RT 05

KECUEIL
DE
A LA
5-
TRAVAUX RELATIFS
PHILOLOGIE ET A L'ARCHEOLOGIE
p]GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SERVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE.
Vol. V. Liv.
et
2.
FUBI^TW sous
G.
JÂ.
UIRKCTIOjST
DK
I
1
MASPERO
MEMBRE DE I/INSTITUT. PROFESSEUR AU COLLOE DR FRANCE, DIRECTEUR OKNEKAI, DES FOUILLES ET MUSEES DKflVrTE.
^%^1^
PARIS,
F.
;
VIEWEG, LIBRAIRE-DITEUR
G7,
Rue
fie
Richelieu,
f57.
0^y
MDCCCLXXXIII.
^^,m
OUVEAGES
RELATIFS A LA PIIILOLOCIE ET A L'AIICHOLOGIE GPTIEPES ET ASSlilEl'ES
EN VENTE A LA
MME
LIBRAIRIE.
D'ABBADIE (A.). Dictiounaire de la langue Amarinia. Paris 1881. BRUGSCH (H.). Examen critique du livre de M. Cbabas; intitul:
Syrie, en Pbnicie,
(T.).
in-8. br. 50 fr. Voyage d'un Egyptien en
DEVERIA
en Palestine, etc., au xiv' sicle avant notre re. gr. in-8. 1 fr. Notation des centaines de mille et des millions dans le systme hiroglyphique 3 fr. des anciens Egyptiens, gr, in-8. La nouvelle table d'Ab5^dos. gr. in-8. 3 fr. Bakenkhonsou, grand-prtre d'Ammon et architecte principal de hbcs, contemporain de
Moisc.
gr.
in-8.
fr.
Quelques personnages d'une famille pharaonique de la xxii dynastie, gr. in-8. 3 fr. DOMICILE DES ESPRITS (LE), papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par le professeur 30 fr. R. V. Lanzone de Turin, 1 1 planches et 2 pages de texte, in-f". 20 fr. DU VAL (R.) Trait de grammaire syriaque. Paris 1881. gr. in-8. br. Les dialectes No-Aramena de Salamas. Textes sur l'tat actuel de la Perse et Contes populaires, publis avec une traduction franaise. Paris 1883. in-8. br. 8 fr. GUIEYSSE (P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64. Textes compars, traduction et commentaires d'aprs les papyrus du Louvre et de la Bibliothque nationale. 1 vol. in-", pi. 20 fr, (forme la 6' liv. des Etudes gyptologiques). HYMNE A AMMON-RA des papj'rus gyptiens du muse de Boulaq, trad. et comment par E. Grbaut, 22 fr. lve de l'cole des Hautes Etudes, avocat la Cour d'appel de Paris. 1 vol. gr. in-8. HYMNES AU SOLEIL, composant le xv* chapitre du rituel funraire gyptien. Traduction compare par E. Lcfbure. 1 vol. in-". 25 fr. INSCRIPTIONS hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte E. de Rong, publies par M. le vicomte J. de Roug, 4 vol. in-4 (forment les 9*, 10*, 1 1' et 12* livraisons des tudes gyptologiques). 120 fr. LEDRAIN (E.) Les monuments gj-ptiens de la Bibliothque Nationale (Cabinet des Mdailles 37 fr. et Antiques). Livraisons 1 3 in-4, 100 planches LEFEBURE (E.). Le Mythe Osirien. Premire partie: Les Y'cux d'Horus (forme la 3* livraison des Etudes gyptologiques). 1 vol. in-4''. 20 fr. Deuxime partie: Osiris (forme la 4 liv. des Etudes gyptologiques). 1 vol. in-4. 20 fr. LEPSIUS (C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par W.Berend, 12 fr. avec notes et corrections de l'auteur. in-4, avec 2 pi. LIEBLEIN (J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans le Livre des Morts, publi 12 fr. par R. Lepsius d'aprs le papyrus de Turin. 1 vol. petit in-S". MARIETTE-BEY". Denderah, Description gnrale du grand temple de cette ville. Tomes I IV et supplment. 5 vol. in-f contenant 339 pi. ace. d'un volume de texte in-4. 390 fr. 60 fr. Le volume de texte se vend part 10 fr. 9 pi. dont 1 double Supplment aux planches. Sparment, in-f, Une visite au muse de Boulaq ou description des principaux monuments conservs dans 5 fr. les salles de cet tablissement (en langue arabe). 1 vol. in-8, reli demi-toile. Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie. Se publie par livraisons de 4 pi. ou feuilles de texte au prix de 6 fr. chaque. Les 26 premires sont en vente. Les papyrus gyptiens du muse de Boulaq, publis en fac-simil. Tomes I et II, Papyrus 1 20. 2 vol. in-f orns de 101 planches. (Quelques exemplaires seulement, le restant 300 fr. de l'dition a t dtruit dans un incendie.) 100 fr. Le mme ouvrage, Tome III, 20 pi. gr. in-f en couleurs Le Srapum de Memphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de l'auteur par 50 fr. G, Maspero. Vol. I avec un atlas in-f. Les Mastabas de l'ancien empire. Fragments du dernier ouvrage de A. Mariette-Pacha, 12 fr. 50 publis d'aprs le manuscrit de l'auteur par G. Maspero. La livraison Les livraisons 1 4 sont en vente. MASPERO (G.). Des formes de la conjugaison eu gyptien antique, en dmotique et en copte. 10 fr. 1 vol. gr. in-S". 15 fr. Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. Hymne au Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du muse britannique. in-4. 6 fr. Une enqute judiciaire Thbes au temps de la xx* dynasti.- tude sur le papyrus Abbott. 7 fr. 50 1 vol. in- 4. ^ vol. de l'poque pharaonique. 1 Du genre pistolaire chez les anciens gyptiens ' ^ 10 fi. ST. in-8.
^
'
RECUEII
DE
TRAVAUX RELATIFS
A LA
PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE
GYPTIENNES ET ASSYRIENNES
POUR SEEVIR DE BULLETIN A LA MISSION FRANAISE DU CAIRE
PUBLIf^, SOTJS
DIRTCCTIOlSr
1L.A.
DK
G.
MEMBRE DE
L'INSTITUT, PROFESSEUR
MASPERO
AU COLLEGE DE FRANCE, DIRECTEUR GNRAL DES FOUILLES ET MUSES D'EGYPTE
CINQUIME ANNE.
PARIS,
F.
67,
Rue de
Richelieu,
67.
M DCCC LXXXIV.
VIENNE. TYP. ADOLPHE HOLZHAUSEN. IMPRIMEUR DK LA COUR I. & R. ET DE L'UNIVERSIT
TABLE DES MATIEES.
La pyramide du
roi Teti,
par G. Maspeko
Notice des monuments coptes du Muse de Boulaq, par U. Boukiant
60
70 76 85
103
Les statuettes fimraires du Muse de Boulaq (supplment), par V. Loket
Der Wiener demotische Papyrus Nr.

Les
ftes d'Osiris
31,
von Dr.
J.
Kkall
au mois de Khoiak
les
(fin),
par V. Loret
Un
dernier
mot sur
doubles dates du papyrus Ebers, par F. Robiou

le dialecte thbain,
Fragments coptes du Nouveau Testam'ent dans

Essai sur
le
par E. Amlineau
105 139
157
systme mtrique assyrien

roi
(suite),
par A. Auks
La pyramide du
Pepi
I"'',
par G. Maspero
Les canons apostoliques de Clment de Rome, par U. Bouriant
199
La pyramide du
moment o
les voleurs
ils
roi Teti.
fermaient la pyramide. Pour s'viter la peine de briser et d'enlever ces blocs,
dvirent lgrement sur la droite, et dbouchrent dans la premire chambre L,

le
en brisant
six mtres
dernier des blocs qui fermaient l'extrmit
du
couloir,
et
qui avait environ
de longueur,
L, tout entire en calcaire, sans inscriptions ni ornements, a 4
et
La premire chambre
de long sur
2'"
44
de large l'extrmit nord

1'"
2 02 de large l'extrmit sud.
Elle est
haute d'environ
sensiblement
varie de 1
80, mais le sol est recouvert de sable et de
dcombres qui en diminuent

a une hauteur qui
la hauteur.
Le
couloir
(jui
mne
plus
:
loin
il
dans
l'intrieur,
le
30
24,
1'"
35, et une largeur de 1 10
marche dans
0'" 82,
calcaire sur
il
une
lon-
gueur de 5
puis dans le granit sur une longueur de
aprs quoi
la plupart
rencontre la
premire herse. Les herses n'ont pas t tournes
comme dans
des autres pyra-
mides, mais attaques de front. Les voleurs ont allum un grand feu, qui a calcin la surface
de
la pierre,
puis enlev cette surface au marteau
ils
ont ensuite renouvel la

le
mme
op-
ration jusqu' ce qu'ils aient

leur
fait.
perc les trois herses, et

le
granit est encore tout
enfum de
avait
On
voit (}u'ils avaient

i)uis
temps
et la scurit
0'
pour eux.
et
La premire herse
0 72 d'paisseur;
venait un espace vide de

0"'
85
une seconde herse de 0 84; puis

0" 78,
un second espace vide de

tinue sans obstacles.
Il
94
et
une troisime herse de
aprs quoi
le
couloir con-
est d'abord
en granit sur une longueur de 1 05, puis en calcaire
sur une
longueur de
6"' 13,
puis en granit
1'"
de nouveau sur une longueur de
3'",
enfin en
calcaire sur
les
une longueur de
trois
(jui
40. Les trois chambres sont peu prs identiques sauf pour
toutefois que,
dimensions aux
piliers
chambres d'Ounas. On remarquera

formaient
les trois
dans
le
serdab, les
l'anti-
deux
caiTs
niches ont t fort proprement enlevs ds
quit, et n'ont laiss d'autre trace (ju'une ligne d'attache et
une
teinte
un peu plus blanche
de
la paroi,
aux endroits
qu'ils
recouvraient primitivement.
Le
couloir E, qui
y conduit de
de
la
chambre
centrale, est couvert d'hiroglyphes, et

la
probablement on
tait sur le point
le trans-
former en salle dcore, lorsque
mort du
roi interrompit les travaux.

les
Les voleurs, entrs dans
les
chambres, n'y trouvrent probablement rien qui
ddomils
maget de
leur long labeur;

la
ils
pensrent que les murs renfermaient (juclque cachette, et

tnacit et la
dployrent
la voie
chercher
la
mme
mme
rage qu'ils avaient mise se frayer

les
travers
les herses.
Ils dtruisirent
coups de masse
murs Nord
si
et
Sud de
la
chambre centrale
et
de
la
le
chambre o
toit,
se trouvait le sarco])hage,
bien que les gros blocs
de calcaire qui forment

l)ression
cela,
n'tant
l'un
plus soutenus par en
bas,
ne tiennent que par

l'air.
la
latrale qu'ils exercent
sur l'autre et sont
comme
suspendus en
Malgr
l'art
avec lequel
ils
ont t ajusts est tellement admirable, qu'ils ne se sont pas crouls

:
sur les dbris de la chambre
ils
ont gliss l'un contre l'autre, ceux du milieu d'environ 0 50,

et
ceux des extrmits, qui s'appuient aux parois Est
Ouest respectes par
les voleurs,
de
0" 05 0
15.
Non
contents de ces dgts, les voleurs, toujours la recherche des trsors,
poussrent des boyaux dans l'intrieur de la maonnerie jusqu' la roche \\\q.

littralement mietts sous leurs marteaux, encombrent la
Les
blocs,
chambre du sarcophage jusqu' un

dcombres accumuls contre
les
mtre de
la vote.
J'ai
d me borner
:
faire enlever
les
parois respectes et sur le sarcophage

et peut-tre prilleux.
les extraire
de
la
pyramide et
t inutile, coteux
et
Les inscriptions ont t estampes par M. Emile Brugsch
Bouriant,
copies en partie par M. Wilbour, copies tout entires par moi, au mois de mars 1882. Les
O
Q
H-
<1 P^
Pm
La pyramide du
roi Teti.
hiroglyphes, plus petits que les hiroglyphes de la pyramide d'Ounas, sont
i)lus
grands que
presque tous ceux de la pyramide de Pepi
F''.
Le plafond des chambres
et
des parties de
selon la cou-
couloir o l'on trouve des hiroglyphes est couvert d'toiles cinq branches
i,
tume. Les caractres se dtachent en bleu-vert sur fond blanc peint
la colle.
Chambre de l'Ouest,
La chambre du sarcophage ne conserve
Ouest.
paroi
plus d'inscriptions que sur les parois Est et
Le pignon de
la paroi
les
Ouest
est couvert
de textes en colonnes verticales

la paroi
sur la
ou remarque
mmes ornements que dans

tait
correspondante du tombeau
d'Ounas.
Le sarcophage C
appuy jadis contre
la muraille,
les vo-
mais a t dplac par

leurs.
La
paroi Est est divise

:
en
trois parties
les
textes
du
pignon D, au-dessous desquels

se dploie gauche,
d'offrandes E, identique
une
liste
aux listes
dans
la
d'offrandes
plusieurs
la droite,
qu'on
trouve
tombeaux privs de
de prires
mme
poque.
Cette
liste
est
encadre par en bas
et sur
destines accompagner
n'a pas t ouvert
:
l'offrande F.
Le sarcophage
les voleurs,
au
lieu
de soulever
et
de jeter bas
le
couvercle, en ont bris l'angle S-E. et ont extrait la
momie par
cette ouverture.
Je n'ai retrouv
de
la
momie qu'une paule
et
un bras
tout noircis et d'une prparation
moins soigne que
la prparation d'Ounas.
Le sarcophage en
mais
la
basalte gristre est peu prs de la

est
mme
dimenl'ins-
sion
que
celui d'Ounas,
cuve en
moins profonde.
Il
porte
extrieurement
ligue,
cription
suivante trace dans le sens de la longueur et en
une seule
au centre du
couvercle
^-\mm'uTm-\^t
.M:
Le
reste
de
la
lgende a
dis-
paru dans
la
cassure du couvercle.
l'intrieur,
cinq
l-
gendes disposes, l'une eu

vercle, les
dans toute
en
la
longueur du couperpendicu-
deux autres en
jB et
C prolongent
lairement la premire sur les parois Nord et Sud de la cuve;

les
deux dernires I)
et
sont traces sur les parois Est et

tiers
Ouest de la cuve, aux deux
de
la hauteur,
les
et sont in-
terrompues deux
fois
chacune par
rainures
a -h, c-d,
faire
c
jouer
les cordes,
di au moyen
mnages dans ces
parois,
pour permettre aux ouvriers de
desquelles on descendait dans la cuve le cercueil en bois qui contenait la momie.
La pyramide du
roi Teti.
(îV^
(icl
i|MT:Tn-5fil- lPiTi;S(lfl-=-'ki
Le piguon
Ouest, qui est au-dessus
du sarcophage, renferme une longue
inscription
de
l'ai
cinquante-trois lignes. Les vingt-cinq premires ont le
commencement masqu, comme
je
dj
dit,
par la descente des

I
l)locs
qui forment
:
le
plafond.
Je n'ai pas encore retrouv
le
texte exact des paragraphes
III
je n'en possde qu'une version dveloppe qui paratra

la traduction
en son
lieu.
J'ai
donc prfr en remettre
jusqu'au
moment o
cette version
pourra tre livre au public.
Les autres paragraphes existent tous avec quelques variantes

indites.
dans
les autres
pyramides encore
niiiiii
I
ri ^
lllllllll
-l
tniiiiii
^^^^
AWWA
o
1
AAA/NA/*
ftlEm
4>
\c*^
l(
./.*/<*
'
<\
^'-
-k
if
:k
-jjtr^kiu
La pyramide du
eoi
Tetl
]qSkZ:kP^l.H^^^-^tT[il^]3^^
_2^
mm-% m.
-Sas
I I
''-^'^"''
IJ
_2:^
A
iiiiiiiii
ii'.iiiiii
^
L
TTTTT
rvX
'WWW
lllllllll
illllllll
-â.
AAAAÂ
AAAAAA
Jl
/I
f\/sj\j\/\/\
__Z-L
/^n V>
AAÂAA
U'^'wv^\ -cJ
t-L ^
'
Cs
Oh
W\S
Ci
IV.
Flamme, amie de Hob, desse au buste

vers
le
noir qui es dans la gorge' de Rk,
lance-toi
cieP^ car Teti [va] vers le
ciel.
A^
/vww\
l-*^
se retrouve dans le passage suivant de Pepi II
(J
\^
M
i
""^""^
^\ }=^
comme
le
^-^^**
<^tj
^ -.
f
sont
taureau des Formes, son cou (sa gorge)
comme
p.
la
vache
(?)
de flamme (ou,
comme un
bassin de flamme).
Le mot
^ ^^
la
,
de Brugsch
{Dict. Mrogl.,
380)
me
parat tre le
mme
...
mot, driv de son sens
premier par
2)
^
mme
association d'ides qui a donn au franais gorge, le sens de sein, mamelle.

[I
,
probablement pour
tirer vers
.,
se diriger vers
La pyramide du
roi Teti.
^'pTzrniiTiiiinnmny^^î^(Siy
:fPJ^PP^Z111PT^ZTTl111Tnn^^@]T3^
1^] ^^^î^SCi]^r:T
^ZTTTITIITiTniTi' T
V.
Le
Tf:Ti,
tribut
d'HoR
(jui
aime Teti,
c'est
de
lui
apporter son il;
le tribut
de Sit qui aime
c'est
de
qui
lui ajtporter ses testicules;
le tribut
de Thot qui aime Teti,

Ceux-l sont
les
[c'est
de
lui
apporter
ses bras!'
ont
eftray
le
double cycle des dieux!
porteurs de tribut''
les offrandes.
amis de Teti
et les tributs destins
aux offrandes
qu'ils
apportent Teti pour
VI \
Quand
Teti
c'est
Teti l'ordonnateur d'AMKHONT, celui qui soulve Ht-Sib, devant qui

le
les
dieux ont courb l'chin et a trembl

(jui
double cycle des dieux, (alors) c'est la main de
le
soulve.
VIL
Quand
c'est
Teti l'ordonnateur d'MKHONT, celui qui soulve HAt-Sib, devant qui

et
les
dieux ont courb l'chin
u trembl
le
double cycle des dieux, (alors)

nez qui respire.
c'est la face
de Teti
qui voit celui qui le soulve, c'est Teti
le
VIII.
Quand Teti
c'est la
sort
au
ciel
par
la
vulve d'AMOuopiT
et qu'il lui
arrange sa sandale,
iâlors)
main de Teti qui

Le
le
soulve.
1)
texte de Teti est incomplet; je
l'ai
corrig au
moyen du
texte de Pepi II
|\
^J
AAAAAA
^^ ^
2)
[j
Jifl'^v
est le
nom
d'agent de
(j
|\->a/^âa,
et
la triplication
de V^ dans
\\
V^
I
une forme graphique du

3)
pluriel.
Le texte de Pepi
II
donne
les
deux
fois
Sq
qui nous ramne
Les quatre paragraphes qui suivent sont parallles deux deux. Ils prtent un sens astronomique et un sens mythologique pur, probablement aux deux la l'ois; mais le franais ne se prtant pas rendre les doubles sens de l'gyptien, j'ai traduit littralement, laissant chacun la facult de mettre sur les mots le sens qui lui paratra le mieux convenir.
4)
Le mot
se retrouve, par exemple,
dans ce passage de Pepi
II
^^ ^tV^
La pyramide du
roi Teti.
33
34
35
AAÂAA AA/ÂÂ
IX.
Quand Teti
c'est
sort
du
ciel
par la vulve d'AMouopiT,

c'est la face
et qu'il lui
arrange sa sandale, (alors)

le soulve.
Teti
le
nez qui respire,
de Teti qui voit celui qui
X.
C'est
et
Teti
le
courant qui sort de l'urne. Teti est sorti de ce qu'elle rejette au-deliors,
Teti a couru
les
deux
ciels,
Teti
est all sur les
deux
terres,
Teti
s'est
fray un sillon
sur les herbes qui verdissent sous les pieds de Sib, lorsqu'il foule les voies de Nout.
XI.
Aprs que Teti

purifi,
s'est
purifi
il
sur cette
mme
limite de la terre
sur laquelle
s'est
tout en priant,
dresse l'chelle, et les habitants de la
Grande donnent un coup
de main Teti.
^N ^N,
^^N ^^%
V/
^^\
le
,,:^
s^ '^
Q^
Je ne
lui
connais d'analogue qu'un mot
^\
^^
employ
au Papyrus Ebers avec
sens de vulve.
Ce sens convient parfaitement aux passages o on rencontre
et le
dterminatif
:
donne une coupe assez exacte de l'organe lui-mme. Je traduirai
Tu sors au ciel comme Hor sur la vulve du ciel, et je renverrai pour le donc le passage de Pepi II commentaire aux tableaux o l'on voit le soleil sortant de la vulve de Nout, dont le corps allong reprsente la vote
du
Q
assonance avec
cleste, le dfunt
ciel.
L'expression
-|I
_fi^ -Il D^ du texte de Pepi II. Aprs tre

le rle
^^
^^
doit dsigner
sorti
une forme de Nout

(?)
et fait d'ailleurs
la
et
avoir arrang
la
sandale de
desse
:
joue
de Shou qui soulve
le ciel
de ses deux bras et de Nout qui est souleve
on
dirait qu'il est la fois les

1)
deux
divinits.
Le mot
ciel.
me
parat dsigner la
montagne qui bornait l'extrmit de
la
terre
i^
et servait
de support au
2)
le
Le passage
n'est pas
correct,
A I
I
mais on peut
la ligne 32,
le restituer
de deux manires
la
en se guidant sur
passage
B^
'
s=3
'
v\
^6
de
et 2 en
se guidant sur
le
formule
B?
-wwva
>
v\
J
S^
'@'
I
X
'
1^ Wgx^ 38.
Je prfre rtablir d'aprs

faute
premier passage
Bs
(]
^::z:^
S1
'
*^'
^^ premire
^^^^^
(
^1
1 ^* facile
comprendre. La comparai-
La pyramide du
roi Teti.
l^^Ln CiSlofi
45
XII.
Salut
toi,
qui parcours le ciel

c'est
et
traverses
le
Nout! Tu as parcouru
de dieu,
c'est
le
lac
de
(?)
Kha
et
Teti
t'a
arrang ta queue, car
Teti
dieu
fils
Teti l'aubpine
et
il
qui sort de Ka, l'aubpine d'or qui sort de Noutrou; Teti a parcouru
Pou
il
a travers
Knoumout; Teti a parcouru Pou comme

MOUT comme
vit plus qu'il
i^l'astre)
Nasit-Khont de Sat,
et
et
a travere Knou-
(l'astre)
Shosmou; Celui qui

(car
il
est
dans sa barque
qui est l'ami de Dieu, Teti
ne
vit,
se nourrit de) pain.
XIII.
Heureux' ceux qui voient Teti

sur lui
ciel
il
s'habille
au matin de chaque jour, son pagne

il
comme Hathor,
sa
plume comme
2.
la i)lume
de ri)ervier et sur laquelle
sort
au
parmi
(les
tes frres [les dieux]
VL/
-f-
son
passages
texte o le
la troisime
communs aux diffrentes pyramides, prouve que les scribes avaient dans nom du roi n'tait i)as exprim, mais tait ou laiss en blanc ou remplac i)ar
personne
Il
:
les
le
cha(iue
roi.
suffisait
naient pas de
mme
II
c'tait une sorte d'exemplaire talon, d'aprs lequel on composait le pour cela de substituer le cartouche au pronom; mais tous les scribes ne s'y prepour oprer la substitution. Par exempl e, la for mule d es lif,'nes 26 28 de Teti se
mains un pronom de tombeau de
retrouve dans Pepi
rdige
comme
il
suit
j\
*^ (SÎJi^LJl
'ivA
'^^^^
(i]cs]syzp=(ixss-SS(S
^D^
A
le
^'(RPlf^Mll'
nom, ce qui donnait deux
^f'"^^"^) ^^ scribe distrait, laissait subsister le
pronom
:
et ajoutait
sujets on plutt le
^-"^
mme
sujet sous
deux formes
diffrentes
c'est
pourquoi
je corrige
B^
w^rv^
(
']
suppression de aww devant le second cartouche,
me
parat tre rendue
ncessaire par la syntaxe de

suite
(J
IDX^.
wsaaa
qui exige un antcdent dans la phrase telle que nous la donne la

s'il
du
texte.
La prsence de
(]
s'expliquerait fort bien,
avait dans l'exemplaire original
B*
^^ n '^'^r::^ "^
Le
ÂÂ^^
D%>,
qui aurait
d^transcrire
'^
fS U M ^^^z::^ fS J
fl :
D3>-
Serait le
commencement du pronom
que
le
graveur aurait commenc graver
il
se serait
interrompu pour remplacer le pronom par le cartouche et aurait oubli d'effacer son /ww^. Heureux ceux qui voient Ounas, tranquilles ceux qui 1) Cfr. OuNAs, 1. 584 o il faut corriger
:
le contemplent!
2)
^^^
ici le
est le
nom
d'agent de T
Teti a pass
complment ncessaire
que donnent
| |
les versions
de Pepi
P"" et
de Pepi IL
La pyramide du
roi Teti.
tj
D ^
^ÂAAA
XIV.
Salut
toi,
taureau des taureaux!
Quand
tu fais tes sorties,

la
Teti
est frapp
de ta queue,
Teti
est saisi
de ta splendeur; quand tu
fais tes sorties,
Grande
est derrire toi, la
Grande
est sur tes
deux mains.
toi.
Salut
Grand parmi
les dieux!
Quand
tu as pris Teti, lui
il
s'empare de ton cur,
car les corps' de Teti sont (pour toi) des nourrissons.
XV.
Parle
le
ciel,
tremble la terre par ton oraison, Osiris! Quand tu
fais tes sorties,
les
deux vaches
laitires
d'AMouTNOUN acclament,
il
la
et
nourrice d'AnouTNCUN
il
acclame, circulant
les dieux.
derrire lui; car celui qui fait ses sorties,
va
est
parmi ses frres

les dessins
Toute
la paroi Ouest, sous le pignon, est
occupe par
que nous avons dj
rencontrs la
dtruites,
mme
le
place dans la chambre funraire d'Ounas. Ce qu'il y avait sur les parois
:
nous
savons en partie
des dbris ramasss terre m'ont donn quelques mots
appartenant aux textes contenus dans les ligues 222

le
233, 240 269 d'Ounas,
qui, ainsi
l'
que
prouvent
les dbris
du texte analogue de Pepi

Sud.
II,
faisaient partie rglementaire de
orne-
mentation de
la paroi
qui,
La
paroi
et
Nord devait bien certainement contenir une

dans Pepi
II,
partie
au
moins des textes

d'oifrandes
:
dans Ounas
accompagnent
la prsentation
de
la table
le
j'en ai retrouv quelques passages sur les
clats de pierre qui jonchent
sol
de
la
chambre.
Le pignon Est nous donne, aprs deux paragraphes nouveaux, une

connus par
la
srie
de textes dj
pyramide d'Ounas. J'en prsente une traduction nouvelle qui

que j'avais publie
il
diffre sensible-
ment de
1)
celle
y a deux
[]
ans.
Au
fui-
et
mesure que
etc.
j'tudie les versions
Le n
est prothtique,
comme dans
la
:
\\ ^
POur
^^\
Doit-on
lire
ashtiou ou ashkhitiou?
M. DE RouG a montr que, pendant

nonciation shuintante ct de l'autre
dure de l'Ancien Empire, plusieurs mots en

le
avaient la pro-
nom de
O, par exemple, se serait lu Shfr aussi bien

[1
que KhAfr.
\\
'^s
comme
est
la
prononciation amollie de
qqq,
de
(1
'"^^"^
\\
ses lments phontiques,
est la prononciation amollie
^,
^ o, o ^-^ Pepi II
.
^-=.
donne
^
est
entre
le
mme
le
mot; Pepi I"

sens corps.
le
remplace par M
ddd,
ce qui est une paraphrase de H
"^^^0'
l
confirme
Le
pluriel Ashtiou, les corps, s'explique par cette paraphrase et dsi gne
le corps
es parties individuelles,
les corps qui
composent
gnral de Teti.
Cfr.'xzzÛ =^3::^0,
^^,
/vvaa^
C\ âaaaa-^^
etc.
10
La pyramide du
eoi Teti.
des autres pyramides, des formes mytliologiques on grammaticales, des mots nouveaux dont
je n'avais
s'clairent
pas saisi
le
sens,
des phrases dont je n'avais point compris la coupe normale,

intelligibles.
Il
par la comparaison et deviennent
en sera de
et la
mme
loisir,
jusqu' la fin
de ce
travail, qui n'est
dire vrai que
la publication
premire
mise au net des monu-
ments nouvellement conquis. Plus

d'tablir
tablies.
tard, je reprendrai ces inscriptions
et j'essaierai
un texte
Vers la
critique,
fin,
dont la constitution
me
permettra de donner des traductions mieux

a,
le
glissement des pierres du plafond

:
comme
sur le pignon Ouest, fait

dupli-
disparatre quelques bouts de ligne
j'ai
rtabli les parties
manquantes au moyen des
cata de Pepi
IJ.
AA/VSAA
/NAAAAA
2i
-2r~<
^
^
D
I.
faim, ne viens pas Teti, va au Nou, dtourne-toi vers l'Ocan divin, car Teti est
rassasi; c'est
du pain de froment
est rassasi,
qu'il
'
d'HoR, qu'HoR a
mang
'.
et
que
lui
fait
sa servante la
Grande
Teti
2,
qu'il
prend sa pleine part
Teti n'a pas faim
comme Shou *,
n'a pas
soif
comme Tafnout,
dans
le
car Hapi, Tioumoutf,
Qobhsonnouf, Amsit, dtruisent
cette faim qui est
ventre de Teti, cette soif qui est dans les lvres de Teti.
II.
La faim
[de Teti]
est
avec Shou
'",
la
soif
de Teti avec Tafnout
Teti subsiste du
pain de chacjue matin qui vient en sa saison, Teti subsiste de ce dont Shou subsiste, Teti
mange de
ce dont
Shou mange.
1) Cfr.
l'arabe l^", froment.

^^
__^
,
2)
La
variante de Pepi donne
^ ^.
ce qui nous
ramne au groupe
fille.
JU,
femme,
servante,
plutt
qu'au mot
^s^
fille.
On
pourrait cependant traduire, sa
3) Litt. sa fols, sa tourne.
On est tent d'abord de comprendre Teti n'a pas faim parce qu'il est Shou, ni soif parce qu'il est Tafnout, mais ce sens ne cadre pas avec le paragraphe II, o l'on dit que la faim de Teti et sa soif sont avec Shou et Tafnout. Ces deux divinits sont donc reprsentes ayant faim et soif pour le dfunt,
4)
et,
par consquent, on doit souhaiter celui-ci de n'avoir point faim ou soif

5)
comme
ils
ont.
La
version de Pepi II
donne un texte plus rationnel que
celle
de Teti
final
:fiz]|^
tombait c(â
(81^1
~^te
r^lUl
^''"^P^fl Jj^"^
5^
'^^^
On
voit
que <^=>
poque, et l'assonance avec
M explique
la
prsence du dterminatif
y\
^^" ^^^^-
La tyramide du
roi Teti.
11
A A A Zl^-^ci
rv^^
Ci
r'^^^)
71
^1P-C]kîPTrikP1^(|fl]kP
III.
Veille
^,
77io^
juge exact!
Veillez,
vous qui
tes
couchs!
Nil,
Eveillez-vous,
Habitants de
Konsit, anctres,
(la ville
(toi,)
Le Grand tremhleur qui

,
sort
du
Ouopmatonnou
le
qui sors d'AsRiT
du Tamarisque)
et
car elle est pure la bouche de Teti;
double cycle des dieux
encense Teti
C'est l'horreur
sa bouche est pure,

les
ainsi que cette langue qui habite la bouche de Teti.

les urines,
de Teti que
lui 5
excrments 2, Teti rejette

et
Teti dteste ce
qu'il
yjT*^^^^ ^ê
^.^^^^^y
'
a de dtestable en
Teti a horreur des matires
ne
les
mang-e pas, Teti a horreur
des djections liquides

le ciel,
comme
Sit, lorsqu'il se purifie entre ces

pris
deux Rohhou qui traversent
et
Thot
^.
Vous avez
Teti avec vous, Teti mange de ce dont vous mangez,

vit
Teti
boit
de ce dont vous buvez, Teti
de ce dont vous vivez, Teti s'assied
comme
la
vous vous asseyez, Teti est puissant de votre puissance, Teti navigue votre navigation;
salle
de Teti
est
un
1.
filet
dans
les
Champs d'Alou, Teti a des courants d'eau vive au
1)
Cfr. OuNAS,
186195.
(1.
2)
Le texte d'Ounas
189) est
endommag
ici
par
'
le salptre et j'avais
cru
lire
retranchement:
tous les autres textes prouvent qu'il faut crire
{^
ordures, excrments.
Le dterminatif
primitif
quent dans Pepi
II,
montre assez de quelle sorte d'excrments
il
s'agit.
Le sens
^, qui est frde c -^^^ parat

second sens est
tre carter coups de bton

carter de soi
le
OU peut-tre
craser,
comme
l'indique
le
dterminatif
V;
le
Teti carte de lui les urines qu'il pourrait avoir comme boisson dans l'autre monde. Ce petit texte, confirm d'ailleurs par plusieurs autres, nous montre en effet l'ide, si frquente chez les peuples demi-civiliss, d'une autre vie o le mort n'a pour se nourrir et se dsaltrer
pch, purifier, se purifier.
que des excrments.

3)
J'avais lu
^
les
dans Ounas
(1.
190), sur la foi
de
V\o
et n'a
(Nehi) et
(Dkr el-Bahar):
Ounas ne donne pas toujours

la faute
marques qui distinguent , O, , ,

'
souvent que O, ce qui explique
des versions thbaines, et la mienne.
%\
de Teti montre
qu'il faut lire
dans Ounas
OD
(l-
12
La pyramide du
eoi Teti.
o^c
r(?j]^:
Champ des Offrandes,
et les offrandes
de Teti sont avec vous, o dieux; l'eau de Teti

ciel
est
le
du vin coinnie pour R, Teti court autour du

ciel
comme R, Teti
circule
travers
comme Thot.
IV.
C'est l'horreur de Teti que
la
faim,
'.
et
il
UQ_la_jiiang_as;
celui
c'est
l'horreur
de Teti
JL^
([uc
la
soif et
Teti ne
l'a
point bue
C'est
Teti
qui est, et Teti donne

2,
du pain
Teti, c'est
nat dans
ceux qui
lui
la
sont. C'est la nourrice
de Teti
ciue le Petit lait
c'est lui qui fait vivre

il
celui qui existe, c'est lui qui
a enfant Teti. Teti est conu dans la nuit,

(pii
nuit;
et
maintenant, vous
est
suivez
le
maintenant que Teti
conu dans
R et qui tes en Nou et que Teti est

a trouvs
l.
adoration sur ses deux bras-',
enfant dans
le
Nou, Teti
est
venu vous apporter du pain de ceux
c|u'il
V.
^
De
et
la
bavg_ de
l'il
d'Hor sur
les
ramures de
;
l'olivier,
Khontamenti
vit,
est
venu vers
vit,
-"n CC^.
elle,
en a rapporte
Le
les provisions
d'HoRKHONTPAou
ce dont ce dieu
Teti en
ce
1)
texte semble considrer la faim et la soif

fois
par les voies naturelles, et qui, une
variantes d'Ounas et de Fepi II rendent la
comme des substances que l'homme peut absorber ne cessent de le tounnenter comme un poison. Les traduction que j'ai propose ici, incontestable au point de vue
en
lui,
grammatical.
2)
Les variantes donnent l'quivalence
(1
nouvelle pour moi. Les

])araissent tre
le
listes d'offrandes
donnent
^^
i-r
et ct
^
,
ou simplement ^ o, qui
beurre,
et le bas-beurre
OU
petit-lait.
3)
infrieur
Je crois reconnatre ici les dieux que les vignettes du Livre de savoir ce qu'il y a dans Vhmiaphhre nous montrent sur les mains de la grande figure qui reprsente, selon les uns, le ciel, selon les
OuNAs donnait
autres, le soleil.
i)
foi
ici
le
signe
Il
jT^ des paragraphes; mais
je n'en avais tenu

celle
aucun compte sur que je donne

ici
la
du
texte de Dr el-Bahari.
faut corriger la traduction d'OcNAs d'aprs
du
passage correspondant do Teti.
La pyramide du
koi Teti.
13
AAÂA^ AAAAAA
dont
il
mange, Teti en mange; ce dont

c'est la
il
boit,
Teti en
boit,
la
viande du sacrifice
?)
et
les grains (?),
richesse de Teti en provisions de tout genre.
YI.
Teti
rire
le
est
venu
toi,
vieillard!
Recule devant Teti [comme]
le
vent d'Est [recule] derle
vent d'Ouest; viens derrire Teti,
comme
le
vent du Nord vient derrire
vent
du Sud.
Pose-l ^l
VII.
[Aker dvoile
la face
de Hor],
Hor
dvoile la face d'AKER, et l'Abondance a prsent

l'oie
ses deux mains Teti, et les deux mains de Teti ont envelopp
p angyri c|ue, [quand

pour que
tu joues le rle
de
la
desse
campagne auprs
de]
son
[tils]
L'oie pangyrique-,
Teti mange avec
lui
en ce jour.
VIII.
C'est Teti, Isis!
C'est Teti,
Asbit!
C'est Teti,]
Nephthys! Viens,
!
vois ton
fils
qui a fait le tour du
nome
Athribite, et qui a ceint la couronne
Comme
le
panier de Teti
1)
Je pense que ^-t'
6st
une indication
ritualistique
le
jT^ qui prcde
n'est
que
l'qui-
valent de nos guillemets.

2)
v\
dtermin par l'oiseau,
le
poisson ou les herbes, sert dsigner l'oiseau,
le
poisson
ou les herbes qu'on prparait pour une

tard,
fte. Le texte renferme une allusion aux tableaux, frquents plus
dans lesquels on voit

ici
la desse
Campagne
aidant le roi prendre les oiseaux au
filet.
Les oiseaux
^^
P'^Pi ^^'
O"^
g^CvA-tll
v-'-'î
sont appels
8
f)
I
I
ses
fils
et diviniss
en une sorte de gnie,
^^
'
V\
il
fl
^:^
(v^^'-
^^. ^y^ 1,
ce
fils
avec lequel Teti est cens dner en tte tte aprs

1
la chasse.
Je ne peux pas dire

fils,
quel est
ralit,
ici le
dieu qui joue
ici le
rle
de
la desse
le roi
campagne auprs de son
c'est--dire,
en
de
livre
l'oiseleur; pourtant,
comme
est ordinairement
accompagn en
pareil cas
deux dieux, je suis tent de croire que le pronom v ^ s'adresse Aker et Hor, en d'autres termes Aker, lequel, en sa qualit de matre des deux horizons et de lion deux ttes 2^;:^, peut tre considr comme tine me en ses deux jumeaux, un dieu en deux personnes, Anhour-Shou, Shou-Tafnout, Sib-nout, ayant droit, malgr sa dualit, au pronom du singulier
14
La pyramide du
roi Teti.
X AAAAAA
pi
^^
AAAA'VA
-f-^m:;:T[T!î.](]!innVj=^nip
D1
u u u
[et
4:^P
de Teti
est
^-^Ci^lk
de racines], Teti
est
est
de lgumes
'
tiges,
la cor))eille
venu ayant dans
ses corbeilles
ce qu'il aime qu'on lui donne.
IX.
Viens, Renverseur'^,
l'autel
est allum,
les
aides
du
sacrifice
sont
l debout,
[donne
toutes les choses de l'offrande ] Teti.
X.
Salut
les
toi,
grand Ocan, modeleur des dieux, formateur des cratures,

dieux, [pour
([u'ils
concilie
Teti
hommes
et les
lui
donnent toutes
XI.
les
choses de l'offrande].
0,
Toi dont
le
Double excellent
Vatelier
est
grand du Dieu Hor
',
Chef de
la salle d'assemble
du dieu KA, An, chef de

de
tes dons.
du dieu Pktah, donne beaucoup Teti, que Teti mange
1)
La
variante de Ttiu
II,
A
-,
semble montrer
(lue
n'appartient pas la racine
d
,
primitive, mais s'y est ajout
comme
(1
etc.
Le nom de
si
l'offrande
aaaawA (Brugsch,
Dicl. H., p.
la
1097)
nous indicpie
plectere,
le
rapprochement avec ûoirq,

*<-<= finale
, :
corbls,
toutefois ce
mot ne vient pas de
racine
dveloppe eu
1.
le
sens
du verbe
est apporter
au panier.
Le nom
Il
se retrouve
dans OuNAS,
,
639,
cs-^^^=S" ,t;
le
dterminatif est celui d'une tige droite et feuillue.
me semble que
AAAAAA
V'
de
la
racine c^-^-^^^ sunjere, se dresser, doit dsigner d'abord la tige qui se dresse hors de terre, puis
ici
tous les lgumes dont la tige, les feuilles ou les fruits sont hors de terre et se mangent, par opposition
la racine
I
J^J.^'^v, de
L m^
tomber, s'affaisser (par contraste de
o-^^j,
qin est le copte noTiii,
'\',
uoTiic, T, radix, et dsigne les lgumes dont on ne
mange que
le
la partie
cache sous terre, noirni,
comme
mot
spcial, signifie raphanus, et je
ne connais pas encore

la
sens spcial de
'
"W.
Le
te.\te
compare
Ounas ces serviteurs du repas funbre qui portent

chargs de lgumes destins au mort.
2)
ici
corbeille
Jêtle
j
panier
^
II
dsigne
Var. de Pepi II
\\
^p^,
c'est le
nom
d'agent de la racine
___ Cy\
\
s' affaisser.
soit le
3)
gnie sacrificateur, soit Teti identifi ce gnie.
Les mots en italiques sont
les
noms
î^
,^,
()
T\\
=%
prtres attachs Hor,
R, Phtah
et qui aidaient la rpartition
^* ^^ gnies et de ri de l'offrande pendant le sacrifice.
La pyramide du
roi Teti.
15
ocn
-;
,(2^]kP!li-^-A-T[-P:
^ D
'i\(l
XII.
[Doubles dans Pou,| doubles dans Pou,
c'est
Hor
les
doubles dans Pou,

le
double
de Teti dans Pou, rouge

s autez
comme
la
flamme,
[vivant
comme
scarabe,
sautezjde
et
0^^(
joie^
^-<
de joie,
les
[voici]
les
choses d'offrandes qu'apportent les sacrificateurs,

'
des dons de
TiHONT sont
arbres fruitiers
de Teti,
les
le
herbes [de Teti, des dons de Tihont sont]

ventre de tous les dieux.
2.
l'herbe de Teti et les dattes de
Teti dans
XIII
Biens de Toum,
[biens
de Toum, biens de qui

et
est
dans]
^
l'il
de
la
barque divine,
viande du.
sacrifice et
viande rti(?)
quatre gorges d'eau
XIV.
[La bouche de Teti
la
est d'encens],
les
lvres de
Teti sont de myrrhe!

^,
]
Teti dans
^
campagne, ton double [va vers

devant Teti^
est
les
champs
d'offrandes
la
table qu'on sert
comme
'',
(celle
de) la barque divine,
[les
vivres de Teti
sont suprieurs au produit de l'anne

Nil.
rabondanceJ~des biens de Teti

toi''.
est plus forte
que
le
double de Teti, apporte de quoi puisse Teti manger avec

1)
Bien
qu'il
n'y ait aucun dtenninatif ce mot, le paralllisme de
v\
[1
VTy et
^^.
me semble
son sens
indiquer qu'on doit y voir le
nom
d'arbre. Toutefois,
comme
le
mot
si
v\
^ (),
ct de
dattier,
palmier, a le sens de grce, faveur, je ne serais pas tonn

le
le rdacteur avait fait
un
jeu de mots sur

2) Cfr.
double sens de
1.
v*
<*'"^"''
^ arhre fruitier.
OuNAs,
:
183185, une version un peu plus complte.

est la quantit
3) Litt.
quatre paumes d'eau.
d'eau qu'on prend dans le creux de

l'ide
^^^S^
la main. 4)
5)
6) Litt.
La La
traduction gorge n'est qu'un peu prs, faute de
mot exact pour rendre

c^ tre
en franais.
version de Pepi II passe ce
membre de
le
phrase.
V\
:
Ci
ce
qu on met devant
convive,
de
en jace.
Vit Teti plus qu'anne.

et
7)
La
version de Pepi II coupe le texte aprs 8
introduit
texte.
un nouveau paragraphe.
La
version de Teti
me
parat plus conforme
au dveloppement logique du
16
La pyramide du
roi Teti.
l-Zl
Zl
AA/NAAA
AAAAA^,
XV.
'
ISalut
toi,
Grand Ocan, modeleur] des dieux, formateur des

pour
qu'ils
tres,
concilie les dieux
Teti [pour
qu'ils fassent fleurir Teti],
aiment Teti, pour
qu'ils
fassent
passer
Teti (de
l'autre ct
du
ciel).
XVI.
[0,
Toi dont
le
double excellent
est
grand du dieu Hor, Chef] de
la salle d'assemble
[afin qu'il
du
Phtah, donne Teti en quantit dieu R. An, chef de Vatelkr du dieu

car ce que tu
lui
mange,
donneras en quantit
est de]
sa chair.
XVII.
Grande Embrasseuse, ,aux

florit,
],
aux
toiles
de nifkaf,
si
tu
floris,
[Teti
et floriti
le
rameau des
vivants.
XVIII.
[La mre de] Teti
.a
conu]
dans
la
nuit,
[avec
toi,
Vache
Sonit],
si
tu
floris,
Teti
florit,
[florit
la
branche des vivant]s.
XIX.
[0
rouge
comme
la]
flamme, vivant
icomme
le
scarabe,]
biens
du sam,
bien
du
On
/.^.
t-/^^:'^>r
t/^'^j^^^'/VXiforme
1)
La lacune devait renfermer aprs
le
nom de
la desse
(]^5^^
,
-- P^^-^- '^^'^
a
d'un
2)
nom
et
de son rgime, dont la finale
^^^
est le dernier reste.
--V l^'^^Xt^
Ce
d'aprs la version de Pepi paragraphe et le prcdent sont restitus
\\^
^ '".^'^ ^
-..*-.i>-
double dans Teti.
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
7-^
I1
-CS>-
U\
.<S>~
h^
iH H
7-M
.<2>-
ii
!^
c>D
ix
:^
^S?.<:S>-
c>\
.
On.
U \
A,VNA/v\
AAAAAA
AAAAAA
p
AAAAA/V
AAAAA/^
A
>VW>AA
AA/SAAA
l
CD,
AAAAAA
P'
en
p
c~^
I
OO o
cr-zi
V
?
V
11
MM
I
1 1
1
j
1
I
iil
'
t
I
I
A
I
A/\AA/VA
/VAAAAA
Â/^/Â^
AAWW
M M M M M
AA>ÂAA
M M M M M
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M M M M AAAAAA AAAAAA
I
I
I I
AAAAA
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AAAAAA
D
AAAAAA AAAAAA
I
AAAAAA
D
AA/VNAA
n
ÂAA/Â
D
A.ÂAAA
D
/VAA/V^
D
AAAAAA
D
AAAAAA
Q
AAAAAA
D
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D
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^lî^

I
I
I
MM MM
AAAAAA
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MM MM
MM
M M M
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MM MM
Il
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M M M
I
I I
%=^
IfP
V^
D
=0=
Ja
^
I
I
II
i
I
122
123
124
125
12G
127
128
129
130
181
132
133
134
135
136
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IP
l\
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[=>A^/ÂAA
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AAAAAA
AAAAAA
AAAAAA
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l
J)
MM
MM MM
Il II
MM MM MM MM
Mil
MM
Mil
-i>-
a
iri
?'
Il
I
^
I
n
I
tr
(sic)
I
I
II
II
PI.
IL
La pyramide du
Vient ensuite, sur
publie dans Ounas
(1.
roi Teti.
17
la
1
paroi
mme, une
J'ai
rdaction abrge de la table d'offrandes dj

difficults
165).
montr quelles
on prouvait rendre
faon dont
le
le
sens des formules qu'elle renferme,

t trait
et
donn des exemples de
la
sujet avait
la version
par
les crivains
gyptiens; j'aurai d'ailleurs

la
y revenir propos de
Je
beaucoup plus complte que nous avait conserve

donc,
ici
pyramide de Pepi IL
me
borne
encore, donner le texte tel qu'il

disposition des textes la partie
est,
sans l'interprter. (Voir PI.

la paroi,
2.)
La
gauche de
au-dessous de la table d'offrandes,
entre la paroi
Nord
et la baie
de
la porte,
prsente quelques singularits.

puis une autre formule
^
On y
^
trouve d'al)ord
une formule en deux lignes
verticales
12,
divise en deux lignes hoi'izontales 3

prire qui occupe les lignes 5
initiale,
1.
la
4,
servant
de cadre
la
11;
aprs quoi revient la formule
1113,
et
une variante de
formule une premire

jâs
fois
grave en deux ligues horizontales. Pour ne
compliquer
inutile-
ment
la tche
de l'imprimeur,
rel
j'ai substitu
l'ordre graphique de
1
l'original
ci-joint
l'ordre
des textes.
Les lignes
du
petit tableau
rpondent aux lignes 137
138,
les lignes horizontales
aux
ligues 139
140,
et les lignes
suivantes
514
continuent de 141 150.
38
i\
Jllll
\
AAAAA^
MA
;^ 141
140
(.sic)
V^
IT(i]fi;^T(i]^k^^-lkT
C'est
142 ^^^^^ U-^-s]

I
L^^^^^
^k
les
offrandes
ce qui
t'appartient
Ton lumineux,
Teti,
est
avec tes frres
dieux, et la pluie (de dons) qu'ils font pleuvoir parmi tes enfants, prends
tout sur cette
terre.
Dire quatre fois.
y garde,
c'est ton
Pare (donc) ton corps, quand tu viens vers eux.

-
Dire quatre
fois.
t'
^-m-
Qu'il ait l'offrande,
en toutes ses formes dans tous en tous

les lieux
les lieux
il
est!
Reois l'offrande ''!^ê4^*^^g^h^

^^^r
de
SiB,
en toutes
tes formes,
o tu
es!
IL
Arrte-toi,
Teti 2, reste immobile, Teti!

Sit,
Tu
es
venu parler aux rgions de Hor,

et
tu es
venu parler aux rgions de
tu
es venu parler aux rgions d'OsiRis,
on
te
prsente
1)
Cette petite partie du texte est dans Ounas,
1.
299,
il
faut effacer
fe
qui est une faute
d'impression pour
2)
^^
v^
Ounas donne
le
mme
la
texte,
1.
297299, mais court
il
passe la ligne 144 de Teti tout entire

le
et la plus
(1.
grande partie de
ligne 145.
Dans Ounas, remplacer

(J.
dterminatif
de
a/wvaa
Tv
298), qui est une faute d'impression pour
18
La pyramide du
roi Teti.
!8^
146
II
Ijid^
i^6V=^^. ^^j"cn^r-]]otî^r=^ E==i
^
1
|||i9
'^
r==a
N
I
160
^^^^^^^^D
en toutes
tes
Ci IGI 0'^'^'^^
n^''^^ 1G2-='=''Î
^^î'^ 163n
l'offrande royale
formes.
\^)
Tu
revts
la le
peau de panthre,
cou
la victime,
tu
revts le pagne,
tu viens avec tes
deux vases sang
pour couper
tes
tu viens en la barque
les
OuoTNou eu
vivants,
I
toutes tes formes,
eu toutes
c'est
demeures, et ton sceptre Nouhbit parmi

celui qui est
ta parole
parmi
les
mnes,
Anoupou
dans l'Occident, Ant'ti
celui
qui est dans les

st
^^'^^
nomes
d'Orient;
et
c'est offrandes ce qui
t'appartient! font
Ton lumhimx,
6 Teti,
l'^
u*^'*
*
i**
I
tes
frres
les dieux,
la
pluie i^de dons) qu'ils
pleuvoir parmi tes enfants,
prends y garde,
c'est
ton tout sur cette terre.
Dire quatre fois.
Pare (donc) ton corps,
quand
l^"
/"**-*
.
I
tu viens vers eux. Dire quatre fois.
Offrande de biens Teti! Offrande royale, off'rande de Sib cc^Teti, qu'on te donne
toutes les offrandes,
^J'
toutes les proiinsitions
en pains,
licpiides et ptisseries
que
tu
aimes et
0^
qui te rendent heureux auprs du dieu pour l'ternit entire!
III.
OsiRis Teti,
Hor
est
venu
te
faire l'offrande toi, car tu es son pre!
IV.
Ouvre
les
deux portes du
ciel,
Teti, car tu as soulev ta tte pour tes

',
os,
tu as
soulev tes os pour ta tte.
Tu
il
as ouvert les deux portes du ciel
tu
as
tir les
grands
1)
Dans OuNAs,
1.
269,
y a
au
j| J ^'^^^=.
lieu
(var.
^"^^
>.
y -^^^
'
traduire:
f')
tire les barres (de) la porte
du
ciel,
de
'<par le bris
de ses verrous
que donne
ma
premire
traduction.
La pyramide du
roi Teti.
19
168
k:^:^!
_Z1
î.
1
/VWVV\
i^-O
^
Ci
A
172
g
'^-=--1
/\.
_Z1
''^Ci:::^
''^_B^ ^
JJ
'*;-=
V_^ /WWÂ ÂAAAA

^^^vaa
n
'wvAAA
>
^'^^^ a, <;^_j h <:z=> cr~3
'"^^^Jl
'==^^
fx
f'^^T
l^^ki^qiSJHîmP--^li:E]-A
^^
^
AA/vAAA A^^\/V\A
WW
t?^
AAAAAA AAAAAA
I
^^
->
iAi
AAAAAA
-.
AAAAAA
AAAAAA
-^
<^
AAAAAA Q^
AAAAAA
j^
"7^
.<2>- P^
vs
^^^^"^^^^
'Ikpil
verrous,
tu as lev le sceau de la grande porte,
et
semblable uu chacal pour

et tu cries
la tte,
un
lion
sauvage pour
le train
de derrire, tu siges sur ton divan
aux Lumineux:
car
c'est
le
Viens moi! Viens moi! Viens vers Hor, celui qui dfend son pre
Osiris,
Teti qui
est ton initiateur
Tu mets
la
main
lui
terre et tu
les
combats de ton bras dans
domaine de
la
Grande
et tu circules grce
parmi
Lumineux,
et voici tu te dresses
comme
Osiris.
Osiris Teti,
Hor
est
venu
t'enserrer
il
dans ses bras,
et
il
fait
',
que Thot mt eu
il
droute pour
toi
les
il
suivants de Sit,
est plus fort
te
et
les
a amens prisonniers
et
a repouss
et Sib
le
cur de
Sit, car
il
que
lui;
t'a
maintenant, tu es sorti devant

tes
lui,
a vu
t'a
ta course,
t'a
mis en ta place, Sib
amen
deux surs
toi,
Isis et
Nephthys.
Hor
ils
donn de
te
te runir
aux dieux,
et ils fraternisent
avec
Il
en ton
nom de
les
Sgniti^^ et
te
ne
et
repoussent pas au loin en ton
nom
d'ATouRTi.
a donn que
dieux
dfendent
ton
fils
Sib a mis sa sandale sur la tte de ton ennemi;

l'a
tu as repouss (cet ennemi),

et
il
Hor
par
frapp,
il
lui
a arrach son il (
lui
Hor)
te l'a
donn pour que tu

pour le'signe
sois fort
1)
Le mot
^^ ^^
:
nous donne un nouveau phontique

les
^^
^^.
Il
est frquent
le
dans la langue trrantique

cellule,
exemples que nous rencontrerons dans

lui et
la
suite des textes prouvent
sens
prhmi, emprismmer, pour

2) Cfr.
pour son
factitif
2^^.
les
cenH, arca. Les deux
sonit^
comme
il
les
le
deux tom^, comme
deux
[1
^:S>
v:^ etc.,
est
marquent
les
les
deux
rives
du
Nil qui forment l'Egypte.
Ici
mot
un terme
d'agent, Cehd qui

est
dans
deux
sonit,
comme au membre de
phrase suivant,
sera question de cehd qui
dans
les
deux Atour. 3*
20
La pyramide du
roi Teti.
%1^ÂS'
n
^
AA/vAAA /VNAAÂ
^cq
dSZ]
D ^
AAAAAA
t^
l*
=
(cet
*\
AAAAftA
rt
j'y
w^r^/^
ra
e-
~, r^
:g
^^krr^r:iiPJ^^f%-f^.r:f]^fivp
lui,
pour que tu prvailles par
lui
parmi
les
Lumineuo;;
Hor
t'a
donn de
tailler
en pices
ton
et
il
ennemi avec
il\
il
abat avec (cet il) ton ennemi, car

toi,
Hor
ta
est plus fort

le
que
lui,
rend justice son pre qui est en

le Ciel;
en ton
nom de
Hor
Celui dont
pre
est
plus fort
que
ses
toi
Nout
t'a
donn connue dieu Sit en ton nom de Dieu;

en son
mre Nout a tendu

il
deux bras sur

et lui
toi
nom de
il
Couvreuse du
Ciel.
a frapp Sit,
toi,
te 1'* jet sous

(il
(Sit) te supporte et
est
un grand crateur (?) sous
comme
est)
le
grand
crateur (?) de la terre qu'il a dispose en ton
nom
de Terre ordonnateur de la terre (Tot'asirto)!

toi,
il
Hor a donn
le
qu'on
le
juge
(Six)
en son cur, dans sa maison, avec

toi,
a donn que tu
dfendu, et
il
(Sit) frappes de ta main, lorsqu'il lutte avec
Osmis Teti, Hor
t'a
ftiit
son double qui est en toi
que tu reposes en ton
nom
de Kahotpou.
VI.
OsiRis Teti, Sib
t'a
donn
toi
1
tes
deux yeux pour

fait
(jue tu reposes
en
les
deux yeux de
Ce Grand Chef
'
qui est en
Sib te les a
donner par Hor pour que tu reposes sur

te trouvent
;
eux, pour qu'Isis et
Nephthys
te voient, te
pour qu'elles
car
Hor
t'a
fait offrande,
Hor
sur
a donn qu'Isis et
toi,
Nephthys
les
dfendent, elles t'ont livr
Hor pour
qu'il
repose
tes
et
Hor
t'a
accompli
rites
en ton
est
nom
d'Horizon o se manifeste
R dans
ta
deux bras en ton nom de Dieu qui
dans
l'intrieur
du palais; tu as tendu
main
comme un mur
Ce Chef
derrire
lui,
derrire lui pour donner des fondements solides ses os et de
1)
est
un des noms
d'Osiris.
La pykamide du
179
roi Teti.
21
:kr-^^x@]^p
AAAAA^ /VWAAA
_n
C
180
^>^'
AAA^^V\ A/vAAA/-
il
AAA/SAA AAA/^V\ AA/WV\
^Û
J^^
AAAAAA
II
AAA/ÂA AAAAAA
r"-j
182
in
AAÂAA
j)
1
J?
AAAAAA
AA/VW>,
M
i*"-^^^
183
!
o o o
AAAAAA
^
J J
K=|c=l
#5f
la
grandeur son cur
i.
Osiris Teti, l'endroit o

te
Hor
t'a
introduit ne t'en carte pas,

toi, toi,
car lorsque
Hor
l'as
est
venu
rendre justice, tu as courb Sit devant
et
il
son double est

le plus
ils
enchan, tu
repouss, car
Hor
est plus
grand que
lui,
il
nage sous
supporte
lui,
grand que
lui qui est
en
toi^,
et ses suivants t'ont
vu qui
tais plus fort
que
et
ne
quand Hor vient pour rendre justice son pre qui est en toi, te rajeunom d'Eau de Jouvence. Hor t'a ouvert la bouche Teti ne car SiB 3 t'a amen Hor afin que celui-ci juge pour toi leurs curs, il t'a apport tous les dieux ensemble dont la substance n'est pas en lui. Hor t'a dfendu, et il ne s'arrte point (?) de te dfendre; Hor a arrach son il _SiT, il te l'a donn; son il est une branche (?)
t'attaquent. point,
nissant en ton
^/4 c-*--^
>ob,cj^
^rtr ^Cfi~>^-'^^
Tir
de palmier, tu
l'as
repouss, tu
l'as
examin, frappant
pour
toi.
Isis t'a fait offrandes.
CCi
HoR
s'est
introduit en ton
cur en ton nom de Khontamenti,
et
c'est
Hor
qui te dfend
^wt,
de ce que Sit fait contre
toi.
/
VII.
Ooutou-Shou, ceux qui prennent des rsolutions pour
toi,
ce sont les
deux Hor gnies
du Nou.
1)
Litt.
Tu
as
mur
ta
main derrire
lui
pour
la fondation
de ses os et
(
la
grandeur de son cur.
Notre texte renverse les pronoms, ce qui va contre le sens gnral du morceau. Le duplicata de '""1) ^ . AAAAAA P ^^'VWN /T\ ^zz^. Pepi II porte ^l^, et Pepi P^ ^^^^
2)
|
/TV
i>^
3)
Le second
I*''
!^
est
une faute du scribe entrane par

,
:
la
prsence de la premire ngation.
Il
ya
dans Pepi
et
dans Pepi II
^^^^
-p-
tk
^^\
'*-\
^^^ /^'-^ r-^') ^'vuv'c-
'"'" '"
22
Sur
ainsi
La pyeamide du
la
eoi Teti.
partie de la paroi
Sud qui
:
i
touchait la paroi Est, ou ue distingue plus que la fiu
conue de
la dernire ligue
O
I I
^^^^^^^
^^ ^
la
(J
^^^^^
|s
beau d'OuNAs,
1.
3G7
378.
mne de
la
^'^^^ ^^ ^^^ ^^^ texte reproduit sur la paroi d'un des couloirs
du tom-
Le
couloir qui
chambre Ouest
chambre
Est,
porte
deux
inscriptions
de vingt lignes chacune. Voici l'inscription de

185
la paroi
Sud
m
180
kr
D
I
A,V^^^ AAÂA^
<^
(^
.m^^î
AA/VAAA
^fnii?^ IT^Pc^^
AAAAAA
AA/ÂAA
188
<^
18t
M2X
D oiyi
lyo
o D
/SAAA/S-
]q
AAAA/VS AÂA'Â
1.
HoK
a vu
geint cause de son

'
il, Sit
^
geint
cause de ses testicules.

et qu'il
Tandis que court_
Yil d'Hor
il
tomb sur
l'autre rive
du Lac de Kha,
dfend son corps contre Sit,

l'autre rive
I'hoi' sur cette rive-l
du Lac de Kha. Tandis que Yil d'Hor court sur

de Thot en
l'autre rive
du Lac de Kha,
qui passez sur
Ciel, si [Teti]
et qu'il est sur l'aile

l'aile
du Lac de Kha, vous Dieux

la
de Thot vers
l'autre rive
du Lac de Kha, vers
moiti orientale
l'aile
du
de
parle en face de Sit pour cet il d'Hor, passez Teti avec vous sur
Thot
vers l'autre rive
du Lac de Kha, vers

veille
le
la moiti orientale veille
du
ciel.
Puisque Teti parle

qui voyages dans car Teti
en face de Sit pour cet il d'Hor,

Nout,
batelier
en paix,
en paix,
toi
du Lac de Kha,
demeure
l
dis
nom de Teti R, proclame Teti R,

Sit.
. .
(vient) vers cette

les
d'o s'cartent les Matres des doubles qui y adorent

les
R dans
leurs
domaines de Hor, dans

1)
domaines de
ici
Tandis que leur dieu

ns=5.<S::^f\ ra V\ V\
I I
vient
1
Le contexte semblciait indiquer - -r3 T r -ri
une omission
AWAAA ^ n u z=r:)222222^^ 1
D
elle
r^
k\'
.
^'
l'omission
est relle,
-Ecv? L.J^j^K-=^ est tort antrieure a

I
^=^(v,
|
^^ ^w^VV._ef^J
VP
de Pepi
la
dynastie,
II.
car le
membre ^\
2)
\\
ne se retrouve pas dans

1
les duplicata
de Pepi
P"" et
signifie l'objet le plus loigne, c est-a-dire ici
autre rive
du Lac de Kha.
la
ai traduit
littralonient ceh/i-I,
ou par peu prs Vautre, selon que
la
tournure de
phrase franaise l'exigeait.
La pyramide du
roi Teti.
23
Z^^^'
'-'
AÂAAA
198
c=
fi
Â/ÂA^
---ii--^"
A/wÂ^
(!]i1^jmP.L^^@]ii^^Pll.f5Ai^
200
y^^
Ci
"^=^
AA/VNAA V
S K_
"^
î O F^^^^J
/]!
WVVs/V\ J
D Df
doubles, Teti ordonne
Ceh
qui voit derrire

et
lui,
le batelier
du Lac de Kha, d'amener sa
barque du Lac de
l'autre
les
Kha
Teti,
de
faire
passer grce elle la barque des dieux vers

orientale
rive
du Lac de Kha, vers
la moiti
du
ciel;
et
tandis que Teti est dans

ils
bras de l'il d'Hor mridional, tandis que Teti est entre (?)_ks_doigts_.(dfi._L!eJ.l},
rendent
hommage Teti
1
les
dieux mles et femelles, Amsit, Hapi, Tioumoutf, Qobhsonnouf.
Le
et
ct droit
de Teti appartient
les
Hor
qui Jiiappe^ 1^ T'ontrou dans ses
deux colonnes,
Nephthys dans
deux yeux;
le ct
gauche de Teti appartient Sit qui juge Teti.

de son bton,
et
C'est le trne (de Teti) (jui^l'a frapp (?)
Teti a trouv son trne vide de
Celui qui pilote (f) la barque en or de R.
IL
barre
^
qui ferme la porte de

(la porte)
Nout,
c'est
Teti Shou qui sort de Toum

forte!
,
Nou donne
qu'on ouvre cela
Teti, car Teti vient me
m.
Le Nou a adjug Teti Toum,
le
Pega a adjug Teti Shou;
il
donne que s'ouvrent

variante
m
provient probablement d'une mauvaise transcription hiratique de
2)
.yy...
La
A A
de Teti
Forme abrge par chute de
finale,
du mot
et
(Brugsch, Dict.
la
hi)-.,
p. 1437,
1465).
La ngation signale par de
me
Eoug
parat tre
ici
un dterminatif,
3* fasc, p. 128).
rappeler
forme
^JU.
(1.
jusqu'
prsent unique,
235;
cfr
{Chrestomathie,
il
OuNAs,
1.
494495, o
faut corriger la
Nous retrouverons le mot plus bas traduction d'aprs la version que je donne ici
24
203
La pyramide du
eoi Teti.
elllllllll lllllllll
m
D
,-fU.
c*==^
/VÂAÂ AA/WV\
I I
(s_^]^k:
206
:^^1^
D
C\
c
t
U
207
en
,T
N sA
'^ÂA/v^
P
\
aaaaaa
AAAAAA
1-
CZl ^
(1
[
h\
o'
,T^
D
%^^
si
TA
^M^W
les portes
du
ciel
et
il
dcide que Teti sera parmi
les
hommes
ciel
sans nom, mais voici que

qu'il
tu as saisi Teti i)ar sa main, et que tu as tir Teti

terre
au
pour
ne meure point sur
parmi
les
hommes.
IV.
les tnbres!
Pre de Teti, pre de Teti dans

tu as
.Sa,
pre de Teti, Toum, dans les tnbres,
amen Teti
ont
prs de
toi,
])arcc qu'il t'a fait l'opration
de lancer
le
la
flamme
et celle
fait le
du
sa
comme
fait
jiour le i)re
de
Nou
ces (piatre desses,
jour o elles ont
du
ta
trne, Isis,
Nephthvs, Nit, Selkit-hatou.

viens,
i)asse
Chemin de
l'autre
IIor, tends ta voile pour Teti,
donne
main Teti! R,
qui t'aiment;
Teti vers
rive,
comme
t'ont
pass tes serviteure
OuNGA
l'Est,
tends ta main vers l'Ouest, tends ta main Teti, tends ta main vers
fiiit
tends ta main Teti, ainsi que tu as
l'endroit o est ton
tils
an.
Sur
la
paroi
d'en
face
se
droule
une inscription de
mme
long-ueur.
Le premier
texte qu'elle renferme nous

(1.
donne une version nouvelle d'un texte dj publi dans Olnas

la
462 471). Vient ensuite une formule analogue
formule comprise dans

F"" et
les
ligues
471
47G
d'OuNAs, et qui se retrouve en partie dans Pepi
Pepi
II.
Le dernier para-
i;raplic
n'est
que
la
reproduction pure et simple des lignes 494
495
d'OuNAs.
rinl.!^(i]Ul^^TTkÂ!^T'(i]il^^TT
I.
Ne mconnais
car
il
pas Teti, dieu, car

:
il
te connat;
ne
fais
pas que Teti
soit
mconnu',
te
connat; dis
Voici!
:
1)
duction courante
On pourrait traduire Ne donne pas que t'ignore Teti. Le sens que me parat mieux ri)ondre aux exigences du contexte.
j'ai
adopte dans
la tra-
La pyeamide du
roi Teti.
25
^^z^n.
D
219
VV
ITlÛnA^S^PflS^^]
220
l-Ht
G
G
m'
^
-
.fi^pjrB
Ne mconnais
pas Teti, R, car
:
fl^Pi^^-^T^4
il
AAAA/V^
te
connat;
ne
fais
pas que Teti
soit
mconnU;
car
il
te connat;
dis
Combien grande
est ton
il
abondance'!
;
Ne mconnais
car
il
pas Teti, Thot, car

:
te connat
ne
fais
pas que Teti
soit
mconnU;
te connat;
dis
Qu'il repose seul!

es
Ne mconnais
que Teti
soit
pas Teti, Toi qui

il
dans
dis
le
Ciel infrieur, car
il
te connat
ne
fais
pas
mconnu, car
te connat;
Veille en bonne sant!

il
Ne mconnais
connu, car
il
pas Teti, Hor-sopdti, car

:
te connat;
ne
fais
pas que Teti
soit
m-
te connat; dis
Maldiction!
ciel,
Ne mconnais
mconnu, car
Voici
il
pas Teti, Taureau du

dis
:
car
il
te connat;
ne
fais
pas que Teti
soit
te connat;
sort,
C'est l'astre
Nekhekh de Nout.
or,
s'il
que Teti
voici
que Teti vient;
ne venait pas lui-mme, ce

Teti
s'est
serait
votre message qui l'amnerait,
la parole divine qui l'introduirait.

s'est incline (?)
hj^r^s
avanc vers sa
la
demeure,
et
la
lionne du Grand Lac

lui prt
[ses]
devant
lui;
Teti a pass
grande
barque, sans qu'on

le
provisions
dlgUe, sans
2.
que
la
Demeure blanche des Chefs
repousse vers
le
Maskhont
et le
tirmament
toile
Voici que Teti est arriv la hauteur
1)
La
variante d'OuNAs porte
^,
:
au
lieu de
Il
'
qui est dans Teti,
et,
tout eu diffrant pour la

:
forme, doit donner un sens presque identique.

(cfr.
me semble donc
qu'on peut comprendre
Grande
flicit
Naville,
La
Litanie du Soleil, p. 56) de ton approvisionnement
ceci n'est pourtant qu'une traduction
incertaine.
2) J'ai traduit
dans Ounas
(1.
469)
vers
la
rgion Maskhont (loin?) du firmament toile. Corriger
d'aprs la traduction de Teti.
26
La pyramide du
roi Teti.
^\
AAAAAA
.">
.)
u
\
D ^
Qoo H
JiS>'
"i
.%>:
226
l)
1
/SAAAAA l^
Tr^^kz^^s^^î.-ik-^^p; i^^Ti^C(]^kiT^^lJ]^îJ^
du
ciel
',
et
les cratures l'ont vu,
la
bar((ue Somkit
et c'est
l'a
connu,
c'est
il
Teti
([ui
y excute
la
manuvre;.
la
barque Mnt'it l'appelle

il
Teti qui
la laê;
a vu son corps dans la
bar(|ue Somkit,
connat les uraus^ de la barque Mnt'it,
et
et
Dieu a appel Teti en son

il
nom
par lequel
il
chasse les grlons loin d'elles
(les urajus),
introduit [Teti]
R.
II.
Fais
(jue
Hor
soit
enferm entre
les
deux horizons du
ciel,
pour
([u'il
y navigue vers
l'horizon auprs
ciel,
de Hor-Khouti!
Fais que Teti soit e nfenu
entre les
deux horizons du
pour
qu'il
y navigue vers
l'horizon, auprs
de Hor-Khouti.
enferm e ntre
les
Fais que Shosti (Celui qui est
danâ
iliapelle fujiraire) soit
deux
(pie
horizons du
ciel,
pour
((u'il
y navigue
vers l'horizon auprs de Hor-Khouti!

ciel,
Fais
Teti
soit
enferm entre
les
deux horizons du
pour
(ju'il
y navigue vers
l'horizon, auprs
de Hor-Khouti.
Pntre dans
ol
le
canal verdoyant du Lac de Kha,
remplis d'eau les

ciel,
Champs d'ALou,
Teti navigue ses navigations vers cette moiti orientale du

il
vers le lieu o les
dieux s'enfantent eux-mmes et o

1)
nat ses naissances,
renouvelant ses rajeunissements.

de Teti parat n'tre qn
admettre l'hypothse
et
OuNAs
(1.
469) donne
/\
%\ ^^!I
V"
variante orthographique
verse, d'aprs laquelle
et
le
/-^^ =
^^\
v
'^^"^'''''^
,^
'ô"*
la
leon
zl^^r^^
(pi'il
^^
^^ pourrait
cependant
fallt
zl
vV
la j'ai
^^'"^
dcompos en deux mots
/\
^^
\^ \^
f'^
traduit
la
hauteur et
largeur dn ciel. Toutefois le verbe
atteint
va mieux avec
mot hauteur qu'avec le mot 2) Ou peut-tre, comme

3)
:
lai-tjeur,
et favorise la premire hypothse.

:
parat tre
il a rassasi Ounas mieux justifi par le contexte que le sens rassasier. Litt. Mets qu'enferment les deux horizons du ciel Hor.
traduit dans
les
urfeus.
Le
sens comiatre
me
La pyramide du
koi Teti.
27
O X
AA/S/\/V\
AAA/V\A
AAA^Â
Ht
r---,^'^'^^" 231 r-^-^'^^^^^z
o ^
AAAAAA
D>icO_
D^GZ
r^Y
AA/SAW AAAAAA AAAAAA AAAAA^ AAAAAA AAAAAA AAAAAA
r\
C\
AVWSA
xf ^ y
quand vient
des esprits),
jour.
(sfl]
v^ -% ^k%^ ^
la lui
.^M ^H in %i
la
cette
la
deuxime heure Boki (enfantement), l'heure cinquime de Tni (Destruction

septime heure du jour,
biens, ainsi
sixime heure du jour,
huitime heure du
appelle Teti,
Nouhbkoou
la
donne des
que Hor-Khouti, lorsque vient

quatrime heure du jour, voici
il
cette
deuxime heure Boki,
troisime heure
du
jour,
la
que Teti se dresse comme

cout les paroles;
cette toile
Sous
le
corps du ciel;
ils
rend
la justice,
et
le
Dieu a
'^^^^2^
comme Teti va
est
vers eux',
2,
lui
portent en apport ces quatre gnies
qui se tiennent aux piliers-sceptres du ciel
ils toi,
il
disent le
il
nom
de Teti R,
toi,
ils
lvent son
brisant
nom
vers Hor-Khouti.
et
il
Il
donc venu
est
l'a
venu
dliant tes liens,

et
les cordes,
a dlivr Teti du
billot (?),
ne
et
pas livr Osiris,

l'tablit
certes
Teti ne
meurt pas, on
lui
rend l'hommage dans l'horizon

~jy-
on
solidement dans Doudou.
1)
Le passage coiTCspoudant
I
cI'Ounas
(1.
473)
non
|
^"'^'^
Jj
me
valeur
si
fait croire qu'il
y a une
erreur clans le texte de Teti.
=
(
~Tr', ce qui est naturel, donne

|
la
du verbe
|
JS
La formule
I
<rr>
[1
AAAAAA
(1
AAA/^
.ÂwÂA
lUB
scmble cacher
la
leon d'OuNAs
cnz^
[1
AA/v\Â
cor-
(|
AAAAAA
rompue par
r\
l'addition de M derrire <=i;^ et par la substitution de
A, qui s'explique par

ils
une mauvaise
criture hiratique de l'original.

r\
/\
Le tout
se traduirait
n
Allant vers eux,

dsigne les dieux
apportent Teti leur apport

la
AAAAAA
[I
1
HoR, Hor-Khouti, Hor-shosti etc. J'ajouterai que, dans ma traduction d Ounas (1. 473), une eiTurdîmpression a introduit la phrase suivante qui n'a pas de sens son sceptre bi dans son poing aux vers qui s'inclinent son sceptre Nehani (devant qui on s'incline) avec lui, il va vers eux. Ils devant lui. Il faut traduire
: :
AwvAA^ ces quatre dieux. ^^ JJ
Le pronom
pluriel
nomms au dbut de
prire
AAAAAA
/f
lui donnent, etc..

2)
Ce sont
les quatre piliers
du
ciel,
figurs
soment sur
(1.
les stles
par des sceptres
J,
sculpts
droite et
gauche de
la pierre
ciel et
'i.
La
variante d'OuNAs
474)
Ces quatre dieux .... qui se tiennent
sur la rive orientale du
qui manient leurs sceptres t'm>', dit la
mme
chose en d'autres termes
ces sceptres, que les quatre dieux manient

piliers
p^^'^''^ sur la rive orientale du
ciel,
ne sont autres que
les
du firmament
qu'ils
tayent de leurs mains.
4*
28
La pyeamide du
A/WSAA
i>
roi Teti.
O f
I
[P
c^
DDC5
Jl
Vl'JJl <==>
ZkD
m.
barre qui ferme les crneaux du Nou, Teti vieut vers
iceux-l, car c'est Teti le petit enfant
(jui toi,
donne qu'on
tte
[lui]
ouvre
est] l,
et
Teti
est
la
des serviteurs de
R,
il
n'est
pas la tte des dieux turbulents.
Chambre de l'Est.
Les deux murs du Nord
trsors;
et
du Sud ont
t entirement dtruits par les chercheurs de
mais
les
murs de
l'Ouest et de l'Est sont intacts. Ils prsentent cette particularit de
ne pas tre diviss en deux parties,

chand)res de la ])yramide d'Ounas
:
comme
le
les
murs analogues de
et la muraille
la
chambre prcdente
dite
et
des
pignon
proprement
ne forment qu'une
seule i)age, o les lignes sont crites de haut en bas sans interruption. Ici encore, les blocs qui
forment
le toit
de
la
chambre ont
baiss de quelques centimtres et recouvrent le
commencement
de
la plupart
des ligues. Les restitutions ont t empruntes aux textes des autres pyramides.
la
Les premires formules de
paroi
Ouest de
la
Chambre Est
se
retrouvent prescpie
les parties
mot pour mot dans Ounas.
11
ne m'a point paru ncessaire de traduire nouveau

faire
:
o je ne voyais pas de changements srieux
je
me
suis
donc content de
m'a suggres.
rejeter
en note, au
bas des pages, les corrections (|u'une tude nouvelle
111111111111
--nn^ri^'ôSk^rrt!'3I^k^
1)
Ounas,
1.
416433.
La pyramide
l>u
koi Teti.
29
D
Ci
1'I^^^^TÛ^^PTSiPTkR^^^
^22 5^%\V^
f>
'^PS
^k
on ^"^[^
"^ ^n^
242
en
^/^"^k: ^3'
(3(3(0
^::i:::?5
<s>- Je^
_^ '^
^-
(0(3@,
o
D
.
'
^@
243
AAAAAA ^
A^^NAAA
,:^
I>G==I
en
(3
S ^,
AAAA ^4
Z\ AAAA/V\
ra
AAAAAA
,_ A
D AAA/W\
AA/ÂAÂ AAAAAA
/VJ\AAA
a.âaaaI
1
OOO
_^l
AAAAAA,
_r\j
L.T23
_L1
1
I I
"vJ AA/VV\AcLI
AAAAA\
/l AAA/V\A _2!r>^
"1
AAyV/Â
1
rrv>
'\
AAAAAA
_Cr\^
AA/NAAA
AA/VWv
/l
m
ri
r^"^
.^:&.
L\i^(ii.r%.Kmmmf7.%'^^mnT\
r\
AAAAAA
,
1)
0 grand
On, laboureur au sein du Ciel infrieur.
^ , A/yw\A
crit ailleurs
[I
I
est
1 une forme de
Cu^'' Z'--'^^ *.*/ ,

,.vcWt
^
Cl)
R
ses
d'Hliopolis.
2) Ici,
lits
comme
la ligne 240, corriger la traduction d'OuNAs
(1.
422) en
dieu On, qui est sur
'
^^^
funbres.
1'^^
i"*\
Teti a le pluriel dans ce 3) Les dieux Tefent de Teti qui soulvent Shou, ils agrandissent etc. dveloppement ppement, partout o Ounas a le singulier, ce qui nous force couper la phrase un peu diffremment.
nom Peut-tre le ne
^^.^=^_
vient-il
de
[\[\
^^
j'ai
j\ et
signifie-t-il
par formation en
<=^
ti
final,
ceux
qui font trembler, et
non pas
les orphelins,
comme
traduit dans Ounas.
30
I
La pyramide du
cxrrx
^vwvNA
eoi Teti.
AAA^VNA
(Ci
i4-]
246
k^^J
n
ooo
000 a
A/vAAAA
Vl/
-Jj
D r--
,s-^^p
^^^/^ÂA
aaaaVv A/'AAA^ aaaa/^
OOO
P^^Pîni--=^^1rs^:^^!!!!
/P=
000-C2>cy
I
1)
Teti parle sur
la
\aclic Mihtoirt entre les
deux combattants.
>>
La
version d'OcNAs
est
nu peu
ditt'rente.
lits
2) Le texte est plus dvelopi) ici que dans Oukas et nous permet de rectifier la traduction. Les de ce Teti (sont) ceux que lui a donns sou pre Shou, les enchantements que subit ce Teti sont ceux que lui a donns sou pre Shou auprs de Six, les lvations de ce Teti (sont) celles que lui a ^ Son lit, son enchantc donnes son pre Suor auprs de Sit. Ounas donne d'une manire plus abrge ment, son lvation sont ceux que lui a donns son pre Shou auprs de Sit.
:
3)
Ce chapitre
II est dj
dans Oinas,
1.
433439.
La
o
P,
1
pyramidp: du roi Teti.
31
250
Pk^^
/L
W_r
'I
AAAAA^ _/_r
.aCj
-J
II
^ÂAAA
'I
ftAjNA/VA
/T î)
Zi
va
H /\fJWV\
'I
AAAAAA
^H
_l
/l
WVAÂA
AAAAAA
;;
OOO^
/\ÂA^^
<?
Ci
Ci
^^-^ ^^T^
1)
OuNAs
(1.
437) n'a pas ce

III est
:
membre de phrase
1.
crrr:
1^
2)
Ce paragraphe
dans Ounas,
439
443.
3) Kectifier la
traduction
J'ai
5)
vu
les
dieux nu qui courbent l'chin devant Teti.

Ouxnas,
1.
4)
Corriger
Ounas,
1.
442, en h
1.
"^
.
Le paragraphe IV dans
43^447.
6)
Le paragraphe
est
dans Ounas,
447451.
32
La pybamide du
eoi Teti.
A-^ JfFi \
\ AA/wA U
*v^^ jFi
d ^-=^
===
A _Zl
0\
N N N \.-_lA
/www
<=>
1)
Traduire
...
1.
les
doux couveuses
et suiv., le
d'Osiuis, ce
Teti a
Jiitu
terre ses
humeurs dans Kousi.
2)
Dans
Oc.nas,
240
I
mot
est crit
DJ
et
D \^ J
t.
L
681,
diffrentes raisons, mais sur-
tout la forme
Ax'
tf
de Champollion, Not. Man.,

est
et
II,
p.
me
poussent traduire
la
soit
Celui qui est immobile, soit Celui qui
celui qui est immobile, le ]'ivnnt-mort.
Corriger
traduction d'OuNAS,
D
3) Cette variante ^vwv^
,
[j
\\A).>'
qu'il faut lire les
1.
semble prouver
dans
la
deux pouces,
les
deux
griffes,
Ant,
et
non
les
deux Kou,
comme
j'ai
fait
traduction d'OuNAs,
451.
La pyramide du
roi Teti.
33
u u u
2G3
D ^
(M "'^"Pf^C
^_2^
>_aaa Vvt
^^lP^^PW^^-P^^PWlîin-^
'
(g}o\
\û
AAA/W\
AA/VnAA AA/^/W\
yrv
jr
v=
\ AA/vw\
_M^ A iprni
^
AA/VnAA
-<2>-
>
VI.
265
WX^
111^^\
^
A-VNAAA
C'est
n'entre-t-il terre,
ce Teti Osiris
en mouvement,
c'est
l'horreur
de ce Teti que
la
terre,
aussi
pas en Sib,
os
et ce
Teti rompt jamais son sommeil en sa demeure qui

florissants,
est sur
les
de ce Teti sont
ses
maux
sont dtruits,
car ce Teti s'est puriti

d'OsiRis,
et ce
avec l'iL d'Hor. Ses
maux
sont dtruits par l'opration des

c'est la
deux couveuses
la
Teti a jet terre ses germes dans Kousi, car

le pleure, et le crent les
sur de ce Teti,
et ce
dame de Pa
au
ciel,
qui
deux nourrices qui crent Osiris,

et
Teti
est
ce Teti
lui,
est
au
ciel
comme Shou comme
Kl. Ce Teti ne dtruit pas
et et
rien
n'est dtruit
en
mais
c'est
ce Teti qui est le Matre de sa
jamhe des ans

le
des dieux;
ce Teti ne
demeure
et
pas en place
le
gardien du dieu,
gteau d'offrande de ce Teti est pour
Hor
R,
Lfi^^
repas d'offrandes de ce Teti est Nou. C'est ce Teti, le Vivant-mort, et ce Teti va avec
il
R, ce Teti vient avec R,

il
a embrass ses demeures,
il
donne
et
le
il
mal,
est
il
dtruit le
'ôê*-^ ^^ "* "** mal,

'
',.**.:
assemble
les doubles,
il
dlivre les doubles;

le
ce Teti veille
couch,
le
ce Teti a
dtruit les
deux Anouti dans Ounou,
pied de ce Teti ne s'en va pas,
cur de ce Teti
ne passe pas.
VIII.
Osiris qui est Teti, dresse-toi, car

il
t'a
approvisionn,
les
Hor
a uni son il
Hor vient^tejuger avec les dieux. Hor t'a aim, toi, Hor t'a ouvert ton il pour que tu voies avec
et
ils
cet il;
fait
dieux t'ont soulev ta face

ciel),
t'ont aim.
Tandis qu'Isis
toi,
et
Nephtiiys
t'ont
passer (de l'autre ct du

1)
Hor ne
1.
s'carte pas
de
mais son double repose sur
Le paragraphe VII
est
dans Ounas,
411415.
La
rdaction de Teti est plus symtrique que
celle d'OuNAs.
34
/vvvw\
I
La pyramide du
i\
eoi Teti.
>gr^
J
I
[
/W\/W\
^ D
266
-iT-^
AAAÂ/*
AAÂAA
toi
'.
Accours, car tu as reu

tu aies pri-;
il
la
i)arole
d'HoR, pour te poser sur
elle,
il
(1')
a entendue, sans
t'a
que
a donn que te suivent les dieux. Osiris Teti, veille-toi, [Sib]

et
apt"a
port
HoR pour
te juger,
et
il
quand Hor
t'a
trouv,
il
a accompli
les
rites
en
toi,
Hor
introduit (les dieux),

le
il
te les
a donns pour
(jue
toi,
qu'ils illuminent ta face;
Hor nom
t'a
mis dans
cur des dieux,

toi,
il
accord
tu
prisses
tous les diadmes;

t'a
celui qu'IIoR
aime plus
que
t'a
ne
l'a
pas distingu de
il
jnais
Hor
fait
vivre en
ton
d'ANT'Ti.
Hor
tu
donn
son il florissant;
la
t'a
donn ton pe(?)
et
tu as vaincu tous tes ennemis,
t'es
empar de
totalit
de sou il eu sou
nom de
Ouohit-noutr, et
Hor
a empoign
1)
Le passage
etc.
[|
parallle se trouve un peu plus loin,

'^îr:;*
1.
28.{
-^-^^^
est
r(piivalent de
^^
dans
^
A
_^^
la
par substitution de
forme i)rononnnale
au pronom rgime
le
reste savoir
<e
qu'est
la rigueur,
ou pourrait voir en ces mots un
^ D
.Son double repose sur
t^
lui ou son double ta face s'unit lui: mais je ne

,
me
rappelle pas avoir
vu
.11 est donc probable qu'on a affaire une faute d'inadvertance du cojnste, ^ g D"^ <^L la ligne 283. qui a peut-tre omis un membre de phrase au pass comme celui qui prcde -^^^^^^^^
pareille f> Pt
'^
cousMution avec
'^
\
les
nombreuses phrases o Ton rencontre une
formule analogue
A V
toi,
Je
serais tent de restituer

toi,
il
âaaaa
(I
1
-^^^^^^^^^^zi^
IIor ne s'carte pas de

ta
mais son double
se pose sur
2)
J H <-^ AAA/^\A fa donn/ que tu accoures et tu as regu

/il
parole d'IIor pour te poser dessus.
Le duplicata de
Pi:r.
II
donne
(cfr.
M^'^"=î_^_p
Teti,
1.
^-'
formule ..JL,
^^
Yr*
l'^'^'"^^'
reparat plusieurs fois dans nos textes

qu'il
283).
La
persistance de l'orthographe
1^
ni
ne faut voir
ni
une variante de
1^,
que ne
Justifierait d'ailleurs
aucun autre exemple,

^"'''^
une leon
(pie
purement phontiiiue 1 \^
de reconnatre dans
I
V, V> un
~
II.,
1 v^^^^--^'
^^'^'^
^^*^^*^'
J^ "^
gures d"autre ressource
V:>
verbe,
p.
probablement apparent, sinon identique

1174)
:
'
^^
]1,
*^'^"
-g
l'poque postrieure (Buuoscn, D.

l'unir
roi,
toi,
Tu
as pris la voix de
et IIok a
entendu sans
(pie tu aies pri.
En d
autres termes,
Hor pour la poser sur toi, pour Hor ayant donn sa voix au.
:
cette voix se fait entendre de Hok, sans
que Teti
ait
besoin de prire lui-mme
la
voix d'Hor, sachant
bien les formules, les rpte sans rinterventi(m du mort.

3)
La
la
variante de Pepi II donne
A0\
^^s.
..
V'^V^^
le
1^'
^^
'*"'
"^
^'"^^'^
aucun
doute sur
voir
valeur de l'oiseau qui commence, dans Teti,
second membre de phrase,
et
nous oblige y
'^.
4)
Un double de
croire, soit
1
cette formule,
conserv dans Teti

ici
(1.
28
1)^
confirm par une variante de Pepi

entier
a
II,
nous force
que
le
graveur a pass
le
un membre de phrase
1
^^"'^^
V^v
soit
:
simplement
mot
derrire
|
i^^.
aime
le
a"-^^^"^
5) C'est--dire
Hok ne
te spare
pas de celui
qu'il
plus>; mais je ne rponds pas d'avoir
compris la formule, bien qu'elle revienne plusieurs
fois.
La pyramide du
eoi Teti.
35
Î
111-J"^
^
Ci
=]=]=].
liô J,AAAAAA
AAAAAA
J^T[^lk]S1k(lTn
D
Ci
-i-r\^
AA/V\/V\
AAAAAA
A/VV\A^
'P\
J'^'JV^^^/\^
OilQ
n -Sex
-1
^~~-v_
AAAAAA
S'
/VV\ÂA
AAAAAA
Il
AAA^VNA AAAAAA
AAAAAA
f.
AAAAAA AuVSAAA
Ô
Hor
t'a
J5^
les
pour
toi
les
dieux dont
la
substance n'est pas en

toi,
toi,
au
lieu
o tu vas,
adjug
dieux dont la substance n'est pas en
au
lieu
[va] ton essence.
Nephthys a
resserr
i
x'^î, '^'^ \,
^ ^^^^
pour
ses,
toi
tous les
membres en son nom de Seshat, dame des
enceintes (?) que tu as traver-
et ta
mre Nout en son nom de Qarsout
(ensevelie) a accord qu'elle t'enserrt en son
nom
t'a
de Qarsou (tombeau),
et,
et qu'elle t'introduisit
il
(au tombeau) en sou

il
nom de Porte. Hor

qu'il
J^r
"
"
prsent tes chairs,

toi^,
comme
t'a
n'a pas donn, ton moule,
t'a
assembl sans
ait
^^
de dsordre en
lui,
Hor
dress
ta-
comme
sans pareil
t'a t'a
(?).
Osiris Teti, lve ton
cur pour
uc
(_^
prends courage, ouvre
bouche,
Hor
dfendu sans jamais cesser de
te dfendre.
il
Osiris Teti, certes

t'a
Hor
soulev en son
donn
ses enfants
pour
qu'ils te soulvent,
donn
les
dieux pour
il
qu'ils te suivent et
que tu
sois leur matre.
Hor
t'a
port en son
nom de Hounou,
en ton
l'ternit entire.
t'a
nom
de Sokari; vivant, tu cours chaque jour, brillant

bienheureux,
fort,
nom de Horizon o
se manifeste El,
dominant pour
1)
Le
sens movle
il
me
parat driver
ses
membres; comme
n'a pas
du contexte. Hor reconstitue le corps du mort, et donne au mort donn un autre le vase, le moule, o le corps de Teti a t coul, il
si
assemble toutes les parties du corps

I
exactement,
qu'il n'y a point
de membre qui
produise des dsordres
\^
Kn, nom d'agent en
^ [1
de
\^
1.
36
271
La pyramide du
eoi Teti.
^P^^ _]q%.]^Phk]^-^si!nr^T(2j]^
c
I
sV
_Z1 AA/wsA -<E:
otlt
Cil ^Ji_^
flf
:V^P%-,[^^^p:iT[<3
(^=0)
'^l,
^=:==^
H^^k-V
D
273
[;
^
C^/Ii
(il
j4]^^^kP^k^^-:-Pf::;kJ^kikii
iii
D c
\^
A/VNAVv
2S=>
AAAA/VA
4^ll^HPi^P^^-kC
IX.
courS; trs vaillant,
V?
r\
f]
/VA^/\A
AÂ^vÂ A^/VS/VA
L^"e-toi,
Teu,
pour
aller t'asseoir
parmi
les
dieux
forme,
et faire ce
qu'a
fait
Osiris dans la Maison du Chef qui est dans On;

tes
tu
as pris ta
et
l'on
ne
les
ferme pas
jambes
les
voies
du
ciel
',
on ne
te
repousse pas de
la
terre,
mais
Lumineux, enfants de Nout
allaits i)ar
Nephthys,
t'ont assembl,
et tu te dresses
(appuy)
tous les
sur ta force, tu fais ce qu'il faut que tu fasses en prsence de ton
Lumineux pour
Lumineux. Tu vas Pou,

accomplis tes
se dresse ce
lieu
rites
tu accomplis
tes
rites
et
tu
en reviens; tu viens Khonou, tu

Osiuis,
et voici que,
et tu
en reviens; tu
fais ce
que
fait
sur son trne,
Lumineux
aller,
trs vaillant,
muni comme Sema-or; on ne

tes
te repousse plus
de tout
il
o tu veux
et
on ne met plus de limites
jambes
dans tous les lieux o
te
plat tre.
X.
OsiRis Tkti, allons, lve-toi debout, car ta mre
Nout
ils
t'a
enfant et Sib
t'a
plac ta
bouche. Le Grand cycle des neuf dieux

tu as port plus
t'a
dfendu, et
ont mis ton ennemi sous
toi.
Aussi
grand que
toi,
c'est
^rce eux, en ton nom de Atfmihor;

grce eux, en ton
tu frappes de
l'pe (?),
qui est plus grand que
toi,
et c'est
nom de Terre du nome
Thinite.
1)
2)
Litt.
Point limiter ta jambe au ciel.
Litt.
Tu
as port plus
grand que
toi,
ce sont eux pour
l,
en ton
nom
etc.
La pyramide du
roi Teti.
37
AAAA/\A
'^^=1
AAAAAA AAAAAA
AAAA/V\
ks'^'^l^
^^ U
l_Z_rOi AAAAAA
A^WvV\ pQPQQo AAA/V\A
^ Q AAAAAA
^\
1-^^
276
L
/''HVV
AAAAAA
AAAAAA
AAA/\Ay\
A/^s/*^\AA
n AAAAAA
AA,V^V\ AAAAA/*-
21
''=)
'O'
r=u)
1 AAAAAA
^t;
^
I
^^t
V=^ en'
=
.,-n_^
D
I
Isis
et
^^kP^nnAj
Nephthys viennent
toi,
Tes deux surs
et
elles
te
font
passer Qimtoirt
en ton
nom
de Kimor^ Anb-Ouot't-ort en ton

le
nom de Ouot'-mou,
et voici
que tu
es
La Grande
le
TOURNEUSE daus
lac
de Shen-or, voici que tu es Le Circulant en rond dans
Circuit
QUI entoure les Hanibou, voici que tu es le
Tourneur grandissant dans

(la ville
ville
le
Grand Tour
QUI SOULVE l'eau!
Isis
ct
Nephthys
ton
t'ont
gard dans Saout
gardienne) de leur
matre qui est en
toi^
[enj
[nom] de Matre de Saout
(la
gardienne) de leur
matre qui est en

d'elles
toi,
et
en ton
nom
de Dieu! Elles t'adorent afin que tu ne t'loignes pas

elles
en ton
nom
d'EToiLE du matin (adoratrice) du Dieu;
te
prsentent l'oflFrande
Isis est
pour que tu ne souffres point de mal en ton

toi
nom de
tu
l'as
T'entrou.
Ta sur
venue
Sothis.
avec tes membres, tu as cohabit avec

qualit
elle,
fconde et encliarge
comme
les rites
HoR SoPD sort de toi en en son nom de Lumineux

qui dfend son pre.
d'HoR rsidant de Sothis; tu as accompli

et
il
en
lui,
fils
qui est dans T'entrou,
te
dfend en son
nom
de Hor,
XL
OsiRis Teti, Sib
t'a
amen Hor pour

rien),
qu'il te
dfende;
il
t'a
apport les curs des
dieux pour que tu ne manques (de
pour que tu
les dieux.
Hor Hor
t'a
t'a
donn son il
pour que tu prennes, grce
lui,
la
couronne parmi
prsent tes chairs,
1)
La phrase ne peut
s'il
se
comprendre qu' condition qu'on donne au nom de

:
ville
^^
le
sens
les
qu'il
aurait,
tait
nom commun
Isis et
Nephthys
t'ont
sauv =>8Sf=^^ dans

en
toi.
la ville Haout
(par
actes prservateurs
08=^^^)
de leur matre
Osiris qui est
Toute
la
formule forme une srie de
calembourgs analogues
celui-ci, et
dont je n'ai pu traduire en franais qu'une petite partie.
38
La pyramide du
roi Teti.
^/VWÂ
AAAAAA
AA/VV\A
X(iD^^
oa
1.^
.^?''
.^r^^
^kPTO'EY-l
m
D
I
A
A/V\AAA
1_CJ'\I> AAAAAA
JrX
AA^^Â^
-D.
D o
-
":^
^>
r>
AAAAAA
ra
[:^
AAAAAA
T^^m\mfôZ.%i
rz:i.j-Tî^k^S!J^
^
AAAAAA
a
;j
281
^71^
AAAAAA
A^'AAAA
_>
A
^-^kP
il
,^^
il
t'{i
assembl
et
n'y a plus de dsordre en

il
toi.
Thot a
cras pour
toi
ton ennemi
Hosk
ainsi (pie ses suivants et
n'a point
XII.
OsiRis Teti,
les
rites
Hor
est le
mu
lui,
qui est dans tes mains
pour
te dfendre;
il
a clbr
auprs de
toi
en ton
nom d'HoRizoN ou R
se manifeste, et tu as tendu le
toi.
mur
de tes bras derrire

ton moule;
lui,
derrire
tes
dont la substance n'est pas pour

tes pieds et tu vis;
(jui
Hor
n'a pas
donn
Hou a mis
toi,
ennemis sous
Hor
a donn que tes enfants
viennent sous
sans qu'il
toi
y en
ait
parmi eux
s'loignent, et qu'ils te portent.

et elle
Ta mre
NouT
s'est
tendue sur
en son
elle
nom de
t'a
Hhit-pit,
donne que tu
sois
un dieu sans
ennemi en ton nom de

(iui
dieu,
unie toute chose mauvaise,

FILS.
en son
il
nom de Celle
t'a
UNIT- LE
DIEU
Graxd
il
QUI
EST PARMI SES

tte,
Tu
as rcjoiut SiB ct
aim,
il
t'a
fond solidement,
n'est j)as tien.
t'a
donn ta
et
il
a accord que
Thot
te fasse
cadeau de ce qui
XIH.
OsiRis Teti, voici que
pre en
toi
en ton
Hor a donn que tu te nom de Demeure des pres. Hor

illuminent ta
face;
lves, et Sib
t'a
a donn qu'HoR
les dieux,
il
vt
sou
donc donn
te les
introduits
pour
qu'ils
Hor
toi
t'a
donn son il pour que

qu'il
tu
puisses voir
grce
lui.
Hor a
mis ton ennemi sous
pour
te
soulve,
sans que tu sois dtruit
par
lui,
quand
tu vas vers ta forme.
Les dieux
t'ont soulev ta face,
Hor
t'a
ouvert ton il
La pyramide du
roi Teti.
39
n^^^
v^
^r:^
^^r^ ^^
AAAAAA AAAAAA
AAAAAA
AAAAAA
^^--
I
Qrl
I^
WVAAA
r?
AAAAAA AAA/vÂ
^^yi ^Y
AAAAAA AAAAAA
TQQMIP
A^yWAA AA/NAAA
AAftAAA o
i
I
I
;
/VW^^
A
284
i
D O
]J
u
AAAAAA A/VÂA^
AA'ÂAA AAAAAA
AOS^'
pour que tu puisses
sfinT
voir,
^^
en ton
saigner le coup
qu'il
/?
grce
ont
lui,
nom cVOuvreur des Chemins;

a reu
',
les enfants
d'HoR
et
ont frapp ton ennemi,
ils
fait
ils
l'ont
expuls
||,
il
(?)
tu
as chass ses mauvaises odeurs.
Hor a
press ta bouche pour toi (avec le

fils
a pes ta
bouche contre
tes os;
Hor
t'a
ouvert ta bouche, et c'est ton
qui t'aime, qui t'a tabli
solidement tes deux yeux, car
Hor
n'a pas
donn que
ta face ft crase (?)
en ton
nom
de
Hou CHEF DES RoKHITOU.

XIV.
OsiRis Teti,
Hor
a donn que les dieux t'assemblent et

l'endroit
qu'ils fraternisent
avec
toi
en ton
nom de
Sonitou;
Hor
t'a introduit,
vas-y,
l'a
ne t'en carte point en ton

toi.
nom
de Hirt, car Celui que
Hor aime mieux que

amen
toi
il
ne
point distingu de
et
il
Accours
donc, car tu as reu la parole d'HoR pour te poser sur

aies eu prier toi-mme;
il
elle,
l'a
entendue sans que tu
t'a
tous les dieux dont la substance n'est pas avec celui

tu t'es
toi,
qu'HoR aime plus que

car
ses propres enfants,

est
uni ceux de son ventre et
ils
t'aiment,
HoR
fait
que son double^ qui
en
s'unisse toi
eu ton
nom de Ka-hotpou.
XV.
OsiRis Tei,
Hor
t'a
mis dans
il
le
cur des dieux

les rites
et
il
a accord que tu prisses les

et
il
diadmes; quand
Hor
t'a trouv,
a accompli
en
toi,
sort contre ton
ennemi,
1)
Litt.
Ils ont rougi, fait saig-ner, son coup.
40
La pyramide du
roi Teti.
$\r-
AA/VVSA
r\
T)
=1 C?v
'
~V>
^'^.--^^
J J V._-^
AA/V\Â _IlV> %J
,^JJ,
/>
*^^
AAAaAA -CJ1\>
AA^^VV^
*^~
-^ VÂ/v'
c^
^ t^
car tu es plus grand (jue
lui
en ton
il
nom
t'a
le
Pa-or;
Hor a donn
il
([ue ton
t'a
ennemi
te porte
eu ton
nom
de Grand porteur,
dlivre
de ton ennemi,
ta forme,
il
dfendu
comme
et
Celui
t'a
qui dfend en sa saison. Aussi
quand Sib a vu
il
t'a
mis eu ta place,
Hor
lui,
/F
courb ton ennemi sous

le
toi
et
se pose (?)
'
sur lui
quand
tu sors eu prsence de
car
pre de
toi,
Hor
se pose(V) sur lui en ton
nom de Qui
se pose(?), et le cur d'HoR pntre
en
en ton
nom
de Kiiontamenti.
XVI.
V
derrire
OsiRis Teti, veille-toi, car

lui,
Hor
toi
a donn que Thot t'apporte ton ennemi,
il
t'a
mis
afin qu'il
et qu'il
les
ne te nuise pas et
que tu fasses ta
toi
demeure sur
lui,
que sortant tu
lui
sois sur lui,
ne cohabite avec de
qui ordonnes
pour
lui,
donne
ceci
car
Hor a coup
TouM.
cuisses
(]ue tu
tes ennemis, Hor-shou te les apporte,

(?)
Hor
a repouss leurs
doubles d'eux })our
enflammes (?) ton cur
grce eux, en ton
nom
de Nsirmashka-
XVH.
Ahi,
Ahil lve-toi Teti,
car tu as reu ta tte,
tu as resserr tes os,
tu as assembl
1)
L'absence du dterminatif,
ici
coiume dans
les duplicata,
ne
me permet
et
pas de savoir lequel des
sens de la racine
^^
il
faut adopter.
Le calembourg
entre
v\
v\ ^
"^^^
>
"O"^
'^^
l'oiseau
accroupi, m'a fait prfrer le sens s'abattre sur, se poser sur.

2)
Ce
sens, qui
donne une ide assez

.
triste
des
murs
gyptiennes, est prouv par

le
le
duplicata de
infa-
Pepi II
c^=Ûl<=^^\
Je rappellerai que
mot C:'^\
j:=~. ^^^
^"^ pithte
mante donne aux ennemis. Teti, pour bien montrer que les dieux mchants n'ont pas le dessus, expose que, grce la puissance de Hor, ils ne peuvent le traiter de la manire dshonorante dont le vainqueur
pouvait sur terre traiter les vaincus.
La pyramide du
roi Teti.
41
.=
^"'-'^
^^Tn^4il-Pl..-n
288
i^S^
D
ZZZ}) t)
^
lllllll!! Illllllll
lllllllll
D ^
.?...
^^
!fe
290 r
^C >*<
>'c
^
^
AAA/ÂA
'-JJ
7C
TC
^
'^^
D^
aM^
1^
tî^
llllllfll
lllllll!!
ni'iiiiii
If
'i^k.k
t
tes
membres,
u as parcouru
',
la terre
pour ta-miide. tu as reu ton paiu imprissable, ta

les
bire incorruptible
sort
tu te tiens
aux portes qui repoussent

il
Eckiiitou,
et
Khont-monitouf
'/i
pour
toi,
il
saisit
ton bras,
ses
et
te transporte
au
ciel
prs de ton pre Sib qui se rjouit

toi,
de
te rencontrer, te
donne
deux mains,
les
fraternise avec
te nourrit, te place
parmi
les
Lumineux Akhimou-Sokou,
offrande aux
cliefs,
Ceux dont
demeures sont mystrieuses
t'adorent.
Tu
as fait
tu as
fait
se tenir debout Les Veilleurs,
tu as frapp les pres, tu as

tes mois,
t'a
moissonn
les orges,
dont on
fait
(l'hommage) aux commencements de

tes demi-mois,
dont on
fait
(l'hommage) aux commencements de
selon l'ordre que
fait
ton pre Sib.
Lve-toi donc, Teti, qui ne meurs point.
Le dernier paragraphe
reprendre plus tard.
est
mutil
je prfre le laisser de ct maintenant pour
le
La
paroi de l'Est ne forme,
comme
et
la prcdente,
qu'une page unique,
dont
les lignes
ont perdu chacune quelques signes la partie suprieure. Ici encore, la plus
se retrouvent
grande partie des textes
dans Ounas
ne demandent aucune traduction nouvelle.
1)
ici
Litt.
Ton
pain point
le
rduire en poussire, ta bire point se gter. M
^^
r,
,fN
n'a
l'ii
l'it't
d'autre valeur que celle d'une simple ngation, qui prend le genre
du nom
aucpicl elle se l'apporte.
42
La pyramide du
roi Teti.
/VWSAA
I.
Pierre augulairc do Teti, o toi
<iui
es lu pierre foiulamcntale de Teti, toi qui apportes
ton messagfc,
])orteiir d'oft'randcs,
toi
qui apportes ton message, verseur de libations,
porteur
d'offrandes, ne Nions pas sur Teti,
fils
du Chef, T'ou-unique, circonciseuu

IL
".
T'ou-unique, circouciseur,
tes voiles!
brillant,
l)rillant,
Ounti, Ounti,
la
barque Mt'ti gonfle
(?)
III.
Tu
nom de
abordes (stable) en ton

perceur! Car c'est
toi
nom de monuments
(stations) durables!
Tu
chavires en ton
le
serpent Hipiou (rampeur) sur son ventre, qui se nourrit des

elle!
curs de ces dieux -l qui sont dans On; reculant, viens vers
1)
Je considre
l
fi
\\\\
/^
\ J
0?
A
I
^_
(] (1
ctc-
comme
le
des noms d'agent en H
(1;
u^
la
'
I
NK
est idonti(iiie
^^ .*â2_ s=5
qui
commence
paragraphe
j'ai
II,
et
^^
est
forme archaque de c-^^^ V\f^^, par cette descendance de

plusieurs reprises. Je ne vois pas quel est celui des sens de
^^
<::^> que
eu l'occasion de signalera
ici.
la racine
Ci^D^^
qu'il
convient appliquer
Quant
(*=D,
>
le
dterminatif ("=Ti
me
porte
voir
un compos en
a de
s=5
I,
de
la
racine
Cfei
M., circumcidere,
c66c,
T. ciratmcUlere,
caslrare.
On
mme S=5 nj
AAAAAA
jA.eciO,
M.
Obsletricare,
accoucher ct accoucheuse.
A-1 ^^ÂAA
I
II
II
2)
3)
Le bas de
Les
trois
la ligue est mutil.
Je restitue avec doute
^Y^
1.
1^11^11^1*
iM.
paragraphes IV,
et
VI qui
suivent se retrouvent dans Ounas,
La pyramide du
if^^
roi Teti.
43
W\^<P^^
oik^l^l^
296
V^
AAAAAA
A)
A
l
n
_D
Q -^
^
'
^^^
VC\
A^.v^
^ %^ ^
Me)
dSZD
Ql
<s>~rr
<5>-
D^
'^-
AAAAAA
298
V=^,'
c~a
-zifi
I I
1^
o
\
^-,
^
I
s^
o
]1SI^-J%
V^^
;^
L-
X AAAAAA
^^
'^^
\m^
AAAAAA
299
IqYp
AAAAAA
m
r*^^^
^stv;
r"^^-^
[^"^^
(sic)
jUÔl^
(sic)
In
1)
AAAAAA
300
^
(i
j:
^C5^
=i_=.
H^
n
Ci
^^ '^ m
Il
[i
n:^
7;m
ti
<X
AAAAAA
^
1)
-^
2)
3)
4)
5)
6)
Les pavagi-aphes VU, IX, X, XI dans Ounas, 1. 538542. Le paragraphe XII dans Ounak, 1. 532. Les paragraphes XIII et XIV dans Ounas, J. 542543. Le paragraphe XV dans Ounas, 1. 534. Les paragraphes XVI et XVII dans Ounas, 1. 543545. Le paragraphe XVIII dans Ounas, 1. 329332.
44
La pyeamide du
roi Teti.
im
-^ju^ nr_M^
I I
Ci
^ ^ ciooo
^jT_
^^^
AAAAAA
ii^^^T^^Srj:
9
303 r-yn n
^ ^ n f{ A A kP::i^j^^^miT^
""
-i
T
V "
"^"^
AA/ÂA
W\>
^^"^
AAAÂA
'
^
^
D O
D O
304
Cr^
'
'
AA^NAAA
S.
!]J^^km"^^ m
XIX.
la
le
kTm
Nakhi
:
Le corps au
ciel,
lu larve
la terre,
([ui
sandale
doigt
'
de
Hor monte
l)Ouclie,
:
sur le serpent
c'est--dire
Hor-Khroud
)rotge
le
le
nourrisson
dans
la
Teti;
il
Hor-
Khroud
sur toi;
repousse
si
nourrisson qui a
il
le
doigt dans la bouche

toi.
si
Teti
est protg,
monte
Teti
est rassasi,
ne monte pas sur
Tu
es le mystre
et disent les
dieux
Quand mme
tu n'aurais pas de pieds, ({uand

les
mme
tu n'aurais pas de bras, gi'ce
auxquels tu puisses marcher aprs tes frres
dieux
XX.
Le
corps au
ciel,
la larve
la terre,
la
sandale d'Hou court.
matre de la Demeure,
le
Taureau de
la retraite, Serpent est le
qui t'enroules,
ne t'enroule pas autour de Teti, car

le bois
Syet
comore de Teti
sycomore de Teti, R,
il
de Teti
est bien le bois
de Teti,
ce que Teti trouve sur son chemin,
le
dvore avec avidit.
1)
J'ai lu partout ce
groupe Sopi-Hor et traduit Larve iVHor. Vrification

Sepa-ti, avec
faite,
litt.
le texte (I'Ounas et
(le
Tkti porte partout

fait la larve.
des uoms d'agent
Celui qui est larve,
ou qui
En
D
franais, je
ne vois pas moj'cn de rendre cette nuance, et je rendrai partout ce

corriger
mot par
2)
3) 4)
Jarve tout court.
Le mme texte dans Ouxas, 1. 554555, o il faut Le paragraphe XXI est dans Ounas, 1. 548549. Le paragraphe XXII dans Ounas, 1. 549550.
ma
traduction.
La pyramide du
I
roi Teti.
45
/^WSAA
s^pq^fi^muiq
'fe.â
'^-=^D_Ld
AAAA,
11
/wwv\
.^^
OOO
^ÂAA^
_^^
OOO
_B%
^^
aa;wva
V._ J
C^ -B^^
/ww^^
<::;^>
V_J
XXV.
Le dieu Grande Larve descend
et
il
a envelopp l'habitant de la double de la double
demeure. L'habitant de la double demeure enveloppe et c'est
La
Larve.
XXVII.
serpent Aqrou!
Vipre Aqrit,
il,
et
carte-toi
le
de Teti;
toi qui es dans
les
sceptres
T'mou, HoR court derrire son
Serpent Nouni laboure la terre!
XXVIII \
C'est
Teti
le
reptile
Shesm, aux sept urseus qui sont sur ses sept cous, qui commande
dieu Atiou.
il
aux
sept archers,
fils.
qui
commande au
est venu,
il
C'est
la
mre de Teti que Hount,
c'est
Teti son
Ds que Teti
saisit et ses grififes sont d'encens, l'encens est
dans
ses griffes;
ds que Teti est venu,
enlve vos forces, dieux, car Teti, en faisant sa
ronde, a rassembl vos doubles.
XXIX
C'est
5.
Teti
le
reptile
Taureau des Dieux aux
sept
urseus qui sont
sur ses sept cous.
1)
N'est pas dans Ounas. Peut-tre faut-il traduire
Ton
essence au
ciel,
tes molcules la terre-,
hlas!
2)
3)
Le paragraphe Le paragraphe
4)
5)
dans Ounas, 1. 534. dans Ounas, 1. 540541. Cfr. Ounas, 1. 630635, avec une variante. Corriger la traduction d'OuNAs par Le paragraphe XXIX est un ddoublement du texte d'OuNAs, 1. 630635.
est est
XXIV XXVI
celle
de Teti.
6**
46
La pyramide du
roi Teti.
iiiTinimTn>^HAP>iiiC^:z]^^x(i]^sîp^sj
ri<=z=.^^s:a
y
'
AÂAAA
v.ziJJ
ofliU'=Û y]
"^
o ^ <=>
^^gi]
=3
(9
(.ic)
0.=.
_Ms
^ ^^ Q
ht
'
zr^2^JSi^:^ <rr>
,
'
triple
il
Cycle des dieux d'auparavant qui coutez

il
le
dieu Akht-nenti, ds que Teti est venu,
dtruit vos forces,
rassend)le vos doubles.
XXX
Serpent Teten, serpent Tetou, o vas-tu?
qui sont avec ton pre, les sceptres.
est
'.
Teti
est
l debout,
et ce sont les sceptres
Le dieu Hom-peset'ti tombe en
ce Nil, et celui Qui
dans Hapnen voici
qu'il vient vers toi(?).
XXXI.
Cette main de Teti qui vient vers
toi,
la
main
([ui
enchane
il
la
grande qui
la tte!
est
dans
Hat-onkh,
roule-toi
si
elle frappe,
il
ne
vit pas, si elle
donne du poing,
ne lve pas
Tombe,
terre (?).
XXXII
R
se lve pour toi;
2.
Hor
tend ses neuf arcs contre cette
me
qui sort de terre, la tte

fils
protge par un crit magique, un enchantement la queue. Serpent T'eser-Didi,
de
Selkit-htou, rampe, renverse-toi

toi
Serpent Smiou couche-toi,

si
Aker
accourt!
qui te contractes, qui frappes la terre, qui allonges ta queue,

toi,
Teti a pouss son
bras vers
tu meurs,
si
le
bras de Teti te frappe, tu ne vis plus. L'ami qui t'aime, c'est
1)
etc.,
frquente
2)
Paragraphe rpondant, avec variantes, aux lignes 549550 cI'Odnas, une formule < y ^\ *^~^ ^ -^^^^ (clV. Ounas, 1. 645), et une formule nouvelle jusqu' prsent. J'ai renonc traduire le milieu de cette formule, faute de pouvoir en rendre les allitrations.
La pyeamide du
->
roi Teti.
47
J
^
1C|_^].
zz:^
1^ j>fe^^^r^ ^^
j
\^
d|||-cS5Ci Ci
"^''''^
b_L
A.
'1
311
AA^VSAA,
AA.ÂAJ^
AA/VNAA
*-^^l..PfiS(s.flk'
AAAAAA
AAAA/VA
(i]fl
A.
HsÎlnLn]
Ci
313
^]]Î
1 J
AAAAAA
^^
(sfl]-fZq
(sic)
'I
flj
^-'=
'l
Shou, Shou se tient debout sur tes

es repouss,
les doigts
clianes,
rampe, renverse-toi;
les doigts
de Teti
et tu
de la desse
Lynx
qui est dans la demeure de vie et tu baves ton

t'a
cume! Tombe, recule,
retourne-toi, car
Hor
renvers terre et tu ne vis plus; Sit
t'a
retourn, et tu te tiens debout.
XXXIII.
Teti
est
venu
toi,
il
Ouaou, carte Teti de

te fera rebrousser
la
Bouche de Poshni; car

et alors
si
tu
fais
rebrousser chemin Teti,

est
chemin,
Hor tombe de
son il, Sit
retranch de ses testicules!
Serpent T'oser-tep qui est dans
les broussailles,
tombe,
roule-toi
terre
(?).
XXXIV.
Dieu Serf-or, voici que tombe
le
dieu Hom-peset'ti! Serpent Hiou, couche-toi!
XXXV.
Qui
sortant
est
Hor
sortant
du (ou comme) serpent Enrouleur? Voici Teti,

. .
c'est
Teti
Hor
de
du (ou comme) serpent Enrouleur

les
J'imagine que
les
phrases traduites suffiront

C'est
montrer de quel genre sont

mots
allitrs
formules graves sur la muraille.

difficile
un
cliquetis
dont
le
sens prcis devait tre
saisir
mme
pour
les prtres gyptiens.
48
La pyramide du
roi Teti.
AAAAAA
/VAAAAA
^ ^'
Le paragraphe
XXXV
se trouve d'ailleurs cheval sur
deux
blocs, et la ligne 315,

:
grave
par moiti sur chacun de ces blocs, est presque

tre
illisible
par eu haut
le texte
en pourra
complt plus tard.
Les paragraphes suivants

courts exorcismes.
XXXVI, XXXVII, XXXVIII, XXXIX^

Avec
le
XL, XLI, ne renferment que de

long dveloppement
\\..
paragraphe XLII commence

la
le
(jui
remplit
presque
tout
le
pignon Est de
Chambre Est d'OuNAS

de
la version
496525). Le dbut de
essence va au
ciel,
la vei*sion
de Teti n'est pas

la terre,
tout--fait celui
les
d'OuNAs:
Ton
tes molcules vont

la
ondes vont,
les toiles se battent.
Le
reste n'en diffre
que par
substitution presque constante
du nom royal au pronom de
la troisime
personne.
La pyramide du
c::^
roi Teti.
49
c>
Ci
If.
,-rL,
l
+ A
A A
^vvv
(sic)
_2a.
OOO
1)
Corriger dans Ounas,
1.
503,
^^^
au
lieu de <i^V^l|7
et traduire
Les renverss des

la
flches de Teti sont sous ses pieds, par allusion aux ennemis qu'on reprsentait renverss sous semelle des sandales de momies, et sous les pieds du cercueil.
2) Il
semble
qu'il
ait ici
un cas de ^^-=
prfixe, ^^=^
celles
IN
(cfr.
Ounas,
1.
511).
Toutefois,
original
le
je crois qu'il
portait
y a
l plutt
une faute du genre de

11
que
j'ai
signales plus haut; le texte

roi
probablement
/^^w^^ gt \q scribe en mettant le

^'"'''^
'
' ' '
nom du
aura oubli de supprimer

S']
pronom. Je corrigerai donc

3) Ounas,
1.
IJL
^*^''
^^
512, parat ne
marquer
ici
aucune division de paragraphe.
50
La pyeamide du
eoi Teti.
OOO O
AAAAA^
-B^
tf*^^
/wv/Â
<->
Ci AA/^Â^
v=U <
=*
_Zi
T AAAAW
_Z1
lyi
_JCJ*\^
v=
"
va"
1)
J)
La vertu magique de Teti

Corriger dans Ol-xas,
1.
est suprieure toutes les formes qui sont

1
dans l'horizon.
iO,
\>
-in
lieu
de
La pyramide du
roi Teti.
51
iî^
AAA/W\ * ,."' \ AAAAA\
AAAAAA
^2^ ,nin
o^
,fi1
ni
aj.^
>S\
V
OOO
^ÂA/Â
LTl
,VvA.Wv \
.Vl g:
^
XLIV.
OOO ^wwN
V^J
De
l'humeu-r"
tombe de Til d'Hor sur
les
rameaux
de l'olivier
des deux
Hor
qui
sont dans les tmpeS; grand seigneur des provisions dans On, tu donnes du pain Teti, tu
donnes de
la bire
Teti, tu
fais
;
prosprer Teti, tu fais prosprer la table "de Teti, tu fais

si
prosprer (les
ta
"oflfraiides)
de Teti
Teti a faim,
les
deux Lions ont faim,
et si
Teti a
})as le
soif,
mre Nekhabit a
soif.
desse Had-denout, desse Had-denout, n'apporte

non, n'apporte pas
le
par-
fum que
tu as lanc contre TetiI
parfum que
tu as ai)port Teti,
XLV.
Comme
est
Teti a vu
la
la
Grande,
le
comme Teti
Ouahou
a
.a
pris Ja
(?
Grande,
comme
et
la
face de Teti
tombe sur
Grande;
lui.
dieu
cout
bni?)
Teti,
Teti a pass son
bassin, son corps aprs
XLYI.
Teti
largit- la
les
demeure
(Isis)
avec Sib, Teti lve

C'est
le
firmament avec R; Teti se

couche
et est
promne dans
chaque jour.
champs d'HoTPou.
Teti
cet il de RA, qui se
enfant
7*
52
La pyramide du
eoi Teti.
\%%%\^
v^x\\kk%^}=mmz:z.%i
AA/VAAA AAAAAA
XLVII.
Toi dont
S07
les
offrandes sont riches sur son champ, Toi qui puHre
parmi
les fleurs
sur
sycomore, Toi qui fais jaillir lesfllets d'eau sur son palmier, Matre des campagnes vertes,
vient (?); Teti existe parmi vos vassaux, Teti sort de vos ces taureaux
tte,
On
manuvres, Teti
faites arriver
vit
de ce dont
vous vivez!
de Toum,
faites prosprer Teti,
Teti une cou-
ronne pour sa
un fiux d'eau pour sa
cuisse,
des dattes dans son poing.
XLVIII
'.
matres des offrandes qu'on jette en pains, liqueurs

clestes,
et
gteaux, Gardiens des canaux

et
Teti
s'est
adjuge lui-mme, une mesure de pain

et
une mesure de bire de R,

Chefs qui prsident
<
(celles-l
t'
-i^
mme) que Teti adjuge R lui-mme,

il
RA adjuge Teti aux

,
l'abondance annuelle,
coucher i)endant
le
mord
et
il
donne Teti de qu oi boire

"
il
donne
Teti de se
cours de chaque jour.
XLIX.
Teti recule avec
toi,
Naouti!
(dire quatre fois
de
suite'^)
qui
es sur l'urseus de la
couronne, aussi Teti est plus grand que Hor, ceint

les
qu'il est
de la couronne rouge de Ri;

et
guirlandes de Teti sont de

toi.
la fleur
de lotus
(issu)
de ton il enflamm,
Teti pros-
pre avec
R,
florissant,
toi qui fleuris!
toi
qui clos, toi qui clos! Teti c'est
toi,
c'est
1)
Ce paragraphe dans Ounas,

Naouti qui est sur
^
1.
IT-l 176, mais avec beaucoup de modifications.
Il
faut corriger la
traduction d'OuKAs par celle de Teti, dans les parties qui sont
2) Litt.
:
communes aux deux La

locution
/i
textes.
les dignits
de l'urus.
1 f,
.
ou
1 1
1
Tf,
qui revient
,
iliiirl]
la
11]
frquemment
(ctr.
Ounas,
1.
606), signifie
Dire
formule quatre fois ferme, c'est-a-dire quatre foin de
suite.
La pyramide du
roi Teti.
53
AAAAAA ^^^\A/W
*-^r
_2^
AA/\AA\
A/V\A/VA
AAAAAA
AA/ÂA^
AAAAAA
no
^^^^^^^^^^
vy
AAÂ^^ AAAAAA
340
ni
mm
nin
-HJ^PWflD
o
j
o
r^"^^
i^
toi
Teti!
Teti
toi;.
s'est inclin;
le
double de Teti
s'est
inclin!
Tu
culmines eu Teti,
Teti
culmine en
c'est
Teti passe,
et tu passes (en)
Teti; Teti prospre et tu prospres en Teti;
Teti, ton il, qui est sur le front d'HATHOR; les annes reculent, reculent la face de
il
Teti, Teti se couche,
conoit,
il
enfante, chaque jour!
LI.
Salut
toi,
E, en ta beaut, en
tes splendeurs,
en
tes
demeures, en ton rassasiement!
Tu
as apport le lait d'Isis Teti, l'eau de source de Nephthys, de parcourir le bassin de

la vie, la sant, la force, le
vit,
Hi du Ouot'-or,
les vivres
bonheur,
(^)
le pain, la bire,
les
vtements, tous
s'unir
dont Teti
les
d'couter les Bourdonnants

d'avoir
une plnitude de
jours, de
eux pendant
d'offrandes.
ses
nuits,
part
commune aux
vivres qu'ils ont plac sur leurs tables
Teti
te voit,
quand
tu sors en forme de
et
Thot guidant
la
barque de
le
vers
champs qui sont dans Aasou,
que tu t'lances au milieu de ceux qui
soulvent.
LU.
Teti se
purifie et
prend pour
lui
sa place pure au
lui
ciel,
et
Teti
est stable, les
demeures
excellentes de Teti sont stables.
Teti prend pour
sa place pure l'avant de la barque

ils
de R,
les
et,
quand rament
les
manuvres qui mnent RA, eux
mnent Teti
quand rament
l'horizon.
manuvres
qui promnent
derrire l'horizon,
ils
promnent Teti derrire
54
La pyramide du
eoi Teti.
o:o(i!]^J~A]Tr:^ff7@]krj!Zk^
Teti a ouvert sa bouche, Teti a perc ses narines, Teti a
la
for ses oreilles, et
Teti examine
lui
:
parole de Celui qui juge
les
deux, Teti adresse la parole au
Grand
fait
plus que
E
lui.
puriiie Teti, les
deux
l)ras
de
protgent Teti de ce qui est
de mauvais contre
LUI.
Soupers
courez,
enfantements de
la
nuit
",
venez enfanter Teti!

ville
Conceptions du jour, acA'oici
(accomplissez -vous,) enfantez- le dans la
S'ouht
(l'uf).
Teti que vous

le^
avez enfant; voici Teti que vous avez nourri; Teti se rjouit de Khont-tiou,
rjouissent de Teti
dieux se
quand
ils
ont vu Teti rajeiinissant! Voici donc les ftes du six de chaque
mois o
l'on
fait
des dons de provisions Teti; les ftes du dernier quartier de chaque
mois, o l'on sert des soupers Teti; les sacritices de bufs Teti
LIV.
C'est
Teti
le
taureau brillant;
le
matre de cinq repas,

et la
trois
repas pour
le ciel,
deux
pour la
terre;
et ce sont la
la
barque Somktit
barque Mant'it (qui sont) ces deux barques

l'horreur
qui portent Teti dans
maison du dieu.
C'est
de Teti que
les
excrments
[et
il
1)
Je ne
sais
conmicnt rendre
les
jeux de mots que
fait
le texte
sur le sens repas de
et sur le sens enfantement, de ce mot. Tout le paragraphe est compos de calerabourgs analogues.
La pyramide du
+
roi Teti.
OD
IV1
(sj]kS^^^(sj]-P:P:
u
et
il
^-\:z\:,miiih^b\i\
n'en
{litt.
^^ml
:
mange
pas]; c'est l'horreur de Teti

(?),
que
l'urine,
n'en boit pas
Teti
vit
du produit
du ventre) des palmiers
du four qui
est
en
terre.
Le dernier paragraphe
est incomplet.
Au
la
del de cette paroi,
il
ne reste plus d'criture que dans

couloir
le couloir
qui conduit de
chambre Est au serdb; dans Ounas, ce
ne portait aucune inscription. C'est d'abord,
sur la paroi Nord, le texte suivant en vingt-sept lignes:
Tn
-^
i^
fl
<^
A
A/'ywW V
>l AAAAAA
-.Jle-
^ ^"^
*^^\
_/J.
>-=*
I
/\
<J
34-:
[^^
_(-
A
349
^
y,,/C.A..^*- /CM>.'
w
_fe>
"JP
350
-<C2>- Q:^]
L_s._l
=
a
ttl
j^m
/
353 e
y
tK o
'^tT^
352
en
J^x
0""^
y?
D1
^"^^^
z
^ D
-1-
y-n-^^'
A^^yw
[-[
a;^-^
^5>^Ptk11>P
Le Grand
tte,
Cl
est
ct de
lui,
CeZtu* ^wt
il
esf cZans
Nadit accourt,
et
le soleil
soulve sa
et
il
a horreur de son sommeil,
hait l'afifaissement.
chair de ce Teti, ne te pourris

s'carte
pas,
ne
te
consume
pas, n'empuantis pas;
que
ta
les
jambe ne
ordures.
de
toi,
que ton (pouvoir
de) courir ne passe pas,
ne monte pas sur
Osiris,
(?)
tu t'approches
du
ciel
comme
Orion, tu munis ton
me comme
parmi
Sothis; ta puissance
est
puissante,
ta volont
est heureuse, ton
me
se dresse
les dieux,
comme I'Akhom dans

la
Jriou, la vertu
la
magique
de ton livre se produit au cur des dieux,
comme
la
couronne Nit sur

les
couronne Bit,
comme
la
couronne Misout sur
le roi,
comme
barbe sur
barbares Montou; ta formation

tes chairs
est confie
aux Akhimou-Sokou,
tes
et tes os
ne s'anantissent pas,
toi.
ne
se mettent pas
en lambeaux, Teti,
membres ne
s'cartent pas de
Car tn es
l'un des dieux, tu es
56
La pyeamide du
eoi Teti.
^111111111111111111?
^Mm%.l-f% ^k"^^^kl.
r^^<l^T-'-f'-Cf3]kT^îfe.Qîl111
^
@v
'ZL
G ^
3GG
descendu vers Pou, tu as

de r Intrieur t'ont habill;
toi
rcuioiit vers
il
Nekhen,
la
toi,
desse Smontit
t'a
il
interpell,
est
les
Gens
est
veuu en paix
Teti, ton pre,
venu en paix
est
K,
et tu as ouvert les portes
du
ciel,
tu as ouvert les portes
du firmament. Teti
veuu
sous la forme
du Chacal du
midi, le chacal qui est couch sur son ventre, le guide qui est
t'a
dans On;
la
desse IIounit la grande, celle qui est dans On,
donn ses deux
bras,
parce
que
tu n'as pas eu
ta
de mre mortelle pour t'enfanter, parce que tu n'as pas eu de pre mortel
mre,
et
la
le
pour t'enfanter;
la
Vache Samit-orit
qui est dans
Nekhab,
celle qui
celle qui
a pour
a
les
coiffure
couronne ))lanche
bonnet Afnit, garni des deux plumes,

ne
te laisse
mamelles
tombantes,
elle. t'allaite
et
pas sans nourriture'.

droit,
Que
tu te mettes sur ton ct
gauche, ou que tu restes sur ton ct

les dieux,
Teti, tes demeures sont mystrieuses parmi

et tes
te suj)porte la face
de son paule,
divin.
parfums sont
les
parfums des dieux,
ta sueur est la sueur

ta
du double cycle
saisis la
Lve-toi, Teti,
la coiffure
au
front,
prends en
main
le fouet
masse ? de ton poing. Voici que Teti se dresse comme Khontdieux vieillards, qui font voyager R, qui sont sur ses
Atourti,
qu'il
juge
les
dieux, ces
mains
et lui
rendent hommages;
tu nais en tes mois

te
comme Hor-Lune, R
!
se lve sur toi
dans
l'horizon,
Teti
et les
Akhimou-Sokou
suivent,
toi,
Teti, tu es pur
et tu sors
pour
et le ciel n'est plus vide
de
Teti, jamais!
1)
Litt.
point elle ne te vide)
La pykamide du
roi Teti.
57
8G8
p^n
n
371
C?
#^^^Jofl
zi zi
d
ta
KJ\111
IL
Lve-toi, pre!
Ton ean
toi,
tils
ton inondation
toi,
ton
lait
toi
qui est dans les

ville
mamelles de
mre
Isis!
Lve-toi,
d'HoR, qu'enfante Celui qui est dans la
T'ob-tu,
car SiT dans Sonsonit, se couche pour lui
veille-toi, Teti, lve-toi, car tu
as reu ta tte, tu as assembl tes os, tu es all chercher les humeurs, assieds-toi sur ton
trne qui est le fer(?), tu
manges
la cuisse,
tu te passes les
membres, tu
te
garnis de
tes
liqueurs assorties au ciel avec les dieux.
Sur
la paroi
Sud
est trace
une seconde inscription de
mme
longueur
375
>11^^111-^PT^P
a
376
1
^=^"5.
^^
P
/V^\/\/\
AAAAAA
<ffT
I
3-7^,
i 378
^.
PII1(^]'^~^4
toi,
L
Teti, tu as pris ton linge blanc, tu as pris ton linge clatant sur
et tu te pares
de l'iL d'Hor qui est dans Tat; en faisant ta couverture pour les dieux, en faisant ton
vtement de gloire auprs des dieux, tu

des cratures.
saisis la
couronne, grce
lui,
auprs d'HoR, seigneur
IL
Salut
frre,
toi,
desse Tat, matresse du
lin,
grande prison
(?)
qui runit
le
dieu son
les
dfends la tte de Teti pour qu'elle ne

qu'ils
soit
pas
soit
lie,
os
de Teti pour
dieu qui
le
ne soient pas
lis;
donne que l'amour de Teti
dans
le
sein de tout
voit.
58
La pyramide du
eoi Teti.
'^^^
Ci Ci
D
383
'^W
372
û
AAAAAA /vVsAAA
i
Ci
Ci
o|
384
I
c-=o
390
-JL,
fl
Cl
-<g>- 391
III.
C'est ici le linceul (iiia
t'ait
IIur son pre Osiris.
IV.
Grnnd qui
ciel
est
couche sur ta
mre Nout,
ta
mre Tat
t'lial)ille,
elle
t'emporte au
en son
nom de
colombe.
V.
Salut
front de
front
toi,
huile
odorante! Salut
toi
qui es devant
Hor
et
que Hor a mise sur
le
sou pre Osiris, (jue Teti vous mette sou front,
comme Hor vous a
jetes au
de son pre Osiris.

VI.
Salut
toi,
Teti,
en ce jour qui est
tien,
(jui
toi
qui es debout
eu face de
tu as
qui sort
de
l'Orient et qui te revt
de cette forme
est tienne
i)armi les mes,

les
allong les
deux
bras, tu as loign les

te
deux jambes, tu as allong

tes
mains
AxuBis Khontasienti
bire, tes milliers
donne en repas
milliers
de pains, tes milliers de cruches de

tes milliers
de mesures
toi
dliuile, tes milliers
de bufs,
de
tissuS;
tes milliers
de bufs, on gorge pour

truit tout
Toie Smon, on abat pour toi avec l'arc l'oie Torp;
Hor
a dce
les
ce qu'il
avait de
mal en Teti au moyeu de

ses huit gnies;
ses quatre gnies, Sit
ignore
qu'il
fait
contre Teti au
moyen de
ou
ouvre
les portes
ceux dont
La pyramide du
I
I
eoi Teti.
59
^^L
lllllllll
lllllllll
^]k
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o o
11
lllllllll iiiiiii!!
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396
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AAAAAA
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I
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"~^
J
I
I
I I
AAAAAA AAAAAA AAAAAA
k^^
o o (f^^
^^'
toile;
<=^1
demeures sont mystrieuses. AllonS; aborde

Lumineux, tes deux
ailes
terre,
cherche tes humeurs. Lve-toi, va avec

tes
les
comme
le
celles
de
l'pervier,
cheveux comme
le
(les
rayons) d'une
ravis pas le
ne jette pas un malfice sur Teti,

c'est
ne prends pas
la
cur de Teti, ne
lui
cur de Teti,
Teti
de
Grand,
et
comme
couronne l'approvisionne
le
Teti de
ses
membres
qui
sont
la substance,
les
en grande quantit, Teti parcourt
ciel,
Teti aborde
(5 rtv-^-^
aux Champs des Offrandes avec
Akhimou-Sokou qui suivent E.
VIL
Teti que purifient
les
parfums excellents de R,
les
purifie
ceux qui
t'tablissent solide
(?).
parmi
les dieux,
ceux qui t'tablissent solide parmi
habitants des demeures divines

es
celui qui
Lorsque tu es
la Cuisse
tabli,
Ciel.
Teti, tu descends, tu accours rayonnant, car tu
rayonne
du
On
trsor.
a trouv dans la Chambre Ouest
et
dans
le couloir,
prs des herses, plusieurs lampes
en terre maille verte, de travail arabe,

Elles sont aujourd'hui
et qui
avaient t oublies
par
les
chercheurs de
au Muse de Boulaq.
60
Monuments coptes du Muse de Boulaq.
NOTICE
DES
MONUMENTS COPIES DU MUSE DE BOULAQ.

PAR
Urbain Bouriant.
La
salle
dite Salle
et
grecque du Muse de Boulaq contient,
outre les
monuments des
poques ptolmaque
romaine, un certain nombre de stles funraires et de pieiTCS d'autel
de
la
priode copte.
Ces monuments sont
])eu
nombreux
leur
importance n'est pas considrable, mais

et,
si
minime
un point
((u'elle
soit,
quelques-uns d'entre eux jieuvent servir fixer une date,
par
suite,
chronolog-i(iue encore
douteux peut tre lucid.

t dcouverts par M. Îaspero
La plupart de ces monuments ont

dans
la
pendant ses explorations
Haute Egypte, en 1882

est facile
et
:
en 1883.
Le classement en
1 Pierres d'autel.
2 Pierres tombales.
3 Papyrus.
Je ne parle
([ue
pour mmoire des papyrus, qui ont t publis par M. Revillout; je

les
ne m'occuperai
((ue
des articles compris sous
deux premiers numros.
L Pierres
La
d'autel.
Salle grecque contient onze de ces pierres.
r Un
fragment de montant d'autel en calcaire.
H.
0'"
40.
L. 0'" 25.
Karnk.
Tout autour de ce fragment court une guirlande de

central consiste en
feuilles et
de
fleurs.
L'ornement
un triangle
les
quilatral,
du centre duquel partent

le
trois
branches, dont les
sommets atteignent
un
par
cercle,
la
s<mimets du triangle. Sur

est inscrite
sommet suprieur de
tait
ce triangle est pos
dans
]c(iuel
la
une rosace. Au-dessus
grave une inscription coupe

:
cassure de
pierre juste au-dessus de l'avant-dernire ligne
2 Calcaire.
H.
0"' 70.
L.
0 50.
Reprsente un fond d'autel.

relief,
La
pierre est rectangulaire, mais l'ornement, grav en fort
consiste en
foli.
un dme angle
aigu, dont
chaque extrmit repose sur une colonnette
chapiteau
Dans l'encadrement form par

saint, les
les colonnettes
et l'angle aigu, est sculpte l'image d'un
bras levs;
il
est coiff
d'un voile rejet en arrire; sur les paules est attach un
manteau drap, dont
les extrmits,
retombant derrire
le
corps,
atteignent la hauteur des
61
..genoux. Au-dessus de la tte, s'panouit un ornement ayant la forme de fleurs tiges diver-
gentes ou d'une coquille
strie.
De chaque
ct de la tte est rpte la croix copte
^.
Derrire
le personnage, hauteur d'appui, est grav un quadrillage figurant un tapis ou une toffe
tendue.
Aucune
inscription
n'accompagne l'image.
bords extriejirs de la pierre et
les lignes
Dans
la partie laisse libre entre les
obliques
du dme angulaire, grimpent,
droite
et
k gauche, des oiseaux mystiques, grossirement
sculpts et tenant la fois de l'pervier et
du moineau.
3 Calcaire.
Carre.
H.
O-"
70.
Comme
Dans
la prcdente, cette pierre reprsente
un dme angle aigu reposant sur deux

est
colonnettes folies.
Dans
l'paisseur des cts

saint
de l'angle
grav un ornement en chanette.

la
tte,
l'intrieur,
un
coiffure
strie;
derrire
un nimbe. Un manteau
retenu aux paules retombe en arrire jusqu'aux pieds.
Pas
d'inscription.
4 Calcaire.
H. 0 70. L.
O'"
50.
folies.
Autel copte reprsentant une vote cintre rosaces, s'appuyant sur deux colonnes
l'intrieur, l'image
d'un lion dont la tte a disparu.
5" H.
60. L.
0 50.
Calcaire.
plats.
Fragment ornements
La
brisure n'a plus laiss
comme
reprsentation qu'une croix copte trs allonge, autour
de laquelle s'tend un ruban sem de points.

6 Idem.
Louxor.
la croix copte
;
Fragment reprsentant en haut

affronts; au-dessous encore
au-dessous deux oiseaux, sorte de dragons,
deux
gazelles se faisant face.
7 Idem.
Edfou.
Fragment
consistant seulement en
et,
une vote
cintre,
dans laquelle
est
grav un cercle
il
inscrivant la croix copte,

le
au-dessous,
la fleur
un autre ornement
de
cintr stries, dont
ne reste que
sommet. C'est probablement

8 Idem.
la coquille signale
au n
2.
Taoud.
travail grossier.
Fragment de
Dme
Dans
angle aigu reposant sur des colonnettes inacheves.

l'intrieur
une croix copte
trs allonge.
9 Idem.
Louxor.
Cintre et colonnes folies.
^^"isty^
:
Entre
les
colonnes un ornement en lacis
^w^â^^
mur de
chapelle.
10 Petite stle provenant trs probablement d'un
Louxor.
Un
personnage,
coiff
d'un casque pointu et arm d'un pieu, est mont sur un cheval
et se
marchant. Derrire
le cavalier,
posant sur la queue du cheval, se tient un animal ayant

g**
62

dpourvu de cornes. Sous
le cheval,
toute l'apparence d'un gazelle, mais

est accroupi.
un animal semblable
Georges, dont cette
Voir
le
mmoire de M. Clermont-Gtanneau sur Horus
et S^
petite stle
semble tre une interprtation.

feuillage courent tout le long
Des ornements de
de part
et d'autre sur
du
cintre de la stle,
fleurs et
venant s'appuyer
une colonnette chapiteau compos de
de
fruits.
Le
ft des
colonuettes, form de palmes accolles, s'appuie sur une base cubique, la face antrieure de
laquelle est grave la croix copte, pose en croix de S' Andr.
11 Stle funraire provenant d'Edfou.

Calcaire. H.
!" 30. L.
0-"
45.
Tout autour du rectangle de pierre court une bordure, compose de branchettes sinueuses
charges de
fleurs.
Une seconde bordure
lacet
fait
le
tour des dessins, au
nombre de
quatre.
En
haut,
un carr inscrivant un
cercle,
au milieu duquel s'panouit une rosace.

illisible.
Au-dessous, une inscription eu quatre lignes compltement
Au-dessous de cette
cintre, reposant sur
inscription,
un
dessin,
reprsentant une
petite
chapelle vote
deux doubles
colonuettes.
Dans
l'intrieur la croix copte.

la
En
bas,
un
cercle rosace, pos
au sommet d'un triangle isocle de
base duquel
partent deux branches, qui vont mourir au
sommet
suprieur.
II.
Pierres tombales.
provient
La
la
plus grande partie de ces pierres
d'Assouan o M. Maspero en a
fait
dcouverte pendant son voyage de 18821883.
Un
peu au Nord de
l'le
d'lphantine, sur la rive gauche du Nil, se dressent les ruines
d'un ancien couvent

ont t enlevs.
co])te,
entour d'un cimetire fort ancien. C'est de l que ces
monuments
Quelques autres pierres viennent du cimetire copte de Karnak.

sont dates de
l're
La
cette re.
plupart
de Diocltien,
et
remontent au cinquime
sicle
de
1 Pierre tumulaire
eu grs.
Carre.
H.
0'"
30.
Assouan.
+ Te
HMeCTt
JA.nM>.
Hjvpioc nCOtl2k.I
OCROpOC niCTOC
nT>.q ROTRii^HTq
eTfi3M.\>&.pM.OTIinas./ 12..
:
///////
-V IHÎIH
pitaphe du bienheureux frre Dioscore,

mouthi, indiction 14.
le fidle,
qui s'est endormi au mois de Phar-

2**
63
Idem.
Rectangulaire.
H. 0 45. L. 0 30.
Assouan.
[nfeooTP M.npnM.ee]
[TCMnjw.ekHe<pioc n]
nniCTOc
nT>.q
MTOn MAVoq
n02k.I0KA.HTIdw
nOTJlTM.X^
pitaphe du bienheureux frre Daniel
le fidle
qui est mort le 7 Mchir, indiction 10
de l'anne de Diocltien 443 (727).
3 Stle rectaneulaire en calcaire.
H. 1 20. L. 0 50.
t nitoT nujHpe ne
nttew eTOTrdw.6 ^new
PrC; Fils, Saint Esprit, vnrable Jrmie,
S'*^
vnrable Enoch,
S* Michel, S* Gabriel,
lepHMidkC
ek.nd>.
ett
Marie, la Sibylle, notre pre
Adam,
notre
t'^ O is.VOC.
"K
^WîKH
mre Zo (Eve), vnrable Apolo, vnrable Phib

[Amon], vnrable Anoup, vnrable Macaire, vnrable Paul, l'homme de Dammah, vnrable Pchon>
o iÎOC
5&.fipiH?V.
iremias, vnrable Sourous, vnrable Mose et ses

frres, tous saints,
(sic)
wiâ^M. !êMJA.vTr
>
prenez en affection l'me du vn-
;jb>H dwndk &.nco
>rable Jrmie qui est mort le 16 de Tob. (A)

>
mon
frre
Andr son
frre
290
(?).
&H&pe
V.C
dwne< nckir
npeAMs^&.MW.e<
dwnd^
nu)Oinie
dwna.
PHM.I&.C
COT
pOTTt A.nA. M(OICH
CTOTdwdkfi THpOTT ^p
OTT n&JU.e lTe
V^H^^H
M.n-&ndw iepHJA.i&c
nTA.qA\.Ton jw.j.oqncoi5*
jA-encooTS" nTjfie n<vc
on kHTpedkC neq concq
64
Monuments coptes du Muse de Boula q.

4 Pierre tumulaire en grs.
Rectangulaire
H. 0 45. L. 0 30
Assouan.
t ic f
2C<^
TipnjA.eTe
nTC JAdkK&pi
I\TkC
M.JM.OC
MTOn
liH
Tq
//
ex
V//,
M.êwpjA.OTJC
Epitaphe de
la
bienheureuse Nymphe, morte
le
17 Pharmouthi, indiction
5 Idem.
Carre.
H. 0" 50.
Karnak.
t ic f
j-
xc
neoov
MnpnMeeire
M.IlMkH&piOC
nconennor\>pi
nTik,q j.Ton
MMOq
J*.
fi
nek^ton i inTiiy
Epitaphe du bienheureux Ennophri mort

cltien
le
2 Fchons,
15 indiction, de l'an de Dio-
445 (729 de
J.
C.)
6 Idem.
Carre.
Ct 0" 30.
j-
Assouan.
.s\.np
ncooTT
K&pioc
eni\Vk.
Hioc nu]iipe
n^c)2k.a>poc
l\Tkq.SVTOI\.\VM.
iH2iîRTionoc ;^/
Epitaphe du bienheureux piphane,
fils
de Thodore, mort
le
2 Payni de
l'indiction 4.
Idem.
Ct 0 40.
Philse.
Fragment.

/eooTX
npn,M.eeu"
65
MnjA.ek.KCkpioc \
ncon
HAVOn
HoA-AoTTî^/
(sic)
oôc
jw.iTew^con//3
in2ÎRT{//l
pitaphe du bienheureux frre Colluthus,
le
moine,
le
6 Paclions de l'indiction 12'
8 Idem.
Rectangulaire.
H. 0 50. L. 0 30.
Assouan.
Fragment
trs fruste.
fie
TTCOO
\
HCO//////////
top
nTek.q Av.Ton
AV.AV.oq
nHTqe
(?)
^pe.^
AvexP
////" >"/
ÎRTl/ GTOT///////////////
pitaphe du bienheureux frre
mort
le ?
Mchir de
l'indiction
9" Idem.
Carre.
Ct
0'"
40.
Fragment
trs effac; provient
de Karnak.
llllqooTFn'IHII
/////CG-TCnil//////
/////.U.IO////
limilllWIIIII
//XHnpe//////
//AV.TOn
AVAV.////
///AV./////// /(///
lllnllllllllllll
pitaphe du bienheureux .... Khepre, mort
le
Le point de dpart des indictions n'est p.is encore bien dtermin. On le fixe gnralement La mort de Colluthus serait donc de l'an 492; celle d'piphane (n" 3) serait de l'anne 372. Cela serait contraire aux dates que portent la gnralit de ces pierres tumulaires, presque toutes du 8*" sicle. Cela serait du reste en contradiction flagrante avec la date donne pour l'pitaphe de Daniel.
1)
l'an 312.
66
10 Idem.
Rectangulaire.
H.
0'" 60.
L. 0'" 50.
Assouau.
neooT
A\.up
nMCfeT AVnGU
A\.di.U&.piOC
II
eitoT
s.tdk
ci2k,>poc iiievp
^H
lipCCTTe
pOC UTCkqMTOU
MMôq ivoHTq
GCpw'^
peiiî
M.M...O
idk
ma./
T02k-.
CTOTC
pitai)bc
iudiction
(lu
l)ieulieureux
pre
J.
le
vnrable Isidore,
'.
areliiprtre,
mort
le
16 Msori,
11, de l'an
474 (758 de
C.)
11 Idem.
Carre.
Ct
0'"
40.
Assouan.
//////
t ~c
neooT AMipnAve
eTrcj.iiMA.Uv\pi
oc nc&.oa>-iocRO
pOC
llTCvqjkVTOU
M.Avoq noiiTq
/e
1112^1 HT II////'
CTOTC
iT.iHiOll
pitaplie du bienheureux scribe Dioscore, mort le 5 Pacbons, indictiou ... de l'anne
470
(i)
(754 de
J.
C).
Rectanjûlairc.
12" Idem.
H.
0"' 60.
L. 0'" 50.
Assouan.
OOTJ"
w.u.sv.u.pioc
ivcou
e^pcKeÂv.
iijA.on&.5(;oc
pitapbe du bienheureux frre Abraham
le
moine, mort
le
3 Athyr de l'indiction 11.
1)
D'aprs
le chiffre
de
l'indictiou
ou muait
la
date de 477.

13" Idem.
67
Rectangulaire.
H.
0'" ()0.
L. 0'" 45.
Phil.
R&,pioc êoaîpo
c nevp2(;HniCRo/
HTe^q
AVTOn
pitaphe
diction
.
.
du bienheureux Thodore l'archevque mort

de Diocletien ....
le
Pharmouthi de
l'in-
.,
l'an
14 Idem.
Rectangulaire.
H.
0'"
50. L. 0'" 30.
Karnak.
pitaphe de notre bienheureux frre Athanase mort

15 Idem.
le
Mchir^ an de Diocletien
H. 0 30. L.
0'
50.
ic
Karnak.
f
x*^
neooiTM
npnAvecirc
AVUMi^Ra^pi
oc
iicioiTwne.
pitaphe du bienheureux pre^
le
vnrable
Le bas de
cette stle a t us par le frottement d'instruments tranchants.
16.
Grande plaque de marbre rebords formant

il
P"
plat; elle a t brise et
n'en reste aujourd'hui qu'un

[/.
fragment de cette forme
68

en
ioj*.itpeTnOTj*.&.ir
icw^
enHwQ^ KdkTw
ncT neq
e
cî
'oiTq
^tTri\e.Tr
cpoq
na'i
feTOOTq
&.qep
nn5(;opTOc
e^qHOi)
OTe
iTC
ncq^pHpe cpoqpq
&.qa)H
noTnou'
'nj*.Reî^HT
nneqciiHTs*
cpA.Tq
cnnoT
2.e
Te iiTec^p<rîc iiTMnT5(|piCTi&.noc ottou

eniakdwMEpawTq
nk.n
iiim
îacoiq
conc e^poq
CTpeqjA.kTenn
j.\.toi\
ne^cpiCTOc ou ivecHTivH
JM.MOq JA.nOOTC MHIVOC
nii2>.iHkioc ivT>,q
2-e
':\>fKpAVOTr^l
H m2>.IRJ
12k.
>.no 2^1
ohAht
de sa Dieu, avec toutes

qu'il
fleur fltrie;
il
a laiss un grand chagrin ses frres.

et
Il
est all
lui
les
marques du chrtien
chacun gmit sur
lui
Il
et pria
pour
le
afin
obtnt la misricorde
du Christ dans
les
tabernacles des justes.
est
mort
J.
22*"
jour du mois de Pharmouthi, indiction quatrime, l'an de Diocltien 512 (796 de

17 Pierre tumulaire
C).
en grs.
Rectangulaire.
H. 0 40. L.
0'" 25.
Assouan.
18 Idem.
Rectangulaire.
H.
0'"
25. L. 0'" 20.
Assouan.
ic
x<^ +
neooT Mnp
HAveeire
M.nM.>.
H&piA.
ek,ue>.TO
AlA. UTdkC M.r
ou
J*.M.OC
nHTq
ecpck5>.
TTrfii/&./iua.iK/
a^^/eTOir^ îo
(C
le
<J
kA-htiûot irq^
pitaphe de
la
bienheureuse Anatolia,
morte
premier Tybi, indiction
4,
de
l'an
de
Diocltien 497 (781 de J. C).

19 Idem.
69
Fragment.
H.
0' 25.
L.
0
u
1
30.
Karnak.
qjA.TOI\
70
Les statuettes funeaires,

pitaphe du saint pre
le
etc.
bienheureux Pousi, vque de
Pliila),
et le
premier pre de ce
monastre. Malheureusement la date manque.
Date
qui nous aurait tix sur l'poque de la
fondation du monastre copte d'Assouan et sur la place qu'occupait Pousi dans la srie des
vques de Philê.
23 et 24. Fragments de pierres tumulaires en grs contenant des bribes de l'inscription
ordinaire. Proviennent de
Karnak.
25 Pierre tumulaire eu grs.
Karnak.
Fragment.
Epitaphe du bienheureux frre Joseph, moine ....
26 et 27.
Fragments de pierres semblables aux prcdentes, ne donnant aucun
ren-
seignement sur
le
nom du
nuirt ni sur la date
de
l'inscription.
Proviennent d'Assouan.
LES STATUETTES FUNERAIRES

DU
MUSE DE BOULAQ.
(SUPPLMENT)
PAK
Victor Loret.
Doi)uis l'impression de
1.
mon
travail sur les statuettes funraires, le
Muse de Boulaq
s'est
enrichi d'une nouvelle collection
de plusieurs
les
milliers
de figurines.
La
plupart d'entre elles
proviennent du puits de Deir-el-bahari;

diffrentes ncropoles gyptiennes.
autres ont t
dcouvertes successivement dans
Afin de complter l'tude d'ensemble que j'ai entreprise,
je les publie aujourd'hui dans l'ordre que j'ai adopt pour les autres statuettes.
II.
1.
au
XVlir DYNASTIE.
nom
Vitrine
AA.
[4406.]
Calcaire entirement peint.
Cette statuette est au

lieu
de
(I
^.
Une
variante
assez intressante donne
H^^/^
de
^^^ 0^
^^Chap.
VI, premire rdaction.")
Les statuettes funraires,

III.
etc.
71
XIX XXP DYNASTIE.

Premire srie.
Q
M?i
AAAÂ^
2.
Vitrine
I.
I
lisaltc.
Statuette
tal)liei'
triangulaire au
nom de
inninr
^^
/\
/ÂAAA^
?===>
v\ o o o
6a
n
y
(Chap. VI, deuxime rdaction.)

3.
Magasin.
Granit.
Fragment
infrieur d'une statuette portant la seconde rdaction.
Le nom du
dfunt est
;=|=.|^^^.
Deuxime
srie,
4.
Magasin.
Porcelaine verte.
5.
H. 0.14.
Lgende peinte en
non*,
^^
Magasin.
Porcelaine bleue.
6.
Inscription peinte,
'.
x-
Magasin.
Porcelaine bleue.
et les
-c^
Coui'e
de figurines consacres un
mme
personnage. Les instruments
hiroglyphes sont peints en noir.
La
plupart de ces statuettes sont en forme de momies;
quelques exemplaires reprsentent la dfunte revtue du costume tablier triangulaire. Elles

sont au
7.
nom de
Magasin.
-=4^^^
âJ^
il
MT
Terre cuite recouverte d'un vernis rouge brique.

en noir, au
8
Cap. VI, deuxime rdaction, peint
nom
de
2j)
''==^
fK
^ ^^^
'^^'^^.
19.
Magasin
et
Muse.
srie ont t trouves
Les statuettes qui terminent cette
dans
la cachette
de Deir-el-bahari.
Elles sont fort nombreuses et on peut,
en juger par les huit ou dix couffes qu'elles em-
pUssent, les valuer approximativement au

cation est le
nombre d'environ deux

elles sont
mille.
Le mode de
fabri-
mme
pour toutes
les tigurines;
en terre cuite assez

les
friable, recouverte
d'un mail bleu

diffrents dtails
la
ciel
sur lequel se dtachent,

taille
peints en bleu fonc,
hiroglyphes et les
de l'ajustement. Leur
;
varie de 0.08 0.25. Les unes ont simplement
forme d'une momie
d'autres portent la robe
aux pUs ramens en triangle sur
le
devant,
entin
beaucoup sont
coiffes d'une
perruque boucles sur laquelle se dresse

le
l'uraius royal.
Le
texte varie galement. Certaines statuettes prsentent
nom
seul; d'autres, le
nom
prcd
de n
'^ S
le
plus grand
Il
nombre ont
le
chapitre
VI (deuxime
rdaction), souvent court

offrir
:
par manque de place.
n'est pas rare
de voir un
mme
dfunt
la
fois ces
diverses
formes de statuettes. Elles sont aux noms des personnages suivants
1)
J'ai dj publi, sous les n"'
2) Il
existe
3235, 42 et 82, six statuettes du mme persomiage. Thbes, dans la valle de l'Assassif, un tombeau construit pour un personnage du
I,
mme nom
(Champ., Not. descr.,
p.
551, n 54).
72
etc.
var. cl titre,
^^ ^, .^=]. ,
17.
>
"F-
"
^^-
(9
I I I
F= O
19.
O\t^^nl^^
AAAAAA
1 I
AA/N^/*A _i_r\3, /\AAAA/\
IV.
20. Cabiuet
XXVI XXX^ DYNASTIE.
du Directeur.
Porcelaine bleue.
troisime rdaction du
Quatre statuettes, dont une brise, portant, en signes gravs, la

Elles
chap. VI.
sont au
nom de iu \^.
if/^^
\\
v ^T^ ^
2.
Avant de
concernant
(luitter
les
statuettes
de Houlaq, je runis
ici,
sans ordre, quelques notes
la classification
des figurines en gnral, l'interprtation du chapitre
VI du Todten-
Imch, ainsi (pte i)lusieurs autres points relatifs la
mme
stle
question.
A.
Il
existe
au Muse de Florence ^ une

:
|
j
|
au
nom
^'^^^
d'un Fabricant de statuettes

1^
funraires
nomm Amen-Sa
Les statuettes
fi
? U
%^ ^'
le
seul
exemple de ce
titre
que je connaisse.
B.
u"'
297
299 portent
III;
mme nom
et
appartiennent trs probable-
ment au mme personnage que
la Statue
naopkore du Vatican 3. Cette statue remonte aux

les statuettes
le
rgnes d'Amasis et de Psammticpie

titre
sont de la
mme
poque. Quant au
qu'elles contiennent,
1
m^^
|Y,
on
trouve dj employ sous l'Ancien Empire, avec
l'orthographe
C.
coufife
^.^ ^ \
'^
Les gy])tiens donnaient leurs
Vi
M, pour travailler dans l'Amenti, une
et
des boyaux.
On
peut remarquer qu'encore aujourd'hui les deux seuls instruments
agricoles dont se servent les fellahs de l'Egypte, sont iIjLJ\ et
'Oj^\ (en copte Twpi). Avec
cela
ils
obtiennent les
mmes
rsultats
que nous obtenons dans nos pays avec nos outillages
compliqus.
D.
I.
Je
me
demandais, i)ropos de
de
la figurine
la
statuette
n" 26,
si
@i
ft,
plac la fin du
texte, indique la place
au ct droit du dfunt ou
sert
simplement de complles pithtes
ment
Cette dernire hypothse est la bonne,
comme
le
prouvent
suivantes
1)
M. Maspeko a relev sur
les statuettes
de ce personnage, et publi dans la
Zeilschrift (188.S, p. 68,
XXXVII), quelques formules

2) Stle u"
curieuses pour l'tude des omhahti.

B. Berend, Princ. mon. du Muse gypt. de Florence, part.
6,
2592. Catalogue dans A. M. Migliarini, Indic. suce, des mon. gypt. du Muse de Florence,
pp 35
36,
et publie
dans
W.
I,
p. 90.
3) ViscoNTi, Micseo
Pic Clementino, vol. VII, ppl.
Al 3.
4) Champ., Not. descr. II, pp.
485486.

jointes au
J
V
etc.
73
nom du
'
dfunt dans la stle 2G0 de Florence,
(1
Wi
^1
^'^^'^
r^^r^
E.
Un
Je
sarcopliage du
Muse de Boulac] nous donne
la
variante suivante pour le
F.
i)uis,
aujourd'hui que
les
j'ai
eu l'occasion d'tudier les statuettes funraires des
muses d'Europe,
dfinir
caractres
l'avais fait
de ces
monuments aux
le seul
diffrentes
poques d'une
manire plus prcise que je ne
au Caire avec
secours des figurines de Boulaq.
Je rapportais l'apparition de la seconde forme du chapitre.

la XIX*' dynastie,
VI au commencement de
III,
en faisant
remarquer toutefois qu'un personnage du rgne d'Amnophis
Haq-er-heii, porte dj sur ses statuettes la deuxime rdaction. J'ai trouv depuis, dans un
tombeau de Sheikh-abd-el-Gournah encore

tombe
est
indit
2,
un nouvel exemple du mme
fait.
Cette
le
du rgne d'Amnophis
tel
III
et
prsente sur un ct de la salle du sarcophage
chapitre
VI
que je
l'ai
donn dans
la
seconde rdaction.
En
tk
outre,
une statuette du Muse

la belle-mre
du Havre
(n 2),
III,
qui est au
et qui
nom
d'une
femme nomme
u'^^J), comme
d'Amnophis
la
par consquent peut appartenir la
mme
poque, porte galement
seconde rdaction^ D'autre part, un Amen-hotep, prince de Thinis (Boulaq, n 24), qui
vivait
probablement au commencement de la
XVIIF
dynastie,
III,
porte la premire rdaction.
En
considrant que les statuettes funraires d'Amnophis
dont nous possdons au moins
une vingtaine, portent toutes un texte compltement

premier Apis connu date de son rgne, et que
la fin
diffrent
de celui du Todtenhuch, que
le
de sa vie fut marque par une grande
rforme religieuse, je crois qu'on peut en conclure,

addition, faite au chapitre VI,
culte gyptien,
sans pourtant comparer une courte
la
transformation radicale qu'Amnophis
IV opra dans
le
que
la
seconde rdaction remonte une poque trs voisine, sinon conIII.
temporaine, de la royaut d'Amnophis
quelque temps,
car, sur sept statuettes
de
La premire rdaction fut employe encore pendant que possde le Muse de Boulaq, six ^
portent la deuxime rdaction, et une porte la premire (n" 32).
Une
de
autre innovation sur laquelle on peut prsenter des notions plus prcises est l'emploi
la porcelaine
le
dans
la fabrication des statuettes.
J'avais fix pour date l'introduction de
cette matire,
milieu de la
XIX*
dynastie; je vois qu'on peut la faire remonter un peu

F'"
plus haut.
En
effet,
on trouve dans quelques muses^ des statuettes de Sti

cite,
il
en porcelaine
bleue avec lgendes peintes en noir. Leemans
est vrai,
dans son catalogue du Muse

ai
de Leyde^, une statue de Touthms III en terre maille. Cette mention m'tonnait; j'en
trouv l'expl ication dans un ouvrage trs intressant du Dr.
Wiedemann ^K Le cartouche
au
lieu
porte
seulement
.\,,,^
^1
et
Leemans a
restitu
par erreur
^,
de
tjj
qui nous
ramne
J'ai
au prnom de Sti
F"".
L encore
la
transformation ne fut pas cre tout d'une pice.
1)
W.
B. Berend, Princ. vion.,

est
p.
95.
2)
Ce tombeau
au nom du -jklj
(I
ÂAAAA.^.
La
publication complte en paratra dans un ou
deux mois chez

4) Louvre,
l'diteur Leroux.
3) Becueil, II, pp.
9091
n""
Salle
1, 4"'
hsL,
54,
59,
61
66,
p.
68
69;
British
Musum,
2"'*
Ecji/ptian
room, cases 8
9,
n 8898 a (Shelf
5)
G)
rowj.
jypt.,
Descr. raisonn. des mon.

GescJi.
P.
1,
208.
III, p.
der XVIII.
egijpt.
I);jn.
Us zum Tode Tulmes
71, note.
10
74
dj indiqu que
Les statuettes funraiees,
etc.
possde uue quantit de statuettes eu pierre,

la
et
seulement quelques-
unes en porcelaine peinte, selon
nouvelle mode.
et
De mme,
les statuettes
de Sti
F''
sont
gnralement en pierre ou
en bois,
Ion n'en trouve que quelques-unes en porcelaine.

de ses successeurs de
la
On
peut
mme
remarquer que, parmi
les statuettes
XIX*^ dynastie
',
on n'en a pas rencontr une seule en porcelaine.

Enfin,
un dernier point sur lequel

et la
j'avais
peu de donnes
est la
priode qui
s'est
coule
entre la
XXF
XXVP
dynasties.
la
Les statuettes du Muse du Louvre nous montrent,

porcelaine peinfe l'poque des Sesanq"^,
et,
<l'une part, qu'on
employait encore
d'autre
part,
que
la troisime rdaction tait dj
en usage sous
le
le
rgne dAmnritis-^.
Ces nouveaux rsultats modifient lgrement premier

G.
article^.
tableau que j'avais donn
dans
mon
Bien
([ue le chapitre
VI
soit
un des plus courts du

le
Rituel,
il
n'en est pas moins
un des plus
de variantes.
difficiles,
et je crois que,
pour
bien traduire, nous ne pouvons trop en runir

les
Ou
s'est
malheureusement accoutum depuis longtemps ne voir dans
textes
religieux qu'un
(|ui
amas de phrases
bizarres et insenses, et les pei"Sonues trangres la science
lisent certaines traductions

Il
de ces ouvrages doivent se
faire
une bien singulire ide de
la
mythologie gyptienne.
ne
me
seml)le pas pourtant qu'un crit religieux gyptien doive

et
tre ncessairement
dpour\u de logique
de bon sens. Seulement, on traduit gnralement

faudrait au contraire s'appliquer les tudier
la
ces textes
le
comme
livre ouvert, taudis

et
les
qu'il
])lus
soigneusement possible
littraires
soumettre svremeut
mme
critique
que
les
documents
ou
histori([ues. et
Je possde un grand nombre de variantes du chapitre des Oushahti,

traduction laquelle je suis arriv ne
cependant
elle
la
me
satisfait
pas encore compltement, et
aura
grand besoin
d'tre revue par de
plus comptents.
Quelques parties du chapitre sont d'une

ainsi liminer la moiti environ
clart indiscutable; d'autres sont plus obscures.
Nous pouvons
du
texte, (jui ne
renferme aucune
difficult
'
'
'
1
I
^
clans
les
.t
r^;v~i
o >/ [if^^^ft
:
Le dfunt
est
appel faire tous

les
les
travaux que
d'irrigation,
l'on fait
l'Ainenti
ensemencer
les
champs, tenir pleins d'eau

le
canaux
mot
H
transporter
sables de Vest l'ouest.
Je nglige pour
moment
le
qui prcde
Toutes
les variantes (pie j'ai
rassembles sur cette

(lyassim),
i)artie
nous ramnent au
mme
sens
\
qui
et
est
remplac par
^^, IPJ^
\
W^^
est
(Boulaq
n" 75), et
1
1"^^',
n"
expriment des ides analogues.
)S(\
remplac par
(Stat.
7)
(Stat.
ri'
71);
0^^
^'
,
remplac par
^^
(Stat. n" 22) et
R^^
(Muse
1)
De Kamss
Salle
hist.,
III {Louvre^ Salle

n^
hist.,
n 208),
Eamss IX
{British Musum.,
2"<*
Eyypt. room, n" 8570).
2)
219221.
3) Salle hist., u 223. 4)
Remeil, IV, p. 92.
5) S. BiRCH,
On
sepnlchral fifjnres (Zeit.fchr. 1864, p.
5).

du Havre,
est 4);
etc.
75
que
la lecture.
^ ^, V^v\%\
la
a\
et
J
J, ^
par
,
^^^^
Ce sont
:
(Stnt. n" 75), qui n'eu
Ensuite viennent deux expressions qui se compltent l'une par l'autre, bien que
anciens textes nous donnent
(j
,
les
plus
^t'
seconde sans
I
la premire.
(l
iQVNfi
ou
^^
f=^ /wâ^
et
^\
^
l,"^,
i~i~i.
Le signe
de
est
souvent remplac par
Jk:
qui
me
semblent
rsulter d'une transcription fautive
l'hiraticiue.
La
lecture nous en est

''"
donne par quelques
textes
P^J
^^;
f-^^^^-
"
^^-)>
fl^J[
devenu
(^*''*I
^'"^^^
Pî' P^l''
homme
^^
le
^"'''
primitif de cette racine est balayer (le dtermiuatif
reprsente un balai); d'o, pour
mot
Mo
le sens salet, ordure,
chose balayer,
est
et,
/L
par
suite, soidllure.
littr.
Le dfunt a donc
en ses affaires, ce
tat,
chass de lui toute souillure,
et
il
i~iH,
que je traduirais
tat.
volontiers, sans je crois m'loigner
du mot--mot, par homme en bon
en
Ainsi traduite, cette seconde partie

eifet,
me
semble assez bien suivre
la premire, le dfunt et
devant en
pour tre admis dans l'Amenti, avoir subi un jugement
en tre
sorti
son honneur.
Il
reste enfin,
QA
^r:?5.
M^ ^S\ pour terminer le chapitre, la formule finale V ^T T\ Ces quelques mots peuvent s'entendre de deux diffrentes manires, selon qu'on les
considre
la
comme
Dans
faisant
le
partie
du discours du dfunt, ou comme formant une rponse de

on traduirait
:
statuette.
voici,
premier
cas,
Me
voici qui t'appelle, et
dans
le
second cas:
Me
que
[moi que] tu
appelles.
Une
particularit
du texte peut nous
faire
supposer que ces
mots s'adressent Voushabti

la
et sont
-^
par consquent placs dans la bouche du dfunt. C'est

qui est la seule employe
forme du singulier
le
QA ^zupi,
t^t<
aux poques o
est
le
texte
commence par
'wwv^, au
singulier
[1
^^ "fl^k
statuette,
remplace par
statuettes.
"V^
III
pluriel,
lorsque
le
le
chapitre dbute par
ou peut observer que

oi/yAA/wvs^ et
texte
du chapitre
Vi. czszn [J Q]\ 2i' _ii est tout entier la

1
(m ^ \\J
\
'
personne,
1)0
(I
c^vXJ^j
Pouvtnnt, fy -=25^
que cependant
la dernire
formule passe subitement la V'^ personne. C'est ce
dtail qui m'avait fait songer tout d'abord
un changement
d'interlocuteur.
Mais comme nous

des exemples
avons,
dans des textes o
il
n'y a sur l'interprtation aucun doute possible,

1*""
frquents d'un discours passant sans transition de la
la 3* personne, je prfre m'arrter
la premire hypothse et regarder tout
le
chapitre
comme prononc par

si,
le
dfunt.
il
Quant au mot
du dbut, je
le sens
le traduis,
non par
mais par
il est
que,
y a
que,
comme
il
en a souvent
en tte d'une proposition.

les
Voici,
comme
conclusion,
traductions
que je proposerai pour
les
trois
diffrentes
rdactions du chapitre VI.

/.
les
cette
statuette!
Le dfunt
est
appel faire
les
travaux que
l'on fait
dans
l'Amenti quand on
transporter
II.
est
en tat
ensemencer les champs, tenir pleins d'eau les
canaux
d/ irrigation,
sables de
l'est
l'ouest,
et
me
voici qui t'appelle!

toits
cette statuette!
les
Le dfunt
est
appel faire
les
les
travaux que
transporter
l'on fait dan.s

les
V Amenti
l'est
ensemencer
Or,
il
champs, tenir pleins
canaux
et
il
d' arrosage,
sables de
l'ouest.
et
a chass de lui toute souillure,
est
en bon
tat.
Il est destin
travailler
sans trve,
me
voici qui t'appelle l-bas!
1)
S. BincH,
Ihid., p.
On sepuhhral
20.
figures (Zeitschr.
1864, p. 20).
2)
jll^^
(Boulaq, Pap. de E-m-ka). 10*
76
Der Wiener demotische Papyrus

///.
N^- 31.
ces statuettes!
Le dfunt
est
appel faire tous

il
les
travaux que
tat,
et
l'on
fait
l-
has dans VAmenti.

appelle!
Or,
il
a,
chass de lui toute souillure,
est
en
me
voici
qui vous
Vous
tes destines
travailler l-has sans trve

l'est
ensemencer
l'ouest
et
les
champs, tenir pleins

et
les
canaux
d'irrigation,
transporter les sables de
vice versa ^
me
voici qui
vous appelle!
Paris, 25 octobre 1883.
DER AVIENER DEMOTISCHE PAPYRUS

Dr.
Ini Soinincr
N'' 31.
J.
Krall.
wo
ich unter
1880
l)ci
ineiiicr
Kiickkchr ans Paris,
Leitung E. Revillout's
mit deni
Wcsen der
deniotisclien Scliritt luicli niiher vertraut gemaclit hatte, zeigte mir der
v.
Custos unserer agyptischen Sauinlung H. Dr.
Hkk(;mann cinen fragnienlierten demotischen
Papyrus,
inid tlieilte
mir zuglcicb mit,
dass bereits vor eiuigen Jahren Heinrich BrugschText, moraliscben

Inlialts,
Pa.scha denselbcu al)gescbriol)cn
iiiid fiir ciiieii
erklart batte. Icb
macbte midi
jedocb
bakl,
mm
mciiicrseit.s sofort daran, doii.êibeii a])zuscbrciben
und
zu studieren, erkannte
dass dieser Text
uicbt
l)los
zu
den interessautesten, souderu aucb zu deu

siiid.
scbwierigsteii gcbort, die iiberbaupt vorhandeii
Die Sebwierigkeiteu, welclie der Papyrus darbietet, siud manuigfacbcr Art. Vor Allem
wimmeit derselbe vou Ausdrueken,

nicbt uacbweisen lasseu; einzelne
Avelcbe in deu uns Ijekannten
demotiscben Texteu sicb
kouimeu sogar im ganzen agyptiscbcn Wortscbatz

ist,
das
Koptiscbe, welclies
ja
das eigentliche Neuag^ptiseb

l)ot
eingeschlossen
nicht vor.
Nocb
grossere Scbwierigkeiten
die Feststelhmg des Inbalts, nacb
Texte natiirHcb zuerst

tordert.
]\Iit
fragt,
und
die,
wenn
sie
gehingen, das
dem man bei einem neueu Werk der P^ntziflFerung mJicbtig

vorkommende Gruppe
selbst sich
der Erkenntniss, dass eine in unserem Papyrus so liautig
M,
zur Feststellung des Inbalts gemacbt.
die Harfe, entspricbt,
gcgeu welche, von
aufdrjingeude Gleicbsetzung einzelne Stellen mir zu spreeben scbienen, war der erste Scbritt
Die Kritik der von
dem
l)esten
Kenner demotiscber
Texte E. Kevili.out 1883 geHeferten Uebersetzung wird es begreiflicb erscbeinen lassen, dass
ein Anfjinger
im Demotiscben 1880, nacb einigen frucbtlosen Versuchen

davon abstaud und dem
in
das Verstndniss
dises Textes weiter einzudringen, bald
Studium anderer demotiscber
Texte unserer
iigy])tisclicn
ftannnlung sicb zuwandte.
Inzwiscben wur durcb micb und Pruosch-Pascha Revillout auf den Papyrus aufmerksam
gewordeu. Seinem im verflossenen Juli geiiusscrten Wunscbe, eine Copie dises Papyrus zu
besitzen,
entspracb icb durcb Uebersenduug meiner 1880

einer inzwiscbeu angefertigten
gestellten,
genommeueu
Abscbrift.
Die auf
Miinz-
Gruud derselben und
und von der Direction unseres

woblgelungenen Pbotograpbie
und Antikeu-Cabinetcs ibm zur Verfiigung
fiir

deren
glitige Ueberlassung:
N^- 31.
77
auch ich zu danken
lial)e
gewouiienen
Erg-eliiiisse
lit
Re-
viLLouT zuerst
des letzten,
am 25. Aug-iist der Pariser Akademie vorgetragen imd danu in eiucni Aufsatze mir am 19. November zugekomraenen Heftes der Bvue gyptologique (E. Revilvie
LOUT
et J.
Krall, La
d'artiste
ou de hohhne en Egypte) weitcren Kreisen zuganglicli

in
gemacht. Die Anfrage Revillout's brachte mir den demotischen Papyrus wieder
Eriuneruug
und yeranlasste micb, das Studium desselbeu von Neuem vorzunehmeu

PriifuDg den Faehgenossen hier vorzulegen.
ich bin dabei in
den
meisten Punkten zu andereu Resultateu gelangt als ReviLLouT und erlaube mir, dieselbeu zur
Znr Orientierung
lasse
ich eine Beschreibung des
Papyrus vorangehen. Er tragt die
Nummer
bel einer
die
31 und
setzt sich aus vier
Fragmeuten vou verschiedener Grosse zusammeu, welche

darstellen.
Hohe von 20 cm.
eine
Lange von zusammen etwa 74 cm.

ist
Wir bezeichnen
Columneu zu je
stellt
einzelnen Fragmente als A, B, G, D. Der Papyrus

die
auf beiden Seiten beschrieben.

fiinf
Die eine Seite,
wir die Vorderseite nennen wollen, euthalt in
zwauzig Zeilen den demotischen Text, mit
dem
wir uns beschaftigen. Jede Zeile

oft
einen
Vers dar, welcher durcb rothe Punkte in zwei,
sehr uugleiche Hlften getheilt wird. Die
einzelnen Columneu sind durch je zwei Trennungsstriche von einander geschieden. Scbrift
und Sprache weisen uns

von Wessely
in die Kaiserzeit.
Die Riickseite enthalt eine Reihe vou Aufzeichnuugen in griechischer Schrift, welche
'
zuerst mitgetheilt
und behandelt worden

erhalten
ist.
sind.
Sie bilden vier Columneu, von

als
fiinfte
denen
die
erste nur zur Halfte
Die drei Zeilen, welche Wessely

direct
Columne bezeichnet, gehoren zum Ende der vierten Columne und stehen
auch von ihm zur vierten Columne gezahlten Zeichen
.
unter den
t.
Die griechischen Columneu gehen von einem Selis-Ende

Selis
zum anderu
Columne und
decken
sicli
genau. Trennungsstriche sind nicht gezogen.

griechischen Aufzeichnuugen linden wir auf der Riickseite drei demotische
Neben den
Columneu,
tbeils
auf
dem von
der griechischen Schrift
frei
gelassenen Raume, theils zwischen

dafiir,
den Zeilen der vierten griechischen Columne, zum deutlichen Beweise
dass der letzte
Besitzer des Papyrus eiu Aegypter, kein Grieche war. Fiir ihn war, wie fur uns, die Vorderseite die Hauptseite;
aucb die
Art,
wie der Papyrus gerollt war, besttigt

ist
diess.
Fiir die
genauere Bestimmung der Abfassungszeit unseres Textes

iilter ist
es
von Wichtig-
keit zu wissen, ob derselbe
als
der griechische Text der Riickseite, oder umgekehrt.
Denn der
31.
griechische Text enthalt auf der vierten
Columne sicher
die
Erwhnung
13
fiP.,
eines
ist
und
34. Jahres
mir dock
ob auch eines zweifelhaft Angaben, welche,

Wahl zwischen
gefasst
88. Jahres,
wie Wessely,
a. a. 0., S.
liest,
zusammengehalten mit den palaographischen KennII.
zeichen, uns nur die
der 36jahrigen Regierung des Konigs Ptolemaios Soter

frei lasseu.
oder der 43jahrigen des Kaisers Augustus

in's
Wessely
hat nur die letztere Mglichkeit
Auge
und demgemass
die Niederschrift in die ersten Jahre unserer Zeitrechnung
gesetzt. Die,
wie bereits bemerkt, nach den griechischen gemachten demotischen Aufzeich-
1)
Der Wiener Papyrus Nr. 31
in
den Wiener Studien
fiir dassiache Philologie,
1882, S.
2;{
78

zeigeii
N^-
3L
sie
uungen der Ruckseite
nus uicht ein uiid dieselbe Scbrift;
siud,
icli
glaube kauni
von verschiedenen Persouen, sondern doch wobl von demselbeu Scbreiber, aber zu verscbie-
denen Zeiten
gemacht.
Die
Znsammeugeborigkeit dieser Anfzeichnnngen
ist,
sowohl im
enthalt ein
Sebriftcharakter als im Inbalte, nnverkeunbar. Eine dieser demotiscben
Columnen
sogenanntes ngatives Siindenbekenntniss nach Art des von Pierret nnd Revillodt behandelten Papyrus
des Louvre Nr. 2414.
Eine genaue Untersuchung der Fragmente
lasst
es
mir als wahrscheinlich erscbeinen, dass die griecbiseben Aufzeicbnungen allen iibrigen voraus-
gegangen
sind;
ein
Aegypter bat bicrauf die
frei geblieliene
Seite
dazu benlitzt,
um
den
grossen demotiscben Text, von
dem uns nur

die
fiinf
Cohininen erbalten sind, einzutragen, und
dann zu verscbiedenen Zeiten

tiscben Notizen ausgefiillt.
von griecbiscber Scbrift leergebliebenen Stellen mit demodurcb die Tbatsacbe, dass der
seiner Scbrift ans
Bestatigt wird dises Ergebniss
demotiscbe Text
in
fiinf
Cohunnen sowobl nacb
seiner Spracbe als nacb
der Kaiserzeit berstamnit.

illustrieren.
Die folgende Uebersicbt wird uusere Bescbreibung des Papyrus
Fragment A. Vorderseife
dem. Columnc
(nur die 13 ersten Zeilen sind erbalten), dem.
Colunnie IV.
Ruckseite:
gnecb. Columne
(zur Hiilfte),
griecb.
Columne IP, Antang
der griecb. Columne IIP.
Fragment B. Vorderseite
Ruckseite:
dem. Columne
III
und Ende der dem. Columne IL
Ende der
griecb.
Colunme IIP, grosserer Theil der
griecb.
Columne IV^, zwiscben den Zeilen der Columne IV" Anfang

der dem. Columne
III'.
Fragment
C. Vorderseite: Rest der
dem. Columne IL
griecb.
Ruckseite
Ende der
lunnie
Columne IV* (mit dem von Wessely

Stiicke),
als Co-
V bezeicbneten
I
Anfang der dem. Columne 11%
dazwi.scben
Ende der dem. Columne IIP.

(der
Fragment D. Vorderseite : dem. Colunme

Ruckseite:
Anfang der Zeilen

IL',
feblt).
I".
Ende der dem. Columne
Anfang der dem. Columne
Jeder Versucb in das Verstiindniss unseres demotiscben Textes einzudringen bat von
denjenigen Tbeilen auszugeben, mit denen aucb Revillout begonnen bat, von
der
(Iritten
dem Ende
und dem Anfange der vierten Columne. Dieselben sind vollstandig erbalten und
eine Reibe von Satzen,
entbalten
in
zudem
deren Sinn sofort einleucbtet.
Da
wir nocb nicbt
der Lage sind, ein Facsimile unseres Textes geben zu knnen, so verweisen wir auf das
mot--mot, welcbes Revillout
dem oben
erwiibnten Aufsatze beigefiigt bat. Der Bequemlicbkeit
balber citieren wir nacb Columnen und zablen nicbt die Zeilen durcb, wie diess Revillout
tbut.
Columne
III,
11,
entspricbt
sonacb
dem
51.,
Columne IV,
1,
dem
61. Verse
bel
in
Revillout. Die Citate ans den Tbeilen, welcbe bei Revillout nicbt vorliegen, geben wir
Transcrii)tion wieder.
Jeder Vers unseres Textes bildet eine Eiubeit

faltig
fiir
sicb
und
will
Wort
fiir
Wort
sorg-
studiert,
aile
erkiinipft
sein.
Man
bat
bier mit
denselben Scbwierigkeiten zu ringen, an
denen
Versucbe, den Papyrus Prisse zu iibersetzen, bisber gescbeitert sind. Bei unserem

Texte
sincl
N^*-
SI.
79
wir jedocb
in
einer unvergleiclilicli bessereu Luge,

Avir
weil das Lexicoii

in
und
die
Grannnatik des Koptiselieu ims zu Hilfe kommeu, wjihreud

der Papyrns Prisse gesclirieben
ist,
vou der Spraclie,
welcher
erst
so gut
wie nicbts wisseu. Das stebt sonacb

in
fest,
wenn
liegen,
grossere,
zusannnenbang-ende Tbcile
die
einer nioglicbst feblerfreien Uebersetzung- vor-
kaun raan
Frage nach dem uaheren Inhalte unseres Textes aufwerfen.

zuerst
Wir gebeu daber

Revillout's abweicben.
III,
die Stelleu,
in
denen wir von der Lesung nnd Erklarnug
12 (Vers 52 bei Revillout).
Revillout
Itbersetzt
il
n'a pas la manire d'ouvrir

fitr
sa houcJie,
nnd
setzt
1
das demotische Zeichen, welches der Gruppe

j\ gleich.
pwq vorangeht, dem

es
ist
hieroglyphischen
fiir
Die richtige Lesung
ist
vielmehr
.t;
das Zeichen
das bekannte Praformativ, welches adiectiva privativa bildet (Stern, Koptische Grammaiik,
1771
Wir
die
erhalteu so
das l)oheirische
^v^^^p(oq
stumm.
Aehnlich
I,
4,
.H&ndw-y
unsichthar.
Ueber
Aukniipfuug des Objects von

:
Avure^q diirch n vgl.
Stern, 313. Es
ist
daher zu
iibersetzen
III,
Er
hat
niclit
die Weise eines

setzt
Stummen.
welche er
m.'^ja..'V
13 (53).
Revillout
vor die Gruppe,

ist.
liest,
den Artikel
n,
welcher im Original nicht vorhanden
Die Lesung
ist
mir mehr
als zweifelhaft.
Die
ist
Gruppe kommt noch

wohl
Sinn
in
ist
II,
5,
und IV,
19, vor (au
letzterer Stelle
von mir erguzt), und
den
Artikel t
und ^ht zu zerlegen.
Die von uns
gegebene Uebersetzung
der
darum nur hypothetisch. Bei dem Worte, welches Revillout frapp)

1
ilbersetzt,
eia'c ohri-
und dem hieroglyphischeu

gescere oder
III,
rf\
gleichsetzt,
ist
entweder an das koptische
an
cocr-
insanus, stidtus, zu denkeu.

ilber-
16
(56).
Grosse Schwierigkeiten macht der Anfang dieser Zeile. Die ersten Zeichen
eûj
setzt will;
Revillout quoi donc,

ich
cowq. Schwerlich ist das dritte Zeichen ein

fiir
.,
wie Revillout
halte
es
fiir
das Determinativum
1
Feiier
und Wdrme bei Brugsch, Grammaire
dmotique, 53,
und erinnere an
Feuerbecken
f^^
Tisch,
\\
braten,
^^
hier
O' das Gebratene (Brugsch,
Suppl., 20),
ne,
und ehnliches. Das folgende Zeichen

z.
entspricht in
uuserem Papyrus sonst der Copula

fiir
B. III, 1; es
ist
jedoch moglich, dass

Suffix
in
nur eine Verschreibung

stets
das
Zeichen q vorliegt, welches
als
uuserem
ist
Papyrus
ihrer
mit eiuem oberen Punkte versehen wurde. Die folgende Zeicheugruppe

ist
in
Bedeutung ganz unsicher. Sie

doch
ist
zu transcribieren
-<s>-,
^^^^
Revillout
liest
cpAwojA.,
das erste Zeichen keiu
sondern deutlich ein -D. Habeu wir hier das
Zeitwort wpe^ in der Schreibung vor uns, welche Brugsch, Grammaire, 78, giebt, dann
wjire das ^^^^
zum folgendeu Zeichen
([q]?), welches sonst das Determinativum darstellen
wiirde, zu ziehen.
Mau
sieht,
wie problematisch jeder Uebersetzuugsversuch der ersten Halfte
dises Verses
III,
ist.
17 (57).
Die Erklarung, welche Revillout von der ersten Gruppe dieser Zeile
gegeben
hat, ist nicht
ganz befriedigend, deuu das vierte Zeichen

ist
ist
nicht das Determina-
tivum derGlieder, sondern deutlich einzi. Bemerkenswerth
ferner, dass unser Text, welcher
genau zwischen n und
c scheidet, nicht
ncnoq (Revillout), sondern ecnoq giebt. Die Gruppe,

!
welche Revillout dem hieroglyphischeu
^t\
[I
gleichsetzt, scheint mir vielmehr
dem
ent-
Worte
ci()
noiroe,
gie])t
sycomorus,
dann allgemein
(I
Baum
(Brugsch, Suppl., 685),

sie
zu
sprecheu. Endlich
der Papyrus deutlich
^^ nacMem
gesehen hat, nicht ax|^ j^ "K
80

vue de (Revillout).
N^- 31.
la
Die Uebersetzung ordure
ist
ebeufalls
bis
auf Weiteres mit einem
Fragezeicheu zu verseheu.
III,
18
(58\
Statt
ces
choses
(niao-y)
depuis quatre joxws iibersetze ieh vier

pressent
ist
Wunder
(moi^c mirus, mirabilis). Die Lesuug

(1
\\\ H
unriclitig,
der Papyrus hat deutlich
p-^^
III,
qpoeic, er icacht auf, Vgl. scbon Brugsch,
Grammaire, 88.
Die mittlere Griippe
ist
19 (59).
Revillout
iibersetzt
sans connatre toute honte.
jedoch
nic'ht
das koptische cooirn,

11
sondern das Determinativum [crzi) der ersten.

.
Man
hat
sonach zu transcribieren
Li^^^s,
T
,
Mit Riicksicbt auf die vou Brugsch, Suppl., 426,

\i
zusammengesteUten Gruppeu
III,
jl
iibersetze ich jede schlechte Lage.

erlialteu.
20
(60).
Der
1
erste Hall)vers ist
nur zum Theile
Revillout denkt bei der

1
zweiten Gruppe an
[pp qA, ich transeril)icre
M^
setzt,
und erinnere an
Haife
Harfe
spielen
bei
Krugsch, WB., 1320, und SuppL, 1137, wozu auch die

fiir
^ j Erwahnung der
die
am Ende
Wort
1
der vorhergehenden Zeile stimnit. Das Zeichen
n.i,
welches Revillout
vor das
IV,
ptojê in
dem
zweiten Halbverse
fehlt ini Originale.
(61).
Die Uebersetzung dises Vei*ses hangt vou der richtigen Erganzung der
des
ersten
kleinen Llicke
am Ende
Halbvcrses ab,
welche Revillout zweifelnd

liest
il
faut
wiedergiebt. Die Erganzung
ergauzen, sonst ^t^h
j.Moo-r
fiir
cpA.T vor ihnen Revillout scheint mir vident zu
die Gruppe,
welche wir hier

iiber
sein.
Reste des Striches
dem
demotischen Zciclien
zu erkennen. Statt
[1
sowie auch des Phiralzeichens ind auf der Photographie deutlich

iibersetze ich er trlUjt
il
a reconnu
auf
(d.
h.
Speiseu) und transcribiere
To^-
Die palaographische Rechtfertigung meiner Lesung giebt Brugsch, SuppL, 395.

heisst
Der ganze Satz
sonach nicht
aprs
qu'il
a reconnu
vin,
viande
(il
faut),
sondern
hinter denjenigen, welcher auftriigt Wein, Fleisch vor ihnen.

Ini
zweiten Halbverse giebt der Papyrus deutlich nicht
eivivi,
sondeni jaôott.
Man
hat
daruni zu iibersetzen und er geht ueg von denen,

aille
welche ihn nicht geladen hahen,
niclit ciu'il
ceux qui ne Vont pas

qi
invit.
Ueber den
in
unserem Papyrus so haufigen copulativen

fiir
Conjunctiv
vgl.
Stern, 447, und ebendaselbst, 534,
unsere Uebersetzung des
M.SVOOT als Ablativ.
IV, 4
64).
Auch
hier
ist
die Ue])ersetzung durch die richtige
Erganzung einer Liicke am

mange,
nqo-ywj^*..
Ende des
ersten Ilalbverses bediugt. Revillout ergiinzt
und
iibersetzt qxiil
Nach den auf der Photographie sichtbaren Spuren

uuzweifelhaft zu sein.
Ich
Iibersetze
scheint mir die
daher
statt
pour
qu'il
Erganzung (Iv^ Fleisch boive le vin comme deux, qu'il

Zicei,
mange comme
Drei,
trois le
pain pur vielmehr und er geniesst den Wein fur
das Fleisch fiir
Nahmng
fiir Fiinf.
(/
Man
sicht die
Rechnung
stinimt
+3=
fiinf
5.
Die Gruppe, welche

in das Prafix der
Revillout pur
dritten
î
iibersetzt, zerlegt sich in
das Zahlzeichen
III,
und
Person der Mehrzahl, geschrieben wie
19,
welches zu den letzteu Gruppen

os,
dieser Zeile sie schweigen
man denke an das

^poui
koptische -fvpw obturare
silentium imponere
gehort.
IV, 5 (65). Die Uebersetzung von Revillout tant la harpe lourde

sichtigt nicht die
pour son cur
beriickesse
Bedeutung der Phrase

ist
oht patienter expectare, longanimis
im
Koptischen.
in
Ferner
das erste Zeichen des zweiten Halbverses schwerUch ein

z.
welches
es
unserem Papyrus,
vgl.
B. II,
15, ganz anders geschrieben
ist.
Eher konnte
der

Artikel sein. Die folgcnden Zeicheu sind uicht, wie III,
(lerselbeu
vor.
1,
N'^-
31.
beweist, zu cotu
ist
zii
zielicn.
Zwei
kommen
als
Gruppe
fiir
sich,
ist
I,
5 ob
uucli II, 11,

<ron.c,
vis^
mir iiocb zweifelhuft
Die letztc Gruppe dieser Zeile

IV, 6 [66). Die Uebersetzuiig:
docli wolil
violentia, zu leseu.
Und
er
liisst
sie
zu sich ruftn statt pow?* qu'il leur chante

v^,
pour
lui scheint
mir vident zu
sein.
Die Gruppe ncon

libersetze
icli
dreimal,
ist natiirlich
zu
coui, lgre,
invocare zu
zielien.
IV, 7 (67).
bei
Deu zweiteu Halbvers

:
mit Bezug auf das aualoge Beispiel

(V)
l^RUGSCH, Grammaire, 229

zuerst bei der mittleren
iiulem
ihm (cpoq) jegliches Vergeheii

zl(lt
offenhar
ist.
Ich
batte
Gruppe des zweiteu Halbverses au
trev,
forma,
sjjecies,
gedacht; palaograpbiscb bat jedocb die Lesung- von Revillout mebr

IV, 8 (68).
cela
:
fiir
sicb. statt
il
Das eatwc gebt wobl auf

(wortlicb
:
die Harfe, icb iibersetze
darum
chante sur
letzte
er spielt
er singt)
auf
ihr.
Mebr
als zweifelbaft ist mir,
ob die
Gruppe des ersten Halbverses wirklicb dem koptiscbeu

kleinen, ibr vorang-ehenden Liicke
ist
eirn, fimus, entspricbt.
Unter der
keine Spur eiues g-eradeu Stricbes, des demotiscben

I,
Zeicbens
fiir
\\,
zu eutdecken. Zudera finden wir docb wobl dieselbe Gruppe
3,
ebenfalls
obne
[1
vor.
Beidc Gruppen sind identiscb, nur das Determinativum bietet eine palog'rapbiscbe
c,
Variante. Endlieb gebt der Gruppe die Partikel
nicbt voraus.
1
Es
ist
daber entweder an
bedeutet, oder
die Gruppe,
das bieroglyi)biscbe
(1
\^,
welcbes Kanopos, Z.
6,
vorkommt und Antheil
an das bobeiriscbe Ten^wn, similem facere, comparare, zu deuken.

welcbe Revillout
.
Ueber
les
brocs iibersetzt,
ist
babe
ich nicbt einmal eine
Vermutbung. Die Lesung

Gruppen, sondern nur
'.
en
main (gtoot)
vor,
servez (ir)
positiv falscb.
Hier liegen nicbt

ausfiibrlicb
zivei
eme
von Avelcber icb an einer anderen

M
Stelle
gebandelt babe
nicbt
Es
ist
das
hieroglypbiscbe
RWTe,
circumire,
quaerere.
(.
Die Zeile
scbliesst
mit
dem
Deter-
minativum qA, sondern mit dem Pluralstricbe

IV, 9 (69).
Was
vgl.
es
mit
dem
Zeitwort Tiwtoue,
an dessen Lesung nicbt im Geringsten
zu zweifeln
bat,
ist
ist
^^^
aucb
III, 5,
das Gegentheil (ntotonc) des Wissetis
fiir
ein
Bewenden
ein tech-
scbwer zu sagen. Wie
so oft in
unserem Papyrus,
liegt
wobl aucb hier

an
I
nischer,
1^
auf das Harfenspiel sicb beziebender Ausdruck

^^^^^
'
vor. Ich erinnere

in
Q7\,
^^ ^,
^^
(^"l-
Brugsch, SuppA., 1102), welcbes
den anderen Tbeilen
unseres Papyrus so hutig vorkommt.

wissen, so
sind.
ist
Da
wir von der altgyptischen Musik nur sebr wenig
es begreiflicb, dass gerade dise Zeilen unseres Textes so

,
scbwer verstandlicb
Die Gruppe, welcbe Revillout dem Worte

und
entspricbt
wissen, gleichsetzt,
kommt noch
war voni
IV, 19,
vor,
wobl dem koptischen
oirtooM, iterare, respondere, contradicere. vorliegt.
Icb versingen
muthe, dass hier eine Auspielung auf den Wechselgesang

oder spielen und von der Gruppe, welcbe Revillout hrocs
es sich
Z. 8
iibersetzt,
die Rede, hier baudelt
um
antworten, eriviedern
und um
die Gegner
nicbt loignements
der brocs.
IV, 10 (70).
Ueber
pôiro giebt
das koptische Lexicon Aufscbluss. Es heisst superare,

:
abundare.
^f^c=^'^
Den
:
zweiten Halbvers iibersetze ich
es ist sein
Mund
ndmlich
(ace) seine
Stdrke
statt
tant sa bouche disant ses (der
Text gibt Teq nicbt neq) prouesses.
IV, 11
(71).
In
dem
ersten Hall)verse finden wir zwei Negationen, die erste entspricbt

die zweite
dem
hieroglypbischeu
(u.,
dem koptischen
.ti,
welcbes wir weder in hierogly-
1)
Sttidieii
zur Geschiclde Aeg>iptens,
II,
S.
9.
Il
82

fiuclen.
N^- 31.
phischen Doch in altereu demotischen Texten

veranlasseu
Die analogen Constructiouen
I,
1,
II,
11,
mich,
:
das
vn
e^n
als
postpositive Ngation zu fassen,
walirend Revillout an
die
seine
Fragepartikel tne
denkt imd dem entsprechend

Est ce point
construiert. Ich libersetze

u. s.
darum
niclit
Worte
statt point (vraies) ses paroles.

stelle ich
w,
Das Wort, welches Revillout
s'en va iibersetzt,
zusammen mit
:
deni koptisclien status constrnctus otct (Stern,
309,
flihrt
einen analogen Satz an

:
o-reT nujnpe avcu .svnnOTTe
otet hAotôc
!5..e
ou Avuno-TTc)
und
libersetze
verschieden
ist
seine
Stimme
(V),
verschieden die
Harfe
(s'en
va sa voix, s'en
va sa harpe).
IV, 12 (72). Revillout Iibersetzt iôur
: i
e)
mettre [\) nant, der Text giebt jedoch deutlich

iibersetze icb mit
heilijen Geist
neq
Statt c.
Statt parlez (atto) devant lui

e-OTCw,
icer
(e>.po'4)
Hinweis anf Matth.

(vgl,
:
12, 32,
:
r^H e^nwutw &t^ niim*.
gegen den
lautet
redet
Stern, 545, 2)
Seine
sprechen
<je(jen
ihn.
Die gauze
Stelle
sonacb
in
Uebersetzung
SchlechHcjkeit
(schlechtes
Thun),
sein
Dienst (?) sprechen gegen ihn (pour mettre nant ses services parlez
devant
lui).
IV, 13 (73\
Statt
honte
et
(sa)
pudeur
ist
zu iibersetzcn Schande
mit seiner Pracht.
Denu
es liegt
doch wohl ani Xachsten unsere demotische Gru])pe mit
dem
koptischeu
-c&.
fehlt.
pidchritudo, magnificentia, zusammeuzustelleu, da das Determinativum der bosen Dinge
Am
ini
Aufang des zweiteu Halbverses bat Revillout eine wichtige Grujjpe

Original zwar nur
lasst
(
liberseheu, welche
I,
fragmentarisch
erhalten
ist,
aber mit Hinblick auf
18, sich
leicht
erganzen
I,
J
....
).
l>eide Siitzc sind
uahezu ideutisch, nur mit dem Unterschiede, dass es

seiê Pupille,
18,
heisst lis sie {S. plural.)
sehen
\J^)
dagegen an unserer
Stelle
bis sie
(3.
sing. tcni.)
seine Pupille.
IV, 14
(74).
Der zweite Halbvers enthalt eine Gruppe,

ist.
die
flir
mich und auch
fiir
Revillout noch unerklarlich

IV, 15,
III, 18,
voi*.
Sic
Sie bat die gr()sste Aehnlicbkeit mit
kommt ausserdcm II, 17, V, 1, und vielleicht auch dem Determinativum der Lebcusmittel (so
"
IV, 4). Dies flihrt mich da/.u, mit Ilinweis auf die Aehnlicbkeit der bieroglyphischen
s^^
Schreibung
^<'X v
indem
9()
^'**^" ""*^
"^PiV^"^^
Den
licst.
\-
erkennen, unsere
Gruppe hypo:
thetisch Erkenntniss, erkennen, zu iibersetzcn.
Schluss der Zeile iibersetzt Revillout

Ich
^.^=^
on
l'expulse,
er die mittlerc
lse
Gruppe
sehe
auf der Photographie keiue
Spuren eines Querstriches,

Gegner.
IV, 15(75). Die
daher
1(2/wâaa
^
-^
und
iibersetze
sie
sind
(als)
Gruppe des zweiten Halbverses, welche Revillout dem bieroglyphischen

entspricht wohl
^=*^^^|V\
iSuppL,
gleichsetzt,
cher
dem Worte
Jliehen,
fliichten
(Brugscii,
305\
ans den voranstehenden Ausfiihrungen klar geworden sein, welche
Uel)er die letzte Zeile hal)e icb nichts zu bemerkeu.
Es
diirfte
bereits
Boreicherung unserer Kenntniss sowolil des Wortschatzes und der Grammatik des Demotischen,
als
auch gcAvisser Seiten des agyptischeu Lebens iiberbaupt, aus eincm eindringUchen Studiuni
zu
unseres Papyrus
erwarten
ist.
Wir haben aus demselben den
copulativen
:
Conjunctiv
(Stern,
(Stern, 447), den Aorist
vy<^pc
(Stern, 377) und seine Ngation .wepe
jA.ne<pe
396;^,
die Ngation .n
Stern, 386) an mehrereu belehrenden Beispielen kennen gelernt.

unseres Textes
Auf
eine
Reibe von
Beriibrungspunkteu
mit
der
koptischen
Grammatik
haben wir oben hingewiesen.
Wenn
Revillout seincrzeit von dem Roman von Chamois und
Der Wiener demoische Papyrus

Kefcrcboptliah sagtc, es sei dics dcr deiu koptisclien
N^*-
31,
83
am
Naelisten stehcnde
beliaii})tcu,
(le i)lus
copte)
demotische Text, so
koptiscben Tcxt
iii
liisst
sieh liiuwiedcrum
vou imserem
dass cv uabezu ciueu
demotiscbein Gewaiide
darstellt.
Eiue GegeniibeisteUuiig' iiiiserer Ucl)crsetzui]geu wird die fragUcben Pimkte kbircv bervortreteu lasseu. Icb babe iu ineiuer Uel)ersctzuiig mit Fragezeicben nicbt gespart, deiin es
ist iu
eineni "WissenszweigC; der uur von wcnigeii Mitforscbern controUert

deiii
werdeu
kanii^ driu-
geud geboten, zwiscben

zu scbeiden,
SicberU;
dem Wabrscbeiiibebeu
vou deui mit Recbt
oder
g-ar
niir
Hypotbetiscbeu scbarf
da man
soust Gefabr
biiift,
bald geweckten Misstraueu
der ferustebeuden Forseber aucb die siebereu Ergebuisse derartiger Studieu uicbt auevkaunt zu sebeu.
,11(51).
il
a la science
il
n'a pas
il
Er hat Doctrin
die
Er hat nicht
(d.
12 (52). la luanire d'ouvrir la
bouche
a uu cur
Weise
eines
Stummen
sich
h.
eines
Thoren),
welcher eiu Herz hat,

qui ne peut se porter au bien
13 (53). le uerf est dtruit.
:
das nicht
zum Gnten
(??)
wenden kann.
(??).
Il
a rempli
un
livre
Der Sinn
in
ist
thoricht
Er
(d. h.
der Stumme)
hat in sich
aufgenommen
ein Buch,
ist,
dans lequel tout enseignement est renferm

14 (54).
Avelchem
aile
Doctrin enthalten
mais
il
ne sait pas de chanson,

fait
si
ce n'est une,
:
und (doch) kann

seitdem
er uur ein einziges Lied singen,

:
depuis l'enfantement qu'on a

15 (55). J'ai faim.
de
lui
man
ihn geboren hat
Il
faut que je boive.
manger?
Ich hungere, ich mochte trinkeu.

Giebt es keine Lebensmittel
Sein
(??)
Est-ce qu'il n'y a pas quelque chose

16 (G).
zum Essen?
Qu'y
a-t-il
donc mastiquer?
il
Herd
(??)
kocht
(??)
Devant
lui,
voit de la viande
:
vor ihm, er sieht Fleisch,

la
17 (57). ses entrailles sont
en sang (avide) plus que
mouche
er forscht
(??)
nach
dem
Blute,
mehr
als die
Biene
qui s'lance la vue de l'ordure,
nach dem Nehabaume

die Gefahr(??).
(?),
uachdem
sic
geseheu hat
\
18 (58).
il
sarrra cela
depuis quatre jours

il
il
(pressent),
Er wird vier Wunder
(?)
erkennen
er ^âcllt
auf,
il
voit les mets;
s'habille:
er sieht Lebensmittel, er kleidet sich an,
9 (59).
20
(6U).
on lui a parl de viande sans sentir toute honte avec la harpe par devant. qui est en lui n'a pas de rassasiement (c'est un gouffre),
! :
man
in
ruft
zu ihm
Fleisch in jeder schlechten Lage,
der er sich befindet, und die Harfe vor ihm.

(es ist)
Il
Er hat nicht
die
Kehle (der Nacken?
la
gorge
des Menschen, der sich selbst (cpH-r) zu Grunde richtet.
de cet homme, qui dshonore ses confrres!
\
']
(61).
Aprs
faut
qu'il a
reconnu
(qu'il
y a du)
vin,
de
la viande,
Hinter denjenigen, welcher auftragt Wein, Fleisch vor ihnen.

(Und) er geht
il
qvr'il
aille
ceux qui ne l'ont pas invit
weg von
denjenigen, welche ihn nicht
geladen habeu.
2 (62). qu'il parle
avec
les
convives
:
(Und) er spricht mit den Festgenossen
Je ne puis chanter
3 (63).
j'ai faim.
Ich kann nicht singen, ich biu hungrig.

Ich kann nicht die Harfe
Je ne puis porter
la
haipe pour chanter
zum Klingen
bringen,
.
sans avoir bu, mang.

4 (64).
vin
Du
vin!
appointez!
ohue getrunken, gegessen zu haben vom Kruge
(?)
pour
qu'il
boive
le
comme
deux, qu'il
mange
-v
Und
fiir
er geniesst (den)
Wein
fiir
Zwei,
(das) Fleisch
comme
le
trois
Drei,
pain pur!
pour ne pas chanter!!
(die)
Nahrung
fiir Fiinf.
Sie schweigen
(?).
11*
84
IV, 5 (651

est trop lourde pour son
N^- 31.
La harpe
cur
Es hat die Harfe Geduld mit ihm.

Last grosser
(?).
lourde plus que des fardeaux nombreux

6(66).
Il
pour
qu'il
chante encore!
la
(Und) er
Ijisst sie
zu sich rufen
Quatre' coups, pour une chanson!

7 (67).
Il
dreimal, zu einem Sange.
a l'habitude
de porter
harpe pour s'enivrer,
Er
pflegt die Harfe zu tragen
um
sich zu berauschen,
en montrant en
8 (68).
lui
toute espce de vices.
indem ihm jegliches Vergehen

Er
:
(?)
otfenbar
ist.
chante, sur le sol,
spielt
auf ihr zu
vers ceux qui ont la bouteille en main

nourriture, dites donc
9 (69).
Il
!
Servez
derjenigen, welche
.... Sucht Nahrung,
sagt
(?).
se tourne de ce ct
Il
sait bien parler
Er wendet sie nach dieser Rode (den Gesang)

der Gegner der
.
.
Seite.
Er erwiedert
die
de l'loignement des brocs.

10
(70).
Il
a coutume d'enfler ses services
Er
Es
pflegt zu iibortreiben seine Begleitung

ist
(?).
sa
11 (71).
bouche
dit ses
prouesses
<
sein
Mund
Worte.
(?).
(niimlich) seine Stiirke,
Point (vraies) ses paroles.
pas de ses services?
Est-ce qu'on ne tmoigne
nicht seine
Seid zufrieden
(?)
mit seiner Be-
gleitung
la harpe.
Tombe
12(71).
sa voix
tombe
Verscliieden
ist
seine Stimme, verschieden die Harfe.

(?)
Pour mettre mal

do
lui
( nant) ses services, parlez
Sein .Schlinunthun, seine Begleitung
sprechen ge-
gen
imposer de chanter!
et
ilm,
gegen den Auftrag zu singen.
13(72).
Honte
pudeur!
ceil!
Schande mit seiner Pracht!
on n'a pas coutume de mettre cela en son

14(74).
Man
:
pflegt nicht .... bis sic
seine Pupille.
il
On ne
-
le
re^'oit
jiJiis
dan.s le lieu
il
des^cend
Man nimmt
in
ihn an einem anderen Orte nicht auf,

(?),

15 (75).
il
on l'expulse
der Erkenntniss
dass sie
(als)
Gegner
sind.
s'en retounie, tenant la
harpe
:
dilater son
Er kehrt den Sinn

er flieht, er zieht or
liisst
(??)
um, er
liisst
die Harfe liegen,
s'attarde
puis
il
s'en va
von dannen,
das Gesicht zu
16(76).
En
sorte qu'il
t'ait
])asser le
moment de
vorbeiziehen die Stunde,

(?).
visage.
zeigen
leli
konnte hier
scliliessen
und
es
dem Lser
iiberlassen, ans der voranstehenden,
unter
steter Beriicksicliti^niig- der Arbeit Revillout's gegebeiieii, mogliclist getreuen UebersetzAing sich iiber
den
lidialt
und
die Art unsercs
Papyrus cin Urtheil zu bihleu. Die Benierkungen,
mit denen Hevillolt seine Uebersetzung beglcitet hat, veranlassen mich jedoch, zuni Schlusse
auch
iiber dise
Fragen mit wenigen Worteu mich zu
iiussern.
Unser Papyrus gehort zu jenen,
in der hieratischeu Literatur so haufig
vorkommenden
welchem das
Texten, in denen das Leben und Treiben der eiuzeluen Berufsartcn meist in satirisch-humoristischer
Weise
dargestellt wird.
^Man denke
nur an Papyrus Anastasi
I,
in
Leben eiues Couriers mit
allen seinen Drangsalen, aber
auch mit
Hier
fiir
uns hochst werthvollen,

sich
geographisch-ethnographischen
Harfenspieler
drastischer
,
Excurseu vorgefiihrt wird.

vor Allem
handelt es
um
,
eineu
dessen Lebensweise,
ilhistriert
dessen
Kampf um
das Dasein
in
ganz
Weise
in
wird.
Am
Anfange des
einzige Lied,
iibersetzten Stiickes finden wir unseren
Harfenspieler
Noth und Elend, das
das er zu singen vermag,
ist
Ich bin
1)
Das mot--mot gibt
richtig
trois.
Les ftes d'Osiris au mois de Khoiak.

hungrig
85
imd durstig ; wir
bc^-leiten
ilni
danii
an die Tafcl der
Reielicii,
lauschen seiuem
nicht.
Gesangc
iind Harfenspicle. Allzugrosse Miissigkeit ist unseres
Helden Tugend
trinkt
fur Zwei, und zu
er isst
fur Drei,
er sdttkjt sich
fur Funf Als
er in
tninkenem Ziistande zu spielen
sing'cn versucbt,
wird er sehnode verjagt.

sicli
Ans der
Natiir nnseres Textes erklilrt

:
die
hanfige
Anwenduug
n-huro
des Aorists uje^pc
und
seiner Ngation Avcpc

:
Mnft.pc,
des
Tempns der Gewohnheit nnd

im UnglUcke, p-mu
ef-liolq
des Pflegens. Verschie-
dene Spriiehe so
I,
11,
Der Tod
ist silss
kommeu
in
dem-
selben vor. In ahnlicher Weise hatte sich aucli Revillout in seinem Vortrage vor der Pariser
Akademie ausgesprochcn.
Jetzt
ist
er dageg-en
wie die
vorletzte Seite seines mot--mot zeigt
der Ansicht, dass wir es hier mit historischen Vorkommnissen zu thun haben.
Dauach
vor) ans
entbielte
nnser Text eine gegen den Sanger Hor-nt'a (der
Name kommt
III,
3,
Panopolis gerichtete Satire, der bei einem gegen die Romerherrscbaft ansgebrochenen Anf-
stande die Seinigeu verlassen hatte nnd zu den

diirch das
Romern iibergegangen war. Revillout

nnd sehe mich, wiewohl
ist
Stndinm der andereu Partien des Papyrus zu dieser eben entwickelten Ansicht
ebenfalls ganz iibersetzt
ich weit
gekommen. Ich habe den Text

entferut bin,
meine Uebersetznng der andern Tbeile
fiir
eiuigermassen abgeschlossen und

fiir
darum
fiir
pubUcationsfahig zu halten, dennoch zu
dem
offenen Gestanduiss
die
berechtigt,
dass ich in den nicht iibersetzten Theilen keine Stelle gefunden habe,
mich bestimmen
konnte,
von der obeu ausgesprochenen Ansicht abzugehen und zu derjenigen Revillout' s
mich zu bekehren.
Wien,
6.
Dezember 1883.
LES FETES D'OSIRTS AU MOIS DE KHOIAK.

PAR
V. LORET.
(Fin.)
Chapitre
VI.
Chapitre VI.
Connatre le mystre de la demeure
dAmon
pour faire
l'objet de la fte Tena, dont on ne possde pas la connaissance.
On
fait cet objet dans
le
Temple de Senti Mendes, Abydos, Memphis, en Nuhie,

le
Hraclopolis, Xos, Atef-yent, Sais, Amu, Sam-hud, Ro-q, dans
Fayoum,
86
Les ftes d'Osikis
89.
-ÎM"^^S/coi.
101.
'ô]^,^'=-^fifi-W
ra
eo
^'^^^/*Ê^^^8n]^[i]^''-'o^-^^:^Viri,^
A
lO
/^W^\A
^^ (Si^
/\AA/VNA
'
inf^L^
t
LiF
Ci ,vWVV^
n^
1
/^WWS
o rvô o <:,_D A
les
^^_j]
AAAAAA
LT^ D^riÔOO
seize
Col.
lOo.
4-4-^ |TIO
tous
Neter, Bh, Ka-kem, Tentyris, dans
seize
nomes des
membres
divins,
nomes d'Osiris dans

89.
lesquels on fait Vohjet de la
Fte Tcna pour Khent-Ament.

l'^te
le
Le
12 jour du mois de Klioiak, jour o a lieu la

la
4'^
du Labourage de
In
Terre dans
temple de Senti, (juand vient
heure du jour, faire paratre Senti rsidant

Il
dans 3Iendes h l'endroit o a lieu la Fte du Labourage de la Terre.

elle.
y a des
grains de\ ant
Les dposer
f>ur
un
lit
l'intrieur
de
la
chambre] de
elle
'.
la
demeure de
enti. Mettre la
desse nu. Placer ces grains sur un
tissu,
devant
gr.).
Prendre une mesure ya.
Enlever
de ces grains 2 chaque

])art.
hin,
du
liin
de 5
ten
(455
Diviser en quatre parts, soit 1/2 hin pour

frais,
Les humecter de 2 hin 1/2 d'eau de gteaux
puis rpartir la masse dans

la
(piatre vases d'or.
Quand
vient la
6*"
heure du jour, diviser ces vases de

la partie
manire suivante:
un pour
la
partie droite
le
du moule de Kheut-Ament, un autre pour

le
gauche du moule de
Khent-Ament,
90.
troisime i)our le bassin droit de Sep, et
dernier pour le bassin gauche de Sep.

'^,
Ensuite,
apporter des gteaux; en passer, dans un crible de joncs
1/2 hin du
mme Am
que plus haut'^ Diviser de
mme
en quatre parts. Les humecter galement de 1/2
1)
2)
Cette luiue crmonie est dcrite au 93, seulement les grains y sont remplacs par de la terre. Ces genres de cribles sont cits dans Pline. Il crit, en parlant des joncs Ampliiudine jnxta mari:
timas Alpes lanta, ut inciso ventre impleant

alias utiliorem (Hist. nat.
3) C'est--dire
^^ce^C
unciarum latitndinem ;
in
^gypto cribrorum
longitudinem,
non
XXI,
69
ten.
[18]).
pesant 5
AU MOIS DE KhOIAK.
87
F^^(2 ooo
Ci
[^
I I
n Ci
^^^'^^
^1
c^
Cl
Ci
MT
"-^
-A-
<iy*-^q
I
^
Col.
:^,
106.
îl^W.
91.
o 2
-T
-il
I I I
^=
&(., _.
'
00,.
107.
T^SUP^l^MS
^^^ AAÂAA
.,;;2-~^ rv ^-^
AAAÂA
OOO
^^"^(jll|2!?:^^|^1CoI.
I
108.
^-<S>-
A.AAAAA
0=i^
AÂ^^VA
OOO
iD
p,n
X
la
Â..AAA^ AA/ÂÂ
A.AAAAA, AAAÂA
*I
^
I
1!
AAAAAA,1
AAAAAA A. AAAAA;
(2li
I
I
(E
I I
Ci
(Â Ci
/
'
Col.
109.
J[4]
])arts
III
km
d'eau frachemeut puise un bassin. Rpartir la masse dans quatre bassins d'argent.
Mettre chaque part de grains' avec chacune de ces

l'autre.
de gteaux;
les
mlanger l'une avec

la
[L'une de ces parts est pour]
partie droite
du moule d'or dont
hauteur
est
d'une coude
On
fait
cela Mends,
Abydos, Sais, Haq, [Amu, Sam-hud], Mempbis,

et
Atef-xent, Neter, en Nubie, Bh, Haq-net, Xos, Hraclopolis, Neterti

Tentyris.
91.
Ensuite apporter
le
moule de Khent-Ament, compos de deux parties selon
la des-
cription qui en est

la
donne par
crit-.
Mettre dans sa partie droite [une] part de bl mle de

lin iin.
pte de gteau, aprs avoir plac en dedans un morceau d'toffe de

la
Dposer
le
tout
dans
cuve et l'envelopper de joncs
'
au-dessous et au-dessus. Agir de
mme
pour sa partie
le tout
gauche, en employant galement une part de bl pour une part de gteau. Dposer aussi
dans
la cuve.
Pour
le
double bassin de Sep on opre de la

cpi'on emploie,
mme
faon, avec la diffrence
que ce sont 2 parts de bl

dans
l'intrieur
mles 2 parts de gteau.

soleil
On
les
met de mme
de
la cuve.
Verser de l'eau dessus, au
couchant,
soleil,
avec des fragments

les
de hunnu. Le 21 jour du mois de Khoiak, au coucher du
on enlve
joncs qui
1)
2)
II
s'agit des parts
de grains obtenues au
89
Cf. supr, 15.
3)
\i
I
qeq, est
une variante de
vj
qui revient plus loin.

I
Ce mot
s'est
Xi
Kzî
En
V\i
effet,
dj prsent dans
Il
notre texte, 49, o je l'avais, tort, traduit par corce, en le rapprochant )chant
du copte rotrg.
doit dsigner
une espce de
jonc.
l'expression
rjy,
vj 7\
kek du Soudan, est remplace, dans

(ra.a\.)
^^
qui signifie bien certainement jonc
cV Ethiopie.
88
Les ftes d'Osiris

tVQ U--si q Q 1
A
^
1
o o ô
Ci -TT 1^
Col.
111
r^ '^^f^TT-mmiir^'fW:'-'^^^""'^ A loi
-^=I I I
-III
<=>
n n
I
(3q D
I
AA^ÂA îJ 1^
O ooo en D :e O
-^
?cxo
Ci
Col.
,13.
|-^^|;^_^^
o^^^^~^
nn
:o"^
Il
^-9
^( W
HO
,0
i^'oi^
^"'-
-&^^^Mn,mz::ni
la
II
entourent les moules et l'on
remet de nouveau dans
cuve
la
masse
'
de pte. [Attendre]
au second jour [pour
cnlever| le licjuide (pii
suinte de la substance, [coulant] dans les joncs.

la Fte
Emporter
le tout
au Lieu de rajeumsuemeiU qui est l'endroit o a lieu

la
du Lahousoleil.
rage de la Terre. Couvrir
cuve [d'un voile
et l'ornerl
d'un
collier,
au coucher du
Faire tenir des tleurs de lapis-lazuli tichcs dans ses parois.
La
protger d'une couverture en
bois de merl. Accomplir au soleil couchant tous les rites de la

la
Maison bonne. La mettre sous
protection des dieux de la fte, et des dieux

le
(jui
sont les protecteurs de la cuve', jusqu'

le
ce qu'arrive
2P
jour du mois de Khoiak. Retirer ce jour
dieu de l'intrieur du moule;
ajouter un ten d'encens sec

sur
le
1
dans chacune des deux
parties. Ajuster ces

le
deux parties
l'une
autre, les attacher i)ar (luatrc liens

le
de pajn'rus, un sur
ventre, l'autre sur |les pieds],

/!,
troisime la poitrine et
pte, au
dernier la boule' qui forme l'extrmit de la couronne
jusqu' ce que la
soleil
couchant, ait pris la forme d'une
momie
tte
humaine
surmonte de
la
couronne
/J,
selon ce qui est dit par crit'.

les
le
On
de ces
i)rocde de
mme
et
les
pour
deux bassins de Sep runis en

22" jour de Khoiak.
les
un. Couvrir
chacun d'eux
terminer
Accomplir
i)our
deux objets mouls toutes
crmonies" du transport par eau,
sur 34 barques ornes de 365 lampes.
1)
2)
3)
Pour (ehii, cf. 6 et 4<). Ces mots sont restitus cl'upis Ces dieux sont nicntionus au
V7
v7
18,
14.
col.
24.
4)
=^ fiA.6iAc, granuin, semcn.
5) Cf. supi, 15. C)
Ces crmonies sont dcrites en
dtail
aux
17,
70, 71.
AU MOIS DE KhOIAK.
89
92.
D
Q.
^:î: Col.
I
115. :r:
^^^==bl
111
^m^^ o
I I I I
llll
AAAAAA
ra
llll
O
i
I
-^^^
Col.
116.
I
lO
(D
Il
(9
^^'-XK'MlZ^W ^
^ O ^
o
Col.
^^,
^3^ O
o|\>
117.
cHl
(2
'i cr-n
Q
M
'
'
/W\AAA AA/WNA A^T^^/^
c.
o
II
bli
Ji>a>
A^w^^
H
non
..
..
AAAA/\A
1.
<^^:^
;r^T;-^3- llll
cg:a_
'WÂA Y(^
AAA/^VN
AAAAAN
III
''-'^Ôn^Ô
I
^t!:^^?^ oo
v=
D
I
Col.
119.
2*L=^
^^y^
Tombe
j7;"^,-DiM rî
D(/000
24''
1 A/,^^ ^ ^ rS=^ /WVW\^
L|'J
rfr,s-f /
\ool
92.
Les
placer dans la
d'heure en heure.
le
Amener
le
Khent-
Ament de
dans un
l'an prcdent. L'oindre d'huile.
L'embaumer
jour du mois de Khoiak.
Le
mettre dans un coffre de sycomore. Agir de

coffre semblable.
mme
pour
le
bassin de Sep
Mettre
Prendre ces (deux) objets pour

Khoiak.
93.
les enterrer
dans Ro-sta,
le
dernier jour du mois de
Quant
l'objet mystrieux [que l'on
fait
dans
le]
moule de Sokar-Osiri-Khent3*^
Ament', agir pour

faire
lui le 12''
Quand
arrive la
la
heure de ce jour,
paratre Senti rsidant dans

Il
Mendes
dans
l'endroit
o a
lieu
Fte du Labourage de la
Terre.
y a de
dans
la terre
devant
elle,
l'intrieur d'un coffre

lit
en bois meri. Dposer' ce coffre

le
sur
un
lit,
l'intrieur
de
la
chambre 2. Le
elle,
a la face tourne vers

tissu,
Nord. Mettre
d'or.
la
desse nu. Placer la terre devant
sur
un
l'intrieur d'un cercle
Verser
dessus de l'eau puise frachement un bassin. Prendre de cette terre un grand vase de
la
contenance de 7
il
%a'^,
reprsentant les 7 tebeh dont chacun contient 1/3 de hin
(=
1 -/a)
comme
a t
crit [plus haut]*.
Mettre la terre dans un vase d'argent.

teheli;
ajouter ses 2/3
en rgimes de dattes,
soit
4 ya 8/12 s, pour un
ajouter son tiers en encens sec concass
1)
Il
en a dj t question an 33.
l'erreur est vidente.
le 55,
il
2) Cf. supr, 67.

3)
Le texte porte 8 /a, mais
4)
En
/a.
effet,
dans
la
la liste
des quatorze teheh contenue dans
y en a
dont la contenance
est
de
Ce sont
fraction
tte, l'il, le poing, les doigts, les oreilles, le
dos
et les os.
5)
La
<A> <tp>
est restitue d'aprs le 33, col. 33.
12
90
Les ftes d'Osiris
^^^î-^"^" '^J^^-^-"^"''^'V^^^^^^^'^ '^d^Â -'.d='\:^_^kL::iteoO.==D m D

'
'
II
'il
MM
I
111^^-
js_^\\ w o
I
11/
ll|
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^"""^^
\oo/
AAAAA^
r-.
Ennnii
QCEDn
<-==>
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Ql ^.wÂ^
II
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I
/v\fv^/^ I
aaaaaa
f ,au
I
[XI
JoOlll
de premire qualit,
soit
//<
12, ])our
un autre
1
tthali;
ajouter son 1/4 en myrrhe frache

tehali;
enveloppe dans des
fibrilles
de dattier,
soit
',
ya 9/12, pour un autre

1
-/a
ajouter son 1/6
en douze aromates numrs iplus haut]
soit
soit
2/12, pour un autre
tebeli;
ajouter son
1/42 en 24 pierres prcieuses vritables 2,

dessus
1 hin
2/12 de ya, pour un autre

:
Uh^li.
Verser
le
3/12 d'eau d'2-<, pour un autre Uheh. Total

^.
quatorze choses,
;
comme
nombre
des membres divins
Donner
la
masse
la
forme d'un <euf
i)laccr
des branchages de syco-
more
tout autour juscpi ce (lu'elle se fasse, puis la remettre

le 10*^
dans
l'intrieur
du vase d'argent
"""
et l'y hiisser juscpi' ce (jne vienne
Quand
arrive la
heure
de ce jour,
ij
faire sortir
la
[Grande] Mire des dieuxK
94.
Or, le i)rtre Fekti, assis devant la desse sur une natte de feuilles de palmier,
la
:
couvert d'une peau de i)antlire, et
tte coifee
d'une i)erruquc de lapis-lazuli vritable,

et
prend ce rcipient en ses mains

{ apporte ces
et dit
Je suis Horus
je viens
toi,
desse puissante!
la
Je
[lambeaux du corps de] mon pre! Mettre
le rcipient
aux pieds de
Grande
Mre
des dieux. Apporter le moule de Sokari selon cette formule qui est couche par crit;
oindre son ventre dhuile douce.

1)
Mettre
|lc
contenu de] ce rcipient l'intrieur du moule.
Cf. supi-, 49.
2) Cf. supr,
50.
Ce
50 n'indique
I
I
que 14
pierres,
mais une seconde
liste
(jui
revient aux col.
140
142 porte
3)
le
nombre
nn
et j'ai constat nioi-uimc
Dendrah
terre,
qu'il n'y a
pas d'erreur de copie.

treize.
En additionnant
les 7 lef/eh reprsents i)ar les 7
ya de
avec
les teheh reprsents respective-
ment par
les dattes, l'encens, la
X
4) <:zr>
myrrhe, les aromates, les pierres et l'eau dTmz-t, ou n'arrive qu'au total de
123.
est restitu d'aprs le paragrai)lie suivant, col.
AU MOIS DE KhOIAK.
a
91
95.
Il X)%
^ D
^ ooo
1^ /WÂAA
k
1
MM
-T=\
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Q n
Col.
125.
r^rvsNV
yps^'^'k' A
90.
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1'
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o
I
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my^y//. /\/\iM\/\f^
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Col.
/^ r=i
127.
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3
D'
/wvaaa'^Qs
"asx.
CniD
A
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^
(3
S>
\\
.^1 ^
Col.
128.
AAAAAA
QfTI'
1
95.
le
* o
ooo
AAAAAA
WW
AA/VWV,
Or,
le
moule
est
devant
le prtre,
sur une natte de joncs pose terre. Mettre
[contenu du] rcipient en son intrieur puis remettre par dessus la partie postrieure du
le lit
2,
moule. Le dposer sur
dans
lui.
la chambre-^,
l'intrieur de l'armoire au linge ^. Placer

lui les rites
le
ses dieux pardres autour de
Accomplir pour
de cette journe 5.
96.
terre.
Quand
vient la 3"
heure du jour, retirer
moule
[et
le
mettre]
le
dos
le
L'oindre d'encens sec fondu dans de l'eau, quatre reprises, jusqu' ce que vienne
'5.
19 jour
soleil.
Ketirer ce dieu de l'intrieur du moule, le dposer sur son socle d'or, l'exposer au
L'oindre d'encens sec fondu dans de l'eau, au soleil coucliant, jusqu' ce que vienne
le
23 jour, jour o l'on applique les couleurs.

et
Quand
arrive la 3 heure
du jour, mettre ce
corps en cou-
dieu sur son socle' de g-ranit rose

leur qejmii,
ses
|
appliquer les couleurs.
Peindre son
l'il",
mchoires^ eu vert, ses yeux en teintes propres

et son
sa barbe divine
il
en bleu, son
\^ en imitation d'incrustations de pierres prcieuses. Quand
est
1)
Cette colonne est passe dans la copie de Ditmichen.

Cf. siipr, G7.
2)
3) Cf. snpr, 67. 4)

5)
6) 7)
Cf
Ces
supr, 68.
rites sont dcrits
au
82.
Cf
supr, 83.
var. /
J
r J2=L^^,
Le mot
(col.
127) et peut-tre
/^
Il
r ( 6,
col. 6), est
un mot nouveau, du
moins en hiroglyphes. Le sens en est bien indiqu par les dterminatifs. On en trouve un exemple eu dmotique dans le Boman de Setna (Revillout, Le JRoinan de Selna, p. 141). Il s'agit de coupes d'or poses
sur
la
un
ab.
est crit, avec l'article,

crdence.
XV^-î^^V/
marque, dans cette phrase,
nuance guridon,
8) On sait que, dans leurs reprsentations de la figure humaine, en fonc les mchoires, ou, plus exactement, les favoris de l'homme.
9) C'est--dire noir et blanc.
les
gyptiens marquent ordinairement
12*
92
Les ftes d'Osiris
^
A
)(
Il
I I
^ ^
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R^îK^fx
A--^
^'i-^ A.WWS
A.WVS.
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Cr"
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^
<c^37
,1,1
1/ ^
t==:3
c,.
130.
Eq ^^viT-2^?^,f .oralO kS^

w^
^
Chapitre VIL
AAAAAA AAAftAA
peint,
l'exposer au soleil
pendant deux heures,
})uis
le
mettre en place dans
le
cotlfre
de
bois fiMri.
Le 24' jour du mois de

la nuit.'
Klioiak, [se rendre] au
Tomheau supneur^
lui
la
9'
heure de
En
tirer le
dieu de l'anne prcdente. Disposer sur

lier le
des tampons de linge. L'en-
velopper de quatre linceuls, puis
tout avec la longue bandelette qui sert
attacher.
Ensevelir ce dieu en cet endroit en accomplissant son enterrement tous les rites funbres
d'usage.
l'intrieur
Le placer sur des l)ranchages de sycomore, en dehors de Mends

de
\'tur'\
9*"
suprieure, dans
jusqu' ce que vienne

la
le
dernier jour de Khoiak'^.
Le conduire au Lieu
des heh la
heure de
sortir
nuit.
L'introduire dans la Chsse des SetK Entrer par la porte
de l'occident
et
par
la
porte de l'orient \ Traverser cette chsse sans prendre connaisinstant.
sance de ce qu'elle
est,
en aucun
Chapitre VII.
est
Connatre un mystre qu'on ne voit

PRE EN
pas, qu'on
FILS.
n'entend
PAS, MAIS QUI est TRANSMIS DE

g 97.
Il
une momie
tte
le
humaine, avec
|
la
l)arbe divine, coiffe

est
du
claft
oru
d'un uraeus. Elle tient dans ses mains

Cf. supr, 72.
et le
J\. Son nom
grav dans un cartouche:
1)
2)
Voir
la description
de Vtr,
74.
3) Cf.
supr, 88.
col. 81.
4)
5)
Cette chsse est dcrite au 73. Cette particularit a t indique la
AU MOIS DE KhOIAK.
93
rov^-'-^^^-^nXôjiTi^T:tefepii;i
98.
-(]'^(](lX^nit)^î^^.-D)l,ll-^^-Col.
1
A.NAAAA
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Il
171
II
135.
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iTTi;:s:coi. 138. T'^^^5!|ij
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^
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r^^rrôT"^'^
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1 1
Col,
139.
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Col.
1^
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140.
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niinvi D Xi
I
I I
innn iooo
A A
'n o<c3r>DXi
Horus qui ouvre
la sparation
des deux terres^ Osiris seigneur de Mends, Ouu-nefer vri
dique, Khent-Ament, dieu grand, seigneur d'Abydos.

98.
1/3 hin, et
Egimes de
dattes, terre
ya dont chacun
1/3. 1/2.
a,
comme
capacit, la valeur
de
comme
poids, la valeur de 3 ten, 3 qat,

et
Eau du nome Ati

de
du bassin sacr
2 hin
L'employer pour humecter 3 ya
1/3 de rgimes de dattes. Donner cette masse la forme d'un uf; la couvrir entirement
feuilles
de sycomore, jusqu' ce qu'elle se

qualit
:
fasse.
Myrrhe concasse de premire

de 3 qat 1/2 chacun'.
4 y a 8/12. La
diviser en quatre quarts
du poids
Rsine frache enveloppe dans des
fibrilles
de dattier
2.
ya 9/12. La
diviser galement
en quatre quarts du poids de
qat 1/4 chacun
Plantes aromatiques, au nombre de douze

qat;
Acorus Calamus
L.,
2 qat;
qaui,
bois odorant, 2 qat;
corce de
peqer,
cannelle, 2 qat;
2 qat;
t'alem,
2 qat;
graines 'un, 2 qat;
2 qat;
nekpet,
jonc, 2 qat; roseau Acacia Seyal 2

qat;
d'Ethiopie^,
Del.,
2 qat;
qaui-ma, 2 qat. Broyer et passer au crible.
1) Litt.
7 demi-qat.
2) Litt. Vs [de ten].

3)
4)
Ces plantes ont dj t numres au 49. Probablement VAndroiJogon Schnantlms L.
94
Les ftes d'Osiris
o Col. 141. ^*L=_ o T
^ _^
K^^
<=>
-=ôft
V\
p^^c~^'^;^..^ni^1^'''^2!ÎR^^' T"' '= 143.^1^" flUJ> (a^lJxWIII^Ci A '^K^llIR OOO Xvww ricÔOO /wv^ 11^
Col.
<2
'
/wwvv JJ
H.
1^ m / ^1
ll-QilJl
i ^vw^
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^
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ijj//>T^
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D^<ity._^ci
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Si
i:^
ni
1*^.=--
Ic^mmii
D
havs
Pierres prcieuses au
nombre de vingt-quatre
'
or,
argent,
hars blanc,
rouge,
lit
lapis-laz.uli,
meraucle,
meraudes en menus fragments,
uat du Sud,
du Nord,
pierre
blanche,
cornaline,
famJm du pays de Uaua-t,
seien,
ta-me/j,
albtre,
oxyde de
tes
cuivre,
tes
antimoine,
grs,
rek,
uat en
menus
fragments,
ya
sehar,
les
noir,
blanc,
Iiemaga d'Ethiopie. Les broyer, les mettre

-/a
dans une coupe,
mlanger ensemble.
ajouter 1
1/3 de rgimes de dattes.

terre,
Toutes ces substances runies forment 17 y a 1/12, savoir

dattes,
[4
7 y a,
rgimes de
1
8/12J2,
myrrhe, 2 ya 4
12,
rsine,
ya 9/12,
aromates,
y a 2/12,
pierres,
2/12 de /".
99.
reprises.
Le Le
21^ jour,
on enlve
le
moule, et on
l'oint
d'eau de myrrhe, quatre
100.
22* jour,
on
tisse
une pice de
et
toile
et
on
la
fait
tremper dans un
mlange
d'aphronitre-*, d'hydromel, de
myrrhe
de vin, jusqu' ce qu'elle devienne blanche.
1)
Toutes ces pierres ont dj t mentionnes an 50.

Restitu d'aprs
le 33.
2)
3)
Le counuencenient de ce paragraphe me parat contenir quelques incorrections. Le graveur a trac pour commencer les mots rgimeji de dattes qui n'ont que faire cet endroit (V. 33 et 93). Il est rsult
de cette erreur
(col.
qu'il a attribu
la myrrhe
la quantit
qui doit s'appliquer aux dattes, 4 /a 8,12. Les
dattes en effet sont

U.3)
4)
nommes en deux
12.
endroits dans le courant
du
texte
3 /a
13
(col.
136)
-\-
\ -fa 1/3
4 /a 8
AUk-t
4(5)
i<Ai3i, .ipnma metalloriim. L'aphronitre,

80).
(XXXI,
et
dans Dioscoride (V,

la rsine et
de Ihydromel, de
du
vin,
ou cume de nitre, est souvent cit dans Pline Ces auteurs le mentionnent entre autres dans des recettes o entrent comme dans notre texte.
AU MOIS DE KhOIAK.
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Col.
149.
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151.
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Ci
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Col.
AÔi^^;ft,^,BI
le
152. =^==\
Ensuite on apporte
les
sarcophage
' ;
on rmaille de fragments de pierres prcieuses. On peint

la
yeux de
plusieurs couleurs,
et
clievelure,
la
de nuance bleue.
On
applique un placage
et
l'on parfait
Touvrage en
lui
donnant
dimension du moule de Sokari.

puis
le
Ou
tend une
sait,
natte terre, ou le dpose dessus,

l)lace sur lui
[le
sur le dos,
Rcitant en chef
fait
ce qu'il
et
moule] postrieur.
101.
bouillir.
Le
15^ jour,
couper l'huile^ avec de
l'eau.
Du
IS'^
au
2P
jour,
la
faire
Le
22" jour, la retirer du feu.

tissu.
Le
23" jour, on
fait
bouillir la liqueur
de
ou l'emtale le
ploie
tissu.
purifier un
Faire scher la pice de toile ^
On
On
divise la pice
de
toile
en quatre bandelettes.
On
peint un des quatre Gnies fun-
raires sur
chacune
d'elles.
On
divise
un
linceul en 81
bandelettes dont chacune [porte
La momie
naturelle.
de Khent-Ament
est peinte
en couleur] qennu.
On
dessine ses
ses
yeux de grandeur
et
On
maille^ sa chevelure et sa barbe de lapis-lazuli,
sourcils
ses
favoris
et
d'meraude, et tous ses membres de qennu.

1)
On
farde ses
yeux avec de l'oxyde de cuivre
Ce sarcophage
est dcrit 43.
2)
3) 4)
La composition de cette huile est indique au 69. Le tissage de cette pice est mentionn au 100.
Pour
le
mot meh, comparer
la
phrase suivante
I,
fD
\^(l^;^z:7 (Champ., Not. descr.,
OOO
166).
96
Les ftes d'Osieis
/WAÂ W"
Jl
i-J
_5^_il
AA^WNA
/AW
"^
^^/WvA
/AW <rr> i X
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Col.
155.
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Col.
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157.
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"""
'
t^^
^^
i'^
de l'antimoine. On
de de
la
la
dpose sur une natte de
feuilles
de roseaux;
c'est
un entrelassement
[oint]
de
la liqueur
de ^.
'
On
l'enveloppe des quatre bandelettes formes
pice
de
toile.
On
met
la fait
les
coucher
sur la face.
On lenveloppe de
on
l'oint d'huile.
On
lui
quatorze amulettes"^ en les plaant d'aprs la disposition des
attaches. Les statuettes des Gnies funraires
|0n apporte]
les
deux bassins
des deux
de Sep.
On
les runit
avec
la
momie de Khent-Ament. On enveloppe du

le
tissu celui
bassins sur lequel se trouve l'inscription^. Les paroles graves sur
bassin
L'orner d'un
Rgimes de
dattes,
1 hin;
gteau, 4 hn; eau, 2 hn 1/2. Employer cette eau pour humecter
les dattes et la pte de gteau.
Des joncs
le
et des
papyrus croissent autour du lac de Rohanti;
en tresser une natte pour y

large collier. Lui
((u'on avait laiss
faire
[placer]
bassin.
Le
couvrir d'une toffe bleue.

fait les
une
libation journalire.
On
mmes
choses pour l'autre bassin
part. Les oindre tous deux de . Les entourer
dune
pice de
toile.
Leur
mettre de
la
l'huile,
comme pour Khent-Ament. Les

du
ri.
couvrir d'un linceul. Les disposer pour [recevoir]
momie
coiffe
Les placer dans un
coffre
de bois de sycomore.
linceul.
On
enlve les deux
bassins de Sep, puis on les recouvre de nouveau
du
On
les
marque du mot Khentle
1)
On
distingue sur la muraille
la partie droite d'un signe linaire horizontal,
volant, la partie suprieure d'un (luadrupde.
Le
lit,
employ comme d term iuatif,
est bien apparent.
haut d'un oiseau Je
considre le
2)
mot
set'al
comme une
variante de basse poque du groupe
B^
z^^-
Ces
amulettes sont dcrits en dtail au 54.
3) Cette inscription est cite
au
42.
AU MOIS DE KhOIAK.
97
" " "
Î^TfsP^!^
o
I
I I I
'
i i
n_ir A/vOîiHHii 1-ir 1^ di
Col.
i,ml/D%>l-"^^^"^ ^^ Da^wwv w .irii ^<=>cin
<=
H Jl
AH
-Il
_^ A
On
C^^^
de la momie.
Ame7it.
On
les
dpose
terre,
en mettant
[sur eux] la tte
On
entre dans le
tombeau le 25" jour du mois de Klioiak.

l'an prcdent.
chasse hors du tombeau les paroles prononces
On
place les objets,
comme
endroit de repos, dans l'intrieur de Vtur, jusqu'au
jour 29", puis on les enlve et on les emporte vers Rosta.
COREECTIONS ET ADDITIONS.
1.
D'aprs
les traces qui restent visibles
sur la paroi,
on peut
restituer,
presque
2. 14.
Faonn en gteau du canal du Lieu recouvert d'une couverture en

Il
-pur,
au
lieu de
faonn en
bl.
est
bois meri,
serait,
au
lieu
de ainsi que des oiseaux
tendant leurs ailes sur

\
LJ
lui,
en bois meri.
Cf.
dans ce cas, une variante de
rlntnt que mip de rlp plutt
^^ |^%^.
91, col. 110.

lieu
16.
17. 18.
Avec
la matire qui est
en eux, au
de sous les choses qui y sont.

21.
%[1%.>=^,
fy^}
^^'^''
au
lieu
de
%[1%>=^.
Col.
^^'^^^
^^ '^.- Col. 22.

lieu
33.
Ksine frache, au
de myrrhe frache.
Branches
de sycomore, au
lieu
de feuilles de sycomore. 40.
43.
Note
7,
Boris marini, au lieu de rori marini.

dieu et son lambeau dans [l'intrieur de ce sarcophage],
Mettre
[25"].
le
au mois
de Khoiak, jour
44.
(1
Cf.
18.
^f^
dsigne bien l'espce animale en gnral,

la
comme
je l'avais suppos.
Sur une
et
stle
de Florence (n 2497),
[1
fi
formule ordinaire des proscynmes,

(1
"
^ quadrupdes
oiseaux, est orthographie
^ ^
et
49.
Roseau d'Ethiopie, au
au
lieu
lieu
de corce d'Ethiopie. Cf. 91 et 98.
53.
Nephtliys,
de Nepthys.
Nota.
linceul
Au
sujet de l'enveloppe qui recouvre

Il
les cornes d'Isis et
de Nephthys,
j'ai
rencontr un document trs curieux.
existe
la Biblio-
thque Nationale (Ledrain, Les mon. gypt. de la Bibl. Nat., ppl.
LXXXI LXXXII)
la
un
spcimen de cette enveloppe.

romaine de
A
C'est
un grand
colori qui entourait

:
momie
grcot^la
L'inscription dbute par ces mots
kz::^
'
11'
|
W,
Dans
salle
la
suite
de
la lgende,
qui est fort courte,

:
il
est fait
mention des bandelettes de
de Neith cites au S 52
57. 58.
%\)
'"
Schnes, Le joug
^
au
est
lieu
de chnes.
en bois d'am.
Nota.
Je ne suis pas encore arriv identifier

13
98
cet arbre; naumoius,
Les ftes d'Osieis

on peut uoter que
le
joug du char conserv au Muse de Florence

Cf.
est
en bois de Charme oriental {Carpinus orientalis Lajik.\

ino)i.
A. M. Migliarini, Indic. suce, des
gypt. dit
Muse de Florence, pp. 95
96.
et Sa.
[l*"
]
67,
69.
Ha
et Sa,
:
au
lieu de
Nu
Restituer
Au
mois de Khoiak, jour

col.
de cette desse, du
[dix'Yio
Imitime] au vingt-deuxime jour. Cf. 101,
147
148.
Faire rduire au feu, de
PAR
hin.
En
effet,
20
Q^) =
X
1
14.
73.
84.
86.
J_ de 20^ Corriger Le jour, ^^=^^ G, de

<
lieio
:
etc.
Cf.
51.
[1.
lieu
^1
la
L'inscription dont je viens de

la
donner
fait
traduction est fort longue, et pourtant nous ne

le
possdons pas entirement. Elle ne

d'Osiris, et
il
mention, dans
premier chapitre, que de treize
formes
en existe
seize. Il
manque
donc, au moins, trois paragraphes avant le
premier.
La
disposition
du texte
la
il
est fort confuse et
dsordonne
le
rdacteur gyptien interrompt
chaque moment
partie,
suite
du
rcit
i)our
revenir sur une question qu'il a dj traite en

aussi ne sera-t-il pas inutile de donner, titre
et qui
(Vautres fois
se contredit lui-mme;
de rsum, un aperu d'ensemble qui servira de table des matires raisonne

de
se
permettra
reporter rapidement aux
diffrents passages qui se rapportent

la fois
un
mme
mort
sujet.
Les Ftes
huit jours,
d'Osiris, qui se clbraient
dans seize
villes
d'Egypte, duraient dixla
du 12 au 30 Khoiak.
Elles taient institues
en souvenir de
d'Osiris, et
mettaient eu scne l'embaumement et l'enterrement du dieu.
Notre texte se divise en deux parties bien distinctes

accessoires mis en
1,
Chap.
V,
Description des
uvre pendant
la fte; 2",
Chap. VI VII, DescHption
des crmonies pendant
lesquelles taient employs ces accessoires.
Chapitres
Les
1
V.
la
liste
13,
en tenant compte de ceux qui manquent, nous donnent
des
seize villes gy})tiennes
dans lesquelles se clbrait
la fte
',
ainsi
que
le
nom
particulier
que
portaient les formes diverses d'Osiris dans chacune de ces
villes.
Les 1416, 33, 40

objets employs dans la fte
42,
:
78
79
nous donnent la description des quatre principaux

les
la cuve,
dans laquelle on dposait
moules quand
ils
taient
re-
emplis de substance;
prsentant
le
le
moule de Khent-Ameut, au moyen duquel on formait une statue

le
dieu non encore dmembr;

le
moule de Sokari, dans lequel on modelait une

le
seconde statue symbolisant
dieu reconstitu aprs sa mutilation;

ville,
double bassin de Sep,

d'Osiris,
l'aide
duquel on formait, dans chaque

17
un lambeau
diffrent
du corps
la
Les
1)
32, 34
38 nous indiquent, d'une manire succincte,

en partie, 3438, 8082,
et,
faon d(mt on
Ces
villes sont nuiures,
en totalit. 1732, Cliapitrc VI
titre, et 90.
AU MOIS DE KhOIAK,
modelait les statues
qui suivaient
le
99
que
le
cl'Osiris claus
chacune des
seize villes, ainsi
les diverses
crmonies
modelage du dieu jusqu' son enterrement, avec
nom
des dififrentes ncro-
poles dans lesquelles avaient lieu les funrailles.
Le 39 nous
dont
fait
connatre les
noms de
'.
tous les dieux parcdres
du temple
d'Isis-Senti,
les statues assistaient
aux crmonies
:
Les 43
les coffres qui
49
nous dcrivent
le
cercueil d'Osiris, dans lequel
on enfermait
le
dieu 2;
contenaient les moules de Khent-Ament et de Sokari; un quatrime moule dans
lequel on modelait des g-teaux reprsentant chacun des seize
membres du
dieu, et enfin les
divers ingrdients qui entraient dans la confection de ces gteaux.
Les
matire
5054
numrent d'abord
les
les pierres prcieuses qui,
piles,
entraient dans la
des statues, puis

les momifiait^.
diffrents
tissus
et
les
amulettes dont on dcorait les statues
quand on
Le 55 nous
Les 56
l'peautre et
la fte.
dcrit quatorze
teheli
ou moules eu forme de quatorze membres divins
dont l'ensemble constituait la statue d'Osiris-Sokari.
64
lin
nous dcrivent
les semailles et
la
rcolte,
dans un champ
spcial,
de
du
qui entraient dans la confection des ptes et des tissus employs pendant
Les
bois dor';
6574
la
dcrivent
Yansutt, sorte de cnotaphe;
la la
vache Remen-t, sculpte en
chambre portative dans

oindre les statues";
laquelle
ou dposait
momie avant de
l'enterrer-^;
l'huile qui servait
les
34 barques sur lesquelles on promenait
les
momies,
et les
34
divinits qui les accompagnaient; les

lieu l'enterrement^,
monuments funbres de
la
ncropole de Mends
dans lesquels avait
etVdf:m% ou coffre mont sur un barque, dans lequel

le
on plaait
le corps d'Osiris
en attendant
jour de l'enterrements.
les ftes secondaires qui avaient lieu
Les 75
taines villes,
77,
80
88
nous indiquent
dans
le
cer-
du 12 au 30 Khoiak, indpendamment de
la fte principale, ainsi
que
motif
rehgieux des diffrentes crmonies qu'on accomplissait pendant chacun de ces dix-huits jours.
Chapitees VI
Nous
les
VII.
de
l'inscription,
voici arrivs la partie la plus intressante

fte,
celle qui dcrit toutes
phases de la
12.
jour par jour.

80,
et
1718,
8991.) Ce jour
la
s'appelle
La Grande
Fte de
Tena
80,
titre
du chap. VI). On prpare
substance destine au modelage, en mlangeant de la pte

d'eau chaque espce sparment, puis ou les triture et on
de gteau
1)
du
bl.
On humecte
Cf. 95.
2) Cf. 100.
3) Cf. 101.
4) Cette
vache Remen-t ne revient plus dans
le texte,
mais Plutarque
ils
:
Les prtres
se livrent
plusieurs crmonies higubres. Entre autres,
ont
ils
la mentionne en ces termes: un buf d'' or qtiils couvrent d'un
vtement de lin teint en noir.
Cest un symbole du deuil de

ce
la Desse
car
regardent aussi bien

jours.,
le
buf que
la terre
comme
tant V image dÎsis; puis ils montrent

et
buf au
"public
durant quatre
partir du dix-
sept de ce mois. {Sur Isis

5) Cf. 93, 95.
6) Cf.
Osiris, 39.) Cf.
Diodore de
Sicile, I, 85.
101.
7) Cf. 96.
8) Cf. 101.
13*
100
les ptrit
Les ftes d'Osieis

ensemble.
Quaud
le
le
mlange a
atteint la consistance voulue,

l'on
ou en met immdiate-
ment
la moiti
dans
moule de Khent-Ament, que
referme et que l'on dpose dans
la cuve. L'autre moiti se
met dans
on
le
le
double bassin de Sep'.
On
applique les deux parties
du bassin
l'une sur l'autre et
place galement dans la cuve.

la
On
emplit l'espace vide
de joncs secs propres recevoir l'eau qui suinte de
matire contenue dans les moules.

effet sous la cuve,
Le
trop-plein
de l'eau coule dans un rcipient plac cet
dont
le
fond
est perc d'un trou
d'coulement ( 14). Ensuite, on couvre la cuve d'ornements sacrs, on rcite
sur elle un chapitre du Kituel ( 17), puis on laisse la pte prendre forme jusqu'au 21.
U.
compose
_
la
( 33^ 34, 81, 93, 98.) Ce jour s'appelle
La Grande
Fte Per-t ( 81).
On
matire qui doit servir la confection de la seconde statue. Elle est forme de terre
vgtale, de cliair de dattes, de myrrhe, de rsine, de plantes aromatiques et de pierres pr-
cieuses broyes trs finement. L'ensemble reprsente peu prs la valeur de trois
litres.
On
imbibe cette masse d'eau d'encens, puis ou

l'enveloppe alors de feuilles de sycomore,
laisse jusqu'au 162.
la
ptrit et
la
on
lui
donne
la
forme d'un uf.
On
la
et
ou
dpose dans un vase d'argent o ou
15.
on
( 69, 101.)
divine.
Ou connneucc
la
i)rparation de l'huile qui servira
plus
tard
oindre
la
momie
On
tend, d'une certaine quantit d'eau, environs dix litres de cette
huile, et
la laisse
jusqu'au 18.
82,
K.
( 34^
9396.) Ce jour
le
s'appelle
La
Fte d'Osiris Khent-Ament ( 82).

(jui
la 3"
heure du jour, un prtre prend

11 le
vase d'argent
contient la substance destine

:
au moule de Sokari.
prsente la desse Isis-Senti en disant
J'apporte
Isis ces
lam-
iheaux de la momie d'Osii-is!- Puis, aprs avoir frott d'huile l'intrieur du moule de Sokari,
il
introduit la pte et le referme. Ensuite se trouve
il
dpose
le
moule sur
le
lit,
dans
l'intrieur
de
la
chambre qui elle-mme

afin
enferme dans l'armoire au

mystique ds lambeaux
19,
liuge, et l'y laisse jusqu'au

la reconstitution
19,
de
laisser s'oprer la runion
et
du corps
divin.
Pendant quatre
jours,
du 16 au
on enlve
le
moule un
instant,
la 3' heure
du
matiu, })our l'oindre d'eau d'encens ( 96).
Le 16 galement a
mentionne au 75.
17.
lieu
une autre crmonie dont
le
caractre reste indcis. Elle est
La
18.
1)
On On
oint d'eau d'encens,
pour
la
seconde
fois,
le
moule de Sokari (
moule de Sokari
96).
oint d'eau d'encens, pour la troisime fois, le
( 96).
statue obtenue au
coifte
moyeu du moule de Kheut-Ameut

l'objet
est,
comme
l'iudique le 15,
une momie
tte humaine
du Q. Quant
qu'on moule dans
le
bassin de Sep, ce doit tre, d'aprs les
l'indique pas prcisment, tre
de seize lambeaux du corps d'Osiris. Le moiti tjteaux ( 4G) devait, quoique le texte ne employ conjointement ;ivec les bassins. On remarquera en effet qu'au 46, de placer le moule gteaux sous la tte du dieu, afin qu'il protge lui-mme ses il est recommand membres corporels. Or, la mme recommandation se retrouve au 101 (col. 158), avec la diffrence qu'au lieu du moule, c'est du bassin de Sep qu'il s'agit. Enfin, le moule de Sokari produisait une statue qui, forme de l'ensemble des divers lambeaux ( 93), symbolisait le dieu recompos. Nous avons ainsi les noms d'Osiris dans ses trois tats successifs Khent-Ament est le dieu avant sa mort, Sep est le dieu dmembr, et Sokari est le dieu reconstitu du rassemblement de ses parties.
l'un
:
13,
2)
Ce
et
nêst
pas
seulemeiit
le
Nil,
c^ est
encore totUe espce cFeau que Von regarde en (jcnval
comme
dcoularU
dsigne
d'Osiris;
en V honneur de ce dieu, les processions des prtres sont toujours prcd"es d'une aiguire.
feuille
On
:
du Midi. Plutarque, Sur Isis et Osivis, cependant remarquer que le texte gyptien explique autrement l'emploi des feuilles de sycomore mores^, est-il dit au 88, sont pour tenir lieu de Nout.
aussi jiar une
de figuier
le
roi
Osiris
et le
climat
36. Il faut
Les
syco-
AU MOIS DE KhOIAK. On met

19.
d'encens,
101
sur
le
feu l'huile prpare le 15, et on la laisse bouillir jusqu'au
22 (
83;
101).
le
( 33, 83, 96.)
Le matiu,
la 3* heure,
soleil,
on oint pour
la
la dernire fois,
d'eau
la
moule de Sokari.
d'or,
Au
la
coucher du
on enlve
on
statue
du moule, on
soleil
dpose sur un pidestal

20.
on
couvre d'un
voile, et
la laisse scher
au
jusqu'au 23.
( 51, 61, 84, 96.)

le
fiiire,
la 8^ heure,
ou
tisse
eu
lin le tissu
le
d'un jour.
la
Ou met
24 heures
des statues.
21.
la statue
d'o
lui vient
son nom.
On
de
doit
l'employer,
24,
momification
( 17, 18, 85, 91, 99.)
On
retire
la cuve,
o on
les avait
dposes
le
12,
de Khent-Ament
et la reprsentation
pil.
du lambeau. On
place,
dans chacun des deux
moules, 190 gr. d'encens sec
On remet
leur place les objets mouls pour qu'ils s'im-
prgnent d'encens, on rattache solidement les moules au
moyen de
quatre liens de papyrus, et
ou
les laisse
scher au
soleil,
couverts d'un voile, jusqu'au lendemain.
Ce mme jour, on
( 99).
nettoie
l'eau de myrrhe
le
moule de Sokari, devenu
inutile
22.
( 17,
4345, 7072,
91,
92,
100.)
et
la
8^ heure,
fait
on met ces moulages
dans une barque claire de nombreuses lampes,

l'eau,
on leur
faire
une promenade sur
suivis
de 34 barques sur lesquelles sont
les
images de 34
divinits.
Au
retour,
on
les
couvre de voiles et on les dpose dans des coffres de sycomore.
On
place ces coffres dans le
Tombeau jusqu'au
24.
tisse
Le mme jour on
une pice de
toile,
puis on la blanchit.
On
orne
le cercueil
de
peintures et d'incrustations et on le laisse scher sur une natte ( 43, 100).

Enfin, on retire
du feu
l'huile
qu'on
avait
mise
le
18.
Elle se trouve rduite de
3/10, de sorte qu'il en reste environ sept litres ( 69, 101).
23.
76, 97, 101.)

la
On
retire
du pidestal
de granit
d'or la statue de Sokari, qu'on
avait
place le 18.
On
met sur uu
socle
rose,
on
la
peint de
diverses couleurs,
on
la laisse scher
pendant deux heures,
et
on
la replace,
sur une natte de joncs, l'intrieur
d'un coffre en bois meri.
Le mme
jour,
ou
fait
bouillir
la
Liqueur de ,
et
on l'emploie
purifier
l'un des
tissus qui serviront
la momification
du lendemain
( 101).
les
partir
du 23 jusqu'au 30, on accomplit, sur

(Cf.
quatre vases canopes, diverses cr-
monies dcrites au 76.

24.
75.)
101.)
( 34, 75, 86, 88, 92, 96,
la 9'
heure de
nuit,
on procde
est
la
momification
le
des deux statues. Sokari est
embaum sparment; Khent-Ament
momifi avec
lambeau.
On
et
place d'abord des tampons d'toffes autour des corps, on les enveloppe de quatre linceuls,
on attache tout autour des bandelettes croises sur lesquelles ou dispose quatorze amulettes
les
en pierres prcieuses ( 54). Ensuite on place

lit
deux momies dans Ytur

la
( 74), sur
un
de branchages de sycomore,
et
ou dpose Ytur dans
Salle de repos.
Ce
25.
mme
jour se reproduit la crmonie secondaire du 16 ( 75).
la
( 18, 43, 101.)
Ou enferme
les
momies dans
leurs cercueils, puis
on prononce
des incantations dans la Salle de repos, afin d'en chasser les paroles dites l'anne prcdente
pendant
30.
mme
(
la
fte.
On
laisse les
deux momies reposer jusqu'au 30

87, 88, 92, 69,
( 88).
1732, 3438,
Terre (17).
73,
la 9^
101.)
Ce jour
les
s'appelle
La
Fte du
Labourage de
heure de nuit, on enlve
momies de
l'endroit
102
Les ftes d'Osiris au mois de Khoiak.

reposaient et on les transporte dans la ncropole o l'on doit les
ensevelir.
elles
Chaque
ville avait, pour ce dernier jour, ses usages particuliers.
Meuds, on
beh.
difie
pendant
le
jour un u sacr.
Au
lit
milieu de la nuit, on se rend au

d'arbres ased.
Lieu des
se trouve un
monument funbre ombrag

les
On
entre par la
la salle,
porte de roccident,
puis l'on sort par
on dpose
de
sarcophages sur un
de sable au milieu de
la porte
l'orient.
Pour
les autres localits, voir les
1832, 3538.
Tel est l'ensemble de l'inscription de Dendrah.
La
signification
des Ftes du mois

la
de Khoiak est bien

des
claire.
Les gyptiens accomplissaient, l'anniversaire de

la
fin
mort
d'Osiris,
:
crmonies lugubres destines rappeler ternellement
tragique du
dieu
son
assassinat, la lacration de son corps en seize parties, la dispersion de ses
membres par
les
toute
l'Egypte, les recherches d'Isis qui, aide de sou
fils
Horus,
le
finit
par rassembler
lambeaux
du cadavre de son mari

lgende est
et,
aprs avoir reconstitu
corps, lui
donna
la spulture. Cette
connue depuis longtemps grce aux crivains grecs
et latins qui
nous
l'ont con-
serve intacte. Plutarque, entre autres, la raconte en grands dtails dans son trait Sur Isis
et Osii-is.
Cet ouvrage a t trop tudi pour que j'aie besoin d'y revenir
ici;
je m'arrterai
'.
seulement sur (juclques passages qui se rapportent particulirement notre texte

Plutaniue parle des Ftes de Khoiak
disparut au mois d'Athyr,
et les dcrit
en ces termes
On
dit
qu'Osiris
parceque
c'est l'poque o,
les
vents Etsieus ne souffiant plus
du
tout, le
Nil se retire et laisse la contre dcouvert. C'est alors que les nuits deviennent
(lue
1"
plus longues,
obscurit
augmente
et
prvaut sur la lumire dont

ils
elle
triomphe. Les
d'or, qu'ils
:
prtres se livrent plusieurs crmonies lugubres. Entre autres,
ont un
buf
couvrent d'un vtement de
lin
teint
en
noir.
C'est
un symbole du deuil de
la desse
il
car
ils
regardent aussi bien
le
buf que
la terre
comme
tant l'image d'Isis; puis
montrent
ce buf au public durant quatre jours, partir du dix-sept de ce mois. Ces quatre jours
de deuil ont chacun

le deuxime,
leur objet.
Le premier, on dplore
la dfaillance
et la retraite
du
Nil;
l'extinction
le
des
vents du Nord, compltement abattus par la supriorit de

la
ceux du Midi;
troisime,
diminution des jours, dont la dure est moins longue que

jour,
celle des nuits; enfin le dernier
on se lamente sur
la nudit
du
sol et
sur le chtif
aspect des arbres,
(lui
se dpouillent ce
les tnbres,
le coffre
moment de
le
toutes leurs feuilles.
Le dix-neuvime
jour,

quand viennent
on se rend sur
bord de la mer. L
les stolistes et les

ils
prtres tirent
de son rduit
sacr contenant un petit vase d'or dans lequel
versent
est
de
l'eau douce. Puis l'assistance jette

ils
un grand
cri,
connue pour
avec
faire
comprendre qu'Osiris
retrouv. Aprs cela
dtrempent de
la terre vgtale
l'eau,
en y mlant des aromates
et des parfums des plus prcieux; et de cette terre

la
ils
ptrissent
une
petite
figure qui
forme d'un croissant.
Ils
l'habillent d'une robe,
ils
la parent, et font ainsi voir clairement
qu'ils regardent ces
deux
divinits (Isis et Osirisj
comme
texte.
tant l'essence, lune de la terre,
l'autre
de
l'eau. ^
Tous
puisque
1) 2)
ces caractres
le
se retrouvent
dans notre
le
Les dates concordent peu
prs,
c'est
16 que
l'on
met dans
moule
de Sokari la pte qui doit former la statue
Je cite ces passages d'aprs Chap. 39.
la traduction
de M. Victor Btolaud.
Un
du
dieu,
et
le
dernier mot, etc.

Le vase
103
19,
qu'on
l'on
retire.
d'or
eontenaut l'eau est mentiouu au 17,

aromates, l'emmaillotemeut de la momie,
\3/ r-Q^.
Le buf
d'or, la terre vgtale, les
tout cela revient plusieurs reprises
dan
l'inscription.
La
seule diffrence est que Plutarque

lieu
place par erreur la fte un mois
i)lus tt,
dans
le
mois d'Hatlior au
le
du mois de Khoiak.
le
D'aprs Plutarque (18, 43),

texte gyptien en
Typhon coupa
corps d'Osiris en quatorze morceaux;
numre
seize ( 46).
Ou
doit pourtant
observer que les teheh du moule
de Sokari ne sont qu'au nombre de quatorze ( 55).
Les
villes
d'Egypte que
cite
Plutarque (20)
:
comme ayant
reu un des lambeaux du corps

(
se retrouvent
dans
l'inscription
de Dendrah
Abydos,
Busiris, Phil
Enfin l'expression hiroglyphique
Q
:
^^ V
ailes,
qui sert dsigner l'exposition d'une statue divine,
nous
est
explique par le passage suivant

et
Dans
les temples,
une partie se dploie en
en promenades dcouvertes
perte de vue, tandis que l'autre partie se cache, se drobe
sous terre, et ne se compose que de cellules o l'on orne et habille les statues des dieux,
cellules qui ressemblent plutt
des cavernes ou des tombeaux'.
Les statues passent

c'est
de l'obscurit
pourquoi
les
la
lumire, de la profondeur des souterrains la surface de la terre;

le
Egyptiens ont employ, pour indiquer leur apparition,

soleil.
mot qui s'applique
ordinairement au lever du
Il
me
reste rclamer pour cet essai l'indulgence
du
lecteur.
Je m'tais donn
la
tche
aride d'interprter, sans pouvoir m'aider d'aucune traduction antrieure,
un document de basse
poque, eu
somme
assez
mal agenc, empH de lacunes,

fait
et
form d'lments disparates qui
souvent se contredisent. J'ai
tous
mes
efforts
pour arriver
mon
but,
mais
j'ai
conscience
faire
d'avoir laiss pourtant bien des points dans l'obscurit. Il
y a encore beaucoup
pour
arriver
l'intelligence
complte du texte.
Il
serait intressant,
le
par exemple, d'examiner bien

la
le
soigneusement
d'Osiris, ainsi
travail.
les bas-reliefs qui ornent,
dans
temple de Dendrah,
chambre des
ftes
que
les salles adjacentes.
J'abandonne de plus rudits

l'inscription,
soin de parfaire le
J'ai fait
2.
un premier dgrossissement de
d'autres en tudieront de plus
prs les dtails
Le Caire, 28 Octobre 1881.
UN -DEKNIEK MOT
SUR LES DOUBLES DATES DU PAPYRUS EBERS.
PAE
F. RoBiou.
La
note insre dans

dit,
le
Recueil de 1881 sur les doubles dates du papyrus ^bers,

le
tait,
comme
l'a
en
la publiant,
savant directeur, dpose depuis plusieurs annes.
Il
n'est
Chap. 20. Depuis la rdaction de ces lignes, deux tudes ont paru, sur l'inscription de Dendrah. La premire, fort curieuse, est de M. H. Brugsch, Bas Osiris-Mysterium von Tentyra (Zeitschrift 1881, p. 77). De la seconde qui est de M. Dmichen, Die dem Osiris im Denderatempel geweihten Baume und deren ehemalige Verwendung
1)
2)
(Zeitsch.
1882, p. 88), le
commencement
seul a paru jusqu' prsent.
104
donc pas tonnant que,
Un
lorsqu'il
' ;
dernier mot, etc.

mmoire de
sinon ab-
l'a
rdige,
l'auteur
ne connt pas
le
petit
M. KiEL sur
le
mme
sujet
mais
les conclusions
il
de
celui-ci tant trs diffrentes
solument diffrentes des miennes,

vations sur ce mmoire
:
m'est indispensable d'offrir au lecteur quelques obserseul
un oubli ou erreur d'envoi a
empch
qu'elles leur fussent sou-
mises ds
le
numro
est
suivant.
le calendrier double,
M. RiEL
date du
convaincu que
sinon
mme
le
papyrus mdical tout entier
commencement de
l'poque romaine, ou peu prs, et que le calendrier fixe qui s'y
trouve inscrit est celui de Dendrah. Si ses conclusions sont admises dans la science, la partie
de
mon mmoire
laquelle j'attache le plus de prix, la seule que j'ai

l
prsente sous une
forme affirmative, se trouve par
mme
confirme, savoir
qu'il
n'y a rien
conclure du
tableau prsent, en ce qui concerne l'tablissement d'une date sothiaque de l'ancien empire,
quand mme on
lui-mme
lirait
avec certitude, en
:
tte
de ce calendrier,
le
nom
de Menkerau. M. Eiel
insiste sur ce point
que nous n'avons aucune preuve directe d'une dtermination

(pi'a
exacte de l'anne sothiaque, tant

fait
dur l'ancien empire, bien qu'on y

d'ailleurs n'ont
ait
certainement
usage des jours pagomnes; ceux-ci
pas laiss de traces remontant aux

IV'=,
premires dynasties, l'anne de douze mois est seule atteste en ce qui concerne la
celle
de Menkerau.
Mais
il
me semble que mon
argumentation peut
ti'e
oppose aussi
!M.
la conclusion dfinitive
de M. RiEL, dans laquelle l'hypothse a aussi trouv sa place.
Riel n'a pas examin

l^""
srieusement la transition du 9 mesori au 9 thot, correspondant celle du
thot au
1*"
paophi
de
l'autre calendrier'^,
et,
i)ar
suite, l'absence
d'pagomnes dans
le
premier,
fait capital
pour
toute augmentation sur cet objet. Or,

protectrices
mme
en admettant, avec
lui,
que
les
7i07)is
des divinits
de chaque mois appartiennent en partie aux basses poques de

la
co2)ie se
seules,
en admettant
le
que
l'criture
rapproche du dmotique, en admettant enfin que

soit celui
point de
dpart de la colonne au commencement d'anne
de Dendrah, o l'apparition de Sothis
ouvrait le mois de Msori, le brusque passage que je viens de rappeler suffit pour dmontrer,
ce
me
semble, que le modle de l'un des calendriers appartient l'ancien empire, ou, en termes
plus gnraux, un temps o les
pagomnes
n'existaient pas
et c'est
l tout ce
que
j'ai
voulu prouver.
Qu'on
me
permette de profiter de cette occasion pour

le
rectifier
s'il
une faute d'impression

a bien voulu y porter
il
de mou mmoire, faute que

quelque attention
:
lecteur aura
rectifie
lui-mme,
la
fin
de
la dernire
colonne du tableau annex,
faut lire
non pas
70,
comme dans
la premire,
mais bien 71.
1)
Der Doppelkalender
des Papyrus Ehers, verglichen mit
dem
Fent-
und Sternkalender von Dendera.
Leipzig 1876.
Voy. p. 24 de son mmoire. La concordance, dit-il, est rtablie par les pagomnes de l'anne Mais il faudrait en conclure que celles de l'anne fixe se trouvaient attaches un mois autre que Msori. M. Eiel adinct-il donc une hypothse si invraisemblable?
2)
vague.
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xm; et xiv sicles, publis par G. Paris,
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17"=
4
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Comtes
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fois d'aprs six
mss. de la Bibliothque nationale par l'abb
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23* fascicule: HaurvatiU et Ameret^ Essai sur la mythologie de l'Avesta, par James Darmesteter.
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2<>*
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professeur
d'in'stoire
la Facult
Me
Rennes.
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28* fascicule. Matriaux pour servir l'histoire de la philosophie de l'Inde, par P. Regnaud. P* partie. 29* fascicule:
Ormazd
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Ahriman, leurs origines
et leur histoire,
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J.
Darmesteter.
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30* fascicule: Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, par C. R. Lepsius, tiaduit par des additions de l'auteur et accompagn de 2 planches.
31* fascicule: Histoire de la ville de Saint-Omer et de ses institutions jusqu'au xiv*
32* fascicule: Essai sur le rgne de Trajan, par C. de la Berge.
sicle,
W.
Berend, avec 12 fr.
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20
12
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33* fascicule 34* fascicule
tudes sur l'industrie et la classe industrielle Paris au xm* et au xiv* sicle, par G. Fagniez. Matriaux pour servir l'histoire de la philosophie de l'Inde, par P. Regnaud. 2* partie.
12
10
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35* fascicule:- Mlanges publis par la section historicjue et philologique de l'Ecole des Hautes tudes pour le dixime annivei-saire de sa fondation, avec 10 planches graves. 15 fr.
:;"!*
fascicule: La religion 'vdique d'aprs les hymnes du Rig-Veda, par A. Bergaigne, matre de confrences la Facult des lettres. Tom. P'*. (Toni, II et III sous presse.) 12 fr.
37* fascicule: Histoire critique des rgnes de Chihlerich et de Chlodovech, par M. Junghans, G. Monod, et augmente d'une introduction et de notes nouvelles.
traduite par
(J
fr.
38* fascicule: Les monuments gyptiens de la Bibliothque nationale (Cabinet des Mdailles et Antiques), par 12 fr. E. Ledrain, attach au muse du Louvre, l"'* partie.
30* fascicule: L'inscription de Bavian, texte, tradiiction et commentaire philologique, avec trois appendices et G fr. un glossaire par H. Pognon, attach au Ministre des afitires trangres, l*""* partie.
40* fascicule: Patois de la
commune
de Vionnaz (Bas-Valais), par
J. Gilliron.
Accompagn d'une
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41* fascicule: Le Querolus, comdie latine anonyme, par L. Havet.
12
42* fascicule: L'inscription de Bavian, texte, traduction et commentaire philologique, avec trois appendices (i fr. et un glossaire, par H. Pognon, attach au Ministre des affaires trangres. 2* partie. Saturnio Latinorum versu. Inest reliquiarum quot<piot supersunt sylloge, scripsit L. Havet. 15 fr. 44* fascicule: tudes d'archologie orientale par Ch. Clermont-Ganneau. Tome I. l*" Livraison. Avec nombreuses gravures dans le texte. 10 fr.
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monuments gyptiens do
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48* fascicule: tude critique sur 49* fascicule:
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(A.). Dictiouuaire de la langue Ainarinia.
iii-8.
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(H.).
Examen
critique du livre de
M. Chabas;
intitul:
50 fr. Voyage d'un gyptien en

in-8.
1
fr.
Syrie, en Phnicie, en Palestine, etc., au xiv sicle avant notre re. gr.
(T.).
Notation des centaines de mille et des millions dans le systme hiroglyphique des anciens gyptiens, gr. in-8. 3 fr. La nouvelle table d'Abydos. gr. iu-8. 3 fr. Bakcnkhonsou, grand-prctre d'Aramon et architecte principal de Thbes, contemporain de
Mose, gr. in-8.
2
fr.
Quelques personnages d'une famille pharaonique de la xxn' dynastie, gr. in-8''. 3 fr, DOMICILE DES ESPRITS (LE), papyrus du Muse de Turin publi en fac-simil par le professeur R. V. Lauzone de Turin, 11 planches et 2 pages de texte, in-f. 30 fr. DUVAL (R.) Trait de grammaire syriaque, gr. in-8''. br. 20 fr. Les dialectes No-Aramcns de Salamas. Textes sur l'tat actuel de la Perse et Contes populaires, publis avec une traduction fran(,aise. in-8''. br. 8 fr. GUIEYSSE (P.). Rituel funraire gyptien, chapitre 64*. Textes compars, traduction ot commentaires d'aprs les pa2)yrus du Louvre et de la Bibliothque nationale. 1 vol. in-4, pi. 20 fr, HYMNE A AMMON-RA des papyrus gyptiens du muse de Boulaq, trad. et comment par E. Grbaut, lve de l'cole des Hautes tudes, avocat la Cour d'appel de Paris. 1 vol. gr. in-8. 22 fr. HYMNES AU SOLEIL, composant le xv" chapitre du rituel funraire gyptien. Traduction compare par E. Lcfbure. 1 vol. in-". 25 fr. INSCRIPTIONS hiroglyphiques copies en Egypte pendant la mission scientifique de M. le vicomte E. de Roug, publies par M. le vicomte J. de Roug. 4 vol. in-4. 120 fr. LEDRAIN (E.) Les monuments gyptiens de la Bibliothque Nationale (Cabinet des Mdailles et Antiques). Livraisons 1 3 in-4, 100 planches 37 fr. 20 fr. LEFBURE (E.). Le Mythe Osiricn. Premire partie: Les Y'eux d'Horus. 1 vol. in-4. Deuxime partie Osiris. 1 vol. in-4*'. 20 fr. LEPSIUS (C.-R.). Les mtaux dans les inscriptions gyptiennes, traduit de l'allemand par W. Berend, 12 fr. avec notes et corrections de l'auteur. in-4, avec 2 pi. LIEBLEIN (J.). Index alphabtique de tous les mots contenus dans le Livre des Morts, publi 12 fr. par R. Lcpsius d'aprs le papyrus de Turin. 1 vol. petit in-8. MARIETTE-BEY. Denderah, Description gnrale du grand temple de cette ville. Tomes I IV et supplment. 5 vol. in-f contenant 339 pi. ace. d'un volume de texte in-4''. 390 fr. 60 fr. Le volume de texte se vend part 9 pi. dont 1 double 10 fr. Supplment aux planches. Sparment, in-f, Une visite au muse de Boulaq ou description des principaux monuments conservs dans 5 fr. les salles de cet tablissement (en langue arabe). 1 vol. in-8, reli demi-toile. Monuments divers recueillis eu Egypte et en Nubie. Se publie par livraisons de 4 pi. ou feuilles de texte au prix de 6 fr. chaque. Les 26 premires sont en vente. Les papyrus gyptiens du muse de Boulaq, publis en fac-simil. Tomes I et II, Papyrus 1 20. 2 vol. in-r orns de 101 planches. (Quelques exemplaires seulement, le restant 300 fr. de l'dition a t dtruit dans -n incendie.) 100 fr. Le mme ouvrage. Tome III, 20 [,\. gr. in-f en couleurs Le Srapum de Meraphis. Nouvelle dition publie d'aprs le manuscrit de l'auteur par 55 fr. G. Maspero. Vol. I avec un atlas in-f et un supplment. Les Mastaba de l'ancien empire. Fragments du dernier ouvrage de A. Mariette-Pacha, 1 2 fr. 50 publis d'aprs le manuscrit de l'auteur par G. Maspero. La livraison Les livraisons 1 5 sont en vente. MASPERO (G.). Des formes de la conjugaison en gyptien antique, en dmotique et en copte. 10 fr. 1 vol. gr. in-8. 15 fr. Essai sur l'inscription ddicatoire du temple d'Abydos et la jeunesse de Ssostris. Hymne au Nil, publi et traduit d'aprs les deux textes du muse britannique. in-4. 6 fr. Une enqute judiciaire Thbes au temps de la xx* dynastie. tude sur le papyrus Abbott. 7 fr. 50 1 vol. in-4. ^ Du genre pistolairc chez les anciens gyptiens de l'poque pharaonique. 1 vol. 10 fr. gr. in- 8. De Carchemis oppidi situ et histori antiquissim. Accedunt nonnuUa de Pedaso Homeric. 4 fr. gr. in-S" avec 3 cartes. Mmoire sur quelques papyrus du Louvre. 1 vol. in-4, orn de 14 planches fac-simil. 20 fr.
:
RECUEIL
DE TRAVAUX RELATIFS A LA PHILOLOGIE ET A L'ARCHOLOGIE GYPTIENNES ET ASSYRIENNES.
Vol. V.
Fascicules III et IV.

:
Contenu
1)
Fragments coptes du Nouveau Testament dans le dialecte thbain, par E. Amlineau. mtrique assyrien (suite), par A. Atjrs. 3) La pyramide du roi Pepi P"', par G. Maspero. de Clment de Rome, par U. Souriant.
2) Essai sur le
4)
systme Les canons apostoliques
FRAGMEN^TS COPTES DU NOUVEAU TESTAMENT

DANS LE DIALECTE THBAIN.
PAR
E. Amlineau.
Charg par son Excellence, M.
tifique,
le Ministre
de l'Instruction publique, d'une mission sciende l'Europe,

les
ayant pour but de
recueillir,
dans
les diverses bibliothques
fragments
coptes du
Nouveau Testament dans
le dialecte thbain, j'ai t assez
heureux pour en pouvoir
copier quelques-uns, grce la bienveillante indication de M. le docteur Birch et l'aimable
obligeance de Lord Crawford.
Ce sont ces morceaux que je
publie,
utiles.
heureux de porter
Je
les livre
la
connaissance des savants
des matriaux qui peuvent leur tre

les
l'tude
tels
que je
les ai copis sur
manuscrits
le
moment
n'est pas
venu d'en
faire
une dition
critique.
Quand
j'aurai
pu
recueillir tous les
fragments disperss dans

livrer
la publicit le
les bibliothques
de l'Europe ou
mme
de l'Egypte,
quand je pourrai
Nouveau Testament en
entier, alors je m'efforcerai

critique.
ils
de donner tout ce qu'on est en droit d'attendre aujourd'hui d'une dition
Les quatre fragments que je publie

signals dans aucun des catalogues
crits
ici
sont non-seulement indits, mais
ne se trouvent
des muses ou des bibliothques renfermant des manus-
ou des papyrus coptes. Lord Crawford possde donc des manuscrits uniques au monde,
:
selon toute probabilit

les
je
ne saurais trop
le
remercier de la bonne grce avec laquelle
il
a mis
ma
disposition.
De
depuis
le
ces quatre fragments, le premier
comprend
v. 26.^
six chapitres
de l'Evangile selon S* Marc

la bibliothque
chap. IX,
fait
v.
19 jusqu'au chap. XIV,

l'an
Le catalogue de
de Lord
3,
Crawford
remonter
950
l'excution
du
-inanuscrit rang sous le
numro
je ne
sais d'aprs quelles raisons.
Le second fragment comprend quatre

numro
chapitres de l'Evangile selon
S* Luc, depuis le chap. III, v. 8 jusqu'au chap. VI, v. 36, le manuscrit est dit tre
et
il
du
XIF
sicle
est catalogu sous le
5.
Le
troisime fragment contient aussi trois chapitres de
l'Evangile selon S* Luc, depuis le chap. XVII, v. 18 jusqu'au chap.
XIX,
v.
30; on
le fait
remonter l'an 800

six chapitres
et
il
est catalogu
au numro
le
1.
I,
Enfin, le quatrime fragment

v.
comprend
date n'est
de
l'ptre
lit
aux Galates, depuis
chap.
le
4 au chap. VI,
:
v. 16.
La
pas indique, on
seulement sur la couverture
mot antiquissimum
c'est le
numro 4 des
14
manuscrits coptes sahidiques de Lord Crawford.
106
Fragments coptes du nouveau testament.

I.
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4.
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14*
108
Feagments coptes du nouveau testament.
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Fkagments coptes du nouveau testament.
109
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III.
Fragments de l'vangile selon Saint-Luc.

Ch. XVII,
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Essai sue le systme mtrique assyrien.
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Les seules portions de ces fragments qui se trouvent dans

1"
V.
l'dition
de
Wode
sont
Marc, Ch. XI,
v.
110
et Ch.
v.
XIV,
19,
v.
1733;
2 Luc, Ch. IV, v.

1,
113;
v.
Cb. XVIII,
914;
3''
Galates, Ch. IV,
2131;
Ch. V, v.
2226;
Ch. VI,
1-16.
ESSAI SUR LE SYSTME MTRIQUE ASSYRIEN.

(Suite de la
II*'
partie'.)
CHAPIEE TKOISIME.
Longueurs des mesures
linaires dduites des dimensions des
faire connatre,
il
monuments de
Perspolis.
assyrieiines,
Lorsque M. Oppert a voulu

les
dans son Etalon des mesures

a dduites non seulement,
longueurs effectives des mesures linaires,

le faire,
les
comme je
viens
de
les
dans
le chapitre qui
a prcd
celui-ci,
des dimensions prises, par M. Place, sur
monuments de Khorsabad, mais encore de
celles qui avaient t releves, quelques
annes
auparavant, par
MM. Flandin
et
Coste, sur
les
monuments du
Perspolis 2;
et
pour ce qui
afin d'arriver
concerne ces dernires mesures, au lieu de

ainsi,
les traduire toutes
en mesures antiques,
d'une manire plus complte et plus sre, la dcouverte et la constatation de la

il
vrit,
s'est
content d'en choisir arbitrairement quelques-unes.

p. 11),
Bien plus, aprs avoir rappel {Etalon,

1
d'aprs
MM. Flandin
la
et
Coste,
sont gales
pour
le palais
8,
que
les
dimensions intrieures de
grande
salle
69 32 sur 68 66;
2 pour le palais n 5,
la salle centrale
que
les
dimensions extrieures ont 54 80 sur 40 70, celles de

et celles des petites salles
26" 50 sur 25 80^

et 179
11 60
'
sur 11 20;
1)
Voir pages 157
du prcdent volume.
Eughie Flandin, peintre
25 80, car
et
2)
et
Voyage en Perse de
MM.
Pascal Coste, architecte, pendant
les
annes 1840
1841. Paris, sans date, chez Gide et J. Baudet, Libraires-diteurs.

3) C'est
tort que M. Offert a crit
ici
le texte
de
la publication
de
MM. Flandin
lieu
et
Coste
60.
(PI,
131) porte seulement 25 40.

4) Ici le texte
de
la
mme
planche porte, d'un ct, 11" 63 et de
l'autre,
ll23 au
de 11"
18*
140
Essai
74 sur 14 99;
3 pour le palais n 6, que la grande salle carre a 15""
et 4 enfin, pour le palais n 3, que les dimensions extrieures ont 29" 72 sur 39" 40,
quand
de
celles
de
la
grande
salle carre n'ont,
dans uvre, que
15"
50 sur 15"
15,
il
a nglig
l'nu-
tenir compte,
dans ses
calculs, des cinq longueurs crites

iilus
en
petits caractres
dans
mration qui prcde, parce qu'elles correspondent aux

quelles elles
grandes dimensions des salles aux-
appartiennent et parce que,
a-t-il
dit
{Etalon, page 10), sans avoir les
moyens
de
le
prouver,
ce sont toujours
les
valeurs moindres qui se prsentent au calculateur
comme
capables de fournir un nombre exact de coudes.

Il s'est,
en consquence, born traduire en coudes
les
neuf autres dimensions, eu ad-
mettant
1
2*"
pour
le le
palais n 8, palais n 5,
que 68" G6 correspondent k 125 coudes de
0'"
5493,
pour
que 54" 80 correspondent 100 coudes de 0" 5480,
40" 70
25" 80
et
75 coudes de 0" 5427,
48 coudes de 0" 5375,

20 coudes de 0" 5600,
72 coudes de 0" 5472,
11" 20
3 pour le palais n 3, que
39 40 correspondent
29" 72
et
54 coudes de 0" 5503,

28 coudes de 0'5411, 28 coudes de 0 5354.
15" 15
et 4 pour le i)alais n 6, que 14" 99 correspondent

Il
semble
difficile d'accepter,
sans conteste, les conclusions ainsi formules, parce qu'elles

et
ne sont accompagnes d'aucune preuve

possible de dire, en ce
parce qu'on comprend sans peine

si
qu'il
est
im-
moment, avec
effet,
certitude,
les principales
le
dimensions des monuments

suppose, en coudes plutt
de Perspolis taient, en
exprimes,
comme M. Oppert
qu'en pieds. Sans doute lorsque ces dimensions correspondent, d'une manire exacte,
comme
Khorsal)ad, des nombres entiers de cannes, on

volont,
est parfaitement libre

les
de
les traduire,
en coudes ou en pieds,
en multipliant alors
le
longueurs exprimes en cannes,

il
dans
les
le
premier cas, par 3
et
dans
second, par 5; mais
n'en est plus de

et,
mme quand
par exemple,
dimensions donnes ne peuvent pas tre traduites exactement en cannes;

I\I.
quand
de
la
Oppkkt veut nous amener

salle
croire
que
la
longueur de 68 66, mesure dans lintrieur
grande
du palais n"
'/g,
8,
corresi)ond rigoureusement 125 coudes, ou en d'autres
termes, 208 pieds

sidrer
plutt qu'
208 pieds seulement,

et
rien ne peut nous obliger con-
son assertion
comme
et que,
vidente;
cela avec
68'" 66,
d'autant
plus
de raison que
l'autre
les
deux
dimensions de cette salle, gales

c'est--dire
69" 32 sur
ne difterent l'une de
que de 0" 66,
de 2 pieds
il
par consquent, lorsqu'on assigne, avec M. Oppert 125 coudes

la
la plus petite,
faut
ncessairement donner
plus grande 125 coudes plus 2 pieds,
ou, en d'autres termes,
126 coudes
'/
et
'/.^
Mais 126 coudes
sont gales 210 pieds
'/a;
pendant que 125 coudes sont gales,

'/g
de leur
savoir
ct,
comme
je lai dit plus haut,
208 pieds
et la question se rduit alors
s'il
a lieu d'adapter l'hypothse de M. Oppeut qui conduit donner aux deux dimen-
sions de la grande salle
208 pieds
'/a
sur
210 pieds '3 ou
si,
au contraire,
il
n'est
pas plus
naturel et plus conforme la vrit de leur assigner simplement 208 pieds sur 210.
De
plus,
on
le
remarquera,
si
cette dernire
hypothse
est vraie, l'assertion
de M. Oppert
la
se trouve contredite, puisque, en
effet,
c'est alors la
plus grande des deux dimensions de
SUR LE SYSTME MTEIQUE ASSYRIEN.
141
salle n 8,
gale 210 pieds

et
21 perches
c'est,
126 coudeS; qui peut seule tre exprime

la
exactement eu coudes,
que
au coutraire,
plus
petite,
gale 208 pieds ou
124 coudes
^!\,
qui ne peut tre exprime exactement qu'en pieds.
On
])eut
aussi
faire
remarquer que cette longueur de 126 coudes, par cela seul que son expression se trouve
divisible par 2,
et
par 3 et par
6,
a une physionomie plus assyrienne que celle de 125 coudes,
par consquent convient beaucoup mieux une mesure choisie priori pour correspondre
une dimension principale.
Les autres traductions en mesures antiques proposes par M. Oppert peuvent tre gale-
ment considres comme
trs contestables; et,

les
par exemple,
il
semble bien
difficile
d'admettre,
avec cet minent assyriologue, que

tre considres
mesures prises sur
les
murs du
O""
palais n" 5
la
peuvent
la
comme
droit
susceptibles de faire varier de
0 5375
5600
longueur de
coude dont
les
constructeurs de
le
ce
monument
les
se
sont servis,
et
en
mme
temps
qu'elles
et
peuvent donner
assignent 54^
de dire que
deux dimensions auxquelles MM. Flandin

100 coudes
Coste
80
et
40 70 doivent
en fut
ainsi,
3,
tre assimiles, la premire

il
et la
seconde
75, car, pour

elles
qu'il
faudrait que ces dimensions fussent exactement entre
dans
le
rapport de 4
ce qui conduirait lever la seconde jusqu' 41"^ 10, au lieu
de 40^ 70.
Je n'ignore pas et
j'ai
dj
fait
remarquer bien des
fois,
que
les
anciens constructeurs
se sont toujours appliqus n'admettre
que des rapports simples dans l'ordonnance de leurs

Il est
monuments
et
qu'en particulier celui de 4 3 a toujours eu leur prfrence.
ds lors
thorie,
bien naturel de croire que ce
mme
existe,
rai)port a
tre rellement observ, au
moins eu
l'a
dans
entre
le cas actuel.
Mais
s'il
on ne
le
rencontre pas,
le
comme M. Oppert
suppos,
les
longueurs des murs du palais et on doit
trouver,
au contraire, plus srement,
entre celles des deux cts dio soubassement en pierres de taille sur lequel ces
mmes murs
reposent, en ne restant que sur trois cts l'aplomb de ce soubassement et en prsentant, sur le 4 ct, de la manire indique sur la 2 feuille des dessins joints ce mmoire, une
retraite
de 0 30 (un pied) qui lve

c'est--dire
et
la
longueur totale du soubassement lui-mme 40' 70
plus 0 30,
41 00,
ainsi
que cela rsulte
la
d'ailleurs
:
du texte de l'ouvrage de
MM. Flandin

Coste, sur lequel on
lit,
page 112
La longueur des
faces nord et sud est de
54 80
et celle
des deux autres faces est
de 41 00.
Ce sont donc
les
longueurs donnes
comme
gales
54 80
et
41 00 qui peuvent
seules correspondre 100 et 75 coudes, tandis que la longueur de

tort
40
70, considre
par M. Oppert
comme
gale 75 coudes ou, en d'autres termes, 125 pieds, ne peut
correspondre effectivement qu' 125 pieds moins un pied, c'est--dire 124 pieds.
Il
en
est
peu prs de
mme
pour
le
palais u" 3 o, aprs avoir constat que les

sol,
deux
dimensions mesures extrieurement, au niveau du

ment, dans
est la
le
sont entre elles,
comme prcdempieds,
est
rapport de 4 3, et correspondent, par suite, 72 coudes sur 54, ou ce qui
mme
chose, 12 perches gales
120 pieds sur 9 perches gales 90
il
absolument ncessaire de reconnatre que ces dimensions sont, encore une

soubassement
et se
fois,
celles
du
trouvent diminues, en
fait,
d'un pied, par une retraite de 0 17 (6 pouces)

les
3*^
mnage sur
tout le pourtour
du monument dont
dimensions extrieures doivent tre rduites

feuille
par consquent 119 pieds sur 89 (voyez la
des dessins annexs ce mmoire).
142
de
Essai
et conduisent,
la sorte,
exprimer en pieds, plutt qu'en coudes, toutes
les autres
dimen-
sions,
quoique M. Oppert se considre
comme
autoris
lever exactement 28 coudes
(4G pieds Yg) la plus petite dimension de la salle centrale.
En
rsum,
et
d'une manire plus gnrale, je
me
crois
en droit de soutenir que
lors-
qu'on veut dduire avec certitude, des dimensions d'un
monument
antique, les vritables exse sont servis,

il
pressions des mesures linaires dont les constructeurs de ce

suftit
monument
ne
pas de considrer,
comme M. Oppert
parmi
l'a
fait,
une ou deux dimensions choisies d'une

connat, et qu'il est indispensable, au
manire plus ou moins

contraire,
arbitraire,
celles
que
l'on
de
les
examiner
toutes, successivement,
en
les
comparant soigneusement
enti'e elles.
Ce
sera donc en
me conformant
cette rgle que j'tudierai, dans la discussion qui va

les
suivre, les diverses
mesures releves par M. Oppert, sur

aussi exactement que possible,
monuments de
Perspolis, et
que
j'essayerai d'en conclure,
les vritables
longueurs des units
mtriques linaires effectivement eu usage l'poque o ces monuments ont t construits.
1"
Longueurs dduites des dimensions releves sur le plan du palais n^
8.
(Planche 149 du Voyiuje en Perse et
1""
feuille des dessins
annexs ce mmoire.)
Il
ne reste de ce palais ([u'une grande
salle
presque carre,
MXOP,
dont
le
plafond
reposait autrefois sur cent colonnes places sur dix ranges contenant dix colonnes chacune,
et
h,
en outre, on
sait
le
dj que les dimensions de cette

et
salle,
le
mesures dans uvre, sont gales

sens de sa largeur et correspon-
69 32 dans
sens de sa longueur
vu,
68" 66 dans
dent,
comme on la
33
:
d'une manire trs approximative,
quand on
les
exprime en pieds
de
0'"
en longueur 210 pieds en largeur 208 pieds
et 2
= =
69-"
30 au
64 au
lieu
de 69'" 32,
68"
lieu
de 68 QQ,
avec une diffrence de 2 pieds
0 66 entre ces deux dimensions.

Flandin
et
Quant aux mesures
prises hors uvre, elles sont donnes, par ]NDI.

et
Coste,
elles
comme gales en longueur 75 82

une diffrence de 2 pieds (0
Q^).
en largeur 75
16, en laissant toujours entre
Cependant
(ju'
elles
ne peuvent correspondre, en fonction d'un pied de 0 33 de longueur,

lieu
230 pieds gaux 75 90 fan

de 75 16); de
sorte
(j[ue
de 75 82)
et
228 pieds gaux 75 24 (au

le
lieu
l'accord
qui existait,
dans
cas prcdent,
2 centimtres
prs, entre les mesures antiques et les mesures modernes, n'existe plus maintenant qu'
centi-
mtres
j^f's.
La cause de
cette
diffrence doit tre recherche et rsulte
videmment de
la dgra-
dation des surfaces des murs, consquence ncessaire de la destruction des enduits qui les
recouvraient autrefois,
intrieures
destruction
qui a suffi pour rendre maintenant toutes les dimensions
un peu trop
fortes et toutes les dimensions extrieures
un peu trop
faibles.
Mais on peut
faire disparatre
aisment cette cause d'erreur, eu remplaant les dimenles

1
sions donnes par des dimensions
moyennes, prises sur
axes
mme
des murs, et par con68-
sequent gales en longueur a
'
'
75'"
82
+ ^
eO'"
32
= 72 o7 et en largeur a
rôm--?
4.
75" 16 4^
G6
= 71^01 U 91,
la diffrence entre elles restant toujours fixe
0 6Q. Mais alors les erreurs commises, en moins,
SUR LE SYSTEME MTRIQUE ASSYRIEN.
143
d'un ct, se trouvent exactement compenses par celles qui ont t commises en plus, de
l'autre ct,
et l'on
le
peut faire correspondre, d'une manire trs approximative, et mme, je

dire,
tout--fait exacte,
ne crains pas de
72'"
57 220 pieds
et
71"'
91 218 pieds,
i)ar
consquent, en total,
144"^
48 438 pieds, ce qui autorise admettre, avec une rigueur

trs
qui peut tre considre

se sont servis avait
comme
grande, que le pied dont les constructeurs du palais n 8
une longueur gale

l"'
=
j^g
0'"
329.85
et correspondait
0'"
par suite
une perche de
brique de
0""
3'"
2985, une canne de
649.25, une coude de
549.75, une grande
412.3 et un empan de
0""
274.875.
Voici donc finalement quelles sont les
diffrences qui existent, dans cette hypothse, entre les dimensions relles telles qu'elles ont
t
mesures par
MM. Flandin
et
Coste, et ces
mmes dimensions exprimes thoriquement
en pieds antiques de 0 329.85 de longueur.
Indications
144
M. Oppert a signale
premier,
Essai
le
sur laquelle j'ai dj appel l'attention l'avant-dernire

et qui consistait
page du
les
l"^""
chapitre de
mes Prolgomnes,
les rendre,
altrer systmatiquement toutes
formes carres, de manire
en
fait,
rectangulaires, mais en ne les altrant
cependant que d'une trs petite quantit, pour leur conserver toujours, aux yeux inattentifs
du vulgaire, l'apparence d'un carr

obtenue, pour ce qui concerne
parfait.
Et
comme
la
cette
singulire
modification a t
la
le palais n 8,
en retranchant exactement 2 pieds
longueur
principale, primitivement rgle 21 et
23 perches,
consquence ncessaire de ce nou-
veau
fait est,
si
mon
illusion n'est
pas complte, que la perche dont les constructeurs de ce
monument
se sont servis tait considre par

dire,
eux comme divise en 10 pieds, plutt qu'en

le
6 coudes, ce qui revient

ils
en d'autres termes, que
pied tait l'unit mtrique dont
se servaient, de prfrence la coude, pour la mesure des petites longueurs.
Cette
conclusion
peut d'ailleurs
tre
confirme en cherchant exprimer en

le
toit.
mesures
antiques les
espacements des colonnes qui supportaient

les fouilles.
Six seulement ont t mises
dcouvert par
A, B, C,
point
Cinq se trouvent dans une
mme
range,
aux points marqus
et
E sur la
la
1"
feuille
des dessins joints ce mmoire, la sixime est isole au
et toutes les autres restent,
encore aujourd'hui, caches sous
les terres.
C'est
sur
colonne place au point
que l'attention
doit
porter d'abord.
Elle
est,
d'aprs les mesures donnes, dans le sens de la longueur, 31
40 du mur
et
MO et
37 92
du mur NP,
et
dans
le
sens de la largeur, h 30"" 72 du

et
mur OP,
37 94 du
mur MN.
Les intervalles de 37 92
de 37 94 sont videmment gaux, en thorie,
et correspondent,
sans aucun doute possible, 115 pieds de 0 329.85 de longueur, c'est--dire 37 933.
Par consquent,
le
rectangle
Quant aux
95 pieds
intervalles
et
KCQN est un carr parfait. RC = 31 40 et CL = 30 72,
ils
ne peuvent correspondre qu'

et
31 336
93 pieds
30 676, avec des diffrences en moins de 0 064
de 0 044 provenant de
c'est sur le rectangle
la destruction des enduits qui recouvraient les
murs; de sorte que

la diffrence
RCLO,
ayant 95 pieds sur 93 pieds, que porte toute
de
2 pieds prcdemment signale.
Quant aux autres colonnes,

suivante
:
leurs
emplacements doivent
tre dtermins
de
la
manire
Dans
le
sens de la longueur, la colonne
se trouve,
comme
la
colonne C, 95 pieds
du mur
de ce
MO et mur XP
suit
115 pieds du
et
mur NP,
mur MO,
tandis que, au contraire, la colonne i'êst

intervalles qui correspondent, aussi
et le
31 73
37 59 du
exactement que
possible, le
premier 96 pieds gaux 31 Q66
second 114 pieds gaux 37 603.

colonnes
D'o
il
que
la
longueur
HG
est
divise,
par
les
et
F,
en
trois
parties
HA =
({uera,
95
les
AF = 19 pieds et longueurs AF et FG, quoiqite

pieds,
FG =
96
pieds,
ensemble 210
pieds, et
ou
le
remar-
exprimes, d'une manire exacte, par des nombres
entiers
de pieds,
ne pourraient
p/is
tre
exprimes de
la
mme
manire par des nombres
entiers de coudes.
Dans
en deux
le
sens de la largeur, l'intervalle LC, gal 93 pieds, est divis, par la colonne E,
parties,
LE
1
18 50
et
EC =
12 22 qui correspondent, avec une grande exactitude,

la
et toujours
en nombres entiers de pieds,
premire 56 pieds gaux 18 471 et
la
seconde
37 pieds gaux
en deux parties
et
2 205, pendant que

et BK =
l'intervalle
CK est
divis lui-mme, par la colonne

la
B,
CB = 25 77
fois
12 17, qui correspondent, avec

la
mme
exactitude,
encore une
en nombres entiers de pieds,
premire 78 pieds gaux 25 728 et
SUR LE SYSTME MTRIQUE ASSYRIEN.
145
la
seconde,
comme
rintervalle
EC, 37 pieds gaux
12'"
205.
La
largeur totale
LK =i
208
pieds se trouve ainsi divise en 4 parties,

et
LE
5(5
pieds,
EC =
37 pieds,
CB
fort
IS pieds
BK
==
EC
37 pieds;
et
quoique toutes ces dimensions correspondent

d'elles
exactement
des nombres entiers de pieds, on voit cependant qu'aucune

par un nombre entier de coudes.
C'tait
ne pourrait
dit,
le
tre
exprime
donc,
comme
je
l'ai
dj
pied et non la
8.
coude qui servait d'unit principale aux anciens constructeurs du palais m"
D'un autre
tre obtenue,
ct,
la
il
est facile
de voir que l'paisseur des murs rgle 10 pieds pouvait
avec
mme
exactitude, en
y employant,
volont,
10 petites briques d'un
pied ou 8 grandes briques de 15 pouces et qu'il en tait par consquent de
mme
pour
les
longueurs des murs de la grande

briques et 21 perches
les
salle
gales 23 perches
230 pieds =i 184 grandes

il
210 pieds
168 grandes briques; mais
en
tait
autrement pour
un nombre
largeurs
gales 228 et 208 pieds, qui ne pouvaient pas correspondre
exact de grandes briques.

Il
semble donc permis de conclure de cette seule observation que tous
les
murs du palais
n 8 ont t construits avec des briques d'un pied de ct,
que
c'est
prcisment en retranchant
deux briques
la
longueur du plus grand
mur que
la
longueur du plus petit a t rduite exacte-
ment de 2
pieds, et
que
c'est entin
parce que
les constructeurs
de ce monument n'employaient
que des briques d'un pied,
qu'ils
se servaient aussi
du pied comme unit principale de mesure.

a suppos que ce sont toujours
les
M. Oppert
moindres qui
puisque
c'est,
s'est
par consquent tromp
lorsqu'il
valeurs
^
se prsentent
au calculateur comme capables de fournir un nombre exact de coudes

le
au contraire, dans
cas actuel, la plus grande valeur, gale 21 perches, qui
peut correspondre seule un nombre exact de 126 coudes, tandis que la plus petite, gale
68 66, ne peut correspondre qu' 208 pieds ou 124 coudes VI
tl'o
il
est ncessaire
de conclure qu'au
lieu
de rduire, avec M. Oppert,

de
la calculer
la
coude de Perspolis 0 5493 seuleje

l'ai
ment,
il
est prfrable
la
en rglant,
comme
dans
dit, le
pied 0" 329.85 et
en levant ainsi
mtres et
coude jusqu' 0" 54975 ou, mieux encore, en nombre rond de centitrs
avec une approximation

la
suffisante
la
pratique, jusqu' 0 55,
ce qui
permet d'assigner, avec

3 30
la perche,
mme
approximation, et toujours en nombres ronds de centimtres,
1 65
la canne,
0 33 au pied
et
au grand palme.
Longueurs dduites des dimensions releves sur le plan du palais n

(Planche n 131 du
Voyage en Perse et 2" feuille des dessins
5.
annexs ce mmoire.)
Le
palais n 5 a t construit,
comme
et
le
palais
n**
8 avec des briques ayant un pied

il
seulement sur chacun de leurs cts,

geurs des murs de ce palais,
1""
pour s'en assurer,
suffit
de constater que
1""
les lar-
donnes comme gales .l"30,
50,
l"
57
et
1 60,
et
90
et enfin
2 30, ne peuvent correspondre qu' 4 pieds, 5 pieds, 6 pieds

si
7 pieds et que,
la destruction
elles sont
rellement un peu moindres, ce ne peut tre que par

il
l'effet
de
des surfaces. Par consquent
est incontestable
et
il
que ces murs ont t construits

rsulte de l
comme
s'est
je viens de le dire, avec des briques d'un pied,

lorsqu'il
le
:
que M. Oppert
doublement tromp
a assign, aux faades, des dimensions exactes de 100 coudes,,

ou de 125 pieds, dans
ou 166 pieds Va? dans

le
sens de leur longueur et de 75 coudes,
sens de leur largeur
19
146
Eu
totale
Essai
premier
lieu,
parce
qu'il
a attribu, ainsi que je
l'ai
fait
remarquer prcdemment,
seulement
la
75 coudes, ou 125
pieds,
la longueur de 40'" 70, quand
c'est
longueur
de 41 00 que ces 125 pieds peuvent convenir;

et
en second
lieu,
parce qu'une dimension thorique de 100 coudes ou de 166 pieds Va
ne pouvait tre obtenue pratiquement qu'en y employant 167 briques.
Les deux plus grandes dimensions du soubassement sur lequel

reposent, donnes
les
murs du
palais n" 5
comme
gales 54 80 sur
et l'on peut
41 00, correspondent donc,
en fait,
167
petites briques sur 125,
remarquer,
l'appui de cette assertion, que ces deux
longueurs de 54 80
et
de 41 00 sont entre
elles
beaucoup plus exactement dans

3.
le
rapport
de 167 125
qixe
dans celui de 100 75 ou de 4
J'attribuerai donc,
et
dans l'tude actuelle,

celle
167 petites briques
la
longueur de 54 80
125
petites briques
et
de 41" 00, ensemble 292

,
petites briques,
pour une longueur
de 95 80,
en moyenne
95 80
.^^^
ou 0"'3281, pour
la
longueur d'une petite brique, cette

elle-
dernire dimension tant naturellement calcule en ajoutant la lougircur de la brique
mme
l'paisseur d'un des joints
(jui
lui
correspondent et
les autres
si,
en partant de cette donne, ou
cherche traduire en mesures antiques toutes
dimensions du monument, voici quels
sont les rsultats que l'on obtient (voyez la 2^ feuille de
mes
dessins).
Dans
le
sens de la plus grande longueur, les deux pavillons latraux qui ont, de dehors
les
en dehors, d'aprs
mesures donnes, 14 70 chacun, correspondent, par suite de

la
la
dgra-
dation des surfaces qui rend toujours
mesure des murs un peu

la
fail)le,
45 briques gales
ensemble 14 7645; par
le
mme
motif,
grande
l'autre,
salle centrale et le vestibule, qui ont,
dans uvre, 25 40, contiennent,
l'un
la
comme
77 briques seulement gales ensemble
25 2637, et l'on complte ainsi
longueur totale dj rgle 167 briques.
De
plus,
comme
le
vestibule
et
la
grande
on
salle sont diviss
en 7 parties gales par les 6 ranges de
colonnes qu'ils contiennent,
voit,
en
mme
temps,
que chacune de ces parties

la
est fort
exactement gale 11
briques.
En
dernier lieu,
puisque les murs de
grande
salle ont
5 pieds d'paisseur, quand ceux des faades

sur le
ct gauche, on voit pareillement que
soit
latrales ont
la largeur
le
6 pieds sur
le ct droit et
5 pieds
des pavillons doit tre rgle, dans
uvre, 34 briques seulement,

sur le ct gauche.
11 1554 sur
ct droit et 35 briques, soit 11
4835
Dans
le
sens de la largeur,
la
grande
salle
ayant,
de dehors eu dehors, 30 70, ne

et
peut correspondre qu' 93 briques V2;
c'est--dire
30 6774
de son ct,
le
vestibule,
donn comme ayant, dans uvre, 10 00 exactement, correspond 30 briques V2 gales 10 007. En outre, puisque les deux murs de la grande salle ont 6 et 7 briques d'paisseur,
ensemble 13,
il
en rsulte que
la
longueur de cette
salle
doit tre rgle,
dans uvre,
80
par
briques
les
'/j
(93 'A luoins 13) et par consquent qu'elle est encore fort rgulirement divise,
6 ranges de colonnes qu'elle renferme,
en 7 parties gales,
ayant chacune, cette

le
fois,
11 briques 'A au lieu de 11
briques seulement.
Les 36 colonnes qui supportaient

les
toit
de cette
salle avaient
donc
t disposes
en
les sparant,
unes des autres,
i)ar
des
intervalles des 11 briques, dans

salle entire,
un
sens, et de 11
briques 'A, dans l'autre, de sorte que la

'/m,
mesure dans uvre, a 77 briques sur 80 briques
avec une diffrence de
3 briques V2 entre ces deux dimensions, conformment la rgle ordinaire. Quant aux colonnes du vestibule, elles ont leurs axes placs, d'aprs les
cotes donnes,
147
des distances de
12 briques
'/2
1"'
80 ou 5 briques
""*'
'/j
l"*
8046 de
la
faade et de 4 10 ou de
les
"^^
^^^^ ^^
le
^^
^^
grande
salle.
Par cons(iuent
entre -axes des

'/2;
colonnes sont gaux (voyez

la
plan de
ma
2" feuille) 11
'/j;
briques sur 11 briques
<^^"s
grande
salle et
11 briques sur 12 briques
dans
le vestibule.
Personne, j'en suis sr,
ne voudra attribuer de fausses traductions des rsultats aussi

Toutes
le
rguliers.
les autres
dimensions ont t soigneusement traduites en mesures antiques, sur

qu'il soit ncessaire
plan annex ce mmoire, et sans
d'insister ici
plus longtemps sur
d'aussi
minimes
dtails, je
me
considre
comme
parfaitement autoris dire qu'ils concourent
tous prouver, de la manire la plus complte, que la vritable dimension des briques em-
ployes la construction du palais n 5 doit tre dfinitivement fixe

dition toutefois
03281,
la
con-
de comprendre,
comme
je
l'ai
dit,
dans cette longueur, l'paisseur du joint

ainsi
qui correspond chaque brique; et

rgler
la
comme, en assignant
au pied 0 3281, on ne peut

les
coude qu' 0 5468

et
il
en rsulte ncessairement que
mesures releves par
MM. Flandix
les
Coste, ne permettent pas M. Offert de supposer,
comme
il
l'a
fait,
que
longueurs des coudes, dont les constructeurs du palais n" 5 se sont servis, ont pu varier
de 0 5375 jusqu' 0 56.

Mais
est-il
permis, aprs cela, d'aller jusqu' croire que les coudes dont
ils
se servaient
effectivement avaient fort exactement 0

ont trs probablement opr
5468? je ne
le
pense pas, parce que ces constructeurs

diminuant, autant que possible,
comme ceux de Khorsabad, en
l'paisseur de tous les joints, et parce que, dans cette hypothse, les vritables longueurs
du
pied et de la coude doivent tre, ainsi que je
l'ai
expliqu prcdemment,
un peu
suprieures
0" 3281 et 0 5468,
ce qui permettrait de les lever,

et
comme pour
le
palais n 8,
avec
le
une
trs
grande vraisemblance
en nombres ronds de centimtres, jusqu' 0 33 pour
pied et 0" 55 pour la coude.
30
Longueurs dduites des dimensions releves sur le plan du palais n

(Planche n 113 Voyage en Perse et 3* feuille des dessins annexs ce mmoire.)
3.
Les mesures prises par
MM. Flandin
les vritables
et
Coste sur
les
murs du
palais n" 3 peuvent,

tablir,
leur tour, servir confirmer les conclusions qui prcdent, et
mme
et
tendent
la
encore
plus srement cette
fois,
que
longueurs du pied
de
coude de Perspolis
doivent tre rgles, avec une trs grande approximation, quoique en nombres ronds de centi-
du soubassement, donne comme gale 29 72, correspond videmment 90 pieds de 0 33 gaux 29 70,
O'"
mtres, la premire
33
et la
seconde 0'"55; car
la largeur totale
ou, ce qui est la
mme
chose, 9 perches de
pendant que sa longueur totale

hypothse, 12 perches
3 30 ou bien encore 54 coudes de 0 55, donne comme gale 39 57, correspond, dans la mme
72 coudes
120 pieds
39 60. Et comme ces deux dimenle
sions se trouvent rduites par la retraite de
17,
ou d'un demi-pied, mnage sur

il
pour-
tour
du monument (voyez
la
3*"
feuille
de mes dessins) 89 pieds sur 119 pieds,
en rsulte eu
que la longueur de 39 40 considre par M. Offert

d'autres termes,
comme
ralit,
gale 72 coudes ou,

qu' 119 pieds
'/j.
120
pieds,
ne peut correspondre, en
cas,
Son erreur provient, dans ce

39 40 prise sur
de ce
qu'il n'a
pas remarqu que cette longueur de
l'angle intrieur des pavillons latraux ne peut correspondre la

19*
longueur
148
du soul)asseinent qu'
i)avillons.
Essai
de 0 17 pratique
totale
la condition d'ajouter
ces
39'"
40
la retraite
eu avant des
Pour ce qui concerne

grande
salle,
les autres
dimensions,
le
il
est facile
de voir que
le
vestibule et la
dont la mesure est donne, dans
sens de la largeur du
monument, comme
gale 15 50, ont trs exactement, l'un et l'autre, 47 pieds de 0 33, c'est--dire 15'" 51
et
que
les
deux pavillons latraux, ayant chacun, de dehors en dehors,

en mesures antiques 21 pieds gaux
6'"
6'"
94, correspondent,
leur
tour,
93.
1'
Quant aux paisseurs des murs donnes comme gales

1""
60,
1""
58
et
mme
55 seulement,
il
est clair qu'elles

1'"
correspondent toutes, cette

leurs diverses
1""
fois,
une dimension tho-
rique de 5 pieds
d'hui de 1
plusieurs
=
1'"
65
et
1'"
que
si
paisseurs sont en effet rduites aujour-
65
60,
58
de
et
55, ce ne peut tre,
comme
je
l'ai
dj expliqu
fois,
que par
l'effet
la destruction des surfaces.

les
Voici donc quelles sont, au moins en thorie,

palais
n**
dimensions des diverses parties du
3 prises dans
le
sens de la largeur
et les
Les murs ont chacun 5 pieds
quatre ensemble
11
20 pieds
.
.
Les pavillons latraux ont chacun, dans uvre,

Enfin la salle centrale mesure dans uvre
pieds et les deux ensemble
22
i)ieds
47 pieds 89 pieds
Ce qui donne pour

et
le
l)tinicnt tout entier

les
en ajoutant cette largeur
deux
retraites extrieures d'un demi-i)ied chacune,

1
ensemble
on
reproduit la largeur totale
pied
du soubassement gale, connue ou

dans uvre, de
la
l'a
dj vu,
90 pieds
de
la-
Enfin la
longueur
totale,
grande
salle
du nord, dans
l'intrieur
quelle j'ai supprim toutes les cloisons, afin d'abrger
mon
on
travail, a
le
ncessairement 89 pieds
les
moins 10 pieds ou 79
murs, 11
et
])icds
et
toutes ces dimensions,
remarquera, 5 pieds pour
])icds et
21 pieds ])our les pavillons latraux dans

la
jiartic
uvre
et hors
uvre, 47 pieds
57 pieds pour
et
centrale,
dans
les
mmes
du
conditions, 79 pieds i)0ur la
grande
salle
du nord,
enfin 89 pieds ])our la largeur totale

deiis
les
palais, toutes ces dimensions, dis-je, sont
systmatiquement impaires (numro
impare gaudet).
dimensions inscrites sur
le
Dans
le
sens de
la
longueur,
plan de
la
MM. Flandin
:
et
CosTE doivent
tre traduites, leur tour,

G"" 17,
en mesures antiques, de
manire suivante
'/-i
Retraite extrieure
soit
pied
Mur de
Grande
la
faade
1 60,
.
soit
5 pieds
31 pieds
V'2
salle,
dans uvre
10"^ 48,
soit soit
soit
Mur de
L'autre
refend
1 55,
5 pieds
Salle carre, dans
uvre
15"" 15,
1""
45 pieds
5 pieds
27 pieds
V2 pied
1/2
mur
55, soit
90, soit
soit
soit,
Vestibule
Retraite extrieure
8"
= = = = = = =
0"^
1'"
165
650
10 395
1 650
15'"
l-"
015
650
910
165
8'"
0'" 17,
.
0'"
Ensemble
39 57,
conmie
ci-dessus,
....
120 pieds
39 600
Et pour prouver que toutes ces traductions sont parfaitement exactes, quoiqu'elles prsentent, entre les dimensions relles et les dimensions thoriques, des diffrences qui s'lvent,
par
l'effet
surtout de la destruction des surfaces, jusqu' 8 centimtres
'/a
et
mme
jusqu'
149
13 centimtres
'
en nwins, pour la grande salle du nord et pour la salle centrale mesures
dans uvre,
porter,
et jusqu'
10 centimtres en
i^lus
pour
les
deux murs de refend,
il
suffit
de rap-
comme
je
l'ai
dj expliqu prcdemment,
toutes les mesures
aux axes mme des
murs, atu de rendre ainsi les calculs indpendants de la dgradation des surfaces.
On
trouve, en effet, en oprant de la sorte, les rsultats suivants, dont l'accord est trs
:
remarquable
Retraite extrieure et moiti
du mur de face ensemble

des
0' 97,
soit
3 pieds
= = = = = = = = = =
0" 990
Grande
1"
salle
entre
55
les
axes
murs
10'"
48
12"^
'''0
1'"
^
Ensemble
.
.
055,
soit
soit soit
36 pieds V, 39 pieds
\/^
12"^
045
13 025,
16'" 70,
13"^
16'"
035
665
Salle carre, entre les axes des murs, 15"^ 15
+ 1 55 ==
.
.
Ensemble
Demi-paisseur du
29'" 725, soit
50 p i eds 90 pieds
2 pieds
V.2
29'"
700 825
mur de refend
0 775,
8 900,
soit soit soit
^/.j
Largeur du vestibule
27 pieds
8'"
910
Longueur
totale jusqu' l'angle intrieur es pavillons 39'" 400,

0'"
119 pieds
y/^
'/2
39^435
0""
Retraite extrieure
170, soit
soit
pied
165
Ensemble pour
Et
l'on est ainsi conduit
la
longueur totale
39'" 57,
120 pieds
39'"
600
reconnatre que
8,
les
murs du
palais n 3 ont
t
c'est
construits,
comme ceux
Mais,
des palais n 5 et n
en employant des briques d'un pied, puisque
seulement
en fonction du pied que

s'il
les dtails
de leurs dimensions peuvent tre donns avec exactitude.

s'est
en est
ainsi,
M. Oppert
videmment tromp,
en
fait,
lorsqu'il
^t
a assign, d'un ct,

l'autre,
72 coudes
la
longueur de 39 40 qui
salle
n'a,
que 119 pieds V2

15'" 15,
de
28 coudes
la plus petite dimension de la
centrale
gale
qui ne peut correspondre,

Y,f),
comme on
dfinitive,
vient de le voir qu'

cette salle
45 pieds V2; a 47 pieds sur 45 pieds
c'est--dire
V2,
27 coudes et
puisque, en
et
avec une diffrence d'une brique
demie,
suivant la rgle toujours observe par les constructeurs de cette poque.
Quant [aux units mtriques,
il
est incontestable qu'elles
correspondent dans
le
le cas actuel,
encore plus srement que dans les deux cas prcdents, 0 33 pour
la coude.
pied et 0" 55 pour
40
Longueurs dduites des dimensions releves sur le plan du palais n^

(Planche n 142 du Voyage en Perse et 4 feuille des dessins annexs ce mmoire).
6.
Le
palais
u'^
6,
quoique beaucoup plus petit que

il
les trois autres, n'en diffre
pas cependant,
et
d'une manire sensible, quant la forme, mais

c'est surtout
en
diffre essentiellement
quant au fond
au point de vue mtrologique 55 ou environ de longueur,

chapitre prcdent,
ni
qu'il s'en distingue,
car ni la coude
de Persl'a
polis
de
0'"
mme
celle
de Khorsabad rduite,
comme on
vu dans
le
0" 54 seulement,
ni
aucune des units mtriques qui drivent

et rationnelle,
de ces deux mesures, ne peuvent donner, d'une manire simple

antiques des longueurs releves sur ce
les expressions
monument. Pour obtenir

il
ces expressions,
avec toute
le voir
la rgularit et toute l'exactitude dsirable,

le
faut ncessairement,
et
comme on
la
peut
sur
tableau suivant, rduire la

0-"
coude jusqu' 0 526
par suite rgler
grande brique
3945
et le
pied
0'"
3156 seulement.
150
Essai
Tableau dtaill
des diverses dimensions ^cwes sur
Je
plan du palais n
6.
151
L'accord qui existe, sur ce tableau, entre les nombres de la premire colonne et ceux
de la dernire, est trop remarquable pour qu'il soit possible

d'une hypothse inexacte; par consquent
les ouvriers qui
il
de
le
considrer
comme
rsultant
est indispensable
de reconnatre, ds prsent, que
ont lev, Perspolis, le palais n 6, ne se sont pas servis des

les autres constructeurs
mmes
units
de mesure que
sidrer
de cette
ville;
et si,
aprs cela, ou veut bien con-
que
les
dimensions de
les
ce palais se
trouvent souvent correspondre des nombres

la
fractionnaires,
quand on
fort
exprime en fonction du pied ou de
coude, et au contraire
correspondent toutes,
exactement,
des nombres entiers, quand on les rapporte la

fait
grande brique,
il
rsultera
de ce double
que
les briques
employes, dans
les
trois
le
cas actuel,
taient toutes de
15 pouces, quoique nous ayons trouv, dans
autres cas, toutes les
briques rduites un pied seulement.
On
a pourtant continu observer
ici
la rgle
gnrale relative aux carres,
et c'est
prcisment,
ou
le conoit
sans peine, pour se conformer cette rgle que la grande salle
laquelle on a donn
60 pieds ou 48 grandes briques, de dehors en dehors,

le
dans
le
sens
de sa longueur, n'a que 57 pieds '2 ou 46 grandes briques dans
sens de sa largeur, avec

la
une diffrence de deux briques seulement entre ces deux dimensions, comme pour
salle
grande
du
palais n" 8.
Si les
deux cts de cette

en a 24,
salle avaient
eu rigoureusement 48 grandes briques chacun,
comme
le
vestibule
on
aurait trouv,
lieu
pour
les
deux dimensions principales du

ce
monument, 48 grandes briques sur 72, au
de 48 sur 70,
qui revient
dire,
en
d'autres termes, que ces dimensions auraient t alors gales
36 coudes sur 54 ou mieux

elles
encore 6 perches sur

ont t altres, au
la
9,
et telles taient
certainement
les
dimensions normales; mais

la
moment de
parfait.
l'excution, pour
ne pas donner exactement

s'est
grande
salle
forme d'un carr

il
Par consquent M. Oppert
tromp, d'une manire certaine,

la
quand
a assign arbitrairement un nombre rond de 28 coudes de 0 5354
largeur
de la grande salle gale 14"^ 99, puisqu'il vient d'tre tabli que cette dimension ne peut
correspondre qu' 38 grandes briques de
et
0'"
3945, ou, ce qui est la
mme
chose, 28 coudes
demie de
Il
O"'
526.
ne
serait
pas sans intrt de pouvoir dire maintenant, avec exactitude, quelle
tait
les
cette
coude de
0"^
526 de longueur,
si
diffrente
de
la
coude de 0 55 ou environ que

si
autres
monuments de
Perspolis nous ont dj fait connatre et
rigoureusement gale la
coude royale d'Egypte.
M. Vazquez Queipo, aprs avoir reproduit,

fautive de
0"^
la
page 441 de sou 2^ volume,

s'est
la
valeur
64
qu'il attribue,
tort,
la coude assyrienne,
le
cru autoris ajouter

et
qu' Bahylone on se
servait
aussi,
d'aprs
tmoignage d'Hrodote
de Kalcaschendi,
de
la coude royale gyptienne.
Pourrait-il
tre
permis d'aller jusqu' admettre

la vrit
qu'il
en
tait
de
mme
Perspolis? 6 a pu tre
ou bien s'approcherait-on davantage de

construit exceptionnellement par des
leurs mesures nationales,
en supposant que
le palais n
ouvriers gyptiens,
qui n'avaient voulu abandonner ni
ni l'habitude qu'ils avaient contracte
d'employer des briques plus
grandes que celles dont on se servait ordinairement Perspolis?
Ce sont
l des questions qui
ne seront peut-tre jamais rsolues.
Il
est facile
de com-
152
prendre,
Essai
malgr cela,
que
la
longueur exacte de la coude
officielle
de Perspolis ne peut
pas tre calcule en prenant une moyenne entre les deux longueurs qui viennent d'tre rgles,
la
premire
0""
55 ou environ,
et la
seconde 0 526 seulement, parce que ces deux longueurs

l'autre,
peuvent, la rigueur, tre exactes, l'une aussi bien que
et
parce que, dans ce cas, leur
moyenne
s'carterait sensiblement
il
de
la
mesure
relle.
D'un autre ct,
est,
si
je ne
me
trompe,
tait
encore plus
difficile
d'admettre,
avec
M. Vazquez Queipo, que
la
coude des Perses
identiquement
le voir,
la
mme
que
celle des
Assyriens, puisqu'il rsulte, au contraire, ainsi qu'on vient de
de l'tude dtaille des
monuments de
Perspolis,
que
la
coude de Khorsabad, de 0 54 de longueur, ne peut con-
venir aucune des mesures prises sur ces monuments.
Au
la
lieu
donc de chercher
tablir,
avec M. Vazquez Queipo,
la ralit
de l'existence
d'un systme unique assyro-chalden-perse,
au
lieu surtout
de considrer,
avec M. Offert,
prise
coude assyrienne
comme
sensiblement
gale une
moyenne gnrale
entre les
diverses valeurs qu'il assigne aux coudes de Khorsabad et de Perspolis, le but que je
suis propos,
me
dans ce chapitre,
est,
au contraire, de dmontrer, malgr l'anomalie constate

6,
par l'tude des dimensions du palais n"

polis diffre sensiblement
que
la
longueur
officielle
de
la
coude de Perstrs
de
celle
de Khorsabad
et
peut tre leve,
avec une
grande
approximation, jusqu' 0 55.
Les
manire
faits
(|u'il
me
reste
exposer complteront, je
l'espre,
cette dmonstration
de
la
la plus formelle.
5"
Longueurs dduites des dimensions releves sur les plans des tombes
royales du sud-est et du nord-est.
(Planches n" 163 et 1G5 du Voyage en Perse et " et G" feuilles des dessins annexs ce mmoire.)
Lorsque M. Offert
palais
s'est
occup, dans son Etalon des mesures ass;jriennes , des quatre
dont
les
dimensions viennent d'tre discutes,

il
pour en dduire
les valeurs
des an-
ciennes mesures linaires de Perspolis,
a malheureusement nglig, on ne
les autres
sait pourquoi,
de prendre,
en
mme
temps,
en considration
monuments que MM. Flandin
et
Coste
qu'il
se
sont appliqus mesurer et faire connatre.
On en remarque cependant
deux,
ici,
tait
indispensable de ne pas omettre et que je
ne veux pas oublier de signaler
parce ([ue leurs dimensions sont indpendantes des erreurs qui rsultent quelquefois,
comme
on
l'a
vu,
soit
du
retrait
plus
ou moins grand de
l'argile
employe
la le
confection des
bri(i[ues,
soit
des variations introduites, par
les ouvriers constructeurs,
dans
rglement de
l'paisseur des joints.
Ces monuments sont

qui sont creuses en entier
les
tombes royales situes au sud-est

le
et
au nord-est de
,
la ville,
dans
rocher
',
et
dont
les
dimensions suffisent
par ce seul
1)
Elles sont creuses, ont dit
MM. Flandin
et Coste,
dans
la
roche vive et leur faade orne de

C'tait le rocher
lignes architecturales et de bas-reliefs n'avait aucune de ses pices rapportes.

taill et avait fourni,
mme
qui avait t
sans dplacement aucun, tous les matriaux ncessaires l'dification
et l'ornementation de ces monuments.
153
motif,
pour conserver,
sans aucune altration possible,
les
vritables
longueurs des units
mtriques rellement employes l'poque de leur excution.

Si l'on considre, en premier lieu, les
tombes royales du sud-est (voyez que
la
5*^
feuille
des
dessins annexs ce mmoire),
voici quels sont les rsultats

:
l'on obtient,
en assignant
au pied de Perspolis une longueur exacte de 0 33
Le
vestibule qui prcde ces tombes a
2'"
30 en largeur sur
la
12'"
85 en longueur
})ieds
et ces
2'"
dimensions correspondent, aussi exactement que possible,

et la
premire 7
gaux
31
seconde 39 pieds gaux 12 87.
Les
l'autre,
trois
chambres spulcrales que ce vestibule prcde

2"^
et qui sont spares,
l'une de
par des massifs ayant une paisseur de
30 ou de
7 pieds,
gaux 2 31,
sont
donnes ensuite
comme ayant chacune
2"^
55 d'ouverture,
soit 7
pieds 9 pouces,
gaux
totale
2 5575. Elles correspondent par consquent, dans

37 pieds 3 pouces, savoir
:
leur ensemble,
une longueur
de
pour
et
les
2 massifs de 7 pieds chacun

les
14 pieds
.
pour
3 ouvertures de 7 pieds 9 pouces chacune
23 pieds 3 pouces
pieds 3 pouces.
En
Elles laissent ainsi
pied-droits latraux,
total
1
comme
ci-dessus
... 37
un excdant de
pied 9 pouces (39^ moins 37^ 3p) pour les deux
donns
0""
comme gaux chacun
0""
30, mais qui n'ont, en ralit, que
10 pouces V2 gaux
d'tre
289.
Les diverses mesures dont les expressions antiques viennent

trs
calcules n'ont
pas t donnes par MM.. Flandin et Coste avec une
grande
remar-
rigueur,
puisque les nombres qui leur correspondent sont compts seulement,
on
la
le
quera, de 5 en 5 centimtres. C'est
mme
l ce qui fait
qu'en tudiant, sur
planche 163
du Voilage en
2"'
Perse, le dtail de la longueur des
chambres spulcrales donne comme ayant

2""
95
soit,
:
en mesures antiques, 9 pieds gaux
97,
ou y trouve, en nombres ronds de
dcimtres
1
pour chacun des deux cercueils
l"'
00
et
pour
les
deux ensemble
...
2""
00
et 2 pour
chacun des
trois intervalles qui les sparent,
O" 30, ensemble ... 0 90
ce qui donne, en total, seulement
... 2 90
au heu de
2^
95. Mais ce dfaut de concordance entre les mesures donnes par la planche 163
fort
ne doit pas empcher d'assigner
exactement
chaque cercueil, 3 pieds, ensemble

et
6 pieds
chaque intervalle,
pied,
ensemble
3 pieds
En
Dans
2"
le
total,
comme
ci-dessus
...
9 pieds
sens parallle la longueur du vestibule, une faute manifeste du graveur n'a

la
donn que 1 10
10, c'est-a-dire
longueur des cercueils, quand

3i'
il
est vident qu'elle doit correspondre

laisse ainsi,
soit
6^
gaux 2 0625. Cette longueur ne

que 1^ 6? (7^ 9p moins 6^
3p),
pour
les
deux
intervalles latraux pris ensemble,
9 pouces seulement ou
*
Qm 2475 pour chacun.
En
avant du vestibule,
la
longueur totale de
la
faade donne
comme
gale 16 81
correspond, en mesures antiques, 51 pieds gaux 16 83 et les quatre colonnes qui ornent
cette faade la divisent
en cinq entre-axes qui ne sont pas gaux entre eux.
Le
20
plus petit
154
Essai
se
trouve l'extrmit droite et iia que 3 30
soit,
trs
rigoureusement,
10 pieds
et les
fait,
quatre autres qui sont thoriquement gaux, parce qu'ils sont donns
comme
ayant, en
soit
3 40, 3 38,
3"^
35
et 3'"
38 mesurent normalement 10 pieds 3 pouces chacun,
3 3825.
On
peut constater aussi, en comparant cette longueur totale de 51 pieds celle du vestibule
rgle 39 pieds, que la diffrence de 12 pieds, qui existe entre ces
deux longueurs, assigne

de
la
exactement 6 pieds aux

manire indique sur
saillies
des extrmits de
la
faade sur celles du vestibule,
la 5^ feuille
de mes dessins.
et
En
saillie,
dernier lieu,
gauche,
on remarque^ droite
de 0 80,
soit
gauche de
la
faade,
est la
des pied-droits eu
l'un,
2 pieds G pouces ou, ce qui

droite,
mme
chose, une
1^
coude
et
demie
0'"
825
et l'autre,
de 1 11,
soit
2 coudes gales
et
c
10.
Les largeurs de ces pied-droits,
prises paralllement la faade,
donnes comme gales

1'"
1" 50, correspondent, par consquent, 4 pieds G pouces, gaux

d'une manire
sosse de pieds
et
485
et lvent ainsi,
trs
exacte,
60 pieds [bl plus 2

la largeur totale
fois 4'/-2)
ou eu termes assyriens,
situe
fois
un
=19"
80,
de
la tranche,
en avant du monument
50).
donne elle-mme comme gale

Les dimensions qui viennent
51 pieds pour
39 pieds pour
19'"
81' (^1G'"81 plus 2

:
1""
d'tre rgles
la faade,
le vestibule,
a 9 pieds pour la longueur des chambres spulcrales,
7 pieds 9 pouces pour leur largeur,
pieds pour l'paisseur des massifs qui sparent ces chambres,
7 pieds pour la largeur du vestibule,
6 pieds 3 pouces
ces dimensions,
dis-je,
et
3 pieds pour
les cercueils,
fois,
ou
le
remarquera, sont toutes, encore une
systmatiquement
impaires (numro deus impare gaudet); et
comme
il
semble impossible d'attribuer ce rsultat

suffirait
(jui
il
un jeu du hasard, on comprend sans peine
qu'il
seul,
s'il
le
fallait,
pour ajouter
un nouveau caractre de vrit toutes
les
traductions
prcdent. 3Lais la parfaite exactiest
tude de ces traductions n'a plus besoin d'tre prouve et
ds prsent hors de doute

la
que
les
longueurs du pied
et
de
la
coude de Perspolis doivent tre rgles, avec
plus
entire confiance, la premire 0'"
33
et la
seconde
0'"
55.
La mme conclusion peut encore
tre dduite de l'tude
des dimensions de la tombe
royale du nord-est, quoique presque toutes les mesures rapportes par M]\I. Flandin et Coste
soient
malheureusement exprimes, dans ce cas encore, par des nombres ronds de dcimtres,
en d'autres termes, d'une manire simplement approximative (voyez
la
c'est--dire,
6 feuille
des dessins annexs ce mmoireX
Mais l'exactitude des traductions suivantes peut tre considre,

tout--fait incontestable,
malgr cela,
la
comme
:
en continuant donner
O'"
33 au pied
et 0'"
55
coude
1)
Sur
la
planche 1G3 du Voyage en Perse, la cote de 19"
<o
a t substitue, par erreur,
celle
de
et
19"'
1'"
81 qui est seule exacte, parce qu'elle rsulte de l'addition des trois cotes partielles 1" 50,
16 81
50 et parce que la cote 16" 81 se trouve vrifie, son tour, par les longueurs assignes aux entre3 30 16 81 3 35 -{- 3 38 S 38 axes de la faade .3 40
:
155
Dimensions prises dans
le
sens de la longueur.
Saillie
des pied-droits mnags
sur les
deux
cts de la faade,
1 11,
soit
2 coudes
1 10 au lieu de 1 11.
paisseur du massif au milieu duquel est la porte

'
1 10,
soit soit soit

soit
2 coudes
1 10
2"*
comme
au
lieu
lieu
sur la mesure donne.

la
2 20,
4 coudes :=
20 comme sur
mesure donne.
Les
trois
ensemble
4 41,
Longueur de la chambre spulcrale 4" 00,

Dtail de cette longueur
:
8 coudes = 4" 40 12 pieds = 3 96
de 4 41. de
4"^
au
00.
Intervalle entre le vestibule et le cercueil
0" 30,
1 00,
soit
pied
0" 33 au
lieu
de 0 30. de 1 00. de
2"^
Largeur du cercueil
Distance du cercueil an
Total
soit
soit soit
3 pieds
8 pieds
mur
ci-dessus
2=' 70,
comme
4 00,
12 pieds
= = =
0 99 au
2 64 au
lieu
lieu
lieu
70.
3 96 au
de 4 00.
2"
Dimensions prises dans

1 50,
soit
le
sens de la largeur.
Ouverture de
la porte
4 pieds 6 pouces
=
=
1 485 au lieu de 1 50.

la
Largeur de
la
chambre spulcrale 3
4
30, soit 10 pieds
3" 30 comme sur

4"^
mesure donne.
lieu
11, soit 12 pieds 6 pouces
125 au
de 4 11.
Ces deux dernires dimensions rgles, la premire 10 pieds

6 coudes
elles
8 grande briques
=
le
perche et
la
seconde 12 pieds 6 pouces

et
=10 grandes
briques, sont entre
dans
rapport exact de 8 10,
par consquent les pied-droits placs droite et
gauche de la chambre spulcrale sont gaux chacun au 8 de l'ouverture de cette chambre,

c'est--dire
une grande brique := 15 pouces.

la
Quant
longueur de
la
faade elle-mme,
:
elle
est
donne
comme compose de
5 entre-axes lgrement ingaux
et qui ont
Le premier gauche ... Le second

la suite
.
3 38, 3 35,
3 45,
soit
soit
10 pieds 3 pouces 10 pieds

1
pouce
V4
1/2
Le
troisime la suite
soit
10 pieds 5 pouces
Le quatrime
et
le
la suite,
3 44,
3"^
soit
10 pieds 5 pouces
3/4
cinquime droite
35, soit 10 pieds 1 pouce

soit
= = = = =
=^
3'"
3825
3 3481
3""
4513
3 4375
3 3481
16 9675
Ensemble
Mais
thorie,
il
16 97,
51 pieds 5 pouces
semble vident que

forme par
la
cette faade doit tre considre,
au contraire, au moins en
comme
runion de cinq entre-axes gaux aux quatre plus grands entre-
axes de la tombe du sud-est, c'est--dire
comme ayant chacun 10
pieds 3 pouces ou 3" 3825,
l'un
1) L'paisseur tot.ale, ainsi rgle 2 coudes ou 40 pouces, est ensuite divise en deux parties, de 15 pouces correspondant l'embrasure de la porte, et l'autre de 25 pouces correspondant l'ou-
verture proprement dite; ces deux dimensions sont entre elles dans le rapport exact de 3
5.
20*
156
Essai sue le systme mtrique assyrien.
ce qui donne, pour leur ensemble,
51 pieds 3 pouces seulement, ou

16'" 97,
16'
soit
9125, au
lieu
de
16" 97;
si
donc
la
longueur totale est effectivement gale
51 pieds 5 pouces,
ce ne peut tre que parce qu'elle a t allonge de 2 pouces,

cution, (pu n'a
par une lgre erreur d'ex-
aucune influence sur
le
rsultat final,
puisque la largeur de 20"^ 37 assigne
la tranche, qui
prcde la faade, correspond indubitablement k 61 pieds 9 pouces, gaux

rduit la diffrence entre cette tranche et la faade 10 pieds 4 pouces
laisse,
20 3775, ce qui
(61 pieds 9 pouces moins 51 pieds 5 pouces) et ne

(moiti de 10 pieds 4 pouces) soit
les
par
suite,
que 5 pieds 2 pouces
1 705, chacun des deux pied-droits latraux, auxquels

'.
mesures donnes attribuent 1 70
On
peut donc,
si
je ne
me
trompe, considrer
comme
certain que la largeur normale de ces
deux pied-droits devait
tre rgle
5 pieds 3 pouces,
si
aussi bien que celle de la faade 51 pieds 3 pouces (5 fois 10 pieds 3 pouces) et que
les pied-droits ont t
l'a
diminus d'un pouce,

l'erreur
de chaque
ct,
au moment de
tort,
l'excution,
on
fait
i)our
compenser
de 2 pouces commise eu attribuant,
51 pieds 5 pouces
l'autre cas,
l'a
la faade,
au
lieu
de 51 pieds 3 pouces seulement.
Dans
l'un
comme dans
plus, le pied
l'ouverture totale de 20"^ 37 assigne la tranche reste toujours gale,
comme ou
vu,
61 pieds 9 pouces et conduit dfinitivement rgler, une
fois
de
de Perspolis
^ 7TF~=fiT~7=7
c'est--dire,
en d'autres termes
et fort
exactement, 0 33.
rgl,
La conclusion
finale
de cette longue discussion doit donc tre qu'aprs avoir

quoique en nombre entier de centimtres,
il
avec
toute la prcision dsirable,
la
coude chaldo-
assyrieuue
0"'
54 seulement,
y a lieu d'lever, dans les
mmes
conditions, celle de Per1'"
spolis jusqu' 0'" 55, ce (pii conduit assigner 3'"
30
la
perche,
65
la
canne, 0'" 33
au pied
et 0'" 11
au grand palme.
1)
Il
existe mallieureiisenient une erreur nianifeste sur la planche 1C5

la
du Voyage en Perse, o
97
l'on
trouve pour
longueur du
pieil-droit plac droite
de
la
faade
T" 70
Iti'"
pour la longueur de la faade et pour celle <lu pied-droit plac gauche
l'"8
au
lieu
de l" 70
Ensemble pour
quand, d'un autre ct,
fort
la cote qui
la largeur totale
de
la
tranche
20'" 47,
fait,
correspond cette largeur totale se trouve, en

16""
rduite 20" 37.
L'erreur de O" 10 ainsi constate ne provient pas des
97 attribus
la
faade, puisqu'ils reproduisent
exactement
la
la
somme
des longueurs des
cinci
entre-axes. Elle ne peut donc tre corrige qu'en retranla
chant OÎO
largeur d'un i)ied-droit ou en les ajoutant

la
longueur de
20'"
37 assigne la tranche,
mais je n'hsite pas prfrer la premire correction deux pied-droite doivent tre gaux l'un l'autre.
seconde, parce
qu'il est
hors de doute que les
A. AURS.
lere
peuiUe.
MONUMENTS DE PERSPOLIS.
Plan du palais
n" 8
(planche
n''
149).
les
Nota. Les colonnes marques en noir sont celles dont on a dblay les bases et dtermin placements, les antres sont celles dont les bases sont restes caches sous les remblais.
em-
Dimensions thoriques exprimes en pieds de

23 Perches
0"*
329.85 de longueur.
=230
Pieds
= 75'" 866
10P=:3'n298
L-,
21 Perches
= 210 Pieds = 69"' 269
1
2i
T~ l
00 ci
Z^
e
L._.4..
L||i_
Dimensions
relles îrises
sur la planche n 149 du Voyage en Perse.
chelles de OÔOl pour un mtre
('/gge
/200o)-
P
ZJ^
tO
2,0
3p
7^
"
ttp
50
VSo
(jO mtres
Sa
"""'"'"""I"'"""
-ÔQ
ZS
^/!S
pieds
-ftnimmiimirrTTinmTnr
2" Feuille.
Plan du palais
5 (planche
n**
131).

-167''=54'7927
ie
0""
3281 de longueur.
45f
5P=1'6405 5P=1"'6405 H-ii- 35^=11'" 4835 ^^

i
= 147645
>(
77P
= 25'"26a7
5''
= 1"'6405
^<
45''=14'"7645
6''=1"'9686 ^,p f--^ 34'^=11'"I554-Hi--^

----ir^<z>t--
f->---
Sh
3^ Feuille.
Plan du palais
n" 3 (planche n" 113).
0""
33 de longueur.
'-f
"T
t-
:Ti
cji
<yi
_r'-:= .n-^
o % ;.i
Dimensions
relles prises
sur la planche n" 113 du Voyage en Perse.
chelles de
''
O-"
003 par mtre.

ip
15
(3/,(,oo
"LJ'
2 i
^
dp 7^
mtrex
wm
7^ pieds
iO
4 Feuille,
MOiNUMENTS DE PERSPOLIS.
Plan du palais
6 (planche
n" 142).
Dimensions thoriques exprimes en grandes-briques de
0""
3945.
6 Perches
= 36 Coudes = 48 Grandes-Briques = 60 Pieds = 18"" 930

40 Grandes-Briques =15'"78-
:>
-^
1578
-f
4"B^=1"'578
-tf
4 ^. 7Br-2">7615
26Grnndes-Briqufcs=10"'257
7GBr_2mY6i5
Dimensions
relles prises
sur la planche n" 142 du Voyage en Perse.
chelles de 0" 005 pour un mtre
(V2oo)-
^3
T^t-i
t-i
o
'
2.0 mtres
>"
I-'
Si^
jifS
grandes briques
La pyeamide du
roi Pepi
P'".
157
LA PYRAMIDE DU ROI PEPI r\

PAK
G. Maspero.
Elle a t ouverte pur
Mariette au mois de mai 1880. Le dblaiement
n'a t
achev
qu'eu fvrier-mars 1881. Cette pyramide appartient au groupe central de Saqqarah et porte
dans
le
pays
le
nom
de Pyramide du Shekh Ahou-Mansour, du

la
nom
soit
d'un santon voisin.
Personne ne
s'tait
donn
peine de l'explorer,
et
voici tout ce qu'en dit
Perring
Pyramide
eu pierres
5 de la carte. C'est
de
la
la seule
pyramide qui
entirement construite
,
tires des carrires
chane arabique.
les
Partout ailleurs
ce calcaire n'a
employ que pour
revtir l'extrieur,
chambres
les
et les passages.
La beaut
et la taille
des blocs ont invit la destruction,

partie,
et
habitants des villages voisins les ont enlevs

:
en grande
afin
de s'en servir dans leur intrt particulier
Base
actuelle, environ
actuelle,
250 pieds
40
pyramide dans
sable
la

anglais.
Hauteur
environ
la
le
Une chausse va de
direction
de
l'Est;
mais
elle
est
presque
entirement recouverte par
du
dsert.
On
ment
et
sait
quelle tait
l'opinion de
les
Mariette au
il
sujet des
Pyramides
dans
la
prface
inacheve de son ouvrage sur

elles
Mastabas,
s'efforait
encore de dmontrer que non-seule-
ne renfermaient aucune inscription, mais qu'elles n'avaient jamais d en renfermer

et
qu'on perdrait du temps

le
de l'argent vouloir
les ouvrir.
Cette ide n'tait point partage
par tout
monde,
et,
lorsque dans les premiers jours de 1880 le gouvernement franais accorda

l'aider
Mariette une somme de 10.000 francs pour
dans ses
fouilles,
ce fut eu lui recom-
mandant
d'ouvrir une au moins des pyramides encore inexplores de Saqqarah. Les travaux
avril 1880, sur les indications
et
commencs en
verte de
du
rs
Mohammed
me
de
Chhn, amenrent
la dcou-
deux chambres ruines
d'un couloir couvert d'hiroglyphes.
Les estampages de
ces inscriptions, excuts par M. Emile Brugsch-Bey,
furent remis par M. Mariette, sans

les traduire.
P''.
indication d'origine,
avec prire de
les
examiner
et
Un
premier coup d'il
me
fit
reconnatre des textes provenant de la
pyramide de Pepi
appelait
sa
Nanmoins, M. Mariette
des pyramides muettes,
les inscriptions,
tait
qu'il
tellement prvenu
en faveur de ce
qu'il
le
thorie
ne voulut pas admettre d'abord que

et
tombeau d'o provenaient

:
ft
une pyramide,
que
le
personnage enterr ft Pepi I"
selon
lui,
l'on n'avait tr ouv

(
q u'un
]
mastaba de grandes dimensions appartenant un simple parti culier n omm tantt

Pipi-PEN,
et des
fl Q
tantt f..^(|[]|
MiRiRi-PEN, l'imitation des
l'y
Khoufou-nkh
l][j
PiPi-soNBou.
I "^'^l'S
La dcouverte d'une seconde pyramide au nom du pharaon

la fin
r^^ '^"=îrQ'''^^^^l;
hypothse.
de dcembre 1880, put seule
le faire
revenir de cette
De
toutes les pyramides,
c'est
celle qui
le
plus souffert.
la
Elle n'tait pas construite

les
entirement avec des blocs extraits rcemment de
carrire;
architectes de Pepi 20**
I"
158
employreut dans
La pyramide du
la btisse
eoi Pepi F^.
des matriaux provenant de mastabas plus anciens qu'ils trou-
vrent eu ruines ou qu'ils dtruisirent sans scrupules.

est
Un
dbris de bas-relief de beau style
encore encastr dans un des massifs de maonnerie mis au jour par les fouilleurs modernes.
est le
Le plan
Teti,
mme que
nous avons vu mis en uvre dans

le
les
pyramides d'Ounas
et
de
avec quelques diffrences dans
dtail
de l'ornementation. Le couloir en pente
n'tait
pas entirement bouch,
comme dans
taills.
:
les autres
Il
il
pyramides
les parois
ciel
en taient recouvertes
d'hiroglyphes trs rapidement
est
aujourd'hui
ouvert et ne conserve plus
que quelques lambeaux d'inscription
tait
en calcaire sur une longueur d'environ 10,
puis interrompu par une herse en granit rose, aujourd'hui perce, de 1 25 d'paisseur, aprs
quoi, le calcaire reprenait sur
une longueur de 6 70 jusqu'
la
premire chambre L. Cette
chambre
crev le
tait,
elle aussi,
comme
tapisse d'hiroglyphes; mais les chercheurs de trsors ayant

se
mur
oriental
deux des blocs du plafond

(pii
sont
crouls et ont dtruit la moiti
environ des textes. Le couloir

sur
mne
le
plus loin dans l'intrieur
marche dans
1*"
le
calcaire
il
une longueur de
'
10,
puis dans
granit sur line loiigueur de

ni tournes.
30, aprs quoi
atteint la premire herse.
Les
hei-ses n'ont t ni brises,
Contrairement
l'ha-
bitude, les voleurs les ont souleves des hauteurs ingales et cales au
petits
moyen de quelques
la
fragments de
i)icrre
on passe sous
elles
plat ventre pour entrer dans
seconde
partie
du
couloir.
Toutes
les portions
des deux couloirs qui sont construites en calcaire portent

la
de longues inscriptions. Avant d'arriver

granit rose de
bris les parois
2'"
chambre B, on
est
traversait encore
une assise en
d'paisseur.
et
La chambre
aux
trois quarts dtruite.
Les voleurs ont
Nord
Sud en menus fragments jusqu'aux

tiers
assises
en granit. La paroi Est

le
ne conserve plus (pi'un
environ de sa surAice, et a cd moiti sous
poids de la
et le couloir
maonnerie;
([ui
la paroi la
Ouest est peu prs intacte.
Le serdab
est inaccessible,
menait de
chambre
B
la
la
chambre
^1
n'a conserv ((u'une petite portion de ses insil
criptions. tas
Pour passer de
chambre
la
chambre du sarcophage,
faut grimper sur le

se
glisser
de dcombres qui remplit toute

troit
la
partie mridionale de la
chambre B,
par
un trou
travers les blocs qui formaient la sparation des deux chambres et redescendre
talus de
dans
la
chambre A par un
il
dcombres mal assurs. La chambre
est
ciel ouvert.
Ue
la paroi Est,
ne reste plus qu'une portion du pignon presque entirement masque par

:
des blocs crouls

et
les
la paroi
Ouest
est intacte,
mais
il
ne reste plus trace des parois Nord
Sud.
Le sarcophage en granit a
le
t bris pour en extraire la
momie, don(
les dbris et
bandelettes jonchent
se trouvait
roi
sol;
le
couvercle est terre en morceaux.
Dans un angle de
la
pice
un
petit
:
coffre
eu granit rose qui renfermait

sous
le
les
vases en albtre et les
canopes du
chambres.
dfunt
il
est aujourd'hui enseveli
sable qui envahit peu peu les
Les inscriptions ont

en 1883 par
t estampes,
et Piehl.
partie
en 1880 par M. Emile Brugsch-Bey, partie

pas pu tre estampes ont
vriti toutes les copies
MM. Bourgoin
Toutes
les parties qui n'ont

et
t copies par
M. Bouriant, par M. Wilbour

t dcrite par
par moi
j'ai ensuite
sur l'original.
et
La pyramide a
M. Henri Brugsch-Pacha, qui
la visita
en janvier
la
en fvrier 1881 {Zwei Pyramiden mit InscJviften aus den Zeiten dev VI. Dynastie, dans
1881,
p. 1
Zeitschrift,
19).
Un
peu plus
tard,
M. Flinders Ptrie, de passage en Egypte,

et
se
tit
descendre dans la chambre du sarcophage

British
copia une
partie
des inscriptions qu'il
communiqua M. Birch du
Musum
sa copie fut publie dans les Proceedings of
0^
fin
O
1
H-
P P
Q
La pykamide du
the Society
roi Pepi
I^"^^
159
of Bihlical Archology, 1881, de

la
p.
111
IIG) avec quelques observations de M. Birch.

commentaire assez dvelopp qui
Vers
la fin
mme
anne, M.
J.
:
Lauth, de Munich, donna une traduction des portions
de textes transcrites par
M. Ptrie
cette traduction, et le
l'accompag-ne, ont paru dans les Sitzungsherichfe de l'Acadmie des sciences de

II,
Munich (1881,
p.
269
326)
et
part dans une brochure intitule
Die agyptische Chronologie gegeniiher

1882, in-S",
dev historischen Kritik des Herrn Alfred von Gutschmid (Mlinchen,
LXXXIV,
269
326). J'aurai soin d'indiquer, au fur et
mesure
qu'ils se prsenteront, les
passages copis
^
par M. Ptrie, publis par M. Birch et traduits par M, Lautit.
I.
Chambre de l'Ouest.
Comme
verticales
tres,
je lai dj
dit,
la
chambre du sarcophage, ne conserve plus

la'
d'inscriptions
que
sur les parois Ouest et Est.

:
Le pignon de
paroi Ouest
est couvert
de textes en colonnes
au-dessous, sept longues lignes horizontales B, dont la dernire, en trs gros caracles titres
ne contient que
de Pepi
F'".
Le
corps de la paroi
C n'a
pas d'ornements
il
porte
>-^
une longue inscription en lignes verticales qui encadre un espace blanc

que
le
rserv,
pour
sarcophage ne couvrt aucune portion de ligne.

le
droite, le petit
panneau
D renferme
les
nu texte indpendant de ceux qui couvrent

entirement dtruite;
seuls,
reste de la paroi.
//,
La
paroi Est a t presque
des hauts de ligne subsistent en

le
moiti masqus par
dcombres qui recouvrent galement
coffre
canopes G.
Le sarcophage
tait
taill
sur le modle
du sarcophage de
Teti,
mais ne portait
:
d'in-
scriptions qu' l'extrieur. Actuellement ces inscriptions sont moiti dtruites
elles
ne
ren-
fermaient d'ailleurs que la lgende royale de Pepi
F'',
que
l'on retrouve entire la ligne 65.
li^MEB]î^
ydnwi.
^^=0)
|llll
ni
|
^TSi
pi
ô Cn o or
]
' I
_^p?:
LIX>
I.
-^r-Si
7
I
D]^l
a.
O^siRis
dire,
Teti, tu es venu et tu brilles, tu domines

ton
comme
le
Dieu qui
derrire
toi,
est
sa place,
ta
c'est--
y^^*-
Ct'
Osiris
sur
me
est toi
en toi-mme, ta force est
toi
toi,
couronne est
'^lf''<tA f> / tXi(

'
toi
toi,
ta coufih est toi sur ton paule, ta face est devant
tes
Adorateurs sont
160
La pyramide du
roi Pepi
I^
^sx%-^}k^ct}Xi^î-ica-^^%'
K^mnmn^^miM^Vi %.M^\:
^ D
[IIIIMII
^Â
'3.
^
o
I
11
I
12
lllllllll
1^'
13
'n O t^^^s^^^fiî^
^^3>
/WVAAA
'V^
Xi
lllllllll
D O
viD
%:\^T.^-^Mm>M
V_^î=i
(SJj]=^t]W^%.]^
u
19
O
\J^
sur tes deux bras,
les
\
les
le
D
tes
Il
Suivants d Dieu
le
soiit
derrire
toi,
Formes de Dieu sont sur

sige d'Osmig.
deux bras qui fout que
dieu vient,
le
dieu vient,
ce Pepi vient sur
vient ce Ltunineux (\m habite Nidi,
ce matre qui habite le

toi
nome
Thinite,
ils
et Isis te parle,
Nephthys
t'interpelle,
les
Luviineux viennent
la
courbant l'chin,
se mettent nez contre
terre tes pieds grce
puissance de ton
livre,
Pepi, dans les domaines de Sa, aussi

bras, elle te livre le
ciel,
tu sors prs de ta
mre Nout,
Ka.
et elle t'affermit le
chemin de
l'horizon
vers
le
lieu
est
Tu
as donc ouvert les deux portes du
tu
as ouvert les
il
deux
les
portes
du Qobhou,
tu trouves
il
et
il
te
garde,
il
te
tend ta main,
te
guide dans
deux temples du
pour
te parler,
ciel,
te jette
sur le trne d'Osmis. Alors, Pepi,

toi,
Xiu d'HoR
vient toi
les
ton
:
me
de
qui habite jiarmi les dieux vient

le
tils
ta puissance
parmi
Lumi-
neux vient
toi
mme que
dfend
le
pre,
que Hor dfend Osmis, Hor dfend
ce Pepi contre ses ennemis, et tu es
l,
Pepi, dfendu, quip
comme
'
dieu,
muni des formes

les
d'OsiRis sur le
trne de Khontamenti,
tu joues son rle qu'il joue
parmi
il
Lumineux
indestructibles, et ton
me
est l sur ton sige,

est
il
munie de
tes formes,
joue ton rle que tu

dieu grand,
il
joues par-devant Celui qui

le bl,
il
parmi
t'en
les
Vivants selon l'ordre de RA,

Pepi,
le
rcolte
vie,
rcolte l'orge,
et
donne eu prsent.
celui qui t'a

2,
donn toute
toute force et l'ternit, c'est RA, ainsi que ta parole et ton corps
et tu as pris les
formes
1) Litt.
Tu
fais
son tre
qu'il fait
.^,
La pyramide du
roi Pkpi l.
161
20
^mAd^J^' G
L^^ÂId)
pI\H
D
c.
'^^^'^
^^p?
<:::i/I\
"^>^
^.
Ci
(Jm<
SflOT
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Il
A/VSAAA AA/VvV\
"P V^
Â/^/^^^
^0
AAA/^VN
[^
^^/ÂAA
AAAAAA AAAAAA
ra
V^
^-
^v._->C
Tt
fgk
^
p
V^,
Ci
Ci
X^^?^ =>8WS- '^^'^ 29

I
<;;;^^;^
AAAAAA AAAAAA AAAAAA

/V\rvW\
I
AWSAA
de dieu
dent).
et tu
deviens grand grce cela auprs des dieux qui rsident dans
le lac (d'Occi-
Pepi, puisque ton
me
est l
parmi
les dieux,
parmi
les
Lumineux,
c'est ta crainte
qui agit sur leurs curs;
Pepi, puisque tu mets ce Pepi sur ton sige de dieu qui rside
parmi
les vivants,
c'est la
puissance magique de ton livre qui agit sur leurs curs, ton
terre,
nom
vit sur terre,
ton
nom
dure vieux sur
tu ne te dtruis pas, tu ne t'anantis pas tout
jamais.
1)
Ce chapitre
est
dans Teti,
1.
1.
271
:
273.
fais ton tre
2) 3)
Comme
plus haut,
III est
16 et 17
Tu
1.
que tu
fais
devant ton Lumineux.

21
Ce chapitre
dans Teti,
273277.
1C,2
La pyramide du
roi Pepi
I'^^^
AA/VSAA A/VVAVv
A^/v^/v^ /v^/Â^^^
11>i'L
fhKV/
^Zi
A-r
/WWV\
@^
("^^
/VSAAAA -ÎilV>"
/\A/SA'NA
AAAAAA AAAAAA
Ci:l
Â/'Â^
AAAAA/*
/SAAAÂ /vvÂî^
ÂAÂ^
"^
^ ^ ^
Jl
J:T^r3m^Trr^TM-kZT>.l
IV.
O.siKis Pepi,
li4)ation
tu
as prsent cette tienne libation d'eau frache
et
tu
as rpandu tu
prs de Hou, en ton
nom de
Sortanf de l'Eau frache (du Qobhou)!
Tu
as prsent
ton encens divin qui te divinise^ et ta
mre Nout donne que
tu sois
un dieu pour ton ennemi

toi,
eu ton
nom de
dieu!
Tu
as prsent les deux humeurs qui sortent de

les
et
Hor
a donn
que tu
qui sortent de
d'eux,
et
toi
dieux en tout lieu o tu vas; tu as prsent les deux humeurs
et
Hor
a donn que tu puisses juger ses enftuits au lieu o tu t'empares
HoR
t'adjuge les rajeunissements en ton

toi
nom d'Eau de
Jouvence,
Hor
aftirme sa force
juge son pre en
en son
nom de Hou
Biot-!
1)
Le
texte,
tel qu'il
est inipiiiu
dans Teti,
est faux i)Our cet endroit;
il
faut restituer d'aprs la

'
|
version de Pepi I", et celle des autres i)yraniides,

,
11
etc.,
et traduire
Ta sur
Isis vient
vers toi Joyeuse de ton aniour, tu cohabites avec
'^^
["""""^
y "^J
elle,
^-^
etc.
me du pre, et celui de Biti, dont le dterminatif 2) Il y a jeu de mots entre le sens de Bi-ir nous ramne l'ide de chapelle, chambre vote, sans que je -voie bien encore la signification exacte du mot.
3)
Le
chapitre
dans Tkti,
1.
284280.
4)
Le graveur
a oubli d'achever le signe
s=>
et l'a laiss
sous
la
forme
'.
La pyramide du
roi Pepi
l'-".
163
e^
A*WV\^
Q
/^
37
r==0);
^\
1
>AAAAVv
j^
AAAA/\A
ur~2
ÂAAAA
AA/VSAA
p)
A/WW\
AAAAAA
^.,
r^^
l(^'
mD
Q
'
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:-]^^^q
u
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*
4*
*'
1
]^
o
41
fel'
Cil^]4^k^^^^
A.W\AA
^
.^ V
.^1^0 If 1;^^
AA
A ^D
.^
42
I
\ ^^/ÂAA
m
c
^&
mm^%.\^^%
Pepi ton voyage et
le
^^t
[en]
VIP.
voyage que font ces mres -l,
et
les tiennes,
les siennes,
avec
toi,
c'est ce
voyage de Hor, quand

avec
tes
lui
:
il
va eu voyage,
que ces mres-l,
vont en voyage
l'Est.
son escorte presse sa marche et le mnent par la

(les
manuvre
vers
Pepi,
f.-
denx bras sont Ouopiou
deux guides Anubis)

dans
tes
et ta face est
Ouopouatou!
tes
Pepi,
voici l'offrande royale et tu t'tablis

SiT, tu t'assieds sur le trne
domaines de Hor, tu parcours
domaines de
de fer
et tu leur
rends la justice au milieu du grand cycle de
1)
la ligue 37 la
commence
sqq.,
la portion
du texte du pignon publie par

la
le
Dr. Birch
la
traduction
de Lauth est
2)
page 288
des SUzungsherichte et de
1.
brochure Die agyptische
C/u-onologie.
Le chapitre VI dans
Teti,
:
286287.
mis snr son dos
det-rire lui,
,
3)
La La
traduction littrale
la
II t'a
il t'a
c'est--dire,
sur
le
dos de ton ennemi, va peut1.
tre
mieux que
4)
traduction
mis
que
:
j'ai
adopte dans Teti,
286.
rptition n'est pas une faute
du graveur
le
premier
D VN
est le verbe, le
second
D v\
le
pronom dmonstratif DyîIO.

5)
La mme phrase
AA
A
revient souvent dans nos textes
(cfr.
Ounas,
1.
212, 371372).
Le mot
c:'\^\^\=^,
|],
D
dsigne ces gens qu'on voit dans les tableaux
et,
funraires courant, une palme
4.
la main, portant des offrandes,

l'ide
parfois,
le
remorquant
la
barque du
:
mort. Faute d'un
mot convenable pour rendre

:
exactement,
j'ai
pris
mot vague
escorte
Prci-
palmes de lui, son escorte presse sa marche. Je traduirai donc dans Ounas, 1. 371 372 Que son me ne soit pas repousse, mais que ses offrandes arrivent, que les gens de leur escorte (aux offrandes) pressent sa marche par leur manuvre qui le dirige l'Est, lors de ce voyage unique qui est en toi! Sop parle, etc.
pitent sa course les gens porteurs de
21*
164
La pyramide du
roi Pepi
I''^^.
(Q^
z]
c
A-VsAAA
11
AAAAAA
o
tJ
X
''^
/VWÂ^ AAA/ÂA
AA/VSAA
"^N
WSAAA
-^*CJ
ooo
AAVSAA AAAAAA
AAAA/^ AAAAAA
^^c:^
I
j-1
i^^^XCoi^lAkS
/VNAAAA
f\
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WNAA
^î::^-B^
o n
Â)ÂA^ aa/sa/Vv
OU
AwWvNA
^^pf
in^D
I
51
[m]
"^Jj
^^31=31
S.B^ AAAAAA -^^*
'
AA/N/\AA AAA/'^VA
^Tl^
Pei'i,
jr
^^
les
AAAAA%
S^"*
te
ooo
VVWVS
S=31000|
(jue
'
dieux qui est daus On'.
Pkim,
Khontmiriti
garde taudis
tu gardes tes veaux;

toi
Akou
(?) te
garde contre
Lumineux.
Pepi, sache que tu jeois pour
ton offrande
divine que
tu t'oftVes
toi-mme
( laquelle tu t'unis)
chaque jour,
milliers
de pains, milliers
milliers
de jarres de
de
bire, milliers
de bufs,
milliers d'oies, milliers

toi,
de toutes
les douceurs,
tes toffes!
Pepi voici ton eau pour
voici
ton abondance pour toi,
voici tes sels
puriticateurs pour toi qu'on t'apporte auprs de ton frre
Nekhoukh!
IX.
Pepi,
comme
tu es protg (par
Hor, comme Osiris), tous
les
dieux t'ont donn leurs
chairs, et leurs provisions, et tous leurs biens, et tu ne
meurs pas!
Quelques-uns des textes de

et
la
paroi se retrouvent dans Teti et seront signals au fur
mesure
la
plupart sont nouveaux. Aussi bien, l'usage avait t jusqu'alors de ne tracer,
sur les*portions des murs qui taient proximit

tecture
:
du sarcophage, que des ornements
d'archi-
du moins,
Les deux
c'est le cas
dans Ounas
et dans Teti. Les scribes, se dcidant remplacer
1)
moitis
le
de l'Egypte taient rune
le
runion des deux forme

2)
royaume
cleste
1.
comme
le
domaine de Hor, l'autre royaume terrestre de Pepi.
le
domaine de 8it
la
Le
chapitre VIII dans Teti,
282284.
La pyramide du
les
eoi Pepi
V'^\
1G5
ornements par de
l'criture,
durent aller chercher dans leurs livres des formules que
le
manque d'espace
n'avait pas encore permis de graver
dans
les
chambres
funraires.
n Â^Â^ \
Ci
ii^f
I
A=M^-^^r'
^0
9'
I
,
AAA^V\A
iTi
l^
'i^T
o
V
AAAAAA
Cl3
AAAAVv
A/'A^vNA
:t[-A]
ol
II.
OsiRis Pkpi, tu
les
le
t'es
lev roi des
deux pays, grce

t'es
la
puissance que tu exerces sur

fils
dieux et sur leurs doubles, et voici que tu
tendue, Nout, sur ton

et
I'Osiris Pepi,
dfendant contre Sit

car tu es venue (de
et le protgeant;
que tu es venue, Nout,
que tu protges ton

fils
fils,
mme) protger Ce Grand.

Ce Grand qui
est
Nout,
parmi
jette-toi sur ton
I'Osiris Pepi,
et protge-le,
grande pouse de
tes enfants!
m.
SiB [est venu] matresse dans
le
[toi],
x^
Nout,
et tu es
devenue
forte (tu as eu
une me), tu es devenue

:
sein de ta
afin qu'il
mre Tafnout, quand

ne meure point
!
tu n'tais pas encore ne
munis Pepi
de vie
et
de force
1)
Le paragraphe P" dans
Teti,
1.
27728
166
La pyramide du
D
roi Pepi
I^
^^^^-XCeilsM^s
%,
^^
=iln[l-^]
,e is^
n
V^:
Ci -9
WbKZ
Ci Go
'^
a^âaa /vw^w ÂAAA^
^^ÂÂ
IV V
Prends courage
lante (V\
fille
'.
et
prcipite-toi
hors du sein de ta mre,
eu tou
nom de Nout;
vail-
qui est matresse de sa

afin
(ju'il
mre
et qui se lve reine
du Bas-Pays, protge ce Pepi
qui est en
toi,
ne meure pas!
VI.
Grande
lieu
toi
([ui
se produit
au
ciel
et
est matresse,
tu as parcouru, tu as rem))li tout
de ta beaut,
et
la
terre entire est sous toi et tu l'as prise, tu as
embrass
la
terre
est
pour
toi!
toute chose est dans tes bras, tu t'es
donn ce Pepi comme Indestructible

VII.
(pii
eu
NiPEN
tout lieu!
tu
t'es
mise avec Sib en ton
nom de
Ciel,
et
tu as
protg l'Egypte eu
VIII.
toi
qui
il
t'es
t'a
allonge au-dessus de la terre
par-dessus ton pre Shou et qui est matresse

lui
de
lui,
car
aim jusqu' se mettre sous
toi
et toutes les choses,

j"ai
puisque voici que
1)
corde mieux avec

2)
ici
Le duplicata de Pepi II ne spare point ce paragraphe du suivant le mouvement gnral du morceau.

Tons
AA/VAÂ
suivi cette leon qui s'ac-
les textes portent le

AAAÂA
groupe
D
A/W\AA
<lont je
'
ne
saisis
AAAAAA
pas
le
sens exact.
Le jeu de mots
est
entre
D
c'est
et
ce qui prouve bien que

\ine pithte
la version
n'est pas fautive.
Etant donne la place
de
ou un nom ou
x
de
la
desse Nout.
signifier tre suprieur la terre, dominer la terre, et
3)
Le verbe compos
semble
marque
donc
de la desse Nout, dont le corps est au-dessus de peu prs exige par l'impossibilit de rendre exactement en franais l'idiotisme gyptien.
l'action
Sib,
la terre
la
traduction s'allonger
est
La pyramide du
roi Pepi
V'^.
167
o
O ^
t^dpSri^rRllIlT?
.1
&00 O
67
D
n
/S^
^0
Z]
G8
AAAA/^^
A^
^317 ^
^:3:=5
PJ
^
1 1
O
tu as pris
09
TCEî^^-kînxnr
toi
chaque dieu auprs de

toi
avec sa barque
{?),
le
dtruisant
comme
astre, afin qu'ils

toi
ne s'cartent pas -de

de HiRiT.
comme
toiles,
n'accorde pas que Pepi s'carte de
en ton
nom
IX.
Moi, NouT, que tu as enfant
'
proclame
le
le
nom
d'Osmis-PEPi, de l'Hor-ami
des deux pays, Pepi,
le
roi
des deux gyptes, Pepi
matre du Nord et du Sud, l'ami du
ventre, Pepi, le triple pervier d'or, Pepi, l'hritier (la chair) de Sib qui l'aime, Pepi, l'ami de
tous les dieux, Pepi, le vivificateur,
etc.,
vivant jamais!
X.
Ton eau
est
toi,
ton abondance est

et
toi,
( savoir) les
tes
humeurs
deux
et
sorties
du
dieu, les
excrtions sorties d'OsiRis,
tes
deux mains sont propres,

fils.
oreilles sont ouvertes,
car ce Puissant accomplit le rite ])our son

et ton
Tu
toi,
t'es
donc lav
ton double s'est lav,
^'^
double est
assis,
il
mange
le
pain avec
sans cesse pour jamais. Depuis que tu es

toi,
venu
install
ta place, Osiris [Pepi], ta bouche est devant
tes
adorations sont sur

de_
^5^
tes mains, tes narines sont

tes dents
charmes du parfum de
doigts
l'urseus,^ tes
jambes
marcher eu
le
fte,
sont charmes;
aller
tes
supputent
qu'il
les
lacs
que tu traverses comme
taureau
d'ON pour
aux champs de
aime! Lve-toi donc Pepi, et ne meurs pas!
XL
Puisque
Hor
le
a veill debout contre Sit, dresse-toi

fils
comme
Osiris qui a sur

,
lui
un Lumi-
neux, c'est--dire
de Sib.
est
Tu
es
debout
comme
Anubis, matre
la
neu vaine des
1)
Ce membre de phrase
probablement incorrect.
168
La pyramide du
eoi Pepi F^.
di^^^^=.
ri'MJfif'^^M-l-lIlS
ikT"="ikTP
J^ ^
D ^
p.
-
-
74
y%"k^
S
'Tnk-Pf
D
&,
^'
i -B^
/wv.^^
<=>
^::n::^
^224^kPi
(lieux tremblent
"k
ok^^.11
comme
tu es
devant
toi,
on
te fait
des offrandes de prmisses, et
pur en
tes
.ftes
du commencement du mois,
debout
le
la desse
Monit la Grande
t'interpelle
comme
loreque se
jT "
,*
'
tient
Dieu qui n'est pas demeur immobile, rsident dans Abydos, coutant ce
et ce
i
r^'
qu'ont dit les dieux

et
qu'a dit K.
accomplit
le
rite
(du sacrifice funbre) pour ce Pepi

fils
Pepi reoit son Lumineux parmi

est
les dieux,
Hor,
et
il
celui qui est
d'OaiRis lui
donne son
parmi
les
Lumineux, qui
Veilleurs de
parmi
les Veilleurs
la
de Pou
se transforme en dieu qui est
-^
Nekhoun, selon
parole de Sib (?)

les
Aprs que tu as ouvert

la
les
deux portes
du double Horizon, aprs que tu as ouvert

plit
deux portes de Sib

\y\
voix d'NUBis qui accom-
le
rite
^
pour
toi
comme Thot,
tu
annonces aux rUpnv^nP
.jy^-^my^t^^sf fvoti^r*^s V'^

toi;
^'^^
^^
Ib^ssi?)
(pli
sont entre les deux jurandes formes,
sekm ce
rite
qu'a ordonn Anubis pour
tu
vas et
Hor
va, tu parles et ISit parle, tu passes
au Lac (d'Occident), tu remontes vers

ciel
le
nome
Thinite, tu traverses Abydos en barque, tu ouvres la porte du

jubilent de ton arrive leur rencontre,
et tu sors
1)
vers l'horizon, et les dieux
ils
t'attirent
ciel,
au
ciel
et
ton
me
est fortifie
en eux,
au
ciel
comme Hor
sur la vulve du
en cette forme qui

:
est tienne et qui sort
Le membre de phrase
. .
parat devoir se traduire littralement
Tu
dclares les dieux tes frontires

sont ces deux dieux; Pepi
les arcs
Ce
qui suit sur
Hor
t
et
Sit prouve que les
deux
'^y^^
la
annonait aux dieux son droit aux mmes endroits o avaient

peut-tre faut-il y voir
possder chacune des moitis de l'Egypte, et tablir ses frontires

les
leurs.
Je ne vois pas toutefois
signification
cjui
exacte du mot
un mot D
^^
qui revient dans nos textes et
pourrait signifier un
foss de sparation, un canal de dlimilation, de la racine r^wati, nxTe, separare, Jndere, etc.
La pyramide du
roi Pepi
P''*.
161)
^M]ri<^s'^^^"=^jî^y^m^(i
d
\ S^-ii-f
-n^,^
Pl
H
c.
AAAAAA
^^nn^:^
AAAAAA -01\> AAAA^^
Jm ^=k
AA/NAAA AAAAAA
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[=^_M^
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"1
-^
lAA
y\
AA/VÂ
ooo
L-T^LH
Hor habitant parmi
toi,
AA/VV\A
.css::=^
^
fer,
Ci
f^/^^0
de
la
bouche de
de,
les Lumineux. Assis sur ton trne de

les voies et les
.
portant
ta matire
au
ciel
pour
tu as mis
en tat
'
canaux;
comme Hor
le
a intro-
duit et
que Sit a prdispos en ta faveur

l'toile
le
matre d'ON, tu as navigu sur
lac
de
Kha
au nord de Nout, comme

conquiert l'abme cleste
bras,
et
2.
qui parcourt l'Ocan cleste sous le ventre de Nout, et qui

t'a
:
Te
dirigeant au lieu o est Orion, le taureau du ciel

ils
prt son
tu t'approvisionnes des provisions des dieux dont

vient vers
toi,
s'approvisionnent
il
l'odeur de
UouDouN
le
Jeune du midi qui sort du pays de Konsit

les
te
donne l'encens
dont se parfument
les dieux,
deux .... qui sont sur
lui
t'enfantent matre puissant (?),
RA
t'a
proclam
du
ciel
en qualit de
Hor
le
il
qui est entre
ses
les
cuisses;
le
matre des chargements (d'offrandes)
te
rassasie
comme
chacal, emplissant
te place
canaux
(?)
comme Anubis
dans
les
qui est dans la terre de purification, et
comme toile du Matin

des dieux, o
ta
satit est
Champs d'ALou;
Ton
t'asseyant sur ton trne, soulevant ton couteau, c'est le Pskhent,

le
matre des canaux, qui te prodigue tes provisions dans

visionnent.
culte
est
fait
Champ
toi,
ils
s'approtoi,
toi,
tes apports d'offrandes sont
tes te
prosternements qu'on
pour
toi
terre sont
toi.
Proscynme
royal,
proscynme o
toi,
donne Anubis ton

1)
:
millier
de gazelles
et d'antilopes,
car les montagnes viennent
en
2)
levant la
Litt. A fait entrer [toi] Hor, a fraternis [toi] de cur Sit pour le matre, etc. Qui frappe de la masse l'abme cleste. C'est une allusion aux scnes qui reprsentent le Pharaon l'gyptien se figurait la marche triomphale du roi dans le ciel masse sur les peuples vaincus
:
telle qu'il la
voyait sur la terre. 22
170
La pyramide du
roi Pepi
I"*'^.
0'
A o
^ o
84
I
Zi
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p--^m^>ko^-=jEJfiftkx^^^
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'
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W^/VÂ
A/*AA/SA
AA/VWs.
.^
<^
o
proscynmc o
te
inclinant la tte. Proscynnie royal,

millier
donne Axubis ton
millier
de pains, ton
large, ton
de vases de bire, ton millier de lotions puriticatrices provenant de
la Salle
millier
de toutes
(pie
les
douceurs, ton millier de bufs, ton millier de toutes les choses bonnes
dsire
fait.
manger
ton
cur
et
le
palmier te
suit,
le
sycomore
te
remet sa
tte
en
les
offrandes qu'Anubis te
XII.
Ah! Ah!
tes
tu t'es fait toi-mme
Ce Crieur pour pre; car

est
tes pres
et
ne sont pas humains,

mres sont
de
les
mres ne sont pas humaines, mais ton pre

(des quatre points cardinaux). Vis la vie,
:
Sema-or
tes
Jeunes
femmes
ne meure pas
la mort,
mme
que
vit
HoR-HABiTANTANS Sakhom
le
il
a ouvert
(?)
la
Grande Chsse de On,

te
et le
Grand chef du tombeau,
grand matre du sarcophage
de Khontamenti
donnent l'eau au commencement des

et
mois, au commencement des demi-mois, pour que tu donnes aux Grands,

l)etits
que tu mnes
les
ple-mle au
billot
de Khontamenti, pour ta ranon auprs des seigneui-s de
la batitude.
1)
2)
3)
Tu mnes les petits, tu Le paragraphe XIII dans Le paragraphe XIV daus
as ml au billot.)
Teti, Teti,
1.
1.
4549. 4245.
La pyramide du
(sirj
roi Pepi
I'-".
171
D o(
<^
r^^^"-^
I
2
:)f
n
z]
AAAA^^
c.
v^
(]BriTTPoi1s^>^f]Ôkll
t^^ en
^-UPTmîfTolkn^ôlTl.^
XV.
C'est Pepi le
D #
pays de Sitit
est sorti
'
qui rgit les deux pays et dont la flamme saisit les
deux
aprs
rives;
aussi,
quand Pepi
au
ciel,
il
y a trouv R debout en face de

l'a
lui,
et
qu'il s'est
assis sur les paules

lui,
de El,
El ue
est plus
les
plus laiss se mettre terre sachant que

les
Pepi est plus grand que

les
que Pepi
lumineux que
Lumineux, plus
instruit
que
Instruits,
que Pepi
(riche
est plus
durable que
Durables, que la fte de Pepi est

est
La Dame
Nord
de l'Offrande
en oifrandes)! Tandis donc que Pepi

les
debout avec
El
sur le
du
ciel,
Pepi a rgi
deux
terres
comme
le
roi
des dieux.
XVI.
I
ciel
2,
Si tu aimes ta vie,
toi
Hor,
matre du pendant vritable,
toi
qui scelles les portes du
qui repousses ceux qui en repoussent les portes, lorsque tu auras mis le double de
Pepi au
le dieu,
ciel
auprs des Instruits vnrables qui connaissent
le dieu,
auprs de ceux qui aiment
qui soulvent sur leurs sceptres t'm les veills^ du pays du Midi, qui s'habillent d'toffe
Sitit est le pays des Cataractes et de la desse Sati. Je crois qu'ici le texte jouant de la localit et sur celui de la desse, a voulu identifier Pepi et Sati. Les membres de la phrase qui suit s'appliquent en effet une desse plutt qu' un pays.
1)
Le pays de
sur le
nom
2)
Le duplicata de Pepi
.
II
donne
^^ T
hier., p.
V^S^^vT
:
^^
^Q
V>
ii
Le mot v\
-j"
(Brugsch, Dict.
60 1) sert dsigner un ornement spcial du costume

je
l'ai
gyptien, dont on trouvera
le
dessin dans Lepsius, Aelt. Texte, pi. VI)
traduit pendant, faute de
mot
technique franais correspondant exactement l'objet gyptien. Tout l'esprit du morceau roule sur
tration entre
l'alli-
^\
yiKvv
1
1
-f1
o
r
et
Cl
t
Q, ^
est
et
par consquent ne peut se rendre directement dans aucune langue
europenne.
1
1
/pv
3)
Le mot
n et
\\
nouveau pour moi,

est
et
la
forme quatre
lettres dissemblables
/]
AA^JÂ^
jCJ
,
montre
un mot compos. La premire ide

"""
[ ' l
que
AAA/>A^
M
pourrait tre forme

rien.
Il
comme
par exemple
de
de
zl
mais cette dcomposition ne nous mne
m'a sembl au contraire que la

22*
172
La pyramide du
koi Pepi
I^^.
^=S
e==
\^tmî'z\Hzi[m-i'z%mi^B^
D
=1
=H^^^TZin^^r^-k^
r-y\^
TlT1TmTTTnT11kr\
>
"
'Mwvv\
~*-^
_Xi
AAAAAA
l^
/VSAAA^
ÂAAA/^
rouge,
(lui
se nourrissent
de
figues,
(jui
l)()iveiit
du
et
vin,
qui
se
parfument d'essences, parle
pour
le
compte de Pepi auprs du dieu Grand,
introduis Pepi
au dieu Grand
XVII.
Comme
deux mains,
ta
tu as tais la
crmonie de Labourer la
terre,
tu as prsent l'offrande sur tes

les dieux,
tu vas sur la route
de
la terre sur laquelle (|ue

te
fait
vont
roi,
et tandis
que tu
fais
ronde tu vois ce roulement d'oftVandes
le
<iue
te
fait
Hor-Khentamenti,
et tu
vas ces dieux du Nord qui sont indestructibles!
XVIII.
toi
ct de qui tombe
la
(?)
le
ce Chef, toi qui
lies (?)
'
l'habitant
de Nadit,
la
toi
que R
a accueilli par vient toi
main,
et
dont
double Neuvaine des dieux a soulev

toi
tte,
voici qu'il
la
comme
Ouaga,
Okiox, voici qu'Osnus vient

lui
comme
Orion, matre du vin lors de

lui
bonne
fte
de qui sa mre a
dit
Sois chair!
de qui son pre a

ciel
dit
Sois
conu au
ciel,
sois enfant en l'abme!, et qui a t conu au

vit vit
avec Orion, qui est n
en l'abme avec Ouion. Quiconque
selon l'ordre des dieux, tu vis donc et tu sors avec
Orion
de l'Orient
du
ciel,
tu descends avec
Orion de l'Occident du
ciel,
et
Sothis est
la troi-
dcomposition en ^^^
locatif
ou
factitif et
|i
1 1 1
1
en
1|
[jl
ri "
s'veiller,
offrait
nu sens
Sui)j)l.,
et
avait pour elle

,
l'analogie
ÂA^^^
rj^
_
de quelques autres formes,
telles (jne
(Hrlgsch, Dict.
p.
hier.,
p. 607),
ct de
("^tD,
?^^
sNst
(Brugsch, Bict.
hier.,
SuppL,
619621), ct de
Il
etc.,
la lettre
grammaticale
v\
fondue en avant que cette explication cesse d'tre une simple conjecture.
1)
un syllabique avec la lettre suivante de la racine.

verbe <=^^
faudra pourtant d'autres exemples
Je rai)proche provisoirement
et
<Ui
^îoX^
etc.,
lier,
enchaner.
Le calembourg
entre
est d'ailleurs intraduisible
en franais.
La pyramide du
100
roi Pepi
173
hr.xn-Mrj^\z:.xf\^m:z^.i^j:
^
i-=^D
I
^ ^^
n
>n
c.
%^ 8 UU
*
"="
102
i
n,
D
OOO
AAA^/VS
niru^,
Ci
tTCllTiiXCl]
sime avec vous,

excellents du
Ciel
elle
dout
le
les
demeures sont pures

d'ALou.
et c'est elle qui
vous coiiduit aux chemins

-'f
dans
champ
XIX.
NouT,
sance magique,
la tte
toi
de qui sortent
les
deux yeux,
toi
qui as pris
Hor
et qui es sa puistoi
qui as pris Sit et qui es sa puissance magique, Nout,
qui as dcid
que tu natrais en ton

qu'il
nom de
Ciel des deux contres de On, dcide que ce Pepi vive afin
ne
soit
pas dtruit!
XX.
Nout, qui
doubles, de
qu'il
t'es
leve en reine du Bas-pays pour t'tre empare des dieux,
de leurs
leurs chairs,
de leurs provisions,
de tous leurs biens, Nout, donne

de Pepi.
qu'il subsiste
vive, et
que
ta vie,
Nout,
soit la vie
XXI.
0^ A*
OsiRis Pepi,
ta
mre Nout
s'est
le
tale
sur toi pour te tenir loign de toute chose

Jette-toi
mauvaise,
sur ton
tout
et
Nout
t'a
dfendu de tout
dfends-le,
mauvais de Ce Grand-l enfant de Nout.
fils
I'Osiris Pepi,
Grande modeleuse de Ce Chef-l que

Osiris va
tu enfantes
car
ce qui va va avec
son double,
avec son double, Sit va avec son double
1)
Le membre de phrase
le
\\\ %
>
semble prouver que
le
scribe,
en rdigeant cette formule, avait

et les passages des autres
,
prsent l'esprit
sens modeler, crer de la racine
U^^v*
Tout
le passag-e
chapitres conus dans les

crer des
mmes
termes, font sur les diverses significations de
U^X
la
protger, unir, modeler,
calembourgs perptuels que je ne .puis traduire eu franais, et dont dcousu apparent et le peu d'enchanement des ides.
rptition
explique
le
(1.
99);
U U
(1.
109),
:
les
le
mots ne prsentent pomt comme

passant avec son double.
^n
jy
une quivoque gramma-
ticale, n'assurait le
sens
Passe
174
La pyramide du
eoi Pepi l.
O
106
105 -JU.
j^pîa(ij^-p::^k
Mg\ij\.irK\
^^pc^.
Khontmiriti va avec son double,

OsiRis Pepi,
point
la
;
(jne ta
dure itou pine dorsale?)

(?)
;
aille
avec ton double.

et tu
vienne qui vient, et tu ne remues pas
ta
mre vient
[vient] et tu
t'a
ne remues
;
NouT
[vient] et tu
ne remues point
la
Grande modeleuse
ne remues point
modeleuse
terrible [vient] et tu
ne remues point; mais ds qu'elle

elle
protg sa faon,
ton cur
tu remues,
car elle te donne ta tte,

tu existes
toi,
te
fait
cadeau de
tes os,
elle t'apporte
en ton ventre,
ta
selon tes faons d'tre,
tu pai-les tes suivants,
tu fais prosprer
maison aprs
(jui
tu protges tes enfants contre les chagrins, tu te purifies des purifications
des dieux
viennent
XXII.
Thot
fait
cadeau l'Osmis Pepi de sa vie qui ne
lui
appartient pas encore;

--^
Thot
lui
donne Iil dHor.
XXIII.
HoR
dfenseur d'Osmis-PEPi, on te prsente I'il d'Hor prs de
toi!
XXIV.
Tout ce qui va va avec son double
:
Osiris va avec son double, Sit va avec son double,
Khontmiriti va avec son double^ Pepi va avec son double.

toi,
Pepi
c'est ta vie (jui vient
ce
n'est
pas ta mort qui vient
toi;
vient toi ta splendeur parmi les
Lumineux, ta
domination parmi
les vivants; tu es puissant,
dou de puissance que tu
es; tu as
une volont
souveraine, dou que
tu tu
es de volont souveraine'. Vienne qui vient, tu ne bouges pas; ta
mre vient
toi
et
ne bouges pas; Nout vient
toi
et
tu
ne bouges pas;
la
Grande
1)
Litt.
Tu
ne
t'lances point.
La pyramide du
o
ci'czp^
h ^''^^
ci:
roi Pepi
I^^^
175
^â ^^::^
no
modeleuse vient
bouges,
elle
toi
et
tu ue
bouges pas; mais ds qu'elle

elle te fait
t'a
protg sa faon
elle
^^
tu
car elle te donne ta tte,
cadeaux de
tes os,
assemble
tes chairs,
t'apporte ton
cur dans ton ventre, tu
existes
selon tes faons d'tre,
tu parles tes
suivants, tu protges tes enfants, tu fais protger ta
maison aprs
toi,
tu protges tes enfants

ils
contre les chagrins, tu te purifies ds purifications de tous les dieux et
viennent
toi
avec leurs doubles.
XXV.
Pepi, lve-toi,
et,
debout, purifie-toi,
toi,
purifie ton double,

la
purifie
;
ton me, purifie ta

Pepi,
forme
elle
car ta mre vient
vient toi
Nout
grande modeleuse
elle te purifie,
te
modle
(te
protge), Pepi,
ta manire et tu bouges, Pepi, et tu es pur, ton

les
double est pur, ta forme est pure parmi

Pepi, et on
qui est en
toi,
Lumineux, ton me
est
pure parmi
il
les
dieux;
t'a fait
cadeau de
tes os, tu as reu ta tte,
auprs de Sib et
dtruit le
mal
Pepi, auprs de Toum.
XXVI.
Pepi, debout, purifie-toi, purifie ton double, car
tu
Hor
t'a purifi
dans l'eau de Qobhou;

et
ils
es pur et
Shou
est
pur,
tu
es
pur
et
Tafnit
est pure,
tu
es
pur
sont purs ces
1)
Ici s'arrte,
Litt.
:
pour cette partie de la pyramide,
le texte
2)
Ds
qu'elle t'a protg (model, joint) sa protection..
de M. Ptrie et la traduction de M. Lauth. Ct'r. la mme formule plus bas, 1. 112.
176
La pyramide du
roi Pepi
W.
AAAAAA
^::z:::^
^ J^ D
'^:z:^
<=>
"^n:^
'
"^^^^ '^^^^^ iJi>
-^s^:^
.ffi^
Jf
Ml
AAAAAA AAAAÂ AAAAAA
-l>^ vwwv
ÂAAy^^
fiS
Ci
i dt A-, ^;ww^ X
_B^
^^=
J^
-B^
waaa /waaa
LuJ
AA/WAA AAAAAA ^
/SAA/VX\
L A/\/\AV\
(juatre
Gnies des demeures qui poussent des acclamations

pur, car elle t'a puriti
ta
et se jettent
t'a
terre dans Pou.
Sois donc
mre Nout,
la
j;rande modeleuse
model (protg)
le
et tu as reu ta tte,
on
t'a
tait
cadeau de
tes os auprs
de Sib,
et
il
anantit
mal qui
est en Pepi pour
qu'il
n'ait
point son mal en lui auprs de Toum.
XXVII.
Pepi, debout, car tu t'es par de I'il d'Hor, tu l'as pris pour l'unir
ta
toi,
l'unir
chair, tu sors
en
lui,
les
dieux
te voient
muni de
lui
et
tu as saisi la
Grande couronne
et
il
auprs du Grand cycle de On.

plus de toi jamais.
Pepi, vis, car tu as apport I'il
dHor
ne
se spare
XXIX.
Pepi tu as enserr tous
les
dieux en tes bras, leurs
terres,
tous leurs biens, et voici,
Pepi, tu es grand, et tu circules dans le cercle des Haounibou.
1)
Le chapitre XXVIII dans Teti,
1.
170176.
La pyramide du
"^^^V^
roi Pepi
1'-^.
177
:i^^-Y,^Yrq^;^k2k rz:s-i^k#Skk^x(eij][st^^
u
AAA/NAA
1
OOO
XCo!J]-^t]'
:]
XXX
Pepi, protg [par Hor|,
sions, voire tous leurs biens, afin
tous les dieux
t'ont
donn
leurs chairs, voire
[leurs provi-
que tu ne meures
pas].
Sur
la partie
du mur
six
(pii tait
situe
la droite
le
du sarcophage,
sens,
les
les sculpteurs ont
grav
la
une
paroi
inscription
:
de
Hgnes qui complte, pour
inscriptions
du corps de
123=1-=^
I
*^
/-
Y
O-O^
AAAAAA
JlH^
_m!j^
OOO
P^
-<2>- n
^^"0
128
VOUS qui remplissez
les. lacs,
les tangs,
les
canaux de
l'eau
pure
sortie d'Osiris,
le
chef des dix grands chefs de Memphis et des dix grands chefs d'ON et du Grand Cycle des
dieux, demeurez et voyez ce pre pur, Osiris Pepi, puriii de nitre et de purification,
sortie
cume
de
la
il
bouche d'Hon, salive

rejette tout ce qu'il a
lui;
sortie
de
la
bouche de
lui
Sit,
dont
Hor
se purifie et grce
lui fait (cette puri-
laquelle
fication)
de mauvais en
terre,
il
lorsque Sit
pour
dont Sit se purifie et grce laquelle

lui fait (cette purification)
fpi'il
rejette
;
terre tout ce
qu'il
a de
mauvais en
laquelle
il
lui,
quand Hor
pour
lui
dont ce Pepi se purifie

({uand ta
et
grce
(cette
rejette
terre tout ce
par
a de mauvais en
lui,
te fait
purification")
pour
toi
les purifications
de
tes
Lumineux.
23
178
Les deux parois
que
les
La pyramide du
latrales sont
roi Pepi P".
absolument dtruites,
et
de
la
paroi Est,
il
ne subsiste
coninieneements d'une vingtaine de lignes au sommet du pignon. M. Ptrie n'avait
copi et M. Birch n'a publi de cette partie que les premiers mots de quatre lignes (136
J'ai russi
139).
que
les
dblayer tout ce qui n'a\ait pas t bris de
la paroi,
et reconnatre J'ai
textes dont elle porte les dbris se retrouvent dans les autres pyramides.
pu constater
de
la sorte (ju'elle
le
n'tait
pas divise,
le
comme
corps
la
paroi d'en face,
en deux parties distinctes

ligues allaient du' plafond
comprenant l'une
pignon, l'autre
mme
de
la paroi.
Les
au plancher de
la
chambre sans
interruption, et les caractres qu'elles renfermaieut sont iden-
tiques pour la forme et le style ceux de la pyramide d'Ounas.

utile
Je ne crois pas qu'il
soit
de rtablir entre i)arenthses
les parties
manquantes
elles sont
vraiment trop considle
rables. Je
me
bornerai complter les deux premires lignes d'aprs

elles avaient
texte de eti, atin

l'indi-
de montrer quelle longueur
primitivement.
On
retrouvera dans la suite
cation des textes dont cette paroi ne nous a plus conserv que des fragments.
^^^
(z~iD
"'-^â
f=xii
^!
Li
Il iJ-\-c=^
^'^z::^^
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^K ^ Tk !^ !^ # Q T E riT111 ^ 1^ J
1
^^
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==>
_ZI
<::i
A ^>-
Xj
/s^^j\rjv-
l'./sA/vVv
135
, ^ \/
"^^
AAAAAA
1)
Le paragraplic
1 et II,
1.
129136 dans
Teti,
1.
170- -183.
La pyramide du
rot Pepi
V-^.
179
^f'e^m
137
^'
O
138
W'^LTI^Ll UUl\ U
a t
M
141
I
142 S
ivo^D'
M145
I
147^
AA!^^li^"C
i
ÂAAA^
-Q.
-Q.
mr..,..
1.51
(;5
n
I
.-p\ rit'
<=> ^ 1^
/\AAAAA
^
mne de
chambre
I
La
dtruite
:
face
Sud du
couloir qui
il
la
la chambre
est entirement
de
la face
Nord
ne reste plus que quelques lignes sur
la partie qui
touche imm-
1)
J'ai publi daris Teti,
1.
183
Q Cil
:
V\
Notre texte de Pepi P' prouve qu
il
faut
rtablir
fait
fi
CTl
rs
_^^
V\
<:iii> et
^
offrandes et
2) 3) 4)
t bien dispos pour toi. Les paragraphes III, IV, V, VI, 1. 137 148 dans Sokarimsaf Le paragraphe VII dans Teti, 1. 157170. Le paragraphe VIII dans Sokarimsaf.
Hor a
traduire
Frappant (avec
l'il d'Hon),
Nekhoukh descend vers

dans Pepi
toi,
Isis t'a
et
II.
23*
180
diatement
La pyramide du
la
roi Pepi
I"^^'.
chambre B. Les hiroglyphes sont de
forte taille, identiques
pour
les
dimeu-
sious et pour le travail ceux de la paroi
daus
la
chambre A.
152
A
"nnnm- hri 154
153
a^
v^^-^^^^^^rîii^îî
157
Ci
Pepi,
Grand qui
veilles
couch
[sur ton
litl,
lve-toi,
o Pkim,
car tu ne meurs point!

II.
Tu
as ouvert les jjortcs du
ciel,
tu as ouvert les portes
du Qoiinou,
celles-l
mme
qui
repoussent ces Rokhitou, et Moxit t'acclame, les humains t'interpellent, les Indestructibles se
lvent pour
toi,
les
vents sont pour

s'est fait
toi
de l'encens,
le
et
ton vent du
Kord
est
une flamme,
car tu es celui qui

sort
grand daus
nome
(pii
Thinite,
vieillit
car tu es cette toile unique qui
dans
cor[)S.
la
moiti
orientale
du
ciel,
celui
ne
jamais qui IIor Tati a donn
sou
III.
stable, trs lev
parmi
les tijiles et les indestructibles,
tu n'es pas dtruit
II.
La chambre
paroi Ouest
n'a plus d'inscriptions
que sur
la paroi
Ouest
et
sur la paroi Est.
La
est dtruite
au
s
tiers environ,
du ct Sud,
et la dislocation
des blocs qui la coml
SEM^^}^
F^^^^v^
posent a enlev et
tiers,
des groupes eules
dans
les parties
que
voleurs n'a-
^^li^M.
sans interruption depuis
petits caractres;
aussi,
^L
le
vaient
iâs attaques.
Les lignes courent
haut du pignon jusqu'au

les
sol.
Elles sont fort serres et crites eu
malgr
ravages du temps et des hommes, donnent-elles encore
une somme de textes considrable.
La pyramide du
IGO-W^
1
itoi
Pepi
I''".
181
llc::^::=D
^ r\<=:^> ^
^^^^ CI=3
-^
ri
ooo
in 1^4*^
1
.(M
s
^p=K
AA/WV\ AAAAÂ
V
Parle
sorties!
le
ciel,
SfK
kiii:
I'.
[la
o^^^
^k.
tremble la terre par
vertu de] ton livre, Osiris, quaucl tu fais tes
Vaches
laitires'-'
cI'Amoutkgun, vaches nourrices d'AMouTNOuN, marchez procession nellele
meut
derrire
sorties,
lui,
le pleurant,
il
saluant de vos gestes et de vos acclamations, car celui qui

le
fait les
Pepi,
va vers
ciel
parmi ses frres
les
dieux.
II.
desse Chemin d'Hor, approche-toi de ce Pepi, tends tes bras a ce Pepi!

tu as fait passer ce Pepi en barque, vers cette rive-l,
viens,
comme
tu as fait passer ton serviteur
OuNGA, ton ami; tends ton bras vers l'Occident, tends ton bras vers ce Pepi, tends ton bras
vers l'Orient,
prfr.
III.
tends ton bras vers ce Pepi, ainsi que tu as
fait
Bounit [Oubnit] ton
tils
ces dieux de l'horizon qui prsidez la voie cleste,
si
vous aimez avoir
la vie
de
TouM, vous oindre de vos parfums, vous parer de vos vtements, prendre vos gteaux
frandes, saluez respectueusement ce Pepi, mettez-le
d'of-
au jardin des oirandes pour
qu'[il]
vous
donne sa
pour
qu'il
gloire
parmi
les Glorieux,
pour
qu'il
vous donne sa domination parmi
les dieux,-
vous prsente une grande proposition de pains, vins, gteaux, une grande offrande
1)
Ce paragraphe, court, dans

[1
Teti,
1.
4953. Corriger
[I [1
la
traduction de Teti par celle de Pepi P'.
2)
v\ me
parat tre la variante de
pour
le
moderne
182
La pyramide du
roi Pepi
I*^^.
AAAA/V
de pains,
les
vins, gteaux,
pour
(ju'il
parcoure
le
ciel
en barque, pour que Pepi

la
soit
fils
guid par
vassaux des Divisions, ])our
(pic
Pkim y prenne
couronne,
comme Hor
de Toum.
IV. Pepi, toi qui es cette grande toile (pu s'appuie sur Oriox, vogue au fiel avec Oriox,
navigue sur l'abme avec Osiris Ce Pepi

ta course se rajeunit toute heure;
t'a
sort
la moiti orientale
du
ciel
de nouveau
et
Xout
a donn naissance ce Pepi avec Orion, l'anne
entran dans son cours avec Osiris et tu as donn l'aide de tes deux bras et tu es descendu
comme
du
1)
gardien
tu as
donn une proposition de
pains, vins, gteaux, et tu as interpell
Mosi
NTi ouT,
toi
Osiris,
celui ((ui a ses
deux bras!
Pepi,
toi
qui navigues,
pour arriver, garde
<i-rand bassin.
La
version de Pepi
P'
est
abrge
le texte
et incorrecte
en plusieurs passages
je donnerai la traduction
de ce passage lorsque je publierai
plus complet que donnent les autres pyramides.
La pyramide du
ioi
Pepi
183
mm
165
1S=
JS
ÂAAA^ /V^V/WV
'\.o^
cU
'^V-ca^
'\^^
jJJ
\^ LJ
y\ AAÂAA ^^Â/Â AAAAAA
:^
OOO
il^
I'
^ n
.n^m^-nn^^-^mi^-^^-^n-^s-^^ W--'" m ( \-hA-\\:u

167
vi.
Comme Comme
ce grand veille avec sou double,
et
comme
ce grand a ouvert sa bouche avec
sou double, ce Pepi veille avec sou double et ce Pepi a ouvert sa bouche avec sou double!
ce grand
veille,
ce Pepi veille, les dieux veilleut, les Puissances diviues s'veillent.
ce Pepi, soulve-toi debout,
car le grand cycle de dieux qui est dans
On
t'a
attribu ta
grande place
et tu siges,
Pepi, au milieu
du cycle divin en tant que
Sib, prince des dieux,
Osiris qui est parmi les Puissances,
Hor
les
matre des
hommes
et
des dieux.
ce Pepi, aux
formes mystrieuses de chacal, car tu as pris pour ta face une face de chacal, et tu te tiens
gardant
le
naos de celui qui est dans
deux chapelles,
toi le
chacal qui est dans
le
divin
pylne, tu mets eu paix les Serviteurs d'Hor et celui que dfend
Hor
c'est ce
Pepi, celui
qu'HoR met en paix

vit ce Pepi. les Glorieux,
c'est
ce Pepi;
comme
parmi
vit Osiris, les
comme
vit
l'me au pays de Nidit,

toi ce
ce Pepi,
ton
nom
vit
vivants, tu es glorieux,
Pepi,
parmi
tu es matre parmi les puissances!
ce Pepi c'est ton livre que I'il d'Hor,

et I'il
cet il qui est la

livre,
couronne blanche, l'urus qui rside dans Nekhab,
d'Hor met ton
Pepi, aux yeux de tous les dieux, aux yeux des Lumineux, des astres indestructibles; de
les
ceux dont
demeures sont caches; aux yeux de toutes
les
choses qui te voient et entendent ton
184
La pyramide du
roi Pepi
P^
k -k
DJeS-.
m 1^,CJ]^
H]
_\-,
nom! Voici encore, Pepi,

forte
fjne tu es
approvisionn de TOeil d'Hor qui est

et elle te dfend, toi ce Pepi,
la
couronne rouge,
elle
par ses mes, multii)lc en ses

elle
tres,
comme
dfend
HoR,
met
tes
mes, ce Pepi, au milieu du double cycle des dieux sous forme de cette
front, et elles te soulvent, ce Pepi, elles te
double uraus qui est sur ton
guident vers ta
mre
tu
la
double
Nout
,
et celle-ci te
tend
la
main, jiour (jue tu n'aies pas t'lancer, pour que

Aussi
ne
les Glorieux,
pour que tu ne
Hor
a-t-il
accord que tu
brilles
parmi
que tu domines ])armi
les
vivants par les grces qu'HoR a faites ce Pepi,

ce Pepi, ton
ce Glorieux, qu'a enfant un dieu qu'ont enfant deux dieux!
me
est les
mes de On, ton me
est les
mes de Nekhni, ton me
est les
mes de Pou, ton me
est
un
astre qui vit parmi ses frres!

ta bire, tes
(pi'il
ce Pepi, je suis Thot! Offrande royale.
Tu
la
as donn ton pain,
gteaux ceux-l qui paraissent prs de Hor, rsidant dans
Grande
Salle, afin
apaise ton
cur avec eux,
ce Pepi, pour tout le cours de l'ternit!
La pyramide du
i^
roi Pepi
I'
185
^^roiî
AAAAAA "T"
Ci
4Ci
AAAAAA
\J /V^VÂA
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Ce Pepi
dans
la
m
\^LJ
lyi /^,yy\/^ AAAA^^ /V>AAAA
T
AAAAAA A/*/VW\
V-
VIL
est pur
:
il
a pris son bton ,
il
s'est
muni de sou
sige et ce Pepi s'assied

il
barque du double cycle des dieux,
pilote ce
il
Pepi l'Occident,
tablit le sige
de ce Pepi, au-dessus des matres des doubles,
inscrit ce
le
Pepi la tte des vivants. Le

fer qui
lui,
PoH-KA qui
s'ouvre
.
est
dans l'Eau d'en Haut s'ouvre ce Pepi,
est
le
au plafond du
bton et
ciel
ce Pepi, et ce Pepi
:
passe, sa
peau de panthre sur

cliair,
le fouet
de
ce Pepi dans son poing
ce Pepi passe avec sa

il
ce Pepi est heureux avec son nom,

il
ce Pepi vit avec son double,
abat ce mal qui est sur les mains de Pepi,

(?)
:
repousse
le
mal qui
est derrire ce Pepi,
comme Maoutou
qui habite
Sokhmou abat
voit ce
le
mal qui
est
(?)
sur ses mains et repousse le
mal qui
est derrire lui
comme Pepi
que font
les
Enfants
ils
par la grande bont qui
est
en eux, Pepi a t bon [heureux] avec eux de ce dont
ont
t bons [heureux]. Or, je suis
[Nekhoukh]
1'
Enfant, par de
la tresse
de l'enfant
et ce
Pepi
protge ce
qu'il protge,
ce Pepi ne chtie pas

VIII.
Fais que
soit
enferm entre
les
deux horizons du
ciel,
pour
qu'il
y navigue vers y navigue
l'horizon, auprs
de Hor-Khout!
soit
Fais que
Hor-Khout
enferm entre
les
deux horizons du
ciel,
pour
qu'il
vers l'horizon, auprs de R!

24
186
La pyramide du
eoi Pepi
I"^^'
A/WWS /WWV^
AAW^
^'^'^
V.0_1]
j AWAA
N M
V.OjjJ
;,,,vWVA
-^"^ *^^
fU- V.QjjJ
<=^.t:7
/VWW,
.A^
(Si]
-Q(gjj]^l^^Gj]q
''
Fais que ce Pkpi lui-iucmc soit eufermc entre les deux horizons du cid,
navii;:ue vers l'horizon,
pour
qu'il
miprs de
ll,
auprs de IIok-KhoutI
Pntre dans
et
le
canal verdoyant du Lac de Kha, remplis d'eau les champs d'iALou,

ses navigations vers cette moiti orientale
que Pepi y navigue
du
ciel,
vei*s le lieu
les
dieux naissent cux-nicmes et o Peim nat ses naissances avec eux,

ce Pepi est juste de voix,
et ce
comme Hor-Khout;
les dieux,
car
Pepi acclame,
le
double de ce Pepi acclame
on
appelle ce Pepi, on
<iui
amne
ce Pepi ces quatre gnies qui passent sur les tresses de Hor,
se tiennent avec leurs sceptres t'am sur la moiti orientale
du
ciel,
et
ils
disent
RA
le
nom
La
excellent de ce Pepi,
ils
portent
le
nom
excellent de ce Pepi
le
Nouhbkoou, car ce Pepi

les dieux.
est juste
de voix,
et ce
Pepi a acclam
c'est
les dieux,
double de ce Pepi a acclam

l'toile
s(eur de ce Pepi est Sothis,

est
:
la naissance
de ce Pepi que
1\,
du matin,
et ce
Pepi
Qui est sous le ventre du Ciel auprs de

acclament ce Pepi, acclament
le
car ce Pepi est juste de voix,

'
et les dieux
double de ce Pepi
IX.
Ce Pepi connat
qui est dans Nekhab,
la
sa mre, ce Pepi n'ignore pas sa mre, la couronne blanche, la

la
Fconde
dame de
la
Grande
maison, la
dame du Pays
la
qui runit (les hommes),

la
dame du Pays
cach, la
dame du
la
chaiu}) des pcheurs,
dame de
Valle des Porteurs
d'offrandes, celle qui
met au monde
couronne rouge,
la
dame des
terrains de
Fils,
Toupou!
mre
de ce Pepi, appelle, donne ta mamelle ce Pepi

voici (lue tu as prsent la mamelle, et
et allaite ce Pepi!
Pepi, et pre,
que tu
l'as allait,
pre; tu vis, pre; tu es petit,

oies,
pre; tu sors au ciel

1)
comme
les perviers avec le
plumage des
1.
pre, et c'est
et
le
dieu
Corriger la traduction du paragraphe analogue dans Ounas,
471 47G
dans Tkti,
1.
224235,
par celle de Pepi I".
La pyramide du
r^^^^
roi Pepi
I'-^.
187
Gj]'r
v^\
u y
H%.^.K-(m
1-
^
f^>^^
k-(Eifl]qM
(Ml
>1%CE!5]^P?Cj(ilj]l,Pn
Sema-or, taureau des offrandes
ce Pepi parcourt le canal
(?), (?)^
Hat'hat' qui apporte tout cela ce Pepi.

corne et donne que passe ce Pepi.
allonge ta ce Pepi
Comme
et
comme
se dirige vers le ciel, en toute vie et force, ce Pepi voit son pre, ce Pepi voit R.
Quand
Pepi acclame
de Sit
et
les rgions leves, les rgions
de Sit,
les rgions leves le

ciel,
remettent aux rgions
son sycomore lev qui est l'Orient du
[vers lequel] accourent et sur lequel
se posent les dieux

le
pour Pepi; car

les
c'est
Onkh-Hor qui
(?)
traverse le
ciel
Qobhou pour Pepi;

c'est le
c'est
grand gouvernail qui dirige
deux moitis
du
pour Pepi;
matre de la
qui habille
sandale, celui qui largit sa course, qui purifie ce Pepi dans le
champ d'iALou,
sort,
il
ce Pepi dans le
l'horizon;
champ de Khopirrou o Pepi trouve R. R y

vers l'Ouest,
il
trouve Pepi dans
R va
y trouve Pepi vivant
et fort;
tout endroit excellent o
va
R,
il
trouve ce Pepi.
h
le
X.
C'est Pepi, le dieu Etre
du
dieu,
messager du dieu
et
Pepi
est venu,
Pepi est pur dans
champ
d'ALou. Ce Pepi descend vers le

ils
champ de Konsit
et les
Serviteurs d'Hor purifont pour ce Pepi le 24*
fient ce
Pepi;
purifient ce Pepi,
ils
prennent soin de ce Pepi,
ils
188
La pyramide du
roi Pepi
I^^*.
AAAAÂ AAA/W\
5 D
Til
a ^
^
chapitre dos Justes^
Pei'i sort
ils
l'ont
pour ce
I'evi le chapitre
des ^Sorties kn vie et puissance

la]
et ce
au
ciel
en vie et puissance, [ce Pepi descend dans

lui;
barque de R; ce Pepi guide
])our
ils
ces dieux [qui rament pour
tout dieu se rjouit l'cncontre]
de ce Pepi
ciel
comme
se rjouissent [ l'cncontre de K], lorsqu'il sort la partie orientale
du
en pacifique,
en pacifique!
XL
Acclame
magiques,
il
le
ciel,
tremble
la
terre, sur les
deux bras de ce Pepi, car
c'est
il
Pepi
les
vertus
c'est
Pepi
le
possesseur de la vertu magique; ce Pepi est venu et

il
honore Orion,
introduit Osiius [en sou lieu],
met
les
dieux leurs places. Celui qui voit derrire lui,
le
taureau de dieux,
amne
ces [vertus] ce Pepi et
met ce Pepi
ct de lui en vie et force.
XII. Fais que

[la
barque Mdit] de
1\ soit
enferme [entre
les
deux horizons du
ciel],
pour
que
R y navigue
Fais que
la
[auprs de Hor-Khouti, vers] l'horizon.
barque Samktit de IIor-Kiiouti
soit
enferme entre
les
deux horizons du
ciel,
pour
(pie
IIou-Khouti y navigue auprs de

fait arriver cpie
vers l'horizon.
les
Ce Pepi a
ciel,
la
barque IMdit ft enferme entre
deux horizons du
pour que ce Pepi y sorte auprs de
vers l'horizon.
ft
Ce Pepi a
ciel,
fait aiTiver (pie la
banpie Somktit
enferme entre
l'horizon.
les
les
deux horizons du
pour que ce Pepi y sorte auprs de Hou-Khouti vers
Ce Pepi
sort
donc vers
cette moiti orientale
du
ciel
dieux naissent
et
o ce Pepi
La pyramide du
roi Pepi
I"^'*.
189
^
n
.^'^S
D ^
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I
c=r
,4,
AAAA CAJ
^
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W
I
g)
AAAAA^
^1
^
/f}
nat
comme Hor-Khouti. Car

La sur de
[ce Pepi] est juste
de voix,
le
double de ce Pepi
[est
juste de
I
voix].
ce Pepi est Sothis, la naissance de ce Pepi est l'Etoile

les rives
du matin; ce Pepi
cCk t-^-^^f 't/
a trouv tous les Lumineux dont la bouche est munie assis sur
du
lac
de Sohseh,
l'abreuvoir de tous
les
Lumineux dont
Pepi
la
bouche
est garnie,
et
comme
ce Pepi est
un Lumi-
neux dont
la
bouche
est garnie,
est all
soit
cette place plus sainte que toute place.

les
Fais que la barque Mdit de
enferme entre
deux horizons du
ciel,
pour
que
R y
navigue auprs de Hor-Khouti, vers l'horizon.
Fais que la barque Somktit de Hor-Khouti soit enferme entre les deux horizons, pour
que Hor-Khouti y navigue auprs de R, vers

[Ce Pepi] a fait arriver que la barque
ciel,
l'horizon.
Mdit
ft
enferme entre
les
deux horizons du
i ut^,/: c^ ^ CCI
pour que ce Pepi y sorte en vie
et force,
auprs de R, vers l'horizon.

ciel
"^
Ce Pkpi
Pepi nat
sort
donc vers cette moiti orientale du
les
dieux naissent
et
o ce
comme Hor-Khouti. Car

le
ce Pepi est juste de voix, le double de ce Pepi est juste

[les dieux].
de voix, ce Pepi acclame,
double de ce Pepi acclame
La sur de
ce Pepi est
^'Cr
'(
Sothis, la naissance de ce Pepi est l'Etoile du matin,
ce Pepi va avec a-ous,
ce Pepi roule
D^Cm-'G-
Î
"i
190
La pyramide du
roi Pepi P^.
^\miiiz:'zu:m\\ri'Z'^ iku ooo A (d!^J^^ + A A kf fr.r^kUPTd iJLTz^ksr iîk^(ai5]Eicrkj e^^ m.

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D ,
(11
^Pkrp^>f^^
les
^miiT
^fW
avec vous dans

et
champs d'Ialou,
il
aborde
comme vous abordez aux champs de Mafkat,

ce Pepi subsiste de ce dont vous subsistez,
ce
ce Pepi
mange de
ce dont vous mangez,
Pepi se vt de ce dont vous vous vtez, ce Pepi se parfume de ce dont vous vous parfumez,
ce Pepi prend son eau avec vous au bassin
Mon de
ce Pepi, l'abreuvoir ( la coupe) des
Lumineux dont
Pepi
fait
toute la bouche est
munie
ce Pepi s'assied dans la Grande Chapelle, et ce
entendre sa parole aux Lumineux dont toute la bouche est munie; ce Pepi s'assied
sur les rives du lac de

la
Sohseh
et ce
Pepi
fait
entendre sa parole aux Lumineux dont toute
bouche
est
munie.
XIIL
Heureux ceux qui voient
templent
feste
le
le pre!,
dit]
c'est
[ce
que
dit]
Isis;
En
paix,
ceux qui conmani-
le
prel, c'est [ce que
Nephthvs, au pre de cet Osiris Pepi,

les
lorsqu'il se
au
ciel,
parmi
les toiles,
parmi
Indestructibles. L'urus de ce Pepi sur son front,
livre
magique de ce Pepi
ses cts, les talismans de ce Pepi ses pieds, ce Pepi va l

elle
auprs de sa mre Nout, et ce Pepi entre sur

les
en son
toi
nom
elle d'Echelle.
On
t'apporte
dieux du
ciel,
les
dieux de
la terre s'unissent
et tu es
avec eux, tu vas sur leurs

C'est
bras.
Ou
t'apporte les esprits de Pou, tu as uni les esprits de
Xekhouxi ce Pepi-Toum.
le
SiB qui parle ansi avec
Todm de
ce qu'il a
fait
Les champs d'iALou,
domaine de Hor
La pyramide du
eoi Pepi
I''^'*.
191
(M
^
^îirn:_Hlrf
AAA/ÂA
A ^
et
le
domaine de Sit
a
fait
:
[sont]
ce Pepi-Toum.
lui,
il
C'est
:
Sib qui parle ainsi avec Toum. de ce

il
qu'il
Il est
venu vers
lui
dit
Il le tue,
ne
te tue pas;
ce Pepi tue ses

lui].
ennemis, et ce Pepi
fois
l'tablit [cet
ennemi]
comme
l'offrande journalire qu'on tue [pour
Dire quatre
de
suite
!
Pepi, sois stable en vie et force!
Pepi,
sois
chaque jour
stable en vie et force
XIV.
ce nautonnier, ce qu'il apporte Hor, c'est son il, ce qu'il apporte Six, ce sont
ses testicules,
tandis que
court I'il
d'Hor tomb sur
la
moiti orientale
il
du
ciel,
ce Pepi
court avec
lui,
ce Pepi passe dans la moiti orientale
du
ciel,
va,
il
a la place d'honneur
les
auprs de
El au Heu
de leurs doubles, vivant dans
domaines de Hor,
vivant dans les domaines de Sit. Voici que ce Pepi vient, voici que ce Pepi sort en vie et
force;
ce Pepi a parcouru les hauteurs
du
ciel,
sans que les chefs de la
Demeure blanche
c'est
repoussent ce Pepi du pavillon du firmament; la barque Mdit appelle ce Pepi et
ce
Pepi qui l'coppe
et
fait
ce Pepi matre de vie et de force.
192
La pyramide du
roi Pepi I.
^
P
D ^
D^
1
UT
I
A^^NAAA
ry
U
XV. K
;i
])urifi
le ciel, le
Hou a
purifi la terre; tout dieu (lui est

les
avec eux purifie ce Pepi,

fortifies,
fils
car ce Pepi
adore
dieu.
chemin de ce Pepi vers

trs grands,
grandes portes
rends
qui
tmoignage Pepi devant ces deux dieux

paule
le
ciel,
car Pepi est Ouonga,
de
qui guide la terre.
dieux, que ce Pepi puisse s'asseoir parmi vous!
astres
de Tabme, paulez ce Pepi comme P, suivez ce Pepi
comme Ocapouatou, aimez

et
ce Pepi
registre,
>"
comme Minou.
compte
tes
toi
les_ deux
dieux crivains (Thot

tes sicles sont
Safkhou) compulse ton

le
ih^
deux branches de palmier,
P; mets
donc en sa place, mets
ce Pepi en sa place.
XVI.
Le
lve et
ciel
se
rjouit,
la
terre est
dans une crainte respectueuse (?),

et
ils
Hor
vient,
Thot
se
ils
portent
Osmis sa place
Sit,
le
font
tre
debout au milieu du double cycle
des dieux.
Te souvenant de
mets en ton
esprit cette parole
qua
dite 8ib, ces transports
qu'ont eu les dieux pour toi dans la
Demeure du Prince On,
lorsque tu dposes (?) Osiris

faire,
terre.
Tu
frapi)es Sit sans lui faire ce qu'il est
en ta i)uissance de
il
mais
te
bornant
dlivrer ta puissance d'HoR.
Tu
le
frappes Six lorsqu'existant

il
acclam en son devenir
d'AKou-TO.
Tu
frappes Sit, lorsqu'existant
s'est
approch en son devenir d'OuioN, prompt

te porte
de pieds, rapide de course, dans
pays du Sud. Osiris
com me
Sit
t 'a
port lors-
La pyramide du
roi Pepi
I'""^.
193
^5iSi3
^
^^ U-^
U-^^^
V\
188
==^ZlkTXP^[J-]k^f'
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..Z^^C=]J^
oo
1^]
CHD
wwsA
Ao ^
S^
f5^[:
"S-
qu'il
a entendu
les transports
des dieux qui parlent du pre du dieu, car ton bras est Lsis
elles
OsiRi.s Pepi,
terre
t'est
ta
main
est
Nephthys, tu vas entre

les
deux
et
le
ciel t'est
donn, la
Sit,
donne, ainsi que
champs d'ALOu,
les
domaines d'HoR,
les
domaines de
les districts te
sont donns, tu te runis

et
aux nomes.
le
C'est
Toum
qui parle ainsi et tandis que
SiB affte ton couteau,

les
que Thot qui manie

et
couteau,
qui tranche les ttes,

les
qui coupe
curs, tranche les
ttes,
coupe
les
curs de ceux qui

et
il
font naviguer [tous deux],
voici
que ce Pepi vient vers

il
toi,
Osiris,
toi,
tranche
afin
les ttes
lui
toi,
de ceux qui se mettent
rencontre de ce Pepi,
passe vers
Osiris,
que tu
donnes
Osiris,
la vie et la force.
Pepi est venu vers

la face,
(jui
il
toi,
matre du
l'habit
ciel,
ce Pepi est venu vers

il
ce Pepi te Jerme^
fille
t'habille
tes
de
dn
dieu,
t'a purifi
dans T'odit.
Sotiiis, ta
est
le
ciel
qui t'aime,
te
fait
offrandes de fruits annuels eu son

toi.
nom
d'anne,
guide de ce Pepi,
;
quand ce Pepi vient
toi,
Car
il
est
venu
toi
ce Pepi, matre
t'habille
il
du
ce Pepi est venu

il
Osiris;
et
ce Pepi te ferme la
il
faVe,
ce Pepi
de
l'habit
du
dieu,
t'a
purifi
il
dans Iadi,
anantit les
membres dettes ennemis,
les
met en
pices, Osiris, et
toi,
se
change en Celui qui est parmi les mis en pices. Ce Pepi est venu
ce Pepi est venu ce Pepi
fait
toi,
matre
du
du
ciel,
Osiris; ce Pepi te ferme la
fiice,
ce Pepi t'habille de l'habit

toi;
dieu,
pour
toi
ce que Sib
lui
a ordonn de faire pour
ce Pepi
tablit ta
main
194
La pyramide du
roi Pepi
I""-^'.
foin]
î\^î%'riki;^nii'^^
'^'^(M]
1^
"
^1
>
sur le signe de viC; ce Tki'i sui)i)ortc ton bras avec le sceptre
j.
Ce Pepi
face,
est
venu
toi,
matre du
ciel,
ce Pkpi est venu

t'a
toi
Osmis; ce Pepi
te
ferme ta
ce Pepi t'habille
de
l'babit
du
dieu, ce Pepi
il
purifi.
Car Hor, ton

les
fils,
que tu as
:
fait natre,
ne met pas
ce Pei'1 i)arini les morts,
le
met parmi
dieux diviniss
leur eau est l'eau de ce Pepi,
leur pain est le pain de ce Pepi, leurs purifications sont les purifications de ce Pepi, ce (juc
Hor
fait
Osnus,
il
le
fait
ce Pepi.
XVIII.
Salut
toi,
chelle
du dieu, salut
toi,
chelle de Sit!
Debout chelle du dieu, debout

ciel,
chelle de Sit, debout chelle de Hok,
sur laquelle Osiris est sorti au
lorsqu'il
exerce
sa protection magique sur R.
Il
vient toi
arm du bton ton
frre Osiris; son frre Sit
1)
Ce paiagiaplic dans Ounas,
I.
489492.
La pyramide du
-c^5H
roi Pri
I''^.
195
r^
y^]pqk^kCi]^kkT^^Sq^M^Ci]Z
fr[^ykl5VriAZ^k^Lr^J%.-1-TiV
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I
A/VW\A *\-=-
''\.=a
^
et
lui
a vers
lui,
la libation
ct de
lui,
lui
en
la place qu'il
occupe an Pays des Gazelles,

Sib.
Hor
ce
vient
sou urus sur
marchant sa rencontre comme son pre

tu as foit natre
Car
c'est
Pepi ton
fils,
ce Pepi est Hor,

lui as
ce Pepi
comme
tu as fait natre le dieu
matre de l'chelle, et tu
laquelle ce Pepi est sorti
donn
l'chelle
du
dieu, tu lui as
donn
l'chelle
de Sit sur
dieu de
au
ciel,
lorsqu'il
exerce sa protection magique sur R.

l'aile
ceux dont
l'chelle
les
doubles passent, lorsque I'il d'Hor plaue sur

le
de Thot au ct Est de
et lorsque
du dieu, hommes dont

o
il
corps [va] au
ciel,
c'est
Pepi I'il d'Hor,

l'il
Fil
se dirige vers tout lieu
est,
Pepi marche la marche de

les dieux,
ils
d'HoR; aussi vous aimez
que ce Pepi
aille
parmi vous qui tes ses frres

les dieux,
se rjouissent la rencontre
de ce Pepi ses frres
comme
se rjouit
Hor
la rencontre
de son
bras,
il.
Il
a mis
son il devant son pre Sib, et tout dieu,

sort
tout
Lumineux tend son
quand ce Pepi
il
au
ciel
sur l'chelle,
il
il
n'a pas fait la crmonie de labourer la terre,

la Salle qui est
n'a pas prla Salle
sent l'offrande,
ne se rend pas
qu'il voit
dans On,
l'instruit
il
ne se rend pas
le nourrit,
du Matin dans On, ce

ciel
et
ce
qu'il"
entend
et
lorsqu'il sort
au
j
sur l'chelle
du
dieu.
Pepi se lve
comme
l'uraus
au front de
Sit,
et
tout dieu, 05*
tout
^'<.ct*f
^^^f^ftc
Ma--'
196
La pyeamide du
eoi Pepi
I*^^.
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P!IMU
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k1TlkfArjZkP!M^^TfS^^SkfArj
Tisi-kiîAr:iZkP!fflrkTtf
Lmiueiix teud
Pei'i
le
bras ce Pki'i sur rclielle. Pepi a runi les os,
il
a rassembl ses chairs,

l'cclielle.
a couru i)our soi vers le ciel aux deux doigts du dieu matre de
XIX.
Ouvrez
sort
les
portes
du
ciel,
ouvrez
les portes les
du Qokuou I'Hor des dieux, quand
il
chaque matin aprs

Ouvrez
les portes
s'tre
purifi
dans
les
champs d'Alou.
du
ciel,
ouvrez
portes
les
du Qobuou l'Hou Oriental, quand
il
sort
chaque matin aprs
s'tre purifi
dans
les
champs d'Alou.
Ouvrez
les
portes
du
ciel,
ouvrez
portes
du Qobiiou Hou Shosti, quand

1
il
sort
chaque matin aprs
s'tre
purifi
ciel,
dans
les
champs d'Alou
Ouvrez
matin aprs
les portes
du
ouvrez
les
les portes
du Qobhou
Osiuis, (puiud
il
sort
chaque
s'tre purifi
les portes
dans
ciel,
champs d'Alou!
les portes
Ouvrez
matin aprs
du
ouvrez
les
du Qobhou ce Pepi, quand
il
sort
chaque
s'tre purifi
dans
champs d'Alou!
s'tre purifi
que sorte
celui qui sort
chaque matin aprs
dans
les
champs d'Alou;
Que
lloR DES dieux sorte chaque matin, ai)rs s'tre purifi dans les champs d'Alou!
Que
sorte
celui
(pii
sort
chaque matin aprs
s'tre
purifi
dans
les
champs d'Alou;
La tyramide du
D
roi Pepi
I'*^".
197
^
AAAAAA
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iMj\]m-m}iirr\u
iw
que
il
HoR Shosti
Que
sorte
sorte
chaque matiu aprs
s'tre purifi clans les
champs d'Alou! Qu'Osiris

1
sorte cliaque matiu, aprs s'tre purifi

celui
dans
les
champs d'Alou
s'tre
qui sort
chaque matin aprs

s'tre purifi
les
purifi
les
dans
les
champs it'Alou
;
que sorte ce Pepi chaque matin, aprs

Eiv, le sein
dans
champs d'Alou!
le
de Nout
les
est
fcond par
semences que
la
Lumineux met eu
C'est
elle;
la terre se
courbe sous
pieds de ce Pep],
qui tend la
Tafnout tend
main ce Pepi!
Sokari
qui purifie ce Pepi, c'est

le
main ce Pepi,
afin
que ce Pepi s'introduise dans

acclamateurs, acclamateurs,
cycle des dieux, et ce Pepi prend sa place dans le Qobhou.
adorateurs, adorateurs, prenez ce Pepi avec vous
qu'il vive ternellement!
XX.
Heureux ceux qui
la
voient, lus (?)
ceux qui voient

ciel,
la sortie
de ce dieu au
ses
ciel
comme
sortie
du pre
[de
Pepi],
Toum, au
son
me
sur lui,
vertus magiques ses
cts,
son livre ses pieds, lorsqu'il a apport les districts ce Pepi, pour que ce Pepi
runisse les
nomes entre
ses mains, et qu'il a joint ce Pepi

[c'est--dire]
aux domaines, selon ce qu'a

Sit,
dit
ce sujet Sib, prince des dieux,
aux rgions de Hqr, aux rgions de

est
aux
CHAMPS d'Alou. Aussi adorent-ils ce Pepi, Khonsou qui

SoPTi dont
les cdres sont
Aou-Ha
qui est au pays du midi,
toi;
ils
portent l'chelle de ce Pepi. Viens donc, chelle, viens

:
chelle, vienne
ton nom,
car les dieux ont dit

[le
Venez vous qui
sortez,
venez vous qui
sortez; venez
vous qui descendez
courant], venez
vous qui descendez; venez vous qui

les
tes vides,
venez vous qui tes vides!
Car Pepi
sort "sur
deux
cuisses d'Isis, Pepi
se
198
La pyramide du
roi Pepi
W.
fz:<:if^krpn^kw-kt-px-!T^k^:i
le^(k
laisse couler sur les

il
deux cuisses de Neputhys;

parmi
les dieux,
dit,
le
pre de Pepi, Toum, a tendu sa main

les habiles, les indestructibles!
Pepi,
lance Pepi
jugeant
les sages,
Voici donc ce que vous avez

tabli i)arini
dieux, de Toum, et ce Pepi est parmi vous, ce Pepi est

sacritie
vous
comme
le
Taureau (pvon
chaque jour!
XXI.
dieu dont la nuque est la face, voici que
navigue;
fais
que
[f]
enferment
les
deux hoiizons du
Fais (pie
ciel,
pour
(jue ce
Pepi y navigue auprs de

les
vers l'Horizon!
({ue ce
RA
soit
enferm entre
deux horizons du
ciel,
pour
Pepi
y navigue
y navigue
du
auprs de
Hou des dieux
vers l'horizon!
ciel,
Fais (jue ce Pepi soit enferm entre les deux horizons du
pour
((u'il
auprs de R, vers l'horizon!
Lorsque ce Pepi a navigu vers

en sa partie nord parmi
[ce pointj,
il
se
tient
sur la partie orientale
ciel
les Indestructibles qui se tiennent sur leurs sceptres

il
t'm et qui sont
.9<
-i^
assis sur leur sceptre t,
se tient ce Pepi
parmi eux. Car
le
dieu
Lune
est le frre
de ce
Pepi, la naissance de ce Pepi est l'toile
du Matin.
(Sera continu.)
li
Les canons apostoliques de Clment de Rome.
199
LES
CANONS APOSTOLIQUES DE CLMENT DE ROME.

TRADUCTION EN DIALECTE COPTE THKBAIN, D'APRS UN MANUSCRIT DE LA BIBLIOTHQUE DU PATRIARCHE JACOBITE DU CAIRE.
PAR
U. BOURIANT.
J'avais depuis longtemps l'iutentiou de publier la version thbaine des
liques dont
la
le
canons apostoJ'aurais voulu
traduction mcmpliitique avait seule t publie par

texte tlibaiu du texte original grec et
Tattam^
accompagner
tique.
de la traduction en dialecte mcmpliile livre
Mais
l'impossibilit
o je suis
ici
de
me
procurer
de Clment
et
le
volume de
Tatam me
du
est
dcident publier la version tbbaine purement et simplement.

qui renferme ce texte fait partie de la bibliothque du patriarcat jacobite
Le manuscrit
Caire. Il forme
un volume de deux cents pages largements

la traduction arabe. Dtail curieux
crites,
:
et
dont
le texte
copte
accompagn de
tte
noter
sur la page blanche place

le
en
du manuscrit
se trouve
une phrase arabe qui constate que
contenu de l'ouvrage
ni le copte
est crit
dans une langue qui
n'est ni le copte
du Nord (memphitique)
du Sad
(thbain). Et sur la foi de ce
document plusieurs prtres
coptes, assez verss
dans leur langue,

texte.
dans
l'un et l'autre dialecte, m'a-t-on dit, ont dclar
ne rien comprendre ce
Ce
n'est
pourtant que du thbain.
Outre
les
le texte thbain, la
bibliothque possde encore deux autres manuscrits contenant
canons en dialecte memphitique. Peut-tre y trouverait-on des variantes au texte de Tattam,
mais ne possdant pas ce dernier ouvrage, je n'ai pu m'en assurer.
Les deux manuscrits memphitiques portent des Aprs

le
:
finales diffrentes
mot
.jA.Hn
qui termine le texte des canons l'un des manuscrits porte la men-
tion suivante
e^TraciR eoV.
acc niKdîiin nxc nenicY i\>.noToA.oc eOTrek6

i.A\.Hl
ndwi
ne ng ii^slwm eT^cit
neriatiac-
11&.RA.HAVHC SCll OTTîpHilH ilTC^'^"
ekCjepAv.en6Trni
Avoq coA. 3cti
'\'<s.cni
\pejA.A\.es.pjc
ujw
^^ê^cni
npGAV.ncA\.îT
RevTw
TeqatOAV
ni^HRi niRcpAVi
nid>.?V.e<;x!<^''"0<^
i^cfopîoc
c!J)Ow
rocav.
Ami
natisi^ôiOTT'^ jw.t\ciiot
CTTdwiHOTTT Hicev* ^kTiiAkC nu}nujton niniuj'X Seii nieniCRonoc
nie<tioc w&.ne\.cioc
Sen
ii^poiioc jiiTek.noe^HRH.
ên
'\"JtveT&.p;)(^H
.t
hghijt eîr
\.Ti&.TpiewpD(;HC eTT>.iHOTrT
t^pn
vni!tek.^
n^Hc niAVORAveR
nenicoT nmiiy\- iiii\p5(^HeniCRonoc

t5>'V
^ts.
AV.&.pROC n!ne>.TpiA.px"<^ .tg '\'noic iiiiyx >^^^S"^'^2.pii^
VTG
Vc^G Td>^2cpOq
^HatGl
HGq^pOROC
kevKAV.HU} iipOAV.ni
.
UGA\.
&.nCHOTS'
nîpHllIROH. nTcq^^Gio
miGqacevcsc !
THpoT
c<vt\gcht iiGqis'ewAekTrac 3(^<oAga\. ujw iiG^
eÂV.HH.
1)
77(6 apostolical conditutions or canons
of
(lie
ajjostles in coptic
(Londres 1848).
200
Fin
(les
canous de nos pres
les saints aptres.
Ce sont
les sept livres qui
nous vien-
nent des mains de Clment, dans
la paix
de Dieu. Amen.
Mil cinq cent vingt de Diocltieu.
Ils
ont t traduits de la langue du Midi dans la langue du
Nord
selon sa science,
par
le
pauvre, l'obscur, Thumble prtre Georges de Kosma.

la
Dans
runion (de livres) de notre pre vnr
le
docteur la langue habile,
le
grand vque, saint Athanase, au sige du dpt (des

Sous
le
livres).
foi,
gouvernement de notre
saint pre, le vnr patriarche, le soleil de la
le
tiani))eau
de
la
pense, notre pre le grand patriarche, l'abb Marc, patriarche de la grande
ville
d'Alexandrie.
Que Dieu
le
maintienne sur son trne pendant de nombreuses annes et
lui
donne des jours
paisibles! Qu'il jette l)ientt tous ses
ennemis sous ses pieds
ternelle-
ment. Amen.
Le second manuscrit
ik'âtWR
porte
la
mention suivante
cfioA H2ce niKcncon i\tc ncuo'\^ wawnoCToAoc eoir
iieî
ne ng attoM ct*i
wciiotioc.
*en K Mniekv>T
"
^
P
h-^-.^viN'^-
uevujctitc M''î^-*v\>o
npwMni
p
eva>.vv^
i^^piCTievuoc "^ ti-^ma.-^ <\co
nci^pAcitoc OTOM iiicu c^fic

iv'^j.OT-\-
OJU} H*iiT-\ ivato)
nicÔT
eatcti neqc^^ki nikAc;)(;iCTOc
hihki r^p&n
cpo"\
Mnepcpowfe mm;copiAôc
ivcTe^rrcAiCTHC
nicniCToAoc (Mevpc
niiv)n
^picTie^noc
e^.'j'^'ô
OTOO ^vjTOJo
CTtOUJ.
;*cn ticjjui efioA
nevi dcwav e'itpncîMC-ri ii-^npoccT5(]H \\^(a
eoA tc iiennoi
;v4cpMciiTm
vAvori
efeoA.
*ci\
"^-evcni
peMA^f^pic
ujk
Te^cni
npcAvncMîT
R^<T^v
Tc^stOAv
nioiiKi TimepAvi nu\\cîCTOC rcop^MOC

'\)<v
'X*^
ROCMev *e oc.ih^kot'^' AvncnnoT eTTewiHOTT nicev*
TiiAevc inuciiiM)i\ niuivy\" *ei\ iiiivTiiCROnoe

.*eiv
niA.noc
evêviti^cioc *cii eÂ.
nponoc i\T^nonKn.
^l^^vTpI^vp3^llC tc
^MCT*,p;îi HTC ncmciiT

;v.A;vTi\\Tpii\
G'\>-\^
cttmuo'tt iiA.pîieiiiCKonoc
.kv^vpnoc
^îioAie
iiwiuj-^-
pu.
Tci\
ujen^MOT
ui*^ ciic^
nc^niîuione 'c*pni ocwu JVMHit w-ppiivAcTicon.

e
(L'change prescpic continuel de

d'crire ce manuscrit n'tait pas
pour
<.
et
de
*.
i)our c indi((ue (pic le co])iste

le
charg
Il
un copte parlant purement

les
dialecte memphitique.
n'y
avait qu'un thl)ain

oreilles
cai)ablc
de dnaturer ainsi
mots grecs qui n'taient arrivs ses

(piel(|uc i)rovince
et
que prononcs par une l)ouche gyptienne au fond de

tel
bien loin
de tout centre d'instruction

partie
que
le
Caire ou Alexandrie. Encore prsent la
i)lus
grande
des rituels coptes sont crits par des moines spars du reste de l'Egypte, au
la
Mar
Antonios, sur les bords de
Mer Rouge, ou dans

entre
les
couvents d'Amba Schnoudi et d'Amba

Si
cette
Georgi, situs dans
le dsert,
Siout et
Girgeh.
mthode
tait
employe au
dans
moyen
ge,
il
n'est ])as surprenant
que tant de fautes de prononciation
se soient glisses
les manuscrits.)
Fin des canons de nos pres les Saints Aptres. Ce sont les
sei)t
livres qui
nous vien-
nent des mains de Clment, dans la paix de Dieu.
Amen.
1)
Je
crois
que -oeopiMOC
est
ici
une altration de etoppuMon.

Le 25 du mois de Paclions
l're
201
l'an
des martyrs 1570^ correspondant l'anne 184G de

le
chrtienne, correspondant
A,
1270 des Sarrazins. Que quiconque

celui qui
n'est
lira
bnisse le pauvre
lils
et liundjle copiste. Son seul
nom
est
pas org-ueilleux, Georges,
de Marc,
le
le
chef saint de l'E.^lise de l'Evanglistc

11
inspir
par Dieu, Marc, l'aptre,
chrtien.
prie
et
supplie
le
lecteur de
il
ce
livre
de se souvenir de
la
i)rire
qui
(nous
tait) remettre nos pchs,
comme
est tabli.
[Ce livre) a t traduit de la langue du ^lidi dans la langue du Nord, selon sa science,
pauvre,
le
par
le
l'obscur,
l'humble Georges de Kosma, dans la runion (de livres) de notre

le
pre vnr,
docteur la langue habile,

sous
le
grand vque Saint Athanase, au sige du
dpt (des
livres),
gouvernement de notre pre vnr l'archevque iibba Marc,
patriarche de la grande ville d'Alexandrie 108.
Rendez grces Dieu ternellement,
et
que sa misricorde
soit sur nous.
Amen, Kyrie
eleison.
Une
faire
chose est embarrassante dans ce dernier texte, c'est
le chiifre
pu 108. Que
le
vient-il
et
quoi se rapporte-t-il? L'vangliste Marc avait cess d'exercer
patriarchat
depuis l'anne 04 p. Ch. et jusqu' Athanase aucun autre Marc ne remplit de pareilles fonctions.
le
Or Athanase ne
Kircher.
prit la direction
des affaires ecclsiastiques de l'Egypte qu'en 326 d'aprs

d' Athanase
il
P.
Entre la mort de Marc et l'vnement
s'est
coul 262 ans. Le

admissiljle,
nombre 108 ne reprsente donc pas ce comput. Reste une autre hypothse plus
c'est
que
le
chiffre
108 indique simplement l'anne dans laquelle
fut excute
la traduction
il
des canons du thbain en memphitique.

est dit
En comptant
d'aprs les donnes du manuscrit o
que l'anne des martyrs 1570 correspond l'anne chrtienne 184(3, l're de Diocl-
tien aurait
commenc on
l'an
276.
Si
ce nombre nous ajoutons 108, nous aurons connne

le
date de la traduction l'anne 384.
Mais
P. Kircher })lace en cette
anne
Il
le
pontificat de
Timothe,
2'''
successeur
d' Athanase
qui avait cess ses fonctions en 368.

qu'il
faut done admettre
ou bien que nous comptons mal, ou bien

tre faut-il lire
cela,
il
y a une erreur dans notre manuscrit. Peut-
q au
lieu
de
pi,
c'est--dire
98 au lieu de 108, mais,

le
mme
en admettant
aurait encore
un cart de 6 ans entre

Il
chiffre ainsi restitu et la dernire
anne
des
(lu pontificat
d'Athanase.
est
remarquer qu'en prenant pour point de dpart de

le fait
l're
martyrs l'anne 284,

rable. Il n'y
comme on
communment,
du
reste,
l'cart serait
beaucoup plus consid-
a pas grand fonds

D'aprs
lui
faire,
sur l'exactitude des calculs chronologiques
de notre
scribe.
l'an
1846 des Chrtiens correspondrait l'anne 1270 des Musulest l'an
mans, tandis que rellement l'anne correspondante de 1846
1262 de
l'hgire,
soit
un cart de 8 ans. Les deux carts sont en
plus.
le
Quant notre manuscrit thbain,
il
ne porte aucune mention;
nom du
copiste et
l'cri-
l'anne dans laquelle la copie a t acheve n'ont pas t relats. Cependant, d'aprs
ture
crits
il
ne peut
tre trs ancien.

;
Cette criture en
effet
ressemble celle des deux manusS'il
memphitiques
l'encre,
quoiqu'un peu plus efface, est noire encore.

il
n'est pas
du
commencement de
ce sicle,
ne peut remonter plus haut que
la fin
du
sicle dernier.
Notre texte concorde gnralement avec celui de
la traduction
en dialecte du Nord;
le
cependant cette dernire nous a permis de restituer certains passages omis par
bain.
copiste thle
J'ai ajout
galement en marge
le
les divisions
par livres indiques dans
manuscrit
la tin
memphitique, mais ngliges dans
sahidique, dont le texte se suit
du commencement
2G
202

titres
sans prsenter d'antre division que les

ces indications
donns certains paragraphes.
J'ai
pens que
pourraient tre utiles pour comparer notre copie au texte grec ou la tra-
duction copte dj publie par Tattam.
Lîil
JTi
nev.1
lie
K&.ii(oti
\ucivejOTC eTOTe<fs.fi u.iioctoA,oc Aiieuatoeic ic iie^c ivT&.TR&,e^T opiv,!
LVKE PKEMIKK.
p*.iyc
>vc^<v<yiMOC
to
iicitujiipe
MU
_
iieiiujccpe
oav.
upît Av.uei\Dcoeic ic
.\v\i
_
iic;)(;c
_
icoocvuuhc avu
iieate^q
ikTi
.Kvû
iiexpoc avu
es.iiQs.pA.ekC
'^lAAinuoc
ciavcuii
iei>.K(oioc
jmi
iidkesU&.HA.
coav&c
avu
KTrt\)kC spooA.OJ*vcoc a.t(o

en.
'
iOT2s.evC ncoii iiicviicooc.

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ivoT<^^cesi Aiiieuacocic
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\.iic^4Mev.
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v.KViV\OAVtOCOT
TtOUI
ni!>..iewKaju
nevTlCOMA. lUClllCKOllOC
v.\v^nTpAinoiiT
uClipCCTTepOC npOKe^pTHpeClC
.wii
nC!si.ie>.KCOniU
uivMvev.t'H(oCTnc
v.vvnTevTvoe 'uiie3(^npev
iiivc
IvReîiTt TiipoT uevCTUjeujc
CTpe TCivT nTewKAiiciA. T&Qcpo c&oA. Iv^HTOT
tTtiMc
cioA.
oHTOT uTirnoc
o.m.
tiieT^n M.nHTr
lice oivpeo "cpooT coA. ii ocoAai. iiiav rcooii oce
ceie<'\'Aopoc
miihottc
iiioa'
iiooot TCiipicic
CTc
ne'iiTek.TC<oTAv
cpooT TiipoT vuoTevpc^ cpooT

Tiipc.
ivTto e<'40Tek^cA.oiie iiiku eTpcivTivnooT nueiu)<ik2ce
COA ou TOIKOTAienil
fi.
evccpasÔKCi os-e n^vu

iniio-TTC
CTpc uota. uovev

oiTAv
iienne<
iAio'4 vye<5ce
Kevrev *e
iTew\i2c.oeic
(TtoAii
iiev''^
efioA.
Re<Tk
iiOTWUi
iicicoT
Alll
CTO-t'eêv
ciieipe
mhja.cctc
iuiequjes2c.c
cTpcnoiiOT
CTOOTTIITTII eTCpilMeCTe
t.
OTCfitO lMIlTCOU.
â. nctiTekUCOTAVOTS"
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iKn Kooe^nitiic 3te upojAvc ne ciihot cucootii ote Teinii^'\"Aopoc
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iieacA^
Kooekuuiic ate cut
uoîii
iieTUjoou otci re^ncou^ Te hcotci ctaiimot tc
otu
OTiyifie erôui
TA.AIIOH
ou
reioiii
cutc reiii Aven
mikoii^
tc tai ace ciieAvcpc liacocic ncRuoTTe iieuTe^q

llAl
cfioA OAl ilOlIT

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TUpq
ev.TCO
UC'^'oTOT
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Ue.'4
ilTevKCOOTK
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IIMOT
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TUjopn eueuToAii
t.nvc^cutc 2k.e
tc
ate "cucMepe iiCTîTOTtoojK "uTCuoe iiuoAioc
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eu*&u}e ^n tcicutoAh cutc.

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eTcuroreisUiOT evu eTpe-rujjnc
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neace^q
uu"!
ncTpoc
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uucHtoTfi
uueHpuociiv
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eiiecHT
iueRcecqu|iipc
OTa.e
u}hav
nucR2LiOTe
kneRcp'têvpMAroc
ueRe'ppeujiue iueRcoiiTC
oTCoîJA.e
ecujAutnoq
kce.
uCRJA.ooTrTq ueRenieTAV.ci tieuRA. MnCTîTOTtoR ucRpjA.UTpe uoTat ucRote

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203
oTO
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npcqAVOTTe n nACTpoAoxôc h npequ}ine h ncTioA noenpACOT h neTujTopTep nênAvnnvye
Les canons apostoliques de Clment de Home.

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1) Ici
le
tique
Voici
le
en
fiiciliter la
manuscnt prsente une lacune assez longue et qui texte de cette dernire traduction que nous donnons comparaison avec l'original de Clment Romain
:
n'existe pas dans la version

ici
memphi-
pour complter
le
texte copte et
nwAin on Ave^peôcoc
sste
^nek;^'
oto^ jA.evpoirujenfvq e^pni eoA. Sen
âvcooiv
otto^ tiTeq
^wcq nace ninpecirTepoc *cn OTrne^ iiTe Teir^^êvpiCTUv. eqacoc ace '\-w^c vavor noirî^c ên
OTne^ eqOTTfK *cn ^pe<n ninc nx*^

nivipii-^-
iCwipH'^-
i\Receni
niOTPev.1
niOTrevi eqê^^co^v otto^ cq'\"î)TOT5*
TiRecnni oto^ Ave^poirê

^(êv
so^n
c'êRRAnciis..
eqoc-to
AV^pe nieniCRonoc
Teqaciac eacwOTr Sen OTCiujuicOTr

nTOir<j'i
vaioc este nirc r^*^ r^t*^
^pn-^ T>.R^pe HA.I epneAv.nu}ev

GM.ekOTj"
viiôi fioA tiTC noirnoi niene^ e^^niioir ek.piTOTr neAvujw
efioA.
*en nennnjv
eôire^
oto OTCopn
e^piii
eas-cooir
vnenÂVOT
încv.
nTOTvujcA\.ujHTl\
RkTew ncROTiu} ace ^wr ne nicooir.

<;\>i>T
neAv.
nujHpi ne^ ninne< eÔTa^fi *en TeRRAHCii\ cott^v

otto^ eqacaiuj \.nne^ n-jeTr^CkpiCTiev
\-non'
neM
chotv nifien
ncAV.
ujk
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va\.oc
eacen Teqaciac otto^ eqxi\TOTq acen

^J)-^
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ninev.nTORpis.Tft>p
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neAV ninnev. c^ôire^ otto^ cqcf^pw^Mîn acen TeqTejie eq-^^fî ptoq oto^ eqeacoc
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iitrc ncAves.R
nTeqcpoira) nace <:^HeT0irepct\>pev.xTi3in vAVOq

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otto^ eirujconi
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noTîpHnn Scn
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en "^npocJôpew. AvnieniCRonoc
neoq equjen avot cacen
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nnas-id^ROnoc avu ^TrnO!x.i&.Ronoc A.<vpOT5*npocRwpTHpei
eneniCROnoc
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nGTU}ai.e oceRe^c GCuj&.iici.oRei
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coAceA. eûjCknnevTT cnTrevpîepeire eqiyiue Avne^rujjne a.t(o ncepnei>"Av.eeTrG.
214
113.
niCTOc 2ê niAv vim^vT CTOTtieivece Mne^To^rî tootot
cAekkiv
n^to MCkpoTuiAHA natocic
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oTO CTpeTTcK cccwTeAv

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Avnno^'Te eiTTekOcpo i\TeT\y-r^H AV.evpOTCnOT2s.G5e
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ilCc|AHA CpiVI nilOTTC evTtO ilTCIC AVi^pOT-^ \.nCTOTOI llCTHTe.

evc^&ivu)(one iitc OTRes.>HrHCic ujconc iitc iiiyeâtc VnitOTTC vywnc AVA.pe otOiv
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'
G 9
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fr. fr.
48" fascicule: tude critique sur 49 fascicule:
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KECUEIL

in-8. br. 50 fr. Voyage d'un Egyptien en

AU COLLEGE DE FRANCE, DIRECTEUR GNRAL DES FOUILLES ET MUSES D'EGYPTE

VIENNE. TYP. ADOLPHE HOLZHAUSEN. IMPRIMEUR DK LA COUR I. & R. ET DE L'UNIVERSIT

TABLE DES MATIEES.

Notice des monuments coptes du Muse de Boulaq, par U. Boukiant

Les statuettes fimraires du Muse de Boulaq (supplment), par V. Loket

Der Wiener demotische Papyrus Nr.

doubles dates du papyrus Ebers, par F. Robiou

Fragments coptes du Nouveau Testam'ent dans

systme mtrique assyrien

Les canons apostoliques de Clment de Rome, par U. Bouriant

fermaient la pyramide. Pour s'viter la peine de briser et d'enlever ces blocs,

dvirent lgrement sur la droite, et dbouchrent dans la premire chambre L,

dernier des blocs qui fermaient l'extrmit

qui avait environ

de large l'extrmit nord

2 02 de large l'extrmit sud.

80, mais le sol est recouvert de sable et de

dcombres qui en diminuent

35, et une largeur de 1 10

puis dans le granit sur une longueur de

premire herse. Les herses n'ont pas t tournes

des autres pyra-

puis enlev cette surface au marteau

ont ensuite renouvel la

ration jusqu' ce qu'ils aient

perc les trois herses, et

granit est encore tout

voit (}u'ils avaient

venait un espace vide de

une seconde herse de 0 84; puis

un second espace vide de

une troisime herse de

en granit sur une longueur de 1 05, puis en calcaire

de nouveau sur une longueur de

chambres d'Ounas. On remarquera

niches ont t fort proprement enlevs ds

quit, et n'ont laiss d'autre trace (ju'une ligne d'attache et

un peu plus blanche

centrale, est couvert d'hiroglyphes, et

tait sur le point

former en salle dcore, lorsque

roi interrompit les travaux.

Les voleurs, entrs dans

chambres, n'y trouvrent probablement rien qui

leur long labeur;

pensrent que les murs renfermaient (juclque cachette, et

rage qu'ils avaient mise se frayer

bien que les gros blocs

de calcaire qui forment

plus soutenus par en

ne tiennent que par

latrale qu'ils exercent

sur l'autre et sont

ont t ajusts est tellement admirable, qu'ils ne se sont pas crouls

sur les dbris de la chambre

ont gliss l'un contre l'autre, ceux du milieu d'environ 0 50,

ceux des extrmits, qui s'appuient aux parois Est

Ouest respectes par

contents de ces dgts, les voleurs, toujours la recherche des trsors,

poussrent des boyaux dans l'intrieur de la maonnerie jusqu' la roche \\\q.

chambre du sarcophage jusqu' un

parois respectes et sur le sarcophage