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Un signe grandiose apparut au ciel : une femme ! (…) 2Elle est
enceinte et crie dans les douleurs et le travail de l’enfantement.
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Puis un second signe apparaît : un énorme dragon rouge feu, à
sept têtes et dix cornes, chaque tête surmontée d’un diadème.
(…) le dragon s’apprête à dévorer son enfant aussitôt né. 5Or la
femme mit au monde un enfant mâle(…) ; 6et son enfant fut
enlevé jusque auprès de Dieu et de son trône tandis que la
femme s’enfuyait au désert, où Dieu lui avait ménagé un refuge
pour qu’elle y soit nourrie mille deux cent soixante jours. 7Alors
il y eut une bataille dans le ciel : Mikaël et ses anges
combattirent le Dragon. Et le dragon riposta, avec ses Anges,
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mais ils eurent le dessous et furent chassés du ciel. On le jeta
donc, l’énorme Dragon, l’antique Serpent, le Diable ou le
Satan, le séducteur du monde entier, on le jeta sur la terre et ses
Anges furent jetés avec lui (Trad. ME. Boismard).
Le combat est décrit ici dans une vision qui montre la femme
enfantant puis poursuivie par le dragon chassé du ciel, et
protégée de ses attaques. La femme semble être dans ce passage
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l’Eglise que Satan cherche à faire périr, ainsi que ses enfants.
Mikaël est donc le protecteur de l’Eglise, comme il l’était jadis
du peuple d’Israël. C’est pourquoi, dès les premiers âges du
christianisme et jusqu’à nos jours, l’Eglise militante a eu recours
à son patronage : Byzance au IVe siècle, Rome au VIe siècle lui
ont dédié une basilique, où sa fête est célébrée tous les 29
septembre depuis 1963, à l’instigation du pape Paul VI. En
France, plus de cinq cents communes sont vouées à son
patronage.
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2. RAPHAEL
3. GABRIEL
Le mystère de la chute des anges, Collection d'histoire religieuse médiévale, Série art 1,
Conseil général du Gard, 1989.
Cette œuvre est un retable sur bois, effectué par Boterie en 1509-1510, représentant la chute
des anges rebelles. La Trinité figure au centre, entourée d'ange qui la glorifient. Autour d'eux,
le combat fait rage entre les anges rebelles et les anges bons. Les mauvais anges sont entraînés
en enfer, délimité par deux masse rocheuses. En bas de la composition, les pères représentés
par l'ange Gabriel sortent de l'Eglise à gauche ; à droite nous pouvons apercevoir saint Michel.
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A. ORIGINE DE SATAN
B. ROLE DE SATAN
Les démons sont les anges déchus ainsi que leur descendance
issue de l’union avec des mortelles. Ce sont des esprits malins, les
ennemis de l'homme. Ces démons sont responsables des maladies, ils
rendent muet, aveugle, provoquent des convulsions qui sont présentes
lors des manifestations de possession. Ils tourmentent l'homme et sont
au service de Satan, c'est-à-dire du Mal. Les cas de possession sont
fréquents lors des affrontements entre le Christ et Satan. Prenons pour
exemple Luc (Lc 8, 28-33) : « 28Voyant Jésus, il se mit à vociférer,
tomba à ses pieds et dit d'une voix forte : "Que me veux-tu, Jésus, fils
du Dieu Très Haut ? Je t'en prie ne me tourmente pas." 29Jésus en effet
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prescrivait à l'esprit impur de sortir de cet homme.(…) Jésus lui
demanda : "Quel est ton nom ?" - "Légion," répondit-il, parce que
beaucoup de démons étaient entrés en lui. »
A. DANS LE JUDAISME
L’ange a une identité et une vie qui lui sont propres : c’est
justement dans cette tradition qu’apparaît le concept d’ange-gardien,
selon lequel chaque être humain est accompagné durant toute sa vie
d'un bon et d'un mauvais ange. L'homme est sans cesse tiraillé entre
l'influence que l'un et l’autre exercent sur ses décisions, entre le Bien et
le Mal. Il peut sembler paradoxal de parler d'un ange « mauvais », alors
que le terme d’ange a pour nous une connotation positive. Mais dans le
judaïsme, l’idée d’un ange bon et protecteur n’aurait pas de sens si le
Mal généré par Satan n'avait pas pris forme dans la révolte de cet ange
déchu. Dieu a créé Satan pour s'opposer à lui. L'ange est donc une
créature divine, certes, mais qui peut prendre les traits de l'adversaire.
Dieu a besoin d'une réalité contraire pour prouver que son œuvre est
bonne et pour mettre à l'épreuve la foi de ceux qui croient en lui : c'est
pour cela qu'il crée lui-même des créatures mauvaises. Si les hommes
se laissent influencer par l'ange mauvais davantage que par l'ange bon,
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c'est qu'ils sont trop influençables et n'ont pas une foi immuable en
Dieu.
B. DANS LE CHRISTIANISME
été divins : seul le bon était appelé Dieu. La substance des âmes était
appelée « lumière », la matière « ténèbres ».
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En arabe, l'ange se dit malâ'ika.Ces êtres spirituels ne peuvent commettre aucune faute. Ils
sont asexués et supérieurs aux hommes et aux prophètes,sauf à Mahomet. La religion islamique
admet une hiérarchie des anges et reconnaît le concept d'archange, dont quatre sont reconnus :
Jibrâ'il (Gabriel),l'ange de la révélation envoyé à Mahomet ; Mikâ'il (Michel)l'un des quatre
porteurs du trône sur lequel siège Allâh ; Israfîl, qui annonce le Jugement Dernier ; et enfin,
Isrâ'il, l'ange de la mort.
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CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE