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Allh est sur le Trne avec Son essence [bi-Dhtihi]

Par lImm Adh-Dhahab


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L'imam Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte dans moukhtasar al'oulouww, page 146 :

Soulaymn Ibn Harb dit : J'ai entendu Hammd Ibn Zayd dire : Ils (les jahmites) ne tournent qu'autour du fait de dire qu'il n' y a pas de Divinit au dessus du ciel (f sam') . L'Imm Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- commente les propos de lImm Hammd Ibn Zayd -quAllh lui fasse Misricorde- dans al-'oulouww lil-'aliyy al-ghaffr, page 146 comme suit :

- . - . : . :
Je dis : Le propos des Anciens (salaf) et des imams de la Sounna -bien plus, celui des Compagnons (du Prophte), d'Allah, de Son Messager est des Croyants - est qu'Allah, le Sublime et le Majestueux, est au dessus du ciel, et qu'Allah est sur le Trne, et qu'Allah est au dessus de ses sept cieux, et qu'Il descend au ciel le plus bas. Et leur preuve ce sujet rside dans les textes (scripturaires) et les annales (rapportes). Le propos des jahmites (al-jahmiyya) est qu'Allah, bni et exalt soit-Il, et dans tous les endroits, puisse Allah tre lev au dessus de ce qu'ils professent. Plutt Il (Allah) est avec nous o que nous soyons avec Sa science (et non pas avec Son essence). Et le propos des dialecticiens (al-moutakalimn) postrieurs est (celui consistant dire) qu'Allah n'est pas au dessus du ciel (f sam'), ni sur le Trne, ni sur les cieux, ni sur terre, ni l'intrieur de l'univers, ni son extrieur, ni qu'Il est spar et distinct (bpa'in) de Sa cration et ni li eux. Ils disent : L'ensemble de toutes ces choses sont les attributs des corps et Allah est exempt d'tre un corps. Les ahl as-sounna wa al-athr (les gens de la Sounna, les 2

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sunnites) leur disent : Nous ne rentrons pas dans ces choses et nous disons ce que nous avons mentionn (c'est--dire le fait qu'Allah soit au dessus du Trne) en suivant les textes (scripturaires, rvls)) et ce mme malgr votre prtentions (ou ce que vous prtendez), et nous disons pas ce que vous dites, parce que ces attributs de ngation (que vous utilisez) ne sont autre que des attributs de non-existance, puisse Allah, le Sublime et le Majestueux, tre lev au dessus de l'inexistance. Plutt Il existe, (bien) distingu de Sa cration, et dcrit avec ce qu'Il S'est dcrit pour Lui-mme, savoir qu'Il est au dessus du Trne, sans chercher le comment (bi-l kayf).

Commentaire
Il y a deux points importants noter : L'Imm Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- est innocent de la croyance du jahmite Gibril F. Haddd qui prtend qu'Allah n'est ni l'intrieur de Sa cration ni mme l'extrieur, tout comme le professent d'ailleurs tous les ach'arites no-jahmites. Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- dit clairement que ceux (parmi les moutakalimn) qui ont dcrit Allah de la sorte ne font que dcrire le Crateur avec l'inexistance, c'est--dire le nant. Le jahmite Gibril F. Haddd utilise la dsapprobation de l'imam Adh-Dhahabi quAllh lui fasse Misricorde- concernant de l'expression bi-dhtihi d'une telle manire faire dire l'imam ce qu'il n'a pas dit. Mme si Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- rprouve l'emploi de cette expression (bien qu'il ne la condamne pas non plus de manire absolue), il affirme nanmoins clairement al-istiw' et al'oulouww (l'lvation) pour Allah la manire des Anciens (salaf) sans chercher le comment.

Le grand savant malikite, l'Imm Ibn Ab Zayd Al-Qayrawni (m. 386 H) a galement employ l'expression bi-dhtihi. Dans sa clbre ptre (risla), il dit :


Traduction : Et Il (Allah) est au dessus de Son Glorieux Trne avec Son essence (bi-dhtihi), et Il est en tout lieu avec Sa science. L'Imm Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- commente les propos de l'Imm malikite Ibn Ab Zayd Al-Qayrawn dans moukhtasar al-'oulouww, page. 255-256; en disant :

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Traduction :

Ibn Ab Zayd ainsi que d'autres voulaient signifier par la distinction entre la proximit d'Allah avec nous et le fait qu'Il soit au dessus du Trne, car Il est avec nous avec Sa science et Il est sur le Trne nous a t fait savoir lorsqu'Il dit : "Le Tout-Misricordieux S'est tabli sur le Trne"1

Et Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- poursuit :


Et un groupe de savants se sont exprims avec cette dite parole comme nous l'avons dj vu prcdemment, et sans aucun doute, dlaisser le superflu de parole fait partie des bons cts (ou caractres) en Islam. Et Ibn Ab Zayd faisaient partie des savants habitant au Maghreb et il tait surnomm le "Petit Mlik" et excellait dans la connaissance des fondements (ousol), et ils ont montr de l'hostilit son gard pour sa parole "bi-dhtihi", si seulement il avait dlaiss.

Commentaire
LImm Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans son ouvrage siyar a'lm annouboul', volume 19, page 607 : Nous avons mentionn qu'il n'y a pas besoin de cette expression "bi-dhtihi" car elle perturbe l'me, la dlaisser est plus convenable (sre), et Allah est le plus savant. Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- considre qu'il est mieux de dlaisser cette expression mais pas dans le sens o ses implications pourraient tre fausses et rprouves comme l'imaginent les Jahmites. On en conclut tout simplement qu'Adh-Dhahabi -quAllh lui fasse Misricorde- prfre viter l'emploi de l'expression "bi-dhtihi" pour des raisons qui sont davantage li la forme qu'au fond.

Extrait du site : http://ou-est-Allah.over-blog.fr

Sourate 20, Verset 5. 4

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