Le Livre de Tehiru

1 ans. Il n'y a pas eu de d�but et il n'y aura pas L ' absence de loi et le chaos
sont �ternels, complets et durables.
2. Il a toujours �t� l�, il sera toujours l� Il n'y a pas de destruction pour le
chaos
3. C ' est l'univers non manifeste Il est dirig� par un dieu sans nom, un dieu
inconnu. Dans la perfection de l'acausal tout est possible parce que le chaos est
parfait, le Dieu inconnu est parfait.
4. Il y a eu Ain, le n�ant de la divinit� dans toute sa merveilleuse Pl�nitude du
vide. C' �tait la vraie saintet�, illimit�e et sans restriction.
5. Au d�but de l'esclavage ou de la cr�ation, une petite �tincelle du Divin est
tomb�e du chaos. Tomb� au c�ur de nulle part et vers la limite Ainsi a �t� cr�� Ain
Sof
6. C ' �tait l'illimit�, mais avec lui, la limite cr��e par la s�paration a �t�
r�alis�e. � l'int�rieur de cet �tat d'Ain Sof, la divinit� �tait restreinte par le
d�sir illimit� de comprendre les limites. Comme la volont� de Demibourg s'est
manifest�, il en est de m�me pour l'opposition � lui.
7. L ' un c�t� a cherch� � �largir la causalit�, tandis que l'autre voulait
d�fendre Ain, l'acausalit�. Un c�t� avait l'id�e de s�paration, tandis que l'autre
n'�tait pas pr�t � cela pour �viter d'autres restrictions.
8. L ' Ain Sof �tait absolu, ne permettant aucune possibilit� de penser
contradictive et d'irr�flexion en lui. Un c�t� se limitait comme s'il cherchait la
voie de la restriction et l'autre souhaitait �tre absorb� dans l'ut�rus de Tiamat.
9. L ' espace vide a �t� produit par le c�t� de la pens�e causale de la cr�ation,
tandis que l'impens� s'�loigne encore plus. Pour construire la manifestation, le
c�t� de la restriction est devenu une lumi�re avec limite. Il a explos� sur le
Tzimtzum et dans le vide de Tehiru, le vide cr�� par les c�t�s oppos�s. Ainsi, la
cr�ation a �t� form�e.
10. Jusqu'� ce moment-l�, le c�t� impens� �tait endormi. Au r�veil, il a �tabli sa
propre force de contrebalancer la lumi�re de la cr�ation et donc limiter le vide o�
la lumi�re pens�e pourrait briller.
11 ans. La lumi�re du causal a acquis la moiti� sup�rieure de Tehiru alors que
l'acausal a acquis la moiti� inf�rieure. � ce moment o� les deux c�t�s se sont
�cras�s avec des parties des deux lumi�res et se sont aval�es. Un portail s'est
form� en causant une barri�re ind�sirable o� un c�t� est emprisonn� dans les
�tincelles de la lumi�re noire pendant que l'autre absorbe la clart�.
12. Ainsi l'arbre de la vie a �t� cr�� par la lumi�re causale � travers dix
�manations. Demibourg l'utiliserait pour limiter et devenir connu sans le chaos.
13. La lumi�re acausale s'opposait � l'Ordre cosmique. Ceci a �t� plus encourag�
par les barri�res de Tehiru ainsi que les �tincelles qui ont �t� emprisonn�es dans
l'arbre de la vie.
14. Les �tincelles se sont rapidement rebell�s. Le cosmique s'est s�par� du chaos
et la lumi�re acausale est devenue col�rique. Quatri�me �manation, connue sous le
nom de Masukhiel, la r�bellion a commenc�. Les �tincelles arr�t�es ont pris des
formes qui mena�aient la volont� de Demibourg. Le leader de cette premi�re
r�bellion �tait le Prince de tous les guerriers de la Lumi�re Acausale et son nom
est Q�m�tial.
15. Le Demibourg s'est occup� de la r�bellion en d�truisant Masukhiel. L '
�manation a absorb� Q�m�tial et ses guerriers. Bien que leurs formes aient �t�
d�truites, son essence continua, car l'esprit est n� du chaos.
16. Demibourg a fait une deuxi�me tentative pour cr�er la quatri�me �manation. Plus
l'essence �tait coinc�e sur le c�t� et la guerre continuait. Le leader cette fois
�tait Belial Leurs guerriers �taient plus agressifs et attaquaient plus fort.
Demibourg a encore d�truit cette sph�re et les guerriers, mais l'essence existait
encore.
17. La sph�re est de nouveau dipl�m�e, cette fois avec encore plus d'opposition.
Gouvern�s par Athiel, ces guerriers ont �t� les plus f�roces avec la seule ambition
de d�truire la cr�ation cosmique et de r�duire tout de retour � la difformit�.
Masukhiel a encore �t� d�truit, mais l'essence est rest�e.
18. Le Demibourg a absorb� cette fois toute l'existence de cette sph�re. Il a con�u
de l'autre c�t�, cr�ant l'ab�me Mavdil Mavdil. C ' �tait l'endroit pour les d�fauts
rejet�s qui est devenu un puits qui m�nait de l'autre c�t�.
19. Pour couvrir l'ouverture dans l'arbre de la vie, Daath a �t� cr�� et plac� dans
l'�norme trou. Cette fois, il est rest� stable et le reste des dix �manations ont
�t� cr��es.
20. La lumi�re acausale de son c�t� abyssale � Tohu a maintenu l'essence d'Ain au-
del� des formes constritives et l'a reli�e � sa source. � Bohu, les esprits sont
rest�s libres de toutes les impulsions, � l'exception de ceux qui s'efforcent de
retourner � Ain.
21. Maintenant, via Chasek, si l'on avait l'intention de d�faire la cr�ation.
Chasek a imit� Ain Soph Aur Ils ont pris la forme d'un dragon � onze t�tes pour
lutter contre la cr�ation. Et ce dragon s'appelle Chavajoth
22. Les serpents noirs de l'autre c�t� ont form� l'Arbre de la mort d�favorable.
Le livre de Tehiru, Soci�t� Lilin, Trad. X.L