Reflter en glise

pour tous les hommes la clart du visage du Christ

Lettre pastorale de lpiphanie
+ fr. Robert Le Gall, Archevque de Toulouse, janvier 2012

 glise en
Reflter
les hommes
la

pour tous

du Christ

clart du visage

Le Christ Lumire, premier mot du Concile

n 1833, sur un bateau qui le ramne en Angleterre, aprs une maladie en Sicile, le cardinal John-Henry Newman crit un pome devenu clbre, Lead, kindly light, dont voici la premire des trois strophes : Conduis-moi, douce lumire, parmi lobscurit qui menvironne, conduis-moi ! La nuit est sombre et je suis loin du foyer, conduis-moi ! Garde mes pas ; je ne demande pas voir les scnes loignes : un seul pas est assez pour moi.

Au tout dbut de lanne, les jours sont courts, la nuit est longue, mais la lumire est douce, chaleureuse et dore ; elle est pleinement en harmonie avec la liturgie de Nol et de lpiphanie. Le Prologue de lvangile selon saint Jean, qui est le cur du mystre de lIncarnation, la messe du jour du 25 dcembre, chante propos du Verbe fait chair : En lui tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes ; la lumire brille dans les tnbres et les tnbres ne lont pas arrte. 1 Comment pourrons-nous tre des fils de lumire , ns de Dieu tout au long de
1. Jn 1, 4

cette anne qui commence ? Il faut reconnatre que la crise conomique mondiale, la rcession de lEurope et de la zone euro, le climat prparatoire aux lections en France, la difficile gestion de nos diocses, napportent pas beaucoup de clart sur nos pas. Pourtant des toiles, des phares ou des lueurs se profilent lhorizon de cette anne 2012. La fte des peuples, en sa 24e dition, nous a rassembls dans la joie, image de la diversit de notre glise et de son unit. Le 4 fvrier se retrouvent les familles de vie consacre dans la lumire de la Chandeleur. Le Carme nous rappellera que la clart de Dieu ne pourra maner de nos communauts que dans la mesure o elles sauront rejoindre les pauvres et recevoir deux aussi la Bonne Nouvelle : les merveilles de Dieu luvre parmi nous sont enracines dans nos fragilits ; autant dactions et de rcits qui nous acheminent vers Diaconia 2013, pour honorer la dimension du service fraternel. la fin du mois de mai, la 7e Rencontre mondiale des familles Milan veut rflchir aux liens fconds qui unissent travail et fte au cur de la cellule de base de lglise et de la socit. Le Congrs eucharistique de Dublin, en juin, nous placera sous le rayonnement du mystre de la foi . Enfin, la plus grande lumire nous viendra de la clbration du 50e anniversaire de louverture du deuxime concile du Vatican, le 11 octobre prochain : le Saint-Pre veut faire commencer cette date une Anne de la foi , au moment o se tiendra le synode des vques sur la nouvelle vanglisation.

Cette Lettre pastorale se propose de mettre en perspective et darticuler nos engagements et projets diocsains en lien avec les rflexions et clbrations prvues au plan de lglise universelle et de lglise de France. Que le Christ, Lumire des nations , dont nous avons clbr lpiphanie, nous donne de rflchir la clart de son visage pour la rpandre sur tous les hommes ! Ce souhait, en exergue de ma Lettre, est emprunt aux toutes premires lignes de la Constitution sur lglise de Vatican II, que je me dois de citer : Le Christ est la lumire des peuples : runi dans lEsprit saint, le saint Concile souhaite ardemment, en annonant toute crature la Bonne Nouvelle de lvangile, rpandre sur tous les hommes la clart du Christ qui resplendit sur le visage de lglise. 2

Ensemble, comme les doigts de la main

En son discours officiel au palais prsidentiel de Cotonou, lors de son voyage apostolique au Bnin, le 19 novembre 2011, le pape Benot XVI disait : Lglise rpte : nayez pas peur ! Lhumanit nest pas seule face
2. LG, n. 1

Lglise rpte : nayez pas peur ! Lhumanit nest pas seule face aux dfis du monde. Dieu est prsent. Cest l un message desprance, une esprance gnratrice dnergie, qui stimule lintelligence et donne la volont tout son dynamisme. (Benot XVI)

la suite de mois difficiles, au moment o souvre une anne nouvelle dans la lumire de lpiphanie, prenons soin les uns des autres en glise, dans le respect de nos grces propres, comme autant de doigts de nos mains jointes pour prier. Nayons pas peur, ne doutons pas les uns des autres, ensemble allons de lavant ! (+fr. Robert Le Gall)

aux dfis du monde. Dieu est prsent. Cest l un message desprance, une esprance gnratrice dnergie, qui stimule lintelligence et donne la volont tout son dynamisme. Il ajoutait, ce qui nous fait plaisir : Un ancien archevque de Toulouse, le cardinal Salige disait : Esprer, ce nest pas abandonner ; cest redoubler dactivit. Nous reconnaissons l le dynamisme du cardinal, qui ntait pas dhumeur se laisser aller ; sa pense incisive en faisait un battant , un semeur desprance , comme dit le pape. Dans un monde o se multiplient les indigns , les dsesprs, ou simplement les silencieux ou laisss-pour-compte, comment semer la bienheureuse esprance que la Nativit du Sauveur nous a mise au cur? La vie que Jsus nous apporte est plus forte que toute mort. Comment allons-nous tmoigner ensemble de notre foi tout au long de lanne qui commence ? Je voudrais utiliser limage de la main , explique encore le Saint-Pre aux Bninois. Cinq doigts la composent, et ils sont bien diffrents. Chacun deux pourtant est essentiel, et leur unit forme la main. La bonne entente des cultures, la considration non condescendante des unes pour les autres, et le respect des droits de chacune sont un devoir vital. Il faut lenseigner tous les fidles des diverses religions. La haine est un chec, lindiffrence une impasse, et le dialogue une ouverture ! Nest-ce pas l un beau terrain o seront semes des graines desprance ? Tendre la main signifie esprer pour arriver,

dans un second temps, aimer. Quoi de plus beau quune main tendue ? Selon les Saintes critures, continue le pape, trois symboles dcrivent lesprance pour le chrtien : le casque, car il protge du dcouragement 3, lancre sre et solide qui fixe en Dieu 4 et la lampe qui permet datteindre laurore dun jour nouveau 5. Avoir peur, douter et craindre, sinstaller dans le prsent sans Dieu, ou encore navoir rien attendre, sont autant dattitudes trangres la foi chrtienne et, je crois, toute autre croyance en Dieu. La foi vit le prsent, mais attend les biens futurs. Dieu est dans notre prsent, mais il vient aussi de lavenir, lieu de lesprance. La dilatation du cur ne vient pas seulement de lesprance en Dieu, mais aussi de louverture au souci des ralits corporelles et temporelles pour glorifier Dieu. la suite de mois difficiles, au moment o souvre une anne nouvelle dans la lumire de lpiphanie, prenons soin les uns des autres en glise, dans le respect de nos grces propres, comme autant de doigts de nos mains jointes pour prier. Nayons pas peur, ne doutons pas les uns des autres, ensemble allons de lavant ! Ayons cur, nous vous y invitons, de nourrir de toutes les faons possibles lunit pour laquelle Jsus a pri. Dans la prire de Jsus, a dit le Saint-Pre dans son propre
3. 1 Th 5, 8 4. He 6, 19 5. Lc 12, 35-36

Dans la prire de Jsus, se trouve le lieu intrieur le plus profond de notre unit. Nous deviendrons un si nous nous laissons attirer dans cette prire. (Benot XVI)

pays, se trouve le lieu intrieur le plus profond de notre unit. Nous deviendrons un si nous nous laissons attirer dans cette prire.

Aimer lglise et la btir avec le Christ

Madrid, le dimanche 21 aot, nous tions prs de deux millions autour du pape Benot XVI ; limmense assemble de Cuatro Vientos tait essentiellement compose de jeunes. Lvangile proclam de ce 21e dimanche ordinaire tait celui de la confession de Pierre Csare de Philippe : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! Ce quoi Jsus rpond : Tu es Pierre et sur cette pierre je btirai mon glise. 6 Ces paroles prenaient un relief saisissant autour du successeur de Pierre, car, avec Pierre et les Aptres, nous tions invits, nous sommes tous invits btir son glise. Cet immense rassemblement nous montrait nous et au monde, comme nous a dit le Saint-Pre, qu on ne peut pas suivre Jsus en solitaire . Aimez lglise, continuait-il, qui vous a engendrs la foi, vous a aids mieux connatre le Christ et vous a fait dcouvrir la beaut de son amour. Pour la croissance de votre amiti avec le Christ, il est fondamental
6. Mt 16, 16.18

de reconnatre limportance de votre belle insertion dans les paroisses, les communauts et les mouvements, ainsi que limportance de la participation lEucharistie dominicale, de la rception frquente du sacrement du pardon, et de la fidlit la prire et la mditation de la Parole de Dieu. Ces recommandations pratiques sont faites pour aimer lglise concrtement, par notre insertion dans nos diverses communauts. lheure actuelle, il nous faut tous renouveler en profondeur notre amour pour lglise. Elle est pour beaucoup une pierre dachoppement voire de scandale, et les mdias ne manquent pas de rpercuter les crimes ou vilnies de ses membres et parfois de certains de ses pasteurs. Avec le SaintPre, nous en sommes immensment peins, nous exprimons nos excuses aux victimes et prenons des mesures pour les aider et pour que des abus si graves ne se reproduisent pas. Et nous saluons aussi la gnrosit, la fidlit du clerg, donn sans rserve sa mission, avec laide et le soutien des fidles lacs et des consacrs. Aimer lglise, cest pour aujourdhui ; nous navons pas rserver notre attachement lglise dhier ni celle de demain. Notre amour pour lglise, il est pour sa ralit prsente, avec ses dfauts, ses dfis, son dynamisme et son esprance. Dieu nabandonne jamais son glise quil a rachete de son sang. Dans la continuit de nos chantiers : pastorales des tudiants et des jeunes, de la sant, des funrailles, de la communication,

de la solidarit avec les pauvres (vers Diaconia 2013), nous voulons annoncer la foi tous, mais spcialement aux enfants et aux jeunes, aux personnes handicapes, proposer le baptme et la confirmation aux adultes qui les demandent. Ainsi pourronsnous prendre la pleine mesure du mystre de lglise, que le concile Vatican II (commenc le 11 octobre 1962) prsente ds sa premire page comme tant, dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, cest--dire la fois le signe et linstrument de lunion intime avec Dieu et de lunit de tout le genre humain . Dans un contexte difficile o elle est souvent lobjet dattaques nombreuses, nous voulons donner une attention toute particulire la famille, aux familles dans la diversit de leurs configurations. Elles sont le lieu o se vivent et se partagent les grandes joies et les grandes preuves de la vie, naissance et mort, sant et maladie, russites et checs, sparations et retrouvailles. Cellules de bases de lglise et de la socit, elles sont le lieu privilgi de linitiation de la foi, de lducation, de la transmission, terreau de toutes les vocations, glises domestiques et signes visibles de lAmour trinitaire.

Oui, il nous faut ensemble aimer son glise, notre glise, nous aimer, pour que rayonne en toute vrit son mystre dunit. Ce qui veut dire : aimer nos communauts concrtes, aimer les pasteurs qui nous sont donns, et veiller au juste fonctionnement de nos responsabilits propres et rciproques. Les prtres demandent remplir leur mission en des fraternits sacerdotales de proximit, pour mieux servir les communauts qui leur sont confies, avec le concours constant des fidles. Le pape disait aux nouveaux vques en session Rome la mi-septembre que la Journe mondiale de la jeunesse de Madrid avait t comme un signe de la fcondit de la richesse des charismes dans lglise et de lunit de lglise autour du pape : une vitalit qui fortifie luvre de lvanglisation et la prsence de lglise dans le monde . Voil le mystre que nous habitons, le chantier que nous voulons continuer, comme celui qui se poursuit de la Sagrada Familia, visit avec motion Barcelone avec nos jeunes de Toulouse, quand nous tions en route vers Madrid. Nous avons besoin de tous les bras et de tous les curs, pour btir une communion qui est un don du Dieu vivant.

Aimez lglise, qui vous a engendrs la foi, vous a aids mieux connatre le Christ et vous a fait dcouvrir la beaut de son amour. Pour la croissance de votre amiti avec le Christ, il est fondamental de reconnatre limportance de votre belle insertion dans les paroisses, les communauts et les mouvements, ainsi que limportance de la participation lEucharistie dominicale, de la rception frquente du sacrement du pardon, et de la fidlit la prire et la mditation de la Parole de Dieu. (Benot XVI)

Le concile Vatican II, boussole pour le troisime millnaire

emble, la Lettre pastorale de septembre 2008 nous mettait dans laxe de lhritage de Vatican II : la premire partie partait des textes du Concile (p. 4-6), en particulier de la Constitution sur lglise Lumen gentium, dont le titre et les premires lignes montrent que son mystre est piphanie du Christ dans le monde et pour le monde. On a parfois pens que ces rappels, dans ma premire Lettre, taient difficiles ou peu utilisables. Je me suis aperu, dans les mois qui suivirent, que plusieurs paroisses dans leur bulletin se mettaient citer le Concile. Le prochain anniversaire de son ouverture, le 11 octobre 2012 nous remet, avec toute lglise, dans cette perspective. Nous nen sommes quau commencement du dploiement de Vatican II. Le pape Benot XVI, ds le dbut de son pontificat, nous a mis sur la voie dune authentique interprtation de lenseignement du Concile : Tout dpend de la juste interprtation du Concile ou - comme nous le dirions aujourdhui - de sa juste hermneutique, de la juste clef de lecture et dapplication. Les problmes de la rception sont ns du fait que deux hermneutiques contraires se sont trouves confrontes

et sont entres en conflit. Lune a caus de la confusion, lautre, silencieusement mais de manire toujours plus visible, a port et porte des fruits. Dun ct, il existe une interprtation que je voudrais appeler hermneutique de la discontinuit et de la rupture ; celle-ci a souvent pu compter sur la sympathie des mass media, et galement dune partie de la thologie moderne. Dautre part, il y a lhermneutique de la rforme, du renouveau dans la continuit de lunique sujet-glise, que le Seigneur nous a donn ; cest un sujet qui grandit dans le temps et qui se dveloppe, restant cependant toujours le mme, lunique sujet du Peuple de Dieu en marche. 7 Le bienheureux Jean-Paul II comme Benot XVI nous parlent du concile Vatican II en prenant limage de la boussole. Le premier la fait dans sa Lettre apostolique Novo millennio ineunte pour le dbut du nouveau millnaire : Alors que le Jubil est achev, je sens plus que jamais le devoir dindiquer le Concile comme la grande grce dont lglise a bnfici au XXe sicle : il nous offre une boussole fiable pour nous orienter sur le

7. Discours la Curie romaine, le 22 dcembre 2005

Alors que le Jubil est achev, je sens plus que jamais le devoir dindiquer le Concile comme la grande grce dont lglise a bnfici au XXe sicle : il nous offre une boussole fiable pour nous orienter sur le chemin du sicle qui commence. (Jean-Paul II)

Je suis convaincu quil sera encore donn aux nouvelles gnrations de puiser pendant longtemps aux richesses que ce Concile du XXe sicle nous a offertes. (Jean-Paul II)

chemin du sicle qui commence. 8 Le second a fait explicitement cho ces propos lors de son premier message au Collge cardinalice, le 20 avril 2005 : Lors du grand Jubil, celle-ci [lglise] sest avance dans le nouveau millnaire en portant dans ses mains lvangile, appliqu au monde actuel travers linterprtation faisant autorit du concile Vatican II. Le pape Jean-Paul II a indiqu juste titre le Concile comme la boussole qui permet de sorienter dans le vaste ocan du troisime millnaire . Dans son Testament spirituel, il notait galement : Je suis convaincu quil sera encore donn aux nouvelles gnrations de puiser pendant longtemps aux richesses que ce Concile du XXe sicle nous a offertes. (au 17 mars 2000) Alors que je me prpare moi aussi au service qui est propre au successeur de Pierre, je veux affirmer avec force la ferme volont de poursuivre lengagement de mise en uvre du concile Vatican II, dans le sillage de mes prdcesseurs et en fidle continuit avec la tradition bimillnaire de lglise. Cest prcisment cette anne le 40e anniversaire de la conclusion de lAssemble conciliaire (8 dcembre 1965). Au fil des ans, les Documents conciliaires nont pas perdu leur actualit ; leurs enseignements se rvlent mme particulirement pertinents au regard des nouvelles exigences de lglise et de la socit actuelle mondialise. 9 Tout rcemment, le 11 octobre 2011, dans son Motu proprio annonant lAnne de la foi, pour marquer le cinquantime
8. NMI n. 57 9. Message au conseil cardinalice, 20 avril 2005, n. 3

anniversaire de linauguration du Concile, il a crit : Moi aussi jentends redire avec force tout ce que jai eu dire propos du Concile quelques mois aprs mon lection comme successeur de Pierre : Si nous le lisons et le recevons guids par une juste hermneutique, il peut tre et devenir toujours davantage une grande force pour le renouveau, toujours ncessaire, de lglise. 10

Les trois fonctions du Christ, de lglise et du chrtien

Lenseignement du Concile est souvent revenu sur les tria munera, sur les trois fonctions du Christ, qui sont aussi celles de lglise et de chacun des fidles du Christ des titres divers : la fonction de transmettre la foi (marturia en grec, qui est le tmoignage ), celle de clbrer la foi (leitourgia en grec : la liturgie ) et celle de service au nom de la foi (diaconia en grec : diaconie ou service ). Dans lglise en France, ces trois fonctions ont rythm la rflexion et laction depuis plusieurs annes. Dabord, la Lettre aux
10. Discours la Curie romaine, 22 dcembre 2005, n. 52

Catholiques de France, rapport rdig par Mgr Claude Dagens et adopt par lAssemble plnire des vques, publi en 1996, avait pour titre Proposer la foi dans la socit actuelle, ce qui nous orientait rsolument vers lannonce de la foi. Cette Lettre prcisait des lignes dactions : clbrer le salut (leitourgia), servir la vie des hommes (diaconia) et annoncer lvangile (marturia) 11. Cest dessein que, contrairement lordre habituel, la liturgie est nomme en premier. On sait combien ce domaine est sensible. Quelques annes plus tard, en 2003, nous tions invits Aller au cur de la foi pour renouveler la catchse en France : la dmarche privilgiait la Vigile pascale, donc la liturgie. Le Congrs national pour la responsabilit catchtique en France, eut lieu Lourdes fin octobre et sintitulait Ecclesia 2007 avec le thme Ensemble servir la Parole. Il suivait la publication par les vques du Texte national pour lorientation de la catchse en France (2006), qui honorait particulirement la pdagogie dinitiation : il sagissait daccompagner les personnes sur leur chemin de foi dans ou vers lglise dans le cadre de lanne liturgique et des sacrements, notamment ceux de linitiation , cest--dire le baptme, la confirmation et lEucharistie. On voit combien liturgie, catchse et catchumnat sont lis, ce qui ma amen instituer pour notre diocse le Ple de linitiation chrtienne (PIC). Liturgie et annonce tant mises en valeur et en actes, restait la troisime fonction, vcue bien sr chaque jour dans nos communauts, mais quil fallait prendre en compte pleinement. Cest lobjectif de Diaconia 2013 au plan de notre Confrence piscopale : journes Lourdes en mai 2013, que nous prparons de longue date, pour mieux percevoir et vivre la responsabilit du service des frres par tous les membres
11. p. 90-102

de lglise, avec le thme Servons la fraternit. Ltape o nous en sommes consiste recueillir des rcits pour constituer deux livres jumeaux : le livre des fragilits et le livre des merveilles ; les pauvres sont les premiers acteurs ou rdacteurs de ces rcits. Nous sommes invits vivre cette rencontre avec eux, avec Jsus lui-mme comme il la dit dans la parabole du jugement dernier 12, comme une prcieuse exprience spirituelle. Les trois fonctions sont ncessaires pour lannonce de la Bonne Nouvelle tous : le but de notre vie de fidles du Christ est bien dtre actifs dans lvanglisation, dans la nouvelle vanglisation laquelle Benot XVI nous appelle.

Nous continuons nos sept chantiers

Le 31 mai 2009, au terme de notre dmarche diocsaine initie par la Lettre pastorale de septembre 2008, jai retenu huit chantiers, dont lun sest achev, puisquil tait li lAnne sacerdotale (juin 2009 juin 2010). Les sept autres restent de pleine actualit : La pastorale des tudiants et des jeunes La pastorale de la sant La pastorale des funrailles La communication Lattention aux nouvelles formes de pauvret La complmentarit Le ple de linitiation chrtienne.

12. Mt 25, 31-46

10

Tout le peuple de Dieu est appel la saintet, qui est la perfection de la charit, rappele tous par ltat de vie consacre : ainsi tendons-nous tous, en union avec lglise du ciel, rejoindre le Royaume la suite du Christ et dans le souffle de son Esprit. (extrait de Lumen gentium)

Ma joie est de constater quils sapprofondissent et se connectent. Il nous faut donc continuer dans ce sens. On remarquera que le dernier recouvre catchse, catchumnat et liturgie, donc les deux fonctions dannonce et de clbration de la foi, tandis que lattention aux nouvelles formes de pauvret correspond bien lengagement de lglise en France vers Diaconia 2013. En 2008, javais soulign trois C : Catchse, Complmentarit et Communication. Ils sont toujours dactualit, mais dans une perspective plus large. Parmi les trois, il ma toujours paru que la Complmentarit tait le plus important : je vais y revenir nouveau.

complmentarit
La Constitution Lumen gentium a privilgi, parmi les images bibliques de lglise, ne de lunit de La Trinit 13 celle du peuple de Dieu 14 dans son unit. Ce nest quensuite quelle parle des vques et des prtres, en prvoyant de restaurer le diaconat permanent 15. Vient le chapitre IV sur les lacs, dont le nom signifie membres du peuple (laos

Unit et

en grec signifiant peuple ). Tout le peuple de Dieu est appel la saintet, qui est la perfection de la charit 16, rappele tous par ltat de vie consacre 17 : ainsi tendonsnous tous, en union avec lglise du ciel, rejoindre le Royaume la suite du Christ et dans le souffle de son Esprit 18. La Vierge Marie, Mre de Dieu et de lglise, est pour tout le peuple de Dieu en plerinage vers la vie ternelle un signe desprance assure et de consolation 19. Voil comment se rsume clairs traits la principale des constitutions du Concile, celle que les trois autres dveloppent, prcisment sur le registre des trois fonctions : Verbum Domini sur la Rvlation divine et lannonce de la foi, Sacrosanctum Concilium sur la liturgie, Gaudium et spes sur la faon de vivre sa foi au plan personnel, communautaire et social dans le service de tous. Lenseignement de Lumen gentium nous est prcieux dans le contexte de notre glise diocsaine, comme dans celui de lglise universelle (on ne peut jamais sparer ou opposer lune lautre). Ce nest pas le manque parfois crucial de prtres qui nous invite compter sur les lacs, mais la nature mme, diversifie, de lglise. Le peuple de Dieu est un dans la diversit de ses tats : les ministres

13. n. 4 ; voir chap. 1 : vigne, champ de Dieu, construction, temple, bercail, famille, corps, pouse 14. chap. 2 15. chap. 3

16. chap. 5 17. chap. 6 18. chap. 7 19. chap. 8

11

ordonns, les lacs et les consacrs. Parmi les premiers, lvque et les prtres sont pasteurs des communauts qui leur sont confies, assists par les diacres (ils ne peuvent pas tre appels pasteurs : voir le Motu proprio du 26 octobre 2009, Omnium in mentem) : ceux-ci rendent visible en leur personne la dimension de service qui est au cur de tout ministre ordonn, comme lindique le nom mme de ministre . Le fait de mentionner les prtres au pluriel et non au singulier manifeste lunit du presbytrium autour de lvque ; il est heureux cet gard que les prtres manifestent le besoin, non pas de vivre en communaut, ce qui nest pas leur vocation, mais en fraternit ou en proximit, ce quil convient dencourager. La question qui se pose chez nous prsentement est celle dune juste collaboration entre prtres et lacs dans le respect de leur grce propre au cur du mystre de lglise. En termes plus prcis, selon lenseignement du chapitre sur le peuple de Dieu, il sagit des rapports entre le sacerdoce commun des baptiss et le sacerdoce ministriel : Ordonns lun lautre, dit le Concile, il y a entre eux une diffrence essentielle et non seulement de degr. 20 Le sacerdoce ministriel, qui fait des prtres autour de lvque, des pasteurs du peuple, est au service du sacerdoce commun des fidles, pour quils puissent exercer leur sacerdoce royal . Il est bon de se souvenir de la formule heureuse de saint Augustin : Avec vous je suis chrtien, pour vous je suis vque. Puisquil agit in persona Christi, dans la personne mme du Christ ,

dans les sacrements dont il a reu la charge, le prtre est la prsence du Christ Tte son Corps qui est lglise, la prsence de lpoux son pouse ; membre du peuple saint, il est aussi face lassemble quand il clbre les mystres sacrs.

Promouvoir la rciprocit entre les deux sacerdoces

Il se trouve que le Saint-Pre, en recevant Castelgandolfo les nouveaux vques, au cours de leur session de formation, le 15 septembre 2011, a trait de cette question dune faon qui nous aide y voir plus clair dans la pratique des relations entre les prtres et leurs communauts dans lexercice des deux sacerdoces : il est impensable que lun puisse sopposer lautre ; il est ncessaire dapprofondir leur unit, leur diversit et leur complmentarit. Voici ce quil leur a dit : La conscration piscopale vous a donn la plnitude du sacrement de lOrdre qui, dans la communaut ecclsiale, est au service du sacerdoce commun des fidles, de leur croissance spirituelle et de leur saintet. Le sacerdoce ministriel, comme vous le savez, a pour but et mission de faire vivre le sacerdoce des fidles qui, de par leur baptme, participent leur faon lunique sacerdoce du Christ, selon laffirmation de la constitution conciliaire

20. LG, n. 10

Avec vous je suis chrtien, pour vous je suis vque. (Saint Augustin)

12

Avec la saintet de votre vie et la charit pastorale, vous serez des exemples et des aides pour vos prtres, vos premiers et indispensables collaborateurs. Ce sera votre devoir de les faire crotre dans la coresponsabilit comme guides sages des fidles qui, avec vous sont appels construire la communaut, avec leurs dons, avec leurs charismes et avec le tmoignage de leurs vies, afin que dans lunit de la communion, lglise rende tmoignage Jsus Christ, pour que le monde croie. (Benot XVI)

Lumen gentium (cf. n. 10 cit plus haut). Pour cette raison, les vques ont le devoir de veiller et duvrer afin que les baptiss puissent crotre dans la grce et selon les charismes que lEsprit saint suscite dans leurs curs et dans les communauts. Le concile Vatican II a rappel que lEsprit saint, tout en unifiant lglise dans la communion et dans le ministre, la comble et la dirige grce la diversit des dons hirarchiques et charismatiques et lorne de ses fruits 21. Les rcentes Journes mondiales de la jeunesse Madrid ont montr, une fois encore, la fcondit et la richesse des charismes dans lglise daujourdhui et lunit ecclsiale de tous les fidles runis autour du pape et des vques. Et nous voyons, nous pouvons quasiment toucher le fait que lEsprit saint encore aujourdhui est prsent dans lglise, quil cre des charismes et cre lunit. Le baptme, qui constitue les hommes comme fils dans le Fils et comme membres de lglise, est la racine et la source de tous les autres dons charismatiques. Avec votre ministre de sanctification, vous devez duquer les fidles participer toujours plus intensment loffice sacerdotal, prophtique et royal (les tria munera), les aidant construire lglise selon les dons reus de Dieu, dune faon active et coresponsable. En fait, nous devons toujours garder lesprit
21. n. 4

que les dons de lEsprit, quils soient extraordinaires ou bien simples et humbles, sont toujours donns gratuitement pour ldification de tous. Lvque, en tant que signe visible de lunit de son glise particulire 22 a pour but dunifier et dharmoniser la diversit des charismes dans lunit de lglise, en promouvant la rciprocit entre le sacerdoce hirarchique et le sacerdoce baptismal. Accueillez donc les charismes avec gratitude pour la sanctification de lglise et la vitalit de lapostolat ! Et cet accueil et cette gratitude envers lEsprit saint, qui agit encore aujourdhui parmi nous, sont pour nous insparables du discernement qui est, en propre, la mission de lvque, comme le rappelle le concile Vatican II 23. Ceci me semble important : dune part ne pas teindre ces charismes, mais dautre part les distinguer, les ordonner et les retenir aprs examen. Pour cela, il doit tre toujours clair quaucun charisme ne dispense dune rfrence et dune soumission aux pasteurs de lglise 24. En accueillant, en jugeant et en ordonnant les diffrents dons et charismes de lEsprit, lvque rend un grand et prcieux service au sacerdoce

22. Lumen gentium, n. 23 23. cf. n. 12 24. cf. Exhortation apostolique Christifideles laici, n. 24

13

des fidles et la vitalit de lglise, qui resplendira comme lpouse du Seigneur, revtue de la saintet de ses fils. Avec la saintet de votre vie et la charit pastorale, vous serez des exemples et des aides pour vos prtres, vos premiers et indispensables collaborateurs. Ce sera votre devoir de les faire crotre dans la coresponsabilit comme guides sages des fidles qui, avec vous, sont appels construire la communaut, avec leurs dons, avec leurs charismes et avec le tmoignage de leurs vies, afin que dans lunit de la communion, lglise rende tmoignage Jsus Christ, pour que le monde croie. Et cette proximit avec les prtres est de la plus grande importance. Jinvite les prtres et les fidles travailler ces paroles, les mditer, les mettre en pratique. Elles expriment remarquablement ce que je souhaite le plus ardemment pour notre diocse dans le temps o nous sommes : lunit, la communion, dans la diversit complmentaire de nos tats de vie et de nos missions.

Lexercice du sacerdoce baptismal des lacs dans lglise

Les formes de collaboration ou de rciprocit entre le sacerdoce baptismal et le sacerdoce ministriel sont multiples. Le Concile a su marquer clairement la place des lacs, membres vivants et actifs du peuple de Dieu : Les Pasteurs sacrs cette expression dsigne les vques dans les textes du Concile

savent bien limportance de la contribution des lacs au bien de lglise entire. Ils savent quils nont pas t eux-mmes institus par le Christ pour assumer eux seuls tout lensemble de la mission salutaire de lglise lgard du monde, leur tche magnifique consistant comprendre leur mission de pasteurs lgard des fidles et reconnatre les ministres et les grces propres ceux-ci, de telle sorte que tout le monde sa faon et dans lunit apporte son concours luvre commune. 25 Les fidles, de par le sacerdoce royal qui est le leur, concourent loffrande de lEucharistie et exercent leur sacerdoce par la rception des sacrements, la prire et laction de grce, le tmoignage dune vie sainte, par leur renoncement et leur charit effective 26 . Le sacerdoce des vques et des prtres, leurs collaborateurs, avec les pouvoirs qui lui sont lis, permet au sacerdoce des baptiss de sexercer et datteindre son objectif de saintet dans la charit parfaite. Le caractre sculier est le caractre propre et particulier des lacs. En effet, mme si parfois ils peuvent se trouver engags dans les choses du sicle, mme en exerant une profession sculire, les membres de lOrdre sacr restent, en raison de leur vocation particulire, principalement et expressment ordonns au ministre sacr. Les religieux, de leur ct, en vertu de leur tat, attestent dune manire clatante et exceptionnelle que le monde ne peut se transfigurer et tre offert Dieu en dehors de lesprit des Batitudes. La vocation propre des lacs consiste chercher le rgne de Dieu prcisment travers la grance des choses temporelles quils ordonnent selon Dieu. Ils vivent au milieu du sicle, cest-dire engags dans tous les divers devoirs et travaux du monde, dans les conditions ordinaires
25. Lumen gentium, n. 30 26. LG, n. 10

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de la vie familiale et sociale dont leur existence est comme tisse. Ils sont appels par Dieu pour travailler comme du dedans la sanctification du monde. 27 La diffrence mme que le Seigneur a mise entre les ministres sacrs et le reste du peuple de Dieu comporte en soi union, tant donn que les pasteurs et les autres fidles se trouvent lis les uns aux autres par une communaut de rapports : aux pasteurs de lglise qui suivent lexemple du Seigneur dtre au service les uns des autres et au service des autres fidles ; ceux-ci de leur ct dapporter aux pasteurs et aux docteurs le concours empress de leur aide. Ainsi, dans la diversit mme, tous rendent tmoignage de ladmirable unit qui rgne dans le Corps du Christ. 28 Les diacres, qui sont des ministres ordonns, sans tre pasteurs des communauts, peuvent aider vivre cette complmentarit des missions dans un esprit de service, que tous doivent nourrir. Tout ceci se vit dans les paroisses et les communauts de notre diocse, ce qui est une joie pour tous et pour chacun, au cur mme des difficults du prsent et des craintes que nous pouvons avoir pour lavenir.

Units pastorales et quipes danimation pastorale

Certains fidles peuvent tre appels aider de faon plus troite les pasteurs, quand ils sont invits par eux faire partie des conseils pastoraux de doyenn ou bien des quipes danimation pastorale. Cest bien ce que prvoit le Concile : Lapostolat des lacs est une participation la mission salutaire elle-mme de lglise : cet apostolat tous sont dputs par le Seigneur lui-mme en vertu du baptme et de la confirmation. Outre cet apostolat qui concerne tous les chrtiens sans exception, les lacs peuvent encore, de diverses manires, tre appels cooprer plus immdiatement avec lapostolat hirarchique, la faon de ces hommes et de ces femmes qui taient des auxiliaires de laptre Paul dans lvanglisation et qui, dans le Seigneur, assumaient un grand labeur. 29
29. n. 33

27. n. 31 28. n. 32

Tout ceci est important pour que nous avancions ensemble, non de manire uniforme ni en rangs serrs, mais avec la souplesse que le souffle de lEsprit saint peut nous donner. Il ne faut jamais absolutiser des mthodes, des programmes et des documents, mais les utiliser comme des moyens en vue de la fin, qui est bien lannonce joyeuse de Jsus Christ, lui la Lumire du monde . (+fr. Robert Le Gall)

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Si le contact avec Dieu me fait compltement dfaut dans ma vie, je ne peux jamais voir en lautre que lautre, et je ne russis pas reconnatre en lui limage divine. Si, par contre, dans ma vie je nglige compltement lattention lautre, dsirant seulement tre pieux et accomplir mes devoirs religieux , alors mme ma relation Dieu se dessche. (Benot XVI)

Dans notre diocse de Toulouse, comme en certains autres, nous avons commenc mettre en place des units pastorales, caractrises par leur capacit concrte, en un territoire donn, dexercer les trois fonctions dont nous avons parl sous la responsabilit dun pasteur. Autour de lui quelques fidles sont appels le soutenir, lassister dans la rflexion et laction : ils constituent une quipe danimation pastorale. Pour prsenter ces quipes dans la dynamique missionnaire du diocse, jcrivais en novembre 2009 30 : elles sont ainsi appeles en raison dun lien particulier avec le pasteur qui a la responsabilit du territoire lui confi et qui associe cette responsabilit les membres de cette quipe dment missionns. Le prtre est ainsi dans lquipe et hors de lquipe, comme la messe il est la fois membre de lassemble et signe sacramentel de sa Tte, qui est le Christ 31. Jinvite les prtres et les fidles relire cette charte et la vivre dans son esprit, qui est celui de lenseignement du Concile, sans confusion ni sparation entre les rles de chacun. Jai appris rcemment quun groupe de travail entre quelques dicastres Rome rflchissait en vue dapporter des normes pour les units pastorales. Nous les accueillerons volontiers quand elles seront publies.

Tout ceci est important pour que nous avancions ensemble, non de manire uniforme ni en rangs serrs, mais avec la souplesse que le souffle de lEsprit saint peut nous donner. Il ne faut jamais absolutiser des mthodes, des programmes et des documents, mais les utiliser comme des moyens en vue de la fin, qui est bien lannonce joyeuse de Jsus Christ, lui la Lumire du monde . Ceci dans le cadre de la nouvelle vanglisation initie par le bienheureux Jean-Paul II, et laquelle continue de nous appeler le pape Benot XVI.

Avancer la suite du pape

On entend dire que lglise avance petits pas sinon reculons. On parle de recadrage , doctrinal et disciplinaire. On estime mme que lhritage de Vatican II est plus ou moins laiss de ct. Les engagements voqus plus haut de Benot XVI sur le Concile, considr comme la boussole pour le troisime millnaire, montrent qu'il n'en est rien. regarder de prs les prises de position du Saint-Pre et ses enseignements, on ne peut laccuser de faire fi des volutions du monde. Bien au contraire, la profondeur et la

30. Foi et vie, n. 51, Annexe 31. cf. Lumen gentium, n. 32 avec la citation de saint Augustin : Pour vous je suis lvque, avec vous je suis un chrtien

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nouveaut des trois encycliques publies de Benot XVI ont t salues par un large public. Sur lamour et ses diverses formes, relies sa source divine, Deus caritas est ( Dieu est Amour ), le pape a des analyses dune grande finesse : Si le contact avec Dieu me fait compltement dfaut dans ma vie, je ne peux jamais voir en lautre que lautre, et je ne russis pas reconnatre en lui limage divine. Si, par contre, dans ma vie je nglige compltement lattention lautre, dsirant seulement tre pieux et accomplir mes devoirs religieux, alors mme ma relation Dieu se dessche. 32 Grande finesse, mais aussi pertinence dans les propositions pratiques, comme en tmoigne toute la deuxime partie. Lencyclique Spe salvi sur lesprance chrtienne est lire, relire dans le contexte morose de lanne qui commence, aux plans politique, conomique, ecclsial, diocsain : Apparat comme lment caractristique des chrtiens le fait quils ont un avenir : ce nest pas quils sachent dans les dtails ce qui les attend, mais ils savent de manire gnrale que leur vie ne finit pas dans le nant. Cest seulement lorsque lavenir est assur en tant que ralit positive que le prsent devient aussi vivable. Ainsi, nous pouvons maintenant dire : le christianisme ntait pas seulement une bonne nouvelle, la communication dun contenu jusqu prsent ignor. La porte obscure du temps, de lavenir a t ouverte toute grande. Celui qui a lesprance vit diffremment ; une vie nouvelle lui a dj t donne. 33 Par la liturgie qui tlescope les trois rfrences de nos vies pass, prsent, avenir, nous vivons dans le prsent les actes sauveurs du pass et nous anticipons lavenir. Pour autant, le pape ne nous fait pas dserter le monde dans lequel nous sommes, par une sorte de fuite ou dvasion : la religion nest pas l opium du peuple ni la
32. Deus Caritas est, n. 18 33. Spe Salvi, n. 2

drogue qui nous procure des mirages qui, aprs coup, rendent la vie concrte plus insupportable. Lencyclique Caritas in veritate ( Lamour dans la vrit ) sur le dveloppement humain intgral dans la charit et la vrit regarde avec ralisme la mondialisation en cours, dans le contexte de la crise conomique qui a secou gravement notre conomie, en raison, prcisment, de spculations virtuelles aux graves consquences relles : bulle de rve encore, qui ne peut que crever et laisser les petits encore plus pauvres. Dans cette situation slve la voix du SaintPre : Les pauvres ne sont pas considrer comme un fardeau, mais au contraire comme une ressource, mme du point de vue strictement conomique. 34 Ses analyses sont prcises et profondes ; ses propositions concrtes sont novatrices. Il prconise le principe de gratuit, reprenant lappel de son prdcesseur lchange des dons : Lamour dans la vrit, crit-il, place lhomme devant ltonnante exprience du don. La gratuit est prsente dans sa vie sous de multiples formes qui souvent ne sont pas reconnues en raison dune vision de lexistence purement productiviste et utilitariste. Ltre humain est fait pour le don, cest le don qui exprime et ralise sa dimension de transcendance. Lhomme moderne est parfois convaincu, tort, dtre le seul auteur de luimme, de sa vie et de la socit. Cest l une prsomption, qui drive de la fermeture goste sur lui-mme qui provient pour parler en termes de foi du pch des origines. la liste des domaines o se manifestent les effets pernicieux du pch, sest ajout depuis longtemps dj celui de lconomie. Nous en avons une nouvelle preuve, vidente, en ces temps-ci. 35 Jusque dans les relations marchandes, le principe de gratuit et la logique du don, comme expression de la fraternit, peuvent et doivent trouver leur place lintrieur de lactivit conomique normale.
34. Caritas in Veritate, n. 35 35. Caritas in Veritate, n. 34

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Cest une exigence de lhomme de ce temps, mais aussi une exigence de la raison conomique ellemme. Cest une exigence conjointe de la charit et de la vrit 36. Et le pape de dvelopper sa pense, son analyse et ses propositions dans le sens dune conomie de la gratuit et de la fraternit . On voit le ct audacieux, courageux, de lenseignement de Benot XVI, qui nous fait aller de lavant.

Aller de lavant et au-devant

Tout rcemment, au dbut de lanne liturgique, nous avons vcu lattente du Christ qui revient, rythm par les appels conjoints de lEsprit et de lpouse : Viens, Seigneur Jsus ! 37 Ce sont les derniers mots des saintes critures. Il vient, nous allons sa rencontre, ce que prfigure lhypapante, nom en grec de la fte de la Prsentation du Seigneur au Temple (ce mot veut dire rencontre ), le 2 fvrier, o lon peut voir les derniers feux du cycle de la Nativit. Notre vie a de ce fait un caractre dynamique, processionnel, entranant. Il nous revient dannoncer la Bonne Nouvelle : le Christ est venu, il revient ! Un double mouvement nous anime : aller vers le Christ, aller vers nos frres et surs pour tre les missionnaires de la charit dans la vrit. Ce double dynamisme nen fait quun en dfinitive, car il sagit bien dentraner les uns et les autres avec nous vers le Christ, puis avec le Christ vers le Pre. Tout cela est possible grce lIncarnation et lAscension
36. Caritas in Veritate, n. 36 37. Apr. 22, 17, 20

du Christ, Verbe fait chair, pour venir habiter parmi nous et nous conduire au Pre, son Pre qui est notre Pre. En cette immense procession, qui porte au-devant de tous nos frres et surs, nous allons de lavant. Chacune de nos messes nous invite prendre ce mouvement : Allez annoncer lvangile du Seigneur ! , selon lune des trois formules proposes dans le nouveau Missel romain pour lIte missa est, qui est une invitation la mission. En notre diocse, nous sommes tous engags dans un lan missionnaire pour annoncer ensemble Jsus Christ, particulirement aux pauvres. Nos communauts sont dynamiques et gnreuses sur un fond dinquitude pour notre avenir. Nos assembles plnires des vques Lourdes nous ont fait revenir sur lavenir de nos communauts, comme sur leur visibilit dans notre contexte dindiffrence religieuse. Nous voulons continuer tmoigner de notre foi dans la simplicit et la vrit, en toute assurance (parrsia en grec), mot que lon trouve au dbut des Actes des Aptres 38et dernier mot du livre propos de saint Paul : Il enseignait ce qui concerne le Seigneur Jsus Christ avec une assurance totale, et sans rencontrer aucun obstacle. 39 Gardons-nous doublier que cest toujours Dieu qui ouvre la porte de la foi . Porta fidei : ce sont les deux premiers mots du Motu proprio qui annonce une Anne de la foi partir du 11 octobre prochain. Le pape fait allusion au passage des Actes des Aptres o Paul et Barnab, au retour de leur premier voyage apostolique 40, viennent raconter Antioche, do ils taient partis, tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux nations paennes la

38. Ac., 2, 29 ; 4, 13.29 39. Ac., 28, 31 40. Ac., chap. 13 et 14

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Cest Dieu qui nous envoie en mission, cest lui qui peut ouvrir la porte des curs, dans la mesure o le ntre est disponible recevoir limpulsion de lEsprit. (+fr. Robert Le Gall)

porte de la foi 41. Cest Dieu qui nous envoie en mission, cest lui qui peut ouvrir la porte des curs, dans la mesure o le ntre est disponible recevoir limpulsion de lEsprit. Comme Jsus nous la montr ds le dbut de sa vie publique, son ministre denseignement, de gurison, de dlivrance, que nous avons poursuivre, est constamment fond dans la prire, dans une relation constante son Pre, qui doit rester au cur de toute vanglisation. Nous ne sommes jamais envoys seuls. Notre mission se fait en glise ; nous laccomplissons ensemble, dans lunit et la complmentarit de nos tats de vie. Nous sommes tous fidles du Christ, ministres ordonns (vques, prtres et diacres) ; lacs au nom de leur baptme et de leur confirmation ; membres des instituts de vie consacre. Nous sommes missionnaires ensemble ; chacun a besoin des autres pour rendre tmoignage de lvangile et manifester la pleine vie que Dieu veut pour nous : la plnitude pour la multitude. Cette Lettre pastorale de lpiphanie est une exhortation vivre la dlicate et ncessaire relation entre unit et complmentarit, unit et diversit, dans nos tats de vie et dans nos missions en glise. Elle vise prendre en compte le chemin parcouru depuis 2008 avec nos sept chantiers diocsains, dans la perspective des tapes qui viennent : 50e anniversaire de Vatican II et Diaconia 2013. Pour viter de nous disperser, il est important de percevoir la cohrence de nos projets et
41. Ac., 14, 27

de nos engagements dans une dynamique missionnaire que lAnne de la foi, en lien troit avec le synode des vques sur la nouvelle vanglisation (octobre 2012), vient conforter. Le Peuple de Dieu reflte lunit des trois Personnes divines. la fin de lintroduction de la Constitution sur lglise 42, on trouve cette merveilleuse dfinition quen donne saint Cyprien, vque de Carthage et martyr : elle est le Peuple unifi partir de lunit du Pre et du Fils et du Saint-Esprit 43, ce qui nest quun parfait condens de la prire de Jsus avant sa passion : Que tous, ils soient un, comme toi, Pre, tu es en moi, et moi en toi ! Quils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu mas envoy ! 44 + fr. Robert Le Gall Archevque de Toulouse, janvier 2012
42. LG, n. 4 43. Plebs de unitate Patris et Filii et Spiritus sancti adunata 44. Jn 17, 21

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Lettre pastorale de lpiphanie

+ fr. Robert Le Gall

Archevque de Toulouse, janvier 2012

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