Observatoire du Management

Alternatif
Alternative Management Observatory
__

Fiche de lecture

Vers la sobrit heureuse

Pierre Rabhi
2010

Laure Cassaigne Juillet 2010

Majeure Alternative Management HEC Paris 2009-2010

Cassaigne Laure Fiche de lecture : Vers la sobrit heureuse Avril 2010 1

 Vers la sobrit heureuse

Cette fiche de lecture a t ralise dans le cadre du cours Histoire de la critique donn
par Eve Chiapello et Ludovic Franois au sein de la Majeure Alternative Management,
spcialit de troisime anne du programme Grande Ecole dHEC Paris.

Actes Sud, 2010

Rsum : Cet ouvrage est le tmoignage de Pierre Rabhi, agriculteur philosophe, qui a choisi
ds 1960 une vie loppos de la socit de consommation, alinante pour lhomme. Il
expose de manire claire les failles de la socit actuelle et nous invite, rflchir une
nouvelle forme de socit, diffrente dans ses valeurs, dans les relations humaines et dans le
lien la Terre.

Mots-cls: Dcroissance, sobrit heureuse, agro-cologie, imposture de la modernit

Towards Happy Moderation

This review was presented in the Histoire de la critique course of Eve Chiapello and
Ludovic Franois. This course is part of the Alternative Management specialization of the
third-year HEC Paris business school program.

Actes Sud, 2010

Abstract: This book is the testimony of Pierre Rabhi, farmer and philosopher. In 1960 he
chose to to leave the consumer society, which is alienating and dehumanizing. He clearly
exposed the weaknesses of our society and invites us to think of a new form of society to
change our values, our human relationships, and our link to the earth.

Key words: Decrease, Moderation, agro-ecology, modernitys deception

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diffuss par l'Observatoire du Management Alternatif relvent de la responsabilit exclusive de leurs auteurs.

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 Table des matires

Table des matires .................................................................................................................... 3

1. Lauteur et son oeuvre ......................................................................................................... 4
1.1. Brve biographie ...................................................................................................... 4
1.2. Place de louvrage dans la vie de lauteur.............................................................. 6
2. Rsum de louvrage ............................................................................................................ 7
2.1 Plan de louvrage ...................................................................................................... 7
2.2 Principales tapes du raisonnement et principales conclusions........................... 8
3. Commentaires critiques ..................................................................................................... 13
3.1 Pierre Rabhi, un paysan et philosophe objecteur de croissance ........................ 13
3.2 Un homme qui fait ce quil dit et dit ce quil fait. ............................................... 13
4. Bibliographie de lauteur................................................................................................... 15
5. Rfrences ........................................................................................................................... 16

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 1. Lauteur et son oeuvre

1.1. Brve biographie

Prsentation de lauteur et de ses activits

Pierre Rabhi est n en 1938 dans une oasis en Algrie. A lge de cinq ans, il est
confi une famille daccueil franaise. Il est alors partag entre la culture musulmane et
traditionnelle de sa famille et la culture catholique franaise de sa famille daccueil.
Lorsque la guerre dAlgrie clate en 1954, il dcide de partir Paris. Il devient
ouvrier spcialis dans une usine. Il dcouvre avec stupeur la condition de vie ouvrire et rve
de retourner la nature et de devenir agriculteur.
En1960, il quitte Paris, accompagn de sa femme rencontre lusine, pour sinstaller
en Ardche. Il suit alors une formation agricole, travaille quelques annes comme ouvrier
agricole, puis il devient paysan ardchois et cultive son terrain, dans le respect des critres de
lagriculture biologique. Quinze annes ont t ncessaires pour quils soient autonomes et
que leur ferme soit viable.
En 1978, il est charg de formation l'agro cologie par le CEFRA (Centre d'tudes et
de formations rurales appliques). En 1985, il cre un centre de formation l'agro cologie
Gorom-Gorom, au Burkina Faso. En 1988, il fonde le CIEPAD (Carrefour international
d'changes de pratiques appliques au dveloppement) avec l'appui du Conseil gnral de
l'Hrault. Il met en place un module optimis d'installation agricole , de programmes de
sensibilisation et de formation, et le lancement de nombreuses actions de dveloppement
l'tranger. Depuis 1994, il anime le mouvement Oasis en tous lieux , visant promouvoir
le retour une terre nourricire et la reconstitution du lien social.
En 2002 il fait une pr-campagne prsidentielle o il obtient 184 parrainages d'lus et
qui donne naissance au Mouvement Appel Pour une Insurrection des Consciences.
En 2004, il cre, avec Michel Valentin lassociation les Amanins dans la Drme.
L'association travaille autour des thmes suivants : l'agriculture et lagro-cologie, l'ducation

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et la construction, en rflchissant la question Quelle plante laisserons-nous nos
enfants, quels enfants laisserons-nous la plante ?
Par ailleurs, Pierre Rabhi anime rgulirement des confrences ou des ateliers sur les
thmes de la simplicit volontaire et de la dcroissance. Militant altermondialiste, il fut invit
lors du Forum social europen, et a intitul un de ses exposs Donner une me la
mondialisation . Il cre en 2007 le mouvement international pour la terre et l'humanisme
appel ensuite Mouvement Colibris et Terre et Humanisme. Il a fait partie du comit ditorial
du mensuel franais La Dcroissance et est vice-prsident de l'association Kokopelli qui
uvre la protection de la biodiversit ( la production et distribution de semences issues de
l'agriculture biologique et biodynamique) et la rgnration des sols cultivs.

Autres crits, et positionnement de louvrage par rapport lensemble de luvre

Pierre Rabhi a crit plusieurs ouvrages jusqu celui-ci, la croise de

lautobiographie et de lessai politique et philosophie. Cet ouvrage runit les ides des livres
prcdents et fait une synthse de la pense de lauteur, tout en reprenant des anecdotes de
lautobiographie quil a crite en 1983. Il expose clairement les thses quil dfend depuis
plus de cinquante ans, sur la mondialisation et la socit moderne. Ce dernier livre fait en
effet une critique du systme capitaliste et de la socit actuelle, puis il est tourn vers la
solution que lauteur dfend, qui est la sobrit heureuse. Cette critique du systme et la
solution apporte sappuient sur sa vie personnelle et son vcu.

Influences de lauteur

Pierre Rabhi a t trs marqu par le travail de son pre la mine. En effet, larrive
des colons, celui-ci, forgeron, se trouve obliger daller travailler la mine pour vivre. Ce
forgeron si fier et reconnu dans son village devient un homme assujetti et perd toute dignit.
La modernit apporte par les colons a tu la vie du village et la vie paisible de la population
locale. Depuis, le capitalisme parait Pierre Rabhi comme une imposture. Par ailleurs, son
passage en usine en tant quouvrier spcialis, lui fait vivre linjustice qui rgne dans le
systme capitaliste et lassujettissent un mtier rptitif, et inintressant. Ces deux
expriences personnelles lui font rejeter le systme et chercher une autre voie. Cest pour cela
quil dcide de retourner la terre. Il espre y retrouver de vraies valeurs et oublier les

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notions de productivit, de travail la chaine et de consommation. Lauteur a t avant tout
influenc dans sa dmarche par des expriences traumatisantes.
Lon peut tout de mme rapprocher son discours dauteurs de la dcroissance, comme
Andr Gorz ou Ivan Illich, qui eux aussi ont dfendu les thmes qui tiennent cur Pierre
Rabhi, et quil cite dans son dernier livre. En effet, Pierre Rabhi sinscrit dans le mouvement
de la dcroissance. Il critique les objectifs et modes de vie de la socit capitaliste et nous
invite la modration.

1.2. Place de louvrage dans la vie de lauteur

Lauteur expose, travers cet ouvrage de 144 pages, ses thories et sa manire de penser
le monde, en sappuyant sur des exemples concrets de sa vie, que ce soit dans son enfance ou
dans ses expriences agro cologiques en Afrique. Par ailleurs, ce livre a t publi en 2010,
alors que la France est encore en plein marasme conomique. Le livre parle de la crise
financire de 2008, et sappuie sur les drglements conomiques pour faire valoir quun
autre monde est imaginer. Le livre est structur en plusieurs chapitres qui noncent
diffrentes thories de lauteur ; du mirage de lconomie moderne la salvation par la
sobrit heureuse.
Cet ouvrage est politique, dans le sens o il expose un acte de rsistance ce qui sous
prtexte de progrs ruine la plante en alinant lhumain . Il est important de rappeler que
Pierre Rabhi sest prsent aux lections prsidentielles de 2002. Cest un tmoignage des
rflexions, dcisions et initiatives qui invite le lecteur faire de mme. Cest aussi un
ouvrage philosophique sur la sobrit et la place de lhumain dans le monde.

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 2. Rsum de louvrage

2.1 Plan de louvrage

Avant propos
Premire partie : Les semences de la rbellion
Le chant du forgeron
La dsillusion
Le dclin du monde paysan
Deuxime partie : La modernit, une imposture ?
Le progrs : entre mythe et ralit
La subordination au lucre
Le bouleversement des repres universels
Troisime partie : La sobrit, une sagesse ancestrale
Un village africain
Nous sommes en 1985
Rien ne se cre, rien ne se perd, tout se transforme
Le lien avec le caractre sacr de la vie
Quatrime partie : Vers la sobrit heureuse
La pauvret en tant que valeur de bien-tre
Lautolimitation volontaire
Un changement humain
Pour une indignation constructive
Des songes heureux pour ensemencer les sicles
Charte internationale pour la Terre et lHumanisme
Les diffrentes structures
Rayonnement et perspectives davenir

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 2.2 Principales tapes du raisonnement et principales
conclusions

Le procs de la modernit : elle est lalination de lhomme au travail, largent et

la consommation immodre.
Pierre Rabhi est dans la mouvance des thoriciens et acteurs de la dcroissance. Il
critique la modernit qui donne la finance une place centrale, aline lhomme au travail, et
le rduit un simple consommateur, tout en dtruisant la nature.

Largent et la finance sont au centre de la socit, malgr son caractre artificiel

Largent, qui ne devrait tre quun moyen dchange, est rig, de manire totalement
irrationnelle, en valeur suprme. La socit en oublie que ce nest quun mtal la valeur
symbolique. Selon Pierre Rabhi, lor a rendu et continue aujourdhui de rendre lhumanit
folle. En effet, les mtaux et les pierres ont affect de faon tragique toute lhumanit : ceux
qui ont du les extraire de la Terre dans des conditions de travail inhumaine ; ceux qui les
utilisent et qui ont plac le sens de leur vie dans largent ; et ceux qui ne peuvent pas soffrir
ces mtaux et se sentent frustrs et rejets de la socit.
A linverse, dans loasis dans laquelle Pierre Rabhi a pass son enfance, la vie tait
frugale mais non frustre . Les besoins vitaux taient assouvis et lon vivait avec ce quon
avait. Selon les habitants de lOasis, cela tait la volont de Dieu et suivait les prceptes de
sobrit de la religion musulmane.
Aujourdhui, on subordonne la nature et lHomme la finance. On sacrifie la beaut
de la vie et de ltre humain la vulgarit de la finance. Pourtant, plutt que de mesurer ltat
financier de la socit avec des indicateurs spcialiss, il faudrait mesurer lgosme, lavidit,
les peurs, les vertus et les tares, qui sont plus dcisifs dans lvolution de lhumanit.

Lefficience, lutilit et la rentabilit ont colonis la vie

Il soutient la thse que la modernit nous a alin la productivit et aux horaires
respecter. Dans loasis dans laquelle il vivait dans son enfance, les notions dheure et de
productivit nexistaient pas. Personne ne portait de montre. Chacun faisait ce quil avait

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faire son rythme, en accord avec son environnement (les personnes quil rencontre ce jour
l, le temps quil fait, les vnements qui se passent au village etc.). Mais peu peu largent
est entre dans toutes les relations (et a remplac le troc). Dornavant, Il faut se dpcher,
bien utiliser son temps, qui est perdu sil nest pas utilis pour travailler.

La modernit nous enferme et nous aline, plus quelle ne nous libre

La vie moderne nous enferme et nous impose des dpendances aux moyens de
transport, la technologie etc. Et elle a effac toute rfrence la subjectivit, la sensibilit
et lintuition. Le monde est dpotis, propice lennui et au dpaysement. Il ny a plus de
crativit.
La modernit nous a aussi alins au travail, qui est devenu la raison dtre de
lhumain. Pierre Rabhi pose la question Travaillons-nous pour vivre ou vivons-nous pour
travailler ? . Au nom du travail et de la productivit, lexploitation et lasservissement de
lhomme par lhomme sont considrs comme la norme, une fatalit, mme dans les pays
dmocratiques qui se disent garants de la libert et lgalit. Aprs la seconde guerre
mondiale, les paysans sont partis travailler en ville. Ils ont pour la plupart t ouvriers dans
les usines. Ils se sont volontairement asservis au nom de la modernit. Lalination a pour
consquence que lhumain nest plus reli un vrai corps social ni enracin dans un territoire.
Il na plus de racines, ni de culture.

La modernit exacerbe les ingalits

De plus, la socit moderne est une socit litiste par lintellect. Il y a une forte
ingalit des classes, bases sur les connaissances intellectuelles et scientifiques. La doctrine
qui est apprise depuis lenfance enferme les hommes dans un modle unique de socit et de
classification de lhumanit. A la culture vivante sest substitu lencyclopdisme, dnu
didentit culturelle. Et ceux du haut cumulent tout le positif : le travail intressant, le bon
salaire, la reconnaissance alors que ceux du bas font un travail nocif et sans intrt, sont mal
pays et ne sont pas reconnus dans la socit.
Par ailleurs, au nom de la rduction budgtaire et des problmes financiers, lEtat ne
joue plus son rle de solidarit. Les ingalits se creusent donc de plus en plus.
De plus, labondance des pays du Nord et le productivisme agricole affament les
paysans du Tiers monde. La modernit occidentale appauvrit le Sud.

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 La modernit a cr la socit de limmodration consommatrice, qui nest pas
viable sur le long terme.
Lre du travail en tant que raison dtre a pour corollaire limmodration appele
par largent et les nouvelles choses acheter . La socit moderne est une socit de
lapparence et de lostentatoire. Notre identit se cre par largent que lon possde. Ainsi la
publicit manipule le consommateur et cre des besoins inutiles et des frustrations. Elle
privilgie lavoir ltre. Pourtant, surabondance et bonheur ne vont pas forcment de pair.
Pierre Rabhi soutient lhypothse que la modration, si elle nest pas choisie, sera de
toutes faons impose. Croissance conomique infinie et Terre finie sont antinomiques. Le
systme actuel ne pourra plus fonctionner longtemps en puisant ainsi les ressources
naturelles. Le systme ne peut pas produire sans dtruire, il porte donc les germes de sa
propre destruction. De plus, la vision sur-spcialise qua dveloppe la socit moderne est
contraire la vision unitaire et interdpendante de lcologie.

La modernit, mme si elle a t positive en mdecine, politique et dans certaines

technologies, est donc une imposture, qui nous fait croire un mieux-tre alors que les
hommes ne sont plus considrs que comme un facteur de production. Dans la socit de
largent et de la finance, lhumain nest plus quun paramtre parmi dautres. Tout ce qui na
pas de prix na pas de valeur. La modernit est individualiste, dnue de valeurs gnreuses,
de valeurs humaines, qui lvent lhomme.

La sobrit heureuse comme solution

La sobrit est une rsistance dclare contre la socit de surconsommation, est un
besoin dattribuer de lquit dans un monde fait dinjustices, et est une manire de vie, une
vertu.

Les piliers de la sobrit heureuse

Pierre Rabhi nonce plusieurs prceptes suivre pour entrer dans une dynamique de
sobrit heureuse :

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 - Renoncer au superflu pour mettre en vidence le ncessaire et lindispensable.
Nous devons satisfaire nos besoins vitaux de manire plus simple et plus saine, en nous
appuyant sur la beaut de la nature, de la vie et de luvre de lHomme.
La sobrit relve du domaine mystique et spirituel. Le dpouillement intrieur devient un
espace de libert. Cest donner un sens sa vie, savoir o est lessentiel.
Pierre Rabhi se questionne sur la limite du superflu. Il est difficile dans une socit
moderne si riche en outils et instruments, de raliser ce qui nest plus du domaine de lutile.
Ainsi, par rapport un africain vivant dans un village recul, toute personne du Nord
considrant vivre dans la sobrit, paratra entoure de superflus.

- La sobrit heureuse, cest remettre la nature au centre, comprendre ce qui a le plus

de valeur, entre largent et la nature, les humains et les animaux.
Pierre Rabhi fait une citation : Seulement aprs que le dernier arbre aura t coup, que
la dernire rivire aura t empoisonne, que le dernier poisson aura t captur, alors
seulement vous dcouvrirez que largent ne se mange pas .

- La sobrit heureuse consiste aussi remettre les valeurs de partage et de solidarit

au centre.
La seule faon de tenir en usine tait de dvelopper des qualits de solidarit et de
fraternit. Seule la conscience individuelle et collective peut nous librer. Il faut entrer dans
une dmarche de modration pour ne plus subir la frustration que cherche crer en nous la
socit moderne.

- La sobrit heureuse passe aussi par un rquilibrage des relations

Masculin/Fminin.
Les femmes sont trop effaces et laisses sur le cot. Les femmes sont indispensables
lhomme et portent des valeurs de protection de la vie. Malheureusement, aujourdhui,
limage de la femme est une sorte de matire premire forte valeur ajoute en fantasmes
commercialisables de toute sorte . Elles sont un outil de publicit et de vente. Elles sont
rduites une plastique mise au service de la socit de consommation.

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 - Pour atteindre la sobrit heureuse, il faut revoir lducation que lon donne aux
enfants ds le plus jeune ge.
Ce que tout le monde appelle ducation est une machine fabriquer des soldats de la
pseudo-conomie, et non de futurs tres humains accomplis, capables de penser, de critiquer,
de crer, de maitriser et de grer leurs motions, ainsi que leur spiritualit . Lducation est
un formatage pour tre conforme. Aujourdhui, il faut aider les enfants tre eux-mmes, se
dvelopper et dcouvrir leurs propres talents. Il faut que chaque enfant trouve sa place, dans
son identit propre et non quon les mette en comptition, comme le fait le systme actuel.
Surtout que la comptition est la mme pour tous : base sur lintellect alors que chaque
enfant a ses talents et que la socit ferait mieux de dvelopper les talents manuels et
artisanaux des gnrations venir.
Par ailleurs, il faut duquer les enfants la sobrit, car aujourdhui la majorit des
enfants sont dans le tout tout de suite et ne trouvent mme plus de joie dans ce quils
reoivent.

- La sobrit heureuse consiste aussi prendre en compte les personnes ges, qui dans
la socit actuelle, gnent.
Il faut valoriser la transmission des personnes ages aux plus jeunes. La vieillesse doit tre
synonyme de saccomplir, fructifier et transmettre. Aujourdhui, la vieillesse est considre
comme dchoir avant de disparaitre. Ils sont exclus, car ils sont deconnects des technologies
toujours plus modernes, ils nont plus les savoirs fonctionnels.

Pierre Rabhi appelle linsurrection des consciences pour ne plus soutenir cette socit du
lucre, nous dgager de cette tyrannie de la finance et entrer dans une dmarche de sobrit
heureuse pour une socit plus humaine, plus tranquille et plus libre, plus intelligente et plus
respectueuse de son environnement. Le changement de socit se fera par le changement de
lhomme. Chacun personnellement doit uvrer lamlioration de lhumanit, vers la
cohrence entre nos aspirations et nos faits et gestes.

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 3. Commentaires critiques

3.1 Pierre Rabhi, un paysan et philosophe objecteur de

croissance

Pierre Rabhi est considr par ses pairs comme lun des premiers objecteurs de
croissance et thoriciens de la dcroissance.
Il est de plus en plus mdiatis et reconnu dans la sphre publique. Aprs sa tentative
candidature aux lections prsidentielles, Pierre Rabhi a crit un ouvrage avec Nicolas Hulot.
Il a particip au film de Coline Serreau (Solutions locales pour un dsordre global, 2010), ce
qui a encore augment sa visibilit. Psychologies magazine, Libration, Go, et
Interdpendances, lont interview ces derniers mois, le citant comme un homme clair,
cologiste, paysan et dcroissant.
Dans le contexte actuel, ses propos et ouvrages ont t relativement bien accueilli. En
effet, lcologie est de plus en plus prise en compte, et la dfaillance du systme conomique
actuel est de plus en plus reconnue. Ses ides, proches des mouvements des creative
culturals , de slow food , des dcroissants , sont de moins en moins marginales. Les
associations quil a cres font de plus en plus parler delles. Le titre de son livre, savamment
choisi invite au bonheur, en cela, ce thme est beaucoup plus vendeur et accept que le terme
dcroissance .

3.2 Un homme qui fait ce quil dit et dit ce quil fait.

Louvrage de Pierre Rabhi retrace quelques bribes de son parcours, illustrant les
critiques du systme et surtout la solution quil propose. Il a t acteur de la dcroissance
avant den tre un thoricien. Il est parti de son exprience pour vivre en accord avec ses
valeurs, et a ensuite thoris et politis son parcours et son mode de vie. Il a t un des
partisans et acteurs de la dcroissance et il a uvr faire connatre ce mode de vie et cette
philosophie, encore peu partage. La force de ses crits est donc lexprience quil y a
derrire.

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 En outre, Pierre Rabhi parle de ce quil connait, pose de vraies questions, et donne de
relles pistes via les organisations quil a cres. Il est trs pragmatique et invite chaque
personne voluer. Il parle de manire accessible et a voulu faire un ouvrage comprhensible
par tous, appuy sur son exprience pour que dautres puissent comprendre les limites de la
socit moderne et sen librer. Pourtant ce quil propose na rien dvident. Cest un vrai
changement de socit, de paradigme. Ce nest pas juste une solution de dveloppement
durable superficiel, cest une faon de se repositionner dans la socit, et de reprendre une
place. Il affirme que pour changer la socit, il faut tout dabord changer lhumain et nous
questionne sur notre quotidien. Il nous pousse repenser notre manire de grer notre vie et
notre relation aux autres. Il ramne la dcroissance et la sobrit un thme personnel pour
sortir des frustrations que nous apporte la socit moderne.

Cependant, louvrage aborde beaucoup de sujets et passe de lun lautre trs

rapidement. Les thmes sont peu creuss, Pierre Rabhi prfrant ouvrir des portes. Il nest
donc pas toujours facile de suivre son cheminement et den retirer quelque chose, surtout pour
les personnes ntant pas trs au fait de la sobrit heureuse et de la dcroissance. Parler de la
place des personnes ges dans la socit en deux pages et enchainer sur lducation populaire
et les nouvelles formes denseignement peut surprendre. Les sujets sont trs intressants mais
il est un peu frustrant quils ne soient plus creuss. Lapproche sociologique et psychologique
que lon retrouve dans dautres crits, et notamment dans les propos de Patrick Viveret est
peu prsente. Pierre Rabhi entre plus dans une approche socitale avec des solutions qui
peuvent paraitre parfois radicales, car peu approfondies.

En conclusion, cet ouvrage est une excellente synthse des thories et actions de la
dcroissance. Il expose son positionnement dans la socit et les nouvelles valeurs quil
promeut. Le seul bmol reste le nombre de thmes abords concernant la sobrit heureuse,
trop rapidement numrs pour des personnes qui ne sont pas dj au fait de ces pratiques
socialement et cologiquement innovantes.

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 4. Bibliographie de lauteur

1983, Du Sahara aux Cvennes ou la reconqute du songe, Lavilledieu, ditions de Candide,

237 p

1986, Le Gardien du Feu Lavilledieu, ditions de Candide, 184 p

1989, L'Offrande au crpuscule ville, Lavilledieu, ditions de Candide, 2001, 245 p

1995, Le Recours la terre, Lyon, ditions Terre du Ciel, 143 p

1996, Parole de Terre : une initiation africaine, Paris, ditions Albin Michel, 245 p

1997, Manifeste pour des Oasis en tous lieux ouvrage collectif sous la direction de Pierre
Rabhi

2002, Le Chant de la Terre interview par Jean-Pierre et Rachel Cartier, Paris, Editions La
Table Ronde

2005, Graines de possibles, regards croiss sur l'cologie avec Nicolas Hulot, Paris, Edition
Calmann-Lvy, 281 p

2006, Conscience et environnement, Gordes, ditions du Reli, 233 p

2006, La part du colibri, l'espce humaine face son devenir, Editions de l'aube, 60p

2007, Terre-Mre, Homicide volontaire ? Entretiens avec Jacques Olivier Durand, Le Navire
en pleine ville, 122 p

2008, Manifeste pour la Terre et l'Humanisme, Pour une insurrection des consciences, Actes
Sud, 124 p

2010, Vers la Sobrit Heureuse, Actes Sud, 144 p

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 5. Rfrences

www.fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Rabhi

www.pierrerabhi.org

www.decroissance.info/Objecteurs-de-croissance-7-Pierre

www.solutionslocales-lefilm.com/personnages/pierre-rabhi

www.colibris-lemouvement.org

http://www.psychologies.com/Culture/Philosophie-et-spiritualite/Maitres-de-vie/Pierre-Rabhi

http://www.liberation.fr/economie/1201222-copenhague-dialoguez-avec-pierre-rabhi

http://www.geo.fr/environnement/actualite-durable/pierre-rabhi-decroissance-sobriete-
heureuse-64442

http://www.interdependances.org/article/1315/Pierre_Rabhi_pere_nourricier

http://www.terra-economica.info/Le-Video-Quiz-de-Terra-eco-Pierre,8644.html

www.libration.fr

www.geo.fr

http://www.ddmagazine.com/1722-Pierre-Rhabi-pour-une-societe-ou-il-ferait-bon-vivre.html

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