Erny, Alfred. Le Psychisme exprimental, tude des phnomnes psychiques, par Alfred Erny. 1895.

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 LE

P QYpIT Q MIT'
i o l JU il la 1V1 Ht

EIPEJIJMENTAL

ET U 13 E

DES PHNOMNES PSYCHIQUES

PAR

ALFRED ERNY

L IB R AIRIE E. F LA MM RI 0 N
. f '
26, RUE RACINE,; PRS L'OON
:'-r '_; > 1895 -.v
 LE

PSYCHISME EXPERIMENTAL
Droits de traduction et de reproduction
:'.'--------entirement rservs.
 LE

PSYCHISME

EXPRIMENTAL

.;.. TUDE

DES PHNOMNES PSYCHIQUES

PAR

ALFRED ERNY

PARIS
LIBRAIRIE E. FLAMMARION
26, RUE RACINE,PRS L'OBON
1895
 PREFACE

Je ddie ce livre mon confrre et ami

VICTORIEN SARDOU

qui ne m'a pas mnag sa sympathique appro-

bation pendant ce long et pnible travail. Comme
William Crookes, le clbre chimiste anglais, et
comme notre vieil ami Eugne Nus. Sardou n'a
jamais vari dans ses convictions, malgr les
plaisanteries faciles que les gens trs malins se
croyaient obligs de lui faire.
Fort heureusement les temps ont chang, et
il est dj loin le moment o Eugne Nus
publiait son ouvrage intitul : Choses de Vautre
monde. A cette poque il y avait quelque cou-
rage crire un livre sur ces phnommes que
le monde scientifique ddaignait, et que le bon
II PREFACE

public ridiculisait ou traitait d'habile prestidi-

gitation.
Actuellement, le mouvement psychique s'ac-
centue tous les jours, et comme me le disait, une
fois Sardou : La glace est rompue, elle ne le
serait pas d'ailleurs que vous auriez le mrite
de contribuer la rompre, avec quelques
autres.
En effet, dans tous les pays on s'occupe main-
tenant de ces questions si importantes et si
complexes. Beaucoup de savants, jadis trs
sceptiques, ont t forcs de se rendre la ralit
des faits, et le nombre de ces savants augmente
chaque anne.
Avant peu, disait un clbre professeur
anglais, il n'y aura plus que les ignorants qui
nieront ces phnomnes. C'est justement ce
que pensait Sardou, lorsqu'en 1892 il m'crivait
ceci :
Les incrdules et les ignorants ne se font
pas scrupule, pour couper court des discus-
sions qui les agacent, de lancer des assertions
hasardes que la galerie accepte naturellement
sans contrle et rpte complaisamment...trop
heureuse d'chapper par l l'obligation d'ob-
server et de se faire une opinion base sur de
srieuses expriences.
C'est grce des expriences de ce genre que
tant d'hommes de science ^et de professeurs, en
Europe et en Amrique, ont pu se faire une cou-
 PREFACE III

viction et l'affirmer bravement, comme on le

verra au chapitre ier de mon livre.
Pour cet ouvrage il m'a fallu compulser et
traduire plus de trois cents articles ou volumes
publis en Angleterre, Amrique, Allemagne, etc.
C'tait un travail norme et des plus difficiles;
mais j'ai suivi l'exemple de feu Eugne Nus qui
m'crivait, en 1892 :
Voil bien des annes que je passe piocher
des choses ingrates, sachant que cela ne me
donnera ni honneur ni profit, et je ne regrette
v<pas une minute de ce temps-l. Faites comme
moi et ne cherchez votre satisfaction qu'en
vous-mme. Tout le reste est subjectif, pure
illusion, maya comme le disent les Indous.
En terminant, je tiens remercier publique-
ment 'Victorien Sardou, d'avoir bien voulu accep-
ter la ddicace de ce livre, et William Crookes
et A. Rufell Wallace, les deux grands savants
anglais, de m'avoir permis de publier leurs trs
importantes lettres particulires.
21dcembreS'JI.
Alfred ERNY.
PREMIRE PARTIE
 NTR0DUCTION

Le matrialisme est en pleine dcroissance.

Jadis triomphant pendant, tout le xixe sicle, il
s'effondre lentement mais srement.
C'est en vain que les champions do cette doc-
trine terre terre nous exposent, encore leurs
conceptions pessimistes, ils ne trompent plus per-
sonne. : : .
La philosophie nous laisse froids et la mta-
physique elle-mme a peu d'action sur nous. Ce
que l'on veut maintenant ce sont des faits et non
des thories. Depuis quinze ans la pousse du
'spiritualisme a t si forte qu'elle emportera les
derniers obstacles, car ce mouvement marche
"avec, la rapidit de foutes choses actuellement...
Je vais rsumer brivement les dbuts de ce
que j'appellerai le psychisme exprimental, afin
de pouvoir ensuite tudier fond les phnomnes
d'une nature plus leve.
De 1850 1890, beaucoup de." savants.amri-
cains.- anglais, allemands, russes, italiens, etc..
4 INTRODUCTION
ont ouvert la voie leurs risques et prils; mais
plus nous irons et plus leur courageuse initiative
sera suivie par d'autres mieux arms pour la lutte.
Malheureusement, pour la France, on doit con-
stater que presque tous ses savants ont t
atteints de l'pidmie matrialiste qui a caus
de si cruels ravages aux xvme et xix sicles.
C'est pourquoi Yveling Rambaud crivait en
1886 : Nos savants ne valent pas moins que
ceux des autres pays, mais ils ne sont pas au
courant de divers phnomnes bien connus de
l'antiquit.
La crainte d'tre raill paralyse les plus cou-
rageux ou les plus entreprenants. On a peur aussi
de perdre ou de compromettre une situation
laborieusement acquise ou pniblement conquise ;
sans compter l'ennui de voir des thories scu-
laires dmolies comme de vieilles maisons.
En dernier lieu, la philosophie matrialiste et
sceptique, qui depuis longtemps constitue l'ensei-
gnement scientifique, est une des principales
causes de ce retard dans l'tude des phnomnes
psychiques.
Autant les savants, depuis un sicle, ont fait
faire des pas de gant la science physique,
autant la science psychique est reste lettre
morte pour la plupart d'entre eux.
. Comme le disait un prtre bouddhiste du Thibet
un docteur anglais : Depuis cent ans vous
avez tudi la matire sous toutes ses formes;
 INTRODUCTION O
nous, il y a dix mille ans et plus que nous tu-
dions l'me et ses facults.
Aux tats-Unis, en Angleterre, enAllemagne,
en Russie, etc., les savants ne craignent pas le
ridicule, ils s'en moquent mme compltement;
aussi c'est ceux (plus nombreux qu'on ne le
croit) qui se sont occups froidement et mthodi-
quement des phnomnes psychiques que je ferai
le plus d'emprunts. Tous taient d'abord abso-
lument incrdules, tous ont t forcs de se
rendre l'vidence. Dans ces divers pays il y a
eu des personnalits rcalcitrantes, mais l'excep-
tion confirme la rgle ; et on verra par la liste que
je donnerai qu'elle ne se compose pas des pre-
miers venus.
Plusieurs docteurs en France, en Angleterre
et en Amrique, ont perdu une belle situation
pour avoir avou franchement leurs opinions.
Ils peuvent se consoler en pensant que Galile a
failli tre brl, et que Fulton a t emprisonn
comme fou. C'est en gnral le sort de ceux qui
devancent leur poque et ne se plient pas aux
opinions courantes.
Gare aux claireurs.... placs T avant-garde,
ils reoivent toujours les premiers coups.
Depuis qu'on a tudi certains tats psychi-
ques prsents par les hypnotiss, la face des
choses a chang; et peu peu on sera fata-
lement entran observer ces phnomnes
qu'on appelait spirites autrefois, et qui, en
6 INTRODUCTION"'-.

changeant de nom, finiront par devenir scien-

tifiques.
J'ai t soutenir dans ce travail aride par les
vifs encouragements de beaucoup de spiritua-
lis'tcs, entre autres V. Sardou et E. Nus. Voici
ce que ce dernier m'crivait en 1892. Ne pen-
sez pas tout le mal que cela vous donnera,
pensez Futilit de ce travail.
Certes, j'ai song aussi tout le mal qu'on
pourrait dire de mon livre ; mais la raillerie
importe peu, si le but est atteint.
Mon objectif a t de; runir un grand nombre
de laits tudis et contrls par des savants et
des exprimentateurs au-dessus de tout soupon,
et de les mettre en vidence.
Si extraordinaires que soient les phnomnes
que je vais tudier, ils n'en sont pas inoins dignes
d'intrt, car le vrai peut quelquefois paratre
invraisemblable. Malgr la parfaite mauvaise
grce des gens de science, qui affectent, de ddai-
gner ces faits, il n'est plus possible de les nier,
et s'entter rire des phnomne spsychiques
devient de plus en plus puril.
J'espre que les expriences cites par, moine
laisseront que peu de doute aux gens de bonne
fui, car tout ce qui m'a paru sujet caution a
t.rigoureusement cart.
Quant aux ignorants ou aux incrdules de
parti-pris, ils sont incorrigibles, et on perdrait
son temps vouloir les convaincre. Que les plus
 INTRODUCTION 7

grands savants leur affirment la chose, ils nieront

quand mme. ternels saints Thomas ils veulent
voir.ou toucher, et c'est sans doute de cette cat-
gorie de gens dont a voulu parler Machiavel lors-
qu'il a dit : Il y a trois espces de cerveaux ; les
premiers sont ceux qui d'eux-mmes com-
prennent la raison d'tre des choses; les seconds
sont ceux qui reconnaissent la vrit, quand
elle leur est prouve par d'autres ; et les derniers
sont ceux qui ne sont capables de comprendre
d'aucune faon ; naturellement ils forment la
majorit.
L'inconvnient de ces phnomnes, c'est la
difficult de les observer selon les mthodes
dites scientifiques.
Quand on demande certains savants matria-
listes de faire des expriences, ils posent leurs
conditions, sans savoir :
1 Quelles sont aussi les conditions o le ph-
nomne peut se produire;
2 Pourquoi le fluide psychique agit dans cer-
tains cas et pas dans d'autres;
3 Pourquoi, enfin, les phnomnes sont-ils con-
traris ou annuls, soit par l'tat de l'atmosphre,
soit par celui des mdiums ou celui des personnes
prsentes. .
Comme on ignore en partie les lois qui gou-
vernent ces phnomnes, il est impossible de les
tudier dans des conditions fixes ou fixes.
Chaque corps humain possdant une quantit
S INTRODUCTION

plus ou moins forte de fluides, ces derniers pou-

vent souvent se neutraliser l'un par l'antre, et il
en rsulte de nouvelles difficults pour l'observa-
teur.
Ce qui a beaucoup nui et nuira toujours
l'tude de ces phnomnes, ce sont les mdiums
qui ont t pris en flagrant dlit do fraude. Il n'y
a pas d'ailleurs s'tonner de cela, car on falsi-
fie tout, on imite tout, mme le diamant et le billet
de banque. Cela enlvc-t-il de sa valeur au vrai
diamant et au vrai billet de banque ? Cela emp-
chc-t-il d'y croire? Toute chose a sa contrefaon
qui est son plus grand ennemi.
Aussi les faux mdiums ont trouv tout naturel
d'exploiter ce terrain nouveau. En Amrique et
en Angleterre, certains individus trs pratiques
se sont empars de cette industrie et en ont tir
de beaux bnfices. L'appt du gain, l'amour
de l'argent entraneront toujours tromper.
Divers savants, habitus exprimenter dans
des hpitaux ou des maisons de fous, s'imaginent
que les mdiums sont des histriques ou des
malades. Rien n'est plus inexact! La vrit est
que la mdiumnit est un don. Le mdium est un
tre organis autrement que tout le monde; il a
des perceptions psychiques trs particulires et
trs affines; c'est un sensitif au plus haut degr,
mais s'il abuse de ce don, son tat gnral s'en
ressentira plus vile que chez d'autres.
La force psychique s'puise comme la force
 INTRODUCTION 9

vitale, m ai.s ds qu'un mdium, est malade, les

phnomnes cessent; ils ne reprennent que si le
malade est revenu la sant.
Lorsqu'un mdium pay a donn de trop fr-
quentes sances, il est bout de forces... psychi-
ques, et si les phnomnes ne se produisent, pas
(les mdiums savent trs bien que cela ne dpend
pas d'eux), comme il faut vivre et pour cela con-
tenter le public, le mdium a recours des trucs
qui tt ou tard sont dcouverts et le ruinent tout
jamais; qu'il ait t souvent de bonne foi ou non.
Pour ma part, je prfre les mdiums particu-
liers et non pays ; ceux-l seuls offrent des garan-
ties certaines contre la fraude, car ils n'ont aucun
intrt vous tromper. Ces mdiums ne sont mal-
heureusement pas la porte de tout le monde,
mais les personnes qui veulent srieusement, tu-
dier les phnomnes* arrivent bien vite con-
natre des sensitifs de ce genre.

La dconsidration qui a longtemps pes sur

le magntisme, pse encore sur les phnomnes
dits spiritiques, qu'il est plus juste d'appeler psy-
chiques, car les esprits n'y jouent pas toujours
de rle. De mme que le magntisme a t bap-
tis hypnotisme, ce qu'on appelle spiritisme en
France et spiritualisme en Amrique et en An-
gleterre V'finira par tre ondoy sous le nom de
1. Un fait curieuxc'est qu'en Angleterre les gens dgotsde
la crdulit trop forte de certains spiritualistes ont adopt de
1*
H) INTRODUCTION

/isi/ch/,sn/c,ol renouveau venu sera un jour au

spiritisme ce que la chimie a t l'alchimie.
En dpit des nombreux phnomnes observs et
tudis dans le monde entier, l'cole matria-
liste s'entte nier ces faits, d'abord parce qu'ils
sont gnants, et surtout parce qu'ils dtruisent la.
plus grande partie de leurs thories physiologi-
ques. Les gnrations futures seront stupfaites
du parti-pris de certains savants, et au sicle
prochain les thories matrialistes paratront
aussi ridicules que celles de Faraday et de Jobert
de Lamballe sur les coups provenant de la force
psychique.
Depuis cent ans, toute'notre ducation, toutes
nos ides loignaient le plus grand nombre de
l'lude de ces phnomnes'. Le sentier battu est
si commode parcourir, et les prjugs si diffi-
ciles draciner.
Je sais parfaitement que certains docteurs ou
professeurs s'occupent de ces questions, mais je
me mfie absolument de leur parti pris d'cole.
Leur ducation matrialiste est si enracine, cl
leur entourage scientifique si mal dispos qu'ils
auront bien du mal rompre en visire avec les
vieilles routines cl les vieux clichs.
Dans un livre sur le magntisme de MM. Binet
et Fr j'ai lu ceci :

prfrencele mot spirilism. En, France,le mmoeffet s'est pro-

duit en sens contraire,et les indpendantsont adopt le motde
spiritualisme.
 INTRODUCTION 11

L'tude des paralysies par suggestion ouvre

'. la psychologie des horizons compltement
nouveaux; ces faits dconcertent le psycho-
celoguc, ils chappent toutes les lois mentales
qu'il a poses; ils refusent d'entrer dans le
cadre trop troit de ses classifications.
On peut en dire autant des phnomnes psy-
chiques, ils ouvrent des horizons compltement
nouveaux et ils chappent toutes les lois poses
par la science matrialiste, parce que ces faits
sortent du cadre trop troit de leurs classifi-
cations.
Dans mon tude psychique, je tcherai d'tre
impartial, c'est--dire de me tenir gale dis-
tance de la crdulit excessive de quelques spi-
rites et do l'incrdulit encore plus exagre
des matrialistes ou positivistes qui ne voient pas
plus loin que.... leur corps.
 CHAPITRE PREMIER

LESPHENOMENES
PSYCHIQUES.

L'lude des phnomnes psychiques comprend

une srie de faits tranges et en apparence surna-
turels, mais ne semblant tels que grce l'igno-
rance des lois qui les gouvernent. Ils peuvent se
diviser en cinq catgories :
Les phnomnes de tiptologie ou coups psy-
chiques rpondant intelligemment des questions;
2 Les phnomnes d'apports, de lvitations et
de mouvements d'objets sans contact;
3 L'criture automatique et l'criture directe ;
4 La psychomtrie-,- phnomnes d'un genre
tout nouveau, el ayant quelques rapports avec la
tlpathie et le somnambulisme ;
5 La tlplastie, ou apparitions de formes ma-
trialises et tangibles : phnomnes encore peu
connus en France et d'un caractre trs complexe.
Je ne m'occuperai pas des phnomnes de som-
nambulisme el d'hypnotisme, car ils sont tudis
tous les jours par deux coles rivales dont les con-
clusions sont quelque peu divergentes.
Rsumons vivement les expriences d'autrefois.
M LES.PHNOMNES
PSYCHIQUES
De ISal-lSfjl, un chimiste amricain dePhilndol-
pliie, le professeur Robert IIARE,tudia les-phno-
mnes psychiques dans des conditions rigoureuses
d'observation scientifique. Il se servit d'instruments
spciaux imagins par lui, esprant prouver que la
force- mise en jeu n'tait autre que celle des per-
sonnes prsentes aux expriences. Mais: le rsultat
fut tout fait difloronl de celui qu'il dsirait.
R. IIare tait trs sceptique celle poque et,
bon gr malgr, il fut oblig do-constater que ces
phnomnes taient gouverns par des intelli-
gences sur la nature desquelles'il y a divergence
d'opinions.
R. Haro n'exprimenta qu'avec des mdiums non
publics, ce qui est un grand point, et il dit ceci net-
tement : Dans les conditions o j'ai fait mes
expriences, il serait impossible un mdium,
(Cpar sa volont ou sa force musculaire, de mou-.,
avoir des corps pesants ou d'agir sur l'index
a plac sur le disque de mon appareil. La seule
explication que je puisse donner de ces phuo-.
mnes, c'est que l'intelligence prsente peut, par
la volilion, priver les corps inertes de la force
d'inertie et mouvoir ces corps par la volont.
Robert IIare remarque aussi, au sujet des coups
psychiques se produisant sans contact, que. c'est le
moyen employ par les dsincarns pour faire con-
natre leur prsence. Ce moyen vulgaire est exac-
tement celui d'une personne qui la nuit frappe-
rait votre porte, afin d'attirer votre attention. Ds
qu'elle sait qu'on l'a entendue, elle cesse.

Vingt ans aprs R. Hare, de 1870 1874, William

 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES 15

Cionkos, un chimiste anglais, clbre par ses tra-

vaux cl ses dcouvertes (entre autres le lhallium
-et la matire radiante), fit aussi des expriences
avec des appareils spciaux, .l'engage beaucoup
ceux qui n'ont pas lu son livre intitul : Recherches
sur la force psychique ', le lire avec soin. En 1889,
aprs 'un long silence, Crookes se dcida publier
(dans les Bulletins de la Socit des recherches psy-
chiques de Londres) diverses expriences qui con-
firment celles publies par lui autrefois.
Ce sont, dit-il, des constatations exactes de
\( faits que je crois encore tre du plus grand, int-
rt pour la science. En tous cas, leur publication
prouvera que je n'ai pas chang d'opinion, et
qu'en revoyant avec calme les expriences faites
A par moi il y a prs de vingt ans, je n'ai rien
((rtracter ni modifier.
Je sais parfaitement que des mdiums ont t
pris en flagrant dlit de supercherie, et j'tais sur
mes gardes mme avec D. Home (un clbre m-
dium). Cependant, je dois reconnatre qu'avec lui,
je ~aai jamais pu surprendre aucune supercherie
d'aucun genre' -. La ralit et la force des phno-
mnes obtenus par Home en ma prsence me
semblent plutt fortifies que diminues par les
polmiques propos des prestidigitateurs elles
diverses fraudes de mdiums qu'on a dcouvertes
depuis mes expriences. Le but de ces discussions
. est de transformer de vagues possibilits d'illu-

1. Traduit et publi a la librairie"dessciencespsychologiques.

.2.Avis ceux qui appelaient tout simplementD. Homeun
habileprestidigitateur.
10 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES
f sion ou d'erreur, en certitudes nettes et prcises.
(- Los phnomnes produits par Homo diffrent lola-
lement do la catgorie des soi-disant merveilles
pouvant se produire au moyen de meubles machi-
ns ou d'habilets d'escamotage.
D'aprs mes ludes scientifiques, ajoute Croo-
kes, je puis affirmer qu'il n'y a aucune raison
priori pour nier la ralit des phnomnes que
j'ai dcrits. Ceux qui prtendent que nous con-
naissons actuellement toutes les forces actives de
l'Univers, ou mme la plus grande partie de ces
forces, molliront une iroilesse de vues qui devrait
tre impossible dans un sicle, o l'accroissement
incessant de nos connaissances ne fait que mieux
ressortir le cercle immense de noire ignorance
sur tant de choses.
Gomme on le voit, rien n'est plus net que les affir-
mations nouvelles de W. Crookes, au sujet de ses
opinions qui tonnrent le monde scientifique de
1870 1874. Ce qu'il croyait, il le croit encore. Sa
lettre Paul Marin, publie dans l'Initiation (1892),
en est encore une preuve, et de plus AV. Crookes
m'a fait l'honneur de m'crire aussi une lettre trs
importante qu'on trouvera au chapitre des mat-
rialisations.
On a rendu un vrai service aux spirilualistes en
essayant d'expliquer les phnomnes psychiques au
moyen de la prestidigitation. 11 n'y a que les per-
sonnes prjugs indracinables qui peuvent encore
se tromper ce sujet, et feindre de ne pas voir les
diffrences intrinsques et radicales qui existent
entre le phnomne rel et celui qui est imit.
Les onzes sances que W. Crookes s'esl dcid
 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES 17

publier en 1S89 diffrent peu de celles qu'on trou-

vera dans le livre dont j'ai dj parl. Elles ont
toutes eu lieu chez M. Crookes ou chez Miss Dou-
glas, une amie de sa famille ; Home servant de m-
dium. Parmi les principales expriences, on peut
citer : l'augmentation ou la diminution du poids
d'une table volont.
Dans une des sances, Madame W. Crookes lira
son collier de corail et le dposa sur une table. Au
bout d'un -instant, le collier se remua et s'leva en
spirale.
Diffrentes fois, Crookes et ses amis virent des
mains lumineuses.
A la sance du 22 mai 1871, Crookes constate
que sa femme et lui ont senti une lourde main s'ap-
puyer successivement sur leurs genoux. (Les mains
de IIorne tant sur la table et la price tant clai-
re, toute supercherie tait impossible.) Quelques
minutes aprs, la table s'leva plusieurs fois en
l'air, el au mme moment diverses personnes pri-
roul une bougie et examinrent les pieds et les
mains de Home pendant que la table s'levait, el
elles constatrent que les trois pieds de la table
taient en l'air.
Lorsque ces expriences furent termines, conti-
nue Crookes, nous vmes un petit sofa se remuer
tout d'un coup et venir 6 pouces environ de
Miss Douglas. La chaise de celle dernire se mit
ensuite se mouvoir, puis resta comme cloue au
plancher. M. Crookes essaya de la remuer, mais
elle rsista toits ses efforts.

En 1892, il y eut Milan des sances clbres

18 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES
o les mmes phnomnes se produisirent. Neuf
svails ont expriment avec un mdium italien,
Eusapia Palndino ', el ces rsultats nouveaux ont
droui de plus belle le monde scientifique. Le ph-
nomne de'lvitation d'une table se produisit comme
chez Crookes, et, circonstance encore plus convain-
cante, on put photographier la table au moment o-
elle resta en l'air pendant plusieurs secondes. Sur
l'une des photographies on voit le docteur Ch. Richel
qui lient une main, les genoux et un pied du m-
dium, dont le professeur C. Lombroso lient l'autre
main.
Une fois, on observa que la plus lourde des chaises
(10 kil.), qui se trouvait 1 mtre de la table et
derrire le mdium, s'approcha de M. Schiapa-
relli - qui se leva pour la remettre en place ; mais
peine s'lail-il assis de nouveau, que la chaise
s'avana une seconde fois vers lui. On remarquera
l'analogie do ce phnomne avec celui obtenu chez
Miss Douglas. C'est ce qu'on nomme -mouvements
d'objets sans contact .
Quand une table est souleve en l'air ou qu'un
mdium l'est aussi, on appelle cela lvitation.
L'explication la plus curieuse de ce phnomne est
celle donne par les Yoguis de l'Inde. D'aprs eux,
la gravitation dpend de la diffrence entre la pola-
rit lectrique ou magntique, et ils" affirment que

1. On ferabien de lirele rapport sur ces sances,publidans

les Annalespsychiques;numrodejanvier 1S03.
2. Lessavantsprsents Milantaient Schiaparellil'astrono-
me, les professeurslrofferioet Gcrosa,les docteursEmacoract
Finzi,Aksakoff(conseillerd'Etal de Russie),le docteurCari"du
Prelde Munich,lesdocteursCharlesRichetet CsareLombroso.
 LESPHNOMNES
PSYCHIQUES 19
le corps humain a une polarit diffrente de celle
de la terre, de sorte qu'elles peuvent s'annuler
dans certains cas. C'est--dire que si la terre cl le
corps arrivent au mme tal de polarit, le corps
devient libre de s'lever dans l'air. En tous cas, ce
qui me semble certain, c'est que la force psychique
annule ou neutralise souvent la loi do gravitation.
Un autre tmoignage, non moins curieux est celui
de l'abb de Meissas, docteur en thologie. Voici ce
qu'il disait dans un article du Figaro :
Des tables se sont souleves sous mes yeux,
alors que toutes les mains venaient de s'en car-
ter. J'en ai vu une s'avancer soudain d'au moins
25 centimtres, sans aucun contact. Les conditions
de l'exprience excluaient la possibilit de toute
supercherie. D'ailleurs, ces faits sont attests par
tant de personnes srieuses et d'un esprit cri-
-tique loi, que je les considre comme absolument
dmontrs. La science officielle mconnat ces
faits ce qui dispense de les expliquer. Tournons-
nous donc vers la science, des chercheurs, cette
science d'avant-garde, dont le mtier est d'empor-
1er de sicle en sicle les barricades de la science
officielle sur la voie du progrs.
Mais les phnomnes psychiques? Suffira-l-il
aussi de l'lude des forces magntiques pour les
expliquer? La table qui parle (par coups) sert
videmment d'organe une intelligence. Quelle
est-elle ? Grand problme dont la solution four-
nira, je vous en rponds, des lumires bien inal-
. tendues la physiologie el la psychologie.
Certaines personnes ont dit : c'est un dmon
qui parle. Je montrerais au besoin la faiblesse du
20 ."LES PHNOMNE*
PSYCHIQUES
raisonnement qui les mne colle conclusion.
Non, ce n'est pns si loin qu'il faut aller chercher.
Je regarde comme beaucoup plus probable, que
((tout au moins dans les cas ordinaires, il n'y a
pas d'autres esprits on jeu que ceux du mdium
et dos assistants. La table no fait donc, selon toute
apparence, que servir d'organe un phnomne
psychique, dont le sujet est l'un des assistants.
Mme dans les cas ordinaires, la thorie de
l'abb do Meissas (suggre par Eugne Nus, il y a
bien longtemps) est en contradiction complte avec
les nombreux exprimentateurs que je citerai, entre
autres R. Haro, W. Crookes, G. Varley, Slainlon
Moses, F.-H. Myers, E. Coues, Hellonbach, Aksa-
koff, Broderie, etc. Ces derniers diffrent d'appr-
ciations sur la qualit relle de ces intelligences qui
se manifesteni, mais tous tes reconnaissent comme
tant en dehors de l'tre humain.
A plus forte raison dans les cas extraordinaires,
comme ceux de" l'criture automatique-ou directe,
des apports, des matrialisations, etc. ; mais de ceux-
ci l'abb dit qu'il n'en a vu aucun, preuve qu'il n'a
jamais eu affaire un mdium puissant.
L'abb de Meissas en sait,, je crois, beaucoup plus
long qu'il ne veut en dire; mais ce qu'il a crit dnote
un certain courage, surtout dans sa position, et il
y aurait mauvaise grce lui en demander plus.

M. Lemerle, ancien lve de l'cole polytech-

nique, a publi, dans l'Initiation de mars 1893, une
srie d'expriences qui corroborent entirement
celles que je viens de citer. En plein jour, un gu-
ridon trs lourd, en chne massif, se souleva 7 ou
 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES 21
8 centimtres du sol, les mains des mdiums tant
10 cenlimlres au-dessus du guridon. Une table fut
lion pas souleve, mais projete en l'air. Des mouve-
ments de menus objets sans contact ont t obser-
vs, dit M. Lomerle, dans les mmes excellentes con-
ditions. Il n'y a eu contact d'aucune sorte, ni des
mains, ni du corps des mdiums, ni des jambes, ni
des pieds.
Cronnvell Vaiiey, l'ingnieur lectricien qui a eu
l'initiative du cble transatlantique, a fait des exp-
riences du mme genre. J'ai vu souvent, dit-il,
une table se remuer lorsque personne ne la tou-
chait, et encore plus souvent des tables ou autres
objets soulevs du sol. La plupart de ces exprien-
ces ont eu lieu en plein jour ou en pleine lumire.
Nous avons, ajoiite-t-il, des preuves crasantes de
ces phnomnes, et il serait puril de les nier.
Un romancier anglais, Hamillon Aid, eut avec
D. Home une sance particulire laquelle assistait
Alphonse Karr (un homme trs spirituel, mais un
des plus entts et des plus sceptiques de France,
dit Aid). La sance eut lieu, aux environs de Nice,
dans une villa dont le salon tait brillamment clair.
Une grande lampe tait place sur une table si lourde
qu'Ad ne pt la soulever que lgrement avec
ses deux mains. Ce qui stupfia Aid el les autres
assistants, la plupart trs sceptiques, c'est de voir
mi lourd fauteuil plac au bout du salon se mettre
circuler, et un autre meuble suivre le mouvement.
Puis la grosse table se souleva en l'air, la dislance
de3 ou 4 pieds du plancher. Alphonse Karr se glissa
sous la table, et quand il eut bien observ et regard,
la table redescendit lentement. Ad avoue que lui
22 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES
et ses compagnons furent entirement-'abasourdis,
car il tait, (Wi-',matriellement impossible de pro-
duire ce rsultat par fraude. Alphonse Karr, qui
alla voir le lendemain le romancier anglais, lui
avoua qu'il tait compltement droul et semblait
trs vex d'tre oblig d'en convenir. H. Acl tait
aussi sceptique que la plupart des assistants, aussi
ce phnomne est-il rest pour lui un problme
insoluble.
Le docteur ; Ocliorowiczj si clbre par son livre
sur La Suggestion mentale, a eu, lui aussi, des san-
ces particulires avec Eusapia Paladino. Ces san-
ces eurent lieu Rome chez le peintre Siamiradski
(un ami du docteur) et elles furent encore plus ton-
nantes que celles de Milan.
Le rcit en a t publi dans un journal de Var-
sovie par le docteur Ochoro^.vicz, qui attribue une
grande importance tous ces phnomnes dont il
garantit la ralit. 11 croit une renaissance de la
science et reste nettement convaincu que l'homme
ne finit pas la surface de son corps.

Le docteur Hans Barllo a racont, dans le Berli-

ner Tagblatl du 21 dcembre 1891, ses deux san-
ces particulires avec Eusapia, en pleine lumire.
Les mains du mdium taient fermement tenues, et
MM. Fiori el llirsch avaient leurs pieds sur ceux
du mdium. Malgr tout, les phnomnes les plus
tranges se. produisirent-cl merveillrent le doc-
leur.
Un professeur espagnol, Manuel Olero Acevedo,
a eu (avec le mme mdium) plusieurs sances
Naples en 1890. taient prsents les professeurs de
 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES 23
Cintus el Camano el un homme de lettres. Les san-
ces eurent lieu dans une chambre de l'htel habit
par l'espagnol, aussi tait-il sr que rien n'avait
t prpar. On Uni les pieds et les mains du
mdium, qui aussilt tomba en lthargie., puis
s'eva en l'air, de faon que l'on pt passer les
mains entre les pieds et le plancher. Ensuite le m-
dium ayant t tendu horizontalement, un oreiller
fut tout d'un coup transporte el plac sous la tte
du mdium, sans contact d'aucune main humaine.
Le professeur couvrit avec un mouchoir un vase
plein d'argile et dfia les intelligences invisibles de
produire sur cet argile l'impression de trois doigts.
Asoncruellomiemenl le rsultat fut obtenu, elle
professeur quitta Naples convaincu de la ralit des
phnomnes. ;

Pour donner une ide des mouvements d'objets"

"
sans'contact, je ne connais rien de plus frappant
que le rcit du comte de Larmandie 3 au sujet des
phnomnes qui se sont produits au chteau de la
Sud rie (proprit de la famille). Ces faits ont eu pour
tmoins quatorze personnes do la famille du comte
et de sa domesticit. Entre autres choses, un mor-
ceau de bois formant l'extrmit d'une vieille allonge,
qui gisait dans l'angle d'une chambre, vint tomber
aux pieds du comte el de sa soeur, aprs avoir
frapp le plafond. A plusieurs reprises, le bout
d'allonge bondit el alla cogner la porte, le parquet,
les murailles.

1. On trouvera tous les dtails dans le curieux pelil livre de

M. de i u-numdie,Komlt ( la librairie du merveilleux).
24 LESPHNOMNES
PSYCHIQUES
La soeur du comte, trs"effraye, eut recours aux
prires el l'eau bnite, mais le morceau de bois
continua ses volutions. Ensuite, une petite sonnette
hors de service et prive de son battant rendit une
srie de tintements multiplis, puis s'abattit surle
parquet.
Le pre du comte, qui l'avait trait de farceur, vint
le lendemain soir avec toute la famille dans la
chambre hante. Au bout de quelques instants,- les
mmes phnomnes se renouvelrent avec plus de
force encore que la veille. Peu peu les phnom-
nes vinrent se produire en plein jour, ce qui ren-
dit l'observation plus facile, el le contrle plus sin-
cre aux yeux des incrdules.
En 1870, les phnomnes recommencrent avec
un caractre encore plus trange. Un bton de cire
frotter, qui se trouvait au sommet de l'escalier,
descendit bruyamment du haut en bas. Quand le
comte ou ses soeurs allaient aux appartements han-
ts, ils taient prcds par une pluie de petites
pierres, ne pouvant venir des plafonds qui taient
en bon tal et nullement lzards.
Ce qui donne du prix mes rcits, dit le comte,
ce sont les sources immdiates de mes vridiques
narrations. En effet, on peut avoir parfaitement
confiance dans la bonne foi du comte. Quant suppo-
ser que quatorze personnes oui t hallucines pen-
dant trois mois et jamais aprs, ce serait enfantin.
Pour terminer ce chapitre, je donnerai quelques-
uns des tmoignages de savants, de professeurs, de
docteurs de tous les pays. Tous, aprs avoir l plus
ou moins sceptiques, ont fini par se rendre l'vi-
dence.
 LES PHENOMENES
PSYCHIQUES iO
On dit souvent que les personnes instruites ou les
hommes de science ne se trouvent jamais dans les
rangs de ceux qui attestent la ralit des phno-
mnes psychiques. C'est peut-tre vrai pour tous
les geus instruits l'cole matrialiste, mais pas
pour les autres. ---.."
Tous ceux que je vais nommer (aprs une in-
vestigation personnelle), se sont assurs de la
ralit des phnomnes. Tous ne se disent pas
spirilualistes, mais tous ont affirm la vracit de
ces faits.
EN -ANGLETERRE, on peut citer les professeurs de
Morgan, W. Gregory, les docteurs Robert Cham-.
bers, Lockhart-Roberlson, le professeur Oliver
Lodge (de la Socit royale de Londres 1). Voici ce
que dit ce dernier : La barrire qui spare les
deux mondes (spirituel el" matriel) peut tomber
graduellement, comme beaucoup d'autres barri-
ros, el nous arriverons une perception plus
leve de l'unit de la Nature. Les choses possi-
bls dans l'univers sont aussi infinies que son len-
due. Ce que nous savons n'est rien compar ce
qu'il nous reste savoir. 'Si nous nous conten-
tons-du demi-terrain conquis actuellement, -nous
trahissons les droits les jilus levs de la
((science.
Le professeur W. 0. Darrel (de Dublin, ex prsi-
dent del Socit des recherches psychiques de Lon-
dres) a dit aussi : Je crains que les phnomnes
spirilualistes (ou psychiques) ne puissent tre d-
montrs par les pures mlhodes physiques d'inves-

: 1. L'quivalentde notre acadmiedes sciences.

26 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES
ligalion, mais le temps approche o ils seront
accepts comme partie intgrale du monde double
de matire et d'intelligence o nous vivons. Dans
ce cas la pense humaine aura progress d'une
faon immense, et la dplorable disposition d'es-
prit matrialiste, qui-rgne- prsent, fera place
une altitude moins orgueilleuse par rapport
aux choses de l'Infini.
M. Ghalis, professeur d'astronomie de Cambridge,
Alfred Russel Wallace (l'mule de Darwin), William
Crookes (un des chimistes et-des savants les plus"
clbres de l'Angleterre), F. II. Myers (un des plus
brillants professeurs de Cambridge).
EN ALLEMAGNE ETAUTRICHE, les philosophes et cri-
vains J. A. Fichle, le baron Hellenbach, le profes-
seur Zoelner, le docteur Cari du Prel (de Munich),
le docteur Ciriax.
EN SUISSE,le professeur Perly (de Renie).
EN SUDE,les docteurs Tarneboem et Esland (de
l'universit deSlockholm). Voici ce qu'ils disent : 11
c n'y a que"ceux qui n'ont pas examin les phno.-
mnes psychiques qui les nient, mais une pro-
fonde tude peut seule les expliquer. Nous ne
savons pas o peut nous mener la dcouverte
'des causes-de ces manifestations, quelquefois vu.l-
gaires; ni de quelles sphres de la Nature elle
peut nous ouvrir la voie, niais qu'elle doive nous
apporter des rsiliais importants nous semble
dcouler de l'hisl-ir.o de tous les temps.
EN -RUSSIE,Aksakolf, le professeur. Roullerovv",
M. de Rodisco, le docteur OchoroAvicz. Ce dernier a
fait dans une revue polonaise un aveu trs net et
- qui-l'honore par sa franchise: Quand je .me sou-
 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES 27
viens qu' une certaine poque, je m'tonnais du
courage de W. Crookes soutenir la ralit des
phnomnes mdianimiques ; quand je rflchis
surtout que j'ai, lir ses "ouvrages avec le sourire
slupide qui clairait la figure de ses collgues au
seul nonc de ces "choses-l, je rougis de honte
pour moi-mme"et pour les autres.
EN ITALIE,tous les savants italiens qui ont assist
aux expriences de Milan, entre autres le clbre
G. Lombroso qui, lui aussi, a eu le courage de faire
amende honorable en ces termes: Aprs avoir
vu repousser par certains savants des faits
comme ceux de la transmission de la pense el du
u transfert, des sens, que j'avais constats de visu,
j'ai pens que mon scepticisme pour les phno-
mnes spiritiques tait-de mme nature que
u celui d'autres savants pour les phnomnes
hypnotiques.
ludions et gardons-nous de celte erreur qui
consiste croire que tous les mdiums sont
des simulateurs et nous seuls des savants, tandis
que... hlas ! cette prtention pourrait justement
. nous entraner dans l'erreur.
Le soupon d'une tromperie i ^ujours trs naturel
pour tout le monde, el surtout chez les mes vul-
gaires, constitue l'explication la plus simple, la
'<plus aise pour tous, el nous pargne la fatigue de
. penser et d'tudier.
Il faut, donc rendre justice Lombroso ; mais les
explications qu'il-a donnes des phnomnes ont le
graiid.lorl.de ne rien expliquer' du tout."Voici ce
qu'on disait ce sujet dans l'Eclair en avril 1892 :
L'excursion du D1' Lombroso "lmoijme" d'un cou-
28 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES
rage et d'une .sincrit louables, mais elle est abso-
lument insuffisante. Que nous sommes loin de
Crookes et loin de Rochas!
EN AMRIQUE. Je pourrais citer bien.des noms ',
mais je donnerai seulement l'opinion du rvrend
Minot Savage (prsident, de la Socit des recherches
psychiques des tats-Unis): J'affirme que les divers
phnomnes dont j'ai parl (dans son livre) sont
vrais et nullement le rsultat do trucs ou de la
fraude. Quand, d'une faon indiscutable, des objets
se remuent sans action musculaire et que des ins-
trumenls jouent saus contact, je ne vois aucune
espce d'explication autre que l'action d'une inlel-
ligence invisible.
EN FRANCE.Camille Flammarion, le Dr Paul Gibier
et beaucoup d'autres, se sont dclars nettement
en faveur des phnomnes. Le docteur Dariox, qui
dirrige avec talonl-Ves Annales psychiques, est plus
rserv, ainsi que le docteur Charles Richet, mais
leur position le leur commande. M. C. Richet recon-
nat la ralit des phnomnes, mais voici ce qu'il
a dit aprs avoir assist aux sances de Milan : Si
absurdes que soient les expriences faites avec
Eusapia, il me parait bien difficile d'attribuer les
phnomnes produits une supercherie soit cou-
scienle, soit inconsciente, ou une srie de supor-
chries. C'est la dmonstration par l'absurde,
Credo quia absurdum.
M. C. Richet, disait E. Gauthier dans le Figaro,
est peu prs le seul de tous les savants classs (au

1. Entre aulres le professeurEliott Coues,dont j'aurai occa-

sionde parler plusieursl'ois.
 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES 29

moins en France) qui ose s'aventurer au seuil du

mystre. En effet, dans son rapport sur ces exp-
riences, M. Richet constate ((que ce n'est pas la
((premire fois qu'il se sera trouv en dsaccord
avec la majorit, voire mme la presque unani-
mit de ses confrres . Il est donc tout naturel
qu'il ail t prudent, pour ne pas se mettre dos
tous ses excellents confrres.

Les personnes -qui ignorent ces phnomnes

disent souveil que les mdiums sont d'habiles pres-
tidigitateurs. Il est donc bon de donner les propres
aveux de ces derniers, aveux dpouills d'artifice
et qui feront rflchir les gens sans trop de prjugs
enracins.
En 1877, Samuel Rellachini, un clbre prestidigi-
tateur, a fait chez un notaire la dclaration suivante
qu'il a signe devant tmoins : D'aprs le dsir de
personnes haut places, el dans mon intrt per-
sonnel, j'ai tudi la mdiumnit on plein jour el
le soir. Je certifie que ces phnomnes ont t
examins par moi avec le plus grand soin, et
que je n'ai rien trouv qui ressemblt, mme
de loin, aux tours de prestidigitation.- Dans les
conditions que j'ai vues et observes, c'tait im-
possible.
Le non moins clbre prestidigitateur Jacob,
crivant un journal on 1881, a dit ceci : J'affirme
que les phnomnes mdianimiquos sont absolu-
-mcnt vrais el d'un ordre intellectuel. MM. Robin
et Roberl-lloudiu, eu essayant d'imiter ces faits,
n'ont jamais pu prsenter au public que d'enfau-
lines el grotesques parodies de ces phnomnes;
30 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES
el il n'y a que les entts ou les ignorants qui
peuvent considrer la chose autrement 1.
Dans diverses capitales, certains prestidigitateurs
ont essay aussi d'imiter les phnomnes, mais leurs
rsultats ont t non moins enfantins que ceux signa-
ls par M. Jacob. L'un d'entre eux, pour exhiber ses
pseudo-phnomnes dans une maison particulire,
crivit qu'il lui fallait deux grands colis du poids
de 4,000 livres!!
La vrit, c'est qu'un prestidigitateur;a besoin"
d'un thtre machin, ou d'appareils prpars et
mme de compres, tandis que le mdium n'apporte
rien que sa personne et ses dons psychiques.
Do plus, le prestidigitateur ne rate jamais ses imi-
tations de phnomnes, tandis que le mdium ignore
toujours si les manifestations auront lieu ou non.
Quant aux prestidigitateurs.qui gagnent leur vie
en exhibant leurs tours plus ou moins ingnieux, ce
sont des gens beaucoup trop intresss pour donner
un avis impartial. On ne trouve sous leur plume que
les banalits courantes sur les fails psychiques, car,
pour les besoins du mtier, ils les confondent tou-
jours avec leurs escamotages.

1. Un clcbroprestidigilaieuranglais,-M.Reliai-,"acrit ceci:
Au sujet des manifestationsque j'ai vues,je dclareque je
r;uis incapabled'expliquerquelle est "la force intelligente qui
agit, force compltementen dehors lestrucs et des escamo-
tages. Aprsavoir examinstrictementet de toutesles laons
ces tonnantes expriences,j'allirme qu'il n'y a l rien de ce
qui ressemble la prestidigitation,sousn'importequelleforme.
Les trucs habituels aux prestidigitateurstaient impossibles
dans la chambre o noustions(chezlord W. R.).
 LES PHNOMNES
PSYCHIQUES 31

Autrefois les savants n'avaient jamais cherch

savoir si ces phnomnes taient du domaine natu-
rel, quoique inconnu, ils les condamnaient comme
surnaturels ou les traitaient d'objets sans cons-
quence.
Actuellement, beaucoup de savants se sont occups
de ces phnomnes et les ont tudis avec soin,
aussi les nombreux faits runis par moi, formeront
je pense, un ensemble qui donnera rflchir, el
surtout chercher sans parti-pris.
Ilumphrey- Davy a dit que les faits sont plus
utiles quand ils contredisent les thories reues,
que lorsqu'ils les appuient .
; Esprons que ces dernires paroles seront enten-
dues et que les savants matrialistes ne continueront
pas prendre leurs thories falotes pour des lan-
ternes.
Maintenant qu'on a vu les opinions des savants
et des gens srieux, je vais passer en revue les
dtracteurs pour rire.
 CHAPITRE II

PSYCHOLOGIE
HESINCREDULES.

Les sceptiques.

Les sceptiques sont presque toujours, ou des gens

trs malins et ils ne s'en cachent pas; ou des indi-
vidus tellement savants qu'ils s'imaginent que rien
ne peut dpasser leur science. Accrochs leurs
thories, ils n'en veulent pas dmordre; cheval
sur leurs thses, ils ddaignent d'en descendre el
se drapent -majestueusement dans ce qu'ils appellent
la science officielle.
Avec eux ou perd son temps et sa logique, car
lottes les preuves qu'on leur fournit, ils rpondent :
c'est impossible! Qu'une notabilit scientifique ou
autre'affirme un sceptique que, dans des conditions
de rigoureuse observation (le mdium tant tenu
par les bras et les pieds), il a vu une chaise ou tout
autre objet se mouvoir sans contact Vous avez
bien vu, dira le sceptique d'un air fin ? Trs bien
vu ? L'essentiel, rpondra alors le sceptique, c'est"
qu'on nous amne le mdium, et que nous, notre
tour, nous voyions bien. Le sceptique a tou-
jours la prtention de mieux voir que les autres.
 PSYCHOLOGIE
DES INCREDULES
Si ce qu'il demande lui tait accord, ou le ph-
nomne se produirait, et alors il l'expliquerait de
la faon la plus simple, par l'hallucination; ou bien,
le phnomne ne pouvant se produire pour une
cause ou une autre (comme cela arrive souvent), le
sceptique triompherait et traiterait le mdium de
charlatan.
De toutes les faons, le sceptique no sera rel-
lement convaincu que d'une chose, c'est qu'on a
voulu se moquer de lui ; el peut-tre mme cet int-
ressant incrdule en gardera-t-il rancune celui
qui aura voulu l'oprer do la cataracte matrialiste.
Ainsi que l'crivait ce sujet Florence MARRYAT,
fille du capitaine et romancier anglais si connu, et
femme de lettres elle-mme : Il y a deux catgories
de gens qui ont fait plus de mal la cause du spiri-
tualisme que le tmoignage de beaucoup d'hommes
do science ne lui ont fait de bien : ce sont les en-
thousiastes et les sceptiques. Les premiers croient
tout ce qu'ils voient ou entendent, sans se donner
la peine d'obtenir des preuves de la ralit des
phnomnes; ils vont de maison en maison, ra-
contant, leurs expriences avec tant do navet,
qu'ils les font paratre absurdes atout le monde. Ils
croient tout ce que disent les esprits, comme si
c'taient des demi-dieux, au lieu d'tre, comme dans
la majorit des cas, des esprits d'une nature sou-
vent moins leve que la ntre, et qui n'ont pu
mouler au-del de la sphre terrestre.
C'est celle catgorie de spirilualistes que les jour-
naux satiriques ont essay de ridiculiser, el peut-
tre ont-ils eu raison. '. -
Entre autres histoires, le Punch parlait d'une
34 PSYCHOLOGIE
DESINCRDULES
veuve inconsolable qu'un mdium avait-mise en com-
munication avec feu son poux.
John, tes-vous heureux ? murmurait-elle."
Oh! oui, bien plus heureux que sur la terre,
quand je vivais avec vous.
-'. Alors, vous devez tre dans le Paradis?
Hlas non... au contraire!
Rien dur ce mari pour sa pauvre veuve !
La seconde catgorie dont parle FI. Marryat, se
compose des purs sceptiques.
Ils n'ont, dit-elle, pas fait autant de mal que les
nafs, parce que, rgle gnrale, ils sont si endurcis
ou ont l'intelligence"si troite qu'ils dpassent- le
but- et. enlvent toute valeur leurs opinions.
".Le sceptique nie tout-, parce qu'une seule l'ois
peut-tre il aura constat une fraude. Si un mdium
trompe, fous les mdiums doivent- tromper. Si une
exprience ne russit pas, toutes doivent manquer.
S'il ne,peul pas obtenir une preuve d'identit des
esprits, personne no pourra on avoir aprs lui.
Un sceptique entend que son tmoignage soif
accept et cru, mais il ne croira jamais au tmoi-
gnage des autres. Quand il vient voir une exp-
rience psychique, c'est toujours avec l'arrire-pen-
se de dcouvrir le truc. Toute son intelligence est
concentre sur ce rsultai merveilleux, cl si le truc
ne se produit pas, ie sceptique se considre comme
tromp. Son sige est toujours fait d'avance, el,
Sans avoir rien expriment, il est sr de ce qui va
arriver.
Les sceptiques sont tellement convaincus de leur
infaillibilit, qu'ils doutent mme du tmoignage de
leurs propres sens.
 DES INCRDULES
PSYCHOLOGIE 35
Une fois, FI. Marryat demanda son ami le doc-
"
teur II"" ce qu'il penserait s'il voyait des exprien-
ces concluantes, et elle fut stupfaite de lui entendre
dire qu'il n'en croirait pas ses yeux et ses oreilles.
Pourtant, rpondit-elle, vous ne pouvez savoir que
j'existe qu'en me voyant, me touchant" el en m'en-
tendant. Pourquoi vos sens ne vous Iromperaienl-i.ls
pas en ce moment-, comme dans une exprience
psychique. A cet argument net et prcis (on pour-
rail dire ad hominem), le docteur H*"'*':ne.rpondit
que par un sourire ddaigneux signifiant sans doute,
dit FI. Marryat, qu'il la trouvait trop faible d'esprit
pour tre, digue d'une discussion ; mais.en ralit le
bon docteur ne savait que rpondre.
La vrit est qu'au fond, le docteur IP'\ comme
beaucoup d'autres savants, e dsirait pas tre con-
vaincu. Un jour il l'avoua mme franchement en
ces termes: Si je croyais la ralit de ces ph-
nomnes, cela renverserait toutes les thories sur
lesquelles ma science est base.
C'est, le modle du sceptique scientifique. Il ne.
veut changer ni ses thories ni ses habitudes, parce
que a le gne, "et qu'il trouve bien plus commode
de-nier tout.
Quand on parle un sceptique des phnomnes
psychiques, il prend aussitt un air gouailleur.
Lorsque vous lui tes sympathique, il vous demande
avec commisration: Commenlpouvez-vouscroire
ces choses-l ? Si le sceptique est du genre pru-
d'homme, il emploie le mol futilit ou niaiserie. Si
le sceptique est mal dispos, il vous appellera pi-
nte, ce qui est la dernire des injures.
La-'Rochefoucauld visait videmment les scep-.
3G PSYCHOLOGIE
DES INCRDULES

liques d'un certain genre, lorsqu'il a dit : Les intel-

ligences mdiocres condamnent d'ordinaire tout ce
qui passe leur porte.
Le sceptique scientifique le prend gnralement
do trs haut. Quand il daigne un instant parler de
ces phnomnes, il ne fait que les mentionner, car
ces faits vulgaires, dit-il, ne valent pasla peine qu'on
y insiste. Si certains d'entre eux condescendent
s'occuper do ces choses-l, ils le font gnralement
do trs mauvaise grce ou vous dbitent"" toutes les
banalits habituelles"' ce sujet.
Un sceptique philosophe a fait une fois un long
article, o il confondait les choses psychiques les
plus lmentaires. C'est le philosojme sans le
savoir... occulte.
Il y a encore le genre de sceptique qui dclare
qu'il ne connat pas le truc, mais qu'il y a srement
un truc, el il se livre alors des plaisanteries dont
la lgret donne une ide 1res nette d'un lphant
marchant entre des oeufs.
Un autre type de sceptique est le beau parleur de
salon ou do cercle. Il tonne contre l'infinie crdu-
lit des hommes ou contre le pseudo-mysticisme
qui,.dit-il, nous rend la proie des mdiums et des
somnambules. Ainsi prore le beau parleur, qui
gnralement ne sait pas le premier mot des choses
psychiques el eu bavarde tort el travers, comme
un aveugle des couleurs. Rien n'est amusant comme
de l'entendre parler des phnomnes dont pas unne
lui parait tabli. Si, parmi tous ces faits, un seul
tait bien prouv, s'crierl-il avec dsespoir, je me
rendrais... mais ce seul fait, on ne le trouve pas.
Je renvoie cette catgorie d'incrdules au numro
 PSYCHOLOGIE
DESINCRDULES 37
de fvrier 1893 des Annales psychiques, ils y.trou-
veront non pas un seul fait, l'unique, l'incomparable,
mais de nombreux faits attests dans un procs-
verbal sign d'autant de savants, sains de corps et
d'esprit, qu'on peut raisonnablement le dsirer.
Malgr toutes les preuves possibles, je suis bien
certain d'avance, qu'en lisant ce rapport, les scep-
tiques y trouveront des objections chaque instant.
A entendre certains sceptiques, pour peu qu'on
lague les causes d'hallucination ou de tromperie,
les phnomnes ne se produisent plus. C'est par-
faitement inexact. Les phnomnes ne se produi-
sent que sous certaines conditions magntiques et
atmosphriques, bien connues des exprimenta-
teurs srieux, mais parfaitement inconnues des
ignorants.
L'ombre est ncessaire ces manifestations, disent
ironiquement les sceptiques. La lumire empche
tout, et il faut proscrire les lampes, si on veut tre
clair. Autre inexactitude. Les phnomnes psy-
chiques les plus simples (coups frapps), comme les
plus extraordinaires (mouvements d'objets sans
contact, criture directe), peuvent se produire en
pleine lumire et mme en plein jour. Les exp-
riences de M. Lemerle et de bien d'autres en sont
des preuves; moi-mme, j'en ai eu d'indniables,
dans des conditions aussi claires que possible.

Les gens bien quilibrs.

Rien n'est plus gai que l'aplomb des gens se disant

bien quilibrs. Pour eux, il n'y a pas de phno-
3.
 38 DESINCRDULES
PSYCHOLOGIE

mnes, il n'y a qu'une catgorie de nafs dont ils

s'excluent modestement. Tout individu se livrant
aux expriences psychiques, est un chapp de
Charonton ou un aspirant la Salplrire. Du
moment que l'on sort un peu dos ides courantes
ou vulgaires, on ne compte plus et on est un ds-
quilibr.
Leur commisration pour les psychistes est vrai-
ment louchante, elle provient, d'ailleurs, d'une cer-
taine fiert naturelle aux gens ignorant ces phno-
mnes, car ils se croient bien suprieurs ce qu'ils
appellent de l'habile prestidigitation.
L'homme bien quilibr pense avoir le cerveau
infiniment plus sain que celui de ces infortuns psy-
chistes qui croient des chimres.
Tous ceux, disent-ils, qui se plaisent dans les
hypothses du soi-disant surnaturel, ou se plongent
dans cette thorie perte de vue de la continuation
de la vie aprs la mort, rvlent des cerveaux mal
quilibrs, dont les fondions sont atrophies. Ainsi
parlent les derniers lves de l'cole matrialiste ou
positiviste. Entre eux, ils peuvent encore se faire
illusion, mais d'ici vingt ou trente ans, leurs rangs,
do plus en plus claircis, finiront dans le nant qui
leur est si cher. D'ici un sicle, ou peut-tre deux au
plus, les matrialistes seront tudis comme des
fossiles, disait le prsident de la Socit des recher-
ches psychiques des tats-Unis.
Autrefois, l'homme bien quilibr" "attribuait les
pouvoirs dit surnaturels (et qui ne sont que super-
naturels ou anormaux, chose bien diffrente) aux
magiciens noirs, blancs ou gris, et aux sorciers de
tous genres. De nos jours, on a trait de charlatans
 PSYCHOLOGIE
DES INCRDULES 39

les gens qui gurissaient au moyen du magntisme,

non parce qu'ils opraient dos cures merveilleuses,
mais par suite de leur manque de diplme.
Ainsi que l'a crit un grand philosophe autri-
chien, le baron Hellenbach : Seul, l'homme de la
science officielle a le droit, de par sa capacit o
son incapacit, d'envoyer ses clients dans un
monde meilleur, sans tre poursuivi comme
d'abus. Il y a des hommes qui vivent dans cette
opinion errone qu'ils savent et devinent tout,
aussi ce qu'ils ne comprennent pas du premier
coup est dclar par eux impossible; et tous les
faits du mme genre sont considrs comme d'abo-
minables duperies. Ce genre de savants oublie
toujours, ou trs probablement ignore ce que
disait un mathmaticien du nom de GAUSS.- Si on
jette un livre la tte de quelqu'un et si on entend
.un son creux.., il n'en faut pas conclure qu'il
provient du livre, mais plutt de la tte parce
qu'elle est creuse. Aussi, on trouve nombre de
gens qui ne comprenant rien du tout, ont un
penchant naturel pour l'incomprhensible, du
moins leur point de vue. Ils prouvent uue
grande satisfaction de ce que, ne pouvant nier les
faits, d'autres malgr tout leur latin sont incapa-
bls d'expliquer ces phnomnes d'une faon natu-
relie. Le baron Hellenbach, comme on le voit, ne
mche pas les mots" et mange le morceau; il a crit
beaucoup de livres philosophiques d'un grand int-
rt, et quelques-uns sont consacrs aux phnomnes
psychiques.
'10 PSYCHOLOGIE
DESINCRDULES

--'Les pseudo-scientifiques,

11 y a, dit Oxon (Stainlon Moses, professeur

d'Oxford' 1, mort on 1892), divers genres d'oppo-
sauts aux phnomnes psychiques. Parmi les plus
curieux se trouvent surtout les pseudo-scieuti-
tiques qui regardent les mdiums comme de vul-
gaires coquins et les exprimentateurs comme do
simples jobards; probablement parce que ces der-
niers n'emploient pas les mthodes dites scienti-
fiques qui, on le sait, sont infaillibles (quoique
modifies continuellement). Les pseudo-scienti-
fiques nous fout profiter de longs discours sur les
lois de la nature qu'ils prtendent connatre
fond.
On peut encore classer dans cette catgorie ceux
qui sachant un peu de chimie ou de physique se
chargent de vous expliquer les phnomnes de la
faon la plus simple du monde.
Voici ce que dit W. Crookes du pseudo-savant :
Le pseudo-savant fait profession de tout connatre.
Nul calcul ne trouble sa srnit; nulle exprience
n'est difficile. Pas de lectures longues et labo-
rieuses, pas de tentatives pnibles pour exprimer
en langage clair ce qui lve l'esprit. Il parle avec
volubilit de toutes les sciences, submergeant son
auditeur sous les termes de lectro-biologie, p>sy-
chologie, magntisme animal... etc., etc., vritable
abus de mots qui montre plutt l'ignorance que
le savoir.

1. Puis de Christ'sCollge.
 PSYCHOLOGIE
DESINCRDULES 41

Les thoriciens.

Celte catgorie se compose de faiseurs de plans, ce

sont les prtentieux du psychisme. Je ne parle pas
videmment des gens qui ont cherch et donn des
explications pouvant tre utiles, mais de ceux qui
n'admettent pas qu'on discute leurs thories. Insi-
nuez-leur dlicatement que peut-tre ne sont-ils pas
au courant de ce dont ils parlent; aussitt ils pren-
nent un air de dignit outrage, et vous expliquent
1res naturellement que si leurs thories taient bien
comprises, on les saisirait immdiatement.
Les thoriciens savent le fin du fin et le pour-
quoi du comment. Ils donnent des leons Dieu et
lui prouvent d'une faon irrfutable, que son oeuvre
est pitoyable et qu'elle devrait tre reprise sur
de nouvelles bases, plus solides o plus scienti-
fiques.
Dans toutes ces thories, il y a surtout de quoi
rire et s'amuser en socit.

Les ignorants.

C'est la pire espce d'incrdules. Souvent mme

ils se vantent de l'tre, et en profitent pour vous
poser des questions saugrenues sur la terre et le
ciel. Ils vous mettront au pied du mur propos de
Dieu et de la cration, vous forceront leur expli-
quer de quoi on s'occupe pendant l'ternit et ne
seront satisfaits que si on leur fait la biographie de
42 PSYCHOLOGIE
DESINCREDULES
tous les habitants du ciel, y compris un plan topo-
graphiquo do cette localit.
Les ignorants vous demanderont pourquoi un
mdium est ncessaire dans les expriences psy-
chiques; pourquoi chacun ne peut pas tre son pro-
pre mdium ; pourquoi, enfin, le phnomne ne peut
pas avoir lieu de telle ou telle faon, et ils vous
expliquent comment tout devrait se passer.
La sottise humaine est incommensurable, et
comme profondeur la mer ne peut lui tre compa-
re, car dans certaines de ses parties on en trouve
le fond, tandis que la beliso humaine est insondable.

Les'pdants et les prud'hommes.

Il y en a dans toutes les corporations littraires,

scientifiques ou autres. C'est la pire espce de
savants. Roufls de leurs propres connaissances, ils
planent au-dessus du vulgaire, car ils ont la science
infuse. Ce sont les Trissolins du monde scientifique.
Tous ceux qui ne pensent pas comme eux jouissent,
disent-ils, de cervelles d'une solidit, d'un quili-
bre ou d'une qualit mdiocres.

Les imbciles.

Imbcile! substantif et adjectif des deux genres,

dit le dictionnaire, qui ajoute cette remarque typi-
que : Faible d'esprit. Jules Noriac, dans son livre de
La Btise humaine, a crit sur les imbciles des
apprciations tout fait satisfaisantes (pas pour
 PSYCHOLOGIE
DES INCRDULES 43

eux). Ceux qui voudraient avoir des renseignements

sur celle intressante catgorie de contribuables,
pourront lire Noriac avec fruit, car lui tait fort
d'esprit.
L'imbcile est naturellement fier de son incr-
dulit et s'en fait le plus grand honneur.
Pourtant les imbciles ont quelque raison d'tre
orgueilleux, car on dit dans les vangiles : Heu-
reux les pauvres d'esprit, le royaume du ciel est
eux.
Toute personne au courant des choses occultes
"sait; parfaitement que ces paroles ont t pronon-
ces au point de vue exotrique ou symbolique...
pour tre comprises du vulgaire. Le sens rel ou
soirique (mot qui veut dire secret) n'en tait
rvl qir'aux disciples.
Autrement, si on prenait ces paroles au pied de
la lettre, les infortuns riches d'esprit (quoique
pauvres d'argent) n'auraient plus d'autre refuge
que le purgatoire, car le ciel, dans une telle socit,
deviendrait bien vite un enfer.
Les imbciles sont les gens les plus difficiles
satisfaire. Dans une sance psychique, ils critiquent
les moindres choses, tort gnralement et travers
presque toujours. C'est la plaie des expriences,
car ils trouvent tout mauvais ou douteux, el.restent
plus convaincus que jamais de leur supriorit.

Les Indiffrents.

Us forment l'norme, l'immense majorit. Ce sont

les gens trs occups, tous ceux qui luttent pour la
44 PSYCHOLOGIE
DESINCRDULES
vie... ou pour la fortune. Du malin au soir, ils tra-
vaillent..d'arrach pied et n'ont" pas'-une minute
eux. Ce monde-ci les absorbe tellement, qu'ils n'ont
pas le temps de penser l'autre. Roaucoup d'entre
eux ont d'ailleurs des enfants, et les soucis de l'ave-
nir les proccupent autant que leurs propres affaires.
Que ce soit un gros banquier ou un pauvre marne li-
vre, il vil au jour le jour : l'un craignant de gagner
moins ou esprant de gagner plus, et .l'autre ayant
toujours peur de ne rien gagner. Tous ceux-l sont
indiffrents aux choses psychiques, et on ne peut
gure s'en tonner. C'est la chasse l'argent ou au
morceau de pain.
Il y a aussi les gostes auxquels la survie est
d'autant plus indiffrente, que la vie seule leur sem-
ble intressante. On pourrait encore tudier de
nombreuses catgories d'indiffrents, mais toutes
aboutissent au mme but.
En somme, les incrdules de toutes sortes repr-
sentent une quantit non ngligeable ; mais mesure
que les phnomnes psychiques seront mieux tu-
dis, le nombre de ces incrdules ira toujours en
diminuant.
Passons maintenant l'tude dtaille des phno-
mnes psychiques les plus curieux et les moins
connus.
 CHAPITRE III

CRITUREAUTOMATIQUE ET CRITUREDIRECTE
OPINIONSDESPROFESSEURS
-F.-II. MYERSET ELLIOTTCOUES.

Quand un mdium lient un crayon pos sur un

papier et qu'il sent sa main crire sans action mus-
culaire de sa part, c'est ce que les psychistes appel-
lent de l'criture automatique ou passive ; elle dif-
fre presque toujours de l'criture habituelle du
mdium.
Lorsqu'on obtient un message sans l'aide de la
main du psychiste, soit sur du papier blanc, soit
entre deux ardoises ficeles et cachetes, cela s'ap-
pelle psychographie (ou criture directe).
Ce dernier phnomne est infiniment plus frap-
pant que le premier, car on peut toujours supposer
(et on n'y a pas manqu) que les ides du mdium
ou dos assistants se rflchissent dans le message
crit automatiquement.
Dans la psychographie, au contraire, le message
tant toujours crit directement sur un papier ou
une ardoise, on ne peut l'expliquer que par l'action
consciente d'une intelligence invisible, d'autant plus
que le message est quelquefois crit dans une lan-
3*
 4(3 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE

gue ignore du mdium et des assistants. Il y a

presque toujours deux ou troisi coups de frapps,
pour indiquer que l'opration est finie. Preuve vi-
dente de la prsence d'une intelligence autre que
celle du mdium ou des assistants. De plus, ou ne
voit pas toujours crire le message.
Je vais maintenant passer en revue les opinions
des exprimentateurs anglais, amricains ou autres
qui ont tudi ces curieux phnomnes. Commen-
ons par F.-H. Myers, le brillant professeur de Cam-
bridge et le leader de la Socit des recherches
psychiques de Londres. Voici ce qu'il dit de l'cri-
ture automatique : L'tude de nombreux cas de
ce genre m'a convaincu graduellement que l'hy-
pothse la moins improbable vient de cette suppo-
silion, qxCune certaine influenc sur les habitants
de la terre peut tre exerce par les person-
ne nalits survivantes d'hommes dcds.
Ce qui m'a fortifi dans celle croyance, c'est
l'tude de l'criture automatique. J'ai observ que
dans toutes les varits de ce phnomne, le con-
tenu des messages crits parat venir de trois
sources diffrentes.
La premire de toutes est le cerveau de celui
qui crit; tout ce qui y est entr quoique oubli
peut en sortir.
La seconde, c'est qu'il y a une petite propor-
Mon de messages paraissant tlpathiques, c'est-
-dire indiquant des faits que l'automatiste ignore
entirement, mais qui sont connus de quelque
personne vivante en relation avec lui ou assistant
la sance.
La troisime, c'est qu'il reste un petit nombre de
 CRITURE ET CRITUREDIRECTE 47
AUTOMATIQUE
messages, .qu'il'm'est impossible d'expliquer des
deux faons 'prcdentes : messages qui conlien-
nent des faits inconnus de celui qui crit et de ses
amis ou parents vivants, mais connus de quelque
personne dcde, quelquefois tout fait lran-
gre l'tre vivant qui crit. Je ne puis dans ce
cas chapper la conviction que si indirects que
soient les renseignements, ce ne peut tre que la
a personnalit d'un mort qui produit de tels mes-
sages.
Comme on le voit, le professeur F.-H. Myers croit,
dans certains cas, un rapport possible entre un
tre dcd et un vivant. Mais toutes les critures
automatiques ne doivent pas tre attribues des
dsincarns, comme le pensent trop facilement
divers spirites qui n'ont pas eu connaissance de cer-
tains faits que je relaterai plus loin.
Notre personnalit humaine, au point de vue
psychique, est aussi inconnue que l'tait l'intrieur
de l'Afrique il y a soixante ans, et c'est ce terrain
de la personnalit psychique qu'a choisi la Socit
dont M. F.-H. Myers fait partie. On doit rendre jus-
tice ce dernier pour l'habilet avec laquelle ce
phnomne de l'criture automatique, qui paraissait
inadmissible aux savants, est mis en corrlation
avec les faits reconnus et admis par la science
exacte. Le professeur F.-H. Myers a crit deux o
trois articles sur ce sujet dans les Rulletins de sa
Socit, et j'y renvoie ceux qui savent l'anglais.
M. Myers est un homme prudent qui n'exige pas
trop du premier coup ; il crit pour une classe d'in-
dividus peu au courant des phnomnes ou bards
de prjugs antiques et solennels, mais qui n'en
48 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
sont que plus durs draciner. Je crois aussi,
ajoute M. F. Myers, a qu'il y a des preuves viden-
te tes _d'une .sorte, d'action ou d'influence exerce
par des personnalits survivantes de dcds. On
trouve des traces do celte influence dans certains
messages crits "automatiquement, "et qui nous
donnent des renseignements venant de sources
inconnues du sub-conscient .
Par celle constatation, le professeur F.-H. Myers
a fait un grand pas en avant, car il reconnat que
dans certains cas il y a une action incontestable
de gens dcds sur des vivants. De plus, il constate
aussi que le sub-conscient ou sous-conscience no
suffit pas pour expliquer tous les faits, comme se
l'imaginent certains savants.
Dans les phnomnes d'criture automatique et
ceux d'criture directe, je pense que la vrit est
comme toujours entre les extrmes ; c'est--dire
entre ceux qui avouent la ralit des phnomnes,
mais les rapportent plus ou moins l'action de
l'homme, et ceux qui, plus courageux, bravent les
prjugs en croyant l'intervention d'intelligences
dsincarnes et invisibles.
Malheureusement, nous sommes par rapport
ces intelligences invisibles, comme quelqu'un en
face d'une personne masque et entirement cou-
verte d'un domino. Nous ignorons absolument qui
nous avons affaire; on nous voit et nous ne voyons
pas (ou du moins, si nous apercevons les yeux d'une 1
personne masque, nous n'en sommes gure plus
avancs). L'intelligence invisible sait qui nous som-
mes, et nous ne savons pas qui elle est. On peut
nous tromper et se moquer de nous sans que nous
 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE 49

puissions nous en apercevoir, du moins en gnral,

cardans bien des cas on peut s'assurer de l'identit
de l'intelligence prsente. Nanmoins, j'engage les
personnes qui no font des expriences que pour
s'amuser en socit, prendre leurs prcautions,
car la simple prudence nous indique qu'on doit tre
sur ses gardes avec des interlocuteurs invisibles.
Ce dont il faut surtout se mfier, c'est de croire
ces messages signs par l'esprit de Voltaire.... sans
esprit, par celui de Jeanne d'Arc parlant comme
une poissarde, ou par celui de Platon disant des
gaudrioles.
Autant qu'il est possible de juger dans une ques-
tion aussi dlicate, on peut admettre que si les mes-
sages viennent de parents dcds ou de personnes
amies, on a peu de chance d'tre tromp.
Passons maintenant au professeur Elliott COUES,
c'est un des plus remarquables hommes de science
des tats-Unis.
Dans l'univers, dit-il, toute parcelle de matire
obit la loi de gravit (ou une loi particulire)
qui tend l'attirer vers le centre de la terre. Si
donc vous notez un cas o une parcelle de ma-
tire (mme pas plus grosse qu'une tte d'pingle)
se meut dans un sens quelconque, prouvant qu'il y
a une force ou un pouvoir contrariant ou annu-
lant la loi de gravit, vous avez ]iass le lubicon
qui spare le matriel du spirituel.
Elliott Coues a t trs longtemps un incrdule,
et il a trouv en Californie son chemin de Damas.
Pendant son sjour dans l'ex pays de l'or, le pro-
fesseur assista plusieurs expriences qu'il dcrit
ainsi :
50 CRITURE ETCRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
Je parlerai d'abord de certains phnomnes qui
peuvent paratre stupfiants, car ils semblent
contraires aux lois de la nature telles qu'elles sont
formules par la science moderne.
A moins de nier l'vidence de ses sens, l'criture
directe produite sur des ardoises est un fait dont
je suis'prt affirmer la ralit, et cela sans rser-
ves.
Si je dois accepter les consquences logiques de
ces faits, il me faut modifier mes ides au sujet des
mouvements que la matire peut produire dans
certaines circonstances.
Je ne parle pas comme spiritualiste ou thori-
cien de n'importe quel genre, mais comme homme
de science ayant fait des recherches sur les phno-
mnes psychiques.
Pour l'criture directe il y a eu souvent des
fraudes commises, et c'est ce qui a laiss douter de
ce genre de uhnomne, mais pour les expriences
faites devant moi, je puis dclarer que j'ai vu en
plein jour quelques pouces de nia figure un mor-
ceau de crayon se lever et se mouvoir sans tre
touch po.r personne, puis se mettre crire de
lui-mme des sentences lisibles et intelligibles, qui
faisaient supposer une direction intelligente.
De plus, ce phnomne a t observ en mme
temps que moi par d'autres personnes prsentes,
el dont la vue est aussi bonne que la mienne.
Dans rcriture automatique, au contraire, des
mots sont tracs par un crayon tenu par une per-
sonne n'ayant pas conscience de ce qu'elle crit. Les
deux expriences sont absolument dissemblables.
Je n'ai pas t entirement convaincu que tous
 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE 51
les messages taient crits par une intelligence
dsincarne ; mais, d'un autre ct, j'ai constat des
cas o j'ai obtenu communication de choses incon-
nues du mdium et de moi-mme. Des centaines de
faits identiques m'ont t prouvs, et je reconnais
que ma connaissance des sciences physiologiques
et philosophiques ne me donne aucune explication
de ces faits. Je ne puis donc pour l'criture directe
admettre une autre thorie que celle d'une intelli-
gence invisible.
Ou il faut nier le tmoignage de mes sens, ou
renoncer toutes mes connaissances sur la gravi-
tation, l'inertie, la force motrice et les autres attri-
buts de la matire.
Je ne puis garder le silence sur de tels faits,
car ce serait une lchet morale.
Elliott Coues est aussi crne que W. Crookes dans
ses affirmations, et cette preuve de courage scien-
tifique leur fait grand honneur tous deux.
Les expriences d'Elliott Coues ont eu lieu avec
des mdiums particuliers, ce qui donne encore plus
de valeur ses assertions.

Comme exemples curieux de messages automa-

tiques, je citerai trois faits frappants, dont le premier
est racont parle baron Hellenbach (un philosophe
autrichien) dans son livre intitul : La naissance,
et la mort.
Me trouvant la campagne, je rendis visite la
baronne Adelino Vay (un mdium qui s'occupait en
ce moment de psycographie). Je lui demandai si elle
pouvait obtenir une communication du baron Henik-
 52 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE

stein, rcemment dcd. Je reus une rponse tout

fait en rapport avec sa manire d'crire et son
tour d'esprit, et mesure que le message tait
rdig, l'criture ressemblait de 'plus en plus celle
de mon ami. A.-la fin, le mdium crivit Dobru
No un mot slave qui veut dire bonjour, et dont le
baron se servait spcialement mou gard. De plus,z
la signature tait crite de la faon abrge qui tait
dans ses habitudes. Le mdium ne connaissaiti^as
mon ami.
Les doux autres cas ont t constats par Hugh.
Junior Brown, un anglais d'Australie, dont la bonne
foi et la probit sont bien connues Melbourne.
Un jour, chez lui, on voulut essayer de l'criture
automatique. Deux personnes prirent un crayon,
mais attendirent" en vain. Alors on passa le papier
et le crayon la fille ane de M. Brown, Age de
onze ans. A peine tenait-elle le crayon que sa main
se mit remuer, et elle s'cria : Oh ! maman que
j'ai peur, ma main crit malgr moi 1.
M. Brown et sa femme rassurrent l'enfant en lui
disant qu'il n'y avait rien craindre ; ils regardrent
le papier et y trouvrent une communication disant
venir de la soeur ane de M. Brown et signe par
elle. L'criture tait diffrente de celle de la petite

1..Cecri"naf n'est-il.pas une preuvefrappante d'une action

indpendantede la pcrsonnalthumaine?ce que "W. Crookes
appelle: L'intelligentoprateurqui est au bout de la ligne ,
comparantainsi le message une dpchetlgraphiquepour
laquelle il faut deux personnes, une qui envoie, l'autre qui
reoit. Dans son livre, Recherchessur la force psychique,
"W.Crookescile plusieurs cas trs curieuxd'critureautoma-
tique.
 CRITUREAUTOMATIQUE
ET CRITURE
DIRECTE 53

fille. Cette soeur tait morte avant la naissance de

celle qui crivait.
M. et MmeBrown obtinrent ainsi plusieurs mes-
sages, mais le plus curieux fut celui-ci : Un jour la
main de la jeune fille saisit le crayon entre le deu-
xime et le troisime doigts, avec la tige du crayon
place plus haut entre le pouce et l'index, et se mit
crire en caractres qui semblrent M. Brown
tre du chinois. Ayant montr le papier un Chinois
de leur connaissance, ce dernier leur dit : C'est
mal crit, mais en partie lisible. Comme M. Brown
signalait la faon bizarre dont sa fille avait tenu le
crayon, le chinois ajouta : C'est en Chine la ma-
nire de tenir la plume ou le crayon quand on
crit.
Il y a l, je crois, un fait qui frappera les plus
incrdules. crire du chinois, c'est dj trs extraor-
dinaire pour une Australienne de onze ans qui
ignore cette langue; mais l'crire de la faon dont
les Chinois tiennent leur plume ou leur crayon est
encore bien plus tonnant.
Chaque fois qu'on la faisait crire, la fille de
M. Brown disait qu'elle sentait une sorte d'engour-
dissement dans le bras. M. Brown ayant demand
d'o cela venait, l'intelligence invisible rpondit
qu'elle arrtait les relations entre le cerveau et les
nerfs du bras, de faon pouvoir diriger la main.
En 1893, le rvrend Minot Savage, prsident do
la Socit des recherches psychiques des tals-
Unis, a publi uu petit livre o il nous donne
quelques-unes de ses expriences personnelles. Cer-
taines d'entre elles sont tout fait frappantes.
PREMIERCAS. Une do ses amies d'enfance tait
54 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
morte rcemment. Elle vivait dans une autre par-
tie des tats-Unis, ai la psychique ou mdium (non
public) ignorait l'existence de cette personne. Tout
d'un coup cette dernire annona sa prsence en
crivant une lettre automatiquement. Comme je
ne pensais pas cette personne, dit M. Savage, je
dis mentalement. Voulez-vous me donner votre
nom? Immdiatement, noms de famille et de bap-
tme furent donns. Je fis alors une conversation
qui paraissait aussi relle qu'avec des personnes
vivantes. Les rponses correspondaient exactement
aux demandes les plus inr ns. Il y avait dans tous
les dtails donns des indications d'identit parfai-
tement incomprhensibles pour un tranger comme
le mdium ; mais moi, dit M. Savage, je fus trs
impressionn. Si c'est un cas d tlpathie, ajoute-t-
il, il est plus qu'tonnant.
DEUXIME CAS.Les renseignements donns n'taient
pas et ne pouvaient pas tre connus ni du mdium
ni de moi, dit M. Savage. Ce n'est qu'aprs, que
leur exactitude a pu tre vrifie. Et cette fois, la
tlpathie n'a rien y voir.
J'tais assis avec ce mdium, particulier, et dont
le pouvoir est intermittent. Un ami mort prtendit
tre prsent, et je voulus aussitt le mettre
l'preuve. Je demandai si cet esprit suppos savait
o tait sa soeur en ce moment ? La rponse fut qu'il
n'en savait rien, mais qu'il pouvait s'informer. Quinze
minutes se passrent, puis un signal fut donn. Avez-
vous celte rponse ? Oui. Cette soeur est chez elle,
prte sortir. La. rponse, dit M. Savage, tait
exactement contraire celle que je supposais, el le
mdium ne savait rien de ces questions.
 CRITUREAUTOMATIQUE
ET CRITUREDIRECTE 55
-
Aussitt, M. Savage crivit une lettre cette
soeur de son ami mort, la priant de lui dire ce
qu'elle avait fait tel jour, telle heure, se rservant
de lui expliquer la chose plus tard. La dame rpon-
dit : Le jour dont vous parlez, j'tais chez moi,
peu prs l'heure que vous mentionnez, et je me
prparai faire une visite.
TROISIMECAS.Un esprit, se disant celui d'une
dame que j'avais connue depuis son enfance, m'an-
nona que sa soeur Marie prouvait une des plus
grandes douleurs de sa vie; puis, comme si la chose
lui tait dsagrable, elle affirma que celte preuve
douloureuse venait du mari. Je n'avais jamais vu ni
connu ce dernier, dit M. Savage, et le mdium pas
plus que moi. Une lettre fut crite la dite dame, et
la rponse sur laquelle il y avait particulire
donnait tous les dtails en question.
QUATRIME CAS. Un des plus frappants comme
valeur dite scientifique. Un monsieur et une dame
visitent un mdium; peine en lthargie, ce der-
nier s'crie : Votre tante est l, elle vient de mou-
rir. Ce n'est pas possible, dirent les deux visiteurs,
car on nous aurait tlgraphi immdiatement. Si,
rpondit le mdium, votre tante est l, et elle m'af-
firme qu'elle est morte deux heures ce matin. Elle
ajoute qu'un tlgramme a t envoy, et que vous
le trouverez chez vous e rentrant. En effet, de
retour dans leur maison, plusieurs milles de
l, on leur remit un tlgramme annonant la mort
de l tante, l'heure exacte indique par le m-
dium.
Ce dernier cas est indpendant de l'criture auto-
matique ou directe; mais comme il est attest aussi
 56 CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
ETCRITURE

par le rvrend M. Savage, je n'ai pas voulu le dta-

cher des autres.

Le rvrend Stainton Moses ', qui fut professeur

Oxford, puis King's Collge, a beaucoup crit sur
les choses psychiques.
Dans son livre intitul Psycography, il donne de
trs curieux exemples d'criture automatique ; on
en trouvera des extraits dans le livre de feu mon ami
EuffneNus : Choses de l'autre monde.

Je vais maintenant citer quelques expriences

avec glinglon, un puissant mdium qui a t-.atta-
qu comme presque tous ls mdiums publics; mais
la masse dos tmoignages en sa faveur est cra-
sante 2.
En 1885, glinglon fut reu dans la famille
du docteur Nichols qui se trouva dans des condi-
tions exceptionnelles pour ses recherches psychi-
ques. Voici ce qu'il dit : De l'criture directe a t
produite sur mon papier lettres (avec mes ini-
tiales), ou sur des cartes, dont j'avais dcht et
gard un coin dans ma poche, pour pouvoir l'adap-
ter la carte aprs l'exprience et m'assurer
qu'on ne me trompait pas. L'criture a eu lieu

1. Il a dirig aussi jusqu' sa mort le Light, un journal de

psychismeet d'occultisme.
2. Je n'en diraipas autant do Slade, autremdiumpublic,qui,
lui, a t prison flagrant dlit de fraude,et sur lequel on m'a
racontdes choses prouvant son peu de bonnefoi. 11avait des
donspsychiquesincontestables,maisil ena abus.
 CRITUREAUTOMATIQUE
ET CRITUREDIRECTE 57

^ chez moi, devant moi et des membres de ma famille,

tantt dans une bote cadenasse, et le plus souvent
entre deux ardoises attaches. (Le son-d'un crayon
crivant entre deux ardoises est tout fait particu-

Une fois, en pleine lumire, le docteur mit une

carte blanche et un bout de crayon taill dans une
bote qu'il ferma, puis il posa ses mains sur la bote,
pendant qu'glington avait les siennes tenues par.
deux dames. On obtint un message en allemand,
langue qu'aucun des assistants ne connaissait, ni
le mdium non plus; aussi le docteur fut forc de
faire traduire le message par un Allemand. Le fait
est stupfiant, dit le docteur; mais, en dehors des
personnes qui ont constat et vu comme moi, qui-
conque me connat ne doutera pas de la vracit du
fait.
Aucune thorie ne peut expliquer la chose,
ajoute le docteur, et le public est accul une de
ces deux conclusions : ou j'ai menti odieusement, ou
ces quatre ligues ont t crites par un pouvoir
invisible. Quant de l'criture sympathique ou de
l'encre invisible, je dfie n'importe quel prestidigi-
tateur d'en faire autant dans les mmes conditions,
d'autant plus que personne, y compris le mdium,
ne savait que je demanderais un message en alle-
mand;
Ce cas est trs frappant, car eu supposant qu'uu
mdium puisse lire dans la pense des assistants
(comme Pickman et Cumberland), cela ne lui don-
nerait pas le don des langues.
Une sance remarquable eut lieu devant M. Daw-
son Rogerg (un des fondateurs .de la Socit des
58 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
recherches psychiques) qui dit ceci : Je puis affir-
mer que je connais les moindres tours d^ presti-
digitation; mais, dans le cas en question, je n'ai pas
le moindre doute que la fraude tait impossible. La
sance eut lieu chez moi, avec toutes les prcau-
tions imaginables. De l'criture directe fut obtenue
dans un livre ferm.
Une des sances les plus curieuses d'glington
eut lieu, en 1884, chez une dame du monde, et il y
avait comme assistants lady X, la marquise de Z.,
et M. GLADSTONE. Le grand homme d'tat anglais
dit glinglon qu'il n'tait nullement sceptique au
sujet de la possibilit des phnomnes psychiques
et qu'il croyait des forces subtiles avec lesquelles
nos pauvres intelligences ne pouvaient pas lutter.
Il se tint donc sur la rserve, mais dans l'attitude de
quelqu'un cherchant se renseigner. M. Gladstone
avait, parat-il, fait des expriences de lectures de la
pense qui furent suffisantes pour lui prouver qu'il
y avait dans l nature, ds forces inconnues et non
reconnues.
La sance eut lieu en pleine lumire, et la ma-
tresse du logis, Mme 0..., apporta deux ardoi-
ses comme on en emploie dans les pensions. Des
rponses diverses questions furent crites sur ces
ardoises, soit qu'glinglon les tnt sous la table ou
sur la table, en vue de tout le monde. On demanda
M. Gladstone d'crire une question sur une des
ardoises, il le fit et donna l'ardoise retourne de
faon ce qu'glinglon ne pt lire la question. On
attacha cette ardoise sur une autre, aprs avoir mis
un bout de mine de plomb entre les deux. Presque
aussitt, le bruit de l'criture commena. M. Glad-
 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE 59
stone semblait trs intrigu; mais quand on ouvrit
les ardoises et qu'il vit que la rponse sa question
tait exacte, son tonnement se changea en stup-
faction. Il est vident que dans uue maison particu-
lire, et avec ces ardoises appartenant Mme0..,
toute supercherie, surtout en pleine lumire, tait
impossible. D'autant plus que M. Gladstone ne per-
dait pas glinglon de vue, et ses yeux perants
l'observaient avec soin. Il y eut aussi des rponses
en espagnol, en franais et en grec; or glinglon
savait peu de franais et pas un mot des deux autres
langues. .
Une fois les expriences termines et pendant
que les trois dames causaient entre elles, M. Glad-
stone s'entretint avec glinglon de sujets psychiques*
Ce dernier insista auprs de M. Gladstone sur la
ridicule attitude de certains hommes de science qui
nient les faits a priori et refusent de les examiner.
Voici le sens gnral de ce que rpondit M. Glad-
stone : J'ai toujours pens que les hommes de
science, malgr leurs grands et nobles travaux,
ne sont que trop souvent enclins ngliger les faits
qui semblent en contradiction avec leurs mtho-
des tablies, et souvent ils nient ce qu'ils ne se sont
pas donns la peine d'tudier. Beaucoup ne son-
gent pas assez ce grand point : c'est qu'il y a
probablement dans la nature des forces qu'ils
ignorent.
Ce coup de patte du grand homme d'tat n'a pas
d faire rire certains savants anglais; il est vrai
qu'ils rient si rarement.
Le rcit de cette sance eut une immense reten-
tissement en Angleterre et l'tranger. Comme de
60 CRITURE ETCRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE

juste, M Gladstone fut submerg par un dluge de

lettres. L'inondation prit mme de telles proportions
que le Daily News publia la note officieuse sui-
vante :
Je suis charg par M. Gladstoue de vous dire
qu'il n'a pas entrer dans aucuns dtails, et qu'il
n'a mis aucunes conclusions sur les sujets dont
vous parlez. Sign : Horace Seymour.
Cette rponse diplomatique avait pour but de
dtourner de M. Gladstone la colre des pseudo-
savants, ou des sceptiques, qui s'amoncelait sur
l'esprit trop ouvert du Grand old Man (comme
disent les Anglais). A entendre les vieilles bigotes
anglicanes ou puritaines, M. Gladstone s'tait livr
la sorcellerie ; et d'aprs les gens bien quilibrs,
il avait t le jouet des escamoteurs et des illusio-
nistes. Depuis lors, M. Gladstone est devenu membre
de la Socit des recherches psychiques, preuve
vidente que ces questions l'intressaient beaucoup.
*
D'autres expriences trs curieuses (du mme
genre) eurent lieu chez M. Wedgewod (ancien vice-
prsident de la Socit des recherches psychiques),
et il a tmoign de la ralit du phnomne et de
l'impossibilit de tromper, dans les conditions o
les expriences taient faites.
*
.-* -
Un ct curieux do l'criture directe, c'est la
rapidit avec laquelle le message est produit, en
cinq o six fois moins de temps que l'crivain le
plus vif pourrait crire.
 ET CRITUREDIRECTE 61
CRITUREAUTOMATIQUE
Le professeur J. Hyslop (des tats-Unis) a crit
ceci : Je n'ai jamais t un adepte du spiritisme,
par consquent l'criture automatique que j'ai
obtenue n'a jamais dpendu d'ides prconues.
Je n'ai jamais t non plus dans l'tat hypnotique.
L'criture diffre de la mienne, et elle est produite
avec une rapidit qu'il me serait imposssible d'imi-
ter. Les penses ne sont pas les miennes et sont sou-
vent l'oppos de celles qui me sont les plus
chres. Dans certains cas, des renseignements
tout personnels m'ont l donus, et je n'y croyais
pas jusqu'au jour o leur vrit m'a t prouve,
eu enteudant ces faits raconts par des personnes
qui ignoraient mes expriences.
Dans d'autres circonstances, des signatures mi-
ses au bas des messages ressemblaient si exactement
au rel autographe de la personne se disant auteur
du message, que des amis de cette personne dc-
de, restaient confojulus de surprise en comparant
les critures. D'autant plus que je n'avais pas
connue celte personne de son vivant.
Je ne puis jamais obtenir de l'criture automa-
tique a volont. Souvent je n'obtiens rien, ou seu-
lement quelques mots comme .le pouvoir manque,
ou les conditions sont mauvaises .

Une cole nouvelle, ayant pris le nom de Physio-

logie psychologiste, essay d'expliquer l'criture
automatique par le sub-conscient, un mot nouveau
(encore du travail pour l'Acadmie), appliqu
uuo seconde personnalit qui'se .manifesterait
chez les patients soumis aux expriences magn-
tiques. Celle thorie, absolument hypothtique, a
1
62 CRITURE ETCRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
t unanimement" condamne par tous ceux qui se
sont occups de psychisme.
En effet, qu'est-ce qu'un moi infrieur qui, par
moments, serait plus matre de notre cerveau que le
moi suprieur? Il est possible que l'homme ail deux
consciences, car tout en lui est pour ainsi dire
double, mais cette sous-conscience n'est admissible
que si elle est infrieure et secondaire comme
rame animale dans les systmes bouddhistes et
occultistes. Celle sous-conscience pourrait alors
tre purement instinctive comme celle des ani-
maux, ce serait un dernier vestige de l'volution ;
mais logiquement elle doit tre soumise la cou-
science suprieure. Autrement, l'homme serait une
dualit mal quilibre o chaque conscience agi-
rait sa guise, sans que l'autre sache pourquoi.
Ce serait le comble de la confusion intellec-
tuelle.
Il est inadmissible surtout que le sub-conscient
sache des choses que le super conscient ignore.
Voici ce qu'crivait ce sujet un mdecin anglais :
Est-il logique de croire que, de notre naissance
notre mort, nous ayons en nous une seconde
personnalit dont nous ne connaissons rien, mais
qui, elle, est consciente de tous les actes de notre
vie, ainsi que des faits et gestes de nos parents ou
amis morts? Si c'est notre sub-conscient qui se mani-
feste, pourquoi ne le dit-il pas? Dans quel but nous
trompe-l-il?
Voil encore ce que disait le Journal religioso-
philosophique des tats-Unis :
Le super-conscient ne sait rien du sub-conscient
qui lui, au contraire, est au courant de tout ce que
 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE 63
fait l'autre et, de plus, a des ides et des opinions le
rendant compltement indpendant de son co-asso-
ci. En ralit, noiis n'avons pas Vombre de preuve
que cette thorie soit vraie.
Le sub-conscient est un chappatoire trs com-
mode; mais au lieu de tout expliquer, il obscurcit
tout. Nous n'ignorons pas les expriences hypno-
tiques faites en France, mais les exprimentateurs
ont toujours eu affaire des malades ou des hys-
triques, c'est--dire des personnes daus un tat
morbide.
C'est parfaitement exact. Ce qu'on obtient de tels
sujets, ce sont des phnomnes morbides et non psy-
chiques. Ces malades ou ces fous dpendent de la
mdecine curative et non du psychisme exprimen-
tal. Ce sont surtout des sujets caution.
Quand un mdium est malade, on n'obtient plus,
d'effets jisychiques, ce n'est que revenu la sant
que les phnomnes reparaissent. Ce rsultat a t
constat souvent par S. Moses, les docteurs Gully
et Nichols et bien d'autres; il prouve, n'en pas
douter, que les mdiums ne sont pas des malades,,
comme le supposent certains docteurs qui les con-
fondent avec leur clientle.
A. Russel Wallace (mule de Darwin et membre
de la Socit royale de Londres) condamne aussi le
sub-conscient comme une hypothse sans preuve
et sans consistance.
Oxon (S. Moss), dans son livre intitul Psycogra-
phy, semble aussi avoir une confiance mdiocre
dans le sub-conscient, car voici ce qu'il dit : La
thorie de l'action d'une nouvelle conscience for-
nie par l'intelligence des assistants, ou par une
64 CRITURE ETCRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
sous-conscience s'il n'y a qu'une personne, est une
hypothse qui a t mise plusieurs fois en avant
pour tre aussi souvent renverse par des faits.
C'est le sort de toutes les thories.
Aprs la mort d'Oxon, un de ses amis, F.-H. Myers,
(le professeur de Cambridge dont j'ai parl) cri-
vit ceci : Avant l'poque o il quitta la Socit des
recherches psychiques, Oxon me permit d'examiner
toute la srie de ses critures automatiques, celles
surtout qui contenaient les preuves sur lesquelles
il a bas son livre de Spirit identity (de l'identit
des esprits), et nulle part je n'ai vu que les cas impri-
ms fussent diffrents des originaux. Au contraire,
je crois que ces cas eux-mmes, s'il avaient t tu-
dis plus compltement, auraient souvent produit
des preuves encore JZMSfortes que l'auteur ne se
l'imaginait.
L'attestation d'un homme de la valeur de F.-H.
Myers est do la plus haute importance.
Avec ce dlicieux systme du sub-conscient, un
mari tromp n'aurait plus le droit de se venger
lgitimement de l'amant de sa femme, car ce der-
nier pourrait, en appeler son super-conscient qui
ne savait rien.
Tous les assassins et les voleurs pourraient faire
plaider que leur sub-conscient est le seul coupable,
car leur infortun super-conscient n'a rieu su, rien
vu et n'a pas eu la conscience de rsister. Chaque
fois que j'tais malade ou souffrant, dit Oxon, les
phnomnes perdaient toute valeur et toute
clart. A peine bien portant, l'effet contraire se
produisait. Ce qu'on obtient des malades, des
.'historiques,-ou des folles n'est qu'une srie de
 -CRITUREAUTOMATIQUE
ET CRITURE
DIRECTE 65
a vagabondages de cerveaux et d'organismes d-
traqus.
J'engage les hypnotiseurs mditer ces lignes
d'Oxon et rflchir sur l'tonnant article que
M. Labouchre a publi dans son journal le Truth.
Il s'agit de l'aveu fait par un des sujets les plus
remarquables de Londres, au point de vue hypno-
tique :
Il faut des sujets aux docteurs et professeurs
qui;se livrent aux expriences d'hypnotisme, aussi
s'est-il form une catgorie de gens qui les exploi-
tent avec une habilet sans gale.
Le sujet qui m'a fait sa confession, dit M. Labou-
chre (membre de la Chambre des communes), tait
une toile dans sa profession; il a figur dans des
sances particulires, avec des savants hypnotiseurs
anxieux d'arriver des rsultais vridiques, et de
son propre aveu, le sujet les a tous mis dedans.
Quelle preuve, avais-je, continue M. Labouchre,
que le sujet no m'ait pas tromp moi aussi? Des
prouves nombreuses. De plus, il m'a offert de
simuler devant moi tous les phnomnes hypno-
tiques.
Ces trucs, dit le sujet, sont une question de pra-
tique, il suffit de s'exercer avec soin.
Croyez-vous, demanda M. Labouchre, que tous
les sujets soient comme vous des truqueurs ? Pas
tous, mais beaucoup, rpondit-il on riant. Je les con-
nais et sais quoi m'en tenir. De plus ce sujet m'as-
sura qu' Paris, comme Londres, ou ailleurs,
l'hypnotisme avait ses exploiteurs.
M. Labouchre termine son article en disant qu'il
a vrifi les dires de cet intressant sujet, et con-
.1*
66 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
stat que tous les trucs dvoils par lui avaient t
employs soit en public, soit avec des savants.
Cela prouve que les faux mdiums ont trouv
leur pendant avec les faux sujets.
Un docteur anglais, M. H**, dit avoir eu la preuve
que divers sujets d'un docteur hypnotiseur de Paris
l'avaient tromp bien des fois, et il a publi ce
sujet deux articles dans le Times.
Certains savants trouvent tout naturel de traiter
les mdiums de charlatans, farceurs, prestidigita-
teurs et autres noms gracieux. Ils pourront voir
par ce que je viens de raconter que les meilleurs
sujets hypnotisables sont quelquefois de purs com-
diens, jouant leurs rles au mieux de leurs intrts,
et vendant la mche quand ils se retirent des
affaires.
D'autres exprimentateurs ont fait jouer leurs
hypnotises tous les rles imaginables, en leur,
suggrant qu'elles taient tel ou tel personnage,
dont elles prenaient aussitt les allures, le langage
et le ton. Il s'agit de savoir si ces exprimentateurs
n'ont pas t jous leur tour comme de simples
Grontes psychologues. Ils prennent des prcau-
tions, c'est vident ; mais, comme dans le Barbier
de Sville, souvent la prcaution est inutile, et une
femme feignant d'tre hypnotise a plus de malice
dans son petit doigt que bien des savants mme sur
leurs gardes.
D'aprs ce nouveau genre de charlatanisme, le
vrai sous-co7iscient serait l'exprimentateur, hor-
riblement dup par l'hypnotise, qui, elle, serait
super-consciente de ses roueries.
Malheureusement, les hypnotiseurs n'avoueront
 CRITURE ET CRITURE.
AUTOMATIQUE DIRECTE 67

jamais qu'ils peuvent tre aussi crdules que des

spirites et qu'il est possible aussi de les tromper. Ils
croient tout expliquer avec le sub-conscient, qui
lui-mme est une nigme, et ne donne mme pas
la clef de l'criture automatique, encore moins de
l'criture directe. Pour cette dernire il y a une
action semi-matrielle en dehors de tous les sub- ou
super-conscients, et on ne peut expliquer ce genre
d'criture que de deux faons :
1 Par l'action d'une intelligence invisible quelle
qu'elle soit ;
2 Par l'action du corps psychique du mdium se
dtachant de lui et agissant au moyen de ses or-
ganes psychiques !.
Ce dernier cas se prsente, je crois, plus souvent
qu'on ne se l'imagine ; mais si le message est crit
dans une langue inconnue du mdium et des assis-
tants, il n'y a plus qu'une explication admissible,
l'intervention d'une intelligence invisible. Rien ne
prouve, d'ailleurs, que cette intelligence soit prs de
nous, elle peut agir de trs loin, comme le croyait
Robert HARE, et peut-tre d'une manire semi-
llpalhique.
Quanta l'auto-suggestion, elle n'explique rien du
tout, mais c'est un paravent trs commode pour
masquer ce qu'on ne comprend pas, ou ce qu'on ne
veut pas admettre.
Dans les Souvenirs d'un Magntiseur du comte
de Maricourt, on trouvera des faits trs curieux et
trs bien documents d'criture automatique. Cer-

1. Pour biencomprendrecette explication,je renvoiele lecteur

au chapitre sur le corps psychique.
68 CRITURE ET CRITURE
AUTOMATIQUE DIRECTE
tains d'entre eux prsentent ce ct caractristique
qu'ils ont t crits par une personne vivante et
avec tous les cts particuliers de son criture, dif-
frente de celle du mdium. Ces deux messages
prdisaient la mort d'une personne telle date et
telle poque. Est-il admissible que le sub-con-
scient de ces personnes ou celui du mdium ait
t averti de cette mort prochaine, tandis que le
super-conscient n'en savait rien ? Poser la question
c'est la rsoudre.
Ce qui est plus probable, c'est qu'il y a l deux
cas de ce qu'on pourrait appeler tlpathie auto-
matique.
M. Stead, directeur de la Revue des Revtes de
Londres, a obtenu diverses reprises des messages
de ce genre. Il a constat que des amis, habitant
de certaines distances, lui avaient crit d'uue faon
automatique, au moyen de sa main, disant ce qu'ils
pensaient ou dsiraient de lui. Un d'entre eux qu'il
avait rencontr et qui n'osait pas lui avouer des
embarras d'argent, les lui dit automatiquement.
Quand M. Stead montra le papier-.." son ami, avec
un message crit de sa propre criture, l'ami resta
abasourdi. On le serait muni;,
Certaines personnes pourront supposer que
M. Stead est un liseur de penses comme Pickman
ou Cumberland, ou nous parlerons encore de l'auto-
suggestion ; mais tout cela n'expliquerait pas com-
ment M. Stead aurait pu imiter exactement l'cri-
ture de ses amis. La tlpathie, la clairvoyance et
le psychisme, que beaucoup de savants n'admettent
pas, leur rservent, je crois, bien des surprises.
 CHAPITRE IV

LA PSYCIIOMETRIE.

Parlons maintenant de la psychomtrie, celte

curieuse facult psychique dcouverte par le doc-
leur Buchanan qui fonda une cole de mdecine
Cincinnati (tats-Unis).
En causant un jour avec son client l'vque Sim-
pson, le docteur apprit que chaque fois que l'vque
louchait un mtal, mme la nuit o il ne savait pas
ce qu'if touchait, il en sentait l'influence et en
dcouvrait la nature.
A la suite de celle remarque, le docteur com-
mena une srie d'expriences. Il plaa des mtaux
de divers genres dans les mains de personnes d'une
grande sensibilit, et constata qu'il y avait beaucoup
de gens possdant le pouvoir de deviner par le tou-
cher telle ou telle substance enveloppe dans du
papier, et qu'il lui tait impossible de voir.
En continuant dans cet ordre d'ides, le docteur
Buchanan pensa que des sensitifs pourraient tre
affects de la mme faon par le contact d'tres
vivants. Des personnages de temprament trs
impressionnable pouvaient, en plaant la main sur la
tle ou sur le corps, prouver une sensation corres-
70 LA PSYCIIOMTRIE

pondant la vie intime. Souvent mme le contact

n'tait pas ncessaire. De puissants sensitifs, en se
trouvant devant des personnes malades, reconnais-
saient quelle tait la maladie et pouvaient en indi-
quer le sige.
Voil un genre de psychomtres qui serait d'un
puissant secours nos bons mdecins, lorsque leurs
diagnostics ne rpondent pas leurs esprances *..
Deux ans aprs avoir fait ses premires dcou-
vertes, le docteur Buchanan trouva des individus si
sensitifs qu'ils pouvaient reconnatre l'influence com-
munique une lettre par celui qui l'avait crite, si
on mettait cette lettre sur le front dit psychomtre.
Quelquefois mme, ce dernier pouvait indiquer trs
exactement le caractre et les habitudes de celui qui
avait crit la lettre.
Parmi ceux qui se sont le plus occups de la psy-
chomtrie, on doit citer d'abord l'minent gologue
amricain William Denton. Il trouva dans sa femme,
sa soeur et un de ses fils, les plus puissants exemples
du pouvoir psychomlrique, et, pendant plus de
vingt ans, fit des expriences dans les meilleures
conditions.
Continuant ses recherches dans ses nombreux
voyages, et se trouvant en contact avec beaucoup
de personnes ayant plus ou moins le don psychom-
lrique, W. Deuton publia le rsultat de ses exp-
riences dans trois volumes intituls : L'me des cho-
ses. Je vais donner quelques extraits de ce trs
curieux livre.

1. Il y en a plusieurs Londres,et ils rendentde grands ser-

vices.
 LA PSYCI10MTRIE 71
La soeur de Denton, MmcCridge, fut la premire
personne sur .laquelle il tenta des expriences.
tant trs impressionnable, cette dame fut vite en
mesure de voir et de dcrire les personnes, ayant
crit les lettres qu'on lui ' sait fermes sur le front,
disant mme souvent la couleur des cheveux et des
yeux.
Denton en conclut que si l'image de celui qui crit
une lettre peut y rester (psychiquement) pendant le
peu de temps que le papier est sous son influence,
on pouvait supposer que les rochers gardaient l'im-
pression de tout ce qui les avait entours. Il pensa
donc que le gologue pourrait obtenir ainsi des ren-
seignements sur le pass, et fit des expriences avec
des fossiles, des minraux, des spcimens archo-
logiques. Denton dcouvrit que le psychomlre,
sans savoir en quoi consistait le spcimen qu'on
lui mettait tout envelopp dans la main ou sur le
front, voyait l'objet et tout ce qui tait arriv dans
son voisinage. Cette vision passait quelquefois avec
la rapidit de l'clair, et d'autrefois si lentement et
si distinctement qu'o pouvait la dcrire comme une
vue panoramique.
La psychomtrie sera pour le gologue d'un
immense secours. Il y a des priodes entires du
pass que nous ignorons. La faune el la flore de la
terre pendant l'poque crtace nous sont peu
prs inconnues. Que savons-nous du commence-
ment de la vie? Il est probable que ce n'esl pas seu-
lement dans les fossiles qu'il faut la chercher, mais
dans des impressions que le psychomlre seul peut
retrouver.
Des formes, trop petites ou trop molles pour
72 LA PSYCHOMTRIE
laisser une impression sur les rochers, pourront tre
aperues, et des priodes qui nous paraissent vides
nous montreront des myriades d'tres qui ont vcu
sans laisser de traces visibles. Des types d'ani-
maux, d'oiseaux et de poissons, dont nous n'avons
pas la moindre ide, seront pour ainsi dire recon-
stitus, et nous pourrons juger de l'ensemble de
la cration organique depuis la monade jusqu'
l'homme.
Souvent, eu voyageant en voiture, Mme Denton
disait son mari : ... il y a du plomb ou du cuivre
clans les environs, et M. Denton a vrifi l'exactitude
du renseignement. Le psychomtre, dit-il, peut
suivre le cours des veines d'un mtal sous la terre,
comme nous suivons le cours d'une rivire sur sa
surface.
W. Denton dit qu'il a de bonnes raisons de croire
que des psychomtres bien entrans pourront voir
dans les plantes de notre systme el se rendre
complede ce quis'y passe. L'influence de ces plantes
a rayonn sur la terre pendant des millions d'annes,
et des traces de cette influence doivent rester.
Mais, ajoute Denton, comment pourrons nous
savoir si les rcits des psychomtres sont exacts ?
En comparant les rvlations de l'un celles d'un
autre, comme nous faisons pour l'astronomie.
Mme pour l'historien, la psychomtrie sera
utile, car l'histoire, dit Voltaire, est un norme men-
songe. La biographie de toutes les nations est ins-
crite quelque part et le psychomlre pourra la lire.
Les occultistes disent que tous les vnements passs
et prsents sont imprims dans la lumire astrale, el
que les voyants peuvent y lire comme dans un livre.
 LA PSYCIIOMTRIE 73
Le psychomlre est, en somme, une sorte de
voyant, ou plutt un individu ayant, tout veill, les
facults et les perceptions que le somnambule ne
possde que s'il est endormi.
Au lieu de milliers d'annes, le psychomtre
pourra nous faire remonter des millions d'annes.
Nous saurons ce qui se passait aux poques pri-
maires, secondaires,... etc.; l'pe d'un Csar ou
d'un Conqurant pourra nous en dire long sur son
caractre.
La psychomtrie, dans divers cas, pourra peut-
tre servir dcouvrir les criminels. Les restes d'un
individu assassine peuvent raconter son histoire,
car ils sont imprgns de son influence.
Le poisson, dit Denton, ne sait rien de l'ocan
d'air dans lequel nage l'oiseau, et nous-mmes,
malgr toutes nos fameuses connaissances, nous ne
savons que peu de chose des ocans d'lher qui nous
entourent. Je crois que la psychomtrie n'est que
l'exercice des facults de l'me, et qu'elle est ind-
pendante de celles du corps. Le psychomtre voit,
sans l'aide des yeux matriels, soit le pass, soit le
prsent, et ce qui est loign comme ce qui est
prs ; il entend des sons que n'entendent pas les
oreilles physiques et voyage sans les moyens ordi-
naires de locomotion. Cependant, les nombreuses
difficults que nous avons rencontres dans nos
expriences, m'ont prouv que nous nous sommes
approchs d'une terre inconnue, mais que nous
n'avons fait que la ctoyer.
Le psychomtre voit-il les objets comme uous les
voyous? Pas tout fait de la mme faon, dit M"ieDen-
ton. Dans certains cas, les objets passent devant
74 LAPSYCHOMTRIE
l'observateur avec la rapidit de la foudre, je n'ai
su que longtemps aprs, que par un effort puissant
de la volont on pourrait forcer ces tableaux
rester fixes, et qu'ils taient aussi rels que tout ce
qu'on voyait chaque jour. D'autres fois, les objets
semblent fixes, mais certaines parties seules sont
visibles. Par moments, le psychomtre se trouve
transport dans l'espace et, se mouvant plus vite
que le vent. ...il vole pour ainsi dire el se sent
de tout lien terrestre. :
dgag
Il est probable que ce dernier effet est produit
par un dgagement du corps psychique qui n'a lieu
d'habitude que dans le sommeil ou l'tat lthar-
gique. Dans sa jeunesse, MmcDenton croyait qu'on
pouvait obtenir ces effets en pressant les paupires
sur les yeux, d'aprs ce que lui disait sa mre. Plus
tard, elle se rendit-compte que cette explication
tait enfantine, et que ce genre d'effets pouvait
bien se rapprocher de ce qu'Aristote appelait :
l'action intrieure du sens de la vision.
Une succession de concidences et d'expriences
amenrent M. et MmeDenton penser qu'il y avait
quelque lien entre ces singulires visions et les
ralits de la vie extrieure. Quelquefois, on aper-
oit comme un fac-simil d'une chose familire,
mais l'objet peut aussi tre compltement diffrent
de ce qu'on a vu ou connu.
Aucun auatomisle ne sait ce que c'est que l'oeil
'interne et serait bien embarrass pour l'expliquer.
C'est le sixime sens dont nous parlent quelques
occultistes levs, et qui commence se dvelop-
per chez certains privilgis des liouvelles gn-
rations.
 LA PSYCHOMETRIE /5
Il y aura mme un septime sens qui sera volu
dans des races futures.
Revenons Mme Denton. Enthousiasme de la
dcouverte du docteur Buchanan, elle voulut exp-
rimenter selon ses indications. Un soir, dans sa
chambre, et dans l'obscurit, elle prit au hasard
une lettre au milieu de beaucoup d'autres dans son
tiroir et la plaa sur son front. Immdiatement, elle
vit la figure et le buste de celui ou celle qui avait
crit la lettre, et mme la pice o on l'avait crite.
Puis, en faisant partir une allumette, elle s'assura
si l'exprience tait exacte.
Ces expriences peuvent tre faites le jour ou
dans l'ombre, mais l'obscurit est prfrable. Le
psychomtre peut alors dvelopper entirement sa
vue interne, et ses descriptions sont plus nettes.
Elles ne sont nullement de fantaisie ni des cra-
tions de son imagination. En voici un exemple
frappant :
En 1872, M. Denton mit dans les mains de son fils
(g de douze ans) un dbris de ciment venant de
la maison de Salluste Pompi. Les descriptions
de cet enfant furent d'autant plus surprenantes
qu'il ne connaissait rien de Pompi (ni par lecture
ni autrement), et pourtant ce qu'il a dit de ses habi-
tants, de ses magasins, de ses ftes, de la vie jour-
nalire, du thtre... etc., tout a t reconnu plus
tard comme exact. Les expriences ont t faites
des intervalles assez loigns, pour viter autant
que possible la transmission de penses.
Dans le cas que je vais raconter maintenant,
on ne peut mme pas se servir de celle explication,
car l'exprience a port sur un fossile de l'le de
76 LA PSYCHOMTRIE
Cuba. On le plaa sur le front de MmeDenton qui
dcrivit trs exactement o avait t trouv le
fossile, ce qu'il tait (de l'poque tertiaire), ce
qui l'entourait, la partie de l'le o on l'avait
pris,., etc. M. Denton ne savait rien de ce fossile
qui lui avait t donn comme venant de Cala-
bayal, ce qui indiquait une ville hispano-amri-
caine, mais non une ville plutt de l'le de Cuba que
d'ailleurs.
M. Denton, en crivant des amis aprs l'exp-
rience, obtint des renseignements concordant abso-
lument avec les descriptions de sa femme.
Une autre fois, au milieu de plus de deux cents
spcimens de toutes sortes envelopps: dans dit
papier, M. Denton en prit uu au hazard et le mit
sur le front de sa femme, sans savoir lui-mme ce
que c'tait. Plus lard, en ouvrant le papier, M. Den-
lonlut surle spcimen Mosaque moderne. Rome.
La description de MmeDenton avait port sur le
temple o se trouvait cette mosaque. Elle reconnut
que ce n'tait pas de la peinture, mais des couleurs
imprimes dans les matriaux.
L'influence magntique est-elle ncessaire pour
le phnomne del psychomtrie? Nullement, r-
pond Denton. Cette influence ne doit jamais tre
accepte par le psychomtre avant les expriences,
sauf dans des cas trs rares.
Le regard du psychomti'e doit-il tre dirig
dans l'espace ou sur quelque objet dont les visions
semblent sortir? Non, dit encore Denton. Le psy-
chomtre n'a pas besoin de regarder les objets ;
dans quatre-vingt-dix-neuf cas sur cent, il voit
beaucoup plus qu'il ne peut dcrire; il n'a pas besoin
 LA PSYCHOMTRIE 77
de dsirer des visions, elles arrivent en foule et
comme doues de vie et de mouvement.
La valeur de ces visions dpend surtout de l'ha-
bilet du psychomtre distinguer entre la
nature des deux influences ou de leur source, de
faon tre actif pour une influence et passif dans
l'autre.
Afin de prouver que ces phnomnes ne sont pas
personnels au docteur Buchanan ou la famille
Denton, je vais citer un cas racont par MmeHar-
dinge-Britten, la femme d'un docteur anglais.
Vers 1882, une runion d'adieux avait t donne
dans la maison du colonel Kate, bien connu Phi-
ladelphie. Un de leurs visiteurs leur demanda de
prsenter un de ses amis que personne ne connais-
sait. A la fin de la soire, ce monsieur dit qu'il
avait amen son ami pour obtenir (si c'tait possible)
une description psychomtrique d'un polit paquet
qu'il lira de sa poche. Quoiqu'il y eut prs de soi-
xante personnes prsentes, un silence complet
suivit cette demande, jusqu'au moment o la dame
pour laquelle on donnait cette soire s'avana et
prit le paquet.
On ne savait pas que celte dame tait psycho-
mtre, et il y avait plusieurs annes qu'elle n'avait
exerc ce don. Mue par une impulsion soudaine,
elle dit tre transporte il y a des milliers d'annes
sur les bords du Nil. Elle dcrivit des bandes
d'gyptiens s'iuclinant devant .une. haute et longue
pierre dont la pointe tait dirige vers les deux.
Pendant trois quarts d'heure, elle parla de diff-
rentes poques jusqu' l'anne prsente, o d'au-
tres nations s'taient jointes aux gyptiens pour
 78 LA PSYCHOMTRIE
enlever de terre la haute pierre, la base de la-
quelle se trouvaient diverses mdailles pareilles
celle qui tait dans le 'paquet. La dame dit ensuite
que celte pierre avait t transporte hors d'Egypte,
et qu'elle tait actuellement dans un dock.
Le monsieur apprit alors aux personnes prsen-
tes que le paquet contenait une mdaille, qu'il mon-
tra, et qui avait t trouve avec plusieurs autres
en Egypte, sous Vaiguille de Cloptre, que le gou-
vernement dos tats-Unis venait d'acheter. Cette
aiguille se trouvait en ce moment dans un dock
New-York.
Ce qui tonna le plus les assistants ne fut pas
seulement l'exactitude des descriptions, mais le fait
tonnant que l'histoire du pays, des habitants, du
monolithe, etc.. ft aussi grave d'une faon pour
ainsi dire occulte sur cette mdaille. Ce rcit est
absolument certifi par M"10Hardinge-Britten qui
l'a publi.
Depuis lors, beaucoup de psychomlres ont surgi,
en xVngleterre comme en Amrique, et, ainsi que le
dit W. Denton : La psychomtrie peut reculer les
bornes de toute science, mais les savants la regar-
deront d'abord avec mfiance, sinon avec hostilit.
Un caillou des rues ou des murs de Jrusalem est
comme une bibliothque contenant l'histoire du
peuple juif. Les vnements les plus ignors des
temps prhistoriques peuvent nous tre connus, et
nous n'avons qu' ouvrir nos yeux psychiques pour
les voir. Un morceau de colonne de Babylone peut
nous mettre au courant de ce qu'tait l'Assyrie il y
a 4,000 ans.
Denton a racont dans son curieux livre ses nom-
 LA PSYCHOMTRIE 79

breuses expriences, et il y en a de vraiment ton-

nantes.
La psychomtrie est videmment une mine nou-
velle ouverte aux chercheurs , mais je suis con-
vaincu que les habitus de la sacro-sainte routine
nous parleront, d'abord de visions, d'aulo-suggos-
lions, de transferts dpenses, enfin toute la lyre
scientifique, plutt que d'avouer qu'il y a dos cho-
ses ignores d'eux.
bEfxiME PARTIE

LE ITAU; fSYGIirSMI
 CHAPITRE PREMIER

LE CORPSPSYCHIQUE.

L'lude du corps psychique est indispensable pour

comprendre les phnomnes psychiques d'un carac-
tre plus lev et plus rare que ceux que j'ai
dcrits.
Je sais qu'il est trs difficile de faire admettre la
ralit d'une chose invisible, du moins en gnral,
car dans bien des cas le corps psychique se rend
visible pour certains sensitifs.
Les sphles appellent ce corps Perisprit , et je
no sais trop pourquoi ils ont choisi ce terme, assez
vague, el dont je n'ai trouv l'quivalent dans aucun
ouvrage des spirilualistes anglais, amricains, alle-
mands, etc. Je prfre de beaucoup l'expression de
corps psychique ou enveloppe fluidique qui est plus
prcise, car ce corps est compos d'une matire ex-
trmement subtile, formant comme un double de
notre corps matriel. Les premiers chrtiens l'ap-
pelaient Le corps glorieux.
Les Indous disent que ce corps est fait avec le
fluide astral qui traverse "et relie tous les mondes.
Leurs donnes ce sujet sont trs curieuses.
81 LE CORPSPSYCHIQUE
Les anciens gyptiens nommaient le corps psy-
chique la forme qui sort, expression trs carac-
trisliquo et qui est corrobore par les nombreux
cas do ddoublement de l'tre humain, dont je cite-
rai quelques exemples.
Les savants et les sceptiques doutent de ce corps
parce qu'ils ne le voient pas. Avant l'invention du
tlescope et du microscope, voyait-on des milliers
de plantes et des myriades d'infsoires; qui doute
de leur ralit maintenant?
Qui sait si on no trouvera pas au xx sicle le
psychoscope^ c'est--dire un instrument assez puis-
sant et assez sensible pour nous .permettre de voir
le fluide magntique, et surtout celle matire subtile
qui forme le corps psychique. Ce jour-l le mat-
rialisme aura vcu, et personne ne le regrettera.
D'ailleurs, comme le remarquait le rvrend M. Sa-
vage, prsident do la Socit des recherches psy-
chiques d'Amrique : Les matrialistes sont les
fossiles d'une priode teinte do la pense hu-
m aine.
Il y a cinquante ans seulement, si on avait parl
d'instruments comme le tlphone ou le phonogra-
phe, on aurait souri ddaigneusement. Mme du
temps des Grecs ou des Romains, si fiers de leurs
connaissances el de leur civilisation, si quelqu'un
avait pu produire quelque chose d'aussi banal actuel-
lement que la photographie, n'aurait-on pas trait
ce personnage de charlatan. Au moyen ge, le
mme photographe aurait t brl comme sorcier,
ce qui console un peu de n'avoir pas vcu cette
poque qu'on appelle encore, par euphmisme, le
bon vieux temps. ~
 LE CORPSPSICHYQUE S5
La ncessit du corps psychique est.d'autant plus
indispensable, que, selon la science, nous sommes
une runion do cellules, el ce qui les dirige et les
runit c'est le corps psychique. Do plus, le corps
matriel se renouvelant sans cosse, il serait dissous
sans cette enveloppe fluidiquo qui maintient tous les
lments du corps, et ils sont nombreux en juger
par la curieuse nomenclature suivante : Selon le
journal le Fer (Iron), on trouve dans le corps
humain treize lments, dont cinq de gaz et huit de
solides. Un homme do 76 kilogrammes reprsente
44 kilogrammes d'oxygne et 7 d'hydrogne, 1 kil.
73 g. d'azote, 600 grammes de chlore et 100 grammes
de fluor;22 kilogrammesdo charbon(!)800grammes
do phosphore, 100 grammes de soufre, 1,750 gr. de
calcium, 80 gr. de potassium, 50 gr. de magn-
sium, 50 gr. do fer, et nid mtal\ prcieux, ouf! Je
pense que la vanit humaine sera quelque peu humi-
lie par ce dfil de matriaux corporels.
Que deviendraient tous ces lments qui se dsa-
grgent et-se reforment continuellement, s'il n'y
avait pas une enveloppe gnrale qui les retient
pendant leur travail de transformation journalire.
Les tissus seraient insuffisants expliquer ce ph-
nomne, et la peau est pour ainsi dire perce jour
par les pores. De plus, la science nous affirme net-
tement que par la combustion intrieure, notre
corps est renouvel environ tous les mois. On a un
corps tout neuf et gratis, car la nature est bonne
mre et ne fait rien payer pour cette modification
intrieure dont elle a le monopole. L'industrie
particulire ne nous traiterait certes pas si bon
compte.
86 LE CORPSPSYCHIQUE
Une observation 1res curieuse a-t faite" par un
ancien consul M. E. Simon, e elle prouve que'le
corps psychique peut tre sinon visible,"du moins
apparent. On remarque, dit-il, que les reprsenta-
tions en marbre, en pltre, ou on cire du visage
humain sont sches de contours et nettes de lignes;
elles se retrouvent identiquement sur le cadavre.
Au contraire, la figure de l'homme vivant parat
sur ses contours estompe d'une faon vaporeuse,
et chez certaines personnes semble s'imprgner
comme de lumire. On dirait une sorte d'atmos-
phre nerveuse qui rvle sa prsence et mme ses
particularits. Cotte impression-visuelle est sensible
en comparant le visage son reflet- dans une
glace. :
^ .;_.
Les expriences d'extriorisation de la .sensibi-
lit-folios par le colonel do Rochas 1 prouvent
n'en pas douter la -ralit du corps psychique.
Quand l'extriorisation a eu lieu, dit M. de Rochas,
une certaine distance du sujet, si on passe la
main dans l'air et qu'on 'pique avec une aiguille,
le sujet pousse un. cri. Il a. donc prouv une
sensation dans une partie de son corps, parfaitement
.-invisible, mais nanmoins tangible, puisqu'elle est
sensible.
A mesure qu'ils avanceront dans leurs exp-
riences soi-disant hypnotiques, les exprimenta-
teurs seront entrans beaucoup plus loin qu'ils ne
se l'imaginent et ils dcouvriront peut-tre ce qu'ils
ne cherchent pas. Les savants matrialistes qui se
vantaient de n'avoir jamais trouv l'me sous leurs

1. Il est administrateurde l'colePolytechnique.

 LE CORPSPSYCHIQUE 87

scalpels doivent tre bien inquiets (le celle dcou-

verte do M. de Rochas, car si, on dehors du corps,
et surtout une certaine distance, le scalpel trouve
quelque chose de sensible autre que le corps mat-
riel, c'est la premire pierre de l'difice matrialiste
qui tombe, et au sicle prochain il n'en restera
plus pierre sur pierre !.
Il se forme une certaine distance du sujet une
enveloppe invisible qui n'est pas le corps, mais qui
est sensible comme lui, el qui est relie fluidiquo-
ment au corps matriel. M. do Rochas appelle les
expriences extriorisation de la sensibilit',car
il faut bien, pour faire admettre une chose aussi
extraordinaire, ne pas trop choquer les prjugs
'du monde scientifique. Il a expriment sur un
sujet normal en bonne sant et non sur des mala-
des ou des fous comme beaucoup d'hypnotiseurs.
C'est sous l'influence de passes magntiques que
cotte enveloppe invisible se dilate et se reforme en
dehors du sujet, ds qu'il est- en Iran ce ou en lthar-
gie. Pour tous ceux qui sont au courant des choses
occultes, il est vident que c'est le corps psychique
(corps astral ou prisprit, peu importe le terme) du
mdium qui se dgage comme dans la matriali-
sation et les cas de ddoublement dont je parlerai
plus loin. Le professeur Elliott Coues a dit dans
une lecture faite Chicago en 1889 : J'ai tudi
tous les phnomnes dits spirilualistes (ou spiri-
tes), que doit-on en conclure? Rien, si vous ne
partez pas de ce fait primordial, qu'il y a un corps

1.Dans le journal l'Initiation do mai 1893,on trouvera do

trs curieusesexpriencesdu colonelde Hochas.
8S LE CORPSPSYCHIQUE
.matriel et un corps astral (ou psychique), et
que les deux corps se-sparent'quelquefois l'un
de l'autre, mme pendant la vie.
La religion catholique serait en contradiction
avec elle-mme-"si elle n'admettait pas le corps
psychique, car d'aprs le dogme de la Trinit, Dieu
est triple et un; or Dieu ayant (selon la Bible) fait
l'homme son image, ce dernier'doit tre .triple et"
un, c'est--dire compos d'un .corps, d'une me
(corps psychique) el d'un esprit- (manation de
Dieu).
De plus, saint Paul a affirm la ralit du corps
psychique. 11y a, dit-il, un corps d'essence spiri-
fuelle non pas celui qui pril la mort, mais celui
qui dure.
Un auteur chrtien Philoponus a crit que :
l'me n'est sparablo que du corps grossier, non
de tout corps absolument. Apres la mort, elle
possde un corps spirituel ou arien dans lequel
c et par "lequel-elle.agit.'Le corps spirituel est com-
tepos de quatre lments el reoit son nom despar-
lies prdominantes de l'air, do mme que noire
corps grossier est appel terrestre d'aprs l'l-
.ment qui y domine. .-
Un autre-autour, chrtien, saint Irne, dit que
l'me a des organes comme le corps el qu'elle en
est l'imago exacte .
Dans la Kabalo juive, nous voyons que l'homme
est compos de trois parties : Nephesch, le corps ;
Ruach, le corps astral ; Neschamah, l'esprit.
Toutes les religions orientales ont eu l'intuition du
corps psychique qu'on retrouve sous divers noms.
Les anciens connaissaient, parfaitement le corps
 LE CORPSPSYCHIQUE 89

psychique. Los Platoniciens l'appelaient Okhma ,

vhicule. Le docteur Henry Mooro dit ce sujet :
Le vhicule astral do l'me est d'une telle tnuit
qu'il peut traverser les pores les plus dlis du
corps aussi facilement que la lumire passe tra-
vers le verre, ou la foudre travers le fourreau
d'une pe, sans le dchirer ni le rayer.
L'me, a dit Porphyre, n'est jamais compllo-
ment nue do tout corps, un autre corps plus ou
moins pur lui est toujours uni, adapt sa dispo-
silion actuelle.
De nos jours, un positiviste, lve d'Auguste
Comte, M. Benjamin d'Assier, a t oblig de recon-
natre la ralit du corps psychique, et il en donne
de nombreuses prouves dans son livre intitul
l'Humanit 'posthume. Il appelle le lien qui runit
les deux organismes un rseau vasculaire invisible.
Mais l o il se spare des spiritualisles et des spi-
rites, c'est- lorsqu'il suppose qu'aprs la mort, ce
corps fiuidiqu ou psychique se dissout lentement.
Ce serait une seconde mort- encore plus dsagrable
que l'autre, mais fort heureusement cette thorie
ne repose sur aucunes espces de preuves.
Il est possible et mme probable que celte enve-
loppe fluidique puisse subir des transformations,
comme tout ce qui existe dans la nature, mais de
l tre dtruite il y a loin. Le corps matriel n'est
que l'agent et l'instrument do ce corps d'essence
spirituelle. Donc la conscience el l'individualit
appartiennent au corps psychique et s'extriorisent
avec lui dans ce qu'on appelle le DOUBLEdes gens,
el ce dont nous trouvons tant d'exemples dans le
livre intitul Phaniasms of livings, Fantmes des
00 LE CORPSPSYCHIQUE
virants 1 de MM. Curncy et F.-H. Myers. Ce double
peut se dtacher soit, pendant'le sommeil, soit
l'tat de veille, en laissant le corps matriel dans
une sorte de vie purement- animale.
videmment ces cas ne sont pas frquents, sans
cela nous aurions une partie de nous-mmes faisant
l'cole buissonnire, et notre existence serait comme
un grand livre, en partie double." Eh cherchant-on-
France ou ailleurs avec la patience el le soin qu'ont
mis ce travail MM. G-urney et F.-H. Myers, je crois
qu'on trouverait tout autant de cas que; ceux con-
stats en Angleterre.
11 est vident que les sceptiques appelleront ces
cas des histoires, ou se serviront une fois de plus
de leur vieille rengaine do l'hallucination, l'expli-
cation tout faire de leurs thories. Mais pour tous
les gens sans prjugs, ces cas prouvent l'existence
du corps psychique qui s'extriorise 2-
A propos de ses expriences d'extriorisation
M. de Rochas termine son article par ces lignes
caractristiques : -
Il semble que tels faits devraient bouleverser

1. Traduitsous le titre absolument- dnaturiVIIalh/cinalimis

tlpatliiques,cliozAlean.
2.-11vient d'tre-,publi,un ouvrage du docteur Iiaraduc
la Force Vitale,o il prouveaussi la ralitdu corpspsychique.
On voit que le corpshumain'mesurpar le poids,tudi par
le microscope,est doubld'un corps intime jluidjue dans
son essenceet dont la valeur peut tre apprciepar la diflo-
ronce ou le rapport entre les forces pntrant droite du
corps et s'cxtriorisant gauche: ce qui revient dire que
L'hommeest compltemententourd'une somme de ''farcis'.
radiantes, tandisqu'il renfermeen lui un capital, rserve e
forcevitale, de nature luidiquo.
 LE CORPSPSYCHIQUE 91
les thories officielles. 11 n'en sera rien pendant
longtemps encore. Chez beaucoup de personnes
mme des plus intelligentes, l'ducation a mis des
oeillres comme aux chevaux do voilure, et elles
sont incapables de voir autre chose que l'lroite
bande do roule qui constitue-la. voie dans laquelle
elles se sont;engages. _
 CHAPITRE II

LESPHENOMENES DELAMORT.
PSYCHIQUES

Quide nous n'a pens la mort, sinon avec crainte

du moins avec mlancolie? Cotte destruction de
noire tre physique nous rvolte et plonge souvent
les malades dans une terreur noire.
Je plains sincrement ceux qui s'imaginent que
la mort est la fin do tout; ils ont beau faire parade
do leur prtendu stocisme, au fond^tous tremblent
derrire leur masque d'impassibilit. Plus heureux
sont les spirilualistes, quelque croyance qu'ils
appartiennent, car pour eux la mort n'est pour
ainsi dire qu'un tunnel passer, quelques moments
dans l'ombre ou dans le rve peut-tre, et aussitt
aprs on renat la lumire et une autre vie.
Les matrialistes n'y croient pas cette survie,
ils se donnent mme un mal norme pour nous
prouver que la matire ne meurt- pas, mais que
l'intelligence disparat et est annihile. Ils n'arri-
vent qu' nous prouver une seule chose, le nant do
leurs propres ngations.
Un amricain, Jackson Davis, dou de dons psy-
chiques puissants et d'une sorte do seconde vue
 LES PHNOMNES DE LA.MORT
PSYCHIQUES 93

que les Anglo-Amricains appellent clairvoyance,

a fait sur la mort un" livre d'autant plus curieux
que J. Davis avait des connaissances mdicales.
Voici quelques extraits de son livre.
La mort est une modification non de person-
'.nalit, mais de constitution des principes levs
de l'tre humain.
Tout ce qui vit se transforme et chaque trans-
formation est accompagne d'une mort appa-
rente, mais il n'y a jamais extinction de vie, ni
destruction d'un principe matriel ou spirituel
dans l'univers. Ainsi un germe quelconque qui est
cach dans la terre est modifi et dvelopp; sa
forme primitive et son mode d'existence meurent,
mais aprs cette mort apparente, jaillit du germe
une nouvelle organisation, autrement dit un nou-
veau corps.
Mes facults de voyant, dit J. Davis, m'ont per-
mis d'tudier le phnomne psychique et physio-
logique de la mort, au chevet d'une mourante.
C'tait une dame d'environ soixante ans
laquelle j'avais donn souvent des conseils mdi-
eaux. Quand l'heure de la-.-mort arriva, j'tais
fort heureusement dans un tat par fait de sant,
permettant mes facults de voyant de s'exer-
cer librement. Je me plaai de faon n'tre
pas vu ou drang dans mes observations psy-
chiques, el je me mis tudier les mystrieux
procds de la mort.
Je vis que l'organisation physique ne pouvait
plus suffire aux ncessits du principe inlellec-
tuel, mais divers organes internes parurent r-
sisler au dpart de l'me. Le systme musculaire
91 LESPHNOMNES DELAMORT
PSYCHIQUES
essayait de retenir les forces motrices. Le sys-
fme vasculaire se dballait, pour retenir le
principe vital ; le systme nerveux luttait de tout
son pouvoir contre l'annihilation des sens physi-
ques, et le systme crbral cherchait retenir
le principe intellectuel. Le corps et l'me, comme
doux poux, rsistaient leur sparation absolue.
Ces conflits internes paraissaient d'abord pro-
duire des sensations pnibles et troublantes,
aussi fus-je heureux quand je m'aperus que ces
manifestations physiques indiquaient non la dou-
leur et le malaise, mais simplement la spara-
lion de l'me et de l'organisme.
Peu aprs, la tle fut entoure d'une atmos-
phre brillante ; puis tout d'un coup je vis le
cerveau et le cervelet tendre leurs parties int-
Heures, et arrter leurs fonctions galvaniques, ils
devinrent saturs de principes vitaux d'leclri-
cit el de magntisme, qui pntrrent dans les
parties secondaires du corps. Autrement dit, le
cerveau devint subitement dix fois plus prpon-
drant qu'il n'tait durant l'tat normal. Ce ph-
nomne prcde invariablement la dissolution
physique.
Ensuite je constatai le procd par lequel l'me
ou l'esprit se dtache du corps. Le cerveau attira
lui les lments d'lectricit, de magntisme,
de mouvement, de vie, de sensibilit rpandus
dans tout l'organisme. La tle fut comme illu-
mine, cl je remarquai qu'eu mme temps que
les extrmits du corps devenaient froides et obs-
cures, le cerveau prenait un clat particulier.
Autour de celte atmosphre fluidique qui en-
 LESPHNOMNES DE LAMORT
PSYCHIQUES 95
lotirait la tle,-je vis se former une autre tte,
qui se dessina de plus en plus nettement ; elle
tait si brillante que je pouvais peine la fixer,
mais mesure que cette tle fluidique se con-
densail, l'atmosphre brillante disparaissait. J'en
dduisis que ces principes fluidiques qui avaient
t attirs de toutes les parties du corps vers le
cerveau, et alors limins sous forme d'almos-
phre particulire, taient auparavant unis soli-
dment, selon le principe suprieur d'affinit de
l'univers qui se fait toujours sentir dans chaque
parcelle de matire. Avec surprise et admiration,
je suivis les phases du phnomne.
De la mme faon que la tte fluidique s'tait
dgage du cerveau, je vis se former successi-
veinent le cou, les paules, le torse, et enfin l'en-
semble du corps fluidique. 11 fut vident pour
moi que les parties intellectuelles de l'tre hu-
main sont doues d'une affinit lective qui leur
permet de se runir au moment de la mort. Los
difformits et dfectuosits du corps physique,
avaient presque entirement disparu du corps
fluidique.
Pendant que ce phnomne spiritualislo se d-
veloppait devant nies facults particulires, d'un
autre ct pour les yeux matriels des personnes
prsentes dans l'a chambre, le corps de la mou-
ranle semblait prouver des symptmes de niit-
laise el do pein, mais ils taient fictifs, car ils
provenaient seulement du dpart des forces vi-
laies et intellectuelles se retirant de tout le corps
pour se concentrer dans le cerveau, puis dans
l'organisme nouveau.
98 LESPHNOMNES DELAMORT
PSYCHIQUES
L'esprit (ou intelligence dsincarne) s'leva
angle droit au-dessus de la tte du corps dlaiss,
mais avant la sparation finale du lien qui avait
runi si 'longtemps, les parties matrielles et in-
lellecluellos, je vis un courant d'lectricit vitale
se former sur la tte de la mourante et le bas du
nouveau corps fluidique. Cela me donna la con-
viction que la mort n'tait qu'une renaissance de
l'me ou de l'esprit s'levaut d'un tat infrieur
un tat suprieur, el que la naissance d'un en-
faut dans ce monde ou la formation d'un esprit
dans l'autre taient des faits identiques: rien
n'y manque, pas mme le cordon ombilical qui
((tait figur .par un lien d'lectricit vitale. Ce
lien subsista pendant quelque temps entre les
deux organismes. Je dcouvris alors ce dont je
ne m'tais pas aperu dans mes investigations
psychiques, c'est qu'une petite partie du fluide
vital retournait au corps matriel, aussitt que le
cordon ou lien lectrique tait bris. Cet l-
ment fluidique ou lectrique, en se rpandant
dans tout l'organisme, empchait la dissolution
immdiate du corps.
Il n'est pas prudent d'enterrer le corps avant
(pue la dcomposition n'ait commenc. Le cor-
cedon ombilical fluidique dont j'ai parl n'esl sou-
vent pas bris encore. C'est ce qui arrive lorsque
des personnes semblant mortes, reviennent la
vie au bout d'un ou deux jours et racontent leurs
<.(sensations. Cet tal" a t appel lthargie, ca-
talepsie, etc., mais quand l'esprit est arrt au
moment o il quille le corps, le cerveau ne se
souvient que rarement de ce qui s'est pass. Cet
 LESPHNOMNES DE LAMORT
PSYCHIQUES 97
tat d'inconscience peut sembler pareil l'anni-
hilatiou pour un observateur superficiel, et cet
arrt momentan de mmoire sert souvent d'ar-
gument contre l'immortalit de l'me.
Aussitt que l'me de la personne quej'obser-
vais fut dgage des liens tenaces du corps, je
constatai que son nouvel organisme fluidique
tait appropri son nouvel'tat, mais que l'en-
semble ressemblait son apparence terrestre.
Il me fut impossible de savoir ce qui se passait
dans cette intelligence revivante, mais je remar-
quai son calme, et son tonnement de la douleur
.profonde de ceux qui pleuraient prs de son'
corps. Elle parut se rendre compte de leur igno-
rance de ce qui s'tait pass rellement.
Les larmes et les lamentations excessives des
parents ou amis ne proviennent que du point de
vue faux o la majorit de l'humanit se place,
c'est--dire la croyance matrialiste que tout
finit avec la mort du corps. Je puis affirmer par
mes diverses expriences que si une personne
meurt naturellement, l'me n'prouve aucune
sensation pnible.
La priode de transformation que je viens de
dcrire dure environ deux heures, mais il n'en est
pas de mme pour tous les tres humains. Si vous
pouviez voir avec les yeux psychiques, vous aper-
cevriez prs du corps rigide une forme fluidique
ayant- la mme apparence que l'tre, humain qui
vient de mourir, mais cette forme est plus belle
et comme anime d'une vie plus leve.
On peut croire ou ne pas croire ce curieux
rcit, il n'en esl pas moins frappant. La grande
98 LESPHNOMNES DELAMORT
PSYCHIQUES
masse des sceptiques haussera les paules, et J.Davis
s'en doutait, bien, car il ajoute que pour les mat-
rialistes, ses observations sembleront les hallucina-
tions mthodiques d'un cerveau surexcit. Or, n'ou-
blions pas que J. Davis dit qu'il n'a voulu faire son
exprience qu'en tat 'de parfaite sant; de plus,
les Anglais et les Amricains ont toujours rendu
justice sa haute intelligence.
Les savants pourront traiter ces observations
psychiques de rveries ou prononcer pour la mille
et unime foisle mot d'hallucination, ce vieux clich
quia t aussi utile aux matrialistes que la lance
'd'Achille aux dputs tout neufs court de mta-
phores.
En 1891, le Figaro publia une curieuse exprience
d'hypnotisme, ayant quelque rapport avec les ob-
servations de J. Davis.
Le peintre belge Wiertz qui tait un sujet mer-
veilleux, obtint-la faveur de se cacher sous la guillo-
tine (avec son ami le Docteur D...) le jour de l'ex-
cution d'un condamn.
Le docteur D... endormit le peintre et lui dit de
s'identifier avec le criminel, de suivre toutes ses
penses et ses sensations avant et aprs la dcapi-
tation.
Avant, AVierlz prouva et dit les soulfrances du
supplici.
Aprs, il s'cria: Je vole dans l'espace, mais
suis-jo mort!-tout est-il fini? Non, la souffrance ne
peut durer toujours. Dieu est misricordieux. Tout
ce qui appartient la terre s'efface, oh ! qu'on est
bien l-haut!
Ne pourrait-on renouveler celle exprience mais
 LESPHNOMNES DE LAMORT
PSYCHIQUES 99
d'une faon moins sinistre ? Qu'on s'arrange avoir
un sujet en tat profond d'hypnose dans la chambre
d'une personne mourante, si les parents le permet-
tent; sinon, qu'on opre dans une salle ou chambre
de maison de sant ou d'hpital, au moment o on
saura qu'un malade est mourant ou en tat d'ago-
nie. Peut-tre aura-t-on des observations qui sur-
prendront les exprimentateurs. On n'obtiendra
certainement pas les mmes rsultats qu'avec un
voyant ou un psychique puissant, mais il y a l, je
crois, un vaste champ d'expriences curieuses.
M. J. Brown, l'Anglais d'Australie dont j'ai parl
dj, cite un cas pareil celui de J. Davis. Quand son
fils mourut, la fille de M. Brown, alors ge de seize
ans, se tenait prs du lit du malade et dcrivit son
pre la sparation entre l'me et le corps, peu
prs comme l'a dcrite J. Davis dont elle n'avait
jamais lu le livre, affirme M. Brown. Est-il possible,
dit ce dernier, que dans un pareil moment, ma
fille ait essay de nous tromper, et moi qu'aurais-
je gagner dbiter un mensonge?
Le docteur Ciriax a fait dernirement Berlin
une publication au sujet de la mort. Voici, on rsum,
ce qu'il dit : La faon dont la mort est dcrite par
des centaines de voyants, prouve que l'me ou l'es-
prit sort de son enveloppe mortelle par le crne.
Ces voyants ont remarqu, qu'aussitt aprs celle
sortie, un nuage vaporeux s'lve au-dessus de la
tle et, prenant la forme humaine, se condense pou
peu et ressemble de plus en plus la personne
morte. Quand ce corps fluidique est form, il n'en
reste pas moins attach pendant quelque temps la
dpouille mortelle par un lien fluidique parlant de
100 LESPHNOMNES DELAMORT
PSYCHIQUES
la rgion intermdiaire entre le coeur et le cerveau.
La mort par elle-mme n'est rien, mais il y a des
difficults mourir comme il y en a natre. Quel-
ques personnes ont la sensation de leur mort, d'au-
1res pas outrs peu. Pour le plus grand nombre la
mort est pareille un songe produit par des nar-
coliques,c'estce qui explique pourquoi,en se rveil-
"l'nt dans un autre monde, ils ne savent plus o
ils sont. En mourant, l'tre- humain ne devient ni
meilleur ni pire, c'est simplement- une volution
suprieure dcoulant de lois primordiales1.;
Voici ce que dit le docteur Cari du Prel, de Mu-
nich : La mort teint le corps matriel et rveille le
corps astral (ou psychique). Chez les Gaulois, les
druides affirmaient que l'me se revtait d'un
corps nouveau.
En 1890, le professeur E.-II. Myers disait : Il n'est
plus permis la science d'ignorer le problme
do la survie, ni la philosophie d'avoir la prlen-
lion de le rsoudre. Ce qu'il faut maintenant c'est
une recherche impartiale des preuves de la survi-
vauco de l'homme aprs la mort, comme on al-u-
di les indications que l'homme pouvait, jusqu' un
certain point, descendre do l'animal. Un travail
de ce genre a t lu par M. Myers au Congrs psy-
chique de Chicago.
Pour le moment, la grande majorit des indiff-
rents met la question do ct, parce que ces -indiff-
rents, sont-absorbs .paria lutte pour la vie,-ou.

1.Diversdsincarnsont fait cottecurieusedclaration: Les

tombeauxqui vous impressionnenttant, nesont pour nous que
" les armoiresose trouventnos vieuxvtements.
 LESPHNOMNES DE LAMORT 101
PSYCHIQUES

fatigus de mditer sur l'au-del, et n'ayant pas eu

de preuves leur suffisant, ils se rsignent faire
une fin quelconque.
Les plus heureux sont ceux qui ont eu ces preu-
ves, mais il n'est pas donn tout le monde de les
obtenir... du moins pour le moment. Plus tard,
mesure que la science psychique progressera, ces
preuves deviendront de plus on plus videntes el no
seront plus discutes. La mort ne sera pas alors
'un pouvantai!, et qui sait si, au lieu de se lamenter,
on ne se rjouira pas de l'heureuse dlivrance du
pauvre incarn. Aprs avoir reconnu l'volution
matrielle, ou admettra rvolution intellectuelle ou
psychique qui eu est le corollaire.
La survie est un fait strictement d'accord avec
le principe de continuit qui al la base et le guide
de tout le progrs scientifique moderne. L'indes-
Iruclibilil de l'intelligence est aussi certaine que
celle del matire. Il serait absolument illogique
de supposer que-les" parties les plus vulgaires puis-
sent persister, et les plus leves prir l.
Pline dclare que la mort- est le meilleur moment
de la vie, ce qui est un peu paradoxal ou peut-tre
trs profond. En tout cas, je prfre ce qu'en pen-
sait mon confrre Albert Deipit :
La vie est un mauvais rve,
Pont on s'veille la mort.
Posie, dira-t-on ! Intuition ou pressentiment, r-
pondrai-je!
1. Quant croire, commecertainsmatrialistes,que l'intelli-
gence ne prit pas, mais qu'elle est dsintgreconnuelama-
tire, cela me semble inadmissible, car c'est la ngation de
l'individualit.
(j*
 CHAPITRE III

ETDESMORTS.
DESVIVANTS
FANTOMES

Los histoires de fantmes ont toujours t consi-

dres comme des choses ridicules ou puriles.
L'imagination, la maladie, la fraude, les mauvaises
plaisanteries, tout a t mis en avant pour expli-
quer un phnomne si rel et si peu rare, qu'on
en trouve des traces dans l'histoire de tous les peu-
ples, mmo les plus civiliss.
Selon la tradition populaire, les fantmes dispa-
raissent avec le jour qui les fait fuir comme de sim-
ples hiboux. On verra combien celle assertion est
fausse, car, dans bien des cas, le fantme parat on
plein jour.
Le Socit des recherches psychiques de Londres
a port un coup terrible celle tradition populaire
en runissant un nombre norme d'apparitions de
fantmes, attestes d'une faou indiscutable avec
tmoignages et contre-tmoignages. Ce travail a
t publi sous le nom de Phantasms of' Livings,
Fantmes des vivants, et traduit sous le litre dna-
tur d'Hallucinations telpathiques. Pourquoi ce
dguisement, on en trouvera les raisons dans la
 ET DESMORTS
DESVIVANTS
FANTMES 103

remarquable prface que le docteur Charles Richet

a crite pour ce livre, et dont je vais citer quelques
passages suggestifs.
Il y a des vrits nouvelles, et quelque tran-
ges qu'elles paraissent notre routine, elles se-
"ronl un jour scientifiquement dmontres.
Ces phnomnes sont difficiles admettre,
parce que nous avons peur de ce qui est nouveau,
parce que nous ne voulons pas tre drangs
dans notre paresseuse quitude par une rvolu-
cet-ion scientifique qui troublerait les ides banales
et les donnes officielles.
La science officielle de notre poque est battue
en brche par la pousse spiritualiste qui clate de
tous cts ; elle ne sait plus quel saint se vouer,
ladite science, et dans soii dsespoir, elle s'est con-
sacre sainte Routine qu'elle adore avec onction.
Dans quatre sicles, en 2290, dit Charles Richet,
iios arrire-petits-neveux seront stupfaits de
notre ignorance d'aujourd'hui, et plus stupfaits
encore de notre prsomption nier sans examen
ce que nous ne comprenons pas. C'est la prc-
mire fois qu'on ose tudier scientifiquement le
lendemain de la mort. Qui donc osera dire sans
avoir ht ce livre, que c'est une folie?
J'engage beaucoup toute personne non rive la
routine oflicielte, lire ce curieux livre dont on no
nous a donn qu'un abrg. On y verra que bien
des fois les vivants apparaissent comme les morts.
En voici quelques exemples :
1 M"ieParker, de Brighion, voit une personne se
tenant prs do son mari et-lui parlant. Au mme
moment le docteur do M. Parker prouve la sonsa-
101 FANTMES
DESVIVANTS
ET DESMORTS
lion qu'il est auprs de son client. Les deux rcits
sont absolument concordants, c'est, ce qui rend le
cas si frappant ;
2 MmcMoberly cl une do ses amies voient un
monsieur entrer dans leur jardin; toutes deux la
reconnaissent,7c saluent (dtail caractristique) cl
attendent qu'il entre, mais en vain. Elles apprirent
ensuite que ce monsieur avait d venir les voir el
en avait t empch.
Il est inadmissible que les deux dames aient t
hallucines en mme temps, et toules deux en re-
connaissant la mme personne au mme moment.
3 M. Jervons voit un ami marcher devant sa
maison, et comme il regardait-du ct de la fentre,
M. Jervons lui fit un signe de la main. tant sorti
"aussitt pour rejoindre son ami, il fut trs tonn
de ne plus le voir. L'ami tait trs malade et
n'avait pas boug de chez lui;
lLa femme du docteur Buchanan et trois autres
dames voient miss AV*Vouvrir la porto de la mai-
son et entrer dans la cour. Plus tard, ces daines
miss W ' attendait en ce moment la
apprirent que
voiture qui devait l'amener; elle tait habille
exactement comme on l'avait vue.
Celle fois ce ne sont pas doux personnes mais
quatre personnes qui voient, en mme temps, le fan-
tme, et habill comme son double vivant.
Je pourrais citer beaucoup do cas du mme genre
prouvant -que-le corps psychique d'un tre humain
peut s'extrioriser dans certaines circonstances.
Les cas, au.nombre do quinze cents, recueillis par
la Socit dos recherches psychiques n'en sont que
plus curieux.
 FANTMES
DESVIVANTS
ET DESMORTS 105
Le professeur F.-H. Myers, l'un des ailleurs du
livre Fantmes des vivants, a publi dans les bul-
letins de la Socit des recherches psychiques, deux
articles qui sont le corollaire de ses intressantes
recherches : l'un sur les apparitions reconnues plus
d'un ail aprs la mort; l'autre sur des indications
de connaissances terrestres de la pari des fantmes
des morts.
Dans son premier article, M.-Myers remarque
que ces apparitions sont de plus en plus rares,
mesure que l'poque de la mort devient loin-
taine. ;
Pour ma pari, je crois que plus l'tre dsincarn
s'loigne de la terre ou en est loign, plus il doit
perdre le souvenir do ce qu'il y a fait, ou du moins
s'y intresser fort peu. Si on veut- avoir une sensr
lion probable de ce qui doit se passer lorsque l'me
dgage du corps s'lve dans l'espace, montez en
ballon, et mme dans un ballon captif ; mesure
que vous vous loignerez de la terre, vous vous sen-
tirez comme en dehors de ses proccupations.
Mme 200 mtres de hauteur, les hommes ont
l'air de fourmis; comme ils doivent vous tre indif-
frents lorsqu'on se trouve des centaines ou des
milliers de lieues!
; L'espace est-il le lieu do sjour des mes dsin-
carnes? C'est la thorie spirile et elle n'a rien d'im-
probable, car l'espace est videmment aussi peupl
d'tres vivants quel'eaul'est-par les infusoires qu'on
ne voit pas, mais qui n'en existent pas moins.
:_' Un crivain anglais a mme mis une opinion
assez originale et- nullement inadmissible au sujet
de l'espace, il \i que notre conception de l'infini
100 DESVIVANTS
FANTMES ET DESMORTS
est peut-tre errone el que les lignes que nous
croyons droites sont peut-tre courbes.
A l'appui de cette curieuse hypothse, on peut
remarquer qu'un boulet qu'on lance, qu'une balle
qu'on tire ne frappent pas en ligne droite, mais
aprs avoir suivi une courbe, souvent pas trs per-
ceptible mais trs relle. Mmo une route qu'on
croit faite en ligne droite, est en ralit en ligne
courbe, puisque la terre esl ronde. Tout le mouve-
ment des plantes se fait par lignes courbes, elle
cercle tant la forme parfaite par excellence, c'est
probablement pour celle raison, que les anciens
reprsentaient l'infini par un serpent courb en
cercle.
Revenons M. Myers; dans son second article il
fait de trs curieuses observations sur les appari-
tions vridiques dont il a eu maintes preuves, et
qit'ilse garde bien d'appeler hallucinations.
Quel que soit un fantme, dit-il, c'est un des
phnomnes les plus complexes de la nature ;
mais, il se croit engag d'honneur regarder en
face les normes difficults provenant de l'ide de
rapports, entre les intelligences incarnes et les
dsincarnes.
Nous n'avons, continue-t-il, que des fragments
de renseignements ce sujet, mais ils n'en sont
pas moins.curieux. ."'."
Jusqu' quel point les fantmes des morts indi-
quent-ilsune connaissance de faits terrestres, qu'ils
ignoraient lors de leur sjour sur la terre ?
M. Myers rpond cette question en fournissant
une grande quantit de cas appuyant ses recher-
ches :
 FANTMES ET DESMORTS
DESVIVANTS 107
1 Les cas o le fantme ne donne aucune indi-
cation s'il sait ou ignore ce qui s'est pass sur la
terre depuis sa mort ;
2 Le fantme indique sa connaissance de ce qui
est arriv sur la terre, et cela diffrents degrs,
depuis la rptition de quoique scne ayant suivi
de prs la mort, jusqu' la comprhension de cir-
constances complexes, et mme jusqu'au pouvoir
de prdire des vnements venir.
Les cas cits par M. Myers sont d'autant plus int-
ressants que ceux oit celles qui ont vu les appari-
tions n'ont jamais eit la moindre hallucination, et
ne sont pas spirites; deux mauvais prtextes dont
se servent gnralement les sceptiques pour expli-
quer ce qui leur parat surnaturel, et ce qui n'est en
ralit qu'anormal quoique trs naturel; car il y a
eu des apparitions dans tous les pays, et dans tous
les temps.
Voici un cas entre cent autres :
En 1889, lady Gore descendait un escalier de sa
maison avec son plus jeune frre, lorsque celui-ci
qui tait en avant s'cria : Tiens, voil John Bla-
ney (c'tait un jeune homme qui vivait une cer-
taine dislance, et que lady Gore avait employ
jadis). Cette dame ayant demand sa femme de
chambre pourquoi J. Blaney tait venu les voir,
celle-ci rpondit d'un air surpris : Vous ne savez
donc pas qu'il est mort ce matin ? Plus tard, lady
Gore apprit que J. Blaney tait mort environ deux
heures avant le moment o son frre l'avait vu. Ce
frre tait un individxt trs positif, et qui n'a
jamais eu la moindre hallucination. M. Myers
remarque, qu' moins d'expliquer celte apparition
108 FANTMES
DESVIVANTS
ET DESMORTS

par une impression tlpathique projete au mo-

ment de la mort, on peut penser que quelque chose
du mort ou venant du mort est retourn l'endroit
o il avait longtemps servi. L'explication bien plus
nelle, c'est que le corps psychique de J. Blaney
s'est dgag trs vite, et est retourn l'endroit ou
il avait vcu longtemps. La tlpathie peut produire
bien des phnomnes, mais je ne crois ses effets
qu'entre personnes vivantes.
Autre cas : M. W. Quint que la Socit des recher-
ches psychiques considre comme digne de foi, a
constat le fait suivant : En 1891, il n'avait pu aller
l'enterrement du frre de sa femme. Ayant dit
celle dernire qu'il avait vu son frre Frank, mais
habill d'une chemise trs paisse et grande ouverte,
M,neQuint dit son mari que c'tait de cette faon
que son frre avail t enterr, ce que M. Qttint
ignorait compltement.
Un jour en visitant un nouvel ami, M. Quint vit
tout d'un coup apparatre dans un coin de la cham-
bre, trois figures qu'il dcrivit son ami; ce dernier
les reconnut pour tre sa femme, sa fille et sa mre
que M. Quint n'avait jamais aperues une seule fois
de leur vivant-
Certaines apparitions, dit le professeur Myers,
prcdent presque toujours l'annonce de la mort ou
la lettre qui on donne avis.
Voici maintenant l'opinion du professeur Elliott
Coues qui a t prsident du Congrs psychique de
Chicago : Je ne crois pas aux fantmes, selon le
sens popxdaire du mot, parce qu'il est aussi loin
que possible de la conception scientifique d'une
apparition. D'aprs mes propres observations, je
 FANTMES ET DESMORTS
DESVIVANTS 109
pense que certaines personnes dcdes peuvent
se rendre perceptibles notre vue, mais pour cer-
tains buts dtermins. L'histoire religieuse et
l'histoire gnrale abondent en cas do ce genre.
Je crois aux fantmes, parce qu'il y a en nous une
individualit intrieure dont nous ne nous rendons
pas toujours compte : cette individualit que j'ap-
pellerai l'me (parce que c'est le mot le plus
rpandu) reoit trs peu ou pas du tout le contre-
coup de la condition physique qui l'entoure. Cette
individualit intrieure ne parat pas sujette la
loi de gravitation, que nous savons tre univer-
selle dans le monde physique : son existence ne
dpend pas du corps qu'elle habite, car cette indi-
vidualit est indpendante des combinaisons chi-
iniques qui forment notre corps. Rien ne s'oppose
la croyance que l'me a exist avant le corps
qu'elle habite, et il n'y a pas de raison priori
pour nier qu'elle puisse survivre la dissolution
du corps.
La question de savoir si l'me peut se manifester
aprs la mort dpend des preuves ; elles sont nom-
breuses, concluantes, et, selon les lois ordinaires
des tmoignages humains, suffiraient pour tablir
les faits devant n'importe quel tribunal.
De si nombreux cas d'apparitions aprs la mort
ont t examins dans tous les sens (avec con-
trle de divers tmoins) par les socits de recher-
ches psychiques d'Amrique et d'Angleterre, que,
selon moi, la ralit des apparitions me semble
tablie d'une faon positive.
Maintenant, quelle diffrence y a-t-il entre les
fantmes des lgendes et les fantmes rels? En
7
110 FANTMES
DESVIVANTS
ET DESMORTS
cartant de la question les simples hallucinations
subjectives qui ont d former la plupart des fan-
tomes populaires ], je crois queles relles appari-
lions post mortem viennent du corps psychique
d'un dcd, conservant sa conscience de la mme
faon que le corps physique conserve sa vitalit.
De mme qu'avec l'oeil matriel, nous ne voyons
que les corps de nos semblables, de mme le
corps psychique ne peut tre vu que par le sens
psychique do certaines personnes. Ce sens parti-
culier ne se manifestant que rarement chez les
tres incarns, les relles apparitions sont trs
rares, et c'est pour cela que tant de gens les
nient.
Souvent, avant une apparition, des personnes
ont dit qu'elles prouvaient une sensation de froid.
Cet abaissement de la temprature du corps est
un symptme de son tal magntique, durant
lequel le sens psychique est dvelopp de faon
percevoir d'une faon consciente une chose ordi-
nairement invisible.
Nos sens matriels ne voient que des formes
tangibles de la matire, mais nous savons main-
tenant qu'il en existe d'autres plus rarfies et
plus affines. Ce sont ces lments de matire
subtile qui composent trs probablement le corps
psychique.
Contrairement aux expriences de la science
physiqite, les expriences j)sychiques ne peuvent

. Je ne partagepas entirementcette opinion,car je ne vois

pas pourquoiles fantmespopulairesne seraient pas objectifs
commeles autres, a part quelquesexceptions*
 FANTMES
DESVIVANTS
ET DESMORTS 111
tre-produites volont, et par consquent chap-
peut a-uxprocds habituels de vrification.
La ralit des fantmes ne fait plus de doute pour
les chercheurs srieux, mais nanmoins ce mot de
fantme fait sourire tout matrialiste qui se res-
pecte ; ce qu'il daigne seulement vous accorder,
c'est que ces faits ne sont que des hallucinations.
Voici ce sujet ce qu'a dit M. Guymiot, un occul-
tiste doubl d'un humoriste :
Si ceux qui ne voient pas les objets normale-
ment invisibles, admettaient que ceux qui les
voient, peroivent des objets rels, ils confesse-
raient par l que leur facult de voir n'est pas la
perfection mme, or c'est ce qu'ils ne peuvent
admettre aucun prix.
Il est vident pour eux, que si l'on voit des
choses invisibles sa vue ordinaire, c'est qu'on
doit tre possesseur d'un organisme dtraqu.
Que restait-il faire ?.. Trouver un nom pour li-
quter ce dtraquement ou celte maladie. On
trouva le mot hallucination et l'affaire fut rgle.
Les voyants ou sensitifs n'ont pas autre chose
faire qu' se considrer comme malades ou dsh-
rites de la nature, et reconnatre que toute leur
utilit sociale consiste fournir des moyens de
gagner leur vie des gens qui ont l'avantage de
ne voir que des objets visibles, et qui dplusse
sont arrogsle droit de gurir le genre humain de
maladies qu'il n'a pas.
Les phnomnes de vision perus par ceux
qu'on qualifie d'hallucins sont des faits, or un
fait de vision ne peut exister sans deux concli-
lions : l'appareil de vision et l'objet peru. Si l'ap*
112 FANTMES
DESVIVANTS
ET 11ESMORTS
pareil fonctionne rgulirement (et c'est facile
constater), il sera vident qu'il doit fonctionner
non moins rgulirement, si "ct.-des objets
invisibles il peroit les objets visibles do la mme
faon que tout"le monde. Pourquoi le fonctionne-
ment serait-il rgulier dans un cas et pas dans
l'autre. La seule raison qu'on eu puisse donner,
c'est l'amour propre des gens vision ordinaire.
Si le voyant ou sousilif peroit des objets invisibles
aux autres, c'est que son appareil visuel est sen-
sible certains tals de vibrations lumineuses,
auxquelles sont insensibles les yeux du commun
des hommes.
Il est temps d'en finir avec ce mot d'hallucination
qui peut s'appliquer la rigueur l'aberration des
sens chez des malades, des hystriques ou des fous,
mais qui n'a plus de sens lorsqu'il s'agit do person-
nes l'tat normal, en bonne sant, et n'ayant jamais
eu l'ombre d'une hallucination. Quand une de ces
personnes voit une apparition corrobore par des
faits eldescontre-tmoignages concordant ensemble,
il y a l un phnomne prcis qu'il faut expliquer
autrement. On a mis en avant la tlpathie, mais,
comme l'a dit le professeur F. Myers, cette explica-
tion est insuffisante dans bien des cas. Quand un
individu voit apparatre une personne qu'il a connue
de son vivant, on peut supposer que c'est une vision
subjective, mais dans le livre d'Oxon et dans celui
de Fantmes des vivants, il y a des centaines de cas,
o des individus (hommes ou femmes) voient le
fantme d'une personne qu'ils n'ont jamais ni vue ni
connue, et avec tous les dtails caractristiques de
la personne'dcde. Dans la traduction de Phan-
 FANTMES
DESVIVANTS
ET DESMORTS 113
iasms ofLivings, on appelle ces cas hallucinations
vridiques, doux mots qui hurlent d'tre ensemble ;
car, selon les savants, dans une hallucination on voit
ce qui n'est pas, on prend dos vessies pour dos becs
de gaz, du poivre pour du sucre, un imbcile pour
un homme d'esprit, etc. Bref l'hallucination tant
une impression essentiellement fausse, elle ne peut
pas logiquement tre vridique. Autant dire qu'une
chose peut tre la fois blanche ou noire, ou parler
d'un.mourant en trs bonne sant.
Il et t infiniment plus exact de dsigner ce
genre de phnomnes sous le nom de visions, ou
dapparitions vridiques. C'est si juste que, dans son
article sur les Fantmes des morts (1890), M. F.-H.
Myers dit ceci :
Je crois que le monde sera convaincu ultrieu-
"renient des apparitions vridiques, comme il a
t convaincu de l'existence des mtorites. On
rejetait ces derniers avec mpris, tant que ce
phnomne si merveilleux n'tait appuy que par
les traditions anciennes et les histoires des pay-
sans. Puis vint un moment (comme celui o nous
sommes) o des chercheurs s'assurrent de la ra-
lil du fait, et alors on accepta le phnomne
comme extraordinaire mais indniable.
Quant l'explication tlpathique des phnom-
nes, voici ce qu'en dit M. F.-H. Myers : Nous com-
menons nous apercevoir combien nos preuves
de tlpathie entre les vivants sont intimement
lies avec la tlpathie entre les vivants et les
morts, mais on craint de s'en occuper de peur
d'tre accus de mysticisme.
j C'est ce qui arrive Paris, o toute personne
114 FANTMES
DESVIVANTS
ET DESMORTS

s'occupant des questions non surnaturelles mais

super-naturelles, est immdiatement souponne
d'tre une personnalit mystique, plus on --contem-
plation devant les anges du ciel que ceux de la terre.
Ce qui est videmment un tort au point de vue
mondain.
M. F. Myers ajoute ces lignes caractristiques : Il
me semble peu raisonnable de considrer la tl-
pathie comme la seule explication possible des
Fantmes des morts. M. Podmoro * en prend son
aise avec la tlpathie, et on lire des consquences
hypothtiques que l'exprience ne nous permet
pas d'admettre.
Depuisla mort do M. Gurney (une haute intelli-
gence) le professeur F.-H. Myers s'occupe seul de ces
tudes sur les fantmes elles apparitions avant et
aprs la mort, et- il aura la gloire, lui et son ami
Gurney, d'avoir prouv aussi scientifiquement que
possible la ralit des fantmes, ce que les matria-
listes ne veulent, pas admettre 2, parce que rien n'est
plus gnant qu'un fantme pour leurs thories suran-
nes. Quant M. Podmore leur ex-associ, on lui

1. M. Podmorea collaborau livredo Phanlasms of Livings

avec MM.Gurney et Myers,mais il est atteint de tlindhisme
aigu et en voitl o il n'y en a pas l'ombre. Il croit plus aux
fantmesdes vivants qu' ceux des morts, ce qui est illogique,
car on ne peutpas admettrele premierphnomnesansadmettre
l'autre. Danslesdeux cas, c'est le corpspsychiquequi agit.
2. Un de nos plus clbresmatrialistesdisait Jules Bois
(qui a beaucoupcrit sur l'occultisme): Voustes un mystique,
moije me moque pas mal de voire au dell Si un mdecin
annonait ce matrialistequ'il n'a plus que douzeou mme~
six heures vivre,je crois que son cerveaudeviendrait,le sige
de rflexionsdesplus urgentessur l'au del. ----..
 FANTMES
DESVIYANTS
ET DESMORTS 115

reprochera 'd'avoir cherch dmolir do ses pro-

pres mains le monument .psychique auquel il avait
travaill avec ses deux amis. Dans un article o il
racontait son point de vue personnel sur les fant-
mes des morts, je n'ai trouv qu'une srie de lieux
communs que M. F.-H. Myers n'a pas eu de peine
rfuter victorieusement dans un second article qui
tait la contre-partie exacte de l'autre. Cela prouve
que, pour ce livre, M. Podmore n'a t que la mou-
che du coche.
Eu fait de fantmes, dit Oxon (S. Moss), le pre-
mier cas prouve peu de chose, le second un peu
plus, le troisime davantage, ainsi de suite, et si
cola des exprimentateurs srieux ajoutent des cen-
taines de cas o les soi-disant morts ont prouv leur
survie, les raisons d'y croire vont toujours en aug-
mentant.
 _-"-"-CJAPITRK IV

LA TLPLASTIE
(OU MATRIALISATION)

Mo voici arriv auxchapilres les plus difficiles

et les plus dlicats de mon livre.
Comment faire comprendre et surtout admettre
des phnomnes aussi stupfiants que ceux que je
vais tudier? Nous sommes dans le fantastique jus-
qu'au cou, et tous les faits que je constaterai sont
tellement en dehors des ides reues et des choses
connues, que le lecteur pourra se demander s'il n'a
pas affaire un pur fantaisiste ou un amateur de
paradoxes transcendants.
Il ne s'agit plus de fantmes comme ceux que
MM. Gurney et F. Myers ont tudis avec tant de soin
et de patience. Cette fois, nous nous trouvons en
face de formes simili-humaines se produisant clans
des conditions o toute thorie, de fraude, de pres-
tidigitation ou d'hallucination n'est pas soutenante.
Les faits sont tellement nomhreux et les tmoi-
gnages si srieux, que tt ou tard il faudra que la
science s'en occupe. En Amrique, en Angleterre,
en Allemagne, en Autriche, en Russie, etc., divers
118. LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
savants ou crivains ont tudi ces phnomnes
tranges ; mais en France, sauf de rares personnes,
on ignore ce que c'est que la matrialisation.
Notre ducation, nos ides, nos prjugs, tout
nous loigne do ces phnomnes "qui semblent invrai-
semblables parce qu'ils sont peu connus. Le sen-
tier battu est si commode parcourir, et ls prju-
gs si difficiles a draciner, qu'on prfre s'en tenir
ce qu'on sait, dt-on jouer le rle du Dieu Terme
chez les Romains.
Le mot de tlplastic a t employ pour la pre-
mire fois au congrs psychique de Chicago. Il a
t appliqu par le professeur E. Coues une cer-
taine classe de phnomnes dsigne jusqu'ici sous
le nom de matrialisation. Ces phnomnes taient
bien connus dans l'antiquit, -du moins des.iniiis
des temples (en Egypte, dans la Ghalde, dans
l'Inde, etc.) et mme des Rose-Croix ou de quelques
autres socits secrtes. Il y a fort peu de temps,
trente ou trente-cinq ans, que ces phnomnes ont
pu se reproduire. Pourquoi pas plus tt dira-t-on %
Les raisons en sont trs dlicates expliquer, et il
est prfrable, je crois, de s'abstenir.
En ce moment, les conditions sont favorables ;
mais rien ne prouve qu'il n'y aura pas un temps
d'arrt, comme cela est arriv dj.
Ces curieux phnomnes ne sont pas faciles
tudier, car ils ne peuvent s'obtenir qu' l'aide de
mdiums spciaux, ayant un organisme d'un genre
particulier. Leurs corps physiques tant mal agr-
gs avec leurs corps psychiques, ils peuvent se
dtacher trs facilement et former des apparitions
de morts. Lorsqu'une apparition matrialise prend
 OUMATRIALISATION 119
LATLPLASTIE
la forme, la figure et mme la voix de parents ou
d'amis dcds, sept fois sur douze, c'est le corps
psychique dumdium qui sort de lui; puis, aumoyen
de colle sorte d'enveloppe somi-malrielle, l'intelli-
gence dsincarne, parent ou ami, s'incarne mo-
mentanment dans ce corps psychique et parat,
d'une faon visible et tangible, avec tous les traits
elles points caractristiques qui permettent un
tre terrestre de les reconnatre.
Gela peut sembler invraisemblable, impossible,
fantasmagorique, et pourtant cela est.
Des philosophes, des crivains, des savants se
sont occups de ces phnomnes, et on doit admirer
ceux qui, comme W. Grookes, R. Wallace, Oxon,
Aksakoff, E. Coues, doBodisco, Hellenbach, Donald,
Mac-Nab, etc., ont eu le courage de constater ce
qu'ils avaient tudi.
Ge qu'on ne doit pas perdre de vue, c'est que ces
formes matrialises ne sont que des simulacres de
corps, et non des corps rels comme les ntres,
autrement ils ne pourraient pas se dissoudre aussi
facilement.
On peut les considrer comme des fantmes de
matire astrale condense.
Au toucher, ils prsentent en partie les apparen-
ces du corps humain, mais quelquefois l'os du bras
manque; la tte n'est souvent qu'imparfaitement
forme, et la figure seule est visible.
Ces phnomnes sont d'un genre trs complexe,
et il y a encore des points bien obscurs. J'ai t
longtemps incrdule leur sujet, tant ils me parais-
saient fabuleux, mais quand on a eu, comme moi,
sous les yeux un nombre aussi considrable de do-
120 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
cuments venant de savants comme W. Grookes et
Russel Wallace ', ou de personnes comme R. Dale
Owen, Aksakoff, le baron Hellenbach, et de tant
d'autres, artistes, docteurs, rvrends, professeurs,
etc., on ne peut plus clouter des faits, on doit les
examiner et les discuter d'une faon indpendante.
Un point important, c'est de ne pas s'imaginer
que les formes matrialises reprsentant des pa-
rents ou des amis sont toujours ces parents ou amis
morls ayant pris un corps quelconque pour se mon-
trer nous. En ralit le lhuomne est, je crois,
beaucoup plus compliqu. Voici les divers cas qui
se prsentent :
1 L'intelligence dsincarne peut se servir du
corps psychique du mdium pour imiter toute forme
qu'il lui plat de faire paratre. Souvent ce n'est
qu'une tte ou un buste, d'autres fois c'est un corps
entier, mais semblant voil et immatriel. Ce sont
comme des peintures psychiques mais animes.
L'oeil est vivant et vous regarde intelligemment ;
2 La forme matrialise a toutes les apparences
du corps humain, elle est tangible et rsistante au
toucher, mais impassible comme une statue. C'est
pour ainsi dire de la sculpture2>sychique ;
3 La forme matrialise a toutes les apparences
du corps humain (sans en avoir la densit) ; elle
marche, elle parle (quelquefois difficilement), elle
exprime la joie ou la tristesse et semble aussi
vivante qu'un tre humain. C'est Vimitation presque
complte du corps humain, Si invraisemblable que

1. Tousdoux m'ont permis de publier leurs lettres particu-

lireselje les en remercieici publiquement.
 LA TLPLASTIE
OUMATRIALISATION 121
cela paraisse, ce fait a t constat tant de fois et
par tant de gens, dans tous les pays, qu'il faut bien
les admettre.
Les incrdules de tous genres peuvent sourire ou
hausser les paules, cela n'empchera pas les faits
d'exister. Rien n'est plus brutal qu'un fait, a dit
Broussais, et tous les curieux exemples que je cite-
rai prouveront, n'en pas douter, qu'il y a l autre
chose qu'une affaire d'imagination.
La science dit que l'atmosphre tient en solution
presque tous les lments de la terre, et que si ou
les condense ils peuvent ressembler ces lments
terrestres, quoiqu'ils existent l'tat dilut. De
solides substances se changent eu vapeurs, et des
vapeurs en substances solides. La glace, par exem-
ple, se change en eau, puis en vapeur, et rcipro-
quement. C'est ce qui forme la base de la matria-
lisation, elle se manifeste par une sorte de nuage
qui grossit, se condense peu peu et prend ensuite
la forme humaine. Quand le travail de cration est
complet, un simili tre humain se prsente devant
vous, et selon la force psychique qu'il possde (ou
qu'il peut emprunter au mdium) il demeure plus
ou moins condens. Si la force psychique manque,
la forme se dmalrialise peu peu et reprend son
premier tat nuageux ou thr, puis disparat soit
compltement soit par parties. Quelquefois le corps
devient invisible, et la tte seule reste suspendue
dans l'espace.
C'est le phnomne le plus terriblement, mouvant
qu'on puisse voir, et toute personne qui a eu le bon-
heur d'assister une manifestation de ce genre, y
trouve son chemin de Damas.
122 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
Je sais parfaitement qu'on peut imiter ce phno-
mne, comme tous les autres, et des Yankees, gens
pratiques,.ont gagne beaucoup d'argent en faisant
de fausses matrialisations, avec des masques, des
barbes postiches et des lampes d'huile phosphore.
Tant pis pour les gens assez crdules qui versent
leur argent ces exploiteurs d'un nouveau genre.
Pigle gnrale, ces duperies n'ont lieu que dans
les sances donnes par des mdiums publics. Tout
se passe dans l'obscurit, et avant la sance, les
faux mdiums ont soin de faire signer parles gogos
un engagement de ne pas bouger de leur place.
Dans ces conditions, on peut tromper presque impu-
nment; pourtant si une personne moins crdule
rompt le pacte et projette une lumire subite sur la
soi-disant forme, on voit le faux mdium en train
de jouer sa triste comdie, et le lendemain il ne lui
reste plus qu' disparatre du pays. Prenez vos pr-
cautions contre les faux mdiums, comme on doit
en prendre avec tous ceux qui vendent du faux pour
du vrai.
Au contraire, quand une exprience a lieu chez
un particulier, avec une lgre lumire permettant
de voir les assistants et la forme matrialise, elle
se prsente alors dans des conditions inoubliables
pour ceux qui ont eu le privilge de voir un tel
phnomne. Il n'a rien de miraculeux, mais il est
absolument anormal et se produit rarement.
La matrialisation est pour ainsi dire une sorte de
rincarnation momentane) l'intelligence me ou
esprit, du dcd rentre pendant quelque temps dans
une forme quasi matrielle, cre avec le corps
psychique du mdium d'une part, et des lments
 LA TLPLASTIE
OUMATRIALISATION 123
matriels emprunts aux assistants. Aussi, chaque
sance de matrialisation fatigue considrablement
les mdiums de ce genre, et c'est leur force vitale
qui s'puise chaque exprience. Ces mdiums
possdent une sorte de pouvoir psychico-dynamique
dont se servent les intelligences suprieures qui
dirigent ces phnomnes. De mme que le corps
s'assimile des parcelles vitales pour soutenir la struc-
ture physique, de mme l'esprit dsincarn attire
lui grce au mdium les substances et les forces
ncessaires pour modeler des images, des sculp-
tures, ou des formes semi-vivantes d'tres dcdes.
Cependant la moindre opposition magutique ou
une volont formellement contraire peuvent arrter
le courant fluidique et troubler ou retarder le ph-
nomne. Les atomes vitaux qui servent produire
la matrialisation sont d'une tnuit et d'une sensi-
bilit extrmes, de l proviennent les variations
daus les rsultats. Quand les conditions sont favo-
rables, la forme complte se dgage; quand les
conditions sont imparfaites, on n'obtient que des
rsultats partiels ou incomplets. C'est un procd
de formation fluidique extrmement dlicat, et s'il
est interrompu pour une cause quelconque, il se
passe ce qui se passerait chez un photographe ou
chez un chimiste, si on interrompait l'opration com-
mence.
Cette substance que les intelligences dsincarnes
emploient pour produire des formes matrialises
est-.aussi sensible que la plaque du photographe,
mais d'une nature autrement suprieure, car elle
forme le lien primordial qui relie la matire
l'intelligence.
121 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
Ces formes sont-elles de pures images? Quelque-
fois seulement. Si la forme n'est que fluidique, quoi-
qu'elle ait la physionomie d'un parent ou d'un ami,
ce n'est que son image vivante. Si la forme est
suffisamment condense, elle a tous les cts carac-
tristiques du dsincarn qu'elle reprsente, et c'est
par l, comme par ses cts intellectuels qu'elle se
fait, reconnatre. Ce n'est plus une simple image
c'est un simili tre humain qui'marche, parle, sou-
rit, et mme crit, laissant ainsi des preuves tangi-
bles de sa ralit!
Je crois que le phnomne do la matrialisation
touche de bien prs au problme de la cration do
l'homme. Et c'est peut-tre pour cette raison que ces
formes matrialises, quand on les interroge, ou ne
savent pas comment elles se matrialisent ou disent
qu'il leur est dfendu de parler. Les intelligences
suprieures qui produisent ces effets si tranges,
sont plus prs que nous des sources de la vie orga-
nique et de la constitution atomique de l'univers.
Elles manient les forces astrales, comme nous ma-
nions n'importe quel compos chimique, et comme
le sculpteur ptrit et modle la terre glaise.
La base de la matrialisation est que certains ato-
mes, sparment invisibles, sont rendus visibles par
leur runion et peuvent alors imiter le corps humain
avec tous ses attributs momentans, car la matriali-
sation permanente est un fait absolument impossi-
ble. Au bout d'un temps plus ou moins long, la forme
doit tre dsintgre et dcompose, afin de rendre
au mdium et aux personnes prseutes les parcelles
de fluide vital qui leur ont t empruntes. Mais lebut
a t atteint, et ou a la preuve palpable de la survie.
 LA TLPLASTIEOUMATRIALISATION 125

Quand c'est un parent ou un ami qu'on revoit, il

est louchant de constater que c'est avec peine qu'il
se spare de vous, quoique sachant trs bien que ses
instants de vie momentane sont compts ', mais un
pouvoir suprieur l'avertit, et, ses forces fluidiques
diminuant, la forme disparat.
Certaines de ces formes ont t photographies,
ce qui dtruit le systme si commode de l'hallucina-
tion, car la plaque sensible, dnue de prjugs
scientifiques, ne reproduirait rien s'il n'y avait
rien.
Comme preuve frappante que ce n'est ni im^
possible ni surnaturel, je ne saurais trop insister
sur ce fait que la plaque sensible voit mme ce que
ne voit pas l'oeil humain, car elle photographie une
toile invisible pour les astronomes.
Quelquefois, certaines de ces formes matrialises
ont laiss comme souvenir, un bout de draperie ou
une boucle de cheveux. Mais ces cheveux ne se
conservent pas trs longtemps et se d matrialisent
.peu peu, au contraire des cheveux humains qui
se conservent un temps indfini.
Le ct intressant de ces formes, c'est qu'elles
peuvent tre identifies et reconnues, qu'elles sont
vues, touches, entendues, tablissant ainsi leur
existence au moyen des trois sens qui nous servent
prouver ou juger l'existence de tout ce qui nous
entoure. Ces formes peuvent aussi tablir leur
identit au moyen de faits ignors d'autres person-
nes que les intresss.
Quant aux lois qui gouvernent ces phnomnes,
elles sont aussi ignores que celles de la vie. On ne
,.connat qu'un ct du problme, c'est que l'obscu-
126 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
rite est ncessaire la matrialisation, comme
toute chose prenant vie.
Le germe ou le grain de bl dans la terre, le
poussin dans l'oeuf, l'enfant dans le sein de sa mre,
chacune de ces formations ne peuvent se faire la
lumire.
De mme que la plaque sensible a besoin de la
chambre noire du photographe, la forme se mat-
rialisant a besoin de l'obscurit pour se former;
mais une fois cette condensation termine, l'image
matrialise peut se montrer la lumire ou demi-
lumire comme le clich aprs son dveloppement.
Il en est de mme pour bien des manipulations
chimiques.
Cependant, la forme matrialise n'tant qu'un
simulacre de corps\ la lumire trop vive la dissout,
comme le feu fait fondre une statue de cire ou do
glace.
Lorsqu'on discute un phnomne aussi ton-
nant que la matrialisation, les arguments pour ou
contre sont employs, et on oublie toujours l'objet
principal du dbat. Mais il ne faut pas perdre de
vue que les manifestations sont produites par un
pouvoir inconnu et ne peuvent tre obtenues
volont. On doit donc se soumettre aux conditions
imposes par l'intelligence invisible, ou ne pas exp-
rimenter. La matrialisation par elle-mme n'est
nullement contraire aux lois do la nature telles que
nous les rvle la chimie, il n'y a donc pas de rai-
son de la nier priori. Des expriences chimiques
prouvent d'une faon concluante que les matires
les plus solides et les plus dures peuvent dans cer-
tains cas tre converties en gaz ou en vapeur, et
 LA TLFLAST1E
OUMATRIALISATION 127
toute vapeur peut devenir invisible dans l'espace.
Ce phnomne de la matrialisation ne peut donc
tre considr comme impossible, puisqu'il s'ac-
corde parfaitement avec la loi connue qui gouverne
les transformations de la matire dans certains cas.
On peut donc supposer que les intelligences sup-
rieures, plus exprimentes que les chimistes ter-
restres, aient la facult d'improviser le fac-simil
d'un corps humain, en runissant les lments
ncessaires pour constituer cet organisme transi-
toire. Quels sont ces lments ? Les opinions diff-
rent beaucoup, mais tout fait penser 'que c'est une
sorte de matire radiante et vitale emprunte
nomentanment au mdium et aux assistants. Le
lien entre le mdium, et l'intelligence matrialise
est constant, souvent mme on l'aperoit sous forme
de points lumineux partant du corps du mdium et
aboutissant celui de l'intelligence matrialise.
Selon la force psychique du mdium, la forme se
condense d'une faon plus ou moins nette et mat-
rielle. Quand la force fluidique n'est pas suffisante,
la forme rentre pour ainsi dire dans le mdium. On
a constat ce fait nombre de fois, ce qui prouve
que le corps psychique du mdium joue un rle
norme dans la matrialisation. Dans divers cas,
ce corps fluidique sert pour ainsi dire de coque o
d'enveloppe l'esprit o intelligence dsincarne
qui veut se rendre tangible. Le corps fluidique do
certains esprits levs ne pourrait pas autrement se
rendre visible.
Le ct lev de ces manifestations est de nous
prouver que la personnalit ne disparait pas aprs
la morl, mais elles nous prouvent aussi que les
128 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
tres qui se manifestent ( certaines exceptions
prs), sont souvent trs infrieurs et attachs la
sphre terrestre.
Voici comment on procde dans une sance de
matrialisation srieuse. On place le mdium dans
une pice sombre n'ayant de porte que celle ou-
vrant sur la chambre o se tiennent les assistants.
Cotte chambre peut rester avec une faible lumire,
}[ ds que le mdium est entranc (ou en lthargie)
des formes matrialises se prsentent; quand ces
formes sont fluidiquement faibles, elles ne peuvent
s'avancer qu' quelques mtres du mdium ; quand
les formes ont une force psychique plus grande,
elles peuvent inarcher, parler, mme crire. Pen-
dant tout ce temps, le mdium doit rester dans une
obscurit -semi-complte, point indispensable toute
gestation mme fluidique. On peut nanmoins en-
trer et s'assurer s'il est bien entranc.
Quand le phnomne se produit dans une sance
publique, ou.ohez un mdium qui se fait payer, on
a fort peu do garanties contre la fraude, et des
compres (sans compter le-mdium "lui-mme) peu-
vent trs bien jouer le rle de la forme matria-
lise. Au contraire, si le phnomne a lieu chez un
particulier, avec des personnes sres, et aprs
avoir pris des prcautions mme contre l'incon-
science du mdium, en l'attachant sur sa chaise, le
doute n'est plus possible.
Voici ce que dit feu Oxori (S. Moses) le professeur
de Ghrisl's Collge dont j'ai parl :
Plus nous tudions ces phnomnes de mat-
rialisation et plus nous devenons perplexes. Que
le phnomne ait une ralit objective, je n'en ai
 OUMATRIALISATION 129
LATLPLASTIE
pas l'ombre d'un doute, mais sur le mode de for-
malion, nous n'avons pas de .renseignements suf-
lisants.

Passons maintenant aux faits.

R. Dale Owen, diplomate et crivain des tats-
Unis, raconte, dans un de ses livres, diffrents cas
do matrialisation.
La premire eut lieu chez un de ses amis, M. S.
Underhill de New-York, en 1860. La pice tait
claire au gaz, et il n'y avait que trois personnes
et lui de prsentes. M. Underhill, M"10Underhill
(Lea Fox), mdium trs puissant, et son neveu
Charles, g de douze ans. D. Owen inspecta avec
soin la pice et ferma toutes les portes clef, puis
on s'assit aprs avoir baiss le gaz.
Au bout de quelques minutes, dit D. Owen,
j'aperus ma gauche" une lumire paraissant
phosphorescente; elle se prsenta d'abord sous
une forme rectangulaire, avec les angles arrondis.
Gela ressemblait la paume d'une main "ouverte
qui-pou " peu devint plus lumineuse. Nous vmes
alors une forme voile dans les plis d'une toffe
blanche trs brillante. MmeUnderhill dit : .Pou-"
vez-vous aller du ct de M. Owen ? La forme
lumineuse vint lentement vers moi, et comme elle
approchait, je vis le contour d'une figure fminine.
A l'extrmit du bras droit, il y avait une partie
plus lumineuse que le reste; j'ai suppos que
c'tait la paume de la main qui avait paru en pre-
mier. Pendant lout ce temps, je tenais les mains
de MmoUnderhill (le mdium) et de Charles son
130 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
neveu. Dplus, pondant que les phases du ph-
nomne se dveloppaient, je faisais part de mes
observations M. Underhill c[ui me rpondait,
j'tais donc certain qu'il tait assis prs de moi, et
que ni l'un ni l'autre nous n'tions hallucins.
Toute supercherie mme inconsciente tait im-
possible.
La forme posa sa main sur la tte de M. Owen
puis dposa un baiser sur son front. Jamais, dit-il,
je n'ai obtenu de sensation physique aussi nette,
car j'avais le tmoignage de trois sens, la vue,
l'oue et le loucher. Pendant que l'apparition cir-
culait dans la pice, on n'entendait aucun bruit
de pas, et pourtant j'ai l'oreille trs fine.
Dans une autre sance avec les mmes person-
nes, la forme n'tait pas aussi distincte, dit M. Owen,
le haut du front seul tait clair, et la partie basse
du corps semblait se fondre dans un nuage gristre.
La figure s'lanl dirige vers le jeune Charles, celui-
ci s'cria avec frayeur : Oh! partez, je vous en
prie. On demanda la forme do parler, elle essaya
et nous entendmes quelques ,ions gutturaux res-
semblant la syllabe es, puis la forme dit voix
basse : Dieu vous protge , passa devant nous,
devint plus brillante, puis se dissipa lentement.
Le ct curieux de ces deux apparitions, c'est
qu'elles ont eu lieu, le mdium tant veill, et non
en lthargie, comme cela est presque toujours n-
cessaire pour les matrialisations compltes.
Mes expriences, dit M. Owen, me font penser
que ces apparitions objectives sont rares ; mais
quand elles se produisent, on obtient quelque
chose dans le genre du corps humain, avec un
 LA TLPLASTIE
OUMATRIALISATION 131
ct sculptural particulirement vitalis et spi-
ritualis. Ces formes sont fluctuantes ou partiel-
lement matrialises, et prtes tout instant se
dissoudre lentement ou disparatre trs vite.
Tout dpend des circonstances o la malrialisa-
lion a lieu, et de la force de rsistance des mol-
cules psychiques (runies momentanment) con-
tre les actions dissolvantes qui les entourent.
M. D. Owen put encore voir une de ces apparitions,
et il donne le nom du tmoin, M. Livermore, bien
connu de la Socit commerciale de New-York. Ce
monsieur avait perdu sa femme onze ans avant que
le docteur Gray.no lui parlt de la revoir grce aux
pouvoirs mdianimiques de K. Fox ; il fit venir le
mdium chez lui et prit toutes les prcautions ima-
ginables, mais rien ne se produisit. Cela prouve une
fois de plus combien la thorie de l'hallucination
est absurde (pour les matrialisations), car M. Liver-
more, dont la douleur avait t trs grande la mort
de sa femme, dsirait ardemment la revoir, et mal-
gr a il n'a rien vu. Ce n'est que-longtemps aprs,
en mars 1861, que le phnomne se produisit, et
comme toujours aie moment o on s'y attend le
moins,
Une lumire en forme de globe parut et peu
peu se changea en une tte voile qui en s'clai-
rau.t fut parfaitement reconnue par M. Livermore
comme celle de sa femme. Ce dernier, tout le
temps, avait tenu tes deux mains de Kate Fox, le
mdium, et comme il tait chez lui, M. Livermore
ne pouvait tre tromp.
Dans une autre sance, la figure do M"1CL.iver-
more parut et disparut plusieurs reprises, mais
132 OUMATRIALISATION
LATLPLASTIE

chaque fois devenant plus complte et plus res-

semblante. Pendant un momenty nous vmes l'om-
'brade l'apparition sur le mur du salon. Aussitt
aprs, une pluie d'orage tomba, et le message sui-
vaut fut crit : L'atmosphre a chang, je ne
puis plus rester matrialise.
Ces expriences dlicates dpendent beaucoup de
l'tat de l'atmosphre. Quand elle est orageuse ou
lectrique, les phnomnes de matrialisation sont
nuls ; or, c'est justement par ces temps-l que le sys-
tme nerveux tant excit et exalt, il devrait tre
dispos l'hallucination. Eh bien ! l'exprience des
investigateurs psychiques a prouv que c'tait tout
l ".Contraire.-Lorsque.la temprature est sche et
calme, les phnomnes de matrialisa lion ont lieu
plus facilement, car tout dpend aussi du mdium :
s'il est malade rien ne se produit, et le mdium
s'puise inutilement.
Dansame sance en 1863, M. Livermore s'lant
muni d'une lanterne sourde, en dirigea la lumire
sur la figure de sa femme lorsqu'elle parut. La forme
parut gne, mais resta visible pendant quelques'.'"
-instants, puis disparut. M. Livermore obtint alors le
message suivant : C'est grand'peine que j'ai pu
rester matrialise. v :T
Comme on le verra dans la suite de celle tude,
la lumire vive (et encore plus celle du gaz ou de
1
l'lectricit) dcompose trs vite la matire flui-
dique qui se condense chez ces formes. Gela a t
constat un grand nombre de fois.
R. Dale Owen parle aussi de diverses sances o
le docteur Gray, un mdecin qui S'tait beaucoup
occup de magntisme, put faire des expriences
 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION 133
curieuses. La figure du docteur Franklin appa-
rut, mais une portion seulement de la figure tait
visible. Le docteur Gray eut l'occasion de couper
un bout du vtement de la forme matrialise et
de l'examiner, mais ce morceau'fondit peu .' peu
dans ses mains.Un des assistants, trs sceptique,
M. Groule, s'approcha de la forme matrialise,
l'observa, la loucha et, comme saint Thomas, se
dclara convaincu. Le docteur Gray ajoute que
colle fois c'tait stupfiant, et voici ce qu'il dit de
M. Livermore : C'est un homme froid, positif, trs
occup de nombreuses affaires et nullement dis-
pos tre le jouet de ses sens.
Les expriences durrent 'six ans, et supposer,
dit D. Owen, que pendant tout ce temps M. Liver-
more ait eu des hallucinations quand il tait avec
un mdium, et n'en ail eu aucunes en dehors do ce
mdiunvest une chose aussi illogique qu'inadmis-
sible. Si on doit, ajoule-t-il, rejeter les faits garantis
par des hommes d'une parfaite bonne foi, autant
rejeter tout tmoignage humain. A celte poque,
1860-1868, -le phnomne de matrialisation, tait
encore tout nouveau, aussi D. Owen n'a fait pour
ainsi dire qu'baucher le sujet. Il conclut ainsi :
Un des cts les plus curieux du scepticisme mo-
derne, c'est qu'il nie ce qui a t admis do tous
"temps et dans tous les pays, la rapparition mo-
menlano de ce que nous appelons les inorls.
Ces accessoires fantastiques des histoires de ro've-
nants, spectres hideux, squelettes faisant craquer
leurs os, remuant des chanes, laissant des odeurs
de soufre, .etc., tout cet appareil fantasmagorique
>.a contribu ridiculiser un fait 'trs simple, et
"-" - - :--"'_.';-.-".;-' . ;: '.-, '8
134 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
trs naturel par lui-mme. On nous a inculqu des
ides fausses sur la mort, nous faisant considrer
avec terreur ceux que nous avons aims sur
celle terre. A l'ide seule de les revoir, nous Irom-
blons comme des enfants dans l'ombre, et pour
un rien certaines personnes s'vanouiraient.

KATIEKING.

Depuis R. Date Owen, les expriences de matria-

lisation firent de grands progrs et les"dtails en
furent mieux connus.
Tous ceux qui se sont occups de spiritualisme,
de spiritisme ou d'occultisme, ont lu ou doivent
lire le livre de W. Crookes que j'ai dj mentionn.
A la fin de ce livre, le grand chimiste anglais parle
d'une forme matrialise ayant pris le nom de
Katie King. Quoique certifi par une autorit
scientifique de la valeur de W. Crookes, le fait
parut si extraordinaire, et mme si invraisem-
blable, que les uns ont ni, les autres ont souri
ddaigneusement.
Les expriences ont eu lieu en 1872-1874 chez
M. Crookes l'aide d'une toute jeune fille, Miss Cook,
mdium puissant qui passa plusieurs mois dans la
maison et la famille du chimiste; et, vu les prcau-
tions prises par ce dernier, toute imposture tait
impossible. Voici les faits en deux mots : miss Cook
s'asseyait dans la bibliothque de M; Crookes, spa-
 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION 135
re par un rideau des assistants qui se trouvaient
dans le laboratoire. Ds que miss Cook tait entran-
ce (ou en lthargie), une forme fminine soulevait
le rideau, s'avanait et causait avec tout le monde,
puis rentrait dans la bibliothque, ou quelquefois
disparaissait subitement.
Les gens trs malins, n'ont pas manqu de dire
que c'tait miss Cook elle-mme qui personnifiait
la forme, et que pendant ce temps un mannequin
tait drap et assis dans la bibliothque. Par les
dtails que je donnerai, on verra que cette hypo-
thse purile ne tient pas debout et ne mrite pas
d'tre discule.
Mais le phnomne tait si nouveau et surtout
si stupfiant, que W. Crookes fut attaqu et critiqu
de toutes les faons; aussi, une fois les faits constats
par lui, il prfra garder le silence.
Ce qu'il n'a pas voulu dire, je vais essayer de le
faire, grce des tmoins de ses sances, comme le
docteur Gully, Epes Sargent (un publiciste amri-
cain) et Florence Marryat, la fille du capitaine Mar-
ryat, et plusieurs autres.
Commenons par FI. Marryat. Dans un livre o
elle a pris pour titre le vers du pote Lpngfellow
Il n'y a pas de mort , elle donne beaucoup de d-
tails sur K. King, je lui passe la parole :
Katie King disait avoir t Annie Morgan, fille
de sir H. Morgan, un clbre boucanier du temps
de Cromwell ; elle se maria et mourut vingt-
deux ans.
Chaque fois qu'on lui demandait pourquoi elle
revenait sur la terre, elle rpondait invariablement
cpie c'tait en partie pour convaincre le monde de
130 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
la ralit de la vie future, et aussi comme expiation
doses'crimes .
Cela n'est gure flatteur pour notre plante qui
pourrait bien tre une sorte do purgatoire, en
juger par l'effroyable quantit de maux et de dou-
leurs dont nous sommes affligs.
Miss Cook, ditFl. Marryat, est une petite brunello
avec des yeux et des cheveux noirs. Parfois Kalio
lui ressemblait exactement \ mais d'autres san-
ces Katie tait absolument diffrente. Dans une
photographie, que je possde encore, Katie semble
le double de miss Cook, et pourtant cette dernire
regardait lorsqu'on prit la photographie.
J'ai assist plusieurs fois aux expriences faites
par M. Crookes avec miss Cook, j'ai vu les boucles
noires de celle-ci cloues au plancher, en dehors
du rideau qui la sparait des assistants.
J'ai vu miss Cook place sur la machine d'une
balance peser, construite dessein par M. Croo-
kes j'ai constat que le mdium (Miss Cook) pesait
112 livres, mais aussitt que l'esprit matrialis
tait form, le corps du mdium ne pesait p>lus
que la moiti, 56 livres.
Ce fait est des plus importants, car il prouve que
la sortie du corps psychique qui sert la matriali-
sation, fait perdre au mdium une partie de son
poids, et trs probablement une partie de sa sub-

1. Cetteconstatationparatrapeut-trenave certaines per-

sonnes,mais lorsqu'onaura lu les picesdu procs,on pensera
commemoi que c'est une preuve dela bonne foi du tmoin.Ce
faitde la ressemblancearrive quelquefoisau dbutdesmatria-
lisations.
 LA TLPLASTIE
OUMATRIALISATION 137
slance vitale. C'est ce qui rend ces expriences si
dangereuses pour le mdium dont la vie est quelque-
fois en danger.
J'ai vu plusieurs fois, dit F. Marryat, miss Cook
et Katie l'une ct de l'autre. Je ne doute donc
pas qu'elles ne soient deux cratures diffrentes.
W. Crookes a fait aussi la mme constatation.

Passons d'autres tmoins.

M. Tapp, de laDalstonassociation d'investigateurs,
a eu la permission d'examiner de prs la figure et
le corps de Katie, avec une lumire sufssante. Il
constate que les bras sont plus pais et plus longs
que ceux du mdium; les mains aussi taient plus
grandes, avec des ongles magnifiques et diffrents
de ceux de miss Cook qui avait la mauvaise habi-
tude de se ronger les ongles. Tenant le bras del
forme matrialise d'une main, M. Tapp passa l'au-
tre main le long du bras jusqu' l'paule. La peau,
dit-il, tait d'une douceur non naturelle, comme
celle del cire ou du marbre, et pourtant la temp-
rature gnrale tait celle du corps humain. M. Tapp
constata avec surprise qu'il n'y avait pas d'os dans
le poignet. Une autre fois, M. Tapp raconte qu'ayaut
pris Katie par le poignet, il le sentit cder sous sa
pression, comme un bout de papier o d'toffe, ses
doigts se rejoignant travers le poignet. M. Tapp
exprima la crainte que ce rsultat ait eu quelque
inconvnient pour Katie, mais elle rpondit que
non.
Le docteur J.-M. Gully, un mdecin distingu
ami de M. Crookes, chez lequel il assista beaucoup
8*
138 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
de sances, a tudi froidement, et philosophique-
ment ces phnomnes tonnants.
Voici ce qu'il disait, le 20 juillet 1874, clans une do
ses lettres l'crivain amricain E. Sargout, au
sujet de Katie :
Le pouvoir de matrialisation augmente ch-
que sance nouvelle, car les premires fois, une
figure seule paraissait, mais sans cheveux et sans
rien derrire le front. Cela semblait un masque
.anim. Aprs cinq ou six mois do sances, la
forme complte-apparut. Ces tres se condensent
alors plus facilement et changent de cheveux, de
vtements, de couleur de figure, comme ils le
dsirent.
De telles choses ne peuvent tre encore scienti-
fiquement dmontres, mais il est impossible d'en
douter. Le fait que des parties du corps manquent
souvent dans les matrialisations, n'est pas un
argument contre la facult de produire un tout
complet.
Tous ceux, dit le docteur, qui ont assist aux
sances de "W. Crookes, savent avec quel soin les
prcautions taient prises,pour que les moindres
mouvements du mdium puissent tre contrls.
Ces prcautions m'ont prouv indubitablement
que la forme qui paraissait n'tait pas Miss Cook,
mais avait une existence absolument diff-
rente.
Voici maintenant ce que dit C. Varley, l'ingnieur
lectricien qui a t l'initiateur du cble transat-,
lantique :
Comme on m'avait pri d'examiner le phno-
mne de matrialisation, je convins avec Miss
 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION 139
Cook de diffrentes sances'qui eurent lieu chez
M. Luxmore. Le mdium fut trait comme un c-
blo tlgraphique, et un courant lectrique tabli
de son poignet droit le long des bras, jusqu'au
poignet gauche.
Tout le temps, pour tre renseign exactement,
Varley employa un galvanomtre rflecteur et divers
autres instruments.
De cette faon, le mdium ne pouvait pas arrter
le courant, mme pendant un centime de seconde,
sans que le fait ne ft immdiatement rvl.
Malgr a, dit Varley, la forme de Katie parut,
elle nous parla et crivit devant nous surdupa-
ccpier. La premire fois, Katie ne parut qu' moiti
matrialise, jusqu' la taille seulement, le reste
du corps manquait ou tait invisible.
Je serrai la main de cet tre trange, et la fin
de la sance, Katie me dit d'aller rveiller le m-
clium. Je trouvai Miss Cook entrance (ou en lthar-
gie) comme je l'avais laisse, et tous les fils de
platine intacts. Je rveillai Miss Cook.
Une exprience analogue fut faite par Varley en
prsence de W. Crookes. Peudant toute la sance,
un lger courant lectrique fut maintenu. M. Croo-
kes installa des fils de faon ce que Miss Cook si
elle s'tait remue, mme inconsciemment, n'aurait
pas pu s'avancer plus loin que les rideaux qui fer-
maient la pice o tait le mdium. En dpit de
toutes ces prcautions, Katie vint six ou huit pieds
en avant des rideaux; aucun fil n'tait attach ses
bras et l'preuve lectrique fut tout fait concluante.
Par surcrot de prcaution, M. Crookes avait pri
Katie de plonger ses mains dans une solution chi-
140 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION

inique, et aucun changement du -galvanomtre no

s'en suivit, cqui'serait arriv si Katie avait eu les
fils sur elle, caria solution avait pour but de favo-
riser le courant lectrique.
M. Crookes tmoigna do sa grande confiance en
Miss Cook, car elle se soumit toutes les preuves
imaginables, et do plus il acquit la certitude que"'
Miss Cook tait bien dans la pice ct, quand
Kalie paraissait.
A celte poque, Miss Cook tait une toute jeune
fille, et elle aurait voulu qu'elle n'aurait pas pu
tromper deux savants comme Crookes et Varley,
surtout avec toutes les prcautions qu'ils ont prises.
Comme l'a dit W. Crookes : Imaginer 'qu'une.
coliro do quinze ans ait pu concevoir et mener
bien une imposture pareille pendant trois ans,
cela fait plus de violence au bon sens et la rai-
son, que de croire ce que Katie affirme tre.
Dans une autre lettre du docteur Gully (20 juillet
1874) son ami E. Sargent, il y a les curieux dtails
suivants:
Au sujet de Miss Cook, je dois constater qu'aprs
deux ans d'examen, et de nombreuses sances,
non seulement il ne me reste aucun doute, mais
j'ai au contraire la plus complte conviction que
le phnomne de matrialisation est possible, et
que dans ces sances, tout essai de truc ou de
tromperie tait impossible. :
La voix de Katie put se faire entendre bien
avant la formation totale du corps, mais cette
voix tait souvent saccade. La peau semblait
naturelle et douce. Les mouvements paraissaient
humains, sauf lorsque Katie se baissait pour ra-
 LA TLPLASTIE
OUMATRIALISATION 141
masser quelque chose, car ses jambes et le milieu
du corps avaient l'air alors do se courber en sens
"' contraire.
Je crois qu'on aurait pu obtenir de Katie bien
des renseignements d'outre-tombe, mais les per-
sonnes prsentes lui parlaient de choses frivoles.
Une ou deux fois seulement je pus lui poser quel-
quos questions sur ces sujets.
Vous est-il possible, demandai-je Katie, de
nous expliquer quel pouvoir ou quelle force vous
employez pour vous matrialiser et dissoudre en-
suite cette forme ?
Non, ce n'est pas possible, rpondit Katie.
Est-ce l'lectricit ou c[uelque chose d'appro-
chanl?
Non, tout ce qu'on a dit de l'lectricit est un
non-sens.
Cela ressemble-t-il au pouvoir de la volont ?
.Oui, plutt qu' tout autre chose. C'est la vo-
lonl qui est le levier de ce pouvoir.
.' Quand vous disparaissez, o allez-vous?
Je rentre dans le mdium, pour lui rendre
toute la vitalit que je lui ai emprunte. Je puis
sortir d'elle et y rentrer facilement, mais com-
prenez bien que je ne suis pas elle ni son double.
Quand vous vous dmatrialisez, qu'est-ce qui
disparat d'abord, le vtement oue corps %
Le corps naturellement. Le pouvoir vital re-
tourne au mdium, et le vtement a ses lments
constitutifs.
Un tre humain peut-il se rendre compte du
pouvoir que vous employez pour vousmalrialiser?
Non, vous ne le pouvez pas.
142 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
Les rponses de Katie n'ont pas toujours t'si
nettes. Souvent elle semble avoir tout oubli de la
terre. Elle dit venir d'une sphre pou leve et il
lui est impossible de dire ce qu'elle est. On se
demande donc si ces tres momentanment hu-
mains peuvent nous donner une ide exacte do leur
tat et de leurs facults. Je crois d'aprs tous les
documents que j'ai, que si leur force de matriali-
sation augmente, leur puissance de communication
ne grandit pas. On constate mme que ces tres
sont gns ou limits dans leur mmoire par le fait
de leur matrialisation. Ce passage du plan thr
au plan terrestre doit forcment produire un trou-
ble dans l'tre matrialis. C'est une sorte de rin-
carnation transitoire el l'on sait combien l'intelli-
gence (sauf de rares exceptions) est longue se
dgager chez l'enfant, cet incarn condamn vie.

Dans une sance qui eut lieu en 1873 chez M. Lux-

more, ?me lampe fut place sur la table du salon,
qui ne resta pas un instant non clair. Les qua-
torze personnes qui taient prsentes ont pu se voir
et s'observer pendant toute la sance. Miss Cook se
plaa dans le petit salon et fut attache sur une
chaise-basse. On lia les mains avec des rubans dont
les bouts furent cousus et scells. Il tait donc im-
possible Miss Cook de se remuer au-del d'un
pouce ou deux, car dans ce cas les cachets auraient
t briss. Aprs la sance, tout fut retrouv dans
le mme tat. M. Coleman qui rendit compte de
celte sance, dit que Katie quand elle circulait, dans
le salon semblait plutt glisser -que'.-.marcher, et ne
 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION 143

perdait jamais de vue.le mdium, comme si elle

tait lie lui. Au moment o Katie disparut M. Co-
leman put voir Miss Cook entrance sur sa chaise,,
ce qui, clil-il, aurait convaincu le plus incrdule.
Le docteur G. Sexlon, qui longtemps avait t
trs sceptique au sujet des phnomnes, put assister
aune autre sance chez M. Luxmore ; il remarqua
que la figure et le "teint de Katie taient absolument
diffrents du mdium. A la fin de la sance, Katie dit
au docteur Sexlon d'entrer dans le petit salon pour
constater -que Miss Cook tait toujours attache, et
une fois celte constatation faite, il dclara n'avoir
jamais assist rien de plus merveilleux. Dans une
de ces sances, chez M. Luxmore, Katie crivit
quelques mots qu'elle donna M. Coleman, laissant
ainsi une des nombreuses traces matrielles de son
passage.
Au dbut des expriences avec Miss Cook, ces
phnomnes parurent si tonnants que des cloutes
s'levrent, mme parmi des spiritualistes convain-
cus. Depuis lors, des centaines de cas de matriali-
sation ont eu lieu en Amrique, en Angleterre, en
Allemagne, en Russie et mme en France (o ce
phnomne est si peu connu), et la ralit du fait
n'est, plus douteuse. Il n'y a de discussions que sur
l'explication du phnomne. M. Coleman avait cru
d'abord, avec plusieurs savants allemands, que Katie
tait le double-psychique de Miss Cook, mais les
expriences de W. Crookes leur ont fait abandon-
ner cette'hypothse.
Le 9 dcembre 1874, chez M. Luxmore, un Monsieur
Volckman se leva de sa chaise, saisit Katie King
par la taille en s'crianl. C'est le mdium-
144 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION

M.'Henry Dunphy, qui suivait le rsultat avec curio-

sit, remarqua que Kalie"semblait perdre ses pieds et
ses jambes al luda l'treinte do M. Volckman, quoi-
que ce monsieur parut de force bien maintenir
ce qu'il tenait. Kalie glissa do ses bras et disparut,
ne laissant de traces ni do corps ni de vlements.
Immdiatement on trouva Miss Cook attache
avec des noeuds intacts, mais le choc psychique
avait t si grand, que pendant plusieurs jours Miss
Cook eut des convulsions.
J'ai vu, dit Florence Marryat, le mdecin qui a
soign Miss Cook aprs celle sance et il m'a
iflirm que ses crises n'taient nullement feintes.
Ces fantaisies do sceptiques sonl trs dangereuses
pour le mdium et peuvent mettre sa vie en danger,
car la secousse psychique empche la rentre nor-
male du corps astral (ou perispril), et des troubles
srieux peuvent se produire dans l'organisme du
mdium. On ne doit donc faire ces expriences
redoutables qu'avec" des personnes au courant des
phnomnes, et en connaissant les dangers.
FI. Marryat demanda une fois Kalie pourquoi elle
ne pouvait paratre qu' la lumire faible d'un bec
de gaz. Cette question sembla irriter Kalie qui
rpondit. : Je vous ai dit souvent que je ne pouvais
exister sous l'action d'une vivo lumire. Je ne sais
pas pourquoi, et si vous voulez en avoir une
preuve, allumez les trois becs de gaz, mais n'oubliez
pas que je ne pourrai pas revenir de la soire.
Les assistants se dcidrent voir ce phnomne,
et demandrent Kalie de se dmalrialiser devant
eux, elle accepta, mais, dans une autre sance, nous
dit qu'elle avait beaucoup souffert. ,'.-"-.
 OUMATRIALISATION 145
LA TLPLASTIE
Katie King se mit le long du mur du salon, les
bras levs en l'air, comme si elle tait crucifie.
On alluma alors trois grands becs de gaz qui pro-
jetrent une trs vive lumire. L'effet fut stu-
pfiant.
Kalie resta environ une seconde comme elle
tait, puis commena graduellement se dsagr-
ger. D'abord les traits devinrent incertains-, les
yeux rentrrent dans leur orbite, le nez disparut
ensuite, ainsi "que l'os du front. Puis les membres
semblrent se dcomposer et tomber en morceaux
par terre. Il ne resta en dernier qu'une partie de
la tte et un paquet de vtements blancs, puis tout
disparut.
N'oublions pas que celte scne fantastique ne s'est
pas passe dans un endroit public, mais dans une
maison particulire o toute fantasmagorie tait
impossible. On peut croire ou ne pas croire, mais
pour ceux qui sont au courant de ces phnomnes,
il est vident que la lumire vive a une action dissol-
vante sur ces formes matrialises, elles sont d'une
contexture si dlicate qu'elles fondent pour ainsi
dire comme la glace ou la cire devant un feu vif. En
voici encore une preuve curieuse :
Dans une sance, dont le compte rendu fut sign
par A. Corner, C. Corner, J. Luxmore, G.-R. Tapp
et W. Harrisson, Katie fut photographie comme
elle l'avait t plusieurs fois par W. Crookes. Vers
la fin de la sance, Katie leur dit que son pouvoir
de matrialisation se dissipait, et qu'elle se sentait
littralement fondre. L'admission de la lumire
ncessaire pour photographier, dcomposa Kalie;
la partie basse de sa figure parut se dsagrger peu
9
14G LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
peu, puis s'affaissa jusqu' ce que le cou loucht
-.le plancher, le reste du corps disparut aussi.
Colle fois encore la dmalrialislion do Kalie a
eu lieu devant diverses personnes qui "ont'attest le
phnomne on signant au procs-verbal.
Pour la "matrialisation, l'hypothse do Thalluci-
nation n'est pas soutonablo un instant. KATIEKING,
par exemple, parlait, marchait, crivait et se ren-
dait aussi tangible "qu'un" tre humain. Des prouves
palpables de sa prsence (comme cheveux ou crits)
furent laisses par elle, et il ne reste plus au scep-
".tique,'qui a vu et touch commesainl Thomas* qu'
imiter ce saint incrdule. Quand aux autres scep-
tiques, il leur reste toujours la ressource de dire que-:
c'est impossible.
--"Voici.ce.'-.'que-M. Crookes crivait au professeur
Elliolt Coues, le 27 juillet 1893: Si on vous dit que,
je crois avoir t, tromp au sujet des faits psychi-
.quos et que je dsavoue mes expriences, je vous
autorise, et mme je vous prie d'y opposer le plus
formel dmenti. A.propos de Kalie, M. Crookes
crivait l'poque : La peau de Katie est douce au
loucher, tandis que celle de Miss Cook est rude ;
de plus celle dernire a sur le cou un grain trs
visible. Les oreilles de Katie ne sont pas perces,
tandis que Miss Cook porte d'habitude des pon-
dants d'oreilles. La carnation de Kalie est trs
claire, celle de Miss Cook trs sombre. Diverses
taches sur la figure de Miss Cook n'existent pas
sur celle de Kalie. La chevelure de MisS Cook
tait noire, celle do Kalie blonde. La taille de Kalie
a quelquefois six pouces de plus que celle de Miss
Cook.
 LA'TLPLASTIE
OUMATRIALISATION 147
Comme W. Crookes, dans lercil de ses sances,
ne disait, pas un mot de ce que Kalie avait pu rvler
sur l'autre monde, je lui ai crit une lettre ce sujet,
et il m'a fait l'honneur do me rpondre sur ce point
dlicat. Depuis, il a bien voulu m'auloriser citer
sa lettre, et c'est une vraie bonne fortune pour moi
et le public franais.
- :
: r ; : 1" fvrier1S93. :
J'ai eu beaucoup de conversations avec Kalie
King, et naturellement je lui ai pos maintes
''.questions du genre de celle dont vous parlez. Los
rponses n'ont pas t satisfaisantes. Gnrale-
ment, elle disait qu'il tait dfendu de donner de
ces renseignements.
Sign : William CROOKES.

Beaucoup de personnes, et non des moindres,

avaient toujours pens que W. Crookes ne se pro-
noncerait pas sur ce point important de la matria-
lisation de Kalie Kiiig. Toutes leurs esprances sont
dues, car par sa lettre, W. Crookes l'econnal
d'une faon indniable qu'il a caus avec un tre
matrialis. Hoi%resco referons! Que vont dire nos
bons matrialistes ou physiolo-psychologues. Voil
lin problme bien dur pour eux, car la forme mat-
rialise ayant t photographie, le systme si com-
mode de l'hallucination n'est plus louable, il y a une
preuve matrielle du contraire. Une preuve en-
core plus forte, c'est;qu'en 1886, S. Moses constate,
dans une lettre au journal Lighi, qu'-l'poque de
ses expriences, W. Crookes a pris une photogra-
phie de Florence Cook (le mdium) et de Katie King
148 LATLPLASTIE
OUMATRIALISATION
vues toutes deux ensemble. Donc, les suppositions
les plus ingnieuses tombent d'elles-mmes devant
l'argument d'un clich *.
Quant aux rponses de Katie, si elles n'ont pas
t satisfaisantes, cela vient, je crois, de ce que la
matrialisation (ou rincarnation momentane) doit
jeter un grand trouble dans l'intelligence de ces
tres ramens ainsi subitement sur la terre.
D'un autre ct, je comprends qu'il soit dfendu
jusqu' un certain point do donner des renseigne-
ments sur l'autre monde. Si tous les tres humains
taient certains de la survie, il pourrait bien arriver
un rsultat inattendu, mais prvu par Dieu. Tous les
pauvres, les dshrits, les incurables, et mme de
simples halades impatients de leur tat, s'empres-
seraient de quitter notre monde de misre pour un
autre qui ne peut pas tre pire. Il y aurait une pi-
dmie de suicide, et le voyage dans l'autre monde ne
paratrait pas plus dangereux qu'un voyage en
Amrique.
Si, comme tout le fait supposer, nous sommes sur
la terre pour subir une preuve, c'est la peur de la
mort qui nous force supporter cette preuve, si
terrible qu'elle soit. L'incertitude de l'au-del du
tombeau, retient les gens sceptiques comme les gens
religieux, et il est remarquer que ces derniers
tiennent tout autant la vie que les autres, quoique
mourant avec plus de tranquillit et de rsignation.

1. L'an dernier,M.de Bodisco,chambellandu czar, a obtenu

aussides photographieso l'on voit le mdiumen lthargie et
la formematrialisenon loin du mdium.
 CHAPITREV

FORMESMATRIALISES
(1874-1893).

J'ai tudi les phnomnes de matrialisation

depuis 1860 jusqu'en 1874.
Je vais maintenant citer beaucoup d'autres exp-
riences depuis cette poque jusqu'en 1893. Voici
d'abord un sculpteur amricain, S.-A. Bracketl, qui
a longtemps expriment ce phnomne. Trs scep-
tique d'abord, trs prudent ensuite.
Peu m'importe ce qu'on pensera ou dira des
faits que j'ai observs personnellement, mais qui-
conque les aura tudis avec soin comme moi, en
sera aussi frapp et arrivera peut-tre aux mmes
conclusions.
Gomme M. Brackett tait assez sceptique et le
prouve par ses remarques, son livre sur la mat-
rialisation n'en est que plus curieux. Un de ses amis
le prsenta un clbre mdium, MmeF** de Boston,
mais comme elle tait souffrante, ce n'est qu'au
bout d'un an qu'il pt assister a une sance qu'il
dcrit ainsi :
La lumire fut baisse, mais pas assez pon"
150 FORMES
MATRIALISES
qu'on ne puisse pas voir nettement les personnes
prsentes. Une forme se prsenta se disant ma
femme dcde, elle ne lui ressemblait gure, mais
elle me raconta pourtant des choses intimes que
seule elle pouvait connatre. Tout d'un coup, la
forme sembla s'affaisser, et malgr ses efforts
pour se tenir debout, disparut comme travers le
plancher (couvert d'un pais tapis). La tte et les
paules restrent seules visibles en dernier.
Rentr chez moi, je me suis demand si je n'avais
pas t dupe d'un truc ou si j'avais vu un phno-
mne. Je rsolus donc de savoir exactement si ces
formes n'taient pas des compres, ou des rles
jous par le mdium.
Avant" la deuxime sance, Brackett eut la per-
mission d'examiner avec soin l'appartement de
M8 F**. Dplus, il chargea un de ses amis, un archi-
tecte trs sceptique, de prendre un plan exact de c-i\
appartement et de la maison, sous prtexte d'achat.
Par ce plan, Brackett eut la preuve que personne
no pouvait entrer que par la porto de la pice o
avaient lieu les sances. Brackett obtint la periaib-
sion de MmeF** d'entrer dans la chambre o elle
tait en lthargie, et en 'assurant du fait, il vit au
mme moment deux formes matrialises. Plus
tard MmeF**fit faire une sorte de cabinet mobile, de
sorte que le mdium se trouvait au milieu des
assistants. L'attention de M. Brackett fut attire sur
la ressemblanc.3.que ces formes disaient avoir avec
ce qu'elles taient dans la vie. Il a constat que cette
ressemblance tait souvent frappante, mais il ne la
regarde pas comme une preuve d'identit, car ces
formes, dit-il, quelles qu'elles soient, ont l'tonnant
 FORMES
MATRIALISES 151

pouvoir de se modifier volont. En voici une

preuve :"''
J'ai vu un grand jeune homme se disant le frre
de la dame qui m'accompagnait, et qui cette
dame disait : Comment pourrais-je vous reconna-
tre, puisque je ne vous ai vu qu'enfant ? Aussitt
la forme diminua de taille peu peu, jusqu' ce
qu'elle eut celle du petit garon que la dame
avait connu. J'ai constat, ajoute Brackett, d'au-
trs cas du mme genre.
Cela peut paratre invraisemblable, mais ce qui
est vraisemblable, c'est qu'aucun compre ou asso-
ci n'aurait pu en faire autant.
Uno des formes qui parut chez Mm0 F** dit tre
Bertha, nice par alliance de Brackett, et comme
ce dernier semblait en douter, la forme disparut et
revint avec la voix et la taille d'un enfant do quatre
ans, ge auquel elle tait morte. Bertha lui dit que
la facult de communiquer avec les tres humains
dpendait de la facilit avec laquelle ces formes
peuvent s'assimiler les manations fluidiques ou
magntiques. Et qu'il leur fallait paratre souvent
pour commander aux lments matriels et aug-
menter leur force de matrialisation '.
Brackett ajoute ces remarques caractristiques :
Mm0 F**a un accent allemand, Bertha ne l'a pas.
Au moment o je m'y attends le moins, elle parat
devant moi. Quanta tre une figurante paye par
MmoFM, je dfie n'importe .qui de se dmalria-
liser devant moi comme l'a fait Bertha.

1. Celait a t constatpar tous ceux qui onttudila mat-

rialisation.
152 FORMES
MATRIALISES
M. Brackett eut aussi des sances chez d'autres
mdiums. Un soir qu'il interrogeait un de ces tres
sur l'autre monde, on lui rpondit : Nous ne pou-
vous que rarement parler sur ce sujet. Cela vous
semblera peut-tre trange, mais il nous est im-
possible d'agir autrement. Nous sommes soumis
certaines conditions. 11y a des sphres o nous ne
pouvons pntrer. Nous sommes encore semi-hu-
mains, et dsirant l'affection de ceux qui nous ont
aims.
Aprs avoir parl ainsi, la forme sembla puise,
dit Brackett, puis aprs avoir chang rapidement,
elle disparut comme une lumire qui s'teint. Voici
maintenant les opinions de Brackett sur ces faits.
Le phnomne de la matrialisation a t plus
ou moins connu dans le pass, et c'est de lui pro-
bablement qu'est venu le mythe de la cration do
la femme sortant de la cte d'Adam (comme la
forme matrialise sort de la cte ou du milieu du
corps du mdium). Le Seigneur avait plong
Adam dans un profond sommeil (identique peut-'
tre au sommeil lthargique d mdium).
En effet, il sort du ct gauche du mdium une
sorte de vapeur lumineuse qui se condense rapi-
dment en une forme individualise capable de
parler ou d'agir et mme d'crire, selon le degr
de puissance du mdium. L'opinion de tous ceux
qui ont tudi la question est que ces intelligences
qui" se manifestent le font au moyen de parcelles
fluidiques et matrielles empruntes au mdium
et aux assistants.
Tant que le mdium a do l'action sur ce corps
fluidique, la forme garde une certaine ressem-
 FORMESMATRIALISES 153
blance avec le mdium, mais si une intelligence
suprieure domine assez le mdium pour s'empa-
rerde son corps fluidique (dont il s'enveloppe
pour ainsi dire), la ressemblance change et d-
pend de la puissance du dsincarn reproduire
la forme qu'il avait sur la terre.
J'ai vu, dit Brackett, des centaines de formes
matrialises, et, dans bien des cas, le double fini-
dique du mdium, si ressemblant que j'aurais
jur que c'tait le mdium lui-mme, si je n'avais
pas vu ce double se dmatrialiser devant moi et,
.immdiatement aprs, constat que le mdium
tait endormi.
J'ai expriment ces faits si souvent et do telle
faon, que si je n'ai pas eu la preuve d'un phno-
mne, on ne sait plus ce que le mot vidence
veut dire. Quand mes investigations furent termi-
nes, je me trouvai en prsence d'un terrible pro-
blme. Quelles sont ces formes qui pendant un
temps donn prennent une ralit objective; dont
quelques-unes ressemblaient des parents ou des
amis, quoique gardant toujours quelques carac-
tores du mdium? Sont-co des tres venant d'un
autre monde? tout le fait supposer. J'ai souvent
tenu la main d'un de ces tres et, au moment de
la dmatrialisalion, cette main fondait pour
ainsi dire dans la mienne.
J'ai suivi trs souvent le procd do matriali-
salion, et cela dans des conditions o toute
fraude tait impossible. Il est trs facile de dire
qu'on est hallucin, mais je certifie le contraire,
car je ne me suis pas content d'une exprience,
j'en ai fait des centaines. J'ai tudi ces formes
154 FORMESMATRIALISES
aussi tranquillement qu'un tableau ou une sculp-
turc. Je constate que la chose est tonnante, mais
je crois que plus tard elle pourra tre dmontre
scientifiquement. Pour cela, il faudra d'abord d-
couvrir dans quelles conditions ces tres peuvent
se communiquer nous ; quant ce qu'ils pour-
raient nous dire. ce sujet, il nous serait proba-
blement impossible de le comprendre, car nous
ne sommes pas assez avancs dans ce genre d'ex-
priences.
Ce n'est que grce une accumulation de faits
frappants que j'ai t forc d'accepter l'existence
de ces tres extraordinaires, nanmoins cette
existence reste entoure do mystre. Qu'ils
appartiennent un monde diffrent du ntre est
plus que probable, car aucune autre thorie ne
me semble soutenable. Quant leur identit, elle
ne peut se juger que de la faon dont nous jugeons
les personnes avec lesquelles nous sommes en
relations dans la vie.
Beaucoup de ces tres sont si imparfaitement
matrialiss, que do pntrer dans notre atmo-
sphre semble les puiser, et aprs de vains efforts,
ne pouvant nous parler, ils s'en vont. D'autres
arrivent une matrialisation complte.
Dans l'Ancien et le Nouveau Testament, il y a un
grand nombre de manifestations semblables
celles que j'ai tudies, mais les tendances mat-"
alistes do la science les ont toujours fait consi-
drer comme des fictions orientales.
La probabilit ou la possibilit que prsentent
ces phnomnes de nous fournir une prouve pal-
pable et matrielle de l'existence de l'homme
 FORMESMATRIALISES 155
aprs la mort, vaut la peine qu'on examine ces
faits avec soin. Les nier, sous prtexte qu'ils sont
impossibles, est un grand tort, car Arago a dit :
En dehors des mathmatiques, le mot impossible
n'a pas de sens.
Je suis do nature si sceptique, ajoute Brackett,
que si je n'avais pu obtenir des conditions rigou-
reuses de contrle avec le mdium, je n'aurais
jamais t convaincu.
Ce sujet paratra nouveau pour la grande masse
dos gens, mais une fois ces phnomnes bien
connus, tous les systmes scientifiques seront rvo-
lutionns. Quant aux personnes ides prconues,
qui condamnent ces phnomnes sans les avoir
vus, elles font preuve de vanit ou d'ignorance.
L'altitude des savants est surtout curieuse lu-
dier. Prompts condamner tout ce.qui. est nou-
veau, leur ddain est sans pareil pour ce qui sem-
ble contredire leurs opinions matrialistes. Rien
n'est plus anti-scientifique que les dmonstrations
do certains d'entre eux contre le sujet que je traite.
Obligs de lutter autrefois contre le despotisme
des thologiens, ils sont devenus leur tour plus
despotiques encore. Ayant maintes fois condamn
les dogmes, ils adoptent maintenant un ton dog-
malique par rapport tout ce qui ne cadre pas
avec leurs prjugs. Tant que les savants n'auront
pas expriment ces phnomnes, leurs allga-
lions ou leurs ngations n'auront aucune valeur,
surtout tant donnes leurs mthodes malria-
listes.
Brackett a raison. Quand on parle aux savants
de ces phnomnes* ils les nient priori sans cher-
156 FORMESMATRIALISES
cher les tudier, et s'ils ont cette condescen-
dance, ils posent leurs conditions. Par cela mme, ils
oublient que personne plus qu'eux ne devrait com-
prendre la ncessit d'accepter strictement les
lois qui dirigent toute opration dans la nature.
Or la matrialisation est une opration aussi dli-
cate que n'importe quelle combinaison chimique.
Eu mars 1893, Brackett a publi un article dont je
vais citer quelques passages des plus curieux.
Voici ce que lui a dit une forme matrialise au
sujet de certains points qui lui paraissaient obs-
curs :
Quand une personne est endormie par un
magntiseur, elle peut tre oblige de faire des
choses dont elle n'est pas responsable. De mme
certains mdiums puissants ont le don de magn-
User ou d'hypnotiser les dsincarns qui se "mat-"
rialisent par leur aide, ile ne sont donc pas res-
ponsables de tout ce qu'ils disent. Vous ne pouvez
pas vous imaginer combien il nous est difficile-de
nous rendre visibles et tangibles pour nos parents
et amis. Nous sommes quelquefois pntrs com-
ploiement par le magntisme du mdium et par
celui des personnes opposes au phnomne ou
pouvant l'arrter. Quand vous interposez brusque--'
ment votre influence magntique, les esprits-guides
doivent s'y soumettre ou la manifestation peut
manquer.
J'ai tout lieu de croire, dit Brackett, que cette
explication est juste, car j'ai tudi fond toutes
les phases do la matrialisation aAfecdivers m-
diums, et je n'hsite pas dclarer que l'on n'ob-
tiendra jamais de bons rsultats si l'on ne tient pas
 FORMESMATRIALISES 157
compte de l'influence plus ou moins .hypnotique
de l'esprit-guide * soit sur le mdium, soit sur les
dsincarns qui se manifestent. Brackett ter-
mine son curieux petit livre par les observations
suivantes:
Je n'affirme pas positivement que ces tres
matrialiss soient des esprits, mais ce que je puis
certifier par exprience, c'est qu'ils n'apparlien-
nent pas ce ct-ci de la vie. Ils viennent de
l'espace et y retournent.
Si on limine la thorie des esprits, et qu'on
attribue l'homme seul le pouvoir si extraordi-
naire de la matrialisation, le sujet devient scien-
tifique. Mais si compltes que soient vos invesliga-
lions sur le phnomne, du moment que vous
supposez que les esprits dsincarns ne sont pas
trangers la matrialisation, le sujet devient
antiscieutifique. Et selon le jugement de certaines
personnes qui ont pris la peine de gouverner l'opi-
ui.on- publique, vous n'tes plus considr comme
srieux.
Si. dans-l'lude'de ces phnomnes, les attesla-
lions de centaines de gens dignes de foi, et mme
de plusieurs savants ne suffisent pas, on aurait rai-
son alors d'abolir les juges, les jurs et les tmoins,
comme tant des acteurs jouant une comdie au
nom de la justice.

'1. D'aprs les spiritualistesanglo-amricains,l'csprit-guida

serait une intelligencesuprieurequi dirigeet dominoles auircs
esprits et participe aux phnomnes, l.e dmon de Soerale
tait sans douteun esprit-guide.
 158 FORMES
MATRIALISES
Parlons maintenant d'Bglinglon, il a t attaqu'
comme tous les mdiums publics, mais en ralit la
masse dos tmoignages en sa faveur est crasante.
D'ailleurs, je ne parlerai "que des sances ayant ou
lieu chez des particuliers, et dans des conditions
rendant toute supercherie impossible.
Voici, d'abord un curieux rcit de Miss Glyn, que
j'ai emprunt la biographie d'Eglinglon par J.
Fariner- :
J'ai, dit-elle, assist diverses sances de mal-
rialisalion chez des amis, mais je ne fus rellement
convaincue que du jour o il m'a t possible
d'avoir chez moi une sance, laquelle ont assist
mon pre, mon frre et un ami, tous trois non
spin'tes. Nous baissmes la lumire, mais de faon
nous voir les uns les autres. (Eglinglon tait au
milieu d'eux, point important constater.) Egling-
ton tomba entranc (en lthargie) et cinq ou six
minutes aprs nous fmes trs impressionns de
voir une forme nuageuse passer entre M. Egling-
ton et moi. Mon pre reconnaissant la figure
pour tre celle de feu ma mre, s'cria : Est-ce
bien vous? Oui, rpondit la forme. Pendant que
nous la regardions, une autre forme plus pelile
vint se placer entre la premire forme et moi, et
divers cts caractristiques et tout intimes, je
reconnus que c'tait un frre mort douze ou treize
ans avant. En voyant ces deux formes, et en mme
temps M, Eglington qui tait prs de moi et dont
on tenait les mains, il m'tait impossible de n'tre
pas convaincue de la ralit du phnomne, Les
formes disparurent lentement l comme s'esloin-
pant dans l'air.
 FORMESMATRIALISES 159
Dans une sance chez M. Macdougal Grgory,
Eglington tant tenu par deux personnes, une
forme s'leva du plancher, elle tait plus grande
que le mdium et couverte d'une draperie blanche.
Tout d'un coup la forme s'affaissa et disparut, ayant
sans doute puis la force fluidique qui "lui".per-
mettait de se montrer. Eglington tait cette fois
aussi au milieu des assistants, qui tous virent la
forme.
En 1877, il y eut une sance trs intressante
laquelle assista le docteur Carier Blake (qui. en-a
donn un rcit), ainsi que le capitaine James, M. F.
Colling\vood,M. B. Mawson, M. Cutle et MmoTen-
nyson. Eglington habill tout de noir fut plac dans
une chambre o il tomba entranc. Presque aussi-
tt on vit apparatre une grande figure brune. Quel-
ques personnes ayant demand que celle forme et
le mdium fussent vus en mme temps, on tira les
portires qui-fermaient la chambre o se trouvait
le mdium, et on vit alors la forme brune prs
d'Egliugloii assis dans un fauteuil. Ceci n'ayant pas
sembl suffisant pour tout .le monde, la forme fit
quelques pas dcote et se Uni en face d'Eglinglon
qui s'tait lev de son sige et tordait ses bras
d'une faon convulsive. Cette fois le doute n'tait
plus possible, dit le docteur Blake, et tous les assis-
tants purent constater ce phnomne pendant cinq
ou six minutes. Ensuite Eglington s'lanl assis de
nouveau, la forme parut se fondre dans le corps du
mdium et s'unir avec lui la hauteur de la poi-
trine:
Immdiatement aprs, dit le docleur Blake, je
pntrai dans la chambre et m'assurai qu'Egling-
160 FORMESMATRIALISES
ton tait bien endormi, en examinant avec soin
les moindres dtails; aussi je considre celle sance
comme trs remarquable.
Au sujet de celle forme brune de teint et ayant
pris le nom 'Abdulah, voici deux tmoignages aussi
curieux l'un que l'autre:
Florence Marryat dit dans son."livre qu'elle a vu
celte forme matrialise dans des conditions o
toute tricherie tait impossible. Cette forme n'est
pas de celles qu'on peut imiter facilement, car elle a
six pieds deux pouces de haut, un nez aquilin, des
yeux noirs et tous les cts caractristiques des
orientaux qu'elle a t mme de juger longuement
dans l'Inde.
A quiconque prtendrait que M. Eglington peut
jouer lo rle d'Abdulah, ajoute FI. Marryat, je
rpondrai que c'est matriellement impossible.
Non seulement, vu la rapidit de la matrialisation,
Eglington n'aurait pas le temps de se dguiser
pour ce rle, mais de plus il y a chez Abdulah,
celte lasticit des os particulire aux Orientaux,
et qu'aucun Anglais ou Europen ne pourrait irai-"
ter. Les mains __ et les pieds sont aussi ceux d'un
Oriental.
Un" autre tmoignage encore plus important est
celui d'A. RUSSELWALLAGE,le naturaliste mule
de Darwin, dont j'ai dj parl \ Voici ce qu'il dit
dans une des lettres particulires qu'il m'a fait
l'honneur de m'crire et qu'il m'a permis de publier :

1. RusselWallaceet AV.Crookes,sont deuxdos plus grands

savants de l'Angleterre, Tous deux t'ont partie de la SocitO
royalede Lo'-dres(l'quivalentde notre Acadmiedessciences).
 FORMESMATRIALISES 161
Je sais que l'esprit prenant le nom d'Abdulah
parat sans qu'on puisse supposer qu'il y ail
fraude. Je l'ai vu dans une maison particu-
Hre, o Eglington donna une sance devant vingt
personnes. On suspendit un rideau clans un coin
de la pice o se tenaient les assistants, et Egling-
ton s'assit derrire ce rideau. (Il ne pouvait donc
bouger sans tre vu de tout le monde.) Abdulah
parut, vtu d'un habillement blanc, ayant les pieds
nus dans des sandales et un large turban ; il vint
un pied de moi, et je pus l'examiner car le gaz
n'tait qu' moiti baiss. Aussitt aprs, la form e
disparut derrire le rideau o se trouvait Eglington
en habit noir et entranc (en lthargie) sur un
fauteuil. Ds qu'Eglington fut rveill, on dcida
qu'il serait fouill, afin de savoir s'il n'avait pas
sur lui de quoi se dguiser. Cela, ne sembla pas
faire plaisir Eglington, mais il accepta. Doux do
mes amis et moi furent choisis pour celte recher-
che. Nous examinmes d'abord les murs, le lapis,
etc., dans l'endroit o tait Eglington, puis nous
le conduismes dans une chambre coucher o il
se dshabilla compltement. Chaque objet de loi-
lotte passa par nos mains et fut fouill et examin
avec soin. On. ne trouva absolument rien. Le
turban, les sandales, la tunique blanche avaient
disparu avec la forme:d'Abdulah. Pourtant, il peut
se faire qu'Abdulah soit le corps spirituel (psy-
"chique) du mdium transfigur, et si quelqu'un
'.avait."saisi-brusquement la forme, il aurait p.out-
tre trouv que c'tait Eglington (revenant "sa
-.-forme.""-naturelle) et on l'aurait accus d'hnpos-
turc.
162 FORMESMATRIALISES
Nous avons beaucoup de preuves que la mat-
rialisation peut se produire de diffrentes faons,
mais je trouve qu'il n'est pas juste d'appeler le
mdium un imposteur, s'il est transfigur dans
une matrialisation. Je crois que cela arrive sou-
veut sans que le mdium en ait conscience, et
c'est un phnomne presque aussi tonnant que
la matrialisation qui est assez rare.
Eglington a donn tant de sances dans des
conditions indiscutables, et son pouvoir comme
mdium tait si grand, que je ne le crois pas
assez btepov,r s'tre servi de fausses barbes et de
draperies en gaze, qui auraient t dcouvertes
bien vite.
Sans doute il y a de faux mdiums, mais ceux
qui ont la prtention de dmasquer les vrais m-
diums n'aboutissent qu' un rsultat, prouver
leur ignorance.
Sign : Alfred RUSSELWALLACE.
28mars1893.
Voici encore une curieuse lettre qu'il m'a crite
en dcembre 1892. Comme je m'tonnais que dans
son livre Le moderne spiritualisme , A. Russel
Wallace n'ait rien dit du phnomne de matrialisa-
tion, voici ce qu'il a rpondu :
A l'poque o j'ai crit mon livre je n'avais pas
encore vu de matrialisations, et ce phnomne
s'tait rarement produit en Angleterre.
La thorie que les formes matrialises ne sont
en ralit que le corps psychique du mdium mo-
difi en apparence, peut tre vraie dans certains
cas, mais je ne la crois pas gnrale. Les nom-
 FORMESMATRIALISES 163
breux cas o le mdium est veill et conscient*
lorsque les formes paraissent, aussi bien que
les cas o beaucoup de formes se montrent en
mme temps, sont en opposition avec ce point
de vue.
La matrialisation, comme tous les autres ph-
nomnes arrive divers degrs de perfection et
se produit probablement de diffrentes faons.
Dans certains cas, le corps psychique du mdium
sort de lui et, dgag de tous liens matriels, se
.prsente tellement transfigur dans sa physiono-
mie et ses vtements, qu'il peut paratre un tre
distinct. C'est ce genre de matrialisation qui a
servi de prtexte tant de personnes, pour a3r-
mer qu'elles ont dmasqu des mdiums. C'est un
merveilleux phnomne, mais un peu moins ton-
nant que les formes plus parfaites de la matriali-
sation. Mon opinion personnelle est que toute
matrialisation est l'oeuvre d'tres spiritualiss,
qui font de leur mieux pour se produire dans les
conditions qui se prsentent au moment do la
sance.
Quelquefois, la forme matrialise ne semble
qu'un masque, incapable de parler et de se rendre
tangible un tre humain. Dans d'autres circon-
stances, la forme a tous les cts caractristiques
d'un corps vivant et rel, pouvant se mouvoir,
parler, crire mme, et chaude au loucher!. Elle
a surtout une individualit et des qualits physi-

1.Voil un tmoignage(sans compterbeaucoupd'autres)qui

dtruitcompltementla lgendedes revenantsaux mains gla-
ceset aux voix spulcrales.
164 FORMES
MATRIALISES
ques et mentales tout fait diffrentes de celles
du mdium.
J'ai vu des formes de ce genre dans des mai-
sons particulires o le mdium venait en simple
visiteur, sans appareils ou sacs trucs, et o tout
essai de tromperie soit du mdium, soit de com-
pres, tait tout fait impossible.
Ces tres, rels pendant un certain temps, dis-
paraissent compltement en quelques minutes, et
souvent on peut assister leur dissolution. Dans
ce dernier cas, il est difficile de ne pas croire que
l'esprit possdant cette personnalit no soit pas
prsent.
Les apparitions et les matrialisations ne sont
videmment que des modes lgrement diffrents
du mme phnomne l.
Quelques apparitions ne sont que de simples
images, se produisant dans un but dtermin, et
peuvent aussi bien imiter un dessin de fantaisie
qu'une personne relle,
Sign : A. RUSSELWALLACE.

Ce dernier passage que j'ai soulign, tait une

rponse une question pose par moi au sujet du
fait suivant. J'avais lu dans le trait de science
occulte par Papus, que M. Donald Mac-Nab (ingnieur-
des arls et manufactures) lui avait montr en 1889
un clich photographique reprsentant une mat-
rialisation de jeune fille qu'il avait pu toucher, ainsi

1. Uneformematrialisen'est probablementqu'un fantme

condens,passant de l'tat fluidique l'tat semi-matriel,
commela vapeurd'eaupeutdevenirde la glace.
 FORMESMATRIALISES 165

que six de ses amis ; or, cette apparition n'tait que

la reproduction matrielle d'un vieux dessin datant
de plusieurs sicles, et qui avait beaucoup frapp le
mdium.
L'explication d'A, Russel Wallace me semble
trs plausible, et de plus je crois que ce vieux des-
sin, qui avait tant frapp le mdium tant veill,
pourrait trs bien tre le portrait d'une jeune fille
morte plusieurs sicles avant et qui se serait mat-
rialise pour la circonstance.
Mais je ne crois pas, comme Papus, que dans ce
cas, l'ide du mdium se soit objective, en s'alliant
certaines forces peu connues de la nature.
La thorie des ides-forces me semble encore bien
incertaine et un peu trop mtaphysique. Je prfre
toutes les thorie :\ si ingnieuses qu'elles puissent
tre, des faits bien nets et bien documents.
Je dois, du reste, constater que Papus ne considre
pas cette hypothse comme une explication suffi-
sante de tous les phnomnes, entre autres des cas
o le double (ou corps psychique) du mdium appa-
rat derrire les formes matrialises (exprience
du peintre James Tissol).
Voici cette exprience telle que la raconte J. Far-
mer dans sa biographie d'Eglinglon :
La sance eut lieu chez le peintre J. Tissot, et
en dehors de lui et du mdium, il n'y avait de
prsents que deux dames et un monsieur.
M. Eglington s'assit dans un fauteuil prs de
M. Tissot et y resta tout le--temps. Les portes fu-
rent fermes clef. Aprs quelques instants,
deux formes parurent cte cte sur la gauche
de M. Tissot; elles taient d'abord indistinctes,
166 FORMES
MATRIALISES
mais peu peu devinrent visibles, au point qu'on
pouvait distinguer tous les traits. La forme mle
portait la main une sorte de lumire trs vive
avec laquelle elle claira la figure de la forme
fminine. M. Tissot reconnut immdiatement
celle dernire et trs mu lui demanda de l'em-
brasser, la forme le fit plusieurs fois et on vit ses
lvres remuer, puis au bout de quelques minutes
elle disparut.
Ce qui ajouta encore au ce'4 frappant du phno-
mne, c'est que le corps psychique d'Eglinglon pa-
rut derrire les deux autres formes. Il y eut donc
triple matrialisation.
Ce cas prouve que toutes les matrialisations ne
peuvent pas s'expliquer par le fait du corps psy-
chique du mdium se transfigurant ou servant d'en-
veloppe l'intelligence dsincarne qui se mani-
feste. Ainsi, dans la sance chez M. J. Tissot, deux
formes matrialises se sont prsentes indpen-
damment du corps psychique du mdium.
Mi A.-E. Whaite, un crivain anglais qui a beau-
coup crit sur les sciences occultes, donne une
explication assez originale de ces matrialisations
multiples; il dit que la seconde forme matrialise
sort de la premire et la troisime de la seconde,
comme une grosse bulle de savon en engendre d'au-
tres. Ce n'est qu'une simple hypothse quoique trs
curieuse, mais je crois que nous ignorerons encore
bien longtemps les lois qui prsident la matria-
lisation. Eu tous cas, elles tiennent de bien prs
la cration de l'homme, et le jour o nous pourrons
connatre ces lois, un des plus grands secrets de la
nature nous aura t dvoil.
 FORMESMATRIALISES 167
Revenons Eglington. Pendant un sjour qu'il
fit chez le docteur Nichols (aux eaux de Malveru)
ce dernier eut une sance iutime de matrialisation
dont il a fait le rcit. On improvisa un coin obscur
en suspendant deux schalls un angle du salon, et
Eglington s'assit dans celte sorte de rduit. Six per-
sonnes taient prsentes, le docteur, sa femme et
quatre amis. La pice tait claire par une bougie
devant laquellele docteur plaa sa main en manire
d'abat-jour, et pour empcher la lumire de gner
le phnomne. La premire forme qui se manifesta
tait celle d'un enfant de trois ou quatre ans, il pa-
rut entre l'ouverture laisse par les deux schalls et
se tenait prs d'Eglington. Cette forme disparut
assez vite et fut remplace par celle d'une indienne
d'environ treize ans. Le docteur ayant manifest le
dsir de voir celte forme de prs, elle vint jusqu'au
sopha o il se trouvait et lui embrassa la main. La
figure, dit le docteur Nichols, tait large et la dra-
perie dont elle tait entoure, me sembla dure au
toucher, quoiqu'ayant Pair diaphane. Puis une tte
parut sans corps visible, elle s'effaa et reparut
avec un corps habill tout de blanc. La forme alla
Vers la table du salon et la poussa en avant, pour
nous montrer sans doute qu'elle pouvait le faire,
tne des daines prsentes reconnut la figure comme
tant celte de son mari, mort quatre ans avant. L
forme vint vers le docteur et le regarda avec des
yeux perants, l'impression fut si terrifiante qu'il
s'cria : Relirez-vous ! La forme se dirigea alors
vers sa femme, l'embrassa sur le front, puis alla
vers l'endroit o se trouvait Egliuglon et disparut.
Le ct caractristique de cette sance c'est que
168 FORMESMATRIALISES
le mdium tait assis dans un angle du salon, par
consquent absolument bloqu, et ne pouvant sortir
sans tre immdiatement vu. On peut donc en con-
clure que les formes qui ont paru taient des tres
dsincarns ayant pris le corps psychique du m-
dium pour se manifester.
Une autre sance eut lieu chez le docteur Nichols
en plein jour (ce qui est un cas trs rare) dans la
mme pice, et avec les mmes prcautions. Comme
la lumire, mme du jour, gne les matrialisations,
nous avions, dit le docteur, ferm les rideaux des
fentres et la pice tait assez sombre. Une forme
de trs haute taille sortit de l'angle du salon o
s'tait remis Eglington. Une dame prsente dit que"
feu son mari avait six pieds et trois pouces, mais
qu'elle ne reconnaissait pas la figure. Aussitt, la
forme traversa la pice, leva un des rideaux de la
fentre, et laissa la lumire du jour tomber en plein
sur elle; la dame le reconnut alors parfaitement.
La forme s'tant mise devant nous, elle se dmat-
rialisa lentement, et il ne resta que le bas du corps
qui s'vapora subitement.
MnieNichols ayant demand voir le mdium et
une forme ensemble, aussitt Eglington, les yeux
ferms, parut entre les rideaux ouverts et prs de
lui se tenait la forme de jeune indienne que nous
avions vue dj.
Ces sances, dit le docteur Nichols, ont eu lieu
dans une pice dont les fentres sont trente
pieds du sol. Les personnes prsentes taient des
intimes dont je suis sr, et leur nombre n'a jamais
dpass six. Je connais trs bieivtout ce .qui peut
tre fait par prestidigitation, ventriloquie, habi-
 FORMESMATRIALISES 169
let de mains, etc., mais ce serait puril d'en par-
ader pour les phnomnes psychiques.
Une des expriences faites chez le docteur Nichols
est d'autant plus curieuse qu'on avait accumul
plaisir les difficults. Le mdium (Eglington) fut
enferm dans une sorte de cage entoure d'un filet,
et la porte de cette cage ferme avec des noeuds
scells. Comme comble de prcaution, on avait
jet de la farine tout autour de la cage. Il tait donc
humainement impossible de sortir do cette cage
sans tre dcouvert; or, dans ces cas-l, quand un
prisonnier s'chappe il est sauv, tandis qu'un m-
dium est perdu. Malgr ce luxe de prcautions, les
matrialisations eurent lieu.
Dans une autre sance, on exprimenta sur le
point suivant : A quelle distance une forme mat-
rialise peut-elle s'loigner de son mdium? Le doc-
teur obtint la rponse suivante : Plus la forme
matrialise s'loigne du mdium, plus elle doit
lui emprunter de sa force vitale, et dans certains
cas la vie du mdium dpend de la promptitude
avec laquelle la forme revient lui.
Il y a des expriences qui puisent le mdium,
dit le docteuiycar cette fois-l, Eglington se rveilla
dans un tat complet de faiblesse, et couvert do
sueur, quoique le temps ft trs frais.
M. Dawson Rogers (un des fondateurs de la So-
cit des recherches psychiques) raconte que le
23 mai 1884, il et chez lui une sance d'autant plus
curieuse qu' Eglington tait assis au milieu des
assistants, entre la femme de M. D. Rogers et lui.
Tout d'un coup une tte-et un buste parurent ; la
figure tait l'image frappante de Frank, un fils de
10
170 FORMESMATRIALISES
M. Dawson mort depuis douze mois; il mit son bras
autour du cou de M. ' Dawson et l'embrassa. La
figure del mre de MmeDawson parut aussi et
trs reconnaissable.
En 1878, Florence Marryat et .son mari, le colonel
Lean, assistrent une sance o parut Emilie une
soeur de FI. Marryat, morte depuis six ans. Pour
tre srs que ce n'tait pas un-effet de leur imagi-
nation, le colonel Lean et sa femme demandrent
aux assistants comment tait la forme. On la leur
dcrivit comme ils la voyaient, et quand Emilie
leur tendit la main, ils redemandrent aux assistants
ce que faisait la forme. Mme rponse exacte.
FI. Marryat et son mari n'avaient dit personne que
dans un message "d'criture directe, Emilie les avait
prvenus que pour bien se faire reconnatre, outre
la ressemblance, elle leur tendrait la main droite.
Dans une sance chez des amis, FI. Marryat dit
qu'elle tait assise . ct d'Eglington, lorsque la
forme matrialise se dgagea de son corps, et sous
une bonne lumire. Les yeux d'Eglinglon taient
ferms et il respirait lourdement. Nous vmes une
substance blanchtre et nuageuse sortir de la han-
che gauche du mdium; peu peu ce nuage aug-
menta de volume, puis tout d'un coup s'vapora, et
la place une forme entirement matrialise se
tint devant Eglington. Voici les noms des assistants
de cette sance mmorable: C. Lean, M. Russel-
Davies, R. Sluart, A Vynch, va Stevens, F. Mar-
ryat, W. Morgan et Florence Marryat (MmcLean).
John Fariner (le biographe d'Eglinglon) a inter-
rog chacune de ces personnes sparment, et leur
rcit concorde parfaitement sauf de lgers dtails;
 FORMESMATRIALISES 171

Appeler cela une hallucination collective serait

positivement puril. Les gens vue normale pour-
ront trouver ces faits invraisemblables, mais les
gens bon sens normal penseront qu'il y a l un
phnomne trange dont les lois sont encore incon-
nues.
J. Farmer dit que, depuis 1885, il a fait de nom-
breuses recherches sur ces formes matrialises.
Des cts incomplets, ajoule-t-il, ont rendu
perplexes les gens qui se sont occups du plus
dlicat et du plus tonnant des phnomnes
psychiques. Des rsultats importants ont t oble-
nus, mais nous ne sommes encore qu'au dbut do
l'enqute.
J. Farmer a remarqu, comme d'autres psychistes,
que pendant la gestation du phnomne de matria-
lisation, une sorte de lien fluidique relie la forme
matrialise au mdium. Il y a une analogie, bien
curieuse constater, entre ce lien fluidique et le
cordon ombilical qui relie l'enfant la mre.
Pendant toute les sances de matrialisation,
J. Farmer prenait des notes, comme Pont fail W.
Crookes, le baron Hellenbach et bien d'autres, qui
savaient que ce phnomne n'a aucun rapport
avec ce que la science officielle appelle des halluci-
nations.
Ces phnomnes de matrialisation sont ton-
nants, mais n'oublions pas qu'ils ont des cts trs
dangereux, et .qu'on ne doit admettre ces sances
que des personnes dj au courant des choses psy-
chiques. Les anciens qui n'taient pas plus bles
que nous, avaient tabli dans les temples do la Chal-
de, do l'Inde et de l'Egypte, des degrs d'initiation
172 FORMES
MATRIALISES
ou d'enseignement psychique. Le profane n'tait
pas plus admis connatre divers secrets ou voir
certains phnomnes, qu'on n'admettrait actuelle-
ment le premier venu dans un bureau tlgraphique
ou un atelier de photographie. L'ignorant brouille-
rait tout, casserait tout,- et n'en saurait pas davan-
tage pour a.
Un magistrat a pos ce principe qu'un fait peut
tre tabli par le tmoignage de gens de bonne foi,
selon le lieu, le temps et les circonstances o ce fait
est arriv. On peut appliquer ce principe aux phno-
mnes psychiques, mme les plus tranges, comme
la matrialisation, car les faits que je cite sont tous
allesls par des gens de bonne foi, d'un caractre
froid et pos, et par beaucoup do savants dans
divers pays.
Les affirmations de dix hommes seulement qui
oui vu et tudi le passage de Vnus, sont plus puis-
santes que les ngations de dix mille hommes et
plus qui n'ont ni vu ni tudi ce phnomne astro-
nomique. '-.

Un des plus puissants mdiums dont nous parle

FI. Marryat, est un M. Arthur Colleman qui ne faisait
des expriences qu'en 'particulier ou chez des amis.
Chez M. et MlllQ Nevillo eut lieu une sance des plus
curieuses comme matrialisation. M. Colleman fut
plac dans un petit salon dont une porto tait forme
clef et l'autre ouverte sur le grand salon. M. Col-
leman fut attach sur une chaise avec du colon
blanc que le moindre mouvement aurait bris, cl
ses bras furent cousus derrire' le dos. Le salon
 FORMESMATRIALISES 173
tait clair par un bec de gaz, et malgr toutes
ces condition particulires, plusieurs matrialisa-
tions se produisirent. Pendant un moment, dit FI.
Marryat, il y eut jusqu' six formes prsentes, et
nous n'tions que cinq assistants; puis la forme
astrale ou fluidique d'A. Colleman parut aussi,
".notre profonde stupfaction.
- Aussitt
"; aprs les autres formes' disparurent Bi-
nons entrmes dans le deuxime salon o M. Col-
leman tait toujours endormi, comme nous l'avions
laiss, avec ses noeuds intacts.
Un fait curieux, dit FI. Marryat, c'est que les ap-
paritions ne viennent jamais quand on les attend ou
on les dsire, c'est toujours d'une faon imprvue
qu'elles se produisent.

Voici d'autres cas de matrialisation raconts par

jl.-J. Brown, l'anglais d'Australie dont j'ai dj
parl.
Ayant appris qu'il y avait San-Francisco un
excellent mdium,"MmeMoore, il s'arrangea avec elle
pour avoir une sance -particulire o sa famille
seule serait prsente. Mme Moore leur lit visiter
.-.toutson appartement et la pice o elle devait se
tenir.
Le pre et la mre de M. IL-J. Drowri se mat-
rialisrent et furent reconnus par eux. La gouyer-
liante de leurs enfants,.Miss Ra, vil et.reconnut
plusieurs parents, mais le plus curieux phnomne
fut l'apparition d'un cle.rgyinan que Miss Ra avait
connu; il montra sa gorge comme s'il ne pouvait
pas parler, puis disparut. A cotte poque, Miss .Ra
10*
174 FORMES
MATRIALISES
ne savait pas "que ce clergyman tait mort, elle
l'apprit plus tard en arrivant New^York, et on lui
dit qu'il avait succomb d'un cancer trs douloureux.
la gorge:
Le ct caractristique do cette sance, c'est que
les assistants ont cru. qu'en- montrant sa gorge, la
forme matrialise du clergyman faisaitsigne qu'elle
ne pouvait pas parler, tandis que son but tait d'in-
diquer qu'elle avait t atteinte a la"gorge. Les doux
faits runis se compltent d'une faon frappante.
Dans une autre sance avec les mmes personnes,
il y eut une matrialisation non moins intressante.
Un mcanicien du nom do Gharlie,,et qui travaillait
pour ce M. Rrown, en Australie, fut broy par
imprudence. On le rapporta mourant Melbourne,
et il no put prononcer que quelques'mots. ; M. Rrown
comprit qu'il lui recommandait sa femme, et grce
une souscription, cotte femme put tenir une petite
'boutique et ne pas tomber dans la misre, C'est
bien la dernire personne laquelle je pensais,
dit M. Rrown, car j'ai employ des ouvriers de
toutes sortes; aussi quand sa forme matrialise
parut devant moi, je ne la reconnus pas. Tout d'un
coup, ma femme qui avait bien examin la forme
s'cria : Mais c'est l'homme qui a t broy dans
notre tablissement! La figure de la forme mat-
rialise s'claira, et elle fit signe de la tte que oui,
puis en s'approchant dit d'une voix basse: Merci,
merci. Ce qu'il y a dplus curieux dans ce fait,
-.c'est que. l'apparition n'a pas eu lieu en Australie
aprs l'vnement, mais trs longtemps aprs en
Amrique, pendant un voyage et lorsque ces dtails
taient oublis.
 FORMES
MATRIALISES 175
Dans une sance qui eut lieu en Australie chez
un des amis de M. Brown, on suspendit un rideau
dans un angle du salon, et le mdium, qui tait aussi
un de leurs amis, se retira derrire le rideau. Per-
sonne ne pouvait entrer dans ce cabinet improvis
ou en sortir sans tre vu.
La premire forme qui parut tait celle du-fils do
M. Rrown qui tait mort en mer. Pendant que
M. Rrown examinait cette forme, sans rien dire,
plusieurs des assistants s'crirent : Tiens, voil
Willie Brown. Ce -.qui me prouva bien, dit M. II.-
J. Rrown, que je ne rvais pas. Un autre de ses fils
se matrialisa, et il tient, dit-il, constater que ses
fils avaient prs de six pieds de haut et parurent
avec cette taille, tandis que le mdium tait de taille
ordinaire. Les formes essayrent de parler, mais ne
le purent pas. Une douzaine d'autres formes mat-
rialises se prsentrent aprs mes fils.
Je comprends trs bien, dit M. Brown, que ceux
qui n'ont pas assist des sances particulires
de matrialisation, hsitent admettre des phno-
mnes aussi extraordinaires; mais quant moi,
je ne doute plus que les dsincarns puissent
reparatre sous des formes tant la reproduction
exacte de leurs corps physiques d'autrefois.
Je ue saurais trop rpter que ces formes ne sout
pas des corps do chair et d'os, mais des imitations
de corps dont la substance relle nous est en partie
inconnue. Elle est trs probablement compose de
parcelles vitales cl do matires radiantes emprun-
tes au mdium et-aux "personnes prsentes."
-;._Quant la ressemblance avec une personne
morte* elle n'est souvent pas complte du premier
17G FORMESMATRIALISES
coup, m'crivait A. RUSSELWALLACE,dans une de
' ses lettres. Quelquefois, dans la mme sance, une
forme apparat diffrents degrs de ressem-
blancc avec ce "qu'elle tait de son vivant. Ces
Cires no paraissent pas en lal de nous dire com-
nient ils so matrialisent, C'est une facult exerce
parla volont de certains esprits suprieurs (ceux
que les spirilualisles anglo-amricains appellent.
esprits-guides) et il est trs probable que ce don
.est aussi rare parmi les dsincarns que les m-
diums matrialisation le sont chez les incarns.
Comme on le voit, ces phnomnes sont d'une
nature trs complexe, et leur tude en est difficile,
car les mdiums matrialisation sont rares, et
ceux qu'on peut trouver on particulier ne se sou-
cient gure de servir de sujets aux exprimentateurs
plus ou moins scientifiques.
M. Donald Mac-Nab (mort dernirement), ingnieur
des arts et mtiers, est une des rares personnes en
France (du moins ma connaissance) qui ait pu
faire des expriences de matrialisation. Il les a
publies en 1888-89; mais quant ses thories pour
expliquer le phnomne, elles sont si compltement
en opposition avec toutes les expriences de ce
genre faites dans beaucoup de pays, que ses hypo-
thses sont fort peu admissibles. M. Mac-Nab a
voulu amadouer les savants, mais ceux-ci n'ont
pas mordu..... d'aucune faon. Voici la phrase
qu'il-leur dcoche :
Les expriences de W. Crookes et d'Aksakoff
(conseiller du czar) au sujet des matrialisations
sont tellement premptoires,.qu'il faut avoir sur
les yeux les cailles du scientisme officiel, pour no
 FORMESMATRIALISES 177
' pas les considrer comme classiques et dfinitives.
Je n'ai pas examiner si la matrialisation est un
fait vraisemblable ou non, la vraisemblance n'est
-<pas un caractre scientifique ; je dis seulement.
que cela est, parce que j'ai vu, j'ai senti, j'aipho--
tographi, dans des conditions o. ma bonne foi.
a ne pouvait tre surprise. Ces expriences sont
excessivement graves, et le premier observateur
venu, ft-il un mdecin, n'est pas apte les faire.
Il y a une foule de prcautions prendre, et si on
les nglige on n'obtient rien, ou il arrive des acci-
dents.
Ces formes ne sont pas toujours compltes, j'ai
observ souvent des mains et des bras isols, des
ttes, des toffes. Le fantme a quelquefois le visage
du mdium, mais quelquefois aussi l'apparence
physique est tout fait diffrente. Dans les cas
que j'ai observs, la forme reprsentait une femme
alors que le mdium tait un homme avec de la
barbel.
Il est curieux de constater que tous les rcits de
matrialisation, soit en Angleterre, en Amrique, en
Russie, en Sude, eh Allemagne, en Autriche, en
France, concordent entirement. Voici ce que dit
M. Mac-Nab cesujet:
Des vapeurs blanchtres sortent d'abord de la
poitrine du mdium. Une boule de feu se meut
devant lui et s'entoure d'une sorte d'toffe .-qui
s'agite sans cesse en^'arrondissant. La tte est
faite, les mains paraissent, et l'apparition marche

1. C'estune preuvefrappanteque la formen'est pas toujours

un doubledu mdium.
17<S FORMES
MATRIALISES
et parle. C'est une sorlo de -gnration spon-
lane.
Jo trouve qu'il y a une bien tonnante analogie
entre co procd de formation et celui qu'on nous
a enseign au sujet des plantes. Que nous disent
les astronomes ? C'est qu' son dbut, la terre tait
incandescente et entoure d'une partie gazeuse et
nuageuse; elle tournait sur elle-mme, el quand la
partie nuageuse s'est vapore, la terre a paru en-
tirement forme.
Dans la matrialisation, une boule de feu entou-
re d'une partie gazeuse et nuageuse tourne sur
elle-mme, et quand la partie vaporeuse a disparu,
la forme parat entirement matrialise. On dirait
un procd identique, et je crois de plus en plus
que la matrialisation lient de bien prs aux lois
del cration.
En Russie, Aksakoffa tudi ces phnomnes,
et il a obtenu dans la paraffine des moulages de
mains matrialises qui sont une des preuves les
plus frappantes de la ralit des faits. M. de Rodisco,
chambellan du czar, a publi dans l'Initiation do
fvrier 1893, de fort curieuses'expriences de ma-
trialisation qu'il a faites avec MUeK#!V
Je n'hsite pas, dit-il, dclarer que le corps
astral (ou psychique) est le plus important de
tous les corps dans la nature, malgr la persis-
tance des sciences exprimentales l'ignorer.
Ce corps est gouvern par des lois dont l'tude
portera la lumire dans bien des coeurs, cher-
chant tre consols par une preuve relle de
la vie future. Ce corps constitue la seule partie
matrielle du corps humain qui soit imprissable.
 FORMES
MATRIALISES 179
C'est le zoo-cthcr, matire primordiale ou force
vitale.
Quatre photographies ont t prises par M. de
Bodisco; elles montrent les divers degrs de mat-
rialisation, depuis l'apparition du fluide astral ou
psychique entourant le corps du.mdium, jusqu'
la condensation d'une forme dont on ne voit que"la.
fle, le reste du corps semblant drap dans une
sorte de gaze. A ct de la forme, on aperoit le
mdium en lthargie sur un fauteuil. Ces photo-
graphies offrent les mmes aspects que trois des-
sins de M. Keulemans, un peintre anglais qui a
beaucoup tudi la matrialisation. Il a fait au pas-
tel divers dessins pendant et aprs les sances aux-
quelles il a assist. Le premier reprsente le m-
dium entranc et toute sa poitrine entoure d'une
substance nuageuse. Au bout de peu de temps* dit
M. Keulemans, on voit (les sances ont eu lieu la
demi-lumire) an objet sombre (avec un point lumi-
neux au milieu) qui tourne d'une faon circulaire^
Le second dessin montre le point lumineux allant
en augmentant ainsi que la partie nuageuse. Le
troisime dessin nous prsente la forme matria-
lise devant le mdium qui est debout et a les yeux
ferms, un des assistants semble le soutenir. Un
lien fluidique comme une chane d'toiles lumineu-
ses relie la forme matrialise au mdium.
M. Keulemans a dessin aussi diffrentes lumi-
res, qui paraissent dans ces sances de matria-
lisation. La temprature des lumires rouges est
celle du sang humain chaud, ce sont des sortes de"
disques brillants qui sont souvent tenus par des
nains lumineuses. Certaines parties de ces disques
180 FORMESMATRIALISES
ressemblent exactement la matire grise du cer-
ceau; leur pouvoir radiant est plus ou moins mar-
qu.
On peut supposer que ces disques ne sont que do.
la matire radiante ou de la lumire odiquo do Rei-
chenbach, mais la main lumineuse qui tient ces dis-
ques rend la question plus complexe.
Quelquefois, dit M. Keulemans, ces lumires
prennent la forme d'une croix (ce 'qui. est pour le
moins bizarre).

Parlons maintenant du baron Hellenbach, ce phi-

losophe autrichien qui a beaucoup crit sur les
phnomnes psychiques. Il a tudi la matrialisa-
tion avec deux mdiums allemands, Raslian cl
Mlle Toepfer, qui vint de Leipzig Vienne sur l'in-
vitation du baron. Ce dernier eut avec elle plusieurs
sances, dont la plus curieuse est celle o le m-
dium (Frau Toepfer), assis sur un sofa, fut entour
d'un filet clou de tous cts au plancher. MUeToep-
fer ne pouvait donc sortir de cette prison d'un
nouveau genre. Malgr tout, les matrialisations
eurent lieu. Un mdecin, le docteur Fieber, et deux
autres personnes assistaient la sance. Une
forme parut, dit Hellenbach, et me permit non
seulement de la toucher, mais aussi de Paccom-
pagner prs du mdium. La forme leva alors le
rideau, et grce la lumire qui pntra dans la
pice o tait M110 Toepfer, nous pmes la voir
endormie et .ct d'elle la forme debout. Le m-
dium .tait trs ple et les bras pendaient le long
du corps.
 FORMESMATRIALISES 1S1

Qu'on n'oublie pas que la sance a eu lieu chez le

baron, et qu'il tait impossible au mdium d'amener
un compre.
Avec Bastian, Hellenbach eut aussi diverses
sances. L'une des plus intressantes est celle o
six formes matrialises parurent successivement :
1 un homme vtu do noir, ras, et dont on no
vit que le buste; 2 une grande femme avec des
choveuxnoirs, et dont la figure n'taitpas trs nette ;
3 une jeune fille d'environ douze ans, blonde, et
vtue de blanc ; 4 un indien de sept pieds de haut ;
5 une religieuse habille de blanc; 6 un homme
la figure glabre.
Vu les prcautions prises, il tait impossible au
mdium (Bastian) de personnifier ces six formes,
ou de se faire aider par des compres.

Des cas trs curieux de matrialisation ont t

rcemment tudis en Amrique.
Au mois d'octobre 1892, la demande du profes-
seur Elliott Coues, MmeLucy Stout, une dame am-
ricaine du Michigan (tats-Unis), a publi, dans le
journal religioso-philosophique, le rcit d'une sance
particulire de matrialisation laquelle elle assista.
Je puis, dit E. Coues, garantir la parfaite bonne
foi de MmeStout et ses grandes qualits d'obser-
vation.
La sance eut lieu dans une maison en bois de
Kansas City. Six personnes taient prsentes, plus
le mdium, Mme Roselle, la femme d'un pauvre
laboureur aussi ignorant qu'elle. La maison n'avait
que deux pices que MmeStout visita avec soin. On
n
182 FORMESMATRIALISES

improvisa un cabinet noir avec un rideau dans l'an-

gle d'une pice, et-les assistants se placeront en
cercle autour du rideau. La.lampe qui les clairait
fut un peu baisse, mais on voyait et on distinguait
parfaitement les assistants et leurs moindres mou-
vements.
Parmi lo.c'.-formes qui se-matrialisrent,-' celle
d'une jeune fille fut reconnue par un des assistants
et sa femme, qui dclarrent MmeStout que la
figure tait exactement celle d'une de leurs filles
morte quelques mois auparavant. Si ce n'est pas
elle, dirent-ils, c'est une ressemblance plus qu'ex-
traordinaire, car la figure n'a aucun rapport avec
les traits du mdium. Ce qui"me frappa le plus, dit
M"ie Stout, c'est que celle forme on se rapprochant
du cabinet o se trouvaille mdium, devenait nua-
geuse et transparente, puis elle se transforma en
une masse lumineuse qui fiualemenldisparut. A la
fin de la sance, on ouvrit les rideaux du cabinet,
et MI,1GStout vit le mdium dans une sorte d'tat de
prostration, et baign de sueur froide. La dmat-
rialisationaculieii devant les assistants.
A la fin de 1891, la Socit de recherches psy-
chiques des Etats-Unis, prside par le rvrend
M.J. Savage, de Boston, a fait diffrentes expriences
dont la plus importante mrite d'tre cite. Le rcit
de cette mmorable sance a t sign par les mem*
bres prsents de la dite socit qui compte dans
ses rangs des hommes comme le docteur Heber
Newton, M. A. Livermore, et un certain nombre d
gens marquants- dans les Sciences et les lettres. Un
autre clergyman (trs connu On Amrique), qui esi
aussi membre de cette Socit, tait prsent cette"
 FORMESMATRIALISES 183
sance; il dclara aprs, qu'il croyait impossible et
ridicule d'expliquer ces faits par des thories do
fraude ou d'illusionisme. Le mdium tait M1110 Ro-
berts de New-York, et la sance" eut lieu clans une
salle (ordinairement publique) Onset (Massachu-
setts). On avait construit une grande cage de fil
de fer, soutenue par une charpente en bois.
Cette cage fut faite par un habile ouvrier qui sut la
rendre 1res solide. Sur le devant de la cage, il y avait
une porte dispose de manire tre ferme avec
un cadenas. Celte cage fut place le long du mur de
la salle qui est au deuxime tage, et o on ne peut
pntrer que par une seule porte. Avant que le m-
dium n'entrt dans la cage, on avait fait examiner
ses vtements par une daine, qui- dclara "qu'ils
taient de couleur sombre (on verra plus loin
l'importance de ce dtail). Quand l'heure del sance
arriva, une soixantaine de personnes taient runies
dans la salle, les membres de la Socit psychique
sur le devant. Dans l'assistance se trouvaient des
mdecins venus pour observer le phnomne dans
des conditions aussi nouvelles.
Mme Roberts, une petite femme maigre, semblait
ple et anxieuse, car les conditions taient tout
fait inusites. A huit heures, M,neRoberts entra dans
la cage; aussitt, le comit, compos du rvrend
M. Savage et d'un minent docteur, ferma la porte
avec un cadenas, et de plus fit coudre du trs gros
fil des deux cts et au centre de la porte. On scella
celte porte avec de la cire sur laquelle fut imprime
un cachet spcial. Tout ceci fut fait pour empcher
matriellementde mdiuin cl sortir de la cage. Puis
on baissa le gaz et la sance Commenai
184 FORMESMATRIALISES
'Plus'de trente formes sortirent de "l'endroit o;
lail le mdium et se matrialisrent devant lui, on
pleine vue des assistants, el cela pondant une heure.
Los diverses formes qui parurent taient grandes
ou petites et furent reconnues par. ceux auxquels
elles-s'adressrent. La matrialisation de diverses
formes en dehors de la cage prsenta un spectacle
des plus mouvants. D'abord une tache blanche et
nbuleuse paraissait sur le plancher (devant la
cage), elle grandissait peu peu jusqu' ce que la
masse nbuleuse ait pris la forme d'un tre humain
habill de blanc. On voyait les mouvements des
mains manipulant cette vapeur blanche et la ren-
dant graduellement consistante. Puis, tout d'un
coup, une forme humaine entirement dveloppe
se montrait aux assistants. Alors, avec une expres-
sion de joie radieuse, la forme se dirigeait vers
quelqu'une des personnes prsentes et on entendait
les mots de mre ou soeur murmurs tout
bas, puis la forme retournait comme regret vers le
mdium et disparaissait.
Quelques formes d'hommes grands et forts paru-
rent aussi, et pourtant le mdium tait une femme
petite et mince, ce qui, dans ce cas, enlve toute pro-
babilit la thorie que la forme est le double du
mdium. Mais la plus merveilleuse des manifesta-
tions fut celle-ci : le mdium, MmeRoberts, apparut
subitement devant la cage, s'avanant doucement
vers les assistants stupfis. On remonta le gaz, et
les membres du comit examinrent la cage. Le
cadenas tait bien ferm, les fils avec leurs cachets
intacts, et pourtant le mdium qui s'tait assis dans
la cage devant le comit, se trouvait dehors. Sur la
 FORMESMATRIALISES 185
demande du comit, le mdium ayant interrog les
esprits ou intelligences qui avaient produit ce ph-
nomne, l'explication donne fut qu'ils avaient d-
matrialis la porto de laage, et l'avaient momen-
tanment dsagrge. Aussitt le mdium dehors,
ils avaient remis la matire son premier tat.
Selon la doctrine de la constitution atomique de la
matire,"la science physique affirme que tout corps
solide n'est qu'une agrgation d'atomes vibrants et
tournants. On peut donc supposer que des intelli-
gences suprieures ont la facult, par des moyens
que. nous ignorons, de dsagrger la matire et de la
rintgrer dans sa forme premire, beaucoup plus
vile que. nous pouvons changer de la glace en eau
et de Peau en glace.
Le docteur Paul Gibier, que ses bons confrres ont
forc s'exiler en Amrique ', a dclar.dernire-
ment qu'il tait forc d'admettre le fait del matria-
lisation. Pour viter toute surprise, il a fait fabriquer
une cage offrant toutes les garanties ncessaires; il
a mis celle cage dans un coin de sa chambre, et y
a enferm le mdium. A diffrentes reprises le doc-
teur a obtenu des formes matrialises, de faon
exclure toute espce de cloutes. En quoi consis-
lent ces formes, dit le docteur? il m'est encore
impossible de le dire. Ce sont peut-tre des ma-
nations du mdium ou son corps astral. On voit
que le Docteur P. Gibier a fait du chemin depuis son
dpart de France, et l'autre monde d'Amrique"
aura t pour lui un monde meilleur.

1. "Uest actuellementdirecteur de l'Institut Pasteur -New-

York.
180 FORMESMATRIALISES
Dans ces derniers temps, il y a eu encore de trs
curieuses expriences de matrialisations Berlin,
'Golhenbourg(Sudo) et Christiania (Norvge).
Celle do'Berlin a t dcrite par le docteur G. Wil-
lig envoy par Aksakoff qui a publi son rapport
dans son journal Psichische S indien (les tudes
psychiques). La sance eut lieu le 16 septembre
1803, et le mdium, Mmc d'Es", assise eu face des
assistants, pouvait tre vue par tout le monde, grce
la lumire d'un bec do gaz qu'on avait voil do
papier rouge. Le docteur numre les prcautions
qui furent prises et dit qu'environ une vingtaine
do formes de tout genre parurent dans les deux
heures que dura la sance.
Un autre journal allemand, Die ubersimliche
Well , contient des rapports de ces sances de Ber-
lin par diverses personnes trs indpendantes de
caractre. M. E. Gottschalk dit qu' la seconde
sance, il a vu le mdium et la forme matrialise
simultanment ; il ajoute-que le cl srieux des
personnes prsentes exclue tout soupon de fraude,
et de plus qu'il n'a "jamais perdu de vue le mdium.
A diverses reprises, deux formes parurent la fois.
Les rapports du professeur G. de Cynski et de
M. Rahn, l'diteur du journal, concordent sur tous
les points importants. M. Rahn cite un fait qu'il
trouve des plus importants, et qui confirme tout ce
que je pensais moi-mme du phnomne. Il vit sor-
tir de dessus et do derrire la tte du mdium un
nuage blanchtre qui descendit sur le plancher en
face de Mmed'ES'% puis se changea en une sorte de
colonne lumineuse de cinq six pieds de haut. Sou-
dain, une sorte de forme paraissant merger du
 FORMESMATRIALISES 187

mdium, et lui ressemblant, entra dans la colonne

lumineuse et se changea en apparition qui glissa
au milieu ries assistants. M. Rahn se lova aussitt
et se penchant sur le mdium le vil entranc sur
son-fauteuil. 11 parait donc certain M. Rahn que
le corps astral (ou psychique) du mdium sort quel-
quefois former et animer ces apparitions et
il pense avoir eu l'occasion d'examiner le procd.
.Je n'ai pas t fch de voir celle opinion (qui a
toujours t la mienne), confirme de visu par un
exprimentateur.
A Gothenbourg (Sude), les sances eurent lieu
avec le mdium au milieu des assistants, ce 'qui n'est
possible qu'avec un mdium trs puissant.
A Christiania, les membres de la section des
recherches psychiques eurent doux sances, les 2Get
28 mars 1893; ils constatrent, comme beaucoup
d'autres exprimentateurs, qu'un nuage vaporeux
semblait sortir de la poitrine et du ct gauche du
mdium, puis diverses formes parurent.
Dans une tude sur les fantmes des morts, le
professeur.F.-J. Myers dit que son ami Gurney a
constat plusieurs cas o des apparences lumineuses
ont du rapport avec les appardions vridiques.
Quelquefois, dit-il, le fantme parat comme
clair sur un fond sombre, d'autres fois il parat
comme un disque ou un ovale lumineux; ou il res-
semble un nuage lumineux. Souvent aussi, le
fantme n'a pas de figure reconnaissablo, mais
ressemble une boule de lumire, etc.
Eh mais! voil qui se rapproche beaucoup de la
"matrialisation", cl certains doses effets. Patience!
M. F.-IL Myers qui s'est toujours montr trs rserv
188 OPINIONS
ET THORIES
au sujet de la matrialisation, en arrivera tudier
ce phnomne aussi minutieusement qu'il a tudi
les fantmes des vivants et des morts.
Maintenant, passons en revue toutes les opinions
ou thories mises sur ce sujet tonnant.

II

OPINIONS
ET THEORIES.

La tlplastie ou matrialisation est un phno-

mne si complexe, qu'en donner une explication
certaine me semble, pour le moment, impossible.
On ne peut qu'numrer les diverses opinions ou
thories mises ce sujet et les apprcier.
1 L'lro matrialis est un double du mdium,
c'est--dire que son corps spirituel (selon saint Paul),
ou son corps astral (selon les occultistes), ou son
perisprit (selon les spirites), sort de lui et forme une
contre-partie psychique ou fluidique du mdium,
lui ressemblant quelquefois d'une faon frappante.
D'un autre ct, celle ressemblance disparat sou-
vent ds la seconde sance ; et de plus, quand il y a
trois formes prsentes la fois, cette hypothse
devient insoutenable.
Pour ma part, je crois que le corps psychique du
mdium sert d'enveloppe l'tre qui se matrialise,
qu'il soit un esprit, comme disent les spirites, ou un
lmentaire, comme l'appellent les occultistes. En
les qualifiant d'esprits lmentaires, je suis cou-
 OPINIONSET THORIES 189
vaincu qu'on ne serait pas loin de la vrit, car, la
plupart du temps, ce sont des intelligences assez
infrieures qui se manifestent de cette faon. Il y a
de nombreuses exceptions, et les plus frappantes
s ' .1 colles d'un parent ou d'un ami se matrialisant
pour nous revoir ou nous prouver sa survie. Un
tre dsincarn, se trouvant sur un autre plan
d'existence que nous, a videmment besoin d'une
forme matrielle et terrestre pour se rendre tan-
gible et perceptible nos sens matriels. Le corps
psychique du mdium sert d protection contre
toutes les actions ambiantes ou" dissolvantes comme
celle de la lumire, et c'est dans cette enveloppe
que cette cration momentane a lieu.
Quand la forme n'a pas la puissance vitale et psy-
chique suffisante, elle est oblige de rentrer dans
le corps du mdium. Lorsqu'au contraire, la forme
a pu se matrialiser assez pour pouvoir briser le
lien fluidique qui la relient au mdium, elle devient
une sorte d'individualit complte, pouvant mar-
cher, parler, et disparatre ou reparatre volont.
Cela peut sembler invraisemblable, mais, comme
l'a dit un pote :

Le vrai peut quelquefoisn'tre pas vraisemblable.

2 Les formes sont des hallucinations du Specta-

teur. On peut admettre qu'une personne, dans
divers tats morbides, ait de fausses perceptions;
mais supposer que dix ou quinze personnes en par-
faite sant, et dont quelques-unes sont mme incr-
dules, puissent tre toutes hallucines au mme
moment et voient toutes les mmes formes de la
il*
190 ET THORIES
OPINIONS
mme faon, est une hypothse absolument purile.
D'autant plus qu'on peut photographier ces formes
et que'la plaque sensible ne peut pas tre halluci-
ne : -o il n'y a rien, elle ne reproduit rien.
3 Les formes sont une figuration du mdium se
dguisant avec des masques et une robe de gaze.
Dans les sances publiques de matrialisation,
ayant lieu avec un mdium qui se fait payer, on n'a
aucune garantie contre la fraude, et cela est arriv
assez souvent en Angleterre et en -Amrique. Ces
gens-l jouent la comdie et se font aider par des
compres qui parlent, taudis que le mdium ne le
fait presque jamais, car on finirait par reconnatre
sa voix. Tant pis pour les nafs qui--donnent 10 ou
20"francs, afin d'assister de telles pitreries. Tt ou
lard, ces faux mdiums se font prendre; mais on
ne doit pas s'tonner de telles exploitations, car,
dans toutes les productions de la nature, de Part ou
de l'industrie," on trouve presque toujours l'original
et Pimilalion. De pareilles mystifications ne peuvent
se produire chez un particulier, et surtout avec une
demi-lumire permettant de voir et de surveiller
les moindres mouvements. Dans les sances que
j'ai cites, des fraudes de ce genre taient impos-
sibles, grce aux prcautions 'prises mme contre
l'inconscience du mdium, en lthargie ou non.
4 Les formes matrialises sont des dmons ou
des tres diaboliques. C'est la thorie de cer-
tains thologiens, et elle no rsiste pas l'examen.
D'abord, le mot de dmon a t dtourn de son sens
rel, car il vient du grec damon ou diamonion,
qui veut dire esprit suprieur ou infrieur aux
dieux, et non esprit du mal. Dans les oeuvres d'II-
 OPINIONSET THORIES 191
siode on parle de saints dmons, dsigns pour
tre sur la terre les gardiens ou guides de l'huma-
nit. tre diabolique, serait une expression plus pr-
cise; mais, pour tous ceux qui ont expriment ces
phnomnes, il est vident que le diable n'a rien y
voir. Jamais aucune forme matrialise n'a cherch
nous induire en tentation ou nous pousser au
mal. Quelques-unes de ces formes peuvent peine
parler^ d'autres demandent des prires, ce qui, de
la part d'un suppt de Satan, serait d'un fcheux
exemple et indiquerait- une certaine inconsquence.
Tout ce que ces formes disent ou font, nous prouve
la survie et l'esprance d'tre, aprs la mort, runi
ceux qu'on aimait sur la terre. Quoi de plus con-
solant et de moins contraire la religion !
5 Les formes sont les esprits des morts qui pui-
sent clans le mdium le fluide vital ncessaire pour
leur communiquer momentanment Une vie factice.
" C'est la "thorie spirile, elle est vraie dans cer-
tains cas et pas clans d'autres.
6 C'est le mdium "qui"produit-tout le phnomne
par l'extriorisation d'une des images de son
inconscient. Celle thorie, aussi mtaphysique
qu'inexplicable, est en contradiction avec les tmoi-
gnages de tous les exprimentateurs.
7 Los formes no "sont que les restes ou coquilles
astrales qui, se joignant un lmental, produisent
le phnomne. C'est la thorie dos thosophes ou
bouddhistes chrtiens, comme on les appelle a Lon-
dres, un peu ironiquement. A les en croire, la lu-
mire astrale serait sature de dtritus humains
semi-lluidiques et qui errent, non comme des mes
en peine, mais comme des ballons dont les aro-
192 ET THORIES
OPINIONS
naules seraient morts et qui se promneraient au
hasard dans l'espace. Cette thorie est inadmissible :
c'est comme si on supposait que les coquilles qu'o
voit sur les plages, les chrysalides vides, et mme
les cadavres, peuvent encore agir.
8 Les formes sont des lmentals, cequ'Ammien
Marcellin appelait spirituselcmentorum, ou esprits
des lments. Ces tres,.que certains occultistes et
Ihosophes disenl avoir vus, mais sur lesquels ils ne
peuvent nous fournir que-des donnes trs vagues,
auraient la facult de prendre toutes les formes,
d'imiter toutes les voix, de parler toutes les langues.
Ce sont bien des qualits runies.
J'admets parfaitement que, dans chaque lment,
il y ait une partie intelligente, mais elle doit tre
trs infrieure. C'est-l'me des choses et rien de
plus. Si les lmentals existent, ils doivent tre
d'une nature trs secondaire et probablement d'une
intelligence peine volue. Comment pourraient-
ils donc avoir un pouvoir aussi grand et aussi n-
faste. Est-il admissible que Dieu permette ces
esprits trs infrieurs de jouer aux humains une
comdie macabre 011,prenant tous les masques (et
toutes les voix), ils se montreraient sous la forme
humaine et sous la figure de nos parents ou amis?
Dans aucune exprience psychique on n'a vu ou
entendu un tre se prtendant lmental. Comme
le remarque le rvrend S. Moss (Oxon) : Tous les
tres qui se manifestent disent, sans exception et
invariablement, qu'ils ont vcu sur la terre. Ils ne
sont ni anges ni dmons. Ils ressemblent aux
humains et tout ce qu'ils disent est humain.
Jamais ils ne nous prsentent de monstres d'un
 OPINIONSET THORIES 193
type inconnu. Je n'ai pas plus besoin du diable
pour expliquer ces phnomnes, que je n'ai besoin
des lmentals et des lmentaires. Si, dans
toutes mes expriences, je n'ai trouv aucune de
ces entits, par contre j'ai rencontr beaucoup
d'esprits infrieurs comme dveloppement.
Papus (Docteur G. Encausse), dans son Trait
d'occultisme, nous dit que les lmentals sont ana-
logues aux globules sanguins. Peut-tre les cellules
humaines ne sont-elles que des lmentals; en tous
cas il est plus que probable que chaque atome de
matire a. un atome intelligent qui le dirige.
Voici ce sujet, la curieuse opinion d'EmsoN
(donne par un journal de Chicago) : Je crois que
tout atome de matire est intelligent et lire son
nergie d'un germe primordial. L'intelligence de
l'homme est, selon moi, ia somme totale des intel-
Agences d'atomes dont il est compos. Chaque
atome a un pouvoir particulier de slection, et
cherche incessamment s'harmoniser avec les
autres atomes. Je ne crois pas que la matire soit
inerte et n'agisse que pousse par une force ext-
rieure. Pour eu juger, vous n'avez qu' observer
les milliers de moyens par lesquels les atomes
d'hydrogne se combinent avec ceux d'autres
lments et forment diverses substances. Vous
imaginez-vous que ces atomes agissent sans inlel-
ligence et mcaniquement ? ce serait une erreur
vulgaire. Les atomes, en se runissant et en s'har-
monisant, prennent des formes ou des couleurs
aussi belles que varies : tantt ils mettent un
parfum agrable comme s'ils voulaient exprimer
leur contentement, et d'autres fois, pendant la
191 OPINIONSET THORIES
maladie, la mort, la dcomposition ou la malpro-
prt,-l'opposition des atomes constituants se fait
immdiatement sentir par de mauvaises odeurs.
Finalement, ces atomes se combinent chez l'homme
qui reprsente l'intelligence concentre de tous
ces atomes.
Le corps humain est maintenu dans son intgrit
par l'intelligence persistante des atomes. Quand
l'harmonie est dtruite, l'homme meurt. Pourquoi
un atome va-l-il se combiner avec l'un plutt
qu'avec l'autre"? Parce que l'atome est intelligent
et exerce sa volont dans sa petite sphre.
Quelle est l'origine de celte intelligence, deman-
dait-on Edison?
: D'un pouvoir inconnu plus r^aud que nous.
Croyez-vous donc un crateur intelligent, un
Dieu personnel ?
Certainement, rpondit Edison. L'existence d'un
loi Dieu peut, selon moi, tre prouve mme par la
chimie.
M. Bjorregaard, qui a publi une tude sur les
lmentals, dit ceci : Paracelse en a parl longue-
ment, mais ce qu'il en dit me semble peu clair et
encore moins concluant , et il ajoute : Les diff-
rentes dfinitions des monades par Leibniz corres-
pondent exactement, sur bien des points, avec
ce que nous disent les occulistes au sujet des l-
mentais.
Sir John Herschell a crit dans le mme sens en
18G5.
Voici maintenant mon opinion personnelle :
Entre l'lmental de la Kabale ou du Vichnu-
Purana, la monade do Leibniz et l'atome intelli-
 OPINIONSET THORIES 195

gent d'Edison, il y a, je crois, des ressemblances

frappantes et peut-tre mme les trois expressions
ne reprsentent "qu'une seule et mme chose. Il est
probable que ces petits tres sont au dveloppement
gnral ce que-la-fourmi est l'homme; mais leur
supposer une action prpondrante dans les phno-
mnes psychiques, c'est leur accorder une puis-
sance bien suprieure leur modeste r.le.
A ce sujet, j'ai not un fait trs curieux qui ten-
drait prouver l'existence des lmentals. En 1888,
le professeur Tyndall a fait Londres une lecture
sur ses observations au sujet de la sensibilit de la
flamme, dans certaines conditions. Si, dit-il, je
frappe trs lgrement avec un marteau, mme
une certaine distance, la flamme double de lon-
gueur. Si je remue un trousseau de clefs clans ma
main, la flamme rpond chaque bruit. Si je parle
la flamme ou rcite quelqties vers, la flamme
saute par moments, comme si elle saisissait cer-
tains sons et y rpondait; tandis qu'elle reste
calme devant d'autres.
Il n'y a donc pas seulement vibrations de la
flamme, mais indication d'une certaine intelligence.
Peut-tre la flamme n'est-elle que le mode d'action
des monades ou lmentals du feu. En tous cas, il
serait piquant qu'un professeur matrialiste ait
donn une preuve de l'existence des lmentals ou
au moins de l'me des choses.
J'ai pass en revue toutes les thories mises au
sujet de la matrialisation; mais, selon moi, il n'y a
que deux hypothses qui soient vraisemblables et
appuyes par les faits :-".--.
1 Dans certains cas, et lorsque la force psychique
196 OPINIONS
ET THORIES
du mdium est faible, le phnomne a un caractre
purement, humain. Le corps psychique du mdium
se dtache de lui et forme, en se condensant, une
contre-partie semi-matrielle qui peut se transfor-
mer volont. Mme dans ce cas, comme me l'cri-
vait A. Russell Wallace, c'est un phnomne aussi
merveilleux que la matrialisation ;
2 Quand le mdium est plus puissant, son corps
psychique sert d'enveloppe l'tre dsincarn, pa-
rent ou ami, qui veut se rendre visible et tangible.
Malheureusement, il y a bien peu de gens pouvant
voir ces phnomnes tranges, car les mdiums
matrialisation sont rares, et, dans tous les pays, il
y en a fort peu. Aussi les savants, vu la difficult de
se procurer des sujets de ce genre, prfreront nier
le phnomne : c'est plus commode, et surtout a ne
trouble pas les mthodes officielles.
Tous ceux, savants ou autres, qui ont tudi rigou-
reusement la matrialisation, sont arrivs ce rsul-
tat d'une haute importance : c'est qu'on parvient
uue telle probabilit que cela touche la certitude,
au sujet de la continuit de notre existence aprs la
mort.
 CHAPITRE VI

CONCLUSIONS.

Je n'ai pas la prtention de rsoudre des probl-

mes aussi complexes et aussi redoutables que ceux
des phnomnes psychiques,--mais, aprs avoir tu-
di un nombre norme de documents (sans compter
mes expriences personnelles), je suis convaincu que
leur ralit objective n'est-plus douteuse que pour
les gens de parti-pris. Peut-tre, avec ces phno-
mnes, sommes-nous en prsence du lien myst-
rieux qui unit la matire l'esprit.
Ainsi que l'a dit G. Massey, un crivain anglais
connu pour ses savantes recherches historiques et
religieuses : Les voyages de dcouvertes en ces
pays ignors sont pleins de prils. Comme
l'Ocan, le monde des esprits a des habitants
tranges et des formes d'existences inconnues.
Nanmoins, la' question de savoir si des esprits ou
des intelligences invisibles entrent en rapport avec
l'homme, est un "fait que ne peut dtruire la qua-
lil de l'tre qui se communique, ou ses rponses
plus ou moins intelligentes. S'il y a des imposteurs
dans notre monde, pourquoi n'y en aurait-il pas
clans l'autre?
198 CONCLUSIONS

Swedenborg savait quoi's'en-'tenir ce sujet,

car il nous met en garde contre la fausset sans
bornes de certains esprits, qui semblent plus mauvais
que nos semblables. Cependant, sans aucun dsir de
nous tromper, ils le font souvent par suite de notre
ignorance des conditions particulires o ils sont.
Swedenborg connaissait trs bien tous les phno-
mnes psychiques qui, d'aprs lui, taient produits
par des intelligences divers degrs d'volution
intellectuelle.
Pour rendre compte des phnomnes psychiques,
on s'est beaucoup servi de la force psychique, mais
elle ne les explique pas tous, et W. Crookes l'a bien
compris lorsqu'il a parl de l'intelligent oprateur
qui est au bout de la ligne , comparant ainsi les
effets ceux d'une ligne tlgraphique o il faut
deux personnes, l'une pour envoyer le tlgramme,
et l'autre pour le recevoir. La force psychique n'est
peut-tre que la rsultante du corps psychique,-et
l'action de celle force doit tre assez limit.
On a dit aussi que les rponses provenant de
l'criture automatique taient le reflet des penses
du mdium ou des assistants; j'ai dj donn des
preuves de l'inanit de cette thorie; et des exp-
riences personnelles o j'tais seul m'ont confirm
dans cette opinion. Non seulement les rponses
taient l'oppos de mes ides, mais encore de mes
dsirs. Quant l'hypothse du sub-conscient, elle
est absolument en opposition avec la logique des
fails qui me concernent; aussi, plus que jamais, je la
trouve inadmissible ou insuffisante.
J'ai parl des diverses thories mises sur les
phnomnes psychiques, quelques-unes sonl curieu-
 CONCLUSIONS 199

ses, d'autres trs ingnieuses, mais, en somme, ce ne

sont que des thories, c'est--dire des ides creuses,
sans aucunes preuves que les affirmations des tho-
riciens,-affirmations sans cesse contredites par des
faits nouveaux.
En tudiant avec soin les faits psychiques, on en
arrive conclure que des intelligences autres que
celles du mdium ou des assistants peuvent se com-
muniquer.
Quelles sont ces intelligences ? Les opinions sont
aussi varies que les hypothses. En tous cas, je suis
convaincu que ces intelligences n'ont rien de diabo-
lique et que, semblables aux humains, il y en a de
bonnes ou de mauvaises.
La mort ne peut pas amliorer l'tat intellectuel
des tres humains, elle les transporte seulement
sur un autre plan d'existence o on rcolte ce qu'on
a sem.
Il est possible que les intelligences, ayant t mau-
vaises sur la.terre et restant lies la sphre ter-
restre, cherchent encore nous pousser au mal
aprs la mort; mais nous n'avons ce sujet aucune
preuve positive. Si on admet la chose, on peut
supposer que ces esprits pernicieux ou mauvais
agissent sur les ides, ce qui expliquerait, trs natu-
rellement ces tats o on disait qu'un homme (ou
une femme) tait possd du dmon.
Aussi, je ne conseille pas tout le monde do faire
des expriences psychiques; les personnes faibles
ou crdules peuvent tre ainsi domines par un
esprit, malfaisant et se trouver dans l'tat d'un sujet
suggestionn par un hypnotiseur. C'est l'effet qu'on
voit se produire sur la terre, quand un magntiseur
200 CONCLUSIONS

puissant substitue ou impose sa volont un tre

plus faible.
Soyez trs prudent dans vos sances ou exp-
riences ,-et prenez vos prcautions.
J'ai t trs longtemps incrdule au sujet de ces
phnomnes, mais j'ai eu le bonheur de constater,
de visu et personnellement, de nombreux faits
psychiques dont je puis raconter quelques-uns.

Mouvements d'objets sans contact.

Un soir, je causais avec un monsieur moins que

spirile ou spiritualiste, et qui ne croyait ni Dieu ni
diable. Tout d'un coup, un verre, qui se trouvait
sur la table en marbre du salon, se mit marcher
tout seul en dcrivant une courbe sur le marbre.
Le monsieur, sentant bien qu'il s'tait pass quelque
chose d'anormal, plit," se leva d'un air interloqu,
puis, revenant son scepticisme, me dit : Vous tes
plus fort que Robert-Houdin. Je lui affirmai que
je n'avais pas le moindre droit au talent de prestidi-
gitateur, et pour bien me convaincre qu'il y avait eu
phnomne, je fis les expriences suivantes :
1 Je secouai lgrement la table, pour voir si un
mouvement dans la maison ou une vibration quel-
conque n'avait pas dplac tout naturellement le
verre, mais celui-ci ne bougea pas ;
2 Non convaincu encore, je versai quelques
gouttes d'eau d'une carafe sur le marbre et mis le
verre sur l'eau, puis je remuai un pou la table ; le
verre no glissa pas, comme je l'avais suppos, un
 CONCLUSIONS 201
instant. Je fus alors certain qu'il y avait eu phno-
mne, car le verre fit encore un mouvement comme
pour me narguer.
Une autre fois, chez mon confrre M. de N***,un
ventail, qui tait plant par le manche dans un
coin de sa glace, se dtacha brusquement et vint
tomber au milieu de la chambre. M." de. N***me
regarda d'un air trs tonn, et, comme je prfrai
ne pas faire de commentaires, il s'cria : On dirait
que-mon appartement est machin.
Ce qui me prouva bien qu'il y avait eu phno-
mne, c'est que si l'ventail avait mal tenu la
glace, il serait tomb d'abord sur la chemine, puis
aurait pu glisser ou rebondir par terre. Mais l'ven-
tail fut projet en avant et tomba une certaine
distance de la glace.
Ce sont les deux seuls faits de ce genre qui se
soient produits devant moi.

Prmonition psychique.

Voici un fait des plus frappants el dont je puis

garantir tous les dtails.
En 1869, j'avais fait avec Delacour une comdie en
trois actes qui fut joue aux Varits. La premire
reprsentation se passa assez bien, et le lendemain,
me sentant un peu fatigu par les motions de celle
premire, je ne sortis pas. Au moment o j'allais me
coucher, j'entendis sur les murs, sur ma biblio-
thque, sur ma table, des coups aussi violents que
si ou avait frapp avec un bton. Remarquez que ce
202 CONCLUSIONS
bruit anormal ne venait ni du plafond ni du plan-
cher, ce qui aurait pu me les faire attribuer aux
voisins.
Au premier abord, je ne savais ce que cela voulait
dire; mais comme celle poque j'tais dj au cou-
rant des phnomnes dits spiritiques, je pensai qu'il
: y "avait peut-tre l un avertissement. Je dis men-
talement -que si c'tait pour me prvenir qu'on
faisait ces bruits, de ne pas les continuer; les coups,
qui. avaient t encore trs violents, cessrent subi-
tement.
Le lendemain, voulant savoir quoi m'en tenir, je
m'approchai d'une petite table, qui tout de suite se
mit se mouvoir comme si elle tait anime. Ayant
impos les mains sur la table, comme des spirites
me Pavaient indiqu,.la table se souleva brusque-
ment et je posai des questions par oui et par non,
sur toutes espces de choses, car j'ignorais absolu-
ment sur quel point l'avertissement portait. Ayant
puis divers sujets, je pensai ma pice; aussitt
les rponses se prcisrent, et j'appris que-ma pice
tait menace, ce dont je ne pouvais gure me
douter, en juger par la premire reprsentation
qui avait march saus grand effet mais sans en-
combre.
La iiptologie, oit rponses par coups frapps,
tant un moyen de communication trs rudimen*
laire, il me fut impossible de savoir Ce qui me mena-
ait.
J'allai voir Delacour qui traita cela d'histoire
dormir debout, car c'tait un-matrialiste endurci.
Eu sortant de chez lui, je passai aux Varits, et le
rgisseur m'apprit que l veille il y avait eu une
 CONCLUSIONS 203
cabale de certains membres d'un cercle, mcontents
pour des causes qui n'intresseraient plus personne
actuellement.
Le soir, je me rendis au thtre, et comme c'tait
un dimanche, personne des cercles ne vint, et la
troisime .reprsentation- marcha sans anicroches,
devant un public populaire. Je crus alors que mon
avertissement n'avait t qu'une mystification avec
ou sans esprit. Aussi, la quatrime, le lundi, je
restai chez moi, etDelacour, qui n'tait pas bien por-
tant, n'alla pas non plus au thtre.
Le mardi matin, je passai prendre des nouvelles
de Delacour, qui venait de recevoir une lettre de
H. Cogniard (directeur des Varits). Ce dernier lui
disait que le tapage avait recommenc lundi soir
et avait pris de telles proportions que, vu cette
cabale, il tait oblig .d'arrter la pice.
Delacour,.qui me savait incapable de le tromper,
fut vivement frapp comme moi par cet avertisse-
ment extraordinaire. Il s'cria : Ce n'est pas pos~
sible, vous avez du rver a , et comme je lui
affirmai que j'tais parfaitement veill, son scepti-
cisme en fut fortement branl.
Ces faits me prouvrent combien la communi-
cation avait t indpendante de moi, car j'tais
cent lieues de penser une cabale, que rien ne pou-
vait faire prvoir et dont personne ne se doutait au
thtre.
Robert Hare, le .chimiste amricain qui a expri-
ment un des premiers ces phnomnes, dit ceci
dans son livre. Quand on entend des coups violents
dans son appartement ou sa chambr, qu'on Se
persuade bien que l'esprit emploie tout simple-
204 CONCLUSIONS
ment ce moyen, comme le ferait un individu frap-
panl la porte d'entre, pour faire savoir qu'il y
a quelqu'un "l.. Ds qu'on a compris l'appel, ou
qu'on vient ouvrir, les coups cessent.
Go qui m'impressionna le plus dans cet avertis-
sement c'est qu'il tait presque aussi caractristique
que si on m'avait parl. Si, celte poque, j'avais
connu lepsycographe, j''aurais eu videmment tous
les dtails do ce qui me menaait. Quant expliquer
cela par la tlpathie, le sub-conscient ou l'incon-
scient, c'est inadmissible, car aucuue de ces causes
ne peut produire des coups intelligents, ou mme
des bruits .quelconques." Je m'en liens donc -l'expli-
cation psychique et l'action d'un intelligent op-
rateur invisible, comme l'a constat si souvent
W." Crookes et tant d'autres.
De 1865 1869, j'ai obtenu, avec le charmant com-
positeur, F. P***,des effets aussi concluants que ceux
des fameuses sances de Milan avec Eusapia Palla-
diuo. Mais, cette poque, aucun savant en France
ne s'occupait de ces phnomnes que pour en rire,
comme leurs anctres avaient ri du magntisme.
Depuis lors, fort heureusement, l'hypnotisme a paru,
et son lude, de plus en plus pousse en avant, nous
mnera bon gr mal gr au spiritualisme scienti-
fique, en dpit de tous les ddains des matrialistes.
F.'P*** tait un mdium puissant, et, soit deux,
soit seul, nous avons obtenu qu'une table se tnt en
Pair tout en n'tant appuye, que par un pied pos
sur un canap ( un demi-mtre du plancher), les
trois autres pieds restant dans le vide, contraire-
ment aux lois de la gravitation. De plus, la table
s'est penche plusieurs fois en avant sans tomber.
 CONCLUSIONS 205
Toutes nos expriences ont ou lieu en plein jour,
ou le soir en pleine lumire. Jamais nous n'avons
eu besoin de faire la chane, de nous tenir par le
bout des doigts..., etc.. Il suffisait mme P'"* de
mettre un doigt au milieu de la table et elle se sou-
levait brusquement, souvent mme se renversant
sur lui.
A plusieurs reprises, j'ai su, un jour d'avance, que
telle ou telle de mes pices aurait du succs ou non.
Comme il n'est pas un seul auteur qui ne doute do
l'insuccs "jusqu'au dernier moment, supposer que
mon sub-conscient ait su d'avance les faits, tandis
que mon super-conscient ignorait tout, me semble
cent fois plus absurde que d'admettre l'avertisse-
ment d'une intelligence invisible quelle qu'elle soit.
La prdiction d'un insuccs est une chose si dsa-
grable, que je variais les questions pour tcher
d'obtenir une attnuation du verdict, mais hlas! la
rponse fatale ne variait jamais.
J'ai eu dans ma vie beaucoup d'avertissements de
ce genre et vu nombre de phnomnes curieux;
mais ce serait trop long raconter.
Que tous les gens sans parti-pris ni prjugs se
mettent l'oeuvre et cherchent courageusement.
Nous sommes au seuil de dcouvertes merveil-
leuses dans le domaine de ce qu'on a nomm le
surnaturel, et que j'appellerai tout simplement
l'anormal.
Tant pis pour ceux qui ne veulent pas voir. Du
train dont tout marche actuellement, dans dix ou
vingt ans seulement, ce que j'ai racont dans ce
volume n'tonnera plus que les indiffrents par
principe ou par intrt.
12
 APPENDICE 1

Je ne puis me dispenser de donner quelques dtails

sur le congrs psychique de Chicago, qui a eu tant
de retentissement parmi les personnes s'intressant
aux choses-psychiques. Son succs a t complet.
Le prsident du congrs tait le professeur Elliott
Coues (dont j'ai dj parl). Voici l'abrg de sou
discours d'inauguration :
Les procds des recherches psychiques sont
d'un genre tout particulier; ils diffrent entire-
ment de ces cts de la science qui concernent
les recherches sur la matire.
S'il est vrai que le corps de l'homme est com-
pos de matire, sujette comme toute la matire
des forces chimiques ou mcaniques, il n'en est
pas moins probable que cette malire dont
l'homme est compos est sujette aussi des forces
plus leves que nous appellerons vitales, et que
ces forces vitales n'obissent pas toujours ces
lois qui semblent gouverner les oprations des
forces mcaniques et chimiques.
Actuellement, on est aussi d'accord pour recon-
natre que les phnomnes de la pense ne son t
20S APPENDICE
I
pas explicables par l'opration de forces mca-
niques ou physiques, quoique la pense on appa-
ronce semble dpendre dos forces matrielles.
Les forces vitales d'un caractre plus lev sont
en gnral appeles spiritualisles, et leur modo
d'action (qu'on les admette ou non) donne nais-
sance de nombreux phnomnes n'ayant t
expliqus par aucuns savants, qui se sont ainsi
montrs rfraclaires aux sciences physiques
connues.
Les vues du comit du congrs seront trs ten-
dues. Ce comit considre comme digne d'examen
les phnomnes suivants : la psychomtrie, la
force odique, la lecture de la pense, le tlkin-
sime (ou mouvements d'objets matriels en de-
hors des lois de gravitation), la tlplastie (ou ce
qu'on nomme en gnral matrialisation), sans
compter la tlpathie, si connue maintenant.
Le professeur E. Coues a parl aussi de la tla-.
coustique, autrement dit des phnomnes de coups,
attribus par les spirites aux tres dsincarns. Il
constate que les effets tlacoustiques ne viennent
d'aucune cause physique connue, et qu'on doit les
attribuer une intelligence autre que celle des gens
prsents. La trivialit de certaines rponses tla-
coustiques ne doit, pas plus que leur absurdit occa-
sionnelle, nous empcher d'en considrer la grande
importance psychique.
Le comit, ajoute E. Coues, a donc jug que ce
sujet mritait d'tre examin avec le plus grand
soin 1.

1. La sciencepsychiquetant surtout la sciencede l'me, le

 APPENDICE
I 209

; Le professeur E. Coues a fait part au congrs de

ses observations personnelles. Sa table do salle
manger, en chne massif et trs lourde, s'est plu-
sieurs fois remue sans contact, et des coups y ont
t frapps. Voici les trois explications qu'il donne
des phnomnes en gnral :
1 L'explication spirite. Les dsincarns re-
muent la table et en dirigent les mouvements,
quand elle rpond des questions selon un code
de convention II n'y a aucune impossibilit
priori que ce soit l'explication relle ; mais est-
elle vraie ou non est chose voir.
2 La thorie tlkintique ou mouvements
dislance el sans contact produits par les personnes
prsentes. Cette thorie, qui se rapproche de
celle de la force psychique, est en opposition avec
les thories spirites. L'expression tlkinsis est
tire de mots grecs signifiant au loin et mouve-
ment.
3 La thorie mcanique, autrement dit celle de
la force musculaire inconsciente. C'est, dit-il, lo
refuge habituel des physiologistes qui ont t
obligs d'admettre le mouvement des tables, mais
qui, peu ou point au courant des phnomnes psy-
chiques, sont obligs de dire quelque chose pour
cacher leur ignorance.
Voici les conclusions d'E. Coues :
1 La thorie mcanique est absurde et sans
valeur;

congrsa donctudiles questionstrs importantesq o voici:

L'me n'est-elle pas la causeet non reflet de l'organisation
physique? Quelleest la diffrenceentre l'me, l'esprit, et le
corps?
12*
210 Ai'pr.Niiic.i:i
2 La thorie llkinlique est plus rationnelle
el plus probable;
o" La thorie spirile ou spirilualisle est con-
sidrer; elle est 1res radicale, et, quoique moins
probable que la thorie llkinlique, on no
doit pas la repousser comme impossible.

M. B.-F.UNDHIUVOOII 'a lu une tude sur l'criture

automatique.
Los deux thories en prsence, dit-il, sont colle
du sub-conscionl cl celle de l'esprit dsincarn. Si
ces messages viennent d'un sub-consciont ou d'une
conscience subliminale, pourquoi les messages
sont-ils attribus des intelligences diffrentes
les unes dos autres et divers degrs d'avan-
cornent; et surtout des centaines de personnes
mortes?
Pourquoi le sub-conscionl nous tromperait-il
aussi grossirement? S'il possde le moindre grain
de bon sens, un peu de savoir et de jugement, il
doit tre capable do discorner ce qui vient de ce
monde ou de l'autre, et le dire plus clairement. Si
ce moi infrieur a la facull de nous tromper et se
figure tre toutes les personnalits qu'il dit tre,
que penser du moi suprieur qui-n'en sait rien.
Il y a incontestablement des..messages.semblant
venir d'intelligences dsincarnes, car l'criture,
le style, les particularits d'expression de la per-
sonne se disant tel ou telle, tout cet ensemble de

1. C'est le directeur du Journal religioso-philosophiquc

de
Chicago.
 I
APPENDICE 211
faits inconnus du mdium est caractristique.
Peut-on .expliquer cela par la tlpathie ou la dou-
blo conscience? ou l'a essay, mais ces thories
sont absolument insuffisantes.
M. Underwood croit une double conscience et il
en donne mme des exemples. Mais cela, dit-il,
n'explique nullement l'criture automatique. Tou-
les ces hypothses n'ont qu'une valeur relative.
Moi aussi, je crois, comme M. Underwood, une
double conscience ;mais jamaisje n'admettrai que la
conscience infrieure domine l'autre, c'est aussi illo-
gique que contraire au bon sens.

Voici maintenant ce qu'a dit le professeur OLIVEU

LODGE(de la Socit royale do Londres) au sujet
do la -difficult des expriences, concernant l'in-
telligence anormale qui se manifeste, soit dans les
paroles prononces en tat de trance (semi-lthar-
gie), soit clans les messages par l'criture automa-
tique..
Quelques messages donnant des dtails parli-
culiers de personnes mortes, peuvent sembler
convaincants pour dos amis survivants, mais ne le
sont pas pour tout le monde. Cependant, si l'cri-
turedo la personne morte est reproduite exacle-
ment par un crivain automatique qui n'a jamais
vu celle criture, cela nous semble une preuve
exceptionnelle 1.
A premire vue, des faits connus du mort et

1. J'en ai donnun exemplefrappant, d'aprs le baron Hel-

lenbach.
212 APPENDICE
II
inconnus de Paulomalisle, s'ils sont reports exac-
loment, de faon surpasser toutes les chances
de concidence, paraissent une importante preuve
de l'action mentale d'un dcd. Il se peut que la
tlpathie ne soit pas la vraie explication de ces
phnomnes, peut-tre viennent-ils de l'tat..do.
clairvoyance du vivant.
Le professeur Lodge a termin, von article (que
j'ai rsum) par ces mmorables ^..l'oies :
11me semble probable que pour la science psy-
chique, comme pour toute, autre science, la plus
forte partie du scepticisme actuel sera dtruite
non par une exprience concluante, mais par des
masses convergentes de faits venant de tous
cls.
Dplus, la brche sera agrandie par la com-
prhension graduelle, que ces actions pisychiques
a ne sont pas en opjpositio?i avec les lois de la na-
ture. Ce sont les premiers fruits de la terre pro-
mise que nous avons vue de loin, mais qui n'est
pas encore trs explore.
Ce serait une impardonnable bvue de la part
des hommes de science, de supposer que tout ce
qui peut tre connu doit l'tre par eux; et une
attitude non moins injustifiable, serait de croire
qu'il n'est j>as rgulier ou scientifique d'explorer
ou d'tudier certaines forces de l'univers.

M. H.'-B. POOLE(rdacteur de la Revue psychique

de Boston) a lu un article sur la pense et ses vibra-
lions.
Il considre Pme comme une sorte de tissu vital
 APPENDICE
I 213
runissant les deux ples de sa nature. L'un se relie
cet univers spirilualiste dont l'univers des sens
n'est que le symbole; l'autre se rattache aux fonc-
tions organiques do la vie animale.
La substance de Pme est si affine que les sens
no peuvent s'en rendre compte. Les drivs de la
substance de l'me sont ce que M. Poole appelle les
penses. Ces drivs diffrent de l'me comme les va-
gues diffrent de l'eau. Us ne sont pas la substance
elle-mme, mais les mouvements de la substance.
L'esprit de l'homme doit tre entretenu et vivifi
par d'invisibles sources venant des profondeurs de
l'esprit universel, comme le corps est soutenu par
des produits venant du monde physique.
Au sujet de la tlpathie, il dit : Partout o des
vagues de penses sont rpandues par un cerveau,
une loi subtile d'harmonie veut que des vagues
similaires soient attires et produites par les cer-
veaux de ceux qui sympathisent mentalement.
C'est ainsi que deux instruments vibrent l'uuis-
son s'ils sont d'accord.
La parole n'est que la forme symbolique et
physique de ces vibrations qui, dans un mode
d'existence plus lev, serviront aux mes coin-
cemuniquer entre elles.

M. Alfred Russel Wallace a envoy un article

trs intressant qui a t lu au congrs.
Jamais aucun sujet n'a prt au ridicule comme
celui des prtendues apparitions de morts et
mme de vivants, soit qu'elles aient t vues par
une personne ou par plusieurs. L'imagination,
214 APPENDICE
1
la fraude, la maladie taient des explications trs
suffisantes. Mais, en examinant avec soin ces ap-
paritions, on a vu qu'elles taient vridiquos et
objectives, comme le prouve la masse de preuves
bien attestes que la Socit des recherches psy-
chiques a publies.
A. R. "Wallace parle aussi du sub-conscient qui,
dit-il, n'a jamais t clairement expliqu et prouv.
Celle hypothse, aussi encombrante qu'inintelli-
gible, est en grande faveur auprs de ceux qui ne
veulent pas admettre "l'action des dsincarns et
qui la considrent comme non scientifique. Pour-
ciioi cela serait-il moins scientifique que toute
hypothse servant expliquer d'autres faits? c'est
ce qui ne nous a jamais t dmontr iutelligem-
ment. Les fails prtendus impossibles sont, les uns
aprs les autres, reconnus comme des faits rels.
Peu peu on arrive prouver que le monde
scientifique a t compltement dans l'erreur en
niant ces faits, sous prtexte qu'ils taient cou-
traires aux lois de la nature.
On nous dit souvent qu'il faut puiser toutes les
causes connues avant de recourir aux causes
inconnues pour expliquer les phnomnes. J'ad-
mets cela parfaitement, mais je ne vois pas en
quoi cela se rapporte aux questions des phno-
mnes.
Le sub-conscient ou sous-conscience, avec sa
masse norme de renseignements puiss on ne sait
o, son caractre distinct, sa moralit infrieure,
ses mensonges perptuels, est simplement une ex-
plication thorique, comme l'est celle de l'action
d'un dcd. En aucun cas on ne peut considrer
 I
APPENDICE 215
ce sub-conscient comme une cause connue : l'appe-
ler une hypothse scientifique, et celle des esprits
ou dsincarns, une hypothse anti-scientifique,
c'est tourner dans un dilemme sans issue.

Mme REES a lu une tude sur des expriences

faites en regardant un certain temps dans un verre
d'eau claire. Diverses figures et diffrentes scnes
se forment au fond du verre, d'une faon nuageuse
d'abord, plus nette ensuite. La Socit des recher-
ches psychiques a publi, eu 1890, un trs curieux
article sur ce sujet qui touche do trs prs l'hyp-
notisme.

Le frrofesseur'F.-H. MYERSa lu un important

travail sur les preuves de la survie de l'homme
aprs la mort. En voici un rsum succint publi
dans un journal amricain :
Malgr les doutes scientifiques, M. F .-H. Myers
se basant : 1 sur les renseignements donns par
les dsincarns propos d'vnements arrivs
aprs leur mort, vnements inconnus de celui
auquel on les disait; 2 sur des faits raconts par
ces personnes mortes depuis longtemps, faits
ignors des vivants et dont on a vrifi rigou-
reusement l'exactitude par des documente 3 sur
des communications faites par l'criture automa^
tique et par des mdiums entrancs, scientifique-
ment mis l'preuve, M. Myers conclut que les
soi-disant morts peuvent se communiquer nous,
'.et:qu'avant peu ils pourront le faire d'une faon
216 APPENDICE
T

plus complte. Grce celle nouvelle science,

dit M. Myers, nos morts aims sortiront du
tombeau.
C'est un grand pas fait en avant par le savant
professeur de Cambridge, qui ne s'tait pas encore
prononc d'une faon aussi catgorique au sujet do
la survie.
Que vont dire de cette marche en avant les sa-
vants anglais rests fidles la science officielle? ils
se contenteront probablement de hausser les pau-
les et retourneront leurs chres ludes... matria-
listes. Je crois pourtant que, d'ici quelques annes,
une scission bien nette se produira entre les arri-
rs et les avancs. Dj les savants hypnotiseurs ont
fait une forte brche clans la citadelle matrialiste, et
j'espre bientt l'admirer l'tat de ruine. La lutte
sera rude et pnible, car tous ces phnomnes sont
tellement en dehors de nos ides de convention
qu'il faudra un peu de temps pour venir bout
de la routine.
En somme, le congrs a eu beaucoup de succs et
son influence se fera sentir pendant longtemps. Il
a prouv que des gens de science pouvaient s'occu-
per de questions psychiques sans paratre ridicules,
ce -qui n'tait pas le cas il y a seulement vingt ans.
 APPENDICE II

DOCUMENTS DIVERS

Voici quelques documents qui m'ont sembl im-

portants signaler, en dehors des nombreux faits
que j'ai runis dans mon livre.

Le docteur italien FINZIa fourni (dans un article

lu devant le congrs psychique de Chicago) quel-
ques observations au sujet de ses sances avec le
mdium Eusapia; elles eurent lieu Naples,... dans
sa propre chambre, et un autre savant, le pro-
fesseur GEROSA,l'aida obtenir des constatations
photographiques des puissantes manifestations psy-
chiques qui se produisirent chaque sance.
Faisant allusion aux expriences de Milan, le
docteur Finzi cite une remarque de M. Charles
Richet, disant que les preuves fournies durant ces
sances de Milan seraient parfaitement suffisantes
pour des expriences chimiques, mais qu'on ne doit
pas s'en contenter uniquement pour une enqute
spiritualiste. Cela peut paratre partial premire
13
 218 II
APPENDICE

vue; mais quand on songe la grande quantit

d'expriences chimiques qu'il a fallu recommencer,
on doit reconnatre que cette assertion a un sem-
blant de vraisemblance.
Comme on demandait au docteur Finzi son opi-
nion personnelle sur les sances psychiques qu'il a
eues avec Eusapia, voici ce qu'il a rpondu : Aprs
vingt et une sances seulement, on ne peut se pro-
noncer dfinitivement, surtout si on songe qu'il
faut des centaines d'expriences pour tablir le
plus petit point des recherches 'physiques. Nan-
moins, il ajouta : qu'on devait absolument rejeter
toute supposition de fraude consciente, produite
par le mdium avec l'aide de compres ou grce
des trucs de prestidigitation .
Les deux exprimentateurs, docteur Finzi et pro-
fesseur Gerosa, sont arrivs cette conclusion, que
les phnomnes taient produits, soit par les dons
psychiques du mdium, soit par des forces myst-
rieuses, ou des intelligences agissant au moyen du
mdium.
Tous deux ont eu des preuves videntes que cette
dernire explication tait la vraie; mais ils pensent
que ces preuves ne sont pas encore assez fortes
pour s'imposer ceux qui n'ont pas fait d'exp-
riences; cependant le docteur Finzi compte pour
l'avenir sur des rsultais de plus en plus concluants.
Le docteur Finzi n'aime pas les sances dans
l'ombre complte, et il a bien raison, car c'est le
moyen d'tre tromp, mme inconsciemment, par
le mdium. Le docteur donne le moyen de rem-
dier ce..dfaut, au moyen d'une lampe parti-
culire no donnant pas de lumire directe, mais
 APPENDICE
H 219

pouvant produire dans Pair des vibrations lectro-

magntiques connues sous le nom de rayons ultra-
violets. Le premier rsultat serait, qu'un appareil
photographique pourrait constater tout ce qui se
passerait dans une pice non claire.

Voici maintenant les opinions des professeurs

BROFFERIOet F. DE AMICIS.Commenons par ce
dernier,-'qui est directeur de la clinique de l'Uni-
versit de Naples. Bien instruit, dit-il, de tous les
trucs auxquels ou a recours pour la production
de tels phnomnes, j'ai eu l'occasion de vrifier
l'impossibilit absolue de cette action par Eusapia
Palladino. Si on admet que ces faits sont produits
'par l'habilet mystificatrice d'Eusapia, c'est, je
l'atteste, un acte de complte imbcilit de la part
des tmoins. Je puis moi-mme, aprs avoir assist
ces diverses expriences, affirmer sans rti-
cences la ralit des phnomnes observs.
Quant au professeur Brofferio, il a crit un livre
dont je vais citer quelques fragments, et qu'il a
ddi tous les spiritualisles qui n'ont pas craint
le ridicule. Lui-mme a eu le courage de ses opi-
nions et, comme Lombroso, a opr une volte-face
complte. Il y a dix ans, Brofferio regardait les ph-
nomnes dits spiritiques comme une superstition
du xixc sicle, etune pidmie puissante mais tran-
sitoire, cause par la fermentation d'anciennes
erreurs, par la peur de la mort, et par l'amour du
merveilleux inhrent l'humanit. Plus tard, ayant
tudi la psychologie, puis le psychisme avec Eusa-
pia et beaucoup d'autres mdiums, le professeur
220 APPENDICE
II
est arriv cette conviction que : 1 les phnom-
nes sont rels; 2 que de toutes les explications
donnes ce sujet, celle des spiritualisles est de
beaucoup la plus probable.
Il numre la masse norme de faits, les passe
une stricte analyse, pesant le pour et le contre, tu-
diant toutes les objections et ne craignant aucunes
dductions logiques. En ralit, dit-il, les phnom-
nes mdianimiques sont des faits et non des halluci-
nations. Il termine eu disant qu'il ne faut rien nier
de parti-pris, et pense avec Voltaire que l'obstina-
tion n'est simplement que.l'nergie des imbciles.

Ne- quittons pas l'Italie, sans parler d'un autre

convaincu le docteur ERMACORA (de Pacloue). Peu
desavants, dit-il, ont l aussi incrdules que moi
au sujet de ces phnomnes. Ceux .'qui en dou-
leraienl pourront se reporter mes deux livres
Pazzi e Anomali et Studij sull' l'Inopiismo, o
j'tais bien prs d'insulter les spiritualisles. Un
autre mdecin italien le docteur GIUSEPPEMASUCCI
a eu des sances Naples avec Eusapia, et voici ce
qu'il dit : J'ai t oblig de dmolir tout l'difice de
mes convictions philosophiques, auxquelles j'avais
consacr une partie de ma vie.

Une autre curieuse conversion aux phnomnes

psychiques est celle du docteur PORFIRIOPARRA,un
savant distingu, et jusqu'alors l'un des aptres de
l'cole positiviste au Mexique. Ses opinions ont
compltement chaug, la suite d'un rigoureux
 APPENDICE
II 221
examen des phnomnes, fait aprs avoir pris tou-
tes les prcautions les plus minutieuses. Les sau-
ces eurent lieu chez Donna L. Wright, o se trou-
vaient runis trois mdiums, Margarita, fille de
celle dame, et deux autres dames. Ces sances
furent suivies do plusieurs autres dans la propre
maison du docteur. Ce dernier a continu ses inves-
tigations, et il est prt dfendre ses nouvelles opi-
nions, en prouvant qu'il ne lsa pas adoptes la
lgre; mais, comme beaucoup d'autres, il a t,
oblig de s'incliner devant les faits.

Autres opinions de savants anglais.

Le docteur ASHBURNER dit ceci : J'ai si souvent
constat des manifestations mdianimiques, que
je ne pourrais pas, mme si je le dsirais, rpudier
les preuves que j'ai eues devant mes yeux. Je suis
heureux de dire qu'actuellement, il y a des mil-
fiers de personnes qui, comme moi, ne peuvent
douter de ce qu'elles ont vu.
CROMWELL VARLEY (l'ingnieur lectricien dont j'ai
dj parl), dans une lettre William Crookes,
remarque ceci : Dans l'ancien et le nouveau
monde, je ne connais pas d'exemple d'un homme
de bon sens qui, ayant tudi avec soin les phno-
mnes, ne se soit pas rendu l'vidence.
Le docteur CAMPDELL, de Londres, qui, comme le
docteur Elliotson, tait oppos aux phnomnes, en
a reconnu la ralit.
Le docteur JOHNSTON a remarqu que, d'aprs
l'opinion courante, les morts ne reviennent pas,
mais celte opinion est en opposition avec celle de
999 APPENDICE
II
tous les temps et de toutes les nations. Parmi les
peuples les plus ou les moins civiliss, non seule-
ment on parle des apparitions des morts, mais on
y croit. Celte opinion n'a pu devenir aussi uni-
verselle que grce sa vrit. Que des sceptiques
mettent en doute cette opinion, cela ne peut aftai-
blir en rien les preuves nombreuses qui existent,
et beaucoup de ceux qui nient de vive-voix,"
" avouent la ralit des faits par leurs craintes de
Pau del.
Lord BYRONlui-mme, le grand sceptique par
excellence, a donn son opinion en quelques vers.
Je pense, comme Johnston l'a dit, que depuis six
mille ans, tous les peuples ont cru 'qu' divers
moments un mort a paru ou est revenu. Et ce
qu'il y a de plus trange, c'est que, malgr les
rvoltes de la raison contre une telle croyance, il
y a quelque chose de si fort en sa faveur, que
ceux qui veulent nier peuvent le faire, leurs
dpens.

J'ajouterai tous ces tmoignages, les curieuses

observations de deux grandes intelligences sur les
phnomnes en gnral.
Voici ce que disait LABRUYREau xvn 6 sicle,
propos de la magie et du surnaturel : La thorie
en est obscurcie, les principes vagues, incertains,
mais il y a des faits embarrassants, affirms par
des hommes graves qui les ont vus. Les admettre
tous ou les nier tous, parat un gal inconvnient,
et j'ose dire qu'eu ceci, comme en toutes choses
extraordinaires el qui sortent des communes
 APPENDICE
II 223
rgles, il y a un parti trouver entre les mes
crdules et les esprits forts.
Voici encore ce qu'crivait l'illustre mathmati-
cien LAPLACE,au xvmc sicle : Nous sommes si
loigns de connatre tous les agents de la nature
et leurs divers modes d'action, qu'il serait peu
philosophique denier l'existence des phnomnes,
uniquement parce qu'ils sont inexplicables dans
l'tat actuel de nos connaissances. Seulement,
nous devons les examiner avec une attention d'au-
tant plus scrupuleuse, qu'il parat plus difficile de
les admettre. Il faut multiplier les observations ou
les expriences, afin d'obtenir en faveur des
agents qu'elles semblent indiquer, une probabilit
suprieure aux raisons que l'on peut avoir d'en
rejeter l'existence.

Matrialisations.

Dans les Annales psychiques de mars 1894, on a

publi une srie de notes sur la matrialisation,
prises au courant de deux voyages faits en 1887 et
1893 aux tats-Unis.
J'ai lu avec beaucoup de soin ces notes, et il ne
me-reste aucun doute au sujet des sances cites.
Presque toutes ont eu lieu chez des mdiums publics ;,
c'est--dire dans les plus mauvaises conditions pour
arrivera un rsultat mme approximatif.
J'ai dit mon opinion trs nette ce sujet, et je
crois qu'on ne peut obtenir d'effets rels ou non
221 II
APPENDICE
contestables que si le mdium (mme public) est
chez vous ou chez des amis sur lesquels on peut
compter, et surtout si toutes les prcautions sont
prises, mme contre l'inconscience du mdium (une
fois en lthargie). Dans les sances de matrialisa-
lion qu'on nous raconte, les garanties contre la
fraude ont fait dfaut, et l'auteur des notes en ques-
tion aurait, mauvaise grce nous prsenter ce
qu'il a vu comme de vraies matrialisations^.
Plusieurs mdiums cits ont refus l'auteur une
sance prive son htel, et c'est une trs mauvaise
note contre ces mdiums,.-qui chez eux ont toute
facilit d'introduire des compres mlesou femelles.
Les trois ou quatre mdiums pseudo-matriali-
sation qui se sont faits prendre Londres en flagrant
dlit, usaient largement du comprage; c'est un
genre tout neuf d'acteurs et d'actrices,
Quelquefois mme, le mdium se dguise avec
des voiles de gaze, des fausses barbes ou des mas-
ques trs fins en cire. Quant faire machiner leurs
appartements, les faux mdiums s'en garderaient
bien, car cela coterait cher, et comme ils seraient

1. J'avais bien raison do me.mfier de ce rcit, car un des

premiers mdiumscits se trouve tre la mmeM" Williams
qu'on a prise dernirement Paris en flagrant dlit de fraude,
et d'une faon si incontestable,que toutes ses protestations
n'ont servi de rien. Peut-tre celte dame a-t-ellceu jadis des
dons psychiques,mais commeje l'ai rptsouvent,tt ou tard
quand ces dons viennent a manquer,les mdiumspublics les
remplacentpar des trucs ou desdguisements.J'espreque celte
msaventurerendramoins crdules les gens qui assistent ce
genre d'expriences,et qu'on no croira un phnomneaussi
trange que la matrialisation,que s'il a lieudansles conditions
les plus strictesd'examen.
 APPENDICEH 225

pris tt ou tard, cela leur coterait encore plus cher.

En outre, les voisins s'apercevraient facilement de
ce petit travail de machination... non machiavlique.

Daus cet ordre d'ides, voici ce que m'crivait, en

1893, feu Donald Mac-Nab, ingnieur des arts et
manufactures, dont j'ai eu dj occasion de parler :
Mes investigations particulires ont port sur
les tats de conscience des mdiums, pendant que
les phnomnes se produisaient. Aucun phno-
mne ne m'a surpris ni tonn; ce sont des pro-
cessas naturels,car je n'admets pas le surnaturel...
Quelquefois le mdium emploie des moyens autres
que ceux qu'on attend, et alors on l'accuse de
fraude, bien tort. Mes meilleures expriences de
matrialisation ont t faites avec un seul mdium,
mais souvent j'ai eu affaire cinq mdiums qui se
trouvaient runis par hasard; alors les phno-
mnes se produisaient en plein jour-; la maison
tait devenue comme hante.
Nanmoins, les meilleures conditions pour n'tre
pas tromp, c'est d'tre seul avec le sujet; de lui
proposer brle-pourpoint une exprience nou-
velle, dont il n'a jamais entendu parler.
J'ai fait cela plusieurs fois, et la russite clans
ces conditions carte toute ide de fraude.
M. Donald Mac-Nab a fait de nombreuses exp-
riences et ce qui, selon moi, leur donne une grande
valeur, c'est qu'il n'a pas eu affaire des mdiums
publics ou pays. Certes, il. y a des exceptions et
elles confirment la rgle, mais pour quelques m-
226 APPENDICEII
diums publics trs puissants dans lesquels on a pu
avoir confiance beaucoup d'autres ont t pris en
flagrant dlit de fraude. C'est la lutte (journalire)
pour la vie qui le veut, car l'infortun mdium pu-
blic, s'il ne peut pas produire le phnomne ou s'il
ne se produit pas, est disqualifi; et s'il trompe
mme inconsciemment, il est brl!... Sa seule
consolation, c'est qu'au moyen ge, ii n'aurait pas
t brl seulement au figur!

Photographies Psychiques.
On s'tonnerait peut-tre de mon silence au sujet
de ce genre de phnomnes, aussi je tiens en
dire quelques mots. Je crois que la question n'est
pas encore mre, car Oxon, l'poque, nonait et
dnonait les divers trucs employs pour falsifier
ce phnomne.
Les expriences, les plus curieuses dans cet
ordre d'ides, sont celles de M. Traill Taylor,
directeur du Journal anglais de photographie. Ce
monsieur, qui a toutes les qualits d'un homme de
science, est aussi un expert en chimie photogra-
phique et en recherches optiques : il a crit divers
ouvrages sur ces sujets qu'il connat fond, et de
plus a t nomm membre honoraire de la Socit
Polytechnique impriale de Russie. Sa bonne foi
est indiscutable.
En 1893, M. T. Taylor a fait diverses expriences
avec M. D. Dugnid, un mcanicien qui a des dons
mdianimiques trs prononcs, et ces expriences
ont assist un clergyman, uu docteur membre de
 APPENDICEII 227

deux socits scientifiques, un savant, deux com-

merants de Glascow, plus M. Glindining qui a
.publi le rcit de ces sances sous forme de bro-
chure, que j'engage tous ceux qui savent l'anglais
lire avec soin. C'est trs:curieux.
Toutes les prcautions les plus minutieuses ont
t prises, et les rsultats ont t des plus intres-
sants. Plusieurs images de dames et d'hommes
vinrent s'interposer sur le clich, entre le mdium
et M. T. Taylor. Aucune des figures obtenues de
cette faon ne ft reconnue par les personnes pr-
sentes, aussi M. Taylor se demande si ces images
ne seraient pas des cristallisations de la pense et
si la lumire et la volont n'ont rien voir dans ce
phnomne; f
Il s'agit donc d e savoir si ces images sont celles
d'esprits, ou bien des projections de la pense soit
des assistants soit du mdium. M. Fouille a fait une
longue tude sur les ides-forces, peut-tre ses
thories auraient-elles un appui inattendu dans ces
phnomnes mystrieux.
On a pu aussi obtenir l'image du mdium quoique
celui-ci ne ft pas prsent au moment de l'exp-
rience ; cela ferait "supposerque le corps psychique
du mdium a pu se dtacher de lui et venir poser
devantla chambre noire.
Le cerveau humain peut-il par la volont produi.re
une projection odique reprsentant l'image d'un
parent qui est prsent la mmoire, ou sont-ce des
esprits cfui se manifestent ainsi, comme le croient
les spirites? La question est complexe et mrite
d'tre tudie avec soin avant de se prononcer
dfinitivement.
228 APPENDICE
II
Le docteur D. Clarke, dans ses voyages travers
les tats-Unis, a eu, dit-il (dans le Journal illustr de
Californie) la preuve que souvent des images appa-
raissaient sur les ngatifs d'artistes qui ne savaient
rien de la photographie.-psychique-et n'y croyaient
pas, jusqu'au jour o ils furent forcs de se rendre
l'vidence. Dans deux cas que cite le docteur, les
images persistrent paratre, malgr tous les
moyens employs pour les en empcher. Aussi ces
artistes, qui avaient des ides religieuses un peu
exagres, abandonnrent-ils leur mtier, parce
qu'ils- crurent que c'tait le diable.

Expriences du Docteur O. Lodge.

En novembre 1894, le Dr Oliver Lodge, professeur
de physique l'Institut scientifique royal de Dublin,
a lu, devant les membres de la Socit des recherches
psychiques de Londres; un rapport sur ses exp-
riences avec Eusapia Paladiuo, le mdium dont j'ai
parl souvent.
Invit par le DrCharles Richet venir le retrouver
dans une petite le prs d'Hyres, le docteur partit
avec son ami le professeur F.-M. Myers, et tous deux
passrent six jours (en juillet 1894) dans cette le
o tait venu les rejoindre le Dr Ochorowicz de
Varsovie.
Le but de cette runion de savants tait d'tudier,
par les plus rigoureuses mthodes, les phnomnes
se produisant en prsence d'Eusapia Paladino, une
paysanne napolitaine.
J'tais, dit le D1'Lodge, absolument sceptique au
 APPENDICEII 229
sujettes mouvements produits sans contact, mais
mon scepticisme a d se rendre devant la ralit
des faits.
Actuellement, j'ai donc la conviction que divers
phnomnes de ce genre peuvent, dans certaines
conditions, se produire d'une faon relle et
objective.
Les faits que je puis garantir, comme ample-
ment suffisants pour tablir une vrit non recon-
nue par la science sont les suivants (en prenant
chaque fois les prcautions pouvant empcher
toute action normale du mdium) :
1 Les mouvements d'une chaise, visibles dans des
circonstances qui rendaient toute action mcanique
impossible;
2 Les mouvements et les renflements d'un rideau
de fentre, en l'absence de tout veut ou de toute
cause ostensible ;
3 Le son des notes d'un piano que personne ne
touchait;
4 Un tour de clef donn visiblement l'intrieur
du salon, le transport de cette clef sur une lable,
puis sa remise en place sur la porte ;
5 Les mouvements d'une lourde table place
derrire le mdium (loin d'elle) et son soulvement
clans des conditions o il serait impossible habituel-
lement de soulever cette table ;
G0Des marques bleues paraissant sur une surface
blanche, sans moyens ostensibles d'criture ;
7 Les attouchemenls, pressions et caresses sur
ma-tle.et mes bras pendant que les pieds et les
bras du mdium taient maintenus.
Naturellement, les quatre savanls s'taient assu-
230 APPENDICE
II
rs que personne autre qu'eux n'avait pu prendre
part leurs expriences, pendant lesquelles ils con-
statrent aussi l'apparition d'une large main, et le
contour d'une forte figure, faisant ombre sur la
lumire.
Comme le remarquait le directeur du Light o ce
rapport a t publi 1, les gens trs forts qui
croient tout connatre, y compris toutes les lois de
la nature et toutes les limites de ce qui est pos-
sible, commenceront rflchir .
En effet, les expriences des quatre savants ont
t conduites d'aprs des mthodes d'examen et
avec des prcautions qui leur donnent une valeur
spciale. Le Dr Lodge et F-.-H. Myers tenaient tou-
jours les pieds et les mains du mdium, de faon
ce qu'il ne pt remuer. Malgr tout, les phnomnes
psychiques se produisirent, et les deux savants
anglais purent avoir la preuve que toute fraude
lait impossible.
Ces faits, dit le docteur, semblent renverser les
lois de la physique, mais je ne le crois pas. Cer-
taines choses paraissant anormales appartiennent
l'ordre del nature.
C'est ce que pensait M. Mac-Nab, et c'est aussi
mon opinion ; j'espre donc qu'avant peu les savants
rcalcitrants daigneront reconnatre ces faits qui
leur semblent inadmissibles.

1. Cerapport a paru d'abord dans le Journalde la Soeitdes

recherches physiques,puis dans le Light.que je recommande
tous ceux qui savent l'anglais.
 TABLE DES MATIERES

PRFACE ............;:..'.- .""". i

PREMIERE PARTIE

INTRODUCTION 3
Chapitre I. Les phnomnespsychiques 12
II. Psychologiedes incrdules... 33
III. criture automatiqueet psychographie ou
criture directe.Opinionsdes professeurs
F. H. Myers et Elliot Coues............. 45
IV. La psychomtrie.Rsum des travaux du
docteurRuchananet de YV.Denton . 69

DEUXIMEPARTIE

Chapitre 1. Le corps psychique.Opinionsdes anciens

et des modernes. S3
11.Les phnomnespsychiquesde la mort. Cu-
- " rieusesexpriences .. ............ 92
III. Fantmesdes vivants et des morts.. 102
IV. La llplastie(ou matrialisation) 117
1. tude de 18581872...... 117
' II. Katie-King.Lettre deWilliam Crookes 131
2lit? - TAnu: DESMATIKRKS-',-'.'
Chapitre V. Formesmatrialises...................... 149
1.Suite de l'tudede lb72a 1S93.Lettres
de A. RusselWallace............... 149
; II. Opinionset thories...,:... ........... ISS
""VI. Conclusions................:;,............ ; 197
Ai'i'KNuicK.
I. Le congrspsychiquele Chicago(1S93)... 207
Ari'KNijRK.
II. "Documents divers........"",....."......... 217

ImprimerieR.Marchessou.
LePuy-cn-Velay.