Date : 06 OCT 16
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Priodicit : Hebdomadaire
Roger-Pol Droit: La marche est le propre de l'homme
Le philosophe Roger-Pol Droit
s'est intress ce que les penseurs
COMMENT
disent d la marche.
MARCHENT
LES PHILOSOPHES
De Roger-Pol Droit, LE FIGARO. - Dans les universits
Paulsen, amricaines, on commence parler
250 p., 19,50 . de walking studies , de mme mains pour travailler et son cerveau
(En librairie que les postcolonial studies
le 13 octobre.) ou les gender studies ont vu
le jour il y a quarante ans.
Comment expliquez-vous cet intrt
intellectuel pour la marche ?
Roger-Pol DROIT. - C'est un nouveau
champ de recherche en effet. Parce
que la marche, activit la plus natu-
relle qui soit, est en mme temps
minemment culturelle, comme
l'alimentation et la reproduction que
chaque civilisation ritualise sa fa-
on. Cette attention nouvelle me
semble lie au fait que nous sommes
de plus en plus transports et vhi-
cules et que nous marchons de moins
en moins. Or la marche est le propre
de l'homme au mme titre que la pa-
role. C'est parce qu'on marche qu'on
pense. L'homme est un tre parlant
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Journaliste : A. L.
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et pensant, selon la dfinition d'Aris-
tote. C'est aussi un Homofaber. Mais
au fondement de ces deux caract-
ristiques, il y a l'Homo ambulans. En
se redressant et en marchant sur
deux pieds, l'tre humain a libr ses
s'est dvelopp.
Y a-t-il un lien entre le mouvement
de la marche et celui de la pense ?
Les bipdes que nous sommes mar-
chent d'une manire tonnante. La
faon dont nous posons un pied
devant l'autre nous dsquilibre en
permanence puisque nous ne cessons
de lever et de jeter une jambe vers
l'avant. Nous avanons par un mou-
vement de dsquilibre. C'est le mo-
dle sur lequel la pense s'est
construite puisque philosopher
consiste toujours dstabiliser ses
certitudes. On pense comme on
marche. Si on la rapporte l'immen-
sit du monde, la marche a quelque
chose de prcaire, fragile et infini-
ment lent, mais c'est en marchant,
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Priodicit : Hebdomadaire
Roger-Pol Droit nous invite a une
excursion dans l'histoire de la pense.
JEAN CHRISTOPHE MARMARA/LE FIGARO
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pas pas, que l'tre humain a
conquis la plante.
Que disent les philosophes
de la marche?
En relisant le fameux mythe de la ca-
verne pour crire ce livre, j'ai dcou-
vert que Platon utilise explicitement
le verbe marcher lorsqu'il d-
taille les actions que doivent faire les
prisonniers aprs avoir t dtachs
et mis debout. Pour sortir la lumire
et avant de voir quoi que ce soit, il
faut se mettre sur ses pieds. Marcher,
c'est le dbut de la pense. Il y a un
lien entre marche et vision. Pour
changer de vision, il faut s'tre mis
en marche.
La manire dont les philosophes
marchent est-elle significative
de leur faon de penser ?
Montaigne, qui aimait marcher, pen-
se et crit en mouvement, sauts et
gambades . Descartes, lui, marche
surtout dans sa tte. La structure m-
thodique de sa pense est calque sur
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celle de la marche. chaque passage
cl du Discours de la methode, ds qu'il
change de perspective, il utilise la
mtaphore de la marche. Ceux qui
ne marchent que fort lentement, dit-il,
peuvent avancer beaucoup davantage,
s'fls suivent toujours le droit chemin,
que ne f ont ceux qui courent, et qui s'en
loignent. Penser mthodiquement,
en direction du vrai, c'est donc mar-
cher droit et sans se presser. Point be-
soin d'tre un grand marcheur pour
penser en marchant : Hegel, le moins
adepte de la promenade parmi les
philosophes occidentaux, est le grand
penseur de la marche de l'Histoire qui
progresse par dsquilibre d'une ta-
pe une autre. Le modle physique de
la marche est inscrit dans nos faons
de penser. Quant Nietzsche, qui
pensait que l'organisme vivant dans
son ensemble, corps et me, est sour-
ce de la pense, il crivait: On voit
la dmarche de chacun s'il a trouve sa
route. L'homme qui s'approche du but
ne marche plus, fl danse.
PROPOS RECUEILLIS PAR A. L
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