EHESS

La Voie du karaté: pour une théorie des arts martiaux japonais by Kenji Tokitsu
Review by: Hiroko Yamane
Archives de sciences sociales des religions, 24e Année, No. 47.2 (Apr. - Jun., 1979), p. 306
Published by: EHESS
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/30124686 .
Accessed: 14/06/2014 17:47

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

47.526 TOKITSU (Kenji).Breuil les suit, puis change de jugement;

La Voie du karat : pour une th~orie des Camille Jullian, le comte Bdgouen, Rena
arts martiaux japonais. Paris, Ed. du Seuil, Dussaud et bien d'autres nient; la passion,
1979, 186 p. les intdrts (aux Eyzies, on craint la concur-
rence de Glozel) et les tribunaux s'en m8lent,
Analyse historique, philosophique et tech- ainsi qu'une commission internationale. Le
nique du Karat6, un des arts martiaux japo- dossier grossit et chacun campe sur ses po-
nais, en tant que a phdnomhne culturel >. sitions.
Au lieu de le presenter comme une gymnas-
tique h l'attrait exotique et purement physi- L'affaire est aujourd'hui reprise par le
que, K.T. explique avec luciditd son origine, groupe de la revue Kadath, fond6e en mars
son ddveloppement et la philosophie qui 1973 a Bruxelles pour a nettoyer les 6curies
soustend ses techniques. d'Augias de l'archbologie et ouvrir une
Stroisibme voie ) dans l'6tude des civilisa-
Remarquable non seulement pour ceux qui tions disparues, entre l'archdologie-fiction et
s'intdressentau Karatd, mais aussi et surtout le rbductionnisme> hypercritique protdg6
pour ceux qui cherchent h comprendre la par la <<science officielle >. Kadath est, dans
culture japonaise. Ainsi que K.T. le fait re-
l'ceuvrede H.P. Lovecraft, la cit6 lgendaire
marquer, le Karat6, de mgme que tous les des Grands Anciens, symbole de l'origine des
autres arts japonais, posshde une dimension civilisations. On ne s'6tonne pas de voir Louis
spirituelle : ces arts pr6parent l'acces a un Pauwels soutenir l'entreprise,ainsi que d'6mi-
certain dtat d'esprit en libdrant diverses fa- nents savants (A. Capart, Al. Thom, J. de
cultis et en rdalisant une forme particulihre Mahieu...) parmi lesquels il est, bien sir,
de concentration.A travers la perfection tech- inutile de chercher archdologues et pr6histo-
nique du Karate, on diveloppe la facult6 de riens < officiels >.
prdvoir, le sens de l'espace et des cadences
rythmiques, ce qui permet l'harmonie entre Apparemment, la religion n'a gubre h voir
conscient et inconscient et une plus grande ici, sinon par personnes interposbes : l'abb6
Breuil au d6but, le chanoine Lbon Cote, beau-
comprdhensionde soi. frbre de l'inventeur, avec son Glozel trente
Pour l'A., le Karatd n'est pas une simple ans aprds (1959). En fait, on y rencontre bien
tradition figde, mais une pratique qui aide des personnages qui, h un titre ou &un
B se situer dans la soci6td contemporaine. autre, se trouv~rent m8ls h la crise mo-
K.T. affirme done que le Karate forme derniste et au ddveloppement des sciences
l'esprit en lui faisant prendre conscience de religieuses. On y retrouve surtout le fond du
son existence propre et de ses rapports avec problbme qui attire ces personnages : l'au-
autrui. thenticit6 des faits au regard de la science
A partir du problbme existentiel, K.T. ana-historique, I'administrationde la preuve de
lyse la pertinence contemporaine du Karat6 cette authenticit, les phdnomines sociaux
sans le mythifier ni le simplifier. Sa conclu- imm~diatement excites dbs qu'on touche h
sion sur cette forme particulibrementjapo- ces questions. Typique est, ce sujet, ce
naise de concentration d'esprit est impor- dialogue entre Breuil et un det ses adversai-
tante : en Occident, la concentrationest toute res : < Vous en 8tes maintenant au point
entibre dirig~e sur un point donnd, alors ohi j'en &taisil y a plusieurs mois. - Vous
qu'au contraire, au Japon, I'esprit s'ouvre au avez cru d'abord sur les lieux. Vous avez
maximum pour s'imprdgner de l'univers et cess6 de croire longtemps aprbs et loin de
fondre ainsi les domaines du conscient et de Glozel. Moi tout d'abord je ne croyais pas.
I'inconscient. Maintenant que je suis all6 sur le terrain, je
Hiroko Yamane. crois >.
L'ouvrage se prdsente comme l'histoire
d'une controverse archdologique, en trois
47.527 TORCHET (Nicole), partie : l'historique (N. Torchet), les ins-
criptions et le problme de leur ddchiffre-
FERRYN (Patrick), GOSSART (Jacques). ment (P. Ferryn),
L'Affaire de Glozel. Paris, Copernic, 1978, Gossart). Bibliographie, l'&tat de la question (J.
photos, reproduc-
224 p. tions. Qu'en conclure ? II est toujours grave
En 1924, h Glozel, vingt-cinq kilomhtres d'accuser un individu ou un groupe de mau-
au sud-est de Vichy, un jeune paysan de vaise foi et souvent difficile de le prouver,
17 ans, Emile Fradin, met a jour un site tout comme il est difficile d'6viter les que-
pr~historiqueen labourant un champ familial relies de personnes et de s'en tenir B la ma-
jusqu'alors n~glig6. Supercherie, fraude, im- tibre du ddbat. Et il est de fait que le savant
posture? L'affaire de Glozel commence : qui a introduit en ce domaine une rigou-
A. Van Gennep, Salomon Reinach, le reuse objectivit6, Andr6 Leroi-Gourhan, de-
Dr Morlet ddfendent I'authenticitd; I'abb6 meure anti-glozdlien : du moins tant que les

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