‫باسم ا الرحمان الرحيم‬

Réfutation de l’allégation suivante : La terre est plate selon le Coran

Les arguments des opposants :

71/19. Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis,

Réponse :

Pour répondre à cet calomnie adressé au Coran il se doit d’effectuer une étude complète sur les
versets coraniques traitant de la création de la terre.

Avant cela il faut préciser que le discours coranique au sujet de la terre est de deux sortes, soit le
Coran parle de la surface de la terre (Parfois toute la surface et parfois juste une région précise)
soit il parle de la terre en tant que planète c'est à dire qu'il parle de son entièreté.

Ce qui va nous indiquer le sens de ceci est le contexte des versets, car dans tous ces sens un seul
mot est utiliser dans les versets et c'est « Al Ard » (‫)الضرض‬.

A titre d'exemple, voici certain verset ou il est question de la surface de la planète et non de la
planète en elle même :

1) 12/80. [...] Je ne quitterai point la terre (‫)الضرض‬, jusqu'à ce que mon père me le permette ou
qu'Allah juge en ma faveur, et Il est le meilleur des juges.

La terre ici, c'est à dire le territoire d’Égypte.

2) 17/76. En vérité, ils ont failli t'inciter à fuir de la terre pour t'en bannir.

Ici la terre est le pays du prophète Mohammed que la paix et la bénédiction d'Allah soit sur lui.

3) 2/71. - Il dit : "Allah dit que c'est bien une vache qui n'a pas été asservie à labourer la terre ni à
arroser le champ.

C'est trois exemples montre que le mot terre peut désigner une partie de la surface de la terre, et
les exemples allant dans ce sens dans le Coran sont très nombreux

Voici maintenant des exemple ou la terre est mentionner et a pour sens de viser son entièreté :

1) 7/54. Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours

2) 2/117. Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant! Lorsqu’il décide une chose, Il
dit seulement : "Sois", et elle est aussitôt.
Ces deux exemples mentionne le mot terre tout comme les trois exemples précédemment mais ce
qui diffère est le sens, les trois premiers vise une surface de la terre bien précise, des pays et des
zones cultivables, quand les deux derniers mentionne la terre dans sa généralités puisqu'ils s’agit
de sa création.
Le but n'est pas de remplir cette démonstration de beaucoup d'exemples car le mot "Ardh" est
mentionner dans le Coran 461 fois, donc ici nous nous limiterons à cités ce qui convient et ce qui
nécessaire et suffisant en allant droit au but.

Ceci étant dit et avant de passer à l'argumentation véritable nous devons encore déterminer une
chose, qu'elle sont les termes coraniques utiliser pour décrire la terre ainsi que sa formation ainsi
que leurs sens.

‫ا‬
1) 91/6. Et par la terre et Celui qui l'a étendue/aplanie ! (Tahaa, ‫)ط احا‬
‫ط ا‬
2) 88/20. et la terre comment elle est nivelée/aplanie ? (Soutiha, ‫)س حطح‬
‫ا‬
3) 79/30. Et quant à la terre, après cela, Il l'a étendue/aplanie. (Daha, ‫)د احا‬
‫ا‬
4) 78/6. N'avons-Nous pas fait de la terre une couche aplanie/nivelée. (Mihada, ‫ح)م اهادا‬
‫ا‬
5) 71/19. Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis, aplanie/nivelée.(Bisata, ‫ح)ب اساطا‬
‫ا ا نا ا‬
6) 50/7. Et la terre, Nous l'avons étendue... (Madda, ‫)مددناها‬
‫ا‬
7) 2/22. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, (Endroit étendue, stable) (Firasha, ‫ح)ف اراشا‬

Voici les 7 termes utiliser dans le Coran pour décrire la forme de la terre.

Le sens de ces 7 termes sont exactement les mêmes, ce sont tous des synonymes, voir les
dictionnaire de langue arabe comme Lisan Al 'Arab, Al Qamous al Muhit, Moukhtar As Sihah, et
voir l'explication en arabe du Tafsir de Ibn Kathir sur les 7 versets cités, vous y trouverai en arabe
que ces sens se rejoigne tous et on pour objectif de démontrer la planéité de la terre ainsi que sa
stabilité (quand elle est décrite de "lit" (Firash) ou de "berceau" (Mihad)), le but de ces
descriptions est de montrer la grandeur d'Allah, et que c'est lui qui a préparer la terre pour ses
serviteur comme un lieu d'asile, un lieu stable comme un lit, accueillant comme le berceau d'un
enfant.)

Après avoir poser les fondations nous pouvons débuté la réfutation par la question suivante, les
versets cités plus haut qui selon vous mentionnerai que la terre est plate, le mot terre dans ces
versets-ci vise t-il :

- la planète dans son entièreté,

- la surface entière de la planète,
- ou certaine partie de la terre ?

Il à été certes prouvé plus haut que le mot terre peut désigner ces trois sens, et nous avons dit que
ce qui donne le sens du mot terre est le contexte des versets ainsi que les différents indices que
nous laisse le Coran.

Quel est ce contexte et quels sont ces indices ?

Le Coran s'explique par le Coran, nous prenons des versets détaillés pour en expliquer d'autre qui
sont plus généraux, c'est tout à fait logique et c'est d'ailleurs comme cela que l'ont explique la
pensé d'un auteur, en essayant de chercher l'explication de certain propos vague par des propos
plus détailler.

Commençons la démonstration :
I - Prenons la sourate 88 Allah dit dans la traduction rapprochés des sens de sa parole :

17. Ne considèrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés,
18. et le ciel comment il est élevé,
19. et les montagnes comment elles sont dressées
20. et la terre comment elle est nivelée?

Ici Allah nous interpelle sur sa création et nous demande d'observer la création des chameaux, du
ciel, des montagnes, ainsi que de la terre, la question qui se pose, est-il possible pour un être
humain de voir la terre dans son entièreté ?
La réponse est bien évidemment non, les humains ne peuvent constater seulement que la surface
et les contrés qu'ils ont cheminées et parcourue en voyage, c'est seulement donc de ce constat
visuel qu'il pourront voir le nivelé de la terre ainsi que son étendue.

Donc dans ce verset il n'est pas question d'une planète plate et nivelée, mais seulement de sa
surface qui est plate, nivelée et entendue.

La réponse à la première question est donc que ce qui est visé par le mot "terre" n'est qu'une
partie de la surface de la terre, car Allah à mentionner les montagnes, ce qui exclue que le sens
visé est la surface entière, et Allah à mentionner que cet étendue et ce nivelée est visible par
l'humain ce qui exclue que le sens visé par le mot terre est la planète entière.

II - Voici déjà un première indice, continuons avec la sourate 71 :

19. Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis,

20. pour que vous vous acheminiez par ses voies spacieuses".

Les opposants cites souvent le verset 19 pour essayer en vain de prouver que la terre à une forme
de tapis et oublie de cité le verset qui viens juste après pour donner la fonction de cette terre faite
tapis ou de cette terre faite étendue, car comme nous l'avons vue tapis ici n'est qu'un choix du
traducteur, nous aurions pu choisir, la traduction, "qui vous a faire de la terre une étendue, un
endroit aplanie, plat, nivelée..."

Mais bon nous acceptions le terme tapis car si il est bien compris ne nuit en rien au sens voulue.

Premièrement ce verset ne dit en rien que la terre à la forme d'un tapis mais que la terre est tapis,
c'est à dit porte en elle la fonction d'un "tapis" dit comme ça sa semble ridicule mais c'est la
traduction qui oblige de forcer le sens, je dirais plus que ce verset décris que la terre pour en lui la
fonction d'une étendue.

Ceci dit le verset 20 nous éclaircie cette fonction, et ce en disant que c'est pour que Noé et son
peuple puisse acheminez en toute libertés par ses voies spacieuses, il n'est pas question ici non
plus que le mot terre vise ici la planète mais plutôt sa surface.

Et ce sens la est compris très clairement par les lecteurs du Coran, mais ceux qui cherche à tordre
le coup du sens des versets arrivent toujours à leurs fin.
Voici l'explication de l'éminent savant, le docteur Abderahman As Sa'di qu'Allah lui fasse
miséricorde :

"Et c'est Allah qui vous a fait de la terre un tapis", c'est à dire : étendue, préparé pour bénéficier
de celle ci (la terre), "pour que vous vous acheminiez par ses voies spacieuses" : Si elle n'aurai
pas était étendue (la terre) il n'aurai pas était possible de bénéficier d'elle, il n'aurai pas était
possible de la labourer, d'y planter, et de la récolter, ainsi que construire sur elle et d'habiter à sa
surface. Fin de citation.

Voici une seule explication d'un savant qui démontre la fonction de cette terre vaste décrite par
Allah comme un large tapis, mais encore une fois il est question de sa surface et non de la planète
entière !

Voilà pour le deuxième indice.

L'argument est le même pour tout les autres versets décrivant la terre comme plate, aplanie,
étendue, nivelée, il s'agit d'une partie de sa surface et non de la planète terre !

III - Passons au troisième indice, cet indice démontre l'impossibilité que la planète terre soit plate
selon le coran, car si on se dirige vers la sourate 84 (La déchirure) on y lit :

1. Quand le ciel se déchirera

2. et obéira à son Seigneur - et fera ce qu'il doit faire -
3. et que la terre sera nivelée,
4. et qu'elle rejettera ce qui est en son sein (les morts) et se videra,
5. et qu'elle obéira à son Seigneur - et fera ce qu'elle doit faire -
6. Ô homme! Toi qui t'efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu Le rencontreras alors.

Le contexte de ces versets est la fin des temps, lorsque Allah fera périr la création et que
s’effondrera par son ordre les cieux et la terre.

Ici il est question que la terre sera nivelée, mais comment pourrait-elle être nivelée à la fin des
temps si Allah nous à informer auparavant qu'Il la déjà nivelée et aplanie pour les hommes ?

La réponse est que la il s’agit de la planète terre et non plus de la surface.

Car au jour du jugement la terre sera complètement aplanie comme le prouve bon nombre d'autre
verset :

39/67. Il n'ont pas estimé Allah comme Il devrait l'être alors qu'au Jour de la Résurrection, Il fera
de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans sa [main] droite . Gloire à Lui! Il est
au-dessus de ce qu'ils Lui associent.

Les paroles prophétiques ainsi que les versets sont nombreux dans ce sens, la terre et les cieux
seront plié comme des rouleaux, ici il y a une preuve que la planète terre sera nivelée comme une
feuille de papier ou comme un tapis.

Il y a aussi le verset de la sourate 18 (La caverne) qui appuie ce point :

47. Le jour où Nous ferons marcher les montagnes et où tu verras la terre nivelée (comme une
plaine) et Nous les rassemblerons sans en omettre un seul.
48. Et ils seront présentés en rangs devant ton Seigneur. "Vous voilà venus à Nous comme Nous
vous avons créés la première fois. Pourtant vous prétendiez que Nous ne remplirions pas Nos
promesses".

Ici Allah le très haut nous informe qu'il fera marcher les montagnes, c'est à dire qu'il seront
réduites en poussière et disparaîtrons de la surface de la terre, et qu'il rendra la terre entière cette
fois ci plate, de sorte à ce que tous le monde soit rassemblé le jour du jugement en rang.

Voici la magnifique explication du grand savant, de l’exégète du coran, Ibn Kathir, Qu'Allah lui fasse
miséricorde :

Il dit dans l’explication de ces deux versets :

Le très haut nous informe des événements troublant et effrayant qui auront lieux le jour du
jugement, comme l'a dit le très haut :

9. Le jour où le ciel sera agité d'un tourbillonnement, 10. et les montagnes se mettront en
marche. [Sourate At Tur] c'est à dire : elle partirons (les montagnes) de leurs endroits et
disparaîtrons, comme l'a dit le très haut :

88.Et tu verras les montagnes - tu les crois figées - alors qu'elles passent comme des nuages.
Telle est l’œuvre d'Allah qui a tout façonné à la perfection. Il est Parfaitement Connaisseur de ce
que vous faites! [Sourate les fourmis] Et le très haut à dit :

5. et les montagnes comme de la laine cardée; [Sourate le Fracas] Et a dit :

105.Et ils t'interrogent au sujet des montagnes. Dis : "Mon Seigneur les dispersera comme la
poussière, 106.et les laissera comme une plaine dénudée
107.dans laquelle tu ne verras ni tortuosité, ni dépression. [Sourate TaHa] Le très haut dit que les
montagnes partirons et que s'égalisera le terrain plat et que la terre sera : comme une plaine
dénudée, c'est à dire aplanie et égaliser, sans tortuosité, "ni dépression" c'est à dire sans vallée ni
montagnes. C'est pour cela qu'Allah a dit : "et où tu verras la terre nivelée" c'est à dire : déserte,
et apparente sans point de repère ou marque pour personne, et aucun endroit pour se cacher, la
création entière sera exposé à leur seigneur. Fin de citation

Ici l’explication est claire comme l'eau de roche, et démontre que le Coran ne considère pas la
planète terre comme aplanie, puisqu'il (le Coran) affirme que la planète sera nivelée dans son
entièreté et non seulement à certain endroit de sa surface le jour du jugement.

Passons à la phase ou le Coran démontre que la planète terre est ronde, et ce sans équivoque :

Prenons le verset 5 de sourate "Les groupes" :

5. Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la
nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune à poursuivre chacun sa course pour un terme fixé. C'est bien
Lui le Puissant, le Grand Pardonneur !
Ce verset indique-t-il oui ou non la sphéricité de la terre ? Voyons voir cela en détail :

Ce qui nous intéresse dans ce verset est la mention qu'Allah le très haut enroule par sa grâce le
jour sur la nuit, et la nuit sur le jour.

Il est donc compris de ce verset que la nuit et le jour sont enrouler sur la terre, et ce suivent de
manière perpétuelle car le jour suit la nuit et la nuit le jour de manière perpétuelle.

On peu facilement constater ce fait qui est irréfutable car réel, voici quelque image constatant de
ce fait :

Ici la nuit et le jour prennent chacun la moiter du globe terrestre, et se suivre perpétuellement du
à la rotation de la terre sur elle même, Allah nous révèle ceci et sans aucun mal car c'est le
créateur de cette alternance utile au humain, il en connaît les secrets mieux que quiconque, ce
n'est juste qu'une mention de plus de sa grandeur dans le Coran.

Ici certain négateur prétende que l'enroulement ne donne pas nécessairement une forme ronde,
mais peut donner un cylindre (si on enroule un tapis ou une feuille, on obtient un cylindre).

- Premièrement cet prétention que vous amenez, imaginons qu'elle soit valide (ce qui n'est pas le
cas et on verra ceci juste après), et bien ceci réfuterais votre thèse qui considèrent la terre plate,
car le Coran selon vous même nie qu'elle sois plate mais qu'elle sois, soit sous une forme
cylindrique, soit sous une forme arrondie.

Donc ici je vous remercie d'admettre que le Coran nie que la planète terre est plate, et que les
verset qui mentionne sa planéité font référence à une partie de sa surface comme je les prouvé
plus haut.

- Deuxièmement ecce que le terme "enroule" indique t-il une forme cylindrique ou arrondie ?

Voyons ceci : Le terme utiliser dans le Coran est le verbe : ‫ تكويرا‬/ ‫ يكوضر‬/ ‫( كوضر‬Kawara, Yukawiru)

Si nous prenons n'importe quel dictionnaire arabe reconnue, nous trouvons ceci : (Traduction)

-Dictionnaire Mu'jam Al Wasit : Enrouler une chose, c'est à dire l'enrouler d'une façon sphérique.
ou faire entrer une chose dans une autre, ou rassembler la nourriture, ou faire succéder deux
choses.

-Al Fayrouzabadi mort en 817 de l'hégire dira la même chose dans son dictionnaire Al qamous Al
Mouhit

- Le célèbre dictionnaire Arabe/Français Abdel-nour, nous dit :

Enrouler :
1- Enrouler le turban sur la tête
2- Rassembler la marchandise
3- Serrer le poing
4- Renverser
5- Faire succéder la nuit et le jour

Le but n'est pas de citez tout les dictionnaire car il tourne tous autour des mêmes sens, et en
conclusion ils sont unies sur le sens de :
1- Enrouler (de manière sphérique/rond pour tous les exemples cités, notamment l'exemple du
turban)
2- Le rassemblement (‫)الجمع‬
3- Le fait de serrer
4- Le sens de succession

Donc ici le sens de "Kawara" dans le verset est le fait que la nuit et le jour se suivent mais pas
seulement, c'est aussi le fait qu'ils se suivent en s'enroulant de manière sphérique, et l'objet qui
est enroulé est bien sur l'endroit d'habitat des humains c'est à dire la terre.

Ce sens ajouté est catégorique car Allah nous à déjà parler de la succession de la nuit et du jour,
comme dans la sourate 7 au verset 54 :
-Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi "istawa" sur
le Trône . Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et
les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à
lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers!

Mais il y a un sens ajouté dans la mention du verbe "Kawara", qui donne plus de sens qu'une
simple succession/alternance (Ta'aqub, ‫ )تعاقب‬ou une poursuite (Talab, ‫طلب‬, comme cité dans le
verset plus haut)

De plus cette racine est utilisé seulement 3 fois dans le Coran, 2 fois dans le verset visé par cet
exposé et 1 fois dans le verset 1 de la sourate qui porte le nom de cette racine : At Takweer
(L'obscurcissement), ceci doit donc nous interpellé on nous questionnons, pourquoi Allah utilise ce
terme au sujet de la nuit et du jour ? Quel est l'élément qui distinguera ce verset des autres qui
mentionne la succession de la nuit et du jour ?

Voilà deux question rhétorique car la réponse est évidente, mais ce n'est pas fini, continuons :

Est-il possible d'enrouler une chose de manière cylindrique ? La réponse est oui.
Est-il possible que le verbe kawara indique ce sens ? La réponse est oui.
Est-il possible que dans le verset le sens voulue est un enroulement cylindrique ? La réponse est
non, et ce car :
1- Le sens privilégié dans les dictionnaire est un enroulement sphérique et non cylindrique.
2- La compréhension des arabes ancien de ce verset n'a jamais donner une compréhension
cylindrique ou autre mais plutôt sphérique, comme nous allons le voir en détail par la suite.
3- Les dérivés du verbe Kawara indique tous un sens sphérique :
-On dit pour attribuer à la terre une forme ronde qu'elle est Kurawiya (‫)كروية‬
-On dit pour désigner un ballon ou une balle : Kura (‫)كرة‬
(
4- On dit d'une forme pour désigner qu'elle est cylindrique qu'elle est : Istatwaniy ( ‫)اسطوان‬
(

Voilà déjà quelques arguments qui ne laisserons plus de doute aux personnes honnête avec elles
mêmes, mais les plus gros arguments arrives :

Pour dire que l'Islam dit ceci ou cela, il faut des preuves, les preuves en Islam sont bien déterminer,
si on veux prouver une chose en Islam il faut deux balances.

Et sur ces deux balances seront pesés les arguments, si l'une des deux balances l'emporte,
l'argument est valide et accepté sans comment par les musulmans.

Ces deux balances sont :

1- Les textes (Qui englobe le Coran et la Sunnah authentique)

2- Le consensus (Qui est l’unanimité de la communauté des savants sur une question religieuse)

Nous avons prouvés dans un premier temps avec les textes, que la terre est bien ronde et non
plate de façon catégorique et je suis prêt à défendre mes positions avec force et répondre à tout
argument adverse, ceci dit nous allons procédés à la seconde partie qui n'est pas des moindres et
qui est le consensus des savants musulmans à travers les siècles.

Car si nous amenons sur la table, le consensus des savants sur cette question, il n y aura plus
discussion, car le consensus fait autorité en Islam, tout comme les textes, et ce par la parole du
prophète que la paix et les bénédiction d'Allah soit sur lui :

"Ma communauté ne se réunit pas sur un égarement. "

La mention d'un ou de plusieurs consensus rapportés n'a pas pour but de clôture le débat par une
parole ou d'imposer une façon de penser, mais elle à plutôt pour but de montrer au gens la façon
dont les savants ancien ont traités cette question et les conclusions sur lesquels ils sont tombés,
car il ne faut pas oublier que ce sont eux les spécialistes de l'arabe, de l'explication des textes et de
leurs compréhensions.

Et si tous les anciens savants, des compagnons du prophètes au savant du 14ième siècles de
l'hégire (notre ères) ont tous été unanimes quant au fait de la sphéricité de la terre, comment
pouvez vous affirmé vous, que le Coran affirme qu'elle est plate ?!

Alors que vous n'êtes :

1- Ni connaisseur du coran,
2- Ni connaisseur des savants du coran,
3- Ni connaisseur des fondements de l’exégèse coranique
4- Ni connaisseur des sciences du coran
5- Ni connaisseur de la Sunnah
6- Ni connaisseur de la langue arabe, donc de sa grammaire, morphologie, construction, éloquence
7- Nullement connaisseur de la jurisprudence islamique et du fonctionnement des sources
8- Nullement connaisseur quand vous amenés un Hadith des règles de son approbation

Ceci n'est pas une critique mais un simple constat.

En bref, comment l'alité peut-il donner des leçons d'athlétisme à Usain Bolt ?

Passons, et voyons ce qu'ont dits les savants :

Le grand savant de l'Islam Ibn Taymiya Al Haraaniy mort en 728 de l'hégire, dit dans son célèbre
ouvrage Majmou' Al Fatawa au volume 25 à la page 193 :

[Ici le livre n'est pas traduit et l'auteur fait un long développement, pour rétablir le contexte, ici
l'auteur va dénoncé l'ignorance de ceux qui affirme que les astres dont la terre ne sont pas
sphérique, il dit donc]:

Je dit, Cette parole la est ignorance, car c'est une parole sans aucune science, et Allah à interdit à
l'homme de nier ce dont il n'a aucune science, il lui à interdit de dire sur Allah ce dont il n'a pas de
science, et à informé que celui qui ordonne par une parole sans aucun savoir est Satan, il à dit :
17/36. Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. Il a aussi dit : 2/169. Il (le diable)
ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas.
Il a aussi dit : 7/33. Dis : "Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant
apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce
dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas".
Il n'y a pas cela (le fait que les astres ne soit pas sphérique) ni dans le livre d'Allah, ni dans la
Sunnah de son messager, ni dans la parole d'une seul personne de science, ni dans la raison
[...] Et il à été affirmer dans le livre d'Allah et dans la Sunnah et dans le consensus des savants de
la communauté que les astres sont sphérique.

[...page 195] Quant au consensus des savants L'imam Abu Huseyn Ahmad ibn Jarfar ibn Almunada,
qui fait partie des grand noms des savants célèbre dans la connaissance des textes et des écrits,
qui fait partie de la deuxième génération des compagnons de Ahmad [Mort en 336 de l'hégire] dit :
Il n'y a pas de divergence entre les savants sur le fait que la terre soit avec tout ses mouvements de
la terre comme de la mer comme une balle. Fin de citation.

Il dit au volume 6 de son ouvrage à la page 586 alors qu'il à été questionner au sujet de la terre est-
elle ronde ou pas, il répondit :

Les cieux sont circulaire et ceux par consensus des savants (ici quand il dit que le ciel est circulaire
il parle de ce qui est visible par l'homme en dehors de la terre, le ciel mentionner ici est l'espace)
et à été rapporté le consensus des musulmans d'après plus d'un savant de la communauté comme
Abu huseyn [mort en 336], ainsi que ibn Hazm [mort en 456] ainsi que Ibn Jawzi [mort en 597], et
les savants rapportent des compagnons et de leurs élèves le consensus par des chaînes de
transmissions connues, et ils ont mentionner ceci (que la terre est ronde) dans le livre d'Allah et la
Sunnah de son prophète, et ont parlés longuement et en détails de ce sujet par des preuves
auditives (il vise par la les paroles rapportés), et atteste aussi cette chose les éléments
mathématiques, et je ne connais pas un savant musulman qui nie cette chose la. Fin de citation.
Voila la parole et les rapports d'un des plus grand savant de l'Islam, il à argumenter de façon
détailler les preuves selon l'islam de la sphéricité des astres, y compris la terre ainsi que leurs
mouvements, mais ça serai trop long à retranscrire.

Il rapporte comme mentionné le consensus des compagnons, des élèves des compagnons, ainsi
que des savants musulmans de façon général.

Ceci prouve une chose, que les savants musulmans étaient bien avertis de ce sujet et ce depuis le
début de l'islam, la ou aucune technologie ne pouvais photographier la terre, mais il y a déjà plus
de 1200 ans le consensus à été rapporté, comment après cela pouvez-vous traités les savants
musulmans d'attardés au niveau de cette découverte, quand sans aucun doute ce temps là des
communautés entière, (dont les ancêtres de ce qui attaque le Coran) ont toujours crues que la
terre était plate comme une crêpe.

Ibn Hazm rapporte le consensus dans son livre "Al Fasl Fi Almilal wal ahwa wa nihal" au volume 2 à
la page 78 et en détaillant lui aussi ce sujet en exposant toute les preuves. Et en utilisant
notamment le verset 5 de sourate "Les groupes" que j'ai moi même utilisé, Ibn Taymiya à aussi
utiliser ce verset pour démontrer que la terre est ronde, ceci montre que en réalité tout les savants
arabophones ont compris ce versets de la même manière, et de la bonne manière, non pas que la
terre et sous forme d'un cylindre.

Je terminerai ce léger exposer, en corrigeant un mensonge diffuser sur l'un de nos noble savant
Abdel 'Aziz Ibn Baz, ce mensonge qui lui à été attribuer et que vous avez déjà sûrement lu est le
suivant :

"La terre est plate. Quiconque clame qu'elle est sphérique est un athée méritant un châtiment."
- Cheikh 'Abdul-'Aziz Ibn Baaz, autorité religieuse suprême d'Arabie Saoudite, 1993

Ceci est un mensonge inventé par un article du New York Times, Ibn Baz n'a jamais prononcés ceci,
au contraire il à dit que la terre était ronde et ce à mainte reprise.

Voici un lien vers son site ou il le dit clairement :

https://binbaz.org.sa/fatwas/5966/%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%A9-
%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B6

Et voici un lien d'un vidéo traduite ou il le dit clairement aussi :

https://www.youtube.com/watch?v=UZvMPMBIwXk

Et une vidéo ou un jeune rapporte de son propre livre (d'ibn baz) qu'il à dénoncer ce mensonge lui
même de son vivant :

https://www.youtube.com/watch?v=h9_TglZAgg4

Et dire que ce mensonge date de son vivant alors qu'il est mort en 1999, et que les athées continue
à propager ce mensonge entre eux, elle est belle la méthode scientifique chez certain athées ...

En conclusion : La terre est ronde d'après le Coran, La Sunnah, Le consensus des savants de tout
temps. Merci
 Réponse aux arguments des opposants

Guiko, Michka Koguma, Rafki Pochtli

Leur arguments est de dire que le mot "Ardh" ajouté avec le défini "Al" prouverai une généralité
donc viserai la planète terre et non la surface ou un territoire.

De plus ils ajoutent qu'il y a des termes précis pour désigner une surface/sol/terrain/pays, et que
l'utilisation du mot "Ardh" en lui même indiquerai par ce fait la terre entière, la planète.

Si leurs prétentions sont exactes, il faut admettre que la terre selon le Coran est plate comme une
crêpe, mais si leurs prétentions sont fausses il faut qu'ils reconnaissent leurs insuffisance
argumentaire comme un sportif reconnaîtrait sa défaite lors d'une compétition.

Voyons ce que disent les linguistes arabes :

Quel est la définition du mot la terre (Al Ardh) ?

Prenons le dictionnaire "Mu'jam Al Wasit" :

Ici on y lit dans le premier sens que donne le dictionnaire

que "Al Ardh" signifie la planète sur la quel nous vivons.

Et au deuxième sens il dit : Désigne une partie de la terre

(c'est à dire une partie de terrain, un territoire, un endroit
précis etc..)

Et il s’appuie sur un verset coranique en exemple pour

appuyer ce fait, il cite le verset 55 de sourate Yusuf :
"[Joseph] dit : "Assigne-moi les dépôts du territoire"

Donc ceci prouve bien (comme je l'avais prouvé dans ma

démonstration d'ailleurs) que selon les dictionnaires et le
Coran le mot "Al Ardh" peut signifier, La terre ou une partie
d'elle, et dans le verset le mot Ardh est définie.

Donc ceci répond déjà à certain faux argument.

Mais continuons avec le dictionnaire Abdel-nour :

Premier sens, terre ou globe,

Deuxième sens Sol, terrain
Troisième sens Pays contrée

Donc je vous demanderai gracieusement de reconnaître ce

fait.

D'ailleurs il est absolument absurde de penser que dans TOUT les versets ou il est mention de "Al
Ardh" il est question de la planète, car cela voudrais dire que ce verset :

17/76. En vérité, ils ont failli t'inciter à fuir de la terre (Al Ardh) pour t'en bannir.

Indiquerai que les polythéistes de la Mecque ont inciter le prophète Mohamed à quitter la planète
terre, peut être étaient t-ils en avance sur les explorations spatiale et on demandé l’exécution
d'une mission Apolo ?

Voila ce qu'amène une compréhension mauvaise du Coran, heureusement que les exégètes
musulmans n'ont pas eu ce genre de compréhension, et heureusement qu'Allah à octroyé aux
musulmans des savants digne de ce calibre pour leurs expliquer le Coran.

Je remercie Allah d'avoir préserver sa religion de ce genre de compréhension aussi débile.

Continuons et voyons les synonymes et les contraires de "Al Ardh" en arabe :

On s'aperçoit que parmi les synonymes il y a :

"Turbatun" > qui veut dire la terre cultivable.
"Ghabraa" > qui veut dire poussière
"Yaabisatun" > qui veut dire terre sèche.

Une preuve de plus que le mot Ardh désigne, dans

certain cas la planète et dans d'autre sa surface.

On s'aperçoit que parmi les contraires il y a :

"Bahr" > qui veut dire mer

Si la terre désignerai toujours la planète ce contraire ne

serait pas possible car les mers font partie de la planète.
Continuons la réfutation avec le PDF de Guiko, qui va lui même s'auto-réfuté

Voici trois images de son PDF :

Dans ces trois images provenant du PDF de Guiko, il est question dans les propres définition qu'il
apporte d'étendre une SURFACE, d'étendre un tapis, une natte PAR TERRE, et qu'il est question de
SOL PLAT et ETENDU ainsi que d'un SURFACE PLANE.

Donc merci de prouvé par ton propre PDF que ces verbes s'appliquent à des surfaces et à un sol, et
non à une planète.
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Pour finir je répondrais à cet argument de Guiko :

Ce n'est pas étrange que dans les 6 versets que tu as cités personne n'a déduit que la terre était
ronde, mais j'y est répondue dans mon exposé en disant que le verset 5 de la sourate 39, avait un
élément de plus que les autres qui parlent de la succession de la nuit et du jour, et cet élément je
l'est expliquer et j'ai montré que les savants avait utiliser ce verset pour prouver sa rondeur et ce
depuis plus de 1000 ans, avec Ibn Hazm.