La polygamie est-elle un péché ?

OS Asaolu ( asaolu@yahoo.com ), Lagos, Nigéria. {19 janvier 2017}

C’est une question importante que nous devrions résoudre en utilisant la Bible. Un péché dont on
ne s’est pas repenti et qui n’est pas pardonné mènera en l’enfer. Ce traité examine la question
sous deux angles : sous trois parties ou sections. Vous êtes priés de lire toutes les parties dans leur
intégralité afin d'avoir une vision globale de la question. Les parties 1 et 2 cherchent à justifier la
polygamie tandis que la partie 3 réfute leurs affirmations. Dans cet article, NT désignera le
Nouveau Testament tandis que AT désignera l'Ancien Testament.

Partie 1
Veuillez noter avant tout que le péché est une TRANSGRESSION DE LA LOI et là où il n'y a
PAS de LOI, il n'y a pas de transgression -1 Jean 3:4, Rom 5:13
La polygamie est un mariage multiple et fait désormais généralement référence à la polygamie ;
un homme ayant plusieurs épouses simultanément (bigamie, trigamie, etc., c'est-à-dire plus d'une
seule épouse à la fois).

Il est bien établi qu'à l'origine Dieu a créé une femme pour l'homme Adam, Ève lui a été donnée
pour épouse, montrant ainsi que le plan initial et l'idéal est la monogamie - Gen 2 : 19-25.
Cependant, après la chute, Dieu a permis certaines situations loin d’être idéales. Par exemple, la
nudité était l’idéal avant l’automne, mais les vêtements ont été introduits après. De même, il est
à noter que la polygamie et le célibat furent autorisés pour l’humanité après la chute d’Adam.
Dieu n'a jamais déclaré la polygamie comme un péché sous aucune dispensation, contrairement,
par exemple, à l'adultère qui est affirmé comme étant un péché : un péché sous les âges patriarcal,
mosaïque et chrétien. L'adultère survient lorsqu'une femme mariée a des relations sexuelles avec
un homme autre que son mari vivant ; il en est ainsi parce qu'elle rompt le mariage ou l'alliance
du mariage. Dans les temps bibliques, l’homme est obligé de prendre soin de la femme qu’il
épouse et il ne fait pas le genre de vœu matrimonial courant aujourd’hui consistant à « abandonner
tous les autres ». Rien ne lui interdit de prendre pour épouse une autre femme libre. Cependant,
prendre la femme de quelqu'un d'autre constituait un adultère comme cela a été vu avec
Abimélec/Abraham, David/Urie, Hérode/Philippe, fornicateur de 1 Cor 5, etc. Tu ne commettras
pas d'adultère est un commandement récurrent sous toutes les dispensations. Il n’y a rien de tel
que tu ne pratiques pas la polygamie.

A l’ère patriarcale, notons que :

1. Lémec a violé la loi divine du caractère sacré de la vie / étant le gardien d'autrui lorsqu'il a
ôté la vie à un homme, et non en ayant deux femmes - Genèse 4 : 19-24

2. Abraham était un ami de Dieu et polygame tout comme Jacob. Abraham eut Agar comme
seconde épouse (Gen 16 :3), Ketura comme épouse (Gen 25 :1) et plus tard eut des concubines

1
(Gen 25 :6), Jacob eut initialement deux femmes qui lui donnèrent plus tard leurs servantes pour
en faire quatre -Gen 30 :4,9.

Sous la loi de Moïse,

1. La loi permettait à un homme * qu'il soit déjà marié ou non* d'être marié à
a) sa victime de viol si le père de la fille est d'accord dans Deut 22 : 28-28.
b) une autre femme mais traite toujours bien sa première épouse dans la situation décrite dans Exo
21 : 7-10.
c) une femme captive ou esclave de son choix -Deut 21 : 10-14

2. Si la polygamie était un péché, Dieu n'aurait pas donné l'injonction dans Lév 18 : 17-18 selon
laquelle un homme ne devrait pas avoir de relations sexuelles avec deux sœurs de sang ou avec
une femme et sa fille. C’est parce que la polygamie était permise qu’il a imposé ces restrictions
spécifiques !

3. Dieu commande expressément dans Deut 21 que :

15 * Si un homme a deux femmes *, l'une bien-aimée et l'autre haïe, et qu'elles lui ont donné
des enfants, la bien-aimée et la haïe ; et si son fils premier-né était celui qui était haï :
16 Alors, lorsqu'il fera hériter à ses fils ce qu'il possède, il ne fera pas du fils du premier-né
bien-aimé avant le fils de celui qui est haï, qui est effectivement le premier-né.
17 Mais il reconnaîtra le fils de celui qui est haï comme premier-né, en lui donnant une double
part de tout ce qu'il possède : car il est le commencement de sa force ; le droit du premier-né lui
appartient.

4. Depuis que la polygamie était autorisée et réglementée, il était évident que la personne la
plus susceptible d’abuser de ce privilège était un roi. C'est pourquoi Dieu interdit à un roi de *
multiplier * (et non d'ajouter) ses épouses dans Deut 17 : 15-18. C'est exactement ce qu'a fait le
roi Salomon qui l'a amené à être éloigné de l'Éternel par ses épouses étrangères -1Rois 11:1-4

5. De nombreux hommes pieux avaient deux femmes ou plus, comme Gédéon (Jud 8 :30),
Elkana (1 Sam 1 :1-3), David *(2 Sam 12 :7-8, 1 Rois 15 :5, 1 Sam 27 : 3, 2 Sam 5:13) * , Joas
avait deux épouses choisies pour lui par le grand prêtre (2 Chro 24:3), On pourrait même dire la
même chose de Moïse (Exo 2:15-21, Nombres 12:1), Caleb (1 Chro 2 : 46-48), bien que nous ne
puissions pas être sûrs si ces autres femmes ont été enlevées alors que la première était encore en
vie.

* Pourquoi Dieu a-t-il alors autorisé la polygamie ? *

De nombreuses raisons sont ainsi suggérées par les chercheurs :
1. À l’époque biblique, tous les hommes ne pouvaient pas épouser plus d’une femme, et
beaucoup n’en avaient pas du tout. En effet, les esclaves et les serviteurs mâles ne pouvaient
avoir une femme que si leur maître le leur permettait. En outre, les hommes pauvres ne se
mariaient souvent pas parce que les pères ne voulaient pas donner leurs filles à un homme qui
2
 ne pouvait pas payer la dot et ne pouvait pas s'occuper de leurs filles. Cela laissait beaucoup
de femmes qui avaient besoin d’un mari et c’est pourquoi les hommes plus riches avaient
beaucoup d’épouses.
2. Afin d'avoir de grandes armées pour se défendre, d'avoir de grandes fermes et de devenir plus
riche, il fallait de grands ménages, la terre devait être préservée dans la lignée familiale par
héritage et les enfants de sexe masculin étaient désirés à une époque de forte mortalité
infantile, il était donc nécessaire de avoir plusieurs femmes comme le déduit 1 Chro 7 : 4
3. Le désir originel de Dieu est que l’homme n’ait qu’une seule épouse. Cependant, dans
certaines sociétés, les femmes sont plus nombreuses que les hommes (à cause de la guerre,
etc.) et ne peuvent pas facilement se débrouiller seules en étant dominées par les hommes par
la loi et la coutume. Il est donc préférable de faire de la polygamie un mode de vie autorisé
plutôt que de la prostitution endémique dans de tels endroits. »
4. Afin que l'homme ne soit PAS fraudé ou refusé pendant une période prolongée lorsqu'une
femme a ses règles, est enceinte, allaite un bébé ou est ménopausée. Dans les temps anciens,
elle était considérée comme * impure ou inapte * aux rapports sexuels à de tels moments -
Lév 12 : 2 ; 15h19-25. L'homme a cependant une libido continue et relativement plus élevée
; n'est pas aussi restreint ou encombré qu'une femme. Ainsi, plutôt que de tomber entre les
mains de prostituées ou de rejoindre secrètement la femme de son voisin, à cause de
l'incontinence, il devenait plus opportun de prendre légalement une autre épouse.

Nous savons que les adultères ne peuvent pas hériter du royaume de Dieu -1 Cor 6 :9-10. Nous
connaissons de nombreux polygames qui seront dans ce royaume - Hé 11, y compris Abraham,
Moïse, etc. Il n'est nulle part spécifié ou implicite dans la Bible que la polygamie (un homme,
plusieurs femmes) est un péché dont il faut se repentir ! Tout comme le célibat (un homme, zéro
femme) n’est pas un péché mais n’est pas idéal, les deux sont permis. Ce sont la polyandrie (une
femme, plusieurs hommes), l'homosexualité/sodomie, la bestialité, les orgies/polyamours
(plusieurs hommes, plusieurs femmes), etc. que les Écritures condamnent comme péché. Le fait
qu'Adam était initialement célibataire et célibataire n'était * pas bon n'implique pas que c'était
mauvais/pécheur. * Il existe un état neutre dans l'échelle morale. * La polygamie pourrait être
amorale *.

Partie 2
Les Israélites étaient probablement habitués à ce que la polygamie fasse partie de leur loi et de
leur vie au moment de la venue du Christ. Le Christ a enseigné le péché d'adultère dans Mt 5, 19
et Jn 8 mais il ne s'est pas prononcé directement contre la polygamie. Dans Matthieu 19 : 3-9
spécifiquement, le Seigneur Jésus ne parle pas de polygamie. Au contraire, Il répond seulement à
une question sur le divorce. Il y aurait très probablement des hommes et des femmes qui
pratiquaient la polygamie lors de la fête de la Pentecôte dans Actes 2, alors que beaucoup se sont
convertis à la naissance de l'Église.* Croyez-vous honnêtement et affirmez-vous que * on a dit à
ces polygames de divorcer avant de pouvoir être baptisé par les apôtres ? Ou qu’on leur a dit de
renvoyer leurs femmes après le baptême dans l’église primitive ? Il n’y a aucun passage
scripturaire qui l’indique non plus. Il est certain que la polygamie n’est pas expressément
3
condamnée ou interdite dans la nouvelle alliance. Certains passages pourraient faire allusion à la
polygamie à l’époque de l’Église primitive, notamment :

a) 1 Cor 5:1 et suivants

D'après les informations écrites, nous pouvons conclure que l'homme a couché avec sa belle-mère
et non avec sa mère. Nous ne savons cependant pas avec certitude si la femme s'est mariée du
vivant de sa mère ou après ; si son père était polygame ou monogame en série. Le fornicateur était
chrétien , mais son partenaire ne l’était pas puisque l’apôtre n’a rien écrit sur la discipline de la
femme. Ce n'est pas concluant pour justifier la polygamie mais cela indique une probabilité .

b) 1 Cor 7:1 et suivants

Paul note dans le verset 6 que ce qu'il dit jusqu'à présent du verset 1 est obtenu par permission et
non par commandement exprès du Seigneur. Notez que du grec, vs 2 dit littéralement « pour éviter
l'immoralité, * que tout homme ait des relations sexuelles avec la femme qui lui appartient *
et * que chaque femme ait des relations sexuelles avec son propre mari * ». Ce verset et le
passage 1 à 5 concernent en réalité avec qui on peut avoir des relations sexuelles légalement - un
conjoint et non un autre. L’intention derrière ce verset n’est pas d’interdire la polygamie, car
celle-ci n’est jamais déclarée comme un péché ou une immoralité dans les Écritures. Le Vs 2
n’interdit pas à un polygame d’avoir des relations sexuelles avec chacune de ses épouses. (Si
quelqu'un comme Elkana venait de se convertir, le verset ne lui demande pas de renvoyer sa
seconde épouse ou de diminuer ses devoirs conjugaux envers elle.) Quant à ne frauder personne
(v. 3-5), *l' accord est la clé * - ils pourraient avoir des horaires d'accouplement comme Léa et
Rachael l'ont fait dans Gen 30 : 14-16, il est demandé à l'homme de s'en assurer dans Exo 21 :10.

Considérez aussi les versets

27 Es- tu lié à une femme ? cherchez à ne pas être délié. Es-tu * tu * détaché d'une femme ? ne
cherche pas une femme. 28 * Mais et si tu te maries, tu n'as pas péché * ; et si une vierge se
marie, elle n'a pas péché.

Ainsi si un homme marié épouse une nouvelle vierge (sans répudier sa première femme -vs 10-
11), il n'a pas péché. Lorsqu'une femme se sépare de son mari, Dieu lui commande soit de rester
célibataire, soit de se réconcilier avec son mari. Dieu commande au mari de ne répudier aucune
femme et de laisser toute femme décédée lui revenir. Le point clé est que le mari ne reçoit PAS
les mêmes commandements d’instruction. Seule la femme a reçu l’ordre de rester célibataire,
mais ce commandement n’est pas donné au mari. Le texte (grec) du verset 27 ne s'adresse
clairement qu'aux hommes mariés, que leur femme soit partie ou non. Le contraire 28
s'appliquerait généralement le plus à celui dont le conjoint est décédé. L'important est que
l'homme peut toujours épouser une nouvelle épouse, tout comme sous l'ancienne alliance, mais
ne doit pas maltraiter l'épouse de sa jeunesse ou les premières femmes vivantes.

c) 1 Tim 3:1 et suiv.

4
Il est également proposé que 1 Tim 3 : 2 pourrait être rendu comme suit : « un évêque doit donc
être irréprochable, le mari de la première femme… »
c'est-à-dire celui qui est toujours marié à sa première femme et * peut-être mais pas
nécessairement aux polygames * de la congrégation. Le même mot grec dans Actes 20 :7 rendu
par « premier » a maintenant été rendu par « un » dans 1 Tim 3 :2, peut-être en raison de la
préférence personnelle de nombreux traducteurs pour la monogamie. Pourtant, ce que dit le
verset, même dans sa version, c'est que les dirigeants de l'Église doivent avoir une seule épouse,
ce qui n'oblige pas nécessairement tous les hommes à le faire, mais suggère même de manière
inhérente qu'il y a des polygames pratiquants dans l'Église primitive ! Un chrétien ne doit pas
nécessairement aspirer à devenir un ancien, même si c'est l'idéal. Dieu sait que tous les frères de
l’Église ne désireraient pas ou ne se qualifieraient pas pour cette fonction, d’où les critères qu’il
a établis.

d) Mt 25:1-13
Le mariage exige qu'un homme quitte ses parents et s'attache à sa femme. Il pouvait initier
plusieurs mariages avec différentes femmes, contrairement à une femme à qui il était interdit
d'épouser un autre homme tant que son mari légitime d'origine était en vie (Rm 7 :2-3). Dans la
Bible, le mari peut être polygame mais chaque femme doit être monogame avec lui ! Même Dieu
s'était dépeint comme le mari d'« Israël et de Juda » ou * de deux femmes * dans Jr 3 :6-8,
Ézéchiel 23 :2-4. Le Christ s'est également représenté comme l'époux dans la parabole des dix
vierges. Les vierges mariées représentent les chrétiens qui sont l’Église, l’épouse du Christ. Les
vierges ne représentent pas les demoiselles d'honneur. Toutes les congrégations font partie de
l'Église et nous devons tous être fidèles à un seul Seigneur pour faire partie de son unique famille.
Son corps unique et son épouse ne sont pas un seul individu mais plusieurs membres. * Chacun
de nous étant uni au Seigneur est un seul esprit avec lui * (1 Cor 6:17) tout comme un
polygame pourrait être une seule chair avec chacune de ses femmes. Cela est évident par le fait
que 1 Cor 6 :16 révèle qu'un homme peut être « une seule chair » même avec une prostituée, et
encore moins avec chacune de ses épouses envers lesquelles il est obligé ? Si la polygamie est un
péché, où est l’indication dans les Écritures ? Dieu a-t-il déjà puni quelqu’un pour cela, ou a-t-il
exigé l’expiation ou exigé le repentir ? Cela a-t-il toujours été un péché ou a-t-il cessé de l’être
ou est-il soudainement devenu un péché à un moment donné ?

Affirmer que c'était un péché toléré sous l'ancienne alliance, c'est contester la nature sainte et
morale de Dieu. Le Seigneur Dieu ne change pas (Mal 3 : 6, Hé 13 : 8), et par conséquent, il ne «
tolérerait » pas le péché, comme certains l’affirment à tort. Chaque transgression recevait une
récompense juste et rapide sous la loi de Moïse. 1 Cor 10 :6-8 et Héb 13 :4 sont toujours
d’actualité. "Tu ne commettras pas d'adultère", "Je déteste le divorce", etc. se trouvent dans les
Écritures, mais aucune déclaration de ce type n'est donnée contre la polygamie. Nous devons
promouvoir l'idéal de la monogamie, mais nous devons également faire attention à ne pas interdire
ce que Dieu permet ou à « blâmer l'innocent » ou * déclarer comme péché ce qu'il n'a pas fait.
*

5
Permettez-moi d'ajouter que la raison pour laquelle la bigamie/polygamie est désormais
considérée comme un crime dans de nombreux pays est due à la chrétienté moderne épousée par
le catholicisme/les confessions qui ont influencé leurs statuts matrimoniaux. Tant que les familles
polygames n'obtiennent pas la reconnaissance du gouvernement ( par exemple, en cherchant une
licence officielle de mariage), il n'y a aucune violation de la loi. Pour les personnes éligibles
devant Dieu, les mariages traditionnels sont également valables devant l'État, même sans passer
par un registre ou être certifiés/célébrés lors de ce qu'on appelle un « mariage à l'église ». Le
mariage est défini par Dieu qui seul a l'autorité et NON par un gouvernement.

Dieu a condamné le divorce dans l’Ancien Testament et a montré sa haine à travers Malachie. Il
a même fait allusion à l'irrégularité du divorce en disant que celui-ci surviendrait sur la base d'une
impureté ou d'une haine dans Deut 24. * Cependant, aucun dédain ou condamnation explicite
du la polygamie se retrouve dans toutes les Écritures .* Les œuvres de la chair sont répertoriées
dans Gal 5, l'adultère NON la polygamie en fait partie. Vous devez prouver qu'il s'agit d'un péché
avant de pouvoir l'inclure parmi les « et autres ».

Partie 3
Le but de cette partie est de critiquer les sections précédentes et de réfuter leurs arguments et leur
conclusion. On prétend que la polygamie n'est pas un péché puisqu'il n'existe aucune loi expresse
qui dit " tu ne dois pas épouser plus d'une femme ", il n'y a aucun passage où un tel comportement
est condamné et personne n'a jamais été invité à l'expier ou à s'en repentir. . Le refrain est " car
là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression. Car jusqu'à la loi, le péché était dans le
monde : mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi... Quiconque commet le péché
transgresse aussi la loi : car le péché est la transgression de la loi . » -Romains 4:15 ; 5:13, 1
Jean 3:4

Je soutiens cependant que *" la polygamie est une transgression de la loi"*. Je prendrai un peu
de temps pour prouver cette soumission et montrer pourquoi nous ne pouvons pas utiliser le fait
qu'elle a été tolérée dans l'Ancien Testament comme justification pour la pratiquer dans cette ère
évangélique.

Pour se défendre, certains font allusion à la musique instrumentale en disant que Dieu ne l'a jamais
ordonné ou ne l'a jamais déclaré péché. Cependant, Dieu a commandé des instruments de musique
lors de l'adoration dans l'Ancien Testament (2 Chro 29 :25) alors qu'il a besoin du cœur pour créer
une mélodie dans le NT -Eph 5 :19. Une meilleure analogie est la question du silence des femmes
dans l’Église. Dans 1 Cor 14 : 34-35, Paul écrit un commandement du Seigneur (v. 37) : « Que
vos femmes gardent le silence dans les églises ; car il ne leur est pas permis de parler ; mais il
leur est commandé d'être soumises à l'obéissance, comme le dit aussi la loi. Et si elles veulent
apprendre quelque chose, qu'elles l'interrogent à la maison à leurs maris : car c'est une honte
que les femmes parlent dans l'Église .
Où cela était-il expressément écrit dans la loi de Moïse ? La « loi » fait référence à la totalité des
archives de l'Ancien Testament, y compris les Patriarches, Moïse, les Psaumes et les prophètes.
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Nous pouvons voir Dieu ordonner qu'une femme doit obéir à son mari à partir de Gen 3 : 16, et
en déduire que seuls les hommes devraient parler dans l'assemblée de son peuple à partir d'Exo
18 : 2123, Deut 17 : 8-12. Pourtant, il y avait des femmes dirigeantes/prophétesses comme
Déborah dans l’Ancien Testament mais aucune dans le Nouveau Testament. De même, nous
pouvons déduire la loi sur la monogamie à partir de Genèse 2 : 24 : « C'est pourquoi l'homme
quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils seront une seule chair . »
Ceci est réitéré dans Malachie 2 :14-16 : « Et vous dites : Pourquoi ? Parce que l'Éternel a été
témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, contre laquelle tu as agi perfidement; et pourtant,
elle est ta compagne et la femme de ton alliance. Et n'en a-t-il pas fait un ? Pourtant, il possédait
le résidu de l'esprit. Et pourquoi un ? Afin qu'il puisse chercher une graine pieuse. Prenez donc
garde à votre esprit, et que personne ne se montre traître envers la femme de sa jeunesse. Car
l’Éternel, le Dieu d’Israël, dit qu’il déteste répudier ; car quelqu’un couvre la violence sous son
vêtement, dit l’Éternel des armées ; faites donc attention à votre esprit, et ne vous comportez pas
de manière perfide.
Jérémie 3:20 dit : « Sûrement, comme une femme s’éloigne par perfidie de son mari, ainsi vous
avez agi avec moi perfidement, maison d’Israël, dit l’Éternel. »

Le récit de la Genèse n'est pas seulement un modèle : une côte a été transformée en une seule aide
* et non en des côtes pour plusieurs compagnons *. Dieu savait qu’Ève seule suffisait à
répondre aux besoins d’Adam et à permettre à l’humanité de commencer la tâche de dominer et
de reconstituer la terre. Lorsqu'un homme se marie, il quitte ses parents pour s'attacher à sa
femme. S'il devait épouser une seconde femme, il quitterait sa première épouse vivante (au moins
partiellement, sinon totalement) pour s'attacher à une autre. Christ faisait référence à cette loi sur
le mariage (selon laquelle deux seulement deviennent un jusqu'à ce que la mort les sépare) qui
était dès le début dans Matthieu 19.
4 Et il leur répondit : N'avez-vous pas lu que celui qui les a faits au commencement les a
faits mâle et femelle,
5 Et il dit : C'est pour cette raison que l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera
à sa femme ; et les deux seront une seule chair ?
6 C’est pourquoi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Ce que Dieu a donc uni, que
l’homme ne le sépare pas.

Il s'attend à ce que quiconque soit capable de voir cette implication dans le récit de la Genèse,
tout comme il s'attendait à ce que les Sadducéens voient la nécessité d'une résurrection d'après
Exo 3 :6 dans Mt 22 :31-33.

L'argument a été avancé qu'un polygame ne fait qu'un avec chacune de ses épouses et que ce ne
sont pas les trois ou plus qui ne font qu'un. 1 Cor 6 : 16-17 a été cité pour montrer qu’il pouvait
être une seule chair avec n’importe quelle prostituée ou avec chaque femme, tout comme le
Seigneur est un seul esprit avec chaque croyant. La réponse à cela est la suivante : Dieu exige que
tous ceux qui sont mariés soient un - Eph 5 : 23-33. La femme d'un homme est comme son corps
(Eph 5 :28) à nourrir. Car Christ, non seulement est-il uni à chaque chrétien, mais les chrétiens
7
qui composent son corps sont également unis en un seul - Eph 4 : 4 et 1 Cor 1 : 10 ; 12h12. Ainsi,
dans une polygamie, les femmes sont-elles unies comme une seule chair et un seul esprit ? (Ils ne
le seraient que s'ils s'adonnaient au lesbiennes et vivaient en harmonie les uns avec les autres tout
en étant également unis au mari !) Le corps ou l'épouse du Christ n'est pas complet avec un seul
individu - Eph 4 : 16 et 1 Cor 12 : 14. Cependant, un homme n'a qu'une seule femme -Eph 5:31.

Cela se rapporte également à l'allusion faite à Mt 25 : 1-13 selon laquelle le Christ se décrit
comme un époux marié à plusieurs vierges – par conséquent, un homme peut épouser plusieurs
femmes.
La vérité est que Christ sera marié à une seule épouse ; l'Église qui est collectivement décrite
comme vierge (2 Cor 11 :2) qui est composée de saints justes qui sont également décrits
individuellement comme vierges au sens figuré (Apocalypse 9 :78 ; 14 :4). L’importance de la
parabole des vierges sages et folles est la préparation et non le nombre d’épouses qu’un homme
devrait épouser lors d’un mariage. Dieu se décrivant comme l’époux du royaume divisé n’a pas
d’importance puisque la nation a été réunifiée avant la venue du Christ. Aujourd’hui, il n’existe
qu’un seul Israël – les enfants spirituels d’Abraham par la foi.

Dans 1 Cor 7 :1-5, s'il est vrai que le thème de ce passage est la sexualité licite qui n'a lieu que
dans le mariage, l'utilisation de mots tels que « sa propre femme... son propre mari* » est déclarée
, possessif et exclusif . L'idée de partager un conjoint comme dans toute forme de polygamie est
interdite. C'est la femme qui a le pouvoir sur le corps de son mari, pas les * épouses *. Il n'y a
aucun moyen pour un homme d'utiliser son organe pour pénétrer deux ou plusieurs femmes à la
fois. en même temps, elle doit être séquentielle afin que l'on soit sûrement victime d'une fraude
si deux femmes désirent leur mari en même temps dans une telle relation. Le scénario possible de
la polyandrie est expressément décrit comme l'adultère dans Rm 7 : 2-3 . 5, l'homme a été
réprimandé pour avoir eu des relations sexuelles avec la femme de son père, et non avec la veuve
de son père. C'est une dénonciation non seulement de l'adultère mais aussi de l'inceste et de la
polyandrie sous le Nouveau Testament.

On prétendait que les hommes ne prononçaient pas de vœux matrimoniaux exclusifs comme cela
se faisait aujourd'hui dans la monogamie dans les temps anciens. Cela n’est peut-être pas exact
en général. Initialement, les hommes craignant Dieu étaient généralement monogames dans les
Écritures ; ceux qui ne l'étaient pas étaient généralement contraints par leurs épouses ou leurs
beaux-pères (par exemple Abraham, Jacob). C'étaient les « durs » comme Lamech et Ésaü qui «
n'avaient aucun scrupule » avant que cette pratique ne devienne une culture commune. Même
alors, nous voyons Laban conclure ainsi une alliance avec Jacob :
Genèse 31 :50 « Si tu affliges mes filles, ou si tu prends d'autres femmes que mes filles, il n'y aura
personne avec nous ; * vois, Dieu est témoin entre moi et toi . »*
Ce type d'accord d'exclusivité n'est peut-être pas rare dans l'ancienne alliance, lorsqu'un homme
donne sa fille en mariage, le prétendant potentiel est désireux d'accepter les conditions (Genèse
34) .

8
Il a été suggéré que Paul autorisait la polygamie en n'exigeant pas que le mari reste célibataire si
la femme partait dans 1 Cor 7 : 10-11, et cela a été évoqué comme étant évident dans les versets
27-28. Notez attentivement 1 Corinthiens 7
25 Or, concernant les vierges, je n'ai aucun commandement du Seigneur ; pourtant je donne mon
jugement, comme quelqu'un qui a obtenu la miséricorde du Seigneur pour être fidèle.
26 Je suppose donc que cela est bon pour la détresse actuelle, dis-je, qu'il est bon pour un homme
d'être ainsi.
27 Es-tu lié à une femme ? cherchez à ne pas être délié. Es-tu détaché de ta femme ? ne cherche
pas une femme.
28 Mais si tu te maries, tu n'as pas péché ; et si une vierge se marie, elle n'a pas péché.
Néanmoins, ceux-là auront des ennuis dans la chair ; mais je vous épargne.

Paul conseillait aux gens, en particulier aux Corinthiens, de rester dans quel que soit leur état en
raison de la détresse dominante et imminente de leur époque. Il est contraire à la raison qu'il
demande aux personnes mariées d'ajouter un autre conjoint alors qu'il disait en fait qu'il est
préférable pour ceux qui ne sont pas mariés de ne pas le faire, et qu'avoir un conjoint est
intrinsèquement une distraction vers la spiritualité, mais pas un péché en soi. C'est à l'homme qui
est séparé de sa femme (par la mort ou un « divorce scripturaire ») que s'adresse le verset 28a.
Cela ressort clairement des premiers mots « mais et si » du verset 28. Cela doit être
grammaticalement tel car il doit faire référence à la dernière personne à laquelle on s'adresse dans
le verset précédent (comme dans le verset 11). Être lié ou libéré sont différents scénarios. La
femme est liée à son mari seul jusqu'à sa mort avant de pouvoir en épouser un autre (v. 39).

Dans 1 Tim 3 : 2, il est proposé que la phrase puisse être correctement traduite par « un évêque
doit donc être irréprochable, le mari de la première femme... »
C'est vrai. Cependant, une telle interprétation n’implique pas qu’un polygame puisse être un aîné ;
c'est plutôt encore plus restrictif que de mentionner « le mari d'une seule femme ». En effet,
l'utilisation de « premier » exige qu'il soit non seulement monogame, mais qu'il ne doit jamais
non plus avoir été marié à une autre femme. Quelle que soit la version privilégiée, l'importance
est simplement de spécifier « une/première » épouse, toute autre chose est nécessairement exclue
- pour un ancien potentiel qui doit servir d'exemple au troupeau. Cette exigence n'implique pas
nécessairement qu'il y avait des polygames dans l'Église primitive, elle précisait simplement que
ceux que Dieu voulait comme anciens devaient être mariés à une femme et avoir une famille/un
foyer modèle (vs 2-5), excluant ainsi les célibataires, les veufs, etc.

Étant donné que deux personnes doivent être une seule chair dans le mariage, lorsqu'un homme
marié couche avec une autre femme autre que son épouse d'origine ou sa femme de jeunesse, il
commet un adultère avec la seconde femme et commet un adultère avec la première femme. Dans
la polygamie pure, il existe une forme de consentement de toutes les parties impliquées pour que
l'acte ait lieu et * Dieu a choisi de ne pas imputer la transgression comme péché dans l'Ancien
Testament *. (Cela ne peut être nié étant donné l'endroit où il a dit à David : « Et je t'ai donné la
maison de ton maître, et les femmes de ton maître dans ton sein, et je t'ai donné la maison d'Israël
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et de Juda ; et si cela avait été trop peu, je je t'ai d'ailleurs donné telle ou telle chose ." -2 Samuel
12:8). Néanmoins, le fait que Dieu n’ait pas puni la transgression provoquée par la polygamie
avec le jugement qu’elle méritait ne signifiait pas qu’il n’y avait aucune conséquence. La voie du
transgresseur est dure ; Ce n'est pas un hasard si les foyers polygames de l'Ancien Testament
étaient pleins de jalousie, de disputes et de tumulte, même lorsque des sœurs de sang étaient
impliquées comme épouses. L'adultère n'a pas toujours été puni avec tout le poids de la loi,
comme on le voit avec Juda, David/Bath-Shéba, la femme prostituée d'Osée et la femme amenée
à Jésus dans Jean 8. Cela ne constitue cependant pas une autorisation de pécher aujourd'hui, car
nous sommes sous le vrai la lumière et non les ombres. Même à travers Salomon, le Seigneur a
témoigné de sa préférence pour la monogamie dans Proverbes 5.
15 Buvez l'eau de votre citerne et l'eau courante de votre puits.
16 Que tes sources soient dispersées au loin, et que tes fleuves d'eaux soient répandus dans les
rues.
17 Qu'ils soient seulement à toi, et non pas étrangers chez toi.
18 Que ta fontaine soit bénie, et réjouis-toi avec la femme de ta jeunesse.
19 Qu'elle soit comme une biche aimante et des œufs agréables ; que ses seins te satisfassent à
tout moment ; et sois toujours ravie de son amour .
20 Et pourquoi, mon fils, te laisserais-tu ravir par une femme étrangère et embrasserais-tu le sein
d'une étrangère ? 21 Car les voies de l'homme sont devant les yeux de l'Éternel, et il réfléchit
à toutes ses actions.

Le célibat pourrait être un don divin pour certains (Mt 19 :12, 1 Cor 7 :7) mais la polygamie n'est
pas amorale à la lumière des enseignements du Christ. Le mari doit maintenant faire à sa femme
ce qu'il veut qu'elle lui fasse, « en rendant honneur à la femme comme à un vase le plus faible, et
comme étant héritiers ensemble de la grâce de la vie ; afin que vos prières ne soient pas entravées
. -1 Pi 3:7b Dans la polygamie impure dans laquelle la première femme a été répudiée par trahison,
le Seigneur parle contre une telle polygamie dans Mt 19:9. (L'exemption qu'il accorde pour le
remariage du vivant d'un ancien conjoint est « sauf pour cause de fornication ». Cela signifie
qu'un mariage ne peut être dissous que lorsqu'il s'agit d'une fornication ou d'une immoralité ab
initio ; une union illicite. Ce que Jésus a enseigné par là est universelle et valable depuis le début
de la création jusqu'à la fin du monde, les exemples bibliques de cette interprétation abondent
dans les âges patriarcaux, mosaïques et évangéliques.) Le fait de désigner des hommes de foi dans
Héb 11 ne justifie pas la polygamie. La mention élogieuse était de féliciter leur foi globale et un
aspect particulier de leur vie et non un signe d'approbation de tout ce qu'ils faisaient. Ils vivaient
sous une dispensation différente dans laquelle la volonté de Dieu était encore révélée et n'était
pas parfaitement révélée ou appliquée contrairement à la nôtre. Hébreux 13 : 4 est primordial
aujourd’hui : « Le mariage est honorable en tous, et le lit est pur ; mais les impudiques et les
adultères, Dieu jugera. »

Bien que plusieurs raisons plausibles aient été avancées pour expliquer l'origine de la polygamie,
elles restent des spéculations dans la mesure où elles ne constituent pas des * inférences
nécessaires * à partir des versets bibliques. Les enfants sont un héritage du Seigneur, il les donne
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et ne sont pas garantis par la polygamie, 1 Chro 7 : 4 déclare qu'une maison a fourni de nombreux
soldats parce qu'elle avait beaucoup de femmes et de fils. Il n'était pas dit qu'ils avaient plusieurs
femmes pour constituer un bataillon. Le fait que la femme soit impure dans le Lévitique pendant
les problèmes menstruels ou pendant sept jours après l'accouchement est une question temporaire
et davantage pour des raisons religieuses, et non pour que le mari doive en épouser une autre .
Après tout, un homme était également impur après avoir eu des relations sexuelles avec sa femme.
La patience et la maîtrise de soi sont nécessaires même aujourd'hui, car l'un ou l'autre des
conjoints peut avoir un problème de santé à tout moment, ce qui ne justifie pas les relations
sexuelles hors mariage. Aujourd’hui, les guerres dépendent de la stratégie et de la technologie et
non du simple nombre de soldats, la création de richesse dépend de la connaissance, de
l’information et de l’industrialisation et non du travail manuel – de sorte que les bases énumérées
pour la polygamie dans le passé ne sont plus tenables. Dieu a permis aux hommes de suivre leurs
propres voies dans les âges passés, négligeant et s'abstenant de plusieurs choses, notamment la
polygamie, le divorce, le culte ignorant, etc. -Mt 19 : 8. Actes 14 :16 ; 17 : 23-31. Dans les
écritures du Nouveau Testament, il n’y a aucune trace de quiconque pratiquant la polygamie, mais
tous les exemples et instructions concernent les mariages monogames. Nous devons respecter le
silence des Écritures et ne pas aller au-delà de ce qui est écrit. Le projet et l’idéal originels du
mariage ont été restaurés par Jésus-Christ ; c'est *" un homme, une femme ."*

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