Table des matières

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Droits d'auteur
Préface
Partie 1
1. Foi, du moins au plus
2. La foi, le sixième sens ?
3. Foi, le fusible
Partie 2
4. De foi en foi
5. Foi aux trois temps
6. Foi au Dieu du passé
Partie 3
7. Percée de la foi
8. Foi et Savoir
9. La foi et les promesses
10. Foi, ancienne et nouvelle
Partie 4
11. Foi d'Abraham (Partie 1)
12. Foi d'Abraham (Partie 2)
Partie 5
13. Foi et caractère de Dieu
14. La foi et les noms de Dieu
15. La foi et le "je veux" de Dieu
16. La foi et le "je" de Dieu
Partie 6
17. Foi pour la nuit
18. Foi et vision nocturne
19. Foi et LumièrePartie 7
 20. Foi au Nom de Jésus
21. Foi et prière
22. Foi et peur
23. La foi et le diable
Partie 8
24. La foi et la porte fermée
25. La foi et mon Dieu
26. Foi et présence de Dieu
27. Foi et action
Annexe : Foi contre doute
A propos de l'auteur

LA FOI : LE LIEN AVEC LA

PUISSANCE DE DIEU

REINHARD BONNKÉ
Sauf indication contraire, toutes les citations des Écritures sont tirées du
New King James Version , © 1979, 1980, 1982, 1984 par Thomas
Nelson, Inc. Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés. Les
citations bibliques marquées (niv) sont tirées de la Sainte Bible,
Nouvelle
International Version®, niv ® , © 1973, 1978, 1984 par la Société
biblique internationale. Utilisé avec la permission de Zondervan. Tous
les droits sont réservés.
Les caractères gras dans les citations des Écritures indiquent l'emphase de l'auteur.
 La Foi : le lien avec la puissance de Dieu
Services de récolte, Inc.
Case postale 2295
Jupiter, Floride 33458

www.ReinhardBonnke.com
ISBN : 978-1-62911-052-3 ISBN du livre
électronique : 978-1-62911-053-0
Imprimé aux États-Unis d'Amérique
© 1998, 2014 par Reinhard Bonnke

Maison Whitaker
1030 Hunt Valley Circle
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 PRÉFACE

C e livre vous est présenté avec un angle nouveau sur le sujet de la foi . Il offre un
aperçu profond des épreuves et des triomphes de la foi, et il met en évidence le
caractère de Dieu et sa Parole.
Voici juste un bref exemple de la façon dont les Écritures illustrent la relation entre
la foi et les sentiments :
Lorsque le danger menace, la peur est inévitable. Lorsque la chimie de notre corps
détecte un désastre imminent, lorsque nous subissons des coups durs et que nos
circonstances sont oppressantes et sombres, ou lorsque la douleur et la maladie nous
accompagnent au coin du feu, la peur et l'alarme deviennent notre réponse naturelle.
Que fait donc la foi ? Il enlève les chaînes de nos chevilles; nous défions l'emprise
paralysante et avançons quand même. Avec Dieu, la peur ne nous arrêtera pas ; nous
le surmontons.
Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme ? Et pourquoi t'inquiètes-tu en moi ?
Espère en Dieu, car je le louerai encore pour l'aide de son visage. (Psaume 42:5)
Les bénédictions se dévoileront à chaque chapitre, l'accent étant fermement mis sur
Jésus-Christ, "l'auteur et le consommateur de notre foi" (Hébreux 12:2).
Je souhaite que ce livre enseigne les principes de foi immuables révélés dans la Parole
de Dieu. Ils ont été prouvés tout au long de mes cinquante années et plus à la suite de
Jésus, dans le contexte de décennies d'évangélisation de première ligne à travers le
monde. Ces mêmes principes ont été éprouvés par mon collègue, le révérend George
Canty, du Royaume-Uni. Sa collaboration scientifique avec moi lors de la préparation
du manuscrit est quelque chose pour laquelle je lui suis profondément reconnaissant.
—Reinhard Bonnke
décembre 2002
PARTIE 1
1

LA FOI, DU MOINS AU PLUS

La Bible a été écrite pour des gens sans foi réelle. Ainsi, nous commençons
tous par un moins, en termes de foi. Si nous n'avons pas de foi, la lecture de la Bible
la produira ; si nous avons un peu de foi, la lecture de la Bible en produira plus. Nous
n'acquérons pas d'abord la foi que nous apportons aux Écritures. L'Ecriture encourage
la foi. « La foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu
» (Romains 10 :17).
Beaucoup de ceux qui ne croient pas en Dieu ne lisent pas la Bible. Ils sont malades
et laissent le médicament dans le flacon bien bouché. Les personnes sans foi doivent
être averties que si elles ouvrent la Bible, elles finiront probablement par devenir
croyantes.
La Bible nous amène à la croix. Les gens ne commencent pas à déplacer des
montagnes avant d'être allés au Calvaire. Ils ne pouvaient même pas déplacer une
taupinière, encore moins une taupe. La vraie foi ne commence pas à l'université. On
en aura moins si on y va sans rien ! Si nous n'avons pas été là où le Christ sauve, même
un doctorat en théologie ne pourra pas nous aider.
Le pistolet de départ est tiré sur la colline du Calvaire, loin à l'extérieur des murs de
la ville. De là, nous « courons vers le but pour le prix de l'appel céleste de Dieu en
Jésus-Christ » (Philippiens 3 :14).
Marcher dans le doute, c'est comme être coincé dans un épais brouillard. Nous avons
besoin d'un radar pour fonctionner, ce que la foi fournit dans ce monde d'incertitude.
« La justice de Dieu se révèle de foi en foi ; comme il est écrit : 'Le juste vivra par la
foi' » (Romains 1:17). Croyez Dieu ! C'est la plus grande aventure de la vie.
 Chapitre par chapitre, je veux offrir autant de connaissances et d'expériences que
possible sur le sujet de la foi. Que vous ayez parcouru un long chemin sur le chemin
de la foi, que vous débutiez ou que vous n'ayez pas encore commencé, je veux vous
accompagner et partager les trésors que j'ai accumulés au cours de ma vie.

La "plus-vie"
Un matin, Jésus a marché le long de la rive scintillante du lac de Galilée et a fait signe
à quelques pêcheurs locaux. Il a dit: «Suivez-moi» (Matthieu 4:19). À ce moment-là,
tout a commencé pour ces pêcheurs. Avant, la vie ne concernait que le poisson ;
maintenant, la vie est devenue une question de personnes, d'action et de changement
de l'histoire du monde avec une foi toujours croissante, un affect toujours croissant.
Jésus ne les a pas appelés - ou vous et moi - à abandonner leurs sourires et à porter
des sacs. Sa mission n'était pas de transformer les gens en "collants dans la boue".
Jésus lui-même n'était pas très conventionnel ! Les disciples ont attrapé son esprit
contagieux, celui qui défierait l'establishment étouffant. Il leur a montré de nouvelles
choses, en particulier la foi et l'amour, par lesquelles ils allaient conquérir le monde.

Dieu le Libérateur
La première vérité sur Dieu est qu'Il est le Libérateur, l'Emancipateur et le Sauveur.
Il n'est Dieu que pour les libres. La foi est une aventure qui transforme la vie en
aventure.
Le doute ne nous mène nulle part. Le doute est la corde d'amarrage qui nous retient
dans le port. Tout comme les navires sont conçus pour naviguer en haute mer en route
vers un port étranger, croire en Dieu signifie rompre les liens qui vous retiennent sur
le quai. La foi inspire ; le doute paralyse. La foi dit : « Je puis tout par Christ qui me
fortifie » (Philippiens 4 :13). L'incrédulité ne fait rien. La foi en Dieu est excitante.
Nous ne devenons ce pour quoi nous sommes nés que lorsque nous sommes nés de
nouveau par la foi en Jésus-Christ, qui a dit : « Si le Fils vous affranchit, vous serez
vraiment libres » (Jean 8 :36). La Bible est le plus grand livre du monde sur la liberté.
L'idée même de liberté vient de la Bible, pas de la Grèce ou de Rome. Lis le! Rappelez-
vous, Dieu a créé la première nation libre jamais vue sur terre : Israël. Et Il veut mettre
un sentiment de liberté dans votre âme même. Dieu s'oppose à la tyrannie, et l'évangile
fait de vous un fils de Dieu né libre.
Les gens parlent souvent de ceux qui se cachent derrière la religion. Dans la religion
, cela peut être vrai, mais le christianisme se résume en Christ, et vous ne pouvez pas
appeler Christ un religieuse ! Il est « la résurrection et la vie » (Jean 11 :25). Il a dit :
« Si vous demeurez dans ma parole… vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous
affranchira » (Jean 8 :31-32). Il n'est pas trompeur. Des millions de personnes se sont
trouvées glorieusement libérées grâce à l'évangile. Ses paroles ne nous étouffent pas
avec des règles et des commandements, mais son joug est facile et son fardeau est
léger. (Voir Matthieu 11:30.) Le sermon sur la montagne décrit ce que les chrétiens
sont naturellement : ce qu'ils veulent faire, pas ce qu'ils devraient être.

La servitude est la vérité corrompue

Christ a averti ses disciples, à maintes reprises, de se méfier des faux prophètes. Ceci
est particulièrement important pour ceux qui débutent dans la vie chrétienne, mais cela
s'applique de la même manière à tous les croyants. Tous les faux prophètes ne se
trouvent pas non plus dans les sectes, bien qu'il y ait plus de cinq mille sectes connues
aux États-Unis seulement. Beaucoup sont une menace pour le concept de liberté.
De par leur nature même, les sectes sont une question de contrôle. « C'est à leurs
fruits que vous les reconnaîtrez » (Matthieu 7:20). Une fois qu'une secte met la main
sur vous, elle vous garde sous son contrôle et contrôle totalement votre argent, ce que
vous faites, où vous allez, ce que vous pensez et qui sont vos amis. Le but d'une secte
est de détruire votre autonomie et d'engendrer la dépendance. Les chefs de secte ne
sont pas des bergers. Ce sont des gardiens et des policiers religieux.
Certains enseignent les Écritures mais les transforment en chaînes qui lient,
renversant la vérité sur sa tête, tout comme les scribes et les pharisiens l'ont fait. Ils
utilisent l'évangile de la délivrance pour lier les convertis, falsifiant l'esprit et le but
mêmes du message de Dieu. Beaucoup de leurs convertis sont des âmes tristes qui
manquent de vraie foi et acceptent des menottes afin d'acquérir un sentiment de
sécurité.
Jésus n'était pas un policier spirituel. Il n'a pas discipliné les disciples. Ce n'est pas ce
que veut dire disciple . Il ne leur a jamais ordonné, interféré ou dicté leurs affaires
quotidiennes. Ils allaient et venaient comme ils le souhaitaient. Tout était laissé à leur
sagesse et à leur discrétion.
C'est ainsi que Christ nous traite. Lorsque nous donnons nos vies à Jésus, il les fait
nôtres. Si nous obéissons aveuglément à un dirigeant d'église, nous sommes
ultimement responsables devant Dieu de ce que nous faisons. Nul ne doit s'approprier
l'autorité sur les autres. Les Écritures interdisent aux dirigeants d'être « seigneurs sur
ceux qui [leur] sont confiés » (1 Pierre 5:3). Jésus a dit : « Un seul est votre Maître, le
Christ, et vous êtes tous frères » (Matthieu 23 :8). La vérité vient de la Parole de Dieu,
qui nous libère. Dieu est un Libérateur. Les lois, comme le sabbat, ont été faites pour
l'homme, pas l'homme pour les lois. (Voir Marc 2:27.)
Un million de bougies
Lorsque l'apôtre Paul prêchait à Troas, "il y avait plusieurs lampes dans la chambre
haute où ils étaient assemblés" (Actes 20:8). Les rédacteurs de la Bible ont une façon
de dire ce genre de choses tout en transmettant une vérité spirituelle. Il y avait là deux
sortes de lumière : les lampes à huile et les chrétiens qui remplissaient la pièce.
Être croyant, c'est être une source de lumière. "Car autrefois vous étiez ténèbres,
mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur" (Ephésiens 5:8). Les croyants
sont des étoiles ; les incroyants sont des trous noirs, d'où la lumière ne s'échappe
jamais. La foi fait de nous « des enfants de Dieu irréprochables au milieu d'une
génération perverse et perverse, au milieu de laquelle [nous] resplendissons comme
des flambeaux dans le monde » (Philippiens 2 :15).
Un chrétien a besoin d'une église comme une bougie a besoin d'une flamme, un arbre
a besoin de terre et une ampoule a besoin d'une douille. Sans flamme, une bougie ne
peut pas brûler ; sans terre, un arbre ne peut pas pousser ; sans douille, une ampoule
ne peut pas briller. Vous non plus. Sans communion, un chrétien ne peut ni se tenir
debout, ni grandir, ni briller.
Jésus ne vous met pas sur l'étagère. Il a une niche spéciale à l'esprit pour chacun de
nous dans sa maison. Il a dit: "Vous êtes la lumière du monde" (Matthieu 5:14 ) - des
lampes simples, mais aussi de nombreuses lumières, jointes ensemble. Une seule
lampe, selon Jésus, devait être placée sur un chandelier afin « qu'elle éclaire tous ceux
qui sont dans la maison » (verset 15). Une bougie pour une maison. Mais Il a parlé de
plusieurs lumières ensemble : « Vous êtes la lumière du monde. Une ville qui est située
sur une colline ne peut être cachée » (verset 14). Une ville n'a pas une seule bougie
mais un million de bougies. Lorsque Christ a dit : « Vous êtes la lumière du monde »,
c'était un « vous » au pluriel. Il rassemble beaucoup de lumières, les gens se mêlent et
se rejoignent, flamme avec flamme.
La "ville située sur une colline" est une église. A Troas, il y avait plusieurs lampes
ensemble, car c'était une grande pièce. Le monde est un grand endroit et de
nombreuses lampes sont nécessaires. Un hymne dit : « toi dans ton petit coin, et moi
dans le mien », mais nous faisons face à plus que quelques coins sombres ; la nôtre
est une planète noire. Le globe entier a besoin de lumière. Il n'y a pas de lumière là où
il n'y a pas de foi en Dieu.
 Spirituellement, le monde d'aujourd'hui ressemble à Genèse 1:2-3 : « Les ténèbres
étaient sur la face de l'abîme… Alors Dieu dit : 'Que la lumière soit' ; et il y avait de
la lumière.
Aujourd'hui, Dieu dit encore : « Que la lumière soit.
Car c'est le Dieu qui a ordonné que la lumière brille des ténèbres, qui a brillé dans
nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la
face de Jésus-Christ. (2 Corinthiens 4:6)
Après la résurrection de Christ d'entre les morts, les disciples ont commencé à éclairer
le monde avec la lumière de l'évangile. Nous devrions faire la même chose.
L'establishment s'est plaint d'avoir «rempli Jérusalem de [leur] doctrine» (Actes 5:28),
et plus tard, il a été dit: « Ceux qui ont bouleversé le monde sont aussi venus ici »
(Actes 17:6). C'est exactement ce que Dieu a dit qu'Il ferait. Le Psaume 146 : 9 dit : «
Il renverse la voie des méchants. » Le chemin de l'incrédulité est à l'envers, mais Dieu
le renverse. C'est mon travail et le vôtre. Nous sommes les agents de Dieu pour
redresser un monde à l'envers.

Affaires dans les grandes eaux

Lorsque le Christ a fait signe à ses premiers disciples, ils étaient inconnus,
poursuivant tranquillement leur activité de pêche sur un lac. Mais Il les envoya « faire
des affaires sur de grandes eaux » (Psaume 107 :23) et « jusqu'à la fin » (Actes 1 :8).
Dans l'Écriture, la mer représente les nations, les vagues rugissantes et turbulentes.
Christ a une fois calmé la tempête sur les eaux. Maintenant, il nous envoie pêcher dans
toutes les nations de la terre, « bien que ses eaux rugissent et soient troublées »
(Psaume 46 : 3). Le Seigneur parle de paix aux nations.
Jésus ne nous appelle pas à nous asseoir à l'église et à végéter, comme dans une
maison de repos. Nous avons un travail à faire, pas un passe-temps, et le plus grand
travail de tous est de changer le monde. C'est un effort commun, nous tous ensemble
avec le Christ. Comme Il l'a dit, "Je bâtirai Mon Église" (Matthieu 16:18).

La hache
L'église est la hache de guerre du Christ. Chaque hache a un manche et une tête avec
un tranchant - le manche pour l'effet de levier, la tête pour le poids et le tranchant pour
faire le travail. Que nous rendions l'œuvre de Dieu possible en faisant les milliers de
petits travaux qui doivent être faits ou que nous donnions du poids à l'œuvre par notre
soutien ou que nous attaquions avec la pointe de l'évangélisation, toutes ces tâches
sont d'une nécessité vitale.
Moi-même, Reinhard Bonnke, je ne dirige aucune église mais je dépends de
nombreuses églises qui donnent du poids à mon travail. Mon équipe s'occupe des
questions sans fin qui doivent être organisées, pourtant nous sommes un aux yeux du
Maître.

L'orchestre
Je ne tente jamais rien seul. Dans une symphonie, le soliste a besoin d'être
accompagné, souvent par tout un orchestre. Tous les détails de notre travail doivent
être arrangés, qu'il s'agisse de campagnes, de littérature, de télévision, de films, de
livres ou autre. Il y a des centaines, voire des dizaines de milliers de joueurs
remplaçants qui doivent être « en phase » avec mes objectifs. Ils le font avec leurs
dons et leurs capacités spéciales, ou avec leurs prières et leurs dons financiers. Moi
aussi, je dois travailler « en phase » avec leurs buts et objectifs. Chaque mélodie a
besoin d'harmonie et est perfectionnée et enrichie par les qualités d'autres instruments,
les talents vocaux et la chorégraphie. Je ne vais jamais dans aucun pays, sauf lorsque
des groupes d'églises me demandent d'y venir. Nous devons tous travailler ensemble.
Aucun homme ne semblait plus fort dans la foi que l'apôtre Paul. Lorsqu'il apprit que
des chrétiens étaient apparus à Rome, il leur écrivit et leur dit : « J'ai hâte de vous
voir, afin de vous communiquer un don spirituel, afin que vous soyez établis, c'est-à-
dire que je sois encouragé ensemble. avec vous par la foi mutuelle entre vous et moi
» (Romains 1 :11-12). Foi mutuelle. Chacun de nous est comme une seule feuille de
papier qui ne peut pas se tenir sur son propre bord sans tomber. Mais une rame de
papier est un bloc de cinq cents feuilles, qui peuvent se tenir debout confortablement
ensemble, se soutenant les unes les autres. Chaque croyant a besoin de soutien. Le
monde n'aidera pas notre cause. Le monde n'est pas l'ami des amis de Jésus.

Les Huiles Précieuses

En parlant de se soutenir mutuellement, la Bible utilise une explication et une
illustration très frappantes pour cela : l'huile ! Nous devons d'abord comprendre que
l'huile dans les Écritures représente toujours le Saint-Esprit. Lorsque l'Écriture parle
d'huile dans des lampes, d'huile d'onction, d'huile cosmétique ou d'huile parfumée,
c'est un langage symbolique pour l'œuvre du Saint-Esprit.
 L'idée provient du Psaume 133:1-2 : « Voici, qu'il est bon et qu'il est agréable pour
des frères de demeurer ensemble dans l'unité ! C'est comme l'huile précieuse sur la
tête. Cela se référait au versement cérémoniel d'huile parfumée sur la tête du
Souverain Sacrificateur d'Israël.
Pourquoi l'unité est-elle comme le pétrole ? C'est parce que l'huile représente le Saint-
Esprit et qu'il apporte l'unité. C'est le lien, et deux versets utilisent l'idée. Éphésiens
4:3 parle de « s'efforcer de garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix ». L'unité
par l'huile de l'Esprit versée sur nous est comme l'huile versée sur la tête dans le
Psaume 133. Puis, dans les versets 12-13, il est dit : « pour équiper les saints pour
l'œuvre du ministère… jusqu'à ce que nous venions tous ». à l'unité de la foi. Ainsi,
la foi entre également en jeu - la foi, le Saint-Esprit et l'unité jouent tous leur rôle.
Remarquez que l'Écriture ne dit pas : « Devenez unis ; être une!" Il dit : « venez à
l'unité de la foi ». Nous ne pouvons pas « arriver » à quelque chose qui n'existe pas ;
mais l'unité existe. Nous n'avons qu'à l'entretenir. Cette unité est la présence du Saint-
Esprit dans chaque croyant. Ce fait doit être démontré. Nous sommes un en Lui à
partir du moment où nous croyons.

Engagement
Maintenant, personne ne peut avoir l'unité par lui-même. Vous ne pouvez pas vous
marier seul. Il n'y a pas de croyant indépendant. Vous ne pouvez pas avoir l'unité en
n'appartenant nulle part. Certains disent appartenir à l'Église universelle mais ne
s'engagent nulle part en particulier. Cela signifie simplement que personne ne peut
compter sur ces personnes. Les églises ne peuvent pas être construites sur des flotteurs.
Chaque croyant né de nouveau est en Christ , avec tous les autres. « Il y a un seul
corps et un seul Esprit » (Éphésiens 4 : 4) — le grand corps des croyants dans les
cieux et sur la terre. Tout dans le Nouveau Testament indique l'unité. Nous devons «
porter les fardeaux les uns des autres » (Galates 6 :2), par exemple. Comment
pouvons-nous faire cela si nous n'avons rien à voir avec d'autres chrétiens ?
Le Nouveau Testament suppose toujours que tous les croyants sont attachés les uns
aux autres localement. L'épître aux Ephésiens concerne entièrement l'église, et tout ce
qu'elle dit s'adresse également à toute l'église, pas seulement à des individus isolés.
C'est toute l'Église, par exemple, qui doit « revêtir toute l'armure de Dieu » (Éphésiens
6:11), car c'est une force de combat, une armée.
 Le Saint-Esprit est l'Esprit d'unité. Il est l'élément de liaison. Ce lien est un effet
merveilleux de la foi en Christ. C'est créatif. Cela apporte un nouveau type d'unité qui
n'est même pas connu dans la plus proche des familles terrestres.

Beaucoup de lumières
Ensuite, l'huile représente la lumière. Le grand temple national de Jérusalem avait un
fameux chandelier d'or. La menorah à sept branches est décrite dans les chapitres 25,
35, 37 et 39 de l'Exode. Les Romains l'ont emportée lorsqu'ils ont pillé Jérusalem en
70 après JC, et elle est représentée sur l'Arc de Titus, vue quotidiennement par les
touristes à Rome. La menorah est l'insigne de l'Israël moderne.
Ce chandelier, ou lampadaire, n'avait ni joint ni soudure, étant fait d'une seule pièce
d'or. Chaque bras avait une lampe - une mèche - et l'huile provenait d'une seule source
: la tige centrale. Les sept lumières brillaient comme une seule. Jésus a parlé de l'huile
dans les lampes, symbole du Saint-Esprit.
Dans le livre Apocalypse, l'apôtre Jean a décrit le Christ debout parmi sept
chandeliers d'or, chacun représentant une église. Devant le trône, sept lampes
flamboyaient, représentant les sept Esprits de Dieu. (Voir Apocalypse 4:5.) Les sept
flammes de chaque candélabre projetaient une seule lumière et avaient une seule
source de carburant : l'Esprit de Dieu. Il y a un seul Esprit, comme nous le lisons dans
1 Corinthiens 12:4-11, manifesté dans de nombreux dons, ministères et opérations.
Si les croyants brillent et apportent de la clarté dans le monde obscur, c'est par le
Saint-Esprit ; sinon, ce sont des mèches mortes. Une mèche ne peut pas briller sans
carburant, peu importe ses efforts. Christ embrase nos cœurs afin que nous puissions
flamboyer pour Dieu. Nous ne croyons pas simplement. Si nous croyons, nous
brillons.
Le monde ne comprend jamais les choses. En raison de leur ignorance de la réalité
derrière les chrétiens, ils ne voient les chrétiens que comme des passionnés de religion,
de simples pousseurs de religion, des perforateurs de la Bible ou des monstres
religieux. C'est tout ce que le monde voit. Les incroyants sont comme des moutons
qui ne comprennent pas pourquoi les êtres humains écoutent de la musique. Jésus a
dit que le Saint-Esprit n'est pas donné au monde. Cela signifie que les incroyants sont
fondamentalement différents de nous, presque extraterrestres, comme s'ils venaient de
Mars.
Cependant, une bougie est allumée à partir d'une autre bougie. Le feu, la lumière de
Dieu, est transmis. C'est pourquoi nous sommes ici. L'apôtre Paul n'a passé que
quelques jours à présenter l'évangile aux habitants de Thessalonique, mais plus tard,
dans une lettre qu'il leur a adressée, Paul a félicité leur enthousiasme en disant : « De
vous, la parole du Seigneur a retenti… en tout lieu. Votre foi envers Dieu s'est éteinte,
de sorte que nous n'avons rien à dire » (1 Thessaloniciens 1 : 8). La foi allume les
lampes qui montrent le chemin. Envoyez la lumière !
Nous commençons peut-être sans foi - un moins. Mais à la croix, la flamme de la foi
jaillit dans nos cœurs, apportant le Saint-Esprit, le salut et le pardon. À cet endroit,
l'œuvre infinie du Christ s'accomplit, et la foi la fait nôtre. Nous croyons et recevons.
Le Saint-Esprit traduit tout ce que Jésus a fait pour nous dans notre expérience
personnelle.
Nous sommes les lumières du monde. Le monde aime à penser que la religion est en
train de mourir, mais dans de vastes régions du monde, le râle de la mort se fait
entendre dans la gorge de la laïcité. Comme Christ est la résurrection, l'impiété est la
mort. Partout dans le monde, les gens ne trouvent pas satisfaction dans ce que de
simples gouvernements peuvent faire, et ils se tournent vers les choses du Saint-Esprit.
Telle est la situation. Ayez foi, soyez remplis de l'Esprit et brûlez pour Dieu !
Que l'étendard à sept branches s'enflamme !
Si tu crois, et je crois
Et nous nous efforçons ensemble,
Le Saint-Esprit descendra, Et les nations
revivront.
 2
LA FOI, LE SIXIÈME SENS ?

Certaines personnes ont des idées très étranges sur la foi, si étranges qu'ici nous
devons clarifier de quoi, en fait, nous discutons quand nous parlons de la foi. La foi ,
ce n'est pas croire quelque chose dont vous savez qu'il n'est pas vrai ; ce n'est pas non
plus croire quelque chose pour lequel il n'y a aucune preuve. C'est tout simplement de
la folie. La Bible est un gros livre consacré à la foi, et nous y trouvons quelques faits
sur la foi qui nous aideront à clarifier la définition.

Foi commune
Le fait élémentaire est que la foi fait partie intégrante de tous les humains. Nous
sommes nés pour être croyants. Si vous pensez que vous n'avez pas la foi, essayez-le!
Essayez de ne croire en rien ni en personne – votre femme, votre mari, votre médecin,
votre banque, votre patron, votre boulanger ou votre chef. Il n'y a aucune garantie,
pourtant nous remettons notre vie entre les mains de chirurgiens et nous faisons
confiance aux conducteurs de trains, de voitures et d'avions sans penser à la foi. Mais
c'est comme ça. La foi est une sorte de système immunitaire pour filtrer les peurs qui
autrement paralyseraient toute activité. Quand cela échoue, nous développons toutes
sortes de phobies et de compulsions. C'est une dépression nerveuse. Jésus a dit de ne
pas avoir de phobie mais de la foi. (Voir Luc 8:50.)
Si vous cessiez d'utiliser cette faculté de la foi, vous ne vous lèveriez jamais du lit le
matin ni ne sortiriez dehors. Vous pourriez penser que le ciel pourrait tomber. Dans
ce monde, un million de problèmes de cobra sont enroulés pour frapper, mais nous
continuons, généralement assez à l'écart d'eux et confiants. La Bible dit : « Dieu a
accordé à chacun une mesure de foi » (Romains 12 :3). Christ a dit : « Croyez
seulement » (Marc 5 :36), parce que nous le pouvons.
Se marier est la meilleure illustration de foi que je connaisse. Une mariée ou un marié
a-t-il déjà imaginé que l'autre était parfait ? Pourtant, ils s'engagent l'un envers l'autre
pour la vie, pour le meilleur ou pour le pire. Une mariée a refusé de répéter les mots
: « Je te prends pour le meilleur ou pour le pire. Elle a dit: «Je ne le prends que pour
 le pire. Je sais qu'il ne sera jamais meilleur. Elle est quand même allée de l'avant,
confiante mais pas optimiste !
Il n'y a pas de mystique dans la foi. Peut-être que les petits enfants sont les plus grands
croyants. Plusieurs fois, j'ai soulevé un enfant dans mes bras, mais pas une seule fois
l'enfant n'a crié de peur de tomber. Jésus lui-même a porté un enfant comme un sermon
illustré. Il a dit que l'enfant portait un passeport pour le royaume de Dieu. La foi ne
vient pas en tuant le bon sens. Ce n'est pas une psychologie particulière développée
avec beaucoup d'efforts par des saints dans des cavernes et vivant de pain et d'eau. Ce
n'est pas particulier du tout. C'est naturel. Le doute est particulier, irrationnel en fait.
C'est la seule chose qui ait jamais surpris Jésus.

Les pécheurs peuvent croire

La prochaine chose que nous devons comprendre est ce que signifie être saint, être
un saint. Les gens confondent souvent la foi et la vertu. La vertu est développée. En
revanche, la foi ne vient pas de la même manière que l'on apprend le piano, niveau par
niveau. Les gens parlent de « grands croyants » comme si croire venait en tailles,
comme les vestes de costume. Mais nous pouvons avoir la foi même quand nous
savons que nous ne sommes pas très bons. Les pécheurs peuvent avoir la foi ; sinon,
ils ne pourraient jamais être sauvés. Personne n'est bon, mais Christ nous a enseigné
que tous peuvent croire. Il a loué certaines personnes pour leur foi, mais c'étaient des
étrangers, tout à fait ignorants de la doctrine.
La Bible fait de même. Il a un tableau d'honneur répertoriant les héros et les héroïnes
de la foi. (Voir Hébreux 11.) On se souvient d'eux non pas pour leur vaillance ou leur
gentillesse, mais pour leur entière confiance en Dieu. La foi est une chose parfaitement
ordinaire qui nous rend exceptionnels aux yeux de Dieu, puisque « sans la foi, il est
impossible de plaire à [Dieu] » (Hébreux 11 :6). Par la foi, il est possible de plaire à
Dieu, et la foi est possible pour tout le monde.

Croire en quoi ?
Un autre fait concernant la foi est que nous sommes ce que nous croyons. Ainsi, nous
devons surveiller ce que nous croyons. Nous prenons la décision de croire, et ce que
nous croyons, à son tour, nous définira. Certains croient aux ovnis, ou que la terre est
vivante, ou aux voix des morts ; peut-être veulent-ils simplement être différents. Dans
nos vies, on nous présente des millions de choses auxquelles nous pourrions croire,
mais Dieu est suprême. Par-dessus tout, c'est en Lui qu'il faut croire.
 Même dans ce monde moderne, les sondages montrent que pratiquement tout le
monde croit en Dieu – en une sorte de Dieu, quelque part. La question est, quelle
sorte?

Foi, le test de caractère

De cette façon, croire nous teste. Le genre de Dieu auquel nous croyons est une
fenêtre sur nos âmes - par exemple, la différence entre croire en Christ ou Karl Marx.
Nous sommes ce que nous croyons. Qu'est-ce que cela dit de nous si nous suivons une
foi qui ne demande que quelques prières ? Les religions à effort minimum peuvent
être assez populaires ; ils font de petites demandes et gagnent un grand public, une foi
bon marché pour les personnes nonchalantes.
Jésus-Christ demande tout : « Mon fils, donne-moi ton cœur. Une religion large est
une route facile, mais elle devient plus étroite et ne mène nulle part. La foi en Christ
est un chemin étroit qui s'élargit et mène quelque part. "Le sentier du juste est comme
le soleil qui brille, qui brille toujours plus jusqu'au jour parfait" (Proverbes 4:18).

Foi Pins Espoirs

Un autre fait concernant la foi est qu'elle doit aller de pair avec l'action. La croyance
n'est pas seulement des cellules cérébrales en mouvement. Cela exige une réponse.
Faisons-nous ce que nous croyons ? Si nous croyons en une graine, nous la plantons.
Un homme qui possède un avion mais qui ne risquera pas un voyage est un personnage
contradictoire. Cela ne le mènera nulle part. Nous pouvons aussi bien croire en Mickey
Mouse comme le Tout-Puissant si nous ne nous attendons pas à ce qu'Il fasse quoi que
ce soit.
Jacques, le demi-frère de Jésus, personnage droit et direct, a fait dans son petit livre
des remarques percutantes. « Vous croyez qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Vous faites bien.
Même les démons croient et tremblent » (Jacques 2 :19). Leur théologie était saine
mais inutile ; ils étaient de faux croyants. James a dit qu'ils étaient des amoureux de
l'argent qui étaient impatients avec Dieu, et en les utilisant comme exemple, il a dit
que la foi qui ne marche pas n'est pas la foi.
Tout le monde sait que l'humanité a marché pour la première fois sur la lune le 20
juillet 1969. C'était un grand événement, mais cela s'est produit très loin de la planète
Terre. La plupart des épouses trouvent plus utile de connaître leurs maris, qui vivent
dans la même maison. C'est la bonne foi. C'est aussi le genre de foi que Dieu veut. Il
n'est pas une figure de l'histoire passée mais « une aide très présente » (Psaume 46:1).
La foi, pas l'opinion scientifique
Les gens disent souvent : « Je le croirai quand je le verrai. Non, ils ne veulent pas. Ils
ne peuvent pas. Vous ne pouvez croire ou avoir foi qu'en ce que vous ne voyez pas.
Ce que vous voyez est un fait et n'est pas à croire. Si vous pouvez le prouver, la foi
n'entre pas en jeu. Personne ne croit que deux plus deux font quatre. Ils le savent.
Mais Dieu veut la foi. « Sans la foi, il est impossible de lui plaire » (Hébreux 11 :6).
Jésus a dit : « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29). La foi est
le moyen d'obtenir la bénédiction de Dieu, pas « l'intelligence » qui dit que vous ne
croirez rien à moins que vous ne puissiez passer votre ruban à mesurer tout autour.
C'était le point de Paul dans 1 Corinthiens. Il connaissait les grands penseurs de la
Grèce qui avaient découvert les certitudes des mathématiques. La raison travaillait
avec les nombres, et ils imaginaient que cela fonctionnerait pour tout le reste, y
compris le sens de la vie, toute l'affaire de la vie et Dieu lui-même. À ce jour, ces
anciens philosophes ont mis les penseurs sur une piste de faux-fuyant. Paul savait ce
qui s'était passé, et il a dit aux savants penseurs de Corinthe que "le monde par la
sagesse n'a pas connu Dieu" (1 Corinthiens 1:21).
La foi est basée sur une relation personnelle, pas sur une équation mathématique.
Nous savons ce que Dieu a fait hier, mais nous devons Lui faire confiance pour
demain. Il n'y a aucune garantie. À bien des égards, la foi s'apparente à l'amour. C'est
une affaire de cœur. On ne décide pas de tomber amoureux après avoir pesé le pour et
le contre.
Les couples se marient sur la confiance, pas sur des preuves scientifiques ou une
logique concluante.

Foi et vue
La foi est aussi l'œil à travers lequel nous voyons l'invisible. L'optique physique ne
nous permettra pas de percevoir Dieu. Il est un Esprit. Les yeux des mortels sont trop
faibles pour discerner « le Dieu invisible », « le Roi éternel, immortel , invisible »
(Colossiens 1 : 15 ; 1 Timothée 1 : 17). Nous devons nous rapporter à Lui tel qu'Il est.
"Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il existe et qu'il est le rémunérateur de ceux qui
le cherchent" (Hébreux 11:6).
Dans la foi, nous trouvons une meilleure façon de voir. Nos yeux peuvent nous jouer
des tours. Même Platon, le plus grand des philosophes grecs, a dit que rien n'est jamais
tel qu'il nous apparaît. Mais Moïse « a enduré comme voyant celui qui est invisible »
(Hébreux 11 :27). S'il croyait seulement ce que nous avons vu, que croirait un aveugle
? Les ondes radio remplissent votre pièce, mais vous ne le sauriez peut-être jamais si
vous n'aviez pas de récepteur. L'un des grands noms bibliques de Dieu est que le
Seigneur est là .
Dieu est Esprit invisible, et c'est tout. Il est aussi inutile de discuter et de s'attendre à
ce que Dieu soit ce qu'il n'est pas qu'il est inutile de s'attendre à ce que la lune soit
faite de fromage vert. Jésus a dit : " Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru "
(Jean 20:29). Ils sont sur la voie de la vérité. Si nous voulons connaître Dieu, c'est
ainsi, parce que c'est ainsi qu'il est. Vouloir un Dieu visible a conduit les gens à de
vastes erreurs. Les gens ont créé Dieu à leur image, ce que le Dieu de la Bible n'est
certainement pas et qui contredit le deuxième commandement. (Voir Exode 20:4.)
Cela a conduit à l'idolâtrie et à la création d'images et d'icônes. Aujourd'hui, certains
traitent la terre vivante comme Dieu. Ils peuvent le voir, et ils ont un dieu assez grand,
mais le Dieu de la terre entière est encore beaucoup plus grand.
Ce désir que l'invisible devienne visible, bien sûr, est là où l'évangile entre en scène—
parce que Dieu est devenu visible. L'apôtre Jean a écrit : « [Il] s'est fait chair et a
habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du
Père, plein de grâce et de vérité » (Jean 1:14). En fait, l'évangile de Jean est tout au
sujet de voir. Rien que dans le premier chapitre, il fait dix-huit références à la vue,
écrivant sur le savoir en tant que voir. De même, dans une de ses lettres, il commençait
: « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons
vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et ce que nos mains ont touché,
concernant la Parole de vie » (1 Jean 1:1). Jean a vu en Christ la Parole de vie, mais
certains ne l'ont pas vu, et ils l'ont crucifié.
Ne pas voir n'est pas une raison pour ne pas croire. Personne ne voit les radiations.
Nous attendons ses effets. Personne ne voit Dieu, mais des millions en trouvent les
effets dans leur vie. Des choses inattendues et miraculeuses se produisent parfois, des
choses qui ne peuvent venir que de Lui. Même une prière exaucée, une guérison, un
miracle, une délivrance de la dépendance est une preuve de Lui. Mais nous n'en avons
pas qu'un. Des millions de personnes sont guéries, des millions sont délivrées, des
millions de prières sont exaucées et des millions vivent des expériences qui ne peuvent
être attribuées qu'à Jésus-Christ, qui est ressuscité des morts.
Lorsque je monte sur une plate-forme en Afrique, en Inde ou ailleurs, souvent, sans
que je m'en aperçoive, les aveugles commencent à voir, les sourds commencent à
entendre, les muets commencent à parler, les infirmes commencent à marcher et ceux
 qui poussés à la folie par des esprits maléfiques sont libérés. Ce n'est pas de la
psychologie, car même les bébés sont guéris dans l'utérus. Le plus grand résultat est
la délivrance du péché et de la culpabilité et la transformation des attitudes et des
personnalités des gens. Vraiment, Jésus sauve.

Foi ou Chaos ?
Le fait suivant est le suivant : il n'y a pas de substitut à la foi en Dieu. L'histoire sonne
la sonnette d'alarme. Sans la connaissance du Seigneur Dieu, rien n'a jamais eu de
sens. Les anciens, même les penseurs les plus brillants, ont produit les idées, les
superstitions et les spéculations les plus folles. Nature vêtue de mystère. Ils n'étaient
sûrs de rien, pas même du temps ou des saisons. Pour faire lever le soleil, ils
l'adoraient. Pour invoquer la pluie, ils se sont inclinés vers les cieux. Par des sacrifices,
ils ont persuadé les rivières de ne pas se tarir . Chacun avait son propre dieu. Dans ce
contexte, les prophètes de Dieu ont été suscités et inspirés par une réalisation brûlante
de la réalité de Dieu et de sa volonté.
Le concept de Dieu comme Père de tous était inconnu. Les conflits et les vendettas
familiales ont façonné l'histoire, et la guerre a été la gloire des hommes. Mais les
prophètes d'Israël ont appris au peuple à ne pas craindre les signes des cieux, et ils
leur ont dit de travailler au lieu de la guerre. Ils ont promis que Dieu s'occuperait
fidèlement de toutes ses créatures et ont dit qu'ils ne devraient pas s'inquiéter des
récoltes comme le faisaient les païens autour d'eux.
Il est facile de dire avec désinvolture que vous ne croyez pas en Dieu. Cependant, les
conséquences sont éternelles. Ils fertilisent la corruption, les pots-de-vin, la violence,
le terrorisme et le crime. Les athées prétendent qu'ils peuvent vivre une vie décente
sans croire en Dieu, mais ils oublient qu'ils ont reçu l'idée même de décence du
christianisme. Avant Jésus-Christ, c'était une autre histoire et un monde bien plus
cruel. En fait, nous ne savons pas ce qui est bon ou mauvais sans foi en Dieu. Sans
Lui, personne n'a jamais été d'accord sur le sujet. Un monde totalement incrédule
serait comme un asile d'aliénés pris en charge par ses patients. Si nous ne faisons pas
confiance à Dieu, nous ne faisons bientôt confiance à personne.

La foi est une décision

Le grand théologien suisse, le Dr Emil Brunner, a résumé sa pensée en quatre mots,
La foi est une décision. Il l'a pris de Jésus, qui a toujours parlé de cette façon. Il a
loué les croyants et blâmé les incroyants. Tout comme nous pouvons voir, entendre,
 sentir, goûter et sentir, nous pouvons aussi croire. C'est notre sixième sens ou faculté,
notre vue spirituelle, que Jésus a également décrite comme une oreille pour entendre.
(Voir Matthieu 11:15.) C'est une main pour prendre la bénédiction de Dieu.
Croire n'est pas au-delà de tout le monde. « Je ne suis pas fait comme ça », plaident
en vain certains, mais nous le sommes tous. Certains pensent que la foi est de l'argent,
ce qui semble être une bonne chose si vous en avez. Mais la foi n'est pas ce que vous
avez ; c'est ce que tu fais. Nous pouvons tous atteindre les sommets, si nous le voulons.
Qui veut l'incrédulité ? C'est une impasse, le chemin sans terre, sans eau et sans
amour. Pour en sortir, il faut faire demi-tour. En langage biblique, nous devons nous
repentir. Cela signifie décider de croire au lieu de ne pas croire. Le doute est mortel.
Choisissez de vivre. « Repentez-vous et croyez à l'évangile » (Marc 1:15).

La foi est une force spirituelle

Un dernier fait concernant la foi doit être éclairci, en particulier pour les chrétiens.
Les personnes très sanctifiées et spirituelles peuvent malheureusement être des
sceptiques. Foi et piété ne marchent pas toujours main dans la main. Certains chrétiens
pensent qu'il faut être un géant spirituel pour avoir une grande foi. C'est à l'envers.
C'est l'homme ou la femme qui est fort dans la foi qui est le géant spirituel. La foi est
une force spirituelle.
La foi produit de bonnes œuvres, mais les bonnes œuvres ne produisent pas la foi,
tout comme le lait produit du beurre, mais le beurre ne produit pas de lait.
Foi, foi puissante que la promesse voit
Et regarde à cela seul,
Rire des impossibilités
Et crie: "Ce sera fait."
 3
LA FOI, LE FUSIBLE

Les apôtres dirent au Seigneur : « Augmente notre foi » (Luc 17 :5). Les chrétiens
ont voulu cela depuis lors – la foi en masse ! Que dit Jésus en réponse ? « Si tu as la
foi comme un grain de sénevé, tu pourras dire à ce mûrier : 'Déracine-toi et plante-
toi dans la mer', et il t'obéira » (Luc 17 :6).
Cela a dû intriguer les apôtres. Ils voulaient une grande foi, mais Il a parlé de la plus
petite chose qu'ils connaissaient. Au fait, Jésus n'a pas fait référence à la graine de
moutarde parce qu'elle était très petite ! Son point était le contraste entre la foi massive
et la petite graine (mais vivante). Il voulait marteler que la foi n'est jamais une question
de taille. La taille n'est pas le bon mot. La foi n'a ni volume ni poids. Quelle forme a
une pensée ? Croire est ce que vous faites; ce n'est pas une substance. Peut-être que
les apôtres voulaient que la foi s'attaque à de plus grandes tâches. Mais cela ne vient
pas avant. Les Écritures parlent de la « proportion de la foi » (Romains 12 : 6) ; en
d'autres termes, la foi est proportionnée au travail à accomplir ; elle est indexée sur le
besoin. Comme courir et avoir besoin de plus d'air, votre apport augmente
automatiquement.
La taille perd son sens, même pour la tâche, quand c'est une tâche de foi. La grandeur
d' une colline, d'une maison et d'une taupinière ne font qu'un pour un oiseau qui les
survole. Par la foi, nous "monterons avec des ailes comme des aigles" (Esaïe 40:31),
et rien ne sera insurmontable.
La foi active a besoin d'impossibilités. La foi religieuse (c'est-à-dire la foi confinée
aux bâtiments de l'église) n'a pas assez d'impossibilité. Une foi robuste grandit dans
le temps extérieur ; sinon, ce sera une plante maladive.
Conductivité, pas taille
Avez-vous déjà vu une graine de moutarde ? Vous aurez peut-être besoin d' une loupe
pour le voir. Mais les gens à qui Jésus parlait connaissaient les graines. Ils vivaient
dans un monde agricole. Jésus parlait leur langue agricole. Aujourd'hui, nous sommes
une société de haute technologie et nos expressions sont scientifiques. Jésus parlait la
langue du peuple, et aujourd'hui nos expressions viennent de la technologie. Nul doute
qu'aujourd'hui, Jésus utiliserait notre discours commun.
 Jésus a parlé il y a deux mille ans de la graine de moutarde, une petite chose avec une
grande puissance. Peut-être parlerait-il aujourd'hui d'une micropuce ou d'un fusible
pour illustrer son enseignement. "Si vous avez une foi aussi petite qu'un fusible
électrique, vous pourriez transplanter des arbres du sol à la mer." Comme la graine de
moutarde, la valeur d'un fusible n'est pas dans la largeur ou la longueur. La clé est la
conductivité. La foi transfère la puissance de Dieu là où elle est nécessaire.
Un fusible est constitué d'un métal, tel qu'un fil d'argent, qui offre une faible
résistance au courant. Une faible résistance signifie une conductivité élevée. Traduit
en termes spirituels :
Plus notre résistance à la Parole est faible , plus la puissance opérationnelle de Dieu
est élevée.
Plus notre résistance à la Parole est élevée, plus la puissance opérationnelle de Dieu
est faible.

Faible résistance aux mots

Un fusible à haute résistance ne transporte aucune puissance ou saute rapidement.
Lorsque nous résistons à la Parole par l'incrédulité, la puissance de Dieu ne peut pas
passer. Si nous disons que nous croyons en la Parole, mais que nous lui désobéissons,
nous renions notre foi. Ça fait sauter le fusible. La puissance de Dieu est faible lorsque
la Parole de Dieu signifie peu pour nous.
Quoi que d'autre puisse être vrai, une chose est absolument au-delà de toute
contradiction : le christianisme est une religion puissante, ou ce n'est rien. Les
libéraux, ces enseignants de la doctrine rationaliste, s'appuient sur la logique. Les
apôtres comptaient sur la puissance de Dieu. « Le monde par la sagesse n'a pas connu
Dieu, [mais] il a plu à Dieu par la folie du message prêché pour sauver ceux qui
croient » (1 Corinthiens 1:21).
Nos têtes peuvent être notre boîte à doutes. Le raisonnement est un instrument trop
incertain pour des relations personnelles vitales, en particulier avec Dieu. C'est
comme utiliser une pelle - au lieu d' un télescope - pour lire le ciel nocturne. Quand
les gens se tournent vers la science, avec ses équations algébriques, sa géologie ou
ses déductions philosophiques, pour approuver la foi religieuse, c'est ridicule. Qu'est-
ce que ces choses peuvent avoir à voir avec l'expérience spirituelle ? La science n'a
aucun équipement pour gérer la relation avec Dieu. Vous pouvez aussi utiliser un
tire-bouchon pour étudier la musique.
 Comment croire ou ne pas croire en quelqu'un ? Par les mathématiques ? Avez-vous
déjà senti que vous ne pouviez pas faire confiance à une personne, mais n'avez pas été
en mesure d'expliquer pourquoi ? C'est juste une intuition. Un soi supérieur, l'intuition,
était à l'œuvre, et il a déclenché une alarme.
Je ne t'aime pas Docteur Fell
La raison pour laquelle je ne peux pas dire,
Mais ça, je le sais, et je le sais très bien
Je ne t'aime pas Docteur Fell. 1
Pourtant, nous pouvons croire en quelqu'un d'autre pour exactement la même raison,
mais ce que c'est, nous ne le savons peut-être pas. L'instinct ne nous met jamais en
garde contre Jésus. Lorsque nous « devenons sages » envers Lui, nous voulons nous
rapprocher. Le connaissant mieux, nos cœurs sont réchauffés envers lui. "Nous
l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier" (1 Jean 4:19). Ce que disent les
incroyants a moins d'importance que ce que dit le baromètre. La bonne façon, la seule
possible, c'est de lui faire confiance. Le centre effectif de la vraie vie est le cœur, pas
le cerveau. "C'est avec le coeur qu'on croit" (Romains 10:10).

Foi par l'écoute

La foi n'est pas simplement une croyance abstraite, sans rien de spécial à l'esprit. C'est
croire en quelque chose et pour quelque chose. La Parole de Dieu donne un point, une
direction et un but. Sans la Bible, la vie est comme le poème de Longfellow :
J'ai tiré une flèche en l'air,
Il est tombé à terre, je ne sais où. 2
En fait, la Bible est le seul livre qui donne à la foi un but positif. On se demande ce
que certaines religions proposent de faire pour les gens qui croient. Ils deviennent un
tapis roulant religieux, sur lequel les gens croient pour croire sans but en vue.
L'apôtre Paul était à bord d'un navire qui coulait, mais il a dit : « Je crois en Dieu »
(Actes 27 :25). Ce n'était pas un sentiment de défi mais une déclaration précise que
tous à bord seraient sauvés : « Dieu vous a accordé tous ceux qui naviguent avec vous
» (Actes 27 :24). C'était assez différent avec l'homme lors d'une traversée de
l'Atlantique dans une tempête. Il a demandé au capitaine s'ils étaient en sécurité, et le
capitaine, essayant de le rassurer, a dit: "Monsieur, nous sommes entre les mains de
Dieu." L'homme a répondu: "Est-ce si grave que ça?"
Maximes de la Foi
Voici quelques bases :
Pour être croyants, nous devons savoir ce que nous croyons et
en qui nous croyons.
La leçon la plus fondamentale est que nous devons prendre la
Parole de Dieu à sa valeur nominale.
Sans connaître la volonté de Dieu, la foi est impossible.
La Parole est la volonté éternelle de Dieu.
Interroger l'Écriture, c'est interroger le seul guide que nous
ayons et interroger Dieu.
La Parole de Dieu est un ultimatum, pas une option de
discussion.
Le vote démocratique ou le consensus ne décident pas de la
vérité biblique. "Pour toujours, ô Seigneur, ta parole est
établie dans les cieux" (Psaume 119:89).
La Bible est la constitution du royaume de Dieu, et aucune
majorité des deux tiers d'aucun corps politique sur terre ne
peut la changer.

Reposant sur l'autorité

La Bible insiste mille fois sur sa propre autorité divine. Les prophètes, par exemple,
n'offraient pas leurs opinions politiques privées lorsqu'ils parlaient. Au lieu de cela, «
les saints hommes de Dieu parlaient, poussés par le Saint-Esprit » (2 Pierre 1 : 21).
Ils ont utilisé l'expression : « Ainsi parle le Seigneur ». Le concept juif était celui d'un
Dieu d'une sainteté épouvantable, et ils tremblaient devant sa grandeur
impressionnante.
 À moins qu'il n'ait eu le sentiment accablant que Dieu l'avait envoyé, aucun prophète
d'Israël n'oserait prétendre qu'il était le porte-parole de cet Être tout-puissant. Seule
une certitude absolue ouvrirait la bouche des prophètes. Jérémie a déclaré: Alors j'ai
dit: "Je ne ferai plus mention de lui, ni ne parlerai plus en son nom." Mais sa parole
était dans mon cœur comme un feu brûlant enfermé dans mes os ; J'étais fatigué de le
retenir, et je ne pouvais pas. (Jérémie 20:9)

L'autorité du Christ
Dieu a parlé, et le ciel et la terre se sont matérialisés. « Car il a parlé, et cela a été
fait ; Il a commandé, et cela a tenu bon » (Psaume 33 : 9). Puis, quand Jésus est venu
sur terre, la Bible fait la formidable affirmation que "la Parole s'est faite chair" (Jean
1:14). La même voix qui a créé toutes choses s'adressait maintenant de manière
audible à l'humanité. Ce qu'Il a dit est venu avec une autorité absolue. C'est la Parole
du Seigneur.
Quand Christ a parlé, Il a dit que le ciel et la terre passeraient mais que Ses paroles
ne passeraient jamais. (Voir Matthieu 24:35.) Il n'était pas comme les prophètes. Ils
ont parlé pour le Seigneur, mais Christ a parlé en tant que Seigneur. Les prophètes ont
dit : « Ainsi parle le Seigneur », mais le Christ a dit : « En vérité, je vous le dis » (Jean
1 : 51). Les Juifs ont écouté Moïse, mais Jésus est allé au-delà de Moïse, « Moïse… a
permis… et je dis … » (Matthieu 19 :8-9).
Alors que les prophètes étaient envoyés avec un message, Jésus était le message. Les
prophètes ont parlé du Seigneur, mais Jésus a parlé de lui-même. Il n'a pas seulement
apporté la Parole de Dieu, mais Il était la Parole de Dieu. Il n'a pas indiqué le chemin;
Il est le chemin. Jésus n'était pas l'un des chemins qui menaient à Dieu. Il est Dieu.
Pour cette raison, nous n'avons pas le droit de douter de la Parole de Dieu ou de
transformer le point d'exclamation de Dieu en point d'interrogation. Si nous le faisons,
nous nous retrouverons avec le même dilemme que l'apôtre Pierre a reconnu : « A qui
irions-nous ? Vous avez les paroles de la vie éternelle » (Jean 6 :68). Soit on obéit,
soit on meurt. Dans le langage technologique moderne, nous faisons sauter le fusible
et souffrons d'une panne de courant à vie. Le chauffage tombe en panne, les lumières
s'éteignent, les communications cessent, les systèmes tombent en panne et la nuit
froide et éternelle s'installe.
Les enseignants libéraux méprisent les gens comme nous. Ils disent que nous avons
une « religion autoritaire ». Mais enseignent-ils sans aucune autorité ? Tout
apprentissage est basé sur l'autorité, qu'elle soit divine ou humaine. Certains font
confiance à l'autorité de l'érudition, mais rien n'est moins digne de confiance. Leurs
arguments sont des marches dans le sable. Les érudits ne sont jamais d'accord les uns
avec les autres. La Parole de Dieu a été une lumière pour cent générations, et cette
lampe n'a jamais vacillé.
La sagesse elle-même s'égare sans révélation. Le poète moderne, Philip Larkin, l'a
prouvé. Il était athée. Juste avant sa mort, en 1996, le journaliste Martyn Harris a écrit
à propos de Larkin, affirmant que son impiété l'avait laissé "ivre, suicidaire, obsédé
par lui-même et paralysé par la misère". Dans son poème « Aubade », Larkin lui-
même décrit sa désolation face à une sombre éternité. Il a attendu… Le vide total pour
toujours,
L'extinction sûre vers laquelle nous voyageons
Et sera perdu pour toujours. 3
La foi en Dieu semble un vague sentiment, mais il se solidifie dans la réalité. Nous
pouvons « nous jeter sur l'océan de l'inconnu » avec une merveilleuse assurance. Jésus
a dit : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous
viendrons à lui, et nous ferons de lui notre demeure » (Jean 14:23).

Apprendre et aller quelque part

Lorsque j'ai voyagé de mon pays d'origine, l'Allemagne, vers l'Afrique, la principale
leçon que j'ai dû apprendre était que j'avais besoin de désapprendre le métier de
questionner Dieu. Nous pouvons interroger les politiciens, mais nous devons croire
Dieu.
Par exemple, Christ a dit dans Marc 16 : 17-18 : « Voici les miracles qui
accompagneront ceux qui auront cru… ils imposeront les mains aux malades, et ils
seront guéris. « Il ne m'est pas nécessaire de consulter des intellectuels pour leur
approbation ; au lieu de cela, mon travail consiste à obéir à la Parole de Dieu. Je fais
ce que Dieu dit, puis Il fait ce qu'Il a dit. Quand j'ai déménagé en Afrique, Dieu a
changé la polarité de mon cœur et de mon esprit, puis Il a commencé à m'utiliser pour
secouer des nations entières. Dieu a utilisé la verge de Moïse, et ainsi Il nous utilise
lorsque nous suivons Ses ordres. Je vois Sa puissance à l'œuvre maintes et maintes
fois. Ma foi a tenu et les courants de bénédiction ont traversé ma vie vers des millions
de personnes précieuses pour racheter leurs âmes par le sang de l'Agneau.

Pourquoi nous regarder ?

 Nous ne pouvons pas générer de puissance par quoi que ce soit que nous fassions,
que ce soit par la musique, le culte ou l'atmosphère. Dès que deux ou trois se
rassemblent en Son nom, Christ est là. Immédiatement, le trône est construit. Nous
n'avons pas besoin de prendre une heure d'adoration pour le construire, et nous n'avons
pas besoin de retirer le pouvoir du ciel. Il est impossible pour les chrétiens de se réunir
même en son nom sans que Christ soit parmi eux au pouvoir.
Si c'était à nous de produire la puissance de Dieu, nous serions les générateurs de
puissance. Mais Christ nous a donné la puissance. Cela signifie que nous ne sommes
pas appelés à parcourir le monde entier avec notre propre petite centrale électrique, ce
qui amènerait les autres à penser à quel point nous sommes merveilleux. Nous
pouvons faire étalage de notre propre charisme et faire voler les étincelles pendant une
heure, mais bientôt notre centrale électrique manquera de carburant et commencera à
tousser et à mourir. Nous ne sommes pas des générateurs mais des conducteurs. «
Nous avons tous reçu de sa plénitude » (Jean 1 : 16) ; Il est « la plénitude de celui qui
remplit tout en tous » (Éphésiens 1 : 23). Nous sommes des canaux, pas la source. "
Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep,
vous non plus, si vous ne demeurez en moi " (Jean 15:4).

Centrales
Dieu n'a besoin d'aucune de nos dynamos énergétiques. Il a les Siens, deux d'entre
eux, ici même sur terre, la croix et le tombeau vide. L'électricité s'écoule indéfiniment
de ces sources, jour et nuit, sans coupures de courant ni pannes. La tension est
infaillible et fiable. Le flux ne fluctue pas mais reste constant car il vient "du Père des
lumières, chez qui il n'y a ni variation ni ombre de changement" (Jacques 1:17).
Voici notre équipement complet :
Les énergies spirituelles de la croix et de la résurrection.
Les lignes électriques de la Parole de Dieu.
Le fusible de notre foi, le lien vital.
Ils nous donnent:
 Puissance pour chaque besoin.
Le pouvoir de changer des vies.
Le pouvoir de briser les habitudes vicieuses.
Pouvoir de guérir les malades.
Le pouvoir d'éclairer l'autoroute de la vie assombrie par la
tempête.
Aucune énergie sur terre, qu'elle soit créée dans des tubes à essai ou dans des
installations industrielles, ne peut faire l'une de ces choses. La puissance de Dieu est
la seule force sur terre capable de faire face aux problèmes ingérables de la vie.
Lors d'une conférence, j'ai entendu des jeunes dire : « Nous devons être allumés pour
Jésus. Tout ce qu'il faut, c'est être échangé pour lui.
Je me suis tourné vers eux et j'ai dit: "Oui, c'est bien d'être allumé pour Jésus, mais il
est plus important d'être branché. Allumer pour Jésus ne servira à rien si nous ne
sommes pas branchés. Nous devons d'abord être connectés." Être branché sur nous-
mêmes ne produit aucun courant.

Le lien en direct
La puissance de Dieu venant par la Parole atteint le fusible de la foi en premier;
souvent ce fusible de la foi est le prédicateur. Ce petit pont de pouvoir peut devenir
très chaleureux, et un prédicateur de la Parole est souvent le premier à ressentir cette
chaleur. Il brûle avec la charge. Il est susceptible de le montrer, et il devrait. Il est un
communicateur, non de ses propres pensées mais de la puissance de Dieu. Il devrait
être un fil sous tension. Un prédicateur est une personne ayant une expérience avec
Dieu en public. S'il réprime son exubérance et met le poli, l'élégance et la bienséance
au premier plan, il devrait se rappeler que la joie est le fruit de l'Esprit, pas ces qualités.
"La joie du Seigneur est votre force" (Néhémie 8:10), pas votre faiblesse.
Si un électricien expérimenté touche un fil dénudé et reçoit un choc, il peut
simplement dire : « Oh ! Mais toute personne qui reçoit un choc électrique pour la
première fois est susceptible de réagir de manière plus spectaculaire. La puissance de
Dieu n'est pas une fiction mais un fait. C'est la plus grande réalité que nous
connaissions.
 Si Dieu se manifestait, à quoi nous attendrions-nous ? Un cimetière ou une
résurrection ? La vie dynamique peut sembler inconvenante au premier abord. Mais
lorsque les gens feront l'expérience du courant de la bénédiction divine, ils
comprendront la nécessité d'une telle action vivante. Personne ne sait ce que c'est
que de rencontrer Jésus-Christ jusqu'à ce qu'ils le fassent.
On a dit à un prédicateur exubérant : « S'il vous plaît, retenez-vous ! Il
a répondu: "Je me retiens!"

Terminer le circuit
De grandes lignes électriques s'étendent à travers tout un pays, transportant peut-être
110 000 volts sur un seul câble. Jour et nuit, les énormes turbines électriques, logées
dans des bâtiments imposants, alimentent le vaste système, exploitant les forces du
charbon, de l'eau, du pétrole ou de la fission nucléaire. Pourtant, à la maison, si un
petit bout de fil tombe en panne, tout s'arrête dans la maison, car il n'y a pas
d'électricité.
La grandeur de Dieu, la grandeur de l'œuvre de Christ et la grandeur de la Parole de
Dieu sont toutes puissamment présentes, mais sans la foi, aussi petite qu'un fil
électrique, rien de cette grandeur ne prévaut. Le circuit est rompu. Le pont électrique
est en panne.
Si le fusible de la foi échoue, la dynamique de Dieu est désamorcée et elle sera refusée
par ceux à qui nous prêchons. Inversement, si nous prenons la Parole et y ajoutons le
fusible de la foi, alors la puissance de Dieu se manifestera pour produire la lumière,
la chaleur, l'énergie, le salut, la guérison, la force et la bénédiction.

Puissance n'importe où
Une fois, je suis allée dans un salon de coiffure très chic pour me faire couper les
cheveux. Deux dames travaillaient, dont l'une a commencé à me couper les cheveux.
Typique des coiffeurs, elle a parlé tout en travaillant et m'a demandé si j'étais un
homme d'affaires. Je lui ai dit : « Je suis un homme de Dieu. Nous avons passé un peu
de temps à parler, et en peu de temps, j'ai conduit les deux dames à Christ. Ils se sont
agenouillés dans les cheveux sur le sol pendant qu'ils priaient la prière du salut. Quand
j'ai quitté le magasin, j'ai entendu l'une d'elles, les larmes aux yeux, dire à l'autre : «
Cet homme de Dieu est venu se faire couper les cheveux, quelle journée glorieuse !
Je suis sorti très heureux et ému. Ensuite, j'ai rencontré mon collègue, Peter van den
Berg. Je lui ai dit « Peter, je vois que tu as aussi besoin d'une coupe de cheveux. Allez
vous faire couper les cheveux dans ce salon. J'y ai conduit deux femmes à Christ.
Allez faire le suivi !
Jésus a dit : « Si vous avez la foi comme un grain de sénevé » (Matthieu 17 :20). C'est
si peu ! Notre foi n'est pas une sensation imposante que tout le monde voit et saisit.
C'est le fusible caché. Mais par lui, les énergies du ciel se déversent dans le monde.
Dieu utilise des fusibles principaux et des sous-fusibles, mais jamais de subterfuge.
Où que nous soyons, l'attitude cachée de nos cœurs est le chaînon manquant de Dieu
: « Ne vous ai-je pas dit que si vous croyiez, vous verriez la gloire de Dieu ? » (Jean
11:40).

1. Tom Brown.
2. Henry Wadsworth Longfellow, « La flèche et la chanson », lignes 1–2.
3. Philip Larkin, « Aubade », lignes 16-18.
PARTIE 2
4

DE LA FOI À LA FOI

La tradition nous raconte que le grand écrivain grec Homère errait de ville en ville
mendiant du pain et racontant ses histoires du siège de Troie. C'est ainsi que les
conteurs gagnaient leur vie à cette époque. Les livres et la télévision n'existaient pas
encore, mais tout le monde aimait une bonne histoire.
Les Écritures utilisent également l'histoire pour nous enseigner. Ce n'est pas un livre
de théologie académique. Pourtant, l'auteur divin a incorporé dans les histoires de la
Bible de subtils dessins de personnages pour créer la foi en Dieu dans nos cœurs. Nous
examinerons d'abord quelques incidents évangéliques.
Le noble mentionné dans Jean 4 : 46-54 a montré sa foi dans les pouvoirs du Christ
en faisant tout le chemin de Capernaüm à Cana – une journée de voyage – afin de
demander au Christ d'aller dans sa maison et de guérir son fils mourant. Jésus lui a dit
une chose étrange : « Si vous ne voyez pas des signes et des prodiges, vous ne croirez
point » (verset 48). C'était étrange, parce que l'homme avait assez cru pour parcourir
cette distance pour voir le Christ. Mais Jésus avait une autre sorte de foi en tête.
L'homme n'a pas été rebuté par cet accueil apparemment froid. Il croyait encore et dit
: « Monsieur, descendez avant que mon enfant ne meure ! » ( verset 49).
Jésus n'a pas fait ce que le noble voulait. Il n'est pas descendu à Capharnaüm. Il dit
simplement à l'homme : « Passe ton chemin ; ton fils vit » (Jean 4:50). Cela signifiait
une foi supplémentaire. Il avait cru que Jésus pourrait guérir son fils s'il venait, et il
était prêt à faire le voyage. Mais maintenant, il devait croire que Jésus était encore
plus grand que cela.
Le noble est parti et la Bible dit qu'il « crut à la parole que Jésus lui avait dite »
(verset 50). Il n'est arrivé à la maison que le lendemain. En chemin, tout ce que
l'homme avait était cette brève parole de Jésus pour lui faire espérer à chaque pas et à
chaque minute. Mais lorsqu'il s'est approché de chez lui et a découvert que le miracle
avait eu lieu, alors, rapporte John, la vraie foi est venue. « Lui-même crut, et toute sa
maison » (Jean 4 :53). Ce n'était pas le miracle auquel ils croyaient. C'était là pour
voir, pas seulement pour être cru. Ils croyaient en Christ. C'est ainsi que Jean parle
toujours de croire, comme un engagement envers Christ.
Un autre incident révélateur se trouve dans Jean 9. Sans même dire : « Excusez-moi
», Jésus a guéri un aveugle en lui collant de la boue sur les yeux et en l'envoyant se
laver dans la célèbre piscine de Siloé. L'homme est revenu avec une bonne vue. A son
retour, il apprit que c'était Jésus qui avait accompli ce miracle. Interrogé à ce sujet, il
a répondu: " Un homme appelé Jésus " (Jean 9:11) l'a fait.
Les gens, qui semblaient ne pas connaître l'identité du Christ, ont demandé : « Où
est-il ? » ( verset 12).
Après qu'un groupe de pharisiens l'aient interrogé, ils ont dit : « Cet homme n'est pas
de Dieu » (verset 16). Ils avaient décidé que Jésus n'était qu'un homme.
Cependant, la foi a commencé à naître. D'abord, certains pharisiens ont dit : «
Comment un homme qui est un pécheur peut-il faire de tels signes ? » ( verset 16).
Cette question a poussé les gens à se demander qui était vraiment Jésus. Ils ont
demandé à l'homme qui avait été guéri, et il a dit: « C'est un prophète » (Jean 9:17).
Les dirigeants juifs avaient accepté d'excommunier du temple quiconque disait que
Jésus était le Christ, mais maintenant ils étaient confrontés au fait qu'un aveugle-né
voyait soudainement.
Ils l'ont interrogé davantage, essayant de lui faire dire que Jésus était un pécheur,
mais il ne l'a pas fait. Au lieu de cela, il a déclaré : « Dieu n'écoute pas les pécheurs ;
mais si quelqu'un est un adorateur de Dieu et fait sa volonté, il l'exauce… Si cet
homme n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire » (Jean 9:31, 33). Grâce à
l'interrogatoire, la foi de l'homme s'est développée et il a cru que Christ n'était pas un
pécheur mais qu'il avait été envoyé par Dieu. Pour cela, il a subi la persécution et a
été étiqueté comme disciple de Jésus.
Plus tard, Jésus trouva l'homme que les autorités avaient chassé du temple. Comme
tant d'autres dans le monde aujourd'hui, ils avaient rejeté ceux qui témoignaient de la
bonté de Dieu. Jésus avait une question importante à poser à l'homme. Ce n'était pas
s'il se sentait reconnaissant ou s'il avait commencé à travailler. Il a demandé : «
Croyez-vous au Fils de Dieu ? » (Jean 9:35).
L'homme ne savait pas ce que voulait dire Jésus. « Qui est-il, Seigneur, pour que je
croie en lui ? » ( verset 36).
 En tant qu'aveugle, il possédait assez de foi en Jésus pour se diriger à tâtons vers la
piscine de Siloé parce que Jésus le lui avait dit. Cela lui a apporté la vue physique.
Une autre sorte de foi pouvait lui apporter une bien plus grande illumination, mais sa
foi n'avait pas encore atteint ce point.
Jésus a dit : « Vous l'avez vu tous les deux, et c'est lui qui vous parle » (Jean 9 :37).
L'homme regarda Christ et sa foi explosa ; il a immédiatement accepté la déclaration
du Christ en disant : « Seigneur, je crois » (verset 38). Ensuite, « il l'adora . « Sa foi
était complète.
Le récit de la femme de Samarie dans Jean 4 est une autre leçon puissante sur la foi.
Il illustre comment un pécheur peut faire un profond saut de foi dans les hauteurs du
surnaturel. Une femme sans nom est venue puiser de l'eau à un puits pendant que Jésus
s'y reposait d'une longue et chaude marche. Il l'étonna en lui demandant un verre d'eau.
Elle a dû penser qu'il était une drôle de sorte de Juif pour être si libre, enfreignant
toutes les règles en parlant à un Samaritain. Et encore plus quand il a dit qu'il pouvait
lui donner à boire de l'eau qui serait « de l'eau vive… une source d'eau jaillissant pour
la vie éternelle » (Jean 4:10, 14).
À ce moment-là, elle a décidé de lui faire plaisir, le pensant légèrement irrationnel.
Elle dit alors : « Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif et que je ne
vienne plus puiser ici » (verset 15). Elle ne s'attendait certainement pas à ce qu'il
délivre réellement.
En réponse, Jésus dit simplement : « Va, appelle ton mari et viens ici » (verset 16).
Prenant un air d'innocence, elle a dit qu'elle n'en avait pas. Jésus a ensuite brisé sa
prétention avec une récitation de sa vie souillée et de son dossier de maris à la
Hollywood.
La femme a dû le regarder en état de choc en disant : « Seigneur, je vois que tu es un
prophète » (Jean 4 :19). Elle avait progressé dans la perception et la foi.
Jésus a ensuite secoué ses idées sur le culte après qu'elle, essayant de commencer un
combat, a fait une réplique enracinée dans quatre cents ans de dispute entre les Juifs
et les Samaritains sur le lieu approprié pour adorer. La réponse du Christ était
totalement nouvelle. Le culte n'avait rien à voir avec le lieu ou le temps ; le culte est
partout, partout et toujours. Dieu voulait des gens dont le culte n'était pas limité à un
lieu local ou à un horaire fixe. Se sentant perdue à une telle profondeur théologique,
elle a essayé de contourner cela en disant que ces questions seraient réglées lorsque le
Messie viendrait.
 Elle se rapprochait. Alors Jésus dit : " C'est moi qui vous parle " (Jean 4:26). Sa foi
s'est envolée. Elle regarda à nouveau cet homme, qui avait vu son passé comme un
film et l'avait emportée dans ses profondeurs avec Son enseignement profond. Et elle
a cru. Excitée, elle se précipita vers la ville, parlant à tout le monde de Jésus et
demandant : « Serait-ce le Christ ? » ( verset 29).
Beaucoup d'hommes sont alors allés au puits pour voir cet homme qui l'avait si
profondément touchée et pour savoir s'il était, en fait, le Messie. Eux aussi tombèrent
sous son influence divine et l'invitèrent à rester dans la ville. Pendant deux jours, il est
resté parmi eux, et à la fin, ils ont dit : « Celui-ci est vraiment le Christ, le Sauveur du
monde » (Jean 4 :42). La femme avait cru, pécheresse comme elle était.
Dans chacun de ces incidents, le développement de la foi a été rapide et s'est toujours
terminé par un engagement dans une relation, une prise en main de Jésus
personnellement. Celui qui est un simple croyant en Dieu a encore un long chemin à
parcourir, mais le fossé peut être franchi aussi vite que la lumière. Une minute, nous
pouvons être loin de Dieu, et la minute suivante, nous pouvons être liés à Lui
éternellement par la foi—« avec Christ » (Éphésiens 2 :5). Nous devenons en un
instant l'incarnation de ce qu'il a dit au Père au sujet de ses disciples : « Ils sont à toi…
et à toi sont à moi, et je suis glorifié en eux… et aucun d'eux n'est perdu » (Jean 17 :9-
12) .

L'étreinte de la foi
La foi en Christ est différente de toute autre sorte de foi. Il ne se trouve pas dans le
L'Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament, le mot utilisé signifie croire en
Christ (grec : eis ). Ce mot évoque le mouvement. Le mot grec ordinaire pour in (grec
: en ) décrit une position déterminée, mais l'expression grecque utilisée pour la foi en
Christ signifie « se rapprocher de lui dans un amour confiant ». C'est une étreinte.
Ce genre d'étreinte amoureuse entre l'homme et son Créateur ne vient que par le
Christ. Personne à l'époque de l'Ancien Testament ne pouvait penser à une telle chose.
Dieu était esprit, une autre sorte d'être qui était trop saint et trop redoutable pour être
approché autrement qu'avec crainte et tremblement. Pourtant, un livre inspiré des
Écritures de l'Ancien Testament touche le cœur d'une nouvelle expérience - le
Cantique des Cantiques, un lyrique d'amour qui rassemble tous ses mots d'amour
suprême en une seule phrase : « Je suis à mon bien-aimé, et mon bien-aimé est à moi.
» (Cantique des cantiques 6 : 3). Personne ne comprenait cette attitude envers Dieu
jusqu'à ce que Christ vienne.
 Quand Jésus est venu, le Cantique des Cantiques s'est accompli. Il est le grand bien-
aimé. Le monde religieux sec et sans amour des Juifs n'avait aucune expérience
spirituelle qui corresponde au Cantique des Cantiques. Toute étreinte passionnée entre
le ciel et la terre était inconnue jusqu'à la venue de Jésus. Il est l'amant divin, et nous
sommes ceux qu'il est venu aimer.
Une femme a vidé un flacon d'un onguent inestimable sur la tête du Christ dans une
sainte adoration. Une fille de la rue lui a lavé les pieds avec ses larmes et les a essuyés
avec ses cheveux. Un collecteur d'impôts au cœur dur s'est déchaîné de joie et a décidé
de donner son argent. Jérusalem n'avait jamais rien vu de tel. Ils avaient vu la fureur
fanatique brûler meurtrièrement dans les yeux des hommes, mais pas cette merveille
d'adoration.
Mais alors, Jésus l'a commencé Lui-même, car nous lisons :
Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin… sachant
que… Il était venu de Dieu et allait à Dieu… [Il] se leva du souper et déposa ses
vêtements, prit un linge et se ceignit… et se mit à laver les pieds des disciples et à
les essuyer avec le linge. (Jean 13 :1-5)
Jésus est le Dieu que nous pouvons jeter nos bras autour. Sa mère Marie l'a fait, ainsi
que Marie-Madeleine.

La foi, le cadeau d'or

Une qualité étonnante de la foi est sa soudaineté, la façon dont elle vient sur nous
tous en un instant. Quelque chose change – souvent dans un moment ordinaire, pas
très dramatique – et soudain nous franchissons une frontière , et nous croyons. Juste
comme ça, nous savons qui est Jésus. Elle n'est pas toujours formulée dans tous les
mots justes, et elle peut ne pas être conforme à une expérience de conversion classique,
mais dans nos âmes , nous faisons l'expérience de l'intuition. Nous le voyons; nous
savons - si ce monde a un sens - Il est celui qui viendra. Il est la clé, la réponse à
l'énigme de l'existence, le foyer. Jésus-Christ cristallise les idées des gens sur Dieu.
Dans l'Ancien Testament, les gens recevaient parfois des révélations sur Dieu, mais
seulement rarement et seulement des individus particuliers, comme Abraham, Jacob
et les prophètes. La masse des gens se déplaçait très lentement et souvent en arrière,
tandis que Dieu utilisait diverses circonstances et méthodes pour les aider à avoir la
foi. Mais la venue de Jésus a balayé le monde. D'une manière ou d'une autre, le
Calvaire a fait ce que les impressionnantes manifestations du Sinaï ne pouvaient pas
faire. Jésus est le grand créateur de la foi.
En regardant en arrière sur la longue et triste histoire mondiale de l'incertitude et du
doute, nous pouvons voir quand le modèle de révélation a changé. Il est venu avec
l'évangile. Il a réveillé la confiance endormie. L'aube était venue.
Jésus a dit : « Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). C'était un fait simple
et pragmatique. Personne n'a jamais trouvé Dieu, et personne ne l'a jamais trouvé à ce
jour, sauf par Christ. Il y a assez de religions, pointant mille voies différentes, mais
Christ est la voie. Il n'indique pas un chemin. Il est la porte et il ouvre grand le ciel. «
Venez à moi… et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). « Ne pas peur » (Luc
12:32).
 5
LA FOI EN TROIS TEMPS

La Volonté de Dieu, le Rocher de la Création

Aujourd'hui , hier frappe à notre porte et nous parle de demain. Ce que

nous croyons être dans le futur vient de ce qui s'est déjà produit. Comme le temps, la
vie est une question de probabilités, à l'exception d'un facteur : la volonté de Dieu.
Dieu n'est pas affecté par les changements. La volonté de Dieu est la clé pour mettre
de l'ordre à partir du chaos.
Comme je l'ai déjà dit, cette affaire de foi est nécessaire pour toute l'affaire de la vie.
Nous devons être sûrs que l'eau de nos robinets n'est pas toxique. Mais mon souci est
de vivre lui-même. Nous pouvons soit en faire un gâchis, soit en faire un bon travail.
On peut échouer à vivre mais réussir à gagner sa vie. Nous pouvons avoir une bonne
vie et pourtant vivre une vie pauvre. Mais « la piété est utile à toutes choses, ayant la
promesse de la vie présente et de celle qui est à venir » (1 Timothée 4 :8).
La foi peut nous faire sortir de nos petits terriers douillets et nous faire avancer vers
Dieu. Ce que Dieu a fait et fait en Afrique me dit ce qui se passera dans le futur. Je
fais confiance à Dieu parce qu'il a « des antécédents éprouvés », comme on dit. Il a
toujours bien géré les choses, des milliers de fois, dans mon travail.
Il y a trois temps de foi, comme le montre ce verset : « Ayant l'assurance de ceci
même, que celui qui a commencé une bonne œuvre… l'achèvera jusqu'au jour de
Jésus-Christ » (Philippiens 1 :6). La confiance chrétienne est que ce que Dieu était, Il
est et sera. "Quand la guerre s'élèverait contre moi, j'aurai confiance en cela"
(Psaume 27:3). Sa volonté ne peut être contestée ou modifiée ; il façonne l'avenir.
Dans sa volonté, nous sommes en sécurité. "Celui qui fait la volonté de Dieu demeure
éternellement" (1 Jean 2:17).
La moitié secrète de la foi
Les personnes atteintes sont souvent considérées comme moins intelligentes. La
Bible n'est pas comme ça. Par exemple, cela montre que le lépreux dans Matthieu 8
est un homme d'une perspicacité exceptionnelle qui a vu ce que peu d'autres avaient
exprimé. Il rencontra Jésus et lui dit : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier »
(Matthieu 8 :2). Beaucoup mettent la charrue avant les boeufs en disant : « Si vous le
pouvez, vous le ferez. C'est la pensée humaine, pas la révélation ; certainement, ce
n'est pas un discours biblique. Dieu le peut toujours, mais le fera-t-il ?
Pour le lépreux, ce fut une révélation. Il a vu que tout dépendait de la volonté du
Christ. La foi du lépreux était raisonnable : « Si tu veux, tu peux ». La Bible n'a pas
été écrite pour nous dire ce que Dieu peut faire. Nous savons tous ce qu'Il peut faire.
Dieu est Tout-Puissant; Il peut tout faire. Sinon, nous ne l'appellerions pas Dieu. La
Bible est là pour nous dire ce qu'Il fera . C'est ce que nous voulons savoir.
Alors qu'est-il prêt à faire ? La réponse est : « Sa Parole est Sa volonté. C'est une
réponse courte qui vient dans un long livre - soixante-six livres de la Bible, en fait.
Chaque livre nous apporte une aide particulière ; il construit notre compréhension de
Dieu et de son caractère. Alors nous savons ce qu'Il fera.
Christ nous a appris à prier : « Que ton règne vienne. que ta volonté soit faite sur la
terre comme au ciel » (Matthieu 6 :10). La volonté de Dieu n'est certainement pas
toujours faite sur terre maintenant. La bonté de Dieu continue, mais un mauvais diable,
à qui on laisse la liberté pour le moment, complique chaque problème.
Si nous vivions dans un monde parfait, nous n'aurions pas besoin de foi. Quand nous
arriverons à la gloire, la foi ne s'appliquera pas. Tout dans le ciel sera en sécurité ; la
foi devient vue et le mal est exclu. Mais ce monde est imparfait. Le péché et le diable
produisent des incertitudes. La logique ne peut pas produire d'espoir. La logique ne
peut pas prédire les cinq prochaines minutes. Cela doit être la foi en Dieu.
Les mots clés de ce concept sont je le ferai. Dieu est le Dieu de bonne volonté.
Lorsque nous venons à lui, nous trouvons ses bras ouverts en signe de bienvenue. "
Tout le jour j'ai étendu mes mains " (Romains 10:21). Son visage nous éclaire.

Comment sa volonté a fonctionné

Aujourd'hui, notre Bible nous fournit un moyen d'apprendre des expériences de ceux
qui se sont aventurés les premiers sur le chemin de la foi. « Or toutes ces choses leur
sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre avertissement,
à qui sont venues les fins des siècles » (1 Corinthiens 10 :11). Le peuple de la Bible a
lutté avec la bonté de Dieu et le problème du mal.
Leur histoire nous aide dans le bon combat de la foi. Cela montre comment la bonne
volonté de Dieu a fonctionné pour eux. Nous devrions nous rappeler qu'ils avaient la
même nature humaine, vivaient dans le même monde et avaient le même Dieu que
nous. Jacques nous rappelle qu '« Élie était un homme d'une nature semblable à la
nôtre » (Jacques 5 :17). En fait, le monde était un endroit beaucoup plus effrayant et
mystérieux pour eux que pour nous, avec nos connaissances avancées. Mais ils ont
appris à s'appuyer sur Dieu.
En fait, Israël était la race la plus harcelée et la plus persécutée sur terre, mais c'est
Israël qui nous a donné la recommandation la plus glorieuse de faire confiance à Dieu.
Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi ; Et par les rivières, ils ne vous
déborderont pas. Quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas brûlé, et la flamme
ne t'écorchera pas. Car je suis l'Éternel, ton Dieu, le Saint d'Israël, ton Sauveur.
(Ésaïe 43:2-3)
Après trois mille ans, Israël est toujours présent parmi nous !
L'histoire, dans le livre de Daniel, des trois Hébreux qui furent jetés vivants dans une
fournaise et qui en sortirent vivants est une image de leur race. Depuis deux mille cinq
cents ans, le "peuple élu" est passé par la fournaise de l'affliction, mais il a émergé et
occupe chaque jour les colonnes des journaux.
Il confirme le Psaume 124 :1-5 :
Si ce n'avait pas été le Seigneur qui était de notre côté, qu'Israël dise maintenant, si
ce n'avait pas été le Seigneur qui était de notre côté, quand les hommes se sont levés
contre nous, alors ils nous auraient engloutis vivants, quand leur colère a été allumé
contre nous; alors les eaux nous auraient submergés, le torrent aurait passé sur
notre âme ; alors les eaux gonflées seraient passées sur notre âme.
Le message biblique de la foi nous vient du creuset de la souffrance, et pourtant
c'est le livre le plus heureux jamais écrit. Il contient 653 références à la joie et à
l'allégresse.
Beaucoup de croyants ont une foi au passé; ils croient que Dieu a fait des choses. En
fait, la plupart des gens peuvent croire n'importe quoi si cela s'est produit il y a
longtemps ou se produira dans un avenir lointain. Ils peuvent accepter une promesse
comme : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Romains
8 :28), ce qui pourrait signifier l'éternité. Mais ils ont plus de mal à croire : « Je suis
l'Éternel qui te guérit » (Exode 15 :26). Ils ont une foi passée mais pas une foi
présente. Ils croient au Dieu de Moïse et d'Elie ; ils croient que Jésus a fait des miracles
et que le Saint-Esprit a donné du pouvoir aux disciples. Mais c'est une foi vide à moins
qu'elle ne se transfère à aujourd'hui, à moins qu'ils croient qu'Il continuera le bon
travail.

La révélation dans la révélation

L'apôtre Jean était un homme porteur du message d'une foi passée, présente et future.
Face à tout l'empire romain, il a écrit un livre merveilleux et triomphant. Il a dit,
Moi, Jean, à la fois votre frère et votre compagnon dans la tribulation, le royaume
et la patience de Jésus-Christ, j'étais sur l'île qui s'appelle Patmos à cause de la
parole de Dieu et du témoignage de Jésus-Christ. (Apocalypse 1:9)
Jean était proche de Jésus d'une manière unique. Il a aussi souffert pour le Christ. Et
Jean était l'homme qui voyait ce que les choses signifiaient ; Il a lu les signes avec une
perspicacité prophétique. Ce qu'il vit était difficile à expliquer. C'était nouveau sur
terre.
Personne n'avait pensé à ce qu'il disait dans Apocalypse 1:4-5 :
Grâce et paix à vous de la part de celui qui est, qui était et qui vient, et des sept
esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le
premier-né d'entre les morts et le chef des rois de la terre.
Comment Jésus peut-il être un témoin fidèle ? Nous sommes témoins de Christ, mais
de quoi Christ témoigne-t-il ? Cette Ecriture renvoie à un autre passage :
Les pharisiens lui dirent donc : « Tu rends témoignage de toi-même ; Votre
témoignage n'est pas vrai. Jésus répondit et leur dit : « Même si je rends témoignage
de moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je viens et où je vais ; mais
vous ne savez pas d'où je viens et où je vais… Je suis celui qui rend témoignage de
moi-même, et le Père qui m'a envoyé rend témoignage de moi. (Jean 8:13–14, 18)
Jésus témoigne de lui-même. Il a dit : « Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi »
(Jean 14 :1). Par sa vie et ses actes puissants, il nous a montré qui il est. Il témoigne
de qui Il est. Il est fidèle à ce qu'il a dit de lui-même et il ne nous déçoit pas. S'Il était
différent maintenant, Il ne serait pas un témoin fidèle. Mais Ses actions sont
cohérentes avec ce qu'Il a dit. La vie de Jésus est porteuse d'espoir pour les pécheurs
et les malades et offre de la sollicitude pour tout le monde. Il écrit : « Votre fidèlement,
Jésus-Christ.
 Maintenant, remarquez quelque chose; Dieu confirme sa fidélité dans ce texte par les
mots « qui est, qui était et qui vient » (Apocalypse 1 : 8). Ce sont des mots inhabituels,
car ils disent " qui doit venir ". Selon les règles normales de grammaire, cela devrait
se lire "qui sera" - en utilisant le même verbe être. Jésus l'a utilisé deux fois lorsqu'il
a dit « qui est et qui était » ; puis Il est passé à un autre verbe et a dit, « qui doit venir
». Tout le monde peut voir que c'est inhabituel. Pourquoi l'énonce-t-il de cette manière
particulière ?
La raison en est simple : Dieu est inhabituel. Il déconcerte la grammaire et la syntaxe,
et lorsque nous parlons de lui, nous devons parfois modifier le langage pour
transmettre correctement la vérité. Christ lui-même était un mystère. « Nul ne connaît
le Fils si ce n'est le Père » (Matthieu 11:27), et quand on parle de Lui dans le langage
ordinaire, on laisse toujours quelque chose de côté.
Quand il s'agit du Seigneur, le langage humain n'est jamais assez bon. Les premiers
chrétiens ont dû donner de nouvelles significations à de nombreux mots et même
inventer de nouveaux mots parce que Jésus faisait de nouvelles choses et était un
nouveau genre de personne. Dieu lui-même n'a pas communiqué sur lui-même avec
de simples mots, comme le testament final de Mahomet ou les révélations mormones
de Joseph Smith. Dieu s'est simplement présenté avec ses actions, et pour le décrire,
nous avons souvent besoin d'un plus grand alphabet. C'est comme la musique des
anges qui a besoin d'un nouveau système de notation. Lorsque nous parlons de Dieu,
nous manquons souvent de mots adéquats et nous nous sentons comme la reine de
Saba. En voyant la cour de Salomon, elle dit : « Certes, la moitié ne m'a pas été révélée
» (1 Rois 10 :7).
Dieu ne s'est jamais appuyé sur de simples paroles pour inspirer notre foi en lui. Afin
de nous montrer qui et ce qu'Il est, Il est venu !
Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire,
la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité. (Jean 1:14)
Gardant cela à l'esprit, revenons à Apocalypse 1 : 8 et à la déclaration surprenante
qu'il est celui qui « vient ». En termes simples, cela signifie qu'il nous envahit
éternellement. Dans Matthieu 11 :3, nous trouvons le même message, où certaines
personnes demandent à Jésus : « Es-tu celui qui vient ? Dieu n'est pas un Dieu qui «
sera » et Il n'est pas en train de devenir quelque chose plus tard. Ce qu'il sera, il l'est
maintenant et l'a toujours été ; Il est l'éternel, immuable. Il est déjà parfait. « Je suis
l'Éternel, je ne change pas » (Malachie 3 :6). C'est différent pour nous en tant
qu'individus. Nous trouvons toujours quelque chose de nouveau en Lui. Supposons
que vous vous teniez dans l'eau au bord de la Tamise. Vous êtes à la rivière, mais la
rivière continue aussi à venir vers vous. Et l'eau dans laquelle vous vous tenez sera la
même rivière dans laquelle quelqu'un d'autre pourrait se tenir demain plus loin en aval
au fur et à mesure que les eaux couleront. Dieu est comme ça. Nous venons à Lui. Il
est là, et pourtant Il continue de venir vers nous. Il n'est pas simplement "être" Dieu
quelque part, comme le Sphinx, il est juste mystérieux. " Nous viendrons " (Jean
14:23) Jésus a dit, et Il ne cesse de venir, pas maintenant, jamais.
 6
LA FOI AU DIEU DU PASSÉ

Le Dieu d'hier

Deux fois dans un chapitre de l'Apocalypse, Dieu s'appelle "Celui qui était "
(Apocalypse 1:4,8). "Le Dieu qui était" est la façon dont la moitié du monde pense de
lui - celui qui a créé le ciel et la terre et qui n'a fait que peu de choses depuis. Limités
à cette idée, les gens peuvent tout aussi bien avoir foi en le pharaon Toutankhamon.
C'est stupide. Un Dieu d'une telle imagination créatrice pourrait-il s'installer pour être
un Dieu d'il y a longtemps, assis au ciel avec ses mains jointes sur ses genoux ? A-t-il
rempli les cieux vides d'une beauté inégalée avant de s'endormir ? Est-ce une théorie
rationnelle ? Si nous ne voyons pas plus loin que cela, nous ne sommes pas très
perspicaces. Est-ce que l'un d'entre nous pourrait même construire une maison et
l'abandonner ? Dieu pourrait-il ignorer son propre univers ? Si nous voulons la foi,
regardons ceci.

Celui qui crée

"Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre" (Genèse 1:1). Et alors? Pourquoi
Dieu devrait-il faire une telle chose ? Il ne l'a pas fait pour plaire à qui que ce soit, car
il n'y avait personne autour, seulement Lui-même ! Il s'est plu quand Il l'a fait. Il n'était
pas obligé de le faire. Aucune contrainte ne reposait sur lui. Il n'a pas subi de pression.
Il voulait le faire.
Ce qu'une personne fait par désir montre qui elle est et à quoi elle ressemble. Si je
m'asseyais dans ma chambre, que je fermais la porte et que je jouais de l'orgue, ce
serait pour mon plaisir. Cela dirait aux gens que je suis musicien et que j'aime la
musique.
Dieu a créé les étoiles scintillantes et les planètes. C'est Dieu ! « Les cieux proclament
la gloire de Dieu ; et le firmament montre son ouvrage . » Ainsi commence le Psaume
19. L'écrivain est ravi, mais c'est la magnificence de Dieu, et non la splendeur de
l'univers, qui l'excite. Il est distrait de la création par le Créateur. Souvent, la science
ne peut pas voir le bois pour les arbres. La science moderne démonte tout, comme
démonter un violon pour voir ce qui fait le son. Il perd l'éclat divin. J'imagine Dieu
debout, nous regardant pensivement alors que nous agissons comme des enfants
ouvrant leurs bas de Noël, et pendant tout ce temps, Il attend pour nous aimer. Les
pères sont souvent oubliés au profit des jouets de Noël.
Dieu a tiré une feuille de papier vierge sur Son bureau, a réfléchi, puis a conçu tout
ce que nous voyons autour de nous. Sa substance a été façonnée par Sa propre
grandeur ; Lui-même doit être absolument et éternellement époustouflant.
Maintenant, nous pouvons le voir. Cela nous dit que Dieu se réjouit évidemment de
l'activité, de la couleur, de la beauté, de l'émerveillement, de la vie et bien plus encore.
Pourquoi nous a-t-il créés ? Ce n'était sûrement pas pour s'amuser. Il nous a créés pour
la même raison que nous désirons avoir des enfants : pour satisfaire notre instinct
d'amour. Ce qu'il est doit sortir tant qu'il existe, indéfiniment. La foi, c'est la première
chose concernant le Dieu en qui nous croyons.

Le Bon Dieu
"Alors Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et en effet cela était très bon" (Genèse 1:31).
Son idée de ce qui était bon était encadrée dans un monde matériel, pas un principe
spirituel abstrait de bonté. Dieu ne s'occupe pas d'abstractions. Il est pragmatique, le
Dieu de la terre et de la mer, des animaux, des arbres et des oiseaux, des poissons et
des hommes. "Nous sommes son peuple" (Psaume 100:3). Il a tout fait, nous a fait et
en était heureux. Il l'aimait — « Dieu a tant aimé le monde » (Jean 3 :16).
Il a modelé ce beau globe et a dit « Bien ! Bien! Bien!" sept fois dans Genèse 1. Il
frappa des mains de plaisir, et les étoiles du matin chantèrent ensemble de joie. (Voir
Job 38:7.) L'ensemble du processus tend vers le bien. Le mal le combat, mais il ne
l'emportera jamais. « Toutes choses concourent au bien » (Romains 8 :28). Dieu est
bon. Quand les choses ne vont pas, nous demandons « pourquoi ? » Bien sûr, nous
faisons. Dieu a mis cela en nous. Nous haïssons le mal parce qu'il le fait. Dieu a mis
ce pourquoi dans nos âmes. Même Jésus a dit pourquoi lorsqu'il a connu la plus grande
agonie sur la croix. Un Dieu bon est le Dieu de la vraie foi. C'est le Dieu de la Bible,
d'où est venue l'idée d'un Dieu bon. Les païens n'avaient pas la moindre idée d' un
Dieu bon.
Le Dieu des Miracles
« Dieu a dit qu'il y ait… et il y eut » (Genèse 1:3). La création a été le premier et le
plus grand de tous les miracles. Si Dieu pouvait extruder l'Himalaya et les Rocheuses
à travers ses mains en coupe et avec son doigt creuser les creux du Pacifique et de
l'Atlantique et recouvrir les pôles de glace de plusieurs kilomètres d'épaisseur, quelle
est la difficulté pour Dieu de guérir les oreilles sourdes ou les yeux aveugles ? Les
miracles sont-ils possibles ? Quelle question! À quel point pouvons-nous être
ennuyeux? Mais alors, le doute émousse notre pensée.
Il est absurde pour quiconque de dire que les miracles ne peuvent pas se produire.
Pour le savoir, il faudrait tout savoir sur tout et tout sur Dieu. Personne n'en sait assez
pour déclarer que les miracles ne peuvent pas exister. C'est le comble de l'arrogance
humaine que d'assumer une telle omniscience.

Mots d'action
Jetez un coup d'œil au prochain livre, Exodus. Le premier grand personnage
historique de la Bible, après Adam et Eve, est Abraham. Dieu lui parla et fit alliance
avec lui. Environ huit siècles après Abraham, Dieu prit Moïse. Il n'avait pas oublié
son alliance avec Abraham, le grand père de tous ceux qui croient. (Voir Exode 6:5.)
Le Seigneur a dit à Moïse ce qu'il faisait avec ces paroles d'action :
Vois ce que je vais faire….Je suis apparu….J'ai aussi établi mon
alliance…J'ai aussi entendu…Je me suis souvenu….Je te délivrerai de
leur servitude, et je te rachèterai à bras étendu….Je Je vous prendrai
pour mon peuple, et je serai votre Dieu… Je vous ferai entrer dans le
pays que j'ai juré de vous donner. (Exode 6:1-8)
Je suis descendu….Je t'enverrai….Je serai certainement avec toi….Je t'ai sûrement
visité…Je te ferai monter….Je tendrai Ma main. (Exode 3:8, 10, 12, 16–17, 20)
C'est une esquisse rapide du Dieu du passé. On pourrait construire sur cette image à
travers les récits bibliques du moment où Dieu est devenu le Dieu d'Israël, le Dieu de
Samuel, David et Isaïe, puis « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ »
(Éphésiens 1 :3). C'est le Dieu qui était autrefois.
Cependant, pour certaines personnes, Dieu reste comme un Dieu d'habitude. Des
millions ne vont pas plus loin, et Dieu pour eux est peut-être quelque part, mais il
semble généralement avoir pris sa retraite. Jésus a fait des choses merveilleuses; Il a
 été crucifié, ressuscité et emmené au ciel. Et pour eux, c'est la fin de l'épisode.
Période. Dieu est là, fermement ancré dans l'histoire, et le Christ est au-delà du bleu,
pour ne plus jamais être actif.

Dieu n'a pas disparu

Un écrivain a écrit un livre suggérant que Dieu s'est retiré de la Bible. Mais depuis
que Jésus est venu, Dieu est devenu de plus en plus présent dans la Bible et dans le
monde, même à ce jour. Il a fallu 348 pages à cet écrivain pour assembler sa théorie,
mais un seul miracle démolit l'idée. Si quelqu'un pense que Dieu s'est amenuisé ou a
fait le tour de la disparition, qu'il vienne en Afrique. Je L'ai vu là, manifesté avec une
plus grande puissance que partout ailleurs dans l'Ancien Testament. Je l'ai vu expulser
des démons, restaurer des malades et guérir des aveugles, des infirmes et des sourds.
Dieu n'a pas fait cela même avec Moïse. Dieu secoue les villes et les nations. C'est
peut-être là que Dieu a "disparu"—vivant parmi ceux qui croient en Lui !
L'idée que Dieu a disparu est une vieille peur de l'incrédulité. Israël a participé à
l'Exode, a vu Sa gloire et a su que tout était vrai. Mais en quelques mois, ils sont
devenus méfiants. Ils voulaient quelque chose à voir, alors ils ont fabriqué un veau
d'or pour les ramener à l'esclavage. (Voir Exode 32.) L'incrédulité mène toujours à
l'esclavage. La foi signifie la liberté.
Cependant, ils ont tous perdu leurs passeports et visas de foi en Dieu et n'ont jamais
traversé la frontière vers la Terre Promise, à deux exceptions près – Caleb et Josué,
qui ont conservé le leur et sont entrés. L'incrédulité est si ancienne. Ce n'est ni
intelligent ni moderne. Ève a douté. Pour elle et pour nous, le doute est une bêtise
satanique qui n'a jamais fait de bien à personne.
Si nous devons nous rapporter à Dieu, comment pouvons-nous le faire autrement
qu'en Lui faisant confiance ? Il n'aura pas beaucoup de confiance avec ceux qui lui
font froid dans le dos ou prétendent qu'il n'existe pas. Il ne nous doit rien, et si nous
voulons qu'il en soit ainsi, Il n'interviendra pas. "Et comme ils n'aimaient pas retenir
Dieu dans leur connaissance, Dieu les a livrés à un esprit avili, pour faire des choses
qui ne conviennent pas" (Romains 1:28).

Des croyants qui n'ont pas vu de miracles

Après la mort de Josué, très peu de gens ont vu un miracle jusqu'à la venue de Christ,
sauf sous les ministères d'Élie et d'Élisée. En fait, il s'est passé très peu de choses qui
étaient surnaturelles. Pourtant, des hommes et des femmes ont fait preuve d'une foi
étonnante. Jésus parla d'eux et dit : " Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru "
(Jean 20:29). Ils ont lu les Écritures et ont cru que le Dieu de l'Exode ne pouvait pas
les décevoir et travaillerait en leur nom. Et il l'a fait. David, par exemple, n'a jamais
vu de miracle et n'a eu qu'une infime expérience du surnaturel, mais il est allé de
l'avant dans l'attente totale de l'aide divine. Aujourd'hui, trois mille ans plus tard, sa
foi est toujours un modèle pour nous.

Gédéon et Esdras
Le livre des Juges parle de Gédéon. Il avait entendu parler des grandes choses que
Dieu avait faites lorsqu'Il avait fait sortir Son peuple de l'esclavage d'Égypte. Il voulait
voir le même Dieu à l'œuvre à son époque, et il croyait que le bras puissant de deux
siècles auparavant n'avait pas perdu sa force. Dieu a honoré sa foi. L'histoire de
Gédéon raconte comment un grand triomphe s'est produit sans prouesses et puissance
humaines. De nouveau, Dieu délivra le petit Israël, comme il les avait délivrés
auparavant d'Égypte. Gédéon a demandé avec raison : « Où sont tous ses miracles
dont nos pères nous ont parlé ? (Juges 6:13). Dieu lui a montré ! Il choisit parmi eux
trois cents hommes sans épée. À travers eux, la plus grande armée de gens du désert
qui ait jamais été rassemblée a paniqué et s'est enfuie, si profondément vaincue qu'elle
ne s'est jamais remise pour envahir à nouveau Israël. Jusque-là, Gédéon ne connaissait
Dieu que du passé.
Ezra, membre de la tribu sacerdotale juive, nous donne également un exemple
inspirant. Ezra a été élevé à Babylone et est devenu un officier du palais très estimé
par l'empereur de Médo-Perse. Son livre relate les différents retours d'exil des Juifs.
Après que les Médo-Perses aient conquis l'empire babylonien, une nouvelle politique
a été introduite. Les Médo-Perses décidèrent de repeupler les régions dévastées
soixante-dix ans auparavant, lorsque les armées babyloniennes avaient confisqué la
moitié du Moyen-Orient. Cela signifiait la réinstallation d'environ 50 000 Juifs en
Judée. Afin de leur donner un sentiment d'identité nationale, les Médo-Perses leur ont
également rendu leurs trésors inestimables du temple.
De nombreuses années plus tard, Ezra a été invité à diriger le deuxième retour d'exil
d'environ 6 000 Juifs. La campagne à travers laquelle cette foule de familles
voyageait était ruinée et non surveillée. Des tribus anarchiques couvraient les pistes
de chameaux de meurtres et de pillages, s'attaquant aux voyageurs et détruisant
parfois des caravanes entières. Pour cette raison, l'empereur voulait que les Juifs de
 retour voyagent sous protection militaire pendant les cinq mois de voyage. Ils en
avaient besoin.
Cependant, Esdras s'est vanté que Dieu, qui avait pris soin d'Israël pendant quarante
ans dans le désert et les avait fait sortir d'Égypte, pouvait bien prendre soin d'eux
pendant cinq mois. Cela semble très religieux, mais la vérité est que ni Ezra ni
personne d'autre à cette époque n'avait jamais eu de vision, entendu la voix de Dieu,
été témoin d'une guérison ou d'un miracle, ou n'avait eu aucun signe de Dieu. Esdras
n'était pas un prophète.
Esdras n'avait rien d'autre que les Ecritures. Cependant, il a cru Dieu en se reposant
uniquement sur les Écritures écrites. Il a mis tout le projet en marche sous les ailes du
Seigneur. Ils partirent, occasion très tentante pour les pillards, et cinq mois plus tard,
ils arrivèrent à Jérusalem sans aucune perte de vie ni d'argent. La main invisible de
Dieu avait accompli un exploit de protection. C'est l'un des plus grands exemples de
foi dans la Bible. Une pure confiance en rien d'autre qu'un récit de ce que Dieu avait
fait de nombreuses années auparavant.
Les preuves de la puissance de Dieu autour de nous aujourd'hui dépasseraient le mont
Everest. Nous voyons toutes sortes de merveilles et littéralement des millions de
miracles de guérison ; nous recevons des révélations fantastiques du Christ à travers
des visions, des rêves et la providence ; nous expérimentons des miracles de prière
exaucée, de conversion, de provision, de conseils, de protection angélique, de dons du
Saint-Esprit et de pouvoir sur les forces démoniaques.
Cela continuera jusqu'à ce que Jésus vienne. Mais si tout s'arrêtait, dans cent ans, les
gens y reviendraient-ils avec admiration ou incrédulité. Certains diront que ce n'était
que du ouï-dire. Aujourd'hui, nous sommes au milieu de cela comme Israël l'était dans
la Mer Rouge. Pourtant, comme beaucoup en Israël, beaucoup de gens aujourd'hui
voient la démonstration de la grandeur impressionnante de Dieu, mais rampent dans
la vie sans être impressionnés, méfiants et craintifs.

Le plus grand miracle du Christ, un défi à la foi

Le miracle suprême du Nouveau Testament a été la résurrection de Lazare quatre
jours après sa mort. Il fournit quelques leçons classiques de foi. Lorsque Christ est
venu, la sœur de Lazare, Marthe, l'a rencontré et lui a dit : « Seigneur, si tu avais été
ici, mon frère ne serait pas mort » (Jean 11 :21).
En d'autres termes, Marthe a fait preuve d'une foi merveilleuse pour hier : « Si vous
aviez été ici il y a cinq jours, je crois qu'il y aurait eu un miracle. Si était le mot de
Martha, un mot préféré pour les croyants qui croient au passé. Tout aurait pu arriver
hier ... si.
La vieille foi est comme le vieux poisson, comme la manne d'un jour décrite dans
Exode et Nombres. S'ils gardaient la manne d'hier, elle engendrerait des vers et
puerait.
La foi doit être la foi d'aujourd'hui.
Jésus a dit à Marthe : « Ton frère ressuscitera ».
Marthe répondit : « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection au dernier jour » (Jean
11 :23-24). Marthe avait aussi la foi pour demain, le dernier jour. C'est si souvent
comme ça. Les gens croient qu'un miracle se produira un jour, au bon moment de
Dieu, quand le réveil viendra et quand les choses seront différentes.
Lorsque le Christ a opéré des miracles dans les rues communes des villages et des
villes, selon les érudits, ce n'était pas le bon moment. Selon eux, cela ne devait se
produire que lorsque le monde apocalyptique s'est levé et que Dieu s'est approché de
la terre, que les anges ont volé dans les cieux, que les morts endormis se sont réveillés
et que le Messie a régné dans des conditions semi-célestes, qui devaient transformer
la terre en paradis. Ils croyaient qu'un jour les boiteux sauteraient comme les cerfs et
les aveugles verraient, mais pas maintenant, alors que les soldats romains occupaient
la ville sainte. Les miracles qu'ils ont vus à Jérusalem ou en Galilée ne pouvaient pas
être authentiques ; ce doit être le diable à l'œuvre – du moins, c'est ce que pensaient
les rabbins.
Les miracles d'aujourd'hui sont toujours suspects aux yeux des critiques. Les langues
ne doivent pas être les mêmes langues que le jour de la Pentecôte. Les anges étaient
réels à l'époque, mais ce sont maintenant des hallucinations. Les miracles bibliques
étaient de vrais miracles, mais ceux d'aujourd'hui sont faux. Ils seront réels dans le
millénaire, mais jamais maintenant ! (Ironiquement, puisque personne ne sera malade
dans le millénium, aucune guérison ne sera alors nécessaire !) Dieu a effectivement
répondu à la prière à l'époque de la Bible, mais maintenant tout n'est que coïncidence
et exagération. Il y a deux cents ans, il y a eu un vrai renouveau, mais la qualité manque
aujourd'hui. Les critiques pensent que les gens aujourd'hui ne prient même plus
comme ils le faisaient autrefois, et tous les plus grands hommes et femmes de Dieu
ont vécu hier. Il y avait des géants sur la terre à cette époque, mais les chrétiens
maintenant sont tous des pygmées. Ô incrédule, que tu es ancienne et intransigeante !
Comme Jésus l'a dit : « Ô gens de peu de foi » (Matthieu 6 :30) ; « Combien de temps
serai-je avec vous ? Combien de temps vais-je te supporter ? " (Matthieu 17:17)
 Lorsque Jésus est allé sur la tombe de Lazare et a dit aux gens d'enlever la pierre qui
bloquait l'entrée du tombeau, Marthe a été choquée. Elle dit : « Seigneur, il y a
maintenant une puanteur, car il est mort depuis quatre jours » (Jean 11 :39).
Sa réponse résonne encore à toutes nos oreilles, claquant contre notre pessimisme
imperméable comme une pluie bienvenue sur la terre dure du désert : « Ne vous ai-je
pas dit que si vous croyiez, vous verriez la gloire de Dieu ? » (Jean 11:40). Si vous
doutez, vous ne déplacerez pas une taupinière, sans parler d'une montagne. Ce jour-
là, le Dieu du passé accomplit la plus grande merveille jamais vue, et Lazare sortit de
la tombe.
Le Dieu de Moïse et d'Elie n'est pas derrière nous mais devant nous. Il a introduit
l'âge du royaume, la dispensation du Saint-Esprit. "Tout est possible à celui qui croit"
(Marc 9:23). On peut, tu sais !
PARTIE 3
7
LA PERCÉE DE LA FOI

La foi, le don de Dieu à tous

Dieu prévoit que rien ne soit ordinaire. Jésus a désigné les lys
comme des exemples d'une superbe beauté; c'étaient probablement des
jacinthes, dont chaque pétale et chaque feuille sont d'une perfection
absolue.
Dans le Royaume de Dieu, l'extraordinaire est si commun qu'il est ordinaire. Chaque
personne est spéciale. Le berger avec cent moutons en cherche un égaré. Le garçon
David, le jeune étranger de la famille guerrière de Jesse, a été choisi pour être oint en
tant que futur roi. Le christianisme est la religion des indésirables.
La foi est un terrain fertile dans lequel Dieu fait pousser ses plantes et ses arbres. Il
implante chez l'homme ou la femme de foi des qualités qui sont actuellement admirées
n'importe où. Les petites personnes prennent de la stature par la foi en Christ. Ils ont
du goût et une emprise sur la vie, et ils abordent les difficultés avec détermination et
confiance. Il est courant pour les croyants d'accomplir au-delà de leur capacité
naturelle. Jésus a dit aux pêcheurs ignorants de Galilée : « Je vous ferai ! " (Matthieu
4:19). Ils ont changé de direction et aussi d'élévation.
Néanmoins, certains disent : « Eh bien, je ne suis pas une personne croyante. Pour
eux, il y a une mauvaise et une bonne nouvelle. Le mal est que « sans la foi, il est
impossible de plaire à [Dieu] » (Hébreux 11 :6). Le bien est que nous pouvons tous
être des « gens de foi ». La foi est si vitale que Dieu veut que personne ne soit infidèle.
Le chemin de la foi est grand ouvert.
Une seule chose doit être dite à ce sujet : la foi n'est pas pour le chercheur d'or. Dieu,
qui a créé toute la richesse qui existe, n'est pas contre la richesse, mais ceux dont le
dieu est l'or ne peuvent attendre aucune aide du ciel. La parabole du semeur de Jésus,
dans Luc 8:14, utilise un mot qui est passé dans la langue anglaise comme hédonisme
(Grec : hedone ), « la poursuite du plaisir ». Il a dit : « Ceux qui sont tombés parmi les
épines sont ceux qui, après avoir entendu, sortent et sont étouffés par les soucis, les
richesses et les plaisirs de la vie, et ne portent pas de fruit à maturité » (Luc 8 :14).
Les mêmes mots clairs nous sont adressés dans Jacques 4 : 3 : « Vous demandez et
vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, afin de le dépenser pour vos
plaisirs ». Un objectif de vie de richesse est stupide, car à la fin, nous ne pouvons pas
l'emporter avec nous. Mais nous gagnons un profit éternel en suivant les directives du
Christ : « Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces
choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33).

Principe divin d'action

L'ABC absolu de la foi est que lorsque nous agissons, Dieu agit. Nous lui répondons
par la foi, et il nous répond par la foi. Paul a découvert que cela fonctionnait comme
le sang coulant dans ses veines.
J'ai été crucifié avec Christ; ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi; et la
vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a
aimé et s'est donné pour moi. (Galates 2:20)
Voici quelques exemples tirés des Ecritures :
Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues,
selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. (Actes 2:4)
Ils ont parlé et l'Esprit leur a donné un langage.
Travaillez à votre propre salut avec crainte et tremblement ; car c'est Dieu qui
produit en vous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. (Philippiens 2:12-13)
Dieu est en nous pour vouloir faire sa bonne volonté. Il met en nous le désir de faire
Son désir. C'est ce que signifie être conduit par l'Esprit .
De saints hommes de Dieu parlaient alors qu'ils étaient poussés par le Saint-Esprit.
(2 Pierre 1:21)
Jésus a dit :
Mais quand ils vous livrent, ne vous inquiétez pas de comment ou de quoi vous
devriez parler. Car il vous sera donné en cette heure-là ce que vous devrez dire ;
car ce n'est pas vous qui parlez, mais l'Esprit de votre Père qui parle en vous.
(Matthieu 10:19-20)
 Nous obtenons la même chose dans le Psaume 37 :
Les pas d'un homme bon sont ordonnés par le Seigneur . (Psaume 37:23)
Nous marchons et Dieu nous dirige.
O Seigneur, je sais que la voie de l'homme n'est pas en lui-même ; ce n'est pas dans
l'homme qui marche pour diriger ses propres pas. (Jérémie 10:23)
Trois fois nous lisons : « Il rend mes pieds comme des pieds de cerf » (2
Samuel 22:34; Psaume 18:33; voir aussi Habacuc 3 : 19), ce que signifie Ésaïe 40 : 31
: « Ils courront et ne se fatigueront pas, ils marcheront et ne se lasseront pas . ”
Dieu ne veut pas que nous soyons comme des gants, sans vie et attendant inutilement
d'être ramassés sur l'étagère. Les gens prient : « Utilise-moi, Seigneur », mais ils ne
font rien. Ils ont l'idée qu'être utilisé par Dieu signifie être un autre Luther, Wesley ou
Livingstone. Mais nous sommes vivants pour poursuivre la tâche à accomplir. C'est
très important pour nous.
C'est le principe important de la foi. Le Christ Jésus est vivant en moi. Beaucoup
attendent que l'Esprit se déplace, mais ils pensent qu'il doit se déplacer dans la
direction qu'ils veulent. Mais l'action de l'Esprit n'est pas seulement dans nos
sentiments. Jacques 4 :5 dit : « L'Esprit qui habite en nous soupire avec jalousie . »
En d'autres termes, le Saint-Esprit en nous entre en conflit avec nos désirs et nos
émotions charnels, nous poussant à le servir.
Regardons Éphésiens 2:8, « Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés, par la
foi, et cela ne vient pas de vous-mêmes ; c'est le don de Dieu . « La foi est un acte
mutuel entre Dieu et moi. Deux esprits travaillent en opposition, l'esprit du diable et
l'Esprit de Dieu, et les deux nous mettent la pression. Premièrement, nous lisons au
sujet de « l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la désobéissance » (Éphésiens
2 : 2). Deuxièmement, nous lisons que lorsque nous sommes sauvés, « nous sommes
son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées
d'avance pour que nous les pratiquions » (verset 10). Quand nous faisons Sa volonté
et faisons Ses bonnes œuvres, c'est par Sa grâce. On ne peut pas s'en vanter. La gloire
appartient entièrement au Seigneur.
Peut-être avez-vous remarqué que Jésus n'a jamais fait l'éloge des gens, mais il a fait
l'éloge de leur foi. Si vous avez une petite foi, ne vous inquiétez pas ; tout le monde
commence avec une petite foi—ou sans foi du tout ! Même les apôtres étaient appelés
ceux de peu de foi. Si vous n'êtes pas satisfait de vous-même, rappelez-vous que Dieu
vous a créé ainsi. Mais « l'Esprit qui habite en nous soupire » (Jacques 4 :5), et il
projette de vous fortifier.
Les gens qui ont eu une percée dans la foi
Si vous êtes un pauvre croyant, vous pouvez obtenir une percée dans la foi. Toute la
Bible est écrite pour briser l'incrédulité et pour édifier nos fortifications de confiance
en Dieu. Nous pouvons l'étudier intellectuellement pour la doctrine ou pour la
prophétie, mais son objectif central est de nous apporter la paix du repos parfait en
Dieu.
Voici quelques versets bibliques révolutionnaires. Priez en lisant :
« Il est grand temps de se réveiller » (Romains 13 :11).
« Ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés
par le renouvellement de votre intelligence » (Romains 12 :2).
« Ne vous ai-je pas dit que si vous croyiez, vous verriez la gloire de
Dieu ? (Jean 11:40).
"Lorsque vous serez revenus à moi, fortifiez vos frères" (Luc 22:32).
« Réveillez-vous, vous qui dormez, levez-vous d'entre les morts, et
Christ vous éclairera » (Éphésiens 5 :14).
« Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Et il fut appelé
l'ami de Dieu » (Jacques 2 :23).
« Oubliant les choses qui sont en arrière et m'élançant vers celles qui
sont en avant, je cours vers le but pour le prix de l'appel céleste de
Dieu en Jésus-Christ » (Philippiens 3 :13-14).
La Bible ne s'excuse jamais de répéter l'exhortation à « faire confiance au Seigneur
» (Proverbes 3 :5). Chaque jour apporte des changements de circonstances, et chaque
jour nous avons besoin d'un rappel à la confiance. Voici quelques personnes des
Écritures qui ont eu une percée dans la foi qui leur a apporté la bénédiction de Dieu et
à travers elles.
Ils se sont éveillés à Dieu et ont osé l'impossible.
 Abraham . Ce pionnier de la foi est appelé « le père de tous ceux qui croient »
(Romains 4 :11). « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Et il fut appelé
l'ami de Dieu » (Jacques 2 :23). Comme tout le monde, il aurait pu douter. Sa propre
femme, Sarah, a ri de la promesse de Dieu, la trouvant absurde. Abraham à Ur en
Chaldée était dans une forme spirituelle terrible, vivant probablement dans l'idolâtrie.
La foi lui est venue assez tard dans la vie, mais elle a fait de lui le personnage le plus
dominant que le Moyen-Orient ait jamais connu, à l'exception du Christ.
Jacob . Il était le petit-fils d'Abraham. Au début, Jacob n'a même pas affirmé qu'il
appartenait à Dieu. Puis vint une nuit où Dieu lutta avec lui, et Jacob connut une
percée. Cela l'a tellement changé que Dieu a changé son nom en Israël. (Voir Genèse
32:28.)
Gédéon . Gideon était un fils jeune et frustré du chef local. Il s'est élevé, littéralement
du jour au lendemain, pour devenir un leader national. Il a commencé avec une foi
très fragile, se plaignant même que Dieu ne faisait rien. Dieu a doucement soigné la
foi de Gédéon jusqu'à ce qu'elle soit mûre. Alors Gédéon a fait face, désarmé, à une
armée d'invasion cinq cents fois plus grande que la sienne, et il " est devenu vaillant
dans la bataille, [et] a mis en fuite les armées des étrangers ", comme le dit le tableau
d'honneur dans Hébreux 11:34.
C'était une opération classique de la foi. (Voir Juges 7.)
Thomas le Jumeau , plus connu sous le nom de Thomas Doubtant. En fait, il a dit :
« Je ne croirai pas » (Jean 20 :25). Il était du genre à avoir besoin de preuves tangibles,
mais même lui a fait l'expérience d'une percée dans la foi lorsqu'il a vu Jésus.
Sept disciples découragés . Sept hommes se sont rencontrés sur la plage de Galilée.
Chacun d'eux avait lamentablement échoué. Ils avaient la foi, ils avaient accompli des
miracles et ils avaient chassé des démons, mais maintenant ils étaient loin d'une telle
scène. Leur carrière spirituelle semblait terminée. Alors le Christ est venu à eux et a
rechargé leurs batteries. (Voir Jean 21.) Bientôt, ils se sont lancés dans une entreprise
qui a changé tout le monde connu – et change maintenant de nouveaux mondes.

La prière révélatrice
J'aimerais que les gens soient plus précis lorsqu'ils recherchent dans les Écritures.
Prenez Ephésiens 1 :17-19, où Paul prie pour que les croyants fassent une percée :
Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne
l'esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, les yeux de votre
intelligence étant éclairés ; afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel,
 quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est
l'infinie grandeur de sa puissance envers nous qui croyons.
Paul ne prie jamais pour le pouvoir, ni ici ni ailleurs. Et le Nouveau Testament ne
parle jamais d'un nouveau remplissage ou d'une autre Pentecôte, même si les
conférenciers le font. Paul priait seulement : « les yeux de ton entendement étant
éclairés » (Ephésiens 1 :18) ; en d'autres termes, il priait pour que nous voyions les
ressources qui se trouvaient à portée de main. Nous prions pour le pouvoir alors que
Christ a déjà tout pouvoir et a fait de Sa possession de pouvoir Sa Grande
Commission. S'il a tout pouvoir, c'est tout ce qui compte. Il s'ensuit que si nous
obéissons à son commandement, il nous soutiendra sans que nous le suppliions de le
faire. La percée de puissance pour les Éphésiens était une percée de foi ; il est venu
dans la réalisation de ce qui leur appartenait déjà en Christ. Nous le prenons par la foi,
non par le mérite par les travaux de la prière.
Nous parlons de "grands croyants" avec "une grande foi". Mais un événement les a
inspirés et encouragés à agir. Ils ont saisi leur chance, ont changé d'attitude et ont cru.
Dieu honore une si sainte résolution. Jésus en a félicité un ou deux pour leur grande
foi, mais aucun d'entre eux n'est arrivé à cette position heureuse par un processus long
et ardu. Ils ont rencontré Jésus. C'était tout, et cela suffisait. La foi n'est que cela—la
foi en Lui. Ce que Jésus recommandait était la qualité de leur foi, pas sa portée. Une
foi toujours croissante n'est pas une sorte d'acte de trapèze. C'est comme un petit
enfant qui fait davantage confiance à ses parents à mesure qu'il grandit.
La Bible nous dit : « Le juste vivra par la foi » (Galates 3 :11). La foi implique de
prendre une chance ; sinon, ce ne serait pas la foi. Cependant, prendre une chance sur
Dieu n'est pas un pari. Il est fidèle et sûr. La foi est une anticipation confiante basée
sur la connaissance de qui est Dieu. Pierre savait à quoi ressemblait Jésus et, par
conséquent, il a obéi à son commandement de marcher sur l'eau. La foi consiste à agir
sur la base de ce que nous savons, en nous attendant à ce que Dieu soit pour nous ce
que nous savons qu'il est. Lorsque nous risquons tout sur Dieu, il se montre fidèle à
ce qu'il nous a dit de lui-même.

Sautez dans la Lumière

Chaque jour, nous accordons notre confiance à d'innombrables choses - aux
personnes, à la nourriture, aux chaises, aux gadgets, à tout. C'est naturel. Nous ne
restons pas en arrière et ne disons pas : « Maintenant, ai-je assez de foi pour monter
dans ce bus ? » "Puis-je m'asseoir tranquillement et faire confiance à ce chauffeur ?"
 Nous n'y pensons jamais; nous continuons à faire confiance jusqu'au bout. Examiner
vos sentiments pour voir si vous avez un peu de foi qui se cache dans un coin de votre
esprit est tout à fait absurde. Vous ne ressentez pas vraiment la foi. Au moins, la foi
et les sentiments ne vont pas toujours ensemble. Vous faites simplement ce qui doit
être fait tout en sachant que vous ne pouvez pas réussir à moins que Dieu ne vous
aide.
La foi est un saut dans la lumière, pas dans les ténèbres. C'est un saut hors de l'inconnu
et dans le connu, de ne pas connaître le Christ Jésus pour le connaître. Croire, c'est
être comme un enfant qui se tient là où il n'est pas en sécurité, mais sans aucune peur,
parce que son père attend de le rattraper. Il tombe exprès pour se faire prendre.
Chacun de nous est important pour Dieu. Nous sommes bien plus importants pour
Dieu que toutes les étoiles de l'espace. Il veut que nous lui fassions implicitement
confiance. Il nous a créés et prendra soin de nous. La foi lui permet de nous
accompagner jusqu'à ce que nous nous reposions en lui.
Luc 5 :17-26 décrit quatre hommes qui ont littéralement percé dans la foi. Christ était
dans une maison bondée de pharisiens et d'enseignants de la loi, "qui étaient sortis de
toutes les villes de Galilée, de Judée et de Jérusalem" (Luc 5:17). Évidemment,
beaucoup d'entre eux avaient des problèmes physiques, et « la puissance du Seigneur
était là pour les guérir » (verset 17). Mais aucun de ces religieux n'a été guéri. Puis
quatre hommes ont amené un homme paralysé sur une civière, et parce qu'ils ne
pouvaient pas traverser la foule, ils ont monté les escaliers extérieurs de la maison à
toit plat, ont séparé les couvertures légères et ont descendu l'homme juste devant Jésus.
. Voyant leur foi, Jésus a rendu la santé à cet homme. Ce fut une double percée. Ils
ont percé le toit, et ils ont percé l'incrédulité de la foule, qui les avait éloignés de
Christ.
Cela se produit chaque fois que quelqu'un est guéri. Il brise l'incrédulité du monde. Il
le faut ; sinon nous ne nous approcherons jamais de Jésus. Croyez Dieu ! Il plaira à
certains et étonnera tout le monde. Nous sommes entourés chaque jour de sceptiques.
L'impiété est à l'ordre du jour. Les journaux, la radio et la télévision poussent tous
l'irréligion et l'impiété dans nos gorges pour le petit-déjeuner, le déjeuner et le dîner.
Si nous voulons la foi, nous devrions abandonner toute la paille rationaliste et essayer
un régime différent. Nourrissez-vous de la Bible, de la prière, des encouragements
chrétiens et de la lecture édifiante. Venez avec un peu de chance, exerçant la foi, même
nerveusement, et vous obtiendrez plus de foi.
 Les croyants sont des géants parmi les pygmées. Nous marchons la tête haute au-
dessus de la pauvreté spirituelle du monde, car « nous sommes des ambassadeurs
pour Christ » (2 Corinthiens 5 :20) à qui « tout pouvoir a été donné … dans les
cieux et sur la terre » (Matthieu 28 :18). La perte de richesse est grande ; la perte de
santé est plus. La perte de la foi est telle que rien ne peut la restaurer.
 8

FOI ET CONNAISSANCE

Foi en quoi ?

Si quelqu'un tombe d'un avion, il ne serait pas très utile de crier : « Ne

vous découragez pas ; ayez simplement la foi ! Un parachute serait plus
utile !
Certaines personnes parlent de « avoir foi en l'avenir ». Croyez simplement que
demain sera parfait et merveilleux. Pourquoi? Sans raison connue. C'est juste avoir de
l'espoir. C'est très courageux, car personne ne sait pourquoi l'avenir devrait être
meilleur que le présent. En fait, le présent n'est pas aussi bon que le passé à certains
égards. La foi est la confiance, mais demain n'est pas une chose à laquelle faire
confiance. Demain, nous appellerons aujourd'hui, tout comme aujourd'hui était
demain hier; il n'est pas soudainement devenu plus brillant.
Certains nous disent d'avoir « foi en la vie ». La création est considérée comme
généralement amicale. La vie nous traitera gentiment. C'est peut-être la religion
commune sans croyance et personne particulièrement à remercier. Ce n'est pas de la
foi mais simplement une attitude psychologique, un optimisme sans aucun soutien. Ni
la Bible ni la science ne l'encouragent beaucoup. La réalité est que le vaste univers est
hostile à la vie humaine. Nous vivons dans cette bulle d'air dans le vide de l'espace sur
une planète pleine de vie dans un vide sans vie. C'est un miracle quotidien. Notre
préservation est un acte de la bonté de Dieu. Cela devrait encourager la foi en Lui, pas
dans un univers bienveillant.
La vraie foi signifie avoir confiance en quelque chose. Cependant, cela ne signifie
pas que rien du tout fera l'affaire, comme un lit de clous ! Tout ce en quoi nous avons
confiance doit être digne de confiance. La foi chrétienne est la foi en Christ, et ce n'est
pas irrationnel.
 La foi aveugle est négligente et irresponsable, comme mettre votre argent entre les
mains de quelqu'un dont vous ne savez rien. Un ami m'a dit que son frère chrétien
était désolé pour les gens qui avaient été en prison. Il a donc employé des hommes
qui avaient été en prison afin de leur donner un nouveau départ. Il a montré sa
confiance en un homme en faisant de lui son directeur général . Secrètement,
l'homme l'a volé et ses vols ont presque ruiné l'entreprise. Plus tard, il a appris que
son employé « de confiance » avait été en prison pour détournement de fonds ! C'est
une foi aveugle !
Partout dans le monde, les gens croient en une variété infinie de religions, de
systèmes, de dieux, de théories, de sectes, de cultes et de messies autoproclamés. Seul
un imbécile ferait confiance à une divinité inconnue. Mais alors les imbéciles le font,
surtout lorsque des techniques et de fortes pressions émotionnelles sont appliquées.
Des suicides collectifs ont même été commis dans leurs espoirs illusoires.
La grande majorité des religions, anciennes et nouvelles, ne promettent rien de ce
côté de l'éternité ; tout ce qu'ils offrent est "une tarte dans le ciel quand vous mourrez".
Le regretté Ayatollah Khomeini a envoyé de jeunes adolescents sur des champs de
bataille minés, promettant que s'ils mouraient en tuant des infidèles, ils iraient
directement au paradis. Comment tuer des gens peut-il rendre quelqu'un digne du ciel
? C'est tellement grotesque et pervers; qui le croirait ? Mais c'est un exemple de la
tromperie de l'influence satanique. L'Empereur d'Espagne au temps de l'Inquisition
était pris d'inquiétude pour son propre salut parce qu'il pensait qu'il n'avait pas brûlé
assez de juifs et d'autres qui n'étaient pas catholiques !
Les autres religions n'apportent rien de tel que l'expérience commune des croyants
chrétiens. En fait, ils n'apportent aucune expérience réelle de Dieu – aucun miracle,
aucun pardon, aucune victoire sur le péché, aucune force dans l'adversité, aucune paix
avec Dieu et aucune joie. Certains d'entre eux produisent la résignation au destin
comme une grande vertu. Mais le christianisme ne le fait pas. Les croyants chrétiens
surmontent le destin. Ils ne s'inclinent pas devant l'inévitable.
Les théologies de la plupart des religions imposent des règles, des prières à prier et
des pratiques à observer, et la seule récompense qu'elles offrent est une sorte d'espoir
futur. Nous pouvons aussi bien essayer d'utiliser une planche pour traverser
l'Atlantique que d'essayer d'utiliser des systèmes religieux inédits pour traverser dans
l'éternité.
C'est un jour de fanatisme suicidaire, d'affirmation violente, de menaces hurlantes et
de meurtre. Abraham, le père de trois religions actuelles, ne se livra à aucune
démonstration délirante. À l'époque du Christ, il y avait ceux qui prétendaient être des
enfants d'Abraham qui fulminaient de haine et voulaient tuer Jésus. Il leur dit :
Si vous étiez les enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham. Mais
maintenant tu cherches à Me tuer….Abraham n'a pas fait cela….Tu es de ton père
le diable, et tu veux faire les désirs de ton père. C'était un meurtrier depuis le début.
(Jean 8:39-41, 44)
Les gens qui connaissent la vérité n'entrent pas dans une rage folle. Lorsque les
critiques surgissent, elles laissent la vérité se prouver. La méthode même de répandre
la vérité chrétienne montre de quel genre d'évangile il s'agit ; nous n'utilisons pas de
menaces, d'épées ou d'intimidation. « Il a plu à Dieu, par la folie du message prêché,
de sauver ceux qui croient » (1 Corinthiens 1 :21). Les premiers chrétiens ont dit : «
Nous allons conquérir le monde par l'amour », et ils l'ont fait.

Garder l'esprit ouvert

On nous dit couramment aujourd'hui de garder l'esprit ouvert sur la religion et de ne
jamais être dogmatique. C'est la vision libérale. Cela signifie, "vous ne pouvez jamais
être sûr." A quoi ça sert alors ? La religion est censée nous assurer de l'avenir et de
Dieu. Si nous gardons un esprit ouvert à ce sujet, nous écartons toutes les
merveilleuses promesses de Christ et ne profitons de rien du tout de ce qu'Il garantit.
Les chrétiens ne gardent pas l'esprit ouvert. Ils embrassent les bénédictions positives
du Christ. Leurs esprits sont calmes, pas ouverts. Certaines personnes agissent comme
si ne rien croire était une vertu ! Ce n'est certainement pas une vertu chez un pilote
d'avion. Combien monteraient à bord d'un avion si le pilote gardait l'esprit ouvert sur
le vol, la destination et comment s'y rendre ? Les passagers veulent un pilote très
dogmatique ! Il doit être certain qu'ils ne finiront pas morts ! Garder l'esprit ouvert sur
notre voyage à travers la vie est tout aussi périlleux. Quelle est notre destination ?
Nous devons savoir!
La Bible n'encourage personne à être dogmatique, mais son langage est toujours celui
d'une espérance sûre et certaine. « Nous savons » est une expression typique du
Nouveau Testament. Être sûr n'est pas être arrogant. Être sûr que le soleil se lèvera
demain ne nous rend ni dogmatiques ni trop confiants. Et cette assurance est l'attitude
simple des chrétiens, qui ont confiance en demain et en Dieu. Ce qu'il a fait, il le fera,
et ce qu'il est, il le sera. Le témoignage chrétien commun est celui de l'apôtre Paul : «
Je sais en qui j'ai cru et je suis persuadé qu'il peut garder ce que je lui ai confié jusqu'à
ce jour » (2 Timothée 1:12), ou le jour où le Christ vient. Ce genre de certitude n'est
rien de plus que ce que nous attendrions de tout Dieu digne d'être appelé Dieu.

Quand l'incrédulité est-elle pardonnable ?

L'incrédulité envers Dieu peut être pardonnée si les gens l'ignorent. La Bible elle-
même dit : « Comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ?
(Romains 10:14). Mais l'ignorance peut avoir besoin d'être pardonnée. Considérant
que les flèches des églises pointent vers le haut à une centaine de coins de rue, ne pas
entendre l'évangile est un sectarisme impardonnable. Comment Dieu peut-il
pardonner aux gens qui ne veulent même pas écouter après la mort de Son Fils pour
leurs péchés sur la croix ? « Par conséquent, nous devons prêter une plus grande
attention aux choses que nous avons entendues, de peur de nous éloigner … comment
échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut ? (Hébreux 2:1, 3). Si nous
avons la vérité sans la vérité du Christ, nous mourons sans la vérité du pardon.
Un évêque est allé se faire couper les cheveux chez un coiffeur très bavard . Ayant
l'homme d'église captif dans le fauteuil pendant quinze minutes, le barbier a vu sa
chance. Agressivement, il a annoncé qu'il était un incroyant. L'évêque demanda alors
au barbier : « Lis-tu la Bible ?
« Moi, lire la Bible ? Bien sûr que non. Je suis un incroyant.
« Lisez-vous des livres religieux chrétiens ? »
« Vous ne m'attraperiez pas en train de lire ces ordures. Je suis un incroyant, je vous
l'ai dit.
« Allez-vous parfois à l'église, écoutez-vous la radio ou regardez-vous la télévision
à propos de
Dieu?"
"Certainement pas !"
« Avez-vous des amis chrétiens qui vous racontent leurs expériences religieuses ?
"Non, merci!"
"Et si quelqu'un venait d'une église pour te parler?"
« Ces pousseurs de religion me connaissent ! Ils n'osent même pas frapper deux fois
à ma porte !
L'évêque attendit en souriant.
"Tu comprends maintenant?" demanda le barbier.
 "À la perfection!" répondit l'évêque. "Je comprends que vous n'êtes pas du tout un
incroyant ."
Le barbier a rétorqué : « Je vous le dis, je ne crois rien.
L'évêque a demandé : « Vous ne pouvez pas être un incroyant. Vous ne savez même
pas ce que vous ne croyez pas. Vous ne pouvez pas ne pas croire ce que vous n'avez
jamais entendu. Je vais te dire ce que tu es. Tu es un sacré imbécile.
Le barbier a dit : « Monseigneur, je suis surpris de vous entendre utiliser un tel
langage.
L'évêque a répondu : « Je ne jure pas. Je cite la Bible. Il dit, 'l'insensé dit qu'il n'y a
pas de Dieu,' et 'Dieu leur enverra une forte illusion afin qu'ils soient tous damnés qui
ne croient pas à la vérité.' Vous êtes un ignorant de Dieu et un imbécile pour ne pas
vouloir savoir. Alors tu es déjà damné.
Nous ne pouvons pas nous en sortir avec l'ignorance ou l'incrédulité. Ils ont tous les
deux des effets. La foi en Dieu apporte des avantages évidents. Il allume la lumière.
L'incrédulité libère l'acide du cynisme, de sorte que les gens ne savent pas ce qu'ils
croient. "Même s'ils n'aimaient pas retenir Dieu dans leur connaissance, Dieu les a
livrés à un esprit avili" (Romains 1:28). Nous ferions mieux d'ignorer la création
plutôt que le Créateur.

Dieu n'est pas celui que certains pensent qu'il est

L'apôtre Paul a dit : « Je sais en qui j'ai cru » (2 Timothée 1 :12). Ce n'était pas
n'importe qui. Paul haïssait Christ—jusqu'à ce qu'il Le rencontre. Des multitudes ont
été comme ça, ne cherchant même pas quelqu'un en qui croire, puis ils ont rencontré
Jésus. Sinon, ils ne croiraient pas beaucoup en quoi que ce soit. Cependant, l'ayant
rencontré d'une manière ou d'une autre, ils découvrent qu'ils doivent croire en lui. Il
est facile de ne pas croire en Jésus quand on ne le connaît pas. Il ne faut pas
d'ingéniosité ! Mais quand Christ s'approche ou vous touche, ne pas croire est presque
impossible. Aucun argument encore inventé ne peut annuler cette expérience.
Le fait est que personne ne peut comprendre ce que c'est que de rencontrer Jésus
jusqu'à ce qu'ils le fassent. Alors ils savent pourquoi des millions de personnes disent
comme Paul : « Pour que je vive, c'est Christ » (Philippiens 1:21), ou comme Jean : «
Et ceci est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-
Christ que Tu as envoyé » (Jean 17:3).
Cela s'est passé comme cela depuis le moment où Il est apparu pour la première fois.
La femme de Samarie décrite dans Jean 4 a rencontré Jésus pendant cinq minutes et
n'a pas pu s'en remettre. Elle a réveillé toute la ville dans son excitation, et puis, quand
les hommes l'ont rencontré, ils ont ressenti la même chose. Ils ne sont pas devenus des
fervents religieux. Ils ont cessé d'être des passionnés de religion et sont devenus des
disciples de Jésus, le Sauveur du monde, comme ils l'appelaient. Les chrétiens
modernes sont comme ça aussi. Ils L'ont trouvé, Celui qui devrait venir, dont la
présence fait du ciel le lieu qu'il est.

Seul Dieu peut révéler Dieu

À moins que Dieu ne le permette, nous ne pourrions jamais Le connaître. Seul Dieu
peut révéler Dieu. Les grands penseurs ne le peuvent pas. Beaucoup ont fait sortir
Dieu de leurs pensées rationnelles, mais leurs projections sont à peu près aussi
réconfortantes qu'un iceberg. Les érudits ont travaillé sur Jésus de la même manière.
Ils voilent Son visage d'incrédulité et L'appellent alors, "L'Homme que personne ne
connaît." Ils Le dépouillent de ce qu'Il est et se demandent ensuite ce qu'Il est. Ils nient
Ses miracles et Sa résurrection et Le réduisent à leur propre niveau. Il est trop grand
pour leur logique, alors ils le présentent comme un Jésus miniature.
Personne ne connaît ce Jésus. Nous connaissons le Jésus dont le visage est la gloire
de Dieu. C'est un fait que l'imagination humaine est très limitée et ne peut atteindre
Dieu. Nous ne pouvons qu'imaginer quelque chose d'aussi bon que ce que nous
connaissons, pas mieux. Les faux dieux sont faits à l'image des hommes ou des
femmes. "L'oeil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le coeur de
l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment" (1 Corinthiens 2:9).
L'expérience de Christ dépasse ceux qui lui sont étrangers.
Esaïe se moquait de ceux qui essayaient de faire des images de leurs dieux. Les
images sont comme des gargouilles. Un bloc de bois ne peut pas devenir comme le
Créateur du ciel et de la terre. Le caractère de ces «dieux» est généralement aussi
déformé que leur apparence. Les dieux des Grecs et des Romains étaient lubriques et
traîtres. Les premières tribus américaines adoraient des divinités qui exigeaient des
sacrifices humains, jusqu'à ce que les murs du temple soient recouverts de plusieurs
centimètres d'épaisseur de sang séché.
Les idées de science-fiction d'autres formes de vie sont généralement des figures
horribles et cauchemardesques, et leurs scènes d'un autre monde font de New York ou
de Londres un paradis en comparaison. Toute tentative humaine de représenter Dieu
se heurte à la dépravation de l'esprit humain.
 Dans le même ordre d'idées circulent les idées curieuses sur le paradis et comment
s'y rendre. Nos seules idées viennent de la Bible, et seule la Bible a le droit de nous
dire comment y arriver ou qui y arrivera. La Bible elle-même décrit le ciel comme un
lieu où seuls ceux qui sont purifiés dans le sang de Jésus peuvent entrer.
Si nous nous tournons ailleurs pour connaître Dieu, nous nous sentons déprimés. Les
écrits sacrés de l'Inde, de la Chine ou de l'Islam suscitent la peur mais peu de joie.
Mais ouvrez la Bible, et un millier d'arcs-en-ciel de lumière merveilleuse jaillissent.
Plus nous comprenons ce Livre, plus nos esprits s'ouvrent à ses révélations, comme
des fleurs au soleil levant. Le pouvoir qui l'a inspiré a conçu nos âmes pour le
recevoir.

Révélation
Le Créateur qui se soucie suffisamment de laisser cette race humaine continuer ne
veut évidemment pas nous laisser dans l'ignorance de Lui-même. Il se révèle. C'est la
seule façon de le connaître. Notre raisonnement dur est comme un silex qui ne fait que
des étincelles, pas de la lumière. Comme le dit Esaïe 50:11 :
Regardez, vous tous qui allumez un feu, qui vous entourez d'étincelles : marchez à
la lumière de votre feu et dans les étincelles que vous avez allumées, vous aurez ceci
de ma main : vous vous coucherez dans le tourment.
Les étincelles, les éclairs de pensée n'éclairent pas beaucoup le chemin de la vie. Les
philosophes sont aussi perdus que n'importe qui, et pourtant ils cherchent à nous
guider, l'aveugle guidant l'aveugle. Dieu dit : « Que la lumière soit » (Genèse 1 : 3).
Il a apporté la lumière à Abraham, Moïse, David, les prophètes, et finalement Il a
apporté la lumière au monde entier par Jésus-Christ.

Le paradoxe biblique
Trop de gens jettent la Bible par la fenêtre sans se rendre compte des dégâts qu'ils
causent. La Bible est de la dynamite. Les Ecritures sont un territoire inexploré pour
beaucoup, bien que "l'or de ce pays soit bon" (Genèse 2:12). Pour défaire les fermoirs
de la Bible et tourner ces feuilles de guérison, nous avons besoin des doigts de la foi.
Pourtant, « la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de
Dieu » (Romains 10 :17). Dieu nous donne la foi pour le lire afin que nous puissions
recueillir la foi—si nous le voulons.
Pour avoir la foi pour lire la Parole, lisez-la tout simplement. C'est auto-prouvant. Sa
chimie explose et nous apporte confiance en lui-même. « En entendant, vous
entendrez » (Matthieu 13 :14). Abraham crut Dieu quand Il parla. Et le Créateur a doté
chacun de nous du pouvoir de reconnaître Sa voix, tout comme Abraham l'a fait.
 9
LA FOI ET LES PROMESSES

La Foi, une Attitude

Quelle est cette foi ? Ce n'est pas une chose, un morceau de quelque
chose, un lobe cérébral supplémentaire ou un morceau collé sur nos
âmes. Nous choisissons de croire. La notable femme de Shunem en
fournit un excellent exemple. Avec Elisée, elle a cru et a refusé tout
découragement. Elle était inébranlable. Son caractère de confiance
inébranlable et intrépide en Dieu est la raison pour laquelle la Bible
raconte son histoire.
La foi est la seule base possible pour toute relation viable avec Dieu Tout-Puissant.
Il me semble que la foi en Dieu n'est pas seulement bonne, mais c'est la seule chose
décente à faire. Il est ridicule de s'attendre à traiter avec Dieu à d'autres conditions. La
foi est la seule façon dont un Dieu invisible peut se rapporter à nous. C'est la seule
façon d'affronter correctement l'avenir inconnu. Si nous ne pouvons pas embrasser la
foi, que valons-nous ? Si nous ne pouvons pas faire confiance au Tout-Puissant, qui
pensons-nous que nous sommes ? C'est le moins que Dieu puisse attendre. « Sans la
foi, il est impossible de lui plaire » (Hébreux 11 :6). Si quelqu'un dit : « Je ne suis pas
un grand croyant », c'est dommage. La réalité est que Dieu n'est pas satisfait d'eux.
Est-ce qu'ils ou n'importe qui d'autre seraient contents si quelqu'un ne leur faisait pas
confiance ?
La foi n'est pas la certitude. C'est une question personnelle. Quelqu'un a peut-être fait
ses preuves jusqu'à présent, mais l'avenir ne réserve que des assurances personnelles.
Nous faisons confiance à certaines personnes parce que nous les connaissons. Si nous
pensions que ces personnes allaient changer, nous ne leur ferions pas confiance. Nous
lisons dans la Bible qui est Dieu, et nous l'avons peut-être prouvé par nous-mêmes
dans nos propres vies, mais pour l'avenir, nous devons encore faire confiance.
 Aucune foi n'est nécessaire pour croire que deux plus deux font quatre, mais la vie
est un peu plus compliquée. Les circonstances changent comme l'océan. L'immensité
des choses affecte l'avenir. Évidemment, ce que Dieu pourrait faire est affecté, mais
Il ne traverse pas les événements comme s'ils ne se produisaient pas. Il est tout-sage
et tout-puissant, à tel point que nous devons lui laisser le soin de régler les choses.
Nous ne comprendrons peut-être pas plus ce qu'il fait que nous ne comprendrions le
chaos d'un chantier naval construisant un paquebot de luxe de 50 000 tonnes. Nous
nous tournons vers Lui, et c'est quelque chose que Dieu prend en compte. Il a fait le
monde ainsi. La prière et la foi lui permettront de faire ce qu'il ne pourrait pas faire
autrement. Sans doute est-il vrai que Dieu peut tout faire, mais Il n'agit pas en dehors
de ceux qui croient. C'est Sa providence planifiée.

Promesses divines
C'est dans la nature humaine de dépendre des promesses des gens jusqu'à ce que nous
soyons déçus. Les escrocs et les escrocs dépendent de cette confiance innée envers les
personnes qui nous donnent leur parole. Nous devrions pouvoir faire confiance à Dieu
Tout-Puissant, car Il nous a donné Sa Parole. Une centaine de générations ont prouvé
qu'il était fiable, et il nous a donné à tous la même raison de compter sur lui : des
déclarations expresses de ce qu'il fera pour nous. Quelqu'un a parcouru toute la Bible
et a trouvé au total 7 874 promesses que Dieu nous avait faites.
Cet éventail étincelant de promesses couvre notre compréhension de Dieu et ce que
nous pouvons attendre de lui. Les dispositions en dehors de ces promesses sont peut-
être en dehors de la parole de Dieu, mais il n'y a pas de limite stricte à la bonté de
Dieu. Il est gracieux. L'expérience montre qu'Il peut nous permettre d'aller au-delà de
la limite de Sa Parole précise. Lorsque cela se produit, cela ne doit pas être considéré
comme créant un précédent pour les autres d'exiger la même chose de Lui. Mais la
portée des 7 874 promesses devrait être suffisamment large pour toutes les
circonstances de notre vie nécessitant l'aide de Dieu. Beaucoup de promesses de Dieu
viennent sous la forme d'une alliance.

Sollicité et non sollicité

Dieu fait beaucoup pour nous sans que nous ayons besoin de Lui demander. « Votre
Père qui est dans les cieux… fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et
fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :45). Dieu est bon, et bon
pour tous. Des millions de personnes ne lui accordent aucun crédit, même s'ils sont
prompts à le blâmer lorsque les choses tournent mal. Les processus de la nature
semblent immuables et réguliers. À ce jour, personne n'a montré que Dieu n'y était
pour rien. Il tient ses promesses envers « les oiseaux, le bétail et tous les animaux de
la terre » (Genèse 9 : 10). « Tant que la terre subsistera, les semailles et la moisson,
le froid et la chaleur, l'hiver et l'été, le jour et la nuit ne cesseront pas » (Genèse
8 :22). Jésus l'a poussé plus loin et a inclus les fleurs, en disant : « Considérez les lis
des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; et pourtant je vous
dis que même Salomon, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux »
(Matthieu 6 :28-29).
Cependant, Dieu a d'autres bonnes choses. La promesse est : « Cherchez et vous
trouverez » (Matthieu 7 : 7), car ils ne peuvent être obtenus que par application directe.
En fait, ils sont promis, et la plupart d'entre eux sont énumérés dans les Écritures : «
Il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent dans l'intégrité » (Psaume 84 :11).
Lorsque nous arrivons à la fin de la provision naturelle, Jésus a dit : « Demandez et
vous recevrez » (Jean 16 :24).
Quiconque demande reçoit… Si donc vous, étant méchants, savez donner de bonnes
choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de
bonnes choses à ceux qui le lui demandent. (Matthieu 7:8, 11)
Si nous demandons le bien, Il n'enverra pas le mal—jamais ! « Tout don bon et tout
don parfait vient d'en haut et descend du Père des lumières » dit Jacques 1:17.
L'exercice de la foi dans la prière est une activité saine. L'oiseau dans le nid doit
apprendre à voler et à ramasser ce qui est disponible. Devoir demander est un excellent
rappel pour nous de notre dépendance à l'égard de Dieu, et la prière est conçue pour
nous amener à le chercher. Il donne naissance à un esprit d'enfance, nous obligeant à
nous tourner à tout moment vers notre Père céleste. C'est une communion, une
communion familiale avec notre Père.

Prière de l'Ordre Mondial

Dieu aurait pu s'arranger pour tout faire pour nous, mais la compréhension la plus
simple de la nature humaine se moquerait de cette suggestion. Aucun parent ne serait
assez stupide pour traiter ainsi sa progéniture. Le but est d'amener un enfant à se tenir
debout sur ses deux pieds. Dieu a prévu quelque chose de très similaire pour nous.
Son but ultime est que nous ne soyons pas seulement des personnes à charge
impuissantes, comme des bébés au sein, mais ses collaborateurs.
 La prière est, à présent, notre seul accès si nous voulons lui être utiles. On oublie si
souvent qu'Il a en fait créé le genre de monde dans lequel la prière serait nécessaire.
La prière n'était pas une pensée après coup lorsque le diable bouleversait les choses.
Même Jésus a prié. Pour aider les affaires courantes du royaume de Dieu, la prière est
essentielle. Il se passe beaucoup de choses que Dieu ne veut pas, mais nous devons
prier pour que sa volonté soit faite. Nous demandons, puis Il exécute. Il a prévu que
nous devrions coopérer de cette manière, tout comme il a placé Adam « dans le jardin
d'Eden pour le cultiver et le garder » (Genèse 2 :15).
C'est ainsi qu'il faut lire la promesse de Jean 14 :13 : « Tout ce que vous demanderez
en mon nom, je le ferai . « Nous demandons tout ce qui est nécessaire pour que la
volonté de Dieu sur terre s'accomplisse. "Tout ce que vous demanderez en mon nom,
je le ferai . « Nous sommes ses collaborateurs. Le monde et les gens qui y vivent ont
besoin de soins, et la promesse que le Christ fera tout ce que nous demandons est pour
l'accomplissement de ce but, pas pour obtenir la lune ou une demi-douzaine de
voitures Rolls Royce.
Dieu a fait des promesses inconditionnelles, comme la continuation de la nature, mais
pour recevoir plusieurs de ses promesses, nous devons demander. Jacques 4:2 dit : «
Vous n'avez pas parce que vous ne demandez pas. « Il ne va pas nous allaiter. Dieu
nourrit les moineaux, mais Il ne jette pas de nourriture dans leurs nids. Si nous voulons
que Dieu travaille, nous devons travailler dans la prière.

Dieu guide toujours

La prière est l'acte de parler à Dieu, pas Dieu qui nous parle. Dieu nous parle quand
il veut. Il n'attend pas que nous prions. En fait, personne dans la Bible ne semblait
prier quand Dieu leur parlait. Dieu est proche de nous et peut parler à tout moment. Il
se peut que nous ne puissions pas l'entendre parfois parce que nous réclamons qu'il
dise quelque chose de différent.
La prière est fondamentalement un moment pour Lui épancher nos cœurs. L'écoute
est une autre chose. Nous devons constamment être prêts, car Il parle à tout moment.
Il ne sert à rien de se lever de nos genoux et de dire qu'il n'a pas parlé. Nous ne pouvons
pas exiger qu'Il parle à ce moment précis, comme allumer la radio. Nous ne devrions
jamais être éteints. Il peut interrompre notre propre programme avec des instructions
personnelles spécifiques à tout moment.
danger
Il peut sembler étrange aux chrétiens d'aujourd'hui qu'il n'y ait absolument rien dans
les Écritures au sujet de la prière afin d'entendre Dieu – pour être guidé ou quoi que
ce soit d'autre. Il y a beaucoup à entendre Sa voix mais presque rien à attendre pour
entendre (sauf dans Habacuc 2:1, où Habacuc se tenait à sa montre pour entendre
Dieu). Si nous prions et attendons d'entendre, nous pouvons entendre, mais quelle que
soit la voix qui parle, nous devons savoir de qui il s'agit. Les dangers sont évidents.
C'est un fait psychologique de notre nature que nos propres désirs puissent être si
forts qu'ils ressemblent à des ordres divins. Criez assez longtemps sur ce que nous
voulons déjà faire, et l'écho reviendra tôt ou tard, mais c'est notre propre voix, pas la
voix de Dieu. Les gens parlent de la façon dont ils ont lutté avec Dieu pour une
décision. Considéré honnêtement, c'est une procédure odieuse. Dieu est-il ainsi ? En
fait, ils luttent avec leur propre volonté, pas avec Dieu. Ils veulent qu'Il soit d'accord.
Imaginons-nous vraiment que nous devons lutter avec Dieu afin de lui soutirer le
secret de ce qu'il veut que nous fassions ? Il nous le dirait sûrement sans un match de
lutte total avec le Tout-Puissant. Il est ridicule d'approcher Dieu de cette façon, comme
s'il ne voulait pas nous dire sa volonté. Le fait de demander à Dieu des directions
suggère qu'il a négligé de nous guider comme il l'avait dit.
Après la chute de Jérusalem, beaucoup de gens voulaient que Jérémie demande à
Dieu s'ils devaient quitter le pays. Dans leur cœur, ils voulaient aller en Égypte et
avaient l'intention de le faire. Ils voulaient seulement que Jérémie persuade Dieu
d'approuver leurs plans. Jérémie a demandé, et Dieu n'a pas du tout approuvé. Ils y
sont allés quand même, disant que Jérémie avait menti sur ce que Dieu avait dit, et ils
ont eu de gros ennuis en conséquence. Dieu n'avait rien dit à propos de leur départ en
premier lieu parce qu'il n'avait pas de nouveau plan.
Heureusement, nous avons une protection pour toutes les voix et impulsions : la
Parole. "S'ils ne parlent pas selon cette parole, c'est qu'il n'y a pas de lumière en eux"
(Esaïe 8:20). Elle revendique pour elle-même le privilège unique d'être le moyen par
lequel Dieu parle. Il n'a rien à dire que selon ses préceptes. Sa Parole peut nous
parvenir par le biais du ministère ou de la prophétie, dont nous avons souvent besoin,
mais les directives personnelles ne viennent jamais d'un tiers. Il ne dit à personne
d'autre ce que vous devez faire. Il peut y avoir du réconfort, de l'édification et de
l'exhortation, mais chacun de nous est personnellement conduit par Dieu si nous
sommes ses enfants. (Voir Romains 8:14.)
 Aucun des grands hommes et femmes de l'Écriture qui ont entendu la voix de Dieu
pour eux-mêmes ne l'a demandé ni attendu. Dieu a voulu parler et l'a fait. Les gens
demandent : « Qu'est-ce que Dieu dit à l'église ? Pourquoi Dieu devrait-il toujours dire
quelque chose à l'église ? Nous a-t-il tous laissés dans l'ignorance de ce qu'il veut ? Il
y a des gens spirituellement supérieurs qui prétendent savoir ce que personne d'autre
ne sait, comme s'ils étaient des favoris divins qui se tenaient vraiment devant lui
comme personne d'autre. L'Esprit des prophètes est maintenant l'Esprit donné à tous
les croyants. Dieu révèle Ses secrets à Ses prophètes, et nous sommes tous dans cette
catégorie aujourd'hui en Christ. Quand Dieu parle, c'est un message diffusé, pas un
appel téléphonique.

Ce que Dieu dit

S'Il a quelque chose à dire à l'Église dans son ensemble, c'est ce que Christ a dit quand
Il a quitté ce monde : « Allez par tout le monde et prêchez l'évangile à toute créature
» (Marc 16:15). Jusqu'à ce que cette commission soit achevée, Dieu n'a pas d'arrière-
pensée pour les préoccupations primordiales pour nous occuper de questions
secondaires, telles que les structures et l'organisation de l'église.
Dieu a une volonté révélée. Ainsi, "c'est la confiance que nous avons en lui, que si
nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous exauce" (1 Jean 5:14). C'est
pourquoi Christ nous a donné la requête : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme
au ciel » (Matthieu 6 :10). Jésus dit encore : « Si vous demeurez en moi, et que mes
paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez, et cela vous sera
accordé » (Jean 15 :7). Le but premier de la prière n'est pas de s'assurer que notre
volonté est faite mais de réaliser la volonté révélée de Dieu ; en d'autres termes, ce
n'est pas dans le but de persuader Dieu de notre façon de penser ou de lui forcer la
main. Sa volonté exprimée est qu'il désire que tous les hommes arrivent à la
repentance. Tout dans le Nouveau Testament l'énonce clairement. Si nous demandons
selon cette volonté, Dieu s'empresse de répondre. Ceci est exprimé dans la prière : «
Que ton règne vienne. que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Matthieu
6 :10). C'est l'évangile qui y parviendra.

Jeûne et Foi
Nous avons entendu parler de ceux qui disent qu'ils jeûneront, jusqu'à la mort si
nécessaire, jusqu'à ce que Dieu leur réponde. C'est certainement une façon
impressionnante de montrer à quel point ils sont sincères. Mais comment cela est-il
censé affecter Dieu ? Est-ce un signe de leur patience et de leur foi que Dieu parlera ?
Ou essaient-ils de forcer la main de Dieu par une subtile menace spirituelle ? Est-ce
du chantage religieux et émotionnel ? Dieu va-t-il dire : « Je ferais mieux de faire ce
qu'ils veulent, sinon ils mourront ?
Dieu ne cède pas aux pressions émotionnelles d'aucune sorte. C'est une erreur de
jeûner pour tordre le bras de Dieu. Le jeûne n'est qu'une manière d'exprimer notre
urgence, comme faire appel à Dieu à haute voix ou avec persistance. Les païens
pensaient qu'ils pouvaient apporter une sorte de force à leurs dieux par leurs efforts,
leurs effusions de sang et d'autres efforts. Mais le Seigneur n'est pas comme Zeus,
Apollon ou Baal. Dieu prend plaisir à entendre ses enfants, et nous n'avons pas besoin
de faire du bruit ou de faire une démonstration pour attirer son attention. Amener tout
le monde sur terre à prier dans le but d'ajouter du poids ou du volume à notre voix,
c'est comme envoyer une pétition au gouvernement, et cela méconnaît totalement la
nature de la prière. La prière est efficace lorsque nous participons à l'œuvre de Dieu,
en particulier à une œuvre particulière.
Pour croire Dieu quand nous demandons, nous devons savoir que nous sommes
exaucés et que nous demandons selon Sa Parole, c'est-à-dire selon Sa volonté révélée.
La Parole de Dieu énumère plusieurs de ces objets. On nous dit de prier : « Donne-
nous aujourd'hui notre pain quotidien » (Matthieu 6 :11). Jésus a dit : « Combien plus
votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » (Luc
11 :13). Il a également dit : « Attendez… jusqu'à ce que vous soyez revêtu de la
puissance d'en haut » (Luc 24 :49). Nous devrions demander la guérison, des dons
spirituels, les uns pour les autres, pour ceux de l'assemblée qui pèchent, et pour les
rois et les gouverneurs. Ce sont toutes des requêtes subsidiaires menant au plus grand
dessein de Dieu, la rédemption du monde.

La foi et ses objectifs

Jacques était le demi-frère de Jésus, et son épître nous ramène à l'enseignement
typique de Jésus comme aucun autre livre. Voici un passage précieux : Vous n'avez
pas parce que vous ne demandez pas. Vous demandez et ne recevez pas, parce que
vous demandez mal, afin que vous puissiez le dépenser pour vos plaisirs… l'amitié
avec le monde est inimitié avec Dieu ? Celui qui veut donc être ami du monde se fait
ennemi de Dieu. (Jacques 4:2-4)
La discussion y concerne la prière pour les biens matériels. Mais si nous prions en
tant que matérialistes du monde et que nos cœurs se trompent, nous n'obtiendrons
aucune réponse. Fixer notre affection sur les possessions, la richesse et le prestige est
du matérialisme et de la mondanité, qui écartent Dieu et Ses desseins.
La prière numéro un de beaucoup de gens concerne le numéro un, eux-mêmes.
Mais quand le royaume de Dieu est numéro un, il n'y a pas de mal à demander
Dieu pour ses bonnes choses. Jacques 1:17 dit que "tout don bon et tout don parfait
vient d'en haut et descend du Père des lumières, chez qui il n'y a ni variation ni ombre
de changement". Les dons matériels qui nous entourent viennent de Dieu en tant que
dons à Ses créatures. « Il satisfait l'âme désireuse, et comble de bien l'âme affamée »
(Psaume 107:9), quels que soient leurs instincts ou leurs goûts.
La richesse créée par Dieu nous donne le pouvoir d'obtenir la richesse, mais rien n'a
été fait uniquement pour les matérialistes. La richesse n'est pas l'objet premier de la
foi. La foi nous a été donnée afin que nous puissions nous emparer de nos possessions.
Dieu n'a pas montré sa vaste richesse dans notre monde merveilleux juste comme une
tentation pour tester les chrétiens. Les croyants ont autant droit aux bonnes choses de
cette vie que n'importe qui d'autre. Cependant, concentrer nos désirs et nos prières sur
eux est une autre affaire. Le motif d'obtenir est de donner, de soulager les affamés et
les affligés et de faire connaître le nom du Seigneur.
En résumé, la foi et la prière sont un seul sujet, entièrement dépendant l'un de l'autre.
 10
FOI, ANCIENNE ET NOUVELLE

Foi dans l'Ancien Testament Nous obtenons ce pour quoi

nous vivons, mais vivons-nous de ce que nous obtenons ?
Les conditions dans notre monde moderne sont fantastiques par rapport
au passé. Sommes-nous incroyablement plus satisfaits et épanouis ?
Des gens fantastiques à travers l'histoire - des gens souvent appelés des géants
spirituels, comme Enoch, Abraham et Samuel - ont savouré l'existence mortelle
comme le meilleur vin, même lorsque l'ignorance était profonde. Ils n'ont pas surfé
sur Internet, écrémé à travers la connaissance du monde, mais sous la surface, ils ont
plongé dans les profondeurs de la réalité. Une compréhension profonde brûlait dans
leurs yeux. Si nous rencontrions l'un de ces personnages formidables, nous nous
sentirions inférieurs devant la grandeur.
C'étaient les anciens, des hommes qui connaissaient Dieu. Ils ne considéraient pas le
mot foi comme un état d'esprit. Ils ne pensaient qu'en termes pratiques, comme
marcher avec Dieu, le servir, le craindre, lui obéir et s'attacher à lui. C'est ce qu'est la
foi, et c'est pourquoi la Bible doit être notre guide tout au long du chemin. Aujourd'hui,
la foi est considérée comme un bien à ranger en toute sécurité quelque part dans notre
placard psychologique. Nous le sortons, le dépoussiérons et l'exposons, selon
l'occasion. Credo - Je crois.
Les saints d'autrefois ne passeraient pas plus la journée sans la foi que sans leurs
vêtements. C'était l'atmosphère qu'ils respiraient, pas seulement pour les moments
opportuns. Le monde considère désormais la religion comme un sujet ou comme une
pratique occasionnelle. Le dimanche est donné pour la religion. Mais pour ces grands
hommes d'autrefois, la relation avec Dieu était la qualité essentielle de toutes leurs
heures de veille.
La vie était impensable sans lui.
 Le monde de l'Ancien Testament était un endroit périlleux. Les nations ne savaient
pas comment gérer les maladies, les pestes, les sécheresses et les famines. Les ennemis
les entouraient. Mais Israël a appris que Dieu était leur El Shaddai - leur protecteur,
libérateur, guérisseur et forteresse tout suffisant, leur «bouclier et bouclier» (Psaume
91: 4).
D'autres nations se tournaient vers leurs dieux - vers le dieu de la pluie s'ils voulaient
de la pluie, vers le dieu de la fertilité pour leur récolte. Ils offraient un sacrifice au
sanctuaire pour soudoyer les dieux lorsqu'ils voulaient leur aide. C'était tout ce que les
dieux demandaient ; sinon, les gens les oubliaient. Les païens n'avaient aucun sens
soutenu de la préoccupation constante de Dieu. Seul Israël en a profité.
En Israël, Dieu a envoyé les prophètes pour les assurer de sa fidélité. Il était leur
berger, et ils étaient les brebis de son pâturage. C'était bien au-delà de la pensée
païenne. Même les plus grands des païens, tels que Socrate et Aristote, n'avaient pas
une telle conscience divine. Israël était le peuple de Dieu. En comparaison, bien que
les Éphésiens se soient glorifiés en Diane (Artémis), ils n'étaient pas « le peuple de
Diane ». Ils l'ont juste fréquentée.

Foi d'un nouveau genre

Dans le Nouveau Testament, la confiance communiquée par les prophètes se
poursuit. Mais elle s'étend au-delà d'une alliance physique et englobe plus que même
les prophètes qui l'ont prophétisée ne l'ont compris. (Voir 1 Pierre 1:10-12.) Ce que
Christ a introduit englobait la vie ici-bas et dans l'au-delà – toute notre existence
morale, spirituelle et psychologique.
Jésus nous a montré que nos dangers physiques ne sont pas la chose la plus
importante, ni notre prospérité matérielle. L'état de notre vrai moi, notre personnalité
ou notre âme, était la question la plus importante. Le corps mourrait, mais il serait
bien pire que l'âme périsse. Dans l'Ancien Testament, les gens ont appris : « L'âme
qui pèche mourra » (Ézéchiel 18 :4), mais Jésus a dit que l'âme qui pèche est déjà
morte. Et puis Il s'est présenté comme la Résurrection et la Vie.
La première pensée des anciens devait être la sécurité physique et la prospérité, car
ils vivaient sous la menace des deux. Mais ils étaient de merveilleux croyants. Leur
foi n'était pas une croyance facile en une croyance; elle devait être exercée avec
vigilance comme un bouclier quotidien contre des périls constants. Ils ont été les
pionniers de la vraie foi dans un monde entièrement idolâtre. Quoi que nous fassions
confiance à Dieu, y compris le salut éternel, ces anciens personnages, dans les
conditions les plus éprouvantes, nous ont montré comment croire. Leurs exemples
sont consignés dans les Écritures parce qu'ils offrent une direction vitale pour tous les
temps.
La foi vient à divers degrés. Nous pouvons commencer avec une vision limitée de ce
pour quoi faire confiance à Dieu, ou nous pouvons venir avec une seule prière : « Ô
Dieu, aide-moi ! Je veux aider les gens à gravir un escalier de foi, étape par étape, en
se tournant vers Dieu pour un domaine toujours plus large de leur situation. La foi
peut suivre un processus quelque chose comme ceci :
1. Croire que quelque chose est vrai. Le livre de Jacques rappelle à ceux qui
croient en un seul Dieu que les démons croient aussi en Lui (voir Jacques 2 :19), ce
qui n'est pas très encourageant ! Dans Jean 11, Marthe croyait en la résurrection au
dernier jour, mais Christ voulait une foi qui sautait à la résurrection sur-le-champ.
Mais c'était un début. De même, les Juifs croyaient que leur religion était vraie, mais
elle n'a pas fait grand-chose pour eux parce qu'elle n'a jamais été en action. C'est pareil
aujourd'hui. La foi peut n'être qu'un accord avec un énoncé de vérité, un assentiment
intellectuel ; une telle foi est la petite monnaie de la monnaie de la vie. Croire que
Dieu existe n'est pas plus une foi salvatrice que croire en l'existence d' une planète
appelée Pluton, mais c'est un début essentiel.
2. Croire qu'une personne est authentique. Par exemple, Nicodème a dit : « Tu
es un docteur venu de Dieu » (Jean 3 :2). Jésus voulait une marque de foi plus élevée
; Il voulait qu'on le croie plus qu'un enseignant. Il parla à Nicodème de croire d'une
manière nouvelle, une manière que Nicodème n'avait jamais conçue. Beaucoup
croyaient en Jésus comme Nicodème, en tant qu'homme authentique. Et l'admiration
peut se transformer en engagement, comme on peut raisonnablement penser qu'elle l'a
fait pour Nicodème. Cependant, la croyance en Jésus comme un homme bon souffre
d'une erreur fatale. S'il était bon, alors il ne devait pas être un menteur, un trompeur
ou un fou. Pourtant, Il prétendait être le Fils de Dieu. Il n'était pas un homme bon pour
prétendre une telle chose ; une telle affirmation ferait de lui un blasphémateur
choquant - à moins que ce ne soit vrai. S'il était un homme bon, il doit avoir été ce
qu'il a dit, bien plus qu'un homme bon. Il devait être le Christ, le Sauveur du monde.
Et il est!
3. Croire en Jésus comme une personne inspirée, comme un prophète. Les
disciples ont dit à Jésus que les gens le considéraient comme un prophète : « Les uns
disent Jean-Baptiste, les autres Élie, les autres Jérémie ou l'un des prophètes »
(Matthieu
16:14). Lorsqu'il entra à Jérusalem, « les foules dirent : 'Celui-ci est Jésus, le prophète
de Nazareth de Galilée' » (Matthieu 21 :11). Ils l'ont applaudi, mais Jésus, comme
Jérémie, a pleuré. Ils étaient allés si loin mais ne Lui avaient pas permis de les prendre
sous Son aile et de les sauver. Encore une fois, nous ne pouvons pas dire qu'Il était un
prophète comme nous disons que Sir Christopher Wren était un architecte. Un
prophète doit être entendu, et si nous entendons Christ, cela nous prendra un long,
long chemin.
4. Croire en la puissance de Dieu. A Jérusalem, tout le monde croyait en sa
puissance. Beaucoup croyaient aussi aux pouvoirs du Christ. (Voir Jean 2:23–25.) Ils
ne doutaient pas de ce qu'ils voyaient : qu'il avait le pouvoir de guérir et qu'il était un
faiseur de miracles. Ils voulaient même le faire roi. Mais Christ voulait une foi plus
large. Ils croyaient en ses pouvoirs physiques mais ne le plaçaient pas là où il devait
être, en tant que Seigneur et Sauveur. Ils Lui demandaient des miracles, mais Il voulait
faire autre chose que satisfaire leur amour du sensationnel. (Voir Jean 6:36.) Leur foi
était uniquement en lui en tant que guérisseur, ce qui ne vaut guère plus que la foi en
un homme en tant que médecin, chauffeur ou même plombier. Nous faisons confiance
à un médecin en tant que médecin uniquement, pas en tant qu'aide quotidienne. Il faut
faire confiance à Christ pour toutes choses, pas seulement pour un miracle ou deux.
5. Croire comme confiance. Cela transforme la foi en une relation personnelle.
Nous faisons confiance aux gens, comme nos parents. Ils nous connaissent et
détiennent la clé de notre journal le plus confidentiel. Nous pensons qu'ils ne nous
décevront pas. C'est la foi personnelle que Dieu veut que nous placions en Lui. Nos
vies lui sont aussi ouvertes que s'il était assis dans notre salon. Nous pouvons tout
aussi bien confesser nos péchés, car il les connaît de toute façon. C'est la foi salvatrice.
Si nous étions piégés sur un rebord de montagne et qu'un sauveteur expert venait, nous
devrions simplement mettre nos vies entre ses mains, peu importe à quel point nous
étions brillants, riches, forts ou stupides. C'est la foi salvatrice, et Christ est notre
Sauveur.
6. Croire en Christ. C'est la vraie foi. Nous faisons confiance à Christ d'une
manière qui est plus profonde que notre confiance même en nos amis les plus proches.
Les amis peuvent nous laisser tomber, comme dans le Psaume 41:9 : « Même mon
propre ami familier en qui j'avais confiance, qui mangeait mon pain, a levé son talon
contre moi . » Même nos propres pères peuvent nous manquer, mais « quand mon
père et ma mère m'abandonneront, alors le Seigneur prendra soin de moi » (Psaume
27:10). Cela signifie s'abandonner, le laisser prendre le contrôle, pas seulement dans
un domaine de notre vie, mais sur toute notre vie. S'Il veut garder votre tête hors de
l'eau, Il doit vous saisir complètement.
C'est ainsi que Paul voulait qu'il en soit pour ses convertis. « Maintenant, que le Dieu
de paix lui-même vous sanctifie complètement ; et que tout ton esprit, ton âme et ton
corps soient conservés irréprochables à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ
» (1 Thessaloniciens 5 :23). Christ ne peut sauver que ce que nous lui donnons. Nous
devons tout lui remettre – serrure, crosse et tonneau ; corps, âme et esprit – en nous
abandonnant entièrement à ses soins pour toujours. Alors Il peut faire quelque chose
pour nous. Il ne veut pas nous sauver au coup par coup. Satan est le seul rival pour ce
genre de possession de nous. Il en a faim, parce qu'il veut nous dévorer .

Effets de la vraie foi

J'ai cherché un mot, et c'est interaction ou peut-être catalyseur — un mot indiquant
un effet. C'est ce que fait la foi; cela produit une interaction entre le Christ et moi.
C'est aussi un catalyseur, un élément porteur de changement. Croire est une relation.
Je ne veux pas dire être apparenté à votre grand-tante que vous n'avez jamais
rencontrée. C'est quelque chose de vivant et de vibrant qui touche à la fois Christ et
moi. Nous nous donnons à lui et il se donne à nous. Nous devenons « participants de
la nature divine » (2 Pierre 1 : 4).
L'apôtre Paul a également cherché un mot pour la même situation. Il utilise une
merveilleuse expression pour cela : « en Christ . » Par exemple, « si quelqu'un est en
Christ, il est une nouvelle créature » (2 Corinthiens 5 :17), et « il n'y a donc
maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains
8 :1). La foi la plus simple en Christ a cet effet étonnant. Toute vraie foi est simple de
toute façon. Ce n'est pas une sorte d'algèbre pour trouver la valeur de X. La personne
la plus simple peut croire et profiter du même effet que la plus sage.

Les expressions de la « foi » du Christ

Jésus cherchait aussi des mots. Il entendit tout le jargon religieux des scribes, que les
gens ordinaires n'appréciaient pas. Mais les gens ordinaires ont entendu Jésus avec
joie. Il parlait de la foi mais l'exprimait autrement. Venez à moi. Aime-moi . Demeurez
en Moi. Suis-moi.
La foi n'est pas un acte religieux particulier. C'est le transfert total de la responsabilité
de nos vies à Dieu lorsque nos propres ressources sont insuffisantes. C'est la fusion
spirituelle, qui nous rend un avec le Christ. Cela semble une attitude si simple, et ça
l'est. Pourtant, il n'y a pas d'autre moyen par lequel nous puissions acquérir tout ce que
Christ a accompli pour nous sur la croix. Nous sommes sauvés par la foi seule. Qu'y
a-t-il de plus grand que cela dans ce monde ? L'hymne l'appelle: "La foi, la foi
puissante." Il est puissant parce que c'est le don de Dieu.

PARTIE 4
 11
LA FOI D'ABRAHAM (PARTIE 1)

Le combat de la foi

énuméré les dix batailles qui ont le plus changé le monde, mais
on peut dire à juste titre que la plus grande d'entre elles s'est déroulée
dans le cœur d'Abraham. Ceux qui pensent qu'Abraham n'est qu'un
personnage biblique n'ont même pas commencé à comprendre le monde
dans lequel ils vivent. La Bible nomme Abraham 309 fois, mais à cause
de sa foi, son nom est inscrit sur l'ensemble du Moyen-Orient et sur
l'histoire du monde à ce jour. Il fut le premier homme connu pour «
l'obéissance de la foi », et sa carrière était conforme à sa foi. « Abraham
crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice » (Romains 4 :3). Ce qui est
de la foi est pour toujours.
La foi change les gens qui changent le monde. Abraham était l'homme qui a
commencé le processus de civilisation quinze cents ans avant les Grecs et les
Romains. Les Pharaons étaient en Égypte mille ans avant Abraham et ont continué
encore deux mille ans après lui, mais ils ont moins affecté le monde que lui. Les
pharaons n'ont laissé aucune marque morale et ont seulement encombré les sables du
désert de monuments colossaux à leur propre ego. Abraham n'a laissé aucune trace
physique derrière lui pour que nous puissions la voir, mais toutes nos vies aujourd'hui,
religieuses ou non, sont différentes à cause de qui il était.
La foi, pas la religion
Abraham n'était pas profondément religieux. Il n'était même pas religieux dans notre
sens moderne. Il n'avait pas de credo, pas d'hymnes, pas de Bible, pas d'images et pas
de théologie. Il ne savait probablement pas grand-chose sur Dieu, mais il connaissait
Dieu personnellement et très bien. Il a marché avec Dieu.
 Pour ce patriarche, Dieu n'était pas une obligation d'aller à l'église une fois par
semaine, poussé dans le coin libre de la vie. Il n'avait pas d'église à fréquenter. Il ne
croyait pas que Dieu était simplement fidèle à la tradition, parce qu'il n'y avait pas de
tradition.
Dieu était simplement son mode de vie.
Pourquoi croire ?
Abraham n'a pas cru pour sauver sa propre âme. Sa foi n'était ni un billet pour une
balade au paradis ni une police d'assurance pour échapper à l'enfer. Nous ne savons
pas ce qu'il pensait de l'au-delà. Il venait d'Ur en Chaldée et connaissait leurs mythes
païens. Mais Abraham commençait un nouveau cours d'apprentissage, et son tuteur
était le Seigneur. Tandis que les nations développaient pour elles-mêmes des
superstitions grossières et cruelles, Abraham se jeta sur Dieu. Pour lui, continuer sans
Dieu était tout simplement impensable.
Abraham a cru Dieu pour deux raisons. Tout d'abord, il a découvert qu'un Dieu vivant
existait. Deuxièmement, la seule chose sensée à faire était d'obéir à ce que Dieu disait.
La foi d'Abraham a changé l'avenir, mais ce n'est pas pour cela qu'il a cru. Il n'a jamais
rêvé d'une telle mission. En fait, il a abandonné le monde et s'est éloigné le plus
possible du monde tel qu'il le connaissait. Il l'a changé en le quittant. Il croyait Dieu
simplement parce que Dieu était là. Une telle foi doit toujours être la chose la plus
rationnelle que quiconque puisse jamais faire.
Vers la civilisation
L'astronaute Neil Armstrong a marché sur la lune le 20 juillet 1969, affirmant que
son seul petit pas était un pas de géant pour l'humanité. Bien plus grande pour
l'humanité fut la démarche qu'Abraham franchit lorsqu'il quitta Ur en Chaldée et
devint le pionnier de la marche par la foi en Dieu.
Abraham a commencé sa vie dans la riche ville d'Ur en Chaldée, puis a déménagé à
Haran, qui se trouvait encore dans le Croissant fertile. Après cela, il a sacrifié sa belle
demeure pour une tente en peau de chèvre noire dans la lande sauvage du Néguev. Il
se déplaçait uniquement avec sa famille, qui étaient des bergers et des éleveurs,
comme un cheikh bédouin. Secrètement dans son cœur, il nourrissait l'idéal d'un
nouveau mode de vie. « Il attendait la ville qui a des fondations » (Hébreux 11 :10).
Intellectualisme
 Abraham n'était pas un intellectuel, mais « la crainte de l'Éternel est le
commencement de la sagesse » (Psaume 111 :10). Des hommes de génie feraient
irruption sur la scène mondiale dans un avenir lointain. Ils jetteraient leurs filets de
pensée au loin, cherchant la connaissance et la compréhension. Ils inventeraient de
nouvelles façons de vivre et de nouvelles façons de gouverner. Mais ils étaient
destinés à ne jamais savoir ce qu'Abraham savait. Leurs esprits en quête ont raté la
découverte ultime : la connaissance personnelle de Dieu. Paul a dit : « Dans la sagesse
de Dieu, le monde, par la sagesse, n'a pas connu Dieu » (1 Corinthiens 1 :21). Leur
confession d'échec a été gravée dans la pierre sur un autel à Athènes - au dieu inconnu.
(Voir Actes 17:23.)
Dieu ne voudrait jamais être inconnu. Abraham avait ramassé une clé en or marquée
«foi», et avec elle, il ouvrit le ciel. Les hommes de génie sont aussi rares que des
glaçons en été. Abraham n'était pas l'un d'entre eux. Dieu n'est pas le président d'un
club exclusif d'intellectuels, mais il garde sa porte d'entrée ouverte à tous. Il ne se
priverait jamais de l'amour des millions de préférence au prodige d'un sur un million.
La suggestion que nous ne devons pas croire si les hommes intelligents ne le font pas
n'est pas une notion très intellectuelle. Si nous devions le trouver via un labyrinthe
d'apprentissage, il aurait une très petite compagnie autour de lui. Pour gagner l'amour
de la vaste masse de l'humanité, il devait utiliser un moyen différent. Ainsi, il se fait
connaître à tous ceux qui se tournent vers lui avec une espérance enfantine.

Le chemin
Abraham a appris à faire confiance à Dieu, et cela lui a révélé les chemins de la paix.
À son époque, les villes étaient fondées sur l'effusion de sang et existaient grâce à la
puissance militaire. Dieu a donné à Abraham une nouvelle vision d'une ville de paix,
«dont Dieu est l'architecte et le créateur» (Hébreux 11:10). Ses yeux scrutaient en
effet des horizons lointains. Il fut le premier à discerner les sentiers de la justice, les
sentiers de la mer et les chemins du désert.
Les chemins de la justice et de la paix ont été trouvés. Ils sont marqués et connus.
Utilisés ou non, ils ne peuvent désormais plus être oubliés. Ils existent depuis toujours
comme des autoroutes ouvertes à tous. Beaucoup de nations prétendent les suivre,
mais ce n'est que faiblement. Si nous faisions remonter ces idéaux de paix et de justice
dans le temps, ils nous amèneraient à l'entrée de la tente d'Abraham, où Dieu lui a dit
: « Marche devant moi et sois irréprochable » (Genèse 17 : 1).
Sol solide
Le livre des Hébreux résume le but de la vie d'Abraham, en disant : « Il attendait la
ville qui a des fondations, dont Dieu est l'architecte et le constructeur » (Hébreux
11 :10). À son époque, personne ne connaissait de fondements spirituels. Les
dirigeants n'ont gouverné que pour leur propre bénéfice. Avant Abraham, les têtes
des gens étaient vides de tout but ou plan. Personne ne savait pourquoi ils étaient sur
terre.
Paul a fait face aux agnostiques et aux stoïciens d'Athènes et a dit : « En vérité, ces
temps d'ignorance, Dieu les a ignorés, mais maintenant il ordonne à tous les hommes
de se repentir » (Actes 17 :30). Par conséquent, il écrivit à Timothée : « Notre Sauveur
Jésus-Christ… a aboli la mort et a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'évangile
» (2 Timothée 1 : 10).
Dans Romains 1 : 22, Paul parle également de ceux qui « professant être sages… sont
devenus fous . « Nous pouvons vivre sans connaître la distance à l'étoile la plus proche
ou les secrets de l'atome. Mais il n'y a pas de vraie vie sans le secret de Dieu. Nous
sommes perdus avant de commencer. L'agnosticisme est un désastre total. Soit nous
vivons par la foi, soit nous ne vivons pas du tout. Jésus a dit : « Celui qui croit au Fils
a la vie éternelle ; et celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère
de Dieu demeure sur lui » (Jean 3:36). Une vie sans foi est une vie sans vie. Abraham
savait très peu de choses sur le monde qui l'entourait, mais il savait ce qu'était la vie.
Dieu a créé le premier homme, Adam, et le premier homme civilisé, Abraham.

Pourquoi Dieu a parlé

Nous trouvons d'abord Abram (rebaptisé plus tard Abraham par Dieu Tout-Puissant
dans Genèse 17:5) à Ur en Chaldée avec son père Terah. Ur, comme toutes les villes,
avait un dieu officiel, et les familles avaient un sanctuaire pour leur propre dieu
domestique, comme en Inde aujourd'hui. Cependant, un « Dieu le plus élevé » a
également été reconnu. Abram a entendu sa voix. C'était une percée divine.
Cette percée est venue du côté de Dieu, pas d'Abraham. Dieu a percé jusqu'à lui et,
ce faisant, il a montré son intérêt pour le monde. Quand personne ne le cherchait, il
les cherchait. Abraham ne cherchait pas Dieu. Probablement personne ne l'était. Mais
Dieu s'est révélé à Abraham et lui a donné une instruction simple : quitter Ur. Dieu
n'a pas dit à Abraham où aller; néanmoins, Abraham partit. Ainsi commença son
inoubliable vie de foi.
Hébreux 11 :8-10 le décrit :
 C'est par la foi qu'Abraham a obéi lorsqu'il a été appelé pour aller au lieu qu'il
recevrait en héritage. Et il sortit sans savoir où il allait. Par la foi, il habita dans la
terre promise comme dans un pays étranger, demeurant dans des tentes avec Isaac
et Jacob, les héritiers avec lui de la même promesse ; car il attendait la ville qui a
des fondations, dont Dieu est l'architecte et le constructeur.
Ce passage insiste sur le fait qu'Abraham vivait dans des tentes, loin des maisons et
des rues. Il l'a fait afin d'éliminer le paganisme, les manières de la ville et les coutumes
immorales de son système. Abraham est né et a grandi dans une civilisation idolâtre,
et Dieu devait le purger de tout sauf de ce qu'Il lui montrait. Dieu lui a montré qu'il
avait un destin au-delà de ses propres intérêts, un destin qui affecterait l'avenir des
nations. Il fut le premier homme d'un nouvel ordre mondial. Dieu a dit :
je ferai de toi une grande nation; Je te bénirai et rendrai ton nom grand; et tu seras
une bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai celui qui te maudira
; et en toi toutes les familles de la terre seront bénies. (Genèse 12:2-3)
Au temps d'Abraham, partout les gens vivaient pour eux-mêmes, généralement en
combattant tous les autres. Un jour, les nations seront jugées. Dans Matthieu 25, le
Christ a peint le tableau d'un vaste drame sur la scène de tout l'univers : la parabole du
jugement des nations, où chacun doit rendre compte. Les yeux inquiets de Dieu
parcourent toute la terre. Pourquoi avons-nous la foi ? Est-ce pour nous bénir ou pour
obtenir la richesse et être prospère ? Si nous avons une telle foi, Dieu l'a donnée. Mais
Il nous enrichit pour enrichir les autres, pour le transmettre. Les politiciens produisent
des manifestes et des agendas pour s'occuper de leur propre coin du monde, mais quel
est le but de la nation ? Est-ce simplement exister, sans but moral ? Les individus ont
aussi leurs propres agendas, mais qu'en est-il de leur objectif de vie ? Abraham a vécu
pour Dieu.

La Foi, le Passeport Divin

Dieu a planté Abraham dans un désert hostile ; Dieu a également planté l'église dans
un monde hostile et nous a donné le même but qu'il a donné à Abraham. Lorsque Jésus
a envoyé ses disciples, il leur a donné un passeport divin pour tous les pays de la terre.
"Allez par tout le monde et prêchez l'Evangile à toute créature" (Marc 16:15). Christ
suivait la volonté de son Père, telle qu'exprimée à Abraham : « Je bénirai… et tu seras
une bénédiction… et en toi toutes les familles de la terre seront bénies » (Genèse
12 :2-3). Les gens pourraient oublier de se sauver eux-mêmes; Il s'en occuperait. Leur
préoccupation doit être le salut de l'humanité.
 La Grande Commission nous engage dans une mission qui continue la mission du
Christ. C'est la raison d'être d'une église, et cela donne à l'église le droit d'exister. Si
nous ne nous préoccupons que de nous-mêmes, l'église est sans but aux yeux de Dieu
et sans danger pour l'enfer. La foi n'opère que lorsqu'elle est liée à ses desseins, et le
premier d'entre eux est de bénir toutes les familles de la terre.

L'épreuve finale de Faith

L'épisode le plus étrange de la vie d'Abraham fut son appel à sacrifier Isaac. Par la
foi, Abraham, lorsqu'il fut mis à l'épreuve, offrit Isaac, et celui qui avait reçu les
promesses offrit son fils unique, dont il fut dit : « En Isaac, ta semence sera appelée
», concluant que Dieu pouvait élever lui, même d'entre les morts, dont il l'a
également reçu au sens figuré. (Hébreux 11:17-19)
Cela pourrait nous choquer qu'Abraham envisage même le sacrifice humain. La
distance de quatre mille ans nous empêche de comprendre un homme de son temps.
Le sacrifice humain était courant à cette époque et a continué à être pratiqué même
trois mille ans après Abraham dans certaines parties du monde, comme l'Amérique
centrale. Abraham était l'apprenant et le débutant de la foi en Dieu. Les leçons
spirituelles pénètrent très lentement dans notre compréhension humaine.
Dieu n'a jamais voulu qu'Isaac soit sacrifié, mais Dieu a testé Abraham à son propre
niveau culturel. Une telle pratique était alors l'expression d'une dévotion religieuse
extrême. Il apprit, en effet, que Dieu ne voulait aucune offrande de sang humain. Le
but de cet épisode était le même que tout ce que Dieu faisait avec Abraham, créer une
nouvelle culture dans laquelle l'effusion de sang n'avait pas sa place.
D'Abraham, cette révélation est passée dans la tradition hébraïque tandis que tout le
monde autour d'eux continuait de tels sacrifices. Et quand Israël a perdu sa foi en
l'Éternel, il est retourné à la barbarie. Jérémie 32:35 dit: Ils ont bâti les hauts lieux de
Baal qui sont dans la vallée du Fils de Hinnom, pour faire passer leurs fils et leurs
filles par le feu à Moloch, ce que je ne leur ai pas commandé, et il n'est pas venu dans
mon esprit qu'ils commettraient cette abomination, pour faire pécher Juda.
La voix de Dieu au moment le plus dramatique a arrêté la main d'Abraham.
Il avait fait preuve d'une foi incroyable, car il s'attendait à ce qu'Isaac soit le père des
générations et des nations. Être disposé (à tort ou à raison) à le sacrifier montrait une
confiance stupéfiante dans le Seigneur. Comme nous le lisons dans Hébreux, il croyait
que Dieu pouvait ressusciter son fils unique, Isaac, d'entre les morts si nécessaire.
Nom composé
Il n'était pas rare alors que les hommes utilisent le nom de leur dieu dans le cadre de
leur propre nom. Mais le Seigneur a changé le nom d'Abram :
Quand Abram avait 99 ans, le Seigneur apparut à Abram et lui dit….Tu ne
t'appelleras plus Abram, mais ton nom sera Abraham ; car je t'ai établi père de
plusieurs nations . (Genèse 17:1, 5)
Cependant, quelque chose d'autre s'est également produit qui était beaucoup plus
significatif. Dieu a pris le nom d'Abraham comme faisant partie de Son nom ! Il s'est
appelé le Dieu d'Abraham. Le Tout-Puissant s'est identifié à un homme.
Cela signifiait que la réputation de Dieu reposait sur Abraham. Ce à quoi Dieu
ressemblait – un nouveau Dieu pour le monde en général – serait supposé à partir de
ce à quoi ressemblait Abraham. Dieu a risqué son nom en le joignant à Abraham.
Abraham crut au Seigneur, et le Seigneur crut en Abraham. Quelque chose de similaire
se reflète dans ce que Jésus a dit dans Matthieu 10:32, " Celui qui me confesse devant
les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux ".
C'est la vérité intérieure sur la foi. Son objectif principal n'est pas simplement
d'obtenir des choses ou de faire des choses ou d'être quelque chose. Il nous relie à
Dieu. La foi est communion, et elle est toujours la condition de notre relation avec
Dieu. Il met la foi dans nos cœurs, puis il met sa foi en nous pour faire sa volonté.
C'est la foi de Dieu .
À moins que cette foi soit là, Dieu n'a aucune foi en nous. C'est ainsi qu'il ressort de
Jean 2: 23-24, «Beaucoup crurent en son nom… mais Jésus ne s'est pas confié à eux,
car il connaissait tous les hommes . » Les mots « s'engager » sont les mêmes que
croire. Leur foi n'était pas juste, et Jésus le savait. Mais quand la foi est juste, Jésus
s'engage envers nous. Imagine ça! Christ vient à nous dans la confiance ! Toute
l'affaire des promesses, des relations, de l'association et des relations de Dieu avec
nous devient possible une fois que cette confiance mutuelle est établie. Nous ferions
mieux de nous en souvenir ! Si Jésus s'identifie à nous et dit : « Je suis le Jésus de
Reinhard Bonnke » ou « Je suis le Jésus d'Anni Bonnke ! nous ferions mieux d'agir
comme ça!
Abraham était ce que Dieu avait fait de lui, un mérite jusqu'à ce jour, et Dieu était ce
qu'Abraham avait fait de lui. Malgré les imperfections d'Abraham, en tant qu'enfant
de son temps à bien des égards, Dieu a brillé à travers la vie d'Abraham comme un
Dieu digne d'être connu. Abraham était ce qu'il était à cause de qui était son Dieu –
Ses qualités, ses valeurs, sa grandeur, ses vertus. Dieu n'a pas choisi Abraham à cause
de la perfection d'Abraham mais à cause de la sienne. Et Dieu a transmis qui Il était à
Abraham par sa foi. Le processus qui a commencé en Éden a été relancé avec
Abraham, et une fois de plus, Dieu créait l'homme à son image.
La foi existe donc le processus peut continuer. « Nous savons que lorsqu'il sera
révélé, nous serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu'il est » (1 Jean 3 :2).
 12
LA FOI D'ABRAHAM (PARTIE 2)

Butin de guerre

Quand Abraham commença sa vie d'habitant de tente, un petit roi

sévissait dans la campagne. C'était un chef aventurier appelé
Chedorlaomer, semblable à un parrain de la mafia. Pendant douze ans, il
a extorqué des tributs — une sorte de racket de protection — aux petites
communautés voisines. Finalement, cinq cités-États se sont rebellées
contre Chedorlaomer et ses chefs de soutien, mais cela ne l'a provoqué
qu'à de pires actes. Cet équipage aux allures de gangster s'est lancé dans
une expédition de pillage en gros. Dans son déchaînement, il a
submergé Sodome, Gomorrhe, Zeboim et Bela, les villes notoires de la
plaine.
Or Lot, le neveu d'Abraham, vivait à Sodome. Lui, sa femme et ses filles mariées ont
tous été faits prisonniers et les pillards ont volé tout ce qu'ils avaient. Abraham a
entendu cela et a décidé de faire quelque chose à ce sujet. Il s'était lié d'amitié avec
des dirigeants puissants de la région, et ils l'ont rejoint. Ensemble, ils représentaient
une force privée bien entraînée et substantielle. Ils ont poursuivi les chefs pilleurs dans
une opération de sauvetage bien organisée. Sous la direction d'Abraham, ils ont
renversé Chedorlaomer et toute sa bande et ont ramené les captifs sains et saufs, ainsi
que tout ce qu'ils avaient pillé et plus encore comme butin de compensation.
Le roi de Sodome lui-même a été sauvé. Puis il a eu l'audace de dire à Abraham
comment distribuer le produit de la bataille ! Il voulait les gens qui avaient été captifs
et dit à Abraham de garder le butin pour lui, comme butin de guerre.
Ce roi était sur le point d'entendre quelque chose de nouveau. Abraham, le
conquérant, a dit : « Je ne prendrai rien, depuis un fil jusqu'à la lanière d'une sandale
» (Genèse 14 :23). Il ne voulait pas que quiconque dise que les Sodomites l'avaient
rendu riche. Dieu lui avait montré la ville qu'il cherchait, que Dieu construirait, et
donc, il ne s'enrichirait pas aux dépens des autres. Abraham avait vu une meilleure
voie.
Les villes vivaient en détruisant les villes, en pillant les récoltes et les richesses et en
utilisant des captifs comme esclaves. Toute l'idée de la force militaire était de piller.
Par exemple, Juges 5 donne le récit du soulèvement cananéen contre Israël, que
Débora a maîtrisé. Il décrit la mère des Cananéens se penchant à la fenêtre et se faisant
dire : « Ne trouvent-ils pas et ne partagent-ils pas le butin : à chaque homme une fille
ou deux ; pour Sisera, pillage de vêtements teints, pillage de vêtements brodés et
teints, deux broderies teintes pour le cou du pillard ? » (Juges 5:30). Quand Abraham
a rejeté la pratique, cela a déconcerté la cupidité du roi de Sodome.
Abraham savait qu'il avait agi en tant que serviteur de Dieu, et il n'a pas ressenti le
besoin de déduire son propre salaire des résultats. Dieu a confirmé son approbation.
«Après ces choses, la parole du Seigneur vint à Abram dans une vision, disant: 'N'aie
pas peur, Abram. Je suis ton bouclier, ta très grande récompense' » (Genèse 15:1).
Abraham a cru Dieu. Il savait qu'avec un tel Dieu à ses côtés, il n'avait pas besoin de
tuer, d'abattre et de dépouiller d'autres personnes de leurs biens pour s'enrichir. Dieu
veillerait sur lui. En fait, Dieu l'a fait et très bien.
La foi d'Abraham l'avait conduit à deux nouveaux principes :
Premièrement , les forts doivent aider les faibles, pas en profiter.
Deuxièmement , la foi en Dieu signifiait qu'il n'avait pas besoin de semer le chaos.
Dieu peut vous rendre riche sans appauvrir les autres. C'était le nouvel idéal. Pendant
de longs siècles, ce fut un idéal ignoré, considéré comme désespérément irréalisable.
Le monde est très lent à apprendre de telles leçons. Il préfère travailler selon le
principe de la survie du plus fort, pousser les faibles contre le mur et faire le meilleur
pour soi, peu importe qui tombe. Ce n'est pas la voie biblique.
Les principes civilisés d'Abraham sont une leçon que notre civilisation n'a pas encore
pleinement saisie. Sous Josué, un guerrier, Acan, gardait le butin de guerre. En
conséquence, il apporta une disgrâce durable à toute sa tribu et provoqua une rupture
dans l'unité de la nation trois cents ans plus tard. Les principales tribus se sont séparées
de Juda ; La tribu d'Acan était sous le roi Roboam.
La rapacité a plusieurs formes. Il apparaît aujourd'hui dans le monde commercial.
Jésus a parlé de ces attitudes comme étant « Gentil » dans Matthieu 6 :32-33, qui dit
: C'est après toutes ces choses que les Gentils recherchent. Car votre Père céleste sait
que vous avez besoin de toutes ces choses. Mais cherchez premièrement le royaume
de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Abraham et Lot
Lot, le neveu d'Abraham, a adopté l'attitude typique, ne pensant qu'à la façon dont il
pourrait bien se faire et prendre le dessus sur les autres. Nous le voyons dans la
situation qui s'est produite entre Lot et Abraham. Lui et Abraham étaient des hommes
riches avec de vastes troupeaux - la richesse de ces jours. Ils avaient besoin de bons
pâturages. Cela avait entraîné des querelles et même des combats entre leurs bergers
et leurs bergers. Cela aurait pu entraîner des effusions de sang et une rupture
permanente entre oncle et neveu.
Abraham accordait plus d'importance aux bonnes relations qu'au gain matériel, il a
donc fait un geste de bonne volonté incroyable et généreux à Lot, disant que Lot
pouvait prendre ce qu'il voulait et qu'Abraham prendrait ce qui restait. Abraham
connaissait Lot, et il savait que Lot prendrait le meilleur. Il savait qu'il ne pouvait pas
faire honte à son neveu avare. Et Lot agit selon son caractère. Il a pris le meilleur,
choisissant la zone la plus fertile, qui «était bien arrosée partout… comme le jardin
de l'Éternel» (Genèse 13:10). Lot était très content de lui. Non seulement il avait
obtenu les pâturages les plus riches, mais les villes étaient également à proximité, des
marchés rapides pour ses affaires.
L'un d'eux était Sodome, déjà connu pour sa méchanceté. Mais pour de bonnes
affaires, Lot est devenu un citoyen de premier plan. Le Nouveau Testament dit :
[Dieu] a délivré Lot juste, qui était opprimé par la conduite immonde des méchants
(car cet homme juste, habitant parmi eux, tourmentait son âme juste de jour en jour
en voyant et en entendant leurs actes illégaux). (2 Pierre 2:7-8)
Mais Lot a quand même choisi d'y rester en raison des bonnes opportunités
commerciales. La Bible décrit cela comme « aimer le monde ». (Voir 1 Jean 2:15.)
La foi n'a pas de coudes
Dans tous les groupes de personnes, il y a ceux qui saisissent toujours la meilleure
chance ou volent la vedette, qui écartent les autres et occupent la première place. A
l'opposé de ces sortes, nous trouvons un homme à admirer dans Actes 1 : Joseph, dit
Barsabas, appelé aussi Justus. Il devait avoir une humilité et une piété remarquables.
Justus était l'un des deux hommes choisis pour potentiellement combler le poste
vacant parmi les douze apôtres après le suicide de Judas. Ils tirèrent au sort pour
déterminer le choix entre Justus et Matthias ; aujourd'hui, nous dirions qu'ils ont tiré
au sort. C'est tombé sur Matthias, et nous n'entendons plus jamais parler de Justus
dans les Écritures.
Quelle jalousie aurait pu l'aigrir toute sa vie ! Il semble avoir été un disciple de Jean-
Baptiste qui a suivi le Christ dès le début. Maintenant, il était écarté. Il n'a pas été
choisi comme membre du groupe d'hommes le plus illustre qui ait jamais marché sur
terre !
Mais la Bible ne donne même pas une seule allusion au fait qu'il s'est offensé ou a
dérangé l'église par un quelconque ressentiment. L'histoire contient des légendes sur
sa carrière ultérieure, qui ne reflètent que du crédit sur lui. On pensait que ce Joseph,
ou Justus, était l'un des soixante-dix disciples que Jésus avait envoyés, et on dit qu'il
fut celui qui apporta l'évangile en Ethiopie. Comment était-ce possible ? C'était un
homme de foi qui savait que le Seigneur était de son côté. Quand un homme ou une
femme a foi en Dieu, les honneurs des gens n'ont pas d'importance. Ils laissent ces
questions entre les mains du Seigneur. Papius rapporte que les païens ont essayé
d'empoisonner cet humble homme, mais il a miraculeusement survécu. Un homme qui
avait une si grande confiance en Dieu qu'il ne portait aucun poison dans son esprit
était peu susceptible d'être victime d'un calice empoisonné.
Lot n'a jamais compris Abraham, qui a laissé son sens des affaires être dominé par
ses principes de foi en Dieu et qui a perdu ses opportunités sociales en restant à l'écart
des villes. Lot pensait peut-être que son oncle était un imbécile. Quelqu'un doit être
au premier plan, mais la question est de savoir si nous désirons l'honneur ou la foi.
Jésus a dit : « Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez l'honneur les uns des
autres ? » (Jean 5:44).
Abraham a choisi la foi, et Dieu a ajouté l'honneur. Lot n'a jamais rien fait pour les
villes. Mais Abraham, l'homme de foi, l'a fait. Il s'est battu pour eux, il a sauvé leurs
citoyens capturés et il a supplié Dieu de ne pas les détruire. Bien sûr, Sodome a
finalement été détruite. Dans l'histoire de sa destruction, nous lisons ce commentaire
remarquable : « Dieu se souvint d'Abraham et envoya Lot hors de la ruine » (Genèse
19 :29). Lot a été délivré à cause d'Abraham !
Deux fois, Abraham a sauvé Lot. Lot a fini sa vie en vivant dans une grotte avec ses
deux filles incestueuses, dont les mœurs avaient été tellement corrompues par les
maux de Sodome qu'elles ont eu des enfants de leur propre père. Bien sûr, Lot les avait
auparavant offerts à la volonté d'une foule folle de sexe en remplacement de ses deux
visiteurs masculins, que les Sodomites voulaient. Concernant la femme de Lot, Jésus
a dit : « Souviens-toi de la femme de Lot » (Luc 17 :32). Comme les maris de ses filles,
elle ne pouvait s'arracher à la vie citadine. Elle et ses gendres offrent un contraste
frappant avec Abraham, qui a abandonné les villes avec sa vue remplie de la vision de
la ville de Dieu. La femme et les gendres de Lot ont cyniquement ignoré les
avertissements, même ceux des anges, et ont péri. Le sol même de Sodome a explosé
vers le haut et est tombé des cieux en sels sulfuriques. La femme de Lot a été prise
dans les vapeurs suffocantes et les sels l'ont recouverte comme une colonne. Ceci est
un exemple biblique du contraste entre la foi et l'absence de foi.

Ordonné en toutes choses

Abraham croyait que Dieu réunissait toutes choses pour le bien. Il a cru à la parole
de Dieu pour lui : « Je suis… ta très grande récompense »
(Genèse 15:1). Il ne ressentait aucune tension ou anxiété à propos de la perte ou du
gain. Il avait Dieu - El Shaddai , "le Dieu Assez". Il ne voulait pas avoir ce que Dieu
ne voulait pas qu'il ait.
Et Dieu a accompli la promesse faite à Abraham de faire de lui une nation puissante.
Abraham pouvait se permettre de laisser Lot prendre les meilleurs pâturages. Si vous
aviez demandé
Abraham ce que Dieu lui a donné pour son anniversaire, il aurait dit : « Canaan ! Et
le Seigneur dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui : « Maintenant, lève les
yeux et regarde de l'endroit où tu es, vers le nord, vers le sud, vers l'est et vers l'ouest
; car tout le pays que tu vois, je te le donne, à toi et à ta postérité, pour toujours. Et
je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre; de sorte que si un homme
pouvait dénombrer la poussière de la terre, alors ta postérité aussi pourrait être
dénombrée. (Genèse 13:14-16)
Lot avait une petite région et aucune alliance divine. Alors qu'il était ivre, il a
engendré une famille par ses filles qui sont devenues des ennemis jurés d'Israël. Tout
ce pour quoi il avait vendu son âme, dans ses efforts pour accumuler des richesses,
s'envola dans la fumée de Sodome et Gomorrhe. L'archéologie situe le site possible
de ces villes comme sous les eaux de la mer Morte.

Foi et prospérité
Jésus a mis le principe d'Abraham dans sa célèbre promesse du sermon sur la
montagne : « Mais cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes
ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). Il a dit que nous ne
devrions pas nous inquiéter pour nos vies : « Ne vous inquiétez pas pour demain »
(Matthieu 6 :34).
Jésus pensait à la même bénédiction d'Abraham dont Dieu avait dit qu'elle bénirait
toutes les familles. " Votre Père céleste sait " (Matthieu 6:32); vous n'avez pas besoin
de lui rappeler ou de demander.
On dit que l'honnêteté paie, mais pas autant que la foi. Les familles chrétiennes ont
tendance à monter plus haut dans l'échelle sociale et de prospérité. Les organisations
chrétiennes commencent généralement avec des hommes et des femmes de la classe
ouvrière, mais sont mobiles vers le haut.
Les hommes chrétiens ont généralement cru en Dieu, ont été prospères et ont dirigé
leurs entreprises non seulement pour le profit, mais comme un service et au profit de
leurs travailleurs. Les grandes entreprises placent désormais l'amour de l'argent avant
l'amour des gens. Le principe de réduction des effectifs dans les entreprises
d'aujourd'hui laisse la majorité incertaine et déprimée quant à son avenir et à son
emploi. C'est un vaste fléau social qui engendre l'incertitude générale. C'est mauvais
pour les affaires. Faire passer l'argent avant les gens entame une spirale descendante.
Abraham a été béni parce qu'il n'avait pas le motif de l'argent. Comme Jésus l'a dit,
"la sagesse est justifiée par ses enfants" (Matthieu 11:19).

La foi n'est pas une facilité pour obtenir plus

qu'assez
Et ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous en contenterons. Mais ceux
qui désirent être riches tombent dans la tentation et dans un piège, et dans de
nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui noient les hommes dans la
destruction et la perdition. (1 Timothée 6:8-9)
Que votre conduite soit sans convoitise ; contentez-vous des choses que vous avez.
Car Lui-même a dit : « Je ne te quitterai jamais ni ne t'abandonnerai. Nous pouvons
donc dire avec audace : « Le Seigneur est mon aide ; Je n'aurai pas peur. Qu'est-ce
que l'homme peut faire pour moi?" (Hébreux 13:5)
Le gain personnel - avoir plus qu'assez - n'est pas le but de la foi biblique. Néanmoins,
la foi crée des conditions dans lesquelles nous pouvons prospérer selon le dessein de
Dieu, puisqu'il connaît nos cœurs. Si Dieu veut un milliardaire, Il en fait un, et sans
doute Il le fait pour le bien du royaume des cieux. Dieu ne promet jamais de
récompenses en espèces, car l'argent est une mauvaise récompense et ne satisfait
personne. Dieu dit à Abraham : « Je suis… ta très grande récompense » (Genèse
15 : 1). Les Philippiens avaient la foi et les œuvres, et leur foi s'est traduite par des
dons et une aide à Paul en prison. Jésus a énoncé ce principe dans Matthieu 10 :40-
42 :
Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé…
Et quiconque ne donne à l'un de ces petits qu'une coupe d'eau froide au nom d'un
disciple, assurément, je vous le dis, il ne veut pas perdre sa récompense.
D'une part, ils reçoivent le Christ, le don indescriptible. Dieu récompense celui qui
donne à l'un de Ses ouvriers de la même manière qu'Il récompense l'ouvrier—au
missionnaire qui soutient comme au missionnaire, à celui qui prie aussi bien qu'à celui
pour qui il prie. Ainsi, Paul a pu dire aux Philippiens, qui l'avaient pourvu en prison :
« Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus-
Christ » (Philippiens 4 :19).
Les gens de foi dans les Écritures, comme Abraham, avaient la volonté de Dieu
comme première, deuxième et troisième priorité. Cela signifiait rechercher la justice,
rechercher les brebis perdues, donner leur vie et servir Dieu d'un seul œil pour sa
gloire.
La foi en Dieu et la recherche du profit sont incompatibles. Dans l'avant-dernier
chapitre de l'Ancien Testament, Malachie s'intéressait à la foi et à la richesse et
confronta le peuple de Juda avec sa plainte : « Vous avez dit : 'Il est inutile de servir
Dieu ; à quoi cela sert-il que nous ayons observé son ordonnance ?' » (Malachie 3:14).
Dieu appela cela une chose dure à dire. (Voir Malachie 3:13.) Mais il a entendu quand
ceux qui vivaient à un niveau différent et craignaient le Seigneur parlaient entre eux.
À leur sujet, Il a dit : « ' Ils seront à moi ' , dit l'Éternel des armées, 'Le jour où j'en
ferai mes joyaux' » (Malachie 3:17), et leurs actions ont été écrites dans « un livre de
souvenir » (verset 16).
Le principe biblique nous vient en dix mots : « ne tardant pas dans la diligence,
fervents d'esprit, servant le Seigneur » (Romains 12 :11). "Fervent d'esprit" (grec :
zeontes , "bouillant") se réfère non seulement aux réunions de réveil brûlantes, mais
aussi au fait de faire des affaires et de gagner sa vie en tant que service à Dieu. Un
homme d'église anglais célèbre à l'époque du roi Henri VIII, le cardinal Wolsey, est
décédé peu de temps après avoir été accusé de haute trahison. Ses paroles célèbres
étaient enfin : « Si j'avais servi mon Dieu avec autant de diligence que j'ai servi le roi,
il ne m'aurait pas livré dans mes cheveux gris. La vérité était qu'il n'avait servi le roi
que pour se servir lui-même, se rendant extrêmement riche et puissant. Il aurait été
plus pauvre s'il avait servi Dieu, mais il aurait été infiniment plus heureux.
Les gens que Dieu peut confier à la prospérité sont ceux qui n'ont pas mis leur cœur
sur les richesses mais sur Lui. Jésus était assis sur la rive du lac de Galilée avec les
disciples et 153 gros poissons dans un filet. Lui-même leur avait dit de jeter leurs filets
pour ce coup. Ils avaient recommencé à pêcher et adoraient ça. Jésus a montré les
bateaux, le filet et les poissons. Puis vint le test : « M'aimes-tu plus que ceux-ci ? »
(Jean 21:15). C'était la même chose que le test que le Seigneur a mis devant Abraham.
A-t-il aimé Dieu plus qu'Isaac, le fils de la promesse ?
On parle beaucoup de la richesse, de la prospérité et de la pauvreté dans les Écritures.
Dieu ne veut pas que quiconque soit pauvre, et la piété tend à la richesse. Non
seulement le péché engendre la pauvreté, mais il entraîne également l'accumulation
impie de richesses à la damnation de ceux qui les possèdent. Jacques dit à ceux qui
exploitent et sous-payent leurs travailleurs : « Venez maintenant, riches, pleurez et
hurlez à cause de vos misères qui s'abattent sur vous » (Jacques 5 :1).
Comme nous l'avons vu, l'histoire d'Abraham et de Lot illustre mieux ce sujet
complexe que n'importe quelle définition ou déclaration. Maintenant, chacun de nous
doit appliquer avec diligence ces principes bibliques de la foi, tels qu'ils sont enseignés
dans les Écritures, dans nos propres sphères alors que nous cherchons à vivre par la
foi en Christ, que nous soyons des créateurs de richesse ou ceux qui sont dépendants
et nécessiteux.

PARTIE 5
 13
LA FOI ET LE CARACTÈRE DE DIEU

U ne question compte par-dessus toutes les autres, et c'est : quel est le caractère de
Dieu ? En quel genre de Dieu croyons-nous ? Quelle est sa nature ou son attitude ?
Est-il bon, facile à plaire et heureux, ou est-il vindicatif, difficile et sans joie ? Est-il
le Grand Critique, le Juge au visage dur ? S'en soucie-t-il ? Est-Il le « Moteur
impassible », indifférent à ce qui se passe ? Que pense-t-il de nos péchés et de nos
luttes ? Quelle est vraiment Sa composition ? Il y a mille possibilités, et elles changent
la vie autour de nous.
Notre attitude envers tout est déterminée par ce que nous pensons de Dieu. Si nous
ne pensons pas à Dieu, nous sommes des imbéciles éhontés. Malheureusement, ce que
nous pensons de lui a souvent beaucoup à voir avec les événements qui nous entourent.
Les grandes nations sont ce qu'elles sont à cause de leurs idées religieuses, telles que
le bouddhisme, l'hindouisme et l'islam. En Europe et en Occident, la culture et la
tradition chrétiennes façonnent nos esprits différemment des peuples non chrétiens.
Ainsi, comme le dit Kipling :
Oh, l'Est est l'Est et l'Ouest est l'Ouest et jamais les deux ne se rencontreront,
Jusqu'à ce que la terre et le ciel se tiennent actuellement au grand siège du jugement
de Dieu. 4
De vastes domaines de croyances et de pratiques concernant l'oppression ou la liberté,
la restriction ou la liberté, et le progrès ou la stagnation dépendent directement des
notions de divinités qui sont courantes dans une nation. Bien qu'il s'agisse d'effets
temporels, nos âmes mêmes sont également jalonnées de ce que nous croyons. La
Bible frappe directement au cœur des choses lorsqu'elle dit : « Celui qui croit au Fils
a la vie éternelle ; et celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère
de Dieu demeure sur lui » (Jean 3:36).
Quel Dieu ?
Le mot Dieu est ambigu. À quoi ou à qui Dieu se réfère-t-il ? Tout est une question
de caractère. Est-Il juste une sorte de quelque chose quelque part, une entité informe
avec une disposition particulière ? Des millions de personnes composent un dieu à
partir de toutes sortes de bric et de broc, d'opinions et de superstitions. D'autres parlent
de « The Absent Creator » ; Gaïa, le dieu New Age ; les divers dieux des philosophes
; ou le dieu des déistes. Souvent, les gens qui n'ouvrent jamais une Bible et connaissent
peu le sujet parlent aussi dogmatiquement que le pape. Quatre-vingt-dix pour cent des
arguments au sujet de Dieu viennent de l'ignorance.
Les plus grands penseurs ne peuvent que spéculer. Nous ne pouvons pas faire sortir
Dieu de nos propres têtes. Par la seule raison, nous ne pourrions même jamais
connaître un autre humain. Il est impossible de connaître une autre personne à moins
que cette personne ne s'ouvre à nous. Dieu veut naturellement que nous le
connaissions. Il nous a créés et ne veut pas que Ses créatures vivent dans l'ignorance.
Quand nous nous tournons vers la Bible, nous avons une impression de Dieu si
puissante que l'imagination ne l'a jamais égalée. Certainement aucune image ou dieu
d'une autre religion ne peut se comparer au Dieu de la Bible.

Celui qui habitait la brousse

Dieu est identifié par la façon dont Il agit dans diverses situations dans les Écritures.
Nous voyons cela lorsque Moïse, le plus grand des prophètes d'Israël, a prophétisé sur
les douze tribus d'Israël, déclarant qui elles étaient et qui elles deviendraient. Il a béni
Joseph et a dit : « Béni du Seigneur est son pays… et la faveur de celui qui habitait
dans la brousse » (Deutéronome 33 :13,16).
C'était ce Dieu, le Dieu du buisson ardent, dont Moïse avait prophétisé qu'il viendrait
bénir Joseph. Il a décrit cette visitation comme une faveur de Dieu. Dieu est le Dieu
de faveur et de bienveillance envers nous. Les anges qui ont annoncé la naissance du
Christ ont utilisé le même mot. Luc 2 : 14 déclare : « Gloire à Dieu au plus haut des
cieux, et paix sur la terre, bienveillance envers les hommes ». C'est l'attitude de
Dieu—la bonne volonté envers les hommes. Nous sommes le peuple de la bonne
volonté de Dieu.
Si l'on pense aux temps primitifs où de tels mots ont été prononcés pour la première
fois, c'est étonnant. Le monde entier était idolâtre. Les dieux n'ont jamais été de
brillants exemples de quoi que ce soit, et certainement pas de bonne volonté. Au
contraire, ils étaient aussi peu fiables et capricieux que tous les terriens, étaient
souvent maussades et devaient être cajolés, flattés et apaisés pour accorder la moindre
faveur.
 Moïse n'a pas parlé vaguement du Seigneur Dieu. Il le connaissait et faisait référence
à un souvenir personnel révélateur de lui : « la faveur de celui qui habitait dans la
brousse . » Moïse n'avait pas prié dans le buisson, se prosternant ou criant pour que
quelque chose de surnaturel se produise. Dieu a pris sur lui d'apparaître, sans y être
invité. Comme le dit Jacques 1:18 : « Il nous a fait naître de sa volonté par la parole
de vérité ».
Sa bonne volonté à cette occasion est allée au-delà d'Israël. A cette époque, aucune
nation libre n'existait sur terre. Par conséquent, Dieu est descendu pour introduire et
initier la liberté en faisant d'Israël, Son peuple libre, la première nation libre sur terre.
Leur sabbat disait : « Les hommes ne doivent pas être des esclaves qui travaillent
chaque jour qui vient. Le loisir était l'idée de Dieu. Bonne volonté! C'est le Seigneur
en qui la Bible nous encourage à avoir foi.

La bonne volonté de Dieu

Les Écritures ont beaucoup à dire sur la volonté de Dieu. Le mot volonté, tel qu'il est
utilisé par le monde, signifiait simplement "une décision, un choix fait sans émotion".
Mais ceux qui connaissaient le Seigneur Dieu pensaient à sa volonté et lui donnaient
un sens plus riche. Lorsque la volonté du Seigneur était mentionnée, cela signifiait «
un désir, un souhait sincère ». La volonté de Dieu n'est pas un jugement froid et
clinique ou une question de droiture morale. C'est quelque chose qui vient de Son
cœur. Il se délecte du bien.
Les mêmes qualités géniales dominent dans toute la Bible. La bonne volonté de Dieu
devient connaissance. Quand les athées se disputent, c'est de ce genre de Dieu qu'ils
se disputent, pas de Krishna ou de Bouddha ou d'Allah. Ce ne sont pas des monuments
de bonne volonté ouverte et généreuse. Mais les Écritures décrivent et distinguent « le
Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ » (Romains 15 : 6).
Le mot bonne volonté aussi décrit Dieu dans le Nouveau Testament. Hébreux 6:17
emploie le mot deux fois : « Ainsi Dieu, décidant [voulant] montrer plus
abondamment aux héritiers de la promesse l'immuabilité de son conseil [volonté] , le
confirma par un serment . ”
Romains 12 : 2 parle de la volonté de Dieu comme étant bonne, acceptable (bien
agréable) et parfaite. « Et ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés
par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez prouver quelle est cette
volonté bonne, acceptable et parfaite de Dieu . ”
 La volonté de Dieu est appelée « Son plaisir ». Il a été prophétisé que le Christ dirait
: « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu » (Psaume 40 :8). Le plaisir ou le
désir de Dieu était aussi le désir et le plaisir de Christ. Comme Jésus l'a dit : « Je fais
toujours les choses qui lui plaisent » (Jean 8 :29), c'est-à-dire qui plaisent à Dieu. Et
Dieu a dit que son Fils lui avait en effet donné un grand plaisir : « Tu es mon Fils
bien-aimé ; en toi j'ai pris plaisir » (Luc 3:22).
Le Saint-Esprit produit en nous ce qu'il a fait en Christ, comme nous le lisons dans
Philippiens 2 :13, « car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son
bon plaisir . » Sa même bonne volonté envers nous est mentionnée dans Éphésiens
1 :5, en utilisant les mêmes mots : « nous ayant prédestinés à être adoptés comme fils
par Jésus-Christ à lui-même, selon le bon plaisir de sa volonté . ”
La volonté « de celui qui habitait dans la brousse » était effrayante. Pour libérer Israël
et introduire l'idée de liberté, Dieu a secoué l'Egypte et bouleversé la nature. Rien ne
pouvait lui barrer la route, pas Pharaon, ses armées et ses dieux ; pas les fleuves et les
mers ; pas même l'ingratitude et la réticence d'Israël. Ils semblaient vouloir serrer les
chaînes qui les liaient, mais cela ne ferait pas l'affaire de Dieu.
C'est son caractère : la bonne volonté ; Il est prêt à remettre le monde à l'endroit,
arrachant même le Fils de Dieu de son propre sein et l'envoyant sur terre pour
accomplir ses souhaits pour le bénéfice et la bénédiction des fils indignes des hommes.

À quoi ressemble Dieu ?

Nous demandons à quoi ressemble Dieu, mais il ne ressemble à rien ni à personne
que nous connaissons. Nous n'avons aucun moyen de Le décrire. « À qui donc me
comparerez-vous, ou à qui serai-je égal ? ' dit le Saint… Son entendement est
insondable » (Ésaïe 40 : 25, 28). Dieu a créé l'homme à son image. Mais trop souvent,
l'homme a fait Dieu à son image.
Cependant, Il n'est pas le Dieu inconnu. Nous pouvons apprendre de Lui. Jésus a dit
: « Apprenez de moi » (Matthieu 11 :29), et l'apôtre Paul parle de « croître dans la
connaissance de Dieu » (Colossiens 1 :10).

Le Saint
Israël avait un nom pour Dieu qui était si saint qu'il évitait de l'utiliser si possible.
Dans nos Bibles, il est écrit « le Seigneur ». L'original en hébreu est Yahweh. Certains
prononcent Yahweh comme Jéhovah . Les Écritures utilisées par Jésus étaient dans
grec, et ceux-ci appelaient Dieu "Seigneur" (grec : kurios ). Seigneur est un mot
commun et ordinaire. Le nom génial Yahweh n'a jamais été utilisé dans le Nouveau
Testament. Il utilise toujours Seigneur , même en citant l'Ancien Testament.
Des experts ont tenté de découvrir d'où venait le grand nom de Yahweh . Certains
pensaient que d'autres peuples orientaux l'avaient déjà utilisé, mais le nom Yahweh
était unique. Il n'était utilisé qu'en Israël. La révélation divine l'a rempli d'une
signification impressionnante et profonde. Les noms des divinités païennes n'ont
jamais été comme ça. Yahweh , en fait, voulait dire qu'il était séparé, un pour lui-même
; en d'autres termes, cela signifiait qu'il est saint. Isaïe a dit au nom de Dieu, "il n'y a
personne en dehors de moi" (Isaïe 45:6). Il était « le Seigneur Dieu, le Saint d'Israël
» (Ésaïe 30:15).

Le nom inexprimable
Le nom du Seigneur n'est pas une simple étiquette. Moïse a demandé à Dieu quel
était son nom. (Voir Exode 3:13.) Il avait déjà entendu son nom. Même Abraham le
savait, mais « Il a fait connaître ses voies à Moïse » (Psaume 103 :7). En d'autres
termes, Moïse demandait ce que son nom signifiait.
Moïse a réalisé que le Dieu qui l'envoyait en Égypte était plus qu'il n'avait jamais
réalisé lorsqu'il a utilisé son nom. Connaître le nom de Yahweh , ou connaître le nom
d'un océan, ne dit rien sur ses profondeurs mystérieuses. Dieu était plus
impressionnant que Moïse n'en avait jamais rêvé. Dieu lui a dit d'enlever ses
chaussures (voir Exode 3:5), parce que la présence de Dieu rend le sable du désert
saint. Il est le Seigneur . De nombreux dieux existent, mais un seul Yahweh . Aucune
catégorie de dieux ne peut l'inclure. Il est à part.
Esaïe 43:10 dit qu'Israël est témoin de Yahweh . Jésus a dit que ses témoins sont ses
disciples. (Voir Actes 1:8.) Le témoignage chrétien a toujours été « Jésus-Christ est
Seigneur ». Le nom de Jésus est maintenant le titre le plus élevé au ciel et sur la terre,
le nom du Roi des rois. Mais ce nom suprême transmet plus que le fait que Dieu est
saint et impressionnant. Il s'est incarné, a souffert, est mort et ressuscité pour les
mortels indignes. Son titre, Seigneur, signifie plus que l'Ancien Testament Yahvé .
Cela signifie aussi Dieu tel qu'il s'est fait connaître en Christ, la révélation finale.
Connaître l'Inconnaissable
 Le Nouveau Testament dit que nous pouvons connaître Celui qui « dépasse toute
connaissance » (Éphésiens 3 :19). Il est « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-
Christ »
(Éphésiens 1:3). Une grande marque distingue le Dieu de la Bible : ce qu'il fait.
Comme l'a dit le Psalmiste, " Oh, rendez grâce au Dieu des dieux…. A Lui seul qui
fait de grandes merveilles " (Psaume 136:2, 4). C'est Sa bonne volonté en opération.
Le prophète Élie a dit : « Le Dieu qui répond par le feu, c'est lui, c'est Dieu » (1 Rois
18 :24). Quand il répondit par le feu, le peuple cria : « L'Éternel, c'est lui Dieu » (verset
39).
La plupart des dieux ne font rien. Mais « Jésus de Nazareth… allait de lieu en lieu
faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous l'empire du diable » (Actes
10 :38). Le Christ est notre exemple et, comme l'a dit Pierre, nous « devons suivre ses
traces » (1 Pierre 2 :21). Jésus a dit : « Celui qui croit en moi, il fera aussi les oeuvres
que je fais » (Jean 14 :12). Personne ne peut faire ce que Bouddha, Krishna, Mahomet
ou Confucius ont fait, puisqu'ils n'ont rien fait. Ils ont même suggéré que rien ne
pouvait être fait pour changer les choses.
En revanche, le caractère de Dieu est celui de l'intérêt, de la bonne volonté et de
l'action. Jésus accomplit dix mille merveilles à chaque heure de chaque jour. Il a dit :
« Mon Père a travaillé jusqu'à présent, et j'ai travaillé » (Jean 5 :17). Il a des rivaux,
mais ils ne peuvent pas rivaliser. Son caractère surpasse tout ce qui est jamais décrit
chez les hommes, les femmes ou le mythe.
L'évangile incomparable
Le caractère de Dieu est vu en Christ et dans son évangile. Dans toutes nos croisades,
la gloire de l'évangile s'avère incomparable, et de vastes multitudes viennent à nous
parce que leurs propres religions offrent si peu. L'évangile de Christ offre tout. Des
signes, des prodiges, des merveilles de salut et de conversion, et des miracles de
guérison l'accompagnent. Sa lumière et sa vérité éclairent l'avenir et illuminent
l'éternité. Les mauvais esprits sont expulsés. Le Christ donne l'immunité aux sorts,
aux malédictions et à toutes les œuvres du diable. (Voir 1 Jean 3:8.) Dans nos
croisades, nous avons affaire au Dieu Suprême de tous les dieux, et des millions
reconnaissent ce fait. Ce que Paul a prêché, nous le prêchons :
Christ est mort pour nos péchés selon les Ecritures, et qu'Il a été enseveli, et qu'Il
est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures, et qu'Il a été vu par Céphas, puis
par les douze. (1 Corinthiens 15:3-5)
 Notre message n'est pas dans des théories ou des idées susceptibles d'être contestées.
Nous prêchons le Christ, un fait qui fait autant partie de l'existence quotidienne que le
soleil qui brille dans le ciel. Nous devrions avoir foi en un Dieu comme celui-là. Ce
serait un crime de ne pas le faire. Il est plus que digne. "L'amour si incroyable, si divin,
exige ma vie, mon âme, mon tout." 5 Moralement, il n'y a pas d'alternative.

Que signifie fidèle ?

Si nous voulons être pleins de foi, Dieu doit être fidèle. La fidélité de Dieu est la
grande marque du caractère divin. Les gens de l'Ancien Testament exultaient dans le
Seigneur pour sa fidélité et le chantaient dans leurs psaumes. Nous ne lisons pas
d'anciens Hébreux ayant la foi, mais ils sont décrits comme faisant confiance à Dieu
ou l'invoquant et lui obéissant. Le mot foi était appliqué au Seigneur; Il est resté fidèle
à son peuple.
La fidélité de Dieu signifiait qu'Il n'avait pas changé de qui Il avait dit qu'Il était. Il
était fidèle en lui-même. Il ne s'écarte jamais de ce qu'il avait été, un Dieu intègre,
toujours lui-même, constamment le même. Quoi qu'il ait fait, c'était toujours cohérent
avec ce qu'il était. Il n'a jamais rien fait hors de son caractère. Quoi qu'Il ait fait, c'était
qui Il était. Cette fidélité signifiait que les gens pouvaient lui faire confiance à chaque
étape de leur vie.
Cela a des implications énormes pour les croyants chrétiens. Ce que Jésus était
lorsqu'il est allé au Calvaire, lorsqu'il a été suspendu à la croix, lorsqu'il a été raillé par
des ennemis et lorsqu'il est ressuscité, voilà qui il est. C'est Jésus. Il l'a toujours été et
le sera toujours. Il est "l'Agneau immolé depuis la fondation du monde" (Apocalypse
13:8), et Il est le même Agneau que Jean a vu assis sur le trône de gloire.
Aujourd'hui, il est toujours le même Christ qui a été crucifié pour nous. Son amour
ne s'est pas éteint dans ce seul grand effort de ces heures amères. Le grand sacrifice
n'a pas épuisé sa bonne volonté. « Nous prêchons Christ crucifié » (1 Corinthiens
1 :23). Ce qu'il a fait sur la croix est ce qu'il est maintenant. Ce qu'Il était - saignant,
déchiré et rivé avec du fer à la croix de bois - Il l'est maintenant - couronné de gloire
et assis sur le trône central de toute la création.
Il est celui qui habitait dans le buisson ardent, le Dieu de bonne volonté. Le caractère
de notre Dieu est incomparable. Le Dieu de fidélité est celui en qui nous pouvons
avoir confiance, celui qui ne nous fera que du bien. C'est qui Il est, et il n'y a personne
à côté de Lui.
4. Rudyard Kipling, « La ballade de l'Est et de l'Ouest », lignes 1–2.
5. Isaac Watts, "Quand j'arpente la merveilleuse croix", 1707.
 14
LA FOI ET LES NOMS DE DIEU

La vie des graines

nous semons la graine de la Parole, elle germe. C'est la loi de la

résurrection. Le germe de vie ou l'étincelle de vie dans la Parole est le
nom du Seigneur. Son nom est l'élément de résurrection de la Parole de
Dieu, rendant la Bible "vivante et puissante" (Hébreux 4:12). La Bible est
le livre de la résurrection ; comme l'a dit un commentateur, les Écritures
sont « en équilibre » sur son nom.
Il y a, bien sûr, de nombreux noms divins, et ce sont des étiquettes puissantes et non
sans vie. Chacun met en évidence un domaine du caractère divin, et les connaître
apporte compréhension et foi. Ils sont comme des prises de courant où nous nous
connectons à qui est Dieu. Nous parlons de personnes « prometteuses » parce que nous
voyons du potentiel en elles. C'est Dieu. Ses noms sont des promesses. Ils montrent
ce qu'il y a en lui, suscitant l'espoir dans nos cœurs pour ce que nous pouvons attendre
de lui.

Dieu n'est pas celui qui n'a pas de nom

Un collègue évangéliste du nom de George s'est glissé dans une église, à l'improviste,
et s'est assis au fond. En le voyant, le chef a dit: "Nous allons demander à George
d'offrir la prière." L'évangéliste n'a pas prié, pensant qu'il parlait d'un autre George
connu dans l'église, car son prénom était si familièrement utilisé. George ne le
distinguait pas de tous les autres appelés George.
Dans une petite ville, il y avait quatre prédicateurs appelés Wright. Pour éviter de se
confondre, les gens les appelaient le révérend Up Wright, le révérend Down Wright,
le révérend Forth Wright et le révérend Out Wright.
 Il y a mille ans, les individus en Europe n'avaient qu'un seul nom. Lorsque plus de
gens sont nés, ils ont dû avoir une désignation distincte, alors ils ont utilisé leur métier
comme nom de famille - John Smith, John Baker, John Cook ou John Miller. Parfois,
ils utilisaient le nom personnel de leur père, comme John-son, Jamesson. Les gens de
la Bible ont fait de même — Jacques le fils de Zébédée ou Bar-abbas (signifiant « fils
d'un père », probablement illégitime). Il y avait beaucoup de gens nommés Jacques et
Jean, alors Jésus les a surnommés les "Fils du tonnerre" (Marc 3:17). Lorsque Jésus
rencontra Simon, le frère d'André, Jésus lui dit : « ' Tu es Simon, fils de Jonas. Tu
seras appelé Céphas [Pierre]' (ce qui se traduit par une pierre) » (Jean 1 : 42). Ainsi,
nous connaissons Simon sous le nom de Pierre, l'apôtre-patriarche.
Dieu s'est parfois référé à lui-même en tant que "je" ou "je, même moi". Le fait est
qu'en tant que propriétaire suprême de tout, en tant que créateur et propriétaire, il n'a
pas vraiment besoin de dire qui il est. Parler en tant que "je" le place comme le chef
le plus important de toutes choses. Il déclare "Je suis" - la présence à laquelle personne
ne peut échapper ou se permettre d'ignorer, comme le Psaume 139: 8 nous le rappelle,
" Si je fais mon lit en enfer, voici, tu es là ."
Nous pouvons penser que tout le monde sait qui est Dieu et, par conséquent, Il n'a
pas besoin d'un nom. Ce n'est pas vrai. Dieu n'est pas un nom personnel mais un nom
commun pour toute une classe. Dieu n'appartient pas à une classe, pourtant beaucoup
de gens croient en des divinités différentes ou ont des idées confuses à son sujet. Non
seulement cela, mais les noms nous disent quel genre de Dieu il est et qui les gens
l'ont trouvé.
Sur ce point, 1 Corinthiens 8 :5-6 fait une déclaration importante :
Car même s'il y a des soi-disant dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre (comme il y
a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs), cependant pour nous il y a un seul Dieu,
le Père, de qui viennent toutes choses, et nous pour lui ; et un seul Seigneur Jésus-
Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous vivons.
Il est celui qui a fait toutes choses, le Dieu trinitaire de la révélation chrétienne - Père,
Fils et Saint-Esprit. De notre point de vue, les noms divins de Dieu se multiplient une
fois que nous pensons à Lui. Il est plus qu'aucun dieu ou déesse ne l'a jamais été, même
tous réunis. En fait, Il s'est donné divers noms. Comme je l'ai mentionné plus tôt, le
grand nom de Dieu était Yahweh , ou Seigneur. Yahweh a déguisé le mystère de Dieu,
qui est révélé dans le Nouveau Testament, le mystère de la Divinité - Père, Fils et
Saint-Esprit.
 Chaque titre décrit quelque chose perçu à son sujet. Quand on regarde quelque chose,
il n'y a pas deux spectateurs qui aient exactement la même impression. C'est
également vrai quand nous regardons Dieu. Tout le monde a un angle différent. Les
individus apprécient chacun Dieu différemment. Les gens ont des titres préférés pour
lui. Nous disons : « Ce que j'aime chez lui, c'est… » Le cri spontané de Nathaniel en
rencontrant Jésus était : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu ! Tu es le roi d'Israël » (Jean
1:49). Lorsque Marie-Madeleine a vu le Christ vivant d'entre les morts, son véritable
respect pour Lui a tout simplement éclaté : « ' Rabboni ! ' ( c'est -à-dire Maître)"
(Jean 20:16). La vraie connaissance du Seigneur se transforme en dévotion et en
adoration. George Herbert, l'humble membre du clergé aristocrate et célèbre poète,
un favori du roi Jacques Ier, aimait tendrement le Seigneur. Il était souvent cité par
Charles
mon maître sonne doucement !" 6
Mais bien sûr, le nom de Jésus est le nom suprêmement aimé au ciel et sur la terre.
(Voir Philippiens 2:9-10.) Le nom de Jésus évoque dans nos esprits l'image la plus
haute et la meilleure de Dieu, une image qui surpasse de loin celle de toute autre
religion sur terre. Ce n'est pas une question de sentiment ou de curiosité. Ce que Dieu
est appelé illumine divers domaines de la divinité qui portent directement sur la foi.
Le nom préféré dans le livre de l'Apocalypse est "l'Agneau", qui est utilisé vingt-neuf
fois. La foi en Christ en tant qu'Agneau est la foi salvatrice. L'Apocalypse comprend
de nombreux autres noms descriptifs pour Jésus, onze dans le premier chapitre
seulement.

Titres et phrases de travail

Le premier chapitre de l'évangile de Jean contient onze titres différents pour Jésus.
Ce sont : la Parole ; la lumière; le seul et unique; Jésus Christ; l'Agneau de Dieu; le
Fils de Dieu; le Messie; Jésus de Nazareth; le fils de Joseph; Rabbin; le roi d'Israël; le
Fils de l'homme.
Il est également désigné par des noms-phrases - "dont Moïse dans la loi, et aussi les
prophètes, ont écrit" (Jean 1:45); « Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu »
(Matthieu 3 :11) ; "Celui qui vient après moi" (Jean 1:15); « [celui] sur qui tu verras
l'Esprit descendre » (Jean 1:33).
Cette dernière phrase, « [celui] sur qui vous voyez l'Esprit descendre », n'était un
signe que pour Jean-Baptiste. Mais dans le reste de ces phrases, on trouve plus qu'une
simple référence historique. Quand il est dit que Christ est celui qui baptisera dans le
Saint-Esprit, cela signifie qu'il est ce qu'il est pour tout le monde pour toujours, pas
seulement pour un personnage biblique. C'est le signe le plus élevé de tous, la seule
référence du Messie au-dessus de tous les autres, qu'Il baptise dans l'Esprit. C'est qui
chercher et quoi chercher comme preuve pragmatique. Si quelque chose a jamais été
une preuve absolue de quelqu'un, c'est bien ça !
Jésus n'a pas été stylisé par des paroles excessivement flatteuses ou grandioses. Il a
été désigné selon ce qu'Il fait réellement. Il baptise dans l'Esprit. Ne croyant pas à cette
expérience aujourd'hui, beaucoup rejettent l'une des plus grandes preuves bibliques de
la divinité de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Mais ce baptême est nécessaire
comme une expérience personnelle, pas seulement comme une théologie. Le baptême
dans le Saint-Esprit n'est pas trivial, commun ou accessoire. Ce n'est pas un simple
geste religieux, une main agitée pour nous bénir. Elle est inégalée – la promesse
exclusive de Jésus-Christ – et Lui seul l'a toujours accordée. C'est une preuve
merveilleuse et solide.
Cette expérience est un doigt pointé sans équivoque et directement vers celui à qui
nous avons affaire. Ça règle les questions. Un personnage terre-à-terre comme
Thomas qui doutait, après avoir été baptisé dans l'Esprit, n'avait pas besoin d'être
davantage convaincu. Jésus est le Baptiseur dans l'Esprit ! C'est l'un de ses titres les
plus merveilleux. Cela montre qu'il est le vrai "moi même moi", le seul et unique Dieu,
le même qui a inspiré les prophètes et qui a parlé par la bouche de Joël, en disant : "
Je répandrai mon Esprit sur toute chair " (Joël 2 :28). Il a dit qu'Il le ferait, et Il l'a
fait. C'est qui Il est.
Amen
Parmi les nombreux titres du Seigneur se trouve « L'Amen », qui est noté pour la
première fois dans Ésaïe 65:16, « le Dieu de vérité » et le dernier dans Apocalypse
3:14, « Voici ce que dit l'Amen . " Ce n'est pas seulement une fin formelle à une prière,
une sorte de " plus et plus ". Amen ne met jamais fin à aucune prière dans le Nouveau
Testament. Cela ne signifie pas non plus la même chose que « Écoutez ! Écouter!" Il
déclare un but déterminé à être derrière tout ce qui est dit, comme par exemple dans
la prière de quelqu'un. Dieu est tout cela. Afin que celui qui se bénit sur la terre se
bénisse dans le Dieu de vérité [hébreu : amen] ; et celui qui jure sur la terre jurera
par le Dieu de vérité [hébreu : amen]. (Ésaïe 65:16)
« Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable » (Apocalypse 3 :14). Dieu est
l' Amen . Il est « Fidèle et Vrai » à ce qu'Il a dit de Lui-même. Il a un nom ou une
réputation de bonté immuable. David a prié dans 2 Samuel 7:23, disant que Dieu est
sorti pour racheter un peuple, "pour faire
Lui-même un nom, et de faire pour vous-même de grandes et impressionnantes actions
. » David invoqua alors la fidélité personnelle du Seigneur : « Maintenant, Seigneur
Dieu… fais comme tu as dit. Ainsi, que ton nom soit magnifié à jamais » (2 Samuel
7 :25-26).
Dieu ne se trahirait pas et ne perdrait pas son nom et sa réputation.
Celui-ci réapparaît bien des années plus tard :
Tu as fait des miracles et des prodiges contre Pharaon, contre tous ses serviteurs et
contre tout le peuple de son pays. Car Tu savais qu'ils s'étaient montrés orgueilleux
contre eux. Alors Tu t'es fait un nom, comme c'est le cas aujourd'hui. (Néhémie 9:10)
Il sera fidèle à ce qu'il nous a enseigné sur lui-même. Néhémie connaissait le même
Dieu que Moïse connaissait, qui avait le même caractère inchangé. Aujourd'hui, nous
connaissons aussi le même Dieu que les gens de la Bible connaissaient : le Dieu fidèle
qui respecte son alliance. Ézéchiel 20:9 dit : « Mais j'ai agi à cause de mon nom, afin
qu'il ne soit pas profané devant les Gentils au milieu desquels ils se trouvaient, aux
yeux desquels je m'étais fait connaître à eux, pour les faire sortir du pays d'Égypte. ”
Ce qu'il a créé était sa renommée, et il ne s'est jamais laissé tomber.
Nous prions souvent : « Seigneur, glorifie ton saint nom. Nous voulons que tout le
monde l'honore et le loue, mais en fait cela signifie, "confirme ton nom", prouve qui
tu es. Dans sa prière enregistrée dans Jean 17, Jésus a dit : « Je t'ai glorifié sur la terre.
J'ai achevé l'oeuvre que tu m'as donnée à faire " (Jean 17:4). Christ Jésus avait fait ce
qu'il avait dit, et donc Dieu avait été fidèle à ses desseins et à ses promesses. Le nom
de Dieu cristallise sa réputation. Lorsque nous lisons le nom du Seigneur dans l'Ancien
Testament, c'est toujours Yahweh , et Yahweh a toujours été fidèle à ce qu'Il a dit et à
qui Il est. « Il ne peut se renier lui-même » (2 Timothée 2 :13).
Dieu, étant le Dieu d'Amen, a une attitude de soutien et jamais d'indifférence. Lorsque
nous venons à lui, il nous sourit, nous répond avec amour et dit « Amen ». Ce mot
amen signifie « fidèle, sûr, digne de confiance ». Dieu essaie de nous rassurer et de
calmer notre nervosité ou nos appréhensions en étant le Dieu Amen. Il est fiable, ni
inconstant ni changeant.
Si le Seigneur avait changé la façon dont la Bible le décrit, la Bible serait inutile.
Nous ne saurions pas qui Il est. Nous ne Le connaîtrions que comme l'ex-Dieu des
Juifs et la quantité inconnue X pour nous. Cependant, les chrétiens savent qu'il est le
Dieu fidèle et vrai de la Bible.
Les noms de Yahweh
Plusieurs titres de Yahweh existent, dont chacun a été donné par révélation. Moïse
connaissait le nom Yahweh mais pas la profondeur de son impressionnante merveille.
Abraham connaissait aussi Yahweh . Dans Genèse 27 :20, Jacob dit : « Parce que
l'Éternel, ton Dieu, me l'a apporté . Une fois, Jacob a demandé son nom, à quoi Dieu
a dit : « Pourquoi demandez-vous mon nom ? » (Genèse 32 :29). Son nom était
Yahweh , comme Jacob le savait très bien, mais ce que Jacob voulait savoir, c'était sa
signification. Lorsque Moïse a également demandé son nom, il a obtenu la réponse
énigmatique : « Je suis qui je suis » (Exode 3 : 14). Cela signifiait que quoi qu'Il fût,
c'était un secret. Mais cela signifiait aussi que le secret serait révélé et partagé avec
ceux qui croyaient, au fil du temps.
Dans une circonstance après l'autre, les gens ont vu de plus en plus qui est Dieu. Son
grand nom Yahweh a été ouvert, et de nouvelles révélations ont été résumées par un
deuxième nom. Chaque nouveau titre de Yahweh nous donne des motifs accrus pour
la foi et pour une foi toujours croissante.

Le pouvoir au nom
Non seulement nous avons reçu le privilège de connaître son nom et « d'invoquer le
nom du Seigneur » (Actes 22 :16), mais nous sommes aussi appelés par son nom.
(Voir Isaïe 43:7.) Son peuple porte le nom de lui, "le peuple de l'Éternel", tout comme
Israël était " le peuple de Yahweh ". Avant que Moïse ne connaisse son nom, le
Seigneur a dit : « N'approchez pas de ce lieu » (Exode 3 :5), mais au nom de Jésus «
nous nous approchons de Dieu » (Hébreux 7 :19).
Jésus nous a montré ce qu'est ce grand privilège : une sorte de pouvoir ou d'autorité.
Ce n'est pas une formule magique, mais le pouvoir de la connaissance du divin. Si
nous savons à quoi ressemble quelqu'un, ses forces et ses faiblesses, nous savons
comment gérer cette personne. Aux temps bibliques, les gens sentaient qu'ils se
trahissaient en donnant leur nom. Cela a donné aux autres un avantage sur eux.
Demander le nom d'une personne, c'était demander quel était son caractère. Quand
nous venons à Dieu, nous pouvons venir en croyant quand nous connaissons Son nom.
Yahweh n'était qu'un titre distinctif au début, jusqu'à ce qu'il soit mieux compris par
ses actes.
Dans ce court chapitre, nous ne pouvons explorer tous les titres de Yahweh , mais leur
richesse ne doit pas non plus être occultée. Voici quelques-uns:
 1. Yahweh-Sabaoth - Le Seigneur des Armées. (Voir 1 Samuel 17:45.) Cela
apparaît plus de 250 fois dans les Écritures. Nous l'entendons pour la première fois
lorsque David affronte le champion guerrier philistin, Goliath, dans cette
confrontation historique. David n'a pas agi sur ce que tout le monde croyait, mais il a
agi sur le fait que Dieu était avec l'armée d'Israël—le Dieu de leur armée, qui était le
mot pour armée à cette époque. David réalisa que les armées d'Israël n'étaient pas la
seule ressource de Dieu. Il avait d'autres réserves, hôtes sur hôtes, et Il était et est
toujours le Dieu des Armées.
Et en tant que Dieu des armées, il est du côté de tous ceux qui l'aiment et lui font
confiance. « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? ” (Romains 8:31) Les
gens de foi sont en conflit avec toute la philosophie de ce monde, dans ses buts et ses
méthodes. Mais ce n'est pas une bataille perdue d'avance. Christ a déjà vaincu le
monde, et nous sommes plus que vainqueurs en Lui.
2. Yahweh-Jirah — Le Seigneur pourvoit. (Voir Genèse 22:14.) Abraham a
donné ce nom à l'endroit où il est allé offrir Isaac, son fils unique. Dieu a arrêté ce
sacrifice humain (de tels sacrifices étaient alors tout à fait acceptables pour les us et
coutumes des gens) et a donné à Abraham un bélier à la place. Cela a en partie
accompli la prophétie d'Abraham selon laquelle Dieu fournirait un agneau, mais le
véritable accomplissement est venu plus tard lorsque Dieu a fourni l' Agneau pour les
péchés du monde entier. Plus grand que tout ce qu'il fournit, matériellement ou
spirituellement, l'accomplissement suprême de Yahweh Jirah est Christ, qui a pris
notre place dans le jugement. Le monde vit grâce à l'approvisionnement matériel et
physique de Dieu, mais passe outre ce qui indique la provision éternelle de Dieu.
3. Yahweh-Rophi - Le Seigneur guérit. (Voir Exode 15:26.) C'était une
révélation au sujet de Dieu, et Dieu ne peut être autre chose que qui Il est, que ce soit
pour Israël ou pour toute autre nation. Ici, Il parlait de rétablissement physique, mais
Dieu est un Dieu qui guérit dans tous les types de brisement et de maladie, qu'ils soient
physiques, domestiques, nationaux ou spirituels. Il est le Yahweh du salut.
4. Yahweh-Nissi - Le Seigneur est ma bannière. (Voir Exode 17:15.) Moïse a
donné ce nom à un autel de remerciement à Dieu après qu'Israël eut réussi à repousser
une attaque perfide des Amalécites à un moment où Israël était mal préparé pour la
bataille. Moïse avait prié pour cette victoire. Dieu est le Dieu de la victoire. « Mais
grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-
Christ » (1 Corinthiens 15 :57).
 5. Yahweh-Shalom - Le Seigneur est la paix. (Voir Juges 6:24.) C'était le nom
d'un autel construit par Gédéon à la suite de la visitation divine au cours de laquelle il
lui fut dit : « Va avec cette force qui est la tienne, et tu sauveras Israël de la main des
Madianites. Ne t'ai-je pas envoyé ? » (Juges 6:14). La victoire de Gédéon a commencé
sans effusion de sang lorsque les envahisseurs ont paniqué face à la stratégie de foi de
Gédéon, montrant que Dieu exige la paix, pas l'effusion de sang. Shalom est le grand
mot hébreu si souvent utilisé dans les Écritures pour le bien-être, la prospérité, la
bonne santé et la sécurité. Jésus a salué ses disciples avec « Shalom ! » Il le fait encore,
« ayant fait la paix par le sang de sa croix » (Colossiens 1 : 20).
6. Yahweh-Tsidkenu - Le Seigneur notre justice. (Voir Jérémie 23:6.) Jérémie a
parlé de celui à venir qui serait « une branche de justice ; un roi régnera et prospérera,
et exercera le jugement et la justice sur la terre » (Jérémie 23:5), et a ajouté : « Voici
maintenant son nom par lequel il sera appelé : Le Seigneur notre justice » (verset 6)
. Ce titre lie fermement Jésus-Christ, la branche (ou pousse) de la dynastie de David,
à Yahweh . C'est le propre nom de Dieu, et il a été réalisé en Christ, qui n'a versé
d'autre sang que le sien pour apporter la justice éternelle.
7. Yahweh-Shammah - Le Seigneur est là. (Voir Ezéchiel 48:35.) Quelle
déclaration profonde au sujet de Dieu—Il n'arrive jamais mais est toujours là. Nous
ne pouvons pas le précéder. Jésus a dit : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon
nom, je suis là au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). Il est avant toutes choses, l'éternel
Je suis où et quand nous sommes, une « aide très présente » (Psaume 46 :1). C'est le
mystère que nous ne pouvons jamais sonder mais que nous pouvons toujours
apprécier.
De tels titres de Yahweh pourraient être multipliés, car le Seigneur est tout à tous. Le
principe est qu'il vous soit fait selon votre foi » (Matthieu 9:29). Ce que Dieu est
finalement, le dernier homme sur terre ne l'aura pas découvert, mais la foi explore la
grande bonté de Dieu.
Le Psaume 23 en est un exemple. Derrière chacune de ses déclarations se trouve le
nom de Yahweh . Chaque ligne nous enseigne qui est Dieu et le nomme :
Le Seigneur est mon berger; [ Yahweh-Raah ]
je ne voudrai pas. [ Yahvé-Jiré ]
Il me fait coucher dans de verts pâturages;
Il me conduit au bord des eaux calmes. [ Yahweh-Shalom ]
Il restaure mon âme; [ Yahweh-Rophi ]
 Il me conduit dans les sentiers de la justice à cause de son nom. [ Yahweh Tsidkenu
]
Oui, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort,
Je n'aurais peur d'aucun démon; car tu es avec moi; [ Yahweh-Sabaoth ]
Ta verge et Ton bâton, ils me consolent ; [ Yahweh-Mekadesham ]
Vous dressez devant moi une table en présence de mes ennemis ; [ Yahweh Nissi ]
Tu oins ma tête d'huile; [ Yahweh-Rophi ]
Ma tasse déborde. [ Yahvé-Jiré ]
Certes, la bonté et la miséricorde m'accompagneront tous les jours de ma vie;
[ Yahweh-Shalom ]
Et j'habiterai dans la maison du Seigneur pour toujours. [ Yahweh-Shammah ]
Dieu a dit : « Je suis qui je suis » (Genèse 3 :14). Il ne peut être autre chose que qui
Il est, à tout moment, pour quiconque, et dans toutes les dispensations, lieux et
circonstances. Les noms que nous avons mentionnés sont simplement pour
commémorer des moments et des événements où des hommes et des femmes ont
prouvé qui Il est. Ses noms seront-ils jamais épuisés ?

6. George Herbert, "L'odeur" (1633), ligne 1.

 15
LA FOI ET LE « JE VAIS » DE DIEU

Le Dieu "je veux"

L' expression « je veux » apparaît environ quatre mille fois dans les
Écritures.
C'est une expression commune fréquemment utilisée par tout le monde.
Chaque langue doit avoir un mot ou une expression équivalente. Ce qui
est curieux, c'est que dans la Bible, Dieu le dit bien plus que tous les
autres réunis.
Par la bouche des prophètes de l'Ancien Testament, le Seigneur disait constamment :
« Je le ferai », et c'est devenu une caractéristique spéciale soulignée dans de nombreux
passages. Dans l'Exode, Dieu a utilisé l'expression « Je ferai » quatre-vingt-seize fois,
mais les mêmes mots ne sont utilisés par d'autres que vingt-deux fois, et ce qu'ils
déclarent qu'ils feront n'est mentionné que trente-deux fois. Son utilisation par Dieu
est si fréquente qu'elle fait de la Bible la Parole et la volonté de Dieu.
Ce sont des faits bibliques très significatifs. Dans Genèse 9, nous avons le premier
exemple biblique de l'utilisation spéciale par Dieu de « Je veux. » Entre les versets 9
et 17, Dieu a utilisé une expression comme « je veux » huit fois. Dieu traite avec nous
tous en ces termes. Notre rôle est de croire. La prophétie d'Isaïe représente Dieu
parlant et utilisant « Je veux » dans presque tous les chapitres. Aux chapitres 41 et 46,
Il a dit : « Je le ferai », quarante-six fois. Par la bouche de Jérémie le prophète, Dieu
a dit : « Je le ferai », des centaines de fois. Nous l'avons lu dans quarante-neuf des
cinquante-deux chapitres, et au chapitre 30, Dieu dit : « Je le ferai », vingt-huit fois !
Le Nouveau Testament est similaire. Dans les Evangiles, presque tout ce qui est dit
vient de Jésus, et Il dit constamment ce qu'Il va faire, et Il fait aussi beaucoup de
choses qu'Il dit. Peu est fait de ce que quelqu'un d'autre dit, ce qui est inhabituel.
Le "je veux" humain
Cependant, les évangiles mentionnent des cas particuliers lorsque les gens disent : «
Je le ferai ». Parfois, c'était un « je veux » humain qui échouait. L'homme riche a dit :
« Je le ferai » (Luc 12 :18), mais il ne l'a pas fait parce qu'il est mort. Le futur disciple
a dit : « Je te suivrai partout où tu iras » (Matthieu 8 :19), mais il ne l'a pas fait. Pierre
a dit : « Je ne te renierai pas » (Matthieu 26 :35), mais il l'a fait. Le diable a dit à Jésus
: « Je te donnerai tout ce pouvoir » (Luc 4 :6), mais il ne l'a jamais fait. Jésus a parlé
d'un fils qui a dit : « J'y vais, monsieur », mais n'est pas allé, et de son frère qui a dit :
« Je ne veux pas » (Matthieu 21 :28-30), mais qui est parti.
Le livre de James fait du "je veux" tout un problème :
Venez maintenant, vous qui dites : « Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle
ville, y passerons un an, achèterons et revendrons, et ferons du profit » ; alors que
vous ne savez pas ce qui se passera demain. Car qu'est-ce que ta vie ? C'est même
une vapeur qui apparaît un peu de temps puis s'évanouit. Au lieu de cela, vous
devriez dire : « Si le Seigneur le veut, nous vivrons et ferons ceci ou cela. (Jacques
4:13-15)
Pour James, c'est ce que Dieu veut, pas ce que nous voulons, qui prend effet, pas
notre
"Je veux" mais le "Je veux" de Dieu.

Le "je veux" suprême

Le Christ est venu accomplir le « je veux » du Père . Par conséquent, Sa volonté est
suprême. Même au début de l'œuvre de Christ, un homme avait la compréhension la
plus extraordinaire de la volonté de Christ. C'était un lépreux inconnu. Il est venu à
Jésus quand Il est descendu après avoir prononcé le Sermon sur la Montagne.
Lorsqu'il fut descendu de la montagne, de grandes multitudes le suivirent. Et voici,
un lépreux vint et l'adora, en disant: "Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre
pur." Alors Jésus étendit la main et le toucha, en disant : « Je le veux ; être purifié.
Immédiatement sa lèpre a été purifiée. (Matthieu 8 :1-3)
Il était une personne parmi les multitudes qui ont entendu Jésus. Nous lisons qu '« ils
étaient étonnés de sa doctrine, car il les enseignait comme ayant autorité, et non
comme les scribes » (Marc 1 :22).
Les scribes enseignaient ce que d'autres scribes et érudits avaient déjà dit. Les
universitaires d'aujourd'hui sont très similaires. La plupart de leur enseignement n'est
 qu'une citation d'autres savants. À moins que les théologiens ne citent d'autres
théologiens, ils ne sont pas considérés comme suffisamment informés, mais leur
autorité se construit les uns sur les autres. Leur travail semble consister à considérer
ce que tous les autres chercheurs ont dit, puis à donner leur propre jugement quant à
qui a raison. Ce sont simplement des tours d'opinion chancelantes, souvent un
château de cartes sur le point de s'effondrer. Les enseignants de l'époque du Christ
ont fait de même. Jésus, cependant, a parlé de sa propre autorité originelle. Ses
paroles étaient : « Amen ! Amen! vous dis-je.
Le lépreux vint et adora le Christ en disant : " Seigneur, si tu le veux, tu peux me
rendre pur ".
Jésus le toucha et dit : « Je le veux ; être nettoyé. ” Et « aussitôt sa lèpre fut purifiée
» (Matthieu 8 :2-3). C'est remarquable. L'homme a perçu que l'autorité de Christ
s'étendait dans deux directions. Premièrement, l'homme vit que l'autorité de Christ
était illimitée. Deuxièmement, il l'adorait parce qu'il voyait que ce que Christ voulait
était tout ce qui comptait. Peut-être que personne d'autre dans les Evangiles n'a atteint
cette profondeur de perspicacité. Du moins, personne ne l'a exprimé aussi clairement.
L'homme n'avait aucun doute sur sa puissance. Il savait que Jésus pouvait tout faire,
mais il savait aussi que tout reposait sur la volonté de Christ.
Jésus a dit : « Je le ferai ». Il a également dit : « Le ciel et la terre passeront, mais
mes paroles ne passeront nullement » (Marc 13 :31). Par conséquent, « je vais » ne
passera jamais. Cela nous dit à quoi Il ressemble quand Il voit la lèpre et le mal – pour
toujours. Les paroles de Jésus s'adressent à tous. Ses paroles ont révélé qui il était hier
et qui il était hier, il est aujourd'hui. « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et
éternellement » (Hébreux 13 :8). Sa révélation n'était pas privée, pour un seul homme,
mais est écrite comme faisant partie de la Parole de Dieu pour nous tous. Son acte de
purification de ce lépreux sans nom a déclaré sa volonté de guérir tous ceux qui
souffrent sans nom des maux de ce monde.
De même, au commencement, Dieu a parlé. Il a dit : « Que la lumière soit » (Genèse
1 : 2), et la lumière est encore là aujourd'hui. Son commandement perdure et fait
fonctionner le soleil comme il le fait. Sa parole est la chose la plus réelle de toutes.
Quand Il a dit : « Je veux » à un lépreux, cela montrait de quel genre de volonté il
s'agissait. Sa volonté est bonne, miséricordieuse et positive. C'est l'essence même de
sa révélation sur lui-même. Jésus a dit : « Je suis disposé » à un seul malade au nom
de tous les malades.
 Nous devons prier pour que sa volonté soit faite, et nous pouvons le faire parce que
nous savons ce que c'est. Nous n'avons pas besoin de prier « si c'est ta volonté »,
quand il nous a montré quelle est sa volonté.
Le Christ fait la volonté du Père et, comme le Père, il est le grand Dieu « je le veux
». Cela peint une image de notre Dieu avec son visage ouvert et son amour qui brille
sur nous. Quelle Lumière sur notre chemin accidenté à travers la vie ! « Je veux »
caractérise Dieu tout au long du chemin, tout au long de l'Ecriture. Il dit à l'humanité
: « Je le ferai. ”
C'est la phrase utilisée à l'autel du mariage par la mariée et le marié lorsqu'ils
s'engagent l'un envers l'autre. C'est comme si le Tout-Puissant se tenait à l'autel du
mariage et s'engageait avec les mêmes paroles. « Votre Créateur est votre mari,
l'Éternel des armées est son nom… Avec une bonté éternelle, j'aurai pitié de vous »
(Ésaïe 54:5, 8). Cela caractérise son attitude envers nous tous. Il semble que ce n'est
jamais "je ne le ferai pas". Il n'est jamais maussade, réticent, inflexible ou réticent,
mais quand nous venons à lui, son visage est ouvert. Tout ce qu'il faut, c'est ceci : «
Ton peuple sera volontaire [volontaire] au jour de ta puissance » (Psaume 110 :3).

Positif et négatif
je veux » de Dieu est toujours positif, mais sur les cinquante-quatre références à ce
que les gens feront dans l'Exode, la plupart sont négatives – ce que l'homme ne fera
pas. Dieu ne dit pas ce qu'il ne fera pas. Par exemple, regardez Exode 3:19-20, qui
expose la bonne volonté positive de Dieu et la tentative humaine de s'y opposer et de
la nier. Mais Dieu revient avec Son positif persistant, surmontant le négatif humain :
Mais je suis sûr que le roi d'Égypte ne vous laissera pas partir, non, pas même par
une main puissante. Alors j'étendrai ma main et je frapperai l'Égypte de toutes mes
merveilles que je ferai au milieu d'elle; et après cela , il vous laissera partir. (Exode
3:19-20)

Sa parole est sa volonté

La Bible est la Parole de Dieu, et elle déclare Sa volonté éternelle. Ce qu'il a fait nous
dit ce qu'il fera et qui il est. Il serait inutile qu'Il nous dise quelle était Sa volonté si
elle avait changé. Elle n'aurait alors qu'un intérêt historique ou académique. Mais la
Bible est là pour nous montrer ce qu'est Dieu à travers toutes les époques.
Souvenez-vous de ses œuvres merveilleuses qu'il a faites, de ses merveilles et des
jugements de sa bouche… Ses jugements sont sur toute la terre. Souviens-toi de son
 alliance pour toujours, de la parole qu'il a commandée, pour mille générations. (1
Chroniques 16:12–15)
Le temps ne l'affecte pas, mais il affecte tout le monde et tout le reste. Dieu n'est pas
une figure de l'histoire passée. En Lui, tout est présent. Dans la gloire, Il est le crucifié,
l'Agneau de Dieu. L'essence absolue de la foi est d'accepter que Dieu aujourd'hui est
ce qu'il était hier. Nous n'avons aucune autre base de confiance, sauf que nous croyons
qu'il gardera la foi avec nous. Il ne sera pas une chose aujourd'hui et une autre chose
demain. Il n'est pas capricieux. Il a fait une révélation pour toujours sur lui-même. S'il
ne le respecte pas, alors la révélation est sans valeur. Mais Son nom est Fidèle et Vrai
. Jésus a également dit lui-même : « Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et
véritable » (Apocalypse 3 :14).
Nous ne devrions pas opérer sur la Parole de Dieu, coupant les dispenses là où nous
le jugeons bon. Une seule dispensation existe, la dispensation de la grâce éternelle de
Dieu. Même « Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur » (Genèse 6 : 8). Il nous traite
tous par grâce, comme il l'a fait avec Adam et comme il le fera pour toujours. La grâce
de notre Seigneur Jésus-Christ est la même grâce que Dieu a proclamée à Moïse, en
disant : « Le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux » (Exode
34 :6).
Comme je l'ai déjà dit, nous ne savons qui est Dieu que par ce qu'il fait. Il est un
Dieu d'activité. Il ne s'assied pas comme Allah ou les millions de dieux de
L'Inde ou Bouddha, ne rien faire. Allah permet simplement les choses, et ils disent
"Kismet" - c'est sa volonté, ou son destin. Un chrétien ne croit pas au destin. Avoir foi
en Dieu signifie avoir foi en un Dieu qui agit, qui répond à la prière et qui accomplit
des merveilles.
Lisez qui il était et croyez qui il est : « qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant
» (Apocalypse 1 : 8). Lorsque les gens lisent leur Bible et s'attendent à ce que Dieu
les bénisse, réponde à leurs prières, les fasse prospérer, les guérisse, fasse des miracles
et les sauve, c'est ce que la Bible appelle la foi. De telles personnes ont frappé la note-
clé des Écritures "sur le nez".
Malheureusement, la Bible est souvent interprétée négativement. Beaucoup croient
que la Bible est la Parole inspirée de Dieu, mais une grande partie ne s'applique pas à
aujourd'hui. Ce qui s'est passé dans le passé n'est pas une promesse pour l'instant. Ce
n'est que de l'histoire passée. Cet état d'esprit va à l'encontre du but même pour lequel
les Écritures ont été écrites.
La Bible existe pour créer la foi dans le Dieu de la Bible. Il a montré qui et ce qu'il
était par ses actes.
Si Dieu n'est plus dans le même métier, nous n'avons plus de Dieu biblique. Nous
n'avons plus de Dieu sur lequel fonder notre foi. La Parole de Dieu n'est pas seulement
une information. C'est la vie à s'approprier.
Ceux-ci sont écrits afin que vous croyiez… et qu'en croyant vous puissiez avoir la
vie en Son nom. (Jean 20:31)
Tes paroles ont été trouvées, et je les ai mangées, et ta parole a été pour moi la joie
et l'allégresse de mon cœur. (Jérémie 15:16)

L'alliance "je veux"

Quand Dieu dit : « Je veux », Il forme une alliance. « Parce qu'il ne pouvait jurer par
personne de plus grand, il a juré par lui-même » (Hébreux 6:13) pour accomplir
certaines actions. Habituellement, ces alliances sont inconditionnelles, mais certaines
échoueront si nous ne les saisissons pas et n'agissons pas en conséquence. Nous
pouvons décrire cela avec le mot unilatéral, qui fait référence à l'action d'une seule
partie. Genèse 9:8-10 nous donne un exemple :
Alors Dieu parla à Noé et à ses fils avec lui, disant : « Et quant à moi, voici, j'établis
mon alliance avec toi et avec ta postérité après toi, et avec tous les êtres vivants qui
sont avec toi : les oiseaux, le bétail , et tous les animaux de la terre avec toi, de tous
ceux qui sortent de l'arche, tous les animaux de la terre.
Il s'agit d'une résolution en solo, sans deuxième partie. C'est unilatéral. Néanmoins,
c'est pour une deuxième partie. Il est fait pour Noé, ses fils, ses descendants, et même
pour les oiseaux et les bêtes sauvages qui n'ont pu conclure aucun accord avec Dieu.
Il ne contient aucune réserve et ne fixe aucune condition.
Il est important de voir que les alliances du « je veux » de Dieu ont deux qualités. Ils
sont spontanés et ils sont absolus. Personne n'a pressé Dieu pour les alliances, et ils
tiennent ferme sans aucune condition. Ils sont un pur acte de grâce et de préoccupation
du début à la fin. C'est-à-dire que Dieu et Jésus ont dit : « Ayez foi en Dieu » (Marc
11 :22 ) — laissez-lui les choses. Il fait bien toutes choses.

Le "je veux" du Christ

L'Évangile de Matthieu enregistre treize entreprises du Christ en utilisant les mots «
Je veux. » Ces treize ne sont pas le complément complet de ce qu'Il fera, mais Il parle
de la même manière que le Seigneur Dieu des prophètes, et Il se tient comme le Fils,
à côté de Son Père, comme le grand « Je veux ». ”
La plupart des affirmations du Christ se rapportent au présent immédiat, et non à un
avenir lointain. Il a dit:
Venez à moi… et je vous donnerai du repos. (Matthieu 11:28)
Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas. (Jean 6:37)
Je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. (Matthieu 4:19)
Chacun de ceux-ci est soutenu par Sa véracité seule. Jésus n'essaie jamais de
convaincre les gens de ce qu'il a dit. Il ne discute pas. Ses paroles suffisent, et si elles
sont crues, elles font leurs preuves. Il n'y a pas d'autre preuve. Voir! Mon Serviteur
que je soutiens….Il ne criera pas, n'élèvera pas Sa voix, ne fera pas entendre Sa voix
dans la rue….Il rendra justice pour la vérité. Il ne faillira ni ne se découragera jusqu'à
ce qu'il ait établi la justice sur la terre. (Ésaïe 42:1-4)
Nous croyons en nous basant entièrement sur Son autorité. Il a dit : « Si vous ne
croyez pas que je suis, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8 :24).

"Je le ferai" et il l'a fait

Il y a un formidable " je veux " dans Jean 14:16. C'est inconditionnel et inévitable, un
pur acte non sollicité de la volonté divine. " Et je prierai le Père, et il vous donnera
un autre auxiliaire, afin qu'il demeure éternellement avec vous ." Christ n'a pas dit : «
Si vous priez. Il a dit : « Je vais prier ». Les disciples n'ont pas prié pour cela. Le jour
de la Pentecôte n'était pas le résultat d'une église implorant Dieu et prévalant dans une
parfaite unité, comme cela est si souvent suggéré. C'était l'acte souverain du Christ et
du Père indépendant de toute action humaine.
C'était aussi un accomplissement du « je veux » de Dieu dans Joël 2:28 : « Je
répandrai mon Esprit sur toute chair ». L'Esprit de Dieu répandu n'est pas une
question de volonté des gens, de leurs désirs et de leurs prières. L'Aide est venu. Nous
n'avons pas besoin de prier : « Seigneur, déchire les cieux et descends. Il est là! Rien
n'est nécessaire que la foi pour agir. Nous pouvons nous reposer en toute sécurité dans
l'assurance, le fait établi, que l'Esprit de Dieu est avec nous.
Les disciples étaient simplement ensemble le jour de la Pentecôte. Ils ne priaient pas.
Ils étaient assis ensemble pour se soutenir mutuellement à un moment critique.
Ensuite, Jésus a simplement fait ce qu'il avait dit qu'il ferait. Ils ne Lui ont pas
demandé de le faire. Ce n'était pas nécessaire. Il a dit qu'Il le ferait, et Il l'a fait.
 Le Seigneur a également accompli sa promesse au vingtième siècle. La majeure partie
des églises, même les évangéliques, ont tenté d'arrêter ce qui se passait. Beaucoup
d'entre eux avaient prié pour le réveil, mais ils s'opposaient à la forme sous laquelle il
se présentait. À Berlin, des dizaines d'églises protestantes ont déclaré que l'effusion
de l'Esprit de Dieu venait « d'en bas ». Mais Dieu avait dit qu'Il répandrait Son Esprit,
et rien ne pouvait L'arrêter. Il l'a fait et continue de le faire. Maintenant, une grande
partie de l'église mondiale a plongé dans le fleuve qui coule du trône.
Christ a dit : « Je bâtirai mon église ». Il l'a fait, Il le fait toujours, et Il l'achèvera. En
tant que croyants, nous sommes du côté de l'inévitable. Il marche avec victoire, et Il
fait face à l'aube, pas aux ténèbres. Le royaume arrive.
 16
LA FOI ET LE « JE » DE DIEU

Pourquoi avons-nous foi en une personne ? La réponse est simple. Nous

avons confiance en les autres en fonction de qui ils sont, de leur position et de leur
caractère. Si quelqu'un nous dit : « Faites-moi confiance ! nous ne le faisons que si
nous les connaissons bien. Nous ne faisons pas confiance à n'importe qui.

Savoir, c'est avoir confiance

Les Écritures martèlent la vérité que nous pouvons faire confiance à Dieu à cause de
qui Il est. C'est Son identité d'être digne de confiance, comme cela est clairement
énoncé dans la Bible. Les gens peuvent prétendre que leurs expériences ont prouvé
Dieu, mais les Écritures doivent le confirmer. L'expérience peut provenir d'autres
sources; seule la Bible est la vérité objective. Comme le dit 1 Jean 4 :1-2, « Bien-
aimés, ne croyez pas tout esprit… Tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu
dans la chair est de Dieu. « Les gens qui se contentent de faire du bruit ou d'entrer en
transe ne font pas une telle reconnaissance.
Parfois, croire en Dieu est décrit comme « croire au nom du Seigneur ». Jean 2:23 dit
que "beaucoup ont cru en son nom quand ils ont vu les miracles qu'il a faits . « Son
nom pour eux signifiait simplement des signes de miracle. Dieu a différents noms qui
résument qui Il est.
Nous pouvons croire les gens—croire ce qu'ils disent—ou nous pouvons croire en
eux—si nous croyons qu'ils sont intègres. En qui nous croyons est primordial . Nous
pouvons croire en un médecin ou un avocat ou un ministre. Nous faisons alors
confiance à cette personne pour ce qu'elle peut faire pour nous, comme lorsque nous
nous remettons entre les mains d'un chirurgien. Mais qu'en est-il de Dieu ? Nous
n'avons pas affaire ici à quelqu'un aux compétences limitées. Il est le Tout-Suffisant
en qui nous pouvons reposer notre entière confiance concernant toutes nos affaires ;
nous pouvons lui donner totalement nos vies, confiants qu'il peut certainement en faire
un meilleur travail que nous.
 Jésus a dit : « Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi » (Jean 14 :1). " Celui qui
croit en moi ne croit pas en moi mais en celui qui m'a envoyé " (Jean 12:44).

La revendication de Dieu
Regardez à nouveau ces deux versets, et vous remarquerez que Me apparaît quatre
fois, où Dieu parle de lui-même. Il continue d'utiliser et d'insister sur les pronoms moi,
moi et moi -même pour nous encourager à avoir confiance en lui sur la base de son
intégrité divine. Ce je est souligné de manière particulière : « Moi, moi-même, je suis
l'Éternel, et en dehors de moi il n'y a pas de sauveur » (Isaïe 43 :11). « En effet, il n'y
a pas d'autre Rocher ; Je n'en connais pas un " (Esaïe 44:8). De là, un avertissement
surgit. " Malheur à celui qui conteste avec son Créateur " (Isaïe 45:9). Si nous ne
pouvons pas faire confiance à Dieu qui nous a créés, alors nous sommes perdus.
Lorsque la Bible a été écrite, tout le monde suivait ses dieux. Cependant, les Israélites
n'avaient rien à voir avec les idoles visibles. Ils invoquèrent le Dieu invisible et
savaient quelque chose de Lui. D'eux sont nés les premiers élans de liberté civilisée,
mille ans avant l'existence de la Grèce ou de Rome. Nous ne pouvons pas être
meilleurs que ce que nous croyons. La civilisation de chaque époque repose sur la
révélation d'un Dieu intègre envers qui nous sommes tous responsables.

La nature incomparable de Dieu

Israël savait qu'il ne pouvait pas traiter le Seigneur comme une autre des nombreuses
divinités. Il était transcendant, « le Saint d'Israël » (2 Rois 19:22), bien au-dessus de
tout ce qui existe. Lorsque le roi Salomon a consacré le temple, il a dit : « Dieu
habitera-t-il vraiment sur la terre ? Voici, le ciel et le ciel des cieux ne peuvent te
contenir. Combien moins ce temple que j'ai bâti » (1 Rois 8:27).
Personne n'a jamais fait confiance aux dieux païens. Personne n'a consacré sa vie à
Aphrodite ou à Zeus. Il est difficile pour les gens modernes d'apprécier ce que c'était
que de vivre il y a deux millénaires. Avec tous leurs temples, autels, pratiques et
célébrations de fêtes païennes, les gens n'avaient aucun sentiment religieux et aucun
idéal spirituel. Aujourd'hui, le christianisme a façonné l'esprit de chacun. À l'époque,
les païens s'occupaient activement de leurs autels parce qu'ils craignaient les dieux et
craignaient que les dieux ne deviennent méchants.
En revanche, le Seigneur ( Yahweh ) a imprégné toute la vie. « Il n'y a personne
d'autre que Moi. Je suis l'Éternel, et il n'y en a pas d'autre » (Isaïe 45 :6). Il était
séparé—saint. À une occasion, lorsque Moïse a prié, Dieu lui a donné une nouvelle
lumière et une nouvelle compréhension. Ce passage contient des vérités importantes
pour tout le monde, ainsi que pour toutes les nations, qu'elles l'admettent ou non :
Or le Seigneur descendit dans la nuée et se tint là avec lui, et proclama le nom du
Seigneur. Et le Seigneur passa devant lui et proclama : « Le Seigneur, le Seigneur
Dieu, miséricordieux et miséricordieux, longanime et riche en bonté et en vérité,
gardant miséricorde pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le
péché, ne disculpant en aucune façon le coupable, visitant l'iniquité des pères sur
les enfants et les enfants des enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération.
(Exode 34:5–7)
Ce passage relie le nom de Dieu, « le Seigneur », à sa nature, qui est « miséricordieuse
et gracieuse, patiente et abondante en bonté et en vérité . » Israël comprenait ces
caractéristiques comme de grandes vertus lorsqu'elles étaient présentes chez les gens.

L'ego et Dieu
Le Seigneur dit « je » encore et encore. Lorsque les hommes et les femmes parlent
d'eux-mêmes, ce n'est généralement que vanité, amour de soi et fierté. Personne en vie
n'est si spécial. Mais Dieu dit : « Il n'y a personne en dehors de moi » (Esaïe 45 :6) et
utilise constamment le mot « je » lorsqu'il s'adresse à nous. Il est une fondation solide.
"Sur Christ, le Rocher solide, je me tiens, tout autre terrain est du sable mouvant." sept
Mais le Seigneur fait plus que dire « je ». Il y met également un accent particulier de
diverses manières. Plusieurs fois, Il dit, " Moi, le Seigneur " ou utilise des doubles
répétitions comme, " Moi, même moi " (Esaïe 43:11), " Moi -même " (Ezéchiel 34:11),
ou " Je suis Lui " (Esaïe 46 :4). Tout cela est dans le but de souligner qui Il est, et Il
relie souvent ces phrases avec une autre déclaration sur Lui-même. Par exemple, « le
Seigneur, le Dieu d'Israël » (Jérémie 24:5) ; « Je [suis] l'Éternel, ton Dieu, le Saint
d'Israël, ton Sauveur ; J'ai donné l'Égypte pour ta rançon, l'Éthiopie et Seba à ta place
» (Isaïe 43:3).
Il dit ce genre de choses parce qu'il est unique, et il veut nous encourager à lui faire
confiance pour ce qu'il peut faire. « Ainsi parle l'Éternel, ton Rédempteur, le Saint
d'Israël » (Isaïe 43:14). « C'est moi, c'est moi qui efface tes transgressions à cause de
moi ; et je ne me souviendrai plus de tes péchés » (Isaïe 43:25). Personne d'autre n'était
comme lui ou n'a agi de cette façon. Si nous ne lui faisons pas confiance, nous ne
trouverons personne d'autre à qui faire confiance. Comme l'a dit Pierre : « Il n'y a de
salut en aucun autre, car il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes
par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4 :12). C'était un fait commun que seul
Dieu pouvait sauver. Le Psaume 73:25 dit : « Qui ai-je au ciel à part toi ? Et il n'y a
personne sur terre que je désire en dehors de toi . »

Le mystère de moi-il
Nous arrivons maintenant à quelque chose d'inhabituel. Quand il s'agit de Dieu, nous
« savons en partie » ; nous ne Le connaissons pas encore « face à face » (1 Corinthiens
13 :12). Nous savons, mais nous ne savons pas tout. Le scientifique Haldane a déclaré
: « La création est non seulement plus merveilleuse que nous ne le pensons, mais plus
merveilleuse que nous ne pouvons le penser.
Gardant cela à l'esprit, examinons une expression étrange utilisée dans Ésaïe 41 : 4 :
« Moi, le Seigneur, je suis le premier ; et avec le dernier je suis Lui. » Le verbe am
n'est pas dans l'hébreu original. Les traducteurs l'ont ajouté, mais en réalité Dieu parle
de
Lui-même ici en tant que "je—il".
C'est un exemple de la grandeur et de l'émerveillement du Seigneur et de son nom.
Lorsque Manoah a demandé son nom à l'Ange du Seigneur, le Seigneur a dit: «
Pourquoi demandez-vous mon nom, vu qu'il est merveilleux? ” (Juges 13:18). Le
même mot est utilisé dans Ésaïe 9: 6, « Son nom sera appelé Merveilleux. « Son nom
est une merveille, un mystère. Le mot est également utilisé pour décrire les miracles
du Christ dans Matthieu 21:15, « Mais lorsque les principaux sacrificateurs et les
scribes virent les choses merveilleuses qu'il faisait. ” Le nom de Dieu est un nom
merveilleux, un nom miracle. Il détient des secrets sur Lui.
Qu'est-ce que « je-il » signifie, ou que nous dit-il ? Nous pouvons trouver quelque
chose de plus à ce sujet dans deux autres passages de l'Écriture :
Maintenant, voyez que c'est moi, c'est moi qui suis, et qu'il n'y a pas de Dieu en
dehors de moi ; je tue et je fais vivre; je blesse et je guéris; et il n'y a personne qui
puisse délivrer de ma main. (Deutéronome 32:39)
Et je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem l'Esprit de
grâce et de supplication; alors ils regarderont vers Moi qu'ils ont percé. Oui, ils le
pleureront comme on pleure son fils unique, et le pleureront comme on pleure un
premier-né. (Zacharie 12:10)
Ainsi, "Moi" est le même que "Celui" qu'ils ont percé et pour lequel ils pleurent. Le
même Dieu parle, ce qui est la merveille-mystère de la Divinité. Ce « Moi » et « Lui
» est aussi décrit comme un enfant d'Israël, comme un enfant unique. Esaïe a dit : «
Car un enfant nous est né, un fils nous est donné » (Esaïe 9 :6). Zacharie a parlé de
 cet enfant comme étant transpercé. L'évangile de Matthieu dans le premier verset
identifie cet enfant et son fils, en disant : « Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils
d'Abraham. » Jésus s'est appelé « le Fils de l'homme ». Or, Abraham et David avaient
tous deux des fils spéciaux, mais aucun d'eux n'était le vrai Fils promis dont parle
Isaïe. Le vrai fils de la maison de David est Jésus, le Christ.
C'est le Fils, l'Enfant , dont Dieu a parlé par Zacharie en disant : « Ils me regarderont,
celui qu'ils ont percé. Oui, ils pleureront sur lui comme on pleure sur son fils unique,
et pleureront sur lui comme on pleure sur un premier-né » (Zacharie 12 :10). Ainsi,
le « moi » est le « lui » et le « je » est le « lui ». Jésus a dit : « Moi et mon Père [moi
et lui] sommes un » (Jean 10 :30).

I Un m
Puisque Dieu est « je suis », son Fils est aussi « je suis ». Le Père est « Je » et le Fils
est « Lui ». Celui qui a été percé était à la fois "Moi" et "Lui". Le Père était impliqué
avec le Fils au Calvaire, et nous lisons que « Dieu était en Christ, réconciliant le
monde avec lui-même » (2 Corinthiens 5 :19). Dieu s'est appelé « votre Rédempteur »
dans l'Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament, le sang précieux de Jésus-
Christ, qui a été transpercé pour nous, nous rachète. Ce piercing du Fils a également
percé le cœur du Père.
Isaiah 45: 6 utilise également le grand titre de Dieu, " Je suis " - " Je suis l'Éternel, et
il n'y en a pas d'autre ". Son nom a été donné à Moïse comme suit : « Je suis qui je
suis » (Exode 3 : 14). Les experts en hébreu ont traduit cela de diverses manières, mais
il n'est pas possible de le traduire dans d'autres langues ou même d'en faire une bonne
grammaire en hébreu.
Moïse a demandé à Dieu son nom, mais il le savait déjà - le Seigneur (hébreu :
Yahweh ). Abraham connaissait aussi ce nom, mais sa signification n'était pas encore
révélée. L'expérience qu'il avait de Dieu était comme Dieu Tout-Puissant ( El Shaddai
), qui n'est qu'un côté de la grandeur divine. Dieu avait promis un fils à Sarah, et elle
a ri, mais le Seigneur a dit : « Est-ce que quelque chose est trop difficile pour le
Seigneur ? " (Genèse 18:14). Le nom du Seigneur avait besoin d'une démonstration
de quelque chose de plus que l'omnipotence. Moïse l'a vu, et les significations du nom
Seigneur, qui avaient été voilées, ont commencé à émerger.
Plus tard, tout le processus de révélation a changé. Elle n'est plus venue par des
prophètes mais par le Fils de Dieu Jésus le Christ.
 Dieu, qui à plusieurs reprises et de diverses manières a parlé autrefois aux pères
par les prophètes, nous a parlé ces derniers jours par son Fils, qu'il a établi héritier
de toutes choses, par qui aussi il a créé les mondes. (Hébreux 1 :1-2)
Le titre « Je suis » de Dieu est appliqué à Jésus dans l'évangile de Jean. Dans certains
cas, le « je suis » du Christ est exactement le même que le « je suis » du Seigneur dans
les Écritures de l'Ancien Testament. Jésus a dit : « Je suis le bon berger » (Jean 10 :11),
et le Psaume 23 :1 dit : « Le Seigneur est mon berger ». Le Psaume 80:1 fait également
référence au Seigneur en tant que " O Berger d'Israël ". De même, Jésus a dit : « Je
suis le pain de vie » (Jean 6 :48), et dans Deutéronome 8 :3, les paroles de Dieu sont
du pain.
Jésus utilise également « je suis » au sens absolu dans Jean 8 :58 : « En vérité, je vous
le dis, avant qu'Abraham fût, je suis ». Il n'a pas dit : « Avant qu'Abraham fût, j'étais
», mais « je suis ». Christ a parlé de la même manière à Dieu, comme lorsque « Dieu
a dit à Moïse : 'Je suis qui je suis. ' Et Il dit : 'Tu diras ainsi aux enfants d'Israël : Je
suis m'a envoyé vers vous' » (Exode 3:14). Il est l'intemporel; pour Lui, le passé et
l'avenir se ressemblent.
Dieu ne peut pas être représenté sur une image, sculpté dans du marbre ou mis en
mots. Dieu a interdit aux Israélites de faire une image de lui parce que cela aurait
véhiculé une idée fausse. Certaines idoles sont si horribles que de tels portraits ne
plairont à aucun dieu qui se respecte. Les païens voulaient quelque chose à voir et à
ressentir. Ils fabriquaient des images en bois ou en argile. Mais Sophonie 3:11 sait
quelque chose que les païens ne savaient pas sur le Seigneur qui est « puissant à
sauver ». Ce Dieu puissant n'était pas une simple matière grossière ou chair. Il était
d'une substance infiniment plus merveilleuse, trop réelle pour notre faible œil. Dieu
est un Esprit. Esaïe a dit : « Tu es vraiment Dieu, qui te caches, ô Dieu d'Israël, le
Sauveur » (Esaïe 45:15).
Dieu dit « Je suis qui je suis », et nous progresserons dans la perspicacité au fil du
temps. Moïse a appris ce qu'était Dieu lorsqu'il est apparu devant Pharaon, et encore
plus lorsqu'il est entré dans le tabernacle. « Il a fait connaître ses voies à Moïse, ses
actes aux enfants d'Israël » (Psaume 103:7).
L'Esprit de Dieu nous guide dans toute la vérité. Nous ne pouvons pas saisir l'océan
de Dieu à notre portée et connaître toutes choses à la fois. Nous apprendrons au fur et
à mesure qu'Il accomplira la Parole.
Aujourd'hui, les gens parlent de surcharge d'information. Internet et d'autres sources
fournissent plus de détails et de faits que nous n'avons le temps d'utiliser ou même
d'absorber. Les gens d'affaires trouvent qu'il est impossible de parcourir les masses
d'informations à leur disposition avant de prendre une décision. Les croyants ne
peuvent pas non plus tout savoir sur Dieu, mais nous pouvons lui faire confiance. La
vraie connaissance de Dieu galvanise, brûle dans nos cœurs et nous émeut. Jésus a dit
: « Apprenez de moi » (Matthieu 11 :29 ), c'est-à-dire, apprenez de lui à son sujet. Le
connaître, c'est la vie.

7. Edward Mote, "Mon espoir est bâti", 1834.

PARTIE 6
17

FOI POUR LA NUIT

L' évangile de Jean est le plus subtil de la Bible. Il est plein d'événements littéraux
et d'expressions que nous sommes censés lire de manière compréhensive. En voici
deux ou trois exemples pleins de valeur et de sens. Comme Jean l'a dit, " ceci est écrit
afin que vous croyiez... et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom " (Jean 20:31).
Jean 6:17, 22 déclare qu '« il faisait déjà nuit, et Jésus n'était pas venu vers eux … .[
Ils] étaient partis seuls . » C'est une remarque, mais une autre vient plus tard qui rend
ces vers encore plus frappants. Cependant, ce que Jean voulait que nous comprenions
avant tout, c'est que jusqu'à ce que Jésus nous rejoigne, il fait toujours sombre. C'était
et c'est toujours le cas.
Les Grecs vinrent et dirent à Philippe : « Seigneur, nous voulons voir Jésus » (Jean
12 :21). Bien que les Grecs fussent alors la race la plus instruite de la terre, ils étaient
dans les ténèbres ; ils étaient spirituellement aveuglés. Comme le dit un écrivain à
propos de leur époque et de leurs idées religieuses :
Ils sont conscients d'une réalité surnaturelle [mais ils ne] créditent pas cette réalité
de bienveillance envers l'humanité, [étant] aveugles, souvent destructeurs dans leur
fonctionnement.
Ténèbres . Les Grecs n'avaient aucune idée d' un Père céleste donnant Son Fils par
amour pour l'humanité. Jésus leur a parlé de donner sa vie pour eux. Leurs propres
idées étaient des dieux dangereux. L'apôtre Paul connaissait bien de telles histoires et
appela ces jours « les temps de cette ignorance » (Actes 17:30).
Maintenant, regardez à nouveau l'histoire bien connue et vraie de Jean 6. Les
disciples, ramant fort contre le vent et le courant dans l'obscurité, semblaient soudain
voir une silhouette fantôme glisser sur la surface bouillonnante du lac. Leurs peurs ont
doublé. Hommes robustes comme ils étaient, ils criaient de terreur. Puis, au-dessus du
hurlement des vents, traversant l'écume, la voix du Christ : « C'est moi ; n'ayez pas
peur » (Jean 6:20). Jésus était un charpentier ou un constructeur, pas un marin, mais
ils savaient qu'"avec le Christ dans le navire, ils peuvent sourire à la tempête". 8 Il était
et est le vainqueur des démons et des ténèbres.
Jusque-là, ils étaient seuls. (Voir Jean 6:22.) C'est ce que la multitude a remarqué.
Jésus avait une telle stature à leurs yeux que lorsque les disciples allaient sans lui, ils
étaient seuls. Ils étaient une douzaine de pêcheurs aguerris, bateliers, connaisseurs des
eaux familières, mais parce que Jésus n'était pas avec eux, ils étaient seuls ! Ils étaient
pires que seuls. Ils étaient seuls et dans le noir.
Si les six milliards de personnes sur cette planète n'avaient pas de Jésus, nous serions
tous seuls ensemble, dans le noir. Ce monde serait aussi affreux et solitaire que l'hiver
dans l'Antarctique couvert de glace. Mais Il est là ! Ou plutôt – ici ! Nous ne sommes
pas seuls dans un univers hostile. Nous avons un Ami, « Je vais vous préparer une
place… Je reviendrai… afin que là où je suis, vous y soyez aussi » (Jean 14:3). Entre-
temps? « Voici, je suis avec vous pour toujours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu
28 :20). Cet homme Jésus soulage notre anxiété à tous.
Même dans une vieille barque gorgée d'eau, agrippée au sifflement des vagues, les
disciples furent immédiatement soulagés lorsque Jésus dit : « C'est moi, n'ayez pas
peur ». Les mots enregistrés en grec ( ego eimi ) sont littéralement « je suis ». Parce
qu'il est, nous pouvons nous sentir en sécurité. « Oui, bien que je marche dans la
vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal ; car tu es avec moi » (Psaume
23:4). C'est tout ce que nous devons savoir.
Puis Jean ajoute cette touche finale : « Alors ils le reçurent volontairement dans la
barque, et aussitôt la barque arriva au pays où ils allaient » (Jean 6 : 21). Sans aucun
doute, ils étaient plus que disposés à l'emmener dans la barque, mais Marc 6:48 dit
qu'il "les aurait dépassés". En d'autres termes, cela dépendait d'eux. S'ils le voulaient,
Il serait avec eux. C'est toujours la voie de Jésus. Il attend notre invitation.
Voici maintenant le résultat important : « Immédiatement la barque arriva à terre
où ils allaient . « Quand Jésus est arrivé, ils sont arrivés ; quand Jésus vient à nous,
nous sommes arrivés. C'est le point culminant de la vie, le but. Le Christ est le rivage
vers lequel nous nous dirigeons. Il est le but de tous nos voyages.
Une confrontation intéressante avec Jésus est rapportée dans Matthieu 8 :19-20. Un
homme dit à Jésus : « Maître, je te suivrai partout où tu iras » (verset 19). Il pensait
que Jésus allait quelque part, et s'il allait avec lui, il irait aussi quelque part. Il voulait
une place dans la vie, surtout avec un homme qui parlait d'un royaume. C'était un
grimpeur social. Quel aveuglement ! Jésus n'allait pas être quelque chose ou aller
quelque part. Il est le quelque part, le partout, le début et la fin. Le royaume est Jésus.
Il est la seule lumière du monde. Si vous suivez une lumière, où vous trouvez-vous ?
Finalement, vous arrivez à la lumière! Suivez la lumière du Christ et vous vous
retrouverez à ses pieds. Il n'éclaire le chemin que dans une seule direction, vers Lui-
même. Il est le Chemin—à la fois son début et sa fin— « le pays où ils allaient . ”
Certains nous invitent à les rejoindre dans leur recherche de la vérité et de la lumière.
Mais s'ils n'ont pas déjà de lumière, comment peuvent-ils trouver quoi que ce soit ?
Dans l'obscurité, ils peuvent tomber sur la vérité et ne pas savoir ce que c'est. Ils disent:
"Il vaut mieux voyager avec espoir que d'arriver." En d'autres termes, ils préfèrent
chercher sans fin et ne jamais trouver. Mais Jésus a dit : « Cherchez, et vous trouverez
» (Matthieu 7 :7). Chercher est tout ce que certaines personnes savent ; ils sont
toujours à la recherche de quelque chose, mais ils ne savent pas ce que c'est, à quoi ça
ressemble, ou même si c'est là ! Paul a mis Timothée en garde contre ces guides
aveugles qui « apprennent toujours et ne peuvent jamais parvenir à la connaissance
de la vérité » (2 Timothée 3 : 7).
Ils ne nous aiment pas, les vrais croyants en Christ, parce que nous disons que nous
l'avons trouvé. "Je sais en qui j'ai cru" (2 Timothée 1:12). Certains d'entre nous ne
veulent pas être des vagabonds éternels comme le légendaire Flying Dutchman, le
navire fantôme toutes voiles dehors que l'on dit être vu dans les tempêtes au large du
Cap de Bonne-Espérance mais qui ne peut jamais entrer dans le port. Avec le Christ,
nous avons déjà atteint le port. Il est notre demeure éternelle hors des ténèbres.
Voici une autre nuit. Judas « est alors sorti immédiatement. Et il faisait nuit » (Jean
13:30). « Judas, ayant reçu un détachement de troupes et des officiers… vint là avec
des lanternes, des torches et des armes » (Jean 18 : 3).
Lorsque Jésus est entré dans le jardin de Gethsémané, il a conduit les disciples. Ils ne
portaient ni torches ni lanternes. Il avait eu souvent recours à ce bosquet d'oliviers
pour prier ; par conséquent, Il connaissait chaque chemin. Même au clair de lune, il
faisait encore noir sous les arbres. Sans lui, Judas et les autres avaient besoin de
lanternes. Jean se souvint des paroles du Christ : « Je suis la lumière du monde. Celui
qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie »
(Jean 8 :12). Jésus rend les lanternes superflues. Cependant, le monde fabrique sa
propre lumière artificielle, fièrement indépendante et préférant l'intelligence à la
puissance de Dieu. Moïse a dit :
 Si vous n'obéissez pas à la voix de l'Éternel, votre Dieu, si vous n'observez pas
attentivement tous ses commandements et ses statuts… Toutes ces malédictions
viendront sur vous et vous atteindront. Et tu tâtonneras en plein midi, comme un
aveugle tâtonne dans les ténèbres. (Deutéronome 28:15, 29)
Job a également vu cela se produire à son époque:
Il enlève la compréhension aux chefs des peuples de la terre… ils tâtonnent dans
l'obscurité sans lumière. (Job 12:24-25)
Ésaïe 59:9-10 témoigne que :
Nous cherchons la lumière, mais il y a les ténèbres ! Pour la luminosité, mais on
marche dans le noir ! On tâtonne le mur comme un aveugle… on trébuche à midi
comme au crépuscule.
Paul a dit aux Grecs de Corinthe que "le monde par la sagesse n'a pas connu Dieu"
(1 Corinthiens 1:21). C'est un verset de la Bible que personne ne peut contredire. Les
bibliothèques sont remplies des raisonnements des cerveaux les plus aiguisés qui aient
jamais existé, et ils ne nous disent précisément rien sinon qu'ils ne sont sûrs de rien.
Lanternes et torches !
Moïse a décrit cela comme « la confusion du cœur » (Deutéronome 28 : 28). Les
personnes les plus confuses sur terre sont celles qui ne se fient qu'à la raison. Ils ne
savent pas comment dire la vérité. Un homme portait un badge avec IAK dessus. Il a
dit que cela signifiait: "Je suis confus."
Un ami lui a dit : « Confus s'écrit avec un c, pas un k. ”
Il a répondu: "Eh bien, c'est à quel point je suis confus." La foi clarifie l'esprit, mais
elle ne s'arrête pas à la foi. Elle devient connaissance et lumière. Faith tire les stores
vers le haut, pas vers le bas.
Nous avons eu deux mille cinq cents ans de réflexion, et aujourd'hui c'est toujours
exactement comme Moïse, Job et Isaïe l'ont dit : les gens tâtonnent comme des
aveugles avec leurs mains sur le mur à midi. Depuis que le Christ est venu, il est midi
:
Lève-toi, brille; car ta lumière est venue ! (Ésaïe 60:1)
Le Soleil de justice se lèvera. (Malachie 4:2)
Ce qui est vrai en Lui et en vous, car les ténèbres s'en vont et la vraie lumière brille
déjà. (1 Jean 2:8)
Jésus lui dit : « Ne t'ai-je pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu ?
(Jean 11:40)
 Puis Jean parle d'une autre nuit : « Or, le premier jour de la semaine, Marie-
Madeleine se rendit tôt au tombeau, alors qu'il faisait encore nuit » (Jean 20 :1). Une
fois de plus, John a un double sens derrière ses mots « alors qu'il faisait encore noir.
« Quand le Christ s'est levé, l'aurore est venue pour le monde entier. Mais pendant ces
heures affreuses, pour le monde entier — et pour les disciples et Marie-Madeleine en
particulier — ce n'était pas seulement sombre, mais très sombre.
Lorsque le Christ est mort, la bougie de l'espérance s'est éteinte. Pendant ces trois
jours et ces trois nuits, la vérité a été éclipsée. Jésus a averti les disciples que cette fois
viendrait dans Jean 9: 4-5, « La nuit vient où personne ne peut travailler. Tant que je
suis dans le monde, je suis la lumière du monde . » Il était parti, pensaient-ils. La nuit
était venue. Il faisait encore noir, mais pas pour longtemps !
Marie « courut et vint vers Simon Pierre » et Jean, et aussitôt ils se levèrent d'un
bond, partirent pour le sépulcre, et « tous deux coururent ensemble » (Jean 20:2, 4) .
Mary a également retrouvé son chemin. Jean atteignit le tombeau le premier et se tint
à l'extérieur, se penchant pour regarder à l'intérieur, car l'ouverture n'était pas une porte
de six pieds mais n'avait que la moitié de cette taille. Jean a estimé qu'il était important
de noter qu'il « avait vu les toiles de lin posées là » (Jean 20 : 5). Pierre se précipita
alors. Étant l'impétueux, il entra dans la tombe. Ensuite, Jean mentionne que Pierre
aussi « a vu les toiles de lin posées là » (Jean 20 : 6). Jean a distingué la façon dont
ces trois personnes ont vu en utilisant trois mots différents ; ainsi, nous voyons ces
trois - Marie, Pierre et Jean - représenter la façon dont trois différents types de
personnes voient.
Lorsque Marie a vu que la pierre avait été enlevée, le mot scie est le mot ordinaire
pour voir (grec : blepo ). Quand Jean est venu, il s'est penché et a vu de la même
manière que Marie; il a simplement vu les emballages en lin avec tout le reste. C'était
un look décontracté, accessoire.
C'est une façon de voir. Beaucoup entendent des témoignages du Christ, de son
pouvoir de transformation et de ses guérisons miraculeuses. Ils peuvent même prendre
la Bible et la lire, mais cette vision du Christ est fortuite. Ils donnent à peine de telles
choses une seconde pensée. Une telle vision ne contient aucune foi. En fait, c'est une
vision aveugle, une lanterne noire qui ne repose que sur la vue physique ; l'aspect
spirituel est totalement raté. Pour Marie, il faisait encore sombre , et il en est de même
pour tous ceux qui haussent les épaules devant les preuves surnaturelles du Jésus
vivant.
 Peter est alors venu et a commencé à entrer dans les choses. Pour commencer, il est
entré dans la tombe. Là « il vit » les bandes de lin ; cette fois, un mot différent est
utilisé (grec : theoreo ), ce qui signifie qu'il leur a accordé une attention particulière.
Quoi qu'il soit arrivé au corps de Jésus, ces bandes de lin ne devraient pas être là.
Ils auraient dû partir avec Lui. C'était étrange. Il fallait une explication. Mais il en est
resté là.
C'est la deuxième façon de voir. Les gens le remarquent et veulent une explication.
L'univers est merveilleux. Des choses étranges se produisent. Les prières sont
exaucées. Les mourants se rétablissent. La nature est incroyable. De telles choses
laissent beaucoup de gens deviner, y compris les scientifiques. Des millions admettent
l'existence de mystères, de choses inhabituelles. Mais ceux-ci restent un mystère en
attente de réponse. Beaucoup même apprécient le mystère et ne perçoivent rien dans
l'obscurité de la tombe.
Puis Jean est entré dans le tombeau. Il a vu ce que Pierre avait vu, mais Jean avait les
yeux d' un voyant. Il dit "il vit et crut" (Jean 20:8). L'Évangile distingue cela par un
mot différent (grec : eido), qui signifie « voir avec l'œil de l'esprit » et signifie une
perception claire et purement mentale. Le verset 9 dit : « Car ils ne connaissaient pas
encore l'Ecriture, qu'il doit ressusciter d'entre les morts ». Nous ne savons pas
exactement quand Jean a commencé à croire, mais nous savons une chose avec
certitude : il croyait en Christ. C'est-à-dire qu'il croyait que Jésus était toujours le
maître, toujours le vainqueur. Jean ne savait rien et ne pouvait imaginer quelque chose
d'aussi fantastique que la résurrection, mais sa foi s'est reposée quand il n'a pas
compris. D'une manière ou d'une autre, Jésus avait gagné et jeté ces vêtements
funéraires de côté.
Jean a perçu – la troisième façon de voir, « voir et croire ». Nous pouvons regarder
autour de nous, observer les mêmes choses que les autres, lire la même Bible, entendre
les mêmes témoignages, vivre dans le même monde, mais percevoir tout cela avec des
yeux différents en fonction de la compréhension profonde en nous. Nos esprits
reconnaissent notre origine – ce «quelque chose» est personnel, attentionné et réel.
Mary a continué à voir, mais ne voyant pas. Elle a vu deux anges, puis elle a vu Jésus,
mais elle regardait toujours simplement ( théorée ), comme Pierre inspectant les
vêtements funéraires. Alors Jésus parla, et ses oreilles lui dirent ce que ses yeux
n'avaient pas su. Personne ne pouvait dire « Marie » comme lui. « Elle s'est retournée
» (Jean 20 :16) et a connu le plus grand changement : un renversement. Soudain, elle
reconnut qu'il était vivant.
 La foi fait «voir celui qui est invisible» (Hébreux 11:27) possible. Soudain, nous
voyons Jésus et Le reconnaissons pour qui Il est—celui, le Dieu de la Bible, celui qui
devrait être mort et qui ne l'est pas. Nous voyons qui il était et qui il continue d'être en
tant que sauveur qui gagne les cœurs humains, répond aux prières, guérit les malades,
bénit nos âmes, crée et recrée. Lorsque nous voyons et croyons, nous percevons ce qui
se passe et comprenons que la preuve ne correspond qu'à une seule personne, Jésus.
Il fait sombre jusqu'à ce que Jésus vienne. C'est solitaire jusqu'à ce qu'Il vienne. Tout
est mystère jusqu'à ce qu'Il vienne. Pourtant, lorsque nous sommes disposés à le
prendre dans le bateau, nous arrivons au rivage où nous nous dirigeons.

8. John Newton, « Fini l'incrédulité ; Mon Sauveur est proche.

 18
FOI ET VISION NOCTURNE

Voir l'invisible

Peux -tu voir Dieu ? Non! Est-il le seul que vous ne pouvez pas voir
? Bien sûr que non! De nombreuses autres réalités invisibles existent.
Nous sommes tous plongés dans une vaste mer de forces invisibles.
Pouvez-vous voir les ondes radio ou les champs magnétiques par
lesquels les étoiles gardent leurs anciennes places ? Tout autour de nous,
même en traversant notre corps, se trouvent de puissantes émissions que
nous ne pouvons détecter qu'avec des instruments. Certaines radiations
pourraient nous détruire avant même que nous ne les ressentions. La
perception humaine naturelle est très limitée. Même un chat peut
entendre ce que vous ne pouvez pas entendre, et un serpent peut
apercevoir sa proie dans l'obscurité totale.
Les premières paroles que Jésus dit à ses disciples furent : « Venez et voyez » (Jean
1 : 39). Il est venu pour nous faire voir, pour nous permettre de voir dans le noir. Il
savait que cette vue spirituelle est aussi vitale pour nos vies que n'importe quoi dans
la nature. Le grand thème de l'évangile de Jean est la vue intérieure, voir plus qu'il n'y
paraît. Cette réalité spirituelle appartient à un ordre différent, un domaine que les yeux
physiques ne peuvent discerner.
Comme Jean le mentionne, certaines personnes ont été témoins des miracles de Christ
et n'en ont rien fait. Comme des moutons, ils nourrissaient une vie aveugle dans le
cerveau. Le visible montre l'invisible - "Les cieux racontent la gloire de Dieu"
(Psaume 19:1), mais ceux qui n'ont pas la foi ne peuvent pas le reconnaître. De plus,
le monde se trouve dans la méchanceté et les ténèbres spirituelles. L'invisible est
doublement invisible.
L'infrarouge de Faith
Dans le domaine naturel, nous avons des moyens de rendre l'invisible visible. La
caméra infrarouge peut prendre des photos lors des nuits les plus noires. La police
utilise des hélicoptères radar pour trouver un voleur dans l'obscurité, même sous les
arbres. De même, dans le domaine spirituel, personne n'a besoin de marcher dans les
ténèbres. Nous avons une façon de voir "Celui qui est invisible" (Hébreux 11:27).
L'instrument est la foi. C'est notre infrarouge. Grâce à cela, nous avons des yeux pour
voir et pouvons marcher dans l'ignorance et la noirceur de notre monde avec
confiance, comme en plein jour. Les croyants « sont tous fils de la lumière et fils du
jour » (1 Thessaloniciens 5 :5), « car nous marchons par la foi, non par la vue » (2
Corinthiens 5 :7).

Une lampe est pour le noir

La foi est comme une lampe ; il ne sert à rien en plein jour. La seule chance que la
foi aura jamais, c'est maintenant, dans un monde de péché et de trouble. Il ne peut pas
opérer au ciel, où rien n'est en danger. La foi sera perdue de vue. « Car maintenant
nous voyons dans un miroir, obscurément, mais alors face à face… et maintenant nous
demeurons fidèles » (1 Corinthiens 13 :12-13).
1. La foi est notre pilote automatique pour le vol, pas pour quand
nous atterrissons et marchons sur le sol de cristal de la gloire.
2. La foi est comme l'or. Il peut supporter le feu.
3. La foi qui ne passe pas par le feu est comme « l'or des fous » -
des pyrites qui ne ressemblent qu'à la vraie chose.
4. La foi du beau temps n'est pas du tout la foi. La foi n'est
possible que dans la tempête et les nuages.

La lumière conquiert les ténèbres

Notre chapitre sur « Foi et Lumière » (Chapitre 19) est entièrement tiré de l'Évangile
de Jean. La lumière et les ténèbres sont l'index de tout le livre, comme en témoigne le
fait que Jean utilise le mot ténèbres quatorze fois. Son cours est défini dans Jean 1:5 :
« La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas comprise . ”
 Ce mot comprendre mérite un second regard, car il a plusieurs variantes de sens,
notamment : « saisir, obtenir, dépasser, surprendre, appréhender, saisir ou tomber
soudainement sur ». Pourquoi utilise-t-il de telles expressions et des allusions
ambiguës ? La raison est très importante. Il veut tester les lecteurs, pas les intimider
ou les aveugler avec la science. Ils peuvent interpréter ses paroles comme ils
l'entendent, et cela prouvera ce qu'ils sont.
Maintenant, regardez à nouveau ce mot. Il a cette longue liste de significations, nous
disant ce que les ténèbres ne peuvent pas faire, comme saisir, dépasser et appréhender.
Peu importe ce que l'obscurité menace, qu'elle soit envahissante ou saisissante ou
surprenante ou quoi que ce soit d'autre, elle ne peut en aucun cas prévaloir contre la
lumière. Les croyants sont du côté des gagnants. Ce ne sont pas des favoris
improbables; ce sont des gagnants inconditionnels. L'obscurité ne prend jamais le
dessus sur la lumière.
John se propose de le démontrer de diverses manières. Parfois, il mentionne
l'obscurité physique, ou la nuit terrestre, et lui donne une signification particulière.
C'est un indice pour nous de lire entre les lignes. Dans ce chapitre, nous examinerons
ces exemples qui nous aideront tout au long de notre chemin, comme Jean l'avait
prévu. "Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier" (Psaume
119:105).

L'homme de la nuit
Nous examinerons d'abord Jean 3: 1–7: « Un homme d'entre les pharisiens nommé
Nicodème… vint à Jésus de nuit » (versets 1–2). Il était vraiment un délégué des
principaux religieux. Ce que Jésus lui a dit est célèbre : « Il faut que tu naisses de
nouveau » (verset 7). Incidemment, il voulait dire non seulement Nicodème mais aussi
les personnes qui l'avaient envoyé. Il a dit, « à moins qu'un » signifiant « n'importe
qui », et au verset 7, Il a dit « vous » au pluriel.
L'évangile de Jean mentionne trois fois Nicodème, et à chaque fois il nous rappelle
qu '« il est venu de nuit . " Jean veut que nous saisissions que Nicodème ne venait pas
seulement après le coucher du soleil, mais qu'il venait dans l'obscurité de ces temps-
là. Israël avait perdu la lumière dans une panne d'électricité religieuse, et tous leurs
brillants rabbins n'ont pas pu réparer la faute.
Jérusalem avait tout le meilleur équipement religieux ; c'était élaboré, coûteux et très
ornemental. Des milliers de prêtres servaient à tour de rôle dans le temple, qui était
une merveille du monde avec un toit doré sur lequel aucun oiseau ne pouvait se
percher. Ils avaient un apparat et des sacrifices quotidiens impressionnants;
merveilleux chœurs masculins; le plus beau recueil de cantiques jamais écrit (les
Psaumes) ; et surtout le
La loi, les prophètes et les écrits—l'Ancien Testament complet, les Écritures juives.
Tout était là. Cela me rappelle le câblage électrique mis en place pour éclairer une
ville, avec les lampes et les lustres qui se balancent dans l'obscurité, morts. Leur
temple de Jérusalem était une illustration spirituelle. Il n'y avait pas de lumière, pas
de fenêtres, et les prêtres se déplaçaient à l'intérieur en utilisant des lampes à huile,
une image de religion artificielle, "ayant une forme de piété mais reniant sa
puissance" (2 Timothée 3:5). À l'origine, le lieu saint était illuminé par la gloire de
Dieu et aucune fenêtre n'était nécessaire, mais ensuite ichabod a régné - "la gloire
s'est retirée d'Israël" (1 Samuel 4:21).
Pourtant, les enseignants de la Bible d'Israël étaient certains d'avoir raison. Jésus était
sûr qu'ils n'avaient pas raison. Il dit à Nicodème : « Es-tu le maître d'Israël et ne sais-
tu pas ces choses ? » (Jean 3:10). La foi apporte la compréhension. C'est une
expérience étrange mais réelle, et soudain, lorsque vous faites confiance au Christ,
l'avenir est comme un jour qui se lève à l'horizon. Vous le savez juste.
Bien sûr, la fausse vue existe aussi, comme un mirage qui semble réel mais qui ne
l'est pas. Dans le désert, une oasis semble apparaître, mais il n'y a pas d'eau là-bas. De
nombreux dirigeants à l'époque de Jésus avaient une religion mirage. Ils avaient une
croyance farouche, mais c'était aussi aride que le désert. Ils n'avaient pas d'eau. Ils
défendaient farouchement leur religion et étaient prêts à mourir pour elle. Ils ont fait
beaucoup pour cela, mais cela n'a rien fait pour eux parce que c'était la loi sans
lumière.
Aujourd'hui, de nombreux dieux inutiles existent, exigeant tout mais ne faisant rien.
Ils n'offrent aucune eau de vie, seulement des devoirs et des espoirs. Pour des millions
de personnes et même des nations entières, Dieu n'est qu'un autre nom pour un destin
silencieux. Il ne parle pas mais a simplement tout décrété d'avance ; sa volonté est
fixée. Il ne fait rien, ne change rien et n'entend aucune pétition. Un tel dieu n'étanche
pas la soif, c'est pourquoi la pire obscurité de toutes est l'obscurité religieuse. Jésus a
dit : « Si donc la lumière qui est en vous est ténèbres, combien grandes sont ces
ténèbres » (Matthieu 6 :23).
Même certains croyants dans la Bible pensent à Dieu comme ça, comme une divinité
qui a été, autrefois. Pour eux, le Dieu actif de la Bible n'est plus actif de la même
manière. Mais bien sûr, si Dieu ne fait pas ce qu'Il a fait autrefois, comment pouvons-
nous dire qu'Il est le même ? Certains chrétiens sont des gens très logiques,
fondamentaux et corrects, mais quand il s'agit de surnaturel, il vaut mieux ne pas être
dans leur arrière-cour ! Ne frappez pas à leur porte d'entrée en parlant de signes et de
prodiges.
Cependant, nous ne pouvons pas lutter pour l'évangile original et nier sa puissance
originelle. Les gens peuvent être convertis à une doctrine, au lieu d'être introduits à
une expérience de vie et nés de l'Esprit. La foi allume le pouvoir, et alors les croyants
deviennent "une ville qui est située sur une colline [qui] ne peut être cachée"
(Matthieu 5:14).
Il est révélateur que les esclaves libérés d'Égypte aient voulu y retourner et aient
fabriqué un veau d'or pour les reprendre. Ils murmuraient contre Dieu parce qu'ils
manquaient les salades de leurs jours d'esclaves et auraient échangé leur liberté contre
du concombre, de l'ail et de la laitue. C'est une psychologie humaine commune, en
particulier dans la religion. Les gens sont si longtemps dans l'obscurité qu'ils ne
supportent pas le soleil. Ils ont chauffé leurs fers, les portant si longtemps qu'ils
veulent les garder. La foi en Christ signifie la liberté au lieu de l'esclavage, la lumière
au lieu de l'obscurité. Mais certains détestent farouchement ces avantages. Les portes
de leur prison sont ouvertes, mais ils se replient dans leurs cellules parce que « les
hommes ont préféré les ténèbres à la lumière » (Jean 3 :19).
 19
FOI ET LUMIÈRE

Comme nous l'avons mentionné précédemment, nous pouvons

voir de trois manières différentes :
Avec les yeux
Avec l'esprit rationnel
Par la foi du coeur
La foi du cœur fait sortir la foi de la planche à dessin et la met en production, ce qui
est tout l'objet de Jean 9. Chaque épisode de cet évangile fait monter la mèche de la
lampe, augmentant son éclat jusqu'à ce que nous puissions dire avec Jean : « Nous
avons contemplé sa gloire » (Jean 1 : 14). Les paroles de Jésus lui-même, à la fin du
chapitre, résument les choses :
Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient,
et que ceux qui voient deviennent aveugles… Si tu étais aveugle, tu n'aurais pas de
péché ; mais maintenant vous dites : « Nous voyons. Par conséquent, votre péché
demeure. (Jean 9:39, 41)
C'est un double paradoxe, typique de la manière d'enseigner de Jésus, mais nous
verrons bientôt ce que cela signifie.

Parlez au lieu de la foi

Lorsque Steven Langton a divisé la Bible en chapitres il y a sept cents ans, il a
commencé Jean 9 au mauvais endroit. C'est l'histoire du Christ guérissant l'aveugle
lorsque les hommes du temple ont pris des pierres pour tuer Jésus. Jean 8:59 devrait
se lire comme ceci : « Jésus se cacha et sortit du temple, passant au milieu d'eux, et
ainsi passa [et] comme Jésus passait, il vit un homme qui était aveugle de naissance.
Ensuite, Jean 9:1 devrait commencer. Alors qu'il échappait aux fanatiques qui
tentaient de l'assassiner, Jésus pouvait encore ressentir de l'inquiétude pour un homme
affligé souffrant de la calamité permanente de l'aveuglement. C'est la touche de Jésus.
 Cependant, ce n'est pas ainsi que les disciples le regardaient. Ils avaient l'habitude de
voir des mendiants aveugles, mais ont remarqué Jésus. Il n'a rien dit pendant un
moment, alors ils ont bien sûr senti qu'ils devaient faire un commentaire (nous devons
parler, que ce soit juste des mots ou du sens). Ils ont donc articulé les platitudes
courantes sur la raison pour laquelle l'homme est né aveugle - les idées à moitié cuites
de l'époque. C'était soit son péché (avant sa naissance), soit le péché de ses parents,
l'un ou l'autre – lequel ? Peu importait lequel ?
Il est humain de parler d'affliction, comme les bavards « consolateurs » de Job,
Eliphaz, Bildad et Tsophar. Pour certains, la vie n'est que problèmes. Certains
prédicateurs ne s'occupent de rien d'autre, et même le matin du dimanche de Pâques,
ils montent en chaire et disent : « Mes amis, notre problème ce matin est… ». Certaines
congrégations sont plus touchées par le problème de la souffrance qui leur est imposée
dimanche après dimanche que par tout ce qu'elles endurent. La parole remplace
souvent la foi, et plus d' un sermon est une justification de l'incrédulité.
Jésus n'était pas plus intéressé à philosopher sur la maladie qu'un chirurgien lorsque
son patient est sur la table d'opération. Il ne donne aucune explication. « Le Fils de
Dieu s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable » (1 Jean 3:8). Sa réponse n'est
pas verbale, mais « par ses meurtrissures nous sommes guéris » (Ésaïe 53 :5). Dieu
parle, mais Ses paroles sont créatives. Il dit amen à ses propres paroles et fait ce qu'il
dit.
Dans ce cas, les disciples n'avaient rien d'utile à dire, se contentant de répéter des
idées populaires bon marché. Pourtant, Jésus a montré une patience sans fin avec eux.
Leurs commentaires étaient leur seul intérêt pour l'homme, et ils n'exigeaient ni foi ni
action. Alors Jésus a résolu la question de savoir si c'était l'homme ou ses parents qui
avaient péché, les étonnant en disant : « Ni l'un ni l'autre ! » Juste comme ça, Il a
bouleversé deux mille ans d'idées religieuses. Mais alors, guérir un aveugle était aussi
du jamais vu.

La vue, l'œuvre de Dieu et la nôtre

Jésus poursuivit en disant : « Mais que les œuvres de Dieu soient révélées en lui »
(Jean 9 : 3). Il voulait dire exactement cela : « les œuvres de Dieu ». Dieu n'avait-il
pas créé l'homme à partir d'argile au commencement ? Les œuvres de Dieu avec de
l'argile pourraient-elles être répétées ? S'Il pouvait faire quelque chose comme ça,
cela en dirait long sur qui Il était. Plus tard, il a dit : « Vous croyez en Dieu, croyez
 aussi en moi » (Jean 14 : 1). Il nous donnait toutes les raisons de le faire, car Il a fait
ce que Dieu a fait.
Genèse 2 : 6-7 dit qu ’« un brouillard monta de la terre et arrosa toute la surface du
sol. Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol » — de l' eau et de la
poussière. Nous sommes composés à 70 % d'eau. Jésus a reflété la création originale
dans ce qu'il a fait ensuite : « cracha par terre et fit de la boue avec la salive » (Jean
9 : 6). Adam a été créé dans un jardin plein de rivières et de bassins, alors Jésus a
envoyé l'homme dans un environnement similaire, pour «se laver dans le bassin de
Siloé» (Jean 9: 7). ( Siloé signifie "envoyé".) L' esprit de Jésus attendait là, et la main
du Créateur a de nouveau accompli son émerveillement éternel. Comme le premier
homme l'a vu, cet homme aussi. Celui qui l'a fait en Eden l'a encore fait.
Dieu n'a jamais voulu que les gens soient aveugles. Adam n'a pas été créé aveugle, et
Dieu n'a jamais voulu que quiconque soit aveugle, de naissance ou par tout autre
moyen. L'œuvre de Dieu est la vue, pas l'aveuglement. Il ne veut pas que nous
traversions la vie aveugles, ni spirituellement ni physiquement.
Certaines personnes disent que Dieu a rendu cet homme aveugle juste pour le guérir.
C'est du fatalisme. Nous ne sommes pas les cobayes de Dieu, et Dieu n'est pas cynique.
Beaucoup d'aveugles existaient déjà à cette époque, et Il n'avait pas besoin d'en rendre
un aveugle pour qu'Il puisse le faire voir. « Que la lumière soit » (Genèse 1 : 3). La
lumière est l'essence de la nature de Dieu. Ainsi, nous pouvons voir que ce que Jésus
a vraiment dit était "Que les oeuvres de Dieu soient faites", et non "Afin que les
oeuvres soient faites".
Alors Jésus a transformé cette merveilleuse merveille en une parabole : « Tant qu'il
fait jour, nous devons [impératif] faire l'œuvre de celui qui m'a envoyé. La nuit vient
où personne ne peut travailler. Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du
monde » (Jean 9 :4-5 niv). Le remarquez-vous ? Jésus m'a changé en nous. Nous
devons faire le travail de celui qui a envoyé le Christ. C'est la même œuvre, bien sûr,
pour laquelle Il a envoyé Christ – pour apporter la lumière et la vue. C'est l'affaire de
Dieu, et nous sommes ses partenaires commerciaux (ou peut-être ses vendeurs),
distribuant sa bonté à tous ceux qui viennent. Celui qui a dit : « Que la lumière soit »
a aussi dit à ses disciples, dans le Sermon sur la montagne : « Vous êtes la lumière du
monde » (Matthieu 5 :14).
Nous allons à l'église et trouvons du réconfort – une bonne chose à faire – mais ce
n'est pas notre plus grand objectif. Nous sommes des lumières dans les ténèbres, des
guides pour ceux qui sont secoués par la tempête. Moïse est entré dans la présence
 de Dieu non seulement pour se réjouir de lui, mais pour ramener une partie de la
gloire pour qu'Israël puisse la voir, et ils l'ont vu sur son visage.
L'une des sept merveilles du monde antique était le phare de Pharos à Alexandrie,
alors le plus haut bâtiment du monde et le seul phare. Sa lumière était simplement un
feu. Pharos était aussi un symbole religieux, car la lumière dans l'obscurité était une
chose rare à l'époque, à la fois physiquement et spirituellement. Au début, seul Christ
portait ce feu; puis Il alluma un feu dans Ses disciples et les envoya disperser le feu
sur la terre afin que les secoués par la tempête puissent retrouver le chemin du retour.
Aujourd'hui encore, aucune autre lumière n'existe que la lumière du Christ.

De moins à plus de foi

La question est : pourquoi Jésus devrait-il rendre la vue à cet homme ? Jésus l'a fait
sans même un "par ta permission". Personne ne lui a demandé ni ne l'a poussé à le
faire, et l'homme lui-même ne l'a pas invoqué comme l'a fait l'aveugle Bartimée. Bien
sûr, Christ a le droit de guérir, ainsi que le pouvoir, mais pourquoi s'est-il donné la
peine ? Pourquoi Dieu s'est-il inquiété ?
Les théologiens appellent cela un acte souverain de Dieu, mais cela n'explique rien.
Souverain signifie simplement que Dieu a agi comme il l'a voulu. Il fait toujours ça
de toute façon. C'est comme avoir mal au dos et que le médecin vous dise qu'il s'agit
d'un lumbago , ce qui signifie mal au dos. Nos questions sont les mêmes. Pourquoi
Dieu a-t-il choisi d'agir ainsi ? Qu'est-ce qui l'a motivé ?
Il ne suffit pas de parler de souveraineté. Jésus n'est pas venu nous dire que Dieu est
mystérieux et au-delà de toute compréhension. Dans sa venue, il nous a assurés de sa
bonté indéfectible. Il désirait plus pour nous que le simple fait de le connaître ; Il a
voulu que nous Le comprenions aussi, car Il n'est pas un Dieu au caractère incertain
qui manifeste au hasard des élans de bonté inexplicables, sans rime ni raison.
Jésus a fait des merveilles pour expliquer Dieu, qui est immuable, et créer en nous la
confiance. « Néanmoins, je ne lui retirerai pas entièrement ma bonté, et je ne laisserai
pas tomber ma fidélité » (Psaume 89 : 33). Sans la solide fiabilité de Dieu, la foi est
impossible. Dieu ne va pas par à-coups. Ce n'est pas la souveraineté. Ce ne serait pas
un fondement pour la foi. Ses actes peuvent parfois être hors de notre portée, mais ils
sont accomplis en parfaite intégrité, vérité et sagesse. Les Écritures disent de Dieu : «
Tu as accompli tes paroles, car tu es juste » (Néhémie 9 : 8).
La raison pour laquelle Dieu a guéri cet homme et d'autres est si évidente que nous
la manquons souvent. C'est comme regarder à travers une fenêtre pour trouver du
verre, même si la vitre est en verre. Dieu a guéri cet homme parce qu'Il est comme
cela. Sa raison est Sa nature. Si nous choisissons d'écouter de la musique, c'est parce
que la musique nous habite. Si nous devons être traînés à un concert, c'est la preuve
que la musique n'est pas dans nos cœurs. En d'autres termes, ce que nous faisons
montre spontanément qui nous sommes. Dieu n'agit jamais hors de son caractère, et
la guérison de cet homme montre son caractère.
Non seulement Dieu est amour, mais il est poussé par l'amour. Un écoulement
spontané de bonté gratuite n'est pas attribuable à quelque souveraineté éternelle et
mystérieuse, mais à sa personnalité normale. Il est venu apporter la lumière, faire voir
les aveugles et nous conduire dans le bien. La décision de Jésus de donner des yeux à
cet aveugle nous dit tout ce que nous devons savoir ; maintenant nous Le comprenons.

De foi en foi
Cet aveugle-né n'est pas le seul que Jésus a guéri. Je remercie Dieu pour cette réalité
dans mes propres réunions. Je suis impatient de voir une telle miséricorde attirer les
gens vers Dieu, et je m'interroge sur l'histoire ultérieure de leur foi. Quel est l'impact
à long terme sur la foi de quiconque a été guéri par Dieu ? Dans ce passage, Jean
retrace cet homme et le découvre.
Immédiatement après que l'homme ait été guéri, les gens lui ont demandé qui l'avait
fait. Il répondit : « Un homme appelé Jésus » (Jean 9 :11). Un homme, c'était sa
première idée. Après tout, qui d'autre était là que des hommes ? Il savait que ce n'était
pas une femme.
Cependant, lorsque les dirigeants du temple ont commencé à l'interroger, il y a
réfléchi davantage et s'est rendu compte que Jésus n'était pas un homme ordinaire. Il
avait entendu parler des prophètes, même s'ils étaient peu nombreux sur le terrain. Le
dernier avait vécu quatre cents ans auparavant. Lorsque les dirigeants du temple lui
ont demandé : « Que dis-tu de lui ? il répondit : « C'est un prophète » (Jean 9:17). Sa
foi explorait ce miracle.
Ce n'était pas la réponse que les chefs religieux voulaient. Cet homme était un
exemple notable de l'activité de Christ, et il ferait un puissant porte-parole contre Jésus
s'ils pouvaient le tourner de leur côté. S'il disait que Jésus était un pécheur, ce serait
très utile. Alors ils l'ont interrogé une deuxième fois, après avoir parlé à son père et sa
mère, lui posant une question théologique
— Jésus est-il un pécheur ? Nous ne connaissons pas les antécédents religieux de
l'homme, sauf qu'il était juif et que ses parents étaient membres de la synagogue. Mais
une chose faisait désormais partie de sa religion : son expérience. Il a dit : « Une chose
que je sais, c'est que même si j'étais aveugle, maintenant je vois » (Jean 9 :25). Il
n'accepterait aucune idée religieuse qui ne correspondrait pas à une expérience
positive - et personne ne le devrait.
Je profite du salut, de la guérison, du baptême dans le Saint-Esprit et de mille autres
réalités, et celles-ci doivent s'intégrer dans ma religion. Je les trouve dans la même
Bible que Jésus, Paul, Luther, Wesley et bien d'autres ont fait. Les rationalistes, les
érudits libéraux et d'autres incroyants m'offrent des opinions théologiques en
constante évolution et ne peuvent pas s'adapter au poids de mon expérience. Ils
utilisent le mot fondamentaliste contre moi, mais ce que Dieu a fait ne peut tout
simplement pas être effacé du dossier. Ils ne peuvent pas réécrire l'histoire. Je charge
une cargaison d'or, mon foi-or éprouvé par le feu. Les "sages et prudents" (Luc 10:21
) - comme Jésus les appelle - sont assis sur le rivage en me disant que mon or est sans
valeur, et je dis : Laissez-les ! Je ne suis pas juge de la valeur de ma foi, mais je ne
vais pas abandonner ma foi, aussi plausible que puisse être leur avis.
L'aveugle était irrité par l'attitude des critiques religieux. Ils lui ont demandé à
nouveau de leur dire ce qui s'était passé, espérant manifestement trouver une faille. Il
a dit : « Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas écouté » (Jean 9 :27). Trop souvent,
les gens ne veulent pas vraiment entendre la vérité sur Dieu ; ils ne veulent pas savoir,
parce que c'est la lumière, et ils aiment plutôt les ténèbres.
Lorsque les faits ne peuvent pas être niés, les gens se tournent souvent vers la
moquerie personnelle, comme les chefs du temple, qui raillaient l'homme en tant que
disciple de Jésus : « Tu es son disciple, mais nous sommes les disciples de Moïse »
(Jean 9:28).
S'il avait rétorqué : « Non, je ne le suis pas », il aurait été cité comme n'étant pas un
ami du Christ, mais il n'a pas renié le Christ. Alors l'homme jadis aveugle dit une
vérité qui les effraya :
Maintenant, nous savons que Dieu n'écoute pas les pécheurs ; mais si quelqu'un est
un adorateur de Dieu et fait sa volonté, il l'exauce. Depuis que le monde a
commencé, il est inouï que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle de naissance.
Si cet Homme n'était pas de Dieu, Il ne pourrait rien faire. (Jean 9:31-33)
Leur contre-interrogatoire l'avait seulement forcé à considérer qui était vraiment
Jésus, et il était devenu clair pour lui que Jésus venait de Dieu .
Sur ce, ils l'ont chassé. C'est la voie du monde; ça l'a toujours été et ça l'est toujours.
Si vous devenez dévoué à Jésus, peu importe ce qu'Il a fait pour vous (surtout ouvrez
 les yeux, ce qu'Il fait toujours), vous entrez en conflit avec la voie du monde, qui est
la vallée des aveugles.
« Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé ; et… le trouva » (Jean 9:35). Cela en valait la
peine. Jésus était une meilleure compagnie que les religieux purs et durs et les vieux
incroyants secs du temple. Jésus lui avait donné ses yeux, et Il poursuivit maintenant
la foi de cet homme jusqu'au dernier cran, ce qui était inhabituel pour Jésus. Il a
demandé : « Croyez-vous au Fils de Dieu ? » C'est la question à un million de dollars,
car « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle » (Jean 3 :36). Les yeux sont une chose,
mais la vie est infiniment plus grande.
L'homme a admis qu'il ne savait pas qui était le Fils de Dieu, mais il croirait s'il le
savait. Jésus a dit : « Vous l'avez vu tous les deux, et c'est lui qui vous parle » (Jean
9 :37).
L'homme avait parcouru un long chemin. Il voyait maintenant non seulement avec de
nouveaux yeux physiques mais aussi avec une nouvelle perception spirituelle. Il
croyait, mais il avait besoin de savoir, comme Jean qui examina les preuves dans le
tombeau du Christ. Jésus avait témoigné de lui-même en guérissant l'homme, et il
savait déjà que Jésus venait de Dieu ; maintenant, il découvrait la nature de cette
relation—Jésus était, en fait, "le Fils de Dieu" (Jean 9:35).
Maintenant quoi? Quelle réponse donnerait-il ? Doit-il dire : « Je te suivrai » ou « Tu
peux compter sur mon aide », ou quoi ? Pour une fois, Christ a obtenu la réponse qu'il
attendait ; l'homme dit : « Seigneur, je crois » et « il l'adora » (Jean 9 :38). Le but
ultime de la foi est la vie, et sa réaction ultime est l'adoration. « Le Père en cherche
de tels pour l'adorer » (Jean 4:23).

Voir ou ne pas voir ?

La grande question de John est : « Voir ou ne pas voir ? Malgré les vingt millions de
livres remplissant la bibliothèque du British Museum, le mystère de la vie demeure.
Pendant des milliers d'années, l'esprit des humains s'est attaqué aux grandes questions
de la vie, et ils sont plus loin que jamais d'une réponse. Dieu, parlant à travers Ésaïe,
s'est plaint : « Israël ne sait pas, mon peuple ne considère pas » (Ésaïe 1 : 3). Dieu ne
veut pas que nous soyons ignorants du sens de la vie.
Seul Dieu peut nous donner la réponse aux questions sur le sens de la vie parce
qu'elles sont de nature spirituelle, et en fait, Dieu est la réponse ; Il est le pourquoi de
tout. Les réponses sont une révélation divine, et elles ne peuvent jamais être reçues
que par la foi. La foi est le seul moyen possible de savoir. Dans la première lettre de
Jean, il utilise vingt-six fois les mots savoir et nous savons . Faith est la caméra
infrarouge avec un objectif grand angle. En tant qu'humains finis, nous marchons dans
les ténèbres, mais la foi nous donne des yeux de vision nocturne.
La vision moderne a été profondément influencée par l'écrivain danois Soren
Kierkegaard, qui, malheureusement, a décrit la foi comme "un saut dans l'obscurité".
Quelle absurdité! La foi est un saut dans la lumière. Un plus grand écrivain, l'apôtre
Paul, a dit : « Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés
dans le royaume du Fils de son amour » (Colossiens 1 : 13).
Dans son Evangile, Jean a présenté Jésus et tout ce qui lui est lié comme vivant et
actif. La vie chrétienne est une expérience de foi quotidienne et continue. La vraie
lumière brille maintenant, mais beaucoup - parce qu'ils ont baissé les stores de
l'incrédulité - tâtonnent dans l'incertitude. Pourquoi plisser les yeux dans l'obscurité,
éclairé uniquement par les bougies vacillantes de la pensée humaine, si vous n'y êtes
pas obligé ? C'est ce que font les gens qui choisissent le pouvoir du cerveau plutôt que
le pouvoir de Dieu.
Ceux qui parlent le plus de « chercher la vérité » ne s'attendent pas à arriver à une
conclusion. Ils voyagent mais ne s'attendent pas à aller nulle part. Jésus a dit : «
Cherchez, et vous trouverez » (Matthieu 7 : 7 ), c’est-à-dire si vous voulez trouver.
Certains se disent agnostiques et sont, par définition, "incertains de toute prétention à
la connaissance". Ils nient pouvoir savoir. Je me demande comment ils savent qu'ils
ne peuvent pas savoir. La dernière chose qu'ils veulent, c'est découvrir que l'évangile
est vrai, ce qui est peut-être la plus perverse de toutes les attitudes. Paul a rencontré
des gens comme eux à son époque, des gens qui « apprenaient toujours et ne pouvaient
jamais parvenir à la connaissance de la vérité » (2 Timothée 3 :7). Jean explique
pourquoi : « Les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions
étaient mauvaises » (Jean 3 :19). Le flamboiement de gloire et de lumière qui tombe
sur ceux qui croient peut être trop grand pour que l'impur puisse le supporter. Personne
n'est jamais venu à Christ pur, mais ceux qui viennent continuent toujours leur chemin
purifiés.
PARTIE 7
 20
LA FOI AU NOM DE JÉSUS
Les dieux des païens se sont toujours tenus à l'écart de la vie de leurs fidèles, qui
les craignaient et se méfiaient d'eux. Pour Israël, cependant, la confiance dans le
Seigneur était leur position de vie. Pour les chrétiens, Jésus-Christ signifie encore plus.
La foi en lui est le sang spirituel de leur âme ; il est en circulation constante.
Les dieux ont toujours été des parasites, exigeant beaucoup mais ne donnant rien. En
revanche, le Seigneur n'a demandé que de l'amour et a tout donné. Lorsque nous
croyons au nom de Jésus, nous ne sommes pas seulement des croyants, nous sommes
« une nouvelle création en Christ » (2 Corinthiens 5 :17). Nous sommes repositionnés
avec un changement ou un transfert de personnalité. Nous ne sommes pas seulement
des membres du club qui se lèvent pour être comptés pour Jésus ; nous sommes placés
à l'intérieur de ce que Son nom représente. Nous vivons en Lui, à l'intérieur de tout ce
qu'Il a fait pour nous. Les croyants deviennent quelque chose de nouveau qui jaillit de
qui est Christ. Nous ne connaissons pas la plénitude de ce qu'est ce « quelque chose »
à l'heure actuelle :
Maintenant nous sommes enfants de Dieu ; et ce que nous serons n'a pas encore été
révélé, mais nous savons que lorsqu'il sera révélé, nous serons semblables à lui, car
nous le verrons tel qu'il est. (1 Jean 3:2)
Certains effets de la foi sont déjà évidents. La foi rend la vie rationnelle, la fait
s'additionner. L'expérience est libératrice, comme lorsque des orphelins retrouvent
leur père ou que des condamnés sont graciés ou que la lumière disperse les ténèbres.
L'obscurité sans fin et vide de l'éternité est remplie de soleil chaud.

De Yahvé à Jésus
Le monde dit : 'Qu'y a-t-il dans un nom ?' Nous avons déjà répondu à cette question
très importante dans les chapitres précédents. Nous avons maintenant le nom le plus
élevé de tous - Jésus, il est donc important pour nous de savoir ce qu'il y a en son nom.
Nous commençons à le découvrir en regardant à nouveau le grand nom de Dieu, le
Seigneur ( Yahweh ). Israël considérait ce nom comme sacré et impressionnant. Au
début, ce n'était qu'un titre, comme un livre scellé. Ils ne savaient pas ce qu'il y avait
dedans. Il renfermait le mystère de l'être même de Dieu, un saint secret. Même Moïse
a dû demander ce que c'était, et la réponse de Dieu a été simplement : « Je suis qui je
suis » (Exode 3 :14). Qui Il était n'avait pas encore été révélé.
Mais, « Il a fait connaître ses voies à Moïse, Ses actes aux enfants d'Israël » (Psaume
103:7). Alors, « précepte sur précepte, règle sur règle » (Ésaïe 28 :10), le Seigneur a
ouvert sa gloire à Israël. Le nom a été ajouté au nom, mais Son plus grand nom n'était
pas encore connu. Ce ne serait pas un simple titre ou un mystère mais une grande
explication. Il ne serait pas connu tant qu'il n'aurait pas été compris dans toute sa
merveille, sa hauteur et sa profondeur. C'est le nom de Jésus.
C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-
dessus de tout nom, qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, de ceux qui sont dans
les cieux, et de ceux qui sont sur la terre, et de ceux qui sont sous la terre, et que
tout la langue doit confesser que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le
Père. (Philippiens 2:9-11)

Le message est lui-même

L'évangile n'est pas une doctrine théologique. Marc 1 : 1 l’appelle « le
commencement de l’Évangile [la bonne nouvelle] de Jésus-Christ, le Fils de Dieu ».
Ce n'est pas une bonne nouvelle à son sujet. On peut avoir de bonnes nouvelles sur les
gens, sur leurs succès ou leur bonne fortune. Mais eux-mêmes ne sont pas des
nouvelles. En revanche, Jésus est une nouvelle, pas une histoire. Il est l'actualité la
plus vivante du monde, et Il fait l'actualité toutes les heures. Jésus n'est pas seulement
un personnage historique, mais il est la plus grande personne vivante aujourd'hui.
L'évangile, la bonne nouvelle, c'est la bonne nouvelle de Jésus. Il est la bonne
nouvelle. Nous avons foi en lui, pas seulement en ce qu'il a dit ou dans les doctrines à
son sujet, mais en lui. Il n'est pas une proposition mais notre grand ami. Des livres ont
été écrits sur Dieu comme « la base de notre être », mais ce n'est pas Jésus. Le Jésus
connu par des millions est un Sauveur qui change la vie avec une main vivante tendue
pour réconforter et encourager.
Le livre des Hébreux commence par « Dieu… nous a parlé dans ces derniers jours
par son Fils » (Hébreux 1 :1-2). Cela signifie qu'il nous a parlé de lui-même, ce qui
est évident dans le fait que le texte commence immédiatement à parler de qui il est.
Le message de Dieu pour nous concerne Lui-même, pas seulement sur la morale ou
les buts ultimes. La Bible n'est pas pour un intérêt philosophique et intellectuel mais
pour créer une connexion amoureuse. Tout est en Lui; Il est le Commencement et la
Fin, la fontaine de la réalité. Son nom, Jésus, cristallise un million de bénédictions.
Jésus était « un docteur venu de Dieu » (Jean 3:2), comme l'a vu Nicodème, mais
Son enseignement était toujours centré sur lui-même et remontait à lui-même. Il a dit,
« Vous sondez les Écritures… et ce sont elles qui rendent témoignage de moi » (Jean
5 :39). Son message était : « Venez à moi … apprenez de moi », c'est-à-dire « apprenez
à me connaître ».
Jésus a dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14:9). Si le Père est comme Jésus,
alors Dieu est plus merveilleux que quiconque ne l'avait jamais imaginé. Israël avait
sa merveilleuse connaissance de Dieu, mais Jésus l'a élevée au septième ciel. Le
Seigneur a de nombreux noms glorieux, tels que Yahweh Jireh , mais le nom de Jésus
est plus élevé que tout autre nom, car il les inclut tous. "Il n'y a sous le ciel aucun
autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devions être sauvés" (Actes 4:12).
Jésus est l'expression la plus complète de tous les noms de Yahweh déclarés à propos
de Dieu. Comme le déclare Hébreux 1 : 3, il est « l’image expresse de sa personne
[celle de Dieu] ».
Si Dieu est comme Jésus, alors le Tout-Puissant n'est pas un monolithe insensible
dans un ciel lointain. Il ne pouvait pas se reposer sur le trône alors que les choses
allaient si mal sur terre. Il devait venir et faire quelque chose à ce sujet. Jésus est Dieu
en action, tout comme le Saint-Esprit. Lorsque le premier martyr chrétien leva les
yeux, il vit Jésus debout à la droite de Dieu—pas assis ! (Voir Actes 7:56.) Le Seigneur
s'était levé pour le recevoir.
Quand Jésus est venu, la gloire de Dieu a été révélée. Sur cette terre, la gloire d'un
homme est ce qu'il fait ou fait. La gloire d'un artiste est une grande peinture. La gloire
d'un ingénieur est un grand pont. La gloire de Dieu, ce sont ses œuvres, pas seulement
la shekinah (la flamme divine illuminant le Saint des Saints) ou le spectacle
bouleversant d'un mont Sinaï tremblant. Sa gloire était son travail et son amour, son
altruisme et son sacrifice, son humilité et son obéissance. Surtout, pour lui la croix
était sa gloire, comme il nous le dit tout au long des derniers chapitres de l'évangile
de Jean.
Dieu le Fils manifeste Dieu le Père. Il n'est pas un être impénétrable enveloppé en
Lui-même, un Dieu solitaire, mais Il est une divinité merveilleuse, la trois fois Sainte
Tri-unité dans une interaction éternelle, une communion éternelle, un amour et une
fraternité incessants qui irradie l'amour à travers toute la création.
 Quand nous croyons au nom de Jésus, nous croyons tout ce qu'il contient. Ainsi,
même un enfant peut nommer Son nom pour commencer des événements puissants.
Un fait est trop merveilleux pour ne pas être vrai : le Fils de Dieu est devenu le Fils
de l'homme. Il est impossible pour les humains de comprendre. Si les gens ne peuvent
pas le croire, ils ne pourraient certainement pas l'inventer. Si cela n'était pas arrivé,
cela n'aurait jamais traversé l'esprit de personne. Personne qui n'en a pas entendu
parler n'y a jamais pensé ou rêvé. Pour qu'on y pense du tout, cela devait arriver, car
la vérité nous dépasse. Nous ne pouvons que reculer dans l'émerveillement et
l'adoration. C'était l'expérience de Dieu seulement. Nous ne pouvons pas entrer
dedans. Encore plus étonnant que le fait qu'il soit devenu un homme est le fait
accablant qu'il est mort en tant qu'homme. Dieu a fait l'expérience de la mort pour
nous, afin que le Prince de la vie « goûte la mort pour tous » (Hébreux 2 : 9). À quoi
cela ressemblait, les mortels ne pourraient jamais le savoir.
Tout est mystère, l'Immortel meurt, Qui peut
explorer Son étrange dessein ?
En vain le séraphin premier-né essaie De
sonder les profondeurs de l'amour divin.
Tout est mystère, que la terre adore,
Et les esprits angéliques ne demandent plus rien. 9

Le Jésus en qui nous croyons

Nous ne pouvons pas apprécier le privilège incroyable de croire et de prier au nom
de Jésus à moins de méditer sur le fond du nom du Seigneur. L'Ancien et le Nouveau
Testament s'expliquent mutuellement. Comme deux témoins, ils déclarent quel est son
nom. L'importance n'est pas le simple mot lui-même; c'est plutôt le mot de code pour
l'activité de Dieu sur terre, avec beaucoup plus encore à faire et à connaître.
Son nom, Jésus, a été décidé avant sa venue sur terre. (Voir Matthieu 1:21.) C'était
un nom humain commun - d'autres s'appelaient Jésus (voir Actes 13:6) ou Josué. Afin
d'être l'un de nous et un avec nous (Emmanuel), Jésus a pris la nature humaine et un
nom humain. Cela lui montre qu'il est membre de notre race. Il nous appartient, ici, et
Il reviendra ici, là où Il est né. Il est "l'homme Christ Jésus" (1 Timothée 2:5) qui est
"le même hier, aujourd'hui et éternellement" (Hébreux 13:8).
Pourquoi ce nom ?
 nom, en tant que mot, est écrit plus de mille fois dans les Écritures, ce qui montre
l'importance spirituelle des noms. Dans les Écritures, nous trouvons sept raisons pour
lesquelles les gens ont reçu leur nom. Plusieurs d'entre eux sont liés à la nomination
de Jésus. Son nom était:
pour accomplir la prophétie pour lui donner une
identité humaine pour relier l'homme à Dieu pour
représenter le salut comme l'œuvre de Dieu pour
signifier une nouvelle compréhension spirituelle
et parce qu '« il sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu
1:21).
Certains noms étaient des prophéties. Par exemple, Isaiah a utilisé des phrases
entières pour les noms de ses enfants. L'un était, Maher-Shalal-Hash-Baz (voir Ésaïe
8: 1), ce qui signifie, " Rapide est le butin, rapide est la proie. " Mais le nom de Jésus
n'était pas une prophétie. C'était l'accomplissement d'une prophétie. En Lui, toute
prophétie a atteint son paroxysme et s'est consommée, parce qu'Il était le grand qui
devait venir. (Voir Luc 24:25-27.) Le premier nom dans le Nouveau Testament est
Jésus, parce que le Nouveau Testament est une prophétie qui s'accomplit.
Les noms étaient parfois changés lorsqu'une personne changeait. Abram est devenu
Abraham, Jacob est devenu Israël et Naomi a dit : « Appelez-moi Mara » (Ruth 1 : 20).
Ces changements de nom commémoraient leurs nouvelles expériences. Saul de Tarse
- l'homme dont le héros était le fier roi Saul - est devenu l'humble Paul lorsqu'il a
rencontré Jésus. Cependant, le nom de Jésus n'a jamais changé. Aucune expérience ne
l'a changé. Il est venu sauver Son peuple de ses péchés, et Il le fait toujours.
Bien que son nom n'ait jamais été modifié, deux titres ont été ajoutés. Après son
triomphe sur la croix, Pierre a annoncé à Jérusalem : « Dieu a fait ce Jésus… à la fois
Seigneur et Christ » (Actes 2 :36).
Jésus est son nom personnel.
Seigneur est son rang et sa fonction.
 Christ est son œuvre en tant que celui qui a été oint pour libérer
les captifs. (Voir Esaïe 61:1.)
Jésus est un nom hébreu, Josué (ou Yehosua , abrégé en Yeshua ). Cela signifie « Le
Seigneur [est] le salut ». Il est caché dans Isaïe 62:11, " Dis à la fille de Sion:
'Certainement ton salut vient' " ou "ton Yeshua vient". Jésus signifie Sauveur.
Quiconque parle de Jésus ou du christianisme sans salut dit des bêtises. Le salut est
ce que Jésus veut dire. Le cœur vivant de la foi chrétienne est « que par cet homme
vous est annoncé le pardon des péchés » (Actes 13 :38). « Par cet homme » signifie «
par son nom », parce que nous ne pouvons être sauvés « par aucun autre nom » (Actes
4 : 12).
Croire en son nom revient à croire en lui, car son nom cristallise qui il est. Dans les
Psaumes, le nom du Seigneur est mentionné dans les mêmes termes que le Seigneur
lui-même. En d'autres termes, son nom est assimilé à son identité, comme nous le
voyons dans le Psaume 145 :1-2, qui déclare : « Je te louerai, mon Dieu, ô roi ; et je
bénirai ton nom pour toujours et à jamais. Chaque jour je te bénirai et je louerai ton
nom pour toujours et à jamais . » (Pour plus d'exemples, voir Psaume 20:1 ; 113:1–3
; 115:1.)
La foi au nom de Jésus active en nous sa passion et sa mort. La foi « nous connecte
» à « l'œuvre achevée de la croix », et ce que Jésus a fait pour nous nous est fait. Nous
devenons ce qu'Il a fait. Son travail a fait naître des fils et des filles spirituels dans un
« changement » spirituel ou un transfert dynamique des croyants dans la position de
Christ.
Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause de son grand amour dont il nous a
aimés, même lorsque nous étions morts par nos fautes, nous a fait revivre avec
Christ (par la grâce vous avez été sauvés), et nous a ressuscités ensemble, et nous
a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ. (Éphésiens 2 :4-6)
Nous sommes revêtus de sa justice. Le Seigneur est ma justice ( Yahweh Tsidkenu ).
La prière de la foi en son nom
Avant de considérer la foi au nom de Jésus pour la prière, nous devons comprendre
que la foi en son nom a des implications beaucoup plus larges. Il nous est commandé
: « Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus,
en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père » (Colossiens 3 :17). Le
christianisme n'est pas que prière et Bible. Cela signifie gentillesse, travail d'amour et
classement de nos voisins après Dieu dans notre préoccupation. Dans Matthieu 25,
Jésus a dit que les nations seront jugées sur la base de ces actes pratiques de bonté,
tandis que certains qui se sont vantés de leurs œuvres et miracles de la foi seront bannis
de sa présence ou ne seront rien. (Voir 1 Corinthiens 13.)
Néanmoins, nous sommes actuellement à la poursuite de la foi, et nous arrivons aux
Écritures, car « la foi vient de ce qu'on entend, et ce que l'on entend vient de la parole
de Dieu » (Romains 10 :17). La Bible n'est pas écrite pour les gens de grande foi mais
pour les gens qui n'ont pas de foi, et elle est là pour nous créer et nous édifier de cette
manière vitale. Jésus a appris à ses disciples à prier (voir Matthieu 6 :6-15 ; Luc 11 :1-
4) et, ce faisant, il nous a donné ce que nous appelons la « prière du Seigneur ». Une
chose manque notamment. Il ne commence ni ne se termine par « au nom de Jésus ».
Il dit : « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié » (Matthieu 6 : 9).
Pourtant, Jésus a insisté sur la prière en son nom (voir Jean 14:14, 16:23, 24,26), et il
nous est dit : « Quoi que vous fassiez, en paroles ou en actes, faites tout au nom du
Seigneur Jésus, en rendant grâces à Dieu le Père par lui » (Colossiens 3 :17).
De là, nous voyons que dire : « Nous le demandons au nom de Jésus », n'est pas
essentiel. L'utilisation de ces mots est une déclaration sur nos propres cœurs. Nous
sommes nous-mêmes en Christ et parlons de cette merveilleuse position. Certaines
expressions ne confèrent aucun pouvoir ou efficacité à nos prières ou à notre
ministère. La prière peut être silencieuse ; cela peut être une larme ou un soupir. Dieu
a entendu le gémissement d'Israël en Égypte même si Israël avait oublié Son nom, et
nous demandons en Jésus simplement en étant en Lui lorsque nous croyons en Son
nom.
Lorsque nous dispensons la Parole ou imposons les mains aux malades, nous le
faisons pour Christ, parce que nous faisons ce qu'Il ferait. Mais nous franchissons une
étape plus dynamique. Non seulement nous le faisons en son nom, mais nous le faisons
avec lui, vêtus de lui, un avec lui. C'est ce que signifie « au nom de Jésus ».

Le nouveau privilège
L'idée d'être en Dieu était complètement inconnue jusqu'à la venue de Christ. Les
saints de l'Ancien Testament, des hommes comme Abraham, Joseph et Job, n'ont
jamais parlé d'eux-mêmes comme étant en Dieu. C'était une intimité qu'Israël n'aurait
jamais osé mentionner. Le Seigneur était le grand qui habitait l'éternité et devant qui
on tremblait. Proverbes 18:10 dit : « Le nom de l'Éternel est une tour forte ; les justes
y courent et sont en sécurité », mais ce n'était qu'une figure de style. Ils n'avaient
 aucune doctrine sur la possibilité que la vie d'une personne soit cachée avec Christ
en Dieu.
Et personne n'a prié : « Nous demandons en ton nom » ou « En ton nom, que cela soit
! Voici plutôt un exemple célèbre de la façon dont les gens priaient, tiré de la fin de la
grande prière d'intercession et de demande de Daniel pour Israël :
Ô Seigneur, écoute ! Ô Seigneur, pardonne ! O Seigneur, écoute et agis ! Ne tarde
pas à cause de toi, mon Dieu, car ta ville et ton peuple sont appelés de ton nom.
(Daniel 9:19)
Daniel n'a pas prié au nom du Seigneur. Il a seulement prié pour son nom. La position
de Daniel devant Dieu était celle d'un homme juste à part entière, à cause de sa foi ; il
ne possédait pas la justice du Rédempteur. Il a été entendu avec miséricorde et grâce
comme un « homme très aimé » (Daniel 10 :11).
Dans Actes 10 : 4, un messager de Dieu dit à un centurion romain, Corneille : « Vos
prières et vos aumônes sont montées en mémorial devant Dieu ». Lorsque Corneille a
entendu l'évangile, le Saint-Esprit a été répandu sur lui et sur ceux qui
l'accompagnaient. Ils ont été immédiatement élevés dans une relation totalement
différente et baptisés dans l'Esprit même de Dieu. Il était en eux, et ils étaient en Lui.
C'était une position dynamique, pas une simple figure de style.
Les gens de l'Ancien Testament ont plaidé leur innocence ou leur bonté; c'est-à-dire
qu'ils sont venus à Dieu en leur propre nom, s'appuyant sur leurs propres vertus pour
être entendus. Par exemple, le Psaume 17 :1-3 dit :
Écoutez une juste cause, ô Seigneur, répondez à mon cri; Prêtez l'oreille à ma prière
qui ne sort pas de lèvres trompeuses. Que ma justification vienne de Ta présence ;
Que Tes yeux regardent les choses qui sont droites. Vous avez éprouvé mon cœur ;
Vous m'avez visité dans la nuit; Vous m'avez essayé et n'avez rien trouvé; J'ai résolu
que ma bouche ne transgresse pas.
Et Psaume 26:1, 6 dit :
Rends-moi justice, Seigneur, car j'ai marché dans mon intégrité. J'ai aussi mis ma
confiance dans le Seigneur; Je ne glisserai pas… Je me laverai les mains en toute
innocence ; ainsi j'irai autour de ton autel, ô Seigneur.
Le Christ nous a appris à prier d'une manière nouvelle. De toute évidence, les
disciples avaient prié auparavant, mais quand ils ont entendu Jésus prier, cela ne
ressemblait à rien de ce qu'ils avaient jamais connu, alors ils lui ont demandé de leur
apprendre à prier. En d'autres termes, ils voulaient que Jésus leur montre sa voie parce
qu'ils reconnaissaient que quelque chose était différent. Christ a prié et a été exaucé à
cause de qui Il est. Il leur a donc montré qu'en raison de qui il est, ils pouvaient aussi
être entendus, en son nom. Ce n'était pas comme David ou Daniel priant en leur propre
nom. C'était une voie nouvelle et vivante .
Lorsque nous considérons toute l'histoire, la grandeur et l'œuvre de Christ, et que
nous apprécions ce que son nom représente, alors nous pouvons voir pourquoi la prière
en son nom nous donne un formidable soutien. Christ Jésus nous a représentés au
jugement et a porté la désolation à notre place. Il nous a défendus, même si nous étions
une honte : « Alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous »
(Romains 5 :8), « le juste pour l'injuste » (1 Pierre 3 :18). Chacun de nous est l'un de
ceux pour qui ce travail formidable a été accompli.

Pas de magie
Lorsque nous sommes en Christ, nous trouvons la puissance au nom de Jésus. Répéter
le nom de Jésus encore et encore n'est pas différent de répéter n'importe quel autre
mot. Un mot ne touche pas plus la main de Dieu qu'un autre, qu'il soit sacré ou profane.
Il peut être sage, lors du ministère, de dire « au nom de Jésus », mais c'est pour le
bénéfice de ceux qui sont là, de montrer que la gloire appartient au Seigneur seul.
Quand Pierre a guéri l'infirme, il a dit :
Hommes d'Israël, pourquoi vous en étonnez-vous ? Ou pourquoi nous regarder si
attentivement, comme si par notre propre puissance ou piété nous avions fait
marcher cet homme ?... Et Son nom, par la foi en Son nom, a rendu fort cet homme,
que vous voyez et connaissez. Oui, la foi qui passe par lui lui a donné cette parfaite
solidité en votre présence à tous. (Actes 3:12, 16)
En d'autres termes, nous pouvons venir à Dieu au nom du Christ, mais aucun nom ou
mot ne peut contraindre Dieu ou Le forcer à nous obliger. C'est le chamanisme,
prononcer des mots magiques afin de provoquer des pouvoirs et des esprits
surnaturels. Dieu ne peut pas être contrôlé.
La prière au nom de Jésus est toujours de rendre possible la volonté de Dieu. Christ
nous a appris à prier : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Matthieu
6 :10). Il ne nous a pas donné de formules miracles pour manipuler l'Esprit de Dieu
ou contrôler les événements. Au lieu de cela, lorsque nous prions, dans l'intercession
et la supplication, nous devons chercher la face de Dieu dans l'humilité et la
dépendance, et non prononcer un nom comme si nous agitions la baguette d'un sorcier.
 Certaines guérisons du Nouveau Testament ont été effectuées sans aucune mention
du nom de Jésus. L'ombre de Pierre a apporté des miracles (voir Actes 5:15), et il a
également ressuscité Dorcas d'entre les morts sans nommer Jésus, mais il a prié au
préalable (voir Actes 9:40). En fin de compte, nos attentes doivent être basées sur ce
que Christ a fait, et la foi nous met en relation avec Lui pendant qu'Il travaille. La foi
est l'humble servante de ceux qui font sa volonté.

9. Charles Wesley, "Et est-ce que je devrais gagner?" 1738.

 21
FOI ET PRIÈRE

La présence de Dieu est permanente

La prière n'est pas un entretien avec Dieu qui se termine lorsque vous
dites :
"Amen." Cela ne veut pas dire : « A bientôt, Seigneur ! Il est autant avec
vous lorsque vous ne priez pas que lorsque vous priez. « Je serai avec
vous. Je ne te quitterai ni ne t'abandonnerai " (Josué 1:5). « Voici, je
suis toujours avec vous » (Matthieu 28 :20). Sa présence est
inconditionnelle auprès de ceux qui l'aiment.
Lorsque nous nous rassemblons, quelqu'un prie souvent : « Seigneur, sois présent ici
aujourd'hui ! Soyez parmi nous ! Est-ce nécessaire ? Après tout, il a dit : « Là où deux
ou trois sont assemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). La
prière « Sois avec nous Seigneur ! suggère presque qu'il ne sera pas avec nous à moins
que nous le pressions d'en tenir compte - comme les disciples de Baal ont essayé avec
Baal sur le mont Carmel. Est-ce la foi ? La foi croit la Parole de Christ. La foi ne
demande pas au Christ d'accomplir des promesses inconditionnelles. La foi le prend
comme fait, comme actualisé.
Jésus n'a pas dit : « J'entrerai au milieu d'eux », mais « Je suis là au milieu ». Il n'entre
pas dans une assemblée d'adorateurs pour que nous puissions dire à un certain moment
: « Dieu est venu parmi nous ! Il n'est pas attiré par notre ferveur ou lorsque nous
créons la «bonne atmosphère». En fait, Il ne vient pas en notre présence. Nous devons
venir en sa présence, « Et à lui sera l'obéissance du peuple » (Genèse 49:10). C'est
son nom : Jéhovah Shammah , ce qui signifie « le Seigneur est là ». Il est l' Alpha ,
toujours le commencement. Il n'est pas un feu follet, un esprit insaisissable qui est
difficile à attraper, ici aujourd'hui et demain parti. Aucune technique ou formule n'est
nécessaire pour générer Sa présence. Nous pouvons effacer le fait de sa présence de
notre vue par un brouillard de doute, tout comme la vaste masse rocheuse du mont
Everest peut disparaître derrière un banc de nuages. Mais Il est toujours là.
Sa promesse est souvent mal comprise. Cela ne signifie pas que deux ou trois sont
nécessaires pour sa présence, mais que sa présence est le facteur important lorsque
nous nous rencontrons. L'idée est que deux personnes règlent leurs différends. Il est
là alors, pas seulement lorsque nous avons atteint une parfaite harmonie. C'est le Christ
qui prime. Il est le chef de l'église, pas le pasteur. Il est le chef du conseil de l'église,
pas le président. Christ est le chef du foyer.
Cette promesse du Christ d'être parmi nous peut aussi être considérée comme un
avertissement. Il est le Seigneur de l'Église, et en cas de querelles, de politique,
d'intrigue, d'envie, de recherche de place et de position, d'animosité ou de querelles
pures et simples, Il est toujours là. Si des chrétiens se rassemblent en tant que
chrétiens, il est avec eux, qu'il lui convienne ou non d'être là. Nous ne pouvons pas
nous débarrasser de Lui, et nous ne pouvons tout simplement rien y faire. Nous ne lui
avons pas demandé de venir et nous ne pouvons pas lui demander de partir. Nous ne
pouvons qu'y compter, en profiter ou en prendre garde. « Alors ceux qui craignaient
l'Éternel se parlaient les uns aux autres, et l'Éternel les écoutait et les entendait ; ainsi
un livre de souvenir a été écrit devant lui pour ceux qui craignent le Seigneur et qui
méditent sur son nom » (Malachie 3 :16).
Matthieu 18:20 concerne notre relation les uns avec les autres, en particulier lorsque
l'un offense l'autre et que le pardon est nécessaire. Ce qui se passe alors se passe devant
le Christ lui-même. Il s'agit de deux qui se réunissent pour régler leurs différends, avec
peut-être un tiers comme arbitre. Christ doit encore être reconnu comme le principal
présent. Ensuite, « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout
ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (Matthieu 18 :18). Ce
verset n'a absolument rien à voir avec l'expulsion des démons, car les démons ne sont
pas à l'esprit dans tout le chapitre, mais une attitude de pardon.
Il s'ensuit que là où la foi saisit la promesse de Christ et sait qu'il est présent, toutes
les attitudes fausses et l'animosité s'estompent. La foi est la clé de la paix et de
l'harmonie.

Sa présence n'est pas causée

La foi en Dieu signifie la foi en un Dieu présent, pas un Dieu lointain qui doit être
rappelé d'un ciel lointain. Nous adorons un Seigneur qui est toujours avec nous. Nous
parlons d'« aller rencontrer Dieu dans le culte », à l'église à un moment donné. Si nous
ne l'adorons que, nous n'atteignons même pas les niveaux de l'Ancien Testament, sans
parler de ceux du Nouveau. Jésus a dit que nous ne voudrions ni dans ce lieu ni dans
ce lieu adorer le Père. (Voir Jean 4:21.) Nous ne « rencontrons pas Dieu » comme si
nous étions à un rendez-vous, confiants qu'il se présentera. Il n'a pas été dans la rue
voisine de toute la journée. Paul a dit : « Je fléchis les genoux devant le Père de notre
Seigneur Jésus-Christ » (Éphésiens 3 :14). Paul ne voulait pas dire que c'était ainsi
qu'il adorait habituellement ; il voulait dire que c'était ainsi qu'il vivait. Il a vécu en
adorant Christ, parce que l'adoration en termes bibliques n'est jamais un événement
occasionnel ; c'est une attitude permanente.
Prier ne crée pas la présence de Dieu. Nous prions parce que Dieu est présent. S'Il
n'était pas présent, nos prières n'atteindraient que le plafond, pas le trône. Et Il est
pleinement ici, pas seulement le doigt de Dieu ou le visage de Dieu ou une faible
lumière qui brille. Certains ont suggéré que plus nous prions, plus l'intensité de la
puissance et de la présence de Dieu augmente. Quelqu'un a même écrit que la
puissance de Dieu est en proportion exacte du temps passé à prier pour elle. Aucune
suggestion de ce genre ne se trouve nulle part dans les Écritures. En effet, après le
baptême dans l'Esprit, il n'y a jamais aucune suggestion que nous devrions prier pour
la puissance. Charles Spurgeon a appelé la présence du Christ "la seule certitude du
chrétien".

Foi sans prière

Alors que Pierre et Jean allaient prier, ils ont guéri un infirme en chemin sans prier
pour lui. (Voir Actes 3.) En fait, le temps de prière auquel ils se rendaient a été annulé
parce que le miracle a créé une telle agitation. Ici, nous voyons qu'ils ont pu guérir
l'homme avant de prier parce que Christ était avec eux, et ils ont agi avec foi. (Voir
Actes 3:6, 16.)
La foi que Dieu est avec nous nous incite à prier. Naturellement, nous voulons Lui
parler quand nous savons qu'Il écoute. Quand les gens ne prient pas, c'est parce qu'ils
ne croient pas qu'Il écoute. Jésus priait parce qu'il avait une conscience si parfaite et
immédiate de son Père : « Père, je te remercie de m'avoir entendu. Et je sais que tu
m'écoutes toujours » (Jean 11 :41-42). Parfois, la Bible ne dit même pas que Jésus
priait, mais dit qu'il a simplement levé la tête et "dit".
La foi sans prière est possible, mais la prière sans foi est inutile. Jésus a dit : « Quand
vous priez, croyez » (Marc 11 :24). Seule la prière de la foi est efficace. La prière n'est
pas un soupir de désespoir mais un acte de foi victorieuse. La capacité de se tourner
vers Dieu et de lui parler est une victoire en soi, et sur cette victoire d'autres victoires
sont construites.

Le croire et l'oublier ?
La foi est le principe vital de la prière. Alors, une fois que nous avons cru, pouvons-
nous arrêter de prier et en rester là ? Prier la prière de la foi signifie-t-il que nous allons
de l'avant et que nous n'avons plus besoin de nous embêter ? N'est-ce pas un signe
d'incrédulité si nous prions à nouveau ? La réponse est que la foi n'est pas quelque
chose que nous activons pendant cinq minutes lorsque nous faisons une demande à
Dieu. La prière de la foi établit une situation de foi où nous nous tenons devant Dieu.
Nous restons dans cette situation ou relation jusqu'à ce que la prière soit enfin exaucée.
L'instruction de 1 Thessaloniciens 5:17 est : « Priez sans cesse . ” Cela ne signifie
pas prier 24 heures sur 24 et 365 jours par an et essayer sans cesse de penser à quelque
chose sur quoi prier. Cela signifie ne pas abandonner, ne jamais relâcher votre appel
à Dieu une fois que vous avez commencé. Continuer à prier n'est pas un signe
d'incrédulité mais de foi. En fait, nous prouvons que nous croyons en continuant à
prier : « Les hommes doivent toujours prier et ne pas se décourager » (Luc 18 :1).

La patience de la foi
La prière est la foi en action. Le livre de Jacques choisit deux épisodes bibliques
comme d'excellents exemples de croyance et de prière persistantes. Mais regardez
d'abord ce que dit Jacques 5:11, 17-18 :
Vous avez entendu parler de la persévérance de Job et vu la fin voulue par le
Seigneur, à savoir que le Seigneur est très compatissant et miséricordieux. Élie…
priait avec ferveur pour qu'il ne pleuve pas ; et il ne pleut pas sur la terre pendant
trois ans et six mois. Et il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie.
Jacques 5:7-8 parle aussi de la nécessité d'une foi patiente.
Soyez donc patients, frères, jusqu'à la venue du Seigneur. Voyez comment le fermier
attend le précieux fruit de la terre, attendant patiemment jusqu'à ce qu'il reçoive la
pluie de la première et de l' arrière -saison. Vous aussi soyez patient. Affermissez
vos cœurs, car la venue du Seigneur est proche.
Lorsque nous nous tournons vers le récit de la prière d'Elie pour la pluie (voir 1 Rois
18), nous voyons qu'il n'a pas demandé, cru et laissé tomber. Pour commencer, il a agi
avec foi en disant au roi que la pluie arrivait. Il lui a dit d' aller manger et d'être prêt
car une tempête se préparait. (Voir 1 Rois 18:41.) Puis il monta au sommet du Carmel
et se jeta à terre, accroupi, la tête entre les genoux, dans une attitude d'attente. Il ne dit
pas qu'il priait. Peut-être qu'il n'a rien dit. La prière peut être muette, car « l'Esprit lui-
même intercède pour nous avec des gémissements inexprimables » (Romains 8 :26).
Elijah a simplement attendu dans une attitude enfantine de confiance et a dit à un
serviteur de lui faire savoir quand les nuages seraient apparus. Le serviteur a grimpé
sept fois sur une haute crête, ne voyant rien à chaque fois jusqu'à la dernière fois,
lorsqu'un petit nuage est apparu pour indiquer une tempête à venir. En ce qui concerne
Elijah, il attendait simplement. Il avait le pied dans la porte du ciel pour qu'elle ne se
ferme pas. Si le domestique avait eu besoin de monter cinquante fois, il aurait encore
attendu. C'est la patience ou la persévérance de la foi.
Jacques nous donne une autre illustration : la patience de Job. En quoi Job a-t-il été
patient ? Beaucoup ont dit qu'il était patient avec ses souffrances, mais le troisième
chapitre de Job ne ressemble en aucun cas à cela. Cela commence:
Après cela, Job ouvrit la bouche et maudit le jour de sa naissance. Et Job prit la
parole et dit : « Périsse le jour où je suis né, et la nuit où il a été dit : ‘Un enfant
mâle est conçu.’ » (Job 3 :1-3)
Il continue dans cette souche pendant vingt-six versets, dans lesquels une chose
manque très en évidence - tout signe de patience face à la souffrance. En fait, la Bible
dans son ensemble ne montre pas une tolérance marquée de la souffrance.
Contrairement à toutes les autres religions, qui exigent la résignation, la foi biblique
proteste contre les maladies et la douleur. Dans les cinq premiers livres du Nouveau
Testament, c'est-à-dire plus de la moitié, Jésus mène une attaque contre la souffrance
physique comme étant l'œuvre du diable. Christ n'a montré aucune patience avec la
misère du monde.
La patience de Job n'était pas avec ses afflictions mais avec Dieu. Ce grand homme
n'a montré aucune trace de méfiance à cet égard. Perplexité oui, questions oui,
frustration oui, mais pas critique agitée de Dieu. Il utilise certaines des plus grandes
phrases que nous connaissons :
Alors laissez-moi venir ce qui peut. (Job 13:13)
Même s'il me tue, je lui ferai confiance. (Job 13:15)
Car je sais que mon Rédempteur vit… et après que ma peau sera détruite, je sais
ceci, que dans ma chair je verrai Dieu. (Job 19:25-26) Quand il m'aura éprouvé, je
sortirai comme de l'or. (Job 23:10)
 Le Seigneur a dit plus tard que Job avait parlé de lui avec justesse : « Car tu n'as pas
dit de moi ce qui est juste, comme l'a fait mon serviteur Job » (Job 42:7).
Beaucoup posent des questions sur la maladie et la souffrance. Pourquoi Dieu le
permet-il ? Pourquoi Dieu n'a-t-il pas encore guéri celui-ci ? Ce dont ils ont besoin,
c'est d'une guérison, pas d'une explication. Les explications ne servent pas à grand
chose si on a mal aux dents ! Job nous donne la vraie réponse à la souffrance : la foi,
continuer à croire en Dieu. Pour cela, nous avons besoin de patience, qui est la qualité
de la foi.
Non seulement Jacques, mais aussi Jésus a parlé de la patience de la foi. Dans Luc
18, un juge qui ne se souciait ni de Dieu ni de l'homme a écarté une veuve qui avait
besoin de justice. Mais elle a continué à revenir jusqu'à ce qu'il décide qu'il ferait
mieux de s'occuper d'elle ou elle n'arrêterait jamais de le harceler. Comme Jésus l'a
dit, si un juge injuste agissait ainsi, combien plus « Dieu ne vengera-t-il pas ses élus
qui crient vers lui jour et nuit, bien qu'il tarde à les supporter » (Luc 18:7). Cela ne
compare pas Dieu à un juge injuste, qui peut être persuadé par pure importunité. Cela
signifie simplement qu'après avoir prié, il nous faut de la patience, « une persévérance
patiente à faire le bien », comme le dit Paul dans Romains 2 :7.
La patience est utilisée trente-deux fois dans le Nouveau Testament, comme l'une des
nombreuses expressions encourageant notre persévérance dans la foi et la prière.
Romains 12 : 12 dit que nous devons « nous réjouir dans l'espérance, patienter dans
la tribulation, persévérer dans la prière ». Dieu est patient avec nous; Il est « le Dieu
de patience » (Romains 15 :5), et 2 Thessaloniciens 3 :5 parle de « la patience de
Christ ».
Dieu entend toujours la prière. Il ne peut pas le rendre évident, mais Il entend chaque
fois que nous bougeons nos lèvres. Il ne peut pas nous envoyer un accusé de réception,
tel que « Votre prière est entendue et reçoit de l'attention ». Il peut sembler qu'Il
n'écoute pas ou ne fait rien. Nous devons « crier vers lui jour et nuit », comme le dit
Jésus, mais nous devons également faire preuve d'une confiance ordinaire qu'il ne
nous laissera pas tomber. Les guérisons n'ont pas lieu lorsque les gens doivent
augmenter leur foi pour déclencher un bref éclair ou lorsque la foi tombe dans le
service de guérison, à moitié morte.
Des gens viennent qui sont malades et qui ont prié mais qui n'ont pas été guéris. Dieu
a entendu leurs prières mais attend un vrai lien de foi vivant pour se connecter à sa
puissance. Le Seigneur choisit qui Il veut pour fournir ce lien. La guérison suit, pas
toujours par la prière de l'évangéliste mais par les prières que Dieu avait déjà
entendues.
C'est ainsi que fonctionnent les dons de guérisons. Dieu ne fait rien sans la prière.
Lorsque nos voix ont atteint Ses oreilles, Dieu cherche quelqu'un pour apporter cette
guérison à quiconque en a besoin. C'est le seul "don de guérison" mentionné dans les
Ecritures. C'est le don de guérison à la personne malade, transmis par Dieu par des
mains agissantes. Un évangéliste, par exemple, devient Son garçon de courses,
quelqu'un avec la foi pour dire : « Voici la guérison que vous avez demandée à Dieu.
Il m'a envoyé avec.
La foi nous est donnée parce que nous vivons dans la dimension du temps, pas dans
l'éternité, et parce que Dieu doit tenir compte du facteur temps lorsqu'il accomplit Ses
merveilles. Ils ne sont pas toujours instantanés. Certaines personnes viennent pour une
guérison rapide et bon marché afin d'économiser le temps et les ennuis dont les
médecins et les hôpitaux ont besoin. Ils rentrent chez eux pleins de critiques si Dieu
ne tombe pas sur lui-même pour les obliger quand ils ont eu la bonté de le protéger.
Les mêmes personnes se soumettront aux autorités médicales et passeront des heures,
des jours ou des semaines à l'hôpital, prendront des médicaments trois fois par jour,
régulièrement pendant des années, et pourtant ne trouveront jamais le temps de
chercher la face de Dieu. C'était le péché du roi Asa. (Voir 2 Chroniques 16:12.) Une
foi vivante et persistante, qui s'affirme dans la prière, est bien sûr loin de leur esprit.
Soit Dieu fournit un remède pratique et sans tracas, soit ils abandonnent Dieu. Peu de
gens se présentent plus d'une fois dans une église pour y être guéris. Ils supposent que,
si cela ne fonctionne pas la première fois, cela ne fonctionnera pas la prochaine fois,
et si cela fonctionne, ils n'ont pas besoin de revenir de toute façon. Ils ont démissionné,
alors Dieu les a laissés démissionner.

Prier nous-mêmes par foi ?

Est-il possible de prier par la foi ? Oui, si nos prières sont des expressions d'inquiétude
plus que des actes de foi triomphante. Nous pouvons nous prier par la foi si nous
n'avons pas vraiment cru en premier lieu. La prière ne génère pas la foi.
L'accroissement de la foi vient de la Parole de Dieu, telle que l'Esprit l'ouvre à nos
cœurs, et non telle que nous l'apprenons dans les livres. La foi n'est pas un implant
chirurgical du monde céleste. Si nous avions une vraie foi au départ, il n'a pas besoin
de s'améliorer. Cela ne s'aggravera pas en priant si nous avons commencé sans aucun
!
 Une chose sur laquelle l'Écriture est la plus positive est que Dieu entend toujours la
prière. Cependant, cela ne veut pas dire qu'il doit toujours acquiescer, comme s'il avait
peur de nous offenser. Il n'est pas là pour faire notre volonté. Nous ne sommes ici que
pour que sa volonté soit faite. Il est le Seigneur Dieu, créateur du ciel et de la terre,
pas le génie de la lampe, à qui nous disons les bonnes paroles pour qu'il danse et nous
assiste. Nous ne trouvons aucun miracle dans les mots, dans la bouche de certaines
formules, comme le font les païens, ou dans l'utilisation du nom de Jésus comme un
mantra. Ceux qui le craignent seront exaucés.
 22
FOI ET PEUR
La peur est naturelle et bonne ; il en va de même pour manger et boire. Ce sont des
éléments normaux de notre maquillage. Ils sont également essentiels à la vie humaine,
y compris la peur. Mais aucun d'entre eux n'est toujours bon. Certaines personnes ont
une compulsion à manger, certaines ont une dépendance à la boisson, certaines sont
obsédées par le sexe et certaines sont possédées par la peur. Être des gloutons, des
ivrognes ou des immoraux signifie que nous sommes coupables, et nous sommes tout
aussi coupables lorsque nous laissons les peurs dominer nos vies.
On peut être accro à la peur. Quoi alors ? Seule la peur peut nous tirer d'affaire. C'est
le seul antidote connu à la morsure d'alarme obsessionnelle du cobra. Jésus a dit : «
N'ayez pas peur ; crois seulement » (Luc 8:50). Pourquoi dit-il « seulement » ? Parce
que c'est tout ce que nous pouvons faire, nous ne pouvons croire que lorsque cette
malédiction nous menace. C'est aussi tout ce que nous devons faire. Il peut s'agir d'un
cas de grande peur, et peu de foi nous expose à un danger effrayant. La peur et
l'inquiétude tuent.
Dans la Bible, nous apprenons que certaines peurs sont bonnes et d'autres mauvaises.
Les livres des Psaumes et des Proverbes parlent de « la crainte du Seigneur » comme
une vertu quatorze fois. « La crainte de l'Éternel est le commencement de la sagesse
» ( Psaume 111 :10), « une source de vie » (Proverbes 14 :27) et « la richesse,
l'honneur et la vie » (Proverbes 22 :4). Pourtant, 1 Jean 4:18 dit : « La peur implique
le tourment. Mais celui qui craint n'a pas été rendu parfait dans l'amour . ”
Dans Exode 20 :20, nous trouvons les deux aspects : « Ne craignez rien ; car Dieu
est venu pour vous éprouver, et afin que sa crainte soit devant vous, afin que vous ne
péchiez pas . « Comment la peur peut-elle être à la fois bonne et mauvaise ? La réponse
dépend de quoi ou de qui nous craignons. Craindre Dieu est une attitude saine.
Lorsque nous craignons le diable, c'est un signe que nous ne craignons pas Dieu, ce
qui signifie que nous n'avons pas la foi.
Analyse de la peur
L'essence de la peur est d'être confronté à quelque chose de plus grand que nous-
mêmes, une personne ou un être supérieur ou une intelligence ou un pouvoir. Notre
peur réside dans tout ce que nous considérons comme la plus grande chose. Si nous
voyons Dieu comme le plus grand, nous craindrons Dieu plus que le diable ou les
hommes. Si nous craignons le plus le diable, nous pensons qu'il est plus grand que
Dieu.
La crainte du Seigneur est bonne. Le Seigneur est grand, grand en importance, grand
en sagesse et grand en puissance. La peur de Dieu a un effet salutaire sur nos vies
parce que c'est une peur saine, produisant du bien. Nous ne nous tromperons pas de
pied lorsque nous marcherons devant le Seigneur. Si nous savons qu'il nous tient entre
ses mains, nous « haïrons le mal », comme le dit Proverbes 8:13. Craindre Dieu nous
rend pieux.
Nous avons un sain respect pour Dieu à cause de sa puissance écrasante, mais aussi
à cause de sa volonté inébranlable. Rien ne change Ses desseins. Il est assez grand
pour nous écraser, mais assez grand aussi pour nous faire miséricorde. La crainte du
Seigneur est la seule bonne crainte. D'autres peurs sont mauvaises - l'inquiétude,
l'anxiété, la terreur et la panique, ainsi que la peur mortelle. C'est un état d'esprit
terrible, mais il y a une réponse : craindre Dieu et lui faire confiance.

Analyse du péché
Le péché dans les Écritures est lié à l'incrédulité. Lorsque nous n'avons aucune foi en
Dieu, nous n'avons aucune crainte de Dieu. Si nous ne craignons pas Dieu, nous serons
certainement pécheurs. Si Dieu est traité avec mépris, ses jugements et sa sainteté
seront moqués. Aucune croyance en Dieu ne signifie aucune retenue sur le mal.
La cause de toute augmentation majeure de la criminalité est la perte de la croyance
dans le jugement de Dieu. C'est la sanction ultime. Abraham se rendit à Guérar et dit
: « Certes, la crainte de Dieu n'est pas en ce lieu » (Genèse 20 :11). Alors il avait peur
qu'ils le tuent pour prendre sa femme.
Si nous méprisons la puissance et la grandeur de Dieu, nous nous privons. Dieu nous
a montré ce qu'Il est, pas seulement pour que nous disions : « N'es-tu pas un Dieu
merveilleux ! Ce n'est pas pour nous impressionner mais pour nous bénir. C'est ce
qu'Il est envers nous. L'incrédulité coupe le courant. Paul a dit qu'il priait constamment
pour les Éphésiens afin que cela n'arrive pas. « [Je prie] que les yeux de votre
entendement soient éclairés ; afin que vous sachiez… l'infinie grandeur de sa
puissance envers nous qui croyons » (Éphésiens 1 :18-19).
Personne n'ajoute quoi que ce soit à sa vie par l'incrédulité. C'est un négatif mort.
La foi agit particulièrement contre les peurs qui peuplent l'avenir et font que mille
autres peurs nous hantent. Soit nous craignons Dieu, soit nous craignons tout le
reste.
Sans foi, les gens se tournent partout pour s'assurer, même dans les directions les plus
inutiles et les plus pathétiques. Les gens se tournent même vers les étoiles tranquilles,
étudient les signes du zodiaque, recherchent des signes de bonne chance, cherchent
comme des marins naufragés un rocher auquel s'accrocher. Esaïe a observé tout cela
il y a près de trois mille ans et a dit : « Et quand on vous dit : « Cherchez ceux qui sont
médiums et sorciers, qui chuchotent et murmurent », un peuple ne devrait-il pas
chercher son Dieu ? Devraient-ils chercher les morts au nom des vivants ? " (Esaïe
8:19)
L'homme qui craint Dieu ne craint rien. C'est ce que dit le Seigneur : « N'apprenez
pas la voie des Gentils ; ne vous effrayez pas des signes du ciel, car les Gentils en sont
effrayés » (Jérémie 10 :2). Nous reconnaissons Dieu dans toute sa grandeur
impressionnante et sa puissance pour nous sauver, et rien n'a plus de puissance.

Foi intrépide
L'apôtre Paul est allé dans les régions d'Europe où aucun croyant chrétien n'existait
et a prêché l'évangile dans une attaque ouverte contre la vaste culture enracinée du
paganisme. L'empereur lui-même était le principal gardien de tous les dieux, mais
l'apôtre du Christ a défié l'ensemble du monde antique et a rejeté la force et l'éventail
impressionnant d' un empire mondial cruel. Au lieu de cela, Paul savait que son Dieu
« nous conduit toujours en triomphe » (2 Corinthiens 2 :14).
Ce chrétien inconnu, un petit juif solitaire, a trouvé l'Europe et l'Asie pleines de peur
- peur des esprits et des présages, peur de leurs dieux vengeurs et capricieux, peur des
cieux au-dessus d'eux et des profondeurs sous eux, peur de l'avenir, peur de le monde
mystérieux qui les entoure. Ses millions se sont inclinés dans les ténèbres spirituelles
sous une terreur morbide de la mort. La crainte de Dieu de Paul l'a placé sur un terrain
plus élevé, et il a dit : « Car pour moi, vivre c'est Christ, et mourir est un gain »
(Philippiens 1:21). Ce sont les triomphes de la foi !
Écrivant à Rome, la capitale qui exerçait la main de fer de la domination mondiale, il
disait :
 Je suis persuadé que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations ni les
puissances, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni la hauteur ni la
profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu
qui est en Christ Jésus notre Seigneur. (Romains 8:38-39)
Le Nouveau Testament utilise généralement un seul mot grec pour la peur, phobeo .
Jésus a dit : "N'ayez pas de phobie, ayez la foi." Jésus n'avait pas de place pour les
lâches. Il a dit : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer
l'âme. Mais craignez plutôt celui qui peut détruire l'âme et le corps dans la géhenne
» (Matthieu 10 :28).
Une ou deux fois, un autre mot pour la peur est utilisé, le mot grec deilos , qui signifie
craintif, timide ou même lâche. Jésus a dit : « Pourquoi avez-vous peur, gens de peu
de foi ? » (Matthieu 8 :26). Nous lisons dans 2 Timothée 1 :7 : « Car Dieu ne nous a
pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de bon sens ». Le mot
deilos est traduit par « lâche » dans Apocalypse 21 : 8, ce qui semble correct, car il
associe les gens deilos aux incroyants, aux meurtriers, à ceux qui commettent des
abominations et à d’autres grands pécheurs.
Benaiah est descendu dans une fosse un jour de neige et a tué un lion - un acte de
courage rare. Sa décision d'affronter un lion désespéré et affamé au milieu de l'hiver,
dans une fosse où Benaiah ne pouvait pas s'enfuir, a révélé qu'il était vraiment l'un des
hommes de David et, comme David, un homme de foi. Pourtant, Jésus a trouvé ses
propres disciples si méfiants à son égard qu'ils sont devenus lâches dans la tempête. Il
était consterné par une telle incrédulité. Ils savaient mieux, et l'un d'eux, Peter, a plus
tard obtenu la mesure du diable. (Voir Matthieu 16:23.) Jacques a dit : « Soumettez-
vous donc à Dieu. Résistez au diable et il fuira loin de vous » (Jacques 4 :7).

Incrédulité craintive
La plus grande illustration biblique de l'incrédulité craintive et de la foi intrépide a
duré quarante ans. C'était comme regarder un drame en quarante actes sur scène,
illustrant la faillite totale de la foi. Nous les voyons encore dans notre esprit, ces tribus
campantes d'Israël. Maintes fois, leurs pérégrinations les ont amenés près de la
frontière de la Terre Promise. Le problème n'était pas qu'ils ne croyaient pas qu'ils
pouvaient passer outre. Ils savaient que c'était leur droit, car Dieu leur avait donné le
pays. Ils étaient complètement convaincus. Jusque-là, leur foi était parfaite, mais leur
foi avait un défaut fatal : le ver de la peur en était le cœur. Leur foi était inutile alors
qu'ils craignaient, c'est pourquoi la plupart d'entre eux n'ont jamais atteint le
Terre promise. Ils ont paniqué. Ils murmuraient sur leur sort mais n'avaient pas assez
de foi pour le changer. Ils se sont plaints alors qu'ils auraient pu dîner.
L'épisode des espions a fait dix d'entre eux incrédules et deux pleins de foi. C'est
probablement une moyenne normale – deux sur douze croient et obtiennent ce que
Dieu a pour eux. Les autres souhaitent et meurent. Les communistes marxistes avaient
l'habitude de se moquer de la religion en disant : « Travaillez et priez, vivez de foin et
vous aurez de la tarte dans le ciel quand vous mourrez. Ils ont promis de la tarte sur
terre, mais elle n'est jamais venue. Ceux à qui on promet une tarte dans le ciel et qui
croient ce que Christ a dit sont ceux qui découvrent que Dieu leur donne de la tarte
maintenant, et ensuite ils font de leur mieux pour s'assurer que d'autres personnes en
reçoivent aussi.

La dépression
Quand Jésus a dit : « N'ayez pas peur ; crois seulement » (Luc 8:50), c'était une
profonde analyse de cette émotion. Normalement, nous disons : « N'ayez pas peur,
soyez courageux, ayez du courage ! Jésus n'a pas simplement dit : « N'ayez pas peur.
Il savait très bien que la peur fait partie de la constitution de l'homme. Il a dit : « N'ayez
pas peur ; crois seulement ». Pendant les périodes de mélancolie où, comme le dit
l'Ecriture, « ni soleil ni étoiles n'apparaissaient » (Ac 27, 20), la confiance en Dieu
est l'ancre de l'âme. " Chaque fois que j'ai peur, je me confie en toi " (Psaume 56:3).
C'est le moment de faire confiance.
Malheureusement, certains sont par nature nerveux et sujets à la dépression et même
à la panique. Nous voyons qu'il s'agit de nombreux exemples célèbres de l'histoire,
tels que Tchaïkovski ; Thomas Carlisle, l'éminent auteur ; et William Cowper, le poète
et auteur des célèbres Olney Hymns. Même le prince des prédicateurs, Charles
Spurgeon, connaissait l'emprise de la dépression et faisait rire ses élèves car sinon il
disait qu'il pleurerait.
L'auteur du Psaume 42 a peut-être été affligé par son tempérament de la même
manière, mais encore une fois, la foi est venue à son aide. Il a dit : « Mes larmes ont
été ma nourriture jour et nuit … pourquoi es-tu abattu, ô mon âme ? Et pourquoi
t'inquiètes-tu en moi ? « Il semble n'avoir aucune explication rationnelle à sa
dépression. Cependant, il savait où puiser sa force. Il se dit : « Espère en Dieu, car je
le louerai encore » (Psaume 42 :5).
La foi n'est pas un sentiment
Ceci illustre une leçon majeure : la foi n'est pas un sentiment. Quand le danger arrive,
la peur est inévitable. Lorsque notre chimie corporelle donne l'impression d'un
désastre imminent ou que nous subissons des coups durs et que nos circonstances sont
oppressantes et sombres ou lorsque la douleur et la maladie nous accompagnent au
coin du feu, la peur et l'alarme deviennent une cause et un effet naturels. Que fait alors
la foi ? Cela nous enlève les chaînes de nos chevilles, et nous défions leur emprise
paralysante et continuons quand même. Avec Dieu, la peur ne nous arrêtera pas. Nous
surmontons.
Si nous sommes croyants, rien ne peut l'altérer, peu importe ce qui nous martèle et
nous blesse. Jésus a dit que ses disciples devaient donner leur vie pour lui, mais " pas
un cheveu de votre tête ne sera perdu " (Luc 21:18). Vous—le vrai vous—croyez
Dieu. La surface de la mer est ondulée, mais les profondeurs sont immobiles. La foi
opère sans réactions émotionnelles. Il confère secrètement la force de l'esprit et la paix
de l'esprit, de sorte que vous n'allez pas en dessous mais au-dessus. La foi nous libère
de la peur.
La foi n'est pas seulement pour le dimanche mais pour la vie. La foi n'est pas
seulement pour transplanter des montagnes (voir Matthieu 21:21) mais pour vivre.
Dieu nous donne la grâce de vivre, si nous croyons, et le juste vivra par la foi. La foi
est le plus de la vie.
 23
LA FOI ET LE DIABLE
Le diable, commandant suprême des forces des ténèbres, possède de nombreuses
flèches enflammées, contre lesquelles le chrétien dispose d'une contre-arme supérieure
polyvalente : la foi en Dieu. "Aucune arme formée contre vous ne réussira" (Esaïe
54:17).
La question à propos du diable est : « Que cherche-t-il vraiment ? Qu'espère-t-il
gagner par le mal ? Peut-être pas grand-chose maintenant et pas pour très longtemps
! Il est mauvais—l'opposé de Dieu, qui est bon—et il fait juste ce qu'il fait. Il avait des
espoirs au début. Une fois que nous connaissons les faits sous-jacents de l'activité
satanique, nous savons comment la foi s'appliquera.

Satan n'a jamais eu qu'un seul mobile : la domination

Dieu n'a pas fait de lui un diable. Il a créé en lui un être splendide (voir Ézéchiel
28 :12-15), et Satan s'est alors fait le diable, le diabolus . À l'origine, il s'est levé en
voulant les honneurs de Dieu. (Voir Ésaïe 14:12–15.) Il a essayé d'établir son propre
trône et de séduire toutes les créatures du ciel et de la terre pour qu'elles fléchissent le
genou devant lui. Beaucoup au ciel l'ont fait. Ils devinrent ses acolytes, ses hôtes
d'anges noirs.
La solution de Dieu à Satan était étrange. Il a établi la terre physique et a créé les
hommes et les femmes. En tant que créatures fragiles, simples de chair et de sang, ils
ressemblaient à une cible facile qui pouvait être facilement vaincue, facilement
trompée et facilement dominée. Et c'est ainsi qu'ils se sont avérés être, car ils ont été
rapidement séduits et placés sous le talon de Satan. Ils se sont multipliés, et il les a
captivés dans leur ignorance, les asservissant au début de la course. Bientôt la terre
fut remplie de violence.
Mais Dieu n'était en aucun cas dépassé. Avant que ces événements n'arrivent, Son
plan éternel était préparé. C'était si fantastique que la pensée tordue du diable n'aurait
jamais pu le soupçonner et ne peut probablement pas le saisir même maintenant. Ces
créatures sans défense et éphémères, hommes et femmes, étaient le plan magistral de
Dieu. Ils devaient être les instruments de la destruction satanique : « Dieu a choisi les
choses faibles du monde pour confondre les choses fortes » (1 Corinthiens 1 :27).
Le moyen serait la fragilité même de la chair humaine : « L'Agneau immolé dès la
fondation du monde » (Apocalypse 13 :8). Le Fils de l'homme est venu, saignant
lorsqu'il était blessé (comme tout homme saigne) et portant même un nom humain,
Jésus. Par sa douce soumission, il fut « conduit comme un agneau à l'abattoir » (Ésaïe
53 :7), et la bataille décisive fut gagnée. Une victoire éternelle a été remportée. Les
cicatrices qu'il porte à jamais sont le gage et l'assurance du salut d'un monde qui n'est
plus sans espoir.
Satan avait comploté que chaque genou fléchirait devant lui et le confesserait comme
seigneur. Cela semblait si facile sur cette planète, alors qu'il utilisait des armes de
puissance écrasante et de guerre. Au lieu de cela, cet Homme, Jésus, est venu. Bien
qu'il ait été si facilement mutilé et emmené à mort dans la chair, il a tout conquis en
esprit. Laissons l'enfer faire son pire, ce n'était toujours pas à la hauteur de Jésus. Pas
au nom de Satan, mais au nom de Jésus, aujourd'hui un millier de millions de
personnes s'inclinent, et bientôt chaque genou et chaque langue Le confessera comme
Seigneur. Satan est condamné.
Pendant ce temps, la vaste ambition de Satan a inondé le monde d'une multitude de
maux. L'esprit malin déchaîné dans le monde agit dans les vies humaines jusqu'à ce
que Christ les délivre. Comme le dit Éphésiens 2 :1-2 :
Et il vous a rendu vivant, vous qui étiez morts dans vos offenses et vos péchés, dans
lesquels vous marchiez autrefois selon le cours de ce monde, selon le prince de la
puissance de l'air, l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la désobéissance.

Occultisme
Les objectifs du diable continuent simplement parce qu'il ne peut pas s'en empêcher.
Il est plein de ruse, et il assouvit ses désirs par la domination des vies humaines. Il
injecte son esprit, la malédiction du péché, dans le monde comme le poison d'un
serpent. De cette source viennent les problèmes insolubles avec lesquels les
politiciens, les hommes d'État, les experts sociaux et le reste d'entre nous luttent.
Il a de nombreuses stratégies de combat. Parmi eux se trouve l'occulte, qui est une
manifestation physique directe. Cela comprend la sorcellerie, lancer des sorts,
prononcer des malédictions, la possession et diverses manifestations surnaturelles,
visions, apparitions, divination, se faire passer pour les morts et autres phénomènes
de la séance.
 Lorsque Satan a recours à des tours physiques (qui ne sont jamais d'aucune utilité),
en utilisant ses agents humains, il est lui-même utilisé. Le diable doit tomber entre des
mains humaines pour affirmer sa magie. Sa dignité doit aller de pair avec les pratiques
cruelles et les pitreries sauvages des esprits des hommes.
J'ai été dans de nombreux domaines où l'occultisme fait partie de la culture. Les
sorciers utilisant des charmes ont eu une licence officielle aux côtés des médecins
modernes. Même les matchs de football dans les États africains modernes sont
signalés comme le théâtre de disputes à propos de sorts jetés sur les poteaux de but.
Comme pour les anciens dieux des temps païens, ces esprits ne sont jamais considérés
comme bienveillants, et la prévention des esprits en maraude nécessite une industrie
considérable de superstitions, de fétiches, de charmes, d'amulettes et du reste. Ils
n'apportent à personne la paix ou l'assurance.
Pourtant, comme nous l'avons constamment prouvé, l'évangile "les armes de notre
guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes en Dieu pour renverser des
forteresses" (2 Corinthiens 10:4).
Dans certains pays, certaines personnes recherchent des pouvoirs surnaturels et
veulent que des esprits puissants les pénètrent et les possèdent. Ils se soumettent à des
épreuves physiques extraordinaires mais n'y parviennent pas souvent. Ce n'est pas si
facile d'être possédé. Dieu n'a pas rendu les gens aussi vulnérables que cela, fragiles
comme ils le sont.
Ceci est contraire à ce que beaucoup enseignent aujourd'hui, à savoir que les chrétiens
portent souvent des démons avec eux. Toutes les maladies et faiblesses imaginables
ont été désignées comme une manifestation démoniaque. Ce n'est pas un grand
message chrétien de joie que de se faire dire qu'on est infesté de démons ! En
conséquence, certains viennent chaque semaine pour l'exorcisme, comme s'ils
ramassaient des démons comme des bactéries et avaient besoin d'être désinfectés
régulièrement.
Pourtant, il est vrai que le diable est comme un lion rugissant. Il abat tous les faibles
coureurs du troupeau et fait un repas de ces personnes. L'opportunité tente le tentateur.
S'il peut résister à quelque chose, ce n'est certainement pas à la tentation, et la
possession démoniaque est une méchanceté dans laquelle les puissances des ténèbres
trouvent une satisfaction pervertie.
Une fois que l'occultisme s'est emparé d'une nation, il détruit toute rationalité. Cela
peut commencer par des fascinations idiotes avec la planche Ouija et le pliage de
cuillères et de fourchettes. A quoi cela sert-il dans notre monde de multitudes en
 pleurs ? En Occident, on entend parler de hantise, de poltergeist, de coups sur les
murs, de « messages » des morts, etc. Je pense presque que ces futilités et
bouffonneries doivent être réservées aux habitants les moins intelligents de la pègre
de Satan. Mais ce sont des dangers initiatiques, ouvrant l'esprit à la fascination des
forces du mal.
Contre tous ces dangers sordides, le chrétien porte le bouclier de la foi, qui est à
l'épreuve des balles. Nous jouissons de l'immunité contre le contrôle du diable et
jouissons du salut, de la victoire et de la liberté. Nous pouvons être audacieux et
imprenables par la foi dans le sang rédempteur du Christ. Pour cette raison, je poursuis
la bataille jusqu'au camp ennemi. Les forces démoniaques dominent des milliers de
personnes, mais je défie les armées obscures de l'enfer avec la croix du Christ. Bien
sûr, cela fait de moi une cible pour les malédictions et les sorts. Des sorciers nus ont
dansé autour de mon hôtel toute la nuit pour attirer leurs pouvoirs maléfiques sur moi
et arrêter la Parole de Dieu. Leurs efforts ont eu un insuccès si notable que j'ai à peine
besoin de les rapporter !
Je vis dans la foi de l'alliance de Dieu dans le Psaume 91 :
Celui qui demeure dans le lieu secret du Très-Haut demeurera à
l'ombre du Tout-Puissant. ( verset 1)
Parce que tu as fait du Seigneur, qui est mon refuge, le Très-
Haut, ta demeure, aucun mal ne t'arrivera, et aucun fléau
n'approchera de ta demeure. ( versets 9-10)
Tu fouleras le lion et le cobra, tu fouleras aux pieds le lionceau
et le serpent. ( verset 13)
Le serpent est le diable. (Voir Genèse 3:1, 14 ; Apocalypse 12:9 ; 20:2.) Lorsque nous
lui faisons face, nous pouvons chanter avec confiance et joie :
La victoire! La victoire! Victoire sacrée achetée par le sang !
La victoire! La victoire! Victoire tout le temps !
Comme l'Éternel est vivant, il donne la force divine.
À ceux qui Le connaissent – la victoire à chaque instant ! dix
Entrave satanique
Pendant ce temps, Satan a une stratégie. Les manifestations occultes sont un excellent
moyen de détourner les chrétiens de leur véritable travail d'évangélisation mondiale.
L'occulte est un mal marginal dans le monde, qui contient des torts bien plus grands,
dont la réponse est la prédication de la Parole de Dieu. L'occultisme n'est même pas
la cause des problèmes mondiaux. La cupidité est une cause beaucoup plus grande : «
Car l'amour de l'argent est une racine de toutes sortes de maux » (1 Timothée 6 :10).
Le diable voit ce que fait l'église. Il s'est réveillé il y a un siècle pour évangéliser le
monde entier. Naturellement, alors que nous accomplissons la Grande Commission,
nous sommes susceptibles de voir une opposition satanique de toutes sortes. Nous
avons subi les deux grandes guerres mondiales. Des mouvements anti-chrétiens
immondes ont surgi, comme le communisme et le fascisme. Les craintes économiques
mondiales ont bouleversé toutes les nations. Et maintenant, la laïcité et le rationalisme
produisent l'inévitable montée de la criminalité et des bouleversements sociaux. « Le
diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, parce qu'il sait qu'il a peu
de temps » (Apocalypse 12 :12).
Tout le monde est confronté à de vastes problèmes, mais ceux qui croient ne seront
pas seulement sauvés mais apporteront le salut au monde désespéré. Mais dans de
nombreux domaines, des manifestations surnaturelles du diable ont lieu pour distraire
les chrétiens. Satan met un feu d'artifice de l'enfer, et certains ouvriers de la moisson
s'arrêtent pour regarder et partir à la chasse aux démons. C'est un spectacle secondaire,
tout comme les tentatives de Sanballat pour distraire Néhémie de la construction (voir
Néhémie 4 :1) et nous ne pouvons pas nous permettre de faire de ces distractions le
centre de notre travail. Nous sommes ici pour nous assurer que tous ceux que nous
pouvons atteindre connaissent l'Évangile. Jésus a chassé les esprits par sa parole, et
c'est tout le temps que cela devrait prendre.
« Nous n'ignorons pas ses desseins » (2 Corinthiens 2 :11). Paul et Silas à Philippes
ont refusé pendant des jours d'être entraînés dans un conflit direct avec un esprit
démoniaque. Enfin, ils pensèrent qu'il valait mieux chasser l'esprit de divination de la
fille possédée. En conséquence, leur évangélisation réussie dans la ville a été
interrompue et ils ont dû partir.
Dans nos propres services de campagne, les esprits se manifestent. C'est la même
astuce, pour détourner l'attention de la prédication de l'évangile. Nous n'arrêtons pas
de prêcher pour effectuer quelques exorcismes. Je suis un évangéliste, un moissonneur
pour Dieu, et je n'arrête pas la moissonneuse-batteuse pour attraper une souris.
Lorsque les victimes commencent à détourner l'attention de la Parole prêchée, elles
sont retirées du rassemblement. Les travailleurs personnels s'occupent de ces
personnes loin de la foule, expulsant les esprits.
L'exorcisme est notre devoir, mais ce n'est qu'un élément dans la prédication de
l'évangile à toute créature. Ni l'exorcisme ni la guérison ne sont tout l'évangile. Nous
suivons l'exemple de Jésus dans de telles choses, et sa mission terrestre était le
royaume de Dieu. Il a établi son dessein par une attaque directe contre les œuvres du
diable, comme on n'en avait jamais vu jusqu'à ce moment-là, et il nous a appelés,
comme lui, à être des pêcheurs d'hommes et non des chasseurs de démons.
Malheureusement, certains chrétiens semblent plus conscients du démon que de Jésus.
Ils parlent beaucoup plus de ce que font les démons que de ce que Dieu fait.
L'exorcisme a un danger subtil, infectant certaines personnes avec orgueil, ce qui les
amène à parler des esprits fuyant à leur commandement. Jésus nous a avertis dans Luc
10 :20 : « En cela, ne vous réjouissez pas que les esprits vous soient soumis, mais
réjouissez-vous plutôt parce que vos noms sont écrits dans les cieux. ”
Nous ne pourrions pas nommer tous les appareils de la méchanceté. Ils occupent
chaque jour la presse mondiale. Après avoir tout fait, nous restons dans la foi, et quand
le monde tombe en morceaux, le chrétien survit. La victoire est notre foi.

Incrédulité
Dans Éphésiens, nous avons l'image vivante de Paul de l'armure de l'église chrétienne
: « Prenant le bouclier de la foi avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits
enflammés du méchant » (Éphésiens 6 :16). Évidemment, si la foi peut nous protéger
des flèches de Satan, il essaiera de faire tomber le bouclier de nos mains. S'il ne peut
pas le faire complètement, il essaiera de nous inciter à laisser tomber notre garde-foi
pendant un moment. Ou il essaiera de briser le bouclier, ne nous laissant que des bribes
et des lambeaux de foi. Sans foi, nous sommes ouverts à des dommages personnels
mortels moralement, psychologiquement et spirituellement.
Jésus a cité la Bible lors de sa rencontre directe avec le diable dans le désert. C'est
notre exemple, mais pas sans foi. Les pharisiens et les scribes connaissaient assez bien
les Écritures à leur manière, mais Jésus a dit : « Vous vous trompez, ne connaissant
pas les Écritures ni la puissance de Dieu » (Matthieu 22 :29). La raison en était,
comme nous le lisons dans Hébreux 4:2, que le mot « n'avait aucune valeur pour eux,
parce que ceux qui l'entendaient ne le combinaient pas avec la foi . « À moins que la
foi en Dieu ne vienne avec la Parole, nous pouvons jeter toute la Bible au diable, et il
ne fera que rire. "Voici la victoire qui a vaincu le monde : notre foi" (1 Jean 5 :4). Il
éteint également les flèches brûlantes de l'ennemi.
Ce livre est dédié à la création, au renforcement et à l'édification de notre foi en Dieu
et en sa Parole. C'est le besoin le plus profond du monde, le secret de polichinelle de
son avenir. La religion une fois par semaine, c'est mieux que rien, même si elle est
diluée, mais la guérison des maux du monde exige l'essence de l'évangile. Une vie
vécue dans le Dieu vivant nous enhardit, raffermit la forme de notre caractère, renforce
notre détermination et nous donne l'audace de vivre au-dessus du banal. La foi en Dieu
est une source de bonté cristallisante, vidant les gouttières de la société et désinfectant
les éviers de la saleté et de la méchanceté humaines. Les gens de foi ont un effet de
valeur plus élevé que les gens d'affaires ou de génie. Les gens de foi sont les vrais
guerriers contre les torts de ce monde, car un converti aujourd'hui peut empêcher une
guerre demain. La foi représente des ennuis pour les seigneurs de la méchanceté.
Imaginez une scène dans les chambres du conseil de l'enfer où le prince des ténèbres
agite ses princes et ses pouvoirs en disant : « Nous devons trouver une réponse au
problème numéro un, la foi. C'est la super arme contre nous. Nous devons le piquer et
le saboter à tout prix. Ce royaume ne peut jamais progresser contre le royaume de
Dieu tant que la personne la plus simple continue à faire confiance à Dieu.
Les puissances des ténèbres concoctent de nombreux plans pour renverser ou
contourner notre ligne de foi Maginot : « Veillez, tenez ferme dans la foi, soyez
courageux, soyez forts » (1 Corinthiens 16 :13) et « Combattez le bon combat de foi .
» Nous découvrons ce qu'est ce combat de la foi dans 1 Timothée 6:9-12 :
Mais ceux qui désirent être riches tombent dans la tentation et dans un piège, et
dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui noient les hommes dans
la destruction et la perdition. Car l'amour de l'argent est une racine de toutes sortes
de maux, pour lesquels certains se sont égarés de la foi dans leur cupidité, et se sont
percés de beaucoup de chagrins. Mais toi, ô homme de Dieu, fuis ces choses et
recherche la justice, la piété, la foi, l'amour, la patience, la douceur. Combattez le
bon combat de la foi, saisissez la vie éternelle, à laquelle vous avez également été
appelés et avez confessé la bonne confession en présence de nombreux témoins.
Beaucoup de nos luttes viennent du monde et de la chair, ainsi que du diable. Des
tentations récurrentes surgissent peut-être avec les pressions du monde et même de
notre propre nature ; en d'autres termes, nous nous tentons nous-mêmes. Jacques
1:14 dit que "chacun est tenté quand il est attiré par ses propres désirs et séduit . "
 Quant au diable, Jacques 4: 7 dit plus tard: " Soumettez-vous à Dieu. Résistez au
diable et il fuira loin de vous . James continue ensuite en nous disant comment
résister au diable :
Nettoyez vos mains, pécheurs ; et purifiez vos cœurs, irrésolus. Lamentez et pleurez
et pleurez! Que votre rire se transforme en deuil et votre joie en tristesse. Humiliez-
vous devant le Seigneur, et il vous élèvera. (Jacques 4:8-10)
Peter décrit également une méthode similaire :
Soyez soumis les uns aux autres et revêtez-vous d'humilité… Soyez sobres, soyez
vigilants ; car votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant
qui il dévorera. Résistez-lui, fermes dans la foi, sachant que les mêmes souffrances
sont vécues par votre fraternité dans le monde. Mais que le Dieu de toute grâce, qui
nous a appelés à sa gloire éternelle par le Christ Jésus, après que vous ayez souffert
un certain temps, vous perfectionne, vous affermit, vous fortifie et vous affermit. (1
Pierre 5:5, 8–10)
C'est là que se trouve la bataille, en nous. Nous surmontons le diable en nous
protégeant avec le bouclier de la foi, en plaçant notre confiance en Dieu et, par
conséquent, en ne laissant aucune place au diable dans nos vies. À quoi sert d'expulser
les démons si nous sommes pleins de fierté à le faire ? Je répète à nouveau, et à dessein,
l'avertissement de Jésus à ses disciples : « Cependant ne vous réjouissez pas de ce que
les esprits vous sont soumis, mais réjouissez-vous plutôt parce que vos noms sont
écrits dans les cieux » (Luc 10 :20).
Si nous échouons et péchons, blâmer un démon intérieur ne suffira pas. Si nous ne
sommes pas responsables de nos propres actions, nous devrions être logés dans un
hôpital de sécurité mentale. Lorsque Paul traite des échecs personnels, il ne mentionne
jamais le diable ou l'exorcisme. Il dit que nous devons renverser nos mauvaises
habitudes. « Que celui qui a volé ne vole plus » (Ephésiens 4 :28), gardez les Dix
Commandements, donnez généreusement, payez des impôts sur le revenu, etc. :
Rejetons les œuvres des ténèbres et revêtons l'armure de la lumière. Marchons
correctement, comme en plein jour, non dans les réjouissances et l'ivresse, non dans
la luxure et la luxure, non dans les querelles et l'envie. Mais revêtez-vous du
Seigneur Jésus-Christ, et ne vous souciez pas de la chair pour satisfaire ses
convoitises. (Romains 13:12-14)
"Voici la victoire qui a vaincu le monde : notre foi" (1 Jean 5 :4).
Lorsque les pasteurs traitent l'échec moral par l'exorcisme plutôt que par la discipline
et la réprimande, ils sont loin du Nouveau Testament. "L'âme qui pèche mourra"
(Ezéchiel 18:20) - aucune excuse ou blâme n'est imputé à un démon. Certains pensent
qu'Ananias et Saphira ont été contraints par un démon de mentir au Saint-Esprit, mais
aucune suggestion de ce genre n'existe dans l'histoire. Pierre ne leur a pas recommandé
de chercher la délivrance mais les a réprimandés pour leur méchanceté, et ils sont
morts sur place. (Voir Actes 5:1–10.)
Le péché a un remède, "Repentez-vous et croyez" (Marc 1:15). Et nous avons une
réponse à l'œuvre du diable : « Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause
de la parole de leur témoignage » (Apocalypse 12 :11).

10. Leila N. Morris, «Victoire tout le temps», 1901.

PARTIE 8
24
LA FOI ET LA PORTE FERMÉE
Ce que ce livre enseigne sur la foi est illustré tout au long de la Bible dans de
nombreuses histoires, y compris l'histoire de la femme remarquable de Shunem dans
2 Rois 4. Elle était remarquable pour une seule raison : sa foi. Son mari n'était pas
riche; il a travaillé dans les champs. Ni le roi ni le chef de l'armée israélite ne la
connaissaient (voir verset 13) ; ce n'était pas sa scène. Sa vision était bien plus grande.
Elle était beaucoup plus heureuse d'être connue d'Elisée, l'homme de Dieu. Il était son
genre. Elle « appartenait à ce lot », comme le monde dit souvent des croyants. Le "lot"
alternatif paiera de grosses sommes pour s'asseoir à la même table que la royauté. La
grande femme ne voulait même pas l'avis du roi ou des chefs de l'armée.
Elle était comme beaucoup de gens aujourd'hui qui parcourent des centaines de
kilomètres pour rencontrer un véritable homme de Dieu mais ne prennent pas la peine
de regarder par la fenêtre pour voir une star hollywoodienne très mariée de l'autre côté
de la rue. La foi a totalement élevé les valeurs et les intérêts de cette grande femme.
Elle a cherché et n'a eu d'yeux que pour la vraie grandeur, qui est toujours de Dieu, et
elle a été récompensée. Sa perspicacité spirituelle a reconnu un homme de Dieu
lorsqu'elle en a vu un : Élisée. (Voir 2 Rois 4:9.) Elle a également senti que le serviteur
d'Elisée, Guéhazi, était un imposteur. (Voir 2 Rois 4:26, 29–31.) Elle a d'abord vu ce
qu'Elisée a vu beaucoup plus tard.

La porte fermée
En réponse à la foi de cette femme, Dieu lui a donné un fils. (Voir 2 Rois 4:17.) Mais
alors qu'il était encore un garçon, il est allé avec son père au champ au moment de la
moisson et a peut-être eu une insolation. Un homme le ramena à sa mère, mais à midi,
il mourut dans ses bras.
Commence alors la patience et le processus de la foi en deux personnes : la femme et
le prophète. D'abord, elle mit le garçon sur le lit du prophète et « lui ferma la porte
sur lui, et sortit » (2 Rois 4:21). Dans 2 Rois 13:21, nous lisons qu'un mort est
ressuscité lorsque son cadavre a été mis dans la tombe d'Elisée. Pourtant, rien ne s'est
passé pour le petit garçon de la femme quand elle l'a mis sur le lit du prophète vivant
avec une foi vivante. La Bible insiste sur le fait qu '" elle lui ferma la porte ". En
d'autres termes, elle l'a fermé sur le fait de la mort et a ouvert son cœur au fait de Dieu
tout-puissant.
C'est « la porte de la foi », comme l'appelle Actes 14 :27. Christ a également fait
allusion à quelque chose de spécial en mentionnant une porte :
Mais toi, quand tu pries, va dans ta chambre, et quand tu auras fermé ta porte, prie
ton Père qui est dans le lieu secret ; et votre Père qui voit en secret vous
récompensera ouvertement. (Matthieu 6:6)
C'est une révélation au sujet de Dieu—Il est « en secret . » Et la porte de la foi est le
seul moyen d'accéder à Lui. Dans Jean 14 :19, Jésus a dit : « Le monde ne me verra
plus, mais vous me verrez ». Auparavant, il avait dit : « Je serai avec vous encore un
peu de temps, puis je m'en irai vers celui qui m'a envoyé. Vous me chercherez et vous
ne me trouverez pas, et là où je suis vous ne pouvez pas venir » (Jean 7 :33-34). Dieu
se trouve dans le lieu secret - pas assis n'importe où, accessible à tout visiteur
occasionnel.
Lorsque la femme Sunamite a fermé la porte, elle l'a fait en reconnaissance de la
manière de tendre la main à Dieu. Cette pièce représentait Elisée, et Elisée représentait
le Seigneur. La porte fermée, pour tous les croyants, a la même signification. C'est le
symbole d' un monde secret, inconnu du monde incrédule. Dieu n'a pas disparu. Il
attend derrière la porte fermée, et dans notre main se trouve la clé pour l'ouvrir : la foi.
La femme demanda alors à son mari de seller l'ânesse pour qu'elle puisse se rendre
rapidement chez l'homme de Dieu. Il a demandé pourquoi, mais elle a dit: « C'est bien
» (2 Rois 4:23). Comment a-t-elle pu dire : « C'est bien » ? Son fils était mort !
Comment pouvait-elle dire cela sans même le dire à son mari ? Elle croyait, mais elle
savait qu'il ne le ferait pas, et il aurait pu interférer avec le processus de foi.
Avant qu'elle n'atteigne le prophète, Élisée la reconnut venir et envoya Guéhazi pour
lui demander : « Est-ce que l'enfant va bien ? » (2 Rois 4:26). Elisha savait à quel
point le garçon était précieux pour sa mère. Mais même à Guéhazi, elle n'a rien dit.
Elle avait infiniment plus confiance en Dieu, qu'elle ne pouvait voir, qu'en cet homme
qu'elle pouvait voir. Elle ne s'est pas engagée envers lui, mais a plutôt fait remarquer
: « C'est bien » (verset 26). Sa simple conviction était que, grâce à Dieu, tout allait
bien. Quand elle est venue à Elisée, Guéhazi a essayé de la repousser, mais Elisée ne
l'a pas permis. Comme Guéhazi, le diable essaiera toujours de nous éloigner de
l'espoir. Ensuite, le prophète a admis que le Seigneur ne lui avait rien révélé
concernant son problème (il ne savait pas que le garçon était mort). Cela signifiait
qu'il n'avait pas eu d'événements surnaturels antérieurs pour créer les attentes qu'elle
avait.

Le combat de la foi
Lorsqu'Elisée a su que le garçon était mort, il a envoyé son propre bâton avec Guéhazi
pour le poser sur le visage de l'enfant. La femme n'avait aucune foi en cela, même si
Elisée y croyait, parce qu'elle ne faisait pas confiance à Guéhazi. Elle a refusé de
quitter Elisée. Finalement, le prophète s'est levé et l'a suivie, et ils ont rencontré
Guéhazi qui revenait, qui a dit qu'il n'y avait aucun son ou réponse lorsqu'il a placé le
bâton sur le visage du garçon. Il n'a pas été réveillé. Le temps avait manifestement
passé.
Élisée a finalement atteint la maison et a vu l'enfant « étendu mort sur son lit » (2
Rois 4:32). Il entra et aussi « ferma la porte derrière eux deux, et pria le Seigneur »
(verset 33). Le lit et le personnel avaient fonctionné sans merveille. Maintenant quoi?
Il a essayé à nouveau. Il étendit son corps sur le garçon jusqu'à ce que la chair froide
de l'enfant devienne chaude, mais la chaleur naturelle n'apporta aucune vie. Seul Dieu
pouvait transférer sa vie au garçon, pas Élisée. Elisée s'est ensuite levé et a marché de
long en large, priant davantage, mais toujours rien ne s'est passé.
Il avait fait tout son possible. Que devrait-il faire? Il aurait pu ouvrir cette porte
fermée et dire : « Je suis désolé, madame, mais cela semble inutile. J'ai fait tout ce que
je sais qui fonctionne habituellement, mais le Seigneur a pris votre garçon. Mais il ne
l'a pas fait ! Il a simplement fait ce qu'il avait fait auparavant, s'étendant sur le garçon
- et "alors l'enfant éternua sept fois, et l'enfant ouvrit les yeux" (2 Rois 4:35).

La porte ouverte
Jusque-là, Élisée n'avait autorisé personne derrière cette porte fermée. Il appela
Guéhazi, et Guéhazi appela la mère. « Alors elle entra, tomba à ses pieds et se
prosterna à terre ; puis elle prit son fils et sortit » (2 Rois 4:37) – c'est-à-dire hors de
la chambre mortuaire et de la chambre du prophète.
Croyant Dieu, la femme avait refusé d'accepter la mort de son fils. Il lui était né par
la parole de connaissance d'Elisée (voir 2 Rois 4:15-16), et en ce qui la concernait, il
ne pouvait lui être enlevé. Elle avait des raisons de croire quand elle l'a vu mort, mais
elle ne voulait plus regarder le garçon mort. Elle a "fermé la porte" jusqu'à ce qu'il
soit dans ses bras, vivant, comme elle le croyait.
Cette femme avait une foi incroyable, même lorsque l'enfant est mort sur ses genoux.
Et Elisée s'attendait à une réponse rapide ; leur foi était positive tout du long. Pourtant,
à la fois pour Élisée et pour la Sunamite, ce n'était pas un acte de foi routinier - "J'ai
prié la prière de la foi." Ils ont continué à faire ce qu'ils devaient derrière cette porte
fermée jusqu'à ce que Dieu réponde.
Combien de prières ne sont pas exaucées parce que les gens arrêtent de prier trop tôt
? Ils font un geste expérimental ou deux sans grandes attentes de succès. Si les choses
ne s'animent pas en crépitant, elles ne veulent plus s'en soucier ; ils trouveront
quelqu'un d'autre pour les aider à la place de Dieu. La raison pour laquelle tant de
personnes âgées se retrouvent à l'église est qu'elles ont eu le temps de chercher et de
découvrir que personne d'autre ne peut les aider ; une seule porte existe.
Le chemin vers Dieu, Christ la porte, s'ouvre même au toucher de la foi d'un enfant.
Mais sinon, c'est comme nous le lisons dans Apocalypse 3: 7-8:
Celui qui ouvre et personne ne ferme, et qui ferme et personne n'ouvre : Je connais
tes œuvres. Vois, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer.
C'est-à-dire que personne ne peut fermer ou ouvrir la porte s'il ne possède pas la clé
de la foi.
 25
LA FOI ET MON DIEU
Dans un chapitre précédent, nous avons comparé la foi à un système de câblage

électrique . La foi n'est pas le pouvoir en soi, mais elle nous relie au réseau électrique
du ciel.
Pouvoir pour les anonymes
Cependant, il y a autre chose. Comme notre électricité, nous pouvons allumer la foi,
peu importe qui nous sommes. Dans nos maisons, nous pouvons allumer les lumières
ou un appareil de cuisine, peu importe qui nous sommes. Personne ne vient et ne
demande : « Qui es-tu ? Quel droit as-tu d'utiliser notre pouvoir ? Spirituellement,
c'est pareil. La puissance, la bénédiction et les promesses de Dieu sont ouvertes à tous
ceux qui croient sans question, rang ou qualification. Tout ce dont nous avons besoin
est la foi.
Une femme a été guérie d'une perte de sang (voir Luc 8:43-44) alors qu'elle touchait
secrètement le Christ et puisait dans sa vertu guérisseuse. Il ne savait pas qui l'avait
touché, mais lorsqu'elle s'avança, il lui dit : « Ta foi t'a guérie . Son pouvoir de
guérison est simplement disponible pour tous ceux qui entrent en contact avec la foi.
Pierre a dû apprendre la même chose, même après avoir été avec Jésus pendant trois
ans. Le contrat de Dieu avec la race humaine contient une glorieuse clause non
discriminatoire. Ainsi, lorsque Pierre rencontra " un centurion de ce qu'on appelait le
régiment italien, un homme pieux et qui craignait Dieu avec toute sa maison" (Actes
10:1), qui était complètement en dehors du territoire israélien, il trouva que Dieu avait
exaucé ses prières. , aussi. Cela étonna Pierre, un Juif strict. Il a dit : « En vérité, je
vois que Dieu ne montre aucune partialité. Mais en toute nation, quiconque le craint
et pratique la justice est agréé par lui » (Actes 10 :34-35).
C'est le caractère merveilleux de la foi chrétienne et du Seigneur lui-même. Mais
pour l'étranger, c'est complètement différent. Lorsque Jésus a rencontré des étrangers,
il a dit : « N'ayez pas de phobie, ayez la foi. (Voir Marc 5:36.) À part la foi, le prix
d'admission dans le royaume et tous ses biens n'est rien. L'évangile rassemble et
embrasse tout le monde.
Elitisme
La foi est le passeport, le visa et le droit d'entrée dans le royaume et toutes ses
ressources. Nous ne les gagnons pas par les règles d'aucune organisation. Personne n'a
le droit de dominer les croyants et de les pousser par une petite porte qui leur est propre
vers les bénédictions de Dieu, dictant ce que leur vie doit être. Il n'y a pas besoin. La
foi seule est l'ouverture, pas une vie conforme aux idées de quelqu'un sur ce qui est
bien et ce qui est mal. Certains exercent ce contrôle oppressif et le déguisent en soins.
Pourtant, nous sommes chacun responsables de notre propre vie et nous ne pouvons
pas rejeter l'éloge ou le blâme sur quelqu'un d'autre qui nous a dit quoi faire.
Les groupes religieux qui exigent une soumission personnelle à un chef sont des
sectes, pas des églises. Une église contient toutes sortes de personnes à tous les degrés
de progrès spirituel, et la seule pression devrait être l'exhortation à tenir compte de la
Parole de Dieu. Si les membres de l'église commencent à se plier aux ordres
personnels d'un dirigeant, c'est une mort rampante ; c'est du cultisme. Nous trouvons
un danger lorsqu'une personne est élevée comme ayant une relation plus élevée que la
normale avec Dieu. Comme Jésus l'a dit : « Vous êtes tous frères » (Matthieu 23 :8).
Un culte est une contradiction du caractère du christianisme. A la foi, il substitue les
obligations et l'obéissance aux exigences des dirigeants. Pourtant, la liberté est
l'essence du don du Christ à l'humanité. Une secte est élitiste, mais Jésus et l'évangile
sont universels, inclusifs et jamais exclusifs.
Deux fois, Jésus a dit : « Un seul est votre Maître, le Christ » (Matthieu 23 :8,10).
Pourtant, même Lui-même, le vrai Maître, n'a jamais interféré une seule fois avec les
décisions ordinaires de Ses disciples. Il a laissé leurs propres affaires pratiques à leur
propre sagesse. Christ n'a donné aucun ordre, et Il n'était pas un dictateur. Il n'a dit à
personne où ils devaient vivre ou travailler, où ils devaient aller et quand, quoi faire
de leur argent ou de leurs biens, ou avec qui ils devaient se marier. Ses disciples le
servent avec amour et auraient fait n'importe quoi pour lui, mais il n'a jamais présumé
d'eux ni n'en a profité.
En fait, une fois Il a même dit : « Qui M'a fait juge ou arbitre sur vous ? " (Luc
12:14). Le mot original pour disciple dans les Écritures signifie « un apprenant ou un
disciple », et cela n'a rien à voir avec la discipline et la réglementation ou les règles
et les commandements. Jésus n'a enseigné que des disciples, et Il n'a jamais discipliné
personne ni imposé de pénalité ou de pression. Et Il n'a jamais menacé d'être exclu
du groupe de Ses disciples. Sa règle générale était simplement : « Celui qui n'est pas
 avec moi est contre moi, et celui qui n'assemble pas avec moi disperse » (Luc 11 :23).
Ainsi, disciple n'est pas vraiment une traduction appropriée, car il suggère une
discipline, qui est étrangère à l'idéal du Christ. C'est tout de la foi.
Le christianisme a un «accueil» inconditionnel au-dessus de ses portes pour les
secoués par la tempête, les esprits brisés et les insuffisants. C'est le bras de l'amour de
Dieu jeté autour de ceux qui se sont abandonnés, ceux que le monde a abandonnés et
ceux qui sentent qu'ils n'ont pas ce qu'il faut. « Si vous croyiez, vous verriez la gloire
de Dieu » (Jean 11 :40).
Christ peut nous faire, nous qui autrement n'y arriverions jamais. Dans les évangiles,
nous le voyons venir à visage découvert et à bras ouverts. Pour Lui, il n'y avait rien
de tel qu'une personne ou un rejet social, rien de tel que la racaille. Après tout, il est
venu pour les brebis perdues. Aux femmes, qui étaient traitées comme des sous-
espèces dans certains pays de l'Est (même comme elles le sont maintenant), le Christ
a rendu un grand honneur.
Jésus a dit : « Je fais toujours les choses qui lui plaisent [au Père] » (Jean 8 :29).
Qu'avait-il vu le Père faire ? Il avait vu Dieu se pencher sur les misérables tribus
d'Égypte – ces riens d'Israélites, considérés comme consommables – et les ramasser
et les rendre grands. Jésus a fait la même chose. Il a choisi des pêcheurs, et non des
princes, pour être ses ambassadeurs. Les évangiles le montrent encore et encore
rencontrant les indésirables et leur donnant une place. Son action auprès des exclus
est une partie émouvante de l'histoire de l'évangile. Jésus est avec les « perdus » et les
« derniers ». Il retrouve les perdus et dit aux derniers : « Les derniers seront les
premiers » (Matthieu 20 :16).

Même pièce, mais de l'autre côté

Quand nous parlions de puissance, nous disions que n'importe qui pouvait l'allumer,
et c'est vrai. Il est également vrai qu'en Christ tout le monde est quelqu'un, même le
voleur coupable sur la croix. Christ n'a jamais traité les gens comme « les masses ».
Les compagnies de centrales électriques sur terre nous traitent tous de manière
anonyme. Nous ne sommes que des consommateurs inconnus. Cela signifie seulement
un petit scintillement sur les cadrans générateurs lorsque nous allumons une lumière.
C'est un lien aveugle.
Mais le passage par la foi aux ressources spirituelles n'est pas un lien aveugle. Nous
pouvons tous venir, mais nous sommes tous instantanément reconnus par notre nom.
Dieu dit : « Je t'ai même appelé par ton nom ; Je t'ai nommé » (Isaïe 45:4). Et Jésus
dit : « [Le berger] appelle ses brebis par leur nom et les fait sortir » (Jean 10 :3).
Certaines personnes parlent d'aimer l'humanité, mais elles détestent la personne d'à
côté. Jésus est venu sauver le monde et a même aimé ses ennemis.
Pour saisir pleinement cette simple vérité, nous devons comprendre cette réalité
fondamentale : l'Écriture vise à changer les nations du monde entier, mais elle nous
parle principalement des relations de Dieu avec des individus, comme Abraham,
Jacob, Joseph, Moïse, David, les rois, et les prophètes. Jésus n'a pas prêché des
sermons dans l'espoir d'avoir un bon effet en général. Il a choisi des gens pour s'atteler
à la tâche à accomplir. Les évangiles mettent en lumière de nombreux individus très
ordinaires, même des personnes sans nom, et ils deviennent les clés de la vérité
spirituelle.
Le point à noter est le suivant : non seulement Dieu s'occupe de nous en tant
qu'individus, mais Il nous choisit. Il nous choisit, tout comme Il a choisi Israël. Tout
ce que Dieu fait est important ; ce n'est jamais anodin ou accessoire. Tout dans la
nature, jusqu'aux particules dansantes de l'atome, se meut selon un plan divin ultime,
et tout le mouvement de la création exécute la volonté divine. Lorsque nous sommes
choisis, Dieu intervient directement et personnellement dans le cadre de Son processus
éternel. Il a ce genre de signification. Nous avons une place vitale dans le dessein
divin, et la foi nous y place.
Israël en tant que nation a été choisi. D'autres nations ne l'étaient pas, et elles ont
choisi leur dieu ou leurs dieux, patronnant Baal, Ashteroth, Molech ou Ahmun. Mais
Yahweh a choisi Israël; ils ne L'ont pas choisi. Israël était le peuple de Dieu, et ils Lui
appartenaient. D'autres dieux étaient les dieux des nations, et les dieux appartenaient
au peuple, mais le peuple n'appartenait pas à ses dieux.
C'est un fait, et c'est devenu une vérité vivante par Jésus-Christ, qui a dit : « Vous ne
m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis » (Jean 15 :16). Il nous a d'abord aimés et a
placé son amour sur nous avant que nous ne l'aimions jamais. Nous Lui appartenons
alors quand Il nous appelle et quand nous croyons. Comme Christ l'a dit :
Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent. Et je leur donne
la vie éternelle, et ils ne périront jamais ; et personne ne les ravira de ma main.
Mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tout ; et personne ne peut les
arracher de la main de mon Père. (Jean 10:27-29)
Les païens gardent leurs idoles, mais Dieu garde Son peuple. Ésaïe parle des païens
portant leurs idoles et cite le Seigneur disant : « Même jusqu'aux cheveux blancs je te
porterai » (Ésaïe 46 :4). Une vérité électrisante existe derrière tout ce beau sentiment.
 Premièrement, lorsque nous croyons, nous établissons un contact vivant avec un
domaine vital de Dieu. Nous sommes en contact avec les domaines communs, mais
merveilleux, du cœur de Dieu : le pardon, la restauration et le salut. Mais en tant
qu'individus, nous avons aussi chacun notre propre contact unique avec le divin.
Chaque personne qui croit connaît Dieu d'une manière que personne d'autre ne
connaît. Dieu est infini et les aspects de sa nature sont infinis. Nous ne pouvons pas
Le connaître à travers Ses profondeurs insondables. Et chaque personne est différente.
Nous venons tous de Dieu et sommes façonnés et façonnés comme Il veut que nous
soyons, en particulier par la nouvelle naissance, dans laquelle nous sommes «
conformes à l'image de Son Fils » (Romains 8 :29). Dieu a un peu de lui réservé
spécialement pour que chacun de nous le sache. Nous sommes connectés avec un peu
de sa nature qui correspond à notre nature. Dans l'océan de Dieu, nous avons chacun
un lieu d'amarrage privé qui est pour nous seuls et personne d'autre.
C'est pourquoi il est difficile pour les gens de décrire aux autres ce que Dieu est pour
eux. La grandeur de Dieu ne peut pas être manifestée à travers une seule vie. Il a
besoin de toute notre vie. Nous devons tous croire. À moins que nous n'activions tous
notre foi, comme nous le pouvons tous, la bonté de Dieu n'est connue que d'une
manière limitée. A travers l'église, nous tous ensemble, les multiples richesses de Dieu
sont connues à sa louange et à sa gloire. Dieu ne veut pas d'un seul croyant. Il a besoin
des millions pour que sa grandeur se manifeste. La bonté de Dieu est un grand joyau
avec un million de facettes, chacune scintillante et brûlante. Chaque croyant est égal,
chacun touchant une partie de l'esprit et du cœur de Dieu pour lesquels Dieu a choisi
chacun, et tous ensemble nous montrons les merveilles de Sa grâce.
Deuxièmement, par la foi, nous découvrons notre destinée en Dieu. Non seulement
Dieu s'exprime à travers chacun de nous, mais nous ne devenons pleinement vivants
que lorsque nous le touchons par la foi. Dieu a caché quelque chose de lui-même
spécialement pour moi quand je crois. J'ai été fait par Lui et pour Lui, non pas dans
un sens large et général mais d'une manière intime et personnelle.
Dieu est mon Dieu. Il était le Dieu d'Abraham, qui était proche de Lui dans un sens
différent de celui d'Isaac, et Isaac était proche de Lui d'une manière que Jacob ne l'était
pas. Nous pourrions parcourir les Écritures et voir comment les gens ont découvert
Dieu par eux-mêmes, ou plutôt, comment Dieu a révélé tel ou tel côté de son caractère
à celui-ci et à celui-là. Dieu était leur Dieu dans un sens très personnel.
Une partie spéciale de chacun de nous ne peut être satisfaite que lorsque nous venons
à Dieu. La source de ce pour quoi nous sommes faits est en Lui. Il atteint les
profondeurs et les fondements de chaque cœur, et nous ne serons jamais satisfaits par
aucun autre moyen. Nous ne pouvons pas remplacer Dieu. Il nous a conçus pour lui
répondre et a fait de nous ce que nous sommes – ayant un besoin – et ce besoin devait
être satisfait uniquement en Dieu. Il est « Mon Dieu » pour chacun de nous. Chaque
personne a une nature différente avec des pensées différentes, mais Yahweh est
Seigneur pour la personnalité de chacun.

Pas de monotonie en Dieu

Dieu est toujours qui Il est, mais Il n'est pas une montagne morte ou un monolithe. Il
est une source d'eau vivante. Il contient toujours de la fraîcheur, un mystère pour une
découverte et un plaisir sans fin. Nous ne trouvons aucune monotonie en Dieu ;
quiconque Le voit a une nouvelle vue. Chacun de nous découvre que ce que nous
sommes nous-mêmes trouve un écho en Lui, car nous venons de Lui, et nous Lui
appartenons comme un enfant à son père. Nous crions : « Abba Père » (Romains
8 :15). Nous voyons cela dans notre nouvelle nature née de nouveau, qui ne vient pas
d'une filiation terrestre mais est de Dieu. Nous trouvons notre maison en Lui, et notre
instinct répond à qui Il est. Ce n'est pas qu'il nous a aimés, mais il m'a aimé et s'est
donné pour moi. Je suis celui important de Jean 3:16. « Je lui donnerai un caillou
blanc, et sur ce caillou un nouveau nom écrit, que personne ne connaîtra, si ce n'est
celui qui le reçoit » (Apocalypse 2 :17).

Foi en Mon Dieu

Un nouveau domaine de l'activité de Dieu commence lorsque quelqu'un croit pour la
première fois, parce que chacun croit Dieu à sa manière. Quand nous ne croyons pas,
il manque un maillon à la chaîne de Dieu. Nous ne sommes pas des extraterrestres qui
reçoivent un visa pour entrer dans le royaume, et nous ne nous écrasons pas à la porte.
Au lieu de cela, Jésus a dit : « Le royaume [a été] préparé pour vous dès la fondation
du monde » (Matthieu 25 :34). Le Seigneur n'est pas seulement un Dieu, ou le Dieu,
ou même le Dieu d'Abraham. Il est mon Dieu. Il se présente personnellement à chacun
de nous en tant que personnalités individuelles.
Quand nous venons à Dieu en croyant, c'est comme rentrer à la maison. Nous ne
forçons pas notre chemin en territoire étranger. Tout n'attendait que nous, prêt pour ce
moment où nous commençons à croire.
La Bible n'est pas un autre livre d'histoire des événements nationaux. Il décrit les
relations de Dieu avec des individus comme David, Daniel, Nathaniel, Lazare,
Nicodème et Simon Pierre. « Simon… m'aimes-tu ? » (Jean 21:15). Nous n'avons
aucune relation commune avec le Christ. Au lieu de cela, chaque homme et chaque
femme a une relation spéciale avec le Christ dans laquelle personne d'autre ne peut
entrer . C'est une relation de foi, et chacun croit Dieu à sa manière, selon le plan de
Dieu. Nous voyons Dieu à notre façon et croyons en lui de cette façon. Ainsi, nous ne
devrions pas essayer d'être un Paul ou un Wesley ou un Wigglesworth. Il nous
demande simplement de croire, de faire confiance et de sortir comme il dirige. Les
problèmes sont tous les siens. Le départ est à nous.
 26
LA FOI ET LA PRESENCE DE DIEU
Au début du livre de l'Apocalypse, Jésus se décrit ainsi :
"Je suis l'Alpha et l'Oméga, le Commencement et la Fin", dit le Seigneur, "qui est,
qui était et qui vient, le Tout-Puissant". (Apocalypse 1:8)
Les mots « qui doit venir » ont souvent été interprétés comme signifiant la seconde
venue du Christ. Il est vrai qu'ils contiennent cette bienheureuse espérance. Jésus
revient, louons Dieu, et nous devons « attendre du ciel son Fils » (1 Thessaloniciens
1 :10). C'est le grand jour de sa venue, car « ce même Jésus, qui a été enlevé du milieu
de vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel » (Actes
1:11). Nous avons manqué sa première visite, mais nous ne manquerons pas sa
deuxième visite. Nous trouvons facile de croire qu'Il est venu avant, comme l'Ecriture
l'a prédit. Maintenant, nous croyons les Ecritures qui disent qu'Il reviendra. Toute
l'église chrétienne a toujours cru cela. C'est dans les croyances, les hymnes, les vitraux
et les lectures du lectionnaire. Maintenant, croyons pour l'instant :
Moment après moment je suis gardé dans son amour
Moment après moment j'ai la vie d'en haut,
Regardant Jésus jusqu'à ce que la gloire brille,
À chaque instant, Seigneur, je suis à toi. 11

Les vents dominants

Les météorologues parlent du vent dominant. Les vents changent, mais ils ont une
direction normale ou générale, par exemple de l'ouest. Les courants d'air circulent
naturellement dans cette direction. Dans l'esprit, nous pouvons également faire
l'expérience d'un vent dominant du ciel. Le Saint-Esprit vient constamment avec la
pure fraîcheur de la gloire, jour et nuit, ruisselant toujours vers nous. Nous parlons
tous de Dieu agissant en notre nom en réponse à la prière. Et Il le fait. Mais Il se
déplace aussi vers nous tout le temps avec des courants dominants de bénédiction et
de puissance.
 Dieu ne vient pas par rafales ou par une explosion soudaine occasionnelle. Sa volonté
souveraine n'a rien à voir avec cela. Sa volonté est telle que l'enseigne l'Écriture ; Dieu
n'est pas une force faible un jour et une force forte un autre jour. Nous n'avons besoin
d'aucun baromètre pour Dieu et d'aucune jauge de température. Il n'est pas présent
pour le réveil ou la guérison juste une partie du temps mais tout le temps ; si nous
ressentons le souffle de Son vent du ciel dépend de nous, pas de Dieu, qui ne change
jamais. Il n'a pas d'humeurs.
Le poète a dit : « L'Esprit souffle et s'immobilise. Dans le mystère notre âme demeure.
12
Ce n'est pas vrai, mais nous, les gens capricieux, pouvons en faire l'expérience de
cette façon. Le réveil pentecôtiste a changé l'ancienne pensée d'un Dieu de spasmes
de réveil. Maintenant, nous savons qu'il est le Dieu du réveil constant. Il n'entre pas
dans le champ, car Il ne le quitte jamais.
C'était la nouvelle Réforme, une révélation doctrinale qui a changé le visage de
l'Église, comme la justification de Luther par la foi. C'est le Saint-Esprit par la foi.
L'Esprit est venu demeurer et ne va pas et ne vient pas mystérieusement. Jésus a parlé
d'un vent constant - l'Esprit souffle , pas ici aujourd'hui et s'en va demain. Dieu n'a pas
de facteur d'incertitude, mais notre foi pourrait. Le vent a soufflé dans la chambre
haute le jour de la Pentecôte et ne s'est pas arrêté. Tous ceux qui lèvent les voiles de
la foi n'ont pas besoin de siffler le vent, comme les hommes dans le marasme, car Dieu
n'a pas de marasme.

La parousie
En parlant de sa venue, à la fois de sa venue constante et de sa seconde venue, nous
voyons que sa venue reçoit un nom spécial dans le Nouveau Testament : la parousie .
C'est ce qu'on appelle "la venue de Christ" dans nos Bibles anglaises dans 1
Corinthiens 15:23 et Matthieu 24:3. Mais en réalité, le mot grec biblique parousia
signifie « présence ». Il deviendra présent. La présence de Dieu remplira toute la terre
à sa venue. Ce sera une chose notable - pas un flash qui se terminera rapidement. Au
contraire, la terre entière deviendra comme la chambre haute le jour de la Pentecôte.
Personne ne s'échappera, ne l'oubliera ou ne l'ignorera alors.
La présence n'est pas utilisée dans l'hébreu de l'Ancien Testament. Au lieu de cela, il
utilise des mots comme visage comme métaphores de la présence de Dieu : « Seigneur,
élève sur nous la lumière de ton visage [face] » (Psaume 4 :6). Dans ces passages, la
transcendance de Dieu, ou la grandeur céleste, est à l'esprit plutôt que son imminence,
ou sa proximité. Il a brillé sur eux du ciel. Ils ne pensaient pas à sa présence comme
les chrétiens le font aujourd'hui, bien qu'ils croyaient qu'il pouvait être de leur côté,
peut-être en envoyant un ange.
Mais aujourd'hui, nous n'avons qu'une vague idée de la parousie. La présence de Dieu
est avec nous quand Il accomplit la promesse d'être là où deux ou trois sont réunis.
(Voir Matthieu 18:20.) La bénédiction et la joie de telles occasions, qui nous semblent
parfois plus puissantes que d'autres, nous aident à croire en cette grande
consommation de foi lorsque sa présence remplira la terre et le ciel.
Dans l'Ancien Testament, Dieu a dit à Moïse qu'il ne pouvait pas voir son visage,
c'est-à-dire la gloire de sa présence. Pourtant, Moïse parla à Dieu, dit la Bible, « face
à face, comme un homme parle à son ami » (Exode 33 :11). Quoi qu'il en soit, ce
n'était pas la plénitude de la gloire de Dieu. En fait, lorsque Moïse a dit : « S'il te plaît,
montre-moi ta gloire » (Exode 33 :18), le Seigneur lui a dit qu'il était impossible pour
une personne de vivre dans cette présence. Cependant, Dieu « a brillé dans nos cœurs
pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-
Christ » (2 Corinthiens 4:6), bien que « pour l'instant nous voyons dans un miroir,
faiblement, mais alors face à face » (1 Corinthiens 13 :12). L'une des dernières
grandes promesses de Dieu dans la Bible se trouve dans Apocalypse 22 :4 : « Ils
verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. » C'est l'accomplissement de la
promesse du Christ : « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu »
(Matthieu 5 :8).
C'est le grand espoir. Ce n'est pas seulement que nous vivrons éternellement ou que
la terre sera notre paradis. Qui voudrait vivre même dans les Alpes suisses pendant un
million d'années ? Notre attente est de voir le visage glorieux et radieux de notre
Seigneur Jésus-Christ, que Moïse ne pouvait pas voir. Nous Le verrons dans Sa gloire.

Zone de rayonnement
Aujourd'hui, sa présence est une zone de rayonnement - non pas un rayonnement
radioactif contaminant, mais un rayonnement actif de résurrection - et en sa présence,
l'énergie vivifiante passe en nous. Et nous sommes constamment en sa présence, pas
seulement lorsque nous prions. Il l'a dit clairement lorsqu'il a promis : « Je ne te
quitterai ni ne t'abandonnerai » (Hébreux 13 :5). Ce n'est pas la pleine gloire à venir,
mais ce n'est pas une présence ordinaire, même maintenant. Plusieurs fois, je suis
conscient de Jésus-Christ près de moi alors que je parle pour lui dans nos grandes
croisades d'évangélisation. C'était comme si je le voyais marcher de la plate-forme
parmi la foule vers l'endroit où les gens se tournaient vers lui. Il a fait et fait encore
des merveilles de salut, de restauration et de guérison.
Lorsque notre foi augmente, nous avons un sentiment de sa présence qu'aucun contact
humain ne peut jamais surpasser. Un ami peut être avec nous et même nous embrasser,
mais la présence du Christ est différente. Il se déverse vers nous et sur nous,
imprégnant tout notre être d'un effet actif et dynamique, que nous le ressentions ou
non.

Dieu ne visite jamais

Jésus n'a jamais utilisé le langage de la visitation. Il dit : « Car là où deux ou trois
sont assemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux. " (Matthieu 18:20). Il n'a pas
dit « je serai là », mais « je suis là », en utilisant le grand nom de Dieu Je Suis, qui
indique une permanence immuable. Nous n'avons pas besoin de L'attendre. Il est
activement ici, nous attendant. Dieu ne vient jamais en visiteur. Dieu ne dit jamais : «
Oh, je vois quelques croyants ; ils prient. J'irai et je serai avec eux. Il ne vient pas à
nous ; nous venons à Lui.
Nous utilisons l'expression « une visitation de Dieu », comme s'Il venait comme un
ouragan ou comme s'Il venait de passer et tombait sur nous comme un tourbillon
pendant un jour ou deux. Je ne trouve aucune Écriture pour vérifier cela. Dieu ne parle
jamais comme ça, et Il ne le promet pas. Au lieu de cela, Jésus a dit que lorsque l'Esprit
viendra, Il demeurera avec nous, comme le soleil qui brille toujours, toujours au
zénith. "L'Eternel est là" (Ezéchiel 48:35) - Yahweh Shammah .
Quelles sont ces expériences que nous avons quand Il semble venir à nous ? Peut-être
que ce n'est pas du tout le cas. La vérité est que nous nous isolons et nous protégeons
de sa venue. Nous mettons en place un pare-brise, éteignons l'Esprit et bloquons Son
accès. Nous avons des désirs qui se heurtent à sa volonté. Les gens parlent de lutter
avec Dieu pour connaître sa volonté, mais ce n'est jamais nécessaire. Ils luttent
vraiment contre eux-mêmes, espérant que la volonté de Dieu se révélera être la même
que leur volonté. Les gens luttent avec Dieu pour ce qu'ils veulent, espérant qu'il
approuvera.
Regardez à nouveau ce verset bien connu dans Apocalypse 3:20 : « Voici, je me tiens
à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez
lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi . Les mots grecs bibliques signifient
littéralement : « J'entrerai en lui ». En grec, le mot to est spécial (grec pros ), suggérant
«mouvement vers». Il peut être traduit par « avec ». Lorsque nous entendons Christ à
la porte et que nous Lui ouvrons nos vies, Il vient avec nous.
Dans le célèbre premier verset de l'évangile de Jean, il est dit : « La Parole était avec
Dieu » (Jean 1 :1). Ce verset utilise la même préposition spéciale ( pros ), cette fois
traduite par "La parole était avec Dieu". C'est-à-dire qu'il existe en Dieu un
mouvement constant de communion active, dirigé vers Lui et pénétrant infiniment en
Lui.
C'est une image de Dieu en tant qu'Être vivant glorieux - Père, Fils et Esprit. Nous
nommons cette communion la Trinité, mais nous ne comprendrons jamais et ne
comprendrons pas tant que nous ne Le verrons pas. Cela doit signifier quelque chose
de très beau et merveilleux en effet. Nous pouvons penser à trois glorieuses fontaines
de lumière qui cascadent toujours l'une vers l'autre. Chacun est perdu dans l'autre, une
triple fontaine de vie glorieuse et éternelle. Demeurer dans cette présence est la
récompense finale de la foi. Nous y croyons et l'aurons enfin.
C'est de cela que nous parlons lorsque nous disons "Dieu est avec nous". L'idée
biblique est la fraternité. Jésus pria : « Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es
en moi, et moi en toi ; afin qu'eux aussi soient un en nous… qu'ils soient un comme
nous sommes un » (Jean 17 :21-22). Le mot biblique est communion, unité avec Lui.
C'est une réaction mutuelle, une unité d'amour, comme celle du Père et du Fils par le
Saint-Esprit. Le même Esprit qui est le lien dans la Divinité vient nous lier au Père et
au Fils.
Dans Jean 14:18, Jésus dit aussi : « Je viendrai à vous ». C'est le temps présent, "Je
viens à vous" - en d'autres termes, cela se produit tout le temps. Jésus a également
inclus le Père et le Saint-Esprit dans cette venue, en disant : « Si quelqu'un m'aime, il
gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons de
lui notre demeure » (Jean 14:23). Cette venue présente se produit partout dans le
monde, alors que le Saint-Esprit tombe ensemble sans cesse sous la pluie de la
première et de l'arrière-saison. La vraie récompense de la foi n'est pas d'obtenir de
l'argent ou des avantages matériels de Dieu, mais d'être un avec Lui et de voir Sa
gloire.
Précédents divins
Ce que Dieu nous dit de lui-même est une prophétie de ce qu'il fera. Tous les actes
de Dieu sont des précédents, ou des répétitions, pour des représentations régulières.
Ce qu'il nous a montré, par sa propre initiative spontanée, c'est d'encourager notre foi
à demander et à croire.
Voici un exemple biblique de cette réalité. Les deux prophètes miracles, Élie et
Élisée, ont tous deux ressuscité les fils de leur mère d'entre les morts. (Voir 1 Rois 17
; 2 Rois 4.) Ce sont les deux miracles de guérison les plus remarquables de l'Ancien
Testament. Environ 700 ans plus tard, Jésus est allé dans la même région et a fait la
même chose, ressuscitant le fils d'une mère d'entre les morts à l'entrée de Naïn. (Voir
Luc 7.)
Maintenant, remarquez quelque chose de très frappant. Élie, Élisée et Jésus ont non
seulement ressuscité des fils d'entre les morts, mais ont également rendu les fils à leurs
mères. C'était une sorte de poinçon ou d'empreinte digitale. Élever un fils et le rendre
à sa mère, plutôt qu'au père, montrait que le même Seigneur travaillait de la même
manière. "Le Seigneur fait des affaires de la même manière." Sept siècles ne faisaient
aucune différence, et vingt siècles ne faisaient aucune différence non plus. Il fait des
merveilles sur terre parce qu'il est sur un terrain familier, faisant ce qu'il a fait
auparavant.
Comment la foi est-elle liée à cela ? La foi n'est pas seule en tant que foi juste pour
toujours. Cela fait avancer les choses, commence par les choses qui se passent. Il ouvre
la porte, met les voiles, dégage les ponts et ouvre la voie à Dieu. Ce n'est pas un cas
où Dieu se réveille un jour et commence à faire des choses. Il n'attend que nous pour
oser et faire en son nom par la foi ce qu'il a révélé de sa bonté et de sa promesse dans
le passé. Comme le dit Jean 5:17, " Mon Père a travaillé jusqu'à présent, et j'ai
travaillé ."
Ce que Dieu a été et a fait dans le passé énonce Sa volonté pour le présent et l'avenir.
Le témoignage du passé doit être saisi par notre foi afin que nous puissions agir en
conséquence et amener à nouveau la puissance miraculeuse de Dieu sur le monde. Son
passé prédit le présent, si nous y croyons.
L'harmonie et la cohérence parfaites existent en Dieu d'éternité en éternité. Et c'est
cette éternité qui s'est abattue sur nous terriens et qui nous emportera dans sa joie
éternelle.

11. Daniel W. Whittle, « Instant par instant », 1893.

12. Matthew Arnold, « Moralité », lignes 3-4.
 27
FOI ET ACTION
La foi est comme un système de câblage pour amener le pouvoir dans nos vies.
Qu'est-ce qu'on en a besoin !
Le câblage transporte l'énergie mais ne la crée pas. La foi est similaire. Il ne porte que
du pouvoir. La foi en soi n'est pas le pouvoir, mais elle nous relie à la source du
pouvoir. Nous ne trouverons aucun lien avec la puissance de Dieu sans la foi.

Pas de générateurs
La source du pouvoir est Dieu dans les cieux. « Car c'est à toi qu'appartiennent le
royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen » (Matthieu 6:13). Lors de la
première campagne enregistrée du Nouveau Testament, Philippe l'évangéliste s'est
heurté à Simon, qui a utilisé la sorcellerie, "prétendant qu'il était quelqu'un de grand"
et "à qui ils ont tous prêté attention, du plus petit au plus grand, en disant:" Cet homme
est la grande puissance de Dieu' " (Actes 8:9-10). Simon, étonné des miracles que
Philippe a accomplis au nom de Jésus, a professé le salut, a été baptisé et est allé avec
Philippe.
Puis Pierre et Jean sont venus à Samarie et ont imposé les mains aux convertis, qui
ont alors reçu le Saint-Esprit avec une démonstration si puissante que Simon a pu être
témoin de leur expérience. Il a convoité la capacité d'imposer les mains aux gens pour
l'Esprit et a offert de l'argent aux apôtres s'ils lui donnaient le même pouvoir. Mais
Pierre a réprimandé Simon, parce qu'il (Simon) pensait que le don de Dieu pouvait
être acheté avec de l'argent. Depuis ce temps, la simonie est le nom pour l'achat de la
fonction ecclésiastique.
Mais il y a plus dans l'histoire. Simon voulait le pouvoir, que ce soit par la sorcellerie
ou par l'argent. Son désir est assez universel et les gens recourent à de nombreux
moyens pour cela. L'objectif général des groupes New Age est de puiser dans les
sources du pouvoir - le pouvoir mental, le pouvoir cosmique, la force terrestre, le
pouvoir occulte - par mille théories et pratiques. Certains croyants chrétiens
recherchent également la puissance de Dieu par des procédés douteux.
Quelques instances
Certains pensent que le pouvoir est généré par des exercices religieux, comme la
prière, le jeûne ou la séparation. L'idée est que plus longtemps ils prient et jeûnent ou
plus ils évitent les choses du monde, plus ils gagneront de pouvoir. Par exemple, ils
s'attendent à ce que le pouvoir se manifeste en proportion directe avec le temps passé
en prière ; deux heures apportent deux fois plus de puissance qu'une heure. C'est un
processus de génération de puissance par l'effort ; plus le travail est grand, plus le
courant est grand en proportion commerciale des heures passées. Combien Dieu paie-
t-il par heure ? Le pouvoir fait ainsi honneur aux chrétiens ; l'affichage démontre le
travail. Selon cette croyance, plus une personne a de pouvoir, plus elle est admirable,
sur une base de cause à effet.
Pourtant, l'enseignement de Jésus n'a rien de tel en lui. Il a dit que nous ne devons
pas supposer que nous serons entendus pour nos nombreuses paroles ; nous ne
pouvons pas calculer l'efficacité par combien nous disons ou combien de temps nous
parlons à Dieu. Bien sûr, nous sommes des créatures du temps et nous devons passer
du temps dans la prière. À certaines occasions, il peut s'écouler plusieurs heures avant
que nous soyons satisfaits. Mais la prière mesurée à l'horloge pour prier longtemps est
une œuvre de la chair, non de la foi . Sans foi, un mois de prière ne vaut pas cinq
minutes avec foi. Aucune quantité de temps ne peut compenser le manque de foi. C'est
une question de foi, pas de temps.
Certains attendent dans une méditation silencieuse pour puiser leur force. « Ne faites
rien, ne pensez même pas ! Ouvrez votre esprit à tout ce qui peut arriver. Il ne s'agit
pas de prier mais de mysticisme, d'attendre toute impression qui flotte dans sa
conscience - une voix, une révélation, une vision - ou d'absorber des vibrations
spirituelles. Cette ouverture ne porte aucune garantie que ce qui vient est de Dieu.
Ce n'est pas la voie biblique. La révélation indépendante de l'Écriture est la voie du
faux prophète. Les gens prétendent que Dieu leur a parlé dans leur esprit, et qu'il peut,
et qu'il le fait, mais pas à notre entière discrétion. Cette revendication d'orientation et
de connaissance mystiques et subjectives a fait des ravages tout au long de l'histoire
et a été le souci des apôtres tout au long du Nouveau
Testament. C'est ainsi que l'islam, le mormonisme, le bouddhisme et d'autres religions
sont apparus. Ainsi, nous voyons que la prétention au pouvoir spirituel doit être testée
par la Parole de Dieu.
 Le pouvoir est souvent recherché à partir de lieux ou d'objets saints. Les gens visitent
les sanctuaires et regardent les reliques des saints ou tentent un lien physique avec des
hommes de Dieu. Pourtant, ces morts depuis longtemps n'ont jamais cru que leurs os
pouvaient guérir les gens ni prévu qu'ils le devraient. La sainteté des saints n'a pas
imprégné leurs vêtements ou d'autres objets pour que les gens en profitent, et leurs
reliques ne suintent pas de grâce ou ne donnent pas aux vivants "un pied dans les
escaliers" vers le ciel. Les « pèlerinages de grâce » sont notamment absents du
Nouveau Testament. Les chrétiens d'autrefois n'ont jamais cru que de tels pouvoirs
pouvaient être transmis par eux. Après tout, ce ne serait qu'un pouvoir de seconde
main, une sorte de rebut d'entre les morts. Pourquoi ne pas recevoir de première main?
Si nous faisons ce que les apôtres ont fait, nous obtiendrons ce que les apôtres ont
obtenu. Comme l'a dit Pierre, Dieu a donné à la maison de Corneille le même don que
les apôtres ont reçu le jour de la Pentecôte : « Dieu leur a fait le même don qu'il nous
a donné quand nous avons cru au Seigneur Jésus-Christ » (Actes 11 :17). "La
promesse est pour vous et pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi
grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera" (Actes 2:39).
La bénédiction ne nous efface pas du contact physique. Le Saint-Esprit ne nous
infecte pas et nous ne le recevons pas par contagion. Il vient à nous lui-même et
demeure en nous. L'Esprit vient lorsque nous le cherchons directement auprès de Dieu,
par la foi au nom de Jésus.
Le royaume mystique n'est pas l'endroit où les disciples trouvent le pouvoir, car le
pouvoir est disponible sur terre. L'Esprit de Dieu a fait de nos corps Ses temples, et Il
ne flotte pas dans une zone super-consciente de nos personnalités. Au lieu de cela, Il
est réel ; Il n'est pas notre propre conscience intérieure ou le subconscient ou le super-
conscient.
Mais la justice de la foi parle ainsi : « Ne dis pas dans ton cœur : 'Qui montera au
ciel ?' » ( c'est -à-dire faire descendre Christ d'en haut)… Mais que dit-elle ? « La
parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur » ( c'est -à -dire la parole de
foi que nous prêchons). (Romains 10:6, 8)
La mort expiatoire et la résurrection triomphante du Christ ont mis à notre disposition
toute la puissance et l'aide divines dont nous pourrions avoir besoin. Pendant deux
mille ans, Jésus a prouvé qu'il était tout ce qu'il avait dit qu'il était, et il a fait tout ce
qu'il avait dit qu'il ferait. Si nous venons à lui et lui demandons – au lieu de nous
asseoir avec espoir dans un ancien bâtiment en pierre, d'essayer d'absorber les
vibrations ou de rechercher une association avec un tiers, vivant ou mort – il remplira
sa promesse et nous dotera de pouvoir.
En fait, l'Écriture n'encourage pas du tout une inactivité religieuse placide de ce genre.
Dieu nous envoie pour faire son œuvre, et au fur et à mesure, il nous donne le pouvoir,
la force et tout ce dont nous avons besoin.
Le pouvoir vient aussi avec la vérité. Nous ne pouvons pas avoir de pouvoir sans la
Parole. Si nos coupes doivent déborder, nous avons d'abord besoin d'une coupe, et la
Parole est ce vase. De cette façon, la puissance de Dieu n'est pas une énergie lâche ou
dispersée que nous recueillons en nous imprégnant de quiétisme et de profonde
méditation.
Les mystiques parlent du « nuage de l'ignorance » et de la « nuit noire de l'âme »,
mais Jésus a dit que nous devrions savoir et ne pas marcher dans les ténèbres. Les
gens ordinaires sur ce plan d'existence mortelle connaissent Jésus. Leur foi simple
touche le Christ, pas un niveau mystérieux de spiritualité aérienne. Si nous allons à
Lui, Il nous rencontre à notre niveau humain en tant que créatures de chair et de sang,
et non en tant que simples esprits. Et Il ne nous chasse pas.
Prenez Pierre, par exemple. Pierre a eu une révélation—qui est une forme de pouvoir.
C'était plus qu'une illumination spirituelle à propos de rien en particulier. Il s'agissait
de Jésus. Et il ne s'est pas assis comme Bouddha pour le découvrir. Au milieu de leur
activité quotidienne, Pierre a perçu qui était Jésus. Jésus a dit : « Béni sois-tu, Simon
Bar-Jonas, car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon
Père qui est dans les cieux » (Matthieu 16 :17). Le Saint-Esprit prend les choses de
Christ et nous les révèle. Ils sont positifs : l'assurance du salut ; le sens de la présence
du Christ; le murmure du Saint-Esprit dans nos cœurs les plus profonds ; les dons de
la parole de connaissance, de sagesse et de prophétie. Ce sont les réponses définies de
Dieu à notre foi.
Dieu ne joue pas à cache-cache. Le Christ a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la
vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). " Celui qui croit au Fils a la vie
éternelle " (Jean 3:36). Il n'est pas le Grand Inconnu mais le Dieu qui a envoyé Jésus
et veut que nous Le connaissions. Nous avons besoin de sa force, de sa capacité et de
son énergie, et pour cela, il se révèle. Jésus n'est pas une voix étrange résonnant de
l'au-delà. Si nous l'invoquons, il nous répond et fait des choses. Il sauve, guide et
guérit. Nous nous jetons sur ses promesses, et ses bras sont déjà là, ouverts pour nous
accueillir.
 L'orgueil de l'humanité désire posséder des pouvoirs indépendants du Christ et être
comme des dieux. Par exemple, les chercheurs de pouvoir terrestre croient qu'ils font
partie du dieu Gaïa, la planète Terre, et prétendent absorber les énergies terrestres.
Le péché fondamental de l'humanité est de se tenir aux côtés de Dieu avec notre
propre lumière et puissance, notre propre gloire, et de nous sentir autosuffisants.
Dieu, lui-même, est la source du pouvoir, et on ne le trouve que par la foi en
Christ. Jésus est à la fois notre guide et notre chemin : « Car il y a un seul Dieu et un
seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus » (1 Timothée 2 :5).
Pour cette fonction, Il a payé le prix infini. Il connaît le chemin parce qu'il l'a parcouru.
Le Christ en a exploré chaque centimètre du ciel à la terre et de la terre à l'enfer. Nous
ne pouvons pas l'ignorer. Faire notre propre chemin vers le puits de l'eau de la vie n'est
ni nécessaire ni réussi. Le Christ tout-suffisant nous l'ouvre et dit « crois seulement »
(Marc 5:36).
Le livre des Hébreux utilise une image merveilleuse, parlant du corps ou de la chair
du Christ, qui a été déchiré avec des fouets et des clous, et le comparant au voile
déchiré :
C'est pourquoi, frères, ayant l'audace d'entrer dans le Saint des saints par le sang
de Jésus, par une voie nouvelle et vivante qu'il nous a consacrée, à travers le voile,
c'est-à-dire sa chair. (Hébreux 10:19-20)
Cela fait allusion au temple juif de Jérusalem. Le Saint des Saints (ou le Saint des
Saints), où ils disaient que Dieu habitait, se trouvait derrière un rideau brodé de trente
pieds de long et de plusieurs pouces d'épaisseur. Au moment où Christ est mort, une
main invisible a déchiré ce rideau de haut en bas (voir Matthieu 27:51), laissant le
Saint des Saints grand ouvert. N'importe qui pouvait regarder à l'intérieur et voir où la
gloire immédiate de Dieu avait autrefois plané.
C'est la merveilleuse vérité chrétienne. « Plus de voile. Dieu m'ordonne d'entrer par
le chemin nouveau et vivant. 13 La porte de Dieu n'est plus fermée. Nous n'avons plus
à lutter, à chercher les dimensions du ciel, à attendre et à espérer. Jésus a dit : «
Frappez, et l'on vous ouvrira » (Matthieu 7 :7). Sonnez la cloche de la porte de Dieu
et la porte d'entrée s'ouvre immédiatement. Dieu dit : "Bienvenue !" Il n'est ni
malentendant ni difficile à trouver. Il a fait connaître son nom et son adresse. O
l'accueil que j'y ai trouvé, Dieu dans tout son amour manifesté ! O les
gloires qui y entourent Ceux qui sont acceptés en Son Fils !
 Le monde s'est efforcé de créer sa propre spiritualité et de puiser sa force à ses propres
sources. Mais toute qualité de vie supérieure ne peut se trouver qu'à la source, auprès
du Dieu qui nous a créés. Comme l'a dit le Christ : « Je suis venu pour qu'ils aient la
vie et qu'ils l'aient en abondance » (Jean 10 :10), et comme l'a dit Jean : « En lui était
la vie » (Jean 1 :4).
Dieu a établi sa propre voie. Le but de Christ était de faire la guerre au diable et de
détruire les maux qui nous coupent des forces vitales de Dieu. Cette œuvre puissante
qu'il a accomplie à la croix, avec son dernier cri : « Tout est accompli » (Jean 19 :30).
Le mot grec tetelestai ne signifie pas « terminé » ; cela signifie « achevé ou
perfectionné ». L'édifice était prêt, donc par sa mort, Jésus a placé la dernière pierre
angulaire.
Il est descendu dans la mort pour affronter la mort et la vaincre. Puis, victorieux, Il
s'est relevé de cette expérience et est monté, pour nous, à la droite du pouvoir. Les
disciples l'ont vu vivant, comme preuve de sa bataille victorieuse sur la croix, et
quelques jours après son ascension, les bénédictions du ciel se sont déversées sur les
hommes et les femmes, les transformant. La foi dans le Christ victorieux a transformé
les disciples de créatures rampantes et chassées en d'audacieux proclamateurs de
l'évangile, d'intrépides guerriers de la vérité.
Leur foi reposait sur la promesse du Christ. Ils ont docilement attendu la
transmission de pouvoir, même s'ils n'avaient aucune idée de ce que c'était ou
comment cela se produirait.
Pourtant, ils étaient assis le cœur ouvert dans une foi obéissante, certains que Christ
ne les laisserait pas tomber. Cette foi est devenue des lignes électriques pour porter la
montée de la gloire divine dans leurs âmes . Le jour de la Pentecôte était le jour de
l'allumage des centrales électriques de l'œuvre de Christ sur terre.
Spirituellement, tout comme dans le naturel, il y a de bons conducteurs et aussi des
isolants. Pour l'électricité, le câblage normal est en cuivre. La conductivité du plomb
est presque morte. Son facteur de résistance est de 19, contre seulement 1,72 pour le
cuivre. La Bible compare la foi à l'or, " l'authenticité de votre foi, étant bien plus
précieuse que l'or qui périt " (1 Pierre 1:7). L'or est un bon conducteur, et c'est une
parabole. La foi dorée est le conducteur de la vie spirituelle, fournissant un contact
instantané. L'incrédulité est comme le plomb - gris, sans vie et lourd. Rien ne vient du
ciel. L'incrédulité ne bénit personne et ne procure aucun avantage ou bénéfice ; ça ne
sert à rien.
Actes 10 illustre pour nous la conductivité de la foi. Un centurion dans le
Les forces d'occupation romaines nommées Cornelius étaient un craignant Dieu, c'est-
à-dire un étranger qui suivait la religion juive ; il était autant converti au judaïsme que
les Gentils étaient autorisés à l'être et avait de nombreuses vertus, notamment donner
généreusement à la charité, prier, craindre Dieu et être juste, pieux, une belle influence
et respecté de tous.
Dans la liste de ses attributs, une chose est remarquablement absente : la foi. Comme
ses maîtres rabbins, il pensait que le salut était un accomplissement, qu'une vie de
prières et de charité s'ajouterait enfin à la faveur divine. La religion n'était qu'une
liturgie.
Alors un messager du ciel entra dans sa maison. L'audacieux soldat était terrifié, mais
l'ange dit : « Vos prières et vos aumônes sont montées en mémorial devant Dieu »
(Actes 10 :4). Dieu le savait, et tout avait été porté à son crédit dans l'audit divin.
Cependant, Corneille avait besoin de bien plus, et Dieu avait bien plus pour lui. Le
messager dit simplement : « Envoie chercher Simon dont le nom de famille est Pierre
» (Actes 10 :5), car Pierre avait les clefs du royaume de Dieu.
Pierre est venu et a utilisé les clés, c'est-à-dire qu'il a prêché la bonne nouvelle du
Christ à tous ceux que Corneille avait rassemblés. Pour Peter, cet épisode contenait
également une série de révélations. Il a dit : « En vérité, je vois que Dieu ne montre
aucune partialité. Mais en toute nation, quiconque le craint et pratique la justice est
agréé par lui » (Actes 10 :34-35). Mais accepté pour quoi ? Appréciation divine
seulement ? C'est la vraie question.
Corneille dit à Pierre qu'ils étaient tous venus « pour entendre tout ce que Dieu t'a
commandé » (Actes 10 :33). Ce que Pierre a dit n'était que cela – les paroles que Dieu
voulait que Corneille entende. Il a donné à Corneille et au peuple avec lui un compte
rendu de l'œuvre, du ministère, de la mort et de la résurrection de Christ, qui est
toujours le message de l'église aux nations. Pierre avait mis la clé dans la serrure, puis
il la tourna en disant : « Tous les prophètes témoignent que, par son nom, quiconque
croit en lui recevra la rémission des péchés » (Actes 10 :43).
Jusque-là, l'auditoire de Pierre avait reçu chaque mot, mais dès qu'il a mentionné le
fait de croire, la porte du royaume s'est ouverte. « Le Saint-Esprit est descendu sur
tous ceux qui ont entendu la parole … . [ et ceux qui sont venus avec Pierre] les ont
entendus parler en langues et magnifier Dieu » (Actes 10 :44, 46). Cornélius avait
trouvé l'essentiel. Ce n'est pas ce que nous donnons à Dieu mais ce qu'il nous donne.
Le contact avec la foi avait été établi, le circuit était terminé et la puissance de l'Esprit
s'écoulait immédiatement.
 Se référant à ceux qui ont essayé d'autres voies, Jésus a dit : « Vous ne voulez pas
venir à moi pour avoir la vie » (Jean 5 :40). À cette occasion particulière, il parlait à
des hommes religieux qui pensaient que leurs études, consacrées aux Écritures, leur
apporteraient la récompense de la vie éternelle. Ils espéraient travailler leur passage
dans le royaume en manipulant les Écritures. Entre leurs mains, ils détenaient
quotidiennement plus de six mille promesses de Dieu, mais ils n'étaient pas mieux
lotis pour aucune d'entre elles.
C'est une histoire ancienne et familière. Certaines personnes installent leurs propres
petits générateurs et n'allument pas l'œuvre de Christ. Pendant ce temps, les puissantes
turbines du ciel pourraient répondre à tous les besoins d'énergie de leur vie. En
regardant quelques « bonnes œuvres » nommées dans les Écritures, nous pouvons
apprendre en profondeur les secrets de la croyance et de l'action :
Prière : « Mais qu'il demande avec foi, sans douter, car celui
qui doute est comme une vague de la mer poussée et agitée par
le vent. Car que cet homme ne pense pas qu'il recevra quelque
chose du Seigneur » (Jacques 1 :6-7). Jésus a dit : " Toutes les
choses que vous demanderez en priant, croyez que vous les
recevez, et vous les aurez " (Marc 11:24).
Entendre la parole de Dieu : « La parole qu'ils ont entendue
ne leur a pas profité, n'étant pas mêlée à la foi de ceux qui
l'ont entendue » (Hébreux 4:2).
Chercher Dieu : "Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il existe,
et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent" (Hébreux
11:6).
Adoration : L'adoration dans les Écritures n'est pas simplement
quelque chose qui se fait à l'église une fois par semaine. Le
mot lui-même signifie servir Dieu. Adorer Dieu dans un lieu
d'adoration fait partie de ce service, mais tout service doit être
un acte de foi, car « sans la foi, il est impossible de lui plaire »
(Hébreux 11 :6).
 Garder les commandements : "C'est l'oeuvre de Dieu, que
vous croyiez en celui qu'il a envoyé" (Jean 6:29).
Dîme : Jésus a décrit deux hommes - l'un un collecteur
d'impôts, sachant qu'il était pécheur, priant pour la miséricorde
; l'autre un pharisien religieux qui a réclamé l'attention de Dieu
parce qu'il a donné des dîmes. Le pharisien priait pour lui-
même : « Je donne la dîme de tout ce que je possède » (Luc
18 :12). Jésus a jugé la situation. « Je vous dis que cet homme
[le collecteur d'impôts] est descendu dans sa maison justifié
plutôt que l'autre [le pharisien] » ( verset 14). Nous pouvons
donner des dîmes dans l'incrédulité, comme le faisaient les
pharisiens.

Positif et négatif
Hébreux 6:1 et 9:14 parlent d' œuvres mortes, c'est-à-dire de bonnes œuvres qui ne
procèdent pas de la foi. Les grandes cérémonies du temple de Jérusalem étaient des
œuvres mortes parce qu'elles étaient devenues des routines qui n'avaient plus grand-
chose à voir avec aucune sorte de croyance. Ils étaient négatifs en ce qui concernait
toute puissance divine.
Un prédicateur, parlant d'œuvres mortes, raconte qu'une femme coupait toujours le
bout d'un rôti de viande quand elle le mettait au four parce qu'elle avait vu sa mère
faire cela. Sa mère est venue un jour et a demandé à sa fille pourquoi elle faisait
toujours cela. Elle a dit: "Mère, tu l'as toujours fait."
"Oui," dit-elle, "je l'ai fait. Mais c'était uniquement parce que ma casserole était trop
petite pour contenir tout le joint. C'était une œuvre morte, un rituel accompli sans
même en connaître la raison.
Cependant, Jacques 2:26 donne l'autre côté : « La foi sans les œuvres est morte . » Il
ne sert à rien de dire : « Je crois que le Seigneur est avec moi », si vous n'allez jamais
nulle part. Si vous ne vous placez jamais dans une position où vous devez dépendre
de Dieu, votre foi n'a pas de sens. Votre croyance peut être très positive, mais c'est un
positif mort si vous n'agissez pas en conséquence. Les actes prennent vie avec la foi,
et la foi prend vie avec les actes.
 Croire continue dans le cœur et l'esprit, invisible, jusqu'à ce qu'il actionne quelque
chose que nous faisons. La puissance de Dieu opère lorsque nous opérons par la foi.
Le célèbre chapitre d'Hébreux 11 a été écrit pour montrer que, parce que les anciens
de la foi ont cru, ils ont osé. Et de nombreux autres exemples de cela existent dans les
Écritures.
En conclusion, méditons sur cette réalité dans Hébreux 12 :1-2 :
C'est pourquoi nous aussi, puisque nous sommes entourés d'une si grande nuée de
témoins, rejetons tout fardeau et le péché qui nous prend si facilement, et courons
avec endurance la course qui nous est proposée, regardant à Jésus, l'auteur et le
consommateur de notre foi, qui, pour la joie qui était devant lui, a enduré la croix,
méprisant la honte, et s'est assis à la droite du trône de Dieu.

13. WR, "Approché".

 ANNEXE
LA FOI CONTRE LE DOUTE

Incrédulité et athéisme

L' incrédulité et l'athéisme n'ont jamais produit un atome de bien dans le

monde, mais ont rempli l'histoire de misère et d'horreur. Ils n'apportent aucune
joie, endommagent la psyché humaine, détruisent l'espoir et conduisent des
multitudes à des excès, tels que la drogue et l'alcool, pour le confort et l'oubli.
L'inspiration de l'émerveillement, du mystère et de la beauté tourne au vinaigre
de cynisme. Leur efficacité à construire un monde meilleur et à améliorer les
misères des démunis s'est révélée négligeable par rapport au travail des
chrétiens.
Les cyniques et les athées affirment que l'Occident repose sur des principes chrétiens
et non sur des idéaux grecs. Mais une attaque contre les conceptions chrétiennes de
base milite contre la stabilité nationale. C'est une trahison. Ces gens tomberont dans
la fosse qu'ils ont creusée. L'impiété filtre de l'intelligentsia vers les moins adéquats
et est interprétée dans l'excès et le crime. Mais les sanctions de la foi en Dieu sont le
bouclier et le bouclier de la société.
Ce que Jésus-Christ a dit et fait n'a jamais incité un seul acte de méchanceté jamais
perpétré. Des hommes méchants l'ont renié, et en son nom ils ont commis des horreurs,
pour lesquelles Christ les jugera au Jour du Jugement.
S'il n'y a pas de Dieu, pourquoi travailler pour l'avenir quand tout finira par rien pour
toujours ? Comme l'a admis le philosophe anglais Bertrand Russell, après quatre-
vingt-dix ans, l'athée ne peut construire que sur une base de désespoir. Pourtant, la foi
en Dieu a été la plus haute inspiration, au-delà de celle de l'amour et de la romance,
pour toutes sortes de grandes œuvres connues sur terre.
Que Christ, le Fils de Dieu, n'ait pas résisté aux hommes meurtriers à la croix puis
soit ressuscité des morts est un enseignement si incroyable que personne ne le
prêcherait à moins que ce ne soit vrai. Il ne se serait jamais levé en premier lieu en
tant que foi religieuse à moins que tout ne se soit produit. De manière ordinaire, un tel
enseignement n'aurait jamais été considéré comme viable, digne d' une chance dans
un monde moqueur. Personne n'aurait pu l'inventer ou y croire - l'histoire d' un Juif
présentée par des Juifs, le plus méprisé des peuples. La seule raison pour laquelle il a
conquis le monde, c'est parce qu'il est vrai.
Considérez la naissance virginale. Pourquoi quelqu'un enseignerait-il une histoire
aussi improbable à moins qu'elle ne soit vraie ? Les évangiles ont circulé et des milliers
ont cru des années avant que Marie, la mère du Christ, ne meure. Ils savaient
évidemment que c'était vrai; sinon, il n'aurait pas pu être écrit ou accepté dans un livre
lu par des personnes qui connaissaient Marie.
Certains pensent que les gens à l'époque biblique croiraient n'importe quoi parce
qu'ils étaient si ignorants. Ils pouvaient croire à la naissance virginale, par exemple,
parce qu'ils ne savaient pas ce que nous savons. En fait, c'est un non-sens. Ils avaient
autant de raisons d'en douter que nous, et certains l'ont fait. Ils savaient aussi bien que
vous et moi que les filles vierges ne peuvent pas avoir de bébés, science ou pas science.
Mais si Dieu décide de devenir homme, qu'est-ce qui l'empêche de l'ordonner ainsi ?
Est-il Dieu ou non ? L'incrédulité n'est pas moderne. Nous n'avons que des excuses
modernes.
Il en va de même pour les miracles. Personne ne peut dire que les miracles ne peuvent
pas se produire. Personne n'en sait assez pour dire ça. Nous ne pouvons pas être aussi
intelligents. Une telle affirmation demande une compréhension totale non seulement
de la nature et des choses divines, mais aussi de tous les mystères et de toute l'histoire.
Un philosophe écossais a dit un jour qu'il ne croyait pas que les miracles se
produisaient parce que ce n'était pas le cas ! Où est la logique là-dedans? Comment
pouvait-il savoir un fait aussi radical ? Connaissait-il chaque coin reculé et chaque
personne sur terre et tout ce qui s'était jamais produit ? C'est ce qu'il aurait besoin de
savoir pour juger ce qui est un miracle et ce qui ne l'est pas. La science d'il y a cent
ans disait que les miracles étaient impossibles. Mais ils ont également dit que
beaucoup d'autres choses étaient impossibles, et ils avaient tort. Dans leur esprit, la
télévision était impossible. Dans une émission en octobre 1996, Alistar Cooke a
souligné qu'Einstein lui-même avait dit que la fission nucléaire ne pourrait jamais être
une source d'énergie ! Pourtant, nous captons maintenant des voix, de la musique et
des images dans les airs à travers les océans ou à des milliards de kilomètres dans
l'espace. Est-ce complètement fantastique et ridicule? Ils n'en savaient pas assez pour
le dire. Le scepticisme est la vanité du je-sais-tout.
 La science n'a pas réfuté Dieu ou la Bible, et les scientifiques en tant que groupe sont
plus susceptibles d'être croyants que tout autre travailleur professionnel. Les gens qui
disent qu'ils ne peuvent pas croire à cause de la science ne connaissent généralement
rien à la science ! Ils sont encore au XIXe siècle et ont hérité des opinions des
premières tentatives de compréhension du monde, se contentant d'opinions
aujourd'hui dépassées depuis longtemps comme si elles étaient infaillibles. Avoir un
esprit fermé sur la puissance de Dieu, c'est comme avoir un parachute fermé - vous
sautez à une conclusion hâtive.
Les vieux musées anti-Dieu de l'ère stalinienne en Russie semblaient si convaincants
aux athées. Mais ils ont fait rire les chrétiens parce qu'ils étaient si naïfs. Au Speakers
Corner, Hyde Park, Londres, un athée a défié Dieu.
Il a dit: "Je défie Dieu de me frapper à mort dans une minute à partir de maintenant."
Il a tenu sa montre pendant soixante secondes. "Te voilà! Il n'y a pas de Dieu."
Une dame âgée intervint. « Excusez-moi, êtes-vous marié ? Avez-vous une famille?
As-tu un fils ?
"Oui", a-t-il répondu aux trois questions.
"Si votre fils vous mettait au défi de le combattre et de le tuer, le feriez-vous?"
"Non," dit-il. Il ne le ferait pas.
"Alors tu penses que Dieu voudrait te tuer ?"
La façon de savoir que Dieu existe est de lui faire confiance. La façon de savoir que
l'électricité existe n'est pas par la théorie mais en l'utilisant. Commencez simplement
à croire Dieu ; agissez selon vos convictions et les doutes disparaîtront. Vivez comme
s'il y avait un Dieu, et vous saurez qu'il existe. La foi en Dieu est notre propre capacité
naturelle rendue opérationnelle par le Saint-Esprit. Utiliser la foi, c'est être conduit par
le Saint-Esprit. Dieu n'est pas ma foi en Dieu, mais il vient à moi quand je suis prêt à
lui faire confiance. Un bébé obtient la force de marcher en marchant. Nous obtenons
la foi en croyant. Ce n'est pas quelque chose que nous avons mais ce que nous faisons.
Le principe est expliqué dans un paradoxe de Jésus : « Celui qui a, on lui donnera
davantage ; et celui qui n'a pas, même ce qu'il semble avoir lui sera ôté » (Luc 8:18).
Si vous venez d'une humeur maussade, en espérant que la foi ne fonctionnera pas pour
montrer au monde qu'elle ne fonctionnera pas, eh bien, cela ne fonctionnera pas. Dieu
vous obligera à ne rien faire, si telle est votre volonté secrète. Vous obtiendrez votre
récompense misérable et mesquine. Si vous vous apitoyez sur votre sort et dites que
Dieu n'est pas juste envers vous et ne fait rien pour vous, c'est comme ça. Ce que vous
avez, vous le perdrez. La dernière lueur s'éteint.
Nous sommes ce que nous croyons
Anton Tchekhov a dit : "L'homme est ce qu'il croit". Donc, si les gens disent qu'ils
ne croient en rien, c'est qu'ils ne sont rien ! Si nous ne croyons en rien, nous vivons
pour rien et n'allons nulle part. Mais tout le monde croit quelque chose. Un homme
est ce qu'il croit, et notre croyance se manifeste par ce que nous faisons.
Si Tchekhov a raison - et il l'est - alors nous sommes quelque chose si nous croyons
en quelque chose. Croire au sport fait de nous des fans de sport, pour ce que ça vaut.
Croire en l'argent peut faire de nous quelque chose dans le système mondial actuel,
mais rien pour Dieu. Croire en Christ fait de nous la plus grande chose que nous
puissions être – des fils et des filles du Dieu vivant, engendrés de lui. Par la foi, nous
nous plaçons sous l'estimation de Dieu, qui nous considère comme les achats du sang
de Christ. Nous lui avons coûté cher et nous lui sommes chers.

Psychologie d'un croyant

C'est en fait la vision psychologique du chrétien. Un croyant sent qu'il est quelqu'un.
Il est humble mais ne rampe pas, car il a un destin éternel. Aucun croyant ne se
considère comme un souffle, une vapeur qui s'évanouit au lever du soleil, comme le
suggéraient les auteurs des Psaumes. Ils ont écrit avant la venue de Christ. Puis il « a
mis en lumière la vie et l'immortalité par l'évangile » (2 Timothée 1:10). Rien ne
pourrait donner à notre confiance un plus grand élan que de croire et de savoir qui
nous sommes en Christ – choisis, appelés, investis de son Esprit et partageant les
travaux de l'Esprit béni lui-même.
En même temps, rien ne pouvait nous garder plus humbles que de savoir que nos
péchés méritaient la mort éternelle, mais Jésus est mort pour nous. Nous qui étions
indignes avons été choisis. L'argent, l'intelligence et l'élevage peuvent nous donner un
ego, mais le croyant sait qu'il est une personnalité. Il est grand mais n'a pas à se vanter.
Dieu a « exalté les humbles » (Luc 1 :52), comme Marie l'a chanté à la naissance de
son Fils, Jésus.
La véritable personnalité ne surgit qu'en Christ. Par accident de naissance, nous
pouvons être riches, intelligents, affirmés et prospères, ou nous pouvons être pauvres,
simples, inférieurs et inconnus. C'est un état temporaire. Nous pouvons le perdre.
Rudyard Kipling est le nom que la moitié du monde connaît comme celui d'un écrivain
incomparable, mais dans la vieillesse, il a dû se demander quel était son propre nom.
Ce que nous sommes par nature n'est pas ce qui compte. Ce que nous sommes en
Christ est la vérité à notre sujet. Croire signifie que chacun de nous, aussi modeste
soit-il, a la chance principale.
Certains des plus grands gens de Dieu, qui ont apporté des avantages à un monde
indigne, n'étaient rien dans ce monde. Billy Bray, un ouvrier de Cornouailles qui était
simple jusqu'à l'excentricité, est célèbre dans le monde cent ans après sa mort et est
considéré comme l'un des aristocrates du royaume de Dieu.
Le réveil de l'évangile en Amérique latine trouve des hommes dans la misère, au bas
de leur ordre social, et les élève à l'influence et à la haute citoyenneté. Embrouillé par
l'alcoolisme et l'ignorance, assailli par des complications de mariage, un homme vient
et voit un vieux copain buveur maintenant transformé et s'occupant d'une congrégation
de milliers de personnes. Soudain, il reconnaît sa valeur en tant que personne rachetée
et rachetée par le sang de Christ. Et du coup, croit-il, il se convertit et se lève pour être
compté.
Des millions de ces personnages abandonnent leur existence rampante en tant que
rien et deviennent quelque chose en eux-mêmes, des personnalités de caractère et de
valeur. Onésime était un esclave grec en fuite, destiné à être puni par la mort et
essayant de perdre son identité à Rome. Puis Paul, ou plutôt Dieu, l'a trouvé. Il a été
élevé, "non plus comme un esclave mais plus qu'un esclave - un frère bien-aimé"
(Philémon 16). Nous sommes ce que nous croyons. Comme le dit Jacques 2 :5 : «
Dieu n'a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde pour qu'ils soient riches dans la foi
et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ?
Être ce que nous croyons
Ce que nous sommes dépend de qui nous pensons que Dieu est. Les chrétiens savent
que Dieu est comme Jésus-Christ. Cela nous affecte lorsque nous croyons en Lui, et
cela nous rend semblables à Lui — soumis, bien sûr, aux limites de la faiblesse et de
l'incohérence humaines. Quelque chose en nous s'efforce d'atteindre cette norme. Mais
quelle que soit notre réalisation morale, nous savons que nous sommes tenus en haute
estime devant le seul qui compte, notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ.
Croire en Christ fait ressortir ce qu'il y a de plus élevé et de meilleur en nous et
repousse le moi à l'arrière-plan. Croyez en n'importe quoi d'autre - l'argent, le sport,
la connaissance, l'humanisme - et d'une manière ou d'une autre le moi arrive toujours
au premier plan. Croire même en une religion peut être entièrement pour le bénéfice
de nos propres âmes, comme avec les saints hommes de l'Est. Mais quand nous voyons
Dieu tel que Christ nous l'a montré, l'intérêt personnel commence à mourir. Notre
intérêt numéro un ne sera plus numéro un.
La sagesse, toutes les qualités qui font la bonne vie, est décrite entre les couvertures
de ce seul livre, la Bible. Pourtant, la note clé est : « Faites confiance au Seigneur »
(Psaume 4 : 5). Un écrivain du Nouveau Testament a dressé une liste des personnes
les plus honorées dans la Bible, celles qui apportent des avantages permanents au
monde, et d'eux il a dit : « Car par elle [la foi] les anciens ont obtenu un bon
témoignage » (Hébreux 11 : 2). ). Le secret de leur vie était toujours le même : la foi.
D'autres ont fait de grandes choses aussi, mais uniquement pour se faire honneur.
Dieu a honoré ceux dont les efforts découlaient de la foi en lui. Chacun d'eux n'aurait
jamais fait ce qu'il a fait s'il n'avait dépendu de Dieu. Ils se sont élevés au-dessus d'eux-
mêmes, et ce qu'ils étaient, c'est ce que la foi en Dieu a fait d'eux. Ce n'était pas ce
qu'ils feraient naturellement ou même pourraient naturellement faire. Les plus grands
miracles de la foi ne sont pas des impossibilités scientifiques mais des impossibilités
personnelles.
Ce n'est pas une grande foi qui les a élevés au-dessus de leur moyenne. C'étaient des
gens ordinaires, ordinaires, avec une foi ordinaire - une foi qui luttait contre le doute
et la transpiration des peurs, mais qui les mettait quand même en action. Ce n'étaient
pas des saints assis sur un nuage , passant leur temps dans la contemplation, mais des
personnes pratiques qui ont changé la vie autour d'eux.
Quels sont les talents
Si nous voulons traiter des affaires avec Dieu, la foi est la monnaie. Tout le monde a
une provision de cette monnaie. Dans la parabole des talents (voir Matthieu 25 :14-
30), qui traite de l'investissement de la foi, Jésus décrit des serviteurs dotés de talents
: un avec cinq, un avec deux et un autre avec un. Le maître s'en alla, et à son retour, il
trouva que l'homme aux cinq talents et l'homme aux deux talents avaient tous deux
doublé leur capital. Mais l'autre homme n'avait fait que garder et enterrer son talent,
sans rien en faire. Le maître a donné aux deux premiers serviteurs une récompense
multipliée, mais il a pris le talent du troisième homme et l'a donné à l'homme aux dix
talents.
Le centre de la parabole est l'homme qui a enterré son talent. Jésus ne parlait pas de
la capacité de jouer du piano ou de faire d'excellents travaux d'aiguille, mais de la foi
et de l'homme qui a perdu la foi. Il a gardé la foi, et c'est tout ce qu'il a fait. À la fin,
il l'a complètement perdu. La foi investie gagne en intérêt et augmente. Les gens avec
une grande foi ne se sont pas réveillés un matin et l'ont trouvé dans leur bas comme
un cadeau du Père Noël. Ils ont utilisé ce qu'ils avaient, et cela a pris de la force et du
poids. C'est toujours le principe. Le premier miracle de Moïse fut seulement de
transformer sa verge en serpent. Il a franchi de nombreuses étapes de foi avant de
conduire une nation entière dans le désert, faisant confiance à Dieu pour les nourrir.
Regardez les disciples. Dans Matthieu 8 :26, Jésus leur dit : « Pourquoi avez-vous
peur, gens de peu de foi ? Ce verset utilise un mot difficile à traduire en anglais.
Essentiellement, Jésus les a appelés par un nom—les petites foi. Ensuite, après la
résurrection, nous lisons dans Marc 16:14 : « Plus tard, il apparut aux onze alors
qu'ils étaient assis à table ; et il réprimanda leur incrédulité et leur dureté de cœur,
parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu après sa résurrection .
Aussi grand que notre foi
Incroyablement, ces hommes peu croyants ont plus tard changé le monde. Voir Jésus
vivant les a laissés obstinément incrédules, mais finalement ils ont eu une percée dans
la foi. Auparavant, ils avaient demandé à Jésus de les aider dans leur foi : Les apôtres
ont dit au Seigneur : « Augmente notre foi. Alors le Seigneur a dit : « Si tu as la foi
comme une graine de sénevé, tu peux dire à ce mûrier : ‘ Sois arraché par les racines
et sois planté dans la mer’, et il t’obéira. (Luc 17:5-6)
Il semble que Jésus corrigeait leurs idées sur la foi. Une graine de moutarde est un
simple point, ce qui signifie que Jésus disait que si nous avons la foi du tout - si le
point est là - cela suffit !
Un ami s'est opposé à ce que la banque personnalise ses chèques en y inscrivant son
nom, mais le système informatique devait imprimer quelque chose dans l'espace du
nom. Finalement, ils ont décidé d'utiliser uniquement un point. Les contrôles passent
sur la force de ce point. C'est distinctif.
Si nous avons la foi, cela nous distingue, même si ce n'est qu'un point. La taille n'a
pas d'importance. Ce qui augmente n'est pas la force ou l'échelle de notre foi, mais sa
portée. La foi se mesure à ce qu'elle recouvre. Si vous avez une bonne lampe de poche
électrique, vous pouvez réduire son faisceau et le concentrer peut-être uniquement sur
le trou de la serrure d'une porte, mais vous pouvez également l'agrandir pour éclairer
toute la porte. La foi a d'abord une portée petite et limitée, mais à mesure que la
confiance vient, elle couvre une zone plus large et croit en des choses de plus en plus
grandes.
 Les gens peuvent avoir foi en une guérison, peut-être quand ils sont malades, mais
ont-ils foi en Dieu pour chaque aspect de leur vie ? Ont-ils foi en Dieu alors qu'ils ne
sont pas guéris ? Peut-être que le triomphe de la foi pour certains individus ne serait
pas de délivrer les gens des fauteuils roulants mais d'être eux-mêmes délivrés de
l'égoïsme ou de la mauvaise humeur.
L'apôtre Paul était un homme envieux de confiance en Dieu. Il a guéri les malades,
chassé les démons, ressuscité les morts et imposé les mains aux gens pour qu'ils soient
remplis de l'Esprit. Il a prêché dans la puissance et la démonstration de l'Esprit. Nous
lisons tout cela, mais la plupart de ce qu'il dit concerne les effets de la foi en lui-même
– ce que la foi a fait pour son âme.
Dans 2 Corinthiens 12, Paul se vante de ses expériences et de son apostolat. Il parle
de la façon dont « les signes d'un apôtre se sont accomplis parmi vous avec toute
persévérance, dans des signes, des prodiges et des actes puissants » (2 Corinthiens
12 :12), mais seulement parce que les Corinthiens leur accordaient une telle valeur.
Les véritables signes de son apostolat étaient ce que Dieu lui avait permis d'être : « Je
suis ce que je suis, et sa grâce envers moi » (1 Corinthiens 15 :10). Il était allé à Dieu
pour la guérison, et cela lui a été refusé, mais par la foi, il a vécu non guéri et a montré
le caractère de Christ dans toute sa carrière—par la foi. Il a dit : « La vie que je vis
maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré
pour moi » (Galates 2 :20).

Petite foi mais grand Dieu

Ce n'est pas la taille de votre foi mais la taille du Dieu en qui vous croyez qui
détermine la taille des résultats. Trop de gens ont un Dieu trop petit. Ils ont un Jésus
doux, un Dieu doux et doux, ou un vieux Dieu grand-père inoffensif, ou un agréable
Dieu de l'église anglaise du matin qui se glisse au lever du soleil pour regarder un
cricket sur la place du village. Certains ont même un faux dieu. Les nazis en
Allemagne ont ressuscité les dieux du nord et détruit l'Europe.
Il serait même fastidieux d'énumérer les faux dieux et les horreurs que leurs fidèles
ont commises pour leur plaire. Les chrétiens étaient rôtis vivants sur des grils pour
plaire aux divinités romaines. Les idées déformées de Jésus-Christ lui-même, qui est
l'essence de tout amour, ont inspiré bien des meurtres : les croisades, l'inquisition et
les pogroms contre les Juifs. Ce que ces gens méchants croyaient n'a rien à voir avec
le Nouveau Testament ou le Christ du Calvaire. Ils ont blasphémé la croix du Christ,
l'utilisant comme symbole de buts qui étaient violemment opposés à ce qu'elle
signifiait.
En revanche, des millions de personnes savent que la foi en Christ les a révolutionnés
et les a incités à parler de lui à tout le monde et à essayer de faire de ce monde un
endroit meilleur. Nous croyons tous, et la croyance est une force puissante. Le Dieu
de Matthieu, Marc, Luc, Jean et Paul est le Dieu révélé en Jésus-Christ, qui a donné
sa vie pour nous tous et l'a reprise en ressuscitant du tombeau.

Huit faits prouvés

Quiconque a foi dans le Jésus des Évangiles ne peut jamais
commettre d'atrocités, même contre des ennemis.
Quiconque aime le Christ de la Bible n'est pas un rien, bien que
le monde ne reconnaisse que les mondains.
La foi en Jésus est le seul pouvoir pur qui rend la plus petite
personne grande et réduit les empereurs à rien.
La foi n'est pas seulement une bonne chose, comme une boîte
de bonbons au chocolat gastronomique. C'est l'élément de
puissance de toute vie et la plus grande force de bien social
connue de l'humanité.
La chose la plus dangereuse pour n'importe qui ou n'importe
quelle nation est de croire en la mauvaise chose.
Une porte de service digne d'un roi s'ouvre à chaque croyant
chrétien.
La foi ordinaire est le moyen par lequel les gens ordinaires
deviennent extraordinaires.
Une grande foi n'est que de grandes choses accomplies par une
foi simple. Je crois en croyant. Je crois qu'il faut croire Dieu.
 A PROPOS DE L'AUTEUR

R einhard Bonnke est principalement connu pour ses grandes croisades

évangéliques à travers le continent africain. Fils d'un pasteur allemand, Reinhard a
donné sa vie au Seigneur à l'âge de neuf ans et a entendu l'appel au champ missionnaire
africain avant même d' être adolescent. C'est là, dans le petit pays montagneux du
Lesotho, que Dieu plaça dans son cœur une vision du "continent africain lavé dans le
précieux sang de Jésus". Depuis le début du nouveau millénaire, le ministère de
Bonnke a enregistré soixante-quatorze millions de décisions documentées pour Jésus-
Christ. Il est l'auteur de nombreux livres et a passé plusieurs années à développer la
série de films Full Flame, huit films inspirants visant à inspirer et à inciter l'église à
l'évangélisation du Saint-Esprit. Il est le mari d'Anni, le père de Kai-Uwe, Gabrielle
et Susie, et le grand-père de huit petits-enfants. Lui et sa femme résident maintenant
à Orlando, en Floride.