Société Française de Musicologie

Le chant de l'église maronite. Vol. I, Le Chant syro-maronite by Louis Hage

Review by: Michel Huglo
Revue de Musicologie, T. 59, No. 2 (1973), pp. 286-287
Published by: Société Française de Musicologie
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/928858 .
Accessed: 07/12/2014 08:25

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286 BIBLIOGRAPHIE

les textes des chants : on notera les empruntsaux livres deuterocaniques

(IV Esdras, Ps. 151, Otatio Manasse) qui, surtout en Espagne, 6taientlus
aussi souvent que les autres livres de la Bible.
' '
Cet index trbssoign6 est appel6 rendrede grands services ceux qui
se penchent sur les anciens r6pertoiresmonodiques de l'Occident et qui
tentent des comparaisons entre les diff6rentes formesde pieces du chant
occidental latin. Esp6rons qu'il aidera i d6couvrir,dans les manuscrits
gr6goriensd'Espagne du d6but du XIIe sidcle, quelques pieces mozarabes
auxquelles les clercs restaient r6solumentattaches malgr6 la suppression
4 officielle )...
Michel HUGLO.

Louis HAGE.- Le chant de l'6glisemaronite.Vol. I, Le Chantsyro-maronite.

Beyrouth, 1972. In-4, 189 p. (Bibliotheque de l'Universit6Saint-Esprit,
Kaslik/Liban).
La richesse des r6pertoiresmonodiques du Proche-Orienta toujours
attir6les occidentaux : mais les 6tudes faites (( de l'exterieur) ne sauraient
remplacercelles qui sont sign6es par les membresde ces diverses 6glises,
soucieux de maintenirvivantes les traditionsorales ancestrales et de les
analyser suivant les m6thodes scientifiquesactuelles. Le present ouvrage
est une these soutenue en Sorbonneen 1970 par un prktrede l'tglise syro-
maronite d'Antioche, aujourd'hui directeur de l'Institut de musicologie
de l'Universit6St. Esprit de Kaslik au Liban. L'ouvrage est pr6fac6par
Mgr. Michel Doumith et il est pr6sent6par notre regrett6ecollegue S.
Corbin qui a dirig6 les recherchesdu P. Louis Hage B l'a cole pratique
des Hautes Etudes.
Dans un pr6ambulehistorique,L. H. retrace l'histoirede l'fglise maro-
nite, 6gliseind6pendante6tablie sur le territoiredu patriarchatd'Antioche,
dont le chant en langue syriaque, mais aussi en arabe, est la prolongation
du r6pertoirede l'ancienne 6glise syro-antiochienne.
La transmissiondu chant syro-maroniteest purementorale, mais cette
tradition, dfimentattest6e par des t6moignages du xIe au XIxe siecles
rapport6sici m~me(pp. 16-17),est d'une fermet6 et d'une fid6lit6remarquables
Les textes des chants liturgiquessyriaques, qui se ramenentAdeux genres
principaux,psalmodie et hymodie- dont les premierescompositionssont
attribu6esa St. Ephrem, au Ive siecle, - sont attest6espar des manuscrits
trbsanciens (voir p. 119), qui ne comportentaucune notation musicale,
sauf 6videmmentpour la cantillation des lectures.
L'A a donc dfi baser ses analyses musicales d'apres les transcriptions
de chants enregistr6spr6alablementpar lui meme ou par ses collgues
sur bandes magn6tiques. Apres avoir d6fini les quatre proc6d6s anciens
de compositionmusicale dans la monodie liturgique,1'A. classe en sept
groupes les , m6lodies-types), adaptables, quantit6 de textes de coupe
identique, qu'il a pu reconnaitredans le r6pertoire.Dans cette seconde
partie, intitul6eAnalyse, L.H. reprendet d6veloppe les r6sultatsd'un tra-
vail ant6rieur,publi6 sous formed'article en 1967 et recens6ici-m~mepar
Denise Jourdan (Rev. de musicol. LVI, 1970, p. 230-1).
Dans la troisiemepartie (Synthbse),l'A. explique le processusde la com-
position propre aux anciens r6pertoiresconstruitssans le secours de 1'6cri-

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 BIBLIOGRAPHIE 287
ture musicale et transmis par voie purementorale : la centonisationdes
formulesm6lodiques. Aprbs quelques brZves remarques sur la modalit6
et l'accompagnementinstrumental,on trouveraune bibliographiedu sujet
tres abondante.
L'ouvrage est riche d'observations qui 6voquent bien des cas parallbles
emprunt6sh d'autres r6pertoirescompos6s et transmissuivant les mgmes
proc6d6s - ainsi, par ex., le chant copte analys6 par H. Hickmann et
R. M6nard. L'expos6 est d'une sobre concision; les introductionsdes diff6-
rentesparties sont d'un int6rettel qu'il ramnineraitA la lecture de l'ouvrage
le non sp6cialiste qui aurait renonc6 suivre l'A. dans le d6tail de ses ana-
lyses de formules: c'est qu'une longue maturationa pr6ced6la pr6sentation
des faitset il faut savoir gr6 L.H. d'avoir suscit6chez ses lecteursun effort
de r6flexionsur ces proc6d6sde compositionmusicale si diff6rents des n6tres.

Michel HUGLO.

Pierre COMBE, O.S.B. - Histoire de la restaurationdu chant gr6gorlen

d'apr's des documents in6dits. Abbaye Saint-Pierrede Solesmes, 1969,
In-4, 480 p.

Cette magistrale legon d'histoire, qui donne r6ponse a tant d'interro-

gations jusqu'ici insatisfaites,prend place avantageusementparmi nombre
de travaux scientifiquesau service d'un art actuellement proscrit par
1'6volutionliturgique. L'auteur y suit pas a pas l'oeuvre de restauration
entreprise,il y a plus d'un siecle, il la fait voir en toutes ses p6rip6ties,de
la recherche 6clair6e a l'action opinidtre et jamais d6courag6e, orient6e
vers la splendeuret la po6sie du culte. Au long des neuf chapitres d'une
histoirepassionnante,qui s'appuie sur des documentsin6dits et bien peu
accessibles, nous d6couvrons comment s'est r6alis6e, en trois 6tapes bien
marqu6es, le mot de Leonardo da Vinci : " La force nalt de l'obstacle et
meurt de libert6).
Au d6part, l'obstacle n'est autre que la force d'inertie d'une musique
d6form6e,pour ne pas dire d6g6n6r6e: < Lorsque dom Gu6rangerrestaura
Solesmes,en 1833, on peut dire que dans toute l'Europe il n'y avait que de
mauvaises 6ditions de chant liturgique) (p. 15). Premiere initiative : on
fait un choix parmi les versionsles moinsd6fectueuses.DeuxiBmeet g6niale
initiative : on d6cide de renonceraux styles d'ex6cutions courantes,pour
chanter( avec un accent, un rythmeessentiellementlibre... celui du dis-
cours)) (p. 20), ce rythmeverbal, dont les rythmogrammes du chan. Jean-
neteau ont d6cel6 la trace toujours actuelle dans les enregistrementsde
Solesmes. L'6tude assidue des manuscrits,la pratique quotidiennedu choeur,
un r6alisme savamment organisateur aboutiront, cinquante ans apres
la restaurationdu monastere,A la publication du Liber gradualis (1883)
de dom Pothier.
Entre temps,un deuxieme obstacle s'est dress6,muni de solides garanties
de long6vit6: la M6dic6enne de l'6diteur Pustet de Ratisbonne, publi6e
en 1871. Elle se pr6sente comme le ( genuinum cantum gregorianumn,
puisqu'on avait r6ussi a lui obtenir une d6clarationd'authenticit6en pro-
venance du Saint-Siege qui la recommande aux 6vgques. Paru onze ans
apres, le Liber gradualis n'avait guere de chance de survie. Pour le d6fendre,

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