Synthèse du séminaire n°2 (première et deuxième années)

Sur le sonnet baudelairien et la structure du recueil

I. Le sonnet

Un des principaux apports immédiatement sensibles de Baudelaire dans la poésie

française est d’avoir abolit la longueur pesante du discours poétique classique. Boileau
écrivait qu’ « un sonnet sans défaut vaut seul un long poème ». Pourtant dans cette
formulation même, nous sentons que la mise en garde pour le poète est d’être trop ambitieux
et de ne pas être hauteur de son ambition - en l’occurrence le « long poème » pour l‘époque
classique. Ce n’était pas le cas au XVIème siècle et cela ne le sera plus à partir de les
Chimères de Nerval Les Fleurs du Mal.
Avec ce derniers, le sonnet devient une forme suprême, plus ambitieuse que le long
poème narratif ou discursif. On pourrait dire qu’avec Baudelaire la formule de Boileau
devient : « un sonnet sans défaut vaut plus qu’un long poème » car la difficulté de la
concision, de la densité formelle, émotionnelle et conceptuelle d’un poème est tout autre avec
le sonnet. Et le retour en faveur du sonnet (qui ne connut jamais de véritable éclipse) ne
correspond aucunement à un choix passéiste : on ne peut pas lire un sonnet de Baudelaire
comme un sonnet de Marot.
Le terme « sonnet » est premièrement attesté en ancien occitan sous la forme sonet
puis en italien sous la forme sonetto. Tous les deux désignent un petit son, c’est-à-dire, une
petite musique et par extension une petite chanson. La forme du sonnet a peut-être existé dans
la lyrique d’oc, mais c’est par la poésie italienne qu’elle s’est propagée en Europe. La forme
se popularise en France sous l’impulsion de Marot et Melllin de Saint Gelais. Comme le
rondeau, le sonnet est une forme fixe de quatorze vers, originellement en décasyllabe puis
progressivement en alexandrins. Le sonnet dit « marotique » (en réalité italien) est constitué
de deux quatrains à rimes embrassées semblables suivi d’un sizain formé d’un distique suivi
d’un quatrain en rimes embrassées et séparé du point de vue typographique en deux tercets
(abba abba ccd eed). Le sonnet dit français commence de la même façon mais s’achève sur un
sizain suivi d’un quatrain en rimes croisées (abba abba ccc ede).
C’est en traduisant Edgar Poe que Baudelaire en vint à ce choix de concision
poétique. Traduisant l’essai La genèse d’un poème, il en vient comme le poète américain à la
conclusion que le long poème tend à se rapprocher de la prose1. En effet, le poème cherchant

1
Il ira plus loin dans sa critique de la longueur en formulant dans sa correspondance cette idée : « Tout ce qui
à utiliser toutes les ressources du langage, il ne parvient à son objectif que dans un tension
linguistique qu’il est fort difficile de maintenir sur des formes longues.

Les contraintes formelles du sonnet deviennent un véritable moteur de la poétique

baudelairienne. La structure pour ne pas dire l’architecture des Fleurs du Mal savamment
choisie, utilise des jeux de miroirs perpétuels et le sonnet y trouve un rôle de premier plan.
Les rappels et échos entre divers poèmes sous formes de « correspondances poétiques » y sont
plus qu’ailleurs mises en valeur. Nous parlions la semaine dernières des échos volontaires
entre un passage du poème La Beauté et un autre des Chats - ils sont clairement symétriques :
« les nobles attitudes » qui ouvrent le premier tercet des chats répondent aux « grandes
attitudes » de la Beauté, placés au même moment du poème tandis que l’évocation des yeux
félins tout comme ceux de la Beauté constituent la chute du poème sur les deux derniers vers
du second tercet. De tels jeux de miroirs seraient impossibles avec des poèmes longs à la
forme plus libre.

C’est à travers la forme du sonnet que Baudelaire prend sa place dans la poésie du
XIXème siècle : père de la modernité et grand continuateur d’une rhétorique classique, bien
plus classique que celle du courant romantique auquel il est par d’autres aspects rattaché.
Comme forme contraignante, le sonnet ouvre des possibilités nouvelles, si l’on veut
bien s’y contraindre plus que les romantiques ne l’ont fait jusque-là. C’est du moins ce que
semble affirmer la poésie de Baudelaire, qui rythmiquement est beaucoup moins audacieuse
que celle du jeune Hugo, par exemple.
Comment le poète renouvelle-t-il donc la poésie par cette forme : l’esthétique de la
brièveté est encrée chez Baudelaire dans une véritable approche sensible du monde et une
réflexion sur le temps, inscrite dans la structure même des Fleurs du mal.
On est très loin des longs poèmes épiques hugoliens, à l’opposé même : Baudelaire
croit profondément que le sonnet plus que tout ouvre sur l'infini.
Il écrit ailleurs que l’infini est contenu dans les quelques lieues visibles de l’homme
qui regarde la mer : cet infini sensible dans le contenu, il le voit lui dans la forme courte,
seule apte à la rendre, vraiment - en retour, un long poème apparaitra, paradoxalement,
comme foncièrement incomplet, porteur d’un inachèvement pour le lecteur qui attend l’infini.
C’est une syntaxe poétique particulière, nouvelle alors mais aussi intemporelle, qui

dépasse la longueur de l’attention que l’être humain peut prêter à la forme poétique n’est pas un poème. »
(Correspondances, Pléiade, t.1, p. 676). Ici, on voit émerger le point de vue de la prise en compte du (vrai)
lecteur comme décrypteur concentré du langage poétique. Son perfectionnisme ne lui permet pas une attention
parfaitement soutenue sur un poème trop long.
prend naissance avec les Fleurs du mal : la brièveté et la rapidité inhérente à une modernité
qui se revendique de Baudelaire, mais aussi concision du temps jusqu’à le faire disparaître
dans sa résonance propre (par la chute, par exemple, dont Baudelaire a appris l’art chez Poe)
et dans celle que laisse dans l’esprit du lecteur les correspondances accumulées par la lecture
des autres poèmes du recueil (cette résonance là, Baudelaire ne la doit à personne).

II. La structure

On l’a vu, le sonnet permet à Baudelaire de créer des échos et des véritable dialogues
entre les différents poèmes du recueil. Rien que pour cela, une étude en détail de la structure
des Fleurs du Mal dépasserait sans difficulté les mille pages. Mais l’étude de la structure du
recueil est encore compliqué par d’autres facteurs. Seule l’édition de 1857) offre une
architecture voulue par Baudelaire. Cependant, le procès des Fleurs du mal et la suppressions
de six poèmes mettra à mal cette structure savamment pensée et entrainera l’insertion par
Baudelaire d’autres poèmes dans le recueil pour l’édition de 1861. Sur quel texte se baser
pour l‘étude? Le danger de l’édition de 1868, posthume et qui se voulait exhaustive, est la
présence de poèmes des Epaves et le fait que Théodore de Banville participa aux corrections.
Comme le suggère Claude Pichois dans son édition des œuvres de Baudelaire pour La
Pléiade : « un poète corrigeant un autre poète n’a-t-il pas tendance à se laisser entraîner au-
delà des limites de la typographie? »
Plus loin il résume assez bien le choix donné :

« Récusée l’autorité de l’édition de 1868, restent deux possibilités : suivre le texte de 1857 ou celui de
1861. Ni l’une, ni l’autre de ces solutions n’est excellente. Le recueil de 1857 contient certes les pièces
condamnées mais comment se priver des grands poèmes composés de 1858 à 1860 : La Chevelure, Le Cygne,
Les Sept Vieillards, Les Petites Vieilles? Le recueil de 1861, malgré sa richesse, est lui incomplet des pièces
2
condamnées, qui sont aussi parmi les plus belles. »

Nous soulignerons donc tout au long de cette présentation de la structure du recueil les
deux éditions en parallèle, en mettant en valeur, lorsque nous le pouvons, la signification des
changements opérés. La structure de l’édition de 1857 proposait cinq sections : Spleen et
Idéal, Fleurs du Mal, Révolte, Le Vin et La Mort, tandis que celle de 1861 en propose six,
intercalant entre les deux premières une nouvelle section baptisée Tableaux Parisiens.

La structure est généralement interprétée comme un traversée poétique et un

cheminement spirituel : la première section, Spleen et Idéal, montre un état de fait que nous
avons déjà évoqué dans l’analyse du poème La Beauté au cours précédent : l’idéal devient
source de souffrance de par le caractère hermétique la frontière qui le sépare du monde. Tout

2
Pléiade, t. 1, p. 818
au long de la recherche de l’Idéal ramène inévitablement au Spleen ce qui donne à la section
un certain nombre de mouvement verticaux de chutes et d’ascensions (L’Albatros, Elévation,
Dom Juan aux Enfers, De Profundis clamavi) moins sensibles dans les autres sections.
Si l’on peut considérer que Le Vin et Les Fleurs du mal constituent des chemins pour
tenter de retrouver l’Idéal qui s’est perdu, la section Tableaux Parisiens apparait plus ambigu.
Il y a certes cette même idée, mais cependant nous demeurons encore dans le même univers
que ce lui de Spleen et Idéal : s’étonnera-t-on que le recueil de poèmes en prose de Baudelaire
soit baptisé par lui Le Spleen de Paris à peu près à la même époque où il rajoute la section des
Tableaux Parisiens? Le sous-titre des Petits poèmes en prose reprend un terme de chacune
des deux premières sections de l’édition de 1861 et fonctionne en miroir de ces sections
jusque dans la reprise de fragments de titres, et même de titres entiers (L’invitation au
voyage, ou L’Horloge pour Spleen et Idéal, Le Crépuscule du soir pour Tableaux Parisiens).
La section du Vin placée entre Tableaux Parisiens et Les Fleurs du mal dans l’édition
de 1861 n’a pas le même sens qu’il avait dans l’édition de 1857 où il était intercalé entre les
sections Révolte et La Mort. Alors que dans la première édition, elle semblait comme une
bulle de paradis artificiel close sur elle-même entre la violence blasphématoire et l’apothéose
fatale, la seconde édition donnait bien au vin un rôle de premier vice, amenant sur celui plus
grand des Fleurs du mal. Le cheminement spirituel y apparait en quelque sortes plus direct, et
peut-être plus conscient. On peut y voir ici une forme de lucidité dans le choix d’un chemin
vers la mort qui rejoint l’opinion d’Yves Bonnefoy soutenue dans une conférence sur Les
Fleurs du mal. Se demandant en quoi cette œuvre, venant d’un dandy revendiquant
l’artificialité a pu ouvrir plus que tout autre la « vérité de parole » de la voix poétique, il
conclue que cette vérité est né du choix de la mort, qui par nature est absolument est
inaccessible au discours :

« Le concept cache la mort. Et le discours est menteur parce qu’il ôte du monde une chose : la mort, et
qu’ainsi il annule tout. Rien n’est que par la mort. Et rien n’est vrai qui ne se prouve par la mort.
S’il n’y a pas de poésie sans discours - et Mallarmé lui-même l’avoue - comment, donc, en sauver la
vérité, la grandeur sinon par un appel à la mort? Par l’exigence têtue que la mort soit dite; ou mieux encore,
qu’elle parle? Mais pour cela il faut d’abord dénoncer joies ou souffrances reconnues. Puis, que celui qui parle
s’identifie à la mort.
Baudelaire a fait ce pas improbable.
Il a nommé la mort.
3
[…]Jean-Paul Sartre a montré que Baudelaire avait très tôt dans son existence, fait un choix jamais
démenti. Mais il s’est mépris sur l’objet et la raison d’être de ce choix.
Baudelaire a choisi un chemin fatal, un chemin qui aille à la mort. » ( Bonnefoy, L’improbable, p. 35)

S’il a choisi ce chemin dans sa propre vie, il l’a fait également dans la structure de son
recueil et la superposition des deux éditions laisse bien entrevoir que la conscience de ce
chemin s’affine toujours davantage. Sous cet angle, on comprend enfin pourquoi la section du
Vin placé devant les Fleurs du mal, abandonne, au moins partiellement son aspect de paradis

3
Jean-Paul Sartre, Baudelaire, Paris, Gallimard, 1947
artificiel pour accepter d’être un vice menant sur le chemin de la mort. On voit clairement ici
comment le développement des sections menant à La Mort montre bel et bien une lucidité
croissante.

Fleurs du Mal. La volonté d’évasion du spleen que constituait le vin est suivie d’une
autre recherche : celle des plaisirs de masochistes et sadiques de la chair. On remarquera
l’absence d’article qui différencie le titre de la section de celui du recueil.

Révolte. Cette section montre une situation de rupture - on passe du vice au péché.
Quoique sulfureux, les thèmes de cette section ne sont pas les plus originaux de Baudelaire,
ceux-ci ne faisant finalement que suivre une tradition romantique antérieure. Et si pourtant ils
demeurent liés au scandale des Fleurs du Mal, seul Le Reniement de Saint Pierre fut vraiment
très proche de la condamnation. Baudelaire conscient des risques de ce poème et peut-être des
autres écrivit d’ailleurs une note au début de la section qu’il vint ensuite à détester4.

La Mort. Pour cette section qui conclue aussi bien le recueil de 1857 que celui de
1861, on note malgré tout une différence fondamentale : la première édition qui se clôturait
sur La Mort des Artistes laissait entrevoir une ouverture qui n’était pas complètement
dépourvue d’une forme d’espoir plus ou moins panthéiste. Ce n’est plus le cas avec l’édition
de 1861 où la section s’achève sur Le Voyage, poème de déception plus que d’ouverture
malgré son titre.

Cette étude de la structure n’est que très superficielle : par le jeux des
correspondances entre de nombreux poèmes on pourrait tracer une structure intérieure et
secrète qui a coup sûr s’avère également signifiante.
Enfin, il existe un certain nombre de cycles de poèmes, cycles internes au recueil, ou
« sous-sections » disséminés et sans apparence visible dans celui-ci. On songera, par exemple,
au cycle de sur le thème de la Beauté (les poème XVII à XXI : La Beauté, L’Idéal, La Géanté,
Les Bijoux, Le Masque, Hymne à la Beauté) repéré par Léon Cellier dans son article « Le
Poète et le Monstre. L’image de la Beauté dans Les Fleurs du mal »5
Enfin, en guise d’ouverture, on soulignera qu’une étude entière pourrait être consacrée
- mais cela a sans doute déjà du être fait, vu l’immensité de la bibliographie baudelairienne -

4
« Parmi les morceaux suivants, le plus caractérisé a déjà paru dans un des principaux recueils littéraires de
Paris, où il n’a été considéré, du moins par les gens d’esprit, que pour ce qu’il est véritablement : le pastiche des
raisonnements de l’ignorance et de la fureur. Fidèle à son douloureux programme, l’auteur des Fleurs du mal a
dû, en parfait comédien, façonner son esprit à tous les sophismes comme à toutes les corruptions. Cette
déclaration candide n’empêchera pas sans doute les critiques honnêtes de le ranger parmi les théologiens de la
populace et de les accuser d’avoir regretté pour notre Sauveur Jésus-Christ, pour la Victime éternelle et
volontaire, le rôle d’un conquérant, d’un Attila égalitaire et dévastateur. Plus d’un adressera sans doute au ciel
les actionn de grâce habituelles du Pharisien : « Merci, mon Dieu, qui n’avez pas permis que je fusse semblable à
ce poète infâme! »
5
Saggi e Ricerche di letteratura francese, vol. VIII, Pise, Gollardica, 1967, p. 125-142.
aux rapports structurels entre Le Spleen de Paris, et les Fleurs du mal. Nous avons déjà vu
que son titre même rappelle les deux premières sections et que trois petits poèmes en proses
trouvent un homonyme dans chacune de ces sections - homonyme et miroir déformant,
s’interrogeant réciproquement. Bien d’autres parallèles se trouvent tendus par les titres de
nombreux autres poèmes en prose qui reprennent des thèmes majeurs des Fleurs du mal à
forte valeur symbolique : Le chien et le flacon; L’hémisphère dans une chevelure.

********************

APPENDICE :
le sonnet baudelairien - éléments pour une étude de « La Mort des Amants »

La Mort des Amants

Nous aurons des lits pleins d’odeurs légères,

Des divans profonds comme des tombeaux,
Et d’étranges fleurs sur des étagères,
Ecloses pour nous sous des cieux plus beaux.

Usant à l’envi leurs chaleurs dernières,

Nos deux cœurs seront deux vastes flambeaux,
Qui réfléchiront leurs doubles lumières
Dans nos deux esprits, ces miroirs jumeaux.

Un soir fait de rose et de bleu mystique,

Nous échangerons un éclair unique,
Comme un long sanglot, tout chargé d’adieux ;

Et plus tard un Ange, entr’ouvrant les portes,

Viendra ranimer, fidèle et joyeux,
Les miroirs ternis et les flammes mortes.

Ce poème, tout comme Correspondances, et peut-être davantage, eut une influence

majeur sur le courant symboliste qui le mis à l’honneur très tôt avec notamment une
adaptation musicale de Villiers de l’Isle Adam, puis une autre bien plus célèbre de Debussy.
De ce texte dont on ne connait pas l’époque de composition, on sait qu’il fut promis à une
rapide fortune et pas simplement musicale. En effet, il bénéficiera d’un hommage très rare
pour une œuvre littéraire : être l’objet d’une ekphrasis. En effet le personnage de Des
Esseintes, dans A Rebours de Huysmans fera calligraphier le poème sur un canon d’église
(avec deux autres textes de Baudelaire : L’Ennemi et le poème en prose « Any where out of
the world »). Villiers, Debussy, Huysmans : l’appropriation du poème par la génération
symboliste est totale. Plus tard, la génération des surréalistes, ne délaissera pas non plus le
poème avec notamment une célèbre version chantée par Léo Ferré.

Mais que révèle le sonnet d’unique pour soulever une telle unanimité chez les artistes
et particulièrement les musiciens? La structure de rimes est particulièrement libérée aussi bien
du carcan du sonnet français que de celui anglo-saxon (ababababccdede). Ici, le poète choisit
le décasyllabe qui donne au poème une légèreté supérieure au sonnet baudelairien habituel.
Le balancement rythmique est maintenu de bout en bout avec une pause régulière à la césure
(5/5). De cette légèreté revendiquée dès le premier vers (« odeurs légères ») alliée à un rythme
lancinant mais moins lourd que l’alexandrin et jamais brisé, ressort une musicalité qu’on
rapprochera vite de la berceuse (cf. les mots d’Emile Blémont : « jamais je n’ai rien entendu
de plus berceur, de plus morbide, de plus doucement aérien » ). Evidemment, ces remarques
formelles ne sont pas vaines. Tout est mis en œuvre ici pour porter, le plus naturellement
possible, la dualité/unité des amants. Le fait qu’ils soient deux apparait dans ce balancement;
cette insistance sur les miroirs, cette reprise perpétuelle (nos deux cœurs, deux vastes
flambeaux, doubles lumières, nos deux esprits) tout ce réseau est intégré dans ce doux
balancement de berceuse. Mais il y a plus.

Du point de vue moins musical et plus strictement poétique, le symbolisme pouvaient

retrouver ici les grands termes du lexique baudelairien : flambeau, tombeau, le mot vaste dont
on a déjà dit, avec Bachelard, qu’il portait chez le poète une idée d’unité et d’infini. Les
synesthésies sont soulignées par le double emploi du terme, lui aussi très baudelairien de
miroir (emphase même : miroirs jumeaux).
Les sensations olfactives, comme dans Correspondances et souvent chez Baudelaire,
sont présentes avec une connotation positive.
Les couleurs du premier tercet trouve un écho dans le poème en prose La Chambre
double - comme si le rose et le bleu étaient des couleurs lié à un ailleurs apaisant. Pour le
narrateur de La Chambre double, ce sont les couleurs d’un monde rêvé, brièvement
accessible, et dont la disparition est dramatique. Ici, au contraire, aucune tension de ce genre
puisque la mort est le lieu d’une Eternité, qui contrairement au rêve, ne se dérobera pas.
On notera, toujours concernant les couleurs, un fait particulièrement marquant : alors
même qu’il s’agit d’un poème désignant la mort, l’aspect nocturne, si fréquent tout au long du
recueil est totalement absent. Le second quatrain développe même une véritable amplificatio
de la lumière :

Usant à l’envi leurs chaleurs dernières,

Nos deux cœurs seront deux vastes flambeaux,
Qui réfléchiront leurs doubles lumières
Dans nos deux esprits, ces miroirs jumeaux.

Rien de charnel dans ce quatrain, ni même dans ce poème, purement rattaché au

domaine spirituel qu’exprime aussi les couleurs « mystiques » du premier tercet. Le champ
sémantique de la lumière continue, mais s’exprime ensuite d’une manière plus hermétique :
Nous échangerons un éclair unique,

Qu’est-ce que cet éclair unique ? Un baiser dont le caractère final rejoint l’unicité éternelle
des « vastes flambeaux » ? Il est difficile de se prononcer avec certitude, mais ce qui est
certain, c’est que le second quatrain et le premier tercet sont liées autour de cette lumière
spirituelle. Un paradoxe temporel semble alors avoir lieu : en effet, cet « éclair unique » avec
sa connotation immédiate d’extrême fugacité est comparé à « un long sanglot ». La perception
du temps se trouble et se détruit dans l’ultime moment, fait de brièveté et d’éternité à la fois.

Les synesthésies baudelairiennes sont nombreuses. Peut-être ici, contrairement à

Correspondances, rejoignent-elles une certaine mystique. Tout d’abord les odeurs et les
couleurs évoquées tissent une atmosphère d’ unité « symbolique » avec les sonorités
particulièrement musicales du poème : cf. les assonances, allitérations et échos des groupes
consonantiques à la fois vifs et très doux des vers 3-4 (« Et d’étranges fleurs sur des
étagères, / Ecloses pour nous sous des cieux plus beaux. »). Ici, les assonances se mêlent aux
allitérations, là les groupes consonantiques apparaissent comme des traces d’un lien caché.
Cette convergence des sons, des parfums et des couleurs est fondamentalement lié à ce
moment de la mort. Autour d’elle seule peut s’organiser cet ensemble de synesthésie qui crée
le symbolisme ambiant autour de la fin des amants.

Les seules traces de désespoir (v. 11) semblent annihilés par le dernier tercet et la
présence inattendue de l’Ange qui semble affairé à une tâche quotidienne pour lui (fidèle et
Pourtant la Joie de l’apparition de l’Ange est très légèrement nuancée par l’organisation
syntaxique de ce dernier tercet : en effet l’espoir se manifeste sur les deux premiers vers
tandis que le troisième, qui clôt le poème montre l’étape antérieure, celle d’avant le réveil

Claude Pichois note que dans ce poème « l’Erotique platonicienne et la chrétienne

[sont] conciliées dans le néo-platonisme » (Pléiade, t.1, p. 1087). C’est effectivement ce qui
ressort de ce poème - qui semble du coup particulièrement mystérieux, comme un hapax
d’espérance, clos sur lui-même, dans cette section La Mort, dont le caractère profondément
désespérée est par ailleurs évident. En soit la poésie de Baudelaire ne saurait être néo-
platonicienne.