LES MINISTÈRES

DANS L’ÉGLISE
Et il a donné les uns
comme apôtres, les
autres comme
prophètes, les autres
comme évangélistes,
les autres comme
pasteurs et docteurs
(Eph 4:11)
Il est évident que la
plénitude du
ministère de Christ
ne peut être
manifestée par un
seul homme; ceci se
fait par l’Eglise
entière, qui est son

Corps.
C’est pourquoi,
comme dit l’Ecriture,
« Dieu a placé
chacun des membres
dans le corps comme
il l’a voulu », ou
encore  » Dieu a
établi dans l’église
« (1 Cor 12.18:28)
donnant à chacun
une tâche à
accomplir. 
Pour préparer chaque
croyant à remplir son
service. Dieu a donné
dans l’Eglise des
ministères
particuliers que nous
énumère le Nouveau
Testament: « Il a
donné les uns comme
apôtres, les autres
comme prophètes, les
autres comme
évangélistes, les
autres comme
pasteurs et
docteurs » (Eph
4.11).
Ces ministères sont
appelés à fonctionner
« jusqu’à ce que nous
soyons tous parvenus
à l’unité de la foi »
(Eph 4.13).
Le Nouveau
Testament nous en
donne une image.
Les apôtres (1 Cor
12.28, Eph 2.20; 4.11)
Les Actes et les
Epîtres citent les
noms de plusieurs
apôtres, outre les
« douze ». Ce
ministère d’apôtre est
caractérisé par un
sens spécial de la
responsabilité envers
un groupe d’Eglises
(2 Cor 11.28 ).
L’apôtre n’est pas lié
définitivement à une
communauté locale
particulière même si,
comme Paul, il y
séjourne quelques
années.
 Il veille de façon
générale à la foi, à la
vie, à l’unité et à
l’action de l’EgIise.
 Il a la
responsabilité
d’administrer les
 directives
prophétiques.
 Il a le charisme de
prier pour que les
croyants reçoivent
le Saint-Esprit ou
l’un ou l’autre des
dons spirituels (Act
8.17; 19.6; Rom 1.11;
2 Tim 1.6 ).
 Il forme les cadres
et les consacre dans
leurs ministères
particuliers, par
exemple les anciens
et les diacres (Act
14.23; Tit 1.5 ).
 Il est responsable
de l’enseignement
donné (Act2.42 ).
  Il exerce la
discipline dans les
cas graves (Act 5.1; 1
Cor 5.1-6; 2 Cor 2.6-
11 ).
Les prophètes (1
Cor 12.28; Eph 2.20;
4.11)
Les différents
exemples que le
Nouveau Testament
nous fournit du
ministère de prophète
nous obligent à y voir
celui d’un homme
qui, comme les
prophètes de l’Ancien
Testament, apporte la
parole de Dieu d’une
manière spontanée,
sous une onction
spéciale du Saint-
Esprit. Le ministère
du prophète se
distingue du don de
prophétie. Le don se
limite à l’édification,
l’exhortation et la
consolation (1 Cor
14.3), tandis que le
ministère a un champ
d’action plus vaste:
 Ministère de
révélation (Eph 3.5)
 Ministère
d’exhortation (Act
15.32)
 Ministère de
direction (Act 13.2)
 Ministère de
prédiction (Act
11.28; 21.11)
Un lien particulier
unit entre eux les
ministères d’apôtre et
de prophète. Christ,
le Chef de l’Eglise, se
révèle d’une façon
spéciale par leur
moyen; ce sont des
ministères
fondamentaux. 
Les évangélistes
(Eph 4.11; Act 21.8)
Nous sommes tous
appelés à évangéliser,
mais l’évangéliste a
cependant un
ministère particulier.
Il consiste à amener
les personnes à
comprendre leur
perdition, l’amour de
Dieu et le salut qui
leur est offert en
Jésus-Christ.
L’évangéliste a un
fardeau pour les
âmes, il a le contact
facile, le message du
salut brûle dans son
cœur; c’est un
gagneur d’âmes.
A cet aspect de son
ministère tourné vers
l’extérieur, s’ajoute
une fonction envers
l’Eglise, qu’il stimule
dans l’évangélisation
(Eph 4.12).
Les pasteurs (Eph
4.11)
C’est le ministère le
moins décrit dans le
Nouveau Testament,
mais la vie de Jésus,
le bon berger, nous
en donne le modèle.
C’est lui qui donne
l’enseignement
correspondant aux
besoins de la
communauté et qui
prend soin de chaque
croyant. Par ce
ministère se
communique en outre
à l’assemblée le sens
de l’aide fraternelle
envers celui qui est
dans la difficulté.
Les docteurs (Eph
4.11; Act 13.1 )
Les docteurs
s’attachent à l’étude
systématique et à
l’enseignement clair
de la Bible, de façon à
présenter simplement
les choses profondes
de Dieu. Ils inspirent
aux chrétiens l’amour
de la Parole de Dieu.
« Tous sont-ils
apôtres? Tous sont-
ils prophètes? « 1Cor
12.29
« Voici les
exhortations que
j’adresse aux anciens
qui sont parmi vous,
moi ancien comme
eux, … Paissez le
troupeau de Dieu
… » (1Pi 5.1,2)
En ce qui concerne
l’Eglise locale, le
Nouveau Testament
nous parle de deux
autres ministères:
Les anciens (Act
14.23; Tit 1.5; 1 Tim
3.1)
Ils sont aussi
quelques fois appelés
évêques.
Le qualificatif
« ancien » souligne la
maturité spirituelle
demandée tandis que
« évêque », qui
signifie
« surveillant »,
indique la fonction de
ce ministère (1 Tim
3.5; Act20.28 ) . Très
proche de celle du
pasteur, elle consiste
à prendre soin du
troupeau (Act 20.28;
1 Pi 5.2 ) et à le
nourrir. Le fait que
nous trouvons
toujours ce terme
d’ancien au pluriel,
nous amène à penser
qu’il s’agit d’une
fonction collective.
De fait, l’apôtre Paul
parle dans sa
première lettre à
Timothée de
« l’assemblée des
anciens ». C’est aussi
une fonction locale,
car ils sont ordonnés
dans chaque ville (Act
14.23; 20.17; Tit 1.5 ).
Elle se présente donc
comme un ministère
pastoral, collectif et
local, même si l’un
des anciens peut
avoir une charge de
présidence (1 Tim
5.17 ).
Les diacres et
diaconesses (Ph 1.1;
1 Tim 3.8; Rom 16.1)
Ce ministère consiste
à aider, tant dans les
choses spirituelles
que matérielles.
les cinq ministères
bibliques
17 Juin 2011 , Rédigé
par dr-choubeu Publié
dans #Enseignements
LES CINQ
MINISTERES
BIBLIQUES
 
Introduction :
Un ministère, dans
le sens Biblique du
terme, est un
service que l’on
exerce à l’égard du
« Corps de Christ »
c’est-à-dire des
personnes qui le
composent. C'est
une « place précise
» que Dieu nous
demande
d'occuper, pour
faire des « choses
précises » au sein
de Son Corps,
l’Eglise. Ce mot
peut avoir un sens
plus ou moins
restreint, selon ce
dont on fait
allusion en le
prononçant. Il peut
concerner, dans
son sens restreint,
les cinq ministères
particuliers que
Dieu a donnés à
l'Eglise pour l'aider
à s'édifier. Il peut
aussi signifier :
Spécialisation.
Dans ce dernier
sens tous les
enfants de Dieu
sont appelés par le
Seigneur à exercer
un ministère ou
une tâche précise
(spécialisation au
sein du corps de
Christ.
Le texte servant de
base à cette étude
sur les Ministères
de l’Eglise de Dieu
est : « Et il a donné
les uns comme
apôtres, les autres
comme prophètes,
les autres comme
évangélistes, les
autres comme
pasteurs et
docteurs, pour le
perfectionnement
des saints en vue
de l’œuvre du
ministère et de
l’édification du
corps de Christ,
jusqu’à ce que nous
soyons tous
parvenus à l’unité
de la foi et de la
connaissance du
Fils» (Ephésiens
4.11-13). Dès le
commencement, les
églises étaient
constituées des
cinq ministères
établis par Dieu.
De nos jours, les
églises doivent
aussi refléter ces
ministères, à
l'image de la
volonté de Dieu : «
Et Dieu a établi
dans l`Église
premièrement des
Apôtres,
secondement des
Prophètes,
troisièmement des
Docteurs, ensuite
ceux qui ont le don
des miracles, puis
ceux qui ont les
dons de guérir, de
secourir, de
gouverner, de
parler diverses
langues » (1
Corinthiens 12.28).
 
Une confusion si
criarde règne à nos
jours dans l’Eglise,
interpellant de
manière urgente à
un retour aux
anciens sentiers
que le Prophète
Jérémie souhaite
de tout son cœur
(Jérémie 6.16).
Improvisation,
auto-proclamation
de titre, attribution
des titres
ecclésiastiques
inconnus de Dieu,
etc., sont le
quotidien de
l’Eglise. Mais au
fait, qui doit faire
quoi, quand et
comment ? Nous
approcherons cet
aspect dans les
lignes suivantes
afin que nul n’en
ignore.
  
I. La présentation
des cinq
ministères de
l’Eglise
La Bible indique
dans l’Epître aux
Ephésiens que
Dieu a donné à
l’Eglise des
Apôtres, des
Prophètes, des
Evangélistes, des
Pasteurs et des
Docteurs. Mais que
doit exactement
faire chacun ?
1. Apôtre

Selon le terme
employé, l’Apôtre
est un envoyé, un
chargé de mission.
Il est motivé par la
prédication du
Messie ressuscité
et de
l’établissement de
son royaume. Ses
capacités, qui
évidemment lui
viennent de Dieu,
englobent les
quatre autres
ministères que
nous développerons
ensuite. 
Un Apôtre est un
bâtisseur voir un
pionnier. Bien que
le mot apôtre
veuille dire « envoyé
», tous ceux qui
sont envoyés n’ont
pas le ministère
d’Apôtre. Raison
pour laquelle,
certains sont
appelés «
missionnaires ».
L’Apôtre est celui
qui a la capacité
d’aller dans des
endroits difficiles et
lointains pour
apporter l’Evangile.
Il fonde des églises
locales. Sa
prédication est
accompagnée de
miracles et de
prodiges. Il a la
vision de l’œuvre et
donne des
instructions pour la
bonne marche de
l’Eglise. Il enseigne,
corrige et reprend
les faux pasteurs et
les fausses
doctrines. Il exerce
l’autorité sur les
Pasteurs, les
Prophètes, les
Evangélistes, les
Docteurs ainsi que
les Anciens et les
Diacres. Il
détermine les
qualifications pour
être appelé au
ministère. Il veille
sur la bonne
marche des églises
qu’il a fondées et
les organise afin de
garder un contact
permanent avec
elles. Celles-ci à
leur tour doivent
lui rendre compte.
Les Actes et les
Épîtres citent les
noms de plusieurs
Apôtres, outre les
"douze" nommés
par le Seigneur
Jésus-Christ. Le
ministère d'Apôtre
est caractérisé par
un sens spécial de
la responsabilité
envers un groupe
d'églises (2
Corinthiens 11.28).
L'Apôtre n'est pas
lié définitivement à
une communauté
locale particulière.
Il veille de façon
générale à la santé
spirituelle et à
l'action de l'Église.
Il a la
responsabilité de
donner certaines
directives.
Il a le charisme de
prier pour que les
croyants reçoivent
le Saint-Esprit ou
l'un ou l'autre des
dons spirituels.
Il forme les cadres
et les consacre
dans leurs
ministères
particuliers, par
exemple les
Anciens et les
Diacres.
Il est responsable
de l'orthodoxie de
l'enseignement
donné.
Il exerce la
discipline dans les
cas graves.
En fait, l’Apôtre
peut partir d’un
champ encore
vierge et fondé une
communauté, en
former les membres
afin qu’ils
deviennent
autonomes.
L’Apôtre quoique
autonome ne reste
pas isolé, il œuvre
activement afin que
les autres
ministères se
manifestent et le
supplée ou le
remplace.
Nous pouvons
illustrer ce rapport
de l’Apôtre aux
autres ministères
avec les cinq doigts
de la main. L’apôtre
étant le pouce, le
doigt fort, qui fait
face aux quatre
autres pour
travailler. Une
main amputée du
pouce pourra
continuer à saisir
(avec difficulté
certes) des objets.
Nous prendrons
cette illustration
des doigts de la
main en fin de
notre étude pour
faciliter au mieux
la complémentarité
des cinq
ministères.  
Aux regards de la
marche de l’histoire
de l’Eglise, nous
trouverons
plusieurs types ou
classe d’Apôtres
afin d’éviter toute
prétention, nous
les définirons
comme suite :
a) Jésus-Christ
envoyé de Dieu
(Esaïe 61.1-3)
b) Apôtre de
l’Agneau : les
douze que Jésus
choisit après une
nuit de prière de
Luc 6.12-14
c) Apôtres
fondamentaux :
 ceux qui ont aidé
à poser le
fondement de la
doctrine
chrétienne à
l’instar de Paul,
Barnabas,
Jacques, Jude,
etc.
d) Apôtres des
nations : ce sont
ceux qui ont de la
part de Dieu, une
mission
spécifique. Ils
peuvent avoir à
effectuer
particulière dans
un contexte voulu
par Dieu pour
l’avancement du
royaume de Dieu.
2. Prophète
Un prophète est un
Homme de Dieu qui
prédit l’avenir ou
qui annonce un
événement
plusieurs jours ou
mois d’avance
avant que celui-ci
ne se réalise
exactement. Il est
celui qui a la
capacité d’exercer
les cinq dons de «
Révélation » qui
sont : 
- la parole de
connaissance
- le discernement
des esprits
- la parole de
sagesse
 - l’interprétation
des langues
- la prophétie
Le Prophète
apporte la parole de
Dieu d'une manière
spontanée, sous
une onction
spéciale du Saint-
Esprit ; ce
ministère a un
champ d'action
assez vaste :
- dans la révélation
(Ephésiens 3:5)
- dans l'exhortation
(Actes 15:32)
- dans la direction
(Actes 13:2)-
- dans la prédiction
(Actes 11:28 ;
21:11)-
En plus de cela, ses
prophéties doivent
s’accomplir et le
Prophète doit
porter les fruits
dignes d’un
Serviteur de Dieu.
Celui qui ne remplit
pas ces conditions
n’est pas un
Prophète de Dieu.
Au demeurant, le
Prophète a le rôle
très spécifique
d’être le porte-
parole de Dieu,
inspiré par le
Saint-Esprit. Dans
le Nouveau
Testament, c’est
Jean-Baptiste qui
décrit le mieux ce
Ministère. Lorsqu’il
parle de Jésus, il
dit : « Il a son van à
la main ; il
nettoiera son aire,
et il amassera son
blé dans le grenier,
mais il brûlera la
paille dans un feu
qui ne s’éteint
point. » C’est le
Ministère d’autorité
qui prêche la
repentance, la
purification et la
séparation, dans la
crainte de Dieu. 
Porte-parole de la
volonté divine, le
Prophète se
retrouve
abondamment
indexé dans
l’Ancien Testament
et ceci dès la
Genèse. Le premier
que nous
découvrons et cité
comme tel par Dieu
lui-même est :
Abraham. Nous
avons bien sûr tous
les écrits de
l’Ancien Testament
nous décrivant la
dure tâche de
porte-parole divin,
montrant le chemin
à suivre ou
condamnant quand
le peuple s’est
écarté de celui-ci.
De grandes figures
se détachent de
tous les autres
Prophètes dont
nous lisons
l’histoire dans la
Bible : Abraham,
Moïse, Élie… En
dehors des
prédictions le
Prophète de Dieu a
la vision divine des
desseins rédemptifs
de Dieu pour les
nations, le peuple
où il est envoyé ou
parmi lesquels il
vit. Le Prophète est
donc : ‘‘l'homme qui
a l'œil ouvert, celui
qui entend les
paroles de Dieu,
celui qui voit la
vision du Tout
Puissant, celui qui
se prosterne et dont
les yeux s'ouvrent’’
(Nombres 24.3-4).
De grandes figures
se détachent de ses
prophètes dont
nous lisons
l’histoire :

1 – ABRAHAM : Il
fût reconnu par
Dieu lui-même
comme prophète
dans l’affaire de
l’enlèvement de
Sarah par
Abimelek. Pourtant
de toute la bible,
nous n’avons
aucune trace d’une
prédiction
d’Abraham de la
part de Dieu.
Abraham est
pourtant par sa vie
même
l’accomplissement
de la promesse de
Dieu tant pour
Israël que pour les
nations. Le
message de la
promesse du
Messie à venir, la
création d’un
peuple qui gardera
la promesse et d’où
sortira le Messie.
L’Exode d’Israël.
Il est aussi un
puissant symbole :
Celui du Père qui
sacrifie son Fils
afin que soit béni
les nations.
2 – MOÏSE : Plus
jamais en Israël ne
s’est levé un
prophète comme
Moïse (Deut 34.10).
En effet, il n’était
pas possible que la
fondation effective
tant physique,
législative que
territoriale du
peuple élu, celui de
la promesse, le
peuple du Messie à
venir se passe dans
l’indifférence
mondial. Alors,
Moïse en fut
l’instrument
d’expansion de
l’Egypte d’abord,
ensuite des nations
qu’il a conquis sur
le chemin vers
Canaan. Moïse est
aussi un symbole
du Christ Jésus
par sa naissance et
sa vie (Mt 10.2 ; Mc
6.30 ; Lu 6.13;
9.10; 11.49; Ac
1.2,26; .37,42,43;
Rom 1.1,5; 11.13;
16.7 ; 1 Co 1.1;
4.9; 2 Co 1.1;
11.5,13; Gal
1.1,17,19 ; Ep 1.1;
Col 1.1 ; 1 Th 2.7 ;
1 Ti 1.1; 2.7 ; 2 Ti
1.1,11 ; Tt 1.1 ;
Heb 3.1 ; 1 Pi 1.1 ;
2 Pi 1.1; 3.2 ; Jude
17 ; Ap 2.2; 18.20 ;
21.14 ; Genèse
20.7 ; Ex 7.1 ; Nb
11.14-30; 12.6 ; Dt
13.2-6; 18.15-22;
34.10 ; 2 Pi 1.19-
21 ; 1 Jean 4.4 ;
Apoc 11.10).
Un jeûne de 40
jours dans
l’exercice de son
ministère a abouti
à l’obtention de la
loi.
3 – ÉLIE : Elie ne
fonde pas une
nation nouvelle
comme Moïse, mais
il amène à la
repentance un
peuple qui s’est
égaré dans une
idolâtrie totale,
poussé par son roi
Achab sous
l’instigation de son
épouse Jézabel.
Elie ne fit que sept
miracles
comparativement à
Élisée son
remplacement
désigné qui en fit
quatorze. Mais son
ministère a été
accompli dans le
programme parfait
de Dieu pour lui, la
repentance du
peuple n’étant pas
de valeur
négligeable.
4 - JEAN LE
BAPTISTE :
Précurseur du
Messie, il
accomplira la
prophétie de
Malachie 3.23-24 :
Celle qui prédit le
retour d’Elie, “la
voix qui crie dans
le désert” afin
d’appeler la nation
d’Israël à la
repentance avant la
venue du Messie en
personne.   
En effet, c’est par le
message de la
repentance, de sa
vie et de son
accoutrement ainsi
que de son statut
qu’il s’identifie à
Elie.
3. Evangéliste
Un évangéliste est
un prédicateur de
la Bonne Nouvelle
de Jésus-Christ. Il
est doué dans l’art
de bon prédicateur
et de gagneur
d’âmes. Son
ministère est
accompagné de
puissance et de
guérison. Il est
donc, consumé par
le désir de
proclamer la Bonne
Nouvelle de Jésus-
Christ pour le salut
des âmes, et il est
prêt à donner sa vie
pour ce but. Son
message est simple
mais puissant et
souvent
accompagné de
miracles.
La présence de
l’Evangéliste dans
les églises locales
est importante
parce que son
onction inspire les
chrétiens et les
encourage à
partager la Bonne
Nouvelle de Jésus-
Christ.
L'Evangéliste est
interpellé par
l'évangélisation, il a
le contact facile, il
possède un fort
désir d'annoncer
l'Évangile et amène
les personnes à se
convertir. À cet
aspect de son
ministère tourné
vers l'extérieur
s'ajoute une
fonction envers
l'Église, qu'il
stimule dans
l'évangélisation et
le réveil pour un
retour à Dieu au
moment du
sommeil spirituel
de ses membres. 
Le premier
Evangéliste
reconnu dans la
Bible est Philippe.
Il fût des sept
premiers diacres
nommés par
l’Eglise (Actes 6:1-
6). Son ministère
commença
vraisemblablement
à la persécution qui
suivit la mort
d’Etienne. La
principale fonction
d’un Evangéliste
est d’amener les
gens à la foi, à
s’engager pour
Christ. Et ceci, que
ce soit pour les
incroyants où les
membres de
l’Eglise. En effet,
s’il faut aller
chercher de
nouvelles âmes
perdues dans le
monde, celles qui
ont déjà fait
l’engagement ont
souvent besoin de
voir ranimer leur
flamme.
Le don sur lequel
se base
l’Evangéliste est
l’exhortation; Il
peut aussi
manifester le don
de prophétie afin
d’appuyer sa
prédication de
révélation. Il fonde
ou maintient le feu
d’une église, mais il
n’est pas
totalement équipé
pour la croissance
spirituelle des
membres de l’église
locale. Lorsqu’il
arrive à
l’Evangéliste de
faire longtemps
dans l’église locale,
il finit pat disperser
les âmes pour sa
dureté et son
incapacité à
encadrer et donner
des soins.
4. Pasteur
A tort, ce titre est
porté par bien des
serviteurs de Dieu.
Surtout que ce
n’est pas un titre,
mais une fonction.
Celle de consoler
les membres du
corps, les
encourager à
persévérer malgré
les épreuves
rencontrées. Le
Pasteur est celui
qui passe de l’huile
sur les plaies
ouvertes.
Qu’aucune critique
ne sorte de sa
bouche et que
l'histoire qui lui est
raconté ne soit
connue de tous.
Trop souvent dès
qu’un appel se
manifeste sur un
jeune, il est orienté
malheureusement
à tort vers le
pastorat. Un
pasteur est
pourtant un berger.
Il a la capacité
d’instruire et de
garder le troupeau.
Il console, affermit
et soigne les brebis
lorsqu’elles sont en
difficultés.
Il avertit les brebis
lorsqu’elles sont en
face d’un danger.
Le Pasteur est un
dirigeant rempli
d’amour, de
douceur, de
compassion et de
sagesse. Il donne
l'enseignement
correspondant aux
besoins de la
communauté et
prend soin de
chaque croyant
dont il connaît
parfaitement la vie
(Prov. 27.23. Par ce
ministère se
communique en
outre à l'assemblée
le sens de l'aide
fraternelle envers
celui qui est dans
la difficulté. Son
travail s'effectue à
long terme et de
manière plus
particulière
contrairement à
l'Apôtre dont
l'action est plus
générale.
Comme un bon
berger, le Pasteur
veille sur le peuple
de Dieu, le nourrit
et le protège, le
conduit, le guide.
Son onction lui
donne de l’autorité
sur l’église locale,
mais il ne l’utilise
pas pour dominer
les autres anciens
et les chrétiens qui
lui sont confiés. Le
Pasteur reconnaît
les sortes de brebis
de son troupeau
comme décrit
Ezéchiel et veille
sur elles :Faible,
malade, blessée,
égarée, perdue et
en bonne santé
(Ezéchiel 34.4).
Lire pour la
compréhension :
Ac 8:5; 21:8 / Ep
4:11 / 2 Ti 4:5 Gn
48:15 / Es 44:28 /
Je 3:15; 10:21 / Ez
34 / Jn 10:1-16,
26-29; 21:16+ / Ac
20:28 / 1 Pi 2:25
5. Docteur
Un docteur est un
Homme de Dieu qui
a la capacité de
communiquer la
connaissance. Il
forme, nourrit,
éduque, discipline,
instruit et enseigne
les fidèles mais
surtout les appelés
au ministère. Il a
une capacité et une
facilité d’enseigner
que d’autres n’ont
pas. 
L’enseignant est
oint pour
construire sur la
fondation posée par
les Apôtres et les
Prophètes, en
communiquant la
doctrine biblique de
Christ d’une
manière claire et
précise.
 
 
Il aime tout
particulièrement «
creuser »
profondément la
Parole et son
onction lui permet
de communiquer la
vérité à l’Eglise. Il
s'attache à l'étude
systématique et à
l'enseignement clair
de la Bible, de
façon à présenter
simplement les
choses profondes
de Dieu. Il doit
inspirer aux
chrétiens la
connaissance de la
Parole de Dieu. Son
savoir théologique
et éthique est
nécessaire au
succès de son
ministère. Le
Docteur a la tâche
de rendre limpide
les Ecritures.
Celles-ci ayant été
écrites sur
plusieurs siècles et
par plusieurs
auteurs, il est là
pour fouiller et
ramener à jour les
trésors anciens et
nouveaux en
tenant compte du
sens des mots, du
contexte, de
l’historique, de la
tradition de
l’époque et autres
facteurs
importants.
Dieu a voulu que
les Ecritures soient
un puzzle afin que
comme pour les
paraboles, seuls
ceux vraiment
désireux de le
connaître
pourraient le
déchiffrer.
Il examine ou
établit les doctrines
en se basant sur
des recherches
approfondies. Mais
plus que tout en se
basant sur cette
citation de Jésus
lui-même : ”Car ma
chair est vraie
nourriture, et mon
sang vraie boisson.
Celui qui mange ma
chair et boit mon
sang demeure en
moi et moi en lui”
Jean 8:55-56. Sa
plus importante
mission (et de tous
les ministères) est
de rendre
autonome le peuple
de Dieu, que
chacun apprenne à
se nourrir
spirituellement et à
rechercher pour soi
la volonté divine.
Quelques textes
bibliques d’appui :
Maître - Mt 8.9;
23.8 ; Jn 13.13 ; 2
Ti 4.2-4 ; Heb 5.12
- Docteur - Mt
23.10 ; 1 Ti 1.7 ;
2.7 -Enseignement
- Mal 2.6 ; Prov
13.14 ; 2 Ch 17:.7 ;
Mt 7.28 ; 16.12 ;
Mc 4.2 ; Jean
6.45 ; 7.16 ; Rom
6.17 ; 1 Co 12.28 ;
Gal 6.6 ; 1 Ti 5.17 ;
Tt 1.9 ; Heb 6.1-2 ;
2 Pierre 1.15
Enseigner - Ex
4.12,15 ; 35.34 ; Es
28.9-13 ; Ez 44.23 ;
Mi 3.11 ; Hab
2.19 ; Ps 119 ; Mat
5.19 ; 7.29 ; Luc
12.12 ; Jean 8.28 ;
14.26 ; Rom 2.21 ;
1 Co 2.6-7,13 ; 1 Ti
2.12 ; 3.2 ; 2 Ti
2.2 ; 3.16 ; Tt
1.11 ; 2.3 ; Heb
5.12 ; Jacques 3.1 ;
1 Jean 2.27 ; Apoc
2.20 -
Instruction -Es
2.3 ; 5.24 ; 8.20 ;
Mi 4.2 ; Mal 2.5-7 ;
Mat 10.5 ; Rom
15.4—Instruire - Es
29.24; 30.20 ; Je
31.33-34 ; Prv
9.9 / Dan 1.17 ; 2
Ch 17.7-9 ; Mt
13.52 ; Jean 6.45 ;
1 Co 10.11; 14.31 ;
Gal 6.6.
  
Nous aurions
théoriquement fini
l’étude sur les 5
ministères mais elle
serait incomplète si
nous négligions de
situer le rôle des
Anciens et des
Diacres car ils sont
nommés aux
services des
membres pour
permettre aux cinq
ministères
d’exercer leurs
appels dans les
meilleures
conditions.
L’ANCIEN
Ex 24.1 ; Nb
11.16 ; Deut 19.12;
21.3+; Actes 14.23;
15.1-6 ; 1 Ti 3.1-7;
5.17,19 ; Tt 1.5-9 ;
Jacq 5.14 ; 1 Pi
5.1-4 ; Apoc 4.4;
5.8; 7.13;
Les livres de 1
Samuel à 2 Rois
parlent de
l’intervention des
anciens dans la vie
politique et de leur
représentation de
la pensée du
peuple.
La première
référence aux
anciens dans la
Bible remonte à
l’Exode, au Sinaï.
Dieu va se révéler à
son peuple et
demande à Moïse
de sélectionner 70
anciens du peuple.
Puis face à
l’endurcissement
du peuple, Moïse se
plaint auprès de
Dieu de la difficulté
de seul s’occuper
d’eux. Alors Dieu
répartit la tâche
sur les 70 anciens
en répandant sur
eux de cette
onction donnée à
Moïse; Ils
deviennent alors
une aide dans la
direction de
l’assemblée.
Nous verrons alors,
en parcourant les
livres de l’Ancien
Testament que les
anciens participent
à l’application de la
justice, à la
politique et
deviennent parfois
messager des
besoins du peuple.
Les anciens font
partis du paysage
de la communauté.
Dans l’Eglise qui
n’est autre que
l’assemblée
chrétienne, les
anciens sont établis
lors des
voyages`missionnai
res de Paul et
Barnabas Actes
14.23. Les douze
Apôtres sont aussi
considérés comme
des anciens
(1Pierre 5.1).
Que devient alors
leur rôle ? Quels
sont leurs
caractéristiques ?
Le livre de 1
Timothée 3.1-7
recèle les conseils
de Paul pour la
sélection de ceux-
ci. Mais que font-ils
?
Le fonctionnement
réel en assemblée :
Rom 12.3-8 ; 1 Cor
14.26-40.
 
Il est important de
comprendre que
l’Ancien doit mettre
de côté son titre
lorsqu’il exerce afin
de ne pas étouffer
l’œuvre de l’Esprit
dans le corps.
Comme les autres,
il doit savoir qu’il
est serviteur et non
fonctionnaire. Il
doit en être de tout
autre ministère.
LE DIACRE
De même que pour
les épiscopes
(anciens ou
évêques), c’est dans
1 Timothée 3.8-13
que Paul donne des
indications sur les
critères de sélection
des diacres.
Mais cherchant
plutôt à
comprendre leur
fonction. C’est aux
Actes des apôtres,
lors de
l’établissement de
l’église originelle
que la nécessité de
nommer des
diacres se révéla.
(Actes 6:1-6) et ceci
afin de faire face à
des besoins
d’organisation
matérielle, le
partage des
ressources.
Le mot diacre
même veut dire:
assistant, servant,
ministre Un peu
comme les lévites
assistaient les
prêtres dans leur
fonction, ainsi les
diacres assistent
les anciens et les 5
ministères.
Cela ne signifie pas
qu’ils ne peuvent
pas être appelés à
un ministère, à
l’exemple de
Philippe
l’évangéliste.

OBJECTIF ET
COHÉSION DES
MINISTÈRES

La plupart des
communautés
adoptent une forme
de culte qui ne
correspond à celle
citée en 1
Corinthiens 14:26-
33. Ces formes de
cultes (ou liturgies)
ne permettent pas,
pour la plupart,
l’expression de tous
les ministères ou
d’en vérifier
l’authenticité.
Ephésiens 4:11-16
exprime clairement
que ces 5
ministères ont pour
but final la
formation
spirituelle des
croyants, afin que
ceux-ci sachent
présenter un culte
sanctifié au
Seigneur Jésus.
Nous voyons plutôt
des serviteurs qui
ne cessent de
mettre en avant
leurs dons et
étouffer l’assemblée
la rendant
dépendante et
amorphe.
 
Le texte de 1
Corinthiens 14:26-
32 nous présente
un partage où
chacun peut
participer. C’est là
qu’intervient
l’Ancien (Evêque,
épiscope,
surveillant),
s’équipant du don
de “présider”, il va
permettre à chacun
de s’exprimer pour
l’édification
commune et selon
le Saint-Esprit (1
Cor 12:1-11) il est
assisté en sa tâche
par les diacres.
Et en amont se
trouve les 5
ministères qui
forme le peuple à
rendre un culte
personnel et en
communauté (Eph
4:12). Ceux-ci
travail en
harmonie, guidés
par le St-Esprit.
 
Conclusion :Au
regard de ce qui
précède, l’Apôtre
accomplit l’œuvre
missionnaire. Le
Prophète livre au
peuple les paroles
que l’Eternel Dieu
met dans sa
bouche.
L’Evangéliste,
apporte la bonne
nouvelle du salut
au monde, baptise
ceux qui croient et
les confie au
Pasteur qui veille
sur leur marche de
tous les jours. Le
Docteur, enseigne
au peuple les
profondeurs de la
parole de Dieu pour
fortifier sa foi. 
Il est à remarquer
que l’ordre indiqué,
n’est pas un ordre
hiérarchique. C’est
l’ordre logique
d’intervention des
ministères dans
l’établissement
d’une église locale.
Matthieu 28 :19 et
20. « Allez, faites de
toutes les nations
des disciples, les
baptisant au nom
du Père, du Fils et
du Saint–Esprit, et
enseignez leur à
observer tout ce que
je vous ai prescrit.» 
Les cinq (5)
ministères ne sont
pas des ministères
indépendants. Ils
travaillent tous
ensemble dans
l’unité, afin que les
saints puissent
bénéficier des
différentes onctions
et être équipés
pour l’œuvre du
ministère. 
Dans cette
perspective, les
anciens et les
diacres sont
nommés aux
services des
membres pour
permettre aux cinq
(5) ministères
d’exercer leurs
appels dans les
meilleures
conditions.
Ces ministères sont
des Dons que Dieu,
Lui-même, octroie à
ceux qu’il a mis à
part pour le servir.
Personne ne peut
les attribuer à qui
que ce soit. Celui
qui s’en
autoproclame est
un faussaire.
Il convient de noter
que le titre de
Révérend n’est pas
un ministère mais
une appellation
honorifique. On
appelle Révérend,
l’homme de Dieu
qui a fait ses
preuves et dont le
ministère a porté
des fruits visibles.
Celui dont le
ministère est connu
en paroles et en
œuvres. Le
Révérend est aussi
celui qui forme et
qui a à ses pieds
des serviteurs de
Dieu. Ceux-ci par
respect l’appelle
Révérend pour lui
témoigner leur
respect. On peut
alors dire par
exemple : 
Révérend- Apôtre
Jean
Révérend-Prophète
Paul
Révérend-
Evangéliste
Philippe
Révérend-Pasteur
Pierre
Révérend-Docteur
Barnabas
Retenons que
personne n’a le
droit de
s’autoproclamer
Révérend s’il ne
remplit pas les
conditions que
nous avons citées. 
En outre, il existe
une différence
entre les cinq (5)
ministères et les
Dons du Saint-
Esprit énoncé dans
1Coreinthiens 12 :
4 à 12, même s’ils
sont étroitement
liés d’un certain
point de vue. Un
chrétien peut
prophétiser de la
part de Dieu, mais
il n’est pas pour
autant un
prophète. 
II. Le but /rôle
des cinq
ministères dans
l’église de Dieu
1. Le
perfectionnement
des saints
(Chrétiens)
2. L’avancement de
l’œuvre de Dieu et
l’édification du
corps de Christ
3. Les résultats
attendus par Dieu
en donnant les
ministères
a. Parvenir à l’unité
de la foi. 
b. Parvenir à l’unité
de la connaissance
de Christ, Fils de
Dieu. 
 
LA
COMPLEMENTARI
TE DESCINQ
MINISTERES
 
De plus en plus,
nous assistons à
une tragédie des
siècles par
l’effondrement des
valeurs morales. Ce
fait indéniable est
dû à la falsification
des Saintes
Ecritures au profit
d’une
interprétation plus
libérale de la Parole
de Dieu. Cette
Théologie libérale
comme on l’appelle
s’efforce tant bien
que mal à concilier
le monde avec
l’Eglise sur un
terrain subtilement
neutre diront les
géants de ce
principe afin de
trouver un terrain
d’entente entre les
extrémiste
entendons
intégriste et les
modérés. Cela
permettra diront-ils
de voir tout le
monde s’allier à la
foi. Mai la foi de foi,
de qui et en qui. De
toute façon, le mot
croire dans ses
fondements
originaux diffère les
expressions « croire
en Dieu et croire
Dieu ». Croire en
Dieu veut
simplement
traduire
l’implémentation de
son adhésion
intellectuelle en
Dieu par la
reconnaissance de
son existence.
 
Jacques 2.19 ne
dira-t-il pas que
nous croyons qu’il
existe un seul Dieu,
nous faisons bien,
mais que le diable
croyait aussi et il
tremblait ? Croire
Dieu signifie au
contraire
reconnaître sa
Parole pour vraie et
s’unir à elle non
pour accepter sa
véracité, mais pour
se soumettre
désormais à elle. Il
est dit que la Parole
de Dieu a été faite
chair et elle a
habité parmi nous.
Se soumettre à la
Parole de Dieu et la
laisser se
manifester dans
notre vie, fera que
le vieil homme soit
crucifié et Cette
Parole manifestera
la nature de Christ
en nous.
Malheureusement,
cet objectif n’est
pas souvent atteint
par tous à cause de
l’inefficacité de la
communion des
cinq ministères
établis : « Et il a
donné les uns
comme apôtres, les
autres comme
prophètes, les
autres comme
évangélistes, les
autres comme
pasteurs et
docteurs »
(Ephésiens 4.11).
Les ministères
dans la pensée de
Dieu sont
complémentaires et
non jamais ni
suffisantes en eux-
mêmes, encore
moins isolés. La
force de l'Eglise
Primitive demeurait
dans la
compréhension de
cette pensée divine.
C'est ainsi que qu'il
est simple de savoir
:
le pouce désigne
l'Apôtre.
fonctions Dans les
du
perfectionnement
du
qui Corps
est de Christ
l’Eglise, il
peut
exercer
autres facilement
les quatre
ministères
en
au l’absence
ceux-ci. Il
pouce est de
facile
de
toucher
autres
difficulté. les
doigts
Il quatre
sans
détient
le
qui
Il plan
lui
porte a deété
la l’œuvre
confié.
vision
reçu
(Hébreux
Dans de
l’œuvre Dieu
8.5).
qu’il
dirige,
facilement
coordonner il peut
sans
difficulté
de ce
donné quele à
Dieu
plancause
luidea
construction.
qui convient
l’habileté Il
où sait
etdea
corriger
maintenir
standard afin divinde
le
selon
reçue
est la
d’en
comparé vision
haut. au Il
chef chantier,
Saint-Esprit
l’Architecte étant
divin le
qui
tout veille
soit pour
conforme
au modèle céleste. que
L’Apôtre
qualité
Chantier de en
de sa
Chefla
construction
l’édifice
maison qui
de est de
Dieu,la
distribue
et
s’assurerveille les tâches
pour
que
chacun
sa
conformité tâche accomplit
avec en
le
plan
du
lui qu’il
Saint-Esprit.
revient détientdeIl
blâmer,
discipline,
pour imposer
que l’ordrela
les
objectifs
soient
le atteint
standard divins
selon
céleste.
De
bien même
partie que des le pouce
faisant
cinq
doigts,
légèrement
indépendant le pouce est
par
rapport
quatre
sont aux
doigts auprèsqui
collés
directement
sur les
l’index autres. les uns
Avecet
l’auriculaire,
pouce
les point constituent
d’appui le
d’un
tient
L’Apôtre objetenest que l’on
main.
parfois
intransigeant
incompris
qu’il voit seul parceet
le
modèle
demandé.
là que qui lui
C’est
vient est
de
la
chute
qui
reconnaîtrede loinplusieurs
et de
se
soumettre
souveraineté
Dieu dans à la
de
on
choix,
pour
fin. être
Il ya s’égarent
rejeté à
l’étique la
dans le ministère.
l’index désigne
Prophète. Ce doigt le
a la
d’indexer,
menacer, particularité de
d’apostropher,
d’indiquer
direction. de
une
Le
Prophète
comme
qui le
plantegéomètre est
les
jalons,
tracée
pour demesure
la
permettre route le
au
bulldozer
la route
passage. de ou créer le
Le
Prophète
devait
vision voir
du en
dans
Très effet
Haut la
pour
peuple indiquer
vraie voie.de Dieu au
la
le
majeurreprésente
l’Evangéliste. Il est
semblable
bulldozer
écrase tout sur au
qui
son
passage,
renversant
baobabs les
(gros
arbres)
tombant
les petits qui
écrasent
arbres. en
Tout
de
tomber,pour
tout
mêmelui, c’est
faire
avec
force,
puissance
nécessaireexerçant pour la
que
crée. le
quelqu’un chemin
Si soit
opéré
pour
mettre
le cœur
était Jésus
du dans
pécheur
possible,
l’Evangéliste
ferait
hésitation et avecsans le
la
plus
satisfaction.
l’Evangéliste, grande
Pour le
péché
tout est
péché
sévèrement partout ;
doit être
sanctionné
que le ciel est
et tout homme doit parce
pur
être
maintenant.
processus pur
Le
de
croissance
dans
chrétienne lanormale
lui vie
est
inconnu.
Evangéliste
longtemps Si un vrai
fait
dans
une
qu’il église
a
dispersera locale
créé,
les âmes il
par
Pour
tout sa violence.
l’Evangéliste,
doit être
pureté
rien. absolue ou
4
l’annulairereprése
nte le Pasteur. Le
doigt qui symbolise
le Pasteur est celui
sur lequel on met
l’alliance lors de la
bénédiction
nuptial. Il est
l’artisan qui œuvre
avec Dieu pour
établir une alliance
entre le croyant et
Dieu par le moyen
de l’enseignement
des Ecritures. Il est
appelé berger parce
que son aptitude
par la grâce qui est
attaché à son
ministère lui
permet de
supporter, d’être
patient, doux pour
conduite le
troupeau. Le mot
Pasteur tire son
origine de pâtre. Le
pâtre est un
homme qui garde et
prend soin de son
troupeau. De ce
mot est né paître
qui signifie entre
autre conduire,
guider, prendre
soin, nourrir,
éduquer, soigner,
équiper, garder,
protéger, etc. Voilà
le Pasteur qui au
quotidien veille
étroitement sur son
troupeau avec
l’attitude que décrit
l’Apôtre Paul en ces
termes : « souvent
dans les veilles,
dans la faim et la
soif ; souvent dans
les jeûnes, dans le
froid et le
dénuement. Sans
parler du reste, ma
préoccupation
quotidienne,
l’inquiétude au
sujet de (l’église)
toutes les Eglises !
Qui est faible sans
que je sois faible ?
De qui cause–t–on
la chute, sans que
moi–même je
brûle ? S’il faut
faire le fier, c’est de
ma faiblesse que je
ferai ma fierté » (2
Cor 11.27-30).
Le Pasteur est
comme la niveleuse
qui vient dégager
les troncs, les
branches et tout
autre choses que le
bulldozer en
passant a broyer
pour permettre à la
route de passer.
Après avoir donc
dégagé la voie telle
que tracée, il nivelle
et trace les rigoles
pour permettre à
l’eau de couler
aisément sans
laisser la route
boueuse. Toutefois,
la garantie d’une
route non boueuse
n’est effective. C’est
pourquoi le
Docteur
interviendra.
5. l’auriculairerep
résente le Docteur
(Enseignant). Il est
le dernier des cinq
doigts de la main
non parce ce que
son ministère est le
plus petit. Loin
delà, au contraire,
voici ce qui est écrit
à propos de
l’importance des
ministères dans
l’église locale : « Or
Dieu a placé dans
l’Eglise
premièrement des
apôtres,
deuxièmement des
prophètes,
troisièmement des
maîtres ; ensuite il
y a des miracles,
ensuite des dons de
guérison, des
aptitudes à
secourir, à
gouverner, diverses
langues » (1 Cor
12.28).
 
Le Docteur est
comparé à un
compacteur qui
dame la route,
compacte la terre
pour qu’après, le
bitume y soit versée
afin d’assurer une
circulation sur une
voie assurée et
précise qui conduit
à une destination
certaine.L’auriculai
re a la particularité
de nettoyer l’oreille
pour facilite une
bonne
compréhension.
Une expérience a
permis de
comprendre que
l’usage de
l’auriculaire dans
la saisie d’objets est
incontournable. Si
on veut s’abstenir
de son service,
l’objet que l’on tient
ne pourra pas être
employé
efficacement et par
conséquent, on
échouera dans ce
qu’on voulait faire
ou on le fera mal.
 
Conclusion :Cette
précision permet de
comprendre que la
complémentarité
dans les cinq
ministères. Selon le
plan divin, les cinq
Ministère existe
« pour le
perfectionnement
des saints en vue
de l’œuvre du
ministère et de
l’édification du
corps de Christ,
jusqu’à ce que nous
soyons tous
parvenus à l’unité
de la foi et de la
connaissance du
Fils de Dieu, à l’état
d’homme fait, à la
mesure de la
stature parfaite de
Christ, afin que
nous ne soyons
plus des enfants,
flottants et
emportés à tout
vent de doctrine,
par la tromperie
des hommes, par
leur ruse dans les
moyens de
séduction, mais
que, professant la
vérité dans la
charité, nous
croissions à tous
égards en celui qui
est le chef, Christ »
(Eph 4.11-15).
L’une des
particularités de la
force de l’Eglise
Primitive demeurait
dans la
compréhension des
cinq ministères
entre eux. La
fragilité de nos
églises locales de
nos jours demeure
dans le manque de
collaboration des
cinq ministères. Il
suffit aujourd’hui
qu’un Evangéliste
commence une
œuvre pour Dieu et
devient tout à la
fois. Son église sera
forte dans
l’évangélisation et
faible dans tous les
autres domaines
qui sont qualifiés
par les quatre
autres ministères.
On entendra
d’ailleurs dire et
c’est très fréquent :
« Mon leader est
Révérend Apôtre,
Prophète,
Evangéliste,
Pasteur, Docteur ».
Quelle utopie !
Mes frères,
revenons sur la
base des Saintes
Ecritures pour
bâtir sur le modèle
divin qui est Jésus
Christ et selon les
principes du Saint-
Esprit. Si nous
n’agissons pas
ainsi, nous
travaillerons pour
le feu selon qu’il est
écrit :
« Car personne ne
peut poser un autre
fondement que celui
qui a été posé,
savoir Jésus-Christ.
Or, si quelqu’un
bâtit sur ce
fondement avec de
l’or, de l’argent, des
pierres précieuses,
du bois, du foin, du
chaume, l’œuvre de
chacun sera
manifestée; car le
jour la fera
connaître, parce
qu’elle se révèlera
dans le feu, et le
feu éprouvera ce
qu’est l’œuvre de
chacun. Si l’œuvre
bâtie par quelqu’un
sur le fondement
subsiste, il recevra
une récompense. Si
l’œuvre de
quelqu’un est
consumée, il perdra
sa récompense;
pour lui, il sera
sauvé, mais comme
au travers du
feu»(Cor 3.1-15).
Comprendre les 5
ministères.
Ephésiens 4:11-13 ;
Marc 1:16-20

Prenons pour
commencer les
versets 11 à 13 du
chapitre 4
de l’épître de Paul
aux Ephésiens dans la
Bible.

Ephésiens 4:11-13
11 Et il a donné les uns
comme apôtres, les
autres
comme prophètes, les
autres
comme évangélistes,
les autres
comme pasteurs et doc
teurs,
12 pour le
perfectionnement des
saints en vue de l'œuvre
du ministère et de
l'édification du corps
de Christ,
13 jusqu'à ce que nous
soyons tous parvenus à
l'unité de la foi et de la
connaissance du Fils de
Dieu.
Trois axes de réflexion
ressortent clairement de
ce passage à savoir :
Première partie, verset
11  :  Quelle est
l'origine des 5
ministères ?
Deuxième partie, verset
12 : Quel est le rôle que
joue chacun des 5
ministères ?
Troisième partie, verset
13 :  Quelle est la durée
de chacun des 5
ministères ?
Quatrième partie, Marc
1:16-20 :  Analyse au
travers du ministère
terrestre de Jésus.
Développons à présent
chacune des 4 parties.

Première partie,
verset 11 : Origine des
5 Ministères ?

La lecture du verset 11
de Ephésiens 4 permet
de comprendre
effectivement
l'existence de 5
différents
ministères : apostolique,
prophétique,
évangéliste, pastoral et
enseignant (ou docteur).
Ephésiens 4:11
Et il a donné les
uns comme apôtres
(1), les
autres comme prophète
s (2),
les
autres comme évangéli
stes (3),les
autres comme pasteurs
(4) et docteurs (5)

Il permet également
de s’apercevoir que ces
5 ministères sont en fait
en relation avec 5
groupes de personnes
dans le corps de Christ
ou dans l'église locale.
Avant tout, il est
important de noter que
les 5 ministères (apôtre,
prophète, évangéliste,
pasteur et docteur) sont
des dons (ou des
bénédictions) que Dieu
fait à l'église locale. En
vérité, chaque église
locale
devrait jeûner et prier p
our réclamer la
présence et/ou la
manifestation de ces
différents ministères en
son sein.
 Deuxième partie,
verset 12 : Rôle des 5
ministères ?

Nous nous appuierons
sur le verset 12 du texte
de Ephésiens 4 pour
répondre à cette
question.
Ephésiens 4:12
pour le
perfectionnement des
saints en vue de
l'oeuvre
du ministère (1) et de
l'édification du corps
de Christ (2),
Les personnes qui ont
été dotées par ces dons
ne doivent en aucun les
considérer comme étant
des bénédictions
personnelles. C'est pour
le bien de la
communauté ou de
l'assemblé. Ils doivent
travailler dans le sens
de faire bénéficier à
toute la communauté du
talent qui leur été
accordé.

La présence de ces
différents ministères
sont des conditions
nécessaires et
indispensables pour
permettre à ses
membres d'être plus
performants dans
l'exercice de leurs
fonctions à l'œuvre du
Seigneur Jésus. Ces
ministères sont
nécessaires pour que les
chrétiens de l'église
locale  deviennent de
plus en plus efficace
dans leurs tâches
respectives pour Jésus-
Christ.

Troisième partie,
verset 13 : Durée de
l'exercice des 5
ministères ?

Ces 5 ministères
doivent s'exercer
jusqu'à ce tous les
chrétiens parviennent à
un même niveau de Foi
et de la connaissance de
Jésus-Christ, Fils de
Dieu.
 
Ephésiens 4:13
jusqu'à ce que nous
soyons tous parvenus  à
l'unité de la foi
(1) et de la
connaissance du Fils
(2) de Dieu. "
En d'autre termes, la
durée de l'exercice des
5 différents ministères
dans l'église locale n'est
pas limitée dans le
temps. Ils doivent pas
cesser de s'exercer.
Quatrième partie :
Analyse au travers
du ministère
terrestre de Jésus.

Nous souhaitons dans

cette partie faire une
analyse des éléments
évoqués précédemment
au travers du ministère
terrestre de notre
seigneur Jésus en Marc
1:16-20. 

Ce passage de la Bible
permet d'apprendre sur
l'ordre des 5 ministères
dans le corps de Christ.
Ceux-ci sont importants
car ils participent à
l'édification et au
perfectionnement des
membres de l'église. Ils
permettent aussi de
comprendre que ces 5
ministères sont
complémentaires, et
non en concurrence les
uns par rapport aux
autres.

1) Ministère
apostolique
L'apôtre apparaît
comme un architecte, le
bâtisseur ou celui qui
est l'initiateur d'une
œuvre nouvelle.

C'est lui
qui reconnaîtra par
l'Esprit de Dieu
(révélation) les
différents acteurs pour
l'œuvre qui Dieu
souhaite initier.

Il s'agit donc d'un

ministère qui, dans le
corps de christ, est utile
pour révéler les dons et
les qualités nécessaires
aux 4 autres ministères
(prophète, évangéliste,
pasteur ou docteur).

Comme nous pouvons

le constater, le
seigneur Jésus apparaît
sans ambiguïté ici
comme l'Apôtre, c'est-
a-dire de celui qui est
au commencement
d'une œuvre nouvelle,
qui révèle et qui appel
les différents ministères
nécessaires et
complémentaires pour
l'édification des enfants
de Dieu.

Il nous enseigne sur la

fonction du ministère
apostolique qui
reconnait, dans les V16-
18, Simon Pierre et son
frère André comme des
pêcheurs d'hommes,
c'est-a-dire des
évangélistes.
2) Ministère
Prophétique

Comprenons que
l'apôtre pour être
capable de bâtir l'œuvre
nouvelle a laquelle Dieu
l'a appelé doit disposer
du ministère
prophétique.
C'est un ministère qui,
par révélation, permet
de reconnaître l'appel
des uns et des autres
comme cela fut pour
Simon Pierre et son
frère André, d'un cote
et, Jacques et son frère
Jean de l'autre cote.
C'est un ministère
indispensable pour
l'apôtre afin de le rendre
capable de déceler par
l'Esprit de Dieu chez les
autres l'appel de Dieu et
d'en informer les
concernés de la part de
Dieu.
3) Ministère
d'évangéliste

Le verset ci-dessous
donne une illustration
du rôle ou de la
définition du ministère
d'évangéliste.

Actes 26:18
Pour leur ouvrir les
yeux, et les faire passer
des ténèbres à la
lumière, et de l'empire
de Satan à Dieu, afin
que par la foi en moi,
ils reçoivent la
rémission des péchés,
et qu'ils aient part à
l'héritage des saints.

Marc 1:17 donne une

bonne illustration du
rôle de l'évangéliste :
"des pêcheurs
d'hommes ", c'est-à-dire
un ministère qui donne
aux hommes qui
naviguent librement en
eaux troubles de Satan
de changer de monde
pour celui de l’Éternel.

Il s'agit d'un ministère

de délivrance des âmes
tenues captives par
Satan. Il consiste a faire
passer ces personnes
après leur délivrance
des ténèbres  dans le
royaume de lumière de
Dieu.

Mais une fois la

délivrance effectuée ces
hommes ont besoin
d'apprendre a vivre leur
nouvelle vie en Jésus-
Christ. Ils ont besoin de
soins pour la réparation
ou la guérison des
blessures ou des
dommages occasionnés
par Satan dans leur vie.
C'est donc pour cela
que Jésus appel les
pasteurs.

4) Ministère pastoral

Ministère de réparation
ou restauration
spirituelle. Il s'agit pour
ce ministère d'apporter
les soins nécessaires
aux délivrés de Satan.

Jean 10,10
Le larron ne vient que
pour dérober, tuer et
détruire; mais moi, je
suis venu, pour que mes
brebis aient la vie, et
qu'elles soient dans
l'abondance.

Le ministère pastoral
est un ministère du
berger prenant soin de
ses brebis et qui les
conduits vers des points
d'eaux surs et vers de
verts pâturages. Tout
ceci pour permettre aux
brebis de se restaurer
dans les meilleurs
conditions de sécurités.
Le rôle du berger est
aussi de veiller en
permanence sur son
troupeau contre les
prédateurs et contre les
mercenaires ou les
voleurs car les brebis
sont sans défense
naturelle.

5) Ministère
d'enseignant ou de
docteur
Il apporte les
enseignements inspirés
sur la Parole éternelle
en vue de maintenir les
âmes délivrées des
ténèbres dans
l'admirable lumière
de Jésus-Christ.
Que le nom de l’Éternel
Dieu sois béni,
Pasteur Honoré.

Les 9 Dons
Spirituels et les 5
Ministères

1. Principes
généraux
Dans Son éternelle
sagesse et grâce,
Dieu a décidé
d'accorder à l'Église
tous les instruments
spirituels
nécessaires à Son
édification: les 9
dons spirituels (I
Co. 12:8-11) –
parole de sagesse,
parole de
connaissance, foi,
don de grâce de
guérisons,
opération de
miracles, la
prophétie, le
discernement
d'esprits, diversité
de sortes de langues
et l'interprétation
des langues - et les
5 ministères (Ep.
4:11)- apôtre,
prophète,
évangéliste, pasteur
et docteur.
Le Seigneur Jésus
est directement
concerné dans
l'édification de
l'Église (Mt.
16:18). C'est
l'Oeuvre du Saint-
Esprit qui a débuté
le jour de Pentecôte
au moment ou
l'Esprit Saint a été
répandu . Le Saint
Esprit est chargé de
transmettre les
révélations
provenant du
Seigneur Jésus en
tant que Chef de
l'Église – et Il aura
fini le jour où cette
même édification
sera conclue, lors
de l'avènement du
Seigneur Jésus (I
Co. 13:10). Pendant
toute cette période,
ces instruments
d'édification seront
nécessaires à la
réalisation de cette
Oeuvre, laquelle le
Seigneur a confié à
Son Église.
Le Baptême du
Saint-Esprit n'a pas
été accordé
uniquement pour
transmettre
l'onction (I Jn.
2:27) et de la joie à
l'Église (Ro.
14:17). Le suprême
propos du Baptême
du Saint-Esprit est
de permettre à
l'Église d'être en
mesure de recevoir
les dons spirituels
et les ministères
pour son édification
afin qu'elle puisse
témoigner à propos
de Jésus d'une
manière efficace
(Ac 1:8). C'est
pourquoi, lorsqu'Il
a promis d'envoyer
le Saint-Esprit à
tous les serviteurs
et servantes, le
Seigneur a révélé
au prophète Joël
(Joël 2:28) que par
la suite de l'onction
du Saint-Esprit, il y
aurait des
prophéties, des
visions et des
songes: les dons
spirituels. A noter
que ce sont des
manifestations de
dons spirituels, à
travers desquels le
Seigneur révèle
avec plus
d'exactitude Sa
volonté à l'Église et
confirme
l'enseignement de
l'Évangile en
démontrant ainsi
que Jésus est
vivant! (Mc.
16:20).
Cependant, les 9
dons spirituels ne
peuvent pas être
utilisés d'une forme
adéquate sans
l'assistance des
ministères. Les 9
dons spirituels et
les 5 ministères
sont
complémentaires.
L'emploi des dons
spirituels sans
l'assistance des
ministères devient
une source de
problèmes et
compromet
l'objectif d'édifier
l'Église. C'est pour
cette raison que
dans chaque Église
locale, le Pasteur
doit faire le
contrôle de
l'utilisation des
dons spirituels – en
se réunissant avec
un groupe
expérimenté de
membres de
l'Église locale –
afin de décider sur
l'application du don
avec sagesse, pour
que le propos
d'édification soit
atteint.
2. Les dons dans
L'Église locale
Par conséquent, en
occurrence des
manifestations de
dons spirituels
(prophéties,
interprétations,
visions, songes et
révélations ) qui
contiennent des
orientations au
sujet d'un membre
de l'Église, d'un
groupe de l'Église
ou de l'ensemble de
l'Église, ces
manifestations
devront être
adressées au
Pasteur, qui devra
décider – avec
l'aide du groupe
mentionné de
membres
expérimentés – sur
l'authenticité du
don (s'il provient
du Saint-Esprit) et
sur la façon
d'appliquer
l'orientation qui a
été transmise lors
de cette
manifestation.
Les dons ainsi
utilisés – contrôlés
par le Pasteur,
jugés sur leurs
provenance et
appliqués avec
sagesse – seront
toujours un sujet
d'édification (I Co.
14:3-5, 12) et de
joie pour l'Église. Il
y a des Églises en
Amérique et en
Europe qui font
l'usage des dons
spirituels avec cette
conduite avec de
merveilleux
résultats. Quelques
Églises utilisent
déjà les dons
spirituels de cette
manière depuis plus
de 35 ans, sans
avoir vécu de
problèmes,
généralement
associés à ces
manifestations du
Saint-Esprit.
Pour préparer
l'Église pour ce
moment où le
Saint-Esprit sera
répandu
abondamment, qui
aura lieu lors de
l'avènement du
Seigneur Jésus pour
enlever son Église,
le Seigneur nous
rappelle
l'importance de
l'utilisation des
dons spirituels
conformément à la
Bible: avec sagesse
et discernement. Au
fur et à mesure que
ces enseignements
seront transmis à
l'Église et ensuite
pratiqués, l'Église
sera préparée pour
recevoir une grande
visitation du Saint-
Esprit sans pour
autant qu'il y ai eu
de problèmes
normalement
associés à l'usage
des dons spirituels.
Au contraire, les
dons spirituels vont
être un motif de
beaucoup de joie et
benediction pour
l'Église, car à
travers ces dons le
Seigneur pourra
révéler toute Sa
volonté à son
peuple.
3. Le culte dans le
Nouveau
Testament
D'un autre côté,
dans le Nouveau
Testament les dons
spirituels sont
essentiels pour la
réalisation d'un
culte . Seulement
trois éléments sont
concernés par la
direction du Saint-
Esprit au sujet du
déroulement des
cultes dans l'Église:
doctrine, chants et
dons spirituels (I
Co.14:23-33).
L'apôtre Paul se
détient alors à
l'opération des dons
spirituels, en
démontrant
comment les non-
croyants seront
convertis (seront
convaincus,
adoreront le
Seigneur et
proclameront que
Dieu est au sein de
l'Église) lorsqu'il y
aura des
manifestations de
dons qui iront
dévoiler les secrets
de leurs coeurs (I
Co.14:24-25).
L'enseignement de
ces versets est
confirmé par Marc
16:20, qui affirme
que les apôtres ont
prêché partout, “le
Seigneur travaillait
avec eux et
confirmait la parole
par les miracles qui
l'accompagnaient”.
Cela est important
et démontre que la
doctrine est
indispensable pour
la foi (“la foi vient
en écoutant...la
Parole de Dieu”),
elle est confirmée
par le Seigneur
Jésus dans les
coeurs de ceux qui
écoutent et dans les
coeurs des non-
croyants à travers
les manifestations
des dons spirituels
(“les miracles qui
l'accompagnaient”).
Donc l'on déduit
que pour prêcher
avec du pouvoir, il
est indispensable
d'avoir l'opération
concomitante de
signes qui sont
réalisés à travers
des dons spirituels
(opération de
miracles, dons de
guérisons,
prophéties qui
dévoilent les
secrets des coeurs,
etc.). L'Église doit,
donc, chercher les
dons spirituels –
commandement du
Seigneur (I
Co.14:1) pour
qu'elle puisse alors
témoigner
efficacement du
Seigneur Jésus.
4. Réunions de
serviteurs qui ont
des ministères
Les dons spirituels
sont aussi
indispensables pour
que le Seigneur
puisse conseiller les
Églises et les
serviteurs utilisés
lors des séminaires
(pasteurs ou
anciens,
évangélistes, etc.).
A l'occasion des
réunions de ces
leaders d'une
certaine ville ou
region, par
exemple, on peut
consulter le
Seigneur pour des
décisions à prendre
afin de réaliser
l'oeuvre de Dieu.
Le Seigneur peut
aussi prendre
l'initiative et révéler
Sa volonté sur des
sujets en cours de
discussion par les
pasteurs.
La manifestation du
Seigneur Jésus
pendant les
réunions de ces
leaders résulte en
édification et en
unité entre les
participants. Quand
le Seigneur donne
aux pasteurs la
possibilité de
L'écouter, la
présence de Dieu
dans ces réunions
est plus facilement
perceptible, en
produisant la
crainte au Seigneur,
l'amour entre les
frères et soeurs en
Christ, l'humilité et
la veritable unité
chrétienne. Et, d'un
autre point de vue,
cessent les
divergences, les
manifestations de
factions, la jalousie
ou quelques
agressivités entre
les pasteurs. Lors
d'une discussion sur
un sujet sans
accord, le Seigneur
peut être consulté
pour toute demande
de conseil auprès
de Lui. Le
Seigneur, alors,
avec Sa Grâce,
conseille les
pasteurs en leur
parlant par le
moyen des dons
spirituels. Et quand
le Seigneur se
manifeste, règne
alors une
concordance entre
tous, laquelle est le
fruit de l'opération
du Saint-Esprit.
Pour cette raison,
les leaders qui ont
des ministères
(pasteurs ou
anciens,
évangélistes, etc.)
doivent prier et
jeûner pour que le
Seigneur leur
accorde des dons
spirituels. Le
Seigneur désire
toujours répondre à
ce genre de
demande si elle est
faite conformément
à Sa volonté (I
Co.14:1). A part
cela, les leaders
doivent commencer
à enseigner l'Église
que dans le
Nouveau
Testament, il n'y a
pas de prophètes
infaillibles comme
dans l'Ancien
Testament.
Actuellement l'on
ne juge pas (on ne
lapide pas non plus)
le prophète qui
échoue; c'est
uniquement la
prophétie qui est
jugée (I Co. 14:27,
29; I Th.5:20-21).
Donc, l'on averti
aussi l'Église que
personne doit se
sentir humiliée ni
doit bouder si une
prophétie qu'elle
aurait transmise
soit jugée aux
critères des ceux
qui ont l'auront
jugée, comme
n'étant pas
originaire du
Seigneur.