FICHE D’ENSEIGNEMENT ET DE FORMATION – MISSION EMMAUS / BERGER EMMANUEL SUIS

LA CONNAISSANCE DU DIEU QUE NOUS SERVONS

La connaissance de Dieu ne révèle pas de la simple information culturelle ou

intellectuelle qui émane des analyses logiques ou rationnelles basées sur ce qu’on a lu
et entendu. La connaissance de DIEU est basée sur la révélation de Dieu.

A- NAISSANCE ET INSTITUTIONS DES PRATIQUES

RELIGIEUSES
1- L’expérience physique
 L’expérience individuelle
 L’expérience collective
2- Normes de régulation des sociétés
 Organisation de la société (les classes sociales, les structures sociales etc.)
 Organisation de la vie sociale
 Développement de système de protection
 Développement de système d’influence
 Développement de système de domination
3- L’expérience infuse
C’est le dévoilement fait par DIEU lui-même à travers une expérience. Autrement dit,
parler de Dieu c’est parler du mystère de Dieu.
 Instigateur de l’expérience : le DIEU Suprême
 Récepteur de l’expérience : l’Homme, Créature du Dieu Suprême
 Le sens de l’expérience : le fruit ou ce qu’apporte l’expérience à l’Homme
 La signification de l’expérience : ce que veut dire cette expérience pour
l’Homme ou l’enjeu de cette expérience
La conscience humaine a toujours tendance à tendre vers le divin à travers ses rapports
aux phénomènes de la vie. Comment s’est formée l’idée du divin ? Deux théories se
présentent ici : La religion est un fait collectif.
- L’une de ces théories est l’animisme. Le sauvage, ou le primitif, a commencé par
croire à la réalité de ses rêves. Il en a conclu la dualité de son existence et a conçu ainsi
la notion de l’âme, pendant du corps. Puis, par extension, il a prêté cette âme à tout
ce qui l’entourait, incapable de faire une distinction entre l’animé et l’inanimé.
Seulement, l’âme des hommes reste fixée dans l’homme et autour de l’homme. Elle

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n’a d’action que sur lui d’où le culte des ancêtres. L’âme des choses réside dans les
choses. Elle préside aux grands phénomènes cosmiques et naturels. D’où le culte que
l’homme voue à ces grands phénomènes ou plutôt à leur esprit (ce qui les anime).
- La seconde théorie élaborée est le naturisme qui fait de la pensée du primitif
une première explication du monde naturel. L’homme, dès qu’il a regardé autour de
lui, a été frappé par le spectacle merveilleux et terrible que lui offrait la nature. Or,
c’est ce vaste domaine ouvert aux sentiments de surprise et de crainte lui donna la
première impulsion à la pensée religieuse et au langage religieux.
B- LES VERITES PRESENTEES PAR L’EGLISE
Le Dieu que nous adorons est un Dieu trinitaire. Cette grande vérité a été formulée par
Saint Théophile d’Antioche aux chrétiens de l’An 180 et ce concept a été adopté par la
suite par l’Eglise Universelle. La Trinité est le Dieu unique en trois personnes : le Père,
le Fils et le Saint-Esprit. Ils sont égaux, et participent d'une même essence divine et
pourtant fondamentalement distincts. Le mot « trinité » ne se trouve pas écrit dans la
bible mais cette vérité provient ou fait partie de la bible. Au baptême de Jésus, la voix
du Père se fit entendre et l’Esprit de Dieu descend sur Jésus sous forme de colombe
(Luc 3, 21-22). Or lui-même est reconnu Fils de DIEU, donc DIEU. Nous sommes ici en
face de la vérité trinitaire qui transcende notre raison. Pour ce que nous venons de
dire, les théologiens se sont appuyés sur deux mots c’est à dire sur deux vérités. Ces
deux vérités sont la nature et la personne. La trinité a une seule nature (nature divine)
et trois personnes distinctes (trois hypostases d’après les théologiens)
1- LE PERE
Le père est le principe de tout. Il est à l’origine de tout. C’est à dire avant que toute
chose arrive Dieu est déjà informé. Il n’a pas de commencement, il n’a pas de fin. Il est
créateur de l’univers. Il est à l’origine du Fils. Dieu est esprit pur (il est Saint). IL est pur
esprit (il est vrai esprit au sens propre du thème)
2- LE FILS
Le Fils procède du Père. C’est-à-dire qu’il tient son origine et son existence du Père.
Cela sous-entend qu’il serait extérieur. Or il est et demeure consubstantiel au Père.

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Le Fils qui est Jésus Christ est une seule personne mais deux natures (divine et
humaine). Le Fils est vrai Dieu et vrai Homme au sens propre du thème excepté le
péché. C’est ce qui ressort du 1er concile œcuménique de Nicée en 325 pour statuer
sur ce sujet.
3- L’ESPRIT SAINT
Il est la troisième personne de la trinité. Il procède du Père et du Fils. Il est comme le
Père. Cela veut dire qu’il a une hypostase (Personne) et une nature (Divine). L’Esprit
Saint est l’Amour qui unit le Père au Fils, mais il n’est pas un sentiment exprimé. Il est
l’Amour du Père et du Fils. Il est donc distinct au père et au Fils.
B- LES LIENS ENTRE LES TROIS PERSONNES DE LA TRINITE
1. Le principe de la procession
- Le Fils procède du père
- L’Esprit Saint procède du Père et du Fils
2. Le principe de la circumincession
Les trois personnes sont égales mais pas identiques. Autrement dit, elles sont distinctes
par leur identité. Il y a un grand lien entre les trois personnes au point ou leur unité
étroite fait d’elles un SEUL TOUT. Mieux, c’est l’Existence des personnes de
la Trinité les unes dans les autres, compénétration mutuelle fondée sur une unité
d’essence.
3. Le principe de l’appropriation
Ce principe parle des propriétés des trois hypostases. Ainsi, on attribue les propriétés
et les activités communes de la Sainte Trinite à l’une des personnes.

- Le PERE désigne LA TOUTE PUISSANCE

- Le FILS désigne LA SAGESSE
- L’ESPRIT SAINT désigne L’AMOUR
C- QUELQUES CARACTERISTIQUES ET LES ATTRIBUTS DE DIEU
Dieu est saint, Dieu est le tout autre et que nul ne peut connaitre Dieu par lui-même,
Dieu est omnipotent, Dieu est omniscient, Dieu est omniprésent, Dieu est immuable
Dieu est éternel, Dieu est transcendant, Dieu est absolu, Dieu est prescient, Dieu est
amour, Dieu est le créateur de tout, etc.

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