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Lao / Dao
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* Les apocryphes dits & indits de Lao Tseu

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Lao / Dao

*** #1 * * Rien n'existe, en apparence, dans l'univers entier, sinon ce perptuel mouvement qui l'anime, et distribue l'nergie jusqu'au moindre recoin. Ainsi, il y a bien du mouvement. Sous la splendeur du ciel immense et mouvant, La terre, petite plante, nous accueille, bien joliment. Nous y traons parfois des chemins, titubants. Nous habitons une petite faille temporelle, le temps d'une danse, nomme existence, et c'est sans doute bien suffisant... de n'en rien croire, au demeurant. * ***

*** #2 * * Paisible, l'humble humus fermente doucement, et nourrit de sa chaleur discrte quelques pousses bientt vertes, dlicieuses salades l'horizon. Gentilles promesses pleines de gnrosit, insouciante bienveillance, apparence. Oublieux de l'hiver, rvant de printemps, sans songer l'automne ni l't, les humains ont entrepris de conqurir la terre, d'en exploiter les moindres ressources, les moindres recoins. Les voil bientt parvenus leurs fins. Le jour vient, petit matin. Puis s'efface. La terre, comme une ardoise note l'addition, comme le temps passe. Le fugitif trouvera quelque abri, mais rien n'est moins sr. * ***

Lao / Dao

*** #3 * * Si c'tait une graine, de quoi vivrait-elle, sinon de l'air du temps ? Le temps d'un prsent ? Baobab ou palmier, mlze ou chtaignier ? Rverie de forts, de prairies, ou de jardins fleuris. Si c'tait une graine, combien de temps rsisterait-elle au temps prsent, au vent, au froid, la neige, aux pluies, aux orages, la scheresse, aux intempries ordinaires. Et de quoi manquerait-elle ? Solstice. Dans la nuit, une tincelle. Et la chaude odeur du pain. Gnreuse moisson, de plaisirs partags. Le temps viendra, sans doute. * ***

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*** #4 * * Sans doute une source qui chantonne dans la profondeur des forts o nous nous sommes perdus, saurait-elle nous indiquer d'o elle vient, et vers o elle va, son chemin, la pente et le sentier, si nous savions en couter le murmure discret, et l'entendre. Ainsi, trouverions-nous du mme et simple lan notre chemin, et la bonne direction, l'vidence. * ***

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*** #5 * * Nos vies suivent un chemin sans doute, la fois certain et incertain, nous le savons, sans doute, et nous prfrons l'oublier, simple folie ordinaire. De dsirs et de passions nous cherchons combler en vain nos attentes illusoires, clair et obscur mystre, nous prfrons l'oubli. Au cur de l'illusoire, le sage s'en moque, perdument. * ***

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*** #6 * * Des formes et des forces antagonistes composent le paysage, aux environs, elles sont complmentaires, et c'est un grand secret, un grand mystre. Le dsir et le plaisir alternent, c'est un jeu sans fin, qui nous occupe l'esprit, mais sans dsir ni plaisir, nous voici face au rien, au nant, au vide, l'insondable, vaste sujet d'merveillement, grande merveille en vrit ! Le chemin commence devant la porte, il suffit d'en franchir le seuil, avec le ciel et la terre pour horizon, grande merveille en vrit ! * ***

Lao / Dao

*** #7 * * Dire le bon cheminement, la juste direction, et accepter alors quelque erreurs, usuels errements, pauvres bipdes. Tant de promesses, de directives, et si maigres rsultats. Bilan, il croit comprendre le droit chemin, et c'est pourquoi il hsite, sagement, avant de lancer ses forces dans la bataille, inutilement. Sur le sentier, un simple bton suffit au marcheur pour assurer ses pas, et indiquer o il va, posant ses pieds sur un sol incertain. C'est ainsi qu'il dcouvre, en vrit, le juste chemin. * ***

Lao / Dao

*** #8 * * Se suivent les humains, et ils s'assemblent, construisant des groupes et des gnrations, ils taient deux, les voil trois, grande merveille. Le fort et le faible s'engendrent mutuellement, l'adulte donne naissance l'enfant, le nouveau-n produit l'anctre, et l'ancien protge l'enfant, le plus souvent. Ainsi le village s'agrandit, tant que les ressources le permettent, et que les circonstances sont favorables. Sinon, la guerre, la misre, la famine, ont raison des uns et des autres, des plus jeunes et des plus vieux, le village dprit, et disparat, comme chacun sait. * ***

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*** #9 * * Dans la moindre petite herbe du sentier, quelques gouttes de rose cachent parfois l'ornire ou le minuscule caillou, qui changent le paysage en passage difficile, voire prilleux. Aussi le sage veille o poser ses pieds, chaque pas. La route est longue. Difficile ou plaisante. C'est selon. Il chemine tranquillement, sans inquitude aucune, simplement vigilant au moindre dtail. * ***

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Notes intercalaires Chapitre I

*** Le vieux matre n'tait certes pas vieux, mais comme tout un chacun, et chacune, il vieillissait depuis sa premire jeunesse. Il naviguait sur l'ocan de la vie, sur le chemin merveilleux que suivent les humains, et se htait lentement, comme la clbre tortue qui, dit-on, donna naissance l'criture chinoise. Il savait lire et crire, merveille, ces petits caractres qui parfois permettent de dcrire le monde. * *** #*1

*** En ces temps-l, dj lointains, le travail des savants et des rudits tait d'observer le passage du temps, ses effets, en tudiant jour aprs jour le ciel, les toiles, la lune et les saisons, et les nuages, et les rcoltes, moissons d'o parfois rsultent les famines, les guerres, mais aussi l'abondance et les richesses. Le temps nous dvore et nous manque, et le vieux savant cherchait assidment en comprendre et connatre le secret. * *** #*2

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*** C'tait un vieux bonhomme, croyait-on, mais les jardiniers ont souvent les traits fatigus, le dos vot, les mains uses, d'avoir trop frquent la terre, dont chacun sait qu'elle est basse. Terre terre. Que fuyait-il, ce vieux marcheur, sur la route sinueuse, sa jeunesse, ou son enfance, son pass, courant ds lors vers l'avenir incertain ? Ou cherchait-il au contraire retrouver l'enfance et sa magie, ce paradis perdu ? Quant vivre au prsent, mais comment ? * *** #*3 *** S'intercalent les instants, entre chaque note de la partition, et la musique fait suite. Elle tire sa force et sa prsence du temps, c'est pourquoi elle occupe l'espace, volume des sons. Nous baignons dans d'antiques battements de cur, dans la mlodie des voix qui nous donnent vie, dans les chuchotements et les murmures, dans les bruits ou dans les cris. Parfois le silence se fait assourdissant. Ainsi radotait le vieux, marmottant dans sa barbe. Il chantonnait par peur d'entendre le silence. * *** #*4

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*** Parfois, la montagne cache la valle, et ses merveilles d'eau et de glace, d'eau ruisselante, de glace fige. Ainsi, l'eau parat frache ou froide, mme au coeur de l't, pure, vive et mouvante, source de vie. Dans les collines, chemine un ruisseau, l'eau chantonne en cheminant pour la plus grande joie des passants qui en suivent le cours sinueux. Ainsi vient la sagesse, pas pas. * *** #*5 *** Discussions, changes, dbats, rumeurs, diatribes, bavardages, commrages, balivernes, criailleries, radotages, billeveses, opinions, chimres, croyances, superstitions, fables, dictons, aphorismes, ructations, injures, insinuations, dogmes, vannes, contestations,dngations, mensonges, omissions, pronostics, supputations, injonctions, contradictions, prvisions, suppositions, absurdits, menaces, dialogue : entre deux mots, choisir le moindre. * *** #*6

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*** En rseau dense, intense, mmorable, dansent les mots, les paroles, les langues, indescriptible brouhaha, bruit de fond, sur lequel la langue musicale parat comme seule universelle mlope. C'est un langage chiffr, mesur, accord, rythm, organis, harmonique et propice la marche, la danse, au rite, la fte. Ainsi, nous en partageons la saveur. La posie n'est rien d'autre que la musique des mots, sur le fond du silence. * *** #*7 *** Merveille et magie des choses et des tres, la chance et la fortune changent et se retournent, le chemin prilleux devient facile, tout comme le passage tranquille devient tumultueux. Ds lors, ne rien prsumer du lendemain, car les devins sont d'estimables brigands, qui dpouillent les pauvres gens crdules, tout autant que les puissants. Charlatans. D'exprience, le vieux bonhomme s'avance : N'en croyez rien ! Et pas mme mes paroles, si vous ne les pensez pas, par vous-mme. * *** #*8

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*** C'est un petit caillou. Il a dval la colline. Dans la cascade, il a dtourn le ruisseau qui deviendra rivire, et fleuve un peu plus tard. C'est la raison pour laquelle il a fallu dplacer la capitale du royaume, un gravillon sur le chemin de l'eau. Un grain de sable fait vaciller l'empire. * *** #*9

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*** # 10 * * Ne pas chercher les ennuis, simple conseil. Il a chauss ses souliers, de simples sabots, et marche simplement, sage dmarche ! Grimpant la colline, il cherche une source, verra-t-il, dans la valle, l-bas, le petit lac ? Il a dval la colline. Ses pieds faisaient rouler des pierres. Parfois le tigre rode, au bout du chemin. Insondable et vertigineux, le juste cheminement, respectueux du silence. * ***

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*** # 11 * * Balivernes et billeveses. La paix, la srnit, l'harmonie, simples antagonistes de l'ordinaire ralit. a n'empche pas de rver. Pas de montagne sans valle, ainsi la source minuscule devient promesse de lac, de fleuve, et mme d'ocan, et l'ocan lui-mme dpose coquilles et cauris dans les hauteurs de la montagne. Rien ne demeure, tout change, le seul chemin viable reste de chercher toujours viter le pire, et ce serait dj bien. *
Voyez les oiseaux joyeux, ils dansent dans le ciel, mais toujours reviennent vers la terre, qui les nourrit.

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*** # 12 * * Les mots ne suffisent pas dcrire nos maux, ordinaires, Les choses n'existent pas vraiment, durablement, Et pourtant, le temps passe, invariablement, entour de mille mlodies, et jolies ritournelles. Quelques cris emplissent, ici et l, l'espace, litanies, Le conflit, source inpuisable des malentendus, Les rumeurs, foyer formidable de la colre, La misre comme terreau, l'ignorance, certes. Un rien suffirait, sans doute, deux doigts d'humanit, incertain pronostic, un lourd brouillard barre l'horizon, et le sentier a disparu, noy de brumes menaantes. Dans la cour de l'cole, les enfants jouent, leurs rires enchantent le cur du vieux sage, qui a gard prcieusement son cur d'enfant. * ***

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*** # 13 * * Sur le bord des routes ou des rivires, parfois des peupliers, qui indiquent la voie, ses dtours et ses carrefours, le chemin sinueux que suivent les voyageurs. Prgrinations. Les humains se suivent, se rassemblent, et les peuples de mme, qui se ressemblent, dans leur rve commun d'une vie possible, viable, sinon pour eux-mmes, alors pour leurs enfants, ou leurs petits-enfants. Ainsi, nous allons vers l'enfance. Marmaille, forme d'avenir, ses rires, ses pleurs, ses espoirs, ses plaisirs simples, sa joie de vivre, naturellement. Le pass nourrit le prsent, grande merveille, en vrit. Et le futur parfois nous tend les bras. Joyeuse trouvaille. * ***

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*** # 14 * * La vie, joli cadeau ! Quelle bonne fortune. La vie, joli cadeau ! N'est-ce pas ainsi ? Le ciel nous sourit, grand merci. Le vent et les nuages nous apportent la bienfaisante pluie, riches rcoltes l'horizon, et sinon, le soleil, qui ne manquera pas de briller, quelle splendeur ! A la lumire du jour, quotidien, chacun peut mesurer la longueur de la nuit. Etincelante et merveilleuse vrit. N'est-ce pas ainsi ? * ***

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*** # 15 * * A chaque jour sa peine, dit-on. Et en effet, parfois, l'nergie disponible s'puise et disparat, bout de souffle. La sagesse serait de respirer, souffler, inspirer, recommencer, simple vidence, en prservant de chaque instant, en respectant mme, l'nergie disponible. Les prdateurs et les pillards sont lgions. Comme nuages de sauterelles, dvastation. Voyez l'tat de la terre, honntement, pitoyable. Pauvre petite plante. * ***

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*** # 16 * * Chemin faisant, rencontres fortuites, ou non, amicales, ou non, nous tissons des liens, fragiles ou non. C'est selon. Le vent passe dans la plaine, douce brise, ou tempte de sable, l-bas, l-bas. Le vent montre le chemin, certes, aux quatre coins de l'horizon, et parfois vient la pluie, ou non. C'est selon. Ainsi le sage n'attend-il rien du temps qui passe, ni mme du temps qu'il fait. Il veille au grain, et prserve la vie, de toute son nergie, c'est dj bien. * ***

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*** # 17 * * En multiples sries, les nombres et les chiffres se suivent et se ressemblent, ribambelles et ritournelles, cohortes qui permutent, se divisent, se partagent, et dessinent jusqu'au vertige des musiques silencieuses, comme vides, des tourbillons squentiels, pleins d'espace. Le sage contemple la beaut de la nature, le monde et ses merveilles minuscules ou grandioses, le vent sur l'ocan, myriades de vagues mouvantes, s'chouant sur le sable, petits grains de folie. Grand mystre, en vrit, puis vient la nuit. Il prend le chemin du retour, rentre chez lui. Sagement. * ***

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*** # 18 * * Nourritures frelates, primes, recuites, paroles mensongres, promesses intenables, intentions pares de toutes les vertus, mais jamais suivies d'effets, ni mme d'actions, le vide nous entoure et nous envahit et nous croyons... y voir une pense solide. Inconsistance. La poutre du toit semble vermoulue, peut-tre faudrait-il s'en proccuper, avant la fin de l'automne, avant l'hiver. Sinon, changer de tanire, crche ou gte. Le sage sait que rien ne demeure. ***

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Notes intercalaires Chapitre II

*** Il pse ses pas et mesure ses paroles, pour que sa marche ne lui pse pas, ni ses paroles, le lendemain. Parfois, elles atteignent l'horizon, comme malheureuses imprcations, menaces vaines qui se retournent, et retrouvent celui qui les prononce, comme par inadvertance. Les mots sont des armes dangereuses, parfois, blessantes pour celui qui les reoit, mais tout autant pour celui qui les dit. * *** #*10

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*** Que la puissance soutienne la paix publique, que le vieux sage distribue gnreusement le surplus de ses penses, de ses paroles, et mme de ses rveries insondables, le peuple tout entier ne serait-il pas alors en vrit aux portes du bonheur parfait ? Songes creux, infiniment divertissants. Le fort soutient le faible, le ciel nourrit la terre, l'nergie se disperse et se transforme, car sinon, c'est l'inverse qui se produit, ou le contraire, et rciproquement. * *** #*11 *** Passionnant dbat : en deux mots. Soit un dialogue, et a laisse de la place d'autres formes, librement sinon, a disparat ! Entre deux mots, mille contes. Ne sommes-nous pas comme palimpseste, pile de feuilles effaces l'automne, crits la surface de sable sur la plage, messages oublis d'un lecteur qui ignore sans doute qu'il sait lire, ou mme crire. De minuscules monuments la grandeur de l'humanit, et nulle autre trace. * *** #*12

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*** Cration, partage, rcration, l'histoire suit son cours, de gnration, en gnrations. Ascendance puis descendance, multiplication, puis division, addition, et soustraction, partage, dcompte, quelques hritages, quelques dettes. L'empire prlve son tribut, pour nourrir ses troupes, ses gnraux, ses mandarins, quelques lettrs, et mme quelques savants, et mme quelques ignorants. Inexorablement, quelques brigands, voleurs, prdateurs, se glissent parmi les grands, comme parmi les petits. Faudrait-il donc choisir son camp, et comment ! Se tenir l'cart, et passer son chemin, et comment ! * *** #*13

*** Cette petite plante regorge de splendeurs, d'abondance. Ses habitants, qui en possdent ensemble l'espace habitable, ses ocans, ses fleuves, ses sources et ressources, la terre en somme, et son environnement, baign de soleil. Le destin de toutes ces richesses, agricoles, industrielles, rurales, urbaines, c'est d'tre partages, distribues, rparties, ou encore dployes, multiplies, reproduites, cultives. Sinon elles sont comme fruits pourris oublis dans la poussire. Misre alors pour les oublis, qui n'ont rien partager. Et rien que leur fortune, tigre de papier, mauvaise fortune. L'or et le jade, mais pas mme un bol de riz offrir ! * *** #*14

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*** Parcimonie. Sous le soleil, chantent les cigales, cousines des sauterelles, et s'affairent les fourmis, en colonnes affames des denres disponibles. S'assurer des moissons, pour fournir des semailles. Ainsi le don cre la dette, parfois insoutenable. Ou l'accumulation provoque l'effondrement, bien naturellement. Evidence dynamique : il advient que l'nergie circule et se distribue, que les prdateurs prlvent leur tribut, bien sr, puis que les tribus prennent la route, vers l'ailleurs. Vieille histoire, que le vieux radotait, radotait. * *** #*15

*** Formidable est la musique de l'amiti, comme grondement des tambours, comme le chuchotement des battements de cur. Elle met un sourire doux et paisible sur les lvres du vieux sage un peu fou. Parfois, le lien de l'amiti devient pesant, comme un joug. Et l'oiseau prend son vol, suivant son propre chemin. Libre et arien. La lgende prtend qu'il reviendra, comme le bouvier revient vers le buffle, toujours, presque toujours, lgende. * *** #*16

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*** Dans la nuit des temps, certaines lumires, Vont par paires, semble-t-il, au firmament, plurielles ou singulires, multiples, banales comme la suite des jours, quand elle oublie la nuit. Cela se nomme rptition. Sur la route les ornires naissent du passage rpt des chariots et des voyageurs, passants, marchands, badauds, traces qui marquent le paysage et le dessinent. Au bout de la route, un village, sans doute. Et sinon, la jungle, ou encore la dsert. * *** #*17

*** Nous n'avons pas choisi le monde o nous vivons. Ce monde ne nous a pas non plus choisi, il prfre le mensonge et la guerre, les famines, la misre, et nourrit les puissants et les riches. Ce monde nous appartient, nous lui appartenons, et en y prenant part, nous le dtruisons, pas pas. Une autre histoire est-elle possible, pas sr. N'avons-nous pas le got de l'irrparable, et peu de got pour la remdiation, vraiment. Ainsi le sage dambule comme un jeune chien, on le prend pour un vieux fou, et c'est ainsi. * *** #*18

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*** # 19 * * Le prince coute, bien sr, ses conseillers, charmants, Et n'en pense pas moins, ni plus, certainement. Circulent quelques rumeurs astucieuses, comme toujours. Quelque guerre ? Le conseiller coute, bien sr, les paroles princires, et tente de s'y conformer, prcisment. La cour, la haute-cour, la basse-cour, comme toujours. Dociles. Comme en cho, l'ordinaire, le bon peuple s'attend de nouvelles exigences du pouvoir, taxes et autres, contributions de tout poil, extorsions diverses, et baisse la tte en esprant que passe l'orage. Donnant l'exemple, le sage ne cde pas la colre. Et pourtant... * ***

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*** # 20 * * De passage, comme le vent, sur la terre, tranquilles tourbillons virevoltants, vanescents. Le sage observe chaque instant, chaque moment, Contemplation, le temps distille le changement. Quelques flocons effacent doucement le paysage, Mais sous la neige, le ruisseau chantonne encore, circulation discrte, le printemps reviendra, sans doute. Comme l'automne, sa suite. Le vase d'argile est vide, simple forme creuse, et c'est pourquoi il peut recueillir et recevoir l'eau de la source, vive sagesse, gnrosit de la terre. Sans en perdre une seule goutte, le sage distribue, dit-on, ses souriantes paroles, et ses bienfaits s'tendent jusqu' l'horizon, parfois au del. N'en croyez rien. * ***

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*** # 21 * * Le chemin de l'homme juste n'est pas droit, le juste chemin est pav d'embches, comme de juste, l'homme droit titube. Il doute, il hsite, il cherche le juste milieu, fuyant aussi bien les honneurs que la rprobation. C'est pourquoi il marche solitaire, l'cart des conflits, de la gloire, et des charges. Ne cherchant rien d'enviable, il n'est pas jalous, et prserve ainsi sa propre libert. Rien d'enviable, sinon la libert de courir le monde, exactement comme il l'entend. * ***

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*** # 22 * * Le soleil s'est couch entre les collines, ainsi vient le crpuscule, doucement. Le vieil homme alerte continue son chemin, avec l'intention de passer la frontire, comme un joyeux contrebandier. Il porte une lanterne, pour clairer ses pas. On lui offre un cheval blanc, en fait, une jument, tout simplement. Un peu de neige orne sa barbe et ses cheveux, La premire neige dcore les jardins, l-bas, dans les collines. Nuages d'or rougissent l'horizon. * ***

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*** # 23 * * Ecorch, dpouill, dpec, le bon peuple n'en peut plus, invitablement, il se prpare se dbarrasser des prdateurs, des oppresseurs, de leurs comparses, qui jamais ne manquent. Les successeurs au pouvoir seront-ils plus conomes de de la sueur et du sang, des souffrances et des vies humaines, rien n'est moins sr, bien sr. Aussi le sage prconise la gnrosit, et une minutieuse prudence. Dans la fort, larbre abattu donnera le bois pour alimenter le feu du foyer de la maisonne. Et sous les cendres, quelques braises demeurent. Emportes par le vent, quelques graines. * ***

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*** # 24 * * Le long du chemin, les humains traversent le temps qui doucement les porte et les emporte, ailleurs, dit-on. La terre en tremble, et gronde, sous l'orage, quand sonne l'heure, et que la danse s'achve. Entre les silences, quelques notes sereines, s'grnent, et sment quelques joyeuses et anciennes musiques. Antiques cheminements, nous retournons d'o nous venions, les mots, les noms, les paroles n'y changent rien de rien. Finalement, c'est sans doute rassurant, certitude. A moins que ce ne soit l'inverse, ou le contraire ! * ***

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*** # 25 * * En vrit, vraiment, ce qui s'annonce, videmment, c'est illusion, fort souvent. Rare et prcieux, l'indubitable, sans doute aucun. Au del du miroir tincelant, merveille, l'illusoire d'un soir blouissant, merveilleux, ne pas songer au lendemain, qui ne viendra que demain, demain demeure de promesse, comme toujours. Un jour absurde, comme orage sous un ciel pur, mais pas une goutte ne tombe, rien faire. Ainsi le sage s'abstient de toute action inutile et vaine. Sinon, serait-il sage ? * ***

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*** # 26 * * C'est un grand et merveilleux secret, une dcouverte comme une porte ouverte sur les chemins de la vie, jamais ne cesse la qute d'un peu de sagesse, ni celle, tout aussi ncessaire, d'un peu de folie. Grand et merveilleux, le pouvoir de contempler le cheminement du sage, quand il s'arrte, sur le bord du chemin, et en cherche le juste mouvement, le bon rythme, et l'exacte mesure. Il chantonne, murmure, si doucement que personne ne l'entend. Voyez jusqu'o ainsi portent ses paroles. * ***

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*** # 27 * * Pour vivre et survivre, le petit tre dpend, de la parole qui le dsigne, comme petit humain, des soins et de la nourriture qu'il reoit, ce titre, des autres, des femmes et des hommes qui sont sa parentle, sa famille, sa mre, son pre, ses frres et surs, ses proches et ses lointains anctres. Ascendances, dont proviendra ou non descendance. L'avenir dpend de ce petit tre, dans la dure, de cet enfant balbutiant, chancelant, souriant, et des paroles qui le nourrissent, le protgent, le menacent. Aura-t-il un toit ? Saura-t-il le prix de l'entraide, de l'amiti, de la solidarit, ou non ? Nous survivons de belles paroles, le saviez-vous ? Le sage montre le chemin, ou parfois s'abstient, gardien prudent du silence. * ***

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Notes intercalaires Chapitre III

*** Conciliabules. Que conseille le vieux savoir ? Que les mots soient justes, parcimonieux, que le verbe soit respectueux, de chacune et chacun, que les paroles ne soient pas disperses en vain. Alors, leur effet porte jusqu' l'horizon, touchant ainsi les curs et les esprits. Aucun conseil ne vaut, ajoutait le vieux sage, en vrit, s'il ne vient pas vraiment de toi. Et pas mme celui-ci, ajoutait-il, malicieux. Il pleuvait. Le vieux pote contemplait songeur ce merveilleux miracle, un don du ciel. * *** #*19

*** Brise lgre ou souffle puissant, le vent est invisible don de la terre, il porte le son et la musique du temps jusqu'au moindre recoin, doux prsent. Passent les saisons, invariablement. Inspiration, la vie n'est qu'un souffle, un courant d'air discontinu, respiration, quelques graines de vie au gr du vent. Comme ftus de paille, quelques tincelles, au firmament, feu d'artifice, splendeurs. Doucement, la vie est comme braise. * *** #*20

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*** S'il tait juste, le vieux fou montrerait-il l'entour sa colre ? Non, bien sr. La colre est sur de la haine, et poison pour le cur, comme chacun sait. Comme la haine, elle nat de la peur, et se nourrit de ressentiments, d'envie, de jalousie, qui perturbent l'entendement. Irrespirables miasmes du mpris de l'autre, insupportable arrogance, sans doute. Mieux vaut s'carter de ce chemin banal, parfois fatal mme, et tourner talons. * *** #*21

*** Les hommes ont des outils, des savoirs, et de l'adresse. Ils cherchent ce qui est bon pour eux, naturellement. Souvent, ils y parviennent, force d'intelligence, de curiosit, d'astuce, de trouvailles. Satisfaction. Garder le souvenir de ces moments heureux, pleins du plaisir de russir, du sens de l'achvement, et du dsir de vivre, ainsi vient l'criture, trace minuscule et mmorable. Les arts de mme, qui glorifient l'humanit et ses ralisations. Y a-t-il vraiment de quoi se rjouir, se glorifier ? Rien n'est moins sr, songeait le vieux savant. * *** #*22

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*** Rves infinis, inachevs, la tte perdue dans les nuages, le regard plong dans l'insondable abysse, les oreilles pleines du vacarme incessant du voisinage, la bouche cure d'amertume, langue dessche, soif et faim d'autre chose, envie d'ailleurs, partir. Prendre la route, invitablement, embarquer l'aventure sur le vaisseau de la vie, long voyage. Longue vie aux compagnes et compagnons, qui partagent le sort des voyageurs, et observent la route, justement. C'est ainsi que le vieux nomade suit son propre chemin, et garde attentivement les pieds sur terre ! * *** #*23

*** Les mots se suivent, rumeurs et murmures, ragots ou calomnies, mensonges ou omissions, ils ne suffisent pas, par eux-mmes, prouver leur vracit. Ce sont btes sauvages, dont l'apparence bnigne cache parfois la frocit. Langage fleuri, marchands charmants, vendeurs de vent. Courtois cracheurs de fadaises, si ce n'est de venin, l'hypocrisie frquente la cour, et la basse cour. Ce ne sera d'aucune surprise pour personne, sauf nave, mais parfois, les mots font retour, et reviennent, ils montrent alors leur virulence, leur pestilence. L'orage gronde, il clate, imprcations rptes. * *** #*24

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*** Trois jours avant, auparavant, trois jours aprs, peu prs, chaque moment mmorable s'insre entre deux temps. C'est ce temps qui nous compose, nous pose, dans un fragile intervalle, comme un interstice minuscule. Qui nous divise et nous partage. Certaines causes sont des mots, certains faits sont des causes, nous avons ainsi temps de parole. C'est un secret sur lequel mditer, ce flot o parfois nous nous ressourons, pareils nous-mmes, et o souvent, avec dlices, nous nous perdons. * *** #*25

*** Sensations, merveilles, motions, sentiments, vibrations, le mot juste manque, sinon ce mouvement qui nous meut, dans le sommeil comme dans la veille, veil du dsir. Soyez sages, dit-on aux enfants, entre autres sornettes, en esprant qu'ils se tiennent tranquilles et muets. Ainsi la sagesse serait rduction des petits au silence. A l'immobilit. Injonction morbide d'avoir renoncer. Au mouvement, l'motion, la parole, et au dsir... N'avons-nous pas mieux faire ou dire pour les accompagner sur le chemin de la vie, ni d'autre sagesse leur donner en partage ? * *** #*26

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*** Invitation. Prendre quelque temps, savourer le prsent, comme un don prcieux, au milieu du silence, un cur qui bat, le chant du sang comme en contrepoint, puissante et vive inspiration, savourer le souffle, respiration des nergies, l, juste l. De proche en proche, le monde et l'univers entrent en coute, au milieu du silence, illusion de plnitude, quelque musique. Illusion de solitude, sommes-nous seuls ? Jamais, bien sr. Ou comme toujours ! * *** #*27

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*** # 28 * * Passerelles. Passages. Traboules. Traverses. Maillage des chemins, pavage incertain des sentiers, Un souffle lger anime la foule joyeuse, village en fte. Le pont sur la rivire repose sur les deux rives, chaque extrmit, comme chacun sait, sinon il serait emport par les crues, ou les inondations. Mais combien pse le poids du pouvoir et du prince sur les ressources disponibles, sur la richesse commune ? Il ne serait pas judicieux de ne pas le savoir... Le sage poursuit son propre chemin sans inquitude, sans craindre la solitude, sans connatre la mlancolie. Il assure ses pas avec prudence, en silence, et veille au grain. * ***

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*** # 29 * * De lunaison en lunaison, de saison en saison, s'coule l'an, ainsi va le temps, pulsation d'instants, c'est un flux permanent d'illusions, de mirages, et d'innarrables merveilles, parfois douteuses. De temps en temps, d'anne en annes, La brume succde la brume, les nuages aux nuages, quelques claircies, parfois, sur le chemin, mieux vaut prendre garde aux ornires, sans oublier le prcipice, non loin, non loin. C'est un gouffre sans doute, sans fin, sans origine, aussi le sage prfre le milieu de chemin, comme chacun sait, comme chacun sait. * ***

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*** # 30 * * Sur l'tang, quelques feux follets, sur le lac, quelques reflets de la lune, le vent les disperse, en passant, virevoltant, et changeant. Ainsi sont nos rves, songes fragiles comme simples mensonges, comme chacun devrait savoir. Nous dpendons de ce quoi nous nous attachons, comme le feu dpend du bois et du vent qui l'alimentent, et sinon, disparaissons. Aussi le sage veille sur la sagesse laquelle il s'attache, la sachant fragile comme l'herbe des champs qui pousse gentiment sur le chemin. Justement. * ***

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*** # 31 * * Petits neurones. Vaisseaux. Connects. Parfois non. Argile fertile de terre et deau, humus fragile. Des fils et quelques nuds, toile faite de trames et de chanes. Rseau qui nous relie, et nous trace un possible chemin, influx jusqu'aux confins du territoire commun. A chacun sa toison d'or, son trsor, sa qute. Ainsi nous nous attachons, quelque temps, esprant qu'il sera durable, ce prsent prcieux. Nos changes forment un alliage, un maillage, nos lieux changent mais le chemin demeure, qui va de l'un l'autre, ou d'hier demain. * *** Le sage n'oublie rien sur le chemin, ni ses yeux, ni sa langue ni ses pieds. *

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*** # 32 * * Que dure le temps quand il est doux, que vienne la pluie, de temps en temps, que le vent chasse les nuages menaants, le ciel est perptuel mouvement, alternances. Dans les orages et les intempries, le sage marche fermement dans la juste direction, sans hsiter, sans inquitude, tranquille et libre d'esprit. Persvrance. Il prend le temps, inspiration, garde son souffle... Il veille aux obstacles, et poursuit son chemin, cherchant toujours un peu d'humanit, cherchant toujours. * ***

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*** # 33 * * Stase, pause, inertie, l'nergie parfois semble s'immobiliser, imposer le repos, s'enliser sans trouver un issue praticable. Marchant vers l'horizon, prendre le temps, souffler un peu, la route est longue, compagnons. Et si la compagnie vient manquer, faudrait-il s'en inquiter ? A l'quinoxe, deux fois l'an, vient chaque anne ce temps o le jour et la nuit s'quilibrent, thoriquement, et le soleil s'lve sur l'horizon, vers le printemps, ou l'inverse, quand vient l'automne. N'est-ce pas l grande merveille, en vrit ? * *** Que faire du temps prsent, sinon un prsent ? *

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*** # 34 * * Images, mlange de forces magiques, le tonnerre annonce l'clair, lumires, le ciel et la terre tremblent, motions, faut-il donc qu'elles nous gouvernent ? Y a-t-il donc un ordre secret des choses, pour qu'elles s'ensuivent, invitables, ou plutt le chaos permanent de nos vies, minuscules tentatives d'viter l'invitable ? Cueillir le moindre plaisir du chemin, oublier l'impossible, si possible, viter soigneusement les impasses, ainsi va le juste chemin, bien sr ! * ***

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*** # 35 * * Lever de soleil, comme une promesse, le jour vient, la nuit s'teint, et les toiles de mme, mais tout va bien, la route s'claire, enfin. Cueillir le jour qui vient comme un prsent, comme un sourire d'enfant, et s'annonce si doucement, resplendissant. Le sage est ce chemin, aimable, cette disposition sereine, modestement. Il veille sur lui-mme comme sur les autres, avec lucidit et bienveillance, souriant doucement, dans sa barbe. * ***

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*** # 36 * * Pnombre. Sombre crpuscule. Vient l'obscurit. Senteur de l'absence, manque et vide, couleur de deuil. Temps pour les barbares, guerriers et prdateurs, temps pour la crainte, la peur, les tremblements. On cherche alors un sage, pour clairer la situation, videmment. Nous habitons un terrible pays, l'obscurantisme, qui se nourrit d'ignorance, de phobies, et de crdulit. Nous fabriquons les conditions de notre docile servage, et nous voil plus bas que terre. Assujettis. Evidemment. Le sage prserve la mesure, et garde raison. Dans la mesure du possible. Evidemment... * ***

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Lao / Dao

*** Marcher en quilibre sans la cane mandarine, ne pas se perdre dans les mandres du chinois, vnrable langue, passer inaperu plutt que clbr, ou mme charg d'honneurs impriaux, c'est tche dlicate, mme pour un vieux farfelu qui prfre passer pour un idiot, vivre libre. Merveilleux et illusoire ce chemin trop simplet, voil que son uvre demeure, nigmatique thorie connue du monde entier, clbre. Le vieux simplet est devenu vnrable ! Alors qu'il rvait de semailles et de moissons. *** #*28

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Lao / Dao

*** Sur le sentier, l'ornire sert de double repre, les roues du chariot s'y retrouvent, les suivent et les aggravent, ou les comblent. Sortir de l'ornire, du sentier battu, partir l'aventure, y gagner quelques rides, ou quelques cicatrices, vivre libre comme l'air du temps, prsent, soi-mme et aux autres, si c'est une exprience vcue, pourquoi pas. Mais l'ornire nous guette, habitudes et rituels, radotages, usants comme s'ils taient perptuelle promesse d'ternit. * *** #*29 *** Dragons multicolores. Ressources vives. Vert ou bleu, signe d'eau et de vie, jaune ou rouge, lymphe ou sang, chaleur diffuse, turbulences, vitales. L'conomie commence par ce jeu de l'air, du feu et du bois, simple foyer, douceur de vivre, esquisse d'un village habitable. Nous dpendons de l'harmonie que nous construisons, produisons, et de celle que nous oublions, lentement la dtruisant alors, invitablement. * *** #*30

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Lao / Dao

*** La force n'a jamais manqu de faire la preuve qu'elle la possde, et se fait alors possder son tour. Trop fort n'a jamais manqu, disaient les marins, voquant les temptes et leurs tratres dangers. Le vieil homme connat aussi d'exprience la force de la faiblesse, qui parfois le prend, quand le chemin semble trop long, et la vie trop courte. Autant sourire doucement, aussi longtemps que dure l'air du temps, et sa musique proprement merveilleuse. * *** #*31

*** Ainsi nous sommes tisss de temps, de priodes, de squences, de moments, d'instants, autant d'tapes sur le chemin, qui va jusqu'au grand ge, parfois, o les jeunes idiots deviennent de vieux fous. La toile du matre montre le vieil homme, suppos sage mont sur un buffle et suivi d'un jeune enfant. Son uvre demeure, celle du vieux matre, mais c'est l'enfant qui l'a transcrite, traduite, transmise ses propres enfants, videmment, comme un trsor trouv justement sur le chemin. Innarrable lgende, joliment colporte, ici et l. * *** #*32

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Lao / Dao

*** Un peu de temps pour respirer, reprendre souffle, silence paisible, retrouver ses esprits, comme on dit, et le sourire de calme bienveillance. Le temps se divise, trois fois, indfiniment, puis s'teint, certes. Aucune inquitude, jamais nous n'entendrons le dernier battement du cur du monde, dit la lgende. Au loin battent les tambours, le sage garde le silence, naf et serein. * *** #*33 *** Avions-nous choisi cette route dtermine, ou bien est-ce-t-elle qui nous a choisi, dterminante ? Avons-nous choisi librement la libert, ou bien la libert s'est-elle dsigne comme vitale ? De quelle galit la souveraine nature nous a-t-elle dots, sinon d'un code gnral de la vie, notoirement ingal ? Faudrait-il compter sur la fraternit, pour corriger la donne, le manque de libert, le manque de justice ? Le jeu est-il fauss, perverti la source, d'emble... Se poser cette question est dj possible rponse, prcisment si nous n'en savons rien, ou si peu. * *** #*34

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Lao / Dao

*** Que serait la vie sur terre, sans l'nergie qui la baigne, la traverse, et lui donne son souffle, gnreusement. Visibles ou non, ces forces circulent et irriguent la plante. Elles modlent le paysage. Ainsi, la lumire et la chaleur solaire, le vent et les nuages, la lune et les toiles, la douceur et le hasard, les paroles et les langues, les fleuves et les ocans, les montagnes et les valles, les collines et les forts, les villes et les routes, les fermes et les villages, sans oublier les dsirs et les besoins des humains, et ce n'est pas le moindre dtail, loin de l. * *** #*35 *** Face obscure du temps prsent, il s'puise, sans toujours donner ce qu'il promettait, un temps suffisant et viable, vivable. Vivre, sans rien d'autre que ce temps, vendre, donner, perdre, servage esclave. Chmage, aucune barge sur le canal vid. Jeu stupide, perdre sa vie la gagner, chichement. Temps obscurs, quel travail, manque-t-il ? Que dire s'il n'y a plus rien faire, - enfin ? Que faire, s'il n'y a plus rien dire, sinon ? L'humanit n'aurait-elle donc pas un avenir prsentable... * *** #*36

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Notes intercalaires Chapitre IV

*** Marcher en quilibre sans la cane mandarine, ne pas se perdre dans les mandres du chinois, vnrable langue, passer inaperu plutt que clbr, ou mme charg d'honneurs impriaux, c'est tche dlicate, mme pour un vieux farfelu qui prfre passer pour un idiot, vivre libre. Merveilleux et illusoire ce chemin trop simplet, voil que son uvre demeure, nigmatique thorie connue du monde entier, clbre. Le vieux simplet est devenu vnrable ! Alors qu'il rvait de semailles et de moissons. *** #*28

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Lao / Dao

*** Sur le sentier, l'ornire sert de double repre, les roues du chariot s'y retrouvent, les suivent et les aggravent, ou les comblent. Sortir de l'ornire, du sentier battu, partir l'aventure, y gagner quelques rides, ou quelques cicatrices, vivre libre comme l'air du temps, prsent, soi-mme et aux autres, si c'est une exprience vcue, pourquoi pas. Mais l'ornire nous guette, habitudes et rituels, radotages, usants comme s'ils taient perptuelle promesse d'ternit. * *** #*29 *** Dragons multicolores. Ressources vives. Vert ou bleu, signe d'eau et de vie, jaune ou rouge, lymphe ou sang, chaleur diffuse, turbulences, vitales. L'conomie commence par ce jeu de l'air, du feu et du bois, simple foyer, douceur de vivre, esquisse d'un village habitable. Nous dpendons de l'harmonie que nous construisons, produisons, et de celle que nous oublions, lentement la dtruisant alors, invitablement. * *** #*30

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Lao / Dao

*** La force n'a jamais manqu de faire la preuve qu'elle la possde, et se fait alors possder son tour. Trop fort n'a jamais manqu, disaient les marins, voquant les temptes et leurs tratres dangers. Le vieil homme connat aussi d'exprience la force de la faiblesse, qui parfois le prend, quand le chemin semble trop long, et la vie trop courte. Autant sourire doucement, aussi longtemps que dure l'air du temps, et sa musique proprement merveilleuse. * *** #*31

*** Ainsi nous sommes tisss de temps, de priodes, de squences, de moments, d'instants, autant d'tapes sur le chemin, qui va jusqu'au grand ge, parfois, o les jeunes idiots deviennent de vieux fous. La toile du matre montre le vieil homme, suppos sage mont sur un buffle et suivi d'un jeune enfant. Son uvre demeure, celle du vieux matre, mais c'est l'enfant qui l'a transcrite, traduite, transmise ses propres enfants, videmment, comme un trsor trouv justement sur le chemin. Innarrable lgende, joliment colporte, ici et l. * *** #*32

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Lao / Dao

*** Un peu de temps pour respirer, reprendre souffle, silence paisible, retrouver ses esprits, comme on dit, et le sourire de calme bienveillance. Le temps se divise, trois fois, indfiniment, puis s'teint, certes. Aucune inquitude, jamais nous n'entendrons le dernier battement du cur du monde, dit la lgende. Au loin battent les tambours, le sage garde le silence, naf et serein. * *** #*33 *** Avions-nous choisi cette route dtermine, ou bien est-ce-t-elle qui nous a choisi, dterminante ? Avons-nous choisi librement la libert, ou bien la libert s'est-elle dsigne comme vitale ? De quelle galit la souveraine nature nous a-t-elle dots, sinon d'un code gnral de la vie, notoirement ingal ? Faudrait-il compter sur la fraternit, pour corriger la donne, le manque de libert, le manque de justice ? Le jeu est-il fauss, perverti la source, d'emble... Se poser cette question est dj possible rponse, prcisment si nous n'en savons rien, ou si peu. * *** #*34

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Lao / Dao

*** Que serait la vie sur terre, sans l'nergie qui la baigne, la traverse, et lui donne son souffle, gnreusement. Visibles ou non, ces forces circulent et irriguent la plante. Elles modlent le paysage. Ainsi, la lumire et la chaleur solaire, le vent et les nuages, la lune et les toiles, la douceur et le hasard, les paroles et les langues, les fleuves et les ocans, les montagnes et les valles, les collines et les forts, les villes et les routes, les fermes et les villages, sans oublier les dsirs et les besoins des humains, et ce n'est pas le moindre dtail, loin de l. * *** #*35 *** Face obscure du temps prsent, il s'puise, sans toujours donner ce qu'il promettait, un temps suffisant et viable, vivable. Vivre, sans rien d'autre que ce temps, vendre, donner, perdre, servage esclave. Chmage, aucune barge sur le canal vid. Jeu stupide, perdre sa vie la gagner, chichement. Temps obscurs, quel travail, manque-t-il ? Que dire s'il n'y a plus rien faire, - enfin ? Que faire, s'il n'y a plus rien dire, sinon ? L'humanit n'aurait-elle donc pas un avenir prsentable... * *** #*36

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*** # 37 * * Village, hameau, de quelques feux. Socit locale, agrgat alatoire de foyers. Cellules lmentaires, autour de la flamme. La femme, promesse d'enfant, souvent. Fondation d'un avenir, gnration. Production en devenir d'une humanit. A quelles conditions, dans quelles conditions ? Vient du foyer la chaleur ambiante, sa douceur premire, qui runit les humains, comme chacun sait. Mais si le feu dvore le bois disponible, Rien ne demeure, sinon quelques cendres. Le sage nourrit de ses paroles l'harmonie, en chaque instant. Ainsi prserve les ressources. Comme un discrte source, un puits profond, en simple exemplaire. * ***

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*** # 38 * * La lgende prtend que l'eau et le feu ne font pas bon mnage, et pourtant, une dlicieuse vapeur s'lve du bol de th, dlicieuse et savoureuse. Apparences. Jamais le sage ne se laisse blouir, sauf exception, sauf exception rare. Son esprit demeure quanime, tranquille, calme et serein en toute circonstance. Sauf exception. N'est-ce pas trange ? De mme, dans le village, chacun donne ce qu'il peut, et reoit ce qu'il veut, sa part de rve, parfois, comme simple rcompense. * *** Nous naissons ayant reu le don de vie, comme un prsent, qui nous tient vivants. Ce don, nous le transmettons, si possible, avec grand plaisir, et non par devoir, grande merveille, immense richesse. *

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*** # 39 * * Multiples, les dtours qui parsment et tracent le chemin, le forment et le dforment. Nous n'irons pas plus loin, sans l'obstacle qui barre la route et nous oblige. La brume s'accroche dans les collines, pas moyen d'avancer, semble-t-il. Jamais le sage ne tente de forcer le passage, surtout s'il n'est pas praticable. Peut-tre cherche-t-il l'erreur en lui-mme, mditant sur sa propre personne. Peut-tre trouve-t-il secours, et bonne fortune, jolie surprise, belles rencontres. Nous n'irons pas plus loin. Peut-tre. * ***

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*** # 40 * * Il est sage, celui qui sait o il va, et o il pose ses pas, quand vient le doute. Sinon, revenir sur ses pas, ce serait sage. Sans doute. En toute hte, alors. Tonnerre et pluie l'horizon. Le sage se hte de pardonner les erreurs. C'est pourquoi on le dit quitable, on lui fait confiance, justement, pour cela. Puisqu'il sait voir plus loin, et viser juste. Ainsi se libre-t-il de toute colre. * ***

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*** # 41 * * C'est un troit chemin, et voil qu'il se rtrcit. Ainsi l'homme juste restreint sa colre, et matrise ses envies, ses pulsions, ses dsirs. Il s'accorde une pause aprs le travail accompli, aucun mal cela, bien sr, bien sr. Est-ce en pure perte ? Il cherche une amlioration en lui-mme. Sur la route solitaire, il trouve compagnon, quelle chance, amiti, c'est vraie fortune. * *** A mi-chemin, exactement, un pas de plus, et la route du retour s'allonge encore, comme chaque pas, prcisment ! Etions-nous dj si loin ? *

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*** # 42 * * Mi-chemin, le but est-il encore loin ? Aprs le jusant, revient le flot, la mare. Et circule incessamment l'nergie, ici et ailleurs. La voil qui revient. Monte de sve, rve euphorique, quoi donc les temps sont-ils propices ? Le sage poursuit son chemin, il avance, cherchant toujours le bon passage, et apprenant de ses erreurs. Assurment, ceci n'a qu'un temps, se dit-il, assurment. Ainsi, il avance. * ***

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*** # 43 * * Quand la tension est son comble, il est sage de craindre les dbordements, videmment. Sans doute, la gnrosit calmerait la tempte, le juste ne rsiste pas en ce cas. Quand les dbordements sont leur comble, il est sage de craindre la tempte. Marcher au milieu du chemin n'est pas toujours chose simple. Quand la sagesse tolre l'injustice, elle disparat invitablement. De mme quand la justice supporte la misre ordinaire, videmment, elle perd son nom, et la sagesse. * ***

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*** # 44 * * De toute part, les choses et les tres sont relis, visiblement ou non, l'enfant et l'anctre, le gnral et le soldat, l'homme et la femme, la flche et l'oiseau, le feu et la cendre, l'arbre et l'eau, et le prsent l'univers tout entier, ou presque. Car bien des choses nous chappent. Nous existons par et pour ce concours, cette confluence des nergies, cet change permanent, entre le rien et le tout, ou presque. Telle est la juste voie, le chemin du sage, c'est un secret blouissant, merveilleux, fabuleux, ou presque. * ***

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*** # 45 * * Le sage contemple, merveilles et splendeur, la foule des tres et des choses, multitudes, qui peuplent le chemin, et le dessinent : le ciel, firmament, la vote cleste, mouvement du temps, le jour, le passage bref et vif du temps, lumire l'horizon, la terre, la crote terrestre, le sol parfois fertile, parfois dsert, petit espace que nous partageons, l'eau encore, source de vie, riante et joyeuse, le vent sinueux, pntrant, subtil et doux, souvent, l'orage, qui apporte la pluie, parfois, comme un lan, la montagne, puissante et sereine, repre l'horizon la lune, incertaine et songeuse, changeante ou fantasque, Et le voil souriant. Imaginant comme un jardin minutieusement cultiv, une petite plante joyeuse. * ***

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Notes intercalaires Chapitre V

*** Le vieux bavard aimait causer, dit-on, du monde, comme il va, des tres et des choses, dont on finira par savoir quelque chose, et des gens, dont il admirait la logique et les pratiques. Il frquentait assidment la langue et le langage, leur rsultat pourtant si maigre, assur de ne pas tre compris, au bout du compte, malgr ses efforts. Parfois, il parlait dans sa barbe, marmonnant d'obscurs murmures, esprant nanmoins se comprendre lui-mme, n'y parvenant pas souvent. Charmes secrets d'une uvre exemplaire et unique. * *** #*37

*** Ni blanc, ni noir, mais tout toujours de nuances, de merveilleuses nuances sombres ou lumineuses, alternances et contrastes, permutations subtiles, distinctions, observation, le moindre brin d'herbe. Le feu et l'eau s'opposent, les nuages et le vent, et vient l'orage, mais l'odeur savoureuse du pain chaud et bien dor qui vient juste de cuire, qui expliquera vraiment d'o elle provient ? De la patience de la terre, de la chaleur solaire, de la maturation de la graine, de la douceur de l'eau, de la conjugaison de toutes leurs diffrences... * *** #*38

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*** Les obstacles nous forgent, et les impasses, nos erreurs, nos checs sont nos meilleurs matres, si nous persvrons sans dfaillir, dans le droit chemin. Pourtant, le vieux matre, d'exprience, ne songe pas combattre, il n'affronte rien, sinon ses propres penses, leurs faiblesses, leur arrogance. Parfois, s'arrter, contempler le chemin parcouru, revenir sur ses pas, s'assurer ainsi de sa propre dmarche, tranquillement. Le vieux sage chemine, certes, ses pas semblent erratiques, le voil lgrement titubant, et souriant doucement, car il rejoint ses compagnons de route, prsentement. * *** #*39 *** Aucune colre ne mrite la peine qu'elle provoque, elle est souffrance qu'affronte le colrique, et ceux ou celles qui lui sont proches, puisque menace ritre de violence vaine. Inutile. Pourtant, il est de justes colres, quand frappent l'injustice, la loi du plus fort, le rgne du mensonge. Le vieux fou connaissait la colre parfois, bien sr, et la refrnait en l'exprimant, qui de droit ! Ainsi, il s'en librait, cherchant par l'exemple la juste action en rponse. Sans succs, parfois. Mais aussi sans regrets, il poursuivait son chemin. * *** #*40

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*** Chemins de l'eau, voie royale, patience. Suivre le mouvement qui va du haut vers le bas, et y apporte la vie, jusqu'au moindre recoin, rjouissante perspective, arborescences multiples, petits ruisseaux, comme racines. Ainsi chemine la sagesse antique, s'infiltrant de proche en proches parmi les groupes humains, s'insinuant dans les esprits et les curs, distribuant un peu d'humanit, aux quatre vents. A moins que ne viennent la dsolation, la grande scheresse, faute de liquidits. * *** #*41 *** Naturel est le processus de croissance dans la nature, par dfinition, par distribution universelle de l'nergie. Et quand les prdateurs n'ont plus de nourriture, ils disparaissent et meurent, naturellement. Les tres humains ont leurs propres prdateurs, qui dtournent leur seul profit les richesses de la terre, en change de belles paroles, de bons conseils, et de fallacieuses promesses. Ce n'est secret pour personne. Nous aimons les menteurs et les bonimenteurs, les charmeurs et les charmants marchands de vent, et les chanes qu'ils nous offrent, qui nous asservissent. * *** #*42

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*** Fluide et souple la vigilance ncessaire, pour que les nergies circulent sans risque d'accumulations ritres, si possible, et sinon interfrer le moins possible, en douceur et fermement, pas si simple. Parfois un grain de folie permet d'en rire, et souvent d'en sourire, et d'loigner la souffrance, ne crons-nous pas nos propres chanes ? Agir en prfrant l'entraide, et non l'gosme, simple sagesse, de simple humanit, comme herbes folles sur le vieux chemin. * *** #*43 *** Nos routes se croisent, rencontres, puis se sparent, elles tissent des liens, puis les dnouent, tt ou tard, c'est ainsi. Nos chemins sont de hasard, fortune, tous nous naissons quelque part, puis nous disparaissons, ailleurs. C'est ainsi. Nos joies comme nos peines sont vaines, passagres illusions, fantasmagories. Mais toujours nous cherchons compagnes ou compagnons, compagnie sur le chemin, c'est ainsi que se tracent routes et droutes. * *** #*44

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*** Les humains s'assemblent l'vidence autour de ce qui leur convient, population joyeuse, quand elle trouve sa convenance, place libre, et bien achalande, en profitables richesses. Quand elle est gnreuse, la terre fournit le ncessaire, un possible travail et un toit, un avenir pour les enfants, des ressources en abondance, des vivres, de l'eau frache, et bonne compagnie, compagnes et compagnons. Le vieil homme veille au grain, et son juste partage, car l'quit vite les larmes, et les rcriminations. * *** #*45

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*** *

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*** # 46 * * Petite pousse dans le sol meuble ou rocailleux, en qute de la lumire, ce qui lui permet de se dployer dans l'espace, germination. Simple rve de jardinier consciencieux. A petits pas, les grands projets. La terre est gnreuse, le plus souvent, tant que les ressources sont disponibles. Le vrai pouvoir, c'est le don de gnrosit. Pas pas, degr par degr, le juste cheminement. Nuit et jour, le sage ne mnage ses efforts, chaque respiration, sans perdre le souffle. Germination discrte, pleine de promesses. Minutieusement, consciencieusement. * *** Voyez donc comme la nature astucieuse montre le juste chemin, justement. *

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*** # 47 * * Ressources puises, insondable tristesse, qu'adviendra-t' il, des tres et des choses ? Si l'eau vient manquer, maigres rcoltes, si la terre vient manquer de gnrosit... Mais croira-t-on cet avertissement, pas sr. Le sage consacre sa vie l'essentiel, de toutes ses forces, fidle lui-mme. Il affronte la solitude, obscure valle. Il affronte des perspectives incertaines, mais tout a une fin, sans doute. Aussi prserve-t-il de la dtresse sa srnit quanime d'esprit. Libre. * ***

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*** # 48 * * Si l'eau vive et frache venait manquer, peut-tre resterait-il la ressource de l'antique puits, autour duquel le village vivait, autrefois. Aussi le bon chemin passe par l'histoire de nos errances, de nos erreurs, de nos inadvertances. Que reste-t-il du vieux puits abandonn ? De l'eau croupie et de la vase insalubre, imbuvables. Et pourtant, une fois rcur, on pourrait y puiser d'abondance, sans doute, sans doute. Peut-tre une source frache et vive, au fond, - o puiser d'abondance, l'abondance partage. Car sinon... * ***

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*** # 49 * * Il y aura des feux de joie, pour marquer le passage des saisons, comme d'habitude, les choses et les tres changent, priodiquement, temps de mue, de contraste, et de retournement. Le sage veille sur le passage du temps, qui change le chemin, temps nouveaux. Il cultive la modration avec fermet, chaque jour est source de changement. Si le pouvoir vacille, sa faiblesse le perdra, et la confiance changera de camp, sans doute. Prudence, patience, le juste chemin est celui de justice, videmment. * ***

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*** # 50 * * Dans la marmite, rve d'abondance, mijote le prsent, en toute circonstance, et quelques consquences, si l'on y songe. Mais de quelle juste nourriture avions-nous vraiment besoin, et envie, au juste ? Certes nous aurons les repas que nous aurons prpars, les aliments que nous aurons choisis. Mais qui seront les convives, et de quelles nourritures auront-ils rv ? Et quels choix feront-ils ? D'or, d'onyx, de jade, les chaudrons les plus prcieux ne sont-ils pas les plus inutiles, pour ceux qui rvent d'un simple bol de riz, d'une simple tasse de th. D'un toit pour s'abriter, d'enfants protger, d'une vie digne d'tre vcue, en vrit. Quelle opulence ! * ***

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*** # 51 * * Quand se suivent le tonnerre et l'orage, que la terre souffre de la scheresse, du manque d'eau, dramatique, terrible, la promesse d'un peu de pluie est toujours la bienvenue, n'est-ce pas ? Pourtant... Les clairs et le tonnerre sment, aux alentours, l'effroi et la terreur, le sage examine la situation, le risque d'inondations, de pertes et de temptes. Aprs la peur, viennent les rires, parfois, de soulagement, si vient la pluie. Aprs l'orage, si des travaux s'imposent, le sage veille ne pas tarder, et organiser les alliances ncessaires l'entraide. Ainsi, le juste chemin demeure praticable. * ***

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*** # 52 * * L'horizon n'est qu'illusion, vers quoi nous marchons, le sage ne laisse pas ses penses se perdre au del de la place o il se tient, exactement, prsent. Sur le chemin, il veille ses pas, justement, pas pas, simple passant, attentif aux passages difficiles, qui sont devant, le plus souvent. Et quand vient le soir, il prserve son souffle, et sa propre vie, attentif au silence, Qui se nourrit de bienveillance. Le cur lger, et l'esprit libre. * ***

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*** # 53 * * Priple, les oies sauvages regagnent le rivage, et ce voyage atavique et volatile dure depuis des sicles, sans doute, sinon des millnaires. La brise foltre dans les collines, o dansent doucement quelques arbustes. Ainsi chemine le sage, fidle lui-mme. Il change et partage paroles et nourritures, plaisirs simples et renouvels. Rien de frelat, mais la vie, comme elle vient. * ***

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*** # 54 * * Nous vivons baigns d'ondes et d'nergies, d'attirances naturelles, de relations multiples, de partages et d'changes, d'o vient la vie. Simple et grand mystre, en vrit, certes. Barattage cosmique, poussires d'toiles, le sage contemple la magie de l'univers, mais demeure les deux pieds sur terre, tant que possible, tant que possible. C'est ainsi qu'il suit le chemin de la vie, dansant d'une ornire l'autre, funambule incertain, se mfiant de ses propres paroles comme de vaines promesses, et suivant le principe d'incertitude le plus souvent. Mais qui sait ? * ***

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Notes intercalaires Chapitre VI

*** Dveloppement, croissance, le village cherche en chaque instant devenir dsirable, habitable, viable. Comme un arbre il repousse ses limites, jusqu' les atteindre, invitablement. Vieillissement, disparition des ressources minrales, la maturit annonce les changements de temps, automne, hiver... Ainsi la croissance apporte avec elle la dperdition. Le grain rcolt, ne reste que la paille, maigre consolation. Au temps des moissons, songer aussi aux semailles. Parfois, le vieux fou perd patience, devant la folie prsente, l'imprvoyance, et la simple ignorance. * *** #*46

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*** Fragile, la vie, quand la rivire s'puise, et que l'eau vient manquer, l'heure n'est pas aux ripailles, nous voil sur la paille. Temps de solitude, dprissement, pnurie. Temps d'infortune, rien ne va. Rien ne demeure. Mais tout a une fin, et doucement, doucement, la situation change, et la justice se manifeste. La vie reprend son cours, comme toujours. Turbulente et vivace, la dmarche du sage, comme un flot d'onde claire, jaillissante, ainsi prserve-t-il sa libert intrieure. * *** #*47 *** Rien jamais ne change, nous tentons dsesprment toujours d'atteindre la source, frache et vive, l'origine secrte et prsente de la vie, donc ce don de gnrosit que nous tenons de notre humanit mme, ce don si fragile et si vite oubli. Ce chemin ignor n'a pas vraiment de nom, et ainsi il peut bien tous les porter, arbre ou source, fort ou fleuve, tang, lac ou ocan, il se cache. Dans une tasse de th, un bol de riz, une cruche de vin ou mme d'eau pourvu qu'il y ait partage. Merveille, nous avons tous et toutes, le mme rve ! * *** #*48

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*** Se rptent les jours, les nuits, les ans, certes, comme reviennent les rves d'immortalit, d'ternit, d'tre sans devenir, sans vieillir, cauchemar nausabond sans le moindre espoir. L'avenir se dessine puisqu'il y a des enfants, pour continuer de porter nos rves absurdes. Certaines histoires s'achvent, disparaissent, sans faire le moindre bruit, discrtement. L'hiver vient, et la nuit, splendeur et merveille, le printemps est dj l, encore en enfance, il danse et sourit, clatant de rires joyeux. * *** #*49 *** Comme marmotte, le vieux bonhomme marmonnait, sifflotait et chantonnait, et concoctait des potions, des dcoctions, des tisanes aux vertus multiples. Tout juste s'il ne s'empoisonnait pas en gotant ces jus d'herbes sauvages trouves en chemin. A force de breuvages parfois, il titubait, cherchant le droit chemin, et n'en voyant pas trace, hlas. C'est ainsi qu'il trouva le chemin de l'eau, comme cela coule de source, videmment, et cette trange sagesse souvent souriante, dont il gardait prcieusement le merveilleux secret. * *** #*50

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*** Nulle tristesse, nul effroi quand vient l'orage, redoublant d'clairs, de grondements de tonnerre, de bourrasques tumultueuses, de vents violents. Le sage ne bronche pas, sa main ne tremble pas. Il espre la pluie, et l'appelle mme, dit-on. Ainsi vient l'veil, souffle rpt, inspiration, bienfaisante, la pluie qui vient est comme bndiction, elle irrigue les champs, emplit les rivires, et le village clate de rires joyeux, ainsi vient le soulagement, aprs l'orage, apaisement. Le ciel lui-mme retrouve son immense srnit. * *** #*51 *** Nulle dit ne rgne sur le temps, sinon celles qu'inventrent les charlatans, aids des ignorants. La nature se suffit, elle regorge de merveilles, de forces, de puissance, et d'nergie, splendeur. Elle offre foison ses ressources, que les humains exploitent jusqu' puisement, sans vergogne. Les pillards, les brigands et les escrocs ne manquent pas, sans oublier les prdateurs et leurs acolytes, qui compltent cet difiant tableau, connu de tous. Ebahi, songeur, il observe la folie du monde, et son insondable absurdit. Incroyable ! * *** #*52

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*** A qui, quoi se fier, se demandait le vieux bonhomme, qui se mfiait justement des ses propres propos, et mme de ses paroles parfois hors de propos. Il tenait les promesses et les serments de tout poil pour de pures et simples lucubrations, sorties tout droit des bonnes intentions, et autres indiscutables folies de la raison, irrfutable. Ni les tres ni les choses ne demeurent, les prvisions donc sont l'oeuvre des charlatans. Nulle immuable vrit l'horizon, disait-il. Sauf exception, certes, sans doute, ajoutait-il. * *** #*53 *** Joyeux changes, belles rencontres, merveilles, jolies surprises, que d'motions, - dans ces moments, aucun conflit n'est utile, ni bnfique, vraiment aucun. Toujours le vieux sage reste alors sur ses gardes. Drles d'alliances, que de commrages orageux ! Chaque chose vient en son temps, ou le contraire, puisque rien ne demeure, rien d'immuable, alors ! La lune est presque pleine, heureux prsage, certes... Billeveses, les prsages sont d'excellentes affaires, pour ceux qui les distribuent, fieffs charlatans, marchands de vents, que voil de belles paroles. * *** #*54

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*** # 55 * * Chemin faisant, est-ce la plnitude intrieure, que tu cherches, est-ce la richesse ou l'abondance ? Quelle est ta qute, qui t'blouit, et te dvore ? A chacun son objectif, sa cible, sa vrit. Sous le soleil, exactement, merveillement ! Midi, prcisment. Ainsi le sage trouve la sagesse en la distribuant, chemin faisant, sous le soleil brillant, blouissant. Le tonnerre et l'clair vont de pair, orage. La terre en hritage, maigre et encombrant prsent ! Midi. Prcisment. Le sage cherche et trouve le juste cheminement. Patiente et fragile magie, trange libert. * ***

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*** # 56 * * Voyageurs, nous sommes, les uns comme les autres, et notre chemin va pas pas, tape par tape, d'auberge en auberge, de village en village. L-bas, dans les collines, une lointaine lumire, un foyer ou un feu, un abri, accueillant, peut-tre. Sera-t-il bien reu ? Selon ses moyens, certes. L'imprudence serait nfaste, videmment. Dispose-t-il de biens, ou sera-t-il heureux ? Le sage redouble de prudence, redoutant ses propres errements, comment pourrait-il en tre autrement ! * L-haut, dans les collines, un feu de fortune rchauffe deux voyageurs, semble-t-il. Ainsi ne sont-ils pas sans feu, ni lieu. * ***

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*** # 57 * * Tout doux, tout doux... L'air lger, respiration vitale, souffle redoubl. Le vent s'apaise, prend son temps, il emplit l'espace de bienveillance. Ainsi le sage veille sans cesse sur ses propres paroles, pourvu qu'elles soient justes, elles atteindront l'horizon, pourvu qu'elles soient justes... Les actes suivront-ils le mme chemin ? Ce serait sage, certes, mais sinon, ordinaire folie, paroles jetes tous les vents. Turbulences, alors. * ***

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*** # 58 * * La lgende raconte que la premire seconde n'a jamais eu lieu. Au contraire de la dernire, qui viendra, qui viendra. Aussi tard que possible. Cultiver la liesse est le bon remde, contre la dure de la vie, si brve, si brve. Que chaque seconde soit joie de vivre, rires, plnitude, liesse, autant que possible. Joliesse de l'amiti, partage de sourires et de rires. Plaisirs et festivits, le sage ne frquente ni l'austrit, ni la tristesse, mais le bien vivre. Autant que possible. Prcisment. * ***

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*** # 59 * * Doucement, le vent efface la brume qui s'accroche aux arbres perdus dans les nuages. Qu'adviendra-t-il alors ? Quelques illusions se dissipent, parfois. Mais c'est un long voyage. L'hiver viendra, et son cortge. Autant trouver un abri sr. Eviter les mauvaises rencontres, conseille le sage, sans rire. Ni pleurer. Et sans pargner ses efforts. Ainsi demeure-t-il sans reproche. Ne laisse pas tes rves se dissiper dans les brumes. * ***

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*** # 60 * * Non, le sage ne pratique pas la tideur, mais avec vigueur, la modration. La temprance, avec bienveillance. Comme il connat ses limites, il s'abstient de chercher les imposer aux autres. Ainsi garde-t-il l'esprit tranquille. Paisible, modr, bienveillant, son chemin reste souriant, comme s'il n'tait qu'un enfant. Sur le seuil de sa vie. Exactement. * ***

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*** # 61 * * Comme l'oiseau protge et nourrit ses petits, le sage veille sur les choses et les tres, doucement, tout en souriant, sr et confiant. Ainsi accueille-t-il ceux et celles qu'il croise sur le chemin, l'esprit libre et tranquille. Il discute les jugements expditifs, comme il convient l'homme juste. Et il partage gnreusement ces paroles justes, avec ses compagnons, comme il convient. Sans illusions, cependant... Quoi qu'il arrive, assur d'tre, souriant et confiant intrieurement. * ***

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*** # 62 * * Etroit passage. Le ciel menace. L'orage s'annonce dans les collines, la montagne gronde sous les clairs, le voyageur veille au moindre de ses pas. Ceux qui sont la peine, Ceux qui sont dans le besoin, Il partage leurs preuves, respectueux de chacun. L'oiseau a pris son vol, il cherche pitance, non dans les hauteurs, mais prs du sol, par exprience, et par prudence. Soyons comme l'oiseau, dit le sage, libre comme l'air, et attentif au moindre dtail. * ***

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*** # 63 * * Une tasse de th, deux bols de riz, quelques lgumes cuits la vapeur, le vieux sage ne demande rien d'autre, sinon la bonne fortune de partager ce menu repas en bonne compagnie. La route est longue, quand on n'en connat que les premiers pas. Puis vient le temps o elle parat bien courte, pleine d'instants. Cherchant l'inspiration jusqu'au dernier souffle, le sage reprend son cheminement, pas pas. Il songe l'avenir, et s'y prpare, justement. Comme un enfant, naf et souriant. * ***

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Notes intercalaires Chapitre VII

*** Une minuscule tincelle suffit, incendie, alerte. Le cur ou l'esprit, comme paille sche, toupe. Nous sommes ce bouillonnement enflamm, cette nergie qui nous brle et nous dvore. Ce souffle qui nous inspire, jusqu' puisement, ce miasme plein d'enthousiasme, feu follet, passager, phmre, papillon dans la nuit. Mme en plein midi, le vieux fou contemple les toiles immuables en myriades, au firmament. Mme au milieu de la nuit la plus sombre, noire, les lumires de la sagesse prservent le sage. * *** #*55 *** Y aurait-t-il quelque chemin au bout de la route ? Un sentier, un passage, une discrte passe, un ruisseau, une ligne de crte, une sente secrte, un refuge... Aucune impasse ne demeure sur le retour, sans doute. Sinon pour les vieux chevaux fourbus, qui n'avancent plus. La lgende avance qu'un enfant souriant accompagnait le vieil homme, sur le long chemin de la vie, et notait ses propos, et autres vnrables paroles, prcisment. Un buffle fort paisible et prcieux vrifiait les crits, mais ce n'est qu'une lgende, en vrit, bien jolie. La vrit vraiment est que nous n'en savons rien, disait-il. * *** #*56

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*** Tendres confidences, tides soupirs, chuchotements, murmures susurrs, doucement, chantonnements, les mots se font musique, le sentier plus ais, et la brise danse dans les buissons, joyeuse. Parfois les charmes cachent quelque surprise, les mots nous pigent, et nous harclent, et l, tu dis que tu n'as rien dit, joli mensonge ! Nos paroles nous suivent, nous poursuivent, aussi loin que le vent les a emportes, la moindre demeure cache parmi nos souvenirs. Grande merveille, en vrit, comme en songe ! * *** #*57 *** Le vieux bonhomme s'acharnait, savez-vous, savourer chaque instant, et chaque moment, dans un mme mouvement, aux lvres un lger sourire. Quelque obscure mlodie lui tenait compagnie, ou quelques bavardages, en chemin. Goutte aprs goutte, il savourait le spectacle, que chaque gouttelette reflte, kalidoscope. Parfois quelques souvenirs amers venaient s'chouer sur le sable, quelque peu vaseux, douce nostalgie. Il s'efforait de garder le sourire, nanmoins, et de faire contre vilaine fortune, bonne mine. * *** #*58

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*** Indubitablement, disait-il, le monde nous emporte, parfois, dans d'insondables mystres, - angoisses et cauchemars, blessures et souffrances, qui sont le simple lot commun. Nos peines nous psent. Et celles des autres humains, proches ou lointains. Le vieux sage connaissait le poids de la compassion, qui cherche soulager les peines et la souffrance, non seulement en paroles, mais si possible, en actes. Bienveillance amicale, merveilleuse consolation, parfois. Mais n'y rien pouvoir ni agir, ni ragir, - tre simplement l, patiemment et vivant, humain parmi les humains... * *** #*59 *** A chaque instant, nous franchissons le seuil du temps prsent, et chaque instant irrvocablement bascule tout entier dans un impalpable pass. Chaque moment s'adresse celui qui le vit, le dplore ou le savoure, comme il vous plaira. Splendeurs de la nature, douceur de l'amiti, quand elle est partage, quel ineffable bonheur ! Et si quelques regrets adviennent, qu'ils soient aussitt promis l'oubli, la douce nostalgie. Le vieux bonhomme en avait vu d'autres. Aussi la mlancolie n'occultait pas son chemin. * *** #*60

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*** Savons-nous en vrit quelque chose par nous-mmes ? Pas vraiment, pas vraiment. Le ciel promet un jour changeant, des nuits parfois calmes et tranquilles, du vent et des nuages, des toiles ou des astres, sans doute, sans doute. La terre promet de belles rcoltes, si le soleil et la pluie s'harmonisent, mais... rien de certain. Les fruits craignent les orages, et les intempries. Nos enfants, de mme, qui sont notre avenir, sans doute, sans doute. Quelque grain de folie accompagne la sagesse ancienne, Aussi le sage veille au grain, comme chacun sait. * *** #*61 *** La vie ne tient qu' ce lger fil qui provient des cocons, elle est comme fil de soie, prcieuse et fragile. Ce fil n'a pas vraiment de nom, merveille, merveille. Le chemin de la vie est simple comme l'horizon, pure thorie de signes emmls, de rires et de peines, de misre noire, de tristesse, de tendresse, de bonheur, et parfois d'amiti, de partages simples comme bol de riz. Il suffirait de presque rien, que l'horizon s'claire, que les puissants devinent d'o provient leur pouvoir... Les meilleures choses ont un fin, parait-il. Surtout quand c'est le peuple qui a faim,- vieux proverbe. * *** #*62

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*** Le riz est cuit, le th est prt, savoureuse chaleur, vapeurs dlicieuses, l'heure du repas est venue, il ne reste plus qu' le partager, gnreusement. Dgustation minutieuse, prendre le temps. Le soleil perce sous les nuages, et dissipe la brume naissante. Magique perspective. Le vieux sage veille au grain, comme toujours, et parfois il radote gentiment, et se rpte. La vie est recommencement, et sinon s'achve, Sous le soleil, elle brille et resplendit, puis vient la nuit, tnbreuse et sombre, assurment. * *** #*63

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*** # 64 * * Quelques lgumes cuits la vapeur, Deux bols de riz, une tasse de th, le vieux sage n'espre rien d'autre, sinon de partager son repas en agrable compagnie. Cherchant l'inspiration dans les moindres circonstances de la vie, il poursuit son chemin pas pas, l'esprit tranquille et vigilant. La route sera longue, difficile, sans doute. Mais aussi pleine d'instants surprenants, de dcouvertes utiles, et de moments charmants. Ainsi garde-t-il l'esprit curieux et ouvert sur les environs proches ou lointains. Attentif et curieux, il savoure chaque instant, comme si c'tait le premier. * ***

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*** # 65 * * La roue tourne, autour de son moyeu, le moyeu est vide, grce quoi le chariot peut avancer. Le geste du potier dessine la forme d'un vide, autour de quoi la cruche devient utile ustensile mme. On construit une maison, en lui donnant portes et fentres, qui sont formes vides, grce quoi la maison devient habitable. La forme prcde et permet l'existence de l'usage, parce qu'elle est vide, et absence. Le monde lui-mme tourne autour de ce qu'il lui manque, quelque peu d'harmonie, d'humanit. Et notre esprit, et notre cur, de mme. * *** cf. : daode - 11 *

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*** # 66 * * Dans la valle, l'esprit demeure, sur le sentier du juste chemin, car il en suit la pente naturelle, comme l'eau qui dvale des sommets. Douce et mystrieuse chanson, comme obscure et sensuelle mlodie, charmant secret. Ainsi les racines du ciel sont bien sur terre, dans ses trfonds. Et il chemine, inlassable, doucement, doucement. Chaque instant lui est source, merveille. * *** * cf. : daode 6 *

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*** # 67 * * Ni le ciel ni la terre n'ont rien d'humain. Les choses et les tres leur sont comme insignifiants ftus de paille. Le sage les considre de mme. Insignifiants ftus de paille. Entre le ciel et la terre, nous errons, comme roseaux et pipeaux, nourris d'illusions vaines, pauvres paroles pleines de mots essouffls, et comme perdues en chemin... * *** * cf :daode 5 *

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*** # 68 * * Le droit chemin repose sur le vide inpuisable, car le sentier du juste vise le manque de justice, la route du sage vient de l'inhumain, folie, de l'inachvement de l'humanit. Inpuisables consquences. Tohu-bohu. Cacophonie. Borborygmes. Dysharmonies rcurrentes. Balbutiements chaotiques. Dans la poussire, le chemin se dessine. Il subsiste comme la trace immmoriale de nos erratiques cheminements. * *** * cf. : daode 4 *

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*** # 69 * * N'agis donc pas en seigneur, tu n'es qu'un invit. N'ose donc pas t'avancer d'un pouce, mais recule d'un pas. Agis pour ainsi dire comme si tu ne le pouvais pas. Comme un guerrier sans ennemis, sans troupes et sans armes. Aucun dsastre ne te frappera, aucune catastrophe, si tu ne la provoques pas. S'il n'y a plus de combattants, aucun, aucune victoire ne vaut le prix qu'elle cote. * *** * cf:daode 69 *

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*** # 70 * * Mes paroles, pourtant, sont trs simples, trs faciles comprendre, trs simples mettre en pratique. Le monde ne veut pas les entendre. Et personne ne veut les suivre. Le juste chemin est un modle, une manire de se conduire, mme pour les ignorants, mme pour moi-mme. Rares sont ceux qui me comprennent, pourtant je m'estime estimable. Car il y a quelque sagesse dans l'homme. Sous les habits grossiers, demeurent le coeur et l'esprit de jade. * *** * cf. : daode 70 *

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*** # 71 * * Le ciel demeure, mouvant au dessus de nos ttes. La terre persiste et subsiste, de mme, sous nos pas. Leur dure ne les proccupe pas, c'est pourquoi ils demeurent. De mme le sage ne se proccupe pas de soi-mme, de son corps, il le prserve en vie, et se garde des envies nfastes. Ainsi peut-il accomplir son dsir, tre et vivre selon son dsir, juste chemin. Justement. * *** * cf. : daode 7 *

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*** # 72 * * Quand cela est plein, son comble, cela atteint le trop plein, par excs, d'vidence. La plus pointue des armes s'mousse, avec le temps, et vient te faire dfaut. Tout l'or et le jade en fabuleux trsors, tu ne pourras les garder. Tes richesses et ton arrogance, tu devras t'en dessaisir, devant la rprobation commune. Tes mrites et ta russite, mme, te seront retirs, avec ta vie, car tel est le cours des choses. La loi commune, en somme. * *** * cf. : daode 9 *

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Notes intercalaires Chapitre VIII

*** Le jour se lve, le soleil perce peine les nuages, matin brumeux, la journe sera belle. Assurment. La vie est recommencement, pas pas, le vieux fou entreprend de rchauffer de l'eau pour le th, crmonieux, il respecte l'antique rituel, donc prpare deux tasses, il y aura un invit, ou une. Balivernes et billeveses, il radote, et songe aux dtours du chemin, qui l'attend, qui l'attend. Le vieux renard connat les dangers du passage, le vieux sage veille au grain, comme toujours. Le jour viendra, se dit-il, ou peut-tre une nuit. * *** #*64

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*** Ni la gloire, ni la disgrce, mauvaise fortune, ni sa propre personne n'intressent le vieux, et puisqu'il est dsintress, on pourrait bien lui confier le gouvernement de l'empire ! Mais il a dj grande difficult se gouverner lui-mme, le gouvernement de l'empire ne l'intresse pas, vraiment pas du tout. Aller son chemin, comme il peut, telle est sa seule proccupation, pour le prsent. Le jour qui vient suffit son bonheur, comme il vient, comme il vient, simplement. * *** #*65 *** Connatre l'humain en nous est sage savoir. Avoir conscience de soi est simple sagesse. Soutenir l'humain, le peuple, est signe de pouvoir. Le pouvoir vise amliorer les choses. La richesse vient d'tre conscient de cela. Et d'en avoir conscience et volont. Ne pas s'carter de ce chemin donne longvit. Ne pas laisser mourir la saveur et le got de vivre, tel est le secret savoir vivre. Suivre le chemin qui vraiment vous convient, simple bon sens, qui prserve la vie. * *** #*66

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*** Partout circule l'nergie, le long du chemin, elle est source de vie, et des choses et des tres, elle leur donne forme et existence, et fournit leur achvement. Qu'on le veuille ou non. Elle organise la ralit, sans mme prtendre la diriger, pas pas. Elle semble sans le moindre dsir, et pourtant, elle concerne les moindres choses, leur donne mesure. Tout au long du chemin, l'nergie circule. Le vieux sage est justement semblable l'nergie qui circule doucement le long du chemin, modeste et grand jusqu' l'accomplissement. * *** #*67 *** Contemple chaque jour l'apparence, mditation. Calme et paisible, innocence, tranquillit profonde. Joyeusement, il partage les festivits, musique, et retient ses convives, ainsi le juste chemin, qui n'est ni insipide, ni sans saveur, mais bon... On le cherche sans vraiment le voir, on l'coute, sans vraiment l'entendre, on chemine, certes, sans vraiment jamais l'atteindre. Juste et bon chemin, certes. Etrange et simple sagesse, singulires paroles. Comme une qute de l'accomplissement. * *** #*68

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*** Nous aimions l'ordre facile des routines, qui sont d'aimables habitudes, fiables rituels, et nous vitent la corve d'avoir penser. Nous aimions l'ordonnancement tranquille des festivits, dont la date revient rgulirement, chaque solstice, chaque quinoxe, chaque saison. Ainsi, nous aimions le retour, celui des guerriers, quand la guerre s'achve, celui des marchands, et autres maquignons sur la place du march. Plus que la route, ses chemins hasardeux, ses dtours, nous aimions la divine routine. #*69 *** Les mots et les paroles sont comme nourritures, ils s'alignent pas pas, page page, s'enchanent, et parfois nous librent d'avoir les porter, comme s'ils taient les fruits de notre vie. Nous vivons des mots que nous avons reus, sans doute, changs, murmurs, et mme oublis. Le chemin de la vie, le seul qui compte de jolis contes, est une histoire brve, furieuse et folle. Splendide merveille, en vrit, personne n'coute. Et bien videmment, il n'y a personne pour m'entendre. * *** #*70

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*** Le sage sait bien qu'il ne sait pas, pas tout, ou pas du tout, et il est sage ainsi. Le savoir est une trange maladie, ne pas savoir ce que l'on sait est l'oubli. Le sage supporte ce mal commun, puisqu'il est comme chaque humain. Mais reconnatre ce trouble est le moyen de n'en plus souffrir, sagesse partage. La connaissance de nos maux, misre, est le chemin de gurison, sagesse. Aussi le sage cherche la connaissance. * *** #*71 *** Le peuple ne craint pas le pouvoir, mais l'excs de pouvoir, touffant. Quand l'espace vital vient manquer. Dtestable misre, certes. Le sage n'ignore rien de cela. Il s'estime, mais n'en tire aucune gloire, en fait, il sait que tout est phmre, et prfre l'estime de soi la gloire. Modeste ambition, de prfrence, ainsi le vieux sage se garde de lui-mme, et prserve le juste et bon chemin. * *** #*72

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*** # 73 * * Le brave ose braver et risque la mort. Le brave qui ne cherche pas oser garde vie. Deux attitudes qui pourraient toutes deux se terminer par pertes et profits. Jour de chance, ou de mauvaise fortune, qui sait ? Le sage ne s'affronte ni la chance, ni la mauvaise fortune, il reste coi. Pourtant, il vise le bien, bien sr. Mais n'en appelle rien. Ses actes et son comportement suffisent. Le temps est un rseau de grandes chances, ou de toutes petites occasions, mais qu'importe ! * *** * cf. : daode 73 *

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*** # 74 * * Si le chant de l'instrument est faux, il faut l'accorder la juste note. Quand l'tang dborde, ouvrir les vannes. Le manque prcde le dsir ou le besoin. Mais le trop induit la satit par excs. Aussi le sage prfre la juste mesure, bien sr. En paroles et en actes, rester simple. Quotidien, comme modle. Ainsi vient le jour, sans effort. Et ce qui tait cach, obscur, devient visible. Sans se vanter, il obtient ce qu'il mrite. Jour aprs jour, vient la longvit. L'homme en vrit n'est pas ce qu'il combat mais le chemin qu'il fait, en le suivant, le temps n'est pas son adversaire, mais plutt un alli, car chaque jour trouve sa mesure, les anciens le disaient, d'exprience, n'est-ce pas ? * *** * ref :daode 22 *
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*** # 75 * * Vieille histoire, songeait le vieux marcheur. Qu'y avait-il avant, auparavant, quand il n'y avait rien ? Rien du tout ? Une matire sans forme, chaotique magma, l'inachev antrieur, l'impensable impens, l'insondable en somme ? Le jour advint, l'horizon, et la vie sur terre. L'espace, vide et solitaire, immobile, mobile. Et le temps, sans doute, o se risque la vie. La vie nous vient d'une mre, certes. Mais j'ignore o est ma place, je m'efforce sinon de dire le chemin, la juste direction, par mes mots et mes actes, sans doute. Au bout du chemin, viter l'erreur, la route est longue, le ciel et la terre sont immenses, et l'homme est grand. Ephmre, tout autant. La loi commune le guide, simplement. Le temps dicte sa loi, le chemin donne la direction, et chacun la sait bien, naturellement, la loi commune, tout simplement. * *** * cf. : daode 25 *

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*** # 76 * * Le peuple a faim, car il nourrit les prdateurs, grce aux impts et autres taxes, qui sont causes des famines. Le peuple est difficile diriger, gouverner, parce que ses gouvernants et dirigeants sont eux-mmes difficiles diriger, gouverner. Le peuple considre la mort avec lgret, car sa vie est fragile, et facile sa mort. L'homme en effet n'est pas matre de la dure de sa vie. Aussi mieux vaut ne pas s'en inquiter. Elle dure, en effet. Ce qu'elle dure. * *** * cf. : daode 75 *

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*** # 77 * * Tout est toujours possible, sauf quand c'est le contraire... Demain n'est certes pas certain, mais hier est dj pass. Reste l'antique prsent, comme la voie lacte au firmament. Tu contemples le chemin, et ne vois rien, obscur firmament. Tu coutes le bruit du monde, et n'entends rien, obscur murmure. Tu ptris la glaise, et n'y perois nulle forme tangible. Les mots n'y suffisent pas, le droit chemin n'est pas affaire de bonnes paroles, mais un troit passage. Comme le lien confus qui relie ces paroles, comme le reflet d'une rponse sans objet en retour, comme un constat sans rprobation, comme une image sans forme, vague indistincte dans la brume, comme une histoire absurde, sans queue ni tte. La loi commune, celle du juste et droit chemin, s'avre vieille comme le monde, et neuve comme nourrisson, antique prsent, troit passage, o nous cheminons. Vaille que vaille. * *** * cf. : daode 14 *
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*** # 78 * * La nature s'organise naturellement comme un arc que l'on tend, dont la corde transmet le mouvement, une extrmit monte, l'autre descend, et la flche part. La nature se dbarrasse du superflu, et augmente ce qui manque, remplit le vide. Elle s'quilibre, naturellement. L'homme sage devrait en faire autant, se dbarrasser du superflu, le donner ceux qui manquent du ncessaire. Les humains se comportent en prdateurs, hlas. Partager la sagesse, celle du juste chemin. Sans mme y chercher rcompense. * *** * cf. : daode 77 *

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*** # 79 * * Ne pas valoriser les sages, et le bon peuple se tiendra tranquille. Ne pas glorifier les biens de valeur dcourage les voleurs, et les pillards. Ne pas considrer ce qui est dsirable rend le bon peuple ignorant et tranquille. Certes, le sage agit selon le manque, pour le canaliser, et compenser le vide. Il modre son apptit et fortifie son caractre. Il rve que le bon peuple ne manque ni de savoir, ni de pouvoir, sans qu'il lui soit mme besoin d'agir, d'oser agir. Agir ainsi sans mme avoir besoin d'agir, gouverner sans gouverner, sagesse, en somme. * *** * cf. : daode 3 *

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*** # 80 * * Sous le firmament, flamboyant, de toute beaut, la splendeur s'extirpe de la laideur commune. Et chacun sait bien ce qui est bon, quand la bont disparat. La vie et son absence se forment, se compltent mutuellement. Le grand et le petit se produisent, par comparaison mutuelle. Le bruit et la musique de la voix chantent sur un mme fond sonore. Aussi le sage se proccupe sans intervenir, il enseigne sans se prononcer, il considre la multitude des choses et des tres, le comment, le pourquoi, sans relche. Rien ne subsiste, tout passe, tout change. Son uvre accomplie, il s'efface. C'est pourquoi son uvre demeure. * *** * cf. : daode 2 *
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*** # 81 * * Le chemin de nos cheminements n'est pas toujours un chemin. Les mots pour le dire ne sont pas toujours suffisants. Nos jours de terriens dessinent un indfini sjour incertain... Parmi les tres et les choses, que produit et porte la terre, ce serait merveille de les voir sans raison, sans cause, exister. Observer le chemin comme il vient, au hasard, au dtour du chemin, trange cheminement des mots. Grand et merveilleux mystre, sans doute. Comme une porte ouverte. * *** * cf. : daode 1 * ***

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Notes intercalaires Chapitre IX

*** C'est une dmarche sage et juste de ne point se lancer des dfis, ni des paris, et d'avancer pas pas sur le chemin de la vie, sans hte prmature. Rien ne demeure, mais rien ne presse. Les choses et les tres vont et viennent, comme torrent tumultueux, comme orages poursuivis par le vent, bourrasques fantasques. Les jours se suivent, semblables, et tous diffrents, solstices et quinoxes de mme. Etroit passage, assurait le vieux fou, qui rvait du perptuel changement, et du retour du temps. * *** #*73

*** Pleine d'harmonie, de mlodie, de synergies, la nature nous offre l'infini l'exemple merveilleux de son quilibre changeant et toujours retrouv. L'orage apporte l'incendie dans la fort, et vient la pluie qui limite le dsastre, le feu s'teint, de lui-mme, ou faute de combustible. Hlas, les humains ne sont pas aussi sages, ils soufflent sur les querelles, enveniment les conflits, aiment les rivalits, et en viennent aux mains, aux armes. Le vieux sage s'carte de ces chemins dangereux, il tente en vain parfois de calmer les esprits. * *** #*74

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*** Les humains naissent, fragiles, mallables et souples, ils deviennent forts et solides, meurent et tombent raides. Les plantes, les arbres sont souples quand ils sont jeunes, et meurent de raideur et de scheresse, striles. Ainsi, la raideur et la force sont signes mortels, la faiblesse et la souplesse sont signes de jeunesse, de vie. Les guerriers de mme ne trouvent pas la victoire, quand ils se croient forts et puissants, trop srs d'eux, On abat les arbres devenus forts et puissants, pas les jeunes arbustes encore fragiles et souples. Force et puissance sont signes de mort, en somme. * *** #*75 *** Rien n'existe, sous le ciel, qui soit plus souple, frle et mallable que l'eau, et pourtant elle rode les roches et les montagnes les plus solides. Et rien ne lui rsiste. Sa faiblesse est sa plus grande force. La douceur est force incomparable. Personne ne le sait, mme si le sage le dit. La multitude supporte de lourdes charges, et pourtant c'est elle qui dispose du pouvoir, parce qu'elle est faible, mallable, innombrable comme grains de millet, et de si peu de poids. Contrairement aux apparences, c'est ainsi. * *** #*76

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*** Rves d'amiti, d'harmonie, et pourtant, il demeure toujours quelque dsaccord, mais toujours la paix provient de ce qui est bon. Aussi, le vieux sage garde son quant--soi, et se proccupe du peuple, de son accord. Sans justice, pas de paix. Mais la rprobation. Souvent, le peuple est gnreux, mais faut-il pour autant en abuser ? On peut en mesurer le rsultat, s'il est bon, ou s'il ne l'est pas. C'est un contrat qui relie les humains, le chemin. C'est--dire la bonne direction, videmment. * *** #*77 *** Imagine un petit pays pas trop peupl. Aurait-il besoin d'une arme d'anciens guerriers ? Aurait-il envie de partir au loin ? S'il avait les moyens, partirait-il au loin ? Ni arme, ni soldats ne seraient utiles. Et le peuple retrouverait les antiques usages. Suaves, simples et dlicates nourritures. Qui sont prcieux remdes. Paisibles demeures. Festivits populaires et joyeuses. Les pays voisins en prendrait exemple. Et les vieux vieilliraient sans mme le devenir ! * *** #*78

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*** Mais qu'avions-nous oubli ? L'oubli ? Le temps, toujours prsent, mme en rve ; Le jour, les nuits, comme un passage, tincelant petit ruisseau plein d'toiles, les nuages, de mme. La nature nous offerte, comme une donne, un don, qui fait de nous des humains, plus ou moins, vivants. L'veil, splendide ou candide, comme un unique jour, changeant, mobile, et son unique mlodie. Tant de promesses comme autant d'illusions, tant de paroles et de discours, loge du silence. Rien d'extrme, rien d'ultime, avanait le vieux. * *** #*79 *** Le vieux bavard n'en finissait pas de radoter, il y a des tmoins, et mme des documents prcieux, hlas trop souvent recopis et falsifis, avec le temps. Il crivait avec ses pieds, et traait son chemin, c'est--dire son enseignement, cheminement, nomade. Sous l'ordre apparent des mots, quel dsordre ! Quel manque d'harmonie et de lucidit ! Il s'en amusait, pas du tout inquiet, amateur des contradictions qui l'inspiraient. Souriant, joyeux, tout simplement merveill de tout, ou presque. Ainsi, charmante nigme, son uvre demeure. * *** #*80

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*** Vieilles leons, rester jeune ! C'est le souffle, qui nous maintient en vie, alimente le cur, soyez comme le vent, qui nourrit le feu dans le foyer. Et s'il n'y avait plus de bois, planter un arbre, qui vous offrira de surcrot ses fruits, et son ombre. Ainsi, il y aura de l'ombre, et des nuages porteurs de pluie, de l'eau dans le ruisseau, qui dvale de la montagne, et alimente le vieux puits o se cache quelque sagesse au milieu du village, dit-on. Ainsi quelques dictons, trouvs ici et l, dans le ruisseau, qui dessine comme un chemin. * *** #*81

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Prologue
* Aucune explication n'est sans doute ncessaire ce texte hasardeux, et lgrement bizarre, sinon un prambule, qui ne devrait pas vous empcher de naviguer parmi ces pages, comme disent les vignerons. Le taosme est une dambulation, un cheminement, que ne guide pas vraiment le discours souvent paradoxal que l'on attribue Lao Tseu. Bien des erreurs, des non-sens, des contre-sens, des bourdes et des absurdits ornent et dfigurent les traductions innombrables des propos pourtant concis de Lao Tseu. Le prsent texte n'y chappera pas, comme il se doit, C'est d'ailleurs une traduction libre, comme se voulait Lao Tseu, sans illusions.

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Sources, ressources, rfrences

* * Lao/Dao mise jour v.1.3 http://fr.scribd.com/doc/152501006/Lao-Dao-v-1-3-pdf * Le taosme http://fr.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%AFsme * Lao Tseu http://fr.wikipedia.org/wiki/Lao_Tseu * Le mmoire de la mue Le Yi Jing http://fr.scribd.com/doc/352524/Le-Memoire-de-la-Mue-YiJing-v5 * Textes classiques chinois et traductions http://wengu.tartarie.com/wg/wengu.php?l=intro&lang=fr * Yi Jing http://fr.wikipedia.org/wiki/Yi_King http://wengu.tartarie.com/wg/wengu.php? l=Yijing&no=0&lang=fr *

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Daodejing http://fr.wikipedia.org/wiki/Tao_T%C3%B6_King * Iconographie source : A tiny dao v1 https://plus.google.com/u/0/photos/10954548900253712492 4/albums/5896725565539359601 ***

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Annexes

Table des textes

# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Rien n'existe... Paisible, l'humble humus Si c'tait une graine Sans doute une source Nos vies suivent Des formes et des forces Dire le bon cheminement Se suivent les humains Dans la moindre petite herbe Ne pas chercher Balivernes et billeveses. Les mots ne suffisent pas Sur le bord des routes La vie, joli cadeau ! A chaque jour sa peine Chemin faisant En multiples sries Nourritures frelates Le prince coute De passage Le chemin Le soleil s'est couch Ecorch, dpouill Le long du chemin En vrit, vraiment Grand et merveilleux
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# 27 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54

Pour vivre et survivre Passerelles De lunaison en lunaison Sur l'tang Petits neurones Que dure le temps Stase, pause Images, mlange Lever de soleil Pnombre Village, hameau La lgende prtend Multiples, les dtours Il est sage C'est un troit chemin Mi-chemin Quand la tension De toute part Le sage contemple Petite pousse Ressources puises Si l'eau vive Il y aura des feux de joie Dans la marmite Quand se suivent L'horizon n'est qu'illusion Priple Nous vivons baigns Chemin faisant Voyageurs, nous sommes
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# 55 # 56

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Tout doux, tout doux La lgende raconte Doucement, le vent Non, le sage ne pratique pas Comme l'oiseau Etroit passage Une tasse de th Quelques lgumes La roue tourne Dans la valle, l'esprit Ni le ciel ni la terre Le droit chemin N'agis donc pas Mes paroles, pourtant Le ciel demeure Quand cela est plein Le brave ose braver Si le chant Vieille histoire Le peuple a faim Tout est toujours possible La nature s'organise Ne pas valoriser Sous le firmament Le chemin

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*** Lao / Dao Que faisait donc le vieil homme sur cet ancien chemin ? Sans doute cheminait-il, pas pas. Peut-tre s'tait-il perdu en route, qui sait ? La lgende raconte qu'il chantonnait. L'esprit lger. Le cur libre, ou l'inverse. Attentif ses gestes, vigilant propos de ses paroles, souriant aussi souvent que possible, il dchiffrait les alentours, en explorait les contours, minutieusement. En fait, il aimait les festivits, les nourritures plaisantes, le rire des convives, les plaisirs partags, les bonnes choses de la vie, et dtestait toutes les formes d'injustice, pensant qu'elles manquaient de justesse. De mesure et de raison. La rumeur publique le disait sage, ce qui le faisait rire, - car c'tait loin d'tre un saint. Mais il s'estimait aussi estimable que n'importe qui ! Amoureux d'une sagesse, certes, condition qu'elle garde un grain de cette folie, qui fait le sel de la vie. *
Lao Tseu (Laozi), est l'auteur prsum d'un texte retranscrit sous le titre de Daode Jing (Tao Te King). C'est l'un des textes les plus traduits, et les plus trahis, de la littrature classique chinoise. Traduction franaise dition : Paco Alpi & Alain Constantin. *** licence Creative Commons : 2013 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/fr/ Lao Dao v.1.3.1

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