DEUX VARIANTES DE LA SCNE DE LA PSYCHOSTASIE

(CHAPITRES 30 ET 125 DU LIVRE DES MORTS)

1
[PLANCHES I-II]
PAR
HANANE GABER
Head Registrar
Registration, Collections Management, and Documentation Department
Egyptian Museum, Tahrir Square, Cairo Egypt
Wissenschaftliche Mitarbeiterin
Seminar fr gyptologie der Universitt zu Kln Deutschland
Bien que la scne de la psychostasie soit largement diffuse et longuement commente
dans plusieurs ouvrages
2
, ses variantes ont jusqu ce jour suscit trs peu dintrt. Nor-
malement, le plateau le plus proche du dfunt contient son cur et le plateau du ct dOsi-
ris la desse Mat (pl. I a). Mais il est des cas o lordre est invers. Parfois, un il-oud-
jat
3
ou un poids
4
apparat sur le plateau la place de la plume ou de l'effigie de Mat. La
balance peut galement recevoir, dun ct, deux curs qui sont ceux du couple dfunt et
de lautre, deux plumes
5
.
La prsente recherche est consacre deux de ces nombreuses variantes de la pese du
cur dont linterprtation demeure obscure. Je propose de les tudier en parallle car ces
deux scnes disposent dun lment commun la figure du dfunt prsente sur un des pla-
teaux , ce qui invite les associer.
1
Jai discut des ides de cet article avec Claude Traunecker et Franoise Labrique ; quils soient cordialement remer-
cis pour leur soutien.
2
E. Schott, Die gyptischen Snden. Kapitel 125 und Kapitel 30 des gyptischen Totenbuches bersetzt und kommen-
tiert, 1992 ; J. Assmann, Mort et au-del dans lgypte ancienne (trad. N. Baum), 2003, p. 131-140 ; idem, Mat. Lgypte
pharaonique et lide de justice sociale, 1989. p. 77-82 ; Chr. Seeber, Untersuchungen zur Darstellung des Totengerichts
im Alten gypten (MS 35), 1976 (abrg par la suite en Totengerichts) ; R. Grieshammer, Das Jenseitsgericht in den Sarg-
texten (A 20), 1970 ; J. Yoyotte, Le jugement des morts dans lgypte ancienne , dans : Le jugement des morts
(Sources Orientales IV), 1961, p. 15-80 ; Ch. Maystre, Les dclarations dinnocence (Livre des Morts, chapitre 125)
(RAPH 8), 1937 ; J. Spiegel, Die Idee des Totengerichts in der gyptischen Religion (LS 2), 1935, p. 61-66 ; J.J. Clre,
Un passage de la Stle du Gnral Antef , BIFAO 30 (1931), p. 425-447.
3
La prsence de cet il la place de Mat a t lucide par Ph. Derchain, Lil, Gardien de la Justice , ZS 83
(1958), p. 75-76.
4
Th.M. Davis, The Funeral Papyrus of Iouiya, 2000 (1
re
dition : 1908), pl. 22, p. 17 ; N. de G. Davies, Two Rames-
side Tombs at Thebes (Publications of the MMA. Robb de Peyster Tytus. Memorial Series V), 1927, p. 28, n. 1 ; Chr. See-
ber, Totengerichts, p. 161.
5
M. Baud . Drioton, Le tombeau de Roy (n
o
255) (MIFAO 57/1), 1928, p. 16, fig. 11.
Revue dgyptologie 60, 1-16. doi : 10.2143/RE.60.0.2049271
Tous droits rservs Revue dgyptologie, 2009.
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Illustrant souvent les chapitres 30 ou 125 du Livre des Morts, la premire des variantes
prsente sur lun des plateaux de la balance un personnage (tableau 1, n
o
1-6, 8-12, pl. I b)
ou son ombre (tableau 1, n
o
7, 13-14) et sur lautre, un cur. Dans cette scne, le dfunt
surmont de son nom
6
se substitue donc Mat. La particularit de cette variante n'a gure
attir l'attention, car on a souvent pris leffigie du personnage pour celle de la desse de la
vrit
7
. Si certains savants ont identifi le mort
8
, dautres ont mme expliqu la reprsenta-
tion de lhomme, la place dvolue Mat, par une tourderie de scribe
9
. Un exemple de
cette scne assez frquente
10
avait attir lattention de Jean Yoyotte: Sagit-il dun
contrle de la sincrit du mort?
11
.
Afin de mieux apprhender cette figuration, une srie de questions simpose: qui pse-
t-on, le mort ou son cur? Quel sont le statut de lhomme sur la balance et sa relation avec
Mat? Quel est lcart entre cette reprsentation et la scne classique illustrant le cha-
pitre 125, o le cur du dfunt est pes en face de la desse de la vrit (pl. I a)?
Aussi peu connue que la premire variante, la seconde montre leffigie du mort et Mat,
chacun pos sur un plateau (pl. II a). Cette reprsentation insolite, dans laquelle le cur est
absent et sa place occupe par le dfunt lui-mme, mrite qu'on s'y attarde.
Faisant pendant au cur (pl. I b) ou Mat (pl. II a), leffigie du dfunt est ainsi attes-
te dans chacune des deux variantes. Y assume-t-elle pour autant la mme fonction?
Ltude parallle des diffrentes scnes, en prenant comme point de dpart cet lment
commun, pourrait permettre den dduire la signification.
Au pralable seront prsentes les sources o figurent les reprsentations du mort devant
son cur ou devant Mat ainsi que la rpartition des documents dans le temps et lespace.
La scne canonique de la psychostasie et ses deux variantes seront dornavant dsignes
comme suit:
2 H. GABER
6
E. Naville, Das aegyptische Todtenbuch der XVIII. bis XX. Dynastie aus verschiedenen Urkunden, I, 1886, pl. 43, Ae
(P. BM EA 9964) et Aa (P. BM EA 9900) ; P. Le Page Renouf, The Life-Work of Sir Peter Le Page Renouf. IV. The Book
of the Dead, 1907, pl. 38 (P. BM 9900) et pl. 39 (P. BM 9964) ; I. Myer, Oldest Books in the World. An Account of the
Religion, Wisdom, Philosophy, Ethics, Psychology, Manners, Proverbs, Sayings, Refinement, etc., of the Ancient Egyptians,
1900, pl. 10 (P. BM EA 9900) et 11 (P. BM EA 9964).
7
I. Myer, op. cit., p. 419, 421 (P. BM EA 9900, P. BM EA 9964, P. Leyde T 2) ; C. Leemans, Description raisonne
des monuments gyptiens du Muse dAntiquits des Pays-Bas Leide, 1840, p. 228 (P. Leyde T 2).
8
J. Yoyotte, op. cit., p. 74, n. 75. R. Grieshammer, op. cit., p. 54 ; J.-P. Corteggiani dcrit ceux qui sont reprsents sur
la balance faisant partie du p. CG 24095 par le personnage et son cur , dans Lgypte des pharaons au Muse du
Caire, 1986, p. 94 ; B. Bruyre signale la prsence de lombre du dfunt et de son cur dans la chapelle de Nebenmat
(TT 219), dans Rapport sur les fouilles de Deir el Mdineh (1927) (FIFAO V), 1928, p. 72.
9
M. Mosher, The Papyrus of Hor (BM EA 10479) with Papyrus MacGregor : The Late Period Tradition at Akhmim,
Catalogue of the Books of Dead in the British Museum, II, 2001, p. 103 ; N. de G. Davies, op. cit., p. 27-28.
10
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 74, n. 269 ; quatre des documents o cette variante est atteste ont t aussi signals
par I. Munro, Die Totenbuch-Handschriften der 18. Dynastie im gyptischen Museum Cairo. Text und Tafelband (A 54),
1994, p. 243, n. 40 ; idem, Untersuchungen zu den Totenbuch-Papyri der 18. Dynastie, 1987, p. 110.
11
J. Yoyotte, op. cit., p. 74, n. 75.
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modle 1 (C-M) (pl. I a): la balance oppose le cur (C) Mat (M) (scne cano-
nique).
modle 2 (C-D) (pl. I b): la balance oppose le cur (C) leffigie du dfunt (D) ou
son ombre
12
.
modle 3 (D-M) (pl. II a): la balance oppose le dfunt (D) ou son ombre Mat (M).
1. Prsentation des documents
1.1. Le cur et le dfunt: modle 2 (C-D)
Dans son ouvrage sur les reprsentations du jugement des morts
13
, Christine Seeber a
runi un ensemble de papyrus et de scnes de tombes o le dfunt apparat sur lun des pla-
teaux de la balance alors que son cur occupe lautre (modle 2 [C-D]). Le tableau suivant
ajoute cette liste trois documents (n
o
12, 13, 14) publis rcemment:
DEUX VARIANTES DE LA SCENE DE LA PSYCHOSTASIE (LdM 30 ET 125) 3
12
Lombre du mort peut dsigner sa momie, B. George, Zu den altgyptischen Vorstellungen vom Schatten als Seele
(Habelts Dissertationsdrucke. Reihe Klassische Philologie 7), 1970, p. 100-103.
13
Chr. Seeber, Totengerichts.
14
St.G.J. Quirke, Owners of Funerary Papyri in the British Museum (British Museum Occasional Paper 92), 1993,
p. 15, 47, n
o
124.
DOCUMENT DATATION LDM PUBLICATION
1 P. CG 24095 18
e
dynastie Chap. 30 I. Munro, Die Totenbuch-Handschriften der
(Thbes) (Amenhotep II 18. Dynastie im gyptischen Museum Cairo.
Thoutmosis IV) Text und Tafelband (A 54), 1994, p. 180, pl. 57.
2 P. BM EA 9900 18
e
dynastie Chap. 30 Photographs of the Papyrus of Nebseni in the
(Memphis
14
) British Museum, 1876, pl. 4 ;
E. Naville, Das aegyptische Todtenbuch der
XVIII. bis XX. Dynastie aus verschiedenen
Urkunden, I, 1886, pl. 137, Aa.
3 P. BM EA 9964 18
e
dynastie Chap. 30 E. Naville, Todtenbuch, I, pl. 43, Ae.
(Thbes)
4 P. CG 2512 18
e
dynastie Chap. 125 I. Munro, Die Totenbuch-Handschriften, p. 243,
(provenance ?) pl. 79.
5 Ouserhat (TT 51) 19
e
dynastie N. de G. Davies, Two Ramesside Tombs at
Thebes, Publications of the MMA. Robb de
Peyster Tytus. Memorial Series V, 1927, pl. 13 ;
Chr. Seeber, Totengerichts, fig. 9.
6 Amennakht 19
e
dynastie Chap. 125 B. Bruyre, Rapport sur les fouilles de Deir
(TT 218) (Sthy I
er
el Mdineh (1927) (FIFAO V), 1928, p. 59 ;
Ramss II) Photographie indite de lIfao, n
o
73/2421.
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Tableau 1. Modle 2 (CD)
Trois des vignettes les plus anciennes, dates de la 18
e
dynastie, illustrent le chapitre 30
du Livre des Morts (n
o
1-2-3), alors quune seule de cette poque est jointe au chapitre 125
(n
o
4). partir de la 19
e
dynastie, les reprsentations ne sont plus systmatiquement
accompagnes par lune des deux formules du Livre des Morts.
Il semble que la nature du support ait prsid au choix du dcor. Les papyrus (n
o
1-4, 12)
reproduisent ainsi fidlement les chapitres 30 et 125. En revanche, dans quelques tombes
thbaines (n
o
6-8), le scribe a privilgi les lgendes que prononcent les dieux mettant en
valeur le rsultat bnfique de la pese. Dans dautres cas, comme sur les cercueils et car-
tonnages romains (n
o
13-14), les reprsentations sont dpourvues des deux formules.
4 H. GABER
15
M.J. Raven, De dodencultus van het Oude Egypte. Rijksmuseum van Oudheden, 1992, p. 36.
DOCUMENT DATATION LDM PUBLICATION
7 Nebenmat 19
e
dynastie Chap. 125 B. Bruyre, op. cit., p. 72 ;
(TT 219) (Ramss II) Photographie indite de lIfao, n
o
73/2416.
8 Qaha (TT 360) 19
e
dynastie Chap. 125 B. Bruyre, Rapport sur les fouilles de Deir
(Ramss II) el Mdineh (1930) (FIFAO VIII), 1933, pl. 29.
9 Amenmes (TT 9) 19
e
dynastie (dtruit) A. Wiedemann, Tombs of the Nineteenth
(Ramss II) Dynasty at Dr el-Medinet (Thebes), PSBA 8
(1886), p. 229-230.
10 Nebounenef 19
e
dynastie (indit) Chr. Seeber, Totengerichts, p. 205.
(TT 157) (Ramss II)
11 P. Leyde T 2 19
e
dynastie C. Leemans, Aegyptische Hieroglyphische Lijk-
(Thbes
15
) papyrus (T 2) van het Nederlemdsche Museum
van Oudheden te Leyden, 1882, pl. 6-7, 21-22.
12 P. BM poque Chap. 125, M. Mosher, The Papyrus of Hor (BM
EA 10479/6 ptolmaque chap. 30 EA 10479) with Papyrus MacGregor : The Late
(Akhmm) Period Tradition at Akhmim, Catalogue of the
Books of Dead in the British Museum, II, 2001,
pl. 2 ;
E.R. Russmann (d.), Eternal Egypt. Master-
works of Ancient Art from the British Museum,
2001, p. 202-203, n
o
cat. 105.
13 Cercueil de poque D. Kurth, Der Sarg der Teris. Eine Studie
Didyme romaine zum Totenglauben im rmerzeitlichen gypten
(Zawyet el-Metin) (Aeg. Trev. 6), 1990, p. 33-34, pl. 5.
14 Cartonnage poque Kl. Parlasca H. Seemann (d.), Augenblicke,
(Meir) romaine Mumienportrts und gyptische Grabkunst aus
rmischer Zeit, 1999, p. 312, n
o
cat. 206e.
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1.2. Le dfunt et Mat: modle 3 (D-M)
Plusieurs documents rassembls par Chr. Seeber comprennent une variante de la pese
o le dfunt est examin par rapport Mat. Un exemple supplmentaire a t ajout ce
corpus (n
o
6).
DEUX VARIANTES DE LA SCENE DE LA PSYCHOSTASIE (LdM 30 ET 125) 5
16
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 210 ; PM I/2, 662, n
o
1.
17
Lors de sa description de ce papyrus, C. Leemans, Description raisonne des monuments gyptiens du Muse dAnti-
quits des Pays-Bas Leide, 1840, p. 224-228, na pas indiqu sa provenance.
18
PM I/2, p. 674, n
o
4.
DOCUMENT DATATION LDM PUBLICATION
1 Amenemipet 19
e
dynastie J. Assmann, Das Grab des Amenemope (TT 41)
(TT 41) (Ramss II) (Theben III), 1991, pl. 40, LVa.
2 Amenhotep 19
e
dynastie Chap. 125 J.S. Karig, Die Kultkammer des Amenhotep
(Assiout) (Ramss II) aus Deir Durunka , ZS 95 (1969), p. 31, fig. 2 ;
gyptisches Museum Berlin, 1967, p. 75-76,
n
o
cat. 805, ill. ;
A. Kamal, Fouilles Deir Dronka et Assiout
(1913-1914) , ASAE 16 (1916), p. 90-91.
3 Tjanfer (TT 158) 20
e
dynastie Chap. 125 K.C. Seele, The Tomb of Tjanefer at Thebes
(Ramss III) (OIP 86), 1959, pl. 31.
4 Pahemntjer 19-20
e
? Chr. Seeber, Totengerichts, p. 208, n
o
36.
dynastie (indit)
5 P. BM EA 10541 21
e
dynastie ? P. Le Page Renouf, Book of the Dead. Chap-
et P. Louvre Pq (indit) ter CXXV, PSBA 17 (1895), p. 216-219, pl. 31 ;
(Thbes
16
) Chr. Seeber, Totengerichts, p. 75, fig. 22 ;
E.A.W. Budge, A Guide to the Egyptian Col-
lections in the British Museum, 1909, pl. 1.
6 P. Leyde 7 21
e
dynastie Chap. 125 A. Niwinski, Studies on the Illustrated Theban
(Thbes) Funerary Papyri of the 11th and 10th Centuries
B.C. (OBO 86), 1989, pl. 9b.
7 P. Leyde T 1 poque P. Le Page Renouf, The Life-Work of Sir Peter
(provenance ?)
17
ptolmaque Le Page Renouf. Volume IV. The Book of the
Dead, 1907, pl. 35, fig. 14 ;
I. Myer, Oldest Books in the World. An Account
of the Religion, Wisdom, Philosophy, Ethics, Psy-
chology, Manners, Proverbs, Sayings, Refine-
ment, etc., of the Ancient Egyptians, 1900, pl. 19.
8 Sarcophage BM poque V. Schmidt, Sarkofager, Mumiekister og mu-
EA 6705 romaine miehylstre i det Gamle gypten. Typologisk
(Thbes
18
) Atlas, 1919, p. 229, fig. 1319 ;
E.A.W. Budge, Guide to the First and Second
Egyptian Rooms, British Museum, 1904, pl. 25.
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1.3. Rpartition spatio-temporelle des variantes
Le tableau suivant rsume la chronologie des diffrentes attestations des variantes:
6 H. GABER
DOCUMENT DATATION LDM PUBLICATION
9 Sarcophage Berlin poque ? S. Morenz, Anubis mit dem Schlssel ,
12442 romaine (indit) Wissenschaftliche Zeitschrift der Karl-Marx-
(provenance ?) Universitt Leipzig, Gesellschafts- und Sprach
wissenschaftliche Reihe 3/1 (1953-54), p. 127,
fig. 1.
10 Tombe dAkhmm poque Fr.W. Fr. von Bissing, Tombeaux dpoque
romaine romaine Akhmm, ASAE 50 (1950), p. 547-
576, pl. 1.
18
E
DYNASTIE 19
E
20
E
21
E
DYNASTIE 22
E
30
E
POQUE
DYNASTIES DYNASTIES PTOLMAIQUE
ET ROMAINE
Cur / Mat
modle 1 (C-M) X X X X X
Cur / dfunt
modle 2 (C-D) X X X
Dfunt (+ cur) / Mat
modle 3 (D-M) X X X
Si la scne classique montrant lvaluation du cur (modle 1) est atteste de manire
continue, les autres reprsentations (modles 2 et 3) ont t particulirement privilgies
une poque dtermine. partir de la 18
e
dynastie, la pese traditionnelle (modle 1) et
la confrontation entre le dfunt et son cur (modle 2) apparaissent cte cte. Pendant
les 19
e
et 20
e
dynasties, une deuxime variante (modle 3) enrichit le rpertoire des scnes
de psychostasie. Les trois types de reprsentations sont attests lpoque ptolmaque et
romaine.
De la 18
e
la 21
e
dynastie, la majorit des scnes (modles 2 et 3) provient de la rgion
thbaine. Le reste de la documentation tmoigne toutefois de leur diffusion au-del de
Thbes: Memphis, Assiout.
Tableau 2. Modle 3 (DM)
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2. Premire variante: le monologue du dfunt (D) face son cur (C)
Les exemples les plus anciens de cette version illustrent le chapitre 30 du Livre des
Morts (tableau 1, n
o
1-3) qui comprend un monologue du trpass
19
. Lexamen de la for-
mule permettrait de mieux comprendre ce cas de figure opposant le mort son cur.
2.1. Qui pse-t-on, le mort ou son cur?
Dans la mesure o Mat disparat de la balance (pl. I b), on peut sinterroger sur lobjet
de la pese: sagit-il du dfunt ou de son cur? Selon Chr. Seeber, c'est lhomme qui
serait pes et le cur assumerait en l'occurrence la fonction de Mat, indiquant ainsi la
situation du dfunt par rapport la norme thique
20
.
Il me parat toutefois difficile dadmettre cette suggestion qui assimile le cur Mat
tout en reconnaissant lindividu comme lobjet de la pese. Si lhomme tait valu sur la
balance, il ne rciterait pas la Formule pour empcher que le cur de N ne soppose lui
dans la ncropole
21
(tableau 1, n
o
1-3, pl. I b). Cette requte du dfunt ne se justifie gure
que par la pese de son cur.
L'analyse du chapitre 30B (tableau 1, n
o
3) repose notamment sur une phrase dont
linterprtation a t trs discute pour tenter de comprendre concrtement le procd
de lexamen du cur face lhomme. On proposera demble une nouvelle lecture de
cette formule dans laquelle le mort sadresse son cur: m r rqw=k r= m-b ry m.t
(pl. II b).
Un long dbat a port sur la signification exacte du terme rqw. Comme ce mot est dter-
min par un ennemi, il a t traduit par hostilit, opposition
22
. A. Piankoff avait com-
pris lensemble comme suit: Ne te montre pas hostile moi par devant le prpos de la
balance
23
. Plusieurs gyptologues ont leur tour adopt cette traduction
24
.
Dun autre ct, se rfrant lvolution tymologique du terme copte rike / riki
pencher, courber, tourner, A.H. Gardiner avait traduit rqw par sincliner et toute la
phrase du chapitre 30B par: do not weigh heavy (lit. make thy inclination) against me in
DEUX VARIANTES DE LA SCENE DE LA PSYCHOSTASIE (LdM 30 ET 125) 7
19
Par exemple, E. Naville, Todtenbuch, I, pl. 43, Ae (P. BM EA 9964) ; traduction dans P. Barguet, Le Livre des Morts
des anciens gyptiens (LAPO 1), 1967, p. 75-76.
20
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 81.
21
E. Naville, op. cit., I, pl. 137, Aa.
22
Wb. II, 156, 22-24 ; D. Meeks, AnLex 2, n
o
78.2448.
23
A. Piankoff, Le cur dans les textes gyptiens depuis lAncien jusqu la fin du Nouvel Empire, 1930, p. 81.
24
C. Geisen, Die Totentexte des verschollenen Sarges der Knigin Mentuhotep aus der 13. Dynastie. Ein Textzeuge aus
der bergangszeit von den Sargtexten zum Totenbuch (SAT 8), 2004, p. 137 ; J. Assmann, op. cit., p. 167 ; B. Mathieu,
Le dialogue dun homme avec son me. Un dbat dides dans lgypte ancienne , gypte, Afrique & Orient 19 (2000),
p. 21 ; M. Malaise, Les scarabes de cur dans lgypte ancienne (MRE 4), 1978, p. 23-24, n. i ; P. Barguet, op. cit.,
p. 76 ; A. Erman, La religion des gyptiens (trad. de Henri Wild), 1937, p. 320-321 ; E.A.W. Budge, The Book of the
Dead. The Papyrus of Ani in the British Museum, 1967 [1
re
d., 1895], p. 258, 309.
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RdE 60 (2009)
presence of the keeper of the scales
25
. Cette interprtation a t retenue par dautres
savants
26
.
En fait, ces deux interprtations de rqw ne sont pas contradictoires mais plutt compl-
mentaires. Puisque le cas idal de la justification du dfunt implique lquivalence entre le
cur et un talon incarnant la justice, lcart des deux plateaux de la balance pourrait tre
conu comme un acte belliqueux; dans cette perspective, on suggrerait de traduire la
phrase par ne tincline pas (hostilement) contre moi en prsence du gardien de la balance
(litt.: ne fais pas ton inclinaison / cart (hostile).
Dans un exemple de la psychostasie (tableau 1, n
o
3) (pl. II b), c'est cette proposition qui
a t choisie pour introduire le chapitre 30, contrairement aux autres documents qui com-
mencent traditionnellement par r n : Formule pour . Elle y apparat ainsi juste au-
dessous de la vignette o le dfunt et son cur sont sur la balance (modle 2). La prsence
de cette phrase proximit de la reprsentation met en valeur le but de la scne: le souhait
du mort adress son cur afin que celui-ci ne provoque pas un cart (hostile) contre lui.
2.2. Quel est le rapport du dfunt avec Mat?
tant donn que, dans le modle 2 (C-D), le cur est pes face lhomme assis sur
lautre plateau de la balance, leffigie du dfunt jouerait, comme on la montr plus haut, le
rle du poids talon habituellement dvolu Mat, lil-oudjat
27
ou un simple poids,
comme cest le cas dans les papyrus de Iouya
28
ou de Pennesettaouy
29
. Toutefois, on ignore
la raison pour laquelle limage du dfunt sest substitue celle de la desse de la justice
ainsi que le rapport du mort avec cette divinit. Comme la vignette o sont figurs le dfunt
et son cur illustre les chapitres 30 et 125 du Livre des Morts, lexamen de ceux-ci pour-
rait fournir quelques lments de rponse ces questions.
La formule 30 suggre que les paroles du cur doivent tre en accord
30
avec celles du
mort, sans aucune rfrence Mat qui nest dailleurs nulle part mentionne au cours du
8 H. GABER
25
A.H. Gardiner, Egyptian Grammar being an introduction to the study of hieroglyphs (Third edition, revised), 1969,
p. 269, 578.
26
R. Grieshammer, Jenseitsgericht, p. 54-55 ; J.J. Clre, BIFAO 30 (1931), p. 432-433 ; G. Nagel, Un papyrus fun-
raire de la fin du Nouvel Empire [Louvre 3292 (Inv.)] , BIFAO 29 (1929), p. 33, n. 3 ; E. Hornung, Das Totenbuch der
gypter, 1979, p. 96 ; T.G. Allen, The Book of the Dead or Going Forth by Day (SAOC 37), 1974, p. 40 ; H. Junker, Pyra-
midenzeit. Das Wesen der altgyptischen Religion, 1949, p. 100 ; J.-L. de Cenival, Le Livre pour sortir le jour. Le Livre des
Morts des anciens gyptiens, 1992, p. 47 ; P. Montet, La vie quotidienne au temps des Ramss, 1946, p. 305 ; Z.I. Fabian,
Heart-Chapters in the context of the Book of the Dead , dans : S. Schoske (d.), Akten des vierten internationalen gyp-
tologen Kongress Mnchen 1985 (SAK Beihefte 3), 1989, p. 258 ; E. Brunner-Traut, Der Skarabus , Antaios 6 (1965),
p. 571.
27
Ph. Derchain, loc. cit.
28
Th.M. Davis, loc. cit.
29
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 161, fig. 60.
30
Selon ibid., p. 76-77, dans un cas de jugement idal, lhomme, son cur et Mat sont en harmonie.
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monologue du dfunt. Dans le chapitre 125, deux passages toutefois permettent dexpliquer
le rapport entre le dfunt et Mat.
Texte 1
31
En sadressant Osiris, le dfunt dit:
DEUX VARIANTES DE LA SCENE DE LA PSYCHOSTASIE (LdM 30 ET 125) 9
31
E.A.W. Budge, The Book of the Dead. The Chapters of Coming Forth by Day, 1898, p. 249 (P. Nou).
32
J. Spiegel, op. cit., p. 63, n. 1.
33
Ibid., p. 63-66 et spc. p. 66 : Das Bild, das in der Vignette zum 30. Kap. sonst dadurch vereinfacht ist, da der
Tote mit dem Symbol der Gerechtigkeit verschmolzen und auf der Wage seinem Herzen unmittelbar gegenbergesetzt
wird, .
34
Je tiens ici remercier vivement Marc Gabolde pour ses notes, quil ma communiques avant la parution de son
article, Une interprtation alternative de la pese du cur du Livre des Morts , gypte, Afrique & Orient 43 (2006),
p. 19.
35
A. Piankoff, op. cit., p. 82, estime que le texte suivant vhicule une ide de puret morale et physique.
36
E.A.W. Budge, op. cit., p. 262 (P. Nou).
37
Ph. Derchain, Anthropologie. gypte pharaonique , dans : Dictionnaire des mythologies et des socits tradition-
nelles et du monde antique, 1981, p. 47.
n~n= n=k M.t Je tai apport Mat,
dr~n= n=k sf.t jai chass pour toi liniquit.
Daprs ce texte et la confession ngative
32
du dfunt, ce dernier intervient pendant le
jugement en tant que reprsentant universel de sa communaut et de Mat
33
, se faisant ainsi
son propre juge
34.
Outre les dclarations du dfunt destines prouver sa rectitude, celui-ci emploie un
autre moyen, purement rituel
35
, qui sert le mme but; dans la formule 125, le mort recon-
nat ses membres, alternativement, comme purs et justes:
Texte 2
36
:
r~n= M.t n nb M.t Si jai accompli Mat, c'est pour le seigneur de Mat.
w= wb=kw Je suis pur,
.t= m wb ma face est purifie,
pwy= twr(=w) mon derrire est pur,
r-b= m sdy.t M.t mon torse est dans le domaine de Mat,
nn .t m= sw.t m M.t il ny a pas en moi de membre exempt de Mat.
Dans la mesure o la figure du dfunt sur le plateau de la balance accompagne parfois son
discours (chapitre 125: tableau 1, n
o
4, 12) insistant sur sa soumission morale et
rituelle aux principes de Mat, on peut admettre que leffigie du mort traduit son image
idale, conforme la justice. Face cette figure de lindividu, qui saffiche dans linstant,
son cur est pes en tant que reprsentant de la mmoire
37
et du vcu concret du trpass.
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3. Deuxime variante (modle 3): la figure du mort (D) face Mat (M)
3.1. Le dfunt assume-t-il deux fonctions opposes selon sa position sur la balance face
son cur (modle 2) ou Mat (modle 3)?
Si on reconnat en lhomme son portrait idal conforme la justice, face auquel le
cur est pes (modle 2), on peut se demander pour quelle raison, dans dautres scnes,
leffigie du dfunt ou son ombre doit tre examine par rapport lemblme de Mat
(modle 3). Avant de rpondre cette question, on tentera dabord de comprendre pourquoi
le cur cde la place, sur le plateau de la balance, au dfunt qui est valu face la desse
de la justice.
Selon Chr. Seeber, la figuration de lhomme sur le plateau reprsente la personnalit de
lhomme examine devant la norme universelle thique de Mat
38
. Toutefois, lobjectif
recherch par la prsence du dfunt au dtriment de son cur demeure inexpliqu.
limin de la balance, le cur pourrait ventuellement tre incorpor dans leffigie
du dfunt. Limage de lhomme se rfrerait non seulement au corps, mais aussi au cur,
ce qui expliquerait labsence de cet organe sur la balance. Dans une tombe dAssiout
(tableau 2, n
o
2), les inscriptions qui accompagnent la scne de psychostasie peuvent cor-
roborer cette hypothse; aprs que leffigie dAmenhotep a t value face Mat, Thot
sadressant Osiris ordonne quon rende son cur au mort (pl. II c):
10 H. GABER
38
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 77.
39
propos de cette expression, voir ibid., p. 111, n. 443, p. 170.
40
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 95, a traduit ce passage par es werde ihm gegeben sein Herz von seiner Mutter her,
sein Herz von jeglicher Beschaffenheit . J.S. Karig, Die Kultkammer des Amenhotep aus Deir Durunka , ZS 95 (1969),
p. 32, avait suggr une autre traduction gegeben sei ihm sein Herz seiner Mutter, sein Herz von. Des raisons diverses
rendent la lecture de Chr. Seeber peu certaine. Dabord, sur le dessin de cette scne publi par J.S. Karig, op. cit., p. 31, fig.
2 (voir pl. V), on voit wnn et wnw.t (wnn ne fait pas partie de wnw.t ; cf. Wb. I, 326), quon peut traduire par Beschaf-
fenheit . Ensuite, ce nest pas nb jeglicher qui suit wnw.t, mais le pronom suffixe =k. Enfin, la reproduction et la trans-
cription de ce texte, respectivement par J.S. Karig et A. Kamal, diffrent et sont par consquent peu fiables. Sur le dessin
donn par J.S. Karig, loc. cit., les groupes wnn et wnw.t semblent faire partie de linscription qui accompagne la psycho-
stasie. En revanche, le mme texte transcrit par A. Kamal, Fouilles Deir Dronka et Assiout , ASAE 16 (1916), p. 90,
semble servir de lgende la figure dOsiris reprsente sur le registre suprieur de la paroi, ct de la pese du cur ;
lgyptologue a ici choisi de considrer que linscription surmontant la psychostasie sarrte ty=f n, sans inclure les
termes wnn et wnw.t. Au contraire de la scne publie par J.S. Karig o aucun signe disparu n'est signal, la transcription
donne par A. Kamal laisse apparatre deux cadrats dtruits. Lincohrence de ces deux publications reproduisant pourtant le
mme texte ne permet de connatre ni lemplacement exact de wnn et wnw.t, ni leur tat de conservation originel. Il est donc
plus prudent de ne pas rattacher ces derniers termes la scne de la psychostasie, comme la fait J.S. Karig, loc. cit.
d mdw n wty Paroles dire par Thot,
nb mdw.t-nr nb M.t le seigneur des paroles divines, le seigneur de Mat.
m sf.t n=f m M.t Le mal est englouti
39
, il vit de Mat.
d=tw n=f b=f n mw.t=f Quon lui rende son cur, (celui) de sa mre,
ty=f n son cur de
40
.
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Dans la spulture dAmenhotep, tant donn que ce discours surmonte une reprsentation
qui oppose sur la balance lhomme la desse de la justice
41
(modle 3 [D-M]), on
peut dduire que le cur de cette personne a t contrl conjointement son corps qui
occupe un des deux plateaux.
Lexamen de limage du dfunt ou de sa momie
42
qui inclut son cur , par rapport
la desse de la justice (modle 3 [D-M]) pourrait tre lexpression dune ide labore la
18
e
dynastie et adopte dans liconographie de la 21
e
dynastie. partir de la 18
e
dynastie,
aprs que cet organe a t confront Mat (modle 1 [C-M]), on confre au mort la justifi-
cation, non seulement du cur, mais aussi de la bouche et des yeux
43
. Pendant la 21
e
dynas-
tie, les nombreuses scnes reprsentant le cur du mort, sa bouche et ses yeux superposs sur
un des plateaux et valus en fonction de Mat
44
(modle 1 [C-M]), donnent plus dtendue
lexamen qui, outre le cur, englobe les autres membres du corps. Pendant la 19
e
dynastie
et jusqu lpoque tardive, leffigie du dfunt ou son ombre (modle 3 [D-M]), qui nest
autre que sa momie, pourrait donc voquer le dveloppement de lvaluation du mort, dont
tous les membres sont alors rassembls et contrls devant lemblme de la justice.
En rsum, partir de la 19
e
dynastie, la reprsentation sur lun des plateaux de la
balance des organes du dfunt ou son corps tout entier (modle 3 [D-M]), face Mat figu-
re sur lautre, constituerait deux modes dexpression dune seule et mme conception:
lextension du contrle du mort, au-del de son cur mais sans exclure ce dernier, par la
figuration des diffrentes parties du corps, spares ou runies.
En conclusion, les deux scnes confrontes (modles 2 [C-D] et 3 [D-M]) ont permis
dlucider la question initiale, savoir le rle jou par limage du mort place sur un pla-
teau. Incarnant lidal de la justice lorsquelle est confronte au cur (modle 2 [C-D]),
leffigie du dfunt ne revt pas la mme signification dans son rapport Mat (modle 3
[D-M]). Dans ce dernier cas, la figure du trpass ou sa momie sont le support de son cur
et des parties de son corps, dont linnocence est examine devant lemblme de la vrit.
Rsum / Abstract
La prsente contribution est consacre deux variantes de la clbre scne de la pese du cur
dont il sagit de dterminer la porte smantique au sein des conceptions religieuses gyptiennes.
Dans la premire, leffigie du dfunt se substitue Mat sur la balance, face au cur du mort occu-
pant lautre plateau. La seconde montre, chacun sur un plateau, limage du trpass et Mat. La
DEUX VARIANTES DE LA SCENE DE LA PSYCHOSTASIE (LdM 30 ET 125) 11
41
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 93-96.
42
Celle-ci est reprsente comme une ombre noire, B. George, op. cit., p. 100-103.
43
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 79, n
o
294, p. 80, 111, n
o
447, 448.
44
Ibid., p. 80.
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comparaison de ces deux vignettes avec certains passages des chapitres 125 et 30 du Livre des
Morts permet d'lucider le jeu des variantes: limage du mort ne revt pas la mme signification
dans les deux cas. Dans la premire scne, leffigie du dfunt, lorsquelle est confronte au cur,
incarne lidal de la justice; dans la seconde variante, limage du mort inclut son cur et les autres
membres de son corps, lensemble tant valu devant lemblme de Mat.
This article focuses on two variants of the famous scene of the hearts weighting and discusses
their significance in the Egyptian religious conceptions. In the first one, the image of the deceased
replaces Maat in the balance, facing the deceased heart on the other side. The second variant shows
the image of the dead in front of Maats figure in the two pans. The comparison of the two variants
with some passages of chapters 125 and 30 of the Book of the Dead is instrumental in clarifying the
significance of the two variants: the image of the deceased has not the same meaning in the two
cases. The figure of the dead, confronted to the heart, represents the ideal of the justice in the first
variant, whereas the image of the person in the second variant contains his heart and the other mem-
bers of his body, which are assessed before Maats sign to know if the deceased performed the jus-
tice principle (Maat) during his life.
12 H. GABER
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H. Gaber, Deux variantes de la scne de la psychostasie (LdM 30 et 125).
REVUE D'GYPTOLOGIE t. 60 (2009) PL. I
a. Papyrus de Hounfer (P. BM 9901). Daprs Nefertari. Luce dEgitto, cat. exp. Palazzo Ruspoli, Roma,
6 oct. 1994 19 fvr. 1995, Rome, 1994, p. 177, n
o
cat. 45.
b. Papyrus de Nebsny (P. BM 9900). Daprs E. Naville, Todtenbuch, I, pl. XLIII, Aa.
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H. Gaber, Deux variantes de la scne de la psychostasie (LdM 30 et 125).
REVUE D'GYPTOLOGIE t. 60 (2009) PL. II
a. Amenemope (TT 41). Daprs
Chr. Seeber, Totengerichts, p. 141, fig. 51.
b. Papyrus de Nebamon (P. BM 9964), chapitre 30B.
Reprsentation daprs E. Naville, Todtenbuch, I, pl. XLIII,
Ae ; textes daprs ibid., II, pl. 98, Aa et Ae.
c. Tombe dAmenhotep (Assiout). Daprs J.S. Karig, ZS 95 (1969), p. 31, fig. 2.
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