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Durville, Gaston (1885-19..).

La Volont ; La Gurison des maladies de l'esprit : neurasthnie, ides fixes, tics, bgalement, timidit, phobies, dlires ; Rducation de l'esprit ; Suggestion inocule et Suggestion impose ; Sommeil magntique et somm.... 1921.

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Docteur

Gaston

DURVILLE

Spcialiste sans

des Traitements Mdicaments

Mdecine Mdecine

Naturiste Psychique

2,

Rue

Ptrarque, (sur

PARIS rendez-vous)

(XVI')

LA

VOLONT

On croit gnralement qw la volont est seulement uni,fonction uniquement crbrale,, on s'imagine quelle n'a pour rle <pe de coordonner nos penses, de prsider nos libres dcisions^ de nous permettre le choix entre ce qui semble utile ou inutile, agrable ou 'dangereux, honnte ou malhonnte. Cette conception de la volont est, mon sens, beaucoup trop restreinte: je considre la volont comme tant, non pas seulement une facult de l'esprit, agissant uniquement sur le domaine de la pense, mais tendant encore son rle dans la profondeur de nos fonctions organiques. La volont doit tre regarde comme le grand, le vrai, le seul levier de toutes nos ractions vivantes, que cellesci soient des ractions de l'esprit ou des ractions du corps. La volont est l'initial moteur de toute manifestation vitale (animale ou humaine): toutes les nergies vivantes sont une consquence, une cration, une une induction d'une nergie dont la transformation, forme la plus haute est la volont consciente; les forcs nerveuse, calorifique, lectrique etc., qui sont en nous n'existent que par la force psychique; elles sont ses filles, ses servantes; elles sont soumises son contrle. Toute raction salutaire, dans un organisme malade, peut finalement tre ramen une raction de volont, tout flchissement maladif, o qu'il soit, et quel qu'il soit, doit, en dernire analyse, tre attribu un relchement des nergies ractionneles volontaires, un amoindrissement dans la dfense organique volontaire. Volont est le mot prcis qui rsume tou10 les ractions vitales mme les plus secrtes; la volont est la force des forces vivantes. Chaque cellule de notre organisme, mme la plus petite, est mue par une petite volont lmentaire. L'expression petite volont lmentaire n'est pas MOI

les cellules de notre corps n'ont pas que mtaphore: des proprits physiques, elles ont aussi et surtout des lies savent se nourrir, s'acproprits psychiques: crotre, se multiplier; elle savent rsister la mort, se elles savent remplir dfendre contre les envahisseurs, le rle pour lequel elles ont t cres; elles ont un but; elles pensent donc, et qui dit pense dit volont. Elles ont si bien leur pense, leur volont elles qu'elles peuvent, sous l'effet des causes diverses, se rendre de l'organisme indpendantes auquel elles appartenaient, et s'en aller chercher une autre destine. Le l'ovule ne sont-ils pas de ces cellules spermatozode, qui se dtachent de l'organisme qui les enfanta, pour s'en aller librement des horizons nouveaux pour raliser leurs tendances et satisfaire leurs dsirs? Car n'est-ce pas un rel acte volontaire que cette longue vers l'ovule? El poursuite qu'exerce le spermatozode aussi, ces curieuses n'agissent-elles pas volontairement cellules de nos tissus conjouctifs qui, tout d'un coup, se librent de leurs voisines, s'indivise transforment, dualisent, et s'en vont travers nos humeurs renforcer nos globules blancs dans leur rle de gendarmes de l'organisme, pour protger celui-ci des attaques microbiennes? Les globules blancs du sang, eux-mmes, ne sont-ils pas aussi de ces cellules nettement volontaires? Ne savent-ils pas accourir quand il faut au point offens par l'infection. On a beau me dire qu'ils y viennent en vertu d'une attraction toute chimique, d'une sur eux les substances toxiques irritation qu'exercent mises par les microbes, irritation crant ce qu'on a ne me satisfait pas, et appel un tactisme, l'explication je me demande s'il y a, au fond, une diffrence relle entre* le tactisme et l'acte volontaire tel que tout le monde le connat; je crois qu'il s'agit tout simplement de deux aspects, de deux degrs diffrents d'un acte commun: la volition. Quand le spermatozode s'en va dans les longs conduits gnitaux de la femelle, cherchant souvent pendant plusieurs semaines l'ovule qu'il

doit fconder, y a-t il une diffrence entre lui et le monsieur qui va dlibrment se promener pour chercher une belle?-Et quand le'-globule blanc .'s'lance suite microbe pour la sauvegarde ..de l'organisme y a-t-it l, en vrit, un phnomne bien diffrent de celui eu vertu duquel je lve m'a' canne ou lire mon revolver pour me dfendre du brigand qui -m'attaque? Je" trouve encore des preuves de la pense cellulaire dans les rcentes expriences de greffes animales. Paul Bert dj avait russi conserver vivantes les "aitres caroliques d'un chien spares du corps d l'a! -" nimale En 1907 ci 1908, Alexis Carrel reprend les mmes expriences. H tire-du corps d'un animal des morceaux de peau, des organes, des--membres'entiers; il parvient les garder vivants en dehors de l'organisme. Il tablit que, conservs dans de. la vaseline jaune, des portions de vaisseaux sanguins et des tissas de toutes sortes peuvent continuer vivre trs longtemps d'une vie latente, puis ayant t greffs sur d'autres tres, peuvent recommencer voluer et se multiplier. sur des chiens blancs des petits Carrel transplante morceaux de peau d'un chien noir, morceaux conservs l'tat de vie latente en dehors de l'organisme, et constate que la peau noire se greffe, et que des poils noirs poussent. comparables sur l'homAyant fait des expriences me et dmontr que de la peau d'un tre humain peut tre garde vivante en bocal, en raison de la vie propre do la cellule, il la greffe ensuite sur un autre humain. Puis il se proccupe de fournir aux chirurgiens de la peau humaine pour leurs besoins professionnels! Pour cela, dit Carrel, j'ai cherch utiliser le matriel qui se perd dans les maternits , c'est--dire les foetus ou les enfants (en bon tat) mort depuis peu. Pour cela le cadavre frais du foetus ou de l'enfant est lav l'ther. Puis au moyen d'un bistouri ou d'un rasoir on enlve toute la peau. On place cette peau

dans de larges tubes qu'on met dans les rfrigrateurs dont la temprature est constamment maintenue 3 et on pratique, en mme temps, la raction de Wassermanri pour s'assurer qu'il n'y avait pas de trace de syphilis. te Nous avons reconnu, dit Carrel, que la peau ainsi conserve se maintient en excellent tat. J'ai examin de ces morceaux plus de quarante jours continue-t-il, aprs; ce moment on aurait pu apercevoir dans les petits vaisseaux le sang encore liquide et rouge. Et la peau, ainsi prpare reste vivante et pousse nouveau quand on lui offre l'occasion de le faire! L'Institut Rockfeller ne compte plus les chiens, qui dans ses laboratoires, ont subi l'ablation, puis la rimplantation d'une patte ou d'un rein. Une chienne ainsi opre a mis bas, depuis lors, onze petits! Tout ceci nous dmontre que chaque cellule vivante a sa vie elle, indpendante de la vie d'ensemble. La plus petite cellule de notre corps a ainsi une vie, c'est--dire une pense, une volont elle; c'est entendu. En outre, elle obit aux ordres que lui imprime la force pensante, volontaire de l'tre entier; elle travaille ou se repose quand la force psychique d'ensemble l'impose; elle se multiplie dans le sens qui lui est fix, avec une vitesse donne, sens et vitesse qui sont tel.> que l'organisme, malgr la varit, la multiplicit des travaux de nos innombrables cellules, conservera Je plan sur lequel il a t construit, conservera l'harncessaires la vie. C'est la force monie, l'quilibre pensante d'ensemble qui assure l'entente entre les sries de fonctions diverses, l'entente entre les groupes d'organes; c'est elle qui organise, coordonne la dfense de notre organisme quand celui-ci est envahi de toxines ou de microbes; e~. runit l'arme des globules blancs du sang et en env les bataillons serres l o il faut crer une barrire protectrice que les envahisseurs ne sauront pas franchir; elle construit des cicatrices l o

ePe des brches avaient t faites dans l'organisme; fait ensuite vacuer les vieux dchets devenus inutiles, fait enlever les corps des globules blancs morts la tche; elle fait cela pendant qu'elle fait fonctionelle fait cela pendant que nous ner tout l'organisme; travaillons, pendant que nous pensons nos affaires, pendant que nous dormons. Qu'elle flchisse, qu'elle oublie un instant ses rles multiples, c'est la maladie; est vraic'est peut tre la mort. La force psychique ment la reine des forces vivantes, la force des forces vivantes. S'il est vrai que la volont soit, en dernier ressort la force des forces vivantes dont tout dpend, dans le problme de la Sant et de la maladie l'organisme, nous apparat sous un jour entirement nouveau. Jusqu' prsent, on ne s'tait nullement souci de la volont cellulaire et, si l'on admettait que la volont comon admettait mande quelque chose dans l'organisme, sur l'esseulement qu'elle exerce son commandement et, comme l'exprience prit, sur l'esprit uniquement; a depuis longtemps prouv que la volont peut tre dveloppe par l'effort personnel, quelques mdecins spcialiss dans les affections de l'esprit prconisaient de la volont contre les maladies le'-dvekp>ement mentales et du systme nerveux, ou, au moins, contre certaines d'entre elles. C'tait dj un beau progrs sur les temps,'-pourtant peu lointains encore, o les maladies de l'esprit n'taient pas soignes du tout, et o l'on se contentait de dire des pauvres malades de la pense qu'ils .sont des gens qui font exprs de penser de travers! Mesdames, messieurs et chers lves, qui suivez mes leons, mes cliniques, mes confrences, vous savez quel tirent de la culture de la volont profit considrable tous les pauvres dbiles de l'esprit, tous ces neurasthniques, ces abouliques, ces parpills mentaux, ces ticces timides, ces phobiqueurs, bgayeurs, traqueurs, ques, ces dlirants, ces intoxiqus du systme nerveux,

etc., qui viennent nous pour trouver l'aplomb, le calme, la gat, la confiance, la stabilit morale, le bonheur. De mme que la culture physique donne des musels aux amaigris, de mme nous donnons, par la culture psychique, de la volont ceux qui en manquent. Vous avez vu comment nous augmentons le contrle volontaire chez ceux qui sont trop suggestibles, comleurs faiblesses morales, comment nous enchanons ment nous canalisons leurs ractions nerveuses drgles; comment nous domptons leur motivit maladive: tout cela sans heurt, sans violence, sans droguapar l'action morale. Vous avez vu, ge; uniquement vous voyez chaque jour ces pauvres tres gagner plus d'quilibre et de libert morale. JVJaisce n'est pas tout: la culture psychique doit voir son rle s'tendre considrablement; il n'y a pas que les affections de. l'esprit qui soient susceptibles d'tre modifies par elle, les affections du corps peuvent'bnficier considrablement de son action. Souvenons-nous de ce que je viens de dire, savoir que la force pensante d'ensemble, la force volontaire, ne limite pas son rle strictement l'esprit; et nous concevrons qu'il doit, logiquement, tre possible, d'acune prise sur nos ractions qurir par l'entranement, mme organiques, sur nos maladies non plus seulement morales, mais physiques (1). La force pensante d'ensemble, volontaire, agit, je le les plus caches de notre rpte, dans les profondeurs mais elle y agit noire insu. Il n'est pas organisme; croyez-le bien, que vous ignoriez tout des exorbitant, choses qui sont cependant du domaine de votre pense; il n'est pas exorbitant qu'une quantit de nos penses chappent notre conscience. Un philosophe mo(1) L'Art de vivre longtemps (nouvelle dition en preporation). Le Catalogue complet les,ouvrages de naturisme, culture psychique, magntisme personnel est envoy contre 50 cent. Adresser In demande directement M. Henri Dlifvillr, imprlmeur-dilctir, 23, rue Saint Jfeni, Paris, 4',

derne a fort justement compar la mentalit humaine aux icebergs qui flottent dans les mers: ce que nous connaissons de nos propres penses ne reprsente gure que le dixime de celles qui meublent notre esprit; le reste, c'est--dire les neuf diximes est cach, ignor et pourtant ce reste est l, parde nous, subconscient; faitement existant et vivant, dteignant sur toute notre mentalit, sur toute notre vie; de mme Piceberg ne laisse merger de l'eau que le dixime de sa masse; le de lui-mme, tant i este, pourtant partie intgrante enfoui sous les flots. A mon avis, il faut dlaisser cette vieille ide que la volont n'agt que lorsque nous faisons un effort volontaire. Elle agit aussi sans que nous nous en doutions; autrement dt il y a fort souvent volont, quoiqu'il y ait inconscience. Si l'on veut bien me permettre une image, je reprsenterai la volont comme ayant deux faces: une face externe, celle qui se laisse voir, celle dont tout le c'est la face qui monde connat les manifestations; merge des flots; c'est la face psychique , volontaire de la volont; et une face interne, qui, celle-l, est insouponne de la majorit des gens. C'est par sa face interne que la volont joue dans l'conomie son rle de premier ordre dont j'ai parl dj, et que je redis de toutes nos ractions vitales dessein: direction d'ensemble, rglage de nos changes, de nos combus* de nos diffrentes fonclions cellulaires, quilibration maladies, cicatrisations; dfense de l'tre contre-les de sa forme, de son l'organisme tion, conservation plan, etc. Mais, me direz-vous, n'est-ce pas par un abus de langage que vous appelez volont cette force mystrieuse qui prside au bon entretien de l'organisme et sa dfense? Et n'est-ce pas un abus de langage plus os encore de venir nous parler de volont incontde volont involontaire? G'est un ciente c'est--dire abus de langage, en effet, si vous entendez par volont

uniquement ta facult qui est caractrise par l'effort conscient que vous savez faire. Mais soyez convaincus que l'effort volontaire que vous savez taire n'est pas le seul qu'on puisse faire. Vous n'avez pas, vous, une prU se directe et consciente sur votre quilibre intrieur, sur votre sant gnrale; vous ne savez pas commander votre coeur de battre plus vite ou moins vite; vous ne savez pas faire fonctionner votre intestin volont, ni digrer vite ou lentement votre gr; vous en concluez que ta ut cela n'est pas .du" ressort volontaire. Tout cela n'est pas, chez vous du ressort volontaire, voil tout ce que vous pouvez direMais ce que vous ne savez pas faire d'autres le peuvent, d'autres savent le faire. Il n'est, pas ncessaire d'tre fakir pour modifier par la volont sa propre nombreux circulation du sang; avec"de'l'entranement, sont ceux qui parviennent . ralentir ou activer leurs pulsations cardiaques, et ceux qui sont matres de leur volont sont les matres de leurs changes nutritifs profonds: leur velout prend consciemment la direction des volonts cellulaires; au lieu de se cantonner une action uniquement crbrale, comme chez le vulgaire, la conscience descend dans les organes ; la pense consciente prend la direction de tout son domaine, au lieu d'en dlaisser la plus grosse part aux mains de la subconscience. D'ailleurs: volont 'psychique et volont organique sont si bien deux faces d'une mme et unique volont, qu'elles ont, l'une et l'autre les mmes proprits; les ' 'mmes facteurs qui sont utiles Pline sont utiles l'autre^ et les mmes ennemis qui dsorganisent l'une dsorganisent l'autre aussi. Que! est le grand ennemi de la.volont. psychique , quel est le grand dsorgansatcr de notre synthse crbrale? L'motion. C'est l'motion brutale, c'est le choc motionnel, qui fait chavirer les mentalits frles, qui cre le dtraquement mental, la neurasthnie, les ides fixes, la dpressions psychiques. Eh bien de la mme faon, quand

la volont organique est frle, quel est son grand ennemi? l'motion, Le mme choc motionnel qui atteint un individu synthse volontaire faible peut dtriorer ou bien la face psychique de sa volont, ou bien la face organique de celle-ci, ou bien alors les deux en mme temps. Si c'est la face psychique qui est spcialement atteinte les troubles sont d'ordre nvropathique et mental; si c'est la face organique qui est spcialement atteinte, les troubles sont surtout localiss auv. organes: le choc motionnel dtriorera la vie nutritive, perturbera le rythme du sommeil...et de a veille, arrtera la fonction intestinale, le fonctionnement du foie crera l'entrite, faussera la circulation du sang. Combien de maladies organiques n'ont ainsi d'autres causes qu'une cause d'esprit. le raisonnement inverse, Si. nous faisons-maintenant nous observerons ceci: Tous les individus volont solidej c'est--dire ceux qui peuvent rsister au choe mme violent des motions, non seulement garderont CjUand ce choc se produira, un moral quilibr et sain, niais aussi un physique vigoureux. La face organique de leur volont rsistera comme la face psychique. Ainsi, voici deux individus en apparence semblables, avec le mme tat 'organique,.le mme ge, la mme hrdit, etc., mais dont l'un a une volont solide et l'autre vne volont dbile; si tous deux se trouvent au milieu d'une mme pidmie, il y a des chances pour que <elui qui a une bonne synthse psychique passe impassible et inattaqu parmi les microbes, tandis que l'autre, choqu par la crainte du mal, voit ses rsistances se trouprofondes diminuer, sa dfense leucocytaire bler; la contagion en rsulte et peut-tre la mort. Cela ne prouve-t-i pas que la volont ne fait pas que commander l'esprit, mais qu'elle a emprise aussi sur la vie organique? J'ai dit que la volont psychique et la volont organique sont en ralit les deux faces d'une seule et unique fonction; qu'elles ont les mmes proprits, les

mmes amis, les mmes ennemis. J'ai cit l'motion qui, quand elle dsorganise l'une, peut aussi bien dsorganiser l'antre; de la mme faon j'ajouterai que l'motion, quand elle est capable de gurir Tune, peut gurir l'autre aussi. Chacun sait que, si le choc motiomu* perturbe l'quilibre crbral, il peut aussi le rquilibrer. Combien de gens, dont une motion avait troubl l'esprit, se sont vus guris parce qu'une autre motion les frappait: l'hystrique qu'une frayeur a paralys peut gurir brusquement sous l'motion que lui cause la piscine miraculeuse, ou sous la terreur que lui procure un incendie par exemple. Le fils de Crsus, atteint de mutisme hystrique, retrouve tout coup la parole parce qu'un soldat va tuer son pre, et s'crie: Soldat, ne tue pas Crsus! Les faits de ce genre sont connus de tous; mais ce qui est moins connu, c'est que la face organique de la volont peut, elle aussi, tre gurie de la mme faon: chez un individu synthse psychique faible, une mme motion peut aussi bien gurir son esprit et 'gurir son corps. Faut-il citer, travers l'histoire, quelques cas prcis, o l'motion a provoqu la gurison nette, incontestable de graves lsions organiques? Pour ne pas remonter aux gurisons des aveugles et des paralytiques sous l'effet de la parole du Christ, parlerai-je de ce cas de tuberculose suppure du coude qui gurit, en 1862, sur la tombe du-cur d'Ars? Vous montrerai-jc quelques-unes des gravures de ma collection d'estampes anciennes relatives au miracle? Voici une srie de gravures du 18* sicle, publies par les Jansnistes, et qui reprsentent les gurisons survenues sur la tombe du diacre Paris, dans le petit cimetire de Saint Mdard. Voici Pierre Gautier de Pezenas . presque entirement priv de l'oeil gauche depuis son bas ge par deux dragons (taies) qui couvraient sa prunelle, se perce l'oeil droit au mois de janvier 1732 avec une alnine qui pntre jusqu'au cristallin... Et

voici Pierre Gautier ayant recouvert l'oeil droit le de M. de Paris... on 22 avril 1733, par l'intercession s'aperoit le 14 may, en sortant de l'glise, que les deux dragons qui oent dans son oei! gauche avoient disparu... Voici maintenant la demoiselle Thibaut, qui: < avoit Je ventre enfl par un squire'd'une grosseur norme, les jambes grosses comme le corps d'un enfant, les pieds tout ronds gros comme la tte, le ct gauche en paralysie... se fait coucher au bas du tombeau de M. de Paris le 19 juin 1731... et voici la demoiselle Thibaut gurie sur le champ le 19 juin 1731; tous ses membres se dsenflent la veue des spectatours; hidropiques elle se lve, s'assied sur le tombeau et fait voir, en Joignant les mains que son bras gauche cy devant paralitique et ses doigts...sont guris.Sa servante, qui luy met de voir ses ses pantoufles, est frappe d'tonuement pieds... si subitement dsenflez. S'tant Voici prsent la demoiselle Hardouin: fait mettre sur le tombeau de M. de Paris le 2 aoust 1.731, tous ses membres paralitiques se raniment...' elle recouvre sur le champ l'usage de la parole... La gravure suivante reprsente La. demoiselle Coirin Elle est gurie subitement la nuit du 12 au 13 aoust de sa parnlisie et de son cancer; elle se lve, et s'habille... Et puis, voici'Dom Alphonse de Palacios qui avait la rtine de l'oeil droit si enfla'ume qu'il ne pouvait souffrir la moindre lueur de lumire; il est conduit ? * ?0 juin 1731 chez M. Gendron qui juge le mal incurable... II est guri brusquement sur la tombe d M. de Paris. Mais laissons maintenant les documents historiques. Les pires lsions nnatomiques peuvent s'enrayer, se cicatriser et gurir quand la volont a reu'(par sa face organique) le choc motiotmel suffisant qui redressera les dfenses organiques fausses, qui rendra l'lan vital la force nerveuse dfaillante, qui remet-

tra en ordre l'arme de globules blancs, qui rythmera nouveau le travail et le repos interne... Quand je dis les pires lsions, je n'exagre rien. J'ai vu de mes yeux, j'ai suivi mdicalement des cas prcis, incontestables, o l'motion avait arrt net rvolution fatale d'une tuberculose, d'un cancer. -C'est-l l'explication du miracle, que ce miracle soit religieux ou profane. Et, disons-le, le miracle n'est pas seulement rel et incontestable pour les madies de l'esprit, il''.l'est aussi pour les maladies du corps, parce que la mme force, qui prside aux ractions du corps, a pour grand moteur l'motion. Sachons manipuler rmotion; sachons crer notre gr l'motion salutaire chez nos malades --synthse' psychique faible, et nous :sommes les matres de leur esprit et de leur corps. Tout l'art du mdecin psychistc consistera donc savoir crer chez ses patients le choc motion net ou une srie de petits chocs motionnels qui convient. L, son exprience, son habilet professionnelle, son capitale. L o vingt pratidoigt sont d'importance ciens ont successivement chou, il en est un qui dclanche les ractions salutaires. S'agit-il d'un malade de l'esprit, faible de" volont,timide, fraqueur, paresseux, -onaniste, gourmand, arrir, hystrique, ticqueur^ phobique, dlirant, aboulique, intoxiqu, etc., s'agitil d'un de ces pauvres tres, intelligents souvent, mais inaptes l'action, victimes de la socit parce que victimes d'eux-mmes, flottants entre mille ides incertaines, et qui cherchant un peu de stabilit mentale, un peu de rconfort, un peu de bonheur, s'en viennent trouver le spcialiste. Quoi leur faire? Leur donner des pilules lis en ont pris foute leur vie; ils savent qu'elles ne leur feront rien. ,es mettre au repos, au rgime! Le repos les fera penser davantage encore leurs misres; le rgime, ils ne le suivront pas si on lie les y aide. Alors quoi ? Les abandonner leur malheureux sort! les laisser se noyer dans leur marasme aprs s'tre dbarrass d'eux d'un>

en leur mot souvent brusque qui ne fait qu'enraciner me la conviction qu'ils ont dj de leur incurabilit? Non. Ce qu'il faut, c'est comprendre Ces malheureux tres, et pour les comprendre il faut les tudier fond. En les tudiant fond, on dcouvre, dans leur cerveau la corde qu'on pourra faire vibrer, et dont la vibration remettra en ordre la machine vouloir. Quand je me trouve en face d'un nerveux gurir je me demande de suite quel mode d'motion il sera sensible: -est-il sensible l'ide du devoir? est-il senou est-il vraiment incapable sible Tamour-propre? de penser par lui-mme? Si l'motion du devoir a de la prise sur lui, la base de la mthode rducative que j'emploierai pour lui est Tu dois! S'il ragit mieux l'motion d'amour-propre, je lui dirai: Tu peux! Si enfin je ne trouve chez lui aucun levier manoeuvrer, je me supplerai son propre cerveau; je lui dirai: Je veux! 3 Tu dois, tu peux et je veux schmatisent nia mthode de rducation des maladies de l'esprit. Cette rducation se fait l'tat de veille le plus souvent. It n'y a gure que chez certains malades de la catgorie Je veux qu'il faut endormir ou par magntiquement suggestion, pour aider au dclenchement de leurs ractions mentales. A ces derniers, il faut imposer la suggestion, alors qu'aux prcdents, il convient de 1' inoculer . imposer et inoculer dfinissent les deux modes de suggestion que j'emploie chez les dlnles du systme nerveux. Quand tous ces nerveux ont t remis c. possession d'eux-mmes par Ja srie des petits chocs motionnels les sances rducatives, ils n'ont que reprsentent plus qu' coordonner eux-mmes leurs efforts de contrle psychique, dvelopper cux-mme leur volont par des exercices spciaux. S'agit-il d'un malade du corps? l'action sur la volon-

t peut-elle quelque chose pour lui? Qui. On aurait souri, il y a peu d'annes encore, si quelqu'un tait venu dire qu'on peut gurir par l'action psychique pur, et sans le moindre mdicament une hmorragie, un fibrome, une tuberculose, et n'importe quelle affection du corps. On aurait cri, ou bien miracle divin, et l'on aurait lev des autels, ou bien action du diable ou bien imposture, et l'glise aurait jet l'anathme, et l'on aurait rclam la prison. Aujourd'hui, les temps ont chang: on commence comprendre que si vraiment l'esprit meut la matire, il peut suffire d'un dclenchement appropri de l'ide pour produire de formidables changements dans un organisme. Je ne parle pas devant vous ce soir, mesdames et messieurs et chers lves, pour vous citer les gurisons que j'ai 6bienues; d'ailleurs un certain nombre ont t obtenues ici mme ma clinique, o vous les avez constates. Je ne rsiste pas, cependant, au plaisir que j'prouve vous dire le cas de ce brave homme atteint d'une ankylose fibreuse du genou, et venu appuy sur deux cannes qui. aprs les quelques vigoureux chocs motionnels que je produisis sur son cerveau, jeta ses btons, marcha en clopinant autour de cette table puis flchit le genou, puis courut. Huit jours aprs, tous les la rotule et dpts, tous les exsudats qui emptaient articulaire avaient disparu. Ces dpts, J'interligne ces exsudats, qui avaient rsist 6 mois de massages, n'avaient pas rsist une solide action morale: les globules blancs lectriss par la secousse psychique taient accouru au foyer malade, et avaient nettoA' les tissus. Vous citerai-jc aussi le cas de cette pauvre femme, en proie une effroyable hmorragie utrine, et qu'un confrre, Je Dr A., m'apporta un jour, en dsespoir de cause. Cette femme tait atteinte d'un fibrome de l'utrus; le sang coulait si fort que les piqres d'ergotine et les tamponnements de l'utrus taient inutiles. Mon confrre avait multipli les injections de srum; la ma-

lade tait livide, blme, les lvres compltement dcofilile tait de se tenir debout; pouls incapable lores, forme, incomptablc. Je fis installer la malade dans avec un fauteuil et parlant mes lves, j'affirmai une solide conviction que l'utrus de cette femme allait se serrer immdiatement, devenir dur comme une pomme et l'coulement sanguin allait se tarir de suite. Je remarquai combien chacune de mes paroles portait sur l'esprit de ma patiente; j'insistai, rptai. Trois minutait arrtes n'taient pas coules que l'hmorragie te: la volont de cette femme galvanise par mes mots avait envoy aux fibres de l'utrus un ordre de contraction, et les fibres musculaires de l'organe avaient obi; elles avaient trangl les artres bantes. La malade, soutenue sous les bras, fit le tour de mon salon, s'assura que le sang ne coulait plus et fut rconduite chez elle en voiture par le DT A.; la nuit suivante, sous l'action de la chaleur du lit, un peu de sang reparut; le lendemain je recommenai ma suggestion pendant 4 ou 5 minutes et ce fut dfinitivement termin. L'accident pass, le Dr A. me demanda de tenter la cure du fibrome par le mme procd; le fibrome disparut entirement en un mois. Mais, direz-vous, ces cas de gurisons sont exceptionnels! Nullement; j'en citerai des centaines de Semblables, et des milliers de tout fait diffrents. Cela veut-il dire que tous les cas maladifs sans exception soient susceptibles d'tre guris par une action sur la volont; je ne dis pas cela. Il est des cas o la lsion organique dpasse les possibilits psychiques, c'est vident; il est des cas aussi o la permabilit mentale de l'individu ne permet pas de crer en lui un choc motionnel suffisant, mais je dirai que, dans ce dernier cas, encore il y a une merveilleuse branche de salut: si l'tre n'est pas susceptible de recevoir le choc motionnel que ma mthode psychique pourrait lui donner, c'est qu'il a lui-mme une bonne synthse psychique; c'est qu'il est admirablement quilibr, et vo-

lontaire lui-mme. Au fond, tant mieux pour lui : il vaut mieux tre fort que faible; mais je vous signal qu'ils sont extrmement rares ceux qui ne sont pas rceptifs l'action morale. Et encore, gnralement n sont pas rceptifs que tant qu'ils sont en bonne sant. Ds qu'ils deviennent malades, c'est justement que leurs nergies rdactionnelles ont flchi, et qui dit flchissement des nergies ractionnelles dit permabilit mon action. Et si vraiment on se trouve en face d'un de ces hommes comme j'en ai vu trs peu; de ces hommes 'dont la synthse psychique volontaire reste admirablement intacte malgr l'assaut du plus terrible mal, alors it n'est plus besoin d'une volont trangre qui se substitue la leur: leur propre volont peut tout. Elle -peut tout, malgr la fivre qui les brle, malgr le flot microbien qui les inonde; elle peut vaincre. Ciierai-jc le cas de mon propre pre, Hector Durville? Cet homme 66 ans, atteint de la pleursie purulente la plus effroyable qui soit, crachant flots un pus infecte, n'urinant plus, ayant les membres infrieurs enfls jusqu'au ventre, le coeur et le pouls dfaillants, condamn de tous les mdecins et chirurgiens qui l'avaient vu (moi entre autre), me dit un matin: J'ai dcide de ne pas mourir encore parce que je veux finir mon trait de Naturisme; je ferai le ncessaire; je vais me remettre. A partir de, ce jour, le rein s'ouvre, le malade urine, ses jambV dsenflent, la fivre diminue. Un an aprs, mon pre ne crachait plus de, pus; il lui restait au poumon une norme caverne, mais cicatrise (1). ' .."'/-';:'--' '-'>JL\ . '- '.-.' D' Gaston DURVILLE. v

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