Droit

I/ Droit et morale
Sens classique : (dcrit par de nombreux auteurs comme Ripert), c'est une
morale judo-grecquo-chrtienne. C'est la morale des socits occidentales.
Binme responsabilit individuelle/morale individuelle. La temprance, la
charit, l'amour d'autrui, la constance (fidlit soi, fidlit la parole
donne), fidlit au autres, la loyaut, la sincrit, la prudence... La traduction
juridique existe. Ex : bonnes murs.

Sens moderne : Dchristianisation de la socit, refoulement au profit de

l'hdonisme (consiste ramener le principe d'action de l'tre humain la
recherche de son plaisir). Entrane une subjectivisation, une individualisation
de ce que commande la morale, donc une atomisation de la morale. Ramne
la morale un ensemble de valeurs qui psent sur tout le monde sans que rien
de collectif venu la remplaceI) L'obligation naturelle.

1) Notion dobligation naturelle.

Le code civil na pas numr les obligations naturelles, on ne peut en donner
une liste exhaustive. Il en existe traditionnellement deux catgories desquelles on peut
rapprocher les dettes dhonneur.

Les obligations civiles dgnres ou manques : certaines obligations civiles

qui nont pas ou plus assez de force pour vivre comme des obligations civiles
subsistent nanmoins, mais simplement ltat naturel ; lexemple topique de
lobligation civile dgnre est la dette teinte par lcoulement du dlai de
prescription : le dbiteur peut ne pas vouloir profiter de la prescription, sil paie le
crancier il ny aura pas de possibilit de rptition de lindu (la rptition n'est pas
admise l'gard des obligations naturelles qui ont t volontairement acquittes :
article 1235, al. 2 du Code civil).

Une obligation civile manque peut tre une obligation annule par une
incapacit qui prsentait un caractre plus ou moins artificiel : un mineur qui passe un
contrat deux jours de sa majorit, un majeur en tutelle qui contracte dans un intervalle
de lucidit totale. Si le dbiteur devenu capable paie volontairement, son paiement
sera valable.

Les devoirs de conscience transforms en obligations naturelles : la

jurisprudence traite lexcution dun devoir de conscience comme lacquittement dune
obligation naturelle : le crancier ne dispose pas daction contre le dbiteur, mais si
celui-ci sacquitte spontanment il ne pourra pas y avoir rptition de lindu. Il sagit
par exemple des devoirs alimentaires entre frres et surs.
 Les dettes dhonneur : dans le contrat de jeu et de pari, si le gagnant ne dispose
daucune action en justice pour rclamer lexcution de la crance, le paiement sera
dfinitif sil est volontairement excut (dans aucun cas, le perdant ne peut rpter ce
qu'il a volontairement pay, moins qu'il n'y ait eu, de la part du gagnant, dol,
supercherie ou escroquerie : article 1967 du Code civil) ; le mcanisme voque la
rptition de lindu (article 1235 du Code civil) plutt que lobligation de convenance.

2) Les effets de lobligation naturelle.

Ils sont apprhends sur deux terrains : le paiement et la novation.

Le paiement dune obligation naturelle ne peut tre exig par une action en
justice alors quen principe tout droit est muni dune action ; le droit de crance dune
obligation naturelle est un droit dmuni daction. Si le dbiteur a pay volontairement,
le paiement est juridiquement efficace : la rptition de lindu est impossible, ce qui a
t pay tait du.

Le paiement ne constitue pas une donation, cest du ct du dbiteur que manque

lesprit de gratuit qui caractrise la donation (animus donandi) ; en consquence, le
paiement spontan dune obligation naturelle ne peut pas tre soumis aux rgles qui
gouvernent le droit des donations.

La novation est la substitution une obligation que lon va teindre dune autre
obligation nouvelle que lon va crer par changement de crancier, de dbiteur ou
dobjet ou de cause. Si le dbiteur dune obligation naturelle prend lengagement de la
payer, il la transforme en obligation civile, le crancier dispose alors contre lui dune
action civile.

La jurisprudence considre quil y a, sinon vritablement novation, tout au moins

cration par un contrat unilatral dune obligation civile qui a pour cause lancienne
obligation naturelle ; la jurisprudence a frquemment vu une novation dans la
promesse dexcuter une obligation naturelle (Civ..1, 10 oct. 1995, B. n 352, D.
1996, somm. P 120, note Libchabert ; Civ. 1, 22 juin 2004, D. 2004 p 2953, note
Nico : legs, article 1271 du Code civil ; Civ. 1, Janv. 2005, D. 2005 p 1393, note
Loiseau : libralit).

II - Lobligation civile.

A Dfinition de lobligation.
Lobligation, ou droit personnel, est le lien de droit (vinculum juris) qui existe
entre deux personnes, en vertu duquel lune delles, le crancier, peut exiger de lautre,
le dbiteur, une prestation ou une abstention.

Lobligation dsigne le rapport juridique tout entier qui existe entre le crancier
et le dbiteur, vu sous ses deux faces. Dans le sens courant de certains textes, et dans
le langage courant, le terme dobligation est entendu au sens de dette, du ct passif ;
du ct actif, lobligation est une crance.

Il existe dautres sens ce terme : un sens plus gnral, il y a obligation chaque

fois quune personne est tenue de respecter une prescription lgislative,
rglementaire, quelquen soit lobjet (en France, on a lobligation de rouler droite).
 Il existe des acceptions plus troites dans le langage du droit : en droit commercial,
on parle dobligation propos du titre ngociable remis par une socit ceux qui
lui prtent des capitaux et dont la valeur nominale correspond la somme
emprunte divise par le nombre de parts. Dans le droit notarial, lobligation est
lacte notari qui constate un prt, tout spcialement un prt hypothcaire ;
lobligation correspond linstrumentum, lacte instrumentaire, le papier fait la
preuve du negocium, de lacte juridique lui-mme.
B. Caractres de lobligation.
Selon la conception classique, lobligation, le droit de crance, est un droit patrimonial,
un droit ayant pour but de satisfaire les besoins conomiques du crancier au moyen
de la prestation que doit fournir le dbiteur. Si le dbiteur ne sexcute pas
spontanment, le crancier peut ly contraindre par toute voie de droit sa disposition.

Si lexcution en nature nest pas possible, le crancier se paiera par quivalent sur
les biens du dbiteur quil saisira et fera vendre. Le patrimoine dun sujet de droit
rpond des dettes de ce sujet, le crancier a sur lensemble des biens du dbiteur un
droit de gage gnral (Quiconque s'est oblig personnellement, est tenu de remplir
son engagement sur tous ses biens mobiliers et immobiliers, prsents et venir :
article 2092 du Code civil). Le droit personnel, le droit de crance, est un lment actif
du patrimoine du crancier, cest un lment passif du patrimoine du dbiteur.

-- Des lments d'affinit : Il y a des affinits entre le droit et la morale

:

Sur le fond, car le droit et la morale expriment un ensemble de valeurs qui

sont hirarchises.

Sur la forme : la morale et le droit utilisent des rgles de comportement.

2) Des lments de distinctions : Il y a des lments de

distinction :
Le critre de la sanction : le droit est sanctionn tatiquement par les
pouvoirs publics. Il y a sanction, pour la morale, par la rprobation de la
conscience.

La fidlit : La morale vise au perfectionnement de l'individu en parlant

la conscience. L'tre parfaitement moral est celui qui ne fait que le bien. La
morale vise cela. Le droit a un but social et modeste, faire en sorte qu'on
puisse vivre ensemble et prosprer sans violence. On peut chercher un idal
collectif, pas d'individualit comme pour la morale. Morale et droit
s'expriment pas des rgles mais elles ne s'adressent pas la mme personne.
Morale parle la conscience d l'individu. Le droit lui parle uniquement dans
son action en socit, il scrute les comportements extrieurs et les sentiments
qui les animent. La rgle morale pse sur le for intrieur/le droit s'adresse au
for extrieur (phnomne social).

3)Des lments de regroupement :

Le droit n'hsite pas s'inspirer des valeurs de la morale. Article 1133 du code
civil, Article 6 du code civil. Notion de bonnes murs. Les bonnes murs font
un pont entre la morale et le droit. Bonnes murs est une expression
moralement inspire. Il en est de mme pour faute. Ce qui va tre fautif est ce
qui est moralement abject. De quelle morale le droit s'inspire t-il? Pour ce qui
est des murs, il n'y a plus de notion objective des moeurs (morale hdoniste).
La libralit la concubine adultre (lgue son matresse, hors mariage).

Problme d'ordre morale. Traditionnellement c'tait annul. En 2001,

retournement de la cour de cassation qui refuse l'annulation de la donation au
concubin adultre. Refus du droit de juger les murs. Renvoie une morale
individuelle donc dmoralisation. La hirarchie de valeurs que reflte le droit
renvoie la sphre de la morale classique. Les principes de droit s'inspirent
souvent de la morale car cela lui donne une lgitimit mais la ralisation du
bien ne passe pas ncessairement par une reprise juridique systmatique des
perfectionnements moraux. Donc il se peut qu'il s'loigne des valeurs morales.
L'institution de la prescription instinctive qui veut qu'au bout d'un certain
temps, des faits ne puissent plus tre poursuivi en justice. Par exemple Emile
Louis qui avoue 10 ans aprs les faits lorsque les poursuites pnales ne sont
plus possibles.

Cet exemple choque car il va contre la morale. Mais la prescription est

ncessaire l'ordre social. Autre exemple les modes d'acquisition la proprit
par possession prolonge (usucapion). Quelqu'un vit sur un terrain qui n'est
pas lui sans en avertir le propritaire. Au bout de 30 ans, si il n'y a pas de
rclamation de la part du propritaire le terrain est la personne qui y vit. Cela
pour viter de remuer des situations paisibles.
II/ Droit et Religion
La rgle de droit et la rgle de religion
En France ltat et le droit sont laques, cest--dire que ltat est neutre et nintervient
pas pour encourager le sentiment religieux, mais neutralit ne signifie pas rpression
ni ltat ni le droit ne rpriment la religion, le droit nest pas pos en considration de
la religion.

Ce Principe doit tre nuanc car la religion elle-mme est fonde sur une certaine
morale dont les origines sont inconnues, par consquent dans certains cas le droit
mme neutre peut se laisser imprgner par la religion.

La rgle de droit est influence par les considrations religieuses dans certains
domaines ( famille, mariage, divorce, succession )

I- les ressemblances entre ces deux rgles

A) sources

ont des sources plus ou moins proches

rgle de droit puise sa source dans lacte de lautorit publique, peut tre acte du
Parlement, du gouvernement

rgle de religion provient dune autorit, le concile, le pape , mais dans un cas lautorit
est contraignante, en raison des pouvoirs qui lui sont accords par la socit, dans
lautre cas ( religion) autorit est simplement importante en raison de ladhsion une
croyance commune.

B) la ncessit dinterprtation

les deux rgles parfois incompltes, obscures, obsoltes. Rgle de droit interprte
par le juge ou par lauteur du texte. La rgle religieuse est toujours interprte par une
autorit religieuse qui est identique et la mme dans chaque religion ( vque, pasteur,
imam)

C) lautorit comptente pour appliquer la rgle

il existe des juridictions pour sanctionner une violation des rgles de droit et des rgles
religieuses

Dans certains cas la rgle de droit et la rgle de religion sanctionnent le mme

comportement ( ex : adultre)
 II- les dissemblances

A) diffrence des sanctions

sanctions poses par les rgle de droit sont concrtes et matrielles ( annulation acte,
paiement, prison)

sanctions de rgle de religion sont abstraites, immatrielles, cependant dans certaines

religions des sanctions corporelles peuvent tre prvues, la difficult aujourdhui est le
prolifration des droits de lhomme il arrive que lon demande la condamnation dune
rgle de religion et pratiques religieuses par les droits de lhomme car ils prohibent
tous des chtiments dgradant

B) diffrence des objectifs

la rgle de droit vise atteindre un ordre sur un territoire, la justice

la rgle de religion vise atteindre la perfection divine

la rgle de droit et celle de religion ne marchent pas ensemble, ce que condamne lune
peut tre autoris par lautre, ou ce que condamne les deux peut tre nuanc par
lautre. ex : toutes les rgles de religion condamnent la relation sexuelle en dehors du
mariage, la rgle de droit a volu et interdit le mariage des mineurs sauf lorsque
certaines conditions sont remplies

la rgle de religion est inbranlable , connat pas nuance

Or la rgle de droit tient compte des effets juridiques de deux personnes mineures qui
ont un rapport sexuel et qui entrane un enfant, celui-ci a un statut.

Ex : la pratique de lavortement, rgle de droit estime que tuer un ftus vivant et viable
est un acte criminel mais dans certains cas la rgle de droit admet lavortement ou
autorise la contraception

La rgle de religion considre lavortement comme acte criminel grave et contraception

est une infraction

III- linfluence de la rgle de religion sur la rgle de droit

il existe des cas dans lesquels droit ne peut pas faire abstraction de la rgle de religion,
2 domaines :

- droit de la famille

ex : clbration du mariage, acte civil, lorsque deux poux, se marient valablement

ltranger dans un pays qui reconnat le mode religieux de clbration, le mariage sera
reconnu valable en France.
- Droit du travail :

Affaire porte cass.civ. 1978 ; une institutrice dune cole prive caractre religieux
avait t licencier car elle avait divorcer et stait remarie, les juridictions ont
considr que le licenciement tait justifi car dans son contrat de travail, elle avait t
embauch pour ses croyances et pratiques religieuses.

Respect d par lemployeur lors des jours de ftes religieuses.

En dpit de toutes ces influences la rgle de religion nimprgne pas la rgle de droit
chaque fois que lapplication de la rgle de religion va lencontre des intrts pris
en considration par la rgle de droit

Ex : affaire du St Christin de lglise St Nicolas, il tait homo, sropositif, se confie on

le dnonce, virer de lglise, les magistrats ont considr que le licenciement tait
abusif car on avait port atteinte la vie prive de cette personne, chacun a le droit
son intimit.

Si la rgle dquit, morale ou de religion influencent la rgle de droit, elles ne sont

pas une source directe de droit, le droit prend parfois en considration la morale,
lquit, la religion pour atteindre ses objectifs, on ne peut pas considrer qu elles
seules elles puissent engendrer le droit.

Le cours Introduction au droit franais est divis en plusieurs fiches (notion de droit,
patrimoine, organisation judiciaire, sources du droit, preuves)
IV/ Droit et obligation morale