CLS DU SPORT

LAkido Akido

Introduction
Aprs avoir fait le tour de leur environnement familial, les enfants cherchent naturellement largir leur horizon et prouvent parfois le besoin de se mesurer les uns aux autres, que ce soit par le biais de rsultats scolaires ou, plus prosaquement, par le jeu et mme les bagarres. Certains sont tents alors de choisir un art martial qui, pensent-ils, les rendra plus forts la rcr. Dans un premier temps, ils sont dus. Surtout sils sorientent vers lakido ! Pour dire les choses simplement, ce nest pas la bonne discipline pour apprendre casser des briques. Mme remporter des coupes savre impossible. En akido, il ny a pas de comptition, pas de podium, pas de champions. Un sport sans champion ? Au dbut, cela surprend effectivement. Puis, la fascination prend trs vite le relais de ltonnement lorsquon apprend dcouvrir les charmes dune discipline effectivement trs trange. Comment la dfinir ? Sinon par ce quelle nest pas Ainsi lakido nest pas vritablement un sport de combat. Disons quil sagit dun art martial, impliquant une gestuelle dynamique empchant laffrontement, et empreinte dune vritable philosophie qui consiste en somme canaliser les nergies : la sienne propre et celle de lautre. On retrouve cette ide dans le terme akido : ai signifiant lharmonie, ki, lnergie et do, la voie. Dans une adaptation libre, cela donne donc lcole de lharmonisation de lnergie. On vise le dveloppement de qualits trop souvent oublies dans les disciplines sportives traditionnelles : lcoute de son corps, la comprhension des signaux quil nous envoie, lintgration de toutes les donnes extrieures et intrieures qui commandent nos actions. Il sagit vritablement dune recherche ! Cette ambiance favorise ltablissement de relations humaines trs riches. Sur le tatami (tapis dentranement), tout le monde se ctoie, expriments et dbutants, sans le cortge des habituelles rivalits. Faire la dmonstration de sa puissance naurait dailleurs aucun sens dans cette discipline o lon apprend au contraire se servir de la force des autres. Les pratiquants dakido utilisent souvent lexpression enfoncer une porte ouverte pour dcrire cette gestuelle de non-affrontement o le plus costaud se retrouve invitablement au tapis. Dans ce rapport de forces qui privilgie systmatiquement le plus adroit, les filles voluent galement sans handicap face aux garons. Chez les enfants, cette mixit favorise ltablissement de relations plus complices lintrieur du club et mme au dehors. Beaucoup dadultes aussi prouvent une forme dapaisement dans un travail qui mle aussi troitement les besoins de libration du corps et de lesprit.

Plein la vue
Le cinma donne souvent une image tronque des arts martiaux en gommant la dimension philosophique au profit dune spectacularisation de la violence. En racontant linitiation aux arts martiaux dun jeune adolescent, le long-mtrage amricain, Karat Kid, sorti en 1984, fait figure dexception. Par diffrents aspects, le scnario rappelle le parcours initiatique dun adepte de lakido. Lorsquil arrive en Californie, le jeune Daniel Larusso a bien du mal sadapter sa nouvelle vie. Il est rgulirement brutalis par la bande Johnny, le champion de karat du dojo local. Il rencontre alors Monsieur Miyagi qui promet de lui rvler les secrets des arts martiaux. Ses dbuts seront pour le moins surprenants : il lui faut laver des voitures, frotter des sols, repeindre dinterminables palissades en bois Tout sauf des arts martiaux ! Du moins le pense-t-il car un jour de colre, il est tout surpris de pouvoir parer sans problme les coups que tente de lui assner son matre. Sans le savoir, les tches mnagres avaient velopp chez lui les gestes desquive qui servent de base aux katas ! Ce fut sa premire leon. Beaucoup dautres suivront. Ainsi lorsque Johnny et sa bande dveloppent leur agressivit, lui se concentre sur des exercices respiratoires et vite autant que possible toutes les situations conflictuelles. Il naura pourtant pas la sagesse de refuser une participation au grand tournoi de la rgion domin par lcole du Cobra. Matre Miyagi, qui dans un premier temps soppose cette ide de montrer sa force au dtriment de lautre, finit par soutenir son lve. Mais pas question de droger sa mthode. Cest en travaillant son quilibre et son nergie que Daniel prpare sa prestation. Vid de tout sentiment danimosit, il vite le pige tendu en demi-finale pour faire triompher la philosophie Miyagi contre la force de lcole Cobra.

Historique
Devenir une personne la recherche dquilibre, en harmonie avec les autres, consciente de ses vritables responsabilits prend du temps. Mais Morihei Ueshiba na-t-il pas mis toute une vie pour crer son uvre ?

Une arme au service de la paix

Le Moyen-Age japonais a vu se drouler des batailles entre groupes de samouras ennemis selon les techniques du bujitsu, ittralement technique de la guerre . Bien sr, on stripait. Mais dj on revendiquait aussi une certaine spiritualit dans luvre meurtrire. Comme au temps de nos chevaliers, les guerriers respectaient un code de lhonneur qui devait donner naissance plus tard au bushido (la Voie du guerrier), lorigine de la plupart des arts martiaux. Progressivement, les moines bouddhistes se rapproprirent en effet les techniques de combat pour les intgrer au service religieux. Les arts martiaux changrent peu peu de statut. Ainsi, lakido peut tre vu comme laboutissement de cette transformation dune technique militaire en une philosophie de vie. Le grand artisan de cette mtamorphose sappelle Morihei Ueshiba. Il est n le 14 dcembre 1883 Tanabe, ville fodale japonaise situe au pied des montagnes de Kumano. Le lieu revt de limportance, car, dans la mythologie nippone, cest cet endroit-l que les dieux shintos descendirent sur la terre. Ueshiba est lev dans un respect des traditions qui frise le mysticisme et est envoy, lge de sept ans, au temple bouddhiste de Shingon. Ses matres le dcrivent comme un enfant chtif, nerveux et qui tombe rgulirement malade. Son pre, un notable de la rgion, lencourage alors vers la pratique de la natation et du sumo. Mais un drame survient qui semble avoir beaucoup marqu le petit Ueshiba. Il assiste en effet, impuissant, une agression contre son pre perptre par des opposants politiques. Du jour au lendemain, il dcide de se lancer avec fivre dans la pratique du Budo et, aprs quelques mois dun entranement extrmement dur, il est littralement transform. Certes, il ne mesure que 1,54 m, mais il a gagn de la force, de lagilit et des rflexes qui lui donnent une nouvelle assurance. Il saffirme aussi plus facilement quautrefois et, par exemple, nhsite plus exprimer le sentiment de rvolte que lui inspirent les conditions de vie des pcheurs de lpoque. Avec dautres jeunes intellectuels, il participe diffrents mouvements de protestation et finit par quitter son emploi la perception de Tanabe pour se rendre Tokyo o il ouvre une librairie tudiante. Ainsi entend-il conscientiser les masses. Mais, entre deux ouvrages consacrs la lutte des classes, il poursuit son enseignement martial et dcouvre le Ju-Jitsu et le Ken-Jutsu, une pratique au sabre. Llve est dou ! Un an plus tard, il porte le surnom de Heita no Kami Sama, le Dieu des soldats . En 1903, il sengage cest bien le moins quil puisse faire dans la guerre contre les Russes et devient expert dans lart de la baonnette ; sa conduite courageuse devant lennemi lui vaut rapidement le grade de sergent dans le 61e rgiment dinfanterie. Aprs larmistice, il revient bard de mdailles dans sa ville natale pour ouvrir une maison des jeunes et surtout un dojo (un endroit o lon tudie la Voie). Diplm de Yagyu, le principal centre japonais de JuJitsu, il jouit dj dune grande notorit qui lui vaut dailleurs de rencontrer Kumagusu Minakata, un fervent dfenseur de lenvironnement, dont il adopte les thses. Ensemble, ils sopposent un projet gouvernemental qui souhaite lintgration des petits sanctuaires par les

grands centres religieux. Daprs eux, ce genre de fusion remettrait en cause les traditions villageoises. Son enseignement se teinte ainsi dcologie, bien avant que le concept ne soit mis la mode par les excs dune industrialisation forcene. En 1915, il reprend son bton de plerin et rencontre Engaru le Matre de lcole Daito, Sokaku Takeda, grand spcialiste dune cole dAiki-Jutsu. ses cts, il travaille les techniques du Daitoryu et obtient son diplme de Matre Ju-Jitsu. La sant dfaillante de son pre loblige alors interrompre sa formation et rentrer chez lui. En cours de route, il fait un dtour pour Ayabe pour prier la gurison de son pre auprs dOnisaburo Deguchi, grand rvrend de la religion Omoto. Mauvaise ide, car son pre meurt deux jours avant son arrive Tanabe, le 2 janvier 1919, laissant un message lattention de son fils absent. Ses dernires mots sont : Ne te laisse pas arrter par quoi que ce soit. Vis ta vie comme tu le souhaites. Trs attrist par cette disparition, Morihei Ueshiba se rfugie dans la religion. Il retourne Ayabe tudier la philosophie Omoto en compagnie de Matre Deguchi. Il prend alors conscience quen dpit de tous ses efforts pour dvelopper sa matrise et sa force, son nergie spirituelle reste chancelante. Lhomme marche sur ses quarante ans et, pendant les heures dintrospection, il jette les bases dun nouvel art martial baptis Aki-Bujutsu, synthse des techniques ancestrales du Ju-Jitsu des coles Daito et Yagyu dont il a suivi la formation. Sokaku Takeda, son matre lcole Daito, est en tout cas trs impressionn par lvolution des techniques de son ancien lve. Si lart de Morihei Ueshiba grandit, sa spiritualit saffirme. Le 13 fvrier 1924, il suit Matre Onisaburo Deguchi et quelques-uns des disciples en Mongolie avec lambition de fonder un grand royaume de la paix. Nous sommes effectivement en pleine guerre entre les armes chinoise et japonaise, et linitiative lui vaudra de croupir un an en prison. sa sortie, les hasards de la vie le mettent face un officier de marine expert en kendo. Un combat sengage au cours duquel on saperoit quUeshiba parvient djouer toutes les attaques. Ce nest pas que son adversaire soit maladroit. Mais, expliquet- il, il est capable de percevoir les intentions agressives et de rpondre aux coups avant mme quils ne soient ports. Cette dmonstration fait videmment de leffet dans le petit monde des techniques de combat. On linvite, on le sollicite. Mais Ueshiba se prend douter de plus en plus ouvertement de lintrt dune vie consacre se battre. Loin de le rjouir, cette victoire facile linterpelle. Alors quil se promne dans son jardin, il sinterroge sur la vanit des hommes. Quel est le sens dune victoire puisquelle repose forcment sur la dfaite des autres ? Sa conclusion est sans appel : toute comptition est vide de sens et le seul combat qui vaille la peine est celui que lon se livre soi-mme dans sa qute de compltude. Lennemi nest jamais lautre mais se trouve en chacun de nous sous la forme de tout ce qui empche lpanouissement de notre tre authentique. Lart martial cesse alors dtre un outil de destruction mais participe au contraire la construction de la personnalit par la synchronisation des nergies physiques et mentales, ce quUeshiba dfinit comme ltre unifi .

Progressivement, lapprentissage de lAki Bu-Jutsu (aspect technique) cde alors sa place lAki Budo (aspect plus moral, mental) qui recueille rapidement un large succs. Sa rputation grandissante pousse les nobles, les militaires de haut grade et mme les grands spcialistes de judo et de kendo de la Garde impriale se rendre dans son vieux dojo, qui, videmment, est beaucoup trop petit pour accueillir tout ce monde. En 1931, on construit le Kobukan, au sud de Tokyo, pour asseoir beaucoup plus largement cet enseignement. Bientt g de soixante ans, Morihei Ueshiba dispense encore son savoir dans plusieurs autres dojos du pays, jusquen 1942 o lon officialise le nom akido. La guerre du Pacifique mettra pourtant un certain frein lexpansion des arts martiaux. Ueshiba se retire alors de la vie publique. Il sinstalle Iwama en compagnie de son pouse et laisse son fils la responsabilit du dojo de Tokyo. En 1946, les Amricains victorieux interdisent purement et simplement la pratique des arts martiaux. Tous les arts martiaux. Mme lakido, qui stait pourtant dbarrass depuis longtemps de toute inspiration guerrire. Les Amricains mettront deux ans admettre leur erreur et reconnatre du mme coup les spcificits pacifiques de cet enseignement. Lakido sera le premier art martial connatre sa rhabilitation, suivie dune priode extraordinaire dexpansion au Japon et ltranger. On retrouve alors le vieux Morihei Ueshiba un peu partout travers le monde. En 1961, il se rend aux tats-Unis pour linauguration de lAkika dHawaii. Jusqu prsent, je suis rest au Japon pour difier un pont en or qui puisse unifier tout le pays. Je construirai Hawaii un pont dargent et, dans les cinq annes venir, je souhaite pouvoir lancer des ponts travers le monde entier pour runir tous les pays. Lakido est issu des arts martiaux, mais il trouve sa vritable grandeur dans lunification des peuples et dans lharmonie du monde. Pendant sept ans, Matre Ueshiba participera la mondialisation de son art. Sa dernire dmonstration publique date du 12 janvier 1968. Le 26 avril 1969, Osense (Grand Matre) meurt en pointant un doigt vers le ciel et en disant : Je retourne do je suis venu. Bien sr, on peut douter de lobjectivit de ses biographes. En revanche, personne ne peut contester que lakido a survcu la disparition de son crateur. Son fils Kisshomaru, puis son petit-fils Moriteru ont veill jalousement son dveloppement dans le monde et la diffusion du message de paix de Morihei Ueshiba.

Les disciplines
ct de lart traditionnel se sont dvelopps plusieurs styles qui participent la richesse de lakido.

Un art en perptuel mouvement

Les principes qui font la force de lAkido sont rests. Mais ct de lenseignement plus traditionnel se sont dveloppes dautres formes dont lapprentissage enrichit la connaissance de lakido. Ainsi lakido Yoshinkan met laccent sur le style puissant davant-guerre. Lakido Shinshin Toitsu privilgie des techniques axes sur le concept de ki.

Lakido Yoseikan mle des lments dakido, de judo, de karat et de kenjutsu. Enfin, lakido Tomiki comporte une forme de comptition. Pour certains observateurs, cet enseignement contredit la parole du matre et les principes de lakido, surnomm le Budo de lamiti . Mais pour ses partisans, tout dpend de la manire dont on peroit laffrontement. La comptition est-elle propose dans le but de se raliser aux dpens de lautre ? Ou bien pourraiton lenvisager sous langle dune auto-valuation qui permet chacun de prendre mieux conscience de ses forces comme de ses faiblesses ? Les pratiquants dakido Tomiki pencheront pour la deuxime hypothse, et cela reste, malgr tout, assez fidle au systme de pense qui a permis le dveloppement de lakido. En japonais, la comptition se dit shia, shi signifiant tester et a ensemble. Le shia est donc considr comme une bonne occasion de se tester tout en travaillant ensemble. Pour rendre plus efficace lexcution des techniques, les amateurs dakido shodokan estiment que lapprentissage des katas (rptitions des techniques) doit tre complt par un travail randori (libre). Ils estiment en effet que la comptition, o ladversaire nest pas tenu de ragir dune manire prdfinie, permet une progression plus rapide dans lacquisition des techniques. En mme temps, il faut reconnatre que lon perd ainsi une partie de ce qui faisait la spcificit de la discipline.

La sant
Morihei Ueshiba pratiquait encore jusqu sa mort quatre-vingt cinq ans ! Preuve sil en est que lakido, cela conserve !

Plus qu'un sport, un art de vivre

La plupart des techniques studient avec un partenaire, chacun attaquant tour de rle pour permettre lapprentissage et le perfectionnement de chaque mouvement. Il ny a ni vainqueur, ni vaincu. Juste deux personnes qui sobservent et se conseillent en tenant compte videmment de leurs niveaux respectifs. Le principe consiste toujours utiliser la force de lautre pour le faire chuter tout en demeurant soimme parfaitement stable. Les rles sont attribus : Uke dsigne lagresseur et Tori excute la technique. Ensuite on inverse les rles. La plupart des cours dbutent dailleurs par une srie dexercices de dcontraction, dassouplissements et de respiration qui permettent une meilleure mise en condition, tant physique que mentale. Ces techniques de respiration se transposent dailleurs parfaitement au quotidien. En apprenant approfondir leur respiration, les enfants notamment parviennent souvent mieux se contrler, matriser leur nergie et prennent confiance en eux. Lakido favorise cet panouissement. Petit petit, on prend conscience que

ladversaire prsum se comporte en partenaire et cela suffit parfois librer les enfants craintifs. Pour le regard extrieur, les deux protagonistes semblent complices. Mais dans la pratique, on ralise que les contraintes et les rsistances mises en jeu sont bien relles. Tout cela implique une grande concentration. Noublions pas quon manipule des armes et que la plupart des techniques de lakido proviennent du bujitsu dont le but tait quand mme de tuer son adversaire. Dans ces conditions, mieux vaut rester attentif et respecter les directives de linstructeur. Certes, pour un il extrieur, ce principe de non-rsistance donne parfois une impression de complaisance entre les protagonistes. Dans la pratique, on ralise que les contraintes et les rsistances mises en jeu sont bien relles. Tout cela implique une grande concentration. Lakido passe galement par le dveloppement du ki. Selon les principes de la mdecine chinoise, il sagit dune nergie qui parcourt notre corps. On apprend donc la sentir puis la dplacer au gr de sa pratique dans son ventre, travers le corps ou mme dans les armes. Du point de vue gymnique, lakido favorise le dveloppement de lquilibre et la souplesse des hanches, du dos et des paules. Lattention que lon accorde aux attitudes donne galement limpression dune colonne vertbrale qui se redresse, et le fait de rpter les mouvements aussi souvent du ct gauche que du ct droit respecte parfaitement les quilibres du corps. Enfin, on apprcie la varit des sances. On apprend son rythme, sans jamais se sentir contraint par lenvironnement, ce qui rduit du mme coup, et de manire drastique, les risques de blessures. Bref, la pratique rgulire de lakido dveloppera tout en douceur la souplesse des articulations et la tonicit des muscles. On peut le pratiquer tout ge !

Le matriel
Plus quune catgorie part, les techniques sont parallles lenseignement de lakido.

Les armes
Le maniement du tanto (poignard en bois) ou du bokken (sabre en bois) sinscrit ainsi dans la continuit dun enseignement des techniques mains nues. Nanmoins ces armes modifient les notions de distance et de vitesse relative (Ma-A), de tempo (Hyoshi), de lignes et de trajectoires dattaque (Hassuji) ainsi que les dplacements de corps (Ta-sabaki). Tout cela rend la mise en harmonie plus difficile. Lengagement vritable dans lattaque ainsi que la rsolution dans la dfense augmentent le danger relatif de la pratique et exigent par l mme un degr de concentration, dattention, et de respect de lautre, encore plus consquent. Physiquement, la pratique des armes renforce aussi les muscles du bras, du torse et des paules. Voyons prsent les diffrentes techniques :

Les dori dsignent une dfense mains nues sur des attaques armes. Les katas consistent pratiquer seul ou avec un partenaire un ensemble de mouvements codifis et styliss. Les suburi sont des exercices individuels caractre rptitif. Les kumi permettent chacun des partenaires, muni dune arme, de rpter des simulations de combats. Dans lhistoire du Japon, le sabre (ken) tait considr comme larme royale du guerrier. Les samouras taient passs matres dans la pratique du ken. Au fil des sicles, les techniques de sabre se sont adaptes aux volutions des forges et des disciplines de combats enseignes par les grands matres. En akido, le sabre traditionnel est remplac par un sabre en bois, le bokken. Le bokken mesure 102 cm et pse 700 g. On parle dakiken quand on voque lensemble des techniques du bokken. Le jo est lart du bton. Il mesure 128 cm. Son diamtre importe peu pourvu quil tienne bien en mains. Les techniques de jo utilises en akido sont regroupes sous le nom daki-jo et certaines dentre elles sont inspires du yari (la lance) et du juken jutsu (la baonnette). Le tanto est une sorte de dague ou de poignard sans garde et ne possdant aucun tranchant. L encore le mtal a t remplac par le bois. On apprendra ainsi dsarmer un agresseur muni dun couteau.

La tenue
On a coutume dappeler la tenue traditionnelle des arts martiaux un kimono. Cest une erreur. De fait, on confond souvent le kimono, qui est une sorte de longue robe porte aussi bien par les femmes que les hommes comme vtement dintrieur ou mme de crmonie, et le kekogi, keko signifiant entranement et gi vtement. Tout en gardant la mme racine, chaque discipline a ajout une caractristique smantique sa tenue vestimentaire. Ainsi le vtement spcifique du karat se nomme karategi, celui du judo judogi et, en toute logique, celui de lakido, akidogi. Si chaque discipline lui a donn un nom particulier, le kekogi reste fort semblable. Compose essentiellement de coton tiss en forme de grains de riz, la veste est la fois souple, pour permettre les prises, et trs solide, pour viter quelle ne se dchire dans les prises parfois violentes. Le pantalon est souvent renforc aux genoux, un endroit fort sollicit par les saluts et le travail effectu au sol. La ceinture, nomme galement obi, mesure environ 2,40 m. Comme en judo europen, certaines coles attribuent des couleurs de ceinture, correspondant un niveau daptitudes. Pour dautres il ny a que deux couleurs. Une blanche pour les grades kyu et une noire pour les grades dan. Enfin, entre sa sortie du vestiaire et sa monte sur le tatami, le pratiquant chausse une paire de zori, des sandales traditionnelles japonaises, pour viter de ramener de la poussire sur le tatami. (De simples mules suffisent.)

 la naissance de lakido, les pratiquants devaient aussi porter le hakama, le pantalon ample que portaient initialement les samouras cheval et quils conservaient, mme au sol, car cela leur permettait de se distinguer des autres soldats. Par la suite, le hakama est devenu la fois un costume crmonial et lhabit des pratiquants dakido. Chaque lve tait oblig den porter un. Et ceux qui navaient pas les moyens den acheter un neuf devaient en rcuprer un us ou mme le fabriquer en retirant la couverture dun matelas, en la teignant et en la cousant. Cela donnait parfois des situations rocambolesques. Comme les pratiquants utilisaient des teintures de mauvaise qualit, limprim original du tissu finissait toujours par rapparatre, donnant ainsi au dojo les couleurs irises de larc-en-ciel. Aujourdhui, le hakama est plus austre et rserv aux pratiquants suffisamment expriments. Tombant sur les chevilles, sa coupe ample et pratique embellit non seulement la fluidit et la rondeur des mouvements mais il permet surtout de masquer compltement les dplacements. Au niveau des lombaires, un koshi-ita, un petit dossier rigide, assure le maintien du dos et un bon placement des hanches. Ce costume, symbole dune hrdit martiale ancestrale, comporte de nombreux plis ayant chacun une signification religieuse. Les deux plis arrire reprsentent le concept de wa (harmonie). Le verset dun mythe japonais raconte que les dieux de la guerre aidrent un jour le dieu du soleil, le plus important des dieux japonais, grer une nation sans jamais recourir lusage des armes, rien quen utilisant leur dignit. Cest ainsi que les deux plis reprsentent chacun un dieu de la guerre, Take-Mizazuchi-noKami et Futsu-Nushi-no-Kami et que le koshi-ita rassemblant les deux plis reprsente le dieu du soleil, Amaterasu-Omikami. Les cinq plis lavant reprsentent, pour leur part, autant de principes que lhomme doit en possder :

Jin (bienveillance, gnrosit) : on retrouve ici le principe du Bushi No Nasake des samouras qui pouvaient la fois trancher de leur sabre tout problme qui leur tait soumis, et pacifier les esprits sans ter la vie. Le respect et le souci de ne jamais causer de trouble autrui conduit naturellement une concorde sociale mutuelle. Gi (honneur, justice) : cest jurer fidlit ses engagements, sa parole et lidal que lon sest choisi. Le sens de lhonneur passe par le respect de soi-mme, dautrui et des rgles que lon sest fixes. Rei (courtoisie, tiquette) : la politesse nest que lextriorisation dun intrt sincre et authentique port autrui, travers des attitudes pleines de respect et de sollicitude. Chi (sagesse, intelligence) : la sagesse est de toujours parvenir, quelles que soient les conditions, sparer le positif du ngatif, naccorder aux vnements que limportance quils ont, sans se dpartir de cette sincrit si durement acquise sur le tatami. Shin (sincrit) : sans sincrit, toute pratique martiale nest que simulation et mensonge, tant pour autrui que pour soi-mme. La sincrit, caractrise par un

engagement total, permanent et sans retenue est primordiale. Lillusion ne peut perdurer longtemps devant les exigences et le ralisme de la Voie.

Les rgles
On ne parle pas de rglement en akido. On parle d'tiquette, cest--dire un ensemble de consignes qui rgissent les comportements et les relations des pratiquants. Si chaque dojo a sa propre tiquette, lesprit, lui, reste globalement le mme. Ce que tu fais, fais le de ton mieux

Ltiquette
Lakido qui consiste sinitier lart de parer les attaques, armes ou mains nues, pourrait tre utilis des fins moins pacifiques. Aussi insiste-t-on beaucoup sur ltiquette et le contrle de soi pour viter que les combats ne dgnrent en batailles de rue. Le salut par exemple revt une grande importance. On se salue au dbut de chaque exercice et on salue aussi le pre fondateur chaque fois que lon monte ou que lon descend du tatami. On porte galement le plus grand respect son quipement. Le gi (la tenue) et les armes doivent toujours tre propres et en bon tat. Toute arme non utilise doit tre range dans son tui. On enseigne galement que le gi ou les armes sont des objets personnels qui ne se prtent pas. La relaxation fait partie intgrante de la sance. Tous les pratiquants assis en ligne profitent de cet instant pour faire le vide, se dbarrasser des problmes de la journe et se prparer ltude. Pas question de sadosser un mur ou un poteau, ni mme dtendre ses jambes. La seule faon correcte de sasseoir sur le tapis, moins dtre bless, est la position en seza. Comme pour les suwari-waza (techniques genoux), on sassied sur les genoux, les orteils allongs de faon tre capable de pousser sur le tatami et effectuer un dplacement rapide. La position seza est galement adopte lorsque le professeur expose une technique. Le cours dbute et se termine par une crmonie formelle. Habituellement, on dit Onega shimasu Je vous fais une requte, sil vous plat lors du salut du dbut du cours et Arigatoo gozamashita (Merci) la fin de cours. Si llve arrive en retard, il doit attendre ct du tatami que lenseignant lui fasse signe de se joindre au cours. Le Matre doit tre respect et attentivement cout. Si, pour une raison ou une autre, un lve doit poser une question au professeur, il va vers lui, le salue et attend quil soit disponible.

Quand il corrige un autre pratiquant, les lves peuvent sarrter de travailler pour regarder. Le respect du partenaire, surtout les plus grads que soi, est trs important. Si lun des deux pratiquants connat le mouvement, il peut guider son partenaire, mais moins davoir le niveau yudansha (ceinture noire), il ne doit pas essayer de le corriger. Dune manire gnrale, il ne faut jamais essayer dimposer ses ides. Le but nest pas de parler mais de laisser son corps sexprimer et travailler. Le tapis est rserv aux pratiquants. Personne ne sy prlasse, que ce soit avant ou aprs le cours. En cas de nombre impair, personne ne doit rester debout sans travailler. Celui qui na pas de partenaire se joint un groupe ou attend son tour, assis en seza. Le dojo faisant partie intgrante de la pratique, il jouit du mme respect. Interdiction bien sr de manger, boire, fumer ou mastiquer du chewing-gum. Le tapis devrait tre balay chaque jour avant les cours et en fin de journe. Bref, sans se sentir restreint dans ses habitudes, il faut faire son possible pour respecter lharmonie du dojo et donner ainsi le maximum de plnitude la pratique de lakido.

Les grades
Vu labsence de comptitions et de classement, les grades sont un moyen idal de mesurer sa progression. lakido, ils sont de deux ordres : les kyu pour les ceintures blanches et les dan partir de la ceinture noire. Le dbutant qui monte pour la premire fois sur le tatami est doffice sixime kyu. Selon un laps de temps qui varie de deux mois un an suivant les progrs enregistrs ou les habitudes du club, llve passera son cinquime kyu, et ainsi de suite jusquau premier kyu, lquivalent de la ceinture marron dans les disciplines martiales utilisant les couleurs. Une fois arriv ce stade, llve pourra entamer sa deuxime phase de progression : le passage des dan. En japonais, le premier dan se dit shodan, lidogramme sho signifiant dbutant. Et de fait, on dbute rellement lakido partir de la ceinture noire. On considre mme que lon commence matriser correctement les techniques courantes partir du troisime dan. En rcompensant tout autant les progrs techniques que lvolution intrieure lie la pratique, le passage de kyu reflte parfaitement la philosophie de lakido. Le matre pourra attribuer un mme grade un lve dou techniquement ou un autre dont le comportement vis--vis des autres ou du dojo se sera avr irrprochable. Il sera temps, plus tard, de juger des qualits techniques seules lors des passages de dan qui seffectuent, quant eux, devant un jury externe.

Les techniques
Lakido ne sexplique pas, disent certains matres, il se pratique et se vit.

La technique du coeur
Nous lavons vu prcdemment, lakido se pratique soit avec armes, soit mains nues. Au dpart de laffrontement, les deux partenaires peuvent tre debout (Tachi waza). Ou alors, Uke lattaquant est debout et Tori se trouve en position seza (Hanmi handachi waza). Ou encore, Uke et Tori sont tous les deux en position seza (Suwariwaza). Multipliez ces possibilits avec la combinaison des attaques rpertories, des projections et des immobilisations possibles, et vous aurez une petite ide de la complexit du

millier de techniques diffrentes. Un livre entier ne suffirait pas les dcrire. Dailleurs, le pratiquant lui-mme napprend jamais autant de mouvements de manire strotype. Il doit au contraire dvelopper ses facults dadaptation qui sont lessence mme de lakido. Morihei Ueshiba, son fondateur, na-t-il pas dit un jour : Si votre cur est juste, vos techniques aussi seront correctes . De fait, il naimait pas que son art reste fig et prfrait le voir voluer au gr de limagination de ses lves pour peu que cela reste fidle aux principes de base. Dans la philosophie japonaise, le centre physique de votre corps est le ventre. Cest l galement que nat lnergie vitale, le ki. On doit apprendre recourir cette puissance pour projeter lassaillant au sol. En revanche, il faut viter de fixer son adversaire dans les yeux sous peine dtre hypnotis. Ne fixez pas non plus son sabre, il pourrait vous intimider. Dailleurs, il ne faut pas fixer ladversaire qui pourrait absorber toute votre nergie. Il faudra au contraire lentraner dans votre propre sphre partir de laquelle vous pourrez lamener o bon vous semble, en toute scurit. Les techniques doivent reposer sur les quatre qualits refltant la nature de notre monde. En fonction des circonstances, vous devrez tre aussi dur que le diamant, aussi flexible que le jonc, aussi fluide que leau et aussi vide que lespace. Le corps sapparente ainsi un triangle qui symbolise la fois lnergie et la stabilit. Les mouvements sinscrivent dans un cercle qui symbolise la srnit. Lessence de toute technique dakido rside dans lemploi du corps tout entier en vue de crer une sphre dynamique autour dun centre stable et nergique. Concrtement, cela signifie deux choses. La premire, cest que les mouvements doivent tre amples et souples. La seconde, cest que lon doit toujours se tenir solide et en quilibre.

Lexique
A
Harmonie, union, unification, rencontre.

Atemi
Coup port thoriquement des endroits vitaux du corps humain.

Battojutsu
Art de couper avec le sabre.

Bo
Long bton.

Bojutsu
Art ou technique au bton.

Bokken ou bokuto
Sabre de bois.

Budo
Cest lensemble des arts martiaux. Signifie littralement : la Voie de la guerre.

Bushi
Guerrier, samoura.

Bushido
Code dhonneur des bushi.

Dan
Grade accord aux ceintures noires. En akido, on peut aller jusquau dixime dan.

Dea
Littralement dea signifie sharmoniser en allant vers . Il sagit en fait de la prise de contact, du premier temps de la technique.

Do
Voie.

Dojo
Initialement, ctait le lieu o lon tudiait la Voie. Cest aujourdhui devenu plus communment la salle o lon pratique les arts martiaux.

Doshu
Littralement, il sagit du Matre de la Voie. En fait, cest un reprsentant suprme du ct la fois technique et spirituel de lart.

Gi
Cest le terme exact pour dsigner le vtement des arts martiaux.

Hakama
Jupe-culotte traditionnelle porte dans tous les budo classiques.

Hara
Il sagit du ventre, considr comme centre vital.

Irimi
Presque tous les mouvements dakido utilisent cette technique qui consiste entrer droit sur ladversaire tout en esquivant son attaque.

Jo
Bton utilis en akido.

Joseki

Mur dhonneur dun dojo.

Ju
Souplesse.

Juken jutsu
Technique de la baonnette.

Ju-jutsu
Technique de la souplesse, ancienne mthode de combat do sont tirs certains arts martiaux modernes.

Kamae
Garde, posture.

Kamiza
Place dhonneur du dojo vers laquelle les saluts seffectuent et o se trouve gnralement le portrait de OSense.

Kata
Formes imposes, ensemble de mouvements styliss.

Katana
Sabre japonais.

Ka
Association, groupement, cole.

Keko
Pratique, rptition, entranement.

Ken
Sabre.

Ki
Fluide vital, nergie cosmique.

Kia
Cri, souffle ou bien impulsion.

Kokoro
Mentalit, cur et esprit.

Kumi
Groupe

Kumijo
Travail du bton deux.

Kokyu
Respiration, change, alternance de temps pleins et vides, rythme, coordination. Le kokyu ryoku, quant lui, est la force dveloppe grce une bonne utilisation de kokyu.

Kyu
Grade que lon dcerne avant les dan.

Ma
Intervalle, distance, relation entre les deux partenaires.

Ma a
Gestion de la distance, de la relation.

Nage
Celui qui fait la technique (appel aussi tori ou shite).

Nage waza
Techniques de projection.

Onega shimasu
Phrase que lon prononce lorsque lon salue quelquun et qui signifie littralement : Je vous fais une requte ou plus simplement Sil vous plat.

OSense
Dsigne le fondateur, Morihei Ueshiba. Randori : Travail libre et continu.

Re
Salut.

Reshiki
tiquette, rgles de comportement dans le dojo.

Samura
Guerrier, membre de la classe militaire lpoque fodale.

Seshin
Esprit.

Seza
Position genoux, assis sur les talons.

Sense
Professeur, enseignant ou toute personne que lon respecte beaucoup.

Shia
Comptition.

Shihan
Professeur de trs haut grade, Grand Matre.

Shin
Esprit.

Shina
Sabre compos de quatre lamelles de bambou, utilis en kendo.

Shinto
Religion fondamentale du peuple japonais.

Shise
Attitude, posture correcte.

Shizenta
Position naturelle de base.

Shodan
Premier dan, dan du dbutant.

Suburi
Exercice individuel de coupes rptitives au ken et au jo.

Ta
Le corps.

Tajutsu
Techniques de combat mains nues.

Tanto dori
Techniques contre couteau.

Tatami

Natte paisse de paille que lon trouve dans les maisons japonaises et les dojo.

Tori
Celui qui excute la technique.

Uke
Celui qui attaque et qui chute.

Yari
Lance lame droite contrairement au naginata dont la lame est recourbe.

Yudansha
Pratiquant titulaire dun grade dan.

Zare
Salut genoux.

Adresses
Association francophone dAkido Avenue de Stalingrad, 52 -1000 Bruxelles 02 537 47 62 afa.secretariat@belgacom.net afa@skynet.be www.aikido.be Vlaamse Aikido Vereniging Grenstraat 233 9032 Wondelgem 09 227 07 67 vlaamse.aikido.vereniging.vzw@pandora.be www.aikido-vav.be ADEPS Bd Lopold II 44 -1080 Bruxelles 02 413 25 00 www.adeps.be (LAdministration De lducation Physique et des Sports est comptente pour tout ce qui touche au sport en Communaut franaise : formations dentraneurs, centres sportifs, stages, etc.) BLOSO Zandstraat 3 - 1000 Brussel 02 209 45 11 www.bloso.be (Le BLOSO est lhomologue nerlandophone de lADEPS.)