Ils ont dit

Cest un pote qui a eu la mauvaise fortune dtre pris pour un philosophe. Ses livres traduisent le
rve dun conqurant, dun homme n pour tre conqurant mais malade et faible et qui se console par
limagination. Ainsi les Grecs lorsquils reproduisent les traits dun Socrate, dun Pricls, nous rvlent
une laideur insouponne. Qui sait si leurs beaux Apollons ne sont pas aussi le fruit dun rve de toute une
race, dune race laide rvant dun idal de beaut ? Il aura (Nietzsche) toujours un succs prs de ceux qui
se plaisent moins au commerce des ides qu{ la forme quelles ont.
Jean-Paul Sartre, Carnet Midy (1924 : 19 ans), in crits de jeunesse, Paris, Gallimard ( Blanche ), 1990, p. 471

La vrit de Nietzsche, cest le professeur de philosophie dans un tat bourgeois et militaire.

Jean-Paul Sartre, Cahiers pour une morale (1947-1948), Paris, Gallimard, 1983, p. 108

Le mouvement mme qui aboutit Nietzsche, et qui le porte, a ses lois et sa logique qui, peut-tre,
expliquent le sanglant travestissement dont on a revtu sa philosophie. Ny a-t-il rien dans son uvre qui
puisse tre utilis dans le sens du meurtre dfinitif ? Les tueurs, { condition de nier lesprit pour la lettre
et mme ce qui, dans la lettre, demeure encore de lesprit, ne pouvaient-ils trouver en lui leurs prtextes ?
Il faut rpondre oui. () On remarquera aussi bien que ce nest pas dans le refus nietzschen des idoles
que le meurtre trouve sa justification, mais dans ladhsion forcene qui couronne luvre de Nietzsche.
Dire oui { tout suppose quon dise oui au meurtre. () Le nietzschisme, thorie de la volont de
puissance individuelle, tait condamn { sinscrire dans une volont de puissance totale. Il ntait rien
sans lempire du monde.
Albert Camus, LHomme rvolt, Paris, Gallimard ( Folio ), 1951, partie II ( La rvolte mtaphysique ), section Nietzsche et
le nihilisme , pp. 104-106

En dpit du crpuscule des idoles autour de lui, il ne peut renoncer { lhabitude idaliste qui prfre
voir le petit maraudeur pendu et voudrait transformer les expditions de pirates imprialistes en
missions historiques et universelles. En levant le culte de la force en doctrine historique et universelle, le
fascisme allemand la en mme temps pouss jusqu{ labsurdit qui est la sienne. () En tant que grande
puissance et religion dtat, la morale des seigneurs se vend dfinitivement aux puissances civilisatrices
existantes, { la majorit compacte, au ressentiment et { tout ce contre quoi elle stait oppose. Les
assertions de Nietzsche se rfutent en se ralisant et rvlent en mme temps ce quelles contiennent de
vrit qui, en dpit de tous ses hymnes { la vie, tait tout de mme hostile { lesprit de la ralit.
Theodor W. Adorno et Max Horkheimer, La Dialectique de la Raison : fragments philosophiques (1944), Paris, Gallimard ( Tel ),
1974, Digression II : Juliette ou raison et morale , p. 110

Il est vrai quen divulguant imprudemment le plaisir que procure la duret, la philosophie la mise {
la disposition de ceux qui lui pardonnrent le moins cet aveu. Les matres fascistes du monde ont
transform le refus de la piti en refus de lindulgence politique et en recours { la loi martiale

Theodor W. Adorno et Max Horkheimer, La Dialectique de la Raison : fragments philosophiques (1944), Paris, Gallimard ( Tel ),
1974, Digression II : Juliette ou raison et morale , p. 112

Dans la fiction et dans limagination, la cruaut et la grandeur imaginaires agissent sur les hommes
avec la duret qui sera celle du fascisme allemand dans la ralit.
Theodor W. Adorno et Max Horkheimer, La Dialectique de la Raison : fragments philosophiques (1944), Paris, Gallimard ( Tel ),
1974, Digression II : Juliette ou raison et morale , p. 122