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1 Par Hu Xuezhi 1. La Voie du Coeur Fidle 2. Nine Steps de discipliner le Cur 3. Pourquoi n'ai-je ne sais pas? 4.

Huit tapes brocart de soie pratique 5. Silencieuse pratique assise 6. Postures Motion & Squence 7. Quelque chose pour attirer l'attention 8. Mditation jene cur-esprit

1. La Voie du Coeur Fidle Le Tao qui peut tre parl de n'est pas le Tao ternel; Le nom qui peut tre nomm n'est pas le nom ternel. Le sans nom est l'origine du Ciel et la Terre; . Le nom est la racine de toutes choses Par consquent, les subtilits de la Tao peut tre vcu en tant libre de passions et de dsirs. Les choses existantes dans le monde de la dualit peut tre bien connu en possdant passions et ses dsirs. Les deux mentionns ci-dessus ont la mme source, mais portent des noms diffrents. La capacit de transformation entre les deux est une chose la plus mystrieuse, ou la porte de tous les mystres. Tao, qui est aussi appel Nirvana Infini par la vacuit Shakyamuni et Infini par Confucius, est si vaste qu'il n'a pas de limites la confiner. Dans le mme temps, le Tao est si infime qu'il n'ya pas d'intrieur pour le remplir. Il s'tend loin au-del des limites de l'univers et existait bien avant le dbut des temps. Tao est capable d'puiser l'infinitude et remonte l'poque o il n'y avait pas de quoi commencer et il n'y avait rien de temps. Tao a t quelque chose de naturellement form comme un chaos infini achromatiques, longtemps avant la cration du Ciel et la Terre. Infini et infiniment encore complte, elle est reste inchange et indpendante depuis, fonctionne dans toutes les choses de manire approfondie parfaite sans aucune dfaillance ou erreur. Tao donne naissance toutes choses universelles et est galement contenue dans toutes les choses universelles. Le Tao qui est contenu dans est appele la Golden Mean ou Te en chinois, et sert en fait une fonction un peu comme la source d'eau de source ou la racine d'un arbre. Sans cette source racine, l'eau de source se tarir et l'arbre deviendra sche. Une telle Golden Mean ou Te est aussi appele la nature primitive ou le vrai coeur. Un tat qui existe lorsque les dsirs et les passions comme le bonheur, la colre, la tristesse, la joie et la peur, n'ont pas encore vu le jour; un tat de compltude, l'quilibre parfait et l'immobilit. Combien de coeurs sont vivant dans mon propre cur? Une ide surgit aprs l'autre l'ego meurt out.My existe en tant que l'un parmi les innombrables coeurs de tous, qui loge dans mon propre cur. Donc, pour discipliner mon cur est le mme que pour discipliner mon cur sans fin.

2 Le processus graduel commence quand j'ai d'abord mis en place pour gagner mon propre Te, et ensuite gagner Te autres, jusqu' ce qu'enfin gagne le Te de l'ensemble des myriades de choses de l'Univers. Quand mon Te est partout dans tout le royaume sans nom, je grandis; gagne le mme corps avec le Tao.

2. Neuf tapes de discipliner le Cur Il a longtemps t un conte racontant d'un bouddhiste qui, une fois, rsume ses expriences travers de longue dure de l'exercice silencieuse, en disant: Ma forme est comme un tronc d'arbre, mon cur est aussi propre comme un miroir brillant. J'ai ont t dpoussirer mon cur chaque maintenant et puis, de peur qu'elle devrait encourir mme une tache lgre. " Sur ce, Liu Chu, un grand saint, la fois soulign la profondeur de la vrit, en disant: l'origine, il n'existait pas d'arbre, ni un endroit propre, brillant miroir. Quand il n'y a rien du tout, comment peut-poussires feu?" Une analogie peut tre applicable expliquer la relation entre le cur et la nature congnitale. Le cur fonctionne comme comme la terre, tandis que notre nature de l'empereur. Ou en d'autres termes, notre cur sert comme un vaste territoire tout en notre nature, le roi tenant les rnes sur elle. Nature congnitale prend rsidence dans le cur, et dpend du Cur pour l'existence. Aucun cur ne nature congnitale. entretoise-top-nav-bar-W19byH21Disciplining du Cur signifie se dbarrasser de tous les dsirs et les passions -, afin de faire table rase du cur, et de rtablir le vritable cur --- pur, virginal et libre de toute contamination par des dsirs et les passions. Cur, comme un miroir tout nouveau poste dans un seul endroit, est progressivement obscurci par la poussire que le temps passe loin, peu importe comment polie qu'elle tait l'origine. Au dbut, le cur avait sa propre nature de quitude et de vide. Lorsque le matriel eux-mmes dsirs agressivement empiter sur la rgion pure, cette nature commence tre bris en mille morceaux, et les feuilles plus tard, presque rien reconnaissables l'occasion de son attribut.

3 fonctionnement-patternspacer-top-nav-bar-W19byH21This circonstance est tout comme celui d'un ruisseau: lors de sa liquidation et luttent videmment vent commence le vague, la boue et du sable sur le linge se mlent avec elle; peu importe comment claire et pure de sa source est, elle devient souille. L'eau a sa nature de calme, mais il commence tre impliqus dans le mouvement, pour le vent souffle en permanence et de balayer toute sa surface. A l'origine, l'eau est claire comme un cristal, mais il devient boueux, puisque la terre et de sable garder tumbling en elle. Dcharge les vagues de l'eau naturellement deviendront encore et immobile; le dpt de la terre et de sable sur le fond, l'eau est sr de reprendre son caractre de lucidit. La lucidit est le noumne de l'eau, tandis que l'immobilit de sa nature congnitale. Donc, il est aussi avec le cur. Beaucoup de praticiens engags dans la poursuite du Tao confondent souvent la sagesse acquise (avec Yin esprit-volont congnitale sa racine) pour noumne. En consquence, la fondation du Tao sera pose en biais et tous les efforts dploys sont vains, mme si plus tard, ils suivent le cours de cultiver la nature et rsolument Discipliner Cur. Une erreur minute est capable de provoquer l'chec complet. Jamais une ide posent dans le domaine Basse Elixir promet un bon dbut pour la poursuite russie du Tao. Vous pouvez penser que le cur, une fois de plus donc sans vie, ne sera pas diffrent en comparaison avec les cendres inanimes et la pierre. Mais, en ralit, en aucun cas, elle ne va dans cette voie, en raison du fait que l'inspiration soudaine ainsi que la divinit --- venant de nulle part et qui ne peuvent pas tre courtiss sur le but --- viendra sur la scne lorsque le coeur abandonne toute sagesse et les connaissances acquises - au repos dans le calme. Nous devons nous engager notre mmoire quelles consquences dcouleront de la vierge coeur va avec rien son propritaire. Comme bandits et des rampes de voler pour se loger dans une maison sans matre, le mal devient l'arbitre du cur, et ensuite des ides et des penses de toutes sortes va devenir de plus en plus frntique. Cela est d l'ignorance de ce que le vritable cur est et d'aller aprs le lointain, au dtriment de la quasi--main. Ainsi, certains praticiens s'carter de la bonne marche et viennent en divers troubles. Donc nous devons accomplir discrtement pour ne devrait y avoir une chose eu lieu s'apparente celle d'un mendiant affam assis par un panier d'aliments et d'un homme flottant au-dessus de l'eau de mourir de soif. En supposant coeur sincre, dans la constance est la bonne faon, vous devez toujours prendre en qute du Tao. Chuang Tzi dit une fois: Une fois, mme le moins d'attention est porte sur une chose, votre cur va, tout la fois, tre soigneusement tenus par lui-mme. C'est rien que la inanim esprit-volont existe, dans le silence et le vide du cur, qui semble si commode qu'il n'a pas de frontire, et qui semble si infime que cela n'a pas d'intrieur, est toujours le bon tat dans lequel le vritable coeur devrait tre. La vacuit des valles et la solitude illimite qui prvaut parmi les chanes de montagnes sont propices l'mergence d'un vritable cur. Lorsque vous apercevrez de l'eau de source claire qui coule sur les rochers lisses, des falaises abruptes, sur lequel quelques pins fermes sont de plus en plus de suite, votre cur va naturellement commencer communier avec la nature et avec ceux des rgions recules abandonns et rarement visite par l'humanit.

4 Comment miraculeusement Tao a t cre sans cesse de toutes choses! Pourtant, peu d'hommes savent que c'est congnital Mind-ce que cela continue jouer un rle indispensable dans "les gayer. D'o il vient vous ne pouviez pas savoir! O il va, vous ne pouviez pas divin. Sa vitesse relle est incommensurable, car il est hors de porte de temps et d'espace qui n'existent que dans la rgion d'existence. Il arrive et sort sans quelque mouvement, et vous n'avez pas pu le dpeindre avec quelque chose de concret. Il est impossible d'explorer ses origines ainsi que sa fin, pour congnitale esprit-volont est immortel. Il est dit par les anciens Toutes les choses sont destines prir une fois qu'ils ont t donn naissance . Congnitale esprit-volont, cependant, n'a ni naissance ni mort. Lorsque la naissance et la mort, qui Tao inflige l'existence, ont t compltement libres, toutes choses seront la fois possdent un corps en commun avec le Tao. Donc, plus le temps consacr parcourir le livre, L'Origine de l'congnitale esprit-volont, plus de chances vous vous tiendrez pour vous assurer d'acqurir les connaissances de la faon dont Vita-Vapor s'accumule produire congnitale esprit-volont, et la faon de restaurer l'esprit congnitale- Est-ce que par la faon d'amasser Yang Vita-vapeur. C'est pour purifier le cur et laissez-esprit restera sincre et innocent est un point de dpart de la longue route de la poursuite du Tao. Vous devez donc, au premier abord, se dbarrasser de toutes les aspirations, motivations ou fantaisies ou d'autres qui sont populaires dans le monde profane.Toutes les personnes ont la chance de devenir le Bouddha tout puissant. Mais la seule diffrence rside en ce que l'ancien se perd toujours tandis que le second est veill en permanence. La nature congnitale est la loi Tout-Puissant qui tiennent les rnes du Ciel et la Terre. Stillness a une nature harmoniser et communier avec toutes les choses tandis que le mouvement a une nature de la rponse. Gardez l'esprit que de tricher le vritable cur est gale tricher Ciel! Etre sans faute et plein de gratitude, vous pouvez paisiblement et tranquillement face au vrai coeur.Pour apprendre tre un praticien qualifi engag dans la poursuite de Tao, vous devez savoir comment la discipline du cur faux. Avec soin et attention je cultive mon Coeur Fidle l'instar de la Terre. De tout coeur et dvouement je nourris ma nature congnitale suivant l'exemple du Ciel. Je fais des efforts inlassables pour faire ma commune nature congnitale avec Tao --- pour tre toujours en rponse la requte du ciel, tandis que d'tre constamment en rponse l'immobilit de la Terre. Lorsqu'il est engag dans la pratique de ces postures, on doit rgler l'tat d'esprit sera plus faible dans le domaine lixir - situ dans le vide, l'espace de 3,8 cm en dessous du milieu entre le rein et le nombril - une sphre d'environ 3,8 cm La Basse-Tantien - Le Champ Elixir. Laissez le regard vision interne sur cette ville. Oui, vous verrez les tnbres dans le commencement. Puis, lentement penser que cette obscurit commence se dvelopper dans toutes les directions.Alors, votre propre corps disparat lentement dans l'obscurit, votre maison disparat dans l'obscurit, la ville vous vivez dans disparat dans l'obscurit. Votre pays disparat dans l'obscurit largi. L'obscurit a largi si grand que la terre disparat dans les tnbres, l'univers disparat dans l'obscurit. Alors toutes les choses disparaissent.

5 Je ne voyais rien, je n'entendais rien, Je ne pouvais penser rien. J'ai encore une fois revenir l'poque avant ma naissance. L o je suis je ne pouvais pas savoir. O est mon corps, je ne pouvais pas savoir. O est ma maison, je ne pouvais pas savoir. 3. Pourquoi n'ai-je ne sais pas? Parce que quand j'ai de nouveau revenir l'poque avant ma naissance je ne pouvais pas avoir la capacit de voir, de penser, d'imaginer, ou de faire quelque chose. Un pratiquant a dit qu'il entend souvent les sons mis par les oiseaux en dehors de la fentre. Je lui ai dit "Pensez-vous que vous pouvez entendre le chant des oiseaux quand vous tes dans le temps avant votre naissance ou aprs votre mort?" Il rpondit: "Non" alors j'ai dit: Maintenant vous savez comment laisser votre coeur se calme." Oui, parfois les penses parasites peuvent empiter sur mon cur. Alors je pense un peu de la signification de - ". Vide, toutes disparatre, inexistence" Puis-je encore une fois revenir l'poque avant ma naissance. Je suis un homme mort encore vivant. Revenir sur mes traces remontent au dbut mme. Travaux prparatoires avant que le gnral pratique assise silencieuse 4. Huit tapes de la pratique en brocart de soie Assis version Posture Cette cole de pratique a une trs longue histoire en Chine et une fois jou un rle important pour la sant chinois et bien-tre mental. Il est gnralement utilis pour faire des travaux prparatoires en vue taoste pratique assise silencieuse. Pourtant, si praticien peut avoir l'esprit bon va manuvrer approche, il peut aider gagner praticien beaucoup plus qu'ils ne pouvaient attendre. Cette pratique peut se combiner avec toutes les coles de qigong, sauf imaginer les mthodes doivent changer. Quand je pratique ces postures, on doit rgler l'tat d'esprit sera plus faible dans le domaine lixir - situ dans l'espace vide de 3,8 cm en dessous du milieu entre le rein et le nombril - une sphre d'environ 3,8 cm. Pour rgler en permanence l'esprit sera-bas dans le domaine lixir est la mesure la plus importante pour le novice, et aussi la mthode la plus utile pour les gens du commun qui, pour telle ou telle raison ne visent qu' promouvoir leur bien-tre physique, la prservation de l'endurance et la bonne garder le cur ouvert et paisible.

6 Prparation Asseyez-vous les jambes croises, lgrement fermer deux yeux, les mains sur le dessus de l'autre avec les pouces toucher, lentement purge de toutes les ides parasites dans le cur, la colonne vertbrale en position verticale, et de rgler d'esprit sera dans la zone infrieure dantien. Dtendez-vous toutes les parties du corps, laissez la langue monter jusqu' toucher le palais dur, les dents se touchant lgrement.

Etape 1 Attraper les pieds du corps vers cours des pieds avec les deux mains (voir la figure gauche). Puis la proue du haut l'avant et en arrire lentement, tirements avant et en arrire au 16 fois ou plus.

Etape 2 Attraper les pieds avec les deux mains et lentement masser le Yongchuan acu-point Point source jaillissante - K-1 - situ sur le domaine de la balle du pied - avec les pouces dans un sens horaire et antihoraire de mode 36 fois ou plus - vous pouvez dplacer les pieds dans plus prs du corps afin d'aider l'aise tout en massant.

tape 3 Position deux avant-bras comme le montre la figure, serrer les deux mains en un poing lche. Avec le point central de l'paule (sur la colonne vertbrale) comme le point fixe et tourner l'paule, bras et avant-bras dans le sens antihoraire et ensuite que comme tourner un tacle de levage ou d'une bicyclette colporter. 36 fois ou plus. Etape 4 Avec des armes Akimbo (paumes reposant sur les hanches, les cts), tourner lentement la tte, le cou et le haut du corps vers la / le regard droite, puis tournez gauche pour regarder / le gardant la colonne vertbrale droite et le dplacement avec un doux. 24 fois ou plus.

coudes sur les deux droite pour regarder regard gauche, rythme lent et

Etape 5 Mettez les deux mains derrire et laisser deux paumes couvrent la rgion des reins, ct paume droite droite, ct paume gauche gauche. Un peu de temps, utiliser tous les bouts des doigts pour frotter la rgion des reins de haut en bas jusqu' ce que vous sentez chaud avec la rgion des reins. Reste un moment et frotter nouveau. 36 fois ou plus.

Etape 6 tirez les deux jambes en avant - ou garder les jambes en position jambes croises croiser les doigts des deux mains - en les plaant sur la couronne de la tte - puis tourner les paumes vers le haut, puis poussez deux mains vers le haut lentement et utiliser la force, un peu d'imaginer poussant des choses lourdes vers le haut. Puis abaissez lentement les deux mains et laissez-deux palmes couvrir la tte en haut. Rptez le processus 18 fois ou plus.

Etape 7 Laissez reposer les mains sur les genoux, assis tranquillement, puis laissez deux lignes de la grve des dents les unes contre les 36 autres fois - ou plus, sentent combien la propagation des vibrations autour et travers l'ensemble du corps - dtente toutes les parties du corps.

tape 8 Dtendez-vous tous les parties du corps. Palm Lieu de mains sur les oreilles - et appuyez lgrement sur les oreilles - puis redressez tous les doigts et les laisser frapper la face arrire de la tte vigoureusement 48 fois ou plus.Puis reprendre l'ancien poste avec les mains jointes sur les genoux de repos.

5. Silencieuse pratique assise Aprs avoir termin l'tape 8, entrer dans l'tat silencieux et assis les jambes croises, lgrement fermer deux yeux, les mains sur le dessus de l'autre, les pouces toucher - un peu comme la statue de Bouddha on considre - lentement purge de toutes les ides parasites dans le cur, la position colonne verticale, et de s'installer dans l'esprit-vous partie infrieure dantien. Dtendez-vous toutes les parties du corps, laissez la langue monter jusqu' toucher le palais dur, les dents se touchant lgrement - se prparer pour l'exercice silencieuse assise. Que la vertu commence se dvelopper l'intrieur, librant toutes les qualits ngatives et relaxant le corps.

6. Postures Motion & Squence Telle est la posture immobile (posture 1) Elle marque le dbut de la pratique de Qigong. La premire posture pour la pratique silencieuse Assis, vous devez effectuer dix quinze minutes - ou plus. Dans la premire posture, vous tenez votre main ensemble avant le bas du ventre sur vos genoux (deux paumes vers le haut, droite sur le dessus, gauche sur le fond, les pouces se touchent), tout comme les nombreuses statues de Bouddha. La langue touche le palais suprieur, le dos droit, et la couronne qui s'tend jusqu'au ciel.

Intention de l'esprit se concentre sur le champ du bas lixir. Asseyez-vous dans la posture de demi-lotus, ou les jambes croises, ou dans une chaise avec le dos droit et les pieds sur le sol. S'il vous plat mettre des coussins et une couette sous la hanche et les jambes l'aise lorsque vous tes assis sur le sol - il n'est pas ncessaire de blesser ou de dformation du corps.

Telle est la posture immobile (posture 1). Posture Immobile

9 Puis soulevez lentement vos deux bras l'endroit avant que vos paumes vers le haut la poitrine d'une faon niveau, doigts vers l'autre (posture 2).

Le temps pour chaque posture, vous pouvez changer. Vous avez la libert de dcider combien de temps chaque posture doit utiliser.

Dtendez-vous chaque partie du corps. Respirez naturellement, ne pas tre proccup par le souffle. Laissez la vertu naturelle lvation de suite en interne et fleurira comme une belle fleur de lotus. Que le cur soit pur. Reste dans la tranquillit, la clart et l'immobilit. Les deux premires postures appartiennent des postures de prparation.

Puis, lentement pousser en avant vos deux bras d'une faon niveau, paumes vers l'avant, la posture up.This doigts est appel pousser la porte (posture 3).

Et garder cette posture pour le temps jusqu' ce que vous ne pouvait pas supporter - vos bras seront carquois tard et devenir sore.Then lentement reculer vos deux bras, qui est la seconde posture, a rpt nouveau. (Posture 2)

10 Gardez cette position pendant environ dix minutes. Puis tirer les deux bras aux deux cts du corps, paumes vers le haut, les doigts allongs. (Posture 5) Pourtant, vous pouvez utiliser cette posture en combinaison avec la posture et la posture 3 4 - deux postures mouvement. Et c'est votre choix de choisir l'un d'eux - la posture 3, 4 posture, et la posture 5). Puis garder cette posture pendant le temps jusqu' ce que vous ne pouvait pas supporter - 10 minutes. - Vos bras seront carquois Schma tirant les bras vers le ciel avec les paumes vers le ciel et les doigts pointant vers l'autre constitue de la posture 4.

Puis reculer vos deux bras, (la seconde posture) et de garder cette posture cinq dix minutes. Puis, lentement placez vos deux bras l'endroit avant que vos paumes vers le haut la poitrine d'une faon niveau, doigts vers l'autre (la posture 5).

Puis a choisi l'un de la posture 3, 4, 5 et s'tendent deux bras nouveau et de garder cette posture jusqu' ce que vous ne pouvait pas supporter. Laissez le formulaire soit naturelle et vous pouvez choisir la combinaison qui semble naturel. Vous pouvez modifier l'ordre que vous vous sentez.

11 Ne pas tre proccup par un bon ordre de la squence. Gardez le coeur calme et tranquille. Gardez l'esprit et la vision interne visant la baisse sur le terrain lixir - abaisser le Tan Tien. Puis reculer deux bras pour revenir la posture 2, au repos pendant 5 min le temps. Puis abaissez lentement les mains pour revenir la posture 1, la posture immobile. (Reste dix, quinze minutes ou plus dans l'immobilit, sans aucune ide de rien faire du tout.) Puis, quand on se sent naturellement la pratique est de plus, avoir une petite ide que l'obscurit dans laquelle l'univers a disparu en commence rtrcir lentement vers votre domaine infrieure Elixir - l'espace infrieur dantien. Toutes choses reviennent dans votre champ infrieure lixir. Tous les Qi et l'nergie qui a circul dans la pratique est lentement ramene au champ plus faible lixir avec une intention trs lger - de manire trs naturelle. Ensuite, laissez toutes choses tre naturel, reste dans le silence, et ne penser rien du tout

Dtendez-vous chaque partie du corps. Respirez naturellement, ne pas tre proccup par le souffle. Laissez la vertu naturelle lvation de suite en interne et fleurira comme une belle fleur de lotus. Que le cur soit pur. Reste dans la tranquillit, la clart et l'immobilit.

Environ quinze minutes plus tard, votre pratique est rvolue. Au dbut, vous vous sentirez mal avec vos bras - il est naturel. Vous pouvez vous sentir si mal que vous pensez que vous allez cesser la pratique. Votre maladies ou symptmes pourraient s'aggraver, peut-tre. Mais s'il vous plat avoir la foi et continuer la pratique avec un cur pur. 7. Quelque chose pour attirer l'attention Environ 15 ou 20 jours plus tard, vous commencerez sentir trs bon, trs lger, et les membres et le corps se met vibrer et tre pleine de Qi ou nergie vitale. La persvrance dans la pratique est une chose essentielle pour la pratique de Qigong succs. Sans aucune exprience, les gens vont toujours gard Qigong comme un mensonge, ou un rve. Ce n'est que par la pratique quotidienne les gens peuvent savoir ou comprendre la thorie du Qigong, travers son exprience personnelle. Pourtant, la pratique devrait tre un processus continu. Il est conseill de pratiquer les deux (ou trois) fois par jour. Une fois dans la matine, une fois le soir, une fois minuit, ou que votre horaire le permet.

12 Mme une seule sance d'une journe peut apporter une grande utilit. Voici un calendrier de l'chantillon pour vous de voir pour le calendrier pratique quotidienne. Tt le matin, la pratique: 5h15 - 6: 45 am La pratique midi: 11:00-12:30 La pratique du soir: 19h30-21h00 Nous suivons un tel calendrier, lorsque nous la pratique intensive des retraites de mditation taoste en Chine. Pourtant, dans la vie quotidienne au travail, s'il vous plat prendre le temps que vous pouvez d'une manire quilibre. Aprs minuit, vous pouvez pratiquer un autre moment si vous pouvez vous rveiller, s'asseoir tranquillement et de faire face l'est l'heure de Tzu - 11:00 pm.That est sans doute le meilleur moment pour la pratique, comme il est un temps trs calme et le moment o le premier rayon de Yang commence apparatre, face l'est comme le souffle de la vie coulera de l'est durant la premire heure Yang. puissance sera forte est ncessaire pour gagner le progrs. Pas de persistance dans la pratique tous les jours signifie qu'aucun progrs rel. Avant la pratique de l'air s'il vous plat votre premire pice. L'air dans votre chambre doit tre clair. Votre pice doit tre loin du bruit. menions une vie paisible et simple si possible. Pendant la priode de pratique font du mieux de ne pas avoir trop de sexe; tre sans relations sexuelles, si possible; ne pas lire ou regarder du matriel et des films sur le sexe. L'nergie qui est consomme pendant l'excitation sexuelle est trs importante et nous devons prserver, utiliser et de transformer cette nergie dans les premires tapes de jeter les bases de Qigong. Soyez modrs et naturelle dans votre vie. Prenez des lgumes, rarement manger de la nourriture d'une nature douce, froide, gras, ou crus. Essayez de boire l'eau bouillie chaude quand la soif; cela est trs important pour la sant du champ infrieure lixir. Ne jamais prendre froid boissons glaces, non fumeur, et sans alcool. C'est une chose trs importante. En attendant, ne prenez pas trop de la mdecine occidentale. Lorsque les gens commencent se sentir bien, ils peuvent diminuer graduellement la mdecine occidentale qu'elles prennent. Nous ne garantit pas les praticiens peuvent accomplir quelque chose. Tout succs dpend de vous et de votre propre effort.

13 Il ya beaucoup de choses ont besoin d'aide. S'il vous plat, n'hsitez pas nous contacter si vous avez des questions sur cette pratique de base. S'il vous plat la pratique d'au moins deux heures chaque jour si possible ou que votre horaire le permet. Le souffle devrait procder d'une manire naturelle. Ne forcez jamais le souffle Ensuite, il va devenir plus faible et plus faible et trs doux. Plus tard, vous vous sentirez tout de souffle. un stade ultrieur de la pratique du qigong le souffle s'arrtera naturellement, le sang coulera plus, votre coeur battra plus. Tout semble avoir t mort, car aucun homme ne sait combien d'annes. Rien arrive, rien ne sort. Tout vient un calme constant. Bien sr, pour arriver ce stade aura besoin d'un temps de pratique. Rien forc. Tous devraient tre d'une manire naturelle. tableau des positions d'exercice Le premier moyen de la premire posture, le second dsigne la posture de deuxime et ainsi de suite. Oui, il ya une posture on rpte trois fois. Parmi toutes les postures, la posture 3, 4, 5 sont des postures de mouvement. Posture 1 est une posture immobile. Posture 2 est une posture moyenne, ce qui signifie qu'ils possdent la fois la nature du mouvement et l'immobilit. Seuls les cours de l'ensemble des processus progressif du mouvement l'immobilit et l'immobilit au mouvement, l'nergie vitale de vapeur (Qi) peut tre une bonne sant et ne possdent pas de prjugs l'gard de mouvement ou l'immobilit, ou est sans prjugs - d'une telle qualit de Qi peut tre utiliss par les patients gurir les maladies. L'essentiel de vapeur ou de Qi qui est orient vers un seul ct (le mouvement ou l'immobilit) va faire du tort la sant humaine. Je peux vous donner quelques exemples d'ensembles de pratique pour les postures pour vous de suivre: 1,2,3,2,4,2,5,2,1. 1,2,4,2,3,2,5,2,1. 1,2,5,2,4,2,3, 2,1. 1,2,3,2,5,2,4,2,1. 1,2,5,2,3,2,4,2,1. 1,2,4,2,5,2,3,2,1. et ainsi de suite.

14 Vous pouvez choisir l'un d'eux. Que ce soit naturel. Poursuivre la pratique une fois le matin et une fois dans la soire si possible et de ne jamais s'arrter. Lorsque, dans la pratique dtendre toutes les parties du corps et laissez-vous sentir l'aise; laisser briller votre cur avec une grande beaut, l'amour et la vertu. Soyez pur, naturel et plein de vertu. Mettez un peu les choses sous la hanche de laisser la hanche un peu plus haut, puis les jambes.Cela vous permettra de sentir l'aise. Soyez l'aise quand vous tes assis. Assis sur une courtepointe est idal. Laissez la colonne vertbrale tre en position verticale. Laissez la presse langue contre le palais de la bouche. Dents lgrement ferms, la respiration trs doucement dans et par le nez. Que le cur soit pur, brillant de sa lumire naturelle. Au dbut, il est trs difficile la pratique du qigong, car il est l'ennui, et douloureux avec les bras et vous n'avez pas de bonnes sensations de Qi. Mais si vous pouvez continuer vous sentir mieux et mieux. Alors parfois un professeur de Qigong est un must pour les nouveaux praticiens qui peuvent les aider passer sur les quatre cinq jours par des moyens difficiles de l'envoi de Qi dans leur corps et leur conseillant de prendre des mesures spciales phytothrapie qui sont bonnes pour l'ouverture de canaux et collatraux. Les praticiens doivent accorder beaucoup d'attention la nourriture qu'ils prennent. La nourriture ne doit pas contenir trop d'lments poivres ou pices. La plupart des aliments doivent tre vgtales, comme le chou chinois, soja caill, pousses de soja, navet, et d'autres semblables qui n'ont pas de saveur forte. Manger moins de gras trs, pas de nourriture sche, et pas de nourriture du sucr, du froid, cru, la nature trs sale. Soyez intelligent, naturel et modr dans la nourriture que vous mangez. Juste mener une vie simple. Soyez purs dans votre cur. Soyez vertueux. Ne jamais toucher tous les matriaux lis au sexe, si possible. Tels que livres, magazines, programmes TV, etc Dans les trois premiers mois de pratique, cela est trs important. Avoir une vie sexuelle naturelle modre et, si possible - avoir un temps d'absence de relations sexuelles est la meilleure pour les 90 premiers jours. Ne pas avoir un excs de relations sexuelles si possible - ce qui est important que l'nergie sexuelle est un fondement de la russite de la construction du Qi. Qigong peut ouvrir presque tous les canaux les plus minuscules et les garanties qui relient les principaux canaux d'nergie et de garanties dans le corps. Au dbut, elle peut considrablement renforcer le systme immunitaire de l'homme. Ensuite, en utilisant la mdecine interne que vous avez acquis de la culture du Qi, les patients peuvent tuer tous les virus et les choses ne conviennent pas pour le corps humain. Puis l'tudiant doit possder une vie nouvelle dans tous les aspects. Vous devez avoir inbranlable rsolution et de volont pour continuer avec la pratique, sinon il vous est conseill de ne pas pratiquer, car vos efforts ancienne sera emporte par le vent, en un instant.

15 Gardez toujours votre esprit paisible. Dure de vie de l'homme est un moment transitoire, un peu comme une bulle de savon. Nous sommes un peu comme les poissons qui ne savent jamais qu'ils vont mourir, sans eau. Nous pensons toujours que nous sommes puissants. Nous payons beaucoup d'attention notre existence et d'chappement de nos organes de sens de se livrer toutes les activits humaines Nous devons donc raliser cette vrit et de renverser le cours nous voyageons po Se dplacer dans la direction oppose de l'homme commun. Travail quotidien pour cultiver notre coeur et d'atteindre l'immobilit. Cultiver notre Qi pour la sant, l'harmonie et le bonheur. Cherchant gagner l'union avec le Tao.