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ABC
des Chakras
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COLLECTION ABC
ABC de l'Astrologie, D. de Caumon-Paoli
ABC de la Cartomancie, G. Sciuto
ABC de la Graphologie, M. Moracchini
ABC de l'Hypnose, E. Barone et J. Mandorla
ABC de l'Astrologie chinoise, D. de Caumon
ABC des Rêves, C. Genest
ABC du Yoga, M.-F. Lemoine
ABC des Tarots, C.H. Silvestre
ABC des Couleurs, D. Béresniak
ABC du Yi-King, B. Ducourant
ABC de la Géomancie, A.-M. Cacciaguerra
ABC de la Morphopsychologie, C. Binet
ABC du Magnétisme, J. Mandorla
ABC des Sciences Occultes, L. Maar et C.H. Silvestre
ABC de la Numérologie, J.-D. Fermier
ABC des Prévisions Astrologiques, D. de Caumon
ABC de la Morphochirologie, M. Bouillon et P. Rouillier
ABC de la Radiesthésie, J.-L. Crozier et J. Mandorla
ABC de la Géobiologie, D. Semelle
ABC des Expressions du Visage, Dr L. Corman
ABC de la Chance, G. Schwinn
ABC de la Symbolique du tarot, C. Silvestre-Haéberlé
ABC des Runes, J.-P. Ronecker
ABC de la Numérologie chinoise, J.-D. Fermier
ABC de l'Astrographologie, S. Chermet-Carroy
ABC de la Médecine chinoise, N. Raphaël
ABC de la Relaxation, J. Choque
ABC de Généalogie, V. Gautier
ABC de Psychologie, C. Morel

COLLECTION AUTREMENT
La Numérologie Autrement, M.-L. Roth
L'Astrologie Autrement, M. Duquesne
La Couleur Autrement, Brigitte Gautier
La Dynamique Mentale Autrement, M.-L. Roth
La Voyance Autrement, Corinne Morel
Le Magnétisme Autrement, A. Van Eiszner
La Sophrologie Autrement, A. Payen de la Garenderie
La Graphologie Autrement, S. Chermet-Carroy
La Chirologie Autrement, C. Peyron

© 1995, by J. Grancher, Éditeur

ISBN: 273390471X
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Dominique Lecroq

ABC
des Chakras

Editeur : Michel Grancher

J J AA CC QQ UU EES S

GRANCHER
98, rue de Vaugirard
75006 Paris
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DU MÊME AUTEUR

TRADUCTIONS
La Bhagavad Gita commentée par Swami Sivananda,
(vol. 1 & 2)
Science du Pranayama, Swami Sivananda
Expériences spirituelles, Poèmes de Swami Sivananda,
(calligraphies Dominique Lecroq)
Le Nom Divin, Swami Sivananda
Le Compagnon universel, Swami Sivananda

Composition :
GPI - Juigné-sur-Sarthe
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À mes parents
pour leur amour.
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Amour et reconnaissance
à Swami VISHNU DEVANANDA
qui quitta son corps physique
le 9 novembre 1993.

OM SHANTI & PREM

OM Paix et Amour
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L'important est de semer...

Sème, sème...
L'important est de semer
- un peu, beaucoup, tout -
les graines d'espérance.
Sème ton sourire
afin qu'il resplendisse
tout autour de toi.
Sème tes énergies
pour affronter
les batailles de la vie.
Sème ton courage
pour régénérer celui d'autrui.
Sème ton enthousiasme, ta foi
et ton amour.
Sème les plus petites choses,
les petits riens.
Sème et aie confiance :
chaque graine enrichira
un petit coin de la terre.

Anonyme.
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INTRODUCTION

Le corps physique, déjà très complexe, que les médecins

connaissent, ne constitue qu'une très petite partie de l'être
humain dans sa totalité réelle. Les sciences orientales insis-
tent sur l'existence de trois corps (le corps physique : vi-
sible ; le corps astral : invisible et le corps causal : invi-
sible) vibrant à des taux différents.
Au milieu de ces trois corps, les Chakras (roues,
centres) agissent comme des relais, des transformateurs
d'énergie et des portes de conscience.
La science des Chakras appartient plus directement au
Laya Yoga (Laya = dissolution de notre identification à
ces différents corps), appelé aussi Kundalini Yoga (Kun-
dalini = puissance cosmique primordiale qui réside dans
l'Univers et que l'on symbolise souvent par le feu dévo-
rant nos fausses identifications).
Le mot Yoga est un terme sanskrit signifiant : relier. Le
but consiste à relier l'âme individuelle, cette parcelle de
lumière présente en chacun de nous, à l'Âme cosmique de
laquelle nous avons été séparée par la naissance de nos
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différents corps. Ces trois corps limitent notre union. On

les appelle des agents limitants (Upadhis). Lorsqu'ils sont
nettoyés, purifiés, rendus transparents par les pratiques
(yogiques ou autres selon les voies que chaque personne
désire suivre), l'âme individuelle reconnaît sa véritable
nature qui est d'être analogue à l'Âme cosmique. Elle se
reconnaît elle-même. Elle se libère de ses illusions, de ses
fausses identifications. Nous comprenons alors que nous
sommes une Âme et que nous avons des corps.
Par une série de techniques et un ensemble de connais-
sances précises, les Yogas (voies, disciplines visant à cette
union) aident l'âme individuelle à retrouver son origine et
son identité.
Il existe de nombreuses formes de Yoga applicables se-
lon le tempérament des adeptes. Swami Sivananda aimait
pratiquer et enseigner un Yoga intégral, indiquant que
l'être complet peut suivre tous les Yogas.
Ainsi un mystique (Bhakta = dévotion) évite de perdre
pied dans une dévotion trop fanatique, grâce à la pratique
du Hatha Yoga (Yoga de la santé psychophysique - sages-
se des corps en quelque sorte) et du Jnana Yoga (Yoga de
la Connaissance, de l'étude des Ecritures). Inversement,
un Jnana yogi évite d'assécher son cœur par trop d'intel-
lectualisation, grâce à la pratique du Bhakti Yoga (Yoga
de la dévotion, des prières, des rituels) ou du Karma Yoga
(Yoga du service).
Swami Sivananda préconisait ainsi l'équilibre entre les di-
verses et multiples techniques qu'offre la sagesse d'Orient.
L'important est de se rappeler qu'il existe plusieurs Yo-
gas (nous ne les citerons pas tous car ce n'est pas notre
propos ici) comme il existe plusieurs chemins pour accé-
der au sommet unique d'une montagne mais que tous les
chemins arrivent au but.
Se rappeler aussi que le but des Yogas est l'union de
notre âme individuelle à l'Âme cosmique : le retour aux
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sources. Il faut traverser les murs de nos corps, passer de

l'involution à l'évolution, nous convertir, c'est-à-dire éty-
mologiquement changer de direction, remonter l'échelle
de notre conscience du physique au subtil.
Se rappeler enfin que les Chakras sont des centres de
liaison entre nos différentes couches limitantes, nos diffé-
rents murs, et qu'en cela ils nous aident déjà à en traverser
l'épaisseur - voire l'opacité.
Le Kundalini Yoga étudie les corps subtils de l'être et
utilise un ensemble de méditations et visualisations sur les
formes, les couleurs, les sons symboliques des Chakras.
C'est un Yoga tantrique qui s'inscrit dans la continuité du
Hatha Yoga et du Raja Yoga (Yoga de la discipline menta-
le et de l'introspection, plus particulièrement).
Swami Vishnu Devananda enseigne aux adeptes : "Le
Yoga de la Kundalini, dit aussi Laya Yoga, est la plus haute
expérience méditative du Hatha Yoga. Il est réservé aux
étudiants avancés qui pratiquent sous la direction d'un
maître. Il réclame une connaissance complète du corps psy-
chique et de sa structure ainsi qu'une grande purification du
corps physique et du corps astral. On ne peut pas jouer avec
Kundalini, la puissance cosmique primordiale Des tenta-
tives prématurées pour l'éveiller sans préparation adéquate
peuvent causer de graves dommages sur l'équilibre phy-
sique et psychique de l'aspirant. L'aide et la grâce d'un
maître qualifié sont absolument nécessaires".
Ce livre-ci sera donc un guide pour votre apprentissa-
ge. Il ne vous donnera pas de recette miracle pour ouvrir
vos Chakras ou faire "monter Kundalini" car il serait uto-
pique et déplacé de vouloir forcer un éveil que vous ne
pourriez pas supporter avant d'être assez forts.
Ce que vous trouverez dans ce livre, c'est un chemin
de préparation organisé, progressif et conscient. Les

1. Cette force Kundalini dort en nous. Il s'agit de préparer son éveil.

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techniques seront des aides, des barreaux d'échelle qu'il

vous faudra monter avec patience et endurance. Ne regar-
dez pas en bas ni en arrière !... pour vérifier sans arrêt vos
progrès. Ne regardez pas trop loin devant vous : il n'y a
rien à voir. Acceptez le présent. Acceptez la sensation de
votre présence vivante et affinée.
Ayez confiance en vous ! Cependant ayez aussi l'humi-
lité saine de consulter un maître car la faim insatiable et
permanente de votre mental pourrait vous jouer des tours
que vous ne décelérez même pas ! Le Maître est là pour
vous aider à dépasser les obstacles. Celui qui refuse tout
guide est déjà dans une ornière mentale ! Un vrai guide
vous renverra toujours à vous-même : à votre expérience
vécue. Car c'est elle qui sera la clé de votre évolution.
Votre vécu, votre ressenti personnels doivent rester la base
de votre recherche. Si l'étude théorique vous emmène
dans des sentiers trop éloignés de votre expérimentation
quotidienne, vous perdez votre temps. De même, évitez
de pratiquer sans savoir ce que vous faites. Vous risque-
riez de vous égarer et de vous engager dans des automa-
tismes sans conscience... Ce qui est une vraie ruine ! Le
guide est là seulement pour ECLAIRER : il clarifie la
théorie et dénoue la pratique. C'est tout. Le chemin, c'est
vous et vous seul qui le suivez.
Faites-vous aussi confiance ! Lâchez prise. Laissez votre
mental de côté. N'essayez plus d'analyser : sentez, ressen-
tez, goûtez...et ne soyez pas trop pressé !
Beaucoup abandonnent trop vite ou picorent des informa-
tions à droite et à gauche qui ne leur servent plus. L'infor-
mation majeure est en vous. Affinez votre perception par
ce guide et vivez votre expérience au présent. Cette
conscience-là est primordiale et vous fera avancer.
"Un gramme de pratique vaut mieux que mille tonnes de
théorie" dit Sami Sivananda comme un leitmotiv. Souve-
nez-vous que la meilleure façon de connaître le chocolat est
de le goûter et non de lire trente six mille descriptions sur
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sa consistance, sa couleur, etc. La valeur première de tout

Yoga reste à découvrir dans votre propre pratique lente,
progressive et assidue c'est-à-dire quotidienne.
Swami Sivananda avait un chant favori : "Do a little..."
Pratiquez un peu mais pratiquez chaque jour. Un peu de
nettoyages, un peu de postures, un peu de respirations, un
peu de visualisations... Juste un peu mais ce peu finit par
faire une montagne au bout de 365 jours. Avec cette me-
sure vous ne risquez rien... et vous arriverez au but.
Notre époque est une époque de rapidité, d'impatience
dans laquelle on brûle facilement les étapes, quel que soit
le domaine que nous abordons, au risque de nous brûler
nous-mêmes. La sagesse de ce peu régulier vous aidera
considérablement car rien ne sert non plus de pratiquer in-
tensément pendant dix jours et de tout abandonner ensuite.
De nos jours, ce qui manque le plus aux "chercheurs de
Vérité", c'est Mumukshutva : le désir ardent de parvenir
au but. La seule chance de votre succès est votre détermi-
nation, votre concentration sur un seul but jusqu'au bout,
en gardant une saine et souple vigilance tout au long du
chemin afin de contourner les obstacles (et ils sont nom-
breux !), redresser les erreurs et filer sur le cap : la joie, la
paix profonde, la béatitude absolue.
Votre critère réel d'évolution, c'est cette paix, cette joie
sans raison apparente. C'est l'amour, la lumière que vous
ressentirez et qui rejaillira sans effort ni parole superflue sur
autrui. Si cela en vous grandit, votre pratique est bonne. Si,
au contraire, vous vous sentez maussade, tyrannique, infa-
tué ou prêt à vous servir de mille pouvoirs pour manipuler
les autres, vous saurez que votre pratique aura dévié de son
axe. Les pouvoirs (Siddhis) ne sont pas un critère d'évolu-
tion. N'importe quel individu entraîné peut acquérir des
pouvoirs... et les utiliser à mauvais escient ! Ecoutez plutôt
Hélène Foglio : "On peut faire un usage déplorable du Yo-
ga. Certaines sectes se réclament de lui pour abuser le pu-
blic en donnant de cette discipline une image négative. A
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notre époque, les faux maîtres, les faux prophètes et les

mercantis de toute catégorie pullulent. Mais il ne faut pas
confondre les pratiques de parapsychologie qui promettent
à leurs adeptes l'acquisition de pouvoirs (Siddhis), la lévita-
tion au bout de quelques mois de pratique, avec la véritable
spiritualité indienne qui exige de nous un engagement pro-
fond... Pour nous, le Yoga représente plus modestement (et
plus sûrement !) un meilleur équilibre psychosomatique,
une unification de notre personnalité éparse qui nous per-
met d'entretenir une meilleure relation avec nos semblables
et de vivre plus pleinement notre foi".
Oui ! Tous les Maîtres d'autrefois et ceux d'aujourd'hui
nous disent la même chose : les Siddhis sont de simples
poteaux indicateurs qu'il convient de dépasser avec une
sage neutralité.
Travailler sur les Chakras, c'est d'abord nettoyer et pré-
parer nos différents corps avec humilité et conscience afin
de développer une bonne santé, une résistance et une pureté
qui pourront supporter à son heure l'éveil de Kundalini et
lui permettre de s'élever en nous sans obstacle majeur, à
travers des Chakras désencrassés. Une fois nos corps prépa-
rés, le travail d'éveil se fera de lui-même : tout naturelle-
ment, de la même façon qu'une plante pousse si vous
veillez à lui procurer quotidiennement une juste dose d'eau,
de lumière, de chaleur etc. Le principe de VIE est inné en
chaque élément créé sur terre. Il suffit de nettoyer et de
préparer le terrain pour qu'il se développe spontanément.
Soyez patients, confiants et attentifs.
Première chose : vous devez vous aimer et vous respecter
pour vouloir découvrir la beauté de votre Lumière... sans la
violer. Tout viol est une destruction et tout viol est un acte
dénué d'amour.
Préparez-vous. Nettoyez, purifiez... Vous êtes une lam-
pe dont le filament intérieur brille. Pour le voir, il suffit de
nettoyer le verre. Il suffit de nettoyer vos épaisseurs : nos
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agents limitants (nos corps).

Kundalini est une force de feu : violente, absolue, ex-
ceptionnelle. Elle est pur Amour mais elle brûle sur son
passage tout ce qui ne lui ressemble pas. C'est irréver-
sible.
Alors n'attendez pas. Souvenez-vous : St Luc (Evangile 3)
en parle aussi : "Préparez la route à travers le désert. Tra-
cez-lui des chemins bien droits. Il faut combler tous les
ravins, aplanir les collines et les montagnes, redresser les
sentiers tortueux, niveler les chemins rocailleux. Et tout
être verra venir le Salut".
Bon courage.
Bonne pratique.
Om Shanti (Paix) et Prem (Amour universel).
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Le corps physique que nous voyons chaque jour dans la gla-

ce est la résultante d'autres corps invisibles que nous possé-
dons également mais dont la plupart du temps, nous n'avons
pas conscience. Ces corps invisibles, constitués par nos éner-
gies, nos émotions, nos pensées, notre intuition, sont composés
de particules subtiles vibrant à des taux de plus en plus élevés à
mesure qu'ils se différencient de la matière grossière. Ainsi le
corps physique est une toute petite partie de notre corps global.
Il en constitue la partie la plus dense, vibrant à un taux assez
lent qui le rend visible à l'oeil nu ordinaire.

PETITES EXPÉRIENCES
Si vous ne croyez pas à la réalité des corps subtils, faites
ces deux expériences avec un(e) partenaire.

1) Les deux personnes A et B sont debout, à deux ou

trois mètres l'une de l'autre et face à face.
A tient dans ses mains deux branches de fil de fer légères
(du type portemanteau de teinturerie que vous aurez allongé) :
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A les place côte à côte entre ses doigts de façon à les

maintenir horizontales et parallèles l'une à l'autre mais
sans les serrer afin de ne pas bloquer leur mouvement :

Le partenaire B se place à l'autre bout de la pièce et avance

doucement vers A. Lorsque B parvient à un mètre de A (plus
ou moins), les branches de fer vont s'ouvrir toutes seules.

Cela paraît magique ! En fait, il s'agit simplement de

l'influence des corps subtils de B qui, à proximité des
branches de fer conductrices d'énergie et très sensibles (il
faut qu'elles soient légères aussi, autrement leur propre
poids les bloquera) les repoussent et provoquent ainsi leur
ouverture.
Bien entendu, Vous pouvez intervertir A et B.
Cette expérience très amusante prouve sans aucune vo-
lonté spéciale ni pouvoir magique quelconque la présence
et l'épaisseur des corps subtils de chacun, autour de notre
corps physique.
Ce test peut également servir à définir le degré de santé
d'une personne : devant une personne en bonne santé phy-
sique, énergétique et mentale, les branches de fer s'ouvri-
ront très facilement car les corps subtils seront puissants
et lumineux. Au contraire, devant une personne dont les
corps invisibles sont peu nourris, les branches de fer s'ou-
vriront plus difficilement. La densité énergétique de ces
personnes ne sera pas assez forte pour les repousser.
N'oubliez pas que l'expérience ne fonctionne que si B
avance lentement vers A.
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2) B est debout, un bras levé à l'horizontale sur le côté.

A appuie sur ce bras et B résiste. C'est le test-étalon.

A présent, voici l'expérience : A se place devant B et
exerce un mouvement de moulinet avec un bras devant le
plexus solaire de B, dans le sens des aiguilles d'une
montre, pendant environ une minute et très rapidement.
Puis reprenant le test du bras, A appuie sur le bras tendu
de B.
Vous constaterez que le bras s'abaisse sans aucune possibi-
lité de résistance. B n'a plus de force malgré toute sa volonté.
A recommence l'exercice du moulinet en "remontant"
dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.
Une seconde fois, A reprend le test du bras et essaie de
le baisser vers le sol. Cette fois, la force de B est revenue :
le bras résiste.
Que s'est-il passé ? Dans le premier cas, A a ramené à la
terre l'énergie du plexus solaire de B ; il a pour ainsi dire
"vidé" le réservoir énergétique de B.
Dans le deuxième cas, A a remonté l'énergie et B a re-
trouvé sa force habituelle.
Cette seconde expérience met plus particulièrement en
évidence l'existence du corps énergétique invisible.

LA RÉALITÉ DES TROIS CORPS

Derrière l'apparence d'un corps humain limité au corps

physique se cache l'existence de deux autres corps beau-
coup plus étendus. L'ensemble de notre système vivant
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constitue donc en réalité trois corps :

- le corps physique,
- le corps astral,
- le corps causal,
divisés, à leur tour, en cinq couches (appelées encore
gaines) : cinq Koshas (en Sanskrit, Kosha signifie : "ce
qui se désintègre, ce qui n'est pas éternel") :
- une Kosha pour le corps physique =
Annamaya Kosha, couche de nourriture,
- trois Koshas pour le corps astral =
Pranamaya Kosha, couche énergétique,
Manomaya Kosha, couche de désir,
Vijnanamaya K., couche d'intuition,
- une Kosha pour le corps causal =
Anandamaya K., couche de félicité.
L'ensemble fonctionne par l'intermédiaire :
1) de réseaux de canaux énergétiques, les Nadis (en
Sanskrit, Nadi signifie tuyau, canal) dans les corps subtils
en rapport avec les nerfs du corps physique. Les Nadis
transportent le courant énergétique qui a sa contrepartie
dans le corps physique sous forme de courant nerveux
dans les nerfs ;
2) de centres énergétiques (lieux où se croisent les ca-
naux) : les Chakras dans les corps subtils en rapport avec
les plexus nerveux du corps physique.
Tous les corps sont reliés entre eux. Les deux corps sub-
tils se développent autour et au-dedans du corps physique.
Le corps causal est la racine des deux autres. Ils s'interpé-
nètrent tous mais chacun garde son propre taux vibratoire :
plus lent pour le premier corps (physique), plus rapide
pour le second corps (astral) et très rapide pour le troisiè-
me corps (causal).
Les trois corps se nourrissent par résonance les uns les
autres et s'entraident : si le corps physique reçoit une
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nourriture saine (c'est-à-dire pleine d'énergie et fraîche,

etc.), le corps énergétique sera vigoureux, les émotions lé-
gères et les pensées plus positives. Si le corps énergétique
est nourri et activé (par des exercices spécifiques de Pra-
nayama, par exemple), le corps physique sera plus cos-
taud, l'être sera moins émotif, moins dépendant de l'envi-
ronnement et ses pensées plus portées vers la construction
et l'enthousiasme.
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La voie du Yoga, Claire Truchot, Éditions de Vecchi

J'apprends le Yoga,
Je perfectionne mon Yoga,
Pranayama, dynamique du souffle, André Van Lysebeth,
Éditions Flammarion

Écritures sacrées indiennes

Le Chant du Seigneur, Bhagavad Gita, Éditions Centre
Ramakrichna
Shat Chakra Nirupana, description des six Chakras, in Gé-
rard Edde Chakras & Santé p. 44 à 63, Éditions L'Originel
Upanishads du Yoga notamment :
Yoga Tattva Upanishad
Yoga Kundalini Upanishad, Éditions Idées/Gallimard
Lumière sur le Hatha Yoga, Hatha Yoga Pradipika, trad.
Tara Michaël, Éditions Fayard

Sur l'alimentation
Les clefs de la nutrition, Désiré Mérien, Éditions Dangles
Votre santé par la diététique & l'alimentation saine, An-
dré Passebecq, Éditions Dangles
Kundalini Yoga, Sivananda, Éditions Epi

Sur la relaxation
ABC de la relaxation, Jacques Choque, Éditions Jacques
Grancher

Éditions étrangères
Chakras : energia vitale, Harish Johari, Armenia
Yoga Solare , Janakiraman & Carolina Rosso Cicogna,
Armenia