Baird T.

Spalding

La vie des
Matres
Traduit de langlais
Par Louis Colombelle
 Tables des matires

Prface du traducteur

Premire partie

1 Premiers contacts avec un Matre

2 Nol, naissance du Christ
3 Apparition dun corps qui disparat dans un autre lieu
4 Ddoublement dun corps - Fusion des deux corps
ddoubls
5 Jeunesse ternelle
6 Le temple du silence - Lchelle de Jacob - la nouvelle
naissance
7 La multiplication des pains - La parole cratrice - Le
Christ dans lhomme
8 La marche sur les eaux
9 Le Temple de la Gurison
10 La Pense universelle parfaite - Naissance et rle
spirituel des tats-Unis
11 La force motrice universelle - Le septime ciel
12 Communications distance - Les Sauvages des
neiges
13 Un temple vieux de douze mille ans - Traverse dun
incendie de fort
14 Traces du passage de Jean-Baptiste - Gurisons
miraculeuses - Mdiocrit gnrale de la foi
15 Un contemporain de Jean-Baptiste
16 ge et aspect des Matres - Enqute sur le passage
de Jean-Baptiste - Disparition instantane de la fatigue
17 Paresse spirituelle dun aubergiste - Un temple sur
une cime - La vision des rayons et des spectres
18 Lever de soleil au temple - Suppression de la
pesanteur - Coucher de soleil extraordinaire -
Limmacule conception
19 critures saintes - Lecture aux bergers
20 Le village natal dmile - La mre du Matre
21 Un grand banquet avec les Matres - La dame
magnifique - LAmour de Dieu - La relativit de la
matire - Musique cleste et chur des anges
22 Architecture protectrice et dfenses naturelles
Interprtation de la vision des rayons - Les
organisations clricales - JE SUIS - LEsprit de service
23 Quartiers dhiver dans les Himalayas
24 Fte du rveillon - Raction de nos actes sur nous-
mmes - Simplicit de la vie parfaite

Deuxime partie

1 Le Temple de la Croix en T - Archives datant de 45

mille ans - Origine de la race blanche - Le Matre des
Matres en personne
2 Les tablettes documentaires - La prire - Images du
pass - Passage de la science la spiritualit - Valeur
des leons - Le Principe Crateur
3 Mort et rsurrection de Chander Sen
4 Dieu, la grande Vrit[1 ]
5 Enfer et diable - Ciel et Dieu - Croix et Christ selon
Jsus
6 Lart de gurir par lEsprit - Les facults du - cerveau -
La statuette anime
7 Le corps, lme et lesprit - Influence de la pense
8 Les fluides vitaux et la dcrpitude
9 Une civilisation datant de deux cent mille ans -
Dpart pour le dsert de Gobi - Tempte de neige et
attaque par les bandits de la montagne - Le Lion et
lAgneau - Origine des bandits - Leur hospitalit
10 Ruines et trsors ensabls - Attaqu des bandits - du
dsert - La cavalerie fantme - Repas miraculeux dans
le dsert
11 La source des religions - Le rle de Jsus
12 Un coucher de soleil dans le dsert de Gobi -
Histoire de lancien empire Uigour - Sa chute - Le
rsidu fidle
13 La fillette croyante - La maison qui pousse toute
seule - Le guet-apens du gouverneur - intervention de
Jsus et de Bouddha
14 Visites la maison neuve - Visite aux lamas
15 Gurison dune vieille aveugle par la fillette - Le
Grand Prtre reoit le don des langues - Son allocution
- Son pouvoir sur la matire
16 Retour aux quartiers dhiver - Le carillon - Festin de
rveillon au temple de la Croix en T - Allocution de
Jsus - Scnes de lumire et de beaut

Troisime partie

1 Trois jours dans le ciel - Reprise du travail

archologique - Traductions instantanes - Merveilles
diverses - Allocution de Jsus sur la pense cratrice -
Lumire et chaleur surnaturelles
2 Menaces sur le village de la Croix en T - Colre
dun Matre - Vaines ngociations avec les bandits
3 Une soire paisible avec Jsus - Communication
directe de la pense - Les rayons de pure lumire
blanche - Principes de destruction du mal
4 Lattaque du village par quatre mille cavaliers - La
prire de Jsus - La barrire miraculeuse - Les bandits
sentre-tuent - Sauvetage des blesss
5 Lun des explorateurs se dgage des contingences -
Les trois tapes de laboutissement divin
6 Le Muni - volution de la pense humaine - Fin des
tyrannies et des superstitions
7 Lnergie vibratoire suprieure - Le soleil central - La
naissance des plantes - Apparition des hommes dans
le systme solaire
8 Visions dternit - Lhassa - Le Grand Prtre - La
tablette chantante
9 Le Dala-lama - Les dix commandements exposs par
le Grand Prtre
10 Les prcieuses tablettes parlantes - Seconde
audience du Dala-lama - Lhistoire des tablettes
11 Folklore tibtain - Les Lamas errants - Le Chela rieur
- LEverest - Le Temple de Pora-tat-Sanga
12 Vaine tentative dascension au temple - Monte par
lvitation - Allocution du Matre Pouridji - AUM - La
pure lumire blanche - La conception immacule
13 Dpart de Pora-tat-Sanga - Marche rapide de la
caravane - Discours dmile sur la concentration de
pense et ladoration de Dieu
14 Weldon, le demi-sceptique, reconnat Jsus -
Allocution de Jsus sur les rayons cosmiques - La
perfection humaine
15 Commentaires de Jsus sur la Bible - La force du
mot Dieu - Le Christ de Dieu
16 Figures angliques - Le grand Rishi au tigre - Une
mella de cinq cent mille plerins - Une lgende hindoue
17 Commentaires de la Bible par le Rishi - Salomon -
LIsral de Dieu - La loi de rtribution (Karma). - Les
adultrations de la Bible - La race aryenne -
Chronologie ancienne - Confusion entre Juifs et
Isralites - Migrations des Juifs - Les tats-Unis, pays
dorigine de la race blanche - La Grande Pyramide,
Bible de pierre - Les pyramides de groupes humains
18 Commentaires de Jsus sur le Psaume XXIII et sur
sa propre vie
 Jacques Weiss, 1 9 4 6
Pour la traduction franaise :
ditions Robert Laffont, S.A., 1 9 7 2 .
 Ce livre a t crit au dbut du sicle. Anticipant sur
les progrs spirituels indispensables pour viter
leffondrement de notre civilisation matrialiste
outrance, ce livre a pu paratre une pure fiction, mais
depuis lors les esprits ont assez volu pour le prendre
plus au srieux.
La Vie des Matres a t ensuite traduite par un
polytechnicien, Jacques Weiss, sous le pseudonyme de
Louis Colombelle, et a connu une trs grande audience
auprs dun public dsireux de progresser dans une
voie alliant la science et la religion. En raison de son
actualit, nous nous faisons un plaisir den prsenter
une nouvelle dition pour satisfaire es nombreuses
demandes des chercheurs.
Quand vous fermerez La Vie des Matres, et si vous
dsirez approfondir les nigmes offertes vos
mditations, le traducteur se permet de vous signaler
un autre ouvrage quil a traduit plus rcemment intitul
La Cosmogonie dUrantia[2]. Il apporte aux habitants
dUrantia (notre plante) la connaissance du cosmos
(univers) avec son nombre prodigieux de plantes
habites.
Vous y trouverez une rponse valable au grand
problme de lhumanit : Pourquoi sommes-nous sur
Terre et quelle est notre destine ?
 Prface du traducteur

Pour la huitime dition

Cest en 1928 que M. Paul Dupuy, alors directeur du

journal Le Petit Parisien, me fit cadeau de ldition
originale amricaine de La Vie des Matres. Ce livre me
passionna au point que je ne songeai gure manger
ou dormir pendant les trois jours ncessaires sa
lecture initiale. Jcrivis ensuite lauteur et aux
diteurs sans jamais obtenir de rponse, malgr les
efforts conjugus damis amricains durant de longues
annes.
Javais traduit le livre en 1937, et javais fait circuler
une douzaine de copies dactylographies. Sachant par
cette exprience que le public franais lui ferait bon
accueil et en avait rellement besoin, je publiai en 1946
la premire dition sans lautorisation de Spalding en
me disant que le seul risque encouru consisterait lui
rgler le pourcentage dusage, ce que jtais tout prt
faire.
Un an plus tard en 1947, aprs dix-neuf ans de
patience je me trouvais seul dans mon bureau de Paris
quand une voix du monde invisible minforma que si je
partais sans dlai pour les tats-Unis, jy rencontrerais
Spalding et que si je ny allais pas, loccasion serait
manque pour le reste de ma vie. La voix se rpta trois
jours de suite la mme heure, avec une autorit qui
mimposa la conviction quelle tait supra-
humainement valable. Je fis alors un grand acte de foi
et partis par le premier avion disponible.
Je ne devais pas tre du. Une tonnante suite de
concidences fortuites me valut rapidement de
rencontrer Spalding New-York, de le prsenter mes
amis sceptique et de passer une bonne semaine avec lui.
Il approuva la publication de ma traduction franaise
en posant comme seule condition que je rpondrais
tout le courrier de langue franaise et que je recevrais
toutes les personnes rellement intresses.
Depuis lors, quatre ditions se sont succd et mont
valu un important courrier. Lune des questions le plus
souvent poses est la suivante : Le livre est-il une
fiction ou la narration dun voyage rel ? quoi
Spalding rpond systmatiquement : Que chacun
prenne dans mon livre ce qui est bon pour lui et croie ce
qui est appropri son degr dvolution.
tant ingnieur et habitu contrler chaque fois que
possible la matrialit des faits concernant les notions
nouvelles, je fis une tude des trois principaux modes de
preuves, la preuve matrielle, la preuve par tmoins, et
la preuve par lesprit et je dcrivis dans la prface de la
quatrime dition limportance majeure de la preuve
par lesprit. En ce qui concerne La Vie des Matres, ma
premire estimation fut que les trois modes de preuves
concidaient en faveur de la vracit du rcit.
Mais peu peu un doute sinsinua dans mon esprit.
Aprs tout je navais pas dautre preuve matrielle que
lexistence dun rseau de personnalits dont lune
mavait guid vers lintrouvable Spalding. Quant la
preuve par tmoin, je nen avais pas, puisque Spalding
refusait daffirmer formellement la vracit de son rcit
Il mavait bien dit que si jallais aux Indes, je trouverais
les traces de son passage chez un Matre habitant dans
les montagnes prs du port de Cocanada, sur le golfe du
Bengale.
La Vie des Matres avait pris une telle importance
dans ma pense que je formai le projet daller contrler
sur place laffirmation de Spalding. Il me fallut encore
dix ans de patience pour que loccasion se prsentt de
raliser ce projet soit vingt-neuf ans depuis ma
premire lecture du livre et mon premier dsir de
participer une aventure semblable. Un jour, je pris un
repas Paris avec un Franais g qui avait t aux
Indes et me dit quil connaissait Cocanada quil y avait
rencontr des Matres et que, si jy allais, un homme en
blanc viendrait me guider, et que cet homme serait Jast
; lun des Matres dcrits dans le livre.
Quelques mois plus tard, vers la fin de 1957, je dcidai
de tenter laventure en abandonnant ma vie daffaires
pendant deux mois. Je pris mon billet lagence Cook
comme un touriste quelconque, avec un itinraire
faisant le tour des Indes de Bombay Bombay en
passant par les Himalayas et Cocanada. Une dizaine de
jours aprs mon arrive dans ce sous-continent o je ne
connaissais strictement personne, plusieurs hasards
heureux et des concidences inexplicables mavaient
dj valu de rencontrer de grands yogis fort
remarquables. Je compris quun rseau dentits
invisibles tait luvre pour me guider, et je me laissai
faire en observant de mon mieux tous les signes
rencontrs en chemin.
Jeus par exemple la chance dtre reu par le
principal collaborateur du Dala-Lama dans un temple
dune contre exclue de mon passeport Je fus galement
reu en audience par lun des quatre papes des Indes le
Sankaracharia de Kanchi, dont jignorais absolument
lexistence avant de quitter la France.
En ce qui concerne Cocanada, lhomme en blanc vint
me trouver une heure aprs mon arrive et soccupa de
moi pendant la majeure partie de la semaine. Quand je
lui demandai qui lavait guid vers moi il me rpondit
simplement : Cest naturellement Dieu. Je ne pus
tirer aucune autre rponse de ce personnage annonc
Paris comme devant tre Jast ; et qui tait le plus beau
caractre quil mait jamais t donn de rencontrer sur
notre plante.
Il se prsenta sous le nom de Krupa Rao et me
conduisit dans les montagnes du voisinage auprs dun
grand Yogi chef dun Ashram. Ce grand Yogi me reut,
fort amicalement en me demandant si je resterais dix
jours ou dix ans avec lui pour apprendre transcender
la pense humaine et entrer dans lextase du samadhi.
Je fus bien oblig de rpondre que mon taxi mattendait
; que je navais aucun bagage avec moi, et que mes
obligations familiales et professionnelles me
contraignaient rentrer bientt en France. Jacceptai
toutefois son hospitalit jusquau lendemain, 1er
janvier 1958, et je passai sous son toit une fin de
journe et une nuit exquises. Il avait connu Spalding et
me montra des documents rappelant son passage vers
1935.
La prsente prface tant destine aider le lecteur
se faire une opinion sur la vracit littrale du rcit de
Spalding plutt qua raconter les dtails de mon
voyage, je prcise bien que je nai jamais vu de
personnes se dmatrialiser ou se rematrialiser sous
mes yeux. Cependant, je suis intimement persuad que
ce genre de phnomnes est possible. Nos traditions en
relatent beaucoup.
Citons entre autres lapparition de lAnge de
lAnnonciation Marie mre de Jsus et Elisabeth
mre de Jean le Baptiste, la venue sur terre de
Melchizdek au temps dAbraham ; les anges qui
roulrent la pierre scelle fermant le tombeau de Jsus
ceux qui ouvrirent de manire surnaturelle les portes
des prisons des Aptres Pierre et Paul, sans compter
ceux qui se manifestrent simplement par leur voix
Jsus ou Jeanne dArc.
Il se peut que des scnes de ce genre aient t
montres Spalding par des tres susceptibles dlever
sa vision jusquau plan astral ou de laider entrer en
extase, ou de provoquer chez lui des rves, ou
simplement de lui raconter des rcits dont il prenait
note, ou encore de le renseigner par dautres moyens
inconnus.
Mon voyage ne ma apport aucune preuve par
tmoins ce sujet mais simplement la certitude quil
existe une hirarchie fondamentale de personnalits
invisibles relies en un rseau et capables de guider un
simple mortel comme moi travers des difficults o
jaurais fort bien pu laisser ma vie ou ma sant. En
plusieurs localits, ma venue avait t pour ainsi dire
annonce lavance, et en deux endroits loigns de
deux mille cinq cents kilomtres mes htes me
baptisrent du mme nom indien de Narayana sans
quil existt la moindre connexion matrielle entre eux
du moins ma connaissance.
Ce nom signifie Celui qui cherche atteindre le plus
haut. Et cest bien ce que jai cherch faire en
prsentant au public franais les pages qui suivent.
Louis Colombelle
Premire partie
 1

a littrature spiritualiste est actuellement si

abondante, il y a un tel rveil, une telle
recherche de la vrit concernant les grands
instructeurs du monde, que je suis incit exposer
mon exprience des Matres dExtrme-Orient. Dans
ces chapitres, je ne cherche pas dcrire un nouveau
culte ou une nouvelle religion. Je ne donne quun
rsum de nos expriences avec les Matres, en vue de
montrer les grandes vrits fondamentales de leur
enseignement.
Il faudrait presque autant de temps pour authentifier
ces notes quil en a fallu pour le travail de lexpdition.
En effet, les Matres sont parpills sur un vaste
territoire, et nos recherches mtaphysiques ont couvert
une grande partie de lInde, du Tibet, de la Chine, et de
la Perse.
Notre mission comprenait onze hommes de science
avertis, ayant consacr la plus grande part de leur vie
des travaux de recherche. Nous avions pris lhabitude
de ne rien accepter sans contrle et nous ne
considrions rien comme vrai a priori. Nous arrivmes
compltement sceptiques. Mais nous repartmes
compltement convaincus et convertis au point que
trois des ntres retournrent l-bas, dcids y rester
jusqu ce quils fussent capables de vivre la vie des
Matres et daccomplir les mmes uvres queux.
Ceux qui apportrent une aide immense nos
travaux nous ont toujours pris de les dsigner par des
pseudonymes, au cas o nous publierions nos
Mmoires. Je me conforme volontiers leur dsir. Je
ne relaterai que les faits constats, en me servant
autant que possible des mots et des expressions
employs par les personnes rencontres, dont nous
partagemes la vie quotidienne au cours de cette
expdition.
Parmi les conditions pralables nos accords de
travail, la suivante nous fut impose : Nous devions
accepter a priori, comme un fait, tout vnement dont
nous serions tmoins. Nous ne devions demander
aucune explication avant dtre bien entrs dans le vif
du sujet, davoir reu leurs leons, et davoir vcu et
observ leur vie quotidienne. Nous devions
accompagner les Matres, vivre avec eux, et voir par
nous-mmes. Nous aurions le droit de rester avec eux
tant quil nous plairait, de poser nimporte quelle
question, et dapprofondir notre guise tout ce que
nous verrions, puis de tirer nos conclusions selon les
rsultats. Aprs quoi, nous serions libres de considrer
ce que nous aurions vu comme des faits ou comme des
illusions.
Il ny eut jamais aucun effort de leur part pour
influencer notre jugement en quoi que ce soit. Leur
ide dominante tait toujours que si nous navions pas
assez bien vu pour tre convaincus, ils ne souhaitaient
pas que nous ajoutions foi aux vnements. Jagirai
donc de mme vis--vis du lecteur, en le priant de
croire ou de ne pas croire ce qui suit, sa convenance.
Nous tions aux Indes depuis environ deux ans,
accomplissant rgulirement nos travaux de recherche,
quand je rencontrai le Matre que jappellerai mile. Un
jour que je me promenais dans les rues de la ville, mon
attention fut attire par un attroupement. Lintrt de
la foule tait centr sur un de ces magiciens ambulants
ou fakirs, si rpandus dans le pays. Je mapprochai et
remarquai bientt prs de moi un homme dun certain
ge qui nappartenait videmment pas la mme caste
que les autres spectateurs.
Il me regarda et me demanda si jtais depuis
longtemps aux Indes. Je rpondis : Depuis environ
deux ans. Il me dit : tes-vous anglais ? Je
rpondis : Non, amricain
Surpris et ravi de rencontrer une personne parlant
ma langue maternelle, je lui demandai ce quil pensait
de cette exhibition. Il rpondit : Oh ! Il y en a souvent
de semblables aux Indes. On appelle ces gens-l fakirs,
magiciens ou hypnotiseurs, et cest juste titre. Mais
sous toutes leurs simagres, il y a un sens spirituel
profond, discern seulement par une faible minorit.
Nul doute quil nen sorte du bien un jour. Mais ce que
vous voyez nest que lombre de la ralit originelle.
Cela soulve beaucoup de commentaires, mais les
commentateurs paraissent navoir jamais saisi la vrit.
Pourtant, il y en a certainement une derrire tout cela
.
Sur quoi nous nous sparmes et ne nous
rencontrmes plus quoccasionnellement pendant les
quatre mois suivants. Puis se posa un problme qui
nous causa de graves soucis. Quelques jours plus tard,
je rencontrai mile. Il me demanda la cause de mes
soucis et me parla du problme auquel nous avions
faire face. Je men tonnai, car jtais sr que personne
nen avait parl en dehors de notre petit cercle. Il
paraissait si bien au courant de la situation que jeus
limpression quil connaissait toute laffaire. Du
moment quelle tait connue, il ny avait plus
dinconvnient en parler librement, et cest ce que je
fis. Il me dit alors quil avait une certaine connaissance
de laffaire et sefforcerait de nous aider.
Un ou deux jours plus tard, tout tait clarifi, et le
problme nexistait plus. Nous nous en tonnmes,
mais bientt la chose fut oublie et ne tarda pas sortir
de notre esprit. Dautres problmes se prsentrent, et
je pris lhabitude den parler familirement avec mile.
Il semblait que nos difficults disparaissaient ds que je
men tais entretenu avec lui. Mes compagnons avaient
t prsents mile, mais je ne leur avais gure parl
de lui. cette poque, javais dj lu pas mal de livres
choisis par mile, sur les traditions hindoues, et jtais
tout fait convaincu quil tait un adepte. Ma curiosit
tait veille, et mon intrt augmentait de jour en
jour.
Un dimanche aprs-midi, je marchais dans un
champ avec lui lorsquil attira mon attention sur un
pigeon qui tournoyait au-dessus de nos ttes. Il me dit
que le pigeon le recherchait. Il se tint parfaitement
immobile, et bientt loiseau vint se poser sur son bras
tendu. mile annona que loiseau lui apportait un
message de son frre qui vivait dans le Nord. Adepte de
la mme doctrine, il navait pas encore atteint ltat de
conscience lui permettant dtablir une communication
directe. Il se servait donc de ce moyen. Nous
dcouvrmes plus tard que les Matres ont la facult de
communiquer directement et instantanment les uns
avec les autres par transmission de pense, ou, selon
eux, par une force bien plus subtile que llectricit ou
la tlgraphie sans fil.
Je commenai poser des questions. mile me
dmontra quil pouvait appeler des oiseaux lui et
diriger leur vol, que les fleurs et les arbres sinclinaient
vers lui, que les btes sauvages sapprochaient de lui
sans crainte. Il spara deux chacals qui se disputaient le
cadavre dun petit animal quils avaient tu. son
approche, ils cessrent de se battre, posrent leurs ttes
en toute confiance sur ses mains tendues, puis
reprirent paisiblement leur repas. Il me donna mme
un de ces fauves tenir dans les mains.
Aprs quoi, il me dit : Le Moi mortel et visible est
incapable de faire ces choses. Cest un Moi plus
vritable et plus profond, celui que vous appelez Dieu.
Cest Dieu en moi, le Dieu omnipotent sexprimant par
moi qui les fait. Par moi-mme, par mon Moi mortel, je
ne peux rien faire. Il faut que je me dbarrasse
entirement de lextrieur pour laisser parler et agir le
moi rel, le JE SUIS . En laissant spanouir le grand
amour de Dieu, je peux faire ce que vous avez vu. En le
laissant se rpandre travers soi sur toutes les
cratures, nulle ne vous craint, et aucun mal ne peut
vous advenir.
cette poque, je prenais des leons quotidiennes
avec mile. Il lui arrivait dapparatre soudain dans ma
chambre, mme quand javais soigneusement ferm la
porte clef. Au dbut, cette faon dapparatre volont
chez moi me troubla, mais bientt je vis quil
considrait ma comprhension comme un fait acquis.
Je mtais habitu ses manires et je laissai ma porte
ouverte pour lui permettre dentrer et de sortir sa
guise. Ma confiance parut lui plaire. Je ne pouvais
comprendre tout son enseignement ni laccepter
entirement. Dailleurs, malgr tout ce que je vis en
Orient, je ne fus jamais capable daccepter les choses
sur-le-champ. Il me fallut des annes de mditation
pour raliser le sens spirituel profond de la vie des
Matres.
Ils accomplissent leur travail sans ostentation, avec
une simplicit enfantine et parfaite. Ils savent que le
pouvoir de lamour les protge. Ils le cultivent jusqu
rendre la nature amoureuse deux et amicale pour eux.
Les serpents et les fauves tuent chaque anne des
milliers de gens du peuple. Mais ces Matres
extriorisent tellement leur pouvoir intrieur damour
que serpents et fauves ne leur font aucun mal.
Ils vivent parfois dans les jungles les plus sauvages.
Parfois aussi, ils tendent leur corps devant un village
pour le protger des ravages des btes froces. Ils en
sortent indemnes et le village aussi. En cas de
ncessit, ils marchent sur leau, traversent les
flammes, voyagent dans linvisible, et font beaucoup
dautres choses miraculeuses nos yeux, que seul
devrait pouvoir accomplir un tre dou de pouvoirs
surnaturels.
Il y a une similitude frappante entre la vie et la
doctrine de Jsus de Nazareth et celles dont ces Matres
donnent quotidiennement lexemple. On considre
comme impossible lhomme de tirer directement son
pain quotidien de lUniversel, de triompher de la mort
et daccomplir les mmes miracles que Jsus durant
son incarnation. Les Matres passent leur vie cela.
Tout ce dont ils ont journellement besoin, y compris
nourriture, vtements, et argent, ils le tirent de
lUniversel. Ils ont triomph, de la mort au point que
nombre dentre eux vivent depuis plus de cinq cents
ans.
Nous en emes la preuve dcisive par leurs
documents. Les divers cultes hindous paraissent
driver de leur doctrine. Les Matres sont en trs petit
nombre aux Indes. Aussi comprennent-ils que le
nombre de leurs disciples doit forcment tre trs
limit. Mais ils peuvent en toucher un nombre
incalculable dans linvisible. Il semble que la majeure
partie de leur travail consiste se rpandre dans
linvisible pour aider toutes les mes rceptives leur
enseignement.
La doctrine dmile servit de base au travail que nous
devions entreprendre bien des annes plus tard,
pendant notre troisime expdition dans ces contres.
Celle-ci dura trois ans et demi pendant lesquels nous
vcmes continuellement avec les Matres,
voyagemes avec eux, et observmes leur vie et leurs
travaux quotidiens aux Indes, au Tibet, en Chine, et en
Perse.
 2

otre troisime expdition tait consacre aux

recherches mtaphysiques. Pour son dpart,
ses membres se rassemblrent Potal, un
lointain petit village hindou. Javais crit mile que
nous arrivions, mais sans linformer de lobjet de notre
voyag ni mme du nombre des participants. notre
grande surprise, nous trouvmes qumile et ses
associs avaient prpar le sjour de la mission entire
et connaissaient nos plans en dtail. mile nous avait
t bien utile dans lInde mridionale, mais les services
quil nous rendit partir de ce moment dfient la
narration. Tout le mrite du succs de lexpdition lui
revient, ainsi quaux mes merveilleuses rencontres
en cours de route.
Nous arrivmes Potal, point de dpart de
lexpdition, tard dans laprs-midi du 22 dcembre
1894. Le dpart de cette expdition, la plus mmorable
de toutes nos vies, devait avoir lieu le matin de Nol. Je
noublierai jamais les paroles qumile nous adressa ce
matin-l. Bien quil ne senorgueillit pas dune
ducation anglaise et net jamais quitt lExtrme-
Orient, il sexprimait couramment en anglais.
Voici son allocution ; Nous sommes au matin de
Nol. Ce jour vous rappelle certainement la naissance
de Jsus de Nazareth, le Christ. Vous devez penser quil
fut envoy pour remettre les pchs et quil symbolise
le grand Mdiateur entre vous et votre Dieu. Vous
faites appel Jsus comme intercesseur auprs dun
dieu svre, parfois colreux, assis quelque part dans
un endroit appel ciel. Je ne sais pas o se trouve ce
ciel, sinon dans votre propre conscience. Il ne vous
parat possible datteindre Dieu que par lintermdiaire
de son fils moins austre et plus aimant, ltre grand et
noble que nous appelons tous le Bni, et dont ce jour
commmore la venue au monde.
Pour nous, ce jour signifie bien davantage. Il ne
rappelle pas seulement la venue au monde de Jsus le
Christ, mais il symbolise la naissance du Christ dans
chaque conscience humaine. Le jour de Nol signifie la
naissance du grand matre et ducateur qui a libr
lhumanit des servitudes et des limitations matrielles.
Cette grande me vint sur terre pour nous montrer
dans sa plnitude le chemin vers le vritable Dieu,
omnipotent, omniprsent, omniscient.
Il nous fit voir que Dieu est la Bont entire, la
Sagesse entire, la Vrit entire, tout en tout. Le grand
Matre ; dont ce jour rappelle lanniversaire, fut envoy
pour mieux nous montrer que Dieu ne demeure pas
seulement au-dehors, mais au-dedans de nous, quil
nest jamais spar de nous ni daucune de ses
crations, quil est toujours un Dieu juste et aimant,
quil est en tout, sait tout, connat tout, et renferme
toute vrit. Euss-je moi seul lintelligence de tous
les hommes runis que je ne pourrais vous exprimer,
mme faiblement, toute la signification qua pour nous
cette sainte naissance.
Nous sommes pleinement convaincus du rle de ce
grand Matre et ducateur, et nous esprons que vous
partagerez notre conviction. Il est venu vers nous pour
mieux nous faire comprendre la vie, ici, sur terre. Il
nous a montr que toutes les limitations matrielles
viennent de lhomme, et quil ne faut jamais les
interprter autrement. Il est venu nous convaincre que
son Christ intrieur, par lequel il accomplissait ses
uvres puissantes, est le mme qui vit en vous, en moi,
et dans tous les humains. En appliquant sa doctrine,
nous pouvons accomplir les mmes uvres que lui, et
de plus grandes. Nous croyons que Jsus est venu nous
montrer plus explicitement que Dieu est la grande et
unique cause de toutes choses, quil est Tout.
Peut-tre avez-vous entendu dire que Jsus reut
son ducation premire parmi nous. Il se peut que
certains de vous le croient. Mais peu importe quelle
soit venue de nous, ou quelle ait procd dune
rvlation directe de Dieu, source unique de toutes
choses. Quand un homme a pris contact avec une ide
de la Pense de Dieu, et la exprime par la parole, les
autres ne peuvent-ils prendre nouveau contact avec
cette mme ide dans lUniversel ? Pour avoir t
touch par une ide et lavoir exprime, il ne sensuit
pas quelle devienne sa proprit prive. Sil la prend et
la conserve, o trouvera-t-il de la place pour en recevoir
dautres ?
Pour recevoir davantage, il faut donner ce quon a
reu. Si on le garde, la stagnation suit. Prenez une roue
qui engendre de la force hydraulique, et supposez que
tout coup, de son propre chef, elle retienne leau qui
la fait tourner. Elle sera aussitt immobilise. Il faut
que leau coule librement travers la roue pour tre
utile et crer de lnergie. Il en va de mme pour
lhomme. Au contact des ides de Dieu, il faut quil les
exprime pour pouvoir en tirer profit. Il doit permettre
chacun den faire autant pour crotre et se dvelopper
comme il le fait lui-mme.
mon avis, tout vint Jsus comme une rvlation
directe de Dieu, comme cest indubitablement le cas
pour nos grands ducateurs. En vrit, toutes choses
ne viennent-elles pas de Dieu, et ce quun tre humain
a pu faire, les autres ne peuvent-ils le faire aussi ? Vous
vous convaincrez que Dieu est toujours dsireux de se
rvler et prt le faire, comme il la fait pour Jsus et
dautres. Il suffit que nous ayons la volont de le laisser
agir. En toute sincrit, nous croyons avoir t crs
gaux. Tous les hommes ne font quun. Chacun est
capable daccomplir les mmes uvres que Jsus et le
fera en son temps. Rien nest mystrieux dans ces
uvres. Le mystre ne rside que dans lide matrielle
que les hommes sen font.
Vous tes venus nous plus ou moins sceptiques.
Nous avons confiance que vous resterez avec nous
pour nous voir rellement tels que nous sommes.
Quant nos uvres et leurs rsultats, nous vous
laissons toute libert pour en accepter ou en rejeter
lauthenticit.
 3

ous quittmes Potal pour Asmah, village plus

petit, distant denviron cent cinquante
kilomtres. mile dsigna deux hommes
encore jeunes pour nous accompagner. Tous deux
taient de beaux spcimens bien plants du type
hindou. Ils prirent la responsabilit de toute
lexpdition avec une aisance et un quilibre si parfaits
que nous navions jamais rien vu de pareil. Pour la
facilit du rcit, je les appellerai Jast et Neprow. mile
tait bien plus g queux. Jast tait le directeur de
lexpdition, et Neprow, son aide, veillait lexcution
des ordres.
mile nous congdia en faisant les remarques
suivantes : Vous partez en expdition avec Jast et
Neprow pour vous accompagner. Je resterai ici
quelques jours, car, avec, votre mode de locomotion, il
vous faudra environ cinq jours pour arriver votre
prochaine tape importante, cent cinquante
kilomtres dici. Je nai pas besoin dautant de temps
pour franchir cette distance, mais je serai l-bas pour
vous recevoir. Voudriez-vous laisser lun de vous ici
pour observer et corroborer les vnements possibles ?
Vous gagnerez du temps, et le retardataire pourra
rejoindre lexpdition dans dix jours au maximum.
Nous lui demandons simplement dobserver, et de
rapporter ce quil aura vu.
Nous partmes donc. Jast et Neprow avaient la
responsabilit de lexpdition et se tiraient daffaire
dune manire extraordinaire. Chaque dtail tait rgl
et venait en son temps avec le rythme et la prcision
dune mlodie. Il en fut dailleurs ainsi pendant les trois
annes et demie que dura lexpdition.
Jast tait dou dun beau caractre hindou, dune
grande lvation, aimable, efficace dans laction, sans
bluff ni fanfaronnade. Il donnait tous ses ordres dune
voix presque monotone, et lexcution suivait avec une
prcision et un -propos qui, nous merveillaient. Ds
le dbut, nous avions remarqu la beaut de son
caractre et nous lavions souvent commente.
Neprow, un merveilleux caractre, paraissait avoir le
don dubiquit. Toujours plein de sang-froid, il avait un
rendement tonnant, avec la tranquille prcision de ses
mouvements et son admirable aptitude penser et
excuter. Chacun avait dailleurs remarqu cette
aptitude et nous en parlions continuellement. Notre
chef avait dit : Ces gens sont merveilleux. Quel
soulagement de les trouver capables la fois de
rflchir et dagir !
 Le cinquime jour, vers quatre heures de laprs-
midi, nous arrivmes Asmah. Comme convenu,
mile tait l pour nous recevoir. Le lecteur peut
imaginer notre stupfaction : Nous tions srs dtre
venus par la seule route praticable et par les moyens de
locomotion les plus rapides. Seuls les courriers du pays
qui voyagent nuit et jour par relais auraient pu aller
plus vite. Voici donc un homme que nous croyions g
et absolument incapable deffectuer plus vite que nous
un trajet de cent cinquante kilomtres, et pourtant il
tait l. Dans notre impatience, nous lassaillmes
naturellement de questions tous en mme temps.
Voici sa rponse : votre dpart, je vous ai dit que je
serais l pour vous recevoir, et me voici. Je voudrais
attirer plus spcialement votre attention sur le fait que
lhomme est sans borne quand il volue dans son vrai
domaine. Il nest pas sujet aux limitations du temps et
de lespace. Quand il se connat lui-mme, il nest pas
oblig de traner en chemin pendant cinq jours pour
parcourir cent cinquante kilomtres. Dans son vrai
domaine, lhomme peut franchir instantanment
toutes les distances, si grandes soient-elles. Il y a
quelques instants, jtais dans le village que vous avez
quitt depuis cinq jours. Mon corps y repose encore. Le
camarade que vous avez laiss dans ce village vous dira
que jai caus avec lui jusqu quatre heures moins
quelques minutes, lui disant que le partais pour vous
recevoir, car vous deviez tre sur le point darriver.
Votre camarade voit encore l-bas mon corps, qui lui
parat inanim.
Jai simplement fait cela pour vous montrer que nous
pouvons quitter nos corps pour aller vous retrouver
nimporte o et nimporte quand. Jast et Neprow
auraient pu voyager comme moi : Mais vous
comprendrez mieux ainsi que nous sommes des
humains ordinaires, de mme provenance que vous. Il
ny a pas de mystre. Nous avons simplement
dvelopp davantage les pouvoirs qui nous ont t
donns par le Pre, le grand omnipotent. Mon corps
restera l-bas jusqu la tombe de la nuit. Ensuite, je
lamnerai ici, et votre camarade se mettra en route par
le mme chemin que vous. Il arrivera ici en son temps.
Nous allons prendre un jour de repos, puis nous rendre
un petit village distant dune journe de marche.
Nous reviendrons ensuite ici la rencontre de votre
camarade, et nous verrons ce quil vous rapportera.
Nous nous runirons ce soir au logis. En attendant, je
vous dis au revoir.
Le soir, quand nous fmes runis, mile apparut
soudain parmi nous sans avoir ouvert la porte et dit :
Vous venez de me voir apparatre dans cette pice dune
manire que vous qualifiez de magique. Or, il ny a pas
de magie l-dedans. Je vais vous faire une petite
exprience laquelle vous croirez parce que vous aurez
pu la voir. Veuillez bien vous approcher. Voici un petit
verre deau que lun de vous vient dapporter de la
source. Un minuscule cristal de glace se forme au
centre de leau. Voyez comme il saccrot par ladhsion
dautres cristaux. Et maintenant, toute leau du verre
est gele.
Quest-il arriv ? Jai maintenu dans lUniversel les
molcules centrales de leau jusqu ce quelles se
soient solidifies. En dautres mots, jai abaiss leurs
vibrations jusqu en faire de la glace, et toutes les
particules environnantes se sont solidifies, jusqu ne
former ensemble quun bloc de glace. Le mme
principe sapplique un verre boire, une baignoire,
une mare, un lac, la mer, la masse deau de notre
plante. Mais quarriverait-il ? Tout serait gel, nest-ce
pas, mais pour quel but ? Pour aucun. En vertu de
quelle autorit ? Pour la mise en uvre dune loi
parfaite, mais en vue de quelle fin ? Aucune, car aucun
bien ne pourrait en rsulter.
Si javais persist jusquau bout, que serait-il arriv ?
La raction. Sur qui ? Sur moi. Je connais la loi. Ce que
jexprime revient vers moi aussi srement que je
lexprime. Je nexprime donc que le bien, et il me
revient comme tel. Vous voyez donc que si javais
persist dans ma tentative de gel, le froid aurait ragi
sur moi bien avant la fin, et jaurais t gel, rcoltant
ainsi la moisson de mon dsir. Tandis que si jexprime
le bien, jen rcolte ternellement la moisson.
Mon apparition ce soir dans cette chambre sexplique
de la mme manire. Dans la petite pice o vous
mavez laiss, jai lev les vibrations de mon corps
jusqu ce quil soit retourn dans lUniversel, o je lai
maintenu. Nous disons que nous rendons nos corps
lUniversel, o toute substance existe. Puis, par
lintermdiaire de mon Christ, jai tenu mon corps dans
ma pense jusqu en abaisser les vibrations et lui
permettre de prendre forme prcisment dans cette
pice, o vous pouvez le voir. O y a-t-il du mystre ?
Est-ce que je nemploie pas le pouvoir, la loi qui ma t
donne par le Pre au travers du Fils bien-aim ? Ce
Fils, nest-ce pas vous, nest-ce pas moi, nest-ce pas
toute lhumanit ? O est le mystre ? Il ny en a pas.
Rappelez-vous le grain de snev et la foi quil
reprsente. Cette foi nous vient de lUniversel par
lintermdiaire du Christ intrieur dj n en chacun de
nous. Comme une parcelle minuscule, elle entre en
nous par le Christ, notre pense superconsciente, le
sige de la rceptivit en nous. Alors il faut la
transporter sur la montagne, le point le plus lev en
nous, le sommet de la tte, et la maintenir l. Il faut
ensuite permettre au Saint-Esprit de descendre. Ici se
place le commandement : Tu aimeras le Seigneur ton
Dieu de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta
force, de toute ta pense. Rflchissez. Y tes-vous ?
Cur, me, force, pense. Arriv ce point, quy a-t-il
faire, sinon de tout remettre Dieu, au Saint-Esprit,
lEsprit vivant dont je suis rempli ?
Ce Saint-Esprit se manifeste de bien des faons,
souvent par de petites entits qui frappent la porte et
cherchent entrer. Il faut les accepter, et permettre au
Saint-Esprit de sunir cet infime grain de foi. Il
tournera autour et sy agrgera, juste comme vous avez
vu les particules de glace adhrer au cristal central.
Lensemble crotra, morceau par morceau, couche par
couche, comme le glaon.
Quarrivera-t-il ncessairement ? La foi
sextriorisera, sexprimera. On continue, on multiplie,
et lon exprime le germe de foi jusqu ce que lon
puisse dire la montagne de difficults : te-toi de l
et jette-toi dans la mer , et ce sera fait. Appelez cela
quatrime dimension ou autrement si vous prfrez.
Nous, nous lappelons Dieu qui sexprime par le
Christ en nous .
Le Christ est n de cette manire. Marie, la mre
modle, perut lidal, le maintint dans sa pense, puis
le conut dans le sol de son me. Il y fut maintenu un
temps, puis extrioris en tant quEnfant-Christ parfait,
Premier-n, Fils unique de Dieu. Sa mre le nourrit, le
protgea, lui donna le meilleur delle-mme, le veilla, et
le chrit jusqu son passage de lenfance
ladolescence. Cest ainsi que le Christ vient nous,
dabord comme un idal plant dans le terrain de notre
me, dans la rgion centrale o rside Dieu. Maintenu
ensuite dans la pense comme idal parfait, il nat,
exprim comme lEnfant parfait. Jsus le nouveau-n.
Vous avez vu ce qui a t accompli ici, et vous doutez
de vos propres yeux. Je ne vous en blme pas. Je vois
lide dhypnotisme dans la pense de certains dentre
vous. Mes frres, il y en a donc parmi vous qui ne
croient pas pouvoir exercer toutes les facults innes de
Dieu quils ont vues se manifester ce soir. Avez-vous
cru un instant que je contrle votre pense ou votre
vue ? Croyez-vous que si je voilais je pourrais tous vous
hypnotiser, car vous avez tous vu ? Nest-il pas rapport
dans votre Bible que Jsus entra dans une chambre
dont les portes taient fermes ? Jai fait comme lui.
Pouvez-vous supposer un instant que Jsus, le grand
Matre, ait eu besoin de faire appel lhypnose ? Il
employait les pouvoirs que Dieu lui avait donns,
comme je lai fait ce soir. Je nai rien fait que chacun de
vous ne puisse faire aussi. Et vous ntes pas les seuls.
Tout enfant n jadis ou maintenant dans ce monde
dispose des mmes pouvoirs. Je tiens ce que tout soit
clair dans votre esprit. Vous tes des individualits, non
des personnalits ni des automates. Vous avez votre
libre arbitre. Jsus navait pas plus besoin dhypnotiser
que nous. Doutez de nous tant que vous voudrez,
jusqu ce que votre opinion sur notre honntet ou
notre hypocrisie se soit pleinement impose. cartez
pour linstant lide dhypnose, ou du moins laissez-la
passive jusqu ce que vous ayez approfondi le travail.
Nous vous demandons simplement de garder lesprit
ouvert.
 4

otre prochain dplacement comportait un aller

et retour latral. Nous laissmes donc sur
place le gros de nos bagages et nous nous
mmes en route le lendemain matin vers un petit village
situ quelque trente-cinq kilomtres de l. Seul Jast
nous accompagnait. Le sentier ntait pas des meilleurs
et ses mandres taient parfois difficiles suivre
travers la fort dense, caractristique de ce pays. La
rgion tait rude et accidente, le sentier ne paraissait
gure frquent.
Nous emes parfois frayer notre chemin travers
des vignes sauvages. chaque retard, Jast manifestait
de limpatience. Nous nous en tonnmes de sa part,
lui qui tait si bien quilibr. Ce fut la premire et la
dernire fois au cours de ces trois annes et demie quil
se dpartit de son calme. Nous comprmes plus tard le
motif de son impatience.
Nous arrivmes destination le mme soir, fatigus
et affams, car nous avions pouss de lavant toute la
journe avec une courte halte pour le repas de midi.
 Une demi-heure avant le coucher du soleil, nous
entrmes dans le petit village qui abritait deux cents
habitants. Quand le bruit se rpandit que Jast nous
accompagnait, tous vinrent notre rencontre, les vieux
comme les jeunes, avec, tous leurs animaux
domestiques. Bien que nous fussions lobjet dune
certaine curiosit, nous remarqumes tout de suite que
lintrt tait centr sur Jast. Chacun le saluait avec un
profond respect. Aprs quil eut dit quelques paroles, la
plupart des villageois retournrent vaquer leurs
occupations. Jast nous demanda si nous voulions
laccompagner pendant que lon prparerait notre
campement pour la nuit. Cinq des ntres rpondirent
quils prfraient se reposer des fatigues de la journe.
Les autres et quelques villageois suivirent Jast vers
lautre extrmit de la clairire qui entourait le village.
Aprs lavoir traverse, nous pntrmes dans la
jungle, o nous ne tardmes pas rencontrer une
forme humaine tendue par terre. Au premier abord,
nous la primes pour un cadavre. Mais un second coup
dil suffisait pour remarquer que la pose dnotait le
calme du sommeil plutt que celui de la mort. La figure
tait celle de Jast, ce qui nous laissa ptrifis de
stupeur. Soudain, tandis que Jast sapprochait, le corps
sanima et se leva. Le corps et Jast demeurrent un
instant debout face face. Il ny avait pas derreur
possible ; les deux taient Jast. Puis, soudain, le Jast
qui nous avait accompagns disparut, et il ne resta
quun seul tre debout devant nous. Tout se passa en
moins de temps quil nen faut pour le dire, et, chose
tonnante, personne ne posa de questions.
Les cinq qui avaient prfr se reposer arrivrent en
courant ; sans que nous les ayons appels. Plus tard,
nous leur demandmes pourquoi ils taient venus. Les
rponses furent : Nous ne savons pas , Notre
premier souvenir cest que nous nous trouvmes tous
debout en train de courir vers vous , Personne ne se
rappelle un signal quelconque , Nous nous
trouvmes en train de courir vers vous et nous tions
dj loin avant de savoir ce que nous faisions.
Lun de nous scria : Mes yeux sont si grands
ouverts que je vois bien au-del de la valle de la mort.
Tant de merveilles me sont rvles que je suis
incapable de penser.
Un autre dit : Je vois le monde entier triompher de
la mort. Une citation me revient lesprit avec une
clart aveuglante : Le dernier ennemi, la mort, sera
vaincu. Nest-ce pas laccomplissement de ces paroles
? Nous avons des mentalits de pygmes ct de cet
entendement gigantesque et pourtant si simple . Et
nous avons os nous considrer comme des foudres
dintelligence. Nous sommes des enfants. Je
commence comprendre les paroles : Il faut que vous
naissiez de nouveau. Comme elles sont vraies !
 Le lecteur imaginera notre stupfaction et notre
perplexit. Voici donc un homme qui nous avait
accompagns et servis tous les jours, et qui pouvait la
fois tendre son corps par terre pour protger un village
et continuer ailleurs un service impeccable. Nous
fmes forcs de nous remmorer les mots : Le plus
grand parmi vous, cest celui qui servira les autres.
partir de cet instant, la crainte de la mort disparut chez
nous tous.
Ces gens ont lhabitude de dposer un corps dans la
jungle devant un village, quand le pays est infest de
maraudeurs deux ou quatre pattes. Le village est
alors labri des dprdations humaines et animales,
comme sil tait situ dans un centre civilis. Il tait
vident que le corps de Jast avait repos l pendant un
laps de temps considrable. Sa chevelure avait pouss
en broussaille et contenait des nids dune espce de
petits oiseaux particulire ce pays. Ils avaient
construit leurs nids, lev leurs petits, et ceux-ci
staient envols, do la preuve absolue du temps
pendant lequel ce corps tait rest l, tendu et
immobile. Ce genre doiseaux est trs craintif. Au
moindre drangement, ils abandonnent leurs nids.
Cela montre lamour et la confiance dont ils avaient fait
preuve.
Les tigres mangeurs dhommes terrorisent les
villageois, au point que ceux-ci cessent parfois toute
rsistance et croient que leur destine est dtre
dvors. Les tigres entrent dans le village et choisissent
leur victime. Cest devant lun de ces villages, au cur
mme dune jungle paisse, que nous vmes le corps
dun autre homme tendu dans un but de protection.
Ce village avait t assailli par des tigres mangeurs,
dhommes qui avaient dvor prs de deux cents
habitants. Nous vmes un de ces tigres marcher
apparemment avec les plus grandes prcautions par-
dessus les pieds de la forme tendue terre. Deux de
nous observrent cette forme pendant prs de trois
mois. Quand ils quittrent le village, elle tait toujours
intacte la mme place, et aucun mal ntait advenu
aux villageois. Lhomme lui-mme rejoignit plus tard
notre expdition au Tibet.
Il rgna cette nuit-l une telle excitation dans notre
camp que personne, sauf Jast, ne ferma lil, lui
dormait comme un enfant. De temps autre, lun de
nous se levait pour le regarder dormir, puis se
recouchait en disant son voisin : Pincez-moi pour
que je voie si vraiment je suis veill. Nous
employmes aussi de temps autre des termes plus
nergiques.
 5

ous nous levmes avec le soleil et rentrmes le

mme jour notre point de dpart, o nous
arrivmes juste avant la nuit. Nous
installmes notre camp sous un grand banian. Le
lendemain matin, mile vint nous dire bonjour.
ntre pluie de questions, il rpondit : Je ne mtonne
pas de vos demandes. Je rpondrai de mon mieux, mais
reporterai certaines rponses au moment o vous
connatrez mieux nos travaux. Notez bien que jemploie
votre propre langage pour vous exposer le grand
principe qui sert de base nos croyances.
" Quand chacun connat la Vrit et linterprte
correctement, nest-il pas vident que toutes les formes
proviennent de la mme source ? Ne sommes nous pas
lis indissolublement Dieu, substance universelle de
la pense ? Ne formons-nous pas tous une grande
famille ? Chaque enfant, chaque homme ne fait-il pas
partie de cette famille, quelle que soit sa caste ou sa
religion ?
Vous me demandez si lon peut viter la mort. Je
rpondrai par les paroles du Siddha : Le corps humain
se construit en partant dune cellule individuelle
comme les corps des plantes et des animaux que nous
aimons appeler frres plus jeunes et moins volus. La
cellule individuelle est lunit microscopique du corps.
Par un processus rpt de croissance et de
subdivision, linfime noyau dune cellule unique finit
par devenir un tre humain complet compos
dinnombrables millions de cellules. Celles-ci se
spcialisent en vue de diffrentes fonctions, mais
conservent certaines caractristiques essentielles de la
cellule originelle. On peut considrer cette dernire
comme la porteuse du flambeau de la vie animale. Elle
transmet, de gnration en gnration, la flamme
latente de Dieu, la vitalit de toute crature vivante. La
ligne de ses anctres est ininterrompue et remonte au
temps de lapparition de la vie sur notre plante.
La cellule originelle est doue dune jeunesse
ternelle, mais quen est-il des cellules groupes sous
forme de corps ? La jeunesse ternelle, flamme latente
de la vie, est lune des caractristiques de la cellule
originelle. Au cours de leurs multiples divisions, les
cellules du corps ont retenu cette caractristique. Mais
le corps ne fonctionne comme gardien de la cellule
individuelle que durant le court espace de la vie telle
que vous la concevez actuellement.
Par rvlation, nos plus anciens ducateurs ont
peru la vrit sur lunit fondamentale des ractions
vitales dans les rgnes animal et vgtal. Il est facile de
se les imaginer haranguant leurs lves sous le banian
et leur tenant peu prs ce langage : Regardez cet arbre
gant. Chez notre frre larbre et chez nous, les stades
du processus vital sont identiques. Regardez feuilles et
bourgeons aux extrmits du plus vieux des banians.
Ne sont-ils pas jeunes, jeunes comme la graine do ce
gant slana vers la vie ? Puisque leurs ractions
vitales sont les mmes, lhomme peut certainement
bnficier de lexprience de la plante.
De mme que les feuilles et bourgeons du banian
sont aussi jeunes que la cellule originelle de larbre, de
mme les groupes de cellules formant le corps de
lhomme ne sont pas appels mourir par perte
graduelle de vitalit. linstar de lovule ou cellule
originelle, ils peuvent rester jeunes sans jamais se
faner. En vrit, il ny a pas de raison pour que le corps
ne soit pas aussi jeune et charg de vitalit que la
semence vitale do il est issu. Le banian stend
toujours, symbolisant la vie ternelle. Il ne meurt
quaccidentellement. Il nexiste aucune loi naturelle de
dcrpitude, aucun processus de vieillissement
susceptible de porter atteinte la vitalit des cellules du
banian. Il en est de mme pour la forme divine de
lhomme. Il nexiste aucune loi de mort ou de
dcrpitude pour elle, sauf laccident. Aucun processus
invitable de vieillissement des groupes de cellules
humaines nest susceptible de paralyser graduellement
lindividu. La mort nest donc quun accident vitable.
La maladie est avant tout labsence de sant (en
hindou : Santi). Santi est la douce et joyeuse paix de
lesprit, reflte dans le corps par la pense. Lhomme
subit gnralement la dcrpitude snile, expression
qui cache son ignorance des causes, savoir ltat
pathologique de sa pense et de son corps. Une attitude
mentale approprie permet dviter mme les
accidents. Le Siddha dit : On peut prserver le tonus du
corps et acqurir les immunits naturelles contre
toutes les maladies contagieuses, par exemple contre la
peste ou la grippe. Les Siddhas peuvent avaler des
microbes sans tomber malades le moins du monde.
Rappelez-vous que la jeunesse est la graine damour
plante par Dieu dans la forme divine de lhomme. En
vrit, la jeunesse est la divinit dans lhomme, la vie
spirituelle, magnifique, la seule vivante, aimante,
ternelle. La vieillesse est antispirituelle, laide,
mortelle, irrelle. Les penses de crainte, de douleur, et
de chagrin engendrent la laideur appele vieillesse. Les
penses de joie, damour, et didal engendrent la
beaut appele jeunesse. Lge nest quune coquille
contenant le diamant de la vrit, le joyau de la
jeunesse.
Exercez-vous acqurir une conscience denfant.
Visualisez lEnfant divin en vous-mme. Avant de vous
endormir, ayez conscience de possder en vous un
corps de joie spirituelle toujours jeune et beau. Pensez
votre intelligence, vos yeux, votre nez, votre bouche,
votre peau, et au corps de lEnfant divin. Tout cela est
en vous, spirituel et parfait, ds maintenant, ds ce soir.
Raffirmez ce qui prcde en le mditant avant de vous
endormir paisiblement. Et le matin, en vous levant,
suggestionnez-vous haute voix en vous disant vous-
mme : Eh bien, mon cher X..., il y a un alchimiste
divin en toi.
Une transmutation nocturne se produit par le
pouvoir de ces affirmations. LEsprit spanouit du
dedans, sature le corps spirituel, remplit le temple.
Lalchimiste intrieur a provoqu la chute des cellules
uses et fait apparatre le grain dor de lpiderme
nouveau, perptuellement jeune et frais. En vrit, la
manifestation de lamour divin cest lternelle
jeunesse. Le divin alchimiste est dans mon temple,
fabriquant continuellement de nouvelles cellules,
jeunes et magnifiques. Lesprit de jeunesse est dans
mon temple dans la forme de mon corps divin, et tout
va bien. Om Santi ! Santi ! Santi !(Paix, paix, paix !)
Apprenez le doux sourire de lenfant. Un sourire de
lme est une dtente spirituelle. Un vrai sourire
possde une grande beaut. Cest le travail artistique de
limmortel Matre intrieur. Il est bon daffirmer :
Jenvoie de bonnes penses au monde entier. Quil soit
heureux et bni. Avant daborder le travail du jour,
affirmez quil y a en vous une forme parfaite, divine.
Je suis maintenant comme je le dsire. Jai
quotidiennement la vision de mon tre magnifique, au
point den insuffler lexpression mon corps. Je suis un
Enfant divin, et Dieu pourvoit mes besoins
maintenant et toujours.
Apprenez tre vibrant. Affirmez que lamour infini
remplit votre pense, que sa vie parfaite fait vibrer tout
votre corps. Faites que tout soit lumineux et splendide
autour de vous. Cultivez lesprit dhumour. Jouissez
des rayons du soleil.
Toutes ces citations proviennent de lenseignement
des Siddhas. Leur doctrine est la plus ancienne qui soit
connue. Elle date de milliers dannes avant les temps
prhistoriques. Avant mme que lhomme connt les
arts les plus simples de la civilisation, les Siddhas
allaient, de- de-l, enseignant par la parole et
lexemple la meilleure manire de vivre.
Les gouvernements hirarchiques naquirent de cet
enseignement. Mais les chefs scartrent bientt de la
notion que Dieu sexprimait travers eux. Ils crurent
tre eux-mmes les auteurs des uvres... Perdant de
vue laspect spirituel, et oubliant que tout vient dune
source unique, Dieu, ils se manifestrent sous un
aspect personnel et matriel. Les conceptions
personnelles de ces chefs provoqurent de grands
schismes et une extrme diversit de penses. Tel est
pour nous le sens de la Tour de Babel.
Tout au long des ges, les Siddhas ont conserv la
rvlation de la vraie mthode par laquelle Dieu
sexprime travers tous les hommes et toutes ses
crations, se rappelant que Dieu est tout et se
manifeste en tout. Nayant jamais dvi de cette
doctrine, ils ont prserv les grands fondements de la
Vrit.
 6

omme nous avions un travail considrable

terminer avant de franchir les Himalayas, le
village dAsmah nous parut le meilleur
quartier gnral. Le camarade que nous avions laiss
Potal pour observer mile nous y rejoignit. Il rapporta
quil avait parl avec mile jusque vers quatre heures
de laprs-midi du jour o mile devait nous recevoir
Asmah. Vers ce moment, mile dit quil lui fallait aller
au rendez-vous. Son corps devint aussitt inerte, gisant
comme endormi sur une couchette. Il resta dans cette
position pendant trois heures environ, puis devint
progressivement indistinct et disparut. Ctait lheure
du soir o mile nous recevait au logis dAsmah.
La saison ntait pas assez avance pour que nous
entreprenions de franchir les cols. Je dis nous, les
membres de notre petit dtachement, qui en tions
arrivs nous considrer comme de simples entraves.
Nos trois grands amis auraient pu franchir les tapes en
bien moins de temps que nous, mais aucun deux ne se
plaignait. Cest dessein que je les appelle grands, car
vraiment ils ltaient par le caractre.
 Nous fmes beaucoup dexcursions partir dAsmah,
tantt avec Jast, tantt avec Neprow. En chaque
occasion, tous nous donnrent la preuve de leurs
remarquables qualits. Lune de ces excursions avait
pour but un village o se trouvait un temple appel
Temple du Silence ; ou Temple Non Construit par des
Mains. Ce village contient le temple et les maisons des
desservants. Il est situ sur lancien emplacement dun
village presque entirement ravag par les pidmies et
les fauves. mile, Jast et Neprow nous accompagnaient
et nous dirent quen visitant ce lieu, les Matres
navaient plus trouv que de rares survivants parmi les
trois mille habitants. Ils les soignrent, aprs quoi
fauves et pidmies disparurent. Les quelques
survivants firent le vu, dans le cas o ils seraient
pargns, de devenir servants de Dieu et de le servir de
la manire que Dieu aurait choisie. Les Matres sen
allrent. Plus tard, leur retour, ils trouvrent le
temple bti et les desservants occups leurs fonctions.
Ce temple est magnifique, situ sur une hauteur do
lon domine une vaste tendue de pays. Il est construit
de pierres blanches et date de six mille ans. Jamais il
na eu besoin de rparations. Si lon fait sauter un clat
de lun des mllons, il se rpare tout seul. Nous en
fmes lexprience.
mile dit : Voici le Temple du Silence, le Lieu du
Pouvoir. Silence tant synonyme de pouvoir quand
nous atteignons le lieu du silence dans notre pense,
nous sommes lendroit du pouvoir, o tout nest
quunit, un seul pouvoir, Dieu : Soyez silencieux et
sachez que je suis Dieu. Pouvoir dispers gale bruit.
Pouvoir concentr gale silence. Quand nous
concentrons, quand nous ramenons nos forces un
centre dnergie unique, nous prenons contact avec
Dieu dans le silence. Nous sommes unis lui, donc
unis tout pouvoir. Tel est lhritage de lhomme.
Mon Pre et moi nous ne faisons quun.
La seule manire dtre uni au pouvoir de Dieu, cest
dentrer consciemment en contact avec Dieu. Cela ne
peut se faire de lextrieur, car Dieu mane de
lintrieur. Le Seigneur est dans son saint temple.
Que toute la terre fasse silence devant lui.
Dtournons-nous de lextrieur vers le silence
intrieur. Sans cela, nous ne saurions esprer dunion
consciente avec Dieu. Nous comprendrons que son
pouvoir est notre disposition, et nous nous en
servirons constamment. Alors, nous saurons que nous
sommes unis son pouvoir et nous comprendrons
lhumanit. Lhomme renoncera aux illusions de son
amour-propre, constatera son ignorance et sa petitesse,
et sera enfin prt sinstruire. Il verra que lon ne peut
rien enseigner aux orgueilleux et que seuls les humbles
desprit peuvent percevoir la Vrit. Ses pieds
reposeront sur le roc, il ne trbuchera plus, il acquerra
le sens de lquilibre et de la dcision.
Au premier abord, il est peut-tre malais de
comprendre que Dieu est lunique pouvoir, lunique
substance, lunique intelligence. Mais mesure que
lhomme saisit la vritable nature de Dieu et
lextriorise activement, il prend lhabitude de se servir
constamment de ce pouvoir, en mangeant, en courant,
en respirant, en accomplissant les grandes tches de sa
vie. Lhomme na pas appris faire les uvres majeures
de Dieu, faute davoir compris limmensit du pouvoir
de Dieu et de savoir que lon peut se servir de ce
pouvoir pour les uvres mineures.
Dieu ncoute ni notre flot de paroles ni nos clameurs
bruyantes rptes en vain. Il faut le rechercher au
moyen de notre Christ intrieur, la connexion invisible
que nous possdons avec lui en nous-mmes. Ador en
esprit et en vrit, il coute lappel de lme
sincrement ouverte lui. Quiconque prend contact
avec le pre dans le secret constatera son pouvoir par la
ralisation de tous ses dsirs. Car le Pre rcompense
publiquement quiconque le recherche dans le secret de
lme et se tient l.
Que de fois Jsus na-t-il pas fait allusion ce contact
individuel avec le Pre. Il le maintenait
perptuellement et consciemment pour lui-mme. Il
parlait au Pre comme un interlocuteur prsent.
Quelle puissance cette relation intrieure secrte ne lui
a-t-elle pas donne. Il avait reconnu que Dieu ne parle
pas dans le feu, la tempte, ou les tremblements de
terre, mais au plus profond de nos mes avec une petite
voix tranquille.
Cette notion donne lquilibre mental. On apprend
aller jusquau bout dune ide. Danciennes ides
disparaissent, de nouvelles sadaptent. On dcouvre
vite combien le systme est simple et efficace. On prend
lhabitude de rassembler tous les problmes dlicats
pour les mditer pendant lheure du silence. On ne les
rsoudra peut-tre pas tous, mais on se familiarisera
avec eux. Il ne sera plus ncessaire de se hter et de
lutter toute la journe avec le sentiment que le but
chappe.
Il nest personne de plus tranger lhomme que lui-
mme. Sil veut connatre cet tranger, quil rentre dans
son cabinet de travail et ferme la porte. Il y trouvera son
plus dangereux ennemi et y apprendra le matriser. Il
y trouvera aussi son vritable moi, son ami le plus
fidle, son matre le plus sage, son conseiller le plus
sr... encore lui-mme. Cest lautel o brle la flamme
ternelle de Dieu, la source de toute bont, de toute
force, de toute puissance. Il saura que Dieu rside au
plus profond du silence. Cest l aussi, au fond de soi,
que rside le Saint des Saints, o tout dsir de lhomme
existe dans la Pense de Dieu et se confond donc avec
un dsir de Dieu. On y sent, on y connat lintimit des
relations entre Dieu et lhomme, entre le Pre et le Fils,
entre lesprit et le corps. Et lon y voit que la dualit
apparente nexiste que dans la conscience humaine,
car, en ralit, il y a unit.
Dieu remplit les cieux et la terre. Telle est la grande
rvlation qui vint Jacob dans le silence. Il stait
endormi sur la pierre de la matrialit. Dans une
clatante illumination divine, il perut que lextrieur
nest que lexpression dune image conue
intrieurement. Il en fut si impressionn quil scria :
Le Seigneur (la Loi) est certainement ici (dans la terre
et le corps) et je ne le savais pas. Voici la Maison de
Dieu et la porte du ciel. linstar de Jacob, les
hommes comprendront que la porte des cieux souvre
au travers de leur propre conscience.
Avant de pouvoir entrer dans lendroit secret et
silencieux du Trs-Haut, il faut que chacun de nous
gravisse cette chelle de conscience rvle Jacob
dans une vision. Il faut dcouvrir que nous sommes au
centre de toute crature, unis toutes les choses
visibles et invisibles, baigns dans lomniprsence et
issus delle.
Dans sa vision, Jacob aperut lchelle joignant le ciel
et la terre, avec des anges de Dieu qui y montaient et
descendaient. Ce sont les ides de Dieu descendant du
concept la forme, et remontant ensuite au concept. La
mme rvlation vint Jsus quand Les cieux lui
furent ouverts et lui dvoilrent la magnifique loi de
lexpression, selon laquelle les ides conues dans la
Pense Divine en sortent pour se manifester dans des
formes. Cette loi lui fut rvle avec une telle perfection
quil aperut aussitt la possibilit de transformer, de
changer toutes les formes en modifiant les tats de
conscience leur gard.
Il fut dabord tent de changer des formes de pierre
en pain pour calmer sa faim personnelle. Mais, en
mme temps que la rvlation, il reut linterprtation
exacte de la loi de manifestation. Les pierres, comme
dailleurs toutes les formes visibles, sont issues de la
Substance de la Pense Universelle, cest--dire de
Dieu. Elles sont les vraies expressions de sa Pense.
Toute chose dsire, mais encore dpourvue de forme,
existe dans cette Substance Universelle qui est prte
pour la cration, prte sextrioriser pour satisfaire
tout dsir. La ncessit de pain servit dmontrer que
la matire constituante du pain est porte de la main
et disponible en quantits illimites. Cette matire, ou
essence de toutes choses, peut se transformer en pain
ou en pierres.
Quand lhomme dsire le bien, son dsir est celui de
Dieu. La Substance Universelle qui nous entoure
contient donc une source intarissable de ce qui est
ncessaire pour satisfaire tout bon dsir. Il nous suffit
dapprendre nous servir de ce que Dieu a cr
lavance pour nous. Il souhaite que nous nous en
servions pour chapper aux limitations et devenir
abondamment libres . Quand Jsus disait. Je suis la
porte , il voulait dire que JE SUIS dans chaque
me est la porte par laquelle Dieu, le grand JE SUIS ,
exprime sa vie, son pouvoir, et sa substance travers
lindividu. JE SUIS sexprime sur un mode unique
en quatre stades : le concept, la pense, la parole, et
lacte. Ce pouvoir, cette substance, cette intelligence,
LTERNEL sont models par la conscience. Cest
pourquoi le Matre a dit. Quil en soit fait selon votre
foi. Et aussi : Tout est possible celui qui croit.
Dieu est donc dans lme en tant que pouvoir,
substance, intelligence. Paralllement, il est dans
lesprit en tant que sagesse, amour, et vrit. Nous
avons vu que Dieu prend forme par la conscience. La
conscience, cest lhomme. Elle baigne dans la pense
infinie de Dieu. Elle dcoule du concept, de la croyance,
qui existe dans la pense. Cest la croyance la
sparation davec lEsprit qui provoque la vieillesse et la
mort corporelle. Sachez que lEsprit est tout et que la
forme est continuellement issue de lEsprit. Vous
comprendrez alors que ce qui est n desprit est esprit.
La conscience nous rvle une deuxime grande
vrit : chaque individu tant un concept de la Pense
divine est maintenu dans cette pense comme une ide
parfaite. Nul ne se conoit lui-mme. Nous avons tous
t parfaitement conus. Nous restons toujours des
cratures parfaites dans la pense parfaite de Dieu.
Quand cette ide sempare de notre conscience, nous
prenons contact avec la Pense divine et nous pouvons
concevoir nous-mme ce que Dieu a dj conu pour
nous. Cest ce que Jsus appelait la nouvelle naissance.
Tel est le grand don que nous offre le Silence. Notre
contact avec la Pense de Dieu nous permet de penser
par elle et de nous connatre tels que nous sommes en
ralit. Lhomme prend contact avec la Pense de Dieu
par la vraie mditation, et en forme alors une
expression vritable.
Actuellement, par nos croyances fausses, nous en
avons form une expression fausse. Mais, que la forme
soit parfaite ou imparfaite, ltre de la forme reste le
pouvoir, la substance, et lintelligence parfaite de Dieu.
Il ne sagit pas de changer ltre de la forme, mais la
forme donne ltre : Pour cela, il faut renouveler
notre pense, transformer le concept imparfait en
concept parfait, changer la pense dhomme en pense
de Dieu. Il y a donc un intrt majeur trouver Dieu,
prendre contact avec lui, sunir lui, lextrioriser en
expression.
Le silence nest pas moins important. Il faut forcer
limagination personnelle se taire pour permettre la
Pense de Dieu dilluminer la conscience de toute sa
splendeur. Alors on comprend comment le soleil de
justice (de bon usage) se lve, portant la gurison dans
ses ailes. La Pense de Dieu inonde la conscience
comme le soleil inonde une chambre obscure. La
Pense Universelle pntre dans la pense individuelle
comme lair pur dans un local renferm. Il se produit
entre le majeur et le mineur un mlange grce auquel
le mineur ne fait plus quun avec le majeur. Limpuret
provient de la sparation du mineur davec le majeur.
La puret rsulte de leur union. Il ny a plus quun seul
air pur, bon et sain. Telles sont lunit de Dieu et
lunion de toutes choses avec lui. La sparation a caus
pch, maladie, misre et mort. Lunion est cause de
sant.
La descente des anges sur lchelle de la conscience,
cest la rupture de lunit. Leur monte, cest sa
reconstitution. La descente est bonne, car lunit peut
sexprimer par la diversit sans quil y ait concept de
sparation. On se trompe quand on se met lextrieur,
au point de vue personnel, pour regarder la diversit et
quon la prend pour une sparation. Chaque me a
pour tche principale dlever son point de vue
personnel une telle hauteur de conscience quil se
fond avec le tout. Tous peuvent se rencontrer dans un
mme accord et un mme lieu. Cest lendroit de la
conscience o .nous comprenons que toutes les
cratures visibles et invisibles ont leur origine en Dieu.
Alors nous nous tenons sur la Montagne de la
Transfiguration. Au dbut, nous voyons Jsus, et avec
lui Mose et Elie, ou, en dautres termes, le Christ (le
pouvoir humain de connatre Dieu), la Loi, et la
Prophtie. Nous songeons leur construire trois
temples. Mais la signification profonde de la vision
apparat. Il nous est donn de constater limmortalit
de lhomme. Nous comprenons que son identit ne se
perd jamais, que lHomme-Dieu est immortel et
ternel. Alors, Mose (la Loi) et Elie (la Prophtie)
disparaissent, et le Christ reste debout, seul et
suprme. Nous comprenons que nous avons un seul
temple btir, celui du Dieu vivant lintrieur de
nous-mmes. Alors le Saint-Esprit remplit la
conscience, et, les illusions sensuelles du pch, de la
maladie, de la misre, et de la mort cessent dexister.
Tel est le grand but du Silence.
Ce temple, dont vous pouvez casser un fragment et
voir lbrchure se rparer seule instantanment, ne
fait que symboliser celui de notre corps, dont Jsus a
parl, le temple non construit de main dhomme,
ternel dans les cieux, celui que nous avons
extrioriser ici, sur la terre.
 7

notre retour, nous trouvmes une quantit

dtrangers rassembls Asmah. Ils venaient
des environs. Un certain nombre de Matres
se groupaient en vue dun plerinage un village
loign de prs de quatre cents kilomtres. Cela nous
tonna, car nous avions excursionn dans cette
direction et constat qu cent vingt kilomtres la piste
senfonait dans un dsert sablonneux. Ce dsert tait
dailleurs plutt un haut plateau couvert de dunes
mouvantes sous laction des vents, et o la vgtation
tait fort maigre. Au-del, la piste escaladait une petite
chane de montagnes formant un contrefort des
Himalayas. Le soir, nous fmes invits nous joindre
au plerinage. On devait partir le lundi suivant. On
nous prvint quil tait inutile demporter nos bagages
les plus lourds parce que nous reviendrions Asmah
avant de franchir la chane principale des Himalayas.
Jast et Neprow avaient naturellement tout prpar,
et le lundi matin, de trs bonne heure, nous nous
joignmes aux trois cents partants. La plupart
souffraient dinfirmits dont ils espraient gurir. Tout
alla bien jusquau samedi. Mais alors clata le plus
effroyable orage dont il nous et t donn dtre
tmoins. Pendant trois jours et trois nuits il tomba des
trombes deau qui taient, parat-il, annonciatrices de
lt. Nous tions camps dans un endroit trs
confortable, et lorage ne nous gna en rien. Nous
avions surtout peur pour le ravitaillement, sachant
quun retard prolong serait trs ennuyeux pour tous
les intresss. En effet, ceux-ci navaient apport de
vivres que le strict ncessaire pour le voyage, sans tenir
compte des retards possibles. Le retard nous paraissait
doublement grave, car nous napercevions pas dautre
solution que de retourner Asmah pour recomplter
nos provisions. Or, cela impliquait prs de deux cents
kilomtres parcourir, dont la majeure partie travers
le dsert de sable dj dcrit.
Le jeudi matin, un soleil radieux se leva par temps
clair, et nous songemes nous remettre en route.
Mais on nous informa quil tait prfrable dattendre
le schage de la piste et la baisse des rivires. Le voyage
serait plus ais. Lun de nous fit part de notre crainte
unanime de voir nos provisions spuiser. mile, qui
avait la responsabilit du ravitaillement, vint nous dire :
Inutile davoir peur. Dieu ne prend-il pas soin de ses
cratures, grandes ou petites, et ne sommes-nous pas
ses cratures ? Regardez ces quelques grains de bl, de
semence de bl. Je les plante. Cet acte affirme que jai
besoin de bl, jai form du bl dans mon esprit. Jai
accompli la loi, et le bl poussera en son temps. Le
processus de la Nature pour la leve du bl est long et
ardu. Est-il indispensable pour nous de subir lattente
pnible de cette lente croissance ?
Pourquoi ne pas faire appel une loi suprieure plus
parfaite pour faire pousser le bl ? Il suffit de se
recueillir, de voir le bl en idal, et voici des grains de
bl prts tre moulus. Si vous en doutez, ramassez-
les, faites-en de la farine, et cuisez le pain.
En effet, il y avait devant nous du bl mr et battu
dont nous prmes les grains pour les moudre et en faire
du pain. mile continua : Vous avez vu et cru. Mais
pourquoi ne pas faire appel une loi encore plus
parfaite et produire un objet encore plus parfait, cest-
-dire exactement celui quil nous faut : du pain ? Vous
allez voir que cette loi plus parfaite - plus subtile, diriez-
vous - me permet de produire exactement ce dont jai
besoin : du pain.
Tandis que nous tions l, sous le charme, une
grande miche apparut dans les mains dmile, puis
dautres quil plaa sur la table jusqu ce quil y en et
quarante. mile observait : Vous, voyez quil y en a
assez pour tous. Sil ny en avait pas assez, il en
viendrait dautres jusqu ce quil en ait en excdent.
Nous mangemes tous de ce pain et le trouvmes
trs bon.
mile continua : Quand Jsus demanda Philippe
en Galile : O achterons-nous du pain ? ctait
pour lprouver. Jsus savait bien quil tait inutile
dacheter le pain dont la foule avait besoin, ou de se le
procurer sur les marchs commerciaux alors existants.
Il saisit loccasion de montrer ses disciples la
puissance du pain lev ou accru grce lEsprit. Que de
fois les hommes ont le mme concept matriel que
Philippe ! Il calculait comme le font consciemment les
hommes daujourdhui : Jai tant de pain, tant de
provisions, ou tant dargent visible.
Jsus avait reconnu quen vivant dans la conscience
du Christ, on ne connat pas de limitations. Il tourna
ses regards vers Dieu, source et crateur de tout, et le
remercia de laisser toujours porte de la main des
hommes le pouvoir et la substance ncessaires pour
satisfaire tous leurs besoins. Il rompit donc le pain et le
fit distribuer par ses disciples. Et quand tout le monde
fut rassasi, il y en avait encore douze paniers de reste.
Jsus ne comptait jamais sur le surplus du voisin pour
se nourrir ou nourrir les autres. Il enseigna que nos
provisions sont porte de la main dans la Substance
Universelle o il y a provision de tout. Il nous suffit
dextrioriser cette substance pour crer tout.
Cest galement ainsi quElise multiplia lhuile de la
veuve. Il ne fit pas appel au possesseur dun excdent
dhuile, sans quoi ses ressources auraient t limites.
Il prit contact avec lUniversel, et il ny eut dautre limite
labondance que la capacit des rcipients. Lhuile
aurait coul jusqu nos jours sil y avait eu des vases
pour la contenir.
mile continua : Il ny a l aucun phnomne
hypnotique. Aucun de vous na le sentiment dtre
hypnotis. Mais il y a autohypnotisme au premier chef
dans votre croyance que chacun ne peut ni accomplir le
parfait travail de Dieu, ni crer lambiance et les objets
dsirs. Le besoin nest-il pas le dsir de crer ? Au lieu
de vous panouir et de crer conformment la volont
de Dieu, vous vous recroquevillez dans vos coquilles et
vous dites : Je ne peux pas. Par autosuggestion,
vous finissez par croire que vous tes une entit
spare de Dieu. Vous dviez de votre voie parfaite,
vous manquez le but de votre cration. Vous ne laissez
pas Dieu sexprimer par vous comme il le dsire.
Jsus le grand Matre na-t-il pas dit : Les uvres
que je fais, vous les ferez aussi, et vous en ferez mme
de plus grandes ? Lhomme, dans son vritable
domaine, est Fils de Dieu. La vraie mission de Jsus sur
terre ne fut-elle pas de montrer que dans ce domaine
lhomme peut crer aussi parfaitement et
harmonieusement que Dieu ? Quand Jsus ordonna
laveugle de se laver les yeux dans ltang de Silo,
ntait-ce pas pour ouvrir les yeux de la foule et
montrer quil tait envoy par le Pre pour crer
exactement comme le Pre ? Jsus voulait que chacun
de nous en ft autant par la connaissance du Christ en
soi-mme et chez autrui.
Je peux faire un pas de plus. La miche que jai reue
et tenue dans mes mains se consume comme brle
par le feu. Quest-il arriv ? Jai fait mauvais usage de
loi parfaite qui a matrialis mon concept. Jai brl ce
que jai fait natre. Ce faisant, jai msus de cette loi
parfaite, aussi prcise que celles qui rgissent la
musique. Si je persistais en msuser, non seulement
cette loi brlerait mes crations, mais elle me
consumerait moi-mme, le crateur.
Le pain est-il rellement dtruit ? Admettons que sa
forme soit simplement change, car au lieu de la miche
il ne reste quun peu de cendre. La miche nest-elle pas
retourne lUniversel do elle est issue ? Nest-elle
pas maintenant, sous forme non manifeste, dans
lattente dune nouvelle manifestation ? Nest-ce pas le
cas de toutes les formes disparaissent de notre champ
visuel par le feu, dcrpitude, ou autrement ? Ne
retournent-elles pas Dieu, la Substance Universelle
do elles sont issues Cela nillustre-t-il pas la phrase :
Ce qui descend des cieux doit remonter aux cieux ?
Tout rcemment, vous avez vu se former de la glace
sans cause apparente. Toutefois, il y avait une cause, la
mme qui cre le pain. Je peux me servir de la loi tant
que jemploie le pain ou la glace au profit de
lhumanit, ou bien tant que je travaille avec lamour de
la loi, en accord avec elle, ou bien encore que je
manifeste mon expression selon le dsir de Dieu. Il est
bon de faire du pain, de la glace, ou un objet dsir.
Chacun devrait se hter vers le lieu o lon peut faire
toutes ces choses. Ne voyez-vous pas quil faut vous
servir de la loi la plus haute, la loi absolue de Dieu ?
Vous produirez ce dont vous avez besoin et ce que vous
avez conu en pense comme votre plus haut idal !
Vous plairez davantage Dieu en vous manifestant
plus compltement, condition de savoir comme Jsus
que vous tes des fils parfaits de Dieu.
Ny voyez-vous pas la libration de lesclavage
commercial et de toutes les autres formes de servitude
? Jai. la vision de lesclavage commercial devenant,
dici peu dannes, la pire des servitudes. Sil progresse
son allure actuelle, il dominera lhomme corps et
me. Il est ensuite invitable quil se consume lui-
mme avec tous les intresss. ses dbuts, lesprit
commercial se trouvait trs certainement sur un plan
spirituel fort lev. Mais on permit au matrialisme de
sinfiltrer jusquau point o le pouvoir qui servit crer
le commerce devint le pouvoir qui le dtruira.
Dailleurs, tout pouvoir crateur dont on msuse
devient destructeur.
Mais, vues sous un autre angle, la pression
commerciale et ses frontires touffantes ne nous font-
elles pas sentir quil faut en triompher ? Pour y
parvenir, ne suffit-il pas de constater que notre rle est
de faire les uvres parfaites du Pre, dlever notre
conscience celle de Christ ? Nest-ce pas cela que
Jsus nous enseigna sur terre ? Sa vie entire nen
donne-t-elle pas lexemple ?
Chers frres, pourquoi ne voyez-vous pas quau
commencement tait la Parole, que la Parole tait avec
Dieu, et que la Parole tait Dieu ? cette poque, tous
les tres forms plus tard existaient sous forme non
manifeste dans la Substance Universelle. Certains
disent quils taient dans le chaos. Dans son sens
primitif, ce mot veut dire ralit, car lEsprit est la
ralit. On linterprte de travers en lui attribuant le
sens de turbulence, de guerre des lments, au lieu du
profond sens spirituel de ralit, une ralit qui attend
la prononciation de la parole prcise et cratrice
permettant aux cratures de jaillir sous forme
manifeste.
Quand Dieu voulut crer le monde en partant de la
Substance Universelle, il resta paisible et contemplatif.
En dautres termes, il eut la vision dun monde idal. Il
maintint la Substance essentielle du monde dans sa
pense pendant le temps voulu pour en abaisser les
vibrations, puis il pronona la parole, et le monde prit
forme. Dieu avait fait un monde mental dans lequel la
Substance initiale pouvait couler, et le monde fut cr
selon la forme, le moule parfait, le modle que Dieu
avait mdit.
Mais Dieu aurait pu garder la pense du monde
jusquau Jugement dernier. Il aurait pu souhaiter
indfiniment que le monde prit forme et devnt visible.
Sil navait pas lanc la parole dans lther informe, rien
naurait t cr ou exprim sous forme visible. Pour
amener des rsultats visibles ou extrioriser des formes
ordonnes, il est ncessaire, mme pour un Crateur
infini et omnipotent, de prononcer rsolument la
parole prcise : Que la lumire soit. Il faut donc que
nous franchissions nettement ce pas.
Dieu maintient dans sa Pense le monde idal et
parfait dans ses moindres dtails. Il faut que ce monde
sextriorise sous forme de ciel, demeure parfaite o
tous ses enfants, cratures et crations, peuvent
habiter paisiblement et harmonieusement. Tel est le
monde parfait que Dieu a vu au commencement et
dont il hte la venue par sa pense, maintenant comme
toujours. La survenance de sa manifestation effective
ne dpend que de notre acceptation. Runissons-nous
lendroit unique, sachons que nous sommes tous
unis, ne formant quun seul homme. Nous sommes
tous membres du corps de Dieu, tout comme un de nos
membres est une partie de notre corps entier. Sachons
cela et nous demeurerons dans le Royaume de Dieu,
membres du royaume qui est le ciel, ici, maintenant sur
la terre.
Pour rendre le ciel manifeste, sachez quil ne contient
rien de matriel. Tout y est spirituel. Le ciel est un tat
de conscience parfait, un monde parfait sur terre, ici et
maintenant. Il nous suffit de laccepter. Il est l, autour
de moi, attendant que jouvre mon il intrieur grce
auquel mon corps deviendra lumire. Cette lumire
nest ni celle du soleil ni celle de la lune mais celle du
Pre, et le Pre est l, au plus profond de mon tre.
Rien nest matriel, tout est spirituel. Pour raliser ce
monde merveilleux donn par Dieu qui est l, ici et
maintenant, il faut le connatre en pense.
Cest ainsi que Dieu a tout cr. Il commena par
rester paisible et contemplatif, puis vit la lumire et dit :
Que la lumire soit. Et la lumire fut. Toujours de la
mme manire il dit : Quil y ait un firmament. Et il
en fut comme il avait dit. Et ainsi de suite il maintint
fermement chaque forme ou idal dans sa pense,
pronona la parole, et lidal fut manifest.
Il en est de mme pour lhomme. Dieu dit : Faisons
lhomme notre image et notre ressemblance, et
donnons-lui le pouvoir de dominer tout. Dieu, le Bien
total, cra toutes choses bonnes, et en dernier lieu
lhomme, la plus grande de toutes, avec pouvoir sur les
autres cratures. Alors, lhomme ne voyait que le bien,
et tout alla bien jusqu ce quil se spart de Dieu et
apert une dualit : Puis lhomme cra la dualit par
sa pense, dune part le bien et dautre part, le contraire
du bien. Car sil y a dualit, il faut quil y ait deux
antonymes, le bien et le mal. Le mal rsulte donc de la
capacit parfaite de lhomme de crer ce quil voit en
pense. Sil navait pas vu le mal, le mal naurait pas eu
de pouvoir, naurait pas t exprim. Seul, le bien serait
exprim, et nous serions aussi parfaits que Dieu nous
voit aujourdhui. Le ciel aurait toujours t sur terre
comme Dieu le voit et comme il faut que nous le
voyions tous pour le manifester. Jsus avait
parfaitement le droit de dire quil venait du ciel, car
nous venons tous du ciel, la grande Substance
Universelle de la Pense.
Depuis que lhomme a t cr limage et la
ressemblance de Dieu, il a reu le pouvoir de crer
exactement comme Dieu ; et Dieu sattend ce que
lhomme use de son pouvoir aussi librement que lui, et
exactement de la mme manire. Il faut dabord
percevoir le besoin, puis concevoir le bien, lidal
destin remplir le moule maintenu dans la
conscience, puis le remplir de la Substance Universelle
de Pense. Il faut enfin prononcer la parole, dire que le
moule est plein, et il en est ainsi, et cest bien.
Lors de la crucifixion, Jsus donna sa chair, son
extrieur, son corps visible, pour dmontrer lexistence
relle dun corps spirituel plus profond. Cest ce corps-
l quil manifesta au sortir de sa tombe. Cest le mme
dont il parle en disant : Dtruisez ce temple, et je le
rebtirai en trois jours. Il a voulu nous montrer que
nous possdons le mme corps spirituel que lui et que
nous pouvons faire les mmes uvres que lui. :
Indubitablement Jsus aurait pu chapper la croix sil
lavait voulu. Il avait vu quun grand changement se
produisait dans son corps. Les gens de son entourage
taient incapables de voir ce changement et de
bnficier eux-mmes de cet exemple. Ils continuaient
considrer le corps comme uniquement matriel. Ils
seraient rests incapables de voir la diffrence entre le
matriel et le spirituel si Jsus avait manifest son
corps spirituel sans le faire prcder dun grand
changement dans son corps matriel. Cest pour
provoquer ce changement quil accepta le chemin de la
croix.
Tel est le Christ dans lhomme que le grand matre
Jsus, universellement aim et respect, est venu
manifester. Na-t-il pas consacr sa vie terrestre nous
montrer le parfait chemin vers Dieu ? Il est impossible
de ne pas aimer ce chemin idal une fois quon la vu,
soit dans la plantation des graines, soit dans les
millions dactes ncessaires lentretien de la vie.
Toutes ces leons nous conduisent notre plein
dveloppement. Nous y parviendrons un jour en
voyant que nous sommes vraiment des fils de Dieu et
non des esclaves. tant Fils, nous avons accs tout ce
que possde le Pre, nous possdons tout et nous
pouvons nous en servir aussi librement que le Pre.
Jadmets quau dbut cela exige une foi immense. Il
faut la faire grandir petit petit et la pratiquer
fidlement comme la musique ou les mathmatiques
jusqu ce que lon arrive au stade de la connaissance.
Alors on est libre, grandiosement, magnifiquement
libre. Il nest pas de meilleur exemple de ce genre de vie
que celle de Jsus. Ne pouvez-vous pas reconnatre le
pouvoir inclus dans son nom, Jsus, le Christ rendu
manifeste, Dieu se manifestant dans la chair de
lhomme ? Jsus en tait arriv au point o il se fiait
entirement sa profonde intelligence de Dieu, et cest
ainsi quil accomplissait ses uvres puissantes. Il ne
comptait ni sur le pouvoir de sa propre volont ni sur la
forte concentration de ses penses, mais bien sur la
volont de Dieu : Que ta volont soit faite, mon
Dieu, et non la mienne. Jsus voulait toujours faire la
volont de Dieu, faire ce que Dieu voulait quil ft.
On dit souvent que Jsus se retirait sur une haute
montagne. Je ne sais sil y montait physiquement ou
non, mais je sais quil nous faut tous monter dans les
hauteurs, dans les plus grandes hauteurs de la
conscience, pour recevoir lillumination. Ces hauteurs
sont au sommet de la tte, et si les facults ny sont pas
dveloppes, il faut les dvelopper par des penses
spirituelles. Ensuite, il faut laisser lamour se rpandre
partir du cur, centre de lamour, pour quilibrer la
pense. Cela fait, le Christ se rvle. Le fils de lhomme
peroit quil est Fils de Dieu, le Fils Unique en lequel le
Pre trouve son plaisir. Enfin, il faut vivre cela pour
tous, avec un amour continuel.
Arrtez-vous un instant et rflchissez
profondment. Imaginez les innombrables grains de
sable des plages, les innombrables gouttes deau des
ocans, les innombrables formes de vie qui pullulent
dans les eaux, les innombrables particules rocheuses
de lcorce terrestre, le nombre immense darbres, de
plantes, de fleurs, et darbrisseaux qui poussent sur le
sol, les innombrables formes de vie animale sur la
terre. Tout cela est lextrieur de lidal maintenu dans
la grande Pense Universelle de Dieu.
Songez maintenant aux innombrables mes nes sur
terre. Chacune delles est lexpression dune image
idale de Dieu tel quil se voit lui-mme. Chacune a
reu le mme pouvoir que Dieu pour dominer sur tout.
Ne croyez-vous pas que Dieu dsire voir lhomme
dvelopper ses qualits divines et accomplir les uvres
de Dieu grce lhritage du Pre, grande Pense
Universelle qui est en tout et au-dessus de tout ?
Comprenez que chacun de nous est une expression
(hors de linvisible, de lEsprit) dans un moule visible,
dans une forme par laquelle Dieu aime sexprimer.
Quand nous savons cela et lacceptons, nous pouvons
vraiment dire comme Jsus : Regardez, voici un
Christ. Cest ainsi quil atteignit la matrise sur le
monde charnel. Il a reconnu, proclam, et accept sa
divinit, puis vcu la vie sainte comme il faut que nous
la vivions.
 8

prs huit jours darrt, nous levmes le camp

un lundi matin et continumes notre chemin.
Laprs-midi du troisime jour, nous
arrivmes au bord dune grande rivire, large de six ou
sept cents mtres, et coulant pleins bords une
vitesse dau moins cinq mtres par seconde. On nous
informa quen temps ordinaire on pouvait facilement
passer gu. Nous dcidmes alors de camper jusquau
lendemain pour observer la crue ou la dcrue des eaux.
Nous apprmes que lon pouvait traverser la rivire
sur un pont situ en amont, mais que cela impliquait
un dtour de quatre jours par des chemins trs
pnibles. Nous pensmes que si leau baissait, il serait
plus simple dattendre quelques jours sur place. La
dmonstration avait t faite quil ny avait pas nous
inquiter du ravitaillement. En effet, depuis le jour o
nos provisions furent puises jusquau retour notre
quartier gnral dAsmah, cest--dire pendant
soixante-quatre jours, toute la compagnie, comprenant
plus de trois cents plerins, fut abondamment nourrie
avec des vivres provenant de linvisible .
 Jusqualors, aucun de nous navait compris le vrai
sens des vnements auxquels nous avions assist.
Nous tions incapables de voir que tout saccomplissait
en vertu dune loi prcise dont chacun peut se servir.
Le lendemain matin, au petit djeuner, il y avait cinq
trangers dans le camp. On nous les prsenta comme
faisant partie dun groupe camp de lautre ct de la
rivire et revenant du village o nous nous rendions.
Nous ne prtmes gure attention ce dtail,
supposant naturellement quils avaient trouv un
bateau pour traverser. Lun de nous dit alors : Si ces
gens-l ont un bateau, pourquoi ne nous en servirions-
nous pas pour traverser ? Nous entrevoyions dj une
issue nos difficults, mais on nous informa quil ny
avait pas de bateau parce que le passage ntait pas
assez frquent pour en justifier lentretien.
Aprs le casse-crote, nous nous rassemblmes tous
sur la berge de la rivire. Nous remarqumes qumile,
Jast, Neprow, et quatre personnes de notre bord
causaient avec les cinq trangers. Jast vint vers nous,
disant quils aimeraient tous traverser la rivire avec les
cinq trangers pour passer un moment dans lautre
camp. On avait le temps, car on avait dcid dattendre
jusquau lendemain pour observer les signes de dcrue.
Bien entendu, notre curiosit sveilla Nous estimions
quelque peu tmraire de vouloir franchir la nage un
courant aussi rapide, juste pour dire bonjour un
voisin. Nous nimaginions pas que la traverse pt
saccomplir autrement.
Quand Jast eut rejoint le groupe, les douze hommes
tout habills se dirigrent vers la berge, et avec le calme
le plus parfait mirent le pied sur leau, je ne dis pas dans
leau. Je noublierai jamais mes impressions en voyant
ces douze hommes passer lun aprs lautre de la terre
ferme sur leau courante. Je retins ma respiration,
mattendant naturellement les voir sengloutir et
disparatre. Je pus me rendre compte plus tard que tous
mes camarades avaient pens comme moi. Mais sur le
moment, chacun de nous resta suffoqu jusqu ce que
les douze eussent pass la moiti de la rivire,
tellement nous tions surpris de les voir marcher
tranquillement la surface, sans la moindre gne, et
sans que leau montt au-dessus de la semelle de leurs
sandales.
Quand ils passrent de la rivire sur la berge
oppose, jeus limpression quon menlevait des
paules un poids de plusieurs tonnes. Je crois quil en
fut de mme pour tous mes camarades, en juger par
leur sourire de soulagement au moment o le dernier
des douze eut achev la traverse. Ce fut certainement
pour nous une exprience sans prcdent.
Les sept qui appartenaient notre camp revinrent
djeuner. Bien que notre surexcitation ft moins
grande lors de cette seconde traverse, chacun de nous
poussa un soupir de soulagement quand ils furent tous
remonts sur notre berge. Aucun de nous navait quitt
le bord de la rivire ce matin-l. Nous ne fmes pas
beaucoup de commentaires sur lvnement, tant
absorbs dans nos propres penses.
Laprs-midi, on constata quil nous faudrait faire le
grand dtour par le pont pour traverser la rivire. Nous
nous levmes de bonne heure le lendemain matin,
prts faire le dtour. Avant notre dpart, cinquante-
deux hommes de notre camp marchrent
tranquillement vers la rivire et la traversrent comme
les douze de la veille. On nous dit que nous pouvions
traverser avec eux, mais aucun de nous neut assez de
foi pour essayer. Jast et Neprow insistrent pour faire
le dtour avec nous. Nous tentmes de les en
dissuader, disant que nous pouvions trs bien suivre la
colonne et leur viter ce trajet fastidieux. Ils ne
cdrent pas et nous accompagnrent, disant que cela
ne prsentait aucun inconvnient pour eux.
Pendant les quatre jours que nous prmes pour
rejoindre ceux qui avaient travers en marchant sur
leau, nous nemes pas dautre sujet de conversation
ni de rflexion que les vnements remarquables dont
nous avions t tmoins pendant notre court sjour
avec ces gens merveilleux. Au second jour, nous
montions pniblement une pente raide en plein soleil,
quand notre chef de dtachement, qui navait pas dit
grand-chose depuis quarante-huit heures, scria
soudain : Mes garons, pourquoi lhomme est-il oblig
de ramper et de se traner sur la terre ?
Nous rpondmes en chur quil avait exactement
exprim notre pense.
Il continua : Comment se fait-il que si certains
peuvent faire ce que nous avons vu, tous ne soient pas
capables den faire autant ? Comment se fait-il que les
hommes soient satisfaits de ramper, et non seulement
satisfaits, mais forcs de ramper ? Si lhomme a reu le
pouvoir de dominer sur toute crature, il doit
certainement pouvoir voler plus haut que les oiseaux.
Sil en est ainsi, pourquoi na-t-il pas affirm sa
domination depuis longtemps ? La faute en est
srement la pense humaine. Tout a d arriver par
suite de la conception matrielle que lhomme se fait de
lui-mme. Dans sa propre pense, il ne sest jamais vu
que rampant. Il ne peut donc que ramper.
Jast saisit la balle au bond : Vous avez parfaitement
raison, tout vient de la conscience de lhomme. Selon ce
quil pense, il est limit ou illimit, libre ou esclave.
Croyez-vous que les hommes que vous avez vus
marcher hier sur la rivire pour sviter notre dtour
fastidieux soient des cratures spciales et privilgies ?
Non, ils ne diffrent en rien de vous par leur cration.
Ils nont pas t dous dun atome de pouvoir de plus
que vous, Ils ont simplement dvelopp leur pouvoir
divin par le bon usage de leur force de pense. Tout ce
que vous nous avez vus faire, vous pouvez le faire
aussi, dans la mme plnitude et la mme libert, car
tous nos actes sont en harmonie avec une loi prcise
dont chaque tre humain peut se servir volont.
La conversation prit alors fin. Nous rejoignmes les
cinquante-deux qui avaient travers, et nous
dirigemes vers le village de notre destination.
 9

e Temple de la Gurison tait situ dans ce

village. On prtend que depuis la fondation de
ce temple, on ny a exprim que des paroles de
vie, damour, et de paix. Les vibrations en sont
tellement puissantes que la plupart des plerins sont
instantanment guris. On prtend aussi que les
paroles de vie, damour, et de paix y ont t rptes
tant de fois et quelles manent du temple depuis si
longtemps que leurs vibrations sont assez fortes pour
annihiler toute parole dinharmonie et dimperfection
qui viendrait y tre prononce. Cela illustrerait ce qui
se passe dans lhomme. Si lon sexerait nenvoyer
que des messages de vie, damour, dharmonie, et de
perfection, on ne serait bientt plus capable de
prononcer un mot discordant. Nous essaymes
demployer des mots dsagrables, et constatmes
chaque fois que nous ne pouvions mme pas les
articuler.
Le temple tait le but des plerins qui cherchaient
tre guris. Les Matres qui rsident dans le voisinage
ont lhabitude de se runir des intervalles dtermins
dans ce village pour se consacrer leurs dvotions et
aux gens qui veulent profiter de cette occasion pour
sinstruire. Le temple est entirement ddi la
gurison et toujours ouvert au public. Comme le public
ne peut pas toujours rencontrer les Matres, ceux-ci
lincitent se rendre au temple toute poque aux fins
de gurison. Cest pourquoi les Matres navaient pas
ds labord guri nos plerins. Ils les avaient
accompagns pour leur montrer quils ntaient pas
diffrents deux et que chacun possde en soi les
mmes pouvoirs donns par Dieu. En donnant
lexemple de la traverse de la rivire, je pense quils
avaient voulu dmontrer aux plerins et nous-mmes
leur facult de triompher de toute difficult et nous
inciter les imiter.
Dans les endroits do le temple est inaccessible,
quiconque vient demander secours aux Matres en
retire de grands bienfaits. Il y a aussi toujours de
simples curieux et des incroyants qui ne reoivent pas
daide apparente. Nous assistmes plusieurs
rassemblements de deux cents deux mille personnes,
o toutes celles qui dsiraient tre guries le furent
simplement en dclarant intrieurement quelles le
dsiraient. Nous emes loccasion dobserver,
diffrentes poques, un trs grand nombre de
personnes ainsi guries.
Dans 90 % des cas, les gurisons taient durables, et
pour celles effectues dans le temple mme, la
proportion montait 100 %.
On nous expliqua que le temple est une chose
concrte situe un endroit dtermin. Il symbolise le
centre divin, le Christ individuel. Toutes les glises
devraient reprsenter le mme symbole. Le temple est
toujours accessible ceux qui veulent y aller. On peut y
aller aussi souvent et y rester aussi longtemps quon le
dsire. Un idal se forme ainsi dans la pense des
visiteurs et se fixe dans leur esprit.
mile dit : Cest ici quintervient la suggestion
conduisant lidoltrie du pass. Les hommes ont
cherch graver dans le bois, la pierre, lor, largent, ou
le bronze limage de leur idal. peine limage (lidole)
est-elle forme que lidal la dpasse. Il faut donc
avoir la vision, aimer et idaliser ce qui vient de
lintrieur de lme, et non donner une forme tangible
ncessairement idoltre lidal que nous voulons
exprimer. Un aspect plus rcent de lidoltrie consiste
faire une idole de la personne qui exprime notre idal.
Or, il ne faut adorer que lidal exprim et non la
personnalit qui lexprime. Jsus dcida de sen aller
parce quil voyait que le peuple commenait idoltrer
sa personne au lieu damer lidal quil reprsentait. On
voulait faire de lui un roi. Le peuple ne voyait quune
chose, cest que Jsus pourvoyait tous ses besoins
matriels.
 Personne ne reconnaissait avoir en soi-mme la
facult de pourvoir tous ses besoins. Personne ne
voyait quil fallait se servir de ce pouvoir comme Jsus.
Celui-ci dit alors : Il est bon que je men aille, car si je
ne men vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers
vous. En dautres termes, tant que lon se concentre
sur la personne de Jsus, on ne reconnat pas le
pouvoir que lon possde en soi-mme. Il faut
absolument regarder lintrieur de soi-mme. Si lon
compte sur lautre, on en fait une idole au lieu
dexprimer son idal.
Nous fmes tmoins de gurisons extraordinaires. Il
suffisait certains malades de traverser le temple pour
tre guris. Dautres y passaient un temps considrable.
Personne nofficiait jamais. Il tait, parat-il, inutile
dofficier puisque les vibrations de la Parole vivante
taient si efficaces dans le temple que toute personne
entrant dans sa zone dinfluence en ressentait les
bienfaits. Nous vmes apporter un homme atteint
dacromgalie. Ses soudures osseuses furent
compltement guries au bout dune heure, et il put se
remettre marcher. Il travailla ensuite quatre mois
pour notre expdition. Un autre avait perdu tous les
doigts dune main et les vit repousser. Un petit enfant
au corps difforme et aux membres paralyss fut guri
instantanment et courut hors du temple. Des cas de
lpre, de ccit, de surdit, et bien dautres furent
guris. Nous emes loccasion den observer un assez
grand nombre deux ou trois ans plus tard. Leur
gurison subsistait. Quand elle ntait que temporaire,
ctait, nous dit-on, cause du manque de vritable,
vision spirituelle.
 10

u retour notre quartier gnral dAsmah,

tout tait prt pour la traverse des
montagnes. Aprs une journe de repos, nous
changemes de porteurs et de montures et nous
entreprmes la deuxime partie de notre voyage. Il
sagissait de franchir effectivement la chane
himalayenne.
Les vnements des vingt jours suivants ne
prsentrent pas dintrt spcial. mile nous parla de
la Conscience de Christ. Il dit : Cest par le pouvoir de
notre propre pense mise en action que nous pouvons
exprimer, rendre tangible la Conscience de Christ. Par
le pouvoir de la pense, nous pouvons faire voluer nos
corps jusquau stade o nous ne connaissons plus la
mort, o nous navons plus subir le changement
appel mort. Par le processus de la pense, par la
Conscience intrieure de Christ, nous pouvons
transmuer notre entourage et nos conditions de vie.
Tout cela se fait entirement par le pouvoir donn
lhomme de concevoir un idal et de raliser lobjet
correspondant. Il faut dabord savoir, percevoir, croire
par la foi que Christ est en nous. Il faut ensuite
comprendre le vrai sens de la doctrine de Jsus,
maintenir uni Dieu notre corps spirituel fait son
image et sa ressemblance. Il faut le fondre dans le
corps parfait de Dieu, car cest ainsi fondus que Dieu
nous voit. Alors nous avons idalis, puis conu et
manifest le corps parfait de Dieu. Nous sommes
vraiment ns de nouveau dans le Royaume de
lEsprit de Dieu, et nous en faisons partie.
En pensant de la sorte, on peut rintgrer toutes
choses dans la Substance Universelle do elles sont
issues et les en retirer parfaites dans leur forme
extrieure de manifestation. On les maintient en
pense dans leur tat parfait, pur et spirituel, puis on
abaisse leur rythme de vibration et elles se manifestent
sous forme parfaite. Par ce procd, on peut reprendre
toutes les fausses croyances, tous les anciens ennuis,
tous les pchs de notre vie passe, bonne ou
mauvaise. Peu importe le monceau derreurs, de
doutes, dincrdulit, ou de craintes qui a pu tre rig
sur notre chemin par nous-mmes ou par dautres.
toutes ces choses, on peut dire : Je vous rintgre dans
le grand Ocan de la Pense Universelle, dans la
Substance Cosmique do tout provient, o tout est
parfait, et do vous tes issues.
Dissolvez-vous et redevenez les lments qui ont
servi vous crer. Maintenant, je vous ressors de cette
pure substance, parfaites et telles que Dieu vous voit.
Je vous maintiens dans cet tat de perfection absolue.
Dans lancien ordre des choses, je vous avais ressorties
imparfaites, et votre manifestation tait imparfaite.
Comprenant la vrit, je vous reproduis maintenant
parfaites comme vous ltes aux yeux de Dieu. Vous
tes nes de nouveau ltat parfait. Et il en est ainsi.

Le divin alchimiste intrieur prend en charge ce que

vous lui apportez. Il transmue, raffine, perfectionne ce
que vous lui rendez aprs lavoir manifest sous forme
imparfaite. Il en est de mme pour votre corps qui est
transmu, raffin, perfectionn. Dieu vous le rend
incorruptible, joyeusement parfait, magnifiquement
libre. Telle est la parfaite Conscience de Christ, en tous
et pour tous. Cest la vie profondment cache en
Christ avec Dieu .
Au matin du 4 juillet, nous arrivmes au sommet du
col. La veille au soir, mile avait estim que nous
mritions un jour de repos et quaucune date ntait
plus indique que celle-l. Au petit djeuner, mile dit :
Nous sommes le 4 juillet, fte anniversaire de la
naissance de votre indpendance. Ce jour, tombe
merveilleusement propos. Je sens que vous devez
avoir quelque peu confiance en nous et je vais parler
librement. Dans quelques jours, nous vous
dmontrerons premptoirement que mes affirmations
sont exactes.
Nous aimons prononcer le nom de votre pays,
lAmrique, et celui de ses habitants, les Amricains.
Vous ne saurez jamais la joie que mapportent, en ce
jour si important, ces quelques moments de
conversation avec des Amricains que je puis voir face
face, et qui sont ns, une exception prs, sur ce grand
territoire. Certains dentre nous ont joui du privilge de
voir votre pays bien avant le dpart de la mmorable
expdition de Christophe Colomb. Il y avait eu dautres
tentatives de dcouverte qui avaient chou. Pourquoi
? Simplement par suite du manque de cette qualit
divine : la foi. Le courageux croyant capable de raliser
sa vision navait pas, encore paru. Un jour sintroduisit
dans une me la certitude que la terre tait sphrique et
quil devait y avoir aux antipodes une surface merge
quivalente celle dj connue. Aussitt, nous vmes
quune nouvelle grande poque historique commenait
se drouler.
Seul le grand Omnipotent, Dieu qui voit toutes
choses, pouvait veiller cette graine de foi dans lme de
Colomb. Voici les premires paroles de lexplorateur le
jour o il se prsenta devant la reine dEspagne en
refusant de sincliner devant les autorits : Reine
bien-aime, je suis fermement convaincu que la terre
est ronde et je dsire membarquer pour le prouver.
Je ne sais pas si vous vous en rendez compte, mais ces
paroles taient inspires de Dieu, et Colomb fut class
parmi les gens dcids excuter ce quils
entreprennent.
Alors commena le droulement de la longue suite
dvnements dont nous avions eu la vision quelques
annes plus tt. Tout ne nous avait pas t montr,
mais nous en savions assez pour en suivre le fil. Bien
entendu, nous nimaginions mme pas en rve les
merveilles presque incroyables qui devaient saccomplir
en un si petit nombre dannes. Mais ceux dentre nous
qui ont le privilge davoir vcu toute cette priode
comprennent parfaitement que des prodiges encore
bien plus tonnants sont tenus en rserve pour votre
nation. Le moment est venu pour elle de sveiller la
connaissance de son vritable rle spirituel. Nous
avons le dsir de faire tout notre possible pour vous
aider le raliser. (Je pense que si les Matres
sintressaient nous, ctait cause de leur grand
dsir de voir lAmrique accepter la Conscience de
Christ et prendre connaissance de ses possibilits. Ils
croient que ce pays a t fond sur des bases vraiment
spirituelles, et quil est, en consquence, destin
guider le monde dans son dveloppement spirituel.)
mile continua : Songez que la dcouverte de
lAmrique rsulte de la petite graine de foi plante
dans lme dun seul homme et laisse libre de se
dvelopper. Les consquences en sont inimaginables.
Colomb fut considr en son temps comme un rveur
strile. Mais nous approchons tous du lieu o lon croit
et o lon sait, que les rves dhier deviennent les
ralits daujourdhui. Qui donc peut se targuer dune
grande russite sans avoir dabord t qualifi de rveur
? Colomb rvait-il vraiment ? Ne sagissait-il pas
didaux de la Grande Pense Cosmique conus dans
lme de celui qui les manifesta comme de fortes vrits
? Colomb partit sur un ocan inexplor, ayant dans sa
conscience la claire vision des terres doutremer. Je ne
sais pas sil entrevit la prminence future du continent
quil allait dcouvrir, ni mme le nom dAmrique quil
devait porter. Ce fut plutt lapanage des ouvriers de la
seconde heure. Mais la question subsiste : au dbut,
sagissait-il dun rve ou dune vision ?
Nous voyons dj une partie des prodiges raliss,
mais notre vision des prodiges suivants reste lie la
vision initiale de Colomb. On peut se remmorer, de
cette manire, les nombreuses visions qui ont fait de la
terre une rsidence meilleure. Cest par elles que Dieu
sexprime, se manifeste travers chacun. Les hommes
qui ont dj abouti sont ceux qui avaient,
consciemment ou non, la plus grande foi en Dieu.
Songez cette me partant sur un ocan encore
inexplor, ses peines, ses preuves, ses
dcouragements, mais songez aussi quelle vivait avec
une ide matresse dans sa pense : celle du but
atteindre.
Les vnements suivirent une marche toujours
ascendante jusquau jour o une poigne dhommes
sembarqua sur le Maylower, recherchant la libert
dadorer Dieu leur manire. Songez-y : leur
manire. la lumire de lEsprit et des vnements
subsquents, commencez-vous saisir la vrit ? La
construction de ces hommes na-t-elle pas dpass leur
pense ? Napercevez-vous pas la main du Grand
Omnipotent planant sur la scne ?
Puis vinrent les jours sombres o il sembla que les
premires colonies seraient ananties. Mais quand
Dieu a mis la main une uvre, il faut quil triomphe.
Puis vint le grand jour o fut signe la Dclaration
dindpendance, le jour du choix entre Dieu et les
oppresseurs. Qui a prvalu, qui est forc de prvaloir
toujours ? Les luttes dun petit noyau dhommes
pendant ces jours mmorables et lapposition de leurs
signatures sur le document marquent une des plus
grandes dates de lhistoire depuis la venue de Jsus sur
terre.
Puis les premiers coups de la Cloche de
lindpendance rsonnrent. Que vous le croyiez ou
non, nous les permes aussi srement que si nous
avions t prs de la cloche. Elle amplifia et rpandit les
vibrations manant de ce petit centre avec une force qui
les fera pntrer un jour dans les coins les plus obscurs
et les plus reculs de la terre. Les consciences les plus
tnbreuses sen trouveront illumines.
Considrez les preuves et vicissitudes qui ont
prpar cet vnement. Ne sagit-il pas de la naissance
dun Enfant Divin ? Voyez les grandes mes qui ont os
savancer pour pauler lenfant. Que serait-il arriv si
elles avaient perdu courage ? Mais elles nont pas perdu
courage, et quest-il arriv ? La naissance de la plus
grande nation de toute la terre. Ses preuves et ses
tribulations montrent son troite alliance avec la
grande me de Jsus de Nazareth dans son expansion.
On peut assimiler les signataires de la Dclaration
dindpendance aux Mages dOrient qui virent ltoile
symbolique de la naissance de lenfant dans la crche,
la Conscience de Christ dans lhomme. Les hommes
des temps modernes perurent ltoile avec la mme
certitude que ceux de lAntiquit.
Quand on se remmore le document, il est hors de
doute que chaque mot en fut inspir de Dieu.
Rflchissez un instant. La Dclaration dindpendance
na pas de parallle dans lhistoire. Il nest aucun
document similaire dans lequel elle aurait pu tre
copie. Pouvez-vous douter quelle soit issue de la
Substance de la Pense Universelle ? Elle fait partie
dun grand plan crateur en cours de manifestation. Et
il y a indubitablement une suite lexcution de ce
grand plan.
 La devise E pluribus unum adopte pendant les
jours mouvants des tapes successives de lvolution
du pays est une expression image, directement issue
de lEsprit de Vrit. Elle nmanait certes pas
mcaniquement de la pense matrielle des
Amricains. Puis la phrase emblmatique In God we
trust (Confiance en Dieu) montre la plus ardente
confiance, la foi en Dieu, crateur de toutes choses.
Enfin, laigle fut choisi pour emblme, loiseau mle et
femelle, complet dans lunit. Cela illustre la profonde
spiritualit de ces hommes, ou alors leur capacit de
construire plus parfaitement quils ne pensaient. Nul
doute quils naient t guids par lactivit cratrice de
lEsprit de Dieu. Cela ne prsage-t-il pas que
lAmrique est destine guider le monde entier ?
Lhistoire de votre nation est sans parallle sur terre.
On peut noter chacune des tapes successives qui la
portent sa perfection. Personne dautre quun Matre
de la Pense ne saurait provoquer un semblable
dveloppement. Doutez-vous que la destine du pays
soit guide par le Grand Dieu Omnipotent ?
Le grain de snev compte parmi les plus petites
semences. Pourtant, il a la foi de savoir quil possde en
lui-mme le pouvoir dexprimer le moutardier, le plus
grand de tous les arbustes. Quand il a grandi, il devient
un arbre et les oiseaux peuvent venir sabriter dans ses
branches. De mme que la graine sait quelle peut
extrioriser la plante, de mme il nous faut connatre
notre pouvoir intrieur dexprimer notre tre le plus
grand. En racontant cette parabole, Jsus faisait
allusion la qualit de la foi et non sa quantit. Si
vous aviez de la foi comme un grain de snev, vous
diriez la montagne : te-toi dici et mets-toi l. Et elle
le ferait, et rien ne vous serait impossible.
Les plus frles graines de pavot, les graines des
banians les plus colossaux, les bulbes, les boutures, et
toutes les vraies semences savent par la foi quelles
peuvent exprimer le grand tre de leur espce. Chacune
se reprsente limage exacte quelle doit exprimer. De
mme, il faut que nous nous reprsentions
intrieurement une image exacte de ce que nous
voulons exprimer. Elle doit se perfectionner dheure en
heure par une prparation intrieure, avant que sa
perfection se manifeste. Jamais fleur clatante ne sest
panouie compltement sans un effort prparatoire de
perfectionnement intrieur. un moment donn, le
bourgeon est confin lintrieur des spales, du sens
de soi, de lgosme. Ds lachvement de sa perfection
intrieure, il clate dans sa beaut.
Il faut que la graine mise en terre renonce elle-
mme pour pousser, se dvelopper, se multiplier. Il
faut aussi que nous renoncions nous-mmes pour
arriver nous dvelopper. Pour que la graine pousse, il
faut que son enveloppe clate. De mme, pour
commencer notre croissance, il faut faire clater notre
enveloppe de limitations. Quand notre
perfectionnement intrieur est achev, nous nous
panouissons forcment dans notre beaut, linstar
de la fleur.
Cette loi vaut pour une nation comme pour un
individu. Ne pouvez-vous imaginer une nation o la
conscience du Christ serait arrive son plein
dveloppement et o les habitants entreprendraient
quelque chose collectivement ? Cela se traduirait
srement par un bienfait gnral, car le cur dun
gouvernement prend vritablement racine dans la
conscience des gouverns.
Faute davoir compris sa propre importance
spirituelle, votre nation a commis de graves erreurs au
cours de son histoire. En trs grande majorit, elle est
encore plonge dans le matrialisme. Je sais bien que
de grandes mes ont guid ses destines, mais je sais
aussi combien peu elles ont t apprcies de leur
vivant. Jusquici, votre chemin a t dur, raboteux, et
broussailleux, parce que vos citoyens nont que des
conceptions limites et se sont appuys pour le tracer
sur des penses matrielles. Et pourtant, quelles
merveilles nont-ils pas ralises ?
Mais combien ils en auraient ralis de plus grandes
sils avaient compris et appliqu le sens profond,
spirituel et complet du message ? En dautres termes,
des prodiges incroyables seraient rvls aujourdhui si
le Christ avait t plac en poupe de votre navire
gouvernemental et si chacun avait pu, comme Jsus,
voir quen vrit le Christ est en tous et que tous ne
font quun. Ce jour de gloire arrivera ds que lon aura
compris le sens spirituel profond de la devise E
pluribus unum . Un pour tous, tous pour un, cest une
des plus grandes lois de Dieu. Cest elle qui est
exprime par la multitude.
Considrez parmi toutes les nations celles qui ont
dur le plus longtemps. Elles auraient toujours dur si
lon navait pas permis au matrialisme de sinsinuer et
de dsagrger progressivement leur structure. Il vint un
temps o elles tombrent par lanomalie de leur propre
poids ou bien furent consumes pour avoir msus de
la loi qui leur avait donn naissance.
Quarrive-t-il lors dune telle chute ? Le Principe, la
part de Dieu, est prserv jusqu ce que les faillites
successives permettent de discerner une monte
graduelle, une pousse vers le haut chaque stade.
Finalement, il faut que tout se termine en Dieu, un
pour tous. Chers frres, il nest pas besoin dun
prophte pour vous faire comprendre tout cela.
Voyez la nation espagnole lpoque du dpart de
Christophe Colomb pour son voyage de dcouverte, et
voyez ce quelle est devenue. Dici peu, elle sera en
guerre avec son propre enfant. Vous constaterez sa
faiblesse et son impuissance. peine sera-t-elle
capable, dans sa marche mal assure, dentreprendre
un bon combat ou de se retirer dun mauvais. Il faut
attribuer son impuissance son extrme dvitalisation.
Cest toujours ce qui arrive un corps ou un pays
rassasi.
Convoitises ou passions produisent le mme effet. Il
peut y avoir un temps de russite et de succs apparent,
mais cela dure peu. La structure du pays, dcrpite,
macie, gaspille, en tmoigne, comme une marche
hsitante et incertaine dcle la vieillesse. Un homme
qui conserve et dveloppe son pouvoir spirituel garde
sa souplesse et son activit cinq cents ans, cinq
mille, dix mille, et mme ternellement telle quau
temps de lardeur de son adolescence.
Nous aspirons la lumire blanche et pure de lge
de Cristal. Nous en voyons poindre laurore qui
spanouit peu peu. Le monde en verra bientt la
splendeur et le plein clat. Il ny aura plus de tnbres
ni de limitations, mais un ternel progrs dfaut
duquel tout rintgrerait le sein de la Substance
Universelle. Il faut avancer ou reculer. Il ny a pas de
moyen terme ni darrt possible. Quand votre nation
reconnatra son domaine, sa vraie mission, elle tendra
la main lEsprit, sexprimera selon le dsir de Dieu, et
laissera lesprit crotre par lintrieur. Votre grand pays
deviendra alors une merveille dfiant toute description.
 Sans doute, il a fallu la grande force du bec et des
serres de laigle pour maintenir la cohsion de votre
nation pendant son dveloppement initial, mais la
vritable lumire spirituelle va venir. On se rendra
compte que la colombe est plus puissante que laigle, et
la colombe protgera ce que laigle gardait. Contemplez
les mots gravs sur les pices de monnaie que vous
expdiez dans toutes les ; avenues du commerce
mondial, In God we trust . E pluribus unum.
Tous pour un, cest la devise de lEsprit quand la
colombe remplace laigle au sein dune telle nation.
mile sarrta l, disant quil allait nous quitter
quelques jours pour rejoindre des amis qui se
runissaient dans un village loign de trois cents ou
quatre cents kilomtres. Il promit de nous retrouver
une centaine de kilomtres dici, dans un petit village
de la frontire o nous arriverions dans quatre jours.
Puis il disparut. Il fut exact au rendez-vous o il vint
accompagn de quatre de ses amis.
 11

uand nous arrivmes ce village frontire, il

pleuvait verse et nous tions tous tremps
jusquaux os. On nous attribua un logis trs
confortable, comprenant une grande pice meuble,
extrmement chaude et gaie, et destine servir de
salon et de salle manger. Lun de nous demanda do
venait la chaleur. Notre inspection ne nous rvla ni
pole ni bouche de chaleur. Nous nous en tonnmes
un peu, mais ne fmes gure de commentaires, car
nous commencions tre habitus aux surprises et
nous tions certains que tout nous serait expliqu plus
tard.
Nous venions de nous asseoir table pour le dner
quand mile et ses quatre amis entrrent sans que
nous sachions do ils venaient. Ils apparurent tous les
cinq une extrmit de la pice o il ny avait pas
douverture. Cela se fit sans bruit, trs simplement.
mile nous prsenta les quatre trangers, et ils se
mirent table avec nous comme sils taient chez eux.
Avant que nous nous en fussions aperus, la table fut
couverte de bonnes choses manger, mais il ny avait
pas de viande, car ces gens ne mangent rien qui ait joui
dune vie consciente.
Aprs le repas, lun de nous demanda comment la
pice tait chauffe. mile dit : La chaleur que vous
percevez dans cette pice provient dune force tangible
et utilisable par chacun de nous. Les hommes peuvent
entrer en contact avec cette force suprieure toute
puissance mcanique, et sen servir sous forme de
lumire, de chaleur, et mme dnergie pour faire
mouvoir des machines. Cest ce que nous appelons une
force universelle, une puissance divine procure par le
Pre lusage de tous ses enfants. Si vous lutilisiez,
vous lappelleriez mouvement perptuel. Elle peut faire
tourner nimporte quelle machine, effectuer des
transports sans la moindre consommation de
combustible, et fournir galement lumire et chaleur.
Elle est disponible partout, pour chacun, sans tre
tarife et sans quil soit ncessaire de lacheter.
Lun de nous demanda si la nourriture leur arrivait
directement de lUniversel sous la forme o nous
lavions mange, de la mme manire que le pain et les
provisions qui nous avaient t fournis jusqu ici.
mile nous invita laccompagner jusquau domicile
de ses quatre amis, trois cent cinquante kilomtres de
l. Nous y verrions aussi sa mre. Il dit : Ma mre est
une de celles qui ont tellement perfectionn leur corps
quelle a pu lemporter et savancer pour recevoir les
plus hauts enseignements. Elle vit donc
continuellement dans linvisible. Et cest
volontairement, car en recevant les plus hauts
enseignements, elle peut nous aider considrablement.
Pour vous rendre la chose plus claire, je vous dirai
quelle sest avance jusqu ce quelle ait atteint le
Royaume cleste o est Jsus, lendroit quon appelle
parfois le septime ciel. Je suppose que cet endroit
reprsente pour vous le mystre des mystres, mais il
ny a l aucun mystre. Cest le lieu de la conscience,
ltat dme o tous les mystres sont rvls. Quand
on latteint, on est invisible aux mortels, mais on peut
revenir pour instruire ceux qui sont rceptifs. On
revient dans son propre corps, car il est si perfectionn
quon peut lemporter o lon veut. Les initis de cet
ordre peuvent revenir sur terre sans rincarnation.
Ceux qui ont pass par la mort sont obligs de se
rincarner pour disposer dun corps sur terre. Nos
corps nous ont t donns spirituels et parfaits. Il faut
les voir et les maintenir tels pour pouvoir les conserver.
Quiconque a quitt son corps pour les rgions de
lEsprit saperoit quil lui faut reprendre un corps et
continuer le perfectionner.
Avant de nous lever de table ce soir-l, nous
convnmes que lexpdition se diviserait en cinq
sections dont chacune serait prise en charge par lun
des hommes qui taient apparus dans la pice pour
dner avec nous. Ce dispositif devait rendre possible
lexploration de vastes rgions. Il faciliterait notre
travail tout en nous permettant de vrifier des
phnomnes tels que voyages dans linvisible et
communications de penses distance. Chaque section
comprendrait au moins deux de nous avec lun des cinq
Matres comme guide. Elle serait trs loigne des
autres, mais le contact serait conserv grce ces gens
qui nous tmoignaient tant damiti et ne manquaient
pas une occasion de nous laisser vrifier leur travail.
 12

e jour suivant, tous les dtails furent

arrangs. Ma section comprenait deux de mes
camarades en plus de moi. Elle tait
accompagne dmile et de Jast. Le matin suivant,
chaque section fut prte partir dans une direction
diffrente. Il tait entendu que nous observerions
soigneusement tout ce qui arriverait et en prendrions
note. Nous convnmes de nous retrouver au bout de
soixante jours au village natal dmile, trois cent
cinquante kilomtres de l. Les communications entre
les diverses sections devaient tre assures par nos
amis. Ils sen chargrent en effet tous les soirs, causant
lun avec lautre et allant de section en section.
Quand nous voulions communiquer avec notre chef
de dtachement ou avec un camarade, il nous suffisait
de confier notre message nos amis. La rponse nous
parvenait en un laps de temps incroyablement court.
Quand nous donnions de tels messages, nous les
crivions en entier avec la date et lheure. Nous notions
aussi sur la rponse la date et lheure de son arrive.
Quand nous fmes runis nouveau, nous
comparmes nos notes et constatmes quelles
concidaient parfaitement. En outre, nos amis
voyageaient dun camp lautre et causaient avec les
membres de chaque section. Nous notmes
soigneusement le lieu et lheure de leurs apparitions et
disparitions ainsi que les sujets abords. L encore tout
concida parfaitement lors de la comparaison ultrieure
de nos notes.
Il arriva que nos sections se trouvent extrmement
loignes les unes des autres. Lune tait en Perse,
lautre en Chine, la troisime au Tibet, la quatrime en
Mongolie, et la cinquime aux Indes. Nos amis
parcouraient alors dans linvisible des distances de
lordre de deux mille kilomtres pour nous tenir au
courant des vnements dans chacun des camps.
Lobjectif de ma section tait un petit village situ sur
un plateau lev, trs avant dans les contreforts des
Himalayas, cent cinquante kilomtres de notre point
de dpart. Nous navions emport aucune provision
pour le voyage. Cependant, nous ne manqumes
jamais de rien, et nous pmes toujours nous loger
confortablement pour la nuit.
Nous arrivmes destination le cinquime jour, au
dbut de laprs-midi. Nous fmes salus par une
dlgation de villageois et conduits un logement
convenable. Nous remarqumes que les villageois
tmoignaient mile et Jast un profond respect.
mile ntait jamais venu dans ce village, et Jast une
fois seulement, la suite dun appel laide. Il sagissait
alors de sauver trois villageois enlevs, par les froces
hommes des neiges qui habitent certaines des rgions
les plus sauvages des Himalayas.
La visite actuelle rpondait un appel semblable.
Elle avait galement pour but de soigner les malades
intransportables du village. Il semble que les hommes
des neiges soient des hors-la-loi qui ont habit
pendant de longues gnrations les rgions glaces des
montagnes et ont fini par former des tribus capables de
vivre dans les solitudes montagneuses, sans contact
avec aucune forme de civilisation. Bien que peu
nombreux, ils sont trs froces et belliqueux. Ils
enlvent parfois les hommes qui ont la malchance de
tomber entre leurs mains et les torturent. Quatre
villageois ayant t enlevs dans ces conditions, les
autres ne savaient plus que faire et avaient envoy un
messager Jast qui tait venu la rescousse, amenant
mile et nous avec lui.
Nous tions naturellement trs anxieux de voir ces
hommes sauvages, dont nous avions entendu parler
tout en restant, sceptiques sur leur existence. Nous
pensmes, que lon formerait une caravane de secours
laquelle nous pourrions nous joindre. Mais cet espoir
fut du quand mile et Jast nous informrent quils
iraient seuls et partiraient immdiatement. Au bout de
quelques instants, ils disparurent et ne revinrent quau
soir du deuxime jour, avec les quatre captifs dlivrs.
Ceux-ci racontrent des histoires fantastiques sur leurs
aventures et leurs tranges ravisseurs. Il parat que ces
bizarres hommes des neiges vivent compltement nus.
Ils seraient couverts de poils comme des animaux
fourrure et supporteraient bien le froid intense des
hautes altitudes. Ils se dplacent trs rapidement. On
prtend mme quils sont capables de poursuivre et
dattraper les animaux sauvages de leur contre. Ils ont
donn aux Matres le nom dHommes du Soleil, et
quand ceux-ci viennent librer des prisonniers, ils ne
leur rsistent pas.
Nous fmes informs que les Matres avaient
maintes fois essay dtablir un contact avec les
hommes des neiges, mais en vain, cause de la frayeur
quils leur inspiraient. Quand les Matres vont vers eux,
ces sauvages ne mangent plus, ne dorment plus, et
senfuient dans la nature, tellement ils ont peur. Ils ont
perdu tout contact avec la civilisation et mme oubli
quils ont eu des rapports avec dautres races parmi
lesquelles ils ont des anctres. Leur sparation davec le
monde est vraiment complte.
mile et Jast ne voulurent pas nous dire grand-chose
des hommes des neiges. Nous ne pmes pas davantage
nous faire emmener pour les voir. nos questions, ils
ne rpondirent que par ces commentaires : Ce sont des
enfants de Dieu, comme nous, mais ils ont vcu
longtemps dans la haine et la peur de leurs semblables
et dvelopp leur facult de har et de craindre. Ils se
sont ainsi spars des autres hommes au point quils en
ont compltement oubli leur appartenance la famille
humaine et se croient les btes sauvages quils sont.
Poussant les choses lextrme, ils en sont arrivs
perdre mme linstinct des btes sauvages, car celles-ci
connaissent dinstinct les tres humains qui les aiment,
et rpondent cet amour. Nous vous rpterons
seulement que lhomme fait advenir les choses
auxquelles il pense. Quand il se spare ce point de
Dieu et des autres hommes, il peut descendre plus bas
que les animaux. Il ne servirait rien de vous amener
vers les hommes des neiges, et en outre, cela leur ferait
du mal. Nous esprons que lun deux deviendra un
jour rceptif nos enseignements, et par ce canal nous
les toucherons tous.
Nous fmes informs que nous tions libres de faire,
de notre propre initiative, une tentative pour voir ces
tranges cratures, que les Matres nous protgeraient
certainement de tout mal et pourraient trs
probablement nous dlivrer si nous tions capturs.
Daprs le programme tabli pour le lendemain, nous
devions partir pour visiter un temple trs ancien, situ
une soixantaine de kilomtres du village. Mes deux
compagnons dcidrent de renoncer cette visite pour
mieux se renseigner sur les hommes des neiges. Ils
demandrent avec insistance deux villageois de les
accompagner, mais se heurtrent un refus
catgorique. Aucun habitant ne voulait quitter le village
tant que la prsence des sauvages tait craindre aux
environs. Mes deux compagnons firent alors leur
tentative tout seuls. Ils reurent des indications dmile
et de Jast sur la piste et la direction gnrale suivre.
Ils ceignirent leurs armes portatives et se prparrent
partir. mile et Jast leur avaient fait promettre de ne
tirer balle quen dernire extrmit. Ils pouvaient tirer
blanc ou en lair tant quils voudraient pour effrayer
les sauvages, mais ils durent donner leur parole
dhonneur quils ne tireraient avec lintention de tuer
que sil tait impossible de faire autrement.
Je fus surpris quil y et un revolver dans nos
bagages, car nous navions jamais eu nous servir
dune arme feu. Javais abandonn les miennes
depuis longtemps, sans pouvoir mme me rappeler o.
Mais il se trouva que lun des coolies qui nous
avaient aids faire nos bagages y avait rang deux
pistolets que personne navait enlevs.
 13

n peu plus tard dans la journe, mile, Jast, et

moi nous partmes pour le temple o nous
arrivmes cinq heures et demie, le
lendemain aprs-midi. Nous y trouvmes deux vieux
desservants qui minstallrent confortablement pour la
nuit. Le temple est situ sur un pic lev. Construit en
pierre brute, il passe pour dater de douze mille ans. Il
est en parfait tat de conservation. Ce serait lun des
premiers temples btis par les Matres du Siddha. Ils le
construisirent pour disposer dun refuge o ils
jouiraient dun parfait silence. Le site naurait pu tre
mieux choisi. Cest le sommet le plus lev de cette
rgion, trois mille cinq cents mtres daltitude et mille
cinq cents mtres au-dessus de la valle. Pendant les
douze derniers kilomtres, le sentier me parut presque
vertical. Il franchissait des ponts, suspendus des
cordes. Celles-ci avaient t attaches plus haut de
grosses pierres et jetes ensuite dans le vide. Les
poutres formant le pont servaient de sentier deux
cents mtres en lair. Ailleurs, nous fmes obligs de
grimper des chelles soutenues par des cordes qui
pendaient den haut. Les derniers cent mtres du
chemin taient absolument verticaux. Nous les
grimpmes entirement grce des chelles de ce
genre. En arrivant, jeus limpression de me trouver au
sommet du monde.
Le lendemain, nous nous levmes avant le soleil. En
dbouchant sur la terrasse qui formait toit, joubliai
compltement la pnible ascension de la veille. Le
temple tait construit au bord dun -pic. En regardant
vers le bas, on ne voyait rien sur les premiers mille
mtres, de sorte que lendroit paraissait suspendu dans
lair. Je ne parvenais que difficilement effacer cette
impression. Trois montagnes taient visibles dans le
lointain. On me dit quil y avait au sommet de chacune
delles un temple semblable celui-ci. Mais leur
loignement tait tel que je ne pus distinguer ces
temples, mme la jumelle.
mile me dit que le groupe de Thomas, notre chef,
avait d arriver au temple de la montagne la plus
loigne peu prs en mme temps que nous ici. Il me
dit que si je voulais communiquer avec Thomas, je
pouvais le faire, car celui-ci se tenait avec ses
compagnons sur le toit du temple, tout comme nous ici.
Je pris mon calepin et jcrivis : Je suis sur le toit dun
temple, trois mille cinq cents mtres daltitude au-
dessus du niveau de la mer. Le temple me donne
limpression dtre suspendu dans lair. Ma montre
marque exactement 4h 55 du matin. Nous sommes le
samedi 2 aot.
mile lut ce message et fit un moment de silence.
Puis la rponse vint : Ma montre marque 5h du
matin. Endroit suspendu dans lair : deux mille huit
cents mtres au-dessus du niveau de la mer. Date :
Samedi 2 aot. Vue magnifique, mais site vraiment
extraordinaire.
mile dit alors : Si vous voulez, jemporterai votre
note et vous rapporterai la rponse. Si vous ny voyez
pas dinconvnient, je voudrais aller causer avec ceux
du temple, l-bas. Je lui donnai volontiers la note, et il
disparut. Une heure trois quarts plus tard, il revenait
avec une note de Thomas disant qumile tait arriv
5 h 16 et que son groupe passait un moment dlicieux
imaginer nos prochaines aventures. La diffrence
dheure nos montres tait due notre cart en
longitude.
Nous passmes dans ce temple trois jours, pendant
lesquels mile rendit visite toutes les sections de
notre expdition, emportant mes messages et en
rapportant de toutes les autres. Au matin du quatrime
jour, nous nous prparmes rentrer au village, o
javais laiss mes camarades la recherche des
hommes des neiges. mile et Jast voulaient encore se
rendre un petit village situ dans la valle,
cinquante kilomtres au-del de la bifurcation de notre
sentier. Japprouvai leur projet et proposai de les
accompagner. Nous campmes cette nuit-l dans une
cabane de berger. Nous repartmes de trs bonne heure
afin darriver de jour destination le lendemain, car
nous tions pied. Faute de pouvoir aller au temple
avec nos chevaux, nous les avions laisss au village de
mes camarades.
Ce matin-l, vers dix heures, survint un violent orage
lectrique avec menace de pluie diluvienne. Mais il ne
tomba pas une goutte deau. Nous traversions un pays
fortement bois. Le sol tait couvert dune grosse herbe
drue et sche. Toute la contre me parut
exceptionnellement sche. La foudre enflamma lherbe
en plusieurs endroits, et avant de nous en rendre
compte nous fmes encercls par un incendie de fort.
Au bout de trs peu de temps, lincendie fit rage avec
une folle violence et savana vers nous de trois cts
la fois la vitesse dun express. La fume stalait en
nuages pais, si bien que je devins perplexe et finis par
tre pris de panique. mile et Jast paraissaient calmes
et recueillis, ce qui me rassura quelque peu.
Ils dirent : Il y a deux moyens dchapper. Le premier
consiste tenter de gagner un ruisseau proche qui
coule au fond dun profond ravin. Il y a huit kilomtres
franchir. Si nous y parvenons, il est probable que
nous pourrons nous mettre en sret jusqu ce que
lincendie steigne faute daliments. Le second moyen
consiste traverser lincendie, mais il faut que vous
ayez foi en notre aptitude vous faire franchir la zone
de feu.
Je me rendis compte que ces hommes staient
toujours montrs la hauteur de toutes les
circonstances, et je cessai immdiatement davoir peur.
Je me jetai corps et me sous leur protection et me
plaai entre eux deux. Nous nous mmes en route dans
la direction o lincendie flamboyait avec le maximum
dintensit. Il me sembla aussitt quune grande vote
souvrait devant nous. Nous passmes tout droit au
travers de lincendie sans tre le moins du monde
incommods par la fume, la chaleur, ou les tisons qui
jonchaient le chemin. Nous franchmes de la sorte au
moins dix kilomtres. Il me sembla que nous suivions
notre chemin aussi paisiblement que si lincendie
navait pas fait rage autour de nous. Cela dura jusqu
la traverse dune petite rivire, aprs quoi nous nous
trouvmes hors de la zone des flammes. Lors de mon
voyage de retour, jeus largement le temps dobserver le
chemin ainsi suivi.
Tandis que nous franchissions la zone en feu, mile
me dit : Ne voyez-vous pas combien il est facile, en cas
de ncessit absolue, de faire appel aux lois suprieures
de Dieu et de les substituer aux lois infrieures ? Nous
avons prsentement lev les vibrations de nos corps
un rythme suprieur celui du feu, et celui-ci ne peut
plus nous faire de mal. Si le commun des mortels avait
pu nous observer, il aurait cru que nous avions disparu,
alors quen ralit notre identit na pas vari. En fait,
nous ne voyons aucune diffrence. Cest le concept des
sens matriels qui a perdu contact avec nous. Un
homme ordinaire croirait notre Ascension, et cest
dailleurs ce qui sest pass. Nous sommes monts un
niveau de conscience o les mortels perdent contact
avec nous. Chacun peut nous imiter. Nous employons
une loi que le Pre nous a donne pour que nous en
usions. Nous pouvons nous en servir pour transporter
notre corps toutes distances. Cest la loi que nous
utilisons pour apparatre et disparatre vos yeux, pour
annihiler lespace, comme vous dites. Nous triomphons
tout simplement des difficults en levant notre
conscience au-dessus delles. Cela nous permet de
vaincre toutes les limitations que lhomme sest
imposes lui-mme dans sa conscience mortelle.
Il me semblait que nous ne faisions queffleurer le
sol. Quand nous fmes sortis de lincendie et nous
trouvmes sains et saufs de lautre ct de la rivire,
jeus dabord limpression que je me rveillais dun
profond sommeil et quil sagissait dun rve. Mais la
comprhension des vnements grandit
progressivement en moi, et la clart de leur vritable
signification commena dilluminer lentement ma
conscience.
Nous trouvmes un lieu ombrag au bord de la
rivire, prmes une collation, nous reposmes pendant
une heure, et rentrmes au village.
 14

e village se rvla trs intressant, car il

contenait des documents historiques fort bien
conservs. Une fois traduits, ils nous
parurent apporter la preuve indiscutable que Jean-
Baptiste avait sjourn l cinq ans. Nous emes plus
tard loccasion de voir et de traduire dautres
documents montrant quil tait rest une douzaine
dannes dans la rgion. Plus tard encore, on nous
montra des documents paraissant prouver quil avait
voyag avec les gens dici pendant une vingtaine
dannes travers le Tibet, la Chine, la Perse, et les
Indes. Nous emes limpression de pouvoir suivre ses
traces jalonnes par ces documents. Ceux-ci nous
intressrent tellement que nous retournmes aux
divers villages pour approfondir notre enqute. En
compilant les donnes obtenues, nous pmes tablir
une carte montrant trs exactement litinraire des
dplacements de Jean. Certains vnements nous
furent dcrits en des rcits tellement vivants que nous
nous imaginions marcher dans le mme chemin que
Jean-Baptiste et suivre les sentiers quil foula dans un
lointain pass.
 Nous restmes dans ce village pendant trois jours,
durant lesquels un vaste aperu du pass se droula
devant moi. Je pus remonter dans la nuit des temps et
retracer lorigine de ces doctrines jusquau vrai
commencement, lpoque o tout manait de
lunique Source de Substance, cest--dire de Dieu. Je
pus saisir les divisions doctrinales formules par les
hommes, dont chacun ajoutait son ide personnelle,
croyant quelle lui tait rvle par Dieu pour lui
appartenir en propre, simaginant ensuite quil
possdait le seul vrai message, et quil tait seul qualifi
pour apporter ce message au monde. Cest ainsi que les
conceptions humaines se mlangrent avec les
rvlations pures. partir de ce moment des concepts
matriels sintroduisirent, et il en rsulta de la diversit
et de linharmonie.
Je pus voir les Matres, solidement plants sur le roc
de la vraie spiritualit, percevant que lhomme est
vraiment immortel, non soumis au pch ni la mort,
immuable, ternel, cr limage et la ressemblance
de Dieu. Si lon entreprenait des recherches plus
approfondies, on obtiendrait la certitude que ces grands
hommes ont transmis cette doctrine ltat pur au long
des millnaires. Ils ne prtendent pas tout savoir. Ils ne
demandent pas que lon accepte des faits si lon ne peut
pas les prouver soi-mme en accomplissant les mmes
uvres queux. Ils ne prtendent faire autorit que par
leurs uvres.
Aprs trois jours, nous fmes prts retourner au
village o javais laiss mes camarades. La mission
dmile et de Jast dans ce village ne consistait qu
gurir des malades. Ils auraient indubitablement pu
faire le voyage et celui du temple en bien moins de
temps que nous nen prmes, mais comme je ne
pouvais me dplacer leur manire, ils avaient
emprunt la mienne.
Mes camarades nous attendaient au village. Ils
avaient compltement chou dans leur recherche des
hommes des neiges. Au bout de cinq jours, ils staient
lasss et avaient abandonn. Sur le chemin du retour,
leur attention avait t attire par la silhouette dun
homme se dcoupant dans le ciel sur une arte distante
de quinze cents deux mille mtres. Avant quils aient
pu la saisir dans le champ de leurs jumelles, lhomme
avait disparu. Ils ne le virent que pendant un laps de
temps trs court. Ils en gardrent limpression dune
forme simiesque couverte de poils. Ils se htrent vers
le lieu de lapparition, mais nen trouvrent aucune
trace. Ils passrent tout le reste de la journe explorer
les environs sans succs, puis finirent par abandonner
leurs recherches.
laudition de mon rcit, mes camarades voulurent
retourner au temple, mais mile les informa que nous
en visiterions trs prochainement un similaire, sur quoi
ils renoncrent leur projet.
Un grand nombre de gens des environs staient
rassembls au village en vue dobtenir des gurisons,
car des messagers staient rpandus partout, relatant
le sauvetage des quatre captifs des hommes des neiges.
Le jour suivant, nous assistmes aux runions et fmes
tmoins de quelques gurisons remarquables. Une
jeune femme dune vingtaine dannes qui avait eu les
pieds gels lhiver prcdent les vit se rtablir. Il nous
fut donn de voir sa chair se reformer vue dil
jusqu ce que ses pieds fussent redevenus normaux et
quelle ft en tat de marcher parfaitement. Deux
aveugles recouvrrent la vue. Lun deux tait, parat-il,
aveugle de naissance. Beaucoup de maux bnins furent
guris. Tous les malades paraissaient profondment
impressionns par les paroles des Matres.
Aprs la runion, nous demandmes mile sil se
produisait beaucoup de conversions. Il rpondit :
Beaucoup de gens sont rellement aids, ce qui excite
leur intrt. Certains se mettent au travail spirituel
pour un temps : Mais la plupart ne tardent pas
retomber dans leurs anciennes habitudes. Ils mesurent
leffort fournir, et celui-ci leur parat trop grand. Ils
vivent presque tous une vie facile et insouciante. Parmi
ceux qui prtendent avoir la foi, un pour cent environ
prend le travail au srieux. Le reste compte
entirement sur autrui pour se faire aider en cas de
difficult. Telle est la cause essentielle de leurs ennuis.
Ils affirment pouvoir aider quiconque dsire de laide,
mais sont incapables de faire le travail pour quiconque.
Ils peuvent parler de labondance tenue en rserve pour
leurs malades. Mais pour baigner rellement dans cette
abondance, il faut laccepter et la dmontrer pour soi-
mme en accomplissant rellement les uvres de la vie
sainte.
 15

ous quittmes le village le lendemain matin,

accompagns de deux habitants qui
paraissaient avoir entrepris le travail spirituel.
Le troisime soir, nous arrivmes un village situ
une vingtaine de kilomtres de celui de Jean-Baptiste.
Je dsirais vivement que mes camarades pussent
compulser leur tour les documents que javais vus.
Nous dcidmes donc de sjourner dans le second
village, et Jast nous y accompagna. Les crits les
impressionnrent profondment et nous servirent
dresser une carte retraant les voyages de Jean-
Baptiste.
Ce soir-l, le Matre qui accompagnait la quatrime
section vint passer la nuit avec nous. Il nous apportait
des messages de la premire et de la troisime section.
Il tait n dans ce village et y avait grandi. Ctaient ses
anctres qui avaient rdig les documents, lesquels
avaient toujours t conservs dans la famille. Il
appartenait la cinquime gnration des descendants
de lauteur, et nul membre de sa famille navait subi
lexprience de la mort. Ils avaient tous emport leurs
corps avec eux et pouvaient revenir volont. Nous
demandmes si cela ne gnerait pas trop lauteur des
crits de venir converser avec nous. Le Matre rpondit
que non, et il fut convenu que lentretien aurait lieu le
soir mme.
Nous tions assis depuis peu de temps quand un
homme paraissant g de trente-cinq ans apparut
subitement dans la pice. On nous le prsenta, et nous
lui serrmes tous la main. Son aspect nous rendit
muets dtonnement, car nous nous attendions voir
quelquun de trs g. Il tait de taille moyenne avec
des traits accuss, mais son visage tait empreint de la
plus profonde expression de bont que jeusse jamais
rencontre. Chacun de ses mouvements dcelait sa
force de caractre. Une lumire trange manait de tout
son corps.
Avant de se rasseoir, mile, Jast, le Matre, et
ltranger se tinrent un moment les mains unies dans
un parfait silence. Nous nous rassmes tous, puis
ltranger qui tait apparu si subitement dans la pice
prit la parole et dit : Vous avez demand cet entretien
pour mieux comprendre les documents qui vous ont
t lus, et interprts. Cest bien moi qui les ai rdigs
et conservs. Ceux qui concernent la grande me de
Jean-Baptiste et qui ont paru tant vous surprendre
relatent les vnements rels de son sjour ici avec
nous. Comme il est dit, ctait un homme de grand
savoir et une puissante intelligence. Il perut la vrit
de notre doctrine, mais, apparemment, il ne put jamais
lassimiler compltement, car sil lavait fait, il naurait
jamais connu la mort. Bien souvent je me suis trouv
assis dans cette chambre, coutant parler Jean et mon
pre. Cest ici que Jean reut une grande partie de son
enseignement. Cest ici que mon pre trpassa en
emportant son corps, ce dont Jean fut tmoin. Tous les
membres de ma famille paternelle et maternelle ont
emport leur corps en trpassant. Ce trpas, ce passage,
signifie que le corps est spirituellement parfait. On
devient conscient du sens spirituel de la vie, du sens de
Dieu, au point que lon peroit la vie de la mme
manire que Dieu. Alors on bnficie du privilge de
recevoir les plus hauts enseignements et lon peut aider
tout le monde.
Nous ne descendons, jamais de ce royaume, Car ceux
qui lont atteint nont pas le dsir den dchoir. Ils
savent tous que la vie est un progrs, un avancement. Il
ny a pas de recul, et nul ne dsire revenir en arrire.
Tous tendent la main pour aider ceux qui recherchent
la lumire. Ils envoient continuellement des messages
dans lUniversel. Dans toutes les parties du monde, il
est aujourdhui des enfants de Dieu rceptifs qui les
interprtent. Cest essentiellement pour rendre ce
genre de service que nous dsirons atteindre ce
royaume, cet tat de conscience. Nous sommes tous
capables et dsireux daider de quelque manire. Nous
pouvons parler aux esprits rceptifs, les instruire, et
lever leur conscience soit directement, soit par un
intermdiaire. Nous faisons tout cela. Mais un
intermdiaire ne peut pas faire le travail pour dautres
ni les traner indfiniment. Il faut dcider de faire le
travail soi-mme et passer lexcution. Alors on est
libre et lon compte sur soi-mme.
Jsus avait conscience que le corps est spirituel et
indestructible. Quand tous atteindront cet tat de
conscience et sy maintiendront, nous pourrons
communiquer avec tous et rpandre dans la masse
lenseignement que nous avons reu. Nous jouissons
du privilge de savoir que chacun peut accomplir les
mmes uvres que nous et rsoudre tous les
problmes de la vie. Toutes les difficults et les
complications apparatront dans leur simplicit. Mon
aspect nest diffrent ni du vtre ni de celui des gens
que vous rencontrez tous les jours. Et je ne vois aucune
diffrence entre vous et moi.
Nous lui assurmes que nous apercevions en lui
quelque chose dinfiniment plus beau. Il rpondit : Ce
nest que le mortel se comparant limmortel. Regardez
donc la qualit divine de chaque homme sans le
comparer dautres, et vous le trouverez semblable
moi. Recherchez le Christ sur tout visage et vous y ferez
apparatre cette qualit divine. Nous vitons les
comparaisons. Nous ne voyons que le Christ en tous et
tout instant. Ce faisant, nous sommes invisibles pour
vous. Grce notre vision parfaite, nous voyons la
perfection, tandis quavec votre vue imparfaite vous
voyez limperfection.
Notre doctrine vous paratra de nature inspire
jusqu ce que vous ayez pris contact avec un Matre
capable de vous instruire et que vous aurez pu lever
votre conscience au point de nous voir et de nous parler
comme maintenant. Il ny a nulle inspiration dans le
fait de parler ou dessayer de parler quelquun. Notre
enseignement conduit jusquau point o lon peut
recevoir la vritable inspiration. Mais celle-ci provient
exclusivement et directement de Dieu. En laissant Dieu
sexprimer par vous, vous vivrez avec nous.
Limage idale de la fleur dans ses plus infimes
dtails existe dans la graine. Il faut un processus
continu de prparation pour que la graine croisse, se
multiplie, spanouisse et se transforme en fleur
parfaite. Quand limage intrieure est acheve dans ses
ultimes dtails, la fleur apparat dans sa magnificence.
De mme, Dieu tient dans sa pense limage idale de
chaque enfant, limage parfaite par laquelle il dsire
sexprimer.
Dans ce mode idal dexpression, nous dpassons de
beaucoup la fleur quand nous laissons Dieu sexprimer
travers nous selon son propre idal. Cest quand nous
prenons les choses en main quelles commencent se
gter. Cette doctrine sapplique tous et non une
minorit. On nous a montr que nous ntions pas
diffrents de vous par nature, mais seulement par
degr de comprhension.
Tous les cultes, sectes en isme , credo, et points de
vue dogmatiques sont bons, car ils conduiront
finalement leurs adeptes la conclusion quil existe un
facteur sous-jacent commun, rel et mconnu, une
chose profonde quils nont pas atteinte. Ou alors ils
comprendront quils nont pas pris contact avec les
biens qui leur appartiennent de droit, et dont ils
pourraient et devraient tre lgitimes propritaires.
Cest cela qui poussera lhomme en avant. Il sait quil y
a quelque chose possder. Il ne le possde pas, mais
pourrait le possder. Cela le stimulera jusqu ce quil
soit arriv ses fins.
Voici comment seffectuent les progrs dans tous les
domaines. Dabord, lide du progrs est presse hors
de Dieu et introduite dans la conscience humaine.
Lhomme peroit un but susceptible dtre atteint par
ses efforts. Cest alors gnralement quil commence
ses bvues. Au lieu de reconnatre la source do lide
mane, il se figure quelle provient entirement de lui.
Il scarte de Dieu au lieu de laisser Dieu exprimer par
lui la perfection que Dieu conoit pour lui. Il lexprime
sa manire et produit imparfaitement la chose qui
aurait d tre faite ou manifeste avec perfection.
Lhomme devrait avoir conscience que toute ide est
une expression directe et parfaite de Dieu. Aussitt
quelle traverse son esprit, il devrait en faire un idal
exprimant Dieu, ne plus y apporter son grain de sel
mortel, et laisser Dieu sextrioriser travers lui dune
faon parfaite. Alors lidal apparatrait sous forme
parfaite. Dieu est au-dessus du domaine mortel. Le
matrialisme ne peut apporter aucune aide Dieu. Si
lhomme avait conscience de tout cela et agissait en
consquence, il ne tarderait pas exprimer la
perfection. Il faut absolument que lhumanit
franchisse le stade o elle sappuie sur les forces
psychiques et mentales. Il faut quelle sexprime
directement partir de Dieu. Les forces psychiques
sont exclusivement cres par lhomme et de nature
le faire dvier du droit chemin.
 16

e lendemain matin nous nous levmes de

bonne heure et fmes prts six heures et
demie pour le petit djeuner. Au moment o
nous traversions la rue qui sparait notre logement du
local o nous prenions nos repas, nous rencontrmes
nos amis les Matres qui prenaient le mme chemin. Ils
marchaient et causaient entre eux comme de simples
mortels. Ils nous salurent et nous exprimmes notre
surprise de les rencontrer ainsi.
Ils rpondirent : Nous ne sommes que des hommes
semblables vous. Pourquoi persistez-vous nous
considrer comme diffrents ? Nous ne diffrons de
vous en rien. Nous avons simplement dvelopp
davantage les pouvoirs que Dieu donne tous.
Nous demandmes alors : Pourquoi sommes-nous
incapables daccomplir les mmes uvres que vous ?
La rplique arriva : Et tous ceux avec qui nous entrons
en contact, pourquoi ne nous suivent-ils pas et
naccomplissent-ils pas les uvres ? Nous ne pouvons
ni ne dsirons imposer nos mthodes. Chacun est libre
de vivre et daller son chemin comme bon lui semble.
Nous ne cherchons qu montrer le chemin facile et
simple que nous avons essay et trouv trs
satisfaisant.
Nous nous assmes table, et la conversation porta
sur les vnements de la vie courante. Jtais perdu
dadmiration. Quatre hommes taient assis en face de
nous. Lun deux avait achev depuis prs de deux mille
ans la perfection de son corps et pouvait lemmener o
il voulait. Il avait vcu un millier dannes sur terre et
conservait lactivit et la jeunesse dun homme de
trente-cinq ans. ct de lui tait un homme issu de la
mme famille, mais plus jeune de cinq gnrations.
Bien quayant vcu plus de sept cents ans sur terre, il
ne paraissait pas avoir atteint la quarantaine. Son
anctre et lui pouvaient sentretenir comme deux
hommes ordinaires et ils ne sen privaient pas.
Puis venait mile, qui avait dj vcu plus de cinq
cents ans et en paraissait soixante. Enfin Jast, qui avait
quarante ans et les paraissait. Tous quatre causaient
comme des frres, sans le moindre sentiment de
supriorit. Malgr leur aimable simplicit, chacune de
leurs paroles dnotait une logique parfaite et montrait
quils connaissaient leur sujet fond. Ils ne
prsentaient trace ni de mythe ni de mystre. Ils se
prsentaient comme des hommes ordinaires dans leurs
affaires courantes. Javais cependant peine croire quil
ne sagissait pas dun rve.
 Aprs le repas, lun de mes camarades se leva pour
payer laddition. mile dit : Vous tes ici nos htes. Et il
tendit la tenancire une main que nous croyions vide.
lexamen, nous vmes quelle contenait le montant
exact de la note. Les Matres nemportent pas dargent
sur eux et nont besoin de personne pour leur en
fournir. En cas de besoin, largent est porte de la
main, tir directement de la Substance Universelle.
En sortant de lauberge, le Matre qui accompagnait
la cinquime section nous serra la main en disant quil
lui fallait retourner son groupe, puis il disparut. Nous
notmes lheure exacte de sa disparition et nous pmes
vrifier plus tard quil avait rejoint sa section moins de
dix minutes aprs nous avoir quitts.
Nous passmes la journe avec mile, Jast, et notre
ami des archives , comme nous lappelions, nous
promener dans le village et les environs. Notre ami
nous raconta avec force dtails certaines circonstances
du sjour de douze ans de Jean-Baptiste dans le village.
En fait, ces histoires nous taient prsentes dune
manire si vivante que nous emes limpression de
revivre un obscur pass, parlant et marchant avec Jean.
Jusqualors, nous avions toujours considr cette
grande me comme un caractre mythique voqu
magiquement par des mystificateurs. partir de ce
jour, il devint pour moi un vrai caractre vivant. Je me
limagine comme si je pouvais le voir, se promenant
comme nous dans le village et aux environs, et recevant
de ces grandes mes un enseignement dont il narrivait
pas saisir compltement les vrits fondamentales.
Pendant toute la journe, nous allmes de-ci de-l,
nous coutmes dintressants rcits historiques, nous
entendmes la lecture et la traduction de documents sur
le lieu mme o les faits relats staient passs des
milliers dannes plus tt. Puis nous rentrmes au
village juste avant la tombe de la nuit, recrus de
fatigue.
Nos trois amis navaient pas fait un pas de moins que
nous, mais ne montraient pas le moindre signe de
lassitude. Tandis que nous tions couverts de boue, de
poussire, et de sueur, ils taient frais et dispos, et leurs
vtements blancs restaient immaculs comme au
dpart. Nous avions dj not, au cours de nos voyages,
que les vtements des Matres ne se salissaient jamais,
et nous en avions souvent fait la remarque, mais sans
obtenir de rponse.
Ce soir-l, la question fut renouvele, et notre ami
des archives rpliqua : Cela vous tonne, mais nous
sommes encore bien plus tonns du fait quun grain
de substance cr par Dieu puisse adhrer une autre
cration de Dieu laquelle il nappartient pas, un
endroit o il nest pas dsir. Avec une conception
juste, cela ne pourra pas arriver, car aucune parcelle de
la Substance de Dieu ne peut se trouver place un
mauvais endroit.
Une seconde plus tard, nous constatmes que nos
vtements et nos corps taient aussi propres que ceux
des Matres. La transformation - et cen tait une - avait
eu lieu instantanment pour mes camarades et moi.
Toute trace de fatigue nous avait quitts, et nous nous
sentmes aussi reposs que si nous venions de nous
lever et de prendre un bain. Telle fut la rponse toutes
nos questions.
Je crois que nous nous retirmes cette nuit-l avec le
sentiment de paix le plus profond que nous eussions
encore ressenti depuis le dbut de notre sjour avec les
Matres. Notre crainte respectueuse se transformait
rapidement en un profond amour pour ces curs bons
et simples qui faisaient tant de bien lhumanit. Ils
qualifiaient tous les hommes de frres, et nous
commenmes aussi les considrer comme tels. Ils ne
sattribuaient aucun mrite, disant toujours que ctait
Dieu qui sexprimait travers eux.
De moi-mme, je ne peux rien faire. Le Pre qui
demeure en moi fait seul les uvres.
 17

e lendemain matin, toutes nos facults

taient, alertes par lattente de la rvlation
que ce jour allait nous apporter. Nous
commencions considrer chaque journe en elle-
mme comme le dveloppement dune rvlation, et
nous avions le sentiment deffleurer seulement le sens
profond de nos expriences. Au petit djeuner, on nous
informa que nous irions un village situ plus haut
dans la montagne. De l, nous irions visiter le temple
situ sur lune des montagnes que javais aperues du
toit du temple prcdemment dcrit. Il ne serait pas
possible de faire plus de vingt-cinq kilomtres cheval.
Il fut convenu que deux villageois nous
accompagneraient sur cette distance, puis conduiraient
les chevaux un autre petit village o ils les garderaient
en attendant notre retour. Les choses se passrent
comme prvu. Nous confimes les chevaux aux
villageois et nous commenmes lascension de ltroit
sentier de montagne qui conduisait notre village de
destination. Certaines parties du sentier taient des
marches tailles dans la pierre.
 Nous campmes cette nuit-l prs dune auberge
situe sur une crte, mi-chemin entre le point o
nous avions quitt les chevaux et le village de
destination. Laubergiste tait un vieillard gros et jovial.
En fait, il tait tellement gras et dodu quil avait plutt
lair de rouler, que de marcher, et il tait difficile
daffirmer quil et des yeux. Ds quil reconnut mile,
il demanda tre guri, disant que si on, ne lui portait
pas secours il allait srement mourir. Nous apprmes
que le service de cette auberge tait assur de pre en
fils depuis des centaines dannes. Laubergiste lui-
mme tait en fonction depuis soixante-dix ans.
ses dbuts, il avait t guri dune tare congnitale,
rpute incurable, et stait mis activement au travail
spirituel pendant deux ans. Ensuite, il sen tait peu
peu dsintress et avait commenc compter sur
autrui pour le tirer de ses difficults. Cela dura une
vingtaine dannes pendant lesquelles il parut jouir
dune sant impeccable. Soudain, il retomba dans ses
anciens errements sans vouloir faire leffort de sortir de
sa prtendue lthargie. Ce ntait quun cas typique
parmi des milliers dautres. Ses congnres vivent sans
se donner de mal. Tout effort devient vite un fardeau
insupportable pour eux. Ils sen dsintressent, et leurs
prires dappel laide deviennent mcaniques au lieu
dtre formules avec un sens profond ou un dsir
intime.
 Nous partmes de trs bonne heure le lendemain
matin, et quatre heures de laprs-midi nous tions
arrivs destination. Le temple tait perch sur un
sommet rocheux presque la verticale du village. La
paroi rocheuse tait si abrupte que la seule voie daccs
consistait en un panier attach une corde. On
descendait le panier grce une poulie supporte par
une poutre de bois fixe aux rochers. Une extrmit de
la corde senroulait sur un treuil, lautre passait sur la
poulie et supportait le panier. Le panier servait
monter aussi bien qu descendre. Le treuil tait plac
dans une petite chambre taille dans le roc dun
surplomb. La poutre qui portait la poulie dbordait de
manire que le panier puisse descendre sans heurter le
surplomb. la remonte, quand le panier avait franchi
le surplomb, on lui imprimait un balancement qui
permettait daborder en scurit sur le surplomb et
dentrer dans la petite pice taille dans le roc. Le
surplomb tait si accus que le panier se promenait
dans lair une vingtaine de mtres de la paroi.
un signal donn, on fit descendre le panier et nous
fmes hisss un par un jusquau surplomb, cent
trente mtres de hauteur. Une fois l, nous cherchmes
un sentier pour monter jusquau, temple, situ cent
soixante-quinze mtres plus haut, et dont les murs
faisaient suite la paroi rocheuse. On nous informa
que la seconde ascension se ferait comme la premire.
En effet, nous vmes merger du temple une poutre
semblable celle du surplomb. On envoya une corde
qui fut attache au mme panier, et nous fmes
nouveau hisss un par un jusque sur la terrasse du
temple.
Jeus encore une fois limpression de me trouver sur
le toit du monde. Le sommet rocheux qui supportait le
temple dominait de trois cents mtres toutes les
montagnes environnantes. Le village do nous tions
partis se trouvait trois cents mtres plus bas, au
sommet dun col o lon passait pour traverser les
Himalayas. Le niveau du temple tait infrieur de trois
cent cinquante mtres celui du temple que javais
visit avec mile et Jast, mais ici la vue tait beaucoup
plus tendue. Il nous semblait que nous pouvions
regarder dans lespace infini.
On nous installa confortablement pour la nuit. Nos
trois amis nous informrent quils allaient rendre visite
quelques groupes de nos camarades et quils taient
disposs emporter tout message de notre part. Nous
crivmes donc tous nos camarades en indiquant avec
soin la date, lheure, et la localit. Nous gardmes copie
de nos messages et nous emes loccasion de constater
plus tard que tous avaient t remis aux destinataires
moins de vingt minutes aprs avoir quitt nos mains.
Quand nous emes donn les messages nos amis, ils
nous serrrent la main en nous disant au revoir
jusquau lendemain matin, puis disparurent un un.
Aprs un bon dner servi par les gardiens, nous nous
retirmes pour la nuit, mais sans pouvoir dormir, car
nos expriences commenaient nous impressionner
profondment. Nous tions trois mille mtres
daltitude, sans une me proximit, except les
desservants, et sans autre bruit que le son de nos
propres voix. Lair tait absolument immobile.
Lun de nos camarades dit : Il ny a rien dtonnant
ce quon ait choisi lemplacement de ces temples
comme lieu de mditation. Le silence est tellement
intense quon le croirait tangible. Ce temple est
certainement un bon endroit de retraite. Je vais sortir
pour jeter un coup dil aux alentours.
Il sortit, mais rentra peu aprs en disant quil y avait
un pais brouillard et quon ny voyait rien. Mes deux
camarades sendormirent bientt, mais javais de
linsomnie. Je me levai donc, mhabillai, montai sur le
toit du temple, et massis les jambes pendant
lextrieur de la muraille. Il y avait juste assez de clair
de lune filtrant travers le brouillard pour dissiper
lobscurit complte qui aurait prvalu sans cela. La
faible lumire lunaire donnait du relief aux grands
bancs de brouillard dont les ondulations se droulaient
proximit. Elle rappelait que lon ntait pas suspendu
dans lespace, quil y avait quelque chose plus bas, que
le sol existait toujours, et que lendroit o jtais assis
tait reli la terre.
Soudain Jeus une vision. Je vis un grand faisceau
lumineux dont les rayons stalaient en ventail et
slargissaient vers moi. Jtais assis peu prs au
milieu de lventail. Le rayon central tait le plus
brillant. Chaque rayon continuait son trajet jusqu ce
quil illumint une partie bien dtermine de la terre.
Puis les rayons se fondaient tous en un grand rayon
blanc. Ils convergeaient en un point central de lumire
blanche si intense quelle paraissait transparente
comme du cristal. Jeus alors limpression de planer
dans lespace au-dessus de ce spectacle. En regardant
vers la source lointaine du rayon blanc, japerus des
spectres dun pass immensment recul. Ils
avancrent en nombre croissant et en rangs serrs
jusqu un endroit o ils se sparrent. Ils sloignrent
de plus en plus les uns des autres jusqu remplir le
rayon lumineux et couvrir la terre. Ils paraissaient
tous maner du point blanc central, dabord un par un,
puis deux par deux, puis quatre par quatre, et ainsi de
suite jusquau point de divergence o ils taient plus de
cent cte cte, dploys en un ventail serr. Au point
de divergence, ils sparpillaient, occupaient tous les
rayons, et marchaient sans ordre, chacun son ide. Le
moment o ils eurent couvert toute la terre concida
avec le maximum de divergence des rayons. Puis les
formes spectrales se rapprochrent progressivement les
unes des autres. Les rayons convergrent vers leur
point de dpart, o les formes entrrent de nouveau
une une, ayant ainsi complt leur cycle. Avant
dentrer, elles staient regroupes cte cte en un
rang serr dune centaine dmes. mesure quelles
avanaient, leur nombre diminuait jusqu ce quil ny
en et plus quune, et celle-l entra seule dans la
lumire.
Je me levai brusquement, avec limpression que,
lendroit manquait de scurit pour, rver, et je
regagnai mon lit, o je ne tardai pas mendormir.
 18

ous avions pri lun des gardiens de nous

rveiller aux premires lueurs de laube. Il
frappa notre porte alors quil me semblait
avoir peine eu le temps de dormir. Nous bondmes
tous hors de nos lits, tant nous tions anxieux de voir le
lever du soleil du haut de notre perchoir. Nous fmes
habills en un rien de temps et nous nous rumes vers
la terrasse comme trois coliers impatients. Nous fmes
tant de bruit que nous effraymes les gardiens, qui
vinrent en hte voir si nous avions gard notre bon
sens. Je pense que jamais vacarme semblable navait
troubl la paix de ce vieux temple depuis sa
construction, cest--dire depuis plus de dix mille ans.
En fait, il tait si ancien quil faisait corps avec le rocher
sur lequel il reposait.
En arrivant sur la terrasse, les recommandations de
calme devinrent inutiles. Ds le premier coup dil,
mes deux camarades restrent bouche be, les yeux
grands ouverts. Je suppose que jen fis autant.
Jattendais quils parlassent lorsquils scrirent
presque ensemble : Mais nous sommes certainement
suspendus dans lair. Leur impression tait
exactement la mme que celle que javais eue dans
lautre temple. Ils avaient oubli un instant que leurs
pieds reposaient sur le sol et avaient la sensation de
flotter dans latmosphre. Lun deux remarqua : Je
ne mtonne pas que les Matres puissent voler aprs
avoir ressenti cette sensation.
Un bref clat de rire nous tira de nos penses. Nous
nous retournmes et vmes immdiatement derrire
nous mile, Jast, et notre ami des documents. Un de
mes camarades voulut serrer toutes leurs mains la
fois et scria : Cest merveilleux. Il ny a rien
dtonnant ce que vous puissiez voler aprs avoir
sjourn ici ! Ils sourirent, et lun deux dit : Vous
tes aussi libres de voler que, nous. Il vous suffit de
savoir que vous avez le pouvoir intrieur de le faire,
puis de vous en servir.
Nous contemplmes le paysage. Le brouillard stait
abaiss et flottait en grands rouleaux de houle. Mais il
tait encore assez haut pour quaucun mtre carr de
terre ne ft visible. Le mouvement des bancs de
brouillard nous donnait la sensation dtre emports
sur des ailes silencieuses. En regardant au loin, on
perdait tout sens de la gravitation, et il tait difficile de
simaginer que lon ne planait pas dans lespace.
Personnellement, javais si bien perdu le sens de la
pesanteur que je flottais au-dessus du toit. Au bruit
dune voix, jy retombai si rudement que je ressentis un
choc dont les effets mirent plusieurs jours se dissiper.
Ce matin-l, nous dcidmes de rester trois jours au
temple ; nayant plus quun seul endroit intressant
visiter avant de retrouver les autres sections. mile
avait apport des messages. Lun deux nous informait
que la section de notre chef avait visit notre temple
trois jours seulement auparavant. Aprs le petit
djeuner, nous sortmes pour voir le brouillard se
dissiper graduellement. Nous lobservmes jusqu
disparition complte et apparition du soleil. On voyait
le petit village nich sous la falaise de la valle
stendant au loin.
Nos amis ayant dcid de visiter le village, nous
demandmes la permission de les accompagner. Ils
rpondirent par laffirmative en riant et nous
conseillrent de nous servir du panier, disant quainsi
nous aurions, larrive, un aspect plus prsentable
que si nous tentions demployer leur mode de
locomotion. On nous descendit donc un un sur le
surplomb et, de l, sur le petit plateau qui dominait le
village. peine le dernier de nous avait-il saut du
panier que nos amis taient l. Nous descendmes tous
ensemble au village, o nous passmes la majeure
partie de la journe.
Ctait un vieux village bizarre, caractristique de ces
rgions montagneuses. Il comprenait une vingtaine de
maisons creuses dans la paroi de la falaise. Les
ouvertures se bouchaient avec des dalles de pierre. On
avait adopt ce mode de construction pour viter que
les maisons ne scrasent sous le poids des neiges
hivernales. Les villageois ne tardrent pas se
rassembler. mile leur parla quelques instants et il fut
convenu quune runion aurait lieu le lendemain
aprs-midi. Des messagers furent envoys pour
prvenir les gens du voisinage dsireux dy assister.
On nous informa que Jean-Baptiste avait vcu dans
ce village et reu certains enseignements dans le
temple. Celui-ci tait exactement dans le mme tat
qu cette poque. On nous montra lemplacement de la
maison que Jean avait habite, mais qui avait t
dtruite. Quand nous retournmes au temple en fin de
journe, le temps stait clarifi, et lon pouvait
apercevoir une vaste rgion. On nous montra les
chemins que Jean suivait pour se rendre aux villages
environnants. Le temple et son village avaient t btis
six mille ans au moins avant la visite de Jean. On nous
fit voir notre chemin de dpart, qui tait en service
depuis la mme poque. Vers cinq heures du soir, notre
ami des documents nous serra la main en disant quil
allait sabsenter, mais reviendrait bientt. Aussitt
aprs il disparut.
Ce soir-l, nous assistmes du toit du temple au plus
extraordinaire coucher de soleil que jaie jamais vu, et
cependant jai eu la bonne fortune den voir dans
presque tous les pays du monde. la tombe du soir,
une lgre brume couvrit une petite chane de
montagnes bordant une vaste zone de plateaux sur
lesquels notre regard pouvait plonger. Quand le soleil
atteignit cette bordure, il sembla la dominer de si haut
que nous contemplions une mer dor en fusion. Puis
vint le crpuscule qui enflamma tous les hauts
sommets. Les montagnes neigeuses du lointain
tincelaient. Les glaciers, ressemblaient dimmenses
langues de feu.
Toutes ces flammes rejoignaient les diverses
tonalits du ciel et paraissaient sy fondre. Les lacs
parsemant la plaine ressemblrent soudain des
volcans lanant des feux qui se mlaient aux couleurs
du ciel. Pendant un moment, nous emes limpression
de nous trouver au bord dun enfer silencieux, puis
lensemble se fondit en une seule harmonie de
couleurs, et une soire douce et tranquille tomba sur le
paysage. La paix qui sen dgageait tait indicible.
Nous restmes assis sur la terrasse jusqu minuit,
bavardant et posant des questions mile et Jast. Ces
questions portaient surtout sur lethnographie et
lhistoire gnrale du pays. mile nous fit de
nombreuses citations de documents connus des
Matres. Ces documents prouvent que le pays tait
habit des milliers dannes avant nos temps
historiques.
mile finit par dire : Je ne voudrais ni dnigrer votre
histoire ni faire bon march de vos historiens. Mais
ceux-ci ne sont pas remonts assez loin dans le pass.
Ils ont admis que lgypte signifiait tnbres
extrieures ou dsert, comme son nom lindique. En
ralit, ce nom signifie dsert de pense . lpoque
gyptienne comme aujourdhui, une grande partie du
monde vivait dans un dsert de pense, et vos
historiens nont pas recherch le sens cach de cette
formule pour lapprofondir. Ils ont accept et relat les
tmoignages superficiels des yeux et des oreilles. Ce fut
le dbut de votre histoire. Il est trs difficile de la relier
la ntre. Je ne vous demande pas de considrer la
ntre comme authentique, mais je suggre que vous
choisissiez librement entre les deux.
La lune apparut alors ronde et pleine au-dessus des
montagnes qui barraient lhorizon dans le lointain.
Nous restmes la contempler jusqu ce quelle ft
presque au znith. Le spectacle tait magnifique. De
lgers nuages passaient de temps autre devant une
montagne voisine un peu plus haute que le temple.
Quand ils passaient prs de la lune, nous avions
limpression de nous dplacer avec elle devant les
nuages immobiles. Cela dura une heure.
Soudain, nous entendmes derrire nous un bruit
semblable celui de la chute dun corps. Nous nous
levmes pour regarder, et voici quune vieille dame
dun certain ge tait l et nous demanda en souriant si
elle nous avait effrays. Nous emes dabord
limpression quelle avait saut du parapet sur la
terrasse, mais elle avait simplement frapp du pied
pour attirer notre attention, et lintensit du silence
avait amplifi le son. mile savana rapidement pour la
saluer et nous prsenta sa sur. Elle sourit et demanda
si elle avait drang nos rves.
Nous nous rassmes, et la conversation sorienta sur
les rminiscences de ses expriences et de son travail
dans la vie sainte. Elle avait trois fils et une fille, tous
duqus dans le mme esprit. Nous lui demandmes si
ses enfants laccompagnaient. Elle rpondit que les
deux plus jeunes ne la quittaient jamais. Nous
demandmes les voir. Elle rpondit quils taient
prcisment libres, et aussitt deux personnages
apparurent, un homme et une femme. Ils salurent
leur oncle et leur mre, puis savancrent pour tre
prsents mes deux camarades et moi. Le fils tait
un grand gaillard bien droit et daspect mle. Il
paraissait trente ans. La fille tait plutt petite, mince,
avec des traits ravissants. Ctait une belle jeune fille
bien quilibre, paraissant avoir vingt ans. Nous
apprmes plus tard que le fils avait cent quinze ans et la
fille cent vingt-huit. Ils devaient assister la runion du
lendemain et ne tardrent pas descendre.
 Aprs leur dpart, nous complimentmes leur mre
leur sujet. Elle se tourna vers nous et rpondit : Tout
enfant est bon et parfait sa naissance. Il nen est point
de mauvais. Peu importe que leur conception ait t
parfaite et immacule ou au contraire matrielle et
sensuelle. Lenfant de la conception immacule
reconnat trs tt sa filiation avec le Pre. Il sait quil est
le Christ fils de Dieu. Il se dveloppe rapidement et ne
conoit que la perfection. Lenfant conu par la voie des
sens peut aussi reconnatre immdiatement sa filiation,
percevoir que le Christ demeure galement en lui, et
raliser sa perfection en faisant du Christ son idal. Il
contemple cet idal, laime et le chrit, et la fin il
manifeste ou reproduit lobjet de ses penses. Il est n
de nouveau, il est parfait. Il a fait ressortir sa perfection
intrieure qui avait toujours exist. Le premier sen est
tenu lidal, et il est parfait. Le second a peru lidal
et la dvelopp. Tous deux sont parfaits. Aucun enfant
nest mauvais. Tous sont bons et viennent de Dieu.
Lun de nous suggra alors quil tait temps de se
coucher, car il tait plus de minuit.
 19

e lendemain matin, cinq heures, nous tions

tous runis sur la terrasse du temple. Aprs
les salutations dusage, nous nous installmes
la ronde, et, selon la coutume, on lut des extraits
dcritures sacres : Ce, matin-l, les extraits avaient
t choisis parmi les documents du temple. Jast les
traduisit. Nous emes la surprise de constater que la
premire citation correspondait au premier chapitre de
lvangile selon saint Jean, et la deuxime au premier
chapitre de lvangile selon saint Luc. Nous
demandmes chercher nos bibles pour comparer. On
nous le permit volontiers. Jast nous aida faire les
parallles, et nous fmes tous surpris de la similitude
des deux critures.
peine avions-nous termin que la cloche du repas
matinal sonna. Nous rentrmes tous lintrieur.
Aprs le repas, nous nous prparmes descendre au
village et ne pensmes plus aux parallles. Au village,
nous trouvmes une assemble nombreuse de gens du
voisinage. Jast nous dit que ctaient principalement
des bergers qui conduisaient leurs troupeaux en t
dans les hauts pturages, et que le moment de
redescendre vers les valles basses approchait
rapidement. Ctait une coutume de runir
annuellement ces gens peu de temps avant leur dpart.
En traversant le village, nous rencontrmes le neveu
dmile, qui nous suggra de faire une promenade
avant le djeuner. Nous acceptmes volontiers, car
nous avions envie de connatre les environs. Au cours
de la promenade, il nous montra de loin divers villages
de la valle, qui prsentaient un intrt spcial. Leurs
noms une fois traduits ressemblaient beaucoup ceux
des premiers chapitres de la Bible. Mais la vraie
signification de lensemble nous apparut seulement
plus tard, aprs que nous emes repris le chemin du
village, djeun, et pris place la runion.
Il y avait environ deux cents personnes assembles
quand nos amis du temple apparurent. Le neveu
dmile se dirigea vers deux hommes qui tenaient un
objet ressemblant un gros livre. Quand ils louvrirent,
nous vmes que ctait une bote en forme de livre. Elle
contenait des paquets de feuillets semblables des
pages de livre. Le pre du neveu dmile en choisit un,
et lon plaa la bote sur le sol. Il le donna au premier
homme, qui louvrit. Ensuite, il lui passa les feuillets un
un. Aprs lecture, il les donnait au deuxime homme
qui les remettait dans la bote.
L lecture se poursuivit avec Jast pour interprte.
Nous ne tardmes pas nous rendre compte que
lhistoire lue ressemblait dune manire frappante
lvangile selon saint Jean, mais avec beaucoup plus de
dtails. Suivirent des feuillets semblables lvangile
de Luc, puis dautres semblables celui de Marc, et
enfin dautres semblables celui de Matthieu.
Aprs la lecture, les auditeurs se runirent en petits
groupes. Quant nous, avec Jast, nous cherchmes
mile pour lui demander des explications densemble.
Il nous informa que ces documents taient lus
chaque assemble annuelle, et que le village tait le
centre du pays qui avait t jadis le thtre de ces
scnes. Nous lui fmes remarquer leur similitude avec
les histoires relates dans la Bible. Il nous dit que
beaucoup dhistoires de lAncien Testament taient
tires des documents que nous venions de voir, mais
que les scnes plus rcentes, comme celle de la
crucifixion, staient passes ailleurs quici.
Nanmoins, lensemble tait centr sur la naissance et
la vie du Christ. Le thme principal portait sur la
recherche du Christ dans lhomme, et cherchait
montrer aux gars, loigns de cet idal, que le Christ
vivait toujours en eux. mile en vint mme dire que le
lieu des vnements navait aucune importance parce
que le dsir des Matres consistait surtout perptuer
le sens spirituel des vnements.
Nous employmes le reste de la journe et le
lendemain faire des comparaisons et prendre des
notes. Faute de place, je ne puis les reproduire ici. Le
lecteur comprendra le sens spirituel de lhistoire des
feuillets en relisant les chapitres cits de la Bible. Nous
dcouvrmes que le pre du neveu dmile, qui avait
fait la lecture, descendait en ligne droite du pre de
Jean-Baptiste. Ctait la coutume quun membre de sa
famille lut les documents cette assemble. Le temple
o nous logions avait t un lieu dadoration pour Jean
et Zacharie.
Nos amis manifestrent le dsir daller leur chemin.
Nous convnmes donc que Jast resterait avec nous et
que les autres sen iraient. Le lendemain nous
achevmes de lire les documents, et le surlendemain
nous partmes notre tour. Bien que lheure ft trs
matinale, presque tous les villageois staient levs
pour nous souhaiter bon voyage.
 20

endant les cinq jours suivants, notre chemin

traversa le pays jadis parcouru par Jean. Au
cinquime jour, nous arrivmes au village o
nos chevaux nous attendaient. mile tait l, et partir
de ce moment le voyage fut relativement ais, jusqu
notre arrive son village natal. lapproche de ce
village, nous observmes que le pays tait plus peupl.
Routes et pistes taient les meilleures que nous
eussions rencontres jusquici.
Notre chemin longeait une valle fertile que nous
remontmes jusqu un plateau. Nous remarqumes
que la valle se resserrait de plus en plus. la fin, les
parois se rapprochaient de la rivire au point que la
valle ne formait plus quun ravin : Vers quatre heures
de laprs-midi, nous arrivmes soudain devant une
falaise verticale dune centaine de mtres de hauteur
do la rivire tombait en cascade. La route conduisait
un endroit plat, au pied de la falaise de grs, prs de la
cascade. Un tunnel souvrait dans la paroi et montait
quarante-cinq degrs jusquau plateau suprieur. On
avait taill des marches dans le tunnel, de sorte que la
monte tait aise.
De grandes dalles de pierre taient prpares pour
boucher le cas chant louverture infrieure du tunnel
et prsenter ainsi une barrire formidable une
attaque ventuelle. En arrivant au plateau suprieur,
nous constatmes que lescalier souterrain en
constituait le seul accs possible partir du ravin.
Autrefois il y avait eu trois chemins daccs, mais le
rempart extrieur du village avait t construit de
manire en boucher deux. Beaucoup de maisons du
village taient adosses ce rempart. Elles avaient alors
gnralement trois tages, mais sans ouvertures dans
le rempart avant le troisime tage. Chaque ouverture
comportait un balcon assez large pour que deux ou
trois personnes puissent sy tenir laise et observer
continuellement les environs.
On nous raconta que le district avait t jadis habit
par une tribu indigne qui stait isole du monde
jusquau point de disparatre en tant que tribu. Les
rares survivants staient agrgs dautres tribus. Tel
tait le village natal dmile et le lieu de rendez-vous
des membres de notre expdition, qui staient rpartis
en petits dtachements pour couvrir plus de territoire.
Une enqute nous rvla que nous tions les
premiers arrivants, et que les autres suivaient vingt-
quatre heures. On nous assigna pour logement une
maison du village adosse au rempart. Les fentres du
troisime tage avaient vue au midi sur des plissements
montagneux. On nous installa confortablement et lon
nous informa que le souper serait servi au rez-de-
chausse. En descendant, nous trouvmes assis table
la sur dmile, son mari, et leurs deux enfants que
nous avions rencontrs au temple, ainsi qumile lui-
mme.
peine avions-nous fini de souper que nous
entendmes du bruit dans le petit square situ en face
de la maison. Un villageois vint avertir que lun des
autres dtachements venait darriver. Ctaient les
compagnons de notre chef Thomas. On leur servit
dner, on les installa pour la nuit avec nous, puis nous
montmes tous sur la terrasse du toit. Le soleil tait
couch, mais le crpuscule durait encore.
Nous avions vue sur un bassin o affluaient par des
gorges profondes des torrents provenant des
montagnes environnantes. Ces torrents, se jetaient
tous dans a rivire principale juste avant que celle-ci ne
se prcipitt en cascade par-dessus la falaise de grs
dj dcrite. La grande rivire mergeait dun ravin
profond et ne parcourait quune centaine de mtres sur
le plateau avant de se jeter en cascade dans le prcipice.
Dautres petits torrents formaient des cascades de
trente soixante mtres sur les parois verticales qui
bordaient la rivire principale. Plusieurs dbitaient un
fort volume deau, dautres seulement quelques
gouttes, dautres enfin avaient creus les parois
latrales des gorges et y tombaient par une suite de
cataractes.
Bien plus haut dans les montagnes, les ravins
contenaient des glaciers qui se projetaient comme des
doigts de gant partir des neiges ternelles qui
couvraient toute la chane.
Le rempart extrieur du village rejoignait les parois
de la gorge de la rivire principale, puis bordait la rivire
jusqu la cascade. lendroit de la jonction avec les
parois de la gorge, les montagnes taient presque
verticales sur six cents mtres de hauteur et formaient
une barrire naturelle aussi loin que lil pouvait les
suivre. Le plateau stendait du nord au sud sur une
centaine de kilomtres et de lest louest sur une
cinquantaine. En dehors du tunnel inclin, lunique
accs au plateau se trouvait lendroit de sa plus
grande largeur. L, un sentier conduisait un col
dfendu par un rempart similaire au ntre.
Tandis que nous commentions les avantages dcisifs
de ce dispositif, la sur et la nice dmile nous
rejoignirent. Un peu plus tard, son beau-frre et son
neveu vinrent aussi. Nous remarqumes chez eux des
symptmes dagitation contenue, et la sur dmile ne
tarda pas nous dire quelle attendait ce soir la visite de
sa mre. Elle dit : Nous sommes si heureux que nous
pouvons peine nous contenir, tant nous aimons notre
mre. Nous aimons tous ceux qui vivent dans les
sphres de ralisation les plus hautes, car ils sont tous
beaux, nobles et secourables. Mais notre mre est si
belle, si exquise et adorable, si serviable et aimante, que
nous ne pouvons nous empcher de laimer mille fois
plus. En outre, nous sommes de sa chair et de son
sang. Nous savons que vous laimerez aussi.
Nous demandmes si elle venait souvent : La
rponse fut : Oh ! oui, elle vient toujours quand nous
avons besoin delle. Mais elle est si occupe par son
travail dans sa sphre quelle vient seulement deux fois
par an de son propre chef, et nous sommes au jour
dune de ses visites bisannuelles. Cette fois-ci, elle
restera une semaine. Nous en sommes si heureux que
nous ne savons plus que faire en lattendant.
La conversation sorienta sur nos expriences depuis
notre sparation, et la discussion avait pris un tour
anim lorsquun silence, soudain sabattit sur nous.
Avant davoir pu nous en rendre compte, nous tions
tous assis sans mot dire et sans que personne fit une
rflexion. Les ombres du soir avaient grandi et la
chane neigeuse des montagnes lointaines ressemblait
un monstre norme prt lancer ses griffs de glace
dans la valle. Puis nous entendmes un frou-frou n
du silence, comme si un oiseau se posait Un brouillard
parut se condenser lest du parapet. Il prit
soudainement forme, et voici devant nous une femme
magnifiquement belle de visage et daspect, entoure
dun rayonnement lumineux si intense que nous
pouvions peine la regarder.
La famille se prcipita vers elle les bras tendus et
scria dune seule voix : Maman ! La dame descendit
avec lgret du parapet sur la terrasse du toit et
embrassa les membres de sa famille comme toute mre
tendre laurait fait, puis, on nous prsenta. Elle dit : Oh
! cest vous, les chers frres venus de la lointaine
Amrique pour nous rendre visite ? Je suis trop
heureuse de vous souhaiter la bienvenue dans notre
pays. Nos curs vont vers tous, et si les hommes
voulaient seulement nous laisser faire, il nous semble
que nous les serrerions tous dans nos bras comme je
viens de le faire pour ceux que jappelle les miens. Car
en ralit nous ne formons quune famille, celle des
enfants de Dieu le Pre. Pourquoi ne pouvons-nous
pas nous runir tous comme des frres ?
Nous venions de remarquer que la soire devenait
trs frache. Mais quand la dame apparut, le
rayonnement de sa prsence transforma lambiance en
celle dune nuit dt. Lair parut charg de parfums de
fleurs. Une lumire semblable celle de la pleine lune
imprgnait tous les objets, et il rgnait une tideur
rayonnante que je ne parviens pas dcrire.
Cependant, aucun geste des Matres ntait thtral.
Les manires de ces gens taient profondment
aimables et dune simplicit enfantine.
Quelquun suggra de descendre. La Mre et les
autres dames passrent les premires. Nous suivmes,
et les hommes de la maison fermrent la marche.
Tandis que nous descendions lescalier la manire
habituelle, nous remarqumes que nos pieds ne
faisaient aucun bruit. Cependant, nous ne nous
efforcions pas au silence. Lun de nous avoua mme
quil avait essay de faire du bruit, mais sans y parvenir.
Il semblait que nos pieds nentraient en contact ni avec
le sol de la terrasse ni avec les marches de lescalier.
ltage de nos chambres, nous entrmes dans une
pice magnifiquement meuble o nous nous assmes.
Nous remarqumes aussitt une tideur rayonnante, et
la pice fut claire dune lumire douce, inexplicable
pour nous. Un profond silence rgna quelque temps,
puis la Mre nous demanda si nous tions bien
installs, si lon soccupait de nous, et si notre voyage
nous satisfaisait.
La conversation sengagea sur les choses de la vie
ordinaire, avec lesquelles elle parut trs familire. Puis
la causerie sorienta sur notre vie de famille. La Mre
nous cita les noms de nos parents, frres et surs, et
nous surprit en nous faisant la description dtaille de
nos vies sans nous poser, la moindre question. Elle
nous indiqua les pays que nous avions visits, les
travaux que nous avions accomplis, et les erreurs que
nous avions commises. Elle ne parlait pas dune
manire vague qui nous aurait obligs adapter nos
souvenirs. Chaque dtail ressortait comme si nous
revivions les scnes correspondantes.
Quand nos amis nous eurent souhait bonne nuit,
nous ne vmes quexprimer notre merveillement en
songeant quaucun deux navait moins de cent ans et
que la Mre tait ge de sept cents ans, dont six cents
passs sur terre dans son corps physique. Cependant,
ils taient tous enthousiastes et avaient le cur lger
comme vingt ans, sans aucune affectation. Tout se
passait comme si nous vivions avec des jeunes.
Avant de se retirer ce soir-l, ils nous avaient
prvenus quil y aurait une nombreuse socit dner
lauberge le lendemain soir et que nous tions invits.
 21

e lendemain avant midi, tous les

dtachements de notre expdition taient
arrivs. Nous passmes laprs-midi
confronter nos notes qui se recoupaient exactement. Le
dfaut de place ne me permet pas de les reproduire ici.
Quand nous emes termin, nous fmes pris de nous
rendre directement lauberge pour le dner. En y
arrivant nous trouvmes environ trois cents personnes
assises de longues tables de banquet. On nous avait
rserv des places une extrmit de la salle, de sorte
que nous pouvions la voir en enfilade. Toutes les tables
taient recouvertes d magnifiques nappes de lin blanc,
dargenterie et de porcelaine, comme pour un vrai
banquet, et pourtant il ny avait quune seule petite
lampe pour clair lensemble. Aprs que nous fmes
rests assis un vingtaine de minutes, et que toutes les
places eurent t occupes, part quelques vides et
l, un profond silence stablit dans la salle et une
lumire gaie ne tarda pas linonder. La lumire
sintensifia peu peu comme si des milliers de lampes
lectriques habilement dissimules sallumaient
progressivement. La salle fut bientt illumine, et tous
les objets se mirent tinceler. Nous devions
apprendre plus tard que le village tait dpourvu
dclairage lectrique.
Aprs lillumination, le silence persista un quart
dheure, puis tout coup, il sembla quun brouillard se
condensait, et nous entendmes le mme frou-frou que
la veille, lors de lapparition de Marie, mre dmile. Le
brouillard se dissipa, et voici que nous vmes debout
dans la salle, divers endroits, Marie et onze autres
personnages, neuf hommes et deux femmes. Je ne
trouve pas de mots pour dcrire la radieuse beaut de
cette scne. Je nexagre pas en disant que les
personnages apparurent comme une troupe danges,
mais sans ailes. Ils se tinrent un instant comme figs, la
tte incline, dans une attitude expectative. Bientt
clatrent les voix dun chur invisible, accompagnes
de la musique la plus grandiose que lon puisse
imaginer. Javais entendu parler de voix clestes, mais
ne les avais jamais entendues jusqu ce jour. Nous
fmes pour ainsi dire soulevs de nos siges.
Vers la fin du chant, les douze personnages
gagnrent leurs places. Nous remarqumes nouveau
quils ne faisaient aucun bruit de pas, bien quils ne
fissent nul effort spcial pour marcher
silencieusement. Quand ils furent assis, le mme
brouillard rapparut, et quand il fut dissip, douze
nouveaux personnages apparurent, une femme et onze
hommes, dont notre ami des documents. Ils se tinrent
immobiles un instant - et le chur invisible chanta une
deuxime fois. Vers la, fin du chant, les douze
gagnrent leurs places sans faire le moindre bruit.
peine taient-ils assis que le brouillard apparut une
troisime fois, et quand il se dissipa, treize personnages
en rang, six hommes et sept femmes, apparurent
lextrmit oppose de la salle.
Au centre tait une jeune femme de moins de vingt
ans avec trois hommes et trois femmes sa droite et
sa gauche. Toutes les dames apparues jusquici taient
fort belles, mais - cette jeune femme les surpassait
toutes en beaut. Les treize personnages se tinrent
immobiles un moment, la tte incline, et la musique
clata nouveau. Aprs quelques mesures, le chur sy
joignit. Nous nous levmes, et tandis que la mlodie se
droulait, il nous sembla voir des milliers de formes
mystiques qui voluaient en chantant lunisson. Il ny
avait aucun refrain triste, aucune tonalit mineure. La
musique clatait en sonorits libres et joyeuses, venant
de lme et touchant les mes, les levant de plus en
plus jusqu ce que nous eussions le sentiment de
perdre contact avec la terre.
la fin du chur, les treize personnages gagnrent
leurs places respectives et sassirent, mais nos regards
ne pouvaient quitter la figure centrale, la jeune femme
qui savanait vers notre table avec une dame chacun
de ses cts. Elle sassit avec ses deux compagnes
lextrmit de notre table. On accumula rapidement les
assiettes sa gauche. Les lumires plirent pendant un
moment, et nous apermes autour de chacun des
trente-six personnages apparus la lumire sans source
qui nous intriguait toujours, tandis quune magnifique
aurole brillait au-dessus de la tte de notre htesse
dhonneur. Nous fmes les seuls dans lassemble
tre profondment impressionns par cette scne. Les
autres la trouvaient toute naturelle.
Quand tout le monde fut assis, il y eut un moment de
silence, puis la plupart des personnes prsentes
entonnrent un chur joyeux et libre, sous la conduite
des trente-six personnages apparus. La musique une
fois termine, lhtesse dhonneur se leva, tendit les
mains, et voici quil y apparut un petit pain denviron
cinq centimtres de diamtre et trente-cinq de long.
Chacun des trente-six personnages apparus
prcdemment se leva, sapprocha delle, et reut un
pain semblable. Ils firent ensuite le tour de toutes les
tables pour donner un morceau de pain chaque
convive. La dame magnifique en fit autant notre
table.
En donnant chacun de nous sa portion, elle dit : Ne
savez-vous pas que Christ demeure en vous comme en
chacun ? Ne savez-vous pas que votre corps est pur ;
parfait, jeune, toujours beau et divin ? Ne savez-vous
pas que Dieu vous a crs exactement son image et
sa ressemblance, et vous a donn autorit sur toutes
choses ? Par vous-mmes, vous tes toujours Christ, le
parfait Fils de Dieu, le fils unique en qui le Pre et la
Mre prennent plaisir. Vous tes purs, parfaits, saints,
divins, unis Dieu qui est la totalit du Bien. Et tout
enfant a le droit de proclamer cette filiation, cette
divinit.
Aprs nous avoir donn chacun un morceau de
pain, elle reprit sa place. Sa petite miche avait encore la
mme taille quavant la distribution. Une fois cette
crmonie termine, la nourriture commena darriver.
Elle vint dans de grandes soupires munies dun
couvercle, et celles-ci apparurent devant les dames
comme poses par des mains invisibles. La dame
magnifique ta les couvercles, les mit de ct, et
commena servir. Chaque fois quune assiette tait
remplie, elle la passait alternativement sa voisine de
droite et sa voisine de gauche. Celles-ci les faisaient
suivre, et tous les convives furent largement servis.
Alors ils se mirent manger et parurent apprcier
vivement les mets.
Ds le dbut du repas, Thomas demanda la dame
quel attribut de Dieu elle considrait comme majeur.
Sans hsiter un instant, elle rpondit : LAmour. Puis
elle continua en ces termes : LArbre de Vie est situ au
milieu du paradis de Dieu, au plus profond de notre
me. Le fruit abondant et riche qui pousse et mrit
avec le plus de perfection, le fruit le plus accompli, le
plus vivifiant, cest lAmour. Ceux qui peroivent son
vritable caractre lont dfini comme tant la plus
grande chose du monde. Jajouterai que cest la plus
grande force de gurison du monde. LAmour ne
manque jamais de rpondre une demande du cur
humain. On peut se servir du principe divin de lAmour
pour faire face tous les besoins de lhumanit et
dissiper toutes les tristesses, infirmits, ou situations
misrables qui la harclent.
Grce la comprhension et au bon usage de
lAmour, grce son influence subtile et illimite,
toutes les blessures du monde pourraient tre guries
Le doux manteau de la compassion cleste pourrai
recouvrir toutes les inharmonies, lignorance et les
fautes de lhumanit. Quand lAmour dploie ses ailles
il recherche les lieux arides du cur humain, lendroits
de la vie qui sont gchs. Son contact rachte
lhumanit et transforme le monde comme par magie.
LAmour est Dieu, ternel, illimit, immuable,
stendant linfini au-del de toute imagination.
Quant son aboutissement, nous ne pouvons le
connatre que par des visions.
LAmour accomplit la loi de son propre esprit, achve
son travail dans la perfection, et rvle le Christ dans
lme humaine. LAmour cherche continuellement une
issue pour affluer dans le cur humain et se rpandre
en bienfaits. Si la perversit et les pens discordantes
de lhomme ne le dtournent pas, le fleuve ternel et
immuable de lAmour de Dieu scoule
continuellement, entranant dans le grand ocan
universel de loubli toute apparence dinharmonie ou
de laideur susceptible de troubler la paix des hommes.
LAmour est le fruit parfait de Lesprit : savance pour
panser les plaies de lhumanit, rapprocher les nations
dans lharmonie, et apporter au monde la paix et la
prosprit. Il est la pulsation mme du monde, le
battement de cur de lunivers. Il faut que ce courant
damour de la grande vie omniprsent remplisse
lhumanit, si elle veut accomplir les uvres de Jsus.
La pression de la vie sexerce-t-elle fortement sur
vous ? Avez-vous besoin de force et de courage pour
faire face vos problmes ? tes-vous malade, avez-
vous peur ? Si oui, levez votre cur et priez Celui qui
montre le chemin. Lamour imprissable de Dieu vous
entoure, il nest plus besoin de craindre. Le Matre na-
t-il pas dit : Avant que vous appeliez je rpondrai,
avant que vous ayez fini de parler jaurai entendu ?
Approchez audacieusement de son trne de grce,
renoncez vos attitudes rampantes et suppliantes,
priez avec une foi intelligente, sachez que laide dont
vous avez besoin est dj accorde. Ne doutez jamais.
Faites plus, demandez. Proclamez comme Jsus votre
droit de naissance de Fils du Dieu vivant. Sachez quil
existe une Substance invisible et universelle, au milieu
de laquelle nous vivons et voluons. En elle se trouvent
toutes les choses bonnes et parfaites que lhomme peut
dsirer. Elles nattendent que lexpression de sa foi
pour en tre dgages sous forme visible et manifeste.
Lisez dans votre Bible ce que Paul dit de lAmour dans
I, Corinthiens 13, en employant le mot Amour et non
celui de charit.
Considrez Salomon pendant la nuit de son
exprience, quand il permit sa radieuse nature de
stendre jusquau plan de conscience universel o il
demanda que sa vie ft exempte dgosme et consacre
au service de tous. Cela lui rapporta dimmenses
trsors, sans compter les honneurs quil ntait mme
pas en son pouvoir de rclamer. Il avait reconnu la
sagesse de lAmour, et lAmour le combla de ses
richesses illimites. Largent ntait compt pour rien
aux jours de Salomon. La vaisselle mme de ce
puissant roi damour tait dor pur.
Aimer, cest ouvrir le rservoir illimit des trsors
dor de Dieu. Quiconque aime ne peut sempcher de
donner. Or, donner cest gagner. Ainsi le veut
laccomplissement de la loi damour. En donnant, nous
mettons en mouvement la loi infaillible mesure pour
mesure . En donnant sans arrire-pense de recevoir,
on ne peut viter de recevoir, car labondance dont on a
donn vous est retourne en accomplissement de la loi.
Donnez et lon vous donnera, une pleine mesure
secoue, tasse, et dbordante. Cest ainsi que les
hommes rempliront votre sein. Car on vous mesurera
avec la mesure mme dont vous vous tes servis pour
mesurer.
Si nous agissons dans lesprit damour, il faut que
Dieu soit prsent dans notre conscience. Sidentifier
avec la Vie, lAmour, et la Sagesse, cest prendre
consciemment contact avec Dieu, cest recevoir un
afflux dabondance semblable lafflux de vivres qui
nous fut envoy ce soir. Vous voyez que labondance
rgne pour tous, et quen sa prsence nul nest dans le
besoin. Il faut que cette ide dabondance lve lesprit
bien au-del des frontires des limitations. Pour
recevoir labondance, il faut abandonner toute ide
dobjet particulier. Elle est si vaste quelle ne laisse pas
place aux ides de dtail. Pour la maintenir dans la
pense, il faut que la conscience slance au loin dans
lUniversel et sbatte dans la joie dune libert parfaite.
Toutefois, il ne faut pas prendre cette libert pour
une licence, car nous sommes tenus pour responsables
de toutes nos penses et de tous nos actes. Notre
conscience ne saurait atteindre en un instant ce degr
de libert. La rupture des derniers vestiges de limitation
peut avoir lieu instantanment, mais il faut que ce
glorieux vnement soit prpar. La prparation
saccomplit de lintrieur dans les moindres dtails, de
mme que chaque ptale dune fleur est parfait dans
ses moindres dtails lintrieur du bourgeon. Quand
la perfection est acheve, le bourgeon fait clater sa
coquille de spales, et la fleur spanouit dans sa
beaut. De mme lhomme doit briser sa coquille
dgosme avant de spanouir.
Les lois de Dieu sont ternellement les mmes,
maintenant comme toujours. Tout en tant
immuables, elles sont bienfaisantes, car elles sont
bonnes. Si nous vivons en nous y conformant, elles
deviennent les pierres fondamentales sur lesquelles
nous btissons sant, bonheur, paix, quilibre, succs,
et aboutissement. Si nous demeurons entirement
dans la loi de Dieu, aucun mal ne peut nous advenir.
Nous navons pas besoin dtre guris, nous sommes
sains jusquau bout des ongles.
Comme nous comprenons bien le profond mal du
pays que lhumanit ressent dans son grand cur !
Rien ne saurait le gurir sinon une claire
comprhension, une claire conscience de Dieu notre
Pre. Aucun dsir nest plus vivace dans lme humaine
que celui de connatre Dieu. Et sa connaissance
vritable, cest la vie ternelle.
Nous voyons des gens papillonner continuellement
dans lespoir de trouver la tranquillit dans
laccomplissement de quelque uvre, ou le repos dans
la session dun objet matriel forcment limit. Nous
les voyons poursuivre ces buts et les atteindre, et
cependant se trouver insatisfaits. Les uns simaginent
avoir besoin de terres et de maisons, dautres dune
grande fortune, dautres dune grande conscience.
Nous, avons le privilge de savoir que lhomme possde
toutes ces choses en lui-mme.
Jsus, le grand Matre, essaya de faire voir cela
tous. Comme nous laimons ! Il resplendit magnifique
et triomphant cause de ses uvres, et nous aimons
tous ceux qui ont atteint les mmes hauteurs de
conscience que lui. Nous ne les aimons pas seulement
pour leurs uvres, mais cause de ce quils sont. Aprs
sa transfiguration, Jsus ne se permit jamais de
demeurer lextrieur. Il maintint toutes ses penses
au centre de son tre, qui est le Christ, ltincelle
centrale, Dieu en nous tous, vivant aujourdhui en
nous. Jsus fit briller le Christ pour le montrer dans sa
perfection, qui dborde lhomme de chair, dpasse le
corps physique. Cest ainsi quil accomplit toutes ses
uvres puissantes, et non parce quil diffrait de vous
en quelque point. Ses pouvoirs ntaient pas plus
grands que les vtres aujourdhui. Il ne faut pas le
considrer comme fils dun Dieu dont nous serions
seulement les serviteurs. Le Pre a implant dans
chaque enfant la mme tincelle divine. Mais Jsus
laviva en une flamme plus brillante par ses efforts pour
se maintenir en communion consciente avec Dieu en
lui, source de toute Vie, de tout Amour, de toute
Puissance.
Jsus tait un homme semblable tous nos
contemporains. Il a souffert, il a t tent et prouv,
tout comme vous souffrez de vos tentations et de vos
preuves. Pendant son sjour sur terre, dans son corps
physique, il passait quotidiennement plusieurs heures
seul seul avec Dieu. Il eut franchir son adolescence
comme nous la ntre, et vous la vtre aujourdhui.
Chacun doit triompher de la matire, des dsirs
charnels, des doutes et des craintes pour arriver la
conscience parfaite de la prsence intrieure, la
reconnaissance du Pre en nous, du Pre qui Jsus
attribuait le mrite de toutes ses uvres.
Il lui fallut apprendre comme nous, comme vous
apprenez vous-mmes aujourdhui. Il lui fallut faire des
essais et les recommencer comme vous et nous, tenir
bon, serrer les poings et les dents en disant : Je
russirai, car je sais que le Christ vit en moi. Nous
reconnaissons que cest le Christ intrieur qui fit de
Jsus ce quil fut autrefois et ce quil est aujourdhui.
Mais chacun peut aboutir au mme rsultat. Nous ne
disons pas cela pour le diminuer, car nous laimons
dun amour indicible. Il a subi la parfaite crucifixion de
son moi pour amener son peuple Dieu, pour lui
montrer le chemin conduisant hors du pch, de la
maladie et des malheurs, pour permettre ses disciples
de manifester le Pre en eux, pour enseigner tous que
le Pre vit en tous et aime chacun. Nul ne peut serrer
de prs la vie et la doctrine de Jsus sans laimer. Il est
notre parfait frre an.
Mais si nous vendons notre droit danesse, si nous
ngligeons ou traitons avec mpris les lois
bienfaisantes de Dieu, nous tournons le dos la
demeure du Pre et nous nous garons en pays
lointain. quoi nous servent alors la chaleur et la
gaiet qui abondent dans la maison natale) Quand on
est excd des ennuis de la vie, quand on est lass,
quand on ressent le mal du pays, on peut revenir pas
chancelants la maison du Pre. Mais on peut
effectuer ce retour soit par le chemin des expriences
amres, soit par labandon joyeux des biens matriels.
Peu importe la manire dont on acquiert lintelligence
et le savoir, on finit toujours par tendre vers le but o
lon est appel den haut. chaque pas on devient plus
fort et plus audacieux. Finalement, on cesse de
chanceler et dhsiter. On recherche en soi-mme son
illumination et lon comprend que lon est chez soi dans
la conscience ainsi veille. Telle est la divine
omniprsence dans laquelle nous vivons et voluons.
Nous la respirons chaque souffle, nous la vivons
chaque battement de cur.
Ne croyez pas quil vous faille venir nous. Allez chez
vous, dans votre glise, dans votre maison de prire,
seuls lendroit que vous voudrez. Vous pouvez y
recevoir laide de Jsus, le grand Matre de lamour, et
celle de tous les trpasss qui reoivent le plus haut
enseignement. Tous essayent de vous aider l o vous
vous trouvez chaque instant. Comme nous voyons
clairement Jsus et les autres toujours prts aider
ceux qui les appellent ! Il vous suffit dappeler, ils
rpondent avant la fin de votre appel. Ils se tiennent et
marchent vos cts chaque instant du jour. levez
seulement votre conscience pour voir et savoir que
vous marchez leurs cts, et alors vous ne broncherez
pas. Ils tendent la main en disant : Venez vers moi et
je vous donnerai le repos. Cela ne signifie pas : Venez
aprs la mort, mais bien : Venez maintenant, tels que
vous tes, levez votre conscience la hauteur de la
ntre, et voici, vous vous trouvez l o nous sommes ce
soir, au-dessus de toute limitation matrielle,
abondamment libres.
Paix, sant, amour, joie, et prosprit sont l. Ce sont
les fruits de lEsprit, les dons de Dieu. Aucune blessure
ne peut frapper celui qui regarde Dieu, aucun mal ne
peut lui advenir. Si nous ne regardons que Dieu, nous
sommes guris de nos infirmits au nom transcendant
de la Loi, cest--dire de Jsus-Christ.
Dieu est au milieu de vous, enfant de linfini, esprit
immortel. Rien ne saurait vous faire trembler,
dsesprer, ou craindre. Vous tes issus du sein du
Pre. Cest le souffle du Tout-Puissant qui a fait de
vous une me vivante. Avant quAbraham ft, vous
tiez. Bien-Aims, nous sommes maintenant Fils de
Dieu, cohritiers avec Christ. Le pouvoir de Jsus
existe aussi en vous. Ayez-en une conception juste, et
vous dcouvrirez que rien ne saurait vous enlever la vie
daucune manire, pas plus la vieillesse que la mort ou
les accidents.
On peut senvelopper de manire si serre dans ce
manteau que rien ne peut plus le transpercer ni vous
toucher. Tous les moyens de destruction, toutes les
forces dchanes par les hommes peuvent tre dirigs
contre vous. Nanmoins, vous sortirez indemnes de
lpreuve. Mme si par hasard votre corps venait tre
dtruit, il se rebtirait par lesprit en conservant son
ancien aspect extrieur. Nous disposons donc dune
armure bien plus efficace que les plus savantes plaques
de blindage, dinvention humaine, et nous pouvons
nous en servir gratuitement tout moment sans avoir
eu la payer. Prsentez-vous donc tels que vous tes,
fils du Dieu vivant.
Jsus avait reconnu ce fait et aurait pu viter son
Calvaire. Sil avait voulu se servir de son pouvoir,
personne naurait russi latteindre. Il stait rendu
compte du grand changement spirituel effectu dans
son corps, et ne voulait pas voir ce changement se
manifester sans transition au milieu des tres quil
chrissait. Il fallait le grand changement extrieur de la
mort pour que la foule reconnt limportance
spirituelle de la transformation et nidoltrt pas la
personne. Connaissant son pouvoir de triompher de la
mort, Jsus voulut montrer ses disciples bien-aims
que chacun dispose du mme pouvoir. Cest pourquoi il
choisit le chemin du Calvaire afin quils puissent voir,
et quen voyant ils croient.
Il voulut aussi leur montrer quil avait perfectionn
son corps au point de pouvoir permettre ses ennemis
de lui ter ce quils croyaient tre la vie. Ceux-ci
placrent son corps dans une tombe et roulrent une
grosse pierre pour la fermer, poussant ainsi la violence
humaine jusqu la dernire extrmit. Cependant, le
vritable moi de Jsus put carter la pierre et lever son
corps spirituel rel au-dessus de toute limitation
matrielle. Jsus aurait pu disparatre en emmenant
son corps, mais il voulut montrer que sous sa forme
incorruptible rien ne pouvait le dtruire, pas plus un
accident matriel que des circonstances fortuites, ni
mme la perte de la vie physique par les violences
dautrui.
Aprs sa Crucifixion et son Ascension, son corps
spirituel se dveloppa au point que Jsus fut oblig
dlever la conscience de ceux qui lentouraient un
niveau leur permettant de le voir. Cest ainsi que nous
sommes galement obligs dlever le niveau de
conscience de presque tous nos convives daujourdhui
Quand les femmes attaches Jsus approchrent de
sa tombe au matin, elles virent la pierre roule de ct
et les vtements funraires gisant terre. Mais elles ne
reconnurent pas le Matre avant quil et lev leur
conscience au niveau do elles pouvaient le voir. Plus
tard, quand Jsus vint sentretenir avec les deux
plerins sur la route dEmmas, ils ne le reconnurent
pas jusqu ce quil et rompu le pain avec eux. Cest
alors que leur conscience fut leve au niveau do ils
pouvaient le voir. Il en fut de mme lors de ses autres
apparitions. Il parlait et marchait avec ses amis sans
quils le reconnussent, parce que leur conscience ne
fonctionnait pas sur le plan o il tait visible. Mais
aussitt quelle y atteignait, ils lapercevaient.
Alors quelques-uns commencrent entrevoir
limportance spirituelle de la ralit. Ils en perurent le
sens profond et cach. Ils eurent la connaissance.
Malgr cela, la majorit ne crut pas en Jsus, faute
davoir atteint un niveau de conscience suffisant pour
percevoir la vrit spirituelle sous-jacente.
Mais le voile du mystre, tendu par les sens matriels
de lhomme, tait dsormais cart. Et le voile du
temple se dchira en deux depuis le haut jusquen bas.
Les hommes prirent conscience du triomphe sur la
mort. Mieux encore, ils comprirent que lon pouvait
surmonter toutes les limitations humaines en slevant
au-dessus delles jusquau niveau de conscience do
lon voit quelles n existent pas. Il suffit daimer et de
chrir une telle conscience pour quelle se manifeste.
Telle fut la rvlation de Jacob gisant sur le sol
rocailleux du matrialisme. Les tats de conscience sur
lesquels lhomme centre son attention deviennent
manifestes en lui. Cela incita Jacob disposer des
baguettes tachetes dans labreuvoir des vaches, et
celles-ci mirent bas une progniture tachete qui
dlivra Jacob de son esclavage matriel.
Nous pouvons projeter notre idal avec tant de
prcision dans la Substance Universelle informe,
invisible la conscience mortelle, que cet idal prend
forme directement partir de linforme. Leau de
labreuvoir symbolise le miroir grce auquel limage
maintenue dans la pense est rflchie vers lme, au
plus profond de lhomme, puis conue et manifeste.
Il en est de mme pour les amis runis ici ce soir.
Seuls un petit nombre de gens srieux peroivent
lidal, vont de lavant, se dveloppent, et accomplissent
le vrai travail de Dieu. Dautres commencent bien, mais
ne peuvent soutenir leur effort jusquau
franchissement de la premire muraille matrielle. Ils
estiment plus ais de voguer au gr des courants de la
mare et quittent la scne. Nous avons tous vcu ici-
bas sur le plan matriel visible. En fait, nous navons
jamais quitt la terre. Nous ne sommes invisibles
quaux hommes centrs dans la conscience matrielle.
Nous sommes toujours visibles pour ceux qui ont
atteint un plan plus lev.
Tout germe dide plac dans lme devient une
conception. Lactivit crbrale lui donne une forme
pense, puis lide sextriorise sous un aspect
physique. Les ides de perfection produisent des
perfections, les ides imparfaites des imperfections. De
mme que la terre ensoleille produit avec la mme
bonne volont le plus grand arbre ou la fleur la plus
frle selon les graines respectives qui y sont plantes,
de mme lme illumine par lesprit rpond
lhomme. Ce que lhomme dsire, ce quil a demand
avec foi, il la dj reu.
Les mes sorties du domaine visible par les portes de
la mort continuent se manifester sur le mme plan
psychique quavant leur dpart. Cest la raison dtre du
grand royaume psychique qui relie le monde matriel
et visible au vrai monde spirituel. Toutes les mes qui
aspirent au second doivent se tailler de force un chemin
dans le premier avant de percevoir la spiritualit. Il faut
quelles se frayent leur route travers le royaume
psychique en droite ligne vers Dieu.
La mort ne laisse lesprit libre de fonctionner que sur
le plan psychique o il se trouvait quand lesprit a
quitt le corps. Le trpass na pas peru quil nexiste
quun seul Esprit, une seule Pense, un seul Corps, ni
que tous en sont issus et doivent y retourner. LEsprit
man de Dieu et dtenteur dun corps parfait fait
partie de lEsprit unique, comme notre bras fait partie
de notre corps. Il nen est pas plus spar quun de nos
membres nest spar de notre corps. Le membre ne
fait quun avec le corps et il lui faut tre bien ajust
pour former un ensemble. De mme, il faut que tous
les esprits soient bien ajusts les uns aux autres pour
former un tout complet et parfait.
La phrase : Ils se runiront tous en un lieu
signifie que nous serons tous conscients de notre unit
avec Dieu et de notre provenance de cette source
unique. Voil lunisson, la communion dans la
connaissance que nous sommes crs limage et la
ressemblance de Dieu, exactement semblables lui.
Cest par cette image que Dieu exprime lidal quil a
conu pour nous.
Que signifie la phrase : Que ta volont soit faite,
mon Dieu, et non la mienne ? Elle signifie que
lhomme dsire que Dieu exprime travers lui le plus
haut idal que Dieu a conu pour lui. Nul ne peut
slever au-dessus des ides matrielles sans faire
consciemment ou non la volont de Dieu.
La conversation sinterrompit un instant, puis lun de
nous posa une question sur la relativit de la matire.
La dame magnifique rpondit : Le mot exact est
substance, Relativit de la Substance. Considrons un
instant les cinq rgnes, minral, vgtal, animal,
humain, et divin. Commenons par le plus bas sur
lchelle, le rgne minral. Nous y trouvons des
particules de matire qui expriment toutes la vie
unique, la vie de Dieu. Leur dsintgration et leurs
combinaisons avec lair et leau ont form la terre, dont
toutes les particules retiennent encore la vie originelle
de Dieu. Il en est rsult que le rgne vgtal,
expression suivante de Dieu sur lchelle des valeurs, a
trouv place. Les plantes, dont chaque cellule contient
la vie unique, ont pris une fraction de la vie du rgne
minral et lont accrue et multiplie. Elles lexpriment
un degr plus haut en direction du rgne de Dieu.
Cela permet au rgne animal, expression suivante de
Dieu, de trouver place. Les animaux, dont chaque
organe contient la vie unique, ont pris une fraction de
la vie du rgne vgtal et lont accrue et multiplie. Ils
lexpriment un degr plus haut en direction du rgne
de Dieu. Cela permet au rgne humain, expression
suivante de Dieu, de trouver place. Les hommes, qui
contiennent la vie unique dans chaque partie de leur
tre, ont pris une fraction de la vie du rgne animal. En
lexprimant un degr plus haut, ils ont laiss place au
royaume de Dieu, le plus haut mode par lequel Dieu
sexprime travers lhomme.
Quand lhomme atteint ce rgne, il se trouve en un
lieu o il reconnat que tout provient dune seule
Source et contient la vie unique, celle de Dieu. Il a
gagn la matrise sur tous les phnomnes matriels.
Mais il nest pas oblig de sarrter l, car tout est
progression. Il reste encore dautres mondes
conqurir. Nous arrivons maintenant au lieu o nous
reconnaissons que toute limmensit de lespace
contient la vie unique de Dieu, et que tout provient de
la Source et de la Substance uniques. Alors toute
substance devient relative, ou relie sa source. Nen
est-il pas ainsi ?
La conversation prit fin. Le dner tant termin, on
dbarrassa la salle des tables et des chaises. Alors
commena un temps de jeux et damusements, avec
danses et chants. La musique tait fournie par le chur
invisible, et nous passmes un bon moment tous
ensemble. La soire se termina dans une orgie de
musique. Le chur invisible devint visible. Il se
promenait dans lassemble et flottait parfois au-dessus
delle. Pour finir, il y eut un tumultueux clat de
musique, de chants, et de rires avec participation de
tous les convives. Dans lensemble, ce fut la scne la
plus impressionnante dont il nous fut jamais donn
dtre tmoins.
On nous informa que si nous devenions tout fait
calmes, nous pourrions entendre la musique tout
moment, mais que le chur daccompagnement ne se
faisait entendre que dans des circonstances comme
celles-ci. Nous tentmes bien des fois lexprience par
la suite, et chaque fois nous entendmes la musique.
Elle tait toujours faible et exquisment douce, mais ne
comportait jamais de joyeux clats de libert comme ce
soir-l, moins quun certain nombre de Matres ne
fussent runis. Cest cette musique qui est connue sous
le nom de Chur des Anges. Les Matres lappellent la
symphonie des mes lunisson. Nous restmes trois
jours dans ce village. Au cours de ces journes, nous
vmes un grand nombre de nos amis. Au soir du
troisime jour, ils prirent cong de nous en disant quils
nous retrouveraient nos quartiers dhiver, puis ils
disparurent.
 22

e lendemain matin, nous quittmes le village

avec mile et Jast pour seuls compagnons.
Nous nous dirigemes vers un village situ
plus au nord, que nous avions choisi pour hiverner. Les
hivers sont trs rudes dans cette rgion, et nous
voulions tre certains de nous loger confortablement
avant les froids. L encore, comme en bien dautres
occasions, nos craintes se rvlrent mal fondes. Ds
notre arrive, nous trouvmes des logements
confortables tout prpars et nemes que la peine de
nous y installer.
Le sentier que nous prmes en partant du village
dmile traversait le plateau puis suivait un long ravin
serpentant jusqu un col o se trouvait le second
village fortifi dfendant le plateau. Les parois du ravin
taient verticales sur cent trois cents mtres, puis
rejoignaient les montagnes dont les sommets se
dressaient sept ou huit cents mtres plus haut. Au
sommet du col, deux grands rebords rocheux carts de
deux cents mtres surplombaient et encadraient un
espace plan denviron un hectare. On les avait runis
par une muraille qui avait une douzaine de mtres de
hauteur, vingt mtres dpaisseur la base, et dix au
sommet.
Cette muraille constituait un puissant barrage. Elle
tait construite de telle sorte que sa crte formait un
chemin o lon pouvait rouler de gros blocs de rocher.
De l, on pouvait les faire tomber lextrieur sur un
terrain en pente reli une forte dclivit sur laquelle le
sentier continuait de lautre ct du col. Des points de
chute taient disposs tous les trente mtres avec des
surplombs suffisants pour que les blocs de pierre
tombant lextrieur ne risquent pas de heurter la base
de la muraille. Un bloc ainsi projet tombait dabord sur
la pente, puis roulait sur la dclivit et suivait le ravin
sur au moins six kilomtres avant de sarrter, moins
dclater auparavant sous la violence dun impact.
Cet ensemble formait un puissant systme dfensif,
car le ravin navait nulle part plus de vingt mtres de
large sur les six kilomtres, et sa pente restait suffisante
pour donner de lacclration aux blocs de pierre. De
part et dautre du ravin, il y avait encore quatre plates-
formes relies par des sentiers aux extrmits de la
muraille. De ces plates-formes on pouvait aussi faire
tomber des blocs de rocher dans le ravin. Nous vmes
un assez grand nombre de blocs prpars pour toute
ventualit sur la crte de la muraille. Ils avaient
environ quatre mtres de diamtre.
 On nous informa quil navait jamais t ncessaire
de sen servir. Une seule tribu avait jadis tent
daccder au village sans en tre prie. Elle avait t
peu prs anantie par les blocs de rocher lchs partir
des quatre plates-formes situes dans les parois du
ravin. Les premiers blocs en dtachrent dautres dans
leur chute, si bien quune avalanche de pierres balaya le
ravin et emporta tout avec elle. Les blocs que nous
apercevions sur la crte de la muraille taient l depuis
plus de deux mille ans. Il ny avait pas eu de bataille
dans le pays depuis ce temps-l.
Le village comprenait six maisons de trois tages
construites dans la muraille. Leurs terrasses de toiture
taient de niveau avec la crte de la muraille laquelle
on accdait par lintrieur des maisons, o des escaliers
montaient jusqu chaque terrasse. Des fentres taient
perces dans la muraille au niveau du troisime tage.
Elles dominaient le ravin. De ces fentres, et de la crte
de la muraille, on voyait le sentier serpenter le long des
montagnes sur des kilomtres.
On nous installa confortablement pour la nuit au
troisime tage de lune des maisons. Nous dnmes de
bonne heure et montmes tous sur la terrasse pour
regarder le coucher du soleil. Au bout de quelques
instants, un homme dune cinquantaine dannes
monta lescalier et nous rejoignit. Jast nous le prsenta,
et, il prit part la conversation. Il habitait le village o
nous allions prendre nos quartiers dhiver et sy
rendait. Supposant quil voyageait comme nous, nous
linvitmes faire route avec nous. Il nous remercia,
disant quil pouvait aller beaucoup plus vite, quil stait
arrt pour rendre visite un proche parent, et quil
serait rentr chez lui le soir mme.
Nous nous mmes parler du temple que trois
dentre nous avaient visit avec mile et Jast. Lhomme
dit alors tranquillement : Je vous ai vu cette, nuit-l,
assis sur le parapet du temple. Puis il continua et me
dcrivit mon rve ou ma vision, exactement comme il
stait pass et comme relat prcdemment. Ce fut
une surprise pour mes camarades et pour moi, car je ne
leur avais jamais fait part de ce rve. Lhomme nous
tait compltement tranger, et cependant il raconta la
vision dune manire aussi vivante quelle mtait
apparue.
Puis il continua : On vous a montr comme nous
que les hommes proviennent de Dieu, la Substance
unique. Ils se sont avancs en bon ordre aussi
longtemps quils ont eu conscience de ce fait et us
justement de leur pouvoir de domination. Mais ds
linstant o leur personne mortelle a conu une dualit
de pouvoirs, ils ont commenc voir une division,
msuser de leur pouvoir lgitime, et provoquer une
scission. Il en rsulta des divergences et de profondes
sparations qui stendirent sur toute la terre. En effet,
lhomme jouit du libre arbitre et fait advenir lobjet de
ses penses.
Mais un changement va survenir, car les divergences
ont peu prs atteint leurs limites, et les hommes sont
en train de se rapprocher les uns des autres. Ils
commencent reconnatre leur origine commune et
considrer chaque homme comme leur frre et non
plus comme leur ennemi. Quand cette notion sera bien
incorpore, ils verront quils proviennent tous de la
Source unique et o il leur faut, y retourner, cest--
dire devenir rellement des frres. Alors ils se
trouveront au ciel et comprendront que ciel signifie
paix intrieure dans tous les domaines et harmonie
complte cre par eux-mmes ici-bas, sur terre. Ils
crent leur enfer et leur ciel selon la voie quils
choisissent. Le ciel a t bien conu par eux, mais mal
situ gographiquement.
Dieu demeure bien dans les hommes, mais demeure
en outre dans tout ce qui les entoure, dans chaque
pierre, chaque arbre, chaque plante, chaque fleur, et
chaque crature. Dieu est dans lair que lhomme
respire, dans leau quil boit, dans largent quil
dpense. Dieu est la substance de toutes choses. Quand
lhomme respire, il respire Dieu autant que lair. Quand
il prend sa part de nourriture, il se nourrit de Dieu
autant que daliments.
Nous navons pas le dsir de former de nouvelles
sectes ni de nouveaux cultes. Les glises daujourdhui
suffisent. Ce sont les centres logiques de propagande
pour aider les gens se rapprocher de Dieu par le
truchement de Christ en tous. Il faut que les membres
des glises comprennent que leur glise ne symbolise
quune chose, la conscience de Christ dans toute
lhumanit. Sils le comprennent, il ne peut exister de
divergences entre glises, mais seulement dans la
pense mortelle des hommes.
En quoi une glise ou une association diffre-t-elle
dune autre ? Les divergences lexistence desquelles
on croit aujourdhui ne se trouvent que dans les
conceptions matrielles des hommes. Regardez quoi
elles ont abouti : aux grandes guerres, des haines
implacables entre nations et familles, et mme entre
individus. Tout cela parce que lune ou lautre des
organisations clricales estime que sa doctrine et ses
croyances sont meilleures que celles de la voisine.
Cependant, elles sont toutes les mmes, car elles
aboutissent toutes au mme point.
Il serait impossible chacune davoir un ciel qui lui
ft propre. Sans quoi, que ferait un individu qui aurait
achev de gagner sa marque de ciel et serait prt
recevoir sa rcompense ? Il serait oblig de passer le
reste de son existence chercher dans le labyrinthe des
cieux le ciel spcial auquel il aurait t destin. Les
organisations ecclsiastiques et leurs sides se
rapprochent quotidiennement les unes des autres. Un
temps viendra o elles fusionneront. Il ny aura plus
besoin dorganisation, tout se passera dans lunit.
Pourtant, la faute nincombe pas entirement aux
glises. Bien minime est le nombre de ceux qui se sont
veills la notion de ce que la vie leur rserve
vraiment. La grande majorit se trane insatisfaite dans
la vie, gare, crase, ou tout au moins perplexe. Il
faut que chaque me apprenne exprimer la vie, sen
saisir, et rayonner partir de son propre centre vital
pour extrioriser, en vue dun but dfini et par une
action prcise, les dons que Dieu lui a confrs.
Il faut que chacun panouisse sa propre vie. Il nest
pas possible lun de vivre la place de lautre. Nul ne
peut exprimer votre vie votre place, ni vous dire
comment vous devriez lexprimer. De mme que le
Pre a la vie en lui-mme, il a t donn au Fils davoir
la vie en lui-mme. Une me qui a compris cela ne
peut plus flotter au gr des vents, car toute la raison
dtre de la vie se rvle dans le privilge et la possibilit
pour lhomme dexprimer son moi divin intrieur. Le
but de Dieu, cest que lhomme demeure sa divine
image, et sa ressemblance. Le principal but de la vie
dun homme devrait donc tre dexprimer ce que Dieu a
conu pour lui.
Quand Jsus tait sur le sommet de la montagne et
que ses disciples vinrent lui, voyez quelles paroles de
sagesse il leur adressa. Lhomme ne peut dvelopper la
plnitude de ses pouvoirs que sil a un idal sincre, un
but vritable dans la vie. Jsus en avait conscience et
avait pris fermement la haute rsolution dagir en
conformit. Une graine ne peut commencer crotre
que si elle est solidement implante dans la terre. Le
pouvoir intrieur de Dieu ne peut produire un dsir
juste que sil est solidement implant dans lme
humaine. Il faut que nous sachions tous comme Jsus
que la premire pousse spirituelle vers lexpression est
le dsir prcis de sexprimer.
Jsus a dit : Heureux les pauvres , voulant dire
par l que toute limitation dans la vie est bonne si elle
peut crer chez lindividu le dsir de slever au-dessus
delle et de sen librer. Il savait que le besoin
prophtise la satisfaction. Il considrait tout besoin
comme un sol prpar pour une semence. Si lon plante
la semence et si on lui permet de crotre, elle satisfera le
besoin. La notion de besoin est fort mal comprise en
gnral. Le besoin est un dsir de dveloppement de la
vie. Certains grands ducateurs ont enseign quil
fallait arracher du cur ce dsir. Mais Jsus a dit :
Malheur vous qui tes rassasis. Quiconque est
rassasi devient stationnaire. Or, pour avoir un contact
tendu avec la vie, il faut constamment chercher
lexprimer pleinement. Le dsir correspondant
tmoigne de la pression qui sexerce dans ce sens.
 Fatigu de ramper dans la poussire de la terre,
lhomme voudrait senvoler. Son dsir le pousse
dcouvrir la loi qui lui permettra de slever au-dessus
de ses limitations. Il a la capacit daller o il veut en
annihilant les notions de temps et de distance. On a dit
que lhomme propose et que Dieu dispose. Cest le
contraire qui est vrai, car Dieu propose et lhomme
dispose. Et lhomme peut faire tout ce que fait Dieu sil
est dispos le faire. Le Fils ne peut-il faire la mme
chose que le Pre ?
Du fait que les choses matrielles ne satisfont pas
lme, celle-ci est conduite rechercher le pouvoir
intrieur. Alors lindividu peut dcouvrir le JE SUIS ,
et savoir que cest lintrieur de lui-mme que se
trouve tout pouvoir capable de satisfaire lme, de
rpondre tous ses besoins et dsirs. Ds quil sait que
JE SUIS est laccomplissement de son dsir, celui-ci se
trouve accompli. Cest folie que de regarder lextrieur
du moi divin pour satisfaire un dsir. Pour que
lhomme spanouisse, il faut que son moi accomplisse
le dveloppement.
Alors la connaissance du JE SUIS apporte une
comprhension et un rveil incroyables. Elle montre
qu lintrieur de soi se trouvent le pouvoir, la
substance, et lintelligence partir desquels toute
forme prend naissance. Ds que lon est en mesure de
formuler intelligemment un dsir juste et de prciser
lide correspondante, le pouvoir, lintelligence, et la
substance de lesprit affluent ncessairement pour le
raliser. Ne sont-ce pas l les trsors du ciel, invisibles
aux yeux humains ? L, dans linvisible, gisent des
richesses illimites caches en nous-mmes. Comme
tout cela est clair pour celui qui a trouv la perle de
grand prix !
Songez alors la parole : Cherchez dabord le
royaume de Dieu et sa justice (son bon usage), et
toutes ces choses vous seront donnes par surcrot.
Pourquoi sont-elles donnes par surcrot ? Parce
quelles sont faites de lessence mme de lEsprit. Il faut
que la conscience dcouvre lEsprit avant de pouvoir
former la chose dsire.
Lhomme clair peroit le principe crateur
intrieur, puis voit clair et comprend. Il rencontre alors
la chance de sa vie. Il a la vision de ses possibilits, il
devient conscient du domaine ouvert devant lui.
Sachant que le principe crateur est intrieur, il
reprend les dsirs de son cur, et ceux-ci deviennent
un idal, un moule qui attire pouvoir et substance pour
se remplir. JE VOIS est la conception de lme, la Terre
Promise, le rve devenu ralit vers lequel lme peut
regarder avec foi.
Lhomme ne possde peut-tre pas consciemment
cette ralit. Pourtant, quand il accomplit la loi, elle
prend ncessairement forme visible. Il peut tre
indispensable daborder les preuves du dsert et den
triompher : Quand lme comprend la vision comme
une Terre Promise, comme un idal qui doit devenir
ralit, elle ne voit plus que le bien, objet de son dsir.
Arrive ce point, il ne faut pas quelle ait de doute,
dhsitation, ni de flottement. Ce serait fatal. Il faut tre
fidle la vision et aller de lavant. Cette vision est
caractristique. Elle est aussi indispensable la vie que
les plans et spcifications la construction dun
immeuble. Lhomme doit tre fidle la vision comme
lentrepreneur est fidle aux plans et spcifications de
larchitecte. Il faut liminer tout ce qui nest pas la
vrit.
Toutes les grandes mes sont fidles leur vision.
Tout accomplissement a dabord t une vision, une
semence dide plante dans lme et laquelle on a
permis de crotre et de spanouir. Les grandes mes ne
se laissent jamais influencer par lincrdulit dautrui.
Elles sont prtes se sacrifier pour leur vision, elles y
croient, et finalement il est fait selon leur foi. Jsus
resta fermement fidle sa vision et attach son plan,
mme quand ses proches parents taient incrdules et
ses plus chers amis infidles. Il lui fut fait selon sa foi,
et il en est ainsi pour chacun.
Quand un homme part pour la Terre Promise, il lui
faut renoncer au pays des tnbres et loublier. Il faut
quitter les tnbres et partir pour la lumire. On ne
peut la fois rester et partir. Il faut renoncer aux
vieilles ides et adhrer aux nouvelles, oublier ce que
nous ne souhaitons pas nous rappeler, et nous rappeler
seulement ce que nous voulons retenir. Ces deux
choses sont indispensables. Seule la vision doit nous
rester en mmoire si nous voulons quelle
saccomplisse. On se la rappelle en maintenant dans sa
pense la chose reproduire. On dmembre, on refuse
de se rappeler la chose ne pas reproduire. Pour
extrioriser la vision, il faut y conformer toutes nos
ides, nos penses, nos paroles, et nos actes. Telle est la
vraie concentration, celle de la dvotion, le centrage de
toutes les forces sur lessentiel. Cest le signe que lon
aime lidal. Or, lidal ne peut tre exprim quau
moyen de lamour, car cest lamour qui en fait est un
idal.
Mme si lhomme dbute par un chec, il faut quil
soit dcid persvrer. Cest lexercice de la volont, le
cri de la confiance en soi, lexpression de la foi dirigeant
le pouvoir vers lidal. On natteint jamais lidal sans
diriger consciemment le pouvoir vers lui, sans exercer
la volont. Cependant, si lidal ntait pas une volont
idale, cela lui serait fatal. Il faut que la volont idale
soit aussi utile que lidal sans quoi lme ne peut
librer le pouvoir que la volont voudrait diriger. La
volont dtre servi au lieu de servir provoque le retour
du courant vital contre lui-mme. La volont de servir
maintient le flux du courant vital travers lme et
entretient le rayonnement de la personnalit.
La volont de servir donne un but la vision et laisse
lamour se dployer dans la vie. Comment lamour
sexprimerait-il sil ne passait travers celui qui
exprime la vie ? Sil passe travers la conscience,
lorganisme entier rpond et fait vibrer chaque cellule
par lamour quil exprime. Alors le corps sharmonise,
lme rayonne, la pense sillumine, les ides
deviennent pntrantes, brillantes, vivantes, prcises.
La parole devient positive, vraie, constructive. La chair
est renouvele, purifie, vivifie. Les affaires
sarrangent, et toutes choses prennent leur aspect
vritable.
Le JE SUIS sexprime par le Moi, et il nest plus
permis au Moi de supprimer le JE SUIS . Si le corps
nobit pas lesprit, comment exprimerait-il lEsprit ?
Lintelligence consciente doit dsirer et rechercher
lEsprit afin de connatre le pouvoir de lEsprit. De cette
manire, lhomme apprend que lEsprit est
laccomplissement du besoin. Et lEsprit reoit son
expression suprme quand on lui permet de donner
satisfaction aux besoins dautrui. Les portes qui
retiennent les rserves de lEsprit souvrent quand on
laisse celui-ci scouler vers autrui. Cest la volont de
servir qui ouvre tous les rserves illimites de Dieu et
provoque lpanouissement de lme.
 Lme est revenue la maison du Pre ds quelle a
ressenti la volont de servir. Le prodigue qui sert
devient le Fils choy. Le mercenaire qui se nourrissait
de dchets devient prince dune maison royale, la
maison de ses propres possibilits. Il connat lamour
de Dieu, comprend le don de son Pre, et laffecte un
bon usage. Nul ne peut recevoir ce don, sinon un fils.
Aucun serviteur, aucun mercenaire ne peut entrer dans
la joie de lhritage du fils. Le serviteur recherche
toujours un rsultat. Le fils a dj hrit de toutes les
possessions du Pre.
Quand nous savons que nous appartenons la
maison du Pre et sommes hritiers de tous ses biens,
nous pouvons commencer vivre selon les dsirs du
Pre. Voici nous sommes maintenant des Fils de
Dieu. La conscience dtre fils provoque
laccomplissement, a conscience dtre serviteur
provoque la pnurie. Ds que nous jouons le rle du
Fils en pense, en paroles, et en action, nous
dcouvrons que le Pre a exauc tous les dsirs de
notre cur.
Arriv l, lorateur se leva, nous souhaita bonne nuit,
et exprima lespoir de nous revoir avec plusieurs de nos
camarades notre arrive nos quartiers dhiver. Puis
il sen alla.
 23

e lendemain matin, nous quittmes le village

et suivmes pendant trois jours un sentier qui
traversait une pre rgion montagneuse dont
la population tait si clairseme quil nous fallut
coucher toutes les nuits sous la tente. Nous navions
pas emport de provisions, mais ds que nous avions
besoin de nourriture, il y en avait l porte de la main.
peine avions-nous pris des dispositions pour un
repas que des mets abondants apparaissaient pour
notre consommation. Jamais nous nen vmes la fin, il
y en avait toujours un peu de reste.
Au soir du troisime jour, nous arrivmes en haut
dune large valle que nous devions descendre pour
arriver au village de notre destination. partir de ce
moment notre route traversa une contre fertile et
peuple. Nous avions choisi ce village pour y prendre
nos quartiers dhiver parce quil tait situ au cur du
pays que nous visitions. Nous esprions que cela nous
fournirait loccasion souhaite de garder plus
longtemps un contact quotidien avec les Matres. Un
grand nombre de personnages que nous avions
rencontrs en divers lieux vivaient dans ce village et
nous avaient tous cordialement invits leur rendre
visite. Nous avions le sentiment quen y passant lhiver
nous aurions de bonnes chances dobserver de plus
prs leur vie quotidienne.
Nous y arrivmes le 20 novembre et fmes, partir de
ce village, une srie dexcursions jusqu ce que les
chutes de neige eussent rendu les dplacements
difficiles. Nous tions trs confortablement logs, les
gens taient charmants, et nous nous prparmes
faire partie de la vie du village. Toutes les maisons nous
furent ouvertes, et lon nous informa que les loquets
ntaient jamais verrouills, car les habitants
considraient tous les hommes comme des frres.
Nous fmes alors invits partager la demeure de
lune des femmes remarquables du village, que nous
avions dj rencontre la frontire. Comme nous
tions bien installs, nous nprouvions pas la
ncessit de la dranger, mais elle insista en assurant
que nous ne la drangerions pas. Nous
emmnagemes donc chez elle avec armes et bagages,
et son foyer devint le ntre pour le reste de notre
sjour.
Je noublierai jamais notre premire rencontre avec
elle dans une petite ville de la frontire. Quand on nous
la prsenta, nous jugemes tous quelle navait pas plus
de dix-huit ans et quelle tait ravissante. Le lecteur
jugera de notre surprise quand nous apprmes quelle
avait plus de quatre cents, ans et quelle tait lune des
ducatrices les plus aimes du pays. Toute sa vie tait
consacre au service dautrui. Quand nous emes
habit chez elle et vcu quotidiennement avec elle, il
nous fut ais de comprendre pourquoi elle tait
pareillement aime. Lors de notre premire rencontre,
nous lavions vue pendant une quinzaine de jours, mais
sa personnalit ne ressortit vraiment que quand nous
emes vcu chez elle. Il tait impossible quiconque de
faire autrement que de laimer et de la respecter.
Dailleurs, plus nous connaissions les Matres ; plus
nous les aimions, et les respections.
Nous emes la possibilit de recouper leurs
affirmations au sujet de leurs ges respectifs grce des
documents tout aussi irrfutables que les prsentes
notes de voyage. Nous habitmes chez cette dame et
prmes nos repas sa table depuis le dbut de
dcembre 1895 jusquau mois davril 1896. Nous
pmes longuement observer sa vie au foyer, et celle de
beaucoup dautres Matres habitant le village : Nous les
trouvmes toutes idales.
 24

e temps passa rapidement jusqu la fin de

dcembre. Lanne allait se terminer. Nous
avions remarqu quun grand nombre de
personnes affluaient au village en vue dune crmonie
laquelle les Matres sont pratiquement seuls
assister. Tous les jours on nous prsentait des
inconnus. Ils parlaient tous anglais, et nous emes le
sentiment dtre incorpors la vie du village.
Un jour, on nous informa que lvnement aurait
lieu le soir du rveillon et que nous tions invits. On
ajouta que la crmonie ntait pas destine aux
trangers. Malgr cela, la runion ntait pas prive.
Dailleurs, aucune runion des Matres ne ltait.
Lassemble tait destine runir ceux qui avaient
entrepris le travail spirituel, lavaient pris au srieux, et
se trouvaient assez avancs pour confirmer leur dsir
de vivre la vie sainte. Ils taient venus lendroit o ils
avaient accept une conscience plus haute et compris la
place quelle devait occuper dans leur vie. Certains
appelaient cette runion la Fte du Passage ou Festin
de la Pque. Un rassemblement de ce genre seffectuait
habituellement cette poque de lanne dans un
endroit dtermin lavance, en vue dy fter
lvnement. Cette anne, le choix tait tomb sur
notre village.
Au matin du jour prvu pour la runion, laurore
tait brillante et claire, et le thermomtre marquait plus
de vingt degrs au-dessous de zro. Nous tions tous
impatients, avec le sentiment que cette soire
apporterait un nouvel appoint aux nombreux
vnements intressants de notre voyage. Nous
arrivmes au lieu de runion vers huit heures du soir et
trouvmes environ deux cents personnes assembles.
La salle tait superbe et illumine de la manire dcrite
prcdemment.
Nous apprmes que notre htesse serait la matresse
de maison. Elle arriva peu de temps aprs nous, et
son entre nous admirmes tous sa jeunesse et sa
beaut. Elle portait une magnifique robe blanche, mais
ne cherchait nullement se faire remarquer. Elle
monta tranquillement sur une petite estrade et
commena son allocution.
Elle dit : Nous sommes runis ce soir avec le dsir de
mieux comprendre la signification du Passage dun tat
de conscience infrieur un suprieur. Nous
souhaitons la bienvenue ceux dentre vous qui y sont
prpars. Au dbut, vous nous avez suivis par intrt
pour nos uvres. Vous les avez dabord considres
avec tonnement et crainte en les tenant pour
miraculeuses. Maintenant vous les regardez comme
faisant partie intgrante naturelle dune vie vcue
comme elle doit ltre, comme Dieu souhaite que nous
la vivions toujours. lheure actuelle, vous tes
convaincus que nous navons accompli aucun prodige.
Vous avez compris le vritable sens spirituel de ce que
vous faites. Quand la conscience fonctionne sur le vrai
plan spirituel, elle interprte toutes les manifestations
en les rapportant lidal sous-jacent. Alors la grande
signification intrieure en est rvle, et il ny a plus de
mystre, donc pas de prodige ni de miracle.
Passer dun tat de conscience infrieur un
suprieur signifie carter le monde matriel o tout est
discorde et inharmonie pour accepter la Conscience de
Christ et sy attacher. Alors tout est beaut, harmonie,
et perfection. Telle, est la manire naturelle de vivre,
celle qui a t choisie par Dieu pour nous, celle dont
Jsus a fourni sur terre un si magnifique exemple. La
manire de vivre goste est contre nature. Cest le
chemin raboteux. Que le chemin de Christ est facile et
naturel quand nous lavons compris ! Quiconque le suit
vit dans la Conscience du Christ.
Nous sommes devant des tables servies. Cest
lunique occasion o nous nous runissons pour un
festin. Ce nest pas l un festin conforme lide que
sen font les mortels. Il est dintelligence et
daccomplissement, symbole de la Fte du Passage du
temps de Jsus, du Festin de la Pque, du passage si
mal compris de nos jours de la conscience mortelle
celle de Christ. Nous croyons quun jour tous les
enfants de Dieu sassoiront pour un festin semblable en
comprenant sa signification vritable.
Nous avons ce soir pour convives quelques tres qui
ont perfectionn, leurs corps au point de pouvoir les
emmener dans les royaumes sur clestes et y recevoir
les plus hauts enseignements. Ils ont tous vcu
quelque temps sur terre sous forme visible, puis ont
pass, emportant leurs corps avec eux dans un endroit
de la conscience o ils sont invisibles aux mortels, Il
faut lever notre conscience la Conscience du Christ
pour pouvoir nous entretenir avec eux. Mais ces tres
peuvent revenir vers nous et sen aller volont. Ils
peuvent venir instruire tous ceux qui sont rceptifs
leur doctrine, et apparatre ou disparatre volont.
Ce sont eux qui viennent nous instruire quand nous
sommes prts recevoir leurs leons, tantt par
intuition, tantt par contact personnel. Cinq dentre
eux vont venir rompre le pain avec nous ce soir. Parmi
eux est une femme que nous aimons tout
spcialement, car elle est la mre de lun de nous et a
vcu jadis nous. (Il sagissait de la mre dmile.)
Rassemblons-nous maintenant autour des tables.
 Les lumires baissrent pendant un instant, et tous
les convives assis restrent parfaitement silencieux, la
tte incline. Puis la lumire se raviva. Les cinq taient
l dans la salle, trois hommes et deux femmes, tous
habills de blanc, tous dune beaut resplendissante et
entours dun doux halo de lumire. Ils savancrent
tranquillement, et chacun sassit la place laisse vide
pour lui lextrmit dune des cinq tables. Marie, mre
d mile, prit la place dhonneur notre table avec notre
chef sa droite et mile sa gauche. Quand ils furent
assis, les mets commencrent arriver. Le repas tait
trs simple, mais excellent, compos de pain, de
lgumes, de fruits et de noix.
Les entretiens qui suivirent comportaient surtout des
instructions destines ceux qui staient runis en
vue de cet vnement. Elles furent donnes en langue
indigne, et Jast nous les traduisit. Je ne les reproduirai
pas ici car la majeure partie en a dj t expose.
Marie fut la dernire parler. Elle le fit en un anglais
parfait, dune voix claire et nette. Voici quelles furent
ses paroles : Nous employons quotidiennement des
forces que les mortels tournent en drision. Ayant le
privilge de les percevoir et de nous en servir, nous
faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour les
montrer aux hommes. Ceux-ci cartent de leur vie, par
leurs penses, les choses parfaites qui sont porte de
leur main et nattendent que dtre saisies. Ds que les
hommes se seront appropri ces forces, elles
deviendront infiniment plus relles et vivantes pour
eux que les choses matrielles auxquelles ils
sattachent si dsesprment parce quils peuvent les
voir, les sentir, et entrer en contact avec elles par leurs
sens matriels limits.
Vous remarquerez que toutes les commodits de
cette salle et des chambres que vous occupez, telles que
lumire, chaleur, et mme les aliments dont vous vous
tes nourris, ont t mises en uvre par cette force.
Appelez-la rayon de lumire ou autrement. Nous la
percevons comme un grand pouvoir universel. Quand
lhomme entrera en contact avec cette force, elle
travaillera pour lui bien plus efficacement que la
vapeur, llectricit, le ptrole, ou le charbon.
Cependant, nous la considrons comme lune des
moindres parmi les sources de puissance.
Elle ne se bornera pas fournir toute la force motrice
utile aux hommes. Elle leur procurera aussi la chaleur
ncessaire tous leurs besoins, en tout lieu et tout
moment, et ce, sans consommer un gramme de
combustible. Elle est parfaitement silencieuse, et
quand les hommes sen serviront, elle supprimera une
grande partie du bruit et du dsordre qui paraissent
actuellement invitables. Elle est porte de votre
main, tout autour de vous, attendant que vous vous en
serviez. Quand vous lemploierez, elle vous paratra
infiniment plus simple que la vapeur ou llectricit.
Quand les hommes seront arrivs ce point, ils
verront que tous les moteurs et modes de locomotion
quils ont invents ne sont que des expdients issus de
leurs conceptions matrielles. Ils croient les avoir
produits eux-mmes et nont donc pu construire que
des objets tangibles et imparfaits. Sils avaient compris
que tout vient de Dieu qui sexprime travers les
hommes, ils ne produiraient que des choses parfaites.
Cependant, dans leur libre arbitre, ils ont choisi le
chemin rocailleux au lieu de comprendre leur filiation
avec Dieu et de se servir de tous les dons de Dieu. Ils
continueront dans ce chemin jusqu ce quils soient,
amens percevoir quil devrait y en avoir un meilleur
et que celui-ci existe en effet. la fin, ils sauront que le
chemin de Dieu est le seul bon. Lhomme exprimera
alors la perfection que Dieu voudrait lui voir exprimer,
ds maintenant.
Ne voyez-vous pas quil faut vous concentrer dans le
Pre qui est en vous, tirer de lui tout ce qui est bon, et
faire agir partir de votre moi divin toutes les forces de
votre nature ? Au commencement de toute expression,
il y a Dieu le Pre, au-dedans de vous. Autrement, vous
ne sauriez lexprimer, lextrioriser.
Ici lun de nous demanda quelle influence nos
penses et nos paroles avaient sur notre vie. Marie
tendit la main, et un petit objet y apparut au bout dun
instant. Elle dit : Je fais tomber ce caillou dans ce bol
deau. Le point de chute sur leau forme un centre do
partent des cercles concentriques. Ces ondulations
sagrandissent jusqu ce quelles atteignent la paroi du
bol qui forme la limite extrieure de leau. il, elles
paraissent alors perdre leur force et sarrter. En ralit,
ds quelles ont atteint les limites de leau elles
repartent pour lendroit o le caillou a touch leau, et
ne se reposent pas avant davoir atteint ce centre. Cest
la reprsentation exacte de toutes nos penses et de
toute parole que nous prononons. La pense et la
parole mettent en mouvement certaines vibrations qui
se propagent au loin en cercles toujours distants
jusqu ce quils embrassent lunivers, elles retournent
celui qui les a mises.
Toutes nos penses et nos paroles, bonnes ou
mauvaises, reviennent nous aussi srement que nous
les avons mises. Ce retour est le Jour du Jugement
dont parle votre Bible. Chaque jour leur sera un jour
de jugement. Le jugement sera bon ou mauvais selon
que la pense ou la parole mise aura t bonne ou
mauvaise. Toute ide (pense ou exprime) devient
une graine. Cette graine dide est mise, plante dans
lme (maintenue dans la pense) et devient une
conception qui se manifestera ultrieurement sous
forme physique. Les ides de perfection produisent la
perfection. Les ides dimperfection produisent
limperfection.
Le soleil et la terre combins produisent avec la
mme bonne volont le puissant banian ou la plus
petite fleurette, pourvu que la graine de leur espce soit
plante. Cest ainsi que lme et lesprit rpondent
lappel de lhomme. Celui-ci a reu ce quil a demand
en parole ou en pense, cela lui a t retourn. Le
brouillard des penses matrielles dont lhomme a
entour le ciel est la seule chose qui le spare du ciel.
Cest ce qui a donn naissance au mysticisme
entourant toutes les choses divines. Mais le voile du
mystre est graduellement retir, et lon saperoit quil
ny a pas de mystre.
Les fondateurs des diverses organisations clricales
ont trouv commode dentourer de mystre les choses
de Dieu, esprant ainsi mieux asseoir leur autorit sur
le peuple. Mais chacun dcouvre maintenant que les
choses profondes de Dieu sont simplement les objets
rels de la vie courante. Sinon quoi serviraient-ils ?
Tout le monde peroit que lglise ne fait que
reprsenter la Conscience de Christ dans lhomme,
Dieu centre de lhumanit. On aperoit lidal au lieu
dadorer lidole btie par la pense mortelle.
Considrez le grand nombre dorganisations
htrodoxes qui surgissent de tous cts. Elles sont
largement diversifies aujourdhui, mais conduiront
forcment lunit. Cette diversit nest-elle pas
justement produite pour amener les glises la
vritable ralisation de lunit ?
Nous autres, qui avons perfectionn nos corps au
point de pouvoir les emmener o nous voulons, avons
le privilge de voir le Royaume des Cieux et dy
demeurer. Beaucoup de gens connaissent ce royaume
sous le nom de septime ciel et le considrent comme
le mystre des mystres. L encore, les mortels se
trompent. Il ny a aucun mystre. Nous avons
simplement atteint un lieu de conscience o nous
sommes rceptifs aux plus hauts enseignements. Cest
l que Jsus rside aujourdhui.
Cest un lieu de conscience o nous savons quen
cartant la mort, nous pouvons revtir limmortalit.
Lhomme y est immortel, sans pch, immuable,
ternel, semblable Dieu, tel que Dieu le voit. Cest un
lieu o nous connaissons le sens rel de la
Transfiguration, o nous pouvons communier avec
Dieu et le voir face face. Chacun peut y venir, recevoir
son hritage et tre comme nous. Avant longtemps, la
conscience gnrale slvera au plan o nous
pourrons parler lhumanit face face et la regarder
dans les yeux. Notre invisibilit nest que llvation de
notre conscience au-dessus du plan mortel. Nous ne
sommes invisibles quaux mortels.
Nous aimons spcialement considrer trois
vnements. Le premier sest produit depuis longtemps
et reprsente pour vous la naissance de la Conscience
de Christ dans lhomme. Cest la naissance de lenfant
Jsus. Nous voyons poindre le second. Cest
lintelligence et lacceptation par votre grande nation de
la Conscience de Christ. Enfin nous aimons
contempler le troisime et dernier, la plus grande des
splendeurs, la seconde et dernire venue du Christ, le
jour o chacun connatra et acceptera le Christ
intrieur, vivra et se dveloppera dans cette conscience,
et crotra comme le lis des champs. Cest la
Communion finale.
Tandis que Marie finissait de parler, le chur
invisible recommena chanter. La salle fut dabord
remplie dune musique qui se termina par un solennel
hymne funbre. Puis il y eut un moment de silence, et
le chur reprit avec un joyeux clat de musique ou
chaque mesure se terminait par un boum semblable
aux coups dune grosse cloche. Au bout de douze
mesures, nous comprmes soudain quil tait minuit et
que la nouvelle anne avait commenc.
Cest ainsi que se termina notre premire anne de
sjour avec ces gens merveilleux.
Deuxime partie
 1

e matin du premier janvier nous trouva levs

de bonne heure, en pleine possession de nos
moyens. Chacun de nous avait le sentiment
dun vnement venir qui ferait considrer nos
expriences passes comme de simples bornes sur le
chemin de celles venir.
Tandis que nous nous runissions autour de la table
du petit djeuner, nous vmes se joindre nous lami
que nous avions rencontr sur le toit de la maison
dmile dans le petit village o nous avions fait halte
sur le chemin pour venir ici. On se le rappellera comme
tant celui qui avait interprt mon songe. Aprs
change de salutations, il dit : Vous avez t avec
nous pendant plus dune anne. Vous avez voyag et
vcu avec nous. Comme vous allez rester avec nous
jusquau mois davril ou de mai, suis venu vous inviter
vous rendre au temple de la Grande Croix en T ,
taill comme vous lavez observ dans la paroi rocheuse
juste la sortie du village.
Nous nous rendmes compte plus tard que les
chambres de ce temple taient creuses dans ce rocher
qui formait une paroi verticale de plus de deux cents
mtres de hauteur. Les cavits taient assez profondes
pour laisser un bon mur du ct de la paroi extrieure.
Partout o se faisait sentir le besoin de fentres pour la
lumire ou laration, des ouvertures avaient t
dcoupes dans ce mur, qui faisait face au midi. Les
ouvertures des fentres mesuraient environ un mtre
carr et chaque chambre avait deux fentres, sauf la
premire qui se trouvait au niveau infrieur. Celle-ci,
navait quune issue communiquant avec une grande
crevasse forme par rosion dans la muraille rocheuse
lest du temple. On ne pouvait entrer dans la chambre
infrieure que par un tunnel creus en plein roc et
partant de la crevasse. La fentre de cette chambre ne
fut dcoupe que plus tard.
Au dbut, lentre du tunnel tait cache sous une
grosse pierre faisant partie dun boulis de la paroi.
Cette pierre tait place sur un rebord et avait t
dispose de telle manire quon pouvait la laisser
retomber de lintrieur. Elle bouchait alors lentre, et
quand elle tait en place, on ne pouvait la dplacer de
lextrieur. Il ntait possible daccder ce rebord que
par une chelle dune vingtaine de mtres, leve ou
abaisse den haut. Les ouvertures qui servaient de
fentres taient munies de grandes pierres plates
insres dans des rainures de manire que lon pt les
glisser en place pour boucher les fentres.
Alors aucune ouverture ntait plus visible pour un
observateur plac dans le village. Nous fmes informs
que lon avait eu recours ce mode de construction
pour protger le temple contre les bandes de
maraudeurs qui infestaient la contre plus au nord. Ces
bandes descendaient quelquefois jusquau village.
Celui-ci avait t dtruit plusieurs fois, mais ses
habitants navaient eu aucun mal car ils avaient pu se
rfugier dans le temple.
Nos amis navaient pas bti eux-mmes ce temple. Ils
lavaient acquis des villageois pour y conserver de
nombreuses archives auxquelles ils attachaient un trs
grand prix. Depuis cette acquisition, les raids des
bandits avaient cess, les villageois navaient plus t
molests, et tout le monde vivait en paix. On prtend
que certaines de ces archives datent de la venue sur
terre des hommes civiliss et proviennent en ligne
droite de la Terre Maternelle. Ce seraient celles des
Naacals ou Frres Saints, qui apparurent en Birmanie
et enseignrent les Nagas. Elles semblent prouver que
les anctres de ces gens taient les auteurs de la Sourya
Siddhanta et des Vedas primitives. La Sourya Siddhanta
est le plus ancien ouvrage connu en astronomie. Les
archives dont il est question le font remonter trente-
cinq mille ans. Les Vedas primitives dateraient, de
quarante-cinq mille ans. Il nest pas dit que les
documents du temple soient tous des originaux, car
plusieurs ont t copis aux mmes sources que les
archives babyloniennes et apports ici en vue de leur
prservation. Les documents primitifs seraient les
originaux datant dOsiris et de lAtlantide.
Les chambres du temple taient disposes lune au-
dessus de lautre sur sept tages et communiquaient au
moyen descaliers taills en plein roc. Laccs aux
marches se trouvait dans un coin de chaque chambre.
Chaque escalier montait quarante-cinq degrs jusqu
un palier sur lequel ouvrait la chambre voisine. Il y
avait environ deux mtres cinquante dpaisseur de
pierre entre le plafond dune chambre et le plancher de
la suivante. Le plafond de la, chambre suprieure du
septime tage se trouvait environ quatre mtres au-
dessous dun large rebord en surplomb situ une
trentaine de mtres du sommet du prcipice. Un
escalier partait de cette chambre et communiquait avec
la chambre centrale dune srie horizontale de cinq
chambres dcoupes dans la paroi du rebord. Il y en
avait deux droite et deux gauche de la chambre
centrale, de sorte que le graphique de la construction
formait un immense T .
Les chambres suprieures taient creuses de telle
sorte que le rebord leur servait de balcon. On ny
pntrait que par ce balcon. Le rocher tait de granit
tendre gros grains. Le travail avait t videmment
fait la main avec des outils rudimentaires et son
achvement avait certainement exig de nombreuses
annes. Aucune pice de bois naurait t employe
pour la construction.
Aprs leur acquisition, nos amis introduisirent du
bois dans lamnagement des chambres, qui taient
toutes trs agrables, surtout pendant les jours
ensoleills.
Nous apprmes que depuis lors on navait jamais
ferm, les fentres ni bouch lentre. Cependant, les
visiteurs avaient t extrmement rares, en dehors de
ceux ayant quelque connaissance de la vritable
illumination spirituelle.
Notre ami continua : Ce jour est pour vous le
commencement dune nouvelle anne. De votre point
de vue, lanne coule est sortie de vos vies pour ny
plus jamais rentrer, sauf peut-tre en pense par le
souvenir de ses plaisirs, de ses tristesses et de ses
ralisations. Les penses absorbantes de votre travail
courant reviennent en foule. part cela, lanne
dernire est oublie, partie jamais. Une page annuelle
de votre livre de vie est dchire.
Notre point de vue est tout diffrent. Nous
considrons cette anne comme une priode de progrs
et daboutissement sajoutant nos russites. Elle
forme un trait dunion nous menant des ralisations
et un dveloppement plus splendides, un temps
dillumination et de promesses plus grandes, un temps
o chaque exprience successive nous permet de
devenir plus jeunes, plus forts, et plus aimants.
Vous pensez : Comment cela ? Nous rpondons :
Tirez vos propres conclusions, choisissez votre propre
vie.
Sans vouloir le moins du monde simposer, notre
chef dit : Nous souhaitons voir et connatre.
Notre ami reprit : partir de maintenant il y a des
leons prcises pour ceux qui ne voient pas, ne
connaissent pas, ne saisissent pas la pleine signification
du but dune vie bien vcue. Il ne sagit pas dune vie
dasctisme, daustrit, disolement, ou de tristesse,
mais bien dune vie daccomplissement dans la joie,
do tout chagrin et toute douleur sont bannis pour
toujours.
Il prit ensuite un ton moins grave et dit : Vous avez
exprim le dsir de voir et de connatre. En vous
regardant ainsi runis, la pense exprime par un -
verset de votre Bible mest venue lesprit : Lorsque
deux ou trois dentre vous sont runis en mon nom, je
suis l au milieu deux.
Que de fois na-t-on pas considr ce verset comme
un simple jeu de mots au lieu de lincorporer et de le
rendre rel ! Vous avez commis une grande erreur avec
les enseignements de Jsus en les relguant dans un
pass obscur et brumeux. Vous les avez considrs
comme mythologiques, mystiques, inefficaces avant la
mort. Au lieu de cela, vous auriez d savoir que tout le
monde peut en appliquer les leons dans sa vie
quotidienne, ici et maintenant, pourvu quil le veuille.
Comprenons-nous bien : Nous ne disons pas que
Jsus en tant que Christ reprsentait un plan de vie
ralis par lui seul, plan que nauraient mme pas pu
atteindre partiellement un grand nombre de voyants et
de prophtes, dautres poques et chez dautres
peuples. Nous mettons laccent sur sa vie comme tant
celle qui vous est la plus pleinement comprhensible.
Quand on sy rfre spcifiquement, elle ne peut
avoir quun but et un sens, celui dinspirer la foi par le
seul fait que lexistence et les uvres de Jsus ont t la
dmonstration vivante de son enseignement. On ne
doit pas imputer lauteur du Sermon sur la Montagne
et de la Parabole du Fils Prodigue le dogme spculatif
du sacrifice par procuration, dogme qui a vici la
pense chrtienne pendant des sicles.
Les guides de la pense occidentale ont dtourn les
fidles de lapplication pratique des enseignements de
Jsus et de ltude du pouvoir de Dieu. Ils leur ont,
enseign confondre son enseignement avec les
expriences des Aptres. Il aurait fallu enseigner que
les lois fondamentales sur lesquelles sappuient ces
expriences forment une science exacte susceptible
dtre comprise et applique dans la vie courante.
 Les Orientaux prennent pour objectif suprme de
leurs tudes et de leurs ralisations la partie
scientifique de leur religion. Ce faisant, ils se sont
ports un autre extrme. De part et dautre on a
relgu la religion dans un domaine miraculeux et
surnaturel. Les Occidentaux se sont laiss absorber
entirement par la morale, les Orientaux par la science
religieuse. Tous deux se sont ferms la vrit
spirituelle.
Les vies monastiques de retraite et dasctisme, la
sparation du monde dans les monastres chrtiens ou
bouddhiques ne constituent pas une ncessit. Elles ne
permettent pas datteindre la vritable illumination
spirituelle, de raliser la vie parfaite de sagesse vritable
et de puissance telle que Jsus lintriorisa et
lextriorisa.
Tous ces systmes ont exist, pendant des
millnaires. Cependant les enseignements de Jsus au
cours des quelques annes de son passage sur terre ont
apport une contribution infiniment plus grande
llvation des gens du peuple.
On sait parfaitement que Jsus connaissait tous les
enseignements monastiques, avait pass par les
initiations, tudi les mystres dnomms sacrs ainsi
que les formes rituelles et les crmonies, et arriva
enfin aux enseignements dOsiris. Ces derniers lui
furent comments par un prtre qui lui-mme stait
tenu lcart de toutes les formes dadoration rituelle,
monastique, et matrielle.
Ce prtre tait un disciple du roi Thoth de la premire
dynastie des rois gyptiens. Lempire connu
antrieurement sous le nom dgyptien fut amen
son stade lev de culture et de ralisation sous Osiris
et ses successeurs. Ces gens appartenaient la pure
race blanche. Plus tard, ils furent connus sous le nom
dIsralites, attachs la race hbraque.
Quand le roi Thoth proclama lempire dgypte, il le
fut comme dictateur, usurpateur des droits du peuple.
Grce aux directives dOsiris et de ses successeurs, les
habitants avaient bti et maintenu pendant des sicles
une splendide civilisation dunit et de fraternit.
Thoth gouverna sagement et seffora de maintenir la
doctrine dOsiris. Mais les conceptions matrielles et
obscures apparurent mesure que les gyptiens, ou
hordes noires du Sud, qui avaient port Thoth au
pouvoir, accrurent leur influence. Les dynasties
suivantes scartrent des enseignements dOsiris. Elles
adoptrent progressivement les obscures conceptions
de la race sombre, et finalement pratiqurent
exclusivement la magie noire. Le royaume ne tarda pas
tomber, car il faut que ce genre de royaume tombe.
Aprs que Jsus eut cout attentivement ce prtre,
il perut le profond sens intrieur de sa doctrine. Les
vues sommaires que Jsus possdait sur les
enseignements bouddhiques et quil tenait des sages de
lOrient lui permirent de voir la grande similitude sous-
jacente toutes ces doctrines. Il prit alors la rsolution
de se rendre aux Indes, projet parfaitement ralisable
par lancien chemin des caravanes qui tait entretenu
cette poque.
Aprs, avoir tudi les enseignements bouddhiques
conservs avec un certain degr de puret, Jsus perut
les similitudes. Il comprit que, malgr les formes
rituelles et les dogmes imposs par les hommes, les
religions navaient quune source qui est Dieu. Il
lappela son Pre et le Pre de tous.
Alors il jeta toutes les formes aux vents et alla
directement vers Dieu, droit au cur de son Pre
aimant. Une merveilleuse comprhension sensuivit.
Jsus ne tarda pas trouver superflu de fouiller
pendant de longues annes les documents, rites,
croyances, formules, et initiations que les prtres
imposent subrepticement, au peuple pour le maintenir
dans lignorance et la sujtion. Il vit que lobjet de ses
recherches tait au fond de lui-mme. Pour tre le
Christ, il lui fallait proclamer quil tait le Christ, puis
avec des mobiles purs dans sa vie, sa pense, sa parole,
et ses actes, vivre la vie quil recherchait afin de
lincorporer dans son propre corps physique. Aprs
quoi il eut le courage de sextrioriser et de proclamer
tout cela la face du monde.
Peu importaient les sources o il avait puis. Ctait
son travail qui comptait et non celui dautrui. Les gens
du commun, dont il pousait la cause, lcoutaient avec
ravissement. Il nempruntait pas ses prceptes lInde,
la Perse, ni lgypte. Les doctrines extrieures
lamenrent simplement voir sa propre divinit et la
reprsentation de celle-ci, le Christ, qui existe en
chacun, non pas chez quelques-uns, mais chez tous.
Osiris naquit en Atlantide, il y a plus de trente-cinq
mille ans. Longtemps aprs son poque, les
chroniqueurs de sa vie le difirent cause de ses
uvres magnifiques. Il descendait directement des
hommes de pense leve, qui dans la Terre Maternelle
de lHomme, avaient gard la clart de leurs
conceptions. Ctait le cas de la plupart des tres
mythologiques dont la description est venue jusqu
nous. Leurs uvres et leur caractre ont t dforms
par les reproductions et traductions successives. Leurs
travaux et leurs aboutissements furent considrs
comme surnaturels par tous ceux qui ne voulaient pas
consacrer le temps ncessaire en approfondir le sens
ni faire leffort de pense indispensable pour dcouvrir
que tout est divinement naturel pour lhomme oprant
dans son vritable domaine.
Aprs avoir difi Osiris, les chroniqueurs
commencrent reproduire ses traits. Au dbut, son
image ne visait quau symbole de ce quil reprsentait,
puis elle se fixa progressivement dans les esprits.
Lidal fut oubli, et seule subsista lidole vide de sens.
Bouddha fut galement difi par les chroniqueurs
longtemps aprs son poque. Remarquez le nombre
dimages qui ont t faites de lui, la consquence en
tant que lon adore limage au lieu de lidal. Il en
rsulta de nouveau une idole vide de sens. Il en va de
mme pour tous les signes et symboles.
Bouddha reut ses enseignements de la mme
source quOsiris, mais dune manire diffrente. Les
enseignements qui parvinrent au Bouddha en
Birmanie provenaient de la Terre Maternelle et lui
furent apports par les Naacals. Les enseignements
dOsiris lui parvinrent sans intermdiaires, car ses
anctres vivaient dans la Terre Maternelle o il fut
envoy ds sa jeunesse pour tudier. Aprs la fin de ses
tudes, il revint son foyer, devint le guide des
Atlantes, et ramena vers lautorit de Dieu son peuple
qui sen cartait progressivement sous linfluence des
obscures conceptions des sombres races
environnantes.
Mose fut encore un de ces chefs dont les
successeurs et les chroniqueurs firent un Dieu aprs
son poque. Il tait isralite. Il avait puis ses
enseignements dans les annales de Babylone qui
forment une partie de votre Bible : Il reproduisit
exactement par crit la lettre de ce quil avait appris.
Mais les faits quil a relats furent dforms par les
traducteurs. Je pourrais citer beaucoup de cas du
mme genre.
Jsus prit connaissance de toutes ces doctrines. Avec
son style caractristique, il alla droit au cur de leur
signification et les dpassa dun degr, glorifiant son
corps jusquau point o il pt permettre aux hommes
de le crucifier. Cependant, il le reconstruisit au cours
dune rsurrection triomphale.
Si vous tudiez les enseignements dOsiris, de
Bouddha, et de Jsus, vous les trouverez semblables.
certains moments, la similitude va jusqu lemploi des
mmes mots. Cependant on ne saurait tenir lun deux
pour un copiste.
Leurs tudes leur montrrent le chemin de
lextrieur vers lintrieur. Ensuite il leur fallut
abandonner toute doctrine, toute initiation, et faire un
pas de plus. Supposez que lun deux se soit born
copier et tudier ce quil voyait et ce quon lui
apprenait, sans tre capable ensuite de percevoir que
tout en lui-mme provenait de Dieu. Il serait encore en
train dtudier et nul naurait jamais relat sa vie et ses
uvres.
Ils passrent tous par la mme exprience, en ce sens
que leurs adeptes voulurent les couronner rois dun
royaume matriel, mais quaucun deux ne sy prta. Ils
exprimrent la mme pense dans des termes presque
identiques : Mon royaume nest pas de ce monde, il
est spirituel. Dans le cas dOsiris, la chose alla si loin
que les chroniqueurs tardifs le dpeignirent comme un
roi dgypte.
Lentretien prit fin et nous allmes tous au temple.
En arrivant dans la chambre infrieure notre ami reprit
: En montant de chambre en chambre dans ce temple,
souvenez-vous, je vous prie, quaucun homme ne peut
confrer de droits un autre. En dveloppant votre
comprhension, vous dcouvrirez quils sont gaux.
Quiconque essaye de vous confrer ses droits ou sa
position est bien lger, puisque vous possdez la mme
chose que lui. Il tente de donner ce quil na pas. On
peut essayer de montrer le chemin son frre, pour
quil tende sa vision et incorpore le bien, mais on ne
peut lui transfrer ce que lon possde.
ce moment, nous tions arrivs la deuxime
chambre. Nous y trouvmes quatre de nos amis du
village qui nous avaient prcds. Aprs quelques
instants de conversation gnrale, nous nous assmes
tous et notre instructeur reprit : Aucun caractre de
votre histoire ne ressort comme celui de Jsus. Votre
calendrier compte les annes avant et aprs sa
naissance. Une majorit de vos concitoyens lidoltre,
et cest en quoi elle se trompe. Elle devrait le prendre
comme idal et non comme idole. Au lieu den faire des
images sculptes, il faudrait le considrer comme
existant et vivant, car il vit effectivement aujourdhui
dans le corps mme o il a t crucifi. Il vit et peut
vous parler exactement comme avant sa crucifixion. La
grande erreur de tant de gens, cest de voir Jsus finir
dans le malheur de la mort sur la croix. Ils oublient
totalement que la plus grande partie de sa vie sest
coule postrieurement sa rsurrection. Jsus est
capable denseigner et de gurir aujourdhui bien mieux
que jamais autrefois. Vous pouvez accder sa
prsence tout moment pourvu que vous le vouliez. Si
vous le cherchez, vous le trouverez. Jsus nest pas un
roi qui puisse vous obliger accepter sa prsence, mais
un grand frre qui reste toujours prt vous aider et
aider le monde.
Quand il vivait sur le plan mortel ou terrestre, il ne
pouvait atteindre quun nombre restreint de personnes.
Sous la forme quil a revtue aujourdhui, il Peut
atteindre tous ceux qui regardent vers lui. Na-t-il pas
dit : L o je me trouve, vous pouvez vous trouver
aussi ? Cela signifie-t-il quil soit loin dans un endroit
appel ciel, et quil vous faille mourir pour y accder ?
Non, il est l o vous tes, il peut marcher et parler avec
vous. Il suffit de le laisser faire. levez un peu votre
regard, embrassez un horizon plus vaste, et vous le
verrez pour peu que votre cur et votre pense soient
sincrement avec lui. Vous pouvez marcher et parler
avec lui. En examinant attentivement son corps vous
verrez les cicatrices de la croix, de la lance, et des pines
compltement guries Lamour, et le bonheur qui
rayonnent autour de lui vous diront quil sait tout
oublier, tout pardonner.
Notre ami se tut, et il y eut un profond silence
denviron cinq minutes, aprs quoi une lueur que nous
navions pas encore vue illumina la chambre. Nous
entendmes une voix qui parut dabord lointaine et
indistincte. Aprs quelle eut attir notre attention et
que nos penses furent diriges vers elle, l voix devint
parfaitement distincte et rsonna en tons clairs comme
des sons de cloches.
Lun de nous demanda : Qui donc parle ? Notre chef
rpondit : Gardez le silence, cest notre cher matre
Jsus qui parle. Lun de nous dit : Vous avez raison,
cest Jsus qui parle.
Alors la voix continua : Quand jai dit : Je suis le
chemin, la vrit, et la vie , je, navais pas lintention
dapporter lhumanit lide que jtais moi seul
lunique lumire vritable. Jai dit galement : Autant
il y en a qui sont conduits par lesprit de Dieu, autant il
y a de fils de Dieu. Quand jai dit : Je suis le fils
parfait, le Fils Unique engendr de Dieu chez lequel le
Pre prend son plaisir , jentendais affirmer
lhumanit entire que lun des enfants de Dieu voyait,
comprenait, et proclamait sa divinit. Cet enfant voyait
que sa vie, ses actes, et son existence rsidaient en
Dieu, le grand principe Pre-Mre de toutes choses. Il
proclama ensuite quil tait le Christ, le fils unique
engendr de Dieu. Puis en vivant la vie sainte dun
cur sincre et persvrant, il devint ce quil proclamait
tre. Gardant les yeux fixs sur cet idal il en remplit
son corps tout entier et le but recherch fut atteint.
Pourquoi tant de gens ne mont-ils pas vu ? Cest
parce quils me mettent sur un pidestal et me situent
dans linaccessible. Ils mont entour de miracles et de
mystres, et mont situ loin des gens du peuple pour
lesquels jprouve un amour indicible. Je ne me suis
pas retir deux, mais eux se sont retirs de moi. Ils ont
dress des voiles, des murs, des sparations, et des
mdiateurs ainsi que des images de moi-mme et des
proches qui me sont chers. Chacun de nous fut entour
de mythe et de mystre jusqu paratre si loign que
lon ne sut plus comment nous atteindre. On prie et on
supplie ma mre chrie et mon entourage et lon nous
tient ainsi dans des penses mortelles. En vrit si on
voulait nous connatre tels que nous sommes, on
souhaiterait nous serrer la main comme vous le faites
aujourdhui et on le ferait. Si lon voulait abandonner
toute superstition, on nous parlerait comme vous le
faites. Vous nous voyez immuables tels que nous
sommes. Combien nous aimerions que le monde entier
le sache ! Quel rveil, quelle runion, quelle fte !
Vous nous avez entours si longtemps de mystre
quil ny a rien dtonnant ce que le doute et
lincroyance aient fini par prdominer. Plus vous
fabriquez dimages et didoles et plus vous nous
entourez de mort, plus vous nous rendez inaccessibles.
Plus vous projetez profondment le doute et lombre, et
plus labme de la superstition deviendra large et
difficile franchir. Si vous vouliez nous serrer
audacieusement les mains et dire : Je vous connais ,
alors chacun pourrait nous voir et nous connatre tels
que nous sommes. Il ny a pas de mystre autour de
nous ni autour de ceux que nous aimons, car nous
aimons le monde entier.
La plupart des gens naperoivent que la fraction de
ma vie qui sest termine sur la croix. Ils oublient que la
plus grande partie en a t vcue sous la forme actuelle.
Ils oublient que lhomme continue de vivre, mme
aprs une mort apparemment violente. On ne peut pas
dtruire la vie. Elle continue encore et toujours, et une
vie bien vcue ne dgnre ni ne disparat jamais. La
chair elle-mme peut devenir immortelle et ne plus
changer.
Quand ce bon Pilate sest lav les mains et a dit :
Enlevez-le et crucifiez-le vous-mmes, je ne trouve pas
de faute en lui , il ne connaissait pas grand-chose de
lvnement historique auquel il prenait part ni de la
prophtie quil accomplissait. Lui et son entourage ont
bien plus souffert que moi. Mais tout cela est pass,
oubli, pardonn, comme vous allez le voir par notre
runion en un mme lieu.
Deux personnages apparurent, et Jsus les
embrassa. Posant la main sur lpaule de lun deux, il
dit : Le cher frre que voici a parcouru tout le chemin
avec moi. Quant cet autre, il a connu encore bien des
preuves avant que ses yeux ne souvrent, mais quand
ils furent compltement ouverts, il nous rejoignit
bientt. Il est tout aussi sincre que les autres, et nous
laimons du mme amour.
Alors le second personnage avana lentement et se
tint un moment debout. Jsus se tourna vers lui les
bras ouverts et dit : Cher Pilate. Il ny avait pas
derreur possible sur la bienveillance de leurs penses.
Alors Pilate prit la parole et dit : Jai pein et
souffert pendant bien des annes aprs le verdict que
jai prononc le jour o jai rejet avec lgret le
fardeau qui mincombait. Pendant leur vie physique,
bien peu dentre nous se rendent compte des fardeaux
inutiles quils amoncellent sur autrui dans leurs
tentatives pour luder leurs responsabilits. Mais
quand nos yeux sont ouverts, nous comprenons que
plus, nous essayons dchapper nos devoirs et de faire
porter nos fardeaux par les autres, plus le fardeau
sappesantit sur nous. Il me fallut bien des annes
lassantes pour voir cela clairement, mais que de joie jai
eue depuis que mes yeux se sont ouverts !
Alors le chur invisible clata en plain-chant. Sa
mlodie dfie toute description. Aprs quelques
mesures Jsus savana et dit : Vous tonnez-vous que
jaie pardonn depuis longtemps ceux qui mont clou
la croix ? Ds lors, pourquoi le monde na-t-il pas
pardonn comme moi-mme ?
En ce qui me concerne, le pardon fut complet au
moment o jai dit : Cest accompli. Pourquoi ne me
voyez-vous pas tel que je suis, non pas clou la croix,
mais lev au-dessus de tout ce qui est mortel ?
Le chur invisible reprit en chantant : Salut, salut
tous, vous qui tes fils de Dieu. Inclinez-vous et
louez-le, son royaume est tabli pour toujours parmi
les hommes. Oui, il est avec vous toujours. Et
cependant que le chur chantait, les paroles
sinscrivaient sur le mur de la chambre.
Il ne sagissait pas l dune scne lointaine, confuse,
ou indistincte. Nous tions bien prsents, dans la
chambre et nous parlions nos interlocuteurs. Nous
leur avons serr, la main et nous les avons
photographis. Ils taient parmi nous et nous tions
autour deux. La seule diffrence entre eux et nous
rsidait dans la lumire spciale qui les entourait. Cette
lumire paraissait tre la source dclairage de la
chambre. Il ny avait dombre nulle part. Leur chair
semblait possder une translucidit particulire. Au
toucher, elle ressemblait de lalbtre. Cependant, elle
avait des reflets chauds et sympathiques, et la chaleur
rayonnait autour deux.
Aprs quils furent sortis, la chambre elle-mme
parut conserver leur chaleur et leur lumire. Par la
suite, chaque fois que nous entrions dans cette
chambre lun de nous en faisait la remarque. Un jour
o quelques membres de notre groupe sy taient
runis, nous changemes nos impressions et notre
chef dit : Cette pice est sublime. Il avait exprim
notre sentiment commun, et nous nen parlmes plus.
Quand nous revnmes lautomne, la chambre
ressemblait un sanctuaire et nous y passmes de
longues heures.
la fin de cette premire rencontre, nous attendmes
que nos interlocuteurs quittassent la chambre. Tandis
que Pilate se prparait partir, il pria notre chef de se
joindre lui. Nous descendmes tous ensemble les
escaliers jusqu la chambre infrieure. Puis nous
prmes le passage souterrain jusqu la crevasse et
ensuite lchelle. Nous continumes vers le village, et
arrivmes notre maison o nous causmes jusqu
minuit. Alors tous se sparrent comme de coutume, et
comme si cette runion tait toute naturelle.
Aprs le dpart des invits, nous nous rassemblmes
autour de notre htesse, et chacun son tour lui serra
la main pour la remercier de cette soire
exceptionnelle. Lun de nous dit : La seule manire
dexprimer mes penses et mes sentiments sera de dire
que mes conceptions troites et matrielles ont t si
bien mises en pices que je ne mattends pas en revoir
jamais le moindre fragment.
Il semblait bien avoir touch la note qui vibrait dans
tous nos cerveaux. Quant moi, je ne fis aucune
tentative pour exprimer ce que je ressentais, et je nai
jamais essay de le relater. Je laisse ce soin
limagination du lecteur. En quittant notre htesse,
personne ne souffla plus mot. Chacun avait
limpression quun monde entirement nouveau stait
ouvert. Nous nous retirmes cette nuit-l avec le
sentiment que nous avions pass le jour de lan le
mieux rempli de toute notre existence.
 2

e lendemain matin au petit djeuner nous

questionnmes notre htesse, et dcouvrmes
quil ntait pas inhabituel pour Jsus de venir
comme il lavait fait. Elle nous dit quil se joignait
souvent elle-mme et ses amis dans leur travail de
gurison.
Notre htesse et deux autres dames dcidrent de
venir avec nous ce jour-l au temple. Comme nous
sortions de la maison, deux hommes nous rejoignirent.
Lun deux dit notre htesse quun enfant malade du
village la demandait. Nous nous dtournmes tous de
notre chemin et suivmes les hommes jusqu la
maison de lenfant, lequel tait effectivement trs
malade. Notre htesse savana et tendit les bras. La
mre y plaa lenfant. Le visage du petit sclaira
immdiatement, puis se contracta un instant. Au bout
de quelques minutes il sendormit dun profond
sommeil. Notre htesse le rendit alors sa mre et
nous partmes pour le temple.
En cours de route elle observa : Oh ! si seulement ces
braves gens pouvaient comprendre et faire le travail
eux-mmes au lieu de se reposer sur nous. Combien
cela serait meilleur pour eux ! Gnralement ils nous
laissent compltement lcart jusqu ce quune
difficult slve. Alors ils nous appellent, ce qui est trs
bien ; sauf que cela ne leur donne aucune confiance en
eux-mmes. Nous prfrerions de beaucoup les voir se
tirer seuls daffaire, mais ils se conduisent dune
manire infantile en toutes circonstances.
Nous tions arrivs au pied de lchelle. Nous la
gravmes et nous entrmes dans le tunnel. Les deux
hommes nous accompagnaient. Le tunnel tant creus
en plein roc, nous supposions naturellement quil
serait obscur. Mais il tait assez clair pour nous
permettre de voir loin en avant, et la lumire paraissait
nous entourer, de sorte quil ny avait dombres. Nous
avions remarqu ce phnomne la veille, mais
personne nen avait parl. On rpondit nos questions
en disant que la lumire existait autour de nous
exactement comme elle nous apparaissait. Quand
personne ntait dans le tunnel, celui-ci tait alors
obscur.
Nous, le traversmes et montmes les escaliers
jusqu la troisime chambre, qui tait un peu plus
grande que les deux chambres infrieures. Il y avait un
grand nombre de tablettes ranges le long de deux
murs. Nous dcouvrmes quune autre grande chambre
avait t creuse en arrire de celle-ci, et nous apprmes
plus tard quelle tait galement remplie de tablettes
semblables. Celles-ci taient dun brun-rouge fonc et
soigneusement vernies. Le format de quelques-unes
tait de quarante centimtres sur soixante, leur
paisseur de cinq centimtres, et leur poids de cinq ou
six kilos.
Dautres taient beaucoup plus grandes. Nous fmes
trs intrigus par la manire dont elles avaient pu tre
transportes par-del les montagnes et nous
exprimmes notre tonnement. On nous rpondit que
ces tablettes navaient pas t transportes par-del les
montagnes. Elles avaient t apportes dans le Pays de
Gobi lpoque o cette contre tait une terre fertile et
bien peuple, avant que, les montagnes ne se fussent
leves. Ensuite, longtemps, aprs lrection des
montagnes, on les rangea l pour les prserver de tout
risque de destruction.
Avant lapparition des montagnes, il parat quun
immense raz-de-mare avait recouvert et
compltement ravag une grande portion du pays, et
avait dtruit la majeure partie de la population. Les
survivants furent coups du monde et privs de
moyens dexistence. Ils devinrent les anctres de ces
bandes errantes de brigands qui infestent aujourdhui
encore le plateau de Gobi.
Le grand empire Uigour existait alors la place des
Himalayas et du dsert de Gobi. Il y avait de grandes
villes et une civilisation trs avance. Aprs la
destruction des villes par leau, les ruines avaient t
recouvertes par les sables mouvants du dsert. Nous
prmes note des descriptions telles quon nous les
traduisit des tablettes. Plus tard, nous dcouvrmes
trois de ces villes. Un jour, quand les fouilles auront t
compltes, lauthenticit de ces archives se trouvera
certainement vrifie. Elles font remonter la date de
cette civilisation plusieurs centaines de mille ans...
Mais ne voulant pas faire darchologie, nous arrtons
ici cette digression.
On nous conduisit travers les diverses chambres du
temple. Au cours de la conversation gnrale, nous
apprmes que lun des hommes qui nous avaient
rejoints le matin tait le descendant dun de nos amis,
savoir lhomme que nous avions rencontr dans le
village o Jean-Baptiste avait vcu.
Nous lappelions : notre ami des archives. Il
prsentait les signes dun grand ge, ce qui nous
surprit.
Tandis que nous retournions la premire chambre,
notre chef demanda si un dsir pouvait se raliser
aussitt exprim. Notre htesse rpondit que tout dsir
exprim sous forme parfaite se ralisait. Elle ajouta que
le dsir est une forme de prire, que ctait la forme
parfaite de prire que Jsus employait, car elle tait
toujours exauce. Une prire toujours exauce ne peut
qutre parfaite, donc scientifique, et si elle est
scientifique, elle doit tre conforme une loi prcise...
Notre htesse continua : Cette loi est la suivante :
Votre prire est exauce selon votre foi. Je dirai sous
une autre forme : Quels que soient les objets de vos
dsirs quand vous priez, croyez que vous les avez reus,
et vous les aurez. Si nous savons positivement que
tout ce que nous demandons est dj ntre, nous
saurons aussi que nous travaillons en accord avec la loi.
Et si le dsir est ralis nous saurons que la loi est
accomplie. Si le dsir nest pas ralis, nous saurons
que nous avons demand faux. La faute nen incombe
pas Dieu mais nous. Dans ce cas, voici le
commandement : Vous aimerez le Seigneur votre
Dieu de tout votre cur, de toute votre me, de tout
votre esprit, de toute votre force, et de toute votre
pense. Maintenant descendez au plus profond de
votre me, sans prjuge, sans crainte, et sans
incrdulit, avec un cur joyeux, libre, et
reconnaissant, sachant que les choses dont vous avez
besoin vous appartiennent dj.
Le secret consiste se mettre consciemment
lunisson avec Dieu. Il faut ensuite sy maintenir sans
dvier dune ligne, quand bien mme le monde entier
sy opposerait. Jsus disait : De moi-mme, je ne puis
rien faire. Le Pre qui habite en moi fait seul le travail.
Ayez foi en Dieu. Ne doutez pas, ne craignez pas.
Souvenez-vous quil ny a pas de limite la puissance
de Dieu. Toutes choses sont possibles.
En formulant votre demande, employez des mots
positifs. Rien nexiste que ltat de perfection souhait.
Ensuite plantez dans votre me la graine dide parfaite
lexclusion de toute autre. Demandez manifester la
sant et non tre guris de la maladie. Priez pour
exprimer lharmonie et raliser labondance, et non
pour tre dlivrs de linharmonie, de la misre, et des
limitations. Rejetez ces dernires comme de vieux
vtements. Ce sont de vieilles affaires, les seules dont
vous nayez plus besoin. Vous pouvez vous en
dbarrasser joyeusement. Ne tournez mme pas la tte
pour les regarder. Elles sont oublies, pardonnes,
retournes la poussire do elles venaient. Elles
nexistent pas. Tous les espaces qui paraissent vides
autour de vous, remplissez-les de la pense de Dieu, le
Bien infini.
Ensuite rappelez-vous que la parole est une graine. Il
faut quelle croisse. Quant savoir o, quand, et
comment, cest laffaire de Dieu. vous, il appartient
seulement de dire ce quil vous faut, et de donner des
bndictions en sachant qu linstant o vous avez
demand, vous avez reu. Tous les dtails dexcution
du travail concernent le Pre. Rappelez-vous que lui
seul fait le travail. Remplissez fidlement votre rle, et
laissez le sien Dieu en ayant foi en lui. Demandez,
affirmez, tournez-vous vers Dieu pour vos besoins, et
ensuite recevez de lui laccomplissement.
Conservez toujours dans lesprit la pense de
labondance de Dieu. Si une autre pense sintroduit,
remplacez-la par celle-l, et bnissez cette abondance.
Si besoin est, remerciez continuellement de ce que le
travail se fait. Ne revenez pas sur votre demande.
Contentez-vous de bnir et de remercier pour
lexcution du travail, pour lopration de Dieu en vous,
et pour la rception de ce que vous dsirez, car vous
dsirez exclusivement le bien pour le rpandre autour
de vous. Que ceci se passe dans le silence et le secret.
Priez votre Pre, dans le secret, et votre Pre qui voit le
secret des mes vous rcompensera publiquement.
Quand vous aurez complt la dmonstration, le
temps ainsi employ vous apparatra comme lun de
vos plus grands trsors et vous aurez prouv lexistence
de la loi. Vous connatrez la puissance de votre parole
lorsquelle est prononce avec foi et bndiction.
Souvenez-vous que Dieu a perfectionn ses plans
parfaits. Il rpand, continuellement sur nous avec
gnrosit et amour le bien et toutes les bonnes choses
que nous pouvons dsirer. Il rpte : prouvez-moi,
vous verrez bien si je nouvre pas les fentres du ciel, et
si je ne rpands pas les bndictions en tel nombre que
la place fait dfaut pour les recevoir.
 De tout mon cur

cur de mon tre, Pre, je ne fais quun avec toi.

Je te reconnais pour lternel, le Pre de tous. Tu es
Esprit, omniprsent, omniscient. Tu es sagesse, amour,
et vrit. Tu es le pouvoir, la substance, et lintelligence
dont toutes choses ont t formes et grce quoi elles
ont t cres. Tu es la vie de mon esprit, la substance
de mon me, lintelligence de ma pense. Je texprime
dans mon corps et mon activit. Tu es le
commencement et la fin, la totalit du bien que je peux
exprimer. Le dsir de ma pense, implant par mon
me, est vivifi par toi en mon esprit. Dans la plnitude
du temps ; et par la loi de la foi, il est rendu visible dans
mon exprience. Le bien que je dsire existe dj en
esprit sous forme invisible, et je sais que je le possde
dj.
 De toute mon me

Les paroles que je prononce maintenant, mon

Pre, te dcrivent lobjet de mon dsir. Il est plant
comme une graine dans la terre de mon me et vivifi
dans mon esprit par ta vie. Il faut quil spanouisse, il
faut quil sextriorise. Je ne permets qu ton esprit -
Sagesse, Amour, et Vrit - de se mouvoir dans mon
me. Je dsire exclusivement ce qui est bon pour tous,
et je te demande maintenant de laccomplir.
Pre qui es en moi, je demande exprimer lamour,
la sagesse, la force, et la jeunesse ternelle. Je demande
raliser lharmonie, le bonheur, et une abondante
prosprit. Je demande recevoir directement mon
intelligence de toi afin de comprendre la manire de
tirer de la substance universelle ce qui est ncessaire
la satisfaction de tous les bons dsirs. Et ceci, non dans
un but goste, mais avec des mobiles purs en vue de
possder lintelligence me permettant de rendre service
tous tes enfants.
 De toute ma pense

Ce que je dsire est maintenant rendu clair. Je forme

uniquement dans ma pense ce que je dsire. Comme
une graine qui commence crotre sous terre dans le
calme et lobscurit, mon dsir prend maintenant corps
dans le royaume silencieux et invisible de mon me.
Jentre dans ma chambre secrte et je ferme la porte.
Avec tranquillit et confiance, je maintiens mon dsir
dans ma pense comme sil tait dj accompli. Pre,
jattends maintenant son excution parfaite. Pre qui es
en moi, je te remercie de ce que laccomplissement de
mon dsir soit continuellement ralis dans linvisible.
Je sais que tu as rpandu sur tout le monde avec amour
et gnrosit labondance de tes trsors. Tu as exauc
tous les bons dsirs de ma vie. Tu me permets de
participer tes opulentes ressources. Je peux raliser
mon unit avec toi, et chacun de tes enfants peut en
faire autant. Tout ce que je possde, je peux le rpandre
sur tous afin daider tous tes enfants. Tout ce que jai je
te le donne, mon Pre.
 De toute ma force

Par aucun acte ni aucune pense, je ne dnierai avoir

reu en esprit lexaucement de mon dsir. Sa ralisation
est maintenant parfaitement nette. Par lesprit, lme, la
pense, et le corps, je suis sincre quant mon dsir.
Jai peru ce qui tait bon pour moi en esprit. Je lai
conu comme une ide parfaite dans mon me. Je lui ai
donn la vritable forme-pense. Il est parfait. Je
lappelle maintenant devenir visible, devenir la
manifestation vritable.
Je te remercie, Pre, de possder ce que je possde
ds maintenant : lamour, la sagesse, lintelligence, la
vie, la sant, la force, la jeunesse ternelle, lharmonie,
le bonheur, labondance, et la mthode pour produire
partir de la substance universelle ce quil faut pour
satisfaire tous les bons dsirs.
Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez, vous verrez
la splendeur du Seigneur ?
Aprs que notre htesse eut parl, il y eut un
moment de profond silence, puis elle continua :
Comprenez que sil ny a pas daccomplissement, la
faute en est vous et non Dieu. Si votre dsir nest
pas rendu visible, ne retournez pas votre demande.
Faites comme lie, insistez, tendez la coupe jusqu ce
quelle soit remplie. Rpandez-vous en bndictions
pour remercier de laccomplissement actuel, mme si
toutes les penses matrielles du monde vous
obsdent. Continuez, continuez, la chose est l.
Croyez-moi, votre foi aura sa rcompense.
Supposez que vous dsiriez de la glace.
Commenceriez-vous par prononcer le mot glace tort
et travers autour de vous ? Si oui, vous ne feriez que
disperser vos forces dans toutes les directions, et rien
ne viendrait vous. Il faut dabord former une image
centrale de ce que vous dsirez et la maintenir
directement dans votre pense juste assez longtemps
pour la fixer. Ensuite, il faut la laisser compltement de
ct et regarder droit la substance universelle. Sachez
que cette substance est une partie de Dieu, par
consquent une partie de vous-mme. Elle contient
tout ce dont vous avez besoin, et Dieu vous la fournit
en surabondance aussi vite que vous pouvez
lemployer. Elle est inpuisable. Tous ceux qui en ont
bnfici lont puise consciemment ou
inconsciemment cette source.
Maintenant, ayez votre pense et votre vision fixes
sur latome central. Maintenez cet atome dans votre
pense le temps dimprimer votre dsir en lui. Vous
abaisserez ses vibrations jusqu ce quil devienne
glace. Alors tous les atomes environnants
sempresseront dobir votre dsir. Leurs vibrations
seront abaisses jusqu ce quils adhrent la particule
centrale, et au bout dun instant vous aurez de la glace.
Il nest pas mme ncessaire que vous ayez de leau, il
suffit que vous ayez lidal.
Il y eut de nouveau un profond silence. Au bout dun
instant une image apparut sur le mur de la chambre.
Au dbut, les formes dessines taient immobiles, et
nous ny prtmes pas grande attention. Mais elles ne
tardrent pas prendre vie et nous pmes voir les
lvres de personnages remuant comme sils parlaient.
Notre attention se concentra immdiatement et notre
htesse dit : Cette image reprsente une scne qui se
droula il y a bien longtemps, quand lempire Uigour
tait son apoge. Vous pouvez voir combien les gens
taient beaux, la contre chaude et ensoleille, les
branches agites par la brise. Les couleurs elles-mmes
sont reproduites. Aucun ouragan ne troublait le pays ni
ses habitants. En faisant trs attention vous les
entendrez parler, et si vous compreniez leur langue,
vous connatriez le sujet de leur conversation. Vous
pouvez mme voir le jeu des muscles de leurs corps en
mouvement.
Notre htesse cessa de parler, et les images
continurent daffluer tandis que les scnes
changeaient environ toutes les deux minutes. la fin, il
nous sembla faire partie du tableau tellement il tait
proche de nous.
Tout coup apparut une scne o figuraient trois
membres de notre expdition. Aucune confusion
ntait possible. Nous pouvions les entendre parler et
reconnatre le sujet de leur conversation. Il sagissait
dun incident arriv en Amrique du Sud une dizaine
dannes auparavant.
Notre htesse reprit : Nous avons la facult de
projeter dans latmosphre des vibrations de penses
susceptibles dentrer en connexion avec celles des
trpasss, et nos vibrations collectent les leurs jusqu
les rassembler en un point donn.
Alors on peut voir des scnes reproduites comme au
jour o elles sont advenues. Cela peut vous paratre
extraordinaire, mais avant longtemps, votre peuple
produira des images semblables. La seule diffrence en
sera quelles seront purement photographiques et
mcaniques alors que nous nemployons aucun de ces
deux procds.
Les guides de la pense chrtienne se sont tellement
proccups de leurs querelles de dialectique quils ont
presque oubli la signification dune vraie vie
spirituelle. Chacun deux sefforce dempcher les
autres de russir.
Paralllement, les Orientaux se sont tellement
concentrs sur le ct sotrique, occulte, et
scientifique de leur philosophie quils ont galement
laiss chapper le ct spirituel. Un jour viendra o
quelques-uns de ceux qui dveloppent la technique
mcanique des images aboutiront un trs haut degr
de perfection. Ils seront les premiers en percevoir le
vritable sens spirituel, la valeur ducative, le profit que
lhumanit peut en tirer, et les dveloppements
possibles. Alors ce petit groupe aura le courage de faire
un pas de plus. Par ces images, il proclamera
laboutissement final.
Les procds actuels et leurs auteurs sont considrs
comme tout fait matrialistes. Mais ils deviendront le
plus puissant facteur de dmonstration de la vrit
spirituelle. Il sera donc donn aux hommes considrs
comme les plus matriels dune grande race matrielle
de faire clore la vraie spiritualit. Vos gens font des
progrs et vont tablir un procd par lequel ils
reproduiront les voix des morts avec plus de prcision
encore quils ne le font maintenant pour celles des
vivants. Vous arriverez en partie mcaniquement au
rsultat que nous obtenons par la seule force de la
pense. Vous dpasserez le monde entier dans ce
domaine.
La fondation de lAmrique est la figuration dun
retour de la race blanche son foyer dorigine. Cette
terre est lun des endroits o se produisit la grande
illumination spirituelle des temps primitifs. Cest aussi
le pays o aura lieu le plus grand rveil spirituel. Dici
peu, vous serez trs en avance sur le reste du monde
dans le domaine de la physique et de la mcanique.
Vous dvelopperez ces sciences jusqu une perfection
extrme et vous verrez alors quil suffit dun pas de plus
pour atteindre le domaine spirituel. ce moment, vous
aurez le courage de faire ce pas. Un dicton de votre pays
affirme que la ncessit est mre de linvention.
La ncessit vous a conduits faire face des tches
apparemment irralisables. Votre manire de faire vous
a rendus trs matrialistes, mais avec votre mode
dexistence, ctait obligatoire pour vous permettre de
survivre. Quand vous prendrez contact avec le royaume
spirituel en tant que nation, vos enjambes dans le
domaine matriel vous apparatront comme jeux
denfants. Vous avez des corps vigoureux et des rflexes
rapides. Votre race apparatra comme une lumire aux
autres nations.
Vous vous tonnez lide que vos anctres se
servaient de la diligence et de la chandelle de suif, alors
que la vapeur et llectricit existaient autour deux
exactement comme elles existent autour de vous. Sils
avaient connu les lois de la physique, ils en auraient
bnfici au mme degr que vous. Plus tard, avec le
recul voulu, vous vous tonnerez en considrant votre
tat actuel. Vous dcouvrirez que le domaine spirituel
entoure et domine la matire. Vous dcouvrirez les lois
suprieures du monde spirituel et vous en retirerez le
profit ds que vous vous y conformerez. Ces lois ne
sont pas plus mystrieuses que celles de la mcanique
ou de la matire. Ce qui parat difficile vous paratra
simple. Vous triompherez des obstacles spirituels aussi
aisment que vous triomphez maintenant des obstacles
mcaniques ou matriels. Cest leffort continu qui
permet darriver au rsultat.
Entre-temps, le vieillard avait choisi une tablette et
lavait apporte et place sur un chevalet. Notre htesse
continua : Beaucoup de gens commettent la grave
erreur de ne pas considrer les leons comme un
moyen daboutissement. Quand le rsultat est obtenu
et pleinement mis en lumire, ils ne comprennent pas
quil faut rejeter les leons et poursuivre
laboutissement. On peut faire une pause dune
certaine dure et classer les rsultats obtenus dans le
magasin dnomm subconscient.
Ensuite il faut aborder les leons qui conduisent la
ralisation suivante. Mais aussitt le nouveau but
atteint, il faut de nouveau rejeter les leons. Pas pas,
on peut arriver ainsi au but suprme. Les leons ne
sont que des marches descalier. Si lon voulait
emporter avec soi toutes les marches que lon a
franchies, on serait bien vite cras sous le fardeau. En
outre, il ny aurait plus de marches pour les frres
dsireux de suivre. Laissez les marches pour eux au cas
o ils voudraient sen servir. Elles vous ont aids
atteindre le sommet. Vous nen avez plus besoin. Vous
pouvez vous arrter un moment pour respirer ou
recevoir une inspiration nouvelle en vue de la suite.
Ds que cette inspiration est venue, posez le pied sur la
marche suivante et classez le rsultat acquis dans le
magasin. Si vous dites adieu toutes les leons qui
vous ont amens jusquici, vous pouvez continuer votre
chemin sans lien ni encombre.
Supposez, au contraire, que vous contempliez ces
leons sans conserver la vision du but. Avant de vous
en apercevoir, vous aurez fix les leons dans votre
esprit la place de lidal quelles devaient vous
apporter. Cela peut vous faire chanceler, regarder en
arrire, et dire : Mes anctres sont-ils arrivs au but
par le mme chemin que moi ? Si je regarde dans le
lointain pass, je dirai oui. Mais si je regarde le futur
immdiat, je dirai non, car ils sont arrivs la sueur de
leur front alors que vous employez votre propre
pouvoir donn par Dieu.
Si vous vous reportez vos anctres, vous serez en
train de les adorer avant mme de vous en apercevoir.
En effet, vos facults cratrices auront produit ce sur
quoi vous vous concentriez. Vous vivrez leur mesure
au lieu de vivre la vtre. Vous commencerez leur
ressembler, mais vous naccomplirez pas leurs uvres.
Vous commencerez rgresser, car en vivant lidal
dun autre, on ne saurait accomplir la mme chose que
linitiateur de cet idal.
Il faut avancer ou reculer. Il ny a pas de demi-
mesure. Le culte des anctres est une des causes
immdiates de la dgnrescence des nations. Ce culte
nexiste pas aux tats-Unis, cest pourquoi nous
estimons que ce pays deviendra une grande nation. Au
dbut, vous naviez que trs peu dorgueil de vos
anctres, car vous nen aviez pas adorer. Cest sur
vous-mmes que le pays se fondait. Votre idal tait de
crer un pays libre, et vous lavez ralis. Le pays que
vous avez conquis navait eu ni roi ni dictateur. Peu
vous importait la manire dont votre grand-pre avait
conduit sa vie. Ce qui comptait, ctait la conscration
de la vtre. Ensuite, vous vous tes runis plusieurs,
en vue dun but unique. Votre pouvoir idal de crer
sest maintenu en communication directe avec vous par
lintermdiaire de votre moi individuel, le pouvoir
crateur qui vous donne la vie, cest--dire vous-mme,
Dieu. Ensuite, vous avez gard les yeux fixs sur le but,
et vous continuez votre chemin vers la ralisation de
votre idal.
Notre htesse se tourna vers la tablette et reprit : Il
est crit sur ces tablettes que Dieu tait appel Principe
Directeur, Tte, Pense. Il avait pour symbole un
caractre qui ressemble votre lettre M et que lon
pelait M-o-oh. Traduit dans votre langage, il
signifierait directeur ou constructeur.
Ce Principe Directeur dominait tout et contrlait
tout. Il cra un premier tre appel Expression du
principe directeur. Cet tre reut une forme identique
au principe, car le principe navait pas dautre forme
que la sienne pour sexprimer. Ce fut le principe
directeur de lexpression extrieure du principe. Il fut
cr limage du principe, car celui-ci navait dautre
forme que la sienne pour modle. La crature reut
tous les attributs du crateur et elle eut accs tout ce
que le principe possdait. Elle reut en particulier la
domination sur toutes les formes extrieures.
La crature avait donc la forme du crateur et ses
attributs, avec le pouvoir de les exprimer de la mme
manire parfaite que le crateur, la seule condition de
se maintenir en accord direct avec le principe du
crateur. Aucun des attributs de la crature ntait
dvelopp, mais le crateur avait dans sa pense lidal,
ou plan parfait, destin tre exprim par sa crature.
Il la plaa dans un entourage idal ou parfait, o elle
pouvait exprimer, cest--dire manifester
extrieurement, tous ses attributs.
Le crateur ne plaa donc pas sa crature sur terre
avant davoir ralis toutes les conditions propres son
dveloppement parfait. Quand elles furent ralises,
ltre fut place au milieu delles et appel Seigneur
Dieu. Lendroit o elle se trouvait fut appel Mooh et
plus tard le Berceau ou la Mre.
Jessaye dexprimer tout cela dans votre langue pour
vous permettre de comprendre : Vous verrez les dtails
plus tard, aprs avoir appris traduire vous-mmes les
tablettes. Jai fait ressortir certains points essentiels
pour servir de base votre travail de traduction. Ne
croyez pas que jessaye de modifier des opinions que
vous auriez pu vous former par ailleurs, la suite
dautres mditations ou dautres tudes. Je vous prie
simplement de les mettre de ct pour un temps.
Quand vous aurez approfondi vos tudes actuelles,
vous serez libres de recommencer toutes les autres si
vous le dsirez. Je ne cherche vous influencer en
aucune manire. Toute tude nest quun extrieur,
une manire darriver une conclusion. Si la
conclusion nest pas obtenue, si le but recherch nest
pas atteint, les leons deviennent fatras, bagage inutile,
nant.
 3

our aprs jour pendant deux mois, nous

concentrmes notre attention sur une srie de
tablettes qui traitaient exclusivement des
caractres et des symboles, de leur position, de leur
plan, et de leur signification. Le vieillard nous servait
dinstructeur. Il en fut ainsi jusqu une matine des
premiers jours de mars, o nous nous rendmes
comme dhabitude la chambre du temple. En arrivant
nous trouvmes le vieillard gisant sur sa couche
comme sil dormait. Lun de nous sapprocha, posa sa
main sur le bras du dormeur pour le rveiller, mais
recula aussitt en criant : Il ne respire pas. Je crois
quil est mort.
Nous nous groupmes autour de la couche,
tellement absorbs par nos penses de mort que nous
nentendmes entrer personne. Nous fmes tirs de
notre rverie par une voix disant : Bonjour. Nous
nous tournmes vers la porte et vmes mile. Son
apparition nous stupfia, car nous le supposions
quinze cents kilomtres de l. Avant que nous ayons eu
le temps de nous ressaisir, il stait approch et nous
donnait des poignes de main.
Au bout dun instant deux dentre nous scartrent
et mile approcha de la couche. Plaant sa main sur la
tte du vieillard, il dit : Voici un frre chri qui a quitt
cette terre sans avoir t capable dachever son travail
parmi nous. Comme la dit un de vos potes, il sest
envelopp dans son manteau et sest tendu, tourn
vers des rves agrables. En dautres termes, vous avez
jug quil est mort. Votre premire ide fut de
rechercher un fossoyeur et un cercueil, et de prparer
un tombeau pour cacher sa dpouille mortelle pendant
sa dissolution.
Chers amis, rflchissez un instant. qui Jsus
sadressait-il quand il disait : Pre, je te remercie de ce
que tu mas entendu ? Il ne parlait pas la
personnalit extrieure, au moi, la coquille. Il
reconnaissait et louait la personnalit intrieure infinie,
qui entend, sait, et voit tout, le grand et puissant Dieu
omniprsent. Ne voyez-vous pas o se fixait la vision
de Jsus quand il se tenait auprs du tombeau de
Lazare ? Faisait-il comme vous, regardait-il dans cette
tombe, et y voyait-il un Lazare en dcomposition ?
Non. Tandis que vous tiez centrs sur le mort, lui
ltait sur le vivant, le Fils unique de Dieu. Sa vision
tait fixe sur la vie immuable, ternelle, omniprsente,
qui transcende tout.
Maintenant, avec notre vision inbranlablement
dirige vers la ralit toujours prsente de Dieu, nous
pouvons voir acheve la tche de ce frre chri qui ne
sest jamais appuy compltement sur Dieu. Il a compt
partiellement sur sa propre force et en est arriv au
point o vous le voyez. Il a renonc. Il a commis
lerreur que tant dentre vous commettent aujourdhui,
la faute que vous appelez la mort. Cette chre me na
pas t capable dabandonner le doute et la crainte.
Notre ami sest donc repos sur sa propre force et na
pu achever la tche qui incombe chacun de nous. Si
nous le laissions tel quel, son corps se dissoudrait. Lui-
mme serait renvoy sur terre pour achever sa tche
humaine qui est presque termine. En fait, cette tche
est si prs dtre accomplie que nous pouvons laider
lachever. Nous considrons comme un grand privilge
de pouvoir apporter notre aide en pareil cas.
Vous avez demand sil pouvait se rveiller et
reprendre sa pleine conscience : Oui, il le peut, et tous
ceux qui ont trpass de la mme manire le peuvent
aussi. Bien qu votre avis il soit mort, nous autres qui
avons partag un peu sa vie, nous pouvons laider. Il
comprendra aussitt et deviendra capable demporter
son corps avec lui. Il nest pas indispensable
dabandonner le corps la prtendue mort et la
dsagrgation, mme aprs avoir commis la grande
erreur.
mile sinterrompit un moment et parut plong dans
une profonde mditation. Trs peu de temps aprs,
quatre de nos amis du village entrrent dans la pice.
Ils se rapprochrent les uns des autres et leur tour se
plongrent dans une profonde mditation. Puis deux
dentre eux tendirent les mains et nous invitrent
nous joindre eux. Nous nous approchmes et
plames nos bras sur les paules les uns des autres,
formant ainsi un cercle autour de la couche o gisait la
dpouille mortelle.
Aprs que nous fmes rests un instant sans mot
dire, la lumire devint brillante dans la chambre. Nous
nous retournmes. Jsus et Pilate se trouvaient debout
quelques pas de nous. Ils avancrent et se joignirent
nous. Il y eut encore un moment de profond silence,
puis Jsus sapprocha de la couche, leva les mains, et
dit : Chers amis, je vous propose de franchir avec moi
pendant quelques instants la valle de la mort. Elle
nest pas zone interdite comme vous pourriez le croire.
Si vous voulez bien la traverser comme nous et la
regarder de lautre rive, vous verrez quelle est
uniquement forme par vos penses. Il y a de la vie l-
bas, la mme vie quici.
Jsus resta un moment les mains tendues puis
reprit : Cher frre et ami, tu es avec nous, nous
sommes avec toi, et tous nous sommes ensemble avec
Dieu. La puret suprme, la paix et lharmonie de Dieu
entourent, embrassent, et enrichissent tout. Leur
ralisation se manifeste maintenant toi dune
manire si clatante que tu peux te lever et tre reu
chez le Pre. Chre crature, tu vois maintenant et tu
sais que ton corps nest ni poussire retourne la
poussire ni cendre retourne la cendre. La vie est l,
pure et ternelle. Il nest pas ncessaire de laisser le
corps se dsintgrer dans la mort Tu perois
maintenant la splendeur de ton royaume dorigine. Tu
peux maintenant te lever et aller ton Pre. Tu
entendras la grande clameur : Saluez tous, saluez
celui qui est nouvellement n, le Seigneur ressuscit, le
Christ parmi les hommes.
Cher lecteur, quand un mortel essaye de dpeindre la
beaut et la puret de la lumire qui emplissait la salle,
les mots ne deviennent que parodie. Quand la forme
inanime se redressa, il sembla que la lumire pntrait
lintrieur de tous les objets, en sorte que rien ne
portait plus ombre, le corps notre ami pas plus que le
ntre.
Ensuite, les murs parurent scarter et devenir
transparents, et finalement il sembla que nos regards
plongeaient dans lespace infini. Il est impossible de
rendre avec des mots la splendeur de cette scne. Nous
comprmes alors que la Mort avait disparu et que nous
tions en prsence de la Vie ternelle, indiciblement
majestueuse, ne faiblissant jamais, mais se perptuant
inlassablement.
 Nous autres mortels ne pouvions que regarder avec
des yeux stupfaits. Nous fmes levs pendant ces
quelques instants bien au-dessus de ce quune
imagination drgle aurait pu suggrer au sujet du ciel
et sa beaut. Il ne sagissait pas dun rve. Ctait la
ralit. Celle-ci peut donc surpasser tous les rves.
Nous emes le privilge de voir travers les tnbres et
au-del des tnbres.
Ce jour-l, leffet enchanteur de la beaut et de la
paix de cette scne, ajout la grande foi que nous
avaient inspire nos amis, nous transporta entirement
par-del la crte qui spare la vie de la mort.
Aujourdhui, cette crte nest plus pour nous que plaine
unie. Cependant, il nous apparut clairement que, dune
manire ou dune autre, il fallait que chacun ft lui-
mme leffort ncessaire pour escalader les hauteurs
sil voulait percevoir la splendeur de lau-del.
Tout vestige de vieillesse avait disparu chez Chander
Sen, que nous considrions comme ressuscit dentre
les morts. Il se tourna vers ses amis et prit aussitt la
parole. Jentends toujours les mots quil pronona
comme sils taient en or sur une tablette place
perptuellement devant moi. Sa voix, dune majest
indicible et sans aucune affectation, contenait
simplement une note claire et profonde de sincrit et
de force. Il dit : Chers amis, vous ne pouvez savoir la
joie, la paix, et la grande bndiction que vous mavez
donnes en me rveillant comme vous lavez fait. Un
moment plus tt, tout tait sombre. Je me tenais l,
craignant davancer, et ne pouvant reculer. Je ne puis
exprimer mes sensations que dune manire. Jtais
engouffr dans une grande obscurit do je me
rveillai subitement, et maintenant je suis nouveau
avec vous.
Puis son visage devint si clatant de joie quil tait
impossible de douter de sa sincrit. Il se tourna vers
nous et dit : Chers amis, combien jaime penser , notre
association. Vous ne pouvez savoir la joie que jai eue
en vous serrant la main. Quel bonheur ce fut pour moi
de voir, de connatre, et de ressentir la sincrit avec
laquelle vous avez accept lintervention de mes chers
aides que je puis bien qualifier de divins ! Si vous
pouviez voir par mes yeux en ce moment, vous
connatriez la bndiction dont je fais lexprience. Ma
plus grande joie rside dans ma certitude absolue que
chacun de vous en arrivera au mme stade que moi et
connatra alors la mme joie. Je peux bien dire quil
vaut la peine davoir vcu une vie entire pour jouir
dun instant pareil.
Songez que je vois toute lternit se drouler avec
des bndictions semblables. Ne vous tonnez pas de
mentendre dire que mes yeux en sont presque
aveugls et que la rvlation mblouit. Jprouve un
immense dsir de projeter cette vision non seulement
devant vous, mais devant tous mes frres et surs du
vaste univers de Dieu. Chers frres, si je pouvais
tendre sur vous mes mains transformatrices et vous
lever ma hauteur, il me semble que mon bonheur
prsent serait de beaucoup multipli. Mais on me
montre que je ne dois pas le faire. Il faut que vous
tendiez vous-mmes la main transformatrice. Ds que
vous laurez fait, vous rencontrerez la main de Dieu
prte serrer la vtre. Vous pourrez marcher et parler
avec lui, et il vous bnira ternellement comme il bnit
chacun. Le plus grand bonheur dans tout cela, cest que
les castes, les croyances, ou les glises nimportent pas.
On me montre que tout homme est bienvenu.
Un instant plus tard, Chander Sen avait disparu. Il
nous sembla quil stait simplement vanoui. Tout cela
ntait-il quune vision thre ? Mes associs
estimrent unanimement que non, car deux dentre
eux lui avaient serr la main. Je laisse au lecteur le soin
den dcider.
Alors un de nos amis du village se tourna vers nous
et dit : Je sais que vous tes dans le doute. Mais
comprenez que tout cela ne fut pas chafaud pour
votre profit : Il sagit dun simple incident fortuit de
notre vie. Quand survient un instant critique, nous
sommes capables de triompher de la conjoncture. Par
ses seules forces, ce cher frre naurait pu faire
lascension de la crte. En fait, comme vous avez pu le
voir, il avait trpass, dlaiss son corps. Mais comme il
tait dj arriv un degr avanc dillumination, nous
avons pu laider au moment crucial. Dans ce cas, lme
revient, le corps achve sa perfection, et lhomme peut
alors emporter son corps avec lui. La dtresse de ce
frre venait de son trop grand dsir de trpasser. Il avait
abandonn son corps juste au moment o quelques
pas de plus auraient suffi pour lui faire franchir la crte
et complter la perfection. Ce fut notre grand privilge
de pouvoir laider en loccurrence.
Nous retirmes lentement nos bras et restmes au
moins une minute dans un silence absolu. Lun de
nous rompit ce silence en disant : Mon Seigneur et
mon Dieu. En ce qui me concerne, il me semblait que
je naurais jamais plus envie de parler. Je voulais
rflchir. En une heure javais vcu une vie entire.
Nous nous assmes tous. Quelques-uns de nous ayant
retrouv lusage de la parole causaient voix basse.
Un quart dheure plus tard, alors que nous tions
tous engags dans une conversation gnrale, lun de
nous alla jusqu la fentre et annona que des
trangers paraissaient arriver au village. Intrigus,
nous descendmes tous leur rencontre. Il tait fort
rare en effet que des trangers visitassent le village
cette poque de lanne et pied, car nous tions en
plein hiver.
En arrivant au village, nous vmes quil sagissait dun
petit groupe venant dun village plus petit situ une
cinquantaine de kilomtres en aval. Ces gens avaient
amen un homme, gar trois jours auparavant dans
une tempte de neige et presque entirement gel. Ses
amis lavaient transport sur un brancard et avaient
franchi toute la distance pied travers la neige. Jsus
sapprocha, posa la main sur la tte de lhomme et resta
ainsi un moment. Subitement lhomme rejeta sa
couverture et se mit debout. Sur quoi ses amis le
regardrent, les yeux carquills, puis senfuirent
pouvants. Nous ne pmes les convaincre de revenir.
Lhomme guri paraissait ahuri et indcis. Deux de nos
amis le persuadrent de les accompagner chez eux pour
sy reposer quelque temps. Le reste du groupe retourna
vers notre logis, et nous restmes jusqu minuit
commenter les vnements du jour.
 4

prs que nous nous soyons confortablement

assis, Jsus a poursuivi la conversation.
Quand nous nous tenons unis avec la somme
de toute intelligence, et nous identifions comme partie
relle de cette intelligence, et savons dune manire
certaine que cest le grand principe, Dieu, nous nous
trouvons bientt conscients du fait que toute
lintelligence de la totalit de lunivers cosmique
travaille avec nous.
Nous nous rendons compte galement rapidement
que lintelligence de tout grand gnie, aussi bien que la
petite mentalit de la cellule du corps, travaille avec
nous en harmonie et entente parfaites. Nous sommes
franchement allis avec le grand esprit cosmique
intelligent. En effet, nous sommes ce grand esprit ;
nous sommes la conscience de lunivers. A linstant o
nous sentons cette chose, rien ne peut nous garder de
la divinit. De cette conscience universelle nous
pouvons tirer toute la connaissance ; nous savons que
nous pouvons tout savoir, sans tudier et sans
processus de raisonnement, nallant pas dune leon
lautre ni dun point lautre.
 Les leons sont ncessaires afin de nous amener
seulement lattitude dans laquelle nous pouvons faire
un pas en avant dans cette pense. Alors nous
devenons complets et incluons toute pense. Il y a un
courant complet de pense de motivation qui est
irrsistible et nous savons que rien ne peut nous
dtourner de laccomplissement vritable. Nous
sommes avec le tout ; ainsi nous agissons
irrsistiblement avec le tout. Il est impossible que
nimporte quelle condition empche notre
accomplissement. La goutte deau est seulement faible
quand elle est enleve de locan ; replacez l et elle est
aussi puissante que tout locan. Il nimporte pas si
nous aimons ou si nous croyons cette ide. Cest la loi
intelligente et nous sommes cette grande chose.
La somme de toute Vrit est le grand principe, Dieu.
La Totalit de lternit lternit, que nous pensions
que cest une grande vrit ou une petite vrit. Chaque
mot vrai, pens ou parl est une partie de La Grande
Vrit, Le Grand Tout, La Vrit Universelle, et nous
sommes cette grande chose. Quand nous ralisons
cette unit et nous nous tenons absolument avec la
Vrit, nous avons la totalit du soutien de la Vrit et
notre irrsistibilit est augmente. Cest la force de
locan de retour la vague qui donne la vague sa
puissance ; ceci est Dieu-force dont lhomme fait partie.
La somme de tout lamour est le grand principe, Dieu.
Cest la somme de chaque affection, de chaque motion
ardente, de chaque pense affectueuse, de regard, de
mot, ou dacte. Chaque amour attir, grand ou petit,
sublime ou faible, fait le Un infini damour agissant et
rien nest trop grand pour nous.
Pendant que nous aimons gnreusement nous
avons locan complet de lamour cosmique avec nous.
Ce qui est le moins calcul est le plus grand et stend
la perfection absolue ; ainsi lunivers entier de lamour
est consciemment avec nous. Il ny a pas de plus grande
puissance sur terre ou dans le ciel que lamour pur. La
terre devient ciel ; le ciel est la maison vraie de
lhumanit. En conclusion, la somme de chaque
condition, de chaque forme, de chaque tre est le Un
Principe Cosmique Infini, Dieu, que ce soient des
individus, des mondes, des plantes, des toiles, des
atomes, des lectrons, ou les particules les plus
minuscules. Tous font ensemble le Un entier infini,
dont le corps est lunivers, lesprit : lintelligence
cosmique ; lme: lamour cosmique. Tisss ensemble
en un tout, leurs corps, esprits et mes sont lis avec la
force cohsive de lamour ; pourtant chacun fonctionne
dans lidentit individuelle ternelle, se mouvant
librement dans son orbite et octave individuelle
dharmonie, attir, dessin, et li par lamour de cet
univers dharmonie.
Nous constituons ce grand tre que rien ne peut
contrecarrer. Il se compose de chaque unit de
lhumanit aussi bien que de chaque unit de lunivers.
Si une partie dune unit sexclut du tout, cela ne fait
aucune diffrence au principe vivant mais cela fait une
grande diffrence lunit. Locan est inconscient du
dplacement de la goutte deau mais la goutte deau est
trs consciente de locan quand elle y est retourne ou
runie lui. Ce nest pas assez pour nous de dire que
nous sommes prs du grand principe cosmique, Dieu.
Nous devons savoir certainement que nous sommes un
avec, dans, et de, et amalgam entirement avec,
Principe ; et que nous ne pouvons pas tre spars ou
indpendants de Dieu, Principe. Ainsi nous travaillons
avec le principe du pouvoir qui est tout pouvoir. Cest la
loi que dans le principe nous vivons, nous dplaons, et
avons notre tre.
Ainsi, quand nous souhaitons entrer en contact avec
Dieu, nous ne pensons pas quelque chose loin de
nous et difficile atteindre. Tout ce que nous devons
savoir est que Dieu est aussi bien en nous que tout
autour de nous et que nous sommes compltement
inclus en Dieu ; que nous sommes consciemment dans
la prsence de Dieu et sommes prsents en Dieu et aux
commandes avec le plein pouvoir. Ainsi nous navons
pas besoin de faire une pause, nous navons pas besoin
de rflchir ; nous prenons le chemin directement
Dieu intrieur. Ici le Christ se tient immuable et
suprme et avec Dieu nous vivons pour toujours. Nous
rveillons ainsi nos individus morts dans la ralisation
de la vie intrieure et cette vie nous ressuscite des
morts ; nous revenons la vie immortelle, immuable.
Nous sommes convaincus de la vie et de notre droit
de vivre cette vie entirement et parfaitement. Le Christ
avance et dit, je viens afin que vous viviez la vie plus
compltement et plus abondamment. Ceci doit tre
une rsurrection vraie dans notre conscience lever
nos sens morts dans une vibration plus leve de vie,
de vrit, et damour. Comme toute la nature se rveille
notre sujet, veillons nous nous-mmes et regardons
laube de ce jour qui approche. Ainsi, nous nous levons
et hors de nos vtements de la tombe, au-dessus et
hors de toute limitation dans lequel nous avons li nos
corps. Nous roulons la pierre de la matrialit
compltement de notre conscience, ce grand poids de
pense qui a spar la vie intrieure de la vie en dehors
; et qui a tenu la forme de la vie dans la mort et lui a
refus la vie parce que nous navons pas reconnu son
droit la vie. Levons-nous et hors de la mort ce que
signifie la rsurrection.
Cest un rveil la ralisation complte de la vie ici et
maintenant et cette vie omniprsente, omnipotente,
omnisciente ; nulle part absente, nulle part
impuissante, nulle part sans conscience ; mais partout
prsente, partout puissante, partout consciente, dans la
plnitude, dans la libert, dans laction glorieusement
augmentante expressive et radiante. Quand nos coeurs
flamboient cette pense et que notre tre entier
rougeoie avec cette vie intrieure, nous pouvons
aisment tendre notre main et dire : Lazare, avance !
Sors de ta tombe, tu nappartiens pas la mort ! Viens
la vie ! Rveille-toi de ton erreur ! Rveille-toi ici et
maintenant.
Ainsi nous sommes rveills la grande conscience
et nous pleurons en raison de la densit de la pense de
ceux qui observent le rveil. Des milliers dannes de ce
rveil ont t prsents lhumanit, pourtant
beaucoup dorment. Mais leur sommeil ne nous justifie
pas de faire de mme. Cest en raison de ce que nous
faisons que cette humanit est rveille cet hritage
lgitime. Pendant que nous nous rveillons notre
hritage, nous nous rveillons la beaut et la puret
du message historique que nos corps sont
ternellement beaux, purs et parfaits. Ils sont toujours
de beaux, purs corps spirituels, les plus magnifiques et
divins, les temples vrais de Dieu. Ce rveil nous
convainc galement que nos corps ne sont jamais
descendus de ce domaine lev. Nous voyons que
ctait seulement un concept humain o nous avons
pens quils taient descendus. Ds que cette pense
est libre, notre corps est libr son vrai hritage
divin. Alors le parfum dune soire chaude dt se
rpand dans toute la nature et nos corps commencent
prendre cet clat.
Les rayons bientt purs de la lumire blanche
apparaissent dans nos corps ; ils deviennent embrass
par cette lumire ; et cette douce mais pourtant
brillante et vivante lumire envahit latmosphre claire
autour de nous comme une vapeur blanc-or. Cette
lumire augmente rgulirement jusqu ce quelle
couvre et imprgne tout autour de nous. Baign dans
cette radiance, apparat une lumire blanche de cristal
pur brillant et scintillant avec un clat plus grand que
celui du diamant le plus pur, pourtant elle mane de
nos corps qui sont lumineux, radiants et beaux. Ici
nous nous tenons ensemble sur le saint mont de la
Transfiguration, avec des corps lumineux et
rougeoyants, radiants et beaux, immergs
compltement dans la vie divine. Le fils de lhomme est
devenu le Christ de Dieu et le royaume de Dieu est une
fois de plus parmi lhumanit et plus essentiel parce
que dautres ont accept et apport le royaume dans la
pleine domination.
La lumire du royaume de Dieu se dveloppe plus
fortement en raison de lacceptation. Cest le corps vrai
que lhumanit a toujours eu et quelle a toute
aujourdhui. Un tel corps a toujours exist et existera
toujours. Cest un corps si lumineux quaucun germe
de vieil ge ou affaiblissement ne peut trouver place en
lui. Cest un corps si vivant quil ne peut pas mourir. Un
tel corps peut tre crucifi mille fois et, en raison dune
telle crucifixion, avancer plus triomphant. Un tel corps
se tient en avant comme matre divin de chaque
situation. Un tel corps est ternellement ressuscit.
Cest le message du nouvel ge pour vous, le mme qui
a sembl tre un message du nouvel ge il y a deux
mille ans. Cest pareil aujourdhui comme autrefois ; il
est la rsurrection du message du vieil ge.
On a dit ce message il y a des milliers de sicles en
langue si simple que les bbs pouvaient le lire. Le
message est que lhomme de sa propre volont quittera
du royaume fait de main dhomme et voluera au
royaume de Dieu. Le fils de lhomme doit raliser sa
divinit, indiquer cette divinit dans son corps et ses
affaires et devenir le Christ de Dieu dans le royaume de
Dieu. Ne savez-vous pas que vous tes des dieux ? .
Chez vous, sachez que ce royaume de Dieu est la
chose la plus normale au monde. Le fait est que si
lhomme demeure en Christ il est une nouvelle
crature. Cest le bon plaisir du pre de vous donner le
royaume et chaque homme pass en lui. On pose la
question quand ? la rponse est toujours, quand
lextrieur est comme lintrieur, le grand chne qui
sommeille dans le gland sveille dans le gland entier
avant que larbre puisse se dvelopper : loeil na pas
vu, loreille na pas entendu et le coeur de lhomme na
pas compris ce que Dieu a prpar pour ceux qui
laiment.
Dieu sait que dans la grande structure de lunivers il y
a un endroit splendide pour chaque tre humain et que
chacun a son endroit individuel. La structure peut tenir
seulement parce que chacun est au bon endroit. Ce
message nallge t-il pas le fardeau de chacun et norne
til pas chaque mine dun sourire, mme ceux qui
pensent leur travail comme le btail sourd-muet que
lon conduit ? Ainsi je vous le dis, vous tes une
cration particulirement conue, vous avez une
mission particulire, vous avez une lumire donner,
un travail faire quaucun autre ne peut donner ou
accomplir ; et si vous ouvrez votre coeur, esprit, et me
en grand lesprit, vous apprendrez de lui dans votre
propre coeur. L vous constatez que votre propre pre
vous parle.
Peu importe vos penses fantasques ou irrflchies
.Vous constaterez que votre pre vous aime avec
dvotion et tendresse linstant o vous tournez vers le
Dieu intrieur. Lonction que vous avez de Dieu
demeure en vous et vous navez pas besoin de
lenseignement dun homme. Est-ce que ce nest pas
une rsurrection hors de la vieille pense ? Il nest pas
besoin que nimporte quel homme vous enseigne.
Il est seulement ncessaire de recevoir lonction de
Dieu qui a toujours t en vous. Vous pouvez accepter
dautres aides de frres mais vous tes toujours
instruits et mens partir de lintrieur ; la vrit est l
pour vous et vous la trouverez. Cette vrit enseigne
toujours que lhumanit est un accord complet ; pas
une unit mais une grande concorde ; et combine avec
Dieu que cest le grand Un.
Lhumanit est plus quune confrrie. Cest Un
homme, juste comme un cep et ses branches sont une
vigne. Une partie ou une unit ne peut tre spare du
tout. La prire du Christ est afin que tous soient un .
Ce quil a fait au moindre de mes enfants, il me la fait
moi. Maintenant vous connaissez le Christ par qui
la famille entire dans le ciel et sur terre est appele. La
vrit est Tout est Un Un esprit, Un corps, le Grand
Seigneur Corps de toute lhumanit. Le Grand Amour,
la Lumire, la Vie de Dieu amalgame ce corps dans Un
entier complet.
 5

a conversation en arriva au point o lun de

nous demanda o se trouvait lenfer et que
signifiait le diable. Jsus ragit rapidement et
dit : Lenfer et le diable nont pas de demeure en dehors
de la pense mortelle de lhomme. Tous deux se
trouvent exactement lendroit o lhomme les place.
Instruits maintenant comme vous ltes, pouvez-vous
trouver lun ou lautre une position gographique en
quelque point de la terre ? Si le ciel est tout et entoure
tout, trouverait-on dans lther une place pour lenfer
ou le diable ? Si Dieu rgit tout et est tout, o y a-t-il
place pour lun deux dans le plan parfait de Dieu ?
Dans le domaine des sciences naturelles, une
lgende rpandue ici dit que toute chaleur, toute
lumire, beaucoup dautres forces naturelles sont
contenues dans le sein de la terre. Le soleil ne possde
en soi ni chaleur ni lumire. Il a des virtualits qui
tirent chaleur et lumire de la terre. Aprs que le soleil
a extrait les rayons lumineux et calorifiques de la terre,
la chaleur est reflte nouveau vers la terre par
latmosphre qui flotte dans lther. Il en est peu prs
de mme des rayons lumineux rflchis vers la terre
par lther. Lpaisseur de latmosphre est
relativement faible. Leffet des rayons calorifiques est
donc variable entre la surface terrestre et les limites
extrieures de latmosphre. mesure que lair devient
moins dense il y a moins de rflexion.
En consquence la chaleur diminue et le froid
augmente avec laltitude. De mme chaque rayon
lumineux tir de la terre et rflchi vers elle retombe
sur la terre o il se rgnre. En atteignant les limites
de lair, on atteint les limites de la chaleur. Il y a
similitude entre les rayons lumineux tirs de la terre et
ceux rflchis par lther. Lther stendant beaucoup
plus loin que lair, les rayons lumineux ont toutefois un
trajet beaucoup plus tendu parcourir avant dtre
tous rflchis.
En atteignant les limites de lther, on atteint les
limites de la lumire. Quand les limites de la chaleur et
de la lumire sont atteintes, on arrive au grand froid.
Celui-ci est infiniment plus dur que lacier. Il comprime
lther et latmosphre avec une force irrsistible et en
assure la cohsion. Lenfer est prsum brlant, et Sa
Majest Satanique dteste le froid. Il ny a donc l-bas
aucune demeure pour lun ou pour lautre.
Maintenant que la question du domaine suprieur
est rgle, abordons lautre lgende scientifique, celle
du domaine infrieur. Selon cette lgende, la masse
terrestre est en fusion peu de distance de sa surface.
Elle est si chaude que toute substance y fond. Le noyau
central en fusion tourne plus lentement que la crote
solide extrieure. Il en rsulte une friction la ceinture
de jonction.
Cest l que les forces naturelles sont engendres et
que la main de Dieu commande tout. Il ny a donc pas
de rsidence possible l non plus pour Sa Majest
Satanique ni pour son enfer. Si elle essayait de vivre
lendroit le plus chaud ou lendroit le plus froid, elle
sy trouverait bien plus confortable, car le froid
consume tout autant que la chaleur. Nous avons
maintenant fouill tout lunivers et ne trouvons nulle
part de place pour le diable. Nous sommes donc bien
forcs dadmettre quil se trouve l o est lhomme et
quil ne dispose que des pouvoirs que celui-ci lui a
accords.
Cest uniquement ladversaire personnel que jai
banni. Vous imaginez-vous que je mamuserais
chasser le diable hors de nimporte quel homme, pour
lui permettre ensuite dentrer dans un troupeau de
porcs qui eux-mmes se prcipiteraient dans la mer ?
Je nai jamais vu le diable en aucun homme moins
que cet homme ne lait introduit lui-mme en soi. Le
seul pouvoir que je lui aie reconnu est en lespce celui
que lhomme lui-mme lui a accord.
Un peu plus tard la conversation roula sur Dieu, et
lun de nous dit : Je voudrais savoir qui est Dieu ou ce
quil est en ralit. Alors Jsus prit la parole et dit : Je
crois comprendre la porte de votre question. Vous
voudriez clarifier votre propre pense. Aujourdhui, le
monde est troubl par beaucoup dides qui se
heurtent. On ne se rfre pas lorigine des mots. Dieu
est le principe sous-jacent tout ce qui existe
aujourdhui. Or, le principe sous-jacent une crature
est esprit, et lesprit est omnipotent, omniscient. Dieu
est la Pense unique qui est la cause la fois directe et
dirigeante de tout le bien qui est autour de nous. Dieu
est la cause de la vie que nous voyons autour de nous.
Dieu est la source de tout le vritable amour qui
maintient et unit toutes les formes.
Dieu est un principe impersonnel. Dieu nest jamais
personnel, sauf au moment o il devient un Pre
aimant, personnel chaque individu. Pour chaque
homme, Dieu peut, en effet, devenir comme pre et
mre, aimant et donnant tout. Dieu ne devient jamais
un grand tre rsidant quelque part dans les cieux, en
un endroit appel paradis, o il serait assis sur un trne
et jugerait les gens aprs leur mort. Car Dieu est la vie
elle-mme, et la vie ne meurt jamais. La figure
prcdente nest quune fausse conception ne dans la
pense des ignorants.
Il en est de mme pour beaucoup dautres
dformations que vous pouvez constater dans le
monde qui vous entoure. Dieu nest ni un juge, ni un
roi, qui puisse vous imposer sa prsence et vous
traduire devant un tribunal de justice. Dieu est un pre
aimant et gnreux qui ouvre les bras et vous
enveloppe quand vous vous approchez de lui. Peu lui
importe qui vous tes ou qui vous avez t. Vous tes
toujours son enfant si vous le cherchez avec un cur et
des mobiles sincres, quand bien mme vous seriez
lenfant prodigue qui a dtourn sa face de la maison
paternelle et qui est fatigu de nourrir les porcs avec les
pluchures de la vie. Vous pouvez toujours vous
tourner nouveau vers la maison paternelle, avec la
certitude dun accueil bienveillant. Le festin vous y
attend toujours, la table est toujours mise. votre
retour vous nentendrez aucun reproche dun frre
rentr avant vous.
Lamour de Dieu ressemble une eau pure jaillissant
dune montagne. Le ruisseau est pur sa source, mais
se trouble et se salit au long de sa route. Il entre enfin
dans locan tellement souill quil ne ressemble en
rien ce quil tait son origine. Ds son entre dans
locan, largile et la boue commencent se dposer au
fond. Leau pure remonte la surface, incorpore la
mer heureuse et libre, disponible pour rgnrer la
source.
Vous pouvez voir Dieu et lui parler tout moment
exactement comme vous le faites vos parents, un
frre, ou un ami. En vrit, il est bien plus proche de
vous quaucun mortel, plus dvou et fidle quaucun
ami. Il nest jamais tortionnaire ni colreux, ni
dcourag. Dieu ne dtruit jamais, ne blesse jamais, ne
gne jamais aucun de ses enfants ni aucune crature
ou cration. Sil le faisait ; il ne serait pas Dieu. Un dieu
qui juge, dtruit, refuse une bonne chose ses enfants,
cratures, ou crations, nest que lvocation dun
penseur ignorant. Vous navez pas craindre un tel
dieu moins de le faire sciemment. Le vritable Dieu
tend la main en disant : Tout ce que je possde est
vous.
Un de vos potes a dit que Dieu est plus intime que la
respiration et plus proche de nous que nos mains et
nos pieds. Il tait inspir de Dieu. Tous sont inspirs de
Dieu quand ils recherchent le bien ou la justice.
Chacun peut tre inspir de Dieu tout moment
pourvu quil le veuille :
Quand jai dit : Je suis le Christ, le Fils unique de
Dieu , je nai pas proclam cela pour moi seul. Si je
lavais fait, je naurais pas pu devenir le Christ. Javais
vu clairement que pour exprimer le Christ, il tait
ncessaire pour moi comme pour chacun de le
proclamer, puis de vivre la vie sainte. Aprs quoi, le
Christ apparatrait ncessairement. Si lon ne vit pas la
vie sainte, on peut proclamer le Christ tant quon
voudra, il napparatra jamais. Chers amis, imaginez
que tout le monde proclame le Christ et vive la vie
sainte pendant un an. Quel prodigieux rveil ! On ne
peut en imaginer les consquences. Voil la vision que
jai eue.
Chers amis, ne pouvez-vous pas vous placer mon
point de vue, et avoir la mme vision ? Oh, pourquoi
mentourez-vous des tnbres fangeuses de la
superstition ? Pourquoi ne levez-vous pas les yeux,
nlevez-vous pas vos penses, et ne regardez-vous pas
avec une claire vision ? Vous verriez quil ny a ni
miracle, ni mystre, ni souffrance, ni imperfection, ni
mort, en dehors de ce qui est forg par les hommes.
Quand jai dit : Jai triomph de la mort , je savais de
quoi je parlais, mais il a fallu la crucifixion pour clairer
ceux qui me sont chers.
Beaucoup de mes amis se sont unis pour aider le
monde. Cest le travail de notre vie. Il y eut des poques
o il fallut toutes nos nergies combines pour
dtourner les vagues de mauvaises penses, de doute,
dincrdulit, et de superstition qui ont failli engloutir
lhumanit. Vous pouvez les appeler forces mauvaises
si vous voulez. Daprs nous, elles ne sont mauvaises
que dans la mesure o lhomme les rend telles.
Mais maintenant, nous voyons grandir une lumire
de plus en plus brillante mesure que les tres chers
rejettent leurs liens. Cette libration peut les faire
sombrer quelque temps dans le matrialisme. Mais cela
les rapproche du but, car le matrialisme noppose pas
lesprit la mme rsistance que la superstition, les
mythes, et les mystres. Le jour o jai march sur les
eaux, croyez-vous que mon regard tait dirig vers les
profondeurs, vers la matire ? Non. Il tait
inbranlablement fix sur le pouvoir de Dieu qui
transcende toutes les puissances de labme. Ds
linstant que je le fis, leau devint aussi solide quun roc,
et je pus marcher sa surface en toute scurit.
Jsus sinterrompit un instant, et lun de nous
demanda : Votre causerie avec nous ne vous drange-t-
elle pas et ninterrompt-elle pas votre travail ? Jsus
rpondit : Vous ne pouvez gner aucun de nos amis, ne
ft-ce quun instant, et je crois tre rang parmi eux.
Quelquun dit : Vous tes notre frre.
Le visage de Jsus sclaira dun sourire, et il dit : Je
vous remercie, je vous ai toujours appels frres.
Lun de nous se tourna alors vers Jsus et lui
demanda : Nimporte qui peut-il exprimer le Christ ?
Il rpondit : Oui, il n y a quun seul aboutissement
la perfection. Lhomme est issu de Dieu et il lui faut
retourner Dieu. Ce qui est descendu des cieux doit
remonter aux cieux. Lhistoire du Christ na pas
commenc avec ma naissance, pas plus quelle ne sest
termine avec ma crucifixion. Le Christ existait quand
Dieu cra le premier homme son image et sa
ressemblance. Le Christ et cet homme ne font quun.
Tous les hommes et cet homme ne font quun. De
mme que Dieu tait son Pre, de mme Dieu est le
Pre de tous les hommes, de tous les enfants de Dieu.
De mme que lenfant possde les qualits de ses
parents, de mme le Christ existe en chaque enfant.
Pendant de longues annes, lenfant a vcu en ayant
conscience de sa qualit de Christ, cest--dire, de son
unit avec Dieu travers le Christ en lui : Alors
commena lhistoire du Christ qui remonte aux
origines de lhomme.
Le Christ signifie plus que lhomme, Jsus. Il ny a
pas de contradiction cela. Si je navais pas peru cette
vrit, je naurais pas pu exprimer le Christ. Elle est
pour moi la perle sans prix, le vin vieux dans les outres
neuves, la vrit que beaucoup dautres ont exprime,
lidal que jai parfait et rendu manifeste.
Pendant plus de cinquante ans aprs le jour de ma
crucifixion, jai vcu avec mes disciples et avec
beaucoup de ceux que jaimais tendrement. Je les ai
enseigns. En ces jours-l, nous nous runissions en
un endroit tranquille hors de Jude. Nous y tions
labri des inquisiteurs superstitieux. Cest l que
beaucoup acquirent de grands dons et accomplirent un
immense travail. Alors je compris quen me retirant
pour un temps je pourrais entrer en contact avec le
monde entier pour laider. Je me retirai donc.
 Dailleurs, mes disciples se fiaient moi bien plus
qu eux-mmes. Pour les librer, il fallait que je me
retire deux. Leur communion avec moi tant troite,
ne pouvaient-ils me retrouver volont ?
Au commencement, la croix fut le symbole de la plus
grande joie que le monde ait connue. Le pied de la croix
se trouve lendroit o le premier homme a foul la
terre. Sa marque symbolise donc laurore dun jour
cleste ici sur terre. En vous y reportant, vous verrez
que la croix disparatra entirement. Il ne restera que
lhomme dans une attitude de dvotion, debout dans
lespace, les bras levs en un geste de bndiction,
envoyant ses prsents lhumanit, et rpandant
librement ses dons dans toutes les directions.
Sachez que le Christ est la vie adapte la forme,
lnergie naissante que les hommes de science devinent
sans savoir do elle vient. Sentez avec le Christ que
lon doit vivre cette vie pour la donner librement.
Apprenez que la dissolution continuelle des formes a
forc lhomme vivre et que le Christ a vcu pour
renoncer aux dsirs charnels. Apprenez quil a vcu
pour un bien dont il ne pouvait jouir immdiatement.
Si vous savez tout cela, vous tes le Christ.
Considrez-vous comme une fraction de la vie
illimite. Acceptez de vous sacrifier pour le bien
commun. Apprenez bien agir sans vous proccuper
des consquences. Apprenez renoncer la vie
physique et tous les biens du monde. Faites-le
librement. Ce nest ni de labngation ni de la pauvret.
mesure que vous donnerez ce qui vient de Dieu, vous
dcouvrirez que vous avez davantage donner, mme
si parfois le devoir semble exiger que vous donniez
tout, jusques et y compris la vie. Vous reconnatrez
aussi que quiconque cherche prserver sa vie la
perdra. Vous constaterez alors que lor pur est au fond
du creuset. Le feu la entirement dbarrass de ses
impurets. Vous dcouvrirez avec joie que la vie
donne aux autres est prcisment celle que vous avez
gagne. Vous saurez alors que recevoir signifie donner
libralement. Si vous immolez votre forme mortelle,
une vie suprieure prvaudra. Je vous donne la joyeuse
assurance quune vie ainsi gagne est gagne pour
tous.
Sachez que la grande me de Christ peut descendre
la rivire du baptme. Son entre dans leau symbolise
la sympathie que vous ressentez pour les grands
besoins du monde. En la ressentant, vous devenez
capables daider vos compagnons sans vous
enorgueillir de votre vertu. Vous pouvez transmettre le
pain de vie aux mes affames qui sadressent vous
sans que ce pain diminue jamais du fait de son
offrande. Connaissez pleinement et mettez en avant
votre facult de gurir, par la Parole qui assure la
plnitude de lme, ceux qui sadressent vous, les
malades, les fatigus, tous ceux qui sont chargs de
lourds fardeaux. Vous pouvez ouvrir les yeux des
aveugles volontaires ou involontaires. Peu importe le
degr auquel une me est descendue. Elle doit sentir
que lme du Christ se tient ct delle. Elle doit
dcouvrir que vous foulez avec des pieds humains la
mme terre quelle. Vous verrez alors que la vritable
unit entre le Pre et le Fils est lintrieur et non
lextrieur.
Il vous faudra rester sereins quand, le Dieu extrieur
tant cart, le Dieu intrieur seul subsistera. Soyez
capables de retenir votre cri damour et de crainte
quand rsonneront les paroles : Mon Dieu, mon
Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? Quand cette
heure viendra, il ne faudra cependant pas vous sentir
solitaires, mais savoir que vous vous tenez auprs de
Dieu, que vous tes plus proches que jamais du cur
aimant du Pre. Sachez que lheure de votre plus grand
dsespoir est celle o commence votre plus grand
triomphe. Sachez en mme temps que les chagrins ne
peuvent pas vous toucher.
Ds cette heure, votre foi rsonnera en un grand
chant de libert, car vous saurez pleinement que vous
tes le Christ dont la lumire doit luire parmi les
hommes et pour les hommes. Vous connatrez les
tnbres qui existent dans une me incapable de
trouver une main amie au cours de son voyage sur le
rude chemin de la dcouverte du Christ intrieur.
Sachez que vous tes vritablement divins. Comme
cela vous verrez tous les hommes rellement
semblables vous. Vous connatrez alors quil est des
passages tnbreux franchir avec la lumire que vous
avez charge demporter au sommet. Votre me clatera
en louanges parce que vous pourrez rendre service
tous les hommes. Alors, avec un grand cri de joie, vous
monterez au pinacle de votre union avec Dieu.
Vous ne pouvez ni substituer votre vie celle
dautrui, ni rdimer par votre puret les pchs
dautrui, car tous les hommes sont de libres esprits,
libres en eux-mmes et libres en Dieu. Vous saurez que
vous pouvez les atteindre alors quils ne peuvent pas
satteindre les uns les autres.
Il ne sagit pas daider une me, mais de donner votre
vie pour elle afin quelle ne prisse point. Mais il faut la
respecter scrupuleusement et ne pas projeter, en elle
un torrent de vie, moins quelle ne souvre pour le
recevoir. Cependant, vous rayonnerez libralement
vers elle en un flot damour, de vie, et de lumire, de
telle sorte que si une me ouvre sa fentre, la lumire
de Dieu sy rpande et lillumine.
Sachez qu chaque Christ qui nat, lhumanit
slve dune marche. Vous possdez tout ce que
possde le Pre, et puisque vous possdez tout, cest
pour le profit de tous. Quand vous vous levez dans la
fidlit, vous soulevez le monde avec vous, car en
foulant le chemin vous laplanissez pour vos
compagnons de route. Ayez foi en vous, sachez que
cette foi intrieure existe en Dieu. Enfin, sachez que
vous tes un temple de Dieu, une maison qui nest pas
btie par des mains dhomme, une demeure immortelle
sur terre et dans les cieux. Alors vous serez accueillis
par les chants dAllluia : Il vient, le Roi, le voici, il est
avec vous pour toujours. Vous tes en Dieu et Dieu
est en vous.
Puis Jsus dit quil lui fallait se rendre ce soir encore
la maison dun autre frre du village. Toute la
compagnie se leva. Jsus nous bnit tous et quitta la
chambre avec deux hommes.
 6

prs son dpart nous nous rassmes et lun de

nous demanda mile si nimporte qui
pouvait acqurir lart de gurir. Il rpondit :
On ne peut obtenir le pouvoir de gurir quen
apprenant remonter lorigine des choses. Nous
nobtenons la suprmatie sur toutes les discordances
que dans la mesure o nous comprenons quelles ne
viennent pas de Dieu. La divinit qui forge vos
destines nest pas un puissant personnage qui vous
moule comme un potier moule son argile. Cest un
grand pouvoir divin qui rside en vous et autour de
vous. On le trouve galement dans toute substance et
autour de toute matire. Vous pourrez recourir
volont ce pouvoir. Si vous ne saisissez pas cela, vous
ne pouvez avoir confiance en vous-mmes. Le plus
grand remde linharmonie est de savoir quelle ne
vient pas de Dieu, que Dieu ne la jamais cre.
Le cerveau a la facult de recueillir et denregistrer les
ondes mises par un objet et transmises par lil. Il
enregistre les vibrations des lumires, des ombres, et
des couleurs. Il a aussi la facult de les extrioriser en
les reproduisant grce la vision intrieure. Nous
pouvons alors en percevoir nouveau les images
visibles. Vous utilisez ce phnomne dans votre
appareil photographique chaque fois que vous exposez
la lumire une plaque sensible. Elle reoit et
enregistre les vibrations mises par lobjet que vous
voulez photographier. Aprs quoi il faut fixer les
rsultats sur la plaque pour les rendre permanents et
visibles. Dici peu, vous dcouvrirez que lon peut
enregistrer et projeter les mouvements et les couleurs
des objets photographis. On commencera par les fixer,
puis on projettera les lumires et les couleurs la
cadence vibratoire quelles avaient lors de leur
enregistrement.
Il en est de mme pour les penses, les paroles, et les
actes. Chaque groupe de cellules slectives du cerveau
enregistre la srie de vibrations qui lui correspond.
Quand on reprojette ces vibrations, on peut les
reproduire exactement leur cadence primitive pourvu
que les cellules slectives aient t maintenues
chacune sa fonction propre.
Une autre srie de cellules crbrales slectives peut
recevoir, enregistrer, et fixer, puis reproduire et
projeter les vibrations des penses, actes, mouvements,
et images mises par dautres corps ou formes. Ces
cellules permettent daider autrui et de saider soi-
mme contrler la pense. Cest par leur
intermdiaire quarrivent les accidents et les calamits
telles que guerres, tremblements de terre, inondations,
incendies, et tous les malheurs auxquels lhomme
mortel est assujetti. Quelquun voit arriver une chose
ou imagine quelle arrive. La vibration correspondante
se fixe sur les cellules en question, puis est mise et
sexprime sur les cellules correspondantes de divers
cerveaux, et ainsi de suite jusqu ce que lvnement
soit si bien fix quil advient.
Tous ces dsordres peuvent tre vits si lon rtracte
immdiatement les penses correspondantes et si lon
ne permet pas aux vibrations de se fixer sur les cellules
crbrales. Alors les penses ne peuvent plus se
rpercuter. Cest par lintermdiaire de ces cellules que
sont prdites toutes les calamits.
Il existe encore une autre srie de cellules crbrales
slectives qui peuvent recevoir, enregistrer, et fixer les
vibrations des ides et des actes de la Pense Divine au
sein de laquelle sont cres et mises toutes les
vibrations vritables. Cette Pense Divine o Dieu
imprgne toute substance. Elle met continuellement
des vibrations divines et vraies que nous sommes
capables de recevoir et dmettre notre tour, pourvu
que nous maintenions ces cellules leur vritable
fonction. Nous ne possdons pas la Pense Divine,
mais nous possdons les cellules qui peuvent en
recevoir et en projeter les vibrations :
 mile sinterrompit, et il y eut un moment de
profond silence. Puis une image dabord immobile
apparut sur le mur de la chambre et ne tarda pas s
animer. Au bout dune minute environ le dcor
changea. Il y eut une suite de scnes reprsentant peu
prs tout ce qui peut se passer dans les centres
dactivit continentaux prospres. Les scnes
changeaient trs vite, mais nous avions le temps de
reconnatre et de dnommer beaucoup dendroits
familiers. Lune des scnes en particulier reproduisait
les vnements de notre dbarquement Calcutta en
dcembre 1894. Ceci se passait bien avant que nous
ayons entendu parler du cinmatographe. Cependant
ces images reproduisaient tous les mouvements
humains et ceux des objets inanims.
Elles continurent daffluer pendant une heure des
intervalles denviron une minute. Tandis quelles
passaient, mile reprit la parole et dit : Ces images
reprsentent les conditions actuelles du monde.
Remarquez lair de paix gnrale et de prosprit qui
prvaut sur une grande partie de la terre. La
satisfaction est presque universelle. Les gens ne
paraissent pas troubls, ils semblent plutt heureux.
Sous cette apparence, il existe cependant une chaudire
bouillonnante de discordes engendres par la pense
des ignorants. La haine, lintrigue, et les dissensions
rgnent parmi les nations. Les hommes commencent
tirer des plans pour monter de grandes organisations
militaires, telles quon nen a jamais vu de semblables
sur terre. Nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir
pour manifester le bien. Mais nos efforts combins
seront insuffisants pour renverser les hommes
dtermins rgenter le monde par leur propre
puissance. Nous sommes persuads, que ceux-ci
parviendront leurs fins, car les gens et les peuples
sont endormis alors ; que prcisment ils devraient tre
veills et rflchir. Si ces plans diaboliques arrivent
maturit, vous verrez dans quelques annes des images
comme celles-ci.
ce moment, dix ou douze scnes de guerre
apparurent sur la muraille. Nous naurions jamais rv
quil pt en exister de semblables et nous ne leur
accordmes que peu dattention. mile continua :
Contre tout espoir, nous esprons que ces scnes
pourront tre vites. Lavenir le dira. Voici les
conditions que nous souhaitons voir rgner.
Alors se succdrent des scnes dune beaut et
dune paix indescriptibles. mile dit : Voici des scnes
que chacun de vous verra se raliser. Quant aux images
de guerre, nous souhaitons que vous les chassiez de
votre mmoire dans toute la mesure du possible. Cela
nous aidera plus que vous ne pouvez le penser.
Aprs une courte interruption, lun de nous demanda
ce quimpliquaient les mots : Seigneur Dieu. mile
rpondit : Les mots Seigneur Dieu furent employs
pour dsigner ltre parfait que le principe divin ou
Dieu cra pour manifester ses qualits ici sur terre. Cet
tre fut cr limage et la ressemblance du principe
divin. Il eut accs tout ce que possde le principe divin
et possibilit de sen servir. Il reut le pouvoir de
dominer sur tout ce qui existe sur terre. Il avait toutes
les virtualits du principe divin et le pouvoir de les
exprimer, condition de cooprer avec le principe divin
et de dvelopper les facults correspondantes selon le
plan idal conu par le principe divin. Plus tard, cet tre
fut appel Seigneur Dieu, ce qui signifiait Activit
Cratrice Exprime, ou Loi de Dieu. Tel est ltre parfait
que le principe dsire voir exprimer par lhomme. Tel
est lhomme divin et unique cr par le principe divin.
Par sa nature spirituelle, lhomme peut accder ce
Seigneur Dieu et devenir lHomme Unique. Plus tard
cet homme divin fut connu sous le nom de Christ. Il
avait autorit sur le ciel et la terre et sur tout leur
contenu. Ensuite, usant de son pouvoir crateur, le
Seigneur Dieu cra dautres tres sa ressemblance. Ils
furent appels Fils du Seigneur Dieu. Leur crateur
reut le nom de Pre et le principe divin celui de Dieu.
mile sarrta un instant et tendit une main.
Presque, immdiatement apparut dans cette main un
gros morceau de substance plastique qui ressemblait
de largile. Il le mit sur la table et commena le
modeler. Il lui donna la forme dun tre humain
ravissant, dune quinzaine de centimtres de hauteur.
Il travaillait si adroitement que la statuette fut acheve
en trs peu de temps. Il la tint un instant dans ses deux
mains, puis la souleva et souffla dessus, sur quoi elle
sanima. Il la tint dans ses mains encore un instant,
puis la posa sur la table o elle se mit voluer. Elle
agissait tellement comme un tre humain que nous ne
posmes aucune question. Nous restmes la regarder
bouche be et les yeux carquills.
Alors mile cita lcriture : Puis le Seigneur Dieu
cra lhomme de la poussire de la terre et souffla dans
ses narines un souffle de vie, et lhomme devint une
me vivante. Alors les Fils du Seigneur Dieu crrent
lhomme avec la poussire de la terre. Grce leur
facult cratrice, ils insufflrent la statue le souffle de
vie, et elle devint une me vivante.
Un gnie peut arriver au mme rsultat par le travail
et ses mains. Sil laisse la statue ou limage telle que ses
mains lont forme, elle reste une image, et il nencourt
plus de responsabilit. Mais sil va plus loin et utilise
son pouvoir crateur pour lui insuffler la vie, sa
responsabilit ne cesse jamais. Il faut quil surveille
chacune de ses crations et quil les maintienne dans
lordre divin. Il a fait des images comme celles-ci, leur a
donn la vie dans son ardeur, puis ne l leur a pas
retire. Elles errent et l sur la terre, sans intention
et sans but. Sil en avait retir la vie, limage seule serait
reste, et la responsabilit de lhomme aurait pris fin.
ce moment, la statuette dmile cessa de se
mouvoir. Il continua : Vous avez vu largile dans les
mains du potier. Mais ce nest pas lhomme, cest Dieu
qui manipule largile. Si lhomme avait cr la statue
avec la pure substance de Dieu comme il fut cr lui-
mme, la statue aurait aussi t un Fils pur et vritable.
Tout ceci se clarifiera beaucoup pour vous quand vous
aurez traduit la premire srie des tablettes. Mais
comme il est tard, je pense que vous avez tous envie de
vous reposer.
Aussitt le dernier hte parti, nous nous prparmes
pour la nuit avec le sentiment que les jours couls
avaient t remplis dborder.
 7

e lendemain matin nous abordmes le travail

rgulier de traduction des caractres
employs dans le texte des archives. Nous
voulions obtenir le plus de clart possible sur leur
signification. En fait, avec laide de notre htesse, nous
apprmes lalphabet de ces anciennes critures.
Nous nous plongemes trs profondment dans ce
travail. Un matin, au bout dune quinzaine de jours,
nous nous rendmes comme dhabitude au temple et
nous y trouvmes notre ami Chander Sen qui avait
apparemment subi la mort et la rsurrection. Il tait
bien en chair, mais ses traits parfaitement
reconnaissables ne prsentaient pas le moindre vestige
de vieillesse. Aucune erreur ntait possible quant son
identit. notre entre dans la chambre, il se leva
dune chaise et sapprocha de nous la main tendue,
avec des paroles de bienvenue.
On ne peut imaginer notre surprise tandis que nous
nous runissions autour de lui et commencions
lassaillir de questions. Nous ressemblions une bande
dcoliers dchans. Tout le monde linterrogeait en
mme temps. Nous devions certainement lui apparatre
comme un groupe denfants ayant repr un gamin
porteur dune grande nouvelle, tous les autres voulant
savoir de quoi il sagit. Mais le fait subsistait. Chander
Sen tait l, avec sa voix et ses traits caractristiques, et
sans trace de vieillesse. Sa voix elle-mme avait
retrouv le timbre, de lge mr. Toute son apparence
tait celle dun homme bien vivant, actif, et en pleine
possession de ses moyens. Lexpression de ses yeux et
de son visage dfie la description du narrateur.
Au dbut, nous ne pmes que faire le rapprochement
avec son ancien tat. Lorsque nous avions fait sa
connaissance, il tait un vieil homme dcrpit,
sappuyant sur un grand bton pour marcher. Il avait
de longues boucles blanches, une dmarche hsitante,
et un aspect maci. Dailleurs lun de nous avait
remarqu ces dtails et avait dit : Voici donc, parmi ces
grandes mes, quelquun de si g quil parat bien prs
de passer dans le grand au-del.
Bien entendu nous nous rappelions la
transformation dont nous avions t tmoins quelques
jours auparavant. Mais aprs la disparition subite de
Chander Sen tout cela tait sorti de nos mmoires, car
nous pensions ne jamais le revoir. Les incidents
successifs survenus rapidement entre-temps avaient
tellement report cette affaire larrire-plan de nos
proccupations que nous lavions presque oublie. Elle
venait de nous tre remmore dune manire si vivace
que nous en tions stupfaits, et encore est-ce l une
expression bien faible.
Chander Sen tait mieux que rajeuni. Il avait plutt
t transfigur comme Celui que nous respectons et
aimons si chrement. en juger par le contraste entre
son aspect primitif et celui de ce matin, son me tait
srement ne nouveau. Il est vrai que nous navions
pas vcu longtemps avec lui, mais notre contact
quotidien avait assez dur pour que nous le
connaissions comme un vieil homme. Il resta avec
nous plus de deux ans aprs ce jour, nous servant de
guide et dinterprte dans notre traverse du grand
dsert de Gobi. Bien des annes plus tard, lorsque deux
ou trois membres de notre expdition se runirent et se
remmorrent leurs souvenirs, lvnement de cette
matine fut le premier sujet de leur conversation.
En racontant ce qui suit, je nessaierai pas de
reproduire tout notre entretien mot par mot, car nous
passmes presque deux jours uniquement causer.
Une narration dtaille serait fastidieuse. Je rapporte
donc seulement les points principaux de cette affaire.
Quand le premier moment dexcitation fut pass, nous
nous assmes, et Chander Sen commena par dire : De
mme que le corps reprsente le plus bas degr
dactivit de la pense, de mme lesprit reprsente les
ides les plus leves de la Pense Divine. Le corps est
lexpression extrieure des ides, tandis que lesprit est
la source o la forme prend son impulsion initiale,
directement dans la pense divine. Lesprit est le moi
rel et immortel en qui rsident toutes les virtualits de
la pense divine.
Latmosphre des ides est une chose concrte, une
substance qui recle en elle-mme tous les lments
constitutifs du corps. Trop de gens considrent les
choses invisibles comme non substantielles. Bien
quon leur rpte satit quils ne peuvent se
dissimuler, ils continuent de croire quils le peuvent.
Adam et ve ont-ils russi se cacher quand ils
tentrent dchapper au Seigneur, la loi de Dieu ? En
vrit, nous transportons autour de nous le livre ouvert
de notre vie et chacun peut y lire consciemment ou
inconsciemment. Il est bon de le savoir. Les uns sont
de bons lecteurs de pense, dautres sont moins
pntrants.
Mais chacun peut lire un peu, et il est impossible de
se cacher.
Il se forme continuellement sur nos corps un dpt
provenant de latmosphre de nos penses. Cette
condensation lente finit par tre visible pour tout le
monde. Avec un peu de pratique, on peut sentir la force
des penses de cette atmosphre dont lexistence peut
devenir progressivement aussi concrte pour nous que
le monde extrieur.
 De mme que lhomme touche la terre par ses pieds,
de mme il peut slever des hauteurs clestes sur les
ailes de linspiration. Comme les hros de lAntiquit, il
peut fouler la terre et parler Dieu. Plus il le fait, plus il
lui devient difficile de discriminer entre la vie
universelle et lexistence individuelle. Quand lhomme,
par sa comprhension spirituelle, forme une alliance
avec Dieu, la frontire entre Dieu et lui disparat.
Quand on en est arriv l, on comprend ce que Jsus
entendait par ces paroles : Mon Pre et moi nous ne
sommes quun.
travers les ges, les grands philosophes ont accept
lide de lhomme formant une trinit. Mais ils nont
jamais cru que lhomme et une triple personnalit. Ils
lont considr comme un tre de nature triple dans
son unit. Par tendance personnaliser toutes choses,
la conception de la Sainte Trinit sest dgrade jusqu
devenir lide indfendable de trois en un. La meilleure
manire de la comprendre cest de la considrer comme
omniprsence, omnipotence, et omniscience de la
Pense Universelle qui est Dieu. Tant que lon
considrera la Sainte Trinit comme trois personnes en
une, dogme quil faut accepter alors mme quon ne
peut lexpliquer, on errera dans le dsert de la
superstition, et en consquence dans le doute et la
peur.
Du moment que la nature triunique de Dieu est
spirituelle et non physique, il faut considrer la trinit
dans lhomme du point de vue mental plutt que
matriel. Un sage philosophe a dit : Ngligeant tout le
reste, un homme avis devrait sefforcer de se connatre
lui-mme, car il nexiste aucune connaissance plus
leve ni plus puissamment satisfaisante que celle de
sa propre personnalit. Si un homme connat son moi
vritable, il est forc de dcouvrir ses possibilits
latentes, ses pouvoirs cachs, ses facults endormies.
quoi sert de gagner le monde entier pendant que lon
perd son me ? Lme est le moi spirituel. Quiconque
dcouvre son moi spirituel peut construire tout un
monde, pourvu que ce soit utile ses compagnons. Jai
appris que quiconque veut atteindre le but ultime doit
fouiller les profondeurs de son vritable Moi. Il y
trouvera Dieu, plnitude de tout ce qui est bon.
Lhomme est triple dans son unit forme desprit,
dme, et de corps. Quand il est en tat dignorance
spirituelle, il a tendance penser daprs le plan
physique, le plus bas de sa nature.
Lignorant considre son corps pour tout le plaisir
quil en peut tirer. Mais vient un temps o il reoit de
ses sens toutes les douleurs quil peut supporter. Ce
que lon napprend pas par la sagesse, il faut
lapprendre par les malheurs. La rptition des
expriences permet daffirmer que la sagesse est le
meilleur chemin. Jsus, Osiris, et Bouddha ont dit que
toute notre intelligence doit tre employe acqurir la
sagesse.
La pense oprant sur le plan de lintelligence lve
les vibrations du corps un point qui correspond la
phase liquide. Sur ce plan, la pense nest ni tout fait
matrielle ni compltement spirituelle. Elle oscille
comme un pendule entre la matire et lesprit. Mais
vient un temps o il faut choisir son matre. Un monde
de confusion et de chaos attend le serviteur de la
matrialit. On peut au contraire choisir lesprit.
Quiconque le fait peut monter au sommet du temple de
Dieu dans lhomme. Cet tat peut se comparer la
phase gazeuse, qui est lastique avec tendance une
expansion indfinie.
Dieu laisse toujours lhomme le soin de choisir
lorientation de son courant fluidique de pense.
Lhomme peut opter pour lascension vers les hauteurs
clestes qui llveront au-dessus des brouillards du
doute, de la peur, du pch, et de la maladie, ou pour la
chute vers les profondeurs sordides de lanimalit
humaine.
Lhomme est une trinit desprit, dme, et de corps.
Quand il se place principalement au point de vue de
lme ou de la pense, il occupe une position
intermdiaire entre les deux grands extrmes dactivit
mentale, le niveau infrieur qui est le corps et le niveau
suprieur qui est lesprit. La pense est le trait dunion
entre le visible et linvisible. Quand elle opre sur le
plan sensuel, la pense devient le sige de toutes les
passions animales. Cest le serpent dans le jardin
dden, qui sduit et incite prendre part au fruit
empoisonn. Jsus a dit. De mme que Mose a lev
le serpent dans le dsert, de mme il faut que le Fils de
lHomme soit lev. Il ne se rfrait pas llvation
de son corps sur la croix, mais llvation de lme ou
de la pense au-dessus des illusions des sens.
Se tenant entre lesprit et le corps sans tre spare
de lun ou de lautre, lme est capable de penser plus
bassement que la brute. Elle peut aussi se mettre en
communion consciente avec lesprit pur dans lequel la
paix, la puret, et la puissance de Dieu rgnent en
abondance.
Quand le fils de lhomme slve jusqu ce royaume,
il plane au-dessus des illusions du monde physique. Il
pense et agit sur le plan de lintelligence pure. Il
discerne entre les instincts quil partage avec tous les
animaux et les intuitions divines qui le font communier
avec Dieu. On ma montr que si un homme se met
penser sur le plan de lesprit pur, son me entre
consciemment dans un domaine o elle peroit lidal
des choses plutt que les choses elles-mmes. Elle ne
dpend plus des sens. La clart de sa vision lui permet
dapercevoir le panorama plus vaste des larges
horizons. Cest l que la vrit est rvle par
lintelligence divine et apporte le message de
linspiration et de la sant.
Quand lhomme est sorti des profondeurs du monde
matriel, les images raffines de la beaut tranquille du
monde mental lentourent. Il ne lui faut pas longtemps
pour ressentir une faim spirituelle de bon aloi. Le
besoin continuel dlvation de son me le porte des
royaumes encore plus levs. Alors, il ne se borne plus
voir des images passagres de tranquillit, mais vit
dans le pays de la tranquillit, entour dune beaut
perptuelle. Il a jet un coup dil sur le monde
intrieur qui est devenu essentiel pour lui. Lextrieur
est devenu lintrieur. Lhomme se meut alors dans un
monde de causes tandis quil se mouvait auparavant
dans un monde deffets.
Lesprit de lhomme triunique est fait dintelligence
pure. Cest la rgion de son tre o ni le tmoignage des
sens ni lopinion humaine nont le moindre poids en
face de la vrit constate, du Christ intrieur, du fils de
Dieu dans le fils de lhomme. Sa dcouverte supprime
honte et dcouragement. Cest ainsi que du pinacle de
son tre lhomme regarde le monde avec la vision claire
des mes duques. Il aperoit plus de choses dans le
ciel et la terre que toutes les philosophies nont pu en
rver. Lhomme apprend ntre pas un corps muni
dune pense commande de lextrieur ou de
lintrieur. Il apprend que son corps et sa pense
peuvent devenir les serviteurs obissants de son
vritable moi spirituel. Alors il manifeste la puissance
venue de Dieu, dont il avait t dot ds le
commencement.
Lesprit est lessence suprme de ltre humain.
Lesprit nest jamais malade ni malheureux. Ainsi que
la dit Emerson, le philosophe la grande me. Cest
le fini qui souffre. Linfini repose dans un calme
souriant.
Dans votre Bible, Job a dit que lhomme tait esprit et
que le souffle du Tout-Puissant lui avait donn la vie.
En vrit, cest lesprit dans lhomme qui donne la vie.
Et lEsprit commande aux activits infrieures. Il
ordonne avec autorit, et toutes les cratures se
soumettent sa loi de droiture.
Lre nouvelle, enveloppe dans le vtement du jour
qui approche, fait sentir son aurore dans le cur des
hommes. LEsprit vierge de Dieu issu du cur prpare
briller nouveau. On verra bientt se rouvrir porte
par laquelle tous les hommes de bonne volont
pourront entrer dans une vie plus large et plus pleine.
ternellement vibrante de jeunesse, despoir, et de
vigueur, lme humaine se tient au seuil dune poque
nouvelle, plus glorieuse que toutes celles qui ont
illumin le ciel depuis laurore de la cration. Ltoile de
Bethlem a vu son tat grandir la naissance de Jsus.
Mais sa lumire ressemblera bientt celle du soleil de
midi, car elle annoncera le jour o le Christ sera n
dans le cur de tous les hommes.
 8

e lendemain matin, Chander Sen reprit

lentretien. Il dit : On ma montr que
lintelligence humaine peut se transmuer en
intelligence divine. Le doute ne mest plus permis.
Tandis que ces choses mtaient expliques, je
dcouvrais que je pouvais entrer dans le royaume de
Dieu, et que ce royaume tait intrieur. Je sais
maintenant que Dieu est lunique puissance
omniprsente et omnisciente. Pchs, discordes,
maladies, vieillesse, mort appartiennent aux
expriences du pass. Je perois maintenant la ralit
et je sais que jtais perdu dans le brouillard de
lillusion. Le temps et lespace ont compltement
disparu. Je sais que je vis dans le monde subjectif, et
que celui-ci appartient au monde objectif. Si javais pu
maccrocher aux suggestions et aux clairs que jai
perus de temps autre grce mes sens subtils, que
dheures danxit et de fatigue ne me serais-je pas
pargnes.
Pendant ma jeunesse, jai imit la majeure partie de
lhumanit. Je nai cru qu une seule vie, celle de la
jouissance personnelle dans tous les domaines. Je
dcidai donc den tirer le meilleur parti. Je fis de
lgosme le but principal de ma vie. Je dchanai toutes
les passions animales, dissipant ainsi tous les fluides
vitaux jusqu faire de mon corps la coquille vide que
vous avez dabord connue. Permettez-moi de former
une image illustrant ma pense.
Chander Sen resta silencieux un moment. Bientt
apparut sur un des murs de la pice une image
semblable celles dj dcrites. Ctait son propre
portrait lpoque o nous fmes sa connaissance,
limage dun vieil homme trottinant, appuy sur son
bton. Suivit une autre image la ressemblance de
lhomme de ce matin.
Chander Sen continua : La premire image
reprsente lhomme qui a dissip les nergies et les
fluides vitaux de son corps jusqu ne laisser subsister
que la coquille vide. Lautre reprsente celui qui a
conserv ses nergies et ses fluides vitaux lintrieur
de son corps. Dans mon cas, vous estimez quil y a eu,
un rajeunissement complet et presque instantan, ce
qui est vrai. Mais je vois la chose sous un autre angle.
Combien de gens pourraient avoir la mme chance que
moi et recevoir laide, la sympathie, et lassistance ces
chres grandes mes ?
Pour plus de clart, considrons la dure dune vie
humaine depuis la naissance jusqu la fin que tant de
gens appellent la mort. Lenfant nat. Il na pas
conscience des fluides qui apportent la vie et circulent
travers son corps. Les organes qui engendreront plus
tard les fluides vitaux soumis au contrle de la volont
ne sont pas encore dvelopps. ce stade, si lenfant
est normal, il est superbe et bouillonnant de vie. Les
fluides vitaux se renforcent de plus en plus jusquau
stade de dveloppement o lenfant en devient
conscient et peut les dissiper. Si cette dissipation a lieu,
lenfant montre des signes de vieillissement. Au bout
de quelques annes, le cerveau de ladulte perd le
pouvoir de coordonner les mouvements, et le corps
pareil celui dun vieillard dcrpit. Seule subsiste la
coquille vide de la personnalit primitive.
Comparez avec lhomme qui a conserv ses fluides
vitaux en les faisant circuler normalement travers son
corps. Voyez comme il est fort et vigoureux. Peut-tre
nentrevoit-il pas un idal plus lev que celui de natre,
vivre un court espace de temps sur cette terre, et
ensuite trpasser. Mais alors, et pourvu quil conserve
ses fluides vitaux, sa vie sera trois ou quatre fois plus
longue que celle du dissipateur. Mais peut-tre aussi
peroit-il que le plan de Dieu le destine une plus
haute mission. Alors ds quil aura dcouvert que ses
fluides vitaux sont un lment ncessaire de son
dveloppement parfait, il les conservera constamment
dans son corps.
 Il ny a pas bien longtemps que nos savants
connaissent le rseau dlicat dartres et de veines
composant le systme circulatoire. Il leur reste
dmontrer quil existe un systme circulatoire
infiniment plus dlicat et plus subtil apportant la force
vitale chaque atome du corps. travers le systme
nerveux, la force vitale est dirige sur un groupe de
cellules crbrales qui agissent leur tour comme
distributrices et la renvoient vers tous les atomes du
corps pour lesquels elle a de laffinit. Cette force vitale
se transmet le long des nerfs et agit comme protectrice
des nerfs. Si on la dissipe, les cellules se stabilisent et
ne peuvent plus tre remplaces par les nouvelles
cellules de substitution qui se forment
continuellement.
Les jeunes cellules sont refoules cependant que les
vieilles se dcomposent progressivement et meurent.
Au contraire, quand toute la force vitale est
conserve, les cellules se renouvellent aussi facilement
cinq cents ans qu dix. Alors le corps peut se charger
de vie au point de pouvoir insuffler la parole de vie
toutes les formes. On peut peindre une image, modeler
une statue, ou entreprendre un travail manuel
quelconque exprimant un idal, puis insuffler lobjet
le souffle de vie et le rendre vivant. Lobjet vous parlera
et parlera tous ceux qui peuvent voir linspiration
vitale que vous lui avez insuffle. Il sera actif parce que
le Seigneur Dieu en vous a parl, et quil est fait selon
sa volont.
Mais ces formes ne prendront pas laspect humain,
moins quon ne les lve jusqu la vie divine. Si on leur
donne la vie, il faut les soutenir jusquau bout et les
amener la pure vie divine. Alors ce sont des formes
parfaites comme vous-mmes. Votre responsabilit
tombe, et vous dcouvrez que ceci constitue le vrai
gnie.
Je voudrais cependant vous signaler une erreur
fondamentale. Quand une personnalit de gnie a
commenc se dvelopper, elle possde consciemment
ou non la facult de conserver les courants vitaux
ltat de puret et de les faire circuler par leurs chenaux
naturels. Son corps et ses facults cratrices sont
anims en consquence. Lhomme de gnie sait quil a
pour mission dexprimer quelque chose qui dpasse
lordinaire. Tant quil conserve ses forces vitales en leur
laissant la bride sur le cou, il vogue de russite en
russite.
Mais sil laisse des ides de luxure sinsinuer en lui, il
perd rapidement son pouvoir crateur. Sous linfluence
des forces vitales initiales, les cellules constitutives de
son corps ont acquis une texture plus fine que les
cellules ordinaires. ce moment, lhomme de gnie a
atteint la renomme. Nayant pas dvelopp sa
perception plus profonde du pouvoir de Dieu, il se
laisse emporter par lorgueil de sa gloire. Il abandonne
sa lumire directrice faute davoir t entirement
clair. Son besoin dune excitation plus grande lincite
dissiper ses forces vitales, et il perd bientt tout
pouvoir. En effet, si lhomme a dabord domin ses
passions animales au point de confrer son corps une
texture plus fine, son recul dans la chute est bien plus
rapide que sil navait pas t veill du tout.
Si au contraire on est veill au point de conserver
toutes les forces vitales et de les distribuer
normalement par les nerfs sans les dformer par des
penses de luxure ou de passion, lillumination sera
permanente. Les sensations qui en dcoulent
surpassent de loin tous les plaisirs sexuels. Le serpent
est lev. Il na plus besoin de ramper sur le ventre
travers la fange de la concupiscence et de la passion.
Si les hommes pouvaient comprendre que ce fluide
contient une nergie infiniment suprieure celle du
sang pur, ils le conserveraient au lieu de le dissiper.
Mais ils ferment les yeux ce fait. Ils continuent vivre
soit dans laveuglement, soit dans lignorance, jusquau
moment o le Moissonneur arrive. Alors clatent les
lamentations, car le Moissonneur nest pas satisfait de
la rcolte. Vous vnrez la vieillesse et vous considrez
les cheveux blancs comme une couronne dhonneur, ce
dont je ne voudrais pas vous dissuader. Mais veuillez
bien approfondir. Je vous laisse le soin de dcider
lequel est plus digne dhonneur : lhomme aux boucles
blanches comme neige qui a provoqu sa propre
dcrpitude par ignorance sinon par vritable
perversit, ou celui dont la vitalit saccuse avec la
maturit, qui devient plus fort et mieux quip pour
faire face au grand ge, et fait crotre en consquence sa
bont et sa gnrosit. Je confesse quil faut avoir piti
de lhomme qui arrive la mort par ignorance. Mais
que dire de celui qui aboutit au mme rsultat en
connaissant la vrit ?
 9

partir de ce moment, nous nous appliqumes

avec diligence apprendre notre alphabet,
sous les directives de Chander Sen. Les jours
passaient avec une rapidit vertigineuse. Quand arriva
la fin davril, et que la date de notre dpart pour le
dsert de Gobi approcha, la majeure partie des archives
restait encore traduire. Nous nous en consolions
lide que nous pourrions revenir achever le travail.
Nos amis avaient traduit pour nous une grande partie
des documents, mais avaient insist pour que nous
tudiions les caractres scripturaux et devenions
capables de traduire nous-mmes.
Au cours du mois de septembre prcdent, nous
tions convenus dune rencontre dans le dsert de Gobi
avec les autres membres de notre expdition. Ils
devaient ensuite nous accompagner jusqu
lemplacement prsum de trois cits antiques dont le
site exact tait donn par certaines archives que nous
navions pas encore vues, mais dont on nous avait
parl. Nous navions eu entre les mains que des copies
qui avaient allum notre curiosit. Les deux sries de
documents font remonter la date dpanouissement de
ces cits plus de deux cent mille ans. Leurs habitants
auraient joui dune civilisation trs avance, connu les
arts et mtiers, et travaill le fer et lor. Ce dernier mtal
tait alors si commun quon lemployait pour fabriquer
la vaisselle et ferrer les chevaux. Il est dit que ces gens
avaient, autorit complte sur les forces naturelles
aussi bien que sur leur propre pouvoir manant de
Dieu. En fait, ces lgendes (si lgende il y a)
ressemblent trangement celles de la mythologie
grecque.
Si les cartes correspondantes sont exactes, le grand
empire Uigour couvrait jadis la majeure partie de lAsie
et stendait en Europe jusquaux rives actuellement
franaises de la Mditerrane. Sa plus grande altitude
tait de deux cents mtres au-dessus du niveau de la
mer. Ctait une immense plaine trs fertile et peuple,
une colonie de la Terre Maternelle. La dcouverte des
ruines de ses cits apporterait sans nul doute une trs
importante contribution lhistoire. Les descriptions de
ce pays sous la dynastie de ses sept rois dpassent de
loin celles de la pompe et de la splendeur de lgypte
ancienne.
Mme avant lpoque des sept rois, les tablettes
dcrivent la contre comme bien plus prospre que
lgypte. Les gens sy gouvernaient eux-mmes. Il ny
avait donc ni guerres, ni vassaux, ni esclaves. Le chef
suprme tait appel Principe Directeur. Cela est
indubitable. Les tablettes prcisent que son domicile
tait parmi le peuple, et que le peuple laimait et lui
obissait. Elles rapportent aussi que le premier roi de la
premire dynastie usurpa le gouvernement du Principe
Directeur pour sinstaller lui-mme sur un trne et
commander.
Le temps continuait de passer rapidement et nous
tions fort occups prparer le dpart de lexpdition.
Nous devions nous trouver au mois de mai un
rendez-vous o nous comptions complter nos vivres
et notre quipement pour le trajet final.
Quand jessaye de dcrire mes penses et mes
sensations lapproche du temps fix pour notre
dpart, les mots me manquent absolument. Chacune
des heures de notre sjour avait t un enchantement.
Bien que nous fussions rests plus de cinq mois avec
ces gens et eussions partag leurs demeures pendant
toute cette priode, le temps avait pass avec une
rapidit inoue et les mois nous avaient sembl des
jours. Un monde de possibilits stait ouvert nous.
Ctait comme une porte grande ouverte sur des
ventualits sans limites. Chacun de nous avait le
sentiment de navoir qu franchir cette porte, et
cependant nous hsitions, de mme que nous hsitions
quitter ces magnifiques personnalits que nous
considrions comme des frres.
 Je crois quil est dans la vie de tout mortel un temps
o il peut voir la porte grande ouverte tout comme
nous vmes en cette superbe matine davril les
possibilits infinies que lon peut atteindre. Je
demande au lecteur de faire abstraction pour linstant
de tous ses prjugs, et de regarder si possible par nos
yeux. Je ne lui demande pas de croire. Je lui demande
de comprendre la diffrence entre la description de la
vie des Matres et le fait dtre assis leurs pieds pour
les couter. Il semblait que si nous voulions aller
audacieusement de lavant et franchir la porte, nous
deviendrions matres de toutes les ralisations. Et
cependant nous hsitions. Pourquoi donc ? Parce que
notre foi ntait pas totale. Nous permettions aux ides
traditionnelles de nous tirer en arrire et de fermer la
porte. Nous disions ensuite que la porte avait t
ferme par le destin tout en sachant pertinemment que
notre destin dpendait de nous.
Voici des gens bienveillants, simples, et cependant
merveilleux, dont plusieurs ont franchi cette porte
depuis maintes gnrations et peut-tre depuis
toujours. Ils pratiquent la vie spirituelle. Ils nobservent
ni prcdents ni traditions, mais simplement une vie
pure et honnte, bien vcue, avec les deux pieds sur
terre. Je laisse au lecteur le soin de comparer. Nous
hsitions quitter ces chres mes auxquelles nous
nous tions tant attachs pendant les derniers mois, et
cependant nous regardions avidement vers lavenir,
sachant que dautres expriences nous attendaient.
Nous prmes donc cong de nos amis par cette
splendide matine davril. Ils nous serrrent
cordialement la main et nous invitrent de tout cur
revenir. Nous leur dmes un dernier adieu et nous
tournmes vers le nord pour franchir le grand dsert de
Gobi. Des histoires daventures terribles survenues
dans cette contre hantaient nos imaginations comme
des visions obscures : Mais nous navions pas peur, car
mile et Jast nous accompagnaient nouveau, et
Chander Sen avait pris la place de Neprow.
Pour nous autres grands voyageurs, la marche sur le
dur sentier de la caravane faisait partie du labeur
quotidien. Je suis sr que tous les membres de notre
petit groupe taient heureux dtre l. Tous
reconnaissaient quun monde nouveau avait
commenc souvrir devant nous. Chacun se rendait
compte de lisolement du pays et connaissait les
hasards des voyages ordinaires de cette nature.
Cependant, une force irrsistible nous poussait en
avant. Notre confiance absolue en nos grands amis
nous permit de jeter aux vents toute pense de crainte
ou de difficult pour nous-mmes, et nous entrmes
dans laventure avec un enthousiasme dcoliers.
Nous avions lhabitude des endroits les plus reculs
de la terre, mais jamais nous navions eu lexprience
dune contre aussi, lointaine et isole. Cependant,
nous pouvions y voyager avec une libert et une facilit
sans pareilles. Le lecteur ne stonnera pas de notre
engouement pour le pays et nos bienfaiteurs. Nous
avions le sentiment de pouvoir aller vers le nord
jusqu dpasser les rgions polaires et les conqurir.
Nous navions pas fait beaucoup de chemin quand lun
de nous dit : Oh ! que ne pouvons-nous voyager
comme nos amis. Combien le trajet serait facile ! Dire
que nous les forons marcher pesamment avec nous
faute de pouvoir les imiter.
Tout se passa bien jusqu la fin du septime jour.
Cet aprs-midi-l, vers cinq heures, nous sortions juste
dun profond ravin que nous avions suivi pour accder
une zone plus dgage en aval. Un membre de
lexpdition signala des cavaliers dans le lointain. Nous
les examinmes la jumelle et comptmes vingt-sept
cavaliers paraissant arms jusquaux dents. Nous en
rendmes compte Jast. Il rpondit quil sagissait
probablement de ces bandes errantes qui infestaient le
pays. Nous demandmes si ctait un groupe de
bandits. Il rpondit que cen tait probablement un, car
aucun troupeau ne les accompagnait.
Nous quittmes la piste et nous avanmes vers un
massif darbres o nous tablmes notre camp pour la
nuit. Pendant ce temps, deux dentre nous traversrent
le torrent prs du campement et montrent sur une
crte do ils pouvaient apercevoir le terrain sur lequel
nous avions dcouvert le groupe de cavaliers. En
arrivant au sommet, les deux firent halte et regardrent
la jumelle, puis se htrent de revenir au camp. Ds
quils furent porte de voix, ils annoncrent que le
groupe de cavaliers ntait pas plus de cinq kilomtres
et se dirigeait vers nous.
Juste ce moment quelquun remarqua quune
tempte se prparait. Nous examinmes le ciel, et y
vmes en effet de lourds bancs de nuages qui se
rassemblaient au nord-ouest et du brouillard qui se
rapprochait de tous cts. Nous nous sentmes trs mal
laise, car nous pouvions maintenant voir la bande de
cavaliers descendre droit sur notre camp. Bien que
nous fussions trente-deux, nous ne possdions pas une
seule arme feu, et cela nous troublait fort.
Bientt la tempte nous atteignit avec la violence
dun ouragan. Nos apprhensions ne firent que
grandir, car nous avions dj eu lexprience de la
fureur dun ouragan dans ces solitudes montagneuses.
Pendant un moment, un vent de cent vingt kilomtres
lheure charg de fines particules de glace nous
fouetta et rugit autour de nous. Nous craignmes dtre
forcs de dplacer le camp pour viter la chute des
branches brises. Puis latmosphre se calma lendroit
o nous tions. Nous pensmes un moment que la
tempte se limiterait un grain passager comme il en
survient souvent dans ce pays.
Le clair-obscur laissant une certaine visibilit, nous
nous proccupmes de mettre de lordre. dans les
tentes, ce qui nous occupa pendant environ une demi-
heure. Le souvenir de la tempte et des bandits, qui
nous avait tant troubls, tait compltement sorti de
nos ttes. Nous interrompmes un instant notre labeur,
et notre chef se dirigea vers la sortie de la tente. Aprs
avoir regard au-dehors, il se retourna et dit : La
tempte parat faire rage proximit. Mais l o nous
sommes, il ny a gure quune brise lgre. Regardez :
la tente et les arbres autour de nous remuent peine.
Lair est chaud et embaum.
Plusieurs dentre nous le suivirent au-dehors et
restrent un moment plongs dans ltonnement.
Pendant que nous avions arrang lintrieur de la tente,
nous navions eu qu demi conscience de la tempte.
Nous supposions quelle avait pass et remontait le
ravin. En effet, certaines perturbations atmosphriques
traversent ce pays comme un cyclone. Elles font rage
pendant des kilomtres avant de sapaiser et sont
souvent suivies dun calme plat. Ce ntait pas le cas en
lespce. Louragan soufflait trente mtres de nous,
mais lair tait calme et chaud dans notre rayon
immdiat. Or, nous avions pu constater, dans des
temptes semblables, quun froid intense vous
transperait de part en part. On manquait dtre
suffoqu par le vent, qui, dans sa fureur aveugle, vous
soufflait au visage des particules de glace piquantes
comme des aiguilles.
Soudain notre zone de calme sclaira comme par
magie. Dans notre stupfaction, nous crmes entendre
des cris humains dominant le fracas de louragan. On
annona le dner. Nous entrmes sous la tente et nous
assmes. Pendant le repas, lun de nous sinquita de ce
qui avait pu arriver aux cavaliers qui descendaient la
pente tout lheure. Un autre dit : Nous avons cru
entendre des cris quand nous tions dehors. Ne
pourrions-nous porter secours aux cavaliers au cas o
ils seraient perdus dans la tempte ?
Jast prit la parole et dit que ces hommes faisaient
partie dune des bandes de brigands les plus notoires
du pays environnant. Ces rdeurs passaient tout leur
temps voler et piller les villages, et enlever les
troupeaux de chvres et de moutons.
Aprs le dner, pendant une accalmie, nous
entendmes des cris et des bruits de chevaux
hennissant et sbrouant comme si leurs cavaliers en
avaient perdu le contrle. Cela paraissait venir de tout
prs, mais nous ne pouvions rien voir tellement les
tourbillons de neige taient denses. Nous
napercevions plus aucune lueur des feux de camp.
Peu aprs mile se leva, disant quil allait inviter les
bandits notre camp, car, sauf extraordinaire, il allait
devenir impossible un homme ou un animal de
survivre jusquau matin dans la tourmente.
En effet, le froid devenait intense au-dehors. Deux
dentre nous demandrent accompagner mile. Cela
parut lui faire plaisir. Il accepta, et tous trois
disparurent dans la tempte. Au bout dune vingtaine
de minutes, ils rapparurent suivis de vingt brigands
conduisant leurs chevaux par la bride. Ceux-ci nous
informrent que sept dentre eux avaient perdu contact
avec leur groupe et staient probablement gars dans
la tempte.
Les brigands formaient un mlange bigarr de
cratures moiti sauvages. En entrant dans le cercle
de lumire, ils parurent souponner de notre part une
embuscade pour les capturer. Leur alarme tait visible,
mais mile leur assura quils taient libres de partir
tout moment. Il leur montra que, sils voulaient nous
attaquer, nous navions aucun moyen de dfense. Leur
chef avoua, que ctait bien l leur intention quand ils
nous avaient vus merger du ravin avant la tempte.
Ensuite ils taient devenus perplexes et staient si bien
gars quils avaient perdu la direction de leur camp.
Quand mile et nos deux compagnons les avaient
trouvs, ils taient plaqus contre une falaise une
centaine de mtres en aval de notre camp.
Leur chef dit que si nous les repoussions ils taient
vous une mort certaine. mile leur assura que cela
narriverait pas. Ils attachrent, pour la nuit, leurs
chevaux aux arbres, puis se runirent en apart. Ils
sassirent et commencrent manger de la viande de
chvre sche et du beurre de yak tir des fontes de
leurs selles. Tout en mangeant, ils gardaient leurs
armes porte de la main et sarrtaient pour couter le
moindre bruit. Ils parlaient et gesticulaient librement.
Jast nous dit quils stonnaient de notre quipement et
de la lumire. Ils se demandaient pourquoi le vent ne
soufflait pas, pourquoi il faisait chaud lintrieur du
cercle, et pourquoi les chevaux taient si heureux.
Celui dentre eux qui parlait presque tout le temps
avait dj entendu parler de nos amis. Il disait ses
compagnons que ces gens taient comme des dieux et
pouvaient les dtruire, eux, les brigands, volont et
instantanment. Plusieurs bandits, croyant que nous
complotions de les capturer, essayaient de circonvenir
les autres pour nous dpouiller de tout et senfuir. Mais
leur chef insista pour ne pas nous molester, disant que
sils nous faisaient du mal ils seraient tous anantis.
Aprs une interminable palabre, huit brigands se
levrent, sapprochrent de nous, et dirent Jast quils
ne voulaient plus rester. Ils avaient trs peur et allaient
essayer de rejoindre leur camp situ quelques
kilomtres en aval sur la rivire. Ils avaient fini par se
reprer laide du bouquet darbres o nous campions.
Ils enfourchrent leurs chevaux et commencrent
descendre la valle. Au bout dune vingtaine de
minutes ils taient tous de retour, disant que la neige
tait si paisse que leurs chevaux ne pouvaient plus
avancer. Eux-mmes ne pouvaient faire face cette
tempte, la plus violente depuis plusieurs annes. Puis
ils sinstallrent pour la nuit.
Lun de nous dit : Eh bien, malgr ma peur, je me
trouve plus confortable ici quau-dehors dans la
tourmente.
Jast se tourna vers nous et dit : La maison du Pre se
trouve l o vous demeurez. Si vous tes dans cette
maison et si vous y habitez, vous vous trouvez dans la
joie de lesprit du Pre. quoi servent la chaleur et le
confort qui y rgnent si vous ntes pas dans cette
maison, ou si vous nen connaissez pas la chaleur et le
confort ? Vous tes libres dinviter ceux du dehors.
Cependant, ils nentreront pas, car ils ignorent votre
demeure. Tout en ressentant la chaleur, ces tres chers
ne veulent pas sapprocher parce quils ont toujours
vcu de pillage. Ils ne peuvent comprendre que les
hommes mmes, quils considraient comme des
proies lgitimes puissent leur faire un accueil amical
sans raison spciale, et surtout sans appartenir la
mme bande. Ils ne savent pas quau milieu de la neige,
du froid, ou de la plus terrible tourmente, le Pre
demeure. Ni tempte, ni vents, ni mares ne peuvent
nuire ceux qui font leur foyer de Son foyer. On nest
submerg par vents et mares que si lon a perdu
contact avec Dieu. Dieu ne peut accomplir ce que vous
voyez maintenant que si lon garde constamment et
inbranlablement les yeux fixs sur Lui, sans connatre
ni voir rien dautre.
Voici actuellement ma pense : Je me tiens
fermement avec les yeux fixs sur toi, mon Pre, ne
connaissant que toi, et je ne vois que Dieu en toutes
choses. Je me tiens solidement sur la montagne sainte,
ne connaissant que ton amour, ta vie, et ta sagesse. Ton
esprit divin, mimprgne toujours. Il habite au-dedans
et au-dehors de moi Pre, je sais que cet esprit nest pas
destin moi seul, mais tous tes enfants. Je sais que
je ne possde rien de plus queux et que Dieu seul
existe pour tous. O mon Pre, je te remercie.
On peut trouver la paix vritable au cur de la
tempte, car le vrai calme rside au fond du cur de
lhomme qui a dcouvert son moi Tout au contraire, un
homme peut se trouver dans une solitude dsertique,
seul en face du crpuscule et du vaste silence de la
nature, et tre cependant dchir par louragan des
passions ou branl par les tonnerres de la peur.
Pour un observateur superficiel, il semble que la
nature ait incontestablement favoris les tres dous de
force brutale, davidit, et du pouvoir de rpandre le
sang des faibles. Mais prenons en considration
quelques faits simples qui passent gnralement
inaperus.
Il y a plus dagneaux que de lions dans le monde, et
ce nest pas d au hasard. La nature nerre pas
aveuglment. La nature cest Dieu, au travail. Or, Dieu
ne gaspille pas les matriaux et ne sembrouille pas
dans ses constructions. Ne vous semble-t-il pas trange
que, dans le creuset des forces primitives de la nature,
le lion nait pas mang lagneau avant lapparition de
lhomme sur la scne ? Or, lagneau a littralement
cras le lion dans la bataille pour la vie. Lappui donn
par lhomme lagneau ne suffit pas pour expliquer ce
rsultat. Selon toute probabilit, lhomme a commenc
sa carrire sanguinaire en massacrant lanimal le plus
doux. Il tue certainement plus dagneaux que de lions.
Ce nest pas lhomme mais bien la nature qui prononce
la condamnation de lespce lonine.
Rflchissez un moment, et vous verrez que la
nature ne peut pas donner au mme animal une force
caractristique pour deux fins opposes. Le lion est un
grand combatif mais un pauvre reproducteur. Toute la
force de son corps affin est consacre des combats.
La naissance de ses petits lui est prjudiciable et ne
constitue quun incident de sa vie. Par contre lagneau
nest pas batailleur. Il est donc physiquement en tat
dinfriorit. Ne dpensant pas dnergie combattre, il
est meilleur reproducteur. La nature reconnat quelle a
fait une faute en crant le lion. Elle est en train de
redresser cette faute. Le lion et tous les autres animaux
carnassiers sont en voie de disparition.
Il nest pas dexception cette sentence de mort
prononce contre tous les tres de proie par la loi
immuable de la nature. La nature fonctionne selon une
justice ternelle. En vertu de la loi suprme de
lunivers, lattaquant a perdu davance le combat. Il en a
toujours t ainsi et il en sera toujours ainsi, aussi bien
pour les animaux que pour les hommes, dans la fort
comme dans la ville, dans le pass comme dans
lavenir. Le lion a perdu. Il a perdu alors mme quil
gagnait. Il meurt quand il tue. La nature mme des
choses veut quil dvore sa propre espce au moment
o il dchire la chair tide de lagneau enlev du
troupeau. Quand le premier lion abattit ses puissantes
sur sa proie et grogna sa satisfaction travers ses
babines sanglantes, il ne chantait pas la mort de la
crature impuissante quil dvorait, mais lhymne
funbre de sa propre race. La sauvagerie nest pas un
signe de ralliement. Les lions ne vivent pas en bandes,
les ours ne vont pas par troupeaux. Les sauvages parmi
les hommes forment de petits groupes qui sentre-
tuent. Leur brutalit se retourne contre leur race et
devient pour eux une source de faiblesse.
Par analogie, il faut donc que les bandes de sauvages
disparaissent. Aucun grand guerrier na jamais
vraiment conquis quoi que ce soit. Toute victoire est
illusion. Les empires militaires tombent rapidement en
pices quand ils ne reposent sur rien de plus
substantiel que lpe. la fin, il faut que les chefs
rpudient la force et recourent la justice et la raison,
sous peine de voir scrouler leurs empires. La bte de
proie humaine ou animale est solitaire, sans espoir et
sans aide, irrvocablement condamne, car la douceur
est la seule vraie force. La douceur, cest le lion avec
tous ses attributs moins le got du sang. Elle soumet
lentement toute vie sa loi triomphante.
Lhomme se fait ou se dfait lui-mme. Dans
larsenal des penses, il forge les armes par lesquelles il
se dtruit. Il faonne aussi les outils avec lesquels il se
btit des maisons clestes de joie, de force, et de paix.
Par le bon choix et le juste exercice de ses penses, il
peut atteindre la perfection divine. Par leur abus et
leur mauvais usage, il descend plus bas que la brute.
Entre ces deux extrmes stend toute la gamme des
nuances de caractre. Lhomme est leur crateur et leur
matre.
Les hommes que voici sont les vestiges dun peuple
qui fut grand et prospre. Leurs anctres habitaient ce
pays au temps o celui-ci tait un empire industriel
florissant et magnifiques. Ils pratiquaient les sciences
et les arts. Ils connaissaient aussi leur propre origine et
leur puissance et nadoraient que cette origine et cette
puissance. Vint un temps o ils commencrent
prendre plaisir leurs corps. Ceux-ci ne tardrent pas
les dcevoir. Alors un grand cataclysme ravagea le pays,
npargnant que des montagnards isols. Ce dchet se
groupa en des communauts do sortirent les grandes
races europennes.
La rgion o nous sommes et celle du dsert de Gobi
furent dcoupes et souleves jusqu une altitude o
plus rien ne poussait. Leurs habitants furent dtruits
presque compltement, au point quil ne subsista que
de rares communauts isoles et parfois seulement une
ou deux familles. Celles-ci se runirent en bandes. Ce
furent les anctres de ces gens qui ne peuvent pas
prosprer, parce quils sont continuellement en guerre
les uns contre les autres. Leur histoire et leur origine
sont oublies, mais on peut remonter la source
unique de leur religion et de leurs lgendes. Les
fondements en sont semblables partout, bien que les
formes soient trs diffrentes.
Ici Jast dit quil craignait de nous avoir ennuys, car
la plupart de nos amis dormaient profondment. Nous
regardmes vers les brigands. Ils dormaient tous, ayant
comme nous-mmes oubli la tempte qui continuait
pourtant faire rage. Nous rentrmes sous ntre tente
et nous reposmes aprs avoir exprim de nouveau
notre gratitude nos grands amis.
Le lendemain matin au rveil le soleil brillait et tout
le camp tait en moi. Nous nous habillmes la hte
et vmes que toute la socit, brigands compris,
attendait le petit djeuner. Tandis que nous le
prenions, on nous communiqua le programme du jour
qui consistait accompagner les brigands jusqu leur
camp. Il tait en effet plus facile de tracer une piste tous
ensemble que de partir sparment. Cette perspective
plut aux brigands, mais gure nous, car nous
apprmes qu leur camp ils taient au nombre de cent
cinquante.
la fin de notre collation, tous les vestiges de la
tempte avaient disparu. Nous levmes donc le camp et
partmes avec les brigands et leurs chevaux .pour tracer
la piste, laissant aux autres le soin de nous suivre avec
les objets de campement.
Le camp des brigands se trouvait moins de vingt
kilomtres en aval. Cependant, nous ne latteignmes
que laprs-midi, fort heureux de pouvoir y faire halte.
Nous le trouvmes trs confortable, avec toute la place
voulue pour abriter notre expdition. Aprs le
djeuner, nous constatmes que nous gagnerions du
temps en attendant sur place un jour ou deux afin, de
permettre la neige de se tasser. Nous tions en effet
obligs de franchir le lendemain un col de prs de cinq
mille mtres daltitude. Le temps ne stant pas
rchauff autant que nous lavions espr, nous
prolongemes notre sjour pendant quatre jours. Tout
le village nous traita avec le plus grand respect et fit
limpossible pour nous tre agrable.
notre dpart, deux hommes vinrent demander sils
pouvaient se joindre notre expdition. Nous
acceptmes avec plaisir, car il nous fallait de toute faon
recruter un certain nombre dauxiliaires au prochain
grand village, une centaine de kilomtres de l. Ces
deux hommes nous accompagnrent jusqu notre
retour, lautomne.
Quand nous quittmes le village, prs de la moiti de
la population nous accompagna jusquau sommet du
col pour nous aider tracer la piste travers la neige
paisse. Nous leur fmes bien reconnaissants de leurs
aimables efforts, car lascension fut trs difficile. Au
sommet, nous prmes cong de nos amis les brigands et
nous dirigemes vers le lieu de rendez-vous o nous
arrivmes le 28 mai, trois jours aprs les dtachements
damis qui devaient nous y retrouver comme convenu
lautomne prcdent.
 10

prs une semaine de repos, nous

rassemblmes notre quipement, et
lexpdition tout entire prit le chemin de
lancienne capitale des Uigours, o nous arrivmes le
30 juin. Nous commenmes immdiatement : le
travail des fouilles. Notre premier puits navait pas
atteint la profondeur de vingt mtres que nous
rencontrmes les murs dun vieux btiment. Nous
creusmes jusqu une trentaine de mtres pour avoir
accs une grande salle o nous trouvmes des
momies en position assise, le visage couvert dun
masque dor. Il y avait l de nombreuses statues dor,
dargent, de bronze, et dargile, toutes magnifiquement
sculptes.
Nous en prmes des photographies. Quand le travail
eut progress au point de prouver indubitablement que
ctaient bien l les vestiges dune trs grande ville,
nous nous rendmes au deuxime emplacement que
nous trouvmes grce aux descriptions donnes par les
tablettes dont il a dj t parl. L, nous creusmes
jusqu une douzaine de mtres avant de trouver des
vestiges certains dune civilisation ancienne : Nous
effectumes un travail suffisant pour dmontrer
nouveau avec certitude quil sagissait des ruines dune
grande cit antique. Nous nous dirigemes ensuite vers
le troisime emplacement o nous comptions
dcouvrir les preuves de lexistence dune ville encore
plus ancienne et plus tendue.
Pour conomiser le temps et les ressources, nous
nous tions organiss en quatre dtachements dont
trois taient composs dun chef et de six assistants,
soit sept hommes par dtachement. Le travail
dexcavation et dentretien des puits fut assign ces
trois dtachements, chacun travaillant huit heures par
jour. Le quatrime dtachement comprenait le reste du
personnel. Il avait mission de surveiller les abords du
camp et dassurer la subsistance de toute lexpdition.
Je faisais partie du dtachement command par notre
chef Thomas. Nous travaillions de minuit huit heures
du matin.
Aprs avoir complt le premier puits, nous emes
accs quatre chambres souterraines que nous
dblaymes. Nous pmes faire la dmonstration
probante quil sagissait de la plus grande et de la plus
ancienne des trois villes, et quelle tait remplie de
trsors.
Un beau matin, lquipe qui relevait la ntre signala
que des cavaliers approchaient du camp par le nord.
Nous remontmes et vmes quils se dirigeaient vers
nous. Ce devait tre encore une bande de brigands, car
ils suivaient manifestement la piste qui nous avait
amens ici. Tandis que nous regardions, Jast arriva et
dit : Cest une bande de brigands dcids piller le
camp, mais je ne crois pas quil y ait lieu davoir peur.
Nous les laissmes approcher. Ils sarrtrent cinq
cents mtres de notre camp. Peu aprs, deux dentre
eux vinrent nous et, aprs avoir chang des
salutations, demandrent ce que nous faisions l. Nous
leur dmes que nous essayions de trouver les ruines
dune cit antique. Ils rpliqurent quils nen croyaient
pas un mot et nous souponnaient dtre des
chercheurs dor. Ils se proposaient de piller notre
quipement et nos vivres.
Nous leur demandmes sils taient des soldats du
gouvernement. Ils rpondirent quils ne
reconnaissaient aucun gouvernement, car dans ce pays
la bande la plus forte faisait la loi. Ne voyant pas trace
chez nous dmoi ni darmes feu, ils conclurent
vraisemblablement que nous tions bien plus
nombreux quil napparaissait au premier abord. Ils
retournrent alors vers leur bande pour dlibrer.
Bientt les deux ngociateurs revinrent. Ils nous
dirent que si nous nous soumettions pacifiquement, ils
ne feraient de mal personne. Dans le cas contraire, ils
avanceraient et tueraient tous ceux qui rsisteraient. Ils
nous donnrent dix minutes pour nous dcider, aprs
quoi ils chargeraient sans pravis. Jast rpondit quil
ny aurait de notre part ni rsistance ni reddition, ce qui
parut les irriter. Ils firent faire volte-face leurs
chevaux et retournrent vers leurs congnres en
brandissant leurs armes. Sur quoi toute la bande nous
chargea au triple galop.
Je confesse mon pouvante. Mais .presque
instantanment nous fmes entours par de
nombreuses formes semblables des ombres cheval
galopant autour de nous. Puis ces formes se
prcisrent, devinrent plus vivantes, et se
multiplirent. Nos visiteurs les avaient videmment
aperues. Les uns tirrent rapidement sur les rnes de
leurs montures. Les chevaux des autres sarrtrent
spontanment, se cabrrent, se drobrent, et
chapprent au contrle de leurs cavaliers. Un seul
instant avait suffi pour amener une confusion terrible
dans la bande qui comprenait environ soixante-quinze
cavaliers. Les chevaux commencrent ruer et se
drober droite et gauche. Cela se termina par une
fuite perdue, cependant que nos cavaliers fantmes
talonnaient les brigands.
Quand lagitation fut calme, notre chef, un de mes
compagnons, et moi-mme, nous nous rendmes au
point o la bande stait arrte. Nous ne pmes
trouver aucune trace hormis celles des brigands. Cela
ressemblait une mystification, car nos dfenseurs
nous avaient paru tout aussi rels que les bandits, et
nous les avions vus arrivant de tous cts. Nous tions
donc certains de trouver sur le sable les traces de leurs
chevaux mles celles des cavaliers agresseurs.
notre retour, Jast dit : Les cavaliers fantmes
ntaient que des images que nous avons rendues si
relles que vous avez pu les voir aussi bien que les
bandits. Ce sont des images du pass que nous sommes
capables de reproduire avec tant de vie quelles ne se
distinguent plus de la ralit. Nous pouvons reproduire
ces images pour notre protection et celle dautrui, de
sorte quil nen rsulte de mal pour personne. Quand
un but dfini est fix, le rsultat nest lus nuisible. Un
doute stait lev dans lesprit des bandits. Pour eux, il
ntait pas logique quune expdition telle que la ntre
saventurt aussi loin sans protection.
Nous prmes avantage de ce doute pour les
pouvanter. Ils sont trs superstitieux et souponnent
toujours des traquenards. Ce type dhomme est le plus
sensible la peur. Les brigands virent prcisment ce
quils sattendaient trouver. Si nous navions pas
employ cette mthode, nous aurions
vraisemblablement t forcs de dtruire une grande
partie de la bande avant que les survivants ne nous
laissent en paix. Mais maintenant nous nentendrons
plus parler deux. Nous ne fmes en effet jamais plus
attaqus.
Quand nous fmes convaincus par nos fouilles de
lexistence des trois cits, nous emes lide de combler
les puits pour les dissimuler aux bandes errantes qui
auraient pu en dcouvrir la trace. En effet, leur
dcouverte aurait provoqu un pillage gnral par le
seul attrait des trsors, car des lgendes circulent
presque partout, relatant lexistence de ces grandes
villes et des monceaux dor quelles contiennent. Nous
terminmes donc notre travail en comblant tous les
puits et en laissant le moins de traces possible,
comptant sur la premire tempte pour faire disparatre
tout vestige de notre passage. Les sables de ce pays,
continuellement mouvants, constituent un obstacle
suffisant au reprage des ruines. Sans laide de nos
amis, nous ne les aurions jamais trouves.
Nous fmes dailleurs informs que des ruines
semblables stendaient jusquen Sibrie mridionale.
Il est absolument vident quune vaste population a
jadis prospr dans ce pays et atteint un degr avanc
de civilisation. Il y a des preuves indniables que ces
gens pratiquaient lagriculture ainsi que les industries
minires, textiles, et annexes. Ils connaissaient la
lecture, lcriture, et toutes les sciences. Il est
parfaitement clair que lhistoire de ces peuples se
confond avec celle de la race aryenne.
 La veille de notre dpart nous tions table quand
lun de nous demanda mile si lhistoire de cette
grande race pouvait tre retrace par crit. mile
rpondit que ceci tait possible, car la cit enfouie sous
notre camp contenait des documents crits absolument
probants. Il suffisait de les retrouver et de les traduire
pour en tirer une confirmation directe de lhistoire de
ce peuple.
La conversation fut interrompue par lapparition
dun homme dans lembrasure de la porte de notre
tente. Il demanda la permission dentrer. mile, Jast, et
Chander Sen se prcipitrent sa rencontre. Daprs la
dure de leurs effusions, nous comprmes quils se
connaissaient trs bien. Thomas se leva et les rejoignit.
Arriv la porte, il sarrta un moment, stupfait, puis
sortit de la tente les deux mains tendues en disant :
Voil au moins une vraie surprise !
Un concert dexclamations sleva, cependant que
des hommes et des femmes changeaient des
salutations avec lui et les trois Matres qui lavaient
suivi. Alors tous ceux qui taient assis table se
levrent, se htrent de sortir, et virent un groupe de
quatorze nouveaux arrivants. Ce groupe comprenait
Marie, mre dmile, notre htesse du village de nos
quartiers dhiver, la dame magnifique qui avait prsid
le banquet dans la maison dmile, le fils et la fille
dmile. Tout le monde tait joyeux, et nous nous
remmormes les runions des jours passs.
Notre surprise tait complte et nous ne nous en
cachions pas. Mais elle ltait encore bien plus chez nos
camarades des autres dtachements de lexpdition.
En les regardant, nous comprmes quils taient
intrigus au-del de toute expression, car ils navaient
pas t tmoins comme nous de ces apparitions et
disparitions.
Le travail matriel de lexpdition nous avait
tellement occups que nous avions nglig de leur
dcrire nos expriences autrement que
fragmentairement. Surgissant virtuellement dun ciel
pur, lapparition de nos amis les avait laisss
compltement sidrs, ce dont nous les taquinmes
gentiment.
Toutes prsentations faites, notre cantinier prit part
mile et Thomas et leur dit dun air dimpuissance
dsespre : Comment vais-je nourrir tout ce monde ?
Nos vivres ne sont pas encore arrivs. Il nous reste
peine assez de provisions pour le dner de ce soir et le
petit djeuner de demain matin. En outre, tout est prt
pour notre dpart. Raymond, le commandant de notre
expdition, avait prt loreille leur conversation. Il
les rejoignit et je pus lentendre demander : Au nom du
ciel, do sont venus tous ces gens ?
Thomas le regarda en souriant et lui rpondit :
Raymond, vous avez mis dans le mille. Ils sont venus
directement du ciel. Regardez, ils nont pas de moyens
de transport. Raymond rpondit : Ce qui mtonne le
plus cest quils nont pas lair davoir des ailes. leur
atterrissage dans le sable, nous aurions d entendre un
bruit sourd, car ils sont nombreux. Mais nous navons
mme pas entendu cela. Je conclus donc pour linstant
que votre suggestion parfaitement logique est exacte.
mile se tourna vers le rassemblement et dit que
pour calmer les craintes du cantinier il allait tre oblig
de gronder les visiteurs pour navoir pas apport leurs
provisions, car les ntres se rvlaient insuffisantes. Le
cantinier parut fort embarrass et expliqua quil ntait
pas dans ses intentions de dire les choses aussi
crment, mais que le fait nen demeurait pas moins, il
ny avait pas manger pour tout le monde les visiteurs
se mirent tous rire joyeusement, ce qui parut
lembarrasser encore davantage.
Marie assura quil ny avait pas craindre dennuis
ou de dsagrments. Notre htesse et la dame
magnifique du banquet dirent quelles se feraient un
plaisir de prendre la charge et la responsabilit du
dner, car les nouveaux arrivants nous avaient rendu
visite avec lintention bien arrte de partager ce repas
avec nous. Le cantinier parut soulag et accepta bien
vite le service propos.
Il tait tard dans laprs-midi. Ctait lun de ces jours
o la brise paraissait littralement caresser le dsert de
Gobi, quitte se transformer un instant plus tard en
tempte infernale dune fureur inexorable. Nous
prmes tout ce qui pouvait servir de nappe et
ltendmes sur le sable, juste en dehors du cercle du
camp. Pour un tranger, tout aurait prsent laspect
dun joyeux pique-nique.
Les camarades des dtachements qui nous avaient
rejoints en dernier lieu montraient encore des signes
dtonnement et de perplexit. Raymond regarda les
bouilloires et dit : Si jy vois clair, et sil est possible de
diluer la quantit de nourriture contenue dans les
bouilloires au point de nourrir cette foule affame,
jouvre lil pour voir un miracle saccomplir. Lun de
nous dit : En effet, gardez vos yeux bien ouverts, car
vous allez prcisment en voir un. Thomas dit :
Raymond, voil la deuxime fois aujourdhui que vous
devinez juste.
Alors les dames commencrent puiser dans les
bouilloires pour servir tout le monde. mesure quune
assiette tait remplie, on se la passait et on la
remplaait par une assiette vide. On continua ainsi
jusqu ce que tout le monde ft largement servi.
mesure que les assiettes se remplissaient, nous
pouvions voir grandir linquitude chez Raymond.
Quand on lui donna son assiette, il la passa au voisin en
soulignant quil pouvait se contenter de beaucoup
moins. Notre htesse dit quil ny avait rien craindre,
car il y aurait bien assez pour tout le monde.
Aprs que chacun, eut t servi gnreusement,
Raymond regarda de nouveau dans les bouilloires et
constata que leur contenu navait diminu. Il se leva et
dit : Au risque dtre trait dimpoli, de malappris et de
butor, je demande masseoir auprs de vous,
madame. Je reconnais volontiers que la curiosit
domine mes penses au point que je suis incapable
davaler une bouche.
Les dames rpondirent que sil voulait sasseoir
auprs delles, elles considreraient cela comme un acte
de courtoisie. Alors il contourna le groupe et sassit au
bord de la nappe entre Marie et la dame magnifique.
Quand il fut assis, quelquun demanda du pain. Il
nen restait quun morceau dans le couvercle qui servait
de corbeille. La dame magnifique tendit les mains, et
une grande miche de pain y apparut presque
instantanment. Elle la passa notre htesse qui la
coupa en morceaux avant de la servir. Raymond se leva
et demanda la permission de voir la miche telle quelle.
On la lui passa, il lexamina quelques instants dun il
critique, puis la rendit. Son agitation tait visible. Il
sloigna de quelques pas, puis revint et sadressa
directement la dame, disant : Je ne voudrais pas
paratre impertinent, mais mes penses sont tellement
bouleverses que je ne puis mempcher de poser des
questions. Elle sinclina, et lassura quil tait libre de
poser toutes les questions quil voudrait.
Il dit : Entendez-vous maffirmer que vous pouvez
faire abstraction de toutes les lois naturelles, du moins
de celles que nous connaissons, et cela sans le moindre
effort ? Que vous pouvez faire apparatre du pain en
provenance dune rserve invisible ? La dame rpondit
: Pour nous la rserve nest pas invisible, elle est
toujours visible.
mesure que notre htesse coupait et distribuait le
pain, nous constations que la miche ne diminuait pas.
Raymond se calma, reprit sa place, et la dame
magnifique continua : Si seulement vous pouviez
comprendre que la tragdie de la vie de Jsus a pris fin
avec la crucifixion, tandis que la joie de la vie en Christ
a commenc avec sa rsurrection ! Toute vie devrait
avoir pour but la rsurrection plutt que la crucifixion.
De cette manire, chacun pourrait suivre Jsus dans la
vie surabondante de Christ en soi. Peut-on imaginer
une vie plus joyeuse et plus riche que la communion
avec le puissant pouvoir du Christ intrieur ? En elle,
vous pouvez connatre que vous avez t crs pour
dominer sur toute forme, toute pense, toute parole, et
toute circonstance.
En vivant cette vie qui satisfait tous les besoins, vous
vous apercevrez, quelle est prcise et scientifique.
Jsus multiplia les quelques miches et poissons du
jeune garon jusqu pouvoir nourrir abondamment la
multitude. Remarquez quil pria la foule de sasseoir en
ordre, dans une attitude expectative, prte recevoir la
nourriture accrue par la loi daccomplissement. Pour
trouver joie et satisfaction dans la vie de Jsus, il faut,
accomplir la loi de sa vie en agissant en harmonie avec
ses idaux. Il ne faut pas se borner rester l en se
demandant comment on sera nourri. Si Jsus avait agi
de la sorte, la multitude naurait jamais t rassasie.
Au lieu de cela, il donna une bndiction tranquille,
remercia pour ce quil possdait, et les rations furent
multiplies en suffisance pour tous les besoins.
La vie nest devenue un problme difficile qu partir
du moment o lhomme a dsobi et refus dcouter
sa voix intrieure. Quand il se repentira et apprendra de
nouveau lcouter, il cessera de travailler pour gagner
sa vie. Il ne travaillera plus que pour la joie de crer. Il
entrera dans la joie cratrice, domaine rgi par la loi du
Seigneur ou Parole de Dieu. Par cette Parole, lhomme
dcouvrira quil peut se mouvoir dans la substance de
Dieu qui enveloppe tout dans lamour. Il pourra
concrtiser et rendre visible tout idal de sa pense.
Cest ainsi que Jsus est mont pas pas sur les
hauteurs et a dmontr la suprmatie du Christ
intrieur sur le concept limit de la pense matrielle.
Cela fait, le travail devient une qualit joyeuse de
ltre. Jsus a dmontr que la vritable vie spirituelle
est la seule vie de joie. Sa victoire la revtu de dignit et
de gloire tout en le laissant libre comme un petit
enfant. Le monde nest pas encore veill cette vie.
Cependant, il en dsire la joie et les grandes
bndictions. Bien des gens recherchent leur
satisfaction dans la poursuite de buts personnels. Ils
oublient la loi selon laquelle tout cet effort fait dans un
but personnel sera perdu. Mais les pertes successives
finissent par leur faire comprendre que la chute des
rsultats personnels implique lascension des rsultats
spirituels. Cest quand lhomme est toute extrmit
que Dieu a sa chance. Les vnements daujourdhui ne
sont que lune des chances de Dieu, et cest une grande
joie pour nous dy participer.
Vous avez droit tous les biens et tous les dons
parfaits de Dieu. Soyez prts les recevoir grce la
connaissance de votre nature divine qui est Dieu.
Quand vous vous sparez de Dieu en pense, vous vous
sparez aussi de lui en manifestation. Pour entrer
pleinement dans la joie de la vie, il faut dsirer la vie et
la joie pour la plnitude quelles apportent
lhumanit.
La dame se tourna alors vers Raymond et dit : Jsus
a enseign les lois destines tablir le ciel ici-bas, sur
terre. Vous les avez vu appliquer dans une modeste
mesure. Elles sont prcises et scientifiques. Lhomme
tant fils de Dieu et lui tant vraiment semblable,
contient en lui-mme le vritable esprit de Dieu son
Pre. Il peut discerner les lois de celui qui la engendr,
sen servir, et leur donner leur plein rendement dans le
domaine de ses affaires. Il lui suffit de vouloir.
Elle dit ensuite quelle aurait plaisir rpondre
toutes les questions de Raymond. Il rpondit quil tait
trop profondment boulevers pour pouvoir en poser.
Il souhaitait un rpit afin de rflchir. Il avait un certain
nombre de choses dire et esprait ne blesser
personne, car il navait aucune intention critique. Il dit
encore : Nous sommes venus dans ce pays croyant y
trouver des rsidus de peuplades depuis longtemps
mortes et disparues. Au lieu de cela, nous trouvons des
gens dont nous ne pouvons mme pas comprendre la
vie magnifiquement active. Si les choses que nous
avons vues pouvaient tre publies dans nos pays, vous
auriez le monde entier vos pieds.
Les trois dames rpondirent quelles ne dsiraient
nullement avoir le monde entier leurs pieds. Elles
expliqurent que lhumanit avait dj beaucoup trop
didoles, mais manquait didal.
ce moment, tous les visiteurs, lexception de celui
qui avait frapp le premier la porte de la tente, se
levrent en disant quils taient obligs de partir. Ils
nous serrrent la main et nous invitrent leur rendre
visite quand nous voudrions. Puis ils disparurent aussi
subitement quils taient venus, laissant Raymond et
son dtachement les yeux carquills devant lendroit
o ils staient tenus.
Au bout dun instant, Raymond sadressa lhomme
qui tait rest et lui demanda son nom. Il rpondit quil
sappelait Bagget Irand. Alors Raymond lui dit :
Prtendez-vous tre capable daller et de venir volont
sans moyen de transport visible, comme nous venons
de le voir, au mpris de toutes les lois connues de la
physique et de la gravitation ?
Bagget Irand rpondit : Nous ne mprisons aucune
loi, nous ne violons aucune loi divine ni humaine.
Nous cooprons. Nous travaillons selon les lois
naturelles et divines. Les moyens de transport dont
nous nous servons sont invisibles pour vous mais
parfaitement visibles pour nous. La difficult vient
prcisment de ce que, ne les voyant pas, vous ny
croyez pas. Nous les voyons, nous y croyons, nous les
connaissons, et nous pouvons les utiliser. Imitez-nous,
ouvrez votre intelligence. Vous ne tarderez pas
dcouvrir que ces lois et rgles sont parfaitement
prcises et pourraient rendre infiniment plus de
services lhumanit que les lois limites, auxquelles
vous avez recours. Vous navez fait queffleurer les
possibilits humaines. Nous aurons toujours grand
plaisir vous assister par tous les moyens en notre
pouvoir.
Chander Sen expliqua que Bagget Irand tait venu
pour nous inviter passer par son village lors de notre
retour notre campement de dpart. cette poque de
lanne, le trajet serait plus court dune journe.
Linvitation fut accepte bien volontiers, et Bagget
Irand annona quil nous accompagnerait. Nous
apprmes plus tard quil tait un descendant des
peuplades prospres, qui avaient jadis habit la rgion
du dsert de Gobi.
 11

otre travail densemble tant achev, nous

nous trouvions prts retourner notre base
de dpart o il tait prvu que notre
expdition se dsagrgerait et que chacun retournerait
chez soi lexception dun dtachement de onze
personnes dont je faisais partie. Quatre de celles-ci, moi
compris, avaient accept linvitation de nos amis
revenir chez eux dans le village de nos prcdents
quartiers dhiver.
La veille de notre dpart, tandis que nous
contemplions le coucher du soleil, lun de nous
demanda : Depuis combien de temps la civilisation et la
religion existent-elles ? Ont-elles t vraiment lies
indissolublement au cours des millnaires ?
Jast rpondit : Cela dpend de ce que vous appelez
religion. Si vous parlez de croyances, de dogmes, de
sectes, et peut-tre de superstitions, ils sont tous
rcents et ne datent pas de plus de vingt mille ans. Mais
si vous voulez parler de respect pour la vraie
philosophie de la vie, pour la vie elle-mme, et par
consquent pour la sublime puret de Dieu, grande
Cause cratrice, alors ce sentiment a prcd toute
histoire, toute mythologie et toute allgorie. Il remonte
la venue premire de lhomme sur terre, avant la prise
du pouvoir par des rois et des empereurs, avant
lobissance des rgles dictes par les hommes.
Dans le cur du premier homme brlait la plus
grande vnration pour la source et la beaut de la vie.
La beaut et ladoration manifestes par cette me pure
ont brill sans ternir pendant des millnaires, et
continueront de briller pendant toute lternit. Au
dbut, quand lhomme sest saisi de la vie, il en
connaissait parfaitement la source. Il avait pour elle la
plus grande vnration, et cest cette vnration que
vous appelez maintenant le Christ.
Mais les obscurs couloirs du temps ont divis les
hommes en dinnombrables sectes, croyances, et
dogmes, jusqu en former un labyrinthe inextricable
dincrdulit et de superstition. Qui de Dieu ou de
lhomme a provoqu cette division ? Qui est
responsable du grand tourbillon de pchs et
dinharmonie quelle a engendr ?
Posez-vous cette question de responsabilit et
rflchissez seulement un instant. Dieu est-il assis
quelque part dans le ciel, contemplant de haut ces
vicissitudes ?
Interfre-t-il dun ct et aplanit-il dun autre les
conditions de la vie ? Est-ce quil loue lun et condamne
lautre, tend la main lun et pitine lautre ? Non. Sil y
a un vrai donneur de vie, il faut quil soit omnipotent,
omniprsent et omniscient, au-dessus, autour et
lintrieur de tout. Il rpand sa vie sur tous, travers
tous, et au-dessus de tous, sans quoi il ne serait pas la
vraie source de toute vie. Sans doute y a-t-il
dinnombrables varits de formes diffrencies. Mais
en remontant leur origine, on retrouve leur but.
Lensemble forme un cycle sans commencement ni fin.
Autrement, il ny aurait ni base de raisonnement, ni
hypothse, ni vrit.
Quelquun demanda : Essayez-vous de triompher de
la mort ? La rponse fut : Oh ! non, nous dpassons la
mort en laissant la vie sexprimer dans sa plnitude, si
bien que nous ignorons la mort. Pour nous, il nexiste
quune plus grande abondance de vie. La plupart des
hommes commettent lerreur fondamentale dessayer
de cacher leur religion derrire un voile ou un secret au
lieu de ltaler dans le large espace du pur soleil de
Dieu.
Lun de nous demanda si Jsus habitait avec les
Matres que nous connaissions. Jast rpondit : Non,
Jsus ne vit pas avec nous. Il est simplement attir vers
nous par nos penses communes, de mme quil est
attir vers tous ceux qui ont des penses communes
avec lui. Jsus, comme toutes les grandes mes, ne
demeure sur la terre que pour servir.
Jast continua : Ce fut pendant son sjour dans
lArabie du Nord que Jsus eut accs une
bibliothque dont les livres avaient t rapports de
lInde, de la Perse, et de la rgion Transhimalayenne.
Ce fut son premier contact avec la doctrine secrte de la
confraternit. Cet enseignement eut surtout pour
rsultat dancrer plus fortement en lui la conviction que
le vritable mystre de la vie divine sexprime par le
Christ dans chaque individu. Il comprit que sil voulait
lexprimer pleinement, il lui fallait renoncer toutes les
formes dadoration pour nadorer que Dieu seul, Dieu
sexprimant travers lhomme. Pour complter la
dmonstration, il lui fallait sloigner de ses matres,
quitte leur dplaire. Cela ne larrta pas un instant,
car il tait indfectiblement dvou sa cause et
percevait les services incalculables quil pouvait rendre
lhumanit.
Il eut la vision dun homme accdant au pouvoir
sublime de cette immense prsence intrieure, la vision
dun puissant fils de Dieu possdant la sagesse divine
dans sa plnitude. Il vit un homme devenu riche pour
avoir rpandu la richesse de tous les trsors de Dieu,
fait couler la fontaine des Eaux Vivantes, extrioris le
Seigneur dans sa foi de misricorde et de sagesse. Si un
tel homme devait sincarner sur terre, il faillit quil se
prsentt en se prvalant de toutes ces possessions.
Ensuite, il lui fallait vivre la vie sainte avec des mobiles
purs, et la dmonstration suivrait. Cest la prsence
manifeste de cette vie que le nom de Christ a t donn.
Jsus affirma donc audacieusement en public que le
Christ demeurait en lui et en chacun. La voix cleste
qui le proclama fils bien-aim proclamait galement
que tous les fils de Dieu sont hritiers conjoints et
frres les uns des autres. Cette poque fut marque par
son baptme. LEsprit descendit du ciel sur lui comme
une colombe et demeura en lui. Jsus dclara
galement que nous tions tous des dieux incarns. Il
enseigna que lignorance tait cause de tous les pchs.
Il vit que pour pratiquer la science du pardon, il fallait
tre bien clair sur le fait que lhomme a le pouvoir de
pardonner tous les pchs, discordes, et inharmonies
Ce nest pas Dieu qui pardonne les pchs, car Dieu na
rien voir avec les pchs, les maladies, et les discordes
humaines. Cest homme qui les a fait natre et il est seul
pouvoir les faire disparatre ou les pardonner.
Lignorance consiste mconnatre la pense divine,
ne pas comprendre le principe crateur dans ses
relations avec lhomme On peut avoir toutes les
connaissances intellectuelles et toute lexprience
possible des affaires du monde. Cependant, si lon ne
reconnat pas que le Christ est la substance vivante de
Dieu qui vitalise ltre intime, on se montre
grossirement ignorant du facteur le plus important qui
gouverne la vie. Il y a de linconsquence demander
un pre parfaitement juste et humain de gurir une
maladie ou un pch. La maladie est la consquence du
pch, et le pardon est un facteur important de
gurison. La maladie nest pas, comme on le croit
gnralement, une punition envoye par Dieu. Elle
rsulte de ce que lhomme ne comprend pas son moi
vritable. Jsus enseigna que la vrit rend libre, et sa
doctrine survcut celle de ses matres en raison de sa
puret.
Quand Pierre dit quil avait pardonn sept fois, Jsus
rpondit quil pardonnerait soixante-dix fois sept fois et
continuerait jusqu ce que le pardon ft universel.
Pour pardonner la haine, il centra son attention sur
lamour, non seulement quand la haine sapprochait de
lui, mais quand il l voyait se manifester dans le monde
environnant. La Vrit tait pour lui une lumire
individuelle susceptible de guider hors de lobscurit
quiconque lapplique intelligemment. Il savait que tout
triomphateur fait alliance avec son Seigneur pour
pardonner continuellement les pchs et faire face
toute erreur avec la vrit. Cest ainsi quil soccupait
des affaires de son Pre. Il vit et comprit que ctait le
seul moyen de transformer le monde et de faire
prvaloir la paix et lharmonie parmi les hommes. Cest
pourquoi il dit : Si vous pardonnez leurs offenses aux
hommes, votre Pre cleste vous pardonnera aussi.
 Pour apprcier cette affirmation sa pleine valeur,
vous demanderez peut-tre : Qui est le Pre ? Le
Pre est Vie, Amour, Puissance, et Domination, toutes
choses qui appartiennent lenfant par hritage
naturel. Cest ce que Paul voulait dire aussi en crivant
que nous tions hritiers conjoints avec Christ du
royaume de Dieu. Cela ne signifie pas que lun possde
plus que lautre, que lan ait la meilleure part, et que
le reste soit divis entre les autres enfants. Hritier du
royaume conjointement avec Christ signifie participer
galement toutes les bndictions du royaume de
Dieu.
Certains nous accusent de vouloir nous galer
Jsus. Ils ne comprennent pas la signification de la
communaut dhritage. Je suis sr quaucun de nous
ne se permettrait de dire quil a atteint, dans la
blancheur de la puret, le mme plan dillumination
que le grand Matre. Hritier conjointement veut dire
avoir mme pouvoir, mme force, mme degr
dintelligence. Cependant, chacun de nous comprend
pleinement la vrit de la promesse de Jsus tout
enfant de Dieu, savoir que tout vrai disciple participe
au mme titre que lui des qualits de la divinit.
Nous comprenons admirablement Jsus quand il dit
: Soyez parfaits comme votre Pre cleste est parfait.
Cette grande me na jamais demand ses disciples
un effort intellectuel ou moral impossible. En
demandant la perfection, il savait nexiger quune tche
ralisable. Bien des gens se sont confortablement
installs dans la croyance que la perfection du Matre
est inaccessible parce que le Matre est divin. Ils
considrent comme absolument inutile quun autre
membre de lhumanit essaye dimiter les uvres
merveilleuses de Jsus. Daprs eux, il ne reste, pour
sculpter la destine dune vie, rien de meilleur, de plus
habile, ou de plus scientifique que la volont humaine.
La doctrine du grand Matre sur ce sujet est claire. Bien
quil faille un peu de volont humaine pour dmarrer,
celle-ci ne joue pas un grand rle dans lensemble. Cest
lintelligence divine qui joue le rle majeur. Que de fois
na-t-on pas rpt : Vous connatrez la vrit, et la
vrit vous affranchira.
Transposez cela dans le simple monde physique qui
nous entoure. Ds que les hommes connaissent fond
une loi physique, ils sont librs de leur ignorance dans
le domaine de cette loi. Ds que les hommes ont su que
la terre tait ronde et tournait autour du soleil, ils ont
t librs de lide vtuste dune terre plate et dun
soleil qui se couche et se lve. Ds que les hommes
seront librs de la croyance quils sont des corps
soumis aux lois de la vie et de la mort, ils sapercevront
quils ne sont nullement esclaves de toutes les
limitations humaines et peuvent, sils le veulent,
devenir des fils de Dieu. Ds linstant quils ont compris
leur divinit, ils sont libres de toute limitation et mis en
possession de la force divine.
Lhomme sait que la divinit est lendroit o son
tre vient le plus directement en contact avec Dieu. Il
commence sapercevoir que la divinit est la vraie vie
de tous les hommes. Elle ne sinjecte pas de lextrieur
en chacun de nous. Les idaux que nous apercevons
dans la vie dautrui prennent racine dans notre propre
vie. Conformment la loi divine, ils se multiplient
selon leur espce. Tant que nous croirons la
puissance du pch et la ralit de ses effets, nos
propres vies seront domines par la punition du pch.
mesure que nous rpondrons toute pense
dinharmonie par de vritables penses de justice, nous
prparerons la moisson dun grand festin spirituel qui
suivra avec certitude le temps des semailles. Le pardon
a donc une double mission. Il libre la fois loffenseur
et celui qui fait misricorde, car larrire-plan de la loi
de pardon il existe un amour profond et rayonnant,
fond sur un principe. Cet amour dsire donner pour le
plaisir de donner, sans autre ide de rcompense que
lapprobation du Pre selon ces paroles : Celui-ci est
mon fils bien-aim en qui je prends mon plaisir.
Elles sappliquent nous aussi bien qu Jsus. Vos
pchs, maladies, et discordes ne font pas plus partie de
Dieu ou de votre vraie personnalit que les
champignons ne font partie des plantes auxquelles ils
sattachent. Ce sont de fausses excroissances
rassembles sur votre corps la suite de penses
errones. Lide de maladie et la maladie ont un rapport
de cause effet. Supprimez, pardonnez la cause, et
leffet disparatra Supprimez les ides fausses, et la
maladie svanouira.
Telle est la seule mthode de gurison laquelle
Jsus avait recours. Il supprimait la fausse image de la
conscience du patient. Pour cela il commenait par
surlever les vibrations de son propre corps en reliant
ses penses la Pense divine. Il les maintenait
fermement lunisson de lide parfaite conue parle
Saint-Esprit pour lhomme. Son corps vibrait
lunisson de Dieu. Il devenait alors capable dlever au
mme niveau les vibrations corporelles des malades qui
sadressaient lui. Cest ainsi quil leva la conscience
de lhomme la main dessche au point o cet
homme put supprimer de sa propre conscience limage
de sa main dessche. Alors Jsus fut en mesure de lui
dire : tends ta main. Lhomme ltendit, et elle
devint saine.
Ayant lev les vibrations de son propre corps en
voyant la perfection divine chez tous, il fut capable
dlever celles du malade jusqu enlever compltement
de sa conscience limage de limperfection. La gurison,
fut instantane et le pardon total.
Vous dcouvrirez bientt quen fixant avec
persvrance vos penses sur Dieu, vous pouvez lever
les vibrations de votre corps au point o elles se
fondent harmonieusement avec celles de la perfection
divine Alors vous ne faites plus quun avec elle et par
consquent avec Dieu. Vous pouvez influencer les
vibrations corporelles des gens avec qui vous entrez en
contact de manire ce quils voient la mme
perfection que vous. Vous avez alors rempli
compltement votre part de mission divine.
Si au contraire vous voyez limperfection, vous
abaisserez les vibrations jusqu provoquer
limperfection. Vous recueillerez alors invitablement
la moisson de la graine que vous aurez seme.
Dieu travaille travers tous les hommes pour
excuter son plan parfait. Les penses damour et de
gurison qui manent continuellement des curs
humains constituent le message propre de Dieu ses
enfants. Telles sont les penses qui maintiennent les
vibrations de nos corps en contact avec les vibrations
divines et parfaites. Cette graine est la parole de Dieu
qui trouve se loger dans tout cur rceptif, conscient
ou non de sa nature divine. Quand nous centrons
entirement nos penses sur la perfection divine
conue par Dieu pour chacun, nos corps vibrent
harmonieusement lunisson avec la Pense de Dieu.
Cest alors que nous recevons notre divin hritage.
Pour faire pousser la rcolte abondante de
lintelligence spirituelle, il faut quil en soit
continuellement ainsi. Nos penses doivent en quelque
sorte saisir les penses parfaitement harmonieuses de
Dieu envers lhomme, son fils bien-aim. Par notre
attitude de pense, nos actes, et nos paroles par les
vibrations ainsi mises en mouvement, nous avons le
pouvoir de nous rendre esclaves, ou au contraire de
nous librer, de pardonner les pchs de la famille
humaine tout entire. Une fois que nous avons choisi
de modeler nos penses selon une ligne de conduite
dfinie, nous ne tardons pas nous apercevoir que
nous sommes soutenus par lomnipotence elle-mme.
Soumettons-nous la discipline ncessaire pour nous
assurer la matrise de nos penses. Cela nous vaudra le
glorieux privilge de disposer du pouvoir qui libre de
lesclavage par lentremise de la pense divine.
Toutes les gurisons de Jsus taient bases sur la
suppression des causes mentales. Nous autres, nous
estimons ncessaire de ramener lidalisme de Jsus
la pratique. Ce faisant, nous dcouvrons ne faire que ce
quil nous avait command. Beaucoup de pchs
svanouissent ds que lon a projet les premiers
rayons de lumire dans lobscurit o ils se conoivent.
Dautres sont plus solidement enracins dans la
conscience, et il faut de la patience et de la
persvrance pour en triompher. Lamour
misricordieux du Christ finit toujours par prvaloir si
nous lui ouvrons largement la porte sans lui susciter
dobstacles. Le vrai pardon commence dans le cur de
lindividu. Il apporte puret et bndiction tout le
monde.
Cest tout dabord une rforme des ides. Comprenez
que Dieu est la Pense Unique, pure et saine, et vous
aurez fait un grand pas vers limmersion dans les
courants dides pures. Accrochez-vous fermement
cette vrit que la pense de Christ trouve un chemin
parfait travers vous. Cela vous installera dans ces
courants dides constructives et harmonieuses.
Maintenez-vous toujours dans le flot continu des
penses damour que Dieu rpand sur ses enfants.
Vous ne tarderez pas voir le monde sous le nouveau
jour dun organisme de penseurs. Vous saurez que la
pense est le plus puissant remde de lunivers, le
mdiateur entre lesprit divin et les maladies
corporelles ou inharmonies de toute lhumanit.
Quand une discorde slve, prenez lhabitude de
vous tourner immdiatement vers la pense de Dieu, le
royaume intrieur. Vous aurez un contact instantan
avec les ides divines et vous constaterez que lamour
de Dieu est toujours prt apporter son baume de
gurison ceux qui le recherchent.
Jsus a aujourdhui pour but deffacer de la
conscience humaine le pouvoir du pch et la ralit de
ses consquences. Issu du cur de lamour, il vint sur
terre avec lintelligence des relations entre Dieu et
lhomme. Il reconnut librement et courageusement que
lesprit est lunique pouvoir. Il proclama la suprmatie
de la loi de Dieu. Il enseigna son application tous les
actes de la vie, sachant quelle transformerait les
hommes dfaillants en des tres rayonnants. Il
annona ainsi le droit la sant parfaite, royaume de
Dieu sur la terre.
Puis Jast se tut.
 12

e soleil avait disparut derrire lhorizon et le

ciel entier flamboyait dans un crpuscule
magnifique, prcurseur dune nuit paisible.
Ctait la premire soire sans vent ni tempte depuis
dix jours, et nous contemplmes avec admiration le
splendide dploiement des couleurs. Un coucher de
soleil par temps calme dans le dsert de Gobi peut vous
transporter dans une rverie o lon oublie tout. Non
seulement les couleurs irradiaient et brillaient, mais
elles dardaient et l de grands rayons comme si des
mains invisibles maniaient dimmenses projecteurs
colors. Par moments, il semblait que ces mains
invisibles cherchaient montrer toute ltendue du
spectre augmente dune gamme de nuances obtenues
par combinaison.
Une large bande de lumire blanche apparut, suivie
dune large bande de violet se dtachant en oblique.
Partant de ce violet jaillit une bande dindigo et ct
delle apparut une large bande de bleu. Cela continua
jusqu ce que latmosphre entire part surcharge
de bandes colores. Celles-ci se combinrent et se
fondirent dans la large bande de lumire blanche qui
devint stationnaire. Puis de nouveaux rayons de
couleur slancrent en ventail dans toutes les
directions. Ils se fondirent progressivement en une
masse dore qui fit apparatre les ondulations
sablonneuses comme une mer agite dor en fusion.
Quand on a assist un coucher de soleil pareil, on
ne stonne plus que le Gobi soit appel la terre de lor
fondu . Le spectacle qui continua pendant une dizaine
de minutes svanouit dans une brume marbre de
bleu, de jaune, de vert, et de gris qui parut tomber du
ciel comme un vtement de nuit. Enfin lobscurit
survint avec une telle rapidit que plusieurs dentre
nous tressaillirent de surprise et demandrent sil tait
possible quil fasse dj nuit.
Raymond demanda Bagget Irand sil voulait nous
exposer son point de vue sur les peuples qui avaient
habit cette rgion et bti des villes comme celle dont
les ruines se trouvaient sous notre camp. Il rpondit :
Nous possdons sur ce sujet des crits jalousement
conservs de gnration en gnration depuis plus de
soixante-dix mille ans. Daprs ces documents, la cit
au-dessus de laquelle nous campons a t fonde il y a
plus de deux cent trente mille ans. Les premiers
habitants vinrent de lOuest bien des annes avant la
fondation de la ville et colonisrent le Sud et le Sud-
Ouest.
 mesure que les colonies se dveloppaient une
partie de leurs membres migra vers le Nord et lOuest,
et la fin tout le pays fut habit. Aprs avoir plant des
vergers fertiles et ensemenc des champs, les colons
prparrent la fondation des villes : Au dbut elles
ntaient pas grandes. Mais au cours des annes les
colons du pays trouvrent commode de se runir dans
des centres pour sassocier plus troitement en vue de
pratiquer les arts et les sciences. Ils y btirent des
temples mais ne les destinrent pas ladoration, car ils
adoraient continuellement par la vie quils menaient
Leur existence tait toujours ddie la grande cause
de la vie, et, tant que dura cette coopration, la vie ne
leur fit jamais dfaut.
cette poque, il tait tout fait habituel de trouver
des hommes et des femmes gs de plusieurs milliers
dannes. En fait, ils ne connaissaient pas la mort. Ils
passaient dun accomplissement lautre, vers des
stades plus levs de vie et de ralit. Ils acceptaient la
vritable source de la vie, et la vie leur prodiguait en
change ses trsors illimits sous forme dun fleuve
continu dabondance.
Mais jai fait une digression. Revenons-en aux
temples. Ctaient des endroits o lon conservait les
descriptions crites de tous les aboutissements dans le
domaine des arts, des sciences, et de lhistoire, afin de
les tenir la disposition des chercheurs : Les temples
ne servaient pas de lieux dadoration, mais de lieux de
discussion sur les sujets scientifiques les plus profonds.
Les actes et les penses dadoration de ces jours taient
effectus dans la vie courante des individus au lieu
dtre mis part pour des heures dtermines ou pour
des gens slectionns.
Les habitants trouvrent commode davoir des voies
de communication larges et planes. Ils inventrent
donc le pavage. Ils trouvrent galement commode de
se btir des maisons confortables. Ils inventrent donc
lexploitation des carrires de pierre, la fabrication des
briques, et celle du mortier ncessaire pour les
maintenir en place, toutes choses que vous avez dj
dcouvertes. Ils btirent ainsi leurs demeures et leurs
temples.
Ils estimrent que lor tait un mtal
exceptionnellement utile cause de son inaltrabilit.
Ils trouvrent dabord moyen de le tirer des sables
aurifres, puis des roches. En dernier lieu ils le
manufacturrent, et lor devint un mtal trs commun.
Ils produisirent aussi dautres mtaux au fur et
mesure de leurs besoins, et il y en eut en abondance.
Ensuite les communauts ne vcurent plus
entirement de lagriculture. Elles commencrent
fournir aux travailleurs du sol des articles
manufacturs leur permettant dtendre leur champ
dopration. Les centres habits dirent et se
dvelopprent jusqu devenir des villes de cent deux
cent mille habitants.
Cependant, il ny avait pas de chefs temporels, pas de
gouverneurs. Le gouvernement tait confi des
conseils choisis par les habitants eux-mmes. Ces
conseils changeaient des dlgations avec les autres
communauts. On ne promulguait ni lois ni rgles pour
la conduite des individus. Chacun se rendait compte de
sa propre identit et vivait selon la loi universelle qui
gouverne cette identit. Les lois humaines taient
inutiles, on navait besoin que de sages conseils.
Ensuite, et l, des individus commencrent
dvier. Au dbut, ctaient les mes dominatrices. Elles
se poussrent en avant, tandis que les hommes qui
avaient le got du travail tendaient seffacer. La
facult damour nayant pas t dveloppe
compltement par tous, il se produisit une sparation
inconsciente qui ne cessa de saccentuer, jusquau jour
o un homme dune personnalit extrmement forte
sinstaura roi et dictateur temporel. Comme il
gouvernait sagement, les gens acceptrent sa loi sans
penser lavenir. Mais quelques-uns eurent la vision
de ce qui allait advenir et se retirrent dans des
communauts fermes, vivant ds lors une vie plus ou
moins recluse et cherchant toujours montrer leurs
concitoyens la folie de la sparation.
Le roi fonda le premier ordre des gouverneurs
temporels, tandis que les dissidents formaient le
premier ordre monastique. Il faut de profondes tudes
et des recherches trs pousses pour sy retrouver dans
le labyrinthe des chemins suivis par les dissidents.
Quelques-uns conservrent la doctrine simple et
vcurent selon elle. Mais en gnral, la vie devint trs
complexe, si complexe mme que la majorit refusa de
croire quil existt une forme de vie simple, bien
quilibre, et en coopration directe avec le crateur de
toute vie. Les gens ne voient mme plus que leur vie est
un chemin complexe et rude, tandis que la vie simple
conforme la grande cause cratrice apporte
labondance. Il faut quils continuent dans cette voie
jusqu ce quils en dcouvrent une meilleure.
Lorateur sinterrompit et resta un moment
silencieux. Une image apparut subitement nos yeux,
immobile dabord comme celles dj dcrites, puis
animes. Les formes commencrent se mouvoir et les
scnes changer, soit spontanment, soit son
commandement mesure quil les expliquait. Bagget
Irand semblait pouvoir maintenir ces scnes en place
ou les reproduire volont selon le jeu des questions,
des rponses, et des explications donnes.
Il sagissait de scnes prsumes avoir eu lieu dans la
cit en ruine au-dessus de laquelle nous campions.
Elles ntaient pas trs diffrentes de celles quon
observerait aujourdhui dans une cit populeuse de
lOrient, sauf que les rues taient larges, et bien
entretenues. Les gens taient bien habills avec des
vtements de bonne qualit. Ils avaient le visage
lumineux et gai. On ne voyait nulle part de soldats, de
pauvres, ni de mendiants.
Larchitecte attira notre attention, car les btiments
taient solides, bien construits, et dapparence trs
agrable. Bien quil ny et aucune tendance au faste,
lun des temples mergeait dans sa magnificence. On
nous informa quil avait t construit entirement par
des volontaires et que ctait lun des plus anciens et
des plus beaux temples du pays.
Si ces images taient vraiment reprsentatives, les
gens en gnral taient certainement satisfaits et
heureux. Il nous fut dit que les soldats et la pauvret
napparurent pas avant que le deuxime roi de la
premire dynastie et rgn plus de deux cents ans. En
vue de maintenir le luxe de sa cour, ce roi commena
tablir des impts et recruter des soldats pour les
collecter. Au bout dune cinquantaine dannes, la
pauvret apparut en des points isols. Cest vers ce
moment quune partie de la population se retira,
mcontente du royaume et des hommes au pouvoir.
Bagget Irand et sa famille prtendaient descendre en
ligne droite de cette race.
Il tait une heure avance de la nuit et Bagget Irand
proposa daller se coucher, car il serait plus agrable de
partir le matin de trs bonne heure. En effet, la chaleur
rendait encore le voyage insupportable pendant les
trois heures du milieu du jour, et lpoque des temptes
approchait rapidement.
Nous suggrmes une coopration plus troite pour
prparer soigneusement les fouilles que nous avions
lintention dentreprendre plus tard, et nous dcidmes
de les excuter aussi rapidement que possible. Nous
convnmes que cette partie du travail serait confie
Raymond, tandis que les traductions darchives
seraient poursuivies par Thomas et trois assistants
dont moi-mme. Malheureusement, les fouilles ne
furent jamais acheves par suite du dcs de Raymond
lanne daprs.
 13

ous nous levmes de trs bonne heure le

lendemain matin, et nous nous mmes en
route avant le lever du soleil pour le village
natal de Bagget Irand o nous arrivmes douze jours
plus tard. Nous y fmes reus par les amis qui nous
avaient rendu visite pendant notre dernier aprs-midi
dans le dsert, et nous acceptmes avec bonheur leur
invitation nous reposer chez eux pendant quelques
jours.
On nous conduisit des chambres fort luxueuses en
comparaison de nos logements du dsert. Le souper
devait tre prt une demi-heure plus tard. Nous nous
rendmes prsentables et entrmes dans la pice
voisine o nous rencontrmes plusieurs amis dont
nous avions dj fait connaissance en voyageant plus
au sud. Ils nous souhaitrent la bienvenue de tout
cur et nous informrent que tout le village tait notre
domaine, chaque porte tant prte souvrir toute
grande pour nous recevoir.
Le gouverneur du village nous fit un charmant
discours de bienvenue au moyen dun interprte. Il
nous informa que le souper aurait lieu chez lui et que
nous allions nous y rendre immdiatement. Nous
quittmes la chambre, gouverneur en tte, avec sa
garde de deux soldats, un droite, un gauche, comme
il est de rgle dans le pays. Venaient ensuite Raymond
avec notre htesse, puis Thomas avec la dame
magnifique, et enfin mile, sa mre Marie, et moi,
tandis que le reste de lexpdition suivait.
Nous navions parcouru quune petite distance
quand une fillette pauvrement vtue se dtacha de la
foule qui nous observait, et demanda dans la langue du
pays si elle pouvait parler Marie. Le gouverneur la
repoussa brutalement, disant quil navait pas le temps
de soccuper de gens de sa sorte. Marie prit mon bras et
celui dmile et nous sortmes des rangs pour couter
ce que la fillette avait dire. Voyant cela, notre htesse
hsita un instant, puis dit quelle dsirait sarrter.
Tandis quelle sortait des rangs, toute la compagnie
sarrta. Marie expliqua au gouverneur quelle dsirait
voir tout le monde continuer son chemin et prendre
place table. Quand ce serait fait, elle nous aurait
srement rejoints.
Pendant tout ce temps, elle avait tenu les mains de la
fillette dans les siennes. Aprs le dpart du gouverneur
et de sa suite, elle sagenouilla pour rapprocher son
visage de celui de la fillette, lui entoura le cou de ses
bras et dit : Chrie, que puis-je faire pour toi ? Marie
dcouvrit bientt que le frre de la fillette avait fait une
chute dans laprs-midi et stait probablement bris la
colonne vertbrale. La fillette supplia Marie de
laccompagner pour voir si elle pourrait amliorer ltat
du garonnet, qui souffrait beaucoup.
Marie se leva, nous expliqua la situation, et nous pria
de rejoindre le gouverneur tandis quelle
accompagnerait lenfant et nous retrouverait plus tard.
Raymond demanda la permission de laccompagner.
Elle dit que nous pouvions tous venir si nous le
dsirions. Nous suivmes donc Marie. Elle tenait par la
main la fillette qui sautait de joie. Notre htesse nous
traduisit ses paroles. La fillette disait quelle savait que
son frre serait guri par la grande dame.
lapproche de la maison, la fillette bondit en avant
pour annoncer notre arrive. Nous vmes quelle
habitait une cabane de boue particulirement
misrable. Marie avait d lire nos penses car elle dit. :
Bien que ce soit un taudis, il y bat des curs chauds.
cet instant, la porte souvrit brusquement. Nous
entendmes une voix masculine bourrue et nous
entrmes. Si la cabane apparaissait misrable vue de
lextrieur, elle ltait encore bien plus lintrieur. Elle
tait peine assez large pour nous contenir, et le
plafond tait tellement bas que nous ne pouvions pas
nous tenir debout. Un ple lumignon jetait une trange
lumire sur les visages du pre et de la mre assis dans
leur salet. Dans le coin le plus loign, sur un amas de
paille moisie et de chiffons malodorants, gisait un
garonnet de cinq ans au plus, au visage contract et
dune pleur de cire.
La fillette sagenouilla auprs de lui et lui prit le
visage dans les mains, une main appuye contre
chaque joue. Elle lui dit quil allait tre compltement
guri car la dame magnifique tait dj l. Elle enleva
ses mains et scarta pour lui permettre de voir la dame.
Cest alors quelle aperut pour la premire fois les
autres visiteurs. Son expression changea
instantanment. Toute son attitude donna limpression
quelle ressentait une grande frayeur. Elle se cacha le
visage dans ses bras, et son corps fut secou de sanglots
convulsifs tandis quelle scriait : Oh ! je croyais que
vous veniez seule.
Marie sagenouilla prs delle, lentoura de son bras,
et la serra un moment. Elle se calma, et Marie lui dit
quelle nous renverrait si la petite le dsirait. Elle
rpondit quelle avait t simplement surprise et
effraye, car elle ne pensait qu son frre. Marie dit :
Tu aimes beaucoup ton frre, nest-ce pas ? La fillette
qui navait certainement pas plus de neuf ans rpondit :
Oui, mais jaime tout le monde.
mile nous servait dinterprte, car nous ne
comprenions pas un mot. Marie dit : Si tu aimes ton
frre tant que cela, tu peux contribuer le gurir : Elle
lui fit reprendre sa position primitive, une main sur
chacune des joues de son frre, puis se dplaa pour
pouvoir mettre sa propre main sur le front du
garonnet. Presque aussitt les gmissements
cessrent, le visage du garonnet sclaira, son petit
corps se dtendit, un calme complet sinstalla sur toute
la scne, et lenfant sendormit tranquillement dun
sommeil naturel.
Marie et la fillette restrent assises dans la mme
position pendant quelques instants, puis Marie carta
doucement avec sa main gauche les mains de la fillette
du visage du garonnet, disant : Comme il est beau,
bien portant et vigoureux ! Puis Marie retira sa main
droite avec une douceur extrme.
Il se trouva que jtais prs delle tandis quelle
tendait le bras gauche. Je tendis la main pour laider
se relever. Au moment o sa main toucha la mienne je
ressentis une telle secousse que jen fus paralys. Elle
se releva avec lgret et dit : Je me suis oublie un
instant. Je naurais pas d saisir votre main comme je
lai fait, car je me sentais momentanment accable par
limmensit de lnergie qui scoulait travers moi.
peine eut-elle dit ces paroles que je recouvrai mes
moyens. Je crois que les autres ne saperurent mme
pas de lincident tant ils taient absorbs par ce qui se
passait autour deux.
 La fillette stait subitement jete aux pieds de Marie,
en avait saisi un dans chaque main, et baisait
frntiquement ses vtements. Marie se baissa, releva
dune main le petit visage fervent et couvert de larmes,
puis sagenouilla, serra lenfant dans ses bras, et lui
baisa les yeux et la bouche. Lenfant mit ses bras autour
du cou de Marie, et toutes deux restrent immobiles
pendant un temps.
Puis ltrange lumire dont nous avons dj parl
commena dinonder la pice. Elle devint de plus en
plus brillante, et finalement tous les objets parurent
lumineux. Rien ne portait plus dombre. Il sembla que
la chambre sagrandissait.
Jusque-l le pre et la mre des deux enfants taient
rests assis sur le plancher de terre battue dans un
silence ptrifi. ce moment, lexpression de leur
visage changea. Ils devinrent blancs de frayeur, puis
lhomme fut saisi dune telle pouvante quil fona vers
la porte, bousculant Raymond dans sa hte de senfuir.
La mre tomba au ct de Marie, prostre et toute
secoue de sanglots. Marie lui mit une main sur le front
et lui parla voix basse. Les sanglots cessrent, la
femme se redressa moiti et vit la transformation qui
stait opre dans la chambre. Son visage reprit une
expression de terreur, et elle se leva prcipitamment,
cherchant senfuir. mile lui saisit une main tandis
que la dame magnifique saisissait lautre. Ils la tinrent
ainsi un moment, et voici quau lieu du taudis o nous
tions entrs, nous nous trouvmes dans une chambre
assez confortable meuble avec des siges, une table, et
un lit propre.
mile traversa la pice, enleva le garonnet endormi
du tas de paille moisie, et le reposa doucement sur le lit
dont il tira les couvertures. Ce faisant, il se baissa et
embrassa lenfant sur le front aussi tendrement que la
plus tendre des femmes. Marie et la fillette se levrent
et marchrent vers la maman. Nous nous
rassemblmes autour de celle-ci. Elle tomba genoux,
saisit les pieds de Marie, et commena les embrasser
en la suppliant de ne pas la quitter.
mile avana, se baissa, prit les mains de la femme et
la releva, lui parlant tout le temps dune voix calme
dans sa propre langue. Quand elle fut debout, les vieux
vtements souills quelle portait staient changs en
vtements neufs. Elle resta un instant silencieuse et
comme ptrifie, puis se jeta dans les bras tendus de
Marie. Elles restrent ainsi quelque temps, puis mile
les spara.
Alors la fillette se prcipita en avant les mains
tendues, disant : Regardez mes vtements neufs. Elle
se tourna vers Marie qui se baissa et la souleva dans ses
bras, tandis que la fillette lui entourait le cou de ses
bras et appuyait son visage sur lpaule de Marie.
Raymond se tenait juste derrire elles. La fillette
tendit les bras vers lui par-dessus lpaule de Marie,
leva la tte, et lui fit un joyeux sourire. Raymond
avana dun pas et tendit ses mains que la fillette saisit
en disant quelle nous aimait tous, mais pas autant que
cette dame chrie, et elle dsignait Marie.
mile dit quil allait voir sil pouvait retrouver le pre.
Il le ramena au bout de quelques instants, effray et
quelque peu renfrogn. Marie traversa la pice et
dposa la fillette prs de lui. Sous la maussaderie de
lhomme, nous pouvions cependant deviner une
profonde gratitude. Nous quittmes alors les lieux.
Avant notre dpart, la maman nous demanda de
revenir. Nous rpondmes que nous reviendrions le
lendemain.
Nous nous htmes vers la maison du gouverneur
craignant davoir fait attendre toute la compagnie. Nous
avions limpression davoir pass plusieurs heures dans
la cabane, mais il ne stait pas coul plus dune demi-
heure entre le moment o nous nous sparmes du
groupe et celui o nous le rejoignmes. Tout stait
pass en moins de temps qui il nen faut pour lcrire.
Nous arrivmes chez le gouverneur juste au moment
o tout le monde sasseyait table. Raymond demanda
la permission de sasseoir ct de Thomas. Il tait ais
de voir quil tait extrmement agit. Thomas nous dit
plus tard que Raymond tait tellement mu de ce quil
avait vu quil narrivait pas rester calme.
 Lordonnance de la table tait la suivante : un bout
le gouverneur, sa droite Marie puis mile, la dame
magnifique, Thomas et Raymond. gauche du
gouverneur notre htesse, puis le fils et la fille dmile.
Je signale cette disposition en raison de ce qui advint
un moment plus tard. Aprs que nous fmes tous assis,
les serviteurs commencrent apporter les plats et la
premire moiti du repas se passa trs agrablement.
Le gouverneur demanda Bagget Irand sil ne voulait
pas continuer lexpos commenc, lequel avait t
interrompu par larrive du gouverneur dun autre
grand village. .
Bagget Irand se leva et dit quil avait parl de la
similitude des vies de Bouddha et de Jsus. Il nous
demanda la permission de continuer, mais dans un
langage compris de notre hte. Il ntait pas dans les
habitudes de se servir dun interprte avec le
gouverneur quand on connaissait une langue quil
parlait. Jast soffrit nous comme interprte, mais le
gouverneur insista pour que Bagget Irand continut en
anglais et que Jast lui servt dinterprte, car la majorit
des htes parlaient et comprenaient langlais.
Bagget Irand continua donc : Songez ce que serait
le pouvoir de lhomme si tous ses actes et toutes ses
penses taient domins par les attributs du Saint-
Esprit. Jsus disait : Quand lEsprit Saint sera venu
sur vous... Il se rfrait lpoque o le pouvoir de
Dieu rgirait la vie de tous ses enfants, cest--dire au
moment o Dieu se manifesterait dans la chair.
En vrit, ce dveloppement spirituel a dbut, car
beaucoup de gens commencent connatre la vie et
lenseignement des voyants et des prophtes. Ils les
connaissent plus ou moins bien, selon que leur
dveloppement spirituel se rapproche plus ou moins du
stade parfait o Dieu se manifeste travers tous ses
enfants. Il est des hommes qui suivent avec
persvrance le vritable idal de vie quils ont peru
comme venant directement de Dieu et reliant Dieu
lhomme. Ceux-l ont fait de grands progrs vers la
noblesse de caractre, la puret dme et la grandeur
morale. Leurs disciplines cherchent incorporer ces
idaux dans leur individualit afin daccomplir les
mmes uvres que les Matres. Quand ils y seront
parvenus, le monde sera bien oblig daccepter les
leons des Matres dont la vie laisse prsager les
possibilits latentes de tous les enfants de Dieu.
Cependant aucun des Matres na prtendu avoir
atteint la perfection ultime que Dieu a choisie pour ses
enfants, car Jsus a dit : Quiconque croit en moi fera
les mmes uvres que moi, et mme de plus grandes,
car je vais au Pre. Jsus et Bouddha ont dit tous
deux : Soyez parfaits comme votre Pre cleste est
parfait.
Ces fils de Dieu ne sont pas des personnages
imaginaires. Depuis quils sont apparus dans lhistoire,
leur vie et leurs travaux se sont fortement imprims
dans lesprit et le cur de bien des hommes. On a
invent des mythes et des traditions leur propos. Mais
pour celui que la question intresse, le vrai critrium
consiste accepter et appliquer leur enseignement
dans la vie quotidienne. Les idaux quils ont exprims
sont les mmes qui gouvernent la vie de tous les
hommes minents. Cest l une preuve additionnelle de
leur vrit : Quiconque essaye de rfuter la vie de ces
grands hommes peut aussi bien se demander pourquoi
les religions existent. Ils sont le fondement des
religions et portent la marque dun besoin instinctif
laissant irrsistiblement entrevoir la grande profondeur
et la vraie base dune humanit meilleure.
Les vies de Jsus et de Bouddha dpassent de
beaucoup en clat toutes les autres tentatives faites
pour dlivrer la famille humaine de ses limitations et de
ses servitudes. Nous en avons conserv les annales. Il
est lgitime dy puiser, pourvu que nous gardions le
cur ouvert et que nous effectuions les recherches
avec lesprit libre, en vue dassimiler leur doctrine et
leurs idaux. dfaut, nous ne pourrions pntrer leur
caractre ni communier avec leur vie. Tel est le
message inspir de tous les vrais prophtes depuis le
commencement de lhistoire du monde.
Deux au moins de ces hommes spirituellement
illumins, Jsus et Bouddha, ont amen maturit les
grandes possibilits de leur doctrine. Ils ont employ
presque les mmes mots pour dire : Je suis le
chemin, la vrit, et la lumire de la vie, pour tous les
hommes. Ils ont pris une position sincre dans
laquelle ils pouvaient dire en vrit : Je suis la
lumire du monde. Quiconque me suit et vit comme
moi ne marchera pas dans lobscurit, mais aura la vie
ternelle elle et sera abondamment libr de toute
limitation.
Tous deux ont encore dit peu prs dans les mmes
termes : Je suis n dans ce monde dans le but unique
dapporter mon tmoignage la vrit. Quiconque aime
cette vrit rpond mon appel. Ces paroles ont eu
une influence directe sur le dveloppement sincre de
la vie du Christ chez les enfants de Dieu.
Toutes les religions du monde rvlent lexistence
dun pouvoir suprieur chez lhomme. Or celui-ci se
sert de son intelligence mineure pour lutter contre les
limitations sensuelles et sen librer. Les critures
Saintes des diverses races expriment extrieurement
cette lutte. Le Livre de Job, dans votre Bible, est
antrieur toute votre histoire. Il a t crit dans ce
pays, et son sens mystique a t prserv travers tous
les changements politiques. Cependant, il a t
entirement adultr par des additions de lgendes.
Malgr la destruction presque totale des habitants de ce
pays, la parole mystique de Job ne sera jamais dtruite,
car quiconque demeure lendroit secret du Trs-Haut
demeure aussi lombre du Tout-Puissant et possde
lintelligence de Dieu.
Il faut encore reconnatre autre chose, savoir que
toutes les critures Saintes proviennent dune religion,
tandis quaucune religion ne procde dune criture.
Les critures Saintes sont un produit des religions et
non leur cause. Lhistoire des religions rsulte des faits
religieux. La dvotion provient de certaines
expriences, alors que les vangiles proviennent de
toutes les religions.
On ne tardera pas dcouvrir que lunit des mobiles
et des efforts constitue le plus puissant moyen
datteindre un but dsir. Alors les innombrables
individus, qui dispersent leurs penses dans toutes les
directions et tirent hue et dia, ne penseront plus que
comme un seul et les hommes connatront la
signification dun effort vigoureux, continu, et
commun. Quand ils seront mus par une volont
unique, toutes choses leur seront possibles. Quand ils
rejetteront de leur conscience les penses sataniques
dgosme, la bataille de Gog et de Magog cessera. Mais
il ne faut pas compter sur une divinit extrieure pour y
parvenir.
Quand Jsus a dit : Mes paroles sont esprit et vie ,
il avait pris contact avec la parole intrieure cratrice de
toutes choses. Il savait que son verbe tait plein dune
quintessence de vie et possdait limpulsion susceptible
de raliser lobjet de ses dsirs. Si ces paroles
rsonnaient travers toutes les mes et toutes les
nations, les hommes sauraient quils ont accs la
fontaine de vie ternelle manant de Dieu.
Un mode dexpression divin consiste percevoir le
Christ, sur un trne juste en arrire du cur, sige de
lamour. Ayez la vision du Christ dirigeant partir de ce
trne toutes les activits de votre corps, en accord
parfait avec la loi immuable de Dieu, et sachez que vous
cooprez avec lui en vue de manifester les idaux reus
directement de la pense divine. Imaginez alors le
Christ sigeant sur son trne grandissant et incluant
tous les atomes, cellules, fibres, muscles, et organes de
votre corps. En fait, il a grandi au point que votre corps
entier est le Christ pur, le Fils unique de Dieu, le temple
pur o Dieu est chez lui et aime demeurer.
partir de ce trne, on peut faire appel tous les
centres du corps et leur dire quils sont positifs,
aimants, puissants, sages, intrpides, libres en esprit.
On devient pur de la puret de lesprit. Aucune pense
mortelle, aucun dsir dimpuret ne peut approcher.
On est immerg dans la puret de Christ. Lesprit de vie
en Christ fait de vous le temple pur de Dieu, o vous
pouvez vous reposer et dire : Pre, ici comme en
toutes choses, rvle-moi le Christ, ton fils parfait.
Puis bnissez le Christ. Aprs avoir assimil le Christ,
on peut tendre la main. Si lon a besoin dor, elle
contiendra de lor.
Bagget Irand tendit alors les deux mains, et dans
chacune apparut un disque dor un peu plus grand
quun louis. Il les fit passer aux invits assis sa droite
et sa gauche et ceux-ci les passrent leurs voisins
jusqu ce que les disques eussent fait le tour de la
table. Nous les conservmes et les fmes examiner
ultrieurement par des spcialistes qui les dclarrent
dor pur.
Puis Bagget Irand continua : Si vous voulez aider les
autres, percevez le Christ qui trne chez eux comme
chez vous. Parlez leur Christ comme si vous vous
adressiez directement eux. Pour clarifier un sujet ou
une situation, laissez votre Christ parler mentalement
lme abstraite du sujet en question, puis demandez
lintelligence propre de la chose de vous parler delle-
mme.
Pour faire aboutir ses plans parfaits, Dieu a besoin de
ses enfants au mme titre que toute plante, fleur, ou
arbre quelconque. Il est ncessaire que les enfants
collaborent avec le Pre dans le chemin parfait quil a
conu pour eux. Quand lhomme sest drob ce plan
de coopration parfaite, il a dsquilibr le monde et
provoqu la destruction de la majeure partie des
enfants de Dieu par des raz de mare. Au contraire, la
pense parfaite damour, cooprant dans le cur des
enfants de Dieu avec lquilibre et le pouvoir, maintient
la stabilit de la terre. Quand les hommes dispersrent
cette force en penses de pch et de luxure, le monde
fut tellement dsorient que des raz de mare
submergrent lhumanit et dtruisirent presque tout
le fruit de ses travaux.
cette poque, les hommes taient bien plus
avancs quaujourdhui. Mais Dieu ne peut commander
ni les penses humaines damour et dquilibre ni celles
de haine et de dsquilibre. Il appartient aux hommes
de le faire. Quand la force de pense qui avait
dsquilibr la terre fut dissipe par le grand
cataclysme quelle avait provoqu, Dieu usa de son
puissant pouvoir et stabilisa convenablement le
monde. Mais tant que les penses humaines dominent,
Dieu est impuissant agir.
Ayant ainsi parl, Bagget Irand se rassit. Nous avions
remarqu que le gouverneur manifestait des
symptmes de gne et dagitation. Quand Bagget Irand
eut fini de parler, sa nervosit clata dans une
exclamation qui signifiait : Chien, chien de chrtien,
tu as diffam le nom de notre grand Bouddha et tu vas
le payer. Il tendit la main et tira un cordon qui
pendait du plafond. Trois portes souvrirent
immdiatement dans la salle, du ct oppos au
gouverneur, et trente soldats, sabre au clair, se rurent
dans la pice.
Le gouverneur stait lev. Les deux gardes qui
lavaient accompagn et staient tenus derrire sa
chaise pendant le repas salignrent sa hauteur. Il leva
la main et donna un ordre. Dix soldats savancrent et
se rangrent le long du mur derrire Bagget Irand.
Deux dentre eux se portrent sa droite et sa gauche,
juste un peu en arrire de sa chaise. Le capitaine des
gardes savana aux ordres prs du gouverneur.
Aucune personne de la socit navait dit un mot, ni fait
un geste. Nous tions compltement atterrs par la
soudainet du changement.
Mais un profond silence tomba sur la scne. Une vive
lueur apparut lextrmit de la table devant le
gouverneur et illumina la salle. Tous les yeux taient
braqus sur lui, tandis quil gardait la main leve
comme pour donner un second ordre. Son visage tait
devenu dune pleur de cendre et manifestait une
expression dhorreur. Il semblait quune forme indcise
ft debout sur la table devant lui. Nous entendmes le
mot Stop prononc clairement et trs
nergiquement. Le mot lui-mme apparut en lettres de
feu entre la forme indcise et le gouverneur. Ce dernier
parut comprendre car il se tint ptrifi, rigide comme
une statue.
Entre-temps la silhouette indcise stait prcise et
nous reconnmes Jsus, tel que nous lavions vu
prcdemment. Mais la chose tonnante pour nous
tait quune deuxime silhouette vague se tenant prs
de Jsus retenait seule lattention du gouverneur et de
tous les soldats. Ils paraissaient la reconnatre et la
craindre bien plus que la premire.
Nous jetmes un coup dil circulaire et vmes tous
les soldats debout et compltement raidis. La seconde
silhouette se prcisa et leva la main comme Jsus, sur
quoi tous les soldats lchrent leurs sabres qui
tombrent bruyamment sur le sol. Le silence tait si
profond que nous entendmes lcho du bruit dans la
pice. La lumire brilla encore plus intensment. la
vrit, elle tait si vive que nous tions peu prs
aveugls.
Le capitaine se ressaisit le premier, tendit les mains,
et scria : Bouddha, notre Bouddha, le Sublime.
Puis le gouverneur scria aussi : En vrit, cest le
Sublime. Et il se prosterna sur le sol. Les deux gardes
savancrent pour le relever, puis se tinrent silencieux
et immobiles comme des statues. Les soldats, qui
staient rangs lextrmit la plus loigne de la
pice, poussrent une clameur et se rurent ple-mle
vers le gouverneur en criant : Le Sublime est venu
pour dtruire les chiens de chrtiens et leur chef.
Sur quoi Bouddha recula sur la table jusqu ce quil
pt les regarder tous en face et dit : Ce nest pas une
fois, ni deux fois, mais trois fois que je dis Stop .
Chaque fois quil le pronona, le mot stop apparut en
lettres de feu comme pour Jsus, mais les lettres ne
seffacrent pas, elles restrent en place dans lair.
Les soldats parurent de nouveau ptrifis. Ils
regardaient la scne les yeux carquills, les uns avec
une main en lair, les autres avec un pied soulev de
terre, figs dans lattitude o ils se trouvaient lorsque
Bouddha avait lev la main. Celui-ci sapprocha de
Jsus et, plaant sa main gauche sous le bras de Jsus,
il dit : En ceci comme en toutes choses, je soutiens le
bras lev de mon frre bien-aim que voici.
Il mit ensuite sa main droite sur lpaule de Jsus et
les deux Matres restrent ainsi pendant un instant,
puis descendirent de la table avec lgret tandis que
gouverneur, capitaine, gardes, et soldats les regardaient
avec des visages ples de frayeur et tombaient la
renverse. Le gouverneur seffondra dans sa chaise qui
avait t recule jusqu toucher le mur de la pice.
Chacun de nous exhala un soupir de soulagement. Je
crois que personne dentre nous navait respir pendant
les quelques minutes quavait dur cette scne.
Puis Bouddha prit le bras de Jsus et tous deux se
placrent face au gouverneur. Bouddha lui parla avec
une telle force que les mots paraissaient rebondir
contre les murs de la salle. Il dit : Comment oses-tu
qualifier de chiens de chrtiens nos frres bien-aims
que voici, toi qui viens de repousser brutalement une
enfant suppliante la recherche dun cur
compatissant ? La grande me que voici sest dtourne
de sa route pour rpondre lappel.
Bouddha lcha le bras de Jsus, se retourna, et
savana la main tendue vers, Marie. Ce faisant, il jeta
un coup dil circulaire depuis le gouverneur jusqua
Marie. Il tait facile de voir quil tait profondment
mu. Regardant le gouverneur, il sexprima de nouveau
en paroles qui paraissaient se projeter physiquement
hors de lui : Cest toi qui aurais d tre le premier
rpondre lappel de cette chre petite.
Tu as manqu ton devoir, et maintenant tu viens de
traiter de chiens de chrtiens ceux qui ont rpondu
cet appel. Va donc voir la gurison du garonnet dont le
corps tait tordu de douleur et dchir dangoisse un
instant auparavant. Va voir la maison confortable qui
sest leve la place du taudis. Rappelle-toi que tes
actes te rendent partiellement responsable davoir
confin ces braves gens dans la misre. Va voir laffreux
tas dordures et de chiffons do cette chre me (il se
tourna vers mile) a enlev le corps du garonnet pour
le placer si tendrement sur un lit propre et net. Regarde
comme les ordures et les chiffons ont disparu aprs le
transport du petit corps. Et pendant ce temps, toi,
espce de bigot licencieux, tu tais confortablement
assis dans la pourpre rserve aux purs. Tu oses
appeler chiens de chrtiens ceux qui ne tont fait aucun
mal et nont nui personne, tandis que tu te qualifies
toi-mme de disciple de Bouddha et de grand prtre de
temple. Honte ! Honte ! Honte !
Chaque mot paraissait frapper le gouverneur, la
chaise, et les draperies qui lentouraient, puis rebondir.
En tout cas leur violence tait telle que le gouverneur
tremblait et que les draperies flottaient comme
souffles par un grand vent. Il ntait pas question
dinterprte, le gouverneur nen avait plus besoin. Bien
que les mots fussent dits dans langlais le plus pur, il les
comprenait parfaitement.
Bouddha revint vers les deux hommes qui avaient
reu les pices dor et leur demanda de les lui remettre,
ce quils firent. Tenant les disques plat dans une
main, il revint vers le gouverneur et sadressa
directement lui, disant : Avance les mains. Le
gouverneur obtempra avec peine tellement il
tremblait. Bouddha posa un disque dans chacune de
ses mains. Les disques disparurent immdiatement, et
Bouddha dit : Regarde, mme lor pur svadera de tes
mains. Les deux disques retombrent alors
simultanment sur la table devant les deux hommes
qui les avaient donns.
Ensuite Bouddha allongea ses deux mains, les plaa
sur les mains tendues du gouverneur, et dit dune voix
douce et calme : Frre, naie pas peur. Je ne te juge
pas, tu te juges toi-mme. Il resta ainsi jusqu ce que
le gouverneur ft calm, puis retira ses mains et dit :
Tu es bien press daccourir avec des sabres pour
redresser ce que tu crois tre un tort. Mais rappelle-toi
que quand tu juges et condamnes des hommes, tu te
juges et te condamnes toi-mme.
Il revint vers Jsus et dit : Nous deux qui avons la
connaissance, nous sommes unis pour le bien commun
et lamour fraternel de toute lhumanit. Il reprit le
bras de Jsus et dit encore : Eh bien, frre, jai
entirement retir cette affaire de tes mains, mais je te
la remets maintenant. Jsus dit : Tu as agi
noblement, et je ne saurais trop te remercier. Ils
sinclinrent tous deux puis, se prenant par le bras, ils
se retirrent travers la porte ferme et disparurent.
Aussitt la salle retentit dun tumulte de voix.
Gouverneur, capitaine, soldats, et gardes se grouprent
autour de nous pour nous serrer la main. Tout le
monde essayait de se faire comprendre en mme
temps. Le gouverneur adressa la parole mile qui leva
la main pour rclamer le silence. Ds quil put se faire
entendre, il annona que le gouverneur dsirait nous
voir nouveau tous assis sa table. Nous reprmes
donc nos places.
Une fois le calme revenu, nous vmes que le
capitaine avait group ses soldats droite et gauche
de la table et derrire la chaise du gouverneur qui avait
de nouveau t rapproche. Le gouverneur se leva et,
se servant dmile comme interprte, il dit : Je me
suis laiss dborder par mon zle. Jen suis
profondment confus et doublement dsol. Il est
peut-tre superflu de le dire aprs ce qui est arriv, car
je crois que vous pouvez voir mon attitude que jai
chang. Je demande mon frre Bagget Irand de se
lever et de bien vouloir accepter mes plus humbles
excuses. Maintenant je prie toute la socit de se lever.
Quand ce fut fait, il dit : Je vous prie galement tous
daccepter mes humbles excuses. Je vous souhaite
tous la bienvenue du fond du cur. Jespre que vous
resterez toujours auprs de nous si cela est conforme
votre dsir. Dans le cas improbable o vous
souhaiteriez une escorte militaire un moment
quelconque, je considrerais comme un grand honneur
de pouvoir vous la fournir et je sais que le capitaine
partage mes sentiments. Je ne puis rien ajouter que
vous souhaiter bonne nuit. Toutefois, je voudrais vous
dire avant votre dpart que tout ce que je possde est
votre disposition. Je vous salue, les soldats vous
saluent galement et vous accompagneront votre
domicile. Encore une fois, je vous souhaite bonne nuit
et salam au nom du grand Bouddha, ltre Cleste.
Le capitaine nous fit force excuses, disant avoir la
certitude que nous tions ligus avec ltre Suprme. Il
nous escorta avec cinq soldats jusqu notre rsidence.
En nous quittant, ceux-ci excutrent un salut en
demi-cercle autour du capitaine, en prsentant les
pointes de leurs sabres de manire ce quelles
touchent la pointe du sien. Puis se retournant vivement
ils retirrent leur coiffure et, sinclinant trs bas pour
un salam, mirent un genou en terre. Ce genre de salut
nest excut qu loccasion de grandes affaires dtat.
Nous y rpondmes de notre mieux, et ils sen allrent.
Nous entrmes dans la maison, prmes aussitt
cong de notre hte et de nos amis, et nous prparmes
rejoindre notre tente. Nous tions si nombreux quil
ny avait pas place pour tout le monde lauberge. Nous
avions donc dress le camp dans lenclos situ derrire
elle et nous tions trs confortablement installs.
En arrivant nos tentes, Raymond sassit sur un lit
de camp et dit : Bien que je sois absolument mort de
fatigue, il est compltement inutile que jaille me
coucher avant davoir un peu clairci cette affaire. Je
vous prviens que jai lintention de rester assis comme
cela toute la nuit, moins de recevoir quelque
illumination, car je nai pas besoin de vous dire que
cette affaire ma touch plus profondment qu fleur
de peau. Quant vous autres qui tes assis l en rond
sans mot dire ; vous avez lair aussi intelligents que des
chouettes.
Nous rpondmes quil en savait aussi long que nous,
car nous navions jamais rien vu dapprochant.
Quelquun suggra quil sagissait dune mise en scne
spcialement prpare pour nous. Raymond faillit lui
sauter la figure : Mise en scne ! Eh bien, la troupe
capable dune mise en scne pareille se ferait payer
nimporte o un million par semaine. Quant au
gouverneur, je veux tre pendu sil jouait la comdie.
Le vieux bonze tait terrifi jusquaux mlles. Javoue
dailleurs avoir eu aussi peur que lui pendant quelques
instants.
Mais jai comme une vague arrire-pense quil avait
mis en scne pour nous une tout autre rception
couleur rouge sang. Son accs de rage ne visait pas
Bagget Irand seul. Quand les soldats se sont rus dans
la salle, leurs clameurs ressemblaient trop des cris de
triomphe. Sauf erreur de ma part, le vieux jouait un
scnario bien plus profond que nous ne le supposions.
Jai ide quil a cru un moment que Bouddha tait venu
pour laider. En effet, quand ils ont vu toute laffaire
tourner contre eux, ils se sont compltement effondrs.
En y pensant, je me rappelle mme quils ont lch
leurs sabres.
Et puis, que dites-vous de la force de Bouddha ?
Voyez comme il a jet ses paroles la face du vieux
gouverneur. Il paraissait plus puissant que Jsus, mais
la fin, cest son ct qui eut besoin de soutien, car en
lespce le parti chrtien dominait la situation. Ne
trouvez-vous pas que le gouverneur a reu un bon coup
dperon ? Je parierais quil doit avoir en ce moment
limpression dtre soulev par-dessus une barricade
par ses lacets de soulier.
Quand Bouddha lui a pris les mains, jai eu
limpression que le corps astral du vieux abandonnait
son corps physique. Si, je ne me trompe, nous
entendrons pas mal parler de lui avant demain, et je
vais jusqu prtendre que ce sera en bien, car il est une
puissance dans le pays. Si les vnements dhier lui ont
apport la mme illumination merveilleuse qu moi je
ne dtesterais pas de chausser ses bottes.
Nous continumes de commenter les vnements de
la soire, et le temps passa si vite que nous fmes tout
coup surpris par laurore. Raymond se leva, stira, et
dit : Qui a sommeil. ? En tout cas pas moi, aprs tout ce
que nous venons de dire.
Nous nous tendmes donc tout habills pour nous
reposer une heure avant le repas du matin.
 14

e lendemain au rveil, Raymond fut le

premier debout. Il se dpcha de faire sa
toilette, tel un colier impatient. Quand il eut
termin, il resta debout presser tout le monde.
Finalement nous entrmes tous dans l salle manger
o nous trouvmes mile et Jast. Raymond sassit
entre eux deux et posa des questions pendant tout le
repas. peine emes-nous de manger quil se leva. Il
voulait se prcipiter pour revoir la maison qui avait
pouss en un quart dheure . Posant ses mains sur les
paules de Jast, il dit que sil pouvait avoir deux aides
comme mile et Marie, il samuserait se promener
partout en faisant pousser des maisons pour les
pauvres gens. Puis il ajouta : Mais je crois que les
grands propritaires fonciers de New York en
tomberaient malades, car ils vivent de leurs loyers.
mile objecta : Et sils voulaient vous en empcher ?
Eh bien ! dit Raymond, je le ferais quand mme. Une
fois les maisons pousses, si les propritaires ne
voulaient pas sen servir, je les attraperais de force, les
mettrais dedans, et les enchanerais.
 Tout cela nous fit rire de bon cur, car nous avions
toujours considr Raymond comme un homme
tranquille et rserv. Il nous dit plus tard avoir t
tellement boulevers quil ne pouvait plus se retenir de
poser des questions. Il assura que cette expdition tait
de loin la plus passionnante de toute sa vie, bien quil
ft un habitu des voyages en pays lointain. Il rsolut
alors de nous aider organiser une deuxime
expdition pour continuer les fouilles daprs les
directives de nos amis. Ce projet neut
malheureusement pas de suite, car Raymond dcda
subitement lanne suivante.
Nous emes toutes les peines du monde
lempcher de se rendre immdiatement la petite
maison. Cela finit par un compromis selon lequel Jast
et lun des autres laccompagneraient jusqu un
endroit o ils auraient vue sur elle. Ils revinrent de leur
promenade au bout dune demi-heure. Raymond
jubilait. Il avait aperu la petite maison, et elle tait
relle. Elle lui avait remmor une de ses visions
denfance dans laquelle il stait vu en promenade avec
des fes, construisant des maisons pour les pauvres
gens et les rendant heureux.
mile nous informa quil y aurait le soir une runion
similaire celle laquelle nous avions assist lanne
prcdente son village natal. Il nous invita tous y
venir, ce que nous acceptmes avec un vif plaisir.
 Nous tions si nombreux quil parut prfrable de ne
pas aller tous ensemble examiner la petite maison.
Nous prmes donc des dispositions pour y aller par
groupes de cinq ou six. Le premier groupe comprenait
mile, Raymond, une ou deux dames, et moi-mme.
Nous passmes devant la maison o demeurait Marie
qui se joignit nous ainsi que notre htesse. Quand
nous arrivmes en vue de la maison, la fillette courut
notre rencontre et se jeta dans les bras de Marie, disant
que son frre tait bien portant et vigoureux.
Aux approches de la maison, la maman sortit, tomba
genoux devant Marie, et commena par lui dire
combien elle ladorait. Marie tendit la main pour la
relever et lui dit : Il ne faut pas tagenouiller devant
moi. Jaurais fait pour quiconque ce que jai fait pour
toi Ce nest pas moi qui mrite louange pour la
bndiction que tu as reue. Cest le Grand tre.
Le garonnet ouvrit la porte, et sa maman nous invita
entrer. Nous suivmes les dames, avec notre htesse
pour interprte. Il ny avait pas de question, la maison
tait l, avec ses quatre chambres trs confortables. Elle
tait entoure de trois cts par des cabanes
absolument misrables. Nous fmes informs que les
occupants de ces cabanes se prparaient migrer,
convaincus que le diable avait bti cette maison et les
tuerait sils continuaient vivre dans le voisinage.
Nous emes bientt des nouvelles du gouverneur.
Vers onze heures du matin il envoya le capitaine et un
groupe de soldats pour nous inviter tous djeuner
avec lui deux heures le mme jour. Nous acceptmes.
Un garde nous attendait lheure convenue pour nous
escorter jusqu la maison du gouverneur. Le lecteur
comprendra que les beaux quipages nexistaient pas
dans ce pays. Nous utilismes donc le seul mode de
locomotion en usage, la marche pied.
En arrivant la maison du gouverneur, nous vmes
quun grand nombre de lamas du monastre voisin
nous avaient prcds avec leur grand prtre. Nous
apprmes que ce monastre abritait quinze cents dix-
huit cents lamas et quil tait fort important. Le
gouverneur faisait partie du grand conseil des prtres
de cette communaut.
Nous nous attendions des commentaires anims,
mais ne tardmes pas dcouvrir que le djeuner avait
pour but dtablir un contact entre les lamas et les
membres de notre expdition. Nos amis les Matres
connaissaient le grand prtre depuis longtemps pour
lavoir souvent rencontr et avoir travaill avec lui.
Jusquau matin mme, le gouverneur paraissait avoir
ignor ces relations. En effet, le grand prtre avait t
absent du monastre pendant trois ans et ntait de
retour que depuis la veille de notre arrive.
Pendant le repas, nous pmes nous rendre compte
que les lamas taient bien levs, avaient de larges vues
sur la vie, avaient beaucoup voyag, et que deux dentre
eux avaient mme pass un an en Angleterre et aux
tats-Unis. Le gouverneur leur avait relat les
vnements de la veille. Bien avant la fin du repas,
latmosphre tait devenue trs cordiale. Nous
trouvmes le gouverneur fort sympathique. Il ne fit
allusion la soire de la veille que pour dire quil en
tait sorti grandement illumin. Il avoua franchement
avoir t extrmement xnophobe jusque-l. Nous
fmes obligs davoir recours des interprtes, ce qui
nest gure satisfaisant quand on dsire aller au fond de
la pense dun interlocuteur.
Avant le dpart nous fmes cordialement invits
pour le lendemain visiter le monastre et y tre les
htes des Lamas. mile nous conseilla daccepter, et
nous passmes avec eux une journe trs agrable et
instructive. Le grand lama tait un, homme
remarquable. Il se lia ce jour-l avec Thomas dune
amiti qui mrit ensuite jusqu devenir une
comprhension troite et fraternelle qui dura toute leur
vie. Le grand lama nous apporta une aide inapprciable
au cours de nos voyages subsquents dans la rgion.
 15

ous apprmes bientt le motif de la visite des

Matres au dsert. Ils voulaient nous faire
assister une grande runion dindignes
quils avaient organise la demande expresse du
grand lama.
Juste avant lheure de la runion, mile, Marie et
moi allmes la maison o le garonnet avait t guri.
Nous voulions voir sa maman et sa sur, car elles
avaient demand nous accompagner. Entre leur
nouvelle maison et le lieu de runion, nous passmes
devant un grand nombre de huttes de boue dlabres.
La fillette sarrta devant lune delles, disant quune
femme aveugle y habitait. Elle demanda mile la
permission dy entrer et demmener laveugle la
runion si elle le dsirait. mile ayant acquiesc, la
fillette ouvrit la porte et entra dans la hutte tandis que
nous attendions lextrieur. Quelques instants plus
tard, elle rapparut en disant que la femme avait peur
et demandait mile de venir jusqu elle. Celui-ci
sapprocha de la porte et au bout dun instant de
conversation entra dans la hutte avec la fillette.
 Marie dit : Cette fillette sera une grande bienfaitrice
parmi ces gens, car elle possde le pouvoir et la
dtermination dexcuter ce quelle entreprend. Nous
avons dcid de la laisser mener cette affaire sa guise.
Cependant nous la conseillerons et laiderons en nous
inspirant des ides qui auront le plus de chances
daugmenter sa confiance en elle-mme. Nous allons
voir la mthode quelle emploiera pour inciter cette
femme venir la runion. La crainte que ces braves
gens prouvent notre gard est inimaginable.
Beaucoup dentre eux sloignent de la maison de la
fillette au lieu de nous assaillir en vue dobtenir des
maisons semblables. Telle est la raison qui nous, oblige
tant de doigt pour ne pas heurter leurs sentiments.
Tandis que nous souhaitons les lever au-dessus de
leur entourage comme nous lavons fait pour cette
brave fillette, ils senfuient loin de nous ds que nous
faisons mine dapprocher.
Je demandai Marie comment elle avait pu aider de
la sorte la fillette et ses parents. Elle rpondit : Eh bien,
ce fut grce lattitude de la fillette. Cest travers elle
que nous avons pu aider toute sa famille. Elle est
lorgane dquilibre de son groupe. Cest par elle que
nous allons atteindre cette chre me et beaucoup
dautres gens ici.
Puis Marie montra du geste les huttes environnantes
et dit : Voil les gens que nous aimons rapprocher de
nos curs. La nouvelle maisonnette na pas t cre
en vain.
mile et la fillette rapparurent, disant que laveugle
demandait la fillette de lattendre et que toutes deux
allaient nous rejoindre de suite. Nous continumes
donc notre chemin en laissant la fillette avec laveugle.
Quand nous arrivmes au lieu de runion, le public
tait presque au complet. Nous apprmes que le grand,
prtre du monastre allait tre le principal orateur de la
soire. mile avait rencontr ce lama dix-huit mois plus
tt et stait tout de suite li avec lui dune chaude
amiti. Le gouverneur tait la plus haute autorit aprs
le lama. mile dit que ces deux hommes allaient
devenir amis intimes des Matres dater de ce jour. Il
tait rare que les Matres eussent loccasion dentrer en
contact spirituel avec daussi hautes autorits. Ils se
contentaient en gnral de laisser les vnements
progresser leur allure naturelle.
Nos amis nous dirent que le soir prcdent avait
marqu la troisime occasion o Jsus et Bouddha
taient apparus pour les aider visiblement. Ils taient
heureux que nous ayons pu en tre tmoins. Ils ne
considraient pas cette affaire comme un triomphe
additionnel, mais comme une occasion leur permettant
de cooprer avec les gens de la rgion.
Sur ces entrefaites, la fillette entra dans la salle de
runion, conduisant la femme aveugle. Elle linstalla
sur un sige un peu en arrire et de ct. Une fois la
femme assise, la fillette se mit debout en face delle, lui
prit les deux mains, et peu aprs se pencha comme
pour lui parler voix basse. Puis elle se redressa et posa
ses menottes sur les yeux de laveugle o elle les laissa
quelques instants. Ce mouvement parut attirer
lattention de toute lassemble, commencer par le
grand prtre. Tout le monde se leva pour regarder
lenfant et laveugle. Le grand prtre savana
rapidement et posa ses mains sur la tte de la fillette
qui reut visiblement un choc mais ne changea pas
dattitude.
Les trois personnages se maintinrent ainsi pendant
quelques instants, puis la fillette enleva ses menottes et
scria : Eh bien, tu nes pas aveugle du tout, tu peux
voir. Elle embrassa le front de la femme puis se
retourna et marcha vers Thomas. Elle parut perplexe et
dit : Jai parl dans votre langue, comment cela se
fait-il ? Puis elle ajouta : Pourquoi la femme ne voit-
elle pas quelle a cess dtre aveugle ? Elle peut voir.
Nous regardmes nouveau la femme. Elle stait
leve. Saisissant deux mains la robe du grand prtre,
elle dit en langue indigne : Je peux vous voir. Puis
elle regarda autour delle dans toute la salle dun air
gar et dit : Je peux vous voir tous. Elle lcha la
robe du grand prtre, enfouit son visage dans ses
mains, retomba sur le sige quelle occupait, et sanglota
: Je vois, je vois, mais vous tes tous si propres et je
suis si sale. Laissez-moi partir.
Marie alla se placer directement derrire la femme et
lui posa ses deux mains sur les paules. Le grand prtre
leva les mains. Aucun mot ne fut prononc. Presque
instantanment, les vtements de la femme furent
changs en vtements neufs et propres. Marie retira ses
mains. La femme se leva, et regarda autour delle dun
air ahuri et perplexe. Le prtre lui demanda ce quelle
cherchait. Elle rpondit que ctaient ses vieux
vtements. Le prtre dit : Ne cherche pas tes vieux
vtements, regarde, tu es habille de neuf. Elle resta
encore un instant comme enveloppe dans sa
perplexit, puis son visage sillumina dun sourire. Elle
sinclina trs bas et reprit son sige.
Nous tions tellement surexcits que nous nous
pressions tous autour de la femme. Entre-temps
Raymond stait fray un passage jusqu la fillette et
causait avec elle voix basse. Il nous informa plus tard
quelle parlait trs bien langlais. Quand la conversation
avait lieu en langue indigne, notre htesse servait
dinterprte. Nous apprmes que la femme tait aveugle
depuis plus de vingt-quatre ans et que sa ccit
provenait de ce quelle avait reu dans les yeux du petit
plomb dun coup de fusil tir par un brigand faisant
partie dune bande.
 Quelquun suggra quil serait bon de sasseoir la
table. Tandis que nous prenions place, la femme se leva
et demanda Marie qui tait reste tranquillement
ses cts la permission de partir. La fillette savana,
disant quelle laccompagnerait pour sassurer de son
arrive bon port. Le grand prtre demanda la femme
o elle habitait, Elle le renseigna. Il lui conseilla de ne
plus retourner cet endroit malpropre. La fillette prit la
parole pour dire quelle comptait bien hberger la
femme chez elle, et elles quittrent toutes deux la salle
en se donnant le bras.
Quand nous fmes tous assis, des assiettes
apparurent sur la table comme poses par des mains
invisibles. Le grand prtre regarda autour de lui dun air
stupfait. Quand la nourriture et les plats
commencrent arriver de la mme manire, il se
tourna vers Marie qui tait assise sa droite et lui
demanda si elle avait lhabitude de se nourrir de cette
manire dont il navait jamais eu le privilge dtre
tmoin jusquici.
Il se tourna ensuite vers mile, qui nous servait
dinterprte, comme pour demander des explications.
mile exposa que le pouvoir qui avait servi gurir
laveugle pouvait tre utilis pour se procurer tout ce
dont on avait besoin. Il tait facile de voir que le grand
prtre restait perplexe, mais il ne dit mot jusque vers le
milieu du repas.
 Alors il reprit la parole, et Jast interprta. Le grand
prtre dit : Mon regard a sond des profondeurs o, je
ne croyais pas que des tres humains eussent le
privilge de plonger. Toute ma vie sest coule dans
lordre de la prtrise, et je croyais servir mes
semblables. Je constate maintenant que je me servais
moi-mme beaucoup plus que mes frres. Mais la
fraternit a t prodigieusement tendue ce soir, et ma
vision a suivi. Maintenant seulement il mest permis
dapercevoir ltroitesse de notre vie passe et le mpris
que nous professions pour tout ce qui ntait pas nous-
mmes. Cette vision sublime me montre que vous
manez comme nous du domaine divin, et me permet
de contempler une joie cleste.
Il sinterrompit les mains moiti leves cependant
quun air dagrable surprise lenvahissait. Il resta dans
cette position un instant puis dit : Cest insens, je puis
parler votre langue et je vais le faire. Pourquoi ne le
pourrais-je pas ? Je comprends maintenant votre
pense quand vous disiez que la facult de sexprimer
est illimite pour lhomme. Je dcouvre en effet que je
peux vous parler directement et que vous me
comprenez.
Il sinterrompit encore comme pour ressaisir le fil de
ses penses, puis se mit parler sans interprte. On
nous informa plus tard que ctait la premire fois quil
parlait anglais.
 Il continua : Comme cest magnifique de pouvoir
vous parler directement dans votre langue ! Cela me
donne une vision plus large des choses, et je ne peux
plus comprendre comment des hommes peuvent en
regarder dautres comme des ennemis. Il est vident
pour moi, que nous appartenons tous la mme
famille, provenons de la mme source, et servons la
mme cause. Cela prouve quil y place pour tout le
monde. Si un frre a une pense diffrente de la ntre,
pourquoi voudrions-nous le faire prir ? Je comprends
que nous navons pas le droit dinterfrer, car toute
interfrence ne fait que retarder notre propre
dveloppement et nous isoler du monde en faisant
scrouler notre maison sur notre propre tte.
Au lieu dune race limite, je perois maintenant un
tout universel, ternel et sans bornes, manant de
lUnit et retournant elle. Je vois que votre Jsus et
notre Bouddha ont vaincu par la mme lumire. Il faut
que leurs vies se fondent dans lunit en mme temps
que celles des participants cette lumire. Je
commence voir le point de convergence. Cette
lumire, claire comme le cristal dverse son
rayonnement sur moi. Quand des hommes se sont
levs une position royale, ils narrivent plus
considrer leurs frres comme des gaux. Ils veulent
tre seuls rois et maintenir les autres dans la servitude.
Pourquoi cette fillette a-t-elle plac ses mains sur les
yeux ferms de la brave femme ? Parce quelle voyait
plus profondment que moi, alors que jaurais d tre
mieux au courant quelle. Elle a manifest ce que vous
appelez un puissant amour, le mme qui a incit Jsus
et Bouddha se runir, ce qui ma dabord tonn mais
ne mtonne plus. En vous incluant tous dans notre
pense, il ne peut arriver de mal, car cette inclusion
nous apporte le bien que vous possdez, et nous ne
pouvons quen profiter. Le pouvoir qui vous protgera
toujours me protgera aussi. Larmure qui me dfend
vous dfendra de mme. Si elle est une protection pour
vous et moi, elle lest pour tous. Les lignes de
dmarcation ont disparu. Quelle vrit cleste !
Je vois votre pense quand vous dites que le monde
est le monde de Dieu et que les endroits lointains et
proches lui appartiennent. Si nous voyons
simultanment les lieux proches et lointains, ils sont
pareils pour nous. Nous vivions dans notre petit monde
sans voir que le vaste univers nous entourait, prt
venir notre secours si nous le laissions faire. Songez
que Dieu nous entoure et entoure tout.
Je comprends la pense du saint frre disant que les
portes souvriront toutes grandes pour quiconque est
prt recevoir Dieu. Il est dit que lhomme ne doit pas
se borner prter loreille. Il doit devenir ce quil
proclame tre. En sengloutissant lui-mme, il sera
immerg, dans la fraternit humaine. Ce sont les actes
qui comptent et non les belles paroles. Le chemin du
progrs nest pas seulement barr par les croyances
dautrui, mais par les ntres. Chacun rclame
directement les grces du Trs-Haut, chacun essaie de
btir sa demeure en dmantelant celle dautrui. Au lieu
demployer son nergie dtruire, il faudrait sen servir
pour consolider lensemble.
Le Trs-Haut a cr toutes les nations de la terre
dun mme sang, et non pas chaque nation dun sang
diffrent. On est maintenant arriv au point o il faut
choisir entre la superstition et la fraternit humaine. La
superstition est lenvotement de lhomme. La foi qui
dplace les montagnes sommeille encore ltat de
germe dans le plan divin. Lhomme na pas encore
atteint la hauteur et la majest de cette loi. La loi
dillumination qui a prcd celle des miracles est la loi
suprieure de lamour, et lamour est la fraternit
universelle.
Lhomme na besoin que de remonter la source de
sa propre religion, den carter toutes les fausses
interprtations, et de rejeter tout gosme. Derrire les
apparences superficielles, on trouvera lor pur de
lalchimiste, la sagesse du Trs-Haut, votre Dieu et
mon Dieu. Il ny a quun seul Dieu, et non des divinits
nombreuses pour des peuples divers.
Cest le mme Dieu qui sadressa du buisson ardent
Mose. Cest le mme encore auquel Jsus faisait
allusion en disant que par la prire il pouvait appeler
des lgions son secours dans sa bataille mort pour
achever le travail que le Pre lui avait confi. Cest
encore le mme Dieu qui Pierre adressa ses prires en
sortant de prison. Je perois maintenant le grand
pouvoir auquel on peut faire appel pour aider ceux qui
veulent consacrer leur vie la fraternit humaine.
ce moment, le grand prtre leva son verre, le tint
un moment serr dans la main, et simmobilisa
compltement. Le verre se brisa en poussire et le
grand prtre continua : Les armes dIsral
connaissaient ce pouvoir quand elles sonnrent de la
trompette devant Jricho et que les murs scroulrent.
Paul et Silas ne lignoraient pas non plus quand ils
svadrent de prison.
nouveau le grand prtre observa un moment de
silence complet, et le btiment se mit vibrer et
vaciller sur ses bases. De grandes langues de feu
brillrent comme des clairs. Deux normes masses
rocheuses se dtachrent de la paroi de la montagne
deux kilomtres de l et tombrent en avalanche dans
la valle. Les villageois sortirent terrifis de leurs
maisons, et nous emes bien envie den faire autant,
tellement notre btiment tait secou.
Puis le grand prtre leva la main, et le calme revint. Il
dit encore : quoi peuvent servir les armes et les
marines quand on sait que Dieu possde ce pouvoir et
que ses vritables fils peuvent sen servir ? On peut
balayer une arme comme un enfant renverserait des
soldats de plomb, et lon peut rduire en poussire, tel
ce verre, les grands navires de guerre.
Ce disant il montrait lassiette dans laquelle il avait
dpos la poussire reprsentant tout ce qui restait du
verre. Il la prit et souffla lgrement dessus : Elle clata
en flammes et disparut totalement.
Il reprit encore : Ces lgions ne viennent pas pour
faire votre travail ou le mien ni pour se servir de
lhomme comme dun instrument. Cest lhomme qui
peut faire appel elles pour tre encourag, soutenu, et
rconfort dans le travail quil accomplit comme matre
de toutes les conditions de vie.
laide de ce pouvoir, lhomme peut calmer les
vagues, commander aux vents, teindre le feu, ou
diriger les foules. Mais il ne peut se servir des lgions
que sil les a domines. Il peut les employer pour le
bien de la race humaine pour enfoncer dans la cervelle
des hommes le sens de la coopration avec Dieu.
Quiconque est devenu capable de faire appel ces
lgions sait parfaitement quil ne peut les utiliser que
pour le service vritable de lhumanit. Elles peuvent
en effet consumer lhomme aussi bien que le dfendre.
Lorateur sinterrompit un moment, tendit les
mains, et reprit dune voix mesure et respectueuse :
Pre, cest un grand plaisir pour nous de recevoir ces
chers amis ce soir, et nous disons dun cur humble et
sincre : Que ta volont soit faite. Nous les
bnissons, et en les bnissant nous bnissons le monde
entier.
Puis il sassit comme si rien dextraordinaire ne stait
pass. Tous les Matres taient calmes. Seuls les
membres de notre expdition taient surexcits. Le
chur invisible clata en chantant : Chacun connat
le pouvoir qui rside dans un nom. Lhomme peut se
proclamer roi lui-mme. Avec un cur contrit, il peut
accder au pouvoir suprme.
Pendant cette remarquable dmonstration de
puissance nous tions rests inconscients de ltat de
tension de nos nerfs. Quand le chur sarrta, nous en
devnmes conscients, comme si la fin de la musique
avait t ncessaire pour nous dtendre. Quand les
derniers chos en furent teints, nous nous levmes de
table et nous runmes autour de nos amis et du grand
prtre. Ce fut loccasion pour Raymond et Thomas de
poser des questions. Voyant combien ils taient
intresss, le grand prtre les invita passer la nuit au
monastre avec lui. Ils nous souhaitrent le bonsoir et
partirent tous trois.
Le programme prvoyait que nous partirions le
lendemain midi. Nous convnmes que Jast et
Chander Sen nous accompagneraient seuls lendroit
o nous devions complter nos approvisionnements, et
mile nous y rejoindrait. Quant aux trois Matres, ils
reviendraient avec nous au village de nos quartiers
dhiver. Aprs avoir pris ces dispositions, nous
retournmes au camp, mais nallmes pas nous
coucher avant laurore, tant nous tions dsireux
dchanger nos impressions sur les vnements dont
nous avions t tmoins.
 16

e lendemain midi tout tait prt.

Lexpdition quitta le village au milieu des cris
dadieu et des souhaits de bon voyage, car la
plupart des habitants taient sortis pour nous saluer au
dpart. Nous fmes halte le mme soir vers six heures
un endroit o il nous fallait traverser un large fleuve.
Nous jugemes bon de camper l, les prparatifs de la
traverse devant nous prendre la majeure partie du
lendemain.
Comme il ny avait ni pont ni bateau, les hommes
traversrent en glissant le long dun gros cble tress en
lanires de cuir et tendu par-dessus la rivire. Il ny eut
pas de difficult pour eux, mais ce fut bien autre chose
pour les chevaux et les mules. Avec des courroies de
cuir nous leur fabriqumes un solide support muni
dune forte boucle pouvant glisser le long du cble. On
attachait lanimal, puis on le poussait par-dessus la
berge. Il restait suspendu au-dessus du torrent
mugissant, tandis quon le tirait laide de cordes
partant de lautre rive. Lune des cordes servait tirer
lanimal et lautre ramener son support.
 Finalement la traverse se termina sans incidente
ensuite nous ne rencontrmes plus dobstacles. part
cette traverse difficile, nous trouvmes la piste du
retour bien meilleure que celle de laller. Une fois
arrive notre base, lexpdition se dbanda, et les
dispositions furent prises pour permettre ceux qui
rentraient chez eux de rejoindre leur port de dpart par
la route rgulire des caravanes. Le lendemain matin,
mile nous rejoignit. Nous prmes cong de nos
camarades et nous partmes avec lui en direction du
village de nos anciens quartiers dhiver.
Nous nous reposmes deux jours au camp des
bandits. Les deux auxiliaires qui en provenaient nous
quittrent l, et notre dtachement fut rduit sept
hommes. Les deux anciens bandits racontrent leurs
compagnons le voyage remarquable quils avaient fait
et les miracles quils avaient vus.
Nous fmes extrmement bien traits. Nos trois
grands amis recevaient des honneurs particuliers. Le
chef de bande leur assura quen souvenir de la
considration que les Matres leur avaient montre, les
bandits tiendraient pour absolument sacr
lemplacement des cits enfouies. Dailleurs, il y avait
peu de danger que cette bande tentt de sloigner
pareillement de sa base.
En effet les bandits du dsert nenvahissent jamais
les montagnes, ni ceux des montagnes le dsert, car ils
sont continuellement en guerre les uns contre les
autres. Pour autant que nous sachions, ils ont
fidlement tenu leur promesse jusquici.
Le matin de notre dpart, le chef de bande vint
donner Thomas une petite mdaille dargent de la
taille et du poids dun shilling anglais, sur laquelle tait
grave une curieuse inscription. Il informa Thomas que
si nous tions jamais attaqus dans la rgion par une
bande de brigands, il nous suffisait de montrer cette
mdaille pour tre immdiatement relchs. Sa famille
la dtenait depuis de nombreuses gnrations et y
attachait un prix extrme, mais il dsirait la voir aux
mains de Thomas en gage de son estime pour lui.
Aprs avoir soigneusement examin la mdaille,
mile nous dit quil sagissait dune trs fidle
reproduction dune pice de monnaie qui avait eu cours
dans le nord du territoire de Gobi plusieurs milliers
dannes auparavant. Le millsime montrait que cette
mdaille datait de plus de sept cents ans. Des pices de
monnaie de ce genre sont souvent utilises comme
talismans par les indignes de la rgion, et ceux-ci leur
attribuent dautant plus defficacit que les pices sont
plus anciennes. Le chef des brigands et toute sa bande
attachaient indubitablement un trs grand prix leur
cadeau.
Nous continumes notre voyage sans autre incident
et arrivmes nos quartiers dhiver lpoque prvue.
Nous y remes une chaude bienvenue de la part du
groupe de Matres qui nous avait rendu visite dans le
dsert et nous avait quitt au village o nous avions
rencontr le grand prtre. Nous fmes une seconde fois
invits habiter la maison de notre htesse de lanne
prcdente, ce que nous acceptmes avec joie.
Cette fois-ci nous ntions plus que quatre, car sept
de nos camarades taient retourns aux Indes et en
Mongolie pour effectuer dautres recherches. Cette
combinaison devait nous laisser plus de temps pour les
traductions de documents. Tout tait tranquille dans le
petit village. Cela nous permit de consacrer la totalit de
notre temps tudier lalphabet des documents, ainsi
que la forme des symboles et des caractres. Nous
plames ceux-ci dans lordre qui permettait de sen
servir et nous en retirmes des donnes intrieures sur
la signification des mots. Chander Sen nous apporta
son concours. Bien quil ne ft pas prsent tout le
temps, notre htesse ou lui se trouvaient toujours l
pour nous aider aux passages difficiles.
Ce travail continua jusquaux derniers jours de
dcembre. Nous remarqumes alors quun assez grand
nombre de gens se runissaient nouveau pour
lassemble annuelle. Ctaient pour la plupart les
mmes que lanne prcdente, mais le lieu de runion
tait diffrent. Cette fois-ci la fte devait avoir lieu au
temple de la Croix en T , dans la salle centrale de la
srie des cinq salles disposes horizontalement au-
dessus du rebord dj dcrit.
Le soir du nouvel an, nous montmes cette salle de
bonne heure pour causer avec ceux qui sy taient
runis. Ils venaient dendroits trs divers et nous,
donnrent des nouvelles du monde extrieur avec
lequel nous avions vraiment le sentiment davoir perdu
contact. Cependant notre travail nous avait rendus
heureux et le temps avait pass trs vite.
Tandis que nous causions, lun des htes entra et dit
que la lune tait superbe. Plusieurs assistants, y
compris tout notre groupe, sortirent sur le balcon
naturel. En vrit la vue tait magnifique. La lune
venait de se lever et paraissait flotter travers un amas
de couleurs dlicates qui se refltaient sur la vaste
tendue de neige couvrant montagnes et valles. Les
couleurs changeaient continuellement.
Quelquun dit : Oh ! le carillon va sonner cette nuit
! En effet, celui-ci ne tarda pas commencer. Au
dbut, ce fut comme si une cloche trs loigne avait
sonn trois coups. Puis il sembla que des cloches se
rapprochaient en devenant de plus en plus petites,
jusqu ce que ce fussent de minuscules clochettes
tintant nos pieds. Limpression tait si relle que nous
regardmes terre, nous attendant les voir. La
mlodie continua et samplifia comme si des milliers de
cloches taient accordes en parfaite harmonie. La
zone colore sleva jusquau niveau du rebord o nous
nous tenions. Il sembla que nous pouvions nous
avancer et marcher dessus tellement la terre sous-
jacente tait hermtiquement cache.
Tandis que la brume colore slevait en ondulant, le
son des cloches augmenta dintensit, et la mlodie
finit par emplir toutes les anfractuosits. Il semblait
que nous nous tenions sur lestrade dun grand
amphithtre, face des milliers de silhouettes ples et
de visages attentifs au carillon. Puis une voix de tnor
forte et pleine entonna le chant Amrique .
Immdiatement des milliers de voix reprirent les
refrains tandis que les cloches formaient
laccompagnement. Le chant continua ainsi dune
manire clatante jusqu la fin. Alors des voix derrire
nous dirent : Amrique, nous te saluons Puis
dautres dirent : Nous saluons le monde entier.
Nous, nous retournmes et vmes derrire nous
Jsus, le grand prtre, et mile. Le phnomne du
carillon nous avait tellement fascins que nous avions
compltement oubli toute prsence humaine. Chacun
seffaa pour les laisser entrer. Tandis que Jsus se
prparait franchir la porte, nous apermes cette
lumire extraordinaire qui brillait toujours en sa
prsence. Quand il eut franchi la porte, la salle entire
sillumina dune lumire blanche. Tout le monde entra
et prit place table.
 Cette fois-ci, il ny avait que deux longues tables qui
prenaient toute la largeur de la pice. Jsus tait assis
la premire table, et le grand prtre la seconde qui
tait la ntre, avec mile sa droite et Thomas sa
gauche. Il ny avait pas de linge, mais peine fmes-
nous assis que les tables se recouvrirent de nappes de
lin blanc. Des assiettes apparurent aussitt aprs. La
nourriture vint ensuite avec les plats, lexception du
pain.
Une miche apparut sur la table devant Jsus. Il la prit
et commena la rompre, mettant les morceaux sur un
plat. Quand le plat fut rempli, une ple, silhouette
enfantine le souleva et se tint silencieuse jusqu ce que
sept plats remplis de la mme manire fussent tenus
par sept silhouettes semblables. Pendant que Jsus
rompait le pain et remplissait les plats, la miche ne
diminuait pas. Quand le dernier plat fut rempli, Jsus
se leva, tendit les mains, et dit : Le pain que je vous
offre reprsente la pure vie de Dieu. Partagez cette vie
pure qui est toujours divine.
Puis, tandis que lon passait le pain la ronde, il
continua : Quand jai dit que jtais lev et que par
mon ascension jattirerais tous les hommes moi, je
savais que cette exprience serait pour le monde une
lumire grce laquelle chacun verrait de ses propres
yeux et saurait quil peut tre lev comme moi. Jai vu
le ciel ici-bas, sur terre, en plein milieu des hommes.
Telle est la vrit que ai perue, et la Vrit vous
affranchira. Tous vous la reconnatrez. Il nest quun
seul troupeau et un seul berger. Si une brebis sgare, il
est bon dabandonner les quatre-vingt-dix-neuf et de
rechercher la centime pour la ramener au bercail.
Dieu devrait tre tout pour ses enfants. Tous sont
lui, car ils sont plus rapprochs de lui et plus chers
son cur que les moineaux ou les lis des champs. Sil
se rjouit de lpanouissement des lis et note le chant
des moineaux, combien plus couve-t-il du regard la
croissance de ses chers enfants. Il ne les juge pas plus
quil ne juge les lis et les moineaux, mais les associe
avec bont sa grande cause. Nul ne sera laiss de ct
quand il aura instaur sa perfection.
Jai eu la vision que si cet idal pouvait tre grav en
lettres dor pur sur les murs des temples de la Grande
Pense du monde, il lverait la pense des hommes
au-dessus de la boue et de la fange. Il placera leurs
pieds sur le roc dune fondation sre do ils pourront
sans crainte couter mugir vents et mares. Tant quils
sy tiendront fermement et sincrement ils y seront en
scurit. cause de cette scurit, de cette paix, de ce
calme, ils aspireront aux hauteurs do lhomme
peroit sa vritable royaut.
Ils peuvent aussi slever au-dessus de leurs
semblables, mais ny trouveront pas le ciel, car celui-ci
nest pas parmi les hommes. On ne dcouvre pas la
perle de grand prix en marchant lourdement dans le
chemin des peines, des tristesses, et des tribulations.
On latteint bien plus facilement en rejetant tout esprit
matriel et en renonant aux lois qui enchanent
lhomme sa roue ternelle. Avancez-vous, ramassez le
joyau, incorporez-le, laissez briller sa lumire. Un seul
pas direct vous permet, pourvu que vous en ayez la
volont, de gagner le royaume quautrement vous
risqueriez de laisser chapper durant toute lternit.
Considrez une me qui insiste pour recevoir
immdiatement et compltement lillumination
spirituelle et lmancipation, ici, maintenant, et qui
connat la relation de pre fils entre Dieu et lhomme.
Non seulement elle ne tarde pas voir que les
possibilits divines se clarifient, mais elle saperoit
quelle peut les utiliser, et que celles-ci travailleront
pour elle selon sa volont. Pour une telle me, lhistoire
du Nouveau Testament nest ni une fiction ni un vague
rve ralisable seulement aprs la mort, mais un idal
lev devant le monde en vue de la ralisation dune vie
damour et de service. Cet idal est laccomplissement
divin pour tous, ici et maintenant.
Les hommes partageront alors la vision qui fut la
mienne quand jai dit : Beaucoup chercheront
entrer mais ne le pourront pas, car troite est la porte et
resserr le chemin qui conduit la vie ternelle.
Quiconque napprcie pas sa vraie valeur lidal du
Christ ainsi que le plan divin et parfait de coopration
entre lhomme et Dieu ne saurait les raliser. Pour
celui-l, lidal devient un rve, un mythe, un nant.
La porte daccs cette omnipotente alchimie
transformatrice de lEsprit dans lhomme est ouverte
tous en permanence. Sa clef rside dans la
communaut de pense. Car les divergences dans les
idaux, les mthodes de salut, ou les grces de lamour
de Dieu ont t provoques par la pense humaine et
non par la pense de Dieu. Quiconque ferme la porte
aux bndictions que Dieu destine immdiatement
tous ses enfants sisole lui-mme de celles que Dieu
prodigue Enfant Christ. Il perd le bnfice de
lillumination spirituelle due lalchimie,
transcendante de lEsprit-Saint. Il cesse de profiter du
pouvoir qui lui appartient et quil avait le droit dutiliser
au mme titre que le Christ.
Quiconque reconnat ce pouvoir voit le lpreux se
purifier instantanment, le bras dessch redevenir
sain, et toutes les maladies corporelles ou psychiques
svanouir son contact. Par leffet concentr de la
Parole prononce, les hommes unis Dieu
multiplieront les pains et les poissons. Quand ils
distribueront le pain ou verseront lhuile la foule, les
provisions ne spuiseront jamais, et il en restera
toujours en abondance. Les mers dchanes se
calmeront, les temptes sapaiseront, et la gravitation
fera place la lvitation, car les commandements de ces
hommes seront ceux de Dieu.
Ils comprendront alors le message initial que jai
adress au monde, quand jai dit en sortant du temple.
Les temps sont rvolus, le royaume de Dieu est
porte de la main. Et aussi ma pense quand jai dit :
Ayez foi en Dieu, et rien ne vous sera impossible.
Quiconque croit pouvoir faire les mmes uvres que
moi, et veut savancer, pour les faire, peut mme en
accomplir de plus grandes. La vie sainte, la foi, et la
connaissance comportent une technique. Pour
quiconque la possde, rien nest impossible.
Les hommes sauront que lEsprit-Saint, ou totalit
de lEsprit Divin, en eux, leur parle aujourdhui comme
dans les temps anciens. Sils coutent sa voix et
nendurcissent pas leur cur, ils dcouvriront quils
sont la lumire du monde, et que quiconque suit cette
lumire ne marche pas dans les tnbres. Ils sont la
porte par laquelle tous entreront dans la lumire de la
vie. Ils entreront et sortiront leur gr par cette porte.
Ils trouveront la paix ternelle et la grande joie. Ils
dcouvriront que le temps propice pour agir est
aujourdhui.
Le Christ ne fait quouvrir la porte leurs grandes
mes. Cest leur esprit intrieur qui est la toute-
puissante alchimie illimite comme lunivers de Dieu.
Lalchimie dissout et transforme toutes les maladies.
Elle purifie la vie mortelle des effets du pch et la lave
de toute culpabilit. Elle illumine lme grce la
parfaite lumire de la Sagesse. Elle dissout les lments
tnbreux de la vie humaine, les mancipe, les
transforme en lumire de vie.
Les hommes verront ainsi quils ne sont pas
seulement enfants de la nature, mais enfants de Dieu.
Ils spanouiront dans leur perfection individuelle et
perfectionneront ainsi la race. Ils manifesteront lidal,
la prophtie divinement inspire concernant le destin
final de lhomme ici-bas, lidentit du Pre et du Fils qui
est la seconde naissance, la matrise, parfaite de
lhomme sur toutes les conditions dexistence et tous
les vnements.
Ici Jsus sinterrompit, et les lumires devinrent de
plus en plus brillantes. Des images commencrent
apparatre, reprsentant des scnes dune clatante
splendeur. Une main transformatrice savanait pour
toucher les images, qui se fondaient alors dans un
grand ensemble et devenaient plus magnifiques
encore.
Puis vint une grande scne de guerre. Nous vmes
des hommes luttant les uns contre les autres. Les
canons crachaient des lueurs et de la fume. Les obus
clataient au-dessus de la foule et au milieu delle. Les
hommes tombaient de tous cts. Nous pouvions
entendre le grondement et le fracas de la bataille.
 En vrit, elle tait si relle que nous tions certains
dassister un vrai combat. Mais la main
transformatrice sallongea et la couvrit. Aussitt le
calme revint, et les hommes qui se battaient avec rage
un instant auparavant regardrent le ciel : La main
traa des lettres de feu qui parurent couvrir toute la
scne. Elle crivit : Paix, paix. La Paix bnie de Dieu
vous entoure. Vous pouvez blesser et dtruire
lenveloppe mortelle. Mais vous ne pouvez pas dtruire
ce qui appartient Dieu, et vous tes ses enfants. Vous
ne sauriez vous blesser ni vous dtruire lun lautre.
Il sembla un instant que les hommes fussent dcids
continuer la bataille. Cette rsolution se voyait sur
beaucoup de visages et plus spcialement sur ceux des
chefs. Mais plus ils taient dcids aller de lavant,
moins ils trouvaient de motifs pour employer la force.
Plus ils essayaient de faire fonctionner les armes
destructives, moins celles-ci avaient defficacit. Ils
avaient beau sy prendre de toutes les manires,
aucune arme ne fonctionnait plus.
Puis la main crivit en lettres de feu : Si les
hommes voulaient seulement regarder ce qui
transparat derrire tout nuage dorage ou de guerre, ils
trouveraient Dieu.
Ce nest pas Dieu, mais bien lhomme qui a cr la
nue orageuse ou guerrire. Par-derrire, on verra
toujours la main de Dieu leve en signe de paix. Quand
les hommes se font la guerre, ils dsertent le royaume
de Dieu. Ils simmergent totalement dans un royaume
fait de main dhomme, o Dieu ne saurait intervenir en
aucun cas, et ils sont forcs de persister dans cette voie
jusqu ce quils comprennent que toutes les batailles
sont fallacieuses. Si un homme est assez intelligent
pour comprendre le pouvoir quil dtient de Dieu, assez
fort pour cooprer avec lui, et assez rsolu pour vouloir
le faire, il peut mettre instantanment le point final
une guerre, exactement comme vous lavez vu faire sur
cette image.
Aprs un instant de silence, Jsus reprit : Jai choisi
le chemin de la croix. Ce nest pas mon Pre qui lavait
choisi pour moi. Je lai choisi de mon propre gr pour
montrer au monde que chacun peut perfectionner sa
vie et son corps au point que leur destruction
nempche pas leur rsurrection triomphale.
ce moment, les lumires devinrent encore plus
brillantes. Tous les vestiges de limitation disparurent. Il
ny eut plus de murs autour de nous, plus de toit au-
dessus de nos ttes, plus de sol sous nos pieds. Nous
nous tenions tous ensemble dans lespace illimit. Les
douze disciples vinrent se ranger aux cts du Matre,
mais sans lentourer. L prsence de Jsus attirait tous
les regards. Il dominait lassemble de lclat
inoubliable de sa puret. Le chur invisible clata en
chantant : Son royaume est ici, et parmi les hommes.
Ds maintenant, lavenir, et pour lternit, il ny a
plus quun seul homme, un seul Dieu.
La main transformatrice apparut nouveau et traa
les mots suivants : Son royaume est ici et maintenant,
parmi les hommes. lavenir et pour lternit, il ny a
quun seul homme, un seul Dieu. Puis les mots
suivants furent tracs juste au-dessus de la tte de
Jsus : Tous pour un, un pour tous.
Alors apparut Bouddha, debout la droite de Jsus.
Le grand prtre et mile se dirigrent, vers eux et
sagenouillrent devant eux, mile droite de Bouddha
et le grand prtre gauche de Jsus. Jsus saisit la
main gauche demi leve de Bouddha, puis chacun
deux tendit sa main libre au-dessus de lhomme
agenouill devant lui en disant : Paix, Paix, Paix. Une
paix glorieuse repose sur tous. Chers frres, nous vous
recevrons dans le Grand Conseil de lAmour bienfaisant
de Dieu. Le monde entier est inclus dans cet amour et
cette fraternit.
Puis tous les membres de lassemble inclinrent la
tte et ouvrirent un passage par lequel les quatre
Matres, immobiles dans leurs positions respectives,
effecturent une translation travers lassemble. Les
disciples et un grand nombre dassistants les suivirent
et continurent leur chemin jusqu ce quils eussent
disparu de notre champ visuel.
 Au commencement du mouvement, le chur
invisible avait chant : Nous laissons place ces
puissants frres de lAmour, car cet Amour, le grand
Amour de Dieu, rachte toute lhumanit et lintgre
dans le Grand Conseil de lAmour de Dieu, dans la
fraternit de lHomme et de Dieu. Tandis que les
Matres disparaissaient de notre vue, la grande cloche
sonna douze coups. Puis les autres cloches firent
retentir un joyeux refrain, et des milliers de voix les
accompagnrent en chantant : Nous apportons
lheureuse anne nouvelle et une journe plus
lumineuse pour le monde entier.
Notre seconde anne avec ces grandes mes venait
de se terminer.
Troisime partie
 1

prs le dpart des assistants, mes camarades

et moi restmes sur place, rpugnant quitter
lendroit o nous avions t tmoins dune
pareille transformation. Les mots sont inaptes dcrire
nos sentiments et notre immense lvation spirituelle
durant ces dernires heures.
Les paroles Tous pour un, un pour tous
flamboyaient toujours comme au moment de leur
apparition. Nous tions dans lincapacit darticuler un
son. Nous restmes ainsi jusquau jour, sans avoir le
sentiment dtre enferms dans une salle. Nos corps
mettaient une brillante lumire. Bien que nous
trouvant dans une salle creuse en plein roc, nous
pouvions nous dplacer sans tre arrts par les murs.
Le sol ne semblait pas exister sous nos pieds, et
cependant nous allions librement dans toutes les
directions. Les mots sont absolument inaptes
exprimer nos penses et nos sensations.
Nous marchmes au-del des confins de la salle et
mme de la falaise sans que rien nous ft obstacle. Nos
vtements et tous les objets environnants irradiaient
une pure lumire blanche. Mme aprs le lever du
soleil cette lumire surpassait en clat celle du jour.
Nous tions comme dans une grande sphre
lumineuse, et nous pouvions regarder travers son
cristal. Le soleil nous apparaissait lointain et comme
envelopp de brume, froid, et peu agrable en
comparaison de lambiance o nous nous tenions. Bien
que le thermomtre marqut dix degrs au-dessous de
zro et que la contre ft couverte dune neige
tincelante, lendroit o nous tions rayonnait dune
chaleur, dune paix, et dune beaut inexprimables.
Ctait une de ces circonstances o les penses ne
peuvent pas tre traduites en paroles.
Nous restmes l encore trois jours et trois nuits
sans penser nous dtendre. Nous nprouvions pas
trace de fatigue ni de lassitude, et rtrospectivement il
nous sembla que ce temps navait dur que quelques
secondes. Cependant nous tions conscients de nos
prsences rciproques et de la fuite des heures.
Il ny eut ni lever ni coucher de soleil, mais
seulement un jour splendide et continu. Ce ntait pas
un rve vague, mais une ralit effective de chaque
instant. Une vue prodigieuse sur lavenir souvrit
devant nous. Lhorizon parut reculer jusque dans
lternit, ou plutt, selon lexpression de Thomas,
sagrandir en un ocan illimit et ternel de vie
palpitante et vibrante. La magnificence en tenait ce
quelle ne nous tait pas rserve, mais quil tait
donn chacun de la contempler.
Le quatrime jour, Thomas proposa de descendre
la salle des archives pour reprendre notre traduction.
peine emes-nous esquiss le geste de nous y rendre
que nous nous trouvmes tous runis dans la pice en
question. Je laisse au lecteur le soin dimaginer notre
tonnement et notre joie. Sans le moindre effort
physique de notre part et sans mme en avoir la
moindre conscience, nous tions descendus de deux
tages en volant par-dessus les escaliers. Et voici que
nous tions dans la salle parmi les documents sur
lesquels nous avions travaill. La pice tait illumine,
chaude et sympathique, et nous pouvions nous y
dplacer volont sans le moindre effort.
Nous prmes une des tablettes et la mmes en place
pour ltudier. Le texte et le sens nous furent aussitt
parfaitement traduits. Tandis que nous mettions par
crit la traduction, il arriva que des pages entires se
trouvrent soudain remplies dun texte crit de notre
propre criture. Nous navions plus besoin que de
rassembler les feuillets et de les relier en un manuscrit.
Continuant de la sorte, nous achevmes manuscrit
aprs manuscrit. deux heures de laprs-midi nous en
avions achev et mis en ordre douze, de plus de quatre
cents pages chacun, et cela sans prouver la moindre
fatigue de cette agrable occupation.
 Nous tions tellement absorbs par notre travail que
nous navions pas conscience de la prsence dautres
personnes dans la pice. Tout coup, Thomas se leva et
savana en saluant. Nous regardmes les arrivants.
Ctaient Jsus, Marie, notre htesse, et Chander Sen.
Ce dernier tait lhomme des documents, que nous
avions dabord appel le vieil homme des documents,
mais que nous appelions maintenant le jeune homme
. Il y avait aussi Bagget Irand et un tranger qui nous
fut prsent sous le nom de Ram Chan Rah, mais que
chacun appelait familirement Bud Rah.
Une table fut dbarrasse et prpare pour un repas.
Nous nous assmes et aprs un moment de silence ;
Jsus prit la parole et dit : Pre tout-puissant,
Principe qui pntre partout, tu irradies du plus
profond de nous-mmes sur le monde entier, tu es la
lumire, lamour et la beaut dont nous prouvons
aujourdhui les bienfaits. Nous pouvons bnficier
ternellement de ces bienfaits si seulement nous le
voulons. Nous nous inclinons devant lautel o brille la
flamme perptuelle de lamour parfait, de lharmonie,
de la vraie sagesse, de la dvotion sans fin, et de la pure
humilit. Cette flamme sacre brille sans Jamais
sassombrir. Elle mane du fond des mes de ceux qui
sont runis en ce moment au nom de la vraie paternit,
de la filiation respectueuse, et de la fraternit dvoue.
Partant de ceux qui nous sont proches et chers, elle
sgrne dans lespace, illuminant les rgions les plus
loignes de la terre afin que chacun puisse apercevoir
son clat et recevoir les bienfaits de son amour
immacul et intarissable.
Les rayons pntrants de cette, lumire, de cette
beaut, et de cette puret traversent les mes et les
curs rceptifs de ceux qui sont runis autour de Ton
autel. Nous avons maintenant conscience de ces rayons
damour dont le feu se rpand dans tout lunivers. Nous
les envoyons pour transmuer le monde, refondre et
harmoniser toute lhumanit. Nous saluons le pur et
vritable Christ de Dieu vivant en chacun de nous.
Nous sommes debout face face avec Dieu, gaux lui,
unis lui. nouveau nous saluons Dieu notre Pre
vivant au plus profond de nous-mmes.
Quand Jsus eut fini de parler, quelquun proposa de
retourner dans la salle o nous avions assist la
rsurrection de Chander Sen.
peine emes-nous bauch un geste vers la porte
que nous nous apermes que nous tions dj arrivs.
Cette fois-ci nous avions t conscients du
dplacement, mais inconscients du dsir. Bien que les
ombres du soir fussent dj tombes, notre chemin
tait parfaitement clair. Nous trouvmes la salle
claire avec autant de splendeur et de prodigalit
quau moment o nous lavions quitte.
 Cette pice tait pour nous une chapelle, et nous
paraissait illumine de toutes les possibilits. Ctait un
endroit sanctifi o il nous avait t donn daccomplir
vers la spiritualit une tape auparavant inconcevable
pour nous en tant que mortels. partir de ce jour et
jusquau 15 avril, date de notre dpart, il ne se passa ni
une nuit ni un jour sans que nous nous y runissions
avec tous les Matres pendant au moins une heure.
Pendant ces runions, la salle ne prsenta jamais plus
laspect du plein roc. Il semblait toujours que nous
pouvions regarder travers les murs jusque dans
lespace infini. Cest dans cette salle que les barrires
limitant notre conscience furent supprimes. Cest l
que souvrit pour nous une large vue sur lavenir.
Nous nous assmes tous table, et Jsus reprit
lentretien, Il dit : Pour crer et pour accomplir, il faut
tre m par des mobiles sincres et centrer sa pense
sur un point dabsorption, cest--dire sur un idal.
Vous pouvez devenir ce centre. Rien ne prend forme
sans que les hommes aient dabord exprim un idal.
Il fut un temps o lhomme tait pleinement
conscient dtre ce mobile central. Il vivait dans la
pleine conscience de son hritage et de son domaine,
dans un tat dme que vous appelez ciel. Mais tous les
hommes, sauf de rares exceptions, ont renonc ce
don divin. Aujourdhui, la grande majorit dentre eux
est absolument inconsciente de cette qualit divine qui
est le vritable hritage de lhumanit.
Ce quun homme a fait une fois, il peut laccomplir de
nouveau. Tel est le principe qui commande la suite
indfinie des vies et manifestations que vous apercevez
autour de vous. Il rgit galement votre vie et celle de
toute crature existante, car toute cration possde la
vie. Avant longtemps, la science vous fournira damples
motifs pour affirmer que la matire nexiste pas. Toute
matire peut se rduire un lment primitif unique
qui contient dinnombrables particules universellement
distribues, toutes en parfait tat dquilibre, et rpond
des influences vibratoires.
Sur le seul terrain mathmatique, il sensuit quil a
fallu une impulsion dfinie, une action initiale, un
pouvoir crateur pour rassembler une infinit de
particules de cette substance neutre, universelle et
ultra-pntrante, et leur donner la forme dobjets
slectionns. Ce pouvoir ne prend pas naissance
uniquement dans la particule. Il est plus vaste, et
cependant uni la particule.
Par la pense et par une action dfinie, on coopre
avec le systme vibratoire et lon slectionne les
particules. Par la logique de ses dductions, la science
physique sera oblige de se rallier cette manire de
voir. Les savants reconnatront alors la prsence dun
pouvoir encore incompris parce que inactif, mais inactif
seulement parce que incompris.
 Quand lhomme laura compris, aura communiqu
avec lui, et en aura matrialis lapplication, il verra que
ce pouvoir ou principe est parfaitement susceptible de
dlimiter des zones spcifiques pour la mise en uvre
spcifique de lnergie cosmique universelle.
Cette mise en uvre conduit par une volution
logique la construction de ce que vous considrez
comme un univers matriel avec toutes ses
manifestations.
Du moment que tout se fait logiquement, chaque
stade doit prparer la perfection les fondements du
stade suivant. Quand on progresse dans un ordre
parfait, dans une harmonie complte de pense et
daction, on est en accord effectif avec le pouvoir. Celui-
ci vous procure alors sur une chelle illimite la facult
de slectionner les moyens en vue dun but On
distribue la vie et lnergie selon une progression
cosmique dont lordre est reconnu.
Lunivers ainsi construit nest pas matriel comme
vous lavez pens. Votre dfinition matrielle nest pas
bonne. Lunivers est spirituel, car il provient de lEsprit.
Cette affirmation est logique, certaine, fondamentale.
Du moment quelle est logique, elle est scientifique. Si
elle est scientifique, elle est intelligente. Cest la vie
unie la vie intelligente. Or, la vie couple avec
lintelligence et guide par elle devient volont, et par l
mme vocation.
 Lesprit est le pouvoir vibrant, primaire, originel. On
peut prendre contact avec lui et se servir de sa
puissance. Il suffit de laccepter, de savoir quil existe,
puis de le laisser sextrioriser. Il est alors entirement
vos ordres et devient une source intarissable de vie
ternellement neuve, jaillissant du fond de vous-
mmes. Nul besoin de longues annes dtude,
dentranement, de souffrances, ou de privations.
Connaissez lexistence de cette vibration, acceptez-la,
puis laissez-la scouler travers vous.
Vous ne faites quun avec la grande substance de la
pense cratrice et ceci vous permet de savoir que
toutes choses existent. Il ny a rien en dehors du grand
et bon principe de Dieu qui remplit tout lespace. Ds
que vous savez cela, vous tes ce principe.
Vous amplifiez son activit par vos penses, vos
paroles, et vos actes quand vous lexprimez en vous
prvalant de votre pouvoir de Christ. Plus vous
exprimerez ce pouvoir, plus il affluera vers vous. Plus
vous donnez, plus vous serez combls de choses
donner, et ce sans jamais pouvoir puiser toutes les
rserves.
Cela ne signifie pas que vous deviez vous rendre en
un lieu secret pour vous isoler. Il sagit de rester votre
place, dans le calme, mme dans ce que vous appelez le
tourbillon des affaires ou au milieu des preuves les
plus dures. Alors la vie cesse dtre un tourbillon. Elle
devient obligatoirement paisible et contemplative.
Lactivit extrieure nest rien en comparaison de la
grande activit de pense que vous comprenez
maintenant et laquelle vous vous unissez. Celle-ci
consiste devenir calme l o vous tes. Percevez Dieu
en vous, plus voisin que votre souffle, plus proche que
vos mains ou vos pieds, et concentrez sur lui toute
votre activit de pense.
Qui est Dieu ? O est le Dieu sur qui vous vous
centrez ainsi ? Dieu nest pas un grand tre extrieur
quil vous faut introduire en vous pour le prsenter
ensuite au monde. Dieu est le pouvoir engendr et
amplifi par votre propre activit de pense. Il est vrai
que ce pouvoir existe lintrieur et tout autour de
vous, mais il reste inoprant jusquau moment o lon
pense lui en ralisant son existence.
Alors il mane de vous en quantit illimite. Vous le
prsentez au monde, et cette prsentation apporte un
bienfait au monde. Il faut que vous leffectuiez vous-
mme, en prenant pour mobile de chacune de vos
penses limpulsion vers tout ce qui est bon, laction de
Dieu le Pre qui est le pouvoir daccomplir. Alors vous
tes Dieu accomplissant la perfection, Dieu le Pre, le
laboureur, lamplificateur et le projecteur, lartisan rel
et prcis. Cest alors que les lgions accourent votre
appel. Tel est Dieu, lunique et vritable Dieu manant
de vous.
 Dites de tout cur, avec respect et profondeur de
pense, que Dieu demeure dans son Saint Temple. Ce
temple est votre corps pur, tel que vous le prsentez, tel
quil apparat aujourdhui dans sa sincrit. Vous tes le
vrai Christ qui vit uni Dieu lintrieur du temple.
Votre corps exalt est une demeure sainte qui inclut le
monde. Vous tes un centre dnergie, vous recevez le
Principe divin et vritable pour lui permettre de se
manifester. Sachez tout cela, et vous exprimerez de
plus en plus amplement le Dieu que vous tes et que
vous aimez. Vous adorerez, vous donnerez louange, et
vous rpandrez sur lhumanit votre amour toujours
grandissant pour lui permettre de contempler le Christ,
lHomme-Dieu debout et triomphant.
Alors vous direz avec la joie la plus pure : Si
quelquun a soif, quil entre et boive grandes gorges
les eaux de la vie pure. Ceux qui en boivent nauront
jamais plus soif. le pouvoir que vous utilisez de la
sorte cest Dieu. Or, le Fils accomplit promptement tout
ce que fait le Pre. Cela implique lhumilit. Il faut
sincliner devant ce grand pouvoir. La vraie humilit
savance dun air modeste, unie la puissance qui la fait
agir.
Contemplez, louez, bnissez, et remerciez ce pouvoir,
vous en accrotrez lafflux et lefficacit, et il vous sera
plus ais dtre en contact avec lui. Cest pourquoi je
vous dis de prier sans cesse. Votre vie, courante doit
tre une prire constante.
On devient pleinement conscient de ce pouvoir
dabord en sachant quil existe, puis en lutilisant en
toute confiance. Il est universel. Laissez-le se
manifester, et il affluera vers vous en toutes
circonstances. Il afflue dans la mesure o vous le
rpandez. Prsentez vous donc comme Dieu, et
distribuez-le. Il est Dieu votre Pre en vous , et vous
ne faites quun avec le Pre. Vous ntes pas des
serviteurs mais des fils, des enfants de la Cause
premire. Tout ce que je possde JE SUIS vous
appartient, car vous tes JE SUIS .
Ce nest pas moi qui fais le travail, cest JE SUIS
dans le Pre. Et le Pre en moi produit le grand
accomplissement. Quand vous travaillez en
communion consciente avec le Pre, il ny a plus de
limitations ni de frontires. Vous connaissez votre droit
divin daccomplir toutes choses. Suivez-moi dans la
mesure o je suis le Christ, le vrai fils, le Fils unique
engendr par le Pre. En prsentant Dieu, je le fais
vivre du dedans pour que lon puisse dire un jour :
Tous sont Dieu .
Le plus grand sermon de tous les temps, cest :
Regardez Dieu. Cela veut dire voyez Dieu dans toute
sa splendeur lintrieur de vous-mmes, manant de
vous et de chacun. Quand vous regardez Dieu et ne
voyez rien dautre, vous aimez Dieu et vous ladorez
seul. Alors vous voyez vraiment Dieu. Vous tes le
Seigneur, le Lgislateur, le Dispensateur de la Loi.
Quand vous priez, retirez-vous dans la chambre
secrte de votre me, et l, priez le Pre qui est au-
dedans. Il vous entend et vous donnera publiquement
votre rcompense. Priez, et remerciez dtre capables de
rpandre davantage
Dieu sur le monde. Cela ne vous donne-t-il pas une
vue plus leve, une perspective plus vaste, un idal
plus noble ?
Lentretien prit fin ici, et nous nous levmes tous de
table. Nos amis nous souhaitrent bonne nuit et sen
allrent. Nous restmes encore quelque temps parler
de toutes ces expriences et dcidmes de retourner
nos logements du village. En nous levant, nous nous
posmes immdiatement la question suivante :
Comment trouverons-nous notre chemin sans lumire
?
Chacun de nous sauf Thomas formula la mme
pense. Mais Thomas dit : Voyez comme nous sommes
engoncs dans nos vieilles habitudes et comme nous
nous attachons dsesprment nos anciennes ides.
Nous sommes ici compltement immergs dans une
lumire qui na nullement diminu aprs le dpart des
amis qui nous sont devenus si chers. Nest-ce pas
loccasion de nous avancer et de montrer que nous
comptons sur nous-mmes, sur notre pouvoir intrieur
daccomplir les mmes uvres queux ? Essayons du
moins dy tendre et ayons le courage de faire un pas
vers laccomplissement.
Nous nous appuyons si pesamment sur nos
merveilleux amis que nous ressentons une sorte de
blessure ds que nous les quittons un instant. Si nous
ne devenons pas indpendants dans laccomplissement
des petites choses, nous naboutirons jamais dans les
grandes. Je suis certain quils nous ont quitts pour
nous offrir loccasion de prouver nos capacits.
levons-nous au-dessus des difficults et triomphons-
en.
Avant de partir, lun de nous suggra quil serait bon
de mditer dabord sur la manire doprer. Mais
Thomas rpliqua dune voix ferme : Non. Si nous
partons, nous partirons de suite. Aprs les signes que
nous avons vus et les vnements auxquels nous avons
particip, il faut que nous agissions rsolument, ou
alors nous ne mritons plus aucune considration.
Sur quoi, nous descendmes les escaliers, passmes
par les diverses salles, franchmes le tunnel,
descendmes lchelle, et nous rendmes au village.
Tandis que nous marchions, notre chemin tait
compltement clair. Nos corps ne pesaient plus rien.
Ils se dplaaient avec une facilit extrme et nous
arrivmes nos logements, fous de joie de cette
russite. partir de ce moment-l et jusqu notre
dpart du village, nous pmes aller de nuit o nous
voulions sans lumire artificielle. Nos chambres
coucher sclairaient ds que nous y entrions et
rayonnaient dune chaleur et dune beaut
indescriptibles.
Nous nous endormmes presque aussitt et ne nous
rveillmes que fort tard dans la matine.
 2

e lendemain matin, nous prmes notre petit

djeuner lauberge, puis nous montmes
directement la salle suprieure du temple.
Nous ny apermes aucun signe extrieur permettant
de concevoir que nous tions renferms dans une salle,
ni aucun indice de limitation. Nous nous dplames
donc librement sans le moindre effort. Quand nous
fmes prts descendre dans la salle des documents,
nous nous y trouvmes immdiatement. Comme nous
avions accompli ce dplacement instantanment et
hors de la prsence de nos amis, nous comprmes la
leon, de leur dpart et fmes trs fiers de notre
russite.
Le premier avril approchait rapidement. Nous avions
fini la traduction des documents et entrepris de
dessiner la cote les nombreux caractres et sculptures
creuss lextrieur dans les rochers. Ce travail fut
excut dans les meilleures conditions cause de
lintrt passionn que nous y prenions.
Un aprs-midi, un messager arriva au village. la
manire dont les villageois se runirent autour de lui,
nous comprmes quil sagissait dun vnement
extraordinaire. Nous quittmes notre travail et
descendmes au village. Nous y rencontrmes notre
htesse qui nous informa quun important groupe de
brigands se trouvait quelque distance en aval dans la
valle. Cela causait un grand malaise parmi les
habitants, car depuis de nombreuses annes les
tentatives de raids des brigands avaient toujours
converg vers ce village. Le bruit stait rpandu au loin
que le Temple de la Croix en T cachait un fabuleux
trsor. Les nombreuses tentatives de pillage du village
avaient jusquici chou, et les bandes de brigands
attribuaient en grande partie ces checs la rsistance
des paysans qui vivaient en aval.
Aujourdhui, plusieurs de ces bandes staient
groupes pour runir leurs forces. Une vritable petite
arme de quatre mille hommes bien monts et
fortement arms tait en train de piller et de dvaster la
valle pour briser la rsistance des habitants les plus
proches du village de la Croix en T . Les bandits
espraient que par cette mthode leur raid aurait plus
de succs que les prcdents.
Le messager appelait galement au secours de la part
du reste des habitants, car un grand nombre dentre
eux avaient dj t massacrs, et les autres taient
bout de rsistance. Notre htesse lui rpondit que
personne dans le village ntait disponible pour
descendre dans l valle. Elle lassura quil pouvait
retourner chez lui et que nul mal narriverait aux gens
de son entourage. Nous reprmes notre travail tout en
ayant conscience du malaise des villageois, malaise que
nous partagions dans une certaine mesure.
Le lendemain matin, nous retournmes encore
notre travail, dsireux que nous tions dachever nos
dessins cots pour complter notre propre
documentation. Nous tions certains dy trouver la
relation complte et exacte de certains vnements
historiques, ainsi que des rfrences dautres sources
de documentation. Lensemble devait nous permettre
de retracer lhistoire de cette civilisation ancienne et
extrmement avance ainsi que celle du peuple qui
avait occup cette vaste partie du monde maintenant si
dsertique. Lventualit de perdre le fruit de notre
travail dans une bataille avec les bandits nous troublait
normment. Nous rassemblmes tous nos papiers
dans la salle des documents du temple, qui avait rsist
une srie de raids similaires.
Dans la soire, nous envisagemes avec notre
htesse de tirer des plans pour venir en aide aux
villageois. Nous exprimmes notre surprise de ne pas
voir nos amis. Elle nous dit quaprs lappel au secours
du messager, les bandits seraient obligs dinterrompre
leur raid sous peine de se dtruire eux-mmes. Ce soir-
l nous allmes nous coucher avec le sentiment bien
net que nos craintes pour notre propre scurit taient
fortement exagres.
Le lendemain, nous nous levmes de bonne heure et
nous nous disposions reprendre notre travail, quand
le mme messager rapparut. Il apportait la nouvelle
que les raids contre les habitants avaient cess et que
les brigands avaient concentr la totalit de leurs forces
environ trente-cinq kilomtres en aval, probablement
en vue dune ultime action contre notre village.
Tandis que notre htesse sentretenait avec le
messager, dj entour dun certain nombre de
villageois, un cavalier entra dans le village et se dirigea
vers nous. Sur son chemin, il passa prs de petits
groupes dhabitants qui parurent le reconnatre et se
dispersrent immdiatement comme saisis de terreur.
Tandis que le cavalier sapprochait de nous, le messager
pronona son nom, puis senfuit aussitt avec les
autres villageois, craignant videmment que les bandits
ne suivissent de prs le cavalier.
Nous restmes donc seuls avec notre htesse
attendre son arrive. Il tira sur les rnes de son cheval
et sadressa Thomas avec beaucoup de brio,
linformant que les bandits savaient parfaitement que
nous tions des trangers et connaissaient lobjet de
notre mission. Il avait parl dans une langue
totalement incomprhensible pour nous. Voyant notre
perplexit, il demanda sil n y avait pas dinterprte.
 Notre htesse se tourna de manire faire face au
cavalier encore cheval et lui demanda si elle pouvait
rendre ce service. peine leut-il regarde quil parut
recevoir une violente commotion lectrique.
Cependant il se ressaisit suffisamment pour sauter
terre avec lgance et, se prcipitant les mains tendues
vers elle, il scria : Vous ici ? dans le langage que
nous comprenions. Puis il porta les deux mains son
front et sagenouilla devant elle en demandant pardon.
Notre htesse lui donna lordre de se lever et de
dlivrer son message. Nous la vmes se raidir, et
pendant un instant son visage sempourpra de colre.
Elle fit montre dune motion si violente que le cavalier
en fut pouvant. Il en fut de mme pour nous au point
que nous perdmes tous contenance. Les mots lche,
assassin, avance et donne ton message Jaillirent des
lvres de notre htesse avec une telle violence que
lhomme tomba genoux. nouveau elle le flagella de
ces paroles : Lve-toi, es-tu trop vil pour te tenir
debout ? "
Nous ne fmes pas surpris de la terreur abjecte du
cavalier, car nous tions comme lui absolument clous
au sol. Je suis certain que si cela lui avait t
humainement possible, il se serait enfui toutes
jambes. Pour linstant, il tait comme nous-mmes
incapable de faire un geste ou de prononcer une parole.
Il tomba terre telle une loque, les yeux exorbits et la
bouche grande ouverte.
Dans nos relations avec les Matres dous de
pouvoirs suprieurs, ce fut lunique fois o nous emes
loccasion de voir lun deux extrioriser une violente
motion. Nous tions aussi terrifis que le bandit. Les
vibrations de la voix de notre htesse nous frapprent
physiquement comme le heurt dune explosion
formidable accompagn dun choc lectrique paralysant
non seulement notre voix mais tous nos muscles. Je ne
trouve pas dautres mots pour dcrire nos sensations.
Le lecteur stonnera peut-tre que les vibrations
manant du corps mince, lger et frle de notre htesse
fussent capables de nous rduire limpuissance, mais
le fait tait l. Bien que cette situation net dur quun
instant, il nous parut que des heures staient coules
avant la dtente. Nous tions figs comme des statues
et cependant inonds dune grande piti pour le bandit.
Nous ressentions le vif dsir de lui porter aide et
assistance. Ce fut notre raction tous, mais en fait
nous restmes debout regarder notre htesse avec
des yeux fixes.
Soudain tout changea. Son visage manifesta dabord
un peu deffroi, puis son expression se transforma et
reprit sa grce coutumire. Nous fmes submergs par
une vague de compassion si puissante que nous nous
prcipitmes vers le corps gisant terre. Notre htesse
se pencha aussi sur le brigand et lui tendit la main.
Nous fmes nouveau stupfaits et ne pmes que dire
: Les miracles ne cesseront-ils donc jamais ?
Lhomme reprit bientt conscience. Nous laidmes
se lever et nous linstallmes aussi confortablement
que possible sur un banc du voisinage. Il refusa
absolument dentrer dans une maison quelconque.
Notre htesse, remarquant alors leffet quelle avait
produit sur nous, sexcusa de sa vhmence. Nous
tions encore tremblants et il nous fallut quelque
temps pour reprendre contenance.
Elle expliqua que cet homme tait le chef de la bande
de brigands la plus notoire qui infestait cette portion du
territoire de Gobi. Les rares personnes qui osaient
prononcer son nom ne le faisaient quavec effroi en
raison de son caractre bien connu de brutalit
impitoyable. Son surnom familier traduit littralement
signifiait : Parfait dmon noir relch de lenfer. En
maints endroits on avait fait de lui des masques dont
on se servait dans les rites dexorcisme pour chasser le
mauvais esprit des villages et de leurs habitants.
Notre htesse avait dj t en contact avec cet
homme loccasion de deux raids manqus. Il avait
chaque fois manifest une haine profonde son gard
et vis--vis de nos amis en gnral. Il scartait de son
chemin pour les harceler et leur envoyer de temps
autre des messages de violence dont les Matres ne
faisaient dailleurs aucun cas. Son apparition subite
avait remmor notre htesse les actes indignes de
son pass avec une telle nettet quelle avait pendant
un instant perdu son sang-froid. Mais elle navait pas
tard le recouvrer et savana vers lhomme.
son approche, il fit une vaine tentative pour se
lever mais ne pt faire mieux que de se ramasser un
peu et de sasseoir un peu plus droit, offrant limage
dune abjecte terreur. La haine ressortait de tous les
mouvements de son corps, qui tremblait, comme
frapp de paralysie. Notre htesse prsentait avec lui
un contraste extraordinaire, car elle avait retrouv son
calme et ne prsentait plus trace de crainte ni
dmotion. Les traits de son visage taient aussi fins
que le carne le plus dlicat, et son corps tait
merveilleusement taill.
Il nous vint lide demmener lhomme. Avant que
nous ayons pu parler, notre htesse avait lu dans nos
penses et levait la main pour demander le silence.
Thomas comprit quelle prenait la responsabilit de la
situation et que tout ce que nous ferions naboutirait
qu la placer dans une position quivoque. Nous nous
retirmes donc quelque distance. Elle parla
lhomme dune voix basse et tranquille pendant assez
longtemps avant dobtenir une rponse.
Quand il commena rpondre, notre htesse nous
fit signe dapprocher. Nous nous assmes terre devant
eux, heureux de pouvoir faire un geste susceptible
damener une dtente. Le bandit expliqua quil avait
obtenu de ses chefs lautorisation de venir comme
missaire pacifique pour ngocier la reddition du trsor
prsum cach dans le Temple de la Croix en T . Si
les habitants voulaient donner le trsor, les bandits
promettaient de ne plus les molester et de relcher tous
les prisonniers dont le nombre daprs lui dpassait
trois mille. Ils promettaient galement de quitter le
pays et de ne plus jamais faire de mal aux habitants de
la valle.
Notre htesse lui expliqua quil nexistait dans le
temple aucun trsor offrant un intrt quelconque
pour les bandits. Elle lui donna des explications
dtailles et lui offrit de le mener travers toutes les
salles du temple ou tout autre endroit quil dsirait.
Il refusa schement, craignant dtre retenu comme
otage. Aucune assurance de notre part ne russit le
rassurer. Notre htesse lui raffirma notre sincrit, et
il fut soudain convaincu de notre honntet.
Mais il se trouva alors dans une situation difficile et
alarmante pour lui. Il tait linstigateur du complot.
Ctait lui qui avait enflamm limagination des autres
bandits dune grande ardeur pour semparer du trsor.
Il leur avait fait une peinture allchante des richesses
fabuleuses qui leur reviendraient en cas de succs. En
fait, ctait la promesse du trsor qui avait permis son
pre et lui-mme de maintenir la cohsion de leur
bande. Il tait le chef dune des cinq bandes groupes
pour lexcution du raid.
La situation en arrivait un point crucial. Sil
retournait vers sa bande avec la nouvelle quil ny avait
pas de trsor, on le fltrirait immdiatement comme
tratre et on le traiterait en consquence. Il ne pouvait
donc empcher la bande de passer lattaque, car aprs
tous les efforts quil avait faits pour pousser les
prparatifs jusquau stade actuel, on naurait plus
confiance en lui. Sa position tait vraiment
embarrassante.
notre grande surprise, notre htesse soffrit
laccompagner son camp. Elle fit bon march de nos
protestations et se prpara partir immdiatement.
Elle nous assura quelle ne courait aucun danger si elle
allait seule, mais que si nous laccompagnions notre
prsence inspirerait de la suspicion aux bandits et nous
mettrait tous en pril. Nous nous inclinmes
humblement. Il ny avait rien dautre faire.
Lhomme enfourcha son cheval, et nous aidmes
notre htesse monter en croupe sur une deuxime
selle toute prpare. Le couple sortant du village offrit
nos yeux un spectacle inoubliable qui vivra dans nos
mmoires jusqu la fin des sicles : le bandit dont tous
les traits exprimaient le doute, et notre htesse se
retournant pour nous sourire en nous donnant
tranquillement lassurance quelle serait rentre au
dbut nuit.
Pendant le reste de la journe nous nemes plus de
got au travail, et jusquau coucher du soleil nous
errmes sans but autour du village. Nous retournmes
ensuite lauberge pour attendre le retour de la
voyageuse. En entrant, nous trouvmes la table
charge de mets succulents. Le lecteur imaginera notre
tonnement quand nous vmes, assise une extrmit
de la table, notre htesse qui nous dvisageait avec le
sourire radieux qui lui tait propre. Nous en restmes
cois. Elle prit un air de dignit moqueuse et dit avec un
semblant de srieux : Messieurs, on souhaite
gnralement le bonjour en entrant. Sur quoi nous
nous inclinmes et retrouvmes lusage de la parole
pour la saluer.
Alors elle continua : Jai compltement chou dans
mon essai de conversion des bandits, mais ils ont t
daccord pour me promettre une rponse sous trois
jours. Je sais maintenant que leur rponse consistera
en une tentative dattaque, mais jai sauv la vie de cette
pauvre crature, du moins pour linstant. Nous allons
tre obligs de nous prparer rsister au sige. Rien
ne les empchera de le tenter.
Jimagine que chacun de nous entrevit la ralisation
de ses rves les plus chers concernant la justice
immanente, avec de faibles clarts sur la manire dont
celle-ci allait tre rendue. Lisant dans nos penses les
plus intimes notre htesse rcita ce pome :
Quand on arrive dans la vie au bord de la mer
Rouge
Quand malgr tous les efforts
On ne peut ni reculer ni contourner lobstacle,
Il ne reste plus qu le franchir.
Il faut alors connatre Dieu dune me sereine
Pour faire disparatre les tnbres de la tempte.
Dieu calme les vents.
Dieu apaise les vagues.
Va de lavant, va de lavant va de lavant.
 3

la fin du repas, nous nous levmes de table, et

notre htesse nous conduisit au jardin.
notre grande surprise nous y trouvmes assis
Jsus, mile, Jast, et Bud Rah. Nous nous assmes
auprs deux et nous prouvmes immdiatement un
sentiment de soulagement indicible qui nous fit
comprendre quel point nous nous reposions
dsormais sur nos amis. Nous tions lis eux comme
par des chanes dacier. Je perus que ce ntait pas une
bonne chose. Il tait ncessaire que chacun de nous
jout son rle bien dfini sur le grand thtre de la vie,
afin que personne ne devnt un simple polichinelle. Je
compris que si nous narrivions ni nous tenir debout
sans aide ni compter sur nous-mmes, ils seraient
obligs de couper les ponts. Thomas aborda dailleurs
ce sujet en toute franchise un peu plus tard.
Le soleil venait seulement de se coucher, et le doux
reflet des lumires qui svanouissaient colorait tout le
paysage avec une luxuriance et une beaut difficiles
dcrire. Il ny avait pas un souffle dair. Aucun bruit ne
troublait la tranquillit dans laquelle nous nous
immergions. La crainte des brigands, qui avait si
lourdement pes sur nous jusque-l, avait totalement
disparu. Tout tait calme et paisible, et nous
prouvions ce merveilleux sentiment de dtente
complte quil faut avoir ressenti pour le comprendre.
Nous nous laissions pour ainsi dire porter au fil du
courant dun grand fleuve.
Tout coup nous avismes que nous entendions la
voix de Jsus, mais non pas en paroles. Une sorte
dinfluence vibratoire rythmique et fluide nous arrivait
la place des mots. Je ne trouve pas dautre expression.
Leffet en tait beaucoup plus prononc que celui de la
parole. Le rythme et la cadence en taient
indescriptibles. Ctait pour nous une exprience
entirement nouvelle. Les ides paraissaient nous
inonder et se loger en nous. mesure quelles nous
parvinrent, nous les transcrivmes en stnographie.
Nous les transposmes ensuite en paroles et en
phrases. Enfin, nous soummes plus tard le tout
lapprobation de nos amis.
Voici les penses en question : Quand je dis : Voici,
un Christ de Dieu est, l , je vois lHomme-Dieu qui se
prsente. Je vois mon corps comme le vrai temple de
Dieu, linstrument, le chenal parfait travers lequel se
manifeste librement le Principe Crateur. Alors les
crations correspondantes sont pures en image, en
forme, et en ressemblance. JE SUIS DIEU, et dans
cette attitude, je me prsente en matre de toute
situation et je manifeste ce que jadore. En aucun cas je
ne puis manifester Dieu si JE SUIS ne prsente pas
Dieu toute lhumanit. Dans cette attitude positive,
lhomme domine toutes les situations. Le Christ est
vainqueur et triomphant. Dieu et lhomme marchent la
main dans la main et ne font quun. Il ny a plus quun
Principe, quun Homme.
Lun de nous rflchit un instant puis demanda :
Comment pouvons-nous manifester cette lumire et
nous en servir pratiquement ?
La rponse vint : Laissez votre corps devenir un
moteur travers lequel scoule ce grand Principe
rayonnant et crateur, qui est lmanation de tout
pouvoir. Alors votre corps ragira comme une
gnratrice lectrique. Il collectera et amplifiera cette
nergie, et vous lextrioriserez sous forme de rayons
de la pure lumire blanche laquelle rien ne peut
rsister.
Dans ces conditions, aucune tentative dirige contre
vous ne peut vous faire de mal. Vous pouvez galement
envoyer le long de ces rayons lumineux des impulsions
dnergie lectrique tellement intenses quelles
dtruiront le corps de quiconque essaiera de vous
nuire. Celui qui rsiste cette nergie ne fait que
lintensifier et en augmenter les effets. Quiconque y
oppose sa volont goste se nuit donc lui-mme. Si
nul ne sy oppose, elle rpand son baume bienfaisant
travers celui qui lmet et travers celui qui la reoit.
Cest le pur rayon de Dieu, le pouvoir qui se fond
avec celui dautrui chaque fois que personne ne met
dobstacle son exercice. Sa vibration seffectuant au
rythme le plus lev, tous ceux qui lacceptent vibrent
en un harmonieux et parfait accord. Aucun mal ne peut
leur advenir, car ils vibrent lunisson de Dieu. Rien ne
peut nuire qui ne rsiste pas la vibration de Dieu.
Vibrer cest vivre. Voyez-vous maintenant comment
vous vivez constamment avec Dieu ? Dans cette
attitude, il ny a aucune possibilit de sparation. La
seule sparation est la rsistance, cause de
linharmornie.
Rien de mauvais ne peut vous approcher quand vous
vous tenez sur la Montagne Sainte, unis Dieu. Il ne
sagit plus dun privilge spcial quelques-uns, mais
dune possibilit pour tous. JE SUIS est la grande cause
absolue, la source dans laquelle tous les enfants sont
unis Dieu. Ils vivent alors sous LA LOI, sous le rgime
de la pense active vibrant au rythme le plus lev.
Aucune vibration inharmonieuse ne peut atteindre ce
rythme ni pntrer dans cette sphre o les hommes
sont chez eux et laquelle tous appartiennent. Elle
constitue leur Royaume Divin.
On peut aussi se servir de ce pouvoir pour renvoyer
les penses fausses et les dsirs nuisibles dirigs contre
soi. Si vous le voulez, vous pouvez aussi intensifier ce
rayon blanc de lumire divine, le douer du pouvoir de
Dieu, amplifier et transformer lnergie de la chose ou
de la pense dirige vers vous, puis la placer dans votre
rflecteur et la retourner lenvoyeur avec la vitesse de
la lumire.
Ce qui a t dirig contre vous avec un rythme de
vibration abaiss est renvoy sous forme dun rayon de
pure lumire blanche. Le dynamisme de ce rayon est si
puissant quil peut, quand il atteint lenvoyeur, dtruire
le corps de linitiateur de la vibration abaisse. Peu
importe que vous connaissiez ou non la personne ou le
lieu do mane la vibration, celle-ci retournera
infailliblement sa source. Le jugement ou jour de
rtribution est arriv. Selon ce que vous aurez donn,
vous recevrez bonne mesure (mesure de Dieu), bien
tasse et dbordante.
On peut transformer le pouvoir de Dieu et lenvoyer
au-dehors avec une puissance irrsistible. Tels sont les
rayons de lumire que vous voyez maner de mon
corps. Le vtre en irradie galement, mais pas daussi
puissants. mesure que vous continuerez user de ce
pouvoir et lassocier la Loi ou Principe, vous
augmenterez la puissance de votre lumire, et vous
pourrez l diriger consciemment vers
laccomplissement de tout bon dsir.
Quand les artistes me reprsentent Gethsmani, ils
font descendre du ciel sur moi les rayons lumineux qui
manaient en ralit de mon corps. Cette lumire est le
pouvoir de Dieu engendr intrieurement en moi, puis
projet t au-dehors par mon rflecteur. Or, des
rayons semblables manent de tous les corps quand
lintress se prsente comme Dieu dans son hritage
divin : le Christ de Dieu ne faisant quun avec tous.
Telle est dailleurs la devise de lhumanit, et il est
possible de la mettre en application.
Des frres peuvent-ils encore se disputer, quand ils
se fondent dans cette Unit qui absorbe tout ?
Maintenant, intensifiez ce rayon blanc, le rayon de
Dieu, sur lequel vous envoyez la puissance de Dieu.
Chargez-le de puissance transforme, dix mille ou dix
millions de fois plus intense que lnergie envoye vers
vous, selon ce que vous aurez dcrt. Laissez ensuite
le rayon revenir par son chemin daller. Quand
lhomme qui aurait voulu nuire reoit le rayon en
retour et laccepte comme venant de Dieu, tout le mal
intent est effac, pardonn, oubli. Rien ne peut nuire
ni vous ni lmetteur de la mauvaise pense initiale.
Vous regardez tous deux Dieu dans les yeux. Vous ne
faites plus quun, et une harmonie parfaite a fait place
linharmonie.
Si au contraire lmetteur de la mauvaise pense
naccepte pas le rayon blanc que vous avez mis
pleine puissance, son corps sera dtruit. Si lon permet
au pur rayon blanc de parfaire son travail, il supprimera
toute vibration discordante. Si on lui rsiste, lopposant
ancr dans sa rsistance est inluctablement vou la
destruction. Il attire sur lui lopposition de la totalit du
principe crateur, proportionnellement au carr de sa
rsistance.
Sous cet aspect, vous reprsentez le Seigneur
rpandant la puissance de Dieu, la Loi rendant le bien
pour le mal. Mais mme dans cette attitude, soyez
sincrement humbles et NE JUGEZ PAS. Placez votre
amour jusqu la dernire miette sur ce pur rayon blanc
et veillez bien ce que ce soit lamour de Dieu. Tandis
que vous ferez cela, les lgions seront vos ordres.
Vous restez doux et humbles, dsireux de vous
conformer la pure lumire de Dieu qui est vie, amour,
puret, et beaut, ternels et profonds.
Le corps contient sept centres utilisables comme
rflecteurs. On peut les faire flamboyer dune lumire
bien plus intense que nimporte quel rayonnement
artificiel. Quand on veut mettre cette lumire, celle-ci
brille dun clat plus puissant et possde une porte
plus grande que nimporte quelle mission lectrique.
Si lon fait flamboyer les sept centres en mme temps,
on est compltement entour dune armure
impntrable. Le corps brille dun clat bien suprieur
celui du soleil de midi. On se tient devant le Seigneur de
la Cration, lternel des Armes. On est sincre et
triomphant, et pourtant pacifique et aimant. Dieu trne
dans votre corps qui est alors magnifique, spirituel et
divin.
Tandis que ces penses nous parvenaient en
vibrations, la lumire manant de Jsus et de son
groupe devenait aveuglante. Elle ressemblait de lor
en fusion, et sa brillance vibrante traversait tout. Pour
nos yeux elle semblait stendre linfini, mais tous nos
autres sens, nous restions en terrain solide.
Les vibrations-penses reprirent : On peut rendre
son corps compltement invisible aux mortels. Pour
cela, il faut centrer la totalit de sa pense, avec
plnitude et prcision, sur le pur rayon blanc de Dieu,
et le laisser maner des sept centres agissant
lunisson comme rflecteurs. On peut ensuite
sextrioriser sur un rayon quelconque et prsenter
limage que lon veut ceux qui vous souhaitent du
mal. On peut suivre ce rayon la vitesse de la lumire
et se transporter instantanment lendroit que lon
dsire.
Le corps est alors invisible ceux qui ne voient pas
au-del de la matire. Ils ont conscience de lexistence
dune chose quils ne comprennent pas, et cela les rend
sensibles toute image que vous leur prsentez. Ce qui
leur est incomprhensible leur parat mystrieux ou
surnaturel, et il est facile de faire dvier les facults qui
se dveloppent par suspicion ou superstition.
On envoie ainsi de lamour ceux qui voudraient
faire du mal, et lnergie quils dploient se rpercute
sur eux-mmes. Les penses malfaisantes quils ont
envoyes dpeignent la nature infrieure de chaque
homme combattant avec ce quil croit bien tre son
ennemi. En ralit, ils se battent contre limage de leur
propre moi infrieur. De telles images transforment en
ennemis les meilleurs amis et soulvent le frre contre
le frre.
Si cette bande de brigands persiste dans son
intention dattaquer le village, ils aboutiront se
dtruire lun lautre. Loccasion leur a t offerte de
quitter le district sans faire de mal aux habitants. Sils
ne la saisissent pas, ils se retourneront les uns contre
les autres. Lhomme ne peut pas tenter de dtruire son
frre sans attirer le mme sort sur lui. Nous nenvoyons
ces gens que le pur rayonnement blanc de lamour de
Dieu. Sils rpondent lamour par la haine, la tratrise,
ou lesprit de revanche, ils transformeront de leur
propre chef ce rayonnement en une flamme qui les
consumera. Vous navez rien craindre. Nous noffrons
que lamour, mais nous ne pouvons les forcer
laccepter. Si les brigands arrivent avec amour, il ny
aura pas de conflit. Quoi quil en soit, notre cause est
dj gagne.
Sur ces entrefaites, nous fmes informs quun
messager approchait du village. Nous allmes sa
rencontre. Il nous informa que les brigands avaient
cess leur pillage et campaient paisiblement trente-
cinq kilomtres de la Croix en T .
Depuis lappel au secours des habitants, ils avaient
cess dattenter leurs vies et leurs biens, mais, dans
lventualit dune rsistance par la force, ils
conservaient les prisonniers comme otages. Daprs le
messager, le bruit courait que la bande attaquerait
notre village le lendemain ou le surlendemain si le
trsor ne lui tait pas remis. Il apportait aussi des
salutations de la part des prisonniers. Tous les
habitants avaient offert leur vie pour la protection du
village, mais on informa le messager que ce sacrifice ne
serait pas ncessaire. Il fut invit retourner chez lui
avec les remerciements et la profonde reconnaissance
des villageois pour ses efforts en vue de la sauvegarde
commune.
 4

e lendemain matin nous avions repris got au

travail, toute crainte ayant t bannie de nos
penses. Le surlendemain nous tions en
train dtudier certaines images sculptes dans les
rochers du ravin quand notre attention fut attire sur la
sentinelle du village. Celle-ci se tenait de lautre ct du
ravin une altitude un peu suprieure la ntre, ce qui
lui donnait une vue beaucoup plus tendue sur le pays.
Nos jumelles nous permirent de voir que lhomme
faisait des signaux au village. Nous apermes bientt
les villageois courant en tous sens et cherchant
videmment un abri dans les gorges profondes des
solitudes montagneuses. Ils faisaient tous montre
dune agitation extrme.
En prtant loreille, nous pmes entendre le tonnerre
lointain de la horde des bandits qui savanait. Lun de
nous grimpa un peu plus haut pour avoir un meilleur
aperu de la situation. Il nous appela en disant quil
pouvait voir le nuage de poussire soulev par les
cavaliers dans leur avance vers lentre du ravin.
Nous cachmes nos affaires dans une crevasse du
voisinage, rejoignmes notre camarade, et trouvmes
un abri dans les escarpements rocheux do nous
pouvions observer les mouvements de la horde. Elle
sarrta lentre du ravin. Cinquante cavaliers
partirent en avant-garde, puis toute la bande remonta
le ravin dans un galop perdu, cravachant et
peronnant les chevaux. Le fracas des sabots heurtant
le sol rocheux joint aux clameurs de dfi formait un
tintamarre indescriptible. Mme si les circonstances
navaient pas t aussi tragiques, le spectacle de cette
grande masse de cavaliers se ruant en avant aurait suffi
pour inspirer la terreur.
Nous occupions une position trs avantageuse, car
les parois du ravin taient presque pic. Nous
pouvions regarder vers le bas et observer la horde de
brigands dans leur pousse semblable la force
irrsistible dun raz de mare. Lavant-garde avait
dpass nos positions, et les cavaliers de tte de la
masse principale avanaient rapidement. Nous
tournmes nos jumelles vers le village et remarqumes
que la panique semparait des habitants.
Nous vmes galement un de nos camarades sur le
balcon du temple. Il cessa de travailler pour observer la
bande qui avanait. Puis il se retourna et regarda vers la
porte qui conduisait, la salle centrale du Temple.
Jsus sortit par cette porte et vint sur le balcon. Il
avana directement jusquau bord et se tint immobile
un instant, camp dans une pose sculpturale dun
quilibre admirable.
Toutes nos jumelles taient naturellement centres
sur lui. Le balcon se trouvait cinq kilomtres de notre
cachette et environ trois cents mtres plus haut. Nous
comprmes instantanment quil tait en train de
parler, et ses paroles nous parvinrent clairement et
distinctement au bout de quelques secondes. Notre
camarade qui tait sur le balcon sassit pour prendre
des notes stnographiques. Jen fis autant. Un
rapprochement ultrieur nous permit de constater que
les paroles de Jsus avaient nettement domin le
tumulte de la horde en mouvement. Cependant, nous
apprmes quil navait pas lev la voix au-dessus de
son timbre normal, ni modifi sa bonne articulation
habituelle.
Ds que Jsus se mit parler, tous les habitants du
village recouvrrent un calme parfait. Voici, revues par
lui-mme, les paroles quil pronona. Mon souhait le
plus cher est de ne pas les oublier, duss-je vivre dix
mille ans.
 La lumire

Tandis que je me tiens seul dans ton grand silence,

Dieu mon Pre, une lumire pure flamboie dans mon
sein et emplit de son grand rayonnement chaque atome
de mon corps. La Vie, lAmour, la Force, la Puret, la
Beaut et la Perfection dominent en moi de toute leur
puissance. Tandis que je regarde au cur mme de
cette lumire, jen vois une autre - liquide, douce, dun
blanc dor, et radieusement claire - qui absorbe,
nourrit, et irradie le feu caressant de la plus grande
lumire.
Je sais maintenant que je suis Dieu, ne faisant quun
avec tout lunivers de Dieu. Je murmure Dieu mon
Pre, et rien ne me trouble.
 Calme dans le silence

Cependant, dans ce silence complet rgne la plus

grande activit de Dieu. nouveau rien ne me trouble,
et le silence complet mentoure de tous cts. Le
rayonnement de la lumire stend maintenant au
vaste univers de Dieu, et je sais que la vie consciente est
partout. Je rpte sans crainte que je suis Dieu. Je suis
silencieux et nai pas peur.
Jlve le Christ bien haut en moi-mme et je chante
les louanges de Dieu. Linspiration fredonne dans la
tonalit de ma musique. La Grande Mre chante une
vie nouvelle, de plus en plus haut en moi-mme. Plus
fort et plus clairement chaque jour, linspiration lve
ma pense consciente jusqu la mettre lunisson du
rythme de Dieu. nouveau jlve bien haut le Christ,
et je prte une oreille attentive la joyeuse musique.
Lharmonie est ma clef, et Dieu est le thme de mon
chant. Il scelle mon cantique du sceau de la vrit.
 Voici, je suis n de nouveau, un Christ est l

Dieu mon Pre, je suis libre avec la grande lumire de

ton Esprit. Ton sceau est plac sur mon front.
Jaccepte. : Je tiens ta lumire haute, Dieu mon Pre.
nouveau, jaccepte.
Quand Jsus cessa de parler, un rayon blouissant de
pure lumire blanche jaillit de son plexus solaire vers le
ravin et toucha le sol un endroit o la gorge faisait un
tournant brusque vers la gauche, juste en avant du
premier groupe des cavaliers de tte. Un grand barrage
semblable une muraille de pierre sleva
instantanment au point de contact. Il en sortit de
longs dards semblables des flches de feu. Les
montures de tte sarrtrent si brutalement dans leur
folle course en avant quelles dsaronnrent un grand
nombre de cavaliers. Beaucoup de chevaux restrent
quelque temps cabrs sur leurs pieds de derrire, puis
firent volte-face et foncrent le mors aux dents vers
laval du ravin, en sens inverse du gros de la bande.
Quand ils en approchrent, les cavaliers qui navaient
pas t dsaronns sefforcrent, mais en vain, de
reprendre en main leurs chevaux emballs. Ils se
heurtrent en mme temps que les chevaux sans
cavaliers la masse principale des brigands, ce qui brisa
llan des premiers rangs. Les rangs suivants, ne
ralisant pas le danger, arrivrent au galop dans cette
confusion, et le ravin offrit laspect d une masse
grouillante et dsordonne dhommes et de chevaux.
Pendant un instant, il y eut un calme de mort troubl
seulement par les hurlements sauvages des hommes
pouvants et les hennissements des chevaux
emballs. Puis une scne terrible se produisit
lendroit o la rue forcene de lavant-garde revenant
sur ses pas stait heurte aux rangs avancs de la
bande. Les chevaux sans cavaliers, entirement libres
de leurs mouvements, avaient fonc dans la masse et
dsaronn par leurs bonds effrns un grand nombre
dautres cavaliers dont les montures, emballes leur
tour, ajoutrent la confusion. Celles-ci
commencrent ruer, plonger, et hurler comme
seuls peuvent le faire des animaux muets dans un
moment de folle pouvante. Puis la mle stendit
toute la horde masse dans le ravin en dessous de
nous.
Tout coup nous vmes des hommes dgainer leurs
courts sabres de bataille et frapper sauvagement dans
tous les sens. Dautres saisirent leurs armes feu et
commencrent tirer sur les hommes et les chevaux
pour se frayer un chemin et senfuir. Lensemble se
transforma bientt en une bataille pour la survie des
plus forts. Elle se termina par une folle rue vers les
espaces libres de ceux qui eurent la chance dchapper
la boucherie. Ils laissrent le ravin rempli dun
monceau dhommes et de chevaux morts ou blesss.
Nous nous htmes de descendre pour apporter
toute laide possible aux blesss. Tous les habitants et
nos amis se joignirent nous. Des messagers furent
envoys au loin dans toutes les directions pour
demander assistance. Nous travaillmes fbrilement
toute la nuit et jusquaprs le lever du soleil le
lendemain matin. Jsus et nos amis prenaient les
blesss en main mesure que nous pouvions les retirer
de cette masse affreuse et inextricable. Quand nous
emes pris soin du dernier homme vivant, nous
retournmes lauberge pour le petit djeuner. En
entrant, nous trouvmes notre grande surprise le
Bandit Noir en conversation avec mile. Jusque-l,
nous navions pas t conscients de la prsence
dmile. Il surprit notre regard dtonnement et dit :
Nous en reparlerons plus tard.
Aprs le repas, nous sortmes avec Thomas qui nous
dit qumile et lui avaient trouv le Bandit Noir
srieusement bless et incapable de bouger, car il tait
pris sous son cheval. Ils lavaient dgag et emport
vers un abri provisoire o ils lavaient install aussi
confortablement que possible. Puis ils avaient appel
notre, htesse et avaient confi le bandit ses bons
soins. Quand ses plaies furent panses, il la pria de
demander son Dieu sil voulait bien lui montrer ce
quil fallait faire pour lui ressembler. Il demanda
galement notre htesse de lui apprendre prier.
Elle lui demanda sil dsirait recouvrer la sant. Il
rpondit : Oui, je veux vous ressembler entirement.
Elle rpliqua : Maintenant que tu as demand la
sant, ta prire a reu une rponse. Tu es tout fait
bien portant. Lhomme tomba alors dans un profond
assoupissement. minuit, ses blessures staient
compltement fermes et il nen restait pas la moindre
cicatrice. Thomas pt le constater en faisant sa ronde.
Lhomme se leva, shabilla, et soffrit pour apporter ses
soins aux rescaps.
Nous vmes galement se rtablir compltement un
grand nombre dhommes que nous estimions vous
glisser dans les grandes tnbres. Certains se crispaient
de terreur lapproche de nos amis au point quil devint
indispensable de les sparer des autres.
Quand le travail de sauvetage fut achev, le Bandit
Noir circula parmi ses compagnons blesss en faisant
limpossible pour calmer leur frayeur. Beaucoup
ressemblaient des animaux pris au pige, craignant
une mort affreuse dans les tortures, car telle tait dans
ce pays la sentence rpressive contre les bandits que
lon capturait. Cette ide tait tellement ancre dans
leur cerveau quils ne ragissaient aucune des bonts
quon leur prodiguait. Ils craignaient que nos efforts
pour rtablir leur sant ne fussent destins qu nous
permettre de les torturer plus longtemps. Finalement
ils furent tous guris, bien quun petit nombre et
tran pendant des mois dans lespoir non dissimul de
reculer le jour de leur torture.
Quelque temps aprs, le Bandit Noir runit tous les
anciens blesss qui voulurent se joindre lui et forma
une troupe de protection contre les raids ventuels. Il
amena aussi beaucoup dhabitants se joindre cette
unit. Nous fmes informs plus tard qu partir de ce
jour les bandes de brigands navaient jamais plus
essay de piller cette rgion. Deux dtachements de
notre expdition traversrent ultrieurement ce
territoire sur leur chemin vers le dsert de Gobi. Le
Bandit Noir et ses acolytes les accompagnrent pour les
protger dans leur district et le district voisin, sur sept
cents kilomtres au moins, et aucun deux ne voulut
accepter une rmunration quelconque pour ce service.
Nous entendmes encore souvent parler du Bandit
Noir. Il avait dvelopp une grande puissance
bienfaisante dans toute la rgion, et consacrait
gnreusement toute sa vie la population sans jamais
se faire payer.
 5

e second jour aprs la destruction de la bande,

midi, nous avions pris soin de tous les
blesss et fait une dernire tourne pour nous
assurer quil nen restait pas dans le ravin parmi les
dbris. Tandis que nous rentrions lauberge pour
djeuner et prendre un repos dont nous avions grand
besoin, lun de nous exprima tout haut la pense qui
hantait nos cerveaux depuis des heures : Pourquoi ce
terrible holocauste, cette destruction de vies humaines
?
Nous tions puiss de fatigue, et le choc nous avait
compltement mis bas. En raison de la terreur
mortelle que ces bandits inspiraient aux habitants, tout
leffort du sauvetage tait retomb sur nous, surtout
dans les premires heures. Mme, aprs que nous
emes dgag les blesss de lenchevtrement des
chevaux, nous emes grand-peine persuader les
villageois de prter assistance aux blesss. Ils ne
voyaient absolument pas de motif pour nous aider
sauver la vie de ceux qui avaient tent dter la leur.
Beaucoup prouvaient une profonde rpugnance
toucher quelque chose de mort. Sils navaient eu gard
 nos amis, les habitants auraient immdiatement
quitt sans esprit de retour le thtre des oprations.
Quoi quil en ft, nous tions fatigus et nous avions
mal au cur, car cette exprience avait t la plus
terrible de toute notre vie. En arrivant lauberge, nous
prmes quelques soins de toilette et nous nous assmes
table bout de nerfs. La nourriture ne tarda pas
apparatre. Nous tions seuls, Thomas ayant
accompagn Lin Chu, le Bandit, Noir, et un ou deux
Matres dans une tourne en aval dans la valle. Nous
allmes nous coucher aprs le repas, et aucun de nous
ne se rveilla avant le lendemain soir.
Tandis que nous nous habillions, lun de nous
suggra que nous devrions nous rendre directement
notre sanctuaire. Cest ainsi que nous dsignions la
salle suprieure du temple. Nous quittmes donc
lauberge et nous dirigemes vers le temple par le
chemin habituel.
Nous tions arrivs lchelle qui conduisait
lentre du tunnel, et le premier de nous avait pos le
pied sur le premier barreau quand il sarrta net et dit :
Que nous est-il arriv ? Hier ou avant-hier nous tions
au septime ciel, nous nagions dans la joie, nous nous
dplacions volont, et nous terminions en moins de
trois mois des travaux quil aurait normalement fallu
des annes pour achever.
 Notre nourriture apparaissait sur la table. Tout cela
se passait sans le moindre effort de notre part, et
maintenant, nous voil soudain retombs dans nos
vieilles habitudes. Je veux connatre le motif de cette
chute subite et je nen vois quun : Chacun de nous a
pris sur ses paules le fardeau de lexprience que nous
venons de traverser. Cest ce qui nous gne
maintenant. Il ne fait plus partie de moi sous quelque
forme que ce soit. Il pesait sur moi tandis que je
ladorais, que je my cramponnais, et que je ne
labandonnais pas. Je quitte cette condition pour un
tat meilleur et plus lev. Je laisse aller le pass. Jen
ai compltement fini avec lui.
Tandis que nous le regardions avec tonnement,
nous nous apermes tout coup quil ntait plus l. Il
avait disparu. Sur le moment, nous fmes suffoqus de
voir que cette me avait abouti. Cependant, aucun de
nous ne voulait lcher ce qui le tirait en arrire, sachant
bien toutefois quil saccrochait des vnements qui
ne le concernaient en rien. En consquence, nous
fmes obligs de grimper lchelle, de franchir le
tunnel, et de traverser toutes les salles avant darriver
notre but. En y arrivant, nous trouvmes notre
camarade dj install. Tandis que nous nous
entretenions de sa russite, Jsus, plusieurs Matres, et
Thomas apparurent. Ils entrrent dans la salle par la
porte qui donnait sur le balcon. Nous nous assmes, et
Jsus prit la parole.
Il dit : Beaucoup de gens dclarent quils sont les fils
de Dieu et disposent de toutes les possessions du Pre.
Ils en disposent en effet, mais leur affirmation ne se
traduit pas dans les faits avant quils aient le courage de
faire le pas suivant et de se considrer eux-mmes
comme tant Dieu, unis tout ce qui reprsente Dieu.
Cest alors seulement quils ont abouti.
Quand un homme limit par sa pense matrielle
commence voir le Christ, son corps plus thr irradie
de la lumire. Quand cet homme extriorise le Christ, il
jouit dune vision plus subtile, plus claire, et plus
tendue. Il voit son corps suprieur vibrer un rythme
plus rapide que son corps infrieur, sans perdre ce
dernier de vue. Il croit possder deux corps Il en voit un
qui lui apparat extrieur et loign de lui. Il le prend
pour le Christ de quelquun dautre, mais cette dualit
apparente provient de ce quil ne croit pas tre le Christ.
Si au contraire il dclare tre le Christ et accepte la
chose comme un fait, les deux corps se fondent
instantanment en un seul. Cet homme a extrioris le
Christ, et le Christ se prsente triomphalement.
Lhomme peut faire un pas de plus et dclarer que
cest le Christ de Dieu qui se prsente. Instantanment,
il est le Christ de Dieu. Le Fils de Dieu ne fait plus
quun avec le Pre et va directement au Pre.
 Mais un dernier pas reste faire, et cest le plus
difficile. Ce pas exige la plus grande rsolution, car il
faut que lhomme ait entirement balay de sa pense
toute crainte matrielle et toute limitation. Il faut quil
savance, quil aille directement la source, et dclare
expressment quil est Dieu. En le dclarant, il doit
savoir que cest vrai, sans crainte des prcdents, sans
superstition, sans arrire-pense humaine. Il doit
dclarer et savoir quil est compltement immerg en
Dieu, amalgam lui, quil est Amour, Sagesse,
Intelligence, quil est Substance, quil est chaque
attribut de Dieu le Pre, Source et Principe. Il doit
accepter cela en toute humilit. Alors il reprsente
effectivement Dieu.
travers un tel homme, tous les attributs de Dieu se
rpandent sur lhumanit entire, et cest seulement
travers de tels hommes que Dieu peut sexprimer.
Quand on samalgame Dieu, rien nest impossible.
Non seulement on possde tout ce que possde le Pre,
mais on est tout ce quest le Pre. On est lhomme-
Christ, le Christ de Dieu, et Dieu, runis en un. On est
la Trinit. Le Saint-Esprit demeure en vous. La totalit
de lEsprit ternel, dans son activit cratrice, habite en
vous. Acceptez tout cela, et vous chanterez aussi bien
que les autres : Louez le pouvoir du nom de Christ
Il ne sagit pas du nom personnel de Jsus, mais du
Christ.
 Que les anges se prosternent jusqu terre. Prsentez
le diadme royal et couronnez Christ comme Seigneur
de tous. Ne couronnez pas Jsus titre personnel,
couronnez Christ, car Christ mrite le plus magnifique
des diadmes royaux de la couronne christienne.
Aucun joyau nest trop beau ou trop divin pour la
couronne de Christ triomphant. Vous voyez
maintenant que quiconque le veut peut entrer dans le
royaume. Venez, devenez le Christ triomphant, et vous
faites entrer ceux qui le veulent.
Quand vous dites Dieu , considrez-vous comme
tant Dieu. Voyez Dieu se prsentant quand vous vous
prsentez. Dieu ne saurait tre un bigot, un vantard, ni
un goste. Le Christ, le Dieu-Homme, limage et la
ressemblance de Dieu, ne sauraient ltre davantage.
Vous pouvez tre Dieu. Il est vrai de dire que JE SUIS
est dans le Pre, et que le Pre est en moi. JE SUIS
et mon Pre ne font quun en toute humilit et en
toute grandeur. Dieu et lhumanit runis sont tout-
puissants, ils constituent lomnipotence de Dieu. Ce qui
est n dans votre pense diniquit se trouve lev en
gloire, car la pense diniquit est efface. Ce qui porte
la marque de la terre portera la marque du ciel quand
vous en aurez lev limage idale.
Je vous dis que cest maintenant, linstant prsent,
que vous avez loccasion de sortir de ce grand tourbillon
extrieur, dentrer dans la grande paix et les
bndictions de Dieu, et de vous vtir de la lumire de
Dieu. En toute humilit, placez la couronne de Christ
sur votre propre tte. Si vous ne le faites pas, nul ne
peut ly placer pour vous.
Avancez-vous pour faire partie du grand trne blanc,
de la source. Devenez un avec ceux qui ont achev de
cette manire la grande perfection. Ne soyez pas
seulement un avec Dieu, mais soyez Dieu,
effectivement Dieu. Alors vous pourrez prsenter les
attributs divins au monde entier et vous le ferez.
Comment lnergie de Dieu pourrait-elle sexprimer,
sinon par lhomme ?
Il ny a pas sur terre dorganisme capable de vibrer
la mme frquence. Il est si hautement organis quil
peroit lnergie suprme permettant dexprimer Dieu
au monde entier, puis il lengendre et la transforme.
Comment pourrait-il le faire sinon par le corps
hautement organis et parfait qui est le vtre quand
vous en avez la matrise ?
Cette matrise signifie que lon est pleinement
Matre, Messie, et Disciple. Pour commander au corps
et tre parfaitement harmonis avec lui, il faut se
prsenter avec la matrise parfaite de tous les attributs
de la Sainte Trinit, le JE SUIS humain, le Christ, et
le Christ de Dieu. En combinant ces trois personnes
avec la plus leve, Dieu, vous tes Dieu.
 Cest cela que vous tes, vous, lhomme
daujourdhui qui tend sa vision et peroit la vrit sur
soi-mme. Il y a pour vous une vie meilleure que le
cycle des expriences mondaines. Vous la percevrez en
suivant le chemin de la justice, en harmonie et en
vritable accord avec les idaux les plus levs que vous
puissiez exprimer et concevoir.
Dans une premire tape, vous, lhomme, vous
devenez le Christ humain, le Fils unique de Dieu. Dans
une deuxime tape vous devenez le Christ de Dieu en
constatant que le Christ humain est le Christ de Dieu et
en les runissant. La troisime tape conduit
directement la source. Elle consiste fondre les deux
en un, Dieu le Pre.
En dautres termes, vous avez intgr le JE SUIS
humain dans le Christ humain. Vous avez ensuite
transmu le Christ humain en Christ de Dieu, ou
Seigneur Dieu. Et enfin vous avez transmu le Christ
de Dieu en Dieu ternellement vivant. La dualit est
devenue lunit. Vous tes limage et la ressemblance
de lnergie Suprme, Dieu le Pre de tous. Si vous ne
dviez pas de ce chemin de juste emploi de vos facults,
rien ne vous est impossible. Il faut que vous le suiviez
sans crainte, en toute sincrit, sans gard pour
lopinion du monde entier. En vous prsentant dans
votre puissance et en reconnaissant votre communion,
vous tes indissolublement li au Pre, principe
suprme de toutes choses, toujours prsent et agissant.
Considrez votre Bible la lumire de ce que je viens
de dire. Noffre-t-elle pas le tableau dune grande
description allgorique du dveloppement spirituel de
lhomme, et de sa perfection quand il a bien compris
ses pouvoirs et les utilise justement ?
Le faisceau de lumire que les artistes peignent
descendant du ciel sur moi est au contraire projet de
mon corps vers lextrieur. Il est vrai que cette lumire
est cleste, car le ciel nous entoure de toutes parts et il
est vibration lumineuse. Mais le foyer central, le point
de dpart du ciel se trouve dans mon tre intime. Il faut
donc que la lumire cleste jaillisse de moi. Mon JE
SUIS doit permettre lessence de la lumire de
pntrer en moi. Il faut ensuite que jengendre et que je
transmue cette nergie lumineuse de manire
lextrioriser avec lintensit dsire par Dieu, par JE
SUIS . Alors, rien ne peut rsister la puissance de
cette pure lumire. Elle constitue les rayons lumineux
que vous voyez maner de mon corps quand les artistes
reproduisent mes traits Gethsmani.
Vous pouvez de la mme manire transmuer le
pouvoir de Dieu et le projeter lextrieur avec une
force irrsistible, grce votre rflecteur. Toutes ces
choses sont faites couramment par ceux qui se
prsentent comme tant la fois Dieu, leur divin
hritage, et le Christ de Dieu, tous en un. Telle est la
devise divine et prcise donne toute lhumanit. Plus
les hommes se rapprocheront de ce rayon de gurison,
plus vite disparatront toutes les discordes et les
inharmonies.
Si vous vivez librement dans cette vibration
lumineuse qui est la lumire du monde, si tous sen
inspirent, vous vous rapprocherez de la vritable
demeure prpare pour lhomme. Vous : dcouvrirez
que JE SUIS est la lumire du monde. Regardez
Dieu, la table est servie. levez votre JE SUIS ,
levez votre corps Dieu, et vous serez couronn
Seigneur de Tous. Il vous appartient de placer la
couronne sur votre propre tte. Nul ne peut le faire
pour vous.
 6

e mexcuse davoir relat avec tant de dtails

les expriences de ces quelques jours
concernant les brigands. Jai voulu dcrire
dune faon aussi probante que possible le pouvoir dun
seul homme compltement drap dans sa matrise
divine ainsi que sa manire de faire pour transformer
lnergie dploye par une horde sans foi ni loi en une
force de protection pour lui-mme et pour tout le
district.
Non seulement nous fmes protgs, mais lnergie
de cette horde tait telle quaprs avoir t amplifie,
vivifie, et retourne vers elle-mme, le rsultat fut que
les fauteurs de destruction sentre-dtruisirent. La
protection du pays fut complte sur des kilomtres la
ronde, bien que les habitants fussent trois fois moins
nombreux que les bandits et neussent aucune arme de
dfense apparente.
Ds que la surexcitation et le choc nerveux des jours
prcdents furent calms, nous reprmes nos
occupations avec un intrt renouvel. La saison de
Pques approchait rapidement et nous dsirions
terminer notre travail du village de la Croix en T
avant de retourner aux Indes. Il fut en effet rapidement
achev.
Les derniers prparatifs de retour furent termins la
veille de Pques, et nous comptions que le dimanche
serait un jour de dtente et de repos complets.
En partant pour le temple bien avant laurore, nous
trouvmes Chander Sen assis dans le jardin de
lauberge. Il se leva pour nous accompagner, disant que
Thomas nous retrouverait au sanctuaire. Il suggra que
nous devrions retourner aux Indes par Lhassa, puis par
Mouktinath en passant par le col transhimalayen de
Kandernath. De l, nous nous dirigerions sur
Darjeeling.
En arrivant au pied de lchelle qui conduisait
lentre du temple, nous nous arrtmes un instant
pour regarder poindre laurore. Chander Sen posa une
main sur lchelle, comme prt monter vers lentre
du tunnel, et dans cette attitude se mit parler.
Il dit : La Lumire ne comprend pas les tnbres, car
elle brille travers les tnbres. Quand Jsus se vit sur
le point dtre trahi par Judas, il dit : Cest maintenant
que le Fils de lHomme est glorifi, et Dieu se glorifie en
lui. Le Matre ne dit pas : Judas ma trahi , il ne fit
aucune allusion Judas. Il sappuya uniquement sur
luniversalit du Christ de Dieu glorifi en lui-mme.
Lhomme est glorifi en Dieu.
Dieu glorifie lhomme en lui-mme. Cette parfaite
action et raction de Dieu dtruit toute inharmonie
dune manire caractristique. Cest alors que lon peut
commander : Christ, apparais dune manire de plus
en plus prcise, tellement prcise que tu es moi-mme.
En fait nous ne formons plus quun corps, une
pense, un esprit, un tout, un principe complet. Vous
tes JE SUIS , et ensemble nous sommes Dieu.
Au moment o Chander Sen se tut, nous nous
trouvmes dans notre sanctuaire, la salle centrale du
temple de la Croix en T . peine avions-nous eu le
temps de reprendre nos esprits que Jsus et plusieurs
autres personnages, dont Thomas, entrrent par la
porte qui donnait sur le balcon.
leur entre, la salle sembrasa de lumire. Nous
changemes des salutations et fmes prsents un
tranger qui accompagnait les arrivants. Il avait lair
dun homme entre deux ges et cependant plein de
sve. On nous informa quil tait lun des Munis qui
avaient la garde des souterrains de Hastinapour. Il
retournait dans cette rgion et se tenait prt nous
accompagner. Il avait connu les grands Rishis (Matres)
Vgas et aussi le Rishi Agastya dont lermitage est situ
dans cet endroit remarquable quoique trs isol. Notre
bonne fortune nous remplit de joie.
 Nous formmes un cercle et nous tnmes debout en
silence pendant quelques instants, les deux mains
appuyes sur la table. Bien quaucun mot ne ft
prononc, la salle tait entirement remplie des
pulsations vibrantes dune trange manation. Nous
prouvions des sensations absolument inconnues qui
commencrent par nous accabler. Les rochers avaient
des battements et vibraient avec des rsonances
musicales. Cela ne dura que quelques instants. Un
Matre rompit le silence en nous disant que ce matin
nous allions voir en images la cration dun univers.
Ces images reprsenteraient les vnements qui
accompagnrent la naissance de notre systme
plantaire.
Nous sortmes et avanmes jusquau bord du balcon
naturel. Il sen fallait encore dune heure que le soleil
ft lev. Nous tions ensevelis dans un calme de mort
et un silence absolu. Lheure tait propice pour le
droulement dune nouvelle naissance. Nous
regardions perdument au loin, dans lespace infini,
lme remplie dune esprance attentive.
Le Muni commena par dire : Il ny a que deux sortes
dvnements dans le monde. Dune part ceux qui
existaient avant que la conscience ne comment de
saffirmer. Ils existent maintenant et existeront
ternellement. Dautre part ceux que lhumanit a
penss et pensera.
 Ce qui existait avant le commencement de la
conscience est ternel. Ce que lhumanit pense est
variable et inconsistant. Ce qui existait avant le
commencement de la conscience est la Vrit. Ce que
les hommes pensent nest vrit que pour eux. Quand
ils prendront conscience de la Loi de Vrit, cette loi
supprimera toutes les penses errones de lhumanit.
mesure de leur coulement, les sicles repoussent
le voile matriel par le processus de lvolution. En
mme temps, certaines ides se font jour dans la
pense de lhumanit et la font revenir vers la Vrit,
ou, comme nous disons, vers le fait cosmique originel.
Ces ides, qui remplissent la mmoire du pass, se
confrontent aux faits du prsent, et se nuancent daprs
les prophties de lavenir. Dans lensemble, elles se
tiennent nettement sur le chemin que parcourt la
conscience voluante de la race humaine. Celle-ci est
donc continuellement ramene la considration du
principe originel. Par la rptition de ces retours en
arrire, lhumanit dcouvre que la cration est
ternelle et semblable dans tous les pays.
Les cratures humaines varient continuellement
sous leffet de la loi daction et de raction. Quand les
hommes ont t trop loin dans leurs crations
personnelles, la grande loi de la Vrit Absolue
intervient pour les ramener en face du plan originel. La
loi cosmique, toujours polarise dans le sens de
lgalisation, de lquilibre, et de lharmonie, ne permet
donc jamais la vie de sgarer trop loin sur la tangente.
Malgr les idoles et les dogmes, elle rassemblera
lhumanit dans une union complte avec les ralits
absolues.
Quand la loi de vrit absolue sera prpondrante
dans la conscience humaine, tout ce qui nest pas en
accord et en union parfaite avec la vrit cosmique
exprimentale disparatra de soi-mme. Les penses de
lhumanit se forment toujours de telle sorte que les
consquences imparfaites nes de demi-vrits sont
abandonnes aussitt que la vrit arrive.
Il faut que la loi cosmique absolue saccomplisse
compltement. Quand lhumanit pense, parle, et agit
selon la loi de ralit, elle est forcment conduite vers la
loi elle-mme, cest--dire vers la vrit. Les anciens
nous ont dit que tout arbre non plant par le Pre
Cleste sera dracin : Ne vous occupez pas des
aveugles conducteurs daveugles. Si des aveugles
conduisent toujours les aveugles, ne tomberont-ils pas
tous dans la mme fosse ?
Le cycle au cours duquel les guides aveugles ont
conduit la race aveugle dans un marais dignorance, de
superstition, et dillusion est en train de se clore
rapidement. Ce marcage a t cr par les ides
personnelles, et non par ceux qui sefforcent de
dcouvrir la vrit. La civilisation ne des illusions et
des superstitions des derniers sicles sengloutit elle-
mme dans le marcage. Une nouvelle conscience
raciale a t conue et grandit rapidement sous le
stimulus des souffrances et du tragique dsordre des
crations humaines. En fait, la porte souvre toute
grande cette nouvelle naissance.
On ne peut donner dautre conseil que celui
davancer dans le sentier cosmique en slevant des
plans de conscience suprieurs. Une seule sorte de
pense est interdite dans le systme vibratoire du grand
cosmos. Cest celle qui permet la race humaine de
sattacher si solidement ses croyances, de saccrocher
si dsesprment ses illusions, quelle ne veut plus
abandonner le pass. Elle ne peut alors participer au
mouvement dexpansion de la pense universelle.
Quand une race est absorbe par ses ides
personnelles, elle est oblige de continuer dans ce sens
Jusqu ce que ses croyances aient puis leurs effets
naturels et que ses expriences ne lui permettent plus
daller de lavant. Alors la Loi absolue intervient
spontanment et progressivement par le moyen de
maladies, de souffrances et de pertes jusqu ce que
lhomme ait compris et finisse par dcouvrir que la
maldiction dune ide fausse rside dans la fausset de
lide.
Il arrive que les penses humaines crent dans les
races et les nations un tat desprit non conforme la
ralit pure. Si la race ou la nation refuse dabandonner
cet tat desprit, la Loi interfre avec ses progrs en
permettant aux vibrations accumules par lancien tat
desprit de se rflchir sur elles-mmes au moyen du
Rayon de lumire. Alors cette race ou cette nation est
efface du monde par des guerres, des luttes, des
dissensions, et des dcs survenant de tous cts. Elle
est ensuite replace dans le courant ascendant de la
cration pour reprendre son volution aprs un
nouveau contact avec la Vrit qui existait avant le
commencement de la conscience humaine.
Aujourdhui la civilisation approche rapidement
dune grande poque de reconstruction. Toutes les
choses qui paraissent actuellement si stables et si bien
fondes se trouveront bientt immerges dans un
courant de reflux. Tout arbre qui naura pas t plant
par la Vrit sera dracin. Nous voyons poindre un
bouleversement cosmique complet des prsentes
institutions sociales, politiques, financires, et
religieuses. Ce bouleversement fera place une re
nouvelle qui prendra plus troitement contact avec la
Vrit que la conscience humaine a submerge ou mise
de ct. La Vrit reste drape dans sa bienfaisance
attentive, aimante et radieuse. Elle attend que les
.hommes se rendent compte que leur conscience peut
embrasser les choses ternelles.
Lhumanit est en train dmerger des contes de fes
de la gnration prcdente. La nouvelle gnration
sveille une individualit et un discernement
spirituels o toutes ces anciennes histoires ne lui
serviront plus de rien. La fin des illusions, des
traditions, et des superstitions approche, ainsi
dailleurs que la fin de la civilisation fonde sur elles.
Les vieilles idoles sont bonnes pour les consciences
naves qui aboutissent maintenant une impasse. Leur
destruction rsultera des illusions quelles ont
provoques. Il apparatra vident quelles ne
reprsentaient que des histoires pour des enfants au
berceau, inventes par un tat-major de prtres et de
prcepteurs pour endormir les enfants vagissants dune
race qui volue.
Ceux qui voient plus loin nont pas vagi, et lon na pu
les conduire au sommeil. La plupart ont peru la
fausset de ces contes pour bbs, et beaucoup dentre
eux se sont courageusement ports en avant pour
dtruire les mensonges. Leur vision stend jusqu
labsolu qui a toujours exist, et avec quoi une faible
fraction de lhumanit a toujours gard contact par
connaissance directe. Cest de cette fraction que
slvera une nouvelle conscience raciale plus
vivifiante, pleinement veille, et prte dtrner les
idoles instaures par certains hommes pour dominer
leurs compagnons. Elle fera place aux nouveaux idaux
qui sont aussi anciens que laurore de la cration.
 Il sera indispensable que ceux qui enseignent,
conduisent, ou inspirent la conscience de race
travaillent sur un plan de contact rellement vivant. Ce
plan devra tre si lev quil ne pourra comporter ni
erreurs ni contradictions. Son interprtation devra tre
si simple quil ne pourra y avoir de malentendus. Le
tigre de la spiritualit et de lintelligence suprieure est
rveill. Il refusera de se rendormir, car il est dj
bless par les fragments du pass et du par les
tortures rsultant de sa confiance mal place. Il va
exiger une pense directrice plus forte et plus vivante,
base sur la Vrit elle-mme.
Par-dessus les sicles de traditions superstitieuses,
les foules prtent maintenant une oreille attentive
lantique message qui creuse son chemin dans le cur
et la vie des humains sujets la nouvelle naissance. Ce
message ancien et nouveau est le son de trompette qui
domine le chur dune prtrise superstitieuse. Il est
plus fort que le bruit de la bataille, plus clair que les
mensonges religieux, et plus clatant que les
contradictions voiles de lindustrie et de la politique.
Une fraction, de lhumanit est prisonnire de ses
superstitions et de ses traditions idoltres concernant
Dieu, Christ, lhomme, le moi, la vie, et la mort. Il faut
que tout cela disparaisse et que tout ce qui a t
construit sur cette base soit dtruit par une humanit
compltement libre de ces ides prconues.
 Une rdemption possdant un sens entirement
nouveau apparat confusment lhorizon. Une foule
de gens de toutes races et de toutes nationalits,
possdant une vision plus claire et une perception plus
prcise, sera rachete par une rvlation plus profonde
manant de toutes les races et de tous les peuples.
Cette rvlation est le message de la vie unique et
universelle. Malgr les illusions de la multitude, malgr
les bandes ractionnaires et en dpit de ltroitesse
desprit gnrale, nous voyons poindre des aperus
plus nobles et plus larges sur Dieu, le Christ de
lhomme, le Christ de Dieu, la personnalit des
hommes, et mme sur la mort. Laurore dun nouveau
sicle spirituel commence clairer le monde. Un
nouvel ge de la race de cristal surgit du maelstrom.
Chaque fois quun peuple pense Dieu comme tant
labsolu, ce peuple est Dieu, car lide de Dieu est
ancre en lui. Quand les hommes aiment, adorent, et
rvrent cet idal, ils deviennent Dieu. Les temps sont
accomplis. Les hommes ont hrit de ce qui existait au
commencement, de ce qui est fond en esprit.
Chaque fois quun individu pense Dieu, il est Dieu.
Quand on insuffle la vie lhumanit, on lui insuffle
aussi la vie de Dieu. Dans leur comprhension plus
vaste de la rvlation cosmique, les hommes
dcouvrent Dieu. Il est pareil ce quil tait avant que la
conscience humaine ait commenc se manifester, le
mme hier, aujourdhui, et toujours.
Le temple rel, non construit avec les mains, ternel
dans les cieux et dans lhomme, surgit lentement des
cendres de lorthodoxie. Une grande race nouvelle de
penseurs fournit des efforts herculens pour prendre
les devants. Les raz de mare vont bientt envahir la
terre. Ils balayeront les restes dillusions semes sur les
sentiers de ceux qui avancent en se dbattant sous le
fardeau de lvolution.
Le travail est dj accompli. Des centaines de
millions dhommes sont nouveau dlivrs et
possdent un cur, une me, un corps, et des instincts
libres. Ils forment le pouls battant dune race qui nest
pas encore ne, mais qui recueillera lhritage des ons.
Je les vois franchissant les poques cycliques,
marchant la main dans la main avec Dieu. De grandes
vagues de sagesse issues des rivages ternels de linfini
affluent vers eux. Ils ont laudace de savancer en
dclarant quils sont une partie du Dieu ternel, le
Christ ternel, Dieu et lhomme unis ternellement la
vie ternelle. Ils dclarent au ciel que les uvres
humaines sont des mensonges forgs dans un
aveuglement terrible.
Ceux qui sentent battre le pouls de la nouvelle race
forment la crte de la vague qui a pour base la nouvelle
conscience raciale. Celle-ci voit dans homme
lexpression la plus leve de Dieu sur cette plante.
Elle le voit uni Dieu par lintermdiaire de sa vie.
Toutes les ressources dont elle a besoin lui arrivent par
le moyen de cette vie. La nouvelle race sait que
lhomme peut vivre consciemment dans un univers
parfait, en accord parfait avec des gens parfaits, dans
des situations et des conditions parfaites, et avec la
certitude absolue quaucune erreur ne sest glisse dans
le grand plan spirituel du Cosmos.
Lhomme nouveau voit Dieu comme un Esprit
Cosmique imprgnant tout. Guid par des penses
subtiles, il rvise sans hsitation les bases
fondamentales de sa vie passe. Il revient sa source
pour ne faire quun avec elle, sachant quelle reprsente
le ct toujours silencieux de sa pense divine
consciemment amalgam en pense avec lEsprit Infini.
La nouvelle race comprend, qu travers le soleil et
lombre, lme est sans amertume en qute damour et
de paix vritables. Elle les trouve dans la Vrit de Dieu
et de lhomme. Cette race nhsite pas dmailloter
lhumanit de ses langes dillusion. Le spectre dcharn
de lignorance humaine qui a entrav pendant des
sicles les pieds dbiles des hommes gostes va
disparatre compltement. Lhomme dcouvre quil a
supprim toute limitation en se connaissant lui-mme
dans sa plnitude. Il sest lev du stade humain celui
de lhomme-Dieu, Dieu.
 7

prs un court intervalle de repos, le Muni se

leva tandis que les premiers rayons du soleil
se montraient au-dessus du lointain horizon.
Il dit : Sont avec moi ceux qui ont appris beaucoup de
choses que le Pre a en vue pour lhumanit et qui
voient avec la comprhension de lesprit. Le vaste
monde est donc compris en entier dans leur vision. Ils
voient ce que lhumanit ne fait que sentir. Ils sont
donc capables daider lhumanit dans
laccomplissement de ses dsirs. Ils entendent des
milliers de sons ordinairement inaudibles, tels que le
chant de loiseau-mouche, le ppiement du moineau
nouveau-n, les notes quinze mille vibrations et plus
par seconde mises par les sauterelles des champs, et
bien dautres sons musicaux dbordant largement la
gamme audible.
Ils peuvent aussi ressentir, contrler, et mettre des
sons inaudibles susceptibles de produire certaines
ractions motionnelles bienfaisantes pour le monde
entier, telles que lamour, la paix, lharmonie, et la
perfection. Ils peuvent galement amplifier et mettre
des vibrations correspondant aux sentiments
dabondance et de joie intense. Ces vibrations
entourent lhumanit et en interpntrent tous les
membres, au point que chacun deux peut les recevoir
sil le dsire.
Quand on reconnat lexistence de ces vibrations
comme un fait, on coopre avec elles en les amplifiant
et en les transmettant. Alors la chose mme dont
lhumanit a besoin se cristallise autour des individus
et prend forme parmi les populations. Les dsirs des
hommes sont alors accomplis. Quand les vibrations
appropries sont mises en mouvement, les individus ne
peuvent chapper leurs effets. Tous les dsirs parfaits
de lhumanit se condensent donc en des formes
concrtes.
Le vaste ocan illimit de lespace crateur de Dieu
est transparent comme le cristal. Il est pourtant rempli
de vibrants effluves dnergie. Cette nergie est connue
sous le nom de substance thre. Tous les lments y
sont dissous, prts rpondre lappel du rgime
vibratoire qui leur permettra de se condenser en
formes. Ltre humain, cooprant avec cet ensemble,
peut mettre en mouvement par ses penses les
influences vibratoires appropries. Alors les lments,
nayant pas dautre issue, se prcipitent pour remplir le
moule form par le dsir. Telle est la loi absolue dont
nul ne peut arrter les rpercussions.
 coutez un orgue joue des notes trs basses.
Commenons par les abaisser encore, de manire
quelles cessent dtre audibles pour nous. La,
sensation, ou lmotion que nous avons ressentie
laudition du son, persiste encore, nest-ce pas ? La
vibration continue, bien quinaudible. Maintenant
faisons monter les notes de plus en plus haut travers
la gamme jusqu ce quelles redeviennent inaudibles.
La sensation quelles ont provoque persiste, tandis
que les hautes vibrations inaudibles continuent. Nous
savons que les vibrations ne cessent ni dans le premier
cas ni dans le second, alors mme quelles sortent du
domaine de laudition physique. Ce sont elles que nous
dsignons sous le nom dEsprit.
Quand les sens physiques perdent le contrle des
vibrations, lEsprit le prend, et son contrle est
infiniment plus prcis. Il stend en effet sur une
gamme bien plus vaste que celle de la physique. Cette
gamme ragit beaucoup mieux aux commandements
des influences vibratoires de la pense, car la pense
est bien plus troitement relie lesprit qu la
matire.
La physique est entirement limite laction
matrielle du corps, mais non ses ractions. Quand
nous parvenons aux ractions du corps, nous sommes
Esprit pourvu que nous dfinissions le corps comme
tant esprit. On voit ainsi comment le corps physique
est limit. Non seulement lEsprit pntre toutes ses
cellules, mais il interpntre les plus petites particules
de substance solide, liquide, ou gazeuse. En fait, il est la
force dont est bti le moule do la substance prend ses
diffrentes formes. La substance ne peut prendre
forme autrement. Lhomme est lunique projecteur, le
coordinateur exclusif des divers moules de la
substance.
Permettez-moi une courte digression. Vous voyez le
soleil de notre univers briller dans toute son
blouissante splendeur. Tandis que lhorizon recule
progressivement et dcouvre nos yeux un jour
nouveau, nous voyons natre une nouvelle poque,
une nouvelle Pque. Ce que nous appelons notre
univers et qui tourne autour de ce soleil nest que lun
des quatre-vingt-onze univers semblables qui tournent
autour du grand soleil central.
La masse de ce soleil est quatre-vingt-onze mille fois
plus grande que la masse combine des quatre-vingt-
onze univers. Il est si colossal que chacun des quatre-
vingt-onze univers qui tournent autour de lui dans un
ordre parfait est aussi petit en comparaison de lui que
les infimes particules dun atome qui tournent autour
de son soleil central que vous appelez noyau. Notre
univers met plus de vingt-six mille huit cents ans
parcourir une fois son orbite autour du grand soleil
central. Il se meut en relation mathmatique exacte
avec une prcession complte de ltoile Polaire. Est-il
possible de douter quun grand pouvoir divin et positif
commande tout cela ? Mais retournons nos
observations.
Regardez de prs : une image se forme et vous voyez
le globe blanc du soleil. Une tache rouge sy forme.
Regardez de plus prs, et vous verrez quun minuscule
clat de pure lumire blanche a jailli de l tache rouge.
Ce nest pas un rayon de lumire, cest un point
mouvant de lumire pure, une tincelle de vie, mise et
incluse dans ce qui doit natre. Ce nest pour vous
quun infime point de lumire. Pourtant il est immense
pour ceux qui peuvent le regarder de prs. Il vous parat
trange. Dici peu vous disposerez dun instrument qui
servira dauxiliaire vos yeux pour voir toutes ces
choses, et qui rvlera encore beaucoup dautres
merveilles lhumanit. .
Pendant des milliers dges, le grand soleil central a
attir vers lui les pulsations harmonieuses des
manations dnergie obliges de se rpandre ou
dexploser. Observez quune grande masse nbuleuse
et gazeuse sest dtache du soleil par explosion. Cest
limage de la naissance de la plante Neptune, qui, nest
encore quun grand ensemble de particules
microscopiques, ou atomes, jectes avec puissance du
soleil gnrateur.
Le point lumineux apparu avant lexplosion finale est
un centre solaire qui possde son tour le pouvoir
dattirer lui les particules les plus infimes et den
maintenir la cohsion en mme temps que celle des
particules plus grosses issues du soleil gnrateur qu
premire vue, vous croiriez quune explosion a eu lieu
et que des fractions du soleil ont t lances dans
lespace. Arrtez un instant et observez ce qui est
rellement arriv. Pourquoi les particules et les gaz
gardent-ils de la cohsion et prennent-ils une forme
sphrique prcise ? Cest cause de la loi intelligente
qui a form les modles et qui guide lensemble des
univers dans une harmonie parfaite. Cest la preuve
quil ne sagit pas dun accident, mais que tout
saccomplit selon un ordre parfait rgi par une loi
infaillible.
Le point lumineux ou noyau est ltincelle centrale,
le soleil, le Christ de lHumanit autour duquel tourne
toute lhumanit. Cest la force dtermine de lEsprit
dont la loi prvaut parmi toutes les units humaines.
Ltincelle centrale est un point de pure lumire
blanche, le Christ qui a pntr la premire cellule. Il
crot ensuite, puis se divise, et communique sa lumire
une autre cellule. Ne de la scission, celle-ci reste
cependant attache la premire par une force de
cohsion appele AMOUR.
La nourriture et la cohsion des particules sont
assures comme celles dun enfant serr et nourri par
sa mre. Il se forme en ralit un enfant du soleil qui
contient en lui-mme le noyau, ou soleil central. Ce
noyau est limage et la ressemblance du parent qui
vient de lui donner naissance. Ds quil est n, ce
nouveau soleil central possde les mmes pouvoirs que
son ascendant pour attirer, consolider, et maintenir les
vibrations dnergie qui lentourent et qui sont
ncessaires sa vie et sa croissance. Il se consolide
finalement en formant la plante Neptune, la plus
ancienne de notre univers et celle qui occupe lorbite la
plus loigne.
Quand Neptune naquit et que son soleil central
commena dattirer lnergie vers lui, principalement
celle en provenance de son parent le soleil, latome
commena prendre la forme du moule projet pour
lui avant sa naissance. Neptune occupa alors lorbite
matricielle, intrieure celle que Mercure occupe
aujourdhui. Sur cette orbite, lenfant est mieux capable
de tirer sa substance du parent, car il en est encore trs
proche.
mesure quil tirait sa substance du soleil, Neptune
se consolida et prit forme. Au lieu de rester une masse
de vapeurs gazeuses ltat nbuleux, ses lments
commencrent se sparer et se condenser en se
combinant chimiquement. La structure rocheuse de la
plante se forma sous une chaleur et une pression
intenses. mesure que la substance pteuse durcissait,
sa surface se refroidissait, et une crote se formait.
Celle-ci devint plus lourde et plus dense, tant par suite
de son refroidissement que par suite de lassimilation
de particules trangres.
Quand cette crote fut assez solide pour contenir la
masse en rotation, celle-ci forma la structure des
roches primitives de la plante avec une masse pteuse
son centre.
Puis leau fit son apparition la suite de lunion
chimique de certains gaz et vapeurs. Cest alors
seulement que la nbuleuse mrita le nom de plante.
Elle tait devenue manifeste et voluait vers un tat o
elle serait susceptible de servir de support la vie.
Cependant il lui fallait encore poursuivre sa marche
pendant des milliers de sicles et ajouter sa structure
particule aprs particule des lments venant de
lextrieur. Le refroidissement continu de sa masse
centrale la rapprocha de la perfection en attendant que
son tat superficiel atmosphrique et chimique ft prt
servir de support des organismes vivants.
cette poque, le soleil gnrateur se prpara
donner naissance un autre atome. Quand ce fut fait,
la plante Uranus tait ne. Lexpulsion eut lieu avec
un excdent de force qui projeta Neptune hors de
lorbite matricielle et le fora circuler sur lorbite
actuellement occupe par Mercure. Ceci tait
ncessaire pour faire place sur lorbite matricielle
lenfant nouveau-n Uranus, afin quil pt recevoir sa
nourriture de son parent jusqu ce que sa structure
nbuleuse se ft condense en une plante.
Le calme sinstalle maintenant pendant une longue
priode de temps. Neptune, le premier-n, grandit et
approche de ltat o il peut servir de support la vie.
En fait, des formes amibiennes apparaissent dans ses
mers intrieures saumtres et surmontes de nuages.
En mme temps, un nouvel atome est prt tre
expuls. Lexcdent de force de lexpulsion envoie
Uranus hors de lorbite matricielle et projette Neptune
sur lorbite actuellement occupe par Vnus.
Neptune tait alors suffisamment refroidi pour que
sa surface pt servir de support la vie. Certaines
amibes slectionnes sont indispensables comme
support pour la vie et la nourriture du corps humain.
Elles existaient sur Neptune, mais pour que la Vie pt
sattacher ces amibes, il fallait certaines conditions.
Elles furent ralises sur Neptune occupant lorbite de
Vnus, et la vie humaine y apparut, semblable ce
quelle est sur terre aujourdhui.
Cest ainsi que la premire race humaine vint
lexistence, non partir de lamibe animale, mais de
lamibe humaine dun type et dun caractre
slectionns, doue dune intelligence susceptible de
hter le processus de lvolution. Ltat des choses sur
Neptune cette poque se prtait parfaitement un
dveloppement humain slectionn, et un tel
dveloppement sy produisit en effet vive allure.
Il nexistait pas dorganisme intrieur du rgne
animal. La vie animale ne se dveloppa donc pas.
Neptune tait habit par des tres suprieurs qui
formrent trs vite une race humaine parfaite dont tous
les individus taient capables de recevoir directement
leur subsistance de la substance cosmique thre. Ils
auraient t qualifis de dieux sur notre terre,
beaucoup de lgendes et de mythes daujourdhui
prennent leurs racines dans ce grand peuple qui tait
exactement semblable au principe qui lui avait donn
naissance. Cette race possdait laptitude dexprimer la
beaut et la perfection. Elle commena donc
sentourer de conditions parfaites et magnifiques. En
fait, elle fit de Neptune un paradis de beaut et de
perfection.
Selon les intentions du Crateur, cette race devait se
maintenir ternellement dans ltat parfait quelle avait
ralis par sa matrise absolue sur tous les lments.
Lorsquun homme exprimait un dsir, celui-ci tait
immdiatement accompli. Mais dans la suite des temps
quelques individus commencrent faire montre de
paresse et dgosme en essayant de surpasser leurs
compagnons.
Il en rsulta des divisions qui donnrent naissance
lgosme et aux convoitises. Celles-ci leur tour
provoqurent des dissensions. On dissipa en batailles
et en disputes le temps qui aurait du tre employ des
crations utiles au progrs. Au lieu de rester
troitement attachs leur source, les hommes se
sparrent et creusrent des fosss entre eux. Seul un
petit groupe conserva un esprit lev et noble. Les
autres abandonnrent ce qui faisait leur scurit et leur
protection. Cela provoqua la naissance dun tourbillon
autour de la plante.
Les hommes auraient d sattacher suivre le parfait
modle de la divinit, ce qui leur aurait permis de btir
un univers complet dattributs divins sur des plantes
divines. Mais ils rtrogradrent un tel point que
lexplosion plantaire suivante fut colossale. Quand la
nbuleuse correspondante se condensa, elle forma une
plante plus grosse que toutes les prcdentes. Telle fut
la naissance de Jupiter. Lexcdent dnergie qui
accompagna son expulsion fut tellement gigantesque
que Saturne fut repouss de lorbite matricielle et
projet sur lorbite actuellement occupe par Mercure.
Lexplosion fut si formidable et se produisit dans un
systme solaire si tendu quil se forma de grandes
quantits dastrodes qui se rangrent autour de
Saturne. Ayant une polarit diffrente de Saturne, ils
ne purent sagglomrer avec lui et restrent
indpendants. Ils neurent dautre possibilit que de se
runir autour de cette plante en bandes connues sous
le nom danneaux de Saturne. Plusieurs des astrodes
qui les composent sont gros comme de petites plantes.
Lexcdent de force dont nous venons de parler
projeta la grandiose et magnifique plante Neptune sur
lorbite actuellement occupe par la Terre. Toute sa
splendeur et ses grands habitants furent balays. Il en
subsista cependant un petit nombre qui navaient
jamais abandonn leur hritage divin. Ils staient
constitus des corps capables de chercher refuge dans
les manations de la sphre spirituelle qui entoure et
interpntre les quatre-vingt-onze univers
actuellement existants.
Sous la forme ainsi revtue, ces survivants ont pu
prserver leur savoir et le rpandre de manire quil ne
puisse jamais disparatre. Cest par leurs idaux et grce
eux que nous vivons aujourdhui. Nous nous
rclamons de notre parent avec ces grands hommes
dont la race forme la racine de lhumanit. Ce sont eux
qui ont prserv les idaux humains et maintenu la
divinit de lhomme.
Ensuite scoulrent les milliers dges ncessaires
la plante Jupiter pour prendre forme.
Elle est tellement norme que, mme aujourdhui,
elle ne sest pas encore beaucoup refroidie.
nouveau le temps scoule dun vol rapide et le
soleil est prt donner naissance au cinquime noyau
nbuleux. Voici la naissance de Mars, la plante rouge
sang. Au moment o son expulsion sachve, nous
apercevons un phnomne sur le puissant Jupiter. Une
norme tache rouge se dveloppe soudain sur son
flanc, et il expulse un gros morceau de lui-mme. Il a
donn naissance un satellite appel Lune. Il se dgage
un tel excdent de puissance lors de ces deux
expulsions que le gant Jupiter est projet hors de
lorbite matricielle o il laisse place la plante Mars.
Tandis que le gant Jupiter occupe sa nouvelle
orbite, sa forme nbuleuse tourbillonnaire na
nullement la puissance dattirer vers elle la grande
quantit de particules expulses du soleil au moment
de sa naissance. Celles-ci sont projetes une telle
distance quelles entrent dans la zone dinfluence de
Neptune, Uranus, Saturne et Mars. Mais elles sont
dune polarit diffrente, inassimilable par ces plantes.
Elles deviennent des astrodes spars, sans polarit
plantaire. Elles ne peuvent donc faire figure de
plantes ni tourner en ordre et lunisson autour du
soleil central.
En consquence, elles forment dans lespace comme
de vastes essaims de mtores, sans rythme spcifique,
filant une vitesse norme, entrant en collision avec
dautres plantes, et sencastrant dans leur surface ou
se brisant en mille morceaux aprs la collision. De
minuscules particules sont entranes dans la course
folle des astrodes travers lespace et finissent par
retourner progressivement la masse thre, do le
grand soleil central peut les reprendre et les
rassimiler. Il les expulsera nouveau sous forme de
nbuleuses lors de la naissance de nouvelles plantes
ou de nouveaux atomes.
Maintenant prend place lexplosion qui donna
naissance la nbuleuse qui forma finalement notre
Terre. Mars est projet hors de lorbite matricielle et la
Terre y prend sa place. En mme temps, toutes les
plantes sont repousses sur une autre orbite, pour
faire place au nouvel enfant.
Puis vient la naissance de Vnus. Comme dans les
cas prcdents, la Terre et toutes les autres plantes ou
tous les autres atomes sont projets sur des orbites
toujours plus lointaines pour faire place sur lorbite
matricielle la nouvelle venue. Puis vient la naissance
de Mercure, projetant les autres plantes ou atomes sur
dautres orbites plus tendues et compltant le nombre
des plantes visibles aujourdhui par les astronomes,
soit huit en tout.
En ralit, il y en a neuf, car lorbite matricielle nest
pas occupe par Mercure. Elle est occupe par la
dernire nbuleuse ou enfant, mais cette nbuleuse ne
sest pas condense, de sorte quon ne peut la voir. Elle
est cependant l, et son influence se fait sentir.
Lunivers dont notre Terre fait partie contient donc
neuf plantes ou atomes qui tournent autour du soleil
central ou noyau sur neuf orbites quelles suivent avec
une prcision mathmatique. Vous avez pu voir les
images de cette cration telle quelle sest produite en
une suite parfaitement ordonne.
Il advient quelque chose Neptune, la plante la plus
loigne du soleil sur la plus grande orbite. Neptune est
arriv maturit et aussi sa limite de vitesse. Il a reu
sa pleine charge de lumire et se trouve prt devenir
un soleil. Il va sur son dclin, tandis que la nouvelle
nbuleuse commence prendre forme et que le soleil
se trouve prt donner naissance la dixime
nbuleuse. Avant lexpulsion de cette dernire,
Neptune, a atteint sa limite de vitesse dans sa
circulation autour du soleil central. Il senvole dans
lespace et explose, puis retourne la substance thre
do il sera repris par le soleil central. Il augmentera
lnergie de ce soleil pour lui permettre dexpulser de
nouvelles plantes ou de nouveaux atomes.
Dans lunivers dont notre terre fait partie, il ne peut
exister simultanment que neuf plantes ou particules
tournant autour du soleil central. Elles voluent selon
un cycle constant comportant les diverses phases
dcrites : naissance, consolidation, expansion de
lorbite, arrive la limite de vitesse, envol dans
lespace, explosion, dsintgration, et enfin
rassimilation le soleil en vue dune nouvelle
naissance. Le sol rassemble donc en provenance de la
substance thre des lments quil renvoie au-dehors
et qui redeviendront thrs. Cest un renouvellement
continu par rgnration au moyen de nouvelles
naissances. Sans ce processus, le grand soleil central
des quatre-vingt-onze univers ainsi que les soleils
centraux des diffrents univers auraient t consums
depuis longtemps. Tous auraient fait retour linfini
qui contient lexistence de toute substance.
Une sage intelligence, qui pntre toutes les
manations et tout lespace, appelle les univers
prendre forme et les lance dans leur marche en avant.
Le soleil ne vieillit jamais, le noyau central ne meurt
pas. Il accepte, absorbe, retient, consolide, puis donne
naissance latome. Cependant il ne diminue jamais
car il reoit perptuellement et absorbe en lui-mme
lquivalent de ce quil met au-dehors. La rgnration
et la renaissance continuent donc indfiniment. Les
univers se forment, se dveloppent, et restituent ce
quils ont reu. Il y a des cycles de progression
aboutissant des niveaux de plus en plus levs.
La galaxie des quatre-vingt-onze univers dont notre
Terre et sa galaxie datomes font partie nest quune
galaxie dans un univers plus tendu. Celui-ci comporte
son tour quatre-vingt-onze galaxies tournant autour
dun noyau central ou soleil dont la masse est quatre-
vingt-onze mille fois plus grande que la prcdente.
Cette formule se reproduit presque indfiniment en se
multipliant chaque fois par quatre-vingt-onze.
Lensemble forme le grand Cosmos infini, les galaxies
qui comprennent la Voie Lacte. On appelle
frquemment ce cosmos le rayon de chaleur
atomique la source de chaleur du soleil. Cest une
nbuleuse ne du grand soleil central cosmique dont
nous venons de parler. Elle a t expulse de son
noyau.
Le soleil tel que vous le voyez dans cette nbuleuse
ne vous envoie quune partie des rayons lumineux du
grand soleil central. Cette fraction du rayonnement se
courbe sous un certain angle quand elle pntre dans la
matire, puis se rfracte : la fin, les rayons courbs et
dforms ne prsentent quune image du soleil et le
situent dans une fausse position. Les mmes rayons
sont ensuite rflchis si distinctement que vous croyez
rellement regarder le soleil quand ils vous
parviennent. Le mme phnomne provoque la
distorsion de beaucoup dautres plantes ou atomes. L
o les astres paraissent nombreux, ils le sont
relativement peu. Leur total se chiffre cependant un
grand nombre de millions.
En regardant limage de prs, vous verrez que ces
nbuleuses et leur soleil ne sont pas des disques, mais
des sphres globulaires aplaties leurs ples comme la
Terre. Quand on les examine, on ne peut observer que
leur grande zone polaire aplatie.
La masse inimaginable du grand soleil cosmique
exerce une influence si profonde sur les rayons de
lumire que ceux-ci se rfractent compltement autour
du cosmos : Leur contact avec les rayons cosmiques
exerce galement sur eux une action prcise et produit
leur rfraction. Les particules de lumire sont projetes
hors de leur place au point quun seul faisceau donne
des millions dimages rflchies de plantes ou
dtoiles. Ces astres apparaissent alors en fausse
position, et il en rsulte nouveau des milliers
dimages rflchies. Quand nous regardons travers
lunivers nous voyons les deux faces des images. La
lumire de lune nous vient directement, tandis que la
lumire de lautre, mise des centaines de millions
dannes auparavant, a fait le tour complet du cosmos.
Nous voyons donc deux images au lieu dune. La
premire est celle de lastre tel quil existait il y a
quelques centaines de mille annes, tandis que lautre
nous le montre tel quil tait il y a des centaines de
millions dannes. Ce phnomne se produit dans tout
le grand ordonnancement cosmique. Dans bien des cas,
nous regardons effectivement dans un pass
immensment recul. En vertu de la mme loi, nous
pouvons aussi regarder dans lavenir.
Pour rgir la totalit des univers, des
commandements spirituels sont mis. Ils se
transmettent par des connexions invisibles, similaires
au mouvement de la pense et aux battements du
cur, mais amplifis des milliards de fois.
Ces formidables impulsions, ces immenses
battements de cur sont transmis par lintelligence qui
imprgne la Substance Primaire. Celle-ci entoure le
Cosmos qui est sa contrepartie spirituelle. Ces
battements de cur gigantesques envoient des
courants vitaux dans tous les atomes du Cosmos et les
font mouvoir dans un ordre et une harmonie parfaits.
Dans limmensit de ce cosmos infini, il ne peut y
avoir aucune cellule malade ou discordante, car une
telle cellule romprait lharmonie de lensemble. Un
chaos provisoire en serait la consquence. Il en est de
mme pour un organisme humain troubl par des
penses inharmonieuses.
Le mot Divinit a t cr pour donner un nom
ce commandement central. Les battements du cur
humain correspondent en miniature aux impulsions
colossales du cur cosmique.
Lhomme provient de lintelligence qui commande
toute la substance primaire. Il en est la contrepartie et
cxiste avec sa source. Il tire directement sa substance
de ce grand rservoir primaire. Le grand soleil central
fait de mme, mais un chelon suprieur, cause de
son union avec lintelligence suprieure qui dirige la
source.
Lhomme, lunit humaine, est un univers divin fort
bien organis, quoique infinitsimal en comparaison
du grand ensemble des univers. Cependant, le rle de
lhomme assumant la charge de sa divinit et la
remplissant effectivement est indispensable, car
lhomme fait partie de la grande intelligence qui existait
avant tous les univers et qui commande tout le plan
divin de leur volution.
Lintelligence originelle interpntre toutes les
manations de la substance primaire, au mme titre
quelle imprgne les formes physiques les plus
rudimentaires. Donc, mme si tous les univers taient
dtruits, lhomme en coopration avec lintelligence
originelle pourrait les reconstruire en partant des
manations lumineuses. Si une telle catastrophe
survenait, lhomme non seulement aurait le pouvoir
mais serait le pouvoir qui se rsout dans lintelligence
originelle o la destruction nexiste pas.
Quand lhomme est de retour dans ce royaume, peu
lui importe le temps ncessaire pour que le calme et
lharmonie se rtablissent. Il peut scouler des
milliards de sicles avant que la perfection premire
soit restaure et permette la reprise du processus
dvolution rgulier. Dans le domaine de sa divinit,
lhomme maintient sa communion avec linfini et peut
se permettre dattendre que les temps soient mrs pour
la manifestation des univers. Alors, ayant conserv la
conscience de ses prcdentes expriences, il est mieux
quip pour contribuer la manifestation dun tat de
choses plus parfait et plus durable. En cela, il ne peut
jamais faillir sa tche, car son existence est mieux
dfinie que celle de toute autre forme. Lchec nest
inscrit ni dans son horizon ni dans sa conscience.
Linfinitsimal devient linfini de toutes les formes.
Cest ce que peroit le sage avis qui dit : Je suis
immortel, sans ge, ternel : Il nest rien dans la Vie ou
la Lumire que je ne sois pas. Telle est sa vritable
divinit quand il a rellement effectu son ascension.
 8

uand lorateur sinterrompit, nous nous

apermes que le soleil avait largement
dpass le mridien. Nous tions assis l, non
pas sous le charme, mais enlevs en esprit. Nous
faisions effectivement partie de la vision projete
devant nous. O lhorizon sen tait-il all ? Nous
lavions compltement supprim de nos penses. Nous
voguions dans linfinit, nous lui appartenions, et
linfini nous appartenait parce que nous nous tions
efforcs de latteindre et que nous lavions accept. Cela
vous tonne-t-il ? tions-nous en mesure de
comprendre limmensit de nos tres, de savoir o
nous tions, et de saisir limportance de notre rle dans
le grand plan cosmique ? Pas encore, chers amis, pas
encore !
Le monde voudrait-il accepter cette vision ? Nous ne
le savions pas. Nous avions plong nos regards dans un
pass prodigieusement lointain. Nous ne pouvons
savoir ce que lavenir rserve sans avoir dmontr
lavenir en vivant effectivement le prsent. Mais nous
avons vu lhistoire du pass pendant des millions
dannes. Nous nous proposons de regarder vers la
perfection venir, sachant que lavenir stend sur
autant de millions dannes que nous en avons vu
dpeintes dans ces images du pass. Nous avons
abandonn nos vieilles croyances, nous les avons
oublies entirement. Nous envisageons
laccomplissement de toutes les perfections, non pas
avec espoir, mais avec connaissance. O sont les
vieilles croyances ? Parties, dissipes comme un
brouillard. Le Cosmos est l, clair comme le cristal.
Nous avions conscience que le soleil brillait, mais
derrire sa lumire il y avait une telle illumination
cristalline quil nous paraissait sombre.
Nous runmes nos notes et nous nous dirigemes
vers lentre de notre sanctuaire. Ds que nous emes
projet vers nos muscles linflux nerveux destin
commander ce mouvement, nous nous trouvmes en
train de voyager sur un rayon de lumire et nous
entrmes ainsi dans la salle. Cependant, celle-ci navait
pas de murs pour la limiter. Nous tions encore ravis
en esprit dans le Cosmos. tait-il vraiment possible que
nous en fissions partie et que nous vivions imbriqus
dans cette immensit ? Limmensit elle-mme gisait
prostre devant la grandeur de son cadre.
Nous nous assmes et nous nous laissmes
compltement immerger dans le silence. Aucun mot ne
fut prononc. Nous nemes pas mme conscience de
lcoulement du temps jusquau moment o quelquun
annona que la table tait servie : Le repas constitua
une diversion trs agrable, mais nous restmes
centrs sur la pense fondamentale des heures qui
venaient de scouler. Tandis que nous nous levions de
table pour aller sur le balcon, le soleil tait de nouveau
descendu lhorizon et disparaissait rapidement.
Ctait une vision et non une vue qui stendait devant
nous. Ce ntait pas un coucher de soleil, ctait
lternit. Un bref chapitre en avait t jou pour nous.
nos cts se trouvaient nos chers amis qui vivaient
avec elle, chapitre aprs chapitre. Vous tonnerez-vous
que leur vie soit immortelle et que nous les appelions
Matres ! Pourtant, jamais une allusion leur matrise
ne franchissait leurs lvres. Nous leur demandmes :
Pouvons-nous vous appeler Matres ? Ils rpondirent
: Appelez-nous fils, nous ne faisons quun avec vous.
Quelle beaut, quelle simplicit ! Pourquoi ne
pouvons-nous pas tre aussi magnifiquement humbles
?
En quittant le balcon, nous emes dabord lintention
de descendre au village par les escaliers. Au lieu de cela
nous nous dirigemes vers le bord du balcon. peine
lemes-nous atteint que nous nous trouvmes dans le
jardin de lauberge. Aucun membre de notre expdition
ne sut ce qui stait pass. Nous nemes conscience ni
du voyage travers les airs ni dun dplacement
quelconque. Nous commencions tre tellement
habitus aux surprises que nous acceptmes tout
simplement la situation.
Partant du jardin, nous marchmes vers le village o
nous trouvmes que tout tait prt pour notre prochain
dpart. Des villageois en assez grand nombre taient
partis en avant pour tracer la piste travers la neige qui
couvrait encore les cols dun manteau de trois ou
quatre mtres dpaisseur. Le col que nous devions
franchir tait loign denviron quatre-vingts
kilomtres et son altitude tait de quatre mille mtres
au-dessus du niveau de la mer. Une grande partie de ce
pays est trs plisse et difficile franchir. Les gens y ont
lhabitude de tracer une piste et de tasser la neige la
veille du jour o ils la suivront. La neige tasse gle
pendant la nuit et forme alors un bon support pour les
hommes et les animaux.
Nous nous levmes longtemps avant laurore et
constatmes que lon avait pris soin de tous les dtails.
Jast et le Muni devaient nous accompagner. Tous les
habitants du village staient runis pour nous dire
adieu. Nous regrettions tous dtre obligs de quitter ce
village o nous avions pass deux si beaux hivers. Nous
nous tions profondment attachs tous les habitants
individuellement et collectivement, et nous savions
quils prouvaient les mmes sentiments notre gard.
Ctaient des gens simples et aimables. Pour tmoigner
leur amiti, beaucoup dentre eux nous
accompagnrent sur six ou huit kilomtres. Nous
changemes alors nos derniers adieux et nous nous
trouvmes sur notre route de retour vers lInde. Mais il
devait enclore scouler des mois avant que nos regards
pussent stendre sur les contreforts mridionaux des
Himalayas.
Tandis que nous suivions le corps principal de la
caravane, nous prmes conscience que nous marchions
sans effort. Il nous arrivait de temps autre de voir un
point en avant sur la, piste comme dans une vision. Ds
que ce point se prcisait, nous nous y trouvions, et
ctait parfois plusieurs kilomtres en avant de la
caravane.
midi, nous trouvmes des feux allums et un repas
prpar par trois villageois qui staient arrts pour
cela. Ils retournrent au village aprs le djeuner. On
nous informa que les autres nous avaient prcds de
manire tracer la piste travers la neige et nous
rendre ais laccs du col. Notre camp avait galement
t prpar davance, et nous nemes qu loccuper.
Tout tait arrang jusquau moment o, aprs avoir
franchi le col, nous descendmes dans la valle du
Giama-nu-chu, et rattrapmes lavant-garde des
villageois. Ils staient impos tout ce drangement
pour nous permettre de traverser en scurit cette
rgion montagneuse et accidente. Ils nous quittrent
l, car le chemin de la valle tait facile.
Cest volontairement que jintroduis cette brve
description de leurs efforts, pour faire ressortir dune
manire gnrale lhospitalit dont nous bnficimes
chez ces gens aimables et simples pendant tout notre
voyage jusqu Lhassa. Nous ne rencontrmes que trs
rarement les indignes rudes et cruels du Tibet, dont
tant de voyageurs aiment parler.
Notre itinraire descendait la valle du Giama-nu-
chu, remontait ensuite un affluent de ce fleuve jusqu
la grande passe de Tonjnor Jung, puis descendait le
long du Brahmapoutre jusqu Lhassa o nous tions
attendus.
Quand nous arrivmes en vue de cette ville, il nous
sembla approcher dun Taos Pueblo. Tandis que nous
regardions de tous cts, nous pouvions vraiment nous
imaginer tre devant un Pueblo. Le palais du grand
Dala-Lama, seigneur de tout Tibet, ressort comme le
joyau unique de la cit. Celle-ci est le sige du
gouvernement temporel du Tibet, mais ; le chef
spirituel profond est le Bouddha vivant qui est cens
gouverner spirituellement depuis la mystrieuse cit
cache dnomme Shamballa, le Centre cleste. Nous
avions le trs vif espoir de visiter cet endroit sacr que
lon suppose profondment enfoui sous les sables du
Gobi.
 Nous entrmes dans Lhassa accompagns de notre
escorte. On nous conduisit nos logements o tout le
confort possible avait t prpar pour nous. Une
grande foule resta devant notre porte pendant des
heures pour essayer de nous apercevoir, car il tait rare
que des Blancs visitassent la cit. Nous fmes invits
nous rendre au monastre le lendemain dix heures.
On nous pria dexprimer tous nos dsirs et lon nous
informa que tout le monde se ferait un plaisir de nous
rendre service.
Partout o nous allions, nous avions une escorte. Un
garde veillait notre porte pour carter les curieux, car
les habitants de Lhassa ont coutume dentrer les uns
chez les autres sans sannoncer. Notre prsence
constituait lunique diversion de leur vie, et nous ne
pouvions les blmer de leurs marques de curiosit.
Quand lun de nous sortait seul, les curieux se
massaient autour de lui dans lintention vidente de
sassurer quil tait bien rel, et il arrivait parfois que
cette inspection ft plutt dconcertante pour
linspect.
Le lendemain matin nous nous levmes de bonne
heure, compltement reposs et prts nous rendre au
monastre pour y rencontrer le grand prtre qui nous
avait prcds de deux jours seulement. Tandis que
nous quittions la cit avec notre garde, il nous sembla
que tous les habitants taient sortis pour nous rendre
les honneurs.
Quand nous approchmes du monastre, le grand
prtre sortit notre rencontre. notre grande surprise,
mile et Marie laccompagnaient. Ce fut une runion
merveilleuse :
Le grand prtre avait, repris lallure dun jeune
homme. Il dit quil avait absolument voulu revoir mile
ou un autre Matre de nos amis. Ayant le sentiment de
ses nombreuses dfaillances, il voulait en parler avec
eux en vue de sinstruire plus compltement. Il nous
donna aussi des nouvelles fraches de la petite maison
qui avait pouss dans le village o il officiait. Nous
constatmes quil parlait couramment langlais et le
trouvmes trs dsireux de sinstruire.
Nous entrmes dans la lamaserie o nous nous
installmes confortablement.
Le grand prtre se tourna vers Marie et dit : Le
pouvoir est la dmonstration du Principe actif de Dieu
mon Pre. Lactivit parfaite de Dieu ne se manifeste
jamais trop ou trop peu. Dieu na jamais de dfaillance
et nest jamais inactif. Le Principe de Dieu travaille
toujours constructivement. Je mordonne de me
prsenter moi-mme en harmonie parfaite avec le
Principe actif de Dieu et avec lui seul.
Saisissant sa pense, Marie prit la parole et dit : Vous
pouvez faire un pas de plus et dire avec tout autant de
prcision : Je rpands cette flamme divine travers
mon corps physique. Vous tes alors transmu en
cette pure substance que le Principe de Dieu est seul
voir. Ensuite il devient ncessaire que vous acceptiez le
Principe et que vous dveloppiez votre conscience
jusqu ce quelle devienne celle de Dieu. En mme
temps, vous vous fondez en Dieu, vous devenez
effectivement Dieu, vous ne faites quun avec le Trs-
Haut. Lhomme appartient ce royaume lev o il ne
fait quun avec lessence de toutes choses et o aucune
division ne peut exister. Il est vraiment Dieu.
Ne voyez-vous pas que lhomme lui-mme peut
devenir Dieu ou dmon ? Ne pouvez-vous voir que sil
vit dans la sphre vibratoire de Dieu, celle-ci est tout
entire son domaine ? Cest la seule sphre
scientifique, lunique domaine de lhomme, le seul
endroit o il puisse exprimer Dieu et ne faire quun
avec lui. Dans cette position, lhomme dpasse
certainement la conception que les mortels sen font.
Ds lors, ne voyez-vous pas que vous provenez du
royaume de Dieu et que vous nappartenez aucun
dmon cr par limagination de lhomme ? Il en
rsulte dune manire parfaitement scientifique et
logique que lhomme est Dieu, mais quil peut sortir en
imagination du royaume de Dieu et crer pour son
propre usage un royaume dmoniaque qui lui paratra
rel. Lhumanit na pas dautre alternative que son
maintien ou sa chute. Il ny a quun choix, une
intention, une vrit, et une science qui vous rendent
libres. Vous devenez Dieu ou esclaves votre choix.
Arrtez-vous un instant et pensez luniversalit de
Dieu, la Cause Premire sans commencement ni fin,
avec son champ daction universel. Laissez-vous
entourer par lui. Devenez fidles cette conception et
elle seule. Nadorez quun Dieu, UNE PRSENCE
TOUTE PUISSANCE ! Vous dcouvrirez alors que les
vibrations humaines de votre corps se transmuent en
vibrations divines ou originelles. Vivez, pensez,
voluez, et ne faites quun avec cette vibration. Alors
vous tes rellement en adoration. Et lhomme devient
ce quil adore, ce quil prend pour idal. Il en est ainsi
pour toute lhumanit. Il ny a quun Dieu, un Christ,
une Communion, un Homme, une famille gnrale o
tous sont frres et surs et ne font quun.
On ne saurait exprimer Dieu sous forme dune
personne ou dune image personnelle. Dieu est une
universalit qui inclut tout et interpntre toutes
choses. Ds que lon personnalise, on idoltre. On a
perdu lidal et on ne possde plus que lidole vide. Cet
idal nest pas un sauveur mort ou un Dieu mort. Il faut
rendre Dieu vivant et vital pour soi en pensant et en
sachant que lon est Dieu. Ceci est dune importance
capitale. Cest la science divine de votre tre. Elle
permet au Christ en vous, votre Sauveur, de prendre
vie et de ne faire quun avec vous. Vous tes le Christ
mme, et il devient le mobile des actes de toute votre
vie. Vous vous sauvez vous-mmes, vous rdimez votre
vritable moi, vous ne faites quun avec Dieu. En
rvrant, en aimant, et en adorant cet idal, vous
lincorporez et Dieu devient actif dans votre tre intime.
Ici la conversation changea de sujet et nous
envisagemes la possibilit daller Shamballa. Le
grand prtre demanda sil pourrait y aller. On lui
rpondit quil pourrait le faire sans difficult sil tait
capable dabandonner son corps et de le rassembler
nouveau. De toute faon le groupe des Matres irait
Shamballa le soir mme. Nous convnmes quils se
runiraient notre logis de bonne heure dans la soire
et que Thomas les accompagnerait. En effet, ils se
rassemblrent peu aprs notre retour. Aprs une courte
conversation, ils sortirent par la porte et nous ne les
vmes plus pendant un assez grand nombre de jours.
Durant cette priode, nous nous occupmes faire
des dessins cots du monastre. Un jour o nous
fouillions dans lun de ses soubassements, nous
dcouvrmes une antique tablette de marbre aprs
avoir dplac des quantits considrables de dtritus.
Nous la sortmes lair pour la nettoyer. Quand ce fut
fait, la beaut de louvrage et la finesse dexcution de
ses dtails nous surprirent tous, mme les Lamas.
Un vieux Lama nous raconta que dans son enfance il
tait devenu disciple dun des Grands Lamas qui taient
la tte de lancienne lamaserie lpoque o cette
tablette reposait dans une niche de son mur. Son
matre tenait ce que lon rendt visite cette tablette le
premier lundi de chaque mois neuf heures du matin.
On arrivait la niche qui abritait la tablette et lon y
observait le silence pendant trois ou quatre minutes :
Alors une voix se mettait chanter lhistoire de la
tablette et les grandes choses reprsentes par ses
gravures.
Daprs le chant, il sagissait de lune des tablettes
jumelles sculptes pour commmorer lexistence dune
grande civilisation blanche qui avait fleuri il y a
plusieurs centaines de mille ans sur une grande partie
du continent amricain actuel. La voix chantait que la
deuxime tablette sur existait encore et que lon
pourrait la trouver dans la Terre Maternelle de sa
cration, ce qui apportait la preuve que cette terre
existait.
Nous prmes note des donnes interprtes par la
voix chantante. Plusieurs annes plus tard, tandis que
nous travaillions dans la contre dcrite, nous
trouvmes la tablette jumelle encastre dans une
grande muraille lendroit exact prcis par le chant. La
muraille faisait partie dun ancien temple, actuellement
en ruine, de lAmrique centrale. On peut voir par cet
exemple comment des vrits directes sont mises en
lumire par la lgende et la chanson.
Lintrt que nous portmes cette tablette et la
lgende rpte dans la chanson nous permit daccder
dautres archives et documents qui nous apportrent
une aide incalculable dans nos travaux ultrieurs de
recherche. Cet incident joua galement un rle dcisif
pour nous ouvrir les portes des archives du palais du
Dala-Lama et des documents secrets du monastre qui
y sont conservs depuis des centaines de sicles.
Dailleurs les gardiens ignoraient totalement
limportance de ces documents et mme lexistence de
beaucoup dentre eux. Cest la lgende chante qui
nous attirait vers eux. lexception de la tablette, il ne
sagissait que de copies, mais celles-ci taient bien
faites et nous permirent plus tard de retrouver les
originaux.
 9

e lendemain midi, nous remes

notification que le grand Dala-Lama nous
recevrait au Palais. Le grand prtre vint
notre auberge ce soir-l pour nous donner des
instructions relatives la crmonie. Il tait enchant
que laudience nous et t accorde sans gard pour
les dlais habituels. Cette faveur avait t consentie
aussitt aprs le retour dun messager qui avait inform
Sa Grandeur que la visite de Shamballa stait bien
passe. Le Dala-Lama avait galement t inform de
nos aventures dans le village o la petite maison avait
pouss.
Nous tions anxieux de produire la meilleure
impression possible, car nous avions formul des
demandes de permis en vue de poursuivre notre travail
dans tout le pays. On nous informa aussitt que le
Bogodo-Lama, ou gouverneur de la province, arriverait
avant midi et avait envoy notification par un messager
quil nous aiderait par tous les moyens en son pouvoir.
Ce fut en vrit une grande surprise. Il devenait vident
que la journe du lendemain serait mouvemente pour
notre petit groupe.
 Nous nous levmes de bonne heure et
accompagnmes un groupe parti la rencontre du
gouverneur pour lui rendre les honneurs. Il fut trs
satisfait de ce geste et nous invita laccompagner et
tre ses htes. Nous acceptmes, et notre arrive avec
le gouverneur, on nous escorta jusquaux chambres
dhtes du palais. De l, nous nous rendmes
directement un endroit o devaient avoir lieu les
premires crmonies prparatoires notre rception
par le Dala-Lama.
Quand nous arrivmes, trois lamas trnaient sur de
hautes chaises de tapisserie tandis que dautres de
moindre rang taient assis par terre dans la posture du
samadhi (extase). Deux lamas vtus de robes rouges
plisses se tenaient debout sur de hauts tabourets et
dirigeaient les incantations. Notre ami labb (le grand
prtre) tait assis sur un trne surmont dune
ombrelle de crmonie et attendait le gouverneur.
La grande cour de la lamasserie tait
magnifiquement dcore pour loccasion. Les
ornements reprsentaient des scnes qui avaient eu
lieu en 1417 et au cours desquelles
Tsong-Kappa apparaissait sur lautel de pierre de son
monastre. Ensuite il faisait un sermon la foule sur la
grandeur des accomplissements de lhomme, subissait
la transfiguration, et disparaissait avec son corps. Puis
il revenait fonder lOrdre Jaune ou glise Rforme
Consolide du Tibet, dont Lhassa est le pivot central.
Quelques moments plus tard, le gouverneur entra
avec son escorte et savana directement vers le trne
dont labb tait descendu. Ils se tinrent ensemble pour
nous recevoir et nous conduire la salle des audiences
du Dala-Lama. Le grand hall tait orn de
somptueuses tapisseries murales en soie et de meubles
laqus jaunes.
Conduits par notre escorte, nous nous
agenouillmes un instant devant Sa Grandeur, puis
nous nous levmes et lon nous fit asseoir. Labb prit
la parole en notre nom et exposa lobjet de notre visite.
Sa Grandeur se leva et nous invita nous approcher.
Un assistant nous conduisit nos places respectives en
avant de la foule. Labb et le gouverneur prirent place
chacune des extrmits du rang que nous formions.
Le Dala-Lama descendit alors de son trne et se tint
debout devant nous. Il reut un sceptre des mains dun
assistant et longea notre rang en touchant lgrement
chacun de nous au front avec le sceptre. Puis, se
servant du grand prtre comme interprte, il nous
souhaita la bienvenue au Tibet. Il dit que ctait un
honneur pour lui de nous avoir pour htes pendant
notre sjour dans la cit. Il nous pria de nous
considrer comme les htes dhonneur de son pays et
de son peuple aussi longtemps que nous resterions, et
tout moment ultrieur si nous dcidions de revenir.
 Nous lui posmes un grand nombre de questions et
fmes informs quil y donnerait rponse le lendemain.
Il nous invita examiner les archives et tablettes
ranges dans les souterrains du palais. Il appela un
assistant et donna plusieurs ordres qui ne nous furent
pas traduits, mais nous comprmes que nous avions
toute libert de circuler sans restriction dans le palais.
Sa Grandeur nous donna ensuite sa bndiction, nous
serra affectueusement la main, et nous fit reconduire
nos logis avec labb et le gouverneur. Ces derniers
demandrent la permission dentrer chez nous, car ils
voulaient passer en revue nombre de questions.
Le grand prtre commena par dire : Il nous est
arriv beaucoup de choses remarquables depuis que
vous avez sjourn avec nous dans le petit village. Nous
avons examin diverses tablettes de notre monastre et
constat quelles se rfrent toutes lantique
civilisation du pays de Gobi Nous avons la conviction
que toutes les civilisations et croyances religieuses
proviennent dune source unique. Nous ne
connaissons ni lorigine ni la date dtablissement des
tablettes, mais nous avons la conviction quelles
reproduisent les penses dun peuple qui a vcu il y a
bien des millnaires. Nous avons apport un bref
rsum dune traduction faite pour nous par un lama
nomade du Kisou-Abou. Avec votre permission, je vais
en donner lecture.
 Nous avons parfaitement conscience que nos
penses religieuses actuelles ne remontent pas plus
de cinq mille ans. Elles forment pour ainsi dire un
mlange des penses et croyances des hommes qui
vivaient cette poque. Les unes sont des mythes,
dautres des lgendes, dautres prsentent un caractre
purement inspir. Cependant, aucune delles ne laisse
entrevoir laboutissement suprme de lhomme. Elles
ne montrent pas que le Christ de Dieu fait partie de la
plus haute perfection individuelle.
La doctrine des Matres affirme que lon peut
atteindre la perfection par une vie manifestant cet idal.
Comment est-il possible que ces choses nous aient
chappe, aprs que nous avons vcu si longtemps au
milieu delles ? Il mest facile de voir maintenant que
Bouddha et tous les grands illumins ont enseign
cette doctrine. Mais comment avons-nous pu
mconnatre pareillement la vritable importance de
leurs enseignements, tout en vivant si rapprochs deux
?
Nous savons que notre bien-aim Tsong-Kappa est
parvenu ce degr dillumination par la vie quil a
vcue. Je sais que dautres sont alls trs loin dans cette
voie, y compris lami cher qui vous a reus aujourdhui.
Jai vu ce dernier apparatre et disparatre volont.
Cependant, les gens du peuple sont pitins,
misrables, et entichs de prtrise. Pourquoi noie-t-on
la vrit, pourquoi napprend-on pas au peuple faire
agir la grande et unique loi, et se prsenter comme
tant cette loi, cette condition parfaite ?
Jai compris que dans cette unique civilisation
chaque individu connaissait effectivement cette loi, la
vivait, sy plongeait, et ne faisait quun avec elle. Toutes
les manifestations qui en diffrent ne dpendent que
de lhomme et proviennent de son ignorance de la loi
de perfection. Cette loi nest-elle pas suffisamment
affermie pour tre donne toute la famille humaine ?
Dans la ngative, ce ne serait pas la loi, mais une de
ses divisions, ce qui la classerait comme une simple
manifestation de lensemble, arrache lensemble et
consolide sparment jusqu devenir un atome isol,
sans polarit ni connexion avec sa source. Pourtant
cette fraction vole dans lespace en ayant lair de suivre
une orbite. Mais elle ne fait quen chercher une, car elle
nen possde point qui lui soit destine. Elle sattribue
simplement lorbite de sa source sans jamais sunifier
sa source.
On peut voir aujourdhui dans notre systme solaire
des millions dexemples de ce phnomne,
spcialement dans les rgions comprises entre Jupiter
et Mars. Il y existe de nombreux petits astrodes qui
paraissent relis au soleil parce quils suivent un
semblant de sentier autour de lui En ralit ils ne font
que suivre lorbite de leur parent Jupiter, cause de
lattraction de ce dernier pour eux et de leur manque de
polarit envers le soleil, qui est leur vritable source.
Expulss du soleil en mme temps que Jupiter, ils ne se
consolidrent jamais avec lui. Ils continuent
indfiniment voler aux cts de Jupiter en ignorant
compltement leur vritable source. Nous savons
pertinemment que ce phnomne rsulte du manque
de polarisation intrieure des astrides envers le soleil.
La faute en est-elle Jupiter, ou bien le Soleil, leur
vritable parent, est-il fautif ? Ne doit-elle pas plutt
tre impute chaque petit atome, et nen va-t-il pas de
mme pour lhumanit ? Le Pre est-il fautif ? La faute
rside-t-elle chez ceux qui possdent la plus grande
intelligence ou chez ceux qui reprsentent les plus
petites units dintelligence ? Elle doit certainement
tre impute aux plus petits, car ils se refusent ne
faire quun avec le plus grand.
Puis se tournant vers mile, le grand prtre dit :
Depuis que je vous ai rencontr, je vois que cest
uniquement par ma faute que je suis rest agripp au
point de vue troit alors que jtais entour de
grandeur. Mais revenons la traduction, car cest par
elle que je suis parvenu au tournant essentiel de ma
vie.
Le Principe Directeur, la Grande Cause Premire,
aperut son fils le Christ, lhomme parfait. Il dit : Voil
le Seigneur Dieu. La Loi de mon tre, qui jai confi le
pouvoir de dominer le ciel et la terre et tout leur
contenu. Ce fils parfait na nul besoin dtre lesclave
dun concept mortel quelconque, car mon Idal Parfait
slve au-dessus de toute servitude et dtient les
mmes pouvoirs que moi. Je parlerai donc par la
bouche du Seigneur Dieu de mon tre.
Je ne vous donne pas dautre commandement que
celui-ci : Cooprez avec moi au sein de la divine,
volont cratrice, et vous naurez besoin de rien
dautre. Ntablissez aucune image grave devant Moi
ni devant vous. Vous ne difierez alors aucune image,
mais vous saurez que vous tes Dieu en qui je mets
mon plaisir, et vous dominerez comme moi.
Maintenant, mon fils, approche-toi de moi, fonds-toi
en moi, je serai toi-mme et ensemble nous serons
Dieu. Ton corps est le corps idalis de Dieu qui existe
et existait avant que la race humaine ait jamais t
projete sous forme manifeste. Il est ltre de
lhumanit, la crature de Dieu. Toute lhumanit
possde ce corps parfait, pourvu quelle en accepte la
vritable image. Cest le temple de Dieu appartenant
lhomme, achev pour lhomme.
Vous ne graverez aucune image, vous ne sculpterez
rien la ressemblance des tres qui peuplent le ciel, la
terre, ou les eaux de la terre. Vous ne transformerez
aucune matire en image ou en idole, car toute
substance cratrice vous appartient pour en user et
vous est continuellement fournie en quantit
suprieure, vos besoins. Vous ne vous inclinerez
devant aucun objet fabriqu, et vous nen deviendrez
pas les serviteurs. Il ny aura donc aucune crature
jalouse, et nul pch, nulle iniquit ne sera imput
une gnration quelconque de votre descendance.
Vous vous tiendrez fermement les yeux fixs sur la
Cause, et lidal que vous vous faites de cette cause ne
pourra sabaisser. Vous manifesterez donc un amour
pareil celui que je vous porte :
Vous honorerez cette Cause ou Principe Directeur,
sachant quelle est votre Pre et votre Mre. Vos jours
seront donc plus nombreux que les grains de sable du
bord de la mer, qui pourtant sont innombrables. Vous
ne souhaiterez ni blessure, ni destruction, ni mort, car
les cratures sont vos crations. Elles sont vos fils et
vos frres. Vous les aimerez comme je vous aime.
Vous ne commettrez pas ladultre, car ce que vous
aurez fait autrui, vous laurez fait votre pre, votre
mre, votre frre, votre sur, vos bien-aims. Or,
ils sont aims de la Cause comme la Cause vous aime.
Vous ne droberez pas, car vous ne pouvez drober
qu la Cause, et si vous volez la Cause vous vous volez
vous-mmes.
Vous ne porterez de faux tmoignages contre aucune
crature, car ce faisant, vous tmoigneriez faussement
contre la Cause, laquelle se confond avec vous.
Vous ne convoiterez rien, car ce faisant, vous
convoiteriez la Cause, laquelle se confond avec vous.
En communiant avec la Cause, vous possdez ce qui est
parfait et qui vous appartient vraiment.
Vous ne fabriquerez donc pas dimages dargent ni
dor pour les adorer comme des dieux, mais vous vous
verrez vous-mmes communiant avec toutes les choses
pures, et vous resterez toujours purs. Alors vous ne
craindrez rien, car nul Dieu, except vous-mmes, ne
vient vous prouver. Vous saurez que la Cause - non
personnelle mais impersonnelle - existe pour tous et
enveloppe compltement tout. Alors vous lverez un
autel sur lequel vous entretiendrez perptuellement,
non pas le feu des dieux, mais la flamme du Principe
Directeur qui est Dieu. Vous verrez que vous tes vous-
mmes le Christ, le Parfait, le Fils Unique du Vrai
Principe, lEnfant de la Cause.
Sachant pleinement tout cela, il vous est loisible de
prononcer la parole (Dieu) de manire quelle devienne
visible. Vous tes la crature et le Crateur, autour, au-
dessus, au-dedans, ne faisant quun avec le Divin
Principe Directeur, avec la Cause, avec Dieu. Les cieux
obissent la voix de Dieu, cette voix silencieuse qui
parle travers lhomme. Lhomme parle. Or, Dieu parle
toujours par lhomme. Donc, quand lhomme parle,
Dieu parle.
 En relation avec ce qui prcde, jai labor la ligne
de conduite suivante qui a bien prcis mon point de
vue. Il faut de la prcision dans toute pense, toute
parole ; tout acte, et il faut communier avec ce principe
de prcision. En se formant dabord limage dune
pense, dune parole, ou dun acte relatif une chose,
on dcouvre que lon est la chose elle-mme. On a pris
la forme de lidal exprim.
Pendant mes heures les plus sombres, je sais que
Dieu existe. Quand jai peur, je prcise ma foi en Dieu
mon Pre, vivant dans mon tre intime. Je repose
tranquillement dans la connaissance certaine que tout
est bien et que ma perfection est acheve ds
maintenant. Je reconnais que Dieu est la Pense qui
inclut tout et je sais parfaitement que lhomme est le
Christ de Dieu, limage faite la ressemblance de Dieu
mon Pre. Je ne fais plus quUN avec la Source.
Le jour de la vision spirituelle absolue approche
lentement mais srement. Je la reconnais ds
aujourdhui. Elle est l, ici et maintenant, pleinement
acheve. Je bnis et je loue la vision spirituelle absolue.
Je te remercie, Pre, de ce quelle ralise ds
maintenant mon plus haut idal.
En travaillant, il me faut toujours tre conscient de
travailler selon la loi consciente et infaillible de Dieu. Je
comprends maintenant la phrase : Je vous donne ma
paix, je vous donne mon amour. Je vous les donne,
mais pas comme le monde a coutume de donner.
Je sais aussi ce que signifie : Construis-moi un
temple intrieur afin que JE SUIS puisse y demeurer
parmi vous. Alors JE SUIS est votre Dieu, et vous tes
comme JE SUIS. Cela ne sapplique aucune glise ou
organisation clricale. Il sagit du vrai temple de paix
lintrieur de chaque homme, o Dieu, source de toutes
choses, habite effectivement.
Lhumanit a construit un tabernacle pour se
rassembler en vue dadorer le vritable idal, le Christ
intrieur que Dieu et lhomme dtiennent pour tous.
Mais les hommes ne tardrent pas adorer le
tabernacle et crer lidole vide de sens, lglise telle
quelle existe aujourdhui.
En mattachant au vritable idal, jcoute ma propre
voix intrieure divine, et la rvlation de cette voix
mapporte rconfort, inspiration, et directives dans
luvre de ma vie. Mme quand deux ou trois
seulement sont runis en mon nom, JE SUIS est
toujours l au milieu deux. Combien ces paroles sont
vritables, car JE SUIS est toujours lintrieur de
lhomme.
Si je veux progresser, il me faut travailler et
persvrer sans jamais me laisser branler ni abattre.
JE SUIS le Christ, lidal de Dieu, en qui le Pre prend
plaisir, le fils unique de Dieu le Pre. Je suis le seul qui
sache, voie, et coopre avec le Pre, le seul rejeton que
Dieu connaisse. Et il connat tous les hommes, car tous
peuvent proclamer : CEST ACCOMPLI.
 10

e lendemain matin, tandis que nous

attendions labb, un messager vint nous
annoncer que le Dala-Lama nous recevrait
deux heures de laprs-midi. Sur quoi nous nous
mmes la recherche de labb et le rencontrmes la
sortie de la salle des audiences. Son visage tait
rayonnant, car il tenait la main une autorisation nous
permettant de circuler librement dans le pays.
Aprs lecture du message qui nous avait t apport,
labb dit : Votre convocation nest pas un ordre, ce
nest quune requte. Laudience a pour but de vous
remettre officiellement votre laissez-passer.
Comme nous tions tous runis, quelquun suggra
daller immdiatement la salle des archives. Nous
nous y rendmes en groupe. notre arrive, une
grande surprise nous attendait. Il y avait des milliers de
tablettes dargile et de documents graves sur cuivre et
sur bronze, ainsi que de minces tablettes de marbre
blanc magnifiquement ciseles. Ctait la premire
occasion qui nous tait offerte dexaminer de prs ce
genre de documents. Nous dcidmes donc de les
inspecter immdiatement.
Labb nous dit que les tablettes ne lui taient pas
familires, mais on lui avait dit quelles taient dorigine
persane. Il soffrit chercher un lama qui les
connaissait bien. Il sen alla donc, et nous
commenmes notre examen. Aucun membre de notre
groupe ne connaissait les caractres employs. Les
tablettes taient faites de deux plaques de pur marbre
blanc, chacune de six sept millimtres dpaisseur,
runies comme du contre-plaqu par un ciment que
nous ne pmes identifier. Les bords en taient
magnifiquement biseauts et il y avait autour de
chaque tablette une marge de cinq centimtres
comportant des images tailles en relief. Beaucoup de
ces images taient formes dincrustations dor pur,
tandis que tous les titres taient galement dor pur,
mais pas en relief. Les tablettes taient soigneusement
numrotes par groupes, et chaque groupe portait un
numro dor.
Les dates taient reprsentes par des guirlandes de
fleurs entrelaces de vignes et de feuilles. Si par
exemple il sagissait dinscrire une date comme le 1
janvier 1894, le premier mois de lanne tait
reprsent par la tige dune fleur dont le bouton ntait
pas encore ouvert, avec des incrustations de jade. Le
premier jour du mois tait reprsent par la tige avec
un bouton entrouvert et des incrustations dor. Le
chiffre 1 de 1894 tait reprsent par la tige portant un
bouton juste assez ouvert pour dcouvrir le pistil de la
fleur. Les ptales taient forms dincrustations de
lapis-lazuli. Le pistil tait dor et se terminait par un
petit diamant enchss dans de lor.
Le chiffre 8 tait reprsent par la fleur dans son
plein panouissement avec huit tamines en
incrustations dor entourant le pistil, chacune termine
un diamant plus petit que celui du pistil et galement
enchss dans de lor. Le 9 tait reprsent par une
rose avec neuf ptales panouis, le premier en
incrustations de lapis-lazuli, le second de jade, et le
troisime de calcdoine. Cet ordre tait rpt trois fois,
montrant que lon tait arriv la fin de la srie des
doigts. Les artisans employaient donc la numrotation
de zro neuf, et se resservaient ensuite des premiers
chiffres.
Le 4 est un lis en train de souvrir, dont le pistil et
trois tamines apparaissent dj. Le calice de la fleur
est form dune incrustation de jade ple. Les tamines
sont dopale brle enchssant quatre petits diamants.
Le pistil est form dune incrustation de lapis-lazuli, et
orn aussi de quatre petits diamants.
Lespace consacr au texte est entour dune vigne
filiforme incruste dor, avec des feuilles de jade vert.
Chaque dtail est excut la perfection, et chaque
tablette est un joyau parfait par elle-mme. Le type des
tablettes et la mthode employe pour les dater
sembleraient indiquer quelles ont t ouvres au dbut
de lpoque de lAtlantide. Si on les mettait en vente,
chacune vaudrait la ranon dun roi.
Tandis que nous tions perdus dans nos rves, labb
et le prtre arrivrent en compagnie du vieux lama qui
avait la charge des documents. Il nous raconta leur
histoire, et celle-ci nous intressa tellement que labb
fut oblig de nous rappeler laudience du Dala-Lama.
Lheure approchait, et il fallait au pralable revtir les
robes apparat.
Nous nous rendmes nos logements o nous
trouvmes pour chacun de nous une robe prpare.
Mais la manire de la mettre constitua pour nous un
obstacle inopin. Le temps passait tellement vite que
nous dcidmes de faire un essai audacieux et rapide et
de mettre les robes nimporte comment. Nous smes
plus tard que les uns avaient mis le dehors dedans, et
les autres le devant derrire tandis que quelques-uns
les avaient miss correctement. En arrivant la salle
des audiences, nous vmes le Dala-Lama traverser le
hall avec sa garde pour entrer dans la salle par la grande
porte. Nous sommes certains davoir vu un discret
sourire voltiger sur son visage.
Nous nous composmes une attitude vigilante en
attendant louverture de la porte de ct, qui devait
marquer linstant de notre entre dans la salle. La porte
ne tarda pas souvrir, et lon nous introduisit dans la
pice qui tait orne des plus somptueuses dcorations
quil nous et jamais t donn de contempler. Le
plafond formait un grand dme muni de trois larges
ouvertures travers lesquelles de grands rayons de
soleil inondaient la pice avec un clat et une splendeur
trop magnifiques pour tre dcrits. Les murs taient
compltement couverts de tapisseries en fils dor avec
des dessins en fils dargent.
Au centre de la salle, le Dala-Lama tait assis sur
une estrade surleve recouverte dun drap dor. Il tait
vtu dune robe tisse dor, avec une parure de pourpre
et de tissu argent. Labb et le grand prtre nous
conduisirent devant lui et se tinrent comme
prcdemment chaque extrmit du rang que nous
formions. Aprs quelques paroles de bienvenue, le
Dala-Lama descendit de son estrade et se tint debout
devant nous en levant les mains. Nous nous
agenouillmes pour recevoir sa bndiction.
Quand nous nous levmes, il se dirigea vers notre
chef, pingla une broche sur sa poitrine, et fit
prononcer par un interprte les paroles suivantes :
Cette broche vous confre, vous et vos camarades,
la libert de circuler dans tout le pays. Vous pouvez
vous y dplacer volont, et jy ajoute ce diplme qui
vous donne titre et rang de Citoyen du Tibet. Je vous
confre le titre de Seigneur du Grand Gobi.
 Il longea ensuite toute notre range et pingla une
broche similaire mais plus petite sur la poitrine de
chacun de nous, disant : Portez ceci comme un gage de
mon estime. Cela vous ouvrira tout le pays du Tibet et
vous servira de mot de passe partout o vous irez.
Il prit ensuite le rouleau contenant le diplme des
mains de labb et le remit notre chef. Les broches
taient magnifiques, faites dor ouvr en filigrane avec
un portrait du Dala-Lama taill en relief sur jade et
serti comme un came au centre de la broche. Le
portrait tait extraordinairement vivant et ressemblant.
Le Dala-Lama et tout son entourage furent la
gracieuset mme, et nous ne pmes rien dire dautre
que : Merci.
Le vieux lama charg des archives fut introduit. Il
nous informa que nous partagerions le repas du soir
avec le Dala-Lama Aprs le dner la conversation
sorienta sur ces tonnantes tablettes. Le Dala-Lama et
le vieux lama, aids dun interprte, nous narrrent
leur histoire dtaille dont nous primes soigneusement
note et que je relate ici.
Les tablettes furent dcouvertes par un prtre
bouddhiste dans un caveau situ sous les ruines dun
vieux temple persan. Ce prtre raconta avoir t
conduit vers les tablettes par de douces chansons quil
entendait maner des ruines, tandis quil tait assis en
samadhi (extase). Les chansons taient si douces et la
voix si claire que son intrt fut veill. Il suivit la
direction do elles venaient et se trouva lintrieur de
caves en ruine. La voix semblait venir den dessous.
Une inspection approfondie ne lui rvla aucune trace
douverture. Il dcida donc de localiser la source de la
voix.
Il se procura des outils rudimentaires et commena
creuser dans les dbris. Il dcouvrit bientt une dalle
qui paraissait faire partie du sol de la cave. Son cur en
fut dsespr, car il crut pendant un moment avoir t
dtourn du bon chemin par le sifflement du vent dans
les ruines.
Avant de quitter la place, il sassit en mditation
pendant quelques instants. Tandis quil tait dans cette
posture, la voix devint plus claire et plus distincte, et lui
enjoignit de poursuivre ses investigations. Un effort
presque surhumain lui permit de dplacer la lourde
dalle et de dcouvrir un passage. Ds quil eut franchi
louverture, le passage fut clair comme par une force
invisible.
Devant le prtre brillait une clatante lumire. Il la
suivit, et elle le conduisit jusqu lentre dune vaste
cave ferme par de puissantes portes de pierre. Tandis
quil contemplait ces portes, leurs gonds se mirent
crisser, et une norme plaque de pierre se dplaa
lentement, dvoilant une ouverture travers laquelle il
passa. Cependant quil la franchissait, la voix se fit
nouveau entendre, claire et douce comme si son
propritaire occupait lintrieur. La lumire qui avait
paru stationnaire prs des portes se dplaa jusquau
centre de la grande vote et lclaira compltement. Les
tablettes taient l, dans des niches murales,
recouvertes de la poussire des ges.
Le prtre en inspecta quelques-unes. Il comprit leur
beaut et leur valeur. Il dcida dattendre la possibilit
de communiquer avec deux ou trois personnes de
confiance pour tudier avec elles les moyens denlever
les tablettes de l pour les mettre en lieu sr. Il quitta le
caveau, remit la dalle en place, la recouvrit nouveau
de dbris, puis partit la recherche dassocis qui
voudraient bien ajouter foi son rcit et auraient le
courage et les moyens de mettre son plan excution.
Cette recherche dura plus de trois ans. Presque
toutes les personnes auxquelles il narra sa dcouverte
crurent quil tait devenu compltement fou.
Finalement il rencontra au cours dun plerinage trois
prtres dont il avait fait connaissance lors dun
plerinage semblable, et leur raconta son histoire. Ils se
montrrent trs sceptiques : Mais un soir neuf heures
exactement, tandis quils taient assis autour dun feu
de camp, la voix commena un chant dont le thme
portait sur les tablettes. Le lendemain, ils quittrent le,
plerinage et commencrent leur voyage vers les
ruines. partir de ce moment, la voix chanta tous les
jours neuf heures du soir. Elle chantait dautant plus
doucement que les quatre voyageurs taient plus
fatigus et abattus.
Vers la fin du voyage, tandis quils approchaient des
ruines, la mince forme dun jeune garon leur apparut
une heure avant le milieu du jour et commena
chanter en les conduisant vers les ruines. leur
arrive, la dalle tait souleve. Ils se dirigrent
immdiatement vers le caveau. Les portes souvrirent
leur approche, et ils entrrent. Un bref moment suffit
convaincre les prtres de la valeur de la dcouverte. Ils
en furent tellement ravis quils ne dormirent pas
pendant trois jours. Ils se htrent vers un village
distant dune centaine de kilomtres en vue de se
procurer des chameaux et du ravitaillement, afin
demmener les tablettes en lieu sr.
Ils russirent se procurer douze chameaux et
revinrent aux ruines. Ils emballrent les tablettes de
manire ce quelles ne pussent pas sabmer. Puis ils
se procurrent encore trois chameaux et entreprirent
un long voyage vers Peshawar travers la Perse et
lAfghanistan.
Prs de Peshawar, les prtres cachrent leur prcieux
fardeau dans une caverne isole o il sjourna cinq
ans. Pour protger les tablettes, lun deux restait
toujours assis en extase devant la caverne. De
Peshawar, ils les portrent Lahnda, dans le Panjab, o
elles reposrent pendant dix ans.
Ensuite, par lentes tapes, elles furent apportes ici
et dposes dans le palais du Grand Lama. Cela prit
plus de quarante annes. Du palais, on devait encore
les porter Shamballa. En dautres termes, nous les
avions trouves en transit.
ce point de lhistoire, un assistant apporta quatre
des tablettes dans la pice et les plaa soigneusement
sur le socle semblable une table autour duquel nous
tions assis, de sorte que nous les voyions de face. Au
moment exact o les aiguilles de lhorloge marqurent
neuf heures, une voix se fit entendre en tons cadencs.
Le son en tait infiniment doux, bien que le diapason
lev ft celui dun jeune garon.
Voici, traduites aussi fidlement que possible les
paroles quelle pronona : On ne peut nier quil existe
un Esprit infiniment sage, une intelligence divine et
infinie qui imprgne toutes choses. Parce quelle
imprgne toutes choses, elle est infinie et forme la
source de tout. Elle est divine, et sa divinit manifeste
sous forme de pense ou de corps matriel constitue
lexistence vritable de toutes choses.
Vous pouvez donner cet Esprit intelligent et
infiniment sage le nom que vous voudrez, par exemple
Dieu, ou le Bien, car il faut que lhomme donne un nom
toutes choses. Une fois quil a dnomm une chose, il
a le pouvoir de lamener lexistence. Si le nom a t
donn avec respect, adoration, et louange, lhomme
peut devenir ce quil a nomm.
Vous voyez donc que lhomme a le choix de devenir
Dieu ou animal. Il devient lidal auquel il a choisi de se
conformer. Selon cette doctrine, il est vident que
lhomme est fils unique de Dieu ou fils unique de
lanimal. Il devient dmon si son il contemple le mal,
et Dieu sil contemple Dieu.
LEsprit intelligent et infiniment sage tait silencieux
et contemplatif dans son tat non manifeste.
Cependant lIntelligence tait l et se voyait elle-mme
productrice et contemplatrice de toutes les cratures
animes et inanimes. Dans cet tat de silence, elle vit
que tout tait stagnant. Ayant dcid de crer lunivers,
elle se forma une image de ce que lunivers devrait tre.
Lunivers, nayant pas dautre plan suivre que limage
divine, prit spontanment la forme ordonne par
lIntelligence, et son expansion continua jusqu ce
quil devnt parfaitement visible. Tel est lunivers que
nous voyons aujourdhui conforme au plan parfait qui
lui tait dvolu.
Ce plan divin et idal a toujours t peru et rgi par
lEsprit intelligent, et continue de ltre. LIntelligence
savait quil tait ncessaire, pour sexprimer
pleinement, de crer une forme anime et de la douer
de toutes les virtualits. Elle cra donc lhomme
immortel.
Cet idal divin, qui se diffrencie dans toutes les
directions, est la partie immortelle de lhomme
daujourdhui. Ayant t cr dans lidal divin de
lEsprit, lhomme ne pouvait tre que le Fils du
Principe, avec domination sur tous les attributs et
toutes les circonstances. Fils signifie union avec le
Principe, et non serviteur du Principe. Il tait
indispensable que ce Fils dispost entirement de son
libre arbitre et ne devnt jamais un esclave ou un
mannequin.
Lidal immortel contient forcment toujours une
tincelle du feu central qui lui a donn la vie, qui la
projet dans lexistence. La premire cellule qui devint
finalement le corps de lhomme fut cette projection.
Elle est ltincelle de la vie ternelle, et ne meurt
jamais. Le nom de cette cellule est le Christ. Bien
quelle se divise et se reproduise des millions de fois,
elle retient limage de lEsprit divin projet et implant
en elle. La pense de lhomme ne peut la corrompre.
Lhomme est donc toujours divin.
Cette cellule projette sa divinit dans toutes les
cellules rsultant de la scissiparit, moins que la
pense de lhomme ne les corrompe. La runion de ces
cellules prend finalement la forme dun contenant,
dune enveloppe quon appelle le corps humain.
Lesprit, ou essence, reste immuable et possde
lintelligence lui permettant de percevoir tous les
changements qui se produisent dans son entourage. Si
lhomme se maintient dans son royaume lev, il est
Esprit. Or lEsprit est Dieu.
Lhomme doit penser son moi suprieur, mditer
sur lui, ladorer, et le bnir comme constituant son tre
le plus intime. Tout dabord il doit avoir foi en
lexistence du Moi suprieur. Cette foi conduit la
connaissance de ce moi. Puis les bndictions et les
remerciements le rendent visible, et lhomme dvient
ce Moi suprieur. Tel est le chemin de la vraie
connaissance.
Au dbut, il semble que le cerveau soit lorgane de
perception, car il est form de lagrgat des cellules les
plus dlicates, les premires qui rpondent aux
vibrations de la pense et les amplifient de manire
les rendre perceptibles. Les vibrations sont ensuite
slectionnes et renvoyes vers tous les organes.
Pourvu quelles soient maintenues dans lordre divin,
chacune delles se rend lorgane auquel elle convient.
Chaque organe, chaque centre nerveux est le sige
dune amplification spciale des vibrations, destine
centraliser la vie de lhomme vritable. Quand les
centres sont harmoniss et coordonns, lhomme se
prsente dans toute sa matrise et sa puissance. Il
manifeste le Saint-Esprit, la totalit de lEsprit
intelligent infiniment sage sous son aspect dactivit
cratrice. Lme et le corps sont runis en un foyer
central. Nul naccomplit une uvre sans ramener
consciemment ou non toutes ses facults ce foyer
central. Cest le lieu du pouvoir, le Christ dans
lhomme, la place de la suprmatie.
Comment donc lhomme peut-il souffrir par
discorde, inharmonie, pch, ou maladie, sil na
dabord idalis ces choses, leur permettant ainsi de se
manifester ? Sil reste toujours centr sur lEsprit de la
Sagesse universelle, rien dinfrieur ne peut pntrer
dans sa conscience. En maintenant toujours cet idal
suprme dans les eaux claires de sa pense intelligente,
lhomme devient Dieu. tout moment, sa voix
intrieure lui rpondra avec certitude.
Derrire la volont se trouve le dsir. ltat pur, la
volont est une force incolore mise en mouvement par
le dsir. Si la volont ne reoit ni coloration ni
commandement, elle reste inactive. Si au contraire on
met le dsir en harmonie avec la force de volont, elle
ragit immdiatement et appelle les lgions pour
excuter ses ordres, la seule condition que ceux-ci
soient conformes lharmonie divine.
Il y a des myriades de mondes, mais tous sont issus
dune Pense unique. La Loi de cette pense est Ordre
sans erreur possible. Ses cratures sont libres de sy
conformer ou non. Elles peuvent crer le dsordre qui
implique la douleur, le malheur, la haine, et la peur.
Elles peuvent produire ces choses.
Le Grand Principe se prsente comme une lumire
dore. Il nest pas loign, il rside en vous-mmes.
Maintenez-vous dans son rayonnement, et vous verrez
toutes choses clairement. Avant tout, quand vous vous
prsentez, il faut que votre pense soit en communion
avec celle qui a cr les mondes. Lordre, qui apporte la
paix, doit surgir des tnbres du dsordre et du flot des
misres que celui-ci entrane. Quand lhomme
apprendra quil est un avec la pense essentielle de
toute beaut, de tout pouvoir, et de toute paix, il saura
que nul ne peut lui drober lobjet du dsir de son
cur. Il se tiendra dans la lumire et attirera vers lui ce
qui lui appartient de droit.
Mon fils, ne laisse passer dans ta pense que limage
de ton dsir, de ton dsir qui est Vrit. Ne mdite que
sur le vritable dsir de ton cur, sachant quil est le
plus noble et ne nuit personne. Il prend aussitt
forme terrestre et tappartient. Telle est la loi par
laquelle se manifestent les dsirs du cur. Si quelquun
tend la main pour attirer lclair sur la tte de son
frre, cest travers sa propre me et son propre corps
que la foudre passera.
Des recherches plus approfondies dmontreront
peut-tre que ces tablettes ne sont que des copies
tablies pour prserver les originaux. Dans
laffirmative, elles ont d tre faites lpoque indo-
aryenne, primitive. Autant que nous sachions, le
monde civilis ne connat rien qui leur ressemble. Do
manent-elles, sinon de la Source unique ? Leur
contenu pourrait servir de thme des milliers de
chants et de posies.
O Homme, o est ta couronne ?
Lternit la transmise.
O est ton me ?
Elle a pris naissance dans lInfini.
Jusquau sicle des sicles
Elle na t choisie que pour toi.
Les quatre tablettes taient l, dresses devant
nous, et valant chacune la ranon dun roi.
 Folklore tibtain

e compte que mes lecteurs me pardonneront la

libert que jai prise de faire une si longue
digression mon texte principal. Elle ma paru
ncessaire pour leur prsenter aussi succinctement que
possible quelques-uns des nombreux endroits loigns
les uns des autres o lon a trouv des documents qui
se rapportent directement aux plus anciennes
civilisations.
Jaurai donn une ide de leurs arts et de leur
culture, ainsi que des penses dcisives et des motifs
qui ont permis ces civilisations de se maintenir un
niveau de manifestation extrmement lev.
Quelques rares groupes dhommes continuent
pratiquer le mode de vie suprieur. En prsentant leurs
accomplissements au monde, ces groupes deviennent
dans une certaine mesure des phares pour lhumanit
qui savance vers un nouveau sommet de la courbe
ascendante de la civilisation. Reste voir si les fautes
dune minorit, entrines par la majorit, pourront de
nouveau submerger le monde et entraner la majeure
partie des hommes dans loubli pour un grand cycle de
temps.
Notre vision nous montre que le prsent contient en
germe tout lavenir. Seules les uvres du prsent
donnent sa forme lavenir. Si le prsent est parfait,
lavenir ne peut manquer de ltre. Il ne sagit pas dune
perfection actuelle REPORTE dans lavenir. Cest la
conscience de la perfection prsente qui produit la
conscience de lavenir parfait.
O que nous allions, nous dcouvrirons les traces
dun peuple qui, une poque donne, a vcu
totalement dans le prsent. Tout son avenir tait en
accord parfait avec ses uvres prsentes, si bien que
lavenir ne pouvait scarter de la perfection. Cest
lorigine du commandement : Ne vous inquitez pas
de lavenir. Ils observaient le prcepte suivant :
Vivez sincrement dans le prsent, et lavenir
correspondra ncessairement au prsent.
Cette pense se retrouve dans leur folklore, dans
leurs chansons, et dans leurs prires, mme dans celles
qui sont crites pour les moulins prires. La danse du
Diable, laquelle les Tibtains participent si volontiers,
fut invente pour effrayer et chasser le Malin qui avait
dtruit leur conscience de race. lusage, elle a
dgnr en une simple crmonie pour chasser les
mauvais esprits. Les gens se sont tellement proccups
des esprits quils ont oubli le domaine spirituel qui
inclut tout.
 Ce phnomne nest pas limit une seule race ou
une seule croyance. Il est universel. La premire danse
reprsentait la beaut et la puret tellement
parfaitement implantes quelles ne pouvaient tre
dracines, mme par une suggestion mauvaise.
Nous tudimes aussi les contes des lutins de la
Mer de sable comme on appelle le Gobi en Chine. En
maints endroits on entend des voix tranges. Bien des
fois nous nous sommes entendu appeler par nos
propres noms. Il nous est arriv de percevoir la rumeur
dune grande foule qui paraissait toute proche. Nous
avons frquemment entendu des instruments
musicaux varis accompagns de voix chantantes trs
douces. Nous avons aperu bien des mirages et
entendu le bruit des sables mouvants.
Nous sommes certains que les couches dair situes
une certaine hauteur au-dessus du dsert sont
tellement clarifies qu certains moments o toutes les
conditions extrieures sont en accord harmonieux elles
agissent comme des tables de rsonance qui
rflchissent les vibrations mises antrieurement.
Nous croyons que des vnements du Moyen-ge sont
reproduits de cette manire.
Notre travail nous absorbait tellement que le temps
paraissait avoir des ailes. Sous la direction du vieux
Lama, nous fmes des copies et des dessins cots de
beaucoup de tablettes et autres documents.
 Au matin de notre dpart le temps tait brillant et
clair, et tout tait prt pour notre voyage Shigatz.
Nous avions pris cong de tout lentourage du Dala-
Lama. Une foule se pressait cependant dans les rues,
anxieuse de nous dire au revoir. Des mains sagitaient
partout en signe dadieu ou en offrande de prire pour
notre scurit. Une dlgation nous prcda pendant
des kilomtres, en tournant des moulins prires au
bout de longs btons. Cinquante personnes nous
accompagnrent jusqu Shigatz, sur le cours
suprieur du Brahmapoutre.
Tandis que nous approchions de cette ville qui est la
seconde en importance du Tibet, nous apermes la
grande lamasserie de Tashi-Lumpo, situe deux
kilomtres de la ville. Une dlgation de cette
lamasserie fit cinq kilomtres pour venir notre
rencontre et nous offrir lhospitalit pendant notre
sjour. De tous cts on nous souhaita la bienvenue.
En entrant dans la lamasserie, nous ressentmes le
calme et la paix qui imprgnaient ses salles comme une
grande prsence. En vrit, lendroit tait idal pour se
reposer avant daborder ltape qui devait nous
conduire au lac Dolma et Sansrawar. Nous tions trs
dsireux dexaminer les archives de ce monastre. De
l, nous voulions avancer aussi vite que possible, car
des dispositions avaient t prises pour que nous
rencontrions le Matre Bhagavanzi au temple de Pora-
tat-Sanga.
Aprs le repas du soir avec les Lamas, nous parlmes
du nombre et de la beaut des temples, puis la
conversation sorienta sur les divergences entre
croyances religieuses. Un trs vieux Lama dit : Les
Lamas et les Yogis ne partagent pas, les mmes
croyances. Les Yogis ne peuvent admettre que la
doctrine dun homme quelconque puisse tre
dfinitive. Il faut que tous les tres humains aient accs
toute connaissance lintrieur deux-mmes. Les
Lamas, eux, adhrent strictement la doctrine de
Bouddha. Selon toute probabilit, chaque tre humain
se dveloppera et atteindra sa grandeur. Un Chrtien
atteindra la conscience du Christ. Un Bouddhiste
aboutira comme Bouddha, etc.
Chacun a son Dieu, et partout on dit que Dieu a fait
lhomme son image. Toutes les nations et tous les
peuples ont leurs dieux propres. Les uns ont le dieu du
feu, dautres celui des rcoltes, etc. Chacun a un
meilleur dieu que son frre. Comment puis-je
comprendre que Dieu ait fait lhomme son image ?
Devant cette multitude de dieux, je dirais plutt que
chaque homme a fait Dieu son image.
Nous vmes six Lamas qui taient la tte dun
groupe connu sous le nom de Lamas Errants. Ceux-ci
vont de-ci de-l, sans argent. Jamais ils ne mendient.
Ils nacceptent de nourriture ou dargent de personne.
Ils restent toujours en contact les uns avec les autres et
avec les six du monastre. Il y a trois sections de cet
ordre, chacune avec un Lama sa tte, ce qui forme un
tat-major de neuf Lamas. Les trois chefs de division
peuvent se trouver en trois pays diffrents. Chacun des
Lamas qui voyage reste en contact direct avec le chef de
sa division, et ce chef lui-mme reste en contact avec
les six. Pour communiquer, ils emploient une mthode
que nous appellerons transmission de pense faute
dun nom meilleur, mais nous savons quil sagit l
dune force bien plus subtile et plus prcise. On
lappelle atma, cest--dire conversation dme me
sans intermdiaire. Nous rencontrmes six de ces
Lamas et djeunmes avec eux le lendemain.
Le vieux Lama nous informa quil nous
accompagnerait au temple de Pora-tat-Sanga quand
notre travail serait termin. Nous acceptmes son offre,
car il tait un ami du Muni qui nous servait de guide et
dinterprte. Tous deux nous aidrent grandement
dans ltude des documents. Au cours dune
conversation, le vieux Lama fit incidemment la
remarque suivante : Deux de vos camarades qui vous
ont quitts lundi dernier vont arriver Calcutta
aujourdhui onze heures et demie. Si vous voulez
correspondre avec eux, vous le pouvez.
Notre chef crivit un message invitant nos camarades
se rendre directement Darjeeling pour soccuper
dune certaine affaire qui rclamait des soins et de
compter sur notre arrive pour le 24 aot. Il data son
message, en prit copie, et tendit loriginal au Lama.
Celui-ci le lut, plia soigneusement le papier, et le mit de
ct.
Nos camarades nous rencontrrent en effet
Darjeeling le 24 aot.
Ils nous montrrent un message crit qui leur avait
t remis en main propre moins de vingt minutes aprs
leur arrive Calcutta. Ils avaient suppos que le
porteur tait un messager envoy davance avec les
instructions. Nous avions donc maintenant la preuve
matrielle des facults de certains de ces Lamas. Si elles
pouvaient stendre dans une direction, pourquoi ne
pourraient-elles pas stendre dans toutes ?
Nous tions dsireux de nous hter vers Pora-tat-
Sanga, car un grand nombre de plerins devaient sy
runir en cette saison qui tait trs favorable pour une
telle visit. Nous fmes le chemin par Gyantz o lon
nous informa que nous rencontrerions un trs
remarquable chela (disciple) connu sous le nom de
Disciple Rieur . Ses chants et ses rires gurissaient ses
auditeurs et aidaient ses compagnons franchir les
passages difficiles de leur chemin.
Quand nous entrmes dans la cour de la lamasserie,
un jeune homme fort bien camp sapprocha de nous
avec des souhaits de bienvenue. Il nous informa que
les Lamas comptaient bien que nous vivrions leur
foyer pendant notre sjour dans le village. Nous lui
dmes que nous repartirions ds le lendemain, car nous
tions presss datteindre le col de Phari. Il rpondit :
Nous comprenons que vous tes sur le chemin de
Pora-tat-Sanga. Jy retourne demain matin et serai
heureux de vous accompagner si cela vous convient.
Nous acceptmes. Riant de tout son cur, il nous
conduisit notre dortoir, dans le grand hall de la
lamasserie. Aprs nous avoir confortablement installs,
il nous souhaita le bonsoir, et nous quitta en nous
disant quil nous retrouverait de trs bonne heure le
lendemain matin. Il sen alla en chantant dune voix
bien timbre. Ctait le Disciple Rieur. Il nous rveilla le
lendemain matin par son annonce chante que le petit
djeuner tait prt.
Nous prmes cong des Lamas, remes leur
bndiction, et trouvmes que tout tait prpar pour
notre tape vers le col de Phari. Ce col conduisait au-
del des pics de Phari et Kang-La. Dans lensemble, la
route de la matine fut trs dure, mais dans les endroits
difficiles, le chela nous prcdait en riant et en
chantant. Dans les passages les plus scabreux, sa voix
retentissait et paraissait nous transporter sans effort.
Nous arrivmes au sommet du col trois heures de
laprs-midi. notre tonnement, au lieu des pres
montagnes auxquelles nous nous attendions, nous
dcouvrmes devant nous une magnifique valle.
Ctait la valle de Chubi. Bien quelle soit plus de
cinq mille mtres au-dessus du niveau de la mer, les
deux cts en sont garnis de belles forts avec des
arbres luxuriants feuilles vertes. Nous apercevions
devant nous des villages avec des temples admirables.
Nous ne longemes pas cette valle, mais prmes un
chemin plus court par Tachi-Cho-Jong. Cette piste se
rvla bonne. Au bout de trs peu de temps, nous
entrmes dans une fort magnifique traverse de tous
cts par des ruisseaux. Nous y vmes une multitude
doiseaux chanteurs et de volatiles sauvages. Pendant
tout le voyage nous navions aperu aucune bte de
proie. Cest probablement pourquoi les animaux
inoffensifs y vivaient en si grand nombre.
Le prochain endroit o nous devions nous arrter
tait Maha-Muni. Son temple semblable une
forteresse nous tonna. Comme partout ailleurs, nous
y remes une chaleureuse bienvenue. Les desservants
firent observer quil tait inutile dessayer de nous
retenir, car le Matre Pouridji nous avait prcd au
temple de Pora-tat-Sanga o affluaient de nombreux
yogis, sadhous, et gourous. Le dernier jour de notre
voyage se passerait donc en bonne compagnie.
Le lendemain, les plerins sassemblrent de trs
bonne heure, dsireux de partir le plus tt possible
pour honorer leur rendez-vous avec le grand Matre
Pouridji. Ils dsiraient tous dcouvrir une premire vue
de Pora-tat-Sanga, le temple le plus lev du monde,
joyau incrust dans un rebord rocheux. Le Disciple
Rieur chanta : Comment resterions-nous Maha-
Muni devant le mirage de cette grande rcompense ?
Cest impossible. Adieu, Maha-Muni, nous taimons et
reviendrons ton tendre accueil, mais lattrait de Pora-
tat-Sanga est irrsistible.
La cavalcade se mit donc en route. Le grand Everest
se dressait devant nous, ressortant dans la lumire de
la proche aurore et drap dans sa robe blanche
immacule de pur cristal. Il semblait nous inviter faire
juste quelques pas de plus, puis tendre la main et
toucher le bord de son vtement. Mais chaque fois que
nous avions fait les quelques pas, sa masse se drobait
de nouveau nous. Nous avions pass le mont
Chomolhari, son grand voisin qui slve huit mille
mtres, mais ce dernier nous apparaissait comme un
pygme compar au gant dress devant nous.
Nous avions considr comme rocailleux et prilleux
le sentier qui longeait les flancs du Chomolhari, mais
nous peinions maintenant sur un sentier o il fallait
marcher souvent quatre pattes. Cependant les
chansons et les rires du chela nous portaient en avant
comme des ailes. Dans notre enthousiasme, nous
oublimes les dangers. Il semblait que nous
franchissions instantanment les passages difficiles. Le
soleil vint dissiper lillusion quune enjambe de plus
nous permettrait de toucher le puissant Everest et
rvla des passages grandioses dune beaut
indescriptible.
De tous cts se dressaient des tours et dimmenses
temples naturels couronns de cristal, mais lEverest, le
grand Everest, se tenait toujours devant nous. Nous le
vmes laurore tandis que les premiers rayons du
soleil venaient baiser ses flancs. Nous le vmes frapp
par les rayons ardents du grand soleil de midi. Nous le
vmes enfin alors que le soleil dclinait lhorizon et lui
souhaitait le bonsoir. Ses derniers rayons le baignaient
de gloire et les lueurs du crpuscule suscitaient sur sa
crte une lueur correspondante dirige vers le ciel.
Cher Lecteur, vous comprendrez que le chemin de ce
jour ne nous sembla ni long ni ardu. Il parut ne durer
quun instant. Les vibrations de force, de paix, de
puissance, et dharmonie qui manent toujours des
temples ne servent qu attirer les voyageurs vers ces
pics. Il ny a rien dtonnant ce que les Himalayas
nengendrent pas la peur chez lhomme et que les
potes ne soient jamais fatigus de clbrer leur
splendeur.
Finalement, la tombe de la nuit, nous avions
triomph de toutes les difficults du chemin et abouti
haletants une table rocheuse dune tendue
considrable. De nombreux temples taient visibles
dans le lointain, mais le joyau de Pora-tat-Sanga se
dressait sept cents mtres au-dessus de nous,
baignant dans une lumire blouissante. Il ressemblait
une grande lampe arc installe dans un creux de la
muraille verticale, avec sa lumire clairant tous les
rochers et temples des alentours.
Dans lamphithtre rocheux o nous nous tenions,
il y avait un grand concours dhommes et de femmes.
Nous fmes surpris de dcouvrir que les femmes
ntaient pas exclues du plerinage. Tous ceux qui
voulaient venir le pouvaient. De grands Rishis ont vcu
ici. Le Rishi Niri avait pass par les mmes sentiers que
nous. Les Cinq Frres avaient galement pass trois
fois par ces sentiers, une fois seuls, une fois avec leur
grande mre, et une fois enfin avec la grande et bonne
Darupati, orgueil de toute la fminit. Aujourdhui, le
grand et pur mais humble Yogi Santi tait assis l en
profonde extase.
Nous demandmes o tous ces plerins trouveraient
abri et subsistance. Le Disciple Rieur chanta : Ne vous
inquitez ni dabri ni de subsistance. Il y a ici
abondance de nourriture, dasiles, et de vtements pour
tous.
Puis le chela chanta sur un ton exquis : Que tout le
monde sasseye. peine fmes-nous tous assis que
de grands bols daliments chauds et nourrissants
apparurent. Le Yogi Santi se leva et commena faire
circuler la nourriture, aid par le chela et dautres
plerins.
Quand lapptit gnral fut calm, tous les plerins se
levrent et on les conduisit par groupes dans les
temples du voisinage pour y passer la nuit. Le chela
nous mena dans un temple situ sur un peron
rocheux spar du lieu o nous nous trouvions par une
paroi verticale de vingt-cinq mtres. En approchant,
nous remarqumes un long poteau dont la base
reposait sur le sol et le sommet sur lpaulement
rocheux du temple. Comme ce poteau paraissait le seul
moyen daccs, nous nous rassemblmes sa base et
notre groupe nous rejoignit. Il y avait de nombreux
autres temples btis dans des niches formes par
dautres paulements rocheux juste au-dessus du
premier. Pendant un moment, notre seul espoir de
trouver un abri pour la nuit parut rsider dans notre
capacit descalader le poteau. Mais le chela dit : Ne
vous pressez pas. Puis dans un grand clat de voix il
chanta : O Bien-Aim, nous nous tournons vers toi
pour tre abrits pendant cette nuit bnie.
Instantanment, tous ceux qui nous entouraient
observrent un moment de silence, puis dune seule et
mme voix ils prononcrent avec une puissance
dynamique les paroles suivantes : Tel est le pouvoir
de Dieu, A.U.M.
 Nous nous trouvmes aussitt tous debout sur
lpaulement rocheux, et nous nous rendmes avec les
autres plerins nos temples respectifs. En arrivant,
toute trace de fatigue nous avait quitts. Nous
dormmes cette nuit-l comme des enfants. Si les ondes
de pouvoir manant de ce groupe avaient reu lordre
de niveler des montagnes, elles lauraient fait.
 12

e lendemain matin quatre heures, la voix

forte et claire du chela nous rveilla. Il
chantait : La nature sveille. Les enfants de
la nature doivent sveiller de mme. Laurore dun
nouveau matin vient dapparatre. La libert du jour
vous attend. A.U.M.
Nous nous approchmes du rebord o le sommet du
poteau sappuyait la veille. notre grande surprise, le
poteau avait t remplac par un escalier bien
construit. En le descendant, nous nous demandmes si
nous navions pas rv. Le chela vint notre rencontre
au bas des marches et dit : Non, vous navez pas rv.
Cest le Matre Pouridji qui a rv lescalier la nuit
dernire et la plac ici pour la commodit gnrale.
Voici donc un rve devenu ralit.
Pendant les quinze jours que nous passmes dans
cette rgion, nous emes tous les jours manger des
aliments chauds et nourrissants sans jamais voir
personne les prparer, et cependant nous fmes servis
abondamment.
 Le chela et un de ses compagnons entamrent
lascension de Pora-tat-Sanga Le chemin commenait
par des marches tailles dans le roc. Il fallait ensuite
passer sur des planches qui reliaient entre elles les
parois de fissures rocheuses formant autant de
prcipices bants sous les pieds des marcheurs.
dautres passages, il fallait saider de cordes dont
lextrmit suprieure tait fixe dans des
anfractuosits. Au bout de deux heures, les grimpeurs
navaient pas pu dpasser le second rebord situ cent
soixante-quinze mtres plus haut que leur point de
dpart. Ils constatrent alors quils allaient tre obligs
de renoncer lascension.
Les voyant perplexes et connaissant la difficult de
leur position, Le Yogi Santi leur cria : Pourquoi ne
descendez-vous pas ? Le chela rpondit : Nous
essayons bien, mais les rochers ne veulent pas nous
lcher. Il passait par lexprience bien connue quil est
plus facile descalader une paroi rocheuse presque lisse
que de la descendre.
Alors le Yogi plaisanta : Eh bien, pourquoi ne
resteriez-vous pas l ? Nous reviendrons demain avec
des vivres, et peut-tre pourrez-vous grimper jusquau
sommet.
Il invita ensuite les deux grimpeurs rester
parfaitement calmes et les guida soigneusement
pendant trois heures pour leur permettre de
redescendre. Quand ils nous eurent enfin rejoints, le
Yogi murmura avec un sourire : Cest ainsi que se
dissipe lenthousiasme de la jeunesse.
Les jeunes gens jetaient vers le sommet des coups
dil pleins de dsir. Ils dirent : Si le Matre Pouridji
reste l-haut, nous aurons probablement la malchance
de ne pas le voir. Lascension est trop difficile pour
nous. Le Yogi rpondit : Ne vous inquitez pas. Un
plus grand que nous soccupera de cela. Maintenant
reposez-vous, vous avez pris un excellent dpart.
Nous nous demandions avec merveillement comment
on avait pu btir un temple situ comme Pora-tat-
Sanga.
De nombreuses voix demandrent quand nous
pourrions voir le Grand Matre. Le Yogi rpondit : Ce
soir. En effet, le Matre Pouridji vint sentretenir avec
nous pendant le repas du soir. On fit allusion lchec
de la tentative de grimpe. Le Matre dit que les deux
hommes avaient russi lascension cause de la
deuxime tentative quils avaient faite en pense.
Le lendemain aprs-midi quatre heures nous nous
runmes tous dans lamphithtre rocheux situ au-
dessous du temple. Le Yogi Santi tait assis en extase.
Trois hommes allrent une grosse pierre plate et sy
assirent en position de prire. Trs peu de temps aprs
la pierre sleva dans les airs et les porta jusquau
temple.
 Alors le Yogi Santi dit au chela et deux autres :
tes-vous prts ? Ils rpondirent oui avec
empressement et sassirent sur le rocher ses cts. Le
rocher commena immdiatement sa lvitation et les
transporta sur la terrasse du temple. Puis on nous
invita nous tenir en groupe. Tout le monde se leva.
Ceux qui taient dj au temple savancrent au bord
de la terrasse et commencrent chanter A.U.M. En
moins de temps quil ne faut pour le dire, nous nous
trouvmes notre tour sur la terrasse. Il navait fallu
que quelques instants pour nous rassembler tous au
temple le plus lev du monde.
Quand nous fmes assis, le Matre Pouridji prit la
parole et dit : Beaucoup dentre vous nont jamais
assist des phnomnes de lvitation corporelle et les
trouvent miraculeux. Permettez-moi de dire quils ne
comportent aucun miracle. Ils rsultent dun pouvoir
qui appartient lhomme. Nous en tenons la
connaissance de lantique Yoga. Beaucoup se sont
servis de ce pouvoir dans le pass sans quon lait
considr comme miraculeux. Gautama Bouddha a
visit bien des endroits loigns au moyen de la
lvitation de son corps physique : J ai vu des milliers de
gens parvenir au mme rsultat. Il est des
manifestations de pouvoir bien suprieures celles que
vous allez voir. Elles prouvent lexistence dune grande
force irrsistible. Pour peu que lon en ait acquis la
matrise complte, on peut se servir delle pour dplacer
des montagnes.
Vous louez la libert, vous chantez labsence de
crainte. Mais moins davoir oubli lesclavage, de
lavoir pardonn, vous ne vous le rappelez que trop
bien, et cest la libert que vous avez oublie. Un
systme de Yoga pur est un message de libert au
monde entier.
Permettez que je vous explique le mot A.U.M. On
emploie aussi la forme abrge O.M., mais la forme
correcte en hindoustani est A.U.M. Nous
considrerons donc le mot sous cette lumire.
A est un son guttural. En le prononant, vous
remarquerez quil part de la gorge. Pour prononcer OU,
il faut projeter les lvres en avant. Enfin vous noterez
que le son M se forme en fermant les lvres, ce qui
cause une rsonance semblable au bourdonnement
dune abeille. Le mot sacr A.U.M. embrasse donc
toute ltendue vocale. Tous les sons y sont inclus. Il
est basique et infini. Lunivers de ses expressions inclut
tous les noms et toutes les formes.
Nous savons que toutes les formes sont prissables,
mais la ralit concrte, antrieure toute forme et
dnomme Esprit, est imprissable. Cest pourquoi
nous la dsignons par le mot A.U.M. Les Sadhous
instruisent leurs lves en leur disant Tattomamuasi
. Quand, la suite de profondes mditations et selon
la vrit absolue, ltudiant a compris, il rpond
simplement : Su-ham. Le matre dit alors llve :
Tu es Dieu , et llve rpond : Je le suis, Su-ham.

Approfondissons les rponses de llve quand il a

compris sa divinit Su-ham . Le mot comprend deux
consonnes S et H, et trois voyelles A, U, plus lM qui est
un intermdiaire syllabique. On ne peut pas prononcer
les consonnes sans les joindre aux voyelles. Dans le
domaine des sons, les consonnes reprsentent ce qui
est prissable, et les voyelles limprissable. S et H
prissent donc, et A.U.M. subsistent, formant lAUM,
lternel.
O chercheurs de vrit, AUM est le grand Dieu. Les
sages atteignent leur but grce au soutien dAUM. Celui
qui contemple lA contemple Dieu dans la phase
vigilante. Celui qui mdite sur lU, phase mdiatrice,
jette des coups dil sur le monde intrieur et
appartient lEsprit. Celui qui mdite sur lM peroit sa
propre divinit, reoit lillumination, et jouit
immdiatement de la libert. La mditation sur A.U.M.,
le Moi suprieur, inclut tout.
Je regarde au loin, dans le grand cosmos de lumire
blanche. Jy vois un homme drap dans une simple
robe de la plus pure lumire blanche. Sa silhouette
irradie la bienveillance de la lumire pure. Tout autour
de lui rsonne une voix qui dit : Tu existes au sicle
des sicles. Il approche de plus prs. La voix dit
encore : Ce jour et cette heure te sont donns avec la
prtrise de toute lhumanit qui na ni commencement
ni fin. Les manations de pure lumire blanche
convergent vers lui. Il est le foyer qui montre tous les
hommes leur origine divine. Il ne symbolise ni un ordre
ni une fraternit, mais lhumanit dans sa puret
originelle avant le commencement dune fraternit. Il
na pas encore parl, car tout cela se passe bien avant
que la Terre ait pris forme de nbuleuse, rclam une
orbite, et attir vers elle ce qui lui appartient. Il est la
projection de la premire forme humaine qui doit se
prsenter avec la pleine matrise de toutes les forces qui
vont commencer runir les atomes de la nbuleuse
terrestre pour leur donner forme.
coutez. La voix qui lentoure parle. Elle ordonne :
Que la lumire soit. Les blouissants rayons blancs
jaillissent. La forme humaine les concentre en un
foyer. La nbuleuse terrestre surgit, et le foyer
constitue son soleil central. Tandis que ce noyau
central rassemble ses atomes, ceux-ci se chargent
davantage de lumire. La forme qui concentre les
rayons lumineux agit selon des directives conscientes.
Maintenant la forme parle, et nous entendons ses
paroles. Elles sont traces en lettres de pure lumire
dore. Je peux les lire. Les voici : Je viens du grand
Cosmos de lumire pour veiller sur toi, Terre. Attire
vers toi tes particules. Projette en chacune la lumire de
la vie ternelle, la Lumire qui vient du grand Principe
de Vie, du Pre, de lmanation de toute vie. Je te
dclare que JE SUIS .
Maintenant, je vois la forme faire des signes.
Dautres formes laccompagnent, et du milieu delles
quelquun parle et dit : Qui est le Bien-Aim n du
Pre, la Lumire du Cosmos ? La voix dalentour se
fait nouveau entendre en un murmure et rpond :
Cest moi-mme ayant pris forme pour dominer, car je
dispose du pouvoir, et mon rgne se manifeste travers
moi. Voici, cest le Krishna, le Christos, le Christ, tous
trois en UN.
La forme rpond son tour : JE SUIS, ET VOUS
TES TOUS CE QUE JE SUIS. La voix dalentour
reprend : Regardez au-del de moi, la voix de Dieu
parle par moi. JE SUIS Dieu et vous tes Dieu. Toute
me dans sa puret originelle est Dieu. Les veilleurs
assis en silence entendent la voix qui parle au travers
de la forme et dit : Voici, lhomme est Dieu. Le Christ
de Dieu sort nouveau du grand Cosmos.
Tout ceci ne comporte ni sentimentalisme ni
infatuation. Cest une vision claire et calme de lhomme
issu de Dieu, avec ses pleins pouvoirs et sa matrise, la
matrise appartenant toute lhumanit et do nul
nest exclu. Conditionnant la forme, il y a les
manations de lblouissante lumire blanche, pure
comme le cristal. Lhomme en est issu et form. Il est
donc PURE LUMIRE BLANCHE. Celle-ci est la vie de
Dieu, et ses rayons ne se manifestent qu travers
lhomme.
Tandis que nous fixons notre idal, que notre
contemplation en fait un foyer, la vision prend vie, se
prsente, se rapproche de plus en plus, sunit enfin
avec la forme. Le rsultat de la fusion, cest nous. Nous
devenons CELA et nous pouvons dire toute
lhumanit : JE SUIS TOI-MME exprimant Dieu.
Quand une vraie mre voit cela lpoque de la
conception, limmacule conception se produit. Alors il
ny a plus de nouvelle naissance pour lenfant. Tel est le
rle de la femme dans sa plnitude humaine. Ce rle
est Dieu, la vritable divinit des hommes. Cest lAtma,
linclusion de lme dans lhomme et la femme.
Le vritable royaume de la femme cxiste avec
limage, il est coordonn avec elle. Le Fils Unique
runit lidal masculin et lidal fminin. Ensemble, ils
forment Darupati, la fiert de la mre, lidal de la
femme, ltincelle humaine ternelle prsente comme
sauveur et compagnon. Vus en perspective, ils
paraissent spars lun de lautre, mais dans lensemble
du grand plan cosmique, ils sont indissolubles.
La femme, dans sa pleine matrise, offre son corps
sur lautel de la naissance en le destinant nourrir
lenfant, prsenter lenfant-Christ au monde. Telle est
la vritable conception provenant de lImmacul.
Quand elle est effectue de manire vraiment sainte
en pense, en paroles, et en actions, lenfant nest ni
conu dans le pch ni n pour liniquit. Il est pur,
sacr, saint, conu de Dieu, n de Dieu. Il est limage, le
Christ de Dieu. Un tel enfant ne passe pas par le
processus des vies successives.
Seules les penses physiques font quun enfant nat
dans le monde physique et se trouve oblig dendosser
les penses physiques de pch et de discorde de ses
parents. Cest la seule raison qui rend ncessaire une
nouvelle naissance.
Quand la femme permet au Christ de sextrioriser,
non seulement elle est le Christ, mais lenfant est le
Christ et ressemble Jsus. Elle voit alors le Christ de
Dieu face face. Quand lpouse runissant les
principes mle et femelle envoie son vritable appel,
son corps immacul est prt pour cette chose
immacule : la conception de lenfant Christ, destin
tre prsent au monde. Le corps destin la femme a
t prpar et moul bien avant que le monde ait pris
forme.
Le Matre Pouridji cessa de parler et nous invita
laccompagner un grand souterrain o de nombreux
Yogis taient assis en extase. Nous vcmes dans le
temple et dans ce souterrain pendant neuf jours.
Beaucoup de Yogis ont vcu l pendant des annes, et
quand ils quittent cette solitude, ils accomplissent de
merveilleux travaux au milieu de leur peuple.
On nous informa quaprs lassemble un grand
nombre de matres retourneraient aux Indes par la
route du lac Sansrawar et Mouktinah. De Mouktinah
nous pourrions aller trs facilement Darjeeling :
Ctaient l de bonnes nouvelles, et la perspective de
voyager avec ces grands tres nous rendait trs fiers.
Nous allmes de souterrain en souterrain et
parlmes de nombreux Yogis et Sadhous. notre
surprise, nous dcouvrmes que beaucoup dentre eux
sjournaient l hiver comme t. Nous leur
demandmes sils taient gns par la neige. Ils
rpondirent que la neige ne tombait pas dans le
voisinage et quil ny avait jamais ni brouillards ni
temptes.
Le temps avait pass dune aile rapide, et nous tions
maintenant la veille de notre dpart.
 13

e matin de notre dpart, la communaut fut

rveille trois heures par le chant du
Disciple Rieur. Nous pensmes quil se
passait une chose inusite, car il nous conviait tous
nous runir un moment. Tandis que nous sortions du
temple, la lumire issue de Pora-tat-Sanga brillait dun
tel clat que tout le secteur en tait illumin. Le chela
se tenait un angle du temple et nous demanda de
contempler le spectacle en silence. Nous vmes des
centaines de formes debout, les bras levs.
Le silence fut rompu par les mots : Salut, salut,
salut, le Matre Pouridji chante Des milliers de voix se
joignirent la sienne, et lcho donnait limpression
quil y en avait encore des milliers dautres. Chaque
mot sentendait distinctement dans le calme du matin.
Voici les paroles du Matre : Pourrait-il exister un
Dieu pour les Hindous, un Dieu pour les Mongols, un
Dieu pour les Juifs, et un Dieu pour les Chrtiens ? Il
nexiste quun seul vrai Principe Universel, Directeur,
Primitif, Infini et Divin. La lumire centrale de ce
Principe sappelle Dieu. Dieu doit envelopper tout, et en
effet, il enveloppe tout. Tous sont Dieu. Cela ne signifie
certainement pas quil y ait un Dieu individuel non
destin tous.
Quand nous parlons de Dieu, nous parlons dun et de
tous, pour tous, en tous, et travers de tous. Si les
Hindous donnent un nom leur Dieu, en disant quil
nen est pas dautre, leur pense est divise. Si les
Mongols donnent un nom leur Dieu, en disant quil
nen est pas dautre, leur pense est divise. Si les Juifs
donnent un nom leur Dieu, en disant quil nen est
pas dautre, leur pense est divise. Si les Chrtiens
donnent un nom leur Dieu, en disant quil nen est
pas dautre, leur pense est divise. Une maison divise
contre elle-mme est dtruite davance, et il faut quelle
tombe. Si elle est unie, elle subsiste ternellement.
Choisissez qui vous voulez servir. Division signifie
faillite et mort. Unit dans le Principe Pre et Mre
signifie progrs, honneur, et pouvoir. A.U.M., A.U.M.,
A.U.M.
Il sembla que cet AUM se rpercutait autour du
monde. Nous pmes en entendre lcho pendant au
moins dix minutes, comme si le gong du temple avait
rsonn. Par moments, il semblait que les rochers eux-
mmes prononaient le mot. Pendant que ces
rsonances sattnuaient progressivement, tous les
plerins se runirent dans le grand amphithtre
rocheux situ au-dessous du temple, et nous nous
joignmes eux.
Quand nous fmes assis avec notre groupe, le Yogi
Santi leva les mains au-dessus de sa tte, et tout le
monde chanta AUM lunisson comme
prcdemment. nouveau les rochers parurent
renvoyer les vibrations. Cela dura jusqu la fin du
repas. Quand nous nous levmes, lassemble observa
un moment de silence. Puis le chela se mit chanter :
Nous allons vous dire au revoir. Nous vous laissons
nos plus grandes bndictions en nous sparant de
votre trs gracieuse prsence. Permettez que nous vous
demandions de nous faire lhonneur dune nouvelle
bienvenue. Nous hsitons nous sparer de vous. Nos
curs dsirent votre retour et nos yeux le contemplent
lavance. Nous vous disons au revoir. Puissiez-vous
recevoir les plus riches bndictions de tout ce qui est
saint.
La rponse arriva comme dune seule voix : Bien-
Aims, nous ne sommes jamais spars, mme quand
vous croyez que lespace creuse un abme entre nous.
Non, la distance na pas le pouvoir de sparer, car Dieu
imprgne tout lespace et vous limprgnez aussi. Nous
nprouvons mme pas le besoin de vous dire au revoir,
car nous ne cessons jamais de vous voir face face. Vos
dplacements ne sont pas des alles et venues. Vous
tes toujours ici. Sparation, temps, oubli nexistent
pas. Le prsent est ici, lavenir y est donc aussi. O
pourrions-nous tre, sinon tous ensemble en Dieu ? Ne
vous loignez pas de lui, rassemblez-vous en lui, et
vous serez toujours ici.
Nous avions dj parcouru un bon bout de chemin
quand ces dernires paroles nous parvinrent. Nos pas
nous loignaient, mais nous tions encore Pora-tat-
Sanga. Il neut pas de sparation, et nous navons
jamais eu limpression davoir quitt ce lieu sacr.
Tout le long du jour, le chela ne fit que rire et
chanter. Comme prcdemment, son rire et son chant
paraissaient nous transporter corporellement par-del
tous les passages difficiles. deux heures de laprs-
midi, nous repassmes par Maha-Muni la silencieuse,
mais au lieu de nous y arrter pour la nuit, nous
allmes de lavant, marchmes seize heures, et
couvrmes plus de cent vingt kilomtres. Malgr cela,
nous ntions nullement fatigus et notre voyage se
poursuivit ainsi jusqu Sansrawar.
L, on nous conduisit un temple magnifique, voisin
du lac. Nous nous y reposmes pendant deux jours
avant de poursuivre notre chemin par le col
transhimalayen. Cet endroit est presque un paradis. Le
lac repose comme un joyau dans un cadre grandiose de
montagnes. Les oiseaux chantent dans tous les arbres.
La majeure partie des Matres qui avaient fait le chemin
avec nous habitaient ici.
 Nous continumes, vers Mouktinath avec le Yogi
Santi. On nous avait souvent parl de la difficult de
franchir le col. Le voyage dure de longs jours, mais
nous ne rencontrmes gure de passages difficiles et
arrivmes Mouktinath lpoque prvue. Nous y
fmes salus nouveau par mile et un grand nombre
de nos amis. Les mots ne peuvent traduire le plaisir que
nous prouvmes cette runion. Nous avions voyag
au loin, et lon nous avait accord lhospitalit la plus
large et la plus aimable. Cependant, cest ici que nous
emes le sentiment dun vritable retour au foyer.
Ce soir-l, tandis que nous relations certaines de nos
expriences, mile dit : Vous savez maintenant
pourquoi les Tibtains nprouvent aucune gne
porter de lourds fardeaux des altitudes suprieures
sept mille mtres. Vous savez comment ils escaladent le
mont Everest. Ils vont la crte du Dieu des Monts,
comme ils lappellent. Ils surmontent, ils montent sur
le dieu de la montagne, comme ils surmontent ou
triomphent du dieu dun fardeau quelconque. En
dautres mots, ils laissent aller le fardeau, et alors celui-
ci nexiste plus. On ne peut mettre un fardeau sur les
paules du vritable Dieu-homme, et encore bien
moins sur sa forme.
Vous pouvez maintenant percevoir la vrit de
lassertion de Jsus quand il disait : Venez moi,
vous tous qui tes fatigus et chargs de fardeaux, et je
vous donnerai du repos. La vritable citation est :
JE SUIS vous donne rellement du repos. Reposez-
vous en JE SUIS, et vous quittez le dieu du fardeau
pour le Dieu de la Paix, le royaume o lon ne porte pas
de fardeaux. Dieu est le pouvoir qua lhomme de
penser droit et juste en toutes circonstances.
Lhomme en tant que pauvre vermisseau de la
poussire na pas conscience de Dieu. Il nexprime que
la conscience du vermisseau. Quand on tire sur une
cible et que lon veut faire mouche, il faut concentrer
toute sa pense sur le milieu de la cible et ne rien voir
dautre que le centre. Si lon a touch, on sest approch
de Dieu dun degr, car Dieu est lidal divin, le foyer
vers lequel convergent toutes les penses et tous les
actes. Cest ainsi que lon dveloppe en soi lhomme
spirituel, le Christ de Dieu, la Parole faite chair. Aussi
certainement que Dieu entoure la chair, cette chair est
Dieu.
Faites de votre subjectif un objectif, un sage
collaborateur volontaire du principe. Dirigez-vous droit
sur votre objectif. Faites de celui-ci la vie intrieure
divine. Nul na jamais rien accompli de grand sans avoir
totalement concentr sa volont et maintenu son
objectif (Dieu) devant le pur miroir de sa force de
pense. La force de pense est lhomme agissant
comme Dieu, lhomme exigeant de lui-mme une telle
concentration sur son objectif (Dieu) que celui-ci se
manifeste instantanment. Ds que Dieu est devenu
objectif, prsentez le moule de votre dsir, et ce moule
se trouve aussitt rempli. Si cette affirmation ne se
rvle pas rigoureusement exacte, cest que vous
nauriez pas eu la pense de votre dsir, que vous
nauriez pas pu lavoir.
Quand votre dsir est prsent comme indiqu, il est
divin. Si votre divinit se manifeste constamment, votre
dsir est conu selon lharmonie divine. Vous avez tout
pouvoir pour fixer sa date dexcution et pour
prononcer la parole dautorit. Vous restez le Matre.
Pour le monde extrieur, votre ordre est : Silence
complet.
Vous pouvez alors dire avec prcision et en toute
connaissance de cause : Il nest pas de plus grand
pouvoir que mon Christ intrieur. Jmets ma parole
doue de la qualit de Christ, et elle accomplit
instantanment toutes choses. Je donne louange et
bndiction, et jenvoie ma parole avec abondance,
harmonie, et perfection.
Au commencement, vous avez prononc la parole
(Dieu) qui reprsente votre vrai dsir. Ne revenez
jamais en arrire, ne ritrez pas votre demande. Cette
attitude engendrerait le doute. Allez de lavant,
rappelez-vous ce que vous avez fait. Si vous avez
formul votre Parole-Christ, vous tes matre de la
situation. La chose dsire est accomplie, complte,
divinement en ordre.
Je te remercie, Dieu, pour la Vie et la Lumire
Abondantes, pleines et libre.
Pour la sant parfaite, la puissance illimite,
Et la libert sans restriction.
Rappelez-vous que si deux tres unissent leur force
spirituelle, ils peuvent triompher du monde, mme sils
ne peuvent rien faire individuellement. Ces deux tres
sont Dieu et vous, unis dans un mme but. Si dautres
sunissent vous avec la mme sincrit de mobiles,
votre pouvoir crot plus vite que le carr du nombre des
associs. Si deux dentre vous sunissent Dieu pour
formuler une demande, mon Pre lexauce. Mon Dieu
devient votre Dieu, et nous communions. Uni Dieu,
lhomme triomphe de ce qui nest pas divin.
Entrez dans le lieu secret de votre me, fermez la
porte au monde extrieur, fermez vos yeux de chair,
regardez votre Moi divin avec votre il intrieur. Vous
vous tes paisiblement mis dans un tat rceptif
spirituel. Le Principe de Dieu est le but unique. Je
communie avec lnergie de la Vie Universelle. Elle me
traverse, je la connais, je la sens. Je remercie Dieu mon
Pre davoir la facult daccomplir toutes choses.
Quand vous priez Dieu et que votre me intime est
en contact avec lnergie de la Vie Universelle, vous
utilisez cette nergie dans une mesure illimite. Vous
donnez le nom de Dieu lEsprit infiniment sage qui
existe au-dedans comme au-dehors de tout tre
humain. Lexpression extrieure de Dieu ne peut se
formuler qu travers vous. Il nest donc pas ncessaire
de rechercher aide et connaissance lextrieur.
Cherchez-les lintrieur, sachant que la vrit
intelligente et la source de toute connaissance sont
latentes en vous. Pourquoi chercher le savoir
lextrieur, puisque Dieu, lEsprit Universel, est
intrieur ? Ayant compris ce principe, vous pouvez faire
appel lui pour nimporte quelle uvre en tant
certains que le Dieu intrieur est le plus grand des
ducateurs.
Tout votre pouvoir est dabord attir vers vous, puis
labor dans votre corps, et enfin manifest pour
laccomplissement de ce que vous lui ordonnez
dexcuter. Tel est Dieu exprimant son pouvoir par
vous. Dieu nest pas personnel, mais intrieur et
incluant tout. En le laissant sexprimer du dedans, on
est reli lui, car il interpntre tous les mondes. En
adorant le Dieu intrieur, en le voyant maner de soi,
on adore la Dit dans toute la famille humaine. Au
contraire, ladoration dun dieu extrieur produit
lidoltrie. Quiconque adore Dieu intrieurement, et le
voit se manifester du dedans vers lextrieur du monde,
entre en contact conscient avec les manations
universelles de la vie et de la lumire divines. Il ne peut
exister aucune dit lextrieur de votre corps sans
quelle existe galement lintrieur, car tout est
manation dnergie vibrante. Les vibrations de Dieu
incluent toutes les cellules de votre corps et toute la
masse de lUnivers. Dieu est donc partout, avant tout,
en tout, autour de tout, enveloppant et embrassant
tout. Lnergie immanente de la vie et de la lumire
passe travers tous les atomes de lespace sans en
excepter aucun.
Ayant achev ce discours, mile annona que nos
amis nous retrouveraient Hardwar et nous souhaita
bonne nuit.
 14

n approchant de Hardwar, environ un jour

avant darriver la ville, nous fmes halte la
maison dun Amricain nomm Weldon.
Nous remes une chaleureuse bienvenue, et Weldon
insista pour que nous restions avec lui quelques jours.
Cet crivain bien connu, qui avait vcu aux Indes
pendant de nombreuses annes, manifestait un intrt
profond et sympathique pour notre travail. Il avait
plusieurs fois demand se joindre notre expdition,
mais les circonstances navaient pas permis de lui
donner satisfaction.
Le lendemain, tandis que nous tions assis dans son
jardin et racontions nos expriences, Weldon fit
soudain la remarque quil navait jamais pleinement
accept pour authentique lhistoire de la vie de
lhomme appel Jsus de Nazareth. Il avait
soigneusement tudi les documents mis sa
disposition, mais ceux-ci lui avaient tous paru vagues et
non concluants. En dsespoir de cause, il avait
finalement abandonn ses recherches, car il y avait
dans sa pense de graves doutes sur lexistence du
personnage. Notre chef lui dit : Si vous tiez mis face
face avec Jsus, croyez-vous pouvoir le reconnatre, et
comment, le reconnatriez-vous ?
Weldon rpondit : Vous venez de toucher le sujet
auquel jai consacr la plus grande partie des penses
de ma vie" Jamais vous ne pourrez savoir avec quel
intrt passionn jai cherch un signe permettant
daffirmer lexistence corporelle de Jsus sur cette terre.
Mes doutes se sont aggravs chaque anne, et
finalement jai dsespr de trouver jamais un indice
me donnant pleine confiance.
Cependant, dans un coin de mon cerveau, une vague
arrire-pense, une sorte de rayon despoir mincite
toujours croire que si je pouvais rencontrer cet
homme face face sans aucune suggestion de
lextrieur, je le reconnatrais avec certitude en quelque
lieu et quelque poque que ce soit. Aujourdhui, mon
instinct fait ressortir cette arrire-pense, et je vous dis
ceci que je nai encore jamais exprim : Je sais que je le
reconnatrais. Cest le sentiment le plus sincre de
toute ma vie, et je mexcuse de rpter : Je sais que je le
reconnatrais.
Le mme soir, tandis que nous allions nous coucher,
Thomas sapprocha de nous et dit : Vous avez tous
entendu la conversation de cet aprs-midi au sujet de la
personnalit de Jsus. Vous avez reconnu la sincrit
de Weldon. Si nous linvitions nous accompagner ?
Nous ne savons pas, et nous navons aucun moyen de
dterminer si lhomme connu sous le nom de Jsus de
Nazareth se trouvera notre lieu de destination, car
nous ne pouvons contrler ses dplacements.
En fait, nous savons simplement quil a t l. Si
nous invitons Weldon et si Jsus ny est pas, cela
pourrait lui causer une nouvelle dception sans
quaucun bien nen rsulte. Weldon parat trs dsireux
de nous accompagner. Comme personne de nous ne
sait si Jsus sera l, je propose que personne ne fasse
de suggestion dans un sens ni dans lautre. En lespce,
faisons confiance lavenir.
Nous fmes tous daccord, et le lendemain matin,
Thomas invita Weldon nous accompagner. Son visage
sillumina aussitt dun espoir anticip. Il rflchit un
moment, puis dit quil avait un rendez-vous pour le
mercredi suivant et serait oblig dtre de retour cette
date. Nous tions jeudi. Il disposait donc de six jours.
Thomas estima que ctait l un dlai suffisant. Nous
dcidmes de partir dans laprs-midi. Tout se passa
bien, et nous parvnmes destination le surlendemain
avant midi.
En arrivant, nous remarqumes un groupe de douze
personnes assises dans le jardin de lauberge o nous
devions loger. Elles se levrent notre approche, et le
propritaire de lauberge savana pour nous saluer.
Nous apermes Jsus debout dans le groupe. Avant
que nul nait eu le temps de dire un mot ou de faire une
suggestion, Weldon stait lanc les deux mains
tendues et avait saisi les deux mains de Jsus dans les
siennes avec une expression joyeuse disant : Oh je vous
reconnais, je vous reconnais. Cest le moment le plus
divin de toute ma vie.
Tandis que nous contemplions le ravissement de
notre ami, un sentiment proche de la joie divine nous
inonda tous. Nous nous avanmes et changemes,
des salutations tout en prsentant Weldon au groupe..
Aprs le djeuner, nous nous assmes dans le jardin
et Weldon dit Jsus : Accepteriez-vous de nous faire
une causerie ? Jai attendu ce moment pendant toute
une vie.
Il y eut quelques instants de silence puis Jsus prit la
parole et dit : Dans le calme de cette heure, je voudrais
que vous sachiez que le Pre qui je parle et qui
demeure en moi est celui mme qui demeure en vous
tous. Chacun peut lui parler et le connatre aussi
intimement que moi. Un souffle de splendeur
merveilleuse passe sur les cordes de la harpe mystique
et la fait vibrer dun amour pur et divin. Cet amour est
si pur que le silence attentif semble sarrter pour
couter.
Votre grand tre Spirituel vous touche la main de ses
doigts connaisseurs avec une douceur attendrie, et sa
voix vous parle toujours de limmense et glorieux
amour du Pre. Votre voix vous dit. Je sais que tu es
ici avec moi Toi et moi ensemble nous sommes Dieu.
Cest alors que le Christ de Dieu se tient l.
Ne voulez-vous pas supprimer toute limitation et
vous tenir avec moi en esprit ? Jamais le monde na
reu de penses plus leves que celles que je vous
donne. Peu importe que les hommes affirment quelles
sont irralisables. Chacun de vous se prsente comme
le Divin Matre, triomphateur dans la plnitude de son
rgne, exactement tel que vous mavez vu. Lheure est
venue. La pense daccomplissement que vous avez
envoye vers le Divin Matre a mri dans votre propre
corps, et votre me a pris les leviers de commande.
Vous vous levez avec moi des hauteurs clestes.
Nous levons nos corps jusqu ce que leur brillant
rayonnement devienne un blouissement de pure
lumire blanche. Nous sommes alors retourns au Pre
do chacun est issu. Dieu notre Pre est manation de
lumire pure, et dans la vibration de ces manations,
tout ressouvenir mortel est balay. Nous voyons les
cratures projetes dans la forme partir de linforme
et toutes choses se renouveler chaque instant.
Toutes choses existent dans le Cosmos origine dans
la Substance de Dieu dite thre . Et parce quelles
existent, leurs vibrations sont si leves que nul ne
peut les percevoir moins de stre lev en esprit
notre hauteur. Quand les vibrations du corps sont
spirituelles, on peut discerner le processus continu de
la cration. Celle-ci est cause par le rayonnement des
vibrations de la lumire cosmique engendre dans le
grand Cosmos. Ce rayonnement est la vie universelle,
ou nergie lumineuse, qui sert de support tout ce que
lon appelle le Pre des rayonnements ou des
vibrations.
La vie universelle mrite son nom, car son
rayonnement prime tous les autres. En ralit, il ne fait
qucarter les autres pour permettre des formes
nouvelles de prendre leur place. Quand notre corps
vibre lunisson de lesprit, nous sommes vibrations de
lumire, les plus hautes vibrations, Dieu, le Pre de
toute vibration. Les rayons cosmiques correspondants
proviennent de la source de toute nergie, du Pre de
tous les lments. On dmontrera prochainement que
leur bombardement produit des effets terribles. Il
parat dtruire la matire. En ralit il transmue ce
quon dnomme matire en une forme desprit.
On reconnatra bientt que le prodigieux pouvoir de
pntration des rayons cosmiques leur permet de
traverser toute matire, dtruisant, semble-t-il, le cur
ou noyau des atomes, les transmuant en ceux dune
autre substance, et crant des lments dordre plus
lev. La cration progresse ainsi vers une manation
plus haute de lumire pure, vers la vie elle-mme.
 Les rayons cosmiques se distinguent facilement de
tous les autres rayonnements issus de la Terre ou de la
galaxie solaire. Ils dominent compltement toutes les
autres radiations ou vibrations. On reconnatra bientt
quils proviennent dune source universelle invisible.
La Terre est perptuellement soumise leur effroyable
bombardement. Quand ils frappent le noyau dun
atome, ils le fragmentent en particules infimes dune
autre substance. Ils ne dtruisent pas la matire, ils la
transmuent en des lments de rayonnement plus
lev, ils transforment le monde matriel en monde
spirituel.
La production des lments suprieurs se conforme
aux ordres des hommes. Ces lments sont dautant
plus levs que les hommes les dsignent ou les
emploient pour un but plus lev. Quand lhomme se
prsente en vibrations spirituelles, il est absolument
matre de faire jouer les rayons cosmiques et de rgler
leur mode opratoire. Lhomme spirituel voit donc la
transmutation se produire perptuellement autour de
lui. Cest la cration dans son sens le plus lev.
Chacun est donc cr l o il se trouve. La cration est
incessante, continue, et sans fin.
Les radiations cosmiques sont lumineuses. Elles
sont constitues par des projectiles de lumire qui
jaillissent du Cosmos. Ce dernier est sphrique. Il
inclut et entoure tous les univers. Il possde un Soleil
Central. Les soleils des univers absorbent toutes les
nergies que les univers dissipent. Ils la conservent, la
concentrent, la transforment, et lapportent au Soleil
Central qui se charge dnergie vibrante et pulsative.
Cette nergie est concentre un, tel degr quelle met
des projectiles de lumire, et ceux-ci ont une telle force
quils fracassent les noyaux atomiques rencontrs,
mais sans les dtruire. Les particules rsultantes sont
transmues en dautres lments et sagrgent
finalement llment auquel elles appartiennent. Cet
lment devient alors vivant.
La vie est lnergie libre par le bombardement des
projectiles de lumire. La fraction dnergie absorbe
par les particules dsintgres sappelle la vie de
llment. La fraction non absorbe pour la vie de
llment est attire vers le Cosmos, retourne lui, sy
concentre et sy condense jusqu ce quelle puisse
nouveau tre mise comme projectile lumineux pour
heurter et fracasser dautres atomes, crant ainsi de
nouvelles particules qui serviront former les atomes
dun nouvel lment.
La cration est donc continue et perptuelle :
expansion, concentration, condensation en forme par
abaissement des vibrations. Cette nergie intelligente
est Dieu, commandant aux univers qui nous entourent,
commandant aussi lunivers de nos corps qui ne sont
pas matriels mais spirituels.
 Transmutation ngale pas dsintgration.
LIntelligence suprme rgle le mouvement des
projectiles lumineux selon un rythme.
Proportionnellement leur nombre et au temps, trs
peu dentre eux rencontrent des noyaux atomiques, et
ils le font en conformit absolue avec une loi selon
laquelle aucune manifestation nest dsquilibre.
En communion avec cette intelligence suprme,
lhomme peut acclrer le rythme de ces rencontres de
manire satisfaire instantanment ses besoins. Il hte
ainsi le lent processus de la nature. Il ninterfre pas
avec la nature, il coopre avec elle sur un rythme de
vibration suprieur celui o elle fonctionne selon le
contact matriel. Levez les yeux et regardez les
champs, car dj ils blanchissent pour la moisson.
Tout est vibration et correspond au plan ou champ sur
lequel la vibration ragit.
Les plans ou champs dont je parle nont aucun
rapport avec les sphres ou coquilles concentriques qui
entourent la Terre. Ces dernires sont des couches
ionises qui enveloppent la Terre et rflchissent vers
elle des vibrations qui en partent. Les couches ionises
ne gnent pas le passage des rayons de la lumire
cosmique par lesquels la transmutation ou cration
seffectue sans arrt. Nos corps eux-mmes sont
transmus dune condition infrieure en une plus
haute. Nous pouvons diriger consciemment ce
changement en maintenant consciemment nos
penses - donc nos corps - lunisson des vibrations
suprieures. Quand notre corps est bien accord, nous
sommes devenus ces vibrations.
Cest dans cet tat, sous cette forme, que les Matres
attendent. Tels que vous tes, vous tes matres, vous
avez la suprmatie sur toutes les conditions de vie.
Vous savez maintenant que la splendeur dune cration
divine consciente surpasse de beaucoup toute pense
matrielle.
Le premier pas consiste possder la pleine matrise
de toutes vos activits extrieures de pense, dme, et
de corps, avec lide dominante que vous cultivez
lhabitude de la perfection, lhabitude de Dieu, du
Christ de Dieu. O que vous vous trouviez, pensez la
perfection, Dieu, chaque fois que lide vous en vient,
aussi bien durant votre travail que durant votre repos.
Percevez en vous cette prsence parfaite. Prenez
lhabitude de considrer comme votre vrai moi la
prsence du Christ de Dieu.
Faites ensuite un pas de plus. Percevez une divine
lumire blanche, blouissante de puret, manant du
centre mme de votre corps. Voyez-la jaillir avec une
telle splendeur et un tel clat quelle finit par rayonner
de toutes les cellules de votre corps, de tous vos tissus,
muscles, ou organes.
 Puis voyez le vrai Christ de Dieu qui se prsente
triomphant, pur, parfait, et ternel. Non pas mon
Christ, mais votre vrai Christ de Dieu, le seul vritable
fils de Dieu, la divinit qui triomphe de tout. Allez de
lavant et proclamez quelle vous appartient de droit
divin. Elle sera vtre aussitt.
Chaque fois que vous dites Dieu , sachez
pertinemment que vous prsentez Dieu au monde. Ce
faisant, vous lui rendrez plus de services quen me
prsentant comme Christ de Dieu, car il est bien plus
grand et plus noble de vous voir vous-mmes comme le
Christ de Dieu et de prsenter vous-mmes Dieu aux
hommes.
Mais vous marchez reculons et vous madressez des
prires afin que jintercde pour vous. Tant que vous ne
faites pas de moi une image ou une idole que vous
suppliez, vous reconnaissez les qualits de Dieu qui se
manifestent travers moi. Mais aussitt que vous me
reprsentez par une image, sculpte, vous mavilissez et
vous vous dbauchez. Il est bon de percevoir lidal que
je reprsente et de lincorporer compltement. Alors,
nous ne sommes ni spars les uns des autres ni
spars de Dieu. Cest ainsi que lhomme triomphe du
monde.
Ne percevez-vous pas les grandes choses ralisables
par notre communion en Dieu ? Si vous la cultivez avec
amour, dvotion, respect, et adoration, elle devient une
habitude qui absorbe entirement votre vie courante.
En peu de temps, vous aurez manifest la Divinit,
vous serez redevenu le Christ Divin, le premier-n de
Dieu. Vous ne ferez plus quun avec lEsprit originel,
lnergie essentielle. Sentez, percevez, saisissez
effectivement cette grande lumire. Acceptez-la,
proclamez et sachez positivement quelle est vtre.
Aprs une brve priode, votre corps mettra
effectivement cette lumire. Celle-ci a exist de tout
temps, en toutes circonstances, dans toute limmensit
de lunivers. Elle est la vie.
Quand une chose nous est explique, la lumire
brille dans notre intelligence consciente. La LUMIRE
DE LA VIE brillera bientt pour votre il attentif,
comme ce fut le cas pour tous les grands tres.
Beaucoup de ceux-ci sont reprsents en images au
milieu dune grande illumination. Cette lumire est
relle, bien que vous ne la voyiez peut-tre pas. Elle est
la vie qui rayonne de votre corps.
Ici Weldon demanda si nous pourrions approfondir
certains enseignements de la Bible, et Jsus accepta
volontiers. Nous nous levmes et sortmes ensemble
du jardin. Weldon scria : Songez que vous avez pris
contact avec ces Matres, alors que jai vcu dans leur
voisinage sans jamais les reconnatre pour tels. Ce jour
ma vraiment apport une rvlation. Un monde
nouveau, une lumire nouvelle, une vie nouvelle me
sont ouverts.
Nous lui demandmes comment il avait reconnu
Jsus. Il rpondit : Vous vous merveillez de ce que
jaie reconnu lhomme pour tel. Je ne sais pas comment
je sais que cest lui, mais je le sais, et rien ne saurait
branler ma conviction.
Nous lui rappelmes que sil ne voulait pas manquer
son rendez-vous, il serait oblig de partir le lundi
suivant. Comme deux membres de notre expdition
partaient ce jour-l pour Darjeeling, il pourrait se faire
accompagner.
Laissez cela, rpondit-il, jai dj envoy un messager
pour me faire remplacer mon rendez-vous. Je reste
ici. Vous pouvez toujours essayer de me renvoyer.
 15

ous passmes une journe des plus

intressantes visiter nombre dendroits
remarquables des environs. Nous rentrmes
lauberge vers huit heures du soir et trouvmes nos
amis runis dans le jardin. Aprs une brve
conversation sur des sujets dordre gnral, Jsus dit
avoir compris que Weldon se sentait un peu perdu.
Puis il continua : Je vais, vous parler comme je
voudrais que vous vous parliez vous-mmes. Si vous
voulez vrifier ma doctrine par la pratique et
lincorporer, aucune autre doctrine ne vous sera
ncessaire. Il ne faut pas utiliser mes prceptes comme
des formules, mais les tudiants peuvent sen servir
pour accorder leurs ides au Principe Divin, ou, comme
on dit souvent, pour entraner leurs penses vers le
point unique .
Nous employons aussi souvent que possible le mot
Dieu, et nous le rptons un grand nombre de fois.
Cest un fait bien connu que plus un homme se sert de
ce mot sachant quil sagit du principe suprme qui
demeure en lui et scoule travers lui, plus il en retire
de profit. Permettez que je me rpte. Notre pense est
la suivante : On ne saurait se servir trop souvent du
mot Dieu.
Percevez Dieu comme principe crateur, scoulant
travers vous. Concentrez ce principe, activez-le,
mettez-le avec une influence plus dynamique. Il se
propage toujours travers vous et autour de vous.
Vous pouvez donc lacclrer en lextriorisant avec la
totalit des forces de votre tre. Le corps de lhomme
est lagent de transformation et dacclration
permettant ce pouvoir daccomplir les plus grandes
uvres et de se manifester sous les formes les plus
grandioses.
Le Principe retire donc une force immense du fait
que des millions dhommes amplifient son
rayonnement et lmettent leur tour. Cependant un
homme seul, se manifestant dans sa pleine matrise,
peut triompher du monde. Vous voyez donc ce que des
millions dhommes pourraient accomplir. Plus vous
emploierez le nom de Dieu en sachant quil est le
Principe suprme que vous tes en train dinstaurer en
vous, plus votre corps vibrera un rythme lev. Ses
vibrations sharmoniseront et rpondront aux
vibrations divines que le mot Dieu exprime. Il vous
suffit de dire Dieu une seule fois, en sachant ce que cela
signifie, pour que votre corps ne reprenne jamais son
prcdent rythme vibratoire.
 Gardez cela prsent lesprit. Incorporez ces
prceptes. Mettez-les au besoin sous une forme verbale
qui vous plaise personnellement. Ils viennent de vous
et non dune source extrieure. Essayez quelque temps,
et vous verrez ce quil en rsultera pour vous. Chaque
fois que vous pensez Dieu , vous tes le Plan de
Dieu. Ce ne sont pas mes paroles, mais les vtres,
venant du Christ de Dieu qui est vous-mmes.
Souvenez-vous que Jsus, lhomme, est devenu le
Christ en manifestant la lumire, qui est la vie pure ou
Dieu.
Dieu mon Pre, le principe divin sexprimant par moi,
est tout. Et JE SUIS tout ce quest Dieu. JE SUIS le
Christ de Dieu, le Dieu-homme qui peut user de tout ce
quest Dieu mon Pre. JE SUIS est donc fond se
servir de toute substance. En fait, Dieu mon Pre
fournit toute substance Dieu-homme en quantit
illimite. Dieu-principe est mon Pre. JE SUIS le Christ
de Dieu. Notre union est totale. Le Christ de Dieu est
tout ce que Dieu possde.
Reprenons le mot Dieu. Comment se fait-il quil ait
une telle puissance ? Cest cause des vibrations
mises quand il est prononc. Ce sont les vibrations
suprmes, les plus efficaces. Elles sont le Cosmos. Elles
sintroduisent par le Rayon Cosmique et tablissent le
champ de radiation le plus lev, qui inclut tout,
pntre tout, gouverne toute masse. Ces vibrations
rgissent toute nergie et forment le vhicule de la
lumire et de la vie. Lintelligence qui les dirige est ce
que nous appelons Dieu. LIntelligence pntre partout
par son rayonnement qui apporte lumire et vie.
Quand lhomme accepte ces vibrations avec leurs
effets, il les incorpore. Son corps rpond
immdiatement aux vibrations lumineuses et rayonne
de la lumire. Il est la vibration de Dieu. Il est alors
gnralement invisible ceux qui fonctionnent dans un
champ vibratoire infrieur. Telle est la raison pour
laquelle le mot Dieu est si puissant.
Cest lui que votre Bible doit son influence et sa
longvit. Songez au nombre de fois que le mot DIEU y
est crit, donc prononc. Percevez la varit des
champs lumineux de vie et dnergie qui manent de
chaque mot crit ou parl de ce grand livre. Chacun de
ces mots fait retentir sa vibration dans lme de tous
ceux qui prononcent, entendent, ou voient le mot
DIEU. Or, lme rpond ces vibrations qui llvent et
lexaltent. Le livre dont elles manent sen trouve lev
et exalt paralllement. Il reoit donc vie, puissance, et
immortalit. En ralit, tout cela est accompli par le
seul mot DIEU. On peut donc dire que ce livre est la
parole de Dieu au sens spirituel et non au sens littral
du mot.
Bien trop de gens sattachent la lettre de la Bible au
lieu de prter attention sa vraie valeur spirituelle :
Ceci na gure dimportance parce que les vibrations
spirituelles dominent et prennent la place de celles qui
rsultent dune attitude de pense inconsciente. Quand
les adeptes du sens littral pensent ou prononcent une
fois le mot DIEU, les vibrations correspondantes font
bien plus que compenser leur manque de
comprhension.
La survivance de la Bible est une remarquable pierre
dachoppement pour les railleurs et les critiques. Les
athes sont absolument incapables, dexpliquer
pourquoi le mot Dieu annihile le mot Mal et le domine
compltement. Rptez le mot DIEU en le mditant
quelque temps, puis essayez de faire vibrer votre corps
lunisson du mot Mal. Si vous navez pas encore fait
cette exprience, elle constituera une rvlation pour
vous. Beaucoup de savants proclament que lhypothse
thiste conduit des impossibilits. Ne vous
proccupez pas deux, car chaque jour apporte la
ralisation de choses quils dclaraient impossibles la
veille.
Ne savez-vous pas quil est grand temps de rintgrer
votre maison, de la mettre en ordre, et de dcouvrir ce
que le mot DIEU peut accomplir pour vous ? Songez-y
attentivement, essayez-le, et voyez sil ne vous fera pas
abandonner toutes discussions et divergences de vues.
Dites DIEU de toute votre me. Percevez votre
panouissement quand vous traitez votre frre avec
plus de bont et quand vous agissez plus justement
avec lui.
Placez DIEU devant vous, et le brouillard des ges
tombs dans loubli se dissipera comme une trane de
fume. Les intellectuels fronceront le sourcil cette
affirmation. Mais ne vous proccupez pas de lintellect
qui sest tromp tant de fois. Prsentez-vous sous le
signe du mot DIEU. Les batailles et le dsordre du
monde ne pourront plus vous toucher.
Quand on sait positivement que DIEU, la vibration
suprme, existe et reprsente tout pouvoir, on peut
sen servir pour accomplir TOUTES CHOSES. Grce
elle, on peut se transporter dun endroit un autre. Si
vous, tes ici au moment o il faudrait que vous soyez
ailleurs, rappelez-vous que cest votre Moi qui vous
immobilise et non DIEU. En restant sur place, vous
nutilisez quavec parcimonie le pouvoir de Dieu.
Oubliez votre personnalit, supprimez les limitations,
ordonnez vous-mmes dtre le Christ de Dieu ne
faisant quun avec la vibration et le pouvoir de Dieu.
Ds linstant o tout sera prcis dans votre esprit, vous
serez rendus destination.
Penser une chose ne suffit pas pour laccomplir. Il
FAUT SAVOIR ET AGIR, puis aimer la source, adorer
suffisamment le principe pour accomplir. La foi montre
le chemin par le moyen de la pense. Mais il faut le
commandement effectif du Christ de Dieu pour tre la
vibration de Dieu. Ds linstant que vous permettez
cette vibration de prendre les pleins pouvoirs, vous
vous LEVEZ et vous FAITES la chose. La
CONNAISSANCE par le moyen de lamour et de
ladoration devient laccomplissement.
Le fait que vous soyez inconscient du rayonnement
divin nempche pas ce rayonnement dexister. Ayez
dabord foi en lexistence des vibrations, puis sachez
quelles existent rellement. Vous deviendrez ensuite
conscients de leur existence et vous pourrez les utiliser.
Quand on exprime une vibration leve, quand on
est lunisson dun champ vibratoire suprieur, on est
invisible aux cratures qui sexpriment dans un champ
vibratoire infrieur. Si donc votre corps vibre la
vitesse de la lumire, vous tes invisible ceux qui sont
aveugles la lumire. La Lumire est la Vie. Si donc
vous vivez entirement dans les vibrations lumineuses,
votre corps est vie pure. Lumire et Vie sont Dieu. Tous
sont donc DIEU quand ils vivent dans les vibrations de
Dieu.
Lcriture vous dit par la voix dsae (LX-19) : Le
soleil ne sera plus ta lumire de jour, et la lune ne
tclairera plus, mais lternel sera ta lumire
toujours, et ton Dieu ta gloire. Le Seigneur, Christ de
Dieu, na plus besoin de lumire quand il vibre
lunisson de Dieu. Son corps est lumire, plus pure que
celle du soleil de midi. Le Seigneur (ou loi de) Dieu,
exprimant la vie (ou lumire) pure par Jsus (ou
lhomme) devient le Christ sur terre. Chaque homme
devient le Christ quand il comprend et vit effectivement
la loi de Dieu.
Lcriture vous dit encore par Jean (VIII 12 19) :
Moi JE suis la lumire du monde. Celui qui me suit ne
marchera point dans les tnbres, mais il aura la
lumire de la vie. Les Pharisiens donc lui dirent : Tu
rends tmoignage de toi-mme, ton tmoignage nest
pas vrai. Jsus rpondit et leur dit : Quoique moi je
rende tmoignage de moi-mme, mon tmoignage est
vrai, car je sais do je suis venu et o je vais ; mais
vous ne savez ni do je viens ni o je vais. Vous jugez
selon la chair ; moi je ne juge personne. Et cependant si
je juge, mon jugement est juste, car je ne suis pas seul,
mais avec le Pre qui ma envoy.
Et il est crit aussi dans votre loi que le tmoignage
de deux hommes est vrai. Moi, je rends le tmoignage
de moi-mme ; et le Pre qui ma envoy rend aussi
tmoignage de moi. Ils lui dirent donc : O est ton pre
? Jsus rpondit : Vous ne connaissez ni moi ni mon
Pre ; si vous maviez connu, vous auriez connu aussi
mon Pre.
Comment marcheriez-vous dans les tnbres en
allant la main dans la main avec Dieu ? Si vous laissez
Dieu triompher, vos uvres et vos accomplissements
ne prissent pas. Vous avez t crs avec cette
vibration, et puisquelle continue indfiniment, vous ne
changerez ni ne prirez tant que vous resterez fidles
sa lumire.
Beaucoup dhommes ont vcu de nobles vies et
accompli de nobles uvres. Ctait toujours par
lentremise des vibrations de Dieu. Ils disposaient du
pouvoir de crer en abaissant ces vibrations pour
permettre la substance thre de prendre forme. Les
savants dcouvriront bientt que tous les lments
peuvent se rsoudre en elle, cest--dire prendre la
forme thre o toutes les substances vibrent au
mme rythme. En abaissant le rythme des vibrations
au niveau o les particules de llment se condensent
et sagglomrent, on peut produire nimporte quel
lment. Les rayons cosmiques jouent un rle
important dans cette transmutation.
Bien des grandes mes sont tombes dans loubli
avec leurs uvres pour avoir mconnu le pouvoir qui
les soutenait. Si elles en avaient eu conscience et
avaient consolid leurs uvres par des penses et des
actes prcis, leurs accomplissements auraient subsist
comme une montagne inoubliable, semblable celles
qui frappent aujourdhui le regard de lhumanit, telle
la Grande Pyramide dgypte.
Nest-il pas grandiose de vivre la vie de Christ ? Ne
vaut-il pas la peine den faire votre idal ? Ne supprime-
t-elle pas compltement les mesquineries de la vie ? Ne
voyez-vous pas les ralisations de ceux qui se mettent
en avant pour la vivre ? Ce faisant, ils se tiennent sur la
Montagne de la Transfiguration. La loi et la prophtie
humaines disparaissent. Le Christ reste seul
triomphant, mais non solitaire, car chacun peut le
rejoindre pourvu quil le veuille.
Vous savez alors que vous ne faites quun avec le
Pre. Cest le tmoignage de deux personnes runies en
une mme loi, et ce tmoignage est VRITABLE. Alors,
si vous jugez, votre jugement est juste. Si vous affirmez
votre origine, votre assertion est vraie. Connaissant
votre origine, vous ne trpassez jamais, vous
connaissez toujours le Pre. Sils avaient connu mon
Pre, ils mauraient connu aussi , car nous aurions
parfaitement vibr lunisson.
Lcriture dit encore par Jean (VII 28 34) : Et
vous me connaissez, et vous savez do je suis : et je ne
suis pas venu de par moi-mme, mais celui qui ma
envoy est vritable, et vous ne le connaissez pas. Moi,
je le connais, car je viens de lui, et cest lui qui ma
envoy. Ils cherchaient donc le prendre ; et
personne ne mit la main sur lui parce que son heure
ntait pas encore venue. Et plusieurs dentre la foule
crurent en lui, et disaient : Le Christ, quand il sera
venu, fera-t-il plus de miracles que celui-ci nen a fait ?
Les Pharisiens entendirent la foule murmurer ces
choses de lui ; et les Pharisiens et les principaux
sacrificateurs envoyrent des huissiers pour le saisir.
Jsus donc dit : Je suis encore pour un peu de temps
avec vous, et je men vais celui qui ma envoy. Vous
me chercherez, et vous ne me trouverez pas : et l o
moi je serai, vous, vous ne pouvez venir.
Vous savez que lesprit et la matire se fondent en
Christ. LEsprit sait que Je ne viens pas du mystre, je
proviens du Pre . Le temple (le corps) doit devenir un
chenal pur travers lequel brillera le Christ. Quand le
Christ sera lev chez lun de vous, celui-ci oprera de
plus grands miracles que moi En cherchant, vous
trouverez le Christ en Moi et en vous. Vous
comprendrez que nous sommes tous frres. Votre
heure viendra quand le Christ apparatra
individuellement chacun de vous. Alors vous serez
lev la conscience de Christ et vous glorifierez le
Pre comme je lai glorifi.
Lcriture relate par Matthieu (XXVII-46) que mes
dernires paroles sur la croix furent : Mon Dieu, mon
Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? Cette
transcription est compltement inexacte. Mes vraies
paroles furent : Mon, Dieu, mon Dieu, tu ne mas
jamais abandonn ni aucun de tes enfants, car tes
enfants peuvent venir toi comme jy suis venu. Ils
peuvent voir ma vie telle que je lai vcue. En la vivant,
ils incorporent le Christ et deviendront Un avec toi,
Dieu mon Pre.
 Je nai jamais eu une pense de dsertion ni de
sparation. Le Christ de Dieu se manifestait en moi
avec prcision bien avant cette heure. Si lon avait brl
mon corps, jaurais pu le rebtir en rassemblant les
particules libres par cette apparente destruction. Si
lon avait dsagrg chacune des particules, jaurais
encore pu rassembler mon corps instantanment, et il
naurait pas t chang.
Lhomme est constitu de telle sorte que quand il se
prsente avec la comprhension du Christ de Dieu, il
libre une nergie intelligente qui lenveloppe
compltement. Quand bien mme son corps serait
dsagrg et llment vital spar de ses cellules,
lnergie intelligente pourrait rassembler toutes les
particules du corps et les consolider en recrant un
corps semblable celui qui sexprimait primitivement.
Le moule, le modle est l. Il est fait dune substance
indestructible. Il suffit de rassembler la substance et de
remplir le moule, interpntr par le mme lment
vital pour reconstituer le modle parfait.
Vous voyez donc que la crucifixion ne ma pas nui.
Elle na fait de mal qu ceux qui essayaient de nuire au
Principe de Christ. Elle fut un exemple de la foi
daccomplissement du Grand Principe, un chemin que
les hommes peuvent suivre. En le suivant, ils
deviennent le Christ de Dieu, et leur idal se consolide
sous forme imprissable.
 Mon corps ne fut mme pas dtruit. Ses vibrations
taient trop hautes. Lattachement et llvation sur la
croix ne furent que le symbole attestant que mes
bourreaux en avaient fini avec toutes les limitations
que les mortels peuvent infliger au corps. Pour
parachever leur uvre, il leur fallait encore placer mon
corps dans la tombe et en sceller compltement lentre
par une grosse pierre. Do mon cri : Cen est fini.
Quand on en a fini avec le domaine mortel,
limmortalit est complte. Il est donc impossible de
confiner dans une tombe le corps immortel dun
homme, celle-ci ft-elle creuse en plein roc. Pour
librer un tel corps, le roc aurait t dissous sil avait
fallu. Vous voyez donc que lensemble de la scne
symbolise lhritage de lhomme.
 16

es runions continurent ainsi pendant

plusieurs jours. Il fut dcid que Gordon,
Weldon et moi resterions avec le groupe
comprenant les Matres, tandis que Thomas et les
autres retourneraient Darjeeling, o lon tablirait le
poste de commandement de lexpdition pour runir et
classer les donnes que nous nous tions procures.
Aprs leur dpart, nous tablmes un camp semi-
permanent utilisable jusquau retour de Thomas en
dcembre. Il tait situ la crte dun rebord qui
savanait deux cents mtres au-dessus du niveau de
la valle en partant dun peron de la montagne
principale. Lemplacement tait fort avantageux pour
un camp de base, car de l il tait facile daccder aux
diffrents endroits que nous voulions visiter. Il se
trouvait au milieu dun vaste bosquet de grands arbres
majestueux. Le sol descendait en pente douce depuis le
rebord principal jusqu notre camp, donnant ce
dernier lapparence dtre nich au centre dun vaste
amphithtre en forme de croissant. Le mur oppos de
la valle reliait les extrmits du croissant comme la
corde dun arc. Au-del des montagnes, le soleil
descendait dans une mer dor en fusion. Tous les soirs,
cette couleur se rflchissait sur la pente suprieure du
rebord rocheux servant darrire-plan notre
amphithtre et en baignait la crte dans une mer
palpitante de couleurs semblable un gigantesque
halo.
Quand on se tenait l en silence, au moment o les
derniers rayons du soleil taient coups par lhorizon,
on pouvait imaginer un tre immense aux bras
tendus, troitement serr dans une robe dor tombant
en plis artistiques, et couronn dune aurole de pure
lumire blanche irradiant sur des kilomtres.
Un soir que nous tions assis prs de notre feu de
camp, le soleil couchant se mit briller dun clat
extraordinaire. Le phnomne tait si anormal que
tous mes camarades le contemplrent en extase. Lun
deux fit observer un sanyasi qui venait darriver que
le soleil essayait de se surpasser avant de nous
souhaiter le bonsoir. Le sanyasi rpondit : Cest le
prsage dun vnement de bon augure. Une mella
(cortge) de grandes mes accompagnant un trs grand
tre va se runir ici dans quelques instants. Silence, sil
vous plat.
linstant mme, un silence paraissant venir de
lespace extrieur sappesantit sur la scne. Soudain
une voix du ciel clata dans le calme. Sa mlodie et le
rythme de son chant taient vraiment clestes. Des
milliers doiseaux kokilas firent chorus et leurs trilles
aigus sharmonisaient avec la voix. Il tait impossible
dimaginer que la cantate ne vnt pas du ciel. Cher
lecteur, si vous aviez t tmoin de la scne et si vous
aviez entendu cette musique, je suis sr que vous me
pardonneriez mes superlatifs.
Un moment plus tard les oiseaux se turent, et le
chant se fit plus majestueux que jamais. Puis
apparurent deux angliques silhouettes fminines
drapes dans les plis dun tissu reflets argents. Elles
donnaient un ple aperu de la beaut des formes
mystiques. Leurs traits taient si merveilleux que notre
raction fut : Pourquoi les outrager en les dcrivant ?

Nous restmes sous le charme, ainsi dailleurs que le

sanyasi, oubliant pendant quelques minutes de
respirer. Soudain, des milliers de voix se joignirent en
chur au chant, cependant que des formes
commenaient apparatre et entourer les deux
figures fminines. Puis le chant cessa aussi subitement
quil avait commenc, et toutes les formes disparurent.
Un silence absolu rgna en matre, puis une nouvelle
silhouette de trs grande taille apparut de la mme
manire que les prcdentes, mais dans un plus vaste
dploiement de brillantes couleurs.
La taille de cette silhouette diminua progressivement
en mme temps que les rayons du soleil
svanouissaient, et nous emes finalement devant
nous un homme bien charpent, au visage
parfaitement rgulier, et aux cheveux flottants dune
couleur incomparable. Son corps tait revtu dune
robe blanche chatoyante dont les plis artistiques
retombaient de ses paules en vagues successives. Une
ceinture lche dun blanc argent ceignait ses reins, et
le bas de sa robe effleurait lherbe cependant quil
savanait vers nous grands pas majestueux. Un dieu
grec naurait pas eu lair plus imposant.
Quand il eut approch, il sarrta et dit : Nul besoin
de prsentations, les formalits sont inutiles. Je vous
salue comme de vritables frres. Je tends la main, et
en saisissant la vtre, cest la mienne que je serre.
Hsiterais je membrasser moi-mme ? Loin de l, car
je vous aime comme moi-mme. Unis au Principe de
Dieu, nous aimons le monde entier. Je suis comme
vous, sans nom, sans ge, ternel. Avec notre sincre
humilit, nous nous tenons ensemble dans la Divinit.
Il observa le silence pendant un instant, et soudain
son vtement se trouva chang. Il tait maintenant
habill comme nous, et un grand tigre du Rajputana se
tenait ses cts. Ctait une bte magnifique dont le
pelage apparaissait dans le crpuscule comme un duvet
de soie. Notre attention avait t tellement absorbe
par lhomme que nous navions pas eu conscience de la
prsence du tigre. Quand nous le vmes, une vague de
frayeur nous submergea.
Lanimal se mit soudain ramper. Notre hte lana
un commandement. Le tigre se redressa, savana, et
plaa son museau dans les mains tendues de lhomme.
La vague de frayeur tait passe et nous avions
recouvr notre calme. Notre hte sassit devant le feu
de camp. Nous nous rapprochmes de lui. Le tigre
sloigna de quelques pas et stendit de tout son long
sur le sol. Notre hte dit : Je suis venu faire appel
votre hospitalit pendant quelque temps, et si je ne
vous drange pas, je demeurerai avec vous jusqu la
grande mella.
Dans notre enthousiasme pour lui souhaiter la
bienvenue, nous nous prcipitmes tous ensemble
pour lui serrer la main. Il nous remercia et reprit la
parole en ces termes : Il ne faut pas avoir peur des
animaux. Si vous ne les craignez pas, ils ne vous feront
aucun mal. Vous avez vu un corps inanim gisant sur le
sol devant un village pour protger les habitants. Il ne
sagit l que dun signe physique destin aux gens.
Le corps est expos inerte la merci de lanimal. Bien
quinerte, il ne subit aucun dommage, et les gens
remarquent ce fait. Ils cessent donc davoir peur de
lanimal. Ds lors ils nmettent plus de vibrations de
peur. Ne recevant plus ces vibrations, lanimal ne
considre pas plus les gens comme une proie que les
arbres, lherbe, ou les maisons du voisinage, lesquels
nmettent aucune vibration de peur. Lanimal passera
inoffensif en plein milieu du village o il avait
prcdemment choisi une proie humaine, celle qui
mettait les plus fortes vibrations de peur.
Vous avez pu observer cela. Vous avez mme pu
observer lanimal passant par-dessus le corps inanim
gisant sur le sol et se rendant directement au village la
recherche de ceux qui ont peur de lui. Il marchera tout
droit entre deux enfants carts de six ou sept mtres
pour attaquer un adulte qui a peur. Les enfants ntant
pas assez gs pour connatre la peur, lanimal ne les
voit pas.
Nous nous remmormes alors une foule
dobservations et comprmes que nous navions pas
mdit suffisamment sur la peur pour en comprendre
le sens profond.
Le Rishi continua : Si vous aimez un animal, il vous
rend ncessairement votre amour. Sil y rsiste, il se
dtruira lui-mme avant de pouvoir vous nuire. La
conscience de cet tat de choses est bien plus nette chez
lanimal que chez lhomme.
Jetant un coup dil sur le tigre, il dit encore :
Prsentons notre amour ce frre infrieur et
observons sa rponse.
Nous nous y prtmes du mieux que nous pmes.
Aussitt le tigre roula sur son dos, bondit sur ses
pattes, et savana vers nous en manifestant par tous
ses mouvements une joie intense. Le Rishi conclut
alors : Si vous approchez un animal comme un ennemi,
vous avez affaire un ennemi. Approchez-le comme un
frre, et vous trouverez en lui un ami et un protecteur.
Le Muni qui nous avait accompagns depuis le
temple de la Croix en T au Tibet se leva en disant
quil allait nous quitter, car il tait oblig de retourner
Hardwar pour servir les plerins qui allaient se
rassembler pour la mella. Il nous quitta en effet aprs
un change de salutations. Bien quil ft rest trs
silencieux, nous avions joui de sa prsence au-del de
toute expression. Il a beaucoup de gens semblables
lui dans ce merveilleux pays. Sans quils aient besoin de
dire un mot, on a le sentiment de leur grandeur.
Aprs le dpart du Muni, nous nous assmes, mais
nous avions peine eu le temps de nous ressaisir
qumile, Jast, et Chander Sen entrrent dans le camp.
Aprs un change de salutations, nous nous assmes
pour prparer un itinraire nous permettant de visiter
une grande partie du pays. Cela fait, mile nous narra
un grand nombre de lgendes intressantes
intimement associes aux endroits que nous devions
visiter. Je nen relaterai quune, parce quelle se
rapporte au district o nous campions et quelle est
associe dune manire particulirement troite et
intressante la mella de Maha-Kumba qui sy runit
tous les douze ans. Les plerins viennent plus
nombreux cette grande assemble et aux lieux de
culte du district qu toute autre mella. Il y a parfois
cinq cent mille personnes runies. Comme la mella de
cette saison devait tre trs importante, on sattendait
ce que ce nombre lui-mme ft augment de plusieurs
centaines de mille. Les prmices de lvnement
imprgnaient dj latmosphre. La nourriture est
fournie gratuitement tous les plerins pendant toute
la dure de la mella.
Hardwar est connue comme la grande place sainte.
Sri Krishni a vcu Brindavan, et son adolescence sest
coule dans cette valle. Ce district est presque un
paradis. Cest le lieu dlection de loiseau kokila au
chant exquis. Cest galement dans ce district que se
trouvent les bornes de pierres prcieuses qui prirent
naissance aux endroits o tombrent les gouttes du
nectar ternel tomb de la jarre dAmri. Ce nectar avait
t retir de la mer aprs la bataille de Devatos (Dieu) et
dAsura (Dmon), cest--dire aprs la lutte de la
spiritualit contre la matrialit grossire, lutte qui
marque lpoque o lInde sveilla la vaste
importance de la vie spirituelle. Cette jarre de nectar
tait si prcieuse quune deuxime bataille eut lieu
pour sa possession. Le dieu tait tellement press de
distancer le dmon que des gouttes se rpandirent de la
jarre. Les bornes de pierres prcieuses slevrent aux
endroits de leur chute.
Voici donc une lgende qui cache un sens spirituel
profond. Plus tard, il deviendra vident que les
significations de ces lgendes ont un caractre
permanent et de trs grande porte. Nous nous
promenmes dans ce district et visitmes de nombreux
temples en accompagnant le grand Rishi. Thomas nous
rejoignit en dcembre, et nous voyagemes vers le sud
jusquau Mont Abou. De l nous retournmes
Brindavan et Hardwar. Nous visitmes encore de
nombreux temples dont les ressortissants nous
permirent de nous mler leur vie de faon la plus
intime et la plus cordiale.
Le rcit dtaill de ces visites et des doctrines reues
ne peut tre publi. En effet les enseignements ne nous
furent donns qu une seule condition, savoir que si
nous voulions les faire connatre, nous le ferions
verbalement certains groupes. Les Matres
demandaient en effet que leur doctrine ne soit pas mise
par crit, mais expose verbalement et seulement
ceux qui le demanderaient.
La runion de cette multitude dhommes saints et
religieux laisse un souvenir inoubliable. Il ny a ni hte,
ni confusion, ni bousculade dans cette vaste foule qui
voyage droit sur sa route vers un seul point et pour un
seul but. De tous cts on fait montre de confiance et
de gentillesse. Le nom du Trs-Haut et du Tout-
Puissant est prononc par toutes les lvres avec le plus
grand respect, ce qui forme un cho spirituel au long de
linterminable corridor que les Occidentaux appellent le
temps. Le temps importe peu dans limmensit de
lOrient. On ne peut gure quimaginer une grande
runion de quatre ou cinq cent mille personnes. Il ny a
aucun moyen de compter la foule.
 17

andis que nous tions assis autour de notre

feu de camp, la veille du jour de la grande
mella, le Rishi nous expliqua le but de cet
important vnement. Aux Indes, presque toutes les
runions de cet ordre ont une signification beaucoup
plus profonde que celle qui apparat la surface ou que
lon pourrait dduire de la rptition des lgendes.
Le Rishi continua : Il est crit dans la premire ptre
aux Corinthiens (11-9) : Lil na pas vu, loreille na
pas entendu, le cur de lhomme na pas peru ce que
Dieu a prpar pour ceux qui laiment. Il faut
comprendre pour ceux qui aiment et manifestent le
Christ de Dieu . Trs peu de gens comprennent le
Principe de la Vie et son but. Le Principe Intelligent est
sous-jacent toutes choses, et il est la chose principale.
Cest donc, juste titre que le proverbe conseille :
Avec tous les moyens, acquiers lintelligence.
Cest ce que fit Salomon avec conscience et
comprhension, et sa prodigieuse russite sensuivit. Il
demanda un cur intelligent, fond sur lintelligence.
Cela lui ouvrit la fontaine de la sagesse, lleva au
sommet du pouvoir, et lui procura tant dhonneurs et
de richesses quil fut rput Roi de mille exploits
magnifiques symboliss sous lappellation des mille
femmes de Salomon.
lpoque de Salomon, une pouse symbolisait une
grande uvre, une comprhension omnisciente
prophtisant toute lhistoire cosmique et les liens prcis
entre lUniversalit et chaque membre de lhumanit.
Quand Salomon rendit ses uvres manifestes au profit
de son peuple, il lui fut donn de profrer trois mille
proverbes de plus, et ses cantiques furent au nombre
de mille et cinq. Et Dieu donna Salomon de la
sagesse, et une trs grande intelligence ; et un cur
large comme le sable qui est sur le bord de la mer. (I,
Rois, IV-29 32).
Salomon ntait pas un roi au sens littral ou matriel
du mot. Il rgnait sur lui-mme et sa propre famille, et
conserva ce royaume. De ce trne, il dispensait amour,
intelligence, sagesse, justice, et abondance quiconque
venait lui demander conseil. cette poque, toute
lhumanit vivait sous le signe de la demande. En
rponse cette demande, Salomon reut mille fois sa
part damour, dintelligence, de sagesse, de justice, et
dabondance. Il gouverna avec un sceptre de fer, mais
ctait l le symbole dune loi qui ne faiblit jamais.
Quand les bienfaits rpandus par Salomon furent
amplifis mille fois dix mille fois et lui revinrent, son
royaume, et-il compris toute la terre, se trouva trop
troit pour contenir la rcompense. La Loi (ou Seigneur
Dieu) connaissait les trsors du Christ de Dieu qui
allaient rcompenser Salomon de sa fidlit au
commandement selon lequel le Moi doit obir au
Principe.
Donnez sans arrire-pense de recevoir, et votre
rcompense sera si grande que vous ne pourrez
lengranger. Donnez dabord votre amour Dieu, et
ensuite toute la terre. Quand il vous reviendra, il aura
fait le tour du monde et aura t multipli mille fois par
dix mille, car il aura travers la pense de millions
dhommes qui lauront chacun amplifi cette mesure.
son retour, peut-il y avoir place sur terre pour sa
plnitude ?
Seul cet amour a libr la terre, et le ciel en est
rsult. Une harmonie suprme rgna. Salomon
sordonna lui-mme daimer ainsi avec intelligence,
sagesse, justice, abondance, et grande joie. Il sensuivit
que la terre ne pouvait plus contenir une telle
abondance. Elle cessa dtre la terre et devint le ciel.
Il nest nullement tonnant que les contemporains
de Salomon laient appel Grand Roi et Dieu. Ils
tombaient genoux pour ladorer, croyant quil pouvait
satisfaire tous leurs besoins. En quoi ils se trompaient,
ne comprenant pas que Salomon tait lexemple
suivre. Dieu dit Salomon : Il ny aura personne de
semblable toi sur la surface de la terre. En effet, il ne
pouvait y avoir personne de semblable lui sur terre,
car seul il avait renonc au domaine terrestre. Il rgnait
dans le domaine cleste au mme titre que ses pairs. Il
montra lhritage de lhomme, le chemin de Dieu que
les hommes doivent suivre.
Un tel roi ne pouvait condamner mort un de ses
pairs, un autre roi, car il se serait condamn la mme
mort multiplie mille fois par dix mille. Il rgna en
justice, non sur des rois, mais avec des rois, sans le
moindre besoin de pompe, de splendeur, ni de
recherche extrieure. Il navait mme pas besoin de
faire briller sa couronne, car toute lhumanit le
reconnaissait. Un tel roi rgne vraiment, non sur un
petit nombre, mais avec chaque individualit humaine,
et chacune rgne avec lui. Tel est le rgne suprme de
lhomme et de Dieu. Cest la Maison dIsral quand la
maison devient larbre, la racine, la branche, la
branchette, la feuille, la fleur, et le parfum de la fleur,
lesprit vritable de toutes les races.
Une race semblable a dj habit cette terre, et une
race semblable lhabitera encore. Je vous le dis en
vrit, ne vous troublez pas. Le ciel est l, pourvu que
chaque unit humaine y contribue. Quand les hommes
refusent de prter attention lappel, ils trpassent,
puis reviennent connatre les preuves et les
tribulations dune rincarnation terrestre. Ils passent et
repassent ainsi par la mort jusqu ce quils aient enfin
appris la leon, savoir que toute la famille humaine
est btie sur le roc de la perfection spirituelle absolue.
Pour une race qui en est arrive l, la mort nexiste
plus. Le karma nexiste pas davantage, car cest la
rtribution de ceux qui rendent manifestes la discorde
et linharmonie. En substituant la renonciation la
rtribution, on supprime la cause du karma, car il
nexiste que dans la pense des hommes dcids le
manifester. Ltat de choses infrieur disparat devant
le suprieur. On a lev les vibrations du corps au-
dessus de celles qui permettent lexistence du karma.
La mort ncarte, ne supprime, ni ne dtruit le
karma. Elle y ajoute, le multiplie, et lamoncelle en
grandes vagues sur chaque unit humaine. Ds que
lon renonce la mort et la renaissance, on est libr
de la mort et du karma. Tous deux sont supprims,
donc oublis. Et sils sont oublis, ils sont pardonns.
ce stade, si lon nest pas capable de percevoir la
permanence de la vie, donc de la concevoir et de la
manifester, il existe contre la faute de la mort lultime
remde de la rincarnation. Cest une lumire qui guide
sur le chemin aveugle de la mort et grce laquelle on
peut triompher de la mort par une srie dexpriences
terrestres successives qui enseignent labandon des
dogmes et croyances humains imposs du dehors par
les hommes. Aprs quoi lon peut rintgrer la pleine
gloire de Dieu et rentrer dans la lumire qui na cess
de briller. Si elle a sembl plir, cest que nous nous
sommes carts de la Maison du Pre, celle de notre
vritable Moi non souill par la superstition.
Sur le chemin qui nous rapproche de la maison, la
lumire brille un peu plus chaque pas. En entrant
dans la maison, nous la trouvons illumine de chaleur
et de beaut. Nous y retrouvons la paix, la tranquillit,
et le repos au milieu desquels nous pouvons festoyer
notre gr. Nous aurions aussi bien pu ne jamais sortir
de la maison, ni errer dans les liens de la superstition.
Au bout de la route, tout est oubli, pardonn, et cela
aurait pu ltre avant le commencement.
Restez tranquilles pour percevoir le Salut du
Seigneur en vous. Restez physiquement compltement
au calme, et percevez le salut que le Seigneur Christ de
Dieu, votre Moi suprieur, peut vous apporter. Cest
ainsi que jai peru et expos la loi dont Abraham sest
servi il y a si longtemps. Elle est tout aussi oprante
aujourdhui qualors. Les manifestations prennent la
forme selon laquelle elles sont conues en pense, en
paroles, ou en action, et se reproduisent conformment
votre foi. Si la pense nest pas bonne, changez-la, et
nommez les choses, non comme elles se prsentent
aux sens, mais comme elles existent en esprit.
Les traducteurs des textes originaux ont introduit
dans votre Bible beaucoup de contresens et de fausses
prophties. Certaines fautes proviennent dun dfaut
de comprhension des caractres et symboles des
textes primitifs. Elles sont alors excusables, car les
traducteurs taient consciencieux et prsentaient leurs
conclusions de leur mieux. Mais la plupart sont de vils
mensonges commis dlibrment pour induire les
lecteurs en erreur et dnaturer lvangile original de la
maison dIsral.
Le nom primitif tait Is-Ral, signifiant la race de
Cristal, la pure race blanche, la premire qui ait habit
la terre, la racine originelle dont toutes les autres sont
des rejetons. On la nommait aussi race de pure lumire,
le mot race signifiant frquemment rayon. Cest delle
que naquit la race Aryenne.
La majeure partie des dformations de la Bible fut
introduite au premier et au deuxime sicle de lre
chrtienne. Le massacre des textes fut dirig en
particulier contre les livres de Daniel, Esdras, et
Nhmie. La fausse prsentation stendit aux
premires uvres de Joseph et bien dautres livres. Il
ressort de toute vidence quelle fut perptre
volontairement pour obscurcir des vnements
antrieurs et des donnes bien connues lpoque. Les
falsifications eurent galement pour but de dtruire
lhistoire et le systme chronologique prcis que les
Isralites avaient conserv depuis lpoque du
commencement de la conscience. On crivit des
milliers de faux rcits sur des vnements vrais, on les
substitua aux originaux, on dforma et on dtruisit de
longs chapitres contenant des faits historiques
vritables.
La race isralite et son rejeton direct, la race aryenne,
employaient le mme systme chronologique. Nous
lavons prserv dans sa puret. Il permet de discerner
facilement les faux et les substitutions. Nous
possdons en consquence une chronologie hbraque
complte et vritable. Nous savons que lhistoire de
Salomon et de ses femmes, ainsi que celle de beaucoup
de chefs, dducateurs, et de conseillers de la Maison
des dix Tribus dIsral furent galement dnatures.
Aprs l sparation de la Maison des Dix Tribus, le
royaume principal fut connu sous le nom de Royaume
ou Maison dIsral. Lautre branche porta le nom de
Tribu de Juda. Elle provenait dIsral, mais ses
membres ntaient nullement tous Isralites. Cest non
seulement une erreur commune mais une
dnaturation que de citer Abraham, Isaac, et Jacob,
comme des Juifs. Le terme Juif ne fut jamais appliqu
la Maison des Dix Tribus dIsral, ni aux douze tribus
dIsral.
Les Isralites ntaient pas des Juifs, mais les Juifs
formaient une tribu de la nation isralite. Quand la
tribu de Juda quitta la Palestine pour aller en captivit,
on appela ses membres les Juifs. Les Juifs de nos jours
sont les descendants de ceux de la tribu de Juda qui
rentrrent en Palestine aprs leur libration. Beaucoup
dentre, eux avaient ml leur sang celui des nations
environnantes. Les gens qui de nos jours prennent le
nom de Juifs nont mme pas un tiers de leur sang
provenant de la vraie tribu de Juda.
Partout o les Juifs se sont mls aux Isralites et
aux Aryens, ils ont prospr. Cest ces nations quils
doivent leur hardiesse. mesure que le temps scoule,
ils se verront obligs de se tourner vers elles pour leur
demander aide et protection, et il convient quils
gardent leur maison en ordre.
La fraction de la tribu de Juda qui se joignit aux
Isralites dans leurs migrations travers lEurope ne
fait pas partie de la race actuellement dnomme juive.
Cette fraction ne peut en aucune faon se distinguer
des autres Isralites qui se fixrent dans les les
Britanniques, sur les ctes de la mer Mditerrane, et
ailleurs. Ceux-ci ont perdu toutes les caractristiques
de leurs tribus par leurs mariages mixtes et leur
entourage. Jappartiens cette race. Jen parle donc en
connaissance de cause.
Les Juifs vivent avec nous. Nous pouvons retracer
leur histoire pas pas au long des sicles, depuis la
Maison et la Tribu de Juda jusqu lpoque
contemporaine. Ils sont un des signes qui subsistent de
la grande race qui a contribu prserver lidal de
Dieu jusquau retour de lunit des races avec le Christ
de Dieu comme facteur dominant. Ce retour sera la
renaissance dun tat existant avant que la grande race
dIsral ne comment se dissminer et se diviser.
II nest pas difficile de retracer la migration des
Isralites partir de Jrusalem. La trace de ceux qui se
fixrent en Grande-Bretagne se distingue aisment. Il
en est de mme pour ceux de la tribu de Dan. Leur
nom, leur histoire, et les lieux o ils se fixrent
permettent de les identifier. Le Danube auquel ils ont
donn son nom est aujourdhui un fleuve
international. Les hommes de Dan se sont dissmins
en petites tribus dont certaines ont remont la valle du
Danube pour arriver finalement en Angleterre sous le
nom de Danois, Jutes, Pictes, etc. Dautres habitrent
divers pays, notamment la Scandinavie, lIrlande, et
lcosse, avant daller en Angleterre et de l aux tats-
Unis.
LAmrique est la terre maternelle primitive des Is-
Ralites. Dans ce pays, do ils sont originaires, ils sont
en train de perdre rapidement les caractres de leur
tribu et de changer leur langage pour adopter le langage
unique, celui-l mme quils parlaient au moment de
leur dpart. Ils ont err bien longtemps loin de leur
foyer, mais sont maintenant de retour dans leur pays
dorigine qui stend lAmrique du Sud, lAustralie,
la Nouvelle-Zlande, aux les des mers du Sud, et jette
des ramifications jusquau japon et en Chine.
Les Japonais et les Chinois sont rests plutt
sdentaires. Ils drivent dune race fondamentale qui
migra de la terre maternelle de Mu bien avant les
perturbations qui causrent lengloutissement de son
continent dorigine. On les appelait Uigours, ou tribus
errantes. Ce sont les anctres des grandes races
mongoles.
Cest dans le territoire de Mu que la race blanche
atteignit son plus haut degr de civilisation. Elle
utilisait lnergie manante et radiante. Elle savait aussi
librer lnergie atomique et lemployer dutiles
applications. Les hommes de cette race pratiquaient la
lvitation et se transportaient ainsi de place en place.
Leur philosophie tait entirement dgage des formes
paennes dadoration, des croyances, des dogmes, et
des superstitions. Ils adoraient le Vrai Principe se
manifestant travers toute lhumanit, lhomme divin
au mme titre que Dieu.
Isral-Araya symbolise le royaume unique et la sage
culture. La Bible provient de cette race, et cest aux
hommes de cette race que ses prceptes suprmes
furent adresss. Leur idal tait Christ dans lhomme
, reprsentant la tte du sceptre, la torche portant la
lumire dune flamme perptuelle.
Pour entretenir cette flamme et la faire briller
toujours davantage, ces prceptes furent relats non
seulement dans une Bible, mais dans douze, afin que
les hommes ne les oublient jamais.
Pour en viter la destruction et la dnaturation, les
gens construisirent douze Bibles correspondantes en
pierre et les placrent en divers endroits de la Terre
Maternelle. Puis, pour les runir en un seul faisceau et
rendre ainsi ternels leurs principes, ils construisirent
la Grande Pyramide. Celle-ci prouve que le Christ,
fondement de toute civilisation, est solidement tabli
sur terre parmi les hommes et ne saurait tre ni
supprim ni dfigur.
Elle est destine durer ternellement, non
seulement comme phare portant haut la lumire, mais
comme rflecteur de cette lumire. Mieux encore, elle
proclame le commandement si souvent rpt : Si les
hommes ont perdu la lumire, quils se tournent vers
lintrieur. Vous y trouverez retracs tous les
prceptes do renatra la lumire, laquelle pourra
maner de vous-mmes, brebis perdues qui errez,
prives de lumire.
Quiconque erre sans lumire (sans vie) est une
brebis gare du troupeau. Le troupeau est toujours l,
on peut le voir et le rejoindre. Le Christ, le berger, lve
la lumire de sa torche en attendant ceux qui veulent
rentrer. Bien que la lumire ait t voile travers les
ges, elle reste toujours visible ceux qui sapprochent
en la cherchant. Elle est la premire expression du
Cosmos. La voix, la parole de Dieu, se fait entendre.
Voici la LUMIRE, QUE LA LUMIRE SOIT. Les.
Vibrations slancent, apportant avec elles la VIE.
Celle-ci nest jamais spare de Dieu. La Grande
Pyramide, avec ses fondations solidement tablies sur
terre, en tmoigne en dressant vers le ciel sa tte sans
couronne.
La pierre du couronnement sera mise en place quand
lhomme acceptera Christ pour son vrai hritage, quand
il reconnatra que le Christ de Dieu est son vritable
Moi et possde les pleins pouvoirs. Alors la Pyramide se
dressera comme un tmoin ternel que lhomme
nerrera plus jamais loin du troupeau.
La Grande Pyramide est une Bible en pierre, un
document bibliographique indestructible relatant les
russites et les prgrinations des peuples lus de Dieu,
non dun seul peuple, mais de tous ceux qui acceptent
la lumire de Christ. Elle ne donne pas licence ces
peuples de se conduire dune manire infrieure
Christ. moins que lhumanit ne sgare, noublie et
nobscurcisse cette vraie lumire, la Pyramide tmoigne
que, du milieu des hommes, doit surgir un tre
pleinement dcid figuier le Christ et donner
lexemple avec sa torche leve, brillante de lumire,
comme Christ laurait donn.
 Pendant des ges, la civilisation a recul. En fait, la
grande race a si longtemps foul le sentier des tnbres
quelle a paru devoir perdre son identit et retourner
entirement la barbarie. Il fut reconnu que trs peu
dhommes restaient seuls attachs aux concepts purs
qui appartiennent lhumanit. Il fallait que ce petit
groupe ft mis part (sanctifi) pour se runir plus
facilement, se concentrer, et mettre une lumire
capable de protger lensemble de lhumanit.
Par le canal de ce groupe fut promulgue la doctrine
que le monde avait besoin dun Sauveur, dun Dieu
homme, capable et dsireux de se mettre en avant. Par
la pense, la parole et laction, le Sauveur, devait
dmontrer aux hommes, dabord individuellement et
ensuite aux masses, que le
Christ restait toujours aussi vivant en eux, quoique
inoprant.
Par leur ignorance et leur refus de vivre une vie
christienne, les hommes avaient submerg la lumire
de Christ. Une proclamation fut adresse lhumanit
par la parole, la prophtie, et les messages de groupes
dhommes qualifis. Elle annonait que le Trs-Haut
avait dsign un Sauveur qui vivrait nouveau
conformment aux conceptions humaines les plus
leves et se manifesterait une poque dtermine.
Les proclamateurs virent que pour attirer les
hommes vers le Sauveur venir, il serait ncessaire
dannoncer la date de sa venue et dinstruire le peuple
sur la manire dont il viendrait et le but de sa vie. Il
fallait mme prciser lavance le jour exact, le mois, et
lanne de sa naissance, ainsi que la date exacte de sa
crucifixion. Tout cela tait indispensable pour donner
plus de poids et de vie la doctrine du Sauveur et pour
ramener vers un foyer central la pense des hommes,
car lhumanit stait tourne vers des dieux trangers
et stait gare au point quelle tait menace d une
mort spirituelle imminente.
On proclama donc que le Messie sauveur serait tu,
que son corps serait plac dans une tombe creuse
dans le roc, et que sa rsurrection complte suivrait.
Cela dmontrerait nouveau aux humains quils
pouvaient se dtourner de ltat de fils des hommes
pour devenir Fils de Dieu , car le Christ de Dieu
demeure toujours uni Dieu. En vivant la vie sainte,
les hommes ne devraient jamais retomber dans la
confusion. La paix et la bonne volont devraient rgner
sur terre. Il fut galement crit que cette condition
existe et existait avant le commencement des choses ;
et que le Messie montrerait aux hommes leur vritable
hritage. Le Messie existait donc. Ctait le sage cach
des ges, par les prceptes de qui se manifestaient la
Fontaine de la Providence de Dieu et la totalit des
fruits que la terre destine lusage de lhomme.
 Ds avant la venue de Jsus, ces prophties avaient
t paganises et adultres. Ladultration sest
propage Jusqu nos jours, incitant beaucoup
dhommes croire que les lments de base du
Christianisme ont t emprunts des religions
antrieures, au lieu de savoir que la doctrine de Christ a
toujours exist et toujours reprsent lidal suprme
de lhumanit.
Le corps de la mre destin donner naissance au
Christ enfant et le nourrir, et le corps du pre destin
le protger physiquement furent prpars pour cette
naissance immacule. Chacun deux tait complet en
soi. Ils furent cependant coupls en un seul pour veiller
sur cet enfant qui devait grandir parmi ceux quil aurait
instruire plus tard. Marie tait la mre et Joseph le
pre, tous deux reprsentant la descendance de David,
le vrai porteur de lumire. Ils taient de la semence
dAbraham, nom qui signifie Ah-Brahm, le porteur de
la lumire paracheve du grand Cosmos.
Les fils de lhomme taient redescendus si bas sur
lchelle que les vibrations de leurs corps taient
infrieures celles des animaux. En savanant pour
prsenter le Christ depuis si longtemps oubli, le
Messie savait fort bien que les hommes tenteraient de
ruiner son corps plus compltement quaucun animal
ne laurait fait. moins que les perceptions humaines
ne soient guides par la lumire du Christ, elles
sombrent plus bas que celles des animaux.
Le sauveur savait quil lui faudrait communier avec le
Christ dans son royaume avec une rigueur telle que les
hommes ne pourraient le toucher que sil le voulait
bien. Il faut que lhomme choisissant ce rle soit
humble, sachant pleinement que ce chemin a dj t
suivi par ceux qui ont abouti la vie en Christ.
La prsente runion sert consolider cet idal. On
peut observer linfluence silencieuse dgage par les
milliers dhumbles mes rassembles ici. On peut
calculer cette influence en prenant pour prmisses
quun seul homme se prsentant dans sa divinit et la
manifestant au suprme degr triomphe si bien du
monde que la mort nexiste plus. Si lon y ajoute une
deuxime influence quivalente, le total des deux est
quadruple de linfluence unitaire. En prenant le carr
du nombre de personnes runies ici, vous comprendrez
la puissance qui rayonne de cette multitude sur le
monde entier.
Avec un centre de puissance semblable en plein
rayonnement, le monde renat, se revitalise, et se
renouvelle instantanment, que les units humaines le
comprennent ou non. Une assemble similaire se
runit tous les douze ans dans des endroits dtermins,
dissmins de par le monde. Il en est ainsi depuis un
pass immensment recul, bien avant que Neptune
et rejet son manteau divin. Le nombre des
participants tait moindre autrefois, mais le
rayonnement du groupe en a attir dautres sans
quune parole audible ait t prononce.
Le premier petit groupe grandit et devint une
multitude. Puis un membre de la multitude se dtacha
pour former un autre groupe, et ainsi de suite jusqu
ce que douze nouveaux groupes fussent forms. Le
prsent groupe est le douzime. Il a t rassembl pour
consolider lunion des douze groupes avec le premier,
ce qui formera un grand groupe dont les sous-groupes
se runiront en des endroits diffrents pour faciliter
aux participants laccs des lieux de runion.
Ni voyez pas une tentative dorganisation prcise, car
les lieux de runion nont jamais t rendus publics.
Les groupes nadhrent pas des rgles rigides. Ils
forment le parallle de lorganisation interne dun
individu, par laquelle celui-ci est attir vers lun des
groupes. Lassemble qui va se runir demain midi
consolidera tous les groupes sous lgide du premier.
Les douze groupes formeront une pyramide
symbolisant la perfection de lidal de Christ dans
lhomme, et le treizime constituera le diadme, ou
pierre de couronnement.
Les treize groupes se rassembleront sparment aux
mmes endroits que prcdemment. Cependant la
runion de lun quelconque dentre eux sera semblable
la runion des douze avec le groupe de tte, telle
quelle aura lieu demain.
En dehors de luvre de consolidation des treize
groupes en un, douze membres se dtacheront, de
chacun des douze groupes, et chacun deux formera un
nouveau groupe. Il y aura donc cent quarante-quatre
groupes nouveaux. Quand leurs rangs auront t
grossis par de nouvelles recrues, le nombre des groupes
se multipliera nouveau par douze, levant ainsi une
pyramide dordre douze qui grandira jusqu inclure
toute la terre.
Les deux seules conditions requises pour faire partie
de ces groupes consistent premirement se prsenter
soi-mme lidal de Christ, et secondement
lexprimer au monde par la pense, la parole, et laction.
On communie alors avec lensemble du grand groupe.
Quand vous rencontrez Dieu, les membres du groupe
vous rencontrent forcment dans votre maison, dans
votre propre sanctuaire, fussiez-vous dans lendroit le
plus dsertique du monde, sur le sommet dune
montagne ou dans lactivit des marchs de commerce.
Un avec Dieu, tel sera toujours le facteur
dterminant. Ds que vous levez votre pense vers
Christ, votre corps rpond la vibration de Christ, et
vous rpondez linfluence vibratoire qui mane de
cette vaste foule. Votre idal est repris par lnergie
exponentielle du nombre de ses participants, puis
claironn au monde, ce qui rpand notre influence avec
celle de lensemble des groupes comme un grand raz de
mare de la pense. Alors, au lieu de rester secrets
comme autrefois, nos prceptes seront universellement
connus.
Un tel groupe na pas besoin de chef en dehors du
Dieu de la race humaine tout entire. Nulle secte, nul
formalisme, nulle croyance nest ncessaire. Proclamez
que vous tes le Christ et commandez votre Moi de
vivre sincrement en pense, en paroles, et en actes,
conformment ce concept idal. De la sorte, vous
concevrez et manifesterez le Christ. Une fois ces
vibrations tablies, elles ne diminuent jamais, mme si
lon na pas conscience de leur existence. Mais si lon
persvre, on en devient conscient, et cela constitue de
loin la plus haute exprience que lon puisse subir. Le
foyer ainsi tabli est vritable et indestructible. Chaque
unit humaine doit finalement sy rallier. Lensemble
du vaste horizon de lUnivers lui est alors dvoil, sans
aucune restriction individuelle.
Le point de vue impos par la vision humaine peut se
trouver extrieur ces vibrations, mais on peut le
rintgrer dans leur gamme. Il se peut quaucun
individu ne paraisse se trouver dans votre rayon
vibratoire, mais ils sont tous l, et nous les
reconnaissons. Vous qui avez parcouru pied ou
cheval tout le chemin pour venir jusquici, vous ne
seriez pas l si vous naviez eu, au moins par clairs, la
vision de ce fait.
Avec une humanit pareillement unie, est-il possible
de livrer la bataille dArmaguedon, de Gog, et de Magog
? Les manifestations humaines peuvent-elles produire
une force qui crasera, la Loi de Dieu, laquelle rgne
sur toutes les forces et cxiste avec elles ? Il suffit
quun seul Dieu-homme dise NON, et ce sera non, car
tous vibrent lunisson et rpondent lunisson.
Inutile de faire usage de la force. Si des hommes
vivant dans une atmosphre de vibrations infrieures
mettent une force nuisible, on peut concentrer cette
force et la leur renvoyer avec des bndictions et un
amour sincre. Sils rsistent, ils naboutiront qu se
dtruire eux-mmes. Sils acceptent la force damour,
ils nont mme pas besoin de lever le petit doigt.
Tous les groupes dcrits se tiennent debout comme
la Grande Pyramide, indestructible travers les ges,
tmoin de pierre vis--vis de lhumanit, affirmant que
le Christ tait tabli dans lhomme bien avant la venue
de lhomme sur la terre, et que lHomme-Christ na
jamais t spar de la divinit.
Le tmoignage de la Grande Pyramide est pleinement
confirm par son ge, sa construction, sa puret de
lignes, et sa valeur intellectuelle. Il y a des millnaires
quelle est prserve et connue sous son nom. Les
donnes scientifiques imbriques dans son norme
masse ny ont pas t incluses pour les progrs de la
science, car il faut dj tre fort vers dans les sciences
pour les interprter.
La grande anciennet de la Pyramide et sa
merveilleuse structure lont mise part comme un
objet de mystre pour lhumanit. Le secret de
lUnivers est expos dans sa masse. Chaque trac
partiel en est fait avec prcision, selon les mthodes des
sciences exactes. Tout fut ordonn lavance et
contribue la fusion harmonieuse de lhomme avec
Dieu, la perfection de lhomme en tant que Christ de
Dieu. La culmination de cet accomplissement posera la
pierre de couronnement sur la Grande Pyramide.
 18

andis que le Rishi finissait de parler, nous

vmes savancer vers notre camp un groupe
assez nombreux dans lequel nous
distingumes Jsus. Nous avions remarqu que ce
groupe stait runi sur la pente de la montagne, peu
de distance du camp. Nous avions suppos quil
sagissait dune runion prive, car de tels
rassemblements se produisaient dans tous les
environs.
lapproche du groupe, Weldon se leva et serra les
deux mains de Jsus. Les prsentations taient
inutiles, car le groupe se composait damis intimes du
Rishi et de Jsus. En ce qui nous concerne, nous nous
sentions comme de petits atomes prts prendre racine
dans nimporte quelle anfractuosit du sol. Tous se
runirent autour de notre feu de camp, et Weldon
demanda Jsus sil voulait bien nous parler de la
Bible.
Cette proposition ayant recueilli lassentiment
gnral, Jsus prit l parole et dit : Considrons la
prire de David dans le Psaume XXIII : Lternel est
mon berger, je ne manquerai de rien. Vous
remarquerez quil ne s agit pas l dune prire
supplicatoire. Son sens vritable implique que le Grand
Principe Unique nous conduit dans le chemin que nous
devrions suivre. Il nous y prcde et nous permet de
redresser les mandres de la route. Il prpare notre
sentier tel un berger pour ses brebis confiantes et
soumises. Nous pouvons donc dire : Quand notre
Pre nous conduit, je suis sans crainte.
Le bon berger connat les lieux o se trouvent les
choses qui sont bonnes pour ses brebis. Nous pouvons
mme rpter avec David : Je ne peux manquer de
rien , car JE SUIS est prserv de tous les maux.
Il est pourvu tous les besoins de notre nature
physique. Non seulement nous serons bien nourris
dans les verts pturages, mais il y aura abondance de
restes. Nous nous reposons dans lassurance formelle
quil est pourvu davance tous nos dsirs. Nous
pouvons abandonner tout sentiment de lassitude et
dire avec David : Il me fera reposer dans de verts
pturages, il me conduira auprs deaux paisibles. Le
bleu de leurs profondeurs tranquilles calme nos esprits
et apaise notre conscience agite.
Quand le corps et le cerveau sont au repos,
linspiration cleste du Principe Suprme inonde nos
mes de la pure lumire de vie et de pouvoir. Notre
lumire intrieure brille de la splendeur de mon
Seigneur, la Loi en laquelle nous communions tous.
Cette radieuse lumire desprit renouvelle notre
intelligence. Nous nous rvlons nous-mmes, ne
faisant quun avec lInfini. Nous savons que chacun a
reu du Principe la mission de manifester la perfection
du Principe. Dans la paix tranquille de nos mes, nous
nous retrouvons nous-mmes et nous connaissons
notre plnitude. Do les paroles des versets 3 et 4 : Il
restaure mon me. Mme quand je marcherais par la
valle de lombre de la mort, je ne craindrais aucun mal.

Que pouvons-nous craindre dans la plnitude, la

bont de ce Principe de Dieu ? En lui, nous reposons
nos natures physiques, Dieu calme nos penses, Dieu
apaise nos mes, Dieu nous illumine pour que nous
rendions service. Avec cette parfaite prparation
intrieure, quels vnements pourraient nous faire
craindre les ennuis dune mauvaise chose ? Dieu est au
milieu de chacun de nous. Il est une aide toujours
prsente dans les temps troubls. Cest en lui que nous
vivons, voluons, et avons notre existence Nous disons
dune seule voix : Tout est bien. .
Maintenant chacun peut dire : Lamour de Dieu me
conduit directement au troupeau. On me montre le bon
chemin et lon ni y ramne quand je mcarte du
troupeau. Le pouvoir de lamour de Dieu mattire vers
ce qui est bon pour moi. Maintenant chacun peut dire
avec David. Car tu es avec moi. Ta houlette et ton
bton, ce sont eux qui me consolent.
Le premier pas dans le chemin consiste attaquer le
travail, percevoir les vrits, cest--dire les faits
scientifiques fondamentaux sous-jacents toute vie, et
trouver le chemin pour les raliser, Ce pas procure
ceux qui le font une illumination et un panouissement
qui dpassent de si loin leurs expriences prcdentes
quils dcident de continuer. Alors le doute, la crainte,
et le dcouragement commencent sinsinuer et
semblent retarder leur dveloppement. Ils luttent dans
une direction, puis dans une autre, et paraissent perdre
du terrain. La bataille semble trop rude pour tre
gagne par des hommes.
Vous commencez alors considrer les faillites qui
vous entourent. Vous constatez que les enfants de Dieu
meurent de tous cts, et quaucun membre de votre
gnration na ralis mon idal de vie ternelle, de
paix, dharmonie, et de perfection. Vous dites alors que
laccomplissement ne peut que suivre la mort, et vous
vous abandonnez, estimant bien plus commode de
vous laisser glisser au fil du courant descendant de la
mare humaine. Il en rsulte un recul de la conscience
raciale. nouveau, un homme dou dune grande
intelligence et de la comprhension spirituelle a fait
faillite alors quil aurait pu russir. La conscience de
race a enserr lhumanit dans un nouveau lien, plus
puissant et plus tenace de gnration en gnration.
Quoi dtonnant ce que la nature humaine faiblisse
et devienne fragile ? Chacun suit lexemple dautrui
dans lternel moulin de la discipline. Les aveugles
suivent les aveugles, et tous senfoncent pas pas dans
loubli, dans le grand tourbillon o non seulement le
corps se dsagrge et se dissout, mais o lme est
broye entre les meules implacables des perceptions et
des fautes humaines.
Comprenez comme moi et comme tant dautres quil
est bien plus ais de rsoudre votre problme en une
seule exprience terrestre que daccumuler
indfiniment une conscience raciale du bien et du mal.
Celle-ci finit par ressembler une coquille encrote
que les expriences successives paississent couche
aprs couche. la fin, il faut des efforts surhumains et
un marteau de forgeron pour la casser et en librer
vtre Moi vritable. Tant que vous naurez pas bris
cette coquille, vous continuerez tre broys dans le
mme tourbillon.
Par vos efforts, vous pouvez vous librer
suffisamment pour jeter un coup dil sur le grand
horizon . L encore, vous abandonnez gnralement
la lutte aprs les premiers rsultats. Votre vision
mentale demeure clarifie, mais votre corps reste
toujours prisonnier de sa coquille. Considrez le
poussin nouveau-n qui a sorti sa tte de la coquille. Il
faut quil continue sa lutte et se libre totalement de sa
vieille coquille avant de pouvoir grandir dans le nouvel
entourage quil peroit par ses sens ds le percement de
son premier trou.
Est-ce une vie pour un homme n de Dieu que de
passer par une courte existence humaine en tant
toujours broy entre les meules des lois, superstitions,
et conventions tablies par les hommes ? Et de batailler
pendant peut-tre soixante et dix ans pour gagner le
ciel et la glorieuse rcompense de la musique des
harpes et du chant des psaumes ? Rien de tout cela na
dexistence logique, sinon dans les cervelles faciles
duper des malheureux sur lesquels sengraissait la
prtrise de mon temps.
Vous tes compltement aveugles au fait que, ds
mon enfance o je travaillais avec mon pre son tabli
de charpentier, jai peru quil y avait une vie
suprieure. Aprs ce grand veil, aprs cette ralisation
intrieure, il me fallut de longs jours et de longues
nuits de luttes dans le silence et lisolement, au cur de
mon tre intime, pour vaincre mon gosme. Vous avez
t absolument incapables de comprendre quaprs
cette preuve, il me fallut passer par lexprience bien
plus grave et plus amre du contact personnel avec
ceux que jaimais et qui je voulais montrer la lumire
que javais perue. Je savais que cette lumire si
brillante illumine le chemin de tout enfant de Dieu qui
vient au monde.
Vous ne saisissez absolument pas que je fus assailli
par la grande tentation de continuer mon mtier de
charpentier et de vivre la courte vie alloue aux
hommes par les autorits et lorthodoxie au lieu
daborder la vie spirituelle. Je navais encore peru
celle-ci que par clairs qui mavaient permis de voir
travers le bourbier de la superstition, de la discorde, et
de lincrdulit.
Vous tes compltement trangers langoisse
corporelle et aux insultes ignominieuses que ma propre
famille accumula sur moi, indpendamment des
mchancets de ceux qui je mefforais de montrer la
lumire. Vous navez pas compris que pour franchir ces
preuves, il me fallait tre soutenu par une volont plus
forte que la mienne. Vous ne pouvez connatre quune
infime fraction des avatars, tentations, et dfaites qui
massaillirent. Vous nimaginez pas la manire, dont jai
continu mener la lutte certains moments, poings
crisps et dents serres, sachant que la lumire tait l.
Pourtant, il semblait peine en subsister un dernier
rayon vacillant, parfois teint par une ombre. Mme
alors, je gardais une forte conviction intrieure, le
sentiment que derrire lombre la lumire brillait
toujours aussi vivement. Je poursuivis mon chemin,
rejetai lombre, et dcouvris que la lumire brillait
encore davantage aprs son obscurcissement
temporaire. Mme quand lombre fut celle de la croix,
je pus distinguer au-del delle le rveil dfinitif dun
matin triomphant, encore incomprhensible pour les
hommes immergs dans les craintes, le doute, et les
superstitions.
Ce fut la force mme de cette vision qui me
dtermina boire la coupe jusqu la lie, afin de
connatre par exprience et par contact effectif les
choses dont je parlais, cest--dire que lhomme peut
prouver pour lui seul, par la libert de sa pense et la
puret de ses mobiles associes au libre arbitre de Dieu,
que Dieu est divin et que lhomme, son vritable fils, n
a son image et sa ressemblance, lest galement. Cette
divinit est le vrai Christ que chacun peroit et possde
en lui-mme.
Ce vrai Christ est la lumire qui illumine chaque
enfant qui vient au monde. Cest le Christ de Dieu notre
Pre, en qui et par qui nous avons la vie ternelle, la
lumire, lamour, et la vraie fraternit. Cest par lui que
Dieu et lhomme sont vraiment Pre et Fils.
la lumire de cette vraie intelligence, cest--dire de
la Vrit, on na pas besoin dun roi, dune reine, dune
couronne, dun pape, ni dun prtre. Vous tes le roi, la
reine, le pape et le prtre. Vous restez seul avec Dieu.
tendez cette vraie perception de lUnivers entier des
formes manifestes. Avec les facults cratrices que
Dieu vous a donnes, vous entourerez ces formes de la
perfection que Dieu a conue pour elles et dont il les
entoure lui-mme.
 Quatrime de couverture

Baird Thomas Spalding

N en Angleterre dans une famille

o l'on commerait avec les Indes,
il dcouvre ce pays ds l'ge de
quatorze ans.
Ce n'est que vingt-sept ans aprs
son expdition travers le Npal,
le Tibet et les Himalayas qu'il
osera publier son rcit.
Le 22 dcembre 1894, onze scientifiques amricains se
runissent Potal, petit village de l'Inde. Sceptiques par
nature, ils n'acceptent aucune vrit a priori, mais
certains phnomnes religieux les intriguent. Et ils
dcident de vrifier de leurs yeux les prodiges
accomplis par les Matres orientaux.
Car de l'Inde au Npal, au Tibet et la Perse, il existe
des hommes aux facults tonnantes qui
communiquent distance, voyagent par lvitation,
gurissent les infirmes.
Les savants dcouvrent, peu peu fascins, des
principes de vie inconnus : chaque Matre a quitt son
enveloppe mortelle pour retrouver, grce l'Amour que
Dieu lui insuffle, son Moi profond, intemporel, ternel.
Itinraire spirituel autant que matriel, que suit son
tour l'un de ces tmoins.

Texte intgral
Photographie Ribieras/Explorer
ISBN 2-277-22437-5

[1 ] Ce chapitre de ldition originale est absent de ldition franaise.

[2 ] Editions Urantia, 3 0, av . Georges-Mandel, Paris.