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Le peuple juif tant le peuple de la Bible, a utilis les prceptes bibliques pour tablir son calendrier :

Il est donc bas sur le Soleil pour donner les annes et sur la lune pour donner les mois selon ce qui
est crit en Gense 1:14 : "Qu'il y ait des luminaires dans l'tendue des cieux, pour sparer la nuit
d'avec le jour et qui servent de signes pour les saisons, et pour les jours, et pour les annes".
Ils est amusant de constater que la premire fonction du soleil et de la lune est de servir marquer le
temps et les poques, avant d'clairer!
N'oublions pas que le peuple hbreu tait avant tout agricole, et qu'en consquence, tout dcalage
des saisons n'tait pas acceptable (c'est ce qui a conduit l'Europe passer du calendrier Julien au
Grgorien). De mme, les mois permettent aussi de fixer les ftes religieuses, selon le Ps 104:19 "Il a
fait la lune pour [marquer] les temps".
Malheureusement les annes ne sont pas un multiple exact de jours, de mme pour les lunaisons et
aussi il n'y a pas 12 lunaisons dans une anne, mais un peu plus. Les lunaisons elles-mmes ont une
dure variable, bref en fait rien n'est fixe, rien n'est multiple les uns des autres, donc pour crer un
calendrier, mme avec des principes trs simples, c'est mission quasi impossible !

Premire particularit, pour les Juifs, une nouvelle journe commence le soir selon la Gense 1:5 :
"Ainsi fut le soir, ainsi fut le matin, ce fut le premier jour".

Le jour est divis en 24 heures. Les heures ne sont pas divises en


minutes, secondes mais en Halaqim (singulier Haliq ).
Il y a 1080 halaqim dans une heure, donc une minute vaut 18
halaquim et la dure d'un haliq est de 3 1/3 de secondes.

La semaine est constitue de 7 jours conscutifs termins par le Sabbat. Le jour du repos l'image de
Dieu qui s'est repos de sa cration le septime jour. Gense 2:2-3 : "Dieu acheva au septime jour
son uvre, qu`il avait faite: et il se reposa au septime jour de toute son uvre, qu`il avait faite. Dieu
bnit le septime jour, et il le sanctifia, parce qu`en ce jour il se reposa de toute son uvre qu`il avait
cre en la faisant." et Lvitique 23: 3 : "On travaillera six jours; mais le septime jour est le sabbat, le
jour du repos: il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucun ouvrage: c`est le sabbat de
l`ternel, dans toutes vos demeures."

Il y a plusieurs faons de compter la dure de la rvolution de la lune autour de la terre. Il y en a une


qui est claire pour tout le monde et qui est donne par les phases de la lune. L'vnement important
tant l'apparition de la nouvelle lune appel "Molad" (). L'apparition de la nouvelle lune
dclenche un nouveau mois. Sur le plan astronomique, on constate que la dure de la lunaison est
variable :

En moyenne une lunaison dure 29,53058885 jours ou 29 jours, 12 heures, 44 minutes et 2,87664
secondes. La dure a t tablie par les savants juifs 29 jours 12 heures et 793 halaquim. L'erreur
n'est que de 0,46 secondes pour un mois. Or cette dure a t obtenue 18 sicles avant que les
savants occidentaux ne la calculent avec ce niveau de prcision. Cependant cette dure, utilise dans
le calcul du calendrier juif est lgrement suprieure la valeur astronomique moyenne. l'poque
de Rabbi Hillel, la mesure tait exacte, mais travers les sicles elle a drive. En consquence,
actuellement, le Molad traditionnel a en moyenne 2 heures de retard sur la conjonction relle.
Si on examine les positions respectives au moment du Molad, on constate les points suivants :

Cet vnement n'est visible que de jour (pas de nuit)


On ne peut voir que la lumire cendre de la lune (la lune est claire par la terre) car la face
claire tourne le dos la terre.
Il faut donc attendre que la lune se dcale suffisamment pour apercevoir un fin croissant et
pouvoir ainsi dclarer le Molad.

C'est pourquoi les savants juifs ont considr qu'il n'est pas possible de constater le Molad s'il y a lieu
aprs 18h le jour mme (Soit midi, heure de Jrusalem).

La Torah enseigne que les mois se composent de jours pleins, et il n'est pas possible de changer de
mois en cours de journe, selon Nombres 11:19-20 : "Vous nen mangerez pas 1 jour, ni 2 jours, ni 5
jours, ni 10 jours, ni 20 jours, [mais] jusqu 1 mois entier, jusqu ce quelle vous sorte par les narines
et que vous layez en dgot; parce que vous avez mpris lternel qui est au milieu de vous, et que
vous avez pleur devant lui, en disant: Pourquoi sommes-nous donc sortis dgypte?"
Compte tenu de la dure de la lunaison, d'environ 29 jours et demi, les mois sont donc, soit 30
jours soit 29 jours. Le mois 30 jours est appel "plein" tandis que celui 29 jours est appel
"dfectif".
Dans les premiers temps, le Temple de Jrusalem recevaient la dposition de tmoins oculaires qui
avaient vu la nouvelle lune. Quand le Sanhdrin, aprs vrification, dcrtait le nouveau mois dont le
premier jour est appel Rosh Hodesh ( : "Tte du mois"). Ainsi, l'occurrence de la nouvelle
lune est un instant absolu dans la course des plantes et ne dpend pas du point d'observation. De
plus le 30me jour du mois est aussi un Rosh Hodesh. Traditionnellement ces jours sont chms pour
les travaux fminins.
Les 12 mois de l'anne sont appels comme suit (on pense que les Isralites ont utiliss les noms
babyloniens:
Tishri
Shevat
Sivan

Heshvan
Adar
Tamuz

Kislev
Nissan
Ab

Tevat
Iyyar
Eloul

En astronomie, lintervalle de temps d'une anne astronomique correspond deux occurrences


successives d'un vnement li la rvolution dun astre autour dun autre astre. Par exemple, pour
les plantes l'anne durera plus ou moins longtemps, de Pluton Mercure les dures s'tageront de
248 ans 88 jours. Pour la Terre autour du Soleil, une anne tropique compte 365,24219879 jours
(soit 31 556 925,98 secondes). Pour tre encore plus prcis il y a trois types d'anne (en fonction du
rfrentiel astronomique choisi) :
1. l'anne tropique, temps mis par la Terre tourner autour du soleil entre deux quinoxes de
printemps
2. l'anne sidrale, temps coul entre deux passages du soleil en un mme point donn du
ciel
3. lanne anomalistique, temps coul entre deux passages du soleil au mme point de son
orbite apparente.

L'anne qui nous concerne c'est l'anne tropique qui permet de retrouver les saisons la mme
date. Bien videmment le comptage des annes commence la cration du monde donc en 2016 on
est en 5776 selon le calendrier hbraque.

Lanne juive compte traditionnellement quatre dbuts danne :


1. Lanne solaire qui commence le premier du mois de Tichri. il sagit de la cration du Monde.
Les Juifs ftent Roch Hachana, ( , tte de l'anne), le Nouvel An juif cette
occasion. Cest le dbut de lanne civile juive et des Yamim Noram ( , jours
redoutables), les dix jours de pnitence qui sparent Roch Hachana du Yom Kippour.
2. Lanne lunaire ou religieuse qui commence le premier du mois de Nissan (Abib) et ce
depuis la sortie dgypte. C'est aussi le nouvel an pour les rois (comptage des annes de
rgne). Le mois de Nissan est appel le premier mois dans la Torah. Ex 12:2 : "Ce mois-ci sera
pour vous le commencement des mois; il sera pour vous le premier des mois de lanne."
3. Lanne fiscale commence le premier du mois d'loul. Cette date est utilise pour calculer les
impts dcrits dans la Torah.
4. Lanne agricole commence le 15 du mois de chevat, jour traditionnellement appel "Nouvel
An des arbres" (Tou Bichevat). Les lois concernant lagriculture rythment cette anne.
Pourquoi le 1ier Tishri est devenu le premier jour de l'anne ?
La Torah, qui utilise le terme "anne" dans divers contextes pour prciser l'ge des personnages ou
compter le temps coul, ne fait pas directement mention d'un vnement fix constituant le
passage d'une anne coule une nouvelle anne qui dmarre. Le plus souvent, pour indiquer la
date d'une solennit observer, ou narrer un passage de l'histoire des Isralites, les Cinq Livres de
Mosh juxtaposent les notions de mois et d'anne.
Dans tous ces cas, le mois en question est mentionn par son rang au sein d'une anne. Par exemple,
concernant le Dluge et No, une premire lecture pourrait laisser penser qu'il s'agit, dans la sixcentime anne de la vie de No, du deuxime mois partir de son anniversaire. Pourtant d'aprs
d'autres passages, la notion d'anne a une signification propre, non ncessairement assortie au
dcompte des mois. Par exemple dans le Lvitique 23:39-43 :" Le quinzime jour du septime mois,
quand vous rcolterez les produits du pays, vous clbrerez donc une fte l`ternel, pendant sept
jours: le premier jour sera un jour de repos, et le huitime sera un jour de repos. Vous prendrez, le
premier jour, du fruit des beaux arbres, des branches de palmiers, des rameaux d`arbres touffus et
des saules de rivire; et vous vous rjouirez devant l`ternel, votre Dieu, pendant sept jours. Vous
clbrerez chaque anne cette fte l`ternel, pendant sept jours. C`est une loi perptuelle pour vos
descendants. Vous la clbrerez le septime mois. Vous demeurerez pendant sept jours sous des
tentes; tous les indignes en Isral demeureront sous des tentes, afin que vos descendants sachent
que j`ai fait habiter sous des tentes les enfants d`Isral, aprs les avoir fait sortir du pays d`gypte. Je
suis l`ternel, votre Dieu."
Or, si parfois la priode annuelle laquelle il est fait allusion, peut se dduire d'une date ou d'un
moment prcis (l'arrive du Peuple en Terre d'Isral, par exemple), il n'en est pas toujours ainsi. C'est
qu'il existe bien, dans la Torah, un jour du nouvel an.

Deutronome 11:12 "c`est un pays dont l`ternel, ton Dieu, prend soin, et sur lequel l`ternel, ton
Dieu, a continuellement les yeux, du commencement la fin de l`anne" fait allusion au Jugement
que Dieu porte sur la Terre, et peut se comprendre comme ceci : "au dbut de l'anne Il juge ce qui
doit se passer la fin de l'anne." Or, quel est ce Jour du Jugement ?
On lit dans le Psaume 81:3-5 : "Entonnez des cantiques, faites rsonner le tambourin, la harpe
mlodieuse et le luth ! Sonnez de la trompette la nouvelle lune, lorsqu'elle est cache, au jour de
notre fte ! Car c'est une loi pour Isral, une ordonnance du Dieu de Jacob"
Cette fte la nouvelle lune o retentit le son du Shofar, n'est autre que le 1ier Tishri, selon Nombres
29:1-2 : "Le septime mois, le premier jour du mois, vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez
aucune uvre servile. Ce jour sera publi parmi vous au son des trompettes. Vous offrirez en
holocauste, d`une agrable odeur l`ternel, un jeune taureau, un blier, et sept agneaux d`un an
sans dfaut." De plus, le terme utilis pour l'ordonnance du Dieu de Jacob est Mishpat (
la
ier
justice). Il en dcoule donc que la fte du 1 Tishri, qui est la seule fte correspondant la nouvelle
lune, est le Jour du Jugement. Et puisque Dieu prononce le Jugement en dbut d'anne, il en rsulte
que le 1ier Tishri est le jour du Nouvel An.

La Torah commande d'observer tous les sept ans une anne de relche (Shemita ) . C'est une
anne de jachre pour la terre. Pendant l'anne de Shemita, il est interdit de cultiver et rcolter, et
de consommer les produits de la terre qui ont t obtenus pendant l'anne de relche. Lev 25;1-4 :
"L'ternel parla Mose sur la montagne de Sina, et dit : Parle aux enfants d'Isral, et tu leur diras :
Quand vous serez entrs dans le pays que je vous donne, la terre se reposera : ce sera un shabbat en
l'honneur de l'ternel. Pendant six annes tu ensemenceras ton champ, pendant six annes tu
tailleras ta vigne; et tu en recueilleras le produit. Mais la septime anne sera un shabbat, un temps
de repos pour la terre, un shabbat en l'honneur de l'ternel: tu n'ensemenceras point ton champ, et tu
ne tailleras point ta vigne."
La Shemita est galement l'occasion pour le matre d'affranchir le serviteur, et pour le crancier
d'acquitter le dbiteur Deut 15:1 : "Tous les sept ans tu feras relche. Et voici comment s'observera le
relche. Quand on aura publi le relche en l'honneur de l'ternel, tout crancier qui aura fait un prt
son prochain se relchera de son droit, il ne pressera pas son prochain et son frre pour le paiement
de sa dette".
La loi de la Shemita ne concerne que la terre d'Isral. De nos jours, elle y est respecte.
L'anne qui prcde la Shemita, il y est donc ncessaire d'accumuler du stock de produits agricoles
pour la consommation des hommes et des animaux au cours de l'anne de jachre, ainsi que pour
l'ensemencement de l'anne qui suit. Cependant, l'ternel promet d'augmenter l'abondance de la
rcolte lors de l'anne qui prcde la Shemita, condition que le peuple se comporte avec droiture
et obissance selon Lev 25:18-24 : "Excutez mes dits, observez et pratiquez mes lois, et vous
demeurerez dans le pays en scurit. La terre donnera ses fruits, dont vous vous nourrirez
abondamment, et vous y rsiderez en toute quitude. Que si vous dites: "Qu'aurons-nous manger la
septime anne, puisque nous ne pouvons ni semer, ni rentrer nos rcoltes ?" Je vous octroierai ma
bndiction dans la sixime anne, tellement qu'elle produira la rcolte de trois annes ; et quand
vous smerez la huitime anne, vous vivrez sur la rcolte antrieure : jusqu' la neuvime anne,

jusqu' ce que s'effectue sa rcolte, vous vivrez sur l'ancienne. Nulle terre ne sera aline
irrvocablement, car la terre est moi, car vous n'tes que des trangers domicilis chez moi. Et dans
tout le pays que vous possderez, vous accorderez le droit de rachat sur les terres."
Le Jubile (Yovel )quant lui, intervient l'issue de sept cycles de sept ans selon Lev 25:8-11 "Tu
compteras sept shabbats d'annes, sept fois sept annes, et les jours de ces sept sabbats d'annes
feront quarante-neuf ans. Le dixime jour du septime mois, tu feras retentir les sons clatants de la
trompette; le jour des expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays. Et vous
sanctifierez la cinquantime anne, vous publierez la libert dans le pays pour tous ses habitants: ce
sera pour vous le jubil; chacun de vous retournera dans sa proprit, et chacun de vous retournera
dans sa famille. La cinquantime anne sera pour vous le jubil: vous ne smerez point, vous ne
moissonnerez point ce que les champs produiront d'eux-mmes, et vous ne vendangerez point la
vigne non taille." C'est donc la cinquantime anne, une anne de jachre nouveau, avec en plus
la restitution des concessions de terrains, et la libration des serviteurs.
Les serviteurs dont il est question, taient aux temps bibliques des juifs qui avaient contract une
dette dont ils ne pouvaient s'acquitter, ou s'taient rendus coupables d'un dlit pour lequel la
rparation financire dpassait leurs moyens. Pour ces situations, la Torah prvoit que le crancier
prenne le dbiteur son service pendant un certain nombre d'annes, pour effectuer un travail dans
des conditions dcentes, en guise de rparation.
La Shemita, comme le Yovel, dbutent au Rosh Hashana et durent toute l'anne, jusqu'au Rosh
Hashana suivant. Toutefois c'tait l'occasion du Yom Kippour que l'on proclamait l'anne du Yovel.
L'observance de la Shemita et du Yovel dbuta avec l'tablissement du Peuple en Isral aprs la
conqute du pays par Yehoshoua (Josu). En 2488 les Bnei Israel franchissent le Jourdain et entrent
en Terre d'Isral ; en 2502 le dcompte dmarre ; la premire Shemita eut lieu en 2509 ; le premier
Yovel en 2552. Il y eut cependant des interruptions dans le comptage, lors des destructions des deux
Temples et des priodes d'exil.

Les principes du calendrier hbraque sont donc bass sur l'observation de la lune et des saisons
selon la Torah. Dans les premiers temps, en Isral, si l'on arrivait au mois de Nissan, tandis que les
signes du printemps n'taient pas encore visibles dans les champs, un mois intercalaire tait insr,
afin d'observer la fte de Pessah au printemps. Pour la dtermination du Molad, des tmoins
mandats dtectaient la nouvelle lune.
Rabbi Hillel, qui prsidait le Sanhdrin, tablit en l'an 358 de l're commune les rgles de calcul du
calendrier, afin de rendre possible son observance travers le monde. Ce sont ces rgles qui sont
dcrites ci-aprs. On pense que ces rgles ont t finalises pendant l'exil Babylone, conserves par
le Sanhdrin et rvles par Rabbi Hillel.

L'origine du calendrier, le 1ier Tishri de l'an Un, correspond au dimanche 6 septembre 3761 avant JC
En ce jour thorique, la nouvelle lune (Molad shel Tohu ) eut lieu l'instant 5h 204p
depuis le crpuscule, soit 23:11:20 Jrusalem. Mais cette information n'est que calculatoire, et sert

de rfrence pour le calcul des heures des nouvelles lunes et la construction d'un calendrier
perptuel. Selon la Torah, ce n'est que le quatrime jour de la cration que Dieu cra la lune et le
soleil ; et selon la tradition juive, il existe plusieurs avis concernant le mois de la Cration du monde.
La plupart des Sages du Talmud considrent en fait que l'Homme fut cr le 1ier Tishri qui dbuta l'an
2 du dcompte, les cinq premiers jours de la Cration constituant la fin de l'an 1.

Comment faire concider les mois lunaires de 29 ou 30 jours avec les annes ?
On remarque que la dure de 19 annes solaires est trs proche de celle de 235 mois lunaires 2
heures prs (2 heures 4 minutes 56 secondes). Cette constatation a t faite par le philosophe Mton
dAthnes en 433 av. J.-C.
Comme 19 annes de 12 mois font 228 mois. Il suffit donc d'ajouter un mois supplmentaires dans 7
annes sur 19 pour que les annes restent en moyenne trs proches des annes solaires.
Lanne est dite "commune" ou Pshouta ( simple) quand elle compte douze mois, et
"embolismique" ou Me'ouberete ( enceinte) quand elle en compte treize.
Au cours dun cycle mtonique, sept annes sont embolismiques, les douze autres tant communes.
Le mois supplmentaire des annes embolismiques compte toujours trente jours : le mois dadar se
ddouble pour donner adar I (adar-richone en hbreu), le mois intercalaire proprement dit, et adar II
le mois normal (adar-chni en hbreu).
Les annes de treize mois "embolismiques" au sein du cycle mtonique de 19 ans sont places en
3me, 6me, 8me, 11me, 14me, 17me, et 19me places du cycle solaire de 19 ans. Cela donne le tableau
suivant :
Cycle de Mton
1
2
3
4
5

Type d'anne nombre de mois


commune
12
commune
12
embolismique
13
commune
12
commune
12

6
7
8
9
10
11

embolismique
commune
embolismique
commune
commune
embolismique

13
12
13
12
12
13

12
13
14
15
16
17

commune
commune
embolismique
commune
commune
embolismique

12
12
13
12
12
13

18
19

commune
embolismique

12
13

Les mois des annes communes et embolismiques sont constitus comme suit :
anne commune
Tishri
Heshvan
Kislev
Tevat
Shevat
Adar
Nissan
Iyyar
Sivan
Tamuz
Ab
Eloul
TOTAL

anne embolismique
Tishri
30
Heshvan
29
Kislev
30
Tevat
29
Shevat
30
Adar-richone
30
Adar-chni
29
Nissan
30
Iyyar
29
Sivan
30
Tamuz
29
Ab
30
Eloul
29
TOTAL
384

30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
30
29
354

Pour positionner une anne dans le cycle mtonique il suffit de calculer le numro de l'anne modulo
19. Par exemple, l'anne 5776 est la 19me aprs le cycle 303 car 5776=303*19+19.
Pour dterminer compltement une anne, on doit connatre galement le nombre de mois de
l'anne prcdente et le nombre de mois de l'anne suivante.
Numro de l'anne dans un cycle de 19 ans
Nombre de mois \N 1 2 3
Anne prcdente
13 12 12
Anne en cours
12 12 13
Anne suivante
12 13 12

4
13
12
12

5
12
12
13

6
12
13
12

7
13
12
13

8
12
13
12

9
13
12
12

10
12
12
13

11
12
13
12

12
13
12
12

13
12
12
13

14
12
13
12

15
13
12
12

16
12
12
13

17
12
13
12

18
13
12
13

19
12
13
12

Au vu de la rgularit des mouvements des plantes (la Lune par rapport la Terre et la Terre par
rapport au Soleil), le calendrier thorique devrait faire alterner invariablement un mois de 29 jours et
un mois de 30 jours, afin de raliser la moyenne synodique ; et intercaler des annes embolismiques
selon le cycle mtonique pour la synchronisation avec les saisons.
Mais la complexit de l'anne juive ne rside pas seulement dans sa double nature luni-solaire. Car,
en plus d'imposer que les mois arrivent en leurs saisons, la tradition veut que certains vnements,
dont la date est fixe dans l'anne, ne doivent pas intervenir certains jours de la semaine, ce qui a
conduit ajouter quatre rgles supplmentaires. A priori, le nouvel an juif, Rosh Hashana, devrait
tomber le jour du Molad, mais la tradition a retenu 4 raisons de le repousser aux jours suivants. Ces
rgles sont appeles Dekhya (pluriel Dekhyot ):

Rgle N1 : Pour le respect du Shabbat, le Yom Kippour (10 Tishri) ne doit tomber ni un
vendredi ni un dimanche. Par consquent, le 1ier Tishri, neuf jours plus tt, ne doit tre ni un
mercredi, ni un vendredi. De plus, Hoshana Rabba, septime jour de la fte de Souccot (21
Tishri) ne doit pas tomber un Shabbat, (travail accomplir). donc le 1ier Tishri ne peut pas
tre un dimanche. Aussi, si le Molad de Tishri survient un dimanche, un mercredi ou un
vendredi, alors le 1ier Tishri (Roch Hachana) est report au lendemain.

Rgle N2 : Une anne simple ne doit pas faire plus de 355 jours, ou traduit autrement : Si,
pour une anne simple, le Molad survient un mardi partir de l'instant 9h 204p (soit
03:11:20 du matin Jrusalem), alors Rosh Hashana est report au jeudi suivant.
Rgle N3 : Une anne embolismique ne doit pas faire moins de 383 jours, ou traduit
autrement si le Molad de Tishri qui suit une anne embolismique survient un lundi partir
de l'instant 15h 589p (soit 09:32:43 1/3 Jrusalem), alors Rosh Hashana est report au
mardi suivant.
Rgle N4 : Elle ne s'applique uniquement que si aucune des trois lois prcdentes n'est
applique. Elle garantit que, tout au long de l'anne, les Moladot ne surviendront pas aprs
le crpuscule des jours o ils sont attendus (et donc qu'il n'y a pas de mois de 31 jours) ou dit
autrement Si le Molad de Tishri survient partir de midi Jrusalem, alors Rosh Hashana est
report au prochain jour possible.

En consquence de ces rgles, il faut connatre le nombre de mois de l'anne calcule et de l'anne
prcdente pour dterminer Rosh Hashana.
Comme la Torah interdit d'enterrer les morts le jour du Shabbat et le Yom Kippour. En consquence,
si ces deux journes sont conscutives, et qu'une personne venait quitter ce monde le premier
jour, il faudrait attendre la fin des deux jours pour pouvoir enterrer le corps. Or, puisqu'il est trs
important, selon la Torah, de ne pas tarder enterrer les morts, il faut laisser au moins un jour ouvr
entre Kippour et Shabbat.
Pour respecter ces rgles, on tablit que deux mois sont variables : Les mois de Heshvan et de Kislev
peuvent faire soit 29 ou soit 30 jours.
Type d'anne
Nombre
de jours

Heshvan
Kislev
Total anne commune
Total anne embolismique

dficiente

29
29
353
383

normale

29
30
354
384

abondante

30
30
355
385

Donc on a 6 types d'anne :


anne commune
dficiente

anne commune
normale

anne commune
abondante

Tishri
Heshvan
Kislev
Tevat

30
29
29
29

Tishri
Heshvan
Kislev
Tevat

30
29
30
29

Tishri
Heshvan
Kislev
Tevat

30
30
30
29

Shevat
Adar
Nissan
Iyyar
Sivan
Tamuz

30
29
30
29
30
29

Shevat
Adar
Nissan
Iyyar
Sivan
Tamuz

30
29
30
29
30
29

Shevat
Adar
Nissan
Iyyar
Sivan
Tamuz

30
29
30
29
30
29

Ab
Eloul
TOTAL

30
29
353

Ab
Eloul
TOTAL

30
29
354

Ab
Eloul
TOTAL

30
29
355

anne embolismique
dficiente

anne embolismique
normale

anne embolismique
abondante

Tishri
Heshvan
Kislev
Tevat
Shevat

30
29
29
29
30

Tishri
Heshvan
Kislev
Tevat
Shevat

30
29
30
29
30

Tishri
Heshvan
Kislev
Tevat
Shevat

30
30
30
29
30

Adar-richone
Adar-chni
Nissan
Iyyar
Sivan
Tamuz

30
29
30
29
30
29

Adar-richone
Adar-chni
Nissan
Iyyar
Sivan
Tamuz

30
29
30
29
30
29

Adar-richone
Adar-chni
Nissan
Iyyar
Sivan
Tamuz

30
29
30
29
30
29

Ab
Eloul
TOTAL

30
29
383

Ab
Eloul
TOTAL

30
29
384

Ab
Eloul
TOTAL

30
29
385

Si on balaye la date du molad sur la semaine on a les tableaux suivants :


ANNEE A 12 MOIS
molad dbut anne

RH

molad anne suivante

RH
DUREE
SUIVANT

jour
heure halaqim
jour
heure halaqim
samedi
18
0
lundi
jeudi
2
876
jeudi
dimanche
9
204
lundi
jeudi
18
0
samedi
lundi
18
0
mardi samedi
2
876
samedi
mardi
9
204
mardi samedi
18
0
lundi
mardi
18
0
jeudi dimanche
2
876
lundi
jeudi
9
204
jeudi
lundi
18
0
mardi
jeudi
18
0
samedi mardi
2
876
mardi
vendredi
9
204
samedi mardi
18
0
jeudi
On retrouve bien la rgle 2

RH

DUREE

correction
353
355
354
356
354
355
353
355

jeudi

354

Pour la rgle 3 on a les cas suivants :


ANNEE A 13 MOIS
molad dbut anne

RH

molad anne suivante

RH
DUREE
SUIVANT

jour
heure halaqim
jour
heure halaqim
samedi
18
0
lundi
vendredi
15
589
samedi
dimanche 20
491
lundi
samedi
18
0
lundi
lundi
18
0
mardi dimanche 15
589
lundi
mardi
18
0
jeudi
lundi
15
589
lundi
mardi
20
491
jeudi
lundi
18
0
mardi
mercredi 20
491
jeudi
mardi
18
0
jeudi
jeudi
18
0
samedi mercredi 15
589
jeudi
vendredi
20
491
samedi
jeudi
18
0
samedi

RH

dure

correction
383
385
384
382
383
385
383
385

mardi

383

On peut numrer les possibilits pour les caractristiques d'une anne :

4 jours de la semaine pour Rosh Hashanna en dbut d'anne


6 longueurs d'annes

Soit 24 cas thoriquement possibles. En fait seules 15 combinaisons sont cohrentes. En effet quand
on fait le calcul du Rosh Hashana de l'anne suivante en fonction du jour du Rosh Hashana de l'anne
et de sa dure on tombe sur des cas interdits. Ce tableau donne en fonction du jour de dbut
d'anne et de la longueur de l'anne, le jour de dbut d'anne suivante. Les cases barres
correspondent aux cas interdits :
Dure de l'anne
Rosh
Hashana

353

354

355

383

Samedi
Lundi

Mardi
Jeudi

Mercredi
Vendredi

Jeudi
Samedi

Jeudi
Samedi

Mardi
Jeudi

Vendredi
Dimanche

Samedi
Lundi

384

385

Vendredi Samedi
Dimanche Lundi

Dimanche Dimanche
Lundi
(Mardi)
Mardi
Mardi
Mercredi Jeudi

Ce n'est pas parce qu'une combinaison est possible qu'elle existe rellement. Les calculs dtaills
montrent que la combinaison entre parenthse, une anne de 385 jours dbutant un mardi, ne se
produit jamais. Voici donc la liste des combinaisons :
cas
Nb mois
dure

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10 11
12 12 12 12 12 12 12 13 13 13 13
Df Abo Reg Reg Abo Def Abo Def Abo Reg Abo

Nb Jours
353
Rosh hashana
lun
Rosh hashana suivant jeu
Pessah
mar

355
lun
sam
jeu

354
mar
sam
jeu

354
jeu
lun
sam

355
jeu
mar
dim

353
sam
mar
dim

355 383 385


sam lun lun
jeu sam lun
mar jeu sam

384
mar
lun
sam

12
13
Def

13 14 15
13 13 13
Abo Def Abo

385 383 385


mar jeu jeu
mar mar jeu
dim dim mar

383
sam
jeu
mar

385
sam
sam
jeu

On constate qu'un calendrier seulement bas sur l'observation de la lune et l'ajout d'un mois
supplmentaire, en fait ne marche pas, puisqu'il faut dans certains cas, anticiper un an l'avance le
type d'anne (dfective, abondante ou rgulire) pour ne pas se trouver en dbut d'anne suivante
dans un cas interdit. Ce qui implique que les lments de calcul du calendrier taient en fait bien
connus depuis bien longtemps avant Hillel. Compte tenu de ce qui est crit dans le Talmud, on
considre que le calendrier a t finalis durant l'exil Babylone

En fonction de ce qui a t dtermin prcdemment, comme la date de Pessah est fixe dans ce
calendrier, en fonction de Rosh Hashana , on peut dterminer le jour de Pessah.
On constate que la date de Pessah, fixe dans un calendrier luni-solaire, ne peut tre que mardi, jeudi
samedi et dimanche.
Ce qui tait le cas pour la priode o Jsus tait sur terre.