Actuel Marx 50 Porquoi Marx

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Actuel Marx /
no50/2011:Pourquoi Marx ? Philosophie, politique, sciences sociales
Document tlcharg depuis www.cairn.info - duke_university - - 152.3.102.242 - 19/01/2012 05h36. P.U.F.
lestempssontauretourdemarx.unretourdemarxdoubleressort semble-t-il.lepremierrelveduretourdebalancier.danslesannes1980 et1990, diffrents facteurs politiques conduisaient la disqualification politiqueetthoriquedetouterfrencemarx.ilenallaitgalementde touteslespositions,detouslesthmesetconceptspouvanttreassocisson nom.ledveloppementdel'altermondialismepartirdumilieudesannes 1990etlancessitderelancerlacritiquesocialefaceauxconsquencesdu nolibralisme,suscitrentunmouvementinverse.lesdynamiquesnolibralesdepolarisationsocialeetlesprocessusdedlocalisationdansleszones pralablementsoumisesauxpolitiquesdajustementstructurelconduisirent denouveauthmatiserlesingalitssocialesentermesdexploitationetde rapportdeclasse,etlesrelationsinternationalesentermesdchangeingal etdimprialisme.Plusspcifiquement,laltermondialismesuscitaunediscussionsurlanaturedunolibralismecommephaseducapitalisme,etsur lerapportentreluttecontrelenolibralismeetluttecontrelecapitalisme. unsecondressortrelvepluttduchoc:lacriseaiguedunolibralisme partirde2008etsasimultanitfrappanteavecunesuccessiondecrises alimentairesetenvironnementalesprovoqurentlesentimentqueleschoses nepourraientpasdurerainsitrslongtemps.enmmetempsquelagravit decescrisesportaituncoupsignificatiflidologienolibrale,ellerelanaitlathmatiquedel'anarchiedumodedeproductioncapitalisteetles dbatssursesalternatives. danslechamppolitique,lesconsquencesdecesdeuxprocessussont sansdouteprincipalementlimiteslmergencedunenouvellesensibilit anticapitalisteetlusagesuperficieletpisodiquedunerhtoriquemarxisante.danslechampacadmique,cesprocessusontsansdoutecontribu acclrer la dynamique plus ancienne qui promeut marx en classique delaphilosophieetdessciencessociales,maisilsnontpasvritablement renouvellesusagesthoriquesetpolitiquesdemarx.enoutre,dansdes disciplinescommelconomie,lhistoireetlasociologie,lesthoriesetles problmatiquesmarxiennesrestenttrslargementdisqualifies.danslespacepublicpolitiqueaussibienquedanslesdiscoursautoriss,larfrence marx reste gnralement trs slective ou superficielle, et elle concerne rarementcequidevraittreassocisonnom,savoirunprojetd'automancipation,uneapprochedelapolitiquedupointdevuedesluttesetdes
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1. Pour des raisons contingentes, trois domaines o se dveloppent les usages contemporains de Marx, domaines constituant galement trois centres dintrt principaux de la revue Actuel Marx, sont absents ou faiblement reprsents dans ce numro : lconomie, lesthtique, et les tudes fministes. Le numro spcial Avec Marx. 25 ans dActuel Marx compense cette absence.
antagonismessociaux,uneconceptiondelhistoiredployeenunethorie socialecohrentefaisanttoutesaplaceautravailetauxrapportsdeclasse, unecritiquesocialeappuyeparunethorieducapitalismeetuneanalyse desesdiffrentesphases. leretourdemarxnestmanifestementpasunretourmarx,maisil neninvitepasmoinsreconsidrerlactualitdemarx.etpuisquecette actualitestinscritedanslenommmedenotrerevuequifteicison25me anniversaire,loccasionnoustaitfourniedunepartdedresserunbilande lamaniredontnousavonstentjusquprsentdeprsenter,dediscuter etdepromouvoirdenouveauxusagesdemarx,etdautrepart,danalyserla pertinenceactuelledelarfrencemarx.dounepublicationconjointe: un numro spcial, avec marx. 25 ans dactuel marx, redoublant ce numro50:Pourquoimarx?Politique,philosophie,sciencessociales. depuis25ans,Actuel Marx,sestefforcedamnagerunforumpour laconfrontationdesdiffrentstypesdtudeetdappropriationdemarx, afindecontribueraurenouvellementdesusagesdemarxenphilosophie et en sciences sociales, au-del des dogmatismes et des sectarismes. le numrospcial,avecmarx.25ansd'actuel marx,retraceleparcoursde larevueetrenddenouveaudisponibleungrandnombredecontributions importantes.onytrouvetoutunpandelhistoireintellectuelleetpolitique dudernierquartdesicle,ainsiquunemiseenperspectivedediffrents domaines de rflexion devenus centraux ces dernires annes (le rapport Foucault et Bourdieu, le racisme et les rapports sociaux de sexe, les mutationsdesrapportsdeclasse,lanatureetl'volutiondunolibralisme). le numro50 de la revue, Pourquoi marx? Philosophie, politique, sciencessociales,sattachequantluiauxusagescontemporainsdemarx. ilcdelaparoledesdiffrentsauteursd'italie,d'allemagne,dumexique, del'inde,destats-unisetdegrandeBretagne,deFranceaussi,quisont reprsentatifs de diffrentes orientations du marxisme contemporain: thoriecritique,althussrisme,marxismepolitique,analysecritiquedela modernit,thoriedunolibralismeils'agitd'identifierlesrfrences cratives marx en philosophie (Balibar, Prez, Postone) et en thorie socialeetpolitique(negri,krtke,Petrucciani,resniketwolf ),touten explorant les domaines dans lesquels une rfrence marx pourrait bien retrouver toute son importance, comme en anthropologie (Boccara), en sociologie(Burawoy)etenhistoire(sarkar,traverso,wood)1. cesauteursontrponduuneinvitationcontribuerrdigeences termes:depuisvingtcinqans,larevueactuel marxacherchrendre comptedesdiffrentscourantsdumarxismecontemporain,rpondreaux
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avantdersumerlamaniredontlescontributeursontrpondu,ilnest sans doute pas inutile de prciser que ces questions sont celles de notre revue:ellesrassemblentuncollectifquisaccordesurleurimportance,un collectif runi par des problmes politiques et thoriques communs plus que par des rponses ou des solutions dfinitives. il nest sans doute pas nonplusinutiledeprciserquelesensetlesenjeuxdecesquestionsvarient enfonctiondelatrajectoirepersonnelle,desengagementspolitiquesetde linscriptiondisciplinairedesmembresdececollectif.apportercesprcisionsdonneragalementloccasionderpondrelaquestion:quisontles
questionsposesparlesvolutionshistoriques(dveloppementdunolibralismeetdesescrises,transformationdesrapportsdeclasse,mergence delaltermondialisme,passagegauchedunebonnepartiedelamrique latine,etc.),dialogueravecdescourantsdelapensecritiqueaumoins partiellementextrieursaumarxisme(fminisme,sociologiecritiquebourdieusienneoufoucaldienne,thorieduracismeetpost-colonialisme,philosophiepolitiquenormative,etc.)etplusgnralement,promouvoirdes rapportsmarxthoriquementcratifsetengagsdanslacomprhension etlacritiquedenotrepoque.elleagalementinvitdescollaborations entre les principales disciplines concernes par lusage de marx (philosophie,conomie,sociologie,sciencespolitiques,esthtiqueethistoire). aloccasionducinquantimenumro,etdanslecontextedunnouveau retourdemarx,noussouhaitonssusciterunediscussionsurlanature,les fonctionsetlesjustificationsdesusagescontemporainsdemarx.au-del desdbatspouroucontremarx,oudelhistoiredescueilssurlesquelsles marxismesontbut,nousaimerionsqueladiscussionportedunepart,sur lesraisonsquifontlapertinencespcifiquedemarxaujourdhuietdautre part,surlesproblmesquerencontrentlesusagescontemporainsdemarx etsurlamaniredontilspourraienttresurmonts. cestcettefinquevouspourriezintervenirlibrementsurunepartieou lensembledesquestionssuivantes:1)quelssontdaprsvouslesprincipaux types dusages de marx aujourdhui et lesquels vous semblent-ils les plus approprisnotrepoque?2)commentvousrapportez-vousvous-mme marx(etauxmarxismes)etpourquoicetusagevoussemble-t-ilpluspertinentquedautres?3)commentidentifieriez-vouslecurdelapolitiquede marxetcommentpensez-vousvousyrattacherdansvosproprestravaux? 4)quelsvoussemblenttrelesprincipes,lesmthodesoulesrsultatsfondamentauxdelinterventionthoriquedemarxetcommentinspirent-ils vostravaux?5)cequiestdcisifdansluvrethoriquedemarxrelve-t-il de la philosophie, de lconomie, de la sociologie, de lhistoire ou dune entrepriseinterdisciplinaire?
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2. Les paragraphes qui suivent proposent une synthse de discussions menes dans le comit de rdaction et dun questionnaire rempli par certains de ces membres.
membresdactuel marx2?manirededfinirenquoiconsistelemarxisme dactuel marxen2011etdeprsenterletypederetourmarxquenous souhaiterionspromouvoir. lestrajectoiresbiographiques,politiquesetintellectuellesdesmembres delarevuesontparticulirementhtrognes.Pourlaplupart,leursocialisationpolitiquesesteffectuesoitdanslesannes1960,soitlpoque du long mai1968, soit au cours de la priode de reflux des annes 1980,oubienencoredanslerenouveaudesannesdedveloppementde laltermondialisme.diffrentstypesderencontredemarxetdumarxisme enontrsult.onpeutsansdoutedirequelespoquesdefortepolitisationconduisentplusfacilementvoirenmarxlethoriciendunepolitique, alorsquelespriodesderefluxsontpluttpropiceslarencontredune oeuvreoudunclassique.maisleschosessontpluscomplexespuisque lengagementpolitiquenesaccompagnepastoujoursdunerecherchede cohrencethorique,etpuisquecertainesformesdemobilisationpolitique, parexempledanslecadredesluttescontrelenolibralisme,sontlargementdconnectesdesrfrencesmarxetaumarxisme.lesannes1960 et1970constituentdespriodesdeforteprsencepolitiqueetthorique demarx,maisellesmarquentgalementlatransitiondunmarxismeque lonpouvaitcroiretriomphantcequelonaappellacrisedumarxisme. rencontrermarxetlemarxismesurlepremiermode,ctaitsefforcerde distinguerlevraimarxismedufaux(parexemple,lcoledalthusser,ou aucontrairedelukcsougramsci)ettenterdeledveloppersursesbases spcifiques.lesrencontrersurlesecondmodepouvaitaucontraireengager surlavoiedelareconstructiondumarxismeousurcelledesmarxismes critiques(dinspirationsfrancfortoisesparexemple).lasituationestbien diffrenteencoresilarencontrealieudanslecontextethoriqueetpolitiquedesannes1980ou1990,odesfiguresdjimportantesdansla priode prcdente prennent une nouvelle signification; ainsi la thorie critiquenapparat-ellepluscommeunmarxismecritiqueconucomme une alternative aux marxismes dogmatiques, mais comme un ensemble dusagesoriginauxdeproblmatiquesetdemthodesmarxiennes.dune part,lesvoiesdaccsmarxsediffrencient:ellespeuventconcernerdes auteursnonmarxistes(commeFoucaultourancire)ouentretenantun rapport slectif avec marx (comme adorno ou Benjamin), ou encore, proposant des usages spcifiques de certaines problmatiques ou positions mthodologiques marxiennes (comme Balibar ou negri). dautre part,marxreprsentegnralementmoinslenomdunethorieglobale quun certain nombre doutils mobilisables dans des entreprises de subversiondesorthodoxiesdisciplinairesetdansdesdiagnosticshistoriques.
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il ne sagit plus tant de dfendre ou de complter marx, que den faire unusagethoriqueetcritiquecombinavecdautresmodlesthoriques etcritiques.sidentifierunerevuecommeactuel marxtmoignealors principalement de la conviction que marx est indispensable et thoriquementetpolitiquement.lesmodalitsdelarencontredemarxetdu marxisme ne dfinissent certes que le point de dpart dune trajectoire avecmarx,voiredanslemarxisme,trajectoireaffectepardenombreux facteurs,dontcelui,dterminant,desvolutionspolitiques.aujourdhui encore,silsemblebienquelesformesdelapremirerencontreavecmarx ontlaissdestracessurlesunsetlesautres,ilestvraigalementqueles clivagesquiopposrentlesmarxismesentreeux,etlesapprochesmarxistes auxapprochesnomarxistesoupostmarxistesontperdudeleurtranchant. quelle que soit la diversit de leur rapport marx et au marxisme, les membresducollectifderdactionsaccordenttoussurlidequelpoque estrvolueolondevaitdfendreunmarxismecontretouslesautrestout en pouvant prtendre avoir lensemble des crits de marx de son ct. mmesilhistoiredumarxismedfinituncertainnombredepositionsau moinspartiellementinconciliables,toutespuisentleursourcedansmarx, etencesensaumoins,ellespeuvententrerendialogue. ladiversitlieauxtrajectoirespersonnellessajoutecelledesengagementsetdespositionnementspolitiques.nousavonsdjsuggrque marxatdemblepourcertainslathoriedunepolitique,pourdautres, un moyen de rflchir aprs coup les enjeux dun engagement, voire de linflchir,pourdautresencore,unmoyendeluttercontreundivorceentre positionnement politique et activit thorique ou acadmique. ajoutons quepourceuxquirencontraientmarxunepoquedamplification(voir de reprise timide) de mouvements (potentiellement) rvolutionnaires, la politiquedemarxpouvaitplusfacilementtreassocielideduneautomancipation par la puissance transformatrice des luttes dmancipation, alorsquedansunepriodedereflux,lapertinencedelathoriemarxienne pouvaitbienpluttsemblerconsisterensacapacitanalyserlaforcede rsistanceetdemtamorphoseducapitalisme,etensarelativisationlucide delapuissancetransformatricedesmouvementssociaux.lepositionnement politiquedesmembresducollectifderdactionestrelativementhomogne encequilrelvedelagauchedelagaucheausenslargeduterme,soitquils soientmembresdepartis,desyndicats,oudassociations(commeattac), soitquilssesententprochesd'eux.maiscettehomognitrecouvredes diffrences relles qui sexpriment galement dans linterprtation de la politiquedemarx.sitousmettraientsansdouteenavantleprojetdappropriationsocialeetdesubversiondesrapportssociauxdedomination(de classe,maisaussidesexeetderace)etsitoussouligneraientladimension
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anticapitalisteetlelevierconstituparlesconflitsdeclasse,lesdivergences surgiraientfaceunesriedalternativesdcisives:puissancedelutopie/ possibilits relles inscrites dans des tendances immanentes, organisation parltat/auto-organisationdelacooprationsociale,centralitdelapolitique/centralitdutravail,nouvellesalliancesdeclasse/auto-mancipation desdomins. untroisimefacteurdediffrenciationtientlinscriptiondisciplinaire desunsetdesautres.enconomie,parexemple,lenomdemarxpeuttre plusfacilementquailleursassociunethoriecomplteetcohrenteet ledfiestalorsprincipalementdedterminerquellesconditions(simple applicationoumodificationducadrethorique?)cettethoriepeuttre applique aux transformations du capitalisme et aux volutions conomiques contemporaines. dans une telle perspective, luvre de marx estcomposedunepart,dunethorieconomiqueetdautrepart,dun ensemble dlments thoriques relativement indpendants; les thories sont autonomes et linterdisciplinarit se situe dans lanalyse factuelle par la conjugaison des valeurs explicatives. dans des disciplines comme lhistoire,lasituationestdiffrentecarlenomdemarxestassociun ensembledeprojetsderechercheaujourdhuirelativementindpendants (histoireconomique,histoiresociale,subaltern studies,histoiredesides politiques,histoireglobale),etuneversionparticuliredecesprojetsde recherche.chezmarx,onretiendraalorsdesproblmatiquesetdessources dinspirationsbienpluttquuncadrethoriqueglobal,etdunpointde vuemthodologique,onpourraconsidrerquuneorientationmarxienne exigerait darticuler des lments dvelopps par diffrentes sciences sociales indpendantes (conomie, sociologie, sciences politiques). dans une discipline comme la philosophie, la situation est encore diffrente, dunepartenraisondelindcisionquantaucontenuphilosophiquede luvredemarx(lesvolutionsquilatraversentsontaussiimportantesque ladiversitdesphilosophiesquifurentdveloppespartirdelle),dautre part,enraisondustatutproblmatiquequelleaconfrlidemmede philosophie(enraisonduthmedelasortiedelaphilosophie).Plus fondamentalement,lecurdeluvredemarxest-ilchercherdansune thorieducapitalisme,dansunethoriedelhistoirefaiteparlhumanit agissanteetsouffrante,dansunesociologiedesrapportssociauxdedomination, dans une philosophie susceptible dirriguer lensemble des disciplines,oudansuneentreprisesubvertissantparavancetouslespartages disciplinaires? les membres du comit de rdaction divergeraient sur la rponse,maisilspartagenttousunengagementcritiquedanslesdbatsde leurspropresdisciplines,etlesoucidesubvertirlesorthodoxiesetautres intgrismesdisciplinaires.
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lelecteurconstateraquelesarticlesrunisdanscenumronerpondent presquejamaisdirectementlensembledecesquestionscontenuesdans linvitationcontribuer.ilsnelefontquindirectement,prfrantlexplorationdecertainesressourcesmarxiennes,etlapprofondissementdeleur propremarxisme,larflexionabstraitesurmarxetsesdiffrentsusages. maisilspermettentainsideprendrelamesuredesnombreuxvecteursde lactualit de marx et des diffrents domaines dans lesquels un retour marxpourraitsavrerfructueux. une premire partie, intitule critique du capitalisme: politiques et philosophies, regroupe une srie de textes sattachant la dimension critiquedeluvredemarx.Michael Krtkecommencepardnoncerun certainnombredecaricaturesdontsapenseestvictime,ycomprisdansles priodes o lon annonce son retour. il souligne ensuite les deux grandes raisonspourlaquellemarxrestenotrecontemporain.dunepart,iladveloppunethorieducapitalismequirestesansgaleetquipermetdanalyser la crise actuelle. dautre part, il a labor une critique indispensable des fauxespoirsetdesillusionspolitiques,dedroiteoudegauche,rformiste ou rvolutionnaire. cest de cette double manire quil peut nous aider envisager un au-del du capitalisme. abordant tout aussi directement la questiondelactualitdemarx,Toni Negridistingueutilitthorique,politiqueetcritique.nousavonsbesoindeluipolitiquementtoutdabordpour comprendrequelecapitalismeeststructurparunrapportsocialconflictuel danslequeldoitselogerlapolitiquesubversive.sinousnepouvonsnous passerdelui,cestgalementpouruneraisoncritique,parcequilpermetde libreruneimaginationadquateducommunpartirduneanalysedela configurationdesclassesenlutte.etcestenfinpourlesressourcesthoriques quiloffretoutepensesoucieusedecomprendrelesdiffrentesformesdela criseducapitalismearrivmaturitquilfautfaireretourmarx. les trois exposs suivants se concentrent plus spcifiquement sur le contenu critique de luvre marxienne. tienne Balibar sattache la critiqueducapitalisme,enmontrantquelleestmarquedjchezmarx par une tension qui donnera naissance deux modles diffrents dans lhistoiredumarxisme:critiquedelamarchandisation,dunivellementet de labstraction marchande dune part, critique de lexploitation et de la dominationdeclassedautrepart.iltrouveainsiloccasiondesoulignerque lintrtdeloeuvredemarxrsidetoutaussibiendanslesmodlescritiques quellereclequedanslestensionsquilatraversentetdontnousnavons pasfinidexplorerlafcondit.ilsuggrenotammentquecestensionsne sontpassansconsquencequantlamaniredontnouspouvonspenser etviserledpassementducapitalisme.Moishe Postonesefforcequant luidedfendrelapertinencedelapremiredecesdeuxcritiquesducapita-
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lisme.cedernierseraitmarqu,bienplusqueparlexploitationdutravail ouladominationdeclasse,parlhgmonieduneformededomination impersonnelle indite dans lhistoire. lanalyse du capitalisme exigerait ainsi,contrelesthoriespost-structuralistesoupost-modernes,uncertain retourhegelquelauteurcaractrisedanslecadreduneconfrontation aveclukcs.eninterprtantluiaussilacritiqueducapitalismecommeune critiquedelamodernit,Sergio Prezrattacheladimensioncritiquedela pense de marx une toute autre conception de lhistoire. la spcificit de la critique tiendrait en effet une entreprise dhistoricisation radicale delaconnaissance.ellesefforceraitdexpliciterlhistoricitdesobjetsde la connaissance aussi bien que des formes mmes dans lesquels ils sont connus.aussi,lacritiquedelconomiepolitiquenedevraitpastreinterprtetantpartirdehegelqupartirdeFoucault,lecapitalismeserait lenomdesimpenssdelamodernit,etlaperspectivepolitiqueseraitle franchissementdeseslimites. dansunesecondepartie,entrehistoireetthoriesociale,cestplus directementdelapensedemarxentantquesystmedinterprtationde lasocitetdelhistoirequilestquestion.Stefano Petruccianicommence parrappeleruncertainnombredobjectionsclassiquesadresseslathorie delavaleur,aumodledesrapportsentrebaseetsuperstructure,ainsiqu lamaniredontlaconceptionmatrialistedelhistoireconoitlesrvolutions.dansuntatdeslieuxdestinidentifierdesobstaclesthoriques, maisaussidiscuterquelquestentativescontemporainessefforantdeles surmonter,ilsagitdetirertouteslesconsquencesdelunedesexigences fondamentaledemarx:confrerlacritiquedelasocituneformescientifique,c'est--direuneformesappuyantsurlessavoirslesplusavancsde sontemps.exigencequilnefautpascraindrederetournercontrelui,dune partenexaminantscrupuleusementsescrits,dautrepartenreformulant sa thorie la lumire des savoirs contemporains. cependant, lorsquil sagit des principes mmes de la thorie de la socit et de lhistoire, les questions dinterprtation se posent tout autant que lorsquil sagit de la critiqueducapitalisme:desalternativestranchessurgissentdenouveau. ainsi, Stephen Resnik et Richard Wolff, opposent deux marxismes. au marxisme classique, dterministe et conomiciste, ils prfrent un marxismedelasurdterminationinspirparalthusser.lasuprioritdu secondsurlepremierestargumentesurleplandelathoriesociale,de lpistmologieetdelapolitique,lesecondseulementpouvantconstituer unesourcedinspirationfcondepourlapolitiqueduxxiesicle. lesarticlessuivantsexplorentquanteuxdesusagesdemarxdansdes sciences sociales particulires: lhistoire, la sociologie et lanthropologie. Enzo Traverso retrace les tapes qui ont conduit dune forte prsence
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unemarginalisationpresquetotaledemarxenhistoire.lesraisonsensont daprsluiprincipalementpolitiques,etcestlabsencedhorizonutopique qui explique aujourdhui encore la rsistance des historiens tout retour marx. il invite une rinvention de lhistoriographie marxiste et suggrequelledevraitpuisersoninspirationaussibiendanslhistoiresociale de.P. Thomson que dans lapproche benjaminienne du pass comme ensemble dexpriences ractiver dans les luttes du prsent. Michael Burawoymontrequantluicommentlesproblmatiquesdemarxpeuventpermettredeconstruireunethoriedeladominationnonrductrice et fonde dans des enqutes de sociologie comparative. Pour ce faire, il confronte la thorie bourdieusienne de la domination symbolique et la conceptiongramsciennedelhgmonie.ilmontrequegramscinepeut rendre compte du rle jou par la mystification dans la stabilisation du capitalismeavanc,alorsqueBourdieunepeutrendrecomptedelafragilitdesrgimesdusocialismerel.ladominationapparatdoncplus profondequenelecroyaitgramsci,etmoinsprofondequenelaffirmait Bourdieu.enfin,Guillaume Boccaraanalyseledfiquelemulticulturalismenolibraletlesmouvementssociauxamrindiensreprsententpour lanthropologie.sinspirantdestravauxdveloppspardescourantsnomarxisteetpoststructuralistedecettediscipline,vivacesmaispeuprisen compteenFrance,ilmontrequeltudedesliensentremulticulturalisme et nolibralisme devrait conduire dpasser lopposition schmatique entre culturalisme et anti-culturalisme, sinterroger sur les phnomnes depolitisationdelacultureetprendreauxsrieuxlestentativesindiennes dlaborationdunnouveluniversalismeanticapitaliste.enanthropologie comme ailleurs, la rfrence marx sert dnoncer les faux consensus acadmiques, ouvrir de nouvelles pistes de recherche et articuler des modlescritiquesavecunepolitiqueparenbas(iciauplusprsdesluttes, despratiques,etdesdiscoursdesdomins). ontrouveragalementlafindechacunedespartiesdecenumro un grand entretient. Ellen Meiskin Wood, lune des principales figures du marxisme politique, prsente les orientations thoriques de ses recherches et explicite leurs prsupposs pistmologique, tout en proposant une analyse du capitalisme contemporain et une critique des principalesformesdelidologiecontemporaine.Sumit Sarkar,lundes membresfondateursduprojetcollectifdessubaltern studies,enrappelle lessourcesmarxistesetretracesonparcourspersonnel,toutenexpliquant pourquoi,selonlui,lessubaltern studiesdevraienttenterdarticulerhistoiresocialeethistoireglobale.
du caPitalisme
critique
Politiques & PhilosoPhies
critique du capitalisme : politiques et philosophies
marx, notrecontemPorain
Par michael r. KrtKe
toujoursest-ilquequiconqueagotunjourlacritique, estdgotjamaisdetoutbavardagedogmatique. (immanuelkant) karlheinrichmarx,nilya193ans,le5mai1818,trves,etmort ilya128ans,le14mars1883,londres,continuefairelobjet,plus quetoutautrephilosophe ou spcialistedessciences sociales,dinnombrableslgendesetcontrevrits.Pourtant,lalittratureinternationalequi luiestconsacrenecessedesaccrotre,et,jusquprsent,pratiquement aucun classique des sciences sociales na t aussi souvent comment et interprt.lecapitaldemarx,quicomportetroisvolumesnormeset difficiles lire, est indniablement le livre le plus influent des sciences socialesmodernes,mmesilnestpaslepluslu.unebrancheentirede lalittraturepolitiqueseconsacredepuislamortdemarx,ilyaplusdun sicle,lultimerfutationdfinitivedecetauteur,pourtantcensavoir tdjrfutunbonmillierdefois.voilquidevraitdonnerpenser.il sembleraitquelhommesoitincrevable1. toutcequemarxntaitPas les tudiants en sciences sociales et en philosophie le considrent toujourscommeunmatre,commelundeceuxquicomptentparmiles plusimportants,unclassiqueincontournable.endpitdelengouement pour un anti-marxisme, qui revient priodiquement au got du jour, despratiquesexpiatoiresquesesonthtsdemettreenuvredinnombrablesex-marxistes,louestcommelest,linfluenceintellectuellede cematre-penseurduxixesicle,contemporaindecharlesdarwin,John stuartmilletherbertspencer,dalexisdetocqueville,dePierre-Joseph Proudhonetdaugustecomte,estdemeureintacte.selonuneenqute rcentedesnationsuniesauprsdtudiantsgsdevingtvingt-cinq
1. Puisque lhistoire se rpte en fait comme farce et comme tragdie, on peut, ds maintenant, alors quune une renaissance de Marx semble tre en cours, se rjouir de la prochaine fois o lon entendra dire : Ah ! Marx, est-ce quil nest pas mort ?
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m. krtke, Marx, notre contemporain
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2. Cest ainsi que Marx fut nomm aprs la Commune de Paris de 1871. La Premire Internationale passait pour la force occulte qui tait prsente derrire la Commune, et Marx pour son mauvais gnie, son minence grise. 3. Marx Ruge, septembre 1843 (Philosophie, Paris, GF, 1994, p. 42). 4. Voir par exemple Engels C. Schmitt, 5 aot 1990. 5. Au sein de la science sociale acadmique, surtout dans les pays anglo-saxons, il y a un rituel danti-marxisme obligatoire. Tout individu qui se respecte doit dabord exhiber un pouvantail nomm marxisme, puis il doit le renverser en lui portant verbalement un certain nombre de coups.
ans, 60% dentre eux estiment que lhomme le plus important des 150derniresannesest,nonpasgandhi,albertschweitzeroumartin lutherking,maislevieuxmarx.daprsuneenqutedelaBBc,celuici compte parmi les philosophes les plus importants de tous les temps. situationtonnantepourunhommequiavaitttraitdesonvivantde docteurterreurrouge2. entantquesavant,marxestdemeurfidle,saviedurant,sadevise: menerbienunecritiquesansconcessionsdetoutcequiexiste3.Pour senapprocherauplusprs,ilestutiledesedfaireduncertainnombre de prjugs courants.tout dabord, ce ne fut pas marx qui inventa le marxisme. cette cration verbale une expression polmique, qui visait stigmatiser ladversaire et qui fut reprise par quelques partisans trop zls lui dplut. le matre ragit en exprimant son mcontentement:toutcequejesais,cestquejenesuispasmarxiste,voillune desesdclarationsquelatraditionnacessdenousrapporter4.onpeut se fliciter quun destin favorable ait vit marx et engels lequel reprit le terme injurieux de marxisme davoir lire et entendre toutes les absurdits grotesques qui ont t et sont encore dverses satit en leur nom. les absurdits que lanti-marxisme acadmique et officielattribuemarxetengelsvisentenrglegnraletoutceque lemarxismeamisdanslabouchedespresfondateurs5.ainsi,marx najamaisparldematrialismehistorique,ninaprchunmatrialismedialectique.silaparldunfildirecteurpourltudescientifique,autrementditdunesriedhypothsesquiorganisentletravailde lapenseetdelarecherche,ilnajamaisprtenduannoncerunevisiondu mondeoudisposerduneformuledumondeprtelemploi.demme, ilnajamaiscritdetraitssurlematrialismehistorique.cequilavait diredetoutfaitgnralproposducoursetdelalogiquedelhistoiredelasocithumaineetdesesrsultatslpoque,illadvelopp sousformedepolmiquesoudecritiques,seulouenassociationavecdes amiscommeFriedrichengels.oualorsilaesquissbrivement,dansdes introductionsoudesprfaces,uncertainnombredepensesdirectrices quidevaientluiservirdefildirecteurpourdestudesultrieures;ni plus,nimoins.ontrouvegalementbeaucoupdechosesdansdesmanuscritsetdesnoticesquinontjamaistdestinslapublication,maisqui
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6. Ainsi, lun des lieux classiques pour dvelopper ce que lon a nomm le matrialisme historique est-il contenu dans la Prface de lcrit de 1859 Sur la critique de lconomie politique . Le passage correspondant dans le texte a une longueur de moins dune page et demie (MEW 13, pp. 8-9 ; Philosophie, op. cit., pp. 488-490). De mme, on trouve de brves hypothses de travail dans dautres manuscrits de Marx. Ainsi, le premier manuscrit du troisime livre du Capital contient, lui aussi, un court passage dans lequel Marx prsente son point de vue sur le lien entre formes conomiques et formes politiques sur un mode trs gnral (MEW 25, pp. 799-800 ; Le Capital, Livre III, Tome III, Paris, ditions sociales, 1974, p. 172). La correspondance entre Marx et Engels (ils ont chang peu prs 4 500 lettres entre 1843 et 1870) ainsi que leurs lettres des tiers, est galement une mine quutilise souvent tout interprte soucieux de saisir les deux points de vue en version originale. Toutefois, ce sont des documents qui sinscrivent dans le cadre de la poursuite dune discussion entre des amis plus ou moins proches, et non des discours ou des crits publics. Faire du marxisme labor dans lurgence, de chaque expression ou remarque circonstancielle, nonce la hte et en passant, une doctrine aussitt considre comme une vrit ternelle fut une faute norme - qui a surtout facilit le travail dadversaires pour lesquels la probit scientifique ne va pas de soi. 7. Un homme [], qui tente dadapter la science un point de vue qui ne vient pas de lui, [] mais qui est emprunt des intrts extrieurs, qui lui sont trangers, qui viennent du dehors, cest ce que je nomme un homme vulgaire , dit Marx dans un manuscrit de 1861-1863. Ce texte visait Thomas Malthus, qui avait contribu la popularisation dune loi dmographique tout fait significative, dont linfluence sexerce encore de nos jours, mme si, dans les variantes contemporaines, ce sont les gens gs qui ont repris le rle des pauvres qui sont en trop, parce quils sont simplement trop nombreux pour quon puisse les nourrir (ou que lon puisse financer leurs retraites) (MEW 26.2, p. 112). 8. En tant que rdacteur en chef de la Nouvelle Gazette Rhnane Cologne, Marx fut galement lun des acteurs de la rvolution de 1848 en Allemagne ; Friedrich Engels, quant lui, avait pris part au soulvement et la guerre rvolutionnaire du pays de Bade.
lui servaient rflchir son propre travail6. en tant que savant, marx faisaitpreuveduplusgrandscepticismelgarddetouteslesstupidits lamode.ilsest,dureste,attachcritiquerimpitoyablementlamode intellectuelledesontemps.cequi,lvidence,taitlemeilleurmoyende sefairedesamis,etplusencoreunecarrire!cequildtestaitpar-dessus tout,ctaitleverbiageprtentieux,ltalagedunjargonpseudo-philosophiqueetpseudo-scientifiquequinedissimulequeleslieuxcommunsles plusplats.ilnavaitquefairedescritssensationnalistes.ilnarientant mprisquelesgensquiabusaientdelasciencedesfinscarriristesou pourjustifierdestatsdechosesinsupportables,uneinjusticecriante,des privilgesabsurdes7.ilnarientantreprochauxconomistesetauxphilosophesbourgeoisdesontempsquundiscoursvidedepenseetdpourvu deconcept,quisebornereprendresuruntonprtentieuxlesreprsentationsdelaviecourante.enmmetemps,ilnarientantadmirchezses adversairesscientifiquesquelabsencedeconcessionsetlahardiessethorique,laclartetlacohrencedelapense,aurisquedefroissertoutes sortesdesusceptibilits.entantquesavant,ilneprenaitausrieuxque lesgenscapablesdersisterlafuriedelintrtpriv,lincitation lacorruption,omniprsentedanslasocitbourgeoise.marxnavaitvraimentriendundisciplezlnidunfonctionnairedelascience.silest undomainedanslequellequalificatifdervolutionnairepeutluitre appliqu,cestbienproposdelarvolutiondanslessciencessociales, quilatoujoursrevendique,endpitdepolmiquesviolentes8. lidedesocialismescientifique,termeutilispourlapremirefois parengelsdanslanti-Dhring,nesignifiaitriendautrequelactepar lequelunpartisan,intellectueletcultiv,delagauchesengagevis--vis delui-mmeconsidrerdunregardobjectiflesmouvementssociaux,le mouvementouvrierdesontemps,indpendammentdetoutelasympathiequilprouveleurgard,ycomprispourdcelercequilsontdin-
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9. Il ne serait donc jamais venu lide de Marx et dEngels de remplacer le socialisme scientifique quils voulaient fonder par une science socialiste ou proltarienne . 10. Voir les Statuts de lAssociation Internationale des Travailleurs (uvres, Paris, Gallimard-Pliade, 1965, t. 1, p. 469). En cela, ils se distinguent fondamentalement de Ferdinand Lassalle, qui revendiquait trs volontiers une fonction de direction, voire de dictature personnelle, pour des hommes qui, du fait de leur classe et de leur culture, devaient possder une connaissance en tous points suprieure celle des ouvriers. 11. Le petit livre de Siegfried Weigel, Der negative Marx. Marx im Urteil seiner Zeitgenossen, Phl, Verlag Hohe Warte v. Bebenburg, 1976, contient un florilge des injures que les contemporains adressaient Marx. Lcrit polmique dEduard von Mller-Tellering, Vorgeschmack auf die knftige deutsche Diktatur von Marx und Engels, Kln, 1850, permet de se faire une ide de la violence de la polmique de lpoque. On peut avoir des prcisions sur les campagnes contemporaines de dnigrement diriges contre Marx et sa bande dans toutes les bonnes biographies de Marx, qui sont malheureusement assez rares (voir par ex. Boris Nikolaevsky, Otto Maenchen-Helfen, Karl Marx, Eine Biographie, Hannover, Dietz Verlag, 1963, pp. 345 et suiv.).
suffisantetdecontradictoire.marxetengelsntaientpasdespangyristes duproltariat:loindelidaliser,ilsontanalyslaspectinluctablement contradictoiredelaconditiondevieduproltaireauseinducapitalisme moderne,ainsiquelaconscienceproltariennecommune9.Pourmarx,il ntait absolument pas surprenant que les travailleurs salaris modernes seconsidrentcommelibresetcroientaurendementetlajuste rmunration.dureste,sacritiquedelconomiepolitiquetaitaussi, prcisment,unecritiquedesreprsentationsdudroitetdesillusionsde libertdesproltaires,unecritiquedelanti-capitalismedsarmainsique desutopiesqueprofessaitlemouvementouvrier.marxnajamaiscontest la lgitimit des utopies, des projets de rforme imaginaires, qui resurgissentloccasiondechaquecriseimportanteoudechaquepriodede bouleversementmajeurducapitalismeentantqueractionsnavesaux mauxbienconnus,maisnonconus,delasocitbourgeoise.ladiffrencedelaplupartdesintellectuelsquitaientpartieprenantedesmouvementssociaux,ilnepensaitpasquesavantsetphilosophesdevaientguider etdirigercesmouvements.lalibrationdelaclasseouvrirenepeuttre queluvredelaclasseouvrireelle-mme!:voilunethsequengels etluiontsoutenuetouteleurvie10.lesthoriciensdessciencessociales quiappartiennentlagauchenedevaientniexposerdessystmessocialistes,niimaginerdesrecettesinfailliblespourlesalutdelhumanit; ilsavaient,enrevancheledevoirpolitiqueetmoraldtudierfond(de lammefaonquelesspcialistesdessciencesdelanaturetudientles procsnaturels)lemouvementouvrieretlesautresmouvementssociaux (oui!mmelemouvementfministe)etdelescritiquerclairement,sans mnagementnirespect;ilsagissait,aulieudenfairelloge,dliminer cequilscontiennentdeconfus,dobscur,leuranti-capitalismenaf,leur aspect utopique. cette critique visait les intellectuels qui participaient auxmouvementssociaux,lesquelsenvinrent,dslors,duvivantmme de marx, attaquer violemment les marxodes, les marxiens, la marxocratieouencorelemarxisme11. Presque tout ce que lon reproche aujourdhui marx se rencontre djdanslalittratureduxixesicle:dterminisme,conomisme,rduc-
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marxetlamondialisation en1998,loccasiondu150eanniversairedumanifeste communiste, lapressemondialeredcouvritmarx.cettefois,lhommedontonavait dclar,aprslaprtenduefindelhistoirede1989-1990,quiltait lepluscrevdetousleschienscrevs,ftaitsarsurrectiondanslespages des journaux bourgeois, en tant que prophte de ce que lon nommait la mondialisation. aussi incroyable que cela puisse paratre, marx auraitanticip,ilya150ans,lemondeducapitalismeactuel,ducapitalismeglobal.dunseulcoup,ilapparaissaitdesgensquiavaientrefus avec ddain de lire ne serait-ce quune ligne de ses uvres comme un auteur dune brlante actualit marx, notre contemporain, lanalyste lucideetsansconcessionduprsent.cegenredelecturepassaittrsbien, puisquonstaitemployneciterouneparaphraserquelespassagesdu manifestedanslesquelsmarxlouaitlesperformanceshistoriquesexceptionnellesdelabourgeoisieetdumodedeproductioncapitaliste,cest-diredelagrandeindustrie.illefitgalementdansdescritsultrieurs, etpourcause:lecapitalismemodernevalaitsesyeuxcommelunedes poques de progrs de lhistoire de la socit, parce quil produisait justementlabasematrielle(et,enmmetemps,lesprsuppositionsintellectuellesetmorales)duneformedesocitmeilleureetsuprieure.Pour marx,lecritredelaformepluslevetaitlmancipationdelhomme, plus exactement de lindividu, de tous les individus, la suppression de
tionnisme, tatoltrie, hostilit ou au choix idoltrie vis--vis de la technique, historicisme, matrialisme, tours de passe-passe dialectiques, empirisme aveugle. aucun de ces motifs joyeusement contradictoires delacritiquedemarx,ou,silonprfre,delalecturedemarxquise prtend la plus contemporaine, nest nouveau. ils nont pour point communqueleurfausset.simplement,aujourdhui,ilfautunebonne dosedaplombetdignorancepourressortirunefoisdepluscesprjugs relgusdepuislongtempsaurangdestrotypes.malheureusement,le marxismeabeaucoupfaitpourmaintenirenviecetypedeprjugs. entantquesavant,marxarvolutionnmthodologiquementetthoriquement les sciences sociales; ses dcouvertes et ses innovations agissentaujourdhuiencore.ilnapaseubesoinpourceladunephilosophie de lhistoire, issue de hegel ou dun autre. il na cess de se dfendre, saviedurant,dtreleprophteduneformuleuniversellequiexpliquerait le monde, dune thorie historico-philosophique universelle. il fallaitremplacercesclefsetcesformulesuniversellesparlanouvelle sciencedelasocitquemarxvoulaitprsentersouslaformedelacritique delconomiepolitiqueetdelacritiquedelapolitique.
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12. Voir MEW 25, p. 255 ; Le Capital, Livre III, t. I, Paris, ditions sociales, 1974, p. 258 (texte du manuscrit original dans MEGA II / 4.2., p. 313).
touteslesrelationssocialesauseindesquellesleshommes,deshommes singuliers,concrets,sontasservis,mpriss,opprims,spolis,exploits. etaussi,parconsquent,lmancipationdesfemmes(etdesenfants),y comprismarxyinsistait,laconsternationdesfministesdesmoins joliesdentreelles. marxneseraitpasmarxsi,lorsquilparledesrsultatsetdesprogrs civilisateursquaproduitslemodedeproductioncapitaliste,iloubliait lesformesantagonistes,contradictoiresdanslesquellessestdrouletse drouletoujoursceprocs.chaqueprogrsestacquisauprixdepertes inoues, de sacrifices en hommes, de destructions naturelles et culturelles.onnetrouvepastracechezmarxetengelsdunefoinavedans leprogrs.cetteambivalencevalaitaussi,bienentendu,pourlemarch mondial,pourlanouvelleconomiemondialeducapitalisme,quiabattait pourlapremirefoistouteslesbarrireslocales,rgionalesetnationales, et allait ainsi pousser il serait plus exact de dire contraindre toutes lesethnies,touslespeuples,touteslesnationsdelaterre,entrerdans une seule organisation conomique, qui nest autre que lorganisation dumarchmondial.celanepouvaitrsulter,eneffet,dunchoixvolontaire. cest par la violence conomique et politique, assez souvent par celledesarmes,quedesmarchsfurentouvertslunaprslautre,que lemodedeproductioncapitalisteaconquis,luneaprslautre,chaque province.unenouvelleformedelaconnexionconomique,delinterdpendanceuniversellequiabolitlesfrontires,taitbienenvoiedeformation.toutefois, la forme historique particulire sous laquelle le march mondialatralis,lapropagandeextrmementactiveetefficaceen faveurdumodedeproductioncapitalisteetlaformehistoriqueparticuliredeladivisioninternationaledutravail,ducommercemondial,des finances mondiales, de la circulation internationale du capital, produisenttoutautrechosequundendelalibert,delapropritetdesdroits delhomme.danslemarchmondial,lacontrainteinhrenteaumarch semblepousselextrme,lalibertetlindpendancedesacteurssinguliers du march (tout comme celles des conomies nationales et rgionales)sinversentendpendanceuniversellelgarddumarch.surles marchsinternationaux,lemarchfinancierouceluidesmarchandises, lesdpendancesmutuellesetlesconcentrationsdelconomiemondiale capitaliste revtent toujours davantage la figure dune loi de la nature indpendantedesproducteurs,ellesdeviennentdeplusenplusincontrlables,ainsiquelcrivaitmarxen186512. commerce mondial et march mondial taient les points de dpart etlesprsuppositionsdunmodedeproductionmoderne,capitaliste,en
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13. Ce texte repose sur des confrences sur lconomie politique que Marx a faites devant des ouvriers. Il na malheureusement pas t conserv en sa totalit. La troisime partie, consacre au rle et la signification du monopole britannique du march mondial, na jamais t publie, le manuscrit ayant t perdu (MEW 6, pp. 397-423 ; uvres, t. 1, op. cit., pp. 201-229). La remarque de la troisime partie sur l assujettissement et lexploitation commerciales des classes bourgeoises des diffrentes nations europennes par le despote du march mondial : lAngleterre se trouve p. 202.
mmetempsquesesrsultats.endernireanalyse,ledveloppementcapitalisteallaittransformerlemondeentierenunmarchunique:teltait lidalsinistredelabourgeoisie.lorsquemarxcrivitlemanifeste,dansles premiressemainesde1848,lvolutionverslemarchmondialtaitloin dtreacheveet,dansdenombreusespartiesdumonde,ellevenaitjuste decommencer.ellesestnanmoinsacclredansladcenniesuivante, ensorteque,ds1857-1858,lescontemporainspurentfairelexprience delapremirecriseconomiquemondiale.unecrisequitouchapresque touslespaysdumonde,fitrageeneuropeetenamriquedunordet fitgalementsentirseseffetsenasieetenamriquelatine.depuis,les crises et les dpressions du capitalisme sont des vnements mondiaux. enraisondelaconjoncturemondiale,lecentredumondecapitaliste,du commercemondialetdelafinancemondiale,sesituaiteneurope,plus prcismentengrande-Bretagne.aveclespremiresgrandesdpressions de1873-1895,dontmarxtudiaattentivementlesdbutsetquilcomprit commelecommencementdunenouvellepoqueducapitalisme,lconomie mondiale capitaliste tait, pour lessentiel, en place, mme si la majeurepartiedumondentaitliecetteconomiemondialequtitre decolonieoudesemi-colonie. marxavuavectoutelaclartsouhaitablequelemarchmondialtait uncontextedexploitationoprvalaitlchangeingal.sonpoque, la position dominante tait occupe par la grande-Bretagne, pays qui, grcesasuprioritmilitaireetfinancire,grcesonempirecolonial, tendu et dfendu nimporte quel prix, grce son monopole sur le marchmondialindustriel,pouvaitsepermettredexploiterdanslesrgles delarttouteslesautresnationsdumonde,ycomprislesmoinsdveloppes du point de vue capitaliste. les exploiter de faon bourgeoise, commedisaitmarx,cest--direensenrichissantauxdpensdautrespays etdautrespeuples,moyennantleprocsdchange,laformationdesprix surlemarchmondial,ladiffrencedestauxdintrtetlesmouvements du cours des changes, qui taient toujours favorables lempire britanniquemmesiseuleunepetitepartiedelapopulationbritanniqueen profitaitdirectement(cestcequemarxavaitdjexposdansunesriede confrencesdestinesauxouvriersen1848-1849,publiesdanslanouvelle gazette rhnanesousletitretravailsalarietcapital13).lemondeque marxanalysaittaitceluidelavanceirrsistibledelindustrialisation,dela luttefarouchedesnouveauxpaysindustrialisscontrelesanciens,de larivalitacharnedespuissancescoloniales,deltalon-or,qui,vulaposi-
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14. Voir notamment MEW 25, p. 248, MEW 26.3, p. 101, MEW 23, p. 584 ; Le Capital, Livre III, t. I, op. cit., p. 250 ; Thories sur la Plus-Value, Paris, ditions sociales, t. II, 1975, pp. 521-523. On ne peut gure sous-estimer la porte de cette histoire. La rfutation thorique des arguments classiques du libre-change qui ont t continuellement prsents, y compris de nos jours, comme des vrits bien tablies et indubitables signifie simplement que tout lenthousiasme suscit par la mondialisation na aucune base scientifique. Il nexiste pas dargument scientifique dfinitif en faveur de la supriorit de principe dun rgime de libre-change sur le march mondial.
tiondominantedelacitylondoniennecommecentredumarchfinancier dumondecapitalistedelpoque,taitenfaituntalonlivresterling.un mondequitaitdominetpillparlesgrandespuissanceseuropennes, sous la conduite dune puissance hgmonique, la grande-Bretagne mmesilecolonialismentaitnullementunebonneaffairepourtousles acteursauseindecequiltaitconvenudappelerlamtropole. marxtaitaussipeupartisandulibre-changequedelamondialisation,etillescritiquaittousdeux.ilaainsivivementattaqulefondement thoriquedelvangiledulibre-change,lathoriedelavantagecomparatif de ricardo, qui orne, aujourdhui encore, les manuels de thorie conomique.lathorieerroneducommerceinternationaldericardo taitindfendable;ilsagissaitduneconstructionnave,fonde,quiplus est, sur une thorie de la valeur errone. cest en effet une abstraction errone,inapproprielachosemme,quederduirelacirculationau seindumarchmondialunecirculationsimple,etmmeunsimple changenaturelproduitcontreproduit,quantitdetravailcontrequantitdetravailsanslaformationdesprix,sanslamdiationdesmouvementsdelamonnaie,sanslecoursdeschanges.marxestimaitque,pour quelexploitationpropreaumarchaitlieusurlemarchmondial,il fallaitunemodificationessentielledelaloidelavaleur.unemodificationquidevaittenircomptedufaitquepayscapitalistesdveloppset pays industriellement, commercialement et financirement sous-dveloppsjouaientchacundesrlestoutfaitdiffrentssurlemarch mondial. il tait donc plausible que la doctrine du libre-change soit erroneetindfendablesurleplanthoriqueetquelleserveuniquement desfinsdepropagande14.aussimarxa-t-il,ensontemps,critiquimpitoyablementlamondialisation,entraitantsespropagandistes,lespartisans du libre-change, de faux prophtes: du rgime du libre-change, il ne fallaitpasattendrelaprospritternelle,ilnefallaitattendreniaugmentationdessalaires,nibien-trepourtous.marxauraitdoncprouvune certainegnetantvis--visdelenthousiasmedespartisansactuelsdela globalisationquevis--visdesescritiques. en tant que fils de son temps, marx tait, certes, convaincu que le centre des grands bouleversements se situerait en europe. mais il fut lundesrarescontemporainsprdire,dslesannes1860et1870,que lesusaaccderaientaurangdepuissanceindustriellemondialedominante;ilperutlasignificationdesrformesquicommencrentauJapon
danslesannes1860ettudiasrieusementlesdeuxgrandesexpriences dindustrialisationsoutenuesetmisesenuvreparltatquiluifurent contemporaines:lindustrialisationdelaFrancedusecondempireetle dveloppementducapitalismeindustrieldanslarussietsariste.quant engels,ilavaitvuvenir,ds1845,lamontedesusaqui,lalongue, allaitbriserlemonopolebritanniquesurlemarchmondial. avons-nousencoreBesoindemarxauJourdhui? dieu merci, nous nous sommes librs de lillusion quil y aurait quelquechosecommedespartismarxistespensantetagissantselonune doctrineetprofessantunevisiondumondeunique.onpeuttremarxiste danslespartisdegauchepartoutdanslemonde,maiscenestpasindispensable.lavieillesocial-dmocratienavaitpeut-trepastoutfaittort lorsquellelaissatomberlemarxismecommedoctrineofficielledeparti. danslamesureoilestsciencesociale,lemarxismenepeutninedoittre uneaffairedeparti.mais,sinousnavons(plus)besoindumarxisme commedoctrinedeparti,nousavonsencorebesoindemarx(etdecertains marxistes.)nonpastitredicne:marxcommeengelsdtestaienttoutes lesformesducultedelapersonnalitquitaitdjenusageauseindu mouvementouvrierduxixesicle15etilssemfiaientdetouslespoliticiensprofessionnels;cestpourquoiilsnavaientguredattirancepourles rvolutionnairesprofessionnels.leurloyautdepartiavaitdeslimites claires:ilsserservaientledroitdattaquerpubliquement,lecaschant, uneabsurditquelesmembresdupartiauraientclaironnelextrieur. Bref,ilstaientdestreshumainsetnondesbureaucratesdeparti. sinousavonsbesoindemarx,cestdabordetavanttoutentantque critique du capitalisme.tous les mouvements anticapitalistes devraient tre au clair sur ce quils entendent proprement critiquer et combattre. Pourviterdesombrerdanslesectarisme,illeurfautuneformeclaire, rationnelleetradicaledecritiqueducapitalisme,quinepolarisepasses attaquessurteloutelexcslesnuesdesauterelles16,laspculation,lestrustsmultinationaux,etc.maisquisenprendautout et le touche au cur et la racine. ce qui manque bon nombre de mouvementscontemporainscritiquesdelamondialisation,cestjustementcela:unebonnedosedecritiquerationnelleetsystmatiqueducapitalisme.lecapitalismeactuel(commeceluidautrefois),cestjustement plus,etautrechose,quuncertainnombredepratiquesscandaleuses,plus quelacriminalitconomique,plusquelesbullesspculatives,mmesi
15. Les mouvements ouvriers franais et italien possdaient leurs hros, le mouvement ouvrier allemand vnrait la figure mythique de Ferdinand Lassalle, qui, durant un bref laps de temps, joua le rle de chef charismatique. 16. En avril 2005, le vice-chancelier dAllemagne fdrale, lancien prsident du SPD Franz Mntefering, qualifia certains investisseurs financiers de nues de sauterelles dvastant tout sur leur passage . (N. D. T.)
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17. Lconomie clandestine de la criminalit organise sur le plan international fait, elle aussi, pleinement partie de lconomie mondiale capitaliste actuelle. 18. Sur lusage du terme capitalisme chez Marx, voir ma brve prsentation dans Georg Flberth, Michael Krtke, Neun Fragen zum Kapitalismus, Berlin, Dietz Verlag, 2007, pp. 59-61.
toutcelaenfaitpartie17.Bienquemarxnaitpasforgletermedecapitalisme(ilparlaitdemodedeproductioncapitaliste)18,ilnousafourni la premire apprhension, fonde sur une analyse prcise et adquate la chose mme, des caractristiques historiques, des formes spcifiques, deladynamiquepropreducapitalismemoderne,ainsiquedesescrises typiquesetdesconflitsdontilestlui-mmelasource. Bienentendu,lacritiquedemarxnestpaslederniermotsurlecapitalismemoderne,sondveloppementetsonavenirpossibles,cest--dire sa fin, proche ou lointaine. mais elle est plus actuelle que jamais. car lesphnomnesauxquelsnoussommesconfrontsaujourdhui,lescrises mondialesdelaspculationetdumarchfinancier,neluitaientnullementtrangers.Bienaucontraire.cestcevieuxmarx,sidmod,qui nousfournitquelques-unesdescatgoriesanalytiquesindispensablespour comprendre les vnements prsents. seule la critique marxienne saisit adquatement la connexion entre argent et capital; cest marx que noussommesredevablesdelacatgorieetdelanalysedelargentcomme capital;cestluiquipeutexpliquerpourquoilargentenvientsautonomiser en tant que capital et se dtacher du cycle du capital industriel, productif, de lconomie relle capitaliste. cest marx, lequel avaittudiattentivementlescrisesdesmarchsmontairesetfinanciers de son temps, qui nous fournit, dans sa prsentation fragmentaire du systmemodernedelabanqueetducrdit,lescatgoriesgrceauxquelles nous pouvons comprendre les mouvements dune bubble-economy, faite de bulles spculatives, notamment le concept du ftichisme de largent et celui du ftichisme du capital. car ces reprsentations dominent les acteursdumarchfinancier,ellesautorisentlautonomierelativedes marchsfinanciers,quifournissentleurchampdactionuneclasseparticuliredagioteurs,deboursicoteursetderentiers.cesontcesftichistes quiparviennent,grceleurpouvoirsurlecapitalfinancierdelasocit, contraindrecelle-cipratiquerleuridoltrie. Pouranalyserlesmarchsfinanciers,marxadvelopp,danslelivreiii ducapital,touteunesriedecatgoriesparticuliresquinontpasdecorrespondantdansladoctrinedominantedelconomie.demmequilconsidrelemarchdutravailcommeunmarchtrsparticulier,surlequelon changeunemarchandisetoutfaitspcifique,lamarchandisefictive forcedetravail,demmeilconsidrelesmarchsfinancierscommedes marchsparticuliers,surlesquelsonchangedesmarchandisesfictivestrs spciales:crances,crdits,injonctionsdepaiement,promessesdepaie-
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ment,titresdepropritetactionsquiendcoulent.cesmarchandises depapier,fictives,semblentpossderunevaleurparcequellesprsentent un capital fictif. cest le capital fictif qui gouverne les marchs financiers; les capitalistes du march financier sont ses serviteurs et ses fonctionnaires, dont les actes obissent entirement la logique de la fictionducapital,duftichismeducapital,quisengageenunprocs, quisemtamorphoseenunemarchandise.aummetitrequelecapital reldunefaonidentiquedupointdevuedelaforme,dunetout autre faon du point de vue du contenu (dans la mesure o le capital relconsisteenmoyensdeproductionmatriels,quionttproduitsen tantquemarchandises),lecapitalfictifpeut,luiaussi,sedvaluer. cestprcismentcequoinousassistonsencemoment:unedvaluation massive,quipeutallerjusqulanantissement,ducapitalfictif,entirementdpendantdesoprationsspculativesetdeleurseffetsentermesde prixsurdiverssegmentsdumarchfinancier. grcemarx,onpeut(mieux)comprendrecequi,pourladoctrine dominanteetpourlaplupartdesgens,estunenigme:commentsefait-il quelonpuissegagnerdesmilliardssurlesmarchsfinanciers,quelony cre de prtendues valeurs et quensuite celles-ci svanouissent dans lesairs?osontpassslesmilliards?selonladoctrinedominante,ilya soittrop,soittroppeudargentsurlesmarchsfinanciers.mais,dansla crisefinancire,lesdeuxaffirmationssemblentexactesenmmetemps. la (les) bulle(s) spculative(s) est(sont) cense(s) avoir pour cause largentbonmarch,autrementditlefaitquilyaittropdargentsurles marchs.enmmetemps,onramnelacriseunesimplecrisedeliquiditstoutcoup,onmanqueraitdargent,soudainilyauraitnouveau troppeudargentsurlesmarchs.aussilesresponsablesdesbanques centralesaffirment-ilssurletonconvaincudeceuxdontledogmatisme est le mtier quils peuvent parfaitement matriser la situation, quil est amplementsuffisantdinjecterunpeudargentunsurplusdeliquidits. enfait,ilsagitdepuislongtempsdunecrisedinsolvabilit,lesbanques sontsurendettes,parcequellesontaccumuldansleursportefeuillesdu capitalfictif,quellespouvaientacheterbonmarchcrdit.or,les valeurs fictives de ces capitaux fictifs disparaissent, alors que les dettes au moyen desquelles les actions dvalues ont t achetes en tant que placementsdavenir,sonttoujoursletdoiventtrerembourses.Pour marx,ceroyaumedesfictionsnarienderellementsurprenant;pourles tenantsdusenscommun,cest--diredunsensquelabourgeoisieet lconomieontdform,celaresteaucontraireunmystrejamaisimpntrable.cestaussilaraisonpourlaquellenousavonsbesoindemarx. ensecondlieu,nousavonsbesoindelui,etdeFriedrichengels,parce
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quilafaitpartiedeceuxquiontproduitunecritiquesansconcessiondes illusions,desdogmesetdesrecettesinfailliblesdelagauche.eneffet,en tempsdecrise,onvoitresurgir,avecunergularitadmirable,lesmmes illusions et les mmes programmes de gauche et, dans certains cas, de droite depuis la suppression de la pauvret par la transformation de la distribution jusquau budget de ltat consolid et sans dettes, en passantparlerevenudebase,lesbanquesdchange,larformeradicale delamonnaieetducrdit,lasuppressiondelintrt,leslotsdconomie solidaireousociale,leplein-emploi,ltatprovidencequinecoterien. lacritiquequemarxetengels(etlesmarxistesultrieurs)ontadresse cesprojetsetcesrecettesuniversellesgarde,elleaussi,toutesonactualit.lanticapitalismeutopiqueestetresteunsymptmedescrisesdans lesquelles se meut le capitalisme moderne et dans lesquelles il prcipite toujoursdenouveauceuxquisontsoumissonpouvoir;ilnenestpas unesolution.lemouvementouvriermoderneduxixesicle,affirmaient marxetengelsaprslasriededfaitesde1848-1849,doittoujoursse critiquer,sansconcession.cestainsiquilpeutsclairerlui-mme. nous avons galement besoin de marx comme dun modle pour une nouvelle gnration dtudiants et dintellectuels. ce qui domine aujourdhui,dufaitdumnageefficacequiadbarrasslesuniversitsde toutrestedespritcritiqueetdufaitduconformismegnral,cestladaptationetlasoumissionlanormedominantequestlepositivisme.dans lessciencessociales,plusriennemarchesicenestlebusiness as usual . unesciencesocialecommeaventurerisque,commeexprience,faiteavec comptenceetpassion,sanslesprcautionserronesnilarrogancedont fontpreuveceuxquicroientdtenirlaculture,sansprjugsniclindil compliceversceuxquiprodiguentdesemplois,cestlquelquechoseque lonnepeutplusgureobserverquedansquelquescasexceptionnels.en cesens,marxetengels(bienquilsaienttousdeux,dansleursdernires annes,menunevieparfaitementbourgeoiseettrsconfortable)nous fournissentunexemplepeubanal. endernireanalyse,nousavonsbesoindemarxetdengelsentant que thoriciens du socialisme possible et ncessaire, de lordre conomiqueetdelordresocialquidpasselecapitalisme.ilyalongtempsque, danscerle,marxnesestpasfaitquedesamis.carlalphaetlomga duconceptdesocialismedemarxetengelstaitjustementcequi,aux yeuxdesmarxistes,prsentaitunedifficultdecomprhensionvidente: seullecapitalismemoderne,ditmarx,produitlesconditionsmatrielles, intellectuellesetmorales,lesforcesproductives,nombredeformesinstitutionnellesnouvellesetautreslmentsdeformationetformestransitoiresquipeuventfairedunesocitpourvuedunmodedeproduction
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(traduit de lallemand par Jean-michel bue)
19. Sur lanti-utopisme dclar de Marx, voir mon article Jenseits des Kapitalismus oder Wo die kapitalistiche Entwicklung ber sich hinausweist , in Marcus Hawel, Gregor Kritidis (d.), Aufschrei der Utopie. Mglichkeiten einer anderen Welt, Hannover, Offizin-Verlag, 2006, pp. 163-184. 20. Oui ! Il nen allait pas autrement au XIXe sicle quaujourdhui. Simplement, il sagissait lpoque de quelques projets mineurs de communaut socialiste aux USA ou, la rigueur, de la faillite de la banque dchange de Proudhon Paris en 1848. Cest avec la rpression de la Commune de Paris, en mai 1871, que cela a chang. Depuis, il est de bon ton de mettre les expriences socialistes sur le mme plan que la terreur sanglante.
noncapitaliste,socialiste,unepossibilitrelle.sanscapitalisme,pas desocialisme.sanscetravailprparatoireaccompliparlecapitalismerellementexistant,ilnesauraityavoirdemodedeproductionetdesocit post-capitaliste,socialiste.marxestnonseulementunpenseur(magistraletperspicace)dupossible,maisaussiunchercheursystmatiqueet analytiquepntrant,nonunprophte.ilnaaucunmodledesocialisme offrir19.lesocialismescientifiquedemarxetengelsresteexigeant etrclameprcismentuneffortpourlesgensdegauchequiaimentles solutionssimples.lerefusdemarxetdengelsdebricolerdesmodlesde socialismeprovoqua,djdeleurvivant,leslamentationsdeleursamisde gauche.celanapasempchleursadversairespolitiquesdetoujoursde nouveautenter(ctaitdjlecasleurpoque)delesenfermerdfinitivementdansuneimagedfiniedelasocitdelaveniretdeleurla facedunairtriomphallefaitque,danstouslescas,lesexpriencessocialistesetcommunistesontchou20.n
DE L'ANTAGONISME AU COMMUN : RETROUVER MARX

Toni Negri P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 29 43
ISSN 0994-4524
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Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Negri Toni , De l'antagonisme au commun : Retrouver Marx , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 29-43. DOI : 10.3917/amx.050.0029
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delantagonismeau commun:retrouvermarx
Par toni negri
Actuel Marx /
Pourquoi marx? Parce que le dialogue avec marx est essentiel pour ceuxquidveloppentlaluttedeclassesaucentreet/oudanslesconditions subalternes de lempire capitaliste et qui se proposent aujourdhui une perspectivecommuniste.lenseignementdemarxetladiscussionaveclui sontdcisifspourtroisraisons. lapremireestpolitique.lematrialismemarxienpermetdedmystifiertouteconceptiondudveloppementcapitalistequiverraitenceluicilelieudunprogrsetdunconsensus,etdenaffirmer,aucontraire,le caractreconflictuel.lecapitalconstitueunrapportsocialconflictuel;la politiquesubversiveseplacedanscerapportetelleyimmergedans unemmemesureleproltaire,lemilitant,lephilosophe.leKampfplatz sesituedansetcontrelecapital. laseconderaisonpourlaquellenousnepouvonspasrenoncermarx estcritique.marxsituelacritiquedanslontologiehistoriqueconstruitepar laluttedeclassesetquecelle-cinecessedetraverser.lacritiqueestdonc lepointdevuedelaclasseopprimeenmouvement,ellepermetde suivrelecyclecapitaliste,densaisirlacriseet,paropposition,dedcrirela compositiontechniquedelaclasseopprimeet,ventuellement,den organiserlacompositionpolitiquedanslaperspectivedelarvolution. lautonomiedupointdevuedeclasseestaucentredelacritique. latroisimeraisonderesterattachmarxtientaufaitquesonlaborationthoriqueapermis,ausicledernier,desuivrelapprofondissement delacriseducapitalismedelamaturit,soussadoubleforme(libraleet socialiste) et en mme temps dorganiser les mouvements de libration contrelepouvoircolonialetlimprialisme. aujourdhui,lathoriemarxienneestconfronteaubouleversement delorganisationdutravailetdesmarchs,deladivisiondutravailetde la gographie du pouvoir, bref une nouvelle configuration des classes enlutte.ilsagitdecomprendresilathoriemarxienne,confronteaux nouvelles figures de lexploitation, peut nous permettre den discerner les points critiques et, ainsi, de librer une imagination adquate du commun.aprsladfaitedusocialismesovitique,nousavonsbesoin
dunenouvellethoriedelavaleur-commune. danscetarticle,tantdonnlimpossibilitdedvelopperundiscours completsurchacundesthmesproposs,jemecontenteraidedonner surchacundecespointsunexempletirducapitaldemarx. Politique cest en rapprochant les unes des autres les sectionsiv,v etvi du Premierlivreducapital 1,omarxdfinitlasurvaleurrelativeetanalysele procsdeformationdusystmedelafabriquegrandechellequelon peutsapprocherdelaconstitutiondunpoint de vue politiquedemarxet desadfinitiondelapolitiquedeclasse. Puisquelepassagedelextractiondelasurvaleurabsoluecelledela survaleurrelativemodifiedefaonradicalelerapportdegrandeurentreles deuxpartiesdelajournedetravail(tempsdetravailncessaireettemps desurtravail),cepassagedoittresuividunervolutiondesconditions deproduction,tantdanslesformesdelavalorisationquedanscellesdu procsdetravail.letempsdetravailsocialementrequispourlaproductiondunemarchandisediminue.autrementdit,unepluspetitequantitdetravailacquiertlaforcedeproduireuneplusgrandequantitde valeurdusage.cestllelieudunemodificationradicaleducapitalisme: lavnementdelafiguredunmachinismequi,endveloppantlasurvaleurrelative,investitettransformelasocittoutentire.cestsurcette basequemarxenvisagelaralisationdupassagedelamanufacturela fabriquegrandechelleetlasubsomptionquienrsultedelacooprationdutravailsousladirectionexclusiveducapital.celacrelesconditions dune augmentation norme de la survaleur, de lassujettissement dunemultitudedetravailleursladisciplineducapital,duneextension progressivedudespotismepatronaldefabriquelasocittoutentire. dslors,lamiseenuvredesprocsdextractiondelasurvaleurrelative neconcernepassimplementladivisiondelajournedetravaildelouvrier entrelapartiedetravailncessaireetcelledusurtravail:ellervolutionne aussidefondencomblelesprocstechniquesdutravailetlaformation des groupes sociaux. si, dun ct, le corps au travail luvre dans la fabriquedevientuneformedexistenceducapitallui-mme,delautre, ladivisiondutravailauseindelafabriquedoitcorrespondreunedivision socialedutravailadquatecequiveutdire,que,horsdelafabriqueaussi, laviesocialeestpeupeusubsumesouslecapital,daborddemanire formelle,puisdemanirerelle.lanatureelle-mmeestcompltementassujettieaumodedeproductioncapitaliste,lagriculturelagrande industrie,etc.
1. K. Marx, Le Capital. Livre I, Paris, PUF, 1993, chap. 10-20.
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t. negri, De lantagonisme au commun : retrouver Marx
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2. Ibid., p. 406.
mais, cette gnalogie de la survaleur relative et cette expansion de la grande industrie qui semblent invincibles ont une origine historique trs bizarre. Pour produire, le capital doit en effet incorporer du matrielhumain,etcestcequilaessaydefairedanslhistoire(quiserpte toujours)desesorigines,enlargissantdefaondmesureletempsde travailetenpoussantplusloinlappropriationdeforcedetravailadditionnelleletravaildesfemmesetdesenfants,parexemple,durantla premirephasedelaccumulationindustrielleeneurope.encettecirconstance,cestlasurviemmedelaraceouvrirequifutmiseenpril,du faitdesdveloppementsimpitoyablesdelexploitation.marxparledholocausteduproltariat.surgitlarsistance.lepassagemmedelaphasede lamanufacturecelledelagrandeindustrie,nousditmarx,estdtermin parlarvolteouvrire;cesteffectivementcequisestpass.ltatdoit alorsintervenirpourcontraindre,parlaforcedelaloi,lescapitalistes diminuerletempsdetravail.nouspouvonsajouter:pourlescontraindre comprendrequelaviedestravailleursnestpassimplementdelamatire brute,maisdelactivitvitalesolidifiehistoriquementetquelonpeut qualifier,surcettebase,dersistante. lorsquapparatlarsistancedelaforcedetravail,lensembledutableau (dcritjusquicidanscessectionsducapital)semodifie.ilnyapasseulement lvnement historique du passage de lextraction de la survaleur absoluelasurvaleurrelative,lanaissancedelafabriquegrandechelle, dusystmedesfabriques,dumodedeproductiondelagrandeindustrie: cequiestmisenlumire,traversllargissementdecettenouvellefigure ducapital,cestaussisastructureinternederapportsocialantagoniste.les catgoriesquidfinissentlecapitalapparaissenteneffetsousunedouble dimensiondslorsquonlesregardenonplusseulementdupointdevue dupouvoirducapitaliste,maisaussidupointdevuedutravailleur,de sarsistance,desapuissance.ou,pourlediredefaonplusadquate: le capital apparat ici, plutt que comme un organisme objectif ou undespoteauquelonnepeutrsister,commelunedespartiesdunjeu quicomprenddeuxjoueurs,et,puisquecequelestravailleurspartiels perdentseconcentre,faceeux,danslecapital2,commeunennemides travailleurs.dunct,ilyalexploiteur,delautre,lexploit. revenonssurladuplicitdescatgories,sansprtendreendonner untableaucomplet,maisenenproposantsimplementunexemple.quele travailncessairesopposeausurtravail,onlavutraversladfinitiondela survaleur,maisilfautreplacercesdfinitions,cesabstractions,auseindela matrialitdurapportducapital,pourenmesurerimmdiatementlasignificationconflictuelle:unefoisparvenueaupointdelajournedetravailo
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elleconsidrequelleasuffisammenttravaillpourobtenirlesalairencessairesaproprereproduction,laforcedetravailrefusedetravaillerdavantage,etelledoitytrecontrainte.sicelaestvrai,ilenrsulteque,dansle procsdeproduction,lerapportentreprocsdetravailetprocsdevalorisation,entreorganisationdutravailetorganisationdelexploitation,est toujoursconflictuel.enconsquence,dansletempsmmeolaforcede travaildevientplusproductive,elledoittresocialementfragilise,entant exposelasurabondanceetlaconcurrencedautresforcesdetravailet ainsisoumisedavantagedoppression.celanempchepasque,parvenue cepoint,laforcedetravailaitdsormaisatteint,facelarpressioncapitaliste,desformesdeconscienceplushautesetquelleaitacquis,avecdes niveauxdeproductivitsuprieure,uneplusgrandecapacitdersistance. cestlaraisonpourlaquelledanslercitdemarxelleestprsenten mesuredimposerdesdiminutionsdeladuredelajournedetravailetdes augmentationsdelamassesalariale.lasurvaleurrelativedrivedesluttes. autrechose:lavnementduneproductionbasesurlextractiondela survaleurrelativeexigelintensificationdelacooprationdestravailleurs parcequecesttraverslacooprationdelaforcedetravailquelaproductivitdutravailaugmente.et,cestparcequelacooprationesttoujours accompagnedeladivisioncapitalistedutravailquellesepose,faceau capital, comme un lment contradictoire. en ce cas, le rapport antagoniste qui constitue le capital est approfondi socialement. le rapport capitaliste qui exige toujours coopration et subordination la fois, ne parvient pas dissimuler lopposition et en bloquer lexpression en sortequelarsistancelavalorisationdansleprocsdetravailestencore accrueparlaconsciencepolitiquequeproduitlacoopration. autre chose encore: cest surtout dans le rapport aux machines que laforcedetravailmontresapuissance,car,lorsquelamachine,dansson indpendancerelative,transmetdelavaleurauproduit,cequelletransmet reste pourtant du travail mort, alors que seule lactivit des ouvriers, le travailvivant,permetauxmachinesdtreproductives. Bref,ledespotismecapitaliste,tantdanslafabriquequedanslasocit, nepeutcarterlavaleurdusagedutravailouvrier,delaforcedetravail, etcedautantmoinsquelaforceproductivesocialedutravailprogresse davantage.lerapportcapitalisteestdonctoujourssoumiscettecontradictionquipeuttoujoursexploseretquiseprsentequotidiennement, banalement, mais efficacement, dans la question du salaire. lorsque se dcideeneffetleprocsdacquisitiondelaforcedetravailsurlemarch capitaliste,ressortimmdiatementlefaitquelonaaffaireiciunchange degrandeursingales,unchangeconflictuel.etsi,jusquici,nousen sommesrestlalecturedeschapitresx-xxdupremierlivreducapital,
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critique notre citation du troisime livre nous conduit aborder la questiondelafonction critiquequeproduitlenseignementdemarx:nousy trouvionslamarquedelantagonismeducapitaletdelaforcedetravail comme variables indpendantes qui se limitent rciproquement sur labasedeleursdiffrencesqualitativesetnousvoiciprsentface uneaffirmationdrastiquedemarxquenousvoulonscommenter:la vraie limite de la production capitaliste, cest le capital lui-mme5. si cetteaffirmationestfonde,cestellequilfautrfrerlensembledu dispositifcritiquedumarxisme.
3. Ibid., p. 262. 4. K. Marx, Le Capital. Livre III, tome II, Paris, ditions sociales, 1978, section V, chapitre XXII, pp. 30-31. 5. K. Marx, Le Capital. Livre III, tome I, Paris, ditions sociales, 1974, section III, chapitre XV, p. 263.
quilmesoitpermisprsentderappelercommentdanslechapitreviii (la journe de travail) de la troisime section du premier livre du capital,marx,enrattachantlanalyseduFactory actlanalysethorique, clarifie le fait que, en ce qui concerne les dimensions de la journe de travail,lafabriqueesttoujourslelieuduneantinomie:droitcontredroit. ilentirelaconclusionquentredroitsgaux,cestlaforcequidcide3.ou encore,exprimavecplusdeforce,danslestermesprcisdelacritique de lconomie politique, cela se prsente ainsi: dans le partage entre survaleuretsalaire,surlequelreposeessentiellementlafixationdutaux de profit, deux lments trs diffrentsagissentde faondterminante: laforcedetravailetlecapital;ilssontfonctiondedeuxvariablesindpendantes,quiselimitentrciproquement;deleurdiffrence qualitative rsultelepartagequantitatifdelavaleurproduite4. cestenconsidrantlesalairecommevariableindpendanteausein durapportcapitalistequejaiapprisfairedelapolitique.etbeaucoup dautres avec moi. cette dcouverte de lantagonisme, cest--dire dune contradictioninsoluble,quipouvaitcependanttrediscutedupointde vuedelaforcedetravailglobale,delaclasseouvrire,reprsentaitledispositifessentielpartirduquellarecherchepolitiqueou,mieux,larechercheen-communauxctsdesexploitspouvaitsedvelopperetstendredes thmes de lorganisation des luttes au sein de lusine aux luttes sociales, desobjectifssalariauxceuxdelaluttesurleWelfare,delacontestation desrestrictionsdelibertimposesauxluttesouvrireslarvolutiondes conditionsdelibertdelavieilnyavaitpasdeloisobjectivesrespecter, maisilyavaitdveloppercettevariableindpendante(matrielleetpolitique)quedterminaitlaproductiondelaluttervolutionnaire:desprojets constituantsraliser,toujoursauseindecettelibrationdu vis--vis du travailquiseuleconstituelasocitetlhistoire.
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6. Ibid., p. 227.
titre dexemple, considrons la sectioniii du troisime livre du capital (les chapitresxiii, xiv etxv), consacre la discussion de la loidelabaissetendancielledutauxdeprofit,sanschercherpourautant revenirpourlanimefoissurlespolmiquesquienontaccompagn, depuislanuitdestemps,laformulation,maissimplementpourprendre encompte,dansletraitementmarxien,enmmetempsqueladmystificationducapital(cestlui,lavraielimitedudveloppement),lacritique pratiquedudveloppementcapitaliste(construit,etmisencrise,parla rsistanceouvrireunecritiquequisemeutdansetcontrelecapital), etdonclautonomiedupointdevueouvrier. quaffirmelaloi?ellemontrequeletauxsocialmoyenduprofittend diminuerrelativementaufuretmesurequeprogresselaconcentration capitaliste,cest--diredufaitquelecapitaldanssonensembleaugmente relativementparrapportlaugmentationducapitalvariable,dutravail vivant.lecapitalcommelimitesonpropredveloppementnestdonc pasunfaitpathologiqueouoccasionnel.Parailleurs,marxenregistrela loisansluiadjoindredeconsquencescatastrophiques.aucontraire,dun premierpointdevue,laloidcritunprogrsgigantesquedelorganisation capitaliste:saconsquencelaplusimportanteestquelaloiprsuppose uneconcentrationtoujourscroissantedescapitaux,etdoncunedcapitalisationtoujourscroissantedespetitscapitalistes.cestlgnralementle rsultatdetouteslesloisdelaproductioncapitaliste.dpouillducaractreantagonistequeluiimprimelaproductioncapitaliste,quesignifiece fait,ceprogrsdelacentralisation?ilsignifiesimplementquelaproductionperdsoncaractreprivetdevientunprocssocial,nonpasformellement,ausensolaproductionestsocialeentoutchangedufaitde ladpendanceabsoluedesproducteurslesunslgarddesautresetde lancessitdereprsenterleurtravailcommetravailabstraitementsocial (argent),maisrellement.danslamesureolesmoyensdeproduction sont employs comme moyens sociaux, et donc, non par la mdiation de la proprit des individus, mais par la mdiation de leur rapport de production, les travaux sont, eux aussi, effectus un niveau social6. deplus,aucaractrepurementtendancieldelaloi,sejointunesriede contre-tendancesefficaces. quelleestdonclimportancedelassociationdelaloidedveloppement et de la loi de la chute tendancielle du taux de profit, du point devuecritique?ellersidedanslapossibilitdidentifierdecettefaon, au sein du dveloppement, le fonctionnement antagoniste du rapport fondamental.laformeessentielledudveloppementseradonccellede laffrontemententrelexistenceouvrirelintrieurducapitaletlances-
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7. K. Marx, Le Capital. Livre I, op. cit., p. 708. 8.K. Marx, Le Capital. Livre I, Paris, tome III, Paris, ditions sociales, 1977, p. 74. 9. K. Marx, Le Capital. Livre III, tome I, Paris, ditions sociales, 1974, section III, chapitre XV, p. 276.
sit contradictoire pour le capitalisme de sassocier et de rprimer cette prsence.lassociationdelaloidudveloppementetdecelledelvolutiondutauxdeprofitapoursensdemettreaupremierplancetantagonisme.leprocsdelaconcentrationenrvlelimportancefondamentale, en montrant comment la rorganisation capitaliste autour de lextractiondesurvaleurrelativenestriendautrequelegouvernementdedeux ples antagonistes: la rsistance ouvrire et la ncessit capitaliste de la conteniretdelarprimerpourfavorisersaproprecroissance.decetantagonismeobjectifceluiquisexprimedanslaluttedeclasses,lechemin peuttrelong;ilestentoutcasqualitativementhomogne.laprojectionmarxiennedelacontradiction,danslaloidelabaissetendancielledu tauxdeprofit,apparat,noncommeledernierindicedunecrisencessaire,maispluttcommeunepremireapprochedeladfinitiondune contradiction qui ne concerne pas seulement le moment objectif, mais lastructureporteusedudveloppement,lerapportcapital-travail.quant lexempleimmdiatquedonnaitmarxdelaralisationdelaloietdes effetsdelapprofondissementdelacontradiction,cest--direlaprvision quiportesurlaugmentationdelarmederserveetlappauvrissement extrmedesmassescetexemplenepouvaitqutrelilexpriencede sontemps,cest--direlexprienceduneclasseouvrireencoreprincipalementlimiteunmouvementdersistancespontanquiadumal setransformerenpuissancepolitique.encorefaut-ilprciserquecette prvisionntaitnidterministe,nicatastrophique:uneloiabstraitede lapopulationnexistequepourlesplantesetlesanimaux,danslamesure olhommesabstientdintervenirenyintroduisantlhistoire7.lorsque, parlasuite,lesdimensionsetlaqualitdurapportdeclasseaurontt substantiellement modifies par lhistoire des luttes rvolutionnaires, la forcedelapositionmarxienneexploseraentoutelarichessedesafondation critique: le taux de profit peut baisser indpendamment de la concurrenceentrecapitalettravail,maislaseule concurrencequipeutle fairebaisserestcelle-l 8,conclutmarxencommentantricardo.eneffet, lorsque,pourrpondrelaluttedeclasseouvrire,lecapitalseracontraint dallerjusquauxniveauxdeconcentrationlespluslevsetlintrieur deceux-cijusqulalimitedunegalisationgnraledelacomposition organique,alorslestauxdeprofit[serapporteront]lesunsauxautres dansuneproportionidentiquecelledelamassedesurvaleur9.tout autretermeseralimin. toutefois,lhistoirenesarrtepasl.centralisationducapitalconstant, dupouvoircapitalisteet,loppos,socialisationducapitalvariable,du
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travail vivant, en sont venus saffirmer en dpassant toujours plus les limites temporelles de la rflexion marxienne. le thme critique essentielsestrvlconsisterdanslacomprhensiondesnouvellesfiguresde lacompositionorganiqueducapitalautrementdit:danslenouveau rapport qui sest tabli, travers leur transformation rciproque, entre capitalconstantetcapitalvariable,travailmortettravailvivant.quelle tait la nouvelle articulation conflictuelle du dveloppement capitaliste, rythme par les crises du capitalisme et la rsistance ouvrire? il nous semble,endveloppantlamthodedelacritiquemarxienne,quellment fondamental qui distingue la forme actuelle du dveloppement capitalistedesformesantrieuresconsistedanslefaitquelacoopration socialeproductive(endautrestempsdirectementproduiteparlecapital) aconquisunecertaineautonomie.tentonsdenousexpliquer. dans lhistoire du mode de production capitaliste, cest toujours le capitalquiimposelaformedelacoopration.celle-cidevaittreadapte laformedelexploitation.cestseulementsurcettebasequeletravail devenaitproductif.mmelorsdelapriodedelaccumulationprimitive, lorsque le capital reprend les formes prexistantes de lorganisation du travailetlessoumetentantquetelleslavalorisation,cestluiquiimpose la forme de la coopration, qui consiste en llimination des relations constituesprcdemment.mais,aujourdhui,lasituationestcompltementmodifie.lecapitalestdevenuunepuissancefinancire,unepuissance qui capte de la survaleur produite socialement. autour de ce processushautementcentralis,sedveloppentdesmomentsantagonistes dauto-valorisationradicalementautonomes,quelepouvoirconomique et le pouvoir politique tentent de maintenir ensemble et de soumettre audespotismecapitaliste.lacompositionducapitalextrmementleve sest entirement projete sur le social pour le contrler. lautomation dabord,linformatisationensuite,ontdpasslesprocsdemcanisation etontimposdesfiguresdecontrleimmatrielles.silautomationparticipe encore, en partie, de lancienne conomie politique de la valorisationaumoyendesmachines,aveclinformatiquecethorizonestdpass, lamarchandisedevienttoujoursplustransparentedautrepart,onvoit merger des secteurs sensibles, toujours plus sensibles lautonomie de la coopration sociale et lauto-valorisation des sujets proltariens, lexaltation des microphysiques individuelles et collectives. lactivation productivedelaforcedetravailnauradoncpasbesoin,poursemanifester,dtremiseenrelationaveclesmoyensdeproductionaumoyende sapropreventeetdesonacquisitionparlecapitaliste.ou,plusexactement,cenestpasseulementencecasquelledeviendraproductive.tout cecinousconduitconsidrertitredhypothse(unniveaudevrifi-
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thorie la troisime raison de se rfrer marx tient au fait qu travers la thorie qui, pour nous, est aussi dveloppement des principes et des exemplesquenoustironsducapital,ilnousestplusfaciledejeterun
10. K. Marx, Manuscrits de 1857-1858 ( Grundrisse ), tome II, Paris, ditions sociales, 1980, pp. 185, 199. 11. Ibid., t. 1, p. 349.
cationavanc)quelantagonismeentrecooprationsocialeduproltariat etdirection(conomiqueetpolitique)ducapital,mmesilsedonneau seindesprocsdeproduction,sestdsormaisfondendehorsdeceuxci,danslemouvementreldusocial.lacooprationsocialenanticipepas seulementlesmouvementsconomiquesetpolitiquesducapital,elleleur prexiste,ellesaffirmecommeautonome. quilsoitbienclairquelorsquenousconcluonsnotrediscussiondes pagesdemarxsurlaloidelabaissetendancielledutauxdeprofitences termes,nousnevisonspasexalterparoppositionaupessimismeauquel avaitdonnlieudautresfoissalecturelesconsquencesmagnifiquesqui en dcouleraient. et nous ne voulons pas non plus, pour valider notre argumentation, rpter lexercice littraire (qui fut le ntre en dautres occasions)consistantserfrerauxpagesdesgrundrissesurlindividu social,quiapparatcommelegrandfondementdelaproductionetdela richesse,ousurlecapitalfixequiestlhommelui-mme10mme sinoussommesirritparlefaitque,tropsouvent,cestextessoientconsidrscommedlirants,pluttquecommehautementutopiquesce quinousintresse,cestuniquementdesoulignerque(commenouslindiquelacritique)ledveloppementcapitalisteaatteintunniveaudefragilitextrme,unedisproportionentrelmentsconstitutifsducapitalquil estdifficilederamenerlamesureetquenconsquence,lecapitalremet lordredujourlarecherchedunfondementmatrielpourunenouvelle priode dexploitation. toutefois du fait que le capital ressent toute limitecommeunobstacle,etcherchedonclasurmonteridalement,il nersulteabsolumentpasquecettelimitesoitsurmonterellement:et, demmequetoutelimitecontreditsapropredtermination,demmela productionsemeutentredescontradictionsque,dunct,ellesurmonte constammentetque,delautre,ellenecessedereproposer.etcenestpas tout. luniversalit laquelle tend infatigablement le capital trouve ses limitesdanssanaturemme,qui,uncertainniveaudesondveloppement,rvlequilestlui-mmeleplusgrandobstaclecettetendance,et lepoussedoncsesurmontersoi-mme11.Pourquoinedevrions-nous pas,nousaussi,chercher,traverslacritiquedemarx,unnouveaupoint dappuipourlarvolutioncommuniste?
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12. Il faut admettre que Marx lui-mme a parfois confr une valeur ultime au point de vue ftichiste. Par exemple : cest dans le capital producteur dintrt que le rapport capitaliste parvient sa forme la plus extrieure et revt laspect dun ftiche [] A A : telle est la formule originaire et gnrale du capital, condense en une expression dnue de sens [] une chose [] un ftiche automatique (Le Capital, livre III, t. 2, op. cit., p. 56). Il faut admettre en tout cas que Marx a mieux construit le caractre de ftiche dans le livre III que dans le premier livre du Capital. 13. K. Marx, Le Capital, Livre II, tome I, Paris, ditions sociales, 1978, p. 88. 14. K. Marx, Le Capital, Livre II, tome II, Paris, ditions sociales, 1974, pp. 47 et suiv.
pontentreprsentetfutur.commenouslavonsfaitprcdemment,nous proposons,iciaussi,unexemple,tircettefoisdulivreiiducapital,o, traverslanalysedelacirculationdesmarchandisesetdelasocialisation delexploitationdutravail,sexprimentdessuggestionsantagonistessurla constructionducommun. si nous admettons que le travail social na pas t subsum sous le capitaldunefaonsimplementformelle(cest--diredanslenchanementdestructuresquisemaintiennentdansleurspcificitindividuelle), maisrellement(cest--diredanslacooprationdunemultitudede structuressingulires,dsormaisincapablesdesereproduiresparment); sinousadmettonsdoncquelasocitatrellementsubsumesous lecapitalcequiveutdireentirementetdunemanirequinemodifie pas seulement sa forme externe, mais aussi les formes de la production etdelareproductiondelasocitelle-mme,ilenrsultequenousne pouvons pas nous contenter de considrer ces transformations (comme celaseproduitsouvent)entermesftichistes,irrationnels12.nous devons donc considrer la subsomption de la socit sous le capital de manirerellecest--direquilnousfautadmettrelefonctionnementdu capitalauniveausocialetidentifiersurceterrainlesformesdelaproductiondelavaleur,delextorsiondelasurvaleur,etdonclesmodalitsetles articulationsdelaforcedetravailcontrelecapital. cestpourcetteraisonquemarxrevientsurlesthoriesducycleconomiqueetenparticuliersurltudedutableau conomiquedequesnay pourmettreenvidence(celaapparatdefaontrsmanifestedansla formulecyclique)lecaractresocialduprocsdeproductioncapitaliste. danslaformulemm(quiestcelledelaconsommationsocialeindividuelleetcollective),marxremarqueque,lorsquenousnoustrouvonsdans lasubsomptionrelle,laconversionestlersultatnondunepermutation purementformelle,relevantduprocsdecirculation,maisdelaconversioneffectivequontsubiedansleprocsdeproductionlaformedusage etlavaleurdescomposants-marchandisesducapitalproductif13.marx necessedinsistersurcemmepoint,ensoulignantquelaconstitution delensembleducapitalsocialreprsenteuneauthentiquervolutionde valeuretquelersultatdecemouvementadesincidencessurlesparties constitutives de la valeur du produit social tant en termes dchange quentermesdusage14:lemouvementdelensembleducapitalestdonc
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15. K. Marx, Le Capital, Livre II, tome I, op. cit., p. 97. 16. Ibid., p. 106. 17. K. Marx, Le Capital, livre II, op. cit.,section III, chapitres 20-21.
uneabstraction in actuaffirmationoilfautentendreparabstractionlacapacitducapitalsocialserecomposerencompensanttoute rvolutiondevaleur,toutetransformationviolente,toutetentativedune partiequiestunefractionducapitalpourserendreautonome15. cepassageesttellementessentieldanslanalyseducapital(pourreconduirelerapportcirculation-productionlamatricequestlavalorisation) quemarxaffirme:unefoisquenoussommesparvenuscepoint,unefois questadmiselacomplexitducapitalsocial,cestnousquiexigeonsun autretypedenqute16.enquoiconsistecetautretypedenqute?dans lefaitdeconsidrerlescatgoriesdanalyse,nonplusgntiquement,mais comme fonctions de lantagonisme, dans la totalit sociale. cest seulementceniveauquelathoriedevientunearmedanslaluttedeclasses. une approche comparable avait dj t dveloppe (nous y avons fait allusion)danslepremierlivreducapital;ici,lamthodeestapprofondie. ilsensuitimmdiatementquelecapitalsocialnedoitplustreconsidr comme le rsultat dun procs de concurrence qui le dterminerait. commesilesloisquilergissenttaientuneconsquencedelaguerreque selivrentmutuellementlespetitsindustriels!non,envrit,lesloisqui gouvernentlensembleducapitalsocialsontuniquementcellesquinaissentdelantagonisme,delaluttedeclasses.lepassagedelasubsomption formellelasubsomptionrelledelasocitsouslecapitalistecollectif comporte, ds lors, comme consquence premire et fondamentale, le fait que le despotisme capitaliste sur la classe ouvrire au sein de la fabriquevastendrelasocit,enannulantlanarchiequi,lorigine, semblaitdominerlejeudumarch.cetteanarchieproduitlesfaux-frais delaproductionquiserontcommecestlecasengnralpourtousles phnomnesetlesavantagescomplmentaires(lextriorit)ramens lapositivit,oualorslimins,afindeconfigurerlaplnitudedela puissancesocialeducapital. cestsurcettenouvellebasequemarxreprendlesschmesdereproductiondequesnayenproposantuneversionnumriquedeceuxdu tableau conomique17.cesschmesserventmettreenquilibre(ausein dusystmecapitaliste)unepremiresection,quiproduitdesmoyensde productionetunesecondesection,quiproduitdesbiensdeconsommation.Pourquelesystmefonctionnesansencombre,ilestclairquenon seulementlademandetotaledoittregaleloffretotale,maisaussique lademandedeproduitsdetouteunesectiondoittregalelensemble delaproductiondelasectionelle-mme.telestlecasdelareproduction simple,cest--direduntatdechosesotoutrestesanschangement
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duneannesurlautre,silecapitalconstantconsommdanslensemble des deux sections est gal la production de la premire section, et si lensembledurevenudestravailleursetdescapitalistesdesdeuxsections (quidoittreentirementconsommpourquelesconditionsrestentsans changement)estgallaproductiondelasecondesection. mais,lorsquelonpasselareproductionlargieolescapitalistesneconsommentpastousleursrevenus,maisenrinvestissentune partie,touteslesproportionschangent,etlquilibrenesemblepasfacile trouver.ilest,aucontraire,trsdifficiledterminer,mmesilescapitalistestententcontinuellementdelertablirlaidedenouveauxinvestissementsetdenouvellesconsommations.danslhistoiredesinterprtations dumarxisme,cepassage(surlareproductionlargie)estdevenuuncap des temptes parce que, depuis rosa luxemburg, cette formulation demarxnapassemblvidente.ou,plusexactement,parcequelleest apparuecontradictoireaveclantagonismequiconstituait,chezmarx,le curdescatgoriesdelacritique.aussilestentativesvisanthistoriciser etdonnerunenouvellefigurecesdisproportionsetcesdsquilibres furent-ellesdiverses.rosaluxemburg,notamment,amontrcomment lquilibreauraittimpossibleatteindresi,facelaconsolidationdes mouvementsetdesluttesdelaforcedetravailsociale,lecapitalnestait procur(danslexploitationcoloniale)denouvellessourcesdexploitation pourrquilibrerlecycle. de faon comparable, nous soutenons que, dans la reproduction largie,seconfrontentsousunenouvelleformedeuxphnomnesdont nousavonsdjtraitlorsquenousavonstudilaloidelabaissetendancielledutauxdeprofit:dunct,limportancecroissantedelavaleurdu capitalconstant,etdonclasocialisationdelacompositionorganiquedu capital,et,delautre,aveclaugmentationdelapuissanceproductivedela forcedetravail,lautonomierelativedelapartievariableparrapportla partieconstanteducapital.ilendcouleuneconsquencefondamentale: lareproductionlargie,aufuretmesurequelacompositionducapital envientsesocialiser,esttoujourslesigneavant-coureurdunecrise.mais cettecriseseproduitauseindunenouvellefigureducapital:dsormais socialis,celui-ci a intgrla production et la circulation, il a constitu unedimensionglobalepoursonpropredveloppement.ilnapasrussi cependantrquilibrerlerapportentrelasectiondelareproductiondes moyensdeproductionetlasectiondesbiensdeconsommation,entrele dveloppementetlensembledusalaire;illesavus,aucontraire,partiren deuxdirectionsopposes,lolecapitalconstantetlecapitalvariablene parviennentplustrouveruneconditionstabledecoexistence.cestici quenousvrifionsleffetdfinitifdelacrisedelathorieclassiquedela
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valeur:celaneveutpasdirequelavaleurseraitunechosequitrouverait sonfondementendehorsdelexploitationdelaforcedetravail,maisque lesdimensions,lesmesuresetlaqualitdecetteforcedetravailsontradicalementchangesetque,commetoujourschezmarx,aveclaforme,cest aussilamatirequichange. Pourquoi avons-nous fait allusion, au dbut de cette section, louverturedunnouvelespacethorique?Parceque,auseindecettecrise,et danslapprofondissementdesantagonismes,auseindesnouveauxenchanements du travail et contre lexploitation capitaliste de la coopration sociale,ilestpeut-treenvisageabledeconstruireunenouvelle thorie de la valeur-travail comme puissance commune.nousconnaissonsdsormaisun accroissementformidabledelavaleurdusagedelaforcedetravail,mais aussi,linverse,lextrmeviolenceducapitalsocialquitendenfermer celle-cidanslavaleurdchange,danslarorganisationsocialedeladirectiondelexploitation,danslebutdanantirlarsistanceetlautonomiedu travail.maisilyaducommun,qui,auseindelacapitalisationsociale delavalorisation,rsistetouteincarcration,encherchantsexprimer. dansledveloppementcapitalisteleplusrcentonteulieudegrandes modifications. le premier lment souligner est que, dornavant, la financeestdevenueunlmentcentraldansleprocsdeproduction.la distinctiontraditionnelleentrelagestionmontaire,dunct,etleniveau delaproductionrelle,delautre,estdsormaisimpossiblemaintenir, nonseulementpolitiquement,maissurtoutpratiquement,dunpointde vueinterneauxprocsconomiquesengnral.aujourdhui,lecapitalismereposesurlarente.Pluttquederinvestirleprofit,legrandindustrielmisesurlarente.aujourdhui,lecircuit,lesangducapital,senomme rente, et cette rente remplit une fonction essentielle dans la circulation ducapitaletdanslemaintiendusystmecapitaliste:jeveuxdiredansle maintiendelahirarchiesocialeetdelunitdedirectionducapital. largentdevientainsilaseulemesuredelaproductionsociale.nous possdonsdsormaisunedfinitionontologiquedelargentcommeforme, sang, circulation interne dans lequel se consolide la valeur construite socialementdansletoutdusystmeconomique.etcesticiqualieula subordinationtotaledelasocitaucapital.laforcedetravail,donclactivitdelasocit,estsubsumeauseindecetargentquiesttoutlafois mesure,contrleetdirection.laclassepolitiqueelle-mmesemeutentirementlintrieurdeceprocs,quiestenquelquesortelacorderaidesur laquelledansenttouteslesformesdelapolitique. sitelleestlasituation,ildevientlogiqueetfondamentalquelarupture touteruptureadviennedanscecadre.nousdevonslafaondont jeledisestprovocatrice,sansltretropimaginercequepeutsignifier
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aujourdhuiconstituerunsoviet,cest--direintroduirelalutte,laforce,la multitude,lecommun,auseindecettenouvelleralitetdesnouvelles organisationstotalitairesdelargentetdelafinance.lamultitudenestpas simplementexploite:elleestexploitesocialement,exactementcomme ltaitautrefoislouvrierdanslafabrique.mutatis mutandis,cestdoncsur leplansocial(etauseindelargent)quesejouelavaliditdelaluttesur lesalaire.lecapitalresteunerelation(entreceluiquidirigeetceluiqui travaille)etcestlintrieurdecerapportquesinstaurelasubsomptionde laforcedetravailsouslargent.mais,justement,silontientpouracquis quelecapitalestunerelation,cestensonseinquesedterminelarupture. mmelacriseactuellepeuttreinterprtepartirdecesprsupposs. lacrisesedonnecommelancessitdemaintenirlordreparlamultiplicationdelamonnaie(lessubprimesetlensembledumcanismeterriblequi senestsuiviservaientmettreaupaslesproltaires,afindepayerlareproductionsocialedupointdevueduncapitaletdunsystmebancairequi dominaitcemonde).ilfautdoncmettrelamainsurcette chose afinden dtruirelepouvoirdirigeant.ilnesauraityavoirdquivoquesurcepoint. contretouteconceptionquiramnelesraisonsdelacriseaufaitquela financesestdtachedelaproductionrelle,nousinsistonsaucontraire surlefaitquelafinanciarisationnestpasundtournementimproductif etparasitairedepartscroissantesdesurvaleuretdpargnecollective.ce nestpasundtournement;cestaucontrairelaformedaccumulationdu capitalauseindesnouveauxprocsdeproductionsocialeetcognitivedela valeur.ilconvientdoncdinterprterlaprsentecrisefinancirecommeun blocagedelaccumulationducapital(parleproltariat)etcommelimplosionquidcouledecetteinsuffisancedaccumulationducapital. commentsort-ondunecrisedecetype?uniquementparunervolutionsociale.aujourdhui,eneffet,leseulnew deal quelonpuisseproposer estceluiquiconsisteconstruiredenouveauxdroitsdepropritsociale desbienscommuns.undroitqui,detoutevidence,sopposeaudroit deproprit prive. en dautres termes, si,jusquici, laccs un bien communaprislaformedeladetteprive,dornavant,ilestlgitime derevendiquerlemmedroitsouslaformedelarentesociale.laseule voiejustepoursortirdelacriseestcellequiconsistefairereconnatreces droitscommuns.unedernireboutadecepropos:ilyauracoupsr desgens(rancire,ZizeketBadioulontdjdit)pourconsidrerqueces rformessonttotalementinutiles,oupluttquellessontnocivesaux travailleurs.trsbien,maisalorspourquoinepasenfairelessai?Pourquoi nepaslesproposerwallstreet? ilnyananmoinsdepireillusionquecelleselonlaquelleilsuffirait deserappropriercecommunetdelesoumettreunegestiondmo-
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(traduit de litalien par Jean-michel bue)
cratiquepourconstruirelecommunisme.eneffet,danslaccumulation sociale,ilyauneformelaquellecorrespondncessairementuncontenu substantieldemmenature.aussicecommuncapitaliste,cecommunisme du capital doivent-ils tre dtruits. cette destruction constitue laportetroitequiconduittoutprocsconstituantcommuniste.dici l,ilconvienttoutefoisdereconstruireunenouvellethoriedelavaleurtravail,enapprofondissantlecommunducapitalismepourencritiquerledveloppementetenrenverserlatendancetoutcommelathorie marxiennedelavaleur-travailavaitservimettreenvidencelaforcede travailcommepuissanceetfixerunobjectifdelutte,au-deldusurtravail,deladestructiondelexploitationetduprofit. ces quatre remarques (et ces trois exemples), visaient simplement indiquerpourquoimarxdoitencoreaccompagnerceuxquisesontengags danslarechercheduneorganisationdelarsistancecontrelexploitation capitaliste,delaconstructionduneautonomietoujoursplusgrandedes travailleurs(auseindelacooprationcognitivedutravailpostfordiste)et delajouissance,dansetcontrelasocialisationcapitaliste,deformesde viecommunes.Pourquoimarx?cequecettequestionpropose,cest undialoguemilitant.cesremarquesindiquentdespistessuivredansles annesvenir.n
LES DEUX DCOUVERTES DE MARX

tienne Balibar P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 44 60
ISSN 0994-4524
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Balibar tienne , Les deux dcouvertes de Marx , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 44-60. DOI : 10.3917/amx.050.0044
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les Deux Dcouvertes De marx

Par tienne balibar
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1. Ce texte constitue ladaptation franaise partielle de la confrence donne lUniversit Columbia de New York (Institute for Comparative Literature and Society), le 29 avril 2011, dans le cadre du colloque World of Capital. Conditions, Meanings, Situations . 2. Deleuze utilise synthse disjonctive en particulier dans Diffrence et rptition (Paris, PUF, 1968) et dans Logique du sens (Paris, ditions de Minuit, 1969) : voir en particulier, dans ce dernier ouvrage, 7e srie, des mots sotriques (pp. 57 et suiv.).
Actuel Marx /
Jeformelhypothse1quontrouveaucurdelacritiquemarxienne delconomiepolitiqueunesortedesynthsedisjonctiveexpression deleuzienne que je prendrai ici dans un sens simplifi2 pour faire voir quesacritiqueducapitalismecomporteunedualitconceptuellequilui interditdaboutirunrcituniqueproposdesdveloppementshistoriquesdelexploitationou,silonprfre,plusscientifiquement,de dbouchersurunseulschmadeloistendancielles.cettehypothse, dansmonesprit,naaucunementpourobjetdedisqualifierlemarxisme, mme en tant que thorie, en prsupposant selon les canons dune pistmologie positiviste quune thorie scientifique se doit de fuir la contradiction.maisellenetendpasnonplusprparerlesvoiesdune synthsedialectiqueoudunerconciliationdestendancesluvre dans le dploiement du marxisme. il me semble au contraire quil faut conserver cette dualit et aux tensions quelle engendre leur caractre irrductible si lon veut pouvoir continuer de travailler avec marx et pourunepartaumoins lintrieur du champquellesengendrentpour interprterlaconjoncturehistoriqueprsente.celaveutdireaussiquon accorderauneattentionparticulireauxtentativesquionttfaitespar marxlui-mme,etaprslui,poursuturerlacoupureoupourladplacer. ilyaicinaturellementcommeuncercle,puisquecequifaitquenousprenonsconsciencedestensionsinternesdansletextedemarxestlaconstatationdesscissionsquellesengendrentdanslesdiscoursdesessuccesseurs, dontnousdcidonsdefaireuninstrumentpourlinterprtationdemarx lui-mme.riennemestdoncplustrangerquelidedetraceruneligne dedmarcationentrelapuretdemarxetlimpuretdesmarxistes: jeseraisplutttentdepenserquemarxlui-mmeaunepenseimpure
. BaliBar, Les deux dcouvertes de Marx
au plus haut point, mais nayant pas le souci dtre marxiste il dmontreuneplusgrandecapacitdelasupportercommetelle.et,bien entendu,jenentendsaucunementsuggrerquelesimpuretsdelapense nerenvoientqusonpropredveloppement(ourelventdelhistoire desides),horsdelarelationquelestextesentretiennentavecunrel faitdeconditionspolitiques,sourcesdurgenceetdedilemmes. lathmatiquedeladouBledcouverte aprs ces considrations de mthode, venons-en au contenu de ce quejappelleicisynthsedisjonctive,etcommenonsparunrappeltextuel. dans une lettre engels du 24aot 1867, crite au moment de la publication du livre Premier du capital, marx prcisait ce qui, de son point de vue, constituait la nouveaut de son ouvrage par rapport lconomie politique et formait la base de sa critique du capitalisme: cequilyademeilleurdansmonlivre,cest:1)lefaitquedslepremier chapitre (et l-dessus repose toute lintelligence des facts) je mets en vidence le double caractre du travail qui sexprime dun ct dans la valeur dusage, de lautre dans la valeur dchange; 2) le traitement delasurvaleur(mehrwert)indpendammentdesesformesparticulires en tant que profit, intrt, rente foncire, etc. le volumeii en fera la dmonstration. le traitement des formes particulires dans lconomie classique, qui ne cesse de les confondre avec la forme gnrale, est un vraipot-pourri(olla potrida)3.nousdisposonsdunesriederemarques quivalentesdanslacorrespondance(oilarrivemarxdeseplaindreque lescritiquesnaientpassaisicepoint),danslecoursducapital,ainsique danslesnotessurletraitdconomiepolitiquedadolphewagner quiconstituentsondernierjugementenlamatire,lannedesamort (1883)4. Prcisons que le premier point concerne le paralllisme entre ladivisiontravailconcret/travailabstraitetlesdeuxfacteursdela marchandise:valeurdusageetvaleur(dontlagrandeursexprime danslavaleurdchange).lconomiepolitiqueclassiqueconnatune distinctiondevaleurdusageetvaleurdchange,maisladistinctiondesdeuxcaractresdutravailappartientenpropremarx,etcest ellequiluipermet,toutdabord,ayantmisdectlavaleurdusage,de distinguer dans la valeur (dchange) sa substance et sa forme, ensuite, de construire la forme de valeur comme une expression de la grandeur devaleurentermesdevaleurdusagedonnedanslchange,enfin,den dduire la constitution de la monnaie comme quivalent gnral et de dveloppersonanalyseduftichismedelamarchandise,danslequel
3. Marx-Engels-Werke, Berlin, Dietz Verlag, 1960, volume 31, p. 326 (facts en anglais dans le texte). 4. K. Marx, uvres, Economie II, Bibliothque de la Pliade, dition tablie et annote par Maximilien Rubel, Paris, Gallimard, 1968, pp. 1531-1550.
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5. F. Engels, Socialisme utopique et socialisme scientifique, [en ligne]. Disponible sur : http://classiques.uqac.ca/classiques/Engels_friedrich/socialisme_scientifique/socialisme_scientifique.pdf.
lesrapportssociauxentrelestravauxdespersonnessereprsententcomme des relations quantitatives entre les choses elles-mmes (marchandise et argent).quantausecondpoint,ilrenvoieladfinitiondelasurvaleuren gnralcommeaccroissementdelavaleurdesfacteursproductifs(moyens deproductionplusforcesdetravail)rsultantdelextractiondesurtravail (mehrarbeit)aumoyendediffrentesstratgiesdexploitationdutravail ouvrier,tandisquelesformesparticulires(profitindustriel,rentefoncire ouminire,intrtducapitalfinancier)nerefltentquunedistribution a posterioridecettesurvaleurentrelescapitalistesquisepartagentlapropritdesmoyensdeproductionoucontrlentleurutilisation. onaaffaireici,semble-t-il,unemiseaupointtechniquedontlintrtnerelvequedelpistmologiedudiscoursconomique,mmesi lon est dispos admettre que celle-ci commande la possibilit dune critiqueducapitalismequinesoitpaslasimplednonciationdeseseffets inhumainsoudesonimmoralit.lepointdevuechangesilonremarque quelathmatiquedunedoubledcouvertenacessdaccompagner les dveloppements du marxisme (et les nonciations de son rapport luvredemarx),toutendplaantconstammentsonpointdapplication,cequipeutfonctionnercommeunsymptmedeladifficultsousjacente.celacommenceaveclapremiretentativeopreparengelsde construireunsystmeaveclhritagedemarx,danslesdveloppements delanti-Dhringincorporsen1880labrochuresocialismeutopique etsocialismescientifique(dabordparueenFrance,puisenallemagne, enangleterre,etc.),osetrouvenoncelidequemarxatransfrlide socialistedelutopielascienceautraversdedeuxgrandesdcouvertes: laconceptionmatrialistedelhistoireetlarsolutiondelnigmedela productioncapitalisteparladfinitiondelaplus-value[survaleur]5.il semblequelaquestiondudoublecaractredutravailsoiticirsorbe danscelledelaplus-value(commeundesesprsupposs),cequipermetde considrerlacritiquedelconomiepolitique,ouplusvraisemblablement une conomie politique socialiste, comme thorie rgionale relevant dunethorie gnrale(lasciencedestransformationshistoriquesdessocits).aveclaformulationdestalineen1938(canoniseparlemouvement communiste,etdontlinfluenceestclairementvisible,entreautres,chez althusser)distinguantunedcouvertescientifique(lematrialisme historique)etunedcouvertephilosophique(lematrialisme dialectique), onatoujoursunschmedesubsomption,quipassedsormaissoussilence lacritiquedelconomiepolitique(et,parconsquent,lacentralitdes catgoriesdevaleuretdesurvaleur)nonsansrapportsansdouteavec la faon dont, sous le couvert dune philosophie dtat et de parti, des
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6. Voir lexcellent petit livre dEmmanuel Renault : Marx et lide de critique, collection Philosophies , Paris, PUF, 1995. 7. L. Althusser et al., Lire Le Capital, nouvelle dition, collection Quadrige , Paris, PUF, 2008 ; Mario Tronti, Operai e capitale, Torino, Einaudi Editore, 1966 (le livre de Tronti rassemble des essais dj parus antrieurement dans les revues opraistes mais le texte principal sur le point qui nous importe, Marx, forza lavoro, classe operaia est indit). 8. Quand Althusser et son groupe tudient le Capital, ils se servent de la traduction Roy et ne remettent pas en cause lquivalence traditionnelle de Mehrwert et plus-value . La traduction par survaleur (fortement conteste lpoque), destine faire voir le rapport constitutif entre Mehrarbeit et Mehrwert, a t propose en 1983 par Jean-Pierre Lefebvre et son quipe de traducteurs (dont certains anciens participants des sminaires dAlthusser).
mcanismes spcifiques dexploitation et de gestion bureaucratique de lconomieonttmisenplaceparlesocialismerel. dans ces conditions, il est videmment intressant dexaminer les raisonspourlesquelles,lpoquecontemporaine,diffrentscommentateurs de marx, la recherche dune lucidation des difficults internes delacritiquedemarx6quipermettedenretrouverlimpulsion,sesont penchssurcesdclarations,bienquenvuedeconclusionsopposes.ce futenparticulierlecas,defaonpresquesimultanemaispratiquement indpendantelunedelautre,dalthusserdanslire le capital(1965)etde mariotrontidansoperai e capitale(1966)7. cequiimportealthusser,cestdefaireressortirladiffrenceentrela faondontmarxlui-mmeavaitcomprissacoupurepistmologique etcequenouspouvonsnous-mmesendiresinoussoumettonsune critiqueradicalelesthsesdephilosophiedelhistoirequicommandent lusage,mmecritique,descatgoriesdelconomiepolitiqueclassique. du point de vue dalthusser, lobjet dtude de marx (ou lobjet de sa dcouverte)narienvoiraveclobjetdtudedesmithoudericardo, maiscettediffrencenapparatquesilonrectifielpistmologiedemarx, enpratiquantaubesoinpourcelaunelecturesymptomaledesesnoncs(etdeceuxdengels).autermedudbat,lobjetdemarxnaplusrien voiraveclesconomic facts,parcequilneconcernepaslesvariations quantitativesdelaccumulationetdeladistribution,homognisespar laforme-valeuretsous-tenduesparlarfrenceimplicitelanthropologie delhomo oeconomicus,maislesvariationsqualitativesdunestructureou, mieux, dune double structure: celle que constitue la superposition du modedeproduction,entantquecombinaison(verbindung)deforces humainesetnaturellessouscertainsrapportssociauxdexploitation,etde laformationsociale,articulantplusieurspratiquesconomiques ou non conomiques (surdterminant les processus conomiques eux-mmes et,parconsquent,interdisantdelesisolercommeobjetdanalyse,mme rgionale).suivantpeut-treuneanalogieavecletraitementparFreud delanotiondepulsion,althusser,danslire le capital,proposedoncde considrerlaplus-value8commeunenotion-limiteentrelconomique etlesocial,permettantmarxdintroduiredsloriginedesonanalyse uncomplexedeforceshistoriques(oudinstances)danslareproductiondumodedeproductioncapitaliste.ilsemble,enrevanche,queson
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9. Le paradoxe de ce retour lconomisme au sein de la lecture althussrienne sexplique, pour une part, par le rapport de la question des schmas de reproduction aux dbats sur les principes de la planification socialiste rflchis en France par Charles Bettelheim et son cole. 10. Ce jeu de mots vient de la lecture dAdam Smith : le command of labour est au sens du gnitif subjectif ce que le travail procure (en termes de biens) et au sens du gnitif objectif le pouvoir quexerce sur lui son acheteur (capitaliste).
propre concept de valeur (ou plutt de valorisation) demeure largementimplicite,saufconsidrerquilrenvoieprcismentuneffetde surfaceouunemanifestationphnomnaledelastructureprofonde. ilesthorsdequestion,entoutcas,dechercherledduireentirement de la simplicit de la forme marchandise: do la mfiance bien connuedraisonnabledalthusserenverslasectioniducapital,et surtoutenversseslecturesdialectiques,auxquellesilopposelimportancepriodiquementraffirmeparmarxdelavaleur dusage,tellequelle ressortenparticulierdedveloppementsultrieursdelanalysedumode deproductioncapitaliste,telsquelarticulationdesdeuxsecteursdela reproductionducapital,dontlquilibreestimmdiatementliautaux gnral dexploitationdelaclasseouvrire9. tout autre est le chemin emprunt partronti pour tirer les consquences de la double dcouverte revendique par marx: bien que, auboutducompte,lobjectifdeoperai e capitalesoitdedcrirelusine capitalisteelle-mmecommelesitehistoriquedelabatailledanslaquelle les classes en tant que telles saffrontent pour dpartager deux pouvoirs et,plusprofondment,deuxmodesantagonistesdorganisationdutravail social(uneguerredeclassedont,departetdautre,lesstratgieschangent constammentsousleffetdesespropresdveloppements,doncdurapport desforces,maisaussidestransformationstechnologiquesetdeleurmise en uvre par le capital pour planifier la dcomposition de la classe ouvrire qui leur oppose sa propre organisation communiste: lnine enangleterre),illuiimporteessentiellementdedduirecerapportde classe,quiestaussiuncommandementdutravail10,delanotionmme dutravailabstraitqui,selonmarx,domineleprocessusdevalorisation capitaliste. il faut donc procder une gnalogie de tous les rapports sociauxquilesinscritdanslhorizondunerductiondelavaleurdchange autravailabstrait,etconstituelefondementdelacritique. notonsiciqualthusserettrontiportentlemmeintrtlacatgorie de force de travail (arbeitskraft) et quils insistent lun et lautre sur limportancedesdclarationsdemarxassignantlepointderuptureavec lconomie politique au passage de lide de salaire comme valeur du travailcelledesalairecommequivalentmontairedunevaleurde laforcedetravailmiseenuvredanslaproduction.maisilsnenfont paslemmeusage.Pouralthusser,laforcedetravailestlenom(donc aussilepointdevue)souslequelapparatlassujettissement desindividus aux rapports sociaux capitalistes, faisant deux les porteurs (trger)
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deuxcritiquesducaPitalisme revenons alors la synthse disjonctive. il me semble que les dveloppementsthoriquesauxquelsjeviensdefairerfrence(etdautres encore quon pourrait invoquer) illustrent parfaitement ce que, en un autrelieu,lemmealthusseravaitappellecaractreschismatiqueou scissionneldumarxisme,toutenlerapportantuntypedescience incompatibleaveclesprotocolesderationalitpositivistes,etlefaitquon ne peut sen tenir, pour en rendre compte, ni une dnonciation des erreursoudesincomprhensionsdeslecteurs,niunetareoriginelledu marxismequiseraitduesoncaractrespculatifouphilosophique.Pour reprendre une suggestion de Foucault dans sa confrence de 1969 la socitfranaisedephilosophie(quilappliquait,lpoque,galement Freud), cela tient plutt aux proprits dun discours qui, plus quun simple texte offert la multiplicit des interprtations, est lui-mme fondateur de discursivit, ouvrant par consquent la possibilit de divergences ou de contradictions dans ses propres termes, dont videmment il ne restera pas le matre11. cest sur cette base que je voudrais alors procder une exprience de pense, dans laquelle je me sers des conflitsinternesdumarxisme(oudecertainsdentreeux)pourexplorer lhypothse suivante: aux deux dcouvertes revendiques par marx lorsdelapublicationducapitalserattachentenfaitdeuxconceptions delacritiqueducapitalisme,suffisammenthtrognesentreellespour
11. M. Foucault, Quest-ce quun auteur ? reproduit dans Dits et crits, Paris, Gallimard/Seuil, 1994, t. I, p. 805.
desphnomnesdevalorisation,daccumulation,dereproduction.do aussisoninsistancesurlideque, sans lintervention dune autre structure (celledelidologie),cetassujettissementnesauraitexisterhistoriquement, carilnepeuttenirniparlautomatismedesrelationsdchange,nipar limposition de la violence nue. Pourtronti, au contraire, la force de travailestlersultatfinaldesprocessusquionttransformlestravailleurs eux-mmes en marchandises changeables et interchangeables, mais dbouchentparadoxalementsurleconflitetlerenversementdesformes dappropriation.lefaitestquelchangedecettemarchandisequi nenestpasune(ouquiestunsujetpluttquunobjet)suppose lisolementetlindividualisationdesporteurs,maisquesonusagedans la production la collectivise, et transforme les porteurs eux-mmes en uneclasseunifie.Pourtronti(commepourlesoperaistiengnral),la conceptionmarxiennedugattungswesen(oudelessencehumainecommunautaire)doitdonctrereprise,nonpascommeunprsupposphilosophiqueouanthropologique,maiscommeuneffetpolitiquespcifique delaproductioncapitalisteetduconflitquiluiestinhrent.
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12. Voir le livre de Moishe Postone, Time, Labor, and Social Domination. A Reinterpretation of Marxs Critical Theory, Cambridge, Cambridge University Press, 1993 (nouvelle dition, 2003) ; trad. fr. par O. Galtier et L. Mercier, Temps, travail et domination sociale. Une interprtation de la thorie critique de Marx, Paris, Mille et Une Nuits, 2009.
que, au bout du compte, il ne soit mme plus vident que le concept decapitalismeauquelellesserfrentconservelammesignification. lune delles le dfinit fondamentalement comme une marchandisation gnralise,lautrecommeunmodedexploitationdelaforcedetravail. notonsque,danslesdeuxcas,laproblmatiquedelexpropriationest luvresousuneformeradicale,maisellepeuttreentenduesoitcomme ledessaisissementdesmoyensdassurersapropreexistence,soitcomme unrenversementdelapropritdesoi-mmequi,danslatraditionde lindividualismemoderne,constituelefondementdelapersonnalit.sil existeeffectivementunelignedefailledivisantdelintrieurlapparente unitdelacritiqueducapitalisme,lesconsquencesnepeuventmanquer daffectertoutetentativepourassignerunecriseducapitalismeeten dduirehypothtiquementdesconsquencespolitiques. cestdanslasectionducapitalquiexposelathorieduftichisme delamarchandisequemarxatirtouteslesconsquencesdesapremiredcouverte,celledelacorrespondanceentreledoublecaractre dutravailetlesdeuxfacteursdelamarchandise.dupointdevuedune genseidale,cestledoublecaractredutravailquiexpliquelascissionde laformemarchandiseentrevaleurdusage,correspondantlasatisfaction decertainsbesoins,etvaleurdchange,correspondantlacirculationsur le march. mais, historiquement, la dtermination est inverse (comme lexpose en particulier le chapitreii sur le procs dchange): mesure quelesoprationscommercialespntrenttouslessecteursdelactivit humaine,ladivisionentrelaspectconcret,laparticularitdutravail,et sonaspectabstraitousonuniversalitpasseduneoppositionvirtuelle uneoppositionrelle:elledevientunestructuresociale.lepointextrme dudveloppementestatteintquandtouslesobjetssusceptiblesdentrer dans une consommation individuelle ou productive sont devenus des marchandises, ce qui implique que toutes les activits productives sont elles-mmesdesimplesmomentsdutravailsocialabstrait.toutesles marchandisessontalorschangescontrelemmequivalentgnral (quenousappelonsmonnaie)et,rciproquement,touteslessortesdetravailsontgalisesmesurequeleurspcificitestsoumiselanorme indiffrencieduntravailquinestriendautrequeladpensedeforce de travail humaine. moishe Postone a parfaitement raison dexpliquer ici que ce concept de travail ne renvoie pas linvariant anthropologiquedunecatgorievalablepourtoutesocithumaine,maisune forme historique dactivit qui nexiste que dans et par le capitalisme12. toutefois,trontiavaitraison,desonct,dexpliquerquelimpositionde
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13. Premire phrase du Capital : voir K. Marx, Le Capital. Livre Premier, collection Quadrige , Paris, PUF, 1993, p. 39. 14. Voir mon tude Le contrat social des marchandises , in M. Drach (d.), LArgent. Croyance, mesure, spculation, Paris, ditions La Dcouverte, 2004. 15. Voir A. M. Iacono, Le Ftichisme. Histoire dun concept, coll. Philosophies , Paris, PUF, 1992.
cettenormenelaissepassubsisterlessujetsdutravaillidentique,mais lestransformeenouvriersouproltaires,cest--direensujetsqui nexistentpasendehorsdesrapportsdeproductioncapitalistes,maisragissentleursujtion,danslaformedunantagonismeconstitutif.cest encesenscompletquonpeutparlerduneabstractionrelle,oudune abstractionquisematrialisedansdesrapportsspcifiques.labstraction rellergneauxdeuxextrmits:commedominationdelaformemonnaie (dontlesformessontalternativementmatrialisesetdmatrialises)et commetransformationdessujetsenouvriers,membresinterchangeables (du point de vue du capital) dune seule et unique force de travail sur laquelleilexercesoncommandement. cetteanalysebienconnuedontjeviensderappelerlesgrandeslignes peut cependant se dvelopper dans diffrentes directions. lune delles prolonge le renversement de la relation entre sujets et objets que marx prsentecommelaconsquencedeladominationdutravailabstraitetde laformemonnaieetquiexpliquelillusiondanslaquellesontprisles sujetsdunesocitorgne(herrscht)lamarchandise13:lapparence de rapports sociaux qui ne procdent pas des actions des sujets, mais dinteractionsentrelesobjetseux-mmes(cequonpourraitappelerune inter-objectivit,commesilesobjetsproduits,changsetconsomms par les individus humains taient en fait les vritables sujets)14. elle renfermeprcismentlaraisonpourlaquellemarxestallchercherdans unecertainehistoiredesreligionslanotionallgoriqueduftichisme15. maissurtoutelleprendplacedanslhistoireduproblmephilosophique delapparencetranscendantaletellequonpeutlaretracerpartirdescatgorieskantiennesduscheinetdelerscheinung(omniprsentesdanslexposdemarx):sousleffetdelabstractionrelleengendreparlchange montairedanslecadreducapitalisme,lapparenceetlephnomnesont devenusindiscernables,ilssontconjointementconstitutifsdelexprience, ouilsensontlesobjektive gendankenformen.dolapparencedternit descatgoriesetdesloisdelconomie,cependantquelescatgories juridiquessemblentexprimerdesdroitsinalinablesetlesattributsdune personneessentiellementlibreetgaletouteautre. il ne sagit pas ici seulement de considrations pistmologiques. touteunesriededveloppementscritiquessontissusdecetteanalyse, commencerparlathorielukcsiennedelarification,quiconduitellemme, avec lcole de Francfort, un programme complet de critique desproductionsculturelles,etavecBenjaminunephnomnologiedes
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16. lexception notable de ceux qui se sont spcifiquement occups de thoriser le capital financier et de discuter les nigmes de la forme monnaie dun point de vue marxiste, de Hilferding Suzanne de Brunhoff (Les Rapports dargent, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1979). 17. Cest Marx lui-mme qui introduit la terminologie de lincarnation (et mme de la transsubstantiation ) en pleine conscience videmment de ses rsonances thologiques : voir K. Marx, Le Capital. Livre Premier, op. cit., p. 117. 18. Voir A. Orlan et M. Aglietta, La Monnaie souveraine, Paris, ditions Odile Jacob, 1998.
rapportsentrelartetlaviequotidiennedanslasocitbourgeoise(dont, dune autre faon, sest aussi occup en France henri lefebvre). lide dabstractionrelleouralisedevientuneclpermettantdecomprendre la transformation qualitative que subissent les rapports sociaux dans la socit bourgeoise o, comme lavait dj annonc le manifeste communiste,touteslesvaleurstranscendantessontprofanesettoutes lesrelationssentimentales(cest--direaffectives)remplacesou(pire) misesprofitrationnellementparlecalculconomique. mais on peut aussi et surtout sintresser un aspect de lanalyse du ftichisme qui concerne plus directement la critique de lconomie politique elle-mme. il est trange que peu de marxistes16 prtent vraimentattentionaufaitquecetteanalyseconstitueenralitlatransition dialectiqueentrelaformelmentairedelamarchandiseetlaforme monnaieproprementdite,autrementditaufaitquecestseulementen tantquemonnaiequelquivalentgnralformeproprementparlerun fticheet,danslamesureotousleschangessontmontariss,que lesmarchandiseselles-mmessontftichises.maislargentnesaurait treconsidrcommeunesimpleexpressiondelquivalentgnral, quiparlui-mmenereprsentequunefonctionlogique.Plusexactement, lefaitquecettefonctiondoivetreincarneenpassantalternativement pardesphasesdematrialisationetdedmatrialisation(mtauxprcieux et signes fiduciaires) produit des consquences qui en modifient totalement le concept17. la monnaie acquiert alors une figure souveraine qui,soitestapproprieparltat,dontelleconstitueprcismentlune des principales marques de souverainet (le monopole de lmission), soitslveau-dessusdeluipourledominercommeunsouveraindu souverain (en particulier dans les priodes de crise)18. il ne sagit pas seulement ici dun produit de limagination mystique, donc dune reprsentation inessentielle, mais de pratiques et de procs historiques. ainsiquejaiessaydelemontrerailleurs,laconsquencedupassagedun simple quivalent gnral une monnaie qui incarne rellement labstractionetladistribueentresespropresfonctions(mesuredesvaleurs, crdit, accumulation), cest selon marx que la monnaie achte toute chose qui nest pas un produit du travailetlatransformeainsienmarchandise,mmesiellenentrepaslogiquementdanslaconstitutionde lquivalentgnral.onpourraitdirequilyalunexcs de pouvoirdela monnaieparrapportlquivalentgnral,lisacapacitdedtruire
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19. Alors que, retournant dune certaine faon la thorie physiocratique, nous serions tents aujourdhui de confrer la premire un rle au moins quivalent, du fait que lenvironnement napparat plus comme une ressource inpuisable. Voir K. Marx, Le Capital. Livre Premier, op. cit., p. 567. La comparaison simpose ici avec ce que, dans La Grande Transformation (1944), Karl Polanyi appelle les marchandises fictives (bien quil carte la catgorie de ftichisme ). 20. Sur cette terminologie, voir mon ouvrage Violence et civilit, Paris, Galile, 2010.
toute forme dchange non marchand lintrieur des communauts (et donc aussi toute forme dchange traditionnel entre communauts humainesetenvironnementnaturel).marxindiquedeuxsourcesdela richesseauxquelleslamonnaieconfreunprixauquel,entouterigueur, ne correspond aucune valeur: la terre (autrement dit lensemble des ressourcesnaturellesvierges)etlaforcedetravailhumaine.maisil nelestraitepasdefaonsymtriquedanssacritiqueducapitalisme:cest la seconde qui devient le support de lexploitation19. ce qui est dcisif ici,cestlefaitquelaforcedetravail,unefoisadapteauxbesoinsdeson acheteur,napluslescaractresdunsujet(dumoinsaupointdevue ducapitallui-mme),elleestdevenuecommetouslesautresfacteurs deproductionentrantdanslacompositionorganiqueducapital unequantitobjectiveouunechoseultra-objectivequi,delintrieur, commandelasubjectivitelle-mme.quilsagissedematirespremires, doutilsetdemachinesoudeforcesdetravail,lecapitalnecombineque desmarchandises,dontilrecherchelameilleurecombinaisonproductive, mesurantenargentleurcotetleurrentabilit,transformantlaproportionducapitalvariableetducapitalconstant,substituantounon au travail qualifi du travail simple, des automatismes, etc. dans leur rapportaucapital-argent,touslesfacteursproductifssonthomognes,de sortequetoutedistinctionentresujetsetobjetsseraitaboliesiletravail vivant,endautrestermeslestreshumains,nefaisaitpasmontreaussi dunecapacitdersistance,ounopposaitpaslaformemarchandiseses souffrances,sesrevendicationsetsesrvoltes. nousnenavonspasencoretermincependantavecleseffetsdune tellecritiqueducapitalismeentantquerversibilitdusujetetdelobjet, carlarsistance(surlaquelleunethoriedelinluctabilitdelaluttedes classesatendancemettrelaccent)asonenvers,lacceptationdelalinationetdesforcesquiconduisentsonintriorisationparlessujets. lultra-objectivitpeutcorrespondreuneultra-subjectivit20.ilsembleque marxaithsitsengagerdanscettevoiequiestcelledunethoriede laservitudevolontaireetdesformesquellerevtdanslecapitalisme, non seulement pour des raisons philosophiques (au nom dun certain matrialisme qui carte les phnomnes psychiques et lambivalence inconsciente qui les caractrise), mais aussi pour des raisons politiques oumtapolitiques(parcequunetelleconceptiondelassujettissement la forme de la valeur implique de confrer au capitalisme une emprise surlesindividusbienplusirrsistiblequenelesuggrelasimplenotion
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21. H. Marcuse, One Dimensional Man (1964), trad. fr. par Monique Wittig et lauteur, LHomme unidimensionnel : essai sur lidologie de la socit industrielle avance, Paris, ditions de Minuit, 1968. 22. K. Marx, Contribution la critique de lconomie politique (1859), trad. fr. par M. Husson et G. Badia, Paris, ditions sociales, 1957, p. 26. 23. Cette ide comporte une double gnalogie : dune part, Hegel, dautre part, lExposition de la doctrine saint-simonienne (1929), derrire laquelle il faut aussi restituer la thmatique de la guerre des races dont Foucault a fait lobjet de son enqute dans le Cours au Collge de France de 1976 : Il faut dfendre la socit (Paris, Gallimard/Seuil, 1997).
duneidologiedominante).dautresmarxistescependantnontpas observlammeretenue:onpenselcoledeFrancfortetnotamment marcuse21. mais luvre de marx comporte en ce sens des esquisses extraordinaires: par exemple, dans la critique de lconomie politique de 1859, le dveloppement dduisant du fait que tout quivalent sexprimedanslaformedunevaleur dusage,etparconsquentcorrespond uncertainbesoin,quilfautrfrerlquivalent gnralunbesoin gnral (ou universel), illimit par nature22. une telle notion (qui, de faonsymptomatique,napastrepriseexplicitementdanslecapital, bienquellesecombineparfaitementaveclathorieduftichisme)semble pouvoirsinsrerdefaonoriginaledansunesriedeproblmatisations lafoisanthropologiquesetconomiquesallantdaristotekeynes,et portantsurladmesureintrinsquedelafonctionmontaire,bienquelle resteicidanslecadreduneanthropologieconomiqueclassiquepourqui lerapportobjectifentretravailetvaleur,ainsiquelesloisduretour lquilibrequiluisontrattaches,primenttoujourssurlesfacteurssubjectifs,ouplusexactementimaginaires. Je me propose maintenant, laissant en suspens ces indications, de considrer schmatiquement ce qui organise la critique du capitalisme sur lautre versant de notre exprience de pense: ce que marx dsigne commesasecondedcouverterenvoie,nouslesavons,aufaitquavant toute analyse de la distribution des revenus du capital entre diffrentes classesdebnficiaires(traverslesmcanismesduprofit,delarenteet delintrt),ilconvientdesituerloriginedeceux-cilatransformation de surtravail en survaleur.noustrouvonsiciuneidelaquellemarxna cessdereveniretquilnacessdecompliquerdepuislesclbresphrases ouvrantlemanifeste communiste:lhistoiredetoutesocitjusqunos joursnatquelhistoiredeluttesdeclasse.ellerenvoieauprojetdune priodisation de lhistoire universelle dont le principe est de mettre en relationlasuccessiondesmodesdeproductionaveclesfiguresdelantagonismequi,chaquepoque,divisenttendanciellementlasocit(oula configurentcommeuneguerrecivileouverteoularve).ellesuppose doncquilexisteuninvariantdelhistoire(mmesildoitconduire,au boutducompte,saproprengationdialectique)quiestlerapport de classes,soussadoublefacedexploitationetdeconflit23.ilnefaitpasde doutequecetteideinstitueunerciprocittrsforteentrelescatgories
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24. Il nest pas inintressant de le noter ici, lide dune sorte dinvariant structural commun toutes les formations sociales fondes sur un rapport de classes, opposant, dun ct, une ou plusieurs classes de travailleurs et, de lautre, les propritaires des moyens de production ou la classe des exploiteurs, si puissante dans la pense des althussriens, tirait en bonne partie sa force de leur proximit avec des anthropologues marxistes (comme Meillassoux, Terray, Pierre-Philippe Rey) travaillant sur larticulation de modes de production avant, pendant et aprs la colonisation (en particulier en Afrique) ce qui nest pas bien difficile comprendre tant donn le contexte politique du moment : les drames et les promesses ns de la dcomposition de lempire colonial franais. 25. Noublions jamais, pour contextualiser ce dbat, que la rdaction du Capital se situe entre linterdiction internationale de la traite et la guerre de scession amricaine.
depolitiqueetdeconflithistorique,maisellenousposeaussilaquestion desavoirquelrapporttablirentreleconflitentantqueluttedesclasses impliquedanslemodedeproductionetceluiquiestsous-jacentlide dune rsistance de la force de travail sa propre marchandisation. orcettequestionnestpassimple.est-cequelechangement de forme qui intervient lorsque, sur la base du mme invariant, lantagonisme passe dunmodedeproductionunautre,modifieessentiellementleconflit? ou bien faut-il en relativiser la signification au profit de la continuit deseffetsdelexploitation24?decepointdevue,lasingularitducapitalismeconsisteraitdanslaformeradicalequilconfreladpossessiondes travailleurs(etparticulirementdesouvriers),faisantducapitallunique propritaire de tous les moyens de production (alors quun mtayer ou un compagnon, par exemple, sont propritaires de leurs outils personnelsaveclesquelsilsentretiennentunerelationpersonnalise),ycompris bienentendulaforcedetravailelle-mme.detellesorteque,suivantla phrasefameusedumanifeste,lesproltairesnontrienperdrequeleurs chanes.dogalementlerlequejouelacomparaisonaveclesclavage, dontonpourraitsedemandersilninstituepasunedpendanceencore plusradicalequelesalariat25. ilya,cetgard,unpassagetrsintressantdanslechapitrexviidu livrePremierducapitalconsacrausalaire,suivantimmdiatementle dveloppementdelidequelesalairedumodedeproductioncapitaliste formeuneexpressionirrationnellemasquantlaralitdutravailnon payetdoncledegrdexploitationdesouvriers:laformesalaireefface donctoutetracedeladivisiondelajournedetravailentravailncessaireet surtravail,entravailpayettravailnonpay.latotalitdutravailapparat commedutravailpay.danslacorvefodale,letravailquelecorvable faitpourlui-mmeetletravailforcquilfaitpourlepropritairesedistinguentdunefaontangibleetsensibledansletempsetdanslespace.dans letravaildesesclaves,mmelapartiedelajournedetravailolesclave ne fait que remplacer la valeur de ses propres moyens de subsistance, la partiedonco,enralit,iltravaillepourlui-mme,apparatcommedu travailpoursonmatre.toutsontravailapparatcommedutravailnon pay.dansletravailsalari,aucontraire,mmelesurtravail,outravailnon pay,apparatcommepay.danslepremiercas,lerapportdeproprit
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26. K. Marx, Le Capital. Livre Premier, op. cit., pp. 604-605. 27. K. Marx, Le Capital. Critique de lconomie politique, Livre Troisime, Le procs densemble de la production capitaliste , volume III, traduction C. Cohen-Solal et G. Badia, Paris, ditions sociales, 1960, p. 172. Voir le commentaire trs clairant dEmmanuel Terray, Exploitation et domination dans la pense de Marx , reproduit dans Combats avec Mduse, Paris, ditions Galile, 2011, pp. 149-167, dont je minspire fortement dans les lignes suivantes.
masquelefaitquelesclavetravaillepourlui-mme,danslautre,lerapportdargentmasquelefaitquelouvriersalaritravaillegratuitement26. ainsi lesclavage et le capitalisme sont comme des images inverses lun de lautre pour ce qui est de la visibilit du mcanisme dexploitation. dans la suite du livre Premier, cette analogie est galement mise enrelationaveclefaitque,sileproltairenestaufondpaspluslibre quelesclavedesesoustraireladomination,ladiffrencersidecependantdanslefaitquelunestdirectementsoumislapersonnedunseul matre, alors que lautre est soumis en tant que membre dune classe la domination sociale dun matre collectif, ce qui accentue le caractre structureldesadpendance.onpeuticisereporterunautrepassage ducapital,moinssouventutilisparcequilfiguredansundveloppementexcentriquequemarxnapaseuletempsdepublierlui-mme,alors quilcontientsansdouteladfinitionlaplussynthtiquedurapportde classes. il sagit du dveloppement sur la gense de la rente foncire capitalistefigurantdanslelivretroisdontjextraislepassagesuivant: laformeconomiquespcifiquedanslaquelledusurtravailnonpay estextorquauxproducteursdirects,dterminelerapportdedpendance (das herrschafts- und Knechtschaftsverhltnis),telquildcouledirectement de la production elle-mme et ragit son tour de faon dterminante sur celle-ci. cest la base de toute forme de communaut conomique, issuedirectementdesrapportsdeproductionetenmmetempslabase desaformepolitiquespcifique.cesttoujoursdanslerapportimmdiat entre le propritaire des moyens de production et le producteur direct []quilfautrechercherlesecretleplusprofond,lefondementcachde toutldificesocialetparconsquentdelaformepolitiquequeprendle rapportdesouverainetetdedpendance(und daher auch der politischen Form des souvernitts- und abhngigkeitsverhltnisses),breflabasedela formespcifiquequerevtltatunepriodedonne27. ilesticitoutfaitclairque,chezmarx,lanalysedelexploitationet celle des rapports de pouvoir vont de pair, ou encore que domination et exploitation sont les deux faces dune mme ralit. cette analyse convergeavecunelignequitraversetoutlecapitaletluifournitlacl delatendancehistoriquedumodedeproductioncapitaliste:lecapitalisme est une forme dexploitation qui commence par lexpropriation violente des producteurs, mais qui doit produire par son mouvement dialectiqueinterne(langationdelangation)uneviolenceinverse, lexpropriationdesexpropriateurs.cerenversement,toutefois,enveloppe
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consquences sur la concePtion des classes, du caPitalismeetducommunisme sansdoute,sischmatiquesoit-elle,notreexpriencedepenseautorise-t-elle diverses consquences. aux yeux de marx, les deux dcouvertessontcomplmentaires.ceciestvidemmentliaufaitquellesse rfrentdeuxquestionscentralesdanslaproblmatiquedesconomistes classiques et notamment de ricardo: celle du rapport entre la mesure immanentedesvaleursetlafluctuationdesprix,dunepart,celledela distributiondelavaleurajouteaucapitalentrediffrentsrevenus dautre part, et leur procure une seule rponse, qui est le travail socialement ncessaire28. cependant, cette rponse nominalement univoque correspond deux faons de mettre en vidence lhistoricit des catgoriesconomiquesquelesclassiquesprsententcommeternellement valable.lapremireconvoqueuneanalytiquedelafinitude:ellemontre que,dansunesocitmarchandedontlaconditiondepossibilitquasi transcendantale est lignorance rciproque dans laquelle les producteurs sontdeleurscapacitsetdeleursbesoinsrespectifs,lavalidationdutravail socialement ncessaire doit passer par une expression extrieure qui en diffre plus ou moins longuement la ralisation sur le march (que marxappelleunsautprilleux).lasecondeconvoqueunephilosophie
28. On notera lamphibologie de cette expression dans Le Capital, o elle dsigne tantt la dpense de travail normale dans un tat donn des technologies pour satisfaire au moyen dun produit un besoin social donn, tantt le travail ncessaire la reproduction de la force de travail moyenne , par opposition au surtravail.
unemutationdelidedepropritetdesrglesdesaconservation, puisquaulieudedbouchersurlappropriationprivedescommuns elledbouchesurlancessitducommunisme.lesouvriersquiselibrent dune dpendance devenue incompatible avec lorganisation du travail socialneretournentpasuneactivitindpendante,maisinstituentune appropriation collective des moyens et des rsultats de la production. lanalysedudoublemcanismedexploitationetdedominationimpliqu danslextorsiondesurtravailconvertiensurvaleurprojetteau-devant delascneuneviolencedelexploitationqui,souslaformeparadoxale delalibertoudurapportcontractuelentrematreetesclave,combine ladominationautocratiqueducapitalsurlouvrierdanslasphrede la production avec le rgne des droits de lhomme et du citoyen dans la sphre publique, et surtout la possibilit dune organisation politique quelle implique. en vertu de quoi marx situe ce paradoxe comme le moment historique o les mthodes sculaires de dpossession des travailleursatteignentleurlimite,laveilledunretournementquipour la premire fois dans lhistoire humaine fera des ouvriers les matres collectifsdeleurspropresconditionsdexistence.
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politiquequilaboreleconceptdunesocitdivisedontlantagonisme constitutif (et les conflits quotidiens qui en drivent) est masqu oudplacparleffetenretourdesespropresinstitutions(cequela Prface de la contribution la critique de lconomie politique de 1859 avait appel la superstructure politique, juridique et idologique). il mesemblepossibledaffirmerici(sansentrervritablementdansledtail delargumentation)quelatensionpermanenteentrecesdeuxorientations delacritiqueauraeudesconsquencesquisefontsentirtouslesniveaux de la thorie: du fait quil y a tendanciellement deux critiques, il y aaussideuxidesducapitalisme(oudesonrapport socialessentiel), deuxfaonsdiffrentesdeconceptualiserladivisiondesclassesetlappartenancedeclasse,deuxconceptsdetemporalitimmanenteaucapitalisme,etpourfinir,sinondeuxnotionsducommunisme(lesindications demarxsurcepoint,onlesait,ontuncaractreallusif,ellesnevontpas vraimentjusqulide),dumoinsdeuxfaonsdenexplorer,comme diraitBadiou,leshypothsesconstitutives.Jedonneraipourconclure quelquesindicationssurchacundecespoints. ilyabiendeuxfaonsdistinctesdeposerlaquestiondesclasses.dans leschmaagonistiquequi,travershegeletlesaint-simonisme,prolongeunecertainereprsentationdelhistoiresocialecommecontinuationoususpensiondelaguerre,laluttedesclasses(alorsmmequelle repose sur une ingalit de richesse et de pouvoir) est essentiellement un affrontement symtrique entre des adversaires qui se rencontrent sur le champ de bataille que constitue lhistoire et, en ce sens, comme le formulait hegel, se reconnaissent dans et par leur conflit mme. au contraire, dans la perspective ouverte par lanalyse du ftichisme, le rapportestprofondmentdissymtrique,aupointquonpourraitsoutenir que,silescapitalistesformentuneclasse,lesproltairesnensontpas unedumoinspasausensdunsujetcollectifunifiparlaconscience desesintrtscommuns,parcequecequiimportemarxestdemontrerquelamarchandisationdetoutrapportentraneunedissolutiondes communautsetdessolidaritscollectives(ycomprislorsquellessontle produitdersistanceslexploitation).cettedcompositiondusocial comportevidemmentunedimensionnihiliste.ilappartintlukcs,on lesait,derenverser dialectiquementceschmaenposantquelextrmede larificationdbouchesurlaformationdunsujet-objetdelhistoire dont la conscience de classe anticipe pratiquement (de faon quasi messianique)lerenversementdutravailabstraitencoopration.mais,du coup, cest la bourgeoisie capitaliste qui cesse dtre une classe au sens historiqueduterme,pourretomberauniveaudungroupementdintrts
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29. G. Lukcs, La rification et la conscience du proltariat , Histoire et conscience de classe (1923), trad. fr. par K. Axelos et J. Bois, Paris, ditions de Minuit, 1960. 30. Ce point est soulign en particulier par Dipesh Chakrabarty dans la premire partie ( Deux histoires du capital ) de son livre Provincializing Europe, Postcolonial Thought and Historical Difference, Princeton, Princeton University Press, 2000.
corporatifsplusoumoinsstable29. ilenvademmeauniveaudesmodesdetemporalisationetdesocialisation,troitementlisentreeux.cequelecapitalismeengendre,dans laperspectivedunemarchandisationgnralise,estuntempslui-mme abstrait,cest--direvideetlinaire,quifaitpasserdanslhistoireleprincipedelquivalenceentrelesactionshumaines,etcestunmouvement apparemment irrsistible dhomognisation de la socit, que seul un vnement catastrophique (au sens tymologique du terme) peut venir interrompre30. on peut bien entendu y reconnatre lannonce de larvolutioncommuniste,maisconditiondadmettreenmmetemps quecetvnement(lajetzt-zeitdontparleraBenjamindanssesThses sur le concept dhistoire) par dfinition nappartient pas au temps de lhistoirelaquelleilmetfin(ilseraitpluttlarsurgencedesonrefoul). aucontraire,danslaperspectiveduneanalyseducapitalismeentantque processus dexpropriation continue de la classe ouvrire (qui ne cesse de franchir de nouveaux seuils, en se servant de ses rsistances mmes et en les combinant avec des innovations technologiques), il faut tenir comptedelambivalencedeseffetsduconflitsurlaformationducollectif ouvrier,delindcisiondurapportdepouvoirentreautonomieouvrire etcommandementcapitaliste,etdesvictoiresoudfaitesdelarsistance lexploitation:leschmehistoriquecorrespondantestuntempscyclique articulauxcyclesdelaccumulationcapitalisteelle-mme.etcestlintensificationduconflit,enmmetempsquelaprvalencetendanciellede lorganisationsurladsorganisationdesexploits,quidbouchesurune transformationrvolutionnairedanslaquelleunemultiplicitdeluttesde classespartiellesouembryonnairestrouventfusionnerenuneunitde rupture(althusser). mais,par-dessustout,lascissiontendancielleaffectantlacritiquedu capitalisme(etparconsquentsonconcept)diviseprofondmentleshypothsesconcernantlecommunismevenir.leslecteursdemarxnensont pastoujoursbienconscientsparcequemarxen dit le moins possible sur le communisme,dumoinsaprslesformulationsremarquablesdelidologie allemande (reste indite) qui combinent une ontologie du transindividuel avec une anthropologie de la production par lhomme de ses conditionsdexistenceetunepolitique(oumtapolitique)dumouvementrelabolissantltatsocialexistant,etendpitdesindicationsdispersesdanslesgrundrisse,lecapitalouencorelacritique du Programme de gotha.sepourrait-ilquecetteretenueaitvoir,nonseulementavec
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31. Dans la Critique du programme de Gotha (1875), sinspirant peut-tre de Fourier, Marx donne une dfinition du communisme comme ce moment de lhistoire de la socit dans lequel le travail devient le premier besoin de lhomme . 32. Ce nouveau moment de la discussion tait esquiss dans la confrence propose au colloque de New York sur le World of Capital , autour de deux thmes que je ne fais ici quindiquer : la subsomption relle du travail sous le capital (telle que Marx lvoque dans le Chapitre indit du Capital), et la dtermination spatiale des processus de valorisation et daccumulation telle que les thoriciens de lconomie-monde et de la gographie du capital dialoguant avec les reprsentants de la critique postcoloniale nous en ont aujourdhui impos la considration.
la crainte (trange, la rflexion) dune retombe dans les schmes depenseutopiquedontlecaractrescientifiquedelacritiquedu capitalismeauraitdcarterlespectre,maisavecladifficultdegrer cette tension? la notion dune socit non marchande, dans laquelle lesrapportsentrelesproducteursnesontplusinverssenrapportsde choses, et par consquent retrouvent leur transparence, correspond, semble-t-il,chezmarx,lideduneactivitquinestplusuntravail,ou dumoinsnelestplusausensdelacontrainte(rgnedelancessit) quiassujettitleshommeslasatisfactiondeleursbesoins31.lanotion dune expropriation des expropriateurs mettant fin la logique de laccumulation et de la conversation du surtravail en survaleur correspond pluttlidequelasocialisationdutravailengendreparlecapitalismeluimmefinitparexigerlaplanificationdelaproductionetdeladistribution desproduitsdutravail,ainsiquelesurgissementdunecapacitpourla socitdorganiserlajustecontributiondechacundesesmembres laralisationdubien-trecommun.desorteque,pourvoquerlavieille terminologiedumouvementouvriermarxiste(dontonsaitquellene figurepascommetellechezmarxlui-mme),dunct,onauneforte oppositionentrelesnotionsdesocialismeetdecommunisme(le socialisme restant, plus que jamais, une modalit dassociation externe entrelessujets,audtrimentdeleurreconnaissanceimmdiate),alors que,delautre,onaunecontinuittendancielledesdeuxnotions,non seulementparcequecesontlesluttespourlesocialismequiprparentle passageaucommunisme,maisparcequesuivantnouveaulalogique dumouvementreletdesangativitinternecestlaplanification socialisteelle-mme(dumoinsentantquelleestindissociableduneavancedesformesdeladmocratiepolitique),quiexigedefranchirencoreun seuilverslergnedelgalit. onsedoutequejeneconsidrepasleconstatdecettedisjonction(qui lui-mme appelle la discussion) comme le dernier mot de la question: au contraire, cest seulement, sans doute, avec lexamen des tentatives opresparmarxouparsessuccesseurspourenconjurerlesobstaclesou pour en exploiter les ressources analytiques, que la notion dune synthsedisjonctivesetrouveraitpleinementjustifie.Jessayeraidyrevenir prochainement.dumoinsmesemblait-ilncessairedecommencerpar exprimenterlaformulationmmeduproblmepistmologique32.n
LE SUJET DE L'HISTOIRE : REPENSER LA CRITIQUE DE HEGEL DANS L'OEUVRE MARXIENNE DE MATURIT

Moishe Postone P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 61 78
ISSN 0994-4524
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Postone Moishe , Le sujet de l'histoire : Repenser la critique de Hegel dans l'oeuvre marxienne de maturit , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 61-78. DOI : 10.3917/amx.050.0061
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le suJet De lhistoire : rePenser la critique De hegel Dans luvre marxienne De maturit

Par moishe Postone
1. Cet article constitue une reprise des lments publis dans M. Postone, The Subject and Social Theory : Marx and Lukcs on Hegel , in A. Chitty et M. McIvor (d.), Karl Marx and Contemporary Philosophy, Houndmills, Hampshire and New York, Palgrave Macmillan, 2009. Je tiens remercier Mark Loeffler et Robert Stern pour leurs retours critiques. 2. K. Marx, Le Capital, Livre I, postface la seconde dition allemande, Paris, PUF, 1993, pp. 17-18. 3. Voir, par exemple, V. I. Lnine, Cahier sur la dialectique de Hegel , uvres compltes, tome 38 : Cahiers philosophiques. 1895-1916 , Paris, ditions sociales, 1971.
Actuel Marx /
lacriseglobalercenteaunefoisdeplusexhiblimportancestructurelleducapitalpournotreuniverssocialetlaisseainsiparatrelinsuffisancedesthoriesdelamodernitquienminorentlacentralit.lesens du concept de capital reste cependant contest, mme parmi ceux quiconsidrentlacritiquemarxiennedelconomiepolitiquecommele traitementleplusrigoureuxquienaittpropos.meconcentrantsurla critiqueimmanentedehegellaboredansle capital,jespremettreen lumirelapertinencedelanalysemarxiennepourlesprocessuscritiques dauto-lucidationhistoriqueencours.Pluttquedopposerlegeist(lesprit)hglienetlecapitaldemarx,jattirerailattentionsurlamanire dontcelui-ciinterprtelegeistcommecapital,conceptquisentrouvera, jelespre,clair1. Pour clarifier cette approche, je mettrai en contraste lappropriation critiquedehegeldansluvremarxiennedelamaturitaveclabrillante interprtationquenproposegeorglukcs.onsaitquemarxditdela dialectiquehgliennequelleestsurlatte[etqu]ilfautlaretourner pour dcouvrir le noyau rationnel sous lenveloppe mystique2. on a souventconcludecepassagequemarxavaitappliquladialectique hglienne sous sa forme rationnelle lconomie politique3. une telle interprtation nglige linsistance, commune hegel et marx, sur la dpendance des concepts lgard de leurs objets et sur limpossibilit, pourtouteanalyserigoureuse,deseprvaloirdunemthodeuniversellementvalablepar-delladiversitdesobjetsexamins.ellesembleenoutre ignorerque,pourmarx,lexhibitionducontenusocialdelidalisme(par
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4. K. Marx, Thses sur Feuerbach , in K. Marx, F. Engels, LIdologie Allemande, Paris, ditions sociales, 1976, p. 2. 5. G. Lukcs, Histoire et conscience de classe, Paris, ditions de Minuit, 1960.
exemple, dans le cas de la religion), nen puise pas la critique: celle-ci doit en effet pouvoir rendre compte de ce qui, dans une ralit sociale spcifique,expliquequellesetrouveexprimeentermesidalistes4. or,cestcettefondationdanslaspcificitdurelsocialquimanque lamaniredontlukcsquoiquilfttrsavertidelamaximehglomarxienne selon laquelle les concepts sont toujours concepts de leurs objetstraitedugeisthglien.Jemexplique. danshistoire et conscience de classe,critlasuitedelarvolutionrusse etdelchecdelarvolutioneneuropecentrale,lukcs5,raffirmantla dimensionhgliennedelapensedemarx,opreunerupturethorique dcisiveaveclemarxismedelasecondeinternationale.ilcritiquesvrementlescientismeetlafoienlalinaritduprogrshistoriquecomme tant au fondement thorique de lincapacit de la social-dmocratie empcherlaPremireguerremondialeetporterunchangementhistoriqueradicalen1918-1919.danssonappropriationdehegel,lukcs place le problme de la subjectivit et la notion de praxis au cur du projet marxien, de manire largir et approfondir la critique de la socitcapitaliste.ilcomprendlacritiquemarxiennecommeunethorie dialectiquedelapraxis,surfonddelaquelleildveloppeunerichethorie delhistoire,delacultureetdelaconscience:unethoriesocialepuissante etrvolutionnaire,millelieuesdumarxismemcaniste,positifetrductionnistedelasecondeinternationale. malgrlapuissancedutournanthglienimprimaumarxismepar lukcs,celui-ciatsvrementcritiqucesderniresdcenniesparcertainspenseursstructuralistesetpost-structuralistesauxyeuxdesquelsles conceptsfondamentauxduprojetlukcsien,telsqueceuxdetotalitou de sujet historique sont, en tant quexpressions de la domination, antimancipatoires. nanmoins, les transformations historiques mondiales survenuesaucoursdesderniresdcenniescomprenantlacrisedeltat providencekeyneso-fordiste,leffondrementducommunismesovitique etlmergenceduncapitalismenolibralglobalisincitentinterroger lasous-estimationparletournantpost-marxisteduproblmedeladynamiquehistoriqueducapitalisme,laquellenestpasadquatementlucidabledanslecadredesthoriespost-structuralistesoupost-modernes.ces bouleversementshistoriquessuggrentainsiunncessaireregaindintrt thoriquepourlecapitalisme. Jesquisserai une lecture de marx qui, quoique redevable lukcs, cherchedpasserloppositionentreinterprtationshgliennesetantihgliennes.Jesoutiendraiquelerapportdumarxdelamaturithegel
m. postone, Le sujet de lhistoire : repenser la critique de Hegel dans luvre marxienne de maturit
diffredeceluiquamisenlumirelukcs.lappropriationcritiquede hegelparmarxtraceeneffetleslinamentsdunecritiquedelukcsaussi bienquedupost-structuralismemmedintgrerleursforcestoutenen vitantlesfaiblesses. la critique lukcsienne du caPitalisme comme critiquedelamodernit Pourlukcsetcestllundestraitslesplusimportantsdelathorie de la praxis dveloppe dans son essai la rification et la conscience duproltariat,lescatgoriesdelacritiquemarxiennedelamaturit sontdesdterminationslafoissubjectivesetobjectivesdelaviesociale moderne, irrductibles leur signification strictement conomique6. Fort de cet argument, il labore une thorie sociale sophistique de la conscience et de la connaissance, laquelle recouvre une critique fondamentaleducartsianisme,dudualismesujet-objet.Puisque,explique-t-il, lesujetestlafoisproducteuretproduitduprocsdialectique,lapense etltrenesontdoncpasidentiquesencesensquilscorrespondentlun lautre,quilsserefltentlunlautre,quilsvontparalllementouquils concident(toutescesexpressionsnesontquedesformescachesdune dualitrigide),leuridentitconsisteencequilssontdesmomentsdun seul et mme processus dialectique, rel et historique7. dans le cadre delanalyselukcsienne,laconscienceapparatalorscommeuneconsquencencessaireduprocessusdvolution[historique]danssatotalit8. lorsquiltudielaco-appartenancedelaconscienceetdelhistoire,le problmemajeurdelukcsestainsidedlimiterlapossibilithistorique dune conscience de classe rvolutionnaire. mais il expose dun mme geste une brillante analyse sociale et historique de la philosophie occidentalemoderne:celle-cisedbattraitaveclesproblmesgnrsparles formesdevieabstraitesquicaractrisentsoncontexte(capitaliste),mais, enchanelimmdiatetdelaformesouslaquellecelui-ciseprsente, elletraiteraitlesquestionsquilluiposeentermestranshistoriquesetontologiques9.enchangeantlestermes,enlesfondanthistoriquementdansles formessocialesducapitalismequexprimentdescatgoriestellesquecelle demarchandise,marxauraittlepremierposeradquatementlesproblmesdanslesquelsstaitemptrelaphilosophieoccidentalemoderne. dveloppant ce mode danalyse, lukcs est mme de fournir une tude historique de la pense sociologique et philosophique moderne,
6. Ainsi Lukcs critique-t-il Ernst Bloch pour avoir postul la dimension strictement conomique de la critique du capitalisme (au dtriment de lanalyse dun systme de forme dfinissant la vie relle de lhumanit), et pour lavoir par l mme supple par une pense religieuse utopique (ibid., p. 199). 7. Ibid., pp. 251-252. 8. Ibid., p. 252. 9. Ibid., pp. 142-143.
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10. Ibid., pp. 110-142. 11. Ibid., p. 118. 12. Ibid., pp. 127-129. 13. Ibid., p. 123.
et ce, significativement, distance de toute rfrence de quelconques intrtsdeclasse.Pluttquedeseconcentrersurlafonctiondelapense dansunsystmededominationsociale,tellequeladominationdeclasse, lukcs sefforce en effet de fonder la nature dune telle pense dans les formessocialesspcifiquesaucapitalisme,tellesquelamarchandise. reliantdemanireintrinsquelesaspectsculturelsetsociauxdelavie, cetteappropriationdelanalysecatgorielledemarxromptdefaondcisiveaveclemodlemarxisteclassiqueentermesdebaseetdesuperstructure;modlequi,comprenantlabasecommeniveauleplusfondamental delobjectivitsocialeetidentifiantlasuperstructurelasubjectivit,reste lui-mmedualiste.lapprochedelukcsdiffregalementdecelledantoniogramsci,lautregrandthoriciendelapraxis,danslamesurejustementoellerelieintrinsquementformesdelapenseetformessociales etnetraitedoncpascesrapportsdefaonextrinsqueoufonctionnaliste. ellepermetainsinonseulementdluciderlafonctionhgmoniquede cesformes,maisaussidetracerlescontoursduncadredanalyseprincipieldesformesdesubjectivithistoriquementdtermines,lintrieur duquelsarticulentlesdiffrenciationsdeclasse.autrementdit,lapproche lukcsiennepeutservirdepointdedpartuneanalysedelanaturedes formesculturellescapitalistesmoderneselles-mmes. enplusdefournirunethoriehistoriquesophistiquedelasubjectivit, lukcs,danslessaisurlarification,dplacelecentredegravitde lacritiqueducapitalismeetlarendainsiplusadquateauxtraitssaillants ducapitalismeduxxesicle.salecturedescatgoriesmarxiennesdpasse largementlacritiquetraditionnelleducapitalismeentermesdemarch et de proprit prive, la place desquels il considre comme centraux lesprocessusderationalisationetdebureaucratisationsurlesquelsavait insistweber.ilsoutienteneffetquelesprocessusderationalisationet dequantificationquiinformentlesinstitutionsmodernesplongentleurs racinesdanslaformemarchandisetellequelanalysemarx10.commece dernier,ilcaractriselasocitcapitalistemoderneparladominationdes gensparletempsetapprhendelusinecommeuneformeconcentrede la structure de la totalit sociale capitaliste11. cette structure sexprime galementdanslanaturedelabureaucratiemoderne12etdonnenaissance uneformedterminedtatetdedroit13.enfondantcestraitsdela modernitdanslescatgoriesmarxiennes,lukcscherchemontrerque cequeweberdcrivaitcommelacagedacierdelaviesocialemoderne nestquunecoordonneducapitalisme,parlmmetransformable.
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lukcs et marx: ProPos du suJet de lhistoire cheZhegel Pourjustifiercesaffirmations,jaimeraisesquisserbrivementceque je considre comme une diffrence fondamentale entre lappropriation lukcsiennedehegeletcelleentrepriseparmarxdansluvredelamaturit.commeonlesait,latentativehgliennedesurmonterladichotomie classiqueentrelesujetetlobjetculminedanslathseselonlaquellelaralit,naturelleaussibienquesociale,subjectiveaussibienquobjective,est constitueparlapratiqueparlapratiqueobjectivantedugeist,lesujet delhistoireuniversellequisauto-constituerflexivementdansceprocs dextriorisation.et,danslamesureolobjectivitcommelasubjectivit sont constitues par le dveloppement dialectique du geist, elles sont delammesubstance.toutesdeuxapparaissentcommemomentsdun tout gnral substantiellement homogne dune totalit. Pour hegel, legeistestlafoissubjectifetobjectif;ilestlesujet-objetidentique,la substancequiestenmmetempssujet:lasubstancevivantenest []ltrequiestsujetenvrit,ou,cequisignifielammechose,quiest effectifenvrit,quedanslamesureoelleestlemouvementdepose desoi-mmeparsoi-mme,ouencore,lamdiationavecsoi-mmedu devenirautresoi14.leprocsdialectiqueparlequellasubstance-sujet automotrice constitue lobjectivit comme la subjectivit est un procs
14. G.W.F Hegel, Prface de la Phnomnologie de lesprit, Paris, GF Flammarion, 1996, p. 59 (je souligne).
lessaidelukcssurlarificationdmontrelapuissanceetlarigueur dune thorie critique de la socit moderne catgoriellement fonde, non seulement comme thorie des liaisons intrinsques entre culture, conscienceetsocit,maisaussicommecritiqueducapitalisme.sacritique est bien plus large et plus profonde que la critique traditionnelle dunsystmedexploitationbasesurlapropritpriveetlemarch.Par ailleurs,lanalyselukcsiennesuggrequelasocitmodernenestau fondquuntermedescriptifpouruneformedeviesocialequeleconcept decapitalismepermetdedterminerplusrigoureusement. cependant,etmalgrlaprofondeurquilintroduitdanslacritiquedu capitalisme,lukcsmconnatcertainsaspectscentrauxduremarquable virage thorique opr par marx et choue raliser les promesses du genredecritiquecatgorielledontiltraceleslinaments.Parconsquent, la critique lukcsienne du capitalisme, quoique fondamentalement plus richeetpluscohrentequecelledumarxismetraditionnel,resteendernierressortattachecertainsprsuppossthoriquesfondamentauxde cedernier.cestcequiaffaiblitsatentativedeformulationdunecritique ducapitalismeplusprofondeetplusadquateauxxesicle.
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15. G. Lukcs, Histoire et conscience de classe, op. cit., pp. 133-155, 163, 176, 191-193, 200, 215, 231-233. 16. Voir, par exemple, P. Piccone, General Introduction , in A. Arato et E. Gebhardt (dir.), The Essential Frankfurt School Reader, New York, Continuum, 1982. 17. K. Marx, Le Capital, op. cit., p. 50. 18. Pour une analyse prcise de la conception marxienne du travail abstrait comme forme abstraite de mdiation sociale historiquement spcifique, voir M. Postone, Temps, travail et domination sociale : une rinterprtation de la thorie critique de Marx, Paris, Mille et une nuits, 2009.
historique,fonddanslescontradictionsinterneslatotalit.chezhegel, leprocshistoriquedauto-objectivationestunprocsdauto-alination etmneultimementlarappropriationparlegeistdecedontilstait alinaucoursdesondveloppement.cequirevientdirequeledveloppement historique sachemine vers un point final: la ralisation du geistparlui-mmeentantquetotalisationetquesujettotalis. dans la rification et la conscience du proltariat, lukcs interprte le concept hglien de geist anthropologiquement, matrialise hegeletidentifieleproltariataveclesujet-objetidentique,lesujetde lhistoireseconstituantlui-mmecommelemondesocialparsonpropre travail. corollairement, lukcs analyse la socit en tant que totalit constitueparletravailcomprisdemaniretraditionnellecommelactivitsocialemdiatisantlhommeetlanature.lexistencedecettetotalit, selonlukcs,estocculteparlaparticularitetlafragmentationdesrapportssociauxbourgeois.renverserlergimecapitaliste,cestainsipourle proltariatseralisercommesujetdelhistoire:latotalitquilconstitue apparaissantalorsdefaontransparentecommesonpropreproduit.la critiquelukcsienneducapitalismeestainsidveloppedu point de vuede latotalit,cest--diredutravail15. linterprtation catgorielle de lukcs et sa lecture de hegel, en ce quiconcernenotammentlidentificationduproltariataveclesujet-objet identiqueetsavisepositivedelatotalit,ontsouventttenuespourla positionpropremarx16.unelectureattentiveducapitalindiquecependantquelappropriationmarxiennedehegeldansluvredelamaturit diffreradicalementdelamaniredontlukcsrigelatotalitenpoint devuedelacritiqueetidentifieleproltariatausujet-objetidentique.ce qui suggre que lide quils se font dune thorie critique de la socit capitalistemoderneestfortdiffrente. audbutducapital 17,marxindiquequelavaleuraunesubstance, quilidentifieautravailhumainabstrait.marxneconsidredoncplusle concept de substance comme une simple hypostase thorique, ainsi quil le faisait dans ses uvres de jeunesse, mais la conoit comme un attribut de la valeur cest--dire de cette forme auto-mdiatrice des rapports sociaux caractristique du capitalisme18. la substance, pour marx,exprimedsormaisuneralitsocialedtermine.cestcetteralit socialequiltudiedansle capital,traversledploiementlogiquede
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19. K. Marx, Le Capital, op. cit., pp. 173-174.
lamarchandiseetdelamonnaiecommeformesmenantcettestructure complexedesrapportssociauxquexprimelacatgoriedecapital.marx commenceainsipardterminerlecapitalcommevaleurquisautovalorise. ce stade de lexpos, il prsente la catgorie de capital en des termes quirappellentclairementleconcepthgliendegeist:lavaleurpasse constamment dune forme dans lautre, sans se perdre elle-mme dans cemouvement,etellesetransformeainsienunsujet automatique.[] maisenfaitlavaleurdevienticilesujetdunprocsdanslequel,travers le changement constant des formes-argent et marchandise, elle [] se valorise elle-mme. [] ici, elle se prsente soudain comme une substanceenprocs,unesubstance qui se met en mouvement par elle-mme,et pourlaquellemarchandiseetmonnaienesontquedesimplesformes19. ainsi,dansle capital,lavaleurestexplicitementdterminecommela substance-sujet qui se meut elle-mme. Par l, marx suggre implicitementquelesujetdelhistoireausenshglienexisteeffectivementdansle capitalisme.ilnidentifiecependantcesujetaucungroupesocial,fut-ce leproltariat,pasplusquaveclhumanit,maislerfreauxformesde pratiquesobjectivantesquexprimelacatgoriedecapital. la reconduction marxienne du sujet de lhistoire la catgorie de capital suggre que les rapports sociaux caractristiques du capitalisme ontcecidespcifiquequilspossdentlesattributsrservsparhegelau geist.cequi,enretour,indiquequelesrapportssociauxlesplusfondamentauxqueviselacritiquenesauraienttresaisisdefaonadquateen termesderapportsdeclasse,maisbiencommedesformesdemdiations socialesexprimespardescatgoriestellesquecellesdemarchandiseou decapital.lesujetdemarxestcommeceluidehegel:ilestabstraitet nepeuttreidentifiaucunacteursocial;ilsedploieenoutretemporellement,indpendammentdelavolontdesacteurs.lolesujet hglienesttranshistoriqueetconnaissant,ilapparatchezmarxcomme aveugleethistoriquementdtermin.commesujet,lecapitalestdoncun sujetbiensingulier:structureconstituepardesformesdtermines de pratiques quil informe rtroactivement, forme sociale autorflexive constitutivedeformesdesubjectivit,onpourraitendduirequilslve la conscience de soi, ce quil ne fait cependant pas, contrairement au geisthglien.chezmarx,endautrestermes,ilconvientdedistinguerla subjectivitetlesujetsocio-historique. lidentificationmarxiennedusujet-objetidentiqueuneformedterminederapportssociauxcomportedimportantesimplicationspourune thorie de la subjectivit. Par ce virage thorique, marx redistribue les cartesduproblmepistmologique,passantdelapriseencomptedusujet
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20. Habermas prtend que sa thorie de lagir communicationnel dplace le systme de rfrence de la thorie critique par rapport au paradigme sujet-objet. Je suggre que Marx, dans luvre de la maturit, opre dj un tel dplacement. Jajouterai quoique je ne puisse le dmontrer ici que la concentration marxienne sur les formes de mdiation sociale permet une analyse plus rigoureuse de la modernit capitaliste que le tournant habermassien vers lagir communicationnel. Voir J. Habermas, Thorie de lagir communicationnel, Tome I, Paris, Fayard, 1987, p. 400.
individuel(ousupra-individuel)connaissantetdesesrapportsaumonde extrieur(ouextrioris)celledesformesdemdiationsociale(constituesparlapraxis),conuescommedterminationsdelasubjectivitetde lobjectivitsociales20.leproblmedelaconnaissancedevientalorsceluide ladimensionsubjectivedeformesdterminesdemdiationsociale. cette lecture du capital fait fond sur linterprtation lukcsienne des catgories de marx comme tant la fois subjectives et objectives, socialesetculturelles.elleindiquepourtantqueleursignificationdiffre decellequeleurattribuelukcslorsquilposeimplicitementletravail (le travail en gnral, transhistoriquement conu) comme substance constituantedunsujetempchdeseraliserparlesrapportscapitalistes. chezlukcs,lesujetdelhistoirepeuttrecompriscommeuneversion collectivedusujetbourgeois,seconstituantlui-mmecommelemonde traversletravail(cequirevientdirequeleconceptdetravail etceluidesujetbourgeois,queloninterprtecelui-cicommeindividu oucommeclasse,sontintrinsquementlis).ilconvientcetgardde soulignerquelinterprtationlukcsienneabordelesrapportscapitalistes comme extrinsques au travail. mme si histoire et conscience de classe contientbiencertainescritiquesdelastructuredutravailindustriel,ses prsupposssous-jacentsconsonentaveclesapprochestraditionnellesdu capitalismeentermesdemarchetdepropritprivecest--direen termesextrinsquesparrapportautravail. lacritiquemarxiennedehegelromptaveclesprsuppossdecette position, laquelle deviendra malgr tout dominante dans la tradition socialiste.Pluttquedapprhenderlesrapportscapitalistescommetant extrinsquesunsujetdontilsentraveraientlaralisationcomplte,marx analysecesrapportseux-mmes,caractrissparleurformequasiobjective,commetantconstitutifsdecequehegelavaitsaisicommelesujet historique.cetournantimpliquequelathoriemarxiennedelamaturit nestpaslielidequecertainsacteurssociaux,telsqueleproltariat, reprsenteraientunmta-sujetdelhistoireappelseraliserdansune socitfuture.Bienpluttimplique-t-ellelacritiquedunetelleide. unediffrencesimilaireexisteentremarxetlukcsencequiconcerne leconcepthgliendetotalit.Pourlukcs,latotalitsocialeestlafois constitueparletravailetocculte,fragmenteparlesrapportscapitalistesquienentraventlaralisation.latotalitreprsenteainsilepoint de vuedelacritiqueduprsentcapitalisteetneseraralisequedanslesocialisme.selonmarx,ladterminationcatgorielleducapitalcommesujet
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historiqueindique,aucontraire,quelatotalitetletravailquilaconstitue sontdevenuslesobjetsdelacritique.Pourlauteurducapital,laformation socialecapitalisteestuniqueencesensquelleestconstituedunesubstancequalitativementhomogne.elleexistedonceffectivementcomme totalit.lesautresformationssocialesnesontpasautanttotalises;leurs rapportssociauxfondamentauxnesontpasqualitativementhomognes. onnepeutlescomprendreparleconceptdesubstance,nienexhiber unprincipestructurantunique,pasplusquellesnedploientunelogique historiqueimmanenteetncessaire. lideselonlaquellelecapital,etnonleproltariatoulegenre,estle sujettotalimpliqueclairementque,pourmarx,langationhistoriquedu capitalismenesupposepaslaralisationdelatotalit,maissonabolition. ilsensuitquelacontradictionquiprsideaudploiementdecettetotalit nelapoussepasverssapleineralisation,maisverslapossibilithistorique desonabolition.endautrestermes,lacontradictionexprimelafinitude temporelledelatotalitenouvrantsursonau-del. la dtermination du capital comme sujet historique fonde la dynamique du capitalisme dans des rapports sociaux historiquement spcifiques alins (la marchandise, le capital), quoique constitus par des formes structures de pratique: ces rapports acquirent une existence quasiindpendantedesindividusetlessoumettentdescontraintesquasi objectives.lecapital,telquelanalysemarx,estunprocsdialectiquequi seprsentecommeunelogiqueenraisonmmedesadimensionquasi objective, quantifiable et indpendante de la volont des acteurs. dans cette perspective, lexistence dune logique historique ne caractrise pas toute lhistoire humaine, mais reprsente un trait distinctif, historiquementspcifique,ducapitalisme.cestcettelogiquehistorique,quehegel (etlukcs,ainsiquelaplupartdesmarxistes,aprslui),lidentifiantlhistoirecommetelle,auraitanhistoriquementprojetesurtouteviesociale humaine.danssesanalysesdelamaturit,marxnetraitelalogiquehistoriquenidemanirepositive,nicommeungrandrcitsurimposune ralitcontingente,maiscommeuneformehistoriquementspcifiquede dominationenracinedanslesformessocialesducapitalisme. Paradoxalement,cetteintelligencehistoriquementspcifiquedelhistoire jouit dun moment mancipateur inaccessible aux positions qui, implicitement ou explicitement, identifient le sujet de lhistoire avec la classe ouvrire. Posant la classe ou le genre comme sujet historique, ces interprtationsmatrialistesdehegelcherchentmettreenvaleurla dignithumaineeninsistantsurlerledelapratiquedanslacrationde lhistoire. cependant, dans le cadre de linterprtation ici esquisse, de tellespositionsservlentntremancipatricesquenapparence,puisque
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ladynamiqueducaPital ce stade de largumentation, jaimerais esquisser une lecture des catgories marxiennes sensiblement diffrente de celles proposes par lukcs.ellepourraitfournirlabasedunethoriecritiqueducapitalisme mmededpasserledualismedelapprochelukcsienne,dontellereste redevable,etceluidesinterprtationstraditionnelles. lukcsanalysecertainsaspectscentrauxdelamodernitparexemple, lusine,labureaucratie,laformedeltatetdudroitenlesreconduisant auxprocessusderationalisationfondsdanslaformemarchandise.ildcrit cesprocessusentermesdesubsomptionduqualitatifsouslequantitatif, soutenantquelecapitalismesecaractrisenotammentparunetendance accruelarationalisationetaucalculquiliminelespropritsqualitatives, humainesetindividuellesdestravailleurs21.corollairement,ilaffirmeque letempsyperdsanaturequalitative,variableetfluctuanteetsetransforme enuncontinuumquantitatifremplidechosesquantifiables22.dansla mesureoelleimpliquelasubsomptionduqualitatifsouslequantitatif, lunicitducapitalismeresteraitdoncabstraite,gnraleetformelle.
21. G. Lukcs, Histoire et conscience de classe, op. cit., p. 115. 22. Ibid., p. 117.
lexistencemmedunelogiquedelhistoireexprimelhtronomieetlalinationdelapratique.corollairement,lappellapleineralisationdusujet nimpliqueriendautrequelapleineralisationduneformesocialealine. seloncettelecture,ildevraitmaintenanttrevidentquelapousse critique de lanalyse marxienne englobe une critique de la totalit, du sujet,etdelalogiquedialectiquedelhistoire.cependant,lomarx saisit ces concepts comme autant dexpressions de la ralit sociale capitaliste, les approches poststructuralistes en nient tout simplement lexistence. cherchant tendre le royaume de la libert humaine, ces positions mettent entre parenthses la dynamique intrinsque de la socitcapitaliste,obscurcissentlaformededominationdynamiqueque permetdesaisirlacatgoriedecapitaletservlentainsi,ironiquement, profondmentdsarmantes. lespositionsquiaffirmentlexistencedelatotalitsontdoncsolidaires decellesquiendnientlexistencedanslebutdesauverlapossibilitde lalibert.ellessonttoutesdeuxunilatrales:ellespostulent,quoiquede manireoppose,uneidentittranshistoriqueentrecequiestetcequi devraittre,entrelareconnaissancedelexistencedelatotalit,etlaffirmationdesapositivit.marx,quantlui,analyselatotalitcommeune ralithtronomehistoriquementspcifique,dansloptiquedemettre jourlesconditionsdepossibilithistoriquesdesonabolition.
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23. Ibid., p. 130. 24. Id. 25. Ibid., p. 136. 26. Ibid., p. 130. 27. Ibid., pp. 178-188. 28. Ibid., p. 185. 29. Ibid., pp. 185-188.
cependant,quoiquelarationalisationdumondeopreparlamarchandisepuisseparatretotale,elleestenfaitlimiteparsonpropreformalisme23.seslimitesapparaissentclairementenpriodedecrise,lorsque lecapitalismeservletreuntoutformdesystmespartielsrelisde manirecontingente,commeunetotalitirrationnellecomposedepartieshautementrationnelles24.autrementdit,lacriservlequecertaines conditionsqualitativesrestentattachesauxrapportsquantitatifsducapitalisme,quenesopposentpasdessommesdevaleursquisont,sansplus, commensurables entre elles, mais aussi des valeurs dusage dune sorte dtermine,quidoiventremplirdanslaproductionetlaconsommation desrlesdtermins25.lonnesauraitdslorscomprendrelecapitalisme commeunetotalitrationnelle.selonlukcs,unetelleconnaissancedu toutquivaudraitlabolitionvirtuelledelconomiecapitaliste26. lukcs interroge donc le capitalisme essentiellement sous langle de sonformalisme,commeuneformesocialeaveuglesonproprecontenu. lon peut ds lors penser que, lorsquil dit de la forme marchandise quellestructurelaviemoderne,lasocitcapitaliste,ilnenabordequela dimensionabstraite,quantitativeetformelleladimensiondevaleur.il poseainsilavaleurdusagecommelesubstratmatrielrel,commele contenuquasiontologiquedelamarchandise,sparabledelaformeque luiimprimeletravail,transhistoriquementconu. dans cette perspective, dpasser la pense bourgeoise, cest dpasser sonrationalismeformel,dpasserlasparationdelaformeetducontenu provoqueparlecapitalisme,cequirequiertunconceptdeformeorient verslecontenuconcretdesonsubstratmatriel:unethoriedialectiquede lapraxis27.letournantoprparhegelendirectiondelhistoirecomme processusconcrettotaletdialectiqueentrelesujetetlobjetindiquerait, selonlukcs,lechemindunetellethorie.cependant,quoiquehegel dveloppelamthodedialectiquemmedesaisirlhistoirehumaineetde montrerlavoiedudpassementdesantinomiesdelapensebourgeoise, ilsavreincapablededcouvrirlesujet-objetidentiquedanslhistoire28. la place, il localise ce dernier de manire idaliste, hors de lhistoire, danslegeist.enrsulteunemythologieduconceptquirintroduitles antinomiesdelaphilosophieclassique29.selonlukcs,ledpassementde cesantinomiesrequiertllaborationduneversionhistoriqueetsocialede lasolutionhglienne.lacapacitduproltariatsedcouvrir,danslim-
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30. Ibid., p. 189. 31. Ibid., pp. 189-199. 32. Ibid., p. 227. Lukcs rapporte implicitement cette distinction entre tendances historiques et faits empiriques aux diffrences de niveau logique de lanalyse marxienne de la valeur et de la survaleur au livre I du Capital et de celle du prix, du profit, de la rente et de lintrt au livre III, le second groupe de catgories occultant le premier. Ce qui importe ici, cest que Lukcs interprte la dimension concrte des catgories fondamentales du livre I, telles que le travail ou la valeur dusage , en un sens positif et ontologique (ibid., pp. 227-229). 33. Ibid., p. 225.
manenceduneexpriencevcue,commesujet-objetidentiquefournirait lasolutionadquate30.lukcsprocdealorsaudveloppementdune thoriedelaconsciencedeclasseduproltariat31quejenediscuteraipas, si ce nest pour souligner que, contrairement marx, lukcs ne rfre pas sa thse au dveloppement du capital par exemple, en termes de possibilitsmergeantdesmutationsquiaffectentlasurvaleur(lepassage delasurvaleurabsoluelasurvaleurrelative),solidairesdestransformationsattribuablesaudveloppementduprocsdeproduction.Bienplutt dploie-t-il une dialectique de limmdiatet et de la mdiation, de la quantitetdelaqualit,susceptibledemenerlaprisedeconsciencede soiduproltariatcommesujet.sonexplicationestcurieusementdnue detoutedynamiquehistorique.conuecommeprocsdialectiquedautoconstitutiondelhumanit,lhistoireresteindtermine:ellenestpas analyseenfonctiondudveloppementhistoriqueducapitalisme. lukcs apprhende en effet le capitalisme comme une ralit essentiellement statique, une forme quantitative abstraite surimpose la vritable nature du contenu social qualitatif concret quelle occulte. dans son systme de rfrence, la dialectique historique constitue par la praxis opre au niveau des rapports de classe poss comme contenu social rel et finalement opposs aux catgories du capitalisme. ces catgories,loindtrecellesdelapraxis,voilentaucontrairecequeconstituecettedernire.loppositiondresseparlukcsentrelestendances dudveloppementhistoriqueetlesfaitsempiriqueslespremires apparaissant, par contraste, comme une ralit suprieure relve dunetelleexplication32.lhistoirerenvoieiciauniveaudelapraxistelle que lentend lukcs, celui du contenu social rel, alors que les faits empiriquesrenvoientauniveaudescatgoriesconomiques. queltraitementlukcsrserve-t-ildoncladynamiqueducapitalisme? silserfreeffectivementladynamiqueaveugleimmanentelasocit capitaliste, quil dtermine comme manifestation de la domination du capitalsurletravail33,ilneprendfinalementpasausrieuxlhistoricitde cettedynamique,decetteralitsocialequasiautonomequiestaucurdu capitalisme.Bienpluttlatraite-t-ilcommeunemanifestationrifiedune ralitsocialeplusfondamentale,unmouvementfantomatiquequiocculte lhistoirerelle:cetteimagerigideetfantomatiquedunmouvement perptuelsuccdeunesignificationdsquelarigiditsersoutenunpro-
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34. Id. 35. Ibid., p. 189.
cessusdontlhommeestlaforcemotrice.sicenestpossiblequedupoint devueduproltariat,cenestpasseulementparcequelesensduprocessus quisemanifestedanscestendancesestlasuppressionducapitalismeetque ceseraitpourlabourgeoisieunsuicidemental,sielleprenaitconsciencede cettequestion34.lhistoirerelle,pourlukcs,nestautrequeleprocs dialectiqueconstituparlapraxis.elleopreunniveauplusfondamental delaralitsocialequeceluiauqueldonnentaccslescatgoriesducapitalisme, et ouvre sur son dpassement. cest ce niveau plus profond, plussubstantieldelaralitsocialequoccultentlesformescapitalistes;on nelepeut saisir que dupointde vuede cequi enromptlimmdiatet. et ce point de vue, prtend lukcs, est une possibilit structurellement offerte au proltariat35. le dpassement historique du capitalisme par le proltariatimpliqueraitdoncceluideladimensionformelle,quantitative delaviemoderne(lavaleur),permettantainsilapparitionaugrandjouret lappropriationdelanaturerelle,substantielleethistoriquedelasocit(la dimensiondelavaleurdusage,dutravailetduproltariat). lukcs prsente alors une version positive et matrialiste de la mthode dialectique de hegel. il proclame ainsi lopposition du procs dialectiquedelhistoireconstituparlapraxisduproltariat(etparl mmedesconceptsdhistoire,detotalit,dedialectique,detravail,de proltariat) au capitalisme. or, on a vu que, pour marx, le sujet-objet identiquehglienrelvedescatgoriesducapital.ilsembledoncquici encore,cequelukcsretientdehegelcommeouvrantsurunau-del ducapitalismelidedunelogiquedialectiquedelhistoire,leconcept detotalit,lesujet-objetidentiquesoitprcismentcequemarxanalysecommecaractristiqueducapital.cequelukcscomprendcomme socialementontologique,commeextrieurauchampdevaliditdescatgories,cestcequelescatgoriesmarxiennesdelacritiquedelconomie politiquesaisissentcommeintrinsqueaucapital. danslessaisurlarification,lukcsspareetopposelequantitatif etlequalitatifetcorollairement,laformeetlecontenu.cesoppositions sontliessacomprhensiondelavaleuretdelavaleurdusageet,partant, delaformemarchandise.commeonlavu,ilinterprtelamarchandise commeuneformeabstraite(lavaleur)historiquementspcifiquesurimposeuncontenutranshistoriquesubstantieletconcret(lavaleurdusage, letravail)quiconstitueraitlanaturerelledusocial.Pourlukcs,la relationdelaformeaucontenuestcontingentedanslecapitalisme.Par lmme,unconceptdeformequineseraitpasindiffrentsoncontenu ouvriraitsurunau-delducapitalisme.
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36. K. Marx, Le Capital, op. cit., pp. 47-53. 37. M. Postone, Temps, travail et domination sociale, op. cit., pp. 185-276. 38. K. Marx, Le Capital, op. cit., p. 47.
tellenestpas,cependant,lanalysemarxiennedelamarchandise.au curdecelle-ci,ontrouvelargumentdudoublecaractredutravail danslecapitalisme:ilestlafoistravailconcretettravailabstrait36. letravailconcretdsigneunecertaineformedecequenousconsidrons comme activit laborieuse, qui mdiatise les interactions entre lhommeetlanaturedanstoutesocit.quantautravailabstrait,il nedsignepassimplementletravailconcretabordsouslangledeson abstraction, le travail en gnral, mais un genre de catgorie bien diffrent; il signifie que le travail dans le capitalisme remplit une fonctionsocialeuniquequinestpasintrinsquelactivitdetravailcomme telle:ilmdiatiseunenouvelleforme,quasiobjective,dinterdpendance sociale37.letravailabstrait,entantquefonctionmdiatricedutravail historiquementspcifique,estlecontenu,oumieux,lasubstancedela valeur38.eneffet,laformeetlecontenusonticiintimementlis,etcest lunedterminationfondamentaleducapitalisme. selonmarx,letravaildanslecapitalismenecorresponddoncpasseulementautravailtelquelentendlesenscommun,demaniretranshistorique,maisgalementuneactivitsocialementmdiatisanteethistoriquementspcifique.cestencesensquesesproduitslamarchandise, lecapitalsontlafoisceuxdutravailconcretetlesformesobjectives dune mdiation sociale. en suivant cette analyse, les rapports sociaux indits, quasi objectifs et formels, qui caractrisent le capitalisme apparaissentcommedualistes.ilssontdterminsparloppositionentreune dimensionabstraite,gnraleethomogne,etunedimensionconcrte, particulire et matrielle, lesquelles semblent toutes deux naturelles pluttquesocialesetconditionnentlesconceptionssocialesdelaralit naturelle.lolukcsnabordequeladimensionabstraitedelamarchandise,marxanalysecelle-cisoussondoubleaspect,abstraitetconcret. danscetteperspective,lanalyselukcsienneprteleflancauftichisme; ellenaturaliseladimensionconcrtedelaformemarchandise. chezmarx,laformedemdiationsocialepropreaucapitalismegnre unenouvelleformededominationsocialecellequisoumetlesgens limpersonnalit,larationalisationaccruedecontraintesetdimpratifs structurels: la domination des gens par le temps. loin dtre fantomatique,cettedominationestbienrelle.onnesauraitlacomprendreadquatemententermesdedominationdeclasseou,plusgnralement,de dominationconcrtedungroupesocialoudappareilstatiqueet/ouconomiques.elleestnonlocalisableet,quoiqueconstituepardesformes de pratique sociale dtermines, elle semble ntre tout simplement pas
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39. Cette analyse fournit un point de dpart solide linterprtation des formes de pouvoir diffuses et immanentes dcrites par Michel Foucault comme caractristiques des socits occidentales modernes. Voir M. Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975. 40. K. Marx, Le Capital, op. cit., pp. 199 et et suiv. 41. M. Postone, Temps, travail et domination sociale, op. cit., pp. 387-562. 42. Ibid., pp. 421-450.
sociale39.tellequelanalysemarxdansle capital,cetteformededominationtemporelleestenoutredynamiqueetnonstatique.lolukcs pense lhistoire comme ralit dynamique occulte par le capitalisme, marxlinterprtedefaoncritiquecommehtronomeetfondamentalementcaractristiqueducapitalisme.dansle capital,ladualitinstable delaformemarchandisegnreuneinteractiondialectiqueentrelavaleur etlavaleurdusagedanslaquellesorigineunedynamiquehistoriquetrs complexe,nonlinaire,sous-jacentelasocitcapitalistemoderne40.ici, lavaleurdusagenestpasextrieureauxformesstructurellesdebasedu capitalisme,maisenreprsenteunmomentconstitutif 41.ladynamique gnreparladialectiquedelavaleuretdelavaleurdusagesecaractrise dunctparlatransformationcontinuedelaproductionet,plusgnralement, de la vie sociale et, de lautre, par la reconstitution continue desespropresconditionsfondamentalesentantquetraitsimmuablesde cetteviesociale.cest--direquecettemdiationsocialeestendernire instanceproduiteparletravailet,partant,queletravailvivantrestepartie intgranteduprocsdeproduction(considrsouslangledelatotalit sociale),quelquesoitleniveaudeproductivit.ladynamiquehistorique du capitalisme produit continuellement du nouveau tout en reproduisantlemme42.cettedynamiquegnredonclapossibilitdune nouvelleorganisationdelaviesociale,toutenentravantsaralisation. lacritiquemarxiennedelamaturitnesupposeainsipluslinversion matrialiste,anthropologiquedeladialectiqueidalistehgliennetelle quelaentrepriselukcs.enunsens,ellereprsentepluttlajustification matrialistedecettedialectique.marxsoutientimplicitementquele soi-disantnoyaurationneldeladialectiquehglienneestprcisment son caractre idaliste. elle est lexpression dun mode de domination socialesoutenuparlesstructuresderapportssociauxqui,envertudeleur propre caractre dualiste et dialectique, acquirent une existence quasi indpendantedesindividus.lactionindividuelleoucollectivenesaurait doncfournirimmdiatementlintelligibilitdeladynamiqueimmanente quegnrentdetelsrapportssociaux.Pourmarx,lesujethistoriquenest autre que la structure aline de la mdiation sociale constitutive de la formation capitaliste (du capital), dont les contradictions ouvrent, non passurlaralisationdusujet,maissursonabolition. dans cette perspective, la dynamique historique non linaire lucideparlanalysecatgorielledemarxouvreaussibiensurlintelligence
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43. K. Marx, Le Capital, op. cit., pp. 575, 584-585 et Le Capital, Livre troisime, Paris, ditions sociales, 1977, pp. 737-738.
critique de la forme de croissance conomique que sur celle de la production industrielle caractristique du capitalisme43. cest dire quelle permetuneanalysecatgorielledesprocessusderationalisationdcritsde faoncritiqueparlukcs.cetteapprochenepostuleaucunschmade dveloppementlinairequiouvriraitsurunau-deldelastructureetde lorganisationactuelledutravail(commelefontlesthoriesdelasocit postindustrielle),pasplusquelleneconsidrelaproductionindustrielleet leproltariatcommelesfondementsdunesocitfuture(commelefont de nombreuses approches marxistes traditionnelles). elle suggre plutt quelecapitalisme,toutenensapantlaralisation,gnrelapossibilit historiquedeformesdecroissanceetdeproductionalternatives. sicetteinterprtationestjuste,lacontradictionstructurelleducapitalismenepassepasentrelasphredeladistribution(lemarch,laproprit prive)etcelledelaproduction,entrelesrapportsdepropritexistants etlaproductionindustrielle.ellemergepluttentrelesformesdecroissanceetdeproductionexistantesetcellesquipourraientvoirlejoursiles rapportssociauxntaientplusmdiatissdemanirequasiobjectivepar letravail.entreparenthses,lafondationmarxienneducaractrecontradictoiredelatotalitsocialedanslesformesdualistesexprimesparles catgoriesdemarchandisesetdecapitalimpliquequunetellecontradictionsocialestructurellesoitspcifiqueaucapitalisme.lalumiredecette analyse,lideselonlaquellelaralitoulesrapportssociauxengnral sontessentiellementcontradictoiresetdialectiquesnepeuttrequepostulemtaphysiquement,nonexplicite. larinterprtationdemarxquejaiesquisseromptavecdesinterprtationsplustraditionnelles,dontelleconstituelacritique.cesdernires comprennent le capitalisme en termes de rapports de classe structurs parlemarchetlapropritpriveetsaisissentlaformededomination correspondantedupointdevuedutravailetdelaproduction(conusde manire transhistorique comme interaction entre lhomme et la nature matrielle). Jai soutenu quen analysant le travail dans le capitalisme commehistoriquementspcifique,marxcherchelucideruneformede mdiationetderichessesocialeindite,constitutiveduneformededomination.celle-cistructureleprocsdeproductioncapitalisteetgnreune dynamiqueuniquedanslhistoire.Parlmme,letravailcommeleprocs deproduction,loindtredesformessparablesetopposesauxrapports sociauxcapitalistes,enconstituentlecur. lathoriemarxiennejouitdoncduneextensionbienplusgrandeque lacritiquetraditionnelledesrapportsdedistributionbourgeois(lemarch et la proprit prive); elle comprend la socit industrielle moderne
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lacritiqueducaPitaletlesconFigurations historiquesducaPitalisme rtrospectivement,ilestdevenuvidentquelaconfigurationsociale, politique,conomiqueetculturelledelhgmonieducapitalavarihistoriquementdumercantilismeaucapitalismenolibralcontemporain, enpassantparlecapitalismelibralduxixesicle,etparlecapitalisme fordiste,centrsurltat,duxxesicle.chaqueconfigurationadonn lieudepntrantescritiquesdelexploitationetdelacroissanceinjuste etinquitable,parexemple,oudesformesdedominationtechnocratique etbureaucratique.chacunedecescritiquessouffrecependantdunilatralit.commeonlevoitdsormais,lecapitalismenepeuttreintgralementidentifiaucunedesesconfigurationshistoriques.enesquissant lesdiffrencesentrelappropriationcritiquedehegelparlukcsetcelle demarx,jaicherchdistinguerentreuneapprochequi,quellequen soit la sophistication, reste en dernire instance critique dune configurationhistoriqueducapitalismeetuneapprochequipermetdesaisirle capitalentantquenoyauessentieldelaformationsociale,sparabledeses diffrentesconfigurationsdesurface. au cours du sicle dernier, limportance de cette distinction na cessdecrotreetsamconnaissanceadonnlieudesrieusesbvues. rappelonslassertionmarxienneselonlaquellelarvolutionsocialevenir
44. M. Postone, Temps, travail et domination sociale, op. cit., pp. 451 et suiv.
elle-mme comme capitaliste. elle traite la classe ouvrire comme un lmentfondamentalducapitalisme,pluttquecommelincarnationde sa ngation, et ne conoit pas le socialisme en termes de ralisation du travailetdelaproductionindustrielle,maiscommelabolitionpossible aussibienduproltariatetdelorganisationdelaproductionfondesur letravailproltarienquedusystmedynamiquedecontraintesabstraites constitues par le travail en tant quactivit socialement mdiatisante44. la rinterprtation de la thorie marxienne implique ainsi de penser nouveauxfraislecapitalismeetsapossibletransformationhistorique.en arrachantlacritiqueauseulexamendumarchetdelapropritprive, ellefournitleslinamentsdunethoriecritiquedelasocitcapitaliste post-libraleainsiquedespaysdusoi-disantsocialismerellementexistantquelleinterprtecommedesformesalternatives(etayantchou) daccumulationducapitalpluttquecommedessocitsayantreprsent unengationhistoriqueducapitalisme,quellequensoitlimperfection. cetteapprochepermetenoutreunecritiquedesconfigurationslesplus rcentesducapitalismeducapitalismenolibralglobalissanspour autantrgresserversuncadredanalysemarxistetraditionaliste.
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(traduit de langlais par Frdric monferrand)
45. K. Marx, Le 18 Brumaire de Louis Napolon Bonaparte, Paris, Le livre de poche, 2007, p. 122.
doittirersaposiedelavenir,contrairementauxrvolutionsantrieures qui, concentres sur le pass, ont mconnu leur propre contenu historique45.danscetteoptique,lathoriecritiqueducapitalismelaborepar lukcs,fondesurlappropriationmatrialistedehegel,estrenvoye unavenirquellenesauraitcomprendre.aulieudouvrirsurledpassementducapitalisme,elleconfondlecapitaletlaconfigurationquitait lasienneauxixesicle.Parconsquent,lukcsconforteimplicitement laconfigurationtatiqueducapitalismequidevaitmergerdelacrisedu capitalisme libral. Paradoxalement, linterprtation des catgories de la critiquemarxienneproposeparlukcsneluipermetdoncpasdefonder adquatementlarichessedesadescriptioncritiqueducapitalisme,mme sicelle-ciestgalementdirigecontrelabureaucratisationdelasocit. Plus rcemment, le recours anti-hglien nietzsche, commun de nombreux thoriciens post-structuralistes des annes1970 et1980, apparatgalementcommeunrenfortinattenduapportunenouvelle configurationducapitalisme.onpeutsoutenirqueceux-ciontgalement trenvoysunavenirquilsnontpasadquatementcompris.rejetant le genre de centralisme tatique implicitement confort par lukcs, ils nontpusaisirlordrenolibralglobalisquidevaitremplacer,louest commelest,lecapitalismefordistecentrsurltat. enpensantnouveauxfraislerapportdemarxhegeldemanire mettre en lumire la conception marxienne du capital comme noyau essentieldelaformationsociale,jaivoulucontribuerlareconstruction dune critique du capitalisme adquate au prsent, libre des limites conceptuellesdecertainesapprochesquiidentifientlecapitallunede sesconfigurationshistoriques.n
CONNAISSANCE ET CRITIQUE. MARX ET LA CRITIQUE DE LA RAISON AU SEIN DE LA MODERNIT

Sergio Prez P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 79 97
ISSN 0994-4524
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Prez Sergio , Connaissance et critique. Marx et la critique de la raison au sein de la modernit , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 79-97. DOI : 10.3917/amx.050.0079
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connaissanceetcritique. marxetlacritique delaraisonausein delamodernit

Par sergio Prez
Actuel Marx /
lerledepremierplanaccordlaraisonparlamodernit,lasuite deslumires,nestunmystrepourpersonne.lesujetmodernesedfinit parsavolontdanalyserlemondeetdesoumettretoutcequilentoure une inspection rationnelle. aucun domaine ne doit lui chapper, pas mmelareligionetencoremoins,celavadesoi,lordrepolitique.cette capacit critique a t identifie la raison elle-mme.toute croyance, toute norme morale ou politique doit sappuyer sur une rationalit dcoulant, selon les rgles de la logique, de principes considrs comme incontestables.lreactuelle,quiadbutaucoursdeladeuximemoiti du xviiiesicle, est, selon lexpression de kant, celle du criticisme. le termedecritiquedsignelactivitconsistantdiffrencierlevraidu faux,cequiestjustifidecequinelestpas:soumettreuneaffirmation ouunensembledaffirmationslacritiquerevientexaminersavalidit ou sa justification. si lon se pose la question de savoir qui effectue la critique,larponseserainvariablementlaraison.maisquesepasse-t-il lorsquelactivitcritiquedelaraisondevientautorflexive?siledevoir delaraisonestdecritiquertoutesnoscroyances,cetteactionpeutaussi bienseretournercontrelaraisonelle-mme.lobjectifdecetarticleest danalysercommentlacritiquedelaraisonaconduitmarxformulerune conceptionalternativequi,encartantlexistencedevaleursuniversalistes etternelles,replacelaraisondanslacontingencedesonhistoire.dansla fouledekant,undbatavulejourconcernantlerleetleslimitesde laraison,aussibiensurleplandelaconnaissancequedelaphilosophie pratique.cedbatsestprolongjusqunosjours(onentrouvedeschos contemporainschezFoucaultnotamment).marxyabienentendupris part,maisilyoccupeuneplacesisingulirequilatconsidrparun certain humanisme universaliste comme un penseur du soupon, voire comme un ennemi dclar des valeurs de la modernit et de la raison. nousnousintresseronsprcismenticilamaniredontmarxaintro-
duitlhistoire dans la raison,puisla raison dans lhistoire1. introduirelhistoiredanslaraison:lescatgoriesdelconomiePolitique. lameilleuremaniredexaminerlacatgoriedelaraisonchezmarx estdeconsidrersonactiondanslecadreduprocessusdeproductionde connaissance.marxnesestpasproposdlaborerunedoctrinephilosophique,maisdefairelacritiquedelconomiepolitique.desorteque, pourapprhendercettecatgoriedelaraison,ilconvientdanalyserlesouvragesmmesoillaboreetexposesathorie: le capital,biensr,mais aussilesFondements de la critique de lconomie politique(grundrisse, 1857-1858), ainsi que ce quil est convenu dappeler le livreiv du capital,lesThories sur la plus-value (rdigesentre1861et1863),sans oubliercertainscritspolmiquesantrieurs,commemisre de la philosophie,datantde1847.marxestconvaincuquelaconnaissancenestpas unecrationex nihilo,maisbienunetchequinepeutvritablementtre menebienquconditiondexaminerdemanirecritiquelescatgories quelascienceutilisepourpensersonobjet:critiqueetconnaissancesont pourluiindissociables.cetteconvictionestsifortementancredansson espritquelaplupartdestitresoudessous-titresdesesouvragespublis aprs 1849 contiennent le mot critique, parfois associ lide de fondementoudbauche,etcejusquaucapital,dontlesous-titre indique quil ne sagit dsormais plus dune approche prliminaire, maisbienduneauthentiquecritique de lconomie politique. dune manire gnrale, que reproche marx aux conomistes classiques?Plusieurschoses,bienentendu,maislunedesprincipalesestsans doutedutiliserlescatgoriescommesilsagissaitdidesternelles.sans jamaissinterrogersurleurorigine.unetelleattitudeacritiqueconstitue dj,ensoi,inconsciemment,unepositionphilosophique.ontrouveun exempledunetellecritiquedansladeuximepartiedemisre de la philosophie,intitulelamtaphysiquedelconomiepolitique: les conomistes expriment le rapport de la production bourgeoise,ladivisiondutravail,lecrdit,lamonnaie,etc.,comme des catgories fixes, immuables, ternelles [] les conomistes nous expliquent comment on produit dans ces rapports donns, maiscequilsnenousexpliquentpas,cestcommentcesrapportsse produisent,cest--direlemouvementhistoriquequilesafaitnatre2
1. Lexpression la raison dans lhistoire appartient, certes, la tradition hglienne dans laquelle elle participe dune philosophie de lhistoire . Dans ce qui suit, par contre, elle a pour fonction de montrer que Marx fait partie dune tradition qui, partir dune philosophie post-kantienne la recherche de lautonomie complte de la raison, a cherch replacer la pense dans son itinraire, cest--dire, la philosophie dans son histoire. 2. K. Marx, Misre de la philosophie, in uvres, conomie I, Paris, Gallimard, 1965, pp. 74-75.
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s. prez, Connaissance et critique. Marx et la critique de la raison au sein de la modernit
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ce nest pas lunit des hommes vivants et actifs avec les conditionsnaturellesetinorganiquesdeleurmtabolismeavecla naturequiauraitbesoinduneexplicationouquiseraitlersultat dunprocessushistorique;cestaucontrairelasparationentreces conditionsinorganiquesdelexistencehumaineetdesonactivit,
3. K. Marx, Grundrisse, I, 5, [7]. 4. Il sagit du premier sujet que Marx aborde dans les bauches prparatoires llaboration du Capital, les Grundrisse. Voir K. Marx, Grundrisse, I, 8 [10]. 5. K. Marx, Grundrisse, I, 7 [9].
il importe de relever que, pour marx, cet exercice intellectuel revt deuxaspects:toutdabord,entantqueconceptsproduitsparlapense, les catgories ont ncessairement un caractre universel, car la pense sorientenaturellementverscequiestgnral,universel:laproduction engnralestuneabstraction,maisuneabstractionrationnelle,dansla mesureo,soulignantetprcisantbienlestraitscommuns,ellenousvite la rptition3. il sagit assurment dun aspect utile. mais, si elle peut savrerindispensabledansunpremiertemps,lalongue,cetteuniversalitempchedeprciserlesdterminationsquifontdelobjetquelque chosedespcifique.eneffet,ilfautallerau-deldesdterminationsles plus gnrales si lon veut viter doublier, au nom de luniversalit, la diffrencespcifique:touslesstadesdelaproductionontdescaractres communsquelapenseretientcommedterminationsgnrales;maisles conditionsditesgnralesnesontriendautrequedesmomentsabstraits quinepermettentpasdesaisirtelstadehistoriquereldelaproduction4. Privilgier luniversalit nest pas sans consquence, dans la mesure ocelaconduitunerificationdescatgoriesenquestion,cequi,par extension, entretient lide que les relations dsignes par ces catgories correspondent des objets intemporels, donns dans une nature toujours identique. labstraction est un moment analytique indispensable danslitinrairedelapense,mais,forcedeselimitercescaractres communs, on risque de confondre et dteindre toutes les diffrences historiques dans des lois humaines gnrales5. voil donc un premier lment permettant de comprendre ce que signifie lhistoire dans la raison:connatre un mode de productionrevientprcismentlesituer danssadiffrencespcifiqueparrapportdautresmodesdeproduction. orconnatresadiffrencespcifiqueimpliquequelontablisselesdterminations de pense (catgories) qui lidentifient comme le mode de productionquilest,diffrentdetouslesautres.Paradoxalement,dansle casducapitalisme,celarevientexpliquerlamaniredontleslments productifslesplusgnrauxletravailetsesmoyensdeproduction,qui semblaientjamaisinsparablessesontdissocis:
sparationquinesttotalequedanslerapportentreletravailsalari etlecapital6. une critique aspirant produire de la connaissance doit donc suspendrelvidenceimmdiatedelobjetetcequellecroitsavoirdelapense.celaimpliquedenerienadmettrecommetantimmdiatement donn,quilsagissedesrapportsdeproductionoudescatgoriesvisant rendrecesrapportsintelligibles.laconnaissancedoitagirsansaucune prsupposition,etsatcheconsistefondersimultanmentlexprience etlarflexionsurcetteexprience.or,onobserve,aucontraire,chezles conomistesclassiquesunesubordinationcomplteauxdonnesempiriques;nayantdautrehorizonqueleprsent,loprationintellectuelle quilseffectuentesttoujourslamme:lestraitsquilsdclarentnaturels etuniverselssontceuxdumomentprsent,cest--direceuxquirefltent leurpropreimage.cestainsiqupartirduxviiiesicle,lesconomistes politiques ont rig lindividu isol en rfrent absolu, le considrant, non[comme]unaboutissementhistorique,mais[comme]lepointde dpartdelhistoire,parcequilsconsidrentcetindividucommequelque chose de naturel, conforme leur conception de la nature humaine, noncommeunproduitdelhistoire,maiscommeunedonnedelanature.cetteillusionatjusqumaintenantpartagepartoutepoque nouvelle7. lesrapportsdeproductionnappartiennentpaspluslanatureternellequelescatgoriesnesontlesproduitsdelaspontanitdelapense. ilnenoussemblepasillgitimede dduire de cequiprcdequelques conclusions concernant le rapport entre lobjectivit des choses et lactivitdelapense.ductdelobjectivit,lematrialismedemarxne fait aucun doute: les tres humains agissent et produisent au sein dun mondeobjectifquinestpasunereprsentationdeleurpense.maisils nedemeurentpasinertesfacecemonde,ilsletravaillent,ilsletransforment:leuractivitestobjectivante,danslesensocettetransformation est oriente par les objectifs quils poursuivent. qui plus est, si chaque individuchercheparvenirsesfinstraverssonaction,lensembledes individusconstitueuneentitdistincte,aussibienquantitativementque qualitativement,quiestbienplusquelasommedesesparties.chaque gnration faonne, en pratique comme en thorie, une appropriation desonmonde,maisellelefaitsurlabaseduntravailpralablequelle a reu en hritage, et cest pour cela que lhumanit a une histoire. en cequiconcernelapense,marxadopteuneattitudesimilaire:ilsemble convaincuquelescatgoriessontdesconceptsproduitsparlapensequi
6. K. Marx, Grundrisse, I, 449 [389]. 7. Ibid., 4 [6].
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8. K. Marx, Le Capital, dans la premire dition allemande, vol. I, t. I, Hambourg, 1867, p. 1011. 9. Il ny a bien entendu rien de nouveau dans cette rflexion, si ce nest ce que Marx a qualifi, dans le cadre de ses Thses sur Feuerbach, de matrialisme de la pratique : Le principal dfaut, jusquici, du matrialisme de tous les philosophes y compris celui de Feuerbach est que lobjet, la ralit, le monde sensible ny sont saisis que sous la forme dobjet ou dintuition, mais non en tant quactivit humaine concrte, en tant que pratique, de faon non subjective. Thses sur Feuerbach, MEW III, 5 p. 24.
apprhendenteffectivementlesrapportsrels.ilnesedemandepassielles sont de simples reprsentations phnomnales auxquelles chappent les chosesensoi,pasplusquilnemetendoutelaralitdenosconnaissances ou quil ne suppose lexistence de quelque prtabli de la connaissance humaine.Pourlui,lescatgoriesdelconomiepolitiqueclassiquesont desdterminationspensesdelobjetrel:lescatgoriesdelconomie bourgeoisesontdesformesdepensequiontunevaliditsocialeetdonc uneobjectivitpourlesrapportsdeproductiondecemodedeproduction socialhistoriquementdtermin8.sicescatgoriesnesontpastoujours desidesvraies,cesontnanmoinstoujoursdevraiesides,cest--diredes formes objectives dapprhension dun objet.ellesontuneraisondtre,cest pourquoilacritiqueconsisteanalyserlesraisonspourlesquellescescatgoriesneparviennentpasexpliquerdemaniresatisfaisantelesrapports sociaux;cestprcismentcelaquemarxconsacrelelivreivducapital, lesThories sur la plus-value. lacritiqueainsimiseenuvresemblerfuterledualismecaractristiquedecertainesphilosophies:ilnyapas,dunct,lesrapportsnaturelsdeproduction,indpendantsdelactionhumaine,et,delautre,une pensecirconscritelaconscienceindividuelle.onnepeutpasdireque lestreshumainsagissentdunctetpensentdelautre,carcesontdes tresquiagissentetpensentsimultanment9.Parconsquent,ilexisteun rapportindissolubleentrelobjectivitdeschosesetlactivitdelapense: lestreshumainscrentlobjectivitdesrapportsdeproduction(mme silsnelefontpasconsciemment),toutcommeilscrentlescatgories laidedesquellesilsrflchissentsurcesrapports.laconnaissancerationnelle, la raison, est prcisment le rapport entre ces deux processus; la connaissancedoitrendrecomptelafoisdelapparitiondecesrapports deproductionsurleplanhistoriqueetdellaborationdecescatgories surleplandelapense.eneffet,siellenerendpascomptedecettedouble gense, la raison reste dpendante dun objet quelle ne parvient pas expliqueroudeprincipesquelleneparvientpasjustifier,etdslors,elle nepeuttreconsidrecommeunevritablecritique. marx prsente diffrentes preuves du fait que lexistence de ce lien entre objectivit et pense est ce qui constitue rellement la raison, la possibilit de connaissance rationnelle. nous nous contenterons ici denrappelerune.dansle capital,lorsquilanalyselanotiondevaleur, marxserfrearistote.eneffet,lestagiriteposelquationsuivante:
5lits=unemaison,ouencore5lits=tantettantdargent.il voitbienparailleursque,desonct,lerapportdevaleurquirecle cetteexpressiondevaleurestlaconditionpourquelamaisonsoit poseparitqualitativeaveclelit,etque,sansunetelleidentit dessence,ceschosesdiffrenteslaperceptionnepourraienttre rapporteslesunesauxautrestitredegrandeurscommensurables: lchange,dit-il,nepeutavoirlieusansidentit,nilidentitsans commensurabilit.mais,ici,ilbuteetrenoncepousserplusavant lanalysedelaforme-valeur:maisilestimpossibleenvritque deschosessidissemblablessoientcommensurablesentreelles10. sur quoi le grand penseur achoppe-t-il? marx rpond que cest le concept de valeur qui lui fait dfaut, non pas cause dun manque de crativitdesapense,maisenraisonducontextehistorique:aristote nepouvaitpasletirerdelaforme-valeurelle-mmecarlasocitgrecque reposaitsurletravailesclave,lingalitdeshommesetdeleursforcesde travailtantsonfondementnaturel.cequilimitearistote,cestlefait quelaraisonnestpaslefruitspontandelapense,maisquelleentretient unliendterminaveclobjectivit,desortequilestimpossibledepenser nimportequoinimportequellepoque:lesecretdelexpressionde valeur, lgalit et lgale validit de tous les travaux parce que et pour autant quils sont du travail humain en gnral, ne peut tre dchiffr quelorsquelanotiondgalitentreleshommesadjacquislecaractre indracinabledunprjugpopulaire11. ilsavredoncdcisifpourmarxdintroduirelhistoireaussibiendans laformationdesobjetsquedanscelledescatgories.sanscela,lesrapports deproductionetlescatgoriesquilesdcriventsemblentsuspendusdans unprsentindfini.enfait,pourmettreenplacelesrapportscapitalistes, ilfallutaffranchirlestravailleursdesanciennesformesdedomination esclavagistesetfodales:unantagonismesedveloppa,etcestparson intermdiairequesemirentenplacelesrapportsdeproductionactuels. or,dslorsquelonsupposequelaproductionreposesurdesloisnaturelles,untelantagonismedisparatetlescatgoriesactuellessemblent appartenirlordreterneldeschoses.labourgeoisiereconnatquuntel antagonismeaexist,etelledevaitadmettrelexistencedelantagonisme tantquelletaitelle-mmeuneclasservolutionnaire,maismaintenant quelle a accd au pouvoir, elle nadmet plus son existence et dclare quesesprincipessontuniverselsetparconsquentquilstranscendent toutevolutionhistorique.ainsi,ilyaeudelhistoire,maisilnyena
10. K. Marx, Le Capital. Livre I, Paris, PUF, 1993, p. 68 , p. 1028. 11. Ibid., p. 1029.
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plus12.ilestparconsquentcrucialdereplacerlescatgoriesdansleur propregense,troitementlielvolutiondesrapportsdeproduction, car cest la seule manire de les convertir en entits transitoires. il est doncncessairededresserunpremierbilan:faceauxformalismesetaux principesuniverselsinamovibles,laraisonneconsistenienundispositif formel,nienunsimpleordredidesdestineslgifrersurleschosesde cemonde,maiselleconsisteenunerelationdtermineentrelobjectivitdeschosesetlapensequiluipermetdelesapprhendertoutlafois danslecadredelhistoireeffectiveetdanslecadredesaproprehistoire. dslors,lesoi-disantantagonismeentrelordredesidesetlordredes choses,entrelmeetlecorps,quintroduitlconomistenestque lincapacit comprendre lorigine et lhistoire profane des catgories, quildivinise13.
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laFormeetlecontenudelexPrience lacritiquedevientradicaledslorsquelleparvientdmontrerqueles conditionshistoriquesdmergencedelobjetetlaformationdescatgories quicherchentrendrecetobjetintelligiblemergentsimultanment.on pourraitvidemmentnousreprocherdechercherranimerlevieuxdbat surlunitdelaformeetducontenuchezmarx.sinouslefaisons,cest parcequilnoussemblequecesttraversceconceptdeconnaissance rationnellequemarxtentedersoudreledoubleproblmedelorigine etdudveloppementducapital,cest--direson concept mme.telleesten effetpourluilaprincipalefaiblessedelconomieclassique: lconomiepolitiqueabien,ilestvrai,analyslavaleuretla grandeurdevaleur,quoiquedunemaniretrsimparfaite.mais ellenesestjamaisdemandpourquoiletravailsereprsentedans lavaleur,etlamesuredutravailparsaduredanslagrandeurde valeurdesproduits14. Bien entendu, si ces objets sont observs de manire acritique, comme des donnes empiriques, il est possible dexaminer jusqu un certain point leurs rapports, comme le fait lconomie classique. mais cetteconnaissanceestincomplte,affirmemarx,danslamesureoelle neprendpasencomptelesconditionshistoriquesquidterminentson objet,cest--direlasriededterminationsquifontquecetobjetestce quilest.si,aucontraire,ellelesprenaitencompte,ilenrsulteraitque lesrapportsdeproductioncapitalistesauraientquelquechosedetransi12. K. Marx, Misre de la philosophie, op. cit., p. 89. 13. K. Marx, Lettre Annenkov, 28 dcembre 1846. 14. K. Marx, Le Capital. Livre I, op. cit., p. 91-92.
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15. notre entendement, Marx rejoint sur ce point Aristote et Hegel : Et par forme jentends lessence de chaque chose, sa substance premire. Aristote, Mtaphysique, VII, 7, 1032b, 1-2. La matire est le dtermin indiffrent et llment passif, alors que la forme est llment actif. [...] La matire [...] doit tre forme comme dautre part la forme doit tre matrialise, raliser son identit dans la matire, en faire son habitat ou rceptacle. Hegel, cit par R. Rosdolsky, dans La Gense du Capital chez K. Marx, Paris, Maspro, 1976, p. 118. 16. K. Marx, Grundrisse, t. I, 196 [168].
toire,sanspourautanttrearbitraires,puisquilsrsultentlogiquement deleursconditionshistoriquesdepossibilit.connatrerationnellement revientunifier,parlintermdiaireduconcept,lunitdeleuressence, leurformereplacedanssoncontextehistorique,avecleurcontenu, leurexistencematrielle15. lincapacitdintroduireleproblmedelaforme(historique)ausein de la thorie empche les conomistes classiques de dfinir leur objet autrementqueparsasimpleexistencematrielle,cequirevientdfinir le capital comme lensemble des moyens de production: quand on dit que le capital est du travail accumul (ralis) proprement parlerdutravailobjectivservantdemoyenautravailactuel(production),onneprendencomptequelamatireducapitaletonenomet la dtermination formelle16. il sagit du point dinflexion dcisif chez marx, dans la mesure o introduire la forme dans ce contenu revient transformer en profondeur la notion dobjet, celui-ci ntant plus ce quisemanifeste,maisleproduitdesdterminationsquilacquiertau coursduprocessushistorique.ensoi,letravailaccumul(lesmoyensde productionetlamatirepremire)nestpaslecapital;ilneledevientque lorsquelesrapportsdeproductionleconfrontentautravailsalari,oril sagitdunmomentquisinscritdansuncontextehistorique.cequifait quelecapitalestcequilest,cenesontpasleslmentsgnrauxdela production,maisbienlaformesocialequecesderniersadoptentau seinduprocessushistoriqueauquelilsappartiennent.dupointdevue delaraison,laquestionquiseposenestpascelledesavoircommentles diffrents objets qui constituent le capital tablissent certains rapports entreeux,maispluttcelledeladfinitionquilconvientdedonnerces objetsdufaitquilsparticipentauxrapportscapitalistesdeproduction. eneffet,cesontcesdterminationsquiconfrentaucapitalsavritable objectivitincluant,outrelesmoyensconcretsdeproduction,beaucoup dautresformesetinstances,tellesqueletravailsalari,largent,lesprocessusdetravail,etc.naturellement,lecapitalneperdpaspourautant soncontenumatriel,maissonessence,sasubstance,setrouvedansla formesocialequilacquierttraverslchangedelaforcedetravail entantquemarchandise.letravailsetrouveainsidfini,ensubstance, commeunpurproduitdelhistoire. nousavonsinsistsurlunit(maisaussisurladiffrence)entreforme etcontenuparcequecestdanslaconnaissancerationnellequelonvoitla
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17. En philosophie, le terme de catgorie a t introduit par Aristote pour qui il dsigne les grands groupes dattributs applicables nimporte quel sujet. Aristote propose une liste de catgories dans Catgories, chap IV, 1b et dans Topiques, chap IX, 103b. 18. K. Marx, Grundrisse, t. I, 421 [364].
raisonluvre,laquellesexprimedanslaconceptionqueproposemarx descatgories.Pourlesconomistesclassiques,chaquecatgorieestune synthsequipermetdapprhenderungroupedattributsetdeprdicats applicablesunobjetdonnempiriquement17.Pourmarx,enrevanche, les questions que lon doit se poser sont plutt: comment ce contenu matriela-t-ilacquiscetteformeauseindecettesocit?Pourquoiles moyensdeproductionauseindecettesocitont-ilsprislaformeducapital?Pourquoilaugmentationdelaproductivitdutravailprend-ellela formedeplus-value?laperspectivesentrouveparconsquentmodifie: chaquecatgorieestunesynthse,nonpasdesattributsdunobjetdonn, maisdesaforme,cest--diredestransformationshistoriquesquilui confrentuneexistenceainsiquedelasriedesliensconceptuelsquile rendentintelligibledanslexprience.cesontcessriesquiconstituent toute lessencedelobjet:avant le processus historique, lobjet navait aucune prsence et il ne pouvait mobiliser la pense ; et avant le processus consistant penser cet objet, la pense ne disposait ni de la forme, ni des catgories qui lui permettent maintenant de lapprhender.laconnaissancedescatgoriesde lconomiepolitiquenefaitquedmontrerquecesttraversunmme processusqueseconstituentlemondeetlaraisonquiorientelactionau seindecemonde. toutefois,ilexisteuncertainnombredobstaclesempiriquesrelsqui rendentdifficileslaconceptualisationdunetelleunitentrelaformeet lecontenu.Parmicesobstacles,deuxsontparticulirementimportants: le premier, cest que, lorsque de nouveaux rapports capitalistes de productionsimposent,lesrapportsdeproductionprcdentsdisparaissent compltement.ilneresteaucunetracedesformesanciennesoufodales deproductionquiontdtredissoutesafindinstaurerdenouveauxrapports.Pourpermettelaffirmationducapital,ilafalluenquelquesorte crerunmondenouveau.tantquonleconsidreentantquindividu,il esteneffetimpossiblededcelerderrireleproltaireactuellombredu serfmdival.cestpourquoiilestncessairederfrerleproducteur saformesociale.ledeuximeobstacletientaufaitquunefoisqueles rapportsdeproductioncapitalistessesontimposs,ilsrecrentlesconditionsdeleurpropreexistencetraverslacontinuitdescyclesproductifs: le travail salari produit les conditions ncessaires pour quau cours du cyclesuivant,rapparaisseauseindumarchlemmetravailsalari,ainsi quelecapitaldisposacqurirlaforcedetravailcommemarchandise. lecapitalnesebaseplussurdesprsuppositions,ildevientlui-mme uneprsupposition18.danslacontinuitdesonpropreprocessus,leca-
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19. Ibid., I, 421 [364] : Si dans le systme bourgeois achev, chaque rapport conomique prsuppose lautre dans sa forme conomique [], il en va de mme pour tout systme organique . 20. Ibid., I, 421 [364]. 21. Ibid., I, 191 [163].
pitaldissouttousleslmentsquionttsesprsuppositions,ilenefface lesouveniret,reproduisantsanscessesespropresconditionsdexistence,il acquiertunaspectnaturel.cequidonneauxrapportscapitalistescet aspectnaturel,cestlefaitcommedanstoutsystmeorganique19quils sontautosuffisants,quilsnedpendentquedeux-mmeset,segardantde dvoilerleurorigine,quilssemploientapprofondirlasparationentre lecapitaletletravailquiconstitueleurfondementessentiel:lesprsuppositionsquiapparaissaientloriginecommelesconditionsdudevenir ducapital-etnepouvaientdoncdcoulerdelactionducapitalentant quetel-apparaissentmaintenantcommersultatdesapropreralisation [...].cenesontpluslesconditionsdesagense,maislersultatdeson existenceprsente20. cequi,audpart,nexistaitpasetntaitparconsquentquuneconditionremplirpourdonnernaissanceauxrapportscapitalistes,estdsormaisgnrparlecapitallui-mme,desortequauseindecesrapports, toutsembleseprsenterlafoiscommeuneprsuppositionetcommeun rsultat.sanslintroductiondelhistoire,ilsavreimpossiblededterminer,dansleprsent,cequiestlacauseetcequiestleffet:enthorie,le conceptdevaleursembleprcderlacatgoriedecapital,mais,enmme temps,lavaleurnobtientsaformepurequedansunmodedeproduction fondsurlecapital,celui-citantleseuloleproduitdutravail,considr de manire isole, a cess dtre une valeur pour le producteur et tout particulirementpourletravailleurindividuel.danscejeuentrecequi estgnretcequiestprsuppos,lesconomistesclassiquesontpusoutenirsuccessivementquelecapitalestcrateurdevaleuretquelesvaleurs sontantrieureslaformationducapital.Poursortirdecetteimpasse,il estindispensabledexplorerdautrescontexteshistoriques,afindetrouver dautressystmesquiconstituentlabasematrielledundveloppement inachevdelavaleur.commelavaleurdchangenejoueauseindeces systmesquunrlesecondaireparrapportlavaleurdusage,leurbase rellenestpaslecapital,maislesrapportsinhrentslapropritfoncire21.cettecomparaisonavecdautrescontexteshistoriquespermetde mettreenvidencelaprdominancedelavaleuretcetteprdominanceest laloiquifixeladiffrencespcifiquedecemodedeproduction,ouvrant ainsilavoiesaconnaissancerationnelle.
introduirelaraisondanslhistoire: larationalitestdecemonde Jusquprsent,afindanalyserleconceptderaisonchezmarx,nous noussommesconcentrsurlidedeconnaissancerationnelle,quisert critiquerlconomiepolitique.enabordantlaquestiondescatgories, nous avons mis laccent sur lintroduction de lhistoire dans la raison. nous allons maintenant inverser lordre des choses en mettant laccent sur lintroduction de la raison dans lhistoire. nous aborderons ce qui constitueprobablementlexposmthodologiqueleplussystmatiquede marx:lamthodedelconomiepolitique,audbutdesFondements de la critique de lconomie politique.marxycrit: sidoncjecommenaisparlapopulation,jemeferaisunereprsentationchaotiquedelensemble;puis,parunedtermination plusprcise,enprocdantparanalyse,jaboutiraisdesconcepts deplusenplussimples,duconcretperuauxabstractionsdeplus enplustnues.cepointatteint,ilfaudraitfairelevoyagerebours, etjaboutiraisdenouveaulapopulation.cettefois,jenauraispas souslesyeuxunamaschaotique,maisuntoutricheendterminations,etenrapportscomplexes22. analysonslepremierprocessus.lepointdedpartestlobjectifimmdiat,carlaconnaissancenepeutquecommencerparcepoint.mais ilsagitdunbonpointdedpartconceptuelproblmatiqueenraisonde laspectchaotiquedesadiversitbigarre.lapensedoitdoncanalyser, segmenter,afindediscernerdesdterminationsplusgnrales:ainsila reprsentation pleine est volatilise en une dtermination abstraite23. toutefois, le processus permettant didentifier ces dterminations abstraitesestloindtresimple.defait,ilsinscritdansunparcourshistoriquedeplusieurssicles:lesconomistesduxviiesicle,parexemple, commencenttoujoursparunetotalitvivante:population,nation,tat, plusieurs tats; mais ils finissent toujours par dgager par lanalyse quelquesrapportsgnrauxabstraitsdterminantstelsqueladivisiondu travail,largent,lavaleur,etc.24Prenons,titredexemple,lunedeces catgoriesabstraites,letravail:letravailsembletreunecatgorietoute simple25.cetteapparentesimplicitestdueaufaitquelestreshumains onttoujourstabliaveclanatureunrapportdappropriation,unesymbioseactive,afindenextraireleursconditionsmatriellesdexistence.Par
22. Ibid., I, 21 [21]. 23. Id. 24. Id. 25. K. Marx, Le Capital, op. cit. vol. I p. 24.
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26. K. Marx, Grundrisse, I, 24 [24]. 27. Ibid., p. 25.
consquent,lareprsentationdutravailesttrsancienne.cependant, conudupointdevueconomiquesouscetteformesimple,letravailest unecatgorietoutaussimodernequelesrapportsquiengendrentcette abstractionsimple26.auseindessocitsantrieures,olesproduitsdu travailntaientpourlaplupartpasdestinsauxchanges,letravailne pouvaittreconsidrquecommespcifique:travailduboulanger,du charpentier,delagriculteurundoubleprocessusfortcomplexeat ncessairepourquepuisseapparatresurleplanconceptuellacatgorie de travail sans autre qualificatif, de travail en gnral, de travail abstrait. demmequetouteslescatgoriesabstraites,celledutravailabstrait nest pas un simple instrument de la pense, mais une production delaraison,cest--direlasynthsepenseduncontenumatrielet duneformehistorique.toutdabord,lesconditionsdanslesquellesce conceptpouvaittreformulrenvoientunevastedivisiondutravail,qui sesttraduiteparunecertaineindiffrencedutravailleurvis--visdugenre detravaildterminquilralisait.cettevolutionatjalonnedtapes importantes:aucoursdunelonguepriode,letravailproductifdominant atletravailagricole,quiaparlasuitedpartagerceprivilgeavecle travaildecommerant,jusqucequilssoienttouslesdeuxremplacspar letravailmanufacturieretindustrielentantqueprincipalgnrateurdaccumulation.sanscesprsuppossrels,malgrsonapparentesimplicitet universalit,lacatgoriedetravailengnralnauraitpaspuapparatre. cestpourquoi,linstardenombreusescatgoriesabstraitessurlesquelles sappuienotreuniversconceptuel(tellesquelhumanit,lasocit, lindividu),lapparitiondecettecatgorieestrelativementtardive,car elleimpliquetouteunesriedemutationshistoriquesproductricesdhomognisationsocialeetpolitiquedesindividus:ainsi,lesabstractions lesplusgnralesneprennentsommetoutenaissancequavecledveloppementconcretleplusriche,ouncaractreapparatcommecommun beaucoup,commecommuntous27. enplusduprocessushistoriqueindispensablepourquelobjetfasse irruption, un processus conceptuel est galement ncessaire, tant il est vraiquaucuneralitneservledelle-mme.ceprocessusatport parlesconomistesclassiquesetsestgalementtalsurdessicles.les physiocratesduxviiiesiclefurentlespremiersreconnatrejustetitre queleseultravailproductifestceluiquiajouteunevaleursupplmentaire lavaleurinitiale.ilsenconclurentqueletravailagricoletaitleseul vraitravailproductifcarlaproductiondelarcolteabienvidemment
comme tous les conomistes qui mritent ce nom [] ricardometenvidencequeletravail,commeactivitdelhomme, mieuxencorecommeactivit humainesocialementdtermine,est la seule source de la valeur. cest justement par la faon consquentedontilconoitlavaleurdesmarchandisescommesimples reprsentationsdutravailsocialementdterminquericardose distinguedetouslesautresconomistes30. entantqueproductiondelaraison,cest--direentantquesynthse decertainsrapportsdeproductionetdunelaborationconceptuelle,la catgorie de travail abstrait est loin dtre un concept creux ou une simplevuedelesprit.auseindudiscoursthorique,ellenapparatpas tant comme une catgorie simple que comme une simplification deprocessusbeaucouppluscomplexes.defait,lorsquonditquunecatgorieabstraiteestlefruitduneabstraction,cetermeestambiguet quelquepeutrompeur,carillaisseentendrequilpourraitsagirdursultat delactiondunpenseurindividuel,qui,enregroupantunesriedecas au sein dun mme concept, serait sa seule origine. or lapparition du conceptdetravailengnralestaucontrairelefruitdunprocessushistoriqueetlogique,dunelaborationsynthtiquedenombreuxlments communs permettant quune entit linguistique unique, jusqualors in28. K. Marx, Grundrisse, I, 25. 29. Id. 30. K. Marx, Thories sur la plus-value, tome II, Paris, ditions sociales, 1975, p. 126.
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une valeur suprieure celle des matires premires et des moyens de production utiliss. ils furent les premiers considrer que les lois de production agricole taient indpendantes de la volont des hommes et quelles constituaient par consquent lobjet thoriser. leur seule erreur futde dclarerque detelles loisrgissaienttouteslesformesde socits.unnormeprogrsfutfaitparadamsmithquandilrejeta toutedterminationparticuliredelactivitcratricederichessepourne considrerqueletravailtoutcourt,cest--direniletravailmanufacturier,niletravailcommercial,niletravailagricole,maistoutescesformes detravaildansleurcaractrecommun28.adamsmithapulefaireparce quilappartenaitunmondedanslequellamanufacturetaitdevenue la principale source daccumulation de la richesse; nanmoins, il sest heurttantdedifficultsquesathorieconomiquesestparmoment rduiteunsimpleempirisme,lefaisantretomberlui-mmedetemps autredanslesystmedesphysiocrates29.ondoitlconomistedavid ricardodavoirmisfintoutesceshsitations:
connue,fassesonapparitionauseindudiscoursthorique31.cetravailde synthsenepeuttrerduitunesimpleoprationngativeconsistant faireabstraction32. la catgorie du travail en gnral permet, en outre, dobserver que les conditions de possibilit dun objet (aussi bien historiques que conceptuelles)sontindissociablesdelexistencedecetobjet.ilnestpas possibledesparerlobjetdelasriededterminationsquifondesonexistence.Parconsquent,lacatgorieestindissociabledelobjetquellesert apprhender,carcelui-cinestcequilestqutraverscelle-l.etparalllement,lacatgorienestapplicablequcetobjetetestintransfrableun autreobjet.cestpourquoi,paradoxalement,lescatgories,bienquelles relventdelintemporalitdelapense,nepeuventtraverserlespoques historiquessansaltrations.lacatgoriedutravailengnralestune formespcifiqueetintransfrabledesrapportscapitalistesdeproduction: lexempledutravailmontredunefaonfrappanteque,mme lescatgorieslesplusabstraites,bienquevalablesprcisment causedeleurnatureabstraitepourtouteslespoques,nensont pasmoinssouslaformedterminedecetteabstractionleproduit de conditions historiques et ne restent pleinement valables que pourcesconditionsetdanslecadredecelles-ci33. ilnousestmaintenantpossibledtreplusprcisdansnotreanalyse durapportentreconnaissancerationnelleetcritiquequisous-tend luvre de marx. la critique consiste examiner les conditions historiquesauseindesquelleslobjetfaitsonapparition;encesens,elleestune connaissance de lobjet.maiselleconsistegalementexaminerlactivitde lapensedansseseffortspouratteindrecetteintelligibilit,cequienfait uneauto-connaissancedelapense.endautrestermes,laconnaissancede lobjetestsimultanmentuneconnaissancedelapensequipensecetobjet.laconnaissancesoumiselacritiquecorrespondainsilacritiquede laconnaissance.cestpourquoilacritiqueestgalementuneconnaissance de lobjet soumis la critique.cestcetteidedactivitdelaraisonqui confreuncaractresingulierauxouvragesdemarx,danslamesureo cesderniersproduisent de nouvelles catgories tout en critiquant les catgories prcdentes34.
31. Voir N. Elias, The Society of Individuals, New York/London, Continuum, 1991, p. 159. 32. Ds lors, on comprend mieux le processus qui se cache derrire llaboration thorique de Marx, qui estime avoir t le premier noncer la catgorie de travail abstrait , autour de laquelle tourne toute la comprhension du capital. 33. K. Marx, Grundrisse, I, 26 [25]. 34. Selon nous, la radicalit de la critique chez Marx dpend a) du refus daccepter les prsupositions provenant de lobjet (il faut au contraire expliciter les conditions dmergence de lobjet) ; b) du refus daccepter les prsupositions concernant ce quest ou devait tre la pense (il faut au contraire analyser la gense des catgories avec lesquelles lobjet est pens). On relvera la proximit de ce projet pistmologique avec les conceptions qui animent les travaux gnalogiques de M. Foucault.
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35. K. Marx, Grundrisse, I, 21. 36. K. Marx, Grundrisse, I, 273. 37. K. Marx, Grundrisse, I, 262 [227].
Jusquprsent,nousnavonsprisencomptequelescatgorieslesplus abstraites. or, dans lune des citations susmentionnes, marx indique quune fois que lon a atteint les catgories les plus simples, il faut revenirenarrireafindatteindreuntoutricheendterminations,eten rapportscomplexes35.cettelaborationquemarxqualifiedeconcret depensenousramneladiversitdumondeobjectif,maiscette foistraversleprismedelarflexion:ilsagitbienduneexistence,mais duneexistenceraisonne.cenestplusunesimpleobjectivit,maisune objectivitenrichieparsesconditionsessentiellesdexistence.lathorie prendalorstoutesadimension:elledoitrendrecomptenonseulementde laraison dtre des objetsmaisaussidelaraison dtre de la conscience qui vit et pensecesmmesobjets.dslors,laraisondanssonusagepratique,la rationalitdecesrapportsdeproduction,apparatcommeprsentedans touslesactesdesindividus. Pourenarrivercepoint,ilnousfautrecourircequemarxqualifiedeconceptdecapital,unconceptprimordialauquelilconsacre lessentieldesvolumes1et2desFondements de la critique de lconomie politique :ilestindispensabledesuivreexactementledveloppementdu conceptdecapital,pointcentraldelconomiepolitiquemoderneetreflet ducapitalrel,basedetoutelasocitbourgeoise36.sansentrerdansles dtails,nousexposeronsdanssesgrandesligneslecheminparcourupar marxpourenarriverformulerleconceptdecapital.ilcommenceen examinantlacirculationdes marchandises, car celle-ci met envidence limportancedelaplus-valuequiestlemoteurdelaccumulation;ilne tardepasenconclurequesicettevaleurapparatauseindelacirculation, elle nest pas cre en elle mais dans la production. marx analyse ensuite diffrentesformesdchangequiconduisentlarencontrecrucialeentre le capital et le travail. si le capital peut tre conu comme un change de marchandises, il est indispensable, pour le comprendre, de prendre encomptedautrescatgoriesanalysesaupralable:laformeargent,le processusdutravailetleprocessusdevalorisation,ainsiquelacatgoriede plus-value,exposepartirdulivreiii37.cettedernirecatgorieestfondamentale,carelleexpliquelapparitiondelaplus-value,delexcdentde travail,quiestlemoteurdelaccumulationetdelaproductioncapitalistes. aveclaplus-value,onarriveladfinitiondebaseduconceptdecapital: lavaleurquisevaloriseelle-mme. enquoiceconceptdecapitalest-ildelaplusgrandeimportance?Pour deuxraisons:premirement,parcequepouraboutirceconcept,ilafallu avoirrecoursdenombreusesautrescatgories,unetrameconceptuelle
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cequi,danslacirculationducapital,faitprocessus,cenest nilargent,nilamarchandise,nilemoyendeproductionniletravail,maiscestlavaleur,quiapparatalternativementsouslaforme argent,marchandise,oumoyendeproduction.seulelavaleurest capabledecettemtamorphose[...]40. unefoistablileconceptdecapital,touslesmomentspostrieurspeuventtreconsidrscommedesinstancesdecettesubstance.leconcept decapitalconstituela raison dtre,lefondementdetouteslescatgorieset formesquidcoulentdelui:lajournedetravail,lesalaire,lacoopration,lamanufactureetlagrandeindustrie,etfinalementlaloignrale delaccumulationcapitaliste,quitousparticipentlaproductiondela plus-value. Pourlinterprtationquenoussommesentraindedvelopper,lessentielestque,derrirecesinstancesduconceptdecapital,sedessinele cadre dobjectivitdecesrapportsdeproduction,rendantintelligibleledomaine de rationalitproprecesrapports41.toutcequiestvcuetpensdansle cadredecesrapportsdeproductionprendsonsensgrcecetelosimmanentquestlavalorisationaccruedelavaleur.cettesubstance,cettefin,est cellequiorientelactiondetouslesparticipantsceprocessus.dslors, lathoriepermetdedcrirelactionhumaine,rationnelleetintelligible, dans le cadre de ces rapports de production. la raison dtre du capital
38. K. Marx, Grundrisse, I, 198-199 [170]. 39. Ibid., I, 198 [170]. 40. K. Marx, Grundrisse, I, 131. 41. lpoque o il crit les Grundrisse, Marx ne manie pas encore le concept de force de travail , et utilise encore celui de capacit de travail .
complexe: Pour analyser le concept du capital, il faut partir non pas dutravailmaisdelavaleur,plusexactementdelavaleurdchangetelle quellesedveloppedjdanslemouvementdelacirculation.Passerdirectementdutravailaucapitalestaussiimpossiblequepasserdirectement desdiversesraceshumainesaubanquieroudelanaturelamachine vapeur38.deuximement,parcequeleconceptdecapitalrefltelessence duprocessusdeproductionetdaccumulationcapitaliste,cest--direlasriedemomentsetdinstancestraverslesquelslavaleuraugmentecomme plus-valuequiconstitueletelos,lafinalitimmanentedelensembledu mouvement:lecapitalnestpasunesimplerelation,maisunprocessus danslesdiversmomentsduquelilesttoujourscapital39.leconceptde capitalestceluidunevaleurquisevaloriseelle-mme,maisqui,pour cefaire,doitadopterdiffrentesformestoutaulongdesonparcours;cette valeurestlevritablesujetduprocessus,lasubstancequineperdjamais sonidentitpropre,toutenmodifiantconstammentsaforme:
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defait,aussilongtempsquelamarchandiseouletravailne sontencoredterminsquecommevaleurdchange[]lesindividus,lessujetsentrelesquelssedrouleceprocsnesontdtermins quecommesujetsinterchangeables.ilnexisteabsolumentaucune diffrenceentreeux,pourautantquonconsidreladtermination formelle,etcetteabsencedediffrenceestleurdterminationconomique,ladterminationdanslaquelleilssetrouventlesuns lgarddesautresdansunrapportdecommerce:cestlindicateur deleurfonctionsociale,oudelarelationsocialequilsontentre eux.chacundessujetsestinterchangeable;cest--direquechacun alammerelationsocialeenverslautrequelautreenverslui.en tantquesujetsdelchange,leurrelationestdonccelledgalit42. onpeutdirelammechoseduprincipegnraldelalibert:dans lamesureo,dsormais,cettediffrencenaturelledesindividusetdeleurs marchandises[...]constituelemotifdelintgrationdecesindividus,de
42. K. Marx, Grundrisse, I, 179 [153].
estdefaireensortequelavaleursevaloriseelle-mme,maiscetteraison dtre estsimultanmentlaraison dagirdesagentsquiyparticipent.silon souhaitecomprendrecetteraison dagir,onnepeutfairelconomiedu conceptdecapital,car,sanscelui-ci,unetellerationalitnepeutavoir ni forme ni contenu. connatre rationnellement cette rationalit revientlassociersesconditionsdexistence.cestpourquoimarxne secontentepasdaffirmerquecertainesidesfontbougerlemonde, ilmontreendtaillactiondelarationalitcapitalistetraverstoutesles instancesduprocessussocial.ainsi,lesidesquimeuventlesagentsau seindurgimebourgeoisapparaissent,nonpascommedesidauxdela raison intemporelle, mais comme des formes spcifiques de rationalit liescertainesconditionsdexistence.cequifaitquemarxoccupeune placepartdanslamodernit,cestquilneconsidrepaslaraisoncomme unesortedobservatoireindpendantpartirduquellindividuobserveet jugelemonde,pasplusquilnefaitdelleunidalnormatifdevanttre appliquaumonde.Pourlui,laraisonestactivetraversdesformesde rationalitinscritesdansdesprocessusconcrets. laquestiondcisiveestdemontrerquelaraisonesttroitementlie lhistoire,saproprehistoire,unehistoireolarationalitpuisece quilaconstitueetoelletrouvecequilincitesetransformer,dansune critiqueimmanente,sansavoiradmettreunequelconqueprsupposition de ce quest ou de ce que devrait tre la raison. il nest pas difficile de montrerolaraisontrouveleprincipegnraldelgalit:
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43. Id. 44. K. Marx, Grundrisse, I, 183 [156].
leur relation sociale comme sujets interchangeables, dans laquelle leur galitestprsupposeetvrifie,ladterminationdelibertvientmaintenantsajoutercelledgalit43.lalibertetlgalitfontassurment partiedesgrandsprincipesdelaraisonauseindelamodernit,maisilsne sontpastantdesidauxdelaraisonquedessynthsespensesdecequi estralisetapprofondidanslecadredesprocessusobjectifsdetravailet dchange.nonseulementdonclgalitetlalibertsontrespectesdans lchange,quireposesurdesvaleursdchange,maislchangedevaleurs dchangeestlabaserellequiproduittoutegalitettoutelibert44. or,silesrapportscapitalistesontinscritcertainesformesdelibertet dgalitauseindesconditionsmatriellesdexistence,cestgalement traverscesmmesconditionsdexistencequelarationalitimposeparle capitallimiteoucontreditouvertementdetelsprincipes.connatrerationnellementlaraison,cestaussimontrerlingalitinternequipermet sacritiqueimmanente,etsapropretransformation,sansdpendredaucun lanextrieur.larationalitrsidejustementdansceconflitdesoisoi. cestpourquoilaraison,pourmarx,nepeuttreunpostulatimmacul delapense,isoldanslaconscience,dtachdelavaritempiriquedu monde, car la raison et ses contradictions sont le principe intelligible et formateur de cette mme ralit,cequianimelaviedecetteralitconcrte. onnepeutcernerlaraison,sondveloppementetsacritiqueimmanente queninterprtantlavierationnellequipousselestreshumainsagir, quiseralisetraverslexprience,entantqueralitconcrte.laussi, demmequauseindesrapportsdeproduction,laformeestdcisive, carsansledploiementdelapensedanslhistoire,sanscetteexprience contradictoirequiestlasienne,laraisonnauraitniformenisavoirdellemme,ellenauraitpasconsciencedelle-mme. enrespectant,noussemble-t-il,lespritdemarx,nousavonsqualifi deraisondanslhistoireleprocessusunifitraverslequelsecrelelien entrelobjectivitdeschosesetleurintelligibilit.etcestjustementparce quelaraisonconstituelafoislepoint communetladiffrenceentreces lmentsquunprocessusuniquegnrelafoislaraisonetsoningalit vis--visdelle-mme,cest--diresacritiqueimmanente.cestdansces mmesrapportsdeproductionquelaraisontrouvesesidauxetlesraisonspourlesquellescesidauxneparviennentpasseraliser.endautres termes,laraisonestautocritique,quelesphilosophesensoientconscients ounon.ilesttrsimportantpourmarxdeprouverquelacritiquedela raisonneprovientpasdunepensetrangreauprocessusmme;cest pourquoiilnadmetpasquelaraisonetsacritiquesoientunexercicede
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(traduit de lespagnol, mexique, par adrien Pellaumail)
45. Sous le terme humanistes universalistes nous pensons quelques programmes qui, cherchant un point dappui critique, mais inbranlable (que ce soit formel , et donc vide, ou raisonnable ), savrent incapables de concevoir un ordre social diffrent au notre : J. Habermas, J. Rawls, R. Nozick, R. Dworkin.
lapensepure,unordredidesrgulatricesdictantlesactionspratiques quilconvientdemenerdanscemonde.or,cestprcismentcerejetdes uvresdelapenseautonomequisembleinacceptableauxyeuxde certainesphilosophiesdelamodernit.lavritablerationalitneconsiste pas choisir tel ou tel principe normatif en le considrant comme un canonsuprme,maiscomprendreleprocessustraverslequellapense rendlobjetintelligible,etserendelle-mmeintelligibleenreconnaissant comme siennes les catgories qui ont permis cette intelligibilit. voil pourquoilaraisonnesecomprendrationnellementqupartirdumomentoellereconnatletrajetquiestlesien,lesdiffrentestapesdeson parcours.endautrestermes,lapensenedevientraisonquelorsquelle estgnalogique. marxappartientainsiaumouvementquiconsidre,danslalignede kant, que notre poque est celle du criticisme, et que rien ne peut se justifiersanspasserparlefiltredelaraison.nanmoins,enlexaminant demanirecritique,ilenarriveuneconceptiondelaraisonquisloigne considrablementdecertainsidauxdelamodernit.Pourmarx,laraison nestpasunecrationlibredelapense,quelquechosedachevcomposde principesinamoviblesquoiconfrontertoujoursavecdesconsquences dcevantesnoscroyances.laraisonexiste,maistraversleparcoursqui apermisauxtreshumains,parleurtravail,defaonnerlemondepour luidonnersaformeactuelleetdeparvenirsecomprendreeux-mmes rflexivement dans cet effort. les principes de la raison existent bel et bienetilspeuventprtendreunevrit,maisilsnejouissentdaucune ternitetnerefltentaucunenaturehumaineenfinaccomplie:ilssont laconjonctiondumodedeviematrieletduconceptdelibertqueles treshumainsontdveloppsjusquprsentetquilsnetarderontpas transformer.cestprcismentceque,denosjours,certainshumanistes universalistesnepardonnentpasmarx45.Pourcedernier,laraisonnest pasunidalinatteignable,maisquelquechosequiseraliseetsetransformedanslavierelleetquiautoriseparconsquentsacritiqueobjective. laraisonnestpasuncritremta-thique,maisunmomentduprocessus incessanttraverslequellestreshumains,sansautrefondementquele conceptquilsseforgentprogressivementdeux-mmesaucoursdeleur histoire,cherchentcrerdenouvellesinstitutionsetdenouvellesliberts. avecmarx,laraisonsinscritdepleinpieddanslhistoire.n
LE MARXISME POLITIQUE ET SES DBATS

Frdrick-Guillaume Dufour et al. P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 98 118
ISSN 0994-4524
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dufour Frdrick-Guillaume et al., Le Marxisme politique et ses dbats , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 98-118. DOI : 10.3917/amx.050.0098
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lemarxismePolitique etsesdBats
entretien de Frdrick-guillaume DuFour et Jonathan martineau avec ellen meiKsins WooD
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marxismeetmthode Comment qualifieriez-vous les lments dcisifs des interventions thoriques de Marx ? Diriez-vous quils appartiennent la philosophie, lconomie, la sociologie, lhistoire, ce quon pourrait appeler une entreprise interdisciplinaire ? toutdabord,jenecroispasque cesoitlabonnefaondeformulerla question.unedesgrandesforcesde marxestjustementdefairetomber ces catgories artificielles qui sont en quelque sorte charges idologiquement et qui demeurent en toutcashistoriquementspcifiques. marxidentifielecapitalismeentant que forme sociale historiquement
spcifique,etcestcequiestleplus novateurdanssonuvre,dansson analyse du capitalisme. cela signifieplusieurschoses.Premirement, lecapitalismeesteffectivementune forme sociale: comme le dit marx,lecapitalestunerelationsociale. deuximement, cette forme sociale est historiquement spcifique, en ce quelle diffre dautres formes sociales et opre selon sa proprelogique,sespropresrgles de reproduction, selon lexpression de robert Brenner. selon marx, lconomie politique classique na pas su reconnatre cette spcificit, cest--dire quelle a eu tendance voir les lois spcifiques du capitalisme luvre travers toute lhistoire, comme si
Actuel Marx /
ellen meiksins Wood est lune des principales reprsentantes du courant parfois appel marxisme politique . loccasion des premires parutions de ses ouvrages en franais (lorigineducapitalisme,unetudeapprofondie, montral, lux, 2009 ; lempireducapital, montral, lux, 2011, elle est interroge ici sur les diffrentes orientations de ses travaux. le prsent entretien reprend et approfondit pour le public francophone plusieurs thmes et questions quellen m. Wood avait abords dans une interview donne au journal turc Praksis (ebnem ouz and aylin topal, ellen meiksins Wood ile sylei , Praksis, n 18, automne 2008, pp. 9-22), que nous remercions.
entretien de F.-g. duFour et J. martineau avec e. meiksins Wood, Le Marxisme politique et ses dbats
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Je devrais peut-tre dire en commenant que jai toujours eu quelques doutes quant cette tiquette, le marxisme politique, bienquejedoiveaccepterdenendosser en partie la responsabilit pourlavoirpromueaudpart.Jen suistoutdemmevenuelaccepter (aprstout,silesgensveulentnous appeler ainsi) pour la raison toute simple que je crois bon didentifier ce qui est maintenant devenu une approche trs fructueuse pour ltudedelhistoireetdelaralitsociale.voslecteursnesaventpeut-tre
elles taient des lois universelles, ternelles et transhistoriques. on peut aussi voir cette tendance luvredanslaplupartdesexplicationsdelmergenceducapitalisme moderne:ellesnexpliquentpasdu toutsesorigines,maisprsupposent prcismentcequisedoitdtreexpliqu. elles prennent pour acquis lexistenceducapitalisme,dumoins un stade embryonnaire, et elles tentent, au mieux, dexpliquer la suppressiondesobstaclessondveloppement jusqu sa pleine maturit. concevoir le capitalisme de cette faon a pour effet de naturaliserlesystmecapitaliste.unetelle naturalisation engendre en retour une conception de lconomie qui gnralise les mcanismes trs spcifiquesducapitalismeetsesimpratifstrsspcifiquesdecomptition et de maximisation du profit. lorsquelesgensparlentdelconomie,ilsfontgnralementrfrenceauxoprationsspcifiquesdu marchcapitaliste.celasignifienon seulementquenousnepouvonspas comprendre le fonctionnement dautresformessocialesnoncapitalistes,maisgalementquenousne pouvonscomprendrelecapitalisme mme, puisque nous tenons pour acquis ses principes oprants sans aucunedistancecritique.comment est-ilalorspossiblederpondrela question, si elle est pose dans ces termes? la comprhension du capitalismeentantqueformesociale spcifique, que lon trouve chez marx, constitue-t-elle une contri-
butionplusimportantelhistoire, lconomieoulasociologie?en cequiconcernelaphilosophie,poserlaquestionainsiquivautaccepterdedcrirelaphilosophiedans des termes qui opposent comprhension empirique et comprhension thorique (quelques variantes dumarxismeontmalheureusement eu tendance le faire), ce qui est contrairelintentiondemarx. Quels sont les principaux arguments de cette approche quil est maintenant convenu dappeler le marxisme politique ? Quest-ce qui est spcifiquement politique dans le marxisme politique ? Quelles sont les caractristiques communes des tudes se rclamant de cette approche ? Quels sont les principaux thmes et problmatiques qui ont fait lobjet dtudes et quels sont ceux qui mriteraient dtre explors dans le futur ?
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1. Voir T. H. Alston and C. H. E. Philpin, The Brenner Debate, Cambridge, Cambridge University Press, 1985. 2. Ellen Meiksins Wood, Democracy Against Capitalism, Cambridge, Cambridge University Press, 1995.
pasdansquellescirconstancescette tiquettenousatattribueaudpart.ilyaplusieursannes,aucours dudbatquiafaitrageautourdela thsederobertBrennersurlatransitiondufodalismeaucapitalisme1, guy Bois, un marxiste franais, la accus de marxisme politique ce qui ntait pas une bonne chose ses yeux. il dclara que Brenner avait adopt une forme volontaristedemarxismequiinsistaittrop sur la lutte des classes et ngligeait le concept le plus important du matrialisme historique (le mode deproduction),toutenabandonnantlechampdesralitsconomiques.Jemesuisopposecette critique dans mon article intitul The separation of the economic andthePoliticalincapitalis(qui formeunchapitredemonDemocracy against capitalism2).Jaisoutenu quelle se basait sur une fausse dichotomie.Jainiquilyaituneoppositionentre,dunct,unmode de production et, de lautre, des facteurssociaux,lesrelationssociales de production et dexploitation.linnovationlaplusradicalede marx fut prcisment de dfinir le modedeproductionetlesloisconomiques eux-mmes en termes de facteurs sociaux, comme je lai mentionn en rponse votre premire question. le marxisme politique tel que je le concevais
accordait autant dimportance aux facteurs matriels et au mode de productionquelemarxismeconomiciste et il nimpliquait certes pas unquelconquednivolontaristede lacausalithistorique.enrevanche, il prenait au srieux la proposition selon laquelle la production est un phnomne social. Jajouterai quil prend galement au srieux la visiondemarxselonlaquellelhistoire estconstitueparlactivitpratique. suite cette discussion dans mon article, quelques personnes dont mes propres tudiants et les tudiantsdemestudiants,etc.ont commenc se rclamer de cette tiquette, non pas dans le sens pjoratifqueBoisavaitvoululuidonner,maispluttcommeuninsigne dhonneur,enquelquesorte. il sagit l de la premire tape danslidentification dumarxisme politique. sa prmisse de dpart est que les relations conomiques sont des relations sociales et son principeorganisateurprimordialrside dans ce que robert Brenner a appellesrelationssocialesdeproprit. ceci dcoule de ce que je considre comme les principes de base du matrialisme historique de marx: lactivit pratique humaine constitue le fondement du matrialisme historique; lactivit pratiquehumainesedroulelintrieurderelationssocialesspcifiques des relations entre les tres humainsetentreceux-cietlanature; chaque systme spcifique de relations sociales de proprit possde
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3. Sur Brenner, voir T.H. Alston and C.H.E. Philpin, The Brenner Debate, op. cit. ; sur Comninel, voir George Comninel, Rethinking the French Revolution, Londres/New York, Verso, 1987 ; George Comninel, English Feudalism and the Origins of Capitalism , Journal of Peasant Studies, vol. 27, n 4, 2000. 4. Voir, entre autres, Hannes Lacher, Beyond Globalization, Capitalism, Territoriality and the International Relations of Modernity, Londres/New York, Routledge, 2006 ; Benno Teschke, The Myth of 1648, Class. Geopolitics and the Making of Modern International Relations, Londres/New York, Verso, 2003.
sesdynamiquespropres,sesrgles de reproduction; le mouvement historiqueestleproduit,nonpasde lois transhistoriques et universelles, maispluttdelactionhumainetelle quelle sexerce dans le contexte de formes sociales spcifiques qui imposent leurs propres conditions de survie et dautoreproduction spcifiques.encesens,lemarxismepolitiquesopposeauxvieillesformes de marxisme dterministe et lconomicisme rductionniste. maisilnerejettepaslacausalithistoriquepourautant,nonplusquil nielapossibilitdexpliquerlesprocessus historiques. au contraire, il prend la causalit historique trs ausrieuxetinsistesurlancessit dexaminerles dynamiques propres deformessocialesspcifiques. il ne faut pas croire non plus quelemarxismepolitiqueremplace la thorie par un plus grand souci du dtail empirique. Je crois pluttquilfaitcequelematrialisme historique devrait faire, cest--dire laborer une mthode thorique visant saisir les spcificits et les processus historiques. en dautres termes, le marxisme politique rejettetoutetlologieetlaremplace par lhistoire. il nest pourtant pas seulement une manire dtudier lhistoire.ilnouspermetgalement dapprocher les ralits sociales contemporaines avec une sensibilit plus grande envers les principes opratoires spcifiques du systme dans lequel nous vivons. Par exemple, les vieilles formes de d-
terminismetechnologiquemarxiste avaienttendancevoirluvreles loisdumouvementducapitalisme danstoutelhistoire;ilsydcelaient rebours la compulsion constante amliorer les forces productives laidedemoyenstechniques,qui est pourtant spcifique au capitalismeetsesimpratifsdecomptition. le marxisme politique est beaucoupplusconscientdesspcificitsducapitalismeetilpeutdonc mettre davantage en lumire son mode dopration contemporain: pourquoifait-ilcequilfait?Pourquoi ses crises prennent-elles telles formespluttquedautres?quelles sontlespossibilitspourlefutur? lemarxismepolitiqueaunprogrammederecherchetrstendu.il a produit des tudes extrmement importantes sur certains processus historiques,destravauxdeBrenner lui-mmesurlatransitiondufodalisme au capitalisme jusquaux travaux de george comninel sur le fodalisme ou la rvolution franaise3.ilapermisdegrandesavances dans ltude des relations internationalesetdelconomiepolitique internationale, notamment grceauxtravauxdhanneslacher etdeBennoteschke4.Jepensegalement, bien entendu, aux contri-
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Le marxisme politique est souvent peru comme lapproche thorique et empirique la plus critique
5. Voir, entre autres, Robert Brenner, The Boom and the Bubble, Londres/New York, Verso, 2002. 6. Voir Geoff Kennedy, Diggers, Levellers and Agrarian Capitalism : Radical Political Thought in Seventeenth Century England, Lanham, Lexington books, 2008 ; Samuel Knafo, Political Marxism and Value Theory, Bridging the Gap between Theory and History , Historical Materialism, vol. 15, n 2, 2007 ; F. G. Dufour, Social-Property Regimes and the Uneven and Combined Development of Nationalist Practices , European Journal of International Relations, vol. 13, 2007, pp. 583-604 ; F. G. Dufour et Thierry Lapointe, Assessing the Historical Turn in International Relations : An Anatomy of Second Wave Historical Sociology , Cambridge Review of International Affairs (2011).
butions extrmement importantes de Brenner lanalyse de lconomie globale contemporaine5. cette approche a galement rcemment tappliquedenouveauxthmes par de jeunes chercheurs comme geoffkennedyenhistoiredesides etsamuelknafoenfinance.Frdrick-guillaume dufour et Thierry lapointeontintroduitlemarxisme politique dans le monde francophone et poursuivent leurs travaux sur des thmes tels que ltude du nationalismeetlacritiquedelasociologie wbrienne6. la liste nest pasexhaustive.cesauteursnefont pasquerptercequelesautresont dit.ilssonttousdespenseursoriginauxetcratifsetilssontquelquefois endsaccord.touspartagentcependantlescaractristiquesquejaiattribuesaumarxismepolitique:une analyse de lhistoire et de la ralitsocialeentermesderelationssocialesdepropritspcifiquesetune profondecomprhensiondelaspcificitducapitalisme.
envers les marxismes mcaniques inspirs du modle base-superstructure . Comment concevezvous le rapport entre vos travaux et la tradition marxiste associe E.P. Thomspon ? Quels sont vos points communs et vos points de discorde avec cette tradition ? la meilleure faon didentifier ce qui est, mon sens, la caractristique dcisive du matrialisme historique pourrait bien tre la conception du savoir thorique de Thompson, comme je le mentionne dans lintroduction de Democracy against capitalism. il dfinit le savoir thorique comme des concepts permettant dexaminer et dtudier des processus et soppose la vision de la thoriequienfaitunereprsentation conceptuelle statique. cela signifienotammentquilnyapasdantithseclaireentrehistoireetthorie, entre lempirique et le thorique, comme lont soutenu certaines variantes du marxisme. le dfi du matrialisme historique consiste, non pas dans la construction de modlesthoriquesabstraitsetstatiques de modes de production et deleursdiffrentsniveauxstructurels,maispluttdanslasaisieetla mise en lumire des processus historiques. il sagit de prendre marx ausrieuxlorsquilditquecestde lactivitpratiquehumaine,delaction humaine dans des conditions sociales et historiques spcifiques quil est question dans le matria-
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lisme historique ce que Thompson a fait de faon si brillante, mme sil voulait viter de sexprimer dans un langage thorique. vousmedemandezdansquelle mesure je diffre de Thompson et de la tradition quil reprsente. Jimagine que la principale diffrence est la suivante: il tait un vraihistorienalorsquejesuispluttunethoriciennecesttoutautantmafaiblessequemaforce.Bien quejadmettemesfaiblessesentant quhistorienneounonhistorienne , je crois trs sincrement que la thorieausensojelentendsdoit jouer un rle important. Peut-tre Thompson tait-il un peu trop allergique au discours thorique, ce quiapulempcherdaccordertout le mrite qui lui revient ce quil a appel quelque part le visage grundrisse de marx, cest--dire sacritiquedelconomiepolitique. cettetendancerejeterlacritique delconomiepolitiquetaitpeuttreunhritagedecesthoriesstaliniennesquiontforclesmarxistes choisir entre un rductionnisme conomique grossier ou un abandoncompletduvisagedconomistepolitiquedemarx,commeje lementionnedansunenotemon Democracy against capitalism.tout comme marx en son temps, nous navonspasfaireuntelchoixaujourdhui. en fait, Thompson luimmenapaschoisientrecesdeux optionsdanssaproprepratiquehistorique, mme sil semblait parfois lefairedansdesdbatsthoriques.
Je ne rejette pas les ides de forcesproductivesetderapportsde production,nileurimportance.ce nestpasdecelaquilsagit.Jepense pluttquecesidesonttmalutilises. Premirement, affirmer que cestlacontradictionentrelesforces productives et les rapports de production qui fait lhistoire, au sens ochaquemodedeproductiondoit tresuiviparunmodeplusproductif,direquelorsquelesrapportsde production empchent le dveloppement des forces productives, ils doivent changer, tout cela porte confusion.lesdonneshistoriques neconfirmenttoutsimplementpas ces affirmations. considrons, par exemple, le passage de lantiquit romaine au fodalisme je my attarde dans le chapitre sur le dterminismetechnologiquedansDemocracy against capitalism. mon argument principal, cest que la thse conventionnelle concernant lesforcesproductivesetlesrapports de production a tendance voir luvrelesloisdumouvementcapitaliste dans lensemble de lhistoire.lacompulsionducapitalisme amliorer les forces productives est pourtant spcifique et unique; elle le distingue dailleurs dautres formes sociales qui lont prcd. nousnepouvonsprsupposerque lensemble de lhistoire prcdant lavnement du capitalisme se caractriseparlemmebesoindynamique damliorer la productivit. celanesignifiepasquilnyaitpas eu de grandes avances technolo-
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Comment devrions-nous apprhender le contexte historique des ides politiques ? Dune part, cer7. Voir Karl Marx, Le Capital, volume III, Londres, Penguin, 1991, p. 927.
giquesavantlmergenceducapitalisme. on pourrait mme affirmer quune tendance progressive gnrale en direction dun progrs technologique jalonne lhistoire, neserait-cequepourlaraisontrs simplequunefoisdcouverte,une avance technologique risque fort peu de disparatre compltement. cependant,lesimplefaitdaffirmer que des avances technologiques vont se produire quelque part, tt outard,nenousenditpaslongsur lhistoire.nousenapprenonsenrevanchebeaucoupsurlecapitalisme si nous comprenons ses impratifs trs spcifiques, les conditions mmes de sa survie, ses compulsionsinvitablesamliorerlaproductivitdutravailetrduireses cotsdanslebutdecomptitionner etdemaximiserlesprofits. Jenesaispassivousvoulezlaisserentendreparcettequestionque je me concentre sur la lutte des classesetnonsurlesforcesproductives et les rapports de production parce que je dsire mettre laccent surlactionhumainepluttquesur des mcanismes automatiques de changement historique. Bien entendu, il est vrai que jinsiste sur laction humaine et lactivit pratique, mais je nadopte pas ce que certainsappellentunepositionvolontariste.Jeveuxsouligner,comme la fait marx, les contraintes et les causalits historiques lintrieur desquelles opre laction humaine. videmment,lesforcesproductives et les rapports de production sont
centraux dans la dfinition de ces contraintesetdecescausalits,mais pas au sens o lentend le dterminisme technologique marxiste. Je dirai toutefois que nous nous devons de clarifier le sens de concepts tels que ceux de forces productives et de rapports de production.endautrestermes,ilserait peut-tre prfrable de dfinir les modesdeproductionentermesde relationssocialesdeproprit,derelationsdexploitationoudemodes dappropriation. Jai toujours t profondmentinfluenceparceque ditmarxdansletroisimevolume du capital: cette forme conomique spcifique,dans laquelle du surtravailnonpayestextorquaux producteursdirects[...]rvlelesecretleplusprofond,lefondement cach de toute la construction sociale7.celasignifiequecestlafaon dont le surtravail est extorqu etappropriquifaonnedeprime abord les dynamiques et les rgles dereproductiondesformessociales. Jaitoujourspensquilsagissaitl dune faon plus fructueuse dexplorerlesmodalitsopratoiresdes modes de production capitaliste etprcapitalisteetdecomprendre enquoiilsaffectentlespratiqueset leslutteshumainesdanslecontexte decausalitshistoriquesspcifiques.
taines approches, comme celle de lcole de Cambridge, mettent laccent sur le contexte linguistique des ides politiques. Dautre part, certaines approches marxistes mcanistes rduisent le contexte des ides politiques la position de classe de leurs auteurs. En quoi votre approche diffre-t-elle de celles-ci ? comme je le mentionne dans lintroductionaupremiervolumede mon histoire sociale de la thoriepolitiqueoccidentale,citizens to lords 8, mon point de dpart est le matrialismehistoriquecommejele conoisetcommejaitentdelexpliquerici:lestreshumainsentrent en relation les uns avec les autres et avec la nature pour assurer leur propre survie et leur reproduction sociale.sinousvoulonscomprendre lespratiquessocialesetlesproduits culturels dun groupe un endroit et un moment donns, nous devonsdabordensavoiruntantsoit peu sur les conditions de survie et dereproductionsociale,surlesmanires spcifiques par lesquelles les gens ont accs aux conditions matriellesdelavie,surlaccsdecertainsautravaildecertainsautres,sur lesrelationsentreceuxquiproduisentetceuxquisapproprientceque dautres produisent, sur les formes depropritquimergentdecesrelationssocialesetsurleurexpression dans des relations de domination politique,dersistanceetdelutte.
8. Ellen Meiksins Wood, Citizens to Lord, Londres/New York, Verso, 2008.
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cela ne signifie gure que les ides dun thoricien ou dune thoricienne puissent tre drives,oulues,partirdesapositionsocialeoudeclasse.cesont simplementlesquestionsauxquelles toutpenseurpolitiqueestconfront dontilsagitici:ellesseposentdans des formes historiques spcifiques, mmesilepenseurcherchedesrponsesternellesetuniverselles.les historiens contextualistes de la pense politique comme ceux de lcoledecambridge(notamment quentin skinner et John Pocock) semblenttredaccordsurcepoint. mon approche se diffrencie toutefois de la leur, puisquils considrent le contexte historique en termesdelangagespolitiquesetde discours, alors que je ne traite pas seulement des controverses ayant lieudanslemondedelahautepolitiqueoudelaphilosophie.Jinterrogegalementlecontextesocialet jetraitedesquestionsquimanent despressionsetdestensionssociales en dehors de larne proprement politiqueetau-deldumondedes textes, le genre de pressions et de tensions gnres par des relations sociales de proprit spcifiques. mon approche diffre galement de celle de lcole de cambridge dans la mesure o jessaie de saisir les processus historiques, au lieu de simplement situer les discours politiques au sein de certains pisodes historiques forms, par exemple, par des vnements ou des dbats politiquesparticuliers.
dBatsthoriques Il nest pas rare aujourdhui de rencontrer une critique du multiculturalisme, souvent faite au nom du rpublicanisme, venant de la droite du spectre politique. O traceriezvous la ligne entre cette dfense du rpublicanisme et votre critique de la diffrence ? Comment la gauche devrait-elle se repositionner par rapport cette dfense apparente de luniversalisme ?
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Jesupposequevousfaitesrfrence ces dbats spcifiquement franaisolatraditionlaquerpublicaine a t invoque contre lemulticulturalisme,bienquecertains penseurs franais tentent de redfinir le rpublicanisme dune faon qui soit moins hostile enversladiffrenceculturelle.Jene suispasexpertedanscedbatetje comprendsdavantageleconceptde rpublicanismeausensoilestmobilis dans les histoires anglo-amricaines de la pense politique (un concept propos duquel jai des doutespourdiffrentesraisonsil sagit l dune tout autre question dont je traiterai dans le deuxime tomedemonhistoiresocialedela pensepolitique).Jhsitedonclivrer des commentaires spcifiques sur la situation franaise, mais, avantdeprendreladfensedeluniversalisme,jediraisimplementque lerpublicanismeetlalacitau sens franais peuvent tre contreproductifs et mener des rsultats
contraires leurs intentions. nous voyons probablement ces effets luvre dans les rponses linterdictionduniqabenFrance.Jesuis tenteicideciteruncontre-exemple bassurmapropreexpriencelors dune visite en turquie, o javais suiviavecungrandintrtlesdbats auseindelagaucheentreceuxqui voulaient,parexemple,interdirele portduvoiledanslesuniversitset ceuxqui,dopiniontoutaussipassionnmentlaque,adoptaientune vision trs pratique et soutenaient que lexclusion des tudiantes portantlevoileallaitintensifierlefondamentalisme religieux au lieu de laffaiblir. mais ce dont il sagit ici esttrsdiffrent.Permettez-moide laisser de ct la question du rpublicanismeetdabordercelledu repositionnementdelagauchepar rapportluniversalisme.Pourtre plus prcise, permettez-moi de rpondreunepetitepartiedecette question, puisque lespace nous manqueicipourendiscuterdefaonexhaustive. il nest gure besoin de rappeler que les attaques de la gauche contre luniversalisme ont t trs lamodecesderniresannes,ou plutt ces dernires dcennies. si lon remonte un peu plus loin en arrire,ctaitlinverse,mmemalgrladialectiquedeslumires: les ides de droits universels, etc., taientlesprincipeslesplussaillants de la politique progressiste et des projetsmancipateurs.vinrentensuite les attaques postmodernes
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9. Voir entre autres Ellen Meiksins Wood, Capitalism or Enlightenment , History of Political Thought, vol. 21, n 3, automne 2000 ; Ellen Meiksins Wood, The Origin of Capitalism. A Longer View, Londres/New York, Verso, 2002, pp. 182-192. 10. Il est fait rfrence ici aux vnements du dbut de lanne 2011. (N. D. T.)
contreleprojetdeslumireset toutes les rgles ont soudainement chang.Jenevaispasrptericice que jai dit et crit plusieurs fois proposduprojetdeslumires9. Jemelimiteraiuneaffirmationgnrale:jenevoispascommentlon peutjustifiernimportequellelutte contrenimportequelleformedoppressionraciale,ethnique,sexuelle ou autre sans invoquer un principequisoit,sousuneformeouune autre,universaliste;jenaijamais vu quelquun dfendre un projet mancipateuroulautresanslaisser une forme duniversalisme se profiler en arrire-plan. comment un postmoderne pourrait-il soutenir queledroitdunefemmenepas treoppresseprimesurceluidun homme loppresser? sur quelle base le postmodernisme peut-il souteniruneactionpolitiquequelle quelle soit? toute forme de projetmancipateursedoitdtrefonde,dunefaonouduneautre,sur certains prsupposs quant au besoinouaudroitdestreshumains lautonomieouunequelconque formededignit. il suffit dobserver ce qui se passeencemomentdanslemonde arabe10. lun des lments remarquables de ces rvolutions rside danslafaondontlesmanifestants ontformulleursdemandes.deux
motsrsonnentsanscesse:libertet dignit.quoicesmotsfont-ilsrfrence,sinondesprincipesuniversalistes?Peut-onvraimentdire que ces principes sont en quelque sorte contraires aux spcificits de laculturearabe?nousdevonsbien entenduconnatrelesensexactque cesgensdonnentcesmotsetcomment ils entendent les mettre en pratique.ilyabiensrbeaucoupde prcisionsapporteretdecontestations potentielles lorsquil sagit de savoir o tracer la ligne entre universalit et diffrence, et je ne souhaitepasmelancerdanscedbatpluslargeici.Jepensetoutefois quil nest pas vain dinsister sur le fait que les projets mancipateurs nepeuventsepasserdunprincipe universaliste, sous une forme ou uneautre.tropdethoriciensetde thoriciennesdelagaucheontrefusdelereconnatre. endautrestermes,jenevoispas pourquoilagauchedevraitsaffaiblir en laissant la droite le monopole des principes universels. nous devrions tre en mesure de les mobiliserdansuneperspectivedegauche pour soutenir la libert, lgalit et la dignit humaine. cest de cela quil sagit ici: nous devons penser luniversalisme,nonpasenoppositionaurespectdeladiffrence(du moinscetteformedediffrencequi enrichitnosviescelaninclutpas ladiffrencedeclasse),maiscomme unedfensecontreloppressionet celasignifiegalementcontrelasuppressiondeladiffrence.Jenepeux
tre plus spcifique sur ce point pourlemoment,maisjepenseque larponsedpendengrandepartie delamaniredontnousformulons laquestion. Votre livre Retreat from Class fut lune des premires critiques directes du postmarxisme et de quelquesunes des antinomies du postmodernisme. Vingt-cinq ans plus tard, y a-t-il des aspects fondamentaux de votre thse que vous souhaiteriez modifier ? Comment dcririez-vous lmergence du postmodernisme en relation avec son contexte social ?
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eh bien, ce moment-l, cest duprtendupostmarxismeetdu poststructuralisme quil sagissait, plutt que du postmodernisme, bienquilyaitdescontinuitsimportantesentreeux.lorsqueverso arditretreat from classdanssa collectionclassics11(cequima toujours sembl plutt comique) plusdedixansaprssapublication originaledanslesannes1980,jai dmeposersrieusementlaquestion: ce livre est-il toujours pertinent? quiconque sintresse monparcoursdanscesannespeut consulter lintroduction cette nouvelledition.Jaidminterrogersrieusementparcequecelivre taitdansunelargemesureunproduit de son poque. quelques-uns des personnages et des ides quil abordait avaient virtuellement dis11. Ellen Meiksins Wood, Retreat From Class, A New True Socialism, Londres/New York, Verso, Classics , 1998.
12. Ellen Meiksins Wood, A Chronology of the New Left and Its Successors, Or : Whos Old-fashioned Now ? Socialist Register, vol. 31, 1995.
paruetilstaitproduitentre-temps lune des plus grandes transformations de lre moderne: leffondrementducommunisme.Jensuis venuelaconclusionque,bienque quelquesaspectsdulivrefussentdpasss,sesthmesdebaseidologieetpolitiquedeclasse,socialisme et dmocratie taient tout aussi importantslafindesannes1990 quils lavaient t dans les annes 1980,etjajouteraiquilslesontencoreplusaujourdhui.Jentaisgalementvenuelaconclusionquece livre, malgr tous ses dfauts, rendait assez justement compte de la direction quempruntaient les courants intellectuels de gauche. le postmodernisme tel quon le voit aujourdhui fait toujours partie de cettemmetrajectoireintellectuelle etpolitiquequejedcrivaisalorset jepensepouvoirdireentoutehonntetquejavaisanticipleseffets en faisant apparatre ses insuffisancesintellectuellesetpolitiques. Jai crit sur ce sujet ailleurs danscetteintroductionetdansun article paru dans le socialist register12 , mais permettez-moi den dire quelques mots ici, en rponse votre question. le postmarxisme montrait toujours une forme dattachementrsiduelausocialismeet peut-tre mme au marxisme. on pouvaitylireunengagementenvers certains principes universalistes et certaines luttes mancipatrices,
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envers le projet des lumires, etc.lepostmodernismeacompltement abandonn tout cela. ces deux courants peuvent donc semblerpossderdestendancesintellectuellesetpolitiquestrsdiffrentes, maisilyatoutefoisdescontinuits entreeux.lepostmarxismetaitla baseunepositioncontradictoire.il rpudiaitlessentialismeetinsistaitsurladiffrence,lafragmentationdelidentithumaineetdes luttes mancipatoires humaines; ilniaittouteformedebasesociale unifiante, par exemple la classe. enmmetemps,iltenaittoujours certaines aspirations politiques universelles, dont le socialisme. Face toute cette diffrence, toute cette fragmentation, devant labsence de fondement commun significatif pour les luttes mancipatoires, le postmarxisme avait du mal conceptualiser ses objectifs politiques. il avait tendance prsenter des formules, comme la dmocratie radicale, qui, aprs examen, navaient que trs peu de signification politique concrte. limprcisionsocialedeladmocratieradicaleunesortedeplus petitcommundnominateurentre des luttes mancipatoires irrductiblementdiffrenteslevidait de sa substance au plan politique. lironie rside ici dans le fait que tout ceci rendait le postmarxisme beaucoup plus universaliste et abstrait; il tait beaucoup moins sensible aux spcificits historiques et aux luttes politiques concrtes
que le marxisme soi-disant essentialiste. le postmodernisme a rsolu cette contradiction postmarxiste en rpudiant tout vestige desvieuxuniversalismes,essentialismes ou fondationalismes. il se retrouva compltement du ct delafragmentation,deladiffrence etdessujetsdcentrs.cettepositionestmoinscontradictoireque celledupostmarxisme,maiselleest encoreplusinsuffisanteauplanpolitiqueetintellectuel. nous, les socialistes essentialistes, pouvons au moins dfendre notre projet politique de faon plausible. nous croyons du moins ceux et celles dentre nous qui se rclament du socialisme dmocratique quil y a certaines conditions humaines fondamentales de bien-tre et de survieetquenosaspirationsune mancipation humaine universelle sont fondes sur la prmisse quechaquetrehumaindoitpouvoir jouir de ces conditions. nous croyonsgalementquilestpossible denarrivercomprendredefaon raisonnable comment fonctionne notre monde, comment nous en sommesarrivsletdequelsgenres de changement nous avons besoin pourralisernosaspirations.Jene crois pas que les postmodernistes puissentendireautant.leursprincipesdebaseleursconceptionsde la valeur de vrit notamment ont pour effet de nier la possibilit mme dune comprhension et dune explication des proces-
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sus historiques ou sociaux; ils sapent ainsi les fondements mmes permettant de faire des choix politiques. les postmodernistes dclarent leur croyance dans les luttesmancipatrices,mais,comme je lai mentionn, je ne crois pas que le postmodernisme puisse offrir une quelconque base plausible leurs propres engagements mancipateurs. Permettez-moidendireunpeu plussurcesujet:lunedesgrandes vertusdupostmodernismedansses attaques contre lessentialisme est cense rsider dans sa reconnaissancedelimportancedeladiversit, des identits et des luttes diffrentes.Jenecroistoutefoispas quenousayonsbesoindupostmodernisme pour nous enseigner la diversitetlapluralitdeslutteshumaines. ce sont l des choses que tout bon socialiste dmocratique saitdepuislongtemps;jecroisquil seraitenfaittrsdifficiledidentifier uneluttemancipatricenonseulementlesluttesdeclasse,maisaussi lesluttescontreloppressionraciale ousexuelle,notammentdanslaquelle les socialistes nont pas jou unrledisproportionnellementimportant.quiplusest,mispartle dnidetoutfondementpermettant desoutenirunprojetmancipateur, le postmodernisme nous retire les moyens de comprendre le monde dans lequel nous vivons. il nous privedesmoyensdecomprendreles effets totalisants du capitalisme, sa capacit imposer ses impratifs
touslesaspectsdelavieetaffecter toutes les formes doppression. les termes du postmodernisme ne reconnaissentaucunetotalitsystmique:nousnepouvonsdoncpas voirlecapitalisme,etencoremoins nousyopposer. comme pour en rajouter, le postmodernisme articule tout cela dans un langage obscuret mystificateur. cela ne me semble pas accidentel. Jai longtemps pens que lensembledelatrajectoirequejai dcritedupostmarxismeaupostmodernismeatforgepardes intellectuels faisant de lauto-promotion et aimant se considrer comme lavant-garde de la rvolution.sicestlediscoursquimnele monde,quimieuxquelesintellectuels peuvent montrer le chemin? Plusleurlangageestincomprhensible, plus ils rclament exclusivementleleadershippoureux-mmes. Je ne suis certainement pas en faveur de lanti-intellectualisme. Je suis moi-mme, aprs tout, la marxiste acadmique classique! mais je ne me suis jamais berce dillusions quant mon rle politique. Je crois que les intellectuels ontunrleimportantjouerdans les luttes mancipatrices, mais leur seulefonctionvraimentutilepolitiquementestdeclarifier,declarifier notre comprhension du monde dans lequel nous vivons et des conditions dans lesquelles les gens doiventlutter.
caPitalisme, mondialisation etimPrialisme Votre livre LOrigine du capitalisme a rcemment t traduit en franais. Un autre de vos livres, LEmpire du Capital, est galement paru en franais en 201113. Pourriezvous dire quelques mots sur la spcificit de la thse que vous dfendez dans ces deux livres sur la relation entre le capitalisme, la mondialisation et limprialisme ? le thme majeur de mes travaux sur la mondialisation est en faitdouble.Premirement,lecapitalisme, qui est en transformation constante, garde ses impratifs essentiels. nous devons donc tre prudents lorsque nous parlons de changementdpoquedansledveloppementducapitalisme.Jenenie pas, bien entendu, que de grands changements et de grandes transformationsaienteulieudanslhistoire du capitalisme, comme ceux quelondcritsouslarubriquede mondialisation ou les changements intervenus dans lconomie globale depuis la fin des annes 1970. il est vital de comprendre ceschangements.maismathseest pluttlasuivante:nousnepouvons gurecomprendreceschangements
13. Ellen Meiksins Wood, Les Origines du Capitalisme, une tude approfondie, trad. fr. par Franois Ttreau, Montral, Lux, 2009 ; Ellen Meiksins Wood, LEmpire du Capital, trad. fr. par Vronique Dassas et Colette Saint-Hilaire, Montral, Lux, 2011. Pour les originaux, en anglais, voir : The Origin of Capitalism. A Longer View, op. cit. ; Empire of Capital, op. cit..
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14. Voir, entre autres, Ellen Meiksins Wood, Logics of Power, A Conversation with David Harvey , Historical Materialism, vol. 14, n 4, 2006.
si nous ne dfinissons pas dabord trsclairementlesprincipesopratoires fondamentaux du systme, lesimpratifstrsspcifiquesetles rglesdereproductionquioprent tout au long de ces changementsetqui,enfait,entranentces transformations. ledeuximeaspectthmatique porte sur la relation entre lconomieglobaleetltatterritorial.une trop grande partie de la littrature relative la mondialisation incluant certains textes la mode, commelempiredehardtetdenegrisembleoprerpartirduprincipe selon lequel plus lconomie globale est intgre, moins ltat territorial est important. ce principe nest pas seulement factuellementfaux;ilfaitgalementobstacle de possibles politiques dopposition.Jaitellementcritsurcesujet rcemmentdansquelquesdbats autourdulivrededavidharveyet du mien dans le journal historical materialism14quejeneveuxpas me rpter ici. si vous le permettezjeneferaiquersumermaposition: le capital global a plus que jamais besoin de ltat territorial pourassurerlesconditionsdaccumulation,naviguerdanslconomie globaleetorganiserlescircuitsconomiques via les relations intertatiques.lecapitalglobalnestpas serviparuntatglobalmaisparun systme global dtats territoriaux.
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Je ne peux pas concevoir quune forme de gouvernance globale, o les tats seraient effacs, puisse fournir au capital global le type dordredontilabesoin. Je ne considre pas ce systmedtatsterritoriauxcommele simple vestige dune autre poque. lecapitalismenapasinventltat territorial,maisilaperfectionnet mmereproduitcemodedorganisation politique. le capital global transcende peut-tre les barrires politiques, peut-tre mme peut-il lesfairetomber,maisilrenforceet reproduitaussilafragmentationde lespacepolitique,etcedeplusieurs faons. il le fait non seulement en raison de son besoin de pouvoir comptersuruneadministrationminutieuseetfiableorganisantleprocessus daccumulation, mais aussi pourdautresraisons.Parexemple, ilbnficiedudveloppementingal dconomies nationales et du contrledelamobilitdelamainduvre. ceci assure lexistence de rgimes o le cot de la mainduvreestbasetcesconomiessubordonnespeuventtreexploites parlecapitalbasdansdesconomiesolecotdelamain-duvre estpluslev. laformeuniquededomination conomiqueducapitalismesignifie que les pouvoirs politiques et conomiques sont spars dune manirequiauraittimpossibledans lessocitsprcapitalistes.lecapitalismejouitdoncdecertainescapacitsuniques,commecelledimposer
sa domination conomique sans avoir dployer un pouvoir politique quivalent. cette sparation cre galement des contradictions uniques.nousaurionstortdesupposerquunesortederflexeautomatique plus ou moins direct fera ensortequuneformedemondialisationpolitiquesuivralamondialisationconomique.silyaunct positifauxcontradictionsquejedcris,ilrsidedanslefaitqueltat territorial est toujours disponible lafoisentantqueciblepourles luttesdoppositionetentantquinstrumentdelutte.encesens,ltat vautpeut-trelapeinequenousluttionspourlui. Je ne pense pas que les diffrences que je souligne entre les formes dimprialisme capitaliste et prcapitaliste soient trs mystrieuses. si le capitalisme est une forme sociale trs spcifique, il semble aussi logique dexplorer les spcificits de limprialisme capitaliste. il y a une sorte danalogie entrecedernieretlexploitationde classe capitaliste. il ne fait aucun doutequelesrelationsdeclassecapitalistes diffrent de lexploitation prcapitaliste. nous ne pouvons donc esprer comprendre le capitalismesinousnecomprenonspas lanaturedecesdiffrences.marxa, parexemple,soulign la diffrence entrelesmodesdexploitationextra-conomiques luvre dans toutes les socits prcapitalistes et le mode dexploitation conomique que lon retrouve unique-
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ment dans le capitalisme. ce quil voulaitdireparl,cestquelacapacitdextrairelesurtravaildesproducteurs directs dans les socits prcapitalistesdpendaitdelapossession dun pouvoir coercitif direct, quil soit politique, juridique ou militaire. lexploitation capitalistenedpendpasdetelspouvoirs coercitifsdirects.elledpendplutt de la dpossession des travailleurs, qui sont contraints de vendre leur force de travail sur le march en changedunsalaire.Jeneveuxpas mtendresurcesujet,maisjesuggrerai simplement quau plan du pouvoir imprial, le capitalisme a aussi cr de nouvelles formes de domination qui diffrent des pouvoirsextra-conomiquesdelexpansioncolonialeprcapitaliste.la spcificitdelimprialismecapitalistersidedanssacapacitunique dimposersonhgmoniesansavoir tendresonpouvoirpolitiqueterritorial. ltendue de lhgmonie danstouteslesautresformesdempire dpendait directement de la porte de la force gopolitique et militaire. le capitalisme diffre de touteslesautresformessocialesau sensoilacruneformededominationconomiqueautonome. Je ne veux pas suggrer que le capitalismenapasfaitusagedeces vieux modes imprialistes de pouvoir. Je dis plutt quil a cr ses propresformesdistinctesdedominationpossdantunelogiqueet desdynamiquesdiffrentes.cesdiffrencesdcoulent,deprimeabord,
dufaitquelimprialismecapitaliste peutprendreuneformequiimpose des impratifs de march. il attire desconomiessubordonnesausein dun systme conomique global fonctionnant selon les contraintes du march et il le fait dune faonquiprofiteaucapitalimprial. ces impratifs peuvent gouverner les conomies subordonnes sans avoir mobiliser un pouvoir colonial direct ou une domination par des moyens violents et coercitifs. cela ne signifie pas que limpralisme capitaliste soit moins violent oumoinsmilitaristequelesformes dimprialismeplusanciennes,mais quil nous faut penser le nouveau militarisme diffremment: il nest pas quune extension des vieilles pratiquescolonialistes,ainsiquejai tentdexpliquerdansmestravaux sur limprialisme dans le contexte dumilitarismeamricain. les tats-unis ont t le premier vritable empire capitaliste, la premire hgmonie impriale possdant cette forme de pouvoir conomique capable de se passer dambitions territoriales coloniales. cetempirepeutmaintenirsonhgmonie grce aux impratifs conomiquesducapitalisme.enmme temps,celanesignifiepasquilait fonctionn sans recourir laggression militaire. nous le voyons trs clairement de nos jours. nous pouvons dailleurs affirmer avec certitudequelergimeBushapropuls le militarisme amricain vers de nouveaux sommets de sauvage-
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rie extrme, mais cette folie ntait pas sans lien avec la politique mene par des administrations prcdentesetaveclalogiquemmedu capital global. Jai soutenu que le capitalglobaldpenddestatsterritoriaux pour entretenir le genre dadministration ordonne dont il a besoin pour son accumulation. cela cre toutefois de nouveaux problmes. dune part, il doit y avoiruneformedordrequelconque quirgisselestatsterritoriaux.ces tats doivent tre polics de manire garantir un ordre internationalpropiceauxmouvementsdu capital. dautre part, puisquil ny a pas un pouvoir politique global, lorganisationdemultiplestatsest davantage un projet de nature militaire. la politique militaire des tats capitalistes majeurs depuis la fin de la deuxime guerre mondialesestfondesurlidesuivante: lameilleurefaondemaintenirun systme dtats stable et ordonn estdepouvoircomptersurunpouvoir militaire absolument prpondrant. les tats-unis ont tent dassurer la prpondrance absoluedeleurpouvoirmilitairedepuis lesannes1940etsesallisdansle mondecapitalisteavancontgnralementacceptcettatdefait.il estvraiquelaplupartdesallisde Bushauseindelotansesontopposs linvasion de lirak, mais, sanslecontextequejedcrisici,la foliedeBushauraittimpossible. deplus,peut-onvraimentaffirmer queladministrationobamasesoit
vritablement dsengage de cette logique? Il existe plusieurs concepts qui cherchent dcrire le stade actuel du capitalisme, par exemple celui de financiarisation. Comment conceptualisez-vous les changements au sein du capitalisme en gnral et le stade actuel du capitalisme en particulier ? il sagit, l encore, de la comprhension des spcificits du capitalisme et des rgles de reproduction qui le diffrencient dautres formes et qui demeurent constantes tout au long de ses transformations. certaines conceptions de la mondialisation proposes par la gauche soutiennent que nous sommes maintenant dans un nouveausystmefondsurladynamiquecompltementnouvelledela logiquedelafinanciarisation.ilsagiraitldequelquechosedetoutfait diffrentdesvieillesformesdecapitalproductif,cequiimpliquequeles crisesconomiquesrcentesseraient le simple rsultat de la spculation financire,dconnectesdesmouvementsducapitalproductif. monpointdevueestpluttle suivant:lecapitalismefinancierdemeure toujours le capitalisme. ce dont nous sommes tmoins aujourdhuidiffredesoprationsdes intrtsfinanciersdessocitscommerciales prcapitalistes. il est videntquelacrisefinancireactuelle possdeunedynamiquequiluiest
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propre et la spculation sans scrupulequenousvoyonsloeuvreaujourdhuiaggravetrsdistinctement lescrisescapitalistes.ilnefaitgalementaucundoutequelesecteur industrielestendclindanslesconomiesquisontresponsablesdela crisebancaire,delacrisehypothcaire des subprimes, etc..., pendant que le secteur financier, lui, est en croissance.unechosetoutefoisdemeure: le capitalisme financier na pas chapp au destin du capital productif. il rpond toujours aux impratifs capitalistes habituels et renforcetoujourslesmmescontradictions capitalistes. ce nest pas paraccidentquecestypesdemouvement ont t plus prononcs o etquandlindustrieavaitperduson avantage comptitif, surtout aux tats-unis. Je suis plutt convaincueparlargumentderobertBrennersurlessourcesdelacriseactuelle. ilimputelesoriginesdelacrisela fin du boom conomique daprsguerreetlhritagedelalonguercessionquisuivitdanslesillondun dclindelavantagecomptitifetde laprofitabilitducapitalindustriel aux tats-unis. cela ne peut sexpliquerqueparlesimpratifsetles contradictions capitalistes. le nolibralisme en gnral, Thatcher et reaganenparticulier,ontragila fin du boom avec leurs politiques caractristiques: lassaut contre les politiquessocialesetlemouvement ouvrier,etc.leffetultimefutderduirelademandeagrge,cequifut compens par ce que Brenner ap-
pellelekeynsianismedesprixdes actifs,labulledumarchboursier et les encouragements lendettement qui contriburent masquer la faiblesse qui sous-tendait lconomie relle. nous subissons maintenant les effets dune forme debullconomiequisestsubstitueunecroissanceetuneprofitabilitauthentique. lesgensonttendancetenirles banquiers et les Pdg avides pour responsables de la crise actuelle. Je veux tre trs claire: je nai aucun doutequantaufaitquecesderniers mritent de subir les foudres de la population et de payer pour leurs excs.maislagauchedevraitredirigercettecolreverslapoursuitede politiquesprogressistes,neserait-ce quelamiseenplacedunsystmede taxationplusquitableencettere de croissance des ingalits. nous hritonspluttducontraire:despolitiquesrtrogradesetractionnaires justifiesparunepeurhystriquedes dficitsetparlesoi-disantbesoinde couperdanslesdpensespubliques ceci vaut pour la grande-Bretagne, mais aussi pour lunion europennedanslensemble.Jepense quune partie du problme est justementlemanquedattentionses causesrelles.ilnesuffitpasdefaire porter la responsabilit des crises capitalistes aux dficiences morales des capitalistes ou de quelconquescontingencesquinontque peuvoiraveclesimpratifssystmiquesnormauxducapitalisme.il devient beaucoup trop facile de ne
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caPitalisme,anti-caPitalismeetsocialisme Nous avons t tmoins dune monte des mouvements anti-imprialistes de par le monde dans le contexte des aggressions amricaines rcentes ; or, ces mouvements ne semblent pas spcifiquement anticapitalistes. O traceriez-vous la ligne aujourdhui entre des stratgies anticapitalistes et celles nous rappelant la Troisime Voie ? Comment valuez-vous ces dveloppements du point de vue du mouvement socialiste ? ilyaeutouteunepanopliede mouvements anti-capitalistes qui ont rvl toute une panoplie dattitudes envers le capitalisme. il y a des socialistes qui veulent remplacer le systme dans son entiret, mais il y a aussi ceux qui pensentquilnyapasdalternative
pas voir les ralits du capitalisme et de ses impratifs fondamentaux. nousdevonstretrsclairsquant cesimpratifs, quisimposent aussi auxcapitalisteslesmoinsavideset ceuxquisontsocialementresponsables.Pendantquenousblmons les banquiers (mme sils mritent toutenotredsapprobationmorale), nous portons une moindre attentionaufonctionnementdusystme etauxcausessystmiquesdelacrise, et ceci aux dpens des pargnes, pensions, emplois et logements de plusieurspersonnes.
au capitalisme et souhaitent simplement que les capitalistes soient plushumainsetsocialementresponsables.onvoitpartoutcetteattitude qui consiste attribuer les problmesglobaux,nonpasaucapitalismeensoi,maispluttune certaineformequilprend:lenolibralisme ou le capitalisme du libre-march (non rgul). les gensblmentsouventlecapitalisme global,nonpasparcequilestcapitaliste, mais parce quil est global. la mondialisation dans sa forme actuelleesticilacibledechoix.on viseaussidesorganisationsinternationales, non seulement des compagnies transnationales mais aussi des organisations comme le Fmi, la Banque mondiale, lomc et le g8. de mon ct, je crois que le problme, cest le capitalisme, non pasparcequilestglobalmaisparce quilestcapitaliste. videmment, la mobilisation des mouvements anti-capitalistes est en gnral une bonne chose et le mouvement socialiste devrait treenmesuredentireravantage. labsence dorganisations socialistes crdibles dans le monde capitaliste avanc qui puisse aider diriger lanticapitalisme vers le socialismeest,bienentendu,unproblme majeur. ce que nous, les socialistes,pouvonsfaire,cestaider identifierlaciblepertinente.ilne suffitpasdesavoircequenousvoulons. nous devons tre trs clairs parrapportcequenousnevoulons pas et travailler clarifier la
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Quels usages de Karl Marx sont les plus importants aujourdhui et les plus appropris notre poque ? la rponse la plus vidente reste toujours la mme: marx demeure notre meilleur guide pour comprendre le fonctionnement du capitalisme. Jaimerais toutefois ajouterlachosesuivante:marxdemeure galement notre meilleur guide pour redfinir la dmocratie au xxiesicle. Jai mentionn plus haut la structure de pouvoir distincte cre par le capitalisme lextrieur de ltat, non seulement sur les lieux de travail, mais aussi dans toutes les sphres de la viesujettesauximpratifsdumarch capitaliste. si la dmocratie li-
nature des problmes auxquels les autres mouvements anticapitalistes sontconfronts.lapremiretche des mouvements anti-capitalistes est de comprendre le capitalisme et ses impratifs trs spcifiques. on peut bien affirmer que nous sommescontreleprofitavantles gens, comme le disent plusieurs manifestantsanti-capitalistes.ilest toutefoiscrucialdereconnatreque placer le profit avant les gens nest pas une fonction de mauvais capitalistes, lie leur avidit ou leurirresponsabilit.ilsagitplutt dunlmentncessairedusystme, dune compulsion systmique. la faon dont nous interprtons les causesdenosproblmesinfluenceratrscertainementnotrejugement quantcequidoittrefaitpourles rsoudre. nous devons certes travailler amliorerlesconditionsdeviedans les socits capitalistes existantes, mais il est galement ncessaire de reconnatre les limites du possible dans le contexte des impratifs capitalistes.celasignifiequilnesuffit pasdergulerlemarch,entreautres choses,nidecrerdesfiletsdescurit sociale pour ceux qui sont dsavantagsparlesystme.cesdeux lments sont ncessaires, mais ils ne vont pas nous dbarrasser des impratifscapitalistes.monsens, lobjectif des luttes socialistes dans les socits capitalistes est de dtacherleplusdechosespossiblesdu march, de d-marchandiser autant dechosesquenouslepouvons,de
transformer le plus grand nombre possible de biens et de services essentiels actuellement marchandisslasant,lelogement,etc.en droitsfondamentauxdecitoyennet.celasignifiequelesrelationset lespratiquessocialesquinesontpas prsentement sujettes au contrle dmocratique et qui sont contrles par le capital et les impratifs de march pourraient tre dmocratises.nouspouvonslutterpour ceschosesauplanlocaletauplan national. cest ce que je veux dire quand jaffirme que la mondialisationnapasfaitdeltatunespace politiquecompltementdpass.il sagittoujoursdunespacedelutte privilgipourleprojetded-marchandisationetdedmocratisation.
braleetsesdroitsetlibertsciviles estcensefairecontrepoidsaupouvoirdeltat,nousdevonsconceptualiser des liberts et des droits dmocratiques qui puissent aussi englobercesautresformesdepouvoir.nousnedevonspastreguids en cela simplement par notre aspiration transcender le capitalismeetleremplacerparlesocialisme.nousdevonspenserceque celasignifieicietmaintenant.PerDocument tlcharg depuis www.cairn.info - duke_university - - 152.3.102.242 - 19/01/2012 05h38. P.U.F.
mettez-moidoncderpterceque jaiditdansmarponseprcdente: nousdevonsmettreaudfilepouvoirdumarchendtachantlavie humainedesescompulsionscela signifiequelad-marchandisation, pour employer ce terme peu commode, est au centre du projet dmocratique.n (traduit de langlais par Jonathan martineau)
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COMMENT ET POURQUOI LIRE MARX AUJOURD'HUI. LES DIFFICULTS DE LA THORIE ET LES ANTINOMIES DE LA MODERNIT
Stefano PETRUCCIANI P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 119 135
ISSN 0994-4524 Article disponible en ligne l'adresse:
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------PETRUCCIANI Stefano , Comment et pourquoi lire Marx aujourd'hui. Les difficults de la thorie et les antinomies de la modernit , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 119-135. DOI : 10.3917/amx.050.0119
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entre histoire et thorie
sociale
entre histoire et thorie sociale
commentetPourquoi liremarxauJourdhui. lesdiFFicultsdela thorieetlesantinomies delamodernit

Par stefano Petrucciani
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Actuel Marx /
la premire question sur laquelle il vaut la peine de rflchir doit porter,selonmoi,surlafaondontonalumarxdanslepassetdont onpeutlelireaujourdhui.eneffet,ilmesemblequunevritablelecture de marx est, pour une large part, un travail qui reste accomplir. cette affirmation pourrait paratre paradoxale, puisque, aprs tout, des bibliothquesentiressontconsacresltudedecetauteur.maisilfaut reconnatreaujourdhuiquelafaondontonalumarxauxixesiclea tradicalementinsuffisante.ilatlu,eneffet,parlesmarxistescomme un penseur vivant, quil convenait de rcrire, dactualiser, de repenser, pourquilredevienneutilelarflexionprsente.depuissantesinterprtationsontainsitproposes(pensonsparexemplecellesdelukcs oudalthusser),maisellessontplusutilespourcomprendrelapensedes interprtesquecelledemarxensavrit.Bref,danslecadredumarxisme, marx a t dvelopp, utilis, interprt, actualis, et sans doute aussi transform.chezlescritiquesdumarxisme(quelonpense,pourprendre deuxexemplesparmitantdautres,Popperoulwith),ilafaitlobjet dinterprtationsquisoulignentseslimites,etsontdoncconditionnes, l aussi, par le dbat polmique dans lequel elles sinsraient. ce type de discussion (celle des marxistes, mais aussi celle des anti-marxistes) a constitu,nenpasdouter,unepartimportantedudbatidologique etculturelduxixesicle,maisellefuttropvive,tropenflamme,pour trerellementscientifique;enoutre,elleapparat,aprslachutedumur deBerlinetlafindebeaucoupdesgrandspartiscommunistes,comme dfinitivement dpasse. aujourdhui, il est donc surtout ncessaire de sapprocherdemarx,noncommedunpenseurvivant,maiscommedune tapeimportantedanslhistoiredelapenseoccidentale.ilfautrecommencerltudierdefaonbeaucoupplusscientifique(etpasseulement
s. petruCCiani, Comment et pourquoi lire Marx aujourdhui.
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du point de vue philologique, comme on le fait dj dans les ditions nouvellesetplusprcisesdesestextes),sanspassionexcessive.ildoittre luetanalysdelafaondontoncommenteunclassique.autrementdit, ilestncessairedeseconfrontermarxsansfermerlesyeuxsurtoutesles incertitudes,lesapories,lesdifficultsinternesdesapense,delelireavec lammeattentionmticuleuseetpointilliste(attentiveaussimettreen videncelesincohrencesetlescontradictions)quecellequiatrserve degrandsclassiquesdelapensecommehobbesoukant.attention, cependant: cela ne signifie pas quil faille oublier le marxisme (comme ontaitalljusquleproposerilyaquelquesannes).celaveutplutt direquelondoitliremarxdune faon trs diffrente de celle dont la lu le marxisme,etquilconvientdenvisagerlesdbatsetlesconflitsdinterprtationsquiontcaractrislemarxismecommedessymptmesetlessignes deproblmesoudedifficultsinterneslapensedemarx,auxquelsles diffrentspenseursmarxistesontessaydapporterunesolutionenempruntantdesdirectionsdiversesetparfoisopposes. Bienentendu,celaninterditpasdelireaussimarxcommeunpenseur vivant:ilestvidentquecelui-cinousparledenotremondedunefaon bienplusdirectequenelefaithobbes,etquesesthsessontdoncaussi confronteraveccequisepasseaujourdhuiautourdenous.maiscettelecture,invitable,nedoitpasclipserlautre,qui,monavis,estvraiment fondamentaleaujourdhui.aufond,ilsepourraitque,pourcomprendre lemondecontemporain,ilsoitimportant,pluttquedesarrtersurles quelquespronosticsdemarxquisesontavrsvalides,dapprofondirles problmesthoriquesprsentsdanssapense,parcequesyrefltentdes problmatiquesdelamodernitquidemeurentdramatiquementouvertes. maispourquoiest-iltoujourssiimportantdtudiermarx?Pourquoi est-il un classique incontournable? de mon point de vue, la grandeur de marx, celle qui lui confre la stature minente quil importe de lui reconnatre,netientnilacontributionquilauraitfournieunedisciplineparticulire,niunesimpleinterdisciplinarit.mmesimarxa exercuneinfluenceprofondesurdenombreuxcadresdisciplinaires,de laphilosophielconomie,cenestpaslquersidesagrandeur,mais pluttdanslefaitquilainaugurun nouveau type de rflexion qui nexistait pas avant lui :marx,lepremier,acherchconfrerlacritiquedela socituneformescientifique,cest--direuneformequiprenaitappui surlensembledusavoirleplusavancdesontemps:philosophique,historique,juridique,conomique.marxfutlepremier,aprslesintuitions gniales du Discours sur lingalit de rousseau, laborer une thorie scientifico-critiquedelasocit;ilasoustraitlacritiquesocialeaucadre delinvective,delapolmiquemorale,delaprotestation(quiexistaient
bien avant lui) et il lui a donn une articulation solide en prenant en comptelensembledusavoirscientifiquedesontemps.voiljustement cequifaitdemarxunpenseurunique,unplederflexionauquelon nepeutngligerdeseconfronter.mais,prcismentparcequesacritique seveutscientifiqueetquellesemesurecequesonpoqueaproduitde mieux,onnepeutenaucunefaonlabsolutiser;ilconvient,aucontraire, delalireelle-mmedefaoncritique,eninsistantlafoissursesgrandes dcouvertesetsurlesnombreuxnudsquirestentsanssolution.cestsur quelques-unsdecesnudsquejevaistenterdemarrtertrsrapidement danslespagesquisuivent1. lidedunesciencedelhistoire Parmilesnombreuxaspectsdelapensedemarx,lundeceuxquiont t les plus riches en consquences fut la thorie du matrialisme historique:elleouvrelapossibilit,amplementexploiteensuiteparlasociologieduxixeetduxxesicles,daborderlemondehistorico-socialparle biaisduneapprochescientifique,cest--dirediffrentetantdelempirisme delasimplenarrationquedelapriorismedesphilosophiesdelhistoire. toutefois,danslematrialismehistorique,senichetouteunesriedeproblmes,interprtatifsetthoriques,quisontrienmoinsquersolus. en premier lieu, subsiste une profonde ambigut sur la faon dont il faut entendre les deux rapports de conditionnement fondamentaux introduitsparmarx:celuidesforcesproductivesvis--visdesrapportsde productionetceluidelabaseconomiquevis--visdelasuperstructure.il semblevidentquecesliensnepeuventsentendreausensolonpourrait dduire du niveau infrieur les caractristiques du niveau suprieur (mmesi,engels,parexemple,sestexprimencesens2).denombreuses formulationsdemarxrvlent,ellesaussi,surcepoint,undterminisme totalementindfendable.ainsicrit-il,dansmisre de la philosophie:le moulinbrasvousdonneralasocitavecleseigneurfodal,etlemoulin vapeurlasocitaveclecapitalisteindustriel3.ilajoute:lalgislation tantpolitiquequecivilenefaitqueprononcer,verbaliser,lavolontdes rapportsconomiques4;et,dansunelettreannenkovoilexposeson dsaccordavecProudhon,ilrpte:Posezcertainsdegrsdudveloppement de la production, du commerce, de la consommation, et vous aureztelleformedeconstitutionsociale,telleorganisationdelafamille, desordresoudesclasses,enunmot,tellesocitcivile.Poseztellesocit
1. Dans les paragraphes 2, 3 et 4, je reprends de faon synthtique des considrations que jai dveloppes plus longuement dans mon livre : Marx, Roma, Carocci Editore, 2009. 2. F. Engels, Lettre Conrad Schmidt du 5 aot 1890, in K. Marx, F. Engels, uvres choisies, Moscou, ditions du progrs, 1970, p. 80. 3. K. Marx, Misre de la philosophie, Paris, ditions sociales, 1948, p. 84. 4. Ibid. p. 63.
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5. Lettre de K. Marx P. V. Annenkov du 28 dcembre 1846, in K. Marx, F. Engels, Correspondance, Moscou, ditions du progrs, 1976, p. 21. 6. J. Habermas, Aprs Marx, Paris, Fayard, 1985, pp. 123 et suiv.
civileetvousaurezteltatpolitique,quinestquelexpressionofficielle delasocitcivile5.silonveutreconnatreunecertainevaliditcette grande intuition de marx, il faut donc, comme la suggr habermas6, endonneruneinterprtationplusprudente,enaffirmantqueleniveau infrieurdelastructuresociale,danslamesureoilestplusrigide,imposedeslimitesauxniveauxsuprieurs,ouencorequilleurassigneun champ de possibilits dtermin. ce champ est, dans certains cas, plus restreint,dansdautres,pluslarge.ainsi,lconomiecapitalisteexigecertainesformesjuridiques(ici,lamargedelibertestdoncpluttlimite, mmesielleexiste),maiselleestcompatibleavecunetrsgrandevarit dephilosophiesoudereligions:ladimensionjuridiqueetladimension politiquesontliesbeaucoupplustroitementauxrapportsdeproduction quenelestladimensionphilosophiqueouartistique. toutefois,lathoriedumatrialismehistoriquesedveloppefondamentalement sur deux plans: un plan synchronique, o lon tudie les rapportsdeconditionnementasymtriquesentresphresouniveaux(au sensolesniveauxconditionnsagissentcertainementenretoursurceux quilesconditionnent,maissansquecelanemodifie,en dernire instance, commedisaitengels,ladirectionfondamentaledurapportentreconditionetconditionn);unplandiachronique,olechangementquialieu unniveau(parexemple,lacroissancedesforcesproductives)entranedes changementsauxautresniveaux(changementdesrapportsdeproduction et des superstructures, qui nont pas dhistoire spcifique mue par une dynamiqueimmanente). on peut interprter et clarifier ce second plan de discours, en en proposant une lecture qui rappelle, ft-ce de faon un peu loigne, la thoriedarwiniennedelaslection:denouveauxrapportsdeproduction saffirment et supplantent les anciens sils sont capables dentraner un dveloppement des forces productives qui rend plus prospres et plus puissanteslessocitsquilesontadopts.restetoutefoisunproblme: cettethorisationduchangementsocio-historique(oudupassagedune poqueuneautre)sembleprendrepourmodleunetransformationsocialespcifique,quiestlatransitiondumondefodalaumondebourgeois. laffirmationselonlaquelleunrapportdeproductiondtermin(lerapportfodal)servleuneentraveaudveloppementdesforcesproductives etdoittredpasssemblebienadaptececas.maispeut-ongnraliser cettedynamiqueauxautrespassageshistoriquesquiontlasignification dunchangementdpoque,enltendanttantaupass(parexemple,le passagedumondeantiqueaumondefodal)quaufutur(lepassagedu
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capitalismeaucommunisme)?commentrpondrelobjectionquelon courticilerisquedeconstruiretoutelarchitecturedelhistoiresurune gnralisationindue? toutefois,leproblmelepluspineuxmesemblediffrent:marxsoutientquelabaseconomiqueconditionnelaproductionculturelletel pointque,chaquepoque,lesidesdominantessontlesidesdelaclasse dominante. or, il nglige un autre aspect de la question: la thorie du matrialismehistoriquequilalaborenonseulementnestpasuneide de la classe dominante, mais prtend tre une thorie vraie (autrement dit une thorie suprieure aux visions idologiques de lhistoire, quelle conteste et rfute et quadopte au contraire la classe dominante). Bref, marxnerflchitpascequilestentraindefaireetlafaondontson travailthoriquepeuttrouverplacedanslecadredesathoriedelhistoire.silonneveutpasviterceproblme,qui,defait,estabsolument central,ilfautintroduiredeuxpointsquinesontabsolumentpasmisen videncedanslidologie allemande,premirebauchedecettesciencede lhistoire que marx aurait voulu construire. en premier lieu, dans une socitparcouruepardesantagonismes,ilyaaussiunconflitentreles idesdominantesetcellesqui,commelesidesdemarx,critiquentouattaquentlordreexistant;bref,commelexpliqueragramsciauxxesicle, il ny a pas un rapport de domination dans la sphre idale qui reflte celuidelasphredelaproduction,maispluttunconflitincessantpour lhgmonie.ensecondlieu,ilfautmaintenir,ycompriscontreceque marxoulesmarxistesontparfoissoutenu,queleconditionnementsocial desidesnepeuttreabsolutisaupointdliminerlaproblmatiquede lavritdesthoriesou,silonprfre,quelaproblmatiquedelagense nepeutabsorbercelledelavalidit.silematrialismehistoriqueestune thorievraie,outoutaumoinsmeilleurequelesthoriesconcurrentes(et, pourmarx,ilnepeutentreautrement),ilenrsultequeleshommes nesontpasseulementconditionns,dansleurfaondepenser,parleur faon de produire: ils sont aussi capables de vrit ou, pour le dire de manireplusmodeste,capablesdlaboreruneconnaissancevalide,cest-dire une connaissance qui transcende dune faon ou dune autre les conditionssocialesdeleurnaissance.laseulealternativeseraitdesoutenir quelematrialismehistoriqueestsimplementlidologieduproltariat, autrementdit,quilnyapasdevrit,maisuniquementdespointsde vueenconflit.or,lvidence,centaitpaslathsedemarx.enoutre, cettethsesecontreditelle-mme,puisque,toutensedonnantelle-mme commevrit,elleniequilpuisseexisterengnraldesvrits. toutefois,lidequeleshommesnesontpasseulementproducteurs deleurvieparletravail,maisaussidestrescapablesdevrit(unecons-
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lesParadoxesdelarvolution lematrialismehistoriqueestli,chezmarx,unefaonparticulire depenserlathoriedelarvolution.leproblmeseposedjaveclardactiondumanifestecommuniste(lafinde1847),et,aussittaprs,avec lagrandeexplosionde1848.dupointdevueduneconceptionlinaire du matrialisme historique, les modes de production fodal, capitaliste et socialiste/communiste dsignent galement trois poques historiques qui se succdent; la victoire future du communisme sinsre dans cette philosophie de lhistoire tlologiquement oriente. mais, du point de vuedelaconcrtudehistorico-politique(laquellesongedjmarxdans lemanifesteetlaquelleleramnentlesvnementsduprintempsdes peuples), le problme apparat bien plus complexe. les rvolutions de 1848eneuropeonteneffetdesobjectifsquisontdaborddesobjectifs bourgeois:ellesrevendiquentuneconstitution,ledroitauxliberts,le suffrageuniversel,larpubliquedmocratiqueetlunitmodernedeltat nationallocelui-cinesestpasencoredvelopp,dufaitdelafragmentationdespetitsroyaumesetdespetitesprincipauts(commeenitalieet enallemagne),oudelasoumissionunempirequiinclutdenombreuses nationalits,commeceluideshabsburg.silonpense,avecmarx,quele dveloppementdelasocitbourgeoisevadepairaveclexploitationdu proltariat,etdoncquelesintrtsdesdeuxclassessontantagonistes,quel doit tre le rle des forces proltariennes dans cette conjoncture? en gros,marxrpondprcismentparceque,selonlematrialismehisto-
quencequilestimpossibledenepastirer,silematrialismehistoriqueest vrai),doitncessairementagirenretoursurlathoriedelhistoire,enen modifiantouenenlargissantlastructure.celaveutdire,engros,que lon ne peut plus thmatiser les sujets humains de lhistoire comme de simplesporteursdebesoinsmatriels(oudepulsionsprofondes,comme lont soulign ceux qui ont complt marx par Freud); il faut aussi les considrer comme des porteurs dinstances de vrit, de validit ou de justification,lesquelles(sionnepeutlesdissoudresurunmoderelativiste, parcequeceladissoudraitlavaliditmmedumatrialismehistorique) doiventtrereconnuescommedesfacteurshistoriquementagissantsqui, euxaussi,conditionnentetdlimitentlechampdespossibilitsouvertes aufuretmesure.cesproblmessontlaracinedelatransformation habermassiennedumatrialismehistoriqueetdesoninflchissementdans unsensdualiste:onpeutnepaspartagerlesrsultatsauxquelsestparvenu lauteurdelaThorie de lagir communicationnel,maisilestbeaucoupplus difficile de ne pas reconnatre limportance et le srieux des problmes dontilestparti.
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7. Sur ce concept, voir J. Texier, Rvolution et dmocratie chez Marx et Engels, Paris, PUF, 1998, pp. 319 et suiv.
rique,lerleduproltariatestdesuccderlabourgeoisie(nontitre denouvelleclassedominante,maistitredeclassequiabolitlesclasses) ,queleproltariatdoit,dansunpremiertemps,favoriserlaffirmation delasocitbourgeoisemodernecontrelesaristocratiesetlesrsidusde fodalit, puis engager la bataille contre elle. cest un point de vue que dautressocialistes(ceuxquemarxnommefodaux)nepartagentpas, etilsontdebonnesraisonspourcela,caronnecomprendpaspourquoile proltariatdevraitsebattrepourcrerlesconditionsdesapropreexploitationmoderne.dureste,marxsoutient,justetitre,que,pourgagner sonproprecombat,labourgeoisienepeutsepasserdelaforcedefrappe ouvrire et populaire, avec laquelle il lui faut donc ncessairement faire alliance.ilsagitcependantdunealliancepourlemoinstrange,puisque leproltariatsoutientlabourgeoisie,maisseprparelattaquer,dsque celle-ciauraremportlavictoire,alorsquelabourgeoisiesesertduproltariat,maisdoitveillerenmmetempsprvenir(outoufferdansluf, commelorsdesmauditesjournesparisiennesdejuin1948)lattaque quinemanquerapasdesurgirdecect.cest,gnralement,lafaon dontmarxsereprsenteleschoses;maiscettefaondepensercomporte bonnombredimplicationsproblmatiques.enpremierlieu,eneffet,ce raisonnementsupposeunethoriedelarvolutionpermanente7,dont onnevoitpastrsbiencommentelleseconcilieaveclematrialismehistorique, selon lequel le dveloppement devrait tre totalement abrg et acclr et la rvolution proltarienne commencer aussitt la rvolution bourgeoiseralise.oncomprendbienquemarx,pourdesraisonsdepropagande,nepuissesepasserdecettethse:sanscetteperspective,quest-ce quipousseraiteneffetlesproltairessebattre?maiselleestfaiblesurle plandelathoriedelhistoireet,defait,lesduresrpliquesauxquelles elleseheurteparviendrontladmentir. restequenralit,leproblmerevtuneautredimension,dontlimportanceestpeut-treplusgrande:dansceschma,leproltariatnepeut vaincrequesilabourgeoisieestassezfaiblepournepasrussirconsolider saproprervolutionousi,commedanslasituationallemande,larvolutionbourgeoiseneparvientmmepasseraliser.lathoriedelarvolutionrisquedoncdesacheverparunevritableantinomie.dunct,illui faudraitsurveniraprsqueledveloppementdelasocitbourgeoisesest opr,mais,delautre,ledveloppementaccomplidelasocitbourgeoise (voirlecasanglais)intgrelaclasseouvriredanslasocit,desortequil seraplusrationneldeprvoirlarvolutionlolabourgeoisieesttrop faiblepourcontinuerdirigersaproprervolution,commeenallemagne, ou,plustard,enrussie.maisalors(etleproblmeresurgiralorsquemarx
devrasoccuperdelarussie,pourrpondreveraZassulitch,en1881), nepeut-onpasdirequelathoriedesstadesdudveloppementhistorique etlathoriepolitiquedelarvolutionsontincompatiblesetquilestncessaire,commelefait,mesemble-t-il,JacquesBidet,dabandonnertoute thoriedesstadesettouteprojectionfinaliste,pourpenserbourgeoisieet proltariat, collectivisme et capitalisme, comme contemporains au sein dununiquetempshistorique,celuidelamodernit8? laquestiondelexPloitation unnudproblmatiqueencoreplusaiguet,lavrit,galementplus discut,nestautrequeceluiquiconcernelathoriedelavaleuretdelexploitation.lajustificationquemarxdonnedelathsedelavaleur-travail estfaible,carelleseborneaffirmerque,silesmarchandisessontcommensurables,celatientlaseulequalitquellespossdentencommun, savoir celle dtre des produits du travail humain abstrait. aussi est-ce seulementdelaquantitdetravailquellescontiennentquepeutdriver laproportiondelchangeentreelles.or,ainsiquilluiatobject,par exemple,classiquement,pareugenvonBhmBawerk,largumentdemarx estfaiblecarlesmarchandisesontaussiencommununeautrequalit,leur utilit.Parailleurs,ilsembleclairquemarxnevoyaitpasungrandintrt dmontrersathoriedelavaleur-travail,qui,malgrdesproblmes etdesincertitudes,luisemblaitconstituerlundesacquisdelconomie politiqueclassiquedesmithetdericardo.toutefois,lorsquilcherche ladfendre,ilprouvequelquesdifficults.ainsi,danslaclbrelettre sonamikugelmanndu11juillet1868,marxaffirmequeseulslesidiots peuventbavardersurlancessitdedmontrerleconceptdevaleur,car mmeunenfantpeutcomprendrequesiunenationcessaitdetravailler, ellecrveraitrapidementdefaim9.largumentestduneextrmefragilit, parce quil dmontre simplement que le travail (en mme temps que la nature,commeillerappelletoujours)estlasourcedelarichessematrielle, des valeurs dusage dont profite lexistence humaine, ce qui nimplique absolumentpasquilsoitluniquecrateurdelavaleurdchange. cependant, Bhm Bawerk avait galement tort lorsquil affirmait, dans son clbre essai sur la conclusion du systme marxien que, chez smithetricardo,onnepeutmmepastrouverlombredunejustificationdelathoriedelavaleur-travail10.eneffet,smithsoutient,comme leferaensuitericardo,que,silonsupposeunesituationdanslaquelle des producteurs indpendants schangent mutuellement les produits
8. Voir notamment J. Bidet, Thorie gnrale, Paris, PUF, 1999. 9. K. Marx, Lettres Kugelmann, Paris, ditions sociales, 1971, p. 102. 10. E. Bhm Bawerk, La conclusione del sistema marxiano (1896), trad. it. in Bhm Bawerk, Hilferding, Bortkiewicz, Economia borghese ed economia marxista, Firenze, La Nuova Italia, 1971.
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11. A. Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, Paris, conomica, 2000, p. 55. 12. Ibid. p. 37. 13. K. Marx, Contribution la critique de lconomie politique, Paris, ditions sociales, 1972, p. 37. Voir K. Marx, Le Capital, livre I, Paris, PUF, 1993, p. 87. 14. K. Marx, Manuscrits de 1857-1858 ( Grundrisse ), Paris, ditions sociales, 1980, pp. 256, 269.
deleurtravail,lerapportentrelesquantitsdetravailncessairespour acqurirdiffrentsobjetssembletrelaseulecirconstancequipeutoffrir unerglepourleschanger11;bref,sileproducteurhypothtiqueaeu besoin,pourproduireunpanierdosier,dequatreheuresdetravail,ilne lchangerajamaiscontreunboldargilequienancessitdeux,car,dans cesconditions,ilvaudraitmieuxquilleproduiselui-mme.lesrapports dchangeentreacteursrationnelsserontdoncrglsenpremireinstance parlecotentravail,aveclesajustementsncessairesgrceauxquels,soulignesmith,untravailquiexigeunehabiletsuprieureouquiestplus fatiguantauraunevaleursuprieurelavaleurmoyennedutravail.mais pourquoilesproduitsseront-ilschangsenfonctiondutravailquilsont cot? la rponse de smith est nette: lchange sopre sur la base du travaildpensparcequecelui-cicoteautravailleurunsacrifice12(deson repos,desalibertoudesonbonheur),unsacrificedontlersultatne peuttreobtenusansunercompenseadquate.leraisonnementvade soi,pourautant,bienentendu,quelonconsidreletravailcommeune nuisancequeletravailleursupportepourseprocurercedontilabesoin,et quelonfasseabstractiondestravauxcratifsdontlexcutionestunplaisir etdontonpeutdoncaussioffrirleproduittitredecadeau. smithfournitainsiunexcellentargumentpourexpliquerpourquoi les valeurs relatives sont rgles par le travail incorpor. mais marx ne reprendpascetargument;aucontraire,illecritique,car,denombreux gards,illuisembleinacceptable.enpremierlieu,pourmarx,lesraisonnementsdesmith,etmalheureusementceuxdesoncherricardo13, tombentdanslanachronismebourgeoishabituel,danslarobinsonnade derrirelaquelleseprojettedefaoncachelacatgoriedevaleur,comme sielleappartenaitlhumanitnaturelleouprimitive(objectionfaible, parcequici,laprojectioncacheaenralitlafonctiondexpriencede pense). en second lieu, marx refuse, l aussi par principe, la thorie smithiennedutravailquicredelavaleurentantquilestlecotrel deschosesetdonclesacrificequellescotent.deplus,ilcraintquecette thorienepuisseouvrirlavoielaffirmationselonlaquellelecapitaliste sesacrifie,luiaussi,eninvestissantdefaonproductivesoncapitaleten sabstenant de consommer, en sorte que son sacrifice mrite, lui aussi, dtrermunr14.mais,enrefusantlesrobinsonnadesdesmithetde ricardo,marxneseprivepasseulementduseulbonargumentcapable desoutenirlathoriedelavaleur-travail;ilseprivesurtoutdelargument selonlequellathorienesecontentepasdedonnerunedescriptionqui
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15. K. Marx, Contribution la critique de lconomie politique, op. cit., p. 36. 16. A. Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, op. cit., p. 55. 17. Comme la bien expliqu M. Dobb dans son Introduzione a Marx , Per la critica delleconomia politica, trad. it. par E. Cantimori Mezzomonti, Roma, Editori Riuniti, 1976, p. XV (Introduction la traduction italienne de la Contribution la critique de lconomie politique), le problme de Marx ne consistait pas prouver lexistence de la survaleur et de lexploitation grce la thorie de la valeur ; son problme tait en ralit de rconcilier lexistence de la survaleur avec la domination de la concurrence du march et de lchange dquivalences entre les valeurs . 18. A. Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, op. cit., p. 56. Approbation de Marx dans les Thories sur la plus-value, t. 1, Paris, ditions sociales, 1974, p. 77. 19. Logiquement, Marx considre le concept de valeur du travail comme ntant quune expression irrationnelle pour indiquer la valeur de la force de travail (Le Capital, Livre I, op. cit., p. 601) et il cherche toujours la dtruire en en montrant labsurdit.
procdedelextrieur,maisrendgalementcomptedelaconsciencedes acteurs de lchange, qui schangent consciemment leurs produits de maniresmithienne,enfonctiondutravailincorpor. toutefois,simarxrefuseleraisonnementdesmith,cestsurtoutparce quonpeutentireruneconclusionquivadansladirectionopposecelle dans laquelle il juge bon daller: la direction smithienne pour laquelle, engros,laloidelavaleurnevautquedansunParadise lostimaginaire15, o le produit entier du travail appartient au travailleur16, et cessedevaloirlorsqueletravaildevientmarchandiseetquesinsreentre leproducteurdirectetlacqureurfinallecapitalistequi,ayantrisquson capitaldanslentreprise,prtendenretirerunprofit.partirdesmith,en effet,leproblmeseposeencestermes:silesmarchandisessontchanges leurvaleur,etsinoussommessortisduparadisperdudesproducteurschangistes(parcequeletravailestluiaussidevenumarchandise),commentsexpliqueleprofitducapitaliste?sepourrait-ilquethoriedela valeur-travailetexistenceduprofitsoientincompatibles17? Pourexpliquerleprofitdunemanirequisoitcompatibleaveclathoriedelavaleur-travail,onpeutemprunterdiversesvoies.toutdabord,on peutavancerquilest,luiaussi,larmunrationduntravail(dorganisationetdedirection),maissmithlui-mmecartecettesolution,dansla mesure o le profit est proportionnel limportance du capital investi, etnonlactivitquedploielecapitaliste18.ensuite,silonsuitencore smith,ondoitsoutenir,oubienquilyaprofitparcequonnapaspay autravailunepartiedesonproduit,oubienquelecapitalest,luiaussi, unfacteurproductif,diffrentdutravailetquimriteunermunration. marxrsoutleproblmedelacompatibilitentrethoriedelavaleur etexistenceduprofit,enexpliquantquelavaleurdelaforcedetravail(=le travailcontenudanslesmoyensdesubsistance),cest--direcequelecapitalistepayelouvriersansviolerleprincipedquivalence,estunechose, etquelavaleurduproduit,donneparlesheuresdetravaildpenses ceteffetenestuneautre.cestparladiffrenceentrecesdeuxgrandeurs quesexpliqueleprofitducapitaliste.mais,pourrsoudresonproblme, marxintroduitleconceptdevaleurdelaforcedetravail19,quisuscite son tour de nouveaux problmes. le premier est que cette valeur (
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20. Sur cette problmatique, voir J. Bidet, Que faire du Capital ? Paris, PUF, 2000, pp. 99 et suiv. 21. K. Marx, Le Capital, op. cit., p. 193. 22. Ce problme est clairement soulev par Henri Denis dans L conomie de Marx. Histoire dun chec, Paris, PUF, 1980, pp. 167 et 182. Il est dvelopp plus amplement dans le texte remarquable de Tran Hai Hac, Relire Le Capital , Lausanne, ditions Page deux, 2003, pp. 221-238. Ce dernier parvient la conclusion que la force de travail ne peut tre considre comme une marchandise dote dune valeur propre, mais seulement comme une marchandise fictive au sens de Karl Polanyi. 23. K. Marx, Histoire des doctrines conomiques, t. VI, De Ricardo lconomie vulgaire , Kautsky (d.), Paris, A. Costes, 1925, p. 227.
ladiffrencedesvaleursdesautresmarchandises,quirsultentdutravail incorpor)nepeuttredtermineaveccertitude,ou,plusexactement, elle ne peut tre dtermine avant de connatre le prix20, car ce qui est ncessairelasubsistanceestfixhistoriquementetcontient,ditmarx,un lmenthistoriqueetmoral21.celasignifiequenouscommenonspar observerenquoiconsistelasubsistancenormaleenunepriodehistorique donne, et quensuite nous affirmons que telle est la valeur de la force detravail.mais,cefaisant,nousavonsextraitlavaleurduprix,etnon linverse.aussiest-ilvidentqucestade,lanotiondevaleurdelaforce detravaildevientlargementsuperflueetqueleniveaudessalairesservle dterminpardautresfacteurs,telsquelademandeetloffredetravailet lesrapportsdeforceentrelesclasses. unautreproblmeatraitautempsdetravailncessairelaproductiondelaforcedetravail(sitantestquonacceptecettefaontrstrange dedterminerlavaleurdecettemarchandise).ilestvident,eneffet,que laproductiondelaforcedetravailnesupposepasseulementletravaildpenspourproduirelesmoyensdesubsistancequelleconsommerapour sa reproduction (nourriture, vtements, logement, chauffage, etc.); elle exigegalementletravailquiestdirectementdpenspourseprocureret prparerlanourriture,nettoyerlesvtements,dployerdautresactivits lieslareproductionet,enoutre,procrer,mettredesenfantsaumonde etsenoccuper;surcepoint,lapensefministeaeubeaucoupdire. Pour produire une capacit de travail, il faut donc tout ce travail, qui excde celui qui est dpens pour produire les biens que consomme la forcedetravail.dslors,pourquoirduirecelle-cilavaleurdelaforcede travail22?ilestvraiquemarxaffronteenpartieceproblmeensoutenant, danssarponseauxobjectionsdeBaileycontrericardo,quengros,lareproductiondelaforcedetravailpeutsecomparercelledesanimaux(o le cot rside fondamentalement dans les aliments quils consomment) etque,demmequelactedemangernestpaschezeuxuntravail,de mme,lesacteshumainsquiserapportentlaconsommationnesontpas dutravail.resteletravaildducationetdeformation,dit-il,maisdans le travail simple, il nentre gure en ligne de compte23, en sorte que, finalement,toutseramneauxmoyensdesubsistanceconsomms.cest, certes,lundespassageslesmoinsconvaincantsdemarx,maislnestpas levritable.celui-citientaufaitque,siletravailestlamesuredelavaleur,
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marxetlesantinomiesdelamodernit commenons par ce dernier aspect. lanalyse de marx montre de manire extraordinairement lucide en quoi le capitalisme moderne est caractris par une situation paradoxale: il ne peut se conserver quau prixduneexpansionconstante.sapermanencenestgarantiequeparsa transformationcontinuelle,virevoltante;sastatiqueestunedynamique. le profit conquis au terme de chaque cycle dactivit conomique doit trerinvestienlargissantlesdimensionsdelactivitelle-mme,enun procsquinepeutsarrter,souspeinedetomberdanslaruineetdansla crise.labourgeoisienepeutexistercrivaitmarxdanslemanifeste sansrvolutionnersanscesselesinstrumentsdeproduction,doncles rapports de production, donc tout lensemble des rapports sociaux26. Pourseconserver,lecapitalismedoittreenexpansion,tantsurunplan extensif(parlaconquteincessantedenouvelleszonesmondiales,comme
24. Cite par Marx, id. 25. K. Marx, Contribution la critique de lconomie politique, op. cit., p. 38. 26. K. Marx, F. Engels, Manifeste du parti communiste, Paris, ditions sociales, 1966, p. 34.
alorsilsemblevidentquuneheuredetravaildevraitschangercontrele produitduneheuredetravail,commelesoutenaientlesproudhoniens etlesricardiensdegauche.dslors,onnecomprendpaspourquoi(ici lacritiquedeBailey24nefrappepasseulementricardomaisaussimarx) on devrait, au contraire, affirmer avec marx que la valeur du travail (pourmarxdelaforcedetravail)estgalecellequiestemploye laproductiondesmoyensdesubsistance.lapierredachoppement,que marxcitaitdjdanslacontribution la critique de lconomie politique (silavaleurdchangedunproduitestgaleautempsdetravailquil contient,lavaleurdchangedunejournedetravailestgaleauproduit dunejournedetravail25)enproposantdelliminerparlathoriequil dveloppedansle capital,nestenralitpasliminedutout,ausens omarx,avecsathoriedelavaleurdelaforcedetravail,transformeet reposeautrementlesdifficultsdelconomieclassique,maiscoupsr sansparvenirlesrsoudre. celanesignifiepasquilnyapas,dansleconceptdexploitation,un contenu qui mrite dtre conserv. en effet, ce concept et, plus gnralement, lanalyse marxienne du capitalisme rendent visibles, mme si cestaumoyenduneconstructionthoriquequinestpasdnuedapories,deuxdesantinomiesfondamentalesquicaractrisentlanaturedela modernit capitaliste: la coexistence paradoxale, au sein du capitalisme moderne,deprsuppossgalitairesetderapportsdedomination;etla soumissiondetous,exploiteursetexploits,uneloidynamiquequise soustraitleurcontrle.
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27. Voir, par exemple, J. Bidet, Explication et construction du Capital , Paris, PUF, 2004.
marxlavaitprvuetcommenouspouvonsaujourdhuilevrifierdenos propresyeux)quesurunplanintensif.cettedynamiquenepeutsesoutenirquentransformanteten exploitant de faon toujours plus tendue et envahissante lenvironnement de la planteeten crant sans cesse enmme tempsde nouveaux besoins afinquedenouveauxtypesdemarchandises puissenttrouverundbouchauseindupublicdesconsommateurs.la questionquiseposedslorsesttrssimple:jusquopeutstendrecette dynamiqueillimitedelamauvaiseinfinit(commeauraitdithegel) sans rencontrer de limites physiques, naturelles, anthropologiques, psychologiques?celanesignifiepas,mesemble-t-il,quelondoivesattendre uneffondrementducapitalismeparsaturation(delenvironnementou descapacitsdeconsommationdesindividus),mais,aucontraire,quil deviendraindispensablederaisonnersurdenouveauxquilibressociaux (commecefutdjlecasaveclesgrandestransformationsduxxesicle, quiontengendrltatsocialetunsecteurpublicimposant)olentreprise capitaliste nest quune partie dun ensemble bien plus articul et diffrenci,oleslogiquesdelavaleurdusageetdelacooprationsaffirmentcommeuncontrepoidsetunelimitecellesdelavaleurdchange etdelacomptition. enoutre,laquestiondelalination,cest--diredunelogiqueimpersonnelle(celledelaccumulationlimite)quiexercesadominationsurla socitsanstrecontrleparelle,seliecelledeladomination,lautre grandedimensionantinomiquedelamodernitquelapensedemarx nousaideintroduire.labasedelaconstitutionmodernedelasocit, ilya,pourmarx,leprincipeenvertuduqueltouslesindividussontlibres etgauxendroit.ceprincipe,proclamdembledanslesconstitutions rvolutionnaires amricaine et franaise, caractrise structurellement la socitmoderneetlopposeauxsocitstraditionnelles,osontencore en vigueur des formes de domination personnelle. la libert/galit se structuredanslamodernitselondeuxaxesfondamentaux:commegalitjuridiquedeslibressujetsducontratdanslasocitcivileetcomme galitdesdroitspolitiquesdescitoyensquijouissentdunelibertgale dans ltat dmocratique-reprsentatif. tous sont juridiquement gaux en tant que propritaires privs individuels dans la socit civile et en tantquecitoyensdansltat.endveloppantcettethmatique,Jacques Bidetapropos,dansplusieursdeseslivres27,leconceptdemtastructurecontractuelledelamodernit:lesindividusmodernessontleslibres sujetsdecontratsprivs(interindividuels)etducontratpolitiquedetous avectous.celaimpliquequilnyapasdobligationquinenaissedeleur librevolontetquinetiredellesalgitimit,quilsagissedelobligation
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contractuelleentreindividusoudelobligationpolitiquedechacunenvers touslesautres(lecontratsocialquicenestpasunhasardestleparadigmedominantdelamodernitpolitique).toutefois,leproblmeque posemarxestque,danslasocitmodernecapitaliste,lgalitjuridique desindividusentantquepropritairesprivsetcitoyensserenverseen unenouvelleformededominationdeclasse.laparticularitdelaforme modernededominationtientaufaitquelleressembleauxmodalitsde domination traditionnelles, tout en sen distinguant, puisque personne nestcontraintdetravaillerpourlesautres(commectaitlecasdelesclave etduserf ),maisacceptedetravaillerpourlecapitalistesurlabasedun contratdetravaillibrementsouscrit. nanmoins, la forme capitaliste de la domination ressemble ses formes les plus archaques dans la mesure o, dans la socit moderne commedanscellesquilontprcde,lamajoritdelapopulation,qui nedisposepasdelapossibilitdaccderdirectementauxmoyensdereproduiresaproprevie,nepeutviterdevendresontravaillaminorit quipossdelesinstrumentsdeproduction;onpeutdoncdirequelleest contraintedevendresaforcedetravail,bienquecelaprennelesformes dunlibrecontrat.lasituationestcaractriseparuneasymtriefondamentaledslorsque,siletravailleurnepeutvivresanslecapitaliste,le capitaliste,lui,peutvivresansletravailleur,mmesilnepeutmettreen valeursoncapital. danslamesureolonsupposecequiestunedonnedefaitassez videnteetgnralequelecapitalistenestpasuntravailleurquiapargn(parcequencecas,ilyauraitunegalitaupointdedpart,cequi pourraitlgitimerladiffrencedemoyens),lerapportentrecapitalisteet travailleurpeuttrecaractriscommeunrapportdexploitation,mmesi lonfaittotalementabstractiondelavaleur-travailetdesesapories(comme celaatdmontrdanslecadredecequelonnommelemarxisme analytique).onpourraiteneffetsereprsentergalementlerapportde lafaonsuivante:entantquilestprivdemoyens,letravailleurnepeut produirecequiluiestncessairepourvivresilecapitalisteneluiloue paslesmoyensdeproduction.mais,enchange,lecapitalisteexigeraune partduproduit,letravailleurseradonccontrainttravaillerpourlecapitalisteet,parconsquent,ilseraexploit.danslasocitcapitaliste,letravailleurestdoncsoumisuneconditionquenouspouvonsdfinircomme uneconditiondexploitationetdedomination:dexploitationparcequil est contraint de travailler pour le capitaliste; de domination parce que dautresontlepouvoirdecontrleroudeconditionnerdesaspectsimportantsdesavie.toutefois,danslavisiondemarx,ladominationdela classecapitalistesurcelledestravailleursnesexercepasseulementausein
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28. K. Marx, F. Engels, Manifeste du parti communiste, op. cit., pp. 32-33. 29. K. Marx, F. Engels, LIdologie allemande, Paris, ditions sociales, 1970, p. 74. 30. On peut lire larticle dans Marx-Engels Collected Works (MECW), volume XI, Moscow/London/New York, Progress Publishers/ Lawrence and Wishart/International Publishers, 1979, p. 333.
dusystmeconomique.eneffet,laclassequidisposedeladomination danslasphredeproductionjouelerledeclassedominanteauseinde lasocitentire,danslamesureoelleexercegalementsasuprmatie danslesautressphresosarticulelepouvoirsocial,enparticulierdans la sphre juridique, politique, idologique. la question quune pense attentivelhritagedemarxdoitseposerestdonclasuivante:comment lathseselonlaquellelaclasseconomiquementdominanteestaussila classepolitiquementdominantesejustifie-t-elle?surtout,commentlgalitpolitiquedescitoyens,basedeladmocratiepolitiquereprsentative, peut-elleserenverserenunedominationdelaclassepropritaire,surle planpolitiquelui-mme? Parcertainsdesesaspects,lapensedemarxsemble,surcesthmes, relativement univoque. en premier lieu, on peut dire quil ny a aucun doute sur ce qui est, pour lui, le point fondamental, savoir que la classeconomiquementdominanteestaussiengnralpolitiquementet idologiquementdominante.surcepoint,lalignegnraledemarxest trs claire: le pouvoir politique de ltat moderne lit-on dans le manifestenestquuncomitquigrelesaffairescommunesdelaclasse bourgeoisetoutentire28.encequiconcerneledomaineidologique, marxesttoutaussinet:lesidesdelaclassedominantesontchaque poquelesidesdominantes[].laclassequidisposedesmoyensdela productionmatrielledisposeparlmmedesmoyensdelaproduction intellectuelle,ensortequauboutducomptelesidesdeceuxauxquels manquentlesmoyensdelaproductionintellectuelleluisontassujetties29. en revanche, les conceptions de marx ne sont pas aussi univoques sagissant du rapport entre domination de classe, dmocratie politique etsuffrageuniversel.eneffet,silathsegnraledemeurelaffirmation quelarpubliquedmocratiqueestlaformenormaledeladomination bourgeoise, elle est abandonne lorsque marx analyse la condition des payscapitalisteslesplusavancs,telsquelangleterreoulahollande.il suffira de rappeler, ce propos, le clbre article paru le 25aot1852 danslenew York Daily tribune,danslequelmarxsoutientque,dansun cas comme le cas anglais, o le proltariat constitue la grande majoritdelapopulation,lesuffrageuniverselestlquivalentdupouvoir politique pour la classe ouvrire30 et quil est donc aussi la condition pralablequiluipermettraitdepoursuivresesobjectifsrvolutionnaires avecdesmoyenspacifiques,ladiffrencedecequivautpourleurope continentale,olaprsenceavredersidusautoritairesetfodauxrend
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(traduit de litalien par Jean-michel bue)

31. Les tudes les plus approfondies sur ce thme sont celles de J. Texier, dont il faut au moins consulter Rvolution et dmocratie chez Marx et Engels, op. cit.
totalementimprobablelatransformationparlavoiedmocratique31. mais,au-deldeslignesgnralesdelathoriedemarx(ainsiquedes nombreusescomplicationsetexceptionsquellesrencontrent),laspectle plusimportant,monavis,cenesontnilessolutionsquemarxpropose, nilesoscillationsquellessuscitent,maisleproblmefondamentalquesa rflexionnousposeaujourdhuiencore,savoir:lacoexistenceparadoxale deladmocratiepolitiquemoderne,quirendtouslescitoyensgalement souverainssurleplanpolitico-constitutionnel,etdesformesmodernesde domination,quiseserventduprincipedmocratique,dontellestirentune lgitimationfondamentale.cethmeataucentredunebonnepartdece quelarflexionmarxiste(ouprochedumarxisme)duxxesiclecomporte demeilleur.comprendrelesdimensionsmodernesdeladomination,et leconsensusquellesrecueillentdelapartdesdomins,ycomprisdansle contextedeladmocratiepolitiquemoderne,atlobjectifduconcept gramsciendhgmonie,delarflexiondalthussersurlesappareils idologiques dtat,desrecherchesdelcoledeFrancfortsurlaconstructiondu consensusetlamanipulationdemassedanslasocitdeconsommation, desdbatssurlathoriedeltatetdeladmocratiequiontmobilis, partir de positions diffrentes et en mme temps polmiques les unes lgard des autres, des spcialistes marxistes de science politique comme ralphmilibandetnicosPoulantzas.Peut-trefaut-ilvoirdanscetravail deconstructiondunethoriesocialeetpolitiquecritique,quiestparvenu desrsultatsimportantsetqui,pourcetteraison,doittrepoursuiviet enrichiscientifiquement,lundesaspectslesplusintressantsetlesplus vivantsdelhritagedemarx.sansmarxettouteslesrecherchesauxquelles sapenseadonnuneimpulsion,ilseraitdifficiledepensercettedialectique de lgalit et de la domination quidemeure,selonmoi,aujourdhui encore,unecldelectureessentiellepourquicherchecomprendreles antinomiesdelamodernitetendchiffrerlesconflits.n
PERSISTANCE DU MARXISME TRADITIONNEL ET PERTINENCE DU MARXISME SURDTERMINISTE

Stephen Resnick et Richard Wolff P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 136 152
ISSN 0994-4524
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Resnick Stephen et Wolff Richard , Persistance du marxisme traditionnel et pertinence du marxisme surdterministe , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 136-152. DOI : 10.3917/amx.050.0136
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Persistancedumarxisme traditionnelet Pertinencedumarxisme surdterministe

Par stephen resnicK et richard WolFF
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Actuel Marx /
mmeaprstantdedcennies,onnepeutqutresurprisparlaquantitdinterprtationsdemarxetdumarxismequiperdurentetdelaquantitdenouvellesinterprtationsquinecessentdapparatre.leurnombre mmerefltelapersistancedelintrtetdelapassionsuscitsparlesides fondatricesdumarxisme.commeengelslasuggr,defaonperspicaceet dialectique,lecapitalismeestlunedescausesmajeuresdumarxisme,tout entantsonennemi.lesproblmesprofondsetirrsolusducapitalisme (lexploitationdeclasse,lescyclesconomiques,lesguerresimprialistes, lingalitdanslarpartitiondesrichessesetdesrevenus,lalinationpersonnelle,etc.)offrentdessujetsdecritiqueplusquesuffisantssesdtracteurs.cesproblmessontautantdeciblesquelacritiquemarxisteattaque etquiluiassurentuneaudience.lacriseconomiquemondialequenous traversonsaujourdhuisoulignebienceliendecauseeffet. Parmilesdiffrentstypesdemarxismeexistants,nousnesouhaitons entudierquedeux.lepremieratplusoumoinshgmonique,ou orthodoxe,pendantunegrandepartieduxxesicleet,mmesilprvaut toujours,ilabeaucoupperdudelinfluencequileuttraverslemonde. Pourbeaucoup,mmeparmiceuxquitaientsesplusfarouchesopposants,ilaperdudesapertinencethoriqueetpolitique.lautretypede marxisme, moins populaire, mais dont certains aspects taient prsents depuisledbut,setapissaitdanslombredupremier.ilestapparunon seulementdanslecapitaldemarx,maisaussi,plustard,danslescritsde lukcsetdegramsci,etatplusamplementdveloppdansletravail philosophiquedalthusser.nousqualifieronscedernierdemarxismesurdterministe:nousprfronscetteinterprtationetnouspensonsquelle esttoujourspertinente. nousluiaccordonsnotreprfrenceparcequelleneprsentepasles aspectslesplusrepoussantsdesversionsorthodoxesdumarxismeetparce quelleoffreunecritiqueplusprofondeducapitalisme.deplus,etcela
s. resniCk et r. WolFF, Persistance du marxisme traditionnel et pertinence du marxisme surdterministe
esttoutaussiimportant,elleprometunealternativeaucapitalismebien plusattrayantequecelleproposeparlessocitssocialistesetcommunistes du xxesicle (lurss, la rpublique populaire de chine, etc.) quelemarxismeorthodoxeaengendres.eneffet,adoptercetteseconde perspectivemarxiennemontrequecessocitsnesontjamaisparvenues au socialisme ou au communisme1. elles ont plutt constitu un autre typedecapitalisme,danslequelltatajouunrleprpondrant,sinon hgmonique. le marxisme surdterministe propose une vision dun socialismeetduncommunismenouveaux,profondmentdiffrentsdu capitalismeprivcommeducapitalismedtat,quireposenttousdeux, paressence,surlexploitationdeclasse.cestpourquoiildemeureaussi pertinentaujourdhuiquilltaitlpoquedemarx. lemarxismetraditionnel lemarxismetraditionnelestlinterprtationquenous-mmesavons dabord apprise et utilise, comme cest probablement le cas pour la plupartdenoslecteurs.cetteinterprtationarencontrdessuccsnon ngligeables:elleacontribulanaissancedelapremirervolutionsocialistedemasseauxxesicleet,peudetempsaprs,elleestdevenuele modederflexiondominantdenombreuxmouvementspolitiquestout aulongdecemmesicle.dunefaonouduneautre,elleaaidlancer lesrvolutionssocialistesetcommunistes,lafoiseneuropedelestet dansunegrandepartiedutiersmonde.elleagalementprofondment influenclesscienceshumainesetsociales.enconomie,notredomaine, elleaconstituledfietlalternativemajeursauxthoriesconomiques noclassiquesetkeynsiennes,quiconstituentlesdeuxautresprincipaux paradigmes. la thorie marxienne et les critiques quelle a formules lencontreducapitalismeontconstammentpousslesconomistesnon marxistes ragir depuis leurs propres approches. le marxisme a ainsi influenclvolutiondelconomienonmarxiste. le marxisme traditionnel est galement jug responsable, au moins enpartie,desdfaitesetdudclindusocialismelafinduxxesicle. de nombreuses personnes, gauche, ont assimil la mort de lurss celle du marxisme. en dpit de ses diffrences avec les autres types de marxisme,lemarxismetraditionnel,telquilatformul,dissminet pratiquenurss,enestvenureprsenterlemarxismeensoi,commesi dautresinterprtationsnexistaientpasounentaientpassuffisamment diffrentespourquonleurprteattention.Paradoxalement,lesamisetles ennemisdumarxismetraditionnelontsouventpartagcepointdevue. nonseulementilsontpartagcettevisioncommuneetinexactedece
1. S. Resnick et R. Wolff, Class Theory and History, New York et Londres, Routledge, 2002.
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questlemarxisme,maisaucundesdeuxnainterrogcepointdaccord, malgrleursprofondesdivergencesbeaucoupdautresniveaux. la droite a longtemps critiqu le marxisme traditionnel et continue le faire.Partoutolesmarxistessontarrivsaupouvoiretquellesque soientlesfaonsdontilsysontarrivs,ladroiteanti-marxisteasoutenu que le marxisme traditionnel avait men des catastrophes socitales, toutdabordenurssetensuitedanslemondesocialiste.lagauchea toujourseuuneattitudepluscomplexeenverslemarxismetraditionnel. Pourbeaucoup,ilaconstitulaseulethoriequiproposaituneattitude vritablementcritiqueparrapportlacatastrophecapitaliste,notamment sa faon de mettre constamment le monde en danger par les guerres incessantes, les entreprises imprialistes, le dveloppement ingal et les cyclesconomiquesquecelui-ciimplique.endpitdesesfautesetdeses problmes,lemarxismetraditionnelestdevenulathoriedominantede lagauche,proposantlacivilisationunevoiedesortielafoliecapitaliste parlesocialisme. cependant, la gauche a d faire face lexprience sovitique, qui sestplusoumoinsrptedansunegrandepartiedumondesocialiste. tandisquunepartiedelagaucheainsistsurlefaitquecesexpriences ontprouvlebien-fonddumarxismetraditionneletainsirenforcleur engagement, dautres parties non ngligeables de la gauche ont affirm quecesexpriencesincarnaientuntypedesocialismequiavaitchou. celantaitpasddequelconquesdfautsdelathoriemarxiennetraditionnelle,maispluttaufaitquelesdirigeantsdespayssocialistesont ignoretdlibrmentsupprimladmocratieetprivlestravailleursde lalibertpolitiquededfinirletravail,lasocitetladmocratie.Pources dfenseursdumarxisme,lemarxismetraditionnelresteaujourdhui,dans lensemble,valide,maissesdclinaisonsrellesnelesontpasencore.Pour quelapromessedumarxismetraditionnelsoittenue,ilfautalorsajouter sansquivoqueunedimensiondmocratiqueetintgrercelle-cilintroductiondelapropritcollective(pluttqueprive)danslesmoyensde productionetdelaplanification(pluttquedesmarchs),quidoiventds lorsreposersurunsocialismesincre. dautres encore ont, un jour, soutenu vigoureusement le marxisme traditionneletconsidrentquelhistoiredelurssetdesautrespayssocialistesmontrequelemarxismeachou.seloneux,aucunedimension dmocratiquenepeutsauverunethoriedontlengagementenfaveurdu dterminismeconomique,dufatalismehistoriqueetdelapassivitdes agentshumainsluiatfatal.ilsconsidrentquelesargumentsetlavision dfendusparlemarxismepermettaientdedonnerunimmensepouvoir uneminoritdebureaucratesdtat.Pourcescritiquesdumarxisme,qui
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comptentdenombreusespersonnesengagesactivementgauche,ilnest pascertainquelemarxismeaitencoredeschosesutilesproposer.mme silestpossible,thoriquement,dajouterunedimensiondmocratique, ils suggrent que la dfense constante par le marxisme traditionnel du dterminismeconomiqueetsaprsuppositiondagentspassifsetdelois structurellesinternesmmesilnesagitquedevaguesderniresinstancesdonnelconomieunstatutpremierdecauseprpondrante. ilattribueparconsquentunstatutsecondaireetdrivaupouvoiret sesformesdmocratiques. ilestintressantdenoterquedenombreusespersonnesdegauche,y compriscellesquiontabandonnlemarxismelafoiscommethorieet commepolitiqueduchangementsocial,reviennentmarxlorsquapparaissentdesquestionsconcernantlexploitationdeclasseoudeprofondes rcessions.aprstout,lemarxismetraditionnelproposeuneexplication etunednonciationdelafaondontlapropritoulecontrleprivdes moyensdeproductionengendredescatastrophesjumelles:lexploitation de classe et les cycles conomiques. Par consquent, quand de grandes ingalitsdanslarpartitiondesrichessesoudescrisesconomiquesmajeuresrapparaissentauseinducapitalisme,commeelleslonttoujours fait,lemarxismetraditionnelrefaitsurfaceetserpand,jusquechezde nombreusespersonnesqui,parailleurs,lecritiquentoummelerejettent. intressons-nousmaintenantunautresous-groupedelagauche:les conomistes. quils adhrent ou non aux critiques prsentes ci-dessus, beaucouptrouventquelathorieconomiquemarxienneestfondamentalementinsuffisante,enraisondelincohrenceou,dumoins,delinadquationdesathoriedelavaleur.Beaucoupinsistentsurlchectotalde laplanificationdanslancienmondesocialiste:poureux,cetchecprouve lasuprioritetlancessitdesmarchs(quilsonttendanceassimiler au capitalisme) pour garantir une rpartition efficace des ressources. Pour ces conomistes critiques, le marxisme traditionnel ne propose ni uneexplicationcohrentedesraisonspourlesquellesunprixparticulier est attribu un bien, ni, dans les conomies socialistes qui ont exist historiquement,unestratgiepermettantderpartirlesrichessesdefaon efficace.leurpremirecritiquesappuiesurlalogiqueetlasecondeest confirmepardespreuvesempiriques.Pourtant,mmepourcescritiques, dont beaucoup ont renonc au marxisme dans sa totalit, les crises rcurrentesducapitalismerequirentunemeilleureexplicationquecelles proposesactuellementparlesthoriesconomiquesnonmarxiennes. lesthoriesnonmarxiennesattribuentlaprofondercessionactuelle une ou plusieurs causes bien connues, allant de la cupidit humaine au dmantlement peu avis des rgulations sur les marchs ou encore
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aufaitquelpargneaitexcdlinvestissementanticip.denombreux conomistesdegauche,quilsestimentcesexplicationsjustesoufausses, lesjugentinsuffisantesetreviennentmarxpourtrouveruneanalyseplus puissantedelacrise.ilspensentquecescausesbienconnuessontmieux comprisesquandellessontconsidrescommedesphnomnesquil sagissedeffetsoudersultatsproduitsparunecauseplusfondamentale, ancreplusprofondmentdanslemodedeproductioncapitaliste.avec marx,ilsessayentdedpasserlessimplesphnomnesdesurfacequesont la perptuelle cupidit, les impitoyables manipulations financires, loscillationentredesmarchsrgulsetdrgulsoulescartsentrelpargne desparticuliersetlesdcisionsdinvestissementprisesparlesentreprises. ces conomistes utilisent nouveau le marxisme traditionnel sous une formeplusoumoinsprochedecellequilapriseauxxesicle.ilpropose eneffetuneexplicationplusprofondequemmeceuxquicritiquentpar ailleurslesthoriesmarxiennesdelavaleuretdelaplanificationprfrent auxalternativesnoclassiqueetkeynsienne,plussuperficielles. cependant,alorsquelacriseactuelleinvoquemarxpoursaremarquable thorisationdeshautsetdesbasrcurrentsducapitalisme,cequirevient aupremierplandanslesdbatspublicsestenfaitunenouvelleversionde lathoriekeynsiennequiseplatparfoisemprunterlenomdemarx.la plupartdessolutionsproposesaujourdhuiparlagauchepourrsoudre lacriseducapitalisme,dontbeaucoupsontqualifiesdemarxistes,sont en fait des combinaisons keynsiennes de manipulations montaires, de rformes,dergulationsetdedficitstatiques.commeellesnecherchent pasdpasserlecapitalisme,laplupartdessolutionsproposesaujourdhui parlagauchediffrentpeudecellesquitaientproposesdanslesannes 1930: rtablir une conomie offrant le quasi plein-emploi avec un bon niveaudesalairesrelsetdeprofits.ilsagitldambitionslouables,mais quipeuventdifficilementserclamerdelhritagemarxiste.eneffet,lebut premierdemarxnestpasdinflchiroudedvelopperlesinvestissements etlesemplois,maispluttdefairedisparatrelexploitationdenosvies. keynesntaitabsolumentpasunmarxiste. quenest-il,alors,dumarxismeaujourdhui?lemarxismetraditionneldemeurelinterprtationdutravailselonmarxetlesmarxisteslaplus rpandue,bienquilaitperdudenombreuxpartisans,enparticulierchez ceuxquionttprofondmentmarqusparlhistoiredessystmessocialisteseffectifs.nonseulement,pourlaplupartdeceuxquicontinuentse considrercommedesmarxistes,lemarxismetraditionnelrestelevritable marxisme,maisilsestlargietinclutceuxquiveulentdsormaisinsister surlaspectpolitiquedelconomiepolitiquemarxienne,parexemple sonengagementenfaveurdeladmocratie.lemarxismetraditionnelest
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2. F. Engels, Anti-Duhring, New York, International Publishers, 1976, pp. 176-203.
aussi celui que les gens se rappellent et auquel ils reviennent chaque foisquelecapitalismesombredansunecriseprofonde.ensuite,quandla rcessionlaisselaplacelareprise,ilatendanceseffaceretdisparatre. lemarxismetraditionnelnesestpasradicalementtransform.tandis que ses critiques bienveillants souhaiteraient ajouter lorganisation du pouvoir et un engagement envers la dmocratie sa vision du monde, lafaonexactedontceladoittreeffectuetlesrsultatsquipeuventen ressortirrestentflous.detelsajoutsauxproccupationsetauxarguments de marx ne semblent rien offrir de plus que des nuances secondaires au marxisme traditionnel. quand ces questions politiques remplacent lorientationconomiquedelanalysequemarxproposedelastructurede classe,quereste-t-ilexactementdumarxisme,soussaformetraditionnelle ousousuneautre?engelsaposunequestionsimilairelorsquiladfendu lemarxismeorthodoxecontretoutethoriedelaforcedelhistoire2. Pourceuxquivoudraientrenoncerunebonnepartie,maispeut-tre paslatotalit,dumarxisme,unepolitiquedegauchedevientlaffirmation soit dun capitalisme compltement rgul, soit de la promesse du socialisme.lesensdonncompltementrgulpeutallerdesimples effortspouramortirlescycleslaredistributiondesrichessesetdesrevenus, cequiestunedfinitionplusradicaledelargulation.cequelesocialisme enestvenusignifierestencoreplusvagueetdivers.danslesocialisme dmocratiqueoueuropen,onajouteunepincedemarxdescuilleres dekeynesetdesmith,etcestroisingrdientssetrouventmlangsdansla mmemarmitesocialiste.lapropritcollectiveproposeparmarxremplaceenpartielapropritprivedesmoyensdeproduction(vitantainsi quunetropgrandequantitdelarichessedunesocitnailletroppeu depersonnes);lesmarchsconcurrentielsdesmithremplacentlaplanificationcentralise(empchantlaconcentrationdupouvoirauniveaudes servicesdeplanificationtatique,ainsiquelinefficacitquileurestassocie);lamacropolitiquedtatetlesprogrammesdeprotectionsocialede keynesservent,respectivement,contraindrelescyclesetfournirunfilet descurithumainauxindividus.sicegenredesocialismeeuropen, sousuneformeouuneautre,devenaitlefuturdelagauche,quadviendraitildesquestionsquintessentiellesdumarxisme:quiproduitdanslasocit etquisapproprielesurtravail?quiexploitequi?commentlexploitation dtermine-t-ellelaformequeprendlasocitcapitaliste?onnapporte pasderponsecesquestionsprciseslorsquoncollectiviselesmoyensde production,quoncontrlelesmarchsconcurrentielsetquonsubvient auxbesoinsdespauvres.notreavis,cesconditions,aussidsirables soient-elles,nesontpaslescausesdterminantesdelexploitationeten
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3. S. Resnick et R. Wolff, Class Theory and History, op. cit.
sontbiendistinctes.ladmarchefondamentaledumarxismetraditionnel consistepluttassimilerlabsencedexploitationlabsencedeproprit privedesmoyensdeproduction,aucontrledeltatsurlesmarchset uneconsommationcollectivegrandechelle,oudduirelabsence dexploitationdecesconditions.notreavis,cestcegenredemarxisme quiadonnlieudeserreursthoriquesetpolitiquesmajeuresdansles socialismes qui ont effectivement t mis en place. ils se sont imagin quelacollectivisationdelaproprit,laplanificationetlaconsommation collectivepouvaientmenerausocialismeoulesignifiersansinterroger,et encoremoinstransformer,lafaondontlesurplustaitproduit,appropri etdistribudansdesentreprisesdtatdontlesressourcesetlesproduits taientdistribusselondesplanificationstatiquessubvenantauxbesoins delaconsommationcollective.lemarxismetraditionnelnepouvaitpas imaginer que lexploitation pourrait demeurer dans ce que ses adeptes appelaientlesocialisme.Parconsquent,nilui,niceuxquilontmisen pratiquenavaientprvudepolitiquepourfairefacecetteexploitation etlempcherdesaperlacollectivisationdelaproprit,laplanificationet laconsommationcollective.commenouslavonsmontr,cesteffectivementcequisestproduitenurss3. nous reconnaissons que le marxisme traditionnel ou orthodoxe a volu.commealthusserlaaffirm,engelsaragiauxcritiquesvisant sondterminismeconomiqueennuanantsonpropos:lconomiedtermine en dernire instance lequel des aspects de la socit domine les autres.lescritiquesdelathoriedelavaleurdutravailetdelathoriede labaissedutauxdeprofitformulesparmarxontengendrunetentative derhabilitationgrcedesrponseslabores.mmelescritiquesdela thoriemarxistetraditionnelle,jugetropsimplisteparsonidentificationdedeuxclasses,ontdonnnaissancedesthorisationscomplexes delanotiondeclassepardesmarxistesquiontcombinregroupements de pouvoir et de proprit pour produire des regroupements de classes multiples.cesractionsdesmarxistes,entreautres,auxcritiquesetaux remisesencauseillustrentprcismentlafaondontragissentceuxqui mettentenpratiqueunethorie:enlarvisantplusoumoins.celasappliqueaussibienaumarxismetraditionnelquauxthoriesconomiques nonmarxiennes,laphysiqueounimportequelleentreprisethorique. endpitdervisionsetdextensions,ilestfrappantderemarquer quelpointlescontoursfondamentauxdumarxismetraditionnelsontrestsconstantsetenaccordaveclamtaphorearchitecturaletraditionnelle: auniveaudesfondations,unmodedeproductiongouverneendernire instancelabaseconomiquedelasocit,surlaquellesappuientlessupers-
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lemarxismesurdterministe le marxisme surdterministe est une interprtation non traditionnelle,dontlesidesessentiellestaientdjprsentes,enparticulierdans le capital de marx. trois questions et trois rponses vont permettre de distinguer le marxisme surdterministe du marxisme traditionnel. Premirement, comment la thorie marxienne peut-elle affirmer limportance de lconomie pour expliquer le capitalisme sans adopter le dterminisme conomique du marxisme traditionnel? deuximement, lathoriemarxiennepeut-elleconcevoiruneexplicationdelanotionde classequisoitenaccordlogiqueaveclanalysedutravail,delavaleuret delaplus-valuequemarxprsentedanslecapital,toutenllargissant? troisimement,quelestlestatutpistmologiquedumarxismesurdterministeetpourquoicettequestionest-elleimportante? notreavis,leconceptclpourrpondrelapremirequestionest lanotionalthussriennedesurdtermination.elleapermisauxmarxistes derepenserlacausalit,alorslibredetoutdterminisme,detouteide quune essence ultime dterminerait toutes les autres choses existant au monde.Bienqualthusserlui-mmenaitjamaispousslasurdterminationjusqucetteextrmit,leconceptalguaumarxismeunelogique
tructurespolitiqueetculturelle.lapropritet/oulecontrledesmoyens deproductiondfinitlesrelations de productiondecemodle,dontonpeut dduirequiexploitequidanslasocit.latechnologiedfinitlesforces de production,quisedveloppentelles-mmes,moinsquellesnesoient,et jusqucequellessoient,entravesparlesrelationsdeproduction.dansle capitalisme,latechnologiemodernesedveloppejusquaustadeo,finalement,lapropritprivelempchedepoursuivresondveloppement. cemanquedecorrespondancehistoriqueentredesforcesdeproduction djcollectivisesetdesrelationsdeproductionprivesprdominantesengendredescontradictionsfondamentales:unebaissedutauxdeprofitet, parconsquent,descrisesconomiques.ceseffetslimitentencoreplusle dveloppementdesforcesdeproduction,cequimetauchmagelaforce de travail et les machines. la solution propose par le marxisme traditionnel est claire: moderniser/rvolutionner ces relations de production pourlesfairecorrespondreauxforcesdeproductionprogressistesetdj collectivises.unefoislibresdesentravesdelapropritouducontrle priv des moyens de production, les forces de production collectivises pourrontfonctionnerpleinetfairergnerlabondancedanslasocit. endpitdeschangementssubtilsetindubitablementimportantsquiont tapportscetteexplication,nouspensonsquelleenestreste,pour lessentiel,loengelslalaisseilyaplusde130ans.
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4. S. Resnick et R. Wolff, Knowledge and Class, Chicago, University of Chicago Press, 1987 ; S. Resnick et R. Wolff, New Departures in Marxian Theory, Londres et New York, Routledge, 2006.
causale libre de tout essentialisme ontologique et pistmologique. nouspouvonsicirsumerlidecentraledestextesquenousavonsdj critssurcethritageetsesimplications:chaquecauseestaussiuneffet4. cette ide branle la notion marxienne traditionnelle de dterminisme conomique:lemodedeproductionnepeutpastreunecauseultime, car son existence et ses consquences sociales sont constitues par des dterminationsmanantdurestedelconomie,ainsiquedesdomaines politiqueetculturel.lemodedeproductionestuneconsquencequia elle-mme,danslesmmesproportions,desconsquences. lasurdterminationrendgalementimpossiblesdesthoriesontologiquesqui,dunct,affirmentquaucunecausenestabsolumentdterminante,maisqui,delautre,continuentessayerdegarderlidequele modedeproductionestendernireinstanceplusimportantouplus dterminant que les autres causes conomiques et non conomiques. lincohrencelogiquedecegenredargumentprovientdecequiconstitue laprmissedelasurdtermination:lexistencedumodedeproductionet sonpouvoircausaldinfluencerdautresentitsonteux-mmes des causes. chaqueentit(a)dumondeconstituechaqueentit(B),lafoisdirectementetparseseffetssurtouteslesautresentits(c,d),qui,leurtour, constituent(B).tantdonnquilestimpossibledidentifieretdemesurer tousceseffetsindirectsetinfinis,nousnoustrouvonsdanslimpossibilit logiquedehirarchiserlescausesouinfluencesquiagissentsuruneentit. Parconsquent,lanotionalthussriennedesurdterminationrompt totalementavecledterminismeconomiquedumarxismetraditionnelet, enfait,avectouteslesautresformesdedterminisme.ilsagitassurment dune diffrence majeure entre les deux types de marxisme, do notre classification.cetteapprocherepensedonclerledelconomiedansla thoriemarxienne.Puisquelerledelconomiecommefacteurdterminantendernireinstanceestrejet,nousaffirmonsquelconomiejoue unrlediffrent:elleestlafaondontlemarxismeorganiseetorientele discourssurlasocitquiluiestpropre.endautrestermes,lconomie estlafaondontlesmarxistesabordentetoriententlinterprtationdela comprhensionetdelatransformationsocialesquileurestpropre.elle constitueunepartieessentielledeleurprojet(lepointdentredansleur rflexionsurlasocit),maisellenestpasunecauseessentielledelafaon dontlemondefonctionne. unpointdentredoittrecompriscommeunethseposeaudpart, unchoixdiscursif.ausenshglien,cechoixestsimultanmenttoutet rien.ilesttoutparsasituationetdoncsonstatutdiscursif:unpoint dentreindiquelepointdedpartdunthoricien,lafaondontilor-
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ganise lintervention discursive dune thorie dans la vie. lorsque lon considrelinfinichaotiquedesdterminationsquientrenteninteraction etquicomprennentlemonde,touslesobjetspossiblesdepense,lechoix (surdtermin) par le thoricien dun aspect de ce chaos comme point dentreyintroduitforcmentunordrediscursif.cechoixetcetordonnancementdonnentleurformetoutcequelethoricienetlathorie font. nanmoins, tant que ltape thorique suivante nest pas franchie (tantquelepointdentrenestpasrelidautresobjetsdelathorie),le pointdentrechoisirestesanscontenuetsanssignification:cestencela quilnestrien.Pouravoirprisesurlavieetlamatire,lepointdentre delathoriedoittrerelidautresaspectsdelasocit,cest--dire desaspectsquinesontpasdespointsdentre.defaongnrale,pour lemarxismesurdterministe,lconomiquejouelerledepointdentre alorsquelenon-conomique(parexemplelapolitiqueetlaculture)endosseceluidautresaspects.aucunnestplus,aussioumoinsimportant quelautrepourdonnersaformeaumonde. Pour parler de faon plus prcise, le point dentre du marxisme surdterministequenousdployonsestceluidelaclasse.noussommes conscientsdufaitquemarx,commeengels,asouventutilislesrapports de productioncommepointdentre.nousavonschoisidenepaslessuivre pourdeuxraisons.toutdabord,cetusagelesasouventpoussstraiter cesrapportscommedescausesendernireinstanceoudesessencesdes structuresetdeschangementssociaux.cetraitementtaitincompatible avecleurinsistance,parailleurs,surlimportancedugenrederaisonnementdialectiquequenousappelonsicisurdterminisme.nousaccordons la priorit la surdtermination en utilisant un autre point dentre, moins associ au raisonnement dterministe. nous prenons galement nosdistancesaveclesrapportsdeproductionparcequilssontutilisspour renvoyer,parunraccourci,lapropritoulapossessiondesmoyens de production. Pour nous, la proprit ou le contrle ne renvoient pas audomaineconomique,maispluttaupolitique:qui,danslasocit, disposedundroit(autoritoupouvoir)surqui?ouencore:qui,dansla socit,possdeledroitdexclurecertainespersonnesdecertaineschoses? nous prfrons un point dentre conomique qui est plus compatible aveclesintuitionsanalytiquespropresmarxetdontlebesoindansla politiqueestaujourdhuiurgent. la troisime raison qui explique que nous ayons choisi un point dentremarxistepartirdelanotiondeclasseesttrouverdanslinterprtationdelhistoireduxxesicle.lesmarxistesquionteffectivement utilis la thorie des rapports de production ont eu tendance diviser les populations en possdants et non-possdants et considrer que le
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5. S. Resnick et R. Wolff, Class Theory and History, op. cit.
conflitsocialexistaitentreeux,ausujetdelarpartitiondelaproprit. quanddessocialistesutilisantcespointsdentremarxistessontarrivsau pouvoirenurssetailleurs,leurpriorittaitdechangerradicalementles rapportsdeproduction,mettantfinlapropritprivedesmoyensde productioneninstaurantunenouvellepropritcollectivedesmoyensde production.ilspensaientquecechangementmettraitfinaucapitalisme etlexploitationcapitaliste,maisnousnepartageonspascepointdevue. notreavis,lintuitiondemarxatprcismentdepenserlanotion de classe en termes diffrents, en rapport avec lorganisation sociale du surplus:quileproduit,quiselapproprieetquilerpartit,quibnficie decetterpartitionetpourquoi. quellequesoitlapositionquelonadoptesurlacollectivisationdes moyensdeproduction,lemarxismesurdterministenepensepasquelle aitdesconsquencesncessairesetdterminessurlesystmedesclasses etlexploitation.unchangementdanslesrapportsdepropritnestpas lammechosequunchangementdanslastructuredeclasse,dfiniepar laproductionetlappropriationdusurplus.aucundesdeuxnestlacause ultimedelautre.eneffet,lastratgiequiconsistechangerradicalement les relations de production, conues en termes de proprit, a eu pour effet de renforcer, plutt que daffaiblir, le capitalisme et lexploitation capitaliste au sein des entreprises dtat sovitiques5. lutilisation dun pointdentrefondsurlapropritaaussiminetaffaiblilatradition marxistedefaongnraleparcequelchecdconomiesquitaienten faitdesconomiesdtatcapitalistesatassoci,nonpascelles-ci,mais lchecdumarxismeetdusocialisme. certains thoriciens marxistes ont rejet lanalyse de la proprit de typesovitiquepouradopterunpointdentrefondsurlepouvoir,comprisenunsenspluslargededistributiondupouvoiretdelautoritpar lasocit.Poureux,lesclassesnesontpasdfiniesparlaproprit,mais plutt par lexercice effectif du pouvoir: les puissants (powerful) contre lesimpuissants(powerless).Bernstein,parfoislnine,assurmenttrotsky, sweezyetBettelheim,ontsouventavanclidequelarpartitionsociale dupouvoirdevraitsoitremplacer,soitcomplterlapropritdansladfinitionqueproposelemarxismedesrelationsdeproduction,quiensont le point dentre. Pour beaucoup dentre eux, le pouvoir a remplac la propritentantquecauseultime;lapolitiquearemplaclconomie; ladmocratiepouretparlestravailleursestdevenuelenouveaumantra socialiste. encore une fois, selon notre interprtation, le point dentre distinctifproposparmarxetlemarxismeestdiffrentdesrapportsde production,dfinisentermesdepropritet/oudepouvoir.
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6. K. Marx et F. Engels, Selected Correspondence, Moscow, Progress Publishers, 1975, p. 80.
lalternativequenousproposonssappuiesurlefaitquemarxconsidrequelasourceduprofitcapitalisteestlesurplusproduitaucoursdela production.auseindelentreprisecapitaliste,lestravailleursfournissent lemployeurunevaleursuprieureausalairequecelui-cileurdonnepour leurforcedetravail.cetterelationdeproductiondfinitlastructurede classecommeprocessusdeproductionetdappropriationdesurplus;elle diffrencielesproducteursdeceuxquisapproprient(etdoncdistribuent) le surplus produit. marx a un jour crit engels que cette distinction tait lun des meilleurs aspects de [son] livre et que toute comprhension des faits en dpend6. marx venait dtablir un point dentre discursif considrant la classe comme un processus conomique, dfini parquiparticipe,danslasocit,laproductiondelaplus-valueetson appropriation. dans notre argumentation, la notion de classe renvoie spcifiquementauprocessusdeproductionetdappropriationdusurplusou,pour reprendre les termes de marx, du travail non rmunr: cest ce qui la dfinit.lanotiondeclassenestainsipasdfiniepar,ouassimile(1)la propritoulecontrledesmoyensdeproduction,(2)lexercicedupouvoirsocialou(3)toutautreprocessussocialquisurdtermineleprocessus de classe mais en est distinct. dans notre logique de surdtermination, larpartitionsocialedelaproprit,dupouvoiretdebeaucoupdautres chosesdterminelorganisationsocialedusurpluset,danslemmetemps, est informe par celle-ci. enfin, le fait de voir, comme nous le faisons, lespointsdentrepropresmarxdansleprocessusdeclasseetdansla surdterminationpermetdeproposeruneapprochedelanotiondeclasse quiestplusnuanceetplusrichequecequelontrouvedanslemarxisme traditionnel. les individus nappartiennent pas une classe: il est plus exactdedirequilspeuventparticiper,etquilsparticipenteffectivement, defaoncaractristique,desprocessusdeclassemultiples,dansdeslieux sociaux diffrents et des moments diffrents de leur vie. cela permet dexaminerendtailcommentlefaitdeparticiperdesprocessusdeclasse multiplescest--direcommentlaclasseelle-mmeaffectelesidologies,lapolitique,laviepriveetbeaucoupdautreschosesencore. avant de nous intresser aux implications politiques du marxisme surdterministe, nous voudrions ajouter un mot sur la position pistmologique dfendue par cette thorie et ses implications. une position pistmologiquesurdterministediffrenettementdesautrestypesdpistmologies dterministes, qui incluent le rationalisme, lempirisme, le positivismeetleralisme.tousaffirment,demanirescertesdiffrentes, quilexisteunenormeneutreetabsoluequisertderfrencedansnotre
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lemarxismesurdterminismeenPratique lefaitdedfendrelapertinencedunethoriedesclassessurdterministenousrenvoiecequemarxarendupossible:unenouvellecritiquedu capitalismeetunesolutionuniqueauxproblmesetauxcotssociauxquil entrane.lacritiqueporteprincipalementsurlexploitationdeclasse.le surplus,lefruitdutravailnonrmunr,constitueuncrimequiestrpt sanstrepuni,enpartieparcequilnestpascompris.lapertinencedu marxismesurdterministeconsistefaireprendreconsciencedececrime
qutedesavoiretquipermetdedistinguerlevraidufauxpourtoutela communautdeceuxquisontenqutedesavoir.cettenormedevrit absoluedoittreindpendantedelactivitderecherchedusavoiretne doitpastreelle-mmecauseenpartieparcetteactivit.cependant,ce statut dindpendance absolue est prcisment ce quune pistmologie surdterministerejetteetexclut.elleconsidrequelapense(lesrgles,les axiomesdepense,lesnotionsdevrit)etlexprience(lesactivitssensorielles:vision,oue,etc.)sontlacauselunedelautre.aucunenexistede faonabsolueendehorsdeleurinteractionsurdtermine.aucuncritre absoludevritnexisteendehorsdecetteinteraction.lespenseurslaborentdescritresdevritauseindesinteractionssurdterminesentre expriencessensoriellesetprocessusdepense.cescritresvarient,diffrentetmnentaffirmerdeschosesdiffrentesenfonctiondesdiverses interactions entre pense et expriences chez les penseurs. le marxisme surdterministe entrane un type bien particulier dpistmologie relativiste,paroppositionlpistmologieabsolutiste,quellequesoitsaforme. lemarxismesurdterministeconcentrelapenseetlactionsurleprocessusdeclasse(conuentermesdesurplus)sans(a)transformerlastructuredeclassesenunecauseultimedelastructureoudelhistoiresociales, ni(b)affirmerquelanalysemarxisteainsidveloppeconstitueunevrit absoluepourtous.notrevritnestpasncessairementlavritetneprtendpasltre.lemarxismesurdterministeobserve,analyseetcherche transformerunmondequisubitlinfluencedelexploitationdeclasse et en souffre. la production et la dissmination dune telle conscience declassepeutenfaciliterlradicationdanslasocitcontemporaine(de faontrssimilairecequefontlesprofessionnelsdelasantquandils dcouvrentunemaladieparticulire).Biensr,quandnousexpliquons pourquoilemarxismesurdterministeestutileoupertinent,cette affirmationestformulelintrieurdenotreprojetthorique.maisce genredecircularitcaractriselefonctionnementdetouteslesthories,de lammemanirequelescritresdevrit:ellesvaluentlutilitdeleur approchedepuiscettemmeapproche.
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7. S. Resnick et R. Wolff, The Economic Crisis : A Marxian Interpretation , Rethinking Marxism, n 22 (2), 2010, pp. 170-186
ceuxquiensontvictimes.cependant,lefaitdeprendreconsciencedu processusdeclassenestquelapremiretape.lasurdterminationsignifie queleprocessusdeclasseentreeninteractionavecdesprocessusnonlis auxclasses,aveclesquelsilentretientunrapportdecausalitrciproque. ceux-ciincluentlesmarchsetleursconstantesfluctuations,ladgradation delenvironnement,lesexisme,leracismeetloppressionquilsnourrissent, lalinationdelaviepublique,etuneingalitextrmedanslarpartition desrichesses,pourneciterquequelquesexemples. Prenonslarelationentrelexploitationdeclasseetlagravecrisemondialequenoustraversonsactuellement.lexploitationdeclasseacontribuetcontinuedecontribuercettercession,etvice versa7.cependant, les politiques officielles menes actuellement ne reconnaissent pas plus linteractionentrestructuredeclassesetrcessiondunpointdevuethoriquequellesnesyintressentdanslapratique.ainsi,quellesquesoient les politiques montaires et fiscales que les gouvernements russissent mettre en uvre, les politiques de plein-emploi y compris, ils laissent quand mme lexploitation de classe en place. en effet, le plein-emploi aurait pour consquence de renforcer et daugmenter la masse de plusvalueetdexploitationduneconomiecapitaliste. lemarxismesurdterministepermetdeconcevoirdespolitiquesnouvellesetdiffrentesfaceauxrcessions.toutdabord,ilneseproccupe pasexclusivement,niprincipalement,decontrleroudradiquerlesmarchs instables, decollectiviserles moyensde production,dedonnerdu pouvoirauxtravailleursetauxautresoudegarantirlapopulationunfilet descuritsociale.illiepluttcesobjectifslouables,ainsiquedautres, unautrebutprincipal:radiquerlexploitationdeclassedanslasocit, afindelempcherdeproduiredautresrcessions.mettrefinautravail non rmunr requiert de placer lensemble des travailleurs en position desapproprieretderpartirlasurvaleurquilsproduisent.ilsserontalors ceuxquiconsommentleurpropreforcedetravail,pluttquelescapitalistes.cetteorganisationsocialedusurplus,quisopposelorganisation capitaliste,estlesensquenousdonnonsautermecommunisme. Pourparvenirmettreenplaceunestructuredeclassecommuniste decetype,ilestncessairedadopterunenouvellestratgie.lundeslmentsdecettestratgieconsistedissminerlemarxismesurdterministe pourdvelopperuneconsciencedeclasseentantquesurplus(class-quasurplus consciousness).unautrelmentimpliqueunerestructurationdes entreprises. dans les capitalismes modernes, les membres des conseils dadministration privs des entreprises industrielles sont les premiers recevoir et rpartir le surplus (ce quils appellent les profits bruts).
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cesexploiteursprivs,dontlenombreslvequelquesmilliersdepersonnes,voiremoins,parpays,reoiventannuellementdesmilliardsoudes billionsdeplus-value(quipeuventtremesursendollars,euros,yens, etc.), quils sapproprient au dtriment de millions de travailleurs. les membresdesconseilsdadministrationincarnentlittralementlessocits responsabilitlimite(lgalement,culturellementetconomiquement). ilsrpartissentlesurplusquilssesontappropridefaongarantirlesactivitsncessairesdepersonnesquinesontpasdirectementloriginede laproductiondelentreprise:parexemple,souslaformedesalairesetde budgetspourlesadministrateursprivs,defacturespourlesmarchands, dintrtspourlescrditeurs,dedividendespourlesactionnairesquipossdentlesmoyensdeproductionetdimptsltat.cetterpartitionest lincarnationdestratgiesprivesvisantsurvivreetrussirauseindun environnementconcurrentiel. larestructuration communistedes entreprises remplaceraitlapetite minoritdexploiteursdusystmecapitalisteparlamassedestravailleurs quiproduisentlesurplus.aulieudtreexclusdelappropriationetde larpartitiondusurplus,lestravailleursquileproduisentseraientceuxl mmes qui se lapproprient et le rpartissent. une nouvelle sorte de dmocratie(declasse),unelibrationdelexploitation,seraitainsitablie. ellediffreraitprofondmentdecequiaexistdanslespayscapitalistes etdanscequelonaappellespayssocialistesoucommunistesaulong duxxesicle.Pourlemarxismesurdterministe,unestructuredeclasse communisteremplacelecapitalismesi,etpartirdumomento,ceux quiproduisentlesurplusdeviennentaussi,danslesfaits,ceuxquisapproprientetrpartissentcesurplus. lalogiquedelasurdterminationnousimposedeprciserdesprocessusquinesontpaslisauxclasses(desprocessussociauxautresque leprocessusdeclassecommuniste)maisquipourraientcontribuerles constituer.nousavonsdjmentionnlexempleduprocessusculturel, cest--direlaproductionetladissminationdunmarxismesurdterministe.lesprocessuspolitiquespourraientinclurelalgislationetlapplication de lois exigeant que ceux qui produisent le surplus soient aussi ceuxquiselapproprientetlerpartissent.Parexemple,onpourraitexiger quecestravailleursserassemblentplusieursfoisparandansdeslieuxsoigneusementconusetquipspourrecevoiretdistribuerlasurvaleur.on pourraitenvisagerdiversescombinaisonspossiblesderglesdevote,par consensusoulamajorit,pourarriverauxdcisionsdestravailleurssur larpartitiondelasurvaleur. dans des socits possdant des entreprises structures en classes, de nouvellesculturespourraientapparatre,quiferaientdelarceptionetde
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larpartitiondusurplusunvnementparticulirementimportantetprestigieux.laparticipationdetelsvnementspourraitrevtirplusdimportance,entermesdeparticipationcivique,quelefaitdliredescandidats despostespolitiques.onpourraitsattendrevoirmergerdesformesde discipline dentreprise encourageant ou forant des travailleurs peut-tre rcalcitrantsparticiperlappropriationetlarpartitioncollectivesdu surplus.lestravailleurspourraientpeut-trerecevoirunepartrelativement peuimportantedelasurvaleurpourleurparticipationautravailderpartition, de la mme faon que les membres des conseils dadministration privsreoiventactuellementdesindemnitspourleurtravaildedirection. toutcommelesadministrateursprivsquilsremplaceraient,lestravailleursdesentreprisescommunistesrecevraientgalementdesrapports de gestion concernant limportance et le flux de la survaleur produite, ainsiquelespossibilitsexistantpourlarpartir,etc.contrairementaux membresdesconseilsdadministrationcapitalistesactuels,lestravailleurs decesentreprisescommunistespartageraientprobablementleurpouvoir dcisionnairesurlecalculetlesdestinatairesdelarpartitiondusurplus avecdautresmembresdelasocit(lesdiversdpositairesdenjeux),mme silarpartitionmmequienrsulterelvedeleurseuleresponsabilit.le passagedesentreprisesstructuresenclassestenddemanireeffective ladmocratiedelasphrepolitique(voteenfonctiondulieudersidence, etc.)lintrieurdelentreprise,cequiconstitueunprogrssocialmajeur. onnemanquerapasdenousposerdesquestionssurlafaisabilitde cesentreprisescommunistes.nouspouvonstoutdabordfaireremarquer quelafaisabilit,commelabeaut,setrouvedansliletlespritdecelui quiregarde.cequelonconsidrecommeinfaisableenunlieuetune poque donns devient faisable en des lieux et des poques diffrents. alorsquelesuffragedmocratiqueestaujourdhuilargementacceptet pratiqudansdenombreusessocits,iltait,jusquunepoquercente lchelle de lhistoire, littralement impossible de concevoir une restructurationpolitiquequidonneraittouslescitoyensledroitdevote, quelsquesoientleurproprit,leurgenre,leurrace,leurreligionouleur appartenanceethnique.onjugeaitladmocratielectoraleirralisableet loncraignaitquesonadoptionnentraneleffondrementdelasociten plaantlespouvoirsdcisionnairesentrelesmainsdemajoritsincomptentes.or,ladmocratielectoraleestloindavoirfaitseffondrerlessocits,mmescellesolespopulationsappelesvotertaientnombreuses, diversesetparpillesdansdenombreuxendroits.cequitaitautrefoissi risquetcontroversestdevenuaujourdhuiunenormesocialeaccepte. nouspensonsquunraisonnementsimilairepeuttretenuausujetdune dmocratiedeclasse.
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(traduit de langlais par claire Wrobel)
ilnefaitpasdedoutequelarestructurationquenoussuggronsimpliquedesrisquessociaux.nouslesvaluonsenlescomparantauxrisques quimpliquelemaintiendesstructuresdeclassecapitalistesocesontsoit despersonnespriveschoisiesparlesactionnaires,soitdesfonctionnaires choisisparltatquisapproprientetrpartissentlasurvaleur.lepassage des entreprises structures en classes offre, selon nous, de bien plus grandespossibilitspourquelamajoritdesmembresdelacommunaut utilisentdirectementlasurvaleurafindeprendrelecontrledeleurvieet delamliorer.ainsi,sidesstructuresdeclassecommunistescoexistaient avec des marchs et la proprit prive des moyens de production, les travailleurscontinueraienttrevulnrablesauxcyclesetauxingalits caractristiquesdesmarchsetdelapropritprive.enrevanche,lestravailleursdansdesentreprisescommunistespourraientutiliserdirectement le surplus quils se seraient appropri pour attnuer les fluctuations du marchetrduirelesingalitsconomiques.nousnepensonspasqueces travailleursadopteraientlesmmesstratgiesquelescapitalistesprivs.Par exemple,enractionlarcentercession,cestravailleursnauraientsans doutepasrduitleursalairerel,procddeslicenciementsenleursein, utilislargentpublicpoursauverdesentreprisesfinanciresnebnficiant quauxriches,menacleurspropressystmesdesantetderetraiteoueffectudescoupesdansleservicepublic.unenouvellestructuredeclasses permettraitcertainementdeproposerdautresstratgiesderpartitiondu surpluset,defait,dautresconceptionsdubonsensetdecequiconstitue undveloppementsensdelasocit.n
MARX, L'HISTOIRE ET LES HISTORIENS. UNE RELATION RINVENTER

Enzo Traverso P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 153 165
ISSN 0994-4524
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Traverso Enzo , Marx, l'histoire et les historiens. Une relation rinventer , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 153-165. DOI : 10.3917/amx.050.0153
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marx,lhistoire etleshistoriens. unerelationrinventer

Par enzo traverso
1. Eric Hobsbawm, How to Change the World. Tales of Marx and Marxism, London, Little Brown, 2011, p. 384. 2. Thierry Aprile, Marxisme et histoire , in Christian Delacroix, Franois Dosse, Patrick Garcia, Nicolas Offenstadt (dir.), Historiographies, vol. I, Paris, Folio-Gallimard, 2010, p. 515. Dans la plupart des manuels ou dictionnaires critiques du marxisme parus au cours des dix dernires annes, lhistoire ne fait pas lobjet darticles spcifiques. Voir, par exemple, Jacques Bidet, Eustache Kouvlakis (d.), Dictionnaire Marx contemporain, Paris, PUF, 2001. Seuls deux historiens, E.P. Thompson, dcd en 1993, et Mike Davis, figurent dans la cartographie des nouvelles penses critiques dessine par Razmig Keucheyan, Hmisphre gauche, Paris, Zones, 2010.
Actuel Marx /
le retour marx qui sest amorc au cours des dernires annes bien visible dans ce quon appelle couramment les nouvelles penses critiques na pas touch lhistoire. Pour la plupart des jeunes historiens, marx constitue une sorte de terra incognita; pour leurs ans, unefigureoublie,sinonbannie.certes,nombredhistoriensmarxistes restent actifs et prolifiques, surtout dans le monde anglophone, mais lhistoriographie, dans son ensemble, na pas encore tourn la page de lacrisedumarxisme.erichobsbawm,leplusclbredeshistoriens marxistesvivants,constatecephnomneaveclucidit:lesvingt-cinq annes qui ont suivi le centenaire de la mort de marx crit-il ont tlesplussombresdanslhistoiredesonhritage1.enFrance,Thierry aprile a assombri le tableau. retraant la trajectoire du marxisme dans lhistoriographie,ilasoulign,toutdabord,lareconnaissancedeceluici,amorcedanslesannes1930etpoursuivieaprslasecondeguerre mondialesurtoutgrceauxannales,avecsonentre,encoretimide,dans lechampuniversitaire,puissonhgmonieaprilenhsitepasparler dedomination,quistablitdanslesannes1960et1970,lorsquil accompagnelessordustructuralisme,avantdentamersondclinpartir dumilieudesannes1970et,finalement,dedisparatreaucoursdela dcennie suivante, son dcs tant symbolis par le tournant de 1989. commencealorsunepriodependantlaquelle,selonaprile,larfrence mmeaumarxismepeutvaloirdisqualification2. adoptantuneapprochesimilaire,mattPerryareprtroisprincipales tapesdelhistoriographiemarxiste,quilidentifieunpeutrophtivement desgnrations.dabord,celledesfondateurs,marxetengels,auxquelsonpourraitajouterunefigurecommeFranzmehring.ensuite,une
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tapeintermdiaire,quilsitueentrelesdeuxguerresmondiales,marque par des thoriciens marxistes qui crivent et rflchissent sur lhistoire (georglukcs,lontrotski,antoniogramsci,Joscarlosmaritegui) et par quelques grands historiens (david riazanov, arthur rosemberg, c.l.r. James, karl a. wittfogel, w.e.B. du Bois). enfin, une troisimetape,celledelaguerrefroide(1947-1989),quivoitlmergence dunehistoriographiemarxisteoriginaleetpuissante,dontlesbataillons se lancent la conqute de luniversit (qui les avait toujours exclus, quelques exceptions prs), tout en transformant les paradigmes de leur discipline.danscettepriode,seconstituentdesnouveauxcourantsqui bouleversentlittralement,tantparleursmthodesqueparleursobjets, latelier de lhistorien. dans le sillage dalbert mathiez et de georges lefebvre, une pliade de chercheurs (albert soboul, claude mazauric, michel vovelle) labore une historiographie marxiste de la rvolution franaise qui dispute le terrain lcole conservatrice (richard cobb, FranoisFuret),enimposantsonhgmoniependantunelonguepriode. au royaume-uni, la history from below (eric hobsbawm, christopher hill,e.P.Thompson,raphaelsamuel)revisitelhistoiredelarvolution anglaiseetdelarvolutionindustrielle,dcouvrelacultureouvrireet repenseleconceptdeclasse,tandisquelescultural studies(stuarthall, raymond williams) introduisent lanthropologie dans le marxisme pouranalyserlimaginaireetlesculturespopulaires.auxtats-unis,les thoriciens du world-system (immanuel wallerstein, giovanni arrighi) rinterprtent Fernand Braudel la lumire du marxisme et laborent unehistoireglobaleducapitalisme.Paralllement,surgitunenew labor historyquircritlhistoiredumouvementouvrierenplaantaucentrede lanalyselouvrier-masse(unskilled)laplacedesidologiesetdespartispolitiques(herbertgutman,harryBraverman,ensuitemikedavis). danslespaysdusocialismerel,lcoledesmdivistesetdesmodernistes polonais(witoldkula,Jerzytopolski)relancelarflexionsurlatransition dufodalismeaucapitalisme,quiconnatunrebondissementdanslesannes1980aveclebrenner Debate.eninde,lessubaltern studies(ranajit guha, dipesh chakrabarty) rinterprtent les concepts gramsciens de subalternitetdhgmoniepourrcrirelhistoiredanslaperspectivedes domins,au-deldesvisionslguesparlescolonisateursetleslitesautochtones.Partout,partirdesannes1960,lhistoiresocialeetculturelle connatunessorimpressionnantmarquparlanaissancederevueset dassociationsdanslecadredunmarxismeouvertetantidogmatique. lhistoriographie dans son ensemble se transforme dans le cadre dun dialogue et dune confrontation presque obligatoires avec le marxisme. touslesnouveauxcourantsquilatraversentdelhistoiredesfemmes
e. traverso, Marx, lhistoire et les historiens. Une relation rinventer
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3. Matt Perry, Marxism and History, New York, Palgrave, 2002, pp. 4, 158. Un tableau similaire, quoique plus attentif aux articulations du marxisme avec lhistoriographie dans son ensemble, a t bross par Carlos Antonio Aguirre Rojas, La historiografia en el siglo XX. Historia e historiadores, Madrid, Montesinos, 2004, chap. 2, 3. 4. Voir Terry Eagleton, The Illusions of Postmodernism, Oxford, Blackwell, 1996 ; Alex Callinicos, Against Postmodernism. A Marxist Critique, Cambridge, Polity Press, 1989. 5. Voir Elias Palti, Giro linguistico e historia intelectual, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 1998. 6. Cette filiation est souligne et soigneusement reconstitue par Robert C. J. Young, Postcolonialism. An Historical Introduction, Oxford, Blackwell, 2001. 7. Eric Hobsbawm, Marxist Historiography Today , in Chris Wickam (d.), Marxist History-writing for the Twentieth Century, Oxford, Oxford University Press, 2007, p. 185 ; Ellen Meiksins Wood, What is the Postmodern Agenda ? in Ellen Meiksins Wood, John Bellamy Foster (d.), In Defense of History. Marxism and the Postmodern Agenda, New York, Monthly Review Press, 1997, pp. 1-16. 8. Voir Perry Anderson, Les Origines de la postmodernit, Paris, Les Prairies ordinaires, 2010.
lhistoireorale,delamicrohistoirelhistoiredesintellectuelsportent lestraces,plusoumoinsprofondes,desoninfluence.cecyclefoisonnant sest nanmoins puis. il reste aujourdhui plusieurs reprsentants de cettetroisimetape,maisleurlienaveclemarxismesestsensiblement attnu et aucun signe annonciateur de lavnement dune quatrime gnration,constatePerry,nestapparujusquprsentlhorizon3. commentexpliquercetterupturedecontinuit?largumentsouvent avancduneclipsegnraledelaraisonhistoriqueemporteparlavague postmoderniste ne me semble pas srieusement dfendable. Penser que lirruptiondunirrationalismehostilelhistoire,faisantdecettedernire unesimpleconstructionlangagire,undiscoursautonomeetindpendant detouteralitextrieure,doncdetoutevrificationfactuelle,auraitmis mallescatgoriesinterprtativesdumarxisme(classes,forcesproductives etrapportssociauxdeproduction,capitalisme,etc.),estunesimplification biendiscutable.dunepart,lesmarxistesontragitrsttaulinguistic turn, ds que ses effets se sont manifests dans lhistoire4; dautre part, lepostmodernismenanullementbranllexistencedelhistoriographie commediscipline,dontlaproductionsestpoursuivie,voireaccrue,tant danslarecherchequedansldition.danscertainscas,ilammeeudes consquences positives sur lhistoriographie, en largissant son champ dinvestigationdenouveauxsujetsouenforantleshistoriensrflchirladimensionscripturaledeleurpratique,sanspourautantsefaire engloutirdanslemaelstrmtextualistequisupprimetoutediffrence entre lhistoire et la littrature5. plusieurs gards, dans sa recherche dunesynthseentrelanti-imprialisme,lacritiquedeleurocentrismeet lamiseenvaleurdelasubjectivitdesdomins,lepostcolonialismeestle produitdelarencontredumarxismeaveclepostmodernisme6.laposture purement dfensive aujourdhui suggre par eric hobsbawm ou ellen meiksinswoodfairedumarxismelaforcemotricedunfrontdela raison visant contenir la menace dune vague irrationaliste hostile lhistoire7meparatdecourtevue.lacritiquehistorienne(passeulementmarxiste)dupostmodernismeatvigoureuseetsestrvleplus fcondelorsquelleavudanscedernierundfipluttquunennemi8.
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9. Pour une reconstitution critique de ces dbats, voir Enzo Traverso, LHistoire comme champ de bataille. Interprter les violences du XXe sicle, Paris, La Dcouverte, 2011. 10. Voir Jean Chesnaux, Du pass, faisons table rase ? propos de lhistoire et des historiens, Paris, Maspro, 1976 (une des meilleures synthses dhistoriographie marxiste des annes 1970).
lePoidsdeladFaite lereculdu marxismedans lhistoriographiea plutt des causes politiques.lhgmoniemarxistedanslessciencessociales(dontlhistoire) avait certes t renforce par lavnement de luniversit de masse dans laprs-guerre,maiselleavaittrenduepossibleavanttoutparuneavancegnralisedesluttessocialesetpolitiques.entrelarsistanceetles annes1970,enpassantparladcolonisationetlesrvolutionsenasie et en amrique latine, des relations nouvelles staient noues entre les intellectuels et les mouvements politiques, souvent des partis de masse, quiincarnaientlhritagedemarx.larvolutionconservatricedesannes 1980, dont le tournant de 1989 a t lapoge, a renvers la tendance. limpactatbrutaletleseffetscumulatifsdecettedfaitehistoriquesont aujourdhui particulirement perceptibles dans une discipline comme lhistoire, par dfinition tourne vers le pass. au cours des vingt-cinq dernires annes, lhistoriographie sest renouvele (il suffit de penser lhistoireculturelle,lhistoiredegenre,lhistoiredelammoire)sousle signedesadpolitisation.lhistoirepolitique,quantelle,atmarque par le retour des paradigmes traditionnels parfois par une vritable rgressionidologique,commelontmontrlesdbatssurlarvolution franaise,lecommunismeetletotalitarisme9quelatransformationdela disciplineenagencedexpertisepourlesmdias,lindustrieculturelleetles pouvoirspublicsontpuissammentfavoris.lereculdumarxismealaiss unviderempliparunehistoriographiecolorationconservatrice.delieu dlaborationduneconsciencecritiquedupass,ellesesttransformeen unvecteurpuissantdeconformismeculturel:larvolutionfranaiseat commmore pour enterrer le sicle des communismes, le totalitarisme analyspourlgitimerladmocratielibralecommehorizonindpassable de lhistoire, la mmoire monumentalise comme vertu de lhumanitarisme post-totalitaire, le pass national patrimonialis avec un souci conservateur. la campagne de protestation souleve par le projet dune maisondhistoiredeFrance(voletcultureldelapolitiquededfensede lidentitnationale)sembleesquisseruntournantsalutaire,fondsur lerejetdetouteprtentiondupouvoirexerceruncontrlesurlepass10. reste que si lhistoriographie marxiste a connu un dclin vident, encorefaut-illapprhenderdanssajusteperspective.certainesprcautions lmentaires devraient ainsi nous conduire relativiser aussi bien son hgmonie dans les annes1960 et1970 que son recul partir de la dcennie suivante. Beaucoup dhistoriens marxistes ne sloignaient
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11. Pierre Brou, Histoire de lInternationale communiste, 1919-1943, Paris, Fayard, 1997 ; Paolo Spriano, I comunisti europei e Stalin, Torino, Einaudi, 1983 ; Franz Borkenau, World Communism : a History of the Communist International, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1962. 12. Reinhart Koselleck, Champ dexprience et horizon dattente : deux catgories historiques , Le Futur pass. Contribution la smantique des temps historiques, Paris, ditions de lEHESS, 1990, pp. 307-329. 13. Georg Lukcs, Histoire et conscience de classe (1923), Paris, ditions de Minuit, 1960, p. 41.
gure, sur le plan mthodologique, de leurs collgues conservateurs. entreleshistoiresdelinternationalecommunistecritesparletrotskiste PierreBrou,leurocommunistePaolosprianoetlanticommunisteFranz Borkenau11ilnyapas,quantlamthode,auxsourcesetauxcatgories analytiques,unegrandediffrence.leurapprciationdesvnementset leursconclusionschangent,maisilspartagenttousunevisiondelhistoire dumouvementouvrierpluttconvenue,focalisesurlesappareilsetles dbatsstratgiqueslorsdescongrs.ilsagittoujoursdunehistoirepolitique,voireidologique,trspeunourriedechairetdesang.Bref,pour nombredhistoriens,labandondumarxismenesignifiariendautrequun changementdorientationpolitiqueoudobjetderecherche. lhistoriographiemarxistequi,pardfinition,nepouvaitpassedire axiologiquementneutre(wertfrei)ausensdelasciencesocialewbrienne,aforcmentsubilescontrecoupsdutournantde1989.lachute ducommunismeatbienplusquelafindunsystmedepouvoirdj discrditauxyeuxdelopinioninternationale.elleaachevunepoque placesouslesigneduprincipeesprance:uneutopiemancipatrice qui, ne avec la rvolution russe, a t porte par une concatnation de luttes et de rvolutions. or, le xxesicle sest sold par une dfaite historique du socialisme; le sicle suivant a vu le jour dans un monde priv dutopies. le prsentisme le rgime dhistoricit aujourdhui dominantestlersultatdunerupturedeladialectiquedelhistoire,qui faitduprsent,selonreinhartkoselleck,lepointdetensionentrelepass commechampdexprienceetlefuturcommehorizondattente12. cethorizonapparatmaintenantbrouill,invisible. selondesmodalitsdiffrentes,surlabasedengagementspolitiques plusoumoinsexplicites,leshistoriensquisinscrivaientdanslatradition demarxrestaientlisaupostulatselonlequellinterprtationdumonde devaitvisersatransformation.ilsvoyaientlechangementrvolutionnaire delaralitcommeunprocessusdontlemoteur,leproltariat,demeurait, traversdemultiplesmdiations,leurrfrentsocial.lhistorienreconstituaitetinterprtaitlepassdansuneperspectivedeclasse,selonlaformuledelukcs,pourqui,grceaumarxisme,lesujetdelaconnaissance historiqueconcideavecsonobjet13.souscetangle,ilnyapasdhistoire quinesoitunehistoiredesluttesentrelesclasses,etlhistoiremarxiste, quel que soit son objet, adopte toujours le point de vue des domins. mmepourunmarxistehtrodoxecommewalterBenjamin,lesujet
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tlologie Pendant les premires annes de ma formation intellectuelle et politique, dans litalie des annes 1970, le marxisme avait une vocation totalisanteausenshgliendutermequiluiconfraitunstatut non seulement de science, mais aussi de vritable science matresse, unesortedesciencedessciences.unarticledernestmandelde1978 rsumeassezbienlespritdelpoque:lagrandeforcedattractionintellectuelledumarxismersidedanslefaitquilpermetuneintgration rationnelle,complteetcohrentedetouteslesscienceshumaines,sans quivalent jusqu prsent15. saffirmant comme une sorte de dpassementdialectiquedesscienceshumainesetsociales,lemarxismeavait pusenrichirensefrottanttousleschampsdusavoiretentirantprofit de leur renouvellement pistmologique. sa symbiose avec lexistentia14. Walter Benjamin, Sur le concept dhistoire (1940), uvres III, Paris, Folio-Gallimard, 2000, p. 437. 15. Ernest Mandel, Pourquoi je suis Marxiste (1978), in Gilbert Achcar (d.), Le marxisme dErnest Mandel, Paris, PUF, 1999, p. 206.
delaconnaissancehistoriqueestlaclassecombattante,laclasseopprime elle-mme.elleapparatchezmarxcommeladernireclasseasservie,la classevengeressequi,aunomdegnrationsdevaincus,mnesonterme luvredelibration14. unehistoriographiefondesurcesprmissespouvaitdifficilementsortir indemnedunedfaitemajeuredusocialisme.aprs1989,lemouvement ouvrier semblait ananti dans ses ralisations historiques (le socialisme rel),danssesformespolitiques(ledclinoulafindespartisserclamant du communisme) et mme dans son corps social (les transformations structurellesdesclasseslaborieusesengendresparlafindufordisme).la vaguemmoriellequiadferlaucoursdestroisderniresdcennies,dont lhistoriographieatundesvecteurs,sestfocalisesurlesvictimesdes violencesdelhistoire,delesclavageauxgnocidesduxxesicle,relguant dansloublilesacteursdesluttesquionttraversungedefeuetdesang. lammoiredeclasseatengloutieaveclusinefordiste,soncadresocial detransmission,etaveclespartisquienavaienttlesporte-parole.ellese perptueaujourdhuicommeunemmoiremarrane,invisibledanslespace public,olestmoinsportentlesouvenirdunehumanitblesse,etnon celui des hommes et des femmes qui ont men des luttes de rsistance oudelibration.lammoiredelashoahaprislaplacedelammoire antifasciste;lacompassionpourlesvictimesdescatastropheshumanitaires aclipslesouvenirdesluttescontrelecolonialisme.latendancefaire desgnocidesetdestotalitarismesunprismepresqueexclusifdelecturedu xxesicleestlesymptmedunergressiondelintelligibilitdupassdont lhistoriographieasouventtlemiroir.
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16. Pierre Vilar, Histoire marxiste, histoire en construction (1973), in Jacques Le Goff, Pierre Nora (d.), Faire de lhistoire, Paris, Folio-Gallimard, 2011, p. 282. 17. Karl Marx, Contribution la critique de lconomie politique, uvres I, Paris, Pliade-Gallimard, 1977, p. 273.
lisme,lestructuralisme,lapsychanalyse,lanthropologieetlasociologie lavait enrichi, lui permettant datteindre des rsultats considrables. dans ce contexte, les historiens marxistes oscillaient entre une sorte de panhistorisme(leurvolontaffichedintgrerlensembledessavoirsdans lhistoire)etladissolutiondelhistoiredansunmarxismeconucomme scienceglobaledelasocit.PourPierrevilar,marxntaitpashistorienausenstraditionnelduterme,maisilavaittoujourspenshistoriquement,cequifaisaitdelacritiquehistoriquedelaraisonsavritable dcouverte. il indiquait donc dans cet historicisme radical lessence mme du marxisme: tout penser historiquement, voil le marxisme. []touslesniveaux,lhistoiremarxisteestfaire.etcestlhistoiretout court16. le marxisme nest pas concevable sans lhistoire et, en mme temps,lhistoireestincorporedanslemarxisme.maiscetteconception perditsaforcedattractionlorsque,dansuncontextenouveau,lasynthse entreinterprtationettransformationdumonde,quihabitaitlemarxisme depuissanaissance,semblabrise.Pendantladcenniesuivante,bienpeu dhistoriensauraientpusouscrirelaconclusiondevilar. en dpit de leur grande varit, les courants historiographiques apparus depuis la mort du fondateur du matrialisme historique du marxisme comme science positive de lhistoire au marxisme comme historicismehumanisteetdialectiquepeuventsinscriredanslesillage desapense,sappuyant,privilgiant,parfoisradicalisantdefaonunilatraleteloutelaspectdunethorieouverte,traversepardestensions fcondes,pastoujoursrsolues.ilyaunmarxtlologique,positiviste, thoriciendusocialismecommersultatpresqueinluctableduprogrs et du dveloppement des forces productives. cest le marx du clbre avant-proposde1859lacritique de lconomie politique,canonis par lhistoriographie positiviste ( laide dengels et de kautsky), dont la pense a t transforme en scolastique dans les pays du socialisme rel17. ct de ce marx, il y en a un autre: un marx dialectique et antipositiviste,adversairedeleurocentrismeetducolonialisme,critique de lexploitation capitaliste et de la civilisation bourgeoise dans son ensemble,partisandelauto-mancipationdesopprimspluttquedu progrs technique. cest le marx qui, dans ses lettres aux populistes russes,mettaitengardeleslecteursducapitalcontrelatransformation desonanalysedelagenseducapitalismeeneuropeoccidentaleenune thorie historico-philosophique de la marche gnrale, fatalement imposetouslespeuples,quellesquesoientlescirconstanceshistoriques
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18. Karl Marx, Lettre la rdaction de lOtetschestwennyje Sapiski , in Maurice Godelier (d.), Sur les socits prcapitalistes. Textes choisis de Marx, Engels, Lnine, Paris, ditions sociales, 1970, p. 351. 19. Karl Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (1852), Les Luttes de classes en France, Maximilien Rubel (d.), Paris, FolioGallimard, 2002, p. 176. Pour une prsentation densemble des crits de Marx sur lhistoire, voir S.H. Rigby, Marx and History. A Critical Introduction, Manchester, Manchester University Press, 1987. 20. Louis Althusser, Marxisme et humanisme (1966), Pour Marx, Paris, La Dcouverte, 2005. 21. Voir Ernest Mandel, Trotski, Paris, Maspro, 1979, pp. 134-147. La position de Trotski est prsente comme exemplaire de cette tendance volontariste par Ales Callinicos, The Drama of Revolution and Reaction : Marxist History and the Twentieth Century , in Chris Wickham (d.), Marxist History-writing, op. cit., pp. 161-162. 22. Voir Dipesh Chakrabarty, Provincialiser lEurope. La pense postcoloniale et la diffrence historique, Paris, ditions Amsterdam, 2009. 23. Eric Hobsbawm, How to Change the World, op. cit., p. 362.
oilssetrouventplacs18.cestlemarxquianalyselesrvolutionsdu xixesicleetqui,auxantipodesdetoutetlologie,formuleunevision delhistoirecommersultatduneactionhumainesoumiseunrseau complexedecontraintesmatriellesetculturelleslafois.leshommes fontleurproprehistoirecrit-ildansle 18 brumaire de louis bonaparte ,maisilsnelafontpasdepleingr,dansdescirconstanceslibrement choisies;celles-ci,ilslestrouventaucontrairetoutesfaites,donnes,hritagedupass.latraditiondetouteslesgnrationsmortespsecomme uncauchemarsurlecerveaudesvivants19. danslhistoriographiemarxiste,lavisiondupasscommevolution inluctable des formations sociales a souvent coexist avec une vision volontaristefondesuruneaccentuationquasiexclusivedelagency etde lempowerment, selon le lexique des thories critiques contemporaines. lapremire,dfendueparunetraditionpositivistequivajusqulouis althusser,voitlestreshumainscommedesinstrumentsinconscientsde lhistoire20.lasecondeatrouvsaformulationlapluspremptoirechez trotski,en1938,lorsquilcrivaitquelacrisehistoriquedelhumanit se rduisait en dernire analyse labsence dune direction rvolutionnaire21.entrelesdeux,lhistoriographiemarxistenajamaissusaffranchir dunecertainetlologieimplicitedanssesdispositifsdhistorisation,qui avaienttendanceadopterdesschmaseurocentriques,aussibienpourdfinirlescoupureshistoriquesquepourchoisirlescritresdepriodisation. lesdbatsclassiquessurlatransitiondufodalismeaucapitalismeousur lesrvolutionsmodernessupposaientunesquencedontlemodletait leuropeetlafinalit,impliciteetncessaire,lesocialisme22.souvent,cette posturethoriquetaitlemiroirduneculturediffusedanslemouvement socialiste,commelerappellehobsbawmencitantlanecdotedusyndicalistebritanniquedorigineouvrirequi,danslesannes1930,sadressait unhommedtatconservateurenletraitantdevestigedupass:votre classeestuneclasseendclin;maclassereprsentelefutur23. isaac deutscher interprtait le stalinisme comme un avatar li aux contradictions du processus daccumulation socialiste primitive, des contradictions dont la solution rsidait en dernire analyse dans le d-
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24. Isaac Deutscher, Marxism in Our Time (1965), Marxism, Wars & Revolutions, London, Verso, 1984, pp. 243-255. 25. Eric Hobsbawm, Lre des rvolutions 1789-1848 (1962), Paris, Hachette-Pluriel, 2002. 26. Eric Hobsbawm, Lge des extrmes. Histoire du court XXe sicle (1994), Bruxelles/Paris, Complexe, 2003, p. 642. 27. Giovanni Arrighi, Adam Smith Pkin. Les promesses de la voie chinoise, Paris, Max Milo, 2009. 28. Franois Furet, Le Pass dune illusion. Essai sur lide de communisme au XXe sicle, Paris, Laffont/Calmann-Lvy, 1995, p. 18. 29. Voir, par exemple, Jrgen Osterhammel, Die Verwandlung der Welt. Eine Geschichte des 19. Jahrhunderts, Mnchen, C.H. Beck, 2009, pp. 758, 777.
veloppementdesforcesproductives.unefoislibrdesentravesconstituesparlarrirationsovitique,lesocialismeauraitconquislemonde24. la ttralogie consacre par eric hobsbawm lhistoire du xixe et du xxesicles,dontlepremiervolumeestparuen1960etledernieren1994, montrebienlatransitiondelanciennetlologiemarxisteauconstatlucidedunedfaitehistoriquequiremetencausetouteidedunesquence ncessairedesformationssociales.lepremiervolumetudielesrvolutions bourgeoises entre1789 et1848, lanne qui annonce lavnement desrvolutionsproltariennesetsocialistes25.lederniervolumeparvient laconclusionquelchecducommunismetaitinscritdanssespropres contradictions:latragdiedelarvolutiondoctobreestprcismentde navoirpuproduirequunsocialismeautoritaire,implacableetbrutal26. laremiseencausedelavisionmarxistetraditionnelledelatransitiondu capitalismeausocialismeestillustredefaonemblmatiqueparletitre mmedudernierouvragedegiovanniarrighi,adam smith Pkin27,qui voitdanslecapitalismeetdanslemarchlaboutissementdelarvolution chinoise.en1989,latlologiesembleavoirdfinitivementabandonn le marxisme pour sinstaller avec force dans le camp des apologistes du marchetdulibralisme.selonFranoisFuret,lecommunismenefut, linstardufascisme,quunesimpleparenthsedanslamarcheinluctable delhistoireversladmocratielibrale28. lestravauxlesplusintressantsdelhistoriographiepostrieure1989 ontcependantabandonn toute approche tlologique:lexixesiclea maintenantdesfrontireschronologiquesouvertes,sesrvolutionsbourgeoises nannoncent pas les rvolutions proltariennes du xxesicle et sinscrivent dans des cycles dont leurope est un moment, et non plus lpicentre.ilyadaborduncycleatlantique,amorcenamriqueen 1776etachevhatien1804,enpassantparlarvolutionfranaise, puisunesecondevaguedervolutionsdconnectesentreelles,dontle pointdedpartsesitueeneuropecontinentaleen1848etlepointdarriveauxtats-unisen1865,datedelafindelaguerrecivile.Pendant ces deux dcennies, sedroulentlinsurrection destaiping enchine et larvoltedessepoyscontrelecolonialismebritanniqueeninde29.ainsi reconfigures,lesannes1789,1848,1871et1917neconstituentplus lesdiffrentsmomentsduneseulesquenceillustrantlecheminementde lhumanitverslesocialisme.lhistoiresedessinecommeunlabyrinthe,
uneroutefaitedebifurcationsetdedtours.aufond,marxlui-mmele reconnaissait,lorsquilcritiquaitlatendancedesrvolutionssenourrir derminiscencesemprunteslhistoireuniversellepoursaveuglerellesmmessurleurpropreobjet30. ractiverlePass Je crois avoir appris, au fil du temps, instaurer avec le marxisme une relation de tension critique plus forte aujourdhui que dans le pass susceptible dintgrer de nouveaux apports tout en chappant auxdilemmespossparladhsion(oulerejet)unsystmedepense bticommeundificeferm.Jenecroispasaumarxismecommearsenal conceptuelautosuffisant.Jesuisdsormaismfiantvis--visdetoutdispositifthoriqueprttreappliquauxralitsmouvantescommeun ensembledecatgoriesnormatives.Jessaiedefaireunusagefructueuxde certainsconceptslgusparlatraditionmarxisteclasse,luttesdeclasses, hgmonie,rification,modedeproduction,capitalismeouimprialisme , mais jai horreur de leur transformation en notions passe-partout. cela vaut pour dautres concepts aujourdhui fort rpandus tels que la dconstruction, la pratique discursive, le biopouvoir, le champ et le sous-champ,lhabitusoulareproduction.silavisioncritiquedelhistoire esquisseparmarxdemeuremesyeuxunacquisincontournable,lhermneutique historique lgue par un marxisme transform en doctrine meparatdouteuse.lattitudede.P.Thompson,qui,verslafindesavie, sedisaitpost-marxiste,enraffirmantsonattachementaumarxisme facesesdtracteursetsonloignementfaceauxdvotsnafsouaveugles, mesemblesommetoutelaplushonnte31.ilrefusaitdevoirlhistoriographiemarxistecommelaservantedunquelconquecorpusgnraldu marxismeentantquethorie,situquelquepartailleurs(notamment danslaphilosophie).lhistoirecrivait-ilnestpasuneusinepour lefabriquantdelagrandeThorie[],niunelignedassemblagepour laproductionsrielledepetitesthories.ilnesagitpasnonplusdungigantesquelaboratoireexprimentaldanslequellathorieduneentreprise trangrepourraittreapplique,testeetconfirme.celanestcertes passonbut.sonbutconsistereconstituer,expliqueretcomprendre sonobjet:lhistoirerelle32.
30. Karl Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte , op. cit., p. 179. 31. Cit dans Penelope J. Corfield, The State of History , Journal of Contemporary History, 2001, vol. 36, n 1, p. 156. Parmi les dvots, on peut inclure Paul Blackledge, Reflections on the Marxist Theory of History, Manchester, Manchester University Press, 2006. 32. E.P. Thompson, The Poverty of Theory (1978), London, Merlin Press, 1995, p. 63. Cest seulement en rduisant le marxisme la primaut des forces conomiques, lobjectivit de la mthode scientifique et lide de progrs , que Georg G. Iggers peut conclure, en prenant en exemple Thompson, au passage de la science historique marxiste du matrialisme historique lanthropologie culturelle (Historiography in the Twentieth Century. From Scientific Objectivity to the Postmodern Challenge, Middletown, Wesleyan University Press, 1997, p. 88).
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33. Isaac Deutscher, 1984 : The Mysticism of Cruelty (1954), Heretics and Renegades, and Other Essays, London, Cape, 1969 ; Hannah Arendt, The ex-Communists (1953), Essays in Understanding 1930-1954, New York, Schocken Books, 1994, pp. 391-400.
quereste-t-ilunehistoriographiedbarrassedelatlologieetdu dterminisme? Beaucoup: la tche de dchiffrer le pass conu comme totalitouverte,commeunehistoirefaonneselonlaformuledemarx parlesfemmesetleshommestraversleursactionsetleurscombats, surlabasedeconditionssocialesetculturellesdonnes.dansceteffortde miseenhistoire,cest--diredecontextualisation,objectivationetconceptualisationdupass,lhistorienconstruitunrcit(lcrituredelhistoire) quislectionne,ordonneetinterprtelamatirehtrognedelunivers historique(laralitfactuelle,maisaussilapenseetlimaginaire).dans cetravail,certainsoutilspistmologiquesapportsparmarxpeuventse rvlerindispensables(maispastoujoursetparfoismoinsquedautres). marxnousaidereprerdesrapportsetdesconflitssociaux,deslogiques culturellesetpolitiquessous-jacentesauxvnementsetleursacteurs.il sagitdinteractions,etnondecausalitsmcaniques,dontlintelligence permetlaconstructiondundiscourscritiquesurlepass.cetteapproche sopposelhistoirecommediscoursdupouvoir,traditionnellementdclinparltat(avecsesarchives,muses,commmorations)et,aujourdhui, deplusenplus,parlesmdiasetlindustrieculturelle,quiagissentcomme des vecteurs puissants de rification du pass. nous avons donc besoin demarx.maissilonpeutdouterdunehistoriographiecritiquequise passeraitdemarx,ilfautsemfieraussidestentativesdannexerlhistoire aumarxisme.lexxesiclealargementprouvquelpointlemarxisme lui-mmepouvaittreasserviettransformenidologie. cettetensioncritiquelgarddelatraditionmarxisteestsansdoutela seulemaniredviterlescueilssymtriquesdelapostasiestrileetdelafidlitaveugle.aufond,lesanti-marxistessedivisentendeuxcatgories:les critiquesetlesrengats,nonpasausensolninedfinissaitkautsky, cest--direenlestigmatisantsurleplanthiqueetpolitique,maisausens oisaacdeutscherethannaharendtqualifiaientlesex-communistes lpoquedelaguerrefroide33.nombredelibraux(maxweber,Benedetto croce, raymond aron, isaiah Berlin, norberto Bobbio) ou mme de conservateursetractionnaires(wernersombart,carlschmitt,augusto delnoce)ontreconnulecaractrefcondduneconfrontationcritique aveclapensedemarx.lesrengats,cest--direlesex-communistes, sontpasssduneadhsiontotaleunrejettoutaussitotaldelapense demarx:onpourraitciter,parmileshistoriens,FranzBorkenau,eugene d.genovese,anniekriegeletFranoisFuret.souvent,ilsagitdex-staliniensquiontgardunevisiondumondeschmatiqueetsectaire,selimitant changerdebord.cesdilemmesnontjamaistouchdeshistoriensquise
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34. Georges Duby, LHistoire continue, Paris, Odile Jacob, 1991, p. 107. 35. Pierre Vilar, Histoire marxiste, histoire en construction , op. cit., p. 245. 36. Eric Hobsbawm, How to Change the World, op. cit., p. 391. 37. Michael Lwy, Robert Sayre, Rvolte et mlancolie, Paris, Payot, 1992 ; Daniel Bensad, Le Pari mlancolique, Paris, Fayard, 1997. Sur la mlancolie de gauche, voir aussi la conclusion dEnzo Traverso, LHistoire comme champ de bataille, op. cit. 38. Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, Frankfurt/M., Suhrkamp,1977, Bd. I.3, p. 1232. 39. Carlo Ginzburg, Le Fromage et les vers, Paris, Aubier, 1993, p. 21.
sontservis,defaonplusoumoinslarge,delapportdemarxsansjamaisse demandersilsdevaientsediremarxistes.cestlecasdunhistoriende lagrceanciennecommePierrevidal-naquet,quireconnaissaitsadette lgarddemosesFinley,oudunhistoriendumondecontemporaincomme arnoJ.mayer.Jemereconnaisbien,decepointdevue,danslesmotsde georgesduby:madetteenverslemarxismeestimmense.Jemeplais enfairetat.Parloyaut.[]toutefois,jaffirmenonmoinsnettement nepascroirelobjectivitdelhistorien,niquelonpuissedistingueren dernireinstanceleplusdterminantdesfacteursdontprocdelvolution dessocitshumaines34.cestpeut-treencesensquevilarsoulignaitla convergencedesleonsdelucienFebvreetdelaleondemarx35ou quehobsbawmadmettaitcombienlanaissance,en1952,duneentreprise marxistecommelarevuebritanniquePast and Presentdevaitaumodledes annalesdeFernandBraudel36. unerelationfcondelapensedemarxmesemblesedgagerdes critshistoriquesdewalter Benjamin,dulivre des Passages sesthses surleconceptdhistoire.chezmarx,Benjaminnapascherchune grille de lecture du monde, mais plutt une sensibilit, une stimmung, unstyledepense.Benjamin participe decequonpourrait dfinir, en empruntantlaformulemichaellwyetdanielBensad,unmarxisme mlancolique37,susceptibledentrerentensionavecdautrestraditions enloccurrencelemessianismejuifetlibredetouteorthodoxie.cest ainsiquilarenverslescanonsmarxistesdesonpoque:ilnevoyaitplusla rvolutioncommeunelocomotivedelhistoireconduisantlhumanit versleProgrsmaiscommelefreindalarmequiarrtelacourse aveugle de la civilisation dont le fascisme tait un des visages vers lacatastrophe38.Benjaminaintroduitdanslemarxismeunemlancolie quitientlahantisedesdfaitesaccumulesaucoursdelhistoireetqui seremmorelesouvenirdesvaincus.cetteapprocheestperceptibleaujourdhuichezdeshistoriensquiontentretenuunerelationplusoumoins conscientedecomplicitaveclapensedeBenjamin,toutenprovenantde traditionsdiffrentes.Parmiceux-ci,onpourraitcitercarloginzburg,le fondateurdelamicrohistoireauteurdunouvragecommele Fromage et les vers,quianalyselaculturepopulaireenrestituantlavoixdeshumbles, desanonymes,deceuxquiontteffacsdelhistoire39,adolfogilly, qui a retrouv lesprit des paysans zapatistes dans la rvolution mexi-
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40. Adolfo Gilly, La Rvolution mexicaine 1910-1920, Paris, Syllepse, 1995. Gilly a explicit sa relation avec luvre de Benjamin dans son recueil El siglo del relampago, Mexico, La Jornada Ediciones, 2002. 41. Ranajit Guha, The Small Voice of History , Subaltern Studies, vol. IX, 1996, pp. 1-12. 42. Reinhart Koselleck, Mutation de lexprience et changement de mthode , LExprience de lhistoire, Gallimard, Paris/Seuil, "Hautes tudes", 1997, p. 239. 43. Siegfried Kracauer, Histoire. Des avant-dernires choses, Paris, Stock, 2005, p. 140. 44. Walter Benjamin, Un marginal sort de lombre (1930), uvres II, op. cit., p. 188.
caine40,ouranajitguha,soucieuxdcouterlapetitevoixdesinsurgs indiensduxixesicle,cacheentreleslignesdelaprosecoloniale41.Pour Benjamin,lhistoireesttoutdaborduneremmorationdesvaincus,dont lesouvenirestporteurdunepromessederdemption.unhistorien des concepts comme reinhart koselleck a bien formul cette approche pistmologique,ensoulignantquelhistoirecriteparlesvainqueursest toujourstlologiqueetapologtique:courtterme,ilsepeutquelhistoiresoitfaiteparlesvainqueursmais,longterme,lesgainshistoriques deconnaissanceproviennentdesvaincus42. crireunehistoirecritiqueenadoptantlaperspectivedesvaincusen essayantparfoisdcouterleursvoixsouterraines,inaudibleslasurface, ignoresparlesarchivesofficiellesoueffacesparlediscoursdominant estsansdoutelamanirelaplusfconde,pourleshistoriens,daccueillir lhritagedelaonzimethsesurFeuerbach.interprterlemondepour letransformernesignifiepasdevenirlesdfenseursdunestratgieoules combattants dune idologie, comme le furent les intellectuels organiquesdumouvementcommunisteduxxesicle.celaveutdire,pour lhistorien,nepasconsidrerlepasscommeuncontinentcltur,dfinitivementferm.lanthropologieculturellenousenseignequelesluttes duprsentsenourrissentdusouvenirdescombatsperdus,desdfaitesdu pass.danscertainescirconstances,leprsentpeutentrerenrsonance aveclepassetleractiver.selonsiegfriedkracauer,telorphe,lhistoriendoitdescendredanslemondeinfrieurpourramenerlesmorts lavie43.walterBenjamin,quantlui,comparaitlhistorienunchiffonnier(lumpensammler)soucieuxderamasserdesobjetsabandonns, oublis,considrscommeinutiles,sachantquilspourrontservirunjour, commelesvnementsdunpassquidemeuredanslattentedunerdemptionvenir44.certainsdirontquunetelleconceptiondelhistoire revientrhabiliter,dansuneversionsculire,ladimensionmessianique du marxisme, que ce dernier avait rejete en sefforant de devenir une science. eh bien, ce messianisme scularis me parat un excellent remdeauxchecsdunmarxismeconucommesciencedelhistoire.n
LE GOUVERNEMENT DES AUTRES . SUR LE MULTICULTURALISME NOLIBRAL EN AMRIQUE LATINE

Guillaume Boccara P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 191 206
ISSN 0994-4524
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Boccara Guillaume , Le gouvernement des Autres . Sur le multiculturalisme nolibral en Amrique Latine , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 191-206. DOI : 10.3917/amx.050.0191
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legouvernement desautres. surlemulticulturalisme noliBralen amriquelatine

Par guillaume boccara
1. C. Gros, Amrique Latine : Identit ou mtissage. La nation en question , Hrodote, vol. XCIX, n 4 , 2000 ; Indigenismo y etnicidad : el desafo neoliberal , in Ma. V. Uribe, E. Restrepo (d.), Antropologa en la modernidad, Bogot, Instituto Colombiano de Antropologa, 1997 ; Nationaliser lIndien, ethniciser la nation. LAmrique Latine face au multiculturalisme , in C. Gros & M.-C. Strigler (d.), tre indien dans les Amriques, Paris, Institut des Amriques, 2006. 2. E. Dagnino, "Sociedade civil, participao e cidadania : de que estamos falando ?", in D. Mato (coord.), Polticas de ciudadana y sociedad civil en tiempos de globalizacin, Caracas, FACES, Universidad Central de Venezuela, 2004.
Actuel Marx /
dansplusieurspublicationsquiportentsurlesrapportsentremulticulturalisme,ethnicisationetnolibralismeenamriquelatine,christiangros1undesraressociologuesfranaisavoirposlesujetentermes relationnelsinsisteplusieursreprisessurdeuxproblmesquenousretiendronscommepointsdentre.ilpointetoutdabordlacontemporanitdumulticulturalismeetdunolibralismeetsinterrogesurlanature desliensunissantcesdeuxordresdephnomnes,cesdeuxprojets,programmesoudispositifsdansuncontextedereconfigurationdeltatet demobilisationssocialesdesgroupeslesplusmarginalissdespayslatinoamricains.silnaffirmepas,avecs.Zizek,a.garcalineraouF.Jameson,quelemulticulturalismeconstituelalogiqueculturelleducapitalisme postfordiste,ilnenobservepasmoinsdesinguliresconcidencesentre, dunct,ledsengagementdeltat,laprivatisation,lalibralisationet ladrgulationdelconomieetducommerce(cest--direlespiliersdu consensusdewashington)et,delautre,lapromotiondeladiffrence, laresponsabilisationdelasocitcivileetlamiseenplacedepolitiques participativescommelmentscentrauxduprocessusdedmocratisation dessocitslatino-amricainesrcemmentsortiesdelredesdictatures. singuliresconcidencesouconvergenceperverse2entrelexigencepopulairedeparticipationetdereconnaissance,dunct,etlacolonisation dusocialetduculturelparlconomique,delautre? il note, par ailleurs, que lmergence et la politisation des identits culturellesamrindiennesnedbouchentpasncessairementsurlerejet delautre,laterreurethniqueoulafragmentationdesnations.endautres
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termes,lecommunautarismeouledchanementdeviolencesinterethniquesnesontpasdesconsquencesinluctablesdesrevendicationslies lautochtonieetdesluttespourlareconnaissancedelasingularitdune trajectoirehistoriquemarquedusceaudeladiscrimination,delassujettissementetdelexploitation.ilsembledoncpluspertinentdeconsidrer,partirdeltudeducaslatino-amricain,quelesluttesidentitairesne mettentpasforcmentendangerlesexigencesuniversellesougalitaireset quelidentitpeuttreautrechosequunassujettissement. de nombreux amricanistes doutre-atlantique et doutre-manche3 ont mis en garde contre la double mprise qui entache certaines interprtations htives des dynamiques socioculturelles et politiques se dployantdepuislafindesannes1980depuislemexiquejusquauchili: 1) une lecture enchante et bate de lavnement de lre de la diversitlamodeBenetton,alorsmmequelenolibralisme,nonseulement comme modle anti-keynsien mais aussi comme dispositif dou dunerationalitpolitiquespcifique,sembleseramifier;2)unelecture ethnocentriquedesdynamiquessocialeslatino-amricainesetuneinterprtationbiaisedesrevendicationsamrindiennesetdespolitiquesmulticulturelles, dtermine par le dbat se dveloppant en europe et aux usaentrerelativistes(ouethnicistes)etanti-relativistesausujetdelanaturedesconflits,culturelsoudecivilisationspourlesuns,sociopolitiquespourlesautres. se dmarquant autant de la clbration politique de la grande fte culturelledeladiversitparlesgouvernementsdelagauchernovelatinoamricainequedesdiscoursdeladroiteconservatriceducontinent,qui tonnecontreledangerscessionnisteimminent,uncourantdepensecritiqueno-marxiste(c.haleauxusa,v.Bretnenespagne,c.Briones enargentineouencoreh.dazPolancoaumexique)atrsttproposun troisimetypedinterprtation.insistantsurlefaitquelemulticulturalisme nannoncepaslafindutripleprocessusdedominationsociale,dexploitationconomiqueetdassujettissementpolitiqueauquelsontsoumisesles populationsindiennesdepuislespremierstempsdesindpendances,ces spcialistes observent que les politiques multiculturelles ne semblent pas
g. Boccara, Le gouvernement des Autres . Sur le multiculturalisme nolibral en Amrique Latine
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4. C. Gros, Nationaliser lIndien, ethniciser la nation. LAmrique latine face au multiculturalisme , op. cit., p. 268. 5. B. de Sousa Santos (d.), Democratizing Democracy. Beyond the Liberal Democratic Canon, London & New York, Verso, 2005. 6. B. de Sousa Santos & L. Avritzer, Introduction. Opening Up the Canon of Democracy , in B. de Sousa Santos (d.), op. cit., p. li.
nonplussonnerleglasdelaquestionnationaleetdeltat.silsagit, nen point douter, dun projet en rupture avec les desseins assimilationnistesjusqualorsdominants,ilnenrestepasmoinsquelemulticulturalismenoprepasunlissagemaisbienunereconfigurationdesrelationsde pouvoirentrelesdiversagentscollectifsetindividuelsquiparticipentsa conceptualisationetsamiseenplace.Bref,lemulticulturalismedanssa variantenolibraleparticipelastructurationdunnouvelespacesocial etsinscritdansunedynamiquesociohistoriquederedcoupagedesfrontiresentretat,conomieetsocitetdegrandevariabilitdesusagesde lanotiondecultureetdelethnicit.danscetteperspective,lemulticulturalismesedoitdtreabordentantquefaitpolitico-culturelarticul lconomique,car,commelcritfortjustementc.gros,linstauration du multiculturalisme est concomitante de la croissante exclusion sociale provoqueparleseffetsdesnouvellespolitiquesconomiques4. Pourviterdeprojetersurlesralitslatino-amricaineslesdichotomies du dbat hexagonal, clairement racialis, entre rpublicanisme et communautarismeetdenepasselimiterunecritiquedcontextualisedu culturalismedominant,ilconvientdeprciserdembledeuxchoses:1)le multiculturalismenepeuttreapprhenddanstoutesacomplexitque danslamesureolonrendcomptedelamaniredontilsarticuleun nouveaumodedexercicedupouvoir,larationalitconomiquenolibraledominanteetauprocessusder-imaginationdelanation;2)les mobilisationsamrindiennesquiremettentencauselemodleassimilationnistemono-culturelouintgrationnistedumtissagenedbouchent pasncessairementsurduracismeinversousurdelethnicismeetnese limitentpasdesrevendicationsdordreparticulariste. surcesecondpoint,auqueljenemerfreraiquetangentiellementdans cequisuit,ilconvientdeprciserquedenombreusesrecherchesontmontrquelesmobilisationsetrevendicationsamrindiennes,loindeseconfineraulocaletlethnique,ontcontribudmocratiserladmocratie5, fairemergeruneautremaniredefairedelapolitiqueetredynamiser les luttes anticapitalistes. sil est une contradiction que ces mouvements ditsethniquesontcontribufairerenatredescendresencorechaudesde lpoquedesdictaturesanti-communistesdesannes1970,cestbiencelle, historique,entreredistributionsocialeetaccumulationducapital6.etsil estunetensionsurlaquellecesmobilisationscontribuentleverlevoile, endpitdelambigutdesdiscoursetpratiquesdestenantsdelatroisimevoie(Post-Washington consensus),quienappellentunencessaire
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delanaturedumulticulturalisme lunanimitsestfaiteprogressivement,auseindeluniversacadmique etduchamppolitique,pourvoirdanslemulticulturalismelatino-amricain plusquunsimplediscoursvisantreconnatre,promouvoiretvaloriserladiversitculturelledansdespaysolesgouvernantsnonteudecessedelignorer,delanier,delocculteroudetenterdelarsorbervialimpositionde mcanismesplusoumoinssubtilsdeterritorialisationdelanation.Bienque lesspcialistessoientcertainementmoinsd'accordsurlesformesetraisons delmergencedumulticulturalismeetdelanaturedumodleassimilationnistequileprcda,ilsembleraitquetouspartagentglobalementlideselon

7. N. Fraser, Quest-ce que la justice sociale ? Reconnaissance et redistribution, Paris, La Dcouverte, 2005. 8. Pour une critique du culturalisme, voir A. Bensa, Aprs Lvi-Strauss. Pour une anthropologie taille humaine, Paris, Textuel, 2010, et La Fin de lexotisme. Essais danthropologie critique, Toulouse, Anacharsis, 2006. Pour une critique des critiques idalistes du culturalisme qui tendent jeter le bb de la culture avec leau du bain culturaliste , voir G. Boccara, Cet obscur objet du dsir multiculturel , Nuevo Mundo/Mundos Nuevos, n 10, 2010 (online). 9. J. Baschet, La Rbellion zapatiste, Paris, Flammarion, 2005, p. 258.
collaborationentrelecapitaletletravailetlarconciliationnationalepar loubli,cestdavantagecellequiexisteentrelesdamnsdelaterredetout acabitetlesnouveauxconqurantsdunouveaumonde.lesmobilisations socialesenBolivie,auchili,aumexiqueouenargentinecombinenttrs souventlaredistributiontransformatriceetlareconnaissancetransformatricedanslebutderemettreencauselordrematrieletsymboliquecapitalisteetnational-tatiquedominant7. danscequisuit,jesynthtiseraietprolongerailesrflexionsducourantdelanthropologiecritique(no-marxisteetpoststructuraliste)quant lanatureetauxeffetsdumulticulturalismenolibralenamriquelatine. ce faisant, je mettrai laccent sur un certain nombre de points aveuglesdesapprochesculturalistesetanti-culturalistesquionttendu structurerdurablementledbathexagonal.alorsquelespremires,enraisondeleurmodedeproblmatisationduculturel,neprennentencompte nilesformesdupouvoircontemporainnilesrapportsentrecapitalisme etproductiondelautochtonie8,lessecondes,emptresdanslafaussedichotomieredistributionversusreconnaissance,noprentquunecritique idalisteduculturalismetoutenneprenantpasausrieuxlephnomne depolitisationdelacultureetdeproduction,traverslesluttesamrindiennes,dununiversalismequiintgrelacritiquedeluniversalismeen tantquuniversalisationdevaleursparticulires9.onverraalorsquune approcheno-marxistecombinantlanalysedesarticulationsentrecapitalisme nolibral et ethnicisation (cest--dire racialisation), dun ct, etpriseencomptedesluttescontre-hgmoniquesdployesauseindes nouvelles frontires du capitalisme global, de lautre, permet dviter le doublecueildeladoxaculturalisteetdesacritiqueabstraite.
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10. Voir M. Burawoy et al., Global Ethnography. Forces, Connections and Imaginations in a Postmodern World, Berkeley/Los Angeles, University of California Press, 2000 ; J. Comaroff & J. Comaroff (d.), Millennial Capitalism and the Culture of Neoliberalism, Durham & London, Duke University Press, 2001 ; J. Ferguson & A. Gupta, Spatializing States : Toward an Ethnography of Neoliberal Governmentality , American Ethnologist, vol. XXIX, n 4 , 2002 ; A. Gupta & J. Ferguson, Beyond Culture : Space, Identity and the Politics of Difference , in A. Gupta & J. Ferguson (d.), Culture, Power, and Place. Explorations in Critical Anthropology, Durham & London, Duke University Press, 1997 ; Michael Goldman, Imperial Nature. The World Bank and Struggles for Social Justice in the Age of Globalization, New Haven, Yale University Press, 2005 ; N. Laurie & L. Bondi (d.), Working the Spaces of Neoliberalism, Massachusetts, Blackwell Publishing, 2005 ; T. Li Murray, The Will to Improve. Governmentality, Development, and the Practice of Politics, Durham & London, Duke University Press, 2007 ; Timothy Mitchell, Society, Economy, and State Effect , in S. Aradhana & A. Gupta (d.), The Anthropology of the State. A Reader, Oxford, Blackwell Publishing, 2006 ; D. Mosse & D. Lewis (d.), The Aid Effect, Ann Arbor/London, Pluto Press, 2005 ; M.-R. Trouillot, Global Transformations. Anthropology and the Modern World, New York, Palgrave Macmillan, 2003. 11. G. Boccara, Etnogubernamentalidad. La formacin del campo de la salud intercultural en Chile , op. cit., et G. Boccara & P. Bolados, Qu es el multiculturalismo ? La nueva cuestin tnica en el Chile neoliberal , op. cit.
laquellelamiseenplacedeceprojetmarqueunavantetunaprsdanslhistoiredessocitslatino-amricaines.ilexistedonctoutlafoisunaccordsur lefaitquelemulticulturalismereprsenteuntournantdanslhistoiredusouscontinentetdesdivergencesquantauxinterprtationsrelativeslanaturede cetavantetdecetaprs.alorsquecertainsvoientdanslemulticulturalismeunmodlequipermetauxpopulationsmarginalesetdfiniescomme culturellementdiffrentesdesaffirmerpositivementetderompreavecladiscrimination,dautresleperoiventcommeunemenacepourlunitnationale etmettentengardecontrelerisquedunedrivecommunautariste. or,ilmesemblequavantdeseposerlaquestiondesavoirsilemulticulturalismeestbonpourlesamrindiensoumauvaispourlanation,ilconvientdesinterrogersursanatureetseseffetsainsiquesur lafaondontcenouveauprojetdesocitsarticuleauxformescontemporainesdupouvoiretaumodlededveloppementcapitalistepost-cepalien. car, si le multiculturalisme a permis de sortir dun modle qui masquaitladiversitducorpssocial(toutenengendranttoujourscette petitediffrencecolonialencessairelareproductiondesrelationsdedominationetdesrapportssociauxdexploitation),ilninaugurepasmoins une nouvelle conomie politique de la diffrence, porteuse dune normativitquimanedeltatnolibraletinfluenceprofondmentlareconfiguration de lethnicit et le contenu mme de ce que lon entend dsormaisparamrindienetnation.minscrivantdanslacontinuitdestravauxenanthropologiecritiquedeltatetdelaglobalisation10, jaimisailleurslhypothseselonlaquellelemulticulturalismeconstituait unnouvelartdegouvernementdelautre(uneethno-gouvernementalit) quicontribuelextensiondunelogiquenolibraledejuridicisation desdemandessociales,deresponsabilisationdelasocitcivileetdemarchandisationdelaculture11.lesarticulationsentremulticulturalismeet nolibralisme sont en effet multiples et les actualisations concrtes du nouveaudiagrammedesavoir-pouvoirinaugurparceprojetseretrouventdanstouslespayslatino-amricainsquiseflicitentdtredsormais multiculturelsetpluriethniques.
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12. Voir sur ce thme O. Hoffmann, La violence de loubli : les communauts noires en Colombie et les piges de la mmoire collective , Cahiers des Amriques Latines, n 38, 2002.
enquoiconsistedonclemulticulturalismenolibral?lemulticulturalismeparticipe,toutdabord,lagnrationainsiqulastructurationdun champethno-politiqueauseinduqueldenouveauxagentsdiffremment dots en capital conomique et culturel saffrontent autour de nouvelles procduresdelgitimation,dauthentificationetdeconscrationdontlenjeuestdesavoirquialepouvoirdedirequiestindienetcequestla cultureindienneauthentique.auseindecenouveauchamp,lessavoirs, rituelsetsystmesdereprsentationsautochtonessontconvertisencapitalcultureletlesrelationssocialesquilientlesmembresdescommunauts entreeuxdeviennentducapitalsocial.cesprocduresdincorporation constituentlapremiretapeverslaproductiondelademandesociale indienneettendentimposerdenouvellesnormesconcernantlexercice lgitimedelindignit.lesluttesetrevendicationssocialesindiennes sedployantendehorsdunouveauchampsontdlgitimesoudclares illgales.onobserve,parailleurs,quelesmcanismesdelgitimationetde normalisationquifonctionnentauseinduchampethno-politiqueproduisentdeseffetsdestandardisationdesculturesindiennes,deprofessionnalisationdesindividusporteursdecetteculturestandardiseetdedlgation dupouvoirpolitique.onincitelesindiensdevenirlesethnographesde leursproprescommunautsetlesnouveauxdispositifsdegestiondeladiffrenceetdelapauvretcontribuentlesengloberauseindecenouveau champdansdespositionsgnralementdomines. le multiculturalisme participe ainsi lethnification des populations indiennesvialesdiversrecensementsetenqutes,lalgalisationdestitres communautairesetlacrationdenouvellescommunauts,ladsignation dereprsentantsindiensquidoiventparleretsengageraunomdeleurs communauts,laformationdecapitalhumain,lorganisationdestages pourlesnouveauxleaders,lamiseenrcitdelhistoiredescommunauts (storytelling)12,etc.onattenddesacteursquilsassumentlaresponsabilitdepolitiquessocialesconuesdelextrieuretlanouvellergleparticipativedoitsedployervialacomplicit,laconfianceetlintrtmutuel. lethno-dveloppementapourobjectiflamiseenplacedemcanismesautorgulateursauseindesdiffrentsagrgatssociauxtraverslaresponsabilisationsociale,labonnegouvernanceetlesrseauxauto-organiss.mais ilyaplus.eneffet,lemulticulturalismesetrouvetreintimementarticulladfinitiondelanouvellequestionnationale.traversunevritable chrono-politique,lemulticulturalismecontribueasseoirunnouveaunationalismetoutcomme,autraversdunenouvellegopolitique,iltend renforcerleprocessusdeterritorialisationdelanation.ainsilescultureset histoiresindiennesnonencoreintgressont-ellespatrimonialiseset
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13. B. Fine, Social Capital versus Social Theory. Political Economy and Social Science at the Turn of the Millennium, London & New York, Routledge, 2001 ; W. Brown, Les Habits neufs de la politique mondiale, Paris, Les Prairies ordinaires, 2007 ; Neoliberalism and the End of Liberal Democracy , Theory and Event, vol. VII, n 1, 2003, pp.1-19 ; A. Garca Linera, Pour une politique de lgalit. Communaut et autonomie dans la Bolivie contemporaine, Paris, Les Prairies ordinaires, 2008 ; T. Li Murray, The Will to Improve. Governmentality, Development, and the Practice of Politics, op. cit. ; J. Peck & A. Tickell, Neoliberalizing Space , Antipode, vol. XXXIV, n 3, 2002, pp. 380-404 ; N. Rose, Powers of Freedom. Reframing Political Thought, Cambridge, Cambridge University Press, 1999.
nationalises.deslimitesmatriellesetsymboliquessonttracesentreles indiensnationauxetlesautresradicalementautres,cesindienstoujoursdjtrangers,immigrantsillgauxdelreproto-nationale. lemulticulturalismesarticuleparailleursdeplusieursfaonsaunolibralisme.cestquilnesagitpassimplementdekeep the indigenous Peoples busy enlesinondantdeprojetsdethno-dveloppementetenmultipliantles runionsetfocus groupsalorsque,danslemmetemps,saccentuentlacriseet leracismeenvironnementauxetsintensifielaformationdeclustersminiers, forestiersettouristiquessurleursterres.eneffet,sicettenouvelledonne (new Deal)etlouverturedesnouvellesfrontires(new Frontiers)ducapitalismeglobaldanssaphasenolibralevoguentdeconserve,lesliensquiles nouentsontloindtreexclusivementdordrematriel.lacongruenceentre lapolitiqueculturelledumulticulturalismeetlacosmovisionnolibrale estainsiperceptibledanslordreidel.lemulticulturalismenolibralvise responsabilisersesnouveauxclientsouusagers.lacommunautesttraitecommeuneentreprise.sedessineainsiprogressivementlafiguredelindien-projet,duclientexotiqueoudumarket-citizenquidoittrouversaplace danslesnouvellesnichesdemarch.Faonnlimagedelhomo conomicus noclassique,lindienestsommdefairedeschoixrationnels.lespratiques etreprsentationsindiennes,cequelesanthropologuesrangentdordinaire sousletermedeculture,seconvertissentenpatrimoine,deviennentdesmarchandises.ainsimercantilise,patrimonialiseettransfigure,laculture devientuneressourcerareetobitparconsquentauprincipedconomicit. leschoixculturelsontdsormaisuncotdopportunit.last but not least, ltattendprivatisersesmcanismesdintervention.unvritablebusiness modelestadoptpourlaconception,limplantation,lexcutionetlvaluationdespolitiquespubliques.lesconsultantsetexpertsprivsfoisonnent, lesemploisprcairesdeviennentlanormepourlesnouveauxagentsparatatiquesetlonpuisefoisondanscerservoirdemain-duvregratuite queconstituentlesmembresdsuvrsdescommunautsindiennes. lemulticulturalismeestuneeffectuationdelarationalitconomicopolitiquedunolibralismedansledomainesocioculturel.ilcontribue dconnecter les phnomnes culturels et ethniques de leurs dterminationssocioconomiquestoutenethnicisantlesluttessocialesetenlesdissociantdesingalitssocioconomiquesdordrestructurel.minscrivant danslalignedanalysesrcentesdelimplantationducapitalismenolibraletdelarationalitpolitiquenolibrale13,javanceraiquelemulti-
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14. D. Mosse, Global Governance and the Ethnography of International Aid , in D. Mosse et D. Lewis (d.), The Aid Effect, London, Pluto Press, 2005, p. 9. 15. J. et J. Comaroff, Ethnicity, Inc., Chicago/London, University of Chicago Press, 2010, p. 59.
culturalismeestlafoisunenouvelleformedenationalismeetunartde gouvernerparladiffrencequisedploiedansuncontextedechangement durgimedeproprit,deconcentrationducapitalauxmainsdefinanciersinternationauxquisontdevenuslesprincipauxagentsdepromotion delconomiemoderneetdelacolonisationintensivedessecteursdj mis en valeur par lintervention de ltat (ptrole, gaz, tlcommunications,mines,transport,banque,tourisme).lemulticulturalismecomme nouvelartdegouvernerparladiffrenceestcontemporaindelouverture desnouvellesfrontiresducapitalismeglobal.lesreprsentationsdeces nouvellesfrontiresainsiquelestechniquesutilisespourlesrduirefont dailleurschocellesdesfrontiresbarbaresousauvagesdessicles coloniaux,tantilestvraiquelethmedelabarbariedesborderlands14est relierlide,trsprsenteparmilesexpertsendveloppementetlesnouvellesliteslatino-amricaines,selonlaquellelosarrtelecapitalisme commencelaguerre,lechaos.ilfauttrouverauxindignesleursnichesde march.ilfautlesconnecterauxnouveauxmarchsdebiensexotiques.la civilisationdelindienpasseparsaconversionlalogiquedumarch.le programmemulticulturelneconsistepasmettreunfreinladynamique prdatriceetdestructivedesmultinationales,maisfairecomprendreaux indiensqueleurcultureestdsormaisunpatrimoineimmatrielquipeut et doit se convertir en marchandise commercialisable sur les nouveaux marchs debiens exotiques. dans les termesdesagences multilatrales, des agences nationales charges de la question indienne, des agents du gouvernementoudeschargsdesrelationsexternesdesmultinationales, ilnestpasquestiondexploitationoudingalitssocioconomiquesrenvoyant au fonctionnement capitaliste mais dconomie interculturelle ou,plusrcemment,degouvernanceconomique!linculturedesindiensdaujourdhui,leurmanquedecivilitetleurignorancedesbonnes mursnesontplusrechercherdanslattachementquilsvoueraient leurstraditionsimmmoriales,maisdansleurincapacitsaisirlintrt quilyauraittransformercettetraditionenmarchandise,intrtausens defaireunediffrenceto make a difference,afindenepastre,une foisencore,deslosers.ilyaiciunevidenteprojectiondusujetculturel surlesterrainsdumarchetdelaloi,unerductiondelacultureaurgimedepropritintellectuelleainsiquundplacementdelapolitiquede ladiffrencedansledomainedelajurisprudence15.desortequecestrois lmentsfondamentauxdumomentnolibral(lemarch,laloi,lidentitcommedomainenatureldelactioncollective)fondentcequeJ.etJ. comaroffontrcemmentappellconomieidentitaire.
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16. Je pense notamment aux anthropologues Henri Favre et Jean-Loup Amselle, en France, et Adam Kuper, en Angleterre, qui dveloppent une critique froce du caractre ethniciste des renaissances indiennes tout en ne prenant pas en considration la nature du capitalisme diffrentialiste, qui tend rigidifier les identits et dessine une goculture du racisme dordre plantaire. Voir sur ce point I. Wallerstein, Geopolitics and Geoculture, Cambridge, Cambridge University Press, 1991, et R. Grosfoguel, Les immigrs caribens dans les mtropoles du systme-monde capitaliste et la colonialit du pouvoir , Cahiers des Amriques Latines, vol. LXII, n 3, 2009, pp. 59-82. 17. P. Geschiere, The Perils of Belonging. Autochtony, Citizenship, and Exclusion in Africa and Europe, Chicago & London, University of Chicago Press, 2009.
deseFFetsdumulticulturalisme quenest-ilprsentdeseffetsdumulticulturalismenolibraloudu caractreperformatifducapitalismediffrentialistequisedploiepartir delasecondemoitidesannes1980etopreuneruptureaveclemodle dedveloppementducapitalismecorporatisteetassimilationnistedesannes1940-1970? dansledomainedupolitique,onobservequelecrdonolibralqui animelesagencesdedveloppement(Banquemondiale,Banqueinteramricainededveloppement)etlestatsnationauxnestpastranger lmergencedunelogiquerigidedelautochtonie.ladiffrencedecertainsauteurs16,ilmesembleque,silesentimentdappartenanceetladfinitiondecequestunecommunautouuneethnieontchang danslesensduneplusgranderigiditetduneessentialisationaucours destrentederniresannes,cestfondamentalementenraisondesnouvellestechniquesdegestiondeladiffrence.toutcommelobservePeter geschierepourlafriquedelouest17,onnotequecesontlespolitiques dethno-dveloppementmisesenplaceparlestatsnationauxavecle soutiennonseulementfinanciermaisaussiidologiquedesagencesdedveloppementmultilatrales,vritablesknowledge banksquicontribuent rigidifierdeslogiquessocialesautrefoisdotesduneplusgrandeflexibilit.lesnouveauxsujetsainsicrs(indien-projet,communautfocalise, ethniepromouvoir)sontsommsdeparticiper,denommerdesreprsentants,desinscriredanslesnouveauxmarchsdebiensexotiques,dese responsabiliseret,surtout,dedfinirostensiblementleurautochtonie.de sortequelesinnombrablesrunionsparticipatives,ateliersinterculturels, cyclesdeformationspourleadersindiens,projetsquibnficienttelleou tellecommunautfocalise,programmesdesantetdducationinterculturellemisenplaceparlesdiffrentsministresenfonctiondesintrtset valeursdeltat(cest--direenfonctiondelaconceptionquelesagents deltatsefontdelasantetdelducationcommedomainesautonomes) nefontpasquereconnatredesacteursquileurprexisteraient.tous ces dispositifs contribuent produire des agents sociaux individuels et collectifs, tendent structurer le champ de leurs actions possibles et ajusterleurhorizondattenteauxnouvellesopportunitsduchamp.la perspectiveessentialistequiinformelesprogrammesdethno-dveloppementproduitdeseffetsdeterritorialisation,destandardisation,deprofes-
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18. J. Fabian, Le Temps et les Autres. Comment lanthropologie construit son objet, Toulouse, Anacharsis, 2006. 19. Ibid., p. 252. 20. Id. 21. Ibid., p. 255.
sionnalisationetintroduitdeslogiqueshtronomesdansdesdomaines quitaient,ilyapeuencore,relativementautonomes.laculturedevient lobjetdetouteslesattentionstoutcommelesontlesgroupessociauxindignes.lastructurationduchampdumulticulturalismecontribueainsi laformationducapitalcultureletducapitalsocialquinexistentpas ltatbrutauseindescommunautsautochtonesmaissontdespratiques et reprsentations culturelles et des relations et connaissances sociales convertiesetmonnayablesauseindunouveauchampethnopolitique. ilenvademmedelapntrationdelogiquespolitiqueshtronomes autraversdelaspatialisation,authentification,nominationetconscration.ltatetlesorganismesprivsparatatiquescrentdenouvellesinstancesdengociation,denouvellesinstitutions,denouveauxlieuxsociaux etfontsouventpeudecasdeceuxquiexistentdjauseindesgroupes focaliss. ltat multiculturel produit une nouvelle classe dethno-bureaucrates,unifielemarchthrapeutiquetraverssapolitiquedesant interculturelle et produit des experts s cultures indiennes, ces cultures indiennesdontlestraitsfixesetfigssontdsormaisrecenss,purs.la productionsociohistoriquedeladiffrencesetrouveocculteetladitetraditionculturelleautochtonesouffrealorsdudnideco-temporalitvia desprocduresdedistanciationallochronique18.cefaisant,lacosmovision ethno-dveloppementistenereconnaitpasletempscommuncommela condition dune vritable confrontation et pose des abstractions binairesdulcoresenlesfaisantpasserpourdesoppositions:tradition/modernit19.or,commelobserveJ.Fabian,latraditionetlamodernitne sopposentpas,ellesnesontpasenconflit.cenesontpasdessocits diversstadesdeleurdveloppement,maisdessocitsdiffrentesquise fontfacedansuntempspartag20.linstardunecertaineanthropologie culturaliste,lemulticulturalismeethno-dveloppementiste,viasesprocdurestaxinomiquesetreprsentationnelles,produitdesjardinsculturels pseudo-scientifiques.lesculturessetrouventainsiontologises.onleur accorde une existence autonome21. cette perspective holiste se retrouve danstouslesrapportsdesagencesdedveloppementetdesprogrammes dethno-dveloppement.laculturedumulticulturalismeetdelinterculturalitestuneabstraction.unpeulafaondontradcliffeBrowncritiquaitlanthropologieculturelleetlidedecontact culture :peut-on imaginerdeuxculturessassemblantpourenproduireunetroisime? linstardemarshallsahlins,onobserveraquecesontlespeuplesetnon lesculturesquisontlesagentsdelactionsocialeetquecettedernire
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22. M. Sahlins, La Dcouverte du vrai sauvage, Paris, Gallimard, 2007, p. 19. 23. Ibid., p. 30. 24. Ibid., p. 34. 25. Voir sur ce point les travaux de Jean et John Comaroff, qui voient dans les zombies la cristallisation spcifiquement sudafricaine de certains lments constitutifs de la culture nolibrale : Le zombie est une figure mtonymique du dploiement contemporain de forces historiques mondiales dans les rgions du nord de lAfrique du Sud, mais aussi de la discipline impose la main-duvre par une forme de capitalisme nolibrale soucieuse de garantir la production dune richesse sur le travail (Zombies et frontires lre nolibrale, Paris, Les Prairies ordinaires, 2010, p. 52). 26. M. Sahlins, La Dcouverte du vrai sauvage, op. cit., p. 40. 27. Voir, dans ce volume, Entretien de Dborah Cohen et Urs Lindner avec Sumit Sarkar : Subalternit et histoire globale , p. 205. 28. Dans un article sur le multiculturalisme en quateur, E. Cervone note que le point aveugle de la politique dducation interculturelle bilingue est prcisment le ct non-indigne de la relation ( Los desafos del multiculturalismo , in C. Martnez Novo (d.), Repensando los movimientos indgenas, Ecuador, FLACSO, 2009, pp. 199-214).
nestpasuntropeprescriptifoumcaniquedutypestimulusculturelrponseindividuelle22.alorsqueleprojetdveloppementistedesannes 1940-1970sintressaitauxstructuressociales,leprogrammeethno-dveloppementisteoumulticulturelprtendsefocalisersurlordreculturel. or,silhistoireaprouv,defaonngativeettraversleschecsduprojet libral,keynsienounoclassiquedelacePalouduFmi,quelesocial esttoujoursdjcultureletquelactionhistoriqueestlielordreculturel23,lefuturprouveracertainementleprsentnousenfournitdj denombreusespreuvesquetoutecultureestcomposedepratiques dont les raisons sont suffisantes leur existence sans jamais tre ncessaires.lhistoirepeutdoncobirunordreculturelsanstreprescrite parlaculture24.toutcommelesdveloppementistesneprenaientpasen comptelesstructuresculturellesdanslhistoire,lestenantsdumulticulturalismemconnaissentlhistoiredesstructuresetprennentleszombies,les pishtakuoules biens limitspourunemanifestationdelarchasmedesprimitifsoupourdestraitsimmmoriauxdesformationssocialespaysannes25 sansconsidrerlconomiepolitiquecritiquecontemporainedesgroupes sociauxamrindiens.cepassagedutoutestprogrsautoutestculturelestenfaitceluidunvolutionnismeconfiantunculturalismenaf etpolitiquementfort.caraufondementdelapenseetdelapratiquedu multiculturalismesetrouvelidereuequelacultureestuneproductionsui generis,unprtenduobjetsuper-organiqueindpendantdessujets humains26.leprincipalcueilpistmologiquedumulticulturalismeest quilneconsidrepasdansunmmemouvementthoriqueetconceptuellastructure,lactionetlhistoire.iltendparconsquentrifier.or, commelontmontrdenombreuxtravauxdanthropologiehistorique,si lactionhistoriqueestlieunordreculturel,cenestpasdefaonmcanique.lactionhistoriquemodifieenretourlordreculturel.elleestence senstoujoursdjpolitiqueetseformeautraversduchangementetdes conflits27.lesculturescresparlemulticulturalismesontdoncdesfictions super-organiques, sans compter que les cultures dites dominantes sontlesgrandesabsentesdececontactditculturel28.commelesouligne
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29. M. Sahlins, La Dcouverte du vrai sauvage, op. cit., p. 52. 30. Ibid., p. 55. 31. Ibid., p. 50.
fortjustementsahlins,laculturevcueauneformedexistencephnomnalediffrentedelacultureconstitue29.ilexisteunervaluation pragmatiquedessignesdansuncontextematrielparticulier,etdoncune transformationdelastructure30.enfin,silyabienunmoiquiincorporelattitudedungroupeuncertainniveaudegnralit,ilyaaussiun jequiconserveunelibertpotentiellederactionlautregnralis31. Bref,lemulticulturalismeadeseffetsprofondssurlesunitssocialesfocalisesainsiquesurlesreprsentationsquesefontlesagentssociauxindividuelsetcollectifsdecesunitssociales.loindenefairequereconnatre ouclbrerladiffrence,illaproduit,latransforme,lafige,lastandardise, lasimplifieetlarrachesoncontextedeproductionsociohistorique.ilcre de lautochtone archo-terroriste aux marges du capitalisme et du client exotiqueensoncur.instaurantdesrelationsdepouvoirrpressivesaudeldelafrontire,ledispositifcapitalistediffrentialisteproduit,inversement,desrelationsdepouvoirpositivesendedelafrontire. le multiculturalisme tend par ailleurs ethniciser le social. lethnicisation fonctionne comme instrument politique dans la mesure o les diffrencesculturellesouidentitairestendenttrenaturalises.lethnicisationparticipelaconstructionradicaledeladiffrencedanslestermes de lethnie, elle-mme suppose porteuse dune culture homogne. ce quiestsignificatifici,cestque,danslalogiqueinterculturelle,lecriollo, leBlanc,loccidental(enfaitleporteurdelaculturelgitimeet dominante),nestpasunproblme.etcestbiencelaleproblme.cest dailleurslabsencedunedfinitiondelautretermedelarelationinterculturellequifournitlapreuvequelinterculturalit,cadreconceptuelsitu aucurdumulticulturalisme,estfondamentalementethnocentriqueet antipolitique.lepointaveugledelinterculturalitestlaquestioncriolla. cestpourcelaquedaucunsontaffirmquelemulticulturalismeconstituaitunesortedeno-indignisme.Jajouterais,quantmoi:unno-indignismeaveclesethno-bureaucratesenplusetdestechniquesrenouveles et plus subtiles de gouvernement dans un contexte de privatisation des mcanismesdinterventiondeltat.lenouveaurgimemulticulturelvise produiredelintgration,seplaisentrpterlesnouveauxchiensde gardeducapitalismediffrentialiste.orquesignifieiciintgrer?crerdes citoyens-consommateurs?desclientsexotiques?ladiffrenceestexacerbeetlunificationdoitsefaireparlemarch,lafoidanslemarchetses vertus salvatrices, rdemptrices, voire messianiques. lunification se fait aussi sur le plan du rgime dhistoricit, car le patrimoine immatriel, lhistoireetlesformesdtredanslhistoiredespopulationsnatives(cest-
-direlaproductiondeleurautochtonie)segreffentsurlatemporalitde lafictionrelledeltat-nationcapitaliste:unetemporalitlinairequi viendrait de sachever par lavnement de la Free market Democracy. le multiculturalismeconduitdonclafoisinduireunetemporalitlinaire etrinscrirelepassetleterritoiredespopulationsindiennesauseinde lespace-tempsdelanation32toutenoccultantleshorizonsdattentedans unprsentismeantipolitique. deuxlogiquesmarchentainsideconcert:lune,dediffrenciationpar lethniqueetdereproductiondeshirarchiesculturelles(enfaitraciales); lautre,dunificationparlepolitiquevialareterritorialisationetlar-imaginationdelanationetparlemarchvialaredcouvertedelconomique aucurduculturel. laPersPectivePolitiquedesluttesautochtones lenolibralismenestpasseulementuneidologie,ilconstitueune mutationdelanaturemmedelactivitpolitique.entantqueformeparadoxaledelactivitpolitique,ilnesagitpastantdepolitiquequedantipolitique,deneutralisationoudabolitionprventivedelantagonisme politique33.lagouvernementalitnolibrale,quiabolitladistanceentre lapolitiqueconomiquecapitalisteetlesystmepolitiquedmocratique etrodelamargedemanuvreentrelaviesociopolitiqueetculturelle, dunct,etlecalculconomique,delautre,sestramifie.etlunede sesmanifestationsestprcismentlemulticulturalismenolibral34.avec linstaurationdumulticulturalisme,onpeutvraimentdirequenow, we are in business.leretraitdeltatetlaprivatisationdecertainesdeses fonctionsnecontribuentpasundmantlementdugouvernementmais constituentpluttunetechniquedegouvernement,enfaitlasignaturede lagouvernancenolibrale.lenolibralismefaitdsormaisreposerles comptencesrgulatricesdeltatsurdesindividusrationnelsetresponsablesettendencouragerlesindividusdonnerleurvieuneformespcifiquemententrepreneuriale.empruntantcequcrivaitPierreBourdieu ausujetdelaglobalisation35,onpourraitdiredumulticulturalismenolibralquilestunmytheausensfortduterme,undiscourspuissant,une idequiadelaforcesocialeetquiobtientlacroyance.cestlarmeprincipaledesluttescontrelesmobilisationsindiennesquiremettentencause le rgime de proprit dominant, lhgmonie culturelle des classes do32. Sur ce point, G. Boccara & P. Ayala, Patrimonializar al indgena : Imagi-nacin del multiculturalismo neoliberal en Chile , Cahiers des Amriques Latines ( paratre). 33. . Balibar, La Proposition de lgalibert, Paris, PUF, 2010, p. 43. Balibar fait ici cho aux analyses pionnires de James Ferguson sur les effets de la mise en place de projets de dveloppement au Lesotho, The Anti-Politics Machine : Development , Depoliticization, and Bureaucratic Power in Lesotho, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1994. 34. W. Brown, Neo-liberalism and the end of liberal democracy , Theory and Event,vol. VII, n 1 , 2003. 35. P. Bourdieu, Contre-Feux, Paris, Raisons dAgir, 1998, p. 39.
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36. Voir A. Canessa, Celebrando lo indgena en Bolivia. Unas reflexiones sobre el ano nuevo Aymara , in C. Martnez Novo(d.), Repensando los movimientos indgenas, Ecuador, FLACSO, 2009, pp. 39-48. 37. Voir J. Baschet, La Rbellion zapatiste, op. cit. ; N. Harvey, The Chiapas Rebellion. The Struggle for the Land and Democracy, Durham & London, Duke University Press, 1998 ; J. Nash, Mayan Visions. The Quest for Autonomy in an Age of Globalization, New York & London, Routledge, 2001. 38. . Balibar, La Proposition de lgalibert, op. cit. 39. J. Baschet, La Rbellion zapatiste, op. cit., p. 192.
minantes,lesmmoiresofficielles,ainsiquelesmcanismesdassignation ethnique.danscecontexte,ilmesemblequelesmouvementspolitiques amrindienstendentmontrerenquoicettevisionnolibraleapolitique dupolitiqueestfondamentalementpolitiqueetanti-dmocratiqueoupolitiquementantipolitique. Faceaudploiementdecesnouveauxdispositifsdedomesticationet de civilisation, les mouvements politiques autochtones nous offrent la possibilitderepenserlepolitique,lesmaniresdefairedelapolitique etdoncdeconcevoirladmocratie,lacitoyennet,lasouverainetetla territorialitencestempsdecapitalismeglobalis,smiophageetprdateur.lesexpriencesbolivienneetquatoriennedesvingtderniresannes font apparatre les limites du multiculturalisme et nous obligent penserlepluri-nationalismeainsiquelapossibilitdetisserdesalliances trans-ethniques36.ilnesagitplusdechoisirentre,dunepart,unmodle rpublicainquisorganiseautourduprincipederedistributionetdgalitcitoyennesanstenircomptedesdiffrencessocioculturellesetpolitiques quilcontribuelui-mmeproduireet,dautrepart,unmulticulturalisme quimetlaccentsurlespolitiquesdereconnaissanceetparticipedelessentialisationdescultures,delethnicisationdusocialetdelinvisibilisationdesingalitssocioconomiquesdordrestructurel.lesmouvements sociauxautochtonescontribuent,traversleursluttesetleursproductions intellectuelles,imaginerunau-deldecettefaussealternative.lesmobilisationsindiennesauchiapasproposentunenouvelledfinitiondela mxicanit37. les luttes mapuches au chili et en argentine permettentdeposerdanstoutesacruditleproblmedelapetitepaysannerieet delarbitrairedesfrontiresnationalesdansuncontextedeconqutedes nouvellesfrontiresducapitalismeglobal.Bref,lautochtonieprnepar lespopulationsindiennesnerenvoiepasunreplisursoimaisplutt uneproposition dgalibert38.lemouvementdcolonialetanti-capitaliste despeuplesetclassessubalternesdusous-continentcontribuefaireapparatreet,cefaisant,questionnerlamaniredontleculturel(cest-direleracial),lconomiqueetlepolitiquesarticulentlreducapitaliste transnational.leursactesdersistancesontdesactesdemmoirequinous projettentdansunau-deldudbatentreculturalistesetanti-culturalistes. larbellioncratrice39demouvementsindignesrefusantdeselaisser enfermerdanslethnicit,lesrhtoriquesdelhtrognit,lefolklore,le
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40. Ibid., p. 165. 41. Pourfendeur de la raison ethnologique, des supposs ethnicisme des mouvements sociaux autochtones et essentialisme anti-universaliste des productions postcoloniales et dcoloniales, lanthropologue africaniste Jean-Loup Amselle conclut son essai dgo-histoire intellectuelle de la manire suivante : [] lidal serait de se passer des groupes ethniques, sociaux, dans une sorte dagnosticisme libre de toute imputation sociale. Une ugroupie en quelque sorte ( De la dconstruction de lethnie au branchement des cultures : un itinraire intellectuel , Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 185, 2010, p. 113). 42. Voir E. Traverso, Le Pass, modes demploi. Histoire, mmoire, politique, Paris, La Fabrique ditions, 2005, p. 11. 43. Ibid., p. 14. 44. J.-L. Amselle, Rtrovolutions. Essais sur les primitivismes contemporains, Paris, Stock, 2010, p. 110. 45. D. Fassin, La Raison humanitaire. Une histoire morale du temps prsent, Paris, Gallimard/Seuil, 2010. 46. J. Baschet, La Rbellion zapatiste, op. cit., pp. 201-202. 47. E. Traverso, Le Pass, modes demploi, op. cit., p. 21. 48. Ibid., pp. 24-25. 49. E. Wolf, Europe and the People Without History, Berkeley, University of California Press, 1982.
managementintercultureldeshirarchiessocioculturellesouleprsent perptueldunolibralisme40neconsistepasmettredesvuxpieux enenappelantuneugroupie41.elleconduitbienpluttsinterrogersurlesliensentrelarificationdupassetdelaculture(cest--dire leurtransformationenobjetsdeconsommationesthtiss,neutralisset rentabiliss)42,lextensiondelalogiquecapitalistedemarchandisationdu mondeetlaredfinitiondusentimentnationaltoujoursdjvcucomme une religion civile43. Plutt que de sattaquer aux revendications des victimesetdesinterrogersurleurlgitimitouleurreprsentativit44,ne devrait-onpasconsidrercommeunsymptmedelredelaraisonhumanitaire45 le fait de mettre en rcits les mmoires des victimes en lieu etplacedesluttespassesetprsentesdesvaincusquipensentleprsent commepassetfuturoucommeexprienceetcommeprojet46?en faisantactedersistance,lesorganisationsindiennesnouspermettentde saisirunvnementcrucial,lebasculementdunevie47.ilnerevient pasauxsavantsdejugercetacte.ilnousfaut,enrevanche,lerinsrer danslesmultiplestemporalitshistoriquesquiontprsidsaproductionsansnoussoustrairepourautantaudevoirduniversalisme.ilfaut, deplus,reconnatrequecesmmoiresnesontpasncessairementparticularistesoudestinesauxseulsindiens.ellesjouentsouventlerledoprateurcritiquedelhistoriographie,delhistoireetdurgimedhistoricit dominantsdestroisrfrentscentrauxdelhistoireoccidentalemoderne quesontlecapitalisme,ltatetlanation.lethnicisme,leculturalismeet larificationdupasssontunechose;ladominationethnique,lesluttes desgroupesdominsetlmergencedesmmoirespolitiquesdessujetssubalternesensontuneautre48. onpeutavoirlasensationquecertainsauteursrejettenttoutlafois lethnicismeetlexistencedeladominationethniquecommephnomne social.or,afindviterlcueildesfaussesdichotomies(redistribution/reconnaissance,particularisme/universalisme,ethnie/nation),ilfaut,linstardericwolf49,poserleproblmedelinterconnexiondessocitsetde larticulationdesordresideletmatrieldanslecadredelexpansiondu
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50. Voir E. Hobsbawm, Nations et nationalisme depuis 1780, Paris, Gallimard, 1992. 51. Au sujet de la philosophie de la libration et du tournant dcolonial, voir le numro spcial des Cahiers des Amriques Latines (vol. LXII, n 3 , 2009) coordonn par C. Boidin et F. Hurtado Lpez. 52. A. Bensa, La Fin de lexotisme. Essais danthropologie critique, Toulouse, Anacharsis, 2006, p. 8. Voir aussi W. Roseberry, Multiculturalism and the Challenge of Anthropology , Social Research, vol. LIX, n 4 , 1992) et T. Turner, Anthropology and Multiculturalism : What is Anthropology That Multiculturalists Should be Mindful of It ? Cultural Anthropology, vol. VIII, n 4, 1993. 53. J.-L. Amselle, LOccident dcroch. Enqute sur les postcolonialismes, Paris, Stock, 2008, pp. 178, 191, 197, 198. 54. B. de Sousa Santos & L. Avritzer, Introduction. Opening Up the Canon of Democracy , op. cit.
capitalisme.delammefaonquelaformenationfondesurleracisme biologique fut une entit sociale lie un certain type dtat territorial surlabaseduquelsedveloppalecapitalismedesxixeetxxesicles50,il convientdapprhenderlanationorganisesurlabaseduracismeculturelcommelaformepolitiqueducapitalismenolibralduxxiesicle.les travauxdelanthropologueh.dazPolancoetdesno-marxistesdutournantdcolonial51prouventquelanti-culturalismeneconstitueunestratgie pertinente que si lon sattelle concurremment la tche dtudier lecapitalisme,lenationalismeetltatdansuneperspectiveanthropologique critique et historique52 tout en prenant au srieux les revendications dautonomie qui manent des mouvements sociaux indiens. les ingalitsettensionssocioculturellessontuneralitincontestabledesformationsnationalesdunouveaumondequelesrevendicationsculturelles etethniquesdesmouvementsindiensontpermisdemettreaujour.taxer lesmouvementssociauxindiensdethnicisme,cestpostulera priori que lesgroupesethniquesetlesclassessontantithtiquestoutenmasquantle faitquelamatricenationalelatino-amricaineestsocio-culturellementhtrogne.celarevientoblitrerlefait,soulignpardazPolanco,quela transformationdesrelationsdeladominationsocio-ethniquepasseautant parlaremiseencausedesrelationssocioconomiquesdeclassesquepar uneredfinitiondespositionsetdesstatutsdesgroupessocioculturelsqui sontporteursdidentits,demmoiresetdhistoiresspcifiques.etcecime sembleprcismenttrelapportpolitiqueetthoriquedesmouvements sociauxindignesquisesontdveloppsdanstouslespaysdelamrique latinedepuislafindesannes1970.aussi,pluttquedednoncerlesparatisme culturel, la fragmentation postcoloniale, lamrindianocentrisme,leretourdelethnieoulaftichisationdelethnicit53, lesrecherchesanthropologiquesdevraientseconcentrersurltudedurle central dumulticulturalisme nolibralouducapitalisme diffrentialiste danslesprocessusdethnicisationetdelafaondontlesmouvementssociauxindiensontcherchcrerunnouveleidos,cest--direunnouvel ordrepolitiquefondsurlacrativitdesagentssociaux54.n
SUBALTERNIT ET HISTOIRE GLOBALE

Dborah Cohen et al. P.U.F. | Actuel Marx
2011/2 - n 50 pages 207 217
ISSN 0994-4524
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cohen Dborah et al., Subalternit et histoire globale , Actuel Marx, 2011/2 n 50, p. 207-217. DOI : 10.3917/amx.050.0207
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suBalternit ethistoiregloBale
entretien de Dborah cohen et urs linDner avec sumit sarKar
Sumit Sarkar, dans les annes 1980, vous ftes un des membres du collectif des Subaltern Studies qui, contre toutes les formes litistes de lhistoriographie indienne (coloniales, nationalistes ou marxistes), mettaient laccent sur les expriences et la capacit dagir des classes populaires. Pourriez-vous revenir brivement sur le contexte dmergence de ce projet et sur sa relation aux diffrents courants du marxisme ? ce qui, encore aujourdhui, demeure la contribution des premiressubaltern studieslhistoriographiedelasiedusudrsidedans la dcision de ne plus regarder les mouvementspopulairespartirde lamobilisationetdesidologiesdes lites, pour mettre laccent sur les
Actuel Marx /
initiatives autonomes des groupes domins. on seffora alors dexplorerlaconscienceetlaculturedes strates subalternes. nous nous intressions avant tout aux relations entre les mouvements populaires de linde coloniale des xixe etxxesiclesetlenationalismedes classes moyennes et des lites. au seindelatraditionmarxiste,gramscieutvidemmentuneinfluenceessentiellesurnous.lhistoireparen basdee.P.Thompsonnousintressaitgalement. les travaux les plus fconds de ce courant furent sans doute ceux qui prirent la forme de ltude de cas:ilsagissaitdtudieraussicompltement que possible des incidents particuliers. Je suggrerais quectaitavecuntypedhistoire
longtemps professeur luniversit de Delhi, sumit sarkar est lun des principaux historiens indiens de sa gnration. Dans les annes 1980, il a particip au collectif indo-britannique des subalternstudies qui a dfini une nouvelle manire dcrire lhistoire du colonialisme. Dans les annes 1990, il fut parmi les intellectuels de gauche qui sengagrent dans la lutte contre le nationalisme hindou. Parmi ses publications, on compte notamment : modernindia (basingstoke, macmillan, 1989) et writingsocialhistory (Delhi, oxford university Press, 1997). nous considrons ici avec lui les succs et les limites du projet des subalternstudies, les promesses de lhistoire globale, leurocentrisme de marx et le problme de la religion.
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En dpit dune grande proximit thorique avec les fministes, le groupe initial des Subaltern Studies ntait constitu que dhommes dans les annes 1980, sans inclure des historiennes comme Romila Thapar, votre femme, Tanika Sarkar, ou Lata Mani. Pourquoi ? rtrospectivement, les affinits entrecertainsaspectsdutravaildes subaltern studiesetlatraditiondj
2. Ce groupe maoste qui se lana dans la rbellion aprs la dfaite de la rvolte paysanne de Naxalbari, au Bengale occidental. 3. Avec la suspension des lections et des liberts civiles par Indira Gandhi.
1. D. Hardiman, Adivashi Assertion in South Gujarat : The Devi Movement of 1922-1923 , in R. Guha (d.), Subaltern Studies III : Writings on South Asian History and Society, Delhi, Oxford University Press, 1984, pp. 196-230 ; S. Amin, Gandhi as Mahatma : Gorakpur District, Eastern UP, 1921-1922 , ibid., pp. 1-61 ; R. Guha, Chandras Death , in R. Guha (d.), Subaltern Studies V : Writings on South Asian History and Society, Delhi, Oxford University Press, 1987, pp. 135-165 ; S. Sarkar, The Kalki-Avatar of Bikrampur : A Village Scandal in Early Twentieth Century Bengal , in R. Guha (d.), Subaltern Studies VI : Writings on South Asian History and Society, Delhi, Oxford University Press, 1989, pp. 1-53.
globale (au sens dune recherche detotalit)quecettepremireversion des subaltern studies avait le plus de rapport. Bien sr, lhistoireglobaledanssonsensleplus courant est galement pertinente pour le dveloppement des critiques des structures et des idologies coloniales. quoi quil en soit, cest ce type dhistoire qui constituait le courant principal de la rechercheenasiedusud.enfait,les critiquesessentiellesavaientdjt dveloppesdanslestravauxdesnationalistesindienset,cemomentl,lessubaltern studiesnajoutrent rien dimportant leurs analyses. Pour donner quelques exemples dtudesdecasminutieusesausein de ces premires subaltern studies, on pourrait citer lanalyse de davidhardimansurlecultededevi, celle de shahid amin sur le rle delarumeurdanslaconstruction, par le bas, des images de gandhi, ltudederanajitguhasurlamort dechandraetmonpropreessaisur les avatars kalki de Bikrampur1. il sagissait bien defforts pour explorer linterdpendance entre un contextesocialetculturelgnralet des vnements et processus historiquessinguliers. lesannes1970furentunep-
riodeagitedanslhistoiredelinde, marqueparlarecrudescencededivers mouvements populaires, notammentlagrandegrveferroviaire de 1974 et le mouvement naxalbari2, initi en 1967 mais dont la braisecontinuaseconsumerplus ou moins jusquau cur des annes1970etau-del.aprslimposition brutale et finalement lchec de ltat durgence3 (1975-1977), le militantisme populaire perdura, quoique sous dautres formes. la consquencefutsimultanmentun discrditdeloptimismenehruvien initialetlvidencedeplusenplus patente de lchec des politiques tablies par la gauche et les communistes. au sein du monde acadmique de gauche, les subaltern studies peuvent tre vues comme lcho de cette histoire politique, avec le rejet et, simultanment, la radicalisation des traditions existantesdumarxismeindien.
entretien de d. Cohen et u. lindner avec s. sarkar, Subalternit et histoire globale
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4. K. Sangari, S. Vaid (d.), Recasting Women. Essays in Indian Colonial History, Delhi, Kali for Women, 1989. 5. G.C. Spivak, Subaltern Studies : Deconstructing History , in R. Guha (d.), Subaltern Studies IV : Writings on South Asian History and Society, Delhi, Oxford University Press, 1985, pp. 330-363, et Can the Subaltern Speak ? in C. Nelson, L. Grossberg (d), Marxism and the Interpretation of Culture, Chicago, University of Illinois Press, 1988, pp. 271-313, trad. fr.par Jrme Vidal, Les Subalterns peuvent-elles parler ? Paris, Amsterdam, 2009.
6. D. Chakrabarty, Conditions for Knowledge of WorkingClass Conditions : Employers, Government and the Jute Workers of Calcutta, 1890-1940 , in R. Guha (d.), Subaltern Studies II : Writings on South Asian History and Society, Delhi, Oxford University Press, 1983, pp. 259-310, et Trade Unions in a Hierarchical Culture : The Jute Workers of Calcutta, 19201950 , in R. Guha (d.), Subaltern Studies III : Writings on South Asian History and Society, op. cit. , pp. 116-152.
richedelhistoriographiefministe socialiste (tout particulirement en grande-Bretagne)paraissentclaires. malheureusement,cenestquetardivement que nous avons dcouvertlaplusgrandepartiedeceriche corpus. avant la publication par sangari et vaid du volume recasting Women4,lhistoriographieetla thoriefministestaientpeudveloppesenindecequipeutpartiellement expliquer leur absence des premires subaltern studies, la fois comme auteurs et comme membres.quandlefminismeentra finalement dans les subaltern studies, essentiellement par lintermdiaire de gayatri spivak5, ce fut largement travers le filtre des cultural studiesetdesthoriespostcoloniales.maislesvuesdesprcdentes gnrations dhistoriennes fministes(ettoutparticulirement les fministes socialistes anglaises) ne furent malheureusement jamais prises en compte par les subaltern studies. cestsurlespaysansquecespremires subaltern studies mettaient principalement laccent, peut-tre au dtriment, parfois, dautres formesdoppressionetdemilitantismedessubalternes.ilnesagissait donc pas tant dun silence, dune absence,quedelamanireprobl-
matiquedontcesdomainestaient alorsinvestisparlessubaltern studies.lesilencesurletravailurbain futrompupardipeshchakrabarty6,maisdunemanirepluttambigu:ilmitlaccentsurlesformes de dfrence des travailleurs vis-vis de leurs suprieurs sociaux et mmedescontrematresdelaclasse moyenne.chakrabartyvoyaitdans cette dfrence un prolongement des attitudes paysannes; pour lui, louvrier demeurait fondamentalement un paysan. tonnamment, danslestravauxdessubaltern studies portant justement sur la paysannerie indienne, les lments de dfrence taient beaucoup moins souligns. si les questions du travail avaient tendance disparatre de nos premiers travaux, le genre, quant lui, en fut presque totalement absent jusquau tournant postcolonial du projet. tonnamment, le thme des castes ltait galement. comment expliquer ce traitement problmatique de certaines catgories de subalternes? rtrospectivement,jailesentimentquele nationalisme anticolonial implicite duprojetajouiciunrlenonreconnumaiscrucial.ilyalunparadoxe majeur. dun ct, la force du nationalisme a trs certainementpermiscertainesdesanalyses
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la fin des annes 1980, le collectif des Subaltern Studies a pris une direction qui est souvent dcrite comme un loignement de lhistoire sociale au profit dune histoire culturelle des reprsentations. Au dbut des annes 1990, vous avez quitt le collectif et crit un article intitul Le dclin des subalternes dans les Subaltern Studies 8, dans lequel vous critiquez notamment un usage sans recul des concepts dEdward Said. Comment voyez-vous ce dveloppement des Subaltern Studies aujourdhui ? Jenediraispasquelessubaltern studies se sont loignes de lhis7. R. Guha, Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India, Delhi, Oxford University Press, 1983. 8. S. Sarkar, The Decline of the Subaltern in Subaltern Studies , Writing Social History, Delhi, Oxford University Press, 1997, pp. 82-108.
les plus pertinentes produites par le projet des subaltern studies, notamment dans louvrage novateur de ranajit guha, elementary aspects of Peasant insurgency 7.mais,de lautre,lesmouvementsetlespolitiquesquintaientpasdirectement associs au mouvement national, ouquiparfoismmesemontraient enpartieloyauxenverslapuissance coloniale(parexemple,danslecas des politiques dalit et des interventionsrformistessurlaquestion desfemmes),taientimplicitement ressentis comme embarrassants et ntaient pas tudis selon leur propre perspective expression qui,ironiquement,taittrsutilise auseinducollectif.
toire sociale au profit dune histoire culturelle des reprsentations. Jenaijamaiseudeproblmeavec lanalyseculturellecommetelle:elle a,bienvidemment,unrleessentieljouerdanstouteanalysehistoriquecomplte.moninterrogation portait sur lobsession croissante, auseinduprojetdessubaltern studies,concernantlidequelecolonialisme tait essentiellement une formededominationetdesubordinationculturellesparlamodernit de loccident. la suite du tournantpostcolonial,unefigurerifie dupouvoir-savoiroccidental,et implicitement de loccident luimme, tait devenue une sorte de vulgateintellectuelledestudessur lasiedusud. sur ce point, edward said eut eneffetuneinfluencecruciale,mais en un sens ambigu il ne sagit dailleurspastantdesaidlui-mme quedelaformedesarceptionintellectuelle ici, en inde. le thme desoriginesoccidentalesdungrand nombre dlments politiques et culturels de la modernit indienne envintacqurir,auseinduprojet dessubaltern studies,lestatutdune centralitpresqueftichiste,endpit mme des intuitions indniablementinnovatricesdecettephase du collectif. les dimensions culturelles du colonialisme reurent la prioritabsolue,parrapporttoute une srie de relations de pouvoir etdepratiquesauseindelasocit indienne. les doutes mthodologiquesdegayatrispivakausujet
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Votre propre conception de lhistoire sociale comprend, dans la ligne dE.P. Thompson, une rfrence forte lexprience vcue et aux influences complexes des contextes. Comment mettez-vous en rapport les gnralits sociales et culturelles et le singulier des vnements et des processus historiques ? Quen est-il de la dpendance de lexprience lgard des cadres dinterprtation et quel est le rle de la politique dans la formation des visions du monde (subalternes) ? Finalement, quelle est, dans votre version de lhistoire sociale, la relation entre objectivit et engagement ? Je trouve le concept thompsonien dexprience trs prcieux parce que Thompson linterprte comme une mdiation constante entre les influences extrieures etlapratiquecratricedeshommes.
des prsupposs sur lesquels reposaient les subaltern studies eurent, audbut,unsalutaireeffetdeprovocationetnousaidrentfairele point.cependant,dansnosesprits, lacritiquedespivakenvinttre associe au rejet de la domination culturelle de loccident et des lumires, considre comme le trait central de la modernit coloniale. cedernierthmesduisitungrand nombre de membres du collectif, mais,personnellement,unetellerductiondeladominationcoloniale la domination culturelle me paraissaithistoriquementquelquepeu troite.
Pourlui,lexpriencenestpaslun ou lautre de ces deux termes, elle est la mdiation elle-mme. le conceptthompsoniendexprience nous permet ainsi dviter deux cueils. dune part, il soppose toute tentation dencenser lide que les expriences sont la propritdecommunautsoudidentits particulires, quelles sont en consquence intraduisibles et que cest cela qui les caractrise. ainsi lexpriencenest-ellepasjusteune histoiredefragmentssparables lesunsdesautres.dautrepart,les expriences sont galement irrductibles laccomplissement de quelque grand dessein mtaphysique,parlequelunprocessushistorique mondial se dupliquerait toutsimplementdansdescasparticuliers. cependant, les significations des expriences concrtes ne sont jamais transparentes. elles sont ncessairement inflchies par les formes culturelles et les conflits politiques. dans une comprhension thompsonienne, il ne peut y avoirdeculturesanslutte.sinous comprenons la culture comme des pratiques sociales historiquement sdimentes, alors cela signifie que lexprience et la culture sont toujoursfondamentalementpolitiques, cest--direconstituesparlechangementetleconflit.encesens,bien sr,lexprience,quecesoitpourles litesoupourlessubalternes,estla fois dpendante de linterprtation etpolitique.
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Dans son livre Repenser la modernit : Postcolonialisme et imagination sociologique10, Gurminder K. Bhambra essaie de rorienter les principes des Subaltern Studies et des tudes postcoloniales vers un projet dhistoires connectes . Que
10. G. K. Bhambra, Rethinking Modernity : Postcolonialism and the Sociological Imagination, London, Palgrave Macmillan, 2007.
9. S. Sarkar, Renaissance and Kaliyuga : Time, Myth and History in Colonial Bengal , et Kaliyuga, Chakri and Bhakti : Ramakrishna and His Times , Writing Social History, op. cit., pp. 186-215 et 282-357.
engagement et objectivit ne sont en rien contradictoires, sinon danslinterprtationlaplusbanale destermes.lemarxismephilosophieengagesilenfutaenrichi et profondment influenc mon travail et ma pense. Par exemple, jemesuisintressramakrishna Paramhansa,penseurmystiquehindou, et au milieu petit-bourgeois debureauauseinduquelilagissait et qui donnait sa philosophie sa forceetsoninfluencematrielle;je ne pense pas que je laurais fait si jenavaispasportunintrtprofondauxquestionsdelaclasseetde lasubjectivitetauxmaniresparticuliresdontellesseconditionnent rciproquement et simbriquent. Jai notamment essay de montrer lesimplications,surlarceptionde ramakrishna9,delatardiveimpositionenindedutempsdeshorloges et des mcanismes disciplinaires quellegnradanslemondedutravaildebureau.ilyeutdesmystiques avantetaprsluietilatoujourst considrcommeunefigureatemporelle,indpendantedesprocessus historiques.marecherchemimposaitdemontrerquecentaitpasle casenexplorantlaconjoncturehistorique qui lavait produit, la manire particulire dont il exprimait les processus conomiques du milieuetdelafinduxixesicleetles relations sociales au Bengal, dans unmilieudelaclassemoyennein-
frieure de petits employs de bureau,ouchakri.nanmoins,celane signifiaitpasrduireladvotiontraditionnelledontramakrishnatirait son inspiration un simple reflet des conditions matrielles: la dialectiqueentrelesdeuxtaitfondamentale,ettoutrductionnismeet t fallacieux. dans ce cas, lobjet mme de la recherche, la manire dontjechoisisdeposerlaquestion, lesthmesexplorsenrelationavec lemilieuhistoriqueetlesrponses provisoiresquejapportaisauraient toustimpensablessansmonancrage dans les approches marxistes de lhistoire (ce qui ne veut pas nonplusdirequilsentaientlexpression automatique). en ce qui concerne lobjectivit, je crois quelle est constitue par une attention scrupuleuse aux protocoles de la recherche historique, le caractre vrifiable des preuves et la conscience constante que mes conclusions demeurent soumises rvision et changement. Pour moi, cest cela que signifie lobjectivit,etcestlaraisonpourlaquelle jenyvoisaucunecontradictionncessaireaveclengagement.
pensez-vous de lmergence rcente de lhistoire globale ou mondiale ? Voyez-vous, au sein de ce champ, une opportunit de combler le foss entre histoire conomique et histoire culturelle ? Selon vous, quoi une histoire globale du capitalisme devrait-elle ressembler ? les subaltern studies, et les autres recherches qui y sont associes,sontlepremiercouranthistoriographique indien adopter une perspectiveglobale.ellesontapprofondilacomprhensionduphnomne de la domination culturelle mondialeparloccidentmoderne. cependant,ellesonttconduites, paradoxalement, se concentrer sur les dimensions culturelles du pouvoir colonial dune manire qui peut paratre excessive et trop troite. Bien loin daider comblerlefossentrelconomiqueetle culturel,ilmesemblequelleslont parfois largi. dans une certaine mesure,monpropretravailsurces questions,quiatoutdabordtentreprissurunplanpolmique,partagecettemmelimite. aujourdhui, nous aurions besoin dune analyse vritablement globale (conceptuellement et pas seulement gographiquement) de lorthodoxie nolibrale qui a presque conquis le monde entier etquisemblait,jusqulacriseconomique rcente, invulnrable. le besoin reste urgent dune analyse approfondiedesracineshistoriques delaconjonctureprsente,etilme
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semble quune telle analyse devrait venirdunehistoireglobaleducapitalismequi,cependant,neperdrait pas son ancrage essentiel dans les spcificits des conditions locales. globalnedoitpastreunecatgoriegographique,maisunecatgorie de plus grande envergure conceptuelle. la capitulation lchelle globaledebeaucoupdestraditionsde gauche,quisemanifestegalement trs clairement dans certains dveloppements en inde, appelle une recherche comparative. Je pense toutparticulirementauxmanires dont les entreprises multinationales ont t autorises sapproprierlesterresdespaysanseninde comme dans de nombreux autres pays.enmmetemps,ilexistedes signesvidentsdundveloppement desrsistancespopulairescontrede tellestendances,quecesoitlegouvernement de gauche au Bengale occidentaloulesmouvementspartiellementvictorieuxcommesingurounandigram.ilnendemeure pas moins que la capitulation de nombreuxsecteursdelagauchetraditionnellefaceaucapitalglobalrequiertdefaonurgenteuneanalyse critique et historique, et ce une chelle globale. la critique de tels phnomnesagnralementtendu se concentrer sur des spcificits locales, qui, certes, restent essentielles.maisonagalementbesoin duneprisedeconscience,etdune tude,desdimensionspluslargesde cettecapitulation.
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Dans LOrientalisme dEdward Said11, on trouve une critique mordante de leurocentrisme de Marx. Du ct des tudes marxiennes rcentes, tantt on insiste sur le fait que les crits de Marx tmoignent dune sorte de processus dapprentissage (de ses articles sur lInde dans les annes 1850 ses tudes ultrieures sur la Russie
11. E. Said, LOrientalisme. LOrient cr par lOccident, Paris, Seuil, 2005.
12. Sur cette volution, voir K. Lindner, Leurocentrisme de Marx , Actuel Marx, n 48, 2010, pp. 106-127. 13. G. Prakash, Postcolonial Criticism and Indian Historiography , Social Text, n 31/32, 1992, pp. 8-19.
le nouveau mouvement de lhistoireglobaletentedanalyser descourantsinterculturelsettransnationaux tout en accumulant de nouvelles donnes et en engageant denouvellesrecherches.contrairementauxancienneshistoiresimpriales,lebutdecetteentreprisenest pasdedvelopperuneapologiede ladominationcoloniale,maispluttdlaborerunecritiqueducolonialisme de porte transnationale, sans pour autant sacrifier la comprhensiondulocal.ledomainede lhistoire globale que je connais le mieux est celui du dveloppement de lhistoire du travail dans diffrentespartiesdumonde.deriches centresdarchivessesontconstitus, commedanslinternational institute of social history damsterdam, et des dialogues importants sont en traindesedvelopper,notamment entre historiens du travail en inde etenafriquedusud.lhistoiredu travailmesembleconstituerundomaine o lconomie et la culture peuvent se rejoindre, ncessairementunniveauglobal.
et lethnologie12), tantt on tente de le dfendre en le prsentant comme ayant toujours dj t anticolonialiste. Que pensez-vous de la question de leurocentrisme de Marx ? Voyezvous encore un avenir ce qui a parfois t appel de faon polmique le rcit des modes de production 13 et qui a conduit caractriser lInde comme appartenant un mode de production ou bien asiatique ou bien fodal ? tout dabord, le travail dedward said ne consiste pas en un completrejetdelavisionmarxienne dumonde.ilnestpaspossibledetirerunecritiquegnraledemarxde quelquespassagesisolsdelorientalisme. ensuite, je crois quil est ncessaire de distinguer diffrentes significations de ce terme pjoratif.Premirement,ilyalefaitque lespenseursetleshistorienspuisent ncessairementdanslematriauet lesidesdeleurpoqueetdelasituationgographiquespcifiquequi estlaleur.encesenstroit,ilneseraitpasdutoutimpossibledetrouverdeslmentseurocentriques dans les crits de marx, mais il ne sagirait pas alors dune accusation trs grave. aprs tout, il a t capabledeconstruirelapluspuissante de toutes les critiques de la domination capitaliste globale partir de faits empiriques principalement europens, et trs largement bri-
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tanniques.lasecondesignification du terme deurocentrisme est prcisment relative la justification,etausoutienouvertoutacite, des projets de la domination colonialedeloccident.ilestvraique, mme sils ne sont pas ncessairement dnus de toute pertinence, certainspassagesdestextesdemarx surlindesontcontestables,notamment lorsquil prsente la domination britannique comme tant loutil inconscient de lhistoire. aprstout,marxconsidraitlecapitalisme lui-mme, dans sa forme occidentale, comme un instrumentinconscientdelhistoire,dans lamesureounervolutionproltarienne serait impossible si le capitalisme ne produisait pas ses propresfossoyeurstraversleproltariat.sagissantdesmouvements anticoloniaux,marxexprimaitsouvent une sympathie profonde et il les soutenait. la chose est tout faitmanifesteausujetducontexte indien, dans ses crits sur la rbellionde1857,proposdelaquelle ilsexprimaitsouventdefaonenthousiaste.Finalement,entantque penseur europen du xixesicle, marxpartageaitbeaucoupdesprsuppositionsdesontempsetdesa situation gographique. on peut le constater dans son adhsion assezpeucritiqueaucadrevolutionniste danalyse de lhistoire, bien que, dans ses crits tardifs tout particulirementdanssacorrespondanceavecveraZassoulitch,ilse soit loign de lide dune trajec-
toire unique. sa position diffrait alorsgrandementdecelledfendue danslespassagesdesonuvreantrieure, o il prsupposait que les pays avancs montraient aux plusarrirslevisagedeleurfutur. une fois encore, cest en tant quil est un penseur europen du xixesicle que les crits de marx contiennentdesrfrencesaucaractre national, le terme tant parfois utilis en un sens pjoratif, voire raciste, tout particulirement lorsquil sagit des peuples slaves. il semble que cela sexplique, au moins en partie, par une raction affectiveaurlejouparlesarmes russes dans la rpression des rvolutionsde1848,letsarismefaisant office de gendarme de la raction. il faut videmment souligner que toutetentativededfendretoutce quemarxacritseraitridicule.on doit, au contraire, lui appliquer ce quiladclarunefoistresonmot dordrefavori:douterdetout. quantlaquestiondelapertinencedurcitdesmodesdeproduction, il me semble que son utilisationdanslhistoireindiennea ttoutlafois,etsimultanment, intressante et problmatique. Je pense la manire dont certaines discussions historiques marxistes sontrestesobsdespardesquestions dfinitionnelles, comme lorsquil sest agi de dterminer si lhistoire de linde avait connu la fodalit. les dfinitions peuvent devenirunobstaclelacomprhensionhistorique.maislabandondes
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Ranajit Guha, dans son article La prose de la contre-insurection 14, a prsent la conscience religieuse des paysans rebelles comme une manifestation massive dauto-alination . Presque vingt ans aprs, Dipesh Chakrabarty, dans son Provincialiser lEurope15, a rejet la tradition des Lumires se poursuivant dans l hermneutique du soupon , en la prsentant comme compltement eurocentrique et il a affirm que les dieux taient des agents rels de lhistoire indienne. Selon vous, comment faudrait-il
14. R. Guha, The Prose of Counter-Insurgency , in R. Guha (d.), Subaltern Studies II : Writings on South Asian History and Society, op. cit., pp. 1-42. 15. D. Chakrabarty, Provincialiser lEurope. La pense postcoloniale et la diffrence historique, Paris, Amsterdam, 2009.
questions relatives aux rapports de production bloquerait toute relle tudedesprocessusdechangement historiqueet,encesens,leconcept demodedeproductionresteunoutilanalytiquepertinent. dans mon propre travail, par exemple, il ma sembl impossible de comprendre lexpression,trsusitedansleBengaledu xixesicle,esclavagedutravailde bureau,sansconsidrerlesralits concrtesetlestensionsquicaractrisaient les relations employs-employeurs dans le gouvernement et lesbureauxcommerciaux.uncadre marxiste, pouvant potentiellement intgrerlesconditionsmatrielleset lesformesculturellesauseindune totalit structure, est rest pour moi un indispensable outil de recherche.
traiter des motivations religieuses et des formes religieuses de lutte dans une perspective critique ? Que pourrait tre, dans une version renouvele du projet des Lumires, le rle de la critique de la religion ? Je trouve la formulation selon laquellelesdieuxsontdesagents rels de lhistoire indienne tout fait trange. dans un cadre marxiste,unetelleexpressionpourraitseulementrenvoyeruneanalysedesprocessusdauto-alination et, en un tel sens, elle aurait toute sa validit. or, prise littralement, une telle formulation impliquerait une ralit de dieu ou des dieux. mais il ne semble pas que ce soit cequedipeshchakrabartyveuille suggrer.quoiquilensoitdecette formulation,ilsoulveunvraiproblme, en attirant notre attention sur la manire dont de larges fractionsdelapopulationindiennefont lexprience des dieux comme de prsences relles.toute perspective historiquesrieusedoitseconfrontercefait.dansmestravaux,onne trouveaucunervocationcomplte ou mprisante de telles croyances, mais un effort pour rendre intelligible,demanirecomprhensive,le faitquecescroyancesaientunetelle force dans les groupes subalternes indiens.ilmesembleque,dansun tel contexte, lexigence marxienne dunetransformationdelacritique du monde cleste en critique du mondeterrestreresteunbonguide, alors quelle rejette certains aspects
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(traduit de langlais par Dborah cohen et emmanuel renault)
importantsdeslumires.lhermneutique du soupon devient parfois ddaigneuse et mprisante, et ce sont des piges quil faut viter. nanmoins, on peut se demander sil nexiste pas aussi un risque de ddain invers, car je suis certain que chakrabarty est trs loign dune simple acceptation littrale delaralitdesdieuxcommebase delcrituredelhistoire.unetelle acceptation impliquerait une histoire dorientation religieuse, qui pourraitavoirsaproprecohrence, maisquiseraittoutfaittrangre auxorientationsquejepartageavec chakrabarty. si lon ne prend pas lareligionlamanireducroyant, existe-t-il une autre manire dapprhender les croyances religieuses quecelledunehermneutiqueradicalementextrieurelaperspective duvritablecroyant?aprstout,le rle que chakrabarty assigne aux dieuxetlareligionnestsansdoute pasidentiqueceluiquileurestattribu par le vritable croyant. en tantquathe,neferais-jepaspreuve
de mauvaise foi si je dsavouais monpropreathismelorsquejexaminelesmanifestationshistoriques delareligion?celaconstituerait, monavis,uneperspectivebeaucoup pluscondescendantequecelledun athisme revendiqu et assum. il existe une tendance gnrale, dans certainsaspectsdelapensepostcoloniale, qui conduit souponner enpermanencelextrioritdelhistorienradicalaumondesubalterne dontilprtendtreleporte-parole. mme sil existe certainement des lments relevant dune hermneutique du soupon mprisante danscertainesapproches,lattitude oppose consistant se contenterdereconnatrelescroyancesdes paysansoudesouvriersendesdieux est,elleaussi,profondmentproblmatique, et elle rend aussi peu serviceauxsubalternesqulapratiquehistorienne.n

Actuel Marx 50 Porquoi Marx

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Politiques & PhilosoPhies

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critique du capitalisme : politiques et philosophies

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critique du capitalisme : politiques et philosophies

(traduit de lallemand par Jean-michel bue)

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