Imaginons : nous avons fait naufrage sur une le dserte, isole et entoure

deaux profondes, toujours sombres et agites, une le o nous nous

nourrissons de dbris daliments empoisonns, et bien que nous nous
efforcions de trouver un moyen de nous en chapper, nous sommes incapables
dapprhender clairement notre situation et ce qui nous est arriv. Appelons
cette le Occidens. Un jour, nous sommes surpris de dcouvrir, flottant prs de
la cte, un tonneau qui semble tre pouss vers lle par les vents dest, un
tonneau qui semble tre aussi un coffre quand le soleil levant claire les eaux
plus brillamment, un tonneau sur la surface duquel est grav le mot Oriens.
Or, chose surprenante, lorsque le tonneau atteint le rivage de notre le, il se
rvle rempli de livres.
Supposons maintenant que le tonneau contienne les ouvrages de Ren
Gunon et que pendant une priode plus ou moins longue, nous, les
naufrags, les ayons lus et ayons commenc prendre conscience dun
Oriens si ineffable, si suprieur et si profond, qutudiant ces livres
inlassablement, nous plongions de plus en plus profondment lintrieur du
tonneau pour y rechercher de nouveaux crits. Bien entendu, un jour nous
atteignons le fond du tonneau, un fond o ne se trouvent plus que quelques
articles, quelques comptes rendus, des notes et des lettres de Gunon. Le
temps passe et les gens se dtournent du tonneau et, assez vite, le vent
douest commence le recouvrir de sable et de poussire.
Aprs avoir publi Fragments
Doctrinaux, il nous restait des lments
qui navaient pas encore t utiliss, et
qui, nous le pensions, mritaient dtre
imprims dans un nouveau et dernier
volume. Nous ne savons que trop bien
quel point la dtresse associe au fait de
ne pas avoir dautres livres de Gunon
peut amener publier tout et nimporte
quoi : des cours de psychologie de sa
priode dans lenseignement, des lettres
concernant sa vie prive, des notes de
jeunesse (qui ntaient prcieuses que
pour Gunon), etc. Ce que nous avons
lesprit est trs diffrent.
Le premier chapitre du premier livre
de Ren Gunon, Introduction gnrale
ltude des doctrines hindoues (Marcel
Rivire, 1921), est intitul Orient et
Occident ; quelques annes plus tard, il
publia un livre appel aussi Orient et
Occident (Paris, Payot, 1924) ; en accord
avec sa pense, le Recueil que nous
avons publi a pour premier chapitre un
article de Gunon intitul Orient et
Occident (publi dans la revue Le Radeau, janv. 1925). Nous pensons que, de
nos jours, ce syntagme sera mieux exprim par Oriens et Occidens, si lon
considre quel point la mentalit moderne a remplac lesprit traditionnel
marchant vers lOrient ; de plus, cause de ce mme envahissement par la

mentalit moderne, nous avons dcid de ddier ce livre aux crits de Ren
Gunon sur ce sujet, un sujet quil a choisi pour commencer son premier livre,
un sujet qui fut matris et trait par Gunon un niveau sans gal, si on le
compare tous les autres livres publis cette poque (dfendant lOccident
ou lOrient) tels ceux de Massis, de Spengler ou dEvola (o lon peut dtecter
de la confusion, sinon des erreurs pures et simples). LOrient et Occident de
Ren Gunon nest pas pour ou contre quiconque ou quoi que ce soit ;
il ne traite que de la vrit. Le prsent volume va essayer de mettre tout ceci
en valeur en prsentant lambiance de lpoque laquelle Gunon a crit son
uvre, une ambiance illustre par des textes et des commentaires
spcifiques, commencer par la Dfense de lOccident et se terminant avec
des commentaires de premier ordre sur son ouvrage Orient et Occident.