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Je tiens remercier ici toutes les personnes qui, d'une faon ou d'une autre ont contribu la ralisation de ce

livre; en particulier Mademoiselle Laurence Pittet, secrtaire, et Mesdames Jacqueline Tartar et Anne Dupont,
correctrices. Cette collaboration m'a t trs prcieuse.






2e dition 1988: Jeunesse en Mission, 1000 Lausanne 25, Suisse
Edition numrique autorise par lauteur
2003 Pam-PC Informatique
2003 www.shekina.com
Prface

Tous ceux que le Seigneur appelle prendre la parole en public trouveront un grand intrt la lecture du
prsent ouvrage.
Lorsque les ditions de Jeunesse en Mission mont envoy le manuscrit, pour une relecture et d'ventuelles
retouches, j'hsitais accepter ce travail. Disposerais-je de suffisamment de temps pour leffectuer
correctement? Avec tous les mtiers que jexerce, simultanment - mre de famille nombreuse, professeur,
crivain et diteur - je suis toujours aux prises avec des tches plus urgentes les unes que les autres. Mais
lorsque le Seigneur nous demande quelque chose, Il nous donne toujours les moyen de l'accomplir: l'argent, le
matriel, les ouvriers, les forces spirituelles, les forces physiques et le temps. De mme qu'Il a multipli les
pains, Il multiplie aussi les heures dans la vie active de ceux qui se confient en Lui.
J'ai donc accept le manuscrit. Et je ne l'ai pas regrett. Il n'y avait que peu de choses corriger. Lensemble
tait bien crit, bien conduit, clair, intressant, avec parfois une pointe d'humour qui relevait agrablement la
saveur des passages un peu ardus. Le Seigneur qui avait t l'oeuvre dans le travail de Carlo Brugnoli tait
aussi l'oeuvre dans mon travail: chaque fois que, stylo rouge en main, je tournais les pages du manuscrit, je
recevais la rponse des questions ou des prires personnelles. Dieu m'accordait non seulement le temps
qu'il fallait pour faire le travail, mais Son amour veillait encore ce que Je l'accomplisse avec plaisir.
Les livres sur la vie avec Dieu, le service, la marche vers la saintet, etc. ne manquent pas: et j'en ai lu un bon
nombre, mais l'ouvrage de Carlo Brugnoli m'a apport un plus et il apportera aussi ce plus tous ceux qui
apprcieront la fois son ct pratique et sa richesse spirituelle.
Je ne regrette qu'une chose: ne pas connatre personnellement l'auteur, ne l'avoir encore jamais rencontr. Car
son livre m'a donn envie de savoir, de voir qui est cet homme de Dieu: je ne l'ai dcouvert qu'au travers de son
manuscrit; et il m'est apparu comme un serviteur authentique, humble, limpide, transparent, exigeant envers
lui-mme et plein d'amour pour les pcheurs. C'est l'un de ces prophtes que le Seigneur revt de Sa puissance,
une puissance que nul ne peut trouver en lui-mme, une puissance qui dpasse l'entendement et les ressources
humaines, car on ne la reoit que d'En Haut, lorsqu'on sait garder un contact permanent, direct et personnel
avec Jsus-Christ.
Puisse la lecture de ce livre tre en bndiction tous ceux qui l'auront entre les mains, comme la lecture du
manuscrit a dj t pour moi un privilge et une bndiction!

Jacqueline Tartar
Introduction


La confrence pour vanglistes, Amsterdam 83, organise par l'Association Billy Graham runit plus de
quatre mille prdicateurs, venus de cent trente-quatre nations. Cet vnement, marquant pour l'histoire de
l'glise, donna une esprance et un dynamisme nouveau tous les participants. Plusieurs runions rassemblrent
les vanglistes par rgion et par langue. C"est ce moment-l que le problme du manque d'ouvriers dans notre
monde francophone apparut une fois de plus dans toute son acuit. En effet, en rassemblant les Franais, les
Belges, les Canadiens et les Suisses, on n'arriva pas remplir une salle de classe! Il est vrai que plusieurs
vanglistes n'avaient pu se rendre cette confrence; cependant, le cri qui montait de nos coeurs, ainsi que du
coeur de Dieu, tait clair: O sont donc les vanglistes du monde francophone ? Ce cri est aussi une prire,
afin que dans les annes qui viennent, une arme de prdicateurs se lve dans nos pays, presss par l'amour de
Christ, et enthousiasms par son appel. (Nous sommes profondment encourags par les 8000 participants Amsterdam dam 86 venus de plus
de 170 nations et, en particulier, par les nombreux reprsentants de l'Afrique francophone.)
Ce livre est destin tous les croyants qui dsirent apprendre mieux exprimer en paroles le tmoignage de
l'oeuvre de Dieu dans leur vie; ceux qui, dans de multiples occasions, sont ou seront appels prsider ou
introduire un temps de louange, une rencontre de prire, un plein air d'vanglisation ou simplement un chant, et
veulent s'y prparer; ceux enfin, qui dsirent se former la prdication, mais ne savent pas comment ou par
quoi commencer. Tous ne deviendront pas vanglistes ou pasteurs, mais tous sont appels transmettre une
parole accompagne de grce, assaisonne de sel. (Co1.4:6). Paul ne cachait pas Timothe ce qu'il dsirait
pour lui: Que tes progrs soient vidents pour tous! (1 Tim 4:15). C'est aussi la pense de l'Esprit Saint pour
vous, chrtiens de cette fin du XX sicle, responsables de cellule de maison, de groupe de jeunes, tmoins
l'usine, au lyce, ou anciens d'glise.
Dieu ne refusera jamais son aide celui ou celle qui, conscient de ses responsabilits, veut se laisser enseigner
en toute humilit afin de porter toujours plus de fruits. Je vous invite poser un instant ce livre, pour demander
Dieu qu'au travers des pages qui vont suivre, il vous parle et vous ouvre de nouveaux horizons.
Etes-vous prts accepter le plan de Dieu quant votre ministre ? Cette question est plus importante qu'elle
n'en a l'air. En effet, pour ce qui est du salut, Dieu nous donne le choix: Choisissez aujourd'hui qui vous voulez
servir. (Jos. 24:15). Mais pour le ministre, c'est Dieu qui choisit: Avant que je t'eusse form dans le ventre de
ta mre ... je t'avais tabli prophte des nations... (Jr. 1:5). Mais Dieu, dans sa grce, m'a choisi avant mme
que je naisse et m'a appel le servir . . . pour que j'annonce aux non Juifs la Bonne Nouvelle . . . (Gal. 1:16).
On peut, bien sr, l'exemple de Jonas, rsister Dieu, mais cela ne changera pas la ralit de l'appel. (On ne
dcide pas de devenir vangliste, pasteur ou aptre, prophte ou docteur, c'est une vocation choisie et donne
par Dieu seul). Par ailleurs, quand le roi Sal voulut exercer la fonction rserve au prophte Samuel, il fut
svrement repris. (1 Sam. 15).
En voyageant et en dcouvrant les besoins dsesprs de certains pays, la question peut se poser: pourquoi Dieu
n'envoie-t-il pas plus d'ouvriers? Pourquoi, par exemple, des milliers d'enfants, en Cte d'Ivoire, grandissent-ils
sans entendre l'vangile, alors que le gouvernement encourage les missionnaires donner une heure
d'enseignement biblique par semaine, dans chaque classe? Pourquoi ailleurs, d'autres enfants meurent-ils, alors
qu'avec cinq francs, on aurait pu les sauver? Dieu n'a-t-il donc plus compassion? Ou est-ce l'homme qui rsiste
son appel ?
J'en suis arriv penser que des milliers de chrtiens remplissent nos pays industrialiss, alors que leur vocation
tait tout autre! Ou est-ce vraiment la volont de Dieu que des tribus entires n'aient jamais entendu l'vangile
en deux mille ans de christianisme? Combien de millions de personnes sont mortes sans avoir pu entendre la
vrit, alors que Dieu veut que tous parviennent cette connaissance? (2 Pierre 3:9).
Paul nous interpelle: Comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prche'? (Rom. 10:14).
Jsus, lui-mme, nous a donn cet ordre: Allez par tout le monde, et prchez la bonne nouvelle toute la
cration. (Marc 16:15). Avec quelle rapidit le monde entier serait-il touch si chaque chrtien tait obissant!
Nous ne prcherons pas tous devant des foules, mais chacun pourrait apprendre partager la Bonne Nouvelle
dans ses relations personnelles, envers une, deux, ou trois personnes a la fois.
La vritable question se pose en ces termes: suis-je en train de limiter Dieu, par ma vie? Par exemple, cri
affirmant: Je ne prcherai jamais ... Je ne ferai jamais de porte--porte ... Je ne parlerai jamais en public ... Je
n'irai jamais en Afrique ... Je ne serai jamais pasteur ... Bref; en offrant Christ un membre infirme qui refuse
d'obir aux injonctions de la tte. Par contraste, en acceptant d'entrer dans le plan pour lequel j'ai t cr, ma
bouche, mes mains, mon corps tout entier serviront Dieu dans le ministre et dans le lieu qu'il a choisi pour moi.
Ainsi, sa volont s'accomplira et son rgne viendra.
C'est l'homme de dcider s'il veut ou non devenir membre du corps de Christ, mais c'est Dieu qui dcide quel
membre il sera: une bouche, une oreille ou un pied ... Que fera-t-il de vous'? Peut-tre un prdicateur, peut-tre
autre chose ... Mais c'est lui de choisir.
Une dame dj ge comprit qu'elle avait reu, comme tout enfant de Dieu, le ministre de la rconciliation (2
Cor. 5:20). Elle pria, demandant Dieu de la sagesse pour amener des hommes et des femmes Christ. Elle
habitait dans une grande tour. Le samedi suivant, elle se plaa dans l'ascenseur et commena aider les gens
chargs porter leurs sacs. Elle continua ainsi semaine aprs semaine, mois aprs mois, rgulirement chaque
samedi. Chaque fois que quelqu'un lui demandait pourquoi elle agissait ainsi, elle rpondait: Venez donc chez
moi, vendredi prochain, prendre une tasse de caf, et je vous l'expliquerai. Plus de cent personnes trouvrent
le salut par le ministre de cette femme! Sans mme quitter son immeuble, elle est entre par obissance dans
le ministre que Dieu lui avait prpar.
La prdication et le tmoignage resteront toujours de puissants moyens de salut et d'dification dans le monde
entier. Car il a plu Dieu de sauver les croyants par la folie de la prdication ; (1 Cor. 1:21). II existe mille et
un autres moyens, bien sr, car la sagesse de Dieu est infiniment varie (Eph. 3:l ), mais ce n'est pas sans raison
que Jsus a dit: Vous rendrez TMOIGNAGE de moi. (Jean 15:27). Allez, PRECHEZ et DITES . . . (Mt.
10:7). ENSEIGNEZ-LEUR . . . (Mt. 28:20).
Par la suite, nous voyons l'obissance des disciples: Ils s'en allrent PRCHEZ partout (Marc 16:20). Ils
persvraient dans L'ENSEIGNEMENT ... (Act.21:42). Ils ANNONCAIENT LA PAROLE de Dieu avec
assurance. (Act. 4:31). Chaque jour, dans le temple et dans les maisons, ils ne cessaient D'ANNONCER la
bonne nouvelle de Jsus-Christ. (Act. 5:42). Les aptres rendaient avec beaucoup de force TMOIGNAGE
de la rsurrection du Seigneur Jsus. (Act. 4:33).
Le rsultat ? Un grand nombre d'entre eux acceptrent LES PAROLES de Pierre et furent baptiss. Ce jour-l,
environ TROIS MILLE personnes s'ajoutrent au groupe des croyants. (Act.2:41). Beaucoup de ceux qui
avaient entendu LA PAROLE crurent et le nombre des hommes s'leva environ CINQ MILLE. (Act. 4:4).
LA PAROLE DE DIEU se rpandait de plus en plus, le nombre des disciples augmentait beaucoup
Jrusalem, et UNE GRANDE FOULE de sacrificateurs obissaient la foi. (Act. 6:7). LA MULTITUDE de
ceux qui avaient cru n'tait QU'UN COEUR ET QU'UNE AME (Act. 4:32).
Par ailleurs, cette prdication entrana des difficults: Pierre et Jean PARLAIENT encore au peuple, quand
arrivrent les prtres, les chefs des gardes du temple et les sadducens. Ils taient TRS MCONTENTS que les
deux aptres ENSEIGNENT le peuple et lui ANNONCENT que Jsus-Christ tait ressuscit . . . (Act. 4:1-2).
Nous lisons plus loin (v. 18): Ils leur ordonnrent DE CESSER COMPLTEMENT DE PARLER OU
D'ENSEIGNER au nom de Jsus. Un peu plus tard: FURIEUX DE CES PAROLES, ils voulaient les FAIRE
MOURIR . . . (Act. 4:33).
Pierre sera relch, mais bientt, l'aptre Jacques sera mis mort. tienne, diacre de l'glise de Jrusalem sera
LAPIDE pour avoir ANNONCE LA PAROLE sans dtours. (voir Act. 7).
Nous commencerons notre tude par le ministre privilgi de tout chrtien: rendre tmoignage. Nous
poursuivrons en dcouvrant comment prsider diverses runions de faon dynamique et vivante. (Nous n'aborderons
pas les aspects de la prsidence dans le cadre d'une runit de comit ou d'un congrs.) Nous terminerons en tudiant ensemble les
lments de base de l'art de prcher.
Prcher, tmoigner, annoncer la parole du Seigneur, demande obissance et courage. Des millions de personnes
ont t sauves, au cours de l'histoire, et le sont encore aujourd'hui par ce moyen. L'enjeu est immense, et
l'ennemi le sait; il mettra tout en oeuvre pour empcher l'vangile d'atteindre toute crature; mais Christ est
vainqueur, et nous le sommes avec lui . . . Cette parole peut devenir plus actuelle que jamais: Ils s'en allrent
PRCHER partout. Le Seigneur TRAVAILLAIT AVEC EUX, et confirmait la PAROLE par les miracles qui
l'accompagnaient . . . (Marc 16:20). Cette oeuvre dpend de notre obissance. Dieu prpare certainement la
plus grande moisson de l'histoire de l'glise. Si je regarde ma propre vie de tmoin de Christ, je constate que la
prdication a multipli par dizaines le nombre de personnes atteintes et sauves.
Dans les coles d'vanglisation de Jeunesse en Mission, je vois beaucoup de jeunes que Dieu avait dj
quips pour la prdication parfois leur insu, et c'est alors que ce talent se dveloppe. Christ ne nous envoie
pas sans armes, il nous forme, nous quipe, puis nous envoie.
Laissez-vous interpeller par lui, laissez-le vous rvler son plan pour votre vie. Soyez disposs faire ce que
vous n'avez encore jamais fait, car il est celui qui a form pour nous des projets qui ne sont pas monts au coeur
de l'homme et qu'il tient en rserve pour ceux qu'il aime.








1
re
partie






Formation au tmoignage
Chapitre I

Comment dire ce que Dieu a fait pour moi


Dieu a fait une oeuvre magnifique dans votre vie, non seulement admirable, mais ternelle. Une oeuvre si
radicale que les choses anciennes sont passes, et que tout est devenu nouveau! Oui, tout, mme vous! Au point
que maintenant, il y a l'avant et l'aprs. Vous ne vous tes pas transform vous-mme, mais vous tes
tmoin qu'une puissance surnaturelle, une puissance d'amour, Dieu lui-mme, vous a rgnr. C'est
merveilleux! Il faut le dire! Le crier sur les toits! Mais comment exprimer l'inexprimable?
Pendant plusieurs annes, j'ai essay de l'enseigner aux tudiants de l'cole d'Evanglisation, sans trouver la
clef qui allait concrtement les aider ... Beaucoup de thories finissent par touffer l'lan du premier amour, et,
au trac habituel, ajoutent la peur de se tromper et d'tre jug par les autres. Comme toujours, la rponse tait
dans la Bible. Je lisais pour la nime fois le Livre des Actes, lorsque le Saint-Esprit attira mon attention sur le
vingt-deuxime chapitre. Une garnison romaine vient de sauver Paul d'une foule rclamant sa mort. Le
commandant ordonne qu'on emmne Paul la forteresse. Avant d'y pntrer, celui-ci obtient l'autorisation de
s'adresser la foule. Nous avons alors l'exemple extraordinaire d'un tmoignage inspir par le Saint-Esprit.
La mditation de ce chapitre nous donne la clef d'un tmoignage percutant. II doit nous servir de modle, car
Dieu l'a choisi, parmi des milliers d'autres, pour qu'il nous soit transmis. De plus, Paul nous dit dans la premire
ptre aux Corinthiens: Soyez mes imitateurs comme je le suis moi-mme de Christ. 1 Cor. 11:1). Aussi, je
vous invite mditer, phrase aprs phrase, les vingt et un premiers versets de ce chapitre, en demandant au
Seigneur de vous enseigner personnellement rendre tmoignage, comme Paul, avec puissance et autorit.

Premire partie: la vie de Paul sans Christ.
Actes 22
V. 1 Frres et Pres
Paul n'est PAS AGRESSIF, il dtruit d'emble la barrire entre le je et le vous,
qui risque de bloquer l'auditeur. Il se met au mme niveau, mieux encore, il
sidentifie aux autres, homme parmi les hommes.

coutez ce que jai
maintenant vous dire
pour ma dfense

Il parle AVEC ASSURANCE, SANS CRAINTE DES HOMMES, alors mme qu'il
est en danger. Par le respect que son attitude reflte, il provoque dans la foule le
respect et l'coute. Remarquons qu'il utilise un droit juridique reconnu, celui de
plaider sa dfense.

V. 2 Lorsqu'ils
entendirent qu'il leur
parlait en aramen, ils
se tinrent encore
plus tranquilles.

LES PREMIRES PHRASES DTERMINENT LE DEGR D'COUTE. Paul met
en pratique ce qu'il a lui-mme enseign: Si je ne connais pas la langue dans
laquelle on s'adresse moi, celui qui parle cette langue sera un tranger pour moi, et
je serai un tranger pour lui. (1 Cor. 14:11). Chaque phrase restera la porte de
tous car, non seulement il s'adresse eux dans leur langue maternelle, mais il
explique ses expriences spirituelles l'aide de faits concrets.

Alors, Paul dclare V. 3
Je suis Juif, n Tarse
en Cilicie ;
Paul se prsente, il n'a rien cacher. (Ce n'est pas un malfaiteur). Pour la troisime
fois, il s'identifie au peuple: Je suis Juif. Aujourd'hui, comme alors, c'est rassurant
de connatre LES ORIGINES de celui qui parle.

mais j'ai t lev ici
Jrusalem, et j'ai
eu comme matre
Gamaliel qui m'a
appris connatre
exactement la loi de
nos anctres.


Dans la capitale, la ville de Sion, que chaque Juif aime . . . On peut feindre d'ignorer
Tarse, mais non Jrusalem. Gamaliel est l'un des matres juifs les plus clbres,
membre du conseil suprieur et respect de tout le peuple (Act. 5:34). J'ai t son
lve dclare l'aptre. Sous-entendu: cette loi par laquelle voulez me faire mourir, je
la connais et la respecte. Je suis donc l'un de vous non seulement par ma naissance
mais aussi par ma formation. SITUER SON ARRIERE PLAN de manire prcise
suscite l'intrt de l'auditeur pour ce qui va suivre. Ici, Paul nous fait comprendre
qu'il appartenait l'lite intellectuelle juive. Il est donc un homme de rflexion qui
ne se laisse pas branler par n'importe quelle philosophie.

J'tais aussi plein de
zle pour Dieu que vous
ltes tous aujourd'hui.
Paul complimente, en quelque sorte, ses auditeurs. Cela n'est pas une flatterie, mais
la vrit. Le tmoignage peut tre PERCUTANT, et pourtant CONCILIANT.
Reconnatre une qualit (mme mal utilise) chez vos auditeurs, c'est le moyen le
plus efficace de leur montrer qu'il n'y a en vous aucune condescendance, aucun
mpris leur gard. Dites, par exemple: Je sais que vous tes un croyant
convaincu . . . Merci de m'avoir reu dans votre pays . . . Vous aimez ce qui
est vrai, et moi aussi . . . Je suis sr que vous aimez l'vangile.

V. 4 J'ai perscut
jusqu' la mort ceux qui
suivaient le chemin du
Seigneur.
En clair, ce passage signifie: Je hassais les chrtiens! Paul DEFINIT SA
POSITION SANS CHRIST. C'est vraiment capital dans tout tmoignage de
conversion, le contraste avec ce qui va suivre sera ainsi d'autant plus
frappant.


Jai arrt des hommes
et des femmes et je les ai
jets en prison.
A travers cette description, Paul interpelle directement ses auditeurs et leur dit:
J'tais exactement COMME VOUS AUJOURDHUI ; ce que vous me faites
maintenant, je l'ai fait d'autres avant vous avec autant de conviction et de zle.
Paul brosse un portrait o chacun se reconnatra: Vous tes Juifs, vous connaissez,
respectez et aimez la loi, vous tes attachs Jrusalem et au temple, vous hassez
les chrtiens . . ., moi aussi! C'est exactement ce qui caractrisait mon existence...
Non seulement, chacun se reconnat dans cette description, mais peut-tre mme
que certains envient maintenant son niveau intellectuel et son zle religieux.

V. 5 Le grand prtre et
l'assemble des anciens
peuvent affirmer que je
dis la vrit.
J'ai reu d'eux des
lettres pour les frres
juifs de Damas
Tout ce que Paul dit est IRRFUTABLE. I1 prend tmoin les plus hautes
instances d'Isral. Cela dconcerte la foule qui est oblige de reconnatre l'autorit
des tmoins cits.
N'ayons pas peur d'affirmer, haut et clair, qui nous tions, quelles taient nos
convictions, quels amis nous frquentions, et mme de nommer les tmoins de ces
choses. Ceci donne une AUTHENTICIT INATTAQUABLE nos paroles.


. . . o je me rendis pour
arrter les croyants qui
s'y trouvaient afin de les
amener Jrusalem et
de les faire punir.

Je ne pouvais pas faire plus, j'tais un ENNEMI CONVAINCU DU
CHRISTIANISME, un perscuteur de l'glise naissante. Mais ce n'est pas ainsi
que Paul s'exprime haute voix, car il sait que la simple description de ses faits et
gestes parle bien plus fort que DES AFFIRMATIONS THORIQUES. Le public ne
s'y trompe pas, et chacun aimerait lui lancer: Mais alors POURQUOI ES-TU
DONC CHRTIEN AUJOURD'HUI?

Rflexion

La premire partie d'un tmoignage demande humilit et transparence. Non pas une fausse humilit, qui
consisterait exagrer vos dfauts et mpriser tout ce que vous avez fait, mais une simplicit qui permet la
vrit de s'exprimer clairement. Votre vie passe ressemblera toujours, dans un ou plusieurs domaines, celle
que vit celui qui vous coute. Cest pourquoi il est absolument faux et mme nuisible de penser qu'une
conversion, qui n'est pas dramatique, ne vaut pas la peine d'tre raconte; bien au contraire! Car la plupart des
gens vivent dans le train-train quotidien, sans dvaliser les banques, partir Katmandou ou se jeter par la
fentre!
Il ne faut pas non plus confondre ignorance de l'vangile et btise. Mme si votre interlocuteur n'a jamais ouvert
la Bible, il a du bon sens. Si vous marquez du mpris pour votre vie passe, il pensera que vous tiez quelqu'un
d'anormal qui avait besoin de s'accrocher quelque chose. Il se dira peut-tre que vous tes tomb dans
une secte. La vraie humilit permettait Jsus de dire: Je suis doux et humble de coeur. (Matt. 11:29). Tout
simplement parce qu'il l'tait, et que c'tait le moment de le dire. De mme, le Saint-Esprit vous aidera dcrire
qui vous tiez rellement, pour que vos paroles bouleversent par leur vracit. L'authenticit de votre rcit
trouvera un cho dans le coeur de plus d'une personne qui se reconnatra en vous. Si on pouvait lire dans les
penses, voici ce qu'on y verrait: Comment ose-t-il (elle) dire ces choses publiquement? Voil exactement
o j'en suis, ou encore, Enfin! Quelquun ose dire les choses telles qu'elles sont. Par son oeuvre de gurison
intrieure, le Saint-Esprit vous rendra capable d'exprimer des choses difficiles, mais primordiales. Il n'est pas
rare qu'une femme, en confessant un avortement, sauve la vie d'un autre tre humain et redonne courage aux
futurs parents.
Outre l'humilit et la transparence qui sont des qualits morales, il vous faut aussi travailler deux qualits
techniques tout aussi inspires et bibliques que les premires:
A. L'ordre chronologique des vnements. Une histoire n'est intressante que si elle a un dbut, un
dveloppement et une conclusion. Paul raconte: Je suis n ... J'ai t lev ... J'ai appris . . . J'tais zl . . . J'ai
reu . . . Je me rendis . . . Il rpond aux questions fondamentales: qui ? O ? Comment ? Quand ? Les
hommes sont ainsi faits: ils aiment dcouvrir, suivre votre aventure (et c'en est une!). C'est le suspense qui
suscite l'intrt. Or, sans chronologie, le suspense disparat et l'attention de vos auditeurs galement.
B. Un langage comprhensible. Quelque poignant qu'il soit, un tmoignage en charabia laissera les yeux secs et
ne fixera pas l'attention. Ayez constamment le souci de vous faire comprendre. Ceci ne se fait pas
automatiquement, et demande un minimum de rflexion et de travail.
Supposons que Jean-Daniel, le fils de votre voisine, Madame Martin, soit gravement malade. Celle-ci, au cours
d'une conversation vous dclare: Le bon Dieu se moque bien de ce qui se passe ici-bas, voyez comme il laisse
Jean-Daniel souffrir! Jugez de la meilleure rponse:
- L'Eternel est plein de misricorde, mais ses voies sont insondables. Jsus tait mu de compassion
devant les malades et les souffrants. Accepteriez-vous que nous intercdions auprs du Pre pour votre
enfant, Madame Martin? Jsus est le mme hier, aujourd'hui et ternellement.
- Les plans que Dieu a pour nos vies ne sont souvent comprhensibles qu'avec le recul du temps, mais il
est toujours prt nous venir en aide dans nos difficults. Souvenez-vous Madame Martin, Jsus tait
boulevers devant la maladie et la souffrance. Il n'a pas chang. Accepteriez-vous que je prie avec vous
pour Jean-Daniel?

Mise en pratique:

A. Selon le principe de l'humilit et de la transparence, rpondez aux questions suivantes :
- Quelle tait mon opinion au sujet de Dieu ?
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- Quelle tait mon opinion au sujet de Jsus-Christ ?
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- Qu'est-ce que je pensais de la prire ?
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- Quest-ce que je pensais de la Bible ?
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- Quest-ce que je pensais de moi-mme ?
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- Quelle tait ma vie familiale ?
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- Quelle tait ma vie religieuse ?
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_________________________________________________________________________________________
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- Quels taient mes buts ?
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_________________________________________________________________________________________
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- Quel genre d'amis avais-je ?
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- Quels taient mes passe-temps favoris ?
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_________________________________________________________________________________________
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- Que reprsentait pour moi ma vie professionnelle ?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________

- Autres lments importants de ma vie passe ?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________

B. Selon le principe de l'ordre chronologique, veuillez rpondre aux questions suivantes en dcrivant votre vie
avant votre conversion.

Quel fut l'vnement le plus important pour chacune de ces priodes ?
- Pr-naissance, naissance, petite enfance ?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________

- Enfance ?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________

- Adolescence ?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________

- Adulte ?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________

- Vieillesse ?
_________________________________________________________________________________________
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C. Apprenez par cet exercice exprimer dans le langage journalier les pchs gui ont caractris votre vie
passe.
Exemples
Excs de table: Je vivais pour manger . . . J'tais un glouton . . . Je ressemblais Oblix !
Adultre: Je trompais ma femme.
Emport: J'tais violent, prt me battre pour n'importe quoi.
Duplicit:

J'avais deux visages, je portais un masque pour chaque situation, je savais que
j'tais un hypocrite, mais je ne me l'avouais mme pas moi-mme.
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En rsum, les quatre lments indispensables pour dcrire votre vie passe de manire claire sont: HUMILIT
ET TRANSPARENCE, exprims dans un LANGAGE ACCESSIBLE A TOUS, et respect de L'ORDRE
CHRONOLOGIQUE des vnements.
Le but est de prsenter UN MIROIR dans lequel les gens vont se reconnatre. En mettant votre tmoignage par
crit, vous tablirez un fondement sur lequel vous pourrez btir. I1 ne s'agit pas de l'apprendre par coeur, ni de le
fixer de manire rigide, mais plutt d'en crire les lignes essentielles. On pourra les dvelopper de mille et une
manires suivant que l'on s'adressera une ou cent personnes, des enfants ou des adultes, etc.
Relisez encore une fois les cinq premiers versets du chapitre vingt-deux des Actes. Choisissez ensuite, dans ces
trois analyses, les lments importants les plus intressants de votre vie avant votre conversion, puis rdigez-les
de manire chronologique dans les lignes suivantes.
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Deuxime partie: le changement, Paul raconte sa conversion.

V 6 J'tais en route et
j'approchai de Damas,
quand, tout coup, vers
midi, une grande
lumire qui venait du
ciel brilla autour de moi.

Paul CONTINUE LE RCIT. Bien que les vnements deviennent miraculeux, il
les raconte simplement, SANS LES COMMENTER. Bien qu'il soit un minent
prdicateur, il sait que le moment n'est pas venu de prcher sur cette grande
lumire, CAR LE VCU EST SUPRIEUR AUX COMMENTAIRES SUR
LE VCU.
Paul est d'autant plus crdible que le public sait maintenant qui il est: un juif
croyant trs cultiv. Paul prcise l'endroit et l'heure de l'vnement. LES GENS
PEUVENT AINSI, PAR L'IMAGINATION, SE METTRE A SA PLACE: IL
S'EST IDENTIFIE A EUX, MAINTENANT, ILS PEUVENT S'IDENTIFIER A
LUI!

V. 7 Je tombai terre et
entendis une voix qui me
disait: Saul, Saul
pourquoi me
perscutes-tu?
Tous les dtails pratiques prouvent la ralit de cette rencontre aussi tonnante que
puissante. Paul ENTRANE ses auditeurs dans l'aventure qui a chang sa vie, lui,
le pharisien convaincu, ennemi du Christ. Ces paroles venues du ciel, et que Paul
rapporte ici, sont riches d'un amour et d'une sagesse que tout coeur ouvert doit
percevoir: qualits extraordinaires d'un Seigneur qui s'identifie son peuple
perscut, et affronte son ennemi pour le relever et en faire un ami !

V. 8 Je demandai: Qui
est-tu Seigneur?
Saul pose alors la question que tous voudraient poser. Comme lui, les auditeurs ont
peur de la rponse, peur de s'tre tromps et d'avoir fait fausse route si longtemps.
Vous reprsentez-vous la foule suspendue aux lvres de Paul ?

La voix rpondit: Je suis
Jsus de Nazareth, que tu
perscutes.

La rponse divine est l ! Brillante comme le soleil, limpide comme le cristal Et
tous les raisonnements religieux, intellectuels, et philosophiques s'croulent tel un
chteau de cartes balay par le vent. Cette rponse exige un choix: ou bien
continuer, comble d'orgueil, se justifier, argumenter, ou, pire encore, se
boucher les oreilles (beaucoup l'on fait et le font encore de nos jours); ou bien
capituler et reconnatre Jsus comme Seigneur.

Saul, lui, comprend que ce Jsus qui a guri les malades, enseign les foules, et fait
du bien partout, n'est pas un faux prophte. I1 est vraiment ressuscit, il est le
Messie, le Sauveur qu'Isral attend. Saut sait que sa faute est norme, crasante,
inexprimable.
Cet homme d'initiative est brutalement arrt dans son zle qui n'est que pch. II
n'a fait que sa propre volont en se trompant lui-mme. Il ne peut plus continuer
I1 ne peut mme plus s'appuyer sur sa science. La pense humaine n'est rien devant
celle de Dieu. C'est ce changement de mentalit que devrait dmonter votre
tmoignage et qui devrait s'oprer dans les coeurs. Car chacun d'entre nous a
reconnu un jour, d'une manire ou d'une autre, QU'IL AVAIT TORT ET DIEU
RAISON.


V. 9 Ceux qui taient avec
moi virent la lumire, mais
ils n'entendirent pas la voix
de celui qui me parlait.
Paul souligne que ceux qui voyagent avec lui sont, eux aussi, tmoins de choses
surnaturelles, ce qui atteste l'authenticit de l'exprience. Y a-t-il des tmoins de
votre conversion ?



V. 10 Je demandai
alors: que dois-je faire
Seigneur ?

La question de Saul montre bien qu'il est arriv au bout de sa propre sagesse Il
ne se justifie pas, ne s'esquive pas. Que faire ? Merveilleuse question marquant le
dbut d'une authentique conversion: Non plus ma volont, mais la tienne.
Avez-vous vcu ce genre de dialogue avec Dieu ?
Rflchissons bien avant de dire non.

Et le Seigneur me dit:
Relve-toi, va
Damas, et l on te dira
tout ce que Dieu
t'ordonne de faire.
Remarquons que Jsus ne fait pas lui-mme le travail qu'il a confi ses disciples;
le monde ne sera PAS vanglis si nous ne faisons pas notre travail. Aussi le
Seigneur se contente-t-il d'indiquer Saul la ville o il pourra rencontrer un de ses
serviteurs. Remarquons aussi que Saul ne reoit aucune prcision quant au lieu du
rendez-vous. C'est Ananias qu'elle sera donne. Saul marche dsormais PAR LA
FOI !

V. 11 Comme j'tais
devenu aveugle cause
de cette lumire si
aveuglante, mes
compagnons me prirent
par la main et me
conduisirent Damas.
Paul ne S'CARTE PAS DE SON RCIT. I1 continue dmontrer les effets
physiques de cette rencontre, effets tels qu'il est devenu dpendant des autres et
doit se laisser diriger comme un petit enfant. Celui qui passe les portes de Damas
n'est plus un chef des pharisiens, respirant la violence et le meurtre. C'est un
homme bris et aveugle . . . Qu'en tait-il de vous ?

V. 12 Il y avait l un
homme appel Ananias
qui tait pieux et
obissait notre loi, et
que tous les Juifs de
Damas estimaient.
Paul, en quelques mots, dtruit les faux concepts de ses accusateurs: le chrtien juif
ne renie pas ses origines, il ne se spare pas de son peuple et continue d'obir la
loi de Dieu. De mme, apprenons dire LES VALEURS qui, chez les chrtiens,
nous ont touchs lors de nos premiers contacts avec eux.

V. 13 Il vint me trouver,
se tint prs de moi et me
dit: Saul mon frre que
la vue te soit rendue!
Au mme moment, la vue
me fut rendue et je le vis.

Un vrai Juif, mais aussi un vrai disciple de Jsus-Christ, revtu de la puissance d'en
haut; que de qualits tonnantes chez cet Ananias ! Plusieurs, dans la foule, doivent
se souvenir du boiteux guri, la Belle Porte, par Pierre et Jean; d'autres ont eu un
membre de leur famille guri par Jsus ou par les aptres. Voil encore un homme
devant eux, tmoignant de sa gurison. Qui peut ouvrir les yeux d'un aveugle si
Dieu n'est avec lui? (Selon Jean 9:31-33). La conviction descend sur la foule, mais
la rage fanatique de ceux qui refusent de voir et d'entendre l'vidence gronde dj.


V. 14 Il ajouta: Le
Dieu de nos anctres l'a
choisi d'avance pour que
tu connaisses sa volont,
que tu voies le seul juste
et que tu l'entendes
parler de sa propre
bouche.
Les paroles d'Ananias que Paul rapporte fidlement, font l'effet d'une bombe, elles
sont comme le tranchant de l'pe pour cette foule! Car c'est bien le Dieu
d'Abraham, d'Isaac et d'Isral, qui a voulu et conduit cette rencontre avec le Juste!
Perscuter Jsus, c'est perscuter Dieu lui-mme; rejeter l'un, c'est rejeter l'autre.
Quelle effroyable erreur que de vouloir servir Dieu en jetant les chrtiens en
prison! Jsus l'avait annonc ses disciples: Je vous dis cela pour que vous
n'abandonniez pas la foi. On vous chassera des synagogues. Et mme le moment
viendra o CEUX QUI VOUS TUERONT CROIRONT SERVIR DIEU DE
CETTE FAON. Ils agiront ainsi parce qu'ils n'ont connu ni le Pre, ni moi. Mais
je vous dis cela pour que, lorsque le moment sera venu pour eux d'agir ainsi, vous
vous rappeliez que je vous l'ai dit. (Jean 16:1-4).
En quoi votre dcouverte s'oppose-t-elle aux croyances, coutumes, et traditions du
citoyen moyen de votre pays? La proclamer sans dtour, vous demandera d'tre
dpouill de la crainte des hommes, qui cherchent sans cesse compromettre ou
diluer la vrit.


V. 15 Car tu dois tre
son tmoin pour
Il doit faire demi-tour: aimer ceux qu'il hassait, propager ce qu'il combattait, tre
tmoin devant tous de celui qu'il perscutait. Y a-t-il plus grand bouleversement ?
annoncer devant tous les
hommes ce crue tu as vu
et entendu.



V. 16 Et maintenant
pourquoi attends-tu
encore. Lve-toi, sois
baptis et lav de
tes pchs en faisant
appel son nom.

Paul n'a pas prch une seule seconde, et pourtant, tous ceux qui l'coutent en ont
entendu SUFFISAMMENT pour pouvoir se CONVERTIR ET TRE SAUVES.
Telle est l'extraordinaire puissance que Dieu nous accorde par le tmoignage. La
puissance mme du salut.




Rflexion:

COMBIEN D'HEURES aurait-il fallu Paul pour EXPLIQUER que le chrtien respecte la loi, les prophtes et
les patriarches; que Jsus est le Messie, la lumire qui claire les hommes, et que pour tre sauv, il faut se
dtourner du pch et le reconnatre comme Seigneur?
Imaginez le rsultat: premirement, ni la foule, ni le centurion ne lui auraient accord le temps ncessaire. En
second lieu, le miroir n'tant pas dress, personne n'aurait pu s'identifier Paul; on l'aurait alors mpris
comme un discoureur, chef d'une secte quelconque. Finalement, et c'est le plus grave, la foule n'aurait pas
entendu parler du chemin du salut, but en vue duquel Dieu a permis cette situation. Quelle erreur pour Paul, et
quelle tristesse pour le Saint-Esprit!
Il y a donc un temps pour tout. En particulier, un temps pour prcher, et Paul le savait, et un temps pour
tmoigner. TROP DE TMOIGNAGES aujourd'hui, aprs avoir DBUTE de manire EXCELLENTE, se
terminent dans un DISCOURS THOLOGIE QUE INSIPIDE, laissant l'auditeur sur sa faim. Pour viter ce
pige, rappelons-nous que le PRDICATEUR QUI PRENDRA LA PAROLE (s'il y en a un) se chargera
d'expliquer clairement l'existence du pch, la substitution de Christ, et la conversion. Vouloir prcher sur ces
sujets au cours d'un tmoignage, c'est alourdir et rallonger inutilement ce dernier. Dans certains cas, le
prdicateur aura de la peine intresser son auditoire aprs un tmoignage qui tait en fait une mauvaise
prdication. Le rsultat, c'est qu'au lieu d'couter, les gens attendent impatiemment l'amen final!
Au contraire, UN TEMOIGNAGE BIOGRAPHIQUE, PTILLANT de vie, AIGUISERA L'APPTIT
SPIRITUEL de chacun et SUSCITERA des QUESTIONS auxquelles rpondra le message.

Mise en pratique:

Que votre conversion se soit passe brutalement ou en plusieurs annes, essayez de rpondre aux questions
suivantes le plus exactement possible:
Qui m'a parl de l'vangile de faon vivante pour la premire fois? O et quand tait-ce ?
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Quelles sont les valeurs qui, chez les chrtiens, m'ont touchs lors de mes premiers contacts avec eux? (Si ce
sont vos parents, quelles taient leurs qualits en Christ?)
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Comment ai-je t convaincu que Jsus est la vrit ?
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Comment ai-je compris que je devais changer de comportement?
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Pourquoi ai-je confi la direction de ma vie Jsus-Christ ?
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Y a-t-il eu une incidence physique? Si oui, laquelle?
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Il est important que la personne qui vous coute puisse vous suivre dans votre dmarche de
conversion.Rappelez-vous de NI PAS PRCHER LA CONVERSION, MAIS DE TMOIGNER DE LA
VOTRE. Si vous vous tes adresss Dieu pour 1a premire fois de manire adulte ce moment-l,
qu'avez-vous dit ?
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Comment Dieu a-t-il rpondu cette prire ?
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Rdigez le moment de votre conversion de faon chronologique en retenant les faits les plus importants.
N'expliquez pas ma racontez de telle manire que vos auditeurs puissent SE CONVERTIR leur tour en
s'inspirant de VOTRE DEMARCHE.

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Troisime partie: la marche avec Christ.

Voici la phase la plus mal connue de l'auditoire: LA VIE AVEC CHRIST. C'est cause du manque de
connaissance que des multitudes ne se convertissent pas. Les gens s'imaginent que la vie chrtienne est
synonyme de perte de libert, de tristesse, de contraintes. Le diable a peur qu'ils ne dcouvrent la vrit, c'est
pourquoi il empche les hommes d'entendre et de voir le royaume de Dieu par vous et en vous.

V. 17 Je retournai
Jrusalem, et comme je
priais dans le temple,
J'eus une vision.
V. 18 Je vis le Seigneur
gui me dit: Hte-toi,
sors vite de Jrusalem,
car ses habitants
n'accepteront pas ce que
tu affirmes mon sujet.
Paul vite nouveau deux piges: celui de conclure par quelques phrases pieuses,
ou celui d'arrter l son tmoignage en estimant que ce qui devait tre dit l'a t.
Non, la vie chrtienne COMPORTE DES ACTES. Paul retourne Jrusalem. Que
va-t-il dire au collge des anciens? Que Jsus est le Messie? Il le voudrait, bien
sr, mais d'abord, il prie. Le temple est l'endroit consacr depuis des centaines
d'annes la prire; le lieu saint que Dieu habite, o il rencontre les hommes; et
voici que JSUS Y EST PRSENT ! - ce mme Jsus qui a pleur sur Jrusalem
cause de la duret de ses habitants. Malheureusement la situation n'a pas chang.
On continue lapider et mettre en prison les envoys de Dieu et cela, comble
d'aveuglement, en son nom!
Tout au long de ce rcit, Paul cite ses propres paroles et celles du Seigneur, plutt
que d'employer la forme raconte. Retenons cette manire de faire plus
intressante et plus vivante que l'autre.

V. 19 Je rpondis:
Seigneur, ils savent
bien que j'allais dans les
synagogues et que je
mettais en prison et
faisais battre ceux qui
croient en toi.
V. 20 Et lorsqu'on mit
mort Etienne, ton
tmoin, j'tais l moi
aussi. J'ai approuv
ceux gui le tuaient et j'ai
gard leurs vtements.
Ce dialogue est la meilleure preuve pour ses perscuteurs que la vie chrtienne est
une relation vivante et personnelle avec Dieu. Paul dmontre que la prire est bien
plus qu'un monologue rituel et vide. La spontanit (le sa confession en dit long
sur le pardon total et librateur qu'il a reu de Jsus. Supriorit de la vie sur la
lettre, de l'amour sur la crainte, de la misricorde sur la justice.
Paul conserve peut-tre l'espoir qu'un exemple tel que le sien va faire rflchir
ceux qui lui ressemblent. Cest effectivement souvent le cas, tels Nicky Cruz,
parlant aux gangs; l'acteur Pat Boone, aux artistes; ou l'athlte Carl Lewis, ses
pairs.



V. 21 Le Seigneur me dit
alors: Va, car je
t'enverrai au loin vers
ceux gui ne sont pas
Juifs.
Le Seigneur comprend le dsir de Paul, mais il connat la fois la duret de son
peuple et le besoin immense de toutes les nations; c'est pourquoi, le Dieu d'Isral
qui a tant aim le monde envoie son nouveau serviteur vers les paens. Quelles sont
les orientations nouvelles que Dieu a donnes votre vie ?

Rflexion:

Devant une telle dmonstration, ou bien on tombe la face contre terre et on SE REPENT amrement, ou bien on
S'ENDURCIT davantage, et on utilise N'IMPORTE QUEL MOYEN pour faire TAIRE cet homme qui dmolit
pierre par pierre le mur philosophique et religieux derrire lequel on se cache. La foule choisit la deuxime
solution, hurlant, lanant de la poussire en l'air, rclamant la mort de Paul cor et cri. Ce tmoignage est
comme une explosion de vrit, que l'Enfer et les coeurs tortueux ne peuvent supporter; mais la semence a t
jete. L'Eternit rvlera combien de Saul dans cette foule sont devenus des Paul; vivant tmoignage d'un
Dieu de grce qui aime le pcheur et le transforme.
Paul tait loin de se douter que ce tmoignage serait publi des millions d'exemplaires pendant deux mille ans
et traduit en plusieurs centaines de langues! Qui peut prvoir la porte d'un tmoignage ?
Paul ayant t interrompu, il est difficile d'valuer la place qu'aurait prise cette dernire partie. Une chose est
certaine, ELLE EST AUSSI LONGUE que la description de sa vie sans Christ. Plus de la moiti des
tmoignages aujourd'hui omettent de dcrire la vie chrtienne, alors que c'est prcisment cela qui est important.

Comment les paens auront-ils envie d'une vie qu'ils ignorent ? Comment achteront-ils le champ, si vous ne
leur montrez pas le trsor cach, selon la parole de Jsus ? Comment chercheront-ils prier, si personne ne
tmoigne d'un exaucement ?
IL NOUS FAUT RESOLUMENT CHANGER NOTRE CONCEPTION DU TMOIGNAGE. IL NE
S'ARRTE PAS LA CONVERSION.

Mise en pratique:

Je vous invite rpondre soigneusement aux questions suivantes en employant des mots que vous utilisez avec
votre voisin de palier ou avec le facteur.

- Que reprsente Dieu dans ma vie quotidienne ?
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- Comment est-ce que je le sers ?
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- Quels exaucements spcifiques ont boulevers ma vie ?
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- Quelles sont mes certitudes et esprances ?
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- A quoi sert ma foi au travail ?
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- Pourquoi est-ce que je lis la Bible ? Comment dirige-t-elle mon existence ?
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- Comment est ma vie familiale depuis que Christ la dirige ?
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- De quelles passions Christ m'a-t-il libr ?
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- Comment est-ce que je vis les temps de crise ?
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- En quoi ma vision du monde a-t-elle chang ?
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- Quelles ont t les tapes marquantes de ma vie en Christ ?
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- Autres caractristiques ?
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Faites une slection de faits qui formeront comme un panorama de votre vie actuelle, en indiquant une ou deux
tapes clefs de cette marche. Respectez l'ordre chronologique de la dcouverte de cette vie nouvelle. Faites
vivre aux autres votre merveillement. Restez profondment humains dans votre rcit. Ne soyez pas fiers de
vous, mais montrez que vous tes fiers de Christ, dmontrez qu'il est admirable en relatant son oeuvre en vous.

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Conclusion:

En rassemblant les trois parties de votre travail, vous obtiendrez la COLONNE VERTBRALE de votre
tmoignage de conversion. Ne laissez pas la poussire le recouvrir, mais demandez Dieu des occasions de le
partager . . . Imaginez que tous les chrtiens, de manire spontane et naturelle, se mettent tmoigner dans le
bus, l'hpital, au supermarch, au pompiste et aux voisins! Les conversions deviendraient aussi naturelles dans
votre ville que les naissances et les mariages. N'attendons pas que les autres s'y mettent, montrons l'exemple et
METTONS-NOUS A L'OEUVRE! Le Saint-Esprit nous inspirera beaucoup de variantes, mais il ne fait pas le
travail notre place. I1 fait toujours l'impossible si nous faisons le possible.
Paul utilise quarante-cinq fois les mots: je, me et moi. Je vous invite les souligner dans votre Bible. Puisse le
Saint-Esprit convaincre chacun que rendre tmoignage, ce n'est pas parler du voisin ou du pasteur, mais de
soi-mme. Ce n'est pas expliquer, mais TMOIGNER DE FAITS irrfutables.
Combien de temps un tmoignage doit-il durer ? Celui de Paul a probablement dur MOINS DE 3
MINUTES; cela est une bonne moyenne. I1 faut TOUT PRIX VITER DE LASSER NOS AUDITEURS. Ce
n'est pas la quantit, mais la qualit qui dtermine un bon tmoignage. Souvenons-nous que tout ce que DIEU
DIT EST INTRESSANT; si nous parlons sous L'INSPIRATION DE L'ESPRIT, NOS PAROLES AURONT
DE LA SAVEUR. L'important est de savoir S'ARRTER A TEMPS. Pour avoir une ide concrte de la dure
d'un tmoignage voici quatre situations typiques:
1. Vous tmoignez un ami: ne faites pas de longues tirades, mais laissez-le s'exprimer chaque fois qu'il le
dsire.
2. Vous vous retrouvez en groupe, une dizaine ou plus vont s'exprimer. I1 y a parmi vous des non chrtiens: ne
prenez pas plus d'une minute, et mme moins si possible. Un exemple extraordinaire de ceci nous est
prsent la fin du film L'insaisissable de l'Association Billy Graham. Nous voyons l quelques centaines
de jeunes rassembls sur une colline; plusieurs d'entre eux se lvent spontanment et disent en quelques
phrases ce que Christ a fait pour eux. L'effet produit par cette gerbe de tmoignages est extraordinaire.
3. Vous animez une soire d'vanglisation o deux trois personnes tmoignent avant le message:
tmoignage classique de trois minutes.
4. Vous avez t invits spcialement pour rendre tmoignage, (dans ce cas vous avez une place-clef dans le
programme): renseignez-vous auparavant sur le temps qui vous est imparti: dix, quinze, vingt minutes? Ne
remplissez pas tout prix le temps. Faites de gros plans sur les faits marquants. Ne soyez pas monotones;
ne vous perdez pas dans des dtails sans fin. Soyez rsolument naturels. Vous vous serez prpars dans la
prire, et aurez not les points que le Saint-Esprit relve afin d'avoir sous vos yeux, le moment venu, une
ligne directrice, comme une colonne vertbrale sur laquelle vous appuyer.
Pour conclure ce chapitre, je vous laisse apprcier la fracheur du tmoignage d'une jeune fille, reu par
lettre quelque temps aprs sa conversion (complt par la suite):
Ma mre est partie lorsque j'avais quatre ans. Jusqu' mes dix ans, ma grand-mre puis mon pre me prirent
en charge, ensuite ce furent ma mre et ma grand-mre jusqu' mes seize ans.
On me disait ouvertement que j'tais de trop, comme un fardeau. Il rgnait chez nous une ambiance de critique,
de violence, d'amertume, d'humiliation, surtout quand mon pre me dshabillait devant les autres pour me
corriger. Je lui faisais honte parce que je m'tais fait des amis parmi les trangers, les infirmes, les mongols. Je
lui rappelais aussi ma mre, ce qui tait pour lui insupportable. De manire naturelle, j'tais douce,
consciencieuse je rendais volontiers service. Je croyais fermement en Dieu depuis toujours, sans qu'un m'en
parle. Mais chez nous. Dieu n'existait plus.
A la suite d'un enseignement sur la thorie de l'volution, un grand sentiment d'inscurit s'est install on moi.
Des doutes, des tourments, puis le dsespoir m'ont envahie, la peur de la mort, la grande peur de dcouvrir que,
peut-tre finalement Dieu n'existait pas. Que me restait-il puisque personne ne m'aimait.
J'ai commenc tre grossire, rancunire, haineuse, mentir et avoir des penses de vengeance envers ma
mre et mon pre. Travailler, souffrir et mourir dans un monde de guerre, de famine, de torture et de pollution,
seule devant la souffrance du monde, j'ai t tente, de tout lcher. Je devenais de plus en plus angoisse. Le
diable resserrait son tau sur moi: idoltrie, dbauche
A vingt-trois ans, je suis entre en clinique psychiatrique. La meilleure tape, ce fut l, l'cart de la ville, de la
froideur des gens, du bruit, de tout ce qui me dsesprait. Cest l que j'ai dcid de chercher Dieu jusqu'au
bout ou de me suicider, si j'arrivais la certitude de son inexistence.
Pendant deux ans, j'ai cherch Dieu, on allant dans toute sortes de groupes prtendant avoir la vrit -
mditation, tlpathie, consultations. Au beau milieu d'une mditation nomme Riberth , o je recherchais
mes vies antrieures, Dieu soudainement m'a convaincue que tout cela tait visions mensongres et tromperies.
Je me suis leve aussitt et ai affirm mon ducatrice qu'il n'y avait pas de vies antrieures. Elle on est reste
bouche be!
Juste cette priode, Dieu m'a fait rencontrer une jeune infirmire chrtienne. Son attitude m'a bouleverse,
elle aimait chacun sans prfrence, une grande paix tait en elle. J'tais tout la fois attire par elle et remplie
de haine son gard, les esprits mauvais qui habitaient en moi me poussaient la har vouloir la frapper, lui
cracher la figure ou fuir devant la lumire et l'autorit que je voyais en elle. Finalement, je lui ai demand
comment rencontrer Dieu.
- Demande-le lui, il va te rpondre
Je suis partie me promener; avec toutes les thories entendues, j'avais besoin que Dieu se rvle lui-mme
clairement moi: pas question de me tromper, c'tait une question de vie ou de mort.
Et l, dans la nature, Dieu m'a remplie de sa prsence, ctait doux et fort comme un baume sur une plaie. L,
il ma convaincue que la Bible est bien inspire par lui, qu'elle est la vrit.
Dans la rue, il y avait des affiches Nicky Cruz,( Ancien chef de gang des bas-fonds de New York, converti l'vangile par le ministre
du pasteur David Wilkerson, actuellement vangliste. NDLR) que je ne connaissais pas, parlerait la cathdrale de
Lausanne. J'tais convaincue que Jsus serait prsent l-bas.
J'tais prte donner ma vie Jsus au cours de la soire. (Cest alors que j'ai eu une vision de la croix vide,
certitude de la rsurrection avec, inscrit en grand dans le ciel, le mot amour. Des larmes de joie ont coul de
mes yeux et la haine envers ma famille est tombe.
Je suis rentre chez moi et j'ai donn des choses brler aux pasteurs telles que: livres de zen, astrologie,
bouddha, photos de mon idole Diane Dufresne etc. Ctait le samedi 15 mai 1982. J'ai dormi comme jamais je
ne l'avais pu depuis des annes et toute ma vie a chang.
Je ne peux tout raconter, car je ne cesse d'tre transforme Je n'arrive plus mentir, je n'ai plus
d'angoisses, je dors profondment, mon idole n'existe plus. J'ai aussi quitt mes anciennes relations, les
plaisanteries sexuelles me laissent indiffrente J'ai du travail et du plaisir travailler, j'arrive l'heure ! Je
me lave.
Je fumais trois paquets de cigarettes par jour, du jour au lendemain, je n'en ai fum qu'un demi.
Progressivement, Jsus m'a libre de cette habitude et m'a gurie.
Mes yeux sont devenus calmes, la folie de style paranoaque et suicidaire s'en est alle. Plus de dsespoir, de
solitude et en plus, j'ai reu la gurison instantane d'un virus qu'aucun mdecin n'avait pu liminer et qui me
clouait au lit avec beaucoup de fivre tous les quinze jours pendant deux trois jours.
J'ai une nergie formidable qui me dynamise pour dire sans crainte et avec joie mes anciennes relations ce
que Jsus a fait pour moi. Le 17 mai sur mon lieu de travail, j'ai chant et annonc par ce moyen ma
conversion.
Maintenant, je lis et prie souvent, je vois Dieu intervenir trs prcisment dans ma vie plusieurs fois par
semaine. Je ne comprenais pas la Bible, mais prsent, la lumire se fait. Dieu m'apprend le connatre, le
suivre, il me redonne confiance mme pour les questions d'argent. Le matin et le soir je prie, je lis et je place ma
vie sous le regard de Jsus. Dieu mencourage et me bnit, j'ai une relation avec lui toujours plus profonde. Je
suis heureuse et dsormais, j'aime ma famille.

Nous avons analys ensemble les principes fondamentaux du tmoignage de conversion. Il est certain qu'il
existe des possibilits infinies d'autres tmoignages; celui d'une rconciliation, d'un miracle, d'une rponse,
d'une concidence divinement arrange . . . La Parole de Dieu restera notre modle, car elle est tout entire un
tmoignage de l'amour de Dieu.
Que cette tude nous donne envie de mditer d'autres tmoignages et d'apprendre par eux comment tre tmoins
du Christ et porter toujours plus de fruits.










2
me
partie







Formation la prsidence
Chapitre II

Prsider un temps de louange

Que celui qui prside le fasse avec zle! (Rom. 12:8).
La Bible n'est ni pour l'anarchie, ni pour la dictature. Dieu est un Dieu d'ordre et de libert; merveilleuse
harmonie dans laquelle peut grandir et s'panouir un homme, une femme, un groupe, une communaut. Celui
ou celle qui prside doit chercher cet quilibre que seul le Saint-Esprit peut parfaitement accorder. S'il faut
l'onction du Saint-Esprit pour tmoigner, il la faut aussi pour prsider. Cette responsabilit doit s'assumer main
dans la main avec Dieu, l'coute de l'Esprit d'abord, celle du prochain ensuite.
Paradoxalement, celui qui entrane le peuple dans la louange a un rle primordial, mais il doit peu peu se
faire oublier, l'exemple de Jean-Baptiste prparant le venue de Jsus, pour ensuite s'effacer et lui laisser toute
la place. Ce premier principe est certainement le plus important pour vivre un temps de louange profond et
heureux pour Dieu et son peuple. Un prsident effac, mal prpar, ou indcis au dpart, provoquera une
dispersion quasi totale aussi bien dans les prires que dans les chants. Car si le prsident ne remplit pas son
rle, d'autres le feront sa place, et partiront dans toutes les directions et sur tous les thmes. Si le thme n'a
pas t annonc, chacun priera selon son thme, l'un, oubliant la louange, commencera intercder, l'autre,
pour redresser la situation, entonnera son cantique prfr. Le rsultat nous est malheureusement familier:
ces moments de louange se ressemblent tous, ils nous laissent demi rassasis, notre attention n'tant pas
vraiment sur Dieu, mais sur la runion elle-mme. N'avez-vous jamais t passager dans une voiture qui patine,
s'enlise ou drape ? A ce moment prcis, votre estomac se noue, vous cherchez retenir la voiture, vous
pencher ou vous soulever pour tre plus lgers (bien que cela ne change rien). Par contre, quand tout se passe
bien et que vous avez confiance dans le chauffeur, vous tes libres de vous entretenir de mille et une choses
n'ayant aucun rapport avec la voilure. II cri est de mme pour la louange: celui qui prside devrait conduire de
manire ce que le peuple ne fasse pas d'efforts pour pousser, redresser ou soulever la runion, mais porte
toute son attention sur Dieu seul et son amour infini.
L'attitude inverse n'est pas plus heureuse; elle se produit avec un prsident zl, certes, mais qui refuse de
s'effacer le moment venu. Pour reprendre l'exemple de la voiture, cela quivaut enclencher la deuxime
vitesse alors que le vhicule est lanc quatre-vingts l'heure: bruit, souffrance pour le moteur, perte de
vitesse seront le rsultat: pourquoi'? La deuxime vitesse n'a pas sa place ce moment-l. De mme, un
prsident qui prend toute la place par ses prires, sans laisser les gens s'exprimer, entonne constamment des
cantiques, lait des commentaires, empchera le flot de l'Esprit de se rpandre comme il voudrait le faire. Le
peuple est conscient du prsident et non du Seigneur, l'coute du prsident et non de l'Esprit, cherchant
plaire au prsident et non Dieu.
Voici quelques remarques pour une meilleure direction de nos temps de louange:

1. Vivez le flot de la louange.

Au cours de ces dernires annes, Dieu a renouvel l'hymnologie dans son Eglise en inspirant davantage de
prires chantes que de chants potiques. Lorsqu'ils chantent, les gens parlent davantage Dieu et moins
l'assistance. Ils proclament: Tu es mon fidle ami et non seulement: Quel ami fidle et tendre nous avons
en Jsus-Christ.
L'Esprit Saint nous conduit dans des temps de louange de plus en plus puissants, o le ciel et la terre s'unissent
pour former ce bruit de grandes eaux dont parle l'Apocalypse. Beaucoup de chrtiens dcouvrent cette
puissance du flot de la louange dans des grands rassemblements tels que Mission 87, les GO-festival ou
autres ftes chrtiennes. Mais est-ce rserv ces grandes manifestations ? Non, heureusement pas! Ce flot
peut aussi couler dans un groupe de cinquante, douze ou six personnes. Il se pro longera dans votre culte de
famille, en couple, et dans votre recueillement personnel; car ce flot coule de l'Esprit Saint dans nos coeurs et
glorifie le Pre et le Fils. Le bruit de grandes eaux est la mise en commun des fleuves qui dbordent de notre
sein.
En tant que prsident, votre tche consistera orienter ce flot. Voici quelques suggestions:
A. Veillez avant le dbut de la rencontre, ce que la technique soit bien rgle, que les musiciens se soient
accords, et quils aient rpt si ncessaire. II faut aussi qu'ils comprennent bien vos instructions; elles seront
souvent transmises par un simple geste au cours des chants. Dsirez-vous qu'ils cessent de jouer, jouent plus
doucement, reprennent le chant au dbut ou au milieu ? Tout cela doit se faire sans heurts, ni interruptions.
B. Pour enrichir votre rpertoire sans couper le flot de la louange, mettez les chants moins connus au dbut,
alors que les gens ne sont pas encore en prire.
C. Prenez plusieurs chants la .suite qui s'accordent u point de vue d thme et do la tonalit. Si les chants se
suivent directement, il est prfrable de rester sur le mme ton, ou de monter.
D. Ne restez pas silencieux sans explications. Les temps de silence devant Dieu sont trs prcieux, mais ils ne
doivent pas tre provoqus par un manque de direction. Aprs avoir ador le Seigneur par quelques chants pris
la suite les uns des autres, les gens doivent savoir ce que vous attendez d'eux: des prires spontanes, une
lecture sur le thme choisi, une coute prophtique ? Les gens doivent aussi savoir s'ils ont toute libert de
s'exprimer ou si vous dsirez prier au nom de tous. Soyez particulirement attentif cela, car une mauvaise
communication ce niveau empche le flot de l'Esprit de couler comme il le devrait.
E. Soyez vous-mme un adorateur en esprit et en vrit. Vous n'entranez pas seulement les autres dans la
louange et l'adoration, mais vous vivez vous-mme - comme un modle - ces moments devant eux. Quel
dommage quand les dirigeants parlent entre eux, alors que le peuple loue et chante. David dansait devant Dieu
de toutes ses forces la tte du peuple d'Isral.
F. Choisissez des chants que vous connaissez bien vous-mme, afin d'tre capable dentraner et d'tre l'aise
pour reprendre le refrain ou une strophe pour la seconde fois. Il peut tre trs beau de faire chanter une
strophe par les dames, puis par les hommes, pour ensuite reprendre en choeur. On peul aussi couter un instant
les instruments ou muser trs doucement pendant que quelqu'un prie ou lit un texte. Un chant prolong ainsi
sera vcu plus intensment qu' l'accoutume.
G. Quand, dans votre rle de sacrificateur, vous aurez amen le peuple dans un contact intime avec Dieu, vos
directives devront tre extrmement brves, sinon inexistantes. Le problme ce niveau est la communication
des numros des chants. Voici trois solutions ayant rendu de grands services:
a. Inscrivez dans l'ordre sur un tableau les numros des chants. Les gens pourront s'y rfrer sans que cela
ncessite votre intervention.
b. Donnez haute voix le numro du chant, mais seulement aprs la premire mesure joue par les
musiciens. Dans ce cas-l, le micro facilitera les choses.
c. Utilisez un rtroprojecteur. Cette dernire solution est idale puisqu'elle permet chacun d'avoir les
mains libres. Beaucoup savent la plupart des chants par coeur et fermeront les yeux, tandis que les autres
n'auront aucune difficult suivre sur l'cran Cette mthode peut vraiment bouleverser nos temps de louange
en leur donnant libert et joie nouvelles. Cela ncessite pour vous une bonne communication avec la personne
prpose placer les transparents sur l'appareil. Veillez ce que l'criture soit nette, le texte droit et complet.
Beaucoup de chants sont sujets des droits d'auteur; un peu de correspondance et quelques frais ne sont pas
des obstacles insurmontables. Je ne peux que vous recommander une bonne gestion ce niveau-l ds le
dpart.
Voici un court tmoignage illustrant toute la puissance du flot de la louange: pour ouvrir officiellement la
campagne d'vanglisation qui se droula durant les Jeux Olympiques de 1984 Los Angeles, seize mille
chrtiens runis dans un stade louaient le Seigneur. Dans cette immense cit de dix millions d'habitants, la
police dnombre habituellement quarante-huit agressions mortelles et morts violentes chaque jour; pendant
les deux semaines d'vanglisation qui suivirent, ces tragdies tombrent inexplicablement zro . . . De
plus, environ seize mille personnes prirent la dcision de suivre Jsus-Christ.

2. Ne faites pas de prsuppositions ngatives.

II semble que le hit-parade des introductions aux temps de louange et mme aux cultes est malheureusement
tenu par ces propos:
Vous n'avez peut-tre pas du tout envie de louer le Seigneur.
Je pense que plusieurs sont abattus ou dcourags, vous avez eu une semaine pnible.,
Je sais que beaucoup parmi vous sont fatigus.
Certains se disent peut-tre: ah! Encore une runion!
Je ressens une oppression spirituelle; nous devons prendre position par la louange contre l'ennemi..
Par manque de prparation srieuse, d'originalit, d'coute relle de l'Esprit, on ressasse les mmes formules
passe-partout. La louange devient un truc pour remonter le moral, au service de l'homme et non de Dieu.
Imaginons un jeune homme s'adressant sa fiance; Je n'ai pas envie de te parler aujourd'hui, mais je choisis
de le faire . . . Ou encore: Je n'prouve aucun sentiment pour toi, mais puisque t'aimer est un ordre, je
m'efforce de t'aimer. Sont-ce des paroles de louange ? Non, videmment: la jeune fille s'en ira blesse dans
son coeur. De mme, certaines paroles d'introduction la louange suggrent que la vie chrtienne est pnible,
que c'est une corve de se runir et que chacun aimerait mieux faire n'importe quoi plutt que de louer Dieu.
videment, c'est son insu que le prsident transmet ce message; cependant, il est bien rel et il aura ses
consquences: l'enthousiasme fera place peu peu au devoir, et le privilge deviendra corve.
Etes-vous heureux d'tre chrtiens ? Aimez-vous le Seigneur ? Avez-vous de l'esprance pour l'avenir ?
Aimez-vous la vie ? Est ce un privilge de passer une heure en sa prsence ? Alors, dites le!



3. L'ego: ennemi de l'adorateur.

I1 est certain que la louange est un antidote efficace la dpression et qu'elle produit pour nous et en nous
toutes sortes de bndictions; mais est-ce l son but premier ? Et qui est l'objet de notre louange ?
La nuance est si subtile que beaucoup ne la remarquent pas. Mme en coutant quelqu'un louer Dieu, on ne
peut souvent pas la discerner. Dans ce monde, seuls les objets (le valeur sont incits: les billets de banques, les
tableaux, les pierres prcieuses, etc. Qui d'entre nous a dj vu de faux sacs-poubelles ? Personne, car un faux
sac-poubelle aurait autant de valeur qu'un vrai. Le diable ne connat que trop bien la valeur de la louange. En
flattant notre ego, il transforme l'amour en marchandage, nous persuadant de louer Dieu POUR obtenir la
bndiction, POUR rsoudre nos problmes, POUR remporter la victoire, POUR NOUS. Mais Dieu cherche
des adorateurs en esprit et en vrit, car, mme tout puissant, Dieu ne peut s'adorer lui-mme. II cherche des
hommes et des femmes si bouleverss par son Esprit qu'ils rpondent par un don total de leur vie ce Dieu
d'amour. Cessons de louer Dieu POUR et apprenons le louer PARCE QUE. Celui qui cherche se
rendre heureux ne connatra jamais la plnitude de celui qui veut rendre heureux. Cette louange ressemble en
tous points la vritable, mais elle est vide de son essence, elle a l'odeur du march et non celle du temple; ce
n'est qu'une imitation. Tout le monde peut s'y laisser prendre, sauf Dieu. Reprenons l'exemple du fianc:
pourquoi prend-il sa bien-aime par la main ? Parce qu'il l'aime, ou pour son propre plaisir ? Pourquoi la
demande-t-il en mariage ? Pour la rendre heureuse ou pour tre heureux ? Oui, l'gosme peut s'habiller
d'amour; voil pourquoi tant de couples font naufrage. Celui qui prside peut ainsi entraner le peuple de Dieu
tout entier dans la fausse direction en excitant l'intrt au lieu de l'amour. La louange, d'une manire ou d'une
autre, sera prsente comme un moyen de RECEVOIR et non D'OFFRIR.
Mais alors, direz-vous, Dieu n'a-t-il pas promis la victoire et la bndiction ceux qui le louent? Bien sr, Dieu
brle du dsir non seulement de tout nous donner, mais encore de se donner lui-mme nous comme un pre
ses enfants, un fianc sa fiance. Car, comme la fiance fait la joie de son fianc, AINSI, tu feras la joie de
ton Dieu (Es. 62:5). Mais seule la louange purifie de calculs conduit cette intimit.
Faut-il le rpter ? Seul l'amour satisfait Dieu, Dieu a tant aim qu'il a donn . . . (Jn. 3:16). Donnons-nous en
retour sans rserve Lui. Depuis que je suis chrtien, je n'ai jamais bni Dieu sans qu'il me bnisse en retour,
mais j'ai ainsi err dans le dsert d'une louange intresse.

4. Les vaines redites et la routine.

Avez-vous remarqu que les phrases pieuses, rptes au cours des sicles, sont souvent d'une grande beaut?
Le problme est qu' force de rptition, elles ont perdu toute spontanit, elles ne rjouissent plus notre coeur,
mais finissent par lasser et repousser. Dieu est encore crateur Il donne des chants nouveaux Il nous
annonce des choses caches que nous ne connaissons pas Il fait toutes choses nouvelles Il crera des
nouveaux cieux et une nouvelle terre Qui aujourd'hui a le mieux compris ce principe ? Les chrtiens ? Non,
malheureusement. Le diable est si malin qu'il a fait croire l'glise que tout ce qui est beau, nouveau, color et
dynamique est mondain; il peut ainsi faire sa publicit sans concurrence! Nouveauts prodigieuses! -
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Nouvelles Galeries.
Il ravit Dieu ces choses et laisse aux chrtiens la pense que le noir, la tristesse, le rituel et l'immobilisme sont
le plus sr chemin vers la saintet
Tout notre comportement en est influenc. Les faades dcrpies, les vitrines jaunies, les panneaux rouills, les
affiches dmodes, les mthodes dpasses font trop souvent partie du patrimoine chrtien. Pour un hritage
prissable, les non-croyants investissent toute leur nergie du lundi au samedi. Les croyants consacrent de temps
autre un aprs-midi ou une soire pour crire un trait, repeindre une balustrade ou recoller les cantiques en
lambeaux!
Pourquoi dire tout cela ? Parce que les vaines redites, c'est en fait toute une mentalit et elle guette chacun
d'entre nous.
O allez-vous vous asseoir la deuxime fois que vous assistez une runion ? L o vous vous tes assis la
premire fois! Vous aimez votre place, car elle vous scurise. Qu'est-ce que cela prouve ? Simplement ceci: la
routine est facile, la crativit et le changement demandent un effort.
Le prsident d'un culte de louange doit y tre particulirement attentif. User, mais ne pas abuser, est aussi un
principe utile dans la louange. Pourquoi est-ce que je dis: Merci Seigneur Gloire Dieu ... Allluia
Amen ? Est-ce pour couvrir la pauvret de mes louanges, ou parce que tout le monde le dit depuis vingt ans?
Ces mots, pour garder leur beaut, doivent jaillir du coeur; ils doivent APPUYER le contenu de nos louanges et
non le REMPLACER. Les dirigeants ont aussi leurs phrases favorites: Nous allons louer Dieu pour qui il est
... Soyez libres de vous exprimer dans la prire ... Choisissez de louer Dieu. Nous critiquons parfois les
prires liturgiques, mais que faisons-nous sinon d'en exprimer d'autres bien plus pauvres, limites quelques
expressions.
Que faire ? Dieu est LA rponse. Jamais une rencontre o il est rellement celui qui conduit, ne souffrira de la
routine. Le souffle de l'Esprit apporte sans cesse une rvlation nouvelle de sa personne. Jsus nous est
prsent dans l'Apocalypse avec un visage blanc comme la laine et la neige. Oui, le visage de Jsus apporte la
fois chaleur (la laine) et fracheur (la neige) nos rencontres. Quelqu'un s'est-il jamais lass de sa prsence ?
Le prsident est le premier devoir marcher par l'Esprit, en troite communion avec lui, le crateur. Il prendra
soin de chercher diligemment la pense de Dieu, sa rhma (ou parole de rvlation) pour le peuple.
Ajouter de nouveaux instruments de musique, varier le rythme et vous entourer d'une petite chorale entranante
sont des atouts ne pas ngliger. J'ai assist aux cultes dans une ville proche de chez moi, pendant des annes,
avant de partir en mission. J'en garde un souvenir lumineux. Les cultes ne se ressemblaient que par la forme,
mais le contenu tait sans cesse renouvel et nourrissant. Dix ans plus tard, une conversation avec le pasteur
m'en a rvl un des secrets: Je demande mes stagiaires un minimum de quatre heures de prparation pour
les vingt minutes d'introduction du culte. Ces stagiaires ont compris le srieux de la prsidence. Ce principe a
port du fruit et en porte encore aujourd'hui dans cette communaut qui a quadrupl tout en envoyant beaucoup
de ses membres en mission. Un pasteur, aprs avoir entendu pendant des annes ses fidles rpter les mmes
phrases pieuses, dcida de tenter une nouvelle exprience. Il les emmena la campagne. Alors qu'ils se
promenaient, les yeux bien ouverts, on commena une runion de louange, chacun remerciant Dieu pour ce qu'il
voyait, entendait, respirait et ressentait Quel changement! Quelle richesse! Quel merveillement! La Bible dit:
rendez grces en TOUTES choses. Mais nous avons fait de Dieu un tre religieux et solennel, nous l'imaginons
tournant lentement la tte dans une atmosphre ouate - alors qu'il est l'arc le plus dynamique de l'univers! Nous
pensons que le ciel ressemblera une grande crmonie sans fin, avec les mmes mlodies et les mmes paroles
rptes pendant des millions d'annes. Si notre vision du royaume de Dieu est ainsi limite et atrophie, nous
reproduirons coup sr ce concept dans nos rencontres et nos louanges. Comment pouvons-nous croire que la
vie au ciel est plus intressante que la vie sur la terre, si nous croyons qu'elle consiste en une crmonie
religieuse sans fin?
Libre de ces entraves, la louange nous ouvrira la perspective du royaume. Sur terre, l'homme est l'auteur de
milliers d'inventions, il jouit de la mer et de la montagne, d'une nourriture succulente et varie; il tombe
amoureux, il voyage, plante, construit; il jouit de son travail, puis se dtend; il joue, s'enthousiasme, fait des
projets et les accomplit. Mais ce n'est rien ct de ce que Dieu veut pour ses cratures: il veut les combler au
del de tout ce que nous pouvons imaginer. C'est ainsi qu'aurait t notre monde sans le pch.
En fait, je crois qu'au ciel il y aura souvent des cris de bonheur et des sauts de joie devant les perspectives
indescriptibles que Dieu nous rserve. Nous nous tonnerons, comme la reine de Saba lorsqu'elle rendit visite
Salomon et vit sa sagesse, son palais, la nourriture servie aux tables, les costumes des serviteurs, l'organisation
ministrielle, la splendeur du temple. Nous nous crierons alors: on ne nous en avait pas dit la moiti, cela
dpasse tout ce que nous avions entendu dire! Sommes-nous conscients que, le couple le plus amoureux sur
cette terre n'prouve qu'un sentiment fade en comparaison des sentiments clestes que Dieu nous rserve ? Que
la pleine satisfaction qu'un savant ressent dans la mise au point d'un principe rvolutionnaire n'est rien, en
comparaison des dcouvertes universelles dans lesquelles Dieu nous entranera, ou de l'exprience ineffable
d'une vie en constante harmonie avec la volont de Dieu. Oui, le ciel sera plus que cela, mais jamais moins.
Celui qui prside a la responsabilit d'introduire la communaut dans cette perspective du royaume. Comment
donc le faire ? En cherchant la face de Dieu et en tant un fidle porte-parole de sa pense. Vous serez ainsi un
instrument pour que le rgne de Dieu vienne et que sa volont soit faite de faon particulire dans ce
moment de louange.
Ainsi, vous permettrez au peuple de s'approcher de Dieu tandis que Dieu s'approchera de lui (Jac.4:8). C'est
Dieu qui donnera un contenu sans cesse renouvel, difiant et nourrissant votre ministre de prsidence.
Prenez le temps de vous prparer, laissez-vous perdre dans la grandeur de Dieu, ne soyez pas religieux, mais
soyez vivant. Routine, pauvret, ennui, n'auront alors plus de place dans vos rencontres.
Chaque lundi au centre de J.E.M. Lausanne, nous mettons part la premire heure pour louer ensemble le
Seigneur et tre son coute pour la semaine qui vient. Un matin de mars, chacun arriva couvert de flocons de
neige. Le Seigneur, comme c'est souvent le cas, nous parla par sa cration, trois reprises. Plusieurs parmi
vous pensent que mes bndictions sont pour tous sain pour eux-mmes, mais de mme que les flocons de
neige tombent sur tous sans s'carter de personne, de mme la bndiction que je donne correspond au besoin
de chacun. Celle que je donne a Jean-Luc n'est pas comparer avec celle que reoit Kathy, mais chacun reoit
ce dont il a besoin. Puis quelques instants plus tard: Vos cheveux peuvent se couvrir de neige sans que vous
ne vous en aperceviez. La neige tombe en douceur, elle ne blesse personne. De mme, vous ne vous apercevez
pas toujours des bndictions qui reposent sur vous, car elles viennent dans 1a douceur et la paix. En
conclusion, le prsident nous fit remarquer que comme il nous arrive de faire des batailles de boules de neige,
de mme, nous avons la possibilit de nous envoyer de bndictions les uns aux autres.
Personne n'avait song que Dieu allait utiliser une chute neige pour nous donner un enseignement sur ses
bndictions Dieu pourtant n'a pas chang. sae et Paul avaient dj compris cela leur poque: La pluie et
la neige tombent du ciel, mai elles n'y retournent pas sans avoir arros la terre, sans l'avoir rendue fertile, sans
avoir fait germer les graines . . . Eh bien! Il en est de mme pour ma parole, pour ma promesse. (Esae
55:10-11).
En effet, depuis que Dieu a cr le monde, ses qualits invisibles, c'est--dire sa puissance ternelle et sa nature
divine, se voient dans les oeuvres qu'il a faites. (Cest l que les hommes peuvent les connatre. (Rom. 1:20).

5. L'emploi du temps.

Qui ne s'est pas laiss surprendre par le temps ? Comme le prdicateur, le prsident d'une rencontre doit
apprendre bien grer et respecter le temps qui lui est imparti. Supposons que vous n'ayez que vingt-cinq
minutes votre disposition pour conduire la communaut dans la louange; aprs quoi, quelqu'un d'autre
prsidera la Sainte Cne, ou apportera le message. Il s'agira de ne prendre que trois cinq minutes au maximum
pour introduire votre groupe dans la louange. Quelques versets peuvent venir appuyer le thme que vous aurez
choisi. Les gens ne sont pas runis pour vous couter, mais pour exprimer leurs louanges Dieu le reste du
temps doit donc tre consacr cela. Si des chants sont prvus ou entonns spontanment, ils devraient tout de
mme laisser la place la prire de louange pour le plus grand nombre possible. C'est un bouquet de fleurs
multicolores que le groupe tout entier offre au Seigneur. Laissons-le nous rpondre comme il le veut en
permettant la prophtie de se manifester. Voici un exemple parmi beaucoup d'autres possibilits.
Introduction, lecture, commentaire 3'
3 chants de suite 6'
Prires libres 4'
1 chant 2'
Lecture d'un verset ou pense prophtique 2'
Prires libres en rponse 6'
Chant de conclusion ou de transition _2'
Total 25 '
Ne devenons pas des experts du chronomtre, soyons simplement de bons grants du temps sans en devenir ses
esclaves. Entonner un cantique six strophes ou taire des prires rallonges n'est pas judicieux. Le
prsident, en se prparant, aura soin de conduire la barque dans la bonne direction.

6. Que faire dans les situations dlicates ?

I1 y en aura toujours ... Celui qui veut viter tout drapage ne devrait jamais entrer dans une voiture. Le
prsident, aid des anciens ou des responsables, ne devrait pas lcher le volant dans les passages verglacs,
mais au contraire montrer du tact et de la fermet dans la conduite.
Examinons quelques situations communes tout en prcisant, que ce n'est pas tant ce que vous allez dire, que la
manire dont vous allez le dire, qui compte. Si vous redressez d'un ton cassant une erreur commise par l'un ou
l'autre, sans la moindre compassion, non seulement vous risquez de blesser la personne concerne, mais encore
de produire crainte et fermeture chez les autres. La Bible nous enseigne reprendre dans un esprit de douceur,
comme un berger envers sa brebis.
A. Une prire n'en finit pas... Humour: Eh bien! Chantons un cantique pendant que le frre termine sa
prire! Amen! Que quelqu'un d'autre s'exprime!, Oui amen! - Laissons la place aux autres maintenant et
que ceux qui n'ont pas encore pu s'exprimer aient l'occasion de le faire.
B. Un chant inconnu est entonn. Si la personne en est capable, laissez-la chanter une strophe en solo, cela peut
tre trs joli et enrichissant pour les autres. Si, gne, elle s'arrte, entonnez un autre chant de louange connu.
Ne laissez pas le flot de l'Esprit s'arrter sur un long silence.
C. Un chant est entonn trop bas ou trop haut a) Si c'est possible, chantez une strophe, puis demandez haut
voix que quelqu'un entonne correctement, ou faites-le vous-mmes. b) Si c'est impossible, demandez haute
voix que le chant soit repris. Ce n'est pas un drame et la chose devrait se passer de faon ce que chacun
comprenne qu'il a le droit d'apprendre entonner un chant et donc le droit de se tromper.
D. Quelqu'un se met crier, gesticuler, pleurer bruyamment Ceci peut se produire particulirement dans de
grands auditoires, dans les moments o l'Esprit de Dieu agit en profondeur. Ayez un ou deux responsables
sages et costauds prts se rendre auprs de la personne pour l'entourer ou l'exhorter au calme si cela dpend
d'elle (c'est souvent le cas). Ils lui proposeront un entretien et la prire, hors du lieu de rencontre. Si la personne
perturbe dlibrment ou n'est pas matresse d'elle-mme, il ne restera que la solution de l'entraner fermement
hors de la salle.
E. Quelqu'un prie sans attendre l'interprtation, suite une parole en langues, ou sans tenir compte d'une
parole prophtique donne auparavant. Il vaut mieux prvenir que gurir, donc le mieux est d'habituer chacun
attendre l'interprtation ou mditer sur la parole reue. Si la chose se produit avant que vous ayez pu dire
quoi que ce soit, il n'est pas trs heureux d'interrompre la personne dans sa prire. Attendez plutt la fin de
celle-ci pour demander l'interprtation ou le silence. A la rencontre suivante, enseigner chacun le chemin
suivre aprs une parole en langues ou une parole prophtique.
F. Quelqu'un critique les autres dans sa prire Vous pouvez reprendre ouvertement la personne de cette
manire: La Bible nous dit de tout faire pour l'dification des autres, que chacun se juge lui-mme et se laisse
sonder par le Seigneur. Ne critiquons pas, mais plutt bnissons nos frres et soeurs. Allez trouver la personne
aprs la runion, si le cas est moins flagrant.
G. Quelqu'un cherche se faire remarquer. Dites: Nous sommes ici pour porter notre attention sur le
Seigneur et non sur les hommes. Soyons libres dans notre adoration, mais n'attirons pas l'attention sur
nous-mmes. Au besoin envoyez un responsable vers la personne, qui l'exhortera dans le mme sens, sans
pour autant en faire jamais une statue de marbre!
H. Quelqu'un interrompt la prire pour parler. Dites: N'interrompons pas la prire, si vous avez une courte
exhortation ou une pense du Seigneur, exprimez-vous dans le recueillement, puis laissez les autres continuer
prier.
I. Quelqu'un prie compltement hors du contexte. Ne l'interrompez pas, mais aprs sa prire, dites simplement:
Continuons louer le Seigneur, gardons nos prires d'intercession pour un autre moment, mais maintenant
louons le Seigneur!

Apprenez connatre votre groupe dans ses qualits et ses faiblesses. Ceci devrait vous permettre de corriger
rapidement les mauvaises tendances. Pendant des annes, j'ai attendu que les lves arrivent en retard en classe
pour commencer corriger ce travers. Ces moments o il fallait reprendre quelqu'un, taient toujours pnibles;
on avait de bonnes excuses ou on se sentait vis si l'exhortation tait faite tous. Plus tard, j'ai simplement
annonc au dbut de l'cole que nous voulions que chacun apprenne tre un modle et arrive l'heure, comme
dans n'importe quel travail, cole, ou rendez-vous. Pour ce faire, nous tablissons une autodiscipline: celui ou
celle qui arrive aprs la cloche doit se rendre spontanment vers le responsable des travaux, qui lui assignera un
travail supplmentaire. Depuis lors, sans conflits, les lves sont l'heure pendant l'cole, de rares exceptions
prs. Ce principe est valable pour la louange: En prenant les devants, les choses se rglent souvent
d'elles-mmes. Qui osera attirer orgueilleusement l'attention sur lui aprs une parole qui enseigne le contraire ?
Mme si la personne a l'habitude d'tre le centre d'attention, elle devra s'assagir, du moins vous aurez pos un
fondement sur lequel vous appuyer pour intervenir au besoin. Ceci dit, laissez une grande libert d'expression
dans les gestes, ou dans la voix. Que la grande varit que Dieu a voulue au milieu de vous s'exprime sans
comparaison, et sans jugement. Lorsque quelqu'un crie, danse, prophtise ou saute dans la libert joyeuse de
l'Esprit, les croyants sont difis. Je me souviens d'une rencontre de jeunesse o l'Esprit de joie tait si tort que
deux jeunes filles, de seize ou dix-sept ans, se sont leves et ont dans devant Dieu. Ce fut l'un des instants les
plus glorieux dont je me souvienne. Que Dieu puisse trouver dans nos louanges collectives l'expression
merveilleuse de son caractre d'amour et de libert!
Chapitre III

Prsider une runion de prire d'intercession


Le sujet de la prire a t abord en tous sens par un bon nombre d'excellents auteurs. Je n'indiquerai ici que
quelques principes pouvant aider les responsables de groupes de prire qui souvent sont placs dans cette
position sans la moindre instruction. Notre gnration a vu natre des milliers de groupes de ce genre.
Puissent-ils continuer sans cesse se multiplier sur un fondement biblique et tre vivifis par l'Esprit Saint!



1. La foi vient de la parole de Dieu.

Pour introduire votre rencontre et, par l mme, la prire, choisissez une promesse avec ses conditions, une
exhortation, une parabole ou une histoire biblique relatives la prire. Mme celui qui connat ces passages par
coeur en sera nourri et fortifi. Prenons quelques exemples: La prire fervente du juste a une grande
efficacit. (Jac. 5:16). Demandez et vous recevrez, frappez et l'on vous ouvrira, cherchez et vous trouverez.
(Mat. 7:7). Je vous dis encore que si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose
quelconque, elle leur sera accorde par mon pre qui est dans les cieux. (Mt. 18:19).



2. La foi est communicative.

Il n'est personne qui priera avec ferveur et persvrance, s'il ne voit aucun rsultat sa prire. Jsus dit:
Demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. (Jn. 16:24).
Devant le tombeau de Lazare, Jsus pronona cette affirmation extraordinaire: Pre, ... je sais que tu
m'exauces toujours. (Jn. 1 1:42). Cultivez au sein de votre groupe cette atmosphre de foi en permettant aux
uns et aux autres de tmoigner des rponses la prire qu'ils ont obtenues. Quelqu'un pourra noter dans un
cahier d'intercession les sujets de prire exprims au cours des rencontres et de temps autre, faire le point en
relisant ses notes. Ce sera, plus souvent qu'on ne pourrait l'imaginer, un merveillement devant la fidlit de
Dieu. La premire quipe de J.E.M. avoir travers le Sahara s'est gare en plein dsert. Finalement, entoure
de dunes, elle s'est arrte, perplexe. A ce moment-l, deux enfants ne parlant pas franais ont surgi des dunes.
Avec des gestes, ils ont fait comprendre l'quipe qu'elle tait perdue. Monts l'avant du premier vhicule,
les enfants ont guid le convoi jusqu' la piste, vers leurs parents, douze kilomtres plus loin! De retour en
Europe, alors que l'quipe racontait son aventure, un groupe d'intercession se souvint d'avoir reu ce jour-l
comme sujet de prire deux enfants dans le dsert!
Voici encore un autre exemple: Tout en roulant, mon pouse et moi coutions les informations: une nouvelle
sorte d'hrone tait en train de se propager sur le march. Attrists par cette nouvelle, mais confiants en la
puissance de Dieu, nous nous sommes immdiatement mis en prire, demandant au Seigneur sagesse et
discernement pour les douaniers et autres fonctionnaires chargs de lutter contre le flau de la drogue.
Quelques jours plus tard, le journal annonait que quatre-vingt kilos de cocane avaient t saisis dans une
valise diplomatique l'aroport de Roissy. De plus, une prise exceptionnelle d'hrone venait d'avoir lieu,
correspondant la consommation annuelle de tous les toxicomanes des USA et d'Europe occidentale! Nous
sommes petits, mais Dieu est grand. Imprgnez votre groupe de la grandeur de Dieu, vous susciterez
l'enthousiasme et la ferveur.



3. Ce qui fera la diffrence . . .

A. Des coeurs unis: Je prie afin que tous soient un. (Jn. 17:21). Ayez les mmes sentiments. (Rom. 12:16).
Si ton frre a quelque chose contre toi . . . va d'abord te rconcilier. (Mt. 5:23). L'unit est un don, il s'agit de la
prserver. C'est vous de montrer l'exemple et de faire tout votre possible pour maintenir votre groupe uni.
L'unit superficielle ne produit pas l'exaucement, il peut mme y avoir dans la prire un esprit de rivalit, de
comptition, de remontrance, d'orgueil ou d'hypocrisie, que Jsus condamnait chez les Pharisiens. Il arrive
chacun d'avoir des conflits, mais la question est de savoir comment les rsoudre. Pendant longtemps, lorsque
quelqu'un m'avait bless, j'essayais d'oublier, de pardonner et de pardonner encore. Un jour alors que je
m'ouvrais un responsable spirituel de cette difficult pardonner, il me rpondit: Jsus a dit d'aller trouver la
personne Soudain, je ralisai que je voulais tre plus sage que mon Matre Lui me disait d'aller, moi je
prfrais prier, jener, lutter, mais comme quelqu'un l'a dit avec justesse: Rien ne remplace l'obissance,
mme pas la prire.
Un ami proche vint frapper ma porte pendant l'heure du culte personnel. Six mois auparavant, je l'avais bless
par une parole dure sur un point doctrinal. Depuis lors, il essayait de me pardonner, mais, n'y tenant plus, il s'en
ouvrit moi. En moins d'une minute, la situation fut rgle, je reconnus mon pch et lui demandai pardon. Il
s'en retourna libr; quant moi, j'tais reconnaissant pour le courage et l'ouverture de cet ami en Christ.
Il est vrai que dans bien des cas, il faut simplement couvrir la faute. Cependant, les changes humbles de pardon
sont des moments trop rares dans nos rencontres. Pour tre vcu sainement, ce genre de mise en lumire
demande un bon enseignement et un bon quilibre de la part du responsable.
tre unis, c'est galement vivre la prire de l'autre aussi intensment que sa propre prire Dieu nous l'a appris
mon pouse et moi-mme, en tant que couple. Nous pouvons tre en prire l'un ct de l'autre sans tre
ensemble en prire. Dans ce cas-l, je ne m'intresse que de loin ses prires, elle, de son ct, me rend la
pareille; nous ne pouvons alors prtendre aux promesses qui s'attachent ceux qui s'accordent sur la terre (Mt.
18:19). Comme des instruments de musique, Dieu nous a crs bien diffrents les uns des autres, mais il est
possible de jouer de merveilleuses mlodies, en tant en harmonie les uns avec les autres, devant lui. Vous tes
ce chef d'orchestre appel diriger et maintenir un accord de qualit.

B. Des coeurs purs. Si dans l'ancienne alliance, le pch tait couvert dans la nouvelle il est t. Jean-Baptiste
nous prsente Jsus comme l'agneau de Dieu qui te le pch du monde (Jn 1:29).
Qui montera la montagne de l'ternel ? Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur. Jsus confirme
cette parole par cette batitude: heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu. II parlait certainement
de l'ternit, mais aussi et dj de la vie actuelle, o Dieu se montre de mille faons ceux qui remplissent cette
condition. Au dbut du sicle, quelque cent mille personnes se convertirent en l'espace de six mois, ce fut le
rveil du Pays de Galles. L'un des principes de base de ce rveil tait le suivant: Confessez immdiatement tout
pch connu dans votre vie. Ces chrtiens avaient appris marcher avec une conscience et un coeur pur.
Celui qui a bonne conscience a autant d'assurance qu'un jeune lion. (Prou. 28:1). Frre Andr devant cinq
mille jeunes, dclara: Savez-vous pourquoi tant de chrtiens sont malheureux ? Parce que trop peu font la
volont de Dieu. On pourrait mettre en doute cette affirmation, mais non celle d'sae qui dclare de la part de
Dieu: Oh! si tu tais attentif mes commandements, ton bonheur serait comme un fleuve et ton bien-tre
comme les flots de la mer. (Esae 48:18) Conduisez votre groupe d'intercession vers une vie de saintet et
d'obissance, ne vous moulez pas dans un christianisme de compromis, de doutes, d'autosatisfaction, mais soyez
saints, brlant et purs pour votre Seigneur.

C. Des coeurs engags. Il y a quelques annes, je revenais d'Afrique en bateau et j'eus le privilge de visiter la
salle des machines. Notre guide nous expliquait que l'immense moteur avait besoin d'au moins sept pistons
pour tre vraiment prcis et docile aux commandes du capitaine. Bien sr, le bateau pouvait avancer avec
moins de pistons, mais pour sortir et entrer au port tous taient ncessaires. Il en est de mme pour nos groupes
de prire. Nos runions se passent tant bien que mal; en fait, il y a presque toujours quatre ou cinq pistons sur
sept qui fonctionnent; les autres, silencieux, se contentent de se laisser tirer. Malheureusement, ce systme
handicape le Saint-Esprit qu voudrait conduire le groupe avec prcision. Le flot de l'Esprit est retenu par des
silences mortels. Ceux qui prient se proccupent de tirer la runion au lieu de pouvoir se donner fond au
service du Matre et de tourner leurs penses vers lui. Il y a toutes sortes de raisons pour lesquelles beaucoup ne
s'expriment pas: timidit, blessures passes, orgueil, tideur, dsintrt, incrdulit, craintes . . . Il ne s'agit pas
d'ouvrir la rose avec les doigts, mais il ne faut pas permettre non plus ces personnes de s'installer dans la
passivit. Un climat de confiance, l'onction du Saint-Esprit et un entretien sont des lments-clefs pour que
chacun apprenne participer activement.
Beaucoup de groupes de prire se sont orients vers la relation d'aide et les problmes internes. Bien que cela
soit ncessaire et valable, je crois qu'il vient un temps o Dieu suscitera une arme de conqurants dans la
prire, qui rclameront le monde pour Jsus-Christ, qui se tiendront la brche pour les nations, et s'oublieront
eux-mmes pour se plonger dans la vie et les perspectives de Dieu pour l'humanit perdue. Ne permettez pas
votre groupe de prire de devenir un salon de th pour chrtiens qui s'ennuient; faites la guerre la tideur, au
dsengagement, la passivit. Acceptez les faibles pour en faire des forts. Dieu nous accepte tels que nous
sommes, et c'est alors que son oeuvre d'amour commence. Aimer un frre ou une sueur dans la foi, c'est
l'entraner sur le chemin de la conscration pratique.




4. Attitude vis--vis du diable.

Le nouveau testament emploie environ trente-cinq fois le mot diable et mille trois cent soixante-huit fois
celui de Dieu. Je pense qu'il y a l une sagesse observer, bien que la rgle ne soit pas absolue. Le problme de
beaucoup de chrtiens est qu'ils ont un grand diable et un petit Dieu: ils sont toujours en train de discerner des
mauvais esprits, de ressentir des oppressions, d'tre sous des attaques, ils s'attendent ce que le diable soit
partout et il finit par l'tre, selon leur foi. D'autres, par contre, ignorent totalement les tactiques de leur ennemi.
Bien que la Bible leur demande de rsister au diable et de chasser les mauvais esprits, ils ne le font jamais, ou
demandent Dieu de le faire leur place! II n'y a pas de terrain conquis spirituellement sans bataille, et
l'intercession est un combat. Soyez donc sur vos gardes et prparez votre runion dans la prire. Rsistez
celui qui veut perturber, diviser ou empcher vos rencontres. Utilisez votre autorit pour lier toute puissance
mauvaise qui voudrait entraver l'oeuvre de Dieu. I1 se peut que vous soyez conduits prendre publiquement
position contre l'ennemi. Dans ce cas, respectez ces principes:

A. Soyez prcis dans vos paroles. Si vous vous adressez l'ennemi, il faut que tous le comprennent. Si vous
vous adressez ensuite Dieu, faites une TRANSITION CLAIRE. Trop de prire de combat sont un tel
mlange qu'il est bien difficile de suivre celui qui parle. Travaillez cela avec votre groupe et que ce ne soit
pas la lgre que cela se fasse.

B. Rsistez l'ennemi en citant la PAROLE DE DIEU et non pas en talant des RAISONNEMENTS
BRANLANTS. Jsus lui-mme ne s'est pas permis autre chose que des ordres clair appuys sur la Parole crite:
II est crit: l'homme ne vivra pas de pain seulement. I1 est aussi crit: tu ne tenteras point Retire-toi
Satan car il est crit: tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul. (Mt. 4:1-11).

C. Soyez brefs. Si nous observons Jsus lorsqu'il s'adresse Satan ou aux mauvais esprits, c'est toujours
extrmement bref Esprit muet et sourd, je te l'ordonne, sors de cet enfant, et n'y rentre plus. (Me 9:25).

D. Soyez sobres. I1 est malsain que l'attention du groupe se porte sur l'ennemi. Veillez un bon quilibre
biblique, afin que ce soit la grandeur infinie de Dieu qui impressionne et non celle de l'ange dchu. Il en est
dans ce domaine comme sur la route avez-vous jamais vu un agent de police arrter un camion et appuyant sur
le pare-choc ? Non, bien sr, il se ferait craser. Et fait, il lui suffit de lever la main pour que les puissants
poids lourds lui obissent au doigt et l'oeil. Quelle leon peut-on et tirer ? Celle-ci: l'agent n'utilise pas sa
FORCE pour se faire obir mais son AUTORIT. De mme, le chrtien peut rsister au diable et le mettre en
fuite non cause de sa propre force, mais cause de l'autorit qui est en lui: Jsus-Christ lui-mme. Celui qui
est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. (1 Jn. 4:4).

5. L'coute de l'Esprit Saint.

L'Esprit Saint aussi vient nous aider, nous qui sommes faibles. Car nous ne savons pas prier comme il faut.
Mais l'Esprit lui-mme prie Dieu pour nous avec des gmissements qu'on ne peut pas exprimer par des paroles.
Et Dieu qui voit dans les coeurs comprend ce que l'Esprit Saint veut demander, car l'Esprit prie pour ceux qui
appartiennent Dieu, comme Dieu le dsire. (Rom. 8 :26-27).

Nous tions quelque trois cents chrtiens runis Genve, pour une campagne d'vanglisation. Colin Urquhart,
auteur et orateur bien connu, nous donnait un enseignement sur la prire et l'coute de l'Esprit Saint comme clef
de l'efficacit dans l'intercession. Nous nous rpartmes en sept groupes pour environ deux heures d'intercession.
Aucun sujet de prire ne nous avait t suggr, mais chacun devait le recevoir du coeur de Dieu lui-mme.
Chacun des groupes vcut des heures passionnantes de prire, assis sur le gazon, sur les marches d'escaliers ou
en classe dans le collge qui nous tait lou. Au moment des comptes rendus nous vcmes une surprise que les
sept groupes ne pourront oublier. Sans exception, nous avions tous reu un seul et mme sujet! N'est-il pas
tonnant de voir sous nos yeux s'accomplir la promesse de Romains 8 ? Dieu veut nous aider, il veut nous
inspirer, mais sommes-nous prts l'couter? A mettre nos bons sujets traditionnels de ct ? Si nous cherchons
ainsi premirement son royaume, ne nous inquitons pas, il saura aussi nous donner TOUTES CHOSES en plus.

La mme exprience peut tre toute personnelle. Nous tions une fois de plus, mon pouse et moi-mme,
couter les informations: un paquebot de croisire venait d'tre dtourn par des pirates, rclamant pour ranon
la libration de terroristes emprisonns, avec menace de faire sauter le navire. Gnralement, notre culte
commun suit immdiatement le petit djeuner, durant la premire partie duquel nous coutons la radio. Notre
requte fut simple: Seigneur, nous ne savons quoi demander, montre nous toi-mme comment intercder pour
cette situation. Deux penses claires me vinrent alors l'esprit :
- Demander que les pirates soient humilis et chouent, de telle faon que ce genre de piraterie soit dcourag
et ne se propage pas comme ce fut le cas pour les avions.
- Demandez que non seulement les terroristes restent en prison, mais que ceux qui sont actuellement sur le
navire aillent eux aussi en prison.
Pleinement unis, nous avons pri de cette manire-l. Trois jours plus tard, le navire tait libr, non sans la
mort d'un passager malheureusement, mais les pirates s'taient chapps C'est alors que l'avion qui les
emmenait probablement vers la libert fut dtourn par l'arme amricaine et se posa en Sicile attendu par la
police. Beaucoup de chrtiens ont pri pour cette situation on tragique. Souvenons-nous que celui qui prie selon
Dieu a les mains sur le gouvernail du monde.
Nous avons auprs de lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose SELON SA VOLONT, il
nous coute. Et si nous savons qu'il nous coute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous
possdons la chose que nous lui avons demande. (1 Jn. 5 :14-15)
En dirigeant votre groupe de prire, souvenez-vous de ce principe. Demandez de temps autre, ou au dbut de
la rencontre un temps de silence et d'coute devant Dieu. Que chacun s'attende recevoir un fardeau de prire
venant du coeur de Dieu et inspir par l'Esprit. Vous pourrez ensuite rassembler les sujets et ici exprimer dans la
foi en l'exaucement. Parfois, il s'agira d'un seul sujet, parfois de plusieurs se compltant. Ce sera vous de
discerner les sujets prioritaires, une fois que chacun se sera exprim.

6. Intercession en profondeur, clef d'un rveil mondial.

La vie actuelle, faite d'instantans et de facilits nous a fait perdre de vue le travail acharn et persvrant de nos
prdcesseurs. Nous touchons du bout des doigts tous les sujets de prire sans vraiment de grands rsultats. Ce
n'est pas en pressant un bouton que le champ du monde sera labour, les malades guris et la volont de Dieu
accomplie Et pourtant combien de runions de prires ressemblent ces ingnieurs en blouse blanche qui
donnent leurs ordres aux machines et aux hommes de service: Seigneur, bnis les missionnaires, relve les
malades, sauve les perdus, fais du bien aux perscuts et aux prisonniers. Amen. Durant sa vie terrestre, Jsus
adressa des prires et des supplications, accompagnes de GRANDS CRIS et de LARMES, Dieu qui pouvait
le sauver de la mort. Et Dieu l'couta cause de sa soumission (Hb. 5:7).
Paul nous demande de nous souvenir des prisonniers comme si nous tions nous-mmes en prison. Il est certain
qu'en nous identifiant aux personnes pour lesquelles nous prions, notre intercession prend une toute autre
dimension.
Je tenais un sminaire dans une cole biblique au Burkina Faso. Un des professeurs tait ce moment-l en
voyage en Cte d'Ivoire. Je demandai tous les lves de me dire comment nous pourrions prier pour ce
professeur. Deux mains se levrent: Pour que Dieu le protge. Je notai cette requte tout en haut du tableau.
Et encore ? ajoutai-je. Aprs une ou deux variantes sur le mme sujet, ce fut le silence. Voil plusieurs
dizaines de futurs pasteurs avec d'excellentes qualits, qui ne connaissent pas les possibilits infinies dont ils
disposent par la prire. En les aidant, nous finmes par remplir le tableau de sujets passionnants d'intercession
pour ce professeur. Je leur posai la question: Croyez-vous que si tous ensemble nous demandions Dieu toutes
ces bndictions pour lui, il n'y aurait pas de diffrence pendant son voyage ? Quarante paires d'yeux noirs
brillaient d'une nouvelle clart. Quelle richesse que la prire, quel amour nous pouvons dverser ainsi les uns
par les autres! Quelle diffrence avec ces phrases passe-partout qui ne font qu'effleurer le fardeau des autres,
tout en nous laissant bonne conscience! Ce n'est pas un apprentissage facile que d'apprendre creuser les sujets
de prire. Un bon exercice que je vous conseille est celui-ci: demandez au Seigneur de vous mettre une personne
coeur, puis entrez dans l'intercession pour elle. Il s'agira de porter cette personne dans la prire pendant une
trentaine de minutes, sans redites et sans autres sujets. Pourquoi ne pas essayer demain pendant la pause ou en
allant vous promener'? Ceci peut nous rvler la pauvret de nos demandes, mais aussi l'aide intime du
Saint-Esprit, lorsqu'on se met sa disposition. Votre amour et votre intrt pour cette personne en sera
transform. Une ide encore: relisez l'ptre aux phsiens, et relevez toutes les prires de Paul pour les
chrtiens auxquels il crit. Le corps de Christ serait transform si nous commencions imiter Paul en cela.
Conduisez votre groupe dans ces eaux profondes d'o on ressort avec l'impression d'avoir touch le fond des
choses et avec un paisible sentiment d'accomplissement. Pour cela, il y a une discipline ncessaire pour chacun:

Un seul sujet la fois. Voici Madame X en prire: Seigneur, tu vois ma petite fille si malade, guris-la,
Seigneur Et mon neveu, tu vois sa dtresse, tu vois ma voisine aussi, qui ne veut rien entendre de toi. Oh!
Seigneur, tu es si bon, merci pour la libert que tu nous accordes, et nous pensons tous ceux qui souffrent pour
toi, bnis-les Seigneur, bnis ces jeunes qui nous visitent, bnis le pasteur et sa femme, bnis tous ceux que nous
aimons, amen. Comprenons-nous bien, je dis aussi amen cette prire, mais cette dame a grandement besoin
d'apprendre ce qu'est une runion de prire. Par manque d'enseignement et de discipline, certaines runions sont
un alignement de prires de ce genre, depuis dix ou vingt ans. On va la runion pour prier SA prire et l'on
repart. Si la runion de prire est le moteur de l'glise, alors il vaut la peine de se remettre srieusement en
question et de se mettre l'cole de la prire. Si chacun peut prier pour n'importe quoi, n'importe quand, alors
nous n'aurons pas l'ait de progrs en l'an 2050, pas plus qu'entre 1960 et 1980. Que faire ? Insister sur le corps
que les membres forment. Rappelons-nous que la prire devrait ressembler un bouquet que l'on offre au
Seigneur, o s'harmonisent les couleurs et les varits. L'un commence par exemple prier pour le neveu de
Madame X et termine sa prire sur ce sujet-l. Un deuxime continue en demandant la sagesse de Dieu pour
aider ce jeune homme, deux ou trois autres suivent en proclamant victoire et relvement pour lui; pendant ce
temps, une dame reoit un passage biblique expliquant les causes du problme et son remde. L'instant d'aprs,
elle le transmettra au groupe. Le dirigeant demande alors au groupe si chacun est prt une ventuelle visite au
jeune homme. Aprs approbation, on se remet en prire pour demander Dieu qui devra y aller. Silence. Deux
personnes se dsignent, approuves par les autres Il est donc dcid que Madame X fixera le rendez-vous et que
le groupe priera pendant la visite. Lors de la prochaine rencontre du groupe au complet, il y aura compte-rendu
et poursuite du combat, si ncessaire. Madame X ne se sentira-t-elle pas paule, encourage ?... Oui, elle sera la
premire vouloir continuer ce genre d'intercession.

Des demandes spcifiques Seul celui qui est spcifique dans ses demandes connatra la joie parfaite de
l'exaucement. Cest une fausse humilit que de prtendre ne pas tre concerns par l'exaucement de nos prires,
car la Bible nous enseigne le contraire. Il faut avoir le courage de reconnatre les prires non exauces, pour
apprendre. Les disciples ont demand Jsus pourquoi ils n'avaient pu gurir l'enfant pileptique. Paul a
demand que son charde lui soit te; il n'a pas t exauc, mais il a reu UNE RPONSE. Jacques dclare:
Vous demandez et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions,
adultrer que vous tes. (Jac. 4:31). En adressant Dieu des prires gnrales, on tic prend aucun risque, sinon
celui de ne jamais rien apprendre et de rester stationnaire dans ce domaine. L'vangliste Finney frquentait un
groupe de prire avant de se convertir. Un jour, ces chrtiens lui proposrent de prier pour lui; il refusa: Je vous
ai observ lorsque vous priez et j'ai retenu vos demandes, je vois que Dieu ne vous exauce pas, il est donc inutile
que vous priiez pour moi Quel choc, n'est-ce pas? Mais choc salutaire, nous osons l'esprer.
Pour prendre un exemple positif; citons ces chrtiens d'Amrique du Sud qui faisaient du porte--porte en
recueillant des sujets spcifiques de prire que les gens voulaient bien leur confier. Deux semaines plus tard,
aprs avoir intercd, ils retournaient s'enqurir des rsultats. Les gens taient bouleverss. Qui tes vous
donc? Dieu a rpondu vos prires! - Nous sommes chrtiens et nous croyons la prire, nous nous
runissons pour faire cela chaque semaine.
- Peut-on se joindre vous ?
- Non, seuls ceux qui donnent entirement leur vie Jsus-Christ le peuvent.
- Alors je veux donner moi aussi ma vie Jsus!
Les exaucements taient si spcifiques que les gens se convertiraient. Cela n'est pas nouveau. Act. 9:32-35 en
donne un exemple parmi beaucoup d'autres. Pierre, qui parcourait tout le pays, se rendit un jour chez les
croyants qui vivaient Lydda II y trouva un homme appel Ene qui tait couch sur un lit depuis huit ans,
parce qu'il tait paralys. Pierre lui dit: - Ene, Jsus-Christ te gurit! Lve-toi et fait ton lit. Aussitt Ene se
leva. TOUS LES HABITANTS de Lydda et de la plaine de Saron le virent et se CONVERTIRENT au
Seigneur. Si vous-mmes, en tant que responsables, vous vivez ce risque de la foi de la prire spcifique, vous
pouvez aussi y entraner votre groupe. Prenez les checs comme une occasion d'apprendre et les victoires
comme un sujet de rjouissance et de louange.

Une vision mondiale. Dieu a tant aim le MONDE Devenez l aussi les imitateurs de Dieu comme des enfants
bien-aims (Eph. 5:1). Demande-moi et je te donnerai les NATIONS pour hritage, les EXTRMITS DE LA
TERRE pour possession. (Ps. 2:8). Notre Pre brle d'amour pour ce monde, pourquoi rester sans cesse dans
notre petit monde personnel ? Un cygne tait venu pondre un uf dans une basse-cour, une cane le prit sous son
aile et le couva, avec ses propres ufs. Quelques semaines aprs la naissance, le petit cygne commena tre
mpris par tous les canetons. Il tait si malheureux d'tre diffrent des autres! Le monde de la basse-cour lui
semblait si troit! Un jour, deux magnifiques cygnes blancs traversrent le ciel et vinrent se poser dans la
basse-cour. Le jeune cygne qui tait maintenant magnifique les regarda et soudain, il comprit: Je ne suis pas un
canard, mais je suis un cygne! Le ciel est ouvert et la voie est libre. Avec ses deux nouveaux compagnons, il
prit son envol vers une vie nouvelle. Ne sommes-nous pas identiques ce cygne tournant en rond dans la
basse-cour de notre environnement immdiat ? Nous sommes crs pour vivre et rgner avec Dieu! La vision du
plus petit chrtien peut et devrait tre mondiale. Envolez-vous par la prire, pousss par le souffle de l'Esprit et
anims de l'amour de votre Pre vers les nations du monde.

En 1981, Dieu me parla de cela, alors que je cherchais sa face pour une nouvelle dimension dans ma vie de
prire. Je commenai par consacrer vingt minutes par jour prier pour un pays du monde en utilisant comme
guide d'intercession Flashes sur le monde. Pendant longtemps, ce furent les vingt plus belles minutes de la
journe. En communiant avec mon Pre cleste, je dcouvrais son amour pour tous les peuples. Mon intrt
pour les nations en fut transform, mon coeur commena perdre de sa duret, face aux catastrophes qui
sabattaient parmi ceux que j'ignorais auparavant. Quel privilge aujourd'hui de pouvoir prier avec prcision
pour les deux cent vingt-trois pays du monde. Imaginez le rveil que produirait l'intercession de millions de
chrtiens du monde entier pour le monde entier! Imaginez le rseau international de prires! Et pourtant il n'y
aurait l rien de plus que la simple obissance la parole de Dieu.
J'exhorte donc, AVANT TOUTES CHOSES, faire des prires, des supplications, des requtes, des actions de
grces, POUR TOUS LES HOMMES, pour les rois et pour tous ceux qui sont levs en dignit, afin que nous
menions une vie paisible et tranquille, en toute pit et honntet. Cela est bon et agrable devant Dieu notre
Sauveur, qui veut que TOUS LES HOMMES SOIENT SAUVES et parviennent la connaissance de la vrit
(Tim. 2:1-4). Puisse le Seigneur susciter des groupes de prire qui, AVANT TOUTES CHOSES seront
concerns par TOUS LES HOMMES et s'envoleront de leurs basses-cours spirituelles. Le salut se rpandra
alors comme jamais auparavant parmi les nations.

7. Soyez un groupe reconnaissant.

C'est pourquoi, je vous dis: tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reu et vous le
verrez s'accomplir. (Mc. 11:24).
L'une des manires les plus belles de dclarer sa foi en l'exaucement, n'est-ce pas d'en remercier le Seigneur
l'avance ? N'oubliez pas de le faire avec votre groupe; cela, non seulement pour ouvrir les portes d'autres
rponses de la part de notre gnreux Seigneur, mais pour apprendre galement chacun rendre grces en
toutes choses.

8. La gestion de votre temps.

Les gens sont venus pour prier. L'introduction, les discussions, le caf et mme les tmoignages doivent
s'carter rapidement pour faire place l'essentiel: la prire. Si vous n'y veillez pas, vous aurez des personnes
frustres qui, de temps autre, feront pression pour que le groupe se mette enfin prier. Ceci est salutaire
parfois, mais ce n'est pas la faon idale de procder, loin de l. Ce sera donc vous de grer le temps, en
veillant placer la prire plutt au dbut de la rencontre. Voici un ordre d'ides:
20 h 00 Rassemblement
20 h 00 - 20 h 1 5 Accueil tmoignages
20 h 15 - 20 h 30 Introduction et chants de louange
20 h 30 - 21 h20 Intercession (50 minutes au moins)
21 h20 -21 h 40 Th, caf, partage libre
Il faudra parfois modrer un membre trop bavard, ou encourager les timides. N'ayez pas peur d'assurer votre
fonction dans ut bon quilibre, chacun vous en sera reconnaissant.
Enfin, si c'est la tradition de terminer par un th ou un caf veillez ce que ce moment n'courte pas le temps de
prire. Veil lez aussi ce que les propos changs ne contredisent pas la prire par l'incrdulit qu'ils expriment.
Ce n'est pas le moment de tomber dans la critique ou les plaisanteries double sens. Ce moment, bien prpar,
peut tre d'une grande valeur en ouverture, amiti, encouragements divers; mais n'oubliez pas de donner le ton,
ds la premire rencontre, afin de prserver la bndiction et la prsence de Dieu au milieu de vous.
Chapitre IV

Prsider un plein air d'vanglisation

1. La prparation.

L'quipe.- partir en guerre n'est pas une petite affaire. Dcider d'aller l o sont les pcheurs, c'est obir
Christ. Par contre, Satan aime bien nous voir pcher dans notre baignoire ou tenir des confrences sur les
cannes pche, les meilleurs hameons et les fils incassables, pourvu que nous n'allions par l o sont les
poissons. Quelqu'un a dit: II y a ceux qui parlent de l'vanglisation et il y a ceux qui en font vraiment. Si
donc vous avez dcid d'en faire vraiment - et le plein air n'est bien videmment pas la seule mthode - vous
allez entrer dans un combat spirituel peut-tre invisible, mais pourtant trs rel.
Les armes de l'ternel taient victorieuses certaines conditions seulement. Pour n'en citer que quelques-unes,
rappelons la saintet, la conscration et l'obissance. N'attendons pas d'tre des anges ou des professionnels du
tmoignage pour sortir dans la rue. Dieu ne demande ni des professionnels, ni des bricoleurs, mais des ouvriers.
Prparez donc votre quipe, groupe de jeunes, ou communaut en consquence. Jsus disait: Satan n'a rien en
moi. Sous-entendu: ni pouvoir, ni droit dans aucun domaine. De mme, ne tolrons aucun compromis dans nos
coeurs ou entre nous si nous voulons tre vainqueurs.
Dieu peut sauver au travers d'un petit comme d'un grand nombre, c'est pourquoi en Isral, ceux qui avaient peur,
qui voulaient jouir de leur vigne nouvellement plante ou qui, pour d'autres raisons encore, voulaient viter le
combat, taient renvoys chez eux. La raison principale est qu'un soldat tide dcourage les autres. En fait, il est
plus dangereux que l'ennemi. Maudit soit celui qui fait avec ngligence l'oeuvre de l'ternel dclare Jrmie
le prophte (Jr. 49:10), et les Proverbes commentent: Celui qui se relche dans son travail est frre de celui
qui dtruit! (Pr. 18:9). Qu'il est difficile de prsider un plein air avec dm chrtiens moroses, qui pensent leur
bien-tre personnel, n leur rputation, regardent leur montre pour voir si ce n'est pas bientt l'heure de rentrer
chez soi; sans parler de ceux qui critiquent ouvertement les autres, ceux-l mme qui tmoignent de tout leur
coeur Attention, il vaut mieux avoir une personne de moins qu'une personne de trop dans votre arme! Si vous
choisissez comme ouvriers des personnes qui ne sont pas missionnaires, mais plutt terrains de mission, vous
aurez combattre sur deux fronts la fois. Durant l'vanglisation, la pression cre par l'incertitude, l'ambiance
mondaine, les rejets possibles, l'intimidation du dpart, est suffisamment difficile assumer ,ans qu'un soldat
pusillanime complique la situation.

Les lieux : en tant que prsident, il est bon que vous vous rendiez sur les lieux auparavant. A l'coute du
Saint-Esprit, vous pourrez discerner l'endroit adquat, la stratgie employer, et intercder en consquence. Au
besoin, vous pourrez demander une autorisation tel commerant ou placier s'il s'agit d'un march. II est
important par la suite que vous restiez fermes sur ces points; il arrive frquemment en effet, que les membres de
l'quipe arrivant sur les lieux se mettent discuter du meilleur endroit o se placer, chacun tant persuad que
son ide est la meilleure. En consquence, l'Esprit est attrist et vous aussi. Au lieu de reflter la joie et l'unit,
vous donnez une impression d'indiscipline ceux qui vous observent. Pour viter ce dsaccord, mettez votre
quipe en garde avant de vous rendre sur les lieux et demandez chacun de se soumettre de bonne grce celui
qui est dsign pour choisir l'endroit et la position la meilleure.

La discipline: le prsident a besoin non seulement d'tre zl, mais d'avoir des soldats zls et disciplins.
Servir le Seigneur avec ngligence parce qu'il est bon est une attitude dtestable. Sa bont au contraire doit
vous inciter le servir toujours mieux. Posez-vous srieusement la question: combien de temps vais-je
consacrer effectivement l'vanglisation proprement dite'? Si vous avez dcid communautairement de
consacrer le samedi aprs-midi pour chanter et tmoigner dans les rues, soyez ponctuels pour vous retrouver.
Priez tous ensemble sans que personne ne manque cet instant de prparation. Veillez ensuite vous rendre
ensemble sur le lieu du plein air. Si sur le trajet l'un commence faire ses courses, le deuxime le plein
d'essence, et le troisime un contact d'vanglisation, vous commencerez votre plein air par une demi-heure
d'attente perdue inutilement.

2. Le travail sur place.

L'organisation: une fois runis, donnez quelques instructions claires sur la manire dont va se drouler le
programme. Un encouragement sera aussi le bienvenu pour briser la tension du dpart et fortifier la foi et
l'obissance de chacun.
Veillez ce que les musiciens se soient accords au pralable, et ce que chacun soit attentif au dpart des
chants. Ceux qui auront t dsigns pour tmoigner, excuter un mime, une danse, un solo, doivent en tout
temps tre pros intervenir votre demande. Les temps morts sont viter, car ils sont souvent la cause de la
dispersion du public. Les regards doivent tre tourns vers la personne qui dirige le chant ou qui prend la
parole. Travaillez faire disparatre entirement les chuchotements au sein de votre quipe. En effet, comment
pourrez-vous exiger l'attention de ceux qui vous entendent si les quipiers, au lieu d'couter et de prier
intrieurement, bavardent entre eux ? Si vous rglez ces dtails avant le dpart, la discipline sera bien meilleure
sur le terrain.
Dsignez galement des personnes qui distribueront la littrature simultanment. Ces personnes ne devraient
pas entamer de conversations pendant les diverses productions, mais inviter ceux qui s'arrtent couter
quelques instants avec elles. Elles donneront les tracts ceux qui s'loignent du groupe et non ceux qui s'en
approchent, afin que ces derniers ne se sentent pas agresss et ne soient pas servis deux fois, en arrivant, puis
en repartant.
Si vous tes suffisamment nombreux, prvoyez ce qu'on pourrait appeler un filet de foule, en particulier l
o les gens sont gns d'tre les premiers s'arrter, tout en dsirant savoir de quoi il s'agit: quelques personnes
du groupe se placeront en face de vous une distance idale. Ceci pourrait tre accompli par une mre ayant
une poussette, une personne ge ne dsirant pas chanter, ou tout autre volontaire.

La prsentation et la beaut de votre groupe : elles sont premire importance. Cest votre carte de visite.
Aujourd'hui on la hantise des sectes. tant donn leur nombre, il est difficile gnraliser sur leurs
comportements, mais, dans la pense actuelle le, existe souvent cette quation: tenue bizarre = secte. La beaut
le got, l'harmonie donnent confiance. Retenez ceci : le premier message que les gens peroivent passe par
votre ASPECT EXTRIEUR. I1 est un des lments essentiels dans le choix du passant, savoir: je m'arrte
ou je continue ma route ? Quelle sera donc votre prsentation ?
- Premirement: formez un ARC DE CERCLE PARFAIT avec ceux que vous placez devant le groupe. Si
le prsident se met gauche et le musicien droite, ils seront les points de repre. La personne au centre
devra se mettre en retrait et le autres sa gauche et sa droite, paule contre paule jusqu'aux premiers
cits.
Pour russir, il suffit que chacun aligne ses pieds par rapport aux autres. Exercez-vous afin d'viter les disputes
entre celui qui petit et timide, refuse de se mettre au premier rang, et le grand costaud qui l'y pousse
nergiquement!



Soyez exigeants lors des rptitions, car il y a presque toujours une perte de qualit par la suite. Outre la beaut,
l'harmonie et le srieux que cette position exprime, elle a d'autres avantages:
a. Le contact visuel au sein du groupe.
b. Une centralisation des voix: elles s'unissent mieux et portent plus loin.
c. Un contact visuel avec l'ensemble de ceux qui vous regardent.
d. Une rponse spontane de la foule formant un arc de cercle inverse.
e. La formation d'une place ovale pour les intervenants.



- Deuximement: habillez-vous de faon naturelle; la sobrit ne doit pas tre confondue avec la ngligence.
Si vous tes dans une rue pitonne o les familles font leurs courses, la tenue doit tre citadine: les enfants de roi
que sont les chrtiens, ne devraient pas faire piti, mais envie. II y a un quilibre galement entre le manteau
dernier cri et celui de 1945. Penser tre spirituel en choisissant la mode d'avant-guerre glorifie autant le Seigneur
que d'emprunter l'autoroute avec un char boeufs! Comment Jsus tait-il habill ? Probablement comme les
autres Isralites. Puisquil fallut le baiser de Judas pour que les soldats venus l'arrter lidentifie. (Mc. 14:44).
L'exprience m'a appris apprcier la diffrence. Si l'habillement n'a que peu d'importance pour nous, elle en a
pour les autres et c'est eux l'objet de notre intrt et de notre amour. Qu: n'a pas admir Hudson Taylor ?
Savez-vous qu'il prit l'habitude de s'habiller comme les Chinois de l'poque afin de gagner davantage de Chinois
Christ ? Il se rasa le devant du crne et laissa pousser le reste de ses cheveux pour se faire une longue tresse. Il
portait des chaussures en satin et un trs large pantalon. Et nous ? Que faisons-nous pour atteindre nos voisins ?

- Troisimement: veillez votre attitude et vos gestes.
Beaucoup ne savent que faire de leurs mains quand ils chantent; ils les frottent, les mettent dans les poches, ils
se grattent, ou se croisent les bras comme un gnral outrag. Pourquoi ne pas les laisser le long du corps ou
encore les joindre dans le dos ? L'effet d'ensemble compte beaucoup.

Plus important que les mains, vos regards en disent long:
- je regarde les nuages = je m'ennuie.
- je regarde le sol = je suis triste, j'ai honte.
- je regarde de ct = ce qui se dit n'est pas important.
- je regarde les oiseaux = cela ne m'intresse pas.
- je ferme les yeux = je suis un mystique.
- je lve les yeux de faon
en montrer le blanc au public = je fais partie d'une secte.
- je regarde les gens et je leur
souris = je vous aime, vous avez de limportance pour moi et pour Dieu, jai une
bonne nouvelle vous annoncer.

Tenez votre corps droit sur vos deux pieds, sans vous affaisser d'un ct ou de l'autre, et sans mettre les mains
sur les hanches. Pour viter que le groupe ne se fatigue trop, vous pouvez organiser deux interventions de trente
minutes chacune. Avec du temps pour les contacts personnels deux, plutt qu'un programme d'une heure
d'affile.
Pensez aux couleurs d'ensemble. Le simple fait de porter une chemise rouge, blanche ou de tout autre couleur
confine une beaut toute particulire l'ensemble du groupe. Pour le public, les tenues d'ensemble sont
synonymes de qualit, d'unit et de fte, il en conclura qu'il vaut donc la peine de s'arrter pour vous couter.
Vous pouvez aussi prsenter un ensemble multicolore, symbole de joie et d'unit dans la diversit. Les
excutants d'un mime, d'une pice chorgraphique ou d'une danse ont ici un atout ne pas ngliger, mme si le
reste du groupe ne porte rien de particulier.
Dveloppez la qualit. Je me souviens d'un plein air dans une petite ville franaise, un aprs-midi de pluie.
Nous nous tions placs sous des arcades. Notre petite quipe de six ne payait vraiment pas de mine et les
passants nous ignoraient royalement. Nous entonnmes alors un chant plusieurs voix que chacun matrisait
bien. Prenant de l'assurance, nos voix rsonnrent harmonieusement, amplifies par les arcades. Immdiatement
les passants s'arrtrent, tonns et sduits par les accords mlodieux. Ce fut pour moi une leon. L'homme du
20
me
sicle s'est habitu la qualit, que ce soit pour l'achat d'un fruit, comme pour celui d'une voiture ou
d'une maison. Dans le domaine du spectacle, mme si les gots varient beaucoup, la qualit est exige. Tel aime
le jazz, tel autre le dteste, mais qui tolrera un disque ray ?

Puisque c'est vous qu'incombe le soin de prsenter l'quipe, la qualit et la saveur de vos paroles sont de toute
premire importance, que ce soit pour faire les transitions qui devront accrocher les gens et leur donner envie
de rester, pour prsenter ceux qui tmoignent ou peut-tre pour apporter le message. Dans ce domaine, vous
avez probablement plus d'influence sur les auditeurs que l'quipe tout entire. C'est vous qui ouvrirez ou
fermerez les coeurs par la qualit de vos interventions.
Le prsident d'une manifestation publique de l'vangile doit entraner son groupe dans la bonne direction. Les
heures de rptition sont ncessaires et le souci de progresser doit constamment vous habiter.
N'oubliez pas en contrepartie que votre quipe a besoin d'tre confronte au public pour dsirer progresser.
Tenir des rptions sans fin et sans but est dprimant, mme pour les plus fervents. Il faudra donc prvoir des
sorties rgulires ds que possible. Pour cela acceptez le niveau de vos quipiers. Le moment vient pour chaque
groupe o il n'est presque plus possible de progresser. II faut alors agir avec les talents que l'on a; Dieu bnira
cette obissance. Voici un diagramme l'appui de cette pense:



Il s'agit l d'un cas gnral. Certains mimes sont si simples qu'une heure de prparation suffit; d'autres
demandent vingt heures ou plus. En toutes choses, soyez trs attentifs au moment o le groupe arrive au plafond
de ses possibilits; restez positifs et encouragez-le. Certains dirigeants refusent ces limites et exigent des heures
puisantes de rptition pour parfaire des dtails que 95% du commun des mortels sont incapables d'apprcier.
Dans notre diagramme, l'quipe plafonne 90'%, mais ds 80'% de qualit, elle exerce un ministre public. Le
100 % correspondrait un niveau professionnel demandant des annes d'cole.

Soyez dynamiques enthousiastes, joyeux entranants vivants et nergiques! Quel programme, n'est-ce pas ?
Soyez fils de votre Pre cleste qui envoie un vent rafrachissant ou les rayons du soleil, une bouffe d'air trais
ou une pluie dsaltrante pour la population.
Les chrtiens qui s'taient disperss parcouraient le pays, pour annoncer, la bonne nouvelle de la Parole de
Dieu. C'est ainsi que Philippe, par exemple, se rendit au chef-lieu de la Samarie et se mit prcher le Christ, le
Messie promis. La population tout entire se montra trs rceptive ce qu'il disait, car elle entendait parler des
miracles qu'il accomplissait et pouvait mme les voir de ses yeux: en effet, beaucoup de possds furent dlivrs
des esprits impurs qui sortaient d'eux en poussant de grands cris, de nombreux paralyss et des infirmes furent
guris. Aussi TOUTE LA VILLE tait-elle EN JOIE. (Act. 8:4-8; Parole Vivante).
Le temps vient o ces choses se passeront dans nos rues. Gloire Dieu pour les prmices que nous voyons dj
en Europe et davantage en Afrique, mais retenons l'exemple des premiers disciples et apportons la dynamique et
la joie du Saint-Esprit ce monde triste et blas.
97% des gens de nos villes ne vont plus l'glise; la plupart se souviennent de crmonies solennelles dans un
endroit sombre o l'on se dplaait lentement en chantant sur une mlodie du 15
me
sicle. Je ne rejette pas cela,
mais comprenons que ce n'est pas le moyen qui ramnera Jsus-Christ la nouvelle gnration. Si elle ne va
plus l'glise, c'est l'glise d'aller elle (ce que Dieu nous rpte depuis deux mille ans), mais ne commettons
pas l'erreur d'y aller avec nos traditions; elles n'apporteront pas la vie; nous serons rejets et dus. Allons-y
avec le dynamisme et la crativit, sinon des premiers chrtiens, du moins des derniers, peut-tre.
Ceci donne parfois des rsultats inattendus. A l'occasion du sept centime anniversaire de la cathdrale de
Lausanne, nous avions dcid de jouer en plein march la scne de la femme adultre. Deux hommes dguiss
l'orientale empoignrent une jeune femme de l'quipe et la tranrent littralement travers les passants en
criant: Lapidez-la, lapidez-la. Une dame respectable se mit courir derrire le trio en criant elle aussi:
Est-ce que vous voulez laisser cette jeune fille! Voulez-vous laisser cette jeune fille!!! Moi qui avais le rle
de Jsus, je ne savais plus ni o regarder, ni quoi dire!
On s'est demand par la suite si notre mise en scne correspondait vraiment la mentalit vaudoise Les
quipes de J.E.M. Beaubourg ou Pigalle, ou encore celles d'Amsterdam, emploient des moyens parfois plus
forts encore. Les gens ont besoin d'tre secous de leur torpeur, dtourns de la perdition et branls dans leurs
philosophies mensongres. Cest vous de trouver les moyens de le faire, mais n'ayez pas peur de l'originalit
bien place.
Le capitaine de l'Arme du Salut Bordeaux prenait simplement une corde avec lui. Au dbut de son message,
il demandai un volontaire dans la foule et le liait progressivement en lu demandant s'il pouvait se librer.
Finalement, ce n'tait plus possible Suivait alors une prdication sur le pch, ou sur les passions. Le
dialogue avec le public, la dmonstration de la corde et la prsence d'un volontaire extrieur au groupe assurait
un public trs attentif et plus nombreux, o chacun retenait le message. Une autre fois, il prit un tube de
dentifrice presque vide et une petite assiette. Il fit venir un homme fort et courageux comme volontaire et lui
demanda de presser le contenu dans l'assiette Celui-ci s'excuta au plus grand amusement de chacun Bien, fit
le capitaine, maintenant, remettez le dentifrice dans le tube Impossible, chacun le savait Suivit un
message sur la vie qui s'coule sans que personne ne puisse revenir en arrire.

Pensez et prparez un bon programme. Votre but doit tre que le plus grand nombre de personnes
ENTENDENT L'EVANGILE ET SOIENT SAUVES. Pour cela vous pouvez prvoir des temps forts dans
votre plein air. A la fin, la foule devra avoir envie de rester, afin que chaque quipier puisse avoir des entretiens
personnels.
Vous pouvez donc prvoir des productions qui attirent l'attention et, immdiatement aprs, un tmoignage.
Certains tmoignages rassemblent davantage de monde. D'autres, moins percutants, dispersent le public. Si
c'est le cas, ne nous formalisons pas, il faudrait simplement que celui ou celle qui prend la parole raccourcisse
ses propos, pour retenir au moins les dernires personnes. En gnral, il faut constamment rassembler
l'assistance. Prvoyez donc votre programme en consquence. Si vous programmez trois chants la suite, sans
gestes et assez lents, les rangs s'clairciront. La foule se rassemble et se disperse trs vite.

Exemple pour un programme de vingt minutes: temps
- Chant et chorgraphie (vous bondirez de joie) 2'30" 3-30
- Prsentation de l'quipe 45" 30-26
- Mime 3' 260
- Tmoignage 3' 60-50
- Chant (tu peux natre de nouveau) 3' S0-38
- Mime 2'30" 385
- Prdication, avec illustration 5' 65-70
Contacts personnels

Prsentez votre quipe, au dbut et au cours de la mme sance, particulirement si le mouvement des gens qui
arrivent et qui partent est important. Voici une ide : Bonjour! Qui sont ces jeunes? Une nouvelle secte`? Non,
pas du tout! Nous ne voulons pas d'argent et encore moins vous embrigader dans un mouvement quelconque,
mais si vous avez quelques instants, nous voulons vous prsenter par des chants et des mimes, les rponses que
nous avons trouves aux questions fondamentales que chacun se pose: d'o est-ce que je viens, la vie a-t-elle un
sens, Dieu existe-t-il ?
Vous pouvez faire une entre plus classique, comme celle-ci: Bonjour! Vous vous demandez probablement qui
nous sommes . . . Tout simplement des chrtiens de diffrentes communauts de la ville. Nous avons trouv un
ami extraordinaire qui a chang nos vies: Jsus-Christ. Il vaut la peine de s'arrter un jour et de se poser la
question: est-il vraiment ce qu'il a prtendu tre, le Fils de Dieu, le Sauveur ? Nous vous invitons suivre
maintenant les chants et mimes que nous interprterons pour vous, et examiner si le Christ n'a pas justement
quelque chose vous dire aujourd'hui.
Ou plus incisive: Nous ne sommes pas descendus dans la rue pour casser les vitrines, renverser les voitures ou
provoquer une meute! Nous ne ferons pas la qute, si cela peut rassurer quelques-uns d'entre vous! Mais alors
que voulons-nous'? Nous voulons protester contre la cruaut, l'gosme, l'orgueil, la mchancet qui
envahissent le monde, notre ville, notre vie, notre coeur. Nous voulons dire tous ceux qui en ont assez de
porter un masque, de jouer les satisfaits, de refouler leurs questions profondes: Oui, le vrai changement est
possible, le changement radical et total de l'homme tout entier! Ne croyez-vous pas que pour une fois, il vaut
la peine de descendre dans la rue pour le dire? Alors, que tous ceux qui sont presss d'aller regarder la tl, de
refaire ce qu'ils font 365 jours par anne, de se fuir eux mmes, passent leur chemin! Et que ceux qui ont le
courage d'couter et de regarder autre chose restent! Nous en serons trs heureux, et ils ne seront pas dus.
A vous de choisir une prsentation adquate et de faire mieux encore. Il arrivera que ces quelques mots
accrochent la foule et que vous receviez une ou deux penses imprvues, mais inspires par l'Esprit; n'hsitez
pas les exprimer de faon concise et percutante. Si le feu du Saint-Esprit brle dans votre coeur et que vous
ressentiez la tristesse de Dieu devant l'horreur du pch, laissez votre coeur parler. Souvent dans ces
moments-l, les auditeurs comprennent l'importance du message et plus encore, ils comprennent que Dieu est
en train de leur parler. Restez toujours parfaitement matres de vous-mmes, sachez vous arrter avant que le
niveau d'coute baisse et passez le relais la prsentation suivante.

Faut-il introduire les chants, et comment le faire ? Choisissez-en un ou deux dans le programme que vous
prsenterez au public. Votre introduction devra tre en harmonie avec le message gnral du plein air, et non pas
tre une parenthse isole du reste. Si c'est la mme personne qui fait la liaison entre les productions, le flot de
l'Esprit coulera plus aisment, mais cela lui demandera une prparation complte et srieuse. Ne pensons pas
que cela ira tout seul et qu'on pourra dire n'importe quoi, sous prtexte que l'intervention est courte. Oui, il est
facile de parler pour ne rien dire de plus, mais difficile de rester sous la conduite de l'Esprit et dans l'obissance
qui apporte la vie! Si des personnes diffrentes annoncent les chants, elles chercheront se complter
mutuellement. Cette pratique permet aux timides de se lancer une premire fois, sans que cela reprsente un
effort trop grand. Attention bien retenir le moment o chacun entre en action. Alors que la dernire note du
chant prcdent est interprte, l'intervenant doit tre en place au milieu du cercle, prt prendre la parole sans
dlai.
Tous les chants n'ont pas besoin d'tre introduits. Faites votre choix d'aprs leur message ou leur mlodie, et
soulignez pour le public un point essentiel.
Par exemple, pour un chant africain du Zare:
L'amour ne connat pas de frontires et particulirement l'amour de Dieu; la mlodie et les paroles que vous
allez entendre nous viennent du Zare. Ce chant proclame que la seule perspective pour l'homme n'est pas le
cimetire, mais la joie de vivre pour toujours avec Dieu.
Un mme chant peut tre introduit de bien des faons, suivant le thme que vous voulez faire ressortir. Prenons
le cas du chant d'vanglisation Tu peux natre de nouveau, dont nous soulignerons les principaux thmes.
Tu peux natre de nouveau
Tu pour tout recommencer
Balayer ta vie passe
Et repartir zro,
Avec Jsus pour berger
Tu peux boire de cette eau
Source de la puret
Source de la vrit
Source de l'ternit
Tu peux tre pardonn pour tous tes pchs passs
Car Jsus a tout pay
Tu peux recevoir la paix
Source de la libert
Et repartir zro
Avec Jsus pour berger.
Exemple d'un choix: Balayer ta vie passe.

Voici un chant qui va bien tonner les mnagres puisqu'il nous propose de balayer! Il y a bien des choses
qu'on n'aime pas balayer, il y en a d'autres qu'on aimerait bien balayer, mais on lie le peut pas, comme par
exemple la pile de factures ou de courrier en retard, les angoisses, les soucis, ou le rendez-vous chez le dentiste.
Le jour o les hommes devront se prsenter devant Dieu, beaucoup donneraient cher pour balayer leur vie
passe, mais il sera trop tard.
De mme que l'introduction d'un chant peut tre ptillante d'actualit et inciter les gens couter, de mme, elle
peut tre monotone et vide d'intrt. Voici quelques chantillons de la seconde catgorie pris sur le vif:
Le prochain chant qu'on va chanter maintenant, c'est: mon oreille (Mon oreille avait entendu parler de toi).
Le chant qu'on va vous chanter maintenant, c'est: chantez au Seigneur un chant nouveau.
Le chant suivant s'appelle: chante Allluia; c'est le chant qu'on va vous chanter maintenant.
On va chanter maintenant: qui donc dans le ciel
Les gens savent bien qu'il y a un chant suivant ou qu'on va chanter aprs l'introduction, ce sont donc des
phrases lourdes et rptitives qu'il faut liminer. Pour certains, cela demandera un rel effort d'apprendre
conclure sans se servir de ces phrases passe-partout, mais comprenons qu'il est possible de mettre l'accent sur
l'essentiel; l'effet est tellement plus agrable!
Donnons encore un exemple d'introduction pour le chant Je louerai l'ternel: Beaucoup lvent le poing
contre Dieu et l'accusent de tous les maux du monde, pourtant, ceux qui le connaissent vraiment savent
reconnatre ses bienfaits et dire merci. II y a trois mille ans, un roi en Isral crivait: Je louerai l'ternel de tout
mon coeur, je raconterai toutes tes merveilles. Arrtez-vous l, sans ajouter: Cest le chant qu'on va
interprter pour vous maintenant.
Relevons encore qu'une introduction de chant n'est pas un tmoignage. En rgle gnrale, elle ne devrait pas
prendre plus de trente secondes. Il est possible aussi que celui qui vient de donner son tmoignage introduise le
chant ou le mime prvu pour confirmer ce qu'il a dit. Cela vite le va et vient supplmentaire d'une tierce
personne au micro.

3. A vous de jouer.

En parcourant ces lignes, vous vous tes peut-tre demand comment cela pourrait se raliser concrtement
dans votre glise ou votre groupe de jeunes. La tche vous parat peut-tre difficile mais elle n'est pas
impossible. Vous avez envie de vous lancer, mais comment allez-vous faire ? Voici donc encore quelques
conseils:

Ayez une vision: elle est indispensable, car sans vision, le peuple prit. Vous vous rendez compte d'un besoin
dans tel ou tel groupe de personnes de votre ville ou de votre rgion. Vous vous sentez profondment concern,
et votre coeur commence brler avec celui du Seigneur pour rpondre ce besoin. C"est le commencement de
la vision. Au fur et mesure qu'elle se dveloppe, vous pouvez la partager avec d'autres qui la saisiront avec
vous et se tiendront vos cts. Mais auparavant :

Intercdez rgulirement et avec ferveur peur tous les aspects de votre projet: les ouvriers, les structures, les
autorisations, les personnes atteindre, vous-mme en tant qu'organisateur.

Fixez-vous des objectifs de foi et des buts devant le Seigneur, ce qui stimulera votre obissance et vos prires. II
faut que vos buts soient suffisamment levs pour que le groupe dpende vraiment de l'aide et de l'onction de
Dieu, toutefois sans tre dmesurs, ce qui aboutirait au dcouragement. Durant l'cole d'vanglisation de
1984, nous avons clairement compris que Dieu voulait stimuler notre foi en donnant un but toute l'cole pour
la priode de cours d'octobre dcembre 1984.
Aprs avoir pri, nous avons annonc toute la classe que nous avions pour but, en tant que responsables, de
voir au moins vingt personnes prendre une dcision pour Christ avant Nol, au travers du ministre de toute
l'cole. Chacun a commenc prier pour cela. Plusieurs activits orientes vers l'annonce de l'vangile taient
prvues, comme les plein airs le vendredi aprs-midi, un repas pour nos parents et amis, suivi d'un programme
d'vanglisation, des week-ends d'vanglisation dans diffrentes villes, etc.
Nous avons plac une feuille devant la salle de cours o les noms des nouveaux convertis seraient inscrits, afin
que nous les soutenions par la prire. Durant le premier mois, aucun nom ne fut inscrit. En tant que
responsables, nous nous demandions si nous avions fait fausse route, et si le rsultat ne serait pas l'incrdulit de
toute l'cole face aux objectifs. Mais voil qu'un universitaire se convertit, suivi d'une ou deux personnes dans
les rues de Lausanne, puis le pre de l'un des responsables, g de 82 ans, suite au repas mentionn plus haut, et
ainsi de suite
Le 20 dcembre, trente et une personnes taient inscrites sur la liste. Dieu avait rpondu au-del de nos
esprances et fortifi notre foi.
Cette exprience tait d'autant plus encourageante que ces dcisions pour Christ avaient eu lieu durant la priode
des cours et non lors des voyages missionnaires.
Ensuite, les tudiants se rpartirent en sept quipes envoyes dans diffrents pays, mais surtout en Afrique
francophone, de janvier mars 1985. Les pays visits sont largement ouverts l'vangile, et plusieurs dizaines
de milliers de personnes entendent la bonne nouvelle. Nous avons alors partag un objectif global pour cette
priode et les suivantes, savoir: l'vanglisation en quipe mobile en France, d'avril juin, et les diffrents
services d't en juillet et aot.
Chaque quipe avait la libert de se proposer diffrents buts en d'autres domaines, mais le chiffre qui s'imposait
mon esprit depuis plusieurs mois concernait les dcisions pour Christ. Dieu semblait nous mettre au dfi de
croire et d'oeuvrer pour voir mille personnes faire le pas dcisif. Toute l'cole, soit quarante-quatre tudiants et
une douzaine de responsables taient concerns, et ceci jusqu' la fin d'aot 85.
Nous convenions qu'il ne s'agissait pas d'un mouvement de masse superficiel, mais de personnes qui,
individuellement et srieusement, feraient le premier pas vers Christ. En recevant les rapports des diffrents
voyages la fin mars, je constatai avec tonnement que ce nombre tait dj largement dpass! Certes,
plusieurs abandonnent par la suite, malgr l'assistance des pasteurs et des missionnaires sur place, mais d'autres
amnent leurs amis, leurs frres et sueurs ou leurs parents, vivre la mme exprience. Pour le voyage dont je
faisais partie, je puis tmoigner d'une onction toute particulire de l'Esprit dans plusieurs messages. Le temps
de la moisson est l. Si nous n'avions pas fix de buts, notre attention, nos prires, notre zle n'auraient pas eu
la mme intensit et je rends gloire au Seigneur pour celte merveilleuse leon.
Les buts rpondent donc des questions prcises. Quand ? Combien ? Qui ? Comment ? La mission C.M.A.
Abidjan avait pour but de voir dix communauts tablies en dix ans. Elle en a vu dix-neuf les deux premires
annes! Ce n'est pas pour autant facile ou automatique. II faut une prire fervente, parfois dsespre et une
obissance persvrante. Il faut parfois surmonter l'opposition et l'incomprhension de frres et sueurs dans la
foi, mais si Dieu est avec vous, obissez Dieu plutt qu'aux hommes.

Ayez une stratgie afin d'atteindre vos buts. Les questions suivantes pourront vous aider en cela:
- De combien de personnes ai-je besoin ?
- Comment vais-je les trouver ?
- Quand allons-nous nous runir ? quelle frquence ?
- Quand allons-nous sortir pour notre premier plein air ?
- Combien de plein airs allons-nous faire ?
- Quelle littrature allons-nous utiliser ?
- Quel genre de programme allons-nous prsenter ?

Le budget: souvenons-nous que ni Jsus, ni les premiers chrtiens n'ont eu besoin de micros ou de voiture pour
obir Dieu. Si vous n'avez rien, mettez-vous l'oeuvre et le Seigneur vous donnera ce qui sera ncessaire.
Ceci dit, si vous disposez d'un revenu, il serait bon de rflchir au ct financier, afin de pouvoir prsenter le
projet concrtement vos responsables et collaborateurs.

Exemple: Dpenses Disponible Revenus possibles
gratuitement
Guitare . . . . . . . . : x - Offrande
Littrature . . ..: 100.- - Dons volontaires
Sonorisation . . . : 328.- des participants
Dplacements : x - 50'%n provenant du
Autorisations . . : x budget d'vanglisation
Electricit . . . . . : 25.- de l'glise
Location local
rptitions . . . . : x
TOTAL. : 453.-

Le rglement. Plus votre quipe sera mre et consacre, moins il sera ncessaire. Nous ne devons pas nous
transformer en petit dictateur; cependant, ceux qui vous suivent doivent savoir quoi ils s'engagent. Sans
discipline, aucun groupe n'ira bien loin. Si les rgles sont claires au dpart, la qualit obtenir le sera aussi, et
vous ne dpenserez pas votre nergie essayer de redresser certains comportements regrettables. Si votre
mission est prcise, l'appel s'adresse des gens prcis; ne cdez pas la tentation d'accepter n'importe qui,
n'importe quelle condition. Beaucoup constatent qu'une quipe unie et de qualit, attire bien plus de
participants durables, qu'un amalgame de personnes qui ne sont pas rellement engages et n'ont pas vraiment
foi en leur travail.

Soumission: jusqu ce point, vous avez travaill seul. Avant les prochaines tapes, vous avez besoin d'tre
couvert spirituellement. Don Stephens a dit juste titre: Il faut apprendre servir quelqu'un avant de
vouloir conduire quelqu'un. Celui qui agit en franc-tireur n'exercera pas de vritable autorit. Comment, en
effet, pourrait-il exiger de lautre une soumission que lui-mme refuse d'avoir ? Soumettez donc vos projets
vos responsables spirituels, en demandant conseil et prire. I1 y a un risque d'incomprhension certes, mais
Dieu honore celui qui respecte ses commandements et il oriente mme le coeur des rois comme un courant
d'eau dans sa main. (Prov.21:1). Beaucoup de tensions et de blessures sont vites si l'on suit les sages
conseils de l'ptre de Jacques.
La sagesse qui vient d'en haut:
Y a-t-il parmi vous quelqu'un de sage et d'intelligent ? Qu'il le prouve par sa bonne conduite, par des actes
accomplis avec humilit et sagesse. Mais si vous avez dans votre coeur une jalousie amre et un esprit de
rivalit, ne vous vantez pas et ne mentez pas en niant la vrit. Une telle sagesse ne descend pas du ciel; elle
appartient ce monde et la nature humaine, elle vient du diable. Car l o se trouvent la jalousie et l'esprit de
rivalit, il y a aussi du dsordre et toute espce de mal. Mais la sagesse d'en haut est pure, tout d'abord; ensuite,
elle est pacifique, douce et bienveillante; elle est pleine de bont et produit des oeuvres bonnes; elle est sans
parti pris et sans hypocrisie. Ceux qui crent la paix autour d'eux sment dans la paix et le fruit qu'ils rcoltent,
c'est une vie juste. (Jac. 3:13-18).

Information, recrutement: aprs avoir reu conseils et approbation, pensez aux moyens de rassembler votre
quipe. Peut-tre sera-t-il important d'tre capable de prsenter votre projet en quelques minutes de manire
prcise et enthousiaste (car vous tes vous-mmes enthousiaste). Les pasteurs des glises intresses par votre
projet vous donneront peut-tre la parole quelques minutes la fin du culte, les groupes de jeunes aussi. Que
dsirez-vous? Inviter les personnes intresses une rencontre d'information ? Ou plutt parler directement de
tout le projet l'assemble dans son ensemble ? Faudra-t-il prvoir une feuille explicative que vous distribuerez
largement? Une vrit de la Palisse nous rappelle que l'on n'a jamais une deuxime occasion pour faire une
premire impression. A vous de jouer pour que l'impression que vous donnez soit bonne!

Dlgation: si possible, ne faites pas tout, tout seul. Mettez en valeur les capacits de chacun. Y a-t-il un
guitariste capable de diriger les rptitions de chant ou au moins de les accompagner? Qui s'occupera de veiller
la mise en place, au fonctionnement et au rangement de la sono? Quelqu'un a-t-il de l'exprience dans les
relations publiques ou mieux, travaille-t-il la mairie pour s'occuper des autorisations? Faut-il des chauffeurs ?
Qui sont les prdicateurs potentiels et les animateurs? Les solistes'! Les chorgraphes? Apprenez discerner le
corps et aidez chacun trouver sa place. Ne vous plaignez pas de ce que les yeux n'entendent pas ou de cc que
les oreilles n'y voient rien! Ayez un optimisme communicatif et crez un esprit d'quipe. Vous avez t
exigeant au dpart, soyez maintenant un soutien pour tous, communiquez votre foi en chacun, et sachez
apprcier leur engagement. Cette dlgation des responsabilits peut tre progressive, assurez-vous que la
personne comprend bien ce qu'on attend d'elle. Prendre une responsabilit ne devrait pas nous rendre insoumis
face au corps. En voici un exemple trs concret: vous avez un jeune homme qui aime beaucoup conduire, de
plus il est propritaire d'un magnifique minibus faisant sa fiert . . . Lors des premires rencontres il s'annonce
volontaire pour transporter l'quipe. Le premier trajet en quipe se passe bien, le deuxime ressemble un
rallye, quant au troisime, notre pilote roule tombeau ouvert. Qu'allez-vous faire ? A mon avis, il est urgent
de lui proposer deux solutions: prendre une autre fonction dans le groupe ou changer radicalement sa faon de
conduire. Trop souvent nous prfrons mettre notre vie en danger plutt que d'assumer nos responsabilits
dlgues. Avancez donc avec sagesse et gardez les yeux ouverts sur l'volution de la situation, pour vous
rserver la possibilit de la corriger en cas de besoin.

Evaluation: n'oubliez pas vos buts. Ont-ils t atteints ? Rendez-en gloire Dieu. Ne l'ont-ils t que
partiellement ? Pourquoi ? Pouvez-vous amliorer certaines choses ? Y a-t-il des lments du programme qui
ne produisent pas de fruits et prennent inutilement beaucoup de temps et d'nergie ? Ayons le courage d'ajouter
et de retrancher. Certains chrtiens ne font qu'ajouter leurs activits et se sentent coupables de retrancher une
oeuvre morte. N'agissons pas ainsi. II est ncessaire de taire le point, seul ou en groupe, pour autant que la
vrit soit dite avec amour et un rel dsir de construire. Le Seigneur vous aidera examiner toutes choses,
retenir ce qui est bon et viser toujours plus haut et plus loin avec lui.









3
me
partie



Formation la prdication


Chapitre V

Le prdicateur

Cette tude n'a nullement la prtention d'tre un cours d'homiltique complet; cependant, l'exprience de plus de
dix annes de travail en collaboration avec les glises d'Europe et d'Afrique francophone, m'ont rendu conscient
d'un fait non ngligeable: des centaines de personnes sont appeles prendre la parole dans nos glises et
au-dehors, sans avoir eu l'occasion de recevoir un enseignement sur le sujet. J'aimerais donc, en toute simplicit,
mettre la disposition du lecteur les principes qui ont aid bon nombre d'tudiants de l'cole d'vanglisation de
Lausanne apprendre et amliorer la prdication de la Parole de Dieu.
Beaucoup de ces principes restent valables pour le tmoignage et la vie quotidienne du chrtien. J'aimerais donc
encourager chacun poursuivre sa lecture.

Prcisions importantes

- Cette tude demande un esprit dispos se laisser enseigner.
- Celui qui dsire rellement faire des progrs doit accepter que sa prdication soit analyse et corrige, par
exemple par le pasteur, ou un frre plus mr dans la foi. Il doit se laisser interpeller de faon directe et concrte,
et permettre au Saint-Esprit de bouleverser ses conceptions personnelles.
- L'tude de ce livre ne vous donnera pas ncessairement le droit ou la capacit de prcher. Certaines personnes
redoutent de parler publiquement, alors que d'autres en veulent leur responsable de les en empcher. I1 est
impratif de n'exercer aucune pression sur qui que ce soit, pasteur, responsable ou assemble, pour les
contraindre vous donner l'occasion de prcher! Le Seigneur connat chacun et c'est lui qui vous ouvrira les
portes de la prdication.
- Beaucoup d'orateurs ne suivent pas tous les principes numrs dans ce livre et sont pourtant puissamment
utiliss par Dieu. Se servir de ces lignes pour juger, critiquer, polmiquer est absolument contraire la sagesse
de Dieu, son amour et aux intentions de ce livre.

Le principe fondamental respecter:

La puissance du christianisme vient de ce que son Dieu vivant montre l'exemple. Jsus n'a pas dit seulement:
Aimez-vous les uns les autres, mais: Aimez-vous les uns les autres COMME je vous ai aims. (Jean
13:14). Paul dclare galement: Pardonnez-vous les uns les autres COMME Dieu vous a pardonn en
Christ. (Eph. 4:32). Dieu est vrai dans tout ce qu'il EST et dans tout ce qu'il DIT. Cette harmonie donne
autorit toute sa parole. De mme, il nous demande de MARCHER dans la vrit et pas seulement de DIRE
la vrit.
Jean, sous l'inspiration de l'Esprit, crira: Je n'ai pas de plus grande joie que d'apprendre que mes enfants
MARCHENT dans la vrit. (3 Jean 4). Paul aussi crit aux Ephsiens: Devenez donc les IMITATEURS de
Dieu comme des enfants bien-aims et MARCHEZ A L'EXEMPLE de Christ. (Eph. S:1). Quand ce principe
est transgress, les chrtiens mritent qu'on leur attribue le slogan: Faites comme je dis, mais pas comme je
fais.
Jsus lui-mme avertit ses disciples que le comportement des pharisiens en est l'illustration type: Toutes les
choses donc qu'ils vous diront, faites-les et observez-les; mais ne faites pas selon leurs oeuvres, car ils DISENT
et ne FONT pas>, (Mt. 23:1-3). Heureusement le Nouveau Testament est d'une clart indiscutable sur les
exigences de Dieu ce sujet. Paul crit Soyez mes IMITATEURS, comme je le suis moi-mme de Christ (1
Cor. 1 1:1). Ce que vous avez appris, reu ci ENTENDU de moi, et ce que vous avec VU en moi,
pratiquez-le. Et le Dieu de paix sera avec vous. (Phil.4:9). Paul donc mis en pratique ce qu'il a enseign, de
plus, il avait soin de transmettre ce principe aux gnrations suivantes. Il crit Timothe: Sois un MODLE
pour tous les fidles en PAROLE en CONDUITE, en charit, en foi et en puret. (I Tim. 4:12).
Combien de millions d'hommes, de femmes et d'enfants, au cours de l'histoire, ont RTROGRAD dans leur
vie chrtienne parce que ce PRINCIPE FONDAMENTAL a t nglig, cart, oubli, au point qu'aujourd'hui
pareille exigence parat exagrment spirituelle. On irait jusqu' soutenir que ces versets ne veulent pas vraiment
dire ce qu'ils disent, plutt que de s'humilier et de changer de comportement. Nous pourrons tergiverser toute
notre vie, mais les exigences de Dieu, elles, ne changeront jamais. Voulons-nous accepter les principes du
Nouveau Testament, ou vivre selon ceux du sicle prsent? La rponse cette question dterminera tout notre
ministre, toutes nos prdications, mais aussi tous les rsultats.

La vie morale, les preuves et les joies du prdicateur:

Examinons un passage de l'criture extrmement riche en enseignements sur les qualits morales du
prdicateur, les obstacles qu'il rencontre et les joies et bndictions qu'il reoit.


1 Thessaloniciens 2
Le travail accompli par Paul Thessalonique.

Vous le savez bien vous-mmes, frres: ce n'est pas inutilement que nous sommes alls chez vous. Vous savez
aussi que, peu auparavant, nous avions t insults et maltraits Philippe Mais Dieu nous a donn le courage
de vous annoncer la Bonne Nouvelle qui vient de lui, malgr une forte opposition. En effet, l'appel que nous
adressons aux hommes n'est pas fond sur l'erreur ou sur des motifs impurs, et nous ne cherchons tromper
personne.
Au contraire, nous parlons toujours comme Dieu le veut, car il nous a donn son approbation et nous a confi sa
Bonne Nouvelle. Nous ne cherchons pas plaire aux hommes, mais Dieu qui examine les intentions de nos
coeurs. Vous le savez bien, nous n'avons jamais us d'un langage flatteur; nous n'avons pas non plus cach sous
nos paroles le dsir de gagner de l'argent, Dieu nous en est tmoin. Nous n'avons recherch les loges de
personne, ni de vous ni des autres; pourtant nous aurions pu vous imposer notre autorit, en tant qu'aptres du
Christ. Au contraire, nous avons t doux pendant que nous tions chez vous, comme une mre qui prend soin
de ses enfants. En raison de notre affection pour vous, nous tions prts vous donner non seulement la Bonne
Nouvelle qui vient de Dieu, mais encore notre propre vie. Vous nous tiez devenus si chers. Vous vous rappelez
certainement, frres, comment nous avons travaill et connu de dures fatigues: nous avons travaill jour et nuit
pour n'tre la charge d'aucun d'entre vous pendant que nous vous annoncions la Bonne Nouvelle qui vient de
Dieu.
Vous en tes tmoins notre gard et Dieu l'est aussi: notre conduite envers vous qui croyez a t pure, juste et
sans faute. Vous savez que nous avons agi avec chacun de vous comme un pre avec ses enfants. Nous vous
avons encourags et rconforts, nous vous avons demand avec insistance de vous conduire d'une faon
conforme ce que Dieu veut, lui qui vous appelle avoir part son royaume et sa gloire.
Nous remercions sans cesse Dieu pour une autre raison encore: quand nous vous avons annonc la parole de
Dieu, vous l'avez coute et reue non comme la parole d'un homme, mais comme la parole de Dieu, ce qu'elle
est en ralit. Ainsi, elle agit en vous qui croyez. Frres, vous avez pass par la mme exprience que les glises
de Jude, qui appartiennent Dieu et croient en Jsus-Christ. Vous avez souffert de la part de vos compatriotes
les mmes perscutions qu'elles ont souffertes de la part des Juifs. Ceux-ci ont mis mort le Seigneur Jsus et les
prophtes, et ils nous ont perscuts. Ils dplaisent Dieu et sont ennemis de tous les hommes! Ils s'efforcent de
nous empcher d'annoncer aux non Juifs le message qui leur apporte le salut. Ils compltent ainsi la somme des
pchs qu'ils ont commis dans tous les temps. Mais la colre de Dieu les a finalement atteints.

Paul dsire revoir les Thessaloniciens.
Quant nous, frres, depuis que nous nous sommes trouvs spars de vous pour quelque temps - spars non
pas en pense, bien sr, mais dans notre corps -, nous avons eu un tel dsir de vous revoir que nous avons
redoubl d'efforts pour y parvenir. Nous avons voulu retourner chez vous. Moi, Paul, j'ai essay de le faire plus
d'une fois, mais Satan nous en a empchs. C'est vous, en effet, vous et personne d'autre, qui tes notre
esprance, notre joie et le signe de victoire dont nous pourrons nous vanter devant notre Seigneur Jsus
quand il viendra. Oui, vous tes notre fiert et notre joie!

A. Qualits morales du messager et de son message:
v. 3 . . . L'appel n'est pas fond sur l'erreur, mais sur la Parole vridique de Dieu, pourrions-nous ajouter.
L'erreur est souvent subtile et involontaire, rarement grossire, c'est pourquoi elle est dangereuse. Ce qui est dit
publiquement sera rpt. Paul avertit Timothe de sa responsabilit: Veille sur toi-mme et sur ton
enseignement. (I Tim.4:16). Applique-toi la lecture, l'exhortation, l'enseignement. (1 Tim. 4:13). Si
l'tude de la Bible est ncessaire chaque chrtien, elle est indispensable chaque prdicateur. Le meilleur
antidote de l'erreur, c'est l'amour de la vrit. Cet amour nous protgera des exagrations et des compromis, il
nous incitera creuser la Parole, et annoncer une doctrine saine, comprhensible, et applicable. Ne
prchons jamais au-del de la vrit que nous avons comprise et applique personnellement.
v. 3 . . . Pas de motifs impurs:
Un pasteur dsesprait de voir sa congrgation augmenter. L'argent, pourtant, ne faisait pas dfaut et il ne
manquait pas d'inviter les meilleurs musiciens et chanteurs chrtiens qu'il connaissait; mais rien ne changeait.
Sur le point de quitter le ministre, il se donna l'ultime occasion de recevoir de Dieu l'explication sur cette
situation. Sa communaut lui accorda un temps de retraite spirituelle prolonge. Et l, le Seigneur lui rvla
qu'en son for intrieur, il dsirait tre reconnu et admir grce la croissance numrique de son glise; de plus,
il voulait beaucoup de disciples pour SA propre dnomination. Il s'en humilia. Dieu lui annona que dsormais
la communaut se dvelopperait, mais qu'un grand nombre de personnes, sauves par son ministre, se
joindraient aux autres dnominations de la ville. En quelques annes, le nombre des fidles passa de
quatre-vingts deux mille; de plus, des milliers de convertis se joignirent aux autres glises de la ville.
L'homme regarde ce qui frappe les yeux, mais l'ternel regarde au coeur. (1 Sam. 16:7). Dieu rsiste aux
orgueilleux, mais il fait grce aux humbles. (Jacques 4:6). Selon la raison qui nous motivera la prdication,
de grandes portes s'ouvriront ou se fermeront devant nous.

v. 3 . . . Ne trompez personne:
Ceci exclut toute manipulation, dissimulation, demi-vrit qui attristent l'Esprit Saint et discrditent la parole de
Dieu. Car nous n'avons pas de puissance contre la vrit: nous n'en avons que pour la vrit. (2 Cor. 13:8).
v. 4 . . . Nous parlons toujours comme Dieu le veut:
Un temps de prire intime avec le Pre est indispensable si nous voulons recevoir ses penses, ses sentiments, sa
volont pour les hommes auxquels nous allons parler. Jsus se retirait souvent matin et soir, dans un tte--tte
avec Dieu son Pre, ce qui lui permettait d'affirmer: Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de
moi-mme. (Jean 14:24/17:8).
v. 4 . . . Nous ne cherchons pas plaire aux hommes:
Plus que cela: Si je cherchais encore plaire aux hommes, Je ne serais PAS serviteur de Christ. (Gal. 1:10).
Cela ne veut pas dire que Paul n'aime pas les hommes - ce chapitre atteste son amour de manire vidente, mais
cela veut dire que la crainte des hommes n'influence pas son message. Il ne prche pas pour tre bien vu et
recevoir des compliments de leur part.
v. 4 . . . Mais Dieu qui examine les intentions de nos coeurs
Ce que DIEU VEUT, c'est votre sanctification. (I Thess 4:3). DIEU VEUT que tous les hommes soient
sauvs. (I Tim. 2:4). Vouloir ce que Dieu veut, tre ouvrier AVEC Christ, dsirer son rgne, voil des
intentions qui lui plaisent et l'honorent.
v. 5 . . . Pas de langage flatteur: .
En particulier l'gard de personnalits, de membres de nos familles ou d'adolescents dont nous voudrions
viter certaines ractions qui nous font peur.
v. 5 . . . Sous nos paroles, pas de dsir cach de gagner de l'argent:
Paul dclare pourtant: L'ouvrier mrite son salaire. (1 Tim et encore: Le Seigneur a ordonn ceux qui
annoncent l'vangile de vivre de L'Evangile (I Cor. 9:14). Mais prcher par amour de l'argent et dans l'espoir de
flaire une bonne affaire, ou faire pression sur les auditeurs pour recevoir un don de leur part, est coupable.
L'histoire de l'glise nous apprend les ravages que la cupidit a faits. Souvenons-nous que tout commence par
un dsir cach de s'enrichir. Les petites graines, avec le temps, deviennent des arbres!
v. 6 . . . Ne rechercher les loges de personne:
Si quelqu'un nous bnit par une parole d'encouragement, s'il nous dit que Dieu lui a parl par notre bouche, si
mme il a t sauv par notre ministre et nous en remercie, faut-il refuser de l'entendre? Non, bien sr! Jsus
lui-mme dira: C"est bien, bon et fidle serviteur. (Mt. 25:21 ). Ce que Paul condamne ici, c'est le fait de
rechercher l'loge, de le provoquer subtilement pour pouvoir se glorifier et se gonfler d'orgueil devant tous.
v. 7 . . . Doux . . . comme une mre. v. 11 . . . Nous avons agi . . . comme un pre . . .
La Bible ne dit pas: Que votre voix soit connue de tous les hommes, bien que le message doive tre cri sur
les toits, mais: Que votre douceur soit connue de tous les hommes. (Ph. q:9). Une parole douce calme la
fureur (Pr. I 5: f ), elle peut briser l'homme le plus dur. ELLE DMONTRE SURTOUT LA MATURIT DE
CELUI QUI HAIT LE PECHE TOUT EN AIMANT LE PCHEUR. Dieu, par Paul, exprimait la fois l'amour
du pre et la tendresse de la mre pour les Thessaloniciens. Retenons ces affirmations, elles sont les clefs qui
produisent des disciples accomplis.
v. 8 . . . Prt donner sa vie
L'amour suprme: Paul peut demander n'importe quoi aux chrtiens, puisqu'il est prt tout pour eux. Un tel
vangile triomphera de la cruaut de l'empire romain et rsistera aux sicles. II triomphera aussi aujourd'hui
cette condition; le voulons-nous ?
v. 10 . . . Une conduite pure, juste, et sans faute:
Souvenons-nous que notre conduite confirme ou infirme nos paroles. Paul enseigne Timothe: Conserve-toi
pur, efforce-toi de garder une bonne conscience. (1 Tim. 5:22). Poursuis la, justice (1 Tim. 6:11).

Ceci nous amne une question importante: Paul et ses compagnons taient-ils sans pch ?
Une situation vcue dernirement nous clairera mieux qu'une longue explication. Je me trouvais chez un frre
en Christ responsable d'une organisation missionnaire; voici le tmoignage qu'il me rendit au cours de la
conversation: J'ai eu un problme dernirement avec Bernard (nom chang). Je lui ai donc tlphon et lui ai
demand si c'tait bien lui l'auteur de l'incident que j'avais dcouvert dans la communaut. Au bout du fil
Bernard a simplement rpondu: Oui, c'est moi qui ai fait cela, j'ai eu tort, je te demande pardon. Pas un mot
pour se justifier, pas une minute d'hsitation Oui vraiment, c'est un homme de Dieu! Ce frre pouvait me
raconter cette histoire, car tout y tait limpide. Je connais Bernard, et je sais que cet loge est mrit.
Personne n'est infaillible, mais quelle est notre attitude face au pch ? Plus notre coeur est dur, plus nous
attendons longtemps avant de nous humilier. Quelqu'un a dit: Un grand homme, ce n'est pas quelqu'un qui ne
faillit jamais, mais quelqu'un qui peut dire: j'ai eu tort.
Ce n'est donc plus le pch qui rgne, mais la justice et la saintet par la communion avec Dieu et la marche
par l'Esprit Paul n'tait pas infaillible; observons-le justement quand il faillit
Paul regarda bien en face tous les membres du grand-conseil et commena par dire:
- Mes frres, en toute bonne conscience, je peux dire que j'a toujours vcu pour Dieu jusqu' ce jour et que ma
conscience n'a rien me reprocher.
A peine eut-il dit ces mots que le grand prtre Ananias ordonna aux assesseurs qui taient prs de Paul de le
frapper sur la bouche.
- Espce d'hypocrite! clata Paul en se tournant vers lui, Dieu lui-mme te frappera. Tu siges l pour me
juger selon la Loi, e c'est en violation de cette Loi que tu ordonnes de me frapper!
Les assistants s'crirent:
- Tu oses injurier le grand prtre de Dieu!
- Oh! PARDON, reprit Paul, j'ignorais que cet homme-la ft le grand prtre, car je sais bien qu'il est crit: tu
n'insulteras pas le chef de ton peuple. (Act. 23:1-5; Parole Vivante).
II tait un modle jusque dans sa vulnrabilit, son humilit, e la manire de confesser ses pchs (1 Tim.
1:13).

B. Oppositions que rencontre le prdicateur.
Dans ce vaste sujet, nous relevons simplement ce que ce chapitre nous apprend.
v. 2 . . . Insults et maltraits:
Jsus a dit: Le disciple n'est pas plus grand que son matre S'ils m'ont perscut, ils vous perscuteront aussi.
(Jean 15:2C En d'autres termes, si quelqu'un pouvait annoncer pleinement l'vangile de vrit sans embches, il
serait plus grand que Jsus! Trs peu de chrtiens aujourd'hui sont prts vangliser dans l'opposition. Nous
sommes devenus existentialistes et ne voulons que les avantages de la vie en Christ. Souvent, j'entends ce
refrain: Je me sens plus l'aise quand je parle aux chrtiens qu'aux non chrtiens. Je pense donc que Dieu
m'appelle plutt tre un berger, travailler l'dification de l'glise et enseigner les chrtiens.
Heureusement que Jsus et les aptres n'entraient pas dans des considrations aussi spirituelles (!), car
aujourd'hui l'glise n'existerait pas, et l'enfer afficherait complet. Ne nous sduisons pas nous-mmes, par de
faux raisonnements. Jsus tait-il l'aise sur la croix`? tienne sous les jets de pierre'? Paul faisant naufrage'?
Sommes-nous plus grands qu'eux ? Il est infiniment plus facile pour un vangliste d'difier une communaut
qui le remercie chaleureusement pour ses messages, que de recevoir une gifle dans la rue, se l'aire interrompre
par la police en plein air et insulter par les punks.
Jsus a promis l'abondance et la perscution tous ses disciples (Marc 10:30). II n'a jamais dit: Toi tu seras
l'aise avec les chrtiens, je te fais pasteur, et toi tu seras l'aise avec les paens, je te fais vangliste. Cet appel
l'eau de rose n'existe que dans l'imagination de ceux qui lisent l'vangile au travers de lunettes existentialistes
ou opaques.
Paul nous dit: SOUFFRE avec MOI comme un 13()N SOLDAT de Jsus-Christ. (2 Tim 2:3). Etes-vous prts
tre insults et maltraits pour Jsus-Christ`? Si oui, vous tes prts le servir.
v. 2 . . . Une forte opposition:
Le monde occidental a engendr une gnration o tout est servi sur un plateau. Ceci se retrouve
malheureusement nouveau chez les chrtiens: Le porte--porte, c'est trop dur, j'aime mieux aborder les gens
de manire naturelle. On ne peut quand mme pas prier ici! Qu'est-ce que les gens vont dire de nous? ...
Je n'ai pas eu de bons contacts, cela ne devait pas tre la volont de Dieu que j'aille tmoigner aujourd'hui
II fait trop chaud, trop froid, il pleut, c'est trop fatigant, j'ai mal la tte, je ne me sens pas prt Un rien
nous arrte !
C'est avec raison que les proverbes dclarent: Le paresseux dit: il y a un lion dehors! (Pr.22:13).
Malheureusement, aujourd'hui, ce n'est pas un lion, mais un moustique qui nous paralyse!
Ce refus de l'effort se retrouve dans toute la socit. Voici en effet ce que nous dclara une autorit civile alors
que nous tenions une campagne d'vanglisation dans un village de Suisse:
I1 y a quelques annes encore, les socits de fanfare, de gymnastique ou de ski, et bien d'autres, taient
florissantes. Aujourd'hui, plus personne ne veut en prendre la responsabilit, personne ne veut tre ni secrtaire,
ni caissier, c'est trop de travail! Nous n'avons plus de responsables.
Les responsabilits exigent du travail et le travail ne se tait pas sans obstacles affronter, surmonter Les
gens le savent et fuient, prfrant la tlvision l'action, et rejettent sur d'autres la responsabilit de tout ce qui
ne va pas:
ILS auraient d organiser quelque chose! ILS devraient quand mme nous aider! ILS n'ont pas encore
rsolu ce problme? Mais qu'est-ce qu'ILS attendent'? Le problme est que ces ILS se font de plus en plus
rares, portant un fardeau de plus en plus lourd, avec comme encouragement une arme de contestataires
chantant en choeur: C'est de leur faute, ILS auraient bien mieux fait de
Dieu cherche UN homme qui se tienne la brche (Es.22:30), c'est--dire, l'endroit o il y a une forte
opposition surmonter contre l'ennemi, en faveur du pays. Terminons cette exhortation, avec les versets
suivants de l'ptre aux Hbreux:
Ch. 12: Quant nous, nous sommes entours de cette grande foule de tmoins. Dbarrassons-nous donc de tout
ce qui gne notre marche et du pch qui s'accroche si facilement nous, et courons rsolument la course qui
nous est propose. Gardons les yeux fixs sur Jsus, dont notre foi dpend du commencement la fin. Il a
support qu'on le fasse mourir sur une croix, sans tenir compte de la honte attache une telle mort, parce qu'il
avait en vue la joie qui lui tait rserve; et maintenant, il sige la droite du trne de Dieu.
Pensez lui, la faon dont il a support une TELLE OPPOSITION de la part des pcheurs. Et ainsi, ne vous
laissez pas abattre, ne vous dcouragez pas.
Etes-vous prts supporter l'opposition ? Alors, Dieu peut vous envoyer la brche pour la combler en faveur
de votre pays, votre village, votre glise, votre famille.
v. 9 . . . Travailler et connatre de dures fatigues:
Paul tait un travailleur. Jour et nuit, il se donnait l'oeuvre de Dieu, tantt pour vangliser, difier, enseigner,
tantt pour gagner suffisamment d'argent pour n'tre charge de personne. Tous les hommes et femmes de
Dieu qui ont influenc le monde ont travaill dur. Pensons John Wesley qui a parcouru trois cent trente mille
kilomtres cheval, prch peu prs cinquante mille sermons et crit plus de deux cents livres! A William
Carey qui a traduit la Bible pour le tiers des habitants de monde de son poque. Quelqu'un a dit: Je ne sais
pas comment Carey russit faire mme le quart de ses traductions! Pensons Charles Finney qui, en l'espace
de deux ans, fut l'instrument de Dieu pour le salut de plus de cent mille personnes. Pensons la Marchale
qui, de vingt-et-un ans trente-six ans, a implant en France deux cent vingt postes de l'Arme du Salut, et
laiss derrire elle quatre cents officiers plein temps. Ou plus prs de nous, David Wilkerson et la cration
de Teen Challenge dans les bas-fonds New Yorkais. Ou encore Billy Graham, prchant jusqu' cent dix soirs
de suite, et enfin Mre Trsa qui, plus de 75 ans, remue ciel et terre pour les plus dmunis de ce sicle.
Quelqu'un a dit: J'avais essay d'user le travail, mais c'est le travail qui m'a us. Oui, le travail use. Paul,
parlant de son corps, dclare: Nous savons, en effet, que si cette tente ou nous habitons sur la terre est
dtruite, nous avons dans le ciel un difice qui est l'oeuvre de Dieu. (2 Cor. 5: I ).
On a beaucoup insist sur le jour de repos, et c'est une bonne chose, mais Celui quia dit: Tu te reposeras le
septime jour, a aussi dit: Tu travailleras six jours, et tu feras TOUT TON OUVRAGE. (Ex. 20:10).
Aujourd'hui, nous sommes prts connatre de dures fatigues pour tout, sauf pour Dieu. Si quelqu'un revient
d'une marche en montagne, de la piscine ou de vacances, et s'crie: Je suis puis!, on lui rpond: < Cela t'a
fait du bien, il faut se dpenser. Mais s'il revient d'une runion, d'une campagne d'vanglisation, ou de
mission en disant: Je suis puis, on lui dit: Tu devrais quand mme faire attention! Tu vas finir par te
rendre malade! ... Quand cesseras-tu de ruiner ta sant POUR DES BTISES! Ils sont fous de vous faire
travailler comme a ... J'espre que tu vas bientt t'arrter!

En milieu chrtien, la fatigue est devenue l'un des sujets de conversation favoris:
Sophie: Comment vas-tu ? ... Tu n'es pas trop fatigue j'espre...
Claude: Oh tu sais, j'ai mal dormi la nuit dernire.
Sophie: Ah! Toi aussi! Tu sais, on se couche trop tard.
Claude: Oui, d'ailleurs, tout le monde dit que ce sont les heures de sommeil avant minuit qui comptent le
plus.
Sophie: C'est clair! Et quand on n'a pas ses huit heures par nuit, on ne tait rien de bon.
Claude: Tu arrives lire ta Bible ? Moi, je m'endors dessus chaque fois que j'essaye
Sophie: Il ne faut pas tre lgaliste! Moi j'aime mieux avoir cinq minutes de prire de qualit, que de me
forcer faire quelque chose quand j'ai besoin de dormir
Claude: Tu dois avoir raison, il faut savoir faire la part des choses. Au fait, tu vas la runion sur le Liban
mercredi soir ?
Sophie: Impossible, je dois me lever 5 heures jeudi matin pour prparer mon cours de go.
Claude: Au fait, comment a va l'cole?
Sophie: Oh! Tu sais, je suis la seule chrtienne rveille de la classe, alors je me tais!
Mais voil la runion qui commence
Pierre: Je sais qu'il y en a beaucoup parmi vous qui sont fatigus, on va demander au Seigneur qu'il nous
renouvelle Jean-Marc tu veux bien prier ?
Celui-ci s'excute.
Pierre: Nous devons dcider si nous allons chanter l'hpital cet aprs-midi.
Sophie: Tu sais, on a eu une grosse semaine, moi je prfrerais une autre fois
Claude: Oui, moi aussi.
Pierre: Bon, c'est l'avis de tout le monde'?
Silence...
Pierre: O.K. alors voyons... nous sommes le 7... le 11, vous va ?
Xavier: Mais c'est justement la sortie pique-nique, a ne va pas.
Pierre: C'est vrai, voyons . . . le 5 du mois prochain alors'?
Ariane et Camille: Nous, on est en vacances...
Pierre: Bon alors, on reporte carrment fin septembre, comme a tout le monde sera l.
Sophie: On verra bien si on n'est pas trop chargs le moment venu...

Quel contraste avec les premiers chrtiens qui taient chaque jour assidus (Act. 2:46). Avec David qui
servait l'Eternel avec joie et venait avec allgresse en sa prsence (Ps. 100:1-2).
Le culte du sommeil compte des milliers d'adeptes, mais il est aussi loign de la vie des disciples que l'orient de
l'occident. II appauvrit l'glise et la remplit de ronces et d'pines.

Voici ce qu'un minent orateur a dclar: Dans la prparation d'un message, il y a 90'% de transpiration et 10%
d'inspiration. Quel privilge de pouvoir se fatiguer pour une cause qui en vaut vraiment la peine! Ceci ne veut
pas dire que l'puisement n'existe pas, ou que le repos ne soit pas lgitime; mais la fatigue fait partie du service
chrtien et c'est un honneur d'aimer Dieu de toutes ses forces.

Un chrtien se dit en lui-mme: A quoi bon se fatiguer prparer un message... Si on a la foi, il suffit de
monter en chaire et d'exprimer ce que le Saint-Esprit nous inspire! Le dimanche suivant, debout devant
l'assistance, il pria: Seigneur, que dois-je leur dire ? La rponse ne se fit pas attendre: Dis-leur que tu es un
paresseux!
Etes-vous prts prouver de dures fatigues par amour pour le Seigneur ? C'est ce prix-l que les aptres ont
propag l'vangile. Cela en a valu la peine et en vaut la peine aujourd'hui encore.

v. 15 l Ils nous ont perscuts . . .
v. 16... Ils s'efforcent de nous empcher d'annoncer aux non Juifs le message qui leur apporte le salut:
La perscution aujourd'hui est plus cache; elle se dissimule derrire des rglements et interdictions diverses:
prier au dbut des classes, distribuer des vangiles . . . Dans une petite ville suisse, les autorits nous ont interdit
de chanter dans la rue, mme sans micro . . . Les buveurs, eux, le peuvent, les producteurs de cigarettes passent
avec voiture et haut-parleur sans problmes, mais nous, nous avons d enfreindre la loi pour chanter A toi la
gloire, Ressuscit le matin de Pques!
La Bible nous dit: Prche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non. (2 Tim. 4:2). Il existe mille et
un raisonnements pour nous empcher de prcher; malheureusement ces phrases sortent trop souvent de la
bouche de chrtiens: Ce n'est pas le moment. a drange. On n'a pas le droit de le faire ici. Les gens
n'couteront pas. a ne sert rien. Il n'y a personne . . . Voici ce que me disait un mdecin chrtien: Je
ne peux pas profiter de ma position de mdecin pour annoncer l'vangile un malade, a me mettrait mal
l'aise d'attenter la libert de mes patients. De son ct un malade dira: Le mdecin est dj assez occup
comme a sans que je lui prenne son temps pour lui donner mon tmoignage. Mme raction de la part d'un
automobiliste, qui parle d'auto-stop: Moi, je ne veux pas assner l'vangile quelqu'un qui entre dans ma
voiture. L'auto-stoppeur se dira, pour sa part: C'est dj bien assez qu'il ait accept de me prendre, je ne veux
pas l'embter en lui rendant tmoignage de ma foi.
Il y a ainsi en occident un empchement annoncer l'vangile, empchement bien subtil, mais trs efficace.
L'efficacit vient du fait que le diable nous convainc que l'vangile n'est pas une nouvelle glorieuse, d'une
valeur inestimable, qui peut apporter une vie nouvelle et ternelle tout homme qui le reoit. Il veut que nous
le considrions comme une chose honteuse, qui ennuie tout le monde et entrave la libert personnelle.
Finalement quand nous tmoignons, nous nous excusons d'abord de prendre le temps de celui qui nous coute.
Les sicles ont pass, mais la tactique de l'ennemi est la mme: perscuter et empcher l'annonce de la bonne
nouvelle.
En 1950, sur le march de Lisieux en France, un pasteur, tenant un stand biblique, offrit un trait une femme
illettre. Ce papier alla se froisser au fond d'un sac commission. Quelque temps plus tard, le fils de cette
femme tomba gravement malade. Celle-ci se souvint du pasteur qui l'avait invite des rencontres chrtiennes
o l'on priait pour les malades. Grce l'adresse imprime sur le trait, elle put y emmener son fils, qui fut
guri. Aujourd'hui, suite cet vnement, vingt-huit mille personnes en France sont converties et nes de
nouveau Le croyez-vous'? Il s'agit du rveil parmi les Tziganes. Tout a dbut par quelques paroles et un
trait donn une femme qui ne savait pas lire!
Soyons fiers de Jsus, donnons chaque trait comme un billet de cent francs, avec solennit et foi. Parlons avec
autorit, mandats non par le maire, le prfet ou le prsident, mais par le Roi de l'univers.
v. 18 . . . Satan nous en a empchs (de retourner chez vous):
Rappelons-nous que des millions d'hommes chaque anne quittent le royaume des tnbres pour refondre le
royaume de la lumire par le moyen de la prdication et du tmoignage. Satan le sait. Aller par tout le monde et
annoncer la bonne nouvelle, c'est s'opposer son plan de perdition; il utilisera donc toutes sortes de moyens
pour nous en empcher. Les exemples ne manquent pas:
Nous tions en Afrique, le soir arrivait, une vingtaine de kilomtres nous sparaient du village o nous tions
attendus pour y annoncer l'vangile. Au moment de partir de la mission o nous tions installs, la radio nous
informa que la route tait barre par la police... Deux heures plus tard, enfin la voie tait libre, mais l'instant o
nous montions dans les vhicules des amis arrivrent en visite! Comme ils taient chrtiens, nous les invitmes
partir avec nous. Ils acceptrent avec joie. Ces amis me remirent deux lettres L'une m'apprenait qu'une
quipire de J. E. M. au Mali tait gravement malade, sur le point d'are rapatrie. La deuxime, qu'une autre
quipe, en Algique galement, tait en difficult et devait ajourner tous ses projets. Je rsolus de ne rien dire
personne et nous partmes avec quatre vhicules. Quelques kilomtres plus loin, notre voiture commena
chauffer, le convoi s'arrta. Nous dcidmes de continuer prudemment, mais voil qu'un autre vhicule n'avait
plus assez d'essence, par notre faute, pour gravir la montagne jusqu'au village. II tait environ 20 heures, nous
tions arrts au bord de la route. Le pasteur et le missionnaire se demandaient s'il ne fallait pas renoncer Je
savais en moi-mme que ce concours de circonstances tait une attaque satanique pour nous empcher de
parvenir au village. Je priais intrieurement, tout en essayant d'encourager les autres. Un peu d'humour ce
moment-l nous permit de ne pas exagrer la gravit de la situation, et de ne pas nous disputer. Nous essaymes
de trouver de l'essence Sans succs. Je proposai de transvaser l'essence d'un vhicule dans l'autre au moyen
d'un tuyau. II doit y avoir un systme anti-vol, suggra quelqu'un Cependant, quelques enfants agglutins
autour de nous allrent chercher un tuyau et, finalement en trouvrent un. Quelqu'un aspira avec la bouche, et le
transfert eut lieu. Nous voil repartis Les feux arrire du bus s'teignirent, le fusible ayant saut. (Ce bus tait
en bon tat, ce fut la seule panne du voyage, et le mcanicien ne trouva aucune raison cet incident.) Nous
continumes en redoublant de prudence. C'est alors qu'un autre vhicule dut encore s'arrter Les boulons de la
roue arrire gauche taient partiellement dvisss! Finalement, nous arrivmes au village avec trois heures de
retard.
Les chrtiens nous attendaient en chantant, mais le combat n'tait pas termin Il fallut arranger les fiches du
gnrateur de lumire avant que celui-ci fonctionne, et exhorter l'quipe tenir ferme dans la foi avant de
commencer la runion. Cinq personnes rpondirent l'appel ce soir-l, dans ce village rput comme haut lieu
du ftichisme.
Que pouvons nous apprendre de ce rcit ?
1. Le combat spirituel est une ralit.
2. L'ennemi utilise aussi les choses matrielles pour entraver l'oeuvre de Dieu.
3. Lunit de l'quipe attnue l'attaque et la dsunion la renforce. Attention aux paroles ngatives,
pessimistes et critiques.
4. Au moins deux circonstances adverses auraient pu tre vites avec plus de prcautions et du matriel
en bon tat. Beaucoup de prdications sont perturbes cause d'une mauvaise sonorisation, par
exemple. Nous reviendrons sur ce thme la fin de l'ouvrage.
5. Le discernement spirituel et la prire permettent d'agir avec sagesse dans les dcisions prendre.
6. La persvrance et le travail sont indispensables la victoire.
7. L'humour et la bonne humeur ddramatisent bien des situations.
8. L'arrive au village n'tait qu'une tape vers la victoire.
9. L'preuve n'tait pas au-dessus de nos forces (dans la communion avec Dieu), mais la victoire n'tait
pas automatique nous aurions pu renoncer, et manquer le but.
10. Les rsultats visibles ne sont pas toujours proportionnels l'opposition. Nous avons vu parfois de
nombreuses dcisions sans la moindre preuve.

Attention! Certains chrtiens rendent par leurs paroles l'ennemi plus grand qu'il ne l'est et crent ainsi une foi
ngative qui s'attend aux attaques. Gela est grave, car seule la toi en Dieu honore Dieu.
Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups, soyez donc prudents comme les serpents, et
sages comme les colombes. (Mt. 10:16).
Faites en tout temps, par l'Esprit, toutes sortes de prires et de supplications. (Eph. 6:18).
Pour conclure: devenez des chrtiens forts, non par vousmmes, mais en puisant vos forces dans les ressources
infinies de la puissance du Seigneur. C'est dans la communion avec lui que vous trouverez votre nergie.
Couvrez-vous entirement de l'armure complte que Dieu vous offre afin de pouvoir tenir ferme contre les
ruses du diable. Car ce n'est pas seulement de notre combat nous qu'il s'agit. Nous n'avons pas lutter
uniquement contre notre nature terrestre, ni contre de simples ennemis mortels, mais contre les puissances
occultes, contre une organisation spirituelle satanique, contre les dictateurs invisibles qui, dans les tnbres,
veulent contrler et rgir notre monde, contre la lgion des esprits dmoniaques dans les sphres surnaturelles,
vritables agents du quartier gnral du mal. (Eph.6:10-12; Parole Vivante).

C. Fruits de ce travail
Toujours en tudiant ce mme chapitre, nous comprenons les rsultats magnifiques que cette quipe de
prdicateurs ont contempls.
Tout a commenc lorsque les Thessaloniciens ont reconnu que Dieu parlait par leurs bouches (v. 13). Pour
cette raison et parce qu'eux-mmes taient des modles, ils ont pu leur demander avec insistance de se
conduire de faon conforme ce que Dieu veut.
Les nouveaux croyants ont si bien compris et obi qu'ils sont devenus, pour Paul et ses compagnons, un sujet
d'esprance, de joie et un signe de victoire. Ils sont fiers de tels chrtiens (v. 19).
Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Pre sera glorifi, et que vous serez mes disciples.
(Jean 15:8). Je vous ai tablis afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure.
(Jean 15:16).
Aller prcher la bonne nouvelle, anims de la saintet et de l'amour de Dieu, prts affronter les embches des
hommes et du diable jusqu' ce que la vrit triomphe dans les coeurs, tel est le tableau que Paul dresse dans ce
chapitre. Tels sont aussi les objectifs que Dieu place devant nous, prdicateurs et futurs prdicateurs du 20
me

sicle, si nous voulons obtenir les rsultats pour lesquels nous prions.




Chapitre VI

L'ABC de la prdication: prononcer et lire

Le Saint-Esprit a prpar nos coeurs au travers de ce passage de la 1
re
ptre aux Thessaloniciens que nous
venons d'tudier. Nous entrevoyons mieux le srieux et l'engagement total que demande la prdication.
Voulons-nous nous mettre l'oeuvre? Cette tude peut tre lue en quelques minutes, mais la mise en pratique
demandera des heures, des journes, et des annes de travail ceux qui veulent devenir les porte-parole de Dieu.
Cela en vaut la peine!
Combien d'annes avons-nous consacres l'tude des mathmatiques ou de la technique? Combien de soires
de dur travail pour gagner plus d'argent? Combien de persvrance pour apprendre l'anglais ou l'allemand?
Alors combien d'heures donnerais-je pour apprendre parler de mon Dieu et de la part de mon Dieu? Telle est la
question essentielle au dbut de ce chapitre de travail pratique.
Il n'y aura pas de notation, pas d'examens ni de diplme, mais Jsus-Christ sera votre divin professeur. I1 se
tiendra vos cts. Quel privilge d'avoir le parfait prdicateur comme Matre!

1. Apprendre prononcer.

Au centre de J.E.M. Lausanne, nous avons un rfectoire o tout rsonne. Lorsque nous sommes plus de
soixante manger et converser, obtenir le sel ou le pain l'autre bout de la table relve de l'exploit. I1 y a
pourtant un secret que chaque lve de l'atelier de prdication dcouvre: la manire de prononcer. Nous avons
appris parler certes, mais habituellement nous escamotons la moiti des mots. Ceci nous oblige parler plus
fort et rpter souvent la mme demande. Rflchissons un instant Combien de fois par jour ceux qui
m'entourent me demandent-ils de rpter ce que je dis ? Soyons attentifs cela et nous connatrons le degr de la
clart de notre langage.
Voici quelques conseils:
A. Ouvrez la bouche et regardez la personne qui vous parlez.
Mme les personnes sourdes arrivent comprendre celui qui articule et garde le contact visuel, combien plus
forte raison celles qui entendent.

Mise en pratique:
Placez-vous quelques mtres d'une autre personne (votre poux ou pouse, par exemple) et demandez-lui
d'essayer de vous comprendre uniquement en regardant vos lvres. N'mettez aucun son. Prononcez en
articulant silencieusement avec vos lvres, comme si un bruit infernal rendait le son de votre voix inutile.
Dites-lui ceci par exemple: Ce matin, j'ai mang du pain grill et des croissants, c'tait bon Hum!
Demandez-lui de rpter haute voix ce qu'elle a compris. Continuez avec d'autres phrases: Quand je suis all
au travail, il pleuvait fort. J'ai pris mon manteau, mais j'avais oubli mon parapluie! Etc. Votre partenaire peut
aussi essayer, cela ne pourra que lui rendre service. Si vous tes seul, placez-vous devant un miroir et regardez
vos lvres.
B. Prononcez les consonnes. Des milliers de chants restent une nigme pour les auditeurs, en ce qui concerne les
paroles. Pourquoi ? Les consonnes ne sont pas assez accentues. Il en est de mme dans la conversation. Les
consonnes distinguent les mots les uns des autres:
- Char, bar, tard, dard, rare, car, phare, gare, jars, lard, mare, quart.
- Bonne, donne, nonne, sonne, tonne.
- Baie, gaie, haie, raie, taie.
- D, nez, tes, les, fe, mes, ces.

Mise en pratique:
Demandez votre partenaire de se tenir dans une pice voisine, les portes tant ouvertes. Demandez-lui d'crire
ce qu'il entend, et prononcez mot aprs mot (es quatre listes ci-dessus. Comparez les rsultats. Vous pouvez
recommencer l'exercice en prenant les listes l'envers ou en mlangeant et numrotant les mots que vous avez
dits. Ne criez pas, mais efforcez-vous d'accentuer les b, c, d, t; g, h, j, k, l, m, n, p, q, r, s, t, v, x, z. Un exercice
simple consiste rciter l'alphabet lentement et travailler les lettres qui sortent mal. Vous pouvez galement
vous enregistrer et comparer vos progrs d'un jour l'autre, car le simple fait d'tre conscients de l'importance
des consonnes nous aide mieux parler.
C. Travaillez Ici langue clans laquelle vous prchez. Je m'adresse ici, en particulier, ceux qui ont une langue
maternelle autre que le franais, et qui sont appels prcher en franais. Jsus a dit: Comme le Pre m'a
envoy, moi aussi je vous envoie. (Jean 20:21) Jsus a travers la plus grande des barrires culturelles. En
effet, qu'y avait-il de commun entre le ciel et la terre? Il s'est fait homme, il a parl la langue des hommes. Les
plus glorieuses prdications dans la langue des anges nous auraient laisss froids et ignorants. Ne l'oublions
jamais, Jsus nous envoie COMME il a t envoy. Paul, toujours sur les traces de Jsus dira: < Je me suis fait
tout tous. (1 Cor. 9:22).
Pourquoi ? Afin d'en GAGNER LE PLUS GRAND NOMBRE (1 Cor. 9:19). Travaillez la langue dans laquelle
vous voulez prcher, le salut de vos auditeurs en dpend.

Mise en pratique:
Procurez-vous des messages sur cassette o le franais est traduit dans une autre langue. Pendant que le
traducteur parle, rptez haute voix la phrase en franais. Vous pouvez galement couter un message
uniquement en franais et appuyer sur la touche pause pour vous permettre de rpter. Ceci ne vous apprendra
pas le franais, car pour ce faire il est indispensable de prendre des cours, mais vous pourrez tout au moins vous
perfectionner donner, corriger vos erreurs, amliorer votre dbit, et acqurir le vocabulaire propre au salut et
l'dification. (Ce qui n'est gnralement pas enseign dans les coles!) Cet exercice, s'il concerne avant tout les
non francophones, sera cependant utile tous dans divers domaines, tels l'locution, l'assurance et le contenu du
message.
D. Travaillez votre accent. Quelle que soit la rgion d'o l'on vient, on en hrite l'accent. Celui-ci peut tre
votre ami ou votre ennemi. II est certain que les diverses faons de prononcer les mots ont leur charme. Bien
souvent, un tranger, trahi justement par son accent, sera mieux cout. Il pourra dire des choses que le pasteur
local ne peut pas dire, et qui pourtant doivent tre entendues. Jsus, on s'en souvient, a soulign ce problme:
Je vous le dclare, c'est la vrit: aucun prophte n'est bien reu dans sa ville natale. (Luc 4:24). Un
prophte est respect partout, except dans sa ville natale, sa parent, et sa famille. (Marc 6:4).
Un accent trop prononc devient cependant rapidement un handicap dans la prdication, et nous en avons un
bel chantillon dans le monde francophone! L'accent suisse avec une nuance certaine entre Genevois,
Neuchtelois, Valaisan, Vaudois, Jurassiens et Fribourgeois L'accent du Sud, du Nord, parisien, breton,
alsacien, corse et d'outre-mer pour le territoire franais... L'accent belge; l'accent africain, pour plus de
vingt-sept pays et les d'Afrique o le franais est utilis; sans oublier l'accent qubcois de nos amis
canadiens! On ne vous demandera pas de perdre votre accent, mais de vous faire comprendre, et comme
chacun aime sa rgion, voici l'exercice que je vous propose:

Mise en pratique:
Choisissez la cassette d'un orateur de chez vous, ayant un accent suffisamment neutre pour tre bien compris
partout, et un bon niveau de franais. En jouant sur la touche pause, rptez phrases aprs phrases en vous
concentrant sur la qualit de votre diction. L'idal serait de vous enregistrer (ce qui ncessitera deux appareils)
faisant cet exercice afin de vous corriger vous-mme. Rapprenez prononcer les mots et les syllabes trop
affects par votre accent. Remplacez les expressions locales (du moins dans vos prdications) par celles
accessibles tous.

2. Apprendre lire en public.

La Bible est un livre vivant, vrai, plus actuel que le journal du matin et infiniment plus profond. Dieu dit
toujours des choses intressantes, il n'est jamais ennuyeux. Quelqu'un a dit: Il faut beaucoup d'habilet pour
rendre Dieu ennuyeux.
Pourquoi donc tant de gens billent-ils ou dorment-ils sitt la lecture biblique commence ? Je donnerai deux
raisons ce phnomne: la premire est le fait que le lecteur n'est pas lui-mme passionn ni mme convaincu
par sa lecture. II lit trop souvent les rcits les plus glorieux sur un ton monocorde, comme s'il tait puni. Lorsque
Jsus se leva Nazareth pour lire sae, personne ne fut surpris, mais il y eut une telle intensit, une telle
conviction dans sa voix et son expression, qu'une fois la lecture acheve, toutes les personnes prsentes dans la
synagogue fixrent les yeux sur lui Alors il se mit leur dire (Luc 4:16-20). Voil le but de la lecture:
susciter l'intrt, donner envie d'en entendre plus. Quand Jsus lit, on sort de la monotonie! Les phrases sont les
mmes, mais prononces avec un coeur qui vit et brle pour Dieu.

La seconde raison est la longueur du texte choisi. Jsus lut deux versets. Certes il aurait pu en lire plus, mais
l'esprit de l'homme ne peut se concentrer sur plusieurs penses la fois, et une vrit retenue vaut mieux que dix
oublies.
Quelques qualits dvelopper pour une lecture intressante.
A. L'aisance: sans oublier la qualit de la prononciation, lisez le texte choisi jusqu' ce qu'il n'y ait plus
d'accrochage. Si votre lecture est aise, l'auditeur vous oublie pour porter son attention sur la Parole. Dans le cas
contraire, il pense vous, s'identifie mme votre situation et peut aller jusqu' se crisper dans le dsir de vous
aider lire.
B. Intonation: plus vous serez imprgns du texte, et plus votre intonation sera belle et naturelle.
Souvenez-vous que l'intonation n'est pas un luxe; elle est indispensable la vie du rcit. Faites rsolument la
guerre la monotonie.
C. Ponctuation: habituez-vous la respecter. Plus le local o vous vous trouvez rsonne, plus les pauses
doivent cire longues. La pause est plus longue pour le point-virgule que pour la virgule, puis pour le point et
enfin pour le point la ligne. Levez le ton devant un point d'interrogation, et baissez-le avant un point.
lmentaire ? Oui, mais oubli depuis dix ou vingt ans. Cela vous demandera de l'exercice.
D. Vie: exprimez les sentiments que le texte suppose: dsappointement, surprise, victoire, dtresse, impatience,
fte, deuil, amour, exaltation Identifiez-vous au personnage, vivez la situation En prison, en mer, au bord
du puits, sur la montagne, etc.
E. Gestes: vos mains peuvent indiquer la colre, la menace, l'accueil, la louange, une direction, un ordre, une
demande, une incapacit et bien d'autres choses encore. Vos bras peuvent aider imaginer la scne. Les
expressions du visage peuvent se modifier l'infini. Soyez cratifs et dynamiques.
F. Contact visuel: il permet de garder une meilleure attention mais exige une bonne connaissance du texte. 11
vaut mieux ne pas lever les yeux si on risque d'en perdre le fil. N'ayez pas peur de faire une pause plus
prononce de temps autre. Par exemple, quand vous arrivez un point d'interrogation, levez les yeux cl
interrogez du regard ceux qui vous entourent. La rponse sera suivie avec plus d'intrt.
G. Choix du texte: vitez les longues lectures. Si le texte est long, il est possible de rsumer brivement le
contexte et de lire le passage central. Si vous dsirez lire plusieurs passages, mettez des repres dans votre
Bible; apprenez enchaner avec aisance et demandez chacun d'couter attentivement plutt que de feuilleter
sa Bible avec frnsie.
H. Choix de la version: la Bible est un livre rvolutionnaire, parfois choquant, il remet en question, corrige,
instruit, etc. Il n'est en aucun cas une berceuse! Comment voudrions-nous interpeller un public qui connat
l'avance les mots qui vont suivre ? J'ai nourri pendant quelques annes un amour sentimental pour ma premire
Bible, pensant que plus la traduction tait ancienne, plus le texte tait exact. Quelle erreur! Pensez-vous que
Jsus, dans le sermon sur la montagne ou l'entretien avec Nicodme, employait les mots du sicle prcdent ?
Quelqu'un a dit avec justesse que quand Paul nous exhorte ne pas nous conformer au sicle prsent, cela ne
veut pas dire qu'il faille nous conformer aux sicles passs!
Je bnis Dieu pour ces anciennes versions, mais attention de ne pas en faire un oreiller de paresse o chacun sait
que rien ne viendra troubler le doux ronronnement de son nime lecture!
Personne ne s'tonne quand Sophonie nous dit que Dieu a des transports d'allgresse (3:17; version Segond);
mais cela vous choque-t-il de savoir que Dieu pousse des cris joyeux ? (3:17; version F. C.)
Aujourd'hui, dans ma lecture personnelle et publique, je ne m'attache pas ma version, mais la Parole de
Dieu plus tranchante qu'une pe acre. Si votre Bible a perdu de son tranchant, c'est le moment de lire une
autre version.
Dans la lecture publique, et en particulier devant les non chrtiens, prenons soin d'tre la porte de chacun.
Exemple: Je veux dire merci au Seigneur plutt que: Je rends grce Dieu.

Mise en pratique:
Selon les critres numrs, lisez les trois textes suivants comme pour une lecture publique. Enregistrez votre
voix et coutez-la, jugeant de l'aisance, l'intonation, la ponctuation, la vie et la prononciation.

Premier texte: Luc 12:22-26 Inquitudes inutiles.
Jsus ajouta, en s'adressant aux disciples: - Ne vous tracassez pas sans cesse en vous demandant avec
inquitude: qu'allons-nous manger pour vivre ? Qu'allons-nous mettre pour tre habills ?
La vie est bien plus importante que la nourriture, et le corps plus prcieux que le vtement.
Regardez ces corbeaux, jamais ils ne se proccupent de semer ou de moissonner; ils n'ont ni cave, ni grenier
(pour amasser leurs provisions) et pourtant Dieu les nourrit. Ne valez-vous pas bien plus que ces oiseaux!
D'ailleurs, qui de vous peut, force de soucis, prolonger son existence -ne ft-ce que de quelques minutes ?
Si dj vous n'avez pas de pouvoir sur ces petites choses, pourquoi vous tourmentez-vous pour les autres'?
(Parole Vivante).

Deuxime texte: Gense 15 Dieu fait alliance avec Abram.
Le Seigneur apparut Abram et lui dit:
- N'aie pas peur, Abram! je suis ton protecteur, et je te donnerai une grande rcompense.
Abram rpondit:
- Seigneur mon Dieu, quoi bon me donner quelque chose'' Je suis sans enfant, tu ne m'as pas accord de
descendant. Mon hritier, celui qui recevra mes biens, c'est lizer de Damas, un de mes domestiques.
- Non, dit le Seigneur, ce n'est pas lui qui sera ton hritier, mais un fils n de toi.
Puis il fit sortir Abram de sa tente et lui dit:
- Regarde le ciel et compte les toiles si tu le peux.
Et il ajouta:
- Comme elles, tes descendants seront innombrables.
Abram eut confiance dans le Seigneur. Cest pourquoi le Seigneur le considra comme juste. Il lui dit:
- Je suis le Seigneur qui t'ai fait sortir d'Our en Babylonie pour te donner en proprit ce pays o tu es.
- Seigneur Dieu, demanda Abram, comment pourrai-je tre sr que je le possderai?
Le Seigneur lui dit:
- Amne-moi une gnisse, une chvre et un blier de trois ans chacun, une tourterelle et un pigeon. Abram
amena ces animaux. II les partagea par le milieu, l'exception des oiseaux, et plaa chaque moiti vis--vis de
l'autre. Des vautours s'abattirent sur les cadavres, mais Abram les chassa.

Au coucher du soleil, Abram tomba dans un profond sommeil; une grande et sombre terreur s'empara de lui. Le
Seigneur lui dit:
- Sache bien que tes descendants sjourneront dans un pays tranger; ils y seront esclaves, et on les opprimera
pendant quatre cents ans. Mais aprs que j'aurai puni le peuple dont ils seront les esclaves, ils pourront partir en
emportant de grands biens. Quant toi, lu mourras en paix et tu seras enterr aprs une heureuse vieillesse. Tes
descendants ne reviendront ici qu' la quatrime gnration, car les Amorites n'ont pas encore dpass la mesure
dans leurs crimes pour que je les chasse.
Quand le soleil fut couch et l'obscurit complte, soudain un brasier d'o s'chappaient flammes et fume passa
entre les moitis d'animaux. Ce jour-l le Seigneur conclut une alliance avec Abram et lui dit:
- A tes descendants je donne cc pays, depuis le torrent d'gypte jusqu' l'Euphrate, le grand fleuve: c'est le
territoire des Qunites, des Quenizites, des Quadmonites, des hittites, des Perizites des Refates, des Amorites,
des Cananens, des Guirgachites et des Jbusites.

Troisime texte: Actes 4:8-15 Pierre s'adresse au Sanhdrin.
Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur dit:
- Chefs du peuple et anciens: puisqu'on nous interroge aujourd'hui propos du bien fait un infirme et qu'on
nous demande comment cet homme a t guri, il faut que vous le sachiez, vous tous, et que tout le peuple
d'Isral le sache: cet homme se prsente devant vous en bonne sant par le pouvoir du nom de Jsus-Christ de
Nazareth, celui que vous avez clou la croix et que Dieu a ramen de la mort la vie. Jsus est celui dont
l'criture affirme: La pierre que vous, les btisseurs, avez rejete est devenue la pierre principale.
Le salut ne s'obtient qu'en lui, car nulle part dans le monde entier, Dieu n'a donn aux hommes quelqu'un d'autre
par qui nous pourrions tre sauvs.
Les membres du Conseil taient trs tonns, car ils voyaient l'assurance de Pierre et de Jean et se rendaient
compte en mme temps que c'taient des hommes simples et sans instruction. Ils reconnaissaient en eux
d'anciens compagnons de Jsus- Mais ils voyaient aussi l'homme guri qui se tenait debout auprs d'eux, et ils
ne trouvaient rien rpondre. Ils leur ordonnrent alors de sortir de la salle du Conseil et se mirent discuter
entre eux.
Chapitre VII

Apprendre utiliser des exemples pratiques


1. Dieu, quand il parle, illustre abondamment ses paroles.

Voyons la mthode de communication que Dieu lui-mme utilisa pour transmettre ses promesses Abram dans
le texte de Gense 15.
Dieu a toujours utilis mille et un moyens pour que le message pntre dans nos coeurs et que notre mmoire
s'en imprgne. Dans ce rcit, il commence par donner une vision son serviteur et lui dit: Ta rcompense sera
trs grande; l'intrt d'Abram est amorc mais, puisqu'il n'a pas d'enfants, sa joie est mitige. Dieu, en parfait
psychologue, fait sortir Abram de sa tente et lui montre en couleur et en trois dimensions la vote toile dans
toute sa splendeur. Alors, Dieu lui dit: Regarde le ciel et compte les toiles si tu le peux. Puis il ajoute:
Comme elles, tes descendants seront innombrables. Tous les doutes d'Abram s'envolent devant une telle
dmonstration de puissance, de sagesse et de grandeur. 11 a maintenant confiance dans le Seigneur. Oui, les
cieux racontent la gloire de Dieu. (Ps. 19:2). Mais Dieu n'a pas encore fini sa prdication, ce n'est que
l'introduction.
Il poursuit: Je suis le Seigneur qui t'ai fait sortir d'Our en Babylonie pour te donner en proprit ce pays o tu
es. - Seigneur Dieu, demande Abram, comment pourrai-je tre sr que je le possderai ?. Dieu va-t-il faire
un reproche Abram'? Lui expliquer qu'il dit toujours la vrit'? Lui enseigner sa souverainet sur le monde
physique? Combien mon coeur se remplit de joie en voyant la simplicit de Dieu! Il est concret, il est accessible,
il est tout simplement amour! Amne-moi une gnisse, une chvre et un blier de trois ans chacun, une
tourterelle et un pigeon. Qui parle ? Un fermier interrompant Abram dans sa mditation ? Non, c'est Dieu!
-Notre Pre, le grand crateur de toutes choses, celui qui nous a faits son image, sa ressemblance.

Abram obit: il coupe les animaux en deux et doit ensuite chasser les vautours qui s'abattent sur les cadavres.
Puis il s'endort Dieu ne s'en offusque pas, mais continue son message par un songe. II prend soin de faire
prouver une grande et sombre terreur Abram, illustration des quatre cents ans d'esclavage que ses
descendants subiront en gypte. Quand l'obscurit est complte, Dieu fait passer un feu entre les animaux
dcoups. C'est alors que vient la conclusion de la prdication: A tes descendants, je donne ce pays depuis le
torrent d'gypte jusqu' l'Euphrate, le grand fleuve.
Dieu n'est-il pas intressant ? Passionnant ? Concret ? Abram pourra-t-il oublier cette prdication ? Impossible!
Son tre entier en est imprgn: la vision, les toiles, ses troupeaux, la terreur prouve, le feu divin la lui
rappellent. Rien n'est rest thorique, tout a t illustr, chaque parole a t accompagne de grce et
assaisonne de sel.

Oui, Dieu est un grand prdicateur! Devenez donc les imitateurs de Dieu comme des enfants bien-aims.
(Eph. 5:1).

2. Qu'en est-il des prophtes ?

Nous pourrions donc nous attendre ce que les prophtes, inspirs de Dieu, illustrent abondamment leurs
messages. Un survol rapide du livre de Jrmie, par exemple, nous le confirme:

JRMIE chapitres 1 51.
Chapitres Illustration ou mime Sens du symbole

1 Branche damandier Vigilance de Dieu et jugement divin imminent
2 Chaudron brlant Le malheur contre le pays
Fianc Amour de Dieu pour Isral
Citernes fissures Idoltrie du peuple
3 Prostitue Isral infidle et adultre
4 Vent puissant Lennemi arrive
5 De gras talons en rut. Dpravation sexuelle.
6 Des bergers avec leurs Attaque contre Jrusalem.
troupeaux.
Grappillage de la vigne. Sort des survivants
d'Isral.
Le bronze et le ter. Peuple rebelle et endurci.
7 Caverne de voleurs. Le temple bafou.
8 Pas de raisin ni de figues Dception de Dieu.
11 Olivier florissant. Isral plant par Dieu.
13 Ceinture de lin. Humiliation de Juda.
17 Texte grav au burin. Gravit du pch de Juda.
18 Le potier. Dieu offre le pardon avant
de juger.
19 La cruche brise. Dieu brise son peuple.
21 Une croise de chemin. La vie ou la mort.
23 Un feu et un puissant Telle est la parole de
marteau. Dieu.
24 Deux paniers de figues. Les habitants dports et
ceux qui restent.
25 La coupe de vin. La colre de Dieu.
27 Les jougs et les courroies. Soumission au roi de
Babylone.
32 L'achat d'un champ. Un jour on achtera . . .
dans ce pays.
35 Offre de vin aux Exemple de fidlit pour
Rcabites. le peuple.
43 Enterrement de grandes Nebucadnetsar, roi de
pierres. Babylone, rgnera cet
endroit.
47 Un berger qui limine les Nebucadnctsar pillera
poux de son vtement. ainsi les gyptiens.
Un torrent imptueux Jugement des Philistins.
arrive.
51 Le parchemin jet dans Babylone disparatra.
l'Euphrate.

L'audio-visuel n'est pas une nouveaut, ni l'intrt de l'homme pour celui-ci. L'homme est fait ainsi: le mime,
l'illustration, la parabole, le captivent. Ce sont autant de canaux par lesquels la connaissance vritable ou
mensongre PNTR EN LUI. Un discours sans illustration est comme une soupe sans sel. On ne l'avale que
par politesse ou obligation et on n'en garde aucun souvenir. Jusqu' quand laisserons-nous le diable nous
aveugler ce sujet pour qu'il en garde mieux le monopole
Saisissons cette vrit et mettons-la profit dans nos prdications. L'enfant, l'adulte et la personne ge ne
sont pas diffrents ce niveau: le succs de Tintin ou Astrix nous le montre.
Pourquoi est-ce que trente-cinq millions de Franais regardent la tlvision, alors que les fidles dans nos
cathdrales et glises se comptent parfois sur les doigts de la main ?
Bien des rponses peuvent tre donnes cela, mais l'une d'elles retentit comme une alarme: la TV est
dynamique, alors que nos runions respirent souvent l'ennui et mme la mort.
Dans ces conditions, faut-il que les prdicateurs se changent en clowns? Faut-il acheter des bandes dessines et
une table de ping-pong pour retenir les jeunes'? Ce genre de mthode n'a jamais obtenu de prodigieux rsultats
ma connaissance. Ouvrons les yeux sur la mthode de Dieu, car elle correspond la personnalit de l'homme.
Chacun se souvient de Natan, ce prophte devenu clbre par une parabole qu'il adressa au roi David. Lisons-la
ensemble en 2 Samuel 12:
Natan entra chez le roi et lui dit:
- Dans une ville, il y avait deux hommes, l'un riche et l'autre pauvre. Le riche avait de grands troupeaux de
boeufs et de moutons. Le pauvre ne possdait qu'une seule petite brebis qu'il avait achete. II la nourrissait, et
elle grandissait chez lui, en mme temps que ses enfants. Elle mangeait le mme pain et buvait le mme lait que
lui, elle dormait tout prs de lui. Elle tait comme sa fille.
Un jour un visiteur arriva chez le riche. Celui-ci vita de prendre une bte de ses troupeaux pour le repas; au
contraire il prit la brebis du pauvre et l'apprta pour son serviteur.
David entra dans une violente colre l'gard du riche et dit Natan
- Que le Seigneur vivant m'entende: l'homme qui a fait cela mrite la mort! Puisqu'il a agi ainsi, sans la moindre
piti, il remplacera la brebis vole par quatre autres brebis.
- L'homme qui a fait cela, c'est toi! rpliqua Natan. Et voici cc que dclare le Seigneur Dieu d'Isral: Je t'ai
consacr roi d'Isral. Je t'ai sauv des attaques de Sal. J'ai livr en ton pouvoir la famille de ton matre Sal.
J'ai mis dans tes bras les femmes; de ton matre. J'ai plac sous ton autorit les peuples d'Isral et de Juda.
N'est-ce pas assez ? Je pourrais encore en faire bien plus pour toi. Alors, pourquoi as-tu mpris mes
commandements en faisant ce qui me dplat ? Tu as assassin Urie le Hittite, oui, tu as tout organis pour qu'il
soit tu par les Ammonites, puis tu as pris sa femme et tu l'as pouse. Eh bien, ds maintenant la violence ne
cessera jamais de rgner dans ta famille, puisque tu t'es moqu de moi en prenant et en pousant la femme
d'Urie. coute bien ce que je te dclare: Je vais faire venir le malheur sur toi, du milieu de ta propre famille.
Sous tes yeux je prendrai tes femmes et je les donnerai l'un de tes proches, qui couchera avec elles au grand
jour. Car ce que tu as tait en cachette, je le ferai arriver en plein jour, la vue de tout ton peuple.
David rpondit Natan:
- Je me reconnais coupable devant le Seigneur.
- Puisqu'il en est ainsi, dit Natan, le Seigneur te pardonne; tu ne mourras pas.
Seulement dans cette affaire, tu as fourni aux ennemis du Seigneur l'occasion de le mpriser. C"est pourquoi
ton enfant qui vient de natre mourra.
Puis Natan retourna chez lui.
Une anne environ s'tait coule depuis que David avais convoit et possd Bath-Schba, puis tu Urie son
mari pouf couvrir sa faute et sauvegarder se rputation. Combien de fois avait-il t en contact avec la toi de
Dieu sans se repentir ? Personne ne le sait, mais probablement souvent. Comment Dieu va-t-il convaincre un
roi adultre et meurtrier ? Par une petite histoire simple qu'un enfant de cinq ans pourrait comprendre et
rpter. Dieu utilise les choses faibles pour confondre les fortes Sa parole, par cette histoire, a transperc le
coeur du roi comme aucune pe n'aurait pu le faire; elle est effectivement plus tranchante, comme le rappelle
l'ptre aux Hbreux.
L'illustration de la vrit se retrouve dans tout l'Ancien Testa ment. Les biographies (histoires) d'Abraham,
d'Isaac, de Jacob, de Joseph, de Daniel, de David, de Salomon, et de tant d'autre: contiennent un enseignement
en elles-mmes. Paul dclare: Or toutes ces paroles consignes jadis dans l'criture ont t notes pour nous
instruire. LES NOMBREUX EXEMPLES que la Bible nous donne de ceux qui ont support avec constance
leurs fardeaux et que Dieu a consols, doivent entretenir notre esprance. (Rom. 15:4).
Mais il me tarde d'arriver l'exemple parfait de Jsus-Christ: Dieu venu vivre devant nos yeux. La Parole faite
chair. L'homme qui n'a crit aucun livre et dont les paroles sont rpandues dans le monde entier et traduites
bientt en deux mille langues.
Ces paroles ne vieillissent pas alors que toutes les idologies et philosophies passent et se fltrissent.

3. Jsus, notre exemple.

Observons Jsus lorsqu'il parle Quelle est la part de l'illustration, de la parabole, de l'histoire, dans ses
paroles ? Cette tude un peu technique de toutes les paroles que Jsus a prononces, et qui nous sont rapportes
dans les quatre vangiles, nous procure une rponse. I1 ne s'agit donc pas de ses sermons uniquement, mais de
chaque mot sorti de sa bouche et report dans les vangiles.
Contenu et nombres des versets o Jsus parle:

Matthieu: Marc Luc: Jean: Totaux:
Total par
vangile: 608 274 566 412 1860 ou 100 %
Illustrations: 246 81 274 94 695 ou 37,3'x,
ou en pour-cent: 40,4% 29,5% 48,4% 22,8%
Autres paroles: 362 193 292 318 1165 ou 62,7%
(Ces chiffres sont approximatifs).

N'est-il pas tonnant de constater que plus d'un tiers des paroles de Jsus sont des illustrations? Mises bout
bout, ces illustrations rempliraient seize chapitres de nos vangiles.
Posons-nous deux questions essentielles:
La premire: de quoi Jsus a-t-il parl dans ses illustrations?
La seconde: comment pouvait-il tre si cratif et avoir une telle gamme d'exemples?
Pour rpondre la premire question, j'ai parcouru les vangiles en retenant les diffrents sujets et les ai
regroups en quatre domaines:
HUMAIN:
ami homme fort police
aveugle impie propritaire
bb ivrogne prostitue
bless lvite samaritain
cadavre matre scribe
chef matre de maison serviteur
collecteur d'impts malade serviteur fidle
docteur moissonneur veuve
lve mort vierge
enfant paen vigneron
poux patron voisin
fantme pauvre voleur
ANIMAL:
agneau moineau poussin
brebis moustique renard
chameau mouton scorpion
chvre oiseau serpent
chien poisson vautour
colombe porc vipre
loup poule

VGTAL:
bois sec grain paille
bois vert graine de moutarde pte
boisson huile plante
cumin labour pourriture
pine levain poutre
farine lis roseau
fenouil mauvaise herbe sel
feuille menthe semence
fumier moisson vin
MATRIEL:
aiguille lampe prison
bain lit rivire
banque lumire roc
baptme maison royaume
ceinture maison de seau
chaleur commerce sol pierreux
chandelier meule soleil
clef nuage tanire
coupe obscurit temps
clair perle tombeaux blanchis
effigie pice d'argent tour
enclos pice d'or trsor
toffe pige trou
fardeau pierre verre d'eau
filet de pche pierre d'angle vtement
fleuve plat ville
guerre pluie vol
inondation porte troite voyage

La rponse la deuxime question me parat toute simple: si Jsus avait un tel ventail d'illustrations, c'est parce
qu'il aimait les gens de son poque. L'amour pour quelqu'un nous donne de l'intrt pour lui, et l'intrt pour
quelqu'un est la clef pour bien le connatre. Jsus n'a pas attendu d'avoir trente ans pour aimer les hommes et les
connatre. Si j'aime le boulanger du coin de la rue, avant longtemps je connatrai quelle heure il se lve, quel
est son caractre, sa mthode de travail, ses checs et ses espoirs et, bien sr, le got de son pain. L'amour de
Jsus pour ce monde et pour la cration lui a apport perspicacit. Sensibilit, sagesse et discernement. Jsus
tait un charpentier, un homme robuste, capable de bnir un bb et d'observer les moineaux, mais galement de
chasser les marchands du temple, de renverser les tables et de traiter les pharisiens publiquement de race (le
vipres. Est-ce le portrait d'un mystique? D'un rveur'? Loin de l! Jsus tait pleinement prsent au milieu des
hommes, et s'intressait la vie sociale, politique, religieuse et familiale. Dans le monde, sans tre du monde,
hassant le pch, mais aimant les pcheurs. Jsus n'a pas seulement t un exemple cleste sur la terre, mais
aussi un exemple terrestre parmi nous. II ne s'est pas seulement incarn lui-mme, il a INCARNE SA PAROLE.
Aujourd'hui, nous constatons deux tendances parmi les prdicateurs: les uns, devenus libraux, ne prchent plus
les grands thmes de la doctrine et de la foi, leurs discours sont devenus sociaux, moraux, politiques. Les autres,
mprisant le monde qui les entoure, rpugnent parler de fumier, d'oiseau, de fenouil, de banquiers, de vin, de
prostitues, de pices d'argent, et offrent un discours thologique dsincarn, impraticable ou incomprhensible.
Ces deux tendances produisent malheureusement le mme rsultat: les glises se vident. Ni un Jsus politicien,
ni un Jsus mystique, ne remplira le coeur des hommes, seul Jsus de Nazareth, Messie et charpentier, est un
Matre que l'on peut suivre.

4. Que dire de la place des illustrations dans les Actes des Aptres, les ptres et l'Apocalypse?

Leur densit varie d'un livre l'autre, mais l'Esprit Saint met constamment cte cte la doctrine et l'illustration.
Le chrtien est, selon les sujets traits, un soldat, un ambassadeur, un sacrificateur, un roi, un athlte, un fermier,
une vierge pure, etc. La vrit biblique est toujours concrte et dynamique.
Pour nous qui reconnaissons la Bible comme le fondement de notre vie, il tait important de dmontrer que les
illustrations on une place clef dans toute l'criture. Cette place devrait donc se retrouver aujourd'hui dans nos
messages.

A. L'illustration est un aide-mmoire. Un pasteur disait que s un fidle se souvenait du sermon du dimanche
matin le soir de c mme jour, c'tait un bon message. S'il s'en souvenait au cours d la semaine, c'tait un
excellent message! Ceci est trop souvent vrai, mais qu'en est-il des exemples ? Je me souviens trs nettement de
certains d'entre eux, entendus il a plus de dix ans, mais je serais bien incapable de me rappeler la moindre parole
sorti de la bouche du prdicateur. Jsus a dit: .le vous ai choisis, et j vous ai tablis, afin que vous alliez, et que
vous portiez du fruit et que votre FRUIT DEMEURE. (Jean 15:16).
Comment oublier une illustration comme celle que David Wilkerson rapporte dans son livre La croix et le
poignard !
Grand-pre prchait .sou. lu tente comme l'glise . . . Maintenant, lorsque je parcours le pays, j'entends
encore parler de Jay Wilkerson, de sa faon de garder l'auditoire en haleine.
Donc le 4 juillet mon grand-pre prchait sous lu tente Jamaca (Look Island) devant une foule
considrable. L'aprs-midi il avait rendu visite ci un de .ses vieux amis quincaillier. Celui-ci lui avait montr
une nouvelle pondre de farces et attrapes qui lanait des tincelles, claquait et fumait lorsqu'on la pitinait. Il
pensait que cela se vendrait comme des petits pains pour clbrer le 4 juillet. Grand-pre trouva cela tellement
drle qu'il en acheta un peu, la mit dans sa poche et l'oublia.
Au cours de son sermon, ce soir-!, alors qu'il portail de la Nouvelle Vie en notre Seigneur, il mentionna
aussi lenfer Il impressionna tout le monde par sa faon de dcrire l'ternelle Ghenne de Feu. Soudain
portant lu main la poche de son veston, il sentit la poudre faire des tincelles. Sans cesser de parler, il en
prit un peu et la laissa tomber dlicatement derrire lui. Puis il continua parler de l'enfer pitinant la poudre
qui fumait jetait des clairs, tandis que la plateforme semblait craquer de tous cts. Tant et si bien que la
nouvelle se rpandit bien vite que lorsque Wilkerson parlait d'enfer on pouvait en voir les flammes et en sentir
la fume!
B. L'illustration permet la comprhension claire et profonde de la vrit. Nous n'avons parfois que quelques
minutes pour expliquer la sanctification, la vie en Christ ou la doctrine de la substitution. Pour ce dernier sujet,
voici un exemple que j'emploie souvent: Supposons que vous soyez arrt pour excs de vitesse dans un pays
o le rgime est particulirement svre, et que la police exige une amende de deux cent francs ...
Malheureusement, vous n'avez pas de quoi payer et vous tes sur le point d'tre emmen en prison. Juste ce
moment-l, un ami dbouche au coin de la rue trs tonn de vous voir dans cette fcheuse posture, et s'enquiert
de la situation. Gnreusement, il ouvre son portefeuille, et paye votre amende.
La police va-t-elle vous emmener en prison ? - Non.
Qui a commis l'excs de vitesse ? - Moi.
Qui a pay pour votre faute ? - Mon ami.
Donc maintenant vous tes . . . - Libre.
Voil exactement ce que Jsus a fait pour vous. Il nous est facile maintenant d'ajouter un ou deux versets
l'appui et de complter l'explication; mais le but est atteint: notre interlocuteur ou nos auditeurs auront saisi une
des vrits essentielles au salut et ne l'oublieront certainement jamais.
C. L'illustration suscite l'intrt. Chacun aime les histoires. Qui d'entre nous ne s'est pas envol par la pense
vers mille autres choses durant un message? Et pourtant, pour rien au monde nous ne voulons manquer
l'anecdote qui fait rire, pleurer ou applaudir l'auditoire. Le prdicateur doit tenir compte de cela. Billy Graham
est parfois cout par plus d'un million de personnes Observez sa manire de prcher, ses articles, ses traits,
tout est rempli d'illustrations pratiques, qui suscitent constamment l'intrt.
D. L'illustration facilite la propagation et la valorisation de la vrit. Par exemple: Bernadette, treize ans,
revient du culte accompagne de sa petite sueur Catherine, sept ans, qui, elle, a suivi l'cole du dimanche.
Le pre de famille: Qu'avez-vous appris de bon ce matin ?
Bernadette: La vie est comme un pont d'autoroute, qui n'est utile que si les voies le rejoignent de part et d'autre.
Le pasteur a expliqu que quand je sais d'o je viens et o je vais, je sais pourquoi j'existe et j'ai de la valeur.

Catherine: Quand on prie, c'est comme quand on sonne les cloches, on tire en bas et a sonne en haut.

Imaginez la matresse de Catherine lui posant la mme question en classe D'autres lves n'auront-ils pas
envie d'aller l'cole du dimanche ? De prier ? Ne le raconteront-ils pas leurs parents ? Catherine n'aura-t-elle
pas plus de foi et de ferveur dans ses prires ?

Imaginons Bernadette confronte des philosophies dtruisant les absolus, des professeurs enseignant le
hasard comme origine de tout. L'exemple du pont ne sera-t-il pas plus percutant qu'une argumentation labore?
Ne prsentera-t-elle pas une foi solide et intelligente ? Une vision de la vie tellement plus belle que celle de
Nietzsche ? Ses camarades pourront choisir

E. L'illustration ferme la bouche des contradicteurs. Un ancien dans l'glise doit tre capable de les
rfuter (Tite 1:9). A cet gard voici un exemple plein d'humour:
Un prdicateur de rue se fit interrompre par un incrdule.
- N'coutez pas cet homme, c'est tout des histoires, il croit par exemple qu'un homme a pass trois jours dans le
ventre d'un poisson et en est ressorti vivant!
- Je vous prends tmoin (le prdicateur la foule): quel est le plus grand miracle, vivre trois jours dans le
ventre d'un poisson ou trente ans dans la peau d'un ne?
Les discussions dans le vague ne mnent rien. Des millions d'tudiants reoivent un enseignement relativiste et
apprennent dmolir systmatiquement toutes les valeurs et absolus. Cependant, comme leurs professeurs, en
sortant de classe ils roulent toujours droite, s'arrtent aux feux rouges, et ne mettent jamais de sirop de
framboise dans le rservoir de leur mobylette. La vie tout entire est rgie par de merveilleuses lois, logiques et
absolues, que les mathmatiques, la science et la mdecine confirment chaque jour. Les illustrations vcues
rfutent les rveries mensongres qui garent l'homme loin de la ralit et de la vrit.

Questions:
- Faut-il utiliser l'illustration comme introduction un sujet ou plutt comme confirmation de ce qui a t dit?
- Les illustrations bibliques prcdent gnralement le sujet. Sans vouloir en faire une rgle, ceci aide
grandement au dveloppement du message et sa comprhension, en particulier pour les personnes non
chrtiennes. Si on a plusieurs exemples sur le mme sujet, on peut les utiliser au fur et mesure du
dveloppement.

- Quel est l'lment le plus important, l'exemple ou le dveloppement ?
- Je rpondrai par une autre question: quel est le membre le plus important, le coeur ou la tte ? Il faut les deux
pour vivre, spiritualiser l'un et mpriser l'autre est une erreur.

Mise en pratique:
Celle que je vous propose ne peut s'effectuer en cinq minutes, mais elle est, je crois, passionnante. Elle enrichira
votre communication de l'vangile, et sera un fondement essentiel vos prdications.

A. Notez. I1 est temps de vous acheter un cahier ou un classeur Un classeur (pas trop grand) a l'avantage de permettre un meilleur
classement des thmes et un remplacement des feuilles mal utilises ou salies, de plus il se conserve gnralement mieux.
que vous consacrerez uniquement la prdication. Nous verrons par la suite ce qui le composera, mais pour
l'instant rservez une bonne dizaine de pages aux illustrations. Un prdicateur n'est pas en fonction seulement
quand il prche, mais il est constamment attentif aux mille et un vnements de l'existence. C'est l qu'il puisera
une bonne partie de ses illustrations, dans la vie du quartier o il habite, en lisant le journal, en coutant les
informations, au fil de ses lectures, etc. Celui qui ne prend pas de notes oublie vite. J'ai personnellement rcolt
plus de cent soixante-dix illustrations depuis que j'ai commenc le faire, mais certains orateurs en ont plusieurs
milliers! L'important est d'tre attentif au Seigneur, il vous aidera retenir celles qui toucheront votre coeur et
que vous apprendrez transmettre plus loin. Soyez fidles dans ce travail, prenez votre cahier avec vous au culte
ou lorsque vous coutez un prdicateur. Apprenez. rsumer suffisamment pour avoir le temps de suivre le
rcit, mais pas trop, pour pouvoir reformuler l'illustration.
Exemple :
Illustration 1. J'ai lu dernirement un livre crit par un mdecin. Il raconte l'histoire d'un vangliste qui vivait
une poque o l'avion n'existait pas. Dans sa rgion, un Africain de passage lisait un livre saint. L'Esprit indiqua
l'vangliste l'endroit exact o l'Africain se trouvait et lui demanda de le rejoindre. Effectivement, aprs avoir
obi, ce serviteur de Dieu trouva l'homme, un dignitaire de l'poque. Cet homme cherchait Dieu. II avait
entrepris un voyage de quatre mille kilomtres par amour pour le Crateur. L'vangliste lui parla, l'Africain se
convertit sur-le-champ et demanda tre baptis. Son travail accompli, l'vangliste fut transport
miraculeusement par le Saint-Esprit plusieurs dizaines de kilomtres de l, en un autre lieu.
Avez-vous lu ce livre ?
Connaissez-vous ce mdecin et cet vangliste'?
Prenez note, je vous donne les coordonnes du livre. L'auteur est le mdecin Luc, le livre s'intitule les Actes des
Aptres! Et l'vangliste, vous l'aurez devin, c'est Philippe.
Application: laissez-vous interpeller par votre Bible.
Rsum: livre crit par un mdecin - poque sans avion Africain lit livre saint - Saint-Esprit indique
l'vangliste l'endroit exact - il s'y rend - puis est transport miraculeusement ailleurs - avez-vous lu le livre'?
Laissez-vous interpeller par votre Bible.

Illustration 2. On raconte qu'un jour le violoniste Paganini jouait du violon dans un caf pour gagner un peu
d'argent. Un client s'approcha du musicien dbutant et lui dit: Voil cinq francs pour que vous arrtiez de
jouer! Ce jour-l, Paganini dcida de travailler sans relche son instrument. Il devint l'un de meilleurs
violonistes du monde!
Application: l'humiliation peut stimuler ou dtruire, cela dpend de mon attitude.
Rsum: violoniste Paganini reoit 5 francs pour arrter jouer motiv, devint excellent. Humiliation stimule ou
dtruit selon attitude.

Illustration 3. Des chrtiens s'taient runis en secret dans un pays communiste. Tout coup la porte s'ouvrit,
laissant le passage deux soldats arms. L'un d'eux s'cria: Je laisse deux minutes ceux qui veulent sortir
pour le faire Une bonne partie de l'assistance se leva et partit. Les deux soldats posrent alors leurs armes,
enlevrent leurs vestes et dirent: Nous aussi, nous sommes chrtiens! Nous voulions rencontrer nos vrais frres
et sueurs, maintenant la runion peul continuer! (Histoire vcue).
Application: sommes-nous prs souffrir pour Jsus-Christ ?
Rsum: soldats interrompant culte - 2 minutes pour sortir, - chrtiens voulant se runir avec vrais disciples.

B. Dveloppez. Une parabole moderne peut se dvelopper, s'affiner, se prciser au fur et mesure qu'elle est
raconte. En voici une, utilise durant plusieurs annes conscutives en Afrique: le puits pollu.
Comparez les deux tapes du dveloppement:
Premire version: Cette histoire se passe dans un petit village de brousse comme il y en a tant. Un jour, les
gens constatent que l'eau du puits n'est plus bonne. Que faire ? Les anciens du village se runissent pour tenir
conseil, l'un d'eux suggre: Si l'eau est mauvaise, c'est parce que notre puits est trop vieux, il faut le cimenter
et le peindre, ainsi l'eau redeviendra potable. Les hommes se mettent au travail. Le puits a maintenant belle
allure. Malheureusement, aprs avoir got l'eau, on constate qu'elle est toujours aussi mauvaise.
Le conseil se runit nouveau. Un autre ancien s'exprime: I1 faut que nos femmes aillent au village voisin,
qu'elles puisent de l'eau pure, la versent dans notre puits et nous ne mourrons pas de soif, nous et nos
troupeaux.
Toutes les femmes se mettent donc en route, et reviennent puises aprs avoir march longtemps tout en
portant sur la tte de grandes bassines pleines d'eau. - Pendant ce temps les hommes ont puis et jet au loin
l'eau pollue. - Alors elles versent l'eau pure dans le puits, on gote nouveau, mais le rsultat n'est pas
meilleur que la premire fois.
Dsespr, un troisime ancien prend la parole: Les dieux sont en colre, voil pourquoi l'eau est
empoisonne, il faut offrir un sacrifice et nous serons sauvs.
Un poulet est gorg et le sang est vers dans le puits, mais la situation ne fait qu'empirer.
Voil qu'un tranger arrive au village; on le met bien vite au courant de la situation. L'tranger dit: Votre
puits est sale, des animaux ont d tomber dedans, il faut descendre et le nettoyer, et l'eau redeviendra bonne.
L'tranger descend alors dans le puits. Il travaille de toutes ses forces et bientt le village est en fte car l'eau
n'est plus empoisonne.

Version actuelle: Dans le village de Corri, les enfants jouaient joyeusement comme d'habitude. Mais, ce
jour-l, les femmes revinrent du puits l'air grave. Aucune d'elles ne rapportait d'eau. Le puits aurait-il tari? II
tait pourtant si profond et faisait la fiert de tout le village! Non, il y avait encore de l'eau, mais elle tait
empoisonne! En quelques instants, chacun apprit la terrible nouvelle. Le chef, le regard sombre, convoqua
tous les anciens sous le manguier de sa cour.
Quelqu'un a-t-il une solution proposer ? demanda-t-il. Un des anciens prit la parole: Si l'eau est mauvaise,
c'est que notre puits est trop vieux. I1 faut le cimenter, remplacer la poulie, la corde et le seau, et l'eau
redeviendra bonne. Sa proposition fut accepte. On se mit immdiatement au travail, et bientt, le puits
eut fire allure.
On appela un enfant pour qu'il vienne boire Hlas! Leau tait toujours aussi mauvaise.
Le conseil des anciens se runit nouveau, un autre donna son avis: Ce que nous avons fait est bon, mais
le problme, ce n'est pas le puits, c'est l'eau. I1 faut puiser et jeter cette eau mauvaise. Pendant ce temps,
nos femmes iront au village voisin et rapporteront l'eau potable que nous boirons, nous et nos troupeaux.
Les femmes partirent, en file indienne, avec tous les rcipients qu'elles purent trouver. Le soir, elles taient
de retour avec leurs bassines sur la tte, et un seau pendu au bras. Les hommes et les enfants avaient
presque assch le puits. On versa religieusement une partie de la bonne eau dans le puits, pour rassurer
chacun sur l'efficacit de tant d'efforts. Malheureusement, avant l'aube chacun avait dj dcouvert que
l'eau du puits, renouvele pendant la nuit, tait toujours empoisonne.
La consternation rgnait depuis trois jours au village. Un ancien, qui n'avait pas encore parl, dit alors: Si
notre eau est empoisonne, c'est parce que les esprits sont en colre contre nous. Consultons le marabout,
offrons un sacrifice et nous serons sauvs. Ainsi fut fait, mais, quand on voulut boire, ce fut pire que
jamais.
Un tranger et son fils arrivrent au village. On leur parla de la situation. L'tranger couta, puis dclara:
Des animaux ont d tomber dans votre puits, il faut que quelqu'un descende et les enlve. Chacun
admira la sagesse de l'explication, mais qui allait descendre?
Les anciens dirent: Nous sommes trop vieux pour descendre, et le puits est profond!
Les jeunes rpondirent: Ce n'est pas nous de faire ce travail, c'est trop dangereux!
Les femmes, puises par leur longue marche, dirent: Nous ne voulons pas mourir touffes ou noyes;
qui prendrait soin des enfants?
Le fils de l'tranger se proposa alors comme volontaire. Il travailla de toutes ses forces; ses pieds et ses
mains commencrent saigner, mais il acheva compltement sa tche. Quelques heures plus tard, il mourut
puis et empoisonn. Tout le village comprit l'amour extraordinaire de l'tranger et de son fils.
L'eau maintenant tait potable, le village tait sauv. Les anciens s'approchrent du pre, et dirent: Toi et ton
fils, vous avez sauv notre village au prix de votre vie, accepte maintenant de rgner sur nous, car il n'y a pas de
meilleur chef que toi.
Application
- Dans notre vie un grand malheur est arriv.
- Notre coeur est plein d'gosme, d'orgueil, de mchancet.
- Nous cachons cela sous une belle apparence, de beaux habits, des tudes
- Nous essayons de faire du bien, mais le mal triomphe de nos bonnes intentions.
- Nous nous tournons vers les pratiques religieuses ou occultes.
- Plus le temps passe, plus nous savons que notre coeur est empoisonn
- Dieu dans sa compassion nous donne la solution.
- Nous ne pouvons pas nous sauver nous-mmes.
- Jsus donne sa vie, afin d'ter le pch de nos coeurs.
- Convaincus de son amour, nous demandons Dieu d'arc autre Matre, le roi de nos coeurs et de nos vies.
Du premier au second rcit, nous constatons plusieurs amliorations importantes.
Premirement: Les faits relats sont plus vraisemblables.
Deuximement: La vie du village tant mieux dcrite, l'intrt
des auditeurs augmente.
Troisimement: Les enfants, les jeunes, les anciens, les femmes
sont mentionns, de telle sorte que chacun
s'identifie mieux au rcit.
Quatrimement: Le parallle avec l'vangile se prcise et la
comprhension en devient plus profonde.
Cinquimement: La conclusion, clef de l'histoire, reoit deux complments essentiels: le don du fils et le
rgne du pre.
Mettez sur le papier une ou deux histoires inventes. Elles ne doivent pas forcment illustrer le salut.
Posez-vous ensuite les questions suivantes, et amliorez le rcit en consquence :
- Y a-t-il du suspense? (Un rcit sans suspense n'en est plus un).
- Est-ce vraisemblable ?
- Comment les gens pourront-ils se reconnatre ?
- Est-ce vivant, ptillant, savoureux ?
- Y a-t-il des dtails inutiles supprimer ?
-Manque-t-il des dtails prcieux ?

C. Sachez raconter Voici quelques rgles observer.
a. Le suspense est la clef de toute histoire. Supposons que je raconte l'histoire de la runion des chrtiens
interrompue par les soldats en commenant par dire: Deux soldats chrtiens voulaient connatre les chrtiens
authentiques; ils pntrent dans une glise en faisant peur tout le monde . . ., j'enlve toute la saveur du
rcit.
Lorsqu'on raconte une histoire, il faut laisser le suspense le plus longtemps possible.
b. Une histoire doit tre concise, ne dites que l'essentiel. Ce n'est pas la longueur qui fait sa valeur, mais sa
signification. Par exemple: Un prdicateur rvait qu'il prchait. Quand il se rveilla, il dcouvrit qu'il tait
vraiment sur l'estrade en train de prcher! (Il s'tait endormi en chaire!).
c. N'employez pas de vocabulaire thologique. Ne parlez pas de pch, mais dcrivez le pch. Ne dites pas:
il s'est repenti, mais: il a demand pardon, ou il pleurait chaudes larmes, ou encore il tait dgot
de lui-mme. Dites: il tait boulevers, plutt que: mu de compassion, etc.
d. Enchanez le plus naturellement possible avec l'application qui suit. Ne faites pas de pause entre rcit et
application, et ne changez pas de voix. Soyez passionns par l'explication tout autant que par l'histoire.
e. Ne dites pas sans cesse: euh . . . euh . . . Travaillez la fluidit des phrases.
f: Faites parler les gens dans votre rcit, plutt que de rapporter ce qu'ils ont dit.
g. Jouez la scne, avec l'expression de votre visage, l'intonation de la voix, vos mains et tout votre corps.
h. Prcisez si c'est une histoire vcue, une parabole, un rsum de livre, etc.
La meilleure faon d'apprendre est de vous jeter l'eau, c'est--dire de saisir les occasions qui se prsentent
au cours de la semaine pour raconter, illustrer une vrit, citer un exemple. Vous le faites dj naturellement
sans vous en rendre compte, mais souvenez-vous de l'exhortation de Paul: Que tes progrs soient vidents
pour tous. Pourquoi ne pas aussi vous exercer en famille ? De temps autre, enregistrez-vous afin de corriger
vos dfauts. Soyez des ambassadeurs dignes de votre royaume en utilisant la cration tout entire pour
proclamer la vrit ternelle du Roi des rois.

Rsum
- Dieu illustre abondamment sa parole.
- Les prophtes ont suivi le mme exemple.
- Plus d'un tiers des paroles de Jsus sont des illustrations.
- Les grandes vrits du Nouveau Testament dans les Actes, les ptres et l'Apocalypse nous sont expliques
par des exemples.
- Cette mthode d'enseignement est biblique, elle aide notre mmoire, suscite l'intrt, claire propage et
renforce la vrit, et ferme la bouche des contradicteurs.
- Procurez-vous un classeur consacr la prdication et rcoltez-y les illustrations.
- Rdigez et laborez vos propres illustrations.
- Racontez-les autour de vous.





Chapitre VIII

Les citations, appui de la vrit



Commenons par quelques exemples bibliques: Paul devant les Athniens: Tandis que je parcourais votre ville
et regardais les monuments qui servent vos cultes, j'ai trouv mme un autel sur lequel il est crit: A un dieu
inconnu. Eh bien! ce que vous adorez sans le connatre, je viens vous l'annoncer En ralit, Dieu n'est pas
loin de chacun de nous, car en lui nous avons la vie, nous pouvons nous mouvoir et nous sommes. C'est bien
ce que certains de VOS POTES ont galement affirm: Nous sommes aussi ses enfants. (Traduction
Segond: De sa race). Puisque nous sommes ses enfants, nous ne devons pas penser que Dieu soit semblable
une idole d'or, d'argent ou de pierre, produite par l'art et l'imagination de l'homme . . . (Act. 17:23, 27-29).

Paul a utilis les citations aussi bien de manire positive que ngative: ... C'est un Crtois lui-mme, un de
LEURS PROPRES PROPHTES, Citation du pote Crtois Epirnnide de Cnossos VIme sicle avant J.-C. qui a dit: Les Crtois
ont toujours t des menteurs, de mchantes btes, des paresseux qui ne pensent qu' manger. Et ce qu'il
dclare est la vrit. C'est pourquoi adresse-leur de svres reproches, afin qu'ils aient une foi juste (Tite
1:12-13).
Jsus, lui-mme, citait ses interlocuteurs: II dit encore aux foules: quand vous voyez un nuage se lever
l'occident, VOUS DITES aussitt: La pluie vient. Et c'est ce qui arrive. Et quand le vent souffle, le vent du
midi, VOUS DITES: II fera chaud. Et cela arrive. Hypocrites! Vous savez discerner l'aspect de la terre et du
ciel; comment ne discernez-vous pas ce temps-ci ? (Luc 12:54-56).
Malheur vous, CONDUCTEURS AVEUGLES! QUI DITES: Si quelqu'un jure par le temple, ce n'est rien,
mais si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engag. Insenss et aveugles! Lequel est le plus grand, l'or, ou
le temple qui sanctifie l'or ? (Mt. 23:16).
La citation interpelle nos interlocuteurs; le principe fondamental est de s'appuyer sur une parole connue et
reconnue pour mieux enseigner, corriger, reprendre ou encourager. La citation est souvent une vrit accepte;
elle permet alors d'apporter une vrit nouvelle en relation logique et directe avec celle qui prcde.
Lorsque Jsus s'adresse aux pharisiens, il cite les pharisiens ou la loi sur laquelle ils prtendent s'appuyer.
Lorsque Paul parle aux Athniens, il cite leurs potes; aux Crtois, les leurs; aux Juifs, il cite Mose, David,
Abraham, les prophtes . . . C'est une manire excellente de se faire tout tous, AFIN D'EN GAGNER LE
PLUS GRAND NOMBRE (I Cor. 9:19). Je suis devenu comme vous afin que vous puissiez devenir comme
moi. (Sous entendu).
Comment allons-nous pntrer la conscience d'un libre penseur, d'un communiste, d'un capitaliste? D'un
Franais ou d'un Valaisan? ... En agissant comme Dieu l'a fait: en devenant homme, en devenant juif, en
devenant charpentier COMME LE PRE m'a envoy, MOI AUSSI je vous envoie. (Jean 20:21)
Quelqu'un l'a exprim ainsi: Le Fils de Dieu est devenu fils de l'homme afin que le fils de l'homme puisse
devenir fils de Dieu. ; La citation n'est qu'une petite partie de l'identification biblique mais elle prouve une
rflexion, un intrt, un respect, un amour mme, qui ne laisseront jamais indiffrent le peuple auquel vous
vous adressez.
Prenons l'exemple d'un homme imbu de lui-mme, mprisant la Bible. Au cours de la conversation, celui-ci
vous a fait comprendre combien il est ridicule de croire ces sornettes; il taux tre une grenouille de
bnitier pour y prter attention; il a, lui la tte sur les paules et l'ait travailler son cerveau. Voici une
rponse: - Savez-vous ce que Napolon, Victor Hugo, George Washington et d'autres ont dit de la Bible`?
- Euh! Non, mais vous allez me l'apprendre . . .
- Avec plaisir! Napolon a dit: La Bible n'est pas seulement un livre, elle est une crature vivante avec le
pouvoir de conqurir tout ce qui s'oppose elle.
Victor Hugo: 11 y a un livre qui contient toute la sagesse humaine, claire par toute la sagesse divine. Un
livre que la vnration du peuple appelle Le Livre, la Bible. Ensemencer d'vangile les villages, une Bible
par cabane . . .
George Washington: II est impossible de gouverner le monde comme il convient, sans Dieu et la Bible.
Jean Jaurs: La Bible fait bondir la tte et le coeur des hommes.
Henri Devaux, de la facult des sciences de Bordeaux: La science, loin d'tre oppose notre Bible, est
d'accord avec elle. Ceux qui affirment le contraire, ne peuvent prsenter que des hypothses. Les faits, mesure
qu'on les dcouvre, donnent constamment raison la Bible. La Bible est remplie de vrits clatantes, la Bible
tout entire!
Henri Dunant: Nous voulons, avec le secours de Dieu, proclamer toujours plus haut et plus ferme les grandes
vrits vangliques, savoir, la divine autorit de toute la Parole de Dieu.
Isaac Newton: Il y a plus de preuves d'authenticit dans la Bible que dans n'importe quelle histoire profane.
- Ces hommes sont radicalement diffrents les uns des autres. Mais s'ils se tenaient ensemble devant vous
aujourd'hui, ils vous offriraient le mme trsor: la Bible. Si je vous demande de la lire honntement avec un
coeur ouvert, accepterez-vous de le faire ? En voici une, elle est vous.
- Eh bien Pourquoi pas? Merci, merci beaucoup! Je le ferai.

La citation est en peu de mots le fruit d'une longue rflexion. Le fait de ne pas en connatre l'auteur n'en
diminue pas forcment la valeur. En voici quelques-unes classes par thmes:



1. La vie sociale.

II vaut mieux russir sa vie que russir dans la vie.
Plus a change, plus c'est la mme chose. (Alphonse Karr).
Seul un homme chang peut tre l'origine d'un monde chang. (Yonggi Cho).
Dieu a fait l'homme humain, le pch l'a rendu inhumain.
Il faut apprendre servir quelqu'un avant de vouloir conduire quelqu'un. (Don Stephens).
Si le Dieu des chrtiens ne revient pas bientt, alors assurment nous sommes perdus. (Albert Einstein).
Ceux qui ne se souviennent pas de l'histoire sont condamns la rpter.
Si on dessine la cible aprs avoir tir, chacun peut tirer droit au but.
La moralit d'un homme est ce qui dtermine sa philosophie. (Bill Gothard).
On conduit comme on se conduit. (Georges Duhamel).
II y a cent ans le village tait un monde, aujourd'hui, le monde est un village.

2. La vie familiale.

Ce dont nous avons besoin ce n'est pas de plus de maisons, mais de plus de foyers. (Bruce Thompson,
Facult de sant, P.A.C.U. Hawa).
Votre pouse n'est jamais au chemin, mais elle est un chemin bni pour votre ministre. (Bruce Thompson).
Ce que vous tes crie si fort que votre enfant n'entend pas ce que vous dites. (Proverbe chinois).
Les berceaux sur lesquels on ne prie pas nous annoncent des gnrations qui font trembler.


3. Le pch.

Dieu nous a forms, le pch nous a dforms, Christ nous a transforms.
Le problme dans le monde ce n'est pas l'ignorance, c'est le pch.
La personne que je hais me poursuit jusque dans mon lit. Le pch de l'glise est de limiter un Dieu
illimit.
On se bronze l'extrieur, mais on est dj tout noir l'intrieur.
L'amour peut toujours attendre pour se donner, mais la convoitise ne peut pas attendre pour prendre. (carry
Winger). < Si l'homme peut tomber si bas, c'est parce qu'il a t cr pour tre si haut. (Winkie Pratney).
On justifie le pch au lieu de justifier le pcheur.
Le Livre va vous loigner du pch nu le pch va vous loigner du Livre.

4. Le caractre humain.

Une force incontrle est une double faiblesse.
Votre amour pour les autres donne la mesure de votre propre grandeur.

5. L'vanglisation.

Le Christ est une personne qu'on aime, non une philosophie qu'on discute.
Si nous voulons le monde demain, il faut gagner les enfants aujourd'hui. (Claire-Lise De Benot).
L'enfer, c'est l'absence de Dieu.
Je prfre suivre celui qui est la vrit plutt que celui qui prtend avoir la
vrit.
Voici la grande diffrence entre la science et le christianisme: en science, il faut exprimenter pour croire; dans
le christianisme, il faut croire pour exprimenter (Mel Tari).
L'homme s'est perdu, Dieu l'a retrouv.
Dieu n'a pas une vie pour nos plans mais un plan pour nos vies.

6. La sanctification.

L'entre dans la vie chrtienne est gratuite, mais la cotisation cote tout. (Pierre Van Woerden).
Envoyez-nous du bois, nous en ferons des flches. (Calvin, aux glises de France).
Celui qui prie a les mains sur le gouvernail du monde.
Ce que le diable craint le plus, c'est le jour o vous raliserez qui vous tes.
Si vous n'arrivez pas dormir, ne comptez pas les moutons, parlez plutt au berger.
Ce qui importe, ce n'est pas que Dieu fasse notre volont, mais que nous fassions la sienne.
L'glise cherche de meilleures mthodes; Dieu cherche de meilleurs hommes.
II y a bien plus de meurtres par les paroles que par les fusils et les canons.
Beaucoup sans amour = rien. Peu avec amour = tout.
Si je parle mal de quelqu'un en votre prsence, alors je parlerai mal de vous quand vous aurez tourn le dos.
Le chrtien obissant ne suit pas les signes, mais les signes le suivent.

7. Les sectes.

Un texte hors de son contexte n'est qu'un prtexte.
Les pines de la controverse repoussent, mais le fruit de l'Esprit attire.
Marc seize pulvrise Marxisme. (Samuel Hatzakortzian).
Le chrtien dit: ce qui est moi est toi. Le communiste dit: ce qui est toi est moi.

8. Le ministre.

Si vous n'tes jamais critiqus dans votre ministre, c'est que vous ne faites rien.
Un homme avec Dieu est plus fort que le monde entier. (Erlo Stegen).
Dieu n'avait qu'un Fils, Il en a fait un missionnaire.
Tu as un monde atteindre que personne ne pourra atteindre.
Enseigne un homme ses droits et tu verras une rvolution, enseigne-lui ses responsabilits et tu verras un
rveil. (Carry Winger).

Le livre des Proverbes cal le livre des citations par excellence. II est une source de sagesse et de rflexion que
beaucoup d'hommes de Dieu lisent chaque jour du mois (31 chapitres pour 31 jours).
Voici ce que Salomon, l'un des hommes les plus sages de l'histoire humaine nous en dit: Ces proverbes font
connatre l'homme comment se conduire de faon juste et raisonnable. Ils lui donnent comprendre des paroles
pleines de sens. Ils enseignent vivre de faon Intelligente, tre juste, honnte et loyal. Ils donnent des
exemples de bons sens aux personnes inexprimentes, des connaissances et des sujets de rflexion aux jeunes
gens. Mme les hommes sages les consulteront avec profit, mme les intelligents y trouveront des directives. Ils
pourront comprendre le sens cach de certains proverbes et les propos nigmatiques de ceux qui enseignent la
sagesse. (Pr. 1:3-6). Garde la sagesse et la rflexion, elles seront la vie de ton me (Pr. 3:21 ).

Mise en pratique:
Comme pour les exemples, histoires, et paraboles, rservez quelques feuilles de votre classeur de prdication
pour les meilleures citations que vous lirez ou entendrez. Soyez disciplins, en notant le plus fidlement
possible les phrases et l'auteur. Poser son livre ou son journal pour crire une citation demande un effort, c'est
pourtant le seul moyen de retenir et d'accumuler des perles dans votre crin. Prenez galement votre classeur
avec vous pour aller couter un prdicateur, et retenez une ou deux phrases essentielles.
Ces perles ne devront pas tre jetes aux pourceaux, c'est--dire cites n'importe o et n'importe comment.
Elles serviront au contraire enrichir votre rflexion et celle de ceux qui vous coutent, que ce soit dans une
conversation personnelle ou dans la prdication. Comme des pommes d'or sur des ciselures d'argent, ainsi est
une parole dite propos. (Pr. 25:11).
Rsum:

- Jsus et les aptres utilisaient des citations dans leurs prdications.
- Ils citaient principalement des personnes appartenant au groupe auquel ils s'adressaient.
- Une citation peut concerner n'importe quel domaine, elle peut tre utilise positivement ou
ngativement.
- C'est un moyen d'expression efficace pur gagner un peuple l'vangile.
- Elle permet de partir d'un fait connu pour enseigner une vrit nouvelle, rfuter ou souligner une
croyance, encourager, etc.
- Le livre des Proverbes est un livre de citations par excellence, crit pour dvelopper sagesse, intelligence
et rflexion.
- Rcoltez et apprenez utiliser les citations que vous entendez ou lisez.


Chapitre IX

Connatre sa Bible

1. La lecture

En t 1973, je me trouvai pour la premire fois avec J.E.M., dans les rues de Paris parmi trois cents autres
jeunes, pour tmoigner. Je fus marqu sur bien des plans par cette campagne d'vanglisation. Un matin, je
rencontrai deux ou trois adolescentes auxquelles je m'adressai. Dans l'change qui suivit, je leur dis: Je n'ai pas
encore lu la Bible en entier, mais L'une d'elles rtorqua: Alors pourquoi viens-tu nous parler de ce que tu
ne connais pas ? Je retins la leon et compris que la remarque un peu rude tait un dfi relever.
Le diable tient les gens dans l'ignorance pour les empcher d'avoir accs au message que Dieu leur adresse. Par
exemple: La Bible est trs chre - et pourtant elle cote moins qu'un repas au restaurant! La Bible est
incomprhensible - alors qu'elle est crite dans le langage de tous les jours. Les Bibles catholiques et
protestantes ne sont pas les mmes -faux problme, les traducteurs sont diffrents, mais le texte original est le
mme. Il existe aussi une traduction oecumnique: la T.O.B.
C'est impossible de lire la Bible en entier - il suffit pourtant de lire un peu plus de trois chapitres par jour
pour la lire en un an.
Avez vous dj lu la Bible en entier ? Quelqu'un l'a appele le manuel du fabricant. Lorsque j'exerais ma
profession dans l'lectronique, nous fournissions toujours le manuel du fabricant avec l'appareil. Le client
pouvait en tenir compte ou pas. Cependant, la meilleure faon d'utiliser et de bien entretenir l'appareil, tait
celle que proposait le fabricant.
Nous vivons dans un monde en panne: nous pouvons essayer de le rparer de mille et une manires, en nous
puisant inutilement, en bricolant des solutions de fortune, en ajoutant notre ide aux innombrables ides dj
exploites dans l'illusion orgueilleuse qu'elle sera LA solution. Ou alors, nous pouvons nous adresser au
fabricant et accepter son manuel comme guide.
Un homme tait en panne sur le bord d'une route. Un automobiliste s'arrte pour proposer son aide. Le premier
commence par refuser, puis comme l'autre insiste, finit par accepter. Il est sceptique; pourtant, son grand
tonnement, il doit constater que l'automobiliste de passage russit remettre la voiture en marche. - a alors!
S'crie-t-il. C'est ma voiture. Je la conduis depuis plusieurs annes. Je ne pensais pas que vous puissiez la
connatre aussi bien que moi-mme! - C'est que, rpondit le dpanneur, je suis Henry Ford, le constructeur
de votre modle. Qui, mieux que Dieu, connat nos problmes et les moyens de les rsoudre ?
Le but du divin manuel est de nous faire connatre Dieu et de nous amener conformer nos vies sa volont.
La lecture en est une tape indispensable, c'est pourquoi Paul exhorte Timothe s'appliquer cette lecture
(I Tim. 4:13). Si nous observons de prs les hommes et femmes de Dieu dont la Bible nous parle, nous
constatons qu'ils connaissent l'criture Sainte. Cette connaissance n'est pas thorique, mais applique aux
diverses situations de la vie. Veillons sur nos motivations lorsque nous ouvrons notre Bible. Le faisons-nous
pour avoir bonne conscience ? Pour pater les autres par nos connaissances ? Parce que nous l'avons toujours
fait? Notre lecture est alors ardue, Dieu ne nous parle que rarement et nous sommes de tristes chrtiens. Nous
pouvons, par contre, ouvrir notre Bible comme on ouvre le courrier; un courrier prioritaire qui nous vient de
celui que nous aimons et pour qui nous vivons. La lettre est importante, mais ce qu'elle me rvle l'est encore
plus. Elle m'apprend me connatre moi-mme et comprendre le monde dans lequel je vis. Ce courrier
journalier ne contient pas toujours ce que je voudrais entendre, mais il contient ce que je dois entendre. Notre
lecture devient alors un moment privilgi dans la journe. Dieu me parle rgulirement et prcisment Plus
je lis, et plus j'ai envie de lire, mon apptit grandit. Avant longtemps, j'ai achev de lire la Bible en entier, puis je
recommence (peut-tre avec une autre version) et la rvlation se prcise. Le Saint-Esprit me rvle la saintet
de Dieu, sa douceur, son humilit, son pardon, ses motions bouleversantes de joie, de dception, de colre. Un
Dieu qui m'tonne, m'interpelle, me forme, me chtie, me relve Un Dieu extraordinaire auquel je me donne
de plus en plus, auquel je m'abandonne.
Beaucoup de chrtiens reconnaissent que la Bible est La Parole de Dieu, mais si peu la lisent comme LA
PAROLE DE DIEU POUR EUX AUJOURD'HUI. Prenons un texte connu que nous lirons comme une parole
que Jsus a donne ses disciples, certes, mais plus encore comme une parole de Jsus pour nous, maintenant.
Pour mieux comprendre ce texte, j'ai remplac vous par tu:
Je suis le vrai cep et mon Pre est le vrai vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le
retranche, et tout sarment qui porte du fruit, il l'monde, afin qu'il porte encore plus de fruit. Dj tu es pur,
cause de la parole que je t'ai annonce. Demeure en moi, et je demeurerai en toi. Comme le sarment ne peut de
lui-mme porter du fruit, s'il ne demeure attach au cep, ainsi, tu ne le peux non plus, si tu ne demeures en moi.
Je suis le cep, tu es un sarment. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans
moi tu ne peux rien faire. Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jet dehors, comme le sarment, et il sche;
puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brlent. Si tu demeures en moi, et que mes paroles
demeurent en toi, demande ce que tu voudras, et cela te sera accord. Si tu portes beaucoup de fruit, c'est ainsi
que mon Pre sera glorifi, et que tu seras mon disciple.
Comme le Pre m'a aim, je t'ai aussi aim. Demeure dans mon amour. Si tu gardes mes commandements, tu
demeureras dans mon amour, de mme que j'ai gard les commandements de mon Pre, et que je demeure dans
son amour. Je t'ai dit ces choses, afin que ma joie soit en toi, et que ta joie soit parfaite. (D'aprs Jean 15:1-11).

Un prdicateur se doit d'tre et de rester l'coute de Dieu chaque jour. Sa mission est de prcher la Parole de
Dieu et non la sienne. Une parole qu'il considrera dans son ensemble; une parole vivante qu'il transmettra
comme telle. Jsus a dit: La parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Pre qui m'a envoy. (Jean
14:24). Dans la prire sacerdotale, il affirme Je leur ai donn les paroles que tu m'as donnes. (Jean 17:8).
Notre connaissance biblique ne doit pas rester seulement intellectuelle, mais elle doit nous amener AIMER
DIEU, le CONNATRE, afin de pouvoir PARLER DE LUI et PARLER DE SA PART.

Mise en pratique:
A. Ne mangez pas toujours la mme chose! Beaucoup d'entre nous aiment les frites. Si je vous invitais chez moi
et vous offrais des frites comme apritif, vous trouveriez cela original. Si mon pouse vous prsentait ensuite
des frites comme entre, comme vous tes polis, vous vous serviriez encore, mais quelle serai votre surprise en
voyant le plat principal arriver: une montagne de frites! Ayant peur de l'indigestion, vous en mangeriez encore
trois ou quatre, quant au dessert de frites, vous le jetteriez discrtement au chien sous la table!

Variez votre lecture et n'attendez pas d'avoir une indigestion pour le faire Que de gens dmarrent tout feu tout
flamme avec la Gense, mais s'ensablent dans le Lvitique et abandon rient avec les Nombres. Pour viter ce
pige, prenez comme apritif un Psaume, un chapitre dans un livre historique comme entre rassasiez-vous
avec les ptres comme plut principal, r offrez-vous un bon dessert dans les vangiles Ceci n'est qu'un
exemple, l'important est de bien vous nourrir spirituellement. Lisez chaque livre d'un bout l'autre, mais ne
pensez pas qu'il faille obligatoirement lire tous les livres dans l'ordre de Gense lApocalypse.

B. Changez de version rgulirement: Il est naturel de s'attacher une version plutt qu' une autre, mais peu
peu les expressions, la manire de formuler les phrases deviennent si familires que plus rien ne nous tonne.
Trop de fidles se laissent bercer par le ronronnement de la lecture qu'ils connaissent plus ou moins par coeur.
Trop d'enfants entendent leur pre lire la Bible autour de la table familiale sans couter ni comprendre faute
d'une version adapte. Trop de chrtiens attachent plus d'importance la connaissance de leur version qu'
celle de Dieu.

C. Soyez prts changer vos ides: lorsque nous rencontrons un texte qui affirme le contraire de ce que nous
pensons, deux ractions sont possibles: la premire consiste se dfendre, se justifier, pour finalement se
persuader que le texte ne veut pas vraiment dire ce qu'il dit. La deuxime consiste changer d'avis, et se
conformer au manuel du fabricant. En d'autres termes, soit vous transformer la Bible, soit vous vous laissez
transformer par elle. Mais il serait insens de s'attendre ce que les autres se laissent transformer par notre
prdication de la Parole, si nous mmes ne nous laissons pas transformer premirement par elle. Pourquoi le
corps de Christ est-il si divis ? N'est-ce pas en partie parce que nous lisons la Bible au travers de lunettes
thologiques, plutt que de juger notre thologie la lumire de la Bible ? Voici une parfaite illustration de ce
phnomne rapport par le missionnaire Erlo Stegen dans son ouvrage Rveil parmi les Zoulous.
Quand nous avons commenc nos tudes bibliques Mapumulo vers la fin de 1966, nous nous demandions par
o il fallait commencer. Nous ne voulions pas prendre un verset ici et l, comme les enfants gts qui, lorsquon
leur donne un morceau de gteau, l'crasent pour chercher les bonnes petites choses noires l'intrieur, les
raisins Chacun a ses versets favoris dans la Bible, qu'il rpte et.sur lesquels il se base. Par exemple, le verset
de, certaines personnes est Dieu est amour . Tout ce quelles voient, cest amour Elles disent que, si
Dieu est amour, il ne peut pas y avoir denfer Donc, elles concluent qu'il n'y a pas denfer Non, nous
n'allons pas procder ainsi. Si nous allons tudier la Bible, nous nen voulons pas seulement une portion, nous
la voulons toute entire. Nous commencerons par le premier chapitre d'un livre et nous continuerons jusqu la
fin de la Bible. Ainsi nous aurons une vue d'ensemble.
Cela me rappelle une histoire que les Zoulous racontent: trois hommes aveugles avaient grande envie de voir
un lphant. Un jour quelqu'un les amena un parc, en voiture. L on les amena vers un lphant et on leur dit
que ctait un grand lphant apprivois et qu'ils pouvaient s'approcher de lui. Comme un aveugle ne voit pas
avec ses yeux mais avec ses doigts, le premier alla toucher llphant. Il toucha une de ses pattes de derrire. Le
deuxime s'approcha et toucha le ventre de l'lphant. Le troisime toucha sa trompe. Ils taient tout enchants
el excits d'avoir vu un lphant. Quand ils arrivrent chez eux, on leur demanda: Avez-vous vu un
lphant? - Oh, oui! - A quoi ressemble un lphant? Le premier dit: Cest comme le tronc d'un gros
arbre. Le deuxime dit: Tu n'as rien vu, moi je l'ai vu, c'est comme un gros ballon. Le troisime dit: O
tiez-vous vous deux ? Moi, je l'ai touch, c'est comme un gros tuyau. Aprs cela il se mirent discuter. Ils
avaient tous vu l'lphant mais le problme tait que chacun deux n'en avait vu qu'une partie.

D. Demandez au Seigneur de vous conduira dans le choix des livres bibliques que vous allez lire: il m'arrive
souvent d'ouvrir ma Bible la table des matires et de parcourir les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament
dans un esprit de prire. Je retiens un ou plusieurs livres que le Saint-Esprit me met coeur pour mes prochaines
lectures.
Un astrisque me rappelle combien de fois le livre a t lu, ceci afin d'quilibrer l'ensemble de mes lectures.

E. Retenez les passages gui pourraient faire l'objet d'une prdication et notez-les dans votre classeur de
prdication: relevez galement ce que le Saint-Esprit vous rvle quant ce passage. Ceci pourra devenir la
colonne vertbrale de votre message, auquel vous retournerez et que vous complterez le moment venu.
Souvenons-nous que l'Esprit de Dieu habite en nous, qu'il est l'auteur de la Bible. Jouissons pleinement du
privilge de lire en communion avec lui.

2. La mmorisation

Il existe bien des mthodes de mmorisation, mais elles ne remplacent pas le travail et les rptitions. La
mmoire est comme un muscle: elle se dveloppe ou s'atrophie selon qu'on l'exerce ou pas. L'excuse
traditionnelle de ne pas pouvoir mmoriser la Parole de Dieu, faute d'une bonne mmoire, n'est donc pas
valable.
Quelle que soit la mthode que vous choisissez, planifiez long terme: changer constamment de mthode
(deux versets sur un cahier, trois autres sur votre agenda), ne vous mnera rien. Il faut que votre faon de
rcolter les versets et les passages choisis soit durable, et que vous puissiez toujours ajouter de nouveaux
versets le moment venu. N'crivez pas trop de versets l'avance sans les apprendre par coeur, pour viter de
vous dcourager. Chacun connat des priodes d'enthousiasme o l'on apprend beaucoup, et d'autres temps de
calme plat. Votre mthode doit pouvoir survivre ce genre de choses. Voici une ide parmi de nombreuses
possibilits:
Prenez une bote de diapositives vide. Prparez ou achetez une ou deux centaines de petites cartes de format
diapo, que vous disposerez dans la bote. Chaque fois que vous apprenez par coeur un verset, crivez-le au
recto d'une carte, et notez la rfrence au verso. Vous pourrez ainsi dans vos moments libres, en voyage, dans
les salles d'attente, au coucher ou au lever, rpter ces versets, soit partir de la rfrence en rcitant le texte,
soit en retrouvant la rfrence avec le texte sous les yeux. Une telle mthode rsiste l'preuve du temps, et
peut vous accompagner partout dans vos dplacements.
Pour apprendre des paragraphes ou chapitres en entier, une autre mthode vous sera utile. Vous pouvez
cependant noter la rfrence sur l'une de vos cartes avec un rsum aide-mmoire au verso. Vous emmnerez
ainsi dans votre poche votre trsor personnel prt l'emploi. Dans la rgion parisienne, des milliers
d'automobilistes font la queue (souvent l'arrt) chaque jour depuis dix ou vingt ans. Pour le chrtien, la Vie
peut remplacer la strilit.

3. La mditation

C'est ici que rside la clef d'une prdication nourrissante. II est impossible de nourrir les autres sans se nourrir
soi-mme premirement. La lecture de la Bible peut tre compare au survol de la mer, mais la mditation, elle,
quivaut une partie de plonge sous-marine. Celui qui survole la mer dira: c'est magnifique, grandiose, que de
teintes varies! L'cume produite par les vagues me fait penser la crme chantilly Cependant au vingtime
survol, le voyageur ne prendra mme plus la peine de regarder par le hublot. Celui qui plonge, quant lui, entre
dans un nouvel univers Les couleurs varient l'infini, le sable, les roches, les plantes aquatiques
s'harmonisent sans cesse et pourtant ne sont jamais semblables. Puis vient la dcouverte des coquillages, des
mollusques et des poissons Vous l'avez compris: dans les deux cas, c'est la mer, mais qui la connat vraiment?
Tout prdicateur voulant nourrir son public doit apprendre plonger dans les eaux profondes de la Parole de
Dieu.
Il existe bien des mthodes de mditation. Mon but ici est simplement d'en mentionner la ncessit, et de donner
un exemple utile celui qui dbute. Pour ma part, il m'arrive de considrer attentivement un verset qui a
particulirement retenu mon attention et de rflchir sur chaque mot. Nous croyons en effet que chacun d'eux a
son importance et un sens prcis. Nous verrons par la suite comment prparer un tel moment. Mais venons-en
au texte lui-mme. Prenons comme exemple Actes 1:8:
Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins
Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie et jusqu'aux extrmits de la terre.
Mais Les disciples ont pos une ultime question Jsus: Seigneur est-ce en ce temps que tu rtabliras le
royaume d'Isral? Jsus ne leur reproche pas cette question, mais attire leur attention sur un royaume universel
et ternel, par cette particule si pleine de sens qui veut dire: Voici les prmices..
Vous Vous tes au centre du plan de Dieu. Quelqu'un a dit: Sans Dieu, l'homme ne peut rien faire, et
sans l'homme, Dieu ne veut rien faire. Vous, l'glise, mon corps, mes bien-aims, mes serviteurs, mes amis,
mes frres, mes tmoins. Oui, vous, j'ai besoin de VOUS.
Recevrez... Nous nous sentons justement si faibles, si incapables devant le vous de Jsus. Voil
exactement ce dont j'ai besoin: recevoir!. Mais quoi'?
Une puissance Jsus va monter au ciel et laisser ses disciples dans un monde cruel, violent, malade,
infirme, divis, affam incrdule, idoltre Oui, c'est bien d'une puissance que nous avons besoin Mais de
quelle puissance?
- Magique, pour gagner le monde par des exploits sduisants?
- Politique, pour diriger toutes les nations gauche ou droite?
- Philosophique, pour enchaner les esprits?
- Atomique, pour tout dtruire et repartir zro?
- Religieuse, pour judaser le monde?

Avec quelle puissance Dieu va-t-il tablir son rgne sur terre?
Le Saint--Esprit . . . Quel choc! Une personne! Oui cette puissance est incarne en une PERSONNE, et la
caractristique de cette personne, et de toute action ou parole inspire par elle, est la SAINTET. Mais alors,
nous ne serons pas orphelins DIEU RESTERA SUR TERRE! Jsus ne nous a pas tromps lorsqu'il a dit:
I1 vous est avantageux que je m'en aille. (Jean 16:7). Dieu tait alors PARMI nous, mais dsormais, il sera
EN nous puissamment. Ce ne sera pas une puissance incontrle telle une bombe neutrons, non, mais une
puissance capable d'essuyer une larme, de ressusciter les morts, de chasser les dmons, de faire trembler la
terre, de surpasser l'empire romain, de traverser les sicles, de sauver des centaines de millions d'hommes!
Allluia!
Recevoir le Saint-Esprit, c'est recevoir ses PENSES, sa VOLONT, et ses SENTIMENTS puisqu'il est une
personne quel privilge! C'est discerner ses plans, ses projets, sa stratgie pour mon pays, ma famille, ma ville.
C'est:
- tre renouvel dans mon intelligence et prier en consquence.
- Comprendre sa volont enthousiasmante de salut, de pardon, de rconciliation et entrer son service
par ma propre volont.
- Pleurer avec lui sur la misre et tressaillir de joie avec lui pour l'esprance et l'avancement du rgne de
Dieu. Oui, tre ouvrier avec Dieu, ami de Dieu, prophte de Dieu par le Saint-Esprit.
Survenant sur vous Comme Marie, nous nous posons la question: Comment cela se fera-t-il ?
(Luc. 1:34). Comment amener un pcheur la repentance? Comment vaincre l'ennemi? Comment gurir les
malades? Comment vivre victorieusement? Comment? Dieu a toujours la mme rponse: Le Saint-Esprit
survenant sur vous. Pour Marie, il s'agissait d'une naissance physique: celle de Jsus. Pour nous, il s'agit de
naissances spirituelles, de fruits, de dons et de ministres de l'Esprit. Oui, Esprit de force pour vivre et mourir
pour lui, Esprit d'amour plus fort que la haine, Esprit de sagesse devant lequel les raisonnements tombent et les
penses sont amenes Christ.
Et vous serez mes tmoins . . . Jsus avait un ministre LOCALISE lorsqu'il vivait sur cette terre, mais dans
son coeur brlait le dsir de toucher et de bnir toutes les ethnies de la terre Comment? II cherche des
hommes et des femmes qui soient tout entiers lui, pour les remplir de ses penses, de sa volont, et de ses
sentiments ardents pour ce monde, des CHRISTIENS Nom que donnaient les paens aux premiers disciples. (petits Christ) qui se
rpandent dans le monde entier. Jsus brle d'vangliser le monde aujourd'hui. Je ne peux pas le faire par
moi-mme, mais Jsus le peut merveilleusement et efficacement par moi. Un vieux missionnaire disait: En
cinquante-deux ans de ministre, j'ai dcouvert que l'important, ce n'est pas tellement ce que je fais pour Dieu,
mais ce qu'il tait par moi., et Paul dclare: Ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis
maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aim et qui s'est livr lui-mme pour moi.
(Gal. 2:20).
A Jrusalem Remarquons que pour ces Galilens, Jrusalem tait ce qu'est, en comparaison, Paris pour un Breton, ou Berne pour un Vaudois. Non
seulement ils n'taient pas chez eux, mais ils risquaient la prison et la mort en obissant leur Matre. Les aptres ont rempli la capitale de
leur enseignement (Act. 5:28), avec pour rsultat des milliers de conversions. Notre Jrusalem ne vivra cela que
dans la mesure o, livrs sans rserve Jsus, nous pourrons tre remplis du Saint-Esprit. Quelle est la bonne
motivation pour recevoir cette puissance? DSIRER ETRE SON TMOIN.
Dans toute la Jude vangliser Jrusalem n'est pas un prtexte pour ngliger la Jude. Nous mettons
souvent en opposition ce que Jsus met en parallle. Il n'y a plus de chauvinisme, les barrires ville-campagne et
chez moi ; chez les autres, sont brises par l'amour de Dieu.
Dans la Samarie Cette rgion est plus petite que la Jude. Pourquoi Jsus la mentionne-t-il ici? Les
Samaritains sont ceux que nous ne voulons pas vangliser, nous n'y pensons mme pas Eux jamais! Les
mpriss de la socit Qui sont tes Samaritains?
Et jusqu'aux extrmits de la terre . . . Tel est le plan de Dieu: bnir toutes les familles de la terre en
envoyant partout des petits Christ, afin que des hommes de toutes tribus, de toute langues, de tous peuples
et de toutes nations le connaissent et soient sauvs.

En une heure, la valeur de ce passage a dcupl mes yeux. J'en saisis le sens de responsabilit et de joie que
Dieu lui a donn. Je ralise que le coeur de Dieu soupire aprs l'obissance de ses enfants. Ses voies, ses
mthodes m'tonnent et m'merveillent tout la fois. Que de rponses en quelques mots: qu'est-ce que Dieu
attend de moi? Comment reconnatre une parole ou un acte inspir par l'Esprit? Dieu est-il plus concern par
Jrusalem que par les Samaritains, ou les paens'? Comme Watchman Nee le dit si bien: Un homme spirituel
n'est pas un homme qui cesse de penser, de choisir et d'avoir des sentiments, mais c'est celui qui apprend
vouloir ce que Dieu veut, penser ce que Dieu pense, et avoir les sentiments de Jsus-Christ.
Le plan de Dieu n'est pas de nous annihiler, mais bien au contraire, il est de nous panouir dans une harmonie
toujours plus belle et plus complte avec lui. La mditation de sa Parole est l'un des moyens les plus efficaces
de parvenir cette intimit et de pntrer le coeur de Dieu.
Le psalmiste, qui tait un homme selon le coeur de Dieu, met en avant la vertu de la mditation au Psaume 1.
Heureux l'homme... qui trouve son plaisir dans la loi de l'ternel, et qui la MDITE jour et nuit.
Il est comme un arbre plant prs d'un courant d'eau, Qui donne son fruit en sa saison,
Et dont le feuillage ne se fltrit point:
TOUT CE QU'IL FAIT LUI RUSSIT.


L'ordre que Dieu donna Josu est particulirement destin ceux qui, par leur vie et leur parole, sont appels
diriger.
Ce livre de la loi ne s'loignera pas de ta bouche; niais tu le MDITERAS jour et nuit, afin de veiller agir
selon tout ce qui y est crit. Alors, ce que tu feras prosprera, et tu russiras (Jos. 1:8 ).
Voici vingt qualificatifs applicables un message; la diffrence entre les dix premiers et les dix suivants est en
grande partie due l'obissance ou la dsobissance ce commandement:

Abondant Pauvre
Intressant Lassant
Pratique Thorique
Frais Rptitif
Nourrissant Strile
Stimulant Repoussant
Recherch Superficiel
Prcis Flou
Vivant Mort
Concis Trop long

Nous ne pourrions prendre trop au srieux cette condition pou un ministre fructueux. Dans mes nombreuses
tournes, je n'a jamais vu une assemble chrtienne rgresser, l o la premire liste est la caractristique
habituelle des rencontres, mais je n'a jamais vu de progrs l o la deuxime liste est de rgle. Aucun de nous,
ni aucune dnomination ou mouvement n'chappe c danger. Cessez de mditer, et peu peu la routine et la
moi s'installent. C'est pourquoi mditer jour et nuit est le sage conseil de celui qui s'appelle La Parole et
La Vie.

Mise en pratique:

Deux lments sont absolument ncessaires pour obtenir 1 meilleur de la mditation:
Premirement: le temps, vous devez dcider d'en rserver cc effet.
Deuximement: le Saint-Esprit, il a inspir les saints homme qui ont crit la Parole (2 Pi. 120-2 I ). C"est le
Saint-Esprit qui I rendra vivante pour vous.
Quand vous mditez, suivez ces conseils:
a. Lisez la portion biblique choisie; n'utilisez pas de sommer commentaires ce moment-l.
b. Demandez au Seigneur de vous parler personnellement de ce passage; croyez qu'Il va vraiment le faire.
c. Passez une heure sans rien faire d'autre que penser ce passage, soit en entier, soit une portion
seulement. Soyez ouvert l'enseignement du Saint-Esprit.
d. crivez dans votre classeur de prdication ce que Dieu vos a donn
e. Remerciez Dieu de vous avoir ouvert sa Parole.
f. Faites le ncessaire pour appliquer cet enseignement votre vie.
g. Soyez prts partager ce que vous avez reu.

Voici quelques passages de la Bible mditer pour commencer: . 6:1-8; Mt. 13:16-23; Luc.
9:23-26; 2 Tim. 3:10-17.

Rsum:
Lisez la Bible en entier dans le but de connatre Dieu et de conformer votre vie entire sa volont. Prenez-la
comme la Parole de Dieu pour vous aujourd'hui.
Variez votre lecture.
Changez rgulirement de version.
Demandez au Seigneur de vous conduire dans le choix des livres bibliques que vous allez lire.
Soyez prts vous laisser transformer par la Parole si vous voulez que ceux qui vous coutent en fassent autant.
Notez dans votre classeur de prdication les passages qui pourraient faire l'objet d'une prdication.
Mmorisez la Bible au moyen d'une mthode fiable.
Plongez en eau profonde par la mditation; retenez ce que l'Esprit Saint vous dit pour le mettre en pratique, et
l'utiliser dans une future prdication.

Chapitre X

L'onction de Dieu



Dans un rve, un serviteur de Dieu arriva sur une place publique. II y avait l un envoy de Satan qui prchait
l'vangile L'homme de Dieu intrigu s'approcha davantage; oui, pas de doute, c'tait vraiment l'vangile!
S'adressant alors au prdicateur il lui demanda: C'est bien l'vangile que vous prchez?
Oui! rpondit-il
Mais vous tes pourtant un envoy de Satan ?
Oui! dit-il encore...
L'homme de Dieu n'y comprenant plus rien, s'exclama: Mai pourquoi faites-vous cela?
L'orateur lui rpondit: J'ai dcouvert que le plus sr moyen d'amener les gens en enfer, c'est de leur prcher la
Parole de Dieu sans l'onction de Dieu.
Cette histoire, aussi choquante qu'elle soit, doit nous faire rflchir Souvenons-nous que le diable incita Jsus
dsobir a son Pre, et cela au travers de versets bibliques manipuls sa faon. Les pharisiens connaissaient
parfaitement la loi de Mose et la citaient rgulirement Jsus; ils s'en servirent pour le faire mourir. L'Esprit
de Dieu est l'auteur de la Parole de Dieu; spar l'un de l'autre conduit l'garement, au lgalisme et la
formation de sectes religieuses.
Revenons l'criture: les prophtes devaient tre inspirs par l'Esprit de Dieu pour transmettre sa Parole: Si
un prophte a l'audace de prononcer en mon nom un message que je ne lui ai point communiqu, ou s'il parle
au nom d'autres divinits, il devra tre mis mort. Vous vous demanderez peut-tre comment on peut
reconnatre qu'un message ne vient pas du Seigneur. Eh bien! Si un prophte annonce quelque chose au nom
du Seigneur et que cela ne se ralise pas, c'est que son message ne vient pas du Seigneur. Le prophte a eu
l'audace de le prononcer lui mme. Ne vous laissez pas impressionner par lui. (Deut. 18:20-22).

L'tre humain a reu le don de la parole, mais seul celui qui est inspir par Dieu a le droit de parler de sa part.
Jsus, au dbut de son ministre, a lu les paroles qu'Esae avait crites son sujet: L'ESPRIT DU
SEIGNEUR est sur moi, parce qu'Il m'a OINT pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres (Luc 4:18).
Pierre rsume ainsi le ministre de Jsus: Vous savez comment DIEU A OINT DU SAINT-ESPRIT et de
force Jsus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et gurissant tous ceux qui taient sous
l'empire du diable, car Dieu tait avec lui. (Act. 10:38). Avant de quitter cette terre, Jsus donna ses
instructions, PAR LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT, aux hommes qu'il avait choisis comme aptres.
(Act. I :2).
Quelles taient ces instructions? Ne vous loignez pas de Jrusalem, mais attendez ce que le Pre a promis, le
don que je vous ai annonc. Car Jean a baptis avec de l'eau, mais, dans peu de jours, vous serez baptiss avec
LE SAINT-ESPRIT. (Act. 1:4-5).
Dieu tient sa promesse; le jour de la Pentecte, Pierre, REMPLI DU SAINT-ESPRIT, prche avec ferveur et
voit trois mille conversions (Act. 2:41). Quelque temps plus tard, Pierre prche encore une fois et le nombre
des hommes uniquement, passe cinq mille (Act. 4:4).
Aprs avoir pass la nuit en prison, l'aptre, REMPLI DU SAINT-ESPRIT, tmoigne avec hardiesse de sa foi
devant les autorits runies pour le questionner (Act. 4:8-12).
Les diacres de l'glise de Jrusalem furent choisis pour servir, selon deux critres: que l'on rende d'eux un bon
tmoignage, et qu'ils soient pleins D'ESPRIT-SAINT et de sagesse (Act. 6:7). Etienne non seulement servait
aux tables, mais plein de grce et de puissance, faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple.
Plusieurs membres de diffrentes synagogues se mirent parler avec lui; mais ils ne pouvaient rsister sa
sagesse et L'ESPRIT PAR LEQUEL IL PARLAIT. Jaloux, ces hommes firent arrter Etienne (Act. 6:8-15).
Au sujet de son martyre, la Bible lui rend encore ce tmoignage: tienne, REMPLI DU SAINT-ESPRIT, et
fixant les regards vers le ciel, vit la gloire de Dieu, et Jsus debout la droite de Dieu. (Act. 7:55).

Nous voyons galement Paul, REMPLI DU SAINT-ESPRIT, ANNONCER LA PAROLE au proconsul de
Paphos (Act. 13:6-12).
I1 ne s'agit nullement ici de faire une tude approfondie sur le sujet, ni d'tablir une doctrine dj trop
controverse parmi les chrtiens, mais de souligner l'importance fondamentale de L'ONCTION DE L'ESPRIT
DE DIEU pour transmettre la Parole de Dieu.
Quelle que soit notre doctrine au sujet de la manire dont le croyant est rempli de l'Esprit, retenons fermement
l'exhortation de Paul aux phsiens (5:18): SOYEZ REMPLIS DE L'ESPRIT-SAINT.. Le temps du verbe
employ dans le texte grec se traduit littralement: Soyez toujours en train d'tre remplis de l'Esprit Saint,
n'est-ce pas un ordre merveilleux? Car Dieu donne ce qu'il ordonne, et c'est son plan de nous oindre de force,
d'amour, et de sagesse par le Saint-Esprit, pour faire de nous des tmoins et des prdicateurs efficaces.
Le pasteur de la plus grande communaut au monde, Yonggi Cho, nous rend ce tmoignage: Avant de monter
en chaire, je prie ainsi: Saint-Esprit, viens prcher au travers de moi ce matin. Aprs le message, je lui dis:
Merci, Saint-Esprit, tu as bien prch!
Cette faon de prier n'est pas simplement familire; elle est aussi un tmoignage de cette intimit que Dieu
dsire avoir avec chacun de nous. Dieu n'a pas de chouchou; laissons-nous convaincre qu'avec tout appel la
prdication, il rserve une onction, de sorte que c'est Lui en nous et Lui par nous. Rptons-le: Lui seul
apportera la vie, le salut, la gurison Sans Lui, sans onction, nous ne pouvons RIEN FAIRE.

Un pasteur expliquait son collgue: Je prche exactement les mmes messages aujourd'hui qu'il y a quelques
annes; en ce temps-l, les gens restaient froids, il n'y avait ni conversions, ni gurisons, ils venaient aux
runions comme un enterrement, et les bancs se vidaient Maintenant, mes messages touchent, je vois
rgulirement des conversions, certains sont guris et une ferveur nouvelle anime nos rencontres. Entre temps,
ce pasteur avait compris le rle essentiel du Saint-Esprit dans son ministre Son collgue lui fit cette rponse:
La diffrence n'est pas dans le contenu, mais dans la manire dont tu nourris tes brebis. Maintenant tu leur
prsentes un steak pommes frites sortant du four; auparavant, le plat tait le mme, mais il sortait du frigo.
Sommes-nous un four ou un frigo?

Mise en pratique:

- Imprgnons de prire notre ministre de prdicateur. Laissons-nous remplir du Saint-Esprit avant chaque
message.
- Recherchons la saintet, en ne laissant aucun pch connu subsister en nous. Car l o le sang de Jsus a
purifi, l'huile du Saint-Esprit peut couler librement.
Chapitre XI

Patience, fidlit et obissance


Joy Dawson tait une mnagre fidle et inconnue en Nouvelle-Zlande. Pendant onze ans, Dieu mit sur son
coeur de prcieux messages pour le Corps de Christ. Elle les nota sans jamais avoir l'occasion de les prcher.
Aujourd'hui, telle une prophtesse du Nouveau Testament (Act. 21:9), elle difie, exhorte et console (1 Cor.
14:3) des dizaines de milliers de chrtiens dans le monde entier. Dieu est toujours capable de prendre un David,
petit berger ignor par son propre pre, pour en faire un roi; ou un Elise laboureur pour en faire un prophte; un
pcheur pour en faire un aptre, une femme strile, trangre ou inconnue pour en faire une mre en Isral ou
une reine.
Dieu ne regarde et ne juge pas comme les hommes, mais Il tend ses regards sur toute la terre pour soutenir
ceux qui ont le coeur tout entier Lui. (1 Chr. 16:9). Dieu cherche des instruments fidles et obissants. Les
annes de prparation caches sont tout aussi importantes que celles qui sont publiques.
Observons Joseph, Josu, lise, Daniel, Jsus, et nous verrons l'importance que Dieu accorde la prparation
d'un serviteur pour tre son porte-parole. La prdication est un honneur, c'est pourquoi il est si important de
laisser Dieu nous ouvrir les portes. Celui ou celle qui aspire un ministre public doit particulirement tenir
compte de ces paroles: Quiconque s'lve sera abaiss, et celui qui s'abaisse sera lev. (Luc. 18:4/14:11). L<
prsomption nous fermera les portes, mais l'humilit nous les ouvrira.
Dieu utilise souvent le corps de Christ pour confirmer un appel (Act. 13:1-3) et reconnatre un ministre.
Soyons attentifs c disponibles vis--vis de nos bergers, dans les occasions de service qu'ils nous proposent.
Nombre de responsables de communaut et d'oeuvres ont l'habitude de recevoir des lettres de groupes et d.
prdicateurs, dans lesquelles ceux-ci expliquent combien leu message est exceptionnel et indispensable la loi.
C'est videmment une bonne chose d'informer de sa disponibilit, mais le ton prsomptueux utilis met souvent
mal l'aise le responsable ou le pasteur ainsi sollicit. C'est tellement plus beau de reconnatre le fruit dans la
vie de quelqu'un et de l'inviter alors.
Sur le plan individuel, et je m'adresse particulirement ceux qui n'ont encore jamais prch, ce principe est
essentiel: ne vous permettez aucune pression sur vos bergers pour prendre la parole publiquement. Ceci se fait
souvent insidieusement. On se permet de suggrer qu'on aurait la solution, si on voulait bien nous donner la
parole. On dit quelques amis que ce n'est pas normal que ce soient toujours les mmes qui parlent. On
culpabilise et dscurise le conducteur pour qu'enfin, il nous cde un peu la place Quelle erreur! Quel pch!
Quel mauvais dpart! Comment Dieu pourra-t-il honorer une telle attitude ? C'est dans un chemin de foi et non
en jouant des coudes qu'on prendra sa place dans l'oeuvre de Dieu. Une personne de prire, vraiment soumise et
dsireuse d'aider son groupe ou sa communaut, aura l'attitude adquate pour partager avec son responsable un
message que Dieu aura mis sur son coeur. Le responsable ressentira immdiatement la bonne attitude, et il aura
la libert de rpondre oui, attends, ou non. Celui qui fait une demande et n'accepte que la rponse qui
lui plat est insoumis.
L'attitude inverse, celle de rsister l'appel et aux portes que Dieu ouvre devant nous, est tout aussi coupable;
c'est pourquoi la fidlit doit tre vcue dans l'obissance. Reprenons nos exemples bibliques, Josu, David,
Elise, Esae, Pierre et tous les autres Ils ont dit oui l'appel de Dieu, ils ont rpondu me voici, non pas
avec rsignation, mais avec joie. La patience n'est pas la passivit, elle n'est pas un paravent que j'avance chaque
fois qu'une occasion de service se prsente. Certains chrtiens se cachent sous un toit: le toit de la recherche de
la volont du Seigneur; ils cherchent toujours et ne trouvent jamais, parce qu'ils ne sont pas PRETS A OBIR.
Jsus a dit: Si quelqu'un veut faire sa volont (celle de mon Pre), il connatra (Jean 7:17). Mais eux disent:
Si Dieu me fait connatre: sa volont, alors je verrai si je la ferai; ce ne sont pas les boucs qui entendent la
voix de Dieu, mais les brebis.
Voici une illustration de cette vrit, tire du tmoignage de Robert Thom dans son excellent livre Le vin
nouveau est meilleur.

Lorsque la runion commena, chaque chaise tait occupe, et de nombreuses personnes taient installes sur
l'herbe. Devant moi, entre le premier rang et l'estrade se trouvait un grand nombre de malades dans des
chaises roulantes ou sur des lits. L'organiste jouait des cantiques connus.
Bientt les premiers chants se firent entendre, entonns par dos milliers de personnes. Un peu plus tard, un
vangliste gui travaillait avec Bosworth apporta un court message. Un moment de prire suivit, pendant lequel
le Saint-Esprit commena se manifester avec une grande puissance dans l'auditoire. Tout autour de moi,
j'entendais des gens sangloter. Et je me rendis alors compte que je pleurais moi aussi! Mes joues taient
couvertes de larmes, gui tombaient sur ma chemise. J'avais l'impression d'tre purifi extrieurement et
intrieurement pur la puissance de Dieu. Puis le Seigneur me parla, d'une manire si singulire que je ne
saurais expliquer, et me dit: Robert, ce soir, je t'appelle me servir temps complet. Je t'appelle quitter
toute scurit matrielle et prcher mon vangile, proclamer le message de la dlivrance, apporter mon
vangile aux pauvres, gurir les malades, et chasser les dmons.
En un instant, je compris pourquoi ma marche dans l'Esprit avait t ralentie. Depuis trois ans maintenant,
Dieu attendait que je prenne une dcision. Allais-je enfin me lancer par la foi et l'obissance pour Le servir
temps complet, ou allais-je refuser? Je pensais jusqu' maintenant que le jour o Dieu dsirerait que je quitte
lArme, Il arrangerait les circonstances d'une manire telle que je me trouverais oblig de faire le pas. Mais je
dcouvrais maintenant les choses d'une faon toute nouvelle. Dieu ne me forcerait jamais quitter l'Arme: je
devrais le faire de ma propre initiative. Dieu avait appel. C'tait moi de faire le pas de la foi et de rpondre
Son appel.
Je me rappelai Abram quittant Ur en Chalde. Dieu ne l'avait pas forc prendre cette dcision. Il lui avait
seulement rvl Sa volont, et c'tait Abram de dcider s'il allait ou non se laisser conduire entirement par
la foi et quitter Ur.
Quand je compris cela, je vis, ma grande honte, que Dieu m'avait dj plusieurs fois enseign cette mme
leon. Il roulait que je marche par la foi, mais Il n'tait pas dispos marcher pour moi. S'Il devait marcher,
c'tait simplement pour me montrer le chemin. Mais si je voulais absolument rester sur place, il ne se passerait
rien.

Cette histoire peut s'appliquer chaque appel de Dieu. Dieu ne s'intresse pas une obissance force, sinon il
nous aurait crs sans volont; il cherche une obissance joyeuse, base sur l'amour. L'obissance nous cotera
quelque chose, peut-tre notre rputation, notre salaire, notre nationalit, notre temps, notre confort et
finalement notre vie. Mais il est en droit de nous demander tout cela, car il l'a fait avant nous et pour nous en
Jsus-Christ.

Mise en pratique et rsum

- Soyez patients, ayez la foi que Dieu vous ouvrira des portes, utilisez pleinement les annes de
prparation pour grandir en Christ.
- Soyez fidles dans tous les dons et capacits que vous avez dj, soyez fidles dans vos tudes, votre
travail et votre engagement envers l'glise.
- Soyez obissants chaque nouvel appel et directive de l'Esprit Saint.
Chapitre XII

Comment construire votre message


Depuis quelque temps dj, vous avez ressenti que Dieu vous appelait la prdication. Vous avez rpondu:
Oui me voici, et depuis ce jour, vous en avez fait un sujet de prire, afin que l'Esprit de Dieu vous prpare,
vous enseigne, vous inspire et vous oigne en vue de ce service. Vous avez entrepris une lecture plus assidue de
la Parole et mis par crit le fruit de plusieurs mditations o Dieu vous a parl de faon prcise. Vous avez mis
sur pied une mthode de mmorisation efficace. Vous vous tes exercs lire haute voix plusieurs passages,
en amliorant la qualit gnrale de votre lecture. Vous avez travaill votre prononciation, et amlior votre
accent.
Par la lecture de certaines biographies et journaux, et par diffrents moyens d'information, vous avez rcolt des
illustrations, des exemples, des paraboles et des citations que vous avez nots dans votre classeur de prdication.
Avec persvrance et patience, vous attendez que Dieu ouvre de nouvelles portes devant vous. Bien sr, vous
n'avez pas travaill uniquement de cette manire-l, ni attendu passivement cette heure; bien au contraire, vous
avez rendu tmoignage avec un zle renouvel tout autour de vous, et vous vous tes efforcs d'tre un modle
dans l'glise, et un ambassadeur de Christ l'extrieur. Ceci vous a conduit de nouveaux combats et, par la
grce de Dieu, de nouvelles victoires. Votre fidlit et votre loyaut ont t reconnues par vos frres et soeurs
qui, eux aussi, ressentent que Dieu vous appelle partager le fruit de votre vie en Christ par la prdication. Le
moment est venu de vous lancer. Nous allons dcrire la situation en restant aussi proche que possible de la
ralit.
Elle ne correspondra pas en tout point votre propre exprience, mais l encore, elle se veut la colonne
vertbrale, sur laquelle vous pourrez laborer votre action.
Tout d'abord, vous devez obtenir de la part du groupe qui vous invite un certain nombre de
renseignements.
Tenez, supposons cet entretien tlphonique:

- All, c'est toi, Dominique? Ici, Jacques, Bonjour.
- Bonjour, Jacques.
- Je te tlphone au sujet de notre rencontre de jeunes, samedi prochain; on a pens depuis quelque temps
dj que tu aurais certainement des choses intressantes nous dire. Est-ce que tu accepterais de nous
apporter un message?
- Eh bien, je dois te dire que ne l'ai encore jamais fait!
- Justement, c'est l'occasion de commencer, je crois que tu en as les capacits.
- C'est d'accord, est-ce que tu peux me rappeler l'heure et l'endroit?
- 20 h. 15, mais si tu viens un peu avant, ce serait mieux, pour que je te prsente aux autres responsables
Tu vois o se situe l'ancien arrt du tram? On pourrait s'y donner rendez-vous, notre maison est difficile
trouver.
- Oui, je connais cet arrt ... 19 h. 30, a te va?
- Trs bien.
- Y aura-t-il des non chrtiens?
- Oui, plusieurs jeunes sont intresss, mais n'ont pas faut le pas; il y a aussi deux petites musulmanes trs
ouvertes l'vangile, qui viennent depuis un mois; les autres sont engags. Je pense que nous serons une
quarantaine. Les ges varient entre 14 et 30 ans.
- Merci pour ces renseignements trs utiles Dis-moi encore, combien de temps me laisseras-tu?
- Environ 15 20 minutes, nous commenons par des chants, et aprs ton message, nous entrerons dans un
bon moment de prire. Pour terminer, nous offrons le th ou le caf. J'aimerais bien que tu sois disponible
ce moment-l pour rpondre des questions et aider l'un ou l'autre par tes conseils.
- Je ferai de mon mieux.
- N'aie pas peur, cela se passera trs bien!
- Ah, j'oubliais! De quel sujet voudrais-tu que je parle?
- Je te laisse carte blanche, sois simple et trs pratique. Ces jeunes sont bourrs de questions quant la vie
de tous les jours.
Ne parle pas trop vite, car quelqu'un traduira simultanment pour un couple allemand qui est en stage chez
nous.
- Il me reste trois jours, n'oublie pas de prier pour moi.
- Avec joie, merci d'avoir accept. A samedi.
- A samedi. Au revoir, Jacques.
- Au revoir, Dominique.


Voici en rsum les questions poser:
A qui le message s'adresse-t-il? A des chrtiens, des non chrtiens ou aux deux?
De quoi l'assistance se compose-t-elle? D'adolescents? D'enfants? D'adultes? De personnes ges? D'hommes?
De femmes? Dans quelles proportions?
A quelle heure dois-je arriver? A quel endroit? Quel genre de lieu est-ce? glise, salon, caf bar, plein air?
Combien de temps le message doit-il durer? Sur quel sujet? - Combien de personnes y aura-t-il
approximativement?
Serai-je traduit?
Y aura-t-il une sonorisation?
Dois-je exercer un ministre particulier, part celui de la prdication?

Mme si vous connaissez dj ces renseignements, il est utile de les passer en revue, car chacun d'eux
influencera la prparation qui sera la vtre. Quelle est maintenant la premire proccupation de Dominique?
Celle de chercher la pense du Seigneur pour ce groupe de jeunes et la parole qu'Il dsire y apporter. Cette
recherche peut prendre plusieurs heures. Elle est l'occasion d'intercder pour la soire prvue, aussi bien pour
les chrtiens que pour les autres, pour les responsables et pour soi-mme. Rechercher ainsi le thme d'un
message n'est pas du temps perdu dans une attente passive. Le Seigneur remplira nos penses au fur et mesure
que notre esprit se concentrera sur lui et sur les autres. Bien souvent, si Dieu nous donnait instantanment sa
pense, nous ngligerions la prire, et la prdication ne serait plus porteuse de vie.
Dominique se souvient alors d'un texte de Miche qui lui a sembl particulirement actuel. Tant de gens
aujourd'hui cherchent la volont de Dieu et ne la saisissent jamais, alors que le prophte est trs clair ce sujet:
Avec quoi me prsenterai-je devant l'ternel, Pour m'humilier devant le Dieu Trs-haut ? Me
prsenterai-je avec des holocaustes, Avec des veaux d'un an? L'ternel agrera-t-il des milliers
de bliers, Des myriades de torrents d'huile? Donnerai-je pour mes transgressions mon
premier-n, Pour le pch de mon me le fruit de rues entrailles'? On t'a fait connatre, homme,
ce qui est bien; Et ce que l'ternel demande de toi, C'est que tu pratiques la justice, Que tu aimes
la misricorde. Et que tu marches humblement avec ton Dieu. (Miche 6:6-8).
Dominique avait mdit ce texte, et l'avait trouv d'une grande valeur, en particulier le verset 8, qui est lui
seul un message complet.
En reprenant ses notes, il est convaincu que Dieu veut que ces paroles pntrent dans les coeurs de ces jeunes
avides de rponses.
Travaillons avec lui: voici un plan simple qui nous aidera construire ce message solidement et dans l'ordre
biblique.
Introduction: On t'a fait connatre, homme, ce qui est bien, et ce que l'ternel demande de toi, c'est . . .
Dveloppement: 1. Que tu pratiques la justice.
2. Que tu aimes la misricorde.
3. Que tu marches humblement.
Conclusion: Avec ton Dieu.
Appel: Prire spontane de chacun.
Aide prcise la conversion pour ceux qui le veulent: geste de la main.



1. L'introduction du message.

Comme pour le tmoignage, les premires phrases dterminent l'intrt du public. I1 faut que le prdicateur soit
lui-mme passionn par ce qu'il va dire. Il pourra expliquer pourquoi ce sujet est important, et comment la vie
peut en tre affecte. Si le prdicateur n'est pas connu, il se prsentera en quelques mots. Les paroles
chaleureuses et reconnaissantes envers ceux qui vous accueillent tablissent une relation de confiance
ncessaire. Il est parfois bon de rire ensemble, particulirement si des non chrtiens sont prsents, car l'humour
dcrispe et parfois mme dsamorce une opposition prmdite.
I1 est cependant malsain de chercher systmatiquement faire rire l'auditoire avec des plaisanteries uses par le
temps, dj racontes maintes fois. Si un prdicateur ne peut plus commencer un message sans parler de son ge
et de son accent, il a certainement besoin d'tre guri le premier! Une bonne introduction au message excitera
l'apptit spirituel des auditeurs qui se rjouiront d'entendre la suite.

Job disait: On m'coutait et L'ON RESTAIT DANS L'ATTENTE, on gardait le silence devant mes conseils.
Aprs mes discours nul ne rpliquait, et ma parole tait pour tous une BIENFAISANTE ROSEE.
(Job28:21-22).
Hrode, aprs avoir entendu Jean-Baptiste, tait souvent PERPLEXE et L'COUTAIT AVEC PLAISIR
(Marc 6:20).
Une grande foule coutait Jsus AVEC PLAISIR (Marc 12:37). Tout le peuple l'coutait AVEC ADMIRATION
(Luc 19:48). Les soldats dirent de Jsus: JAMAIS HOMME N'A PARLE COMME CET HOMME.
(Jean 7:46).

Ne confondons jamais simplicit et banalit; l'Esprit Saint est vivifiant, la religiosit ennuyeuse. Sous
l'inspiration du Saint Esprit, ceux qui sont nos modles suscitaient, mme chez leurs ennemis, l'attente, la
perplexit, l'admiration, le plaisir devant la Parole de l'ternel. Ces qualits concernent la prdication dans son
ensemble, l'introduction en est la carte de visite.
Quelle est la place de la prire dans l'introduction? Elle est souvent faite par celui qui prside la rencontre et
qui vous prsente. Dans ce cas, ne recommencez pas prier une fois en chaire, ce serait sinon un manque
d'gard, du moins une redite. La prire n'est pas une manire de paratre spirituel, ni un rite respecter par
celui qui va prendre la parole; c'est encore moins une technique dculpabilisante et superstitieuse pour obtenir
la bndiction. Dans le Nouveau Testament, Jsus et les aptres commencent directement leurs messages sans
prier, et pourtant, ils priaient abondamment en tout temps. Bien sr, ils s'adressaient surtout des Juifs et des
paens, et il n'est pas dfendu de penser que, dans l'glise primitive, la prire tayait la prdication. vitons
simplement d'tre traditionalistes et soyons sensibles l'Esprit Saint. Parfois, il est bon de prier au dbut, ou
pendant, ou aprs la prdication; parfois, ce n'est pas du tout le moment. Si vous priez au dbut, faites-le avec
conviction, demandez des choses prcises au Seigneur et soyez brefs. Votre prire est un message en
elle-mme, car votre relation avec Dieu sera perue de tous.
Ne commencez pas prcher dans votre prire, dites Amen et prchez!

Exemple d'introduction Miche 6:6-8:

Bonsoir tous! Je suis trs heureux de passer cette soire avec vous. Merci de m'avoir invit. Au tlphone
Jacques m'a dit que vous tiez bourrs de questions. Jespre que ce message vous apportera quelques
rponses, et mme, des rponses fondamentales Voici une des questions les plus fondamentales que l'homme
s'est toujours pose et se pose aujourd'hui: quelle est la volont de Dieu pour ma vie? Certains ont tendance
croire qu'on ne pont pas vraiment savoir, d'autres s'imaginent quil suffit d'habiter au bon endroit pour tre
dans la volont de Dieu. Ce soir, je vous propose de regarder un texte o Dieu exprime trs clairement sa
volont. Ce sera comme un miroir dans lequel chacun pourra se regarder. Quelqu'un a dit: Si un miroir
reflte une image laide, ce n'est pas la faute du miroir Etes-vous d'accord ? Etes-vous prts vous
regarder dans ce miroir ?... Il n'est pas ncessaire d'attendre la fin de sa via pour en faire le bilan, chacun
aura l'occasion de le faire ce soir.
Ouvrons nos Bibles dans le livre de Miche, chapitre 6, versets 6 8. Ce livre se situa la fin de l'Ancien
Testament. Que qui ont l'habitude de chercher dans leur Bible aidant les autres trouver le passage.
(Lecture).
Il y a des milliers d'annes, l'homme se posait dj ces questions: Dieu veut-il des sacrifices danimaux ou
mme des sacrifices humains? Des offrandes d'argent ? De nourriture? Que sais-je encore Miche rpond
que non. Ce que Dieu demande avant tout de vous est tout diffrent. Beaucoup me disent: quand je prie, Dieu
n'exauce pas. Alors je leur rponds: Et vous, avez vous exauc Dieu? Comment moi ? Exaucer Dieu ?
C'est impossible! Si c'est possible! Vous pouvez couter la priera de Dieu ce soir et dcider de l'exaucer.
Etes-vous prts?

Mise en pratique:

Composez pour un mme public une introduction sur l'amour d'aprs 1 Corinthiens 13.
Rsum des buts atteindre:
- Entrez en contact avec les gens.
- Dmontrez l'importance du sujet.
- Provoquez une attente en stimulant l'apptit de vos auditeurs.
- Introduisez une citation intressante ou un exemple.
- Soyez vous-mme intress et intressant
- Faites la guerre la banalit et, si possible tuez-la!
- Soyez bref et restez dans le sujet.
- crivez au propre l'introduction dans votre classeur de prdication.

2. Le dveloppement du message.

II y a principalement deux faons de construire un message. La premire est celle que nous avons choisie pour
cette tude. Elle consiste prendre un texte, le mditer, et le commenter en transmettant son contenu
fidlement. La seconde consiste choisir un thme, comme la douceur, la persvrance, le bonheur, la solitude,
la paix, et rassembler les enseignements que la Bible nous donne ce sujet. Pour celui qui croit l'inspiration
de toute la Bible par le mme Seigneur, ces deux mthodes ont la mme valeur.
Quelques conseils suivre pour un bon dveloppement:
A. Fixez-vous un but prcis et poursuivez-le. Que dsirez-vous pour ceux qui vous coutent? Les difier? Les
exhorter? Le consoler? Les instruire? Les reprendre? Les amener au salut? S votre but est prcis, vos auditeurs
sauront ce que Dieu attend d'eux. Ils pourront mettre la Parole en pratique, et ils auront fait un pas en avant. Par
contre, un prdicateur qui ne dit que de gnralits, et ne sait pas trop o il va, n'apportera que la confusion et
parfois mme le dcouragement et la culpabilit. Respectez ce but dans l'introduction, le dveloppement, la
conclusion, et l'appel, s'il y en a un.

B. Traitez le sujet en profondeur. Le dfaut de beaucoup de jeunes prdicateurs est de vouloir trop dire ou tout
dire. Ils commencent par parler d'Abraham, pour continuer avec David, en faisant quelques incursions chez Job
et Daniel. Ils nous servent ensuite une tude sur le sabbat, et terminent par un curieux amalgame sur la fin des
temps. Le rsultat? Personne n'a appris grand-chose, ni ne sait que faire. La paresse est galement une ennemie
redoutable, car il est facile de parler de tout et de rien, mais ardu de dfricher, labourer et planter dans un
nouveau terrain. Posons-nous cette question: Est-ce que j'apprendrai quelques chose ceux qui m'couteront?
Souvenez-vous de la diffrence qu'il y a entre survoler la mer et vivre l'aventure d'une plonge sous-marine. Le
philosophe Montesquieu l'a dit ainsi: Les orateurs expriment en longueur ce qu'ils ne peuvent exposer en
profondeur. Un dveloppement doit entraner votre auditoire dans les profondeurs de la Parole, il doit
s'merveiller de son contenu. Si vous russissez, il se rjouira de la prochaine plonge. C'est vous, par la
mditation, la recherche et la prire, de plonger le premier. I1 est facile de dire que la mer est grande, qu'elle est
bleue et que l'cume ressemble la crme chantilly, mais tout le monde le sait dj Si en plus, vous le rptez
chaque semaine aux mmes personnes, elles en profiteront pour faire la sieste et finiront par rester chez elles.
Si vous disposez de quinze minutes pour votre dveloppement, il est vident que vous ne pourrez parler que
d'un, deux ou au maximum trois points. Dans notre cas, le verset tudi comporte trois demandes de Dieu son
peuple, qui sont si troitement lies que l'on peut traiter ces trois sujets en un seul, mais il serait possible de n'en
choisir qu'un, ou de consacrer trois messages ce seul verset.

C. Soyez concrets, dcrivez, expliquez, transmettez une vision du royaume de Dieu pratique et tangible. Lisons
comme exemple deux versets de l'vangile dans lesquels Luc parle de Jsus:
Aprs le coucher du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses maladies les lui amenrent.
I1 imposa les mains chacun d'eux, et il les gurit. Des dmons aussi sortirent de beaucoup de personnes, en
criant et en disant: Tu es le Fils de Dieu. Mais il les menaait et ne leur permettait pas de parler, parce qu'ils
savaient qu'Il tait le Christ. (Luc 4:40-4 1).
Si nous voulons voir un peuple de Dieu adulte, il est indispensable de couper les forts de broussailles qui
envahissent nos runions et nous touffent. Travaillons sans relche monder, concrtiser, incarner notre
prdication pour qu'elle devienne un fruit savoureux pour chacun. Imaginez que Luc ait crit le mme passage
de l'vangile de la manire suivante:
C'tait vraiment une soire extraordinaire, merveilleuse. Gloire Dieu pour tout ce que nous avons vu et
entendu, je n'ai pas de mot pour dire quel point c'tait bouleversant Je ne peux dire qu'une seule chose,
Allluia Je serai jamais reconnaissant d'avoir vcu de tels miracles. Dieu est plein d'amour, je ne peux plus
en douter aprs avoir entendu ce que j'ai entendu...
Heureusement pour nous, les vangiles n'ont rien voir avec ce gargarisme spirituel. Ce qui nous intresse,
nous difie, et nous transforme, c'est de savoir CE QUI TAIT EXTRAORDINAIRE, ce que Luc A VU, ce
qu'il A ENTENDU. POURQUOI c'tait bouleversant, QUELS MIRACLES ont eu lieu, QUI les a faits, etc.
L'vangile rpond parfaitement ces questions.
Que de prires, de tmoignages, de sermons, de lettres de nouvelles, d'articles, sont aujourd'hui remplis de ces
phrases religieuses qui, force d'tre rptes, ont perdu toute saveur. Si nous les enlevons, il ne reste souvent
que peu de nourriture solide, ou pas du tout.

D. Poser un diagnostic, c'est bien, apporter !e remde, c'est mieux. Souvenons-nous des lettres aux sept
Eglises de l'Apocalypse. Jsus adresse un message chacune d'elles et commence chaque fois par le diagnostic.
II reconnat ce qui va bien et il encourage. I1 dnonce ce qui est malade s'il y a lieu, et propose le remde, en
prcisant les consquences dsastreuses si celui-ci est rejet. Voil un mdecin parfait. Mais comme il est cruel
celui qui, aprs avoir annonc un cancer ou une tuberculose son patient, le renvoie sans solution! Le malade
repartira plus accabl qu'avant. Sans le vouloir, un prdicateur peut devenir ce genre de mdecin. Pourquoi?

Premirement parce qu'il est trs facile de discerner certaines maladies, mais difficile de les soigner.
Par exemple: Vous vous faites trop de souci. Votre mnage n'est pas harmonieux. Tu ne t'aimes pas
toi-mme. C'est cause de ton pass que tout cela t'arrive...

Deuximement parce que le mdicament prescrit n'est pas le bon. Chacun d'entre nous a entendu parler de la
tribu des Yaka (I1 n'y a qu'): Il n'y a qu' pardonner. Il ny qu croire. Il n'y a qu' avoir
confiance. Dieu pourvoira. Tels sont les conseils faciles et gratuits qui sont comme une pommade
anesthsiante sur une plaie infecte.

Troisimement parce que la connaissance spirituelle du mdecin est insuffisante. Combien de dizaines de fois
n'entendons-nous pas tablir ce genre d'ordonnance: Il faut dposer tout cela au pied de la croix. Mais qui a
expliqu COMMENT, au jeune chrtien qui ouvre des yeux ronds d'tonnement?
Ou encore: Il ne faut pas mettre sa confiance dans la chair. II ne faut pas agir par ses propres forces. Mais qui
s'avancera pour dire INTELLIGEMMENT ce qu'est la chair ou comment agir par la force de Dieu, et ce que
signifie tout cela?

Posons-nous donc ces questions avant de rvler la maladie de ceux qui nous coutent:
- Dieu m'a-t-il rvl le chemin de la gurison pour eux ?
- Ai-je appliqu moi-mme ce traitement et constat son efficacit dans ma vie?
- Est-ce qu'un jeune chrtien ou un non chrtien comprendra ce que je dis et pourra-t-il l'appliquer?

I1 ne s'agit pas seulement de pchs et de repentance, mais de toutes exhortations que je donnerai. Si nous
parlons de sanctification, nous devrions expliquer comment elle est possible, et ceci non pas en termes gnraux,
mais trs pratiquement.

Exemple de dveloppement: Miche 6:8.

(La forme crite, obligatoire ici, ne permet pas de faire ressortir l'intonation et la vie ncessaire la prdication.
Ce dveloppement, pour avoir tout son impact, devrait tre prononc lentement, avec rflexion, et en gardant un
contact visuel et gestuel troit avec l'auditoire.)

Ce qui est bien Ce que l'Eternel demande de ton voisin: Non, de toi! C'est que tu pratiques la justice. (Comme
ce message comporte plusieurs points, je vous encourage prendre des notes.) Si tous les hommes taient
justes, il serait facile de pratiquer la justice, mais ce n'est pas notre situation. Lot tait le seul juste dans la ville
corrompue de Sodome. No, qui pourtant prcha la justice, ft le seul avec sa famille chapper au dluge.
Chaque tre humain a un instinct de justice : observer cinq minutes des enfants jouer ensemble suffit pour en
tre convaincu. Jsus a rsum toute la loi et les prophtes en une seule phrase: Tout ce que vous voulez que
les hommes fassent pour vous, faites-le de mme pour eux. (Mt. 7:12). Il tablit ainsi que Dieu a mis en tout
homme le sens de la justice. A certains endroits, nous pouvons lire en lieu et place d'un long rglement:
Veuillez laisser cet endroit comme vous aimeriez le trouver. Nous pouvons appliquer ce principe chaque
domaine de l'existence:
Tu veux tre respect? Respecte las autres.
Tu veux tre salu? Salue les autres.
Tu veux tre cout? coute les autres.
Tu veux pouser une jeune fille vierge? Respecte les jeunes filles.

Relevons quelques principes de justice au niveau de la socit.
Pour le patron: L'ouvrier mrite son salaire. (1 Tim. 5:11.)
Pour le juge: Celui qui absout le coupable et celui gui condamne le juste sont tous deux en abomination
l'ternel. (Pr. 17:15).
Aujourd'hui, le laxisme est la mode, comme le chante l'vangliste Gilbert Riggenbach Il a gorg pre et
mre avec un grand couteau, mais Monsieur le Juge, vous ne pouvez tout de mme pas condamner un pauvre
orphelin!
Pour le commerant: tre honnte en affaires. Deux sortes de poids sont en horreur Dieu, dit encore le
livre des Proverbes. Certains commerants possdaient probablement deux sortes de kilo, un petit lorsqu'ils
vendaient, et un gros lorsqu'ils achetaient, afin d'escroquer impunment le producteur ou l'acheteur chaque
transaction. Les sicles ont pass, mois l'injustice et la corruption dans le monde des affaires sont restes. On
doute mme qu'il soit possible d'tre honnte dans ce domaine. Nous apprcions d'autant plus de trouver un
mcanicien, un dentiste ou un journaliste intgre. Quelle occasion unique de briller comme un flambeau dans ce
monde! Il ne s'agit pas seulement d'tre juste, mais de pratiquer, c'est--dire d'incarner la justice dans tous les
domaines de notre vie. Comment y parvenir?
Premirement:
Ne vous coulez pas simplement dans le moule de tout le monde Ne copiez pas les modes et les habitudes du
jour. Laissez-vous plutt entirement transformer par le renouvellement de votre mentalit. Adoptez une
attitude intrieure diffrente. Donnez vos penses une nouvelle orientation afin de pouvoir discerner ce que
Dieu veut de vous. Ainsi vous serez capables de reconnatre ce qui est bon ses yeux, ce qui lui plat et qui vous
conduit une relle maturit. (Rom. 12:2, Parole Vivante).
Il est si commun de tlphoner, de se fournir en stylos, gommes et papier sur le dos de l'entreprise puisque tout
le monde le fait. On triche juste un peu concernant les dclarations d'impts. Le monde dit: c'est normal.
Dieu dclare: c'est du vol.

Deuximement:
Soyez rsolus dans votre coeur: Daniel rsolut de ne pas se souiller avec les mets du roi, et Dieu arrangea les
circonstances pour que ce ft possible.
Il faut, un jour, prendre une dcision, et ce jour peut tre aujourd'hui pour vous.
Je me souviens du jour de mon examen final de radiolectricien. J'avais tabli un schma par crit; tout
semblait exact. A ce moment-l, un ami posa son doigt discrtement sur ma feuille et me souffla: C'est faux
dplace cette antenne ici. Je savais qu'il avait raison, car il avait plus d'exprience que moi dans cette matire.
Allais-je modifier mon schma? Heureusement, j'avais rsolu avant l'examen de ne pas tricher et de mettre toute
ma confiance en Dieu. Combien je suis reconnaissant aujourd'hui de ne pas avoir un diplme entach par la
tricherie!

Troisimement:
Tenez donc ferme (Eph. 6:13). Avant de vous admirer, les gens vont vous tester, se moquer de vous, et mme
vous accuser faussement pour essayer de dtruire votre justice. Il y aura un mauvais jour passer, comme le dit
l'aptre Paul, un compromis allchant La tentation de revenir en arrire. Un alcoolique avait dclar sa
femme qu'il ne boirait plus jamais. Au bout de quelque temps, par une journe de chaleur et de dur travail, un
collgue offrit la tourne gnrale de bire. Devant l'homme assoiff, tous se dsaltrrent. L'un d'eux plaa un
billet de cinquante francs ct d'un verre: Si tu le bois, les cinquante francs sont pour toi. L'homme tint
bon et fut dfinitivement dlivr de l'alcool.
Le monde ragit devant la pratique de la justice: elle produit le rejet ou la repentante, mais ne laisse personne
indiffrent. Si tu veux exaucer Dieu, ne te conforme pas au monde, sois rsolu, et tiens bon. Il te rendra plus que
vainqueur.
coutons encore la prire que Dieu nous adresse: Que tu aimes la misricorde. C'est--dire: aimer agir
avec bont, avoir compassion, pardonner. C'est cet aspect particulier de la misricorde que nous allons
dvelopper: Heureux ceux qui pardonnent car ils obtiennent le pardon. Billy Graham a relev que par les
batitudes, Dieu nous rvle le secret du bonheur.
Quelqu'un a dit un jour: Exercer la misricorde, c'est tendre une corde la misre. Le pch est la pire des
misres, mais le pardon est capable d'y jeter une corde pour tirer de l le pire des pcheurs.

A Nol 1944, un officier de la gestapo convoqua un prisonnier:
- Voici le repas que votre femme apporte tous les jours. Je le mange votre place, mais aujourd'hui, puisque
c'est Nol, j'ai voulu le manger devant vous.
Le prisonnier rpondit :
- J'espre que vous apprcierez, ma femme est une bonne cuisinire.
- Pourquoi dites-vous cela?
-Parce que je vous aime.
L'officier en colore hurla :
-Faites-le sortir, il est fou !
Aprs la guerre, le prisonnier rechercha et trouva l'adresse de l'officier. Accompagn d'un ami pasteur, il alla
jusqu' la porte de la maison, un panier de nourriture la main. L'officier ouvrit.
- Vous me reconnaissez? Questionna l'ancien prisonnier.
-Non
-Je suis celui devant lequel vous avez voulu manger Nol 1944 !
L'officier devint ple de peur, mais l'autre le rassura.
-Je ne vous veux aucun mal, je dsire seulement partager avec vous et votre pouse le repas que ma femme a
prpar . . .
L'officier accepta Avant la fin du repas, il tait devenu chrtien.

La misricorde triomphe du jugement (Jacq. 2:13).
Le pardon peut coter beaucoup, comment y parvenir?

Premirement:
Rflchis au dernier pardon prcis que Dieu t'a accord, et fais de mme. L'exemple de l'amour de Dieu rend
le pardon plus facile. Pardonnez-vous les uns les autres comme Dieu vous a pardonn en Christ.

Deuximement
Comprends que le besoin le plus profond de la personne, c'est justement la misricorde. Laisse l'amour
l'occasion de triompher dans sa vie par ton pardon.

Troisimement:
Ne te laisse pas aveugler par l'amertume et regarde l'autre positivement. Un prdicateur montra une feuille
blanche son auditoire. Que voyez-vous? demanda-t-il. Rien, fut la rponse unanime. Finalement, au
premier rang, une dame, se penchant bien en avant, pointa la feuille du doigt et dit: L au milieu, je vois un
petit point noir Le prdicateur reprit: Les uns disent rien, les autres un point noir, mais ne voyez vous
donc pas l une page blanche? Il en est souvent ainsi parmi les chrtiens. On est spcialiste pour discerner
les points ngatifs, ou ne rien voir de positif chez les autres, alors que les veux de la foi discernent luvre
magnifique dj accomplie par Christ.

Quatrimement
Surmonte le mal par le bien. Ne reste pas neutre, c'est uns forme de haine que l'indiffrence. Prie pour celui ou
celle qui t'a offens, dis-lui une parole aimable, fais-lui un petit cadeau, rends-lui service. Ne te laisse pas
vaincre par le mal. Sois au contraire vainqueur du mal par le bien. (Rom. 12:21). Cela marche! C'est plus
qu'efficace!
Je me souviens du jour o, tant sur le point d'exploser de colre devant mon chef de service, le Saint-Esprit me
rappela une tablette de chocolat, reue peu de temps auparavant, que je gardais non loin de l. Par sa douce
conviction, il me fit comprendre qu'en offrant cette tablette celui qui m'avait offens je permettrais au bien de
triompher du mal. A lu pause, je courus chercher ma tablette de chocolat. Cest au moment o elle changeait de
main que le miracle out lieu: la joie de donner et de recevoir effaa jamais toute trace d'amertume.

Cinquimement
Vu trouver l'autre avec douceur et humilit et rconcilie-toi. Floyd Mc Clung a dit: Il n'y a pas de conflit qui
ne puisse se rsoudre dans lhumilit. Pratiquer la misricorde cest bien: aimer la misricorde cest mieux,
car cest ce que Dieu fait. Il aime pardonner, relever, restaurer; ce n'est pas une corve pour lui, c'est son
bonheur Il le fait ainsi envers nous et nous invite faire comme lui pour les autres.

Finalement, Dieu nous demande de marcher humblement avec Lui. Si nous dcidions un jour de devenir l'ami
d'un roi, nous n'aurions que trs peu d'espoir d'y parvenir, et il faudrait des annes de persvrance. Par
contre, il est ais un roi de nous inviter sa table et de lier amiti avec nous, s'il le dsire. Or voici que le Roi
des rois nous invite marcher avec lui! Essayez d'imaginer l'humilit de Dieu pour faire une telle demande aux
petits hommes que nous sommes. Il pourrait exiger, obliger, non Dieu veut ton bonheur, il t'invite avec
amour, il ne veut pas des esclaves, des rsigns, mais des amis.

Est-ce possible ? Oui, coutons quelques tmoignages bibliques. Tous les jours d'Hnoc furent de trois cent
soixante-cinq ans. Hnoc MARCHA AVEC DIEU puis il ne fui plus parce chic Dieu le prit. (Gen. 5:23-24).
C'est par la foi qu'Hnoc fut enlev Avant son enlvement, il avait reu le tmoignage qu'il tait agrable
Dieu. Or, sans la foi il est impossible de lui tre agrable.. (Hb. 11:5-6).

La marche physique est un dsquilibre contrle. Celui qui refuse de se porter en avant ne peut marcher. Il en
est de mme pour la vie chrtienne; si je ne prends aucun risque, si je ne vais pas plus loin dans mon
engagement, si je ne fais rien de nouveau, alors .je n'avance pas, et ma foi ne grandit pas. Dieu place toujours
devant nous des occasions do lui faire confiance dans notre marche spirituelle. Il ne fait jamais dfaut et nous
entrane plus loin. Ayons une sainte ambition spirituelle pour notre vie.
Dieu n'a pas prpar pour nous une rie mdiocre, mais abondamment fructueuse, et panouie. Quelqu'un a dit:
Dieu na pas une vie pour nos plans, mais un plan pour notre vie. Ecoutons encore une fois Paul exhortant
!es Philippiens: Au point ou nous somme parvenus, MARCHONS d'un mme pas. Soyez tous mes imitateurs,
frres, et portez les regards sur ceux qui MARCHENT selon le modle que vous avez en nous (Phil. 3:16-17).
Je COURS vers le but (V.14). Quel est le but de ta vie ? S'il est grand pour la gloire de Dieu, sache que le
seul moyen de l'atteindre c'est de marcher L'aptre Jean a crit la fin de sa vie: Je n'ai pas de plus
grande joie que d'apprendre que mes enfants MARCHENT DANS LA VERITE. (2 Jean v. 4).

Dieu est vrit; or l'orgueil est un mensonge, puisqu'il consiste vouloir passer pour ce qu'on n'est pas. Yonggi
Cho nous relate qu'il avait longtemps pens que c'tait le diable qui lui rsistait, mais un jour, il s'est arrt sur
ce verset :: Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles. (Jacq. 4:61). Tout coup, il a
compris que c'tait parfois Dieu dans son amour qui lui rsistait, car l'orgueil mne la ruine. Notre marche
sera constamment entrave si notre but n'est pas la gloire de Dieu. Marcher dans la vrit avec humilit, voil
la plus grande joie que nous pouvons offrir Dieu.

Mise en pratique:
Choisissez deux ou trois caractristiques de l'amour dans 1 Cor. 13.
a. Dterminez le but atteindre pour vos auditeurs.
b. Traitez chaque sujet en profondeur.
c. Illustrez.
d. Soyez concret, expliquez, vitez le patois de Canaan.
e. N'apportez pas de remdes faciles (Il n'y a qu'), mais rflchis, applicables et expriments par
vous-mme.
f. crivez votre dveloppement.



3. La conclusion du message.

Elle doit tre le point culminant du message, le moment o tout devient clair, o la vision est complte et o le
tableau s'achve. Michel-Ange a dit: Ce sont les dtails qui font la perfection, mais la perfection n'est pas un
dtail. Il est certain qui la conclusion n'est pas un dtail. Ici encore, ce qui compte, c'es la qualit et non la
quantit. I1 est ncessaire d'apprendre conclure; l'exprience montre que rares sont les messages trot courts,
mais que beaucoup sont trop longs. Il faut viter tout prix d'en arriver au point o les auditeurs cessent de
nous couter ter et attendent avec lassitude que nous nous taisions enfin.

Billy Graham a racont, et peut-tre invent, cette anecdote humoristique: Lors d'une grande confrence, on
accorda vingt minutes l'un des orateurs: les vingt minutes devinrent quarante puis soixante. Le prsident de la
rencontre, assis derrire lui, avait dj tout essay pour faire taire ce bavard Au bout d'une heure vingt, en
dsespoir de cause, il saisit un marteau et le lana sur l'orateur L'objet le manqua de peu et vint frapper une
dame au premier rang! Celle-ci s'cria: Frappez-moi encore une fois, je l'entends toujours!

tre l'heure est la politesse des rois; terminer l'heure devrait tre celle des prdicateurs. Il est vrai qu'il ne
faut pas limiter le Saint-Esprit, mais nous oublions que Dieu est un Dieu d'ordre et qu'en principe, c'est lui
aussi qui a inspir le prsident de la runion et les horaires! De plus, lorsque le Saint-Esprit bouleverse nos
habitudes, ce n'est jamais ennuyeux. Certains prdicateurs de pointe peuvent se permettre une plus grande
libert mais ne camouflons jamais un manque de discipline, en ce domaine si important, sous couvert de
spiritualit. Pour donner une pense prcise en ce domaine, je dirai que pendant les cinq premires annes au
moins, le jeune prdicateur devrait respecter scrupuleusement le temps qui lui est imparti. A Amsterdam 83 les
plus grands orateurs venus du monde entier ont pris la parole sur une priode de dix jours; pas un seul n'a
dpass le temps de parole accord. Ce fut certainement un bel exemple pour le quatre mille congressistes.
Il existe en outre une autre notion du temps laquelle nous devrions rester sensibles: c'est le temps de Dieu.
Pour tout ce que Dieu inspire, il y a un dbut, un temps idal de dveloppement, et une fin.
Prenons l'exemple de la prire communautaire: un moment donn, l'Esprit vous donne une pense, vous
cherchez alors l'occasion d'intervenir en harmonie avec les prires qui se succdent. Le moment venu, vous
vous lancez. Les mots viennent aisment, vous vous sentez ports; puis la pense tant exprime, vous sentez
que vous devriez conclure, afin que quelqu'un d'autre prie son tour. C'est l que beaucoup chouent,
continuant dans l'nergie de la chair ce qui a dbut dans l'Esprit. Pourquoi? Une des raisons essentielles est
l'orgueil. Nous estimons que notre prire n'est pas assez spirituelle. Nous cherchons alors l'embellir pour tre
admirs des autres. Plus nous essayons et plus sa qualit baisse. Finalement, ce ne sont plus que des redites.
L'esprit de prire reposant sur l'assemble en souffre. Mais ceci est encore plus crucial quand il s'agit de
prophtiser, d'introduire un culte, de diriger la louange, ou de prcher. L'antidote de l'orgueil est vident: c'est
l'humilit. Ne nous y trompons pas, l'orgueil peut se dissimuler sous une paisse couche de spiritualit. Prenons
l'exemple d'un orateur ayant dj dpass le temps de Dieu; s'il s'en rend compte, l'humilit consistera
conclure en s'excusant. L'orgueil, par contre, cherchera arranger la situation par une exhortation prendre du
temps pour Dieu, et exigera une longue prire qui soulignera combien le message tait important et combien
peu spirituels sont les gens qui ne l'ont pas compris. Cette tendance rallonger les prires, les runions, les
messages a des causes multiples: l'incrdulit face la puissance incisive de la Parole, la tradition, ou peut-tre
le malaise de l'excutant, mais elle ne vient pas du Dieu glorieux et saint.
Comme pour le peuple d'Isral au dsert, un prdicateur doit apprendre partir avec la nue, marcher avec
elle et s'arrter quand elle s'arrte.
- Une bonne conclusion devrait stimuler l'obissance: Si vous savez ces choses, vous tes heureux pourvu
que vous la pratiquiez. (Jean 13:17). Elle apporte une note finale, en harmonie avec le dveloppement, qu'elle
peut remettre brivement en mmoire l'auditoire.



Exemple de conclusion: Miche 6:8.

Avez-vous envie de plaire Dieu? De lui donner de la joie? De l'exaucer par votre vie ?... Alors retenez bien
la clef de ce passage, qui en est aussi la conclusion: Avec ton Dieu. Est-il TON DIEU? TON SEIGNEUR?
Ou celui de ton voisin, de tes parents? Ce soir, s'il ne l'est pas encore, il peut le devenir, entrer
personnellement dans ta vie et tre ton Ami, ton Pre, ton Berger, ton Dieu. Jsus a dit: Voici, je suis avec
vous tous les jours jusqu' la fin du monde. Oui, le bonheur et la grce nous accompagneront tous les jours
de notre vie, et notre bonheur, cest Dieu. Pour certains d'entre vous, le premier pas est de l'accepter comme
VOTRE Dieu; pour d'autres, c'est de vous approcher tout nouveau de lui afin que, main dans la main, vous
pratiquiez la justice, vous aimiez le pardon et vous marchiez humblement avec lui. Vouloir pratiquer la justice,
aimer la misricorde et marcher sans Dieu, c'est comme vouloir vivre sans air, ou nager sans eau. Je crois que
le plus grand besoin des jeunes aujourd'hui, cest de marcher avec Dieu. Certains, ici, on peut-tre march
seuls, avec leurs questions, leurs conflits, leurs incertitudes, leurs dsespoirs Quelle joie indescriptible de
marcher dsormais avec celui qui es le plus sage de tous les sages, le plus grand de tous les savants celui qui
est l'Amour parfait, la Justice incarne, et ceci, chaque jour de l'existence jusque dans l'ternit. Il y a
longtemps que je, marche avec lui, je ne l'ai jamais regrett, c'est une vie passionnante. Il est fidle!



Mise en pratique:
- Recherchez une conclusion en rapport troit avec le sujet (1 Cor. 13).
a. Soyez concis.
b. Stimulez l'obissance.
c. crivez votre conclusion.


4. L'appel.

L'aptre Paul priait sans cesse pour les chrtiens, afin que Dies illumine les yeux de leurs coeurs et qu'ils
sachent l'esprance qu s'attache SON APPEL. (Eph. 1:18).
L'appel vocation et ce qu'on nomme l'appel en milieu vanglique sont deux choses diffrentes; mais le
premier se manifeste souvent par le second. Aprs avoir brivement examin ce qu'es l'appel de Dieu envers
l'homme, nous tudierons comment le prdicateur peut inviter les gens rpondre par un acte public cette
invitation divine.
L'appel de Dieu retentit travers toute la Bible: Dieu cherche un homme, il appelle une ville, un peuple, une
nation, et finalement toutes les nations et tous les hommes Lui. L'appel exige une rponse: J'entendis la
voix du Seigneur disant: QUI enverrais-je, et QUI marchera pour nous? Je rpondis: ME VOICI
ENVOIE-MOI. (Esae 6:8).
Jsus a toujours appel les hommes publiquement:
Jsus marchait le long du lac de Galile, lorsqu'il vit deux frres qui taient pcheurs, Simon (appel Pierre) et
son frre Andr; ils pchaient en jetant un filet dans le lac. Jsus leur dit:
- VENEZ AVEC MOI et je ferai de vous des pcheurs d'hommes. AUSSITT, ILS ABANDONNRENT
LEURS FILETS ET L'ACCOMPAGNRENT. Il alla plus loin et vit deux autres frres, Jacques et Jean, les
fils de Zbde. Ils taient dans leur barque avec Zbde, leur pre, et rparaient leurs filets. Jsus LES
APPELA; AUSSITT, ILS ABANDONNRENT LA BARQUE ET LEUR PRE ET ILS
L'ACCOMPAGNERONT. (Mt. 4:18-22).
Ayant nouveau APPEL LA FOULE LUI, il leur dit:
Ecoutez-moi tous, et comprenez. (Marc 7:14).
Je ne suis pas venu APPELER A LA REPENTANCE des justes, mais des pcheurs. (Luc 5:32).
Jsus s'arrta et dit: APPELEZ-LE. Ils appelrent l'aveugle, en lui disant: prends courage, LEV-TOI, IL
T'APPELLE. L'aveugle JETA SON MANTEAU, et, se LEVANT D'UN BOND, VINT VERS JSUS. (Marc
10:49-50).
Les disciples reoivent mission d'annoncer l'vangile dans le monde entier. Par eux, Dieu annonce maintenant,
tous les hommes, en tous lieux, qu'ils ont se repentir . . . (Act. 17:30). En rponse cette annonce de
l'vangile et cet appel la repentance, les hommes ragiront de deux manires opposes. Celui qui croira et
qui sera baptis sera sauv, mais celui qui ne croira pas sera condamn. (Marc 16:16).
Le jour de la Pentecte, la conviction du Saint-Esprit est si forte que d'eux-mmes les gens demandent:
Hommes frres, QUE FERONS-NOUS?
Pierre leur rpondit:
Changez de comportement et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jsus-Christ, pour que vos
pchs vous soient pardonns. Vous recevrez alors le don de Dieu, le Saint-Esprit. Car la promesse de Dieu a t
faite pour vous et vos enfants, ainsi que pour tous ceux qui vivent au loin, tous ceux que le Seigneur notre Dieu
APPELLERA. (Act. 2:38-39).
Nous apprenons par ce passage que, lorsque quelqu'un a le cur vivement touch, le besoin de REPONDRE A
L'APPEL devient imprieux.
La manire dont l'appel se faisait n'est pas toujours mentionn dans les Actes des Aptres, cependant il est
vident que les nouveaux convertis entraient en contact SUR-LE-CHAMP avec le chrtiens. C'est le cas de
Lydie Philippes, de Denys et d'autres Athnes, de Crispus et de sa famille Corinthe, etc (Act. ch. 16-18).

Paul crira aux Romains: Si tu confesses de ta bouche 1 Seigneur Jsus et si tu crois dans ton coeur que Dieu
l'a ressuscit des morts, tu seras sauv. (Rom. 10:9). Ceci n'est qu'une confirmation des paroles du Seigneur
lui-mme: Quiconque m confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant Dieu et quiconque me
reniera devant les hommes, je le renierai aussi, devant Dieu. (Math. 10:33).
L'Evangile est un appel en lui-mme. Un appel public aprs u message d'vanglisation est aussi naturel que la
moisson aprs les semailles. Quel trange agriculteur que celui qui, au moment de la moisson, dirait: Ce n'est
pas mon travail, je laisse cela Dieu, ce n'est pas moi de dire si le bl est mr ou pas, et d'ailleurs, je
risquerais de m'enorgueillir si je rcoltais moi-mme. Dans tous les domaines de la vie on travaille en vue d'un
rsulta et ce n'est pas nous qui avons invent ce principe, mais Dieu, car Dieu fait tout avec un but. (Pr. 16:4).
Semer et rcolter pour le royaume de Dieu est un devoir confi l'Eglise: Celui qui moissonne reoit un
salaire, et amasse pour la vie ternelle, afin que celui qui sme et celui qui moissonne se rjouissent ensemble.
(Jean 4:36).
I1 est vrai qu'un appel peut tre mal fait et mettre tout le monde mal l'aise, mais ce n'est pas une raison
suffisante pour le rejeter en bloc; sinon, il faudrait cesser de rouler en voiture, puisque des milliers meurent sur
les routes chaque anne, et ne plus manger, pour viter les risques d'intoxication alimentaire!
Il est galement vrai que beaucoup auraient aim confesser publiquement Christ lors de leur conversion, mais
personne ne leur en a donn l'occasion. D'autres ont quitt une runion sans avoir t clairement appels alors
qu'ils avaient t prpars par Dieu. Plus tard, ils se sont endurcis et ressemblent ces fruits pourris qui ont t
oublis lors de la rcolte.
Dieu a son mot dire concernant l'appel. Ce n'est pas une invention vanglique du 20
me
sicle, ni un moyen
pour manipuler les foules, et encore moins une formule magique qui confre le salut! L'appel devrait tre
l'expression, par notre bouche, de la pense du Pre qui attend l'obissance de ses enfants ou de ceux appels
le devenir. Cet appel ne retentit pas seulement envers les non-croyants, mais tout au long de notre croissance en
Christ. Ce n'est pas l'outil de commander l'ouvrier, mais bien le contraire. Un serviteur de Dieu ne devrait
pas dcider arbitrairement de faire un appel ou non, ni de la faon de procder, mais il devrait chercher la
volont de Dieu et s'y conformer fidlement. Il existe mille et une faons de conduire un appel et de proposer
aux gens une rponse positive.

Examinons quelques manires classiques de procder, leurs avantages et inconvnients.
A. Faire lever la main.
Avantages:
- geste simple que chacun a l'habitude de faire.
- discret par rapport l'auditoire.
Inconvnient:
- difficult rencontrer et suivre les personnes.
B. Faire lever les personnes leur place.
Avantage:
- geste dj plus concret qui engage le corps tout entier et la rputation.
Inconvnient:
- contact personnel toujours difficile.
C. Faire avancer les personnes individuellement devant l'auditoire.
Avantages:
- acte courageux montrant un dsir ferme.
- contact personnel avec le prdicateur ou un conseiller.
- travail de suite facilit par la carte de dcision (s'il y en a une).
- prire et conseils adapts la personne.
Inconvnient:
- dmarche que certaines personnes n'oseront pas faire, par timidit, par crainte du qu'en dira-t-on (les
Nicodme par exemple). Mais cette dmarche peut aussi tre un avantage en ce qu'elle limine les
engagements sans suite.

Lors d'une grande campagne d'vanglisation, un conseiller s'approche d'un homme visiblement touch par le
message.
- Voulez-vous quitter votre place et aller devant pour donne votre vie Christ?
- Non, je peux trs bien le faire en restant l.
Le conseiller s'abstient de prier avec cet homme. Le lendemain mme scnario, ainsi que le troisime jour.
Finalement, le quatrime jour, l'homme bris s'adresse au conseiller.

- Cette fois, je veux bien m'avancer publiquement pour donner ma vie Christ.
- Ce n'est plus ncessaire, vous pouvez le faire ici sur votre chaise si vous le dsirez.

Le conseiller avait bien su discerner le changement d'attitude d'abord contestataire puis soumise, qui fait toute la
diffrence.

D. Faire rpter une priera haute voix ou dans le secret du coeur.
Avantages:
- beaucoup le feront.
- appel trs discret, accept de tous, mme dans un glise trs conventionnelle.
Inconvnients:
- pas de contact personnel.
- pas de renseignements sur l'impact du message.

E. Se mettre genoux avec ceux qui se sont avancs.
Avantages:
- relle humiliation devant Dieu et les hommes.
- abandon de sa rputation pour prendre celle de Christ.
- juste attitude de repentance devant la saintet de Dieu.
- vite les mouvements de masse.
Inconvnient:
- barrire psychologique difficile franchir.

Cette mthode est vivement conseille et pratique par des missionnaires et pasteurs d'exprience en Afrique. Je
l'ai souvent utilise moi-mme. Je me souviens d'un village qui n'avait encore jamais t vanglis. A la fin du
message, quarante-cinq personnes s'agenouillrent au milieu du grand cercle que nous avions form avec tous
les villageois. Plusieurs de ceux qui taient rests debout se moquaient. Dans un petit village o tous se
connaissaient, rpondre un tel appel tait une vraie confession de foi. Un an plus tard, une glise tait ne et
vingt-deux personnes suivaient rgulirement les runions. C'est une erreur de penser qu'une telle demande ne
peut tre honore en Europe. A Lille, lors du passage d'un vangliste danois, des jeunes s'agenouillaient dans
les flaques d'eau glace pour donner leur vie Christ.
A Lausanne, en 1972, David Wilkerson dut demander aux quelque trois cents jeunes qui s'avanaient en pleurs
pour rpondre l'appel, de ne pas se mettre genoux par manque de place. Cet appel fut mmorable: quand les
jeunes furent rassembls autour de l'estrade, David leur demanda de jeter tout ce dont ils voulaient tre dlivrs.
Ce fut une pluie soutenue en direction de l'estrade de paquets de cigarettes, de drogue, de pipes, de couteaux et
objets divers qui vint remplir deux grandes corbeilles. Puis l'vangliste demanda vingt-cinq d'entre eux de
venir au micro pour tmoigner de ce que Christ avait fait pour eux. Ces jeunes en pleurs s'adressaient leurs
copains qui se trouvaient parmi les six mille auditeurs, attestant que Jsus est la seule rponse. Quand la
puissance de l'Esprit est l, il n'y a plus ni Africains, ni Franais, ni Suisses, mais des hommes assoiffs de Dieu
et humbles devant Lui.
Dieu a un plan prcis pour chaque runion, et chaque message. Tous les messages ne doivent pas
automatiquement se terminer par un appel de ce genre, mais c'est Dieu de nous le rvler. Nous devrions
toujours avoir l'esprit ces deux questions:
- Dois-je faire un appel?
- Si oui, quelle forme doit-il prendre?
J'ai eu le privilge d'exprimenter des dizaines de fois la fidlit de Dieu dans ce domaine. A Longwy, en
France, plusieurs nouveaux venus assistaient la rencontre du groupe de jeunes. Un ami apportait le message.
Dans le bref moment de prire qui suivit, je ressentis fortement qu'il fallait appeler les jeunes qui voulaient se
convertir s'agenouiller au milieu de nous. Je le suggrai au prdicateur et au pasteur qui acquiescrent. Comme
je le fais habituellement dans ces cas-l, je me mis genoux le premier et invitai ceux qui le voulaient se
joindre moi. Plusieurs le firent, dont un jeune, contact dans la rue le matin mme. Cest aujourd'hui un fidle
membre du groupe. En fin de soire, le prdicateur trs mu vint me trouver pour m'expliquer que pendant la
prparation de son message, Dieu lui avait montr qu'il devait conduire l'appel ainsi, mais il avait oubli!

En Afrique, il est frquent de faire un appel la fin du culte dominical. Les personnes qui s'approchent prient
avec les anciens et confessent leur foi haute voix devant l'assemble, puis c'est la fte: chaque membre dfile
en chantant et en dansant autour de l'glise et serre la main aux nouveaux convertis en signe de bienvenue.



Souvenons-nous que les gens ont besoin de prendre publiquement position pour Christ. Ce n'est pas seulement
important pour eux-mmes, en tant que jalon dans leur marche avec Dieu, mais aussi face aux puissances des
tnbres qui connaissent les promesses bibliques lies une telle dmarche. Qui n'est pas contre nous est pour
nous, a dit Jsus (Marc 9:40), et encore: Je ne mettrai pas dehors celui que vient moi. (Jean 6:37).
Approchez-vous de Dieu et il s'approchera de vous. (Jacq. 4:8).

Dans une universit aux U.S.A., Arthur Katz prcha sur les deux royaumes. Il invita ensuite les tudiants
rpter une simple prire, s'ils voulaient passer du royaume des tnbres a celui de la lumire. L'un d'entre eux
le fit; il tait pass par le bouddhisme, la drogue, et revenait du d'un sjour de deux ans et demi dans le sud-
est asiatique. La prire acheve, il se senti tellement lger qu'il dut s'assurer que ses pieds touchaient bien ls
sol. Pendant trois semaines, son visage fut constamment clair d'un sourire. C'tait une conversion radicale. Il
s'agissait de Tom Bloomer; il est actuellement responsable de J.E.M. pour le monde francophone en Europe. Si
Arthur Katz n'avait pas suivi scrupuleusement les indications du Saint-Esprit quant la forme que l'appel
devait prendre, il est fort probable que Tom n'ait jamais rpondu cet appel.
Quelques conseils de base:

1. N'insistez pas lourdement:
Laissez suffisamment de temps de rflexion, tant que les gens continuent rpondre, mais ne forcez jamais
personne.

2. Soyez prts ce que personne ne rponde, sans en faire un drame personnel:
I1 m'est arriv plusieurs fois de me mettre genoux devant des centaines de personnes, les appelant se
joindre moi, sans que personne ne bouge. Cela ne veut pas dire que l'appel n'tait pas inspir, car Dieu
respecte la libert de chacun. En tout cas, ces foules se souviendront qu'il faut flchir les genoux devant Jsus-
Christ et que c'est dans l'humilit qu'il faut s'approcher de Dieu. En Afrique, c'est aussi une faon de montrer
que noirs et blancs sont gaux devant Dieu.

3. L'appel doit tre simple et en parfaite harmonie avec le message
Si vous n'avez pas pu tout dire durant celui-ci, n'essayez donc pas de vous rattraper pendant l'appel. Voici
quelques thmes types: se donner Christ, recevoir Christ, se consacrer pour la mission, pardonner, changer de
royaume, confesser ses pchs, renoncer Satan, natre de nouveau. Si donc votre message tait centr sur le
fait de RECEVOIR Christ, ne faites pas un appel en demandant aux gens de SE DONNER Christ. Bien sr, le
rsultat est le mme, car je suis en Christ et Christ est en moi (je l'ai reu). Mais la personne ne le sait pas. Pour
elle, elle a reu une vrit, le Saint-Esprit a agi dans son coeur par cette vrit, et elle ne comprend pour
l'instant QUE cette vrit, et encore bien partiellement; il est donc essentiel que l'appel soit trs prcisment un
choix face cette vrit. Souvenons-nous du tmoignage de Tom Bloomer: Arthur Katz a conduit l'auditoire
dans une prire simple concernant les deux royaumes, et le Saint-Esprit a honor ceux qui l'on faite de tout leur
coeur. Chacun sera conduit dans toute la vrit et cela prendra du temps, mais n'exigeons pas une connaissance
thologique telle que si on l'avait exige de nous, nous n'aurions jamais pu nous convertir! L'appel est donc une
invitation simple de Dieu l'homme, et non un examen complexe sur la doctrine du salut.

4. Soyez fervents, mais naturels:
C'est l'acte le plus important, le plus beau, mais aussi le plus juste et le plus intelligent que de rpondre l'appel
de Dieu Ayez cela l'esprit quand vous parlez. Faites l'appel en toute assurance, avec amour et fermet. vitez
une voix trop solennelle ou thtrale ainsi que le trmolo!

5. Une fois l'appel clairement nonc, faites silence:
Parfois, les gens ne rpondent pas, car le prdicateur parle sang arrt! Ils ne savent pas quand exactement se
lever ou prier. Ur temps de silence fait comprendre chacun que le moment de rpondre est venu. Par la suite,
vous pouvez encore donner quelques exhortations. C'est ce que fit Pierre le jour de la Pentecte Pierre leur
adressait encore beaucoup d'autres paroles pour les convaincre et les encourager, et il disait: acceptez le salut, et
vous sparant de ces gens perdus! (Act. 2:40).

6. Ne pensez pas que de demander aux gens de fermer le yeux et de ne pas regarder est une formule
consacre!
Au contraire, confesser Christ devant tous est plus biblique Des centaines de milliers l'ont fait durant les
campagnes de Bill Graham, dans des dizaines de pays. Aussi bien les Anglais que le Franais, les Suisses ou les
Amricains. Ce n'est donc pas une question de langue ou de culture. J'aime beaucoup inciter le gens rpondre
courageusement devant tous. Ils sont peut-tre moins nombreux, mais plus srieux et dtermins.

7. Ne faites pas d'appel gnral o chacun se sent oblig de rpondre:
Exemple: Que tous ceux qui dsirent une anne bnie se lvent! Ou encore: Si vous ressentez que vous avec
manque d'amour envers vos proches, avancez-vous, afin que nous priions pour vous. II est vident que pour la
plupart des messages d'dification chacun doit se sentir concern, mais il n'y a pas lieu de faire un appel. I1 est
prfrable que chacun rponde dans le secret de son coeur, ou dans un moment de prire spontane.

8. Ne recherchez pas la facilit, mais rcoltez les fruits mrs:
Exemple: Jsus rend heureux Qui veut tre heureux ? Alors approchez-vous, nous allons prier pour vous.
Les mouvements de foule sont faciles provoquer, particulirement dans certains pays, ou parmi les enfants.
Celui qui cherche des rsultats pour sa propre gloire tombera dans ce pige. Il y a ici manipulation. Pourquoi?
Parce que tous les hommes veulent tre heureux, mais tous n'ont pas reconnu que c'est Jsus qui rend heureux
(outre le fait que ce genre d'vangile sucr est dangereux). Les gens se sentent pigs et s'avancent parce que
tous s'avancent. Cet exemple est caricatural, mais c'est nous de nous loigner de tout appel de ce genre.

9. Conduire correctement un appel demande une certaine maturit:
Au dbut de votre ministre, confiez-le quelqu'un de plus expriment. A la fin de votre message, passez-lui
simplement la parole. De son ct, il aura cout attentivement votre prdication et se chargera de l'appel. C'est
ainsi que j'ai commenc moi-mme et que j'aide maintenant les tudiants de l'cole d'vanglisation.

10. Ne lassez pas l'auditoire:
Soyez concis dans vos explications. S'il y a des conseillers, formez rapidement les groupes d'entretien ou, mieux
encore, chargez quelqu'un d'autre de le faire et quittez la chaire. Si personne ne rpond, acceptez-le et concluez
par une ou deux phrases d'encouragement rflchir encore; mais ne recommencez pas un autre message!

11. Soyez honntes avec votre auditoire:
Exemple: Je dsire que vous vous avanciez pour parler avec nous. Nous voudrions vous connatre, prier avec
vous et vous aider dans ce nouveau dpart. Ne cherchez pas cacher quoi que ce soit. Le monde vous accusera
de prendre les gens au pige. Marchons dans la vrit, de telle manire que ces accusations n'aient aucun
fondement. Nous n'avons pas justifier notre dsir d'accompagner les gens dans leurs premiers pas de foi. Agir
diffremment serait irresponsable et en contradiction avec l'ordre du Matre de faire des disciples et de les
enseigner.

12. N'ayez pas peur des sentiments:
On a un jour pos cette question Billy Graham: les sentiments dans la vie chrtienne ne sont-ils pas
dangereux? Celui-ci rpondit: C'est comme dans le mariage, ils peuvent tre dangereux, mais qui voudrait s'en
passer? Nous sommes crs avec des sentiments, ils ne sont pas moins ncessaires que l'intelligence ou la
volont. [Dans les vnements principaux de l'existence, les sentiments se manifestent. Rencontrer Jsus-Christ
est un vnement!] Observez les chrtiens dans les Actes clos Aptres wn n'y trouverez pas des senti
sentimentalistes mais des gens normaux Voici quelques expressions bibliques caractrisant les gens au moment
de leur conversion:
- Le coeur vivement touch (Act. 2:37).
- Tremblant et saisi d'effroi (Act. 9:5).
- Il crut, tant frapp de la doctrine du Seigneur (Act. 13:12).
- Se jeta tout tremblant aux pieds de Paul et de Silas (Act. 16:29).

Auriez-vous accept de prier avec de telles personnes ? Ou les auriez-vous renvoyes jusqu' ce qu'elles se
calment ?
Il y a des conversions plus sereines, comme celles de l'eunuque (Act. 8:36) et de Lydie (Act. 16:14-I5). N'allons
pas l'encontre de l'Esprit, mais marchons dans ses voies. En appeler aux sentiments ou les rprimer est
galement dangereux. Se rjouir ou pleurer avec ceux qui le font est biblique.

Exemple d'appel: (Miche 6:8).
Je vous invite maintenant exprimer avec vos propres mots en toute simplicit, votre rponse, votre
engagement Dieu par 1a prire. Ne pensons pas les uns aux autres, mais ayons le courage de Lui parler
comme des enfants leur pre.
(Laisser le temps de s'exprimer tous ceux qui le veulent.)
Il y en a peut-tre parmi vous qui dcident peur la premire fois de marcher avec Dieu. Vous avez compris qu'Il
est la vrit, qu'Il vous aime et vous invite marcher avec Lui. Je vous demande de sceller cet engagement en
levant votre main, j'en serai tmoin et je prierai pour vous et si vous le dsirez jen parlerai avec vous plus tard.
Y a-t-il quelqu'un qui prend cet engagement ?

(Supposons que deux jeunes du groupe rpondent.) Seigneur nous accueillons en ton nom les personnes dans ta
famille. Ds maintenant, apprends-leur marcher avec toi tous les jours. Comble-les de ton amour et garde-les
sur cette voie de justice et de lumire. Seigneur, nous voulons, dans les semaines qui viennent, marcher avec toi
de progrs en progrs, pratiquer la justice et aimer la misricorde. Tu nous a si souvent exaucs, nous voulons
aussi exaucer la demande que tu nous a faites ce soir et faire ta volont. Amen.

II s'agira aprs cela pour le prdicateur dtre la disposition de tous, et plus part particulirement de ceux qui
ont rpondu l'appel la conversion, afin de leur expliquer les premiers pas en Christ et la repentance. (Sujets
qui n'ont pas t traits dans le message, mais qui taient sous-entendus).

Mise en pratique:
Vous souvenant que vous avez le mme auditoire, imaginez un appel diffrent selon 1 Cor. 13.
crivez-le en tenant compte des diffrents conseils donns.


Chapitre XIII

Dernires recommandations avant le message




1. L'habillement

Dominique a pass plusieurs heures en prire, d'une part parce que c'est la premire fois qu'il va prcher, et
d'autre part parce qu'il veut que Dieu se serve de lui pour bnir et exhorter ce groupe de jeunes. Son plus grand
dsir est que quelques-uns soient sauvs au cours de cette soire, comme il l'a t lui-mme quelques annes
auparavant.
Dominique n'a rien laiss au hasard et s'est demand comment s'habiller: Si je mets une cravate, j'aurai l'air
srieux, trop peut-tre, et ils vont alors me saluer en disant Bonsoir Monsieur et une barrire se dressera entre
eux et moi Des jeans ? Pourquoi pas? Mais je ne les connais pas; ces jeunes ont peut-tre d'autres habitudes
dans leurs rencontres Finalement, Dominique fait son choix: Je veux tre l'un d'entre eux, pour me mettre
leur porte, afin que l'attention ne soit pas sur le messager, mais sur le message. Il s'habillera donc simplement,
de manire tre lui-mme l'aise, sans choquer d'aucune faon.
L'habillement n'est pas aussi secondaire qu'on peut le croire, car le message passe par le messager. Combien
d'pouses aimeraient redresser ce noeud de cravate mal centr ou ce col de travers et encore cette mche de
cheveux rebelle; une partie de l'attention des auditeurs est ainsi dtourne par un dtail.
L'habillement voque aussi le respect ou la rvolte, la beaut ou la ngligence. Il peut servir ou desservir votre
prdication. Il est aussi un signe d'identification, donc d'amour envers ceux que vous visitez. Ce n'est pas eux
de s'identifier vous, mais le contraire. Habillez-vous donc jeune parmi les jeunes, en couleur parmi les enfants,
de faon classique parmi les hommes d'affaires, etc. videmment, il ne s'agit pas d'tre excessif, lgaliste et
intransigeant dans un domaine o le respect de l'autre est primordial. Sachons trouver un sain quilibre, afin
qu'en toutes choses le Seigneur soit glorifi.

2. Un plan sous les yeux

Bien que toute la prdication soit maintenant crite, il faut Dominique un plan trs concis qu'il aura sous les
yeux comme aide-mmoire et qu'il pourra conserver et rutiliser l'occasion. Quelqu'un a dit qu'un message,
pour tre bon, doit tre prch cent fois! D'autres ne prchent qu'une seule fois chaque message. Cela dpend
bien sr du genre de ministre, itinrant ou non. Mais d'une manire gnrale, Dieu vous inspirera des thmes
que vous utiliserez maintes reprises, ce qui vous permettra effectivement de les amliorer sans cesse.
Votre plan doit trouver un juste milieu: s'il est trop concis, votre mmoire risque de vous faire dfaut, s'il ne l'est
pas assez vous ne retrouverez pas les points essentiels perdus au milieu du reste, ou alors vous serez contraints
de lire, ce qu'il faut absolument viter.
Voici un modle de plan pour ce message. Certains auront besoin de plus de dtails, d'autres de moins, chacun
doit apprendre connatre ses propres capacits.

ON T'A FAIT CONNATRE CE QUI EST BIEN, Miche 6:8:

Introduction
Beaucoup demandent: Quelle est la volont de Dieu pour ma
vie?
Exemple du miroir.
Faire le bilan de notre vie.
Lecture versets 6 8.
Exemple: exaucer Dieu . . . le voulez-vous?
Dveloppement:
I. Pratiquer la justice: exemple de Lot et No.
Tout ce que vous voulez . . . Mt. 7:12.
Exemple: endroit propre, tre salu, cout, virginit.
Patron: salaire 1 Tim. 5:18.
Juge: absoudre le coupable, condamner l'innocent Ili. 1 7: I ~. Exemple: assassin, pauvre orphelin.
Commerant: exemple des poids justes.
Comment?:
1. Ne pas se conformer: Rom. 12:2. Exemple: au bureau.
2. Soyez rsolus: exemple: Daniel. Dan. 1:8. Exemple:examens.
3. Tenez donc ferme: exemple: alcoolique. Eph. 6:13.

II. Aimer la misricorde: aimer agir avec bont, avoir compassion, pardonner. Heureux ceux . . . Citation:
misre et corde. Le pardon: exemple: officier gestapo et prisonnier Nol 44.
Comment parvenir au pardon?:
1. Se souvenir d'un pardon prcis de Dieu.
2. Comprendre le besoin de l'autre.
3. Ne pas se laisser aveugler par le mal, exemple: feuille blanche.
4. Surmonter le mal par le bien Rom. 12:21. Exemple: chocolat.
5. Aller trouver la personne. Citation Floyd: Il n'y a pas de conflits qui ne peuvent se rsoudre dans
l'humilit.

III. Marcher humblement avec Dieu:
Exemple: devenir l'ami d'un roi.
Exemple: Enoch Gen. 5:23-24, Hb. I 1:5-6.
Exemple: la marche physique.
Ayons une saine ambition chrtienne! Citation: pas vie pour plan, mais plan pour vie.
Phil. 3:14 + 16-17; 2 Jean: 4.
Exemple: Yonggi Cho, Jacq. 4:6.



Conclusion:
Avec TON Dieu: Je suis avec vous tous les jours Mt 28:30. Oui le bohneur et la grce . . . tous les jours
Ps.23:6.
Clef de la force: avec Dieu. Exemple: vivre sans air, nager sans eau. Le plus grand besoin des jeunes.

Appel
Exprimons engagement et conscration dans la prire. Invitation pour ceux qui rpondent pour la premire
fois. Prire.

Pour revenir une dernire fois Dominique, quels conseils pourrait-on encore lui donner?

3. Veille arriver l'heure fixe

tre press avant de prcher n'est jamais une bonne chose. L'ennemi essaye de crer toutes sortes de tensions
juste avant les moments importants pour le royaume de Dieu. Il est si facile de perdre son chemin en voiture,
d'tre pris dans les embouteillages, les sens uniques, de ne pas trouver o stationner, etc. Certains s'emporteront,
se disputeront avec leur pouse ou leur poux, cl la colombe du Saint-Esprit s'envolera Bien sr, il faut
apprendre saisir le pardon de Dieu dans ce cas-l, mais il vaut mieux prendre son temps, garder la paix et une
attitude de louange en arrivant suffisamment tt pour parler et prier avec ceux qui vous accueillent. Arriver en
retard cre une tension galement chez ceux qui t'ont invit, ils vont se demander si tu as oubli la rencontre ou
si tu as eu un accident.

4. Sois un modle de disponibilit et de gentillesse

Quelqu'un a dit: Lorsque ce prdicateur est en chaire, on ne voudrait pas qu'il en redescende, mais lorsqu'il en
est redescendu, on ne voudrait plus qu'il y remonte. Personnellement, ce qui m'impressionne chez un homme
ou une femme de Dieu, ce n'est pas seulement son attitude en chaire, mais surtout celle qu'il a avant et aprs le
message. Le genre je suis important, je n'ai pas le temps, je suis spirituel, ternit et affaiblit la porte du
ministre. Veilles-y au fur et mesure de ta croissance en Christ.

5. Les gestes inutiles

vite les gestes rptitifs, les balancements de gauche droite, ou d'avant en arrire. Ne te gratte pas, et ne joue
pas avec une bague ou un crayon. Ces tics et bien d'autres sont un signe de gne dont la matrise de soi aura vite
raison si tu y travailles.


6. La traduction

Laisse du temps au traducteur, s'il y en a un. Respecte-le rigoureusement et excuse-toi si tu lui coupes la parole.
Le but atteindre est d'tre un avec ton traducteur; ne t'emballe pas en le laissant en arrire, mais acclre si
ncessaire, en tant parfaitement synchronis avec lui. Priez ensemble avant de commencer, afin que Dieu fasse
ce miracle. Fais-le participer ton ministre, en lui demandant de prier, par exemple. Fais de courtes phrases.
Attention aux passages lus, ils doivent tre concis puisque le temps de lecture sera doubl. Si la traduction est
simultane, parle plus lentement.

7. Aide-mmoire

Ds la toute premire prdication, prends note du lieu, de la date et du sujet de ton message, ceci pour plusieurs
raisons:
- Tu risques de ne pas te rappeler de faon prcise ces renseignements, ou de ne plus oser aborder tel sujet
par crainte de l'avoir dj trait. Un simple coup d'oeil ton classeur te renseignera.
- Tu auras une vue d'ensemble des messages apports en un mme lieu.
- Ce sera une source d'encouragement personnel et une possibilit d'valuation de ton ministre de
prdicateur.
- Tu pourras te donner des objectifs personnels de foi dans plusieurs domaines concernant la prdication.

Exemple:
Nprdi- Date Lieu litre Auditeurs Couse- Dcisions
cation crations publiques
publique,
I 6.1.87 St-Denis La volont de Dieu env. 40 7 2
2 20.2.87 Cripse Le cep et les sarments 120 - -
3 28.2.87 Moutier Le salut parfait 65 - 5
4 16.3.87 Bellevaux Garde-toi pur 14 1 1


8. Donne-toi tout entier ce nouveau ministre

Souviens-toi du violoniste Paganini et ne te dcourage pas quand tu choues, mais relve-toi et vise le plus haut
possible. Dieu cherche des porte-parole pour le monde francophone, sois fidle et II t'utilisera.

Pour terminer, je vous propose de survoler d'autres thmes touchant la prdication, tels que: la sonorisation et
la prdication la radio.
Chapitre XIV

La sonorisation


Un minimum de connaissances techniques peut viter bien des ennuis, tant au prdicateur qu'au public. Dans
une tourne missionnaire de plusieurs semaines en Afrique, une quipe tout entire fut prive de sonorisation,
non qu'elle ft incapable de l'installer sur le plan technique, mais par ignorance de l'effet Larsen. Chaque fois
que quelqu'un parlait, le haut-parleur commenait siffler; chacun en conclut que l'appareil tait dfectueux.
Aprs plusieurs essais, on le laissa de ct. Qui n'a pas souffert de ce genre d'ennuis qui agace et perturbe nos
rencontres de tout genre?
L'effet Larsen est simple comprendre: si les micros captent le son qui sort des haut-parleurs, le son est
ramplifi dans un circuit sans fin (micro -haut-parleur - micro - haut-parleur - etc), c'est ce qui produit un
sifflement ou bourdonnement. Comment l'viter?
Premirement: en plaant toujours les micros DERRIRE les haut-parleurs. De cette faon, le son n'atteint que
trs indirectement les micros. Plus vous dsirez d'amplification, plus les micros devront tre loigns et en
retrait des haut-parleurs.


Deuximement: en choisissant des micros unidirectionnels, qui captent le son provenant d'une seule direction.

Troisimement: en rglant le volume EN DESSOUS DES PREMIERS SIGNES DE SIFFLEMENT.
Consignes utiles quant l'utilisation des micros:

1. Vrifiez que tout fonctionne AVANT la rencontre.
Dans toute la mesure du possible, vitez d'avoir couper puis remettre le son chaque intervention. Au
contraire, rglez le son une bonne lois, de sorte qu'il suffira de brancher l'amplificateur pour que tout
fonctionne correctement au dbut de la rencontre.

2. Ne testez pas les micros avant de parler, ce n'est plus le moment de le faire.
Si vous-mme ou une personne dsigne cet effet deviez rgler le volume, cela se fera discrtement au cours
des premires phrases, mais le public n'a pas subir tout le rglage de la mise en route. Ceci est
particulirement souligner pour ceux qui prennent la parole en cours de runion. Souffler dans le micro. crier,
compter, taper avec les doigts, et demander: a marche'' alors que plusieurs ont dj pris la parole, est une
habitude dplorable.

3. Ne mangez pas le micro, et ne craignez pas d'tre mang par lui!
Autrement dit: tenez-le une distance d'environ cinq dix centimtres de votre bouche et maintenez-le cette
distance afin d'viter les fluctuations de volume. Restez face au micro sans vous balancer de gauche droite, ni
d'avant en arrire.


4. vitez les bruits dus au souffle
En mettant votre main devant la bouche, vous vous rendrez compte qu'un souille plus important en sort
lorsqu'un h, p, ou t est prononc. Ce souffle, si le micro n'est pas couvert d'une mousse protectrice, provoque un
bruit dsagrable. Pour l'viter, il faut parler lgrement au-dessus du micro, de faon ce que votre souffle
passe au-dessus de la membrane, sans l'affecter.

5. Si le micro est sur pied, ne le touchez pas, afin d'viter les craquements.
Pour ce qui est de la hauteur, une personne comptente devrait rapidement et discrtement la rgler, en cas de
changement d'orateur.

En conclusion, je dirai que nous ne vivons plus l'poque o tout le monde se laissait fasciner par la technique
et aimait jouer avec les boutons. Une sonorisation est un outil de travail trs utile et non un sujet d'attention, un
serviteur et non un matre. Si la sonorisation n'est pas oublie par les auditeurs, c'est qu'elle est mal rgle,
mal utilise, mal adapte. Elle devrait tre comme nos cordes vocales: toute l'attention est sur la parole et non
sur elles. Que penseriez-vous si un ami, au lieu de vous couter, pensait vos cordes vocales? Mettez tout en
oeuvre et mme de l'argent si ncessaire, afin que rien ne vienne faire obstacle la Parole.
Ce principe est valable pour tout le matriel technique; que de rencontres gches parce que les fils sont en
mauvais tat, les prises inadaptes, les fusibles sauts, les clefs perdues, etc.! Voil un domaine o les hommes
de ce monde sont plus sages que ceux du royaume. Pour gagner de l'argent, ils utilisent le meilleur matriel;
mais les chrtiens, pour gagner des gens Christ, achtent d'occasion, et bricolent des solutions de dernire
minute. Puisse le Seigneur changer notre mentalit et nous apprendre investi notre argent pour son royaume.
II est vrai qu'il y a souvent un rel combat spirituel dans toute la prparation technique. Il faut donc que le
prdicateur prenne les prcautions ncessaires sur le plan aussi bien spirituel que pratique, afin que la rencontre
se droule sans problme.
Chapitre XV

Les messages radiodiffuss


Avec l'avnement des radios locales, les possibilits d'annoncer l'vangile se multiplient de plus en plus.
Quelles sont les diffrences dont nous devrons tenir compte entre le message classique et celui qui est
radiodiffus?

Premirement: des chrtiens aussi bien que des non chrtiens vous couteront; cherchez difier les uns tout en
appelant les autres Christ. Il se peut que l'mission ait un but plus prcis; nanmoins, votre message doit
s'ouvrir un large auditoire rgional ou international.

Deuximement: crivez tout votre message et relisez-le jusqu' ce que vous soyez l'aise et le plus naturel
possible. En gnral, le texte sera propos aux auditeurs qui en font la demande. Si possible dactylographiez-le
l'avance.

Troisimement: enregistrez-vous la maison avant d'aller au studio, afin de vous corriger vous-mme et de
vrifier que le minutage est correct. On vous demandera peut-tre de parler entre huit et dix minutes, avec
ventuellement un intermde musical au milieu.

Quatrimement: le studio ne ressemble pas une jolie chapelle. Efforcez-vous d'tre dynamique, chaleureux et
personnel. Souvenez-vous que ce n'est pas une foule recueillie qui vous coute, mais une mnagre, un
chauffeur de poids lourd, un adolescent sur son lit, etc.

Exemple
Message donn le mardi 10 aot 1983 5 h 15 sur radio Luxembourg, dans le cadre des missions L'Evanglie
pour l'Europe. 2e semaine d'une srie de messages sur les diffrents aspects de la croix: PAIX ET PARDON.
Navez-vous jamais entendu parler de quelqu'un qui a fait la rvolution non pas en versant le sang des autres,
mais en versant le sien par amour pour ses ennemis ? Cest ce que Jsus a fait. Et cest cette rvolution qui a
boulevers la civilisation romaine, chang des millions de vies et travers les sicles pour tre encore
proclame aujourdhui.
Ce matin, comme la semaine dernire, jaimerais encore vous parler de cette mort particulire du Christ. Non
seulement Jsus a donn sa vie par amour, mais encore pour notre pardon, car la Bible dit : Sans effusion de
sang, il ny a pas de pardon. Le pardon est la condition de base pour la paix. Nous confondons cessez-le-feu,
trve, ou politique de dsarmement avec le mot paix. En fait, il y a un abme entre un compromis, un cessez-le-
feu rciproque et la paix qui dcoule du pardon que se donnent deux personnes. Pour quil y ait pardon, il faut
de lhumilit. Dans lhumilit, tous les conflits peuvent se rsoudre. Lorgueil, au contraire, attise la haine et la
violence. Jsus sest humili. Il a fait la paix entre Dieu et les hommes. La saintet de Dieu ne peut pas accepter
de compromis avec notre attitude haineuse, goste, orgueilleuse. Lhomme dans cet tat, se dirige vers la
sparation ternelle davec Dieu. Lenfer nest pas un endroit de fourches et de cornes, mais un endroit priv
damour, de justice, de pardon et de paix.
Un homme fit un songe. Il voyait des gens attabls avec des plats devant eux. Ces gens taient trs mcontents et
affams, car ils avaient de longues fourchettes de deux mtres de long et il leur tait impossible de se nourrir
eux-mmes. Il vit un autre endroit avec galement des gens attabls. Ceux-ci avaient les mmes longues
fourchettes, mais ils taient trs heureux, car ils se donnaient manger les uns aux autres ! Cest la diffrence
entre lgosme et lamour. Jsus nous a vus dans ce chemin de perdition, mais au lieu de nous juger, il sest
humili. Il est devenu homme afin de pouvoir mourir pour nous. Nous, les ennemis de Dieu ! Quelle humilit !
Quel dsir de justice ! Et quelle possibilit formidable pour nous que dtre rconcilis avec Dieu ! Imaginez un
Anglais et un Argentin se serrant la main, se demandant pardon, se rconciliant, (allusion la guerre des Malouines) et
vous avez une petite image de la rvolution que Jsus vous propose.

Corrie Ten Boom, une femme de foi, perdit sa sur dans les camps nazis de la dernire guerre. Plus tard, elle se
mit au service de Dieu dans diffrents pays, mais avec cette rsolution au fond delle-mme : jamais en
Allemagne ! Pourtant, un jour Dieu lappela donner une confrence en Allemagne. Elle obit. A la fin de la
rencontre, un homme sapprocha delle et lui dit : Pendant la guerre, jtais dans les camps de concentration.
Jai tu beaucoup de gens et il y a longtemps que jattendais de rencontrer quelquun comme vous qui je
puisse demander pardon. Voulez-vous me pardonner ?
Corrie Ten Boom sentit son cur se serrer. Elle aurait voulu rpondre : Jamais ! Mais elle choisit de tendre
la main et de dire : Je vous pardonne. Au moment o sa main serra celle de son ancien ennemi, elle fut
remplie de lamour et du pardon de Jsus pour cet homme. Un film intitul Dieu en enfer relate la vie de
cette femme. Ce film a t vu par neuf millions de personnes, ds les six premiers mois de sa diffusion. Il
annonce ce message du pardon. Dieu nous donne la possibilit de pardonner lorsque nous lui en demandons la
force. Le pardon est aussi ncessaire la vie que lair que lon respire. Si votre cur ne pardonne pas, vous ne
pourrez jamais tre heureux. Mais pour vraiment pardonner celui qui vous a bless, vous avez premirement
besoin de connatre ce Christ qui a la puissance de pardonner. Vous avez besoin dune relation personnelle
avec Lui, afin quIl vous remplisse de cet amour qui permet daimer mme son ennemi et de lui pardonner.

Pardonnez-vous les uns les autres comme le Christ vous a pardonn, tel est le message de Saint Paul dans une
de ses lettres. Ne vous contentez pas dune trve, dun cessez-le-feu, dun silence lourd qui fait parfois plus de
mal que les cris. Ne vous contentez pas dun accord de paix ou dun compromis, dun dsarmement mutuel, car
alors vos sens resteront toujours en alerte, comme les nations qui assurent la paix par la dissuasion. Non, une
vie heureuse, une relation gurie, ne peut exister que dans le pardon. Un grand homme, ce nest pas celui qui ne
se trompe jamais, qui ne fait pas derreurs, mais cest celui qui peut dire sa femme : Jai eu tort, je te
demande pardon , qui peut mme le dire ses enfants ou un collgue. Lorgueil nous dtruit mutuellement et
dtruit notre monde, mais devant lhumilit de Jsus, lorgueil humain disparat.
Jsus a donn sa vie comme exemple dhumilit, mais aussi pour nous dlivrer de la puissance du pch. La
croix opre ces deux miracles dans nos vies : la libration du pch de lorgueil, et le pardon de Dieu qui
dsormais remplit nos vies et se rpand autour de nous. Mose a tu. David, le grand roi dIsral, a convoit la
femme dun de ses soldats et a tu le mari, afin davoir la femme pour lui. Saint Paul, avant sa conversion, a
approuv la lapidation dEtienne Dieu est vraiment un Dieu de pardon. Il pardonne et oublie le pch de
celui qui se repent. Voulez-vous accepter comme guide de votre vie ce Dieu humble, ce Dieu damour ? Cest ce
que jai fait il y a 10 ans. Jai alors dcouvert que la prdication de la croix est une puissance qui transforme.
Mes collgues sont rests les mmes, ma famille aussi. Mon salaire est rest le mme, mais mon cur chang.
Jai commenc aimer les autres. Pas par des efforts dmesurs, mais parce que lamour de Dieu dbordait de
mon cur transform.

Une jeune fille vient de trouver le pardon et la vie nouvelle en Jsus-Christ. Elle nous crit : Quand jai
compris lamour de Jsus, des larmes de joie ont coul de mes yeux, et la haine envers ma famille est tombe
Depuis je dors profondment, je narrive plus mentir. Je nai plus dangoisses Jai du plaisir travailler.
Jarrive lheure, je me lave Je fumais trois paquets, je nen ai fum quun demi du jour au lendemain, et
Jsus me gurit progressivement du tabac. Je prie beaucoup. Mes yeux sont devenus calmes. Les plaisanteries
sexuelles ne maffectent plus. La folie paranoaque nest plus. Je ne peux tout raconter, car je ne cesse dtre
transforme.
Cela peut vous arriver vous qui mcoutez. Voulez-vous la paix ? La paix intrieure, la paix familiale, la paix
avec Dieu et les hommes ? Pour cela, il vous faut le pardon. Le pardon qui coule comme un fleuve du cur de
Dieu et de son Fils Jsus-Christ.
Une autre jeune fille est alle trouver un pasteur pour lui dire lamertume quelle ressentait lgard de sa
mre. Celle-ci tait prostitue et avait abandonn ses dix enfants. Avec beaucoup de compassion, ce pasteur lui
expliqua que sans pardon, elle risquait lasile psychiatrique. Cette jeune fille seffondra en larmes. Elle sortait
de chez le psychiatre qui venait de lui dire la mme chose. Le pardon est un ordre que Dieu nous donne par
amour, sachant que les consquences et les blessures que lamertume entrane sont trs graves. Nous avons
aussi nous pardonner nous-mmes, nos propres fautes. Sinon nous narriverons jamais aimer ceux qui
nous ressemblent.
Vous avez des angoisses, de lamertume ne dune profonde injustice, une affaire dhritage par exemple. La
jalousie vous paralyse, vous emprisonne dans le malheur et vous voulez en tre librs, mais vous ne savez pas
comment. Aujourdhui, Christ vous tend ses mains perces. Ce message est pour vous. Jsus est vivant. Il est
ressuscit. Il vous comprend et vous aime. Confiez-vous en Lui. Apportez-Lui votre cur et demandez-Lui de le
changer. Jsus a dit : Je ne rejetterai jamais celui qui vient moi. Venez moi, vous tous qui tes fatigus et
chargs, et je vous donnerai du repos. La paix que Jsus donne nest pas comparer celle du monde. Cette
paix est gratuite pour tous ceux qui la veulent. Que Dieu vous bnisse !

Mise en pratique:
1. Radio Canada vous offre cinq minutes d'antenne dans la srie les religions du monde sur le thme: un
chrtien s'adresse vous. Qu'allez-vous dire? Prparez votre texte.
2. Cent millions de personnes sont l'coute. On vous accorde la parole pendant une minute trs
exactement! Prparez votre message.

Lettre au lecteur

Cher lecteur,
Chre lectrice,

Alors que vous terminez la lecture de ce livre, je tiens vous remercier de toute l'attention que vous lui avez
prte. Il m'a fallu prs de trois ans pour l'crire et je suis conscient que tant de choses auraient pu tre mieux
dites ou mieux expliques. Vos remarques et commentaires pourront m'aider en vue d'une ventuelle rdition.
Peut-tre l'avez-vous lu d'un bout l'autre, tel un roman. Vous tes dans ce cas devant un choix trs important
qui peut influencer votre vie et votre ministre: celui de poser ce livre e1 l'oublier, ou celui de le relire, mais
cette fois en l'tudiant et en posant des fondements pour une mise en pratique fructueuse. Le Saint-Esprit vous
a-t-il parl concernant votre tmoignage ? Avez-vous une dcision prendre quant votre responsabilit dans la
prire, la louange ou l'vanglisation? Si Dieu vous a appel la prdication, c'est aujourd'hui qu'il faut
rpondre Le simple fait de vous procurer un classeur rserv cela sera peut-tre le premier pas d'une longue
route bnie.
Si vous tes de ceux qui ont fait chaque exercice, je vous flicite et vous souhaite de marcher de progrs en
progrs dans le travail et les dons que Dieu vous rserve. Soyez courageux et persvrant, ayant une attitude de
service et d'amour conqurant pour Christ et son royaume. Ceux qui n'ont pas encore entendu le message
glorieux de l'vangile sont encore trop nombreux Dieu attend Il attend des hommes et des femmes livrs et
mallables dans ses mains de Matre afin de faire d'eux des PORTEURS DE VIE pour le monde entier.
Pour ma part, je dsire rester disponible pour aider ceux qui communautairement, dsirent progresser dans le
tmoignage, la prsidence de rencontres diverses et la prdication.
L'cole d'vanglisation, devenue cole missionnaire internationale, de par son appel et sa fonction, est
galement un outil votre disposition dans le prolongement de cette tude. C'est avec plaisir que nous
rpondrons vos questions si vous tes intress(e) par cette cole.
Au fil de ces pages, vous avez pu deviner les dsirs ardents qui sont l'origine de ce livre: que des hommes et
des femmes se lvent, embrass par la vision de Dieu: moissonneurs du 20
me
, et 21
me
sicle. Que nos
rencontres, sous toutes leurs formes, revtent une qualit attrayante et rpondent ainsi aux besoins des
multitudes qui aspirent un christianisme authentique, influent et rayonnant.
Que Jsus-Christ, le parfait modle, soit et demeure votre divin enseignant. En Lui,


Carlo Brugnoli



Carlo Brugnoli, accompagn de son pouse, exerce un ministre
dvangliste et denseignant en Europe et en Afrique francophone. Il est
membre de lquipe responsable de Jeunesse en Mission en Suisse
romande et dirige lEcole dEvanglisation de Lausanne.





Aux ditions Emmas vous trouverez galement les titres suivants :

Progresser avec Dieu
Une vie en couleur






Toutes les citations bibliques utilises dans le prsent ouvrage sont tires de la version Louis Segond, ainsi que
de la Bible en Franais courant, sauf indication contraire.

Citations extraite des livres La Croix et le Poignard de D. Wilkerson, Rveil parmi les Zoulous de E. Stegen et
du livre Le vin nouveau est meilleur de R. Thom. Avec autorisation.