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LE HASARD
N'EXISTE PAS!
K. O. SCHMIDT
LE HASARD
N'EXISTE PAS
LES DIX TAPES
DE LA RUSSITE
COURS DE
PSYCHOLOGIE DYNAMIQUE
Traduction de
S. ENGELSON
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INTRODUCTION
PREMIER DEGR
ACQUIERS L'ATTITUDE JUSTE !
1. U N
MESSAGE DE JOIE .
Qui ne dsire ardemment se faire une amie de la vie hostile ? Qui ne voudrait, au milieu d'une existence pleine de
soucis et d'incertitudes, d'insuffisances et de peines, mener
une vie facile, heureuse, et couronne de succs ? Et qui ne
s'engagerait avec empressement sur la voie qui permet de
matriser la vie, s'il savait que ce but suprme n'est pas difficile atteindre et qu'on peut y parvenir sans peine ?
Ce que je veux ici, c'est prcisment te rendre conscient de
cela et te faciliter l'accs ton chemin vers le succs. Au
fond, il n'est aucune misre que quelqu'un n'ait dj surmonte ; ce que je veux ici, c'est te montrer toi aussi la voie
vers la solution de tes soucis et te permettre de juger d'une
manire plus profonde les rapports qui conditionnent l'existence. Cette attitude concorde avec l'exprience de tous ceux
qui russissent dans la vie ; c'est une nouvelle connaissance
qui rendra dsormais impossible toute superstition fataliste
et t'aidera voir la vie sous un jour nouveau et t'en rendre
plus facilement matre.
Tu ne veux pas seulement vivre, mais tu veux encore vivre
heureux. Maintenant, tu le peux et cela est beaucoup plus
facile que tu ne le souponnais. Il te suffit de sublimer ton
instinct de conservation et de le transformer en instinct d'panouissement, de faire appel avec foi tes forces cratrices
dans ton tre, dans tes forces et dans tes aptitudes, comme
l'ternel est parfait... Et sur l'chelon le plus lev de l'harmonie du destin, tu seras celui que tu es destin tre : le
matre de toi-mme et de ta vie !
III. LE PREMIER DEGR.
Je ne comprends pas pourquoi j'ai tant de malchance,
pourquoi rien ne me russit, pourquoi je n'ai pu devenir
riche. Ce Je ne comprends pas accusateur, qui trahit une
attitude fausse envers la vie, disparatra de ta conscience et
de ton existence.
Tu connatras que ton moi vritable, divin (que je nomme
tout simplement l'Auxiliaire intrieur , car il se tient constamment tes cts et t'aide aller de l'avant), comprend
tout, sait tout et souhaite la bienvenue tout, car tout est bon...
...Et quand, comme lui, tu t'lves cette comprhension et
cette vision claire, et que tu affirmes excellent, bon et profitable tout ce qui t'arrive et accueilles tout avec bienveillance,
alors la vie devient, tes yeux aussi, lumineuse, claire et riche
en occasions de bonheur et de succs.
Tu contemples alors le vrai visage de la vie, lequel ne se
rvle qu' celui qui l'affirme.
Celui qui se laisse influencer et dterminer par les circonstances ne doit s'en prendre qu' lui-mme lorsque le cours des
choses le conduit l o il ne voulait pas aller. Celui qui lutte
contre les circonstances extrieures commet l'erreur de croire
que les choses qui le troublent dpendent de lextrieur, alors
qu'en vrit elles sont conditionnes par son tre intrieur.
Tout ce qui se passe autour de toi a ses causes ultimes et
les plus profondes dans ton tre intrieur. Et ce n'est pas l'vnement comme tel qui dcide de ta voie future, mais ta manire de vivre ; elle ne dpend pas des circonstances, mais de
ton attitude. La cl de ta libration est ta nouvelle attitude
intrieure.
Il ne faut rien de plus pour trouver le bonheur. Ta tche est
donc plus facile que tu ne le croyais : elle consiste transformer ta position intrieure. Certes, la nouvelle attitude doit
V. CONSCIENCE DU BUT.
Qu'il me soit permis maintenant de faire une remarque
destine t'aider : si tu ne te sens pas encore assez sr pour
faire les premiers pas tout seul, propose des gens qui te touchent de prs de s'engager avec toi, au moins au dbut sur le
chemin du bonheur, et de transformer en habitude la manire
correcte de penser et d'agir.
Ainsi, si l'un d'entre vous perd patience ou n'est pas satisfait, un autre pourra l'encourager, le stimuler et l'aider fixer
de nouveau sa pense sur des buts positifs et librer sa conscience du doute et de l'inquitude. L'un peut soutenir l'autre
par sa foi en la victoire et les forces mises en commun se multiplieront.
Un quart d'heure consacr chaque jour en commun l'art
de matriser la vie par l'affirmation est suffisant. Les succs
apparatront bientt et les progrs de l'un encourageront et
entraneront en mme temps les autres. Lorsque l'attitude juste est acquise, alors se rvle chacun sa propre voie qui doit
le conduire l'panouissement de son tre et une existence
heureuse.
Cette voie personnelle n'est pas dtermine par ton activit
professionnelle ou autre, car quel que soit le secteur o tu te
trouves, que tu sois fonctionnaire ou femme de mnage,
ouvrier ou commerant, employ ou chef d'exploitation, agriculteur ou travailleur intellectuel, tu te trouves en face de la
mme tche : t'lever, par l'panouissement convenable de tes
forces et de tes capacits particulires, vers toujours plus
d'habilet et de supriorit, devenir un membre toujours plus
parfait et utile de la communaut et prendre une part toujours plus consciente au bonheur et la plnitude de la vie.
Avec la mme toile et les mmes couleurs, l'un cre une
uvre d'art, l'autre une crote. Avec les matriaux de la vie
aussi, l'un se rvle en pleine possession de ses moyens,
un autre, un dbutant, un troisime, un bousilleur.
Ta destine est donc d'tre un vritable artiste de la vie,
qui a conscience d'tre un enfant de l'ternel dou de forces
tion apparat plus nettement dans le terme. chance correspondant Zufall , dont tu connais la signification :
bonne fortune , occasion favorable . Rellement, tout
hasard est un bonheur qui t'choit. Mais il faut que tu le
comprennes. C'est exactement ce que signifie aussi le verbe
anglais to chance : tendre la main au bonheur, le saisir
courageusement, oser quelque chose.
En franais, chance exprime autant que Aussicht :
la bonne perspective qui s'offre celui qui sait la saisir au
vol. C'est pour cela que Schiller considrait que les hasards
taient sages et secourables : Lou soit de moi le hasard :
il a fait de plus grandes choses que la raison subtile et sera
plus important certain jour que l'esprit de tous les sages .
Dans la trame de notre existence, continuait Schiller, hasard
et dessein jouent un rle galement grand. Dans le premier,
le plan reste encore cach aux yeux de celui qui ne le reconnat pas, dans le second, le sens est dvoil. Mais celui qui
ne reconnat pas le hasard comme une bonne fortune amie,
sera renvers par lui, comme si la vie voulait lui dire : Tu
es si aveugle qu'il faut bien te mettre le nez de force sur ton
bonheur, qu'il faut bien te faire tomber dessus !
Hebbel pressentait la vrit lorsqu'il disait : Ce que me
semble tre le hasard ? Un problme que pose le destin : Si
tu le rsous, homme, tu auras trouv ton bonheur !
IX. LE HASARD, ANTICHAMBRE DU DESTIN.
Tous ceux qui russissent, dit Emerson, sont d'accord
sur un point : ils croient une loi de cause effet ; ils ont cru
que les choses n'obissaient pas au hasard, niais une loi .
En fait, il n'y a rien qui arrive par hasard dans le sens
de : sans cause, sans signification, sans loi. Tout ce qui arrive
est causal et final tout la fois : ce ne sont que l'origine et
le but qui chappent la connaissance superficielle. Ceci est
valable galement pour le hasard lui-mme ; si la cause
en parat inexplicable, il n'en a pas moins un sens et n'choit
qu' celui qui l'a mrit.
Schopenhauer parle, comme nous le verrons encore, de ce
onnes-tu dj ce que tu exprimenteras toujours plus clairement par la suite, savoir que tu fais partie d'un ensemble
cohrent, prodigieux, sens, et que tu peux avoir conscience
que tu es en parfaite scurit dans cet organisme vivant qu'est
le Tout et dont l'organe central, dterminant pour ton destin,
est dans ton propre tre.
Tu as certainement dj maintes fois cherch quelqu'un
qui puisse t'aider dominer tes soucis et tes peines. Mais tu
n'as certainement pas encore pens faire de la vie elle-mme
ton aide et ton allie.
Maintenant, tu vas l'apprendre. Et, plus nettement et plus
parfaitement, tu reconnatras et affirmeras le caractre amical de la vie, plus ton existence deviendra lumineuse et facile.
Tu dois t'initier l'art de vivre, devenir le Matre de tes
moyens, devenir heureux et connatre le succs. Cette initiation, personne d'autre que toi ne peut te la donner ; il faut, toimme, la parachever en abordant la vie de front.
Et, ici encore, tu dois savoir que l'Esprit de la vie t'aide en
secret. Tout dpend de la conscience que tu acquerras de cette
union avec la vie, car ton existence ne peut reflter auparavant le bonheur complet auquel tu es destin.
Faire passer l'tat d'habitude Vattitude juste et voir en
cette dernire ton allie secrte, voil ce qui importe. Ds le
moment o cette habitude est forme et est devenue indracinable, tu peux compter sur un flot d'vnements heureux.
La collaboration consciente avec le bonheur, issue de la
connaissance que la vie n'est pas ton ennemie, mais, bien au
contraire, ta meilleure amie, te librera peu peu de tout
fardeau et de toute misre...
Et lorsque, durant ton plerinage vers le bonheur, tu parviens cette certitude lumineuse : Oui, il en est bien ainsi ! , alors reconnais en ce oui intrieur la rponse de ton
Moi divin triomphant et sache que tu as, enfin, trouv le chemin conduisant la Lumire et au Royaume de la Vie.
Avec cet veil la vie relle commence ta mission vritable
qui consiste rendre ta vie lumineuse et facile, sous la
conduite de l'Auxiliaire intrieur et, aprs avoir gravi victo-
rieusement le premier des dix chelons du bonheur, prendre ton essor vers des degrs toujours plus levs de la matrise de la vie.
DEUXIME DEGR
UTILISE TES FORCES MENTALES
Non, il s'agit ici purement et simplement des lois psychodvnamiques qu'il faut connatre et observer pour faire de sa
vie un succs. Que ceci soit bien clair ds le dbut, afin d'viter
tout malentendu par la suite.
Ce que tu penses constamment devient partie intgrante de
ton tre, de ton caractre et finalement de ta vie. La plupart
des gens ne sont, sans contredit, pas au clair sur le rle jou
dans leur existence par les forces mentales, et c'est pourquoi
il apparat ncessaire de faire l-dessus toute la lumire. Car
aussi longtemps que des penses ngatives et un sentiment de
malaise habitent ton cur, des ralisations suprieures et de
grands succs sont impossibles.
Celui qui n'est pas veill psychiquement s'abandonne la
plupart du temps, sans volont, l'influx mental qui fait pression sur lui ; cet influx provient de l'intrieur ou d'une conscience trangre. Par contre, celui qui est veill psychiquement sait qu'il possde le pouvoir d'loigner les influences
indsirables. Ds le moment o quelqu'un est acquis ce point
de vue, il se trouve sur le chemin de la libert, car ce qu'il
bannit de sa conscience, il le bannit aussi de sa vie.
S'il dirige alors ses pas volontairement vers la divine source
de force qui est en lui, il se sent en rapport avec elle et fortifi par elle ; il devient alors totalement inaccessible toute
influence ou force prjudiciables et, en mme temps, toujours
plus rceptif toute influence ou hasard heureux et l'aide
offerte par la vie.
Ainsi, dfaite et victoire dans la vie dpendent en premier
lieu de la manire de penser. Dans tout conflit, dans toute
lutte, la victoire finale est assure celui qui possde la plus
grande confiance en lui-mme et la plus vigoureuse foi en la
victoire, celui qui a un excdent de penses positives et non
celui qui dtient les moyens les plus puissants ou les armes
les meilleures.
Une seule pense ngative peut provoquer l'closion qui,
jusque-l, n'tait que virtuelle, d'un sentiment de faiblesse
et d'infriorit qui paralyse l'individu et qui fait natre la panique dans les masses.
D'autre part, une seule pense positive peut, par elle-mme,
Que la pense soit aussi dangereuse que l'clair ou le courant lectrique, cela a t tabli par le Dr Freitag, chimiste,
lequel, au sujet de l'influence des dispositions psychiques de
la victime sur le dclenchement des accidents d'origine lectrique, a fait les constatations suivantes, (voir : Zeitschr. fur
Biochimie) :
Si l'on entre en contact avec des lignes transportant un
courant de 200 500 volts dans le but d'tudier la raction
provoque par le courant lectrique, dans bien des cas il ne
se produit rien, malgr que cette exprience ne soit pas
recommander. Mais lorsqu'une telle tension atteint l'improviste les mmes personnes, la mort ou des troubles importants s'ensuivent. L'influence que peut avoir la disposition
psychique du moment sur l'accident d'origine lectrique est
dmontre par le fait suivant : en effectuant des travaux de
rparation, un homme entre en contact, aprs avoir t prvenu
des consquences d'un tel contact, avec une ligne haute tension et meurt sur le coup. La ligne, cependant, tait prive de
courant !
Se basant sur le fait que la puissance de la pense peut tre
plus mortelle que le courant lectrique, Kemmerich dmontre
galement qu'il est impossible de dterminer la tension ou la
quantit de courant ncessaire provoquer la mort d'un
homme. Il y a une diffrence extraordinairement considrable,
suivant que la victime est frappe consciemment, donc de son
propre chef, ou si elle l'est inconsciemment. En d'autres termes : le facteur psychique, la disDosition mentale est dcisive.
Kemmerich dit :
Le mme lectricien qui a dj t maintes reprises en
contact intentionnellement avec des tensions de 1.000 V. et
plus sans subir le moindre dommage, deviendra une autre fois
la victime d'une tension de moins de 100 V. avec laquelle il
sera entr en contact tout fait par hasard et par surprise et
perdra la vie.
J'en dduis ceci : si un sentiment d'effroi peut causer la
mort, ce qui prouve bien l'influence de l'me sur le corps, il
peut tout aussi bien renforcer rellement l'effet du courant
lectrique et, dans la rgle, il le fera. Mais il est plus important de savoir que nous pouvons, par la volont, par la pense
positive, quand nous entrons consciemment en contact avec
une ligne lectrique, opposer l'action de l'lectricit une force
de quelques centaines ou mme peut-tre de quelques milliers
de volts . Le facteur dcisif, c'est donc la disposition mentale et non pas l'action du courant.
2) Un exemple particulirement frappant concernant le pouvoir mortifre des penses charges d'angoisse, est fourni par
les journaux amricains relatant un cas qui s'est pass dans
l'Arkansas :
Un employ du chemin de fer de l'Arkansas avait fond un
club qui offrait maints avantages ses membres, mais dans
lequel ne pouvaient tre reus que ceux qui donnaient des
preuves particulires de leur courage et de leur volont et qui,
avant tout, ne se laissaient pas bluffer, ce qui est courant en
Amrique.
Les conditions d'admission vritablement bizarres de ce
club trange causrent la mort inattendue d'un candidat, l'employ Mac Duff, dont le cas fit l'objet d'une enqute judiciaire.
Les dpositions des membres de ce club qui fut interdit
par la suite permirent d'tablir ce qui suit :
Lors de l'examen d'admission, on banda les yeux du candidat. L'examinateur en chef se mit parler intentionnellement voix basse ses assistants, assez fortement pourtant
pour que le candidat puisse comprendre les mots suivants :
Passez-moi le fer rouge afin que je puisse prouver la fermet du candidat ! Il appliqua ensuite sur la jambe de ce
dernier un morceau de fer froid. son contact, le candidat
poussa un cri et tomba sans connaissance.
Cela, pourtant, ne suffisait pas et, lorsqu'il revint lui,
l'examinateur lui fit subir l'preuve du froid et il dut entrer
dans une pice glace, dont la temprature ne dpassait pas
en ralit quelques degrs en dessous de zro. Le candidat,
suggestionn de l'extrieur, commena se lamenter et se plaignit de ne pouvoir supporter le froid, ajoutant que ses jambes
taient compltement engourdies. Peu aprs, il annona en
frissonnant, tandis que les autres autour de lui s'enveloppaient d'paisses fourrures, que le froid lui montait au cur ;
sur ce, il plit et s'effondra.
Quand on le releva, au milieu des rires, il tait mort ! Seule
l'ide du froid l'avait tu.
3) Nous empruntons le rcit suivant, officiellement confirm,
Mader :
au chteau de Berlichingen se trouvait, la disposition
des visiteurs, un porte-voix. Un jour, une cole visita le chteau.
Un des coliers remarqua au loin un paysan seul dans les
champs. Il s'informa auprs du concierge du nom de cet
homme, saisit ensuite le porte-voix, le plaa en direction du
champ et lana d'une voix sourde : Michle, mets tes affaires
en ordre, car demain tu mourras !
On vit alors le paysan reculer d'pouvant, regarder de tous
cts et, fouett par la peur, s'enfuir vers sa maison.
L'homme avait entendu la voix comme si elle venait de tout
prs. Autour de lui, il n'y avait aucun buisson, aucun arbre,
absolument rien derrire quoi aurait pu se cacher quelqu'un :
le champ s'tendait nu devant lui. Il ne pouvait pas lui venir
l'esprit que la voix provenait du chteau loign, car il l'entendait trop nettement. C'est pourquoi, n'apercevant personne
alentour, il la prit pour la voix de Dieu.
La frayeur s'tait si bien empare de l'homme, qu'il se mit
au lit immdiatement. Du chteau, o l'on avait remarqu sa
fuite perdue, on lui dpcha quelqu'un pour lui faire savoir
qu'il ne s'agissait l que d'une plaisanterie d'un enfant irrflchi qui s'tait servi du porte-voix. Mais cela ne lui fut d'aucun secours. Cet homme, peu d'instants auparavant encore
plein de force et de sant, tait si totalement boulevers qu'il
mourut le jour suivant.
la suite de cet incident, le porte-voix fut mis sous clef .
Cet vnement, et d'autres similaires dont on peut multiplier le nombre volont, donnent une ide des forces incommensurables qui rsident en nous et qu'il faut prendre garde
d'utiliser correctement. Car, de mme que la maladie et la
Les penses de colre n'empoisonnent pas seulement ta respiration, mais aussi l'atmosphre autour de toi.
La haine et l'envie n'aboutissent pas seulement la formation de maladies organiques, telles que maladies de foie et
jaunisse, mais provoquent galement dans l'organisme social
des empoisonnements correspondants qui ragissent malignement sur ton bien-tre social.
Et des penses positives n'augmentent pas uniquement le
bien-tre gnral de ton organisme, mais encore dclenchent
des vibrations de sympathie et d'amour autour de toi et qui
vont en s'amplifiant.
L'influence de la pense sur ton plus grand corps , le
champ de forces de ta vie, s'tend plus loin encore : elle agit
directement et indirectement sur la matire qui, tu le sais,
n'est que l'Esprit sous une autre apparence et consiste, en dernire analyse, en tourbillons d'nergie, donc en quelque chose
de totalement immatriel.
Tes dispositions mentales influencent donc aussi le visage et le comportement des choses et leur action ton
gard. Au fond, rien n'est inanim et, pour cette raison, rien
n'chappe totalement la sphre de ton pouvoir mental. Les
choses aussi subissent la prpondrance de ta pense et elles
sont le miroir de tes sentiments.
Ton organisme est en grande partie de la matire morte ;
c'est pourquoi il est influenc et modifi jusqu'au plus profond de l'ultime cellule par tes penses. Il en va de mme
de ce plus grand organisme qu'est la vie.
Tout ce qui est autour de toi est en ternel mouvement.
L o il y a le mouvement, il y a la vie. Et l o il y a la vie,
il y a une occasion d'exercer le pouvoir de ta pense. On peut
ainsi comprendre comment les penses peuvent influencer
sur le cours des choses et des vnements, avec une intelligence telle qu'elle laisse supposer que tout, dans la nature,
possde une me et vise l'accomplissement de la vie.
Par-dessus des milliers d'ondes sillonnant l'ther, toi, le Moi
pensant, le Soi voulant, tu es reli aussi bien au monde intrieur de ton corps qu'aux choses, vnements et tres du
en mme temps refus de prendre en considration les mauvaises que tu apporteras de l'ordre dans le flux des penses et que tu aboutiras ce rsultat, que les htes rsidant
dans la demeure de ton cur deviendront d'un caractre toujours plus noble et plus prcieux, et qu'en mme temps, la
force d'attraction de ton cur envers tout ce qui est positif
et profitable, crotra continuellement.
Encore une fois : tu ne peux pas stopper le torrent des htespenses vers ton cur, mais bien le rgulariser. Tu peux fixer
l'espce et la direction des penses et, par l, la ligne directrice
de ton destin futur. Tu peux inviter des penses posi-tives
sjourner chez toi, de telle sorte qu'il ne reste finalement plus
de place pour les htes-penses indsirables. Parmi les
penses, on commencera bientt colporter que les bonnes
penses trouvent asile chez toi, mais que les ngatives ne sont
pas les bienvenues et n'ont aucune chance d'y trouver une
place, si modeste soit-elle.
VIII. LA GUERRE DES PENSES.
En lui-mme, le monde est parfait et l'abondance inpuisable
est la part de tout tre. Mais c'est seulement lorsque tu affirmes
cette perfection et cette abondance, qu'elles se manifestent
dans ta vie.
Jusqu'ici, tu faisais insuffisamment usage de cette possibilit ; tes penses prdominantes taient tantt positives, tantt ngatives, et par consquent le cours de ton destin, dans
lequel les ondoiements de ton tre intrieur se refltaient
comme l'tat du ciel, les nuages et les toiles dans l'eau d'un
lac, se trouvait tre galement tantt positif, tantt ngatif.
Selon ta faon de voir les choses, tu te sens environn
d'imperfection ou de perfection en devenir. Et, selon le cas, tu
fais natre l'une ou l'autre.
Ce pouvoir de transformer les dispositions de l'me et de la
vie n'est naturellement pas le fait d'une quelconque pense
fugitive, mais bien celui de la rptition continuelle de certaines penses dtermines, qui, peu peu, font mrir des tendances, puis des penchants cultivs, et finalement deviennent
des habitudes de penser et d'agir, qui, leur tour, dclencheront les vnements corrlatifs.
Ce qui suit montre comment tu peux t'aider toi-mme.
Peux-tu contempler deux images en mme temps ? Te reprsenter dans le mme instant deux choses opposes ? Non,
c'est impossible. Une seule pense la fois peut se maintenir
dans le champ de la conscience et se charger de la force de
ralisation correspondant la longueur de son passage. quelle pense sera rserv cet honneur ? Cela dpend de toi.
Dornavant, pour chaque pense qui s'veille en toi et manifeste le dsir de briller dans le champ visuel de ta conscience,
tu devras observer attentivement si elle est bien positive et
remplacer immdiatement toute pense qui s'avrerait ngative par une autre de nature positive.
Si, comme nous venons de l'tablir, une seule pense la
fois peut habiter le foyer de ta conscience et si tu prends
garde ce que ce soit toujours une pense positive, les penses
ngatives perdront leur clat et dpriront alors dans la mesure mme o les positives gagneront en force. Cette mthode
simple d'autoducation doit tre poursuivie aussi longtemps
qu'il est ncessaire pour qu'elle passe l'tat d'habitude et
agisse d'elle-mme. J'appelle cela : surmonter indirectement le
ngatif par le positif.
Nous suivons toujours nos penses prdominantes, nos habitudes mentales, lesquelles constituent le point de dpart de
nos succs et insuccs. Dtermine combien d'habitudes mentales tu possdes et comment elles contribuent donner forme
ta vie, et ensuite dans quelle mesure ta force intrieure entre
en jeu et quelle part de la plnitude de la vie t'choit par
suite en partage.
Toute habitude est dtrne par une autre habitude qui la
combat, arme d'une intensit de sentiment suprieure. Par
ce moyen par l'habitude de penser juste et avec la mme
dpense de force que celle que tu employais te rendre la vie
difficile il t'est possible de te crer une vie toute d'harmonie
et de bonheur, de sant et de succs.
Est-il ncessaire pour cela d'exercer sans trve ni repos
TROISIME DEGR
MATRISE LA VIE PAR L'AFFIRMATION !
vis de vibrations positives trangres, d'occasions et de penses de succs. Elle favorise ton contact sympathique avec la
vie et l'ambiance, de mme qu'avec les forces cratrices sises
dans les profondeurs de ton me ; elle fait natre les concidences favorables et les intuitions heureuses.
C'est pourquoi veille ce que ton rythme de vie soit positif :
Commence chaque journe dans une lumire clatante, en
t'ordonnant toi-mme d'tre positif. Ouvre les portes de
ton me au courant de bonheur des forces positives ! Sache
que chaque Oui que tu exprimes avec foi est une pierre
servant la construction d'une vie de bonheur, que chaque
pense positive est un aimant invisible qui attire le bien
affirm.
Penser positivement, c'est amplifier puissamment la confiance en toi et ta force de ralisation et t'duquer en vue de
la russite. Mais penser positivement signifie galement et toujours : agir positivement. L'un dcoule de l'autre et le rsultat
est, dans tous les cas, une vie devenant pour toi continuellement plus lumineuse et plus facile.
Si tu jettes maintenant un regard sur les hommes qui t'entourent et sur leur attitude prdominante en face de la vie,
tu reconnatras chez eux, en y regardant de prs, trois types
d'attitudes fondamentales : l'attitude fataliste-pessimiste, l'attitude pseudo-idaliste et l'attitude active-optimiste.
Examinons donc ce que sont exactement ces trois attitudes
fondamentales et vrifie ta propre position.
Il. L'ATTITUDE FATALISTE-PESSIMISTE.
L'attitude propre la plupart des hommes ordinaires est
faite de peur de vivre et d'inquitude obsdante : elle est essentiellement fataliste et ngative.
Celui qui en est afflig se considre comme la victime de
circonstances contraires, ce qui a pour consquence que ces
difficults et malheurs ne prennent jamais fin. Parfois, il rassemble brusquement toutes ses forces pour combattre ce qui
le contrarie, mais cette rsistance s'avre bientt sans espoir,
sentiment que tu peux davantage encore ; le souvenir de problmes rsolus prcdemment reparat et, avec lui, le sentiment, gnrateur de victoire, d'tre aussi la hauteur de la
tche prsente. Ce sentiment lev dure des jours entiers et te
permet de dceler et de saisir rsolument de nombreuses possibilits de succs.
Voil prcisment ce qui fait dfaut au pessimiste : l'utilisation consciente et habituelle de la force cratrice des penses affirmatives.
III. L'ATTITUDE PSEUDO-IDALISTE.
La deuxime attitude fondamentale, qu'on rencontre frquemment chez les hommes d'aujourd'hui, est une spiritualit faite du refus de s'incorporer notre monde et de
la tendance fuir la vie. Ceux qui ont cette conception se
donnent volontiers des allures philosophiques et cherchent
viter le contact avec les ncessits et obligations quotidiennes
ou ignorer les ralits extrieures au nom de la supriorit
de l'Esprit, au lieu de chercher s'en rendre matres par l'Esprit.
Cette attitude est en ralit une duperie envers soi-mme,
un moyen d'viter les dcisions, une contrefaon de la vritable spiritualit, qui n'a aucune raison d'tre puisque l'on
s'efforce visiblement de matriser, sinon le monde, tout au
moins son propre Moi par l'ascse et le renoncement toute
joie de vivre...
Dans la plupart des cas, l'attitude pseudo-idaliste n'est
qu'un jeu de mots, un sophisme, dont le but inavou est de
dissimuler le Moi sous un manteau pour le mettre l'abri
des courants d'air froids de la ralit et des tourments du destin.
Cette attitude aboutit, la plupart du temps, faire de l'homme qui a vcu longtemps sous ce manteau, la victime sans
dfense d'une crise qui, en revanche, conduirait l'homme sain
adopter une attitude positive envers la Vie, et le pousserait
mettre en valeur des penses salutaires.
Celui qui fait sienne cette attitude ne vit pas vritablement,
Celui qui affirme la Vie sait qu'il n'est pas du tout un ballon
pouss de-ci de-l par le destin, mais un crateur de son bonheur, qu'il n'est pas une victime des circonstances, mais celui
qui leur donne forme. Il ne se laisse pas arrter par les barrires, dont il sent qu'elles procdent de l'ignorance et d'une
manire de penser ngative. Il n'est pas fig dans une attitude
autojustificatrice de fuite des ralits, mais est vivant comme la
vie elle-mme.
tre vivant, cela veut dire tre conscient de sa vie, de sa
force, de sa responsabilit, de son destin personnel, et rpandre la Vie autour de soi.
Etre vivant, cela veut dire tre libr de toute attitude unilatrale, de tout fanatisme et tre ouvert tout ce qui est
bon et grand, tre prserv de toute sclrose et de toute ptrification du corps comme de l'esprit.
tre vivant, cela signifie tre toujours prt apprendre et,
si besoin est, changer de mthode et de ne tenir aucune
limitation pour insurmontable. Cela signifie prendre part
tout, entendre en tout gronder le torrent d'abondance et de
plnitude, avoir part au royaume de vie dans tout ce qui se
passe, aimer et louer tout ce qui est vritablement vie et se
dsaltrer auprs d'elle comme une source rafrachissante.
Celui qui affirme la vie n'attend pas que les occasions se
prsentent pour aller de l'avant, mais il les cre. Il suit en
cela le conseil de Lichtenberg : tirer le meilleur parti de chaque instant de la vie, quelle que soit la main que donne le destin, la bonne ou la mauvaise ; l rside le secret de l'art de
vivre et le privilge le plus certain de l'tre dou de raison.
C'est de cette manire que ce dernier dmontre quotidiennement le pouvoir de l'Esprit sur la matire.
Celui qui affirme la vie se sait uni ce qui est ternel et
reconnat en ce dernier ce qui brille, imprissable, travers
toute forme changeante et phmre. C'est pourquoi ni la mort
ni aucune perte ne l'effraie, car il a reconnu que rien ne se
perd rellement et que ce qui disparat ou prend une autre
forme, ne fait que cder la place quelque chose de plus grand
et de meilleur.
Il sait que rien de dsagrable ne peut lui arriver, sinon ce
existence. C'est parce que le Bien rgit le monde que l'affirmation du Bien, en tant que ralit, agit avec tant de force sur
ta vie.
Tes affirmations du Bien concident avec la Volont Divine
qui te destine la plnitude et attend de toi que tu t'ouvres
elle. Fais-le et les faveurs du sort t'escorteront toujours
davantage et te conduiront sur le chemin de la Lumire.
VI. L'OPTIMISTE, CE VAINQUEUR DANS LA VIE.
Le monde est toujours tel que tu le vois. Car tel tu le penses, tel tu le formes et le vis. Tes penses son gard ne seront donc jamais trop optimistes, puisque la vie apporte
chacun ce qu'il attend de l'existence.
L'optimiste dirige par habitude sa pense vers la sant et
la joie, le bonheur et la plnitude et non vers des choses ngatives. La base de son comportement, c'est : Je peux ce que
je veux ! Cela va toujours mieux ! J'ai toujours davantage de
succs ! C'est cette attitude qui provoque des actes courageux et d'heureuses russites.
Les pessimistes sont les hommes de l'ombre ; autour d'eux
rgnent l'obscurit, la stagnation, la rgression.
Les optimistes sont les hommes du soleil ; ils affirment le
ct lumineux, ensoleill de la vie, et c'est pourquoi la vie
panouie et le progrs sont la note dominante de leur existence. Contre le mur de leur attitude positive viennent se
briser les vagues des vnements contraires. Ils sont les vritables mandataires du progrs vers la perfection ; ils le crent
parce qu'ils y croient.
Cette affirmation du ct lumineux de la vie n'est nullement un aveuglement l'gard des taches sombres qu'elle
comporte, ainsi que le dmontre l'uvre de tous les grands
optimistes. Celui qui a appris connatre le ct sombre de
l'existence, mais ne se laisse pas duper par celui-ci, devient
doublement ouvert la lumire ; c'est pourquoi les vritables
optimistes ne sont pas ceux qui n'ont jamais souffert, mais
ceux qui se sont mesurs avec les plus grosses difficults et les
ont surmontes par leur attitude positive envers la vie. Leur
mais veiller ce qu'il sorte quelque chose de bon de cet vnement et que lui aussi tourne mon avantage !
Donc, tre content veut dire : tre immunis contre les perturbations de la paix intrieure et la domination de l'extrieur.
Celui qui est parvenu la srnit sait qu'il se trouve sous
la protection de puissances suprieures qui veillent ce que
rien de l'extrieur ne vienne troubler la paix de son me, s'il
ne le peut pas lui-mme. Sa srnit ne dpend pas des choses et des circonstances extrieures, mais nat dans son tre
intrieur propre, ainsi que l'enseigne un dicton populaire ;
Un cur content, paisible et une me joyeuse viennent du
ciel et de la bont de Dieu , de l'ternel en toi.
Pourquoi te montrer mcontent, anxieux, agit ou impatient, ou mme envieux et jaloux, alors que ta vie est, depuis
toujours, destine au succs et au bonheur et que l'attente
confiante du bien le fait coup sr se "manifester ? Telle est
la vritable srnit : une absolue confiance en la ralisation,
qui provoque irrsistiblement l'avnement de circonstances de
toute vidence conformes tes dsirs.
VIII. LE POUVOIR CRATEUR DE LA JOIE.
L'tre serein montre la Vie un visage amical et, par l
mme, incite celle-ci se montrer elle-mme, en retour, des
plus amicales son gard. Srnit et bienveillance, gaiet
et joie, sont les meilleurs auxiliaires du succs ; ils te tiennent loign des abmes dans lesquels tombe par mgarde l'insatisfait et celui qui est de mauvaise humeur.
Bienveillance et gaiet ne sont nullement le monopole de
quelques-uns. On peut les veiller, mme chez l'homme sur
le visage duquel le mcontentement et le dcouragement ont
dj marqu leur empreinte. En voici un exemple tir de la
ralit :
11 s'agit de Mme A..., incarnation repoussante du mcontentement, ennemi de la vie. Chaque mot qu'elle profre est une
accusation contre l'injustice de la vie. J'ai perdu mon mari
et ma sant ; mes chagrins et soucis sont si grands que vous
ne pourrez jamais les comprendre. Avec de telles paroles,
tentative ; car une de ses connaissances vit s'baucher le mme jour sur ses lvres un timide sourire, ce qui ne s'tait pas
produit depuis des annes. Pour l'encourager, son interlocutrice lui dit : Comme vous avez bonne mine aujourd'hui,
Madame A... ! Cela eut pour consquence que Mme A... se
sentit mieux et qu'elle l'avoua, pour la premire fois depuis
longtemps.
Et alors commena une mtamorphose proprement tonnante :
Elle se mit prter attention son physique nglig. Subitement, elle se mit soigner son corps, son visage, ses mains
et ses cheveux, et rendre toujours plus visible l'expression
du changement intrieur qui s'tait produit en elle. Ensuite,
elle changea ses vtements, pice aprs pice.
Non moins tonnant fut le changement qui intervint son
foyer, o l'on voyait maintenant des fleurs et o elle accueillait tout le monde avec bienveillance. Un jour, Mme A... apparut chez ses connaissances avec un chapeau et un manteau
neufs, et une bouche dont les coins ne tombaient pas mlancoliquement.
Mais le plus remarquable fut l'amlioration de son tat de
sant. Ses maux et ses peines disparurent d'un jour l'autre,
en mme temps qu'elle continuait sans rpit cultiver des
penses de Je vais bien ! et bannir de sa conscience tout
sentiment oppos.
Non moins radicale fut la transformation de son attitude
l'gard de son entourage ; elle commena s'intresser aux
choses et gens autour d'elle et participer leur destin. Ce
faisant, elle trouvait toujours moins de temps pour penser
ses soucis personnels. Un monde nouveau s'ouvrit pour elle,
et un sourire lumineux embellissait ses traits lorsqu'on l'assurait, comme cela arrivait de plus en plus souvent maintenant,
qu'elle avait bonne mine et qu'elle paraissait toute son avantage.
Aprs des annes de repliement sur elle-mme, elle commenait pour la premire fois vivre de nouveau et dcouvrir que la vie n'est pas l'ennemie de l'homme, mais son amie.
QUATRIME DEGR
MTAMORPHOSE L'INQUITUDE EN SCURIT
I. LE BOOMERANG DE L'INQUITUDE.
Les circonstances difficiles dans lesquelles nous vivons et
l'incertitude de l'avenir poussent plus d'un homme se laisser emporter par le courant des vnements, l'existence n'tant
pour lui qu'un jeu domin par le hasard, jeu auquel il convient
de ravir le plus de bonnes choses possible, si l'on ne veut pas
tre rapidement ruin ou surpass par plus chanceux que
soi.
La consquence de cette attitude goste est que l'entourage, qui sent instinctivement cette disposition intrieure dfensive, se pose, en conformit avec elle, en ennemi de celui
qui en est afflig. Par suite, son compagnon de route permanent devient l'inquitude, l'inquitude au sujet de ce que font
les autres, du lendemain avec ce qu'il apportera et quant au
moyen le plus efficace de surmonter l'opposition ambiante. En
se faisant ainsi du souci, il fait natre chaque jour dans son
existence de nouveaux et plus grands lments ngatifs, lesquels, leur tour, justifient sa tendance l'inquitude et rendent ainsi sa vie plus difficile.
Ainsi l'inquitude ne fausse pas seulement sa manire de
juger les vnements, mais galement ses chances de matriser
le destin, et elle augmente, par un cercle vicieux, son inscurit intrieure et extrieure.
Et maintenant, vois ce qu'il en est de toi-mme :
Comment l'inquitude a-t-elle pu, en somme, natre dans ta
vie et s'y faire une place ?
Elle naquit parce que tu as adopt une fausse attitude vis-vis d'une certaine chose, parce qu'une certaine fois, tu n'as
par remarqu que tu tais le matre de tes penses et de ta
vie et le possesseur de toutes les richesses de la vie, parce
que tu as commis l'erreur de croire que les choses extrieures
pouvaient dterminer ton tre intrieur ou ton destin.
La consquence de cette fausse attitude fut que les lments
et conditions de ton existence prouvrent l'obligation de s'y
conformer et influencrent fatalement ta vie intrieure et extrieure, de telle sorte que les ayant ainsi dotes de pouvoir
par tes penses, elles se mirent te prparer de plus en plus
de soucis et de peines et t'accablrent.
Mais plus tu te fais de soucis, plus tu reois de motifs de
t'inquiter. Car toute pense d'inquitude est un aimant qui
attire ce qu'on craint.
Un animal a davantage de confiance et est plus conscient
d'tre en scurit que la plupart des hommes ; il sent qu'il
trouvera bientt ce dont sa vie a besoin. Pas un chien ne voit
son poil devenir gris par suite d'inquitude ; c'est un privilge de l'homme. Parler d'une vie de chien est donc
un non-sens ; se tourmenter son propre sujet est une facult
que l'homme a dveloppe le premier.
Mais cet tat d'esclavage prend fin lorsque l'homme ralise
qu'il s'est lui-mme forg des chanes qui le lient, et que personne d'autre que lui-mme ne peut briser les liens de l'inquitude et du besoin.
S'il reconnat que tout ce qui, en lui et autour de lui, existe
de fcheux est la suite logique de sa manire fausse de penser
et de se comporter et que tout cela peut disparatre, s'il sait
penser affirmativement et correctement et agir en consquence,
il verra alors tous ses maux abandonner la place.
Il. EXTIRPATION DE LA TENDANCE A L'INQUITUDE.
Et voici la deuxime considration qui doit servir ta libration :
Ton insatisfaction, concernant tes conditions d'existence,
est le signe encourageant que ton Moi suprieur sait que tu
Le quatrime point qu'il vaut la peine de prendre en considration ce degr, drive de ce mot de Humboldt : Si je
dois un jour me rsigner la ncessit, j'en tirerai tout ce
qui est agrable et traverserai ainsi plus facilement ce qui
m'importune.
Si sage que soit cette pense, tu peux cependant faire un
Mais il en est exactement de mme aujourd'hui ; en examinant plus fond les choses, tu remarqueras que tu n'as
pas le moindre motif d'inquitude. Car, par des milliers de
canaux auxquels tu ne songeais pas, la vie, dans toute sa richesse, coule flots vers toi.
Encore une fois, les difficults et contrarits disparatront
rapidement, si tu les considres en libratrices de forces jusqu'ici enchanes, comme des manations de la sollicitude de
la vie ton gard, comme l'ombre de succs venir, et si tu
affirmes plein de confiance :
L'essentiel, le rel, ce n'est pas l'obstacle, mais le bien
qui se cache derrire lui et attend que je l'accueille ! Tout ce
qui me frappe, m'atteint, me rend plus capable de reconnatre
clairement et de saisir avec audace le bonheur qui suit !
VII. LA FIN DE LA DVEINE.
Celui qui se fait du souci se dfie de la vie et de lui-mme.
Peut-il en sortir quelque chose d'autre que contrarit et
adversit ?
Et cette adversit, plus d'un homme, au lieu de se hisser
par-dessus l'insuccs au niveau du succs qui l'attend plus
haut, rpond par une ngation plus grande encore : par un
complexe de dveine.
Il en reste l, s'afflige bruyamment et grossit sa disposition
l'insuccs, gaspillant ainsi la force qui pourrait lui assurer
un succs plus grand, mais par laquelle il prfre augmenter
sa mauvaise humeur et ses contrarits.
Il ne croit plus avoir part la plnitude de la vie. Il ne se
croit pas capable d'occuper des postes plus levs que jusqu'ici. Il prfre vivre modestement afin de conserver le peu
qu'il a , il n'a pas de main libre pour saisir quelque chose
de mieux.
Pour chacun, tout se passe, tout arrive selon ce qu'il croit :
si quelqu'un tout parat noir, c'est d'abord et avant tout
parce qu'il voit noir, parce que les lunettes de sa pense sont
noires et qu'elles absorbent toute la lumire.
En ralit, un seul insuccs ne peut pas faire un malchan-
sent prtendument leur gard. Ils se tiennent pour intelligents, car on ne la leur fait pas !
Mais cette suspicion perptuelle n'est pas le fait d'un
grand esprit. Celui-ci fera plutt preuve de candeur vis--vis
de chacun et n'attendra que du bon des autres. Un esprit
rellement suprieur ne peut du reste jamais tre tromp :
car il possde le don d'intuition qui dmasque le mensonge.
Un grand esprit fait confiance aux forces dont Dieu l'a dot
et sa supriorit intrieure ; il voit sa confiance justifie
d'une faon merveilleuse par l'volution des choses.
Je suis avec vous tous les jours , nous dit constamment
l'Esprit de la vie. Ds que tu affirmes ardemment sa prsence
secourable, tu transformes les derniers vestiges de ton besoin
maladif de te prmunir contre tout risque en certitude de
scurit.
Et voici la huitime considration dont il y a lieu de tenir
compte :
As-tu le dsir de voir disparatre tes soucis ? Alors, abandonne-les en toute confiance ton Aide intrieur divin. Il en
connat la solution et te dlivrera des tnbres de l'incertitude.
Suis ce conseil aussi littralement que possible, si tu veux
qu'il t'aide !
La mme main qui produit et maintient l'ordre digne d'admiration du macrocosine, de l'univers, garde et protge galement le microcosme de ton Moi et de ta vie. Il est l'Esprit
infini du bien, Celui qui vit en tout et en toi et te conduit vers
le bien, mme contre ton gr.
Ne te mets donc plus en souci de ton avenir, de tes revenus,
de ton conjoint ou de ton entreprise, mais remets tes soucis
l'ternel en toi, au Matre du destin, et reconnais et affirme
ta scurit ! Tu feras ainsi d'autant plus vite l'exprience de
ton tat rel de scurit et de la manire dont toutes choses
se transforment d'elles-mmes en bien, la mesure mme
de ta pleine confiance.
Affirme le bien en tout et tu rendras ta vie plus claire et
plus facile. Avant tout, sois positif envers les hommes qui
t'entourent ; dpouille-toi de toute mfiance et de toute rticence l'gard d'autrui, qu'il s'agisse d'ennemis ou d'amis.
Tu verras alors les tres qui t'entourent devenir pour toi des
appuis secrets.
La confiance n'attire pas seulement la confiance, mais des
dispositions progressistes. La confiance paralyse toute volont
hostile et attire toutes les forces amies. Aie foi en ces forces
et souhaite pour tous le bien que tu attends pour toi-mme ;
car la vie n'apporte de joies durables qu' celui qui la vit
avec la conscience joyeuse de le faire pour les autres en mme temps que pour lui-mme .
Accorde une place dans ta vie au monde qui t'entoure. Celui
qui dispense la joie autour de lui se verra toujours gratifi
des faveurs du sort. Dcide, ds prsent, de procurer du
bonheur chaque jour un homme au moins. Tu dcouvriras
bien vite combien cela augmente ta scurit et ta facult de
russir et accrot tes possibilits de bonheur.
Souhaite le bonheur des autres et donne-leur des preuves
de ta sincrit ; tu trouveras ainsi toujours davantage de raisons de te rjouir de l'appui que te donne ton entourage. Car
on rcolte toujours ce que l'on a sem. Si tu vois et affirmes
toujours et encore le bien, la toute-puissance du bien se manifestera toujours plus dans ta vie.
IX. DU BESOIN DE SRET LA CONSCIENCE D'TRE EN SCURIT.
Cette venue de la plnitude ne dpend en rien de l'extrieur. Aussi longtemps que tu comptes seulement sur une
source matrielle dtermine, tu limites le courant de la richesse. Aussi longtemps que tu penses que ta prosprit dpend de certains hommes, de la conjoncture, de ton avoir en
banque, de la marche des affaires ou d'une aide trangre, tu
cours le danger d'tre constamment la victime de tes vues
troites et de l'angoisse.
Tu t'assujettis ainsi des conditions restrictives qui n'ont
en ralit aucun pouvoir sur toi, sauf celui que tu leur confres par tes penses errones. En reconnaissant, au contraire,
que l'abondance est sans limites et que sa manifestation n'est
conditionne par aucune circonstance extrieure, les bornes
que tu as fixes toi-mme son action disparatront et la richesse de la vie sera canalise vers toi par des voies dont tu
ignorais mme l'existence auparavant.
Comme tout dans la nature, ta vie est destine exprimer
la perfection et la plnitude. Toi seulement, par ton attitude
fausse envers la vie, les empches de se manifester dans ton
existence.
Tu te faisais jusqu'ici une ide trop troite et trop mdiocre
de la vie ; c'est pourquoi l'abondance restait loin de toi. Tu
n'attendais pas assez de l'existence et avant tout, tu ne croyais
pas au bien avec cette foi inconditionnelle et naturelle qui
fait natre la richesse sous des formes de vie toujours nouvelles. Tes penses taient trop absorbes par les soucis, les
craintes et par une prtendue adversit ; c'est justement cela
qui augmentait tes difficults et tes peines.
Tu te faisais du souci au sujet de l'avenir. Il est sage de
faire preuve de prvoyance quant l'avenir, mais non pas de
le craindre. La prvoyance est positive, la crainte, ngative.
L'une conduit la plnitude, l'autre l'insuccs.
Encore une fois, il te faut savoir ceci :
Celui qui veut l'abondance pour l'avenir, mais ne la remarque pas dans le prsent, court le danger de ne pas la voir et
de la manquer, quand l'avenir souhait sera devenu du prsent, parce qu'il a nglig de s'accoutumer tre conscient de
sa scurit maintenant dj.
Quiconque se met en souci du lendemain souffre d'un manque aujourd'hui et en souffrira exactement de mme lorsque
demain sera devenu aujourd'hui.
Le sage procde autrement : il se soucie d'acqurir aujourd'hui la matrise de la vie et sait que, de cette manire, le
lendemain est assur. Il se sait en sret et c'est pourquoi il
peut donner si joyeusement, car il puise dans une abondance
sans limites. Parce qu'il se place au-dessus des choses, les
choses lui obissent, ces mmes choses qui fuient celui qui
les pourchasse avec avidit. Parce qu'il se sait pourvu de tout,
l'harmonie et l'abondance deviennent la marque distinctive de
son existence.
Une grande partie des soucis concerne les besoins du mnage, une autre la sant. Tous peuvent tre surmonts par
l'affirmation de ton salut, de ta scurit absolue. L'habitude
consciente de cette affirmation est la meilleure assurance sur
la vie et contre la maladie qui puisse exister.
Essaie donc d'agir envers la vie comme si tu tais l'hte
d'une maison o rgnent la richesse et la joie. Car telle est ta
position dans la vie.
Tout ce dont tu as besoin est l et t'enrichira ds que tu
auras acquis la certitude que ta vie est une parcelle de la vie
divine et qu'elle repose au sein d'une abondance infinie. Si
tu le comprends clairement et pleinement, tu ne manqueras
de rien jusqu' ta mort, quoiqu'il advienne. Ton assurance
vient de l'intrieur et est suprieure tout ce qui se passe au
dehors.
Ne laisse toutefois pas cette neuvime considration dserter de nouveau le champ de vision de ta conscience aussitt
aprs y avoir fait son entre fulgurante, mais fais-la pntrer toujours plus profondment en ton cur, jusqu' ce que
sa vrit soit devenue vivante pour toi, jusqu' ce que ton
cur l'affirme avec ferveur et qu'elle devienne ainsi une ralit extrieure !
Ce qui importe ce degr, c'est que la nouvelle tendance
t'affranchir de toute inquitude et te laisser gagner par
la certitude d'une scurit et d'une sauvegarde absolues, devienne une habitude. Ds le moment o cette habitude est for-
CINQUIME DEGR
AIE LE COURAGE D'TRE HEUREUX
La reconnaissance te rend clairvoyant quant aux opportunits qui cherchent se faire capturer par toi. C'est pourquoi, chaque affirmation de ton bonheur, joint un sentiment de joyeuse reconnaissance envers ce que tu as reu
jusqu'ici. Tu te rendras compte ainsi d'autant plus rapidement que la vie veut ton bonheur, qu'elle attend seulement
que tu montres un cur joyeux la tche et que tu affirmes
ton bonheur avec gratitude.
Parvenu de cette manire la source vive des actions heureuses, personnelles ou trangres, tu ne tarderas pas te
rendre compte des effets de cette loi de l'abondance, qu'on
a formule comme suit : Il sera donn celui qui a .
Plus tu donneras aux autres de ce que tu possdes, plus
tu recevras et plus tu saisiras clairement le sens profond des
mots qui prcdent : il sera donn celui qui donne !
VIII. LE COURAGE D'TRE HEUREUX.
Encore quelques considrations susceptibles de t'aider
comprendre pleinement comment agir :
Pourquoi des hommes insignifiants, ns dans la pauvret,
sont-ils parvenus amasser des richesses souvent immenses ?
Pourquoi de prtendus incapables ont-ils atteint le bonheur
et le succs d'une manire parfois dmesure ? Parce qu'ils
eurent le courage de s'affirmer riches et pleins de succs et
d'tre heureux.
Napolon qui, maintes fois, souponna le pouvoir des penses et des dsirs, a remarqu un jour, avec justesse, que le
bonheur est proprement une qualit, par quoi il voulait dire
qu'un bonheur choit plus srement celui qui observe une
attitude juste, qui possde le courage d'tre heureux, celui
qui, aprs chaque succs comme aprs chaque dfaite, reste
matre de lui-mme et affirme imperturbablement son progrs futur.
En ralit, c'est cette attitude courageuse qui consiste
vouloir le bonheur, cette disposition audacieuse se tenir toujours prt l'accueillir partout, qui rend l'homme capable
de connatre toujours nouveau le bonheur, mme dans les
situations hasardeuses, et d'attirer des occasions d'tre heureux toujours nouvelles et toujours plus grandes.
Affirme ton bonheur ! Cela veut donc dire : crois ton
pouvoir discrtionnaire sur le bonheur, encourage-toi lre
heureux, et la vie justifiera ta foi hardie !
Ne considre pas le bonheur comme quelque chose qui se
trouverait loin de toi, mais tends la main vers lui comme
vers un objet tout proche ! Considre la russite comme quelque chose de tout naturel, conforme ton essence divine.
Et ne te limite en aucun cas un seul aspect du bonheur :
sant, bien-tre, mariage riche, certains biens dtermins,
foyer harmonieux, poste dirigeant ou succs au travail, mais
considre toutes ces choses comme des consquences naturelles de ton union avec la Plnitude, la Joie et la Perfection,
ces forces universelles, et de l'inclination constante de ton
me au bonheur.
Aie le courage d'affirmer le bonheur comme la destination
suprme et le but le plus lev de ton existence. Courage
avec un grand C ! Affirme donc ce fait, non pas avec l'apprhension de celui qui est assis dans la salle d'attente du dentiste, mais avec l'heureuse disposition de l'adolescent accueillant sa bien-aime.
Oui, serre le bonheur dans tes bras plus joyeusement que
l'tre le plus cher, comme quelque chose qui t'appartient
totalement et est ion bien inalinable. Ce sentiment joyeux
d'tre indissolublement uni au bonheur, incite les vnements
heureux s'attacher sans cesse tes pas.
Si tu as dchan en toi ce courage d'aimer le bonheur
forme suprieure de l'affirmation du bonheur , alors l'toile
du bonheur t'clairera galement dans les heures sombres de
la vie et te montrera le chemin de la libration et de la plnitude. Elle ne brille pas au-dessus de toi, mais en toi, et la
lumire qu'elle met est si brillante, que tu ne peux pas te
tromper de chemin.
Reconnais et rpte-toi toujours et toujours :
Le courage accrot ma puissance, mon pouvoir sur les circonstances, mon pouvoir de saisir le bonheur, de le maintenir
SIXIME DEGR
RALISE HARDIMENT TES DSIRS
I. TU EN AS LE DROIT.
dans la prsence et le secours de sa mre faire les premiers pas dans la vie, en cdant l'appel du but offert.
En se dirigeant vers celui-ci, l'enfant apprend marcher,
dvelopper en lui-mme de nouvelles forces et possibilits,
demeures inutilises jusque-l.
De mme, chaque pas que tu fais dans la direction de ton
but, manifest par ton dsir, est un pas ncessaire sur la voie
de ta libration et de ton perfectionnement, et est voulu par
l'Esprit de la vie.
A toi galement, l'Esprit infini du bien prsente sans cesse
des buts attrayants pour ton cur. En t'avanant vers ton
but et en mobilisant tes forces afin de raliser ton dsir, tu
t'avances en mme temps vers le but lev de perfection auquel tu aspires et qu'il te faut atteindre.
Deux choses donc sont ainsi atteintes la fois par l'Esprit
de vie : d'une part, ton dsir est satisfait par sa ralisation ;
d'autre part, tu atteins par l un degr suprieur de conscience de ta force et de tes possibilits d'accomplissement, et tu
diriges alors ton aspiration vers des buts sans cesse plus levs.
Chacun de tes dsirs est donc un double appel tes forces
cratrices latentes, afin que tu manifestes leur grandeur et
leur intensit. Aussi, te faut-il reconnatre et affirmer toujours
nouveau :
Toutes les forces de la vie, toutes les puissances de l'me
agissent ensemble, afin que, conformment ma dtermination divine, je participe toujours davantage aux richesses infinies de la vie dans son inpuisable plnitude.
Chacun de mes dsirs porte en soi la possibilit de sa ralisation, car, autrement, il n'existerait pas. Mes dsirs manifestent des possibilits, et ma foi les mue en ralits.
Le fait qu'un dsir dtermin emplit ton cur indique qu'il
attend de toi d'tre ralis. En lui donnant son expression et
son accomplissement, tu exprimes ton tre le plus profond et
travailles ton perfectionnement. C'est prcisment dans ce
but que la vie t'a dou de dsirs puissants, afin que, par ton
Plus est grande l'intensit d'un dsir dans ton cur, plus
est pntrant en toi l'appel de l'Esprit de vie pour que tu
exerces cette occasion tes forces cratrices, et plus tu as de
raisons d'affirmer ton dsir et de travailler son accomplissement, en t'levant ainsi des degrs suprieurs de ralisation
et de matrise de la vie.
Plus, d'autre part, tu graviras de degrs suprieurs de la
vie, plus tes dsirs s'inscriront dans la ligne gnrale d'volution de ta vie, de sorte que leur affirmation concidera toujours plus nettement avec l'affirmation gnrale de la plnitude de la vie.
On peut assimiler aussi ce degr le plus lev du dploiement de l'intensit du dsir et de sa ralisation celui de
complte absence de dsir, car, ce niveau, les deux tats se
confondent. Ce haut degr de maturit n'est toutefois atteint
que par celui qui a su, prcdemment, appliquer en matre
la loi de la ralisation des dsirs, et non par celui qui y
a renonc par lchet, en touffant ses lans.
L'absence de dsir concide avec celui de matrise du dsir.
Mais, pour s'lever au-del de tout dsir et besoin, et passer
entirement dans le royaume de la plnitude, il faut avoir
d'abord gravi les degrs de ralisation des dsirs et avoir appris les accomplir par le moyen d'une pense et d'une conduite justes, et conqurir tout succs par l'affirmation de
moyens appropris.
Autrement dit : Il faut avoir appris soi-mme, sur tous les
plans de la vie, que tout ce qui est bien est toi ds que tu
l'affirmes avec ferveur, avant de parvenir l'entire conscience
et la certitude de la prsence, en toutes choses, de la plnitude.
Il a t ainsi rpondu la question pose, et l'objectif
propre de ces considrations a t rvl :
Si tu es conscient, dans l'affirmation de ton dsir, qu'il
sera pourvu tous tes besoins, que tu es en mesure de puiser
dans une inpuisable plnitude, tu travailleras alors avec bien
plus de confiance et d'nergie la ralisation de tes dsirs
par l'intervention de tiers, en relation avec l'tre correspondant ton idal et, par hasard encore, son dsir aura concid avec le tien.
Telle est l'action de ce que W. von Scholz a appel, dans
son tude sur le hasard , la force d'attraction qui
intervient, souvent de manire rciproque, en consquence
d'un dsir affirm avec foi et conduisant la ralisation de
celui-ci.
VIII. PUISSANCE DE LA FOI EN LA RALISATION.
Aucun moment de ta vie n'est plus favorable que le moment
prsent justement la ralisation de tes dsirs. C'est en ce
moment que tu es capable d'obtenir ce que tu dsires. Commence donc aussitt affirmer ton dsir le plus cher.
Peu importe la grandeur de ton dsir. Seule est dterminante, pour son accomplissement, l'intensit de ta foi dans le succs et dans la vie, se refltant dans la force de ton affirmation.
Quoi que tu dsires, crois que tu l'obtiendras et que cela
viendra toi. En d'autres termes :
Quoi que tu dsires, affirmes-en l'accomplissement, de toute
ta ferveur, aie confiance que ton Auxiliaire intrieur t'apportera son invisible appui dans la ralisation de ce que tu dsires, et qu'il agit dj de manire te faire parvenir ce que
tu souhaites. Reprsente-toi en pense, sans cesse nouveau,
sous forme d'une image concrte, que tu as dj obtenu ce
que tu souhaites et que tu en exprimes toute ta reconnaissance ; et tu verras s'accomplir ce que tu souhaites !
Crois inbranlablement la puissance de ralisation de tes
dsirs, et tu mobiliseras par l mme en toi et autour de
toi des nergies qui veilleront, avec une volont irrsistible,
ce que toutes choses travaillent dans la direction de l'accomplissement de ton dsir. Par l'affirmation persvrante
de ton dsir, tu noues des liens solides avec l'objet de ton
dsir ou avec les choses qui en servent la ralisation. Ta fervente affirmation a pour objet de transformer les circonstances
de ta vie, et toutes les puissances dont tu as besoin se mettent
en marche vers toi.
plus vaste, alors qu'il te faudrait attendre bien plus longtemps en demeurant inactif.
Une attitude positive l'gard de l'avenir, telle qu'elle
vient s'exprimer dans toute affirmation de dsir, va toujours
de pair avec la rsolution de faire pour le mieux dans le prsent ; car c'est ainsi seulement que l'on devient apte percevoir et accueillir les occasions heureuses qui sont offertes
sur la route de la vie.
11 est superflu d'ajouter quil n'y a pas l de place pour
l'impatience. Car le bien afflue de manire ininterrompue
vers toi. Cet afflux du bien est assur par ta foi en l'accomplissement de ce que tu souhaites. Ton attitude n'a plus que
le but de te rendre prt accueillir ce que tu affirmes, en
sachant reconnatre, au moment dcisif, ton dsir accompli,
le saisir et le garder fermement.
En voulant hter le processus de ralisation, tu risquerais
de l'entraver.
Non, aprs l'affirmation de ton dsir, il ne faut plus que
demeurer vigilant aux occasions favorables qui sont dj en
route vers toi, celles, plus dterminantes encore, qui s'approchent dj du champ de forces de ta vie, en consquence de
ton Appel.
Un dernier et sr moyen d'accrotre ta capacit de perception des occasions favorables s'olrant toi est d'tre vigilant aussi l'gard de ce que d'autres souhaitent, avec la
volont de les aider dans la poursuite de leur but.
Plus tu contribues accomplir les dsirs d'autrui, plus
ton sens intrieur de bonheur s'affine, plus tu deviens clairvoyant l'gard de toute chose et de toute possibilit pouvant te conduire ton propre but, et plus toute ton attitude
rvle nettement en toi un matre de l'art de la vie.
Ce sera alors comme si l'Esprit de vie le souriait chacun
de tes succs, et comme s'il t'encourageait poursuivre sur
cette voie, en devenant toujours plus semblable lu i, l'ternel,
auquel rien n'est impossible.
Tu commences comprendre qu'une alliance est possible
avec le destin, une association avec la vie, te permettant de
mener bonne fin tout ce que tu entreprends. Et le fait que
SEPTIME DEGR
APPRENDS ATTACHER LE SUCCS TES PAS
autre, tout en disposant peut-tre de plus d'argent et de relations, de connaissances et d'aptitudes, ne progresse pas ou
abandonne moiti chemin ? Parce que le premier a compris que le succs est quelque chose qui aboutit quand une
pense juste se mue en une action juste, sre de sa victoire.
Une pense juste est le fait de celui qui ne se laisse pas
hypnotiser par des difficults qu'il s'agit de matriser, mais
qui fixe son regard sur ses propres forces, plus grandes que
toute rsistance, et sur son idal, qui lui annonce dj la
victoire.
Le succs d'une entreprise est donc bien plus facile raliser que tu ne le pensais jusqu'ici ; c'est quelque chose qui
intervient automatiquement, ds que tu t'es habitu avoir
une attitude juste l'gard de tes propres forces, de ton but
et de la vie dans son inpuisable plnitude.
Cette affirmation anticipe de ton succs, ton aspiration
et dsir de ce qu'il y a de plus haut et de plus grand, ta poursuite obstine, fonde sur une foi invincible en ta victoire, te
doueront d'ailes et veilleront en toi des forces latentes, de
sorte que tu pourras t'lever au-dessus de ton entourage jusqu' donner la pleine mesure de tes facults , selon l'expression d'un matre de la vie.
Voici un exemple concret :
Un homme dsire devenir un crivain. 11 voudrait surtout
crire des penses qui lvent le cur de ses lecteurs et les
librent des soucis de l'existence quotidienne.
Mais il n'aime pas lire, bien qu'il sache que la lecture d'uvres de valeur lui permettrait d'acqurir des possibilits
d'expression accrues. Ds qu'il se met lire, son attention
s'chappe signe de manque d'intrt et d'une concentration
insuffisante. Cette exprience l'a priv de l'espoir de devenir
jamais un crivain capable de produire une uvre de valeur,
d'autant plus que sa distraction se renouvelle lorsqu'il entreprend d'exprimer par crit ses propres rflexions.
Et pourtant, il ne lui faut pas se dcourager !
Il faut seulement qu'il concentre de manire positive ses
puissances de dsir, afin de devenir capable d'exprimer ses
penses dans une langue aise, s'adressant au cur de ses
tout autre et bien plus grand ds que tu te diriges d'aprs toimme, d'aprs ton tre divin, pntr d'une foi inbranlable
en ta russite sur ta voie propre, marchant rsolument dans
le sens de la victoire et en accord avec ces paroles du pote :
Ne rponds pas avec colre
la raillerie et au ddain.
Garde le silence et cre le beau et le bien.
C'est ainsi que, finalement, c'est toi qui auras raison .
Sois convaincu de ta vocation du succs et conduis-toi en
toute circonstance conformment cette certitude ; dans toute
ton attitude, dans tout ce que tu feras, sois celui qui accomplit ce qu'il entreprend.
VIII. SOIS ATTENTIF AU SUCCS.
Si tu es convaincu de ta Vocation de succs, si tu es certain que tu n'as nul besoin d'tre pauvre et impuissant, mais
que tu es destin au bonheur, tu reconnatras et saisiras plus
facilement les occasions de bonheur, l o d'autres ne voient
pas les possibilits s'offrant eux et demeurent inactifs.
Rflchis ce qui a t dit jusqu'ici, afin de mesurer la
hauteur laquelle tu t'es dj lev.
Jusqu'ici, tu n'as considr un chec que de manire isole,
non pas en tant que partie d'un vivant ensemble, orient vers
le succs et la plnitude, non en tant que simple intervalle
entre deux actions ou comme un recul ncessaire en vue de
l'lan prendre vers un but plus loign.
Mais, prsent, tu sais que l'essentiel n'est pas ce que l'on
acquiert dans la vie, mais ce que l'on apprend. Et tu ne
t'opposeras plus au progrs qui s'est rvl toi prcisment
grce aux enseignements de la vie, travers tes expriences.
Rflchis encore la manire dont tu t'es comport jusqu'ici
l'gard des enseignements d'autrui.
Que ressentais-tu auparavant quand ton travail tait corrig par ton suprieur ? Considrais-tu ses observations comme
quelque chose de dsagrable ou comme une occasion avantageuse d'accrotre tes possibilits de productivit et de succs ?
Considrais-tu la critique d'autrui comme une occasion
d'prouver ton sang-froid et rpondais-tu avec gratitude et
non avec colre la possibilit qui tait ainsi offerte d'augmenter ta capacit, en supprimant une faute ?
Comprenais-tu que toute critique, condition d'tre accepte de manire positive, et qu'elle qu'ait t l'intention de
celui qui t'a critiqu, conduit des rsultats favorables ?
Aujourd'hui, en tout cas, tu te rjouis lorsqu'on te rend
attentif, que ce soit de manire aimable ou non, la possibilit d'amliorer ton mode de travail et, par l, tes perspectives de succs.
Aujourd'hui, tu es attentif au succs et ouvert de nouvelles ides, possibilits et occasions, et tu ragis toute incitation de manire positive ; l'obstacle mme, tu l'values
comme un signe du destin et tu en fais l prcisment l'occasion d'un progrs.
Aujourd'hui, tu t'efforces de crer de la vie et du mouvement autour de toi, tu fais avancer les choses et les maintiens
en action, parce que tu sais que, plus tout est en flux, plus sont
grandes les occasions de bonheur qui sont en marche vers toi.
Tu as commenc acqurir de la matrise dans ton domaine,
dans la certitude que l'Esprit de vie t'a plac l o ta volont
de perfectionnement pourra atteindre le degr le plus lev et
d'o tu pourras t'avancer vers le sommet, accomplissant ainsi
la parole du pote :
Ce qu'il faut, c'est tre un matre
Tout en demeurant le disciple de tout grand esprit .
IX. SE BRANCHER SUR L'ONDE DU SUCCS.
Ainsi, tu as commenc te brancher sur l'onde du succs,
ce qui est bien plus facile que ce que tu pensais auparavant,
car cela ne demande pas autre chose qu'un complet changement d'attitude.
Jusqu'ici, ton rcepteur psychique, ainsi que ton metteur
de penses, taient branchs davantage sur les choses ngatives. Aussi, tu recevais bien plus d'missions dsagrables
qu'agrables...
Mais, mieux tu te brancheras prsent, par une affirmation
pleine de foi, sur Vonde du succs, plus tu mettras en contact
ton rcepteur intrieur avec l'metteur cosmique du succs,
plus tu recevras d'missions pures et parfaites, de tout genre,
sous forme d'occasions heureuses, de surprenants secours et
de possibilits de progresser, et plus tu russiras.
L encore, au lieu de commentaires, je veux citer l'attitude
d'une femme courageuse qui a appris et a os se brancher sur
l'onde du succs et qui est ainsi parvenue raliser ses plus
chers dsirs :
Je suis l'ane des huit enfants d'un paysan, trois garons
et cinq filles. Mon pre mourut lorsque j'avais douze ans.
Nous emes une enfance difficile. Et pourtant, je m'en souviens avec plaisir ; nous ne nous plaignions jamais, car notre
mre nous enseignait tre reconnaissants pour toute chose
et penser toujours aux autres en premier lieu, et nousmmes en dernier lieu. Je remercie Dieu aujourd'hui encore
de ce qu'il m'a donn une telle mre.
22 ans, je me mariai. Je fus trs heureuse. Mais, dixhuit mois plus tard, mon mari dcda la suite d'un accident
et me laissa seule avec un enfant de deux semaines. Je revins
dans la maison de mes parents et j'eus longtemps lutter
contre des maladies de toute sorte.
Deux ans plus tard, je me mariai de nouveau, cette fois
avec un homme dont le caractre tait l'oppos du mien. Le
pire tait son irritabilit et son humeur capricieuse, qu'il ne
savait pas matriser. Je ne savais jamais d'avance quelle serait
son humeur lorsqu'il rentrerait.
De plus, il devint toujours plus aigri. Au moment de notre
mariage, il ne possdait rien, et j'appris plus tard qu'il avait
mme des dettes.
la mort de mon premier mari, il me restait un peu
d'argent, que je pus accrotre encore par une petite spculation pendant mon veuvage, ce qui me permit d'acheter une
petite ferme en me mariant pour la seconde fois.
HUITIME DEGR
VEILLE TON POUVOIR CRATEUR LATENT
Non pas, certes, que tu deviennes un pote ou un philosophe, un hros de la foi ou un chef, du jour au lendemain,
du fait de l'veil en toi de tes forces cratrices. Mais, bientt,
tu constateras que tu es devenu apte produire des choses
exceptionnelles dans ton domaine propre.
Les traits de gnie ne sont pas quelque chose d'en dehors
de la vie, mais bien plutt l'expression mme de la vie, l'union
directe avec ses courants profonds. Ds que tu te plongeras
dans ces flots, dont la rumeur emplit les profondeurs de ton
me, en t'oubliant toi-mme et en faisant confiance ton
gnie, tu verras se manifester en toi les forces cratrices de
ton tre sous forme d'ides et de calculs nouveaux.
Affirme ces forces en toi, dcouvre ton gnie latent et faisle s'panouir de tout ton cur ; alors, un jour, ton entourage
aussi te dcouvrira et t'aidera prendre la place qui te revient et qui te permettra d'accomplir des actions plus grandes
encore.
Conu ainsi, le gnie est l'veil de la conscience des forces,
en mme temps qu'une parfaite matrise de la loi de l'conomie nergtique, donc le pouvoir d'obtenir un maximum
d'efficacit et de succs avec l'emploi d'un minimum de forces et de temps.
Va la dcouverte de tes meilleures forces et spcialisetoi, afin de parvenir tout d'abord au sommet de tes meilleures
possibilits de production, sans cependant tomber dans une
activit uniforme et te fermer la plnitude de la vie et de
la connaissance.
Alors, cette incessante concentration sur le but atteindre
fera que, toujours plus, tu choisiras instinctivement, de tout
ce qui affluera toi, ce qui servira ton progrs dans le sens
de la ralisation de ton but, et tu constateras en mme temps
l'accroissement considrable sur ta voie des occasions de succs et de bonheur.
VII. INTUITION ET INSPIRATION.
Toute uvre cratrice est le fruit d'une activit consciente
et inconsciente, et c'est cette dernire qui est gnralement
dans un demi-sommeil plein de songes, quelques faits importants, lis la solution qu'il recherchait, surgirent devant lui.
Il se leva, encore tout endormi, et inscrivit ttons, dans
l'obscurit, les ides reues en rve, dans leurs grandes lignes.
Le matin suivant, il se souvenait peine encore de son
rve, ce qu'il regretta d'autant plus vivement qu'il avait le
sentiment d'avoir trouv la solution dsire dans son sommeil. Il fut surpris et heureux en trouvant sur sa table les
notes qu'il avait prises dans la nuit, et qui lui permirent de
rsoudre son problme.
Le professeur Bier eut des inspirations confirmant et compltant ce que nous venons de dire. Dans le pass dj, crit-il
dans son ouvrage De l'me , le rve a t considr comme
une production significative de l'me humaine.
On a assur que l'on parvenait en rve la solution de
problmes paraissant insolubles, et cela, de manire brusque
et complte, ce qui est le plus souvent ni aujourd'hui. Il me
semble pourtant que cela se produit plus souvent qu'on ne
croit. Je puis citer en exemple l'exprience de l'minent chimiste Kekul. Sa thorie chimique de la structure lui fut inspire dans un tat de demi-sommeil et de demi-veille.
Mon matre, le chirurgien Esmarch, eut des expriences
semblables dans ses importantes dcouvertes.
Ce qui s'est produit pour ces savants, de manire si impressionnante, se produit aussi, en plus petit, chez beaucoup
d'hommes et fort souvent. Nombreux sont les travailleurs intellectuels qui ont, la nuit, prs de leur lit, un carnet de
notes et un crayon, afin de pouvoir inscrire aussitt, de crainte
de les oublier ensuite, les ides et les rminiscences qui leur
parviennent pendant leur sommeil ou, plus souvent encore,
dans le demi-sommeil qui suit le rveil. J'ai moi-mme coutume de procder ainsi. De telles inspirations viennent aussi
au cours de l'insomnie, du fait que la nuit, on n'est pas drang et que le chercheur peut se concentrer entirement sur
le problme qui le proccupe.
Un autre savant, O. Lubarsch, observe sur ce thme de
l'activit cratrice : J'ai toujours eu une prfrence pour
le travail instinctif de la pense. Parfois, j'ai reu en rve des
NEUVIME DEGR
PUISE AVEC FOI DANS LA PLNITUDE DE LA VIE
la vie tendent alors adapter graduellement la ralit extrieure aux images intrieures de pauvret et d'inscurit, ce
qui est ensuite interprt tort comme la justification des
craintes prcdemment ressenties et du caractre invitable
et insurmontable de la misre. Tout cela loigne de la conception juste, que c'est toi-mme qui es l'auteur de ton infortune.
Car, comment les puissances de la vie pourraient-elles t'apporter autre chose que la graduelle ralisation de tes propres
penses si, dans le champ de vision de ton conscient et de
ton subconscient, il n'y a rien d'autre que des images ngatives du pass, du prsent et de l'avenir ?
En outre, ces penses de pauvret et d'infortune ne nuisent
pas qu' toi ; elles exercent aussi une influence dfavorable
sur toute la communaut et surtout sur les tres que le destin
a lis toi.
Car celui qui se considre comme un malchanceux et s'abandonne entirement des penses ngatives s'exclut d'avance
de tout bonheur et ne cherche plus mettre ses forces et son
activit au service de la communaut ; d'autre part, son attitude hostile l'gard de la vie empoisonne l'existence de ses
proches, en agissant sur eux de manire dprimante et paralysante.
Et pourtant, il est si simple d'changer le ct sombre
contre le ct lumire de la vie ; il s'agit seulement de jeter
rsolument par-dessus bord tout manque de foi, toute mfiance injustifie l'gard de la vie et d'affirmer avec ferveur
la plnitude.
Celui qui manque de foi, qui n'attend rien de la vie et qui,
en consquence, laisse passer sans les voir toutes les occasions
de bonheur, fait penser ce pauvre couple de paysans qui
travaillrent durement pendant des annes pour tirer de leur
champ ce dont ils avaient besoin pour vivre, et qui se rvlrent incapables de jouir du bonheur lorsqu'il se prsenta :
Un jour, des prospecteurs de ptrole arrivrent dans la
contre ; ils en trouvrent aussi sur le terrain des pauvres
paysans. Ceux-ci acceptrent de vendre leur proprit et tou-
tude peut tre sre que tout ce dont il a besoin ne saurait lui
manquer, car telle est la volont de l'Esprit infini du bien,
et qu'il ne sera pas du dans son attente ; il verra s'carter devant lui tous les obstacles et les puissances bienveillantes, de la vie viendront son secours.
Un industriel prospre, qui a reconnu ces ralits et qui se
maintient constamment ouvert l'afflux de la plnitude, nous
a donn le rcit suivant :
Rien n'attache plus srement un homme la pauvret
qu'une constante concentration de sa pense sur son tat de
pnurie. Je viens d'une famille de condition modeste. Mes
parents ne possdaient que ce qu'ils gagnaient chaque jour
par le travail de leurs mains. Ils taient laborieux et honntes, mais incapables d'lever leurs regards au-dessus des limites de leur existence et de parvenir la richesse qu'ils dsiraient, tout en la croyant inaccessible.
Lorsque je quittai l'cole, je compris l'erreur qui pesait
sur leur vie. Je rejetai tout pessimisme et commenai me
fixer des objectifs sans cesse plus levs. Je voulais raliser
l'abondance dans ma vie, et je travaillai avec ardeur pour en
tre digne. Mon attente n'a pas t trompe.
Aujourd'hui, je suis un vivant tmoin des rsultats pouvant tre obtenus grce une attitude positive l'gard de la
vie. Si l'on affirme la plnitude comme un fait naturel, tout
en travaillant courageusement, on aboutit une amlioration
graduelle de l'existence et la richesse. Cela se produit toujours plus ou moins rapidement, mais aussi srement que le
lever du soleil l'aube .
VI. LA CONSCIENCE DE LA PLNITUDE.
Tout homme en arrive un jour se demander : Vais-je
continuer lutter comme jusqu'ici, ou m'en remettre avec
confiance la loi de plnitude, en rejetant tout souci ?
Si, cet instant important, te trouvant au carrefour de la
vie, tu choisis juste, tu t'engageras sur une voie qui te conduira loin de la vie ancienne d'inscurit et de pnurie, toujours plus profondment dans le royaume de l'abondance. L
o tous les moyens extrieurs ont chou, tu n'as qu' t'ouvrir l'afflux de la plnitude . Alors, celle-ci se dversera
dans ton existence par des voies insouponnes.
Et tu reconnatras, une fois de plus, combien taient insignifiants les moyens matriels auxquels tu recourais, et comme l'afflux du bonheur s'interrompt facilement si tu le limites des canaux dtermins.
Outre le fait que la plnitude peut te parvenir par mille
autres voies, la puissance de captation des canaux par lesquels
tu attends l'abondance est limite et se rtrcit encore chaque pense de doute ou de souci, tandis que la plnitude est
infinie et, si tu n'affirmes qu'elle, trouvera elle-mme les voies
appropries pour se manifester dans ta vie.
Afin de te librer intrieurement des limites que tu t'es toimme cres, et pour t'apprendre t'abandonner avec confiance au courant de la plnitude, il te faut savoir que ce n'est
pas le choix d'un certain canal qui est dterminant ; ce qui
importe, c'est que le bien que tu attends provienne du fleuve
infini de la plnitude.
Certes, celle-ci se sert, en gnral, de canaux et d'instruments humains, mais ce n'est pas d'eux qu'elle drive ; elle
ne fait que passer travers eux. Prends conscience de cette
ralit, affirme l'afflux de la plnitude manant de l'Eternel,
et dirige vers Lui ton regard et ta gratitude.
Reconnais en l'Esprit de vie l'unique source de plnitude et
sache qu'il veut ton bonheur. Comprends aussi qu'il n'est pas
de situation sans issue pour l'Esprit infini du bien. l'instant mme o tu affirmes la plnitude, il cre dj les canaux
par lesquels celle-ci affluera dans ta vie.
Peu importe donc que ta situation te paraisse prcaire et
difficile. Ta confiance fait que les circonstances se transforment soudain, comme par miracle. Ta foi ouvre des voies l
o il n'y en avait pas jusqu'ici. Ton oui courageux met
en mouvement toutes choses et carte des obstacles qui paraissaient insurmontables.
Mme quand tout parat perdu, crois indfectiblement au
secours de l'ternel et l'action de la loi de plnitude, et tu
recevras plus que ce que tu as perdu et, selon la mesure de
ta foi, tu seras conduit au-del de toutes les limitations et dfaites, jusqu'au succs. Tu apercevras, dans une soudaine
lueur, une possibilit nouvelle te permettant de sortir de l'impasse. Ton courage s'enflammera, et d'invincibles auxiliaires te
tendront la main et te conduiront la plnitude.
Tu ne saurais donc rien faire de mieux que te concentrer,
chaque jour nouveau, sur la conscience de la plnitude,
exprimer sans cesse ta confiance absolue dans le secours
venant de l'intrieur, fixer ton regard sur le droulement de
ta vie la lumire de la protection divine reposant sur toi.
Songe surtout, au moment o une pense de doute ou d'impatience se glisse dans ton cur, la prsence enveloppante
de la plnitude, sous la forme qui soit le mieux approprie
ton tre et o l'ide suivante soit place au centre : Je suis
uni au fleuve de la plnitude qui coule sans cesse travers ma
vie. Tout ce dont j'ai besoin, je le puise cette source. Dsormais, tout sera toujours l de ce dont je pourrais avoir
besoin .
Renouvelle souvent cette affirmation de la plnitude, dans
tes propres termes, jusqu' ce que ton conscient et ton
inconscient en soient pntrs profondment, et qu'elle constitue la note dominante de ton attitude l'gard de la vie.
Que tes penses reviennent sans cesse cette conscience de
ton rattachement la plnitude et de ton absolue scurit,
jusqu' ce qu'elle forme le noyau dterminant de ton tre.
La plnitude deviendra alors la puissance fondamentale de
ta vie. Aussi, le fleuve de l'abondance emplira-t-il ton existence
de sa rumeur toujours plus perceptible.
VII. SOIS LE MATRE DES CIRCONSTANCES.
La richesse n'est pas une question de montant de compte en
banque. Maint possdant est intrieurement pauvre et envie
le bonheur d'un voisin moins fortun, mais plus satisfait.
N'est rellement riche que celui qui prend conscience de la
plnitude et de la scurit de sa vie.
Pour que cette conscience devienne vivante en toi, il faut
qu'en affirmant la plnitude, tu penses toujours, en premier
Toutes les richesses du monde sont Dieu ; ces richesses de Dieu sont en moi ; elles sont donc mes propres richesses. Ces richesses se manifestent dans mon existence de manire d'autant plus perceptible que je m'affirme moi-mme
en tant que canal de la plnitude, travers lequel se dversent les trsors de la vie afin de faire toujours plus d'heureux autour de moi.
Je suis un soleil de la vie qui rpand en tous lieux l'abondance du bien. De mme que le soleil diffuse sa lumire sans
s'puiser jamais, ma richesse elle aussi est sans fin, car elle
a sa source dans la plnitude de l'Eternel.
Je te remercie, Esprit infini du bien, qui habites mon
cur, de tout ce que tu m'accordes, de l'accroissement de
mon bonheur, des richesses de la vie et de la perfection grandissante laquelle je travaille ! Permets que ta plnitude se
manifeste toujours plus largement travers moi !
Rpte cette affirmation le matin ton rveil, le soir en
t'endormant, et toujours quand quelque pense de faiblesse,
quelque souci surgit en toi. L'intriorisation graduelle de cette
vrit, que tu as rencontre dj sous une forme plus voile, aux degrs prcdents, fait que les richesses de la vie
se dverseront de manire toujours plus apparente dans ton
existence et travers elle.
veille-toi la conscience de ton union avec l'Esprit de
plnitude qui fait de toi le dtenteur de tous les biens du
monde. Dieu n'est pas une puissance loigne, dont nous ne
saurions rien connatre de certain, mais une force vive se manifestant toi en tant que bonheur et abondance. Il te faut
seulement t'ouvrir largement l'afflux de cette force et puiser dans sa plnitude.
Si tu reconnais que l'Esprit infini du bien est tout-puissant
et prsent en tous lieux, et qu'il te pourvoit de tout ce dont
tu as besoin, tout peut s'effondrer autour de toi, mais nulle puissance au monde ne saurait empcher que le bien ne t'arrive
par des voies toujours nouvelles, t'emplissant de bonheur et
remportant sur des cimes sans cesse plus leves.
Si tu comprends que l'Esprit de vie veut ton bien et que tu
vis dans sa conscience en tant que cocrateur indispensable
DIXIME DEGR
VIVRE EN ALLIANCE AVEC LE DESTIN
ment guid vers des buts sans cesse plus levs et que tu es
l'alli de toutes les Puissances bienveillantes de la vie. Des
bonheurs sans cesse plus nombreux se manifestent alors dans
ton existence.
Il ne te reste plus qu' maintenir libre la voie par laquelle
le bonheur afflue et se dverse dans ton tre. Et la vie se
chargera d'en assurer le cours ininterrompu.
VI. AUTODTERMINATION DU DESTIN.
Si tu as compris que tu es toi-mme une partie intgrante
de la Puissance du destin gouvernant toute chose, de mme
que les profondeurs de ton me, et que tu es associ au pouvoir et la plnitude ternels, tu reconnatras en toi la
puissance divine qui te rend le souverain absolu de ta vie, et
toutes les puissances bienveillantes serviront alors ta volont.
Jusqu'ici, tu as souvent mal compris ta place dans la vie,
et tu t'es ainsi toi-mme exclu de la plnitude qu'elle t'offrait
et de ton droit de participation la puissance ternelle dterminant ton destin.
Mais prsent, tu es devenu conscient de la tche qui
t'incombe dans la vie :
Par une attitude juste, une affirmation hardie de la vie,
une participation fervente aux richesses ternelles, et par
l'alliance avec le destin, ton but est de devenir parfait, comme
Dieu est parfait, en montant d'un degr l'autre, dans une
graduelle ralisation de soi sur des plans toujours plus levs.
Car, qu'est-ce que la conscience de toi-mme, sinon une
partie de la conscience divine ? Et c'est l, prcisment, qu'est
la raison et la cause de ton association la dtermination du
destin.
Tu fus, tu es et tu deviens toujours plus un cooprateur
la ralisation du plan ternel de perfectionnement de la
Divinit des mondes, et tu apprends d'elle sans cesse tout ce
qui t'est ncessaire pour pouvoir accomplir avec succs ta
noble tche.
Ton destin, c'est toi-mme : ton tre rel, ton double, ton
autre moi . Les puissances dterminantes du destin qui
LE POUVOIR
PAR LA PENSE
CONSTRUCTIVE
par EMMET FOX
SERMON SUR LA MONTAGNE
TRADUIT DE L'AMERICAIN
Ce livre vous apporte le message puissant et persuasif d'un homme qui a rvl des milliers de ses
semblables le moyen d'accomplir des miracles dans
leur vie.
Dans un style mouvant, simple et clair, le Dr Fox
dmontre comment, grce la Pense constructive, on
peut acqurir cette puissance personnelle qui triomphe de l'chec et du dcouragement et ouvre la voie
une vie plus belle, plus heureuse et plus fconde.
Cet ouvrage se compose en grande partie des enseignements prcieux qu'on ne pouvait se procurer jusqu'alors que sous forme de brochures. Vous aimerez
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une source de force intarissable.
Un volume.
Achev d'imprimer en mars 2002
sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery - 58500 Clamecy
Dpt lgal : mars 2002
Numro d'impression : 202032
Imprim en France