Bnei Baruch - Académie de Kabbale

1ère partie - De haut en bas

Au début, seule une âme a été créée, l’

âme d’Adam HaRishon.
Baal HaSoulam, 600 000 âmes

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… on considère que le désir de recevoir susmentionné est toute la substance de la
Création du début à la fin. Aussi, toutes les créatures, dans leurs innombrables cas et
registres, qui sont apparues et qui apparaîtront, ne sont que des mesures et des
changements de valeurs du désir de recevoir. Tout ce qui existe dans ces créatures,
soit, tout ce qui est reçu dans le désir de recevoir implanté en elles, provient de
l’existence de Son Essence à partir de l’existence. Ce n’est pas du tout une nouvelle
création ex nihilo, car elle n’est pas nouvelle. Elle vient de Son existence Infinie à
partir de l’existence.

Baal HaSoulam, Préface à la sagesse de la Kabbale

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 1. L'Endroit

L’âme d'Adam HaRishon

2. Les Mondes

3. L’Âme

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Comme nous l’avons déjà expliqué dans mon livre, Panim Masbirot
et dans le Talmud des dix Sefirot, je rappellerai brièvement que la Pensée
de la Création était de faire plaisir aux créatures, selon Sa très grande
générosité. Pour cette raison, un grand et ardent désir de recevoir
Son abondance a été implanté dans les âmes.

Baal HaSoulam, Préface à la Sagesse de la Kabbale

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Nous n'avons pas la force d'étudier avant Olam Atzilut
1. Vous savez déjà que nous n'avons pas la force d'étudier avant l'émanation des dix Sefirot, ni
d'imaginer quelque image et quelque forme que ce soit (1). Cependant, pour simplifier les
choses, nous devons parler allégoriquement (2). Par conséquent, même si nous parlons d'une
image qui est là-haut, c'est seulement pour simplifier les choses.

Ohr Pnimi
1. Parce que tous ces discernements que nous faisons dans les Olamot dérivent et émanent
d'Olam Atzilut vers le bas, c'est-à-dire de l'Olam où les dix Sefirot et les Kavim Tikun se manifestent
déjà sous la forme de Hesed, Din et Rachamim. C'est pourquoi le Rav écrit : "nous n'avons pas la force
d'étudier avant l'émanation des dix Sefirot, ni d'imaginer quelque image et quelque forme que ce soit".
Il en est ainsi parce qu'avant l'émanation des dix Sefirot qui est apparue dans Olam Atzilut,
les dix Sefirot étaient considérées comme Ohr sans un Kli approprié, et il est connu que
nous n'avons pas d'atteinte dans l'Ohr sans un Kli.

Baal HaSoulam, Talmud des dix Sefirot

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 L'arbre de vie - Le Ari (Rabbi Isaac Ashkenazi Louria)

Sache qu’avant la création, seule existait la Lumière supérieure,

Qui, simple et infinie, emplissait l’univers dans son moindre espace.
Il n’y avait ni premier, ni dernier, ni commencement, ni fin,
Tout était douce lumière harmonieusement et uniformément équilibrée,
En une apparence et une affinité parfaites,
Quand par Sa volonté ont été créés le monde et Ses créatures,
Dévoilant ainsi Sa perfection,
Voici qu’Il se contracta en Son point central.
Il y eut alors restriction et retrait de la lumière,
Laissant autour du point central entouré de lumière,
Un espace vide formé de cercles.
Après cette restriction, de haut en bas,
Un rayon s’est étiré de la lumière infinie,
Puis est descendu graduellement par évolution dans l’espace vide.
Épousant le rayon, la lumière infinie dans l’espace vide est alors descendue,
Et tous les mondes parfaits émanèrent.

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Les quatre phases de la lumière directe

Atsmouto Son Essence

la Pensée de la Création

OHR SEFIRA BEKHINA

Yekhida Keter la racine

Haya Hokhma 1ère phase

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 OHR SEFIRA BEKHINA

Yekhida Keter la racine

Haya Hokhma 1ère phase

Neshama Bina 2ème phase

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 OHR SEFIRA BEKHINA

Yekhida Keter la racine

Haya Hokhma 1ère phase

Neshama Bina 2ème phase

Rouakh Z”A 3ème phase

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 OHR SEFIRA BEKHINA

Yekhida Keter la racine

Haya Hokhma 1ère phase

Neshama Bina 2ème phase

Rouakh Z”A 3ème phase

Nefesh Malkhout 4ème phase

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Introduction au Talmud des dix Sefirot

L’âme de l’homme inférieur contient

également les dix Sefirot sous leurs
noms ci-dessus et de même dans
chaque discernement, les supérieurs
comme les inférieurs.

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La brisure des récipients [Kélim] et leur chute dans BYA

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Question: Comment recevons-nous la volonté du Créateur de donner et de devenir
ceux qui donnons sans réserve?
Réponse: La lumière qui a brisé les récipients a inséré son désir de donner en eux,
dans le désir de recevoir. Ainsi, lorsque le désir de recevoir découvre l’éclatement, il découvre
également la volonté du Créateur de donner à l’intérieur. Cela est déjà caché dans mes récipients.
Le Créateur a inséré le désir de donner dans mes récipients brisés pendant l’éclatement. Il m’a
donné Son témoignage à quel point Il veut me donner. Je suis incorporé dans Son manque de
donner par la révélation de ce témoignage. Cela devient mon désir de donner et ma capacité à
donner par la Lumière qui ramène vers le bien. C’est la préparation qui a été insérée en nous
pendant la brisure et qui a été imprimée en nous. Sinon, je ne serais pas impressionné par son
désir de donner et ne pourrais pas répondre. Il ne peut se révéler en moi que grâce au fait que
mon attitude envers le Créateur ait déjà été imprimée en moi.

De la 1ère partie du cours quotidien de Kabbale 19/05/13, Écrits du Rabash

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 2ème partie - De droite à gauche

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...Avant d’éclaircir ce sujet élevé, il est important de noter que bien qu’il semble
à chaque étudiant qu’il n’est possible d’éclaircir et de rapprocher ce sujet de l’esprit
humain que par les bases et les études philosophiques abstraites, comme il est
d’usage dans des explications de ce genre, en fait, depuis que j’ai pris goût à la
sagesse de la Kabbale et que je m’y suis adonné, je me suis éloigné de la philosophie
abstraite et de tous ses accessoires, à grande distance, et tout ce que je vais écrire ici
est basé sur de la pure science, extrêmement précise, d’après la simple connaissance
de choses utiles et pratiques.
Il faut enlever toutes les définitions déformées qui sont enracinées dans le peuple et
empruntées principalement aux méthodes abstraites, dont l’esprit de notre Torah
est complètement éloigné.

Baal HaSoulam, Corps et âme

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1) Méthode de la foi

La foi préconise que rien n’existe à part l’âme et l’esprit. D’après elle, il existe des
corps spirituels, différents les uns des autres par leur qualité, que l’on appelle des
âmes humaines ; elles existent par elles-mêmes, avant de s’introduire dans le corps
humain. Même après la mort du corps, cette mort ne l’affecte pas du tout, vu que le
spirituel est un corps simple. La signification de la mort n’est, à leur avis, que la
séparation des éléments dont ce corps est composé, ce qui est possible pour un corps
concret qui est composé d’éléments que la mort sépare à chaque fois.

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2) Méthode des croyants en la dualité

La méthode de la dualité avance que le corps est une créature parfaite,

qui se tient, vit, se nourrit et subvient à tous ses besoins, et ne nécessite
d’aucune aide d’un quelconque objet spirituel.
Cependant, ce corps n’est pas du tout considéré comme l’essence propre de l’être
humain et l’essence principale de l’homme est l’âme éduquée, qui est un objet
spirituel, comme l’opinion de la première méthode.

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3) Méthode des athées

Les athées renient une réalité spirituelle et ne reconnaissent que le matériel.

Ces personnes ont complètement nié l’existence d’un objet spirituel abstrait dans le
corps. Elles ont clairement prouvé que même l’esprit de l’homme n’est qu’un fruit du
corps. Les athées ont représenté le corps comme une machine électrique dont les fils
relient le corps au cerveau, ceux-ci étant activés par le contact avec des choses
extérieures au corps et envoient au cerveau leurs sensations de douleur ou de plaisir,
et le cerveau indique à l’organe comment réagir. Et tout cela est dirigé par les fils et les
tendons qui y sont reliés et éloignent l’organe de ce qui lui cause de la douleur
et rapprochent l’organe de la cause du plaisir. Et c’est d’après cela qu’ils expliquent
et tirent toutes les conclusions, en toutes circonstances, de la vie de l’homme.

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Le corps et ses membres forment un tout. Le corps entier échange des pensées et des
sensations vis-à-vis de chacun de ses membres. Par exemple, si le corps entier pense que
l’un de ses organes devrait le servir et le contenter, cet organe saurait immédiatement
cette pensée et la satisferait. De même, si un membre pense et ressent qu’il se trouve dans
un endroit étroit, le reste du corps connaît immédiatement cette pensée et sensation et le
déplace vers un endroit plus confortable. En fait, si l’un des membres était amputé du
corps, il deviendrait deux entités distinctes, le reste du corps ne connaîtrait pas les besoins
du membre amputé, et l’organe ne connaîtrait plus les pensées du corps pour le satisfaire et
le servir. Mais si un médecin venait à greffer le membre au corps comme précédemment, le
membre reconnaîtrait les pensées et les besoins du reste du corps, de même que ce dernier
saurait à nouveau les besoins du membre.

Baal HaSoulam, Article de conclusion du Zohar

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 3ème partie - De bas en haut

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...La reconstruction du récipient a lieu progressivement en chacun de nous et en nous tous
ensemble. Nous nous aidons mutuellement à rassembler le désir général brisé. Avant la brisure,
c’était un désir totalement altruiste et il ne fonctionnait que dans l’amour et le don sans
réserve. Ensuite, le désir général a été brisé en petits morceaux égoïstes, et il y a un morceau
brisé du désir général en chacun de nous. Nous existons sous cette forme aujourd’hui. Le seul
but de la sagesse de la Kabbale est de nous expliquer comment s’unir en un seul tout général.
Nous vivons dans une génération qui commence ce travail. Tous les kabbalistes qui nous ont
précédés ont simplement préparé la sagesse de la Kabbale pour sa mise en œuvre et ont fait
des corrections préliminaires. Nous sommes la première génération à entamer le processus de
connexion des éclats brisés en un récipient, une âme, un désir, peu importe comment nous
l’appelons. Cette action s’accomplit par nos efforts mutuels dans des groupes, avec l’aide de la
Lumière supérieure que nous attirons par nos désirs et nos intentions. La Lumière qui vient
nous tire apparemment hors de notre ego et nous connecte les uns aux autres en un seul désir.

Rav M.Laitman, « Les Fondamentaux de la Kabbale » du 02/02/2020

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 La brisure des récipients [Kélim] et leur chute dans BYA

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7) Mais voici qu’entrent en jeu les kabbalistes et qu’ils demandent : Pourquoi n’avons-nous pas
été créés dès le début dans cet état élevé d’adhésion désirée au Créateur ? Pour quelle raison
nous a-t-Il donné ce fardeau et ce travail de la Création, de même que la Torah et les
commandements ? À cela, ils répondent : « Celui qui mange ce qui ne lui appartient pas a peur de
Le regarder en face », ce qui signifie que celui qui mange et profite et prend du plaisir du travail
de son ami a peur de le regarder en face, car ce faisant il devient de plus en plus humilié jusqu’à
finalement perdre toute humanité. Parce que tout ce qui provient de Sa perfection ne peut pas
contenir de sensation de manque. Il nous a permis de gagner notre propre élévation, par la mise
en œuvre de la Torah et des commandements.

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8) Ceci est semblable à un homme riche qui prend un homme de la rue, le nourrit et le couvre
quotidiennement d’or et d’argent et de toutes autres choses désirables. Chaque jour, il rajoute
encore plus de cadeaux que la veille. Finalement, l’homme riche demande : « Dis-moi, est-ce que
tous tes désirs ont été satisfaits ? » L’homme de la rue répond : « Pas encore, car combien il serait
agréable et merveilleux que toutes ces possessions et choses précieuses viennent à moi par mon
propre travail comme elles vous sont venues, ainsi je ne recevrais plus la charité de votre part. »
L’homme riche lui dit alors : « Dans ce cas, la personne qui pourra satisfaire tes désirs n’existe pas
encore. »

Le don de la Torah, Baal HaSoulam

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 La Brisure

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Il est écrit que tout un chacun se doit d’atteindre la racine de son
âme. Ceci signifie que ce qui est désiré, voulu ou espéré par la
créature a pour but l’adhésion aux attributs du Créateur comme
« S’Il fait preuve de compassion, alors toi aussi sois compatissant »
Or, comme on le sait, Ses attributs ne sont rien d’autre que les
Sefirot, lesquelles coïncident avec l’Esprit agissant qui agit et dirige
son monde, et qui mesure Son abondance et Ses bienfaits.
je vais l’expliquer à l’aide d’une parabole. Nous voyons que chaque
action réalisée en ce monde porte en elle-même la trace de l’esprit
qui a présidé à sa réalisation. Ainsi, l’observation d’une table révèle
du même coup l’intelligence créatrice du menuisier qui a œuvré à
la construction de cette table et le zèle investi pour sa réalisation.

Baal Hasulam, L’esprit agissant

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Il est connu que rien n'apparaît dans sa véritable forme, uniquement à travers son
opposé, "Comme l'avantage de la lumière au sein de l'obscurité." Cela signifie que tout
pointe vers un autre, et que par le contraire de quelque chose, l'existence de son
contraire peut être perçue.

Par conséquent, il est impossible d'appréhender une chose en toute clarté si son
parallèle est absent. Par exemple, il est impossible d'estimer et de dire que quelque
chose est bon, si son opposé, qui pointe vers le mauvais, est absent. Il en va de même
pour l'amertume et la douceur, l'amour et la haine, la faim et la satiété, la soif et la
saturation, la séparation et l'adhésion. Il s'avère qu'il est impossible d'arriver à aimer
l'adhésion avant d'avoir acquis la haine de la séparation.

Baal HaSoulam, Shamati 34. L’avantage de la Terre est en Tout

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 600000 Ames

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 Adam Harishon 1er

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 Résumé
● Nous faisons tous partie d'une seule âme - l'âme d'Adam HaRishon
● L'âme unique a été brisée pour que nous puissions obtenir le don,
par libre choix<
● Notre travail (la correction que nous devons faire)
est la connexion des points dans le cœur
● Une âme signifie la capacité de donner, de passer de l'amour
de soi à l'amour des autres. Créer le Kli pour recevoir l'Ohr.

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Réponse à Brigitte :

Tout dépend de la forme correcte de nos relations

https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/ACpgP5eU?sstart=1h26m33s&send=1h27m24s&mediaType=video&shareLang=en

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https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/dlb9r4NR?sstart=1h30m36s&send=1h31m49s&mediaType=video&shareLang=en

=> réponse à la question de la semaine dernière pourquoi la brisure était elle nécessaire ?
Texte suivant +

Une Créature libre https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/5eLdS1Gk?sstart=39m6s&send=41m15s&mediaType=video&shareLang=en

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 le plus et le moins

kavana

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Ainsi, nous disons qu’il y 600 000 âmes et étincelles d’âmes qui sont apparues, mais elles sont
divisées par la force du corps de chacun...

Donc, deux discernements sont faits dans le corps physique. 1. Il ressent son âme comme un organe
spécial et il ne comprend pas qu’il s’agit de l’ensemble d’Israël. Ceci est vraiment un défaut. De ce
fait, il fait ce qui est susmentionné 2. La véritable lumière de l’âme d’Israël ne l’illumine pas dans
toute sa luminosité, mais seulement partiellement, en fonction et selon le taux de sa propre
purification, pour retourner au collectif.

Le signe pour la complète correction du corps est quand il ressent que son âme existe dans
l’ensemble d’Israël, dans chacun d’entre eux, et donc il ne se sent pas comme un individu, car l’un
dépend de l’autre. Alors il est complet sans imperfection et l’âme l’influence vraiment de toute sa
force, comme elle était apparue dans Adam HaRishon.

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 Création âme :
https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/Jt3qdHSq?sstart=24m29s&send=25m26s&mediaType=video&shareLang
=en

La brisure (suite)
https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/eAACXgxJ?sstart=39m13s&send=40m34s&mediaType=video&shareLan
g=en

Le processus (Personne n’a une âme dès le départ - Un peu long !)

https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/Jt3qdHSq?sstart=26m32s&send=37m51s&mediaType=video&shareLang
=en

Tout dépend de la forme correcte de nos relations

https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/ACpgP5eU?sstart=1h26m33s&send=1h27m24s&mediaType=video&sha
reLang=en

Une Créature libre

https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/5eLdS1Gk?sstart=39m6s&send=41m15s&mediaType=video&shareLang
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Système interconnecté
https://kabbalahmedia.info/lessons/cu/X2k7deLi?language=fr&sstart=25m59s&send=27m11s&mediaType=vide
o&shareLang=en

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 Extrait leçon > perception réalité

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 Extrait leçon / Pourquoi la brisure?

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