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peuples gour du
nord-est de la cte divoire :
cas des Nafana et des Dgha de la rgion de Bondoukou
AKA Konin
Publications digitales
Traditions musicales
chez deux peuples gour
du nord-est de la cte divoire :
AKA Konin
Muse royal de lAfrique centrale, Tervuren (Belgique) 2009 2009
www.africamuseum.be
Toute reproduction de cette publication fin autre que prive ou ducative, que ce soit par
impression, photocopie ou tout autre moyen est interdite sans lautorisation crite pralable du
Service des Publications du mrac, Leuvensesteenweg 13, 3080 Tervuren, Belgique
isbn : 978-9-0747-5260-2
Dpt lgal: D/2009/0254/10
Photo de couverture : le musicien San Koffi jouant un petit tambour djm pour accompagner la danse tchabinngu
(Wlki, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka Konin, 2008.)
2 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 3
avant-propos
La prsente tude sur les traditions musicales des Nafana et des Dgha de la
rgion de Bondoukou a t labore aprs des recherches effectues en 2008 dans
les sous-prfectures de Bondoukou et de Sorobango. Elle sinscrit en droite ligne
de notre volont dtudier et de valoriser les cultures musicales de la Cte dIvoire
qui tendent disparatre suite aux mutations et autres bouleversements en uvre
dans les socits traditionnelles.
Dans ce cadre, nous avons effectu, de 2001 2007, des missions de recherches
ethnomusicologiques soit individuellement, soit en collaboration avec dautres
chercheurs, chez les Agni-Ndnan, les Koulango (y compris les Lorhon, les Siti,
les Birifor), les Agni-Morofw, les Abbey, les Mbatto, les Gban, les Ehotil, les
Abidji et les Ega. Certaines donnes rcoltes ont dj fait lobjet de publications1.
Afin de fournir le maximum dinformations au lecteur, les instruments de
musique nafana et dgha, disparus ou tombs en dsutude dont lexistence nous
a t rvle sur le terrain seront galement mentionns dans le prsent ouvrage.
Cette uvre serait tout fait incomplte si nous nexprimions pas ici toute
notre gratitude Sa Majest Nanan Adou Bibi 2, chef de la province Pinango de
Carte 1 : La Cte dIvoire en Afrique.
Bondoukou, qui ayant peru lintrt de ce travail, a adress une lettre dinforma-
(Dessin : Jacqueline Renard, MRAC, 2008) tion tous les chefs des villages concerns.
Nous remercions galement Monsieur Diaka Kouman, commissaire de police
la retraite, originaire du village dgha de Motiamo pour les riches informations
quil nous a fournies sur certains aspects de la culture musicale dgha.
Nous exprimons aussi notre gratitude aux chefs des diffrents villages nafana
et dgha visits, notamment les chefs de Motiamo, Wlkei, Tambi, Zaghala, Boro-
ponko, Boromba, Tissi, Soko il sagit des chefs San Kouadio, Si Kobenan,
Moh Yao Franois, Oban Kouassi Kra, Kouakou Kouman, San Kouam Jean-
Marie, Ouolo San Kouakou Amoro Kamagat, Toll Kobenan Benot et leurs
musiciens pour lagrable accueil quils nous ont rserv ainsi que pour les pr-
cieuses informations fournies sur leurs traditions musicales.
Pour terminer nous exprimons notre infinie reconnaissance Jacqueline
Renard, illustratrice scientifique au Muse royal de lAfrique centrale (MRAC)
Tervuren (Belgique), qui a bien voulu raliser les dessins et cartes figurant dans la
prsente publication.
1 La Vie musicale chez les Agni-Ndnan (rgion est de la Cte dIvoire); Les Instruments de musique Koulango
Carte 2 : Situation gographique des Nafana et des Dgha. (rgion nord-est de la Cte dIvoire); Les Instruments de musique Gban (rgion centre-ouest de la Cte dIvoire). Ces
(Dessin: Jacqueline Renard, MRAC, 2008.) ouvrages, publis par le Muse royal de lAfrique centrale dans la collection Documents de Sciences
humaines et sociales peuvent tre consults uniquement en ligne sur le site www.africamuseum.be.
4 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 5
sommaire
Chapitre I Les idiophones calebasse ; do cette appellation de djidja binngu. Pendant le jeu, la
musicienne du tambour deau djidja gnoum utilise cette technique: avant
de percuter la calebasse retourne, elle la saisit avec la main gauche et
On entend par idiophones des instruments produisant des la frappe avec le dos de lautre demi-calebasse. Ceci pour obtenir
sons par eux-mmes, cest--dire dans lesquels la matire dont ils sont diffrentes tonalits.
faits vibre lorsquon les utilise et produit un son qui leur est propre5. Les tambours deau djidja gnoum et djidja binngu accompagnent
Les matriaux sonores qui les composent ne requirent aucune ten- respectivement dans les villages de Boroponko et Tissi les danses
sion supplmentaire comme dans le cas des instruments cordes ou fminines soumogolo et tchabinngu.
des tambours. Ils peuvent tre percuts, secous, racls ou pincs.
2. Hochets
1. Tambours deau
Lagong ou gowoun ou gbogolo
Krgu ou kr Ils sont faits avec une calebasse (cucurbitace, Lagenaria vulgaris)
Nous avons observ deux types de tambours deau (appels sphrique poigne naturelle dans laquelle sont placs des cailloux ou
encore tambours phmres) en pays nafana. La premire variante se des graines. Ces hochets, saisis par paire et secous avec vhmence 3. Un tambour deau djidja gnoum jou pour accompagner la danse
compose dune grande calebasse hmisphrique remplie deau dans par les femmes, au rythme de plusieurs danses fminines, produisent tchabinngu (Boroponko, sous-prfecture de Sorobango). (Photo :
laquelle frotte une autre demi-calebasse plus petite. La musicienne un bruit de crcelle. Ils sont employs pour la danse afin daccentuer Aka Konin, 2008.)
saisit alors dans une main une petite calebasse en forme de louche le rythme et lanimer quelque peu.
qui sert de mailloche ou de baguette. On joue les rythmes sur la cale- Ces hochets en calebasses sont diffremment dnomms selon les
basse suprieure. Linstrument produit un double son sous leffet de localits. Tambi, ils sont appels lagong et sont utiliss pour accom-
la percussion: dune part, un bruit sec et clair d au choc direct de pagner la danse gbolo. Boroponko, ils sont dnomms gowoun et
la baguette sur la calebasse; dautre part, un son conscutif cette interviennent au cours de la danse soumogolo; Soko, ces instruments
frappe, grave, caractre musical6. sont appels gbogolo et accompagnent la danse gbogolo yr (danse des
Cette variante porte un nom propre selon les localits. Wlki, calebasses). En pays nafana, ces hochets sont des instruments carac-
ce type de tambour deau, dnomm krgu (littralement cale- tristiques des femmes.
basse) est jou par les femmes pour accompagner leur danse tcha-
binngu. La petite calebasse qui frotte sur leau est appele krgu, la 3. Calebasses 4. Musiciennes remuant des hochets en calebasse lagong
1. Un tambour deau krgu accompagnant la danse tchabinngu
(Wlki, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka Konin, grande calebasse qui contient leau, djidja, la petite calebasse en forme pour accompagner la danse gbolo (Tambi, sous-prfecture
de louche, yl. Par moment, la musicienne percute le rebord de la de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
2008.) Soumogolo
grande calebasse avec la louche yl. Tambi, cet instrument sappelle
Ces instruments que nous avons observs dans le seul village de
kr et est utilis par les femmes pour accompagner leur danse tchogoli 5. Musicienne jouant des hochets en calebasse gowoun pour
Boroponko sont faits avec une calebasse manche. Pour la technique accompagner la danse soumogolo (Boroponko, sous-prfec-
tchogoli.
de jeu, les musiciennes, au nombre de deux, saisissent, chacune, par ture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
En Afrique du moins, lusage du tambour deau tait-il ancienne-
le col, une paire de calebasses, et, dans des mouvements alternatifs,
ment reconnu chez les Hottentots.
percutent chaque cuisse avec une calebasse (col et base). Ce sont ces
6. Des calebasses soumogolo servant rythmer les chants de
calebasses qui ont donn leur nom la danse fminine du mme nom la danse du mme nom soumogolo (Boroponko, sous-pr-
Djidja gnoum ou djidja binngu
soumogolo. fecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
Djidja gnoum (mot mot, calebasse, eau) et djidja binngu (litt-
ralement calebasse, tambour ) reprsentent une autre variante de
tambours deau qui se prsentent de la faon suivante : dans le cas
prsent, leau est mise dans une grande cuvette en mail; une cale-
basse relativement petite, renverse, y flotte la surface. Cest avec une
cuillre en calebasse ou une autre demi-calebasse qui sert de mailloche
ou de baguette que la musicienne percute la calebasse retourne. Selon
des informations recueillies auprs des musiciennes de Tissi, dans
2. Un tambour deau kr accompagnant la danse tchogoli tchogoli la sous-prfecture de Bondoukou, la grande cuvette en mail de leur
(Tambi, sous-prfecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.) tambour deau djidja binngu tait autrefois remplace par une grande
5 SDERBERG (B.), Les Instruments de musique au Bas-Congo et dans les rgions avoisi-
nantes. tude ethnographique, Stockholm, Etnografiska Museet, 1956, p. 32.
6 BRANDILY (M.), Un exorcisme musical chez les Kotoko, in NIKIPROWETZKI
(T.), La Musique dans la vie, lAfrique, ses prolongements, ses voisins, Paris, OCORA, 1967, p. 61.
14 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 15
4. Grelots de chevilles battant interne. Dune taille relativement petite, elle est porte par les
prtresses klfon ou tchlfon.
Sssgr Boroponko, nous avons observ une clochette mn enfile dans
Le grelot est un instrument constitu dun anneau en mtal se laccoutrement dune prtresse klfon. Elle faisait partie des symboles
mettant la cheville, et comportant des renflements formant des cavi- quelle portait lors la danse rituelle. Ces clochettes sont utilises autant
ts dans lesquelles on a plac de petites boules en mtal. Les grelots comme accessoires musicaux dont le son est produit par le mouve-
sssgr sont enfils sur une corde que les danseurs enroulent autour ment corporel de la danseuse que comme instrument de musique
des chevilles bandes. Ces grelots sont utiliss comme accessoires proprement dit. Leurs tintements serviraient dappel aux divinits
musicaux par les musiciens nafana de Boroponko au cours de la danse tutlaires bienfaisantes dans divers cas de pratiques divinatoires.
sakara (pour visuel de grelots de chevilles, voir photo n 30).
7. Sonnailles
5. Cloches
Gbzanganni
Nous avons observ trois types de cloches en pays nafana. Elles sont composes de petites bourses triangulaires faites par-
Daour 9. Une clochette mn enfile dans un collier de coquillages port
tir de feuilles de rnier (Borassus aethiopicum ou Borassus flabelliformis) par une prtresse klfon (Boroponko, sous-prfecture de Soro-
Elle consiste en une feuille de mtal quon a replie pour former replies, servant de contenant, remplies de gravillons ou de graines. bango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
deux valves dont les bords verticaux sont rapprochs et parfois sou- Suspendues par des cordes ou des ficelles, ces petites bourses sont
ds; la base est gnralement ovale. Tenue en main au moyen dune enroules autour du pied du danseur. Produisant une musique agrable,
petite poigne en fer, elle est toujours frappe sur la paroi externe cet accessoire sonore fournit un accompagnement aux danseurs asso-
laide dune tige de fer ou dune baguette de bois. De forme hmis- cis au masque wo ngo que nous avons vu Tambi.
phrique ou conique, les cloches se caractrisent par une vibration
plus forte au niveau du bord. Dans le cas de la cloche double, lins- 8. Cornes de bovids percutes
trument comprend deux cloches de grandeurs ingales soudes lune
sur lautre. Linstrument peut alors produire deux sons de hauteur Nonyml
diffrente. Nous avons vu, Tambi, trois cloches daour rythmant Il sagit de deux cornes de buffle sur lesquelles des musiciens
7. Musicienne jouant une cloche daour pour rythmer les chants les chants de la danse fminine tchogoli tchogoli. Deux grandes cloches frappent avec des baguettes en bois comme instruments percussion.
de la danse tchogoli tchogoli (Tambi, sous-prfecture de Sorobango). daour, servant transmettre des messages, se trouvent la cour des Observes Tambi, ces cornes servent rythmer les chants de la
(Photo: Aka Konin, 2008.) chefs de Tambi et de Tissi. danse des chasseurs boffou.
Chapitre II Les membranophones ment binngu kp lorsquils accompagnent la danse des chasseurs boffou
(dans ce cas ils sont jous par deux musiciens, lun est percut laide
Les membranophones sont des instruments dont le son est pro- de deux baguettes crochues, lautre avec les mains) et toumani lorsquils
duit par la vibration dune ou deux membranes tendue(s), quon bat donnent les nouvelles la cour du chef de village. Bondoukou, ces
ou mais plus rarement quon frotte. Les tambours sont des mem- tambours apparis appels binngu accompagnent le masque bedou du
branophones et se distinguent par la forme, le nombre de peaux et le quartier Gambeni. Lors des processions, chaque tambour est port sur
mode de fixation de la peau7. lpaule dun homme et battu avec deux baguettes crochues.
Bibli
1. Tambours une peau cheville
Ce sont deux petits tambours cylindriques dont lun prsente des
entailles au niveau infrieur de la caisse de rsonance (des ouvertures
Les cylindres de ces tambours varient par leur forme. Des che-
de forme triangulaire) et lautre repose sur le sol laide de quatre
villes de bois, passant dans les fentes pratiques sur les bords de la
petits pieds en forme de crneaux. Ces deux tambours accompagnent,
membrane, sont plantes dans des orifices creuss sur le pourtour
Tambi, la danse boffou.
de la caisse. Une lanire tordue entoure les chevilles, encerclant ainsi
Dresss verticalement sur le sol, ils sont battus, chacun, avec une
la caisse de rsonance. Des fentes formant des boutonnires sont
fine baguette. Ils sont munis dun dispositif de transport. Ce qui sup-
dcoupes sur le bord de la peau pour laisser passer les chevilles. Pour
pose quils peuvent tre ports lpaule et jous dans une position
retendre la peau, le musicien enfonce ces piquets laide dun maillet
13. Le grand tambour pik la cour du chef de village (Tambi, sous- horizontale.
prfecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.) (marteau en bois) ou dune pierre que lon trouve sur place.
Binngu fian
Pik
Il sagit de deux petits tambours (binngu, tambour , fian,
Pik est un grand tambour constitu par un tronc darbre, corc
petit) cylindriques reposant sur le sol laide de petits pieds. De
et vid de part en part, de faon ne plus former quun cylindre
forme cylindrique, ils se distinguent par leur base entaille en forme
creux, dont lune des extrmits est recouverte dune peau. Ce tam-
de crneaux, ressemblant quatre pieds. Ces tambours dont lun est
bour qui se trouve la cour du chef du canton nafana et chef de
colori et lautre dune patine naturelle accompagnent, Wlki, le 16. Un tambour bibli faisant partie de lensemble instrumental qui
village de Tambi, Moh Yao Franois, est donc de forme tubulaire. Un accompagne la danse des chasseurs boffou (Tambi, sous-prfecture
masque wo ngo.
morceau de percale blanche ceint la caisse de rsonance. Il est frapp de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.)
soit avec deux fines baguettes, soit avec deux baguettes recourbes.
2. Tambours une peau lace
Son emploi est toujours rserv un spcialiste, dsign par le chef et
instruit au pralable dans cet art. De tels instruments ninterviennent
pas dans les reprsentations musicales, mais servent, presque exclu- Djm
sivement, lancer des appels sonores la population, ou aux seuls La plupart des tambours djm que nous avons vus en pays nafana
notables de la cour, pour annoncer larrive dun visiteur de marque, sont de taille relativement petite. Leur forme rappelle celle dun calice
le dcs dun notable, louverture de grandes festivits, etc. Il donne ou dun mortier piler le mil. Lextrmit infrieure, ne servant pas
14. Deux tambours apparis binngu accompagnant le masque
wo ngo (Wlki, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka aussi le signal dalarme quand survient un vnement important ou la tension des cordes, est transforme en pied plein, lequel repose sur
Konin, 2008.) inhabituel. Parmi un ensemble dinstruments, il donne le rythme et le sol. Leur extrmit suprieure, vase ou arrondie est beaucoup plus
est, en outre, charg denrichir la sonorit densemble au moyen dun large que le pied. Le systme de tension est ralis grce un tressage
maximum de variantes rythmiques. de cordes en nylon ou en cuir. Des morceaux de bois faisant office de
coins sont insrs entre les cordes qui tendent la peau, ce qui permet
Binngu ou binngu kp ou toumani (singulier, touman) un accordage prcis. La peau du djm que nous avons vu Wlki est
La caisse de ces tambours rappelle celle dun calice ou dun mor- maintenue laide de trois cerclages mtalliques. Si la tension diminue
tier piler le mil. au cours du jeu, le musicien tend la peau la chaleur dun petit feu de
Il sagit de tambours apparis (mle et femelle) qui portent dif- bois ou de carton.
frents noms selon les villages. Wlki, ils sappellent binngu 8 et Pour jouer ces instruments, les musiciens les tiennent inclins
interviennent au cours de la danse masque wo ngo. Ils sont jous par entre les jambes. Ils sont battus soit avec les mains, soit avec de fines
deux musiciens: lun frappe la peau avec les deux mains, lautre avec baguettes, soit simultanment avec une fine baguette et la main. Cer-
une main et une baguette crochue. Tambi, ces tambours se nom- tains djm sont ports au cou laide de lanire. Ils sont prsents dans
plusieurs formations musicales. Tambi, deux tambours djm sont
utiliss pour accompagner les danses lagong et do. Pour le jeu des djm
7 BRINCARD (M.-T.) (sous la direction de), Afrique, formes sonores, Paris, Runion
rencontrs Tambi, les tambourinaires les portaient laide dune
des muses nationaux, 1990, p.184. 17. Un tambour binngu fian (Wlki, sous-prfecture de Bon-
corde qui passait autour du cou. Cest debout quils frappaient leurs
15. Deux tambours apparis binngu kp ou toumani (Tambi, sous- doukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
prfecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.) 8 Binngu: terme gnrique dsignant le tambour en pays nafana. instruments, avec les deux mains. Boroponko, quand ce tambour
18 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 19
accompagne la danse soumogolo, il est tenu entre les jambes de linstru- 4. Tambour daisselle en forme de sablier
mentiste qui le bat avec les mains. Lorsquil accompagne la prtresse
klfon, il est frapp avec deux fines baguettes. Logan
Un grand tambour djm, vu Wlki, pouse les mmes caract- Le tambour daisselle en forme de sablier ou tambour double,
ristiques que le tambour djemb utilis par les Malink et les Bambara. connu dans tout lOuest africain, est de petite taille et de forme bico-
Il est jou par les jeunes pour accompagner leur danse odi. nique. Ressemblant un sablier (chronomtre des Anciens), sa caisse
est entoure compltement de cordages tendus dans le sens longitudi-
nal et qui sous-tendent les membranes rsonantes. Ces cordes passent
en pont au-dessus de la partie trangle du tambour, lequel se porte
sous le bras gauche ; cela permet au musicien, tout en gardant les
mains libres, de comprimer plus ou moins les cordes (entre son thorax
et le bras gauche), do des variations de tension des deux membranes,
qui permettent dobtenir des nuances de sons, en sus de ceux obtenus
avec une petite baguette recourbe.
La gamme de ce tambour est thoriquement infinie en raison de 22. Un petit tambour daisselle logan jou ici par un musicien kou-
la pression des tendeurs dont elle dpend. Il sert couramment pour lango Taoudi, dans le dpartement de Bondoukou. Les Koulango,
la transmission de messages grce aux sons varis quil peut mettre9. voisins des Nafana, appellent galement le tambour daisselle logan
Lexistence de ce tambour, aujourdhui tomb en dsutude, ou longa. (Photo: Aka Konin, 2008.)
nous a t signale Boroponko.
9 KONIN (A.), La Vie musicale chez les Agni-Ndnan (rgion est de la Cte dIvoire),
21. Tambour pinngubidgu accompagnant la danse do (Tambi, Tervuren, MRAC, collection digitale Documents de Sciences humaines et sociales,
sous-prfecture de Sorobango). (Photo: Aka Konin, 2008.) 2007, pp.40-41.
20 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 21
danse tchabinngu. La musicienne, assise, le tient entre les jambes, et bat Chapitre III Les arophones
la peau laide des mains; tandis que dautres musiciennes frappent la
caisse de rsonance en calebasse avec de fines baguettes en bois tchtch Les arophones, galement appels instruments air ou vent , sont ceux dans
(qui donnent le ton). Tissi, il prend le nom de tchabinngu et fait lesquels, travers ou autour desquels une certaine quantit dair est mise en vibration.
partie de lensemble instrumental qui accompagne la danse du mme Contenu dans une cavit, lair peut tre mis en mouvement par larte affile dun tuyau
nom. Soko, o il est dnomm krgu binngu (mot mot cale- (flte), par laction dune anche unique (clarinette) ou par la vibration des lvres (trompes,
basse, tambour), on nous signala tout simplement son existencecar cors). Quelques instruments agissent directement sur lair ambiant (rhombes, diables, etc.)10.
nous ne lavons pas vu employ dans un genre musical propre. Les plus reprsents chez les Nafana sont les trompes traversires.
10 JENKINS (J.), Ethnic Musical Instruments, London, Hugh Evelyn for International Council of Museums,
1970, p. 10.
26. Tambours jumels binngu accompagnant la danse odi (Wlki, 11 MICHEL (A.), Encyclopdie des instruments de musique du monde entier, France, Diagramm Group, 1976, p. 21.
sous-prfecture de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
22 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 23
Chapitre IV Les genres est un tambour sur calebasse gbolo binngu. On retrouve
cette danse chez les Abron et les Koulango.
musicaux traditionnels Tchogoli tchogoli: musique funraire excute par des
femmes (gnralement des vieilles) en lhonneur des
1. Musiques funraires et de rjouissances chefs, des notables. Selon la tradition, une pintade est
exige chaque occasion par les musiciennes. Les ins-
Gbogolo yr: musique excute par les femmes lors truments qui excutent ce morceau sont trois cloches
de funrailles et de rjouissances. Les chants sont uni- mtalliques daour et un tambour deau kr.
quement rythms par plusieurs paires de hochets en
calebasses gbogolo. 3. Musiques de chasse
Odi : musique de rjouissance excute par des
jeunes. Les instruments utiliss sont un tambour djm et Boffou: danse excute pour rendre gloire un chas-
deux tambours sur mtal (jumels) binngu. seur et aussi pendant les funrailles. Habills en tenues
Soumogolo: musique fminine excute lors des fun- traditionnelles totara, chapeaux traditionnels djoul, les
railles de femmes dun certain ge, des excisions et des chasseurs tiennent la main des fusils de fabrication
crmonies de mariage traditionnelles. Les instruments artisanale boua. Au cours des prestations, les danseurs
qui excutent cette musique sont des paires de hochets
en calebasses gowoun, des calebasses (percutes sur
simulent des scnes de chasse (traque, abattage dani-
maux). Certains se dguisent en animal (buffle). Les
Partie II
cuisses) soumogolo, un petit tambour djm, un tambour instruments qui accompagnent cette danse sont deux
deau djidja gnoum et un seau mtallique kandji ou kanidji. tambours apparis binngu kp, un petit tambour bibli et
Tchabinngu: musique excute par les femmes lors deux cornes de buffle percutes nonyml.
des funrailles dune personne ge, des crmonies de
mariage traditionnelles et au cours de la fte de feu de
4. Musiques religieuses
brousse. Les instruments de ce genre musical sont un
tambour deau krgu ou djidja binngu et un tambour sur
calebasse gbolo ou tchabinngu.
Do : danse cultuelle excute en lhonneur dune
divinit de la nuit dont la vue est interdite aux femmes.
Les instruments de musique et
Wo ngo ou bedou: musique de rjouissance lie la
sortie du masque wo ngo ou bedou qui apparat au dou-
Elle a pour objectif dimplorer la clmence de la divinit les genres musicaux traditionnels dgha
afin quelle conjure un mal. Cest une danse dexorcisme
zime mois de lanne (priode de lune). Les masques utilisant comme instruments un tambour deux peaux
bedu ou wo ngo sont de lourds masques en bois de forme laces pinngubidgu, un petit tambour djm et une cloche
gomtrique. Simples planches dcoupes, ornes de battant interne lato.
motifs champlevs ou peintes de couleurs vives (gnra- Klfon ou tchlfon: trs ancienne danse qui existe dans
lement noir, blanc, rouge, jaune, bleu), ces masques sont presque tous les villages nafana car les prtres et pr-
surmonts soit dune paire de cornes de type bovid, tresses klfon ou tchlfon jouent dans tout village un rle
soit dun motif discode qui en indique le sexe, masculin protecteur, curatif, de divination. Cest une danse durant
ou fminin. Ces masques qui apparaissent avec les mois- laquelle les gnies sont censs habiter la personne du
sons taient un appel la fcondit et labondance des prtre ou de la prtresse klfon ou tchlfon pour lui indi-
biens. Leur apparition annonce la nouvelle anne. Les quer les causes dune maladie, faire des prdictions. Les
instruments de cette musique sont principalement des chants de cette danse de possession sont rythms par des
tambours (binngu ou binngu kp, binngu fian ou bibli) tambours apparis toumani, djm et des clochettes wn.
et des sonnailles en rnier gbzanganni (portes par des Sakarali: fte/danse excute pour rendre un culte
danseurs, dans certaines localits). la divinit bienfaisante sakara, pour faire tomber la
pluie pendant les priodes de grande scheresse, conju-
2. Musiques funraires rer le mauvais sort. Lors des prestations, les danseurs
(hommes, femmes, enfants) se peignent le visage avec de
Gbolo : musique excute par des femmes lors de
la poudre de charbon. Habills en tenues traditionnelles,
funrailles de personnes ges. Les chants sont rythms
les hommes tiennent en mains des branches et dansent
par plusieurs paires de hochets en calebasses lagong et
en dcrivant un cercle. Les instruments utiliss sont une
deux petits tambours djm.
cloche battant interne lato, des grelots de chevilles ss-
Gobingo : musique excute par des femmes et des
sgr, deux tambours apparis toumani et un petit tambour
hommes au cours des funrailles. Les instruments sont
djm.
essentiellement de membranophones dont le principal
24 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 25
1. Tambours deau Vi
Il sagit dune paire dobjets quotidiens : une demi-calebasse et
Nous avons observ une seule variante de tambour deau en pays une poterie. Pour le jeu, la musicienne, assise, percute le dos de la
dgha. demi-calebasse sur le rebord de la poterie. Nous avons observ cet
instrument phmre Zaghala et Boromba o il accompagnait les
Hanchui ou lou danses hanchui et hannan lou.
29. Musiciennes remuant des hochets en calebasse logan pour 33. Une calebasse lou percute laide de deux baguettes
rythmer les chants de la danse du mme nom (Motiamo, sous- (Zaghala, sous-prfecture de Sorobango). (Photo: Aka
prfecture de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.) Konin, 2008.)
26 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 27
Donni
Ces grosses cloches en bronze ont une forme de coupe allon-
ge. Elles prsentent un battant intrieur, ce qui les fait ressembler
41. Des sonnailles en feuilles de rnier yga servant
aux cloches des glises. Au nombre de trois, elles sont agites par des
rythmer les chants de la danse tchmou (Zaghala,
femmes au cours de la danse bononcola, Boromba. sous-prfecture de Sorobango). (Photo : Aka
Konin, 2008.)
9. Sonnailles
Yga
Elles sont composes de petites bourses triangulaires faites par-
tir de feuilles de rnier replies, servant de contenant, remplies de
gravillons ou de graines. Suspendues par des cordes ou des ficelles, ces
petites bourses sont enroules autour du pied du danseur. Ces acces-
soires musicaux sonores fournissent un accompagnement au cours de
37. Une cloche donni agite au cours
de la danse bononcola (Boromba, sous- la danse tchmou, pratique Zaghala et Motiamo.
prfecture de Bondoukou). (Photo :
Aka Konin, 2008.)
28 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 29
Tchooli
Linstrument est compos de deux traverses en tronc de bananier
poses (paralllement) mme le sol et servant de supports six lames
grossirement tailles dans du bois sec et lger, celui du parasolier, par
42. Deux cornes de buffles nangnigra percutes pour rythmer les exemple. Chaque lame est maintenue en place au moyen de chevilles
chants de la danse kpan-nan. (Boromba, sous-prfecture de Bon-
doukou). (Photo: Aka Konin, 2008.)
en bois, plantes dans le support (troncs de bananier) et immobilisant
les lames. la diffrence des xylophones rsonateurs dont les lames
sont frappes en leur milieu, celles des xylophones sur troncs de bana-
11. Lames de houe percutes nier sont frappes sur leur extrmit.
Dune facture rudimentaire, cet instrument se joue deux. Les
Pali deux musiciens sont assis face face, et jouent simultanment: lun
Des instruments aratoires sont transforms pour la circonstance frappant gnralement laide dune seule baguette la touche donnant
en des objets destins produire un bruit, un rythme. le son le plus aigu, lautre jouant la mlodie laide de deux baguettes.
Nous avons observ Motiamo deux lames de houe pali fai- Par moment, les musiciens sarrtent pour remettre leur place les
sant partie de lensemble instrumental de la danse mandi. Saisis par un lames parfois cartes de leur position initiale par la percussion. Selon
manche, ces instruments sont percuts laide de baguettes en fer. O. Boone12, les touches (lames) de ce type de xylophone sont places
par ordre de tonalit ascendante.
Daprs A. Schaeffner13, ce type de xylophone, dorigine africaine,
a t dcouvert aux XVIIe-XVIIIe sicles dans les les Barbades et sur
la cte de Guine et retrouv depuis au sud de lquateur. En Cte
dIvoire, le xylophone sur troncs de bananier est class volontiers dans
la famille des xylophones dits du sud par opposition ceux du
nord qui sont dune facture trs labore.
Le xylophone tchooli est jou, Motiamo, par de jeunes garons qui
se trouvent aux champs pour protger la rcolte contre les oiseaux et les
singes. Son jeu sert la fois effrayer les animaux en manifestant la pr-
sence de lhomme et faire passer le temps aux jeunes gardiens. Dans
certaines socits, la pratique du xylophone sur troncs de bananier est
considre comme un bon apprentissage pour un futur tambourinaire.
Ptha
Ce petit tambour cylindrique, observ Boromba, prsente des Djm
entailles au niveau infrieur de la caisse de rsonance. Dress vertica- La caisse de tambour ressemble un calice ou un mortier piler
lement sur le sol, il est battu avec une fine baguette pour accompagner le mil. La peau est maintenue en place par un systme de laage. Entre
la danse des chasseurs kpan-nan. les cordes qui tendent la peau se trouvent de gros morceaux de bois
faisant office de coins.
Sui Pour le jouer, le musicien le tient inclin entre les jambes et le bat
Cest un tambour dont la forme rappelle celle dun calice ou dun avec les mains. Observ dans le village de Zaghala, il accompagne plu-
mortier piler le mil. Pendant le jeu, il est tenu entre les jambes du sieurs danses et est jou de deux manires: lorsquil accompagne les
musicien et battu avec les mains. Ce tambour accompagne, Boromba, danses naya et kongo, le musicien le pose sur le sol (horizontalement)
la danse kpan-nan. et bat la peau avec les mains; quand il accompagne la danse bli, il est
port au cou laide dune courroie et jou avec les deux mains.
Gbogboti sui et gbogboti sui y On nous signala galement lexistence de tambour djm Motiamo
Signifiant respectivement tambour de gbogboti et petit tambour o il accompagnerait plusieurs danses comme djamri ou naman, gobi,
de gbogboti (y, signifiant petit), gbogboti sui et gbogboti sui y sont deux odi. Ne layant pas vu, nous ne savons pas si le djm de Motiamo a les
tambours dont la forme rappelle celle dun calice ou dun mortier piler mmes caractristiques morphologiques que celui de Zaghala.
le mil. Pendant le jeu, ils sont tenus entre les jambes et battus avec les
mains. Le tambour gbogboti sui (recouvert dune peau de gazelle) est plus 3. Tambour deux peaux laces
grand. Ces deux tambours accompagnent, Boromba, la danse gbogboti.
Benntr sui
Kr sui Il sagit dun petit tambour cylindrique deux peaux laces. Des
Ces tambours ont la forme dun cylindre sans pied. Dans lexer- cordes latrales, reliant ces deux peaux, le faisant ressembler un tam-
cice de leurs fonctions, ces tambours sont ports laide dune sangle, bour daisselle en forme de sablier. Pendant le jeu, il est port lpaule
51. Un tambour kr sui accompagnant la lpaule gauche des musiciens qui les battent avec deux baguettes cro- 54. Un tambour benntr sui accompagnant la danse dangbana
laide dune fine cordelette. La peau est battue laide dune baguette ou dangbanaga (Boromba, sous-prfecture de Bondoukou).
danse bononcola (Boromba, sous-prfecture chues. Au nombre de deux, ils ont t observs Boromba o ils font
de Bondoukou). (Photo: Aka Konin, 2008.) en bois. Il accompagne, Boromba, la danse dangbana ou dangbanaga. (Photo: Aka Konin, 2008.)
partie de lensemble instrumental qui accompagne la danse bononcola.
34 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 35
4. Tambour daisselle en forme de sablier Avant chaque utilisation, la membrane doit tre rchauffe au feu pour
maintenir la tension dsire. Ce qui distingue ces tambours, cest que la
Longan ou logan hauteur du cadre est infrieure au diamtre de la peau. Nous avons vu
Il est form dune petite caisse vide prsentant un rtrcisse- ces tambours sur cadre en pays agni (Abengourou) et hotil (Adiak)
ment mdian et pourvue dune peau tendue aux deux extrmits. Des o ils accompagnent les danses klba et konkoma. La technique de jeu
cordes latrales relient ces deux peaux, de sorte que les variations de varie en fonction de linstrument. Il peut tre plac contre la poitrine
pression imprimes ces cordes permettent dobtenir une variation du musicien qui le tient par une main, et frappe sur la membrane
parallle de la hauteur des sons en frappant sur la peau du tambour. rythme rpt laide dune baguette ou des mains. Il peut aussi tre
Comme son nom lindique, le joueur tient linstrument sous son tenu par une autre personne pendant que le musicien, laide de deux
aisselle gauche et le bat avec une baguette recourbe quil tient de la baguettes, frappe sur la membrane tendue. Dautres peuvent tre
main droite, parfois aussi main nue. Cette technique de jeu permet poss sur les genoux des instrumentistes qui les battent avec de fines
au tambourinaire dobtenir des glissandi: lorsquil presse avec le bras baguettes. Les noms agni de ces instruments se rapprochent dans cer-
sur les cordes reliant les deux membranes, la tension de celles-ci aug- tains cas des dnominations dgha. Le tambour bsse est plus grand et 56. Des tambours sur cadre banwn, pambi, titine, tamal, akdba
mente; lorsquil relche la pression, la tension diminue14. servirait de basse comme le tambour bawn des Agni (frapp de coups accompagnant la danse klba (Amlkia, rgion dAbengourou).
Lexistence du tambour daisselle longan ou logan dans le patrimoine plus espacs avec une grosse baguette). Le tabal se joue certainement (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2001.)
organologique des Dgha nous a t rvle par les sages de Zaghala avec de fines baguettes comme le tamal agni. Il est de taille moyenne.
et Diaka Kouman, notre informateur originaire de Motiamo. L, il En certaines parties de la danse, le musicien joue le tamal avec une
ferait partie de lensemble instrumental qui accompagne la danse de baguette et le pouce; ce qui lui permet de varier les sons. Lors des
rjouissance odi. Mais au cours de nos recherches, nous ne lavons vu prestations, le ton est toujours donn par le tamal. Quant au tambour
dans aucun village (pour le visuel dun tambour daisselle en forme de titine, de petite taille, il devait tre jou avec les deux mains comme le
sablier, voir photo n 17). tambour titine ou atidy (appuyer avec les mains) des Agni.
Les tambours bsse, tabal, titine, aujourdhui tombs en dsutude,
5. Tambours sur cadre accompagnaient, Zagha, une danse dnomme konkoma, qui aurait
galement exist Motiamo.
Benntr sui y
Ressemblant une caisse de batterie, ce petit tambour a sa peau 6. Tambour sur calebasse
tendue sur un cadre cylindrique court fait de bois. Le mode de tension
de la peau est semblable celui dune caisse claire quon rencontre Benntr
dans les batteries. Observ Boromba, ce tambour se joue de deux Cest un tambour membrane dont la caisse de rsonance est
faons: quand il accompagne la danse dangbanaga ou dangbana, le musi- en calebasse. Une peau danimal est tendue sur une calebasse sph-
cien, debout, le tient au niveau de laisselle et percute la peau avec une rique dont la partie suprieure a t enleve. Cette peau est tendue
baguette en bois; lorsquil accompagne la danse djkoudj, le musicien, par des courroies en nylon qui couvrent la caisse dun filet. Pour le
assis, le tient entre les jambes et le bat avec une fine baguette tout en jouer, le musicien le tient suspendu au cou et frappe la peau avec les
57. Un tambour benntr accompagnant la danse dangbana
pressant la peau avec le pouce de la main gauche; ce qui lui permet mains nues. Il fait partie de lensemble instrumental qui accompagne,
ou dangbanaga (Boromba, sous-prfecture de Bondoukou).
de varier les sons. Boromba, la danse dangbana ou dangbanaga. (Photo: Aka Konin, 2008.)
55. Le tambour benntr sui y accompagnant la danse dangbana ou Bsse, tabal, titine 7. Tambours sur poterie
dangbanaga (Boromba, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Ce sont des tambours peau faits dun cadre en bois de
Aka Konin, 2008.) forme carre ou rectangulaire, recouverts dune peau unique main- Naya ou kpan-nan sui
tenue avec des clous en fer sur leur partie suprieure. Selon certains Ce sont des tambours membrane dont la caisse de rsonance est
organologues, la manire dont les planchettes sont cloues indiquerait en poterie. Une peau danimal est tendue par coins sur un grand pot
une influence europenne. en terre cuite panse arrondie avec un col vas de forme sphrode
Pour consolider la caisse de rsonance, deux barres de bois, for- (servant usuellement de jarre eau). La dcoration de leur panse pr-
mant une croix, sont fixes dans la partie intrieure de linstrument. sente un piquetage grav, sans autre dessin.
La membrane provient de diffrents animaux domestiques (mouton, Pour retendre la peau, le tambourinaire a plac de petits coins en
buf, cabri). Les dimensions du tambour varient en fonction du cadre. bois au milieu de chaque assemblage de corde.
Pour les jouer, les musiciens les posent mme le sol, un peu
inclins. Chaque tambour est jou par un musicien qui percute la peau
14 KONIN (A.), Les Instruments de musique Koulango (rgion nord-est de la Cte dIvoire),
Tervuren, MRAC, collection digitale Documents de Sciences humaines et sociales,
(retenue par des lanires) de son instrument avec deux baguettes trs
2007, p. 19. lgres, en moelle de palmier et composes de deux parties: la pice
36 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 37
faisant marteau est enfonce comme une cheville dans le manche. Ils Chapitre iii - Les cordophones
sont toujours munis dune bretelle de suspension en fibres.
Le tambour naya accompagne, Motiamo, la danse du mme nom.
On le retrouve galement dans le village de Zaghala o il accompa- Les cordophones, ou instruments cordes, prsentent des cordes
gnait la danse du mme nom. Endommag, il est remplac aujourdhui tendues qui rsonnent lorsquelles sont pinces (par les doigts ou un
par deux tambours apparis timmbana pour accompagner la danse naya. plectre), frottes, frappes ou actionnes par le vent)15.
Quant au tambour kpan-nan sui (tambour de kpan-nan), il fait par-
tie de lensemble instrumental qui accompagne, Boromba, la danse 1. Arc-en-bouche
kpan-nan. De par sa taille relativement grande, il est parfois dnomm
kpan-nan sui djnou ou kpan-nan sui djnon ( grand tambour de kpan- Cet instrument une corde, le plus primitif que lon connaisse et
nan). dont lexistence est atteste en Europe lpoque palolithique (gra-
vure rupestre de la grotte des Trois Frres), a t signal sur le conti-
Vi sui ou kpan-nan sui nent africain depuis le Sngal et le Mali jusquau Cap. La premire
58. Un tambour naya accompagnant la danse du mme nom Ces tambours prsentent les mmes caractristiques morpholo- mention de son usage chez les Hottentots remonte au XVIIe sicle (A.
(Motiamo, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo : Aka Konin, giques que les prcdents. Toutefois ils se diffrencient de ceux-ci par Schaeffner cit par K. Aka et G.Guiraud)16.
2008.) Quand on lutilise tout simplement comme un instrument de
leur taille relativement petite.
Le tambour vi sui (vi, poterie, sui, tambour) fait partie de lensemble musique, le corps de larc est plus fortement courb que larc de chasse.
instrumental qui accompagne, Motiamo, la danse naya. Il est battu
avec deux baguettes. Deux tambours, identiques au tambour vi sui, Djandjoula
nomms kpan-nan sui accompagnent, Motiamo et Zaghala, la danse Larc-en-bouche djandjoula se prsente de la manire suivante :
kpan-nan. Celui de Boromba est recouvert dune peau de gazelle. De entre les deux extrmits dun arc est tendue une corde provenant du
par leur taille relativement petite, ils sont parfois appels kpan-nan sui palmier quon frappe laide dune baguette en bambou; le son est
y (petits tambours de kpan-nan). amplifi par la bouche du musicien (qui fait office de rsonateur).
H. Zemp (cit par K. Aka et G. Guiraud)17 en dcrit la technique
8. Tambours sur mtal de jeu : Le musicien tient larc musical de la main gauche, le bras
tendu, et fait passer la corde entre ses lvres, quelques centimtres du
Sui kpla bois. laide dune mince baguette, il frappe avec la main droite sur la
Sui kpla (mot mot, tambours jumeaux ) sont des tambours corde, entre sa bouche et le bois de larc. Dans la main gauche, il tient
jumels (mle et femelle) dont la caisse de rsonance est en mtal galement un btonnet quil appuie rythmiquement sur la corde, rac-
forg. Une peau danimal est tendue sur un tube mtallique de forme courcissant ainsi la longueur vibrante. Cette technique de jeu est trs
conique. La membrane est fixe par lintermdiaire dun cercle de rpandue en Afrique. Aux deux sons fondamentaux obtenus par la
59. Un tambour kpan-nan sui accompagnant la danse kpan- percussion, sajoutent des harmoniques formes dans la cavit buccale
mtal pass autour de la partie suprieure du tambour et par des vis de Dessin 1 : Musicien jouant un arc-en-bouche djandjoula.
nan (Motiamo, sous-prfecture de Bondoukou). (Photo: Aka qui joue le rle dun rsonateur volume modifiable.
Konin, 2008). serrage, faisant office de tendeurs. (Dessin: Jacqueline Renard, MRAC, 2009.)
Pour tendre ou dtendre la peau, le musicien serre ou desserre ces Lexistence de cet instrument chez les Dgha de Motiamo nous a
vis qui maintiennent en place les tendeurs, encastrs dans les coins. t rvle par notre informateur, Diaka Kouman.
Ces instruments reposent par terre sur un support mtallique ttra-
pode. Servant toujours coupls, ils sont battus avec les mains par un 2. Harpe fourchue
seul musicien. La caisse de rsonance des tambours sui kpla peut aussi
tre en bois. Mais la forme courante est celle avec une caisse en mtal. Djourou
Ils accompagnent, Motiamo, la danse des jeunes odi quon retrouve La harpe fourchue djourou est un instrument dont les cordes
galement en pays nafana (pour un visuel de tambours sur mtal, voir (gnralement en fibres vgtales) sont tendues entre les deux branches
photo n 26). dune fourche en forme darc, fixe sur une calebasse sphrique dont la
partie infrieure est ouverte: cette partie est appuye contre le ventre
du musicien qui, en la pressant contre lui ou en lloignant, peut faire
varier le timbre. Pendant les prestations, il tient gnralement lins-
trument horizontalement, pinant les cordes avec les doigts des deux Chapitre Iv - Les arophones
mains. Destine laccompagnement du chant, la harpe fourchue
djourou est joue par le musicien en vue de se divertir. Les thmes vhi-
culs par les chants sont des faits de la vie quotidienne. Lexistence de Les plus reprsents dans le patrimoine organologique des Dgha
cet instrument Motiamo nous a t rvle par Diaka Kouman. On sont les trompes traversires.
retrouve galement la harpe fourchue en pays baoul (centre) o elle
porte le mme nom. Certains villages agni du Moronou comme Ngui- 1. Trompes traversires
nou (centre-est) ont connu cet instrument quils appellent galement
djourou. Bliet gnigra
Pour la fabrication des trompes bli, les Dgha de la localit de
Zaghala, ont utilis comme matire premire, les cornes, torsades et
curvilignes de bovids. Il sagit des cornes de gazelle dont on a prlev
la pointe et o lon a perc un trou situ quelques centimtres plus bas
et qui sert dembouchure latrale. Ces instruments, de forme conique
et sans trou dintonation, sont au nombre de 7 dont 6 de taille rela-
tivement grande. La petite, linstrument soliste, se nomme by et, au
cours des prestations, elle donne le ton, excute la musique, reprise
lunisson par les autres trompes, sous forme de vocalises. Ces trompes
servaient autrefois accueillir les guerriers. Aujourdhui, elles servent
pour la danse. Quant la trompe gnigra dont lexistence nous a t
signale Motiamo, elle est galement faite avec les cornes de bovids.
Il sagit des cornes de buffle kopinanhon, de gazelle an, de djho, de khoho
et de laou (noms vernaculaires). Servant dinstrument de signalisation,
la trompe gnigra accompagne les dignitaires.
En position de jeu, les trompes bli et gnigra sont tenues en
travers, peu prs horizontalement (do lappellation de trompes tra-
versires), le pavillon dirig droite ou gauche du musicien; la main
gauche ou la main droite, tout prs de lembouchure. La colonne dair
est mise en vibration par la pression des lvres du joueur.
Dessin 2 : Une harpe fourchue djourou. (Dessin: Jacqueline Renard, MRAC, 2009.)
Chapitre V - Les genres musicaux traditionnels Odi : musique de rjouissances excute par des jeunes. Les instruments utili-
ss sont un djm, deux tambours jumels (sur mtal ou en bois) sui kpla, une cloche
1. Musiques funraires et de rjouissances mtallique daouro et un tambour daisselle en forme de sablier logan.
Tchmou: danse excute le septime jour de mariage traditionnel pour accueillir
Awssi : musique funraire ou de rjouissances excute par les personnes des les maris. Au cours des prestations, chaque danseur tient en main un bton et porte
deux sexes. Le principal instrument rythmant cette musique est une sanza awssi. aux chevilles des sonnailles en feuilles de rnier yga. Une fille dguise en marie,
le visage couvert dun morceau de pagne est assise parmi lassistance. Chaque dan-
Benntrri : musique funraire ou de rjouissances excute par les personnes seur, aprs son exhibition, se dirige vers elle et soulve son voile. Constitus essen-
des deux sexes. Plusieurs tambours dont deux apparis timmbana ou timmpana ryth- tiellement didiophones, les instruments de musique sont une calebasse percute
ment cette musique. lou et une cloche double daouro.
Dabo: musique de rjouissances des femmes, rythme par des battements de Tchooli : musique de rjouissances excute gnralement par deux personnes
mains et traditionnellement excute au clair de lune. Les chants vhiculent des laide dun xylophone sur tronc de bananier tchooli.
histoires de la vie quotidienne. Disposes en ronde, les musiciennes entonnent
tour de rle un chant repris lunisson. Wara : danse mixte excute au cours des crmonies de mariage tradition-
nelles. Plusieurs instruments accompagnent cette danse.
Djamri ou naman: danse des masques qui a lieu la fin de lanne pour annon-
cer la lune. Cette danse masque qui a lieu au clair de lune permet de purifier la cit. 2. Musiques funraires
Les instruments qui laccompagnent sont constitus principalement de tambours
dont deux tambours apparis timmbana ou timmpana et un djm. Dagbanaga ou dagbana: musique funraire, excute par les petits-fils dune per-
Djkoudj: musique funraire ou de rjouissances excute par les personnes sonne ge dcde. Les instruments qui accompagnent cette musique sont com-
des deux sexes. Lors des prestations, les danseurs salignent les uns la suite des poss dun tambour sur calebasse benntr, un petit tambour deux peaux laces
autres et font une ronde. Les chants sont rythms par un grand tambour djkoudj benntr sui et un petit tambour sur cadre benntr sui y.
sui, deux tambours pintini et un anneau de doigt percut kpal.
Djourou : musique de rjouissance, excute gnralement le soir par une per- 3. Musiques de chasse
sonne, qui saccompagne dune harpe fourchue djourou.
Kpan-nan: trs ancienne danse des chasseurs de buffles et dlphants excute
Gobi : musique de rjouissances excute par des hommes et des femmes. Trois
pour rendre gloire un chasseur ou un groupe de chasseurs, aprs une chasse
tambours dont un djm, deux tambours jumels (sur mtal ou en bois) sui kpla, une
fructueuse et aussi pendant leurs funrailles. Lors des prestations, les danseurs sont
cloche mtallique daouro accompagnent cette musique.
vtus de tenues traditionnelles, pars damulettes et tiennent en mains des fusils de
Hanchui: musique excute par des femmes pour mettre fin aux crmonies fabrication artisanale kpamin. Les danseurs simulent des scnes de chasse (traque,
de mariages traditionnelles. Les chants sont accompagns par un tambour deau abattage danimaux). Des ttes danimaux (buffles) sont exhibes. Y prennent
hanchui et une calebasse percute sur une poterie vi. galement part des femmes et des enfants. Lensemble instrumental comprend
Hannan lou: musique excute par des femmes au cours des crmonies de gnralement des tambours en poterie kpan-nan sui, des anneaux de doigts percuts
mariages traditionnels. Les chants sont accompagns par un tambour deau lou et kpala, des cornes de buffle percutes nangningra, un tambour peau lace pitini, un
une calebasse percute sur une poterie vi tambour sui et un tambour ptha.
Kongo: fte de rjouissance des jeunes filles dont la musique est excute pen-
dant la fte des ignames. Lors des prestations, la danseuse, en pagne traditionnel, 4. Musiques de guerre
porte sur la tte un colis envelopp dans un pagne dans lequel sont incrusts des
miroirs. Tenant dans les deux mains des chasse-mouches, et comme prise de pos- Bli: musique excute pour accueillir le retour triomphal des guerriers. Des
session, elle fait le tour sans que le colis ne tombe. Les chants sont rythms par des musiciens rpondent par des sortes de vocalises la musique instrumentale pro-
battements de mains et deux tambours apparis timmbana. duite par les trompes. Cest une musique danse par des acteurs en costumes tradi-
tionnels de guerre (sortes dhabits en filets). Lensemble instrumental est compos
Logan: musique excute par des femmes lors des funrailles et des rjouis- de sept trompes en cornes de gazelle bli et une cloche double daouro.
sances. Les chants sont rythms par des paires de hochets en calebasse logan.
Gangn: danse mixte excute par des initis. Les hommes (hommes et enfants)
Mandi : musique funraire et de rjouissances, excute par des femmes. dansent avec des gestes symboliques, le torse et les pieds nus, le rein ceint dun
Lensemble instrumental qui rythme cette musique comprend trois gourdes en morceau de pagne. Certains danseurs portent des costumes de guerre to ntianan
calebasse (percutes sur le sol) langgni, des lames de houe percutes pali. (incrusts de plusieurs amulettes et miroirs). Plusieurs gestes sont faits des mains
Naya: musique excute par des hommes et des femmes au cours des fun- par les musiciens de lassistance qui par moments versent du sable sur le dos des
railles des chefs coutumiers. Cest aussi une danse de rjouissance. Lors des pres- danseurs (signe de respect et de considration chez les Dgha). Certains viennent
tations, les danseurs font des acrobaties (se roulent terre). Les instruments qui se coucher devant les danseurs (signe de respect et de soumission). La musique
accompagnent cette musique sont des tambours en poterie naya, vi sui et des tam- vocale est soutenue par un ensemble instrumental comprenant un tambour sui bar,
bours en bois pitini, timmbana, djm. Pour rythmer les chants, les danseurs portent un tambour sui hannon, un tambour korowribtdjgouba.
des grelots de chevilles yga.
42 AKA Konin Traditions musicales chez les Nafana et les Dgha 43
Gban
(Rgion centre-ouest de la Cte dIvoire)
AKA Konin
GUIRAUD Gustave
Publications digitales
L es instruments de musique gban
isbn: 978-9-0747-5231-2
Aka Konin & Guiraud Gustave
Dpt lgal: D/2008/0254/7 2008
4 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 5
1 Le groupe mand sud comprend les Dan ou Yacouba, les Gouro ou Kwni, les Ngen ou
Ben et les Gban ou Gagou. Les Gban parlent la langue mand du sud, langue trs proche 3 Holas (B.), op. cit., pp. 18 et suiv.
de celle des Dan ou Yacouba quils considrent dailleurs comme des frres. 4 Ministre du Plan, ORSTOM (Office de la recherche scientifique et technique Outre-mer),
2 Holas (B), Le Gagou. Son portrait culturel, France, PUF, 1975, pp. 18 et suiv. universit dAbidjan (Institut de gographie tropicale), Atlas de Cte dIvoire, 1979, pp. B2 a et suiv.
10 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 11
On entend par idiophones les instruments produisant des sons Dans la percussion, note Montandon (cit par B.Sderberg8), un des
par eux-mmes, cest--dire dans lesquels la matire dont ils sont faits vibre corps rsonne, lautre pas; cela permet dobtenir des sons plus purs que dans
lorsquon les utilise et produit un son qui leur est propre5. lentrechoc. Chez les Gban, les instruments de ce groupe sont en bois et en
Les idiophones sont nombreux et ont t groups selon la manire mtal. Ils sont percuts laide de baguettes en bois ou en mtal.
dont la matire est amene vibrer : par entrechoc, par percussion, par
secouement, par raclement et par pincement. Cette rpartition donne ainsi: 2.1. Xylophones
1. Les idiophones par entrechoc,
2. Les idiophones par percussion, Djomblo
3. Les idiophones par secouement, Linstrument est compos de deux traverses en tronc de bananier
4. Les idiophones par raclement, reposant sur le sol et de sept lames grossirement tailles dans du bois sec et
5. Les idiophones par pincement. lger, celui du parasolier kwan (Musanga cecropiodes, Cecropiaceae).
Les quatre types didiophones sont reprsents chez les Gban. Cette On peut aussi utiliser les essences vgtales go et warapapa (appellations
catgorie dinstruments (idiophones) est la plus riche et la plus reprsente locales). Chaque lame est maintenue en place au moyen de chevilles en bois,
dans le patrimoine organologique gban, comme dans la plupart des cultures plantes dans le support (troncs de bananier) et immobilisant les lames. De
musicales de la Cte dIvoire. par le nombre de ses lames, le djomblo gban diffre de celui des Baoul qui en
comporte six.
1. Idiophones par entrechoc Un groupe de trois lames de tailles sensiblement gales est plac
gauche du joueur et un autre groupe identique sa droite. La lame se trouvant
Les idiophones par entrechoc, selon Hornbostel et Sachs (cits par au centre est plus longue que toutes les autres.
B.Sderberg6) sont des instruments trs simples composs de deux parties ou Chacune des lames porte un nom spcifique. Ainsi, de gauche droite
plus, que lon frappe lune contre lautre. Dans lentrechoc, selon Montandon de linstrumentiste, on a:
(cit par le mme auteur7, les deux corps sont producteurs du son). djomblo da mon daha vin, la lame qui suit la femelle;
djomblo da, la femelle;
1.1. Calebasses entrechoques djomblo komon daha vin, la lame qui suit le mle;
djomblo ko, la lame mle (nettement plus longue que les autres lames);
Koukou djomblo komon daha vin, la lame qui suit le mle;
Ces instruments sont faits avec une calebasse (cucurbitace, Lagenaria djomblo da, la femelle;
vulgaris) sphrique pdoncule. Le fruit, une fois mr et sec, est vid travers djomblo da mon daha vin, la lame qui suit la femelle.
un orifice pratiqu dans la partie renfle du fruit. Le bout du pdoncule est Dune facture rudimentaire, cet instrument peut se jouer deux.
sectionn et galis. Dans ce cas, les joueurs se font face pour, le plus souvent, jouer des formules
Servant toujours par paire, le jeu des koukou consiste tenir par mlodico-rythmiques en canon.
le col un instrument dans chaque main et entrechoquer rythmiquement Cet instrument tend tomber en dsutude en pays gban. On nen
(verticalement) les deux queues. Le bruit produit est assez comparable joue plus que trs rarement dans les champs comme pouvantail pour faire
celui dun tambour. Parmi les instruments tenus par chaque musicienne, nous fuir les oiseaux et les singes et galement dans les cabarets bangui (vin de
1. Trois calebasses koukou servant palme) pour se divertir le soir aprs de durs travaux champtres. 2. Musicienne jouant dune paire de
avons des mles et des femelles. Le mle, koukou ko, est plus petit et produit
rythmer les chants du genre musical calebasses koukou pour rythmer les
koukou sa (Sakahouo, sous-prfecture un son plus fin tandis que la femelle, koukou da, a une calebasse plus grosse et chants de la danse koukou sa (Saka-
dOum). (Photo: Aka Konin, 2005.) produit un son plus grave. 2.2. Btons de rythme houo, sous-prfecture dOum).
Les koukou sont les seuls instruments rythmer les chants sasi ou sasin (Photo: Aka Konin, 2005.)
dun genre musical excut par des femmes dans le village de Sakahouo. Il Youkoui
sagit de la danse de rjouissance koukou sa ou musique des calebasses. Ces instruments, dont le nom signifie littralement bton, consistent
habituellement en simples btons de bois faits de branches darbres coupes,
5 Sderberg (B.), Les Instruments de musique au Bas-Congo et dans les rgions avoisinantes. mais ils peuvent aussi tre faits de bambou, de planches. Gnralement
tude ethnographique, Stockholm, 1956, p. 32.
6 Ibid., p. 32.
8 Sderberg (B.), op. cit., p. 38.
7 Ibid., p. 32..
12 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 13
ces btons mesurent environ 100 cm de long. Pour la technique de jeu les utilises dans tous les genres musicaux. Dans un mme ensemble, il peut y
musiciennes les tiennent verticalement et les pilonnent sur le sol. Les femmes en avoir deux, trois voire mme cinq comme ce fut le cas dans le groupe
sen servent pour scander leurs chants lors de la danse funraire ou de musical konzal que nous avons enregistr Tigba. Ce groupe, drivant du
rjouissance di saou youkouin sa, signifiant littralementdanse des btons. genre musical alloukou du pays bt, tiendrait sa dnomination des cloches
Les principaux instruments accompagnant ce genre musical se rduisent ces qui en constituent les lments principaux. Parfois, il arrive quun groupe soit
btons. Au sujet de lemploi de ces btons comme instruments rythmiques, form uniquement par des cloches musicalement complmentaires. Dans ce
M. Leenhardt cit par A. Schaeffner9 note que le bruit du pilonnement du sol cas, elles produisent une musique type appele konzo sa, danse des cloches.
rsonnant dans tous les recoins met les morts ou dieux en fuite. Le village de Douagbo sest illustr dans ce genre musical particulier, avec
Qualifis par certains organologues de btons pilonns ou pilonnants, un orchestre de cloches ayant acquis une renomme en pays gban. Jouant
leur rythme sert marquer la cadence ou, plus exactement, le pas de danse. sur le mode de la polyphonie stricte, ces cloches produisent des formules
rythmiques tuiles. Dans lensemble, la cloche dnomme ko ka ka (une
onomatope), sert de mtronome et donne toujours le dpart des chants.
Parmi les konzo, on trouve des cloches mles et des cloches femelles.
Dans la tradition musicale gban, ces cloches sont aussi bien joues
par les hommes que par les femmes. Il nexiste donc aucun interdit ou autre
prescription rituelle restrictive se rattachant la pratique de cet instrument.
5. Deux mtallophones konzo et leurs
2.4. Mtallophones baguettes mtalliques konzo kpa. Ces
instruments sont utiliss par les musi-
Konzo ciennes du groupe musical di sa (Ti-
Comme mentionn plus haut, les Gban appliquent lappellation konzo gba, sous-prfecture de Digonfla).
(Photo: Aka Konin, 2005.)
3. Musiciennes du groupe musical
tout mtal battant externe. Cet instrument, dnomm galement konzo de
di sa pilonnant sur le sol des btons par son mode de jeu, est un outil en fer (muni dun manche en bois) qui sert
youkoui ou youkoui n sa pour rythmer habituellement couper les rgimes de palmier10. Il est percut laide dune
leurs chants (Tigba, sous-prfecture baguette mtallique konzo kpa. Nous avons dcouvert cet instrument dans
de Digonfla). les villages de Tigba et Blkoua o il accompagnait la danse di sa, excute
(Photo: Aka Konin, 2005.)
par les femmes.
Konzo Ce sont des instruments composs dun certain nombre de parties 6. Deux grelots de chevilles gl gnang-
Dans la langue gban, konzo dsigne la cloche simple en mtal. Ce assembles de telle sorte que, secoues les unes contre les autres, elles nan servant pour la danse (Douagbo,
sous-prfecture dOum).
terme dsigne aussi tout mtal percut laide dune baguette (nous le verrons produisent des sons. En pays gban, les idiophones secous sont faits de
(Photo: Aka Konin, 2005.)
plus loin). diverses matires,vgtales et minrales.
La cloche du type le plus rpandu en pays gban est en fer. Elle consiste
en une feuille de mtal quon a replie pour former deux valves dont les bords 3.1. Grelots
verticaux sont rapprochs et parfois souds. Sa base est gnralement ovale.
Elle est tenue en main au moyen dune petite poigne en fer soude sur la partie Quatre sortes de grelots sont en usage chez les Gban.
suprieure des valves. Celles-ci sont toujours frappes sur la paroi externe
laide dune tige de fer ou en bois konzo kpa. De forme hmisphrique ou Gl gnangnan
conique, les cloches se caractrisent par une vibration plus forte au niveau du Ces grelots de cheville prsentent deux variantes:
4. Trois cloches mtalliques konzo et bord. la premire variante est un petit instrument mtallique de forme sphrique
leurs baguettes en bois konzo kpa. La hauteur moyenne des konzo varie entre 15 et 20 cm. Lusage de qui comprend entre ses deux extrmits une mince fente de 5 15 mm dans 7. Des grelots de doigts gl ou glh
Ces instruments servent de base ryth-
cet instrument est trs courant dans la musique gban. Les cloches konzo sont laquelle on a plac un petit caillou ou une petite boule en mtal dont la taille ports par un danseur comme acces-
mique au groupe musical ningbla sa soires sonores pour la danse pldou sa
(Gouda, sous-prfecture de Digo- 9 Schaeffner (A.), Origine des instruments de musique. Introduction ethnologique lhistoire de la musique (Bronda, sous-prfecture de Digo-
10 Selon B.Holas, cet outil en fer porterait le nom de k.
nfla). (Photo: Aka Konin, 2005.) instrumentale, Paris, Payot, coll. Bibliothque musicale, 1936, p. 71. nfla). (Photo: Aka Konin, 2005.)
14 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 15
le principe du raclement. lamelles appeles bla sont fixes gnralement au dos du support (table ou
Les idiophones par raclement sont trs anciens. Ils existaient lre caisse de rsonance) et relvent leurs extrmits sur lesquelles viennent peser
prhistorique en Europe, en Amrique du Nord et au Mexique. Par contre, ils les pouces des deux mains. Elles sont de longueurs diffrentes; la lamelle bla
ont t imports en Amrique du Sud par les esclaves africains. En Afrique, du milieu serait la plus longue et ferait office de basse.
on les retrouve isolment, mais ils sont fort rpandus, pousant diverses La mise en vibration des lamelles seffectue par pincement, cest--dire
formes. On en trouve galement en Extrme-Orient. par une pression du doigt suivie dun brusque relchement de lextrmit de la
En pays gban, nos informateurs nous ont rvl lexistence dun seul type. lamelle. Selon F. Borel14, cette opration implique que les languettes (lamelles)
soient places de manire facilement accessible et sous tension permanente.
La vibration devient alors audible par lintermdiaire du support (la table
4.1. Racleurs mtalliques ou corps de rsonance) et dlments vibrants. Pour en jouer, le musicien
tient son instrument par les cts, lgrement loign de son corps, le clavier
Ya (ensemble des lamelles) dirig contre lui. Assis, il pose son instrument sur ses
Cet instrument en mtal forg comporte sur un ct des encoches cuisses.
successives transversales (sorte de dents de scie), sur lesquelles on frotte une Le lamellophone kpt est surtout jou en soliste: sa sonorit nest
baguette mtallique denviron 15 cm de long, ce qui produit un raclement. en effet pas assez puissante pour en faire un instrument de manifestation
Cet instrument tait entre les mains des initis qui lutilisaient lors de collective.
la danse doubol, danse servant imiter le buffle. Importe du pays gouro, les Lexistence de cet instrument chez les Gban fut galement rvle
initis y portaient un masque reprsentant le buffle. On retrouve galement par ltude de L. Tauxier15 o il qualifiait abusivement cet instrument de lyre
le racleur ya dans la musique initiatique et guerrire dnomme lkl destine primitive. Dnomm gout par lauteur, ce lamellophone comportait onze
lenterrement dun grand guerrier. Les tambours parleurs retraaient alors lamelles en bois. Voici la description quil fait de cet instrument: Cette sorte
lhistoire du grand guerrier quavait t le dfunt, son fils profitant de cette de lyre primitive est compose dune planche en bois sur laquelle on a fix,
occasion pour se vanter de son lien parental. les unes ct des autres, de petites tiges dun bois lger que lon fait vibrer
et rsonner avec les doigts. Cest l sans doute la lyre primitive qui ait jamais
exist, plus primitive certes que la carapace de tortue garnie de boyaux secs Dessin 1 : Un lamellophone kpt (daprs
5. Idiophones par pincement danimaux que lon signale chez les premiers Grecs. une photographie de L. Tauxier).
(Dessin : Jacqueline Renard, MRAC,
Appels aussi linguaphones, les idiophones par pincement sont, selon, 2006.)
B. Sderberg13, des instruments de musique munis dune ou de plusieurs
languettes souleves lune de leurs extrmits et fixes lautre. Le seul
instrument par pincement dont lexistence nous ait t rvle lors de notre
passage a aujourdhui disparu de la rgion.
Kpt
Nayant pu observer cet instrument, nous le dcrivons en nous
basant sur les informations recueillies in situ. Kpt est un lamellophone qui
se compose dune planchette rectangulaire, le plus souvent prolonge dune
sorte de manche, voquant ainsi la forme dune planche dcouper. Cest sur
cette planche, faisant office de table dharmonie, que sont fixes, au moyen
de fibres vgtales tresses, sept petites lamelles vgtales (bambou) flexibles
et trs effiles (se prsentant sous la forme de longues pointes base carre).
Prises gnralement entre une ou deux barres transversales (chevalets), les
14 Borel (F.), Collections dinstruments de musique, les sanza, Neuchtel, Muse dEth-
13 Sderberg (B.), op. cit., p. 112. nographie, 1986, p.11.
15 Tauxier (L.), op. cit., p. 266.
18 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 19
Chapitre ii: les membranophones composes de deux parties: la pice faisant marteau est enfonce comme une
cheville dans le manche mkoun gnran18.
Les membranophones sont des instruments dans lesquels le son est Les tambours prsentant la deuxime forme diffrent tout simplement
produit par la vibration dune ou deux membranes tendues, quon bat ou, des premiers par un pied qui se rtrcit vers le bas et repose sur le sol en
plus rarement, quon frotte. Les tambours sont des membranophones et se slargissant de nouveau, formant ainsi une sorte de socle (cette base de bois
distinguent par la forme, le nombre de peaux et le mode de fixation de la faisant partie du mme tronc darbre que le ft du tambour).
peau. Toujours coupls (mle et femelle), les tingbla sont imposants par leur
Le tambour se compose de deux lments,une peau de percussion et taille. La femelle est plus grande et produit un son plus grave, tandis que le
une caisse de rsonance, relis lun lautre par un troisime lment appel mle est relativement plus petit et produit un son aigu.
systme de tension. Chacun de ces lments se prsente sous des aspects La peau utilise gnralement pour recouvrir le tambour femelle
diffrents suivant les populations chez lesquelles on le considre. Dautre provient de la biche blanche bou et celle du mle, de la biche noire gba.
part, la combinaison de lun ou lautre aspect dun lment, avec lun ou Dans la danse tingbla sa danse ou musique de tingbla qui leur est
lautre aspect des autres lments, conduit forcment une trs grande varit consacre, on rattache ces deux tambours jumels deux petits tambours, un
dinstruments16. pldou au tingbla femelle et un pindri ou fintri au tingbla mle.
Les membranophones chez les Gban comportent deux types de Placs en position incline dans la cour des chefs de village, de tels 12. Musicien jouant de deux longs
tambours, un peau cheville et un peau lace. instruments interviennent aussi bien dans les reprsentations musicales que tambours apparis tingba (Gupahouo,
Pour la fabrication de la plupart des tambours en pays gban, une pour lancer des appels sonores la population ou annoncer larrive dun sous-prfecture dOum). (Photo :
Aka Konin, 2005.)
essence vgtale est utilise. Il sagit dun arbre appel en langue vernaculaire visiteur dimportance ou le dcs dun homme le tambourinaire utilise alors
glouagloua (Cordia millenii, Boraginaceae). Abattu en brousse laide dune un idiome rythmique spcifique appel fountrou. Il annonce aussi de faon
hache plik, le tronc, une fois sec, est transport au village. Pour la sculpture spciale le dcs dune femme-gage guigonlon19.
du tambour, le forgeron-sculpteur vide dabord la bille de bois, ensuite il Voici les dimensions releves sur des spcimens (tingla):
passe la phase de sculpture proprement dite. Pour raliser son uvre, le Gouda:
forgeron-sculpteur utilise alternativement la hache plik et une herminette tingbla mle: 126 cm (longueur), 24 cm (diamtre de la peau),
mkoun gogouak. Monsieur Kouadio Douh Boniface, le seul sculpteur de tingbla femelle: 173 cm (longueur), 25 cm (diamtre de la peau);
la rgion que nous ayons rencontr dans le village de Douagbo, dit mettre Tigba:
environ une semaine pour raliser un tambour moyen et un deux mois pour tingbla mle et femelle: 126 cm (longueur), 24 cm (diamtre de la peau);
les plus grands. Gupahouo :
Tous les tambours utiliss dans cette rgion sont recouverts de la tingbla mle: 191 cm (longueur), 35 cm (diamtre de la peau), 30cm (diamtre
peau de gazelle zo ou de biche v ou vo17. au pied);
tingbla femelle : 193 cm (longueur), 34 cm (diamtre de la peau), 29 cm
(diamtre au pied).
1. Tambours une peau cheville
13. Deux longs tambours apparis
Tingbla Lb mkoun ou l mkoun ou lb yb tingba (Sakahouo, sous-prfecture
La premire forme des tambours tingbla se prsente comme suit : dOum). (Photo: Aka Konin, 2005.)
ils sont constitus par un tronc darbre dbarrass de son corce et vid Compos des vocables lb ou l, mariage , et mkoun ou yb,
de part en part, de faon ne plus former quun cylindre creux, dont lune tambour , lb mkoun ou l mkoun ou lb yb signifie littralement
des extrmits est recouverte dune peau. Ces tambours sont donc de forme tambour de mariage. Cest un tambour une peau cheville dont la caisse
tubulaire. La surface de leur caisse de rsonance est gnralement unie. La de rsonance proprement dite est toujours cylindrique. Le pied de ce tambour
peau est tendue par des ficelles passant sous des tenons enfoncs dans la se rtrcit vers le bas et repose sur le sol en slargissant de nouveau. Vers le
caisse. Afin de tendre la membrane, le musicien enfonce davantage les tenons haut de la caisse de rsonance, on note une bande circulaire sculpte, orne de
laide dun maillet ou dune pierre. Linstrument est frapp soit avec deux motifs linaires inciss. Telle est la forme courante de ces tambours.
fines baguettes, soit avec deux baguettes trs lgres, en moelle de palmier et
11. Musicien jouant de deux longs 18 Mkoun gnran: terme gnrique dsignant les baguettes tambouriner.
tambours apparis tingba (Bronda, 16 Laurenty (J.-S.), LOrganologie du Zare, les membranophones, Tervuren, Annales du 19 Cette femme particulire est la fille dun grand guerrier qui lavait donne en mariage, pour
sous-prfecture de Digonfla). MRAC, Sciences Humaines , vol. 153, tome III, 1996, p. 7. se faire pardonner le mal quil a commis, certainement lors dune guerre entre tribus dans
(Photo: Aka Konin, 2005.) 17 Zo lo et v lo ou vo lo signifient respectivement peau de gazelle et peau de biche. ledit village.
20 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 21
Lb mkoun ou l mkoun ou lb yb
De par sa conception, ce tambour de mariage pouse les mmes
caractristiques que le tambour djemb du pays mandingue (Malink et
Bambara). S. Blanc20 dcrit le mieux ce type de tambour : Sa forme de
calice rappelle celle dun mortier piler le mil. vid et sculpt en une seule
pice dans un tronc darbre, il est constitu dun pied tronconique dont
la cavit communique avec une caisse de rsonance. Lembase est la partie
correspondant au milieu de cet instrument. La partie suprieure du djemb est
recouverte dune membrane en peau de chvre et le systme de tension est
ralis grce un tressage de cordes en nylon. La peau est maintenue laide
de trois cerclages mtalliques.
lorigine, note lauteur, la peau du djemb tait cousue, le montage
tait ralis laide de fines lanires de cuir tress, ou de boyaux de vaches. Si
la tension diminuait au cours du jeu, le musicien tendait la peau la chaleur
dun petit feu de bois ou de carton. Pour jouer ces instruments, les musiciens
23. Un tambour une peau lace lb
mkoun ou l mkoun ou lb yb faisant les tiennent inclins entre les jambes. Ils sont battus avec les mains.
partie de lensemble instrumental qui D. L. Lonard21 complte les informations de S. Blanc en donnant
accompagne la danse sama sa (Lahouda, une description de cet instrument: En gnral, les djemb en Cte dIvoire
sous-prfecture de Digonfla). sont sculpts avec du bois rouge. Ce qui permet aux sculpteurs de tailler les
(Photo: Aka Konin, 2005.)
instruments avec de fines paisseurs (1,3 cm ou 2,5 cm). Le diamtre de la
table dharmonie o est tendue la peau varie selon la hauteur de linstrument.
Pour un diamtre de 31 cm, nous avons une hauteur de 57 cm ; pour un
diamtre de 32 cm, nous avons une hauteur de 63 cm; et lorsque le diamtre
est compris entre 33 et 34 cm, la hauteur est de 64 cm. Quant la dcoration
de linstrument, elle dpend de linspiration du fabriquant ou de la commande
faite par lacheteur. Une interprtation peut tre faite des signes ou dessins
gravs sur linstrument.
On distingue trois formes de djemb selon des proportions diffrentes
par rapport la caisse de rsonance (caisses de rsonance tailles en hauteur,
en carr, trs vases). En Cte dIvoire, les bois utiliss pour la ralisation
du djemb sont le sipo, lacajou et le teck. Tous ces bois sont trs rouges et
durs et permettent davoir une trs bonne qualit de son. Anciennement, ces
tambours taient recouverts avec de la peau dantilope, de gazelle ou de biche.
Mais de nos jours, ils sont recouverts de peau de chvre.
20 Blanc (S.), Percussions africaines, le tambour djemb, Paris, ditions Maurice Sonjon, 1993,
p.24.
21 Lonard (D. L.), LIntroduction du tambour dans lenseignement de lducation musicale dans les lyces
et collges de Cte dIvoire: exemple du djemb, Abidjan, MCF, INSAAC, 2001, p.15 (mmoire
pdagogique CAPEAS).
24 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 25
Chapitre iii: les cordophones (il est leur instrument de prdilection). En outre, le dd est cens loigner les
mauvais esprits. Le musicien Dayoro Pierre et joueur de dd, que nous avons
Les cordophones, ou instruments cordes, ont des cordes tendues rencontr Gupahouo, serait un initi, ayant mme le secret des plantes (quil
qui rsonnent lorsquelles sont pinces (par les doigts ou un plectre), frottes, utilise pour gurir les malades). Il joue par moments des airs pour appeler ses
frappes ou actionnes par le vent22. gnies. Lart du dd se transmet de pre en fils chez les Gban. Laccord de
Nous avons not chez les Gban deux types dinstruments cordes: la corde monocorde est laiss au libre choix de linstrumentiste. Larc-en-
larc-en-bouche et la cithare-en-terre. bouche dd serait dorigine gouro.
Voici les dimensions releves sur ce dd :
1. Arcs-en-bouche longueur de larc (courb): 111 cm,
longueur de la corde (tendue): 102 cm,
Cet instrument une corde, le plus primitif que lon connaisse et dont longueur de la baguette (en bambou): 35 cm,
lexistence est atteste en Europe lpoque palolithique (gravure rupestre longueur de la baguette (en bois de parasolier) : 22 cm.
de la grotte des Trois Frres), a t signal sur le continent africain depuis le Larc-en-bouche dune manire gnrale sest probablement
Sngal et le Mali jusquau Cap. La premire mention de son usage chez les dvelopp de larc du chasseur. La pratique de transformer larc du chasseur
Hottentots remonte au xviie sicle23. en instrument musical a souvent t dcrite dans de vieilles lgendes telles que
Quand on lutilise tout simplement comme un instrument de musique, les lgendes grecques. Le Dr G. Bttner (cit par R.Hlne25) observa chez les
le corps de larc est plus fortement courb que larc de chasse. Damara du sud-ouest une telle pratique. Ce missionnaire allemand conta que
les Damara, lorsquils se relaxaient, transformaient temporairement leur arc
Dd de chasse ota en instrument musical monocorde.
Larc-en-bouche dd des Gban se prsente de la manire suivante: Selon la classification de Hornbostel et Sachs, le dd est un arc musical
entre les deux extrmits dun arc est tendue une corde provenant du palmier htrocorde, cest--dire un arc dont la corde est fabrique dun matriel 24. Le musicien-gurisseur Pierre
Dayoro (71 ans) jouant dun arc-
quon frappe laide dune baguette en bambou. Le son est amplifi par la diffrent de celui utilis pour larc proprement dit. en-bouche dd (Gupahouo, sous-
bouche du musicien (qui fait office de rsonateur). H. Zemp24 dcrit dans ces prfecture dOum). (Photo : Aka
lignes qui suivent la technique de jeu de larc-en-bouche: Le musicien tient 2. Cithares-en-terre Konin, 2005.)
larc musical de la main gauche, le bras tendu, et fait passer la corde entre ses
lvres, quelques centimtres du bois. laide dune mince baguette, il frappe En organologie, on appelle cithare tout instrument cordes
avec la main droite sur la corde, entre sa bouche et le bois de larc. Dans dpourvu de manche. Ce terme concerne implicitement tous les instruments
la main gauche, il tient galement un btonnet quil appuie rythmiquement dont les cordes sont tendues au-dessus dun corps unique, soit plat (telle
sur la corde, raccourcissant ainsi la longueur vibrante. Cette technique de la table dharmonie du piano), soit cylindrique (tel le tuyau de bambou de
jeu est trs rpandue en Afrique. Aux deux sons fondamentaux obtenus par la valiha malgache). Certains types de cithares se confondent avec les arcs.
la percussion, sajoutent des harmoniques forms dans la cavit buccale qui Pour cette raison, leur description ncessite la prise en compte soit de la
joue le rle dun rsonateur volume modifiable. prsence de chevalet, soit du fait qu lorigine il ne sagit pas exactement de
Linstrument que nous avons observ dans le village de Gupahouo cordes, mais de tiges de rotin ou de lanire dcorce. Dans la classification de
et jou par le musicien Dayoro Pierre tait constitu comme suit : le bois A. Schaeffner26, la cithare-en-terre appartient la famille des instruments
formant larc tait construit partir dune branche de cafier caf, la corde fine tiges courbes ou lanires dcorce tendues. Cet instrument insolite est un
qui le tend provient du palmier huile lo (Elaeis guineensis), la mince baguette phonoxyle (proche du monocorde) divis en deux sections, gauche et
de bois qui sert frapper la corde est en bambou gnanguin, la pice de bois que droite du chevalet; il permet toute diffrence de hauteurs de son.
le joueur appuie rythmiquement sur la corde est faite partir du parasolier
kwan. Guio mkoun ou guio yb
Le dd est jou tout moment: au champ, au village. Pour pouvoir Compos des vocables guio terre et mkoun ou yb tambour, guio
jouer du dd, il faut tre initi car cest un instrument qui attirerait les gnies mkoun ou guio yb signifie littralement tambour de terre. La prsence de
cet instrument dans le patrimoine organologique des Gban nous a t rvle
22 Jenkins (J.), Ethnic Musical Instruments, Londres, Hugh Evelyn for International Council of
Museums, 1970, p. 31. 25 Hlne (R.), Une approche ethnomusicologique de la capoeira, Belgique/ULB/FSSPE/SSS,
23 Schaeffner (A.), Arc musical , in Dictionnaire des civilisations africaines, Paris, Fernand 1998-1999, p. 60 (mmoire de fin de cycle).
Hazan, p. 31. 26 Schaeffner (A.), Origine des instruments de musique. Introduction ethnologique lhistoire de la musi-
24 Zemp (H.), Musique dan. La musique dans la pense et la vie sociale dune socit africaine, que instrumentale, Paris, Payot, coll. Bibliothque musicale, 1936, 405 p. 375.
Paris, Cahiers de lHomme, 1971, p. 53.
26 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 27
dans le village de Blkoua. Tomb aujourdhui en dsutude, il se concevait Chapitre iv: les arophones
de la faon suivante : sous un hangar bangui (lieu o lon consomme du
vin de palme), on creuse dans le sol un trou denviron 25 cm de diamtre et Les arophones, galement appels instruments air ou vent, sont
de 50 cm de profondeur faisant office de caisse de rsonance. Ce trou est ceux dans lesquels, travers ou autour desquels une certaine quantit dair est
recouvert laide dun tissu vgtal ressemblant une natte et tir du palmier mise en vibration. Contenu dans une cavit, lair peut tre mis en mouvement
huile lo. De petits btons servant de clous maintiennent le tissu au-dessus par larte affile dun tuyau (flte), par laction dune anche unique (clarinette)
de la cavit. Au centre du tissu, on fixe une corde de raphia perpendiculaire ou par la vibration des lvres (trompes, cors). Quelques instruments agissent
au sol. Cette corde, au bout de laquelle il y a un crochet, est noue une autre directement sur lair ambiant (rhombes, diables, etc.)27.
qui est parallle au sol et tendue environ un mtre de celui-ci grce des Les arophones en pays gban se rpartissent en deux groupes
poteaux latraux qui se font face et constituent aussi des piliers de la structure principaux: les arophones libres et les arophones par souffle.
du hangar. Les deux cordes se rencontrent en un point en formant un angle
droit. La corde parallle au sol est celle que lon frappe laide de deux petits
btonnets. Elle donne deux tons diffrents. La partie la plus longue de la 1. Arophones libres
corde joue donne le son femelle (ton grave), tandis que la partie la plus
courte donne le son mle (ton aigu). Ici, nous avons un chevalet tenseur, une Ce sont les instruments qui font vibrer lair qui les entoure, par
corde chevalet, qui ne transmet de vibration que parce quelle est tendue: explosion ou par sillage dans cet air ambiant28.
leffort de tension porte beaucoup plus sur elle que sur le rotin, qui est tir
moins par ses extrmits que vers son rsonateur.
Cest sur la cithare-en-terre guio mkoun ou guio yb que les futurs 1.1. Rhombes
joueurs de tambours parleurs tingbla font leur apprentissage.
Wroum wroum
Les rhombes (que la terminologie anglo-saxonne dsigne par le
terme expressif de bull roarer) sont parmi les instruments les plus anciens du
monde, datant de plus de 25000 ans. Cet instrument consiste en une lamelle
de bambou ou de bois, quelquefois de mtal, de 30 cm de long environ,
attache par une extrmit un fil. Le porteur tient lautre bout du fil dans sa
main, et imprime lensemble un mouvement giratoire dans un plan vertical.
La lamelle entre alors en vibration dans lair, et met un son dautant plus
puissant que la rotation est rapide. Bien que le rhombe ne produise pas une
sonorit vritablement musicale ou rythmique, il est possible de changer la
hauteur du son en modifiant la vitesse avec laquelle il est propuls dans lair.
De par cette technique de mise en vibration de linstrument, les organologues
lont class dans la famille des arophones libres par rapport aux arophones
par souffle.
Contrairement la plupart des socits o le rhombe exprime la voix
dun tre surnaturel (dieu, esprit, anctre, masque), en pays gban, linstrument
se trouve entre les mains des enfants qui lutilisent comme pouvantail contre
les oiseaux et les petits animaux qui menacent les semences.
Le son produit, comparable un vrombissement caractristique, a
suscit cette appellation onomatopique wroum wroum. Certains spcialistes
qualifient linstrument de planchette ronflante ou encore de sphre
bourdonnante.
Bi Kpokl
Comme nous lavons dit plus haut, lappellation bi sapplique aussi Les ocarinas kpokl sont emprunts au rgne vgtal. Pour fabriquer
aux trompes traversires en cornes danimaux. ces instruments, les Gban utilisent la coque sche dun fruit kpakpa (dont la
Pour la fabrication de ces trompes, les Gban ont utilis comme matire grosseur ne dpasse pas celle dune orange), vid de sa pulpe.
premire les cornes torsades et curvilignes de certains bovids. Il sagit des De forme ovode, cet instrument est muni dune embouchure lune
ornements frontaux de buffle zou ou dou, de gazelle zo (de nos jours on en des extrmits et dun trou presque latral faisant office de trou de modulation
trouve en cornes de buf dodo ou doro) dont on a coup la pointe pour obtenir qui, pendant le jeu, est bouch avec le pouce ou libr. De forme ronde, cette
un trou qui peut tre bouch avec le pouce ou libr, ce qui permet de varier embouchure a un diamtre denviron 3cm.
la hauteur du son. Il est possible ainsi de transmettre diffrents messages Selon B.Sderberg33, cet instrument peut donner deux tons.
sonores. quelques centimtres de la pointe, on pratique un trou qui sert Traditionnellement, les kpokl se jouent par triplettes dont lordre dentre
dembouchure latrale par laquelle le joueur insuffle lair dans linstrument. dans la musique traditionnelle gban est le suivant:
La forme de cette embouchure peut tre carre, rectangulaire, ovale ou en kpokl ko ou instrument mle, donne toujours le ton;
losange. kpokl daha dian ou instrument mdian, joue le plus souvent une mlodie
Ces instruments, de forme conique et sans trou dintonation, semblable celle joue par le troisime instrument;
servent pour la danse, les funrailles dun personnage important et pour les kpokl da ou instrument femelle.
rjouissances. En position de jeu, elles sont tenues en travers, peu prs Accessoires musicaux entre les mains des chasseurs, les kpokl se
horizontalement (do lappellation de trompes traversires), le pavillon dirig jouent en diverses circonstances : pour marquer le dpart la chasse, au
gnralement gauche du musicienqui tient sa main droite tout prs du trou retour dune chasse fructueuse (dans ce cas ce sont les propritaires du filet
de modulation. La colonne dair est mise en vibration par la pression des chanceux qui jouent de ces instruments), pour parader au village aprs
lvres du joueur. une chasse fructueuse. Comme instruments de chasse, les kpokl jouent une
Dans son tude sur ce peuple, B. Holas32 relve que les artisans musique purement instrumentale sans accompagnement.
locaux fabriquaient des olifants (trompes en ivoire) zman. Mais en raison Les kpokl interviennent aussi lors des ftes ou crmonies de mariages
28. Une trompe traversire bi en corne de la raret de llphant (en voie de disparition), les trompes en ivoire ont lbl. cette occasion, le son des kpokl retentit juste aprs la formule
de buf (Lahouda, sous-prfecture totalement disparu du pays gban. Dj en 1923, lors de son passage dans la rythmique bl l ko ko joue sur le tambour lb mkoun ou l mkoun ou lb
de Digonfla). (Photo: Aka Konin, rgion dOum, L. Tauxier signalait la raret de ces trompes en ivoire (quil yb, par lami intime du futur mari. Tout un crmonial est alors organis
2005.) appelait man) qui, selon lui, avaient une fonction communicative. pour aller chercher ces instruments rangs au mme endroit que le filet de
Voici les dimensions releves sur deux trompes bi Tigba: chasse gbintink ou sowi (de la famille du futur mari). Une fois que les amis du
29. Une trompe traversire bi en corne
de gazelle (Tigba, sous-prfecture bi (en corne de gazelle): 20 cm (longueur), 3 cm (diamtre du pavillon), mari ont pris les kpokl, ils font une procession travers le village. Aprs ce
de Digonfla). (Photo: Aka Konin, 1 cm (diamtre de lembouchure), tour du village, on dpose les instruments sur la tte du filet gui bo ou sowi bo.
2005.) bi (en corne dantilope): 37 cm (longueur), 4 cm (diamtre du pavillon), De par leur forme sphrique, certains organologues dsignent cette
1,5 cm (diamtre de lembouchure). catgorie dinstruments par le terme de fltes globulaires.
Quant la rpartition gographique des ocarinas en Afrique, Struck
(cit par B.Sderberg34) a dmontr quils se rencontrent sur une bande de
lest vers louest, stendant sur la partie quatoriale du contient et surtout
dans le bassin du Congo (toutefois, certains auteurs comme Kirby ont rvl
30. Des ocarinas en coque de fruit
lexistence de ces instruments chez les Thonga en Afrique du Sud).
kpokp. On peut voir sur chaque
lment les deux orifices (embouchure
et trou de modulation) (Bronda, sous-
prfecture de Digonfla). (Photo :
Aka Konin, 2005.)
2.4. Fltes de Pan ou syrinx35 autel familial (ftiche) auquel il offre des sacrifices. Il se livre ce crmonial
afin que la chasse se droule sans incident et quelle soit fructueuse.
Founou ou pounou Nous retrouvons dans le mot bikour, le terme bi, servant dsigner
Appartenant la famille des instruments dits polycalames (instruments gnralement les instruments vent.
air et plusieurs tuyaux), les fltes de Pan ou encore syrinx sont des sries En dehors des informations recueillies dans la littrature, nous navons
de fltes droites (de longueurs gradues) disposes sur une ou deux ranges pas vu de fltes dans les localits visites. Cest pourquoi nous ne disposons
(juxtaposes), sans trous de jeu, lies ensemble. Chaque tuyau ne produit pas dlments prcis sur les caractristiques propres de ces instruments (par
quun son. Gnralement ces tuyaux sont maintenus sur les ranges grce exemple: nombre de trous, essence vgtale). Mais de ce que nous savons,
une ou deux lamelles de bois ligatures. toutes les fltes traversires ont toujours leur extrmit suprieure ferme,
Au cours de notre mission, ce ne fut que dans le village de Blkoua que une embouchure tant pratique sur un ct du tuyau.
lexistence de la flte de Pan nous fut rvle. Mais il ne nous fut pas possible
den dcouvrir mme un exemplaire. Daprs les informations recueillies
auprs du vieux Gnogo Diaba, traditionniste rsidant dans ce village, la flte 2.6. Harmonica en fer
de Pan founou ou pounou peut avoir une srie de dix segments (tuyaux) de
roseau (de tailles ingales) dont les plus courts produisent des sons aigus et Bh
les plus longs des sons graves. De lallemand Harmonica, lharmonica est un petit instrument de
Lexistence de linstrument chez les Gban nous fut galement musique dont le son est produit par des anches de mtal que lon met en
confirme Oum par un Gban du nom de Yobo Nestor. Selon cet autre vibration en soufflant et en aspirant39.
informateur, certains paysans qui venaient des villages participer aux dfils Linstrument que nous avons observ dans le village de Sakahouo se
lors de la clbration de la fte de lindpendance ( Oum) en jouaient. trouvait entre les mains de musiciennes. Cependant, elles ne lont pas utilis
Cet instrument a donc bel et bien exist dans le patrimoine dans un genre musical propre. Pour ce que nous savons, cet instrument
organologique des Gban. accompagne toujours des musiques de rjouissance populaire.
propos de lapparition de cet instrument en Afrique, Sachs (cit par
B.Sderberg36) estime quelle est de date assez rcente. Quant sa rpartition
gographique, B.Sderberg note quon trouve des exemples de son existence
de lgypte lAfrique du Sud, et du Bas-Congo lOuest africain.
Bikour
Les fltes sont des tubes dans lesquels lexcutant fait vibrer lair
en soufflant obliquement dans lembouchure affile de linstrument. La
longueur de la colonne dair, et par consquent la hauteur du son, est en
gnral modifie par les trous de jeu percs dans le tuyau. Les fltes sont le
plus souvent tubulaires, mais elles peuvent aussi tre globulaires37.
Pour le jeu, le joueur tient linstrument le plus souvent sa droite;
mais il arrive que cette position soit inverse.
Le Dr Neveux, cit par L. Tauxier38, montre lusage de linstrument
en pays gban. Selon cet auteur, linstrument se trouve entre les mains des
chasseurs: avant daller la chasse, le chasseur va jouer de la flte bikou sur son
35 Dans la mythologie grecque, Pan est le Dieu des bergers dArcadie (rgion de la Grce
antique). Il protge et fconde les troupeaux, prside les danses des nymphes (divinits
subalternes et fminines des fleuves, des fontaines, des bois, des montagnes) en jouant de la
Dessins 3 & 4 : Deux variantes de syrinx (flte plusieurs tuyaux).
fltes de Pan ou syrinx (daprs des 36 Sderberg (B.), op. cit., p. 201.
croquis de A. Schaeffner). (Dessin : 37 Jenkins (J.), op. cit., p.24.
Jacqueline Renard, MRAC, 2006.) 38 Tauxier (L.), op. cit., pp. 145-146. 39 Le Petit Larousse illustr, Paris, 1977, p. 499.
34 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 35
Conclusion Annexe 1
Tableau synoptique des instruments de musique gban
Le tableau que nous venons de dresser permet au lecteur de se rendre
compte de la richesse et de la diversit du patrimoine organologique gban.
Notre enqute qui ne prtendait pas un inventaire exhaustif nous a permis
de dnombrer une quantit considrable dinstruments de musique, qui
Classe Type Procd de mise en vibration
recouvrent toutes les catgories organologiques. La similitude entre certains
xylophones: djomblo - frapps par percussion directe
instruments de musique gban comme les ocarinas kpokl, les fltes de Pan Idiophones racleurs: ya - racls
founou ou pounou, la cithare-en-terre guio mkoun ou guio yb et ceux de certains btons: youkoui ou youkouin sa - pilonns
peuples forestiers dAfrique centrale confirme notre avis les hypothses des cloches: konzo - frappes par percussion directe
grelots: gl gnangnan, gl ou glh - secous
anthropologues sur lorigine des Gban de la Cte dIvoire. mtallophones: konzo - frapps par percussion directe
Nombre dinstruments ont dores et dj disparu. Beaucoup dautres sonnailles: zaha la - secoues
voient la frquence de leur emploi se rarfier, et se trouvent donc en voie de sonnailles: sin - secoues
calebasses: koukou - entrechoques
disparition avec pour corollaire la disparition de certains genres musicaux cuvettes: gliglisson - secoues / agites
traditionnels. En outre, les phnomnes dosmose que nous observons dans lamellophone: kpt - lames pinces
cette rgion de la Cte dIvoire ne sont pas carter. Entours par deux hochets en calebasses: sk - secous
grands groupes ethniques que sont les Bt et les Gouro, les Gban subissent tambours une peau cheville:
une influence culturelle. Ce qui nest pas sans consquence majeure. tingbla - frapps par percussion directe
Membranophones lb mkoun ou l mkoun ou lb yb - frapps par percussion directe
Les phnomnes comme lexode rural, le changement du mode pldou - frapps par percussion directe
de vie dans les centres urbains, la scolarisation accrue et particulirement pindri ou fintri - frapps par percussion directe
lessor des mass mdia, dsormais rpandus dans la rgion, ont confront la
tambours une peau lace:
musique traditionnelle gban des problmes et des exigences nouveaux, ainsi lb mkoun ou l mkoun ou lb yb - frapps par percussion directe
qu la concurrence de la musique dite moderne. En tmoignent ces propos
Cordophones arcs-en-bouche: dd - cordes frappes
trs rvlateurs du chef de Lahouda, lors de notre passage dans ce village: arcs-en-terre: guio mkoun ou guio yb - cordes frappes
Nous navons plus de danses traditionnelles ici. Tous les vieux qui dansaient
sifflets: bi, oup, gbotin - vibration dune colonne dair
sont dcds. Nous avons presque tout perdu. notre question de savoir Arophones trompes traversires: bi, zman - vibration dune colonne dair
comment taient organises les funrailles dun ancien du village, il nous a ocarinas: kpokl - vibration dune colonne dair
rpondu ceci: Nous louons de la sono en ville pour animer nos veilles fltes traversires: bikour - vibration dune colonne dair
fltes de Pan: founou ou pounou - vibration dune colonne dair
funraires. harmonica en fer: bh - vibration dune colonne dair
Des propos de ce genre, tenus par la plupart des chefs de village, rhombes: wroum wroum - vibration de lair ambiant
dnotent bien du danger rel qui menace le patrimoine culturel gban, qui
mrite de faire lobjet dun inventaire systmatique alors quil est encore
temps.
36 Aka Konin & Guiraud Gustave Les instruments de musique gban 37
Annexe 2 Annexe 3
Index des instruments de musique cits dans cette tude Genres musicaux traditionnels gban
les jeunes gens du village entretiennent une ambiance de fte. Les instruments pendant laquelle le chasseur devait trancher la corde qui suspendait lanimal
qui accompagnent cette musique sont des tambours lb monkon ou l monkon ou larbre sans tre vu de personne dans lassistance pouvait durer parfois toute une
lb yb, pldou, pindrin ou fintri, des cloches mtalliques konzo. Pour annoncer cet journe. Car il sagissait de tromper la vigilance de lassistance. Si par malheur,
vnement heureux, les tambours lb monkon ou l monkon ou lb yb jouent une en tranchant la corde suspendant lanimal, le chasseur tait vu par quelquun,
formule rythmique du type bl l ko ko. il attraperait durant toute sa vie une maladie dordre spirituel (sous forme de
Mli ou zikalo: danse au cours de laquelle les danseurs se tiennent sur un pied paralysie agitante).
comme des quilibristes.
Nin gbla sa (littralement dpose ton enfant et danse avec moi ) : cest une Annexe 4
musique de rjouissance de groupe excute par des jeunes dont lge varie Espces animales et vgtales cites
entre 18 et 35 ans. Les instruments qui accompagnent ce genre musical (vocal
et instrumental) sont des tambours lb mokoun, pldou, des cloches mtalliques
I. Animaux
konzo.
Dodo ou doro: buf.
Pldou sa(littralement danse du pldou (tambour): cest une musique instrumentale
Gba: biche noire(Cephalophus niger).
danse. Par moments, quand les femmes sont inspires, elles chantent. Cest une
Vo ou bou : biche blanche (Cephalophus maxwelli ou Philantomba maxwelli).
danse de rjouissance mixte. Les instruments qui accompagnent cette musique
Zo: gazelle (Tragelaphus scriptus).
sont des tambours tingbla, pldou, lb mokoun et pindri. Pour rythmer les chants, les
Zou ou dou: buffle (Syncerus caffer nanus).
danseurs portent aux doigts des grelots gl ou glh.
Sama sa (littralement danse vritable, danse de chez nous, danse du terroir):
II. Vgtaux
excute par les jeunes (il y a le sama sa des femmes), cest la musique populaire
Glouagloua: Cordia millenii, Boraginaceae.
de rjouissance par excellence en pays gban. Les danseurs portent des chevillires
Gnanguin: bambou.
en peau de mouton wouman et tiennent en main une lance gligbin. Ils portent
Di: iroko(Chlorophora excelsa).
des jupes en fibres synthtiques doudou (traditionnellement en fibres vgtales),
Koukou: calebasse (Lagenaria vulgaris).
tiennent en main des queues de buf dodowi, portent aux poignets des bracelets en
Kpakpa: non identifi.
alliage de cuivre zozo. Les principaux termes vhiculs par ce genre musical sont la
Kwan: parasolier (Musanga cecropiodes, Cecropiaceae).
joie, la tristesse, les vnements de la vie, etc. Les instruments qui accompagnent
Lo: palmier huile (Elaeis guineensis).
cette musique (vocale et instrumentale) sont des tambours lb mokoun, pldou, des
Warapapa: non identifi.
cloches mtalliques konzo et souvent des trompes traversires bi.
Zaha: rnier (Borassus aethiopicum ou Borassus flabelliformis).
IV. Musiques de guerre
Gwi sa : musique excute par des hommes courageux (les grands guerriers),
tous des initis. Le rpertoire musical est essentiellement constitu de chants
dexploits.
V. Musiques initiatiques
Dd : musique instrumentale joue sur larc-en-bouche par des initis dont
certains sont des gurisseurs. Excute tout moment (au champ, au village), elle
est cense loigner les mauvais esprits. Liniti peut jouer des airs pour appeler ses
gnies. Le musicien peut aussi se faire accompagner par un instrumentiste jouant
gnralement dune bouteille vide. Linstrument dd serait dorigine gouro.
Doubol: danse de chasse excute par des initis. Consistant imiter le buffle,
les danseurs portent des masques en bois reprsentant le buffle. Ce masque
est appel niakor et le porteur niakor-bonnko. Cette danse masque aurait t
emprunte chez les voisins Gouro. Un seul instrument accompagne cette danse,
le racleur mtalliqueya.
Lkl: danse excute par un chasseur ayant tu une panthre. Les prestations
consistent en des mises en scne : on suspendait lanimal par le cou, laide
dune corde, un arbre. Le chasseur qui lavait tue devait dmontrer lastuce
par laquelle il avait pu abattre ce flin (animal dangereux). Cette danse publique
40 Aka Konin & Guiraud Gustave
Bibliographie
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Borel (F.), Collections dinstruments de musique, les sanza. Neuchtel, Muse dEthnographie,
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Holas (B.), Le Gagou. Son portrait culturel. France, puf, 1975, 233 p., planches.
Jenkins (J.) (d.), Ethnic Musical Instruments, Londres, Hugh Evelyn for International Council
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Schaeffner (A.), Arc musical, in Dictionnaire des civilisations africaines, Paris, Fernand Hazan,
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Schaeffner (A.), Origine des instruments de musique. Introduction ethnologique lhistoire de la musique
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Sderberg (B.), Les Instruments de musique au Bas-Congo et dans les rgions avoisinantes. tude
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Tauxier (L.), Ngres Gouro et Gagou (Centre de la Cte dIvoire). Paris, Librairie orientaliste Paul
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Zemp (H.), Musique dan. La musique dans la pense et la vie sociale dune socit africaine. Paris, Cahiers
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Les instruments de musique
Koulango
(rgion nord-est de la Cte dIvoire)
AKA Konin
Publications digitales
Toute reproduction de cette publication fin autre que prive ou ducative, que ce soit par
impression, photocopie ou tout autre moyen est interdite sans lautorisation crite pralable
du Service des Publications du mrac, Leuvensesteenweg 13, 3080 Tervuren, Belgique
isbn : 978-9-0747-5232-9
Dpt lgal: D/2008/0254/8
Les instruments de musique
koulango
AKA Konin
AKA Konin
Avant-propos
La prsente contribution, qui traite des instruments de musique koulango, reprsente le rsultat dun travail de re-
cherche ethnomusicologique men en collaboration par le Dr Jos Gansemans, ethnomusicologue, et Aka Konin, conser-
vateur de muse. Ce travail a t ralis dans le cadre dun accord culturel entre le royaume de Belgique et la rpublique
de Cte dIvoire, reprsents respectivement par la direction du Patrimoine culturel (DPC) du ministre de la Culture et
de la Francophonie et le Muse royal de lAfrique centrale (MRAC) Tervuren (Belgique). Ces missions furent menes
en 2002 dans les rgions de Bouna et de Bondoukou.
Si nous avons choisi de consacrer une tude sur les instruments de musique koulango, ceci est d au fait que ce
peuple a t tudi par quelques chercheurs du point de vue ethnographique et anthropologique. Mais sa vie musicale na
jamais fait lobjet de recherches plus pousses. Il tait donc ncessaire de complter ces analyses anthropologiques par
une tude de leur culture musicale, tant donn la liaison directe de la musique la vie sociale.
Notre but ici est de contribuer la connaissance des cultures musicales de la Cte dIvoire, qui tendent disparatre
par suite de la modernisation. Afin davoir une vue synoptique du patrimoine musical koulango, certaines donnes qui
nous ont t rvles soit sur le terrain, soit par la littrature, seront galement mentionnes dans le prsent ouvrage.
Il convient de noter que lors de cette mission, consacre essentiellement ltude de la musique traditionnelle kou-
lango, nous avons, sur recommandations des autorits traditionnelles de Bouna, effectu des enregistrements dans les
localits de Doropo, de Vonkoro et de Tantama. Ces populations, qui se confondent avec les Koulango dont elles parlent
la langue, sont en ralit des Lorhon, des Siti et des Birifor. Tout en les nommant ainsi dans la prsente publication,
nous les rangeons dans le groupe culturel koulango tant donn que certaines tudes scientifiques les rattachent aux
Koulango(1).
En raison de notre sjour relativement court dans les diffrentes localits visites, nous ne serons pas en mesure de
faire une description organologique complte de tous les instruments observs (mensurations, fabrication, etc.) car tel
ntait pas le but premier de cette mission.
Lanalyse du matriel musical et de son organisation (chelle, mlodie, rythme, polyphonie, style, etc.) sera gale-
ment absente de notre travail en raison de notre incomptence en la matire.
Les instruments seront prsents dans lordre de la clbre classification de Sachs-Hornbostel, reprise par H.
Zemp(2): idiophones, membranophones, cordophones, arophones. Cette division des types instrumentaux en quatre
catgories est une classification quasi universellement adopte par les organologues et les musologues; elle se fonde
conjointement sur les proprits sonores de la matire et de lair et sur quelques procds de mise en vibration.
Cependant, avant daborder lobjet mme de cet ouvrage, nous tenons remercier sincrement les autorits admi-
nistratives et traditionnelles des Rgions de Bouna et de Bondoukou sans la comprhension et la contribution desquelles
ce travail naurait pu tre men bien, notamment M. Tra Bi Go Mathieu, prfet de la Rgion du Zanzan, Sa Majest
Zakazinda, roi de Bouna, Sa Majest Kouadio Kra, roi des Koulango de Bondoukou, Sa Majest Nanan Dagbolo Yao
Kouam Kra, chef de la Province Koulango de Bondoukou, les diffrents chefs de village et de terre de Bouna et de
Bondoukou ainsi que les notables qui les assistent.
Notre reconnaissance va aussi au Dr Guido Gryseels, directeur du MRAC, grce qui les enqutes sur le terrain, base
de ce travail, ont t possibles. Il nous a galement permis dacqurir du matriel informatique pour le traitement de texte.
Nous ne saurions terminer sans exprimer notre reconnaissance au Dr Jos Gansemans, chef du dpartement dAnthro-
pologie culturelle et chef de la section dEthnomusicologie au MRAC, qui nous a familiaris avec le domaine de lethno-
musicologie. Nous le remercions pour les enseignements, les directives et les encouragements quil na jamais cess de
nous donner. Il a aussi bien voulu nous faire bnficier de son grand savoir en prenant en charge, malgr ses nombreuses
occupations, la direction de notre travail dont il a suivi et promu le dveloppement avec une affectueuse sollicitude. Sans
ses conseils clairs et bienveillants, jamais cette tude naurait vu le jour. Ensemble, nous avons ralis des enregistre-
ments sonores sur le terrain, dont une partie a t publie en 2003 sous forme de CD: Cte dIvoire: Koulango. Musique
traditionnelle, Fonti Musicali fm 227 et MRAC(3).
Nous exprimons, enfin, notre gratitude aux diffrents peuples visits et leurs excellents musiciens pour lagrable
accueil quils nous ont rserv dans leurs villages.
tous, nous sommes infiniment reconnaissant.
Cf. Ministre du Plan, ORSTOM (Office de la recherche scientifique et technique d Outre-mer), universit dAbidjan (Institut de gographie
tropicale), Atlas de Cte dIvoire, 1979.
Cf. TAUXIER (L.), Le Noir de Bondoukou. Koulangos, Dyoulas, Abrons etc., Paris, ditions E. Leroux, 1921.
Cf. DIABATE (H.) (sous la direction de), Mmorial de la Cte dIvoire, Tome I, Abidjan, ditions Ami, 1987.
ZEMP (H.), Musique dan. La musique dans la pense et la vie sociale dune socit africaine, Paris, Cahiers de lHomme, 1971, p. 13.
Une rfrence sera faite ce CD, chaque fois quun enregistrement audio permet dillustrer un passage.
AKA Konin
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Discographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
AKA Konin
Introduction
Entre le Como et la Volta stend le domaine koulango, les Pakhalla des Dioula, qui
demeurent presque tous en Cte dIvoire, en dehors de quelques village du Ghana. Il faut
leur rattacher les Zazr et les Namboy du Como, ainsi que les Lorhon, qui reprsentent
leur noyau originel, et mme les Tgussi Lorhon-Lobi, dont la langue est trs proche,
bien que leur culture et leur civilisation soient du type lobi. Dautres Lorhon, que lon
retrouve dans un village du pays Pallaka, o ils parlent une langue spciale, et ltat de
caste dans le centre du pays snoufo, paraissent assez diffrents.
Leur domaine est trs htrogne, stendant largement dans les savanes au nord et
pntrant profondment en fort vers le sud. Leur culture et leur civilisation ne sont pas
moins diverses, ce qui tmoigne dune histoire heurte et complexe(4).
La capitale du royaume koulango de Bouna et de Nassian fut fonde en 1760 par un
prince dagomba, nomm Garzyao. Faisait partie du vaste rseau de cits marchandes qui
couvraient tout louest africain, elle prit son essor. Elle tait galement lpoque pr-
coloniale une vritable ville, la fois capitale du royaume koulango et cit marchande.
Elle connut le passage de Binger en 1889. Ouvert partir du xvie sicle au commerce
nord-sud avec des Mand du moyen Niger, le pays lorhon tait ouvert aussi aux enva-
hisseurs. Ainsi, vers 1600, un prince dagomba nomm Garzyao jeta sur lui son dvolu et
stablit parmi les Lorhon. Proches parents des Mossi et des Gourmantch, les Dagomba
formaient alors dans le nord du Ghana actuel, prs de Yendi, les royaumes dagomba,
mamproussi et namouba.
Le fils de Garzyao, appel Boukani, entreprit dorganiser le royaume sur le modle
dagomba. Ainsi, les Lorhon, cultivateurs pacifiques de religion animiste, furent rapide-
ment soumis.
Le royaume cr, Boukani dbaptisa son peuple et appela ses sujets Koulango
(pluriel: Koulam) qui signifie vassaux ou ceux qui ne craignent pas la mort, avec pour
ambition de faire des pacifiques Lorhon les sujets dun tat guerrier.
Divis en grands commandements militaires et situ de faon exceptionnelle sur la
grande route commerciale allant du Niger Accra par Kumassi, le royaume devint trs
rapidement riche et redoutable, et les Koulango nourent des relations troites avec les
rois ashanti.
Le royaume koulango nest pas rest fig dans ses limites durant son apoge. Plu-
sieurs vagues successives se sont diriges vers le sud, assimilant ou chassant les premiers
habitants de la rgion de Bondoukou, les Gbin et les Gour, pour fonder de petits royaumes
indpendants dont celui de Nassian.
Lessaimage des Koulango dans la rgion de Bondoukou a commenc par lhistoire
dun prince Issamara. vinc de ses droits dhritier, fuyant son royaume par mcontente-
ment, il vint sinstaller avec ses partisans prs du village actuel de Guiend, alors capitale
dun petit tat gan ou gambo et habit par les Bambara ou Nafana, quil conquit par la
suite. Il fonda un campement de chasse lemplacement actuel de la ville de Tanda o
deux de ses fils, Tanda lan et Gboko le cadet, sinstallrent.
Face aux querelles nes entre les deux frres, Gboko le cadet sen alla fonder, au-del
du marigot Mafil, lactuel village de Gbokor.
Sappuyant louest sur le fleuve Como et au nord sur un affluent du Como, limit
au sud par une ligne de collines le sparant du Barabo, le pays Nassian (Nassian sak) a
bnfici de la rente sur lune des plus importantes voies commerciales de louest africain
prcolonial, qui reliait Kong aux comptoirs europens installs sur la cte. Cependant,
dun point de vue politique, le royaume de Nassian ne connut pas le rayonnement et la
puissance des royaumes de Bouna, Kong et Bondoukou(5).
Lorganisation sociale est intressante surtout du point de vue de la situation des captifs.
CANGAH (G.) et EKANZA (S.-P.), La Cte dIvoire par les textes. De laube de la colonisation nos
jours, Abidjan, NEA, 1978, p. 36.
Ministre du Plan, ORSTOM (Office de la recherche scientifique et technique Outre-mer), universit
dAbidjan (Institut de gographie tropicale), op., cit., pp. B2 a et suiv.
Document (ronotyp) de la direction rgionale de lIndustrie et du Tourisme de la rgion du Zanzan.
Ministre du Plan, ORSTOM (Office de la recherche scientifique et technique dOutre-mer), universit
dAbidjan (Institut de gographie tropicale), op., cit., pp. B2 a et suiv.
10 COULIBALY (P.), LAncien Royaume de Bouna de Ciss Logossina. Organisation politique, conomique
et sociale. Abidjan, Universit nationale, dpartement dhistoire, mmoire de C: 1, p. 39 (non dat).
11 Ministre du Plan, ORSTOM (Office de la recherche scientifique et technique Outre-mer), universit
dAbidjan (Institut de gographie tropicale), op. cit., pp. B2 a et suiv.
AKA Konin
1. Xylophones
De tous les instruments des Noirs dAfrique ou dAmrique, le xy-
lophone a t le plus dcrit par les voyageurs et le plus reproduit sur des
illustrations anciennes(12).
Absent ou trs rare dans les civilisations ctires et sylvestres, le xylo-
phone rsonateurs en calebasse, connu dans toute lAfrique occidentale
sous le nom de balafon(13), est un instrument caractristique des zones
septentrionales. En Cte dIvoire, le balafon napparat rellement qu
partir des pays snoufo et lobi et dans quelques contres koulango.
Sinaga
Sinaga est le nom donn au xylophone par les Lorhon de Doropo
et que L. Tauxier appelleKoulango Nab(14). Linstrument comporte
14 lamelles (en bois dur) attaches sur un cadre. Sous chaque lamelle, et
accorde en fonction de la hauteur du son, pend une calebasse. De forme
sphrique et dune taille variable correspondant celle des lamelles, ces
calebasses servent de rsonateurs (amplificateurs du son produit par les
lamelles). Selon O. Boone, ces lamelles ninfluencent en aucune faon la
hauteur du son mais ont tout autant pour effet de modifier le timbre du bois
quon frappe. En principe, chaque calebasse est choisie et coupe de telle
sorte que la frquence de la colonne dair quelle contient soit la mme que
celle de la touche place au-dessous. Ds lors, une touche frappe isol-
ment et produisant un son faible, produira, accompagne dune calebasse
rsonatrice approprie, un son clair, relativement puissant(15).
Ces calebasses sont perces dun ou deux petits trous que recouvre un
fragment de cocon daraigne daminan. Selon le mme auteur, le rle de
cette membrane vibrante est uniquement de produire un son accessoire,
comparable celui du mirliton, mais qui ne modifie en rien le son fonda-
mental produit par les touches. Ce mirliton donne au xylophone un timbre
16 Cf. CD: Konin (Aka), GANSEMANS (Jos), Cte dIvoire: Koulango. Musique tradi-
tionnelle, Fonti Musicali fm 227 et MRAC, 2003.
17 BOONE (O.), op. cit., pp. 124-125.
10 AKA Konin
2. Hochets
Rarement jouet denfant, le hochet est un des plus anciens instruments
du monde. On en a retrouv dans lgypte ancienne notamment (en roseau,
en papyrus et en terre cuite) et en Msopotamie (en terre cuite), qui datent
de 2000 av. J.-C., ainsi que dans la plupart des socits prhistoriques des
cinq continents (J. Gansemans citant Blades et Schlechter(18)).
La classification de Von Hornbostel et Sachs, reprise par J. Ganse-
mans(19), distingue sept catgories diffrentes de hochets. Le hochet de
forme sphrique est le seul type que nous ayons rencontr chez les Kou-
lango.
Le mme auteur, citant Marcel-Dubois(20), note quen gnral, le
3.Musiciennes du groupe musical sssgo, remuant hochet se prsente comme un idiophone constitu dun rcipient clos en
avec imptuosit des hochets en calebasse goko calebasse, en os, en cuir, en bois, en vannerie, en feuilles, en terre cuite
(Kamala, rgion de Bondoukou). Audio: CD plages
ou en mtal et contenant des lments percutants faits principalement de
3 & 4. (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.)
grenailles, de cailloux, de coquillages, de btonnets, de noyaux et autres
petites graines dures. Dans ce cas, il rsonne par une percussion interne.
Quand ils sont constitus par une coque recouverte dlments percu-
tants, on parle de percussion externe. Selon J. Gansemans(21), la croyance
en la force magique de cet instrument est trs rpandue. Il est, par cons-
quent, lun des instruments indispensables pour les gurisseurs, devins,
sorciers (Afrique), les shamans (Amrique) et les adeptes de socits se-
crtes. Cest dautre part un instrument de musique qui donne souvent la
base rythmique aux chants et danses excuts lors de circonstances diver-
ses (rites, crmonies, divertissements).
Goko
Ils sont faits avec une calebasse sphrique manche dans laquelle
sont placs des cailloux ou des graines. Ces hochets, saisis par paire et
secous avec vhmence par les femmes, au rythme de la danse funraire
sssgo, produisent un bruit de crcelle. Cest ce bruit qui est la base du
nom onomatopique de cette danse. Ils sont employs pour la danse afin
daccentuer le rythme et de lanimer quelque peu. Les hochets goko appa-
raissent non seulement dans les danses funraires mais galement dans les
danses religieuses des prtres et prtresses kpalss.
3. Grelots
Bien que le grelot en gnral ait une origine ancienne les premires
4. Danseurs birifor portant des grelots de cheville tchi- sources datent de lgypte ancienne (2000 av. J.-C.) et mentionnent des
man pour rythmer la danse de rjouissance bazin- instruments dabord en argile, puis en bronze et quil soit universelle-
gu (Tantama, rgion de Bouna). Audio: CD plages ment rpandu, ses dimensions restent relativement rduites (Price, cit par
12 & 13. (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.) J. Gansemans(22)).
Tchiman ou tchtch
Cest un instrument constitu dun anneau en mtal se mettant la
cheville, et comportant un renflement formant cavit dans lequel on a
plac une petite boule en mtal. Ces grelots sont enfils sur une corde
que les danseurs enroulent autour des chevilles, entoures de bandages.
Lors des prestations, les danseurs birifor du village de Tantama portent
des grelots tchiman, qui provoquent, par leurs mouvements simultans, un
rythme uniforme.
Dnomms tchtch par les Koulango de la rgion de Tanda, ces
instruments participent aussi de la percussion lors de la danse des initis
naya, pratique dans le village de Torosangui. Ces grelots sont galement
utiliss comme accessoires musicaux par les prtres et prtresses kpalss
que lon rencontre dans la rgion.
Selon J. Gansemans(23), le grelot est utilis depuis un pass lointain 5. Ces derviches tourneurs lorhon rythment leurs chants
comme amulette, tant pour les adultes et les enfants que pour les animaux, avec des grelots de doigt siay (Doropo, rgion de Bouna).
afin de les protger des esprits malfaisants. Cest pour cette mme fonction (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.)
protectrice que la mre, soucieuse de la scurit et de la bonne croissance
de son enfant, lui accroche aux chevilles, ds son bas ge, de petits grelots
ou un anneau qui produisent pendant la marche le bruit voulu.
ct de cette fonction magique et protectrice, il possde galement
une fonction pratique, par exemple celle deffrayer les carnassiers, de
maintenir le troupeau de btail rassembl, ainsi que celle de traquer le
gibier et rythmer la danse. Il peut avoir plusieurs variantes.
4. Cloches
La cloche et la clochette ont fait leur apparition en Afrique une po-
que trs lointaine, se situant avant 800 av. J.-C, dans une rgion qui stend
du Bas-Congo et du Shaba (RDC) jusquen Zambie et au Zimbabwe. Elles
taient fabriques en fer martel, en bois ou en bronze coul.
Pour Hickmann, cit par J. Gansemans(24),laccentuation des mou-
vements rythmiques par des idiophones (cloches, grelots, sonnailles) lors
de danses caractre magique, date dune poque trs ancienne et se re-
trouve du Moyen-Orient en Afrique occidentale, tout en passant par la
culture pharaonique.
6. Ouattara Hki, le chanteur soliste du groupe musical loh
Adahoua et daouro sinaga, rythmant ses chants avec un grelot de doigt siay
Elle consiste en une feuille de mtal quon a replie pour former deux (Doropo, rgion de Bouna). (Photo: Chris Nieuwenhuysen,
valves dont les bords verticaux sont rapprochs et parfois souds; la base 2002.)
23 Ibid.
24 Ibid.
12 AKA Konin
est gnralement ovale. Elle est tenue en main au moyen dune petite poi-
gne en fer ou dun bois souvent sculpt. Elle est toujours frappe sur sa
paroi externe laide dune tige de fer ou dune baguette de bois. Dans
le cas des cloches doubles, linstrument comprend deux cloches de gran-
deurs ingales soudes lune sur lautre.Linstrument peut alors produire
deux sons de hauteurs diffrentes. Une cloche double observe Yzimala
sappelle daouro et servait dinstrument rythmique la danse des prtres
et prtresses kpalss.
Nous avons remarqu Abema, village situ dans la rgion de Bon-
doukou, une cloche battant interne adahoua qui tait agite lors de la
danse dexorcisme sacrabouri. la tte du groupe, lun des danseurs te-
nait linstrument par le manche et, dune seule main, la faisait tinter ner-
veusement, lorsquils quittaient leur lieu de retraite et se dirigeaient en
7. Une cloche mtallique adahoua utilise lors de procession vers la place publique. Ces tintements accompagnaient gale-
la danse bingo la cour royale de Bouna. Audio: ment tous les chants excuts lors de cette danse. Le son de cette cloche
CD plage19. (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.) rappelle celui dune sonnette dglise.
Pour A. Schaeffner(25), la suspension dun battant libre lintrieur
laisserait supposer une influence europenne.
La cloche simple se nomme dans presque tous les villages visits adahoua
et est utilise lors de diverses danses rituelles, religieuses et profanes.
6. Lamellophones
Ahouessi
Ahouessi est un idiophone par pincement, compos dune table en
bois sur laquelle sont attaches gnralement 3 4 lamelles en fer forg de
longueurs diffrentes (gnralement des morceaux de scie mtaux).
Sa forme la plus courante est celle dun paralllpipde rectan-
gle. Chaque lamelle (lorsquelle est pince) produit un son de hauteur
diffrente.Laccord se fait en enfonant plus ou moins les lamelles dans
leur fixation, raccourcissant ou allongeant ainsi la longueur de la partie vi-
brante. Pendant le jeu, les touches sont tournes vers le musicien. Les tou-
ches sont pinces avec le mdius et lindex tandis que le musicien frappe
un rythme supplmentaire avec la main sur la caisse de rsonance.
La position du jeu est variable. Elle peut tre verticale: le musicien
9. Une vue des instruments de la danse funraire et de rjouis- pose linstrument sur le sol et sassied dessus, les jambes cartes. Parfois,
sance samrigu: droite, un mortier hk, battu avec deux
assis sur une chaise, il incline linstrument, le jouant dans une position
baguettes en bois tgu (Bania, rgion de Bouna). Audio:
CD plage 15. (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.) oblique. Enfin, le musicien, assis sur une chaise, pose son instrument sur
une seconde chaise.
25 SCHAEFFNER (A.), Cloche, in Dictionnaire des civilisations africaines, Paris,
Fernand Hazan, p. 109.
Les instruments de musique koulango 13
8. Musiciens du groupe musical aboffou jouant de deux lames de houe hig comme instruments de
percussion (Bania, rgion de Bouna). Audio: CD plage10 (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.)
28 Linformation nous a t fournie, en 2002, par Yboua Didier, promoteur dun festival
de danses traditionnelles dnomm Zanzan festival.
29 TAUXIER (L.), op. cit., p. 204.
Les instruments de musique koulango 15
Tonmaniyo
Servant toujours coupls, ces tambours prsentent les mmes caract-
ristiques que les prcdents. Ils sont jous avec des baguettes recourbes.
Audio: CD plages 5 & 6.
Toumanou
Le socle de ces tambours relativement moyens est plus effil que les
prcdents. Ils servent toujours coupls la transmission des messages.
Pendant le jeu, ils sont tenus en quilibre par un mortier (couch), et battus
avec deux fines baguettes recourbes.
13. Deux tambours apparis toumanou de lensemble instru-
Tatawa mental gobingo (Kamala, rgion de Bondoukou). Audio:
Ce sont deux petits tambours en forme de calice ou de mortier. Battus CD plages 1 & 2. (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.)
avec de fines baguettes, ils accompagnent, Bouna, les danses royales
bingo et domba.
Ganganbil
De par sa conception, ce petit tambour ressemble sensiblement aux
tambours parleurs toumblan ou timpinlin, rencontrs dans la rgion de
Bouna et de Bondoukou. Sa caisse de rsonance pouse la forme dun ca-
lice ou dun mortier. Cependant, nous avons not un nombre relativement
important de chevilles en bois (12) destines tendre la membrane. Pour
le jeu, le tambourinaire le tient obliquement entre les jambes et bat la peau
avec des baguettes. Ce tambour fait partie de lensemble instrumental qui
accompagne la danse de rjouissance bazingu des Birifor de la localit
de Tantama.
Kri nzri
Ce sont deux tambours de petite taille dont lun a la forme dun calice
ou dun mortier, et lautre celle dun cylindre pieds en forme de cr-
neaux. Ils font partie des instruments utiliss par les prtres et prtresses
kpaless du village de Yzimala, lors de leur danse rituelle.
Dresss verticalement sur le sol, ils sont battus, chacun, avec une fine
baguette.
Kinissi
Ce tambour cylindrique de petite taille prsente des entailles au niveau
infrieur de la caisse de rsonance. Il est jou dans la mme position que
le prcdent lors de la danse dexorcisme sacrabouri, excute dans le
village dAbema. Cependant, lors de leur sortie de retraite pour la place
publique, lun des musiciens jouait de cet instrument dans une position
14. Le musicien Seydou jouant du tambour ganganbil
horizontale. Marchant en tte du groupe, il tenait de la main droite lins-
(Tantama, rgion de Bouna). Audio: CD plages 12 & 13.
trument par le socle et percutait la peau de la main gauche. (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.)
16 AKA Konin
Kpassou
Il sagit de deux tambours pousant la forme dun calice ou dun mor-
tier. Lun est de taille plus grande que lautre. Ces deux tambours sont
jous avec les mains nues. Le petit kpassou que nous avons observ
Torosangui tait peint en rouge bleu. Pour le jouer, le musicien tenait son
instrument entre les jambes et battait la peau avec les deux mains. Le grand
kpassou, rencontr dans le village de Yzimala, accompagnait la danse
funraire des femmes sssgo. Daprs les informations recueillies auprs
des musiciennes, cest le seul tambour utilis dans ce genre musical.
Tchunissini
La plupart de ces tambours ont la forme dun cylindre sans pieds et
leur existence nous a t rvle par G. Niangoran- Bouah(30).
15. Le musicien du milieu joue dun tambour kinissi (Abema, Les tchunissini ou tambours de devises sont des tambours parleurs qui
rgion de Bondoukou). Audio: CD plages 7 & 8. (Photo: accompagnent les rois, les chefs et les dignitaires du royaume dans leurs
Chris Nieuwenhuysen, 2002.) dplacements officiels lintrieur du pays comme ltranger. Ces tam-
bours demeurent en permanence prs des chefs dans les occasions telles
que la fte des ignames, lintronisation dun nouveau chef, les funrailles
dun dignitaire dfunt, la fte de gnration, etc. Dans ces diverses occa-
sions, les tchunissini ne font entendre que la devise du personnage quils
accompagnent, mme sur le champ de bataille o la prsence du souverain
est juge ncessaire pour encourager les combattants. Ces devises tam-
bourines ont gnralement un rapport avec la place et le rle que joue la
province concerne dans lensemble de la confdration. tre possesseur
dun tchunissini est un privilge que les rois accordent pour rcompenser
un citoyen pour des services exceptionnels rendus au pays, la personne
ou la famille du roi. Cest ce dernier lui-mme qui choisit la devise tam-
bouriner pour le rcipiendaire et qui devient de ce fait le nom du tambour.
Ces cas sont lgion chez les Abron qui ont emprunt ces tambours leurs
voisins Koulango de la rgion de Bondoukou. Dans lexercice de ses fonc-
tions, ce tambour est port laide dune sangle, lpaule gauche du
musicien qui le bat avec deux baguettes crochues.
Gangang
Cest un tambour cylindrique dont la caisse de rsonance en bois res-
semble un ft. Le mode dattache de la peau est sensiblement le mme
que les autres tambours deux peaux laces. Il est pourvu dune lanire en
cuir. Dpos mme le sol, il est frapp simultanment avec une baguette
et la main.
Lors des prestations, ce gros tambour a pour rle de communiquer les
diffrents chants aux xylophones (de lensemble instrumental), qui leur
tour les transmettent aux solistes (cf. photographie n 2).
Kpoukpouhikpouye ou tgu
Ressemblant au prcdent, celui-ci est de petite taille. Pour le jouer, le
musicien, assis, le pose au niveau du genou gauche. Tout en le saisissant
par la lanire en cuir, il percute la membrane avec une baguette recourbe.
Ce tambour forme une paire avec le prcdent (cf. photographie n 2).
Audio: CD plage 14.
5. Tambours en poterie
Pankporo
Cest un petit tambour membrane dont le corps de rsonance en
poterie (plus ou moins sphrique) est couvert en haut dune peau doreille
dlphant. La peau est tendue par un lacis de lanires de rotang qui sen-
trecroisent en bas. Le pot, panse arrondie et au col vas, est muni dune
bretelle de suspension de fibres. lintrieur de linstrument se trouve une
lourde bille roulante dont la nature est tenue au secret. Pour retendre la
peau, le tambourinaire a plac de petits coins faits dos de singe au milieu
de chaque assemblage de corde formant le systme dattache.
Dpos mme le sol, le musicien percute son instrument avec deux
fines baguettes en bois. Il a t noirci la suie ou directement la fume.
Rencontr Vonkoro, cet instrument fait partie de lensemble instrumental
qui accompagne la danse kpan-hanan des chasseurs Siti.
Damignowalogo et damignofifidjo
Ce sont deux tambours membrane dont la caisse de rsonance est en
poterie. Pour le premier, une peau de cabri est tendue par coins sur un pot
en terre cuite de forme sphrode (servant usuellement de jarre eau).
La dcoration de sa panse prsente un piquetage grav, sans autre dessin.
Pour retendre la peau, le tambourinaire a plac de petits coins en bois
au milieu de chaque assemblage de corde. Pour le second, plus petit, une
20. Znan Bialbohin jouant du tambour pankporo pour
accompagner la danse des chasseurs kpan-hanan (Vonkoro,
peau de cabri est tendue sur un pot en terre cuite de forme hmisphrique.
rgion de Bouna). Audio: CD plage 11. (Photo: Chris Nieu- Ressemblant une timbale, il a t noirci la suie ou directement la fu-
wenhuysen, 2002.) me. Dans lensemble instrumental, ces deux tambours jouent ensemble.
Pour jouer le gros tambour, le musicien le pose verticalement dans un mor-
tier (de cuisine). Quant au petit, il est pos mme le sol. Chaque tambour
21. Tambours en poterie de la danse des initis naya, avec leurs baguettes: de
gauche droite, damignofifidjo, damignowalogo (Torosangui, rgion de Bon-
doukou). (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.) Audio: CD plages 16 & 17.
38 Cet ensemble est compos des tambours suivants: un tchunissini, un gobingo et deux
dondo.
Les instruments de musique koulango 21
est jou par un musicien qui percute la peau (retenue par des lanires) de
son instrument avec deux baguettes trs lgres, en moelle de palmier et
composes de deux parties: la pice faisant marteau est enfonce comme
une cheville dans le manche.
7. Tambours mtalliques
Pitine ou palogogangang
Ce sont des tambours apparis dont la caisse de rsonance est en mtal
forg. Une peau de mouton ou de cabri est tendue sur un tube mtallique
de forme conique. La membrane est fixe par lintermdiaire dun cercle
de mtal pass autour de la partie suprieure du tambour et par des vis de
22. Kobenan Atta jouant dun tambour avec caisse en
serrage, faisant office de tendeurs. calebasse gobingo ou goko. Cet instrument a donn
Pour tendre ou dtendre la peau, le musicien serre ou desserre ces son nom la danse du mme nom gobingo (Kamala,
vis qui maintiennent en place les tendeurs, encastrs dans les coins. Ces rgion de Bondoukou). Audio: CD plages 1 & 2.
instruments reposent par terre sur un support mtallique ttrapode. Servant (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.)
toujours coupls, ils sont battus avec les mains, soit par un seul musicien,
soit par deux, ensemble.
Pitine est lappellation de ce membranophone chez les Siti de Von-
koro, tandis que palogogangang est celle donne linstrument par les
Koulango.
Ces tambours ressemblent aux tumba des orchestres modernes et sont
luvre des forgerons koulango danls.
Guitares artisanales
Sango
Lexistence de cet instrument koulango, dans la rgion de Bondoukou,
nous a t rvle par louvrage de L. Tauxier (cit en rfrence).
La guitare fait partie de la famille des instruments cordes pinces mu-
nis dun manche. Ses origines sont obscures. Des instruments de mme type
(des bas-reliefs assyriens lattestent) existaient dj dans lAntiquit. Son
nom tant cependant emprunt des instruments sans manche, on est tent
de lui trouver une filiation partir des cithares grecques ou romaines.
De nos jours, la guitare a conserv la disposition classique 6cordes,
comme au xviiie sicle, accordes du grave laigu, mi, la, r, sol, si, mi,
ce qui lui donne une tendue de 3 octaves plus une quinte. Sur la touche
qui recouvre le manche se trouvent des filets dlimitant 19cases cor-
respondant aux demi-tons temprs. Le timbre et les possibilits dexpres-
sion sont trs varis suivant que la corde est attaque avec la chair ou avec
longle, et que lartiste use ou non du vibrato. Sont galement possibles les
notes coules, les trilles, le trmolo et les sons harmoniques(39).
On retrouve la guitare artisanale sango dans lensemble instrumental
qui accompagne la musique de lamellophone ahouessi.
Les Morofw, sous-groupe agni habitant la rgion de Bongouanou
(centre-est de la Cte dIvoire), utilisent la guitare artisanale quils appel-
24. Une guitare artisanale agni sango (Nguinou, rgion de lent galement sango, dans leur groupe musical ahossi.
Bongouanou, centre-est de la Cte dIvoire). (Photo: Aka
Konin, 2004.)
1. Fltes traversires
Calhbipg et calhbidah
Ce sont des tuyaux ouverts et cylindriques dans lesquels lbranle-
ment vibratoire est produit par une embouchure latrale.
De forme tubulaire, ces instruments quutilisent les Birifor de Tantama
comportent quatre trous ronds dont un dembouchure et trois de modula-
tion, pouvant tre ferms par les doigts. Pour obtenir les sons, lexcutant
fait vibrer lair en soufflant dans lembouchure de linstrument. La hauteur
de la colonne dair, et par consquent la hauteur du son, est en gnral
modifie par les trous de jeu percs dans le tuyau.
Le son est produit par une mince colonne dair forme par les lvres
de linstrumentiste qui lui imprime une certaine vitesse et le dirige sur
larte de lembouchure o elle se brise, et met ainsi en vibration lair
contenu dans le tube en mettant ce que les acousticiens appellent un son
tranch. Pour le jeu, le joueur tient linstrument le plus souvent sa 25. Duo de fltes traversires calhbi lors de la danse ba-
droite, mais il arrive que cette position soit inverse. Les fltes traversires zingu (Tantama, rgion de Bouna). Audio: CD plages 12 &
ont leur origine en Asie o on les trouve reproduites ds le ixe sicle av. 13. (Photo: Chris Nieuwenhuysen, 2002.)
J.-C. Difficiles fabriquer et jouer, leur sonorit est trs agrable et elles
permettent dexcuter des airs labors(40).
La flte mle calhbipg est faite dans du bois. Elle met un son aigu
et lors des prestations en duo, cest elle qui donne le ton. La flte femelle
calhbidah est faite dans un tuyau plastique (qui sert usuellement pour les
installations deau). De forme relativement plus grande que la flte mle,
elle met un son grave. Ce sont des fltes parleuses ou calhbi. Ces
instruments accompagnent aussi le chef du village en chantant ses gloires
lors de ses dplacements publics. Ces musiciens Birifor en tirent, en solo
ou en duo, des mlodies charmantes, tantt lentes, tantt vives et lgres,
des mditations philosophiques ou des airs satiriques.
Ces fltes sont joues aussi bien en solo que lors de laccompagne-
ment de chants de danse.
Souvent, le duo de flte est une reprsentation symbolique du couple,
origine de la vie, la musique produite tant considre comme le fruit de
cette union. Bien sr, comme dans tout mnage, il arrive que lhomme
et son pouse ne sentendent pas. Une discussion peut alors surgir entre
flte mle et flte femelle. Ici, toutefois, il ny a point de mots aigre-doux
mais bel et bien de la musique qui malgr lorage nen charme pas moins
loreille.(41)
2. Trompes traversires
Ounougou ou ounoug (pluriel, ounouou)
Pour la fabrication de ces trompes, les Koulango de la localit de Yalo,
dans la rgion de Bouna, ont utilis comme matire premire des cornes
torsades et curvilignes de bovids. Il sagit des ornements frontaux du
3. Accordons
Sanmo
Lexistence de cet instrument dans le patrimoine organologique des
Koulango nous a t rvle par un informateur koulango, originaire de
la rgion de Tanda. Nayant pas pu observer linstrument lors de notre
mission, nous en donnerons une description partir de recherche docu-
mentaire.
Laccordon est un instrument vent compos dun soufflet et dun
ou de deux claviers, dont le jeu dclenche des soupapes auxquelles corres-
pondent des lamelles de mtal formant anche libre, qui vibrent au passage
de lair.
Les instruments anche libre sont ceux dans lesquels la languette
taille dans le tuyau est exactement de la mme dimension que lorifice,
de sorte quelle vibre librement lorsquon met lair en mouvement en souf-
flant dans lextrmit suprieure du tuyau ou dans lembouchure dun r-
servoir dair(44).
En Cte dIvoire, laccordon est lun des instruments populaires les
plus rpandus. Il reste lun des instruments par excellence de la musique
baoul(45).
Dans le souci dadapter laccordon aux exigences de la musique po-
pulaire des peuples qui en font usage, les facteurs en ont construit un grand
nombre de types. Selon A. Michel(46), nous avons les accordons avec des
touches boutons, le petit accordon piano avec 25 touches pianos et 12
basses, laccordon piano 41 touches de piano, 11 registres sopranos et un
accoupleur principal, 120 basses et 7 registres basses.
44 JENKINS (J.), Ethnic musical instruments, Londres, Hugh Evelyn for International
Council of Museums, 1970, p. 28.
45 La chansonnire baoul Alla Thrse a fait de laccordon son instrument de prdilec-
tion.
46 MICHEL (A.), op. cit., p. 80.
26 AKA Konin
Conclusion
Laspect global de la culture musicale des Koulango a subi une mo-
dification progressive, qui repose en grande partie sur des donnes ethno-
historiques.
En effet, en lespace de plusieurs sicles, le vaste royaume de Bouna,
cr par les Koulango, a accueilli une grande diversit de groupes ethni-
ques, dont les plus importants sont les Abron et les Lobi.
Ces immigrants et leurs patrimoines culturels trs diffrents les uns
des autres ont influenc sensiblement limage de la musique traditionnelle
koulango. Ce qui, aux yeux des ethnomusicologues, semble intressant.
Mais ceci inquite certaines populations koulango, en loccurrence les
Koulango de Doropo ou Lorhon qui voient en cette influence une menace
relle pour leur patrimoine musical. Nous sommes envahis par les Lobi,
population allogne, qui sont en train de nous imposer lentement mais s-
rement leur culture, nous confiait en 2002 monsieur Ouattara, un autoch-
tone de cette localit.
Ces influences sont dj perceptibles dans la dnomination que les dif-
frentes ethnies vivant ensemble donnent aux mmes types dinstrument
de musique. Ces cas sont lgion. Le tambour parleur porte diffremment
les noms de toumblan, timpinlin, toumanou, tonmaniyo.
Le xylophone rsonateurs devient par exemple sinaga Doropo,
silaw Wolobidi et sillwou Yzimala.
Hormis lacculturation que subit la culture musicale koulango, cette
tude sur le patrimoine organologique des Koulango (y compris les Lo-
rhon, les Siti et les Birifor) nous a permis aussi de dtruire nombre de
clichs, et en particulier celui bien connu du tambour pris pour le repr-
sentant exclusif de la musique traditionnelle. Nous avons montr travers
cette tude quil existe, en ralit, en Cte dIvoire, un nombre tellement
impressionnant dinstruments de toutes sortes, irremplaables dans leurs
rles respectifs, leurs attributs, que les oublier ou mme relguer certains
dentre eux au second plan serait tout simplement faire preuve digno-
rance.
Les instruments de musique koulango 27
Annexe 1
Chronologie des rois koulango de bouna
(Issus des branches ou quartiers. Liste chronologique tablie par nous, partir dune
interview accorde en 2002 Dagbolo Ouattara, historien la cour royale de Bouna.)
Quartier Agbkss
Kagro (1er fils de Boukani, fondateur de la ville de Bouna)
Kirifou
Badakou
Karango
Bokourougnon
Kambokpi
Tikin ba
Logowahiri
Zakazinda (lactuel roi)
Quartier Diawasso
Diawari
Wk
Tchampouenou
Gudouha
Gomil
Djgbang
Djarakrni
Satniko
Quartier Koungasso
Kounga
Wouloug
Amigbarigu
Trohonan
Balla
Kamba
Wanifinigui
Yigutfiguira
47 Ces rois ne figurent pas sur la liste dynastique parce quils nont pas t exemplaires: le roi Wonan fut
cart parce quaprs un sjour La Mecque il ramena prs de 2000 chapelets dans le but dislamiser toute la
rgion de Bouna; Gbah fut aussi cart parce quil imposa son fils comme roi autonome Yalo.
28 AKA Konin
Annexe 2
Note sur les Lorhon
Les premiers Lorhon seraient partis de louest, de la rgion de Korhogo sous la
direction dun certain Kouodo.
Ctaient des chasseurs qui, au terme de leurs prgrinations, se fixrent sur le site
actuel du village de Kouodo.
Leurs descendants fondrent le village de Kennegu [] et un autre sur lemplace-
ment de Bouna actuel. Ces trois villages ont form le berceau primitif des Lorhon(48) .
Ils [les Lorhon] vivaient dans des trous, ils taient, nus, primitifs et craintifs. Tout
leur faisait peur: animaux froces, tonnerre, clairs, tout tre humain tranger au clan.
Les envahisseurs Koulango les firent sortir de leur trou pour les assujettir. Trs sou-
mis aux rois de Bouna, ils sont cultivateurs et pcheurs. Le ftiche, les interdits et la
tradition rglent tous les actes de leur vie. Leurs villages importants sont: Doropo, Tingo,
Yalo et Kouodo. Dautres, fuyant les contacts humains se sont installs dans les collines
de Thini et se sont mlangs aux Lobis. On les appelle Lorons-Lobis. Enferms dans les
trous de leurs collines et vivant de faon primitive, ils ignorent tout du monde actuel. Lun
des rares Europens qui leur a rendu visite fut ladministrateur Augst Burger qui tait
Bouna en 1952-1953.(49)
48 LOUCOU (J-N.), Histoire de la Cte dIvoire. La formation des peuples in Mmorial de la Cte
dIvoire, Abidjan, Edition Ami, 1987, p.72.
49 PENAGNOUFA (C.), op. cit., p. 3.
Les instruments de musique koulango 29
Annexe 3:
Note sur les Birifor (50)
Les Birifor, ces composs de Dagomba et de Lobi, tout comme leurs voisins, sont
originaires de lest de la Volta (Nord Ghana) do ils sont venus en vagues successives
depuis le xviie sicle, submergeant un trs lger peuplement koulango. Habitant la localit
de Tantama, ces paysans, absolument sans chefs, mais prolifiques, guerriers et excellents
cultivateurs, ont poursuivi cette expansion irrsistible pendant lre coloniale et depuis
lindpendance, rduisant les Koulango autochtones, seigneurs ou paysans, ltat din-
fimes enclaves.
Pratiquant un parler mossi, ce peuple occupe leur savane sche avec des densits
relativement fortes, souvent suprieures 10, parfois 30 ou 40. Le fait remarquable est
labsence totale de villages. Leur habitat est absolument dispers, consistant en grandes
maisons familiales isoles, couvrant tout le paysage, et dont larchitecture en terrasse est
en contraste total avec la ronde soudanaise.
Ce peuple est organis en grand lignage matrilinaire, uni par des mariages patrilo-
caux et regroup en quelques grands clans tyar, balo. Ces clans, disperss dans lespace,
sont diviss en moitis rituellement opposes. En labsence de villages, lunit politique
est le lignage, bien que quelques lignages, voisins ou apparents, aient mis au point des
procdures darbitrage pour rgler leurs diffrends, au lieu du recours aux armes qui leur
est habituel. Le seul lment de paix sociale tait la neutralit des marchs, toujours situs
dans des lieux dserts.
Dans cette socit absolument sans chef et galitaire au niveau des lignages, il y
avait cependant des esclaves, proprit des patriarches, mais en assez petit nombre. Les
castes taient inconnues. Dans leur religion, le culte des anctres jouait un grand rle et
les tombes anciennes chelonnes sur la piste de la migration venue de lest, font lobjet
dun culte priodique. La grande socit dinitiation, le dioro, est peut-tre le seul lment
de la structure sociale qui dpasse le lignage.
Les Birifor sont dexcellents agriculteurs qui se consacrent essentiellement divers
mils et au mas. Ce sont aussi des chasseurs remarquables et trs actifs, comme il est natu-
rel chez un peuple aussi guerrier. Lartisanat est ingal. Les Birifor sont de bons forgerons
et ont une grande tradition dorpaillage. La recherche de lor tait mme le seul lment
qui amenait le commerce longue distance, en la personne des
Dioula, se risquer chez des gens aussi farouches pour qui la vie dun tranger ne
pesait pas cher. En revanche, le tissage tait connu. Les Birifor taient clbres pour la
nudit totale laquelle ils attachaient des valeurs morales de robustesse et de franchise.
Annexe 4
note sur les Siti (51)
Les Siti sont un petit groupe de population habitant sur les bords de la Volta noire, au
sud-est de Bouna.
Originaires du Gourounsi dans la rgion situe entre la Volta noire et Bouna, les Siti
nont plus actuellement quun village: Vonkoro. Ils racontent que leur migration se com-
posait surtout dhommes, qutablis dans un pays peu prs inhabit, ils nont pu contrac-
ter dunion, ont eu peu de descendants et ont vu leurs villages disparatre les uns aprs
les autres par extinction. Outre leur langue, ils comprennent et parlent le koulango. Ils
disent que leur vrai nom est Kira et que ce sont les Koulango qui les appellent Siti ou Sitio
(Sitigo au pluriel). Les Lobi les dsigneraient sous le nom de Konosarala et les Dioula les
confondraient avec les Koulango de Bouna sous le nom de Paralla ou Pakhalla. Le village
o auraient habit jadis les Siti ou Kira aurait t Ouangarami. Or on ny trouvait pas de
quoi boire. Un chasseur siti, nomm Diann Kosso, vint jusquauprs de la Volta noire et
y tua un koba. Alors il revint et sempressa dannoncer au chef de Ouangarami quil avait
trouv un grand marigot. Le chef dit: Portez-moi l-bas. Mais le chasseur objecta
quil fallait demander lautorisation aux Gbanian qui habitaient de ce ct-l et auquel le
fleuve appartenait. Le chef de Ouangarami envoya demander aux Gbanian lautorisation
de stablir sur les bords de la Volta noire. Les Gbanian rpondirent: Vous venez nous
faire la guerre! Allez-vous en! Trois fois les envoys siti dirent quils ne voulaient pas
stablir l pour faire la guerre aux Gbanian, trois fois ceux-ci, entts, refusrent. Alors
le chef de Ouangarami les fit encore retourner en disant:Jai soif! Il faut demander
encore une fois pardon aux Gbanian! Ceux-ci refusrent de nouveau. Alors les Siti
vinrent sur les bords de la Volta noire et se battirent avec les Gbanian qui furent vaincus,
expulss ou amarrs. Le chef des Gbanian fut lui-mme pris. Alors le chef des Siti dit:
Il faut laisser aller le chef des Gbanian et tous les autres prisonniers. Cest ce quon
fit et lon fonda le village de Vonkoro et lon se rconcilia avec les Gbanian avec lesquels
on contracta alliance.
Le chef de la conqute, de ltablissement Vonkoro, fut Baguiagougou. Quant il
mourut, son frre (de pre) lui succda. On na pas retenu son nom. Ce fut Baguiagougou
qui alla trouver le chef du canton de Niandagui, chef dpendant de la petite royaut de
Bouna, et se mit sous sa protection. Depuis cette poque, les Siti ont dpendu, par linter-
mdiaire du chef de Niandagui, du roi de Bouna.
Les chefs qui ne remontent pas au-del de la 1re moiti du xixe sicle sont:
1. Diakombo qui rgna longtemps;
2. Kokoroko, fils de Diakombo;
3. Yao, cousin de Kokoroko et frre an de Kouabina;
4. Kouabina, frre pun de Yao;
5. Anguiboro, frre pun de Kouabina, qui fut chef de 1885 1912 approximative-
ment. Il y avait dj une dizaine danne quil tait chef quand survint Samory (1895).
Samory cassa Hymbi, puis Vonkoro. Mais tous les Siti staient rfugis Bouna.
Alors Samory prit Bouna et fit beaucoup de victimes. Les survivants senfuirent Bl o
ils habitrent. Les Siti allrent de l Ouandali (Gold-Coast). Quand la colonne anglaise
entra Bouna (1897), en chassant les Sofas de Samory, les Siti furent invits rentrer
chez eux, comme les autres populations, par les Anglais. Cest alors que les Siti revinrent
Vonkoro.
Aprs Anguiboro, Yao Kouma, frre pun de ce dernier, fut chef de 1912 1915.
Les Siti cultivent surtout ligname, mais font aussi du millet (ou petit mil) et du sor-
gho rouge (ou gros mil rouge). Ils vivent par groupes familiaux. Le chef de groupe ouolo-
nohabnon fait prparer chaque midi et chaque soir pendant toute lanne un grand plat
pour les gens de son groupe (hommes, jeunes gens) qui le mangent avec ce que prparent
51 La majorit de ces informations a t tire de lAtlas de Cte dIvoire (cit en rfrence) et denqutes
orales ralises en 2002 dans le village de Vonkoro.
Les instruments de musique koulango 31
leurs femmes. Les Siti sont ftichistes. Ils offrent des sacrifices principalement la terre
et au ciel-atmosphre. Ils font aussi des sacrifices un baobab qui protge leur village
(arbre protecteur) et la Volta noire une fois par an. Tous les ans, il y a sacrifice solennel
pour les semailles au moment o commencent les pluies. Ils jurent aussi par les pieds de
leur chef.
Il convient de noter que Vonkoro est un village de chasseurs dont lactuel chef, Znan
Mougu, est en mme temps chef des chasseurs. Lors de notre mission dans cette localit,
nous avons constat que tous les chasseurs portaient le nom de Znan.
32 AKA Konin
Annexe 5
Terminologie musicale supplmentaire
Cette terminologie que nous donnons dans les pages suivantes concerne les instru-
ments de musique, les danses et les termes dintrt musical quon rencontre chez les
Koulango de Bouna, de Bondoukou, les Lorhon et les Siti. Concernant les Birifor, la
littrature sur leur vie musicale tant trs pauvre, nous navons pas pu obtenir dautres
informations supplmentaires en dehors de celles que nous avons recueillies in situ.
Koulango de Bouna
Gamina: mirliton recouvrant les orifices des calebasses des xylophones.
Hk: mortier piler (servant dinstrument de percussion).
Louml: chanter.
Loonsi: griot.
N: chasser.
Timmana: tambour en bois.
Vl: danser.
Vlg: danse.
Koulango de Bondoukou
Biguwaloro: fte.
Dafiadbigo: fte de la fin et du commencement de lanne, de la terre et de brousse,
de la culture et de la chasse, qui se clbre la saison sche, vers la mi-dcembre, au
moment des feux de brousse.
Dongodigo: fte des ignames.
Fofi: fte des prtres koulango et abron clbre tous les quarante jours.
Foungo ou houngo: funrailles.
Layo: trompe traversire.
Lonng: guerre.
Longo: chanson.
Longolos: chanteur.
Ninngo: danser.
Ninngo: danse.
Nis: danseur.
Parals: joueur de tambour.
Paralzoungo: tambour (terme gnrique).
Sangodanns: joueur de guitare (artisanale).
Sawals: chasseur.
Senng: conte.
Senngs: conteur.
Silamm: xylophone.
Silammdanns: joueur de xylophone.
Yko: mortier piler (servant dinstrument de percussion).
Salk: chasse.
Sinnbingu: grelot de doigt (bague en gnral).
Soolessi ousalessi: chasseur.
Yobou: funrailles.
Siti
Benndr: tambour sur calebasse.
Bimmbo: grand tambour.
Filemmdigu: flte traversire.
Gl: trompe traversire.
Lonnga: tambour daisselle.
Pnou: chasseur.
52 Selon L. Tauxier, ces Lorhon se disent originaires du pays actuel des Tagouana (sous-
groupe snoufo vivant Katiola, dans le centre de la Cte dIvoire).
34 AKA Konin
Discographie
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