Quel est le chemin vers le paradis ?

Matthieu 7 :13-14

Code : GAV-2252

Le Sermon sur la montagne que Jésus a commencé au chapitre 5 de Matthieu atteint son point
culminant au chapitre 7. Le point culminant est atteint dans les versets 13 et 14 ; et le reste du
sermon n'est qu'une extension de ces deux versets. Dans Matthieu 7 :13-14, le Seigneur dit : «
Entrez par la porte étroite ; Car large est la porte, large est le chemin qui mène à la perdition, et
nombreux sont ceux qui entrent par là ; Car étroite est la porte, et difficile est le chemin qui
mène à la vie, et rares sont ceux qui le trouvent.

C’est une déclaration provocatrice faite par notre Seigneur. C’est le point sur lequel il a souligné
dans la première partie de ce sermon magistral. Il construit tout le sermon vers le point
culminant de la décision. Deux portes qui offrent à l'individu deux chemins qui mènent à deux
destinations habitées par deux groupes de personnes différents.

Le Seigneur se concentre sur la décision inévitable qu’il exige de ses auditeurs. Quelqu’un a dit à
juste titre que pour l’homme tout dans la vie se concentre à la croisée des chemins. C'est vrai. À
partir du moment où nous sommes en âge de prendre des décisions autonomes, la vie devient
une question de prise de décision constante. Chaque jour de notre vie, nous prenons des
décisions de toutes sortes. Nous décidons à quelle heure nous nous lèverons, ce que nous
mangerons, où nous irons et ce que nous ferons. Tout au long de la vie, nous choisissons des
chemins.

Finalement, et inévitablement, il y a un choix individuel et essentiel, un choix qui définit non

seulement ce temps, mais aussi l'éternité. C’est le choix fondamental dont parle notre Seigneur
dans Matthieu 7 : 13-14. Or cela n’est pas nouveau, Dieu amène toujours l’homme jusqu’à faire
ce choix primordial ; toujours. Et c’est le choix qui concerne le plus Dieu. Il y a toujours un choix,
donc il y a toujours un choix. C'est le choix fondamental.

Par exemple, Dieu confronte les enfants d’Israël à travers Moïse dans Deutéronome 30. Dieu dit :
« J’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction ; Choisissez donc la vie, afin
que vous et votre descendance viviez » (v. 19). Là, Dieu a offert au peuple d’Israël le choix
principal : la vie ou la mort, le bien ou le mal. Josué a suivi Moïse comme chef du peuple d'Israël.
En entrant dans la Terre Promise, les Israélites eurent le choix : ils avaient deux alternatives. Et il
les présente dans Josué 24 :15 : « Choisissez vous-mêmes aujourd'hui qui vous servirez ; oui, aux
dieux que vos pères ont servis… mais moi et ma maison, nous servirons l'Éternel » (Josué 24 :
15).

Dans Jérémie 21 : 8, Dieu dit à Jérémie : « Et tu diras à ce peuple : Ainsi parle l’Éternel : Voici, je
mets devant toi le chemin de la vie et le chemin de la mort » (Jérémie 21 : 8). La même chose
quand Élie était sur le Mont Carmel dans 1 Rois 18 :21, il exigea que les Israélites prennent une
décision et leur dit : « Jusqu’à quand oscillerez-vous entre deux pensées ? Si Jéhovah est Dieu,
suivez-le ; et s'il s'agit de Baal, poursuivez-le.
Dans Jean 6, nous lisons que de nombreuses personnes ont suivi Jésus en se faisant appeler ses
disciples (comme le sous-entendent les versets 60 et 61). Mais le verset 66 dit que beaucoup
d'entre eux se détournèrent du Seigneur et « ne marchèrent plus avec lui ». Jésus dit : « Veux-tu
aussi partir ? (v. 67). Simon Pierre lui répondit : « Seigneur, vers qui irions-nous ? Vous avez des
paroles de vie éternelle » (v. 68). Certaines personnes s'éloignèrent de Jésus et d'autres
restèrent avec lui. Simon dit à Jésus : « Voici, cet homme est destiné à tomber et à se relever
pour beaucoup en Israël » (Luc 2 : 34).

Jésus est donc le point crucial dans la destinée de chaque homme. Le choix se fait au carrefour
du Christ et c'est choisir la vie ou choisir la mort. C’est essentiellement ce que dit Jésus dans
Matthieu 7 : 13-14. John Oxenham, un poète britannique, a écrit ce qui suit, et je cite : « Devant
chaque homme, un chemin, des voies et un chemin sont tracés ; L'âme la plus élevée emprunte
le chemin élevé, et l'âme inférieure tâtonne le long du chemin inférieur ; et au milieu, sur le sol
embué, les autres se laissaient porter d'avant en arrière ; mais avant tout, il y a la grande route
et la basse route ; et chacun a déjà décidé du chemin que suivra son âme. Fin de citation.

C'est pourquoi notre Seigneur confronte ici l'homme à une décision ; Il dit qu'ils doivent
organiser des élections. Un écrivain a dit : « La montagne est le moment de prendre votre
décision. » Il y a deux choses que vous ne pouvez pas faire avec le Sermon sur la Montagne. La
première est de l'admirer. Jésus ne veut pas de compliments sur son éthique ni d'admiration
pour les vertus des affirmations morales du Sermon sur la montagne, il veut une décision
concernant son destin.

La deuxième chose qu’il ne peut pas faire est de pousser le Sermon sur la Montagne vers un
futur prophétique du Royaume futur. Jésus ne suggère pas que ces vérités soient valables pour
une époque future ; Il exige une décision maintenant. Jésus exige alors un choix, une action, une
décision finale prise à ce moment-là et à ce moment-là sur la base de ce qu'Il vient de dire. Il faut
faire un choix. Le Christ est venu apporter un Royaume. C'était un roi. Il était le roi. Il était le Roi
des rois. Il est venu avec un Royaume unique et spécial ; mis à part et différent de tous les
royaumes du monde. L’homme ne pourrait pas comprendre son Royaume s’il n’exprimait pas ses
principes, ce qu’il fit dans ce sermon magistral. Et maintenant, il nous offre le choix d’y entrer ou
d’y rester. C’est le choix qu’Il veut que chaque homme considère. Il exige une réponse.

Vous connaissez désormais les exigences du Royaume ; connais maintenant les règles du roi. Et
la question est : quelle est votre réponse ? Quelle est votre réaction ? Telle est la question. Jésus
appelle à l'action. Les versets 13 et 14 sont le sommet, le point culminant vers lequel Il s'est
dirigé tout au long du sermon, pour amener les gens au point, pour nous amener au point où
nous répondons.

Les options sont claires : il n’y en a que deux ; le chemin étroit et le chemin large. Il n'y a pas
d'autres alternatives. John Stott dit : « Jésus affecte notre syncrétisme facile » (Christian
Counterculture [Downers Grove, Illinois : InterVarsity, 1978] p. 193). Nous avons tendance à
vouloir devenir éclectiques dans le développement de systèmes religieux, mais Jésus est défini.

Maintenant, certains diront peut-être : « Eh bien, comment Jésus a-t-il pu développer un thème
aussi bien défini sur la religion alors qu'il y a tant de religions auxquelles l'homme est confronté ?
Eh bien, il n'y en a vraiment pas beaucoup. Seulement le vrai et le faux, le vrai et le faux. C'est
aussi simple que le fait même que je le dise.

En fait, tout au long du Sermon sur la montagne, Jésus oppose la vraie religion (ses principes) à
la fausse religion (qui est la religion de l’époque, la religion de l’homme). Et le contraste est entre
la justice divine et ce qu’elle exige, et la justice humaine et ce qu’elle exige. Le contraste est
entre Christ, les scribes et les pharisiens.

Maintenant, permettez-moi d'ajouter cette remarque : le contraste n'est pas entre la religion et
le paganisme. Beaucoup de gens ont interprété Matthieu 7 : 13-14 comme disant que le chemin
étroit est le chemin du christianisme qui mène au ciel ; et que le grand chemin est celui des
orgies ivres qui mènent à l'enfer.

Cependant, Jésus n’oppose pas la sainteté et le christianisme aux masses irréligieuses, païennes,
ouvertement lubriques, lascives et immorales qui jubilent en route vers l’enfer. Il oppose deux
types de religions, toutes deux ayant des chemins qui disent : « C'est ici le chemin qui mène au
ciel ». De toute évidence, Satan n’a pas besoin de marquer le grand chemin en disant : « C’est ici
le chemin qui mène à l’enfer ». Ce ne serait pas très trompeur. Il ne s’agit pas ici d’un contraste
entre religion et paganisme, entre moralité et immoralité manifeste ; C'est un contraste entre
justice divine et justice humaine, entre religion divine et religion humaine, entre vraie religion et
fausse religion. Par exemple, le problème des Pharisiens était qu'ils « se considéraient comme
justes » (Luc 18 : 9). C'était leur religion, mais elle ne suffisait pas.

Chaque homme fait un choix. Et le choix est le suivant : vous pensez que vous êtes assez bon par
vous-même ou grâce à votre système religieux pour aller au paradis ; ou, si vous savez que vous
n'êtes pas assez bon, vous vous abandonnez à la miséricorde de Dieu à travers le Christ. Ce sont
les deux seuls systèmes religieux au monde.

Vous pouvez probablement identifier dix mille noms et termes religieux différents, mais il
n’existe que deux religions dans le monde. D’un côté, il y a la religion de l’accomplissement
divin : Dieu a tout fait en Christ ; et de l’autre côté, il y a la religion de la réussite humaine : c’est
grâce à elle que nous réussissons. La première est la religion de la grâce ; La seconde est la
religion des œuvres. Il y a donc la religion de la foi et la religion de la chair ; Il y a la religion du
cœur et la religion de l’extérieur.

Les systèmes religieux créés par l'homme sont basés sur l'idée que nous n'avons pas vraiment
besoin d'un Sauveur, mais que nous avons l'aptitude et la capacité de développer notre propre
justice. Donnez-nous simplement un environnement religieux simple, fournissez-nous quelques
règles, quelques routines, quelques rituels et nous nous élèverons. C’est la religion de la réussite
humaine et elle est présentée sous des titres innombrables et différents, mais tous avec le même
système car ils se développent à partir de la même source : Satan lui-même. Il les emballe dans
des cartons différents, mais c'est exactement le même produit.

D’un autre côté, la religion de l’accomplissement divin est le christianisme et c’est la seule. La
majorité de l’humanité est tragiquement sur le chemin de la réussite humaine, croyant qu’elle
peut atteindre les plans les plus élevés du destin potentiel grâce aux capacités et aptitudes
innées qu’elle peut acquérir grâce à ses propres bonnes œuvres. Mais Jésus dit qu’il existe deux
chemins balisés vers le ciel. L’un est le chemin étroit, compressé par la justice divine ; l’autre est
le large chemin de la justice humaine.

Les dirigeants juifs enseignaient qu’une personne pouvait atteindre le ciel par ses propres
efforts. Par conséquent, les paroles de l’apôtre Paul étaient choquantes lorsqu’il disait : « car par
les œuvres de la loi, aucun être humain ne sera justifié devant Lui [Dieu] » (Rom. 3 : 20). Il dit au
verset 19 que la loi est venue « afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit
soumis au jugement de Dieu ». La loi montre à l'homme son péché.

Ainsi, lorsque l’homme hyper-juste et égocentrique a vu qu’il était un pécheur selon les règles de
la loi, il n’a pas voulu faire face à son iniquité. Au lieu de cela, il a mis la loi de côté, a inventé un
nouveau système qui s’adaptait à ses imperfections et, grâce à ce système humain, a déclaré
dans son esprit qu’il était juste. Sa justice est devenue dépendante des réalisations humaines.

Le but du Seigneur en prêchant le Sermon sur la Montagne était de travailler dur pour ce genre
de système. Il a montré que les réalisations humaines ne sont pas efficaces. À cette fin, il a
commencé le sermon en disant : bienheureux les pauvres en esprit, bienheureux ceux qui
pleurent, bienheureux les doux, bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice. En d’autres
termes, Il commence là où Il veut finir : avec des gens brisés par un esprit pauvre, qui déplorent
leur méchanceté totale, doux aux yeux de Dieu et de la loi, affamés et assoiffés de ce qu’ils
savent n’être pas. , mais nous avons désespérément besoin : de la justice de Dieu.

Il veut les ramener là où ils ont commencé, afin qu’ils soient brisés à cause du péché.
Malheureusement, les pharisiens n’ont jamais compris le message. Dans Luc 18, un pharisien
prie : « Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres hommes... Je jeûne deux
fois la semaine, je donne la dîme de tout ce que je gagne » (vv. 11-12). Pas une seule fois il n’a
exprimé le besoin de Dieu. Il ne pensait pas l'avoir à cause de la façon dont il pensait qu'il était
bon. Près de lui se trouvait un homme qui se frappait la poitrine et disait : « Dieu, aie pitié de
moi, pécheur » (v. 13). Jésus a dit que l’homme était rentré chez lui justifié, mais pas le pharisien
(v. 14).

Jésus veut amener l'homme au point où il se rend compte que dans sa chair il est absolument
incapable de plaire à Dieu. Il veut que l'homme désespère avec un esprit brisé, doux et mortifié,
ayant désespérément besoin de la justice de Dieu.

Les dirigeants juifs pensaient qu’ils étaient justes et en route vers le ciel, mais Jésus les a forcés à
reconsidérer leur décision et à prendre une décision fondamentale. Et chacun de nous doit
prendre cette décision.

À mesure que nous avançons avec Matthieu 7 : 13-14, l’élection se solidifie. Ici nous voyons deux
portes : la large et l’étroite. Il y a deux chemins : le large et le étroit. Il y a deux destins : la vie et
la perdition. Il existe deux groupes de voyageurs : les quelques-uns et les nombreux. Dans le
reste de Matthieu 7, il y a davantage de contrastes. Dans les versets 16 à 20, il y a deux types
d’arbres : les bons et les mauvais. Il existe deux types de fruits : les bons et les mauvais. Les
versets 24 à 27 disent qu'il y a deux bâtisseurs : le sage et l'insensé. Il y a deux fondations : la
roche et le sable. Il y a aussi deux maisons et deux éléments liés à la tempête. C’est donc une
décision bien définie qui constitue le thème culminant du Sermon sur la Montagne. Jésus ne
veut pas de gens qui tardent à appliquer ses exigences ; Il veut une réponse. Et ici, dans
Matthieu 7 : 13-14, nous voyons quatre contrastes.

Regardez la première : les deux portes. Au verset 13, Jésus dit : « Entrez par la porte étroite ;
parce que large est la porte… qui mène à la perdition » et en 14 il dit : « Parce qu’étroite est la
porte… qui mène à la vie. » Il n'y a que deux portes. Les deux chemins indiquent qu’ils mènent à
Dieu et au salut ; tous deux soulignent qu’ils mènent au Royaume, à la gloire et à la bénédiction.
Les deux chemins mènent au paradis, mais un seul mène à cette destination. L’un des chemins
est la voie de l’autojustification et l’autre est la voie de la justification divine. Mais avant d’entrer
dans l’un ou l’autre de ces deux chemins, vous devez passer par l’une de ces portes.

Remarquez la porte étroite. Le point crucial pour l’interprétation de Matthieu 7 : 13-14 est d’être
capable de comprendre la porte étroite. La première chose que je vois dans le verset 13 à propos
de la porte étroite est que vous devez entrer. Vous devez entrer. Jésus a dit au verset 13 : «
Entrez par la porte étroite. » Dans cet impératif aoriste, il y a un sentiment d’urgence. Exigez une
action immédiate. Il a dit : « Entrez maintenant. » «C'est le moment d'entrer. C'est l'appel de
Dieu. Tu dois le faire. "Ce n'est pas une option, c'est un ordre retentissant."

Le Seigneur Jésus avait enseigné à ses auditeurs une manière de vivre très étroite. Leur mode de
vie tolérait le péché. Ils ont établi toutes sortes de lois et de règlements en plus de ceux de Dieu.
Ils avaient créé un système humain. Jésus leur annonce : « Vous devez vous débarrasser de ce
système. C'est comme ça". Déjà dans Matthieu 7 : 12, Jésus avait présenté une voie très limitée
d’entrée à la gloire de Dieu. Ses auditeurs comprirent qu’Il parlait d’une voie prescrite et étroite.
Selon 7 :29, Jésus « les enseignait comme quelqu'un qui avait autorité ». Il n’a pas seulement cité
tous les enseignements des rabbins juifs ; Il a également expliqué les détails de la loi de Dieu.

Comparé au système juif, le chemin montré par Jésus était très étroit. Il leur dit qu’ils devaient
entrer par cette porte étroite s’ils voulaient atteindre Son Royaume. Il a exigé une action
immédiate. C’était un ordre retentissant sans alternative. Jésus disait que vous ne pouvez pas
entrer dans le Royaume à moins de le faire selon les termes qu'Il a décrits. Vous devez
abandonner votre auto-justification. Vous devez vous considérer comme pauvre en esprit (Mt.
5 : 3), vous lamenter sur votre péché (v. 4), être doux devant le Dieu saint (v. 5), et avoir faim et
soif de justice (v. 6). .

Vous ne pouvez entrer que selon Ses conditions. L'enfer sera rempli de gens qui ont admiré le
Sermon sur la Montagne. Vous devez passer par cette porte. Mais aussi, il faut entrer par la
porte étroite. Il faut entrer par la porte étroite.

Jésus a dit qu'il y avait une porte large, mais il ne lui a pas conseillé de la franchir, car elle mène à
la destruction (Mt. 7 : 13). Si vous voulez accéder au Royaume, vous devez le faire par la porte
étroite. Les gens disent : « Il n’y a pas de place dans le christianisme pour d’autres critères de
salut. » C'est tout à fait vrai. Nous ne proclamons pas le salut parce que nous sommes égoïstes,
fiers ou égocentriques ; Dieu ne donne à l’homme qu’une seule voie pour son salut. Si Dieu avait
annoncé quarante-huit façons différentes d’être sauvé, je prêcherais chacune d’entre elles ! Mais
il n’existe pas quarante-huit chemins différents vers le salut.
Dans Actes 4 : 12, il est dit : « Et il n’y a de salut en personne d’autre ; car il n’y a sous le ciel
aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés. Jésus a dit : « Je
suis le pain de vie » (Jean 6 :35) et « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (14 :6). Dans Jean 10,
Jésus dit qu'Il est « la porte des brebis » (v. 7), et « Celui qui n'entre pas par la porte... mais qui
monte par un autre chemin, celui-là est un voleur et un brigand. " (v. 1) . Dans 1 Timothée 2 :5,
on nous dit : « Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme
Jésus-Christ. » Christ est le seul chemin vers le salut. Le chemin est étroit, mais il n’y a pas
d’alternative. Il faut qu'elle entre par un acte de volonté dans un acte de foi ; Vous devez entrer
selon les termes de Dieu et par la porte que Dieu a établie. Christ est cette porte (Jean 10 : 9). Il
est le seul moyen. Le Dieu Saint a le droit de déterminer la base du salut et Il a déterminé que ce
n’est que par Christ.

Notez également que vous devez entrer seul par la porte étroite. Vous devez entrer seul par la
porte étroite. Le mot « étroite » dans les versets 13 et 14 donne l’idée que la porte est très
étroite. En fait, certains commentateurs bibliques suggèrent que la meilleure expression
contemporaine pour exprimer cela serait de penser à un garrot. La personne doit passer seule
un tourniquet ; Le couloir passant par un tourniquet est très étroit, ses bras métalliques ne
permettent pas l'accès à plus d'une personne à la fois. Les zoos, les gares et les aéroports sont
équipés de tourniquets. Si un groupe de personnes est pressé d’entrer ou de sortir, ils ne
pourront pas tous passer en même temps. Ils doivent le parcourir un à la fois.

C’est ainsi que cela se produit avec la porte étroite. Les gens n’entrent pas dans le Royaume du
Christ en groupe. Mais le peuple juif croyait qu’il était tous ensemble sur le chemin du ciel en
raison de son héritage abrahamique et de sa circoncision. Il y a des gens qui ont confiance qu’ils
iront au ciel parce qu’ils pensent que tous les membres de leur église iront au ciel ensemble.
Mais aucun groupe ne passe le tourniquet pour aller au paradis. Les gens doivent le vivre
individuellement.

Le salut est individuel ; Les gens ne sont jamais sauvés par paires. Parfois, la foi d’une personne
en incite une autre à croire, mais le salut reste exclusif et personnel. Cela peut être difficile pour
nous, car nous passons généralement notre vie à faire des choses en groupe. Cependant, le
Christ a dit : « Pour entrer dans Mon Royaume, vous devrez prendre une décision par vous-
même. »

Pour un pharisien, cela signifiait devoir dire au revoir à ses amis et abandonner le système
légaliste de religion auquel il avait adhéré. Ce que nous voyons ici, c’est qu’il y a un prix à payer.
Pour le peuple juif, il ne suffisait pas de revendiquer son héritage abrahamique ou de s’appuyer
sur la circoncision. Il ne suffit pas qu'une personne dise : « Je suis née dans une famille
chrétienne et j'ai fréquenté l'église toute ma vie. » Les gens ne vont pas au paradis en groupe ;
ils entrent par un acte de foi individuel. Il doit entrer par la porte étroite et il doit entrer seul.

Notez également qu'il faut entrer par la porte étroite avec effort. Il faut entrer par la porte
étroite avec effort. Il est très difficile d'entrer par la porte étroite. Je sais que cela choque
certaines personnes, car on entend toujours dire qu'il est facile de se sauver. Certains disent qu’il
suffit de croire, de signer une carte sur la ligne indiquée, de marcher dans le couloir, de lever la
main ou d’aller à la salle de prière. Le problème est que lorsque les gens croient qu’ils vont être
sauvés en faisant ces choses, ils ne sont pas sur le bon chemin, car ils n’ont pas franchi la porte
étroite. Il est très difficile d'être sauvé. Laissez-moi vous montrer pourquoi.

La dernière partie de Matthieu 7 : 14 dit ceci à propos de la porte étroite et du chemin étroit : «
Et rares sont ceux qui les trouvent. » Cela implique que les gens ne connaîtront même pas la
porte étroite à moins qu'ils ne la recherchent. Dieu a dit par l'intermédiaire d'un prophète de
l'Ancien Testament : « Et vous me chercherez et vous me trouverez, car vous me chercherez de
tout votre cœur » (Jér. 29 : 13). Personne n’a jamais glissé ni chuté dans le Royaume de Dieu.
L’idée selon laquelle il est facile d’être sauvé n’est qu’une grâce bon marché ou une crédulité
facile. C'est la méthode évangélique : levez la main, marchez dans l'allée, signez la carte et vous
êtes dans le Royaume. Matthieu 7 :14 dit : « Et rares sont ceux qui le trouvent. » Il faut donc
chercher le chemin étroit.

Lisons Luc 13 :22 et je vais vous montrer quelque chose qui vous choquera vraiment. Nous lisons
que Jésus a traversé « des villes et des villages, enseignant et se dirigeant vers Jérusalem ». L'un
de ceux qui l'accompagnaient demanda : « Seigneur, y en a-t-il peu qui soient sauvés ? (v. 23). La
personne qui a posé la question s’est rendu compte que peu de gens répondaient à l’appel du
Christ. La réponse de notre Seigneur au verset 24 fait allusion à la raison pour laquelle peu de
personnes sont effectivement sauvées, car Il dit : « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite »
(v. 24).

Le verbe « s'efforcer » est le mot grec agónizomai , qui signifie « agoniser ». Il est utilisé dans 1
Corinthiens 9 :25 pour désigner un athlète qui lutte pour obtenir la victoire. Colossiens 4 :12 fait
référence à ce concept avec les mots « prier avec ferveur » et dans 1 Timothée 6 :12, avec le mot
« querelle ». En d’autres termes, le Seigneur dit que franchir la porte étroite est une expérience
angoissante. Cela exige de sérieux efforts. Il continue dans Luc 13 :24 : « Car je vous dis que
beaucoup chercheront à entrer, mais ne le pourront pas. »

Il est donc difficile d’être sauvé pour deux raisons : premièrement, ils ont dû chercher la porte
étroite ; Deuxièmement, même si beaucoup le recherchent, une fois qu’ils l’ont trouvé, ils ne
seront pas disposés à payer le prix d’entrée. Vous ne devenez pas chrétien simplement parce que
vous avez marché dans un couloir ; Vous n’êtes pas sauvé par un chemin facile et bon marché.
Matthieu 11 : 12 dit : « Le Royaume des cieux est soumis à la violence, et les violents s'en
emparent de force. » Dans Luc 16 :16, le Seigneur dit : « Le Royaume de Dieu est annoncé, et
chacun s'efforce d'y entrer. »

Ce n’est pas ce que nous entendons aujourd’hui, mais c’est ce que Jésus a enseigné. Le Royaume
est pour ceux qui le recherchent de tout leur cœur. C'est pour ceux qui agonisent d'entrer, dont
le cœur est brisé par leur péché. Le Royaume est pour ceux qui pleurent avec douceur, faim et
soif de justice et qui désirent que Dieu change leur vie. Ce n'est pas pour ceux qui veulent Jésus
sans aucune modification de leur style de vie. Nous ne pouvons pas dormir en chemin vers le
Royaume ; nous devons faire un effort brûlant et déployer une énergie infatigable.

En effet, dans Jean 16 :33, Jésus dit : « Vous aurez des difficultés dans le monde. » Il n’est pas
facile de devenir chrétien, car Satan et ses démons vous affrontent. Satan a une cinquième
colonne qui est la chair qui résiste au changement. Dans la puissance de Dieu, nous pouvons
vaincre Satan et la chair pour entrer dans le Royaume.
Le commentateur William Hendrickson écrit, et je cite : « Le Royaume n'est donc pas pour les
faibles, les indécis ou ceux qui ont peur de s'engager... Il n'est pas pour Balaam, le jeune
hiérarque riche, Pilate et les autres... Le Le Royaume n'a pas été gagné." à cause de prières
reportées, de promesses non tenues, de résolutions non tenues et de témoignages douteux. Le
Royaume est pour les hommes forts et déterminés comme Joseph, Nathan, Elie, Daniel,
Mardochée et Pierre... Étienne... et Paul. Et n'oublions pas des femmes aussi courageuses que
Ruth, Deborah, Esther et Lydia» Fin de citation. (Exposition de l'Évangile selon Matthieu [Grand
Rapids : Baker, 1973] p. 490).

L’un des mauvais mensonges de Satan dans le monde d’aujourd’hui est qu’il est facile de devenir
chrétien. Mais ce n’est pas le cas ! Vous devez franchir la porte étroite par vous-même, angoissé
par votre péché. Vous devez être brisé d’esprit. Quelqu’un pourrait dire : « Cela ressemble à la
religion de la réussite humaine dont vous avez parlé plus tôt. » Non. Lorsque vous venez avec un
esprit brisé et reconnaissez que vous ne pouvez pas entrer au ciel par vous-même, Christ
déverse grâce sur grâce pour vous fortifier pour entrer par la porte étroite. Dans votre
brisement, Sa puissance devient votre ressource.

Notez ci-dessous que vous devez entrer par la porte étroite sans bagages. Vous devez entrer par
la porte étroite sans bagages. Vous ne pouvez pas passer un tourniquet avec des bagages. L'avez-
vous déjà remarqué ? C'est impossible. La porte étroite est la porte du renoncement. Celui-ci ne
laisse pas passer les superstars qui le souhaitent avec toutes leurs ordures. Vous devez vous
débarrasser de votre justice personnelle et de vos péchés, sinon vous ne pourrez pas vous en
sortir.

Le jeune dirigeant riche de Matthieu 19 est venu à la porte. Il trouva Jésus et lui dit : « Bon
Maître, quelle bonne chose dois-je faire pour avoir la vie éternelle ? (v. 16). Le Seigneur va droit
au cœur du problème et lui dit : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux
pauvres » (v. 21). Jésus a frappé droit dans la valise du jeune patron riche ! Il essayait de passer
la porte étroite avec ses richesses insignifiantes. Il a également porté les déchets de la justice
personnelle, car il a dit au Seigneur qu'il avait observé tous les commandements (v. 17-20). Mais
le jeune dirigeant riche ne pouvait pas franchir la porte étroite avec son argent et son
pharisaïsme. Le verset 22 dit : « il s’en alla triste ». Il n’était pas prêt à renoncer à lui-même et à
souffrir de ses péchés.

Si vous n’avez pas essayé d’entrer par la porte étroite, vous êtes sur la mauvaise voie. Peu
importe que le chemin pointe vers le ciel ou vers Jésus. Vous devez vous débarrasser de tout
votre être. Le Seigneur a dit dans Matthieu 18 : 3 : « Si vous ne vous transformez pas et ne
devenez comme de petits enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux. » Quelles
sont les caractéristiques d'un enfant ? Dépendance totale. Quelqu'un a écrit un jour : « Je n'ai
rien entre les mains, seulement ta croix à laquelle je m'accroche. »

La foi qui sauve n’est pas seulement un acte de l’esprit ; cela implique l’ego dépouillé jusqu’à la
nudité totale. Cela signifie être comme le publicain qui se frappait la poitrine en disant : « Dieu,
aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13). Dans Matthieu 7 :13-14, le Seigneur parle du danger
des fausses croyances. Certains disent : « Venez à Jésus. C'est si simple ! "Croyez et priez." Il n’y a
rien de mal à croire et à prier, mais ces choses n’apportent pas le véritable salut lorsqu’elles se
produisent dans le vide. Nous ne sommes rien et nous n’avons rien qui puisse nous
recommander à Dieu.

Notez également que vous devez entrer par la porte étroite avec repentance. Vous ne pouvez
pas franchir la porte étroite à moins que votre cœur ne se repente de son péché. Vous devez
vous détourner du péché pour servir le Dieu vivant. Lorsque Jean-Baptiste a exhorté les gens à
recevoir le Messie, beaucoup sont venus se faire baptiser parce qu’ils voulaient être purifiés de
leurs péchés. Le peuple juif savait que se préparer au Messie signifiait purifier son cœur de ses
péchés. Charles Hadden Spurgeon, un grand prédicateur anglais du XIXe siècle, a dit, et je cite : «
Vous et vos péchés devez être séparés, sinon vous et votre Dieu ne serez jamais unis. Il ne doit
maintenir aucun de ses péchés ; tout doit être abandonné. Ils doivent apparaître comme les rois
cananéens depuis la grotte et doivent être suspendus au soleil. Fin de citation. Vous devez vous
détourner du péché vers Dieu ; il doit y avoir du repentir dans votre cœur.

Notez ci-dessous qu’il faut entrer par la porte étroite en abandon total. Une personne ne peut
pas se régénérer en ajoutant Jésus-Christ à ses activités charnelles. Le salut n’ajoute rien à votre
vie ; C'est une transformation de votre vie. Le message de 1 Jean est que si vous êtes vraiment
racheté, votre vie manifestera une transformation : vous confesserez vos péchés, l'obéissance
sera la caractéristique de votre vie et vous manifesterez l'amour. Une vie changée est une
marque de salut. Jésus a dit : « Si vous persévérez dans ma Parole, vous serez vraiment mes
disciples » (Jean 8 :31). Si vous croyez que vous êtes chrétien, mais qu’il n’y a aucun signe
d’obéissance dans votre vie, alors vous êtes sur le mauvais chemin. Même si le chemin indique
qu'il mène à Jésus et au ciel ; Sans obéissance, vous n’êtes pas sur le bon chemin. La porte par
laquelle vous devez passer est très étroite.

En revanche, la large porte. La large porte. Je n'ai pas besoin d'en dire grand-chose ; Cela ressort
clairement du contraste. Tout le monde peut franchir ensemble la large porte. Vous n’êtes pas
obligé de vivre cela seul. Il n’y a rien d’individualiste chez elle. Il n’y a aucune attente
d’abnégation. Vous pouvez transporter toutes les ordures que vous voulez : votre immoralité,
votre manque de repentance et votre manque de dévouement à Christ. La porte large est la
porte de l’auto-indulgence.

Il y a beaucoup de gens qui prétendent être chrétiens et qui sont totalement indulgents envers
eux-mêmes. L’orgueil, l’autosatisfaction, l’autosatisfaction et toutes sortes de péchés sont les
bienvenus sur le grand chemin. Par conséquent, si vous avez ces péchés dans votre vie, alors
vous n’êtes pas sur le chemin étroit, car vous ne pouvez pas passer par la porte étroite avec ces
déchets. Notez ci-dessous qu'après les deux portes se trouvent les deux chemins.

Quelles sont les deux voies ? Matthieu 7 :13 mentionne le chemin large et Matthieu 7 :14
mentionne le chemin étroit ou court. Le Psaume 1 nous en parle : il y a une voie de piété (vv. 1-
3) et une voie d'impiété (vv. 4-5). Le verset 6 nous montre le résultat du fait de marcher sur le
chemin de l’impiété. Les options sont les mêmes qu’elles ont toujours été : vous pouvez
emprunter soit le chemin de la piété, soit le chemin de l’impiété.

Analysons maintenant le chemin spacieux. Une fois le large portail franchi, la vie est facile. Il n'y
a pas de falaise. Il y a beaucoup de pièces pour se promener. Il n’y a pas de règles, aucune
morale n’est particulièrement obligatoire. Il y a de la place pour une théologie diversifiée. Il
existe une tolérance pour tous les péchés imaginables, à condition que vous « aimiez » Jésus ou
que vous soyez « religieux ». Il n'y a pas de limites. Il n'y a pas de frontières. Tous les désirs du
cœur déchu se réalisent sur ce chemin. Il n’y a pas besoin d’attitudes de béatitude. Il n’y a pas
besoin d’humilité. Il n’est pas nécessaire d’étudier la Parole de Dieu. Il n’y a pas besoin de
normes morales internes. Vous pouvez vivre avec une religiosité de type mécanique qui n’est
rien d’autre que de l’hypocrisie.

Le chemin spacieux ne nécessite pas de caractère, vous pouvez être comme un poisson mort
flottant sur la rivière : il suffit de laisser le courant faire le travail. Éphésiens 2 : 2 appelle cela « le
courant de ce monde ». Proverbes 14 : 12 résume la tragédie du grand chemin : « Il y a une voie
qui semble droite à un homme ; mais sa fin est le chemin de la mort. La route spacieuse n'a pas
de règles sauf celles créées par les hommes pour s'adapter à leur système confortable. Mais le
Psaume 1 :6 prévient : « Mais le sentier des méchants périra. »

A la voie large s’oppose la voie étroite. Le verset 14 dit qu'il est restreint, limité à un chemin
étroit au bord d'un précipice. C'est pourquoi dans Éphésiens 5 :15, Paul dit : « Faites attention à
la manière dont vous marchez. » Il faut marcher les yeux ouverts ; Le chemin est étroit et clôturé
des deux côtés par la main correctrice de Dieu. Si vous vous écartez d’un côté du chemin, vous
en prendrez un coup dans vos articulations spirituelles ! Les exigences sont vastes, strictes et
bien définies ; il n’y a aucune possibilité de s’en écarter. Le désir de votre cœur devrait être de
répondre à ces exigences, sachant que si vous échouez, Dieu vous corrigera avec amour, vous
pardonnera et vous remettra sur pied.

Vous dites : « Si c’est un chemin difficile, strict et étroit, alors ce sera quelque chose que je ne
veux pas. » Cependant, ce qu’il y a de merveilleux dans le fait de marcher sur le chemin étroit,
c’est que la difficulté de marcher est soutenue par Christ Lui-même. Il a dit : « Mon joug est doux
et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :30). Mais vous devez toujours être conscient de ce que
vous demandez si vous décidez de suivre le chemin étroit. Dans Luc 14 :25-26, il est dit : « De
grandes foules l’accompagnaient ; Et se retournant, il leur dit : Si quelqu'un vient à moi et ne hait
pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et ses sœurs, et même sa propre vie, il
ne peut pas être mon disciple. Dites-le à la prochaine personne avec qui vous partagerez
l’Évangile ! Il disait : « Si tu veux être chrétien, déteste ton père, ta mère, ton frère et ta sœur.
Vous devrez vous séparer du groupe de personnes et dire au revoir à tous ceux que vous aimez,
sinon vous ne pourrez pas être mon disciple. Ensuite, il devra ramasser une croix et vivre une vie
crucifiée. Essayez de prêcher cela lors d’un réveil et voyez combien de personnes se présentent
pour accepter Christ ! Savez-vous qui se présenterait ? Quelles personnes viendraient réellement
? Des gens qui veulent prendre le bon engagement.

Jésus a poursuivi sa réflexion avec quelques illustrations. Il dit au verset 28 : « Car lequel d'entre
vous, voulant bâtir une tour, ne s'assied d'abord et ne calcule pas le coût, pour voir s'il a de quoi
l'achever ? En d’autres termes, vous ne devriez pas commencer à construire quelque chose sans
analyser combien cela vous coûtera. Jésus ajouta : « Ou quel roi, lorsqu'il part en guerre contre
un autre roi, ne s'assied d'abord et ne considère pas s'il peut avec dix mille affronter celui qui
vient contre lui avec vingt mille ?... Ainsi donc, l'un d'entre vous » Celui qui ne renonce pas à tout
ce qu'il possède ne peut pas être mon disciple » (v. 31, 33).
Jésus a tracé une ligne rigide. Si vous n’êtes pas disposé à dire non à tout et à suivre le chemin
étroit, alors vous ne pouvez pas devenir disciple du Christ. Si vous suivez le chemin étroit,
rappelez-vous que c’est Dieu qui vous permet de le faire. Vous ne pouvez pas parcourir le chemin
étroit par vous-même, mais Dieu vous donnera la grâce et Sa force se déversera sur votre
faiblesse afin que vous puissiez le faire. Si vous êtes prêt à vivre comme Il le souhaite, alors vous
venez à Lui sur le bon chemin. N’oubliez pas que vous serez persécuté et que vous ferez face à
des tribulations. Jésus a dit à ses disciples : « Et l'heure vient où celui qui vous tuera pensera qu'il
sert Dieu » (Jean 16 : 2). Vous passerez votre vie à fuir ceux qui veulent vous persécuter.

Le chemin étroit ne peut pas être parcouru pieds nus, ce n’est pas une charmante prairie. La
route est difficile. Jésus ne présente jamais le christianisme comme une opinion douce pour les
faibles de cœur. Vous déclarez la guerre à l’enfer lorsque vous franchissez la porte étroite et le
combat contre l’enfer est dur. Vous devez vivre votre vie avec une attitude de bonheur : vous
devez constamment faire face à votre orgueil et à vos désirs égoïstes.

Jésus dit à Pierre : « Suis-moi. En effet, cela vous coûtera la vie » (cf. Jn 21, 15-19). Êtes-vous
soumis à ces conditions? C'est le chemin étroit. C’est difficile, crucial et petit. Si vous vous
égarez, Dieu vous corrigera. Vous dites : « Mais cela semble si dur ! » Ce n’est pas le cas, car
Christ a porté le fardeau à votre place. Lorsque vous choisissez le chemin que vous souhaitez
suivre, gardez les deux destinations à l’esprit.

Regardons les deux destinations. Selon Matthieu 7, le chemin large « mène à la perdition » (v.
13) et le chemin étroit « mène à la vie » (v. 14). Moïse, Josué, Jérémie et Élie ont tous parlé du
chemin de la vie et du chemin de la mort. Le Psaume 1 dit que Dieu bénit les pieux, mais que les
méchants périront (v. 1, 6). Le mot « perdition » dans Matthieu 7 : 13 fait référence au jugement
final et éternel en enfer. Le Seigneur dit que chacun aboutit à l'un de ces deux endroits. Toutes
les religions du monde (à l’exception de la religion de l’accomplissement divin en Christ) finiront
au même endroit : la « perdition ».

Il est facile de trouver le chemin qui mène à cette fin ; vous pouvez emporter avec vous tout ce
que vous voulez. Il n'y a pas de règles. Mais quand il arrive au bout de ce chemin, les choses se
gâtent. Il n'y a aucune restriction et il y a des foules de gens le long du chemin, mais cela se
termine en enfer. John Bunyan a dit, et je cite : « L'entrée de l'enfer se fait par les portes du ciel.
» Quel choc beaucoup de gens subiront lorsqu’ils réaliseront qu’ils iront en enfer ! D’un autre
côté, la porte étroite s’ouvrira vers la béatitude éternelle. La large route se rétrécit vers un fossé
terrible ; le chemin étroit s'ouvre vers la plénitude d'une communion infinie de joie avec Dieu
que nous ne pouvons même pas imaginer. La vie éternelle n’est pas quantitative ; C'est qualitatif.
Le choix t'appartient. Considérez la destination du chemin que vous choisissez. L'éternité y
passera.

Comment l’homme choisira-t-il ? Cette question trouve sa réponse à travers le dernier point où
nous voyons les deux foules. Matthieu 7 : 13 dit : « Car large est la porte... qui mène à la
perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là. » Le verset 14 dit : « Car étroite est la
porte... qui mène à la vie, et rares sont ceux qui la trouvent. » C'est étonnant. Beaucoup sont sur
le chemin de la réussite humaine... et ils sont sur le mauvais chemin. Les gens me demandent
souvent : « Où pensez-vous qu'il y aura plus de monde : au paradis ou en enfer ? Jésus a donné
la réponse dans Matthieu 7 : 13-14. Dans l’Ancien Testament, il y avait toujours un reste de
croyants. Le seul moment unique dans l’histoire rédemptrice de Dieu est la Tribulation. Selon
Apocalypse 7, il y aura une multitude innombrable de Gentils rachetés de toute nation, langue et
peuple (v. 9). Ils seront également rachetés de la nation d'Israël (vv. 4-8 ; Rom. 11 :26). Il y aura
une réponse massive à l’Évangile pendant la Tribulation. Mais à notre époque, la réponse au
Christ est minime, parce que les hommes préféreront rester dans leurs propres péchés.

Jésus a dit que les hommes aiment leurs ténèbres (Jean 3 : 19). Dans Luc 12 :32, Jésus dit à ses
disciples : « Ne craignez rien, petit troupeau. » Le mot « petit » est le mot grec mikros . Nous en
tirons le mot micro, qui signifie « quelque chose de petit ». Le même mot est utilisé dans
Matthieu 13 : 32 pour désigner la graine de moutarde, qui est la plus petite de toutes les graines.
Il n’y a toujours eu qu’un petit groupe de personnes qui cherchent de tout leur cœur le chemin
du paradis. Rares sont ceux qui s’inquiètent de leur incapacité à entrer au paradis et sont prêts à
payer le prix à payer pour parcourir le chemin étroit. En fait, Jésus a dit dans Matthieu 22 : 14 : «
Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. » Il est facile de choisir la voie large ; C'est juste
marcher avec la foule. Vous pouvez essayer d’ajouter Jésus à votre vie, vous sentir religieux et
aller à l’église. Vous pouvez rejoindre un système religieux qui dit qu’il mène au paradis et ne
jamais vous renier. Sur n’importe lequel de ces chemins, votre fin sera sinistre.

Dans Luc 13, Jésus dit : « Efforcez-vous [ou « agonisez »] d’entrer par la porte étroite ; Car je vous
le dis, beaucoup tenteront d'entrer et n'y parviendront pas. Après que le père de la maison se
soit levé et ait fermé la porte, et étant dehors, vous commencez à frapper à la porte en disant :
Seigneur, Seigneur, ouvre-nous, Il te répondra : Je ne sais pas d'où tu viens. Alors tu
commenceras à dire : Nous avons mangé et bu devant toi, et tu as enseigné dans nos rues. Mais
il te dira : je te dis que je ne sais pas d'où tu viens ; éloignez-vous de Moi, vous tous, ouvriers du
mal. Il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac, Jacob
et tous les prophètes dans le Royaume de Dieu, et que vous serez exclus... Et voici, il y a les
derniers qui seront les premiers, et les premiers qui seront les premiers. sois le dernier » (v. 24-
28, 30).

Jésus ne parlait pas de personnes qui n'étaient pas religieuses ; Il s’adressait à des religieux qui
pensaient être sur la bonne voie. Je ne peux pas imaginer une scène plus horrible que celle de
gens qui ont l’illusion d’être sauvés et découvrent ensuite que la porte du ciel leur a été fermée.
Jésus a dit que beaucoup suivraient le chemin large (Mt 7 : 13). Aux versets 22 et 23, Jésus dit : «
Beaucoup me diront ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom,
chassé les démons en ton nom et fait beaucoup de miracles en ton nom ? Et puis je leur
déclarerai : je ne vous ai jamais connu ; éloignez-vous de moi, vous les ouvriers du mal. Quel
choc! Tous les gens sur le grand chemin découvriront qu’ils n’étaient pas sur le chemin du ciel. La
porte va se fermer à jamais devant leurs yeux. Le chemin qui mène au ciel est étroit, mais je suis
heureux de pouvoir dire qu’il est suffisamment large pour permettre le passage même du plus
grand des pécheurs (1 Tim. 1:13, 15). Vous devez entrer seul par le chemin étroit. Vous ne
pouvez pas échapper au choix ; vous devrez inévitablement le faire. Ne pas choisir signifie que
vous l’avez déjà fait et que vous ferez face aux conséquences de cette décision.