La croyance des Traditionalistes Sunnites

sur llvation dAllah [al-Istaw] et la

rfutation des garements des Acharite
Jahmite

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1

Introduction
Assurment, la Louange est Allh, nous Le louons et Lui demandons aide et pardon;
c'est en Allah que nous cherchons protection contre les vices de nos mes, ainsi que les
mfaits de nos actes.
Celui qu'Allah guide, nul ne peut l'garer. Quant celui quIl gare, nul ne peut le
guider.
Et je tmoigne qu'il n'y a de divinit digne d'tre ador autre quAllah, Seul et sans
associ, et je tmoigne que Mouhammad
est Son serviteur et Messager.
Oh vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il se doit et ne mourrez qu'en
pleine soumission.
(Sourate 3, verset 102)
Oh gens ! Craignez votre Seigneur qui vous a cres d'un seul tre, et a cr de
celui-ci son pouse, et qui de ces deux l a fait rpandre beaucoup d'hommes et de
femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns des autres et
craignez de rompre les liens de sang. Certes Allah vous observe parfaitement.
(Sourate 4, verset 1)
Oh vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu'Il
amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et
Son Messager obtient certes une grande russite.
(Sourate 33, verset 71)
La meilleure des paroles est la parole d'Allah, la meilleure des guides est la guide de
Mouhammad , et la pire des choses est celle qui est invente, et toute chose
nouvellement invent dans la Religion est une innovation et toute innovation est un
garement et tout garement mne au Feu.

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2

Aprs cela, nous, musulmans, croyons avec une conviction profonde et inbranlable,
d'aprs les preuves manifestes du Saint Coran et de la Sounna authentique selon la
comprhension des Pieux prdcesseurs, qu'Allah est rellement au dessus de Sa
cration, au dessus des sept cieux, au dessus du Trne.
Nous croyons galement, avec une foi tout aussi solide que le diamant, qu'Allah S'est
tabli sur le Trne d'une manire qui sied Sa magnificence. Considrant que le
Crateur ne ressemble point Ses cratures, nous nous interdisons toute spculation
relative Son tablissement sur le Trne et nous nous contentons seulement d'y croire
et de l'affirmer.
Aussi nous nous dsavouons pleinement de ceux qui ont rejet les textes scripturaires
explicites ce sujet, l'instar des hrtiques, adeptes des sectes Jahmite, Mou'tazilite,
Ach'arite et Matouridite. Tel est notre sublime credo que nous professons
impassiblement de nuit comme de jour, sans peur et sans reproche, la vie, la mort,
et puisse Allah nous en tmoigner.
Nous allons donc avec laide dAllh dmontr ceci dans ce livre travers quelques
paroles de grands savants de Ahl Sounna wal Jamaah.
Et cest Allh qui accorde la russite.

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3

L'imam Ibn Ab Zayd Al-Qayrwn : Allah est au dessus

de Son Trne avec Son essence (bi-dhtihi) - Rfutation
des allgations ach'arites no-jahmites sur Ibn Ab Zayd
Dans sa clbre ptre (risla), l'imam malikite Ibn Ab Zayd Al-Qaryrawni (mort
en 386 de lHgire) -quAllh lui fasse Misricorde-, surnomm le petit Mlik, dit
ce qui suit :

Et Il (Allah) est (certes) au dessus (fawqa) de Son Glorieux Trne avec Son
essence (bi-dhtihi) 1

L'imam Ibn Batta : Les Musulmans sont unanimes dire

qu'Allah est sur le Trne, au dessus des sept cieux, tout en
tant spar et distinct de Sa cration
L'imam hanbalite Ibn Batta Al-'Oukbar2 (mort en l'an 387 de l'Hgire), -quAllh lui
fasse Misricorde-, a dit :

Les musulmans parmi les Compagnons (du Prophte) et leurs pigones (attbi'n) ainsi que l'ensemble des gens de science (ahl al-'ilm) d'entre les croyants
sont unanimes sur le fait d'affirmer qu'Allah, bni et exalt soit-Il, soit sur le
Trne, au dessus de ses sept cieux, (tout en tant) spar et distinct (b'in) de Sa
cration; et Sa science englobe toute Sa cration et ne rejette ceci que celui qui a

L'imam Adh-Dhahabi mentionne ces propos d'Ibn Ab Zayd Al-Qayrawni dans son ouvrage al'oulouww o nous avons par ailleurs expliqu pourquoi il dsapprouvait l'utilisation de bi-dhtihi,
en guise de rfutation des allgations du jahmite G.F. Haddd (cliquez ici pour en savoir plus)
2
Abo Abdoullah 'Oubaydollh Ibn Mouhammad Ibn Batta (connu simplement sous le nom d'Ibn
Batta) est un jurisconsulte (faqih) hanbalite et un imam du Hadith, n prs de Bagdad en 304 H. Parmi
ses enseignants, il y a les imams Al-Barbahari et Al-Baghawi. L'imam Adh-Dhahabi dit propos de
lui : Il tait un imam de la Sounna, un imam du fiqh (cf. mizn al-i'tidl,3/15). Quant Abo
Mas'od Ahmad Al-Bajali, il fait son loge en ces termes : J'ai aim les hanbalites depuis que j'ai vu
Abo Abdoullh Ibn Batta (cf. tabaqt al-hanbila, 3/260). L'imam Ibn Batta a compos de
nombreux ouvrages parmi lesquels al-ibna al-koubr , al-ibna as-soughr et tahrm annamma . Il meurt en l'an 387 H le jour de 'achora. Qu'Allah lui accorde Sa misricorde.

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4

emprunt la voie des panthistes (al-houloliyya) [Source : al-ibna alkoubr , tome 3, page 136]

L'imam Yahy Ibn 'Ammr : Allah est sur le Trne avec

Son essence (bi-dhtihi)
L'Imm hanbalite Abo Zakariyy Yahy Ibn Ammr As-Sijistni (mort en 422 de
lHgire) -quAllh lui fasse Misricorde-,dit dans sa ptre (risla) :

" :
: "
.
} {

Nous ne disons pas3 ce que disent les jahmites (al-jahmiyya) : "Il (Allah), exalt
soit-Il, est l'intrieur des endroits (amkina), mlang toute les chose et nous
savons pas o Il est". Plutt nous disons qu'Il est avec Son essence (bi-dhtihi) sur
le Trne et Sa science englobe toute chose. Sa science, Son oue, Sa vue, Sa
puissance englobent toute chose. Tel est le sens de Sa parole Il est avec vous o
que vous soyez .4 Voil ce que nous disons (professons), comme l'ont dit Allah et
Son Messager. 5
Dans al-'oulouww li-'aliyy al-ghaffr , l'imam Adh-Dhahab -quAllh lui fasse
Misricorde- dit en guise de remarque des propos de Yahy Ibn 'Ammr -quAllh
lui fasse Misricorde- :

:

Je dis : (Quant ) ta parole avec Son essence (bi-dhtihi), cela fait patie de
ton kays (finesse, subtilit, perspicacit, sagacit, tact) et elle y contient une
bonne interprtation (mahmal hasan) mais elle n'est pas ncessaire parce que
celui qui interprte istaw (Il S'est tabli) dit qahara bi-dhtihi (Il a domin
avec Son essence) et istawl bi-dhtihi (Il S'est empar avec Son essence) sans
aucune aide ni assistance.

Autre traduction possible : nous ne professons pas.

Sourate 57, verset 4.
5
Ces propos de Yahy Ibn Ammr sont cits par l'imam Adh-Dhahab dans al-'oulouww li-'aliyy
al-ghaffr , page 245, moukhtasar al-'oulouww ; ditions al-maktab al-islm, Beyrouth, 1991 G,
page 263. Ainsi que dans kitb al-'arch page 340 du volume 2. Une partie de ses propos est
galement cit par Isml Al-Asbahni dans al-houjja f bayn al-mahaja tome 2, page 107.
4

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5

Dans moukhtasar al-'oulouww6, page 267, l'imam Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse
Misricorde- mentionne les dires d'As-Sijz -quAllh lui fasse Misricorde- comme
suit :

Nos imams, tels que Soufyn Ath-Thawr, Mlik, Hamd Ibn Salama, Hamd
Ibn Zayd, 'Abdoullh Ibn Al-Moubarak, Al-Foudhayl Ibn 'Iydh, Ahmad
Ibn Hanbal et Ishq Ibn Rahaywah sont unanimes (moutafiqon) pour dire
qu'Allah, glorifi et exalt soit-Il, est au dessus du Trne avec Son essence (bidhtihi) et que Sa science est en tout lieu.
Concernant les propos tenus par l'imam As-Sijz -quAllh lui fasse Misricorde- cits
ci-dessus, Adh-Dhahab -quAllh lui fasse Misricorde- fait le commentaire suivant :

""

Je dis : Ceci est ce qu'il a cit d'eux est connu est prserv except l'expression bidhtihi (avec Son essence) car elle fait partie de son kays (subtilit, finesse,
perscpicacit, intelligence); il la leur a attribu dans le sens afin de faire une distinction
entre le Trne et les (divers et nombreux) autres endroits .
Il est rapport avec une chane de transmission authentique (sanad sahh) que Hammd Ibn
Zayd (mort en 179 de lHgire) -quAllh lui fasse Misricorde- dit :

Ils (les jahmites) ne tournent qu'autour du fait de dire qu'il n' y a pas de
Divinit au dessus du ciel (f sam')
Ces propos de Hammd Ibn Zayd -quAllh lui fasse Misricorde- sont galement
rapports par l'Imam Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- dans
moukhtasar al-'oulouww, page 146 :

Editions al-maktab al-islmi, Beyrouth, 1991 G.

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6

Soulaymn Ibn Harb -quAllh lui fasse Misricorde- dit : J'ai entendu Hammd
Ibn Zayd -quAllh lui fasse Misricorde- dire :
Ils (les jahmites) ne tournent qu'autour du fait de dire qu'il n' y a pas de
Divinit au dessus du ciel (f sam')

L'imam malikite At-Talamank d'Andalousie : Allah est au

dessus des cieux avec Son essence (bi-dhtihi), tabli sur
Son Trne de la manire qu'Il l'a voulu
L'Imm malikite Abo 'Omar At-Talamank7 (mort en l'an 429 de l'Hgire) quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

{ } :
:
Les musulmans d'entre les ahl as-sounna (sunnites) sont unanimes pour dire
que ce qui est signifi par Sa parole Il est avec vous o que vous soyez 8, ainsi
que les autres (versets) de ce genre dans le Coran, c'est (qu'Allah est avec nous o
que nous soyons avec) Sa science, et qu'Allah, exalt soit-Il, est au dessus des
cieux avec Son essence (bi-dhtihi), (en tant) tabli (moustawin) sur Son Trne
de la manire qu'Il l'a voulu. [Source : al-wousol il ma'rifa al-ousol]

Il dit galement :

: } { :


7

Ahmad Ibn Mouhammad Abo 'Omar At-Talamank est n en l'an 340 de l'hgire dans la ville de
Talamanka (d'o At-Talamank) qui se trouve en Andalousie (actuellement l'Espagne). Il avait de
nombreux enseignants dont Abo Mouhammad 'Abdoullh Al-Baji et Abo Ja'far Ibn 'Awnoullh qui
sont tous deux de Cordoue. Il tait un hfidh et grand savant malikite et parmi ses lves, on trouve
Ibn Hazm et Ibn 'Abd Al-Barr. Il a compos de nombreux ouvrages dont al-wousol il ma'rifa alousol f mas'il al-'ouqod f as-sounna (un trait de croyance) et kitb f tafsr al-qou'an (un
exgse coranique comportant prs de 100 volumes) . Il meurt en l'an 429 H et puisse Allah lui faire
misricorde ainsi qu' tous les croyants.
8
Sourate 57, Verset 4

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7

 Les ahl as-sounna (sunnites) ont dit propos de Sa parole Le ToutMisricordieux S'est tabli (istaw) sur le Trne 9 que Son tablissement (alistiw') sur Son Trne est rel et non pas mtaphorique (majz) .10

L'imam As-Sijz : Les imams de la guide sont d'accord

pour dire qu'Allah est au dessus du Trne avec Son
essence (bi-dhtihi)
L'imam Abo Nasr As-Sijz11 (mort en l'an 444 de lHgire) -quAllh lui fasse
Misricorde- a dit :

Nos imams, tels que Soufyn Ath-Thawr, Mlik, Hamd Ibn Salama, Hamd
Ibn Zayd, 'Abdoullh Ibn Al-Moubarak, Al-Foudhayl Ibn 'Iydh, Ahmad Ibn
Hanbal et Ishq Ibn Rahaywah sont d'accord (moutafiqon) pour dire qu'Allah,
glorifi et exalt soit-Il, est au dessus du Trne avec Son essence (bi-dhtihi) et
que Sa science est en tout lieu. [Source : al-ibna al-koubr ]
L'imam Abo Nasr As-Sijz -quAllh lui fasse Misricorde- a dit aussi :

Sourate 20, Verset 5

Ces propos de l'imam At-Talamank sont rapports par :
L'imam Ibn Qayyim Al-Jawziyya dans ijtim' al-jouyoch al-islmiyya (vol. 2, p. 142,
vrifi par 'Awwd Abdoullh Al-Mou'tiq)
L'imam Adh-Dhahabi dans al-'oulouww lil-'aliyy al-ghaffr (p. 246)
L'imam Ibn Taymiyya, le Shaykh de l'Islam, dans dar'ou ta'roudh an-naql wa al-'aql (vol.
3, p. 228)
11
Ces propos de l'imam As-Sijz sont cits par l'imam Adh-Dhahabi dans trois de ses ouvrages :
kitb al-'arch, volume 2, page 341,
siyar a'lm an-nouboul , volume 17, page 656.
Et al-'oulouww li al-'aliyy al-ghaffr.
L'imam Adh-Dhahabi dit propos d'As-Sijz qu'il est un imam, un savant , un hfidh et un shaykh de
la Sounna (cf. siyar a'lm an-nouboul'). Et quant l'imam As-Souyoti, il lui fait ses loges en ces
termes : Il tait un matre et un spcialiste dans le Hadith et la Sounna, et un grand voyageur (cf.
housn al-mouhadhara fi tarkh misr wa al-qahira , 1/353). Parmi les enseignants d'As-Sijz, on trouve
l'imam Al-Hkim, l'auteur du recueil de hadith intitul al-moustadrak. Il meurt La Mecque en 444
H, et qu'Allah lui fasse misricorde.
10

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8

 Et la croyance (i'tiqd) des gens de la vrit (ahl al-haqq) est (celle consistant
dire) qu'Allah, glorifi soit-Il, est au dessus du Trne avec Son essence (bi-dhtihi)
sans (aucun) contact (avec celui-ci). [Source : risla as-sijz il ahl zabid f arradd 'al man ankara al-harf wa as-sawt , page 126, aux ditions dr ar-rya,
tahqq de Mouhammad Ba Karm]

L'imam chafi'ite Sa'd Ibn Al Az-Zanjn : Allah est tabli

sur Son Trne avec Son essence (bi-dhtihi)
L'imam chafi'ite Sa'd Ibn 'Al Az-Zanjn (mort en l'an 471 de l'Hgire) dit le son
commentaire (charh) de son pome (qasda) exposant la croyance des ahl as-sounna :

:


... Il (Allah) est tabli (moustawin) avec Son essence (bi-dhtihi) sur Son Trne
sans comment (bi-l kayf) comme Il l'a inform Son sujet, et les musulmans sont
unanimes dire qu'Allah est le Haut, le Trs-Haut, et Il a cit cela dans le Coran
avec Sa parole Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs Haut 12. 13
Ces propos de l'imam Sa'id Ibn 'Al Az-Zanjni sont rapports par Ibn Qayym AlJawziyya -quAllh lui fasse Misricorde- dans ijtim' al-jouyoch al-islmiyya,
page 197-198.

L'imam hanbalite Abo Ism'l Al-Ansri Al-Harawi :

Allah est sur le Trne en personne (bi-nafsihi)
Dans son ouvrage as-sift, l'imam hanbalite Abo Ism'l Al-Ansr Al-Haraw14
(mort en l'an 481 de l'Hgire) -quAllh lui fasse Misricorde- dit :
12

Sourate 87, verset 1.

On a encore ici une preuve de plus que le terme al-istiw' a pour sens l'lvation (en hauteur).
L'imam Az-Zanjni met en rapport le fait qu'Allah soit tabli sur le Trne (qui est au dessus des sept
cieux) et le fait qu'Il soit le Haut, le Trs-Haut.
14
L'imam Abdoullah Ibn 'Al Abo Ism'l Al-Ansri Al-Harawi est un descendant du compagnon (du
Prophte) Abo Ayyob Zayd Ibn Khlid Al-Ansr, qu'Allah l'agre. Il est n Herat (actuellement
en Afghanistan) en l'an 396 H dans la province du Khourasn.Tout comme le mentionnent les imams
Adh-Dhahabi , As-Souyouti et Ibn Rajab Al-Hanbali, Abou Ism'l Al-Ansri Al-Harawi tait un
imam, un jurisconsulte hanbalite, un grand savant du Hadith, un hfidh, un exgte (moufasir), un
13

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9


Chapitre (relatif ) : l'affirmation de l'istiw' d'Allah sur Son Trne (qui est) au
dessus du septime ciel, en tant spar et distinct de Sa cration, d'aprs le Livre
(le Coran) et la Sounna.
Ensuite, il cite les nombreuses preuves du Coran et de la Sounna ce sujet et dit quAllh lui fasse Misricorde- :

Dans de nombreuses (diverses) annales, (il est rapport) qu'Allah, le Sublime et
le Majesteux, est au dessus du septime ciel (f sam'), en personne (bi-nafsihi)
sur le Trne, et Il voit ce que vous faites. Sa science, Sa puissance, Son oue, Sa
vue et Sa misricorde sont en tout lieu. 15

L'imam chafi'ite Yahy Al-'Amrn : Les gens du Hadith

et de la Sounna professent qu'Allah est avec Son essence
sur le Trne, spar et distinct de Sa cration
Le jurisconsulte cha'fite, l'Imm Yahy Ibn Ab Al-Khayr Al-Amrn16 (mort en
l'an 558 de l'hgire) -quAllh lui fasse Misricorde- a dit :

exemple, un modle, un soufi et un shaykh de l'Islam. Il a compos de nombreux ouvrages

dont dhamm al-kalm dans lequel il blme le kalm (la dialectique, la thologie spculative). Au
niveau de la croyance, il tait sunnite et un farouche opposant de la doctrine ach'arite et des adeptes du
kalm, ce qui lui voudra d'tre calomni d'tre un anthropomorphiste par Ibn As-Soubk. L'imam
Abou Htim Ar-Rz dit ce sujet : un des signes des jahmites est qu'ils nomment les gens de
sounna (comme tant) les anthropomorphistes (cf. Al-Lalik, vol. 2, p. 201, #321, vol. 2, p. 204,
#323, vol. 3, p. 588, #939). Abo Ism'l Al-Harawi meurt aprs la prire du 'asr, le 12 du mois de
dhou al-hijja de l'an 481 de l'hgire. Puisse Allah lui accorder Sa misricorde.
15
Abou Ism'il Al-Harawi -quAllh lui fasse Misricorde- sont cits par Adh-Dhahabi -quAllh lui
fasse Misricorde- dans :
kitb al-'arch, volume 1, page 364.
siyar a'lm an-nouboul', volume 18, page 514.
16
L'Imm Abou Al-Housayn Yahy Ibn Ab Al-Khayr Ibn Slim Al-'Amrn, n en 489 H, fait partie
des grands imams de l'cole chafi'ite. Il tait un savant , un ascte et le shaykh des chfi'ites du
Ymen.

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10

 Les gens du Hadith et de la Sounna professent (croient) qu'Allah, glorifi soitIl, avec Son essence (bi-dhtihi), tout en tant spar et distinct (b'in) de Sa
cration, S'est tabli (istaw) sur le Trne, au dessus des cieux, sans contact, et Sa
science ambrasse toutes choses. [Source : al-intisr f ar-radd 'al al-mou'tazila
al-qadariyya al-achrr, tome 2, page 607]

L'imam chafi'ite Ibn As-Sallh : Qu'Allah soit avec Son

essence (bi-dhtihi) sur le Trne est la croyance des gens
de la Sounna et du Hadith
propos du pome (qasda) attribu Abo Al-Hasan Al-Karaj le cha'fite (mort en
532 de lHgire) -quAllh lui fasse Misricorde-, l'imam Ibn As-Sallh17 (mort en
643 de lHgire) -quAllh lui fasse Misricorde- dit :

C'est (ceci est) la croyance des gens de la Sounna (ahl as-sounna) et des gens
du Hadith (ashb al-hadth)
Dans le pome en question, nous pouvons lire ceci :

***
***
La croyance des gens du Hadith a certes lv - les gens de la Religion d'Allah (les
religieux) au plus haut des rangs - Leurs croyances est que la Divinit (Allah) est avec
Son essence (bi-dhtihi) - Sur Son Trne, avec Sa science (embrassant le monde) des
invisibles. [Source : kitb al-'arch de l'imam Adh-Dhahabi, volume 2, page 342]

Aprs avoir cit les vers du pome d'Abo Al-Hasan Mouhammad Ibn 'Abd AlMlik Al-Karaji -quAllh lui fasse Misricorde- sur l'lvation d'Allah sur Son
Trne, l'mam Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- dit :

:
17

Ibn As-Sallh, n en 577 H, est un savant chafi'ite et un imam du hadith. L'imam Adh-Dhahabi dit
de lui: Il tait ferme dans sa Religion, salafi dans sa gnralit, croyant en Allah et en ce qui est
parvenu de Ses noms (cf. siyar a'lm an-nouboul'). Il meurt en 643 H l'ge de 66 ans dans la ville
de Damas. QuAllah lui fasse misricorde.

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11

 Il y a actuellement des copies de celui-ci (le pome), parmi une d'entre elles se
trouve une copie manuscrite du shaykh Taqiyy Ad-Din Ibn As-Sallh, et en tte,
il y crit "ceci est la croyance des gens de la sounna (ahl as-sounna) et du
Hadith", crit de sa propre main, qu'Allah lui fasse misricorde 18
L'imam Adh-Dhahabi a galement parler de quelque chose similaire cela dans son
livre al-'oulouww quand il en vient parler du pome d'Al-Karaji.

L'imam Ibn Abd Al-Hd : L'lvation d'Allah au dessus

de Sa cration est (une lvation) d'essence
L'Imm hanbalite Ibn Abd Al-Hd19 (mort en 744 de lHgire), -quAllh lui fasse
Misricorde- dit ce qui suit :

Et Il (Allah), glorifi soit-Il, est au dessus de Ses cieux sur Son Trne, et Il S'est
certes approch de Ses serviteurs et est descendu au premier ciel, et Son lvation
au dessus de Sa cration est d'essence, et c'est (une chose qui est) connue par la
raison ('aql), la saine nature (fitra) et le consensus (ijma)des messagers, et il n'y
18

Certains jahmites contemporains se prtendant du ach'arisme, l'instar de Gibril Fouad Haddd, ont
essay de mettre en doute l'attribution du pome en question l'imam chafi'ite Abo Al-Hasan AlKaraji. Mais si c'tait le cas, comment se fait-il qu'Adh-Dhahabi n'en fait pas mention ? On remarque,
comme il est de leur habitude, ds qu'un crit contredit leur croyance, que les jahmites ne ramnent
aucune preuve tangible pour corroborer leurs thses, mais plutt ils se basent sur des doutes. et
suppositions vides de toute rigueur scientifique. Le jahmite Ibn As-Soubki prtendait dj son
poque que soit ce pome n'tait pas celui d'Al-Karaji ou soit qu'il tait anthropomorphiste ! Les
jahmites n'ont cess de tout temps de taxer injustement les sunnites (ahl as-sounna) d'tre de soitdisant anthropomorphistes et/ou corporistes.
Abo Htim Ar-Rz (mort en 277 de lHgire) -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Nommer les
gens de la sounna (ahl as-sounna) comme tant des anthropomorphistes (mouchabiha) est le signe
(caractristique) des jahmites (al-jahmiyya)
'Al Ibn Al-Madin (mort en 234 de lHgire) -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Celui qui dit
d'un tel qu'il est un anthropomorphiste (mouchabih), nous en venons savoir qu'il est un jahmite
(jahmi)
Quoi qu'il en soit, l'imam du Hadith Ibn As-Sallh confirme bel et bien que que le fait d'affirmer
qu'Allah soit sur le Trne avec Son essence est la croyance des partisans de la sounna et du Hadith, et
ce avec sa propre main comme le souligne Adh-Dhahabi
19
Le livre as-srim al-mounki f ar-radd 'al as-soubk, compos par l'imam Mouhammad Ibn
Ahmad Ibn Abd Al-Hadi (n en 705 H Damas), est une rfutation de Taqiyy Ad-Dn As-Soubk (m.
756 H) qui avait calomni l'imam Ibn Taymiyya (m. 728 H). Dans son ouvrage encyclopdique albidya wa an-nihya, Ibn Kathir dcrit Ibn Abd Al-Hadi comme suit : Le shaykh, l'imam, le savant,
l'rudit.... Parmi ses enseignants, il y a Ibn Qayyim Al-Jawziyya.

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12

a donc absolument rien au dessus de Lui. . [Source : as-srim al-mounki f arradd 'al as-soubk, page 229]

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13

Conclusion
Bon nombre d'Imms anciens ont tablit quAllah est au dessus de Son Trne avec
Son essence (c'est--dire en Personne) et quIl descend au premier ciel avec Son
essence (bi-dhtihi). Les Pieux prdcesseurs (as-salaf as-slih) ont utilis ces
expressions dans le but dclaircir leur croyance, comme ils lont fait pour : Le
Coran est la Parole incre dAllah. En effet, ni le Messager dAllah -sall l-Lah
aleyhi wa sallm- ni les Compagnons -qu'Allh les agre- nont jamais utilis le
terme incr (ghayr makhloq). Cependant, lorsque les innovateurs (les hrtiques,
les gars) ont commenc injecter du poison dans le miel et qu'ils se sont attachs
des termes ambigus pour se cacher derrire le tafwdh20, les imams de la Sounna (ahl
as-sounna) sont sortis de leurs gonds et ont attir lattention des musulmans en leur
disant quil fallait dire ghayr makhloq. Ils ont mme tax dinnovateur et dgar
quiconque ne voulait pas sy ranger.
Cest pourquoi, ceux qui prtendent que ce genre dexpression est inutile, et qui se
content de dire : Le Coran est la Parole dAllah , limam Ahmad -quAllh lui
fasse Misricorde- rpond : Sil ny avait pas eu ces polmiques sur le Coran,
nous nous serions content de nous taire, mais maintenant quel est lintrt de se
taire ? [Source : ar-risla al-wfiya de Abo 'Amr Ad-Dn, page 156]
Autrement dit, il est douteux de se taire. Ailleurs, il va plus loin et assure que les
wqifa (les sans opinions, ou neutres) sont pires que les jahmites (al-jahmiyya) qui
affirment clairement que le Coran est cr21. Quant aux expressions dont le sens est
ambigu comme al-jiha (l'espace), al-hiyaz (l'espace), al-jawhar (la substance), et al'aradh (l'accident), l oui, les salaf (les Pieux prdcesseurs) les ont refuss.
Le Shaykh de l'Islam Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- explique ce
sujet : Les grandes rfrences interdisaient dutiliser les expressions nouvelles
(les expressions des innovateurs) dont le sens est vague et ambigu ; des
expressions qui mlangent le vrai et le faux. Celles-ci sont susceptibles de porter
confusion et de crer des polmiques et des dissensions, contrairement celles qui
ont une origine dans les annales ou celles dont les anciens ont clair le sens.
Celles qui ont une origine engendrent lunion et celles qui sont connues
engendrent le savoir. [Source : dar'ou ta'aroudh al-'aql wa an-naql, tome 1, page
271]
Ainsi, b'in et bi-dhtihi sont des expressions connues ; les anciens en ont
clair le sens, et ils les ont rapportes travers des rcits. Il est noter que ses
20

Le fait de prtendre ne pas connatre le sens des attributs via la langue arabe.
Voir as-sounna dAl-Khalll (5/129-146). Dans ce sens, il y a la parole des anciens disant : De
Lui, il vient, et vers Lui il revient. Seuls les jahmites et consorts lont vu dun mauvais il.
Dailleurs, l'imam Ibn Taymiyya a d rpondre de sa croyance sur ce point quil a couche dans 'aqda
al-wsitiya, devant les tribunaux gyptiens. [Voir : moundhara el wsitiya qui se trouve dans al'ouqod ad-dourriya dIbn Abd Al-Hd (p. 223), majmo al-fatwa (3/174) ; voir pour cette
question galement : majmo al-fatwa (36/218-219)].
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expressions sont uniquement employes dans le domaine des explications (bb alakhbr)22, non dans le domaine des Noms et des Attributs divins (bb al asm' wa assift)23.
En outre, ces deux expressions ont plusieurs fonctions. Elles ont un rle
dclaircissement, et sadressent des tendances diffrentes. Quand b'in sadresse
aux jahmites panthistes, elle signifie quAllah est spar de Sa cration et quIl nest
pas confondu ou mlang celle-ci.24 Et bi-dhtihi sadresse aux acharites et
autres, qui prtendent quAllah descend au ciel dans le sens o il cre une action qui
est la descente, etc.25

Source : www.ou-est-allah.over-blog.fr

Cest--dire : en vue de donner des explications.

Cest--dire : dans le sens o il est interdit de nommer ou de qualifier Allah avec lune dentre elles.
24
Voir bayn talbs al-jahmiya (2/523-531) et majmo al-fatwa (5/268-320) ; tous deux dIbn
Taymiyya.
25
Voir charh hadth an-nouzol dIbn Taymiyya (p. 223).
22
23

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Table des matires

L'imam Ibn Ab Zayd Al-Qayrwn : Allah est au dessus de Son Trne avec
Son essence (bi-dhtihi) - Rfutation des allgations ach'arites no-jahmites
sur Ibn Ab Zayd________________________________________________4
L'imam Ibn Batta : Les Musulmans sont unanimes dire qu'Allah est sur
le Trne, au dessus des sept cieux, tout en tant spar et distinct de Sa
cration________________________________________________________4
L'imam Yahy Ibn 'Ammr : Allah est sur le Trne avec Son essence (bidhtihi)_________________________________________________________5
L'imam malikite At-Talamank d'Andalousie : Allah est au dessus des cieux
avec Son essence (bi-dhtihi), tabli sur Son Trne de la manire qu'Il l'a
voulu___________________________________________________________7
L'imam As-Sijz : Les imams de la guide sont d'accord pour dire qu'Allah
est au dessus du Trne avec Son essence (bi-dhtihi)___________________8
L'imam chafi'ite Sa'd Ibn Al Az-Zanjn : Allah est tabli sur Son Trne
avec Son essence (bi-dhtihi)_______________________________________9
L'imam hanbalite Abo Ism'l Al-Ansri Al-Harawi : Allah est sur le
Trne en personne (bi-nafsihi)_____________________________________9
L'imam chafi'ite Yahy Al-'Amrn : Les gens du Hadith et de la Sounna
professent qu'Allah est avec Son essence sur le Trne, spar et distinct de
Sa cration_____________________________________________________10
L'imam chafi'ite Ibn As-Sallh : Qu'Allah soit avec Son essence (bi-dhtihi)
sur le Trne est la croyance des gens de la Sounna et du Hadith________11
L'imam Ibn Abd Al-Hd : L'lvation d'Allah au dessus de Sa cration est
(une lvation) d'essence_________________________________________12
Conclusion_____________________________________________________14
Table des matires______________________________________________16

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