Reliques colorées, des morceaux de vêtements imbibés de sang et, La Lance des Titans Selon tous ceux qui
La Lance des Titans
vaudous
La pratique du vaudou fut répandue
dans le monde par les esclaves enlevés
en Afrique de l’Ouest, sa version
moderne ayant conservé une partie
de ses humbles racines. D’ordinaire, les
objets comme la poudre, les baguettes, vêtements et autres
c épices constituent le gros du matériel vaudou. La plupart
i des disciples des Loa s’en servent pour soigner ou attirer la
n chance, mais les utilisateurs de magie noire (les bocor, « ceux
q
qui servent les Loa des deux mains  ») sont connus pour
utiliser les mêmes objets à des fins personnelles et destruc-
— trices.
d La plupart des scions qui vénèrent les Loa appartien-
o nent à la première catégorie, mais certains passent dans la
seconde, notamment ceux qui servent les guédé, les Loa de
n
s
la mort, du sexe, de l’excès et de la bouffonnerie (le plus
célèbre étant Baron Samedi).
& Govi
Relique ••• (ou ••••) (2 domaines, 1 pouvoir unique à
1 point, 1 lien de privilège [optionnel])
p un bien personnel, comme une
r Dans la pratique des rituels
i vaudous, tout ce qui va du pot
v de terre à la soupière peut servir
à enfermer l’esprit d’un défunt.
i Les pratiquants bienveillants
l utilisent les govis pour protéger
è et invoquer l’esprit des ancêtres,
g mais les autres s’en servent pour
enfermer l’âme de défunts et
e
s
en détournent l’usage à leurs
propres fins.
Les govis donnent accès aux domaines de la Mort et de
la Prophétie, sans compter qu’ils disposent d’un pouvoir
unique. La difficulté d’un don utilisé dans le cadre d’un
rituel est réduite d’un point (jusqu’à un minimum de 1)
lorsque le govi sert lors de la cérémonie (que l’officiant en
soit le propriétaire ou non).
La version à quatre points de cet objet renferme l’esprit
du guide du scion (du moins, si le joueur a alloué des points
au privilège Guide). Le quatrième point permet donc de
communiquer avec l’esprit enfermé dans la jarre.
Gris-Gris
Relique •• (2 domaines)
Parfois fabriqué à partir de
poupées d’enfant ou d’images
plus traditionnelles des dieux et
esprits, le gris-gris prend la forme
d’un petit sac de tissu renfermant
des échantillons d’objets commu-
nément associés à la magie,
comme des herbes, des pierres
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Selon tous ceux qui connaissent bien l’histoire des
parfois, des cheveux humains, des ongles et du sang. En
fait, le contenu du sac est généralement à l’image de son
propriétaire. Par exemple, les aimants cachés dans une
bourse de flanelle rouge sont très appréciés des joueurs de
la Nouvelle-Orléans.
Dans le monde vaudou, les gris-gris ont divers usages,
mais ils sont systématiquement liés à la chance pour leur
propriétaire, ou pour en priver leurs ennemis.
Presque tous les gris-gris donnent accès aux domaines des
Mystères et de la Santé, mais le contenu du sac est toujours
personnalisé, si bien qu’il leur arrive de s’ouvrir à d’autres
domaines (en termes de jeu, il suffit d’acheter d’autres
points de Relique pour s’offrir d’autres domaines).
Poupee vaudou
Relique • (1 domaine)
Si la poupée vaudou est très
connue, elle relève plus du
marketing que de la magie à
proprement parler. Toutefois, une
poupée créée à l’image d’un indi-
vidu précis (et qui inclut parfois
mèche de cheveux ou une perle
prise sur un collier) peut servir
à attirer la chance, à soigner les maladies ou
(comme le veut l’imaginaire collectif) à faire du mal.
La poupée vaudou permet au scion d’utiliser des dons
du domaine de la Santé et peut être vendue aux touristes
crédules à un prix parfaitement obscène.
La relique complète
Les artefacts décrits dans la section précédente montrent
comment il est possible de répartir des points de Relique
pour créer des objets distincts et personnalisés. Par exemple,
prenez le govi vaudou ; deux points permettent à son utilisa-
teur de recourir aux dons des domaines de la Mort et de la
Prophétie. Un troisième couvre un pouvoir unique (réduire
la difficulté des rituels, aspect relativement mineur et donc
peu coûteux). Si le joueur avait aussi acheté des points de
Guide, la version à quatre points du govi aurait fait le lien
entre les privilèges de Relique et de Guide. Dans ce cas, le
guide voyage aux côtés du scion et reste accessible tant qu’il
garde le govi sous la main.
Pour dissiper toute confusion, nous conclurons ce
chapitre avec un objet qui s’appuie sur les cinq usages possi-
bles du privilège Relique : accès à un domaine, amélioration
d’objet, communication à distance avec un autre privilège,
convocation d’un privilège et pouvoir unique.
Relique •••••• (1 domaine, 1 altération d’objet, 2 liens
de privilège, 1 pouvoir unique à 1 point)
Depuis qu’a débuté le conflit
qui oppose dieux et Titans, la
Lance des Titans s’est
transmise de scion
en scion et la légende
qui l’entoure n’a jamais
faibli. Chacun des panthéons
est entré en possession de cet
objet au cours de l’histoire, si bien que certains pensent
qu’il en existe plusieurs versions. Nul ne saurait dire si elle
a déjà servi en Égypte, mais une telle lance serait rangée
dans le tombeau d’un pharaon. Dans la Grèce antique, elle
fut tachée du sang de dragons et de lamies, et eut droit à
une place d’honneur pendant des siècles avant d’être volée
par des barbares. Dans le nord de l’Europe, un berserker
portait une lance censée être Gungnir elle-même lorsqu’il
combattait des elfes à la peau noire. Dans les steppes
d’Afrique occidentale, où les aïeux des vaudous rendaient
hommage aux dieux serpents, cette lance transperçait le
cœur de sorcières et de gigantesques créatures aquatiques.
Dans la capitale aztèque, un guerrier aigle au nom oublié
s’en servit pour embrocher des centaines de tzitzimime. Les
origines multiculturelles de la lance pourraient aussi expli-
quer le règne bref d’un scion nippon dans les années 1830,
qui parvint à réunir des légions en prétendant détenir la
lance céleste Amenonuhoko.
Quels que soient ses origines et son passé, la Lance des
Titans est une arme d’hast longue de 1,80 m faite de bronze
ou de cuivre (selon les récits). Son fer est taché d’un sang
qui jamais ne part.
scions, la lance aurait été transmise au plus formidable
guerrier de chaque génération de scions. Une autre théorie
prétend qu’elle est synonyme d’abnégation ; que son
porteur, à l’instar de tous ceux qui l’ont brandie avant lui,
mènera une bataille désespérée durant laquelle il flanquera
une sacrée correction aux engeances avant de succomber.
D’après les diverses légendes qui l’entourent, l’objet
aurait cinq propriétés :
1. Le porteur de la lance est un adversaire mortel. Elle R
lui donne accès au domaine de la Guerre.
2. Le fer de la lance est toujours affûté et a soif de sang. E
Elle bénéficie d’un bonus de +1 aux dégâts qui s’ajoute au L
profil du pilum (cf. page 206).
3. Si son propriétaire le souhaite, son guide peut appa- I
raître (et parfois être entendu) dans la lumière que reflète q
la hampe de l’arme. Ce lien permet à son détenteur de
u
communiquer avec son guide (nécessite l’achat du privilège
éponyme). e
4. Le sang qui recouvre le fer de la lance est celui d’un
Titan terrassé, un être voué à la violence et à la guerre. S
Lorsque la lance est plantée dans le sol (du côté du fer), le
sang provoque l’apparition de cinq guerriers, armés et prêts
à se battre (nécessite l’achat du privilège Suivants).
5. La lance est le fléau des engeances. Au moment
de vérité, le porteur ne peut rater sa cible, bien qu’il lui
faille pour cela puiser dans ses forces. Il s’agit d’un pouvoir
unique à un point. Une fois par jour, le propriétaire de la
lance peut choisir de faire appel à ce pouvoir. Si la cible
est une engeance, l’assaillant peut relancer un jet de dés
raté comme s’il utilisait pour cela un point de Légende
(cf. page  122). Toutefois, il ne risque rien du côté des
Nœuds du Destin (cf. page 224).
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