Karadzic et le "complexe poticomilitaire", par Slavoj Zizek

LE MONDE Article paru dans l'dition du 02.08.08 Radovan Karadzic, le dirigeant des Serbes en Bosnie responsable d'un pouvantable nettoyage ethnique durant la guerre post-yougoslave, a enfin t arrt. Le temps est maintenant venu de prendre du recul et de considrer l'autre aspect de sa personnalit : ce psychiatre de formation tait non seulement un chef politique et militaire impitoyable, mais aussi un pote. Nous devrions nous garder de rejeter sa posie en la qualifiant de ridicule, car une lecture attentive nous aide comprendre le fonctionnement du nettoyage ethnique. Voici les premires lignes d'un pome sans titre qui porte la ddicace suivante : "... Pour Izlet Sarajlic" : "Foule convertis-toi ma nouvelle foi/Je t'offre ce que jamais personne n'a eu/Je t'offre rigueur et vin/Qui n'aura pas de pain se nourrira de la lumire de mon soleil/Foule ma foi ne proscris rien/Tu peux aimer et boire/Et regarder le Soleil aussi longtemps que tu le veux/Et ce dieu ne t'interdit rien/Oh foule, peuple de frres, coute mon appel." Ces lignes dcrivent une constellation spcifique : l'exhortation brutale et obscne suspendre toutes les prohibitions et vivre dans une orgie destructrice permanente. La rfrence ce dieu qui "ne vous interdit rien" est cruciale pour comprendre la suspension des interdits moraux propre la violence ethnique actuelle. Nous devons ici renverser le clich selon lequel l'identification ethnique passionne est synonyme d'un retour un ensemble de valeurs et de croyances dans une socit, laque, moderne et mondialise qui se caractrise par une inscurit dconcertante : l'intgrisme ethnique se fonde au contraire sur une injonction tacite : vous pouvez ! Paradoxalement, c'est notre socit rflexive, permissive et hdoniste qui est de plus en plus sature de normes et de rglements censs favoriser notre bien-tre (restrictions alimentaires, lutte contre le tabagisme, lgislation contre le harclement sexuel...). La rfrence une identification ethnique passionne fonctionne alors comme un cri librateur "Vous pouvez !" : vous pouvez transgresser les rgles austres de la coexistence pacifique dans une socit tolrante et librale, vous pouvez boire et manger tout ce que vous voulez, adopter les moeurs patriarcales interdites par le politiquement correct libral, et mme har, combattre, tuer et violer... En refusant de reconnatre pleinement cet effet pseudo-librateur pervers du nationalisme actuel, nous renonons comprendre sa dynamique. Voici comment le grand journaliste serbe Aleksandar Tijanic, qui fut pendant un temps le ministre de l'information et des mdias publics de Milosevic, dcrit "l'trange symbiose entre Milosevic et les Serbes" : "Milosevic convient bien aux Serbes. Sous son gouvernement, les Serbes ont aboli le temps de travail. Personne ne fait plus rien. Il a permis au march noir et la contrebande de prosprer. On peut passer la tlvision publique et insulter Blair, Clinton, ou n'importe quel "dignitaire mondial" (...). Milosevic a transform la vie quotidienne des Serbes en une longue priode de vacances et nous a permis de nous sentir comme des lycens en voyage de fin d'tudes, ce qui signifie que rien, absolument

rien de ce que l'on peut faire, n'est passible d'une quelconque sanction." AU-DESSUS DU PRCIPICE Quelle est l'origine de ce rve d'orgie destructrice ? Une mauvaise surprise nous attend ici : ce sont les potes qui ont formul il y a plusieurs dcennies le rve des "nettoyeurs ethniques". Dans la Phnomnologie de l'esprit, Hegel voque le "silencieux travail de tissage de l'esprit" : le travail souterrain de modification des coordonnes idologiques, invisible pour l'essentiel au regard public, qui explose soudainement et prend tout le monde au dpourvu. C'est ce qui se tramait en ex-Yougoslavie dans les annes 1970 et 1980. Nous pouvons comparer la Yougoslavie dans les annes 1970 et 1980 au clbre chat des dessins anims qui continue de marcher au-dessus du prcipice : il ne finit par tomber que lorsqu'il baisse les yeux et se rend compte qu'il n'y a rien sous ses pattes. Milosevic a t le premier nous obliger vraiment baisser les yeux pour voir le prcipice... Le nettoyage ethnique en Bosnie tait la continuation d'une (forme de) posie par d'autres moyens. La rputation de Platon est entache par son affirmation selon laquelle les potes devraient tre expulss de la cit. C'tait l un conseil plutt avis en juger par cette exprience post-yougoslave, o le nettoyage ethnique a t prpar par les dangereux rves des potes. Ce sont en effet les potes sincres, et non les politiciens corrompus, qui commencrent semer dans les annes 1970 et au dbut des annes 1980 les graines d'un nationalisme agressif en Serbie, mais aussi dans les autres rpubliques d'exYougoslavie. Le complexe militaro-industriel tait remplac, en post-Yougoslavie, par le complexe poticomilitaire, personnifi par les figures jumelles de Radovan Karadzic et Ratko Mladic. Nous devons, pour ne pas cder l'illusion selon laquelle le complexe potico-militaire est une spcialit balkanique, mentionner Hassan Ngeze, le Karadzic du Rwanda qui, dans sa revue Kangura, attisait systmatiquement la haine contre les Tutsi et appelait leur gnocide. Il serait trop facile de qualifier Karadzic et compagnie de mauvais potes : d'autres nations d'exYougoslavie (y compris la Serbie) avaient de "grands" et "authentiques" potes qui poursuivaient galement des projets nationalistes. Et que penser de l'Autrichien Peter Handke, une grande figure de la littrature contemporaine europenne, qui assista de faon ostentatoire aux funrailles de Slobodan Milosevic ? LE BESOIN D'UNE CAUSE SACRE Nous pouvons expliquer la prdominance de la violence au nom de causes religieuses (ou ethniques) par le fait que notre poque se veut post-idologique. Puisque la violence de masse, c'est--dire la guerre, ne permet plus de mobiliser autour de grandes causes publiques, puisque notre idologie hgmonique nous exhorte jouir de la vie et raliser notre moi, il est difficile pour la plupart des gens de surmonter leur rpugnance torturer et tuer un autre tre humain. La grande majorit des gens sont spontanment moraux : tuer constitue pour eux un acte profondment traumatique. C'est pourquoi les pousser accomplir de tels actes ncessite de recourir une Cause suprieure, l'aune de laquelle les petites angoisses individuelles propos du

meurtre semblent triviales. L'appartenance religieuse ou ethnique remplit parfaitement ce rle. Il se trouve bien entendu des athes pathologiques qui sont capables de commettre des massacres juste pour le plaisir, mais il s'agit de rares exceptions. La majorit a besoin d'tre anesthsie contre sa sensibilit lmentaire la souffrance de l'autre. Pour ce faire, une cause sacre est ncessaire. Traduit de l'anglais par Christine Vivier Copyright Slavoj Zizek est philosophe