IL A DONNÉ

LES DONS AUX

HOMMES
Un Biblique Perspective des
Apôtres, Prophètes et pasteurs
Kenneth E. Hagin
Sauf indication contraire, toutes les citations des Écritures dans ce volume
proviennent de la version King James de la Bible.

Première édition
Deuxième impression 1993
ISBN 0-89276-517-8

Copyright © 1992 RHEMA Bible Church alias Kenneth Hagin Ministries, Inc. Tous droits
Réservé Imprimé aux États-Unis
 Contenu
SECTION I : APÔTRES
1. Rangs ou classes d' apôtres
2. Quatre classe d'apôtres : apôtres non fondateurs
3. Caractéristiques de l' appel apostolique
4. Qualifications pour le ministère apostolique

SECTION II : LES PROPHÈTES

5. L'office du prophète contrasté dans l'ancien et le nouveau testament
6. Qu'est-ce qu'un prophète du Nouveau Testament ?
7. Les prophètes ne doivent pas guider ni diriger les croyants du Nouveau Testament
8. Accomplir dans la chair ou exercer son ministère dans l'esprit
9. Prédire contre Forthtelling
10. Dieu ne place pas les novices en position d'autorité

SECTION III : LES PASTEURS

11. Gouvernement de l'Église
12. Le pasteur et l'église locale
13. Différentes structures d'église
14. Ministériel Responsabilité
 Préface
Jésus-Christ, le chef de l'Église, prépare son corps pour son prochain retour. C'est pourquoi
il est vital que ceux qui sont appelés au ministère fonctionnent à leur place dans le Corps
de Christ.
Une certaine controverse a surgi de nos jours au sujet des rôles de l'apôtre et du prophète
dans le Corps de Christ. Certains croyants prétendent que ces bureaux n'existent même pas
aujourd'hui. D'autres adoptent un point de vue radical concernant l'autorité que ces offices
détiennent dans l'église locale sur le pasteur et sur les croyants en général.
Ce livre est un regard scripturaire sur les offices de l'apôtre, du prophète et du pasteur tels
qu'ils doivent fonctionner dans le Corps de Christ aujourd'hui. Ces offices n'ont jamais été
retirés du Corps de Christ, mais je crois que Dieu veut apporter un équilibre biblique à ce
domaine d'enseignement.
 SECTION I APÔTRES

Chapitre 1
Rangs ou classes d'apôtres

... Lorsqu'il [Jésus] est monté en haut, il a emmené les captifs captifs, et
DONNER DESDONS AUX HOMMES....
Et il [Jésus] en A DONNÉ, APÔTRES; et certains, prophètes; et certains,
évangélistes; et certains, pasteurs et enseignants.

- Éphésiens 4: 8 , 11
Et Dieu A MIS QUELQUES-UNS DANS L'ÉGLISE, d'abord des APÔTRES, ensuite
des prophètes, ensuite des docteurs, ensuite des miracles, puis des dons de guérisons,
des secours, des gouvernements, des diversités de langues.
- 1 Corinthiens 12:28
Cadeaux du ministère : un appel divin
Cinq dons du ministère sont mentionnés dans Éphésiens 4 :11. Un don du ministère réside
dans une personne qui est appelée par Dieu au ministère à plein temps pour se tenir dans
l'un de ces cinq bureaux de ministère : apôtre, prophète, évangéliste, pasteur et enseignant.
Certaines personnes disent que tous les dons du ministère opèrent dans l'Église
aujourd'hui, sauf les bureaux de l'apôtre et du prophète. Mais où dans l'Écriture est-il dit
que Dieu a retiré ces offices de l'Église ou que l'Église n'a plus besoin de ces dons de
ministère ?
Paul a écrit cette épître aux Éphésiens plusieurs années après que l'Église eut ses débuts.
Donc, si Dieu avait retiré les fonctions d'apôtre et de prophète de l'Église, Paul aurait dit :
« Dieu a donné des évangélistes, des pasteurs et des enseignants à l'Église. Mais il n'a pas
dit cela. Dieu a donné les cinq dons du ministère à l'Église, et ils n'ont jamais cessé de
fonctionner. Ils sont tous en activité même de nos jours.
 La Bible nous dit pourquoi et pour combien de temps les dons du ministère ont été
donnés à l'Église.

ÉPHÉSIENS 4:12,13
12 Pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification
du corps de Christ :
13 Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance
du
Fils de Dieu, à un homme parfait [spirituellement mûr], à la mesure de la stature de la
plénitude de Christ.

Ces versets nous disent trois raisons pour lesquelles les dons du ministère ont été
donnés à l'Église :

1. Pour le perfectionnement des saints.

2. Pour le travail du ministère.
3. Pour l'édification du Corps du Christ.
En fait, le grec indique que le sens est "le perfectionnement des saints afin que les saints
puissent faire le travail du ministère, aboutissant à l'édification du Corps de Christ".
Une autre traduction dit que Dieu a donné les cinq dons du ministère "afin de préparer
Son peuple saint à servir comme ouvriers" (Le Nouveau Testament dans la langue
d'aujourd'hui, William F. Beck). La traduction de Godspeed dit que Dieu a donné des dons
de ministère à l'Église afin que les saints puissent "atteindre l'âge adulte et atteindre cette
mesure de développement trouvée en Christ".
Combien de temps les dons du ministère seront-ils dans l'Église ? Éphésiens 4:13 dit :
« Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils
de Dieu, à l'état d'homme parfait [spirituellement mûr], à la mesure de la stature parfaite
de Christ.
Ne laissez pas les mots « perfectionner » et « parfait » dans les versets 12 et 13 vous
désarçonner. Nous ne serons jamais parfaits ou perfectionnés dans la chair. Tant que nous
serons dans ces corps mortels, nous n'atteindrons pas la perfection dans le sens où la plupart
des gens pensent à la perfection. En fait, le mot "parfait" signifie ici la virilité mature ou
complète. La Bible parle de maturité spirituelle.
L'Église aura toujours besoin de dons ministériels - ceux qui sont appelés aux fonctions
d'apôtre, de prophète, d'évangéliste, de pasteur et d'enseignant - parce qu'en tant que corps
de croyants, nous sommes toujours en train de grandir vers la pleine stature de Christ.
Même lorsque Jésus reviendra, il y aura ceux dans le Corps de Christ qui viennent d'être
sauvés et qui sont toujours des bébés spirituels.
Il y a une onction qui va avec chacun de ces quintuples bureaux du ministère. Et comme
les ministres de Dieu se tiennent dans ces différents bureaux, l'onction du Saint-Esprit est
distribuée dans différentes mesures et fonctionne différemment dans chaque bureau. Mais
tous les dons du ministère sont destinés à l'édification ou à l'édification spirituelle du Corps
de Christ.
Il y a une onction sur chaque don du ministère - le ministre à plein temps - qui n'est pas
sur le laïc. Aucun laïc ne peut prendre la place de ces dons du ministère que Dieu a mis
dans l'Église. Bien sûr, les laïcs peuvent témoigner pour Dieu et faire beaucoup pour
favoriser la croissance du Royaume de Dieu. Et dans ce sens général, chacun est dans le
ministère pour servir comme ouvrier dans le Corps de Christ.
Mais les dons du ministère sont ces personnes appelées au ministère à plein temps, qui
sont ointes par Dieu pour aider à équiper et à faire mûrir les saints. À moins que nous ayons
la manifestation et l'opération de ces dons du ministère dans l'Église, les saints ne mûriront
pas, ni ne seront équipés comme ils le devraient pour faire le travail du ministère.
Remarquez autre chose à propos des dons du ministère. Dans Éphésiens 4:11, il est dit
que Jésus a donné ces dons du ministère aux hommes. Dans 1 Corinthiens 12:28, il est dit
que Dieu a placé les dons du ministère dans l'Église. Dieu a donné les dons du ministère à
l'homme, et Dieu les a placés dans l'Église — pas l'homme. Il y a un vaste différence .
Vous n'entrez dans aucune phase du ministère simplement parce que vous le voulez,
parce que quelqu'un vous l'a dit ou parce que quelqu'un vous a prophétisé. Aucun homme
ne vous appelle au ministère; c'est un appel divin. Dieu seul place des hommes et des
femmes dans des offices de dons ministériels.
Ceux que Dieu appelle au ministère, Il les équipe pour le ministère. Dieu oint ceux qui sont
appelés au ministère et leur donne la capacité spirituelle de se tenir dans n'importe quel
poste auquel Il les appelle.
Aussi importantes que soient l'éducation et l'ambition pour réussir, nous avons besoin de
plus que l'éducation ou l'ambition si nous voulons réussir dans le ministère. Nous avons
besoin d'un ministère doté de dons surnaturels - d'un équipement surnaturel. Le ministère
ne consiste pas en son nom, mais en le pouvoir que le Seigneur Jésus-Christ, le chef de
l'Église, accorde à une personne de se tenir dans un bureau de ministère. Je m'amuse des
gens qui se promènent en s'appelant par certains titres. Mettre une étiquette sur quelque
chose ne le rend pas ainsi. Vous pouvez mettre une étiquette sur une canette vide, mais
cela ne met rien dans la canette !
La Bible dit que le Seigneur Jésus-Christ Lui-même a donné des dons de ministère au
Corps de Christ. Pourtant, certaines personnes vont présomptueusement imposer la main à
d'autres, les plaçant soi-disant dans ces différents bureaux du ministère. C'est impossible!
J'appelle ça poser les mains vides sur des têtes vides ! Et cela cause un problème dans le
Corps de Christ parce que cela encourage les gens à s'immiscer dans les bureaux du
ministère pour lesquels ils n'ont pas d'onction et auxquels ils n'ont pas été appelés.
Mes amis, vous ne pouvez pas vous immiscer dans un bureau de ministère auquel vous
n'êtes pas appelé par Dieu. C'est dangereux de le faire. Cela pourrait vous coûter la vie. J'ai
vu des ministres mourir jeunes parce qu'ils n'ont pas fait ce que Dieu leur a dit de faire et
ont essayé de s'immiscer dans les bureaux du ministère auxquels ils n'étaient pas appelés.
Personne ne peut "mettre" quelqu'un d'autre dans un bureau du ministère. Dieu seul place
les gens dans ces bureaux. D'autres personnes peuvent reconnaître et reconnaître un tel
appel, mais c'est Dieu qui appelle et place ces dons du ministère dans l'Église.
Parfois, vous entendez des gens dire : « Je veux travailler pour Dieu, mais je ne sais pas
si je suis appelé ou non. Si vous ne savez pas si vous êtes appelé ou non au ministère, vous
ne l'êtes probablement pas. Vous voyez, si vous avez la prédication ou l'enseignement en
vous, cela sortira. Vous n'avez pas à apprendre à un coq à chanter; il chante juste parce que
c'est en lui ! Et si la prédication ou l'enseignement est en vous, cela sortira.
Certaines personnes disent : « Je n'ai pas eu d'appel au ministère. J'ai juste vu un besoin,
alors j'ai répondu à ce besoin. Eh bien, c'est peut-être vrai, mais cela ne place pas une
personne dans l'un de ces bureaux ministériels.
En fait, chacun de nous devrait être capable de servir les autres. Et il y a un sens général,
bien sûr, dans lequel chaque chrétien est un prédicateur. Tout laïc doit être prédicateur car
prêcher signifie proclamer ou annoncer la bonne nouvelle de l'évangile.
Mais cela ne qualifie toujours pas une personne pour se présenter dans l'un de ces bureaux
du ministère. Pour entrer dans un bureau de ministère, il faut un appel divin. Dieu donne
l'appel divin au ministère; Il accorde l'équipement spirituel pour le ministère ; et Il exige
certaines qualifications de ceux qui sont dans le ministère.
La méthode particulière par laquelle Dieu appelle quelqu'un au ministère est sans
importance. Ce qui est important, c'est l'obéissance d'une personne à l'appel de Dieu.
Apparition divinement accordée
En 1987, j'ai eu une visite du Seigneur. Le Seigneur Jésus-Christ m'est apparu et m'a parlé.
L'expérience entière a duré deux heures et cinquante minutes. Certaines des choses dont le
Seigneur m'a parlé au cours de cette visite se trouvent dans le livre Plans, objectifs et
poursuites.
Au cours de cette visite, Jésus m'a parlé de son plan pour l'Église du Nouveau Testament
et de la façon dont son plan pour l'Église dans le culte est différent sous la Nouvelle
Alliance par rapport à l'Ancienne Alliance.
Puis il a commencé à me parler de certains de ses plans pour l'Église concernant le
ministère. Son plan pour l'Église dans le ministère est également différent sous la Nouvelle
Alliance de ce qu'il était sous l'Ancienne Alliance. Et dans cette discussion, Il a commencé
à me parler des dons du ministère qu'Il a mis dans l'Église.
Dans ce livre, je vais partager avec vous certaines des différences dans le plan de Jésus
pour le ministère sous la Nouvelle Alliance, en particulier en ce qui concerne les offices
d'apôtre, de prophète et de pasteur.
Peu de temps après la visite de 1987, il semble que des controverses aient surgi dans
différentes parties du Corps du Christ, en particulier concernant les offices de l'apôtre et
du prophète. Bien sûr, Jésus connaissait les erreurs doctrinales qui étaient sur le point de
faire surface dans l'Église. Je crois qu'il a abordé ces questions afin de maintenir l'équilibre
et d'aider à empêcher les ministres de se retrouver dans un fossé doctrinalement.
Vous voyez, il y a un élément de vérité dans toute erreur doctrinale. Habituellement,
l'erreur se produit lorsque les gens poussent les vérités bibliques à l'extrême. En fait, il doit
y avoir une émérite de la vérité impliquée dans ces tangentes spirituelles ou personne ne
les croirait ; l'erreur serait trop flagrante.
Je suis contre l'extrême sur n'importe quelle question. Les gens peuvent même être
extrêmes en ce qui concerne la foi. C'est pourquoi j'encourage les gens à ne pas tomber
dans le fossé — dans les extrêmes et les excès — dans n'importe quel domaine. Restez
juste au milieu de la route. Beaucoup de ces erreurs concernant les fonctions de l'apôtre et
du prophète sont dues à un manque d'enseignement correct dans ce domaine.
Lors de la visite de 1987, Jésus a commencé à parler de la fonction d'apôtre. Il a dit : «
Il y a quatre classes ou rangs d'apôtres. Et au sein de ces différentes classes ou rangs, les
apôtres peuvent avoir différents degrés ou mesures d'onction.
Jésus a poursuivi: "Il n'y a pas seulement différentes classes d'apôtres, mais il y a aussi
différentes classes de prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants. Et il y a différents
degrés d'onction au sein de ces différentes classes."
 Je pense que nous avons tous vu des gens dans ces différents bureaux, exerçant leur
ministère sous divers degrés d'onction. Même dans l'office pastoral, certains pasteurs
portent un type ou une mesure d'onction différente des autres. Et nous voyons des
évangélistes, des prophètes et des enseignants avec différents degrés d'onction sur eux.
La même chose est vraie dans le bureau apostolique.
Première classe d'apôtres : Jésus-Christ
Bien sûr, Jésus se tient en tête de liste dans chacun des quintuples dons du ministère.
La Bible appelle Jésus un apôtre. Le mot grec traduit par « apôtre » signifie aussi un
messager, un envoyé ou un commissionné. Hébreux 3: 1 dit, .. considérez l'APÔTRE et
Souverain Sacrificateur de notre profession, Jésus-Christ." Jésus a certainement été
commissionné, n'est-ce pas ? Un, un Messager et un Mandataire pour apporter la bonne
nouvelle du salut au monde.
Alors Jésus s'est appelé prophète (Matthieu 13:57). Il s'est également tenu dans le
bureau de l'évangéliste parce qu'il a proclamé la bonne nouvelle du salut (Luc 19:10). Jésus
était un pasteur; Il s'est appelé le Bon Berger (Jean 10:11-16). Et Il était un enseignant;
l'une des principales facettes du ministère de Jésus était d'enseigner aux gens (Matthieu
9:35).
Jésus est dans une classe à part dans chaque don du ministère. Personne d'autre ne se
tiendra jamais dans cette classe la plus élevée parce que Jésus avait l'Esprit sans mesure
(Jean 3:34). Aucune autre personne n'a jamais été, ni ne sera jamais ointe sans mesure.
Les croyants ont l'Esprit par mesure (Rom. 12:3).
Pour le dire autrement, Jésus avait un degré d'onction sur Lui dans Son ministère
terrestre que personne d'autre n'aura jamais. Les croyants ont une mesure de cette même
onction sur eux parce qu'ils ont le Saint-Esprit. Et il semble probable que le Corps de Christ
dans son ensemble a la même mesure d'onction que Jésus avait sur Lui quand Il était sur
la terre. Mais certainement aucun autre individu n'a jamais été ou ne sera jamais oint au
même degré ou dans la même mesure que Jésus l'était.
Il ne s'agit pas de confondre la question de la divinité de Jésus. En tant que Personne
Lui-même, Jésus était le Fils éternel de Dieu, le deuxième membre de la Trinité. Il était
Dieu le Fils, manifesté dans la chair. Mais quand Il est venu sur cette terre, Il s'est vidé de
tous les privilèges divins (Phil. 2:5-8) et a servi comme un homme. En prenant sur lui une
nature humaine, Jésus a choisi de renoncer à l'exercice indépendant de ses pouvoirs divins.
À aucun moment, Jésus n'a jamais cessé d'être une divinité, mais il a fonctionné comme
un homme oint par le Saint-Esprit.
Nous pouvons mieux comprendre cela en réalisant que Jésus, avant son incarnation,
existait de manière co-égale et co-éternelle avec Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit. Il a
partagé avec eux tous les privilèges de la divinité, tels que l'omniscience (être omniscient),
l'omnipotence (être tout-puissant) et l'omniprésence (être partout à la fois).
Lorsque Jésus est devenu le bébé de Bethléem, il était Emmanuel, ce qui signifie «
Dieu avec nous ». Il était Dieu manifesté dans la chair. Il n'a jamais cessé d'être Dieu et
n'a pas perdu sa divinité, mais il a mis de côté certains privilèges de la divinité et s'est
limité à certaines limitations humaines. Bien que Jésus était divin et sans péché, il n'a pas
fonctionné comme quelqu'un qui était omniscient. Au contraire, il a grandi en sagesse
(Luc 2:52). Il n'a pas fonctionné comme quelqu'un qui était omnipotent ; Il a dit qu'il ne
pouvait rien faire de lui-même (Jean 5:19 ,30 ). Il n'a plus fonctionné comme quelqu'un
qui était omniprésent, mais a été confiné dans un corps humain qui plus tard a été cloué
sur la Croix et glorieusement ressuscité dans l'accomplissement du plan rédempteur de
Dieu.
Ainsi, Jésus n'a jamais cessé d'être une divinité, mais il a choisi de venir sur la terre en tant
qu'homme, et il a exercé son ministère sous la puissance et l'onction du Saint-Esprit. Mais
parce qu'il avait l'Esprit sans mesure (Jean 3:34), Jésus est seul dans une classe à part dans
les cinq dons du ministère, y compris la fonction d'apôtre.
Lors de la visite de 1987, Jésus a poursuivi en me parlant des autres classes ou rangs
d'apôtres.

Deuxième classe d'apôtres : Apôtres de l'Agneau

Les douze Apôtres de l'Agneau sont dans la deuxième classe d'apôtres. Jésus m'a dit :
"Les Apôtres de l'Agneau sont dans une classe à part. Personne d'autre ne peut jamais être
dans cette classe car il n'y a plus d'Apôtres de l'Agneau".
Agneau."
Dans le Livre de l'Apocalypse, la Parole de Dieu parle des douze Apôtres de l'Agneau.

RÉVÉLATION 21:14
14 Et la muraille de la ville avait douze FONDATIONS, et en elles les noms des
douze APÔTRES DE L'AGNEAU.
Il n'y a que douze Apôtres de l'Agneau. Et personne, sauf les douze apôtres qui
accompagnent Jésus, ne se tiendra jamais dans cette deuxième classe d'apôtres. Personne
d'autre ne pouvait se tenir dans cette deuxième classe parce que les Apôtres de l'Agneau
ont été envoyés pour un temps et un but précis.
Dans quel but ces douze apôtres ont-ils été envoyés ? Ont-ils été envoyés pour
gouverner les églises ? Forcément, non ! Ils ont été envoyés pour être des témoins oculaires
de la vie, du ministère terrestre et de la résurrection de Jésus. Nous voyons cela dans les
Ecritures.
Qualifications des Apôtres de l'Agneau
ACTES 1:15-22
15 Et en ces jours-là, Pierre se leva au milieu des disciples, et dit: (Le nombre des
noms ensemble était d'environ cent vingt,)
16 Hommes et frères, cette écriture doit nécessairement avoir été accomplie, que le
Saint-Esprit par la bouche de David a prononcée auparavant concernant Judas,
qui était le guide de ceux qui ont pris Jésus.
17 Car il était compté parmi nous, et avait obtenu une partie de ce ministère.
18 Or cet homme a acheté un champ avec la récompense de l'iniquité ; et tombant la
tête la première, il se brisa par le milieu, et toutes ses entrailles jaillirent.
19 Et cela fut connu de tous les habitants de Jérusalem; d'autant que ce champ était
appelé dans leur propre langue Aceldama, c'est-à-dire Le champ du sang.
20 Car il est écrit dans le livre des Psaumes : Que sa demeure soit désolée, et que
personne n'y habite ; et son évêché en laissa un autre prendre.
21 Pourquoi de ces hommes [notez les qualifications] QUI ONT
ACCOMPAGNÉ DE NOUS TOUT LE TEMPS QUE LE SEIGNEUR JÉSUS
ENTRÉE ET SORTIE PARMI NOUS,
22 À PARTIR DU BAPTÊME DE JEAN, JUSQU'À CE MÊME JOUR QU'IL A
ÉTÉ ÉLEVÉ [la résurrection de Jésus], doit- on être ORDONNÉ pour être
TÉMOIN [ou témoin oculaire] AVEC NOUS DE SA RÉSURRECTION.
La caractéristique première et la plus évidente des Apôtres de l'Agneau est qu'ils étaient
ministres de l'évangile. Cela signifie qu'ils étaient avant tout des prédicateurs et des
enseignants de la Parole.
Deuxièmement, nous remarquons qu'il s'agissait d'hommes qui avaient .. nous
accompagner tout le temps que le Seigneur Jésus entra et sortit parmi nous » (v. 21). Ils
devaient être des témoins oculaires du ministère terrestre de Jésus.
Troisièmement, les douze apôtres de l'Agneau devaient être envoyés dans le but d'être des
témoins oculaires de la résurrection de Jésus : "... ordonnés pour être témoins avec nous
de sa résurrection" (v. 22).
En d'autres termes, les Apôtres de l'Agneau devaient être des hommes qui étaient avec
Jésus pendant Son ministère terrestre et avaient été témoins de Sa résurrection. C'est
pourquoi les douze Apôtres de l'Agneau sont dans une classe à part.
Lors de la visite de 1987, Jésus a appelé cette deuxième classe d'apôtres - les Apôtres
de l'Agneau - des apôtres fondateurs parce que Dieu les a utilisés pour aider à établir la
doctrine du Nouveau Testament (Eph. 2:20). Et certains d'entre eux ont écrit divers Livres
de la Bible.
Vous vous souvenez que lorsque Judas a trahi Jésus, les apôtres ont dû choisir un autre
homme pour prendre sa place. Cet homme devait être quelqu'un qui avait été parmi eux et
avait également été un témoin oculaire du ministère et de la résurrection de Jésus. Matthias
a été choisi pour prendre la place de Judas.
Certaines personnes disent que lorsque les apôtres ont choisi Matthias pour prendre la
place de Judas, Dieu leur a manqué parce que Paul aurait dû être choisi et inclus comme
apôtre de l'Agneau.
Mais Paul ne pouvait pas se qualifier comme Apôtre de l'Agneau parce qu'il n'était pas un
témoin oculaire du ministère de Jésus ; Paul n'était même pas né de nouveau lorsque Jésus
a marché sur la terre. Paul n'allait pas et ne sortait pas en compagnie de Jésus et de ses
disciples pendant les trois années du ministère terrestre de Jésus. Et Paul n'était pas un
témoin oculaire de la résurrection de Jésus.
Il y a aussi ceux qui disent qu'il n'y avait que douze apôtres et que l'office apostolique
a cessé avec ces douze apôtres. En d'autres termes, ils disent que les Apôtres de l'Agneau
sont tous les apôtres qu'il y aura jamais dans le Corps de Christ.
Mais revenez en arrière et relisez le Nouveau Testament, et vous constaterez qu'il y
avait environ vingt personnes appelées apôtres ou "envoyés". (Pour une étude plus
approfondie sur ce sujet, voir le livre du révérend Kenneth E. Hagin , The Ministry Gifts.)
Par conséquent, l'office de l'apôtre n'a pas cessé avec les apôtres de l’Agneau.
Troisième classe d'apôtres : autres apôtres fondateurs
La troisième classe d'apôtres est le rang ou la classe d'apôtres dans laquelle Paul se trouvait.
Une caractéristique des apôtres de cette classe est qu'ils ont également aidé à poser les
fondements doctrinaux du Nouveau Testament.
Lors de la visite de 1987, Jésus m'a également dit : « Les apôtres fondateurs se trouvent
dans la deuxième et la troisième classe d'apôtres. Les apôtres et les prophètes de ce rang
ou niveau ont été oints pour établir la doctrine du Nouveau Testament.
Les apôtres et les prophètes de la deuxième et de la troisième classe doivent être
considérés comme des apôtres et des prophètes fondateurs parce que l'évangile du Nouveau
Testament leur a été révélé.
Paul faisait partie de cette troisième classe d'apôtres et de prophètes fondateurs du
Nouveau Testament. Il a écrit une grande partie du Nouveau Testament, et il n'a pas appris
la révélation du mystère du Christ par l'homme ; il l'a reçu du Saint-Esprit.

EPHESIENS 3:4,5
4 Par quoi, quand vous lisez, vous pouvez comprendre MA CONNAISSANCE DANS
LE MYSTERE DU CHRIST,
5 Ce qui, dans d'autres âges, n'a pas été révélé aux fils des hommes, comme il est
maintenant RÉVÉLÉ à ses saints APÔTRES et PROPHÈTES par le
Esprit.

Paul a prêché la révélation de l'évangile aux premiers saints du Nouveau Testament,

nous n'avons donc pas besoin de poser d'autres fondements. Nous n'avons qu'à bâtir sur le
fondement qui a déjà été posé pour nous dans le Nouveau Testament.

ÉPHÉSIENS 2:19,20
19 Maintenant donc vous n'êtes plus des étrangers ni des étrangers, mais des
concitoyens des saints et de la maison de Dieu ;
de la maison de Dieu;
20 Et sont CONSTRUITS SUR LA FONDATION DES APÔTRES
ET PROPHÈTES, Jésus-Christ lui-même étant la principale pierre angulaire.
 L'Église — le Corps de Christ — est bâtie sur le fondement que les apôtres et les
prophètes ont déjà posé pour nous dans le Nouveau Testament. Maintenant, nous devons
construire sur cette base.
1 CORINTHIENS 3:10
10 Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, comme un sage architecte , j'ai posé
le fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la façon dont
il bâtit là -dessus .

Personne ne reçoit de révélation supplémentaire pour ajouter quoi que ce soit au fondement
de l'évangile aujourd'hui, parce que nous avons déjà la révélation du Nouveau Testament.
Paul a dit: "Mais si nous, ou un ange du ciel, vous prêchait un autre évangile que celui
que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème" (Gal. 1:8). Paul a averti que nous devons
faire attention à la façon dont nous construisons sur le fondement qui a déjà été posé (1
Cor. 3:10). Nous ne pouvons rien y ajouter ni en retrancher.

Pas d'apôtres fondateurs aujourd'hui

Puis, lors de la visite, Jésus m'a dit quelque chose de très intéressant.
Il a dit: "Il n'y a pas d'apôtres fondateurs ni de prophètes fondateurs aujourd'hui. Il n'y a
pas d'apôtres ou de prophètes aujourd'hui au même niveau ou autorité ou au même rang ou
avec le même degré d'onction que les apôtres et les prophètes de l'Église primitive.
Personne dans l'Église aujourd'hui n'est dans la deuxième ou la troisième classe."
Vous voyez, quand Jésus m'est apparu en 1987, je ne savais pas exactement pourquoi il
m'expliquait ces choses. Mais depuis que Jésus m'a parlé lors de cette visite, j'ai pris
conscience des erreurs qui surgissent dans le Corps de Christ, en particulier sur la question
des apôtres et des prophètes. Je pouvais alors facilement comprendre pourquoi Jésus-
Christ, le Chef de l'Église, parlait si longuement de ces questions doctrinales majeures.
Nous examinerons certaines de ces erreurs modernes à la lumière des Écritures.
Premièrement, certaines personnes affirment aujourd'hui que pour avoir un
gouvernement d'église approprié dans le Nouveau Testament, le quintuple ministère doit
opérer dans chaque église locale et constituer le gouvernement de chaque église locale.
(Nous discuterons de cette erreur plus tard dans ce livre.)
Deuxièmement, cet enseignement erroné dit que puisque les apôtres sont énumérés en
premier dans la liste des dons du ministère dans Éphésiens 4:11, cela signifie qu'ils sont
prééminents sur tous les autres dons du ministère. En supposant que les apôtres sont
prééminents, certaines personnes supposent que les apôtres devraient gouverner tous les
autres dons du ministère dans le corps local, y compris le pasteur.
Troisièmement, ils enseignent que les apôtres et les prophètes des temps modernes sont
toujours censés établir la doctrine et les fondements du Nouveau Testament. Et ils
prétendent que si vous n'avez pas un apôtre gouvernant votre église et un prophète guidant
votre église, vous n'avez pas un fondement correct dans le Nouveau Testament.
Je crois que c'est pourquoi Jésus m'a dit avec tant d'emphase lors de la visite : "Il n'y a
pas d'apôtres et de prophètes fondateurs aujourd'hui." Jésus savait que cette erreur ferait
surface dans le Corps de Christ.
Jésus a poursuivi en expliquant que s'il y avait des apôtres et des prophètes de nos jours
qui étaient au même rang ou niveau que Paul, par exemple, ils pourraient ajouter à la
doctrine du Nouveau Testament.
Vous voyez, certaines personnes aujourd'hui sont allées à l'extrême dans ce qu'elles
enseignent sur la fonction apostolique et se sont fourvoyées dans l'erreur. En premier lieu,
il n'est pas scripturaire que des fondations supplémentaires doivent être posées dans
l'Église aujourd'hui. Jésus-Christ est la pierre angulaire principale. Si nous avons besoin
d'apôtres aujourd'hui pour poser une autre fondation, alors nous avons besoin d'une autre
pierre angulaire parce que la pierre angulaire fait partie de la fondation ! Vous voyez à
quel point c'est absurde.
Non, nous avons le même évangile, le même Christ et le même fondement qui a été
posé pour nous par les apôtres et prophètes fondateurs, et nous bâtissons simplement sur
ce fondement sûr.
Pensez-y. Vous ne feriez jamais construire une maison si vous deviez continuellement
poser les fondations encore et encore. Si vous posiez les fondations en une semaine et que
vous les retiriez la semaine suivante pour poser de nouvelles fondations, vous ne feriez
jamais construire la maison.
Non, vous devez laisser la fondation en place et continuer à construire dessus. C'est la
raison pour laquelle Jésus m'a dit qu'il n'y a pas d'apôtres ou de prophètes fondateurs
aujourd'hui ; le fondement a été posé, et c'est un fondement sûr — un fondement sur lequel
l'Église d'aujourd'hui peut solidement s'appuyer.
De plus, personne dans l'Église aujourd'hui n'est même dans la troisième classe d'apôtre.
S'ils l'étaient, ils pourraient ajouter au Nouveau Testament. Mais personne ne le peut parce
que les gens aujourd'hui n'ont pas le degré d'onction pour se tenir dans cette fonction et
pour ajouter une doctrine supplémentaire à l'Église.
Deuxièmement, cette doctrine est erronée parce qu'il est erroné de supposer que les apôtres
sont énumérés en premier dans Éphésiens 4 :11 et 1 Corinthiens 12 :28 parce qu'ils sont le
don le plus important du ministère. Ils ne sont pas listés en premier pour indiquer qu'ils
doivent régner sur tous les autres dons du ministère. Nous devons comprendre comment
les dons du ministère ont évolué dans l'Église primitive pour nous aider à comprendre
pourquoi Paul les a probablement énumérés dans cet ordre.

L'Église dans l'enfance et l'évolution du ministère

En ne divisant pas correctement la Parole de Dieu, certaines personnes ont déformé la
fonction d'apôtre et l'ont poussée à l'extrême. Tout ce qui est poussé à l'extrême est une
erreur.
Les gens ont besoin d'interpréter les Écritures à la lumière d'autres Écritures sur le même
sujet. Par conséquent, afin de diviser correctement la Parole de vérité sur n'importe quel
sujet, les gens doivent prendre toutes les Écritures sur un sujet donné et les étudier à la
lumière de tout ce que la Bible a à dire sur ce sujet.
En supposant que l'apôtre est cité en premier parce qu'il est prééminent sur tous les
autres dons du ministère, certaines personnes vont d'église en église dans une attitude
dictatoriale déclarant qu'elles sont des apôtres et exigeant que les gens et les églises se
soumettent à eux.
De toute évidence, dans l'établissement de l'Église universelle après la résurrection de
Jésus, les apôtres et les prophètes ont eu une importance primordiale parce qu'ils ont
apporté la révélation du Nouveau Testament qui est le fondement sur lequel l'Église dans
toutes les générations doit être établie. Cependant, en termes de fonctionnement de l'église
locale aujourd'hui, 1 Corinthiens 12:28 ne pouvait pas se référer aux bureaux des apôtres
et des prophètes comme les bureaux les plus importants ou les bureaux de gouvernement
avec l'église locale, parce que Paul a énuméré les gouvernements comme un tout catégorie
distincte.
Par conséquent, Paul ne pouvait pas énumérer les dons du ministère dans leur ordre
d'importance au sein de l'église locale, car dans le passage de 1 Corinthiens 12:28, Paul
énumère les enseignants en troisième. Cependant, dans Éphésiens 4:11, il énumère la
fonction d'enseignant en dernier. Ce n'est pas cohérent.
De plus, en supposant que «gouvernements» est la charge pastorale, en premier
Corinthiens 12:28 Paul énumère le ministère des aides avant la charge pastorale. S'il les
énumérait par leur importance dans l'église locale aujourd'hui, alors l'enseignant et le
ministère des aides auraient autorité sur le pasteur dans l'assemblée locale !
 Ce n'est pas scripturaire. Et selon la liste dans Éphésiens 4 :11, cela signifie que
l'évangéliste aurait autorité sur le pasteur dans le corps local ! Ce n'est pas biblique, en
particulier parce que le ministère de l'évangéliste n'est généralement pas un ministère
stationnaire dans l'église locale ; il s'agit généralement davantage d'un ministère itinérant
auprès des non-sauvés à l'extérieur de l'église.
Nous pouvons donc facilement voir que Paul n'énumère pas les dons du ministère dans
leur ordre d'importance dans l'église locale aujourd'hui. Il n'établissait pas non plus la
hiérarchie du gouvernement de l'église locale par l'ordre dans lequel les dons du ministère
étaient énumérés.
Non, la fonction d'apôtre n'a pas été répertoriée en premier parce que c'est la fonction
la plus importante du corps local et qu'elle est censée régner sur tous les autres dons du
ministère. En fait, dans Ephésiens 4:11 et 1 Corinthiens 12:28, il semblerait logique que
Paul ait énuméré ces offices dans cet ordre par la manière dont Dieu a "établi" ou développé
les dons du ministère dans l'Église primitive.
L'Église primitive n'avait pas le quintuple ministère pour commencer parce qu'il faut du
temps à Dieu pour développer des ministères et des ministres. Et Dieu ne place pas les
novices dans des positions d'autorité ou dans des bureaux de ministère parce qu'Il ne
violera pas Sa propre Parole (1 Tim. 3:6). Ainsi, pendant un certain temps, le ministère
apostolique était le seul ministère en activité dans l'Église primitive.
Par conséquent, le bureau apostolique était le premier don du ministère qui était
initialement évident dans l'Église primitive. Les douze apôtres de l'Agneau étaient les seuls
ministres au début de l'Église primitive. Ces hommes étaient en compagnie de Jésus dans
son ministère terrestre (Actes 1 : 21). Ils ont été choisis par Dieu, et le Saint-Esprit les a
équipés et qualifiés comme ministres de l'évangile.
Les apôtres semblaient avoir la capacité d'opérer dans tous les dons du ministère à un
certain degré. Et, vraiment, ils avaient besoin de cette capacité parce que l'Église en était à
ses balbutiements et qu'aucun autre don de ministère ne s'était encore développé dans
l'Église. Il serait également prudent de dire qu'ils ont exercé un ministère prophétique dans
une certaine mesure, et qu'ils ont également exercé un ministère d'évangélisation. Il y avait
aussi un élément de supervision pastorale, et nous savons avec certitude qu'ils enseignaient
la Parole.
Les apôtres, cependant, ne sont pas restés le seul don du ministère dans l'Église. Au fil du
temps, ceux qui exerçaient le ministère en tant que prophètes ont également commencé à
apparaître. Les prophètes ont parlé par des paroles inspirées. Les Écritures ne nous donnent
pas beaucoup de détails à ce sujet, mais nous savons que le ministère du prophète était bien
établi au moment où le récit d'Actes 13 : 1 s'est produit : « Or, il y avait dans l'Église qui
était à Antioche certains PROPHÈTES.
De même, les Écritures ne nous donnent pas le début exact du ministère de l'évangéliste.
Cependant, nous voyons le bureau de l'évangéliste mentionné pour la première fois dans
Actes 8 dans le ministère de Philips. À ce moment-là, l'Église existait déjà depuis de
nombreuses années et il y avait eu le temps pour que le Saint-Esprit développe le ministère
de l'évangéliste dans l'Église.
Des pasteurs ou des bergers ont été suscités au fur et à mesure que l'Église grandissait
et que les croyants mûrissaient spirituellement (Actes 14 : 23 ; 15 : 2 ; 20 : 28). Et le
ministère de l'enseignant a été développé dans l'Église primitive alors que les croyants
étaient formés et instruits dans la doctrine (Actes 2 :42 ; 13 :1).
Une autre raison pour laquelle il est erroné d'exalter la fonction d'apôtre au-dessus de
toutes les autres est que même dans l'Église primitive, les apôtres ne gouvernaient pas
toutes les églises - même les églises qu'ils avaient aidé à établir.
Paul n'avait que la surveillance spirituelle des églises pendant qu'il les établissait. Mais
il n'avait aucune surveillance dans l'église de Jérusalem ou dans toute autre église quelle
qu'elle soit. Une fois qu'il a quitté une église qu'il avait établie, il a délégué la surveillance
à d'autres (Actes 20:28).
Après son départ, Paul a répondu aux questions posées par l'Église et il leur a offert une
contribution pieuse. Mais il ne les contrôlait ni ne les gouvernait.
Je n'aime pas vraiment utiliser les mots « autorité spirituelle », en référence à la fonction
apostolique parce que cela donne l'idée que les apôtres dirigent et gouvernent les gens et
les églises, et ils ne le font pas.
Mais le fait est que dans 1 Corinthiens 12:28, quand Paul a dit, .. Dieu en a mis quelques-
uns dans l'église... il faisait probablement référence à l'ordre dans lequel Dieu a "établi" ou
développé les dons du ministère dans l'Église primitive.
Une autre erreur dans cette doctrine est un enseignement qui dit que tous les dons du
ministère constituent le "gouvernement" de l'église locale, et chaque église, quelle que soit
sa taille, doit être gouvernée par le quintuple ministère.
Encore une fois, les gens n'ont pas correctement divisé la Parole. Ils n'ont pas fait de
distinction entre l'Église dans son ensemble — le Corps universel du Christ — et l'Église
locale. Dans l'Église dans son ensemble, nous trouverons les cinq dons du ministère en
opération. Mais chaque église locale n'aura pas les cinq dons du ministère opérant dans
son assemblée.
 Ces idées fausses mettent vraiment le Corps de Christ en servitude au lieu de libérer les
croyants. La Bible dit que la Parole de Dieu nous rendra libres (Jean 8 : 32), et non pas en
servitude.
Vous voyez, si nous ne faisons pas attention, nous pouvons avoir des idées fausses des
deux côtés de cette question. Nous pouvons nous mettre dans le fossé d'un côté et nier le
véritable office et la fonction de l'apôtre. Ou nous pouvons entrer dans un fossé de l'autre
côté et donner au bureau apostolique une prééminence et une autorité illimitées.
Ceux qui accordent trop de prééminence à la fonction apostolique et prétendent occuper
cette fonction semblent adopter l'attitude suivante : "Je suis un apôtre ! Vous devez faire
ce que je dis parce que pour avoir un gouvernement correct dans le Nouveau Testament,
le l'église locale doit être gouvernée par des apôtres."
En fait, je ne trouve nulle part dans le Nouveau Testament qu'il y ait un poste plus élevé
dans l'église locale que le poste pastoral. Je ne vois nulle part dans le Nouveau Testament
où les apôtres ont régné sur les pasteurs et autres dons du ministère.
Ces enseignements non bibliques selon lesquels les apôtres et les prophètes doivent
diriger et gouverner les gens et les églises ne sont pas nouveaux. Je suis dans le ministère
depuis plus de cinquante-sept ans, et j'ai déjà vu ces mêmes enseignements non
scripturaires dans le Corps de Christ. Ces erreurs s'exécutent par cycles. Ils surgissent à
chaque génération dans l'Église et doivent être traités.
Vous voyez, une autre génération viendra qui n'a pas été enseignée la vérité de la Parole
de Dieu sur un sujet particulier, et ils tomberont dans un fossé dans une région et perdront
l'équilibre scripturaire.
Dans chaque génération, Dieu doit susciter quelqu'un dans la direction de l'église pour faire
face à ces problèmes. Dieu a suscité Donald Gee dans les années 1930 pour traiter ce même
enseignement extrême sur les apôtres dans son livre, The Ministry-Gifts of Christ, qui est
maintenant épuisé. Donald Gee était l'un des pionniers et des grands enseignants du
mouvement pentecôtiste.
Ensuite, le même problème a refait surface dans le Corps de Christ dans les années
1950. Gordon Lindsay en a parlé à nouveau dans son livre, Apôtres, prophètes et
gouvernements, et le problème s'est estompé. Lindsay était le fondateur de l'école biblique,
Christ For The Nations, et il a publié le magazine, The Voice of Healing. Presque tous les
principaux évangélistes guérisseurs de l'époque ont publié leurs articles dans ce magazine.
Parce que Donald Gee et Gordon Lindsay étaient des dirigeants respectés dans l'Église et
que leurs livres étaient équilibrés sur le plan scripturaire, ils ont arrêté une grande partie
de la mauvaise doctrine qui avait fait surface à l'époque.
 Il y avait un véritable réveil à cette époque, et c'est généralement à ce moment-là que le
diable commence toutes ces tangentes spirituelles pour essayer d'arrêter le mouvement de
Dieu. Il détourne les croyants en les entraînant dans l'erreur spirituelle, essayant d'avorter
le vrai mouvement de l'Esprit de Dieu.
De nos jours, une nouvelle génération a grandi dans l'Église. Et cette même controverse
a refait surface dans le Corps de Christ, elle doit donc être abordée à nouveau. J'ai essayé
d'amener Dieu à demander à quelqu'un d'autre de le faire, mais Il a dit: "Non, tu le fais."
C'est la raison de ce livre.
Je citerai de temps en temps le livre de Gordon Lindsay, Apôtres, prophètes et
gouvernements dans ce livre, car il amplifie ce que je crois et ses idées aident à expliquer
certaines des choses que le Seigneur m'a dites lors de cette visite.
Mais l'une des raisons pour lesquelles ces erreurs se sont reproduites de nos jours est
que les gens essaient de donner au bureau apostolique d'aujourd'hui le même statut qu'à la
deuxième ou à la troisième classe d'apôtres à l'époque de l'Église primitive. Mais il n'a tout
simplement pas le même statut.
Maintenant, il ne fait aucun doute que certaines personnes de nos jours pourraient à
juste titre être appelées apôtres de la quatrième classe. (Nous discuterons de la quatrième
classe d'apôtres dans le chapitre suivant.) Mais un homme qui va diffuser à tout le monde
qu'il est un apôtre, n'en est probablement pas un.
Si vous êtes un ministre, je vous encourage à laisser les autres vous appeler comme ils
veulent en fonction des dotations spirituelles ou de l'équipement et des fruits qu'ils voient
se manifester dans votre vie et votre ministère. Réjouissons-nous simplement de voir les
dons du ministère dans la manifestation et la gloire dans l'œuvre que le Seigneur accomplit
dans le Corps de Christ sans nous soucier des titres.
 Chapitre 2
Quatrième classe d'apôtres :

Apôtres non fondateurs

Bien qu'il n'y ait pas d'apôtres et de prophètes de second ou de troisième rang dans le
Corps du Christ aujourd'hui, il y a une quatrième classe d'apôtre. Il y a ceux dans l'Église
aujourd'hui qui se tiennent dans le bureau apostolique dans une certaine mesure. Ce sont
des envoyés, mais ils sont dans une classe inférieure à ceux de l'Église primitive. Ils sont
dans cette quatrième classe d'apôtres.
De toute évidence, le mot "apôtre" était plus largement utilisé à l'époque de l'Église
primitive qu'il ne l'est maintenant, et les gens comprenaient sa signification. Mais comme
c'est un mot que nous n'utilisons pas beaucoup aujourd'hui, les gens l'ont mal compris.
Même les mots aujourd'hui sont parfois utilisés de manière générale et à d'autres moments
sont utilisés spécifiquement.
Vous voyez, nous pouvons passer à côté de certaines vérités que la Bible essaie de nous
faire comprendre lorsque nous construisons des châteaux aériens spirituels sur certaines de
ces choses, y compris des idées fausses et des idées infondées sur la fonction apostolique.
Ensuite, le Seigneur doit venir et abattre nos châteaux aériens et nous corriger, et certaines
personnes en deviennent folles.
Par exemple, permettez-moi de vous signaler quelque chose. Le mot grec « apôtre » est
traduit du mot « apostolos » signifiant un envoyé. Dans Philippiens 2:25, Paul parle d'
Epaphrodite en tant que messager des Philippiens. Le mot grec utilisé ici traduit par
messager est le mot « apostolos ».

PHILIPPIENS 2:25
25 Pourtant j'ai pensé qu'il était nécessaire de t'envoyer Epaphrodite , mon frère, et
mon compagnon de travail , et mon compagnon d'armes, mais ton MESSAGER, et
celui qui a pourvu à mes besoins.
En utilisant le mot « messager », Paul appelait Epaphrodite un apôtre. Mais
Epaphroditus n'occupait probablement pas la fonction d'apôtre dans le sens spécifique que
nous lui donnons aujourd'hui. Comme le mot "apôtre" est utilisé ici, cela signifie quelqu'un
envoyé en tant que délégué ou représentant ou en tant que représentant mandaté d'une
1
congrégation.
Bien sûr, Epaphrodite n'était pas un apôtre au même rang ou niveau que Paul. Il n'était pas
un apôtre du deuxième ou du troisième rang bien qu'il fût dans le
l'Église primitive parce qu'il n'a pas établi la doctrine ou le fondement du Nouveau
Testament.
Tout ministère apostolique qu'Épaphrodite aurait pu remplir aurait été dans la quatrième
classe.
Comme Paul a utilisé le mot "apôtre" ici, il l'a probablement utilisé dans le sens général,
signifiant que l'église a envoyé Epaphroditus , tout comme vous enverriez un délégué à
une convention ou à une réunion. Epaphrodite était un apôtre, un messager ou un délégué
envoyé par les Philippiens, peut-être simplement pour aider Paul dans le ministère.
En tant que messager ou délégué, il ne semble pas qu'Épaphrodite ait occupé toute la
sphère de la fonction apostolique comme Paul l'a fait. Paul n'était pas seulement un
messager, mais il avait aussi l'onction spirituelle ou la capacité de démarrer des églises.
Paul avait également la capacité spirituelle et l'équipement lui permettant d'être
responsable de la surveillance de ces églises jusqu'à ce que la fonction pastorale puisse être
remplie dans cette église locale. Nous n'avons aucune trace qu'Epaphrodite ait fondé des
églises; par conséquent, il n'avait aucun ministère apostolique spécifique envers les églises.
En fait, le mot "apôtre" était également utilisé même dans l'écriture grecque séculière.
En d'autres termes, les gens qui ne connaissaient même pas Dieu étaient appelés apôtres.
Dans le grec classique, le mot « apôtre » utilisé comme nom signifiait un messager
commissionné ou un ambassadeur. Utilisé comme verbe, cela signifie envoyer ou sortir.
Une personne qui a été envoyée pour faire un travail spécifique a été appelée un apôtre
parce qu'elle a été envoyée spécifiquement pour accomplir une certaine tâche.
Par conséquent, il peut y avoir des personnes dans le Corps de Christ aujourd'hui qui se
tiennent dans le bureau apostolique dans une mesure comme celles qui sont envoyées avec
un message. Ils sont mandatés par le Saint-Esprit pour apporter un message ou un ministère
spécifique selon une certaine ligne scripturaire au Corps de Christ. Ils sont dans la
quatrième classe d' apôtre .
Mais gardez à l'esprit que tous ceux qui occupent la fonction d'apôtre, quel que soit leur
rang ou leur classe, sont avant tout des prédicateurs ou des enseignants de la Parole, comme
tous ceux qui sont appelés au ministère. Ou ils peuvent être à la fois prédicateur et
enseignant. Mais ensuite, ils ont aussi un appel spécial à accomplir un travail spécial ou à
apporter un certain message au Corps de Christ.
Missionnaires des temps modernes
Beaucoup de nos missionnaires modernes sont dans la quatrième classe d'apôtres s'ils
sont envoyés par le Saint-Esprit. Ceux qui sont envoyés par des conseils missionnaires
peuvent faire le travail d'un missionnaire, mais cela ne les qualifie pas nécessairement
spirituellement en tant qu'apôtre.
En d'autres termes, le mot « apôtre » dans cette classe implique celui qui est envoyé ou
commissionné par le Saint-Esprit, pas simplement celui qui va.
En fait, un vrai missionnaire est un envoyé par le Saint-Esprit avec un message aux gens
dans certains pays. Des choses merveilleuses se produisent dans ces pays à la suite de
certains de ces ministères.
Certains missionnaires vont non seulement dans un pays avec un message, mais ils ont
aussi la capacité d'établir des églises. Ceux qui aujourd'hui sont vraiment appelés et
envoyés par Dieu pour établir de nouvelles œuvres dans d'autres pays sont des apôtres, car
l'une des principales caractéristiques du ministère d'un apôtre est qu'il établit des églises et
lance de nouvelles œuvres.
Par exemple, Paul a établi de nombreuses églises des Gentils dont nous avons entendu
parler dans le Livre des Actes. Les missionnaires d'aujourd'hui font le travail de l'apôtre
s'ils ont non seulement la capacité de sauver les gens comme le fait l'évangéliste, mais ils
ont aussi la capacité de démarrer et d'établir des églises.
Ensuite, une fois que les gens sont sauvés, un apôtre a également la capacité donnée par
Dieu et les qualités spirituelles pour guider, nourrir, enseigner et établir les gens dans la
Parole. Il reste avec l'œuvre assez longtemps pour l'établir, puis peut continuer à créer
d'autres nouvelles œuvres.
Au fil des ans, j'ai vu des gens aller de ville en ville et établir de bonnes églises partout où
ils allaient. C'était leur appel, et cela fait partie du bureau de l'apôtre. Le ministère de
l'apôtre a toujours été dans le Corps de Christ, mais nous venons de les appeler
missionnaires ou planteurs d'églises. Vraiment, le titre n'est pas le problème principal; la
fonction est.
Dans les premiers jours du mouvement pentecôtiste, je me souviens d'un homme en
particulier qui pourrait à juste titre être appelé un apôtre. En peu de temps, il fonda
cinquante églises dans le pays où Dieu l'envoya. Sans aucun doute il était apôtre dans ce
pays .
Il y a des années, j'ai entendu un prédicateur du Plein Evangile dire qu'il avait passé sept
ans dans un certain pays où il avait essayé d'établir une église. Après sept ans, le maximum
qu'il ait jamais eu dans sa congrégation était de trente-sept personnes, et trente- cinq d'entre
elles étaient des enfants qu'il avait ramassés dans la rue. Il s'est tellement découragé qu'il
est revenu en Amérique, décidant de ne jamais retourner en mission.
Mais il s'est mis à prier, et Dieu s'est emparé de lui. Dieu lui a montré où était son problème.
Il ne connaissait pas ses droits et privilèges en Christ et comment s'approprier les
promesses de la Parole de Dieu. Quand il a commencé à comprendre son héritage en Christ
et comment croire Dieu, Dieu l'a renvoyé dans ce pays. Après un certain temps, il est
revenu prêcher en Amérique, et c'est alors que je l'ai entendu.
Il a dit: "L'année dernière, nous avons eu 270 000 personnes sauvées, 70 000 remplies du
Saint-Esprit, et en un an, nous avons construit 80 églises." C'était dans un an ! Son
ministère fructueux le long de cette ligne a indiqué l'appel apostolique sur sa vie. Voyez-
vous, il remplissait la fonction d'apôtre; il n'était pas nécessairement préoccupé par le titre
« apôtre ».
Pasteurs qui se tiennent dans le bureau apostolique
Comme je l'ai dit, le mot « apôtre » semble avoir un sens beaucoup plus large que celui
que nous lui avons donné. Je pense que c'est une des raisons pour lesquelles nous nous
sommes trompés dans ce domaine; nous n'avons pas compris toute la portée du bureau. Un
apôtre de la quatrième classe peut être un messager, un représentant, un ambassadeur de
l'évangile, un missionnaire ou quelqu'un qui est envoyé en mission spéciale avec un
message spécial.
Parfois, de nos jours, nous semblons avoir l'idée qu'il y a très peu d'apôtres, alors que
beaucoup d'entre eux se sont tenus dans ce bureau tout le temps.
Nous ne les avons tout simplement pas appelés ainsi.
Par exemple, un pasteur peut parfois se tenir dans le bureau apostolique dans une mesure
de cette quatrième classe s'il est envoyé par le Saint-Esprit pour construire une église dans
une certaine ville. En ce sens, il est envoyé à cette ville ou communauté avec un message.
Bien sûr, tous les pasteurs envoyés dans une ville ne seraient pas qualifiés d'apôtres. Il
devrait également posséder les autres caractéristiques et qualités spirituelles de l'appel
apostolique opérant dans sa vie et son ministère, que nous aborderons plus tard.
Même ainsi, un vrai pasteur appelé à commencer une œuvre pour Dieu ne se présenterait
pas comme un apôtre . Il ne se soucierait pas des étiquettes. Ses motifs ne seraient pas de
s'élever, mais d'accomplir ce que Dieu l'a envoyé faire.
Dans Actes 1:20, nous voyons une indication qu'un pasteur peut se tenir dans une
certaine mesure dans le bureau de l'apôtre. Vous vous rappelez que Judas était tombé
par transgression, et qu'un autre devait être choisi pour prendre sa place.
 ACTES 1:20
20 Car il est écrit dans le livre des Psaumes : Que sa demeure [de Judas] soit désolée,
et que personne n'y habite ; et son ÉVÊQUE en laisse un autre prendre.
Le mot « évêché » désigne l'office de l'évêque. Dans 1 Timothée 3:1 ,2 , Paul appelle les
pasteurs "évêques".
1 TIMOTHEE 3:1,2
1 C'est un vrai dicton : Si un homme désire l'office d'ÉVÊQUE [pasteur ou
surveillant], il désire une bonne œuvre.
2 Un ÉVÊQUE [pasteur ou surveillant] doit donc être irréprochable, mari d'une
seule femme, vigilant, sobre, de bonne conduite , hospitalier, apte à enseigner.
Le mot « évêque » vient du mot grec « episkopos », qui se traduit par évêque ou
surveillant. Le surveillant de l'église locale est le pasteur (Actes 20:28).
Un pasteur peut construire une église, et il peut même être envoyé dans une ville
particulière ou un groupe de personnes avec un message. En ce sens, il se tient dans le
bureau de l'apôtre dans une mesure parce qu'il est un envoyé par le Saint-Esprit avec un
message. Son message est toujours l'évangile.
Alors vous pouvez voir à quel point c'est absurde quand un jeune parvenu vient voir un
pasteur qui se tient dans ce bureau apostolique, même dans une certaine mesure, et dit : «
Vous n'avez pas le bon gouvernement d'église. autorité sur vous. »
En premier lieu, ce n'est pas scripturaire. Un pasteur n'a pas besoin d'un apôtre au-dessus
de lui. En second lieu, il se peut bien qu'il soit lui-même apôtre dans une mesure limitée !
Maintenant, un pasteur peut ne pas être un apôtre de l'Église dans son ensemble. Mais si
Dieu l'envoyait, il pourrait être un apôtre, un envoyé, dans cette ville et dans cette église
locale.
Cependant, en tant qu'envoyé, cela ne donnerait pas au pasteur l'autorité sur tout le monde
dans cette ville ou sur d'autres églises. Mais son appel serait accompagné de la capacité
divine d'établir et de superviser cette église locale. C'est une signification plus large du mot
« apôtre » que nous ne le pensions. Et de nos jours, c'est triste à dire, certaines personnes
ont profité de l'ignorance de certaines personnes pour les induire en erreur en se disant
apôtres, afin qu'ils puissent exercer une autorité sur les autres.
Le mot grec le plus souvent traduit par « apôtre » est apostolos . Le verbe est parfois utilisé
dans le même sens : envoyer quelqu'un en mission comme émissaire. Cela peut signifier
un délégué; spécifiquement un ambassadeur de l'évangile. Utilisé comme verbe, le mot «
apôtre » signifie envoyer. Le mot pour " évêché " dans Actes 1:20 se référant aux Apôtres
de l'Agneau est surveillant. Nous pouvons donc voir une relation entre ces deux mots -
apôtre et surveillant. Et nous pouvons voir par l'observation dans le Nouveau Testament
qu'il y avait un élément de supervision pastorale dans le ministère apostolique, alors que
les apôtres faisaient établir des églises.
Dans le grec classique, le mot était couramment utilisé. Les écrits grecs parlent des
"apôtres de Zeus", ou de ceux qui ont été envoyés pour représenter les dieux.
Bibliquement, les apôtres ont été envoyés pour représenter le vrai Dieu.
La Bible utilise le mot « apôtre » pour faire passer l'idée qu'il y a ceux qui sont spécialement
envoyés pour faire une œuvre pour Dieu. Ils peuvent même être des surveillants, ce qui
fait référence à la charge pastorale.
Avons-nous un exemple dans les Écritures d'un surveillant — un pasteur — debout dans
le bureau de l'apôtre ? Oui. Paul a appelé Jacques, le frère du Seigneur, un apôtre. Paul a
dit: "Mais je n'ai vu aucun autre des APÔTRES, sauf JACQUES, le frère du Seigneur"
(Gal. 1:19).
Jacques n'était pas l'un des premiers apôtres. Il ne croyait même pas que Jésus était le Fils
de Dieu quand Jésus était ici sur terre. La Bible indique que Jésus est apparu à Jacques
dans une vision (1 Cor. 15:7).
Mais dans Actes 15, nous pouvons voir que lorsqu'une réunion des anciens et des
apôtres a été convoquée pour déterminer la doctrine de l'église, Jacques était le
surveillant de cette réunion de Jérusalem (Actes 12 :17 ; Actes 15 :13). Il semble que
Jacques dirigeait ou était pasteur de l'église de Jérusalem, pourtant il était appelé apôtre.
Autres Non Fondamentaux Apôtres
Par conséquent, nous trouverons la quatrième classe de ministère apostolique opérant dans
une certaine mesure dans le Corps de Christ dans le sens de « celui qui est envoyé » par
le Saint-Esprit pour faire un certain travail, ou pour apporter une certaine emphase le long
d'une ligne biblique de vérité au Corps de Christ. Il n'est pas si important que le ministère
soit dans le titre, mais il est important qu'il soit dans la démonstration et la puissance (1
Cor. 2:4). De temps en temps, Dieu envoie quelqu'un à l'Église avec un message pour
exciter les croyants le long d' une certaine ligne scripturaire. La personne est envoyée juste
pour faire cela. Nous trouvons donc des apôtres dans cette quatrième classe qui sont
spécialement appelés par Dieu avec certains messages et ministères à l'Église dans son
ensemble — le Corps de Christ. Par exemple, il ne fait aucun doute que Dieu a appelé
Smith Wigglesworth en tant qu'envoyé au Corps de Christ en tant qu'"apôtre de la foi".
Wigglesworth a été suscité par le Saint-Esprit dans le but d'enseigner la foi à l'Église. En
ce sens, il était un apôtre - un envoyé - de l'Église, et la foi était son message scripturaire
au Corps du Christ.
Il y a plusieurs années, j'ai rendu visite à un ministre des Assemblées de Dieu de Grande-
Bretagne, et il m'a dit qu'il avait connu personnellement Wigglesworth.
Wigglesworth avait prêché son dernier sermon dans l'église de cet homme. Il m'a dit : « Je
connais personnellement vingt-trois personnes qui ont été ressuscitées d'entre les morts
sous le ministère de Wigglesworth. Ce n'était pas du ouï-dire; cet homme était
personnellement au courant de ces cas.
Wigglesworth ne s'est jamais qualifié d'apôtre. Il a été sage de ne pas le faire. D'autres
l'appelaient un « apôtre de la foi ». Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifiait-il que
Wigglesworth avait autorité sur les autres dons du ministère dans le Corps de Christ ? Non.
Cela signifiait simplement qu'il était envoyé pour apporter un message au Corps de Christ
et pour faire un certain travail pour Dieu.
Wigglesworth a été suscité par Dieu pour édifier, édifier et bénéficier au Corps du Christ
selon une ligne scripturaire particulière - enseigner et démontrer la foi. Et de solides œuvres
scripturaires ont commencé à partir de ses réveils sur tous les continents habités de la terre.
Dans ce sens, nous avons des apôtres aujourd'hui qui sont envoyés juste pour souligner un
message particulier au Corps de Christ. Ces ministères ne sont pas appelés à exercer une
autorité sur les autres ou à jeter davantage de fondements au Nouveau Testament.
J'ai vu des ministères apostoliques en action quand je suis venu parmi les
Des pentecôtistes, même si nous ne les appelons pas ainsi. C'étaient des gens qui non
seulement avaient été envoyés avec un message, mais qui avaient aussi la capacité de
fonder des églises.
Par exemple, il y avait une femme évangéliste qui a lancé de nouvelles œuvres dans le
nord et le nord-est du Texas. Son mari a été sauvé lors d'une de ses réunions; il était
entrepreneur en bâtiment. Il avait la capacité de diriger le chant, alors il a quitté son
entreprise et a dirigé le chant dans leurs réunions de réveil et s'est occupé des préliminaires.
C'était dans les années 30 et 40, et de nombreuses villes à l'époque n'avaient aucune
église du Plein Evangile d'aucune sorte dans cette région. Mais même à l'époque de la
dépression, cette femme et son mari se rendaient dans ces différentes villes et tenaient des
réunions en plein air tout l'été.
Cette femme prêchait deux ou trois semaines, et peut-être qu'une ou deux personnes
assistaient aux réunions. Mais elle a juste continué à prêcher, et son mari a chanté, et
finalement quelques personnes de plus ont commencé à venir aux réunions.
 Elle prêchait sur le salut et les gens étaient sauvés. En fait, elle pourrait sauver plus de
personnes accidentellement que la plupart des gens ne pourraient le faire exprès.
Finalement, la nouvelle s'est répandue et beaucoup de gens venaient aux réunions et étaient
sauvés.
Comme son mari était un entrepreneur, ils resteraient dans un endroit assez longtemps
pour ériger une église et elle commencerait une église.
Mais elle m'a dit : « Si je restais plus de deux ans dans un endroit donné, le travail
commencerait à échouer parce que je ne suis pas appelé à être pasteur. Alors je resterais
juste assez longtemps pour démarrer une église, et puis je le confierait à un pasteur."
Cette femme a fondé de nombreuses églises, et certaines de ces églises existent encore
aujourd'hui après cinquante ou soixante ans parce qu'elle les a établies sur une solide
base scripturaire. Il ne fait aucun doute dans mon esprit qu'elle opérait dans le bureau
apostolique dans une certaine mesure, même si elle était vraiment considérée comme une
évangéliste.
Elle a opéré dans le bureau apostolique dans une certaine mesure. Une fois qu'elle avait
établi une église et l'avait confiée à un pasteur, elle et son mari ont simplement commencé
à démarrer une autre église ailleurs. En d'autres termes, elle était une pionnière de l'église.
Les apôtres sont très souvent des pionniers d'œuvres nouvelles.
Tout au long de mes années de ministère, je n'ai jamais vu quelqu'un qui correspondait aux
qualifications de ceux de la deuxième ou de la troisième classe d'apôtres. Et après que
Jésus m'ait parlé lors de la visite de 1987, j'ai compris pourquoi je ne l'avais pas fait. Nous
ne verrons pas cette classe dans le Corps de Christ aujourd'hui. Mais j'ai vu ceux qui
correspondaient aux qualifications de la quatrième classe d'apôtres.
J'en ai vu d'autres que Dieu a appelés et envoyés pour remplir certaines fonctions dans le
Corps de Christ ou pour remplir un ministère spécial selon une certaine ligne scripturaire.
En ce sens, ils étaient "envoyés". Mais ils ne se disaient pas apôtres. C'est là que les gens
font une erreur. Il n'est pas nécessaire de donner des titres aux gens ; nous avons tous
besoin d'être fidèles pour faire ce que Dieu nous a appelés à faire.
Certaines de ces personnes n'étaient pas des apôtres au sens le plus complet du terme. Mais
ils se sont tenus dans cette fonction dans une certaine mesure parce qu'ils ont été envoyés
pour apporter un message spécial ou pour accomplir un ministère spécial au Corps de
Christ.
En fait, tout au long de l'histoire de l'église, Dieu a suscité des gens et les a envoyés
pour diriger des réveils et pour faire d'autres œuvres puissantes pour lui. Et dans ce sens,
nous pourrions probablement légitimement les appeler "apôtres" dans cette classe
inférieure. Je me souviens d'un type en particulier dans les premiers jours de la Pentecôte
Mouvement qui semblait avoir pour mission de remplir les gens du Saint-Esprit. Pour cette
raison, des pasteurs de toute la région l'invitaient à venir dans leurs églises. Beaucoup de
pasteurs m'ont dit : « Il semble juste avoir la capacité surnaturelle de faire baptiser les gens
du Saint-Esprit. Partout où il va, les gens sont remplis de l'Esprit.
En d'autres termes, il était un messager du Corps de Christ enseignant spécifiquement sur
le baptême du Saint-Esprit. Il y en a d'autres qui sont des messagers spéciaux selon d'autres
lignes scripturaires. Nous avons besoin d'eux tous dans le Corps de Christ.
Je crois qu'il y a des ministres qui ont opéré dans une certaine mesure dans une certaine
forme de bureau apostolique, mais les gens ont subi un lavage de cerveau si religieux
qu'ils ne l'ont pas reconnu. Le Corps de Christ doit être conscient de cet office scripturaire
et de sa fonction, afin que des ministres valides puissent opérer dans toute la sphère à
laquelle ils sont appelés par Dieu.
1Kittel, Dictionnaire théologique du Nouveau Testament (Paternoster Press : Eerdmans
Publishing Company, 1985), p. 70.
 chapitre 3
Caractéristiques de l'appel apostolique
La Bible donne certaines caractéristiques générales qui sont vraies pour quiconque est
appelé au bureau apostolique, quel que soit son rang ou sa classe. Si la vie et le ministère
d'une personne ne possèdent pas ces caractéristiques générales, je douterais sérieusement
de la véritable nature de l'appel apostolique dans sa vie.
Appelé et Séparé par Dieu ; Confirmé par l'homme
En utilisant le ministère de Paul comme exemple biblique d'un apôtre, nous pouvons
voir qu'une personne doit être appelée par Dieu avant que son appel au ministère
apostolique ne soit jamais confirmé par l'homme. Nous pouvons voir la vérité de ce
principe lorsque Paul a été séparé par le Saint-Esprit du ministère apostolique dans Actes
chapitre 13.
ACTES 13:1-4
1 Or il y avait dans l'église qui était à Antioche certains
PROPHÈTES et ENSEIGNANTS ; comme Barnabas, et Siméon qui s'appelait
Niger, et Lucius de Cyrène, et Manaen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque,
et Saul [ou Paul].
2 Pendant qu'ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le SAINT-ESPRIT dit :
SÉPAREZ-MOI Barnabas et Saul POUR L'ŒUVRE À LAQUELLE JE LES AI
APPELÉS.
3 Et après avoir jeûné et prié, et leur avoir imposé les mains, ils les renvoyèrent.
4 Ainsi, étant ENVOYÉS par le SAINT-ESPRIT [un apôtre est un envoyé], ils
partirent pour Séleucie ; et de là ils ont navigué à Chypre.

Je veux que vous voyiez la progression du ministère de Paul ici. Ces Écritures nous donnent
une liste de cinq hommes. Ces hommes étaient chacun soit un prophète, soit un enseignant,
soit un prophète et un enseignant. Nous déduisons des Écritures que Barnabas était un
enseignant et non un prophète, car un prophète est celui qui a des visions et des révélations.
Nous n'avons aucune indication dans les Écritures que Barnabas ait eu des visions ou des
révélations.
D'autre part, Paul était un prophète et un enseignant. Nous savons que Paul était un
prophète parce qu'il a écrit presque la moitié du Nouveau Testament, et il l'a reçu par
révélation. Souvenez-vous que Paul a dit: "Comment, PAR RÉVÉLATION, il m'a fait
connaître le mystère..." (Eph. 3:3).
Donc jusqu'à cette époque, c'était l'étendue des ministères de Paul et Barnabas - Barnabas
était un enseignant, et Paul était un prophète et un enseignant. Et à ce moment-là, Paul et
Barnabas étaient dans le ministère depuis un certain temps. Mais ni Paul ni Barnabas
n'étaient entrés dans le bureau apostolique jusqu'à ce qu'ils soient séparés et envoyés par
le Saint-Esprit pour l'œuvre que Dieu avait pour eux, qui était le ministère apostolique.
Nous savons que c'était le ministère apostolique auquel Paul et Barnabas ont été appelés
parce que la Bible dit qu'ils ont été "envoyés" par le Saint-Esprit pour le travail
Il les avait appelés à: "Eux donc, étant ENVOYÉS par le Saint-Esprit..." (Actes 13:4).
Ensuite, les Écritures racontent le premier voyage missionnaire des apôtres. Et plus tard
au cours de ce premier voyage missionnaire, les Écritures appellent à la fois Paul et
Barnabas « apôtres » (Actes 14 :14).
Mais je veux que vous voyiez quelque chose dans Actes 13:2. Paul et Barnabas ont été
appelés au ministère apostolique par Dieu dès la fondation du monde (Eph. 1:4). Mais dans
ce passage de l'Ecriture, cet appel a été confirmé par l'homme par la prophétie et
l'imposition des mains.
En d'autres termes, Paul et Barnabas n'ont pas reçu leur appel au ministère apostolique ce
jour-là par des hommes quand les mains leur ont été imposées. Paul et Barnabas viennent
de recevoir la confirmation de l'appel apostolique à travers les hommes par l'imposition
des mains et la prophétie. Le Saint-Esprit les sépara de l'œuvre à laquelle Dieu les avait
déjà appelés.
Comment savons-nous cela? En effet, remarquez que le Saint-Esprit n'a pas dit: "Mettez
à part Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les appelle." Non! Il a dit, .. Séparez -
moi Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les AI APPELE" (Actes 13:2). passé tendu
.
C'est au passé parce que le Saint-Esprit avait déjà parlé à Paul et Barnabas de leur appel
au bureau apostolique. Cette déclaration prophétique n'était qu'une confirmation de
l'appel apostolique que Dieu avait déjà placé sur leur vie. Vous ne trouverez nulle part
dans le Nouveau Testament où les croyants sont appelés et séparés à un bureau de
ministère par des gens. Parfois, Dieu peut utiliser des gens pour confirmer l'appel qu'une
 personne a déjà dans son propre esprit, mais les gens ne peuvent pas appeler ou placer
quelqu'un dans le ministère.
Parfois les gens disent : "Mais Dieu m'a utilisé pour prophétiser à quelqu'un qu'il allait être
utilisé dans tel ou tel ministère." Dieu peut parfois utiliser quelqu'un pour prophétiser
qu'une personne sera finalement utilisée d'une certaine manière par le Saint-Esprit.
Mais personne ne peut donner des dons spirituels ou accorder des dons de ministère aux
gens par la prophétie. Certaines personnes essaient aujourd'hui de mettre les gens dans le
ministère par l'imposition des mains et la prophétie ! C'est impossible et non biblique.
Nous avons eu une épidémie de cela en 1949. Les personnes impliquées dans ce
mouvement étaient bibliques dans de nombreux domaines, mais il y avait une erreur dans
leur doctrine.
Plusieurs fois, quatre-vingt-dix pour cent de ce qu'une personne enseigne peut être
biblique. Mais dix pour cent peuvent être toxiques, et cela peut toujours être très
dommageable pour vous spirituellement. C'est pourquoi vous devez avoir suffisamment de
sens biblique pour diviser correctement la Parole de vérité.
Vous devez diviser ou apprendre à séparer les quatre-vingt-dix pour cent qui sont
scripturaires des dix pour cent qui ne sont pas scripturaires. Et parfois, il serait plus
avantageux de ne pas communier avec ceux qui enseignent une mauvaise doctrine, car
l'erreur pourrait éventuellement vous nuire.
Dans cet enseignement qui est devenu populaire dans les années 40, les soi-disant
apôtres et prophètes étaient censés transmettre des dons de ministère et des dons spirituels
par l'imposition des mains et la prophétie, et "mettre" les gens dans des bureaux de
ministère. Ce n'est pas scripturaire.
Bien qu'il soit scripturaire d'imposer les mains aux gens pour qu'ils soient guéris ou
remplis du Saint-Esprit, vous ne pouvez pas donner à quelqu'un un don spirituel ou appeler
quelqu'un au ministère en lui imposant les mains. Comme je l'ai dit, parfois Dieu
confirmera l'appel d'une personne par la prophétie ; mais seul Dieu peut appeler quelqu'un
au ministère ou lui transmettre un don spirituel.
Puis nous avons eu une autre flambée de cette erreur au début du Mouvement
Charismatique. Et encore aujourd'hui, nous en vivons une autre flambée.
Certains des ministres qui se sont récemment trompés dans ce domaine n'étaient pas là
il y a des années lorsque ces erreurs ont fait surface plus tôt dans le Corps de Christ. Par
conséquent, ils ne savaient pas le mal que cet enseignement avait causé dans le passé.
C'est pourquoi s'ils avaient du bon sens, les ministres plus jeunes écouteraient certains
d'entre nous qui ont parcouru le chemin spirituellement avant eux. Cela leur éviterait de
nombreux chagrins d'amour. Certains d'entre eux pourraient perdre leurs églises à cause de
ces fausses doctrines. Et certains d'entre eux finiront par être embarrassés parce que ces
enseignements ne sont pas scripturaires et qu'ils finiront par se révéler faux.
D'abord un prédicateur ou un enseignant
Une autre caractéristique générale de l'appel apostolique est qu'un apôtre est avant tout
un prédicateur ou un enseignant, ou un prédicateur et un enseignant de la Parole.
1 TIMOTHEE 2:7
7 A quoi je suis ORDONNÉ PRÉDICATEUR,
et un APÔTRE, (je dis la vérité en Christ, et je ne mens pas ;) un ENSEIGNANT
DES GENTILS dans la foi et la vérité.
2 TIMOTHEE 1:11
11 A quoi je suis nommé PRÉDICATEUR, APÔTRE et ENSEIGNANT DES
GENTILS.

Remarquez que Paul n'a pas dit : "Je suis d'abord ordonné apôtre." Non, Paul a d'abord dit
: « Je suis ordonné prédicateur », parce qu'il était d'abord et avant tout un prédicateur de la
bonne nouvelle. Il était un envoyé dans le but de prêcher et d'enseigner l'évangile.
Chacun des dons du ministère est avant tout un prédicateur ou un enseignant de la
Parole. En d'autres termes, ceux qui sont appelés aux dons du ministère proclament ou
expliquent la Bible.
Nous pouvons voir par ce passage que le ministère principal d'un apôtre est de prêcher
ou d'enseigner la Parole. L'appel apostolique n'a rien à voir avec le fait de gouverner des
églises ou des gens. Dans ces deux Écritures, Paul mentionne d'abord son ministère de
prédication pour souligner le ministère principal de l'apôtre.
Paul était un prédicateur de quoi? Le gospel. Un professeur de quoi ? Épée de Dieu.
Cela devrait nous aider à comprendre la véritable nature de l'appel apostolique lorsque
certains de ces boursiers viennent enseigner une doctrine autre que la Parole, se faisant
appeler apôtres.

Signes d' un vrai apôtre

Les signes d'un apôtre sont énoncés par Paul dans 2 Corinthiens 12.
 2 CORINTHIENS 12:12
12 En vérité, les SIGNES D'UN APÔTRE ont été opérés parmi vous en toute patience,
en SIGNES, et en MERVEILLES, et en GRANDES ACTIONS.

Quels sont les signes d'un apôtre? Des signes, des prodiges et des actes puissants. Si
certains de ces gens qui se disent apôtres aujourd'hui n'ont pas certains de ces mêmes signes
apostoliques qui travaillent dans leur vie et leur ministère, alors ils ne sont pas dans ce
bureau.
De plus, pour occuper ce poste, il faut avoir une expérience personnelle très profonde avec
le Seigneur - quelque chose de très réel et au-delà de l'ordinaire.
Paul, par exemple, a eu une telle expérience avec le Seigneur dans son expérience de
conversion et évidemment tout au long de son ministère. Bien que Paul n'ait pas vu Jésus
dans la chair quand Jésus a marché sur la terre, Paul a vu Jésus dans une vision (Actes 9:3-
6). Sa conversion était au-delà de l'ordinaire et profondément spirituelle (Actes 26:13-19).
Par exemple, Paul a eu une expérience spirituelle si profonde avec le Seigneur qu'il a
reçu sa connaissance du Dîner du Seigneur - un sacrement de l'église du Nouveau
Testament - directement de Jésus : "Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi livré..
." (1 Cor. 11:23).
En tant qu'apôtre et prophète fondateur, Paul a reçu un aperçu et des instructions
concernant cette ordonnance de l'église directement du Seigneur - pas des autres apôtres,
ni de la tradition de l'église. Et, bien sûr, Paul a reçu la révélation de l'évangile du Seigneur
(Gal. 2: 1,2 ).
Ceux de la quatrième classe d'apôtres ne recevront plus de révélation fondamentale sur
laquelle l'Église sera établie. Mais leur expérience personnelle avec le Seigneur sera
surnaturelle et hors du commun. Cependant, cela ne rend pas un apôtre personnellement
supérieur aux autres croyants ou aux autres dons du ministère.
Si ce sont les signes d'un vrai apôtre, quels sont les signes d'un faux apôtre ?

Faux Apôtres
S'il y avait de faux apôtres et prophètes dans l'Église primitive, nous ne sommes pas si
perfectionnés de nos jours que nous ne les aurons pas dans l'Église aujourd'hui. Mais cela
ne supprime pas la véritable fonction d'apôtre. En fait, cela prouve plutôt qu'il existe un
véritable office apostolique parce que Satan ne fait que contrefaire ce qui est réel et
authentique.

2 CORINTHIENS 11:13-15
13 Car tels sont de FAUX APÔTRES, DES OUVRIERS TROMPEURS, se
transformant en apôtres de Christ.
14 Et pas étonnant; car Satan lui-même se transforme en ange de lumière.
15 Par conséquent, ce n'est pas grand-chose si ses ministres aussi sont transformés
en ministres de justice ; dont la fin sera SELON
LEURS ŒUVRES.

Il existe un moyen très simple de distinguer un faux apôtre d'un vrai apôtre. Un véritable
apôtre plante et établit de nouvelles œuvres dans le Seigneur sur un fondement biblique
solide — la Parole de Dieu.
Un faux apôtre déchire les œuvres avec division, conflits et mauvais enseignement.
Certains soi-disant apôtres font cela aujourd'hui, et ce sont de faux apôtres.
PHILIPPIENS 1:15-17
15 Certains prêchent en effet le Christ même de l'ENVIE et de la LITIGE ; et certaines
aussi de bonne volonté :
16 Celui qui prêche le Christ de CONTENTION, PAS SINCERELY [pas
honnêtement], supposant ajouter l'affliction à mes liens :
17 Mais l'autre d'amour, sachant que je suis fixé pour la défense de l'évangile.

Avez-vous déjà vu un billet de trois dollars contrefait ? Bien sûr que non. C'est parce qu'il
n'existe pas de billet de trois dollars. Un faux apôtre est une contrefaçon d'un véritable
apôtre et essaie d'agir comme le vrai.
La Bible dit qu'un faux apôtre est un ouvrier trompeur. Il contrefait généralement le
véritable bureau pour des motifs impurs pour des raisons de gain personnel.
C'est une des raisons pour lesquelles je demande à ces gens qui prétendent être des apôtres
: "Combien d'églises avez-vous été les pionniers ?" Ou "Quelles sont vos qualifications qui
prouvent que vous vous tenez dans ce bureau?"
Ils ont peut-être commencé une église. Mais le fait d'être pionnier dans une seule œuvre
ne les qualifie pas nécessairement comme apôtre, car il existe d'autres caractéristiques et
qualités spirituelles qui accompagnent également la fonction apostolique. Et ils peuvent ne
pas posséder ces caractéristiques et qualités. Il se peut que le travail de pionnier et de
pasteur soit le principal ministère que le Seigneur a pour eux.
Gordon Lindsay dans son livre, Apostles, Prophets and Governments, avait quelque
chose à dire sur les faux apôtres :
Un faux apôtre est identifié premièrement par son usurpation de la fonction d'apôtre, et
deuxièmement, en ne produisant pas les œuvres d'un apôtre. L'Église primitive a pris
note de ceux qui revendiquaient l'apostolat mais qui étaient en fait de faux apôtres. Ils
ont été jugés et trouvés menteurs et exposés afin qu'ils ne puissent pas emmener les
brebis de l'Église du Christ.
Il est évident que l'office d'apôtre est nécessaire dans l'église aujourd'hui. Mais l'histoire
montre le danger de tout homme qui se dit apôtre. Les groupes qui ont tenté de restaurer
les fonctions apostoliques en élisant des apôtres ont simplement exposé leur propre folie.
Ceux qui se prétendent apôtres ont parfois manifesté au début un esprit généreux. Mais ils
sont vite devenus arbitraires et sectaires. Et réussissait généralement à asservir les gens. 1
Un pasteur se rendit à un certain endroit et entendit prêcher un collègue qui prétendait être
un apôtre. Vous ne pouviez certainement pas voir d'œuvres ou de fruits de la fonction
apostolique dans le ministère du boursier. Il n'avait pas établi d'églises et ne possédait
aucune des autres caractéristiques de la fonction apostolique.
Mais dès que ce soi-disant apôtre a convaincu les autres qu'il était un « apôtre », il a
annoncé : « Pour obtenir le bon gouvernement de l'église du Nouveau Testament, un apôtre
et un prophète doivent avoir autorité sur le pasteur dans l'assemblée locale. Je suis un
apôtre. Les églises de cette région doivent passer sous mon autorité. Vous devez tous
m'envoyer au moins vingt pour cent de vos revenus.
Ce soi-disant apôtre essayait d'utiliser son « autorité » pour asservir les gens et leur
extorquer de l'argent ! Je le traiterais de faux apôtre. Ses motivations étaient fausses, tout
comme ses méthodes.
Mais l'un des pasteurs qui l'a entendu dire cela, a avalé cet enseignement erroné et a
soumis son église à "l'autorité" de ce soi-disant apôtre. Le pasteur avait une congrégation
de deux cents membres. Mais après avoir soumis son ministère à ce soi-disant apôtre, la
congrégation du pasteur s'est réduite à cinquante personnes avant qu'il ne se rende compte
que ce n'était pas scripturaire.
Les gens de sa congrégation avaient plus de bon sens que le pasteur. Ils ont quitté l'église
parce qu'ils savaient que cet enseignement n'était pas correct.
Alors ce soi-disant apôtre a dit: "Toute église qui n'a pas d'apôtre au-dessus d'elle est
une église illégitime."
J'aimerais autant entendre un âne braire à minuit dans une grange en tôle ! En fait, j'aurais
plus de respect pour l'âne car il ne sait faire que brailler.
Vous voyez, le travail d'un véritable apôtre inclura non seulement le fruit de l'esprit,
mais il sera également affiché par son souci de l' édification du Corps de Christ — sans le
détruire avec des enseignements non scripturaires.
Gordon Lindsay parle du travail des vrais apôtres dans son livre, Apostles, Prophets and
Governments :
Les vrais apôtres manifesteront d'abord leur ministère apostolique par l'humilité. Ils
révéleront le ministère que Dieu leur a confié par leurs œuvres plutôt que par la
proclamation publique de leur office. On peut faire le travail d'un apôtre sans se dire apôtre.
La fonction d'apôtre est en grande partie méconnue. Beaucoup pensent que c'est une
élévation à une position d'autorité par laquelle on peut régner sur le peuple de Dieu... Qu'on
fasse les oeuvres d'un apôtre et il verra que son ministère sera reconnu... Un apôtre aura
un fardeau pour toute l'Église, et il s'intéressera au bien-être de toute l'Église. Cela ne
signifie pas qu'il s'occupera physiquement de tous les membres du Corps, qui peuvent
compter des millions. Mais son fardeau sera pour toute l'Église du Christ.
Un véritable apôtre manifestera un intérêt pour tout le corps et travaillera à l'édification
de tout le corps jusqu'à ce que tous les membres "viennent dans l'unité de la foi".
Il n'aura pas d'esprit de convoitise ni ne recherchera un gain financier. 2
Frère Lindsay a écrit ceci dans les années 50, mais vous penseriez qu'il l'écrivait pour
nous aujourd'hui, n'est-ce pas ?

Un ministère soumis
Je veux que vous voyiez autre chose sur les caractéristiques bibliques d'un véritable
apôtre.

GALATES 2:1,2
 1 Quatorze ans après, je remontai à Jérusalem avec Barnabas, et j'emmenai aussi Tite
avec moi.
2 Et je montai par révélation, et LEUR COMMUNIQUAI cet évangile que JE
PRÊCHE PARMI LES GENTILS, mais en privé à ceux qui avaient de la réputation,
de peur que je ne coure ou n'aie couru en vain.
Il y a plusieurs choses à noter dans ce passage. Un apôtre n'est pas au-dessus des autres
dons du ministère. En fait, un vrai apôtre soumettra son ministère à d'autres ministres
éprouvés de l'évangile, comme Paul l'a fait ici.
Personne ne sait combien de temps Paul était en Arabie (Galates 1 : 17), mais nous
savons que Paul était dans le ministère depuis au moins dix-sept ans (Galates 1 : 18 ; 2 : 1)
lorsqu’il monta à Jérusalem pour conférer là-bas avec les apôtres. En d'autres termes, il
n'était pas un novice dans le ministère, mais il conférait toujours avec d'autres hommes de
renom sur ce qu'il prêchait.
En fait, il a été révélé à Paul par le Saint-Esprit qu'il devait aller à Jérusalem et partager
l'évangile qu'il prêchait aux Gentils à "ceux de réputation" - les principaux apôtres
remarquables à Jérusalem. Les apôtres de Jérusalem n'ont pas prêché aux Gentils ; ils
prêchaient encore aux Juifs.
Paul a dit qu'il a soumis la révélation que Dieu lui a donnée aux apôtres, "... de peur que
je ne coure ou n'aie couru en vain" (Gal. 2:2). En d'autres termes, Paul a soumis sa
révélation de l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ aux chefs spirituels de son époque.
S'il y a une possibilité que ce grand homme de Dieu puisse courir en vain, il y a une
possibilité que nous puissions aussi courir en vain. C'est pourquoi Paul a voulu soumettre
sa révélation aux Apôtres de l'Agneau. Ils étaient des ministres éprouvés et bien établis de
l'évangile et avaient des compagnies avec Jésus dans sa marche terrestre.
Si Paul avait besoin de soumettre sa révélation à des ministres éprouvés, combien plus
devrions-nous ? Pourtant, certaines personnes de nos jours veulent s'entretenir avec ceux
qui sont récemment devenus des leaders dans le ministère ou qui sont jeunes dans le
ministère, ou ils ne veulent pas soumettre leurs révélations ou leurs ministères à qui que ce
soit. Un ministre est venu me voir une fois avec sa grande "révélation". Je lui ai dit : « Je
ne peux pas accepter cela parce que ce n'est pas scripturaire. Je savais que cela nuirait au
Corps de Christ, entraverait le plan de Dieu et finirait par faire échouer le ministère de cet
homme.
"Oui, mais Dieu m'a donné ma révélation", a-t-il insisté.
Vous avez des ennuis à la minute où vous parlez comme ça. Si Dieu vous a montré quelque
chose, d'autres membres de l'Église le sauront également, en particulier ceux qui sont des
dirigeants de l'Église. Mais méfiez-vous de toute révélation qui vous élève dans l'orgueil
et vous exalte au lieu d'exalter le Seigneur Jésus-Christ.
J'ai dit à ce ministre: "Même avec l'office de prophète, Paul a dit: 'Que les prophètes parlent
deux ou trois, et que l'autre juge' (1 Cor. 14:29). Si le ministère du prophète doit être jugé,
alors le ministère de l'enseignant ou tout autre ministère devrait également être jugé. Vous
ne jugez pas la personne, vous jugez ce qu'il enseigne ou prêche. Vous jugez le ministère
de la personne.
Mais cet homme n'a pas voulu écouter et est sorti et a commencé à enseigner sa soi-
disant révélation au Corps de Christ. Mais son ministère n'a pas duré parce que son
enseignement n'était pas scripturaire ; tout était "moi" et "mien". Il s'est élevé dans la fierté
et a concocté une révélation qui n'était pas biblique. Il a finalement disparu de la scène et
personne n'a plus jamais entendu parler de lui.
Si vous avez une révélation au sujet de la Parole, prouvez-la d'abord par les Écritures avant
de l'enseigner ou de la prêcher publiquement. Ensuite, soumettez-le à d'autres personnes
de réputation établie dans le Corps de Christ, et laissez-les en juger. Ne le prêchez pas et
n'agissez pas en conséquence tant que des hommes de renom qui sont aguerris dans le
ministère ne l'ont pas jugé.
Vous ne voulez pas courir en vain.
En fait, nous devrions vouloir que nos révélations et nos ministères soient jugés. Paul
voulait que sa révélation et son ministère soient jugés. Il voulait que ce soit juste et
conforme aux Écritures. C'est pourquoi il l'a soumis aux apôtres de Jérusalem qui étaient
bien aguerris dans le ministère.
Le fruit d'un véritable apôtre est qu'il a une attitude soumise envers les autres frères, y
compris les pasteurs des corps locaux où il pourrait exercer son ministère à l'occasion. Il
se soucie de bénir, de construire et d'établir des œuvres, et non de les détruire avec des
enseignements et des révélations douteux. Dans mon ministère, je me suis également
entraîné à soumettre les révélations que j'ai reçues du Seigneur à ceux qui sont réputés. Et
quand j'étais dans le ministère sur le terrain, même si je n'étais pas un apôtre, j'ai fait ce
que tout ministère itinérant, y compris un apôtre, devrait faire. Premièrement, j'ai toujours
soumis mon ministère au pasteur ou au surveillant de l'église locale où j'ai exercé mon
ministère.
J'ai toujours dit au pasteur des églises locales où j'ai exercé mon ministère : "S'il y a
quelque chose que je prêche et que vous ne voulez pas que je prêche, dites-le-moi
simplement et je ne prêcherai pas là-dessus. S'il y a quelque chose que je prêche, Je ne
prêche pas et vous voulez que je prêche là-dessus, dites-le-moi."
 C'est la vraie soumission, et chaque enseignant itinérant devrait soumettre son ministère
au pasteur d'un corps local.
La plupart du temps, le pasteur me disait de prendre ma liberté et de servir comme Dieu
me conduisait. Mais, voyez-vous, j'avais prouvé mon ministère et j'avais gagné la
confiance du pasteur.
J'ai pratiqué cela en ce qui concerne les révélations que j'ai reçues du
Parole aussi. J'ai toujours soumis des révélations majeures que j'ai reçues du Saint-Esprit
à des frères que je connaissais et en qui j'avais confiance et qui étaient très respectés dans
le ministère, tout comme Paul l'a fait dans Galates 2:2.
Ces hommes de Dieu n'étaient pas des novices, ni des vauriens. C'étaient des ministres
qui étaient spirituellement sains et qui étaient restés stables dans le ministère pendant des
années.
Dans le ministère de Paul, nous pouvons voir les caractéristiques générales de l'appel
apostolique. Bien qu'il fût membre d'un corps local, il fut envoyé par le Saint-Esprit. Il était
avant tout un prédicateur comme tous les autres ministres.
Et son message était l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ.
Il a été chargé par Dieu d'apporter ce message à un groupe spécifique de personnes - les
Gentils. Son ministère apostolique ne s'étendait pas à tout le monde. Il n'avait pas une
autorité apostolique illimitée. Paul a également eu le fruit d'un ministère apostolique
biblique. Et il a soumis son ministère à ceux dont la réputation a été prouvée dans la Parole.

'Gordon Lindsay, Apostles, Prophets and Governments, (Dallas, Texas: Christ For The Nations, Inc., réimpression
2
1988), pp. 12 ,13 . Lindsay, p. 14.
 Chapitre 4
Qualifications pour le ministère
apostolique
Que disent les Écritures sur les qualifications des personnes appelées à la fonction
apostolique ? Le chapitre 3 de Premier Timothée parle des qualifications d'un évêque ou
d'un surveillant, ce qui, je pense, fait référence à la fonction pastorale.
Nous n'avons aucune qualification qui nous est donnée spécifiquement pour la fonction
d'apôtre, de prophète, d'évangéliste ou d'enseignant. Mais Dieu n'exigerait pas plus d'un
don de ministère qu'Il ne le ferait des autres parce qu'Il ne fait pas acception de personnes
(Actes 10:34).
Par conséquent, nous pouvons dire en toute sécurité que les qualifications énumérées
dans 1 Timothée 3:1-13 sont les qualifications pour le ministère et s'appliquent à tout don
du ministère dans le Corps de Christ, y compris le bureau apostolique.

1 TIMOTE 3:1-7
1 C'est un vrai dicton : Si un homme désire la fonction d'ÉVÊQUE [surveillant
ou pasteur], il désire une bonne œuvre.
2 UN ÉVÊQUE alors DOIT ÊTRE IRRÉPROCHABLE, époux d'une seule
femme, vigilant, sobre, de bonne conduite , porté à l'hospitalité, APT À
APPRENDRE;
3 Pas porté au vin, pas de buteur, PAS GOURMAND DE LUCRE SALE ; mais
patient, pas bagarreur, pas cupide ;
4 Celui qui gouverne bien sa propre maison, ayant ses enfants soumis avec toute
gravité;
5 (Car si un homme ne sait pas gouverner sa propre maison, comment prendra-
t-il soin de l'église de Dieu ?)
6 PAS UN NOVICE, de peur qu'étant élevé d'orgueil il ne tombe dans la
condamnation du diable.
 7 De plus IL DOIT AVOIR UN BON RAPPORT de ceux qui sont sans ; de peur
qu'il ne tombe dans l'opprobre et le piège du diable.

J'ai dit que celui qui se tient dans le bureau de l'apôtre doit avoir l'appel de Dieu sur lui et
l'équipement spirituel lui permettant de se tenir dans ce bureau.
Ces deux éléments relèvent de la responsabilité de Dieu.
Cependant, celui qui est appelé au bureau apostolique doit également avoir les
qualifications pour occuper ce bureau. C'est la responsabilité du ministre. Lui seul peut se
qualifier pour pouvoir occuper un tel poste de confiance et de responsabilité.
J'ai vu des hommes qui ont été appelés de Dieu, équipés de la capacité surnaturelle de
se tenir dans un bureau de ministère, mais ils ont échoué dans le ministère parce qu'ils
n'avaient pas les qualifications nécessaires pour se tenir dans un tel ministère. Ils ne se
sont pas préparés à se tenir dans le ministère auquel Dieu les avait appelés.
Caractère et conduite
Quelles sont certaines des qualifications d'un ministre appelé au bureau apostolique ou
à n'importe quel ministère d'ailleurs ? Premier Timothée 3:2 dit qu'il doit être
« irréprochable ».
Je vais citer d'autres traductions de ce même verset pour vous aider à voir cette
qualification plus clairement.

1 TIMOTHY 3:2 (Vingtième Siècle) 2 ... un homme

d'un caractère irréprochable....
1 TIMOTHY 3:2 ( Weymouth )
2 ... un homme au caractère irréprochable....

1 TIMOTHY 3:2 ( Amplifié )

2 ... ne doit donner aucun motif d'accusation mais doit être irréprochable....
1 TIMOTHY 3:2 (Taylor)
2 ... doit être un homme bon dont on ne peut parler contre la vie.
 Premier Timothée 3:2 dit, ". . . vigilant, sobre, de bonne conduite ..."
Le Nouveau Testament du XXe siècle dit : « Il doit mener une vie sobre, discrète et bien
ordonnée.
La traduction de Weymouth dit: "Un ministre doit donc être un homme au caractère
irréprochable, fidèle à sa seule femme, tempéré, sobre, bien élevé ..."
La Bible Amplifiée dit qu'il doit être "circonspect et tempéré et se contrôler ; [il doit
être] sensé et bien élevé et digne et mener une vie ordonnée (disciplinée). ..."
Je n'avais pas imaginé ces qualifications pour le ministère. Le Saint-Esprit a inspiré Paul à
écrire cela. Vous voyez, entrer dans le ministère est une lourde responsabilité. C'est
pourquoi chaque ministre, y compris un apôtre, doit être digne et mener une vie ordonnée
et disciplinée. Cette déclaration à elle seule exclut certains ministres !
En d'autres termes, la vie d'un ministre doit refléter l'appel de Dieu, non seulement dans
l'équipement spirituel, mais dans la conduite et le caractère. Son caractère doit être digne
de son appel.
Un apôtre ou un ministre doit être irréprochable dans sa conduite et ses habitudes. Si les
ministres ne sont pas à la hauteur des qualifications, ils n'atteindront jamais leur plein
potentiel dans le ministère. Certains ministres vont devoir faire les ajustements nécessaires
pour accomplir le ministère que le Seigneur a pour eux. Certains ministres peuvent
ressentir un appel à un type de ministère apostolique. Comme ils sont fidèles à servir Dieu
dans leur position actuelle et prennent du temps à attendre dans la Présence de Dieu dans
la prière et dans la Parole, un temps viendra où il y aura une accélération de Son Esprit
dans leur esprit. Alors ils pourront marcher dans la capacité de Dieu à répondre à leur
appel.
Leur but ne sera pas d'attirer les gens à les suivre, mais d'appeler les hommes et les
femmes à suivre Jésus. Un véritable apôtre avec le caractère de Christ s'humilie devant le
Seigneur et s'efforce de ne jamais attirer l'attention sur lui.
Jésus a dit , . . si je suis élevé de terre, [j'] attirerai tous les hommes à moi » (Jean 12:32).
Celui qui est appelé à la fonction apostolique et qui a pris le temps de développer son
caractère préfère se cacher et élever Jésus.
Nous devons tous nous examiner et nous mettre au travail pour développer notre
caractère et notre conduite afin de nous assurer qu'ils reflètent l'appel suprême du Christ.
Si les croyants ont besoin de s'examiner, combien plus ceux qui sont appelés par Dieu à la
fonction apostolique ont-ils besoin de rejeter tout poids qui essaierait de les empêcher de
leur haute vocation en Christ.
Apte à enseigner la saine doctrine
 1 TIMOTHEE 3:2
2 Un évêque doit donc être irréprochable. . . vigilante, sobre, de bonne conduite ,
portée à l'hospitalité, APT A ENSEIGNER.

Un véritable apôtre se qualifiera également en étant apte à enseigner une saine doctrine
biblique, et non des tangentes doctrinales ou des enseignements extrêmes. Et il veillera à
fonder solidement son ministère sur la Parole, plutôt que sur des dons spirituels ou des
signes et prodiges.
Les gens manquent cela quand ils pensent qu'ils peuvent suivre la doctrine d'un soi-disant
apôtre parce qu'ils voient des signes miraculeux et des prodiges opérer dans son ministère.
Non, la doctrine de chaque ministre doit s'aligner sur la Bible, même si des signes et des
prodiges se produisent dans son ministère.
Le révérend PC Nelson était un érudit grec et hébreu de premier plan et un enseignant
de la Bible exceptionnel. Il a dit quelque chose dans ce sens à propos de John Alexander
Dowie qui m'a énormément aidé au fil des ans.
Dowie était un grand pionnier du message de la guérison divine en Amérique.
De nombreux merveilleux miracles de guérison ont eu lieu sous le ministère de Dowie .
Cependant, Dowie s'en est doctrinalement en annonçant qu'il était le troisième Elie à venir.
Papa Nelson, comme nous l'appelions, a dit à propos de Dowie :
"Vous pouvez suivre la foi de Dowie , mais vous ne pouvez pas suivre sa doctrine."
Mes amis, revenez à l'Ancien Testament et lisez l'histoire de Samson. Vous pouvez voir
dans la vie de Samson que des signes et des prodiges ont opéré dans sa vie, mais cela ne
signifiait pas nécessairement qu'il avait un caractère pieux ou une saine doctrine.
Par exemple, Samson a fait opérer des miracles à travers lui. Même lorsqu'il vivait avec
une femme adultère et menteuse, le don de faire des miracles a encore opéré dans sa vie
pendant un certain temps (voir Juges chapitre 16). Ne vous méprenez pas. Le temps est
venu où Dieu a jugé le péché de Samson. Samson se leva et se secoua et il . . ne sache pas
que l'Éternel s'est retiré de lui" (Juges 16:20).
Eh bien, Dieu merci pour les miracles qui ont opéré dans la vie de Samson, mais sa vie
n'était pas une norme morale à suivre.
Des personnes innocentes sont induites en erreur lorsqu'elles essaient de suivre la doctrine
de quelqu'un à cause de signes et de prodiges surnaturels qui se produisent dans son
ministère. Paul a dit : « Soyez mes disciples, COMME JE SUIS AUSSI DE CHRIST » (1
Cor.
11:1).
Vous pouvez suivre une personne dans la doctrine comme elle suit la Parole. Mais ne
prêtez aucune attention à un soi-disant apôtre ou à un ministre si ce qu'il dit ne peut pas
être étayé par la Parole.
Ce n'est pas parce qu'une personne se tient dans un bureau du ministère que vous devez
écouter ce qu'elle dit si ce n'est pas scripturaire - même si la puissance miraculeuse de Dieu
est démontrée dans sa vie pendant un certain temps. Le temps vient où Dieu devra juger
l'erreur doctrinale.
Vous pouvez suivre la foi de quelqu'un, mais pas sa doctrine.
Parfois, les gens essaient de suivre la doctrine de quelqu'un à cause de sa foi. Mais ce n'est
pas scripturaire.
Une petite erreur doctrinale laissée sans contrôle finira par devenir une grossière erreur.
Par exemple, si vous avez volé de Tulsa à Los Angeles et que vous étiez un peu hors route,
si le pilote ne corrigeait pas la route, vous vous écarteriez tellement de votre route que vous
n'atteindriez jamais votre destination.
La même chose est vraie spirituellement. Si vous vous écartez un peu spirituellement
de votre trajectoire, vous devez vous corriger immédiatement et vous remettre en ligne
avec la Parole. Sinon, plus vous irez loin, plus l'erreur doctrinale sera grande.
Un véritable apôtre enseignera une saine doctrine biblique. Et il soutiendra ce qu'il dit avec
la Parole.

Pas un amoureux de l'argent

La Bible donne l'une des qualifications pour ceux qui sont dans le ministère en tant que
personne. . pas avide de lucre sale. . ." (1 Tim. 3:3). La Bible a beaucoup à dire sur les
ministres de l'évangile et sur la façon dont ils obtiennent de l'argent. utiliser "son bureau
pour extorquer de l'argent aux gens".
Au fil des ans, j'ai parfois vu des gens utiliser leurs ministères et l'onction qui est sur
eux pour obtenir de l'argent des gens. Par exemple, j'ai visité une fois les réunions d'un
certain ministre, qui avait un merveilleux ministère de guérison. Lors de cette réunion
particulière, cinq personnes sourdes et muettes ont été amenées de l'institution d'État pour
être guéries. Cet homme s'est occupé de ces cinq hommes, et ils ont tous été instantanément
guéris et pouvaient à la fois entendre et parler. Immédiatement, le ministre a arrêté la
réunion et a commencé à prendre une offrande. Il savait qu'il serait en mesure d'obtenir
une grande offrande à cause de la puissante démonstration de la puissance de Dieu. Des
gens de partout dans la réunion ont couru pour lui donner de l'argent à cause de ces
guérisons miraculeuses.
Certaines personnes donneraient de grosses sommes d'argent pour être guéries. Mais la
guérison ne s'achète pas; Jésus l'a déjà payé au Calvaire. Cet homme a utilisé son ministère
et, vraiment, le pouvoir de guérison de Dieu pour obtenir de l'argent d'une mauvaise
manière. Qu'est-il arrivé à ce ministre ? Cette faiblesse de caractère, ainsi que d'autres
défauts qu'il n'a pas corrigés, lui ont finalement coûté non seulement son ministère, mais
sa vie.
Dans la première vision, lorsque Jésus m'est apparu à Rockwall, au Texas, une des
choses qu'il m'a dites était : « Il y a deux choses auxquelles il faut faire attention.
Premièrement, assurez-vous de toujours donner tout l'honneur et la gloire pour tout. cela
arrive à Moi et à Mon Nom.
"Deuxièmement, faites très attention à l'argent. Beaucoup sur qui J'ai placé Mon Esprit
et appelé à un tel ministère et oint sont devenus soucieux de l'argent et ont perdu l'onction."
Aucun ministre ne devrait utiliser son poste à des fins personnelles. La Bible amplifiée
rend la question des ministres et de l'argent encore plus claire.
1 TIMOTHY 3:3,8 ( Amplifié )
3 ... pas un amoureux de l'argent — insatiable pour
richesse et prêt à l'obtenir par DISCUTABLE
MOYENS
8 ... pas avide de gain de base - envie de richesse et RECOURS À DES MÉTHODES
IGNOBLE et MALHONNÊTE pour l'obtenir.

C'est une des raisons pour lesquelles je dis aux gens : "Faites attention à ces gens qui
prophétisent que l'argent sort de votre poche et rentre dans le leur. Laissez-les tranquilles."
Les ministres peuvent accepter des offrandes, bien sûr, et informer les gens d'un besoin,
mais ils ne devraient jamais faire une question d'argent. Aucun ministre ne devrait jamais
utiliser sa haute vocation en Christ pour un gain personnel.
Dans mon ministère, j'ai essayé d'en dire le moins possible sur l'argent. Je ne crois pas
qu'il faille mettre l'accent sur l'argent. Je crois simplement que si je nourris les gens, ils me
nourriront et Dieu pourvoira. En fait, un ministre de l'Évangile devrait s'intéresser à
l'édification du Royaume de Dieu, et non à l'utilisation de l'argent pour son profit
personnel.
Gordon Lindsay parle des ministres et de l'argent dans son livre, Apostles, Prophets and
Governments :
Judas, l'un des Douze originaux qui partageaient leur ministère, s'est disqualifié et a
également détruit sa propre âme en utilisant sa position à des fins personnelles ... .
Un véritable apôtre doit être au-dessus même du soupçon d'un esprit cupide. Il peut,
dans l'intérêt du Royaume, devenir responsable du maniement de grosses sommes
d'argent, comme les apôtres l'étaient lorsque la multitude vendait ses biens et les
déposait aux pieds des apôtres (Actes 4:34-37). Mais il sera un intendant fidèle et ne se
prodiguera pas l'argent donné à la cause de Christ pour l'œuvre du Royaume. L'histoire
de Judas, à laquelle on accorde tant d'importance dans les Écritures, est d'une profonde
signification. 1
Les ministres de l'évangile, y compris les apôtres, doivent être irréprochables dans tous
les domaines, y compris la façon dont ils gèrent l'argent et comment ils l'obtiennent.
Pas un novice
Une autre qualification pour le bureau apostolique et pour le ministère en général est
qu'un ministre ne doit pas être un novice. Dans 1 Timothée 3:6, Paul a dit de ne pas mettre
un novice en position d'autorité: "Pas un novice, de peur qu'étant exalté d'orgueil il ne
tombe dans la condamnation du diable" (1 Timothée 3:6).
Un novice est un nouveau chrétien ou quelqu'un qui est jeune et peu développé dans les
choses spirituelles. Beaucoup de gens auraient pu être sauvés pendant de nombreuses
années, mais ils seraient encore des novices s'ils ne se sont pas développés spirituellement.
Pourquoi un novice ne devrait-il pas être placé dans une position d'autorité telle que le
bureau apostolique ? Un ministre et son ministère doivent d'abord être prouvés, et alors
seulement ils peuvent être pleinement utilisés par Dieu.
Parlant du ministère d'un diacre, Paul a dit , . . que celles- ci aussi soient d'abord prouvées
; qu'ils utilisent alors l'office de diacre, étant trouvé irréprochable » (1 Tim. 3:10). Un
diacre est un assistant. Si un assistant a besoin d'être prouvé, il va de soi qu'un apôtre qui
se tient dans un office de une plus grande responsabilité devrait également être prouvée.
C'est pourquoi je m'amuse de ces jeunes gens qui courent en disant : « Je suis un apôtre
» ou « Je suis un prophète » ! Ce ne sont pas plus des apôtres et des prophètes que je ne
suis le nid d'oiseau de l'an dernier ! Dieu ne va pas violer Sa propre Parole et se faire passer
pour un menteur en plaçant des novices dans un bureau d'autorité et de surveillance
spirituelles.
J'ai eu une expérience avec un soi-disant apôtre quand je prêchais une fois au Texas. Je
n'avais qu'une trentaine d'années à l'époque, mais j'étais dans le ministère depuis de
nombreuses années, prêchant, enseignant et imposant les mains aux malades. Il y avait un
garçon de vingt ans qui s'appelait apôtre parce qu'un soi-disant prophète lui avait imposé
les mains et aurait fait de lui un apôtre. Le prophète l'a soi-disant mis dans le bureau
apostolique!
Ce jeune homme a enseigné que parce qu'il était un apôtre, il avait autorité sur tous les
autres dons du ministère dans le Corps de Christ. Alors il est venu vers moi et m'a dit :
"Puisque je suis apôtre, j'ai autorité sur vous. Je vais vous dire où aller pour tenir des
réunions et où prêcher. Je vais organiser votre emploi du temps pour vous." Ce type n'était
même pas un prédicateur, encore moins un apôtre ! Il ne pouvait même pas appeler des
cochons, et encore moins prêcher !
Je lui ai dit: "Oh? Combien d'églises as-tu commencées?"
Ce soi-disant apôtre a répondu : « Je n'ai fondé aucune église. Il ne pouvait même
pas construire un poulailler, encore moins fonder une église ! Avez-vous déjà remarqué
que certains de ces soi-disant apôtres veulent venir prendre en charge le travail de
quelqu'un d'autre, mais ils ne veulent pas payer le prix pour lancer leur propre travail !
Ce ne sont pas des apôtres; ce sont de faux apôtres — certainement pas des apôtres du
Nouveau Testament !
"Pourquoi," lui dis-je, "tu n'es pas plus un apôtre que je ne suis un astronaute!"
Puis il m'a dit : « Tu es en rébellion parce que tu ne veux pas être sous mon autorité !
Je vais chasser de toi cet esprit de rébellion.
Je n'avais pas besoin de quoi que ce soit rejeté de moi. Un homme qui dit des choses
comme ça a besoin que quelque chose lui soit enlevé - l'ignorance - et l'enseignement du
Word le fera.
Voyez-vous, lorsque ce soi-disant prophète a imposé les mains à cet homme et a soi-disant
fait de lui un apôtre, "l'apôtre" s'est enflammé et s'est élevé dans l'orgueil spirituel. Parce
qu'il était novice, il n'avait pas la sagesse spirituelle et la maturité pour discerner la saine
doctrine, alors il est tombé dans la condamnation et le piège du diable.
La traduction de Weymouth dit qu'un ministre "... ne devrait pas être un nouveau
converti de peur d'être aveuglé par l'orgueil et de tomber sous la même condamnation que
le diable". Habituellement, les gens qui se proclament apôtres ou prophètes sont élevés
dans l'orgueil. Ils veulent être apôtres parce qu'ils pensent que cela leur donne autorité sur
les autres dons du ministère.
C'est la raison pour laquelle les gens doivent atteindre un certain âge et être responsables
avant d'être ordonnés au ministère. N'importe quel ministre peut aller acheter une
ordination à l'une de ces organisations véreuses. Mais ils ne sont pas ordonnés
bibliquement.
Un ministre de l'évangile devrait vouloir être associé à une organisation ministérielle qui
non seulement a de la dignité, mais qui est honorable et scripturaire dans l'ordination de
ses ministres - une organisation qui exige certaines qualifications pour l'ordination.
Un bon rapport

1 TIMOTHEE 3:7
7 De plus, il doit en avoir UN BON RAPPORT QUI
SONT SANS ; de peur qu'il ne tombe dans l'opprobre et le piège du diable.

Être debout dans n'importe quel bureau du ministère est une affaire sérieuse. On doit avoir
un bon rapport résultant de son caractère et de sa conduite irréprochables.
Je veux que vous remarquiez quelque chose que la Bible dit dans le livre de Jacques : "Mes
frères, ne soyez pas plusieurs maîtres, sachant que nous recevrons une plus grande
condamnation" (Jacques 3 :1).
Le mot "maître" ici peut aussi être traduit par enseignant. La Bible Amplifiée rend cela
clair.
JACQUES 3:1 (amplifié)
1 Peu [d'entre vous] devraient devenir enseignants [censeurs auto-constitués et
réprobateurs des autres], mes frères, car vous savez que nous [enseignants] serons
JUGÉS D'APRÈS UNE NORME PLUS ÉLEVÉE ET AVEC UNE PLUS GRANDE
GRAVITÉ [que les autres]. Ainsi, nous assumons la plus grande responsabilité et la
plus grande condamnation.

Je ne crois pas que cela se réfère uniquement aux enseignants. C'est vrai concernant tous
les dons du ministère, y compris le bureau apostolique. Chaque don du ministère sera jugé
selon une norme plus élevée. Et parce que nous serons jugés selon une norme plus élevée,
nous devons établir une norme plus élevée dans notre caractère et notre conduite. Chaque
ministre devrait avoir un bon rapport même par ceux qui ne sont pas sauvés.
 C'est une énorme responsabilité d'être appelé à se tenir debout dans le bureau
apostolique, ou dans n'importe quel bureau du ministère d'ailleurs. Nous ne pouvons
accomplir nos ministères qu'avec l'aide du Saint-Esprit. L'appel et l'équipement spirituel
ont à voir avec l'homme intérieur. Mais nous pouvons voir que les qualifications pour le
ministère ont à voir avec l'homme extérieur.
Dieu a fait quelque chose avec l'homme intérieur. Il a rempli sa part en plaçant l'appel dans
l'esprit de l'homme et en lui donnant l'équipement spirituel pour accomplir cet appel. Mais
le ministre doit présenter son corps — l'homme extérieur — comme un sacrifice vivant
afin de se qualifier pour être digne d'un si haut appel en Jésus-Christ.

JACQUES 3:2 (amplifié)

2 Car souvent nous trébuchons, tombons et commettons beaucoup de choses. Et si
quelqu'un n'offense pas dans ses paroles - ne dit jamais les mauvaises choses - c'est un
personnage pleinement développé et un homme parfait, capable de contrôler tout son
corps et de maîtriser toute sa nature.

La traduction de Moffatt dit: "Dans beaucoup de choses, nous trébuchons tous." La note
de bas de page dans la traduction de Moffatt dit : « Les imperfections caractérisent
l'homme. Aucun de nous n'est encore parfait, mais nous devrions tous progresser vers la
maturité en Christ.
Si un ministre a pris du retard dans l'un de ces domaines, il doit se repentir et demander
à Dieu de lui pardonner. Ensuite, il doit veiller à se perfectionner dans ces domaines.
Chaque don du ministère devrait être un guide et un exemple dans la conduite et le
caractère chrétien.

Soyez fidèle pour vous préparer

Si Dieu vous appelle à être un apôtre, Il vous équipera surnaturellement. Mais vous ne
commencerez pas dans ce bureau de toute façon. Dieu a Ses manières de faire les choses.
Vous avez juste besoin de vous préparer afin que Dieu puisse vous utiliser de la manière
qu'Il désire. La Bible dit : "Etudie à te montrer approuvé à Dieu, un ouvrier qui n'a pas à
rougir, distribuant avec droiture la parole de vérité" (2 Tim. 2:15).
 Bien que vous ne puissiez pas entrer immédiatement dans le ministère que Dieu a pour
vous, vous pouvez vous préparer en étudiant la Parole et en préparant votre cœur. Vous
pouvez faire votre part. Le temps de préparation n'est jamais du temps perdu.
Si vous êtes fidèle dans le temps de préparation pour étudier la Parole de Dieu pour vous
montrer approuvé, au temps de Dieu, étape par étape, Il vous conduira dans le ministère
qu'Il a finalement pour vous. Comme vous êtes fidèle pour vous préparer, Il sera fidèle
pour ouvrir les portes du ministère.
Vous devez également vous préparer à votre vocation élevée en Christ en vous séparant
des choses du monde qui vous retiennent des choses de Dieu. Parfois, vous devez mettre
de côté ces choses qui ne sont pas nécessairement des péchés, mais qui prennent un temps
précieux. Le Seigneur recherche ceux qui se dévouent et se consacrent entièrement à lui
pour son usage.
C'est lorsque nous présentons nos corps comme des sacrifices vivants et que nous
renouvelons nos esprits avec la Parole de Dieu que Dieu peut nous utiliser pleinement. La
Bible dit , . . Marchez selon l' Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair
» (Gal. 5:16). Et... celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ; mais
celui qui sème L'esprit moissonne la vie éternelle" (Gal. 6:8).
Si vous êtes fidèle à étudier la Parole de Dieu et à Le servir là où vous êtes, Dieu vous
placera dans le Corps de Christ et vous promouvra comme Il le désire. Mais souvenez-
vous de ceci : ne vous préoccupez pas des noms et des titres. Si vous devez dire aux gens
que vous êtes un apôtre ou un prophète, alors vous n'en êtes probablement pas un. Vous
n'êtes pas obligé de dire à tout le monde que vous êtes un homme ou une femme, n'est-ce
pas ? Vous êtes né de cette façon et c'est évident pour tout le monde.
La même chose devrait être vraie dans le domaine spirituel. Si vous êtes
appelé au ministère, il doit être facile de distinguer ce que vous êtes et quel est votre appel.
Vous ne devriez pas avoir à dire aux gens quelle est votre vocation en vous donnant des
titres et des étiquettes. Les gens sauront ce que vous êtes par votre équipement spirituel et
vos dotations.
Et si vous ne savez pas ce que Dieu vous a appelé à faire, soyez simplement fidèle à Le
servir là où vous êtes. Soyez fidèle dans votre église locale, étudiez Sa Parole et laissez le
reste à Dieu.
Aussi, souvenez-vous de ceci : Dieu récompense la fidélité. Il ne récompense pas les
offices. Un apôtre ou un prophète ne recevra pas plus de récompense que n'importe qui
d'autre qui est fidèle à faire ce que Dieu l'a appelé à faire. Les offices supérieurs ne
reçoivent plus de récompense ; il y a juste une plus grande responsabilité qui va de pair
avec le bureau.
C'est pourquoi il est important que vous soyez fidèle pour assumer les responsabilités
Dieu vous a donné parce que Dieu récompense la fidélité]

¹Lindsay, p. 18 ,19 .
 SECTION II PROPHÈTES

Chapitre 5
L'office du prophète contrasté
Dans l'Ancien et le Nouveau Testament

. . . Quand il [Jésus] est monté en haut, il a emmené la captivité en captivité et a fait des
dons aux hommes. . . .
Et il en a donné, APÔTRES; et certains, PROPHÈTES; et certains, ÉVANGÉLISTES;
et certains, PASTEURS et ENSEIGNANTS.

- Éphésiens 4: 8 , 11
Au fil des ans, Jésus m'est apparu plusieurs fois, et à chaque fois, il m'a instruit sur le
ministère relatif à l'Église. Au cours de ces visites, il m'a expliqué que ses plans pour
l'Église sous la nouvelle alliance sont différents de ceux qu'il avait avec Israël sous
l'ancienne alliance.
Les gens sous l'Ancienne Alliance ne sont pas nés de nouveau. Dieu ne pouvait pas
s'occuper d'eux dans l'Esprit parce que leurs esprits n'avaient pas été recréés et nés de
nouveau. Mais sous la Nouvelle Alliance, nos esprits ont été recréés à l'image et à la
ressemblance de Dieu, afin que Dieu puisse nous traiter dans l'Esprit comme des enfants
nés de nouveau de Dieu.
Par conséquent, le plan de Dieu pour l'Église — le Corps du Christ — sous la Nouvelle
L'Alliance est différente à plusieurs égards de ceux qui vivent sous l'Ancienne Alliance.
Par exemple, Son plan pour l'Église dans le ministère est différent sous le
Nouvelle Alliance qu'il ne l'était sous l'Ancienne Alliance. Dieu traite l'Église — le Corps
de Christ — différemment dans le ministère qu'il a fait avec les Israélites qui ne sont pas
nés de nouveau.
Le prophète sous l'ancienne alliance
 Dans ce chapitre, je vais partager avec vous ce que Jésus m'a dit sur les différences entre
la fonction de prophète sous l'Ancienne Alliance et sous la Nouvelle Alliance.
La première fois que Jésus m'a parlé de la fonction de prophète
s'est produit en 1959. Dans cette vision, le Seigneur m'a parlé pendant une heure et demie
du ministère du prophète. (Pour un compte rendu complet de cette vision, veuillez
consulter le livre du révérend Kenneth E. Hagin , I Believe in Visions.) Ensuite, Jésus m'est
également apparu en 1987 et m'a parlé des offices de l'apôtre et du prophète et de la
communauté locale. église.
Dans la vision de 1959, Jésus m'a dit: "Il y a une différence entre le prophète de l'Ancien
Testament et le prophète du Nouveau Testament. C'est là que beaucoup de gens le
manquent aujourd'hui. Ils essaient de donner au prophète du Nouveau Testament le même
statut que l'Ancien Testament. prophète, et il n'a pas le même statut.
"Tout d'abord," dit Jésus, "le prophète de l'Ancien Testament était le seul ministère en
activité du point de vue de la prédication ou de l'enseignement du peuple par une parole
inspirée. Ce n'est pas vrai sous le Nouveau Testament. Sous la Nouvelle Alliance, j'ai établi
le quintuple ministère dans l'Église pour le perfectionnement des saints" (Eph. 4:11 ,12 ).
"Non seulement cela, mais sous la Nouvelle Alliance, chaque croyant doit suivre le
Saint-Esprit pour lui-même [Rom. 8:14]. Sous l'Ancienne Alliance, il y avait un système
sacrificiel pour le culte parce que Dieu traitait avec des personnes spirituellement mortes;
ils pouvaient n'adorez pas Dieu en esprit et en vérité.
"Mais sous la Nouvelle Alliance, les croyants ne doivent pas établir une sorte de système
pour que les croyants adorent Dieu ou communiquent avec Lui. Les croyants doivent
adorer Dieu en Esprit et en vérité, et ils doivent être conduits par leur esprit.
"Sous l'Ancien Testament," continua Jésus, "les seules personnes spécialement ointes
par Dieu étaient le prophète, le prêtre et le roi. Le roi a été oint par le Saint-Esprit pour
occuper cet office, mais il n'a pas été oint pour prêcher. Le prêtre a été oint par le Saint-
Esprit pour se tenir dans cet office, mais il n'était pas non plus un prédicateur. Il a enseigné
la loi au peuple afin qu'il obéisse aux commandements et aux préceptes de Dieu. Mais il
n'était pas un prédicateur.
"Bien sûr," continua Jésus, "les prêtres avaient un ministère sous l'Ancienne Alliance.
Mais ce n'était pas nécessairement un ministère de prédication et d'enseignement. Ils
exhortaient le peuple sur les voies du Seigneur et sur l'accomplissement du système
sacrificiel. Mais, en réalité, sous l'Ancienne Alliance, les prophètes étaient les seuls
prédicateurs ou ministres que le peuple avait, le prophète était le seul qui pouvait parler
pour Dieu, car il était inspiré par le Saint-Esprit.
 "Vous remarquez comment les prophètes continuaient à prêcher à Israël, essayant
d'amener les gens à revenir à Dieu. Même dans l'Ancien Testament, le prophète était un
prédicateur, et il prêchait par une parole inspirée."
Jésus a poursuivi: "Sous l'Ancien Testament, ce que nous appelons les laïcs ou les laïcs
n'avaient pas le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est venu sur le prophète, le prêtre et le roi
pour les oindre pour qu'ils se tiennent dans ces offices. Mais le laïc n'a pas il n'a pas le
Saint-Esprit sur lui.
"Souvenez-vous que David était prophète, sacrificateur et roi [Actes 2:25 , 30 ; 2 Sam.
5:12 ; 24:25]. Personne d'autre que le prophète, le prêtre et le roi n'avait le Saint-Esprit sur
eux. . La seule exception à cela était lorsque Dieu appelait parfois des gens pour accomplir
des tâches ou des fonctions spéciales pour lui. Ensuite, il les oignait du Saint-Esprit juste
pour accomplir cette tâche.
En lisant les Écritures, très souvent, il est dit que Dieu a oint quelqu'un ou l'a doté de
l'Esprit, et c'était juste pour faire un travail particulier pour Lui. Par exemple, lorsque Dieu
a voulu que Gédéon sauve Israël de la main des Madianites, Il a oint Gédéon juste pour le
faire (voir Juges chapitre 6).
Mais Gédéon n'avait pas le Saint-Esprit demeurant en lui pour le conduire, alors il ne
pouvait suivre Dieu que dans le domaine naturel. C'est pourquoi il n'était pas sûr si c'était
Dieu ou non qui avait affaire à lui. Il a sorti une toison devant Dieu pour s'assurer que
c'était vraiment Dieu qui le conduisait
(Juges 6:36-40). Dieu n'était pas dans l'esprit de Gédéon parce que Gédéon n'était pas né
de nouveau, alors Dieu a dû le conduire à travers la chair dans le domaine naturel.
Jésus m'a tout expliqué. Et puis dans la vision, Jésus m'a dit : « Sous la Nouvelle
Alliance, Dieu conduit très rarement quelqu'un à travers la chair. Quand Il le fait, c'est
seulement quand les gens sont si spirituellement insensibles et ennuyeux qu'ils ne
comprendraient pas Sa conduite. autrement."
Jésus a souligné que dans le Nouveau Testament, il est dit : "Tous ceux qui sont conduits
par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu" (Rom. 8:14). Il ne dit pas que tous ceux qui sont
conduits par des toisons ou par la chair dans le royaume naturel sont les fils de Dieu.
Sous l'Ancienne Alliance, les gens ne pouvaient pas être conduits par leur esprit, et ils
ne pouvaient pas s'approcher de Dieu par eux-mêmes. Ils devaient s'approcher de Dieu par
l'intermédiaire du prêtre. Ils devaient apporter un sacrifice et une offrande, et personne ne
pouvait entrer dans le Saint des Saints où la Présence de Dieu était enfermée, à l'exception
du Souverain Sacrificateur. Et le Grand Prêtre ne le fit qu'avec beaucoup de précautions.
Si quelqu'un d'autre faisait intrusion dans le Saint des Saints, il tombait mort
instantanément.
Jésus m'a dit: "Sous l'Ancienne Alliance, le prophète a guidé le peuple parce qu'il n'avait
pas le Saint-Esprit pour lui-même. Le peuple a donc dû aller voir le prophète pour
s'enquérir de ce que 'Ainsi dit le Seigneur.'"

Le prophète sous la nouvelle alliance

"Mais sous la Nouvelle Alliance," continua Jésus, "je n'ai pas mis le prophète dans cette
fonction pour conduire ou guider les croyants. Chaque croyant a le Saint-Esprit en lui pour
le conduire et le guider; chaque croyant peut entendre Dieu par lui-même. . Par conséquent,
sous la Nouvelle Alliance, il n'est pas scripturaire de rechercher des conseils par
l'intermédiaire d'un prophète."
Jésus a dit: "Parfois, dans sa propre souveraineté divine, Dieu peut dire un mot à une
personne par l'intermédiaire d'un prophète pour confirmer quelque chose qu'un croyant a
déjà dans son propre esprit. Mais le prophète ne doit pas conduire ou guider les gens à
travers cet office; normalement chaque croyant sera conduit par le Saint-Esprit à travers
son propre esprit.
"Les fils de Dieu peuvent s'attendre à être conduits par l'Esprit de Dieu [Rom. 8:14]. Par
conséquent, la première façon dont le Saint-Esprit conduit tous les chrétiens, y compris les
prophètes, est par le témoignage intérieur.
"Deuxièmement, le Saint-Esprit conduit les croyants par la petite voix douce. Et,
troisièmement, les croyants sont conduits par la Voix autoritaire du Saint-Esprit dans leur
propre esprit.
"Puis, quatrièmement," dit Jésus, "très rarement, mais de temps en temps, comme Il le veut,
le Saint-Esprit peut occasionnellement conduire les gens par une vision ou une révélation.
Bien sûr, cela arrive plus fréquemment à ceux qui sont appelés à la fonction de prophète.
»
Vous voyez, sous la Nouvelle Alliance, nous avons une meilleure alliance basée sur de
meilleures promesses (Héb. 8:6), et nous n'avons pas besoin de chercher la direction pour
nos vies de qui que ce soit d'autre que Dieu. Jésus est notre Souverain Sacrificateur. Le
livre des Hébreux nous dit que Jésus est entré une fois pour toutes avec son sang pour nous
obtenir une rédemption éternelle (Héb. 9:12). Et parce que les croyants sont nés de
nouveau, ils peuvent être conduits par le Saint-Esprit dans leur propre esprit (Romains
8 :14).
Jésus a également expliqué que sous la Nouvelle Alliance, tous les croyants sont faits rois
et sacrificateurs pour Dieu (1 Pierre 2 : 9 ; Apoc. 5 : 9 , 10 ). En d'autres termes, tous les
croyants ont accès à Dieu pour eux-mêmes ; ils n'ont pas à passer par un prêtre ou un
système sacrificiel pour arriver à Dieu. Ils n'ont pas besoin de passer par un intermédiaire
d'aucune sorte – même une personne qui se tient dans un bureau de ministère – pour arriver
à Dieu ou pour recevoir ses conseils et ses conseils.
Bien sûr, le pasteur a la surveillance du troupeau (Actes 20 :28). Mais les croyants n'ont
pas à passer par leur pasteur pour obtenir une réponse à leurs prières ou pour pouvoir
communiquer avec Dieu. Le pasteur n'est qu'un surveillant spirituel pour aider les
croyants dans le corps local, et il est oint par le Saint-Esprit pour se tenir dans cette
fonction. Mais les croyants n'ont pas à s'enquérir de Dieu à travers Lui.
Jésus a dit: "Bien sûr, il y a une similitude dans les ministères des prophètes de l'Ancien
et du Nouveau Testament. Par exemple, une caractéristique du prophète sous l'Ancienne
Alliance est qu'ils étaient appelés voyants parce qu'ils verraient dans le domaine de l'esprit.
et voir et savoir les choses surnaturellement.
"Cela est également vrai des prophètes sous la Nouvelle Alliance; ils voient et savent
les choses de manière surnaturelle. Les dons de révélation tels que la parole de
connaissance ou la parole de sagesse opèrent souvent avec le don de discernement des
esprits."
Le don de la parole de connaissance est une révélation surnaturelle par l'Esprit de Dieu
concernant certains faits dans l'esprit de Dieu - des faits concernant des personnes, des
lieux ou des choses du passé ou du présent.
La parole de sagesse est une révélation surnaturelle sur des événements qui se
produiront dans le futur, ou sur les plans et les desseins de Dieu. Le discernement des
esprits permet aux prophètes de voir et d'entendre dans le domaine de l'esprit.
Les écoles de prophètes
Dans une vision en 1959, Jésus m'a également dit une autre différence majeure entre le
prophète sous l'Ancienne Alliance et sous la Nouvelle Alliance.
Jésus a expliqué: "Sous l'Ancien Testament, puisque les prophètes étaient les seuls
ministres que le peuple avait, il était scripturaire d'avoir des écoles où ils pourraient être
formés.
"Mais sous la Nouvelle Alliance," expliqua Jésus, "Mon plan pour la Nouvelle
L'Église du Testament dans le ministère est différente de ce qu'elle était sous l'Ancienne
Alliance. C'est pourquoi j'ai établi le quintuple ministère dans l'Église. Vous voyez, tous
les ministères ont besoin de la même formation de base."
 Jésus a dit : "Une des raisons pour lesquelles il n'est pas scripturaire dans le Nouveau
Testament d'avoir des écoles de prophètes est que cela donne l'impression que les prophètes
sont le seul don ministériel qui existe sous la Nouvelle Alliance, ou le plus important, et
ils ne le sont pas.
"Sous le Nouveau Testament, il est scripturaire d'avoir des écoles pour les ministres parce
que tous les dons du ministère ont besoin de la même formation de base. Le prophète n'a
pas besoin d'une formation de base différente des autres dons du ministère. Puis, une fois
que les dons du ministère reçoivent la même formation fondamentale, que je les sépare
chacun d'eux pour le ministère auquel je les ai appelés" (voir Actes 13:2).
Jésus a poursuivi: "Il y a certaines choses que le prophète doit apprendre, tout comme
il y a certaines choses que l'apôtre, l'évangéliste, le pasteur et l'enseignant doivent
apprendre. Mais, fondamentalement, les mêmes principes, la formation et les qualifications
qui s'appliquent à le prophète, appliquez-vous à tous les dons du ministère. C'est une
formation ministérielle.
Avant que le Seigneur ne m'explique cela, j'avais pensé à avoir une école de prophètes.
Mais ensuite, Il m'a expliqué cela, et c'est la raison pour laquelle nous avons créé le Centre
de formation biblique RHEMA - pas une école de prophètes.
Ce qui arrive si souvent, c'est que les gens essaient de transposer les pratiques de l'Ancien
Testament dans le Nouveau Testament, alors que nous sommes sous une alliance
complètement différente. Nous sommes sous une meilleure alliance établie sur de
meilleures promesses (Héb. 8:6).

Rangs ou classes de prophètes

Lors de la visite de 1987, Jésus a expliqué les différents niveaux, rangs ou classes dans
chacun des dons du ministère. Et Il m'a expliqué cela à partir des Ecritures.
Jésus a dit qu'il y a différents rangs ou classes dans la fonction prophétique, tout comme il
y en a dans tous les dons du ministère. Il y avait des prophètes fondateurs, comme Paul,
qui ont établi la doctrine du Nouveau Testament. Nous n'avons pas de prophètes
aujourd'hui dans ce rang ou cette classe.
Beaucoup pensent que la fonction de prophète est décédée avec les prophètes de l'Église
primitive. Ils ne se rendent pas compte que ce bureau est toujours en activité. Cependant,
les prophètes de nos jours sont dans un rang ou une classe différente de celle des prophètes
de l'Ancien Testament ou des prophètes fondateurs de l'Église primitive.
Le prophète dans le rang ou la classe dans l'Église aujourd'hui n'ajoute pas de doctrine
fondamentale aux Écritures. En tant que don du ministère, il doit édifier et édifier le Corps
de Christ, bien sûr. Un prophète peut illuminer la Parole au Corps de Christ, partageant des
idées qui la rendent pertinente pour aujourd'hui. Mais il ne doit pas ajouter une nouvelle
doctrine au fondement du Nouveau Testament.
Les prophètes fondateurs de l'Église primitive ont apporté la révélation du mystère du
Christ — l'Évangile. Paul est un exemple d'un tel prophète. Ensuite, dans l'Église primitive,
il y avait aussi des prophètes d'un rang ou d'une classe moindre, comme Agabus , qui n'ont
pas posé de fondement doctrinal.
Par exemple, Agabus a apporté la révélation d'une sécheresse à venir (Actes 11:28). Le
Saint-Esprit a averti l'Église des choses à venir par Agabus , mais ce n'était pas une
révélation de doctrine ajoutant au fondement de l'évangile.

Mesures d' onction

Jésus m'a également dit lors de la visite de 1987 qu'il y a différents degrés ou niveaux
d'onction pour ceux qui se tiennent dans les quintuples bureaux du ministère. L'onction sur
une personne pour le ministère fait référence à l'habilitation et à l'équipement du Saint-
Esprit sur une personne, lui permettant de se tenir dans un bureau de ministère.
Jésus a dit qu'il est possible pour ceux qui sont appelés à ces bureaux de ministère
d'opérer à différents niveaux d'onction ; certains opèrent avec une plus grande onction et
d'autres avec une moindre onction dans un bureau de ministère donné.
Par exemple, nous avons tous vu des évangélistes plus oints que d'autres, ou des pasteurs
ou des enseignants plus oints que d'autres. De plus, parfois, les gens dans les bureaux de
dons du ministère opèrent à un niveau inférieur d'onction lorsqu'ils commencent dans le
ministère, mais comme ils se montrent fidèles à ce que Dieu les a appelés à faire, Dieu les
fait monter à un niveau supérieur d'onction.
Jésus a dit que la même chose est vraie avec le prophète. Il n'y a pas seulement
différentes classes de prophètes, mais au sein d'un rang ou d'une classe donnée de fonction
prophétique, il existe également différentes mesures d'onction pour ceux qui occupent cette
fonction. En d'autres termes, une personne appelée à être prophète pourrait être plus ou
moins ointe pour occuper cette fonction.
La Bible parle de mesures d'onction. JEAN 3:34
34 Car celui que Dieu a envoyé [Jésus] prononce les paroles de Dieu, car Dieu ne lui
donne pas l'Esprit PAR MESURE.
Le Saint-Esprit a été donné à Jésus sans mesure. Le reste d'entre nous dans le Corps de
Christ n'avons le Saint-Esprit que par mesure ou dans une mesure (Rom.
12:3).
 Jésus m'a aussi donné Hébreux 2:4 et m'a parlé de "dons" ou de distributions du Saint-
Esprit.
HÉBREUX 2:4
4 Dieu aussi leur rend témoignage, à la fois par des signes et des prodiges, et par divers
miracles, et des DONS DU SAINT-ESPRIT, selon sa propre volonté.
Pendant des années, j'ai pensé que "les dons du Saint-Esprit" dans ce verset faisaient
référence aux neuf dons de l'Esprit mentionnés dans 1 Corinthiens 12.
1 CORINTHIENS 12:4 ,7
4 Or il y a diversité de DONS, mais le même Esprit...
7 Mais la MANIFESTATION [ou don] de l'Esprit est donnée à chacun pour son profit.
Mais Hébreux 2:4 ne pouvait pas signifier des dons spirituels. Dieu leur avait déjà rendu
témoignage par des signes, des prodiges et divers miracles — se référant aux dons
spirituels.
Mais notez le mot "et" dans Hébreux 2:4. C'est une conjonction, et cela signifie que
quelque chose d'autre est ajouté en plus des dons spirituels. En d'autres termes, Dieu leur
a rendu témoignage avec des dons spirituels et autre chose.
Dans la marge de ma Bible, la référence par le mot "dons" dans Hébreux 2:4 dit
"distributions" du Saint-Esprit.
Le mot pour "dons" utilisé dans 1 Corinthiens 12:4 , 7 , est "charisme", indiquant un don
spirituel.
Les dons ou distributions dans Hébreux 2 : 4 font référence aux quintuples dons du
ministère énumérés dans Éphésiens 4 : 8-11 : apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs
et enseignants.
Par conséquent, nous pourrions lire ce verset : "Dieu leur rendant témoignage à la fois par
des signes, des prodiges, des miracles divers, ET des distributions du Saint-Esprit."
Le don ou la distribution du Saint-Esprit est la dotation ou l'équipement divin sur une
personne qui lui permet de se tenir dans un bureau de ministère. Dieu distribue le Saint-
Esprit à ceux qui sont appelés en tant que dons du ministère, leur permettant et les équipant
d'accomplir cette fonction pour le Corps de Christ.
Les distributions du Saint-Esprit ne sont pas sur les laïcs, parce que les laïcs ne se
tiennent pas dans les offices de dons du ministère. Le laïc n'a pas la distribution, l'onction
ou l'équipement divin du Saint-Esprit sur lui pour se tenir dans un quintuple ministère.
Remarquez dans Hébreux 2:4 qu'il s'agit de "distributions" du Saint-Esprit. Le mot est au
pluriel car il y a des mesures d' onctions même dans ces différents offices. C'est ce que
Jésus m'a dit. Une personne pourrait être plus ou moins ointe pour se tenir dans un bureau
de ministère particulier.
Allons à l'Ancien Testament pour démontrer davantage qu'il y a des mesures d'onction,
parce que la Bible dit , . . dans la bouche de deux ou trois témoins, toute parole peut être
établie" (Matthieu 18:16).
Même dans l'Ancien Testament, il y avait des prophètes qui avaient une plus grande
onction pour se tenir dans cette fonction. En raison d'une onction accrue, le ministère
prophétique de certains prophètes de l'Ancien Testament était plus largement connu et plus
étendu que d'autres.
Nous trouvons une référence aux mesures d'onction dans le chapitre 2 de Second Rois.
Dieu avait dit à Élie d'oindre Élisée pour qu'il soit prophète dans sa « chambre », ou à sa
place ou à sa place.
2 ROIS 2:9
9 Et il arriva, quand ils furent passés, qu'Élie dit à
Élisée, demande ce que je ferai pour toi, avant que je sois enlevé loin de toi. Et
Elisée a dit, je te prie, qu'une DOUBLE PORTION de ton esprit soit sur moi.

Elisée a reçu une double portion ou une double mesure d'onction pour se tenir dans le
bureau du prophète qu'Elie avait sur lui. Et si vous étudiez les Ecritures, vous découvrirez
que les signes et les prodiges dans le ministère d'Elisée étaient à peu près le double de ceux
opérés dans le ministère d'Elie. Vous pouvez facilement voir qu'une personne peut être
plus ou moins ointe pour se tenir dans un bureau.
Si vous êtes appelé au ministère à plein temps, vous devrez vous tenir debout dans votre
office et servir selon la mesure ou la distribution du Saint-Esprit qui vous est donnée.
Cependant, l'onction sur la vie d'une personne peut être augmentée par la fidélité, la
consécration et la diligence dans la Parole de Dieu et la prière.

Chapitre 6
Qu'est-ce qu'un prophète du Nouveau Testament ?
Un prophète est un don ministériel donné par Dieu à l'Église. Personne ne peut se faire
prophète ou s'appeler prophète. Dieu seul appelle et établit des prophètes dans l'Église. Il
y a une onction sur cet office et l'équipement spirituel du Saint-Esprit qui permettent à une
personne de remplir cette fonction pour le Corps de Christ.
Cependant, certaines personnes s'écartent de la doctrine en pensant que la seule fonction
d'un prophète est de prophétiser aux gens. Ce n'est qu'une petite partie de son ministère.

D'abord et avant tout - Un prédicateur ou un enseignant de la Parole

En fait, le but principal et le ministère principal d'un prophète est de prêcher ou
d'enseigner la Parole, ou d'être à la fois un enseignant et un prédicateur de la Parole.
Prophétiser n'est pas l'objectif principal du ministère du prophète.
Même les prophètes de l'Ancien Testament ont d'abord été des prédicateurs. Ils
prêchaient constamment au peuple et l'appelaient à la repentance, parce que la plupart du
temps les Israélites étaient rétrogrades et hors de la volonté de Dieu. Ainsi, les prophètes
ont parlé au peuple au nom de Dieu par inspiration prophétique. Bien sûr, vous comprenez
que sous le Nouveau Testament, les prophètes ne sont pas les seuls prédicateurs ou
enseignants de la Parole. Le ministère le plus important de tous les dons du ministère est
de prêcher ou d'enseigner.
Nous voyons cela dans le ministère de Jésus, qui se tenait dans les cinq bureaux du
ministère.
Remarquez pourquoi Jésus a dit que le Saint-Esprit lui avait été donné : « L'Esprit du
Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a OINT pour PRÊCHER L'ÉVANGILE..." (Luc 4:18).
L'une des raisons pour lesquelles Jésus a été oint était de prêcher.
MATTHIEU 9:35
35 Et Jésus allait par toutes les villes et tous les villages, ENSEIGNANT dans leurs
synagogues, et PRECHANT l'Evangile du royaume, et GUERISANT toute infirmité
et toute infirmité parmi le peuple.
Même en tant que prophète, le ministère de Jésus consistait d'abord à enseigner.
Deuxièmement, la prédication. Et troisièmement, la guérison. Quiconque est appelé au
quintuple ministère - apôtre, prophète, évangéliste, pasteur ou enseignant - est d'abord
appelé à prêcher ou à enseigner l'évangile.
«Prêcher» signifie proclamer ou dire. "Enseigner" signifie exposer ou expliquer. Par
conséquent, les dons du ministère sont des prédicateurs ou des enseignants parce qu'ils
proclament ou expliquent l'évangile à un égard ou à un autre. Leur fonction principale est
de prêcher ou d'enseigner la Parole de Dieu parce que cela mûrit les saints et les équipe
pour le service.
 Le prophète est-il censé prophétiser ? Oui, mais ce n'est pas son ministère principal.
Étudiez le ministère prophétique de Jésus dans les évangiles. Nous voyons des dons
spirituels opérer à travers Lui, bien sûr.
Par exemple, Il avait une parole de connaissance pour la femme au puits (Jean 4:18).
Jésus a utilisé la parole de connaissance pour convaincre un pécheur d'avoir besoin d'un
Sauveur. Et nous voyons le don d'opérer des miracles (Jean 2:3-11), et les dons de
guérisons en opération dans Son ministère (Marc 5:25-34).
En tant que prophète, Jésus a vu et connu les choses de manière surnaturelle (Luc 5 : 22
; Jean
1:47). Cependant, dans son ministère prophétique, Jésus n'a pas prophétisé à tous ceux qu'il
rencontrait.
Mais la Bible nous dit ce que Jésus a fait. Il « . . . a parcouru toutes les villes et tous les
villages, ENSEIGNANT . . . et PRECHANT L'EVANGILE du royaume . . . » (Matthieu
9:35).
Paul était aussi un prophète. Étudiez son ministère prophétique. Paul était un prophète
fondateur parce qu'il a écrit une grande partie du Nouveau Testament, et cela lui a été
révélé par le Saint-Esprit (Eph. 3:3). Mais même en tant que prophète de ce rang, Paul
n'allait pas prophétiser à tous ceux qu'il rencontrait.
Même si Paul était un apôtre et un prophète, il se considérait d'abord comme un
prédicateur de l'évangile.
1 TIMOTHEE 2:7
7 pour lequel je suis ordonné PRÉDICATEUR et APÔTRE, (je dis la vérité en Christ, et
je ne mens pas ; ) ENSEIGNANT des Gentils dans la foi et la vérité.
2 TIMOTHEE 1:11
11 Pour lequel j'ai été nommé PRÉDICATEUR, APÔTRE et ENSEIGNANT des
Gentils.
Dans ces cas où Paul mentionne son ministère, il met son ministère de prédication en
premier.
Ainsi, un prophète peut être soit un prédicateur, soit un enseignant, soit à la fois un
prédicateur et un enseignant de l'Évangile. Certaines personnes n'opèrent que dans le
ministère de prédication du prophète ; d'autres n'opèrent que dans le ministère
d'enseignement du prophète. Et certaines personnes opèrent à la fois dans le ministère de
prédication et d'enseignement du prophète.
Paul a opéré à la fois dans le ministère de prédication et d'enseignement du prophète (1
Tim. 2:7; 2 Tim. 1:11).
D'autre part, Jean-Baptiste, par exemple, qui était aussi un prophète, opérait dans le
ministère de prédication du prophète (Matthieu 3:1). Nous savons que Jean était un
prophète parce que Jésus l'a appelé prophète : "... Parmi ceux qui sont nés de femmes, il
n'y a pas de plus grand PROPHÈTE que Jean-Baptiste..." (Luc 7:28).
En tant que prophète, Jean a prêché la repentance, parlant sous l'inspiration du Saint-
Esprit. Partout où il est allé, il a proclamé le message de Dieu au peuple pour qu'il se
repente et se tourne vers Dieu (Matthieu 3:2). La repentance était son message prophétique
au peuple.
Le prophète non seulement prêche la Parole sous l'inspiration du Saint-Esprit, mais il
peut aussi enseigner la Parole par inspiration aussi.
Très souvent, les gens me disent : "Lorsque vous enseignez, il semble qu'il y ait une onction
différente en plus de l'onction d'enseignement." C'est parce que j'enseigne très souvent
inspiré par l'onction prophétique. La personne qui est strictement un enseignant enseigne
avec l'onction d'enseignement pour expliquer et instruire les gens par le précepte et
l'exemple, et c'est la seule onction qu'il a.
Un prophète diffère de l'enseignant en ce que l'enseignant parle d'un point de vue logique
pour expliquer, enseigner et exposer la Parole. Parfois, le prophète n'est pas si logique,
même d'un point de vue mental.
S'exprimant sous l'inspiration du moment, la parole du prophète fait appel à l'esprit de
l'homme. Et parfois, ses messages donnés par inspiration sous l'impulsion du moment
peuvent ne pas sembler correspondre au reste de son message.
Bien sûr, le prophète a aussi des dons de l'Esprit qui opèrent à travers lui et l'équipent pour
se tenir dans cette fonction.
Et nous savons du ministère de Paul qu'une personne peut occuper plus d'un poste, car elle
est appelée et équipée par Dieu. Paul occupait les fonctions d'apôtre, de prophète et
d'enseignant.
Mais le point que j'essaie de faire est que l'enseignement et la prédication de la Parole
constituent la majeure partie du ministère d'un prophète, et non la diffusion de messages
personnels.
Vous pouvez facilement voir où certaines personnes l'ont manqué aujourd'hui.
Beaucoup de gens ont des notions étranges sur ce qu'est un prophète du Nouveau
Testament. Ils construisent des châteaux aériens spirituels ou de fausses idées sur ce qu'ils
pensent que le prophète devrait être, qui n'ont aucun fondement dans les Écritures.
Beaucoup pensent que le prophète devrait constamment diffuser des messages
personnels, guidant et guidant les gens par cette fonction. Beaucoup de gens font cela et se
disent prophètes. Nous avons une épidémie de cela de temps en temps dans le Corps de
Christ; ce n'est pas nouveau.
Par exemple, il y a des années, j'ai connu un certain nombre de couples qui se sont
mariés parce qu'un soi-disant prophète leur avait prophétisé, leur disant qu'ils devaient se
marier. Chacun de ces mariages a échoué parce qu'ils se sont tournés vers un soi-disant
prophète pour les guider au lieu du Saint-Esprit résidant à l'intérieur. N'épousez pas
quelqu'un juste parce qu'un soi-disant prophète vous prophétise.
Par exemple, il y a quarante ans, un homme que je connaissais a épousé une femme
parce que quelqu'un avait prophétisé qu'il devait le faire. Ce n'était pas la volonté de Dieu,
et cela l'a fait dérailler avec Dieu. Il a été hors du ministère toutes ces années et vient tout
juste de revenir dans le ministère que Dieu avait pour lui pendant toutes ces années. Les
gens sont en danger lorsqu'ils essaient de réglementer la vie des autres depuis le bureau du
prophète.
Je me souviens d'un homme que j'ai connu il y a plusieurs années et qui a été appelé à la
fonction de prophète. Mais il est tombé dans l'erreur parce qu'il pensait qu'il devait
prophétiser tout le temps ; il a mis la prophétie avant la Parole ! Il avait un message pour
pratiquement tous ceux qu'il rencontrait. Il arrêtait même les gens dans la rue pour leur
donner une "parole" de Dieu.
Il n'avait pas de message de Dieu pour tous ces gens ! J'ai essayé de l'aider et de lui
parler du fonctionnement scripturaire de la fonction prophétique, mais il n'a pas voulu
écouter.
Dieu l'avait puissamment utilisé à un moment où il marchait à la lumière de la Parole. Un
des membres de mon propre conseil m'a dit comment Dieu avait utilisé ce prophète dans
sa propre vie.
Ce membre du conseil était dans l'une des réunions de ce prophète. Le membre du conseil
m'a dit : "Cet homme ne savait rien de moi. Mais soudain, au milieu de son sermon, il s'est
arrêté, m'a montré du doigt et a dit : 'Viens ici.' Puis il m'a dit exactement ce qui n'allait
pas chez moi physiquement, m'a imposé les mains et j'ai été instantanément guérie."
Dieu avait puissamment utilisé ce prophète dans ce sens. Plus tard, j'ai eu l'occasion de
le rencontrer parce que nous étions tous les deux restés chez ce membre du conseil pendant
une courte période. Toutes les quelques minutes, ce "prophète" me prophétisait. Il était
dans la maison depuis une vingtaine de minutes, et il m'a prophétisé dix-neuf fois ! Je n'y
ai prêté aucune attention. Pas un mot n'en était ainsi.
 Je lui ai dit: "Vous avez déformé la fonction de prophète. Ce n'est pas ce que vous
pensez que c'est. Le prophète ne se contente pas de donner des prophéties personnelles à
tout le monde. Il est avant tout un prédicateur ou un enseignant de la Parole. de
Dieu."
Mais il ne voulait pas m'écouter. Il a même essayé de donner des messages personnels
à chaque membre d'église dans chaque église où il prêchait ! Il a fait cela même lorsque le
Saint-Esprit ne se manifestait pas par la prophétie. En d'autres termes, il l'a fait dans la
chair, et les mauvais esprits ont commencé à s'adapter à lui et à parler à travers lui.
Alors que le ministère de cet homme s'éloignait de plus en plus de Dieu, il a commencé
à prophétiser de l'argent des poches des gens dans les siennes. Vous feriez mieux de vous
méfier de ces ministres qui parlent toujours d'argent.
Quand un soi-disant prophète commence à prophétiser au sujet de l'argent — attention
! Ils ne le font pas par l'Esprit de Dieu. Tôt ou tard, ils auront des ennuis parce que ce n'est
pas scripturaire. Vous ne pouvez pas trouver cela dans la Bible. Cet homme a été induit en
erreur sur la véritable fonction de la fonction prophétique. En interprétant mal et en abusant
de la fonction de prophète, il a fait faillite spirituellement. Il est finalement mort en bas
âge. C'est dommage car il aurait pu être une telle bénédiction pour le Corps de Christ.
Nous pouvons voir pourquoi il est si important de tenir compte de ce que Jésus m'a dit
dans la vision : "Le prophète est avant tout un prédicateur ou un enseignant. Son principal
ministère est de prêcher ou d'enseigner la Parole. Prophétiser n'est pas son principal
ministère." Un prophète qui fonde son ministère sur la prophétie personnelle au lieu de
prêcher ou d'enseigner la Parole tombera dans l'erreur et fera des ravages dans le Corps
de Christ.

prophètes parlent à partir de l' inspiration du moment

L'un des éléments du ministère du prophète est de parler sous l'inspiration divine, ou
de parler sous l'onction et la puissance du Saint-Esprit sur l'inspiration du moment. Cela
est vrai des prophètes de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament.
En fait, la prédication peut comporter un élément de prophétie si c'est par l'inspiration
du Saint-Esprit. La prophétie est un énoncé inspiré dans une langue connue. La prédication
peut également être une expression inspirée dans une langue connue. Cependant, toutes les
prédications ne sont pas des prophéties.
Le prophète parle souvent par inspiration. En ce sens, sa prédication peut être une prophétie
dans sa forme simple - une parole inspirée pour édifier, exhorter et consoler (1 Cor. 14:3).
 Le prophète se prépare, mais pas tout à fait comme les autres dons du ministère se
préparent. Oui, il se prépare dans la Parole. Mais il se prépare davantage en priant et en
cherchant Dieu.
En fait, c'est une préparation du cœur car le prophète doit prophétiser selon la proportion
de sa foi (Rom. 12:6). Par conséquent, sa foi doit être maintenue forte en passant beaucoup
de temps avec le Seigneur et dans Sa Parole. Alors il parle plus d'inspiration, sous l'onction
prophétique, pas de quelque chose qu'il connaît nécessairement mentalement.
Certains évangélistes opèrent vraiment dans une certaine mesure dans le bureau du
prophète lorsque leur prédication est inspirante et donnée sous l'impulsion du moment.
"Prophétiser" signifie parler pour un autre, et les évangélistes parlent très souvent pour
Dieu sous l'inspiration du Saint-Esprit.
D'un autre côté, beaucoup de gens que nous appelons évangélistes sont en réalité des
exhortateurs.
Les exhortateurs sont doués pour exhorter les gens à être sauvés et à marcher avec Dieu.
Romains 12:8 mentionne l'exhortation comme un ministère, mais ce n'est pas un don du
ministère.
Les vrais évangélistes du Nouveau Testament ont des miracles et des dons de guérisons
opérant dans leur ministère (1 Cor. 12:28). Nous pouvons prendre notre modèle
d'évangéliste du Nouveau Testament de Philippe l'évangéliste. Des miracles et des
guérisons ont opéré dans son ministère (Actes 8:5-13).
Cependant, même si l'évangéliste peut opérer dans une certaine mesure dans la fonction
prophétique s'il prêche sous l'inspiration du Saint-Esprit, le ministère du prophète diffère
également de manière significative du ministère de l'évangéliste. D'une part, l'évangéliste
sait sur quoi il va prêcher. Il prêche Christ et Le crucifié. L'évangéliste apporte le message
du salut et il s'en tient à ce message. L'enseignant sait généralement aussi ce qu'il va
enseigner et s'en tient à son message.
Mais le prophète peut ne pas savoir quel est son sujet jusqu'à ce qu'il se lève pour parler.
En outre, le prophète a d'autres dons de révélation de l'Esprit opérant dans son ministère
sur une base plus cohérente, alors que l'évangéliste et l'enseignant n'en ont pas.
Les autres dons du ministère, comme le pasteur ou l'enseignant, peuvent également
parler par révélation à partir d'une impulsion soudaine du moment. Mais parler par la
révélation du moment avec peu ou pas de prévoyance se produit plus régulièrement et avec
une plus grande fréquence avec le prophète. Il parle à la lumière d'une révélation soudaine
en ce moment. Cependant, son sujet est toujours la Parole de Dieu.
 Bien sûr, même le laïc peut parler sous l'inspiration du Saint-Esprit parce que Paul a dit
, . . vous pouvez tous prophétiser un par un. . . " (1 Cor. 14:31). Paul faisait évidemment
référence à une réunion de croyants dans ce passage, où tous les croyants ont participé et
ont produit un psaume, un hymne ou un cantique spirituel (Eph.
5:19 ; Col. 3:16) par le simple don de prophétie.
Les laïcs peuvent parler sous l'inspiration par le simple don de prophétie, qui est une
parole inspirée pour l'édification, l'exhortation et le réconfort (1 Cor. 14:3). Mais parler par
le simple don de prophétie ne fait pas d'eux des prophètes. Paul a posé la question , . . sont
tous prophètes?" (1 Cor. 12:29). Bien sûr, tout le monde n'est pas prophète.
J'ai vu des choses merveilleuses se produire dans les réunions de croyants dans les églises
que j'étais pasteur, alors que les croyants parlaient par le simple don de prophétie. Certaines
de ces personnes n'étaient pas éduquées; certains ne savaient même pas lire ou écrire,
encore moins parler avec éloquence.
Mais quand le Saint-Esprit est descendu sur eux, des paroles inspirées sont sorties de
leur bouche. Nous étions tous assis là et pleurions en entendant le Saint-Esprit parler à
travers eux. Ce fut une telle bénédiction pour la congrégation. Cependant, leur énonciation
inspirée était le simple don de prophétie en opération. Le prophète, d'autre part, pourrait
parler de manière inspirée dans le simple don de prophétie, ou les dons de révélation de
l'Esprit pourraient également être à l'œuvre dans son discours inspiré.
J'ai connu des ministres dans le passé dans le Mouvement pentecôtiste qui ont prêché et
enseigné la Parole par des paroles inspirées. En d'autres termes, ils prêchaient et
enseignaient davantage à partir de la fonction de prophète par des paroles inspirées qu'ils
ne le faisaient à partir de notes détaillées. Ils étudiaient la Parole et attendaient devant Dieu
dans la prière, mais ils préparaient très rarement un message.
Ils ont prêché et enseigné la Parole en grande partie par inspiration. Parfois, ils ne savaient
pas ce qu'ils allaient dire quand ils se levaient pour parler, mais le Saint-Esprit le leur
donnait sous l'impulsion du moment.
Le ministère de Smith Wigglesworth était un exemple dramatique de quelqu'un qui
parlait avec des paroles divinement inspirées. Je n'ai jamais connu Wigglesworth
personnellement, mais j'ai eu l'occasion d'entendre Donald Gee parler du ministère de
Wigglesworth lors d'une réunion des ministres à laquelle j'ai assisté.
Donald Gee a déclaré : « Nous avons toujours fait parler Wigglesworth chaque année à
notre Conférence générale parce que nous voulions que nos jeunes prédicateurs voient son
ministère prophétique en action.
 "Wigglesworth n'avait aucune éducation formelle, alors quand il commençait à prêcher,
il trébuchait dans son discours et était souvent difficile à comprendre. Mais quand l'Esprit
de Dieu est venu sur lui, il est devenu une personne différente. Il a commencé à prêcher
prophétiquement - inspiré les mots sortaient de sa bouche."
Les Assemblées de Dieu voulaient que leurs jeunes prédicateurs voient ce ministère
prophétique en action. Il est intéressant de noter que Wigglesworth ne s'est jamais qualifié
de prophète ou d'apôtre. Et pourtant, il ne fait aucun doute qu'il occupait les deux postes
parce que les caractéristiques des deux postes étaient évidentes dans son ministère.
J'ai commencé à prêcher en tant que pasteur baptiste, et j'ai toujours prêché à partir de
notes. Quand je suis venu parmi les prédicateurs pentecôtistes, à cette époque, très peu
d'entre eux prêchaient à partir de notes. Beaucoup d'entre eux étaient des prédicateurs plus
inspirants. C'était incroyable de voir comment Dieu les a utilisés alors qu'ils prêchaient
sous l'inspiration du Saint-Esprit.
Ces prédicateurs pentecôtistes se tenaient dans le bureau du prophète dans une certaine
mesure alors qu'ils prêchaient avec inspiration. Bien sûr, ils se sont préparés à l'avance. Ils
étudiaient la Parole et attendaient devant Dieu dans la prière, mais parfois ils ne savaient
pas quel était leur message jusqu'à ce qu'ils se lèvent pour parler. Dieu le leur a donné sous
l'impulsion du moment par l'inspiration du Saint-Esprit.
Il y a plusieurs années, le Seigneur m'a parlé dans ce sens, en particulier au sujet de mes
services de nuit. Dans les services de jour, j'ai toujours enseigné. L'enseignement est plus
logique et suit un schéma. C'est plus ligne sur ligne, précepte sur précepte.
Mais le Seigneur m'a dit: "Ne prépare pas de sermon pour les offices du soir. Passe juste
ton temps à prier et à attendre devant moi dans la prière et en méditant la Parole, et je ferai
sortir de ton esprit tout ce dont cette congrégation a besoin. . Ne vous inquiétez pas si vous
n'avez pas de message à l'avance. Je vous le donnerai quand vous vous lèverez pour parler.
Alors j'ai commencé à faire ça. Quand je me levais pour donner mon message, je prêchais
ou j'enseignais par inspiration. Parfois, je ne sais pas quel est mon message jusqu'à ce que
je me lève pour parler. C'est l'office du prophète en démonstration. Par exemple, parfois je
demande aux chanteurs de continuer à chanter un peu plus longtemps jusqu'à ce que je
comprenne clairement dans mon esprit dans quelle direction le Saint-Esprit veut que j'aille.
Bien sûr, il y a ceux qui prendraient ça et descendraient dans un fossé d'un côté de la
route. Ils penseraient que je dis: "Vous n'avez pas besoin de vous préparer; Dieu vous
donnera un message." Je ne dis pas ça du tout !
Un prophète ne peut pas se lever pour prêcher ou enseigner de manière inspirante s'il
n'a pas passé beaucoup de temps à se préparer devant le Seigneur. Dieu ne peut pas retirer
la Parole de son esprit si un prophète n'a pas passé du temps à mettre la Parole dans son
esprit.
L'office prophétique dans la démonstration dans la prédication et l'enseignement
Comme je l'ai dit, beaucoup de gens ont mal compris la fonction de prophète parce qu'ils
s'attendent à ce que le prophète prophétise toujours sur les gens. C'est une partie mineure
du ministère du prophète.
En fait, le ministère du prophète opère plusieurs fois et mes chers amis ne le
reconnaissent pas. C'est souvent en manifestation lorsqu'il prêche et enseigne
prophétiquement les besoins des gens dans ses messages. Le Saint-Esprit lui dit quoi dire,
et c'est exactement ce que les gens ont besoin d'entendre.
Par exemple, j'arrive parfois à prêcher et à dire spontanément des choses que je ne savais
pas que j'allais dire, mais je sers prophétiquement les gens dans mon message. Le ministère
du prophète est en marche, mais les gens le manquent parce qu'ils attendent le spectaculaire
et ils manquent le surnaturel.
Le prophète peut répondre prophétiquement aux besoins des gens dans ses messages
parce qu'il est plus sensible aux choses spirituelles et aux besoins spirituels de la
congrégation. De cette façon, il est plus sensible aux besoins spirituels des gens du moment
que l'évangéliste ou l'enseignant. Il sait ce que le Saint-Esprit veut dire et faire au milieu
du peuple.
Par exemple, une fois, je prêchais dans un certain endroit, et au milieu de mon message,
j'ai sauté de l'estrade pour prêcher. Je me suis retrouvé juste devant un certain couple, dont
j'ai découvert plus tard qu'ils étaient des prédicateurs. J'ai commencé à enseigner sous
l'inspiration du Saint-Esprit ce que la Bible dit au sujet de la relation conjugale.
Je ne savais pas pourquoi j'avais abandonné mon sermon pour prêcher sur ce sujet. Mais
j'ai découvert plus tard que la femme de ce pasteur avait commencé à penser qu'elle était
trop spirituelle pour avoir des relations sexuelles avec son mari.
Je n'avais aucun moyen de savoir quoi que ce soit sur ce couple. Mais prêcher comme
cela sous l'inspiration du Saint-Esprit était en fait le ministère du prophète en
démonstration.
Mais alors certaines personnes disent : « Je pensais que frère Hagin était un prophète,
mais tout ce qu'il fait c'est prêcher et enseigner ! Ils ne comprennent pas le ministère
prophétique en opération ! C'était un exemple du ministère du prophète en opération,
enseignant la Parole par la parole inspirée du Saint-Esprit.
Un prophète peut même faire ou agir certaines choses, inspiré par le Saint-Esprit. C'est
Dieu travaillant à travers lui dans ce bureau pour exercer un ministère surnaturel auprès
des gens.
Par exemple, il y a quelques années, j'ai tenu une réunion dans une certaine église au
Texas. Le pasteur m'a dit : "J'ai rencontré le conseil et je leur ai dit : 'L'offrande du lundi
soir servira à couvrir nos dépenses.
offrande de frère Hagin . Le conseil d'administration a donné son accord."
Une nuit au cours de cette réunion, alors que je prêchais, je suis soudainement descendu
de l'estrade et je me suis assis à côté d'un camarade. J'ai mis mon bras autour de lui et lui
ai dit : " Quelqu'un essaie de voler mon offrande. Un certain membre du conseil a convoqué
une réunion du conseil et a dit : ' Le conférencier invité reçoit trop d'argent. Gardons-en la
moitié.' Un homme comme ça est un voleur. Il pourrait aussi bien dévaliser une station-
service sur le chemin du retour.
À l'époque, je ne savais pas pourquoi je faisais ou disais ça. C'était l'office du prophète en
démonstration. Mais j'ai remarqué que l'homme était devenu de toutes les couleurs sauf le
blanc. Après avoir fait cela, j'ai couru vers la plate-forme et j'ai repris mon message là où
je l'avais laissé.
Après le service, le pasteur m'a dit: "Frère Hagin , l'homme à qui vous avez dit cela était
le membre même du conseil qui avait convoqué la réunion et dit:
« Frère Hagin reçoit trop d'argent. Gardons-en la moitié.'"
Vous voyez, le ministère du prophète fonctionnait, mais les gens ne le reconnaissaient pas.
Dans le naturel, je n'avais aucune connaissance de ce qui s'était passé, ou de ce que
l'homme avait dit lors de cette réunion du conseil. C'était une parole de connaissance
opérant dans le bureau du prophète. Et je n'avais aucune idée que j'allais dire et faire cela;
c'est arrivé par l'inspiration du Saint-Esprit.
Des choses similaires comme celles-ci peuvent parfois se produire avec d'autres dons
du ministère, mais elles se produiront plus régulièrement dans le bureau du prophète.
Le rôle de la musique dans l'office prophétique
La musique inspirée par le Saint-Esprit peut souvent renforcer l'onction prophétique.
Dans l'Ancien Testament, la musique jouait un rôle crucial dans le ministère du prophète
(2 Rois 3 :15). Quand le ménestrel jouait, la main du Seigneur se déplaçait sur le prophète.
La main du Seigneur est le Saint-Esprit.
La musique peut parfois améliorer spirituellement l'onction qui vient sur le prophète
pour servir prophétiquement. Par contre, s'il n'a pas la bonne musique, cela peut le gêner.
Certaines musiques sont plus spirituellement inspirantes que d'autres.
 Souvent, lorsque l'Esprit de Dieu se déplace puissamment sur moi, je n'ai pas besoin de
musique pour m'inspirer spirituellement. Je me lève simplement et je commence à
« prophétiser » - prêcher ou enseigner par des paroles inspirées.
Mais parfois, lorsque le Saint-Esprit se déplace puissamment et que quelqu'un chante
ou joue la mauvaise musique, cela peut faire diminuer l'onction du Saint-Esprit. D'autre
part, si la musique est spirituellement inspirante, elle peut augmenter l'onction.
Par exemple, je tenais une réunion dans une certaine église une fois, et pendant
l'offrande, l'orchestre a joué une chanson particulièrement ointe. L'Esprit de Dieu est venu
sur moi, et quand je me suis levé pour prêcher, j'étais dans l'Esprit. L'onction prophétique
est venue sur moi pour prophétiser, et j'ai exercé le ministère par l'Esprit pendant deux
heures.
Sous cette lourde onction, j'ai vu dans le royaume de l'esprit. J'ai servi prophétiquement
plusieurs prédicateurs. Par la parole de connaissance, j'ai entendu dans le
Esprit quelque chose qu'un prédicateur dans l'auditoire avait dit à quelqu'un d'autre
quelques jours auparavant. Ensuite, sous l'onction du Saint-Esprit, j'ai pu exercer un
ministère surnaturel auprès de ce prédicateur.
Pourquoi est-ce que je n'exerce pas un ministère prophétique comme cela dans chaque
service ? Parce que je ne peux servir de cette façon que selon la volonté de l'Esprit. Je ne
dirige pas les choses; Je ne suis pas le Chef de l'Église. Et je ne vais pas inventer ou évoquer
quelque chose.
Si le Saint-Esprit n'agit pas de cette façon, il n'y a rien que je puisse faire pour que cela
se produise. C'est ainsi que les gens accèdent aux pouvoirs occultes ! Ils essaient de faire
en sorte que quelque chose se produise lorsque le Saint-Esprit n'agit pas par les dons de
l'Esprit. Il n'est pas nécessaire d'avoir un mouvement surnaturel du Saint-Esprit à travers
les dons de l'Esprit dans chaque service. Si c'était nécessaire, le Saint-Esprit se
manifesterait ainsi parce qu'il est le responsable qui orchestre le mouvement de la
puissance de Dieu.
Mais un prophète peut s'égarer spirituellement en pensant que Dieu va agir par les dons
de l'Esprit dans chaque service. Le Saint-Esprit peut ou non ; cela dépend de Lui, pas de
l'homme.

Le prophète du Nouveau Testament est un voyant

Un autre élément du ministère prophétique est que le prophète est un voyant. Un voyant
est celui qui voit dans le domaine de l'esprit grâce au don de discernement des esprits. Vous
voyez, une vision est une manifestation du don de discernement des esprits en opération.
 Le don de discernement des esprits peut également être accompagné d'une parole de
sagesse ou d'une parole de connaissance. Mais la vision elle-même est le discernement des
esprits en opération parce qu'elle permet au prophète de voir et d'entendre dans le domaine
de l'esprit.
De nombreux prophètes de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament étaient des
voyants. Ils avaient des dons de révélation de l'Esprit opérant dans leur ministère sur une
base plus cohérente.
Les dons de révélation qui qualifient un prophète pour occuper ce poste sont la parole de
connaissance et/ou la parole de sagesse et le don de discernement des esprits, plus la
prophétie.
La prophétie est nécessaire parce que c'est la parole inspirée qui permet au prophète de
proclamer ce que le Seigneur lui a donné. Je n'y avais pas pensé. Jésus me l'a dit lorsqu'il
m'est apparu en 1959 et m'a parlé de la fonction de prophète. (Pour une étude plus
approfondie, voir Rev. Kenneth E. Hagin's La
Les dons du ministère et Le Saint-Esprit et ses dons.)
N'importe qui peut avoir une parole de connaissance, une parole de sagesse ou le
discernement des esprits opérer occasionnellement dans sa vie. Mais le prophète a les dons
de révélation opérant dans sa vie sur une base plus cohérente.
Permettez-moi de vous donner un exemple de voir et d'entendre dans le domaine de
l'esprit et de connaître des choses surnaturellement par l'office du prophète. Je prêchais
dans une réunion et soudain j'ai vu dans le royaume de l'esprit. Il s'agissait d'un homme de
la congrégation. J'ai montré l'homme du doigt et j'ai dit : « Si je l'ai raté, dis simplement :
tu l'as raté.
« Vous êtes un pasteur », lui ai-je dit. "Je vous ai vu debout il y a trois jours, regardant
par la baie vitrée de votre bureau. Trois choses vous tracassaient. L'une d'elles était les
finances de l'église. Une autre était que vous vouliez
quitter l'église. Et le troisième problème était un problème domestique."
Il a dit : « Vous avez tout à fait raison.
Ensuite, je lui ai juste dit par l'Esprit ce que le Seigneur avait dit de faire à propos de
chaque problème et comment Dieu résoudrait chacun d'eux.
Maintenant, je veux que vous voyiez quelque chose ici. C'était certainement une
révélation, n'est-ce pas ? C'était une démonstration de la parole de connaissance opérant
en conjonction avec le don de discernement des esprits dans le bureau du prophète.
Mais même s'il s'agissait d'une révélation, cela n'avait rien à voir avec un ajout au
fondement doctrinal du Nouveau Testament. Les prophètes de nos jours peuvent avoir
quelque chose qui leur est révélé, mais ce n'est pas quelque chose qui ajoute un fondement
doctrinal à la Bible. Il ne fera que s'appuyer sur les fondations déjà posées.
Ainsi, un vrai prophète du Nouveau Testament est avant tout un prédicateur ou un
enseignant de la Parole. Deuxièmement, il prêche ou enseigne par des paroles inspirées.
Troisièmement, il a des dons de révélation plus la prophétie opérant de manière cohérente
dans sa vie et son ministère. Quatrièmement, c'est un voyant ; il voit dans le royaume de
l'Esprit comme le veut le Saint-Esprit. Ces qualifications scripturaires constituent l'office
du prophète du Nouveau Testament.

Chapitre 7 Les prophètes ne doivent pas

guider ni diriger les croyants du Nouveau
Testament
Comme je l'ai dit, dans la vision de 1959, Jésus a souligné le rôle du prophète sous la
Nouvelle Alliance en expliquant : « Sous la Nouvelle Alliance, je n'ai pas mis de prophètes
dans l'Église pour conduire, guider ou diriger la vie des gens.
Vous pouvez voir comment les croyants peuvent faire beaucoup de ravages dans leur
vie en s'adressant à un prophète pour être dirigés et guidés, car nous devons être conduits
par l'Esprit de Dieu (Rom. 8:14), et non par des prophètes.

Diriger la vie des autres, c'est dire la bonne aventure

Je connais des gens qui ont réussi et qui ont fait faillite parce qu'ils ont suivi les conseils
d'un soi-disant prophète. Certaines de ces personnes ont eu beaucoup de succès et avaient
des millions de dollars et de belles demeures somptueuses. Mais ils ont tout perdu en
essayant de suivre les conseils d'un soi-disant prophète.
Par exemple, je prêchais dans un certain état et un riche homme d'affaires est venu à
l'une de mes réunions. Je l'avais rencontré une fois et je savais qu'il était riche, mais je ne
savais rien d'autre à son sujet. Mais dès qu'il est entré dans ma réunion, le Seigneur m'a
parlé de lui. À
la direction du Seigneur, je lui ai dit plus tard ce que le Seigneur m'avait dit.
Cet homme possédait une maison somptueuse et plusieurs voitures chères et avait
beaucoup de succès dans les affaires ; il valait des millions de dollars. Il avait des
domestiques, un avion privé et ses enfants conduisaient des voitures toutes neuves et
chères. Mais ensuite, il a commencé à aller voir une soi-disant prophétesse pour obtenir
des directives et des conseils avant de conclure une affaire. Le Seigneur m'a dit qu'il allait
perdre tout ce qu'il possédait s'il continuait à l'écouter.
En fait, les gens qui essaient de diriger la vie des autres à travers la fonction de prophète
ne sont rien de plus que des diseurs de bonne aventure. Beaucoup de gens n'ont pas assez
de bon sens pour le savoir. Cette femme a essayé de guider les affaires de cet homme par
des "dons spirituels". Mais ce n'était pas le Saint-Esprit qui opérait à travers elle; elle n'était
rien de plus qu'une diseuse de bonne aventure.
Dans 1 Thessaloniciens 5 :20,21 , la Bible dit : "Ne méprisez pas les prophéties .
Examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon." Nous ne devons pas mépriser la
prophétie. Mais d'un autre côté, nous ne sommes pas non plus censés croire tout ce que
tout le monde nous prophétise. La Bible nous dit de prouver toutes choses pour voir si elles
sont de Dieu.
Le conseil de cette femme n'était évidemment pas de Dieu. Les croyants qui essaient de
s'enquérir de la conduite ou de la direction de Dieu dans leur vie par l'intermédiaire d'un
prophète sont sur un terrain dangereux. Cet homme d'affaires aurait dû avoir suffisamment
de bon sens pour savoir que lorsque chacune de ses affaires échouait à cause des conseils
de cette "prophétesse", ses conseils n'étaient pas bons !
De plus, un homme d'affaires doit avoir le sens des affaires ! Et s'il a besoin d'être guidé
dans ses affaires, il devrait d'abord demander conseil à Dieu. Ensuite, s'il en a besoin, il
pourrait consulter d'autres personnes qui ont une expertise en affaires.
J'ai dit à cet homme d'affaires ce que le Seigneur m'avait dit de lui dire — qu'il allait tout
perdre s'il n'arrêtait pas d'écouter cette femme qui prétendait être une prophétesse. Mais
certaines personnes n'entendent que ce qu'elles veulent entendre. Il a dit à quelqu'un que
j'étais d'accord avec ce qu'il faisait. Et il a continué à s'enquérir par l'intermédiaire de cette
soi-disant prophétesse jusqu'à ce qu'il perde tout ce qu'il avait et fasse faillite.
Cet homme d'affaires s'est tellement trompé qu'il ne voulait pas se lancer dans les
affaires sans appeler cette femme. Certains de ces faux prophètes et prophétesses
s'attaquent aux gens pour obtenir leur argent. Ils ne sont pas plus prophètes et prophétesses
que je ne suis astronaute. Mais ce n'est pas parce que certaines personnes se trompent que
cela supprime le ministère prophétique légitime. Le vrai prophète n'essaie pas de diriger
la vie des gens à travers ce bureau. Un prophète doit être très prudent dans le domaine de
la prophétie personnelle. C'est pourquoi, lorsque je sers les gens par l'office prophétique,
je leur dis très souvent : « Cela vous dit-il quelque chose ? Cela confirme-t-il ce que vous
avez déjà dans votre propre cœur ? Si cela ne témoigne pas avec votre propre esprit, n'y
prêtez pas la moindre attention."

Des prophètes qui s'ouvrent aux esprits familiers

Parce que les prophètes n'ont pas été établis dans l'Église pour diriger et guider la vie des
gens, ils s'égareront spirituellement s'ils essaient de le faire. Ils s'ouvriront aux puissances
occultes et aux esprits familiers.
Par exemple, je tenais une réunion dans une certaine ville, demeurant chez un riche
homme d'affaires qui était membre de l'église où j'exerçais mon ministère. Cet homme
possédait un centre commercial et était extrêmement prospère en affaires.
Cet homme d'affaires m'a demandé : « Frère Hagin , connaissez-vous Untel ? et a
mentionné un certain ministre.
Je ne connaissais pas l'homme personnellement, mais je le connaissais. Je suis convaincu
que le ministre dont il parlait était appelé de Dieu et qu'à un moment il a marché droit
devant Dieu dans le ministère. Mais ensuite, il a commencé à céder aux mauvais esprits.
Cet homme d'affaires a déclaré : "Notre église a aidé à parrainer ce ministre lors d'une
réunion ici en ville. Presque tous les jours, ce ministre venait dans mon bureau et nous
parlions ou sortions déjeuner.
"J'avais un héritage - une bague en diamant de sept carats - que j'avais héritée de mon père,
que je ne portais que très rarement. Je l'avais enveloppée dans un mouchoir dans le coin
arrière droit de la commode dans ma chambre.
« Un jour, lorsque ce ministre est entré dans mon bureau, il s'est tourné vers moi et m'a
dit : « Vous avez une bague en diamant de sept carats que vous avez héritée de votre père.
Il est enveloppé dans un mouchoir dans le coin droit du troisième tiroir de votre commode.
Dieu a dit que tu dois l'obtenir et me le donner.'"
C'est une connaissance surnaturelle, n'est-ce pas ? Ce n'est pas seulement une
connaissance surnaturelle, c'est une connaissance spectaculaire. Mais, rappelez-vous, le
diable opère aussi dans le domaine surnaturel. Vous feriez mieux de regarder ces gens qui
prophétisent que des bagues vous tombent sur les doigts et de l'argent de vos poches dans
les leurs. N'ayez rien à voir avec des gens comme ça.
cette bague? Je n'ai jamais dit cela à personne. Aucun humain ne connaissait cet
héritage, sauf moi et ma femme . le prit, le rapporta et le lui donna.
 "Environ une semaine plus tard, le ministre est venu dans mon bureau, et quelqu'un l'a
croisé et l'a rendu fou, et il a commencé à jurer. Le ministre a clos la réunion et a quitté la
ville. Peu de temps après avoir quitté la ville, deux jeunes hommes sont venus me voir, et
Il a dit : "Pendant que cet homme était en ville, il nous a entraînés dans l'homosexualité".
Cet homme d'affaires m'a dit : "Je me suis dit, Seigneur, Dieu m'a manqué ! Cet homme
ne marche même pas avec Dieu. Il est parti dans le péché ! Et maintenant il a ma bague en
diamant !"
Peu de temps après cet incident, je tenais une réunion pour un pasteur, et ce même ministre
est venu visiter l'église du pasteur. Ce ministre était utilisé dans les dons spirituels, et à un
moment donné, il avait eu un merveilleux ministère de guérison. Les médecins ont même
attesté des guérisons surnaturelles et en ont été étonnés.
Mais, voyez-vous, si un ministre ne fait pas attention, il peut s'enorgueillir quand Dieu
l'utilise, et il peut marcher et leur dire leur nom et leur adresse. Puis il disait : « Je vais vous
dire exactement ce que vous avez dans votre poche. Vous avez un stylo et un paquet de
cigarettes », puis il disait à l'assemblée la marque des cigarettes.
Mais ce n'était pas l'Esprit de Dieu en opération. Il n'a pas servi la personne et l'a délivré
de la cigarette par la puissance du Saint-Esprit ! Il voulait juste attirer l'attention sur lui en
affichant des connaissances surnaturelles spectaculaires.
Dieu connaît aussi toutes ces choses, et Il pourrait agir à travers un prophète comme
celui-là. Mais Il ne se manifeste pas très souvent comme cela, à moins que cela ne serve
un but précis d'aider quelqu'un, et que cela rende gloire à Dieu.
Mais souvent, lorsque des esprits familiers opèrent à travers les gens, beaucoup de gens
chers pensent, N'est- ce pas surnaturel ! Et certaines personnes sont guéries parce qu'elles
commencent à croire en Dieu.
J'ai vu certains ministres opérer à travers des esprits familiers à l'époque de La Voix de
la Guérison. Ils pourraient vous dire ce que vous aviez dans votre poche, votre nom, votre
adresse, etc. Mais ce n'était pas une révélation d'inspiration divine. La plupart du temps,
les gens qui font cela opèrent par des esprits familiers.
Un ministre m'a appelé une fois pour me renseigner sur un autre ministre que nous avions
tous les deux connu à l'époque de La Voix de la Guérison. Il m'a demandé si je le
recommanderais. Sans lui répondre directement, j'ai demandé : « Pourquoi me demandez-
vous si je le recommanderais ?
Il a répondu : "Je ne sais pas. J'ai assisté à l'un de ses services, et je n'ai pas forcément vu
quelque chose de mal, mais il y a juste quelque chose qui ne semble pas tout à fait correct.
Il dit qu'il est un prophète. Il m'a appelé et veut mon église pour le parrainer pour une
réunion. Mais quelque chose au fond de moi ne se sent pas bien à ce sujet. Mais je ne sais
pas pourquoi.
Sans dire quoi que ce soit de négatif au sujet du ministre, j'ai dit : "Suivez votre esprit.
Votre esprit vous conduit à droite."
J'avais besoin de dire quelque chose à ce pasteur pour l'avertir, parce que je savais que ce
ministre particulier avait causé des problèmes dans d'autres églises et déchirerait son église
spirituellement aussi. Mais je ne voulais rien dire de critique à son sujet, alors j'ai juste
confirmé ce que ce pasteur avait déjà dans son esprit.
Ce soi-disant prophète opérait parfois dans le Saint-Esprit, mais ensuite il cédait à des
esprits familiers et commençait à opérer par des pouvoirs occultes. Et avant que vous ne le
sachiez, il prophétisait de l'argent des poches des gens dans la sienne. À cause de cela, il a
laissé un mauvais dossier partout où il a prêché, et il ne pouvait retourner dans aucune des
églises où il avait exercé le ministère auparavant.
Le ministère de cet homme était suspect par le fait même qu'il devait essayer de trouver
quelqu'un pour le parrainer pour une réunion. Dans mon ministère, je n'ai jamais eu à
appeler quelqu'un pour être parrainé. Si vous laissez un bon dossier chaque fois que vous
prêchez, les gens vous appelleront pour des réunions, et vous n'aurez pas à vous déplacer
pour essayer d'amener les gens à parrainer vos réunions.
Si le ministère d'une personne est bâti sur la Parole, il finira par prospérer. Si un ministre
nourrit les gens de la Parole, son ministère lui ouvrira la voie.
Mais s'il essaie d'exercer son ministère à travers des démonstrations spectaculaires même
lorsque le Saint-Esprit n'agit pas de cette façon, il aura des ennuis spirituels. Et finalement
son ministère échouera.
Parfois, il n'y a qu'une mince frontière entre le fanatisme et la vraie spiritualité, et entre les
fausses et authentiques manifestations de dons spirituels. Beaucoup ne sont pas capables
de distinguer la différence, mais le Corps de Christ doit être capable de le faire. Le Saint-
Esprit attirera toujours l'attention sur Dieu et exaltera la Parole et le Seigneur Jésus-Christ,
pas l'homme.
Récemment, ma femme et moi sommes allés prêcher pour un certain groupe de
personnes, et après mon message, je me suis tourné vers le pasteur et j'ai dit : « Je peux me
tromper parce que je suis humain ; je peux le manquer. Et parfois c'est difficile dans le
Spirit pour faire la distinction entre certaines choses. Mais vous avez soit traversé une
terrible bataille physique, soit une formidable bataille spirituelle au cours de la dernière
année. Si je me trompe, parlez simplement et dites que je me trompe.
 Le pasteur s'est mis à pleurer et a dit: "Frère Hagin , j'ai traversé une grande bataille
physique."
J'ai dit: "Eh bien, voici ce que j'ai dans mon esprit. Je crois que le Seigneur m'a dit de vous
dire: 'C'est la fin. La bataille est terminée!'"
Le pasteur m'a dit, ainsi qu'à la congrégation, "Je n'en ai rien dit à aucun d'entre vous à
ce sujet, mais il y a quinze ans, j'ai eu de graves problèmes physiques. Je suis allé voir
certains des meilleurs médecins d'Amérique et ils l'ont diagnostiqué, " et il a donné le nom
d'une maladie rare.
"Les médecins m'ont dit : 'Il n'y a rien qu'on puisse faire pour toi. Tu vas empirer et
mourir.' Mais j'ai surmonté la situation en croyant Dieu pour ma guérison. Et pendant
quatorze ans, j'ai été bien. Mais l'année dernière, tous les symptômes sont revenus sur moi.
J'ai eu une douleur terrible. Mais, Frère Hagin , quand tu as dit ce que le Seigneur a dit -
que la bataille est finie - toute la douleur est restée !"
Je l'ai vu à une convention un mois plus tard, et il était toujours complètement guéri et
libéré. C'est le genre de démonstration spectaculaire des dons de l'Esprit qui sont en accord
avec la Parole !
Quand c'est le Saint-Esprit en manifestation, les gens sont guéris et libérés.
Et Dieu est exalté, pas un prophète.

La prophétie sortie des limites

Il y a des soi-disant prophètes aujourd'hui qui enseignent qu'ils peuvent prophétiser
chaque fois qu'ils imposent les mains aux gens. C'est n'importe quoi! Ils enseignent qu'un
prophète peut rester fidèle à la foi pour servir prophétiquement les gens. Ce n'est pas
seulement impossible, c'est non scripturaire. L'office prophétique n'est qu'en démonstration
par l'onction de l'Esprit de Dieu, comme Il le veut.
Pourquoi Jésus m'est-il apparu il y a plus de trente ans pour me dire qu'Il n'a pas mis de
prophètes dans l'Église pour diriger l'Église ou pour guider la vie des gens ? Parce que nous
avions alors le même problème qu'aujourd'hui. Ces problèmes refont surface à chaque
nouvelle génération.
Maintenant, une trentaine d'années plus tard, une autre génération est arrivée
spirituellement, et nous avons le même problème qui refait surface aujourd'hui comme
nous le faisions alors.
Les gens prennent la prophétie et la fonction prophétique hors limites.
Par exemple, les gens m'écrivent tout le temps pour me demander de leur prophétiser -
même sur des choses telles que l'endroit où ils devraient aller à l'église ! Parfois, j'ai presque
envie de répondre : « Si vous ne savez pas où aller à l'église, vous êtes dans une mauvaise
condition spirituelle !
Les gens n'ont besoin de personne pour leur prophétiser où ils doivent aller
à l' église. C'est ainsi que les gens prennent la fonction de prophète hors des limites
scripturaires et entrent dans l'excès. La Bible dit que les croyants doivent être conduits par
l'Esprit de Dieu. Ils devraient savoir comment suivre leur esprit dans de telles matières.
Un homme est venu vers moi après un séminaire et m'a demandé de prier pour lui. Il
fréquentait une certaine église depuis sept ans, mais il sentait que Dieu voulait qu'il change
d'église et retourne dans une église qu'il avait fréquentée auparavant.
Il m'a dit : "Je veux que tu pries pour que le Seigneur me conduise à savoir à quelle
église aller."
J'ai commencé à prier en accord avec lui, mais à l'intérieur de moi, le Saint-Esprit a dit
: "Demande-lui ce qu'il a dans son cœur." Alors j'ai simplement arrêté de prier et je lui ai
demandé : « Qu'est-ce que ton esprit te dit ? Qu'as-tu dans ton cœur ?
Il s'est mis à rire et a dit: "Je dois retourner à la première église." Il savait tout le temps.
Dieu le conduisait tout le temps. C'est ainsi que nous devons être conduits — par nos
propres esprits — et non par des prophètes !
Il semble que soit nous nous retrouvons dans un fossé d'un côté de la route et nous nous
éloignons complètement de la fonction prophétique et de la prophétie à cause des excès.
Ou nous entrons dans un fossé de l'autre côté dans le fanatisme et les extrêmes.
Mais, voyez-vous, Dieu veut que nous gardions l'office du prophète et de la prophétie
solidement basés sur la Parole de Dieu, tout comme nous devons le faire avec n'importe
quoi d'autre.
La tradition nous dit que l'église de Thessalonique avait tellement prophétisé que les
gens la méprisaient presque. C'est pourquoi Paul a dû écrire à cette église et lui dire : «
N'éteignez pas l'Esprit. Ne méprisez pas les prophéties .
Dieu veut que nous allions au milieu de la route spirituellement et que nous apprécions
l'opération scripturaire de la fonction de prophète et le don scripturaire de prophétie.
Laissez-vous guider par le témoin intérieur, pas par les prophètes
Lorsque Jésus m'est apparu en 1959, Il a insisté sur le fait que les croyants doivent être
guidés par le témoignage intérieur, et non par la fonction de prophète. Peu de temps avant
qu'Il ne m'apparaisse, j'avais été invité à tenir une réunion pour un certain pasteur. Chaque
fois que j'essayais d'écrire pour confirmer que je venais à son église, sans réfléchir, je jetais
la lettre. Je ne me sentais tout simplement pas bien à l'intérieur dans mon esprit d'aller à
son église pour prêcher.
Mais si nous ne faisons pas attention, nous pouvons entrer dans le naturel, raisonner et
passer outre le témoignage intérieur. C'est ce que j'ai fait. Je suis entré dans le domaine
mental, et j'ai pensé, ça ne ferait pas de mal d'aller à son église. Après tout, je vais être
dans ce domaine. Pourquoi voyager ailleurs pour prêcher ?
Mais alors que je continuais à prier pour être guidé sur l'endroit où Dieu voulait que je
prêche, un certain pasteur revenait sans cesse dans mon esprit. Il avait une petite église et
m'avait demandé de venir tenir une réunion pour lui chaque fois que je le pouvais.
Au début, je n'ai prêté aucune attention à ce coup de pouce intérieur du Saint-Esprit. Mais
sur une période de plusieurs semaines, ce pasteur revenait sans cesse dans mon esprit.
Finalement, j'ai dit au Seigneur : « Tu ne veux sûrement pas que j'aille prêcher dans son
église ? Mais plus j'y pensais, plus j'avais un bon sentiment dans mon esprit à ce sujet. J'ai
eu un feu vert, pour ainsi dire, un feu vert dans mon esprit.
Le Seigneur m'est apparu peu de temps après cet incident en 1959 et c'est alors qu'Il m'a
enseigné la direction surnaturelle du Saint-Esprit. Il a dit: "Vous ne pouviez pas aller à la
première église pour prêcher parce qu'à l'intérieur de vous, dans votre esprit, vous ne vous
sentiez pas bien d'y aller. C'était un panneau d'arrêt, un feu rouge ou un enregistrement
votre esprit. C'est le témoin intérieur. Ce n'est pas vraiment une voix, mais c'est juste
quelque chose à l'intérieur de vous qui vous dit de ne pas faire cela. Apprenez à suivre ce
témoin intérieur.
Jésus a poursuivi : "Maintenant, vous me voyez assis ici, et vous m'entendez vous parler.
Je vous dis : 'N'allez pas dans cette église. Ce pasteur n'acceptera pas la façon dont vous
exercez votre ministère.' Mais c'est la dernière fois que je vous conduirai de cette façon, je
vous conduirai comme je le fais pour tout croyant, par le témoignage intérieur.
« Au fond de vous », expliqua Jésus, « vous aviez l'intuition intérieure que vous deviez
aller dans une autre église. Vous l'avez ignoré, mais cela vous revenait sans cesse. vous
deviez aller à cette autre église; c'était la conduite du Saint-Esprit. Cette peur que vous
aviez d'aller à l'autre église était un signe d'arrêt dans votre esprit.
Jésus m'a dit dans cette vision : « Si tu apprends à suivre le témoignage intérieur, Je te
rendrai riche. Je ne m'oppose pas à ce que Mes enfants soient riches. Je m'oppose à ce qu'ils
soient avides.
Jésus ne disait pas que chacun de Ses enfants serait millionnaire. Être riche signifie
avoir un approvisionnement complet. Jésus disait qu'il donnerait à chacun d'eux une
provision complète s'ils apprenaient à suivre le témoignage intérieur - pas l'office du
prophète ou la prophétie.
Il y a des années, quand tout le monde tenait des réunions sous tente, à maintes reprises,
les gens me prophétisaient que Dieu voulait que j'obtienne une tente. Mais, voyez-vous,
Dieu ne m'avait jamais dit de prendre une tente. En fait, Dieu m'avait dit de continuer à
prêcher et à enseigner dans les églises. Donc, ce que ces gens me prophétisaient ne
correspondait pas à la conduite de Dieu dans mon propre esprit. La Bible dit que nous
devons être conduits par le Saint-Esprit dans notre propre esprit - et non par des personnes
qui nous prophétisent. Ainsi, je souriais simplement et je leur disais: "Eh bien, quand Il me
le dira, je le ferai." Je savais dans mon esprit ce que Dieu voulait que je fasse.
Vous voyez, je ne vais pas faire passer la vie des gens par la fonction de prophète ou
par la prophétie. Et je ne laisserai pas les gens diriger ma vie par la prophétie. Vous ne
devriez pas non plus. Je vais entrer dans la Parole pour moi-même, et saisir Dieu pour moi-
même. Après tout, je suis en contact avec lui, et vous aussi si vous êtes croyant.
Cela ne signifie pas que nous devrions être fermés aux sages conseils conformes à la
Parole, mais nos vies ne sont pas censées être dirigées par d'autres personnes qui nous
prophétisent.

la recherche du spectaculaire et du surnaturel manquant

Trop de croyants veulent que quelqu'un vienne leur prophétiser et leur dise quoi faire,
alors qu'ils sont censés être conduits par leur propre esprit.
Une fois, le Saint-Esprit m'a dit : « Mon peuple attend le spectaculaire et manque le
surnaturel. Dieu ne conduit pas souvent Son peuple par le spectaculaire mouvement
surnaturel de Son Esprit. Mais le témoignage intérieur est surnaturel parce que c'est le
Saint-Esprit, et c'est la voie numéro un par laquelle Dieu conduit Son peuple.
Dieu n'a pas mis des prophètes et le don de prophétie dans l'Église pour guider nos
affaires personnelles. La tragédie arrive très souvent aux gens quand ils essaient d'être
guidés par le prophète. Ils obtiennent leur vie dans un gâchis.
Je vous ai parlé du riche homme d'affaires qui a tout perdu parce qu'il a écouté une soi-
disant prophétesse. Maintenant, je vais vous parler d'un homme d'affaires qui n'a jamais
perdu un centime parce qu'il a appris à écouter le témoin intérieur — son esprit. Il n'était
pas conduit par la prophétie ou l'office du prophète; il était conduit uniquement par le Saint-
Esprit dans son propre esprit.
J'ai connu cet homme il y a des années. Il vivait dans un manoir et conduisait de
nouvelles voitures chères. C'était à l'époque de la dépression. Les rues étaient pleines de
chômeurs, mais il n'y avait pas de travail. J'ai travaillé moi-même du lever au coucher du
soleil pour un dollar et j'étais content de l'avoir.
 Cet homme a pris dix mille dollars à l'époque où l'argent valait plus qu'aujourd'hui et l'a
transformé en un million de dollars. Il n'a pas fait cela en écoutant un "prophète" ! Quand
une personne était millionnaire à cette époque, c'était comme être milliardaire aujourd'hui.
Cet homme a dit : « Je n'ai jamais perdu un centime dans aucun investissement. Les
gens savent que j'investis, alors ils viennent me voir avec leurs affaires. J'écoute leurs
projets, et souvent ma tête me dira : « C'est un bonne affaire. Vous devriez vous en mêler.
Ou quelqu'un d'autre viendra avec un accord, et ma tête
dit , vous feriez mieux de ne pas vous mêler de ça. Vous perdrez votre chemise.
"Mais je dis toujours la même chose à tous ceux qui viennent me voir avec un
investissement, peu importe ce que dit ma tête. Je dis toujours : 'Donnez-moi deux ou trois
jours pour prier à ce sujet.'
"J'ai ce que j'appelle mon placard de prière. C'est un placard à côté de la chambre
principale. Je sais que Dieu n'a pas voulu dire que nous devons littéralement entrer dans
un placard pour prier, mais c'est là que je vais prier. J'y entre avec mon Bible, et je peux
manger un repas par jour, ou je ne peux pas. Je peux jeûner. Mais je prie pour l'affaire. Je
demande au
Seigneur, 'Devrais-je ou ne devrais-je pas investir dans cette affaire?'"
Il a dit: "Je prie et cherche le Seigneur jusqu'à ce que j'obtienne un oui ou un non dans
mon esprit. Je passe la plupart du temps à chercher Dieu, à calmer mon esprit devant Dieu.
Parfois, je dois calmer mon esprit pour obtenir une réponse. Et parfois, il faut du temps
pour arrêter mon esprit, il m'a fallu du temps pour apprendre à faire cela, mais j'obtiens
toujours ma réponse dans les trois jours, parfois en moins de trois jours.
"Parfois, les affaires commerciales dans lesquelles ma tête m'a dit de ne pas
m'impliquer, mon esprit dit aussi:" Ne le fais pas . Ou parfois l'accord que ma tête me
disait, 'Tu ferais mieux de ne pas t'impliquer là-dedans. Tu perdras ta chemise si tu le fais,'
mon esprit me dit, 'Fais-le!' Moi aussi."
Il a dit : "Je n'ai jamais perdu un centime pendant toutes ces années." Cet homme n'a jamais
consulté aucun prophète; il a juste suivi le témoin intérieur.
J'enseignais dans un certain lieu le témoignage intérieur et ce que cela signifie d'être
conduit par l'Esprit, et un homme est venu vers moi après le service. Il a dit : « Frère
Hagin , si je vous avais entendu il y a deux ans, cela m'aurait fait économiser des milliers
et des milliers de dollars. Et il a continué à s'expliquer. Il m'a dit que deux ans auparavant,
il possédait tous les immeubles d'un certain pâté de maisons, qui comprenait quatre ou
cinq magasins. Puis, de l'autre côté de la ville, il possédait un autre magasin, qui
regorgeait de marchandises. Toute la marchandise à l'intérieur du magasin était payée, y
compris beaucoup de meubles, d'appareils électroménagers et de quincaillerie.
Il a dit: "J'avais un bon flux de trésorerie et l'entreprise était en bonne forme financière.
Puis un homme est venu un jour avec un accord commercial dans lequel il voulait que
j'investisse. Je lui ai dit que je devrais prier à ce sujet. Il m'a dit qu'il avait besoin de sa
réponse dans les trois jours, après quoi il serait trop tard.
"J'avais entendu des gens parler de mettre des toisons", a déclaré l'homme, "alors j'ai
sorti une toison. D'après la toison, il semblait que je devrais investir mon argent dans
l'affaire de l'homme, alors je suis allé à la banque et j'ai hypothéqué tout ce que j'avais. J'ai
mis tout mon argent dans cette entreprise et j'en ai perdu chaque centime ! Depuis deux
ans, je ne fais que payer les intérêts que je dois, et je dois encore des milliers de dollars.
Il a dit: "Si j'avais entendu cet enseignement sur le fait de suivre le témoin intérieur, je
n'aurais pas perdu tout mon argent. Quelque chose à l'intérieur de moi n'arrêtait pas de me
dire de ne pas investir dans son accord commercial, mais la toison m'a dit de le faire ."
Nulle part dans le Nouveau Testament il n'est dit : "Tous ceux qui sont conduits par des
toisons sont fils de Dieu".
Une année à RHEMA, un de nos étudiants m'a posé des questions sur un type qui était
censé être un prophète. En premier lieu, si une personne doit annoncer à tout le monde
qu'elle est prophète, je m'interroge sur sa vocation. Deuxièmement, les gens commettent
une erreur en courant partout en écoutant chaque soi-disant prophète. La Bible dit que le
don d'un homme lui fait de la place (Prov. 18:16). Si une personne est appelée à l'office de
prophète, elle ne devrait pas avoir à en faire la publicité. Les gens le sauront tôt ou tard par
l'équipement spirituel qui accompagne ce bureau.
Quoi qu'il en soit, cet étudiant a dit: "Ce prophète m'a appelé hors de la foule et a prophétisé
sur moi que Dieu m'avait appelé en Afrique. Il a dit que dans tant de mois je serais en
Afrique."
L'étudiant a dit: "Mais la pensée ne m'est jamais venue à l'esprit, et je ne l'ai jamais eue
non plus dans mon esprit d'aller en Afrique."
Je lui ai demandé : « Dans ton esprit, que sens-tu que Dieu veut que tu fasses ? Il a dit :
« Je sais exactement ce que Dieu veut que je fasse. J'ai réglé tout cela par la prière et
l'attente devant Dieu. J'ai dit: "Est-ce que ça a quelque chose à voir avec
Afrique?" Il a répondu: "Non."
"Oublie ce que cet homme t'a dit alors," dis-je.
"Oui, mais ce type a dit qu'il était un prophète."
 J'ai dit: "Ce n'est pas parce qu'il a dit qu'il est un prophète qu'il en est un. Ne prêtez pas
la moindre attention à ce qu'il a dit. Faites ce que Dieu vous a dit de faire dans votre propre
coeur."
Lorsque vous êtes ancré dans la Parole, vous n'allez pas être touché par les soi-disant
prophètes ou leurs soi-disant prophéties. Si vous êtes ému par eux, vous êtes toujours un
enfant spirituel ballotté à tout vent de doctrine (Eph. 4:14). Vous devez apprendre à être
conduit par le témoignage intérieur du Saint-Esprit dans votre homme spirituel.
 Chapitre 8 Jouer dans la chair
Contre.
Servir dans l' Esprit
Nous avons parlé des ennuis que les soi-disant prophètes peuvent avoir lorsqu'ils
essaient de diriger la vie des gens à travers ce bureau. Les ministres peuvent également
avoir des ennuis lorsqu'ils essaient d'accomplir ou de mettre quelque chose alors que
l'onction n'est pas là. Lorsque les ministres tombent dans cette erreur, c'est généralement
parce qu'ils désirent être vus des hommes et recevoir leur propre gloire.
Nous avons eu des pasteurs qui se sont retrouvés dans ce genre de problèmes à l'époque
de La Voix de la Guérison. À cette époque, il y avait un jeune homme qui occupait le
poste prophétique et qui était puissamment utilisé par le Saint-Esprit dans la parole de
connaissance. Je l'ai personnellement vu désigner personne après personne dans une foule
de plusieurs milliers de personnes et dire à ceux qu'il a choisis exactement ce qui n'allait
pas chez eux. Chaque personne a été instantanément guérie. Il l'a fait sous l'onction du
Saint-Esprit.
Mais ensuite, je l'ai également vu exercer un ministère par des pouvoirs occultes.
Lorsque le Saint-Esprit ne se déplaçait pas à travers les dons de l'Esprit, il essayait d'exercer
un ministère surnaturel sans l'onction. Parce qu'il opérait dans la chair et dans le domaine
naturel où Satan est dieu (2 Cor. 4:4), il a ouvert la porte aux esprits occultes pour
l'accommoder.

Un pasteur m'a dit que ce prophète avait aussi exercé son ministère dans son église. Le
pasteur a dit : « Nous avions une femme dans notre église qui est tombée gravement
malade, mais les médecins n'ont pas pu découvrir ce qui n'allait pas chez elle. Finalement,
elle est allée voir un spécialiste à New York. Le spécialiste lui a dit qu'elle avait une
maladie rare. maladie et lui en dit le nom.
"Le spécialiste lui a dit : 'Seules trois personnes sur le continent nord-américain ont déjà
eu cette maladie et il n'y a pas de remède. Tu seras morte quand tu auras trente-huit ans.'
La femme avait environ trente-six ans à l'époque."
Le pasteur a poursuivi: «Ce prophète est venu tenir une réunion dans mon église, et
l'onction de Dieu était sur lui pour administrer les dons de l'Esprit. que vous avez une
maladie rare et incurable. Seules trois personnes sur le continent nord-américain ont déjà
eu cette maladie. Puis il prononça le nom de la maladie et dit: 'Le Seigneur t'a guéri.'"
Le pasteur m'a dit : « Cette femme a été instantanément guérie. Elle est retournée chez
les mêmes médecins et ils n'ont pas trouvé de trace de la maladie dans son corps.
"Mais", a poursuivi le pasteur, "puis la nuit suivante, lorsque ce prophète s'est levé pour
exercer son ministère, l'onction n'était pas là pour exercer un ministère par des dons
spirituels, alors il a essayé de faire quelque chose de lui-même. Il a désigné une femme qui
était la femme d'un de mes diacres, et a dit: 'Le Seigneur me montre que vous avez une
appendicite chronique.'"
Le pasteur m'a dit : « Tout le monde dans l'église savait qu'elle n'avait jamais eu de
problème d'appendicite de sa vie. Cela a troublé les gens. J'aimerais qu'il revienne prêcher
parce qu'il a fait beaucoup de bien. ne peut pas pour le bien de ma congrégation. Ils ne
comprennent pas comment il peut avoir raison une fois et tort une autre fois.

La Parole — Une Fondation Sûre

Plus tard, le Seigneur m'a ordonné d'aller parler à ce prophète et de l'avertir qu'il s'en allait
dans son ministère prophétique.
Le Seigneur m'a dit: "Tu vas lui dire si l'onction est là pour servir les gens par les dons
de l'Esprit, alors vas-y et sers-les. Si l'onction n'est pas là, alors prêche la Parole. Dis-lui
de ne pas fonder son ministère sur des dons spirituels, mais de le fonder sur la Parole de
Dieu. Dites-lui que j'ai dit de développer son ministère de prédication.
L'homme n'était pas un enseignant, mais il était un prédicateur. Le Seigneur a dit: "S'il
ne développe pas son ministère de prédication, mais continue à mettre les dons spirituels
en premier, il finira sur le tas spirituel ."
Qu'est-ce qu'un dépotoir spirituel ? Eh bien, un tas de ferraille est un endroit pour les objets
jetés. Ainsi, un tas de déchets spirituels signifie simplement que le ministère de cet homme
devrait être abandonné s'il ne changeait pas parce que cela blessait le Corps de Christ et
causait de la confusion.
Vous voyez, vous ne pouvez pas bâtir un ministère sur des dons spirituels. Vous ne
pouvez même pas construire un ministère sur un bureau de ministère - y compris le bureau
du prophète. Et vous ne pouvez pas non plus construire un ministère sur l'onction. En fait,
vous ne pouvez pas construire un ministère sur autre chose que la Parole de Dieu.
Lorsque les ministres édifient leurs ministères sur la Parole, alors le Saint-Esprit peut agir
et se manifester comme Il le désire dans les dons spirituels.
 Il y avait environ cent vingt ministres dans La Voix de la Guérison. Beaucoup d'entre
eux avaient de merveilleux dons spirituels en opération dans leurs vies et leurs ministères,
mais ils n'avaient pas une base solide dans la Parole. Une fois, j'ai dit à certains de ces
prédicateurs : "Quand vous serez tous partis, je serai toujours là-bas."
Ils m'ont regardé avec étonnement et ont demandé : « Pourquoi ?
J'ai dit: "Parce que vous construisez vos ministères sur les dons de l'Esprit. Je construis
mon ministère sur la Parole de Dieu."
Presque chacun d'entre eux est parti maintenant, mais je suis toujours là à prêcher le
Mot. Bâtissez votre vie et votre ministère sur la Parole. Mettez les manifestations de
l'Esprit en second lieu. Prêchez et enseignez la Parole, et laissez les signes suivre la Parole
(Marc 16:17).
Quoi qu'il en soit, j'ai parlé à ce prophète pendant environ une heure et demie, et je lui ai
dit exactement ce que le Seigneur m'avait dit de lui dire. Je ne l'ai pas servi publiquement.
Les prophètes font parfois une erreur en se levant et en diffusant publiquement tout ce
qu'ils voient et entendent dans l'Esprit. Le Saint-Esprit n'embarrasse ni n'humilie personne.
Cet homme était réceptif à ce que j'avais à dire, mais ensuite il m'a dit : "Mais,
Frère Hagin , les gens viennent à mes réunions et ils s'attendent à ce que je joue."
Les prédicateurs ne sont pas des artistes
Je pouvais dire qu'il était spirituellement hors de sa trajectoire à la minute où il a dit cela.
J'ai dit,
"Vous n'êtes pas un artiste; vous êtes un prédicateur."
Si une personne s'égare un peu et ne se corrige pas, elle finira par s'égarer beaucoup !
Ceux qui sont appelés au ministère ne sont pas des artistes ! Si un ministre est performant,
il doit quitter le ministère.
Après avoir parlé à ce prophète, il a commencé à développer davantage son ministère
de prédication. Mais peu de temps après, il retomba dans la même erreur. Il a commencé à
mettre les dons spirituels en premier et à servir dans la chair quand l'onction n'était pas là.
Il y a un réel danger dans ce domaine, car Satan opère dans le domaine de la chair.
Ainsi, les gens s'ouvrent au diable lorsqu'ils essaient d'opérer des dons spirituels dans la
chair. Tout ministre qui essaie de fabriquer des dons spirituels alors qu'ils ne fonctionnent
pas trompera les gens et finira par échouer parce qu'il est dans l'erreur.
L'année suivante, j'étais à une convention Voice of Healing, et ce même ministre était
là aussi. Le Seigneur m'a encore parlé et a dit: "Tu vas lui parler." Alors je suis retourné
en privé et je lui ai parlé.
 Je lui ai dit : « Tu vas finir sur le tas de ferraille spirituel si tu n'arrêtes pas d'essayer de
jouer et de mettre quelque chose pour les gens quand l'Esprit de Dieu n'agit pas. N'essaie
pas d'opérer dans les dons de l'Esprit si vous n'êtes pas dans l'Esprit."
Je lui ai dit ce que le Seigneur m'avait dit de lui dire, mais je ne savais pas s'il l'enregistrait
ou non.
Peu de temps après cet incident, j'ai eu l'occasion de parler à frère AA Swift, qui était
un missionnaire en Chine et un enseignant de la Bible exceptionnel. Nous parlions de
choses spirituelles et je lui ai dit que le Seigneur m'avait ordonné de parler à ce prophète.
Frère Swift a dit : « Je suis si heureux que vous lui ayez parlé, frère Hagin . Il vient ici
chaque année pour servir. Vous allez à sa réunion un soir, et le Saint-Esprit agit à travers
lui dans les dons de l'Esprit. allez la nuit suivante, et des pouvoirs occultes opèrent à travers
lui."
Frère Swift a poursuivi : "J'ai découvert les pouvoirs occultes lorsque j'ai servi comme
missionnaire en Chine, donc je connais la différence entre les esprits familiers en action et
le mouvement authentique du Saint-Esprit. Mais certains ministres ne connaissent pas la
différence."
Est-il possible pour une personne de céder au Saint-Esprit une fois et de céder aux mauvais
esprits une autre fois ? Forcément, oui ! Nous le voyons dans les Ecritures.
Pierre s'est soumis au Saint-Esprit lorsqu'il a dit à Jésus : "... Tu es le Christ, le Fils du
Dieu vivant" (Matthieu 16:16). Jésus lui dit , . . la chair et le sang ne te l'ont pas révélé..."
(Matt. 16:17). La chair et le sang ne l'ont pas révélé à Pierre; le Saint-Esprit le lui a révélé.
Alors que vous continuez à lire dans le même chapitre, Jésus a commencé à parler d'aller
à la Croix et de mourir. Pierre dit à Jésus , . . Seigneur, cela ne t'arrivera pas" (Matt. 16:22).
Jésus le reprit et dit : . . Retire-toi, Satan..." (Matt. 16:23).
Jésus n'appelait pas Pierre "Satan". Jésus disait simplement que Pierre cédait à Satan
et parlait de ce que Satan disait — pas de ce que Dieu disait.
Alors Pierre céda une fois au Saint-Esprit, mais ensuite il céda aussi à un mauvais esprit.
Par conséquent, nous savons par les Écritures qu'il est possible de céder au Saint-Esprit
une fois et à un mauvais esprit une autre fois.
Voyez-vous, lorsque vous essayez d'opérer vous-même les dons de l'Esprit sans
l'onction, des esprits familiers peuvent vous accueillir et vous dire des choses. Paul l'a dit
ainsi : « Il y a... plusieurs sortes de voix dans le monde, et aucune d'elles n'est sans
signification » (1 Cor. 14:10). En opérant dans la chair sans l'onction, vous vous déplacez
dans ce royaume où il y a de nombreux esprits et de nombreuses voix.
À l'époque de La Voix de la Guérison, par exemple, beaucoup de bons ministres l'ont
raté spirituellement parce qu'ils sont partis sur une tangente, essayant simplement
d'écouter ce qu'ils appelaient « l'esprit », au lieu d'écouter la Parole.
Distinguer la voix du Seigneur
Un prophète connaît mieux la Voix du Seigneur ! Parfois, il est difficile de faire
comprendre aux jeunes ministres que chaque "voix" qu'ils entendent n'est pas de Dieu.
Toutes les voix du royaume spirituel qui leur parlent ne sont pas celles du Saint-Esprit.
Je ne dis pas ça pour faire peur aux gens. Mais d'un autre côté, il vaut mieux être prudent
et prudent que d'être désolé. Et si un prophète, ou n'importe quel croyant d'ailleurs, ne
connaît pas la Voix du Seigneur, il ne devrait pas agir sur ce qu'il entend jusqu'à ce qu'il le
sache ! Il vaut mieux ne rien faire que d'agir à la hâte sur ce qu'une personne pense être le
Seigneur.
Parfois, rien d'autre que la croissance et la grâce n'enseignent certaines de ces choses
aux croyants. Les ministres ne devraient pas avoir peur, mais ils devraient être prudents.
Et ils ne devraient pas non plus se promener en disant: "Ainsi dit le Seigneur" à propos de
chaque voix qu'ils entendent dans le royaume des esprits.
Au début de mon ministère, j'ai dit au Seigneur : "Seigneur, je n'agis sur aucune voix
que j'entends jusqu'à ce que je connaisse la différence entre la voix du Saint-Esprit et la
voix des mauvais esprits."
Bien sûr, le Seigneur nous forme par Son Esprit pendant que nous étudions et méditons
la Parole. Alors que la Parole de Dieu demeure en nous, nous commençons à apprendre à
distinguer les différentes voix dans le domaine spirituel, et nous apprenons à connaître la
Voix du Saint-Esprit. La Voix du Saint-Esprit s'aligne toujours avec la Parole de Dieu
(Jean 16:13 ,15 ; 1 Jean 5:8).
Quand j'étais jeune dans le ministère, j'étais parfois sûr que le Saint-Esprit m'avait parlé,
mais quand j'ai agi selon ce qu'Il a dit, rien ne s'est passé ; il n'y a pas eu de résultats. Par
exemple, parfois, lors d'une réunion, lorsque le Saint-Esprit m'a donné une parole de
connaissance pour quelqu'un, et que j'en ai parlé à l'assemblée, personne n'a répondu. Cela
m'a amené à douter que le Saint-Esprit m'ait vraiment parlé.
Ou parfois j'étais dirigé par le Saint-Esprit pour donner un appel à l'autel, ou pour appeler
une guérison particulière et personne ne répondait. La voix du Saint-Esprit était tout aussi
réelle pour moi que si une personne parlait juste à côté de moi. Mais personne dans la
congrégation n'a répondu.
D'autres fois, lorsque j'ai parlé de ce que le Saint-Esprit m'avait donné, les membres de la
congrégation ont répondu, et des choses merveilleuses se sont produites suite à l'obéissance
aux incitations du Saint-Esprit.
Le Seigneur m'a expliqué cela. Il a dit : « Il y a deux choses qui sont impliquées lorsque
cela se produit. Tout d'abord, les gens de la congrégation ont quelque chose à voir avec
cela ; ils ont aussi la responsabilité de répondre au Saint-Esprit.
"Plusieurs fois, vous avez correctement entendu la Voix du Saint-Esprit, mais les gens
ont aussi leur rôle à jouer. Ils devaient répondre à ce que le Saint-Esprit
Esprit a dit à travers toi, le ministre."
Le ministre peut entendre Dieu correctement, mais les gens ont toujours le libre arbitre,
et ils peuvent choisir s'ils répondront ou non à Dieu.
"Puis, deuxièmement," expliqua Jésus, "il y a un mauvais esprit dont la voix ressemble
beaucoup à la voix du Saint-Esprit. Cette voix est très similaire à la voix de la prophétie,
sauf qu'elle magnifie et élève l'homme, pas Dieu. ." Bien sûr, le véritable esprit de
prophétie est la Voix du Saint-Esprit (Apoc.
19:10).
Vous voyez, il y a beaucoup d'esprits et beaucoup de voix dans le royaume des esprits
(1 Corinthiens 14 :10). Jésus a dit: "Presque chaque ministre - et chaque croyant - alors
qu'il mûrit spirituellement, écoute parfois sans le savoir cette autre voix. Il n'a pas encore
appris à faire la distinction entre elle et le Saint-Esprit. C'est une autre raison pour laquelle
rien ne se passe ou la mauvaise chose se passe quand ils servent." Cela signifie-t-il qu'un
croyant a un démon lorsqu'il écoute la mauvaise voix ? Non bien sûr que non. Pas plus que
Pierre n'avait de démon lorsqu'il céda à Satan et rapporta ce que Satan avait dit (Matthieu
16:21-23). Jacques et Jean ont également cédé à la mauvaise influence spirituelle (Luc
9:54-56) et ont été réprimandés par Jésus.
Vous voyez, les choses spirituelles - à la fois la Parole de Dieu et les voix spirituelles -
doivent être correctement divisées. Les gens peuvent écouter la mauvaise voix tout comme
ils peuvent "diviser" à tort ou mal interpréter les Écritures.
Les croyants n'ont pas besoin d'avoir peur de suivre la mauvaise voix tant qu'ils restent
dans la Parole. Mais c'est pourquoi ils doivent aligner tout ce qu'ils entendent avec la Parole
de Dieu, parce que l'Esprit et la Parole s'accordent (Uohn5:8). De plus, la Bible promet que
le Saint-Esprit nous conduira dans toute la vérité (Jean 16 :13). Jésus lui-même a dit : "...
[Ses] brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Et elles ne suivront pas l'étranger,
mais elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers" (Jean
10:4 , 5 ).
 Par conséquent, si vous entendez quelque chose dans le domaine spirituel qui est
contraire à la Parole de Dieu, vous sauriez qu'il ne faut pas suivre cela.
Comme chaque ministre et chaque croyant grandit spirituellement, il devra apprendre à
distinguer ces deux voix. Comme Jésus me l'a dit, parfois rien d'autre que la croissance et
la grâce - le temps et l'expérience dans la Parole et dans l'Esprit - n'enseigneront à une
personne certaines de ces choses.
Parfois, les gens désirent tellement être utilisés par Dieu qu'ils se déplacent dans le
domaine de l'esprit et essaient de faire quelque chose eux-mêmes dans le domaine naturel
où Satan est dieu (2 Cor. 4:4). Et puis ces esprits entrent et les accueillent. Ceux qui font
cela commettent une erreur, parce qu'ils essaient d'attirer l'attention sur eux-mêmes, au lieu
de rendre gloire à Dieu.
Il vaut mieux simplement attendre et être sûr que c'est le Saint-Esprit qui vous parle. Si
vous n'êtes pas sûr, ne bougez pas sur ce que vous entendez dans l'esprit.
Je sais dans mon propre ministère quand le Saint-Esprit agit, et je ne suis pas exactement
sûr de ce que Dieu veut que je fasse, j'attends simplement que Dieu me dirige. Si je ne
peux pas comprendre clairement dans mon esprit ce qu'Il veut que je fasse, je me tais
simplement et je vais de l'avant et je prêche la Parole. La Parole agit toujours parce qu'elle
est ointe. Qu'est-ce qui vous empêchera de descendre et d'écouter des voix autres que le
Saint-Esprit ? Restez près de Dieu. Restez dans la Parole. Désirez exalter et élever Dieu et
Sa Parole, pas vous-même.
Il y a des années, j'ai vu des gens s'en sortir spirituellement, que Dieu avait sans aucun
doute appelés et utilisés à un moment donné dans le ministère prophétique. Mais j'ai
remarqué qu'avant leurs réunions, ces gens ne passaient pas leur temps à étudier, à prier
ou à chercher Dieu. Ils ont couru toute la journée en faisant des blagues et en visitant les
gens.
Mais cela m'a toujours étonné que plus tard, quand ils se sont levés pour servir dans
leurs services, le "don" opérait toujours à travers eux. J'en suis venu à comprendre qu'ils
n'opéraient pas dans les dons du Saint-Esprit — c'était l'œuvre d'esprits familiers.
Je sais par expérience que lorsque je tiens une réunion, je ne peux pas courir toute la
journée et m'attendre ensuite à me lever dans le service et à opérer sous l'onction !
Le Saint-Esprit m'a toujours insisté lorsque je tiens des réunions : « Éloignez-vous des
gens. Attendez devant moi dans la prière et dans la Parole. J'en ai fait une pratique au fil
des ans. Comme je suis fidèle à cela, les dons spirituels opèrent dans une plus grande
mesure dans mon ministère.
 Mais quand vous pouvez courir toute la journée, en négligeant la Parole et la prière,
puis vous lever et opérer automatiquement « dans l'Esprit », quelque chose ne va pas !

Fonctionnement correct des dons spirituels

Il est si important pour les prophètes de s'assurer qu'ils restent dans les limites
scripturaires dans l'opération des dons spirituels dans leurs vies et leurs ministères. En fait,
il n'y a aucune instruction donnée sur la façon dont les dons de l'Esprit opèrent, sauf pour
les dons d'expression. Mais il y a une raison pour laquelle la Bible nous donne des
instructions et des avertissements sur le bon usage des dons de parole du Saint-Esprit - les
langues, l'interprétation des langues et la prophétie.
Vous voyez, les croyants ont quelque chose à voir avec la manifestation de ces dons. Nous
parlons, mais le Saint-Esprit donne la parole. Nous devons céder aux murmures du Saint-
Esprit et dire avec foi ce que Dieu nous a donné.
Même si le don de parole est parfait, la manifestation à travers le croyant n'est pas
toujours parfaite. Pensez-y. Les croyants peuvent prophétiser, parler en langues et
interpréter à volonté, même si cela n'est pas poussé par le Saint-Esprit. Ils pouvaient faire
ces choses entièrement dans la chair, imitant le Saint-Esprit.
C'est pourquoi il doit y avoir des directives scripturaires régissant l'opération des dons
d'énonciation. Le croyant a un rôle à jouer en coopérant avec le Saint-Esprit.
Remarquez que la Bible ne dit rien sur la manière dont opèrent les dons de révélation
et les dons de pouvoir : la parole de connaissance, la parole de sagesse, le discernement
des esprits ; des dons de guérisons, une foi particulière ou l'accomplissement de miracles.
Oui, le croyant doit encore coopérer et céder au Saint-Esprit et obéir à Ses incitations dans
l'opération de ces dons aussi. Cependant, d'autre part, le croyant ne peut pas se donner un
miracle, produire une vision ou guérir qui que ce soit.
En ce sens, le croyant lui-même n'a rien à voir avec l'opération de ces dons. Soit le Saint-
Esprit fait un miracle, soit Il ne le fait pas; vous ne pouvez pas faire de miracle. Soit vous
avez une véritable révélation du Saint-Esprit, soit vous n'en avez pas. Vous pourriez
imaginer quelque chose et imaginer que Dieu vous a dit quelque chose, mais cela ne se
produira pas.
En ce sens, le croyant n'a rien à voir avec l'opération des dons de révélation et de
pouvoir. Mais dans les dons d'expression, le croyant travaille en coopération avec le Saint-
Esprit.
C'est pourquoi la Bible dit que les dons de parole, opérant comme ils le font en
dépendance du croyant, doivent être jugés (1 Cor. 14:29). Certaines prophéties sont faciles
à juger. Par exemple, il était facile de juger la prophétie qu'une femme a prononcée un jour
à l'église : « Mes petits enfants, si vous êtes mes petits enfants, n'ayez pas peur. Mais si
vous avez peur, je ne vous en veux pas.
J'ai peur moi-même."
Je remarque dans la Parole que chaque fois que Dieu est venu sur la scène, Il a dit : «
Ne crains pas. Donc cette prophétie était facile à juger parce qu'elle ne s'alignait pas avec
la Parole de Dieu. Mais il y a des moments où la prophétie n'est pas si facile à juger.
D'une part, nous ne voulons pas être sur la défensive dans le domaine de l'énoncé
prophétique, méfiant envers tout le monde et chaque énoncé. Mais d'un autre côté, nous ne
voulons pas non plus ressembler à de jeunes oiseaux moqueurs qui ouvrent grand la gueule
et se laissent enfoncer n'importe quoi dans la gorge.
Les croyants doivent réaliser que les dons de l'Esprit et du Saint-Esprit sont parfaits, mais
que les êtres humains sont imparfaits. Le Saint-Esprit se manifeste à travers des vases
imparfaits, de sorte que la manifestation à travers une personne n'est pas toujours parfaite.
C'est pourquoi les prophètes ont particulièrement besoin de s'assurer qu'ils
restent dans les directives scripturaires dans leurs ministères, parce qu'ils opèrent
de manière plus cohérente dans l'expression des dons de l'Esprit que tout autre don
du ministère.
L'équilibre entre la parole et l'esprit
Chaque prophète a besoin d'être solidement enraciné dans la Parole, sinon il lui sera
trop facile de s'arrêter d'essayer de suivre "l'Esprit" et de s'écarter de la Parole. En fait,
chaque croyant, et certainement ceux qui sont appelés au quintuple ministère, ont besoin
d'un équilibre dans leur cheminement spirituel entre la Parole et le Saint-Esprit.
Dans mon ministère, par exemple, en plus du don prophétique, j'ai aussi un don
d'enseignement. Cela a apporté un équilibre à mon ministère. Je sais par expérience que si
un prophète n'est pas dans la Parole, il peut avoir tendance à essayer de trop suivre
"l'Esprit", et il peut mettre les choses dans le pétrin. Mais s'il est solide dans la Parole, la
Parole le maintiendra stable.
J'ai également constaté un équilibre ou un mélange dans d'autres ministères. Par exemple,
j'ai vu des équipes de ministère mari et femme dans lesquelles l'un était un prophète et
l'autre avait un solide ministère d'enseignement. L'un aiderait à équilibrer spirituellement
l'autre. Les deux dons du ministère travaillant ensemble ont fourni une bonne combinaison
de ministères et un solide équilibre spirituel.
Un couple en particulier était bien équilibré ministériellement . La femme était sans aucun
doute une prophétesse, et son mari était un pasteur et un enseignant. Les dons spirituels
spectaculaires manifestés par le ministère prophétique de l'épouse dans l'église. Mais le
solide ministère d'enseignement de son mari l'a stabilisée et a équilibré son ministère. Un
mélange de ces ministères peut être un grand atout dans le ministère et puissamment utilisé
par Dieu.
De plus, si quelqu'un est appelé à plus d'un bureau, il devra comprendre quel ministère
a la priorité. Par exemple, j'ai eu des ennuis avec le Seigneur quand j'ai abandonné mon
ministère prophétique dans une certaine mesure et mis mon ministère d'enseignement en
premier.
Je me suis un peu éloigné du ministère prophétique parce qu'à cette époque il y avait ceux
qui se disaient prophètes, mais qui faisaient toutes sortes de ravages dans le Corps de
Christ. Je ne voulais pas être classé parmi les faux, alors j'ai reculé prophétiquement.
Quand j'ai fait cela, j'ai eu des ennuis et le Seigneur a dû me corriger.
Un ministre en particulier a causé beaucoup de confusion à l'époque de La Voix de la
Guérison, en particulier dans le ministère de la délivrance. À une certaine époque, il fut
merveilleusement utilisé par Dieu dans les dons spirituels. J'ai vu Dieu faire certains des
plus grands miracles que j'ai jamais vus dans ma vie à travers le ministère de cet homme.
Mais il est parti dans des excès, et cela a ruiné son ministère et lui a finalement coûté la
vie. Vous voyez, éventuellement un prophète ou n'importe quel ministre perdra l'onction
s'il ne marche pas à la lumière de la Parole. Dans la nature, si vous faites tourner un train
de marchandises à pleine vitesse et que vous le laissez tomber en panne de carburant,
pendant un certain temps, il continuera à rouler.
De la même manière, certains prophètes ont manqué de l'onction et de la puissance du
Saint-Esprit parce que leurs ministères ne sont pas solidement basés sur la Parole pour leur
donner du carburant spirituel. Pourtant, pendant un certain temps, ils continuent encore.
Beaucoup de gens ne peuvent pas dire quand un ministre prêche sans l'onction. Mais ce
n'est pas parce qu'un prophète peut prêcher qu'il prêche sous l'onction. Beaucoup de gens
ne connaissent pas la différence entre l'inspiration et la transpiration] Ce n'est pas parce
qu'un ministre parle vite qu'il est inspiré par le Saint-Esprit.

Ne pervertissez pas le don de Dieu

Rester enseignable et rester dans la Parole aidera à empêcher une personne de s'en sortir
spirituellement. Je ne sais pas pour vous, mais j'ai toujours pris l'habitude d'écouter les
autres qui ont la sagesse et la connaissance de la Parole. Même quand j'étais un jeune
ministre, j'écoutais des hommes de Dieu plus âgés qui avaient parcouru le chemin
spirituellement avant moi. C'étaient des hommes qui avaient des années d'expérience
ministérielle et connaissaient l'Esprit de Dieu. Les choses qu'ils ont partagées avec moi
m'ont énormément aidé dans de nombreux domaines.
Un domaine où le Corps de Christ a besoin d'une certaine sagesse de la part de ministres
expérimentés est de comprendre qu'il y a des inconvénients religieux dans le ministère.
Certains de ces escrocs religieux se disent prophètes. Par exemple, certains ministres qui à
un moment donné ont été utilisés par Dieu dans les dons de révélation, en particulier la
parole de connaissance, ont perverti ces dons.
Il semble que chaque fois qu'ils ont un mot de connaissance, c'est toujours une question
d'argent.
Par exemple, j'ai entendu un soi-disant prophète dire : « Il y a une femme qui a 10 000 $.
Si elle me l'envoie, Dieu sauvera son mari.
Eh bien, il y a forcément une chère femme avec un mari non sauvé qui lui enverra cet
argent. Mais tout ministre qui utilise des dons spirituels pour prophétiser de l'argent dans
son ministère est un faux prophète ! Une personne comme celle-là n'est pas dans l'Esprit
— elle vient d'apprendre à manœuvrer et à manipuler les gens. Il est soucieux de l'argent
et il a perdu l'onction du Saint-Esprit.
Beaucoup de ceux qui ont perverti les dons spirituels ont sans aucun doute été utilisés
par Dieu à un moment donné. Mais l'onction sur leurs ministères s'est levée quand ils sont
devenus si soucieux de l'argent qu'ils ont perverti le don de Dieu pour un gain personnel.
Et quand un ministre n'est plus enseignable et ouvert à la correction des autres, il est
spirituellement en mauvaise posture.
Il y avait un homme à l'époque de La Voix de la Guérison que Dieu utilisa puissamment.
Je l'ai vu une fois pointer du doigt un homme de la congrégation et dire : « Dieu me montre
que tu as une rupture.
Il a dit à l'homme depuis combien d'années il avait eu la rupture. Puis il a prié pour
l'homme et la rupture a disparu instantanément. L'homme qui a été guéri était un homme
d'affaires prospère. Il était ravi d'être guéri car il avait beaucoup souffert.
Plusieurs années après que cet homme d'affaires ait été guéri, il m'a demandé : « Pensez-
vous que ce prophète avait raison spirituellement ?
J'ai demandé, "Pourquoi?"
Il a dit: «Eh bien, j'ai été guéri, très bien. Mais chaque fois que ce prédicateur m'a vu
après cela, il a prophétisé de l'argent de moi.»
Finalement, au bout de deux ou trois ans, cet homme d'affaires s'est fait connaître. Il
aurait dû comprendre la première fois. Quiconque prophétise de l'argent de votre poche
dans la leur a tort. N'acceptez jamais le ministère de quelqu'un qui prophétise toujours
l'argent des gens !
Un prophète ne devrait jamais utiliser les dons spirituels à des fins personnelles. Certains
ministres vous disent de planter votre argent dans leurs ministères en tant que graine de foi
pour votre guérison. Mais ils marchent sur un terrain dangereux. La guérison vous
appartient même si vous n'avez pas un centime !
Les ministres doivent être prudents, en particulier lorsqu'il s'agit d'argent. Certains
ministres veulent juste votre soutien financier, et ils essaient de l'obtenir par des moyens
douteux. Ils ne sont pas nécessairement préoccupés d'abord et avant tout par le fait de servir
les gens ou d'être une bénédiction pour eux. Les ministres de l'évangile devraient être dans
le ministère pour aider et bénir les gens, pas pour un gain personnel.
Mais, voyez-vous, ce n'est pas parce qu'un ministre, y compris un prophète, produit du fruit
dans son ministère, que sa vie ou son ministère est à cent pour cent en accord avec Dieu.
Les chrétiens ne devraient pas être sceptiques à l'égard des ministres de l'évangile.
D'autre part, il y a des escrocs spirituels dans le ministère qui ont perverti le don de Dieu ;
ils sont motivés par un gain personnel.
Ainsi, les chrétiens ne peuvent pas toujours simplement regarder le fruit qu'un ministre
produit publiquement pour déterminer si son ministère est spirituel. Marche-t-il droit
devant Dieu ? Sa vie reflète-t-elle la gravité de sa haute vocation au ministère ? Les dons
spirituels sont-ils utilisés conformément aux directives scripturaires ? Ce sont des
questions qui aideront le Corps du Christ à ne pas être dupe de charlatans dans le ministère.

Véritables manifestations des dons de révélation

De temps en temps, le Saint-Esprit révélera certains faits sur les gens à un prophète. Mais
il ne faut généralement pas le dire aux autres. Le prophète doit faire attention à ne pas
attirer l'attention sur lui-même ou à embarrasser les autres publiquement par ce qu'il sait
dans l'Esprit.
Par exemple, une fois, je suis entré dans l'une de nos réunions de fraternité il y a des années,
et j'ai vu un camarade que je n'avais jamais vu auparavant. Je me suis dit, je me demande
qui c'est ? À l'intérieur de moi, le Saint-Esprit a dit: "C'est untel. Il va à la Première
Assemblée, et il vit à tel et tel endroit."
Je n'ai jamais dit à personne que le Saint-Esprit m'avait révélé tout cela; Je ne voulais pas
attirer l'attention sur moi. Le Saint-Esprit m'a dit cela pour une raison, mais ce n'était pas
pour que je puisse le diffuser et montrer à tout le monde à quel point j'étais "spirituel".
Ainsi, en de rares occasions, un prophète peut connaître certains faits sur une personne
par la parole de connaissance, mais généralement, il ne doit en parler à personne d'autre.
Il peut y avoir une utilisation légitime de la parole de connaissance dans ce sens si le
prophète ne l'utilise pas pour extorquer de l'argent aux gens. Souvent, la parole de
connaissance stimule la foi des gens et les aide à croire en Dieu par eux-mêmes.
Il y a une véritable manifestation des dons de révélation dans le ministère du prophète.
Mais parfois, les prophètes qui sont appelés et équipés par Dieu, pensent, je suis obligé
d'accomplir. Quand le Saint-Esprit n'est pas en manifestation, ils essaient d'opérer des dons
spirituels. Mais ils sont dans la chair, et c'est un endroit dangereux.
Pour garder le cap dans sa vie et son ministère, un prophète doit toujours s'assurer qu'il
fonde son ministère sur la Parole et non sur des dons spirituels. Pour le prophète, et tous
les autres dons quintuples du ministère, la Parole de Dieu est le seul fondement sûr.

Chapitre 9
Prédire Vs. Prédiction
Dans un chapitre précédent, nous avons vu qu'une différence entre les prophètes de
l'Ancien et du Nouveau Testament est que les prophètes du Nouveau Testament ne guident
ni ne dirigent les croyants. Lors de la visite de 1959, Jésus m'a également parlé d'une autre
différence entre les prophètes de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Jésus a dit: "La fonction de prophète dans l'Ancien Testament consistait davantage à
prédire, alors que la fonction de prophète sous la Nouvelle Alliance consiste davantage à
prédire . Cependant, Dieu peut parfois utiliser des prophètes du Nouveau Testament pour
prédire des événements futurs également, à travers la parole de sagesse.
Sous l'Ancienne Alliance, une grande partie du ministère du prophète concernait la
prédiction. Plusieurs fois, les prophètes de l'Ancien Testament prêchaient au peuple, puis
commençaient à prophétiser, annonçant la venue du Messie. Ensuite, ils reprenaient là où
ils s'étaient arrêtés, prêchant avec inspiration aux Israélites sur la façon de suivre Dieu.
Certaines personnes pensent qu'une grande partie du ministère du prophète sous le
Nouveau Testament consiste également à prédire des événements futurs. Cependant, ce
n'est pas la partie principale de son ministère, bien que cela puisse se manifester
occasionnellement selon la volonté de l'Esprit de Dieu.

Diversités d'Onction
Il est important de comprendre que dans chaque don de ministère il y a des diversités d'
onctions . Par exemple, comme je l'ai dit, certains prophètes exercent davantage leur
ministère dans l'onction de prédication. D'autres prophètes servent davantage dans
l'onction d'enseignement.
De plus, certains prophètes du Nouveau Testament n'étaient pas du tout utilisés dans la
parole de sagesse. En d'autres termes, ils n'ont rien prédit ; ils étaient davantage des
prophètes prédicateurs comme l'était Jean-Baptiste.
Le ministère prophétique de Jean consistait à prêcher la repentance et à baptiser les
gens. Nous n'avons aucune trace dans la Bible qu'il ait prédit ou prédit des événements
futurs, sauf : . . Il vient après moi un plus puissant que moi, dont je ne suis pas digne de
me baisser et de délier le lacet des souliers" (Marc 1:7).
La Bible dit aussi que Judas et Silas étaient des prophètes, mais nous ne voyons pas non
plus de prédiction dans leurs ministères. La Bible ne rapporte pas non plus qu'ils aient
donné des messages personnels à qui que ce soit. La Bible dit que Judas et Silas ". . . ont
exhorté les frères par de nombreuses paroles et les ont confirmés" (Actes 15:32). En
d'autres termes, Judas et Silas ont prêché la Parole au peuple et l'ont encouragé dans les
voies du Seigneur.
D'autre part, certains prophètes ont été utilisés dans la parole de sagesse, tout comme
Agabus . Par cela, nous pouvons voir les diversités des onctions même au sein de la
fonction prophétique.
Vous réalisez, bien sûr, que c'est la parole de sagesse opérant dans le ministère du prophète
qui lui permet de prédire les événements futurs, car elle apporte une révélation sur un
événement qui se produira dans le futur, ou sur les plans et les desseins de Dieu.
Cependant, la parole de sagesse ne se manifeste que selon la volonté de l'Esprit. Et même
si les prédictions d'un prophète se réalisent, la preuve finale qu'il est un prophète est que
ses prophéties s'alignent sur la Parole de Dieu (Deut. 13:1-5).
Mais l'accent principal du ministère du prophète dans le Nouveau Testament est sur la
proclamation — prêcher ou enseigner la Parole par une parole inspirée.
Même sous l'Ancienne Alliance, les prophètes n'ont pas toujours prophétisé sur l'avenir.
Cela s'est manifesté, bien sûr, mais ils étaient principalement des prédicateurs - des
prophètes prédicateurs.
En fait, si vous lisez à propos des prophètes de l'Ancien Testament, vous constaterez
que le ministère public des prophètes consistait principalement en la prédication. En fait,
bon nombre des manifestations surnaturelles dans leurs ministères se sont produites en
privé sur une base individuelle, et non à un groupe entier ou à une congrégation de
personnes.
Nous trouvons un exemple du ministère du prophète en démonstration privée dans
Le ministère d'Elie, alors qu'il servait la veuve à Sarepta (1 Rois 17:9-16). La cruche d'huile
et le baril de farine ont continué à verser miraculeusement de l'huile et de la farine (1 Rois
17:14). Ce miracle a été fait en privé dans la maison de la veuve.
Lorsque Naaman a été guéri de la lèpre, cela n'a pas été fait dans un service public.
Elisée n'est même pas sorti pour voir Naaman . Il vient d'envoyer son serviteur annoncer
la parole de l'Éternel à Naaman : ". . . Va te laver sept fois dans le Jourdain, et ta chair te
reviendra, et tu seras pur" (2 Rois 5:10) . Naaman a été guéri, mais cela n'a pas été fait
publiquement.
Naaman était si reconnaissant d'être guéri qu'il voulait donner à Élisée des cadeaux
d'argent et d'or et des changements de vêtements. Elisée a refusé de les recevoir. Il avait
assez de bon sens pour savoir quand prendre des cadeaux et quand ne pas le faire ; il n'était
pas soucieux de l'argent.
Mais le serviteur d'Elisée, Guéhazi , courut après Naaman , lui mentit et reçut les
cadeaux. Naaman était tellement ravi d'être guéri d'une maladie incurable qu'il a donné à
Guéhazi le double de ce qu'il avait demandé. Mais par une parole de connaissance, Élisée
l'apprit et prononça le jugement de l'Éternel sur Guéhazi — la lèpre de Naaman .
Tout cela a été fait en privé, pas en public (2 Rois 5:25-27). Élisée était dans sa propre
maison ; il n'a pas fait cela devant une assemblée de gens.
Les prophètes ne savent pas tout
Il y a autre chose dans ce passage que je veux que vous voyiez au sujet du prophète.
Les prophètes ne savent pas tout ; ils ne savent que ce que Dieu leur révèle.
Par exemple, Guéhazi n'aurait pas suivi Naaman s'il avait pensé qu'Elisée savait tout. Si
Élisée savait tout grâce à des dons spirituels, Guéhazi n'aurait pas été assez fou pour
prendre de l'argent et des vêtements à Naaman .
Parfois, les gens ont pensé que parce que je suis un prophète, j'ai une connaissance illimitée
à leur sujet. Par exemple, ils ont pensé que je pouvais leur donner une parole du Seigneur
chaque fois que je le voulais. Des gens m'ont même appelé à toute heure du jour et de la
nuit, cherchant une "parole" du Seigneur. Mais les gens doivent réaliser que le prophète ne
peut pas activer et désactiver les dons spirituels comme il le souhaite.
La Parole de Connaissance Opérant En Privé Dans Le Ministère Du Prophète
Nous pouvons voir un exemple de la parole de connaissance opérant en privé dans le
ministère d'un prophète dans ce passage de Second Kings. Elisée a dit à Guéhazi , . . Mon
cœur n'est-il pas allé avec toi, quand l'homme s'est de nouveau détourné de son char pour
venir à ta rencontre ? ..." (2 Rois 5:26). Élisée était seul dans sa maison lorsque la parole
de connaissance eut lieu.
C'était une parole de connaissance parce qu'elle révélait un certain fait connu de Dieu -
que Guéhazi avait pris de l'argent et des vêtements à Naaman . Cela est venu par le don de
discernement des esprits parce qu'Elisée a vu cela dans le domaine de l'esprit.
C'est ce qu'Élisée voulait dire quand il a dit : "Mon esprit est allé avec toi quand
Tu t'es joint au char de Naaman , et j'ai vu ce que tu as fait. affronta Guéhazi en privé.
Plusieurs fois dans mon ministère, j'ai eu des expériences similaires à celles d'Elisée. Le
don de discernement des esprits opérait en conjonction avec la parole de connaissance.
Très souvent, les dons spirituels fonctionnent ensemble.
Par exemple, parfois je me suis levé pour prêcher, et soudain dans l'Esprit, j'étais à un
autre endroit. Physiquement, je prêchais toujours dans cette chaire. Mais dans l'Esprit, le
Seigneur m'a emmené ailleurs parce qu'il avait quelque chose à me montrer.
Par exemple, une fois au milieu d'un sermon, le Seigneur m'a emmené par son Esprit dans
une autre partie de la ville. Je me tenais au coin d'une rue à des kilomètres. Je savais que
c'était la veille. C'était la parole de la connaissance en opération, parce que c'était un
fragment de la connaissance omnisciente de Dieu concernant quelque chose dans le passé.
J'ai vu un des membres de mon église, une jeune femme, marcher dans la rue, et dans
l'Esprit, j'ai vu un homme arriver en voiture. Cette jeune femme est montée dans la voiture,
et soudain dans l'Esprit c'était comme si j'étais sur la banquette arrière. Le couple est parti
en voiture dans le pays et a commis l'adultère.
Mon esprit est allé avec eux, tout comme l'esprit d'Elisée est allé avec Guéhazi quand
Elisée a dit , . . Mon cœur [esprit] n'est pas allé avec toi. . .?" (2 Rois 5:26). Dieu m'a
montré cela pour me protéger. J'étais célibataire à l'époque, et plusieurs membres de l'église
avaient essayé de me faire sortir avec cette jeune femme.
La parole de connaissance travaillant en conjonction avec le discernement des esprits
s'est produite plus d'une fois dans mon ministère. Souvent, lorsque j'ai expérimenté cette
opération de la parole de connaissance, cela a été sur une base privée.
Vous demandez : « Est-ce une expérience scripturaire ? Absolument, comme on le voit ici
dans Second Kings. Dans le monde, les gens ont des expériences spirituelles qu'ils
appellent des expériences « hors du corps ». Cela n'a aucun rapport avec ce dont je parle.
Cette expérience est une perversion des dons authentiques de l'Esprit en opération.
L'opération des dons spirituels - la parole de connaissance et le discernement des esprits
- est quelque chose qui se produit par la puissance du Saint-Esprit. Ce n'est pas parce que
le diable peut faire certaines choses qu'il nie le mouvement authentique du Saint-Esprit.
Tenez-vous simplement à la Parole. Dieu peut surpasser tout ce que fait le diable.
La plupart du temps, les miracles que Dieu a accomplis à travers les prophètes de
l'Ancien Testament ont été faits sur une base individuelle. De temps en temps, Dieu a
utilisé les prophètes publiquement, comme dans le cas d'Elie avec les prophètes de Baal (1
Rois 18 :17-40).
Vous voyez, à certains égards, nous avons eu une vision déformée de la fonction
prophétique. Et certaines personnes pensent que lorsqu'il n'y a pas d'affichage public des
manifestations de l'Esprit tout le temps dans le bureau du prophète, cela signifie qu'elles
ne sont pas en opération. Mais plusieurs fois, ils fonctionnent en privé tous les jours dans
son ministère, mais il ne le dit tout simplement pas publiquement.
Regardez le ministère de Jésus auprès de la femme au puits. C'était une rencontre privée.
Il l'a confrontée en privé par une parole de connaissance quand Il a dit , . . tu as eu cinq
maris; et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari : en cela tu as dit vrai » (Jean 4:18).
Vous voyez, le ministère du prophète ne se déroule pas seulement en chaire. En fait,
cela se produit probablement plus fréquemment en privé et lors de rencontres individuelles
avec des personnes.
Permettez-moi de vous donner un exemple de la parole de connaissance opérant
publiquement dans mon ministère. Très souvent, la parole de connaissance peut être
utilisée dans le ministère du prophète pour amener un pécheur à la repentance, comme dans
le ministère de Jésus auprès de la femme au puits.
Je tenais une réunion au Texas, et alors que je faisais l'appel à l'autel, soudain l'Esprit
de Dieu est venu sur moi. Il y avait un grand homme debout au fond de l'église, et le Saint-
Esprit m'a dit de le servir prophétiquement.
Je lui ai demandé de se tenir debout dans l'allée. Je n'avais aucune idée de ce que j'allais
faire ou de ce que j'allais dire. Si l'onction du Saint-Esprit s'était élevée à ce moment-là,
j'aurais été submergé. Je ne savais pas quoi lui dire.
Mais ensuite, sous l'inspiration de l'Esprit, je me suis retrouvé à dire ces mots : "Eh bien,
je vais y aller ce soir, mais je veux que vous sachiez que je ne crois pas en cet homme qui
prêche là-bas. Il n'est rien d'autre qu'un faux - imposer les mains sur les gens et les faire
tomber ! Il hypnotise simplement les gens ; c'est ce qu'il fait ! Je vais juste vous plaire, et
c'est la seule raison
Je vais! Je ne crois pas à tout ça !"
Alors j'ai dit à cet homme: "Tu as dit ces paroles à ta femme avant de venir à l'église ce
soir."
Puis, sous l'onction du Saint-Esprit, j'ai commencé à citer d'autres paroles qu'il avait dites,
et pendant que je parlais, cet homme a couru dans l'allée et s'est glissé dans l'autel ! Il a
dû être sauvé en courant dans l'allée, car lorsqu'il s'est glissé dans l'autel, il parlait en
langues !
Mais je veux que vous remarquiez quelque chose à propos de l'utilisation scripturaire
de la parole de connaissance dans le bureau du prophète. Cette parole de connaissance
devait amener un pécheur à la repentance — c'était à la gloire de Dieu. Cela n'avait rien à
voir avec quelque chose d'aussi insignifiant que ce que quelqu'un avait dans sa poche !
Cependant, le ministère principal du prophète en public est toujours de prêcher ou
d'enseigner la Parole de Dieu aux gens sous l'inspiration du Saint-Esprit. C'est vrai pour
les prophètes de l'Ancien et du Nouveau Testament.
La Parole de Sagesse dans le Ministère du Prophète
Dans le Nouveau Testament, nous avons deux exemples scripturaires de la parole de
sagesse opérant dans le ministère d'un prophète alors qu'il prédisait des événements futurs.
Ces exemples se sont produits dans le ministère d' Agabus .
ACTES 11:28
28 Et l'un d'eux se leva, nommé Agabus , et signifia par l'esprit qu'il y aurait une grande
disette [sécheresse] dans le monde entier, ce qui arriva du temps de Claude César.

Dans Actes 11, Agabus a prophétisé une sécheresse imminente. Sa révélation a prédit avec
précision un événement futur, mais elle n'a posé aucune doctrine supplémentaire du
Nouveau Testament. Agabus n'était pas dans la même classe que les prophètes fondateurs.
De plus, la parole qu'Agabus a apportée n'a fourni aucune direction ou orientation à
l'Église, sauf pour préparer les croyants à ce qui les attendait. Il ne prophétisait pas quelles
doctrines devaient être prêchées ou que les gens devaient se soumettre à son ministère.
Actes 21 montre également Agabus debout dans le bureau du prophète en tant que
prédicateur.
 ACTES 21:10,11
10 Et comme nous restions là [à Jérusalem] plusieurs jours, il descendit de Judée
un certain prophète, nommé Agabus .
11 Et quand il fut venu vers nous, il prit la ceinture de Paul, et se lia les mains et
les pieds, et dit : Ainsi dit le Saint-Esprit: Ainsi les Juifs à Jérusalem lieront l'homme
qui possède cette ceinture, et le livreront entre les mains des Gentils.
Agabus a prononcé une parole de sagesse qu'il a reçue du Saint-Esprit. Il a dit à Paul ce
qui lui arriverait à Jérusalem. Nous ne savons pas vraiment qu'Agabus a communiqué
spontanément cette parole de sagesse à Paul par le biais de la prophétie. En utilisant
l'expression «Ainsi dit le Saint-Esprit», Agabus a peut-être simplement rapporté ce que le
Saint-Esprit lui avait déjà dit auparavant.
Par l'intermédiaire de la fonction de prophète, Dieu dit parfois aux gens ce qui va se
passer pour les aider à se préparer aux choses à venir. Mais remarquez qu'Agabus ne disait
pas à Paul s'il devait ou non aller à Jérusalem.
En d'autres termes, Agabus ne donnait pas de conseils ou de directives à Paul sur ce que
Paul devait faire. Agabus rapportait seulement ce qui attendait Paul s'il se rendait à
Jérusalem. Paul a dû prendre sa propre décision d'aller à Jérusalem.
En fait, le Saint-Esprit vient de témoigner ou de confirmer ce qui se passerait si Paul se
rendait à Jérusalem. Nous remarquons dans Actes 20:22 ,23 que Paul semblait déjà avoir
été personnellement mis au courant de cela par le Saint-Esprit. Dans mon propre ministère
prophétique, je dis tout le temps aux gens que toute prophétie personnelle qui passe par
moi doit témoigner avec leur propre esprit.

L'exploitation privée et publique de la Parole de Sagesse

Dans mon ministère de prophète, Dieu m'a parfois utilisé pour prédire certains
événements futurs à travers la parole de sagesse - plusieurs fois en privé et parfois en
public.
Cependant, mon principal ministère en tant que prophète est de prêcher et d'enseigner
la Parole de Dieu. Comme l'Esprit le veut, ces autres manifestations se produisent. Mais je
ne recherche jamais une vision ni ne cherche à entendre quoi que ce soit de la part du
Seigneur ; ces manifestations surnaturelles se produisent spontanément selon la volonté du
Saint-Esprit.
Les dons de révélation en opération en privé pour avertir les gens
Il y a des moments où Dieu révélera à un prophète quelque chose qui va arriver afin que
le prophète puisse avertir les personnes impliquées. Par exemple, à l'époque de The Voice
of Healing, je suis allé voir un ministre qui avait une grande tente pouvant accueillir des
milliers de personnes. Une telle foule était presque inconnue à cette époque.
Le ministre m'a montré sa tente, et quand nous avons fini de parler, je suis allé monter
dans ma voiture. Comme je l'ai fait, l'Esprit de Dieu m'a dit : « Va lui dire qu'il ne vivra
plus longtemps à moins qu'il ne se juge dans trois domaines. Premièrement, sur l'argent.
Cet homme avait utilisé la manifestation de dons spirituels dans son ministère pour
amasser des fonds. Non seulement ce n'est pas scripturaire; ce n'est pas éthique. Ceux qui
sont appelés au ministère, y compris les prophètes, doivent faire très attention à l'argent.
Les ministres ne devraient pas être à la recherche d'argent. Les gens ne peuvent pas utiliser
le ministère pour amasser des fonds pour eux-mêmes. Certaines personnes de nos jours
flirtent avec le désastre dans ce domaine et sont juste au bord du gouffre.
Alors le Seigneur m'a dit, "Numéro deux, dis-lui qu'il a besoin de se juger sur l'amour. Il
ne marche pas dans l'amour envers ses collègues ministres." Cet homme abattrait ses
collègues ministres sans hésitation s'ils arrivaient à le croiser.
Alors Jésus a dit, "Numéro trois, dis-lui de se juger sur son alimentation." Ce ministre
ne semblait exercer aucun contrôle sur ses habitudes alimentaires. Là encore, il s'agissait
d'une manifestation privée des dons de l'Esprit opérant dans l'office du prophète.
Probablement quatre-vingt-dix pour cent du temps, le ministère du prophète est en
démonstration en privé. Parfois, le Seigneur demandera à un prophète d'aller dire à la
personne ce que le Seigneur lui a montré, et parfois il ne le fera pas.
Cette fois, le Seigneur m'a dit d'aller dire à l'homme ce que le Seigneur avait dit. J'ai
commencé à sortir de ma voiture pour aller parler à l'homme, mais à ce moment-là,
quelqu'un d'autre a commencé à lui parler. Je me suis rassis dans ma voiture, puis mon
raisonnement humain a pris le dessus.
J'ai commencé à penser, Il ne va pas m'écouter de toute façon. Alors que j'étais assis là
à me raisonner, le ministre à qui je devais parler est monté dans sa voiture et est parti. Je
n'ai jamais eu une autre occasion de lui dire ce que le Seigneur m'avait montré.
Environ trois ans et demi plus tard, j'étais à une convention Voice of Healing. Le mot
est venu que ce ministre était mourant. Frère Lindsay a invité tous les ministres qui étaient
présents à monter sur l'estrade et à s'accorder ensemble dans la prière pour la guérison de
cet homme.
J'ai commencé à marcher vers l'estrade, mais l'Esprit de Dieu m'a dit : « Ne monte pas là-
haut.
Je me suis arrêté net et j'ai demandé: "Pourquoi pas?"
Il a dit: "Parce qu'il va mourir." J'ai demandé :
"Pourquoi va-t-il mourir ?"
Le Saint-Esprit a dit: "Parce qu'il ne voulait pas se juger et marcher dans l'amour envers
ses collègues ministres. Je l'ai jugé et l'ai livré à Satan pour la destruction de la chair, afin
que son esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus" (1 Corinthiens 5:5).
Alors je me suis retourné et je suis allé au fond de l'auditorium. Plus tard, ce ministre
mourut comme le Seigneur l'avait dit.
Un autre cas de prédiction privée s'est produit dans mon ministère en janvier 1964.
Plusieurs d'entre nous étaient allés au restaurant. Nous étions assis à table en train de
préparer la commande, lorsque l'Esprit du Seigneur vint sur moi. J'ai dit à l'un des membres
de notre conseil d'administration qui était là : « Je dois prier, et je dois prier maintenant.
Nous nous sommes levés et sommes partis et sommes allés dans ma chambre d'hôtel et
avons commencé à prier. Et puis la parole de sagesse a commencé à opérer à travers la
prophétie. J'ai prophétisé pendant deux heures. Je n'ai jamais eu une onction tout à fait
comme ça. C'était comme si j'étais deux, alors que j'étais assis là à m'écouter prophétiser.
Au cours de toutes ces années de ministère, une expérience comme celle-ci ne s'est
produite que deux fois. Vous voyez, ces choses arrivent selon la volonté de l'Esprit. Dans
cette prophétie dans la chambre d'hôtel, le Seigneur nous a fait traverser six ans et nous a
parlé des choses à venir. Il nous a dit ce qui se passerait au Vietnam et certaines choses qui
se passeraient dans notre gouvernement.
Dans cette prophétie, le Seigneur a également dit : « À la fin de 1965, celui qui se tient
maintenant à l'avant-garde du ministère de guérison en tant que prophète sera retiré du
chemin. Il fera un faux pas et Satan détruira sa vie, mais son esprit sera sauvé, et ses œuvres
le suivront. Avant que 66 vienne, il sera parti.
J'ai apporté cette prophétie à frère Lindsay, parce que c'est scripturaire que d'autres
hommes spirituels jugent la prophétie. Je ne l'ai jamais rendu public. Les prophètes
commettent une erreur en diffusant publiquement certaines de ces choses.
Le 27 décembre 1965, ma femme était au salon de beauté, et elle a téléphoné à la maison
pour dire que ce ministre, qui était le principal prophète à l'époque, avait eu un accident de
voiture. Il était inconscient et les médecins ont dit qu'il ne reprendrait jamais conscience.
Je lui ai dit : « Il ne sert à rien de prier. Il sera mort dans deux ou trois jours. J'ai dit cela
parce que je me suis souvenu de ce que le Seigneur avait dit dans cette prophétie. Alors le
Seigneur m'a expliqué, "Je devais lui permettre d'être enlevé à cause des dommages qu'il
causait dans le Corps de Christ."
 Deux jours plus tard, frère Lindsay m'a appelé et m'a dit: "Frère Hagin , le frère dont
vous parliez vient de mourir. J'ai sorti cette prophétie que le Seigneur nous a donnée il y a
dix-huit mois et je l'ai lue. Elle est juste."
Frère Lindsay a raconté une expérience qu'il avait eue avec ce prophète. Frère Lindsay
a dit: "Je lui ai dit: 'Tu n'es pas un enseignant, alors n'essaie pas d'enseigner.'" C'était un
prédicateur et un bon dans ce domaine, et il avait de merveilleuses manifestations du Saint-
Esprit dans son ministère. .
Frère Lindsay a dit: "Je l'ai supplié de ne pas enseigner. J'ai dit: 'Vous ne connaissez pas
la Bible, et vous embrouillez les gens. Laissez l'enseignement biblique aux enseignants.
Allez-y, prêchez et exercez la parole de connaissance. et des dons de guérisons selon la
volonté de l'Esprit, et soyez une bénédiction pour le Corps de Christ.'"
Ce prophète a dit à frère Lindsay : « Je sais que je ne suis pas un enseignant, mais je
veux enseigner. Et je vais enseigner !
Il est dangereux de s'immiscer dans un bureau du ministère auquel vous n'êtes pas appelé.
Dans l'Ancien Testament, si des gens s'introduisaient dans un lieu saint qui était réservé à
ceux qui occupaient certaines fonctions, ils tombaient instantanément morts. Sous la grâce,
les gens qui désobéissent peuvent durer un certain temps. Mais tôt ou tard, ceux qui
s'immiscent dans les bureaux du ministère auxquels ils ne sont pas appelés seront jugés.
Souvent, les gens voient quelqu'un servir dans le bureau du prophète, et ils disent : « Je
prophétise, donc je peux aussi me tenir dans le bureau du prophète. Mais ils ne peuvent
pas. S'ils gardent le don de prophétie dans le domaine où il devrait être - une simple
prophétie pour l'édification, l'exhortation et le réconfort - ils iront bien. Sinon, ils auront
des ennuis.
Il est dangereux de s'immiscer dans le bureau d'un autre homme. Et, vraiment, le Corps
de Christ n'a pas eu le respect et la révérence pour les ministères, les dons et les
manifestations de l'Esprit que nous devrions avoir. Nous traitons trop légèrement les
choses de Dieu.
Ensuite, frère Lindsay m'a raconté autre chose qui s'était passé concernant ce même
prophète. Il m'a dit : « L'année dernière, je priais avec ma femme et sœur Schrader au sujet
du travail du ministère. (Sœur Schrader était une prophétesse qui est depuis restée avec le
Seigneur.) projets dans notre ministère. En plein milieu de la prière, soeur
Schrader laissa échapper : « Va avertir frère ________________ (et
appelé le nom de ce ministre) ! Il va mourir.'"
Frère Lindsay a dit : « J'étais occupé, et j'ai laissé passer cela, et je ne suis pas allé
l'avertir comme je devais le faire. Puis plus tard, ma femme, moi et sœur Schrader avons
de nouveau prié pour des projets de ministère. Schrader a laissé échapper en plein milieu
de la prière, 'Allez avertir Frère_________ (et a appelé le nom de ce ministre).
Il va mourir. Il marche sur le chemin de Dowie .'"
Voici quelque chose au sujet de l'office du prophète que j'aimerais vous faire comprendre.
Parfois, quand un prophète parle par l'onction de l'Esprit, cela peut sembler illogique. Cela
peut sembler interrompre ce qui se passe parce que cela vient spontanément du Saint-
Esprit.
En d'autres termes, lorsque sœur Schrader a laissé échapper ceci à propos de ce
prophète, cela n'avait aucun rapport avec ce pour quoi ils priaient. Cela ne semblait pas
correspondre à ce qui se passait, mais le Saint-Esprit avait quelque chose qu'Il voulait leur
faire comprendre.
Frère Lindsay a dit: "J'ai appelé pour voir si je pouvais localiser ce ministre, et j'ai
finalement trouvé où il tenait une réunion. Je l'ai appelé et lui ai parlé personnellement. Je
lui ai dit: 'J'ai quelque chose d'important à te dire Je veux m'envoler et te parler en personne.
Seras-tu là ?'"
Le ministre a rassuré frère Lindsay en disant : "Oui, je serai ici trois jours."
Frère Lindsay m'a dit : « J'ai pris l'avion là-bas, et quand je suis arrivé là-bas, il était
parti. Des gars étaient venus et voulaient qu'il aille chasser avec eux dans les montagnes.
de retour pendant trois jours. Je ne pouvais pas m'asseoir là et l'attendre pendant trois jours,
alors j'ai dû partir.
Frère Lindsay a dit : « Plus tard cette même année, ma femme, moi et sœur Schrader
étions encore en train de prier, et sœur Schrader a soudainement laissé échapper le même
prophète : « Allez avertir frère___________ (et appelez le nom de ce pasteur) ! Il marche
sur le chemin de Dowie ... Il va mourir. Allez-y maintenant !
"Alors j'ai vérifié autour de moi et j'ai découvert où il tenait une réunion et j'ai découvert
qu'il serait là plusieurs jours. J'ai pris l'avion pour la ville la plus proche, j'ai loué une
voiture et j'ai conduit jusqu'à la ville où il prêchait.
«Après sa réunion du matin, dit frère Lindsay, je lui ai parlé en tant que
Seigneur m'avait instruit, mais j'ai vu qu'il n'écouterait pas. Je me suis dit,
Eh bien, il n'aura qu'à mourir alors. Et peu de temps après, il est mort."
C'est malheureux, et ce n'est pas le meilleur de Dieu. Mais cela arrive parfois lorsque
les gens du ministère ne se jugent pas et qu'ils ne sont pas enseignables.
Quand Dieu m'a dit d'aller parler à ce ministre que j'ai mentionné, et de lui dire qu'il
allait mourir à moins qu'il ne se juge — il aurait pu changer cela s'il s'était jugé lui-même.
Il n'avait pas à mourir, si seulement il avait jugé le péché dans sa vie. Parfois, les choses
peuvent être changées; parfois ils ne peuvent pas. Dieu seul sait. Voici une autre chose. Il
y a un principe en jeu ici. Faites attention à qui vous suivez spirituellement. Que signifiait
cette prophétie, "Il marche dans la voie de Dowie " ? Sœur Schrader ne savait même pas
ce que cela signifiait ; elle ne connaissait pas Dowie .
Ce prophète avait proclamé qu'il était Élie qui devait venir et qu'il était le messager de
l'alliance. Mais Jésus est le Messager de l'Alliance !
Dowie avait proclamé la même chose. J'ai lu un des sermons de Dowie dans lequel il a
proclamé : « Je suis Elijah numéro trois. Ce prophète qui est mort a aussi dit qu'il était Elie.
C'est ce que le Seigneur voulait dire par "Il marche dans la voie de Dowie ."
Faites attention à qui vous lisez après. Faites attention à qui vous suivez spirituellement.
Assurez-vous de suivre les ministres de l'évangile uniquement dans la mesure où ils suivent
Christ. Assurez-vous qu'ils sont enracinés et fondés sur la Parole de Dieu.
Je pourrais vous donner d'autres exemples de ceux qui sont tombés dans la même erreur
doctrinale que celle qu'ils ont ensuite longuement étudiée. Ils ont pris sur eux le même type
de ministère, ou le même esprit, pour ainsi dire, que cette autre personne.
Cela peut être bon ou mauvais selon l'esprit auquel le ministre a cédé - le Saint-Esprit
ou les mauvais esprits.
D'une manière ou d'une autre, quelle que soit la personne que vous suivez spirituellement
ou que vous étudiez de manière approfondie, "l'onction" sur cette personne deviendra une
partie de vous.
Quel que soit l'esprit qui est impliqué avec eux, il s'impliquera avec vous.
Si vous vous nourrissez abondamment de leur enseignement et qu'ils sont dans l'erreur
doctrinale, vous pouvez vous laisser emporter par le même esprit et la même erreur. Si une
personne est dans l'erreur doctrinale, elle est motivée par d'autres esprits que le Saint-
Esprit.
Suivez simplement Dieu, Jésus, le Saint-Esprit, et soyez enracinés et ancrés dans le
Mot pour vous-même. Vous pouvez lire après les autres, bien sûr. Mais ne te fais pas
prendre
avec le même esprit qu'ils ont s'ils ne marchent pas selon les Écritures à la lumière de la
Parole de Dieu.
Ce sont des exemples de prédiction par la parole de sagesse dans le bureau du prophète
pour avertir quelqu'un en privé. De plus, la parole de sagesse opère occasionnellement par
l'intermédiaire d'un prophète en public pour préparer les gens à ce qui les attend.
Cependant, gardez à l'esprit que l'accent principal d'un prophète du Nouveau Testament
sera la proclamation - la prédication ou l'enseignement de la Parole de Dieu.
 Chapitre 10 : Dieu ne place pas les novices
dans des positions d'autorité
Les gens posent parfois la question : « Pourquoi appelons-nous les pasteurs par leur
titre, mais pas les quatre autres dons du ministère ? Lorsque je suis arrivé pour la première
fois parmi les cercles pentecôtistes en 1937, dans notre partie du pays, nous appelions très
souvent les ministres par leur titre ou leur fonction. Par exemple, nous dirions, "Prophète
Soand -so ."
Nous ne le faisons pas tellement aujourd'hui, et d'une certaine manière, cela donne
l'impression que ces offices ne fonctionnent plus dans le Corps de Christ. Pourtant, de nos
jours, si nous utilisions des titres de ministère, sans enseignement scripturaire dans ce sens,
certaines personnes se retrouveraient invariablement dans un fossé et auraient des ennuis.
Moi-même, je n'ai jamais voulu être appelé prophète, car je ne voulais pas être classé parmi
les faux. Quelqu'un m'a demandé ce qu'est un faux prophète. D'une part, un faux prophète
est quelqu'un qui essaie d'opérer dans ce bureau alors qu'il n'est pas appelé à ce bureau.
Même si une personne est un vrai prophète, il n'est pas toujours sage d'utiliser des titres
car, comme je l'ai dit, les gens se laissent généralement emporter par cela. De plus, le
ministère ne consiste pas en nom et titre. Il consiste en la puissance et la démonstration du
Saint-Esprit. Peu importe pour nous ce que les gens nous appellent ou ne nous appellent
pas.
Nous devrions simplement vouloir obéir à Dieu.
Ce qui est important, c'est que les gens se tiennent dans le bureau du ministère auquel ils
sont appelés dans la puissance du Saint-Esprit et que leur ministère soit solidement basé
sur la Parole de Dieu. Nous avons besoin de tous les ministères que Dieu a placés dans le
Corps de Christ, peu importe comment nous les étiquetons.
Certains de ceux qui utilisent le titre de "prophète" aujourd'hui ne sont guère plus que des
novices dans le ministère. Les gens doivent comprendre que Dieu ne va pas mettre un
novice dans cette fonction. Il va d'abord éprouver le ministre avant de le placer dans
n'importe quel bureau du ministère. Et beaucoup de gens n'entrent même jamais dans la
plénitude de leur véritable appel ou ministère en Dieu parce qu'ils sont trop infidèles dans
le peu que Dieu leur a donné à faire.
Jésus m'a dit quelque chose une fois à ce sujet, et cela est devenu plus réel pour moi tout
le temps. Il a dit : « La croissance spirituelle est similaire à la croissance naturelle.
Par exemple, vous saviez certaines choses à l'adolescence et vous aviez une certaine
responsabilité. Mais c'était différent quand vous avez grandi et que vous avez commencé
à être pleinement responsable en tant qu'adulte. La même chose est vraie spirituellement.
Ceux que Dieu appelle au ministère n'entrent généralement pas dans ces offices d'un
coup. Les croyants ne commencent normalement pas dans le ministère que Dieu a
finalement pour eux. Il peut y avoir quelques exceptions à cela, mais en règle générale,
c'est vrai.
Nous voyons une référence à cela dans les Écritures dans le ministère de Paul. Paul n'a pas
commencé dans le ministère ultime que Dieu avait pour lui, qui était le ministère
apostolique. Il était un prophète et un enseignant pendant de nombreuses années avant que
Dieu ne le sépare pour le plus grand travail du ministère apostolique (Actes 13: 1,2 ).
Si vous êtes appelé au ministère, ne pensez pas que vous serez l'exception à la règle.
Non, Dieu vous prouvera avant qu'il ne vous place dans le bureau qu'il a pour vous.
Par exemple, si Dieu vous appelle à être pasteur d'une église, vous pourriez
éventuellement être pasteur d'une église de quatre mille personnes, mais vous ne pourriez
pas commencer là-bas. Vous devrez peut-être commencer avec une congrégation de quatre
ou quarante et construire jusqu'à quatre cents. En fait, vous ne seriez pas qualifié pour être
pasteur d'une église de quatre mille personnes lorsque vous débutez dans le ministère.
C'est la même chose avec l'évangéliste. Il devra peut-être commencer à prêcher à quelques
personnes comme je l'ai fait ou dans les prisons. Les enseignants peuvent avoir à
commencer à enseigner dans des réunions à domicile. Et il se peut qu'ils ne se développent
jamais au-delà de ce stade parce que c'est tout ce que Dieu les a appelés à faire - c'est
l'appel ultime que Dieu a pour eux.
Mais le fait est que chacun appelé au quintuple ministère doit prouver sa fidélité là où
il se trouve avant que Dieu puisse l'utiliser à un plus haut degré. Dieu ne peut pas augmenter
l'onction sur une personne si elle n'est pas fidèle à ce que Dieu lui a déjà dit de faire.
Les gens ne commencent normalement pas dans le ministère que Dieu a finalement pour
eux parce qu'il y a un temps de formation et d'épreuve en Dieu. Étant donné que la
croissance spirituelle est similaire à la croissance naturelle, une personne doit grandir et
mûrir à la fois naturellement et spirituellement avant que Dieu ne la place dans un bureau
de ministère, car les bureaux de ministère comportent une grande responsabilité.
Dieu ne place pas les novices, ceux qui ne sont pas formés et immatures dans les choses
spirituelles, à des postes d'autorité (1 Tim. 3:6).
Phases du ministère
Par exemple, dans ma propre vie, Dieu ne m'a pas immédiatement transféré dans la
fonction de prophète. En fait, j'avais été dans le ministère plus de quinze ans avant
d'occuper le poste de prophète.
J'ai ressenti l'appel à prêcher toute ma vie, bien sûr. Et après que je sois né de nouveau sur
le lit de la maladie, j'ai dit: "Seigneur, fais-moi sortir d'ici et j'irai prêcher." Je savais que
j'étais appelé au ministère. J'ai quitté ce lit en prêchant et pendant des années, j'ai
simplement été oint pour prêcher. De 1934 à juin 1943 — neuf ans — j'étais strictement
prédicateur.
Au début de mon ministère, je n'aimais pas enseigner. Cependant, en tant que pasteur, je
devais enseigner la classe biblique pour adultes. Mais je n'ai jamais été aussi content quand
c'était fini pour que je puisse à nouveau prêcher. Je pensais que je n'étais pas oint à moins
d'agiter mes bras comme un moulin à vent et de cracher du coton.
Mais en juin 1943, à trois heures de l'après-midi, le Seigneur a laissé tomber le don
d'enseignement dans mon esprit. Ephésiens 4:7 dit, ". . . à chacun de nous la grâce est
donnée selon la mesure du don de Christ. »
Vous vous souvenez, dans l'Ancien Testament, Dieu a dit à Élie le prophète d'oindre
Élisée pour qu'il soit prophète "dans sa chambre" ou à sa place (1 Rois 19:16). Élie passa
près d'Élisée et jeta son manteau sur lui.
Le manteau était un manteau extérieur qui symbolisait l'onction de Dieu venant sur une
personne pour se tenir dans un bureau particulier ou pour accomplir une tâche ou une
fonction particulière pour Dieu.
Alors que je traversais le sol cet après-midi-là, le manteau de l'enseignement est tombé sur
moi. C'était comme si quelqu'un avait laissé tomber une cape sur moi, d'abord à l'extérieur,
puis elle est descendue à l'intérieur de moi dans mon esprit. Je savais exactement ce qui
s'était passé. Dieu m'a donné la capacité d'enseigner. J'ai dit à haute voix : "Maintenant, je
peux enseigner."
Mais je n'ai pas parlé aux gens de cette expérience en disant : « J'ai un don d'enseignant.
Je suis enseignant.
Devenez d'abord ce que Dieu vous a appelé à être, et ensuite les gens verront l'onction
de Dieu sur vous. L'équipement spirituel opérant dans votre vie démontrera ce que vous
êtes appelé à faire. Et vous n'aurez pas non plus à en faire la publicité. Il sera évident pour
tout le monde dans quelle fonction vous vous trouvez. J'ai donc été prédicateur, puis
enseignant de la Parole, et j'ai été pasteur pendant près de douze ans. Mais je ne me tenais
toujours pas dans le bureau du prophète. Parfois, la parole de sagesse se manifestait à
travers moi. J'ai interprété les langues, mais je n'ai pas prophétisé.
La parole de connaissance a commencé à opérer dans ma vie de manière cohérente
lorsque j'ai été baptisé dans le Saint-Esprit. Mais je ne l'ai pas opéré; il a opéré selon la
volonté de l'Esprit. Mais cela ne faisait toujours pas de moi un prophète.
La parole de connaissance a été une grande bénédiction pour moi en tant que pasteur.
Plusieurs fois, lorsque j'étais pasteur, quelques minutes avant qu'un membre de l'église ne
se rende au presbytère, par la parole de connaissance, je disais à ma femme qui était sur le
point de venir à la porte, pourquoi il venait et quel était son besoin. Quelques minutes plus
tard, cette même personne est arrivée en voiture et a commencé à parler de la chose exacte
que le Seigneur m'avait montrée.
Cela ne se produisait pas tous les jours, mais cela se produisait régulièrement - presque
chaque semaine. Et si l'un de mes membres d'église avait des ennuis, je le savais
immédiatement par l'Esprit de Dieu. La parole de connaissance doit opérer dans la vie de
chaque pasteur. Je crois que ce serait le cas si les pasteurs savaient comment être sensibles
au Saint-Esprit et comment s'abandonner à Lui. Mais cela ne ferait toujours pas d'eux des
prophètes.
Ce qui arrive souvent, c'est que la parole de connaissance opère occasionnellement dans
la vie de quelqu'un, puis ils essaient de l'utiliser à volonté pour faire bouger les choses.
Quand ils font cela, ils commencent inconsciemment à céder aux mauvais esprits, et ils ont
des ennuis spirituels.
Mais même si la parole de connaissance a opéré dans ma vie de manière constante, je
n'ai pas accédé à la fonction de prophète avant 1952.
En fait, en 1950, Jésus m'est apparu, et Il m'a dit ceci : "Quand tu as quitté ta dernière
église, à ce moment-là, tu es entré dans la première phase du ministère que j'avais pour
toi."
J'ai répondu : « Vous voulez dire que je viens juste d'entrer dans la première phase
après avoir été dans le ministère quinze ans ? Jésus a dit: "Oui."
Puis Il a fait ce commentaire : "Certains ministres vivent et meurent et n'entrent même
jamais dans la première phase du ministère que J'ai pour eux. C'est la raison pour laquelle
beaucoup d'entre eux, pas tous, mais beaucoup d'entre eux meurent jeunes et ne vivre toute
leur vie ici-bas."
Jésus a expliqué que si vous n'êtes pas dans la volonté de Dieu, alors dans une certaine
mesure, vous êtes dans la désobéissance. Lorsque vous désobéissez, Satan peut vous
attaquer. Il a le droit de vous attaquer lorsque vous désobéissez parce que vous êtes sur son
territoire.
J'ai expérimenté la différence entre être dans la volonté parfaite de Dieu et être juste
dans Sa volonté permissive ! Sa volonté parfaite est tellement meilleure !
Bien sûr, il y aura des tests et des épreuves tant que nous serons sur cette terre. Mais
si vous êtes dans la volonté parfaite de Dieu, Il vous verra à travers chacun d'eux.
Si vous n'êtes pas dans la volonté parfaite de Dieu, vous ouvrez une porte au diable. Et
vous devrez vous repentir et obéir à Dieu avant qu'il puisse agir en votre faveur comme il
le désire. C'est juste mieux d'être dans la parfaite volonté de Dieu.
Quoi qu'il en soit, en 1952, Jésus m'est apparu dans une vision et m'a dit : "A partir de
maintenant, ce qui est connu dans Ma Parole comme le discernement des esprits opérera
dans votre vie et votre ministère lorsque vous serez dans l'Esprit."
Lorsque j'ai reçu le don de discernement des esprits, je pouvais voir et entendre dans le
domaine de l'esprit quand j'étais dans l'Esprit. Ensuite, deux dons de révélation - le
discernement des esprits et la parole de connaissance - ont opéré dans ma vie de manière
cohérente, plus la prophétie.
Fonctionnaient-ils tous les jours ou toutes les semaines ? Pas nécessairement. Chaque
prestation ? Non, c'était comme le Saint-Esprit l'avait voulu (1 Cor. 12:11). Mais c'est alors
que je suis entré dans le bureau du prophète.
Mais, voyez-vous, le point que j'essaie de faire est que Dieu ne place pas ceux qu'Il a
appelés au ministère à plein temps dans ces bureaux du jour au lendemain. Lorsque Jésus
m'est apparu en 1952 et que le don de discernement des esprits a commencé à opérer dans
mon ministère et que je suis entré dans la fonction prophétique, j'étais dans le ministère
depuis plus de quinze ans. Même alors, je n'ai occupé publiquement ce poste qu'en 1953.
Mais je n'ai toujours pas annoncé que j'étais dans le bureau du prophète, et je
n'en parle pas beaucoup aujourd'hui. Une personne qui doit annoncer sa vocation n'a
pas grand-chose.
C'est bien sûr d'annoncer vos réunions, bien sûr, et de faire savoir aux gens que vous
êtes en ville. Mais si vous êtes appelé au bureau du prophète, vous n'avez pas à le diffuser
dans toute la ville. Les gens sauront assez tôt si vous êtes vraiment appelé à ce bureau par
l'équipement surnaturel qui opère à travers vous.
Là où les novices ont des ennuis, c'est qu'ils sortent et disent à tout le monde qu'ils sont
appelés à un bureau du ministère alors qu'ils n'ont même jamais opéré dans ce bureau ou
qu'ils ne sont qu'un débutant !
 Comme le dit le vieil adage, "La preuve du pudding est dans le manger." Êtes-vous
avant tout un prédicateur ou un enseignant de la Parole ? Vos prophéties se réalisent-elles
? S'alignent-ils sur la Parole de Dieu ? Êtes-vous enseignable et facile à supplier ? Ou
causez -vous des conflits et des problèmes partout où vous allez et êtes-vous chassé de
chaque église où vous prêchez ? Ce sont les vrais tests de votre ministère. Que votre
ministère soit d'abord éprouvé. La Bible dit , . . que chacun éprouve son propre travail, et
alors il se réjouira en lui seul..." (Gal. 6:4).
Ce n'est pas parce que les dons de l'Esprit opèrent occasionnellement à travers vous que
vous êtes un prophète. Tout croyant rempli de l'Esprit peut avoir une manifestation
occasionnelle de dons de révélation lorsque le besoin s'en fait sentir. Après tout, le Saint-
Esprit est dans les croyants et Il se manifeste par les dons de l'Esprit pour répondre aux
besoins des gens.
Mais il y a une grande différence entre une manifestation occasionnelle d'un don de
révélation et une personne qui est appelée à un quintuple ministère à travers lequel les dons
spirituels opèrent sur une base plus cohérente. C'est là que certaines personnes manquent
aujourd'hui.
Bien sûr, la Bible encourage tous les croyants à convoiter pour prophétiser. 1 Corinthiens
14:31 dit , . . vous pouvez tous prophétiser un par un. ..." Mais il n'y a pas de dons de
révélation - parole de connaissance, parole de sagesse, discernement des esprits -
manifestés dans le simple don de prophétie.
Par exemple, dans Actes 21 : 9, il est dit que Philippe avait quatre filles « qui
prophétisèrent ». Mais ils ne se sont pas tenus dans la fonction de prophète simplement
parce qu'ils avaient prophétisé.
Certaines personnes voient un prophète opérer dans certaines des démonstrations les plus
spectaculaires des dons de révélation de l'Esprit, et ils pensent qu'ils peuvent le faire aussi.
Ensuite, ils essaient de prophétiser en utilisant des dons de révélation, et soit ils
prophétisent dans la chair, soit ils sont inspirés par des pouvoirs occultes.
Les gens qui sont appelés au bureau du prophète sont appelés à un bureau de
ministère à plein temps. Ils sont appelés et mis à part par Dieu au ministère. Ils ne
peuvent pas s'appeler ou s'installer dans un bureau du ministère.
Pas de prophètes parmi les laïcs
Vous voyez, c'est pourquoi il n'y a pas de prophètes parmi ce que nous appelons les laïcs.
Les laïcs ne sont pas équipés spirituellement et n'ont pas non plus l'onction pour se tenir
dans un bureau de ministère.
 Certaines personnes parmi les laïcs prétendent qu'elles sont des prophètes, mais elles
ne le sont pas.
Ils ne peuvent pas l'être parce qu'il s'agit d'un bureau de ministère, équipé surnaturellement
par Dieu de dons ou de dotations spirituels. Seul Dieu peut équiper une personne de dons
spirituels et la placer dans un bureau de ministère.
Les bureaux du ministère sont pour ceux qui sont appelés au ministère à plein temps.
Le prophète est un don du ministère au Corps de Christ. Bien sûr, une personne appelée au
ministère peut occuper plus d'un poste, car elle est appelée par Dieu et équipée par le Saint-
Esprit.
Cependant, les pasteurs ne sont normalement pas appelés à la fonction de prophète pour
plusieurs raisons. Premièrement, il n'y a aucune trace dans la Bible d'un pasteur qui était
aussi un prophète.
Deuxièmement, le ministère du prophète semble être davantage un ministère itinérant,
comme celui de l'évangéliste. Par exemple, dans l'Ancien Testament, le prophète Samuel
a enseigné dans un circuit (1 Sam. 7:16) et a voyagé d'un endroit à l'autre.
Troisièmement, quand un pasteur est appelé au bureau pastoral, c'est son premier appel
ou ministère. Vous comprenez que lorsque le besoin pourrait survenir, Dieu pourrait
déplacer temporairement un pasteur dans le ministère prophétique pour exercer un
ministère. Mais ce ne serait pas sa principale vocation. Le ministère pastoral est sa première
priorité.
Les pasteurs peuvent même parfois opérer dans des dons de révélation, mais cela ne fait
pas d'eux des prophètes. Et Dieu peut parfois mettre temporairement quelqu'un qui
occupera éventuellement la fonction prophétique dans la fonction pastorale dans le cadre
de sa formation, comme il l'a fait avec moi.
L'office du prophète est un office distinct, doté d'une manifestation plus cohérente
des dons de révélation de l'Esprit. Et ce serait le ministère principal d'une personne,
tout comme le pastorat est le ministère principal du pasteur.
Laissez Dieu vous mettre à votre place dans le corps de Christ
Si vous pensez que Dieu vous a appelé à un bureau de ministère, même le bureau du
prophète, laissez-le vous mettre dans ce bureau. De toute façon, vous ne pouviez pas y
entrer immédiatement. Vous ne seriez pas prêt pour cela, et vous feriez un gâchis si vous
essayiez de vous mettre dans ce bureau. Mais Dieu ajoutera à votre maturité spirituelle ici
et là un peu comme il l'entend.
Si Dieu veut vous placer dans la fonction de prophète, permettez-lui de faire
ça . Comme vous êtes fidèle à faire ce qu'il vous donne alors que vous mûrissez
spirituellement, finalement quand il verra qu'il peut vous faire confiance, il vous placera
dans cette fonction.
Si vous êtes novice dans les choses spirituelles, soyez simplement fidèle à faire ce que
Dieu vous a appelé à faire aujourd'hui. Soyez diligent à "Étudier pour vous montrer
approuvé à Dieu, un ouvrier qui n'a pas à avoir honte, divisant avec droiture la parole de
vérité" (2 Tim. 2:15).
Il y avait une raison pour laquelle l'Esprit de Dieu a dit par l'apôtre Paul de ne pas mettre
un novice dans un bureau. Un novice s'élève trop facilement dans l'orgueil, et cela ouvre
une porte au diable : "... de peur qu'étant élevé dans l'orgueil, il ne tombe dans la
condamnation du diable" (1 Tim. 3:6).
De nombreux novices ont essayé d'entrer eux-mêmes dans le bureau du prophète.
Beaucoup ont été élevés dans l'orgueil lorsque Satan les a tentés, et leurs vies et leurs
ministères ont été détruits. Certains ont probablement senti l'appel de Dieu dans leur esprit
à la fonction de prophète, mais au lieu d'attendre que Dieu les place dans cette fonction, ils
ont essayé de s'y précipiter eux-mêmes.
De plus, le Corps de Christ doit réaliser que le ministère dans le bureau du prophète
comporte une responsabilité impressionnante ; c'est une des raisons pour lesquelles ce
n'est pas pour les novices.
Certaines personnes disent : « J'aimerais pouvoir opérer dans le bureau du prophète. Oh
mon Dieu! S'ils en avaient vraiment l'opportunité, ils ne le souhaiteraient probablement
pas à cause de l'énorme responsabilité qui va avec.
Par exemple, c'est une énorme responsabilité de veiller sur une congrégation et, par les
dons de l'Esprit, de voir quelqu'un dont vous savez qu'il va mourir cette nuit-là.
Parfois, vous savez pourquoi ils vont mourir, et parfois non. Il faut la sagesse de Dieu
et la direction du Saint-Esprit pour savoir quoi faire avec cette connaissance. Vous ne dites
pas toujours à la personne ce que vous savez, à moins que le Seigneur ne vous le demande
spécifiquement.
C'est la chose la plus difficile au monde d'exercer un ministère dans la fonction prophétique
parfois à cause de certaines des choses que vous voyez et savez par l'Esprit de Dieu.
J'ai été dans des réunions où je me suis tenu dans le bureau du prophète et j'ai regardé la
congrégation et j'ai vu dans le royaume de l'Esprit. Plusieurs fois, j'ai vu exactement ce qui
n'allait pas physiquement chez les gens.
Et parfois, comme l'Esprit de Dieu le veut, je connais la raison pour laquelle ils sont
malades. C'est une responsabilité impressionnante d'être utilisé dans les dons de révélation
de l'Esprit et de servir avec précision selon la direction du Saint-Esprit. Mes amis, ce
bureau n'est pas pour les novices !
C'est pourquoi vous devez laisser Dieu vous développer, vous et votre ministère, quel
qu'il soit. Au fur et à mesure que Dieu vous prépare, les gens reconnaîtront le don de Dieu
en vous. Si vous pensez que Dieu vous a appelé à la fonction prophétique, étudiez et
montrez-vous approuvé, grandissez et mûrissez spirituellement, et soyez fidèle alors que
vous Le servez dans d'autres capacités. Dieu vous fera mûrir et vous prouvera avant de
vous placer à des postes de responsabilité accrue.
Ayez simplement confiance en la sagesse de Dieu et sachez que si vous faites votre part
et que vous vous préparez dans la Parole, Dieu dans Sa sagesse fera Sa part. Il vous
conduira et vous guidera, et si vous êtes appelé à ce poste, Il vous fera mûrir à la fois
naturellement et spirituellement avant de vous installer dans ce poste.
 SECTION III : LES PASTEURS
Chapitre 11
Gouvernement de l'Église
. . . Quand il [Jésus] est monté en haut, il a emmené la captivité en captivité, et A
DONNÉ DES DONS AUX HOMMES. . . .
Et il en a DONNÉ, apôtres; et certains, prophètes; et certains, évangélistes; et certains,
PASTEURS et enseignants.

- Éphésiens 4: 8 , 11
Et Dieu A MIS CERTAINS DANS L'ÉGLISE, premièrement des apôtres, deuxièmement
des prophètes, troisièmement des enseignants, après cela des miracles, puis des dons de
guérisons, des secours, des GOUVERNEMENTS, des diversités de langues.

- 1 Corinthiens 12:28
Certaines personnes aujourd'hui sont confuses au sujet du gouvernement de l'église et de
ce qui constitue un gouvernement correct de l'église. Le gouvernement de l'Église fait
référence à qui est en autorité dans l'église locale et qui est responsable de la direction de
l'organisme local. Comment l'église locale est-elle censée fonctionner ?
Lorsque vous étudiez le Nouveau Testament, vous ne trouverez aucune loi à toute épreuve
sur le gouvernement de l'église. Le Nouveau Testament n'est pas aussi clair que nous le
voudrions à ce sujet. Et quel que soit le type de gouvernement d'église qu'une église a, une
personne peut prendre des écritures hors de son cadre pour essayer de prouver que son type
particulier de gouvernement d'église a raison. De nombreuses disputes et « guerres de
religion » ont été menées sur cette question.
Bien qu'il puisse y avoir des zones grises dans la Bible en ce qui concerne ce qui constitue
un bon gouvernement d'église, il y a quelques principes et directives de base établis pour
nous dans le Nouveau Testament. Si nous respectons ces directives, tout ira bien. Mais si
nous allons au-delà de ces principes de base, nous allons avoir des ennuis.
La raison pour laquelle une certaine confusion existe dans ce domaine est que certaines
personnes ont essayé de prendre les choses que Paul a dites au sujet du ministère, et de les
appliquer au gouvernement de l'église. Mais nous devons comprendre qu'il existe de
nombreux ministères qui n'ont rien à voir avec le gouvernement de l'église locale.
Vous voyez, Paul parle des quintuples ministères qui sont donnés au
Église, ou situé dans l'Église. Ce sont des personnes que Dieu a appelées et placées dans
l'Église pour servir le Corps de Christ.
Dans Éphésiens 4 : 11 et 1 Corinthiens 12 : 28, Paul énumère les cinq ministères. La liste
des dons du ministère dans Ephésiens 4:11 est évidente : apôtres, prophètes, évangélistes,
pasteurs et enseignants.
Et dans 1 Corinthiens 12:28, les offices de l'apôtre, du prophète et de l'enseignant sont
énumérés assez clairement. Mais nous ne voyons pas facilement les offices de l'évangéliste
et du pasteur. Cependant, l'office de l'évangéliste est mentionné dans cette liste comme des
"miracles" et des "dons de guérisons", puisque ces manifestations accompagnent
fréquemment cet office, bien qu'elles ne soient pas exclusives à cet office. Et la charge
pastorale se trouve dans le mot « gouvernements ».
Paul ne mentionne pas spécifiquement le gouvernement de l'église, sauf dans ce passage
de 1 Corinthiens 12:28 lorsqu'il utilise le mot «gouvernements», se référant à la charge
pastorale.
Nous savons que le mot « gouvernements » fait référence à un don du ministère, car
dans ce passage, Paul énumère les dons du ministère, et il ne change pas de sujet. Par
conséquent, les "gouvernements" sont un don ministériel distinct, et non une combinaison
de tous les dons ministériels ensemble, formant une sorte de gouvernement d'église.
Certaines personnes ont interprété ce mot «gouvernements» comme signifiant que Paul dit
que tous les dons du ministère constituent le gouvernement de l'église. Ils prétendent que
tous les dons du ministère se trouvent dans ce bureau des gouvernements ; par conséquent,
ils disent à tort que tous les dons du ministère sont de diriger et de gouverner l'église locale.
En d'autres termes, selon cet enseignement erroné, afin d'avoir un gouvernement d'église
correct, le quintuple ministère doit opérer dans chaque église locale, aussi petite soit-elle.
Et parce que l'apôtre et le prophète sont énumérés en premier, cela signifie qu'ils ont la
prééminence sur tous les autres dons du ministère, y compris le pasteur.
Parce qu'ils supposent que Paul énumère les dons du ministère dans l'ordre de leur
importance et de leur proéminence en ce qui concerne le gouvernement de l'église, la
fonction pastorale ne doit pas être très importante car elle se trouve quatrième dans cette
liste dans Éphésiens 4:11 et pas du tout dans la passage dans 1 Corinthiens 12:28.
 Par conséquent, selon ce raisonnement, chaque église locale doit avoir un apôtre et un
prophète en autorité sur le pasteur pour gouverner, diriger et guider le pasteur et la
congrégation. Ils disent que l'apôtre gouverne les brebis, y compris le pasteur ; le prophète
guide les brebis, y compris le pasteur ; et le pasteur fait paître les brebis sous la direction
d'un apôtre et prophète.
Ce n'est pas scripturaire. En premier lieu, ils ont pris la déclaration de Paul hors de son
contexte pour arriver à l'idée que tous les dons du ministère constituent le gouvernement
d'une église locale.
En second lieu, Paul n'énumère pas les dons du ministère dans leur ordre d'importance. S'il
les énumérait selon leur importance, cela signifierait que l'apôtre, le prophète et
l'évangéliste sont plus importants que le pasteur et ont autorité sur lui dans le corps local.
Cela ne s'aligne pas avec d'autres écritures sur ce sujet.
En troisième lieu, comme nous en avons déjà discuté, les apôtres ne sont pas établis dans
le Corps de Christ pour gouverner d'autres dons du ministère.
Et le prophète ne doit pas non plus guider qui que ce soit. Vous ne trouverez nulle part
dans le Nouveau Testament, même dans l'Église primitive, où des prophètes ont guidé qui
que ce soit. D'ailleurs, pourquoi le prophète devrait-il guider le pasteur ? Un pasteur n'a
pas besoin d'intermédiaire ou d'intermédiaire pour entendre Dieu. Le pasteur a aussi le
Saint-Esprit, et il peut obtenir des directives pour l'église et des conseils directement de
Dieu pour lui-même.
Lorsque le Seigneur a établi le don pastoral dans l'église, cela signifie que Dieu parlera
principalement au pasteur - et non à l'apôtre ou au prophète - concernant la direction de ce
corps local.
Je ne peux pas être d'accord avec l'idée que l'apôtre et le prophète doivent régner sur le
pasteur, ou que chaque corps local doit avoir le quintuple ministère en opération afin
d'avoir un gouvernement d'église approprié dans le Nouveau Testament. "Gouvernements"
est répertorié séparément, indiquant qu'il s'agit d'un bureau distinct des autres dons du
ministère. En tant que bureau distinct, «gouvernements» désigne le bureau pastoral.
Vous voyez, les gens peuvent faire dire aux Ecritures tout ce qu'ils veulent s'ils ne
divisent pas correctement la Parole. Mais l'une des règles les plus simples d'interprétation
de la Bible est de déterminer qui parle ; à qui parle-t-il; et de quoi parle-t-il. Paul parlait
aux croyants des dons du ministère.
Les gens tombent dans l'erreur doctrinale lorsqu'ils prennent une écriture, ou une
partie d'une écriture, et essaient de construire une doctrine dessus.
Le développement de l'Église locale
 La seule façon d'avoir une perspective scripturaire de l'erreur qui est enseignée dans
l'Église aujourd'hui au sujet des apôtres et des prophètes gouvernant l'église locale, est
d'étudier le développement de l'église locale dans le Livre des Actes. Quelle était l'origine
de l'église locale et comment le gouvernement de l'église a-t-il évolué ?
Vous voyez, au début la seule église locale était l'église de Jérusalem. Nous n'avons
aucune trace de l'Église à ses débuts, même évangélisant en dehors de Jérusalem. Le corps
local était confiné à l'église de Jérusalem.
Mais avant que Jésus ne monte, il avait dit aux disciples qu'ils devaient être ses témoins
à Jérusalem, en Judée, en Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre (Actes 1:8). En
d'autres termes, l'évangile devait être prêché et des œuvres devaient également être lancées
dans d'autres domaines. Cependant, des années plus tard, l'Église primitive n'avait toujours
pas fait cela; ils étaient juste restés là, à Jérusalem. Ainsi, pendant un certain temps, l'église
de Jérusalem a été la seule église existante.
Par conséquent, pendant quelques années, la prédication et l'enseignement dans l'Église
primitive ont été faits par les Apôtres de l'Agneau, et initialement tout le ministère était
confiné à l'Église de Jérusalem. Mais lorsque la persécution a éclaté, l'Église primitive est
sortie pour témoigner. Bien que les apôtres soient restés à Jérusalem lorsque l'Église a été
dispersée, plus tard, les apôtres ont commencé à établir des œuvres dans d'autres régions.
Le premier récit que nous avons que des croyants ont quitté Jérusalem pour évangéliser se
trouve dans Actes 8:1, et cela s'est produit quelques années après la Pentecôte.
ACTES 8:1
1 ... Et en ce temps-là il y eut une grande persécution contre l'église qui était à Jérusalem;
et ils furent tous DISPERSÉS À L'ÉTRANGER dans les RÉGIONS DE JUDÉE et de
SAMARIE, à l'exception des apôtres.

Ce n'est qu'après la persécution que les croyants sont sortis pour témoigner et que des
œuvres ont commencé à être établies dans d'autres régions. Il dit que l'Église a été
"dispersée à l'étranger" prêchant l'évangile. L'Église primitive a finalement obéi à ce que
Jésus leur avait dit de faire dans Actes 1:8 en répandant la bonne nouvelle à son sujet aux
autres.
Au fur et à mesure que de nouvelles œuvres commençaient à l'extérieur de Jérusalem,
lorsque des différends doctrinaux surgissaient, les disciples retournaient à l'église de
Jérusalem pour régler ces problèmes.
Développement de la doctrine de l'Église dans l'Église primitive
Par exemple, dans Actes 15, les apôtres sont retournés à l'église de Jérusalem pour régler
des questions de doctrine.
ACTES 15:1 ,2,4 -6
1 Et certains hommes qui descendirent de Judée enseignèrent les frères, et
dirent : SI VOUS NE SOYEZ CIRCONCIS À LA MANIÈRE DE MOÏSE,
VOUS NE POUVEZ ÊTRE SAUVÉS.
2 C'est pourquoi Paul et Barnabas n'eurent pas peu de dissensions et de
disputes avec eux, ils décidèrent que Paul et Barnabas, et certains autres d'entre
eux, monteraient à JÉRUSALEM [l'église mère] vers les APÔTRES et les
ANCIENS à propos de cette question.... 4 Et quand ils furent arrivés à Jérusalem,
ils furent reçus de l'église, et des APÔTRES et ANCIENS, et ils racontèrent tout
ce que Dieu avait fait avec eux.
5 Mais quelques-uns de la secte des pharisiens qui avaient cru se levèrent, disant:
Qu'il fallait les circoncire, et leur ordonner de garder la loi de Moïse.
6 Et les APÔTRES et les ANCIENS se sont réunis pour examiner cette question.

Certaines personnes utilisent Actes 15 pour essayer de prouver que tous les dons du
ministère régissaient le corps local. Mais ce passage n'a rien à voir avec le gouvernement
de l'église locale. En d'autres termes, cela n'avait rien à voir avec le fonctionnement
quotidien de l'église et qui était en autorité dans le corps local.
Actes 15 est un récit de l'Église du Nouveau Testament à ses premiers stades de
développement. Dans ces premiers stades de développement, tous les dons du ministère
ont travaillé ensemble pour décider de la doctrine universelle de l'église.
Par exemple, en ce qui concerne les questions de circoncision, ceux des bureaux du
ministère ont décidé si les croyants devaient être circoncis selon la loi de Moïse pour être
sauvés. Bien que tous les dons du ministère aient aidé à trancher cette question, tous les
dons du ministère n'ont pas gouverné l'église locale.
 "Anciens" signifie ici les pasteurs et ceux qui sont appelés au quintuple ministère. Vous
voyez, quand un ministre est ordonné, il est ordonné à la pleine fonction d'ancien dans le
Corps de Christ. Chaque ministre ordonné est un ancien.
Remarquez qu'un conseil de diacres ou un groupe d'hommes d'affaires élus au conseil
d'une église ne décidait pas des questions spirituelles.

ACTES 15:22-30
22 Alors il a plu aux APÔTRES et aux ANCIENS, avec TOUT
L'ÉGLISE, pour envoyer des hommes choisis de leur propre compagnie à Antioche
avec Paul et Barnabas; à savoir, Judas surnommé Barsabas , et Silas, chefs parmi les
frères:
23 Et ils ont écrit des lettres par eux de cette manière; Les APÔTRES et les
ANCIENS et les FRÈRES saluent les frères qui sont des Gentils à Antioche, en
Syrie et en Cilicie.
24 D'après ce que nous avons entendu, certains qui sont sortis de chez nous vous ont
troublés par des paroles, subvertissant vos âmes, disant : Vous devez être
circoncis et observer la loi ; à qui nous n'avons pas donné un tel commandement
:
25 Il nous a semblé bon, étant assemblés d'un SEUL ACCORD, de vous envoyer
des hommes choisis avec nos bien-aimés Barnabas et Paul,
26 Des hommes qui ont risqué leur vie pour le nom de notre Seigneur Jésus-Christ.
27 Nous avons donc envoyé Judas et Silas, qui vous diront aussi les mêmes choses
de bouche.
28 Car il a semblé bon au Saint-Esprit, et à nous, de ne pas vous imposer de fardeau
plus grand que ces choses nécessaires ;
29 Que vous vous absteniez des viandes offertes aux idoles, et du sang, et des choses
étranglées, et de la fornication : dont si vous vous gardez, vous ferez bien. Tarif
vous bien .
30 Ainsi, lorsqu'ils furent congédiés, ils vinrent à Antioche : et lorsqu'ils
avait rassemblé la multitude, ils délivrèrent l'épître.
 Même si ceux qui étaient dans les quintuples ministères ont aidé à décider des questions
doctrinales au début du développement de l'Église, il n'est pas dit : « Le quintuple ministère
a gouverné l'Église. Il dit simplement que le quintuple ministère a été établi dans l'Église
(1 Cor. 12:28). Ils avaient tous des fonctions spécifiques, mais tous les bureaux n'avaient
pas la fonction de " gouvernements ". C'était un bureau distinct avec sa propre fonction.
En fait, les apôtres, les anciens et toute l'Église de Jérusalem avaient leur mot à dire
pour décider de certaines questions (Actes 15 : 22 , 23 ). Par exemple, toute l'église était
d'accord avec la décision des apôtres et des anciens concernant la doctrine de l'église, et ils
ont tous décidé qui envoyer avec Paul et Barnabas.
Bien sûr, en tant que pasteur ou surveillant de l'église de Jérusalem, Jacques a présidé la
réunion (Actes 15 :13). Et même si les autres dons du ministère ont eu leur contribution,
notez qu'en tant que pasteur, Jacques a finalement pris la décision finale (Actes 15:13 , 19
-21).

Le développement des anciens dans l'Église primitive

Au début, l'Église primitive n'avait pas de pasteurs; le seul ministère reconnu qu'ils avaient
a été trouvé chez ces hommes que la Bible appelle les Apôtres de l'Agneau. Lorsque les
apôtres sortirent de l'église de Jérusalem, ils servaient principalement les Juifs.
Puis au cours du temps, Dieu a suscité Paul pour aller vers les Gentils. Nous pouvons
en apprendre beaucoup sur le développement de l'église locale dans d'autres régions en
dehors de Jérusalem en regardant le ministère de Paul. Lors de ses voyages missionnaires,
lorsque Paul établissait des églises, la plus longue période de temps pendant laquelle il
restait au même endroit pour prêcher l'évangile était de trois ans (Actes 20 : 31), mais
normalement il restait moins longtemps que cela (Actes 18 : 11).
Il semble que Paul resterait assez longtemps dans une région pour que les gens s'établissent
dans la foi et fondent une église. Mais chaque église qu'il a quittée était encore une petite
église dans les premiers stades de développement. Il faut du temps pour que les ministères
soient établis et pour que les églises grandissent et se développent spirituellement. Ainsi,
lorsque Paul ou l'un des apôtres commençait une nouvelle œuvre, ils choisissaient un ou
plusieurs des hommes les plus âgés de la congrégation pour superviser l'œuvre. Le mot
grec "ancien" signifie littéralement une personne âgée.
Mais si ces hommes n'étaient pas appelés au quintuple ministère, ils n'auraient aucune
onction sur eux pour se tenir dans un bureau de ministère. Et s'ils n'étaient pas développés
dans les choses spirituelles, ils seraient encore des novices. Il faut du temps pour grandir
et se développer spirituellement. Mais des hommes mûrs avec une certaine sagesse
naturelle pouvaient superviser la nouvelle œuvre jusqu'à ce que Dieu ait le temps de
susciter des hommes qualifiés pour assumer la charge pastorale.
Ainsi, au fil du temps, bon nombre de ces anciens ou hommes plus âgés qui ont été
effectivement appelés au ministère se sont développés et ont mûri spirituellement et sont
devenus qualifiés et spirituellement équipés pour assumer pleinement la charge pastorale.
Par conséquent, au fil du temps, au fur et à mesure que l'Église primitive grandissait et
se développait spirituellement, il était possible d'avoir des hommes qui étaient appelés de
Dieu et spirituellement équipés en tant que pasteurs pour prendre la surveillance du
troupeau. Il n'était plus nécessaire de sélectionner quelqu'un simplement sur la base de son
âge ou de sa maturité ; il y avait une reconnaissance de ceux qui étaient réellement appelés
et équipés pour le ministère.
Parfois, les gens disent : « Revenons simplement en arrière et faisons les choses comme
ils le faisaient dans l'Église primitive. Mais si nous faisons cela, nous aurons une petite
Église - une Église encore à ses balbutiements de développement. Il ne serait pas
scripturaire pour l'Église aujourd'hui à ce stade de développement de prendre au hasard
des gens de la congrégation et de leur donner la supervision de l'église, à moins bien sûr
que ce ne soit qu'une situation temporaire jusqu'à ce que celui qui a été effectivement
appelé et oint comme pasteur puisse être installé au bureau.
Bien sûr, dans la doctrine, nous sommes les mêmes que l'Église primitive. Nous avons
la même nouvelle naissance, le même baptême du Saint-Esprit et le même Dîner du
Seigneur. Mais nous ne serons pas nécessairement les mêmes dans la pratique en ce sens
que nous ne ferons pas les choses de la même manière qu'eux en ce qui concerne la
croissance et le développement de l'Église. Vous voyez, l'Église primitive en était à ses
premiers stades de développement, et nous non. Le quintuple ministère est déjà développé
dans l'Église aujourd'hui.
Regardons l'église d'Ephèse pour voir comment cette église locale s'est développée.
L'église d'Ephèse a commencé lorsque Paul est venu à Ephèse plusieurs années après le
jour de la Pentecôte et y a prêché l'évangile aux disciples (Actes 19:1-7).
Ces Éphésiens n'étaient que des disciples; ils avaient été baptisés par Jean le
Baptiste, qui leur a dit de croire en Jésus-Christ qui devait venir. Mais les disciples
d'Ephèse ne savaient pas que Jésus était déjà venu, alors ils ne sont pas nés de nouveau.
Quand Paul leur a dit que Jésus était venu, ils ont cru en Jésus et sont nés de nouveau.
Alors Paul leur imposa les mains, et ils furent remplis du Saint
Esprit (Actes 19:6 ,7 ). Ce fut le début de l'église d'Ephèse.
 Puis, des années plus tard, Paul a réuni les anciens de l'église d'Éphèse et leur a donné
des instructions sur la façon de nourrir le troupeau de Dieu. ACTES 20:17 ,28
17 Et de Milet il envoya à Éphèse, et appela les ANCIENS de
l'Église__
28 Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit
vous a établis SURVEILLANTS, pour NOURRIR L'ÉGLISE DE DIEU, qu'il a
acquise de son propre sang.

Ici, Paul s'est adressé à eux en tant qu'"anciens" et "surveillants". Vous voyez, à cette
époque, l'église avait eu le temps de grandir et de se développer, et les anciens n'étaient
plus seulement des hommes plus âgés. Ils étaient de véritables anciens au sens spirituel du
terme. Ils étaient surveillants ou pasteurs.
À cette époque, le Saint-Esprit avait formé des enseignants et des prédicateurs du
Parole et "placez-les" dans l'Église. C'est pourquoi Paul a demandé à ces anciens de . .
nourrir l'église de Dieu. ..." Ces "anciens" étaient désormais de véritables pasteurs qui
avaient la tutelle pastorale du corps local et la capacité de nourrir spirituellement le peuple.
Paul ne pouvait pas simplement parler à des hommes plus âgés ici, parce qu'un homme
plus âgé sans onction sur lui pour le ministère ne serait pas spirituellement équipé pour
nourrir le peuple de Dieu avec la Parole de Dieu.
Au début de mon ministère, j'ai vu l'exemple d'un homme plus âgé nommé responsable
d'une église jusqu'à ce que
Dieu a suscité un homme appelé au ministère pastoral. Cela s'est produit dans l'une des
églises que j'ai dirigées plus tard.
Avant que je sois pasteur de cette église particulière, un laïc nommé frère Flagler avait
été installé comme ancien dans l'église. C'était un chrétien plus âgé, l'un des premiers à
être sauvé dans cette congrégation. Il avait la responsabilité de diriger l'église jusqu'à ce
que le Seigneur lève un pasteur pour cette congrégation.
Frère Flagler a volontiers admis: "Je ne peux pas prêcher. Je ne suis pas appelé à prêcher
ou à devenir pasteur. J'ai enseigné une classe d'école du dimanche dans l'église. Mais j'ai
en quelque sorte pris en charge l'église jusqu'à ce que Dieu nous amène un pasteur. .
Parfois, nous allions pendant près d'un an sans pasteur, mais nous continuions à avoir une
église. J'amenais un ministre pour prêcher dans les services, et je supervisais le
fonctionnement de l'église. Mais je n'avais pas d'onction pour enseigner ou prêcher, et je
n'ai pas été appelé pasteur."
Au fil du temps, Dieu a suscité un pasteur pour cette église. Mais entre-temps, frère Flagler
a agi comme surveillant de l'œuvre.
C'est exactement ce qui s'est passé dans l'Église primitive. Un homme plus âgé ou un
croyant plus âgé a été chargé de l'église jusqu'à ce que Dieu ait le temps de développer
les dons du ministère du pasteur qui deviendrait alors un ancien ou un surveillant dans le
vrai sens - un berger des brebis de Dieu.

'Gouvernements'
Étudier le développement de l'Église primitive nous aide à voir que le mot
« gouvernements » dans 1 Corinthiens 12 : 28 fait référence à la charge pastorale. Posez-
vous la question : qui gouverne l'organisme local ? Le pasteur le fait. Nulle part dans les
Écritures nous ne trouvons le gouvernement d'un corps local dirigé par l'apôtre, le prophète,
l'évangéliste ou l'enseignant.
Et les "gouvernements" ou le gouvernement de l'église locale ne se trouvent
certainement pas dans la bergerie, parmi les brebis. Cela ne pouvait pas être le cas, parce
que "gouvernements" fait référence à un bureau de dons du ministère, et les laïcs ne sont
pas spirituellement équipés pour se tenir dans les bureaux du ministère. Les laïcs n'ont
aucune onction sur eux pour servir dans les quintuples offices. Non, le berger gouverne le
corps local.
Nous savons aussi que le bureau des «gouvernements» ne se trouve pas dans le bureau
de l'apôtre parce que nulle part dans le Nouveau Testament nous ne trouvons des apôtres
gouvernant le corps local. En fait, le bureau de l'apôtre ne pouvait pas faire partie du
gouvernement de l'église parce que le bureau apostolique n'est généralement pas un
ministère fixe situé uniquement dans le corps local.
Un apôtre devrait être membre d'un corps local, bien sûr, mais il ne reste pas là dans
l'église locale, car l'une des caractéristiques les plus remarquables d'un apôtre est qu'il est
envoyé. Il est envoyé avec un message, ou pour être le pionnier de nouvelles œuvres et de
nouvelles églises, ou pour exercer un ministère dans le champ de la mission.
Non, le berger gouverne les brebis dans le corps local ! Vous pouvez aller en Israël
aujourd'hui et voir le berger avec ses brebis. Il prend soin des moutons et veille sur eux ; il
les gouverne. Si vous lui disiez : « J'ai autorité sur ce troupeau, et je vais vendre tous vos
moutons », ce berger vous enverrait sur votre chemin !
Personne d'autre n'a autorité sur le troupeau d'un berger. Le berger a l'autorité et la
responsabilité de gouverner le troupeau parce que Dieu lui a confié la surveillance du
troupeau.
Il en est de même dans le corps local. Le gouvernement du troupeau est fait par le berger
de cette congrégation locale parce qu'il est le surveillant de l'église locale. Nous ne parlons
pas d'un gouvernement ou d'un gouvernement humain naturel. Nous parlons d'une
surveillance spirituelle divine, qui pourvoit à l'élevage des brebis dans une attitude
d'amour.
ACTES 20:28
28 Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit
vous a établis SURVEILLANTS, pour nourrir l'Église de Dieu, qu'il a acquise de son
propre sang.

Les mots « berger » et « pasteur » viennent du même mot grec, « poimen ». Le Vine's
Expository Dictionary of New Testament Words nous donne la définition du mot « poimen
» ou berger :
Un berger, celui qui s'occupe de troupeaux ou de troupeaux (pas seulement celui qui
les nourrit), est utilisé métaphoriquement pour désigner les «pasteurs» chrétiens. Les
pasteurs guident et nourrissent le troupeau. 1
Le même mot grec qui est traduit par « surveillant » dans Actes 20 :28 est traduit par «
évêque » dans 1 Timothée 3 :1. C'est le mot grec « episkopos », et il est traduit surintendant,
évêque ou surveillant, et selon
Vine's est un autre terme pour "aîné".
Il est donc prudent de dire que l'évêque, le surveillant, le berger, le pasteur et l'ancien
décrivent tous la fonction pastorale. Il y a des endroits dans le Nouveau Testament où le
terme « ancien » peut également s'appliquer à d'autres fonctions, mais la Bible parle aux
pasteurs, aux surveillants ou aux bergers dans Actes 20 : 28 lorsqu'elle dit : « Prenez garde
à vous-mêmes, et à tout le troupeau..." Le mot "troupeau" fait référence aux brebis. Les
moutons doivent avoir un berger.
Il est vrai que le mot "pasteur" n'est utilisé qu'une seule fois dans le Nouveau Testament,
et c'est dans ce passage d'Ephésiens 4:11 : "Et il donna des apôtres... des prophètes... des
évangélistes... DES PASTEURS et enseignants. »
Cependant, le mot "pasteur" sous ses différentes formes - évêque, ancien, surveillant et
berger - est utilisé à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament.
La Bible a beaucoup à dire sur les brebis et les bergers. Jésus a utilisé le mot "berger"
lui-même plusieurs fois. Par exemple, Jésus a dit : « Je suis le bon berger... ». (Jean 10:11
,14 ). Jésus est le berger en chef (1 Pierre 5:4), et le pasteur est le sous -berger du troupeau
de Dieu ; il fait paître et nourrit le troupeau de Dieu sous la direction du Chef des Bergers,
le Seigneur Jésus-Christ, le Chef de l'Église.
En fait, l'original grec d'Éphésiens 4 :11, « pasteurs et enseignants », semble indiquer
que les fonctions de pasteur et d'enseignant peuvent fonctionner ensemble. En d'autres
termes, un pasteur peut aussi être un enseignant. Et il y a ceux qui sont appelés
spécifiquement à être des pasteurs-enseignants.
En parcourant le Nouveau Testament, je ne trouve pas de fonction plus élevée dans
l'église locale que la charge pastorale. J'ai lu le Nouveau Testament plus de 150 fois et je
n'ai jamais vu d'autorité supérieure dans l'église locale que le bureau pastoral.
Vous découvrirez en étudiant l'histoire de l'église que chaque église qui a essayé de
construire sur le faux fondement des apôtres et des prophètes gouvernant une église est
venue à néant . Parce que ce n'est pas scripturaire, Dieu ne peut pas le bénir.

"Chaque vent de doctrine"

Ces enseignements erronés ont détruit des églises et blessé de bonnes personnes. Tout
véritable ministre de l'évangile, quel que soit son poste, n'exerce pas son ministère de
manière à provoquer des conflits et à diviser une église sur des questions doctrinales. S'il
ne vient pas à une église pour bénir les gens, alors il est faux; il n'est pas un vrai ministre
de l'évangile.
Dieu ne veut plus que nous soyons des enfants. Il veut que nous grandissions
spirituellement et que nous apprenions à ne pas accepter tout vent de doctrine que
quelqu'un enseigne dans le Corps de Christ.
ÉPHÉSIENS 4:14
14 Que désormais nous NE SOYONS PLUS DES ENFANTS, ballottés çà et là, et
emportés à tout VENT DE DOCTRINE, par la tromperie des hommes, et la ruse rusée,
par laquelle ils guettent pour tromper.
Je veux que vous remarquiez quelque chose dans ce passage de l'Ecriture. La Bible dit que
les enfants sont secoués et trompés à « tout vent de doctrine ». Il ne dit pas que les enfants
sont secoués ou trompés par « toutes les mauvaises doctrines ».
de Conybeare dit : "... soufflé par chaque courant changeant d'enseignement."
La traduction amplifiée dit : "... vacillant à chaque vent changeant de la doctrine, [la
proie de] la ruse et l'intelligence d'hommes sans scrupules... dans chaque forme changeante
de ruse en inventant des erreurs pour induire en erreur."
En d'autres termes, certaines personnes prennent la doctrine biblique et la pervertissent
légèrement, et cela trompe les autres. Ils donnent une mauvaise interprétation de ce que dit
la Bible, et les enfants spirituels peuvent se laisser emporter par l'erreur.
Vous pouvez pervertir la doctrine en prenant une partie de l'Écriture hors de son
contexte ou de son cadre en la mettant avec une autre Écriture. La Bible appelle cela "le
tour de passe-passe des hommes" (Eph. 4:14). L'erreur se produit lorsque les gens
manipulent, "arrachent" ou tordent les écritures pour leur faire dire ce qu'ils veulent qu'ils
disent (2 Pierre 3:16). Comme je l'ai dit, il est important de différencier lorsque la Bible
parle de la

L'Église dans son ensemble — le Corps de Christ en général — et quand il s'agit de l'église
locale.
Tous les dons du ministère fonctionnent dans l'Église dans son ensemble, dans le Corps
de Christ dans son ensemble. Mais vous n'aurez pas tous les dons du ministère fonctionnant
dans chaque église locale afin de constituer un gouvernement d'église "correct".
Par exemple, à la RHEMA Bible Church, il y a le pasteur principal, Kenneth Hagin Jr., et
cinq autres membres du personnel pastoral, dont deux pasteurs associés, les ministres de
la jeunesse et des enfants et le ministre de la musique. Il y a aussi trente ou plus ministres
itinérants à plein temps - enseignants et évangélistes - qui sont membres de l'église. Mais
ils ne servent pas dans l'église; ils sortent tous de l'église, prêchant et enseignant la Parole.
Ils ne font pas partie du gouvernement de l'église.
La direction de RHEMA Bible Church est dirigée par le personnel pastoral. Ce sont eux
qui ont la surveillance et le soin quotidiens de l'église.
Les ministres itinérants sont tous dans ce seul corps local parce qu'ils sont membres de
l'église biblique RHEMA, mais ils n'ont rien à voir avec le fonctionnement quotidien de
l'église. Ils ne prêchent même pas dans l'église à moins qu'ils ne soient appelés à le faire.
Ils sont dans l'église, mais leurs ministères les obligent à sortir de l'église pour servir.
Aussi, nous devons réaliser que les ministères de certaines personnes exigent qu'elles
sortent du corps local vers l'Église en général, tandis que d'autres sont appelées à servir
dans leur propre corps d'église locale. Les ministres ont besoin de savoir si l'appel de Dieu
sur leur vie est de rester dans leur propre église locale et ministre, ou si Dieu les appelle
à un ministère itinérant pour le Corps de Christ dans son ensemble. Certains enseignants
l'ont manqué en pensant que parce qu'ils sont appelés à enseigner, cela signifie
automatiquement que Dieu veut qu'ils exercent leur ministère dans tout le Corps de Christ
dans son ensemble. Mais Dieu appelle certains enseignants juste pour servir en tant
qu'enseignant de l'école du dimanche ou enseignant de la Bible à un autre titre dans leur
propre église locale. J'ai vu de merveilleuses onctions sur des enseignants appelés à servir
dans l'église locale.
Par exemple, un homme de notre église locale au Texas était un merveilleux enseignant
de la Bible. Il a enseigné une classe biblique et avait une grande onction d'enseignement.
Parce qu'il était tellement oint, les gens avaient l'habitude de lui dire : « Tu devrais sortir
de ce corps local et voyager vers d'autres églises et enseigner dans tout le Corps de Christ.
Il disait toujours : "Non. Ce n'est pas mon appel. Mon appel est d'enseigner ici même dans
cette église locale."
Il y a d'autres enseignants qui sont appelés à un type de ministère itinérant auprès du
Corps de Christ dans son ensemble. Ils vont d'un endroit à l'autre, enseignant la Parole.
C'est leur appel dans le Corps de Christ. Mais c'est à chaque membre du Corps de Christ
de découvrir quel est son appel et de découvrir où Dieu veut qu'il exerce son ministère,
puis d'être fidèle à son ministère comme Dieu l'a instruit.

'WE Vine, MA, An Expository Dictionary of New Testament Words (Old Tappan, New Jersey: Fleming H. Revell
Company, 1940), p. 167.
 Chapitre 12
Le pasteur et l'église locale
Il y a deux organisations ou institutions principales sur lesquelles Dieu a accordé Son
approbation. Numéro un, la maison et la famille. Il a institué cela en premier.
Numéro deux, l'église. Et vraiment, l'église locale est comme une famille ; c'est une famille
d'église. Avez-vous déjà remarqué que la famille et l'église sont les deux choses que le
diable attaque plus que toute autre chose ?
Les gens demandent toujours : « Que fait Dieu aujourd'hui ? comme si Dieu allait faire
quelque chose de nouveau chaque jour. L'une des principales choses que Dieu fait
aujourd'hui est de mettre l'accent sur l'église locale. Mais ce n'est pas nouveau.
Dieu a toujours mis sa bénédiction, son approbation et son accent sur l'église locale,
mais parce que certaines de ces choses se sont déséquilibrées, il insiste à nouveau sur
l'église locale pour nous faire savoir que c'est une priorité pour lui.
En fait, Dieu nous ramène simplement là où nous devrions être.
Je vais vous dire exactement ce que Dieu veut faire dans le Corps de Christ aujourd'hui.
Premièrement, il veut construire des églises locales fortes. Deuxièmement, il veut que les
membres des églises locales apprennent à couler dans l'Esprit.
Nous devons réaliser que Jésus-Christ, le Chef de l'Église, est Celui qui a institué
l'Église locale et établi la fonction pastorale dans le Corps de Christ. Remarquez quelque
chose que Jésus a dit au sujet de la charge pastorale dans Matthieu chapitre 9.
MATTHIEU 9:35,36
35 Et Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs
synagogues, et prêchant l'évangile du royaume, et guérissant toute infirmité et toute
infirmité parmi le peuple.
36 Mais quand il vit la multitude, il fut ému de compassion pour eux, parce qu'ils
s'évanouirent et furent dispersés, COMME DES BREBIS
N'AYANT PAS DE BERGER.
Dans ce passage, la Bible ne dit pas que lorsque Jésus a vu les multitudes, Il a été ému
de compassion parce que les gens se sont évanouis comme des brebis sans apôtre ni
prophète. Il ne dit pas que la multitude s'est évanouie comme des brebis sans évangéliste
ni enseignant. Non! Il est dit qu'ils se sont évanouis et ont été dispersés comme des brebis
sans berger ! Les moutons ont besoin d'un berger.
Jésus savait que les brebis seraient dispersées sans pasteur. L'évangéliste et l'enseignant
n'ont pas la même onction sur eux pour prendre soin des brebis et les nourrir.

Aucun substitut à l'Église locale

C'est la raison pour laquelle je prends ombrage avec certains de ces enseignants qui
dévalorisent l'église locale et encouragent les gens à être indépendants d'un corps d'église.
Ils donnent l'impression que les gens n'ont pas besoin de l'église locale.
Un enseignant de la Bible que je connaissais a en fait dit à plusieurs pasteurs : "Je ne
crois pas beaucoup en l'église locale. Si les gens m'écoutent à la radio et à la télévision,
lisent mes livres et écoutent mes cassettes, ils peuvent rester à la maison et grandir
spirituellement. autant que n'importe qui qui va à l'église."
Ce n'est pas scripturaire. En disant cela, il a supprimé la charge pastorale, que Jésus-Christ,
le Chef de l'Église, a établie dans le corps local ! Les gens peuvent en faire grandir
simplement en écoutant des cassettes et des ministères télévisés, mais ce sera une
croissance spirituelle déséquilibrée. Ils ont besoin d'un pasteur - un berger. Le berger
occupe une place unique dans le quintuple ministère parce qu'il est celui qui a été établi
dans l'Église par Jésus pour nourrir et garder les brebis.
J'ai dit: "N'est-il pas affreux que le pauvre Jésus ne sache pas que les gens pouvaient
grandir spirituellement avec juste le ministère des enseignants, alors Il est allé de l'avant et
a mis des bergers dans le corps local. Le pauvre Jésus n'est pas aussi intelligent que ça Il
ne devait pas savoir ce qu'il faisait en établissant des pasteurs dans l'Église. Mais ensuite,
cet enseignant a admis : "Je n'aime pas être avec les gens et m'occuper de leurs problèmes."
Mais, voyez-vous, c'est le travail d'un berger. Un pasteur est de garde vingt-quatre heures
sur vingt-quatre pour les besoins des brebis.
Quand je dis que Dieu a mis son approbation sur l' église, cela signifie le corps local, pas
le ministère de la télévision de quelqu'un. Ce n'est pas l'église. Ce n'est qu'un bras du
ministère, et il ne peut jamais se substituer à l'organisme local. Un ministère de la radio ne
peut jamais remplacer l'église locale, pas plus que les croisades ou les séminaires.
Les ministères de la radio et de la télévision, les croisades et les séminaires ne sont que
des suppléments ou des évangélisations de l'église ; ils ne sont pas l'église locale. Les gens
qui pensent qu'ils peuvent arrêter d'aller à l'église et simplement écouter les ministères
télévisés et aller aux croisades et aux séminaires, c'est comme quelqu'un qui essaie de rester
en vie en ne mangeant que des suppléments de vitamines au lieu de la nourriture !
Vous pouvez voir à quel point il serait déraisonnable pour quelqu'un de dire : « Je vais
arrêter de manger et prendre des vitamines. Non, si une personne faisait cela, elle mourrait.
C'est la même chose avec l'église locale. Si vous arrêtez d'aller à l'église et essayez
simplement de grandir spirituellement en vous appuyant sur les ministères de la radio ou
de la télévision pour votre alimentation spirituelle, votre santé spirituelle en souffrira.
Certains de ces ministères de la radio et de la télévision veulent que vous leur envoyiez
vos dîmes et vos offrandes. Je n'écouterai même pas les ministres de la télévision ou de la
radio qui essaient d'amener les gens à leur envoyer des dîmes. En fait, les prédicateurs de
la télévision et de la radio ne devraient pas drainer l'argent de l'église locale.
Je ne suis pas contre les chrétiens qui soutiennent d'autres prédicateurs s'ils pensent qu'ils
en sont dignes. Mais les ministères de la télévision ou de la radio ne peuvent pas remplacer
l'église locale et ils ne devraient pas encourager les gens à leur envoyer leurs dîmes. J'ai
dit aux gens pendant des années : "Envoyez vos dîmes à votre église locale. Après avoir
payé vos dîmes et vos offrandes à votre église locale, vous pouvez alors envoyer une
offrande à un autre ministère si vous le souhaitez." Je n'ai jamais demandé à personne de
m'envoyer sa dîme parce que je crois que le dixième appartient à l'église locale (Lév.
27:32 ; Mal. 3:10).
Lorsque vous êtes malade ou à l'hôpital, est-ce que ces ministres de la télévision qui veulent
vos dîmes et vos offrandes viennent vous servir ? Quand vous vous mariez, viennent-ils
vous conseiller et faire la cérémonie ? Vous aident-ils dans les moments difficiles et de
deuil familial ? Non!
Non, le pasteur est celui qui remplit ces fonctions dans l'église locale. Et c'est lui qui veille
à ce que le troupeau de Dieu soit nourri d'une alimentation spirituelle équilibrée. Pour cette
raison, il occupe une place unique parmi les moutons. Il est comme le papa d'une famille.
Il aime les brebis d'une manière qu'un évangéliste, un prophète ou un enseignant ne peut
pas les aimer parce qu'il a l'onction du berger sur lui. Vous voyez, l'évangéliste peut
prêcher, mais quand le service est terminé, il peut sortir. Et l'enseignant et le prophète
peuvent venir et tenir une croisade d'enseignement dans une église et enseigner les gens,
mais quand c'est fini, ils peuvent partir.
Mais le pasteur ne peut pas laisser les brebis qui lui ont été confiées, et il ne le veut pas
non plus, s'il est un vrai berger. Son ministère est stationnaire dans le corps local. Il doit
rester là avec les gens et aider à les nourrir. Laissez-moi dire autre chose pendant que j'y
suis. Les centres d'enseignement ne peuvent se substituer à l'église locale. Certains de ces
centres d'enseignement ont un ou deux services par semaine, mais il n'y a pas de berger,
seulement un enseignant. C'est ne pas avoir d'église.
 Un pasteur sera soit un prédicateur, soit un enseignant de la Parole, mais sa fonction
principale est de pasteur. Mais si un ministre a juste le don d'enseigner, alors son don de
ministère est l'enseignement, pas la charge pastorale. Ce n'est pas parce qu'une personne
peut prêcher ou enseigner qu'elle est un berger.
Un pasteur peut être un enseignant, ne vous méprenez pas. Mais si un ministre n'est
qu'un enseignant et qu'il n'est pas appelé au bureau pastoral, alors son centre
d'enseignement ne peut pas prendre la place de l' église locale. S'il n'est qu'un enseignant,
il devrait enseigner aux gens comment entrer dans une bonne église de maison.
Ensuite, il y a ces hommes qui prétendent être des pasteurs, mais ils accourent et
prêchent le dimanche matin et ils s'absentent tout le reste du temps. Ce n'est pas un vrai
berger ! Ils doivent rester à la maison et faire paître leur troupeau.
C'est bien qu'un pasteur s'en aille de temps en temps. Mais la plupart du temps, un pasteur
devrait être dans le corps local pour s'occuper des moutons. Certains pasteurs se demandent
pourquoi leur peuple ne grandit pas spirituellement. Parfois, c'est parce que le pasteur ne
s'occupe pas correctement des moutons.
Ce qui s'est passé dans le Corps de Christ, c'est que nous avons déséquilibré certaines
de ces choses. L'une des raisons pour lesquelles nous les avons déséquilibrés est que de
nombreuses personnes qui sont entrées dans le mouvement charismatique et ont été
sauvées et remplies du Saint-Esprit n'avaient pas été élevées à l'église. Certains d'entre eux
sont sortis de l'église confessionnelle, mais beaucoup ne connaissaient pas vraiment le but
de l'église locale, donc ils ne l'estimaient pas correctement.
Aussi merveilleux que soient les croisades et les séminaires pour notre croissance
spirituelle et notre édification, ils ne peuvent pas remplacer l'église locale. Vous ne pouvez
pas diriger une église comme vous le feriez pour une croisade ou un séminaire.
Par exemple, lorsque je fais une croisade, je quitte généralement l'auditorium dès que le
service est terminé. L'onction est si forte qu'il est parfois difficile pour le corps physique
de se tenir debout sous elle. Je ne veux pas attirer l'attention sur moi, alors je quitte les
services. En tant que ministre itinérant, je peux quitter le service immédiatement pour une
croisade ou un séminaire.
Mais un pasteur ne peut pas faire cela dans l'assemblée locale — pas s'il est un vrai berger.
Quand j'étais pasteur, j'étais le premier dans l'église à saluer les gens, et j'étais le dernier à
partir, à serrer la main et à communier avec les gens après la fin du service.
En tant que pasteur, les gens avaient besoin de savoir que j'étais disponible et que j'étais là
pour les servir. Vous ne pouvez pas organiser un service religieux comme vous organisez
un séminaire. Vous pourriez avoir une croisade dans l'église, et le ministre qui organise la
croisade pourrait agir de cette façon, mais le pasteur ne le peut pas. De plus, un pasteur
préfère s'occuper des besoins des brebis plutôt que de faire quoi que ce soit d'autre.
C'est la raison pour laquelle il est évident que certaines personnes ne sont pas appelées
au bureau pastoral. Ils ne veulent pas être avec les moutons.
J'ai récemment entendu parler d'un type qui était soi-disant pasteur. Mais après plusieurs
années, il ne dirigeait toujours que vingt-cinq personnes dans sa congrégation. Ce n'est pas
étonnant car quand il avait fini de prêcher, il se retournait et sortait par la porte arrière !
Soit cet homme n'a pas été appelé à la charge pastorale, soit il a été induit en erreur quant
à la véritable nature du rôle du berger dans le corps local. Ce n'est pas l'office pastoral en
démonstration.
Non, le vrai berger aime les brebis. Il préfère mourir que de les voir blessés. Il veut
voir les brebis bénies et aidées plus que toute autre chose.
L'Église locale est une famille d'Église
En tant que famille d'église, l'église locale va avoir certains des mêmes problèmes que
n'importe quelle famille naturelle parce qu'elle est composée de personnes. Le pasteur
devra faire face à ces problèmes, qu'il s'agisse de problèmes de discipline, de problèmes
financiers ou de tout autre type de problème. Ce n'est pas le travail d'un soi-disant apôtre
ou prophète qui ne connaît même pas les brebis d'entrer et de commencer à discipliner les
brebis d'un autre homme.
Dans le domaine naturel, les enfants d'une famille tombent parfois dans la
désobéissance et ont besoin des conseils d'un père. Parfois, le père de famille doit fournir
une correction. Lorsque vos enfants ont besoin de discipline, vous n'appelez pas un
étranger pour s'occuper de les discipliner, n'est-ce pas ? Bien sûr que non. C'est la même
chose dans l'organisme local. Ce pasteur local est comme le papa de l'église locale. Les
brebis dans un corps d'église ont besoin du berger pour les nourrir avec la Parole de Dieu
et prendre soin d'elles dans la bergerie. Et s'ils ont besoin de discipline, ils ont besoin d'un
pasteur qui a à cœur leurs meilleurs intérêts pour administrer la correction biblique avec
amour.
Le berger est celui qui est qualifié pour corriger spirituellement les brebis si elles en ont
besoin car il est là tout le temps avec elles. Il connaît sa congrégation et se soucie
sincèrement de son bien-être. Si son troupeau a parfois besoin d'être corrigé, ce n'est
certainement pas la responsabilité de l'enseignant, pas plus que celle de l'apôtre ou du
prophète, de venir corriger spirituellement les membres de l'église d'un pasteur.
Non, les gens ont besoin d'un berger ! Ils ne peuvent être perfectionnés sans le pasteur
du corps local. En fait, tous les autres dons du ministère travailleraient en vain s'il n'y avait
pas le pasteur, car c'est lui qui est responsable de soigner, de soigner et de nourrir les brebis
avec la Parole de Dieu. Les moutons ne grandiront jamais spirituellement et n'atteindront
jamais leur pleine maturité sans un berger et l'église locale.
Parce que l'église locale est une famille, l'église doit s'occuper de ses propres membres,
tout comme une famille prend soin des membres de sa propre famille. Si les membres de
l'église sont malades et à l'hôpital, le personnel pastoral devrait être là pour s'occuper d'eux.
Lorsque les gens veulent se marier, le pasteur est là pour les conseiller et célébrer la
cérémonie. Quand quelqu'un meurt dans la famille d'une personne, le pasteur et cette
famille d'église sont là pour entourer cette famille d'amour et de soutien.
Si vous n'appartenez pas à une église locale, ou si vous n'y allez que de temps en temps,
comment quelqu'un dans l'église saurait-il si vous avez besoin de prière ou si vous êtes
malade ?
L'avantage de l'église locale va au-delà du côté spirituel de la vie. L'église locale a
également été instituée par Dieu pour être une bénédiction pour les gens du côté naturel de
la vie.
Vous voyez, il y a le côté spirituel de la vie, mais il y a aussi le côté naturel de la vie. Vous
ne pouvez pas simplement vivre dans l'Esprit tout le temps; vous n'êtes pas censé le faire
parce que vous vivez toujours dans le domaine naturel.
Vous devez marcher selon l'Esprit pendant que vous vivez dans ce monde naturel. Bien
sûr, l'église locale doit nourrir les gens spirituellement, mais elle peut aussi être une
bénédiction pour ses membres de certaines manières naturelles aussi.
C'est pourquoi l'église locale est si importante. À un moment ou à un autre de notre vie,
nous avons tous besoin d'aide dans le domaine naturel ainsi que dans le domaine spirituel.
Dieu place chacun de nous avec un groupe de croyants dans le corps local avec qui nous
pouvons communier et grandir spirituellement. Et dans les moments difficiles, nous avons
tous besoin de ceux vers qui nous pouvons nous tourner pour être édifiés et réconfortés.
Par exemple, vers qui les disciples se sont-ils adressés dans les moments difficiles ? Quand
ils ont été jetés en prison, menacés, et finalement relâchés, la Bible dit les disciples.
. sont allés dans leur propre COMPAGNIE..." (Actes 4:23).
Oui, vous pouvez adresser des demandes de prière à un autre ministère, mais parfois vous
avez besoin de plus que de la prière. Parfois, vous avez besoin de la communion d'autres
croyants de même foi ; vous avez besoin de la présence physique de frères et sœurs autour
de vous, vous entourant de leur foi et de leur amour.
Un pasteur est un berger - pas un dictateur
 Le pasteur du corps local est comme le papa de l'église locale. Il ne doit pas être un
dictateur. Mais il faut parfois un homme aguerri à la patience pour être le berger du corps
local.
En élevant les brebis de Dieu, un pasteur apprend certaines choses sur la façon de
traiter avec les gens qu'il ne peut tout simplement pas apprendre autrement. Entre autres
choses, il apprend la patience et s'il est sage, il apprendra à aimer les gens tels qu'ils sont.
Je parlais à un certain pasteur qui, dix ans avant mon arrivée, avait été pasteur de la même
église que j'étais alors pasteur. Lorsqu'il était pasteur, il avait connu l'un des membres de
mon conseil. A l'époque, cet homme était un chrétien instable.
Le pasteur m'a dit: "Quand j'étais pasteur de cette église, cet homme avait été sauvé et
rempli du Saint-Esprit pendant de nombreuses années, mais il était le membre d'église le
plus infidèle que vous ayez jamais vu. Il venait rarement à l'église et il n'en mettait jamais
un seul. dime dans l'offrande. Comment diable s'est-il jamais avéré être un chrétien aussi
fidèle, je ne sais pas."
Puis il a ajouté : "Je vais te dire une chose. Quand il s'est présenté à l'église, je l'attendais
!" Ce pasteur s'est livré.
J'ai répondu: "C'est le problème. Même un vieux porc aurait assez de bon sens pour arrêter
de venir à l'abreuvoir si vous preniez une batte de baseball et le frappiez à la tête chaque
fois qu'il venait manger! Après votre départ, certains d'entre nous pasteurs qui est venu
après que vous ayez commencé à le nourrir spirituellement avec la Parole, et il a dépassé
certains de ces traits de jeunesse du christianisme et est devenu un fidèle
Christian."
Un pasteur aura toujours des bébés chrétiens dans sa congrégation. Mais il ne peut pas
frapper les moutons sur la tête pour essayer de les faire grandir et se développer ! Quand
j'étais pasteur, je faisais attention de ne pas battre les brebis spirituellement. J'ai essayé de
les voir à travers les yeux de la foi comme ils pouvaient l'être, parce que j'ai pratiqué la
marche par la foi, pas par la vue.
Les pasteurs doivent apprendre à voir leur troupeau à travers les yeux de la foi. Si les
pasteurs marchent à vue, plusieurs fois depuis la chaire, ils voudront probablement
écorcher la peau des gens, les saler et les accrocher au mur pour les faire sécher ! Mais
même dans ce domaine de croissance spirituelle, un pasteur doit marcher par la foi, pas par
la vue. Un bon berger voit les gens de sa congrégation comme ils pourraient être avec le
bon régime alimentaire et spirituel.
Comment les brebis vont-elles mûrir et dépasser le stade de la petite enfance du
christianisme ? Par le pasteur qui leur donne le bon régime et les traite avec amour. C'est
ainsi que vous voyez les gens à travers les yeux de la foi. Puis, avec le temps, ils peuvent
devenir de fidèles chrétiens. Je sais de quoi je parle parce que j'ai pratiqué cela en tant que
pasteur.
Le berger doit donner sa vie pour les brebis, même dans ce domaine de voir les gens avec
les yeux de la foi, car ce n'est pas toujours facile.
Un pasteur a la grave responsabilité de s'occuper et de nourrir les brebis dans une
attitude aimante. Mais avoir la surveillance des brebis ne signifie pas les dominer sur les
gens ou les maltraiter.
Je me souviens d'un réveil que j'ai organisé pour un pasteur une fois au Texas. Il faisait
partie de ces durs à cuire qui avaient l'attitude, Tout le monde a tort sauf moi. Il était
légaliste et ne permettait pas à une femme de chanter dans la chorale si elle avait les
cheveux courts ou était maquillée.
Mais quand je suis retourné plusieurs années plus tard pour tenir un autre réveil dans son
église, son attitude avait totalement changé. Je lui ai demandé ce qui lui était arrivé. Il a
dit: "J'ai commencé à chercher le Seigneur parce que sur une période de dix-sept ans,
aucune des églises que j'avais dirigées n'a jamais grandi. Les gens m'ont soutenu et j'avais
toujours eu beaucoup d'argent, même pendant les jours de dépression. J'étais cela ne
manque pas, mais aucune des églises n'a jamais grandi - ni en nombre ni spirituellement."
Il a dit: "J'ai commencé à jeûner et à prier à ce sujet. Je suis allé dans les quartiers des
invités de l'église et j'ai dit à ma femme: 'Ne me dérange pas parce que je vais jeûner, prier
et chercher Dieu.' J'y suis resté cinq jours à jeun, buvant juste de l'eau et cherchant Dieu
dans la Parole et dans la prière.
"J'ai demandé au Seigneur, 'Seigneur, qu'est-ce qui ne va pas? J'ai été pasteur toutes ces
années, et aucune de mes églises n'a jamais grandi. Nous n'obtenons jamais de nouveaux
membres.
et spirituellement, les gens ne semblent pas grandir.'"
Le Seigneur m'a répondu. Il a dit: "Un problème est que vous tuez tous les agneaux,
donc vous n'avez jamais de moutons adultes. Votre congrégation ne peut pas
grandir si vous tuez continuellement tous les agneaux."
Jésus a dit: "Laissez les agneaux tranquilles. Nourrissez-les et nourrissez-les, mais laissez-
les- Moi simplement . Et vous pourriez même penser qu'ils sont partis pour de bon. Mais
avant que vous ne vous en rendiez compte, ils reviendront. Laissez-les tranquilles."
"Non seulement cela," dit Jésus, "mais vous tuez toutes les brebis malades de votre
troupeau au lieu de les nourrir et de prendre soin d'elles. Si certaines personnes de votre
congrégation ont besoin d'une opération spirituelle, au lieu de prier pour elles et en les
nourrissant, vous les massacrez.
"Dans le naturel, si l'un des membres de votre église avait quelque chose qui n'allait pas
avec lui, vous pourriez être en mesure de trouver le problème en prenant un couteau de
boucher et en l'ouvrant et en coupant la zone infectée. Mais dans quel genre de gâchis
serait-il dans quand t'as fini avec lui ?
Mais spirituellement parlant, c'est exactement ce que vous faites à vos brebis malades ! »
Le Seigneur a dit : « Vous devez nourrir les brebis malades, pas les abattre ! Vous pourriez
guérir la plupart d'entre eux si vous leur donniez la Parole. Et si l'un d'entre eux a besoin
d'une 'opération', laissez- Moi cela et laissez-Moi l'opérer." Le Seigneur a poursuivi: "Et,
bien sûr, vous avez bien fait financièrement parce que vous avez expulsé tout le monde.
de l'église qui ne payait pas la dîme. Alors, bien sûr, tout le monde dans l'église paie la
dîme."
Ce pasteur a dit au Seigneur : « Seigneur, j'ai eu tort. Je me repens. Dieu, s'il te plaît,
pardonne-moi.
Alors ce pasteur m'a dit : « Je me suis repenti devant le Seigneur et j'ai changé. Depuis que
j'ai changé, l'église a grandi.
Remerciez Dieu pour ceux qui ont un vrai cœur de berger. Un bon berger donne sa vie
pour les brebis (Jean 10 :11). Il les place en premier. C'est lui qui a la garde des brebis. Il
est celui qui s'occupe des moutons et a à cœur les meilleurs intérêts des moutons.
Au cours de toutes les années où j'ai été pasteur, j'ai toujours dit aux gens : "Si vous trouvez
une autre église où vous êtes mieux nourris qu'ici et où vous pouvez grandir spirituellement
plus que vous ne le pouvez ici, je vous encourage à y aller. En fait, j'insiste que tu y ailles
parce que j'ai à coeur tes intérêts."
Si les pasteurs essaient de contrôler la vie des gens et leur font faire ce qu'ils veulent
qu'ils fassent, ils finiront probablement par perdre la moitié de leur congrégation ! Peu de
temps après la Dépression, je suis allé visiter une certaine église. À cette époque, c'était
la première église en briques dont j'avais jamais entendu parler qui avait été construite
par des pentecôtistes. La plupart des pentecôtistes avaient une église à ossature de bois.
Je suis donc allé rendre visite à ce pasteur.
J'avais environ vingt-trois ans et le pasteur cinquante-cinq ans. Alors que je communiais
avec lui, il m'a parlé d'un autre ministre qui était venu dans la région et tenait des réunions
sous tente. Ce pasteur n'était pas d'accord avec tout ce que le ministre enseignait.
Ce pasteur m'a dit : « Je vais me lever au service du dimanche et interdire à mon peuple
d'aller à cette réunion sous tente. Le ministre qui tenait la réunion sous la tente enseignait
essentiellement la saine doctrine, mais il y avait certaines choses qu'il enseignait qui ne
correspondaient pas à la Parole.
Même si j'étais beaucoup plus jeune que ce pasteur, je savais qu'il commettrait une
erreur en interdisant à sa congrégation d'aller à ces autres réunions. Mais vous ne dites pas
aux gens tout ce que vous savez, surtout quand vous savez qu'ils ne vous écouteront pas.
Alors le pasteur s'est levé dans son service du dimanche matin pour interdire à son peuple
d'aller à cette réunion sous tente. Cette situation n'était qu'une indication de son attitude
dure et dictatoriale envers ses moutons. En moins d'un an, ce pasteur a non seulement
perdu son église, mais il était hors du ministère. Il n'est jamais revenu au ministère.
Environ un an après que cela se soit produit, j'étais pasteur d'une église dans ce même
voisinage. Ce même ministre qui avait tenu les réunions sous tente a commencé à tenir des
réunions sous tente près de mon église. Un des autres pasteurs de la ville est venu me voir
et m'a demandé : « Qu'allez-vous faire à propos de ce pasteur qui prêche dans cette région
?
J'ai dit: "Pas une seule chose. Je ne vais même pas en parler à ma congrégation."
Le pasteur m'a dit : « Je vais interdire à mon peuple d'aller à ses réunions. Je lui ai dit : «
Vous ferez une erreur si vous faites cela », et j'ai raconté ce qui était arrivé à l'autre pasteur
qui avait fait la même chose.
« Mais, insista le pasteur, si vous n'interdisez pas à vos gens d'y aller, certains d'entre
eux iront à ses réunions.
"Bien sûr qu'ils iront. Mais je ne suis pas un dictateur. Les croyants ne sont pas sous une
dictature dans la famille de Dieu. De plus, ce ministre n'est pas en concurrence avec moi.
Je nourris mon peuple de la Parole."
Le pasteur a dit: "Eh bien, je vais interdire à mon peuple d'y aller."
J'ai dit: "Si vous faites cela, chacun d'eux ira juste pour voir si c'est aussi mauvais que
vous l'avez dit. C'est pourquoi je ne vais même pas en parler à ma congrégation."
Je savais que le pasteur avait tort, mais je n'ai pas pu le convaincre. Je n'ai même jamais
mentionné à ma congrégation que l'autre ministre était en ville. Cependant, finalement, il
y a eu tellement de controverses suscitées par les réunions de ce ministre que les gens ont
commencé à me poser des questions à leur sujet. Ensuite, j'ai dû faire une déclaration
publique à ce sujet car il allait diriger ses réunions tout l'été.
J'ai dit à ma congrégation: "Beaucoup m'ont posé des questions sur les réunions sous
tente ici en ville. Je ne suis pas d'accord avec tout ce que le gars prêche. Mais je dirais
qu'environ quatre-vingt-dix pour cent de ce qu'il prêche est absolument correct. Une
personne peut avoir raison dans son cœur et tort dans sa tête. Je pense qu'il a tort sur
certaines choses, mais Dieu le bénit. Il sauve et guérit les gens, donc plus de pouvoir pour
lui.
"Les gens m'ont demandé," continuai-je, "s'ils peuvent assister à ses réunions. Je ne suis
pas un dictateur. Nous avons des services le dimanche matin, le dimanche soir et le
mercredi soir. Lorsque les portes sont ouvertes, vous devez être fidèle à votre à la maison
et soyez ici. Le reste du temps, allez où vous voulez. Mangez simplement le foin et laissez
les bâtons.
Savez-vous que je n'ai jamais perdu un membre d'église ! Mais lorsque cet autre pasteur
a ordonné à sa congrégation de ne pas assister à ces réunions, il a perdu sept des meilleures
familles de son église. En fait, il a presque perdu son église, parce que ces familles étaient
ses plus fidèles soutiens financiers, et après leur départ, il n'a même pas pu payer l'église.
Les pasteurs ne doivent pas être des dictateurs ! Bien sûr, si un ministre enseigne une
doctrine nuisible aux gens, alors un pasteur est obligé d'avertir son troupeau. Mais d'un
autre côté, si un pasteur continue à nourrir les gens, ils continueront à revenir et ne
s'égareront pas dans d'autres églises.
Gouverner le corps local spirituellement et naturellement
Il y a à la fois le côté spirituel et le côté naturel du mot "gouvernements" dans 1
Corinthiens 12:28. En d'autres termes, le pasteur a la supervision spirituelle de l'église,
mais il doit aussi s'occuper du côté naturel de la gestion d'une église. Par exemple, les
pasteurs doivent superviser l'achat de biens, la construction de nouveaux bâtiments, l'achat
d'équipement, etc. Toutes ces choses sont accomplies dans le domaine naturel.
Eh bien, est-ce que le pasteur supervise tout cela ? Oui, dans une certaine mesure.
Toutefois, si
il passe juste tout son temps sur des choses dans le domaine naturel, il ne sera pas prêt à
prêcher, et il n'aura pas non plus l'onction pour prêcher ! Il devra donc maintenir un certain
équilibre dans ce domaine. J'ai vu certains pasteurs passer tellement de temps dans la
gestion quotidienne de l'église que l'onction pour prêcher et enseigner la Parole a
commencé à décliner.
Au fur et à mesure que son église grandit et se développe, le pasteur doit avoir assez de
sagesse pour déléguer certaines des tâches et responsabilités naturelles. Du côté naturel de
la gestion d'une église, le pasteur ne s'occupera pas nécessairement des finances de l'église.
Mais il doit maintenir une certaine surveillance dans le domaine financier.
En d'autres termes, il peut déléguer cette responsabilité à quelqu'un d'autre, mais il a
toujours besoin de savoir ce qui se passe financièrement dans son église. Certains pasteurs
délèguent toutes les responsabilités naturelles à d'autres et finissent par perdre leur église
parce qu'ils ne connaissent ni ne supervisent aucune des fonctions naturelles. Il y a un
équilibre.
De plus, le simple fait qu'un ministre soit un prédicateur ne signifie pas nécessairement
qu'il est un homme d'affaires ou qu'il aura une capacité ou une expertise dans des tâches
naturelles telles que des projets de construction d'églises. Certains pasteurs le font et
d'autres pas. Mais qu'un pasteur ait ou non des capacités naturelles, il serait sage qu'il ait
une sorte de conseil consultatif pour le conseiller dans les affaires de l'église.
Mais par le mot "gouvernements", la Bible dit que le pasteur est le chef spirituel de
l'assemblée locale. Dans l'église locale, il n'y a pas d'autorité spirituelle supérieure à celle
du pasteur parce qu'il a la supervision spirituelle du corps local.
Nous voyons un exemple des tâches et responsabilités naturelles de la gestion d'une
église déléguées à d'autres dans l'Église primitive. Ces hommes qui ont été choisis pour
aider dans les affaires naturelles de l'église ont été les premiers diacres.
ACTES 6:1-6
1 Et en ces jours-là, quand le nombre des disciples se multipliait, il s'éleva un
murmure des Grecs contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées
dans le ministère quotidien.
2 Alors les douze appelèrent à eux la multitude des disciples, et
dit : Ce n'est pas une raison pour que nous abandonnions la parole de Dieu et servions
à table.
3 C'est pourquoi, frères, regardez parmi vous sept hommes honnêtes
RAPPORT, REMPLI DU SAINT-ESPRIT et de SAGESSE, que nous pouvons
NOMMER SUR CETTE AFFAIRE.
4 Mais nous nous donnerons continuellement à la prière et au ministère de la parole.
5 Et la parole plut à toute la multitude : et ils choisirent Étienne, homme plein de foi
et du Saint-Esprit, et Philippe, et Prochorus , et Nicanor , et Timon , et Parmenas ,
et Nicolas, prosélyte d'Antioche :
6 qu'ils placèrent devant les apôtres; et après avoir prié, ils leur imposèrent les mains.
Rappelez-vous, les apôtres étaient les seuls ministres avec lesquels l'Église primitive avait
commencé, et au début l'église de Jérusalem était le seul corps local qui existait. Mais au
moment où ce récit dans Actes 6 se produisit, le corps local à Jérusalem était devenu
suffisamment grand pour qu'il devienne nécessaire de choisir des hommes qui pourraient
administrer les affaires et les affaires naturelles de l'église. Nous savons d'après les
Écritures que l'église de Jérusalem comptait au moins 8 120 membres (Actes 1 :15 ; 2 :41
; 4 :4). Jusqu'à cette époque, les apôtres avaient fait tout le travail du ministère ; ils avaient
accompli à la fois les tâches spirituelles et naturelles.
Le mot grec «diacre» signifie un préposé ou, de manière générale, une aide. Parce que
ces diacres aidaient dans les affaires naturelles de l'église, cela laissait les apôtres libres de
prêcher et d'enseigner la Parole de Dieu.
En Actes 6:3, nous pouvons voir les limites du ministère des diacres : ". . . Hommes . . .
que nous pouvons nommer sur cette AFFAIRE." Nulle part dans le Nouveau Testament
vous ne trouverez des conseils de diacres décidant de la doctrine de l'église ou ayant la
supervision spirituelle de l'église. Les apôtres ont délégué les tâches naturelles et les
affaires de l'église à ce groupe de hommes, et ces diacres ont été choisis sur la base de
certaines qualifications.
Premièrement, ces diacres ont été choisis pour leur honnête réputation. Ils devaient être
remplis du Saint-Esprit. Mais notez qu'ils étaient également tenus d'avoir la sagesse. Si les
diacres, qui ne sont que des assistants dans l'église, ont besoin d'avoir un rapport honnête
et de la sagesse, combien plus les prédicateurs de l'évangile devraient-ils le faire !
La raison pour laquelle certains prédicateurs échouent est qu'ils n'ont pas un rapport
honnête et qu'ils manquent de sagesse dans la gestion de l'argent. Ou certains ministres
échouent parce qu'ils placent des gens dans des postes de gestion de l'argent qui n'ont pas
un rapport honnête ou une sagesse pratique dans les affaires. Ce n'est pas scripturaire. Les
gens ne devraient pas gérer l'argent s'ils n'ont pas un rapport honnête ou s'ils manquent de
sagesse dans les affaires financières.
Mais voici un autre endroit où certains pasteurs manquent. Certains pasteurs de petites
congrégations mettent un administrateur sur les affaires pratiques afin qu'ils puissent se
consacrer à la prière et à la Parole. Alors ces pasteurs vont à l'autre extrême et ne gardent
aucune trace des affaires de l'église.
Mais si un pasteur ne vérifie pas les affaires financières de l'église, son église pourrait se
retrouver financièrement dans le pétrin, et il ne le saura même pas avant qu'il ne soit trop
tard. C'est pourquoi un pasteur doit savoir ce qui se passe financièrement dans son église
même s'il a délégué les tâches financières à d'autres.
J'étais pasteur de petites congrégations de deux ou trois cents personnes, et je savais tout
ce qui se passait spirituellement et financièrement dans l'église. En même temps, je faisais
beaucoup de prières et j'étais continuellement dans la Parole. Je n'ai pas géré l'argent moi-
même; J'ai délégué cela à quelqu'un d'autre, mais cette personne était responsable devant
moi afin que je sache ce qui se passait financièrement dans l'église.

Pasteurs et conseils d'église

Quand j'ai reçu le baptême du Saint-Esprit et que je suis venu parmi
Les milieux pentecôtistes, je ne connaissais pas grand-chose dans certains de ces domaines.
Dans chaque église que j'ai été pasteur, j'ai découvert que les pasteurs précédents avaient
eu des problèmes avec leurs conseils d'église.
Je ne pensais pas que le gouvernement de l'église était exactement ce qu'il fallait dans
aucune des églises où j'étais pasteur. Je savais par la Parole que le pasteur a la supervision
de l'église locale à la fois spirituellement et naturellement. Pourtant, certains de ces
conseils d'église dans ces églises où j'étais pasteur voulaient diriger l'église à la fois
naturellement et spirituellement.
Eh bien, je ne suis pas allé dans ces églises pour essayer de prendre le relais et de changer
leur gouvernement d'église. Je suis venu prêcher la Parole et être une bénédiction pour les
gens et prendre soin du troupeau de Dieu dans cette église locale.
Si j'étais allé dans ces églises avec une attitude d'essayer de prendre le contrôle et de
tout changer du jour au lendemain, j'aurais mis les choses en désordre, et le conseil m'aurait
envoyé sur mon chemin. Et ils auraient eu raison de le faire. Mais je n'ai pas adopté une
attitude dictatoriale. Je suis allé dans ces églises pour aider et bénir les gens et pour
travailler au sein de leur structure d'église existante.
Par exemple, dans la dernière église dont j'ai été le pasteur, nous devions construire une
annexe à l'église et redécorer le sanctuaire. Cela fait partie du côté naturel de la gestion
d'une église, n'est-ce pas ? Et cela nécessite de traiter avec le côté commercial du ministère.
J'avais assez de bon sens pour ne pas aller à ce conseil d'église qui existait bien avant
que j'y arrive, et demander : « Nous allons remodeler cette église comme je le veux.
Au lieu de cela, je leur ai demandé : "Comment voulez-vous rénover ? Après tout, c'est
votre église. Après mon départ, vous serez toujours là. Alors considérons simplement les
besoins de toute la congrégation lorsque nous rénovons le sanctuaire ."
Tous les autres pasteurs avaient eu des problèmes à travailler avec ces mêmes conseils
d'église. Mais j'ai découvert que les autres pasteurs sont arrivés avec une attitude
dictatoriale, je veux que tout le monde sache que je suis le pasteur ici. Je dirige cette église,
et ce que je dis vaut ! Vous faites ce que je vous dis !
Cher Seigneur, un pasteur avec une telle attitude va avoir des ennuis avec n'importe quel
conseil d'église ! Un pasteur ne devrait pas aller dans une église et commencer à essayer
de tout changer. Il devrait travailler avec le conseil d'église existant et le gouvernement de
l'église. S'il ne peut pas faire cela, il ne devrait pas être pasteur de cette église.
Je n'ai pas eu les problèmes que certains pasteurs ont avec leurs conseils d'église parce
que je n'avais pas une attitude dictatoriale. Je n'ai pas essayé d'entrer dans une église et de
prendre le contrôle et de tout changer d'un coup. Autant que possible, un pasteur devrait
essayer de travailler avec les conseils d'église existants.
Je me souviens d'un pasteur qui ne faisait pas cela. Lorsque ce pasteur a repris une certaine
église, il a décidé qu'il devait changer totalement le gouvernement de l'église. Il m'a dit
personnellement : « Dieu ne peut pas nous bénir parce que nous n'avons pas le bon
gouvernement d'église. Je dois donc instituer un gouvernement d'église du Nouveau
Testament.
J'ai essayé de l'empêcher de faire ça. Je lui ai dit : « Tout d'abord, tu n'es pas là depuis assez
longtemps pour commencer à essayer de changer les choses. Deuxièmement, cette église
existait bien avant que tu n'arrives là-bas donc tu ne vas pas pouvoir changer les choses du
jour au lendemain. . Pasteur au moins un an, et probablement deux ans, sans rien changer
à la structure de l'église."
J'ai dit: "Prouvez simplement aux gens que vous les aimez. Un bon berger donne sa vie
pour les brebis. Et une fois que vous leur avez prouvé que vous les aimez et que vous avez
leurs meilleurs intérêts à cœur, ils vous suivront partout où Dieu les conduira. tu." Il a dit:
"Mais nous ne pouvons tout simplement pas avoir les bénédictions de Dieu et la puissance
de Dieu en démonstration tant que nous n'avons pas le bon gouvernement d'église."
Je lui ai dit: "Ce n'est pas vrai! Je sais mieux que cela. J'ai été pasteur pendant près de
douze ans, et je serai parfaitement honnête avec vous. Aucune des églises que j'ai dirigées
n'avait ce que je considérais comme un gouvernement d'église 'correct' du Nouveau
Testament. Mais je n'ai pas essayé de changer quoi que ce soit. Et pourtant, chaque conseil
d'église m'a dit : 'Depuis que vous êtes ici, nous avons connu la plus grande croissance
d'église et le plus grand mouvement du Saint-Esprit dans l'histoire de notre église. '"
Vous voyez, ce que Dieu fait et comment Il se manifeste dans une église ne dépend pas du
gouvernement de l'église - à moins que cela ait été complètement retiré des directives de
la doctrine du Nouveau Testament. Dieu est plus intéressé à ce que nous marchions dans
l'amour et dans l'unité les uns avec les autres qu'à ce que nous ayons ce que nous pourrions
techniquement considérer comme la bonne structure.
J'ai demandé à ce pasteur : « Est-ce que Dieu bénit votre église ? Est-ce que quelqu'un
est sauvé, guéri ou baptisé dans le Saint-Esprit ?
Il a dit: "Oui, dans presque tous les services."
J'ai répondu: "Alors il me semble que Dieu vous bénit."
Puis il m'a donné son idée d'un gouvernement d'église correct. Savez-vous quoi
c'était ? C'était, "Je suis le chef, donc je vais gérer tout l'argent." J'ai dit:
"Vous feriez mieux de regarder cela. Ne le faites pas."
Je lui ai parlé plusieurs fois, mais il n'a pas écouté. Je savais ce qui allait arriver, et c'est
arrivé. Après avoir changé le gouvernement de l'église et institué ce qu'il pensait être le
bon gouvernement de l'église, c'était incroyable de voir comment Dieu les "bénissait" !
Lorsqu'il a commencé à être pasteur de cette congrégation, les membres étaient d'environ
1 500 personnes. Après avoir institué son idée d'un gouvernement d'église "correct", en
dix-huit mois, il avait moins de 200 personnes.
Il était trop dur pour écouter. Il avait à peu près le même âge que moi lorsque j'étais
pasteur. Une chose que je peux honnêtement dire, en tant que jeune ministre, j'ai toujours
écouté les ministres qui avaient plus d'expérience dans la foi. Que je sois d'accord avec
eux ou non, j'ai toujours pris à cœur ce qu'ils disaient parce que je savais qu'ils étaient plus
aguerris dans le ministère.
Certains d'entre eux ne savaient rien au monde du soi-disant message de foi. Mais ils en
savaient beaucoup sur d'autres choses qui m'ont aidé et béni incommensurablement. Une
personne devrait avoir assez de bon sens pour rester enseignable et écouter les ministres
plus âgés qui ont beaucoup d'expérience dans le ministère. En tant que jeune ministre, j'ai
compris la nécessité de travailler avec les conseils d'église existants dans les églises que
j'étais pasteur. Chacune de ces églises existait avant mon arrivée, donc ce n'était pas mon
église. C'est différent si un pasteur construit une église depuis le début et lance une
nouvelle œuvre.
S'il commence son propre travail, il peut faire les choses de la manière dont il se sent dirigé
par le Seigneur. Mais même alors, il devra faire attention à ne pas marcher dans l'amour et
à ne pas devenir un dictateur. Même s'il a commencé l'église, ce n'est toujours pas son
église ; c'est l'église du Seigneur. Et il devra encore marcher dans l'amour et faire passer
les gens en premier.
L'amour considère toujours l'autre personne en premier. En ce qui concerne la supervision
spirituelle de l'église, ces conseils d'église ont compris que j'étais le chef de l'église et ils
n'ont jamais essayé de me dire quoi faire. Ils m'ont honoré et je les ai honorés.
Certains pasteurs le manquent aussi avec leur conseil d'église parce qu'ils disent : « Le
Seigneur m'a dit ceci et cela, alors nous allons le faire de cette façon ! Je n'ai jamais dit
cela à aucun conseil d'église, même si le Seigneur m'avait dit quelque chose, parce qu'alors
cela les met en servitude pour faire ce que j'ai dit.
Par exemple, dans l'une des églises que j'étais pasteur, nous avions une réunion d'affaires
une fois par mois. Nous discutions des questions d'argent - propriété, assurance des
bâtiments et affaires générales de l'église.
Frère Haynes était l'un des membres du conseil, et quel que soit son vote, les deux autres
hommes du conseil le suivraient. Je laissais frère Haynes dire ce qu'il voulait, puis si je
savais que le Seigneur allait dans une autre direction, je dirais : « Essayons de cette façon,
et si cela s'avère être faux, nous pouvons changer et le faire à votre guise. façon."
Cela semblait raisonnable, alors ils ont tous accepté. Au bout de neuf mois, frère Haynes
a dit : « Messieurs, frère Hagin est ici depuis neuf mois et il n'a jamais suggéré quoi que
ce soit qui n'ait pas bien fonctionné. lui." Mes suggestions ont fonctionné parce que j'avais
cherché Dieu à propos des situations, et j'avais la pensée du Seigneur sur ce que nous
devions faire. Je n'ai pas nécessairement dit cela au conseil de l'église, mais j'ai fait mes
preuves, alors ils m'ont fait confiance. Ils ont vu que je les aimais et que j'avais leurs
meilleurs intérêts à cœur. Lorsqu'un conseil d'église gagne la confiance d'un pasteur, il est
généralement disposé à travailler avec lui et à mettre en œuvre ses idées.
J'ai gagné leur confiance, alors ils m'ont soutenu dans tout ce que je voulais faire. Ils
savaient que je ne profiterais pas d'eux. J'ai vécu et j'ai bien fait devant eux, et ils savaient
qu'ils pouvaient me faire confiance.
Mais quelque temps après que j'aie quitté cette église, ils ont trouvé un autre pasteur.
L'église avait sept fonds caritatifs différents pour aider les gens, y compris un fonds
missionnaire, un fonds hospitalier et un fonds de construction. Le conseil de l'église a remis
toutes les finances de l'église au nouveau pasteur, et il a volé chaque centime qu'il avait.
Un des diacres de l'église m'a dit : « Nous aurions pu le mettre en prison, mais nous ne
voulions pas annoncer qu'un pasteur du Plein Evangile avait été arrêté pour détournement
de fonds.
Ce pasteur savait que le conseil de l'église ne le poursuivrait pas parce que cela créerait un
scandale pour l'église, et il en a profité. Un type comme ça est un escroc. Parlez de faux
pasteurs — cet homme était un faux pasteur ! Un homme comme celui-là n'est pas plus un
pasteur que ces gens qui prétendent être des apôtres et des prophètes et qui veulent régner
sur tout le monde pour que les églises leur donnent la dîme. Vous voyez, un conseil d'église
peut parfois se heurter à ce genre de dilemme malheureux dans le côté pratique de la
gestion d'une église. D'un côté, pour éviter d'être escroquée, une église peut avoir à établir
des statuts et des règles strictes, qui peuvent lier les mains d'un pasteur, de sorte qu'il lui
est difficile d'accomplir quoi que ce soit. Mais d'un autre côté, si une église confie
simplement toutes les questions financières à un nouveau pasteur sans aucun frein et
contrepoids, un type sans scrupules pourrait se présenter comme cet homme et voler
chaque centime qu'il possède.
Ainsi, bien qu'il y ait des directives sur le gouvernement de l'église, il n'y a pas de règles
à toute épreuve. J'ai juste toujours opéré sur ce que dit la Bible , . . Fournissez des choses
honnêtes aux yeux de tous » (Romains 12:17). Si un pasteur s'efforce de marcher avec le
Seigneur, et que son cœur est droit devant Dieu, il ne veut pas profiter des gens. Il veut
pour les bénir et donner sa vie pour les brebis.

Chapitre 13

Différentes structures d'église

Différents types de structures d'église ont évolué dans différentes dénominations. Les
gens demandent : « Quel type de gouvernement d'église est le bon ? En fait, il y a certaines
vérités et avantages pour chacun d'eux. Et parfois je pense que Dieu nous bénit non pas à
cause de nos structures d'église, mais malgré elles.
Dans une organisation d'église particulière, par exemple, les superviseurs de district de la
dénomination choisissent les bergers pour leurs églises. Ils fondent cela sur le principe que
les moutons d'un troupeau ne votent pas pour savoir qui devrait être leur berger. Par
conséquent, ils raisonnent que seuls les surveillants ou surveillants de district des moutons
sont qualifiés pour sélectionner un berger pour les moutons d'un organisme local.
Ce système semble bien fonctionner pour eux. Leurs principes fondamentaux de
doctrine sont scripturaires, donc Dieu peut les bénir. Et ils ont connu une croissance
substantielle de l'église.
Dans une autre organisation de premier plan, la congrégation élit et vote sur le pasteur. Ils
expérimentent également les bénédictions de Dieu dans leur dénomination.
Les gens sont continuellement sauvés, guéris et remplis du Saint-Esprit.
Une autre organisation a choisi une combinaison des deux types de gouvernement
d'église. Leur superviseur de district rencontre le conseil et il suggère qui, selon lui, le
Seigneur dirige pour être le prochain pasteur. Ensuite, ils prient tous à ce sujet et l'apportent
devant la congrégation de l'église pour voter.
Un superviseur de district de cette dénomination particulière m'a dit : "Je dis toujours à la
congrégation, 'Vous comprenez que vous n'êtes pas obligé d'accepter ce pasteur si vous ne
pensez pas que c'est la volonté de Dieu pour cette église. Mais j'ai prié à ce sujet, le conseil
a prié à ce sujet, et maintenant vous priez à ce sujet.'"
Quel gouvernement d'église a raison? Ils ont tous leurs avantages. Mais le fait est qu'un
pasteur devra travailler dans le cadre du gouvernement de l'église existante où il est pasteur.
Il doit rester avec leur structure et ne pas essayer de la changer.
J'ai assisté à un Conseil général d'une certaine dénomination en 1951. Le
Le secrétaire général de cette dénomination a dit certaines choses sur le gouvernement de
l'église qui m'ont été utiles.
Il a dit: "Quand j'ai commencé à être pasteur, mon église était la seule église du plein
évangile de la ville, et j'avais prêché à ma congrégation que l'organisation était mauvaise
et pécheresse. Mais au fil du temps, j'ai vu le besoin d'une sorte de l'organisation ou le
gouvernement de l'église."
Alors ce ministre a envoyé des lettres à divers ministres, et en conséquence, il a fondé
une dénomination dirigeante.
"Mais", a-t-il dit, "j'avais enseigné à mon peuple que l'organisation était mauvaise, alors
quand nous avons commencé à nous organiser, j'ai perdu la moitié de mon église ! Ils m'ont
dit : 'Tu as fait un compromis ! Le diable s'est emparé de toi. Dieu Je ne peux pas vous
bénir avec cet esprit compromettant. Et ils traversèrent la ville et fondèrent une œuvre
indépendante."
Ce pasteur a déclaré : « Lorsque la moitié des membres de mon église ont traversé la
ville et fondé une œuvre indépendante, ils nous ont appelés des renégats et ont dit que Dieu
ne pouvait pas nous bénir parce que nous agissons dans le cadre d'un gouvernement d'église
organisé. peut nous bénir parce que nous sommes indépendants. Nous ne sommes liés par
rien.
 "Mais", a poursuivi le pasteur, " deux ou trois ans se sont écoulés, et à mon grand
étonnement, cette autre église a grandi à peu près autant que nous. Nos deux congrégations
ont doublé. Nous avons tendu la main aux non-sauvés, et eux aussi . Et
Dieu nous a bénis tous les deux."
"Finalement, après environ cinq ans, cet autre pasteur est venu me voir et m'a dit : "Dieu,
aie pitié de nous deux ! J'ai observé votre église. J'étais sûr que Dieu ne pouvait pas vous
bénir parce que vous vous étiez organisé, mais il béni et vous avez grandi. Et Dieu nous a
bénis et nous avons grandi. Oublions simplement nos différences. Nous garderons notre
gouvernement d'église, et vous garderez
le vôtre, mais soyons en communion les uns avec les autres.'"
Le pasteur a dit: "Alors j'ai commencé à prêcher dans son église, et il a commencé à venir
dans mon église et à prêcher. J'ai découvert que Dieu n'était pas aussi préoccupé par nos
différents gouvernements d'église que nous le pensions. Il nous a bénis tous les deux.
malgré nos différences."

'Qui est un ancien?'

Dans ma ville natale, quand j'étais enfant, une des églises s'est divisée sur la question : «
Qui est un ancien ? et "Qu'est-ce qui constitue l'office d'un ancien?" Un groupe a quitté
l'église et a construit une autre église, et ils ont choisi des hommes d'affaires comme
anciens pour diriger l'église. Ils pensaient que c'était le bon gouvernement d'église.
Ils ont commencé avec une congrégation de plus de cent personnes, et après plusieurs
années, il restait cinq personnes dans la congrégation ! Vous voyez, les hommes d'affaires
n'ont pas l' onction sur eux pour se tenir dans le bureau pastoral. Un ministre ordonné - un
homme qui a été appelé au bureau pastoral - était le pasteur de l'autre église de la ville.
Cette église a continué de croître jusqu'à ce qu'elle devienne trop grande pour ses
installations et qu'elle ait dû construire une nouvelle église. Ce genre de croissance en dit
long sur le gouvernement correct de l'église !
Lorsque Paul s'adresse aux anciens ou aux pasteurs dans Actes 20:28, il parle de
personnes qui sont appelées à la fonction pastorale. Les prédicateurs et les enseignants de
la Parole sont spirituellement équipés pour nourrir le troupeau de Dieu la Parole. Ces
anciens n'étaient pas des hommes d'affaires chargés de l'église.
Il n'est pas scripturaire de placer des hommes d'affaires qui ne sont ni appelés ni oints
comme surveillants spirituels dans un corps local, ou d'avoir un conseil d'anciens composé
d'hommes d'affaires. En ce qui concerne l'église locale, un ancien est un pasteur - un
prédicateur ou un enseignant de la Parole - et non un homme d'affaires qui a été nommé
ancien dans l'église.
Les hommes d'affaires peuvent être des aides ou des diacres, et très souvent leur
expertise financière et commerciale peut être d'une grande aide pour le pasteur. Mais les
hommes d'affaires n'ont aucune onction sur eux pour se tenir dans la charge pastorale. Ils
n'ont pas d'onction sur eux pour superviser spirituellement l'église de Dieu, ni d'onction
pour nourrir le troupeau de Dieu avec la Parole.
Seule une personne qui est équipée par le Saint-Esprit pour se tenir dans un bureau de
ministère - le bureau pastoral - peut être un ancien (au sens spirituel du terme), un
surveillant ou un évêque. Un homme d'affaires n'a pas l'onction ou l'équipement spirituel
pour se tenir debout dans un bureau de ministère.
Vous voyez, scripturairement parlant, chaque pasteur est un ancien. En fait, chaque
ministre ordonné est un ancien, qu'il soit apôtre, prophète, évangéliste, pasteur ou
enseignant. L'Ancien n'est pas un bureau séparé du quintuple ministère.
C'est la raison pour laquelle la Bible enseigne que nous ne devons pas prendre un novice
et le mettre dans un bureau d'autorité ou dans un bureau de ministère. Nous devons
attendre jusqu'à ce qu'il fasse la preuve de son ministère et acquière une certaine maturité
spirituelle et de l'expérience avant d'être ordonné à la pleine fonction d'ancien dans le
Corps de Christ.
Il est important que les ministres atteignent un certain âge, maturité et expérience dans
le ministère avant d'être ordonnés, car l'ordination est l'acte de reconnaître officiellement
qu'un ministre a atteint le rang d'ancien dans le Corps de Christ. L'ancien n'est pas pour
ceux qui débutent dans le ministère ou pour les novices spirituels.
Bien sûr, les gens peuvent acheter des ordinations auprès d'organisations clandestines.
Beaucoup le font et s'appellent eux-mêmes des « ministres ». Mais cela ne fait pas d'eux
des ministres ordonnés de l'évangile ! Ce ne sont que des bébés spirituels qui jouent à
l'église. Non, les ministres et les ministères doivent d'abord être prouvés. Et les ministres
doivent étudier pour se montrer approuvés (1 Tim. 3 :10 ; 2 Tim. 2 : 15). Aussi, la Bible
donne certaines qualifications pour les ministres (1 Tim. 3:1-13; Tite 1:6-9).
Ainsi, l'apôtre, le prophète, l'enseignant et l'évangéliste sont tous des anciens dans le
Corps de Christ parce qu'ils sont ordonnés au ministère à plein temps. Et un pasteur est
très certainement un ancien dans le Corps de Christ parce qu'il fait paître le troupeau
local.

Pluralité d'Anciens
 Les gens ont mené de petites guerres au sujet des anciens et du gouvernement de l'église.
Certains enseignent qu'une pluralité d'anciens - un conseil d'anciens - doit gouverner
l'église pour qu'elle soit une véritable église du Nouveau Testament.
Mais nulle part dans les Écritures ne trouvez-vous une structure où un conseil d'anciens
domine l'église locale et dit au pasteur et à la congrégation ce qu'il faut faire. Ce genre de
structure n'est pas dans les Écritures.
Certaines personnes posent la question, est- ce qu'une pluralité d'anciens est correcte
d'un point de vue scripturaire ? Cela dépend de ce qu'ils entendent par là. Si par pluralité
d'anciens ils entendent que plusieurs ministres d'autorité égale doivent diriger une église,
la réponse est non. Tout ce qui a deux têtes ou plus est un monstre. Vous ne pourriez pas
avoir cinq anciens ou pasteurs avec une autorité égale pour diriger une église ! Ce serait
impossible. Mais si par pluralité d'anciens, les gens veulent dire que le pasteur principal
est le surveillant de l'église, et qu'il a des pasteurs associés ou assistants qui l'aident, la
réponse est oui, c'est scripturaire. Ce n'est pas un leadership à deux têtes, mais c'est une
pluralité d'anciens. Les pasteurs associés ont leur mot à dire, mais le pasteur principal prend
la décision finale. Quelqu'un doit être le berger principal de l'église locale.
Si un pasteur a une petite congrégation, il peut généralement s'occuper des gens, et il
n'a pas vraiment besoin de plus d'anciens ou d'associés pour l'aider. Mais le pasteur doit
avoir assez de bon sens pour savoir quand il a besoin d'associés pour l'aider à prendre soin
du troupeau.
Certaines églises appellent leurs pasteurs associés des anciens. D'autres les appellent
pasteurs, bergers ou évêques. Nous avons l'Ecriture pour tous ces termes. Dieu peut même
susciter quelqu'un de la propre congrégation d'un pasteur pour l'aider, qui est appelé au
quintuple ministère et qui est un ouvrier fidèle dans l'église. Cependant, il ne peut pas être
un novice dans les choses spirituelles.
Certaines personnes enseignent que l'Église primitive avait une pluralité d'anciens comme
gouvernement d'église. Ils citent le passage dans Actes 20:17 où Paul s'est adressé aux
anciens de l'église d'Ephèse comme un exemple de pluralité d'anciens.
Mais, voyez-vous, cette église était la seule église qu'ils avaient à Ephèse à cette époque-
là. Il aurait pu y avoir de nombreux membres dans l'église à ce moment-là, et il aurait peut-
être fallu plus d'une personne pour la superviser.
La même chose était vraie de l'église mère à Jérusalem. Lorsque vous parlez de pluralité
d'anciens dirigeant une église, vous devez prendre en considération le fait que l'église de
Jérusalem était le seul corps local au départ, et c'était une grande église.
 Il faudrait certainement plus d'un pasteur pour superviser tous ces gens, n'est-ce pas ?
Ils devaient avoir une pluralité d'anciens pour servir adéquatement tout le peuple.
Nous faisons la même chose aujourd'hui dans nos plus grandes églises, bien que nous
ne les appelions pas nécessairement « anciens ». Nous les appelons assistants ou associés.
Mais dans une petite église de quelques centaines de personnes, une pluralité d'anciens
n'est généralement pas nécessaire.
Permettez-moi de vous donner un exemple du développement d'une pluralité d'anciens
dans une église locale. L'église biblique RHEMA est officiellement enregistrée en tant
qu'église depuis 1976. J'y ai enseigné occasionnellement, comme le feraient d'autres. Mais
en 1985, nous avons commencé l'église avec un programme complet de services, et mon
fils, Kenneth Hagin Jr., est officiellement devenu le pasteur.
En tant que pasteur, Ken est le chef de l'église ; Je ne suis pas. Il est mon pasteur. Même si
je me tiens dans les bureaux du prophète et de l'enseignant, je n'ai rien à voir au monde
avec la gestion de l'église biblique RHEMA ; Je ne fais pas partie de l'équipe pastorale et
je n'aide pas non plus à gouverner l'église. Je m'assois juste sur le banc avec tout le monde
et je profite des services.
Lorsque RHEMA Bible Church a commencé, Ken avait trois pasteurs associés, un
ministre de la jeunesse et un ministre de la musique. Au fur et à mesure que l'église
grandissait et se développait, Ken a ajouté un ministre des enfants au personnel de l'église.
C'est une véritable pluralité d'anciens. Mais nous ne l'appelons pas ainsi; nous les appelons
pasteurs associés. L'église ne cesse de croître en nombre, de sorte que les pasteurs associés
étaient et sont nécessaires pour s'occuper de manière adéquate de tout le peuple.
D'un autre côté, quand j'étais pasteur d'églises de campagne, je n'avais vraiment pas
besoin d'un associé. Mais quand j'avais besoin d'aide occasionnellement, je demandais à
quelqu'un d'autre de m'aider. Cela ne signifiait pas que cette personne était censée entrer
et diriger les choses; il était là pour m'aider. Mais je n'étais pas un dictateur non plus. Un
pasteur ne devrait pas adopter un point de vue dictatorial dans la gestion de l'organisme
local car il ne marche pas dans l'amour.
Ce que j'essaie de souligner, c'est que dans de nombreuses églises locales aujourd'hui
qui ont un personnel pastoral, une pluralité d'anciens a fonctionné tout le temps. Nous ne
les avons pas appelés "anciens" même si c'est leur fonction dans l'église locale. Nous
venons de les appeler pasteurs associés.

Faux pasteurs et ministres

 Oui, il y a de faux pasteurs et de faux ministres. Un faux ministre est quelqu'un qui
essaie d'opérer dans un bureau alors qu'il n'y est pas appelé. Quiconque est dans le
ministère pour un gain personnel et n'a pas les gens à cœur est faux. Il y a de faux pasteurs,
tout comme il y a de faux prophètes et de faux apôtres - ou tout autre don du ministère
d'ailleurs.
Les faux pasteurs sont ceux qui, dans le ministère pastoral, ne sont pas du tout appelés à
cette fonction ou qui se placent eux-mêmes et leurs propres intérêts avant les besoins des
brebis. Un faux pasteur est aussi celui qui enseigne des choses qui blessent et divisent son
troupeau.
Un bon berger préférerait mourir plutôt que de voir une église se diviser ou être blessée de
quelque manière que ce soit. Mais j'ai connu des soi-disant pasteurs, surtout il y a des
années, qui ont causé des problèmes dans chaque église qu'ils dirigeaient. Ils se placent
avant le peuple.
Une personne qui fait cela n'a pas le cœur d'un berger. Un bon berger
place le peuple avant ses propres intérêts et désirs, et il sacrifiera et donnera sa vie pour les
brebis, y compris en protégeant sa congrégation des faux ministres et des faux
enseignements.
C'est pourquoi un pasteur doit faire attention à ceux qu'il invite à prêcher dans sa chaire.
Un pasteur ne sera pas nécessairement d'accord sur tout ce que d'autres ministres prêchent
d'importance mineure. Mais il y a des doctrines extrêmes qui détruisent les églises et
blessent des innocents.
C'est pourquoi un pasteur devrait vérifier les ministres et découvrir ce qu'un type prêche
avant d'inviter un ministre à prêcher dans son église. Et il ne devrait pas non plus croire
tout ce qu'un ministre itinérant lui dit sur ses réalisations dans le ministère.
Un pasteur devrait voir quel effet les ministres itinérants ont eu sur les églises où ils ont
prêché - que cela ait été positif ou négatif. Un ministre itinérant a-t-il été une bénédiction
dans les églises où il a exercé son ministère ? Ou a-t-il causé des divisions et des conflits
partout où il a prêché ? Si les ministres ont déchiré d'autres églises doctrinalement dans le
passé, ils sont susceptibles de laisser une traînée d'églises dans le même gâchis.
Nous devons nous rappeler que Paul a exposé les faux ministres pour l'amour du Corps
de Christ. Il a dit: "Maintenant, je vous en supplie, frères, observez ceux qui causent des
divisions et des offenses contraires à la doctrine que vous avez apprise, et évitez-les" (Rom.
16:17).
Vous voyez, nous ne parlons pas d'exposer des ministres individuels juste pour blesser
et nuire à leur réputation. Mais un pasteur doit se préoccuper des problèmes et de la saine
doctrine biblique. Il a besoin de protéger son troupeau, et parfois pour le bien de son
troupeau, il devra exposer l'erreur si elle divise et blesse le corps local.
Une erreur dont un pasteur doit protéger son troupeau est ces soi-disant prophètes qui
semblent surgir dans l'église aujourd'hui. Qu'est-ce qu'un faux prophète ? D'une part, cela
fait référence à tout soi-disant prophète qui entrerait dans l'église d'un pasteur et lui
prophétiserait publiquement de manière à l'embarrasser et à diviser son église. Les
prophéties qui divisent une église et embarrassent un pasteur ne viennent pas de Dieu !
De nos jours, nous entendons parfois parler de soi-disant prophètes entrant dans une église
et prophétisant publiquement au pasteur : "Dieu me montre qu'il en a fini avec vous ici.
Vous êtes supposé quitter cette église !"
Quiconque prophétiserait publiquement le pasteur dès la sortie de la chaire et diviserait et
blesserait son église, est un faux prophète. Ce n'est pas seulement non scripturaire et idiot,
c'est mentir. Tout soi-disant prophète qui dit des choses comme ça doit cesser de mentir à
Dieu. Dieu ne dirait jamais à personne d'embarrasser un pasteur juste devant sa propre
congrégation et de blesser et de confondre les brebis ! Vous voyez, il y a juste une ligne
fine entre le fanatisme et la vraie spiritualité. C'est pourquoi les ministres itinérants doivent
faire preuve de beaucoup de sagesse et de discrétion lorsqu'ils se rendent dans l'église de
quelqu'un. Les ministres itinérants peuvent savoir certaines choses dans l'Esprit, mais cela
ne veut pas dire qu'ils sont censés diffuser ce qu'ils savent.
Ma femme et moi avons visité une certaine église, dans laquelle l'un de nos propres
membres du RMAI était le pasteur. (RMAI est le nom de notre association ministérielle,
RHEMA Ministerial Association International.) Un jour ou deux après notre visite à
l'église, j'ai dit à ma femme : "Pouvez-vous sentir que Dieu a quelque chose d'autre à faire
pour le pasteur, et qu'il est-il temps pour lui de quitter l'église ?" Elle a convenu qu'elle
avait aussi ressenti cela dans son esprit.
Mais nous n'avons pas convoqué l'église pour prophétiser cela devant tout le monde. Nous
n'avons pas non plus réuni le conseil de l'église du pasteur et l'avons embarrassé en disant
au conseil qu'il était censé quitter l'église. Nous lui avons parlé en privé.
Même alors, nous n'avons pas dit : « Nous avons une parole de Dieu pour vous. Nous
avons très doucement suggéré : « Il serait bon de prier et de chercher le Seigneur, car nous
avons senti dans nos esprits que Dieu a des choses pour vous.
Après cela, il a commencé à prier et à chercher Dieu, et il nous a appelés plus tard et nous
a dit :
"Dieu m'a dit qu'il était temps de quitter l'église. Il a d'autres choses à me faire faire." En
essayant de traiter publiquement quelque chose qui aurait dû être fait en privé, nous aurions
pu créer de grands dégâts dans cette église, la diviser et gâcher le plan de Dieu pour ce
corps local.
Habituellement, les ministres qui causent des troubles et divisent les églises sont ceux
qui adoptent l'attitude, Personne ne va me dire quoi faire ! Ou, personne ne va me dire sur
quoi prêcher ! Mais si un prédicateur ne peut pas être une bénédiction pour une
congrégation, il n'a pas à prêcher.
Chapitre 14
Responsabilité ministérielle
Chaque ministre doit rendre des comptes à quelqu'un parce que la Bible dit: "Car aucun
de nous ne vit pour lui-même, et personne ne meurt pour lui-même (Romains 14: 7). En
fait, il n'y a rien de tel qu'un travail indépendant ou un ministre indépendant.Nous sommes
tous dépendants les uns des autres car nous sommes tous membres du même corps (Rom.
12:5; 1 Cor. 12:12).Nous avons besoin les uns des autres.
Si un ministre s'appelle un ministre "indépendant", à tout le moins d'un point de vue
spirituel, il devrait être responsable devant l'église d'origine dont il est issu. Ou s'il
appartient à une communauté ministérielle, il doit être responsable devant eux.
Le pasteur est le chef spirituel de l'église locale ; par conséquent, le ministre itinérant
est responsable devant ce pasteur pendant qu'il exerce son ministère dans cette église
particulière. Et puis il est aussi vrai que le pasteur doit rendre des comptes à quelqu'un.
Tout d'abord, bien sûr, en matière d'éthique et d'intégrité ministérielles, un pasteur est
responsable devant la congrégation qu'il supervise.
Mais les ministres, y compris les pasteurs, devraient appartenir à une sorte de fraternité,
où ils peuvent recevoir des informations sur leur vie et leurs ministères et opérer avec une
sorte de responsabilité. Les bourses ministérielles devraient aider les ministres, non pas
chercher à les contrôler, mais à être une bénédiction pour eux.
Donc, si un ministre est membre d'une organisation, il devrait rendre des comptes à cette
organisation. Si un ministre se dit ministre "indépendant" et n'appartient pas à une sorte de
communauté ministérielle, il doit au moins être responsable devant l'église d'origine dont
il est issu. La Bible dit, .. dans une multitude de conseillers il y a la sécurité" (Prov. 24:6).
En fait, dans les Actes des Apôtres, lorsqu'une question se posait au sujet de la doctrine,
les disciples retournaient à leur église d'origine, qui était l'église de Jérusalem (voir Actes
15).
 Chaque pasteur a besoin d'un pasteur et d'une église de maison à partir de laquelle il peut
lui-même périodiquement recevoir le ministère. En d'autres termes, nous avons tous besoin
les uns des autres. Les ministres doivent aussi entendre la prédication et l'enseignement de
la Parole de Dieu, tout comme leurs congrégations le font. Et parfois, les ministres ont
besoin d'être corrigés spirituellement, tout comme leurs congrégations doivent être
corrigées spirituellement.
Certains ministres ont perdu leurs églises ou sont hors du ministère aujourd'hui parce
qu'ils n'ont pas voulu écouter les conseils pieux de ministres chevronnés. Dans certains
cas, s'ils avaient écouté quelqu'un qui avait de l'expérience spirituelle, ils seraient toujours
dans le ministère.
Parfois, des ministres m'ont appelé et m'ont demandé mon avis sur quelque chose qu'ils
prévoyaient de faire dans le ministère. Parfois, je leur ai conseillé : « Ne faites pas cela car
cela nuira à votre ministère. Mais certains d'entre eux n'ont pas écouté. Je savais que ce
qu'ils voulaient faire n'était ni biblique ni sage, mais ils l'ont fait quand même. Dans
certains cas, ils ont fait naufrage de leurs ministères et ne sont pas dans le ministère
aujourd'hui.
Parfois, des gens ont enseigné une doctrine que nous n'approuvons pas, mais ils
prétendent faire partie de RHEMA. Ils peuvent être sortis de nous et, à un moment donné,
avoir été scripturairement corrects dans la doctrine. Mais nous n'approuvons pas l'erreur
doctrinale que certains enseignent maintenant.
Oui, nous devons être pour l'unité dans le Corps de Christ, que nous soyons membres de
la même congrégation locale ou non parce que le Corps de Christ est un. Nous pouvons
avoir des ennuis en ne marchant pas dans l'amour envers les autres membres du Corps de
Christ.
Mais d'un autre côté, Paul lui-même a dit : « …remarquez ceux qui causent des divisions
et des offenses contraires à la doctrine que vous avez apprise, et évitez-les » (Rom. 16:17).
Paul a dit de marquer ceux qui causent des troubles, des divisions et des conflits dans le
Corps de Christ et de ne rien avoir à faire avec eux.
En fait, dans certains cas, c'est marcher amoureux. Si vous ne les marquiez pas et ne les
teniez pas responsables de leur péché ou de leur erreur doctrinale, ils pourraient ne jamais
être amenés à la repentance et pourraient faire beaucoup de tort au Corps de Christ. Vous
devez vous demander, qu'est -ce que l'amour ferait? Dans certains cas, la plus grande
démonstration d'amour est d'exposer l'erreur doctrinale et de protéger les autres membres
du Corps de Christ des enseignements extrêmes.
 Lorsque vos petits enfants ont joué avec des allumettes, la première fois vous les avez
probablement réprimandés et leur avez parlé du danger d'incendie. Si vous les avez surpris
à jouer à nouveau avec des allumettes, vous leur avez probablement donné un coup et leur
avez dit d'arrêter. Mais si vous les avez surpris en train de jouer avec des allumettes la
troisième fois, vous leur avez probablement donné une bonne fessée pour qu'ils s'en
souviennent.
Agissiez-vous par amour ? Bien sûr que tu l'étais. Vous avez peut-être enregistré leur
vit parce qu'ils auraient pu mettre le feu à la maison. C'est la même chose dans le Corps de
Christ. Oui, vous voulez agir dans l'amour, mais il y a aussi un autre côté de l'amour. Jésus
était un homme d'amour et de puissance lorsqu'il a marché sur cette terre, mais dans une
juste indignation, il a chassé les changeurs de monnaie du temple (Jean 2:13-17).

Restauration Ministérielle
Parce que l'église locale est comme une famille, vous aurez certains des mêmes
problèmes dans une église que vous avez dans une famille. Les enfants ont besoin d'être
disciplinés, et parfois les membres de l'église ont besoin d'être disciplinés ou corrigés.
Mais la même chose est vraie concernant les pasteurs et les ministres. Parfois, les
ministres rencontrent des problèmes - des problèmes moraux, financiers et même
doctrinaux - tout comme d'autres personnes peuvent avoir divers problèmes. Parfois, ils
ont besoin de discipline et de correction. Et nous devons les aider quand nous le pouvons.
Il y a des années, j'ai demandé à un dirigeant d'une certaine dénomination : " Quand les
ministres manquent à l'appel et échouent, pourquoi cela n'est-il pas traité bibliquement ?
La Bible dit dans Galates 6 :1 : qui sont spirituels, rétablis -le dans un esprit de douceur,
considérant toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. Pourquoi les ministres ne sont-ils
pas rétablis comme la Bible l'ordonne ?"
Il a dit: "Frère Hagin , je crois que beaucoup d'hommes qui trébuchent et qui pèchent
pourraient être restaurés. Si les gens veulent se repentir et faire le bien, ils doivent être
aidés. Bien sûr, s'ils n'écoutent pas et ne suivent pas les conseils bibliques , une association
ministérielle n'aurait pas le choix; ils devraient révoquer leurs pouvoirs."
Cela m'inquiétait, car je savais que certains ministres qui avaient échoué et commis une
erreur auraient pu être rétablis. Certains d'entre eux ne sont jamais revenus dans le
ministère parce que lorsqu'ils l'ont raté, leur dénomination l'a rendu public et leur
réputation a été ruinée.
Puis, quand tout le monde a pris connaissance de son problème, on a dit à ces ministres
: "Maintenant, allez faire vos preuves." Mais après que leur chute ait été rendue publique,
personne ne voulait communier avec eux ! Et les pasteurs ne leur permettaient pas de
prêcher dans leurs églises, alors la majorité d'entre eux ne sont jamais revenus dans le
ministère.
Pourquoi ne rétablissons-nous pas et ne récupérons-nous pas les ministres qui ont
commis une erreur ? Bien sûr, s'ils ne veulent pas être guéris et ne veulent pas vivre dans
la droiture devant Dieu, c'est une tout autre chose. Mais je parle des ministres qui veulent
se repentir et faire ce qui est juste.
Dans Galates 6 : 1, la Bible dit : « Considère -toi toi-même, de peur que tu ne sois toi
aussi tenté. Après tout, dans les mêmes circonstances, certains d'entre nous n'auraient peut-
être pas fait aussi bien que d'autres. Mais nous sommes si prompts à critiquer et à juger les
autres.
J'étais préoccupé par cela, alors je suis allé vers le Seigneur dans la prière à ce sujet. J'ai
dit: "Seigneur, Ta Parole dit: '... si un homme est surpris en faute, vous qui êtes spirituels,
rétablissez -le dans un esprit de douceur...' J'ai dit: "Seigneur, cela ne 't dire de détruire les
ministres qui manquent en diffusant leur problème; ce
dit de les restaurer. Pourquoi ne pas les restaurer ?"
Le Seigneur a répondu et a dit: "Votre réponse est dans ce verset."
Je n'ai pas vu de quoi Il parlait. Je lui ai encore dit : « Seigneur, pourquoi ne rétablissons-
nous pas les ministres qui trébuchent et tombent ?
Il a dit: "Votre réponse est dans ce verset. Relisez-le."
Je l'ai relu, mais je ne l'ai toujours pas vu. J'ai demandé au Seigneur une troisième fois,
et de nouveau Il a dit : "Votre réponse est dans ce verset. Relisez-le."
J'ai dit: "Eh bien, si c'est le cas, je ne peux pas le voir."
Puis j'ai encore lu, .. vous qui êtes SPIRITUELS"
Je l'ai vu! La Bible dit : « S'il y a des gens spirituels parmi vous, ils restaureront ceux qui
sont tombés, et non les juger, les critiquer ou les détruire.
J'ai dit au Seigneur, "Oh! J'ai eu ma réponse."
Une dénomination traite de la restauration des ministres déchus d'une manière qui me
semble la plus scripturaire. Par exemple, il y a des années, un de leurs ministres a eu des
difficultés morales avec l'une des femmes de l'église. Il était marié et la femme aussi. Ils
se sont tous les deux repentis et ont voulu marcher juste devant le Seigneur. Le surveillant
du district vint conseiller le ministre et lui dit : « Ce serait bien que vous changiez d'église.
pour vous restaurer, mais ce serait bien pour vous de déménager dans un autre état, et nous
vous donnerons l'occasion de faire vos preuves."
 Ainsi, après un temps de restauration, ils ont donné au ministre une autre église au
pasteur dans un autre état, et ils n'ont pas rendu public qu'il était tombé. Mais ils ont parlé
au superviseur de cet autre État du problème du ministre, afin qu'il puisse aider ce ministre.
Ils ont pratiqué cette Écriture et restauré l'homme, et ils l'ont mis dans une situation où il
pouvait faire ses preuves. Cependant, ce ministre particulier a encore fait la même chose;
il a aussi eu une liaison avec une femme de cette église. Le superviseur du district est allé
le voir une deuxième fois et lui a donné une période de temps pour se restaurer
spirituellement et faire restitution.
Mais cette fois, il a dit au pasteur : « Nous vous donnerons une chance de plus. Mais si
vous avez des difficultés morales la troisième fois, nous ne vous rendrons plus au pastorat.
Vous serez immédiatement renvoyé et vous ne pourrez jamais renouvelez vos papiers avec
nous.
Le Corps du Christ ne devrait pas rendre public tout ce qui se passe dans ses rangs. Des
choses comme ça ne devraient pas être rendues publiques. Ceux d'entre nous dans l'Église
devraient avoir assez de spiritualité pour traiter ces choses en privé dans les limites de
l'Église.
Quand quelque chose se passe dans votre famille, sortez-vous et le diffusez-vous ? Non.
De la même manière, l'Église est une famille. Nous devons avoir assez de bon sens pour
savoir comment traiter certains de ces problèmes dans l'Église et aider les gens afin que
leur vie puisse être restaurée, et non ruinée, et qu'ils puissent apprendre à être une
bénédiction pour le Corps de Christ.
Je connais un ministre qui a été puissamment utilisé par Dieu il y a des années. Il a eu
des ennuis moraux, et le surintendant de cette dénomination m'a dit : "La femme de cet
homme m'a avoué qu'elle était à blâmer pour cela. Elle a admis qu'elle n'avait jamais été
sa femme, et cela a fait trébucher son mari. Mais elle s'est repentie, et leur mariage a été
rétabli."
Le ministère de cet homme a également été restauré, et il a eu un ministère fructueux.
Vous voyez, nous devons sauver les gens si nous le pouvons. Le Corps de Christ devrait
s'occuper de sauver les gens - de restaurer les gens - et non de les détruire. Vous comprenez
que c'est une tout autre chose si les gens ne veulent pas se repentir et faire ce qui est juste.
S'ils veulent continuer à faire le mal, ils devront être traités selon les Écritures.
Nous voyons la responsabilité dans le Nouveau Testament (1 Cor. 5:5). Et suivant le
modèle du Nouveau Testament, ces disciples qui sortaient de l'église de Jérusalem étaient
responsables devant cette église (Actes 15:1-23).
 En d'autres termes, les ministres itinérants répondaient à une congrégation locale. Et s'il
y avait un problème, ils retournaient à l'église d'où ils étaient sortis pour obtenir des
conseils ou pour régler des questions de doctrine (voir Actes 15). Les disciples répondaient
à l'église dont ils étaient sortis par opposition à un conseil ou une congrégation extérieure.

Responsabilité financière
Chaque ministre doit être financièrement responsable devant quelqu'un. Par exemple, chez
RHEMA, nous avons un conseil de conseillers composé d'hommes d'affaires prospères. Ils
nous conseillent sur les affaires naturelles ; nous recherchons leurs conseils sur les
questions commerciales. Les ministres ne devraient pas penser qu'ils sont au-dessus de
prendre des conseils, surtout lorsqu'ils peuvent consulter quelqu'un ayant une expertise
dans un domaine.
Nous sommes responsables devant notre conseil d'administration des affaires
commerciales de RHEMA. En fait, ce sont eux qui fixent nos salaires. Ensuite, ils nous
donnent le pouvoir de fixer les salaires de nos employés.
Une fois par an, nous avons une réunion d'affaires d'une journée entière, et ces hommes
d'affaires examinent nos rapports financiers. Tous nos livres sont également audités, bien
sûr, par un cabinet professionnel. Mais nous sommes également responsables des questions
commerciales devant ce conseil consultatif. C'est scripturaire parce que la Bible dit, "...
Donnez des choses honnêtes aux yeux de tous » (Romains 12 :17).
Une église ou un ministère plus petit peut fonctionner différemment, mais chaque ministre
devrait être responsable d'une certaine manière de la gestion des fonds de l'église s'il veut
être en ligne avec les Écritures.
Vous voyez, c'est le côté naturel du ministère. Mais ce conseil de conseillers n'a rien à
voir avec la supervision spirituelle de la gestion de l'église ou du ministère. Ils ne nous
conseillent qu'en affaires. Le pasteur a la supervision spirituelle de l'église. Et il n'y a pas
d'autorité supérieure dans le corps local que la charge pastorale.
Cependant, même dans les choses spirituelles, si un pasteur a besoin de conseils, il doit
avoir assez de bon sens pour aller vers ceux qui ont une solide réputation biblique comme
Paul l'a fait et obtenir leurs conseils, de peur qu'il ne coure sa course spirituelle en vain
(Gal. 2 : 2).
Éthique et étiquette ministérielles
L'une des premières choses à garder à l'esprit à propos de l'éthique ministérielle est de
simplement pratiquer la règle d'or : faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous
fassent.
 Les ministres de l'Évangile doivent toujours garder à l'esprit qu'ils sont les enfants de
leur Père céleste, qui est un Dieu d'amour. L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs
par le Saint-Esprit (Rom. 5:5). Mais même les ministres doivent permettre à leur cœur de
les dominer dans leurs relations avec les gens et les autres dans le ministère.
Si les ministres marchent dans l'amour envers leurs collègues ministres et leurs frères
chrétiens, alors ils marchent à la lumière de la Parole de Dieu. Un ministre peut accomplir
le plan, la volonté et le dessein de Dieu pour sa vie tant qu'il marche à la lumière de la
Parole et de la volonté de Dieu.
Marcher dans l'amour envers d'autres ministres comprend la pratique de l'étiquette
ministérielle. Les pasteurs et les ministres itinérants doivent réaliser qu'ils sont des ouvriers
ensemble dans la moisson du Seigneur, et non des ouvriers séparés.
J'ai été pasteur pendant près de douze ans. Je suis si heureux que Dieu m'ait donné le
glorieux privilège de pasteur. Je pense parfois que chaque enseignant, prophète et
évangéliste sur le terrain devrait être pasteur au moins deux ou trois ans. Ils apprendraient
des leçons inestimables sur la façon de traiter avec les gens en étant pasteurs. Ils ne seraient
pas non plus si susceptibles d'entrer dans une église avec les enseignements et les actions
non bibliques que certains d'entre eux prêchent et démontrent.
Puis, aussi, je pense parfois que chaque pasteur bénéficierait d'être sur le terrain pendant
deux ou trois ans. Ensuite, il apprendrait comment traiter les ministres itinérants lorsqu'ils
venaient dans son église.
Mais quand un ministre itinérant entre dans l'église d'un pasteur, il doit se rendre compte
qu'il est un invité dans cette église ; il ne peut pas simplement entrer et prendre le relais et
faire ce qu'il veut.
Entrer dans l'église d'un autre homme et essayer de prendre le contrôle et de faire les
choses à sa manière, c'est comme entrer dans la maison d'un autre homme et essayer de
prendre le contrôle. Une personne ne penserait pas à faire cela dans le naturel, alors
pourquoi essaierait-elle de le faire dans le domaine spirituel d'une église locale ?
Vous voyez, je n'ai pas le pouvoir d'entrer chez vous et de dire : « Je n'aime pas cette
chambre à coucher. Je vais la jeter ! Et je n'aime pas non plus cette table de salle à manger.
Je vais le couper pour faire du bois de chauffage."
Le même principe est vrai dans la maison de Dieu. Je n'ai aucun droit d'entrer dans la
maison de Dieu — dans l'église d'un autre homme — et d'essayer de prendre le relais et de
faire les choses à ma façon. Le pasteur est celui qui a autorité dans l'église locale.
Un pasteur m'a écrit une fois, me parlant de son église. Il avait environ deux cents
personnes dans sa congrégation. Un autre ministre a décidé qu'il était un apôtre, alors il est
venu voir le pasteur et a dit : « Je suis un apôtre maintenant. Dieu m'a montré que votre
église est l'une de mes églises, et que je dois la superviser. apôtre, je peux entrer quand je
veux et prendre votre chaire et prêcher comme je l'entends."
Ce n'est pas seulement contraire à l'éthique; ce n'est pas scripturaire ! J'enverrais un
scélérat comme ça sur la route dans une attitude d'amour ! Pourrais-je faire ça en amour ?
Permettez-moi de vous demander ceci : Jésus a-t-il agi par amour lorsqu'il a pris un fouet
et a chassé les changeurs de monnaie du temple (Jean 2 : 14-17) ? Il leur dit: "... Il est écrit:
Ma maison est une maison de prière; mais vous en avez fait une caverne de voleurs" (Luc
19:46). Bien sûr que c'était le cas. Jésus était un homme d'amour.
Certains de ces soi-disant apôtres essaient de s'emparer de l'église d'un pasteur afin qu'ils
puissent prendre une offrande pour eux-mêmes. Quiconque fait cela est un voleur et un
voleur de toute façon. Après tout, ils n'ont pas commencé l'église; le pasteur est celui qui
a travaillé dans le ministère pour ce corps local. Il a peut-être même commencé les travaux.
Il ne devrait permettre à personne d'entrer et de s'emparer de son église.
je suis pour les pasteurs ! Je crois en l'église locale. Les pasteurs ne devraient pas prêter
attention aux personnes qui ne croient pas en l'église locale et qui ne sont pas elles-mêmes
engagées dans un organisme local, ou qui viennent essayer de prendre le contrôle de leurs
églises.
Ce pasteur en particulier a dit à cet homme : "Non, tu ne peux pas prendre ma chaire.
Tu peux venir au service si tu veux, mais tu vas t'asseoir sur le banc comme tout le monde.
Je suis le pasteur ici."
Trop de gens aujourd'hui rabaissent les pasteurs et essaient de les mépriser. J'ai lu une
transcription de ce qu'un certain soi-disant apôtre a enseigné. Quand ce type a fini de parler
de pasteurs, il a tellement rabaissé la charge pastorale qu'on aurait pu penser qu'un pasteur
était pire qu'un vieux putois !
Mais ce n'est pas ce que dit la Bible. La Bible dit : « C'est un dicton vrai : Si quelqu'un
désire l'office d'évêque, il désire une bonne œuvre » (1 Tim. 3 :1).
La Bible dit que la fonction d'évêque ou de pasteur est une bonne œuvre.
Ce soi-disant apôtre a enseigné que parce que le mot "pasteur" ne se trouve qu'une seule
fois dans le Nouveau Testament, (et c'est techniquement correct dans la traduction de King
James), par conséquent, ce ne doit pas être un bureau très important.
Mais ce soi-disant apôtre n'a pas fait ses devoirs, parce que la fonction pastorale est
mentionnée à maintes reprises dans les Écritures. Comme je l'ai dit, cela se trouve dans les
mots — évêque, surveillant, pasteur, berger et ancien. Ceux-ci indiquent tous le même
bureau - le bureau pastoral. En fait, "ancien" signifie aussi ceux qui sont appelés au
quintuple ministère. Chaque ministre ordonné est un ancien.
Mais méfiez-vous de ces gens qui laissent derrière eux une trace d'églises qu'ils ont
divisées et divisées et où ils ont causé des conflits et des dissensions. Je ne les aurais pas
dans mon église. Cela ne veut pas dire que vous vous y opposez personnellement. Vous
pouvez les aimer autant que jamais. Mais vous vous opposez à l'erreur parce que leur fruit
n'est pas scripturairement sain.
Un autre domaine où les ministres itinérants doivent avoir de la sagesse et de l'étiquette
ministérielle est de savoir ce qu'il convient de traiter publiquement et quels domaines du
ministère doivent être traités en privé.
Au cours de toutes mes années de ministère, j'ai très rarement traité publiquement les
problèmes personnels des gens. Certains de ces types qui se promènent pour révéler des
affaires privées, s'occuper publiquement des problèmes personnels des gens, sont
irrecevables. Et ils doivent être mis en ordre par le pasteur de la congrégation locale.
J'en ai toujours fait une pratique, même lorsque je sentais que le Seigneur voulait que je
m'occupe spécifiquement d'un individu dans un domaine personnel, pour impliquer d'abord
le pasteur et obtenir sa permission. Et, deuxièmement, je me suis efforcé de servir
discrètement afin d'éviter d'embarrasser la personne. Lorsque je prêche dans l'église d'un
autre homme, j'obtiens la permission du pasteur avant de traiter des questions sensibles
impliquant des membres individuels de sa congrégation. Je n'ai pas d'affaires à servir en
privé ou personnellement les moutons d'un autre sur des questions délicates sans sa
permission. Tout homme qui fait cela est un scélérat.
Tout prédicateur qui entre dans l'église d'un pasteur et essaie de s'occuper des brebis de
quelqu'un d'autre sans la permission du pasteur est hors de la ligne et hors de l'ordre. C'est
un scélérat. Il a besoin de prière. Douze hommes adultes devraient l'emmener à douze
milles dans la campagne et prier pour lui pendant douze heures ! En tant que pasteur
itinérant, comme j'ai prouvé que j'étais responsable du ministère dans le corps local, les
pasteurs ont toujours été très aimables en me donnant leur pleine confiance pour servir
leur troupeau. J'ai prouvé mon ministère en agissant avec discrétion et sagesse.

Discrétion ministérielle
Dieu ne place pas les novices à des postes d'autorité. L'une des raisons pour lesquelles il
ne le fait pas est qu'il faut du temps pour s'habituer au ministère et apprendre à gérer les
situations avec sagesse. Un novice peut mettre les choses dans le pétrin s'il ne sait pas
exercer son ministère avec discrétion et sagesse dans certains de ces domaines.
 Par exemple, un ministre itinérant doit savoir comment exercer son ministère
discrètement lorsqu'il entre dans l'église d'un autre homme. Les prophètes doivent avant
tout être discrets sur les choses que le Seigneur leur révèle sur les autres.
J'ai tenu une réunion à l'église d'un certain pasteur, et après le service, j'ai eu une ligne
de guérison. Une jeune femme s'est avancée pour la prière. Dès que j'ai commencé à prier
pour elle, j'ai su exactement ce qui n'allait pas chez elle. Je savais aussi que son mariage
était sur le point de se rompre et pourquoi il était sur le point de se rompre.
Mais c'était une affaire privée, donc je n'en ai pas parlé publiquement. Un prophète, ou
tout ministre itinérant d'ailleurs, doit être prudent car il ne doit pas toujours dire tout ce
qu'il entend et voit dans l'esprit. Ce faisant, il peut embarrasser la personne dont il s'occupe,
le pasteur et même la congrégation.
De plus, le prophète est un invité dans l'église de ce pasteur, et en tant qu'invité, il doit
se soumettre au pasteur car il n'y a pas d'autorité supérieure dans le corps local que le
bureau pastoral. Dans ce cas, même si je savais par une révélation du Saint-Esprit ce qui
n'allait pas avec cette femme, je suis d'abord allé voir le pasteur et lui ai dit ce que j'avais
vu.
Je lui ai dit : « Je sais que le mariage de cette jeune femme est sur le point de se rompre, et
je sais exactement pourquoi il est sur le point de se rompre. Mais je ne m'occuperai pas de
cette situation sans votre permission.
Vous voyez, même si le Seigneur m'avait révélé quelque chose de manière surnaturelle par
l'office du prophète par les dons de révélation de l'Esprit, je ne traiterais jamais avec les
brebis d'un autre homme sans sa permission. Les prophètes doivent faire preuve de
discrétion, de bon sens et d'éthique ministérielle dans ces types de questions.
Le pasteur m'a dit : « Ma femme et moi l'avons conseillée, essayant de l'aider. Si vous
pouvez aider cette femme et son mari, je veux que vous le fassiez. Le pasteur, sa femme
et moi avons servi cette femme en privé, et elle a été totalement libérée.
Les ministres itinérants qui ne soumettent pas leurs ministères au pasteur de l'église
locale où ils prêchent sont dans l'erreur. Par exemple, j'ai entendu parler de certains soi-
disant prophètes entrant dans l'église d'un autre homme, et devant la congrégation prendre
le service et dire : "Je vais chasser le diable d'Untel !"
Le prophète n'a pas le droit de faire cela sans la permission du pasteur. Et généralement,
ce n'est pas du tout un problème de démon. Même si c'est le cas, il n'est pas nécessairement
sage de traiter cela publiquement quand il y a des bébés chrétiens dans la congrégation qui
ne comprendraient pas.
 Mais le fait est que les ministres itinérants n'ont pas à s'occuper personnellement des
brebis d'un autre homme sans la permission du pasteur. Après tout, le pasteur est le berger
du corps local et il est responsable de cette congrégation. Et les ministres en visite ne
devraient pas simplement essayer de traiter publiquement certaines de ces questions en
premier lieu. Les ministres ont besoin de discrétion et de sagesse dans leurs relations avec
les membres de l'assemblée locale.
Je pourrais vous raconter expérience après expérience comme celle-là. Chaque fois,
même si je me tenais dans le bureau du prophète et que je savais les choses par la révélation
surnaturelle du Saint-Esprit, je n'usurpais pas l'autorité sur le pasteur.
Aucun ministre itinérant, y compris le prophète, n'est au-dessus du pasteur dans le corps
local. Ce pasteur est toujours le surveillant dans sa propre église ; il est responsable des
moutons. En tant qu'invité dans cette église, le prophète n'est pas celui qui a autorité ; c'est
le pasteur. Tout ministre itinérant doit soumettre son ministère au pasteur de l'assemblée
locale où il exerce son ministère. Ce n'est pas seulement éthique et convenable, c'est une
bonne étiquette ministérielle.
Certaines personnes disent: "Eh bien, quelqu'un doit prêcher et enseigner la vérité!"
Un ministre itinérant peut prêcher la vérité de la Parole de Dieu. Mais le pasteur peut
savoir que sa congrégation n'est pas prête à entendre un enseignement particulier, même
s'il peut être entièrement biblique. Certains enseignements pourraient faire plus de mal
que de bien si une congrégation n'est pas mûre spirituellement. Cela pourrait même
diviser l'église.
Ce pasteur est là avec ces gens tout le temps. S'il est un vrai berger, il connaît son peuple.
Ou il peut savoir que les gens ont reçu beaucoup d'enseignements sur une ligne particulière
et qu'ils ont besoin d'un enseignement sur un sujet différent pour équilibrer leur
alimentation spirituelle. Le ministre itinérant ne le saura pas nécessairement.
Il existe une corrélation entre le domaine naturel et le domaine spirituel. Par exemple,
dans le naturel, vous ne pouvez pas nourrir un bébé avec un steak de bœuf ou il mourrait.
La même chose est vraie spirituellement. Et c'est la responsabilité du pasteur de s'assurer
que sa congrégation est nourrie avec le régime spirituel approprié.
Aucun ministre itinérant ne devrait être un diviseur d'église. Il devrait édifier et bénir le
corps local. Et même si les prophètes sont dotés de dons spirituels, ils doivent en apprendre
le but et comment les utiliser de manière constructive et avec discrétion. Si les prophètes
ont de la sagesse, ils ne se promèneront pas pour révéler tout ce qu'ils voient et entendent
dans l'Esprit.
 Tout ministre itinérant, y compris un prophète, devrait être assez gentleman - et assez
chrétien - pour dire au pasteur à l'avance : « Corrigez-moi si je me trompe. Ce n'est pas
juste que des brebis innocentes soient blessées parce que certains ministres itinérants
n'exercent pas leur ministère avec discrétion et sagesse.
Au fil des ans, j'ai dit à tous les pasteurs pour lesquels j'ai prêché : « Vous êtes le chef
de ce corps local, pas moi. Jésus est le chef de l'Église, mais vous êtes un berger . Si
j'enseigne sur un sujet quelconque, vous Si vous ne voulez pas que j'enseigne, dites-le-moi
simplement et j'éviterai ce sujet. Ou si vous me voyez faire quelque chose que vous ne
voulez pas que je fasse, dites-le-moi simplement et je ne le ferai plus. C'est là qu'intervient
la vraie soumission, chers amis.
Certains de ces pasteurs m'ont donné de merveilleux conseils et, dans certains cas, de
bonnes critiques constructives. Ce n'était pas destructeur; ça ne m'a pas détruit. Cela m'a
beaucoup aidé et m'a aidé à changer dans certains domaines. Ces pasteurs avaient le même
Saint-Esprit que moi. Et la Parole enseigne que nous sommes ouvriers ensemble, et non
ouvriers séparément : "Car nous sommes ouvriers avec Dieu..." (1 Cor. 3:9).
Cela signifie que nous pouvons apprendre les uns des autres.
Si le ministère d'un prophète est correctement soumis au pasteur du corps local, il peut
arriver que le Seigneur révèle quelque chose au prophète qui aidera et profitera grandement
au corps local. Un pasteur peut faire confiance à un ministère éprouvé et spirituellement
soumis.
Bien sûr, un prophète ne se contente pas de parler et de révéler tout ce qu'il voit et entend.
En fait, je parle très rarement de ces choses. Je m'occupe généralement de la personne
personnellement; Je ne les appelle pas et ne traite pas avec eux publiquement devant toute
la foule. Un prophète doit faire attention à ne pas embarrasser inutilement qui que ce soit.
Lorsque j'étais dans le ministère sur le terrain, je soumettais toujours mon ministère au
pasteur de l'église où j'exerçais mon ministère. Et j'étais toujours le bienvenu pour revenir
dans chaque église parce que je ne laissais pas les églises en désordre. Je connais des
ministres qui ne peuvent pas retourner dans les églises où ils ont exercé leur ministère à
cause des troubles qu'ils ont causés sur le plan doctrinal et des conflits et de la confusion
qu'ils ont semés. C'est pourquoi un ministre itinérant doit soumettre son ministère au
pasteur local.
Beaucoup de difficultés ont été causées dans le Corps de Christ par de faux pasteurs, de
faux apôtres et de faux prophètes. Des églises ont été déchirées et ont perdu des membres
à cause d'un enseignement non biblique dans ce domaine.
Tout vrai ministre de l'évangile, quelle que soit sa fonction, vient bénir le peuple, l'église
et la communauté. Si un ministre vient dans une église pour son propre gain personnel, ou
pour attiser les conflits et la confusion, alors il est un faux ministre de l'évangile.

"Je ne suis pas un voleur de moutons."

Il existe un autre domaine de l'éthique ministérielle et de l'étiquette concernant l'office
pastoral. Et c'est dans le domaine du vol des moutons des autres pasteurs.
Une église que j'ai dirigée dans l'est du Texas avait d'autres églises voisines à
proximité. Trois familles qui vivaient près de mon presbytère fréquentaient ces autres
églises.
Ces autres églises n'avaient pas de services le jeudi soir quand nous en avions, alors ces
familles sont venues à nos réunions du jeudi soir. C'était pendant la Seconde Guerre
mondiale lorsque l'essence était rationnée. L'un des principaux hommes de l'une de ces
autres églises vivait en face de chez moi.
Il est venu me voir et m'a dit: «Frère Hagin , à cause du rationnement de l'essence, au
lieu de conduire jusqu'à notre église, nous aimerions commencer à venir à votre église.
Après tout, votre église est juste de l'autre côté de la rue et nous pouvons juste marcher."
Je lui ai dit: "Non, ne rejoins pas mon église. Ils ont besoin de toi dans ta propre église
parce que tu es l'un des principaux membres du conseil d'administration. Ils ont besoin de
ton soutien et de tes finances, surtout en ce moment parce qu'ils sont dans un bâtiment
programme."
Vous voyez, la Bible dit que nous devons considérer notre frère avant nous-mêmes.
En plus, je ne suis pas un voleur de moutons.
Peu de temps après, certains des membres du conseil de mon église m'ont dit : "Frère
Hagin , ces gens qui fréquentent ces autres églises vivent près du presbytère. Vous devriez
essayer de les amener à rejoindre notre église. Cela aiderait vraiment nous financièrement."
J'ai dit: "Hommes, je ne suis pas un voleur de moutons. Je ne vais pas voler le mouton
d'un autre homme."
Ne vous méprenez pas. Ces personnes appartenaient à des églises du Plein Evangile.
S'ils avaient appartenu à une vieille église morte qui enseignait que le parler en langues et
la guérison divine sont du diable, cela aurait été une autre affaire.
 Dans un cas comme celui-là, je n'aurais pas refusé quelqu'un qui voulait venir entendre
le plein évangile du Seigneur Jésus-Christ. Et ça aurait été marcher amoureux de le faire.
Sinon, ils pourraient ne jamais découvrir leurs droits d'alliance en Christ.
Finalement, un autre des hommes qui vivaient près du presbytère est venu me voir et m'a
dit : « Frère Hagin , ma femme et moi voulons nous joindre à votre église.
Je savais que cet homme n'allait qu'occasionnellement dans une de ces églises voisines.
Je lui ai dit : « Tu en parles à ton pasteur, et je lui en parlerai aussi. S'il est d'accord, et qu'il
te recommande, je te prendrai. Mais sinon,
Je ne le ferai pas, car je ne suis pas un voleur de moutons."
J'ai parlé à leur pasteur, et il a dit : "Frère Hagin , je vais insister pour que vous preniez
cette famille."
J'ai dit: "Tu sais que je ne suis pas après tes brebis."
Il a dit: "Oui, je le sais. Mais, vraiment, pour le bien du mari, j'aimerais que vous
emmeniez cette famille. Il vient rarement ici à l'église. Sa femme est l'une des meilleures
ouvrières de mon église, et il sera un sacrifice pour la perdre. Mais peut-être que vous
pouvez influencer son mari à marcher avec Dieu. Je crois que vous pouvez l'aider.
Pour lui, j'aimerais que vous les preniez."
Ce pasteur avait à cœur les meilleurs intérêts de cet homme. Et, Dieu merci, Dieu m'a
montré comment aider cet homme, et lui et sa femme sont devenus une véritable
bénédiction pour l'église. Mais ce que j'essaie de faire valoir, c'est que les pasteurs doivent
apprendre quelque chose non seulement sur l'éthique chrétienne, mais aussi sur l'éthique
ministérielle.
Permettez-moi de vous donner un autre exemple d'éthique ministérielle. Après être allé
dans le ministère sur le terrain, sur une période de sept ans, j'ai tenu cinq réunions pour un
certain pasteur dans une grande ville. Au fil du temps, un autre pasteur m'a demandé de
venir dans la même ville et d'organiser une réunion pour lui. Je n'étais pas retourné dans
cette première église depuis deux ans, et c'était une grande ville.
Mais je veux être éthique et marcher dans l'amour dans toutes les situations, alors j'ai
contacté frère Brain, le pasteur de la première église où j'avais tenu les réunions. Je voulais
le préférer et le mettre en premier et ne pas causer de problème entre les pasteurs d'une
ville.
J'ai téléphoné à frère Braun et lui ai dit : « Frère Braun, j'ai prêché pour vous un certain
nombre de fois au cours des années. Récemment, un autre pasteur de votre ville m'a
demandé d'organiser une réunion pour lui. juste avec toi." Même si je m'étais senti conduit
à aller dans cette autre église, si ce pasteur avait dit : « N'y allez pas », je n'y serais pas allé.
Je ne vais pas créer de divisions et de conflits dans une ville parmi les pasteurs. Mais je
savais que ce pasteur était un homme de Dieu, et il m'a encouragé à y aller.
Il a dit: "Frère Hagin , ce pasteur est un brave homme de Dieu. Si vous vous sentez
conduit à partir, allez-y. Nous viendrons vous aider."
Qui m'a dit de pratiquer ce genre de courtoisie ministérielle ? Le Saint-Esprit demeurant à
l'intérieur et la Parole de Dieu. La Bible dit que nous devons être des exécutants de la
Parole et préférer notre frère à nous-mêmes.
Vous voyez, j'étais allé à cette première église un certain nombre de fois sur une période
de sept ans. Probablement jusqu'à la moitié de ses membres ont été sauvés dans les réveils
que j'ai organisés pour lui. Si j'étais venu dans cette ville pour prêcher dans une autre église,
la moitié de sa congrégation serait peut-être venue m'entendre. Cela aurait pu causer des
problèmes, ou il aurait pu perdre certains de ses hommes à cause de cela.
C'était une grande ville, et ces églises étaient suffisamment éloignées les unes des autres
pour que tout se passe bien. Mais d'un autre côté, nous devons avoir du respect pour les
autres ministres et les autres membres du Corps de Christ et ne pas simplement nous
mépriser les uns les autres.
Je ne veux pas dire que j'ai pratiqué ce genre de courtoisie ministérielle une seule fois.
J'ai suivi cette pratique au fil des ans dans mon ministère sur le terrain parce que je veux
être éthique dans toutes mes relations avec le ministère.
J'ai vu des ministres tenir une réunion une semaine dans une église et aller presque de
l'autre côté de la rue et commencer une autre réunion pour quelqu'un d'autre ! Et cela a
créé de la confusion et de la division dans une ville et des conflits entre pasteurs.
J'ai aussi vu des pasteurs associés diviser une église sur un problème, puis prendre la
moitié de la congrégation à deux ou trois pâtés de maisons et démarrer une autre église !
C'est contraire à l'éthique. Les ministres de l'évangile ne devraient pas diviser les bergeries.
C'est la raison pour laquelle même certaines personnes dans le monde ne croient pas aux
ministres et ont perdu foi en l'église. Certains ministres ont créé beaucoup de ravages et de
confusion, divisant les églises et tuant spirituellement de petits agneaux. Si les pasteurs
associés ou les membres d'église ne peuvent pas accepter la façon dont une église est gérée,
alors ils doivent quitter l'église. Mais ils n'ont pas besoin de créer la division en le faisant.
Certains prédicateurs qui divisent les églises disent : « Le Seigneur m'a dit… » Ne rejetez
pas cela sur le Seigneur ! Il n'est pas comme ça. Certaines personnes essaient de se sortir
des mauvaises choses qu'elles font en utilisant l'excuse, "Le Seigneur m'a dit de le faire."
Le Seigneur n'a jamais dit à personne d'être un voleur de brebis ou de diviser une église.
 Je vais vous dire la vérité sur le sujet. Si les ministres vivent bien et agissent bien, les
gens croiront en eux. Rien ne manque plus au Mouvement charismatique que
l'engagement, la consécration et le respect des choses de Dieu. Les ministres de l'évangile
doivent avoir une telle intégrité qu'ils refusent de faire quoi que ce soit qui compromettrait
l'évangile qu'ils prêchent.
Les pasteurs ne devraient pas enseigner les membres de leur église aux membres
prosélytes d'autres églises, en disant : « Vous devriez venir dans notre église. Nous avons
tellement plus du Saint-Esprit que n'importe qui d'autre. Les pasteurs, comme tout autre
ministre, doivent être irréprochables même dans la manière dont ils recrutent de nouveaux
membres.
Certains pasteurs passent tout leur temps à essayer d'obtenir d'autres membres d'église
des églises voisines. Tout pasteur qui fait cela est un voleur de moutons. Au lieu de faire
cela, il devrait initier des programmes d'église qui atteignent les non-sauvés et les non-
croyants !
Je connais un évangéliste qui a tenu une réunion pour un pasteur particulier. Chaque
année, il venait à l'église de ce pasteur et tenait une réunion pour lui. Le nombre de
membres de l'église a doublé sous le ministère de cet évangéliste.
Un jour, cet évangéliste est venu voir le pasteur et lui a dit: "Je vais fonder une église à
proximité en utilisant vos membres, les membres du frère Untel, et
Les membres du frère Untel."
Cet évangéliste s'est appuyé sur le travail d'autres ministres. C'était un voleur de
moutons. J'ai observé le ministère de cet évangéliste. Même s'il avait la trentaine, quatre
ans plus tard, il était mort. Il ne s'est pas jugé, donc Dieu a dû le juger. La Bible dit : « Car
si nous voulions nous juger nous-mêmes, nous ne serions pas jugés » (1 Cor. 11 :31). C'est
une affaire sérieuse de blesser le Corps de Christ par des pratiques contraires à l'éthique.
Je suis dans le ministère depuis plus de cinquante ans. J'ai vu des prédicateurs - des
pasteurs, des évangélistes, des enseignants - des ministres de l'évangile, gravir les échelons
du ministère et de la réputation d'autres essayant d'atteindre le sommet dans les cercles
chrétiens.
J'ai eu des gens qui ont essayé de s'élever spirituellement en utilisant moi et mon nom
aussi. Faire cela n'est rien de moins qu'un mensonge. Les gens qui font cela finiront par
échouer parce qu'ils ne construisent pas sur la Parole ; ils fondent leurs ministères et leur
réputation sur un mensonge. Et ils ne sont pas éthiques.
Efforçons-nous simplement de nous préparer afin que nous puissions accomplir le
dessein de Dieu pour chacune de nos vies. D'abord, préparons nos cœurs dans la Parole et
en attendant devant Dieu dans la prière. La Bible promet que ceux qui cherchent le
Seigneur de tout leur cœur le trouveront. En nous consacrant et en nous consacrant au
Maître, Il peut nous utiliser pour être une bénédiction pour le Corps de Christ et pour le
monde.

Parole prophétique
Il y a certaines personnes même dans le ministère, y compris les épouses des ministres,
qui ont été utilisées dans une certaine mesure dans le domaine des dons de l'Esprit. Mais
ensuite ils l'ont raté à quelques endroits, ils se sont blessés et ils ont dit : « Je ne ferai
plus jamais ça.
Mais l'Esprit de Dieu dit de réveiller le don qui est en vous et de mettre de côté cette
blessure, et ce juste but : « Je ne le manquerai pas la prochaine fois. Et tandis que vous
marchez selon l'Esprit et que vous opérez selon l'Esprit, d'autres commenceront à croire
en vous, et vous serez béni en faisant cela. Et même ceux qui vous entourent viendront
voir, et diront : « Assurément, le Saint-Esprit se manifeste à travers eux.
Et puis il y a ceux pour qui les erreurs passées, les échecs et même les péchés ont
engourdi votre esprit, pour ainsi dire. Et même certains qui sont dans le ministère ont
pensé, je n'opérerai plus dans ce domaine du ministère.
Les gens n'auront pas confiance en moi.
Mais ainsi parle le Seigneur : Le passé est passé et doit être oublié. Le sang de Jésus
purifie de tout péché, et je te regarde comme si tu n'avais jamais rien fait de mal.
Alors réveillez le don, et dans certaines occasions, les dons qui sont en vous par l'onction
et l'onction du Saint-Esprit sur vous, et recommencez à vous soumettre au Saint-Esprit.
Et vous découvrirez qu'à mesure que vous vous soumettez à l'Esprit, et à mesure que
vous exercez le ministère sous cette onction, vous reviendrez au même niveau où vous
étiez dans l'Esprit, et vous continuerez à partir de là.
Et il semblera qu'il y ait une double portion de l'Esprit sur vous. Et les hommes vous
regarderont et s'émerveilleront et diront: "Oh, la grâce merveilleuse de Dieu." Et
j'obtiendrai toute la gloire, dit le Seigneur, et non l'homme. Ainsi l'œuvre de Dieu
s'accomplira sur la terre.
Et s'il pouvait vous être dit certaines des choses qui se produiront dans certains de vos
ministères, vous vous détourneriez presque avec incrédulité et diriez : « Cela ne peut
pas être ainsi. Mais si vous êtes fidèle et marchez avec Moi et apprenez à marcher avec
le courant du Saint-Esprit, cela arrivera sûrement. Tous ceux qui vous entourent sauront
 que vous êtes Mes bien-aimés, équipés par l'Esprit, appelés de Dieu et qualifiés pour
annoncer la bonne nouvelle au monde.
Alors réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse car il est sur le point de déferler sur la
terre par Mon Corps, qui est l'Église, une moisson glorieuse qui sera moissonnée, et un
mouvement glorieux de l'Esprit. Ainsi l'œuvre de Dieu sera accomplie, et il y aura
beaucoup de raisons de se réjouir.
Dites ceci du fond du cœur comme une prière de dédicace et de consécration : Père, j'ai
l'intention dans mon cœur de céder au Saint-Esprit, d'être motivé par l'Esprit de Dieu et
d'être régi par la Parole de Dieu. Car la Parole et l'Esprit doivent s'accorder.
Je me propose dans mon cœur d'apprendre à couler avec le Saint-Esprit. Si l'onction n'est
pas là pour servir par les dons de l'Esprit, j'irai de l'avant et partagerai la Parole, et laisserai
les résultats à Dieu.
Quand l'onction viendra, je serai fidèle pour parler et servir sous l'onction du Saint-Esprit
comme Il me le commande. Et en me consacrant et en me consacrant à Dieu et à Sa Parole,
je permettrai au Seigneur Jésus-Christ, le Chef de l'Église, de me mettre à ma place dans
le Corps de Christ pour servir comme Il le désire et choisit.
Père, j'ai l'intention dans mon cœur de servir et de vivre de manière à ne jamais attirer
l'opprobre sur le Nom de Jésus. J'élèverai le Nom de Jésus et m'efforcerai d'être une
bénédiction pour les autres, ne désirant pas ma propre gloire ou que mon nom ou mon
ministère soit magnifié. Je demande que dans tout ce que je fais, Jésus-Christ reçoive la
gloire et la louange. Amen.