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Reproduction contre accumulation : pour une nouvelle intgration des problmatiques femmes et dveloppement 1

Karen BHR CABALLERO


Chercheuse, Universit Catholique de Louvain, Belgique

Florence DEGAVRE
Chercheuse, Universit Catholique de Louvain, Belgique

Dans les annes 1970, face lchec des politiques de dveloppement, les agences internationales sont parties la recherche de nouvelles approches sur le dveloppement, tout en se gardant de remettre fondamentalement en question sa finalit (la modernisation de type capitaliste) et ses moyens (laccumulation et la croissance conomique) (Peemans, 2002). On a ainsi eu recours diffrents types dexplications pour justifier les blocages du dveloppement, telles que la croissance dmographique, linefficacit de ltat ou la difficult mobiliser lpargne. Ces explications ont, par la suite, t accompagnes defforts pour intgrer une dimension plus sociale et humaine la croissance conomique.
Cet article a t publi dans l'ouvrage : Graldine Froger (ed), 2006, La mondialisation contre le dveloppement durable ?, P.I.E. Peter Lang, Bruxelles, Bern, Berlin, Frankfurt am Main, New York, Oxford, Wien., Pp. 163-180. Copyright P.I.E. Peter Lang 2006
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La question de la pauvret, la proccupation pour les besoins fondamentaux ou laccs des individus aux biens et services qui commenaient compter dans les approches non conventionnelles sur le dveloppement, ont progressivement t intgres aux politiques et projets des institutions internationales. En effet, sur le terrain, les projets prenant davantage en considration les besoins des personnes ont commenc se dvelopper, au profit dactions plus centres sur les petites structures dintervention ponctuelle et focalise, comme les organisations non gouvernementales (ONG). Les femmes ont beaucoup bnfici de cet intrt pour le terrain . Cest ainsi que lapproche Femmes dans le Dveloppement mieux connue sous le sigle WID (Women in Development) sest considrablement dveloppe depuis les annes 1980 et 1990. Les crits pionniers dEsther Boserup (1970) ont contribu engendrer ce courant nouveau de rflexions qui problmatisaient ensemble les deux thmes femmes et dveloppement (Kabeer, 1994). Aujourdhui, les thories regroupant femmes et dveloppement forment un ensemble complexe dapproches htroclites. Dun ct, on peut identifier plusieurs formulations dune intgration pure et simple des femmes la logique de modernisation. Cette vision reste toujours dominante dans la pense et la pratique du dveloppement. Dun autre, on trouve des critiques du dveloppement qui sappuient sur la problmatisation de lexprience des femmes des milieux populaires. Notre contribution vise discuter de lapport de ces dernires une redfinition du dveloppement en dehors du paradigme de la modernisation, tel quil a t dfini par Lapeyre dans cet ouvrage.

I. La reprsentation des femmes dans le discours dominant sur le dveloppement


A. Lintgration des femmes dans la modernit

La vision modernisatrice du dveloppement sous tend encore trs largement les politiques et thories du dveloppement (Scott, 1995). Cette vision se construit principalement autour de lide que le dveloppement est idalement un processus dvolution linaire, poursuivant lobjectif final de gnraliser le mode de vie des socits industrialises. Elle repose en grande partie sur les catgories opposes tradition/modernit, comme mesure de ltat davancement des socits du Sud, le dveloppement permettant ces dernires de se hisser dun stade traditionnel, jug infrieur, vers la modernit, dont la composante principale est la croissance conomique. Dans cette perspective, les causes du sous-dveloppement se trouvent dans la nature mme des socits du Sud, dont les spcificits se dfinissent en termes de retard et dattachement leurs composantes traditionnelles. Identits culturelles et institutions historiques locales sont perues comme des obstacles franchir, ou, au mieux, comme des maux dont on tentera damnager la marche afin de les rendre fonctionnelles la croissance. Pour les premiers auteurs du courant de la modernisation, les socits du Sud doivent promouvoir le changement et organiser toutes les composantes socitales en fonction du passage du stade traditionnel vers la modernit (Rostow, 1960 ; Lewis, 1955 ; Parsons, 1967 ; Lerner, 1964). Dans la vision du courant modernisateur, cet effort de transformation concerne aussi bien les techniques de production, les rapports dchanges et les institutions sociales que les relations interpersonnelles. Par ailleurs, la prvoyance individuelle et la recherche defficacit doivent remplacer le jeu complexe et lent des alliances visant la scurisation collective du revenu (Peemans, 2002).

Dans ces formulations initiales, certes prsentes trs sommairement ici, les femmes font partie des strates les plus traditionnelles de la socit. Leur altruisme les enferme naturellement dans la sphre prive, dans le domestique (Scott, 1995). En fait, peu de thoriciens du dveloppement se sont rellement intresss aux femmes ou aux rapports de genre avant les annes 1970. Les quelques crits qui sen proccupent placent la distinction hommes-femmes au rang des multiples oppositions binaires inhrentes au discours modernisateur hommes-femmes, productif-reproductif , suivant grosso modo la frontire de lopposition modernittradition. Un auteur comme Arthur Lewis illustre bien cette caractristique de la thorie de la modernisation o les femmes sont considres comme prisonnires de la tradition:
Les femmes profitent mme plus de la croissance que les hommes. La femme se libre d'un fardeau, smancipe de lunivers reclus du foyer, et gagne ainsi sa chance dtre un tre humain complet, qui se sert de son esprit et de ses capacits autant que les hommes. Les hommes peuvent dbattre autant qu'ils le veulent de la dsirabilit du progrs conomique pour eux, mais pour les femmes, cest comme se demander si elles devaient cesser dtre des btes de somme et faire enfin partie de lespce humaine. (Lewis, 1955, cit par Kabeer, 1994, p.19, n.t.).

La littrature sur les femmes du Sud est ainsi marque par lide dun ternel fminin , corset entre permanence et tradition (Coquery-Vidrovitch, 2001). En sintressant lapport des femmes au dveloppement conomique, Boserup (1970) rompt avec cette longue tradition. Son ouvrage a t une source dinspiration puissante pour la pense du Nord sur la problmatique des femmes du Sud. Il est dcouvert en 1974 par la Commission de la condition des femmes des Nations unies, aprs que celle-ci ait commenc, sous limpulsion des mouvements fministes des annes 1960, un travail de rflexion sur le rle des femmes dans le dveloppement conomique et social. Les femmes deviennent ds lors progressivement des bnficiaires des politiques internationales.

Mais en rassemblant les problmatiques femmes et dveloppement , Ester Boserup ne rejette pas les principes et les moyens de la modernisation. Elle sinquite au contraire de faire bnficier les femmes de ce quelle considre comme des bienfaits jusque l rservs aux hommes. Pour la majorit du courant WID quelle inspire, Boserup offre un cadre conomique no-classique linterprtation du rle des femmes dans lconomie (Beneria et Sen, 1997). La situation ingale des hommes et des femmes traduit le rsultat de leurs choix individuels. Comme pour les thoriciens de la modernisation, les facteurs culturels sont cruciaux pour expliquer le statut infrieur des femmes du Sud. Par ailleurs, le march nest pas remis en question dans sa capacit amliorer la situation des hommes et des femmes. Globalement, les avocates de WID dnoncent galement les projets affectant ngativement la productivit des femmes en les privant de laccs lducation, ou en les chargeant davantage en tches domestiques (Tinker, 1997). Il est important de comprendre ici que largument pour lintgration des femmes dans le dveloppement fait appel la fois aux principes defficacit et de justice, ce qui, en raison du contexte politique et conomique des annes 1970, pouvait tre entendu, mme par les partisans les plus orthodoxes de la modernisation. Comme le souligne Nala Kabeer, en dmontrant le biais sexiste de la modernisation et le cot en termes productifs de lomission des femmes, lapproche WID a su djouer les intrts contradictoires du capitalisme et du patriarcat (Kabeer, 1994). Largument directement utilis par WID pour plaider en faveur de lgalit des sexes fait tantt rfrence au processus dmancipation des femmes europennes ou amricaines ( travers limportance accorde lemploi industriel par exemple), tantt aux arguments defficacit conomique. Du coup, lapproche WID ne sest pas dpartie des pratiques et projets ouvertement fonctionnalistes par rapport la croissance. Elle occupe donc une place

ambigu dans les thories du dveloppement et des critiques manant des courants htrodoxes lui ont t adresses. Pour les fministes marxistes par exemple, la subordination sociale des femmes est situe dans le cadre du processus historique capitaliste. La sparation des sphres prive et publique, ainsi que lexclusion des femmes de la production (Gimnez, 1975) ou leur renvoi dans la reproduction perue comme sphre domestique, en est une consquence (Beneria et Sen, 1997). Autrement dit, les rapports sociaux de classe contribuent galement lanalyse de lexclusion des femmes du dveloppement. Les rflexions des fministes marxistes, ainsi que linfluence grandissante des mouvements de femmes du Sud, ont contribu la formation dune approche nomme Femmes et dveloppement , ou Women and Development (WAD), critique la fois de la modernisation et reconnaissant la multiplicit des rapports de pouvoir et de domination : races, sexes, classes. La rencontre entre certains postulats de WAD et ceux de WID donnera lieu lmergence dune troisime approche, visant intgrer lanalyse de genre dans les processus de dveloppement : Gender Analysis in Development (GAD)2. Elle se veut une raffirmation du caractre problmatique de lintgration des femmes dans le dveloppement, notamment travers une critique de la faon dont WID a t intgre dans les programmes et projets de terrain. En effet, de nombreux programmes et projets de dveloppement intgrant la problmatique femmes ont tent de faire intervenir les femmes dans des projets, mais souvent en reproduisant des strotypes propres la vision modernisatrice, pourtant dnoncs par les postulats de WID. Lapproche GAD dplore le fait que les besoins des femmes aient souvent t thoriss

2 Analyse travers le genre dans le dveloppement. La Confrence, The Continuing Subordination of Women, finance en 1978 par lInstitute for Development Studies de lUniversit de Sussex, a jou un rle non ngligeable dans lintroduction du genre dans le dveloppement. Voir Parpart et al. (2000).

partir de ceux de la famille sans que le problme de la redistribution des ressources au sein de la famille et entre les familles naie rellement t pris en considration (Kabeer, 1994). Elle dplore aussi que des projets de dveloppement, accessibles uniquement aux femmes, ne leur ont pas permis dobtenir un revenu suffisant ou nont pas russi les faire entrer dans des domaines non traditionnels (Scott, 1995). Lapproche GAD est au dpart fondamentalement critique lgard du lien entre mancipation et efficacit. La tendance utilitariste y est dnonce plusieurs reprises. Pourtant, on assiste au dveloppement dune approche plus conventionnelle de GAD sur le terrain. Des projets non centrs sur lexportation et prenant davantage en considration les besoins des populations, ont commenc se dvelopper et gagner la faveur des dveloppeurs du Nord, confronts aux limites des mga-projets gouvernementaux (Harcourt, 1994). Mais lintgration de la critique radicale, parce quelle remet fondamentalement en question la domination dans les rapports entre hommes et femmes, attire peu de bailleurs et on peut constater, au sein du courant GAD, la tendance insister sur laspect conomique de lmancipation des femmes, les dfinissant comme des sujets producteurs mal reconnus (Saint Hilaire, 1996). La division du travail dun ct le travail reconnu et productif de lindividu masculin, dun autre le travail invisible et reproductif de lindividu fminin est aujourdhui ce sur quoi la diffrence sexuelle se fixe dans les discours GAD. Labsence des femmes de la production suffisamment rmunre est perue comme la raison de leur pauvret. La pauvret conomique des femmes est non seulement devenue un problme majeur mais elle devient la conclusion oblige de lapproche genre , estompant toutes les autres caractristiques de la hirarchisation des sexes. Le genre devient ds lors synonyme de pauvret dans le champ du dveloppement. Etablie comme une priorit, la lutte contre la fminisation de la pauvret justifie lintervention
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des spcialistes du dveloppement et des agences multilatrales depuis la premire moiti des annes 1990 (Jackson, 1998). Outre ce concept de fminisation de la pauvret qui prpare mentalement lurgence dune intervention, les institutions multilatrales daide y ont galement trouv une lgitimit nouvelle leur intervention envers les femmes en matire de contrle dmographique et defficacit conomique (Parpart et al., 2000). Comme dans lapproche WID, largir le choix des activits que peuvent exercer les femmes contribue une meilleure spcialisation et division du travail entre les sexes. Il est toujours question ici de la dfinition par les agences multilatrales des priorits du dveloppement et de la dsignation des acteurs susceptibles de remplir leurs espoirs en termes de performance. Les femmes pauvres deviennent ds lors un moyen autant quune fin. Par ailleurs, une partie de lapproche GAD manipule le langage fministe de la subordination des femmes mais nassocie que rarement la pauvret ses causes. La pauvret devient une catgorie naturelle pour les femmes, une caractristique quasi essentielle car non problmatise. Sous cet angle, les femmes naissent pauvres (Jackson, 1998). Dans le problme de la pauvret, lapproche GAD reste fidle dans la pratique une certaine orthodoxie dveloppementaliste qui constate des situations de mal-dveloppement mais ninterroge pas les rapports sociaux de sexe ou de classe qui les sous-tendent. Le problme de la pauvret des femmes nest jamais envisag comme un problme de dpossession active, et les solutions envisages sont tournes vers laccumulation de moyens financiers dans les mains des femmes. Certaines auteures voient mme dans lutilisation du genre par des fonctionnaires ou membres dorganismes internationaux, une faon de pratiquer autrement le contrle de la natalit, en sappuyant par exemple sur la participation des femmes dans les organisations communautaires afin damliorer la prestation des projets et des programmes de population (Alvarez, 1999 ; Falquet 2003).
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B. Le nuances du discours Genre et dveloppement

Autrement dit, lintgration des questions femmes/genre dans le dveloppement est complexe, mais peut tre rsume sous la forme de deux grandes reprsentations des ides sur le terrain. Dun ct, on a une approche o le dveloppement est une question dpolitise et o les critiques se concentrent sur les rapports individuels entre hommes et femmes. Ce discours promeut un dveloppement modernisateur grce aux contributions conomiques des femmes et leur incorporation au march. Cette vision sest sans cesse renouvele depuis les annes 1970 et a incorpor en partie le souci environnemental. Il se retrouve dans les programmes de lutte contre la pauvret et dans certains types de projets de micro-crdit, par exemple (Molyneux, 2002). Dans cette approche, il y a une simplification des rapports entre les sexes, qui favorise une perspective individualiste des rapports de genre, en les limitant la forme quils prennent au sein de lunit domestique. Toujours dans la vision dpolitise du dveloppement, on trouve galement une lecture de la problmatique femmes/genre lie aux rapports sociaux des sexes o les problmes des femmes sont considrs comme le rsultat de comportements masculins opprimants, eux-mmes replacs dans le contexte des rapports sociaux. Cette approche problmatise nos yeux encore insuffisamment les autres rapports de pouvoir, notamment la rpartition ingale des ressources au niveau de la socit, la privatisation de la terre et leurs rpercussions sur le statut social des femmes. Si ces approches dominantes femmes et dveloppement ont contribu une accumulation de connaissances indites sur la situation des femmes, elles ont galement construit une vision des femmes comme catgories de populations administrer dans le cadre dune vision conventionnelle sur le dveloppement international, donnant la priorit
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laccumulation sur les questions sociales. Il ne sagit videmment pas de nier ou de minimiser limportance de la relation entre les sexes dans la subordination des femmes, ni dautres relations mais bien de questionner la faon dont le genre a t un instrument pour participer la ngation des autres rapports sociaux et surtout, linvisibilisation dautres phnomnes structurels participant la subordination des femmes. Enfin, on peut identifier un deuxime ensemble dcrits, non dominants, sappuyant sur une vision des femmes comme porteuses dune autre logique. Cette approche sinspire de lanalyse fministe de la tradition post-coloniale et de lanalyse fministe poststructuraliste3, pour questionner la validit de la vision modernisatrice comme synonyme de dveloppement. Le fminisme post-colonial souligne combien les femmes du Sud continuent tre dpeintes par les acteurs officiels du dveloppement comme par certains fminismes du Nord comme des victimes passives et opprimes et combien leur capacit formuler des stratgies propres dmancipation est nie (Mohanty, 1988 ; Ong, 1988). Le fminisme poststructuraliste dnonce, lui, la faon dont les femmes sont devenues des sujets du dveloppement. Cette reprsentation des socits du Sud et des femmes justifie en effet lentre en scne des expertes de genre qui viennent traiter la subordination des femmes comme un problme universel et homogne faisant appel des mesures techniques galement homognes et consensuelles (Parpart, 1995). Ds lors, il y a lieu de partir la recherche dune autre intgration des femmes dans le dveloppement, critique la fois de la subordination des femmes et de la vision modernisatrice sur le dveloppement qui dqualifient les institutions locales, juges

3 Nous situons dans ce courant les fministes puisant dans la pense des auteurs poststructuralistes qui dconstruisent les concepts et les discours dominants afin de montrer comment, derrire la suppose unicit et universalit des concepts, se cachent des rapports de pouvoir et une subordination implicite des femmes.

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traditionnelles et donc enfermantes4. Or, un des traits caractristiques de la vision dominante lgard des femmes et du dveloppement, trs peu relev dans les approches critiques, repose sur la dvalorisation du reproductif comme lieu impossible de laction mancipatrice des femmes. II. La dvalorisation de la sphre reproductive dans les approches conventionnelles sur le dveloppement La critique de la perspective modernisatrice sur les femmes et le dveloppement, mentionne ci-dessus, laisse entrevoir combien les femmes du Sud ont t inscrites dans leur rapport avec une sphre reproductive rduite sa seule partie subordonne. Ceci nous autorise soulever la question de la place secondaire qui a t faite la sphre reproductive dans ces diffrentes approches. De faon gnrale, la volont dintgrer les femmes dans le dveloppement sest largement pose dans des termes individualistes. Lmancipation est associe au transfert des femmes de la sphre prive la sphre publique. Privilgiant ainsi une analyse dualiste de la socit, la sphre reproductive est associe au priv, espace o seffectuent des activits considres comme marginales et secondaires, par rapport aux activits trs valorises de la sphre productive, la croissance conomique et laccumulation. Cette conceptualisation du reproductif se base essentiellement sur lexprience historique du Nord et a contribu linterprtation troite quil peut jouer dans lamlioration des conditions de vie des populations. Par ailleurs, cette approche a surtout contribu la comprhension de la sphre reproductive principalement associe au phnomne dmographique ou la survie. Selon le degr dalarmisme ou de pragmatisme du discours, il existe plusieurs variantes de cette perspective. Nous allons aborder les deux
4 Voir ce propos la discussion autour de tradition versus mancipation dans Flew et al. (1999).

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visions considres comme les plus radicales, sachant quil existe de nombreuses variantes se situant entre ces deux extrmes. Pour une premire vision, le reproductif, synonyme de tradition, est un obstacle quil faut surmonter et constitue mme une menace pour le projet modernisateur. Cest ce que dmontre largumentaire alarmiste dans le domaine des rapports entre population et dveloppement (Peemans, 2002). Il est important de souligner que dans les annes 1970, les dbuts de lintgration femmes et dveloppement concident avec les dbats sur la question dmographique et sur lalimentation (Kabeer, 1994). Les tenants du discours alarmiste prnent un contrle dmographique coercitif et interventionniste, soulignant lide que la population constitue le problme (Furedi, 1997). Cette vision mne les politiques prescrire, voire contraindre, les pauvres, et notamment les femmes, un contrle de la natalit. La prmisse est que les pauvres compromettent les opportunits de dveloppement en exerant une pression dmographique sur les ressources disponibles, et que laugmentation du nombre des populations dmunies est avant tout due leur incapacit limiter leur reproduction dmographique. Dans ces analyses, les femmes apparaissent au centre de la relation entre croissance dmographique et dveloppement. Elles ont dailleurs reu une attention disproportionne dans les programmes de contrle de la population puisquen tant que mres potentielles, elles sont rarement considres comme des sujets comptents et capables de choisir de faon responsable (Kabeer, 1994). Elles sont plutt perues comme des sujets ignorants ou manquant de quelque chose : la capacit de contrler leur corps et laccs aux contraceptifs. Cette vision a t inspire par des tudes et analyses ralises par des universitaires des pays dvelopps, notamment les tats-Unis. Ce qui a provoqu, dans les annes 1990, lmergence dun courant critique en partie dvelopp
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par des auteurs du tiers-monde (Peemans, 2002). Plusieurs tudes menes dans des centres de recherche africains par exemple, ont dnonc les dficiences mthodologiques des analyses occidentales en matire de population, les prjudices idologiques sous-jacents ces analyses et la mconnaissance des cultures du Sud quils comportent5. Ces tudes critiques fournissent une analyse compltement inverse de la relation entre pauvret et croissance dmographique. Pour Lant Prichett (cit par Grimes, 1998) la fcondit des pays du tiers-monde nest pas dtermine par un accs plus large aux contraceptifs, mais par les conditions sociales et conomiques dans lesquelles vivent les populations. Les conditions qui permettraient une baisse de la fcondit des femmes des milieux populaires seraient donc plutt lies lamlioration des niveaux de vie et la baisse de la mortalit infantile, de telle faon que les femmes qui ont des enfants lorsquelles le veulent , ont lespoir de voir plus denfants survivre (Grimes, 1998) . La prise en main de la question dmographique a donc rduit la sphre reproductive la fcondit en ngligeant les autres aspects, pourtant nombreux, de la reproduction6. Une deuxime vision restrictive du reproductif est lie son assimilation la sphre domestique et prive. Le reproductif est peru comme un domaine de rclusion des femmes o les valeurs et les pratiques entrinent leur subordination aux hommes. La construction sociale du genre est reproche la tradition, voire la religion, dans la perspective de la dichotomie tradition/modernit. De ce fait, la solution passe par
Pour Grimes (1998), les pressions politiques agressives exerces sur les auteurs et sur les laboratoires de recherche par les organismes comme la Banque mondiale, lAgence amricaine ddaide au dveloppement (United States Agency for International Development ; USAID), la Fondation Ford, etc. entits qui financent la recherche dans ce domaine sont la base des biais danalyse et de lambigut des rsultats. 6 Nous ne prenons pas position ici contre loffre de moyens efficaces de contraception aux femmes ou contre toute mesure destine faciliter le contrle de leur sexualit et leur corps, nous critiquons par contre la relation causale tablie entre pauvret et reproduction dmographique, ainsi que lide selon laquelle lradication de la pauvret passe avant tout par une diminution de la natalit des pauvres.
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une libration de cet espace, ce qui implique un changement de son identit, au travers dun processus dindividuation grce auquel les femmes cesseront de soccuper des autres pour soccuper delles-mmes 7. Pour nous, ces deux visions sappuient sur une dfinition extrmement rduite du reproductif. Dans le paragraphe suivant, nous en proposons au contraire une dfinition tendue, davantage lie une comprhension des modes de vie des populations, aux lments constitutifs de leur identit et de leur culture et leurs stratgies de reproduction humaine. III. Pour une reconceptualisation du reproductif au sein des processus de dveloppement
A. Une hypothse sur la dvalorisation du reproductif et la subordination des femmes

Nous venons de voir comment le discours dominant sur lintgration des femmes dans le dveloppement sappuie sur une forte dvalorisation de la sphre reproductive. Notre hypothse est que le champ du reproductif sest considrablement restreint dans la tension permanente avec les structures socio-conomiques capitalistes. Ce processus a une incidence sur la forme spcifique que prend la subordination des femmes dans les socits du Nord et du Sud. La tension productif/reproductif se manifeste dans la longue dure, dans le cadre dune srie de processus historiques parmi lesquels en premier lieu, la hirarchisation entre ces deux sphres. Ainsi, le productif est prioritaire et important alors que le reproductif est secondaire et banal. Ensuite, on observe un processus de privatisation du reproductif qui, dune
7 Cet argument a t avanc notamment par les tenants de la vision de la globalisation en termes d opportunits pour les femmes o lindividuation est synonyme de libert et dautonomie (Todaro et Guzmn, 2001). Paradoxalement cette approche se trouve aussi la base des politiques qui instrumentalisent la sphre reproductive pour la rendre fonctionnelle laccumulation. Cest le cas notamment de la valorisation des stratgies de survie des femmes dans un contexte dajustement structurel, et du transfert dune partie des responsabilits sociales de ltat vers les femmes.

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question socitale, devient une question domestique dabord, et individuelle et fminine ensuite (Bhr Caballero, 2001 ; Degavre, 2005) . Finalement, on constate linvisibilisation ou la minimisation dune srie de pratiques populaires qui, dans la ralit remettent en question lopposition des deux sphres et rendent aux questions reproductives une place centrale, au cur des stratgies conomiques et sociales (Peemans, 2002). La production thorique dominante a entrin ce double processus de subordination. Si le fminisme la contest en mettant en question la subordination des femmes la reproduction, au sens troit, il na pas pour autant identifi les processus qui ont men linfriorisation du reproductif, au sens large cette fois. La plupart des analyses fministes sur le dveloppement se sont finalement inscrites dans la continuit de la dvalorisation de cet espace. Cest la littrature critique sur le dveloppement comme modernisation qui nous invite reconsidrer cette dvalorisation. Un apport important la reconceptualisation du dveloppement est propos par Jean-Philippe Peemans qui, dans lensemble de ses ouvrages, dveloppe une grille historicosystmique de lecture des processus spcifiques vcus par les diffrentes socits. A partir de lanalyse historique de long terme, lauteur identifie notamment lexistence dune demande de dveloppement exprime dans les pratiques des acteurs populaires, diffrente du projet de modernit offert par les lites dominantes (Peemans, 2002). Pour Fernand Braudel galement, les processus structurants dune socit se construisent tout au long de leur histoire et cest dans ce processus que lauteur inscrit sa conception du dveloppement, comme un processus de transformation dtermin par la dynamique interne de chaque socit. A la base de ce processus, se trouve la civilisation matrielle, lespace du quotidien orient vers lautoconsommation et la production ralise avec une logique de satisfaction des besoins humains fondamentaux (Braudel, 1979). Lanalyse de Braudel nous permet de poser un regard diffrent sur le dveloppement
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et de dvoiler, dans la longue dure, limportance de la sphre reproductive qui se trouve ainsi conceptualise comme la structure de base de toute socit8. Les femmes, qui entretiennent de par leur socialisation un rapport proche avec la reproduction, ne peuvent donc plus tre considres comme des actrices marginales ou comme des victimes passives, mais plutt comme des sujets historiques part entire, ce qui justifie lintroduction leur gard dune approche en termes dacteurs9.
B. Approche en termes dacteurs, de pratiques populaires et de capacit daction des femmes

Lanalyse braudelienne est particulirement intressante pour repenser la sphre reproductive puisquelle permet galement de se dbarrasser dune interprtation monocausale du dveloppement (la croissance conomique), en faveur dune reconstruction de lhistoire des milieux de vie et de leur reproduction (Degavre, 2001). Les pratiques des acteurs populaires sont au cur de cette redfinition du dveloppement. Elle sappuie notamment sur lidentification des stratgies de construction des formes de gestion de lespace local et des rseaux de sociabilit (Peemans, 2004). Dans cette nouvelle dfinition, les populations sont dans un processus permanent de rgnration , en qute dune amlioration de leur niveau de vie. Dans cette perspective toujours, les femmes des milieux populaires sont des actrices trs importantes des processus de dveloppement. Leurs stratgies sont effectivement dtermines en grande partie par leurs rapports socialement
8 Cest lexistence et lentretien dune sphre reproductive qui constituent la base commune et universelle toutes les socits. Celles-ci dfinissent, en fonction de contextes historiques et matriels locaux, des valeurs ou des besoins fondamentaux. 9 Lapproche en termes dacteurs ne nie pas les facteurs structurels qui se trouvent lorigine des transformations sociales. Elle cherche plutt introduire dans lanalyse lide de capacit des acteurs subordonns manuvrer dans le cadre des espaces disponibles et dinfluencer les processus de transformation en fonction de leurs intrts et de leurs visions du monde (Long et Long, 1992).

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construits avec la sphre reproductive. Cependant, le contenu de ses stratgies varie normment en fonction des articulations avec les autres systmes de diffrenciation sociale, et notamment des classes sociales, ethnies et gnrations (Sen, 1994). Sans abandonner lhypothse fministe centrale des rapports de genre ingalitaires et de la subordination des femmes, la multiplicit de facteurs influenant la vie des femmes des secteurs populaires invite lemploi clair et prudent du prisme de la subordination individuelle et sociale. Celle-ci ne reste pas sans rponse de leur part, et la sphre reproductive pourrait bien tre un lieu privilgi pour rpondre, voire lutter et rsister. Il ny a donc videmment pas lieu de tomber dans une fascination pour les pratiques populaires, au risque de les essentialiser . Elles sont bien dans la reproduction sous contrainte, dune part, et peuvent aussi tre porteuses de subordination, en particulier de subordination de genre, dautre part. Les pratiques populaires sont, par ailleurs, sans cesse menaces de destructuration, sinscrivant avec force dans lhistoire mais restant fragiles. Nanmoins, elles sont la preuve de lexistence dune autre logique autour de laquelle sorganise le dveloppement des populations. On est loin du dveloppement vu comme modernisation, mme dans son visage le plus humain. Il sagit ici de pratiques hautement senses, loin de ressembler un paquet de biens pour rpondre des besoins de base , ce qui nous laisse penser que lon est bien dans la reconstruction dune vision du dveloppement. Il ne faut toutefois pas confondre cette capacit des acteurs populaires avec les politiques visant les aider se dvelopper par eux-mmes tout en conservant la logique daccumulation. En effet, les consquences de plus en plus nfastes des stratgies daccumulation produisent une rosion des institutions locales sculaires et acclrent la destruction des rapports socio-culturels qui faisaient sens (Peemans, 2004). A nos yeux, ceci justifie un questionnement sur la lgitimit du
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discours des acteurs dominants et rendent urgente une conceptualisation alternative du dveloppement (Lapeyre, 2001). Les propos dvelopps jusqu maintenant, nous permettent daffirmer que questionner la dvalorisation du reproductif constitue en soi une dmarche pour penser autrement le dveloppement. En fait, reproduction et dveloppement sont deux processus troitement lis, faisant intervenir des notions complexes et fondamentales de scurisation du revenu, dentretien du vivant et de rgnration du lien social. Il ne saurait y avoir de dveloppement sans reproduction. De ce fait, lapprofondissement de laccumulation et des conditions dune croissance internationalise, ne saurait tre confondue avec le dveloppement. IV. En guise de conclusion: la reproduction tendue du vivant. Des pistes pour redfinir le dveloppement Le raisonnement dvelopp ci-dessus invite cesser de voir la vie conomique uniquement travers le prisme du productif marchand, comme nous y invitait dj Karl Polanyi et trancher avec la reprsentation courante de la reproduction (Polanyi, 1944). Il sagit de reconnatre la production dactivits humaines tournes vers la rgnration dune socit et des lments humains et environnementaux qui la composent. A ce stade, nous pouvons donc identifier des lments de redfinition de la reproduction, partir de lensemble des pratiques et des comportements qui concourent aux objectifs de recomposition du lien social, de reconstitution dun territoire de vie et damlioration de la qualit de la vie. Il sagit dun concept utile pour saisir le sens et la cohrence entre les pratiques de soin aux personnes, dentretien de lenvironnement social et humain. Ces pratiques relvent aussi bien de lconomique que du social ou du politique mais sont tournes vers des objectifs bien distincts de laccumulation.
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La notion de territoire nous invite galement parler de reproduction tendue , la fois parce quelle ne concerne pas que le priv ou le domestique, ni la conception restreinte du reproductif telle que dnonce ci-dessus, mais bien lensemble des pratiques qui visent renforcer un lien social dans un lieu de vie, dfini partir dune identit sociale et culturelle. Il faut galement parler de reproduction tendue du vivant car il est question, au Nord comme au Sud, la fois de lenvironnement humain et naturel. En fait, pour saisir le concept de reproduction tendue du vivant, il faut se dpartir de la vision clate que nous avons des activits marchandes et non marchandes, montaires et non montaires. Aujourdhui, les pratiques de reproduction tendue sont segmentes, renvoyes en partie aux femmes dans la sphre domestique, en partie aux mtiers du social et en partie aux institutions comme la scurit sociale, dans un processus de dconstruction slective. La reproduction tendue du vivant peut servir de base la redfinition du dveloppement en dehors de la modernit. En fait, cette proposition soppose la vision modernisatrice en plusieurs points. La reproduction tendue du vivant est bien linverse de lintgration ou de linsertion de populations considres comme des marges un mode de production et de consommation conforme la logique daccumulation. Loin dtre synonyme de tradition, la logique de reproduction soustend une logique universelle de rinvention des conditions de vie lintrieur de contraintes que les populations tentent de matriser.
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