POLYCOPIE V tome 1

LES 5 ELEMENTS
PHYSIOLOGIE

tome 1

Par Thierry BOLLET

TABLE DES MATIERES

LES 5 ELEMENTS ET LA MEDECINE TRADITIONNELLE CHINOISE INTRODUCTION 57

UN PROBLEME DE LINGUISTIQUE
Elment et mouvement 57 Matire et nergie 58

57

QU EN DIT LE SO OUENN ? 69 LES 4 ENERGIES ORIGINELLES DE L UNIVERS

Les orientations spatiales Les plantes 811 Un peu d alchimie 811 La Terre 912 Les lments matriels Le praticien ouvre son esprit 710

710

912 1013

GENERALITES 1114 LA SEQUENCE DE LA CREATION 1114

La Vie 1114 Le rfrentiel 1215

YIN ET YANG SONT LA SOURCE DES 5 ELEMENTS ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.17 LES SEQUENCES DE LA VIE ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.18
Le premier groupe Erreur ! Signet non dfini.18 Le deuxime groupe Erreur ! Signet non dfini.19 Le troisime groupe Erreur ! Signet non dfini.20 Perpectives Erreur ! Signet non dfini.21 Les Nombres Erreur ! Signet non dfini.21 Les 6 nergies Erreur ! Signet non dfini.22 Les organes Erreur ! Signet non dfini.22

ORGANISATION SPATIO-TEMPORELLE ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.24 LES ORIENTATIONS ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.24 RELATION YIN / YANG - 5 ELEMENTS ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.26 ESPACE - TEMPS - RYTHME ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.27
Vivre avec son environnement Erreur ! Signet non dfini.28 Erreur ! Signet non dfini.29 Erreur ! Signet non dfini.32

CORRESPONDANCE DES 5 ELEMENTS ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.29

Organisation gnrale des lments Mouvements centripte et centrifuge

TOUT EST DANS LE TOUT ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.34

De l Unit au multiple Erreur ! Signet non dfini.34 La construction de la Vie Erreur ! Signet non dfini.34

LES SAISONS ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.35

La nature fonctionnelle des lments Erreur ! Signet non dfini.36 Energies et saisons Erreur ! Signet non dfini.37

ETUDE DES ELEMENTS LE BOIS - MOU MU

Le Bois Le vent Le foie Le vert

ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.39 ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.39

Erreur ! Signet non dfini.40 Erreur ! Signet non dfini.40 Erreur ! Signet non dfini.40 Erreur ! Signet non dfini.40

LE FEU - HOUO HUO

ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.40

Le Feu Erreur ! Signet non dfini.40 Feu empereur et Feu ministre Erreur ! Signet non dfini.41 Le c ur et le Matre C ur Erreur ! Signet non dfini.41

D autres Feux Ministres Erreur ! Signet non dfini.42 La chaleur Erreur ! Signet non dfini.42 Le rouge Erreur ! Signet non dfini.42

LA TERRE - TOU TU

ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.43

La Terre Erreur ! Signet non dfini.43 La 5me saison Erreur ! Signet non dfini.44 La rate / pancras Erreur ! Signet non dfini.44 La fin de l t Erreur ! Signet non dfini.44

Le jaune Erreur ! Signet non dfini.45

LE METAL - TCHING CHIN

ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.45

Le Mtal Erreur ! Signet non dfini.45 Le poumon Erreur ! Signet non dfini.46 Le blanc Erreur ! Signet non dfini.46

L EAU - CHOEI SHUI

L Eau Le rein Le noir

ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.46

Erreur ! Signet non dfini.46 Erreur ! Signet non dfini.47 Erreur ! Signet non dfini.47

CORRESPONDANCES ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.48 ORDRE DE SUCCESSION ELEMENTAIRE ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.49 LA 5EME SAISON ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.50
La transformation Erreur ! Signet non dfini.50 L intersaison 5me saison Erreur ! Signet non dfini.51

ACTIVITE ENERGETIQUE D UNE SAISON DEFINI.51

La dure des saisons Erreur ! Signet non dfini.52

ERREUR ! SIGNET NON

RESTITUTION DES ENERGIES EN FIN DE SAISON ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.52 MOUVEMENT DES ENERGIES SAISONNIERES PAR RAPPORT AU CENTRE ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.53 SCHEMA GENERAL DU PASSAGE ENERGETIQUE D UNE SAISON A L AUTRE ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.53 PERIODES DE TRANSITION INTER-SAISONNIERES ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.54
La priode Terre Erreur ! Signet non dfini.54

ELEMENT FEU : ACTIVITE SAISONNIERE DEFINI.55

ERREUR ! SIGNET NON

INDEX ........................................................................................... ERREUR ! SIGNET NON DEFINI.57

LES 5 ELEMENTS ET LA MEDECINE TRADITIONNELLE CHINOISE

Les 5 couleurs aveuglent l il Les 5 tons assourdissent l oue Les 5 saveurs gtent le palais La course et la chasse tourdissent Les biens rares poussent au mal Aussi le Sage S occupe-t-il de son ventre et non de son il Il prfre l interne l externe. LAO TSE - TAO T KING - 12

INTRODUCTION

UN PROBLEME DE LINGUISTIQUE
Nous utilisons le terme de :

5 lments
Elment a t la premire traduction donne ds le 17me sicle dans les traductions des Pres Jsuites, excellents linguistes. Depuis, ce terme a t utilis par les auteurs et acupuncteurs jusqu ces dernires annes. Les sinologues modernes, minents linguistes eux-aussi, ont choisi la traduction littrale de l expression chinoise dsignant cette loi universelle : WOU TSING - WU HING en pin yin, signifiant 5 mouvements

? Wou = 5, Hing = mouvement ?

et nous observons rgulirement des batailles linguistiques des sinologues envers les acupuncteurs qui persistent dans leur langage, tous tant certains de bien connatre le chinois et en restant attachs leur traduction. Loin de nous l intention de leur donner tord ni de contester la valeur de leurs connaissances. Cependant, nous devons apporter nos propres prcisions car nous sommes des nergticiens et savons combien la fixit n existe pas, ce qu exprime justement le terme de mouvement.

Elment et mouvement
Nous pensons que l utilisation exclusive du terme d lment est incorrecte mais tout autant que l est l expression de mouvement. Elment et mouvement, utiliss individuellement et de manire abrupte, sont respectivement : - tout aussi faux l et l un autre, ds l instant o l ne prcise pas de quoi l parle, on on - mais tout aussi justes, l et l un autre, lorsque l connat la mdecine chinoise. on Certes, le terme de lment limite l entendement aux 5 matires de base constituantes de notre monde : - Bois, - Feu, - Terre, - Mtal, - Eau. A part le Feu, dont la nature est particulire, nous ne voyons personne pour penser autre chose que de la matire dans ces termes. Nous voulons expliquer que toutes les traductions sont valables. Il faut simplement faire l effort de chercher comprendre de quoi l parle et par rapport quoi. on

Matire et nergie
Tout semble montrer que les premiers Jsuites ont parfaitement compris l ambigut de leur traduction. Cependant, ils l conserve en appliquant, pour l ont esprit occidental, la traduction propre respecter l ordre habituel chez les Chinois, en premier le Yin, c est--dire la matire comme l expriment justement les cinq termes. Avant l heure, ils ont eu la mme comprhension que les acupuncteurs traditionnels. Le problme vient principalement de la pauvret du langage franais par rapport la richesse de la Pense chinoise.

La traduction par le terme lment reste, pour nous, correcte car on ne peut parler de mouvement que d une entit matrialise ou matrielle. Toute nergie est en mouvement, cependant ce mouvement n pas perceptible sans une matire pour en est montrer les volutions. Tout le monde connat les effets du mouvement de l lectricit, ne serait-ce que par la lumire de l ampoule lectrique, mais personne au monde n encore vu le phnomne lectrique lui-mme. Autant nos savants a connaissent le dplacement des lectrons induit par le passage du courant lectrique dans un corps physique, autant aucun d entre-eux n encore pu observer ce courant lectrique lui-mme. a A l identique, les acupuncteurs traditionnels peuvent mesurer l nergie en mouvement dans un corps vivant par le pouls, c est--dire par le mouvement du sang. Cependant, il leur est impossible de constater l nergie en elle-mme. Ils peuvent en dcrire des qualits et des effets par la forme du pouls (dur, mou, large, troit) mais ce n toujours est pas l nergie en elle-mme. Alors, nous devons conclure l intelligence de ces Pres Jsuites choisissant le terme de lment, montrant, de ce fait, l importance de considrer la matire en mouvement avant de parler de son mouvement lui-mme. Cela est essentiel pour un acupuncteur traditionnel car chaque vnement de la biologie humaine montre combien la structure de la matire conditionne la manire dont l nergie se synthtise et circule en elle. Partant de l, nous affirmons que dire mouvement avant lment , c mettre la charrue avant les b ufs. Un est acupuncteur traditionnel ne peut se permettre un jeu linguistique sans commettre de profondes erreurs thrapeutiques s ignore l il ordre naturel de la manifestation. Toute mdecine nergtique agit partir de la matire constitue et non avant sa constitution. Ds lors, la matrialit prend toute sa valeur. Les Chinois l expliquent en montrant que l nergie est comme le courant du fleuve. Si l pose un barrage sur le on cours de l eau, le courant, perturb, se bloque d abord puis se dvie pour couler ailleurs. L nergie est toujours en mouvement mais la matire l oriente sans cesse. Un organe congestionn ne laisse plus ni le sang ni l nergie pntrer en lui. Le praticien averti joue sur la matrialit de la congestion sans chercher forcer le courant nergtique sinon il aggrave le phnomne de congestion. Il ne faut pas, surtout dans la culture chinoise, mlanger, interfrer ou inverser, les concepts selon le domaine dans lequel ils sont dcrits. Ce qui est de l ordre philosophique ne doit pas bouleverser ce qui est de l ordre mdical et inversement. Cette bataille linguistique autour de la traduction du terme Hing est strile si elle ne conduit pas le thrapeute amliorer ses soins. C le but de notre propos car vous serez souvent mis en face de la critique que nous dnonons. est Les sinologues ont compris les choses leur niveau, mais ce niveau n pas TOUS les niveaux de comprhension est et d utilisation.

QU EN DIT LE SO OUENN ?
L tude du So Ouenn montre plusieurs concepts contenus dans l ide d lment. Notre rfrence est prise sur la traduction du Dr Duron enrichie des commentaires de Charles Laville Mry, une des meilleures traductions actuelles. Selon, le sujet d tude et selon les chapitres, nous voyons apparatre plusieurs termes diffrents pour parler de ce concept et l voit aussitt que les termes de lment et mouvement sont tout aussi limitatifs un des aspects d on un concept beaucoup plus tendu que ces seuls deux expressions. Ainsi, le texte donne : 5 nergies universelles,

5 substances matrielles, 5 lments, 5 substances corporelles, 5 mouvements.

Un acupuncteur traditionnel ne voit aucun problme dans ces traductions et conoit qu faut adapter notre langage il l objet de l tude. Chacune de ces cinq expressions montre une perspective trs diffrente des autres. Cela correspond la progression de l nergie universelle dans ses diffrents stades de manifestation. L Univers est avant tout nergtique certes, mais si l parle du monde sensible, prouvant par l l on existence d un tre vivant pour en percevoir les volutions, la prsence de la matrialit s impose d mme. elle Si l parle de mouvement, il est ncessaire de concevoir qu s on il agit d matire anime. Sans matire, il n a une y pas de mouvement en soi, il n a pas d y tre vivant pour le percevoir, il n a pas de cration sensible. y La mdecine chinoise se situe dans le ciel postrieur du monde manifest et non dans le ciel antrieur de l incr. Sans nous tendre davantage et pour vous viter un cueil de comprhension au cas o vous seriez dj sensibilis ces batailles de locutions par des lectures, nous vous apportons les prcisions suivantes, indispensables connatre pour bien comprendre de quoi l parle. on Ceci liminera toute discussion oiseuse et sera du plus grand profit pour tous.

LES 4 ENERGIES ORIGINELLES DE L UNIVERS

Le titre du chapitre 2 du So Ouenn est Les 4 nergies originelles de l univers .

Il dcrit : - Bois, - Feu, - Mtal - Eau. La 5me nergie, celle qui sera la Terre est absente, signe qu niveau purement nergtique universel, il n a pas 5 au y mais 4 nergies dans lesquelles il n a pas de mutations au sens des 5 lments puisque le centre est absent ou y non opratif. En effet, Terre, le 5me terme, est conditionn l apparition de la matire dans l Univers. Ces 4 nergies circulent, ou plutt diffusent, depuis leur point d mission. En l absence de la Terre , le principe cyclique et les mutations n existent pas encore et l ne peut parler de on mouvement au sens des 5 lments . Lorsqu elles se concentrent vers un espace gravitationnel, ces 4 nergies se densifient et donnent naissance aux 4 cristallisations universelles fondamentales. Cependant, ces substances universelles sont encore entre nergie et matrialit, entre ciel antrieur et ciel postrieur. La vertu du centre gravitationnel est de les attirer lui et de les conduire la densification et la synthse en son sein. Cette synthse donne naissance la matire.

Les orientations spatiales

Ds cet instant l espace prend forme ; tant cr, il dtermine automatiquement le principe des 6 orientations cardinales par rapport un centre ainsi apparu dans la toute nouvelle matrialit manifeste. Avant arrire, gauche droite, haut bas seront aussitt confondus avec : Nord sud, est ouest, znith nadir ? centre.

Le centre automatiquement et prend une valeur cardinale. Mais n tant ni en haut, ni en bas, ni l ni l est, ouest etc., il est totalement neutre et ne vaut orientation cardinale que dans cette neutralit. Donc, mme si nous avons 7 termes, il n a que 6 orientations cardinales. y Pour plus de comprhension, nous vous renvoyons au chapitre du Yin / Yang qui en traite. A chaque orientation est affecte la cristallisation d des 4 nergies originelles sous forme d une lments sensibles, tangibles, portant leur nom : BOIS FEU METAL - EAU Le 5me terme est la synthse des 4 lments prcdents = TERRE Nous somme donc pass des 4 nergies originelles de l Univers 5 orientations cardinales (centre compris) fondes sur de la matire. L nergie universelle, le tchi, sous ses 4 qualits, s cristallise dans l est espace sidral en donnant naissance la 5me nergie dite Terre . Cette Terre, TI , est la matire universelle des astrophysiciens modernes.

Les plantes
Dans l espace de notre systme solaire, chacune des 4 nergies s cristallise en donnant naissance une plante : est - Eau - Mtal ? - Feu - Bois ? Mercure, Vnus, ? Mars, ? Jupiter.

Leur prsence matrielle dans cet espace est inhrente la 5me nergie. L nergie de la Terre sidrale, Ti, est, elle aussi, porte par une plante ; aprs avoir t Jupiter, dans la cosmogonie chinoise la plus ancienne, elle est depuis 3.000 ans reprsente par Saturne : - Terre ? Saturne. Au passage, signalons que Bois reprsente avant tout la Vie. Comme si les astronomes chinois, en dcouvrant Saturne, avaient compris qu fallait crer un nouveau systme 5 termes pour y inclure l il objet de la cration, la Vie. Chaque plante est devenue le support de l nergie correspondante, son interface, en quelque sorte, entre l Univers et notre espace solaire. La philosophie anthroposophique est entirement base sur ce concept. L union des nergies de ces 5 plantes a donn naissance au globe terrestre, notre plante Terre. Cette plante synthtise en elle les 5 nergies universelles renvoyes, refltes, par les 5 plantes de notre systme solaire.

Un peu d alchimie
L alchimie occidentale donne les lments : - Feu, - Air, - Eau, - Terre. Correspondance : Feu Air Eau Terre ? ? ? ? ? ? Feu, Mtal, Eau, Terre, Bois.

Lorsque les chercheurs tentent de faire correspondre cette alchimie avec la chinoise, ils font, naturellement correspondre les lments entre eux et ajoutent le Bois pour la Chine. Les interprtations sont la plupart du temps errones chez les modernes qui n pas vus l ont identit entre le Bois des Chinois et la Terre des occidentaux, tous deux signifiant, ou contenant, le principe vital lui-mme. Autrement dit, l ide du Bois chinois contient le principe Terre des occidentaux en mme temps que la fameuse quintessence, objet de leurs recherches.

La Terre
Notre Terre se situe dans un espace privilgi du systme solaire. Il semble que la synthse parfaite permettant l apparition d une forme de vie, elle aussi parfaite, ne pouvait s oprer qu l emplacement de la Terre par rapport au soleil et aux autres plantes. Parfaite, car l vidence, les 5 nergies universelles s synthtisent d y une manire exactement quilibre permettant le mouvement harmonieux des 5 lments et toutes leurs mutations. Autrement dit, permettant l apparition de la Vie la plus parfaite puisqu synthtise en elle : elle - le Yin / Yang, - la nature des 5 substances universelles, - l animation par les 5 nergies, - et, surtout, grce cet ensemble, l intgration du Chen universel devenu individuel.

Les lments matriels

Sur Terre, les 5 nergies sont cristallises sous de multiples formes ; ainsi le Feu est aussi bien la lave, la chaleur, les pines, le piment, les venins, la bile etc. Chacune des 5 nergies circule en permanence dans notre espace et, par affinit, vient s accumuler dans les matires et les substances qui ont t initialement sa propre cristallisation ; ainsi, l nergie du Feu est spcifiquement synthtise dans et par les lments du Feu sur Terre soit les pines, les venins etc. L nergie devient alors un facteur dynamisateur de ces lments / substances et leur donne leur vitalit / efficacit / fonction. A ce moment l ide volue des lments / substances inertes vers leur activit appele mouvement . Ainsi, sont effectivement ns 5 mouvements selon la squence suivante : 4 nergies universelles ? 5 nergies cosmiques ? 5 substances matrielles ? 5 lments inertes ? 5 substances corporelles ? 5 mouvements. Un mouvement est donc l activit fonctionnelle d lment ou d un une substance. Lorsqu s il agit de l humain, nous disons substances corporelles pour lment ? tre .

? Par exemple : les sels minraux, le calcium, existent dans la nature ltat inerte. Cela signifie quils ne ?
sont pas intgrs dans un organisme constitu. Ils appartiennent, par leur nature matrielle, l lment Eau. Ds l instant o ils sont intgrs dans le squelette d organisme vivant, tout en tant toujours un Eau, ils sont dynamiss par l nergie Eau (nous verrons la nature de celle-ci) et participent la vie de l organisme en question.

[ LENERGIE Eau ] gnre le [ MOUVEMENT Eau ] de [ lELEMENT Eau ]. C ainsi que So Ouenn explique parfaitement l est ide de 5 lments, matires inertes, en instance de devenir des substances vivantes. La traduction du Dr Duron donne le terme de lment lorsqu s il agit de matire inerte et le terme de substance lorsqu de matire vivante ? il .
Bois. Le mme arbre coup en meuble, par exemple, est l lment Bois. Ceci est encore diffrent de la croissance de l arbre qui est le mouvement Bois.

? Ainsi, le vgtal vivant, sur pied, avec des feuilles que nous appelons arbre correspond la substance ?

Le praticien ouvre son esprit

Nous le voyons, Wou Hing veut exprimer tout cela la fois ; aussi, l acupuncteur traditionnel ne peut se satisfaire d traduction ou d autre, chacune tant restrictive. une une Les praticiens utilisant le terme de lment ont, dans leur esprit, toutes les facettes de ce mcanisme. Dans leur pratique thrapeutique, ils jouent sans cesse sur celles-ci en choisissant un point d acupuncture particulier agissant spcifiquement sur un des aspects que nous de prsenter et selon le but recherch. Nous allons, dans ce chapitre, apprendre utiliser les cinq points de commande de chaque lment permettant de jouer sur les cinq aspects qu contient. il

GENERALITES
Toute cette introduction est dj un bon et large aperu de l origine des 5 lments. Le terme de 5 lments contient donc, en lui-mme, les notions de mouvements, activits en exercice, dynamismes en expansion. C l est ide essentielle permettant de comprendre l origine nergtique produisant la structuration matrielle de notre monde par l engendrement des substances de base constituant la Terre et toutes les formes de vie qu porte. elle Il s agit d une thorie fort ancienne puisqu elle prend sa source dans les conceptions antiques de l organisation de l Univers et dans leur application la cration de la Terre (celle qui nous porte). Ainsi, ce sont 5 mouvements en perptuelle volution comme l une dynamique engendrant une succession de est mutations ? .

? Voir cette tudes avec le Yin / Yang. ?

Ceci tant prcis, nous sacrifierons aux usages des acupuncteurs traditionnels en prfrant le terme de 5 lments en sous-entendant toujours l ide de 5 matires devenues substances, leur tour mises en mouvement pour tre conduites leur mutation.

LA SEQUENCE DE LA CREATION
Nous avons dj tudi la squence de la gense universelle :

CIEL - TERRE - HOMME ? TIEN - TI - JEN

Puis, nous avons vu la squence de la vie en mouvement :

CIEL - HOMME - TERRE ? TIEN - JEN - TI

L Homme et la Vie ont pris leur place entre Ciel et Terre. Les trois ples de l Univers sont crs et leur place. Cependant, le terme Homme n pas encore l humain que nous connaissons. est tre Dans la numrologie chinoise, les Nombres sont attribus des stades de manifestation successifs. Ainsi :

CIEL ? 1

TERRE ? 2

HOMME ? 3

La Vie
L Homme ayant le Nombre trois pour emblme reprsente l ide du principe vital. L Univers continuant sa structuration donne naissance la matrialit des formes physiques constitues. En premier, il s agit de ce que nous pouvons appeler aujourd les galaxies, les systmes solaires (= une toile hui avec des plantes gravitant autour) puis notre plante, la Terre et, enfin l humain. tre A la constitution matrielle des plantes est attribu le Nombre 4. Ce Nombre est le support de toute naissance et vie. Il inclut la prsence de tous les lments ncessaires la vie mais ceux-ci ne sont pas encore quilibrs. La vie est potentiellement possible mais non viable car en dsquilibre. Il manque le facteur rgulateur donn par le Nombre 5. Chang Ti, l Empereur cleste donna 4 chefs le nom des 4 montagnes de son empire afin de maintenir la paix dans les 4 orients dtermins par la position centrale ? .

? Plus avant dans notre cour, il faudra tablir la mme relation avec les organes. Les 4 chefs seront les 4 ?

organes : c ur, poumon, rein, foie. Le centre, projection sur Terre du centre cleste, espace vide de la synthse donc de l quilibre, tant tenu par la Rate / Pancras. Le centre, c le tronc o s est articulent

les 4 membres.

A chacun des 4 orients sont attribues des vertus particulires. Mais pour qu y ait vertu, il faut passer au stade de il la dynamisation car le mouvement est ncessaire. La Terre tant en place, la plante vit par son mouvement de rvolution autour du soleil lequel dtermine 4 saisons donc 4 sparations entre les saisons : les solstices et les quinoxes.

Le rfrentiel
Le mouvement n existe que par rapport un rfrentiel. Pour la Pense occidentale, les dveloppements sont, en gnral, linaires et le rfrentiel est un point, du dpart ou de l arrive, de la ligne. Diffremment de cet esprit, les Chinois voient toujours les dveloppements de manire cyclique ou circulaire. Le point de dpart existe ; il est, en mme temps le point d arrive. Ds lors, le rfrentiel n pas compris dans le mouvement mais lui est extrieur et en est le point d est appui. Sans un rfrentiel de ce type, le cycle ne peut exister et l volution est linaire. Etant en dehors du mouvement, ce rfrentiel conserve toute sa neutralit indispensable l volution des transformations. Il est dtermin par la position centrale. Le centre est le 5me terme auquel est attribu le Nombre 5. C le Nombre 5 au centre du Ming Tang, celui qui donne le mouvement la Sauvastika. est Il contient l ide essentielle d quilibre et d harmonie entre Ciel et Terre entretenus par sa neutralit. Si le centre perd sa neutralit, ce qui arrive dans les drglements, l harmonie et l quilibre sont rompus ; l organisme se trouve dsquilibr par des excs ou des insuffisances parmi les quatre autres lments, le cycle est dform ou interrompu. Ce 5me terme donne naissance :

?? 5 Anctres. L aux Empereur jaune se situant au centre (voir le Yin / Yang) ? .

? Ce jaune est celui de la robe des moines, du l ss ; il sagit dun jaune safran, jaune orang. ?
?? 5 espces d aux animaux possdant chacun une vertu, une essence, spcifique :
?? essence L ?? essence L ?? essence L

des animaux fourrure est la Licorne, des animaux plumes est le Phnix,

des animaux carapace est la Tortue, ?? essence des animaux cailles est le Dragon, L
?? essence L

des animaux peau nue est l Homme ? .

? De cette application vient le concept des viandes danimaux que lon doit manger telle ou telle saison. ?
?? 5 relations humaines : aux
?? Princes ?? Pres ?? Homme ?? Frre ?? Ami

C'est une perspective trs tardive, prise au pied de la lettre par les acupuncteurs modernes ; elle n est pas une ralit et la nutrition nergtique n obit pas cette loi. C une dviation de conception est apparue ds le 6me sicle aprs J.C. Nous y reviendrons.

? ? Fils, ? ? ?

Serviteurs, Femme, Frre cadet,

an

Ennemi.

?? 5 livres classiques : aux

?? Le ?? Le

livre des documents,

livre des odes, ?? Le livre des mutations,

?? Le

livre des rites, ?? Le livre des crmonies. richesse, ?? La longvit,

?? La

?? 5 flicits : aux
?? La

paix et le repos, ?? La vertu, ?? La vie sans maladie.

?? 5 dynasties des Tang au Song. aux ?? 5 couleurs, aux ?? 5 saveurs, aux ?? 5 notes de musiques etc. aux
En dehors de ces catgorisations, le Nombre 5 est l emblme des mouvements de mutation, de l volution de toute chose dans des cycles de temps dont la dure varie de la plus infime la plus tendue. La Terre porte la Vie ; cette Vie, par principe est mouvement. Cette Terre n plus celle de la matrialit cosmique ? elle n plus notre globe terrestre en tant que plante, elle est ; est est la terre qui donne et entretient la vie par ce qu produit ; elle est la terre fconde et fcondante. elle

? Nous disons universel pour exprimer lensemble contenant tous les lments matriels connus mais ?
sans ordre et cosmique pour l Univers dans lequel rgne l Ordre.

Ce n plus Ti mais TOU, la terre nourricire, la couche d est humus qui recouvre Ti ? .

? Cette ide est capitale pour traiter les pathologies modernes de nombreuses strilits que notre science ?

moderne voit toujours en terme d hormones (fminines) en oubliant qu uf doit se fixer sur une un muqueuse utrine accueillante . Cette muqueuse est Tou ; trop souvent, dans les strilits, la muqueuse est reste Ti et chappe un traitement appropri.

Ce centre est la fois la synthse des nergies centriptes provenant des 4 orients et le facteur centrifuge nourricier. Ainsi, l Homme avec ses 4 membres, ayant le dme du Ciel au-dessus de lui et le carr de la Terre sous ses pieds, est au centre, dans l empire du Milieu.