Nationalisme, Ethnicit et conflits

Sciences Po Paris

Professeur Alain Dieckhoff

Avi Herbatschek

Prsentation : le nationalisme de longue-distance Lampleur du phnomne diasporique au niveau mondial, laccroissement des rseaux transnationaux, ainsi que les rapports multiples que ceux-ci maintiennent avec leurs patries sont des dveloppements importants qui rendent le sujet dautant plus fascinant. Sans toutefois entreprendre un tour dhorizon de ltat des publications sur le sujet, il est important de souligner que le nationalisme de longue distance est un phnomne qui a t tudi de manire considrable. Il semble tout dabord judicieux de dfinir ce quest le nationalisme de longue distance, ce qui permettra aussi de le distinguer de termes connexes souvent utiliss dans les textes comme le nationalisme de diaspora et le transnationalisme. Le nationalisme de longue distance est une forme de nationalisme toute particulire. Il se diffrencie du nationalisme au sens classique du terme car celui-ci stend de manire globale travers des rseaux de communications complexes traversant ainsi les frontires tatiques traditionnelles.

Le nationalisme de longue distance se manifeste dans des communauts et institutions diverses, travers des discours de nature ethno-national et des actions multiples en faveur du homeland ou de la patrie. La patrie est une notion lourde daffectivit identitaire. Pour les diasporas, cest une entit qui est difficile dfinir car les liens imaginaires et symboliques quelles entretiennent avec celles-ci ne peuvent tre cartographis. Cest pour cela quil faut comprendre la notion de patrie plus comme un topos ou un lieu commun construit plutt quun lieu gographique prcis.

Le terme de nationalisme de longue distance est inspir de la dfinition tablie par Benedict Anderson. Selon lui, et de manire synthtique, le dveloppement du capitalisme a produit un nouveau type de nationalisme dans lequel limmigration,

lvolution des moyens de communication, la nouvelle civilisation industrielle et laccroissement des mobilits sociales et gographiques ont conduit des vagues de revendications nationalistes au sein dEtats nations eux-mmes ethniciss.

Une autre dfinition du nationalisme de longue-distance a t propos par Glick Schiller et Eugne Fourron, qui eux suggrent quun nouveau type de nationalisme sest dvelopp et dont le sentiment dappartenance ne serait pas conditionn par la prsence dun groupe au sein dune frontire. Il sagirait alors dun nationalisme qui dpasse les frontires. Etant donn la multiplicit des tudes ports lgard du nationalisme de longue distance, il est important de constater que ce phnomne peut-tre analys sous plusieurs angles diffrents. En effet, certains le peroivent comme un discours alors que dautres prfrent le concevoir comme un processus didentification identitaire complexe reposant sur le maintien dun ensemble imaginaire et symbolique.

Quand on entreprend une analyse approfondie des processus ethno-nationaux qui faonnent la conscience identitaire de ces communauts, il est alors important de prendre en compte plusieurs aspects de la vie diasporique. Il est important de prendre en compte les identits individuelles, les typologies des migrants quils soient de nature politiques, conomiques ou que ce soit des migrants de premire ou de deuxime gnration. Mais il faut aussi comprendre les histoires collectives, lenvironnement familiale, la structure organisationnelle des diasporas mais aussi les processus dinteractions entre les diasporas et leurs patries.

Dans une perspective comparative, il est aussi important de comprendre pourquoi certaines diasporas entretiennent des rapports diffrents vis--vis de leurs patries perdues selon leurs lieux de rsidence. En somme, lobjectif tant de comprendre les processus et les mcanismes identitaires qui permettent aux communauts transnationales de vivre leur nationalisme en dehors de leurs cadres nationaux.

Nous lavons dit, lunivers imaginaire et symbolique des diasporas est aussi un mcanisme de construction identitaire. En effet, une population en diaspora cherche sapproprier des lieux dans les territoires daccueil en se rfrant la mmoire collective, ainsi quaux vnements ayant jou pour elle un rle fondateur. La rinterprtation constante de lhistoire, et le maintien de mythes nationaux font parties intgrantes de limaginaire diasporique.

Il est aussi intressant de voir comment les mcanismes de transmissions fonctionnent, et dans les faits, comment slaborent les rves de retour. Le rle particulier que joue la perception de lhistoire, la description de la patrie perdue, et les dsirs de retour sont des lments dterminants. Cest pour cela que beaucoup dtudes cherchent comprendre de manire intime, lidentit ethnique travers les discours, les perceptions et liconographie symbolique voqus par les diasporas concernes.

Finalement, la perception plus ou moins statique que les diasporas peuvent avoir de leur patrie est aussi fascinante. Cette vision particulire de la patrie influence la vision et linterprtation que la diaspora fait de son histoire. Ceci est du au fait que les diasporas ont tendance minimiser ou exagrer les vnements dans la patrie, ce qui est rendu possible en diaspora, car le flux dinformation concernant la patrie est relay par une srie dintermdiaires dont lobjectivit peut-tre parfois douteuse. Donc voil, nous avons prsent quelques lments dtudes qui paraissent tre intressants. La deuxime partie de cette prsentation portera sur deux textes : le texte de Benedict Anderson sur le nationalisme de longue distance et le texte sur le cas des tamouls en tant que communauts transnationales.

Conclusion Avec lintensification des moyens de communications lchelle mondiale, le nationalisme de longue distance risque de samplifier. En effet, dans la mondialisation des nouvelles questions se posent. Une communaut culturelle peut-elle perdurer en dehors du cadre national ? Mais aussi on peut se demander comment vont voluer les rapports entre les communauts transnationales et leurs patries ? Finalement, est ce que la mondialisation va fournir des nouvelles structures dopportunits pour les communauts transnationales qui souhaiteraient agir de manire globale.