CATÉCHISME DES ENFANTS

Première et deuxième années de Catéchèse

Rudiments d’instruction religieuse

à l’attention des jeunes enfants destinés à préparer leur profession de foi,
complétés de notions de liturgie

Église de Saint-Jean-le-Mystique
de
l’Union Vieille-Catholique Latine

Collection Liturgie
2e édition pour la présente collection
 AVANT-PROPOS DE LA PREMIÈRE ÉDITION

À Son Excellence,
Claude Calmels-Beaulieux,
Archevêque-Primat de l’Église de Saint-Jean-le-Mystique, Union Vieille-Catholique Latine.

D AIGNEZ Votre Excellence, considérer avec quelque sentiment de bienveillance paternelle la présente collection, Liturgie, dont le seul
but est de permettre à nos Fidèles et Clercs d’avoir sous la main, tant pour leur méditation quotidienne que pour leur dévote pratique,
quelque outil qui leur pourra être une aide utile, autant qu’il se veut conforme à notre Sainte Doctrine et aux usages de l’Église que nous
servons, notre Maison commune en Christ.
Permettez que je présente ici, à Vous comme à ses futurs lecteurs et utilisateurs, ladite collection, expliquant au passage quant à
son origine et sa composition.
L’Église de Saint-Jean-le-Mystique, quelquefois dite encore Église Mystique de Saint-Jean (de sa désignation primitive) est de cette
communauté Vieille-Catholique qui, tout en usant du Cérémonial Romain (ainsi l’Ordre Romain y est-il en usage, et ladite communauté est-
elle Catholique et Apostolique) – car, tels sont et son héritage légitime, et sa vocation première – s’est distanciée de Rome, et donc du Vatican
dont elle ne se reconnaît pas vassale. Pour autant, pour l’Église de Saint-Jean-le-Mystique Vieille-Catholique (pour la qualifier plus
complètement), il convient de le noter : prendre des distances ne signifie aucunement rejeter, encore moins se poser en adversaire ; certes,
maintes positions sont différentes (dont, çà et là, l’Ordination des femmes) ; nonobstant, quant aux Cérémonies, notre appareil liturgique et
sacramental est commun ; nos racines apostoliques de même.
Parce que nos « sources » sont identiques, les textes auxquels nous renvoyons dans notre pratique sont particulièrement ceux de
l’Ordre Romain sous la forme qu’il avait avant le Concile de Vatican II plus exactement (forme dite « Tridentine », ou Messe de Saint Pie V,
aujourd’hui « Extraordinaire » du Rite Romain, avec les Rubriques afférentes). Cela étant, renvoyer à cette forme – traditionnelle de la Liturgie
– ne doit aucunement laisser entendre que les formes autres (au nombre desquelles celle dite « Ordinaire » : Messe du Pape Paul VI) sont
inintéressantes voire invalides (même si quelques-uns le prétendent ou l’affirment) ; c’est que, simplement, comme ses consœurs au sein du
monde Vieux-Catholique, l’Église de Saint-Jean-le-Mystique Vieille-Catholique, en sa globalité comme en ses Missions locales, aura souhaité
conserver le plus intact possible une architecture rituelle que nos prédécesseurs ont patiemment mûrie et élaborée : dès lors, garante de
certaine unité nécessaire, de certaine pérennité souhaitable. Au reste, le Rite n’engage pas que l’Humain…
Toutefois, et parce que nos usages ne sont pas tous ceux de Rome (et, notre Église est notamment organisée différemment, avec
un Clergé reposant uniquement sur des Archevêques-Primats, chacun responsable des Clercs et Fidèles qui relèvent de lui seul), quand même
les textes de référence (dont les Rubriques, associées tant au Missel qu’au Bréviaire ou au Pontifical par exemple) sont pourtant ceux de
Rome, il conviendra chaque fois qu’on recourra aux textes « législatifs » ou « régulateurs », qu’on n’oublie point l’époque et les circonstances
dans lesquelles ce Corpus a été pensé et rédigé ; et si pour l’essentiel nous voulons demeurer fidèles à la Tradition ecclésiale telle qu’elle se
manifeste dans l’Ordre Romain, il ne faut pas pour autant négliger l’évolution, tant de la Société humaine en général, que celle des pratiques :
en un mot, en rien, et sous aucun prétexte, confondre attachement légitime à la Tradition et sclérose aveuglante d’un « traditionalisme » qui
enferme et exclut. C’est dire que de ce Corpus commun, il faudra en maintes occasions, prendre le seul nécessaire, et qui est en adéquation
avec les pratiques effectives de notre Église particulière, au sein de la Sainte Église.
Instaurare omnia in Christo : telle est la devise qui est nôtre, en la Mission Saint-Michel, et qui présidera à l’élaboration de chacun
de nos ouvrages ; et telle est aussi notre pensée constante : qu’en définitive tout – le Monde – doit être établi ou réparé par le Christ. Et
notre œuvre qui vous est ici modestement soumise, toute imparfaite et humble qu’elle est, nous la voulons un de ces moyens qui pourra
permettre à quiconque aura ce désir-là de cheminer sûrement vers Celui où tout prend source et fin : le Fils coéternel avec le Père, en l’unité
du Saint-Esprit : aux Trois en Un seul, gloire dans tous les siècles des siècles, amen.
Votre humble serviteur en Christ,
✠Père Paul Clément, Vicaire-Général pour le Nord de la France, en la Mission Saint-Michel.

Mon Très-Cher et Très-Révérend Père,

J’ APPLAUDIS à la pensée que vous avez eue d’offrir à notre Communauté une collection composée d’ouvrages propres tant à l’usage
Ministériel qu’à la tâche Pastorale, à l’exemple du présent volume. Vous avez travaillé efficacement. Je prie Notre-Seigneur de bénir
votre ouvrage, comme il a béni votre parole, et vous renouvelle, mon Très-Cher et Très-Révérend Père, l’assurance de mon affectueux
dévouement.
J’ai jugé digne l’impression et l’utilisation de ce livre pour nos Fidèles et nos Clercs.
✠ Uriel in Ecclesia, Archevêque Vieux-Catholique, Primat
Nancy, le 29 octobre 2011.

Liturgie 1
 DÉCLARATION SYNODALE POUR LA DEUXIÈME ÉDITION

S I l’Église de Saint-Jean-le-Mystique, comme Église Vieille-Catholique, est Apostolique, au travers des Successions qui sont les siennes, si
elle ressortit pleinement au Catholicisme quant à son fond et à sa forme, nous n’en affirmons pas moins les points suivants, qui
définissent notre esprit et conception des choses :
1° Au-delà des Successions reçues historiquement, et auxquelles nous demeurons fidèles, l’Église à laquelle nous nous voulons
effectivement rattacher est fondamentalement celle du Christ, manifestée par l’œuvre collégiale des premiers Apôtres ; c’est donc au collège
initial des Douze que notre esprit se relie, plutôt qu’à tel ou tel en particulier.
2° Si la forme (les Rites notamment) importe en tant que véhicule et médium commun d’expression de la Grâce et de la Gloire du
Très-Haut, nous n’en sommes pas moins persuadés (et faisons nôtre cette conception) que la forme seule ne saurait suffire en rien : ni dans
les Cérémonies ou Rites observés, non plus que dans les Sacrements donnés ou reçus ; il faut qu’en toute chose il y ait une pleine adhésion
des parties en jeu, avec une réelle implication consciente et pleinement consentie de chacun.
3° Dans le même esprit, nous affirmons que la possession d’une Succession Apostolique ne saurait suffire seule comme élément
validant l’engagement de quelque Ministre que ce soit au sein de l’Église Une et Indivise.

S I l’Ordre Romain, avec la forme dite Extraordinaire (qu’on se réfère au Missel Tridentin strictement dit ou au Missel Romain de 1962)
constitue le socle naturel et privilégié de notre vie sacramentelle et liturgique, il faut voir en cela la conséquence directe à la fois de notre
héritage historique (cf. les Successions Apostoliques au sein de l’ESJM) ainsi que notre volonté d’adhérer pleinement à l’ensemble des
Communautés Vieilles-Catholiques de Rite Romain (cf. notre intégration au sein de l’Union Vieille-Catholique Latine par exemple).
Nonobstant, quant à l’Ordre Romain et au Rite qui en découle :
1° Rien ne fait obstacle à ce que la Forme Ordinaire du Rite Romain puisse être usitée, temporairement ou de manière plus pérenne,
là où bon semblera à tout Ministre capable (au sens d’une capacité humaine et spirituelle) de le faire.
2° Quant à l’Ordinaire de la Messe tel que figurant dans le Missel Romain, si nous préconisons le latin en tant que langue qui dépasse
les clivages linguistiques (partant nationaux), il apparaît qu’on peut de toute évidence recourir partout à la langue vernaculaire, en ce qu’elle
est compréhensible à chacun au sein de son propre pays.
3° Quant au Temporal ainsi qu’au Sanctoral, si nous ne retenons comme base commune que les seuls Offices relevant de l’Église
Universelle (partant, ceux du Missel Romain strictement dit, en son édition vaticane), attendu leur vocation à s’adresser à toute l’universalité
au-delà des particularités liées aux Églises nationales et/ou locales, il apparaît cependant que chaque Église ou Communauté particulière
peut recourir au Calendrier Liturgique de l’Église Catholique Romaine de son propre pays si elle entend par-là s’inscrire davantage dans une
pratique en harmonie avec les Églises ou Communautés locales Sœurs.
4° Quant à la Liturgie des Heures, si le Bréviaire Romain est par essence notre base de prière et de méditation quotidienne, compte
tenu de ce que nos Ministres sont le plus souvent également investis dans une vie familiale et professionnelle, il apparaît évident que nul
n’est tenu à l’obligation des Heures imposées aux Clercs de l’Église Catholique Romaine, tant séculiers que réguliers : chacun fera en ce
domaine selon sa conscience, et selon le temps qu’il jugera pouvoir consacrer à cet Exercice, sans toutefois le négliger ou mésestimer (qu’on
n’oublie point de toute façon de se ménager au moins deux temps de réflexion et prière, sous quelque forme que ce soit : le matin au réveil
et le soir au coucher).
5° Si le Code de Droit Canonique a vocation à régir les usages et pratiques propres à l’Ordre Romain, nous n’oublions pas qu’il
s’adresse tel quel et pris in extenso à l’Église Catholique Romaine (Vaticane) ; il apparaît donc que ce Code ne saurait s’imposer en son
entièreté à notre Église particulière (non plus d’ailleurs – et fort naturellement – qu’à toute autre qui ne serait pas du ressort de Rome), où
il n’a vocation qu’à constituer un cadre de réflexion et une base de fonctionnement.
6° Le même principe s’applique tant aux Rubriques du Missel Romain qu’à celles du Bréviaire Romain, que pour le Code de Droit
Canonique.
Par ailleurs, s’agissant des Rites non-Romains :
7° Rien ne s’oppose à ce que soit mise en œuvre, et dans les mêmes conditions que précisé au point 1° du présent paragraphe, la
liturgie utilisée en son temps par Mgr Jean Stahl, auquel notre Église particulière doit historiquement beaucoup ; de même pour toute autre
forme de liturgie chrétienne qui soit en adéquation avec les principes et moyens qui sont nôtres.
Enfin, s’agissant des références et jalons liturgiques :
8° S’il nous apparaît évident que maints Évangiles ou textes ont été écartés du Canon de la Bible Catholique qui auraient pu y être
inclus si les hommes avaient fait ce choix, notre pratique reste néanmoins conforme à l’esprit du Catholicisme qui ne s’arrête qu’aux seuls
textes réputés Canoniques (ce qui n’exclut nullement qu’on puisse approfondir l’étude des autres, non-Canoniques), désireux que nous
sommes de passer outre toute querelle d’historicité, de « vérité supérieure » ou autre volonté polémique inutile ; ce qui nous importe en
l’espèce : sur la base d’un corpus commun, admis et entériné par un usage pluriséculaire, et sans plus se disperser dans la question de
nouveaux textes qui seraient plus conformes à la vérité historique, construire une réflexion sur la vie, et bâtir un ensemble d’actes à visée
spirituelle et sacramentelle.

 Deuxième Synode de l’Église de Saint-Jean-le-Mystique Vieille-Catholique,

Dimanche 17 Août 2014, en la Saint Hyacinthe, Confesseur.

Liturgie 2
 AVERTISSEMENT ET PRÉSENTATION

S I les adultes disposent du Catéchisme Romain 1 pour leur instruction religieuse de base, il
convenait qu’un « cours de catéchèse » élémentaire fût conçu à destination spéciale des
jeunes enfants au sein de notre Église 2. Aussi, le catéchisme donné en pages suivantes est-il
destiné aux enfants des classes de cours moyen première année (CM1) ou huitième et de
cours moyen deuxième année (CM2) ou septième, dans le but de les préparer à leur future
profession de foi (que la première communion précède ordinairement), de même que pour
leur permettre de mieux comprendre et assimiler les divers aspects de la vie chrétienne.
Notons-le d’ores et déjà, il convient de leur enseigner ce qui est dit dans ce catéchisme
en tenant compte de leur maturité ; l’essentiel c’est qu’en fin de cycle ils aient assimilé et
compris tout ce qui se trouve en ce cours. Il ne faut dès lors pas hésiter à adapter les questions
qui suivent, avec leurs réponses, en fonction de leur âge ou de leur maturité. C’est ainsi, par
exemple, qu’on ne parlera a priori pas des mystères à un enfant en classe de CE1 ou CE2 ; de
même il ne faudra pas leur parler des commandements de Dieu ou des fins dernières, donc
de la mort, un peu trop tôt. Il faudra attendre le CM1 ou le CM2 pour aborder avec eux ces
questions, ce qui est justement le cadre proposé ici. Ce faisant, il ne faudra pas oublier de les
faire prier, afin qu’ils aient une rencontre personnelle avec Dieu. Par-là ils doivent comprendre
que ce ne sont pas que des mots, quelque chose à apprendre par cœur comme une simple
récitation, mais qu’il doit y avoir un lien entre ce qu’ils apprennent et Dieu qui vit en chacun
de nous. Il convient aussi de tenir compte du temps liturgique, c’est-à-dire ne pas oublier
d’expliquer aux enfants les différentes fêtes liturgiques telles que la Toussaint, l’Avent et Noël,
le Carême et Pâques, la Pentecôte, etc. C’est du reste le but des « Notions de liturgie », qui
suivent le cours de catéchèse et qui donneront au jeune chrétien les bases nécessaires à la
compréhension des cérémonies de la Messe.
Il ne faut pas forcément chercher à vouloir faire la première communion en groupe ;
cela se fera plus tard pour la profession de foi et la confirmation comme nous le verrons en
temps utile 3. Comme son nom l’indique, la fête de la première communion ne doit pas rester
sans lendemain : elle est la première d’une longue série. Comment pouvons-nous donc aider
les enfants à mettre l’Eucharistie au centre de leur vie ? La manière dont est préparé et vécu
le jour-même de la première communion n’est pas sans incidence sur la suite. L’essentiel de
ce jour-là est bien la première rencontre de l’enfant avec Dieu, dans l’intimité toute
particulière de la communion eucharistique. Tout doit donc être fait pour favoriser cette
rencontre, pour faciliter le recueillement de l’enfant avant, pendant et après la messe de
première communion. Il ne s’agit pas de vivre cette journée comme des moines, ni de rejeter
les festivités familiales. Il s’agit seulement de veiller à ce que ces festivités ne prennent pas
davantage d’importance concrète que la première communion elle-même.

1
Cf. Catéchisme romain, livret CL2 de la présente collection (ESJM-UVCL, 2011).
2
Pour autant, rien n’empêchera qu’on puisse recourir (en place ou en plus) aux formes actuelles de
catéchismes illustrés à destination des jeunes enfants au sein de l’Église Catholique Romaine.
3
Renvoi est fait ici aux livrets de préparation correspondants : cf. infra, notes 18 et 20 en pages 49 et 51.

Liturgie 3
S OUVENT, les parents demandent à quel âge leur enfant peut communier pour la première
fois et quels sont les signes qui montrent qu’il est prêt. Essayons d’apporter ici quelques
éléments de réponse.
La première communion est une date importante parce qu’elle marque le début d’une
vie nourrie de l’Eucharistie, imprégnée et façonnée par elle : c’est recevoir pour la première
fois le Corps du Christ sous forme d’Hostie consacrée par le Prêtre. La communion crée une
relation personnelle au Christ en nous nourrissant de sa Parole et de sa vie.
Si en général, les enfants communient pour la première fois entre 8 et 10 ans, en réalité,
l’âge de la première communion ne saurait se déterminer comme celui de l’apprentissage de
la lecture ou de l’entrée en sixième. Ce n’est pas du même ordre, car la première communion
concerne fondamentalement deux personnes : l’enfant et Jésus. Ce n’est pas une démarche à
sens unique. C’est une rencontre. Et, malgré les apparences, celui qui prend l’initiative n’est
pas l’enfant (ni ses parents) : c’est Dieu lui-même. L’âge de la première communion varie donc
beaucoup selon les enfants, y compris au sein d’une même famille.
Dans les groupes de catéchèse, les écoles, la première communion est généralement
proposée à partir du cours élémentaire (en CE2 le plus souvent), mais rien n’interdit de la
demander plus tôt (certains enfants sont prêts dès leur cinquième année) ou de la retarder un
peu. De toute manière, ce qui importera toujours, c’est d’y bien préparer l’enfant. Cette
préparation débute très tôt, de manière plus ou moins directe ; voyons comment.
D’abord, permettons à l’enfant de découvrir la messe en y allant le plus tôt possible.
Certes, emmener un jeune enfant à la messe est exigeant car il faudra supporter patiemment
d’être un peu (beaucoup) dérangé, alors que l’on aimerait prier tranquillement ; mais cela
n’en vaut-il pas la peine ? Et le Seigneur sait bien que cela n’est pas très facile de rester recueilli
quand on veille sur des petits. Cela ne l’empêche pas de donner sa grâce. (Cependant, il est
parfaitement légitime que les parents aient parfois besoin de souffler un peu et qu’ils profitent
de la garderie ou des services d’une grand-mère ou autre, pour aller à la messe sans leurs
chers petits de moins de trois ans.)
Certains estiment que la messe est trop longue pour des enfants, que « ça leur passe
complètement au-dessus de la tête » et qu’il est préférable de les initier progressivement au
moyen de célébrations plus adaptées. Ces célébrations peuvent être utiles si elles ne
remplacent pas la participation à la messe. Mais le risque majeur est que l’enfant confonde
tout, que la messe ne reste pour lui qu’une célébration parmi d’autres. Il nous semble surtout
que le moyen le plus simple et le plus clair de découvrir la messe est d’y assister – si possible
– chaque dimanche et d’y participer progressivement en apprenant peu à peu les gestes, les
paroles, les attitudes appropriées.
S’agissant de la communion eucharistique, puisqu’il est question de cela, la question
peut se poser (pour l’enfant comme pour l’adulte) de savoir comment on doit recevoir le corps
du Christ : dans la bouche ou dans la main ? La question suscite bien des polémiques, sur fond
de procès d’intention et de condamnations réciproques. La réponse se trouve, non pas dans
les « on-dit » mais dans les textes officiels de l’Église ; s’y référer permet de clarifier et de
pacifier le débat, pour une plus grande unité au sein de l’Église.

Liturgie 4
 Premier constat pour l’Église Catholique Romaine actuelle : le concile Vatican II ne s’est
pas exprimé sur ce sujet. Il faut attendre 1969 pour que la question soit traitée. L’usage est
alors de communier dans la bouche, et cela depuis plusieurs siècles.
Cela étant, second constat : dans certains endroits, la communion dans la main,
pratiquée anciennement dans l’Église, a été réintroduite et cette manière de faire peut fort
bien nous convenir aussi 4.

4
La communion au sang du Christ est peu pratiquée ; pourtant, l’Église l’encourage. Bien que cette
communion ne concerne pas les jeunes enfants, il nous semble cependant utile d’aborder ici cette question.
1° En réintroduisant la pratique de la communion sous les deux espèces, qui avait été abandonnée, le concile
Vatican II commençait par rappeler ce principe fondamental du magistère de l’Église : communier uniquement
au corps du Christ, c’est communier au Christ totalement. Principe réaffirmé quelques années plus tard par
l’instruction Eucharisticum mysterium (1967) : « On reçoit sous chaque espèce le Christ total et complet ». « On
communie au corps et au sang du Christ, précise le Père François-Marie Léthel, secrétaire de l’Académie
pontificale de théologie, même quand on reçoit seulement le corps du Christ ». Mais alors, pourquoi communier
sous les deux espèces ? Parce qu’ainsi, la communion a une forme plus achevée en tant que « signe » : « Le signe
du banquet eucharistique est alors plus parfaitement mis en lumière et on exprime plus clairement la volonté
selon laquelle la nouvelle et éternelle alliance est conclue dans le sang du Christ : [On exprime aussi plus
pleinement combien] le sacrifice et le banquet appartiennent au même mystère d’une façon telle qu’ils se
rattachent très étroitement l’un à l’autre » (Eucharisticum mysterium).
2° Le pain et le vin : des significations différentes. Dans la paroisse de Saint-Martin-de-Bon-Secours, à Perpignan,
la communion sous les deux espèces est pratiquée à chaque Eucharistie. Sœur Anne-Élisabeth, membre de la
Communauté de la Croix Glorieuse qui anime cette paroisse, explique : « Les significations du pain et du vin sont
différentes. Le pain est l’aliment de base. La communion au corps signifie donc que le Christ structure notre être
et donne l’aliment permettant la vie. Par contre, le vin (à la différence de l’eau) n’est ni aliment de base, ni la
boisson la plus répandue : il est boisson de fête, de noces, ce qui donne ces nouveaux sens à la communion ».
C’est pourquoi l’Église encourage vivement cette dernière sous les deux espèces : « Il n’est pas de meilleure
manière de participer au banquet eucharistique et d’exprimer la volonté divine d’accomplir la nouvelle alliance »
affirme-t-elle (cf. Présentation générale du missel romain). Elle l’autorise dans de nombreux cas, l’étendant
largement aux laïcs : « époux dans la messe de leur mariage, baptisés et confirmands (adultes) dans la messe de
leur baptême ou de leur confirmation, auxiliaires missionnaires laïcs dans la messe où ils reçoivent leur mission ».
Elle laisse aussi aux conférences épiscopales le soin de fixer d’autres cas. Ainsi, en 1970, les évêques de France,
regrettant que la communion sous les deux espèces ne soit pas davantage pratiquée, l’encourageaient « dans
les cas où les fidèles peuvent en retirer un avantage spirituel : circonstances importantes de la vie d’une famille
ou d’un groupe, grandes fêtes liturgiques comme le Jeudi Saint, Pâques ou la Pentecôte ».
3° Une forme peu pratiquée. La communion sous les deux espèces reste pourtant peu pratiquée. Pourquoi ?
Parce qu’elle est moins facile à mettre en œuvre que la communion au corps du Christ. Ainsi, la communion
directe au calice, qui s’accorde le mieux avec le « Prenez et buvez-en tous » de l’Évangile, pose problème par
exemple en cas d’épidémie. « Dans de telles périodes, explique Sœur Anne-Élisabeth, la communion au sang du
Christ, que nous proposons aux paroissiens directement au calice, est temporairement suspendue ». Autre
exemple : lors des grands rassemblements, comment calculer la quantité de vin nécessaire et suffisante ? Pour
cette dernière raison, la communion au calice convient mieux aux communautés religieuses et aux petites
assemblées. La communion par intinction, c’est-à-dire en trempant l’Hostie dans le vin consacré, convient sans
doute mieux aux grandes assemblées. Dans tous les cas, précise l’Église, la communion sous les deux espèces
nécessite des instructions précises et plus encore, une catéchèse adaptée.

Liturgie 5
 INDEX GÉNÉRAL

ÉLÉMENTS DE VIE CHRÉTIENNE

Le signe de la Croix (Mt. 28, 19) 15

La prière du Seigneur (Mt. 6, 9-13) 15
La Salutation angélique (Lc. 1, 28 et 42) 16
Le Symbole des Apôtres 16
La Confession des péchés 16
Les Commandements de Dieu 17
Les Commandements de l’Église 17
Actes de Vertus théologales 17
Actes de Contrition et de Renouvellement des vœux de 18
Baptême Gloire au Père 18
Angélus 18
Regína cæli 19
Prières pour les repas 19
Prières pour le travail 21
Offrande de la journée (Apostolat de la prière) 21
Prière des jeunes chrétiens 22
Acte d’abandon 22
Prière à l’ange gardien 22
Prière à Saint Joseph 22
Prière au Saint Patron 23
Prière pour les parents 23

PREMIÈRE ANNÉE DE CATÉCHÈSE

I - LA RELIGION, LE CATÉCHISME 24
1. Qu’est-ce que la religion ? 24
2. Que nous apporte la religion ? 24
3. Pourquoi parle-t-on de religion catholique et chrétienne ? 24
4. Pourquoi l’Église catholique ? 24
5. Qu’est-ce qu’un chrétien ? 24
6. Qu’est-ce que le catéchisme ? 25

II - DIEU 25
7. Qui est Dieu ? 25
8. Pourquoi dit-on que Dieu est un pur esprit ? 25
9. Pourquoi dit-on que Dieu est infiniment parfait ? 25
10. Pourquoi dit-on que Dieu est éternel ? 25
11. Pourquoi dit-on que Dieu est Créateur de toutes choses ? 25
12. Dieu est-il infiniment juste et infiniment bon ? 25
13. Pourquoi dit-on que Dieu est Souverain Maître ou Seigneur de toutes 25
choses ?
14. Est-ce que Dieu voit tout et connaît tout ? 26

Liturgie 6
 15. Est-ce que Dieu prend soin de toutes ses créatures et de chacun de nous ? 26
16. Combien y a-t-il de Dieu ?
26
III - LES PREUVES DE L’EXISTENCE DE DIEU ET LES MYSTÈRES 26
17. Y a-t-il une preuve de l’existence de Dieu ? 26
18. Qu’est-ce qu’un mystère divin ? 26
19. Quel sont les principaux mystères de la religion chrétienne ? 26

IV - LES CRÉATURES DE DIEU 27

20. Quels sont les différents êtres que Dieu à créés ? 27
21. Quels sont les être les plus parfaits ? 27
22. Pourquoi dit-on que les Anges et l’Homme ont été créés à la ressemblance 27
de Dieu ? 27
23. Faut-il respecter les autres humains ? 27
24. Pouvons-nous mépriser les autres créatures que l’Ange et l’Homme ? 27

V - LES ANGES 27
25. Qu’est-ce qu’un ange ? 27
26. Les anges sont-ils restés tous fidèles envers Dieu ? 27
27. Les bons anges s’occupent-ils de nous ? 27
28. Les mauvais anges, ou démons, ne cherchent-ils pas à nous nuire ? 28
29. Pouvons-nous résister aux démons ? 28
30. Avons-nous des moyens pour résister aux démons ? 28

VI - LES HOMMES ET LE PÉCHÉ ORIGINEL 28

31. Qu’est-ce que l’Homme ? 28
32. Qu’est-ce que l’âme et l’esprit ? 28
33. Pourquoi Dieu a-t-il créé l’Homme ? 28
34. Comment devons-nous vivre ? 28
35. Qui sont les premiers êtres humains que Dieu a créés ? 29
36. Qu’ont fait Adam et Ève ? 29
37. Y a-t-il une conséquence de ce péché originel pour l’Homme ? 29
38. Dieu abandonna-t-il l’Homme après le péché originel ? 29
39. Quelqu’un a-t-il été préservé du péché originel ? 29

VII - HISTOIRE SAINTE 30

40. Qui est le Créateur du ciel et de la terre ? 30
41. Adam et Ève ont-ils eu des enfants ? 30
42. Qu’ont fait les trois enfants d’Adam et Ève ? 30
43. Qu’a fait Dieu avec Noé ? 31
44. Noé a-t-il eu une descendance ? 31
45. Que se passa-t-il ensuite ? 31
46. Que fit ensuite Dieu ? 31
47. Quelle fut la vocation d’Abraham ? 31
48. Abraham a-t-il eu des enfants ? 31
49. Qu’a demandé Dieu à Abraham ? 31
50. Qu’a fait Dieu après le sacrifice d’Isaac ? 31

Liturgie 7
 51. Isaac a-t-il eu des enfants ? 31
52. Qu’a fait Jacob ? 32
53. Qu’ont fait ses 12 fils ? 32
54. Qu’a fait Joseph en Égypte ? 32
55. Que se passa-t-il pour sa famille ? 32
56. Que fit le peuple Hébreu en Égypte ? 32
57. Quelle fut la mission de Moïse ? 32
58. Que s’est-il passé avec Josué ? 33
59. Qui fut le premier roi du peuple Hébreu ? 33
60. Quel fut le rôle de David ? 33
61. David eut-il un successeur ? 33
62. Que devinrent les 12 Tribus d’Israël ? 34
63. Que se passa-t-il pour ceux qui restèrent fidèles ? 34
64. Que fit le peuple de Dieu à Babylone ? 34
65. Qui étaient ces prophètes et qu’est-ce qu’un prophète ? 34
66. Comment devons-nous vivre ? 34
67. Le Sauveur promis aux hommes est-il venu ? 35
68. Comment le Fils de Dieu s’est-il fait homme et pourquoi est-il Notre- 35
Seigneur ? 35
69. Pourquoi Notre-Seigneur est-il appelé Jésus-Christ ? 35

VIII - JÉSUS : ANNONCIATON, INCARNATION ET VISITATION. LA NAISSANCE DU 35

SAUVEUR : NOËL
70. Où et quand Jésus est-il né ? 35
71. Qu’est-ce que l’Annonciation ? 35
72. Que fit Marie ? 36
73. Comment est né Jésus ? 36
74. Qu’est-ce que l’Incarnation ? 36
75. La Sainte Vierge Marie a-t-elle eu des parents ? 36
76. Jésus, le Messie-Sauveur, fût-il un véritable homme ? 36
77. Qui est Saint Joseph ? 36
78. Que devons-nous en conclure pour notre vie de tous les jours ? 37
79. Qu’a fait Marie après l’Annonciation ? 37
80. Quel sera le rôle de Jean-Baptiste ? 37
81. Que se passa-t-il pour Joseph et Marie ? 37
82. Que se passa-t-il le jour de Noël ? 38
83. Quelle fut la conséquence de la Nativité pour Jésus ? 38
84. La Vierge Marie doit-elle être appelée « Mère de Dieu » ? 38
85. Pourquoi Jésus est-il venu sur terre ? 38
86. Que devons-nous en conclure pour notre vie de tous les jours ? 39

IX - L’ENFANCE ET LA JEUNESSE DE JÉSUS 39

87. Comment se déroula l’enfance de Jésus à Nazareth et que fit-il ? 39
88. Qu’arriva à Jésus à l’âge de 12 ans ? 39

Liturgie 8
X - LA VIE PUBLIQUE DE JÉSUS : SA PRÉDICATION ; SES MIRACLES ; LE PARDON DES 39
PÉCHÉS
89. Que fit Jésus quand il était adulte ? 39
90. Qui étaient les Apôtres ? 40
91. Qu’est-ce qu’un miracle ? 40
92. Qu’est-ce qu’une prophétie ? 40
93. Qu’y avait-il dans l’enseignement de Jésus ? 40
94. Que fit Jésus avec ses disciples ? 41
95. Que voulait faire Jésus avec ses Apôtres ? 41
96. Qu’est-ce que l’Église ? 41
97. Qu’est-ce que le Pape ? 41
98. Qui sont les Évêques ? 41
99. Que devons-nous en conclure pour nous ? 41

XI - LA PASSION DE JÉSUS : LE RACHAT DU MONDE PAR LE SACRIFICE DE JÉSUS, 42

L’INSTITUTION DE LA MESSE OU DE L’EUCHARISTIE ET LA RÉSURECTION DE JÉSUS
100. Qu’est-ce que le mystère de la Rédemption ? 42
101. Quand et comment Jésus a-t-il institué l’Eucharistie et donné aux Apôtres 42
le pouvoir de distribuer les Sacrements ?
102. Que fit Jésus sur la Croix avant de mourir ? 43
103. Qu’en conclure pour nous ? 43
104. Quand Jésus est-il ressuscité ? 43
105. Que fit Jésus après sa Résurrection ? 44

XII - APRÈS LA RÉSSURECTION DE JÉSUS : L’ASCENSION ; LA PENTECÔTE ; LE SAINT- 44

ESPRIT
106. Qu’est-ce que la fête de l’Ascension ? 44
107. Qu’ont fait les Apôtres après l’Ascension ? 44
108. Qui est le Saint-Esprit ? 44
109. Qu’est-ce que la Pentecôte ? 44
110. Quelle fut la conséquence pour les Apôtres de la venue du Saint-Esprit 44
dans leur âme ?
111. Qu’en conclure pour nous ? 45

XIII - L’ÉGLISE UNIVERSELLE ET L’ÉGLISE VISIBLE 45

112. Qu’est-ce que l’Église visible ? 45
113. Qu’est-ce que l’Église universelle ? 45
114. Qu’est-ce que le Ciel, le Purgatoire et l’Enfer ? 45
115. De quoi est composée l’Église visible ? 45
116. Qu’est-ce que la vocation religieuse ou l’appel de Dieu ? 46

Liturgie 9
 DEUXIÈME ANNÉE DE CATÉCHÈSE

XIV - LES SACREMENTS ET LA GRÂCE SANCTIFIANTE 47

117. Qu’est-ce qu’un Sacrement ? 47
118. Comment le Sacrement est-il un signe ? 47
119. Combien y a-t-il de Sacrements ? 47
120. Quels sont les Sacrements qui donnent la grâce sanctifiante ? 47
121. Quels sont les Sacrements qui augmentent la grâce sanctifiante en ceux qui 47
la possèdent ?
122. Y a-t-il des Sacrements qui impriment un caractère ineffaçable ? 47
123. Qu’est-ce que la grâce ? 48
124. Qu’est-ce que la grâce sacramentelle ? 48
125. Qu’est-ce que la grâce sanctifiante ? 48
126. Y a-t-il une autre sorte de grâce ? 48

XV - LES SACREMENTS DE BAPTÊME ET DE CONFIRMATION 48

127. Qu’est-ce que le Sacrement de Baptême ? 48
128. Comment est administré le Baptême ? 48
129. Y a-t-il d’autres personnes qui peuvent donner le Baptême ? 48
130. Quand faut-il baptiser ? 49
131. Le Baptême est-il nécessaire pour aller au Ciel ? 49
132. Quelle est la grâce sacramentelle du Baptême ? 49
133. À quoi s’engage celui qui reçoit le Baptême ? 49
134. Qu’est-ce que la Confirmation ? 49
135. Qu’est-ce qu’un don du Saint-Esprit ? 49
136. Combien y a-t-il de dons du Saint-Esprit ? 50
137. Qui administre le Sacrement de Confirmation ? 50
138. De quoi se compose le signe sacré de la Confirmation ? 50
139. Qu’est-ce que le Saint-Chrême ? 50
140. Dans quelles conditions faut-il être pour recevoir la Confirmation ? 50

XVI - LE SACREMENT DE LA RÉCONCILIATION OU DE LA CONFESSION 50

141. Qu’est-ce que le Sacrement de la Réconciliation ? 50
142. Quels sont les actes qui constituent le signe sacré de la Pénitence ? 50
143. Que faut-il faire pour recevoir dans de bonnes conditions le Sacrement de 50
la Réconciliation ?
144. À qui Jésus a-t-il confié le pouvoir de confesser ? 51
145. Quelle est la grâce sacramentelle du Sacrement de la Réconciliation ou 51
Confession ?

XVII - LE SACREMENT DE L’EUCHARISTIE : LE SAINT SACRIFICE DE LA MESSE 51

146. Qu’est-ce que le Sacrement de l’Eucharistie (ou Messe) ? 51
147. Comment Jésus a-t-il institué ce Sacrement ? 52
148. Quelles sont les parties principales de l’Eucharistie ? 52
149. Quelle est la partie essentielle de ce Sacrement ? 52
150. Qui peut célébrer le sacrifice de l’Eucharistie ? 52
151. Qu’est-ce que communier ? 52

Liturgie 10
 152. Que faut-il pour communier dignement ? 52
153. Quand devons-nous assister à l’Eucharistie ou Messe ? 53
154. Pourquoi et pour qui offre-t-on le sacrifice de l’Eucharistie ? 53
155. Quel doit être notre comportement à l’égard de Jésus présent dans 53
l’Eucharistie ?

XVIII - LE SACREMENT DES MALADES 53

156. Qu’est-ce que le Sacrement des Malades ? 53
157. De quoi se compose le signe sacré du Sacrement de Malades ? 53
158. Quelles sont les conditions pour recevoir le Sacrement des Malades ? 54
159. Quelle conclusion pratique ? 54

IX - LE SACREMENT DE L’ORDRE 54
160. Qu’est-ce que l’Ordre ? 54
161. Qu’est-ce qu’un Diacre ? 54
162. Quelles sont les fonctions du Diacre ? 54
163. Quelles sont les principales fonctions des Prêtres ? 54
164. Qui administre le Sacrement de l’Ordre ? 54
165. De quoi se compose le signe sacré de l’Ordre ? 55
166. Quelle est la grâce sacramentelle de l’Ordre ? 55
167. Que faut-il faire pour être Prêtre ? 55
168. Qu’est-ce qu’un Évêque ? 55
169. Quelle est la fonction de l’Évêque ? 55
170. Que faut-il faire pour être Évêque ? 55
171. Que faut-il en retenir pour notre vie ? 55

XX - LE SACREMENT DE MARIAGE 56
172. Qu’est-ce que le Mariage ? 56
173. Quel est le signe sacré du Mariage ? 56
174. Quels sont les témoins exigés par l’Église ? 56
175. Quelle est la grâce sacramentelle du Mariage ? 56
176. Faut-il se préparer au Mariage ? 56
177. À quoi s’engagent ceux qui reçoivent le Sacrement de Mariage ? 56
178. L’Église peut-elle annuler un Mariage ? 57
179. Pourquoi publie-t-on les bans des futurs époux ? 57
180. Tous les chrétiens sont-ils appelés au Mariage ? 57

XXI - LA PRIÈRE 57
181. Qu’est-ce que la prière ? 57
182. Quand faut-il prier ? 57
183. Comment prier ? 57
184. Quelles sont les qualités d’une bonne prière ? 57
185. Au nom de qui faut-il prier ? 58
186. Dieu nous exauce-t-il toujours nos prières ? 58
187. Que devons-nous en conclure pour notre vie ? 58

Liturgie 11
 XXII - LES VERTUS 58
188. Qu’est-ce qu’une vertu ? 58
189. Quelles sont les vertus qui nous aident dans notre relation avec Dieu ? 58
190. Qu’est-ce que la Foi ? 58
191. Qu’est-ce qu’un acte de Foi ? 59
192. Qu’est-ce que l’Espérance ? 59
193. Qu’est-ce qu’un acte d’Espérance ? 59
194. Qu’est-ce que la Charité ? 59
195. Qu’est-ce qu’un acte de Charité ? 59
196. Y a-t-il d’autres vertus ? 59
197. Qu’est-ce qu’un don du Saint-Esprit ? 59
198. Combien y a-t-il de don du Saint-Esprit ? 60

XXIII - LES COMMANDEMENTS DE DIEU : PREMIER ET DEUXIÈME 60

COMMANDEMENTS DE DIEU
199. Qu’est-ce qu’un Commandement de Dieu ? 60
200. Quels sont les 10 Commandements ? 60
201. Que nous ordonne le Premier Commandement ? 60
202. Que nous ordonne le Deuxième Commandement ? 60

XXIV - LE TROISIÈME COMMANDEMENT DE DIEU 61

203. Que nous ordonne le Troisième Commandement ? 61

XXV - LE QUATRIÈME COMMANDEMENT DE DIEU 61

204. Que nous ordonne le Quatrième Commandement ? 61
205. Quels sont nos devoirs à l’égard de nos parents ? 61
206. Pourquoi devons-nous remplir ces devoirs à l’égard de à nos parents ? 61
207. En quoi devons-nous assister nos parents ? 61
208. Comment manque-t-on aux devoirs dus à ses parents ? 62

XXVI - LE CINQUIÈME COMMANDEMENT DE DIEU 62

209. Que nous ordonne le cinquième commandement de Dieu ? 62
210. Pourquoi devons-nous respecter la vie : la nôtre et celle d’autrui ? 62

XXVII - LE SIXIÈME ET LE NEUVIÈME COMMANDEMENTS DE DIEU 62

211. Pourquoi ces deux Commandements sont-ils étudiés ensemble ? 62
212. Qu’est-ce que l’impureté ? 62
213. Quelles sont les choses qui peuvent conduire à l’impureté ? 62
214. Quels sont les moyens à employer pour éviter l’impureté ? 63

XXVIII - LE SEPTIÈME ET LE DIXIÈME COMMANDEMENTS DE DIEU 63

215. Que nous ordonnent ces deux Commandements ? 63
216. Si nous avons volé, que devons-nous faire ? 63

XXIX - LE HUITIÈME COMMANDEMENT DE DIEU 63

217. Que nous ordonne le Huitième Commandement ? 63

Liturgie 12
 XXX - LES COMANDEMENTS DE L’ÉGLISE 63
218. Pourquoi l’Église nous impose-t-elle des Commandements ? 63
219. Quels sont les Commandements de l’Église ? 63

XXXI - LES QUATRE PREMIERS COMMANDEMENTS DE L’ÉGLISE 64

220. À quoi nous oblige le Premier Commandement de l’Église ? 64
221. Combien y a-t-il en France de Fêtes d’obligation ? 64
222. À quoi nous oblige le Deuxième Commandement de l’Église ? 64
223. À quoi nous oblige le Troisième Commandement de l’Église ? 64
224. À quoi nous oblige le Quatrième Commandement de l’Église ? 64

XXXII - LES DEUX DERNIERS COMMANDEMENTS DE L’ÉGLISE 64

225. À quoi nous oblige le Cinquième Commandement de l’Église ? 64
226. Qu’est-ce que jeûner ? 64
227. À quoi oblige le Sixième Commandement de l’Église ? 65
228. Pourquoi l’Église nous prescrit-elle le jeûne et la privation de nourriture, de 65
viandes ou d’autre choses ?

XXXIII - LA VIE DE L’ÂME APRÈS NOTRE MORT : LES FINS DERNIÈRES 65

229. Qu’est-ce que l’âme ? 65
230. Où vivra notre âme ? 65
231. Qu’est-ce que la vie pour toujours ou « vie éternelle » ? 65
232. Qu’est-ce que le Ciel ? 65
233. Qu’est-ce que le Purgatoire ? 66
234. Qu’est-ce que l’Enfer ? 66
235. Y a-t-il un jugement de Dieu au moment de notre mort ? 66
236. Que devons-nous faire ? 66

XXXIV - LA SAINTE VIERGE ET LES SAINTS 67

237. Après Dieu qui devons-nous vénérer (prier, aimer et imiter) ? 67
238. Y a-t-il d’autres personnes que nous devons aimer, prier et imiter ? 67
239. Qui est la Vierge Marie ? 67
240. Qui sont les Saints ? 67
241. Qu’en conclure pour notre vie ? 67

CONCLUSION 68
242. Pourquoi faut-il croire les vérités que Dieu a révélées et que l’Église 68
enseigne entre autre par le catéchisme ?
243. Sur quoi s’appuie l’Église pour nous enseigner ? 68

Liturgie 13
 NOTIONS DE LITURGIE

LES PRINCIPALES FÊTES DE L’ANNÉE 69

1. – Des Fêtes en général. 69
2. – L’Avent et la Fête de Noël. 69
3. – L’Épiphanie. 69
4. – Le Carême. 69
5. – La Semaine-Sainte. 70
6. – La Fête et le Temps de Pâques. 70
7. – L’Ascension. 70
8. – La Pentecôte et le Temps après la Pentecôte. 70

RITES ET CÉRÉMONIES DE L’ÉGLISE 71

1. – Introduction. 71
2. – Livres liturgiques. 71
3. – Eau bénite, pain bénit, encens, cierges, sacramentaux. 71
4. – Les églises. 71
5. – Les ornements sacerdotaux. 72
6. – Les linges et les vases sacrés. 72

Liturgie 14
 ÉLÉMENTS DE VIE CHRÉTIENNE 5

N OUS sommes chrétiens dans la mesure où nous vivons unis au Christ et sous l’influence
de son Esprit. Par la prière, nous nous ouvrons à cette influence ; voilà pourquoi le
Seigneur nous a prescrit « de toujours prier, sans jamais nous lasser » (Lc 18, 1).
Nous donnons ci-après, en introduction au cours de catéchèse à destination des jeunes
chrétiens, et en sorte de vade-mecum pour eux, ce qui pourra constituer un viatique spirituel,
pour leurs prières, actions et méditations quotidiennes 6. Ce sera du reste là leur premier
enseignement : apprendre et vivre ces pratiques de base, ces « éléments de vie chrétienne »
pour reprendre ici notre titre.
Au seuil de ces « éléments », précisons que nous n’avons fait que reprendre ici – et
comment aurait-il pu en être autrement ? – que ce qui se trouve proposé en tout Missel ou
Paroissial à l’usage des fidèles de l’Église Catholique Romaine ; nonobstant notre non-
appartenance à ladite Église, rappelons que nos racines et usages sont semblables, presque
en tous points. C’est dire qu’on pourra chercher dans les manuels précités, tout ce qui pourrait
manquer ici.

Le signe de la Croix (Mt. 28, 19)

AU nom du Père, et du Fils , et du Saint-Esprit. Amen.

La prière du Seigneur (Mt. 6, 9-13) 7

NOTRE Père qui es aux Cieux :

Que ton Nom soit sanctifié,
Que ton règne arrive,
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au Ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de chaque jour ;
Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont
offensés,
Et ne nous laisse pas succomber à la tentation.
Mais délivre-nous du Mal. Amen.

5
D’après le Missel quotidien. Rituel, prières, chants, par les Bénédictins d’Hautecombe et de Clervaux (éd.
Brepols, Paris – imprimi potest 1965, nihil obstat 1965, imprimatur 1965) : cf. Prières usuelles.
6
Pour autant, si le présent catéchisme s’adresse a priori à des jeunes enfants d’environ 8 ou 9 ans, on
notera que bien des notions qu’il comporte peuvent s’avérer profitables à tout adulte qui aurait perdu de vue
bien des choses de son instruction chrétienne de base. Par ailleurs, à l’évidence, toute cette première partie
relative aux « éléments de vie chrétienne » est toujours applicable au chrétien plus âgé, même adulte ; il y a là
bien des prières et sujets de méditation qui lui seront utiles tout au long de sa vie.
7
Notre Père : Si nous optons pour le tutoiement, rien n’empêche évidemment si l’on préfère de recourir
au vouvoiement, s’agissant de s’adresser à Dieu le Père (id. par la suite, dans les autres prières).
Par ailleurs, à noter que l’on pourra, par conformité avec nos frères et sœurs de l’Église romaine, remplacer la
formule « Et ne nous laisse pas succomber à la tentation » par celle désormais indiquée pour la liturgie : « Et ne
nous laisse pas entrer en tentation ».

Liturgie 15
 La Salutation angélique (Lc. 1, 28 et 42) 8

JE te salue, Marie, pleine de grâce ;

Le Seigneur est avec toi ;
Tu es bénie entre toutes les femmes ;
Et Jésus, le fruit de tes entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu, prie pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à
l’heure de notre mort. Amen.

Le Symbole des Apôtres 9

JE crois en Dieu : le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre ;

Et en Jésus-Christ, son Fils unique, Notre-Seigneur ;
Qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie ;
A souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli ;
Est descendu aux enfers ; le troisième jour est ressuscité d’entre les morts ;
Est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout- puissant ;
D’où Il viendra juger les vivants et les morts.
Je crois au Saint-Esprit ;
À la Sainte Église catholique, à la Communion des Saints ;
À la rémission des péchés, la résurrection des morts, la vie éternelle. Amen.

La Confession des péchés

JE confesse à Dieu tout-puissant, à la Bienheureuse Marie toujours Vierge, à

Saint Michel Archange, à Saint Jean-Baptiste, aux Saints Apôtres Pierre et Paul,
à tous les Saints, que j’ai beaucoup péché par pensées, par paroles et par
actions. On se frappe la poitrine du poing droit par trois fois : C’est ma faute, c’est
ma faute, c’est ma très grande faute. C’est pourquoi je supplie la Bienheureuse
Marie toujours Vierge, Saint Michel Archange, Saint Jean-Baptiste, les Saints
Apôtres Pierre et Paul, tous les Saints, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

QUE le Dieu tout-puissant nous fasse miséricorde, qu’il nous pardonne nos
péchés et nous conduise à la Vie éternelle. Amen.

QUE le Seigneur tout-puissant et miséricordieux nous accorde le pardon ,

l’absolution, et la rémission de nos péchés. Amen.

8
Je Vous salue Marie : Si nous optons ici pour le tutoiement, rien n’empêche évidemment si l’on préfère
de recourir au vouvoiement, s’agissant de s’adresser à la Vierge Marie.
9
Credo : Il est donné ici sous la forme la plus simple et ancienne, tel qu’on peut le trouver en tout Missel
ou Paroissial à l’usage ordinaire des Fidèles.

Liturgie 16
 Les Commandements de Dieu

TU adoreras Dieu seul, et tu l’aimeras plus que tout.

2°. Tu ne prononceras le nom de Dieu qu’avec respect.
3°. Tu sanctifieras le jour du Seigneur.
4°. Tu honoreras ton père et ta mère.
5°. Tu ne tueras pas.
6°. Tu ne feras pas d’impureté.
7°. Tu ne voleras pas.
8°. Tu ne mentiras pas.
9°. Tu n’auras pas de désir impur volontaire.
10°. Tu ne désireras pas injustement le bien des autres.

Les Commandements de l’Église

TU sanctifieras les fêtes d’obligation 10.

2°. Tu assisteras à la messe les dimanches et les fêtes d’obligation.
3°. Tu te confesseras au moins une fois l’an.
4°. Tu communieras chaque année au Temps Pascal.
5°. Tu jeûneras aux jours fixés par l’Église 11.
6°. Tu ne mangeras pas de viande les vendredis et les jours fixés par l’Église 12.

Actes de Vertus théologales

Foi. – MON Dieu, je crois fermement toutes les vérités que tu as révélées et que
tu nous enseignes par ton Église, parce que tu ne peux ni te tromper, ni nous
tromper.

Espérance. – Mon Dieu, j’espère avec une ferme confiance que tu me donneras,
par les mérites de Jésus-Christ, ta grâce en ce monde et le bonheur éternel dans
l’autre, parce que tu l’as promis et que tu tiens toujours tes promesses.

Charité. – Mon Dieu, je t’aime de tout mon cœur et plus que tout parce que tu
es infiniment bon, et j’aime mon prochain comme moi-même pour l’amour de
toi.

10
Noël, Ascension, Assomption, Toussaint.
11
Mercredi des Cendres, Vendredi-Saint, les 7 et 23 décembre.
12
Mercredi des Cendres, Vendredi-Saint, les 7 et 23 décembre.

Liturgie 17
 Actes de Contrition et de Renouvellement des vœux de Baptême

Contrition. – MON Dieu, j’ai un très grand regret de t’avoir offensé parce que tu
es infiniment bon et que le péché te déplaît. Je prends la ferme résolution, avec
le secours de ta Sainte Grâce, de ne plus t’offenser et de faire pénitence.

Renouvellement des vœux de Baptême. – Mon Dieu, je renonce de tout mon cœur
à Satan, à toutes ses œuvres, et à toutes ses séductions. Et c’est pour Jésus-Christ
seul que je veux vivre et mourir. Amen.

Gloire au Père

GLOIRE au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Comme il était au commencement,

maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Angélus

Cette prière se dit au son de la cloche, le matin, à midi et le soir, pour honorer le mystère
de l’Incarnation, sauf au Temps Pascal (cf. * plus bas). On la récite à genoux, sauf du samedi
soir au dimanche soir, où l’on se tient debout pour rappeler la victoire du Christ ressuscité.

L’ANGE du Seigneur apporta l’annonce à Marie.

Et Elle conçut du Saint-Esprit.

Je te salue, Marie, pleine de grâce ;

Le Seigneur est avec toi ;
Tu es bénie entre toutes les femmes ;
Et Jésus, le fruit de tes entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu, prie pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à
l’heure de notre mort. Amen.

Voici la Servante du Seigneur.

Qu’il me soit fait selon ta parole.

Je te salue, Marie, pleine de grâce ;

Le Seigneur est avec toi ;
Tu es bénie entre toutes les femmes ;
Et Jésus, le fruit de tes entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu, prie pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à
l’heure de notre mort. Amen.

Et le Verbe s’est fait chair.

Et il a habité parmi nous.

Liturgie 18
 Je te salue, Marie, pleine de grâce ;
Le Seigneur est avec toi ;
Tu es bénie entre toutes les femmes ;
Et Jésus, le fruit de tes entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu, prie pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à
l’heure de notre mort. Amen.

Prions.

RÉPANDS, Seigneur, ta grâce dans nos âmes, afin qu’ayant connu par la voix de
l’Ange l’Incarnation de Jésus-Christ, ton Fils, nous parvenions, par les mérites de
sa Passion et de sa Croix, à la gloire de sa Résurrection. Par le même Jésus-Christ
Notre-Seigneur. Amen.

* Regína cæli

Au Temps Pascal, et pour honorer le mystère de la Résurrection, l’Angélus est remplacé

par cette prière, qui se dit toujours debout.

REINE du ciel, réjouis-toi, alléluia.

Car Celui que tu as eu le bonheur de porter dans ton sein, alléluia.
Est ressuscité, comme il l’avait dit, alléluia.
Prie Dieu pour nous, alléluia.

Réjouis-toi et sois dans l’allégresse, Vierge Marie, alléluia.

Parce que le Seigneur est vraiment ressuscité, alléluia.

Prions.

Ô DIEU, qui as voulu réjouir le monde par la résurrection de ton Fils, Notre-
Seigneur Jésus-Christ, fais nous t’en supplions, que par sa Sainte Mère, la Vierge
Marie, nous goûtions les joies de la vie éternelle. Par le même Jésus-Christ Notre-
Seigneur. Amen.

Prières pour les repas

Première prière

Avant le repas. – DONNE ta bénédiction, ô mon Dieu ! Ou bien, on dit le Benedícite

comme suit, qui est une formule de salut mutuel : BÉNIS-NOUS, Seigneur, ainsi
que ces dons que nous allons recevoir de ta largesse. Par Jésus-Christ Notre-
Seigneur. Amen.

Puis on dit ce qui suit :

Liturgie 19
 Seigneur, aie pitié.
Christ, aie pitié.
Seigneur, aie pitié.

Notre Père qui es aux Cieux :

Que ton Nom soit sanctifié,
Que ton règne arrive,
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au Ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de chaque jour ;
Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont
offensés,
Et ne nous laisse pas succomber 13 à la tentation.
Mais délivre-nous du Mal. Amen.

Puis on dit ce qui suit, selon les circonstances :

Avant le repas de midi. – QUE le Roi d’éternelle gloire nous donne d’avoir part à
la table du Ciel. Amen.

Avant le repas du soir. – QUE le Roi d’éternelle gloire nous conduise au banquet
de la Vie éternelle. Amen.

Le repas achevé, on rend les grâces comme suit :

Après le repas. – NOUS te remercions pour tous tes bienfaits, Dieu tout-puissant
qui vis et règne dans les siècles des siècles. Amen.

Bénissons le Seigneur.
Rendons grâces à Dieu.
Et que les âmes des Fidèles défunts reposent en paix par la miséricorde de Dieu.
Amen.

Autre prière

Avant le repas. – SEIGNEUR, bénis cette table qui nous rassemble. Fais-nous la
grâce de vivre et de mourir dans ton amour. Au nom du Père, et du Fils , et du
Saint-Esprit. Amen.

Le repas achevé, on rend les grâces comme suit :

Après le repas. – MERCI, Seigneur, pour ce pain, ce vin, tout ce repas. Merci pour
l’amitié qui nous unit et pour l’amour dont tu nous aimes. Par Jésus-Christ Notre-
Seigneur. Amen.

13
Rappelons que l’on pourra, par conformité avec nos frères et sœurs de l’Église romaine, remplacer la
formule « Et ne nous laisse pas succomber à la tentation » par celle désormais indiquée pour la liturgie : « Et ne
nous laisse pas entrer en tentation ».

Liturgie 20
 Prières pour le travail

Avant l’étude. – VIENS, Esprit-Saint, remplis les cœurs de tes fidèles, allume en
eux le feu de ton amour. (Et on peut ajouter, si l’on veut, selon le texte ancien : Toi
qui, parmi la diversité de toutes les langues, as rassemblé les peuples dans l’unité
de la foi.)

Envoie ton Esprit, et tout sera créé.

Et tu renouvelleras la face de la terre.

Prions.

Ô DIEU, tu enseignes les cœurs des fidèles par la lumière du Saint-Esprit. Donne-
nous, par ce même Esprit, d’avoir le goût de ce qui est droit et, grâce à son
réconfort, d’être toujours dans la joie. Par Jésus-Christ Notre-Seigneur. Amen.

Avant toute action. – Ô DIEU , viens à mon aide. Seigneur, hâte-toi de me

secourir.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Comme il était au commencement,

maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Prions.

SEIGNEUR, par ton inspiration provoque nos actions, et par ton aide
accompagne-les. Que notre prière et notre activité tout entières commencent
toujours par toi, et qu’une fois entreprises, elles soient par toi achevées. Par
Jésus-Christ Notre-Seigneur. Amen.

Après le travail. – SOUS ta garde, nous cherchons refuge, Sainte Mère de Dieu.
Ne méprise pas nos prières quand nous sommes dans le besoin ; mais délivre-
nous de tout péril, toi qui es toujours vierge, glorieuse et bénie !

Que le secours divin  demeure toujours avec nous. Amen.

Offrande de la journée (Apostolat de la prière)

DIVIN Cœur de Jésus, je t’offre, par le Cœur Immaculé de Marie, les prières et les
actions, les joies et les peines de ce jour, en réparation de nos offenses et à
toutes les intentions pour lesquelles tu t’offres continuellement sur l’autel. Je te
les offre en particulier pour on dit ici les intentions en question.

Liturgie 21
 Prière des jeunes chrétiens

NOTRE Père, qui es aux cieux : Nous voulons te consacrer notre jeunesse, afin de
préparer dès maintenant la fidélité sans défaillance de toute notre vie.

Donne-nous la grâce de conserver vaillamment la pureté de nos âmes. Affermis

dans nos cœurs la volonté de vivre selon ta volonté, d’être partout et toujours
les témoins de la Vérité que tu nous as confiée pour la faire rayonner sur le
monde.

Donne-nous l’intelligence du sacrifice de notre Christ, afin que nous soyons prêts
à tous les sacrifices que tu nous demanderas. Rends-nous dignes d’être, auprès
de nos camarades qui t’ignorent, les missionnaires de ta lumière, de ta vérité, de
ta charité. Fais-nous une âme fraternelle pour tous les hommes qui, dans toutes
les classes de la société et dans toutes les nations du monde, cherchent le règne
de la justice.

Donne-nous la foi conquérante de tes Apôtres, afin que nous soyons dignes
d’être frères et sœurs de notre Rédempteur. Amen.

Acte d’abandon

MON Dieu, je crois à ton infinie bonté, non seulement à cette bonté qui
embrasse le monde, mais à cette bonté particulière et toute personnelle qui
aboutit à cette humble créature que je suis, et qui dispose TOUT pour son plus
grand bien. Et c’est pourquoi, Seigneur, même quand je ne vois pas, quand je ne
comprends pas, quand je ne sens pas, je crois que l’état où je me trouve et tout
ce qui m’arrive est l’œuvre de ton amour ; et de toute ma volonté je le préfère à
tout autre état qui me serait plus agréable, mais qui viendrait moins de toi. Je
me mets entre tes mains : fais de moi ce qu’il te plaira, ne me laissant que la
consolation de t’obéir.

Prière à l’ange gardien

ANGE de Dieu, qui es mon gardien et à qui la bonté divine m’a confié(e), éclaire-
moi, garde-moi, dirige-moi et gouverne-moi pendant ce jour. Amen.

Prière à Saint Joseph

PÈRE et protecteur des vierges, Saint Joseph, gardien fidèle à qui furent confiés
Jésus-Christ, la pureté même, et Marie, la plus parfaite des vierges, je t’en prie
et t’en supplie, par ce double et si cher dépôt, Jésus et Marie : fais que,
préservé(e) de toute souillure, l’esprit sans tache, le cœur pur et le corps chaste,
je serve toujours Jésus et Marie avec la plus parfaite innocence. Amen.

Liturgie 22
 Prière au Saint Patron

PATRON céleste dont je suis fier (fière) de porter le nom, prie toujours pour moi
auprès de Dieu. Rends ferme ma foi, fortifie ma vertu, défends-moi dans le
combat, afin que victorieux (victorieuse) de l’Ennemi mauvais, je mérite
d’obtenir la gloire éternelle. Amen.

Prière pour les parents

Ô DIEU, qui m’as fait un commandement d’honorer mon père et ma mère, reçois
favorablement la prière que je t’adresse pour eux. Daigne leur accorder de longs
jours sur la terre et leur conserver la santé de l’âme et du corps. Bénis leurs
travaux et leurs entreprises ; rends-leur au centuple ce qu’ils ont fait de bien
pour moi ; inspire-leur l’amour et la pratique de ta Sainte Loi ; fais qu’un jour je
sois leur soutien et leur consolation, afin qu’après avoir joui de leur affection sur
la terre, j’aie encore le bonheur de vivre éternellement avec eux dans le Ciel.
Amen.

Liturgie 23
 PREMIÈRE ANNÉE DE CATÉCHÈSE 14

S I la catéchèse concerne un seul enfant, il serait bon que la personne qui en est chargée
soit un proche : parent ou parrain ou marraine, voire plusieurs d’entre eux. Cela étant, il
serait préférable que la catéchèse soit faite pour plusieurs enfants de familles différentes (la
vie chrétienne est aussi vie commune). Il ne s’agit pas tant d’apprendre par cœur les réponses
(certaines sont assez longues) que, plutôt, se bien pénétrer de l’essentiel de ce qui est ici
enseigné. En tout état de cause, que celui, celle ou ceux qui en sont chargés ait à cœur de bien
se préparer, notamment par une étude préalable pour lui-même des questions qu’il aura à
traiter.

I - LA RELIGION, LE CATÉCHISME

1. Qu’est-ce que la religion ?

La religion est l’ensemble des rapports qui relient l’Homme (au sens d’homme et de
femme) à Dieu.

2. Que nous apporte la religion ?

La religion nous fait connaître Dieu, notre destiné éternelle et les moyens d’y parvenir.

3. Pourquoi parle-t-on de religion catholique et chrétienne ?

On parle de religion « catholique » car elle est universelle, faite pour tous les hommes
de tous les temps.
Elle est « chrétienne » car elle nous est enseignée par le Christ.

4. Pourquoi l’Église catholique ?

Le Christ a fondé l’Église pour nous transmettre son enseignement que nous trouvons
dans la Bible.
Elle est « catholique » parce qu’elle est universelle, faite pour tous les hommes de tous
les temps.

5. Qu’est-ce qu’un chrétien ?

Un chrétien est celui qui, étant baptisé, aime Jésus et met en pratique dans sa vie de
tous les jours ce que Jésus lui demande de faire.
Il fait donc ce que Jésus lui demande uniquement par amour pour lui.

14
Sur la base du Catéchisme pour enfants, établi pour l’Association Apostolat Sainte Thérèse et du
Catéchisme du Diocèse d’Arras (Imprimerie de l’Évêché, 1941).

Liturgie 24
6. Qu’est-ce que le catéchisme ?

Le catéchisme est un livre qui renferme, par demandes et par réponses, un résumé de
la religion chrétienne.

II - DIEU

7. Qui est Dieu ?

Dieu est un pur esprit, infiniment parfait, éternel, Créateur et Souverain Maître de
toutes choses.
Il est partout, dans le ciel, sur terre et en tous lieux.
Il est notre Père, un Père rempli d’amour, qui aime tout ce qui existe.

8. Pourquoi dit-on que Dieu est un pur esprit ?

On dit que Dieu est un pur esprit parce qu’il n’est pas destiné à être uni à un corps.

9. Pourquoi dit-on que Dieu est infiniment parfait ?

On dit que Dieu est infiniment parfait, parce qu’il possède toutes les perfections et que
ces perfections sont sans limites.

10. Pourquoi dit-on que Dieu est éternel ?

On dit que Dieu est éternel parce que Dieu n’a pas eu de commencement et qu’il n’aura
jamais de fin.

11. Pourquoi dit-on que Dieu est Créateur de toutes choses ?

On dit que Dieu est Créateur de toutes choses, parce que, par son amour, sa parole et
sa puissance, il a fait de rien tout ce qui existe.

12. Dieu est-il infiniment juste et infiniment bon ?

Oui, Dieu est infiniment juste et infiniment bon.

Il est infiniment juste, parce que tout ce qu’il commande est raisonnable et qu’il rétribue
chacun selon ses œuvres en ce monde ou l’autre.
Il est infiniment bon, parce qu’il prend soin de toutes ses créatures, des plus petites
comme des plus grandes : c’est ce qu’on appelle la Providence.

13. Pourquoi dit-on que Dieu est Souverain Maître ou Seigneur de toutes choses ?

On dit que Dieu est le Souverain Maître ou Seigneur de toutes choses, parce que les
créatures n’existent que par lui et qu’elles dépendent toutes de lui.

Liturgie 25
14. Est-ce que Dieu voit tout et connaît tout ?

Oui, Dieu connaît tout et voit tout : le passé, le présent, l’avenir, et même nos pensées
les plus secrètes.

15. Est-ce que Dieu prend soin de toutes ses créatures et de chacun de nous ?

Oui, Dieu prend soin de toutes ses créatures.

Il les maintient dans l’existence et leur donne ce dont ils ont besoin pour faire Sa Volonté
si nous le lui demandons.
Il nous aime tous comme ses enfants que nous l’acceptions ou le refusions.

16. Combien y a-t-il de Dieu ?

Il n’y a qu’un seul et même Dieu en trois Personnes égales et distinctes : le Père, le Fils
et le Saint-Esprit.

III - LES PREUVES DE L’EXISTENCE DE DIEU ET LES MYSTÈRES

17. Y a-t-il une preuve de l’existence de Dieu ?

La preuve de l’existence de Dieu nous est donnée par l’existence de tout ce qu’il a créé
et que personne d’autre n’a pu faire exister.
Le ciel et la terre n’ont pu se faire tout seuls : ils n’existeraient pas s’il n’y avait pas eu
un Dieu pour les créer.
Il a fallu un être souverainement intelligent et tout-puissant pour établir l’ordre qui
règne dans l’univers.
Tous les peuples, dans tous les temps, ont cru qu’il y a un Dieu.
Nous pouvons lire dans la Bible plusieurs apparitions de Dieu à différentes personnes :
Adam et Ève, les patriarches, les prophètes etc. ; et surtout Dieu s’est manifesté par son
Fils Jésus qui s’est fait homme et qui a pris pour cela la Vierge Marie pour maman. (Voir
les Évangiles dans la Bible.)
D’autre part, il est des vérités que notre raison ne peut pas comprendre : ce sont les
mystères divins.

18. Qu’est-ce qu’un mystère divin ?

Un mystère divin est une vérité que nous ne pouvons pas comprendre parfaitement,
puisque cela dépasse les capacités de notre intelligence, et que nous ne pourrions pas
connaître si Dieu ne nous l’avait révélée.

19. Quel sont les principaux mystères de la religion chrétienne ?

Les principaux mystères de la religion chrétienne sont : le mystère de la Trinité (un seul
Dieu en trois Personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit) ; le mystère de l’Incarnation
(Jésus, le Fils de Dieu qui s’est fait homme) et le mystère de la Rédemption (Jésus qui
nous sauve du péché par sa mort sur la Croix).

Liturgie 26
 IV - LES CRÉATURES DE DIEU

20. Quels sont les différents êtres que Dieu à créés ?

Les différents êtres sont : les Minéraux, les Végétaux, les Animaux et l’Homme (les
humains) et les Anges.

21. Quels sont les être les plus parfaits ?

Les êtres les plus parfaits sont les Anges qui n’ont qu’un esprit, puis les Hommes qui ont
un corps, une âme et un esprit.

22. Pourquoi dit-on que les Anges et l’Homme ont été créés à la ressemblance de Dieu ?

Parce qu’ils ont un esprit.

23. Faut-il respecter les autres humains ?

Nous devons aimer notre prochain, quel qu’il soit, en étant justes, respectueux et
reconnaissants envers les autres.

24. Pouvons-nous mépriser les autres créatures que l’Ange et l’Homme ?

Non, nous ne pouvons pas mépriser ces créatures, mais nous devons au contraire en
faire toujours un bon et utile usage, les considérer avec respect comme créatures
également de Dieu.

V - LES ANGES

25. Qu’est-ce qu’un ange ?

Un ange est un pur esprit que Dieu a créé pour sa gloire et pour son service.
Les anges ont été créés dans un état de sainteté et de bonheur, mais ils devaient mériter
la gloire éternelle par leur fidélité.

26. Les anges sont-ils restés tous fidèles envers Dieu ?

Non, les uns sont restés fidèles, ce sont les bons anges ; les autres se sont révoltés contre
Dieu, ce sont les mauvais anges ou démons.

27. Les bons anges s’occupent-ils de nous ?

Oui, les bons anges s’occupent des hommes pour les diriger et les protéger.
Chacun de nous a son ange gardien.

Liturgie 27
28. Les mauvais anges, ou démons, ne cherchent-ils pas à nous nuire ?

Oui, les démons cherchent à nous nuire, surtout en nous portant au mal par la tentation.

29. Pouvons-nous résister aux démons ?

Oui, nous pouvons résister aux démons avec le secours de Dieu : nous ne succombons à
la tentation que si nous le voulons bien.

30. Avons-nous des moyens pour résister aux démons ?

Oui, nous avons des moyens pour résister aux tentations du démon.
Ces moyens sont : la grâce de Dieu ; la prière ; les sacrifices et notre volonté qui nous
empêche de succomber à la tentation.

VI - LES HOMMES ET LE PÉCHÉ ORIGINEL

31. Qu’est-ce que l’Homme ?

L’Homme est une créature raisonnable, composée d’un esprit, d’une âme et d’un corps.

32. Qu’est-ce que l’âme et l’esprit ?

L’âme et l’esprit sont ce que Dieu a créé à son image pour être unis à un corps, et qui ne
mourra pas à la différence du corps.

33. Pourquoi Dieu a-t-il créé l’Homme ?

Dieu nous a créé l’Homme pour le connaître, l’aimer, le servir, lui rendre gloire et mériter
ainsi le bonheur éternel du Ciel.

34. Comment devons-nous vivre ?

Nous devons choisir librement d’aimer Dieu et de faire le bien.

La vie que nous décidons librement de mener sur terre, sera la vie que nous aurons après
notre mort ; c’est nous qui décidons de notre vie éternelle en fonction de ce que nous
aurons choisi librement de vivre sur terre.
Si nous faisons librement et volontairement le bien et aimons Dieu, après notre mort,
nous connaîtrons le vrai et parfait bonheur en Dieu, puisque c’est lui que nous aurons
choisi dans notre manière de vivre : c’est ce que nous appelons « être au ciel ».
Si nous utilisons notre liberté pour ne pas aimer Dieu et faire uniquement ce qui nous
plaît, même si c’est contraire à l’amour de Dieu et au bien, après notre mort nous nous
trouverons séparés de Dieu : c’est ce qu’on appelle « être en enfer ».
Nous devons fuir le péché et toutes les occasions de pécher.
Pour cela, il faut prier, être humble et se confesser de temps en temps.
Il nous faut aussi prendre l’habitude de choisir, en ce qui nous est agréable, ce qui est
considéré par Dieu comme étant bien et bon.

Liturgie 28
 C’est notre conscience, qui est dans notre âme, que nous devons former par le
catéchisme et les conseils de personnes sérieuses qui nous apprennent ce qui est
considéré par Dieu comme bien et bon et quel est la volonté de Dieu sur nous, ce que
Dieu veut que nous fassions.
Il faut connaître Dieu et son Fils Jésus afin d’aimer Dieu chaque jour davantage et tout
faire ce que nous avons à faire pour l’amour de Dieu.

35. Qui sont les premiers êtres humains que Dieu a créés ?

La Bible dit que le premier homme fut Adam et que la première femme fut Ève ; qu’ils
sont nos premiers parents.
Dieu les créa dans un état de grâce et de bonheur, qu’ils ne pouvaient conserver qu’à la
condition d’obéir à Dieu.

36. Qu’ont fait Adam et Ève ?

La Bible dit qu’Adam et Ève ont été placés par Dieu dans un jardin délicieux appelé le
Paradis terrestre ; qu’ils y ont été tentés par le Démon et que, par orgueil, ils ont désobéi
à Dieu.
Ils ont alors commis le premier péché qu’on appelle le « péché originel ».

37. Y a-t-il une conséquence de ce péché originel pour l’Homme ?

Par leur désobéissance, Adam et Ève perdirent la vie surnaturelle et le droit au bonheur
du Ciel, pour ne plus conserver que leur vie naturelle et mortelle.
Ils perdirent en même temps toutes les faveurs extraordinaires que Dieu leur avait
accordées.
Le péché d’Adam s’est transmis à sa descendance, en sorte que l’Homme naît dépourvu
de la grâce sanctifiante (qu’il lui faut alors retrouver) et du droit au bonheur du Ciel (qu’il
lui faut désormais mériter), étant incliné au mal et sujet à la mort.

38. Dieu abandonna-t-il l’Homme après le péché originel ?

Non, Dieu n’abandonne pas l’Homme après le péché originel.

Il lui promit un sauveur : son Fils Jésus.

39. Quelqu’un a-t-il été préservé du péché originel ?

La Sainte Vierge Marie a été préservée du péché originel pour pouvoir enfanter Jésus,
qui étant Dieu ne pouvait pas naître dans une personne qui n’était pas toute pure.
Pour cette raison, nous disons que la Vierge Marie est « l’Immaculée Conception », que
l’Église fête le 8 décembre.

Liturgie 29
 VII - HISTOIRE SAINTE 15

40. Qui est le Créateur du ciel et de la terre ?

Le Créateur du ciel et de la terre est Dieu : le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ; un
seul Dieu en trois Personnes.
C’est lui qui a créé nos premiers parents : Adam et Ève.

41. Adam et Ève ont-ils eu des enfants ?

Adam et Ève ont eu trois enfants : Caïn, Seth et Abel.

42. Qu’ont fait les trois enfants d’Adam et Ève ?

Abel fut tué par jalousie par son frère Caïn.

Caïn et Abel eurent une nombreuse descendance jusqu’au jour où tout le monde n’aima
plus Dieu en se détournant de lui par leur façon de vivre sauf Noé.

15
S’agissant de référer aux textes de la Bible, et pour ne pas tomber dans les travers d’un littéralisme
enfermant, qu’on n’oublie pas : ni l’imperfection des rédacteurs et des traducteurs, non plus que la valeur
variable des textes retenus comme constitutifs de la Bible ; de même la grande difficulté quant à une « juste »
interprétation de plusieurs.
Par ailleurs, n’oublions pas que l’Écriture a plusieurs sens possibles, selon le niveau de lecture que l’on adopte ;
citons le Catéchisme de l’Église Catholique (CEC) :

Les sens de l’Écriture.

115 Selon une ancienne tradition, on peut distinguer deux sens de l’Écriture : le sens littéral et le sens
spirituel, ce dernier étant subdivisé en sens allégorique, moral et anagogique. La concordance profonde
des quatre sens assure toute sa richesse à la lecture vivante de l’Écriture dans l’Église :
116 Le sens littéral. C’est le sens signifié par les paroles de l’Écriture et découvert par l’exégèse qui suit
les règles de la juste interprétation « Tous les sens de la Sainte Écriture trouvent leur appui dans le sens
littéral » (S. Thomas d’A., s. th. 1, 1, 10, ad 1).
117 Le sens spirituel. Grâce à l’unité du dessein de Dieu, non seulement le texte de l’Écriture, mais aussi
les réalités et les événements dont il parle peuvent être des signes.
1. Le sens allégorique. Nous pouvons acquérir une compréhension plus profonde des événements en
reconnaissant leur signification dans le Christ ; ainsi, la traversée de la Mer Rouge est un signe de la
victoire du Christ, et ainsi du Baptême (cf. 1 Co 10, 2).
2. Le sens moral. Les événements rapportés dans l’Écriture peuvent nous conduire à un agir juste. Elles
ont été écrites « pour notre instruction » (1 Co 10, 11 ; cf. He 3 – 4, 11).
3. Le sens anagogique. Nous pouvons voir des réalités et des événements dans leur signification éternelle,
nous conduisant (en grec : anagoge) vers notre Patrie. Ainsi, l’Église sur terre est signe de la Jérusalem
céleste (cf. Ap 21, 1 – 22, 5).
118 Un distique médiéval résume la signification des quatre sens : Le sens littéral enseigne les
événements, l’allégorie ce qu’il faut croire, le sens moral ce qu’il faut faire, l’anagogie vers quoi il faut
tendre (Augustin de Dace, Rotulus pugillaris, I : ed. A. Walz, Angelicum 6 [1929] 256).
119 « Il appartient aux exégètes de s’efforcer, suivant ces règles, de pénétrer et d’exposer plus
profondément le sens de la Sainte Écriture, afin que, par leurs études en quelque sorte préparatoires,
mûrisse le jugement de l’Église. Car tout ce qui concerne la manière d’interpréter l’Écriture est finalement
soumis au jugement de l’Église, qui exerce le ministère et le mandat divinement reçus de garder la parole
de Dieu et de l’interpréter » (DV 12, 3) :
Je ne croirais pas à l’Évangile, si l’autorité de l’Église catholique ne m’y poussait (S. Augustin, fund. 5, 6 :
PL 42, 176).

Liturgie 30
43. Qu’a fait Dieu avec Noé ?

La Bible dit que Dieu informa Noé qu’il allait répandre le Déluge sur la terre et qu’il fallait
qu’il construise une arche pour y abriter sa famille et un couple d’animaux de chaque
espèce.

44. Noé a-t-il eu une descendance ?

Oui, Noé a eu trois fils qui s’appellent Sem, Cham et Japhet, qui ont repeuplé la terre
avec leurs épouses.

45. Que se passa-t-il ensuite ?

Les hommes oublièrent de nouveau Dieu.

Il y eut alors l’épisode de la Tour de Babel : les hommes réunis ensemble voulaient être
aussi fort que Dieu.
Aussi Dieu mis la confusion dans leurs langues et le peuple se dispersa.

46. Que fit ensuite Dieu ?

Il suscita Abraham, de la race de Sem.

47. Quelle fut la vocation d’Abraham ?

Le rôle d’Abraham fut de conduire son peuple dans la terre de Chanaan que nous
appelons aujourd’hui la Judée, la Palestine ou la terre Sainte.
Dieu promit à Abraham de donner cette terre de Chanaan à toute sa descendance.

48. Abraham a-t-il eu des enfants ?)

Oui, Abraham a eu un premier enfant d’Agar, sa servante : Ismaël ; un second de son

épouse Sara : Isaac.

49. Qu’a demandé Dieu à Abraham ?

Un jour Dieu mit la foi d’Abraham à l’épreuve : il lui donna l’ordre de lui sacrifier son Fils
unique : Isaac.
Abraham allait obéir, mais au dernier moment Dieu envoya un ange pour que ce sacrifice
ne se fasse pas.

50. Qu’a fait Dieu après le sacrifice d’Isaac ?

Il y eu une promesse de la part de Dieu : Dieu sera le Dieu d’Abraham et le Dieu de ses
descendants et il lui promit le Sauveur.

Liturgie 31
51. Isaac a-t-il eu des enfants ?

Oui, Isaac a eu deux fils : Ésaü et Jacob, à qui Dieu donna plus tard le nom d’Israël ce qui
signifie « le combattant de Dieu ».

52. Qu’a fait Jacob ?

Jacob, comme Abraham et Isaac, vécut en terre de Chanaan dans le labeur avec une vie
simple, se nourrissant grâce à de grands troupeaux.
Jacob eut 12 fils, de qui proviennent les 12 Tribus d’Israël.

53. Qu’ont fait ses 12 fils ?

11 de ses fils ont été jaloux de leur frère Joseph.

Ils faillirent le tuer mais finalement ils le vendirent à des marchands qui se rendaient en
Égypte.

54. Qu’a fait Joseph en Égypte ?

Joseph se fit bien voir par le roi d’Égypte, qui lui fit confiance et le nomma son premier
ministre après qu’il lui eut annoncé miraculeusement l’avenir du pays.
Il fit prospérer le pays.

55. Que se passa-t-il pour sa famille ?

Sa famille subit la famine et vint en Égypte acheter de quoi manger.

Ce n’est qu’après les avoir mis à l’épreuve, sans cependant se faire reconnaître d’eux
pendant un certain temps, que Joseph leur dit qui il était.
Puis il les pardonna et fit venir son vieux père Jacob et tous les Hébreux, afin qu’ils
s’installent en Égypte durant les mauvaises années à passer.

56. Que fit le peuple Hébreu en Égypte ?

350 ans plus tard, les Hébreux étaient devenus si nombreux et riches que les Égyptiens
en furent inquiets et jaloux.
Les Hébreux devinrent les esclaves des Égyptiens ; et Pharaon décida même de faire
tuer, dès leur naissance, tous les enfants des Hébreux.
Un de ces enfants fut sauvé du fleuve Nil, et grandit en cachette de Pharaon : on l’appela
Moïse (ce qui signifie « sauvé des eaux »).

57. Quelle fut la mission de Moïse ?

Lorsque Moïse devint adulte, Dieu lui ordonna d’aller trouver le Pharaon et de
reconduire les hébreux dans leur pays.
Après dix catastrophes miraculeusement provoquée par Moïse pour décider Pharaon à
laisser partir le peuple de Dieu, celui-ci accepta.

Liturgie 32
 Alors, après avoir organisé un repas religieux dans chaque famille, appelé la Pâque,
Moïse et le peuple se mirent en route vers la Terre Promise.
À travers la région appelée le Sinaï, la route fut longue et difficile.
Un an après le départ, Moïse reçut de Dieu les « Dix Commandements » qui sont le
résumé de la Loi religieuse aidant à vivre en amis de Dieu. (Voir N°200.)
Aussi le peuple renouvela la Pâque ainsi que l’Alliance que Dieu avait faite avec lui.
Ce n’est que 40 ans après le départ d’Égypte, dont 38 ans passés dans l’oasis de Cadès-
Barnè, que le peuple Hébreu arriva près de la Terre Promise.
Moïse choisit alors un nouveau chef du peuple : Josué ; puis il disparut sur le mont Nébo,
face à la Terre Promise.

58. Que s’est-il passé avec Josué ?

Pour succéder à Moïse à la tête de son peuple, Dieu suscita plusieurs personnages
importants.
L’un deux fut Samuel, à qui Dieu confia comme mission d’aller sacrer le premier roi du
peuple Hébreu.

59. Qui fut le premier roi du peuple Hébreu ?

Le premier roi s’appelait Saül.

Son règne commença bien mais finit mal, car Saül ne resta pas toujours fidèle à sa
mission religieuse et royale.
Pour lui succéder, Dieu chargea de nouveau Samuel d’aller sacrer un autre roi qui sera
le jeune David.

60. Quel fut le rôle de David ?

Après une grave faute qu’il regretta beaucoup, David resta toujours très fidèle à Dieu.
Il fut un roi intelligent, adroit, courageux, très bon et très religieux.
C’est lui qui fit de Jérusalem la capitale du pays.
David écrivit de très belle poésies religieuses qu’on appelle les Psaumes.
Il fut aussi un prophète : il annonça, environs 900 ans à l’avance, la venue du Messie
promis et plusieurs précisions concernant les souffrances, la mort et la résurrection du
Sauveur Jésus.

61. David eut-il un successeur ?

David eu comme successeur un de ses fils : Salomon.

Rempli de qualités et de bon jugement, grand constructeur de beaucoup de palais, c’est
lui qui fit élever le Temple de Jérusalem que son Père David avait fait le projet d’édifier.
Mais Salomon devient orgueilleux à cause de sa réussite et de ses richesses.
Son royaume fut divisé sous le règne de Roboam, son fils et son successeur.

Liturgie 33
62. Que devinrent les 12 Tribus d’Israël ?

Des 12 Tribus, il y en eut 10 qui se séparèrent de la famille de David, à qui Dieu avait
donné le royaume.
Jéroboam fut le chef de ces rebelles : c’est la figure de ceux qui se séparent de l’Église.

63. Que se passa-t-il pour ceux qui restèrent fidèles ?

Ceux qui demeurèrent fidèles obéirent à la tribu de Juda bien qu’il y eut encore des
infidélités envers Dieu.
Aussi, pour punir son peuple de ses ingratitudes, Dieu appela Nabuchodonosor.
Jérusalem fut détruite, le Temple réduit en cendres et tout le peuple mené captif à
Babylone.

64. Que fit le peuple de Dieu à Babylone ?

Nous ne savons pas grand-chose sur ce que fit le peuple de Dieu captif à Babylone.
Mais Dieu se souvint des promesses qu’il avait faites à Abraham, Isaac et Jacob et de ses
anciennes miséricordes.
Après 70 ans de captivité, Cyrus, roi de perse, autorisa les Hébreux à retourner chez eux
pour reconstruire le Temple.
Durant plusieurs siècles, Dieu ne cessa d’envoyer ses prophètes pour ramener les
Hébreux à la vraie foi, et pour prouver qu’ils étaient des envoyés de Dieu, ils faisaient
des miracles et annonçaient des événements futurs appelés prophéties.
Et parmi ces prophéties, ils rappelaient la promesse que Dieu avait faite à son peuple
choisi : la venue du Messie-Sauveur parmi eux pour sauver le monde.
Ces prophètes rappelaient au peuple qu’il faut se préparer à cette venue du Messie-
Sauveur en aimant Dieu de tout son cœur comme un petit enfant et en le prouvant par
la vie qu’il mènerait.

65. Qui étaient ces prophètes et qu’est-ce qu’un prophète ?

Les plus importants des prophètes furent David, Élie, Élisée, Isaïe, Michée, Jérémie,
Daniel et Ézéchiel.
Un prophète est un homme ou une femme choisi par Dieu pour rappeler le Peuple de
Dieu à la fidélité envers l’amour de Dieu dans son cœur et dans sa vie, et annoncer de la
part de Dieu des événements futurs.

66. Comment devons-nous vivre ?

Nous devons vivre vis-à-vis de Dieu comme un petit enfant qui sait qu’il ne dépend que
de Dieu et qui doit l’aimer et croire en sa Miséricorde.
La souffrance, les malheurs et les guerres ne sont pas provoqués par Dieu pour se venger
du fait que les hommes se détournent de lui et ne l’aiment plus.
Tout le mal qui arrive dans notre monde provient des conséquences du péché originel,
des péchés et des défauts des hommes.

Liturgie 34
 À nous de nous convertir, c’est-à-dire de revenir à Dieu et à son amour de tout notre
cœur, de toute notre âme et de toutes nos forces.

67. Le Sauveur promis aux hommes est-il venu ?

Oui, le Sauveur promis par Dieu pour sauver le monde est venu : c’est Jésus-Christ son
Fils, et Dieu lui-même.

68. Comment le Fils de Dieu s’est-il fait homme et pourquoi est-il Notre-Seigneur ?

Le Fils de Dieu s’est fait homme en prenant un corps et une âme semblables aux nôtres
dans le sein de la Bienheureuse Vierge Marie.
Il est vraiment homme, puisqu’il a comme nous, un corps et une âme.
Il est Notre-Seigneur, pace qu’il est notre Souverain Maître.
Il est vraiment Dieu, puisqu’il est de Fils de Dieu égal en tout à son Père.

69. Pourquoi Notre-Seigneur est-il appelé Jésus-Christ ?

Notre-Seigneur est appelé Jésus parce que ce nom signifie « Sauveur » et qu’il est venu
au monde pour sauver les hommes.
Il est appelé Christ parce que ce nom veut dire « oint » et « sacré », comme le sont les
Prêtres et les Rois, et qu’il est Prêtre et Roi par excellence.

VIII - JÉSUS : ANNONCIATON, INCARNATION ET VISITATION.

LA NAISSANCE DU SAUVEUR : NOËL

70. Où et quand Jésus est-il né ?

Jésus est né à Bethléem, petite ville de Judée, environ 2000 ans après Abraham, le jour
de Noël, que l’Église fête le 25 décembre.
Pour dater les événements, nous disons : la date et avant Jésus-Christ pour ce qui s’est
passé historiquement avant la venue de Jésus dans notre monde (1250 avant Jésus-
Christ).
Normalement, pour les événements après la venue de Jésus dans notre monde, nous
devrions dire : en 1250 après Jésus-Christ, mais nous disons seulement : en 1250.

71. Qu’est-ce que l’Annonciation ?

L’Archange Gabriel fut envoyé par Dieu auprès d’une jeune fille appelée Marie qui
habitait Nazareth dans la province de Galilée en Palestine. (Voir le chapitre XXXIV sur la
Sainte Vierge Marie.)
L’Archange annonça à Marie qu’elle avait été choisie par Dieu pour devenir la mère du
Messie-Sauveur promis aux hommes après le péché originel.

Liturgie 35
72. Que fit Marie ?

Marie fut d’abord surprise par cette visite et cette annonce.

Puis avec simplicité elle accepta la volonté de Dieu.

73. Comment est né Jésus ?

Par le Saint-Esprit qui a agi en Marie.

Le Saint-Esprit, c’est l’Amour de Dieu se communiquant aux âmes bien disposées envers
lui : c’est pour cette raison que l’enfant qu’elle mit au monde est appelé « Fils de Dieu ».

74. Qu’est-ce que l’Incarnation ?

L’Incarnation est le moment à partir duquel la Sainte Vierge Marie a attendu son fils
Jésus, au jour de l’Annonciation.
L’Église célèbre cet événement le 25 mars.

75. La Sainte Vierge Marie a-t-elle eu des parents ?

Les parents de la Sainte Vierge Marie s’appellent : Anne et Joachim.

76. Jésus, le Messie-Sauveur, fût-il un véritable homme ?

Jésus s’est fait homme, prenant un corps, une âme et un esprit semblables aux nôtres.
Il a vécu dans la Sainte Famille avec comme maman la Sainte Vierge Marie et comme
papa Saint Joseph.

77. Qui est Saint Joseph ?

Saint Joseph, simple ouvrier charpentier, est l’époux de la Sainte Vierge Marie, le père
nourricier de Jésus et le protecteur de la Sainte Famille.
Une très belle prière résume parfaitement bien tous ses événements ; il s’agit du « Je
vous salue Marie » (ou Ave Maria) :

Je vous Salue Marie, pleine de grâce,

Le Seigneur est avec vous.
Vous êtes bénie entre toutes les femmes,
Et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Priez pour nous, pauvres pécheurs,
Maintenant et à l’heure de notre mort.
Amen.

Cet « amen » veut dire : « qu’il en soit ainsi, je suis d’accord avec la prière que je viens
de réciter ».

Liturgie 36
78. Que devons-nous en conclure pour notre vie de tous les jours ?

Nous devons avoir recours tous les jours à la Sainte Vierge Marie.
De même que Dieu a mis au monde son fils Jésus par Marie, de même Dieu désire nous
donner ses grâces par Marie.
D’autre part, si nous demandons l’aide de Marie, Elle nous apprendra à prier, à aimer
chaque jour davantage Dieu et à rechercher à faire ce qui lui plaît : Sa volonté.
C’est pourquoi nous l’appelons « notre maman du Ciel » : étant aussi notre Mère,
comme Jésus l’a proclamé du haut de la Croix.
Nous devons souvent aimer réciter le « Je vous salue Marie », surtout en disant le
chapelet, comme Marie l’a demandé elle-même à de nombreux Saints dont Sainte
Bernadette à Lourdes.

79. Qu’a fait Marie après l’Annonciation ?

Marie n’a pas pensé à elle.

L’ange lui apprit que sa cousine Élisabeth (âgée) attendait miraculeusement un enfant
qui s’appellerait Jean-Baptiste.
Aussi Marie se rendit auprès d’Élisabeth et de son mari Zacharie pour les aider.
Dès qu’Élisabeth aperçut Marie, elle la salua par les paroles du début du « Je vous salue
Marie ».
Cette rencontre est appelée la Visitation et se fête le 31 mai.

80. Quel sera le rôle de Jean-Baptiste ?

La mission de Jean-Baptiste sera d’apprendre à son peuple la venue prochaine du Messie

et de préparer les Israélites à faire bon accueil au Sauveur.
Devenu homme, Jean-Baptiste se prépara, par la prière et les sacrifices, à sa mission
d’annonceur du Messie.
Puis, en donnant lui-même l’exemple, il parcourut les villages et les campagnes pour
annoncer au peuple la venue du Sauveur et lui recommander de se convertir à une vie
meilleure pour bien accueillir Jésus et son enseignement.

81. Que se passa-t-il pour Joseph et Marie ?

À la naissance de Jean-Baptiste, Marie revint à Nazareth auprès de Joseph.

Le pays était occupé par les Romains.
Ceux-ci voulaient compter le nombre d’habitants et chacun devait aller se faire inscrire
dans sa propre ville.
C’est pourquoi Marie et Joseph se rendirent à Bethléem.
Comme Marie allait mettre au monde son Fils, et qu’ils ne trouvèrent pas de place à
l’hôtellerie, ils s’installèrent dans une grotte à la sortie de Bethléem.
C’est là, dans une crèche (lieu où mangeaient les animaux) que Marie mit au monde son
Fils Jésus.
On fête cet événement, que nous appelons « la Nativité », le 25 décembre, le jour de
Noël.

Liturgie 37
82. Que se passa-t-il le jour de Noël ?

Le jour de Noël, les anges apparurent à des bergers qui gardaient tout prêt de la grotte
leurs troupeaux.
Ils chantaient : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ! et paix sur la terre aux hommes
de bonne volonté ! ».
Ce chant signifie que tous les hommes qui sont bien disposés envers Dieu trouvent le
pardon, grâce à Jésus le sauveur de leur âme.
40 jours après Noël, Jésus fut offert à Dieu, dans le Temple de Jérusalem, par le grand-
prêtre, comme cela était la coutume pour tout premier-né : c’est la fête de la
Présentation, que l’Église Catholique fête le 2 février, jour de la Purification de la Sainte
Vierge.
Quelque temps après la naissance de Jésus, des « Rois Mages » vinrent adorer Jésus et
lui offrirent de l’or, de l’encens et de la myrrhe ; c’est la fête de l’Épiphanie, que l’Église
fête le 6 janvier, et qui signifie que Jésus est venu pour les peuples de toute la terre.
Cette visite des « Rois Mages » fit craindre au roi Hérode que Jésus devienne un jour roi.
Il essaya de le tuer en faisant massacrer tous les petits enfants de Bethléem : on appelle
cette catastrophe « le massacre des Saints Innocents », que l’Église commémore le 28
décembre.
Mais, averti par un ange, Joseph avait quitté la ville avec Marie et Jésus.
D’Égypte, où elle s’était réfugiée, la Sainte Famille ne revint en Palestine qu’après la
mort d’Hérode, et retourna à Nazareth.

83. Quelle fut la conséquence de la Nativité pour Jésus ?

En venant sur terre, Jésus, qui est Dieu-fait-homme, a ajouté une nature humaine à sa
nature divine.
Il y a donc deux natures en Jésus ; et il est par conséquent Dieu et homme à la fois.

84. La Vierge Marie doit-elle être appelée « Mère de Dieu » ?

Oui, la Sainte Vierge Marie est Mère de Dieu, parce que Jésus-Christ son Fils est Dieu.

85. Pourquoi Jésus est-il venu sur terre ?

Jésus est venu sur terre pour six raisons :

1° pour nous donner une preuve merveilleuse de Dieu pour les hommes ;
2° pour nous donner l’exemple d’une vie parfaite ;
3° pour nous enseigner toutes les vérités et les moyens pour mieux aimer Dieu ;
4° pour nous donner sa grâce, entre autre, par les Sacrements ;
5° pour fonder son Église, qui sera chargée de garder l’enseignement de Jésus (ce qu’il
a dit et ce qu’il a fait) en l’expliquant aux hommes, de distribuer les Sacrements et de
montrer que tout cela reste d’actualité même si la société et la culture dans laquelle
nous vivons changent ;
6° enfin pour nous racheter du péché originel, mais pas de ses conséquences, par son
sacrifice sur la Croix aboutissant à sa Résurrection.

Liturgie 38
86. Que devons-nous en conclure pour notre vie de tous les jours ?

À l’exemple de Jésus qui est né dans la pauvreté de la crèche de Bethléem, sachons nous
contenter de ce que nous avons et ne soyons pas des enfants gâtés et capricieux,
rarement satisfaits.
L’esprit de pauvreté, c’est utiliser les biens qui sont à notre disposition sans s’y attacher
exagérément ; et c’est être prêt à tout perdre plutôt que de perdre l’amitié de Dieu
qu’est la grâce.
En effet, la véritable richesse pour un vrai chrétien, c’est d’aimer chaque jour Dieu
davantage, de ne jamais perdre cet amour, de tout faire pour l’amour de Dieu et de
savoir aider ou donner à ceux qui n’ont rien ; que ce soit partager nos jouets, ce que
nous savons, ou nous priver pour donner à ceux qui n’ont pas de quoi manger :
l’essentiel étant que nous ressentions que nous nous privons de quelque chose pour
faire ce don.

IX - L’ENFANCE ET LA JEUNESSE DE JÉSUS

87. Comment se déroula l’enfance de Jésus à Nazareth et que fit-il ?

Jésus, bien qu’étant Dieu, a obéi aux lois religieuses en vigueur de son temps.
À Nazareth, Jésus mena auprès de Marie et de Joseph une vie d’enfant modèle.
Il était un exemple aussi bien dans le travail bien fait, que dans ses devoirs religieux ;
dans l’obéissance et dans sa bonté envers tous, que dans la distraction joyeuse.
Il fréquentait le Temple ; dans les synagogues, Jésus étudiait les lois et les principales
vérités religieuses ; il y priait aussi.
Bien qu’il fut Dieu, Jésus a voulu accepter toutes les conséquences de la nature humaine.
C’est pourquoi il a connu les joies et les souffrances des enfants de son âge et apprit les
mêmes choses qu’eux.

88. Qu’arriva à Jésus à l’âge de 12 ans ?

À l’âge de 12 ans, Jésus se rendit au Temple de Jérusalem avec ses parents.

Il y demeura plusieurs jours à leur insu, étonnant les docteurs par la sagesse de ses
paroles.
Ce n’est qu’au bout de 3 jours de recherche que Marie et Joseph le retrouvèrent dans le
Temple, s’entretenant avec les chefs religieux.
Par obéissance, il retourna à Nazareth avec ses parents ; et là, il mena auprès d’eux une
vie d’obéissance simple et laborieuse jusqu’à l’âge de 30 ans.

X - LA VIE PUBLIQUE DE JÉSUS :

SA PRÉDICATION ; SES MIRACLES ; LE PARDON DES PÉCHÉS

89. Que fit Jésus quand il était adulte ?

Jésus commença sa vie publique à l’âge de 30 ans environ, après avoir reçu le Baptême
de Saint Jean-Baptiste sur les bords du Jourdain.

Liturgie 39
 Après son Baptême, avant de commencer son enseignement, Jésus se retira dans le
désert, y jeûna 40 jours et fut tenté par le Démon.
Pendant les 3 dernières années de sa vie, Jésus choisit ses Apôtres, les prépara à devenir
les chefs de l’Église et prêcha l’Évangile (qui veut dire « Bonne Nouvelle ») dans toute la
Palestine.
Pour prouver que Jésus n’est pas seulement un homme mais aussi un Dieu, il fit de
nombreux miracles.
Ce que Jésus a dit se trouve dans l’Évangiles que Jésus est venu annoncer au monde pour
le racheter des péchés par son Sacrifice.
Jésus enseignait en faisant souvent une comparaison entre ce que signifiait l’histoire
qu’il prenait comme exemple et ce qu’il voulait faire comprendre : c’est ce que nous
appelons « une parabole ».
La plus belle des paraboles de Jésus est celle du « Bon Samaritain » : elle nous montre
l’importance de la vraie charité envers les autres comme preuve d’amour de Dieu.
Par cette parabole, Jésus veut nous enseigner qu’il faut aimer son prochain même
lorsque cela nous coûte et le prouver par des actes.

90. Qui étaient les Apôtres ?

Les Apôtres étaient 12 hommes choisis par Jésus-Christ et envoyés par lui pour prêcher
son message.
Ce sont : André, Jacques dit le Majeur et Jean, Philippe, Barthélemy, Thomas, Matthieu,
Jacques, Jude, Simon, Judas et Simon-Pierre.
Le rôle des Apôtres fut d’aider Jésus, et après le départ de Jésus pour le Ciel, de continuer
son œuvre sur la terre par l’Église dont ils furent les premiers chefs responsables, en vue
d’enseigner, de diriger et de sanctifier les âmes bien disposées.

91. Qu’est-ce qu’un miracle ?

Un miracle est un fait extraordinaire, accompli par la toute-puissance de Dieu, en dehors

des lois de la nature.
Jésus a fait de nombreux miracles : multiplier les pains ; changer de l’eau en vin ; apaiser
la tempête ; chasser les démons ; guérir de très nombreux malades ; ressusciter des
morts.
Son plus grand miracle, et la preuve de sa divinité, a été sa propre Résurrection ; comme
il l’avait prophétisé lui-même.

92. Qu’est-ce qu’une prophétie ?

Une prophétie est l’annonce certaine d’événements futurs que Dieu seul peut connaître
à l’avance.

93. Qu’y avait-il dans l’enseignement de Jésus ?

Jésus enseignait que Dieu est infiniment bon et juste ; qu’il nous aime et que nous
devons l’aimer comme notre Père du Ciel.

Liturgie 40
 Il nous enseigne aussi que nous sommes tous frères et que nous devons nous aimer les
uns les autres comme preuve de notre amour de Dieu.
Un jour, Jésus enseigna sur « le mont des Béatitudes » comment on doit se conduire
pour être et rester de vrais amis de notre Père du Ciel ; l’ensemble des vérités que Jésus
enseigna à cet endroit s’appelle les Béatitudes. (Voir lesdites Béatitudes dans l’Évangile.)

94. Que fit Jésus avec ses disciples ?

Un jour, Jésus voulut donner une impression visible de sa divinité devant 3 Apôtres :
Pierre, Jacques et Jean ; son visage devint lumineux et ses vêtements blancs : c’est ce
que nous appelons « la Transfiguration », que l’Église fête le 6 août.
Un autre jour, Jésus fit faire à ses Apôtres une pêche miraculeuse dans le lac alors qu’il
n’y avait pas de poissons à cet endroit-là : par cette pêche miraculeuse, Jésus voulait
faire comprendre à ses Apôtres qu’ils deviendraient des pêcheurs d’âmes à sauver du
péché et de l’ignorance religieuse.

95. Que voulait faire Jésus avec ses Apôtres ?

Jésus voulait fonder l’Église.

96. Qu’est-ce que l’Église ?

L’Église visible est la société de tous les chrétiens (ceux qui croient au Christ), fondée par
Jésus, qui est et demeure son Chef.
L’Église Catholique Romaine est gouvernée par le Pape et par les Évêques unis au Pape.

97. Qu’est-ce que le Pape ?

Le premier Chef visible de l’Église, nommé par Jésus lui-même, fut Saint Pierre : premier
Évêque de Rome, premier parmi ses égaux.
Pour l’Église Catholique Romaine, le Pape est le successeur de Saint Pierre, le vicaire (le
remplaçant) de Jésus sur terre et le Chef de toute l’Église visible.

98. Qui sont les Évêques ?

Les Évêques sont les successeurs des Apôtres, chargés de gouverner, d’instruire et de
sanctifier les âmes qui leur sont confiées.
Dans l’Église Catholique Romaine, les Évêques doivent obéir à ce que dit le Pape dans
ses écrits et faire appliquer ses directives et celles des Conciles (réunion de tous les
Évêques autour du Pape pour décider ce que l’Église vivra et fera : le dernier Concile est
celui de Vatican II de 1962 à 1965).

99. Que devons-nous en conclure pour nous ?

Jésus est notre modèle pour toute notre vie.

Il nous a prouvé qu’il était Dieu ; nous devons lui prouver notre confiance en le priant
chaque jour et en cherchant à mettre davantage d’amour dans tout ce que nous faisons.

Liturgie 41
 Nous devons aussi être les missionnaires de Jésus en donnant l’exemple autour de nous
(et d’abord en en parlant) que nous sommes des amis de Jésus et que nous voulons
l’aimer chaque jour davantage.
Nous devons imiter Jésus dans toute sa vie et surtout dans sa vie d’enfant : il était
obéissant à ses parents (alors qu’il leur était bien supérieur en tant que Dieu) et dans la
manière de faire ce qu’il avait à faire chaque jour.
Il ne suffit pas de vouloir imiter Jésus dans sa vie ; il faut aussi connaître et croire ce qu’il
nous a enseigné qui se trouve dans l’Évangile et que fidèlement, de sa part, l’Église nous
transmet.
Nous savons que l’enseignement de Jésus est vrai puisqu’il nous a prouvé de diverses
façons qu’il est Dieu donc il ne peut ni se tromper, ni nous tromper.
Par sa vie d’homme, Jésus nous montre la grandeur de l’humilité qui est l’inverse de
l’orgueil, principal défaut de l’Homme.

XI - LA PASSION DE JÉSUS :
LE RACHAT DU MONDE PAR LE SACRIFICE DE JÉSUS,
L’INSTITUTION DE LA MESSE OU DE L’EUCHARISTIE
ET LA RÉSURECTION DE JÉSUS

100. Qu’est-ce que le mystère de la Rédemption ?

Le mystère de la Rédemption est le mystère de Jésus mort sur la Croix pour racheter
tous les hommes.
À la fin de sa vie terrestre, Jésus a souffert une cruelle agonie, la trahison de Judas, le
reniement de Pierre, le couronnement d’épines, la flagellation et la crucifixion.
Nous commémorons ces événements durant la Semaine Sainte qui commence par « la
Fête des Rameaux ».
Jésus ressuscita son ami Lazare ; aussi il eut une grande influence sur le peuple et les
chefs religieux décidèrent de Le faire mourir.
Lors de la Semaine Sainte, Jésus accepte que le peuple le prenne pour le Messie et le Roi
du ciel et de la terre ; de très nombreux amis l’accompagnèrent de Béthanie jusqu’à
Jérusalem en agitant joyeusement des branches d’olivier.

101. Quand et comment Jésus a-t-il institué l’Eucharistie et donné aux Apôtres le pouvoir de
distribuer les Sacrements ?

Le Jeudi Saint, la veille de la mort de Jésus sur la Croix, Jésus réunit ses Apôtres dans une
salle appelée « le Cénacle » pour y rendre le repas religieux appelé, depuis Moïse, la
Pâque (c’est la Cène).
Et c’est à la fin de ce repas pascal, après avoir rappelé aux Apôtres le devoir de charité
et d’unité entre eux par le lavement des pieds, que Jésus institua l’Eucharistie en se
rendant réellement présent en son Corps sous la forme d’un peu de pain, et en son Sang
sous la forme d’un peu de vin ; ainsi, Jésus réalisa la première messe.
Puis par ce pain et ce vin transformés invisiblement par la Consécration, il se donna en
communion aux Apôtres.
Après, Jésus donna l’ordre aux Apôtres de faire, par la suite, le même miracle de
l’Eucharistie.

Liturgie 42
 De ce fait Jésus donna aux Apôtres le Sacrement de l’Ordre c’est-à-dire qu’il fit de ses
Apôtres des Prêtres.
Et petit à petit, Jésus donna à ses Apôtres le pouvoir de faire les Sacrements et de
transmettre ce pouvoir à leurs successeurs : les Évêques.

102. Que fit Jésus sur la Croix avant de mourir ?

Sur la Croix, avant de mourir, Jésus donna à Saint Jean et à chacun de nous sa Mère
Marie, pour qu’elle nous apprenne à vivre comme un fils de Dieu et à prier.

103. Qu’en conclure pour nous ?

En acceptant de supporter toutes les souffrances qu’il a endurées, Jésus nous donne la
plus grande preuve de son amour pour nous.
Puisque c’est pour obtenir le pardon de nos péchés que Jésus a tant souffert et qu’il a
donné sa vie, Jésus nous apprend ainsi que le plus grand mal au monde c’est le péché.
Nous devons donc savoir accepter, nous aussi, de souffrir pour réparer nos péchés, les
éviter et participer, avec le Sauveur, au rachat des pécheurs.
Il faut aussi savoir remercier Jésus de sa mort sur la Croix.
C’est de cette mort de Jésus sur la Croix que proviennent les Sacrements et parmi eux
celui de l’Eucharistie qui nous donne la Présence de Jésus dans le pain azyme (sans
levain) et dans le vin.
Jésus se trouve donc présent dans les tabernacles de nos églises (manifesté par une
lampe rouge allumée auprès du tabernacle).
Nous devons donc aimer aller prier dans nos églises près du tabernacle où Jésus est
réellement présent bien que nous ne le voyions pas.
La première fois où nous recevons Jésus présent dans l’Hostie consacrée est le jour de
notre première communion.
Si nous n’avons pas encore communié, préparons-nous à communier en apprenant ce
que Jésus a fait et dit afin de l’aimer davantage et en menant une vie d’enfant de Dieu,
en étant exemplaires par la manière d’accomplirons ce que nous avons à faire.
Et si nous avons déjà fait notre première communion, continuons à connaître Jésus
(nous aurons besoin de toute notre vie pour connaître Jésus et son enseignement), à
tout faire pour l’aimer chaque jour davantage et à mener une vie bonne et droite en
intention et en efforts sincères, sans avoir peur de souffrir pour lui.
N’oublions pas de demander l’aide de notre maman du Ciel que Jésus nous a donnée
avant de mourir pour cela.
Et si nous demandons sincèrement à Marie son aide, elle l’accomplira mais ne fera rien
en nous sans que nous le lui demandions.

104. Quand Jésus est-il ressuscité ?

Jésus est ressuscité le 3e jour après sa mort, le matin de Pâques.

Nous sommes sûrs que Jésus est ressuscité parce que, après sa mort, les disciples l’ont
vu vivant, l’ont touché, lui ont parlé, ont mangé avec lui, et sont morts pour affirmer sa
Résurrection.

Liturgie 43
105. Que fit Jésus après sa Résurrection ?

Après sa Résurrection, Jésus-Christ demeura encore 40 jours sur terre, et apparut

plusieurs fois à ses Apôtres, pour achever de les instruire et de les préparer à leur
mission.
Puis il les envoya prêcher son enseignement par toute la terre.

XII - APRÈS LA RÉSSURECTION DE JÉSUS :

L’ASCENSION ; LA PENTECÔTE ; LE SAINT-ESPRIT

106. Qu’est-ce que la fête de l’Ascension ?

La fête de l’Ascension est la disparition de Jésus aux yeux des Apôtres pour aller au Ciel.
Jésus reviendra lors de la fin du monde pour le Jugement dernier de tous ceux qui auront
vécu sur terre en fonction de ce qu’ils auront choisi librement de vivre.

107. Qu’ont fait les Apôtres après l’Ascension ?

Après l’Ascension les apôtres ont eu peur.

Aussi ils se sont enfermés dans une pièce à Jérusalem avec Marie pour attendre dans la
prière ce que Jésus leur avait promis : la venue du Saint-Esprit.

108. Qui est le Saint-Esprit ?

Le Saint-Esprit est la troisième Personne de la Très Sainte Trinité.

Cette personne est le fruit de l’amour entre Dieu le Père et Dieu le Fils.
Seul l’amour entre Dieu le Père et Dieu le Fils est créateur d’une troisième Personne : le
Saint-Esprit, une personne toute remplie d’amour.

109. Qu’est-ce que la Pentecôte ?

10 jours après l’Ascension de Jésus au Ciel, les Apôtres ont reçu le Saint-Esprit.
Il s’est manifesté sous forme de langues de feu pour remplir les âmes des Apôtres.
Cette manifestation du Saint-Esprit est appelé « la fête de la Pentecôte » parce qu’elle
a eu lieu 50 jours après la fête de Pâques.

110. Quelle fut la conséquence pour les Apôtres de la venue du Saint-Esprit dans leur âme ?

Après avoir reçu le Saint-Esprit, les apôtres n’eurent plus peur.

Ils se mirent courageusement à répandre l’enseignement de Jésus et à dire qu’il fallait
aimer.
Nous pouvons dire que c’est à partir de ce moment-là que l’Église visible, fondée par
Jésus-Christ avec les choix de ses Apôtres et de ses disciples, a commencé son œuvre
d’enseignement et de sanctification dans le monde.
Grâce à leur foi, aux dons reçus et aux miracles qu’ils faisaient, les Apôtres convertirent
des milliers de personnes à la foi en Jésus mort et ressuscité.

Liturgie 44
 Le Saint-Esprit avec ses dons est reçu par les chrétiens au moment où leur est conféré le
Sacrement de confirmation.

111. Qu’en conclure pour nous ?

Nous ne devons pas oublier d’invoquer le Saint-Esprit, qui est Dieu-Amour, en particulier
dans les moments très importants et durs de notre vie.

XIII - L’ÉGLISE UNIVERSELLE ET L’ÉGLISE VISIBLE

112. Qu’est-ce que l’Église visible ?

L’Église visible est bâtie sur celle fondée par Jésus-Christ lui-même.
L’Église visible que nous appelons Catholique Romaine, est gouvernée par le Pape et les
Évêques unis au Pape ; elle est dite aussi Apostolique, parce que ses premiers Évêques
furent les Apôtres de Jésus.

113. Qu’est-ce que l’Église universelle ?

L’Église universelle comprend trois choses :

1° les âmes du Ciel ;

2° les âmes du Purgatoire ;
3° les âmes de la terre unies en l’Église visible effectivement, ou en raison de leurs
bonnes dispositions, avec les âmes du Ciel et du Purgatoire : c’est ce qu’on appelle le
Corps mystique dont Jésus-Christ est la tête, et tous les membres sont unis entre eux
par la Communion des Saints.

114. Qu’est-ce que le Ciel, le Purgatoire et l’Enfer ?

Le Ciel, ou Paradis, indique un état de bonheur, où les Anges et les Saints jouissent de la
vue de Dieu et sont pleinement heureux pour toujours.
Dieu ne met personne en Enfer ou en Purgatoire : en fonction de ce que l’homme aura
décidé librement de vivre sur terre, il ira donc soit au Purgatoire, soit en Enfer.
Le Purgatoire est un état de souffrances où les âmes achèvent d’expier leurs péchés
avant d’accéder au Ciel.
L’Enfer est un état où les âmes séparées de Dieu éternellement souffrent de cette
séparation ; elles sont en compagnie des démons (les anges qui se sont séparés
librement et volontairement de Dieu en refusant sa volonté : que Dieu mette l’esprit et
la matière ensemble pour former l’Homme).

115. De quoi est composée l’Église visible ?

L’Église visible est composée de l’ensemble de ses Ministres et de ses Fidèles.

Ainsi, l’Église de Rome est formée du Pape et des Évêques (revoir les NOS 97 et 98, où il
est déjà expliqué qui est le Pape et qui sont les Évêques).

Liturgie 45
 Il y a aussi les Prêtres qui sont les représentants et les aides des Évêques auprès des
chrétiens pour sanctifier leurs âmes.

116. Qu’est-ce que la vocation religieuse ou l’appel de Dieu ?

C’est Dieu et lui seul qui appelle quelqu’un à se donner totalement à lui : c’est ce que
nous appelons « avoir la vocation ».
Les signes de cet appel sont : l’idée puis le désir de se consacrer à Dieu et aussi les
capacités morales, intellectuelles et physiques de correspondre à cet appel.
Nous devons prier pour ceux qui ressentent en eux cet appel pour qu’ils aient le courage
de dire « oui » à Jésus.
Et enfin nous devons encourager les œuvres de formation où se préparent celles et ceux
qui sont appelés par Dieu à consacrer leur vie à son service et à celui des âmes.

Liturgie 46
 DEUXIÈME ANNÉE DE CATÉCHÈSE 16

S I la catéchèse concerne un seul enfant, il serait bon que la personne qui en est chargée
soit un proche : parent ou parrain ou marraine, voire plusieurs d’entre eux. Cela étant, il
serait préférable que la catéchèse soit faite pour plusieurs enfants de familles différentes (la
vie chrétienne est aussi vie commune). Il ne s’agit pas tant d’apprendre par cœur les réponses
(certaines sont assez longues) que, plutôt, se bien pénétrer de l’essentiel de ce qui est ici
enseigné. En tout état de cause, que celui, celle ou ceux qui en sont chargés ait à cœur de bien
se préparer, notamment par une étude préalable pour lui-même des questions qu’il aura à
traiter.

XIV - LES SACREMENTS ET LA GRÂCE SANCTIFIANTE

117. Qu’est-ce qu’un Sacrement ?

Un Sacrement est un signe sacré, institué par Notre-Seigneur Jésus Christ pour produire
la grâce dans nos âmes et nous sanctifier.

118. Comment le Sacrement est-il un signe ?

Le Sacrement est un signe parce qu’il représente la grâce invisible qu’il produit : la grâce
sanctifiante et la grâce sacramentelle.

119. Combien y a-t-il de Sacrements ?

L’Église Catholique reconnaît 7 Sacrements qui sont : le Baptême, la Confirmation,

l’Eucharistie, la Réconciliation ou Confession ou Pénitence, le Sacrement des Malades
ou Extrême-Onction, le Sacrement de l’Ordre et le Sacrement du Mariage.

120. Quels sont les Sacrements qui donnent la grâce sanctifiante ?

Les Sacrements qui donnent la grâce sanctifiante à ceux qui ne l’ont pas sont le Baptême
et la Réconciliation ou Confession.

121. Quels sont les Sacrements qui augmentent la grâce sanctifiante en ceux qui la possèdent ?

Les Sacrements qui augmentent la grâce sanctifiante en ceux qui la possèdent sont :
l’Eucharistie, la Confirmation, le Sacrement du Mariage, le Sacrement de l’Ordre et le
Sacrement des Malades.

122. Y a-t-il des Sacrements qui impriment un caractère ineffaçable ?

Oui, il y a 3 Sacrements qui impriment un caractère ineffable : le Baptême, la

Confirmation et l’Ordre.
16
Sur la base du Catéchisme pour enfants, établi pour l’Association Apostolat Sainte Thérèse et du
Catéchisme du Diocèse d’Arras (Imprimerie de l’Évêché, 1941).

Liturgie 47
123. Qu’est-ce que la grâce ?

La grâce est un don surnaturel que Dieu nous accorde par pure bonté.

124. Qu’est-ce que la grâce sacramentelle ?

La grâce sacramentelle est la grâce que procure chaque Sacrement dans notre âme et
dans notre cœur.

125. Qu’est-ce que la grâce sanctifiante ?

La grâce sanctifiante, ou habituelle, est la grâce permanente qui nous élève à la vie
surnaturelle en nous faisant participer à la vie de Dieu et en nous rendant capables de
faire des actes surnaturels et méritoires.
Elle fait de nous les temples vivants du Saint-Esprit, les enfants adoptifs de Dieu, les
frères et sœurs de Jésus-Christ et les héritiers du Ciel.

126. Y a-t-il une autre sorte de grâce ?

Oui, la grâce actuelle.

Elle est une lumière et une force surnaturelles et passagères que Dieu nous accorde,
pour nous éclairer et nous aider à faire le bien.

XV - LES SACREMENTS DE BAPTÊME ET DE CONFIRMATION

17 127. Qu’est-ce que le Sacrement de Baptême ?

Le Baptême est le Sacrement qui nous donne la grâce sanctifiante, efface le péché
originel (et ceux commis avant qu’on le reçoive) et nous fait chrétiens, c’est-à-dire
enfants de Dieu et de l’Église.
Il est le premier et le plus nécessaire de tous les Sacrements : parce qu’il nous donne le
droit de recevoir les autres ; parce que Jésus-Christ nous a dit qu’il était nécessaire pour
entrer dans le Royaume des Cieux.

128. Comment est administré le Baptême ?

Le Prêtre, au nom de l’Église, doit verser l’eau sur le front du baptisé en disant en même
temps : « N… je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ».

129. Y a-t-il d’autres personnes qui peuvent donner le Baptême ?

C’est ordinairement au Prêtre qu’il appartient de donner le Baptême (comme tout

Sacrement), mais en cas de danger de mort, toute personne peut et doit baptiser.

17
Pour toute cette partie, on pourra compléter au besoin grâce au Rituel des Sacrements et Bénédictions,
livret CL10 de la présente collection (ESJM-UVCL, 2011) : cf. pages 9 à 15 ; de même, cf. Préparation au Baptême,
livret LP1 (ESJM-UVCL, 2016).

Liturgie 48
130. Quand faut-il baptiser ?

En principe, on baptise les enfants le plus tôt possible après la naissance en laissant
malgré tout le temps à la maman de se remettre de la naissance afin qu’elle puisse
participer à la fête de famille.
Mais il arrive que l’on baptise des enfants en âge scolaire ou des adultes : il est donc
possible de se convertir à tout âge et de venir demander à ce moment-là le Baptême.

131. Le Baptême est-il nécessaire pour aller au Ciel ?

Si, le baptême est nécessaire pour aller au Ciel, il peut cependant être remplacé par le
parfait amour (Baptême de désir), ou par le martyr pour Dieu (le Baptême de sang) ou
sa droiture morale.

132. Quelle est la grâce sacramentelle du Baptême ?

La grâce sacramentelle du Baptême est une grâce qui nous aide à vivre en enfants de
Dieu.

133. À quoi s’engage celui qui reçoit le Baptême ?

Celui qui reçoit le Baptême s’engage à croire en Jésus-Christ, à l’aimer de tout son cœur,
à pratiquer les commandements de Dieu (voir les commandements donnés par Dieu à
Moïse N°200, et les Béatitudes données par Jésus à ses Apôtres N°93) et à renoncer au
péché donc au Démon et a tout ce qui conduit au péché.

18 134. Qu’est-ce que la Confirmation ?

La Confirmation est le Sacrement qui nous communique le Saint-Esprit avec l’abondance

de ses dons, affermit en nous la vie surnaturelle reçue au Baptême (la vie de Dieu) et
nous donne la force nécessaire pour vivre et témoigner de l’Amour de Dieu donc devenir
à notre tour Apôtres de Jésus.

135. Qu’est-ce qu’un don du Saint-Esprit ?

Les dons du Saint-Esprit, déjà reçus lors du Baptême, le sont plus abondamment au
moment de la Confirmation.
Ils ont pour but de nous aider à pratiquer davantage le bien, ce qui est bon ; à nous
affermir dans l’amitié divine et à nous aider à témoigner de Dieu et de son Amour,
d’abord en le vivant et ensuite en en parlant.

18
Pour toute cette partie, on pourra compléter au besoin grâce au Rituel des Sacrements et Bénédictions,
livret CL10 de la présente collection (ESJM-UVCL, 2011) : cf. pages 16 à 24 ; de même, cf. Préparation à la
Confirmation, livret LP2 (ESJM-UVCL, 2016).

Liturgie 49
136. Combien y a-t-il de dons du Saint-Esprit ?

Il y a sept dons du Saint-Esprit qui sont : la Sagesse ; l’Intelligence (des choses de Dieu) ;
la Science (des choses de Dieu) ; le Conseil ; la Force (d’âme) ; la Piété et la Crainte
(respectueuse et confiante) de Dieu.

137. Qui administre le Sacrement de Confirmation ?

C’est l’Évêque seul qui ordinairement administre le Sacrement de Confirmation.

138. De quoi se compose le signe sacré de la Confirmation ?

Le signe sacré de la Confirmation se compose de l’imposition des mains, de l’onction

faite sur le front avec le Saint-Chrême et des paroles que prononce l’Évêque.

139. Qu’est-ce que le Saint-Chrême ?

Le Saint-Chrême est de l’huile d’olive mêlée de baume et consacrée par l’Évêque le

Jeudi-Saint.

140. Dans quelles conditions faut-il être pour recevoir la Confirmation ?

Pour recevoir la Confirmation, il faut être baptisé, en état de grâce c’est-à-dire dans
l’amitié avec Dieu et sans péché, connaître les principales vérités de la religion
chrétienne et avoir le désir de le recevoir.

XVI - LE SACREMENT DE LA RÉCONCILIATION OU DE LA CONFESSION

19 141. Qu’est-ce que le Sacrement de la Réconciliation ?

Le Sacrement de la Réconciliation ou la Pénitence est le Sacrement institué par Jésus-

Christ, pour remettre les péchés commis après avoir reçu le Baptême.

142. Quels sont les actes qui constituent le signe sacré de la Pénitence ?

Les actes qui constituent le signe sacré de la Pénitence sont : la contrition (le regret
sincère de nos péchés), la confession (dire ses péchés au Prêtre qui ne les répétera pas
à qui que ce soit) et l’intention de la réparation et des efforts pour ne plus pécher.

143. Que faut-il faire pour recevoir dans de bonnes conditions le Sacrement de la
Réconciliation ?

Pour recevoir le Sacrement de la Réconciliation, il faut :

19
Pour toute cette partie, on pourra compléter au besoin grâce au Rituel des Sacrements et Bénédictions,
livret CL10 de la présente collection (ESJM-UVCL, 2011) : cf. pages 33 à 49.

Liturgie 50
 1° regretter très sincèrement ses péchés : c’est la contrition ;
2° examiner sa conscience pour bien dire tous ses péchés ;
3° accuser très sincèrement et clairement ses péchés au prêtre : c’est la confession ;
4° accomplir la pénitence donnée : c’est la satisfaction sacramentelle qui est un début
de la réparation des péchés ;
5° prendre la résolution de faire effort pour éviter de pécher et les occasions de pécher ;
6° réparer si possible les torts commis par les péchés et qui sont pardonnés : c’est la
réparation.

La plus nécessaire des conditions est la contrition, sans laquelle on ne peut jamais
obtenir le pardon d’aucun péché, même véniel.
Un péché pardonné, n’est pas pour autant un péché réparé. On répare, au mieux, les
conséquences des péchés par la prière, les sacrifices et l’usage des Sacrements reçus
dans de bonnes conditions.

144. À qui Jésus a-t-il confié le pouvoir de confesser ?

Jésus a confié le pouvoir de remettre les péchés à ses Apôtres, quand il leur a dit :
« Recevez le Saint-Esprit : les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez » ; par
suite, aux Évêques leurs successeurs et aux Prêtres délégués par eux.

145. Quelle est la grâce sacramentelle du Sacrement de la Réconciliation ou Confession ?

La grâce sacramentelle de la réconciliation est une grâce qui nous aide à résister aux
tentations, à éviter les occasions du péché et à nous corriger des mauvaises habitudes.
Pour cela il faut se confesser souvent.
L’Église demande au moins une fois par an à l’occasion de la fête de Pâques.

XVII - LE SACREMENT DE L’EUCHARISTIE : LE SAINT SACRIFICE DE LA MESSE

20 146. Qu’est-ce que le Sacrement de l’Eucharistie (ou Messe) ?

L’Eucharistie est un Sacrement qui contient véritablement, réellement et

substantiellement le Corps, le Sang, l’Âme et la Divinité de Jésus-Christ, sous les
apparences du pain et du vin.
L’Eucharistie est le sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ, offerts sur l’autel pour
représenter et continuer son sacrifice de la Croix.
C’est le plus grand de tous les Sacrements.

20
Pour toute cette partie, on pourra compléter au besoin grâce au Rituel des Sacrements et Bénédictions,
livret CL10 de la présente collection (ESJM-UVCL, 2011) : cf. pages 25 à 32 ; dans la même collection, pour
l’explication de la Messe, Rituel des Messes basses, livret CL8 (ESJM-UVCL, 2011) : cf. pages 10 à 49 pour la
préparation, l’Ordinaire et les prières finales ; 216 à 265 pour l’explication des étapes de la Messe ; de plus, cf.
Préparation à la Profession de foi, livret LP3 (ESJM-UVCL, 2016).

Liturgie 51
147. Comment Jésus a-t-il institué ce Sacrement ?

Pour instituer le Sacrement de l’Eucharistie, Jésus-Christ prit du pain, le bénit, et le

donna à ses Apôtres, en disant : « Prenez et mangez, car ceci est mon Corps. » Il prit du
vin, le bénit de même et dit : « Prenez et buvez, car ceci est mon Sang. Faites ceci en
mémoire de moi. »
En prononçant ces paroles : « Ceci est mon Corps, ceci est mon Sang », Jésus-Christ
changea le pain en son Corps et le vin en son Sang.
Il a institué ce Sacrement le Jeudi-Saint lorsqu’il prononça ces paroles au moment de la
Cène la veille de sa mort.

148. Quelles sont les parties principales de l’Eucharistie ?

Les principales parties de l’Eucharistie sont 21 :

1° l’ouverture, comprenant le chant d’entrée, la prière pénitentielle, le Gloire à Dieu et

la prière d’ouverture ;
2° la liturgie de la Parole, comprenant la première lecture, le psaume, la deuxième
lecture, l’Évangile, l’homélie et la prière universelle ;
3° la liturgie Eucharistique, comprenant l’offertoire, la consécration et la communion ;
4° enfin l’envoi, comprenant la prière d’action de grâce, le chant final, la bénédiction et
le renvoi des fidèles.

149. Quelle est la partie essentielle de ce Sacrement ?

La partie essentielle du Sacrement de l’Eucharistie est la Consécration qui change le pain

sans levain dans le Corps du Christ et le vin dans le Sang du Christ.

150. Qui peut célébrer le sacrifice de l’Eucharistie ?

C’est le Prêtre qui célèbre l’Eucharistie au nom et à la place de Jésus-Christ.

Il offre le sacrifice de la Messe pour tous les fidèles, vivants et morts, et en particulier
pour ceux à l’intention desquels la Messe est dite.

151. Qu’est-ce que communier ?

Communier c’est recevoir Jésus-Christ présent tout entier dans le Sacrement de

l’Eucharistie.

152. Que faut-il pour communier dignement ?

Pour communier dignement, il faut être en état de grâce c’est-à-dire dans l’amitié avec
Dieu, dans l’intention droite de lui plaire et devenir meilleur : ce sont les dispositions de
l’âme.

21
C’est ici la composition de la Messe selon la forme dite « ordinaire » du Rit Romain ; la composition
relative à la forme dite « extraordinaire » (de fait identique dans sa structure générale) peut être analysée en se
référant à notre Rituel des Messes basses (cf. note précédente).

Liturgie 52
 Les dispositions du corps sont de ne pas avoir mangé ou bu pendant une heure (sauf
nécessité) et de se présenter avec respect (tenue vestimentaire et attitude).

153. Quand devons-nous assister à l’Eucharistie ou Messe ?

Dans la mesure du possible, nous devons assister à la Messe ou Eucharistie tous les
dimanches, et les jours de Fêtes qui ne sont pas un dimanche tels que le Jeudi de
l’Ascension, car c’est le jour de la fête de la Résurrection de Notre Seigneur Jésus-Christ,
et si possible aussi en semaine.
La Sainte Vierge est apparue pour nous dire qu’il est très important d’assister à
l’Eucharistie tous les dimanches.
Cela ne devrait pas nous poser de problème : quand nous aimons quelqu’un, nous nous
devrions avoir envie de le rencontrer souvent, d’être le plus souvent possible avec lui.

154. Pourquoi et pour qui offre-t-on le sacrifice de l’Eucharistie ?

Nous offrons le sacrifice de l’Eucharistie pour adorer Dieu, le remercier de ce qu’il fait
pour chacun de nous, lui demander le pardon de nos péchés et enfin lui demander ses
grâces.
Nous offrons aussi le sacrifice de l’Eucharistie pour tous les vivants et pour les âmes du
Purgatoire.
C’est pour cela que nous pouvons donner une intention de Messe ; par exemple : pour
un membre de la famille qui est décédé, etc.

155. Quel doit être notre comportement à l’égard de Jésus présent dans l’Eucharistie ?

Nous devons adorer (prier) Jésus présent dans l’Eucharistie, respecter les lieux où il
réside et aller souvent prier dans ces lieux.

XVIII - LE SACREMENT DES MALADES

22 156. Qu’est-ce que le Sacrement des Malades ?

Le Sacrement des Malades (physiques, moraux et spirituels) est le Sacrement institué

pour le soulagement spirituel et corporel des malades.
Il peut être aussi reçu juste avant de mourir : c’est le Viatique ou Extrême-Onction.

157. De quoi se compose le signe sacré du Sacrement de Malades ?

Le signe sacré du Sacrement des Malades se compose d’onctions faites avec de l’huile
bénite sur l’intérieur des mains et le front et de prières pour demander à Dieu la guérison
du malade et le pardon de ses péchés.

22
Pour toute cette partie, on pourra compléter au besoin grâce au Rituel des Sacrements et Bénédictions,
livret CL10 de la présente collection (ESJM-UVCL, 2011) : cf. pages 50 à 63 ; de même, cf. notre petit fascicule
Rituel bref, pages 3 à 5.

Liturgie 53
158. Quelles sont les conditions pour recevoir le Sacrement des Malades ?

Pour recevoir le Sacrement des Malades, il faut commencer par se confesser au Prêtre
qui vient donner le Sacrement.

159. Quelle conclusion pratique ?

Ce Sacrement est mal utilisé, parce que nous le croyons lié à la mort.
Ce Sacrement soutient l’âme lors de la maladie.
Il apporte un mieux-être pour le corps ou le moral ; et souvent il guérit.

IX - LE SACREMENT DE L’ORDRE

23 160. Qu’est-ce que l’Ordre ?

Le Sacrement de l’Ordre est le Sacrement qui consacre les Diacres, les Prêtres et les
Évêques et leur donne le pouvoir de remplir les fonctions sacrées, avec la grâce pour les
exercer saintement.

161. Qu’est-ce qu’un Diacre ?

Un Diacre est le serviteur par excellence ; il est au service des Prêtres.

162. Quelles sont les fonctions du Diacre ?

Les fonctions du Diacre sont :

1° parler et expliquer la parole de Dieu et instruire religieusement les chrétiens ;

2° donner les Sacrements sauf la Réconciliation ou Confession et célébrer l’Eucharistie ;
3° assurer la prière quotidienne pour les âmes qui en ont besoin.

163. Quelles sont les principales fonctions des Prêtres ?

Les principales fonctions des Prêtres sont :

1° célébrer l’Eucharistie ;
2° donner les Sacrements ;
3° prêcher la Parole de Dieu et instruire religieusement les chrétiens ;
4° assurer la prière quotidienne pour les âmes qui en ont besoin.

164. Qui administre le Sacrement de l’Ordre ?

C’est l’Évêque seul qui administre le Sacrement de l’Ordre.

23
Pour toute cette partie, on pourra compléter au besoin grâce au Rituel des Sacrements et Bénédictions,
livret CL10 de la présente collection (ESJM-UVCL, 2011) : cf. pages 64 à 104.

Liturgie 54
165. De quoi se compose le signe sacré de l’Ordre ?

Le signe sacré de l’Ordre se compose de certaines cérémonies prescrites et des paroles

qui confèrent aux ordinants leurs pouvoirs.

166. Quelle est la grâce sacramentelle de l’Ordre ?

La grâce sacramentelle de l’Ordre est une grâce qui aide à remplir saintement et avec
fruit les fonctions de Diacre, de Prêtre et d’Évêque.

167. Que faut-il faire pour être Prêtre ?

Pour être Prêtre, il faut être appelé par Dieu, être appelé par l’Église et faire les
préparations nécessaires pour bien accomplir cette fonction.

168. Qu’est-ce qu’un Évêque ?

Un Évêque est le successeur des 12 Apôtres que Dieu a choisis comme fondement de
son Église, aidé dans sa charge et sa mission par les Diacres et les Prêtres.

169. Quelle est la fonction de l’Évêque ?

La fonction d’un Évêque est d’être le chef d’une communauté chrétienne.

Il a pour mission d’ordonner les Diacres, les Prêtres et de veiller au bon déroulement de
la vie chrétienne dans la communauté chrétienne : donner les Sacrements, parler et
expliquer la Parole de Dieu et instruire les chrétiens de ce qu’ils doivent savoir sur Dieu.

170. Que faut-il faire pour être Évêque ?

L’Évêque est un prêtre qui est considéré comment étant capable de remplir cette
fonction et qui est désigné pour être le chef d’une communauté chrétienne particulière.
Dans l’Église de Rome, c’est le Pape qui désigne les Évêques.

171. Que faut-il en retenir pour notre vie ?

Il faut beaucoup prier pour tous les Ministres de l’Église, afin que Dieu les aide à
accomplir le mieux possible leurs missions.
Si nous connaissons quelqu’un qui désire devenir Diacre ou Prêtre, il faut beaucoup prier
pour lui afin que Dieu lui montre ce qu’il désire qu’il fasse et lui donne ce dont il a besoin
pour répondre à ce qu’il veut sur lui.

Liturgie 55
 XX - LE SACREMENT DE MARIAGE

24 172. Qu’est-ce que le Mariage ?

Le Mariage est le Sacrement qui rend sainte l’union de l’homme et de la femme 25.

173. Quel est le signe sacré du Mariage ?

Le signe sacré du Mariage est le consentement que les époux donnent à leur union
mutuelle, devant les témoins exigés par l’Église.

174. Quels sont les témoins exigés par l’Église ?

Les témoins exigés par l’Église sont le Curé de la Paroisse où l’on se marie ou bien son
remplaçant ou un Prêtre ami qui a reçu délégation du Curé de la Paroisse, et au moins 2
autres personnes (un choisi par le mari et un choisi par la femme).
En principe 4 témoins (deux choisis par le mari et deux choisis par la femme).

175. Quelle est la grâce sacramentelle du Mariage ?

La grâce sacramentelle du Mariage est une grâce qui aide les époux à vivre ensemble
chrétiennement et à bien élever leurs enfants.

176. Faut-il se préparer au Mariage ?

Oui, il faut se préparer au Mariage par la prière, une bonne conduite, une sérieuse
confession et une préparation.
De même que nous mettons environs 25 ans pour préparer notre future profession, de
même nous devons consacrer au moins une année pour nous préparer sérieusement au
Mariage.

177. À quoi s’engagent ceux qui reçoivent le Sacrement de Mariage ?

Ceux qui reçoivent le Sacrement de Mariage s’engagent à deux choses.

Tout d’abord à se garder réciproquement une fidélité perpétuelle et un mutuel
dévouement.
Ensuite à remplir généreusement tous leurs devoirs de parents.

24
Pour toute cette partie, on pourra compléter au besoin grâce au Rituel des Sacrements et Bénédictions,
livret CL10 de la présente collection (ESJM-UVCL, 2011) : cf. pages 105 à 108 ; de même, cf. Préparation au
Mariage, livret LP4 (ESJM-UVCL, 2016).
25
C’est ici le seul cas qui sera envisagé (non que l’union possible entre hommes ou entre femmes soit à
rejeter ou condamner sans autre forme de procès), étant le seul que l’Église prenne en considération attendu sa
vocation à former un cadre pour une sexualité dans le but d’engendrer une descendance à l’Homme.

Liturgie 56
178. L’Église peut-elle annuler un Mariage ?

Non, l’Église ne peut pas annuler un Mariage.

Elle peut simplement dire que le mariage est nul car il y a des empêchements que l’on
n’a pas vus au moment du mariage donc l’Église dit qu’il n’y a jamais eu Mariage.

179. Pourquoi publie-t-on les bans des futurs époux ?

On publie les bans des futurs époux pour que ceux qui connaissent des empêchements
à leur Mariage en avertissent le Prêtre qui célèbre le Mariage ou l’Évêché du lieu où le
Mariage sera contracté.

180. Tous les chrétiens sont-ils appelés au Mariage ?

Non, tous les chrétiens ne sont pas appelés au Mariage.

Dieu destine quelques-uns à la vie religieuse ou à la vie de Prêtre.
Pour savoir ce que Dieu veut de nous, il faut prier et demander conseil à des personnes
compétentes et en qui on fait totalement confiance.
Mais ceux-ci ne peuvent rien nous imposer ; ils nous donnent seulement des conseils.
C’est nous et nous seul qui choisissons et décidons ce que nous ferons.

XXI - LA PRIÈRE

181. Qu’est-ce que la prière ?

La prière est une élévation de notre âme vers Dieu pour l’adorer, le remercier, implorer
son pardon et demander ses grâces.

182. Quand faut-il prier ?

Il faut prier souvent, mais surtout le matin et le soir, les dimanches et fêtes à la Messe,
et dans les tentations, les peines et les dangers.

183. Comment prier ?

On peut prier par la pensée mais aussi par la parole grâce à des prières toutes faites
telles que le Notre Père et le Je vous salue Marie.
Nous pouvons prier pour demander la vie la santé et les autres biens de la vie terrestre
ainsi que pour les autres mais avec soumission à la volonté de Dieu.

184. Quelles sont les qualités d’une bonne prière ?

Les qualités d’une bonne prière sont l’attention, l’humilité, la confiance en Dieu et la
persévérance.

Liturgie 57
185. Au nom de qui faut-il prier ?

Il faut prier au nom de Jésus qui nous l’a demandé et qui nous a promis que son Père
nous accorderait ce que nous demanderions en son nom.

186. Dieu nous exauce-t-il toujours nos prières ?

Oui, Dieu exauce toujours nos prières quand elles sont bien faites, même s’il semble ne
pas le faire ou rester silencieux.
Dieu veut, pour exaucer nos prières, que nous persévérions dans notre demande.
D’autre part, Dieu nous donne ce qui correspond toujours au meilleur pour notre âme.

187. Que devons-nous en conclure pour notre vie ?

Nous devons prier chaque jour ; donner gratuitement du temps à Dieu chaque jour dans
la prière pour l’écouter, le louer, le remercier et lui demander ce dont nous avons besoin
pour nous et pour les autres.

XXII - LES VERTUS

188. Qu’est-ce qu’une vertu ?

Une vertu est une force ou disposition habituelle de l’âme, qui nous porte à faire le bien
et à éviter le mal.
Il y a deux sortes de vertus :

1° les vertus « naturelles » : bonnes dispositions que nous pouvons acquérir ou

développer par nos propres moyens ;
2° les vertus « surnaturelles » ou « infuses » : bonnes dispositions que Dieu dépose dans
notre âme avec la grâce sanctifiante.

Les vertus surnaturelles sont les vertus théologales et les vertus morales.

189. Quelles sont les vertus qui nous aident dans notre relation avec Dieu ?

Les 3 vertus qui nous aident dans notre relation avec Dieu sont : la Foi, l’Espérance et la
Charité.
On les appelle vertus théologales car elles ont Dieu pour objet.

190. Qu’est-ce que la Foi ?

La Foi est une vertu surnaturelle par laquelle nous croyons fermement toutes les vérités
que Dieu a révélées et qu’il nous enseigne par son Église.

Liturgie 58
191. Qu’est-ce qu’un acte de Foi ?

Voici ce qu’il faut réciter pour faire un acte de Foi : « Mon Dieu, je crois fermement
toutes les vérités que tu as révélées et que tu nous enseignes par ton Église, parce que
tu ne peux ni te tromper, ni nous tromper. »

192. Qu’est-ce que l’Espérance ?

L’Espérance est une vertu surnaturelle par laquelle nous attendons de Dieu avec
confiance sa grâce en ce monde et le bonheur éternel dans l’autre.

193. Qu’est-ce qu’un acte d’Espérance ?

Voici ce qu’il faut réciter pour faire un acte d’Espérance : « Mon Dieu, j’espère avec une
ferme confiance que tu me donneras, par les mérites de Jésus-Christ, ta grâce en ce
monde et le bonheur éternel dans l’autre, parce que tu l’as promis et que tu tiens
toujours tes promesses. »

194. Qu’est-ce que la Charité ?

La Charité est une vertu surnaturelle par laquelle nous aimons Dieu par-dessus tout, et
le prochain comme nous-même pour l’amour de Dieu.
Elle est la plus grande de toutes les vertus.

195. Qu’est-ce qu’un acte de Charité ?

Voici ce qu’il faut réciter pour faire un acte de Charité : « Mon Dieu, je t’aime de tout
mon cœur et plus que tout parce que tu es infiniment bon, et j’aime mon prochain
comme moi-même pour l’amour de toi. »

196. Y a-t-il d’autres vertus ?

Oui il y a d’autres vertus qui sont appelées morales : elles rendent notre conduite
conforme à la raison et à la foi.
Les principales vertus morales sont les 4 vertus qu’on appelle cardinales : la Justice, la
Force (d’âme), la Tempérance et la Prudence.
Parmi les autres vertus morales, on trouve en particulier : l’humilité, la générosité, la
chasteté, la sobriété, l’ardeur à remplir ses devoirs.

197. Qu’est-ce qu’un don du Saint-Esprit ?

Les dons du Saint-Esprit, déjà reçus lors du Baptême, le sont abondamment au moment
de la Confirmation.
Ils ont pour but de nous aider à pratiquer davantage le bien, ce qui est bon, de nous
affermir dans l’amitié divine et de nous aider à témoigner de Dieu et de son Amour
d’abord en le vivant et ensuite en en parlant.

Liturgie 59
198. Combien y a-t-il de don du Saint-Esprit ?

Il y a sept dons du Saint-Esprit qui sont : la Sagesse ; l’Intelligence (des choses de Dieu) ;
la Science (des choses de Dieu) ; le Conseil ; la Force (d’âme) ; la Piété et la Crainte
(respectueuse et confiante) de Dieu.

XXIII - LES COMMANDEMENTS DE DIEU :

PREMIER ET DEUXIÈME COMMANDEMENTS DE DIEU

199. Qu’est-ce qu’un Commandement de Dieu ?

On appelle Commandement de Dieu, les Commandements donnés par Dieu à Moïse au

Sinaï.
Ces Commandements sont au nombre de 10.
Les 3 premiers concernent nos devoirs envers notre Père du ciel, le 4e, ceux envers sers
représentants sur la terre auprès de nous.
Les 6 derniers concernent surtout les défauts à éviter ou à supprimer afin de favoriser
l’action de Dieu en nos âmes.

200. Quels sont les 10 Commandements ?

Les 10 Commandements sont :

1° Tu adoreras Dieu seul, et tu l’aimeras plus que tout.

2° Tu ne prononceras le nom de Dieu qu’avec respect.
3° Tu sanctifieras le jour du Seigneur.
4° Tu honoreras ton père et ta mère.
5° Tu ne tueras pas.
6° Tu ne feras pas d’impureté.
7° Tu ne voleras pas.
8° Tu ne mentiras pas.
9° Tu n’auras pas de désir impur volontaire.
10° Tu ne désireras pas injustement le bien des autres.

201. Que nous ordonne le Premier Commandement ?

Le Premier Commandement nous ordonne de rendre à Dieu les hommages qui lui sont
dus comme à notre créateur et notre souverain maître.

202. Que nous ordonne le Deuxième Commandement ?

Le Deuxième Commandement nous ordonne de respecter le nom de Dieu et de ne pas

blasphémer c’est-à-dire de ne pas prononcer des paroles injurieuses contre Dieu ou
contre les personnes et les choses consacrées à Dieu.
Il nous ordonne aussi de ne pas jurer ou faire serment c’est-à-dire ne pas prendre Dieu
à témoin de ce que l’on affirme ou de ce que l’on promet.
Il nous ordonne enfin de ne pas parjurer c’est-à-dire :

Liturgie 60
 1° ne pas affirmer vrai ce que l’on sait être faux ;
2° promettre par serment ce que l’on ne veut pas tenir ;
3° ne pas exécuter ce que nous avons promis avec serment.

XXIV - LE TROISIÈME COMMANDEMENT DE DIEU

203. Que nous ordonne le Troisième Commandement ?

Le Troisième Commandement nous ordonne de sanctifier le Dimanche, jour du Seigneur.

Pour cela, nous devons :

1° assister au moins au Saint sacrifice de la Messe ;

2° nous unir le plus possible à Dieu par la prière et la pensée, évitant tout plaisir
susceptible de nous en éloigner ;
3° ne faire que des travaux indispensables ou des tours de garde quand notre métier
nous l’impose (par exemple médecin, pharmacien, etc.).

XXV - LE QUATRIÈME COMMANDEMENT DE DIEU

204. Que nous ordonne le Quatrième Commandement ?

Le Quatrième Commandement nous ordonne d’aimer notre père et notre mère 26.

205. Quels sont nos devoirs à l’égard de nos parents ?

Nos devoirs à l’égard de nos parents sont de les respecter, de les aimer, de leur obéir et
de les assister dans leurs besoins.

206. Pourquoi devons-nous remplir ces devoirs à l’égard de à nos parents ?

Nous devons remplir ces devoirs à l’égard de nos parents parce qu’ils nous ont transmis
la vie et qu’ils tiennent auprès de nous la place de Dieu.

207. En quoi devons-nous assister nos parents ?

Nous devons assister nos parents :

1° en les aidant dans leurs besoins temporels ;

2° en priant pour eux et en leur procurant ce qui est utile au salut de leur âme.

26
C’est ici le seul cas qui sera envisagé (non que l’union possible entre hommes ou entre femmes soit à
rejeter ou condamner sans autre forme de procès), étant le seul que l’Église prenne en considération attendu la
vocation qu’elle attribue au couple : former un cadre sacré pour une sexualité dans le but d’engendrer une
descendance.

Liturgie 61
208. Comment manque-t-on aux devoirs dus à ses parents ?

On manque aux devoirs dus à ses parents :

1° en ne les aimant pas, ayant envers eux de la haine ou de l’aversion ;

2° quand on leur parle mal, les méprise ou les maltraite ;
3° quand on ne fait pas ce qu’ils commandent de légitime, ou quand on ne le fait qu’avec
dépit et mauvaise volonté ;
4° quand on les abandonne dans le besoin.

XXVI - LE CINQUIÈME COMMANDEMENT DE DIEU

209. Que nous ordonne le cinquième commandement de Dieu ?

Le Cinquième Commandement nous ordonne de respecter la vie et la santé du corps et

de l’âme, défendant tout ce qui leur pourrait nuire ; à la réserve possible de la « légitime
défense » dans le cadre de la loi.

210. Pourquoi devons-nous respecter la vie : la nôtre et celle d’autrui ?

Nous devons respecter la vie car Dieu seul est le maître de la vie et de la mort de chacun,
depuis la conception jusqu’à la mort naturelle.
La vie même des Animaux doit être respectée, et il n’est pas permis de les faire souffrir
volontairement : ce serait un acte de cruauté.

XXVII - LE SIXIÈME ET LE NEUVIÈME COMMANDEMENTS DE DIEU

211. Pourquoi ces deux Commandements sont-ils étudiés ensemble ?

Le Sixième et le Neuvième Commandements sont étudiés ensemble parce qu’ils

concernent la même chose : ils nous défendent l’impureté et tout ce qui porte à
l’impureté.

212. Qu’est-ce que l’impureté ?

C’est un péché qui souille l’âme et le corps, et qui cause les plus grands maux à l’individu
et la société.
Elle est contraire à l’ordre établi par Dieu.

213. Quelles sont les choses qui peuvent conduire à l’impureté ?

Les choses qui peuvent conduire à l’impureté sont :

1° l’oisiveté, l’intempérance ;
2° certaines fréquentations dangereuses ;
3° certains propos, lectures, films ou spectacles ;
4° certaines danses et tenues vestimentaires.

Liturgie 62
214. Quels sont les moyens à employer pour éviter l’impureté ?

Pour se préserver de l’impureté, il faut :

1° communier fréquemment et prier la Sainte Vierge ;

2° veiller sur soi et éviter, autant qu’on le peut, les occasions dangereuses.

XXVIII - LE SEPTIÈME ET LE DIXIÈME COMMANDEMENTS DE DIEU

215. Que nous ordonnent ces deux Commandements ?

Le Septième Commandement de Dieu nous défend de prendre ou de garder injustement

ce qui appartient au prochain et de lui causer quelque dommage dans ses biens.
Le Dixième nous défend même le désir de nous approprier le bien du prochain par des
moyens injustes.

216. Si nous avons volé, que devons-nous faire ?

Il ne suffit pas de se faire pardonner dans le Sacrement de la Réconciliation d’avoir volé.

Lorsque cela est possible, nous devons rendre ce que nous avons pris et compenser de
quelque manière que ce soit le dommage créé ainsi au propriétaire.

XXIX - LE HUITIÈME COMMANDEMENT DE DIEU

217. Que nous ordonne le Huitième Commandement ?

Le Huitième Commandement de Dieu nous défend :

1° de mentir (dire des choses que l’on sait fausse avec l’intention de tromper) ;
2° de nuire à autrui par la calomnie (accuser le prochain des défauts qu’il n’a pas ou des
fautes qu’il n’a pas commises) ou la médisance (faire connaître sans nécessité les fautes
ou les défauts du prochain) ;
3° le faux témoignage (mensonge que l’on commet devant un tribunal en qualité de
témoin) et le jugement téméraire (penser mal du prochain sans preuve suffisante).

XXX - LES COMANDEMENTS DE L’ÉGLISE

218. Pourquoi l’Église nous impose-t-elle des Commandements ?

L’Église nous impose des commandements pour nous aider à bien observer ceux que
Dieu nous a donnés.

219. Quels sont les Commandements de l’Église ?

Les Commandements de l’Église sont :

Liturgie 63
 1° Tu sanctifieras les Fêtes d’obligation.
2° Tu assisteras à la Messe les Dimanches et les Fêtes d’obligation.
3° Tu te confesseras au moins une fois l’an.
4° Tu communieras chaque année au Temps Pascal.
5° Tu jeûneras aux jours fixés par l’Église.
6°. Tu ne mangeras pas de viande les vendredis et les jours fixés par l’Église.

XXXI - LES QUATRE PREMIERS COMMANDEMENTS DE L’ÉGLISE

220. À quoi nous oblige le Premier Commandement de l’Église ?

Le Premier Commandement de l’Église oblige à sanctifier les Fêtes d’obligation comme

on sanctifie le Dimanche.

221. Combien y a-t-il en France de Fêtes d’obligation ?

Il y a en France 4 Fêtes d’obligation : Noël, l’Ascension, l’Assomption de la Sainte Vierge

et la Toussaint.

222. À quoi nous oblige le Deuxième Commandement de l’Église ?

Le Deuxième Commandement de l’Église nous oblige à entendre la Messe entièrement

et avec attention, le Dimanche et les Fêtes d’obligation.

223. À quoi nous oblige le Troisième Commandement de l’Église ?

Le Troisième Commandement de l’Église nous oblige à nous confesser au moins une fois
chaque année à partir de l’âge de raison (c’est-à-dire à partir du moment où on en est
capable : en principe à l’âge de 7 ans).

224. À quoi nous oblige le Quatrième Commandement de l’Église ?

Le Quatrième Commandement de l’Église oblige les fidèles qui ont atteint l’âge de raison
(en principe à l’âge de 7 ans), à communier au moins une fois chaque année au Temps
de Pâques : ce qu’on appelle « faire ses Pâques ».

XXXII - LES DEUX DERNIERS COMMANDEMENTS DE L’ÉGLISE

225. À quoi nous oblige le Cinquième Commandement de l’Église ?

Le Cinquième Commandement oblige à jeûner à certains jours.

226. Qu’est-ce que jeûner ?

Jeûner consiste à ne faire qu’un repas principal ce jour-là par esprit de sacrifice.
Mais jeûner n’est pas uniquement se priver de nourriture.

Liturgie 64
 Jeûner consiste à se priver de quelque chose de difficile (par exemple de tabac, d’alcool,
de télévision, d’ordinateur etc.) pour nous aider à se rapprocher de Dieu et de son
amour.
Le jeûne de nourriture est imposé de 18 ans (âge de la majorité légale) à 60 ans sauf
pour ceux qui ont des problèmes de santé grave.
Par contre, les autres sortes de jeûne peuvent se pratiquer par tous.

227. À quoi oblige le Sixième Commandement de l’Église ?

Le Sixième Commandement oblige à s’abstenir d’aliments gras le vendredi et les autres

jours de jeûne déterminés par l’Église.

228. Pourquoi l’Église nous prescrit-elle le jeûne et la privation de nourriture, de viandes ou

d’autre choses ?

L’Église nous prescrit le jeûne et la privation pour nous sanctifier par la pénitence, nous
rapprocher de l’amour de Dieu et attirer grâces et bénédictions de Dieu.

XXXIII - LA VIE DE L’ÂME APRÈS NOTRE MORT : LES FINS DERNIÈRES

229. Qu’est-ce que l’âme ?

L’être humain ou personne humaine ou Homme (au sens d’homme et de femme) est
composé de corps, d’esprit et d’âme.
Un jour nous mourrons tous nous dit Dieu en Genèse 3, 19 lorsqu’il dit que « l’Homme
est poussière et retournera à la poussière ».
Un jour notre âme quittera notre corps.
Le corps tombera en poussière tandis que notre âme continuera de vivre.

230. Où vivra notre âme ?

Cela dépendra de ce que nous aurons choisi librement de vivre sur terre.
Si nous avons choisi le bien et l’amour de Dieu nous vivrons pour toujours avec Dieu :
c’est le Ciel.
Si nous avons choisi librement le mal et le non-amour nous vivrons pour toujours
séparés de Dieu, avec les démons : c’est l’Enfer.

231. Qu’est-ce que la vie pour toujours ou « vie éternelle » ?

Les mots « vie éternelle » signifient qu’après notre mort, il y aura pour tous les humains
une autre vie qui ne finira jamais.

232. Qu’est-ce que le Ciel ?

Le Ciel est un état de bonheur que connaissent éternellement les Anges et les Saints
dans l’union parfaite et éternelle avec Dieu.

Liturgie 65
233. Qu’est-ce que le Purgatoire ?

Le Purgatoire est un état de souffrance en lequel se trouvent les âmes momentanément

séparées de Dieu, pour achever de réparer leurs péchés avant d’aller au Ciel.

234. Qu’est-ce que l’Enfer ?

L’Enfer est un état de souffrance dans lequel les âmes sont séparées de Dieu et unies
aux démons.

235. Y a-t-il un jugement de Dieu au moment de notre mort ?

Oui, il y a un jugement de Dieu au moment de notre mort.

Dieu se contente de savoir ce que librement nous avons choisi : le bien et son Amour ou
le mal et le non-amour.
Ce n’est donc pas Dieu qui nous juge, mais la manière dont nous aurons librement choisi
de vivre notre vie qui nous juge.
Cependant, il faut savoir qu’une seconde d’amour peut changer notre destiné éternelle
car Dieu n’est pas d’abord un juge mais un Père miséricordieux qui ne veut pas qu’aucun
de ses enfants se perdent.
C’est ce qui se passe avec l’un des brigands crucifiés avec le Christ qui s’entend dire par
lui : « avec moi ce soir tu seras en paradis » c’est-à-dire au Ciel.
En plus de choisir le bien et l’Amour de Dieu, nous devons considérer Dieu comme un
Père miséricordieux qui nous aime et non pas comme un juge.

236. Que devons-nous faire ?

Nous devons vivre en pensant qu’un jour notre vie terrestre aura une fin.
Nous devons vivre en fonction de notre vie éternelle et sans nous attacher aux biens
matériels puisque tout cela aura une fin un jour.
Nous devons donc vivre comme des petits enfants qui savons que Dieu nous aime et que
nous dépendons de lui et de son Amour et que nous lui faisons une confiance
inébranlable.
Et nous devons mettre cette façon de vivre dans notre vie de tous les jours en vivant
dans la vérité (ne pas vouloir le mensonge), la joie (être toujours contents et gais de ce
que nous avons et de ce qui nous arrive), la bonté (essayer de toujours faire ce qui est
bien pour soi et pour les autres en évitant le mal et de dire du mal des autres), la charité
(répondre à l’amour que Dieu a pour nous et aimer ceux qui vivent avec nous : les
membres de notre famille, les camarades, etc.)

Liturgie 66
 XXXIV - LA SAINTE VIERGE ET LES SAINTS

237. Après Dieu qui devons-nous vénérer (prier, aimer et imiter) ?

Après Dieu nous devons un culte particulier à la Très-Sainte Vierge, parce qu’elle est la
Mère de Dieu.
Nous devons l’aimer d’un amour filial, la prier avec grande confiance et imiter ses vertus.

238. Y a-t-il d’autres personnes que nous devons aimer, prier et imiter ?

Nous devons aussi honorer les Saints et même leur rendre un culte public, parce qu’ils
sont les amis de Dieu et nos protecteurs dans le Ciel.

239. Qui est la Vierge Marie ?

La Vierge Marie est la maman de Jésus et notre maman puisque Jésus nous l’a donnée
au pied de la Croix pour nous aider à répondre à l’amour de Dieu et à prier.
Elle intercède pour nous auprès de Dieu, si nous le-lui demandons, pour obtenir de Dieu
toutes les grâces dont nous avons besoin, pour vivre pour le mieux notre vie terrestre
dans l’amour et la confiance en Dieu.
Elle nous aide à être victorieux du Mal donc du Démon.

240. Qui sont les Saints ?

Les Saints sont ceux qui ont tellement aimé Jésus, que l’Église après leur vie sur la terre
les déclare Saints.
Mais il n’y a pas qu’eux : il y a aussi ceux qui, après avoir passé au Purgatoire, sont unis
pour toujours avec Dieu.
Un Saint est quelqu’un qui nous aide à devenir Saint à notre tour ; c’est-à-dire un être
rempli de l’Amour de Dieu.
Nous devons prier et demander l’aide des personnes qui nous sont données comme
étant notre modèle pour que nous devenions à notre tour des Saints.
L’Église nous donne chaque jour un Saint à prier, aimer et imiter en voyant comment il
a pu devenir Saint.
Nous portons tous le nom d’un Saint qu’on appelle notre « Saint Patron » ; nous devons
régulièrement le prier, lui demander son aide et connaître sa vie pour l’imiter.

241. Qu’en conclure pour notre vie ?

Nous devons savoir que par Amour, Dieu nous a donné des personnes pour nous aider
à faire le bien et éviter le mal.
Il y a la Vierge Marie, les anges et notre ange gardien, les Saints et notre Saint Patron.
Comme Dieu sait que notre vie terrestre n’est pas facile, ces intercesseurs sont là pour
nous aider à devenir le Saint que Dieu veut que nous devenions uniquement pour la plus
grande gloire de Dieu dans le temps et l’éternité.
Nous devons donc avoir recours régulièrement à ces aides si nous voulons éviter de faire
le mal et de grandir chaque jour dans l’Amour de Dieu.

Liturgie 67
 CONCLUSION

242. Pourquoi faut-il croire les vérités que Dieu a révélées et que l’Église enseigne entre autre
par le catéchisme ?

Nous devons croire les vérités que Dieu a révélées et que l’Église nous enseigne parce
que Dieu est la Vérité même et ne peut permettre que son Église nous enseigne l’erreur.

243. Sur quoi s’appuie l’Église pour nous enseigner ?

L’Église se fonde sur ce que le Christ a dit et que nous trouvons dans la Bible et
particulièrement dans les Évangiles.
L’Église tient compte aussi de ce que la Tradition.
La Tradition est l’enseignement de Dieu prêché de vive voix par les Apôtres et conservé
sans erreur par l’Église jusqu’à nous.

Liturgie 68
 NOTIONS DE LITURGIE 27

N OUS donnons ici en complément, et pour parfaire l’instruction religieuse du jeune

chrétien, quelques notions de liturgie. Elles ne sont pas destinées à être apprises par
cœur ; elles fourniront plutôt matière à des explications familières et à des « leçons de
choses » religieuses. On abordera ces notions une fois achevé le cycle des deux années de
catéchèse, l’enfant ayant alors acquis un bagage élémentaire, qui lui permettra de mieux
appréhender ce qui lui est ici expliqué.

LES PRINCIPALES FÊTES DE L’ANNÉE

1. – Des Fêtes en général.

Une Fête est un jour spécialement consacré à honorer Dieu, le Sainte Vierge, les anges
ou les Saints.
L’année chrétienne, ou année liturgique, est divisée en 4 parties : 1° l’Avent et le Temps
de Noël ; 2° le Carême ; 3° le Temps de Pâques ; 4° le Temps qui suit la Pentecôte.

2. – L’Avent et la Fête de Noël.

(Du 1er Dimanche de l’Avent au 24 décembre ; Noël le 25 décembre.)

L’Avent est un temps destiné à nous préparer à la Fête de Noël, qui célèbre la première
venue de Jésus sur terre, son Incarnation. Il dure 4 semaines.
La grande Fête de Noël (25 décembre) nous rappelle la naissance de Notre-Seigneur
Jésus-Christ : la Nativité.
On célèbre la Nativité à la Messe de minuit (nuit du 24 au 25 décembre), parce que c’est
au milieu de cette nuit que l’Enfant-Jésus naquit à Bethléem, dans une pauvre étable.

3. – L’Épiphanie.
(Le 6 janvier.)

Le mot Épiphanie veut dire « manifestation ».

Cette Fête nous rappelle le jour où Jésus se fit connaître aux nations représentées par
les Rois mages, qui étaient des princes de l’Orient.
Les Mages vinrent de l’Orient à Bethléem, guidés par une étoile miraculeuse, pour
adorer l’Enfant-Jésus couché dans la crèche et lui offrir leurs présents.
Ils lui offrirent de l’or comme à un Roi, de l’encens comme au vrai Dieu, et de la myrrhe
comme à un homme mortel.

4. – Le Carême.
(Début entre le 4 février et le 10 mars selon les années.)

Par Carême, on entend les 40 jours de jeûne et de pénitence que l’Église nous demande
de respecter, pour expier nos péchés et nous préparer à célébrer saintement la Fête de
Pâques.

27
D’après le Catéchisme du Diocèse d’Arras (Imprimerie de l’Évêché, 1941).

Liturgie 69
 Le Carême s’ouvre par la cérémonie des Cendres, que le Prêtre met sur nos têtes pour
nous rappeler la pensée de la mort, qui réduira nos corps en poussière, et pour nous inciter à
la pénitence.

5. – La Semaine-Sainte.
(Clôt le Temps de la Passion : début entre le 8 mars et le 11 avril ; en fin de Carême.)

La Semaine-Sainte est la dernière semaine du Carême ; elle est appelée ainsi à cause des
Saints événements qu’elle nous rappelle.
Les principaux jours de la Semaine-Sainte sont : le Dimanche des Rameaux, le Jeudi, le
Vendredi et le Samedi Saints.
Le Dimanche des Rameaux nous rappelle l’entrée triomphale de Notre-Seigneur à
Jérusalem, au milieu du peuple juif portant des palmes et des rameaux d’olivier.
Le Jeudi-Saint nous rappelle l’institution de l’adorable Eucharistie, de la Messe et du
Sacerdoce.
Le Vendredi-Saint nous rappelle les souffrances de Notre-Seigneur Jésus-Christ et sa
mort ignominieuse sur la Croix.
Le Samedi-Saint, l’Église bénit le feu nouveau, le cierge Pascal et l’eau du Baptême, et
elle célèbre la Messe solennelle, pendant laquelle les cloches annoncent joyeusement le grand
miracle de la Résurrection de Pâques.

6. – La Fête et le Temps de Pâques.

(Début entre le 22 mars et le 25 avril selon les années ; Pâques le Dimanche suivant la pleine lune après le 20 mars.)

La Fête de Pâques, la plus solennelle de l’année, nous rappelle la résurrection de Notre-

Seigneur Jésus-Christ.
Entre le Dimanche de Pâques et le Jeudi de l’Ascension, l’Église a institué les Rogations,
qui sont 3 jours de pénitence et de prières, et ce pour nous détourner de nos fautes et leurs
conséquences, et attirer les bénédictions de Dieu sur les fruits de la terre.

7. – L’Ascension.
(Le Jeudi, 40 jours après le Dimanche de Pâques.)

La Fête de l’Ascension nous rappelle l’entrée triomphale de Notre-Seigneur au Ciel.

8. – La Pentecôte et le Temps après la Pentecôte.

(10 jours après l’Ascension ; 50 jours après Pâques.)

La Fête de la Pentecôte nous rappelle la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres et sur
les premiers fidèles.
On célèbre la Fête-Dieu le deuxième Dimanche après la Pentecôte : c’est la Fête du
Saint-Sacrement, que l’Église a établie pour rendre un hommage solennel à Jésus-Christ,
réellement présent dans la Sainte Eucharistie.
On célèbre la Fête du Sacré-Cœur le troisième Dimanche après la Pentecôte : elle a été
instituée pour rendre hommage au Cœur de Notre-Seigneur et reconnaître son grand amour
pour les hommes.

Liturgie 70
 RITES ET CÉRÉMONIES DE L’ÉGLISE

1. – Introduction.

Les rites et les cérémonies du culte divin sont les actions et les paroles que l’Église
emploie, afin de nous faire penser, par ces choses visibles, aux choses invisibles qu’elles nous
rappellent.

2. – Livres liturgiques.

On appelle livres liturgiques ceux qui contiennent les règles des cérémonies et les
formules de prières usitées dans l’Église.
Les principaux sont : le Missel, le Rituel et le Bréviaire.
Le Paroissien complet est un livre qui remplace les autres pour le fidèle, pour pouvoir
suivre tous les Offices de l’Église.

3. – Eau bénite, pain bénit, encens, cierges, sacramentaux.

L’aspersion de l’eau bénite se fait le Dimanche avant la Messe. il est très bon d’avoir de
l’eau bénite dans les maisons, et de s’en servir.
Le pain que le Prêtre bénit à la Messe (quand cela se fait), en mémoire de celui que
Notre-Seigneur bénit dans le désert, est le symbole de Jésus-Christ, pain vivant de nos âmes
dans la Sainte Eucharistie.
On brûle de l’encens dans les églises : 1° pour rendre à Dieu l’honneur souverain qui lui
est dû ; 2° pour figurer nos prières qui doivent s’élever vers Dieu, comme l’encens vers le ciel.
On allume des cierges pendant les Saints Offices, pour nous rappeler : 1° Jésus-Christ,
qui est la lumière du monde ; 2° ces lampes ardentes que nous devons toujours avoir en nous
et qui sont la foi et l’amour de Dieu.
On appelle « sacramentaux », tous ces objets matériels (et d’autres : buis, etc.), que
l’Église bénit pour les utiliser ; les prières, l’aumône, les bénédictions sont d’autres
sacramentaux, de nature non-matérielle.

4. – Les églises.

Les principales parties d’une église

sont : la nef, le chœur et le sanctuaire (où
se trouve l’autel).
Ordinairement, les églises ont la
forme d’une Croix ; les deux bras de la
Croix portent le nom de transept ; le haut
de la Croix porte le nom d’abside. Une
église bien construite doit être tournée
vers l’Orient (Est). On y voit : la chaire ;
l’autel avec sa Croix, les chandeliers et les
nappes ; le Tabernacle ; le bénitier ; les
fonts baptismaux ; le confessionnal ; des
statues ; le chemin de Croix, les statues ; très souvent des vitraux et des orgues.

Liturgie 71
 Dans les églises, la lampe qui brûle devant le Saint-Sacrement nous rappelle que Notre-
Seigneur Jésus-Christ est présent nuit et jour dans le Tabernacle.

5. – Les ornements sacerdotaux.

Pour dire la Sainte Messe, le Prêtre revêt ordinairement l’aube, de couleur blanche et
qu’on cordon blanc peut ceindre au besoin, ainsi qu’une étole et une chasuble de la couleur
du Temps liturgique 28.
Les couleurs liturgiques sont : le blanc, le rouge, le vert, le violet ou le noir ; en certaines
occasions, le rose peut être utilisé ; l’or peut remplacer le blanc, le rouge et le vert.
Le blanc signifie la pureté ; le rouge, l’effusion du sang ; le vert, l’abondance de la vie ;
le violet est signe de pénitence, ou de deuil avec le noir.
Aux Offices autres que la Messe, les Prêtres portent un surplis et parfois une chape, ou
pluvial qui fut d’abord un manteau pour les temps de pluie (d’où son nom).

6. – Les linges et les vases sacrés.

Les linges sacrés qui servent au Saint Sacrifice sont : le Corporal ; le Purificatoire ; la Pale
et le Manuterge.

Les vases sacrés qui servent à l’autel sont : le Calice ; le Ciboire et l’Ostensoir. On trouve
encore les burettes, l’encensoir, la navette et le bénitier.

28
C’est ici l’usage ordinaire tel que prescrit par Vatican II. Pour l’usage ancien : amict, aube, étole, cordon,
manipule, chasuble.

Liturgie 72