LES TEMPS FORTS DE

LHISTOIRE ISL@MIQUE
Ch[pitr_ 7 & 8
CRIT PAR
UN GROUPE DENSEIGN@NTS DE
LUNIVERSITE IM@M S@UD @ RIY@DH

TRADUIT ET ADAPTE PAR

C
UM@R @BU
C
@BDILL@H @L-M@GHRIBI
REVU ET CORRIGE PAR
LEQUIPE ISL@MHOUSE

PUBLIE PAR
L_ \ur_[u ^_ pr]h_ ^_ R[\w[h (Riy[^h)

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1re dition, 2014/1435

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-2-


@U NOM D@LL@H, LINFINIMENT

MISERICORDIEUX, LE TRES
MISERICORDIEUX

-3-


Ch[pitr_ 7-8 : D_
lmigr[tion v_rs l@\yssini_
]_ll_ v_rs M^in_

LAPREMIEREVAGUEDEMIGRATIONVERS
LABYSSINIE
[les diverses mesures visant stopper la
prdication islamique nayant pas fonctionn], la
cruaut des Qurayshites sintensifia jusqu
atteindre un niveau insupportable pour les
musulmans. Voyant ce que ses compagnons
subissaient comme preuve, et ntant pas en
mesure de les protger, le prophte () leur
suggra de quitter le territoire pour se rendre en
Abyssinie, et y demander lasile chez son roi, le
Ngus, qui protgeait les faibles et nopprimait
personne, en attendant quAllah apporte un
soulagement et une chappatoire leur situation.
Cinq annes aprs le dbut de la prophtie, onze
hommes et quatre femmes parmi lesquels cUthmn
-4-


Ibn cAffn, sa femme Ruqayyah : une des filles du

messager () dAllah, cAbdurrahmn Ibn cAwf,
cUthmn Ibn Mazhcn, Az-Zubayr Ibn Al-
cAwwm et cAbdullah Ibn Mascd, migrrent en

Abyssinie. Ils se faufilrent secrtement hors de La

Mecque, gagnrent la Mer Rouge puis
embarqurent sur un bateau qui les mena
destination. Cependant, ils ne resteront l-bas que
quelques mois. En effet, quand vint leurs oreilles
que les musulmans rests La Mecque sy taient
renforcs et demeuraient dsormais en scurit,
renforcs par les conversions de Hamzah Ibn
cAbdil_Muttalib et de cUmar Ibn Al-Khattb, ils

prirent la dcision de rentrer chez eux.

LA CONVERSION DE HAMZAH IBN

C
ABDIL_MUTTALIB
Nous avons vu prcdemment que la premire
migration musulmane eut lieu vers lAbyssinie en
lan 5 aprs la prophtie et que peu aprs,
dimportantes personnalits mecquoises telles
Hamzah Ibn cAbdil_Muttalib et cUmar Ibn Al-

-5-


Khattb se convertirent lIslam. La conversion de

ces deux grandes figures de Quraysh viendra
renforcer la prdication islamique et sera dun
grand soutien pour le messager et les musulmans.
La cause directe de la conversion de Hamzah est
quun jour, on vint linformer quAb Jahl avait
insult le prophte () et lui avait tenu des propos
forts dsobligeants. Apprenant cela, Hamzah, qui
aimait normment son neveu, fut pris dune
grande colre et partit sur-le-champ la rencontre
dAb Jahl, quil trouva assis avec un groupe de
qurayshites prs de la Kacbah. Il se rua vers lui et
linterpella de la sorte : Comment oses-tu insulter
Muhammad alors que moi-mme je suis sur sa
religion ? Il le frappa ensuite avec son arc le
blessant grivement et le dfia de recommencer
cela.
Voici donc en rsum la gense de la conversion
de Hamzah. Ce dernier fera ensuite une promesse
au messager () : de le secourir et de se sacrifier
dans le sentier dAllah. Promesse tenue, Hamzah
tombera effectivement en martyr la bataille
dUhud.

-6-


LA CONVERSION DE CUMAR IBN AL

KHATTAB
cUmar Ibn Al-Khattb, quant lui, fut dans les
tous premiers temps de la prdication islamique
lun des pires ennemis de lIslam et des
musulmans. Un jour, il entreprit mme daller tuer
le prophte () mais Allah ouvrira son cur
lIslam. Un jour quil prit son pe et sortit mettre
son projet excution, il tomba en chemin sur lun
de ses compagnons. Ayant appris son intention, ce
dernier lui fit comprendre quil valait peut-tre
mieux quil commence par sa propre sur Ftimah
qui, avec son mari Sacd Ibn Zayd, stait convertie
et avait suivi Muhammad ().
En entendant cela, le sang de cUmar ne fit quun
tour et il se prit de colre envers sa sur et son
mari. Il alla de ce pas chez eux leur demander des
comptes, il frappa dabord Sacd puis sa sur
allant mme jusqu faire saigner son visage. Mais
en un instant, son attitude sinversa. [Voyant le
sang couler sur le visage de sa sur, il fut pris de
remords et sa colre le quitta peu peu]. Il aperut
-7-


ensuite une feuille que Khabbb Ibn Al-Aratt lisait,

voulut sen emparer, mais ils lui demandrent de
se purifier avant. cUmar sexcuta puis il couta
quelques versets de la sourate T-H. ce
moment, un changement bouleversant se produisit
dans la vie de cUmar. Il dcida daller chez le
prophte (), mais cette fois non plus pour le tuer,
mais pour se convertir. Il se rendit donc lendroit
o se trouvaient le prophte () et ses
compagnons et proclama sa conversion lIslam.
Tout comme celle de Hamzah, la conversion de
cUmar viendra comme un secours la prdication

islamique.

LASECONDEVAGUE DEMIGRATIONVERS
LABYSSINIE
Les perscutions des Qurayshites gagneront en
brutalit et les actes se feront dautant plus
frquents. Un an aprs le premier flux
dmigration en Abyssinie, beaucoup de ceux qui
taient partis l-bas la premire fois songrent y

-8-


retourner. De plus, dautres dsiraient dsormais

les y accompagner.
Au final, quatre-vingt-trois hommes et onze
femmes prirent cette fois le chemin de lexil.
Arrivs bon port, ils sinstallrent ce coup-ci
durablement et ne quitteront dailleurs lAbyssinie
quaprs que les musulmans de La Mecque auront
migr Mdine.
Quraysh, de son ct, fut gagne dinquitude
par lexode de ce grand nombre de musulmans en
Abyssinie, et redouta les consquences fcheuses
que ce phnomne risquait davoir. Elle envoya
alors deux missaires, cAmr Ibn Al-cs et
cAbdullah Ibn Rabcah, munis de prcieux prsents

destins au Ngus ainsi quaux dignitaires de sa

cour, rclamer que les musulmans exils chez lui,
leur soient rendus. Mais lorsque le Ngus
apprendra les mensonges de Quraysh lencontre
des musulmans et la vracit du message du
prophte () et le fait quil est bel et bien un
prophte envoy par Allah, il rejettera la requte
des Mecquois.

-9-


LE DIALOGUE ENTRE LE NEGUS ET

JAcFARIBNABITALIB
Nous avons galement vu prcdemment que
Quraysh avait dpch deux missaires, cAmr Ibn
Al-cs, et cAbdullah Ibn Ab Rabcah, chez le
Ngus dans le but de le convaincre de renoncer
la protection des musulmans exils et refugis chez
lui afin que ces derniers puissent tre rapatris
La Mecque o perscutions et supplices les
attendaient. Les deux Qurayshites offrirent des
prsents au Ngus ainsi qu sa cour, puis lui
dirent :
- roi, de jeunes imbciles qui ont abandonn
la religion de leur peuple sans pour autant adopter
la tienne sont venus chez toi. Ils sont venus avec
une religion quils ont invente, et que ni toi ni
nous ne connaissons. Et ils prirent le Ngus de
les expulser.
- Je ne les expulserai pas avant de les avoir
entendus rpliqua le Ngus.
Il fit donc venir les migrs et les questionna sur
cette religion quils avaient adopte. Jacfar Ibn Ab
Tlib, qui parlait leur langue, prit la parole :

- 10 -


- roi dit-il, Nous tions un peuple ignorant,

nous adorions des statues, mangions la charogne,
pratiquions la turpitude, rompions les liens de parent,
nous nous comportions mal avec le voisin et le fort
parmi nous mangeait le faible. Nous tions dans cette
tat jusqu ce quAllah nous envoie un messager issu
des ntres dont nous connaissons la ligne ainsi que la
vracit, la loyaut et la chastet. Il nous appela Allah,
Lunifier et Ladorer, de mme qu dlaisser les
pierres et les idoles que nous et nos anctres avions
coutume dadorer en dehors de Lui. Il nous commanda
de parler vrai, de tenir ses responsabilits, de prserver
les liens de parent, dtre bon avec le voisin et de
dlaisser les pchs ainsi que le meurtre. Il nous interdit
la turpitude ainsi que le faux tmoignage, de manger les
biens des orphelins, de calomnier les femmes chastes et
nous ordonna dadorer Allah et de ne rien Lui associer,
daccomplir la prire, de sacquitter de la Zakat et de
jener. Nous lavons donc cru et avons eu foi en lui.
Nous lavons par consquent suivi dans ce quil a
apport venant dAllah.
- As-tu avec toi quelque chose que ton
messager a apport venant de Dieu ? Demanda le
Ngus.
- Jacfar rpondit par laffirmative.

- 11 -


- Lis-le-moi donc ordonna le Ngus.

Jacfar sexcuta en lisant quelques versets de la
sourate Maryam . En entendant cela, le Ngus se
mit pleurer chaudes larmes, il pleura tellement
quil en mouilla sa barbe. Il refusa
catgoriquement dabandonner les migrants et
renvoya les deux missaires dpits.

QURAYSH BOYCOTTE LES BANU HASHIM

ETLESBANUALMUTTALIB
[Aprs cet chec diplomatique], la crainte que
lIslam ne se rpande et que le nombre de ses
adeptes ne croisse samplifia chez les qurayshites.
Ses dirigeants songrent donc une nouvelle arme
qui leur permettrait de combattre ce quils
considraient tre un grand danger : le boycott ;
qui consistait couper les vivres aux musulmans
et nentretenir aucun lien de quelque nature que ce
soit avec eux. Ils saccordrent donc boycotter
totalement les clans de Ban Hshim et Ban Al-
Muttalib. Ainsi, ils nallaient pas pouser leurs
filles, ne commerceront pas avec eux, ne se
mlangeront pas eux, ne consentiront aucun
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accord de paix et ne manifesteront aucune piti

leur gard tant quils naccepteraient pas de leur
livrer le messager dAllah () pour quil soit
excut.
Les chefs de Quraysh ratifirent ce dcret sur un
document quils accrochrent lintrieur de la
Kacbah, afin de sassurer quil sera bien respect et
pour que la violation et le non-respect de ce
dernier soient considrs comme une atteinte la
croyance mme hrite de leurs anctres.
Aussi, les deux clans, qui comptaient
Muhammad () dans leurs rangs, partirent
sinstaller sur une petite valle situe en dehors de
La Mecque : Le sentier dAb Tlib . Le boycott
durera trois longues annes durant lesquelles les
deux clans endureront une preuve et une misre
si grandes que ces pauvres malheureux en seront
rduits manger les feuilles des arbres. Malgr
cela, ils feront preuve dune patience remarquable
et supporteront cette preuve sans que leur
dtermination sattnue.
Par bonheur, la dlivrance arriva. Certains chefs
de Quraysh dont Hishm Ibn cAmr, Zuhayr Ibn
Umayyah, Al-Mutcim Ibn cAd, Ab Al-Buhtur
- 13 -


Ibn Hishm et Zamcah Ibn Al-Aswad estimrent

en effet que ce boycott tait une infamie que lon
navait pas le droit de taire et furent peins de la
situation des deux clans. Ils appelrent donc
dnoncer ce pacte injuste et Al-Mutcim Ibn cAd
alla dchirer le feuillet sur lequel il tait inscrit.
Cest ainsi que le boycott prit fin, que les Ban
Hshim et les Ban Al-Muttalib purent enfin
retourner La Mecque et ctoyer ses habitants.
Le prophte () reprit alors son prche au sein
des Mecquois, sans oublier les autres tribus arabes
qui, particulirement pendant la priode du
plerinage, se rendaient La Mecque.

LANNEEDUCHAGRIN
Quelques mois peine staient couls aprs
que le pacte dostracisme fut dnonc entranant
la fin de la crise du boycott que le prophte ()
fut frapp, dans la mme anne, par le dcs de
son oncle Ab Tlib, ainsi que par celui de son
pouse Khadjah. Le messager dAllah (), de

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mme que les musulmans, en furent extrmement

attrists, car chacune de ces deux personnalits
avait une grande influence sur le soutien de la
prdication et la dfense de lIslam.
Ab Tlib en effet, bien quil soit mort en
polythiste, fut dun grand secours pour
Muhammad (). Jamais il ne cessera de le
protger, mme dans les moments les plus
critiques et les crises les plus dures, au point que le
messager () lui-mme dclarera : Par Allah,
Quraysh ne me fit subir aucun mal jusqu ce
quAb Tlib ne dcde .
Quant Khadjah, ce que lenvoy dAllah dira
delle en prsence de ses autres pouses suffit
amplement pour la dcrire : Elle a eu foi en moi
quand les gens ont mcru, elle ma cru quand les
autres mont trait de menteur et ma rconfort
avec ses biens quand ils men ont priv .
Pour toutes ces raisons, lanne o ces deux
personnalits steignirent fut qualifie danne
du chagrin . Le nombre de soucis et de moments
de tristesse quavait connus le prophte pendant
cette anne tait de fait norme. Ctait la dixime
anne depuis le dbut de la prophtie.

- 15 -


LEMESSAGERAATTAIF
la mort de son oncle et de sa noble pouse,
lespoir des Qurayshites de capturer le messager
() saccrut, et ils se dchanrent sur lui. Ceci sera
lune des principales causes qui le pousseront
partir pour At-Tif la recherche de quiconque
serait susceptible de secourir sa prdication, peut-
tre trouverait-il au sein de la tribu de Thaqf
quelquun qui le soutiendra.
Malheureusement, les chefs de Thaqf taient
encore pires. Leur rponse linvitation du
messager () sera dinciter leurs esclaves et leurs
simples desprit linsulter et lui lancer des
pierres.
En ces heures extrmement pnibles, le
messager () se tourna vers Allah et Limplora en
ces termes :
Allah cest Toi que je me plains de ma
faiblesse, de mon manque de savoir-faire et du
ddain des gens mon encontre. Toi le plus
Misricordieux, Tu es le Seigneur des faibles et Tu
- 16 -


es mon Seigneur. qui me confieras-Tu ?

quelquun dloign qui me prendra partie, ou
un ennemi que Tu auras fait maitre de mon cas ?
Tant que Tu nes pas en colre contre moi, alors je
ne men fais pas1...
[Aprs cette dsillusion], le prophte retournera
La Mecque, mais ne pourra y entrer que sous la
protection dun de ses notables, Al-Mutcim Ibn
cAd.

LESDEUXPACTESDALCAQABAH
Persistant dans leur enttement contre le
messager et le message de lIslam, les qurayshites
dpasseront toutes les limites dans leur hostilit et
leur opposition. Le prophte () dirigea alors ses
efforts vers les autres tribus dArabie qui,
notamment pendant le plerinage, se rendaient
La Mecque.
Ainsi, en lan 10 depuis la prophtie (620 ap. J-
C), pendant le plerinage, il rencontra un groupe

1 Cf. le trait dhistoire dAt-Tabar.

- 17 -


de la tribu des Khazraj en provenance de Yathrib. Il

leur parla de cette nouvelle religion et leur
expliqua ses fondements et ses prceptes. Il les
invita ensuite y adhrer et leur rcita quelques
versets du Noble Coran. Six dentre eux se
convertirent et sengagrent propager lIslam
parmi les leurs. Cest ainsi que la nouvelle religion
trouva un terrain favorable dans le peuple de
Yathrib.
Lanne suivante, toujours pendant le
plerinage, une nouvelle rencontre eut lieu entre le
messager dAllah et une dlgation de Yathrib
compose de douze hommes. Ils confirmrent au
messager () leur soutien la prdication
islamique et leur disposition la protger ainsi que
son reprsentant. Ils prtrent ensuite serment au
prophte () de ne rien associer Allah, de ne pas
voler, de ne pas forniquer et de manire plus
gnrale de ne pas dsobir Allah. De son ct, le
messager leur fit le serment que quiconque parmi
eux honorera son serment aura le Paradis pour
rcompense tandis que quiconque y manque, son
cas sera soumis Allah : sIl veut, Il le chtiera et
sIl veut, Il lui accordera Son pardon.

- 18 -


Ce serment sera connu plus tard sous le nom du

Premier Pacte dAl-cAqabah , Al-cAqabah tant le
nom de lendroit o le serment eut lieu. Avant que
la dlgation ne retourne Yathrib, le prophte
assigna () Muscab Ibn cUmayr pour repartir avec
eux et leur enseigner le Coran, leur apprendre
lIslam et servir de guide dans la prire.
Muscab eut la bonne surprise de trouver
Yathrib des gens ouverts desprit et comprhensifs.
Grce sa prdication, un grand nombre des
membres des tribus des Aws et des Khazraj se
convertiront, dont certains sont des dirigeants.
Parmi eux, Sacd Ibn Mucdh et Usayd Ibn
Hudhayr, tous deux chefs de clan, embrasseront
galement la nouvelle religion. Par ailleurs, toute
la tribu de Ban Al-Ashhal se convertira et il ne
restera pas une demeure chez les Aws ni chez les
Khazraj dans laquelle lIslam ne pntrera. Parmi
les facteurs qui ont facilit la rapide conversion des
Aws et des Khazraj, il y avait leur volont de se
regrouper derrire un chef influent capable dunir
leurs voix et de rassembler leurs rangs1.

1 NdT : En effet, plusieurs annes avant lHgire, une guerre

terrible avait fait rage entre les deux tribus.
- 19 -


Lanne suivante, un groupe de personnes en

provenance de Yathrib, compos cette fois de
soixante-treize hommes et de deux femmes
incluant soixante-deux membres des Khazraj et
onze des Aws vint Al-cAqabah se runir de nuit
avec le messager (). Ils lui prtrent une nouvelle
fois serment et sengagrent cette fois-ci le
protger de tout ce dont ils protgent leurs femmes
et leurs enfants. Ce serment sera surnomm Le
Second Pacte dAl-cAqabah , galement connu sous
le nom de Pacte de guerre .
cUbdah Ibn As-Smit relatera plus tard : Nous
avons prt au messager dAllah () le serment de faire
la guerre, dcouter et dobir dans laisance comme
dans la difficult, de ne pas contester lautorit de ceux
qui la dtiennent et de dire la vrit o que nous soyons
ne craignant au sujet dAllah le blme de personne.
Ce pacte est considr comme un grand secours
pour lIslam. Effectivement, bien que La Mecque
ait rsist et combattu la prdication islamique,
voil que la seconde ville du Hijz, Yathrib,
accueille maintenant le messager () avec son
message et fait connatre quelle est dispose
supporter toute difficult en le secourant et en le
soutenant.
- 20 -


Ce pacte eut lieu la fin de lan 12 aprs la

prophtie.

LEMIGRATIONVERSMEDINE
Lorsque les qurayshites eurent vent de ce pacte
dallgeance, ils intensifirent leurs perscutions
contre les musulmans et la pression augmenta
tellement que la vie de ces derniers y tait devenue
infernale. Constatant que la situation tait devenue
insupportable, le prophte () autorisa ses
compagnons migrer Yathrib. Ces derniers,
craignant que Quraysh ne sinterpose entre eux et
Mdine, se faufilrent discrtement hors de la ville.
Personne donc, exception faite de cUmar Ibn Al-
Khattb, nmigra publiquement.
Le messager (), quant lui, attendant
quAllah lui donne la permission dmigrer,
demeura en compagnie dAb Bakr La Mecque.
Dans le mme temps, Quraysh prit conscience du
danger qui la menaait si le prophte () venait
migrer et former Yathrib un tat fort,
susceptible de faire pencher les Arabes de son ct.
- 21 -


Leurs notables se runirent Dar An-

Nadwah1 afin de rflchir une solution, et aprs
dlibration, ils tombrent daccord pour
assassiner le prophte (). Aucun clan cependant
ne devrait porter seul la responsabilit de sa mort.
En effet, il fut dcid que des jeunes appartenant
chacun un clan diffrent le frapperont ensemble
dun seul coup. La responsabilit de sa mort tant
alors partage, les Ban cAbdimanf seront dans
lincapacit de faire la guerre tout le monde et
par consquent forcs daccepter le prix du sang2.
Seulement, Allah () dvoila Son messager le
complot ourdi par les mecquois et lui donna
lordre de plier bagage. Aussi, lors de cette
fameuse nuit, le messager () demanda Al Ibn

1 Qui tait lquivalent dune chambre parlementaire, dans

laquelle ils avaient lhabitude de se runir pour organiser
leur vie de citoyen.
2 NdR : les Arabes avaient pour coutume de venger les

membres de leur tribu assassins, ce qui dclenchait parfois

des guerres interminables. Aussi, lorsquils taient incapables
de le faire, la tribu de lauteur de lhomicide versait la
famille du dfunt une somme compensatoire appele le
prix du sang . Ctait une sorte daveu de faiblesse que de
laccepter, car cela signifiait quon tait incapable de le
venger.
- 22 -


Abi Tlib de prendre sa place dans son lit puis le

couvrit de son manteau. Il quitta ensuite les lieux
alors que les jeunes qurayshites taient posts
devant sa porte attendant quil sorte pour
lassassiner. Il prit un peu de sable quil jeta sur
leur visage en rcitant la parole dAllah :










Et Nous avons mis une barrire devant eux et
une barrire derrire eux ; Nous les couvrirons
dun voile : et voil quils ne pourront rien voir .
Allah les endormit et personne ne le remarqua.
Le prophte () prit ensuite la direction de
Yathrib, accompagn dAb Bakr. Arrivs la
grotte de Thawr, ils sy cachrent durant trois
nuits, afin ne pas tre vus par les polythistes qui
de leur ct, craignant que Muhammad () ne
russisse leur chapper, staient lancs sa
poursuite et avaient offert une rcompense de cent
chamelles quiconque le capturerait, lui ou son
compagnon.

- 23 -


Cette allchante rcompense suscita la

convoitise de beaucoup de jeunes vigoureux et de
fougueux cavaliers de Quraysh. Surqah Ibn
Mlik, un homme des Ban Mudlaj, tait lun des
plus motivs. Il partit sur les traces des fugitifs et
parvint mme les apercevoir. Quand son espoir
de remporter la rcompense fut sur le point de se
raliser, les pattes de son cheval sembourbrent
dans le sable et il ne put poursuivre son chemin.
Cest ainsi que le messager () et son compagnon
sen tirrent.
Finalement, au terme dun voyage qui dura
douze jours, le prophte arriva Qub. Il y fit
halte quelques jours durant lesquels il difiera
sa mosque bnie1, puis il prit la direction de
Yathrib. En arrivant, le messager () reut de la
part des Aws et des Khazraj un accueil chaleureux
et rencontra une immense joie suscite par sa
venue noble et bnie.
Sa chamelle se posa devant la maison dAb
Ayyb Al-Ansr, ce qui amena le prophte ()
dclarer : Ici sera la demeure si Allah le veut.

1 NdR : cest--dire la Mosque de Qub, qui se trouve

encore de nos jours Mdine.
- 24 -


Seigneur, fais-moi dbarquer dans un refuge bni.

Tu es Celui qui procure le meilleur refuge.
Larrive du prophte Yathrib, rebaptise
Mdine1 pour loccasion, eut lieu le vendredi 16 du
mois de Rabc Al-Awwal. Cest partir de cette
date que lIslam commencera simposer, cest en
rfrence cela que lHgire marque le dbut du
calendrier musulman.

1NdR : Mdine (Al-Madnah en Arabe) signifie : La Cit ,

autrement dit, la cit du prophte ().
- 25 -


:
- -

:
:

1435/2014

- 26 -