Anonyme

Etude scientifique et philosophique obtenue médiumniquement par X... sous la dictée

Du

Baron du POTET

L' ETRE SUPREME ET SES LOIS

PARIS P. LEYMARIE LIBRAIRE-ÉDITEUR

42, RUE SAINT-JACQUES, 42
1906

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 Table des matières.

- - Chapitre I. Le principe de vie.

- - Chapitre II. Le fluide vital et ses transformations. La matière
et ses rapports avec le fluide vital.
- - Chapitre III. La vie organique.
- - Chapitre IV. Les minéraux.
- - Chapitre V. Les végétaux.
- - Chapitre VI. Les animaux.
- - Chapitre VII. Le transformisme et la métempsycose.
- - Chapitre VIII. L'homme.
- - Chapitre IX. La vie intellectuelle.
- - Chapitre X. L'instinct.
- - Chapitre XI. L'intelligence.
- - Chapitre XII. Le libre arbitre.
- - Chapitre XIII. La volonté.
- - Chapitre XIV. Conclusions.

PREFACE

Une ère nouvelle se prépare. Tous les hommes sont sourdement travaillés par des
aspirations de fraternité universelle. Une philosophie nouvelle, basée sur la science, qui est
renouvelée elle-même par l'évolution progressive à laquelle rien n'échappe, étudie le
domaine de l'invisible qui attire, par les merveilleux phénomènes qui s'y rattachent et en
découlent, l'attention de savants et de penseurs de plus en plus nombreux.
Tel un enfant qui jette ses langes pour marcher seul, notre humanité se sent mûre pour la
solution des grandes énigmes qu'elle n'a jamais pu réaliser jusqu'ici. Les révélations du
monde occulte, modifieront la façon de comprendre la vie et transformeront les sociétés
dans le sens du bien, du juste, de l'union et de la fraternité universelle à laquelle tout le
monde aspire.
Les phénomènes psychiques ne sont que la préface de cet essor nouveau, d'une couvre
sociale s'étendant à l'humanité entière.
A la foi aveugle des temps anciens, à la négation scientifique et au doute philosophique des
temps modernes succédera une vaste synthèse, à la fois scientifique, philosophique et
morale.
Ce sera l'union de toutes les formes de connaissance et de croyance dans la Connaissance
des lois éternelles du vrai, fusion de toutes les formes de religion et de science, dans la
compréhension supérieure de notre existence ici-bas. Nous saurons pourquoi nous som-
mes, d'où nous venons et où nous allons dans cette route infinie dont la vie présente n'est
qu'un passage.

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La crise sociale qui enfièvre actuellement le globe trouvera une solution pacifique
équitable pour tous et reconnue comme telle par tous, et les hommes, las d e haïr, uniront
leurs efforts à la conquête d'un monde meilleur.
Telle est l'étude passionnante qui fera l'objet de ces pages, écrites dans un but de charité
universelle, d'amour pour tous, car dans l'infini, tout est attraction, tout est amour, et le
bonheur n'existe que pour celui qui sait conformer sa vie à la Loi.
La séparation des Églises et de l'État, rendue nécessaire pour préserver le libre arbitre de
chacun et arrêter définitivement la propagation de fausses doctrines qui ont arrêté le
progrès pendant dix-neuf siècles, marque le libre essor de la pensée humaine vers la
vérité.
L'un de nos amis de l'espace, illustré pendant sa dernière incarnation par ses recherches
sur le magnétisme, vient de continuer son œuvre de propagande scientifique dans des
conditions qui rappellent un peu le travail littéraire, effectué post mortem par le célè bre
écrivain anglais Dickens.
Le médium qui vient de servir d'intermédiaire au baron du Pote[, était en relations depuis
le mois de septembre 1905 avec un de ses collègues, employé dans une compagnie de
chemin de fer. Cet employé M. N... s'occupait depuis sept ans de la nouvelle philosophie
spiritualiste qui avait remplacé dans son esprit les théories matérialistes et même
anarchistes. Mieux que personne, il peut juger de l'effet salutaire des théories nouvelles,
analogues à celles que contiennent ces pages, dans les milieux ouvriers où la surexcitation
est à son comble.
Malgré les instances de M. N... son nouvel ami, M. P... reculait toujours le moment de
faire des expériences psychiques. Cependant M. P... se trouvant en service, dans le
courant du mois de novembre 1905, profitait d'une halte pour prendre du repos quand il
sentit son bras droit frémir et sa main, saisissant fébrilement un crayon, traça sur un
papier qu'il avait appuyé sur le mur le titre et la table des matières de l'ouvrage du baron
du Potet dont on lira plus loin le détail, qui fut obtenu au cours de différentes et
irrégulières périodes d'arrêt, dans le service, en prenant sur le temps consacré au repos
par les règlements des compagnies de chemins de fer.
MM. Albert P... et Charles N... sont venus nous soumettre la série de leurs
communications quand ils en avaient obtenu environ la moitié. De nombreuses questions
scientifiques ont provoqué, séance tenante, des réponses nettes, simples et complètes,
pleinement satisfaisantes.
Le baron du Potet, qui signe ces communications, nous promet pour plus tard d'autres
travaux intéressants, notamment sur les questions ouvrières.
Le préjugé est encore suffisant pour faire craindre à ces braves gens, pères de famille, et
que nous connaissons personnellement, de livrer leurs noms à la publicité !
Les obligations de la vie matérielle font qu'ils tiennent à leur modeste emploi, malgré ses
exigences. Les personnes qui s'intéresseront à eux pourront connaître, avec plus de
détails, l'histoire médianimique de nos amis. Nous sommes heureux de trouver chez eux
des sentiments dont devraient s'honorer les castes qui se croient quittes envers les petits
avec beaucoup d'indifférence, sinon de mépris. Le Christ a toujours aimé les humbles,
c'est parmi eux que la Providence choisit les champions de l'ère nouvelle. Ils substitue ront
à la noblesse de la force et de l'argent, la noblesse du cœur, la seule véritable.
L'œuvre du baron du Potet est le développement philosophique des recherches qu'il fit de
son vivant, sur le magnétisme.

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Le monde en s'éclairant s'élève à l'Unité » a dit Lamartine, loi que nous retrouvons dans
la théorie moniste d'Ernest Haeckel sous le nom de loi de substance.
L'accord entre matérialistes et spiritualistes pourrait se faire en partant de cette vérité
qu'il n'y a pas, entre la matière et l'esprit, une différence de nature, comme l'établit le
dogme dualiste, source de discussions sans issue, mais seulement une différence de degré
dans l'évolution...
... L'électricité et le magnétisme sont des relations secondaires du fluide vital universel où
sont puisés les éléments de formation et de transformation des mondes, les éléments de la
pensée et de ses transmissions, manifestations physiques et mentales qui embrassent
toutes les créations, c'est-à-dire l'infini, l'Univers dont la formule Unité est basée sur la loi
des vibrations,
Variété en relation avec la loi des Nombres qui sont l'expression même de la vie
universelle.
L'homme est un fait entre deux infinis.
En deçà et au delà de nous tout est régi par cette loi des vibrations, et ce qui se trouve
entre les deux pôles extrêmes de notre personnalité, c'est-à-dire nous-mêmes, n'échappe
pas à la loi universelle.
Jamais ouvrage plus savant n'a été composé dans un style plus simple, plus précis,
facilement accessible à tous. Il ne manquera pas d'obtenir le succès qu'il mérite auprès des
sincères chercheurs du vrai et du juste.

PAUL HEIDET. Union Electrique Universaliste.

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 L' ÊTRE SUPRÊME ET S ES LOIS
CHAPITRE PREMIER

Le principe de vie.

Qu'est-ce que la vie? Comment la vie existe-t-elle et pourquoi

Ce sont, hélas, des problèmes ardus que les hommes se sont toujours posés sans parve nir
à les résoudre. Je vais essayer de vous initier à ce principe et je tâcherai de faire mon
possible pour me faire comprendre.
Le principe de la vie est Un ! mais composé d'une infinité de variétés de ce principe d'où
découlent toutes les manifestations adéquates aux milieux dans lesquels elles se forment.
Pour qu'il y ait vie, il faut qu'il y ait une intelligence qui gouverne cette vie.
Cette intelligence est l'Etre Suprême qui gouverne l'Univers et qui l'a soumis à ses lois, cet
être suprême se nomme Dieu dans notre langue. Il est l'Ame, le Pivot, la Force, l'Énergie
en un mot, qui actionne les rouages compliqués que l'on nomme les systèmes universels.
Oui, les systèmes universels, car il, y a plusieurs systèmes différents entre eux, suivant les
effets qu'ils sont appelés à produire.
Ces effets proviennent tous d'une cause différente en apparence, mais dont la cause
primordiale est Dieu, âme de l'Univers, foyer central d'où découlent et où viennent
converger toutes les forces de la nature.
Appelez-le comme vous voudrez, c'est tout simplement un terme de comparaison. Le mot
n'est rien, c'est la conception de cette immense force qui est tout. Du reste, les hommes lui
donnent un nom différent suivant leurs langues, même celui de Néant qui est encore une
forme d'absolu, et la désignation linguistique qu'ils donnent de l'Être Suprême n'a qu'une
différence secondaire.
Cette âme, cette puissance, n'est pas, comme le catholicisme l'a enseigné, un être matériel,
créé de la même substance que nous ; non 1 mais un être invisible à nos sens, impalpable,
impondérable, en un mot éthéré, dont nous ne soupçonnons même pas la conformation.
Cet être éthéré englobe tout l'Univers dans son Lui-même, il est partout, puisque tout ce
qui est l'Univers est lui. Il voit tout, il sait tout, puisque tout ce qui se fait est une partie de
lui-même et que lui-même est partout.
Alors puisque Dieu n'est pas un être dans le sens où nous le comprenons, qu'est -ce donc ?
C'est un fluide !
Ce fluide est universel, c'est-à-dire qu'il est répandu dans toute la nature et qu'il régit ses
lois.
Ce fluide qui est le centre de la vie, la cause qui est en Dieu est le fluide vital universel.
Comment ce fluide vital engendre-t-il la vie ? C'est ce que nous allons expliquer.

Le fluide vital initial est Un, mais composé de fluides secondaires inférieurs. Ces fluides
ne sont pas en repos, car s'ils étaient immobiles, la vie ne pourrait être, pour qu'il y ait
vieil faut qu'il y ait mouvement.
Ces mouvements, imperceptibles à nos sens, sont ce qu'on appelle la loi des vibrations.

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Les fluides dont j'ai parlé plus haut, ont des vibrations différentes suivant les effets qu'ils
ont à obtenir, ces effets étant inhérents à leur nature particulière.
Il est encore une autre cause, c'est que, d'après leur nature, ces fluides subissent une loi
d'attraction et de répulsion.
Ce sont ces forces attractives et répulsives qui maintiennent l'équilibre du système
planétaire.
En effet, tous les astres, quels qu'ils soient, sont soumis aux mêmes lois ; étant baignés,
saturés du fluide vital universel, ils sont solidaires les uns des autres, et la preuve en est
qu'un changement géologique ou autre survenu dans une planète, produit des pertur -
bations dans les planètes ses voisines et dans la vie organique de ces planètes. Vous en
voyez journellement les effets sur la terre, soit sur les végétaux, les animaux et les
hommes.
La cause engendre les effets et les effets déterminent d'autres causes qui engendrent
d'autres effets, etc. C'est le mouvement perpétuel dont tant d'hommes ont cherché en vain
à résoudre le problème.
Je ne m'étendrai pas davantage sur cette question qui est plutôt du domaine de
l'astronomie qui n'est pas le but de cet ouvrage.
Je parlerai des transformations innombrables des fluides, depuis leurs états pr imitifs,
jusqu'à la matière tangible.

CHAPITRE II

Le fluide vital et ses transformations.

La matière et ses :apports avec le fluide vital.

Le fluide vital ou cosmique comprend, comme je vous l'ai dit, une infinité de variétés de
ces fluides, parfaitement solidaires les uns des autres et cependant ayant une nature
spéciale déterminée.
Les molécules atomiques de ces fluides s'attirent et se repoussent, se combinent, se
décomposent et produisent des effets différents.
La raison par laquelle ces effets se produisent provient de la loi des vibrations. Ces
vibrations sont de différentes natures suivant leur amplitude déterminée par la loi des
nombres.
Cette loi est très importante, car elle sert à reconnaître la qualité de chaque fluide par sa
couleur, (pour les Esprits s'entend) car les sens matériels des hommes sont trop grossiers
pour distinguer les nuances de ces fluides.
J'ai dit nuances, car vous ne savez sans doute pas que chaque fluide a sa couleur propre,
depuis les nuances les plus foncées jusqu'aux nuances les plus claires, dont vos sens
imparfaits ne se font aucune idée. Tout cela dépend de la vitesse des vibrations et de cette
vitesse dépend le degré de densité de chaque fluide.
Les fluides grossiers restent à la surface de la Terre, dans notre atmosphère, et les plus
légers, les plus éthérés, en suivant l'échelle de progression, occupent des altitudes de plus
en plus hautes, suivant leur degré de pureté.
Évidemment les fluides les plus purs, les plus éthérés, en suivant l'échelle de progression
possèdent la faculté d'influencer les fluides inférieurs.

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Cette influence exercée sur ces fluides secondaires, détermine entre eux un mouvement
qui réagit et détermine ainsi un changement atomique moléculaire, qui, tout en étant
encore éthéré, n'en devient pas moins de plus en plus matériel, puisque les molécules
combinées de chaque fluide ont déterminé de nouvelles propriétés à la résultante de ces
fluides.
Ils deviennent, par conséquent, en descendant progressivement l'échelle des fluides, de
plus en plus matériels.
En se trouvant en contact directement avec les fluides de plus en plus grossiers des
différentes planètes, ils se condensent progressivement, deviennent de plus en plus
lourds, de plus en plus tangibles et arrivent, par transformations successives, à produire
la matière telle que nous la voyons.
Chaque résultante de la combinaison de ces fluides détermine des matières de différente
nature, (et vous savez combien elles sont innombrables) ; c'est ce que vous voyez
journellement dans la nature.
Tout, sans exception, provient de la combinaison de certains fluides, favorables au milieu
dans lequel ils K vivent » pour ainsi dire, et des formes matérielles innombrables,
différentes entre elles par leurs affinités et la nécessité des besoins nature ls pour lesquels
elles sont créées.
Je vous ai dit, plus haut, que les fluides étaient différents suivant l'échelle qu'occupaient
les différentes planètes.
Évidemment, cela se comprend : plus ces planètes sont avancées dans l'échelle des
mondes, plus la matière devient affinée, plus éthérée, en un mot de moins en moins
tangible, car il faut bien comprendre la loi de progression.
Les fluides grossiers en vertu de la loi de la pesanteur, occupent les espaces inférieurs
dans l'échelle des mondes. Dans ces mondes, la matière étant composée de fluides tout à
fait bruts, cette matière est, par conséquent, brute, lourde et grossière, suivant l'es sence et
le poids spécifique des fluides qui l'ont formée.
D'où vient la différence de pesanteur des corps dans les différentes planètes ? Nous
prendrons pour terme de comparaison la Terre qui est une des planètes les plus
inférieures de l'échelle des mondes.
Cette différence provient des différences du poids spécifique des fluides qui ont formé ces
planètes. Dans les mondes supérieurs où les fluides sont plus purs, plus légers, la matière
est plus subtile, tout en étant composée des mêmes éléments des différents milieux ; mais
ces éléments fluidiques étant plus légers à cause de leur dureté, de leur éclat, flottent pour
ainsi dire au-dessus des fluides grossiers comme l'huile flotte au-dessus de l'eau, cela se
continuant à l'infini, jusqu'à la perfection fluidique de la matière éthérée.
Quant aux fluides grossiers, comme je vous l'ai dit, par leur combinaison, leur
condensation plus tangible, ils sont la conséquence de leur affinité et produisent, suivant
leur état, des catégories d'êtres distincts comme forme et comme vie, comme effets de
toutes sortes, causes innombrables, mais dont la cause commune est Une, qui est le fluide
vital ou cosmique universel d'où découlent les innombrables variétés d'espèces vivantes
dont est peuplé tout l'Univers.

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 CHAPITRE. III

La vie organique.

Nous avons passé en revue les transformations générales du fluide vital universel jusqu'à
la matière tangible.
Nous allons maintenant expliquer comment cette matière vit et pourquoi elle vit.
Je vous ai dit que la vie ne pouvait être sans le mouvement. Ce mouvement initial est la
loi des vibrations.
Tout vibre dans l'Univers, tous les fluides ont leur mode de vibration suivant leur degré
d'amplitude, réglé, comme je vous l'ai dit, par la loi des nombres ; ils se condensent
progressivement, et, étant un tout formé par la force attractive, ils s'agglomèrent autour
de leur centre, forme géométrique unique commune à tous les astres, circonférence
multiple donnant l'explication de l'Infini, puisque dans cette forme sphérique on ne peut
trouver ni commencement ni fin.
Arrivée à une condensation tangible, cette « quantité d'émanation » du fluide vital forme
donc une planète qui va subir encore des transformations sans nombre jusqu'à ce qu'une
croûte sphérique se produise, enveloppant cette planète et dont les éléments matérialisés,
qui ont produit cette croûte, se trouvent épars, de-ci, de-là, et sont restés où les a surpris
leur état de condensation, de matérialisation. C'est ce qui explique que les gisements des
différents métaux se trouvent disséminés, éparpillés sur le globe : marbres, pierres
précieuses, etc...
Certains fluides de nature spéciale se sont dégagés de la masse en ignition (car j'oubliais
de vous dire que le frottement moléculaire, produit par les vibrations de la matière
fluidique, occasionne une certaine chaleur, source de la vie matérielle).
Donc, ces fluides, dégagés de la masse et dont les propriétés spéciales ne s'aggloméraient
pas avec cette masse, se condensaient autour et formaient une couche plus ou moins
épaisse.
Ces fluides, que la chimie a appelés gaz oxygène et hydrogène, par leur condensation se
sont combinés et ont formé un autre corps, liquide celui-là, que l'on appelle eau. Nous
allons voir que cet élément va subir ou faire subir des transformations à la masse autour
de laquelle elle se forme.
A cette période de transformation où la croûte planétaire n'a encore que la constitution
d'une pâte plus ou moins homogène, comparable à une sauce consistante qu'une
cuisinière ferait chauffer à un certain degré d'ébullition, vous voyez bientôt cette sauce
consistante se soulever, s'affaisser en une quantité plus ou moins grande, plus ou moins
haute, de demi-sphères ou cônes et dégageant de la vapeur d'eau; de même la formation
des planètes, malgré que la comparaison donne une faible idée de l'état d'une planète
correspondant à cette période.
Cette eau, dont j'ai parlé, étant formée de globules mélangés d'oxygène et d'hydrogène, et
la densité de ces globules étant plus petite que la masse d'oxygène entourant les planètes,
reste à la surface de cette masse, tant que le poids spécifique du mélange n'est pas
supérieur à la masse du fluide qui le soutient. Sitôt que cet équilibre est rompu, cette eau,
en vertu de la loi d'attraction, tombe sur la masse ou la croûte de cette planète, se résoud
en vapeur d'eau, et plus légère que le milieu ambiant, va se reformer en eau à des
altitudes variables.

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Ceci se renouvelle jusqu'à ce que la chaleur superficielle de la croûte planétaire soit
équivalente à la masse liquide qui l'entoure. C'est à cette période que commence la vie
organique proprement dite.

CHAPITRE IV

Les Minéraux.

Les savants ont longtemps contesté la vie organique des minéraux; cependant, comme les
deux autres règnes de la nature, les minéraux vivent et meurent.
Puisque les vibrations sont une preuve indiscutable du mouvement et que tout
mouvement est certainement l'effet d'une cause vitale, donc les minéraux vivent, mais
d'une vie organique inconsciente, et pour ainsi dire mécanique.
En effet, prenez un morceau d'acier, par exemple, soumettez-le pendant un laps de temps
déterminé à une certaine température calorique, les molécules de ce métal se dilatent.
Trempez-le, dans cet état, dans un bain d'eau froide, ou même, dans un courant d'air qui
le refroidit, les molécules se resserreront avec une force incroyable et rendront cet acier
dur et cassant. Ce phénomène indique clairement qu'il y a eu changement, ou plutôt
mouvement, dans l'état moléculaire de ce métal, donc, il y a mouvement, et par
conséquent il y a vie, puisqu'il y a sensibilité.
Tout organisme 'quelconque qui change de milieu et qui, de ce fait, change de
conformation primitive, prouve, par cela même, que le mouvement moléculaire produit
par ce changement, provient d'une cause intelligente qui est une des nombreuses
modifications du fluide vital.
Un autre exemple: tout le monde sait qu'un barreau de fer aimanté produit un
changement moléculaire dans un autre barreau de fer ; celui-ci est attiré ou repoussé
suivant l'un ou l'autre pôle qu'on lui présente. II se produit, par conséquent, un
phénomène de vitalisation qui met en mouvement le barreau de fer. Ici encore, il y a vie
puisqu'il y a mouvement. Qu'est-ce qui a occasionné ce mouvement ? C'est toujours le
fluide vital. Quelle que soit la façon ou la forme par laquelle se manifeste un mouvement,
ce mouvement provient toujours du fluide vital universel, cause initiale de toute vie.
Chaque fois qu'un changement moléculaire se produit dans un corps quelconque, qu'il
soit fluide ou matière tangible, il y a mouvement, par conséquent, il y a vie !

Tout vibre dans l'Univers, rien ne reste en repos, car le repos absolu serait la mort, le
néant ; comme ni la mort, ni le néant n'existent, il y a donc une cause intelligente qui
préside, qui règle les lois mécaniques universelles, et qui est l'intelligence suprême, qui
par sa loi immuable, rend solidaires les unes des autres, toutes les manifestations des
forces mécaniques, dont l'une ne pourrait changer sans que ce changement se répercute
parmi les autres forces ses voisines.
Les minéraux, par conséquent, par suite de cette loi, subissent les modifications
nécessaires à leur amélioration ou perfectionnement de leurs états spéciaux et aux milieux
ambiants auxquels ils appartiennent par leurs affinités moléculaires.

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 CHAPITRE V

Les Végétaux.

Puisque les minéraux ont été engendrés par la condensation des différents fluides
inhérents à leur conformation spéciale, les végétaux doivent avoir une cause identique,
nous essayerons de le démontrer.
L'eau est un liquide où se produisent le plus facilement les manifestations embryonnaires
de la vie organique végétative.
Pourquoi ? parce que c'est un conducteur facile pour le transport et le développement des
germes organiques. Comment ces germes organiques se développent-ils et quelle en est la
cause ?
L'eau, par son extrême pondérabilité, s'est imprégnée, saturée, au contact prolongé de la
terre et des différentes couches géologiques, formées par une quantité innombrable de
germes trouvant un milieu approprié à leur éclosion, progressent plus ou moins
rapidement et donnent naissance à des êtres variés, d'espèces différentes, quelquefois se
ressemblant, ayant une certaine parenté, suivant les affinités des fluides qui ont formé ces
germes. Ces êtres, car ce sont des êtres, vivent, sentent, respirent, meurent, tout comme
les minéraux ; mais ces êtres sont déjà plus perfectionnés, l'âme qui les anime n'est pas
encore consciente de leur état, mais cette âme existe, elle les guide dans leur existence, les
prévient dans leurs besoins journaliers, dans leur évolution. Ces êtres, qui sont déjà
animés, sont des végétaux.
Chaque famille, chaque espèce a sa conformation particulière et sa vie est réglée par des
lois inflexibles, dont elle ne peut se départir. Les végétaux suivent une loi de progression,
depuis la racine informe, en passant par l'échelle des espèces innombrables, j usqu'à la
plante sensitive, et même l'animal - plante, qui tient tout à la fois de la plante par sa
conformation et de l'animal par ses meurs et ses habitudes.
Ici nous voyons une progression très sensible, la plante sensitive n'est plus un être
organique inconscient, l'âme que cette plante sent, souffre, respire, vit, meurt, et qui sait si
elle ne pense pas?
Évidemment la notion du moi n'existe pas encore, mais elle pense peut -être
automatiquement, mécaniquement, comme mue par une force invisible et qui cependant
règle sa vie organique, comme tous les êtres animés.
Suivons la loi de progression : la plante animale a l'avantage sur les autres végétaux : c'est
que non seulement elle vit de la vie organique proprement dite, mais qu'elle se meut,
perçoit comme un animal, voit comme lui, et, souvent, se nourrit d'animaux. Tels sont: le
corail, l'éponge, la méduse, etc... ; elles ont un organisme bien plus compliqué, et aussi
leurs besoins vitaux sont en rapport avec les milieux dans lesquels elles vivent, se
reproduisent et meurent pour renaître. Je dis: meurent et renaissent, car les fluides qui
composent ces êtres retournent, par la dissolution de leur organisme, dans le Grand Tout
et servent de nouveau à la reproduction de la même espèce.
Pour que la reproduction des espèces se fasse d'une manière rationnelle, il faut qu'ils
obéissent à certaines lois. Ces lois sont les mêmes pour tout être organisé : ce sont les lois
de l'harmonie et de l'amour, conscientes ou inconscientes. Les espèces subissent ces loi s
en vertu de la loi d'attraction qui fait sympathiser les êtres de la même espèce entre eux.

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Le germe que contiennent ces êtres est toujours puisé à la même source qui est le fluide
vital universel, mais alors ce fluide étant décomposé en une infinité de fluide s
secondaires, appropriés aux espèces, est déjà matérialisé, et c'est en vertu de cette loi
d'attraction universelle, que se communiquent les germes nécessaires à la reproduction
des êtres, qui se multiplient à l'infini, jusqu'à la transformation progressive de certaines
espèces, qui arrivent, après d'interminables transformations et les nécessités de la loi de
progression, à quitter l'enveloppe et la forme végétative, pour adopter celle plus élevée
dans l'échelle des êtres : celle des animaux proprement dits.

CHAPITRE VI

Les animaux. La naissance des sexes.

Qu'est-ce qu'un animal?

C'est un être qui se meut, qui perçoit par sa volonté. Cette volonté n'est pas encore
consciente, elle agit mécaniquement pour ainsi dire sur l'être matériel. Ce n'est qu'au plus
haut degré de perfection que l'animal a la volonté d'agir, nous y reviendrons plus tard.

Nous allons analyser maintenant la vie des animaux en général, sans entrer dans les
détails particuliers qui seraient plutôt du ressort de l'histoire naturelle.
Nous avons passé en revue les différentes phases des êtres animés inconscients; nous
allons étudier maintenant l'évolution des êtres conscients à différents degrés. Les espèces,
comme je vous l'ai dit, se reproduisent en vertu de la loi d'attraction, engendrée par la loi
des vibrations, loi qu'il faut bien retenir, car elle est. capitale.
C'est en vertu de cette loi que les espèces se reproduisent et forment les sexes, et ce sont
les sexes qui reproduisent les espèces.
Comment la reproduction se fait-elle?
Par la loi des vibrations; je vais vous l'expliquer. Il existe dans la nature deux forces
principales qui sont appelées positives, ou négatives suivant l'amplitude de leurs
vibrations déterminée par la loi des nombres. Ces deux forces principales sont à l'état
latent chez tous les êtres. Par conséquent, tous les êtres, quels qu'ils soient, infiniment
petits ou infiniment grands, sont polarisés.
Cette polarité, dont la cause est la loi des vibrations, engendre des êtres de sexes
différents, voici comment: en vertu de cette loi d'attraction et de répulsion, les fluides
secondaires matérialisés se séparent. Les molécules atomiques de ces fluides se
condensent de plus en plus, s'assimilent à d'autres fluides matériels de même nature,
jusqu'à la tangibilité ou matérialisation complète, mais le germe quel qu'il soit ne peut se
reproduire seul, il faut l'assimilation de deux germes (positif et négatif).
En vertu de la loi d'attraction, ces germes se recherchent, se combinent, et, s'assimilant,
produisent un être de même espèce mais de sexe différent.
Comment et pourquoi un sexe a-t-il la priorité sur l'autre? et pourquoi l'un de préférence
à l'autre ?

En voici la raison. Lorsque deux germes s'assimilent pour produire un être, cet être naîtra
du sexe de celui des deux germes qui a eu la priorité sur l'autre, en vertu de cette loi des

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vibrations, déterminé par l'amplitude de ces mêmes vibrations qui absorbent les
vibrations plus faibles de l'autre germe.
En d'autres termes, si, par exemple, les vibrations du fluide positif, qui ont engendré le
germe du même nom, absorbent les vibrations du fluide négatif, qui ont engendré le
germe négatif, l'être qui naîtra sera positif et réciproquement ; tout cela est réglé par la loi
des nombres.
Maintenant nous expliquerons que, dans la nature, le germe positif est celui qui engendré;
le négatif, celui qui reçoit l'impression, le moule en un mot, dans lequel est façonné l'être,
le résultat, le produit de la combinaison des deux germes fluidiques, positif et néga tif. En
d'autres termes, le positif sera considéré comme le mâle, le négatif comme la femelle; mais
ces deux êtres, mâle et femelle, engendreront des êtres de sexes différents, suivant la
puissance de vibrations polarisées do l'un ou l'autre sexe.
Comment la vie peut-elle jaillir de la combinaison des fluides polarisés et matérialisés des
deux sexes ? Voici comment. Quand le pôle positif d'un courant électrique se trouve en
contact avec le pôle négatif d'un autre courant, la combinaison des deux fluides détermine
un choc, produit par les vibrations atomiques de ces courants, et, de ce choc vibratoire,
naît une étincelle électrique.
Eh bien! quand deux germes polarisés se trouvent en contact, eu vertu de la même loi, il
se produit un choc vibratoire qui détermine l'étincelle de vie de l'être qui sera le produit
de la combinaison des deux fluides matérialisés, et qui déterminera la naissance de l'un et
de l'autre sexe, suivant le degré d'amplitude des vibrations de l'un ou de l'autre germe.
Par conséquent, chaque fluide secondaire, assimilé avec d'autres fluides de la même
famille, engendre un être d'une espèce déterminée, qui se reproduira à l'infini dans les
mêmes conditions appropriées au milieu ambiant auquel il appartient. Ceci est dit pour
détruire la théorie du transformisme, que beaucoup d'hommes croient fondée. Donc,
chaque espèce d'êtres animés est le produit des germes fluidiques matéria lisés, inhérents
à chaque espèce, et Dieu sait si elles sont innombrables !
Chaque espèce se décompose en plusieurs familles qui ont leur vie propre, leurs mœurs et
leurs habitudes différentes, et qui, cependant, malgré la loi d'évolution qui fait progresser
et changer physiquement ces êtres animés, conservent dans leurs organes génitaux
l'embryon microscopique de leur état primitif, à l'état latent.

CHAPITRE VII

Le transformisme et la métempsycose.

L'explication de la naissance étant donnée, il suit que ces sexes, appartenant tous à des
espèces différentes, et ces espèces étant soumises à la loi d'évolution, de progression,
changent d'aspect, se transforment, si l'on veut bien comprendre le mot, physiquement,
matériellement, changent quelquefois de milieu, mais n'en restent pas moins les êtres
qu'ils ont été et qu'ils sont. Leur essence n'a pas changé, leur corps matériel a pu évoluer,
progresser, se transformer encore, si l'on veut, mais leur corps fluidique, l'être essentiel, le
germe embryonnaire de chaque espèce subsiste, malgré les transformations apparentes de
l'enveloppe des êtres animés. C'est justement, sur cette question, que certains savants se

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sont querellés, et la loi du transformisme, qu'ils ont mal comprise, ils l'ont appelée
métempsycose.

ci se pose un problème très ardu et qui a fait noircir beaucoup de papier. D'abord, pour
qu'il n'y ait pas d'équivoque, nous posons la question suivante la métempsycose existe-t-
elle?
La métempsycose n'existe pas et ne peut exister, car elle serait en contradiction avec la loi
immuable du créateur. Cela serait le chaos, le bouleversement de la loi de progression,
d'évolution de chaque espèce. En effet, pour qu'il y ait métempsycose, il faudrait admettre
qu'il y ait une espèce d'êtres quelconques, K vivants » bien entendu, qui puisse engendrer
une espèce d'êtres vivants, ne faisant pas partie de la même famille, et par conséquent,
comme conformation physique, n'étant pas doués des mêmes organes génitaux, et les
germes de ces espèces d'êtres, n'étant pas formés des mêmes fluides secondaires, maté -
rialisés, en vertu de la loi de polarité, engendreraient un être neutre, ou, si vous voulez,
engendreraient un fœtus sans vie et n'ayant aucune forme matérielle définie, conforme
aux espèces animées de la nature. En un mot, la métempsycose, si elle existait, engen -
drerait des êtres disparates, n'ayant aucune affinité, aucune assimilation avec les espèces
régulières, naturelles, produits de la combinaison des fluides matérialisés et qui ont
engendré les germes des êtres animés d'une façon uniforme et conforme à la nature de
chaque espèce.
Si quelquefois des êtres animés donnent naissance à des êtres disparates, comme
conformation matérielle, c'est un accident survenu à la formation de l'être assimilé et qui
ne pourrait rentrer dans l'ordre naturel de la naissance et de l'évolution des êtres animés.
Personne ne peut sonder les desseins du Créateur, et, ces effets qui ont certainement des
causes, et qui ne sont pas encore connues, prouvent que tout ce que l'homme connaît n'est
rien à côté de ce qui lui reste à apprendre.
Certains savants ont confondu le transformisme avec la métempsycose; c'est une erreur
grossière. La métempsycose impliquerait u a changement, une transformation de l'être,
qui pourrait passer d'une espèce dans une autre, ce qui ne peut être, puisque cha que
espèce est le produit de l'assimilation de certains fluides secondaires, appropriés à la
nature de ces êtres distincts. Donc le transformisme n'est qu'un changement progressif de
l'être animé, dans sa forme matérielle qui se transforme, en tenant compte de l'évolution
de l'espèce dans laquelle il est né; mais l'être proprement dit, le fluide périsprital, ou si
vous aimez mieux, le canevas sur lequel est moulé l'être matériel ne change pas; il est ce
qu'il a toujours été lui-même, et pour aucun motif, quelle qu'en soit la cause, des êtres
d'une espèce quelconque, ne peuvent engendrer des êtres d'espèces différentes, parce que
les germes de ces espèces ne peuvent s'assimiler, n'ayant pas la même amplitude de
vibration des fluides qui en ont composé d'autres. Par conséquent, la métempsycose
n'existe pas, et la loi du transformisme a été confondue avec celle de la progression et de
l'évolution.
Les êtres animés, ou les animaux proprement dits, ne se reproduisent qu'à la condition
que l'assimilation des germes provienne de la même famille, ou tout au moin s, de la
même espèce. Tout être, naissant accidentellement en dehors de ces lois, est considéré
comme un monstre et ne peut vivre.
Tous les animaux, quels qu'ils soient, progressent et évoluent intellectuellement et
physiquement, suivant le milieu dans lequel ils vivent. Il y a différents degrés dans

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l'échelle de perfection des animaux, et l'homme, qui est un animal, en occupe le sommet.
Nous allons en parler.

CHAPITRE VIII

L'homme.

L'homme a-t-il été créé, tel qu'il est, ou est-il la conséquence d'une transformation
progressive de son être?' L'homme, comme tous les animaux dont il fait partie, a subi et
subit encore la loi d'évolution, de progression ; mais son essence initiale est ce qu'il a
toujours été et ce qu'il sera toujours : un homme.
D'après la théorie que je vous ai exposée tout à l'heure, il est incontestable que toutes les
espèces d'animaux ont commencé par un germe embryonnaire, à l'état latent dans la
nature, et que l'homme n'est pas exempt de cette loi. Il semble que l'être suprême ait
voulu créer des êtres qui, étant une émanation de son fluide vital, afin que ces êtres
puissent le comprendre, ou du moins en aient la faculté, il ait donné à ces êtres, qui sont
nous-mêmes, et que l'on appelle hommes, des dons spéciaux que d'autres animaux ne
possèdent pas, et, par cela même, ait permis à ces hommes de remonter jusqu'à leur
source qui est Dieu, en évoluant, en progressant par le travail.
Nous reviendrons un peu plus tard sur ces dons du Créateur, qui font de nous des êtres
supérieurs, et que l'on nomme l'intelligence, le libre arbitre et la volonté. Tous les
hommes, quels qu'ils soient, à quelque race qu'ils appartiennent, proviennent tous du
même fluide initial ou germe unique qui les a créés. La seule différence qui existe entre
eux est la différence de couleurs, de types, de mœurs et de coutumes; la raison de ces
différences, dans la même espèce, est l'influence des milieux dans lesquels sont nés, ont
évolué et progressé les germes, identiques entre eux, qui ont engendré le genre humain.
Les climats différents, la lutte pour la vie, ont forcé ces êtres simples, brutes, dans les
premiers âges de l'humanité, à recourir à certains moyens qui, prenant corps, pour ainsi
dire parmi eux, les transformèrent progressivement. Les habitudes et les besoins
journaliers de la vie se sont modifiés, transformés, et des changements progressifs de cette
évolution colossale, sont sorties des civilisations plus ou moins évoluées, dans l'échelle de
progression de l'Humanité
L'homme est le seul être de tous les animaux qui a une religion, et qui a conscience de son
état, puisqu'il est une émanation directe du créateur. Tous les autres animaux, en
descendant l'échelle de progression des êtres animés, possèdent cette conscience, mais qui
est plutôt l'instinct de conservation, car la faculté du moi n'existe pas chez les animaux
autres que chez les hommes, même à l'état sauvage; la faculté du moi existe chez
l'homme, mais ici il faut tenir compte de l'échelle de progression de l'état plus ou moins
avancé de ces hommes.
Comme les animaux, ses frères inférieurs, l'homme, à l'état sauvage, comme à l'état de
civilisation, possède, à l'état latent, l'intuition, la connaissance de sa force, de ses capacités
et de ses facultés. Le plus fort détruit ou asservit le plus faible ; c'est la loi du plus fort qui
a toujours gouverné jusqu'à ce jour. Pourquoi? parce que l'homme est un animal et que,
comme les autres animaux, ses frères, il est dompté par la matière.

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La progression, l'évolution de l'homme, dans la théorie matérialiste, ne le fait pas monter
d'un échelon dans l'échelle des êtres. Il peut être un grand savant, et ignorer les lois
fondamentales de la création et de la formation des mondes, et ses relations avec l'Etre
Suprême, créateur de l'Univers. Si l'évolution morale est nulle chez lui, il sera un être
inférieur, comparativement à un autre de ses semblables, qui, ne connaissant pas les
sciences matérialistes, plus ou moins obscures, aura compris et perçu le grand pro blème
de l'au-delà.
Les temps sont encore éloignés où les hommes comprendront ce qu'ils font, et quel est
leur but. Mais ce mouvement viendra, et c'est la doctrine du spiritualisme qui leur
enseignera les mystères de la nature, incompréhensibles pour la plupart d'entre eux
aujourd'hui.
Quand cette doctrine aura pénétré les masses, quand les hommes comprendront ce qu'ils
sont, et quel est leur but, ils marcheront tous, la main dans la main. Les races unies dans
un même but commun, éclairées par le flambeau de la vérité et de la science, feront dis-
paraître les frontières, ces barrières conventionnelles qui sont autant de causes de
rivalités, de guerres acharnées qu'elles se livrent entre elles, étudieront une langue unique
universelle, travailleront tous à leur émancipation morale d'un commun accord, et, sans
délaisser les jouissances de la terre, enseigneront, guidés par les esprits supérieurs, la plus
belle, la plus noble des philosophies, la morale la plus pure que le Christ ait enseignée et
qui est le Spiritualisme, la Religion de l'Avenir.

CHAPITRE IX

La vie intellectuelle.

Dans la première partie de cet ouvrage nous avons traité du fluide vital universel et de
ses nombreuses transformations matérielles jusqu'à la matière tangible. Nous avons vu
pourquoi et comment cette matière vit organiquement, mais nous n'avons pas traité de la
vie intellectuelle de cette matière. C'est le but de la seconde partie de cet ouvrage.
Nous avons vu que la matière vivait, qu'elle se mouvait, en un mot, nous avons passé en
revue les transformations et les évolutions de la vie organique. Mais, cette matière étant
inerte par elle-même, elle ne peut se mouvoir que si une autre force vient la solliciter et
annihiler sa résistance passive, en un mot, la vitaliser.
Il existe plusieurs forces qui actionnent cette matière et ces forces, nous allons les
énumérer. Vous savez qu'en mécanique, pour déplacer un corps inerte, il faut une force
supérieure à la résistance passive de ce corps. Cette force est donc indépendante de ce
corps, et cependant, au moment où son action est en jeu, elle est solidaire avec ce corps.
Cette force dépense de l'énergie et cette énergie se transforme en travail. Le travail
produit est le coefficient de la combinaison de cette force multipliée par l'énergie et qui
s'énumère en kilogrammètres pour les mouvements mécaniques inconscients et
conscients. Les mouvements mécaniques conscients sont réglés par une force intelligente,
et cette force a des phases, des degrés différents, suivant l'affinité des fluides qui la
composent, et aussi suivant la nature de la matière et les organes qui servent à faire
mouvoir cette matière.

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Il faut bien comprendre que, dans la transformation des fluides, il y en a qui, par leur
pureté, leur éclat, leur nature supérieure, restent en dehors de la matière et ne
s'agglomèrent pas avec elle.
Ils la pénètrent, l'entourent, mais, tout en étant solidaires avec elle, ils conservent leur
indépendance. Ils servent tout simplement à diriger la matière parmi les innombrables
manifestations de la vie organique. Pour que la matière se meuve, il faut, comme je vous
l'ai dit, que des forces indépendantes la fassent mouvoir, ces forces sont encore des
fluides, mais ces fluides, par le fait même de leur nature, ne peuvent faire mouvoir cette
matière.
Pour qu'il y ait mouvement, il faut qu'il y ait une intelligence qui règle ces mouvements,
mais encore là, l'intelligence ne suffit pas, et pour que des mouvements inconscients se
transforment en mouvements conscients, il faut une autre force, bien plus subtile, qui est
la volonté 1 Nous y reviendrons plus tard.
Donc, voyez comme tout s'enchaîne. Un corps inerte possédant une force fluidique,
inconsciente dans son essence même, en étant imprégnée, mais cette force conservant son
indépendance, tout en étant solidaire avec la matière. Telles sont nos données.
- Mais, me direz-vous, cette force directrice, de quelle autre force est-elle redevable?
- Cette force n'est redevable d'aucune force, car c'est une partie du foyer central de l'Être
Suprême. C'est une émanation de la volonté divine, en un mot, c'est l'âme, et cette âme est
la cheville ouvrière de tout l'organisme dont est composée cette matière
quelle qu'elle soit. C'est elle qui voit, prévoit, perçoit et ordonne, mais comme son affinité
fluidique est très subtile, elle ne peut pas elle-même actionner directement la matière. Elle
se sert pour cela d'intermédiaires fluidiques, qui sont, comme je vous l'ai dit, l'intel-
ligence, que l'on appelle instinct chez les animaux, mais qui n'est en somme qu'un degré
dans l'échelle de progression d'évolution des êtres animés, et cette intelligence ou Instinct,
comme vous voudrez, met en mouvement la force fluidique, qui s'affine avec la matière,
et ce corps fluidique, par son action plus matérielle, actionne directement les organes du
corps matériel et le résultat se transforme en action mécanique, ce qui fait que la matière
peut se mouvoir.
Je ferai ici une comparaison mécanique fort simple des mouvements des corps matériels.
Voyez une machine à vapeur. Elle est construite spécialement pour exécuter différents
mouvements ou différents travaux adéquats à la nature de ses organes. La composition de
la matière qui a servi à construire cette machine, le fer, provient de fluides grossiers
matérialisés. Cette matière, par elle-même, vit de la vie organique inconsciente,
puisqu'elle est sensible, à l'influence de la température, mais elle ne peut se mouvoir par
elle-même. Pour qu'elle se meuve, il lui faut une force, une puissance, une énergie. Cette
force est un fluide qui est la vapeur d'eau. Cette machine possède bien, dans sa chaudière
ou générateur, cette force à l'état latent, mais elle ne se meut pas pour cela. Il faut une
intelligence qui mette en action cette force fluidique, qui actionnera les organes de cette
machine. Mais là encore, l'intelligence ne suffira pas. Il faudra une volonté qui ordonne à
cette intelligence de mettre en mouvement la force fluidique qui actionnera les orga nes de
cette machine, et cette volonté, cette intelligence, est le mécanicien qui est indépendant de
la machine, qui en est l'âme, qui en est solidaire, puis que la machine ne peut se mouvoir
sans sa volonté. Il en est de même dans tous les corps organiques innombrables qui ont
été créés pour les besoins inhérents à leur nature spéciale et pour le but que litre Suprême

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leur a assigné par sa volonté, qui est l'émancipation intellectuelle des êtres par le travail et
la loi de progression et d'évolution universelle.
Nous avons passé en revue les forces intellectuelles de la matière. Nous allons essayer
d'analyser ces forces en commençant par les animaux-plantes, et en prenant des points de
comparaison qui ne seront peut-être pas toujours à l'avantage de l'homme.
S'étendre plus longuement sur cette chaîne intellectuelle serait dépasser le but de cette
étude. Nous parlerons de la seconde phase de la vie des êtres qui comprend une infinité
de variétés de sensations, de perceptions plus ou moins intelligentes, suivant le degré
d'élévation de l'être dans l'échelle spirite.
Nous avons parlé des variations de la vie organique : les animaux-plantes, dans la
première partie de cet ouvrage. Parlons un peu de leur vie intellectuelle et de celle des
animaux en général.
Toute proportion gardée, les animaux-plantes, ou si vous voulez les zoophytes, comme
les appellent les savants naturalistes, ont une âme, une intelligence, et Dieu, dans son
immense sagesse, dans sa bonté infinie, a bien fait les choses. Il a permis à ces orga nismes
embryonnaires de progresser intellectuellement comme physiquement. Pour le profane,
les immenses végétations sous-marines, produites par l'agglomération de ces zoophytes,
tels que les coraux, et qui, fait très curieux, ont formé des îles entières, sont tout
simplement dues à la multiplicité des germes, et à la fécondité presque spontanée de ces
germes qui engendrent des êtres de la même espèce; mais encore, quoique étant de la
même espèce, les naturalistes ont certainement remarqué que ces êtres vivants possé -
daient plusieurs couleurs qui les distinguaient entre eux. Pour le vulgaire, les couleurs
proviennent de causes chimiques inconnues. Mais pour celui qui comprend l'échelle de
progression, ces couleurs indiquent une différence très marquée dans le degré intellectuel
de ces êtres. (Cette comparaison peut être prise également pour le genre humain : il est
indéniable que la race blanche ait la supériorité intellectuelle sur les autres races de
couleur, et cependant toutes les races proviennent de la même espèce, qui est l'humanité
tout entière.
Tous les êtres animés sont intelligents, mais il y a des degrés dans cette intelligence, et
quoique l'homme ait la prétention de détenir le record, il est souvent au-dessous de
certains animaux.

CHAPITRE X

L'instinct.

La première branche intellectuelle ou intelligente est ce que l'on nomme l'instinct.

Quelle différence fait-on entre l'intelligence proprement dite et l'instinct ?
D'aucuns prétendent qu'il n'y a pas de comparaison, car l'instinct est la résultante des
besoins matériels inhérents à la nature spéciale de chaque espèce d'animaux. (Ce sont les
matérialistes qui disent cela). Cependant certains animaux ont donné des leçons à bien
des hommes sous ce rapport.
L'animal a un certain libre arbitre, puisqu'il agit selon sa volonté. Il raisonne puisque,
quelquefois, il est indécis de ce qu'il va faire. Il prend une détermination quelconque,
mais d'où provient cette détermination. Vous me répondrez : de son instinct. Mais alors,

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son instinct, c'est tout simplement de l'intelligence, du libre arbitre, puisque l'animal prend
une détermination sur ce qu'il veut faire. Vous l'appelez animal, parce que, dans votre
orgueil, vous croyez être d'une essence supérieure à lui. C'est une erreur. L'homme est un
animal aussi. S'il a la supériorité sur les autres animaux, ceci est dû à son degré d'éléva tion
dans l'échelle de progression des animaux. Il est plus élevé dans l'échelle spirite, voilà
tout.
Nous voulons bien admettre qu'il existe certains animaux, répugnants à l'homme, même à
d'autres animaux. D'où cela provient-il ? Voici : Dieu n'a pas créé le mal. Le mal qui existe
est la conséquence des mauvais instincts des êtres de votre planète, puisqu'elle n'est habitée
que par des êtres inférieurs.
Dans les premiers temps de la création, les êtres progressaient dans le bien. Mais certains
êtres, dont les fluides, moins appropriés à la progression, restaient stationnaires, furent
jaloux de leurs frères et cherchèrent à leur nuire par tous les moyens. De là est sorti le mal.
L'atmosphère ambiante, empoisonnée par ces fluides grossiers et morbides fit naître des
êtres organiques, appropriés aux milieux ambiants, dans lesquels ils étaient destinés à vivre
et finalement aboutirent à produire des espèces vouées temporairement au mal, à côté des
espèces vouées au bien par leurs propres efforts, et ces deux espèces antipathiques se
vouèrent dès lors une guerre acharnée.
C'est à l'intelligence raisonnée d'anéantir cet instinct grossier qui est l'apanage de la race
humaine. Oh 1 hommes, mes frères, ne vouez pas une haine implacable aux animaux.
Défendez votre existence, mais ne tuez pas pour le plaisir de tuer. Sachez que chaque
animal est un de vos frères sur l'échelle de progression, et que votre devoir, vous qui êtes
plus éclairés par le flambeau de la science, de la sagesse et de la vérité, est de l'aider à
progresser, ou tout au moins de ne pas chercher à lui nuire.
Dans l'instinct des animaux, il y a plusieurs échelons. La masse ou la même espèce peut
avoir les mêmes instincts, mais chaque individu possède un degré intellectuel plus ou
moins développé, depuis les animaux les plus féroces jusqu'aux animaux domestiques.
Tout cela dépend de la loi de progression. Le fluide vital de chaque animal ne meurt pas. A
la dissolution de la matière, ce fluide ou périsprit, sert à la reconstitution d'un autre être de
la même espèce, conservant sa personnalité jusqu'au dernier échelon de perfection de
l'espèce à laquelle il appartient.
La loi du Créateur est immuable. Tous les êtres sont perfectibles, à quelque espèce qu'ils
appartiennent, et s'il a permis cette perfection à la race humaine, il l'a également donnée
aux autres animaux.
Les mondes supérieurs reçoivent dans d'autres incarnations, aussi bien les animaux que les
hommes. Il n'y a pas de privilèges parmi les êtres animés et ce que le Créateur a fait pour
les uns, il l'a également fait pour les autres. Ce n'est pas toujours à la forme matérielle que
l'on reconnaît le degré de l'émancipation de l'être, mais dans les actes intelligents de cet
être, et dans ce cas, bien des animaux ont donné des leçons aux hommes, comme courage,
abnégation et sacrifice, et souvent, dans bien des cas, certaines catégories d'animaux ont
prouvé, par leur intelligence instinctive, leur égalité et même leur supériorité physique et
intellectuelle ; et sachez bien que les animaux, principalement ceux qui collaborent à vos
travaux, les animaux domestiques, en général, sont des frères pour vous et que vous devez
traiter avec sagesse et bonté. Les châtiments que vous pouvez leur infliger doivent l'être
uniquement pour les rappeler à leurs devoirs. En cela vous les aidez à progresser, à s'élever
dans l'échelle des êtres spirituels. Et vous-mêmes, cela vous rappelle aux sentiments de

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charité, de noblesse de cœur et de compassion envers vos frères inférieurs. Dieu, dans sa
sagesse infinie, vous tiendra compte de vos efforts.
Moralité : ne faites jamais de mal aux animaux. Défendez votre existence menacée, mais
ne tuez pas pour répandre le sang inutilement. Plus un être a horreur du sang, plus il est
élevé sur l'échelle intellectuelle des êtres animés.

CHAPITRE XI

L'Intelligence.

L'intelligence est un degré plus élevé que l'instinct. C'est en somme l'instinct raisonné.
Cette faculté est le partage de certaines catégories d'animaux, au sommet desquels se
trouve l'homme, mais encore, parmi les hommes, il existe plusieurs classes intelligentes à
différents degrés.
L'intelligence, cette faculté sublime que le Créateur a donnée à l'homme, lui fait faire de
grandes choses. C'est par elle que les animaux et l'homme progressent, c'est par elle que
se fait la loi de progression des êtres, car sans cette faculté, les êtres quels qu'ils soient,
resteraient stationnaires. Ne croyez pas que cette faculté, est un privilège de caste. Pas du
tout. Dieu, dans sa sagesse infinie, a réparti l'intelligence dans toutes les catégories d'êtres
assez élevés pour la recevoir. Cependant, suivant le degré de progression de ces êtres,
cette intelligence est plus ou moins développée. Elle peut être à l'état rudimentaire chez
certains individus au moment de la naissance, et être suffisamment développée chez
d'autres. Suivant le milieu dans lequel naît l'individu, il progressera ou restera
stationnaire. Il descendra même l'échelle de progression, s'il se perd dans un milieu au -
dessous de son intelligence initiale, ou si, par les mauvais exemples qu'il a sous les yeux,
il s'adonne aux vices et aux passions qui alourdissent son corps fluidique et absorbent les
bons fluides pour les transformer en fluides grossiers. Mais dans ce cas, l'être, au lieu de
progresser, descend l'échelle spirite, et retombe dans la catégorie de la brute ; il lui faudra
des vies successives pour rattraper le temps qu'il a perdu et arriver à la perfection
intellectuelle.
Certains animaux intelligents perçoivent la sensation de l'homme, et ces sensations
intellectuelles sont ce qu'on appelle du sentiment. C'est encore une des forces invisibles
de l'être qui accompagne et complète l'intelligence. Du moment que le sentiment existe, il
y a conscience, et cette conscience détermine le moi de l'être, ou la co nscience de son
existence. Il existe plusieurs catégories d'êtres conscients de leur état, à plusieurs degrés
différents de l'échelle de progression. Pour les bêtes sauvages, le moi conscient serait
plutôt l'instinct de conservation de l'être, mais pour les animaux domestiques,
principalement le chien, le cheval, le chat, etc., ce moi conscient se rapproche beaucoup
plus du sentiment qui différencie la brute de l'animal conscient. Le chien, l'ami de
l'homme, son compagnon de plaisirs comme d'infortune, éprouve les mêmes sentiments
que son maître. Il les épouse même, car on peut dire : « Tel chien, tel maître ! » Si son
maître est gai, jovial, le chien sera gai, et prouvera par ses caresses, ses aboiements, ses
gambades qu'il a les mêmes sentiments que son maître. Un chien hargneux et triste
reflétera les mêmes sentiments opposés qui sont ceux de son maître. L'affinité fluidique se

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complète avec ces deux êtres, malgré qu'ils soient d'espèces différentes, ils se
comprennent sans parler, comme par une transmission de pensée.
Les animaux conscients, ayant le sentiment du moi, possèdent également un certain libre
arbitre, puisqu'ils distinguent ce qui est bien de ce qui est mal. Ils le savent puisque, si on
leur fait des reproches, ils comprennent, et, honteux comme un écolier pris en défaut, ils
cherchent à se soustraire à la correction. Mais aussi, un chien portera secours à une
personne en danger, et ce fait se produit assez fréquemment et dans diverses
circonstances. Donc il y a libre arbitre, car personne n'a poussé ce chien à faire cette
action.
L'homme est absolument dans le même cas. Il est plus responsable de ses actes, parce que,
étant plus élevé dans l'échelle animale, il a généralement l'intelligence plus développée. Il
possède la parole que les autres animaux n'ont pas et d'autres forces invisibles plus com-
pliquées et plus développées et avec lesquelles il domine les autres animaux, ses frères
inférieurs. Nous les nommerons : le libre arbitre et la volonté.

CHAPITRE XII

Le Libre arbitre

Nous avons nommé le libre arbitre. Nous allons étudier cette impulsion qui donne, à
l'homme principalement, la notion du bien et du mal, car lui seul est capable de pouvoir
analyser convenablement cette force, car c'est une force, puisque c'est une impulsion q ui
domine l'être en bien ou en mal, cela dépend du degré d'intelligence, du milieu où se
développe cette intelligence et des circonstances qu'il rencontre dans la vie sociale. Il
choisit, pour ainsi dire, son terrain et selon celui qu'il prendra, il récolt era ce qu'il aura
semé. Il est responsable envers lui et son créateur de ses actes. Tant que ses actes ne
portent pas préjudice à la société collective, dont il est l'un des membres, il est libre. II
sera ce qu'il se fera lui-même dans sa position sociale, suivant qu'il aura choisi la route
qui conduit à l'élévation du cœur, à la noblesse des sentiments, ou celle qui conduit à
l'abrutissement de l'être par sa vie déréglée, ses vices et ses passions matérielles.
Mais il faut aussi tenir compte des conditions et des circonstances dans lesquelles s'est
débattu l'être humain dans la lutte pour la vie. Il peut ne pas être seul responsable de ses
actes, surtout dans les premières années de son existence, et, tout enfant, avoir sous les
yeux de mauvais exemples. Ces mauvais exemples deviennent des suggestions, à force
d'être répétés, et malgré que le sentiment du bien prime souvent. celui du mal, il lutte
moralement pour commencer, mais les mauvais fluides, dont il est entouré, absorbent
ceux, plus faibles, du bien, et, ne voyant aucun bon exemple devant lui, ses facultés
intellectuelles s'atrophient. II est bercé dans le mal et ne voit absolument que le mal
partout, sa conscience est morte, ses sentiments sont nuls, et, obéissant à ses mauvais
instincts, à la passion du mal, il répand le mal autour de lui.
Cet être est-il responsable de ses actes ?
Vous me répondrez : oui, puisqu'il possède son libre arbitre. Eh bien, moi, je vous
répondrai : non ! il n'en est pas responsable entièrement. Il y a été poussé par des forces

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invisibles qui sont les suggestions qu'on lui a répétées, étant enfant, et les mauvais
exemples qu'il a constamment eus sous les yeux.
Devenu homme, ses passions et ses vices ayant étouffé les bons sentiments, il n'a donc
plus son libre arbitre, puisqu'il ne connaît qu'une seule route qu'on lui a toujours fait
suivre : celle du mal.
Mais alors, me direz-vous, à qui donc attribuer la responsabilité des actes de cet homme ?
A la société, à la collectivité d'hommes dont il fait partie, et si cette société a des droits
pour se défendre des attaques individuelles, elle a aussi des devoirs à remplir vis-à-vis de
chaque individu de la collectivité, comme l'individu a des droits et des devoirs vis -à-vis
de la société, dont il est un des membres.
Cette société a-t-elle rempli ses devoirs vis-à-vis de cet être humain ? Non. Et pourquoi ?
Parce qu'elle s'en soucie peu et que les lois ayant été dictées par les plus forts, ils les ont
faites à leur profit sans se soucier si elles porteront préjudice à certaines catégories
d'hommes.
La bonté, la sagesse, l'amour, et surtout la justice, n'étant pas l'apanage de ceux qui ont
fait les lois sur cette malheureuse planète, il s'en suit que le plus fort gouverne au
détriment du plus faible, et que, l'éducation morale étant négligée, sinon complètement
nulle, il en résulte un affaissement moral dans la masse en général, et plus
particulièrement chez certains êtres humains, dans certains milieux immoraux et
morbides. Il s'en suit que ces êtres font des révoltés, et la société, n'ayant rien fait pour les
ramener vers le bien, récolte à son tour ce qu'elle a semé, c'est-à-dire le mal.
La société se contente de s'emparer de l'individu, lui reproche le mal qu'il lui a fait sans se
douter que c'est elle qui est coupable, que, si elle use si facilement de ses droits, elle
pourrait user, non moins facilement de ses devoirs et ramener vers le bien, vers les
sentiments élevés de l'humanité civilisée, des frères égarés dont le seul reproche est de
n'avoir pas reçu d'éducation morale. Le libre arbitre n'existant réellement que par la
connaissance du bien et du mal, l'individu aurait eu des chances de progresser plutôt du
côté du bien que du côté du mal, mais ne connaissant pas le bien, n'ayant qu'une route à
suivre, celle du mal, puisqu'on ne lui a enseigné que celle-là, il n'a pas hésité, et comme
un voyageur égaré, parcourant une route inconnue, il a marché, sans cesse, s'enfonçant de
plus en plus dans les ténèbres, jusqu'à ce que, rencontrant un obstacle, il vienne s'y briser
en maudissant les hommes, ses frères, lui-même et jusqu'à son Créateur. Cet obstacle,
c'est la loi inflexible qui punit celui qui y a contrevenu, c'est la loi des hommes, mais ce
n'est pas la loi de l'Etre Suprême. Les hommes qui ont établi cette loi n'ont envisagé que le
côté matériel, ils n'ont pas cherché s'il existait d'autres causes qui engendrent les mêmes
effets ? Non, puisqu'ils ont toujours nié les forces invisibles. Pour eux, un homme qui fait
le mal est un être nuisible qu'il faut supprimer de la société, sans se douter que c'est la
société qui l'a poussé au mal.
Le libre arbitre n'existe qu'en tant que l'homme est sain de corps et d'esprit. Les hommes
qui se sont désignés pour juger cet homme qui a fait le mal, ont-ils eux-mêmes leur libre
arbitre ? Qui en répondra? Qui le prouvera ? Qui est-ce qui prouve que ces juges, s'ils
s'étaient trouvés dans les mêmes conditions, n'auraient pas agi comme lui?
Le corps, étant matière, peut être visité et ausculté par les praticiens de la science
médicale, mais, l'esprit, la conscience de l'homme, peut-on les ausculter, les peser, et
encore seraient-ils bien sûrs de leur diagnostic, ceux qui chercheraient à analyser les for -
ces invisibles enfouies dans les profondeurs de l'âme humaine ? Pour moi, ils ris queraient

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de se fourvoyer, car, sachez-le bien, nul être humain ne peut sonder la conscience de son
semblable. Cette conscience n'est visible dans ses grandes profondeurs que pour le Créa -
teur qui est omniscient, et, par conséquent, des hommes ne peuvent juger leur semblable
avec connaissance de cause, parce que les causes qui ont engendré le mal, dont s'est rendu
coupable cet homme, leur échappe. Ils ne les connaissent pas, puisqu'ils ne les ont pas
étudiées, et que, les auraient-ils étudiées, ils ne les comprendraient peut-être pas.
Dans l'état actuel de la civilisation terrestre, les lois sont caduques et ne répondent pas
aux besoins du Progrès et de l'Emancipation des êtres. La peine de mort devrait être
abolie, car aucune créature quelle qu'elle soit, n'a le droit de supprimer l'existence d'un
autre. Si Dieu a donné la vie à un être, c'est à lui seul à la lui retirer quand il le juge à
propos, et celui qui tue son semblable est un criminel, aussi bien dans le sens individuel,
que dans le sens collectif du mot.
Si un homme a commis un crime, est-il toujours responsable? A-t-on bien étudié quels
sont les mobiles, les circonstances qui l'ont conduit à commettre son crime ?
Est-on bien sûr que cet homme possède son libre arbitre? N'a-t-il pas été influencé par des
causes inconnues, indépendantes de sa volonté?
Pour éclairer, et surtout pour tranquilliser la conscience des juges, on leur dépêche de
prétendus savants, qui, orgueilleux de leur savoir, et ayant entendu dire que la science
était infaillible, et que, par conséquent, eux, possédant cette science, sont infaillibles aussi,
font des expériences, basées sur les connaissances matérialistes, ne voient absolument que
la matière, ne conçoivent pas, ne peuvent pas concevoir qu'il existe des forces invisibles,
qui n'en sont que plus redoutables, parce qu'elles se dérobent à nos sens ; par conséquent
ils affirment avec un aplomb imperturbable que tel effet matériel ayant été engendré par
telle cause matérielle, l'accusé est reconnu coupable, sans circonstances atténuantes. C'est
donc la peine de mort que le malheureux subira.
D'autres, reculant devant l'effrayante responsabilité morale, et leur conscience, leur
faisant entrevoir toute l'horreur d'un pareil châtiment, reconnaissent à ce malheureux des
circonstances atténuantes, et le condamnent aux travaux forcés.
Sont-ils bien sûrs, ces hommes qui ont condamné un de leurs semblables, que cet homme
soit coupable; sont-ils bien sûrs qu'ils ne condamnent pas un innocent, comme cela se
produit malheureusement beaucoup trop souvent ? Non, n'est-ce pas. Leur conscience est
troublée, et malgré l'apparence de leur impassibilité, une réaction se produit en eux : c'est
le doute, c'est le remords, c'est la voix de la conscience qui leur parle et qui leur dit : e As -
tu ton libre arbitre pour condamner cet homme? es-tu bien sûr de n'avoir pas reçu
l'influence de forces étrangères à la tienne? connais-tu toutes les forces invisibles? qui te
prouve qu'il soit innocent? mais qui te prouve qu'il soit coupable? Il va expier peut-être
pour un autre. S'il est innocent, c'est un effroyable supplice pour lui et sa famille. S'il est
coupable, de quel droit t'ériges-tu en souverain maître de la vie de cet homme? N'y a-t-il
donc pas d'autres moyens, de l'empêcher de nuire, et surtout de tâcher de lui inculquer
dans sa conscience le repentir, le remords, et de l'amener progressivement sur la route du
bien. Est-ce que cela ne serait pas préférable, plutôt que de le supprimer brutalement. »
Voilà la voix de la conscience d'un honnête homme, mais combien peu l'entendent,
combien peu la comprennent, enchaînés par les préjugés de leur caste, ne connaissant de
la loi que le côté matériel. Ils s'abritent derrière leur procédure et condamnent mécanique-
ment, mathématiquement, comme ils respirent et comme ils pensent.

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La justice humaine actuelle est barbare. Heureusement que le Spiritualisme, quand il sera
connu, l'améliorera, car elle ne répond plus aux besoins de la civilisation actuelle.

CHAPITRE XIII

La volonté.

La volonté! Combien peu d'hommes connaissent cette force redoutable, mais aussi,
bienfaisante, suivant la raison pour laquelle elle est employée.
La volonté est la force des forces, la puissance des puissances. C'est elle qui veut, et parce
qu'elle veut, elle peut: K Vouloir, c'est pouvoir. v Cette force supérieure est le partage des
hommes qui ont une âme bien trempée, et, comme dans tout ce que nous avons vu
précédemment, cette force a des degrés différents et subit l'influence des milieux, toujours
en vertu des mêmes lois immuables qui font, des êtres animés, des êtres conscients ou
inconscients.
La volonté existe aussi bien chez les animaux que chez l'homme, et l'on voit journellement
des hommes d'une volonté de fer échouer vis-à-vis de celle de certains animaux. Mais ici,
c'est la volonté irraisonnée, l'entêtement; il ne faut pas confondre la volonté avec
l'entêtement.
Un homme qui possède une forte volonté, raisonne sur ce qu'il va faire, il pèse les
conséquences de ses actes. En connaissant les causes, il peut en déterminer les effets et
réciproquement. Fort de lui-même, il impose sa volonté et fait agir un intermédiaire
comme il désire, et malgré la résistance de cet intermédiaire.
L'entêtement n'est pas de la volonté. Un homme entêté prétendra que tels effets so nt
produits par telles ou telles causes. Il ne cherche pas à comprendre si la cause engendrant
les effets est rationnelle et logique! Non, il voit superficiellement une raison à cette cause,
s'y attache, fait corps avec elle et, à tort ou à raison, ne veut pas en démordre, cet homme
sera peut-être difficile à mater, mais il ne possède pas de volonté, c'est de l'entêtement,
c'est-à-dire une idée fixe enracinée par une cause imaginaire.
Nous allons étudier la physiologie psychique de la volonté.
La volonté est la force invisible la plus subtile et la plus puissante de la création; elle est
maîtresse des facultés mentales de l'homme. C'est l'âme, la cheville ouvrière des forces
intellectuelles de l'homme. C'est elle qui dirige et soutient toutes les autres fac ultés.
Sans la volonté, l'homme n'est plus qu'une épave désemparée, flottant au gré des
passions. Les nations sont souvent gouvernées, et les hommes et les animaux maîtrisés
par cette force redoutable.
Il ne faut pas confondre l'arrogance avec la volonté. Les hommes qui sont arrogants ne
possèdent qu'une faible volonté ; ils se contentent de crier, de faire beaucoup de tapage
dans les ordres qu'ils donnent. Ils n'ont aucune force de volonté pour influencer les autres
et souvent se font moquer d'eux. La véritable force se reconnaît facilement. Les hommes
qui la possèdent gouvernent et maîtrisent les autres hommes sans efforts apparents, rien
que par le regard, la parole, le geste, la dignité du maintien, ils influenceront leurs
semblables, rien que par leur présence. Ce n'est pas un sentiment de crainte, c'est un
sentiment de respect inconscient. D'où proviennent ces effets surprenants? De la polarité
fluidique des forces invisibles, qui, étant supérieures chez certains hommes, attirent et

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absorbent les effets fluidiques d'autres hommes. Le cerveau, ayant perçu les vibrations
fluidiques de la volonté supérieure, change en action cette perception, et l'individu agit
comme si c'était par sa volonté propre, mais cette volonté étant absorbée par une autre
force supérieure à la sienne, il ne fait absolument que ce que l'autre individu veut bien
qu'il fasse.
Ces effets sont toujours produits par la loi des vibrations, déterminée par la loi des
nombres. Beaucoup de personnes s'imaginent faire ce qu'elles veulent, quand elles ne font
que ce que d'autres veulent bien qu'elles fassent, et cela inconsciemment.
Allez le leur dire, vous serez tournés en ridicule et cependant cela est.
Personne ne veut admettre qu'une autre personne lui fasse faire ce qu'elle ne voudra p as,
et cependant cela se voit tous les jours (je parle ici des personnes libres de leurs actes.)
La volonté n'a pas de limites. Elle est comme l'âme, dont elle est l'émanation la plus
subtile. Elle peut atteindre au plus haut sommet des créatures humaines, et d'un humble
être obscur en faire un être puissant. qui soumettra tous ses semblables à sa volonté. Vous
en avez des exemples frappants dans l'histoire de tous les peuples. Napoléon, par sa
volonté extraordinaire, a soumis à sa puissance les hommes les plus puissants du globe
terrestre.
La volonté est une force incommensurable, qui isolée, ne peut faire grand chose, mais une
fois connue, étudiée, appropriée aux circonstances par la masse des hommes, unifiée pour
un but déterminé, produira des effets considérables, pourra aller au-devant des
événements, même les conjurer, mais aussi il faut que cette volonté formidable, unifiée
par les forces fluidiques de la puissance intellectuelle humaine, soit dirigée dans un but
louable, à l'émancipation de la race humaine et à son évolution progressive vers les Per-
fections unifiées de toutes les humanités universelles.

CHAPITRE XIV

Conclusions.

Voilà résumées en peu de lignes les lois immuables de l'Être Suprême. Ces lois
s'enchaînent les unes dans les autres, de façon à former une chaîne sans fin, un cycle
mobile où l'on ne peut trouver, ni commencement, ni fin.
Ce cycle est l'Univers entier, et chaque chaînon de ce cycle représente une Unité solidaire
du système. Nous sommes partis d'un point conventionnel : le principe de vie. En fait, ce
principe ne commence nulle part et se trouve partout. Quel que soit le point de départ
initial où l'on se trouve, on est forcément amené au contact de la source vitale de la vie,
puis que c'est un cycle. Tous les points, où les chaînons qui forment ce cycle, convergent
vers un centre unique, et reviennent de ce centre unique vers la circonférence de ce cycle :
c'est le mouvement perpétuel déterminé par la loi d'attraction universelle et les différen-
tes lois secondaires, inhérentes au système universel.
Ce centre unique, nous l'avons démontré, c'est l'Être Suprême, ou fluide vital universel,
qui est la source du principe de vie, d'où découlent et où viennent converger toutes les
forces de la nature. Nous avons passé en revue les transformations du fluide vital, ses
rapports avec la matière, la création de la matière et ses principales évolutions autour
d'un centre unique.
Voyez-vous ici le but de la vie ?

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L'être prenant pour point de départ l'un des points les plus éloignés du cycle, en vertu de
la loi des vibrations des fluides qui le composent, déterminée par la loi des nombres,
subit la loi de l'attraction universelle, et, progressivement, suivant les circonstances et
les pérégrinations de sa vie, s'achemine plus ou moins rapidement vers le centre
unique du cycle. Ce centre, nous l'avons dit, les hommes l'appellent Dieu. Appelez-le
comme vous voudrez. Je vous ai dit que le mot n'est rien, c'est la conception de cette
immense force ou puissance qui est tout. Ceci n'est donc que d'une importance
secondaire.
Mais ce dont il faut avant tout bien vous pénétrer, c'est qu'il faut repousser avec énergie
toute définition de l'Être Suprême qui serait basée sur des dogmes et les absurdités de
toutes les Églises.
Toutes les Églises ont leurs dogmes spéciaux, basés sur des croyances, des superstitions
séculaires, engendrées par l'ignorance des masses, soigneusement entretenue. Elles ont
toutes leurs rites spéciaux, et toutes prises individuellement, et d'après leurs
enseignements, apprennent, soi-disant, la vérité !

Aujourd'hui la science expérimentale, basée sur les doctrines du pur christianisme, telles
qu'elles ont été enseignées dans les premiers âges de l'ère chrétienne, fait table rase de
toutes ces superstitions, de toutes ces absurdités théologiques, qui sont contraires à la loi
de progression, d'émancipation des êtres, par le travail, loi enseignée par le grand
Philosophe, envoyé de l'Être Suprême. Ses préceptes ont été mal interprétés et ont tout
simplement servi à l'asservissement des consciences, erreurs basées sur l'ignorance
systématique et voulue, pour le plus grand bien de quelques-uns, au détriment des
autres.
Aucune Église n'enseigne donc la vérité claire et précise, basée sur la science
expérimentale et la raison. Le Christ, ce Sublime Socialiste, qui a jeté les bases d'une
religion fondée sur la morale, la philosophie et la science, n'a pas été compris, même par
ses apôtres et ses disciples. Plusieurs textes des Évangiles ont été dénaturés par des sectes
religieuses qui ont surchargé, raturé, supprimé toutes les grandes idées dictées par
l'Inspiré de l'Être Suprême, pour l'Émancipation de l'Humanité, par la Science et la
Raison.
Ignorants eux-mêmes des grandes conceptions philosophiques, ne voyant que le côté
matériel de ces grandes idées, ils ont établi des dogmes surannés, basés sur la plus grande
bêtise humaine qu'il soit possible de concevoir, déterminée par l'ignorance systématique
des masses, et mettant à profit la supériorité intellectuelle pour exploiter cette ignorance.
Ils imposèrent leurs dogmes, bon gré, mal gré, par la persuasion ou par la force, aux
pauvres êtres humains, abrutis par les mortifications, physiques ou morales, à eux
imposées, et par la terreur qu'ils avaient eu soin d'entretenir dans l'ignorance du grand
problème de l'au-delà.
A quoi ont-ils abouti ? A faire de ces hommes des athées et des sceptiques, parce que
leurs dogmes ne donnent pas la solution désirée, et que les hommes d'aujourd'hui,
instruits, ayant approfondi ces dogmes, les ont trouvés contraires aux lois de l'Être
Suprême, contraires à la logique, au raisonnement et surtout à la science expérimentale
qui prouve aujourd'hui par des faits indéniables, palpables, tangibles, la réalité des forces
invisibles et leur explication raisonnée, ainsi que l'explication scientifique des mystères de
la création.

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Tous les êtres, quels qu'ils soient, sont soumis aux mêmes lois, et parmi elles est la loi
d'évolution, de progression, qui est infinie comme Celui de qui elle découle, et tout être
qui, par sa propre volonté, cherche à entraver cette loi, se met en rébellion contre son
Créateur, contre la Religion que le Christ a instituée et qui conduit à la perfection infinie,
en suivant le chemin de l'évolution progressive des êtres.
C'est le spiritualisme qui sera la vraie Religion de l'Avenir, parce qu'elle est basée sur la
science expérimentale, dont aucun homme ne pourra contester la réalité, puisqu'il se
rendra à l'évidence par l'explication rationnelle des faits. Ayant vu, il croira ; croyant, il
s'instruira et contribuera, pour sa part, et pour la collectivité, à l'avancement scientifique
des grandes lois et au bien-être matériel et moral de l'humanité tout entière.
Pour cela il faut que les hommes comprennent pourquoi ils vivent, ce qu'ils sont
aujourd'hui, ce qu'ils seront demain, ou du moins ce qu'ils pourront être.
Le Spiritualisme résoud le grand problème de la différence des positions sociales. Riches
comme pauvres, humbles comme puissants, tous comprenant enfin la cause et le but de la
vie, sauront que la mort n'existe pas, que c'est une transition passagère d'un état à un
autre, que la matière, étant composée de fluides, se dissout et retourne aux fluides.
L'Esprit seul survit à la matière, conservant sa personnalité à travers le s innombrables
transformations des existences antérieures, présentes et futures, et, s'acheminant gra -
duellement, suivant le chemin qu'il aura suivi, arrivera au but qui lui est assigné et qui est
le centre unique, l'âme universelle du cycle immense, le pivot de l'énergie vitale
universelle, d'où il dirigera, à son tour, toutes les forces de la nature.
Il faut, pour arriver à ce but, que les hommes s'entraident les uns les autres, que chaque
individu travaille pour la collectivité, et que la collectivité protège chaque individu.
Pour cela il existe trois grandes forces principales qui sont mises par le Créateur à la
disposition de tous les hommes. C'est à eux de les acquérir. C'est juste ment pour cela qu'il
faut de l'union dans un but commun pour réunir ces trois forces et produire l'effort
désiré.
Archimède disait un jour : « Donnez-moi un levier et un point d'appui et je soulèverai le
monde. » Ce point d'appui, existe, c'est l'or qui est le privilège de quelques -uns et plus
tard ils auront à rendre compte de l'emploi qu'ils en ont fait.
Le levier, c'est la volonté, cette force incommensurable.
Le monde à soulever, c'est la science inconnue et le Spiritualisme à l'extrémité de ce levier
sera le contrepoids qui maintiendra le système en équilibre.
Toutes les forces sont solidaires les unes des autres, et sont toutes reliées par une force
unique qui est le fluide vital universel, centre unique de toutes les mani festations, toutes
naturelles, et qui est l'Être Suprême.

Communication médianimique, signée :

Baron du Potet.

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