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SOMMAIRE
Alerte aux utilisateurs.............................................................................................................. 3 SOMMAIRE .............................................................................................................................. 5 PREAMBULE ........................................................................................................................... 7 Premire partie : Crer une aumnerie de lyce ou de collge (chapitres I VI) ..................... 9 I- Fondements............................................................................................................................. 9 II- Les textes officiels relatifs aux aumneries de lyces et collges....................................... 11 III- Dmarche suivre pour crer une aumnerie.................................................................... 12 IV- Liens avec la FPF et son Dpartement Jeunesse ............................................................... 14 V- Elments pour un Cahier des Charges ................................................................................ 15 1. Formation .................................................................................................................... 15 2. Transmettre une culture chrtienne fonde sur la Bible ............................................. 15 3. Ecouter, accompagner................................................................................................. 15 4. Travailler sur les valeurs et la citoyennet.................................................................. 15 VI- Les relations avec les glises locales ................................................................................ 16 Deuxime partie : quelques repres ......................................................................................... 17 VII- Prsentation de quelques composantes du protestantisme ............................................... 17 Les glises membres de la FPF : .................................................................................. 17 1. Les glises luthriennes......................................................................................... 17 2. Les glises rformes............................................................................................. 18 3. Les glises vangliques ....................................................................................... 18 4. Les glises pentectistes ....................................................................................... 19 5. Communaut protestante interdnominationnelle.............................................. 19 VIII- Les six axes communs aux diffrentes composantes du protestantisme......................... 20 1- A Dieu seul la gloire ................................................................................................... 20 2- La grce seule ............................................................................................................. 20 3- L'essentiel, c'est la foi ................................................................................................. 20 4- La Bible seule ............................................................................................................. 20 5- Se rformer sans cesse ................................................................................................ 20 6- Le sacerdoce universel................................................................................................ 21 Troisime partie : ANNEXES ................................................................................................. 22 Annexe I : circulaire ministrielle ....................................................................................... 22 Annexe II : Fiches techniques ............................................................................................. 28 1- Lettre-type adresse aux parents................................................................................. 28 2- Lettre-type des parents au Directeur de ltablissement............................................. 29 3- Lettre-type de lglise au Directeur de ltablissement ............................................. 29 Annexe III : Charte de la Fdration Protestante de France................................................ 30 Annexe IV : Prsentation de quelques composantes du protestantisme.............................. 33 1. LES GLISES LUTHERIENNES .......................................................................... 33 2. LES GLISES RFORMES................................................................................ 33 L'glise Rforme d'Alsace et de Lorraine (ERAL) ........................................................... 33 L'glise Rforme de France (ERF).................................................................................... 34 3. LES GLISES VANGELIQUES.......................................................................... 34 4. LES GLISES PENTECOTISTES........................................................................ 35 5. COMMUNAUTE PROTESTANTE INTERDENOMINATIONNELLE................ 37 Annexe V : BIBLIOGRAPHIE ........................................................................................... 38
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PREAMBULE
La tradition chrtienne et la Bible font partie intgrante du patrimoine culturel de lhumanit et particulirement de notre socit. Nul ne peut lignorer ou le refuser sans samputer dune part fondamentale de son identit. Hommes, femmes, enfants, adolescents, nous avons tous besoin de trouver un solide quilibre et un vrai sens notre vie. Laspiration au religieux existe donc vritablement et les sectes entranent parfois nos enfants vers des recherches dangereuses. Nous croyons fermement que notre silence auprs des enfants et des adolescents est coupable et que seule la rencontre libratrice avec Dieu en Jsus le Christ peut faire deux des adultes de demain libres et responsables. Nous pensons que lenseignement religieux dispens dans les tablissements publics denseignement par les services dune aumnerie 1 protestante peut tre un moyen privilgi pour transmettre cette culture religieuse et biblique qui contribuera structurer lidentit de nos jeunes et leur offrira loccasion dune rencontre existentielle porteuse de sens pour leur vie.
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I- Fondements
Pourquoi lge adolescent nous semble-t-il ce point important quil faille tre prsent au sein des collges et des lyces ? Parce que cette priode transitoire entre lenfance et lge adulte nous parat tre particulirement marque du signe de la fragilit. Il nest pas ncessaire dtre psychologue pour savoir que ladolescence est une priode de crise. Ladolescent nest plus lenfant quil tait et il ne sait pas quel adulte il sera. Il vit une deuxime naissance et sen trouve particulirement fragilis. Pour reprendre une image de Franoise DOLTO2, il est, tel le homard, nu, parce quil a perdu sa premire carapace ; il essaie laborieusement de sen reconstituer une nouvelle. Il est expos et vulnrable. Centr sur lui-mme, ladolescent est en qute de son identit. Au cur de la vie quotidienne, il manifeste de faon souvent thtrale sa libert absolue de choisir. Sachant cela, nous concevons laumnerie en milieu scolaire comme un lieu communautaire dapprentissage dans lequel ladolescent, en qute de son identit, peut exprimenter librement et en toute scurit la pertinence de la tradition chrtienne au cur de sa vie quotidienne de collgien ou de lycen.3 Reprenons les lments centraux de notre proposition et donnons-leur une forme concrte. a) Laumnerie comme lieu communautaire dapprentissage. Un local, un horaire rgulier, des repas pris ensemble, la forme des rencontres se structurent de manire donner aux adolescents la possibilit de vivre en groupe de pairs. La vie communautaire reprsente une structure fondamentale favorable au processus denseignement et dapprentissage. Elle est le lieu o lon vit, lon joue, lon mange, lon crie, lon prie, lon chante, lon pleure, lon rit, lon coute, lon dbat des ides, lon exprime ses questions et ses doutes, etc. La vie communautaire est comprise comme une mise en scne de la vie quotidienne. La vie en aumnerie est donc marque du sceau de la fiction, du jeu, de lessai, ce qui lui confre un caractre de protection. En effet, le cadre ainsi pos ddramatise les enjeux : les adolescents peuvent se risquer des paroles, des comportements, des sentiments, des attitudes et des rflexions dont le caractre irrversible est suspendu. Ds lors, ladolescent dispose de temps pour ses ttonnements et sa maturation personnelle. Il a ainsi le droit lerreur, au ridicule, lignorance, la protestation. Ladolescent dcouvre ainsi les rudiments de lidentit quil recherche : il se dcouvre des comptences, il apprivoise ses angoisses, il se risque des perces dautonomie, il rapprend la confiance. Mais tout cela, il peut lexercer dans un cadre bienveillant et protg.
F. DOLTO, C. DOLTO-TOLITCH (avec la collaboration de C. Percheminier), Paroles pour adolescents ou le complexe du homard, Paris, Hatier, 1989. 3 Cette conception sinspire largement du livre de Maurice BAUMANN, Jsus 15 ans, Collection Pratiques n10, Genve, Labor et Fides, 1993.
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b) Laumnerie comme lieu de rencontre de la tradition chrtienne au cur de la vie quotidienne. Pour la plupart des adolescents, comme pour le reste du public, la Bible et la Rvlation chrtienne constituent un monde part, dconnect de la ralit du monde et du quotidien. Lquipe daumnerie pourra donc essayer de rtablir des ponts entre notre exprience de la vie et notre exprience de Dieu. Autrement dit, il sagira de donner aux jeunes loccasion de rencontrer Dieu en Jsus Christ par une confrontation incessante entre le vcu quotidien et les textes de la Bible et de voir en quoi cette rencontre peut affecter notre quotidien pour lui donner un sens. En ce sens, laumnerie devient une cole de lidentit puisquelle est un lieu privilgi o ladolescent peut prendre distance vis--vis de son vcu quotidien et le restructurer comme si une lumire nouvelle venait en rvler les vrais reliefs. En effet, il est tout fait vident pour nous que la foi ne saurait tre un sac dogmes quil faudrait accepter, mme si, effectivement, laumnerie peut tre le lieu dun accs une culture biblique indispensable et un savoir minimal. Tout en tant responsable vis--vis des parents et de ladministration, lquipe daumnerie veillera donc construire sa relation avec les adolescents sur un autre mode quune hirarchie de type enseignant/enseign. Le fondement de laumnerie reste un partage de lexprience de foi qui relit et relie la qute du sens, le projet de vie de chacun. c) Laumnerie comme lieu de libert. Libert de choisir, libert par opposition endoctrinement et au proslytisme. Tout dabord, cette libert est assure par une conviction forte : nous ne faisons que donner une occasion aux jeunes de rencontrer Jsus-Christ. Que cette rencontre se fasse ou ne se fasse pas, cela ne nous regarde pas. Dieu seul dcide. Laumnerie nest donc pas soumise un quelconque critre de rsultat. Ensuite, tant donn que le projet daumnerie nest pas denseigner une orthodoxie, une faon de bien croire , la pluralit des convictions est ncessaire et souhaitable. En ce sens, la charte de la Fdration Protestante de France offre un cadre garantissant cette pluralit( Cf. en fin de dossier). Enfin, laumnerie pourra devenir un lieu mme de libration puisque, par la confrontation avec lvnement chrtien central savoir la mort et la rsurrection de Jsus Christ il sera donn aux jeunes la possibilit de mettre en question les convictions et les rflexions qui ont un caractre dvidence immdiate. Une fois ces fondements poss, on peut se demander si laumnerie ne serait pas une mission impossible ? Certainement oui, si nous comptons sur nos seules forces. Certainement non, en fait, par la Grce de Celui qui, par la puissance qui agit en nous, peut faire infiniment audel de tout ce que nous demandons et pensons, Lui la Gloire dans lglise et en Christ Jsus, dans toutes les gnrations, au sicles des sicles. 4
Ephsiens 3, 20
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1C Dans tous les cas, lorganisation du service daumnerie ne devient dfinitive quaprs lagrment par le recteur sur proposition des autorits religieuses concernes, du responsable de laumnerie et, ventuellement, des personnes qui laideront en qualit dadjoints.
1D La dcision du recteur sur la cration de laumnerie doit tre notifie au chef dtablissement avant le 1er novembre. Les dcisions ngatives du recteur devront tre motives au sens de la loi N86-76 du 17.01.19866 2- Fonctionnement de laumnerie 2A- Inscription des lves 2B- Conditions dorganisation de laumnerie 2C- Modalits administratives de fonctionnement
suivre
pour
crer
une
La cration dune aumnerie peut concerner un seul tablissement ou tre commune plusieurs tablissements. Le financement de laumnerie est la charge des familles et des glises. Les conditions respecter sont les suivantes : 1. Calendrier : Toute demande daumnerie devant tre faite dans les 15 jours suivant la rentre scolaire par le chef dtablissement au recteur, il faut donc prparer le dossier au plus tard en mai-juin de lanne scolaire prcdente. 2. Laumnerie doit tre le projet dune glise ou de plusieurs glises locales et non celui dune personne seule. 3. La Fdration Protestante de France ne pourra accorder sa labellisation un projet daumnerie scolaire que sous certaines conditions (voir fiche IV : Liens avec la FPF et son Dpartement Jeunesse). 4. Etablir un premier contact avec le Chef dtablissement (ou les chefs dtablissement) afin de lui prsenter le projet. 5. Runir les pices du dossier : i) Les demandes individuelles des familles pour solliciter la cration dune aumnerie (voir lettre-type). ii) Le projet pdagogique de laumnerie. iii) Le cas chant, le courrier officiel de labellisation par la FPF. iv) La demande crite de cration par l autorit religieuse (Conseil Presbytral, Conseil dAnciens de lglise, Conseil dAdministrationetc.)
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Ibid.
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5. Transmettre les pices du dossier au Chef dtablissement afin de dposer officiellement la demande de cration de laumnerie. 6. Aprs agrment du rectorat et du conseil dadministration de ltablissement scolaire, le responsable daumnerie sera reu par le Chef dtablissement qui examinera avec lui les conditions de fonctionnement de laumnerie, notamment concernant le lieu allou, le jour, les horaires, les modalits dinscription, les possibilits daffichages lintrieur de ltablissementetc. 7. En ce qui concerne les inscriptions et laccueil des lves, lors de la cration du service d'aumnerie, ou lors de la premire inscription d'un lve dans l'tablissement, le chef d'tablissement doit informer l'lve, s'il est majeur, ou ses parents ou reprsentants lgaux de l'existence d'un service d'aumnerie. 7 Cependant, les rgles sont diffrentes en collge et en lyce :
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1. Formation
Etre impliqu dans une telle entreprise ncessite d'avoir des comptences et une exprience danimateurs de jeunes ; l'aumnier ne pourra faire l'conomie d'une formation rgulire, car s'il a dj une formation thologique de base, le travail biblique parmi les jeunes, quant lui, ncessite de nouveaux outils qu'il convient de connatre et de matriser ; nous encourageons au dveloppement d'un projet pdagogique sur du moyen terme afin de donner de la visibilit aux objectifs atteindre. Les membres de l'quipe d'aumnerie auront le souci de leur formation.
3. Ecouter, accompagner
Transmettre un hritage vivant est une facette essentielle. La capacit d'coute de celui qui accueille est dterminante. Etre l pour l'autre et non pour soi, l'accompagner sur son chemin sans l'entraner sur le ntre.
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autorit souveraine de la Bible salut par la grce (et son corollaire, la justification par la foi) sacerdoce universel des croyants.
La thologie luthrienne prend sa source dans l'vnement de la croix : l'humanit y rencontre Dieu lui-mme, dans la dtresse du Christ crucifi qui a accept d'aller jusqu'au trfonds de la misre humaine. Dsormais, l'tre humain est " la fois pcheur et justifi". Transform dans sa rencontre avec Dieu, libr de l'angoisse de la solitude et des affres du dsespoir, il peut s'ouvrir aux autres et se consacrer leur service. Mme lorsqu'elle se rfre au principe des "deux rgnes" (temporel et spirituel), la thologie luthrienne valorise l'histoire et le monde comme lieux o Dieu appelle les hommes s'engager. Regroupes au sein de la Fdration luthrienne mondiale (FLM : 55 millions de membres), les Eglises luthriennes vivent en communion ecclsiale. Elles sont nanmoins diffremment organises : certaines, notamment en Scandinavie, ont adopt un fonctionnement de type piscopalien, conservant une certaine hirarchie ecclsiastique. D'autres, comme en France, ont adopt un systme de type presbytrien-synodal, ou ont opt pour un fonctionnement intermdiaire entre le systme piscopalien et le systme presbytrien-synodal.
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2- La grce seule
Les protestants affirment que la valeur d'une personne ne dpend ni de ses qualits, ni de son mrite, ni de son statut social, mais de l'amour gratuit de Dieu qui confre chaque tre humain un prix inestimable. L'Homme na donc pas mriter son salut en essayant de plaire Dieu. Dieu lui fait grce, sans condition. Cet amour gratuit de Dieu rend l'Homme apte, son tour, aimer ses semblables, gratuitement.
4- La Bible seule
Les chrtiens protestants ne reconnaissent que la seule autorit de la Bible et sa libre interprtation. Elle seule peut nourrir leur foi, elle est la rfrence dernire en matire thologique, thique, institutionnelle. A travers les tmoignages humains quelle nous transmet, la Bible est la Parole de Dieu. Les textes bibliques dessinent des principes gnraux partir desquels chaque protestant, pour ce qui le concerne, et chaque glise, collgialement, tracent l'espace de sa fidlit.
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6- Le sacerdoce universel
Figurant parmi les principes novateurs de la Rforme, le sacerdoce universel des croyants instaure une place identique, au sein de l'Eglise, chaque baptis. Pasteurs et lacs se partagent le gouvernement de l'Eglise. Les pasteurs n'ont pas de statut part dans l'Eglise. Ils y exercent une fonction particulire laquelle des tudes de thologie les ont conduits. Dans un esprit d'unit, ils assurent en particulier le service de la prdication et des sacrements, l'animation de la communaut au sein de laquelle ils exercent leur ministre, l'accompagnement, l'coute et la formation thologique de ses membres.
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Les demandes prsentes par les parents, les reprsentants lgaux d'lves ou par les lves majeurs doivent tre tablies individuellement, l'exclusion de toute formule collective portant seulement la signature des intresss. Elles sont adresses au chef d'tablissement. Elles peuvent tre tablies sur formulaire ou sur papier libre ds lors que le culte choisi, le nom de la famille, l'adresse, la signature, ports la main, manifestent clairement la volont de la famille intresse. I A. - Dans les tablissements comportant un internat, l'institution du service d'aumnerie est de droit ds qu'elle a t demande. Le chef d'tablissement fait alors connatre au recteur : - l'effectif, par classe et par confession, des lves dsireux de suivre un enseignement religieux ; - l'horaire prvu pour chaque groupe ; - les locaux o l'enseignement doit tre donn. I B. - Les tablissements qui ne comportent pas d'internat peuvent tre dots d'un service d'aumnerie sur dcision du recteur. 1) Dans le dlai prvu l'article de l'arrt du 8 aot 1960, c'est--dire deux semaines aprs la rentre scolaire , le chef d'tablissement doit adresser au recteur un dossier comprenant la totalit des demandes reues, la rpartition des lves intresss entre les diffrents cultes et les diffrentes classes, les conditions dans lesquelles cet enseignement peut tre donn, soit l'intrieur, soit l'extrieur de l'tablissement, compte-tenu des considrations suivantes : - organisation de la semaine scolaire, avec indication des activits scolaires ou parascolaires organises le mercredi ; - proximit ou loignement des lieux de culte ; - caractristiques des lves concerns (ge, rpartition entre externes et demipensionnaires...) ; - contraintes externes telles que les horaires des services de transport scolaire ; - existence ou non, l'intrieur de l'tablissement, de locaux pouvant tre utiliss pour l'enseignement religieux ; - avis du conseil d'administration de l'tablissement sur les conditions de fonctionnement du service d'aumnerie. Si le conseil d'administration n'a pu tre saisi de cette question dans le dlai donn au chef d'tablissement pour tablir son rapport, cet avis devra parvenir comme complment au recteur avant l'chance laisse celui-ci pour dcision. Compte tenu de la brivet du dlai imparti, il est souhaitable que les demandes des familles et l'avis du conseil d'administration soient recueillis avant la fin de l'anne scolaire prcdant celle de l'envoi du dossier au recteur. 2) II appartient au recteur seul de juger du bien fond de la demande. Le chef d'tablissement doit lui transmettre la totalit des demandes qui lui ont t adresses, accompagnes de toutes observations et suggestions qu'il estimerait devoir formuler personnellement. Le recteur peut demander les lments d'information complmentaires et s'entourer des avis qu'il juge ncessaires. L'apprciation du recteur porte sur deux points distincts :
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- sur l'opportunit de la cration d'une aumnerie. La rgle gnrale doit tre d'accorder satisfaction aux vux des demandeurs, mme si ceux-ci ne reprsentent qu'un trs faible pourcentage de l'effectif total de l'tablissement. Un refus, en effet, leur porte prjudice alors que la cration du service de l'aumnerie ne nuit en rien aux convictions ni la libert de conscience des autres membres de la communaut scolaire ; - sur l'opportunit d'organiser l'enseignement l'intrieur de l'tablissement. Le recteur dispose cet gard de la libert d'apprciation la plus large.
l C . - Que l'tablissement scolaire comporte ou non un internat, l'organisation du service d'aumnerie ne devient dfinitive qu'aprs l'agrment par le recteur sur proposition des autorits religieuses concernes, du responsable de l'aumnerie et, ventuellement, des personnes qui l'aideront en qualit d'adjoint (cf. articles 6 et 7 du dcret n 60-391 du 22 avril 1960). La dsignation d'un adjoint peut tre autorise quand le nombre ou la rpartition des heures d'enseignement le rend ncessaire. Pour tenir compte de situations locales, le recteur peut, la demande de l'autorit religieuse et aprs avis des chefs d'tablissement, tre conduit autoriser la constitution d'quipes de responsables d'aumnerie nommment dsigns en vue d'exercer soit dans un ensemble d'tablissements scolaires, soit auprs d'lves d'un mme tablissement mais de niveaux diffrents. l D . - La dcision du recteur sur la cration de l'aumnerie doit tre notifie au chef d'tablissement avant le 1er novembre. Le recteur peut demander un complment d'information qui doit tre fourni dans la quinzaine qui suit, ou prescrire des modifications ou un complment aux dispositions proposes. Dans toute la mesure du possible, l'ensemble des dcisions du recteur ncessaires au fonctionnement d'une aumnerie doit ainsi intervenir dans le courant du premier trimestre pour permettre l'aumnerie d'entrer en activit lors de la rentre scolaire du second trimestre. Lorsqu'un tablissement dot d'une aumnerie change de statut ou de locaux, le service d'aumnerie sera maintenu, sauf empchement qu'il appartiendra au recteur d'apprcier. Les dcisions ngatives du recteur devront tre motives au sens de la loi n 86-76 du 17 janvier 1986 qui largit le domaine de la loi n 79-587 du 11 juillet 1979 relative la motivation des actes administratifs une nouvelle catgorie de dcisions : les refus d'autorisation (cf. ma note de service n 87.435 du 18 dcembre 1987 annexe A.6. - BO n 2 du 14 janvier 1988). Il. - Fonctionnement de l'aumnerie Une fois connu l'agrment du recteur, le responsable de l'aumnerie sera reu par le chef d'tablissement qui examinera avec lui les conditions de fonctionnement de l'aumnerie. II A. - Inscription des lves Lors de la cration du service d'aumnerie, ou lors de la premire inscription d'un lve dans l'tablissement, le chef d'tablissement doit informer l'lve, s'il est majeur, ou ses parents ou reprsentants lgaux de l'existence d'un service d'aumnerie.
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1. - Pour le premier cycle S'il s'agit d'une premire inscription de l'lve dans l'tablissement, les parents ou reprsentants lgaux indiquent, sur la fiche d'inscription qu'ils doivent remplir et qui doit comporter une rubrique cet effet, ou dfaut, sur un feuillet ad hoc annex cette fiche, s'ils dsirent que l'lve suive les activits du service d'aumnerie ; dans l'affirmative, ils prcisent le culte choisi. 2. - Pour le second cycle Les lves font eux-mmes cette demande. Pour les lves mineurs, les parents en seront informs et pourront s'y opposer. 3. - Dispositions communes S'agissant des lves en cours de scolarit, leur inscription aux activits du service de l'aumnerie sera effectue dans des dlais fixs d'un commun accord par le chef d'tablissement et le responsable de l'aumnerie, ou dfaut tout moment de l'anne. Les formulaires d'inscription dans l'tablissement scolaire ou tout autre document comportant des questions relatives l'enseignement religieux doivent prciser clairement que les rponses ces questions sont facultatives. En outre, les chefs d'tablissement devront faire savoir aux parents ou l'lve majeur que l'inscription aux activits du service d'aumnerie peut entraner la ncessit de conserver l'enregistrement de cette inscription dans un fichier manuel ou informatis. cet effet, ils devront imprativement recueillir l'accord exprs des intresss. Les dispositions de la loi n 78-17 du 6 janvier 1978, notamment ses articles 27 et 31, les notes de service n 85-470 du 13 dcembre 1985 et n 87-99 du 31 mars 1987 portant publication de dlibrations de la commission nationale de l'informatique et des liberts doivent tre respectes. Le choix fait lors de la premire inscription vaut tant qu'il n'a pas t modifi par crit. Les noms et adresses des lves inscrits seront tenus la disposition du responsable de l'aumnerie qui devra refuser de recevoir les lves non inscrits et les renvoyer au chef d'tablissement responsable de leur scolarit auprs des familles. Le chef d'tablissement, ds le commencement des activits du service d'aumnerie, informera par crit les personnes concernes des conditions d'organisation de ces activits et de leur horaire. Il peut en autoriser l'affichage. II B. - Conditions d'organisation de l'aumnerie 1) L'enseignement religieux prend place dans le cadre du temps scolaire normal de l'tablissement dont les principes sont fixs par le conseil d'administration en vertu de l'article 2 du dcret n 85-924 du 30 aot 1985 relatif aux EPLE. En rgle gnrale, il est dispens le mercredi ou, en cas d'empchement, aux heures laisses libres l'emploi du temps. cet gard, une concertation pralable entre le chef d'tablissement et le responsable de l'aumnerie est indispensable pour fixer cet horaire en fonction de contraintes multiples (activits socio-ducatives de l'tablissement, organisation d'tudes diriges et d'activits de soutien, activits organises par la collectivit territoriale pendant les heures d'ouverture de l'tablissement -art. 26 de la loi du 22 juillet 1983modification des heures d'entre et de sortie de l'tablissement par le maire -art. 27 de la loi du 22 juillet 1983-, transports scolaires, etc.). Il sera galement tenu compte de la disponibilit des responsables de l'aumnerie. Lorsqu'une modification de l'organisation du temps scolaire est envisage par le conseil d'administration de l'tablissement, les autorits des diffrents cultes concerns doivent tre
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consultes, avant dcision du conseil d'administration, au mme titre que les autres partenaires de l'tablissement scolaire. Si pour une raison particulire (crmonies, visites mdicales, sorties et voyages, activits exceptionnelles de l'tablissement, etc.), les lves ne peuvent se rendre l'aumnerie, le chef d'tablissement en avertit, au moins deux jours l'avance, te responsable de l'aumnerie. La rencontre ainsi supprime est rcupre par accord entre eux. 2) En vue de faciliter le libre exercice du service de l'aumnerie lorsqu'il fonctionne l'intrieur de l'tablissement, le chef d'tablissement devra rserver des heures dtermines une salle permettant au responsable de l'aumnerie de recevoir les lves inscrits. Une dlibration du conseil d'administration pourra prvoir d'affecter spcifiquement un local de l'tablissement l'aumnerie. 3) Dans le cas o l'aumnerie a t cre l'intrieur de l'tablissement, un certain nombre d'activits religieuses sont nanmoins susceptibles d'avoir lieu l'extrieur. Les internes peuvent, aprs accord crit de leurs parents, tre autoriss participer ces sorties organises sous la surveillance du responsable de l'aumnerie. Il C. - Modalits administratives de fonctionnement Il convient de distinguer deux situations prcises. 1) Les services d'aumnerie fonctionnant l'intrieur de l'tablissement scolaire Pendant le temps o les lves sont placs sous la garde du responsable de l'aumnerie, la responsabilit de l'tat est substitue celle du responsable de l'aumnerie dans les conditions de la loi du 5 avril 1937. En cas d'accident, le responsable de l'aumnerie doit donc, comme les enseignants, en rendre compte, verbalement et par crit, au chef d'tablissement. Le responsable de l'aumnerie n'assiste aucun conseil de caractre administratif ou pdagogique. l'intrieur de l'tablissement, son activit est uniquement consacre l'instruction et la formation religieuse des lves qui lui sont confis. Les dpenses relatives au culte et l'enseignement religieux sont la charge des familles, les collectivits publiques pouvant y contribuer conformment aux dispositions de l'article 2 de la loi du 9 dcembre 1905. 2) Les services d'aumnerie fonctionnant en dehors de l'tablissement scolaire Les lves devant, pour assister aux activits du service d'aumnerie, quitter l'tablissement et y revenir, la responsabilit du chef d'tablissement est dgage pendant la dure de leur absence. C'est au responsable de l'aumnerie qu'il appartient de venir les chercher et de les ramener l'tablissement, o leur retour sera contrl dans les conditions rglementaires. Si les activits de l'aumnerie se situent en dbut ou en fin de priode scolaire, le trajet entre le domicile et le local d'aumnerie est assimil au trajet entre le domicile et l'tablissement scolaire et les lves peuvent l'effectuer sans accompagnement. * Dans les tablissements ne comportant pas d'aumnerie, l'enseignement religieux est laiss la discrtion des familles. Toutefois, dans les collges, les chefs d'tablissement doivent, avant d'tablir l'organisation de la semaine scolaire, se mettre en rapport avec les autorits religieuses comptentes afin de s'assurer que les familles qui le dsirent soient en mesure de faire donner leurs enfants l'instruction religieuse de leur choix. Par ailleurs, les chefs d'tablissement sont responsables de l'application du rglement intrieur de l'tablissement, qui rappelle notamment le devoir pour chaque membre de la communaut scolaire de veiller au respect des principes de lacit et de pluralisme ainsi que le devoir de
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tolrance et de respect d'autrui dans sa personnalit et dans ses convictions (cf. article 3 du dcret n 85-924 d'aot 1985). Quelles que soient les modalits selon lesquelles sera organis et dispens l'enseignement religieux, les chefs d'tablissement ont un rle dterminant dans l'application de cette rglementation qui suppose une importante concertation avec les responsables de l'aumnerie. S'il survient des difficults, ils voudront bien, si la ngociation locale n'aboutit pas, en rendre compte par la voie hirarchique au recteur d'acadmie, qui tudiera le problme pos en liaison avec l'autorit religieuse comptente. Pour le ministre et par dlgation, le directeur des Lyces et Collges, M. LUCIUS. ***
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Prambule : La Charte exprime l'unit particulire qu'au long des annes, les glises, Unions d'glises, les Institutions, Oeuvres et Mouvements de la Fdration Protestante ont pu construire. Sachant que l'unit dans la diversit reconnue est un tmoignage original et ncessaire dans l'glise universelle comme dans la socit, nous voulons l'affermir et l'approfondir entre nous. Chaque glise, Union d'glises et Institution souscrivant cette Charte conserve les formulations de la foi, les expressions cultuelles, les formes de prsence dans la socit et les priorits du tmoignage auxquelles elle est attache. La Charte se veut parole de proposition et d'encouragement que nous nous adressons pour l'avenir afin de donner un sens plus fort la communaut que nous reprsentons ensemble et de vivre la richesse de nos diversits avec plus d'imagination, de patience et de disponibilit les uns pour les autres. Elle dit et redit, qu' travers les exigences de la communication, de la confiance, de l'interpellation et de la solidarit fraternelles, de nouveaux chemins de communion et de fidlit vanglique se dcouvrent, inattendus... pour tous.
Charte : Rassembls en vue de rendre un tmoignage commun l'Evangile de Jsus-Christ, les glises, Unions d'glises, Institutions Oeuvres et Mouvements constituant la Fdration Protestante de France entendent dans la communion de l'glise Universelle exprimer par cette Charte le projet qui les unit. 1. Avec la diversit de nos histoires, de nos traditions respectives et de nos sensibilits thologiques, nous, membres de la Fdration, dclarons ntres les convictions suivantes : 1.1. Nous nous savons appels et lis par l'Evangile tel qu'en tmoignent les Ecritures. Nous reconnaissons comme centrale l'annonce du salut par grce, reu par la foi seule.
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La prdication de la Rforme, les mouvements spirituels qu'elle a entrans, la dmarche oecumnique, affermissent cette conviction. 1.2. Dans l'amour fraternel et la libert que nous donne l'Evangile, nous pratiquons l'accueil mutuel la Cne comme rponse l'invitation du Seigneur et signe de notre communion en Christ. 1.3. Nous cherchons discerner et vivre pleinement la complmentarit des dons, des ministres, des modes d'action divers que le mme Seigneur donne en vue du bien de tous. 1.4. Conscients que l'Esprit de Dieu nous parle aussi les uns par les autres, nous sommes en marche ensemble vers une communion plus visible dans le respect des diffrences et dans la libert de nos interpellations mutuelles. 1.5. Envoys dans le monde par Jsus-Christ proclamer la bonne nouvelle, nous cherchons manifester ensemble sa puissance de libration et de renouveau par notre parole, notre prire, notre manire de vivre et nos engagements dans la socit. Aucun de nous n'est possesseur de la Parole et de la vrit de son interprtation, mais tous nous sommes appels nous laisser transformer par cette Parole pour grandir ensemble dans l'obissance. 2. Lappartenance la Fdration Protestante implique les consquences suivantes qui dfinissent notre pratique de la vie commune : 2.1 Renforcer les liens entre les glises, Unions d'glises, Institutions, Oeuvres et Mouvements en rflchissant ensemble aux questions thologiques et thiques suscites par l'actualit, par les volutions de nos socits et de nos cultures. Cette rflexion commune est d'autant plus ncessaire qu'elle est rendue parfois complexe du fait de la diversit de nos comprhensions de la rfrence l'Ecriture. Accepter l'interpellation rciproque qu'entranent les divergences entre conceptions ou pratiques du baptme, dans l'espoir de les rapprocher et la conviction mutuelle que les uns et les autres cherchent tre fidles l'enseignement biblique. 2.2. Organiser tous les niveaux le partage des informations et des projets, des soucis et des esprances. Dvelopper la concertation en vue d'actions communes, que celles-ci soient des entreprises de formation, d'vanglisation, de diaconie, ou de combat pour la justice, la sauvegarde de la cration, et les droits humains. Dvelopper la ncessaire communication aux niveaux local et rgional, en particulier entre les diffrentes glises et Institutions membres de la Fdration, pour permettre d'viter toute action prsentant un caractre de concurrence.
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Assumer les tensions et les oppositions ventuelles dans la vrit et le respect fraternel. 2.3. Accepter en cas de diffrend entre glises, Unions d'glises, Institutions, Oeuvres et Mouvements la mdiation du Conseil de la FPF ou de son Bureau pour la recherche d'une conciliation ou de la rconciliation. 2.4. Vivre une solidarit financire la mesure de nos ressources respectives comme un rel tmoignage de notre volont de vie commune. 3. La Fdration Protestante de France, pour rendre tmoignage l'Evangile dans le monde, s'exprime publiquement par son Conseil. L'importance de ce tmoignage implique le risque d'une parole commune, qui pourra prendre acte d'une pluralit de points de vue. Les membres de la Fdration ont la responsabilit de relayer l'information sur ces prises de position. Nous acceptons que le Conseil diffuse des documents d'tude de nature susciter une rflexion thologique ou thique parmi les membres de la Fdration. Nous reconnaissons qu'il appartient au ministre du prsident du Conseil de la Fdration de prononcer une parole publique lorsque le Conseil ou le Bureau l'y encourage ou lorsque les circonstances l'appellent. 4. La Fdration Protestante de France se veut une communaut ouverte d'autres glises ou Unions d'glises, Oeuvres, Institutions et Mouvements qui se reconnaissent dans ces convictions et sont prts donner leur adhsion cette Charte. Elle a vocation manifester notre souci de l'unit du corps du Christ au travers de ses relations oecumniques et runir en un tmoignage commun les expressions diverses de notre esprance du rgne de Dieu.
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Rformes
Evangliques
Elle compte 13 000 membres, 37 paroisses situes essentiellement dans le sud de la France. Elle fonctionne avec une quarantaine de pasteurs dont 1 femme. Les EREI sont membres du Conseil Oecumnique des glises (COE). Secrtariat gnral : 13 rue auguste Bosc - 30900 Nmes Tel. : 04 6623 95 05 - Fax : 04 66 23 59 93
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Elle est de type congrgationaliste. Elle a la particularit d'tre compose presque parit d'glises charismatiques et d'glises non charismatiques. Sur le plan international, la FEEBF est membre de l'Alliance baptiste mondiale (BWA), de la Fdration baptiste europenne (FEB), de la Confrence des glises europennes (KEK). Sige : 47, rue de Clichy - 75009 Paris Tel. : 01 44 53 47 00 - Fax. : 01 48 74 66 31
4. LES GLISES PENTECOTISTES La Communaut des Eglises dexpression africaine en France (CEAF) Cette Union dglises a t membre associe de la Fdration protestante de France pendant de nombreuses annes. Elle est maintenant membre part entire depuis novembre 2003. Elle se compose de 27 paroisses et 33 pasteurs Sige : 90 sente aux sergents 76320 St-Pierre-les-Elbeuf
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glise vanglique de Rochefort glise indpendante, entre la FPF l'Assemble gnrale de la Rochelle en 1983.
Sige : 42, Qureux de la Laiterie - 17300 Rochefort Tl. : 05 46 87 10 82
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Annexe V : BIBLIOGRAPHIE
Elments de Bibliographie non exhaustive
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WATZLAWICK P., Le langage de changement, Paris : Seuil, 1980 (Point 186) WYLER Alain, L'ducateur au service de la foi, Paris : Le Centurion, 1978
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