Pratiques Solidaires Dans La Relation D'échange, Monographie D'initiative Au Québec

C-07-2005
Pratiques solidaires dans la

relation dchange : Monographie
dinitiatives au Qubec
Jrme Leblanc
Yanick Noiseux
Marco Silvestro
Dcembre 2005
Copublication CRISES / ARUC-S

Cahier N C-07-2005
Pratiques solidaires dans la relation dchange : Monographie dinitiatives au Qubec
Frdric Hanin
Jrme Leblanc
Yanick Noiseux
Marco Silvestro
ISBN 2-89276-378-9
Dpt Lgal: Dcembre 2005
Bibliothque Nationale du Qubec
Bibliothque Nationale du Canada
iii
NOTES SUR LQUIPE DU CEPS

Le Collectif dtudes sur les pratiques solidaires (CEPS) est une quipe multidisciplinaire o
les membres poursuivent des recherches sur les modles alternatifs dinsertion sociale, les
relations conomiques alternatives, lautogestion et lorganisation cooprative, dans une
perspective de renouvellement des pratiques et des discours sur la solidarit conomique et
sociale entre pays du Nord et pays du Sud, et surtout entre les rgions du Nord.
Membres de lquipe du CEPS
Richard ALLAIRE, tudiant au doctorat en sociologie, UQAM
(richard_allaire@sympatico.ca)
Ren AUDET, tudiant au doctorat en sociologie, UQM
(audet.rene@courrier.uqam.ca)
Michle CHOQUET, Responsable de recherche, Bureau d'tudes et de dveloppement,
Facult de l'ducation permanente, Universit de Montral
(michele.choquet@umontreal.ca)
Philippe CIMPER, tudiant au doctorat en sociologie, Universit de Montral
(philcimper@yahoo.fr)
Valrie DAGRAIN, Promotion du Libre, TIC et Dveloppement Territorial
(vdagrain@free.fr)
Jean-Marc FONTAN, Professeur, dpartement de sociologie, UQM
(fontan.jean-marc@uqam.ca)
Corinne GENDRON, Professeure, cole de gestion, UQM
(gendron.corinne@uqam.ca )
Amandine GUILBERT, tudiante doctorat, dpartement de sociologie, UQM
(amandine.guilbert@yahoo.fr)
Brahim HAMDI, tudiant au baccalaurat, UQM
(hbdjinn@yahoo.ca)
Anna KRUZYNSKI, Professeure, dpartement de Travail social, Universit de Montral
(anna.kruzynski@umontreal.ca )
Sara LA TOUR, Matrise en sociologie de lUQM
(sara_latour@yahoo.fr )
Jrme LEBLANC, tudiant la matrise en relations internationales, UQM

(leblancjerome@yahoo.ca)
iv
Carlos MILANI, Professeur, Universidad federal de Bahia, Brsil

(cmilani@atarde.com.br)
Yanick NOISEUX, tudiant, Doctorat en Sociologie, UQM.
(yanicknoiseux@gmail.com)
Mignelle TALL, tudiante, Matrise en Communication, UQM
(tall.minielle@courrier.uqam.ca)
Patrice RODRIGUEZ, Consultant en dveloppement social, Patrice Rodriguez Conseils
(patricer@dsuper.net )
Jonathan SCOTT, tudiant, Matrise en sociologie, UQM
(jonathscott@yahoo.ca )
Marco SILVESTRO, tudiant, Doctorat en sociologie,UQM
(silvestro@no-log.org)
Table des matires

Liste des tableaux, graphiques, encadrs ........................................................................... VII
Liste des sigles, acronymes et abrviations ......................................................................VIII
Rsum...................................................................................................................................... X
Introduction .............................................................................................................................. 1
1.
Tableau synthse.................................................................................................... 11
2.
Les monographies des initiatives recenses .......................................................... 15

2.1. Le Mouton Noir et Le Couac
Marco Silvestro ....................................................................................................15
2.2. Revue Aube / ditions de la Plume de Feu
Jrme Leblanc ....................................................................................................27
2.3. Logiciels libres
Brahim Hamdi ......................................................................................................33
2.4. Carrefour Tiers-Monde, lauberge LAutre Jardin
Patrice Rodriguez .................................................................................................43
2.5. Les covillages et les fiducies foncires
Marco Silvestro ....................................................................................................46
2.6. Le Caf de la Petite Gaule
Sara La Tour.........................................................................................................62
2.7. Terre des Ormes et lagriculture soutenue par la
communaut (ASC)
Marco Silvestro ....................................................................................................68
2.8. Le Clandestin, fromage voyageur
Marco Silvestro ....................................................................................................75
2.9. Atelier de vlos FreeWheels
Yanick Noiseux ....................................................................................................81
2.10. SCOPCAT (Socit Cooprative Ouvrire de Production
de Caoutchouc)
Jonathan Scott ......................................................................................................89
2.11. Friperie La Gaillarde
Sara La Tour.........................................................................................................95
vi
2.12. Le Santropol Roulant

Jrme Leblanc.....................................................................................................98
2.13. Caf Rico, cooprative de torrfaction
Jrme Leblanc...................................................................................................109
2.14. Boutique 10 000 villages
Jrme Leblanc...................................................................................................115
2.15. quita-produits quitables OXFAM Qubec
Jrme Leblanc...................................................................................................119
2.16. Coop la Maison verte
Philippe Cimper..................................................................................................125
2.17. Systme dchange local : NDG Barter Network
Mignelle Tall ......................................................................................................131
2.18. Part-Sel
Jrme Leblanc, Patrice Rodriguez ....................................................................137
2.19. le-Sans-Fil
Yanick Noiseux ..................................................................................................145
3.
lments danalyses ............................................................................................ 150

3.1. La manifestation spatiale des solidarits ................................................................150
3.2. Distribution des initiatives en fonction de leurs pratiques de
production et dchange .....................................................................................155
3.3. Les manifestations de la solidarit dans les relations dchanges..........................166
Conclusion............................................................................................................................. 174
Bibliographie......................................................................................................................... 178
Annexe 1 : LA GRILLE DENTREVUE (MONOGRAPHIES)..................................... 182
vii
Liste des tableaux, graphiques, encadrs

Liste des tableaux
TABLEAU 1
Prsentation synthtique des 20 initiatives recenses
11
TABLEAU 2
Les conceptions de la solidarit dans les deux journaux
20
TABLEAU 3
Comparaison
deux journaux
TABLEAU 4
Manifestations
de
dchange (discours)
des
24
la
principales
caractristiques
solidarit
169
dans
les
des
relations
Liste des graphiques
GRAPHIQUE 1
La route conventionnelle
quitable
124
et
la
GRAPHIQUE 2
Manifestations spatiales de la solidarit
route
du
commerce
GRAPHIQUE 3
Espace conomique thorique
GRAPHIQUE 4
Distribution
des
initiatives
tudies
en
de leurs pratiques de production et dchange
159
fonction
151
156
Liste des encadrs

ENCADR 1
Deux exemples qubcois dcovillages
ENCADR 2
Des exemples qubcois de fiducie foncire
ENCADR 3
Les
covillages
comme
stratgie
holiste
dveloppement durable et dconomie sociale
55
ENCADR 4
Club de vlo FreeWheels
88
48
51
de
viii
Liste des sigles, acronymes et abrviations

ACDI
Agence canadienne de dveloppement international
AQP3L
Association qubcoise pour la promotion de GNU/LINUX et des

Logiciels libres
ASC
Agriculture soutenue par la communaut
CA
Conseil dadministration
CDEC
Corporation de dveloppement conomique communautaire
CE
Conseil excutif
CEIQ
Collectif des entreprises d'insertion du Qubec
CEPS
Collectif dtude sur les pratiques solidaires
CLD
Centre local de dveloppement
Coop
Cooprative
CMV
Coop la Maison verte
CRAC
Centre de ressources et daction communautaire
CRD
Centre rgional de dveloppement
CRISES
Centre de recherches sur les innovations sociales
CSN
Confdration des syndicats nationaux
CSQ
Confdration des syndicats qubcois
DMV
10 000 Mille Villages
EnJeu
Environnement Jeunesse
FACIL
Appropriation collective de linformatique libre
FESO
Fonds dconomie Sociale du Sud-Ouest
FLO
Fairtrade Labelling Organizations
FTQ
Fdration des travailleuses et des travailleurs du Qubec
FSF
Free Software Foundation
GEN
Global Ecovillage Network
GPL
GNU Public Licence
GNU
GNU Is Not Unix
GREB
Groupe de recherche de la batture
IFAT
International Federation of Alternative Trade
viii
ISF
le-Sans-Fil
JEU
Jardin dchange universel
LETS
Local Exchange Trade System
MIT
Massachussetts Institute of Technology
NDG
Notre-Dame-de-Grce
OBNL
Organisme but non lucratif
OSBL
Organisme sans but lucratif
PART-SEL
Partage ax sur les ressources en troc Systme dchange local
RAB
Recycle-a-Bicycle
REPAQ
Regroupement d'ducation populaire en action communautaire des

rgions de Qubec et Chaudires Appalaches
RMAQ
Rseau des mdias alternatifs du Qubec
SCOPCAT
Socit Cooprative Ouvrire de Production de Caoutchouc
SEL
Systme dchange local
SELBECS
Banque dchanges communautaires de services
TIC
Technologie de linformation et des communications
UFP
Union des forces progressistes
UPA
Union des producteurs agricoles du Qubec
UQM
Universit du Qubec Montral
WiFi
Wireless Fidelity
ZLEA
Zone de libre-change des Amriques
ix
Rsum
Alors que laffaiblissement du mode de rgulation providentialiste et le passage des
socits mondialises semblent consacrer la domination du systme conomique nolibral,
on assiste lmergence ou la rmergence dune diversit de pratiques alternatives qui
affirment la finalit sociale et politique des activits conomiques. Ces initiatives
commerce quitable international et local, agriculture soutenue par la communaut, systme
dchanges locaux, conomie sociale alternative, conomie informelle de type collectiviste
actualisent un mode de fonctionnement qui se veut et se dit en rupture avec le modle
socio-conomique dominant. Ces initiatives, bien que souvent fragmentes et chelle
locale, offrent de nouvelles avenues pour repenser le lien social travers lactivit
conomique et renouveler la rgulation locale, nationale et internationale des changes
conomiques.
Le prsent document introduit les rsultats prliminaires dune recherche qui prsente
certaines
de
ces
pratiques
socio-conomiques
alternatives
partir
de
cinq
dimensions danalyse : 1) les principes normatifs qui guident laction ; 2) les objectifs
poursuivis et les stratgies privilgies ; 3) les pratiques concrtes mises en uvre ; 4) les
obstacles et les limites rencontres ; et 5) le projet politique exprim. Ces informations ont
t colliges dans une srie de dix-neuf courtes monographies.
Dans une section analytique, nous mettrons en lumire les caractristiques communes de
ces initiatives (racine locale, discours orients vers la pratique, scripts idologiques
fragments, approche collectiviste, coopratisme, etc.) tout en faisant ressortir leurs
diffrences (divers degrs de diffrenciation par rapport la norme sociale et conomique
et variation dans le potentiel de changement social propos). ce titre, quelques exemples
reprsentatifs sont prsents avec plus de dtails dans la troisime partie.
La dimension analytique sarticulera autour de la prsentation de trois schmas qui
synthtisent diffrents aspects des initiatives tudies. Le premier schma exposera les
manifestations spatiales de la solidarit et montre quelle(s) chelle(s) sexprime la
solidarit dans le discours des acteurs. Le second schma exposera la diversit des pratiques
de production et dchange dans un tableau quatre quadrants. Le troisime schma
montrera quels sont les diffrents modles de solidarit possibles dans la relation entre un
producteur et un consommateur.
Jrme Leblanc, Yanick Noiseux, Marco Silvestro
xi
Introduction
Ce texte prsente les rsultats prliminaires dune recherche portant sur des pratiques de
production et dchanges alternatifs commerce quitable international et local, agriculture
soutenue par la communaut, systme dchanges locaux, conomie sociale alternative, etc.
sinscrivant dans un projet global de raffirmation de la finalit sociale des activits
conomiques. La recherche a t mene par les membres du Collectif dtude sur les
pratiques solidaires (CPS), affili au Centre de recherches sur les innovations sociales
(CRISES).
Le travail de recherche tant encore ses dbuts, il ne sagit pas de prsenter ici des
rsultats finaux, mais plutt de marquer un temps darrt, permettant de partager les
premiers rsultats, de rflchir sur la dmarche amorce et dinitier une rflexion plus
approfondie en laborant plus spcifiquement quelques questions de recherche qui
constitueront les grands axes dun ventuel programme de recherche en bonne et due
forme. Bref, nous en sommes aux premires tapes de ce qui, au stade actuel de notre
dmarche, demeure un work in progress .
La prsentation des rsultats prliminaires se divise en quatre parties. Aprs avoir expos
brivement lorientation de la recherche et quelques lments relatifs au cadre thorique
et la mthodologie, nous prsenterons, travers de courtes monographies, une srie
de vingt initiatives1 que nous avons qualifies de pratiques solidaires . Nous proposerons
ensuite trois types de classification permettant de rendre compte des manifestations de
la solidarit sous-jacente aux relations dchanges qui se dploient dans les initiatives
tudies.
Ainsi,
nous
distinguerons
les
initiatives
en
fonction
de
leur
dimension
spatiale/gographique ; une seconde classification permet dillustrer la distribution des

initiatives en fonction de leurs pratiques de production et dchange ; troisimement, en
fonction des diffrentes formes que peut prendre lexpression de la solidarit entre les
participants aux changes conomiques associs aux initiatives recenses. Dans chacun des
cas, sen suivra une courte analyse avec discussion des rsultats.
1
Lune des monographies porte sur deux initiatives.
Enfin, la conclusion prsentera quelques pistes de rflexion ainsi que des lments
susceptibles dalimenter la discussion et la construction dun vritable programme de
recherche.
lments de problmatisation
Une socit : avant tout une ralit rgule
Aujourdhui, force est de constater que le vivre ensemble socital relve du niveau
plantaire. Malgr le fait que les socits humaines aient atteint un niveau lev
dintgration au sein dun espace mondial, il nen demeure pas moins que ce dernier se
dcline en un ensemble de formations sociales trs htrognes au sein dune varit de
socits (tats-nation) ou de communauts (supra nationales ou infra nationales).
Ces socits et ces communauts doivent leur existence un ensemble darrangements
institutionnels qui encadrent et balisent tant leur fonctionnement que leurs modalits de
reproduction. Ces arrangements institutionnels sont muables tout en tant normatifs. Il
sensuit la prsence de frontires et de marges de manuvre qui donnent lieu une matrice
rgulationnelle, o une rgulation de systmes sociaux, qui est ouverte au changement,
impermable certaines propositions de transformation et permable certains types
dvolution. Le propre du travail dun chercheur relevant de la grande famille des sciences
humaines est de mettre jour la dynamique de rgulation qui est la base du
fonctionnement et de la reproduction de systmes sociaux.
Nous dfinissons la notion de rgulation comme toute action, tant interne quexterne un
groupe, tant collective quindividuelle, tant dominante que domine, exerce par les
membres dune socit ou dune communaut, dfinie pour rendre possible un vivre
ensemble partir dun mouvement dappropriation de ressources et dun mouvement de
localisation du vivre ensemble sur un territoire donn. Cette rgulation, module par les
mouvements dappropriation et de localisation, est adaptable en fonction des besoins et des
contraintes, des attentes et des opportunits qui se prsentent ou qui sont imposes.2
Sur les mouvements dappropriation et de localisation, voir Karl Polanyi, (1992) The Economy as
Instituted Process , dans Mark Granoveter et Richard Swedberg, The Sociology of Economic Life,
Oxford, Westview Press, pp. 29 51.
La transformation des modalits de rgulation procde par lincubation dinventions

culturelles et surtout par leur gnralisation via le processus dinnovation, cest--dire par
linstitutionnalisation de nouveaux arrangements rgulatifs, de nouvelles combinaisons
dans la faon dactualiser les rapports au savoir, les rapports sociaux et les rapports
techniques. Lvolution, cest--dire le passage dun tat de dveloppement socital un
autre, dun type de communaut un autre, sopre partir des capacits innovantes mises
en scne par les lites qui sont en poste ou qui sont en mergence.
Si la rgulation constitue le grand cadre normatif institu, linnovation reprsente la voie
partir de laquelle est orchestre sa mise jour. Linstitutionnalisation reprsente
lintgration de nouveaux usages sociaux, de nouvelles normes, de nouvelles ides, de
nouvelles techniques. partir de ce mouvement dintgration, profondment conflictuel,
qui participe de la critique sociale, se cristallise la nouveaut en un ensemble de
normes, de rgles, de lois, permettant un processus de sdimentation et de renouvellement
des monnes, cest--dire des units significatives dun mode de rgulation socitale.
Nous faisons lhypothse que le renouvellement dun mode de rgulation procde par
ladoption dun ordre civilisationnel construit partir dexprimentations sociales
htrodoxes, prsentes au sein mme de lordre transform, mais occupant une place
marginale et peu valorise. Le capitalisme industriel sest dvelopp au sein mme du
capitalisme marchand o il occupait une place marginale. Le capitalisme financier a pris
corps au sein mme du capitalisme marchand puis industriel avant de devenir
hgmonique, place et fonction quil occupe prsentement dans la rgulation conomique
de la mondialit.
Ds lors, selon notre hypothse, les monnes porteurs dune capacit de transformation
dune matrice rgulationnelle, cest--dire les lments socitaux pouvant permettre le
dpassement de lordre capitaliste actuel o la mise jour de certaines contradictions,
seraient prsents et reprables au sein mme des socits et des communauts parties
prenantes, tant au centre qu sa priphrie, de la civilisation capitaliste. Cette faon de
penser le changement socital guide le travail des chercheurs du CPS.
En rsum, de cette recherche, nous comptons reprer des lments de grammaire partir
desquels se construit actuellement tant un nouveau langage civilisationnel quune nouvelle
proposition de matrice rgulationnelle. Il est clair notre sens que les possibles du devenir
humain sont multiples. Dautres langages et dautres propositions sont prsentement en
laboration en vue dinstitutionnaliser un nouveau mode de rgulation autre que celui que
nous avons choisi dtudier de faon prospective.
Paradigme constructiviste
La faon dont nous concevons la rgulation de lordre des socits repose sur lide que le
fonctionnement dune socit dcoule fondamentalement de laction exerce par des tres
humains sur leur devenir. Cette action sociale oriente, nous la percevons sous au moins
deux angles. Dune part, il y a lidalit de la situation dsire par lacteur social. Une
idalit observable mme les discours produits par les acteurs. Dautre part, il y a la
reprsentation concrte dune exprimentation sociale, cest--dire lactualisation
empirique du vivre en socit et les consquences de cette actualisation. Une reprsentation
observable et tudiable partir dune dmarche positiviste substance plus ou moins
critique.
Nombre de paradigmes des sciences sociales ont tent et tentent toujours de livrer les
secrets des mcanismes de construction de la ralit humaine. Ces paradigmes mettent
souvent lemphase sur un aspect du processus dactualisation du discours produit par des
acteurs ou du cadre empirique du vivre en socit. date, aucun paradigme, malgr les
prtentions de son ou de ses concepteurs, na t en mesure de prsenter un modle
explicatif total.
Nous pensons quau sein des sciences humaines, la recherche dun paradigme explicatif
absolu est une qute mythique. Contrairement aux propositions scientifiques qui tudient
lordre naturel partir dun systme de lois immuables, lordre relevant de la culturalit a
t historiquement introduit pour chapper au verrouillage dcoulant de lois invariables et
absolues telles celles qui sont prsentes au sein dordres socitaux dirigs par des systmes
mcanico-chimiques (systmes prsents au sein des socits dinsectes par exemple).
Lordre socital de la culturalit constituerait un saut qualitatif, une rponse volutive pour
dpasser les ordres socitaux rguls partir de codes gntiques.
Ds lors, pour tudier lordre socital culturalis, qui est par dfinition variable dans ses
processus, sa dynamique, son empiricit, il importe de pouvoir procder laide doutils
4
mallables, qui permettent dadapter la mthode la nature spatiale et temporelle de lobjet

socital tudi. Ltude de la construction du vivre ensemble demande une bote outils
richement dote dun appareillage diversifi de paradigmes thoriques et de processus
mthodologiques.
Cette faon de travailler comporte des difficults et suscite des incertitudes cognitives du
fait que la bote outils ne permet pas des modes standardiss demploi. Chaque tude
conduit llaboration de son propre mode demploi. Son laboration reprsente un risque.
Elle permet une proposition cognitive, une interprtation plus ou moins comprhensive et
normative de la ralit. Elle produit des rsultats relatifs. Chaque mode demploi tend par
dfinition produire des rsultats fortement imprgns dune idologie et dune
contingence.
Nous avons fait un choix de procder laide des outils mthodologiques qui sont notre
disposition. Ce choix est somme toute orient par un parti pris thorique qui est tributaire
dune tradition intellectuelle, le marxisme. De ce dernier, nous retenons une grande leon :
lhistoire humaine peut difficilement tre comprise en dehors dun travail de mise en
connaissance fine et critique de la faon dont les tres humains entrent en relation les uns
avec les autres. Les rapports sociaux, en tant que mise en forme dune domination et en tant
que rponse cette dernire, sont au cur de la dynamique du vivre ensemble.
partir de ce parti pris paradigmatique, notre lecture des socits humaines et de leur
devenir puisera, des fins complmentaires, dans lensemble des paradigmes notre
disposition afin dtudier les modalits dmergence, de dveloppement et de
transformation des rapports sociaux au sein de pratiques solidaires qubcoises.
Prsentation de la recherche
Deux questionnements sont lorigine de la formation du Collectif dtude sur les pratiques
solidaires. Le premier est li la question de lexclusion sociale. Le second porte sur
lincidence du commerce quitable sur lvolution du commerce libral.
En ce qui concerne lexclusion sociale, nous nous sommes inspirs du questionnement
dvelopp par un des membres fondateurs du collectif, Patrice Rodriguez, pour voir sil
existait des formes novatrices dinsertion conomique et sociale dans les socits
sud-amricaines, principalement les socits argentine et brsilienne3. Par formes

novatrices, il est entendu des initiatives, limage de lexprience argentine des usines
autogres ou du modle communautaire de vivre ensemble mis de lavant par des
campements de personnes sans terre au Brsil, qui se dmarqueraient des pratiques
institutionnalises dinsertion prsentes au Qubec ou en Europe. Lide tait de reprer de
telles initiatives et de voir quelles modalits de solidarit elles mettent de lavant.
Le second lment dclencheur de la rflexion concerne ce que lon appelle dsormais le
commerce quitable. En rflchissant aux enjeux que cette pratique soulve face au mode
libral de production, de consommation et de distribution, nous nous sommes demands sil
tait normal que la notion dquitabilit se limite aux changes Nord-Sud.
partir de ces deux questionnements, nous avons observ la prsence de pratiques
intressantes en Amrique du Sud et nous nous sommes demandes si, en faisant un travail
de reprage et dobservation sur des pratiques solidaires qubcoises, nous serions aussi en
mesure didentifier des expriences solidaires qui se dmarqueraient au point de pouvoir
reprsenter une menace au systme conomique libral dominant, ou mme, de prsager
lmergence dune nouvelle logique de dveloppement socio-conomique et de nouvelles
modalits de rgulation en :
cherchant faire voluer les pratiques et les rgles du commerce avec lappui des
consommateurs ;
explorant un systme dchanges socio-conomiques fond sur le respect et le

partenariat ;
tablissant des relations dchanges bases sur lquit, le partenariat, la confiance

et lintrt partag ;
reposant sur un idal de justice et dgalit ;
mettant de lavant des stratgies alternatives dinsertion conomique ;
proposant une alternative par rapport lconomie de march.
Ce questionnement a donn lieu un film documentaire produit, scnaris et ralis par Patrice Rodriguez
intitul Parole dexcluEs (2005).
La dmarche utilise
Le choix des vingt initiatives qui furent tudies partir dun chantillon de convenance
tabli en fonction des connaissances et des expriences de terrain quavaient les membres
du collectif de recherche. Toutefois, avant dinclure une exprience dans notre chantillon,
nous nous sommes assurs quelle tait relativement rcente (horizon dune vingtaine
dannes), quelle revendiquait une certaine alternativit en remettant en question soit le
rapport lensemble du systme conomique, soit une partie de ce systme. En raison du
caractre exploratoire de la recherche, nous avons fait le choix dtre, de prime abord, plus
inclusif quexclusif. Les vritables critres de lalternativit dune pratique ne pouvant tre
dfinis ex ante.
Par la suite, partir des premires initiatives recenses, nous avons procd
lidentification de nouvelles initiatives laide de la mthode dite par boule de neige .
Chaque inclusion dune nouvelle initiative dans notre chantillon nous amenait en
considrer dautres qui avaient des traits similaires. De plus, linclusion de chaque initiative
a t discute collgialement. Lajout dune nouvelle initiative provoquant une discussion
conduisant, chaque fois, reconsidrer les raisons nous poussant inclure ou non une
initiative la liste. Ainsi, nous pouvons affirmer que nous avons procd, en quelque sorte,
par sdimentation .
Des entrevues et des monographies ont t ralises auprs dun ou de plusieurs acteurs
pour chacune des expriences documentes. Afin duniformiser le type dinformation
recueillie et pour rpondre aux questions de recherche que nous avions formules, une
grille dentrevue a t labore. Elle contient trois grandes dimensions : (1) les
caractristiques gnrales de linitiative ; (2) la description des pratiques de lchange ; et
(3) le discours vhicul par linitiative sur les thmes de la solidarit, de lchange
conomique et du rle de ltat.
Les propos recueillis ont servi la rdaction de monographies de cinq sept pages dans
lesquelles sont synthtises les informations recueillies lors des entrevues ralises. Ces
monographies constituent notre matriel de base pour le travail danalyse que nous
prsenterons dans la deuxime partie de ce document.
partir des informations que nous avons colliges dans les monographies, il nous a t
possible dtablir, dans un premier temps, trois classifications qui illustrent le caractre
novateur de ce que nous appelons les pratiques solidaires qubcoises qui sinscrivent en
porte--faux par rapport aux pratiques dchanges du modle dominant capitaliste.
La troisime partie de ce document prsentera les diffrents outils de synthse partir
desquels nous proposons un clairage nouveau sur des pratiques solidaires mergentes .
Le premier outil synthse a t conu en fonction dun critre de classification prenant en
considration la dimension spatiale ou gographique. Le second outil synthse se penche
sur les modalits dchanges conomiques qui sont mises en scne dans chaque initiative.
Le dernier sattarde la faon dont sexprime la solidarit entre producteurs
et consommateurs dans les changes.
Programme de recherche
Nous avons fait le choix dun programme de recherche qui identifiera et tudiera des
expriences sociales qui proposent, de faon subversive ou alternative, une ou des faons
nouvelles de dvelopper des rapports sociaux orientation conomique et politique. Notre
proposition porte donc sur des pratiques politiques et conomiques solidaires.
Nous retenons la formulation propose par Max Weber daction sociale orientation
conomique ou politique pour viter le pige dun cloisonnement de laction sociale au sein
de silos : laction conomique, laction culturelle, laction politique, laction sociale, etc.
Toute action individuelle ou collective, nous rappelle Karl Polanyi, est globale et non
limite une expression particulire. Par contre toute action sociale comporte une
dominante qui lui donne ses caractristiques premires.
Nous avons choisi dtudier une population de pratiques solidaires qubcoises
relativement rcentes qui sont innovantes dans la faon de penser au moins un type de
rapport social (rapport salarial, rapport la dmocratie, rapport de genre, etc.). titre
indicatif, une pratique qui propose de penser de faon novatrice la solidarit entre
producteur et consommateur est plus propice retenir notre attention quune pratique qui
propose une approche classique de mise en rapport du producteur et du consommateur
lorsquil sagit de mettre en scne un nouveau produit ou un nouveau service. Dans le
mme sens, nous porterons une attention particulire aux initiatives qui cherchent dfinir
autrement la valeur, le march, la division du travail, la proprit (ses droits et ses non
droits), etc. Enfin, nous retiendrons dtudier des expriences qui pensent diffremment la
solidarit initier entre des territoires de proximit (ville et campagne) ou loigns
(solidarit entre le Nord et le Sud).
11
1.
Tableau synthse
Le tableau synthse prsent ci-dessous permet de jeter un regard densemble sur les
initiatives que nous avons retenues dans notre chantillon. On y distingue les diffrents
secteurs dactivit information, communication, tourisme, gestion, arts, agriculture,
immobilier, loisir, productions industriels, mode, utilit publique, commerce quitable
qui sont investis par ce que nous avons appel des pratiques solidaires lies la
production, la distribution et/ou lchange de biens et de services.
Dautre part, le tableau prsente les principes normatifs et les valeurs centrales portes par
ses initiatives. Les objectifs et de brefs lments de la stratgie de mobilisation y sont
galement mis en vidence. Enfin, nous avons ajout quelques informations permettant
desquisser un portrait des pratiques concrtes mises en place.
TABLEAU 1
Prsentation synthtique des 20 initiatives recenses
CHAMP
DACTIVIT
SECTEUR
DACTIVIT
INITIATIVE
TUDIE
Information
Journal
satirique
Le Couac
Productions/ Services
Journal
rgional
Le Mouton Noir
Revue Aube /
ditions de la
Plume de Feu
Communication
Les Logiciels
libres
Tourisme
Auberge
LAutre Jardin
/ Carrefour
Tiers-monde
Production
/biens
Arts
Agriculture
PRINCIPES NORMATIFS
VALEURS CENTRALES
Autonomie/indpendance
Autogestion/Empowerment
Anticapitalisme
Dveloppement rgional
Dveloppement endogne
Culture rgionale
Dveloppement durable
Consom. Resp./simpl. Vol.
Dveloppement endogne
Partage savoir
Empowerment/autogestion
Anticapitalisme
conomie sociale et
solidaire
quitabilit changes
con.
libralisme social
Caf de la
Petite Gaule
conomie sociale
et solidaire
Agriculture
soutenue par la
communaut
quitabilit relations co.

Rapp. directs
consom./produc.
Rapprochement
ville/camp.
OBJECTIFS-STRATGIES
Ouvrir les consciences par

la pense critique
et lducation
Stratgie : politique
et humour
Dvelopper identit rgion
mancipation/revitalisation
rgionale. Stratgie :
Journalisme/pense critique
Concrtiser dv. durable.
Diffusion pense
cologiste. Stratgie :
ducation/sensibili.
Contourner rgles
capitalistes prop. intellect.
favoriser diff. connaissance
stratgie : Copyleft
Empowerment
Tiers-monde.
Offrir service lucratif
pour financer coop.
internationale Stratgie :
produit valeur ajoute
PRATIQUES CONCRTES
Rseau dition sans

structure matrielle
Fonctionnement
coopratif
dition journal et
formation stagiaires
Fonctionn. coop.
hirarchique
dition revue,
organisation colloques,
groupes achats.
Fonctionnement
coopratif
Cration interactive de
connaissance
Fonctionnement
coopratif
Petite auberge taylorise
Fonctionnement
hirarchique
Vente et sensibilisation.
Org. vnements
politiques.
Fonctionnement
coopratif
Renversement schme
Contourner rgles prod.
achat alimentaire.
capitaliste. Stratgie : offrir
Coopration
nouveau contrat
consommateur/producteur
alimentaire
Fonctionnement
coopratif
Ouvrir les consciences par
la pense critique
et lducation. Stratgie :
art et politique
12
CHAMP
DACTIVIT
SECTEUR
DACTIVIT
Immobilier
Loisir
Biens
industriels
Mode
INITIATIVE
TUDIE
PRINCIPES NORMATIFS
VALEURS CENTRALES
OBJECTIFS-STRATGIES
PRATIQUES CONCRTES
Fromage
Le Clandestin
quitabilit relations co.

Rapp. directs
consom./produc.
Autogestion
Libert de produire
Contourner rgles tatiques

par production aliment
qualit sans contrle
sanitaire.
Stratgie : clandestinit
Les Ecovillages
et fiducies
foncires
Anticapitalisme
cologisme
Soustraire sol spculation.

Communauts durables.
cologisme concret.
Stratgie : holiste
Production-vente
clandestine par petits
rseaux.
Fonctionnement
collaboratif
Cration espace exempt
rapports capitalistes.
Autonomie conomique
du village.
Fonctionnement
coopratif
change
produit/utilisation outils
contre travail sur base
forfait fixe.
Fonctionnement
coopratif
Atelier
communautaire
FreeWheel
SCOPCAT
Friperie
la Gaillarde
Utilit publique
Le Santropol
Roulant
Produit
quitable
Caf Rico, coop

de torrfaction
Distribution /Biens
Boutique 10 000
Villages (Mtl)
quita,
produits
quitables
Distribution/S
ervices
Coop la Maison
verte
Systme
dchanges
locaux
SEL NDG
Barter Network
Partage comptences
Solidarit communautaire
Autogestion
conomie sociale
Recyclage
conomie sociale
et solidaire
Recyclage
Insertion sociale
conomie sociale et
solidaire
Rapprochement
gnrations
Aliment. qualit/prix
quitable
Consommer moins mtal

Favoriser diff.
connaissance
Stratgie : coopration
communautaire.
Fabriquer produit partir
recyclage dans niche
industrielle.
Stratgie : produit valeur
ajoute
Crer mode partir
recyclage.
Insertion jeunes designers.
Stratgie : conomie
sociale
Petite usine taylorise

Fonctionn. coop.
hirarchique
Vente et sensibilisation
Fonctionn. coop.
hirarchique
Rapprocher gnrations par

service livraison repas bio
bas prix. Stratgie :
conomie sociale.
Service aide sociale par le

biais nourriture et
livraison.
Fonctionnement
hirarchique
Rendre relations
conomiques quitables.
Stratgie : coop. internat.,
ducation, sensibilisation
Importation, vente,
ducation. Collaboration
avec producteurs
Fonctionnement
coopratif
quitabilit relations
conom.
Solidarit internationale
Empowerment
Tiers-monde
Rendre rel. conomiques

quitables.
ducation,sensibilisation
Importation, vente,
avec producteurs
Fonctionnement
hirarchique
conom.
Empowerment
Tiers-monde
Rendre rel. conomiques

quitables.
ducation,sensibilisation
Importation, vente,
avec producteurs
Fonctionnement
hirarchique
conom.
conomie sociale et
solidaire
Autogestion
Partage comptences
Insertion sociale
12
Concrtiser dv. durable.

Diffusion pense
cologiste.
Stratgie:
ducation/sensibili
Contrer exclusion-solitudepauvret. Stratgie :
coopration
communautaire et
reconnaissance
comptence.
Vente de biens valeur

ajoute cologique
Fonctionnement
coopratif
change biens et services
sur base prix unique et
galitaire
Fonctionnement
coopratif
CHAMP
DACTIVIT
SECTEUR
DACTIVIT
INITIATIVE
TUDIE
SEL Part-SEL
Tlcommunications
Initiative
Ile-sans-fil
PRINCIPES NORMATIFS
VALEURS CENTRALES
Partage comptences
Insertion sociale
Partage savoir
Empowerment/autogestion
OBJECTIFS-STRATGIES
Contrer exclusion-solitudepauvret.
Stratgie : coopration
communautaire
et reconnaissance
comptence
Contourner rgles
capitalistes prop. intellect.
Favoriser diff.
connaissance. Stratgie:
subversion techno
PRATIQUES CONCRTES
change biens et services

sur base prix unique et
galitaire
Fonctionnement
coopratif
Diffusion gratuite et
interactive daccs la
connaissance.
Fonctionnement
coopratif
Source : Tableaux et graphiques produits par : Jean-Marc Fontan, Sara La Tour, Jrme Leblanc, Yanick Noiseux,
Marco Silvestro, CEPS, (2005).
13
15
2.
Les monographies des initiatives recenses
Cette section prsente les 19 monographies exploratoires rdiges par les membres du
collectif entre mars 2004 et avril 2005.
2.1.
Le Mouton Noir et Le Couac 4

Marco Silvestro
Historique et caractristiques des deux priodiques

Le Mouton Noir est un journal dopinion et dinformation fond en 1995 Rimouski.
Le contexte tait particulier. Rimouski avait besoin dune salle de spectacle et un groupe de
citoyen(ne)s voulant promouvoir ce projet ne trouvaient pas, dans un contexte de
concentration de la presse rgionale, de tribune pour sexprimer. Ils dcident de fonder un
journal trimestriel qui leur permettra de le faire. Le premier Mouton Noir, dat du 29 mars
1995, comptait 4 pages. Rapidement, lquipe fondatrice sest rendue compte quelle
rpondait un rel besoin de la population du Bas-St-Laurent et de la Gaspsie pour une
presse locale libre, informative, qui met des opinions et qui a un fonctionnement
dmocratique.
Le Mouton Noir a rapidement adopt pour mission de couvrir lactualit rgionale de trois
faons : par le contenu informatif, par le contenu dopinion et par le contenu culturel.
Plusieurs des collaboratrices et collaborateurs du journal adoptent un style assez mordant
envers les pouvoirs publics, quils soient locaux, rgionaux ou nationaux. Les grandes
entreprises sont aussi la cible de leurs flches. Au cours de son volution, Le Mouton Noir
a cherch diversifier son contenu et dvelopper son rseau dannonceurs. Il a d faire
face de multiples crises financires ou organisationnelles, comme cest souvent le cas
avec la presse indpendante lorsque des personnes importantes quittent lorganisation. Le
Mouton Noir ny a pas chapp et les trois premiers rdacteurs en chef depuis sa fondation
ont aujourdhui quitt, le dernier pour devenir journaliste, chroniqueur et rdacteur
lhebdomadaire culturel montralais Ici (Qubcor Mdia). Une jeune femme a pris
la relve en 2003.Malgr toutes les difficults, Le Mouton Noir est devenu bimestriel, tire
Fait le 21 septembre 2004, rvise en juillet 2005.
16
10 000 exemplaires, est distribu gratuitement par des bnvoles partout dans la rgion
Bas-St-Laurent-Gaspsie et il se vend 1,50 $ ailleurs au Qubec et en Acadie.
Le Couac, pour sa part, est un mensuel satirique fond en 1997 par lancien dput du Parti
Qubcois, Pierre de Bellefeuille, et lhistorien et diteur Jean-Franois Nadeau (autrefois
rdacteur en chef du Quartier Libre, Universit de Montral, aujourdhui directeur-adjoint
de linformation au quotidien Le Devoir). Le Couac est n dun manque ressenti par
quelques personnes pour une presse denqute libre. Pierre de Bellefeuille contacte donc
Jean-Franois Nadeau, lequel le convainc plutt de se lancer dans ldition dun mensuel
satirique. Cela parce que lenqute est difficile financer et parce que le contexte morose
de la politique qubcoise des annes 1980 a vu disparatre les derniers reprsentants de la
satire politique, le magazine Croc et le Parti Rhinocros. Le Couac sinscrit dans la
tradition de la presse satirique qubcoise (La Lanterne, par exemple) et emprunte
beaucoup aux journaux satiriques europens. Dailleurs, ds les premiers moments, une
collaboration est tablie avec Charlie Hebdo et Le Rire (France) et Le Journal du Jeudi
(Burkina Faso). Ces ententes permettent au Couac de reproduire le contenu de ces
priodiques sans payer de droit, et vice-versa. Tout au long de son histoire, lquipe du
Couac continuera de dvelopper ce genre de relations de troc.
Le Couac est principalement montralais, contrairement au Mouton Noir qui couvre lest du
Qubec. Le Couac tire 4 500 exemplaires et est distribu partout sur le territoire, vendu au
prix de 3,50 $ chaque mois. Il sappuie sur un rseau dapproximativement
25 collaboratrices et collaborateurs bnvoles. Au dpart, Le Couac a t fond comme une
entreprise but lucratif (Le Couac Inc.). Depuis 2004, il est devenu une OSBL. La
compagnie sera liquide ds que ses dettes seront payes.
Discours sur la solidarit
Le Mouton Noir, travers sa ligne ditoriale, diffuse un discours saveur rgionaliste. Le
journal, publi Rimouski mais lu par la population de la corne sud de lEst-du-Qubec,
participe de lidentit rgionale forte dans cet endroit. Le Mouton Noir sintresse, dans ses
articles, aux questions de dveloppement durable (coupes forestires, amnagements
territoriaux, sauvegarde des espces, incinrateur Belledune), de dveloppement
conomique autogr, de politique rgionale. Sur le plan culturel, il fait la promotion des
16
Supprim : UdeM
artistes locaux, invite dcouvrir les terroirs du Bas-du-fleuve, propose des recettes
culinaires. Sur le plan politique, le journal est trs critique du mode de dveloppement
privilgi par les lus locaux et nationaux. Sa ligne ditoriale qui volue au gr des
collaboratrices et collaborateurs est rgionaliste, sociale-dmocrate, avec des tendances
parfois assez libertaires.
Un autre cheval de bataille du Mouton Noir tout comme Le Couac est celui de la
ncessit de la survie de la presse indpendante. Comme la plupart des mdias alternatifs,
Le Mouton Noir est toujours sur la corde raide sur le plan financier. Il fait rgulirement
appel aux lu(e)s locaux et leurs fonds discrtionnaires, ce qui lui est la plupart du temps
refus :
Cest bien connu, le Mouton Noir est farouchement indpendant et il na pas
lintention de vendre son me pour un plat de lentilles. Mais les lu(e)s se
trompent quand ils confondent devoir dtat et attitude partisane. - Je ne
partage pas tes ides, mais je suis prt mourir pour que tu aies le droit de les
exprimer -. Sans tomber dans ces excs, il ne serait quand mme que dcent
que les ministres qui ont la responsabilit du dveloppement de nos rgions
appuient le seul journal dopinion se commettre au sein de la collectivit qui
les a lus.
Landry, 2002
Pour surmonter ses difficults financires, le bimestriel organise des vnements

politico-culturels. Par exemple, en 2003, le chanteur et pote Richard Desjardins a appuy
Le Mouton Noir et est venu faire un spectacle sur les enjeux rgionaux (monologues et
chansons engages). Les recettes ont permis de remettre flot le priodique. Le Mouton
Noir lance aussi des appels ses lectrices et lecteurs qui, rappelons-le, ne paient pas le
journal dans le Bas-St-Laurent-Gaspsie :
Est-ce que, sur lensemble du territoire que nous couvrons, 2 000
personnes pourraient se lever immdiatement et se donner la peine de
nous faire parvenir la modique somme de cinq dollars ? Oui, juste un
vieux 5 $. Tout de suite !
Cette somme tablirait votre contribution un minime dix sous du numro
et cet apport doxygne nous permettrait de franchir ce mauvais passage.
Ce geste nous apporterait la preuve irrfutable que nos lecteurs croient
en la ncessit du journal. Il confondrait les sceptiques et nos adversaires
et dmontrerait hors de tout doute que la solidarit existe sur notre
territoire. Et ce tmoignage concret fournirait notre quipe lnergie
dont elle a imprieusement besoin pour continuer son travail.
17
18
Landry, 2002
Sur le plan publicitaire, Le Mouton Noir accepte la publicit des commerant(e)s et petites
entreprises locales, caractre environnemental ou de dveloppement durable dans la
mesure du possible. Il accepte aussi les publicits gouvernementales dans une certaine
mesure, ainsi que les publicits culturelles. Le journal est gratuit parce que lquipe
considre que les habitant(e)s de la rgion ont un droit daccs une information libre,
srieuse et gratuite. En effet, cette rgion vit comme les autres les effets de la concentration
progressive de la presse crite et tlvise au Qubec. Les seuls journaux accessibles dans
la rgion sont ceux de Qubcor, Power Corporation et Transcontinental.
Sur le plan organisationnel, le Mouton Noir fonctionne de manire assez souple. Son
organisation est une adaptation du modle des grands journaux (diteur(e)/rdactrice ou
rdacteur en chef, comit de rdaction, mise en march, journalistes, montage
infographique). Cependant, son statut dOSBL et la prfrence de ses collaboratrices et
collaborateurs font en sorte que le journal fonctionne souplement sous la supervision de
lditeur(e)/rdactrice ou rdacteur en chef et du comit de rdaction (3 personnes). Le
poste salari temps plein est rmunr laide dune subvention publique. Le montage
infographique, limpression et la distribution sont assurs par des contrats avec des
compagnies externes. noter que la distribution en rgion Bas-St-Laurent-Gaspsie est
assure par des bnvoles.
Fait notable au Mouton Noir, le journal se rclame dune dimension dducation populaire.
En effet, le journal fait une large place aux textes de ses lectrices et lecteurs, des stagiaires,
des tudiant(e)s, des personnes en rinsertion sociale, etc. Lducation populaire vise
pourvoir la rgion de personnes capables de multiplier le nombre de tribunes alternatives.
Le Couac, pour sa part, est un ensemble assez htroclite sur le plan ditorial. Sa ligne de
fond est celle de lanarchisme social. Cependant, certains de ses collaboratrices et
collaborateurs peuvent adopter une position plus individualiste ou plutt nationaliste.
Dautres sont issus de la politique (PQ), du syndicalisme (CSN), de linformation
(Radio-Canada, Presse Canadienne), des universits (science politique, sociologie,
ducation, communication, comptabilit), du mouvement cologiste (Greenpeace) ou du
milieu de la culture et de ldition. Le Couac entretien un trs fort ancrage dans les milieux
de ldition.
18
Dans ses brves satiriques, dans ses enqutes, dans ses textes plus analytiques, les
collaboratrices et collaborateurs du Couac peignent tous une critique radicale des systmes
de pouvoir et de domination que sont ceux de ltat, du March et de la Religion. travers
des recensions de livre et des textes plus thoriques, Le Couac veut promouvoir une thique
de lautonomie personnelle, de la responsabilit, de la raison et de la civilit. Il dnonce
particulirement les abus dautorit, les mensonges publics, les abus de pouvoir et les
conflits dintrts.
Sur le plan organisationnel, Le Couac fonctionne sur le mode de la dmocratie
participative. Dans lorganisation du journal, il ny a aucun poste fixe, aucune structure
ferme. Un rseau dune vingtaine de collaboratrices et collaborateurs permet de produire le
journal. Le fonctionnement est le suivant : il existe un conseil dadministration minimal de
trois personnes5. Trois rdacteurs en chef prennent alternativement la responsabilit dun
numro. Un rseau de quatre bnvoles rguliers prend en charge le minimum des charges
requises pour soutenir le journal. Le Couac privilgie le copinage, lentraide, les relations
dintrts. Ainsi, il utilise les services de personnes et organisations amies pour le montage,
limpression, la publicit. Le Couac contient aussi chaque mois une colonne intitule
plogues dans laquelle on fait mention dvnements concernant des organisations ou
des personnes amies (lancements, spectacles, colloques, mentions dhonneur, etc.).
Toutes les dcisions sont prises collgialement. Les communications se font laide
dInternet. Un systme de style groupe Web est utilis depuis 2002. Il permet tous les
collaboratrices et collaborateurs du journal dtre lis par un systme de messagerie.
Comme la production du collectif est de type discursive et picturale, lInternet se prte bien
la discussion et lchange dides, de textes, de photos et de dessins. Sur cette liste
Internet circulent, dabord, les messages de rgie interne : date des runions, tches faire,
transmission de textes lectroniques. Ensuite, une vritable discussion se noue travers le
jeu des rponses croises entre les membres. Les numros du journal sont ainsi labors
quotidiennement dans la dialectique des changes successifs. Une runion de production a
lieu une fois par mois (dans une salle prte ou chez des copains) pour lire, slectionner et
corriger les textes du mois. Le plan de montage est labor dans la collgialit (choix de la
Cest le minimum lgal demand pour les OSBL.
19
20
Une, des illustrations, de la page 8 , etc.). Ensuite, le rdacteur en chef du mois est
responsable de collecter les textes corrigs (que leurs auteur(e)s corrigent eux-mmes) et de
les faire parvenir la monteuse du mois (il y en a deux, en alternance). Le montage est
effectu en trois ou quatre sances par un total de 6 personnes, dont 5 bnvoles.
TABLEAU 2
Les conceptions de la solidarit dans les deux journaux
Le Mouton Noir
Plus mordant que le loup
Le Couac
Le canard qui a des dents
Solidarit
interne
Fonctionnement lgrement hirarchis.

CA large. 1 salari, comit de rdaction,
rdacteur en chef fixe. laboration des
parutions en comit restreint.
Fonctionnement galitariste. CA rduit. Pas

de salaris, dmocratie participative, la
lgitimit de la parole est base sur la
connaissance collectivement reconnue du
locuteur.
Solidarit
externe
Discours social-dmocrate profondment

empreint de rgionalisme. Nationalisme,
environnementalisme, syndicalisme,
dveloppement local, culture populaire de
qualit. Dimension ducation populaire.
Discours libertaire. Discours peu territorialis,

mais profondment montralais. cologie
radicale, anticapitalisme, internationalisme,
culture underground.
On peut voir dans le tableau ci haut que les deux publications se distinguent sur plusieurs
plans. Dabord, Le Mouton Noir est une OSBL rgionale qui bnficie de fonds
subventionnaires de dveloppement conomique rgional auquel Le Couac na pas accs
parce que son contenu est essentiellement politique, alors que celui du Mouton Noir est
plutt rgional et culturel6. Le Mouton Noir sest constitu comme ressource locale
Depuis les dbuts de 2005, Le Mouton Noir publie un encart culturel de deux pages qui lui permettent
davoir accs des subventions lies la diffusion culturelle.
20
alternative et cherche bnficier de tous les outils sa porte pour assurer son
dveloppement. La ligne ditoriale est dinspiration sociale-dmocrate; elle appuie laction
syndicale, prne le dveloppement local endogne, la collaboration et la solidarit
rgionales (bases sur une identit de destin). Le Mouton Noir a un trs fort ancrage
rgional et local (Rimouski).
Le Couac, pour sa part, prfre rester la marge de linstitutionnalisation. Il cherche moins
le contact avec les institutions publiques ; il prfre les relations locales, marginales,
informelles. Sa ligne ditoriale est plus radicale. Son libertarisme se teinte dcologisme
radical et de fminisme. Il a peu dancrage local (Montral) et peu de relations
commerciales et publicitaires. Cependant, il entretient des liens trs forts avec plusieurs
autres mdias alternatifs, ainsi quavec les milieux libertaires du Qubec, de France et des
tats-Unis.
Discours sur les relations conomiques
Le discours du Mouton Noir sur lconomie est progressiste. Il fait la promotion de la
rduction des ingalits socio-conomiques, de lexpansion du syndicalisme, du
dveloppement durable, du dveloppement local. Il prne la solidarit entre les habitant(e)s
de la rgion. Certains de ses chroniqueur(e)s, collaboratrices et collaborateurs adoptent le
discours un peu naf de la solidarit de village dantan. Certains articles sont assez
bucoliques. La grande majorit sont crits dans un style trs familier, dans le style des
conversations entre ami(e)s. Le tout donne une forte impression dancrage dans lidentit
de cette rgion. Le Mouton Noir milite aussi en faveur de la dcentralisation rgionale, du
financement adquat de la culture et de la presse indpendante. Il est aussi engag dans
nombre de relations partenariales de type change de service, dfense dintrts, mcnat,
entraide, etc. Notamment avec le milieu communautaire local, la presse indpendante
qubcoise et les syndicats.
Le Couac se dclare libertaire et anticapitaliste. Depuis quelques annes, il cherche de plus
en plus crer un rseau de relations conomiques qui satisfassent plusieurs critres
thiques et politiques. Ainsi, il est pass dentreprise but lucratif OSBL. Il refuse la
publicit des multinationales et des partis politiques ; il refuse la promotion du jeu, de
lalcool, du tabac ou des armes. Il privilgie en fait la publicit de type culturel (livres,
21
22
films, spectacles) ou dintrt public. la fondation du journal, des contrats ont t signs
avec des compagnies but lucratif. Au cours de son volution, Le Couac a tent de
remanier ces relations afin de les rendre plus quitables. Limpression du journal est le fait
dune compagnie familiale syndique. Les besoins de reproduction numriques sont assurs
par une cooprative de travail. Le montage est assur par des amies du groupe, forfait.
Cependant, lemballage et la distribution sont assurs par deux entreprises et une socit
dtat. Les rapports quentretient Le Couac avec ces dernires sont toujours plus difficiles
quavec les autres.
Le Couac a toujours prfr le troc, lchange de services et le travail en association pour
rpondre ses besoins. Ainsi en est-il concernant la publicit, laquelle rsulte souvent dun
troc. Le Couac est aussi la base de plusieurs initiatives de promotion groupe (avec Le
Mouton Noir, Recto-Verso, LAutJournal, La Tribu du verbe) ou de dfense collective des
intrts avec le Rseau des mdias Alternatifs du Qubec (RMAQ), Greenpeace ou lUnion
des forces progressistes (UFP).
Dans le contenu de son journal, Le Couac dnonce les conflits dintrts entre les pouvoirs
publics et les entreprises. Il fait la promotion de lconomie participative (notamment par
une srie de douze textes, plus plusieurs autres), de lautonomie personnelle, de laction
raisonne, de lautodfense intellectuelle, etc. Le contenu peut tre philosophique,
anecdotique, danalyse politique, denqute mdiatique. Il est le plus souvent prsent dans
une facture satirique, cynique et trs critique.
Analyse comparative
Supprim : la page suivante
Le tableau 2 rassemble quelques caractristiques des deux priodiques tudis. Les deux
ont t fonds une priode de rveil de la presse indpendante qubcoise. On note aussi
cette poque la naissance de lItinraire (1994) et la renaissance des journaux tudiants le
Quartier Libre (Universit de Montral) et Montral Campus (Universit du Qubec
Montral). Les deux publications se rejoignent quant leurs conceptions de la ncessit de
la presse indpendante et de la collaboration des mdias entre eux. Ils dfendent aussi lide
dune information libre et dmocratique.
22
Cependant, Le Couac et Le Mouton Noir sont trs diffrents quant leurs pratiques
conomiques et organisationnelles, comme on a pu le voir. Ils se diffrencient aussi sur le
plan des rapports ltat, alors que Le Mouton Noir cherche sinscrire dans les
programmes de dveloppement rgional pour pouvoir bnficier de subventions et fait
appel aux lus. Le Couac, pour sa part, rejette les institutions pour conserver, semblerait-il,
sa puret .
Finalement, concernant le potentiel innovateur de ces deux initiatives, je dirais que
Le Mouton Noir correspond plus une presse qui peut crer un sentiment dappartenance.
Le potentiel dmocratique nest pas aussi intense que celui du Couac (sur le plan
organisationnel), mais il est plus prometteur en ce qui a trait la dmocratisation de
linformation, la cration dune presse indpendante de qualit, lducation populaire et
linclusion sociale. Le Couac a plutt pour objet de jouer le fou du roi, lobjecteur de
conscience, le professeur radical.
23
24
TABLEAU 3
Comparaison des principales caractristiques des deux journaux
Le Mouton Noir
Plus mordant que le loup
Fondation
Rimouski, 1995.
Le Couac
Le canard qui a des dents
Montral, 1997. Fondateurs : Pierre
Bellefeuille, Jean-Franois Nadeau
de
Fondateur : Jacques Brub

Statut Lgal
lorigine possd par Les ditions Autrefois compagnie incorpore.

Dubout-Duquai Inc. (fond en 1983).
En 2000, une OSBL a t fonde pour Depuis 2004 est enregistr comme OSBL.
diter le journal.
Caractristiques Bimestriel format journal, 8-12 pages

gnrales
Tirage : 10 000 exemplaires
Mensuel format journal, 8-10 pages.

Tirage : 4 500 exemplaires
Prix : Gratuit au Bas-St-Laurent et Prix : 3,50 $ partout au Qubec.

Gaspsie. 1,50 $ ailleurs au Qubec.
Distribu par Messageries de presse Benjamin,
Distribu par Mess. Dynamiques,
imprim par Payette et Simms
Imprim
par
(Caraquet, N.-B.)
Financement
Acadie
Presse,
Ventes, publicit, abonnements, dons,

produits drivs. Subventions (CLD,
Fonds Jeunesse, Fonds Rgional
dinvestissement, subventions
culturelles).
Ventes, publicit, abonnements, dons, activits

de financement (spectacle annuel Les palmes
dor de la btise humaine), produits drivs
(T-shirts, autocollants, etc.).
Partenariats sociaux
Organisation
interne
Moyennement institutionnalise : CA
de 10 membres. 4 salaris (1 TP, 3
forfait).
Structure
hirarchique
minimale : Rdacteur en chef, agent
de mise en march, comit de
rdaction, quipe de rdacteurs
bnvoles. Local de production.
Beaucoup de relations commerciales,
ancrage local chez les commerants et
les lites communautaires.
Contenu
Information rgionale et nationale Tendance libertaire ou de gauche trs critique.

critiques, textes dopinion, pas mal de Un mlange de brves satiriques, de textes
contenu culturel.
dopinion et denqutes. Caricatures, dessins,
environnement, livres, etc.
24
Peu institutionnalise : CA de 3 membres. Pas

de salaris, pas de bureau. Organisation
libertaire collgiale. Noyau de 6 8 personnes
qui soccupent de la production et de
ladministration. 3 rdacteurs en chef, en
alternance, une monteuse graphique paye
forfait, quipe de rdacteurs bnvoles entre
15 et 25 personnes. Comptabilit accomplie
bnvolement. Peu de relations commerciales.
Sources documentaires
La plupart des informations concernant Le Couac parviennent de la participation de lauteur
cette organisation. Les informations relatives au Mouton Noir, au Rseau des Mdias
Alternatifs ainsi quaux autres mdias indpendants proviennent aussi du travail de terrain
de lauteur depuis 2001.
BRUB, Jacques. 2000. Cinq ansautrement ! , dans Le Mouton Noir, vol. 6, juin
2000.
Disponible
en
ligne :
http://www.moutonnoir.com/pages/archives/archiv1.htm#anchor5.
DUBUC, Bruno. 2004. Fiche du Journal Le Couac pour le Rseau des mdias alternatifs
du Qubec, document interne, 3 pages.
FILION, Sandra. 2004. Fiche du Journal Le Mouton Noir pour le Rseau des mdias
alternatifs du Qubec, document interne, 3 pages.
GARNEAU, Jean-Franois et Mylne TREMBLAY. 2001. Regard crois sur dix journaux
francophones qubcois et europens, UQM, Service aux collectivits de lUQM et
Observatoire Montralais du dveloppement, 43 pages. Disponible en ligne :
http://www.omd.uqam.ca/publications/telechargements/10-journaux-alternatifs.pdf .
LANDRY, Pierre. 2002. SOS Mouton , site Internet du
http://www.moutonnoir.com/, page consulte le 21 septembre 2004.
Sites Internet consults
Le Mouton Noir : http://www.moutonnoir.com/
Le Couac : http://www.lecouac.org
Le Rseau des mdias alternatifs du Qubec : http://www.reseaumedia.info
25
Mouton
Noir,
27
2.2.
Revue Aube/ ditions de la Plume de Feu 7

Jrme Leblanc
Aube est une revue qui propose des solutions positives aux grands dfis que traversent
nos socits , tir de la page Web des ditions de la Plume de Feu/Revue Aube.
Historique et description dAube
Cest en 2002 quun groupe de jeunes, partant de lide de crer un guide de
dveloppement durable, et ayant comme partageant un dsir de vivre en communaut
co-villageoise , cra le Recueil de solutions Aube. Le titre sinspire du livre Les
btisseurs de lAube 8 o deux auteurs visitent une centaine de communauts aux tatsUnis. Le concept de communaut prend ici une signification particulire qui englobe
dautres concepts tels : le retour la terre, lcologie, lauto-construction et le rejet de
concepts qui reprsentent, selon eux, la socit actuelle tels : lindividualisme, lalination,
la pollution, etc. Cette communaut idale, selon Aube, o les concepts dharmonie avec
lenvironnement naturel et de communaut unie dindividus se rejoignent, sappelle covillage et est au centre de ses proccupations.
La revue a vu le jour avec comme premier titre Passage , numro dont le tirage tait de
50 exemplaires. Aube a pu dmarrer grce une subvention du programme Jeunes
volontaires du Canada . En mars 2004 paraissait le numro onze, avec mille exemplaires,
ayant comme titre volution . Les numros sortent en moyenne chaque cinq semaines
et une demi-douzaine de numros hors srie gratuits a dj t publie. Divers sujets sont
abords. Mme si la plupart sont dune certaine utilit pour les co-villages, ou ont un lien
par rapport ceux-ci, les solutions proposes par Aube peuvent tre intgres plusieurs
modes de vie. Des normes de qualit (pertinence du sujet, qualit de larticle, prsence
dune solution propose) rgissent la publication des articles.
Le collectif de Aube est compos la base de 7 membres et, en priphrie, dune multitude
de collaborateurs et collaboratrices pour les diverses tches que sa ralisation implique :
Monographie rdige le 21 mars 2004.

MACLAUGHLIN, Corinne et Gordon DAVIDSON. 1985. Les btisseurs de l'aube : Des communauts
dans un monde en transformation, Ed. Le Souffle d'Or, Barret-le-Bas, 436 pages.
28
rdaction, recherche, informatique, communication, distribution, correction, administration,

illustration, projets, radio, sensibilisation et plus encore. Le collectif na pas de local fixe.
Les runions se font de manire informelle. Tout le travail est fait de faon bnvole et les
lecteurs et lectrices sont invits y participer. Seul limprimeur est rmunr avec les
profits rcolts par la vente de la revue, et seule une personne reoit de largent du
programme de subventions gouvernementales Soutien aux travailleurs autonomes . Elle
est dailleurs le nud du collectif en ce sens quelle travaille temps plein la ralisation
de la revue et de ses projets connexes.
Aube distribue sa revue dans plusieurs commerces cibls dans plusieurs rgions du
Qubec : magasins daliments naturels, petits cafs vendeurs de caf quitable, librairies
New Age, etc. La clientle cible possde donc dj une certaine conscience sociale et/ou
environnementale. Toutefois, un des objectifs est dagrandir le rseau des ventes dans les
tabagies et kiosques journaux afin de toucher une clientle plus large et moins
conscientise par rapport ces sujets. La revue est vendue 5,00 $ lunit et est faite de
papier recycl.
Aube, ce nest pas seulement une revue, mais aussi un groupe dachats de papier recycl,
des vnements tels la Foire des co-alternatives et la Journe de lArbre et les ditions La
plume de feu. Aube est en pleine expansion : ses collaborateurs et collaboratrices, ses
ventes, sa distribution, lefficacit de ses procds ddition et sa qualit progressent de
numro en numro. Ses anciens numros sont rimprims et mis en vente sur demande.
La foire des co-alternatives. Aube a organis deux reprises La foire des coalternatives. Cet vnement a deux objectifs gnraux : lchange dinformations sur des
alternatives au modle de notre socit, et la cration des liens entre les diffrents groupes
qui oeuvrent dans ce domaine.
[La foire des co-alternatives est] ne d'un dsir de partager nos
recherches sur les alternatives cologiques, de faire connatre nos
crations artisanales et par le fait mme de conscientiser les gens sur toute
une autre manire de vivre et de penser, en accord avec des valeurs de
coopration, de simplicit et de respect de la nature.9
9
Site Web de Aube. http://www.laplumedefeu.com/eco-alternative/foire/premierefoire.htm
28
Supprim : cinq dollars
La 2e Foire des co-Alternatives a rassembl en un mme lieu des

organismes, des entreprises et des individus qui partagent des moyens
concrets pour progresser vers une socit plus humaine. Ce fut une
occasion en or de crer de nouveaux liens et douvrir la porte
dventuelles collaborations entre les acteurs de la socit de demain.10
Mme le nom de cet vnement porte croire quil ne rassemble que des groupes
cologiques, plusieurs autres organismes de divers domaines dits alternatifs tels la
communication (avec le Rseau des mdias alternatifs du Qubec), le commerce quitable
(avec Caf Rico) et la simplicit volontaire (avec le Rseau qubcois pour la simplicit
volontaire)11, y ont t invits. Cet effort pour rassembler divers groupes dits alternatifs
dmontre assez bien louverture de Aube dans le domaine de la solidarit.
La structure du rseau de distribution. Un des objectifs dAube tait dtendre son
rseau de distribution travers le Qubec, et dans une perspective future, lchelle du
pays, par lentremise dune version anglophone. Pour linstant, lobjectif vis au niveau de
la distribution est de pouvoir tisser des liens entre le centre et la priphrie. Beaucoup
dides et dinformations sur des recherches et des expriences circulent par le centre, mais
beaucoup de ralisations pratiques viennent de la priphrie dans le domaine de
lagriculture, de lherboristerie, de la permaculture , de lnergie renouvelable, etc. Cest
pourquoi, selon eux, il est primordial de crer ce lien entre le centre (dans ce cas-ci, la
notion de centre fait rfrence Montral) et ses priphries.
Discours sur les changes conomiques
Les systmes dchange locaux (SEL) : Aube a tent de trouver un moyen afin de se
joindre aux SEL (systmes dchange local), mais na pas russi jusqu maintenant
puisquen fait tous les collaborateurs dAube sont bnvoles (sauf une personne) et largent
rcolt doit sortir du SEL pour payer le papier et limprimerie. Ils avaient pens atteindre
un juste milieu, en abaissant le cot de la revue 2,00 $ au lieu de 5,00 $, pour permettre
lchange local, mais cela na pas encore t mis en pratique. Cependant, Aube cautionne
cette initiative solidaire qui lui permettrait dinsrer la distribution de sa revue dans un
10
11
Site Web de Aube. http://www.laplumedefeu.com/eco-alternative/foire/deuxiemefoire.htm

Pour plus de dtails voir le site Web. http://www.laplumedefeu.com/eco-alternative/foire/plan.html
29
Supprim : deux dollars

Supprim : cinq
30
mode dchange alternatif. Dailleurs, certains modles dorganisation sociale covillageois , si cher Aube, comprennent la cration dun SEL.
Le mode de distribution : Son mode de distribution se situe en marge du modle
capitaliste puisque les commerces qui vendent Aube ne tirent aucun profit de ces ventes.
Cela sexplique par le fait que les points de vente sont des lieux o une certaine conscience
sociale ou environnementale est mise de lavant. Ceux-ci savent quAube est une revue
but non lucratif, et quelle contribue promouvoir directement leurs intrts qui dcoulent
de cette conscience.
La publicit : Aube dplore la surabondance de publicits dans les mdias daujourdhui,
cest pourquoi elle naffiche pas de publicit dans sa revue. Cet aspect de Aube la place
dans un contexte solidaire qui rejette les standards de publicit du march de la revue. Son
originalit et sa vocation sociale font quelle na pas eu besoin jusqu maintenant de
publicit formelle pour assurer son expansion. Le bouche oreille , sa page couverture
saveur artistique et les rseaux alternatifs sont ses principaux outils de marketing.
Dailleurs, sur ce point, la distribution dAube dmontre bien limportance de la cration de
rseaux solidaires, car sans ces derniers, elle naurait pas pu stendre autant.
Supprim : s
Groupe dachat de papier recycl : Aube a mis sur pied un groupe dachat afin de
desservir toutes sortes dacheteurs dsireux de se procurer certains types de papier haute
teneur en fibres recycles et certains types de papier qui ne provient pas de la fibre des
arbres (celle du chanvre par exemple). Vendu en petite quantit, ce papier cote cher. Le
groupe dachat permet de se procurer ce papier moindre cot auprs de grandes
Supprim : s
entreprises telles Cascades. Chaque mois, certains points de chute dsigns, les acheteurs
viennent chercher du papier quils auront command et pay lavance. Pour linstant, ces
points de chute sont limits. Un est situ la demeure du responsable. Toutefois, Aube
prvoit installer des points de chute dans diverses rgions du Qubec. Cette initiative sans
but lucratif est trs rcente, mais est en pleine expansion, car les acheteurs sont dj
nombreux et varis (individus, organismes, associations tudiantes). La cration du groupe
dachat tmoigne du dsir de Aube de participer un type dchange qui demande un esprit
de solidarit et de confiance, et qui permet de promouvoir leurs idaux environnementaux.
Lachat se fait auprs de Cascades inc, un gant du papier au Qubec, car cest cette
30
Supprim : s
compagnie qui offre le meilleur rapport qualit/prix. Les critres de qualit sont la teneur de
fibre recycle, et le fait quil soit non-dsencr et trait sans chlore. Laspect solidaire se
situe donc au niveau de l acheteur puisque lentreprise qui vend le papier ne vend pas
seulement du papier recycl et sinscrit dans la logique du march. Mais suivant cette
logique, Cascades offrira de meilleurs prix si le nombre dacheteurs augmente, car elle
pourra produire moindre cot, car elle produira davantage12. Cette dynamique, quon ne
pourrait pas qualifier entirement dalternative, participe donc la promotion de la cause
environnementale. Cascades a mme octroy une importante commandite Aube pour que
celle-ci produise un numro gratuit. En contrepartie, Aube nest pas tenue de faire de la
publicit pour Cascades de faon directe. En faisant la promotion de son groupe dachats
dans sa revue, son site Web, ses Flyers , Aube vante le mrite du papier de Cascades
sans que son logo soit affich. Aube russie donc conserver son intgrit en nintroduisant
pas de publicit dans sa revue.
Les ditions de La Plume de feu : Dans un dsir dautogestion, et afin de rduire ses cots
de production, Aube sest dote de sa propre maison ddition. Cela permet notamment de
rduire les intermdiaires dans le processus de production. Le travail ddition est fait de
faon rudimentaire (collage), mais donne quand mme un rsultat presque professionnel.
Limpression se fait la photocopieuse laser. Jen dduis galement que le fait de se doter
dune maison ddition donne davantage de crdibilit Aube et lui permet datteindre de
plus grands marchs et rseaux pour sa vente et la promotion de ses projets.
Les changes darticles : Aube procde des changes darticles entre mdias alternatifs.
Toutefois, cette activit ne sest pas beaucoup dveloppe encore.
Rflexions supplmentaires
Critique sociale : Un des traits qui ressort de cette courte monographie de lAube est que
ce collectif ne met pas au premier plan la critique de la socit. Cette critique est prsente
de faon implicite dans sa philosophie en gnral. Mais son but premier est doffrir des
solutions aux individus et collectivits pour leur permettre dutiliser des voies alternatives
celle que nous propose le modle gnral de la socit capitaliste de surconsommation dans
12
Encore une fois, je vous recommande de visiter le site web pour obtenir de plus amples informations.
http://www.laplumedefeu.com/papier.htm
31
32
laquelle nous vivons. Cest ainsi que les articles qui procdent seulement une critique de
tel ou tel aspect de la socit sans proposer de solutions ne sont pas accepts dans la revue.
Cela dmontre trs bien laspect dynamique, positif et alternatif dAube. Toutefois, jai
russi obtenir quelques lments critiques de la part de linterview, nonc sans
enthousiasme, Le gouvernement, a mimporte peu, de toute faon, le rgime, le systme,
est corrompu, ridicule, extrme .
Structure de lorganisation : Le collectif est structur de faon assez informelle. Si des
rles sont pris par les diffrents membres, ces derniers nont pas de titres officiels. Les
rencontres du collectif sont galement organises de faon informelle. On peut en dduire
que les membres de Aube ont dcid de ne pas se doter dune structure limage de celles
qui prvalent dans les entreprises ou la plupart des organisations prsentes dans la socit.
Cela lui donne un aspect dcentralis et libertaire qui encourage davantage le
communautarisme et le volontariat. Toutefois, si la revue continue son expansion, il est
possible que sa structure lui soit davantage un obstacle quun avantage. Les prises de
dcisions sont faites de manire consensuelle. Une des rgles importantes de la revue est la
date de tombe et de mi-tombe des articles pour sassurer que les articles arrivent temps
pour ldition.
Lart visuel : Il est intressant de noter que dans la revue Aube, il ny a pas de photos, mais
seulement des peintures et des dessins. Lexpression artistique est donc ici favorise pour
illustrer les propos et la philosophie vhicule par Aube. Cela facilite aussi ldition de la
revue. Ce moyen de communication se distingue par son aspect alternatif. Les artistes
travaillent de faon bnvole et le travail effectu doit rpondre certains standards de
qualit.
Revue Aube, nos 8 et 11. ditions de la plume de feu, 2003-2004.
Interview dune heure avec lacteur principal dAube.
Entretien avec une illustratrice dAube.
Site Web de Aube et des ditions de la plume de feu : http://www.laplumedefeu.com/
32
33
2.3.
Logiciels libres13
Brahim Hamdi
Dfinition et Historique et caractristiques des deux priodiques

Dfinition : Qu'est-ce qu'un logiciel libre ? L'expression Logiciel libre signifie que les
utilisateurs et utilisatrices du logiciel ont la possibilit :
d'utiliser le programme, pour tout usage ;
d'tudier le fonctionnement du programme en ayant accs son code source 14,

de l'amliorer, le modifier, publier ces amliorations ;
de redistribuer des copies, gratuitement ou non, sous quelque forme que ce soit.
La contribution l'laboration du programme est donc possible pour ceux qui le souhaitent,
et ce d'o qu'ils viennent. Les dveloppeurs participent le plus souvent au dveloppement
du logiciel de faon bnvole. La notion de logiciel libre est explique en dtail par la
"Free Software Fundation" qui est l'origine de cette notion. Celle-ci s'oppose celle de
logiciel propritaire . Celui-ci est trs souvent payant, il est doit tre utilis tel quel
sans possibilit ni droits de modification et lorsque payant, il est interdit de le copier afin de
le distribuer ou de le revendre. Les logiciels libres sont trs souvent gratuits, mais toute
entreprise ou particulier est autoris les commercialiser. Pour autant, le logiciel
n'appartient pas, au sens strict du terme, celui qui le vend. Il est autoris le
commercialiser, mais n'importe qui d'autre peut en faire autant. La pertinence conomique
du concept repose, non pas sur la vente du logiciel lui-mme, mais sur le service ajout (le
support technique, le plus souvent) qui varie selon les cas. La diffrence fondamentale avec
des logiciels propritaires gratuits rside dans le fait que leur code source est toujours
disponible et donc que celui qui le dsire peut y apporter des modifications qui
correspondent exactement ses besoins ou simplement pour corriger un dfaut (un bug).
Donc logiciel libre ne veut pas dire logiciel gratuit . Ce sont deux conceptions de
niveaux diffrents. Ces points ainsi que les conditions d'utilisation sont prciss par une
13
14
Monographie rdige le 19 mai 2004.

Pour faire simple, disons que le logiciel est le plat et le code est la recette qui a permis de le prparer...
34
licence accompagnant le logiciel. Il en existe beaucoup, dont la plus connue est la licence
GPL (GNU Public Licence). Nous reviendrons plus loin sur les licences.
Historique : En 1982, Richard Stallman, alors jeune chercheur au Massachusetts Institute
of Technology (MIT), lance le projet GNU (GNU est l'acronyme pour GNU's Not
Unix ), dont l'objectif tait de crer un systme d'exploitation15 accessible gratuitement
tous et toutes et inspir du systme UNIX, alors trs onreux et utilis principalement par
les universits et les groupes de recherches. Pour soutenir le dveloppement de son projet et
ceux des logiciels libres qui commenaient fleurir, Stallman cre la Free Software
Fundation (FSF), afin de perptuer le mouvement des hackers16 des annes 1970, qui
avaient pris l'habitude de s'entraider en changeant les codes source de leurs programmes
plutt que de les rendre inaccessibles comme le faisaient les socits prives comme AT
&T, propritaire d'UNIX. Mais le projet GNU s'enlise jusqu'aux annes 1990. Comme tout
le monde l'poque, Stallman pensait que tout logiciel complexe devait tre dvelopp par
un petit groupe de gens trs coordonn (ce qui est toujours le modle prpondrant de
dveloppement des logiciels commerciaux).
Entre temps, en 1991, Linus Torvalds, tudiant l'universit d'Helsinki en Finlande, lance
le projet Linux, une des composantes centrales du systme d'exploitation. Linus Torvalds
permet tous les programmeurs volontaires de participer au projet en mettant son travail
librement disponible sur le net. Le logiciel est publi chaque semaine, et les commentaires
des utilisateurs sont synthtiss quelques jours plus tard. Rapidement, des centaines
d'enthousiastes, travers le monde, se joignent au projet. Ce sont des bnvoles qui
programment durant leurs temps libres.
Se cre donc une communaut de gens qui travaillent sparment et qui mettent le fruit de
leur labeur la disposition de l'ensemble afin de finaliser un projet commun, sans
contrepartie pcuniaire. C'est une communaut internationale virtuelle, car ceux qui en font
partie ne se connaissent que par l'intermdiaire des changes de courriels et de leurs
bouts de code envoys sur le net. En rgle gnrale, une (ou plusieurs personnes en
15
16
Comme WindowsXP, par exemple.

Le terme renvoie la notion de bidouilleurs , souvent dots d'un fort bagage technique, ne pas
confondre avec cracker qui renvoie, lui, la notion de pirates . Les premiers dtestant les seconds pour
la mauvaise image qu'ils donnent des passionns d'informatiques en gnral. Le public et les mdias ont
l'habitude de mlanger les deux termes.
34
nombre trs limit) se charge de coordonner le fonctionnement de ce travail coopratif.

L'ensemble GNU et Linux permet ainsi de doter la communaut des dveloppeurs d'un
systme d'exploitation entirement indpendant des systmes propritaires. Fin 1993, la
fiabilit de Linux est dj la hauteur des Unix commerciaux, les applications fonctionnant
sous Linux sont trs nombreuses et Linux, initialement prvu pour les PC, fonctionne sur
divers types d'ordinateurs.
Les premires distributions de ce systme d'exploitation vont sduire petit petit,
administrations gouvernementales, entreprises prives, associations et universits.
Aujourd'hui, on recenserait plus de 20 millions d'ordinateurs fonctionnant sur ce systme
d'exploitation et plusieurs milliers de dveloppeurs y contribuant travers le monde. Il
existe, aujourd'hui, plusieurs dizaines de distributions du systme d'exploitation Linux, par
exemple : Red Hat, SuSE Linux, Mandrake, Debian. Lorsque Stallman dcida de crer la
FSF, son dsir tait de promouvoir quatre principes qui constitueront la base de la
philosophie du logiciel libre. Ces principes seront par la suite l'origine de l'essor du
mouvement.
En rsum, toute application dite libre garantit l'usager et usagre quatre droits
fondamentaux : celui d'utiliser l'application, celui de l'tudier en ayant accs au code
source, celui de la copier autant de fois qu'il le dsire et enfin celui de la modifier.
L'objectif tait de permettre un logiciel de code source libre d'voluer de faon continue
vers une version plus perfectionne, dans un contexte de dveloppement coopratif et
communautaire. C'tait une faon d'appliquer les principes de la recherche scientifique au
monde du logiciel.
Ces principes sont soutenus, au niveau lgal par la FSF, par des licences de Copyleft
(note humoristique pour faire opposition Copyright) dment reconnues par les tribunaux
amricains et qui reconnaissent le droit d'auteur ET ceux (cits plus haut) de l'utilisateur.
Plusieurs licences Copyleft existent, la plus connue est la licence GPL (General Public
License). Son intrt rside dans le fait d'empcher quiconque de s'emparer du travail d'une
communaut de dveloppeurs et d'y inclure des restrictions d'utilisation (Copyright). En
effet, toutes modifications apportes un logiciel sous licence GPL tombent
35
36
automatiquement sous le cot de la licence du programme modifi (c'est le principe dit de

contamination de la GPL).
Une philosophie et un mouvement qui s'tendent : C'est la philosophie mme du logiciel
libre qui est l'origine de son succs : contexte de dveloppement coopratif et
communautaire, et partage du savoir sur Internet. L'application de ces prceptes a permis
nombre de dveloppeurs de s'approprier des applications, les adapter leurs besoins, les
enrichir puis les diffuser leur tour sans compensation montaire faite sur le logiciel. Ainsi
sont nes des applications de qualit, et ce, dans tous les domaines de l'informatique.
L'Internet et le logiciel libre sont tous deux issus du milieu scientifique universitaire pour
qui la mise en commun des ides et du savoir collectif permet la progression de la
recherche et l'augmentation de ce savoir. L'expansion du logiciel libre est accole celle de
l'Internet. C'est d'ailleurs, en toute logique, dans le domaine du Web que l'on retrouve le
plus de logiciels libres. Aujourd'hui, le mouvement du logiciel libre, de moins en moins
confin la communaut d'initis forme par les dveloppeurs, prsente une faon
diffrente de concevoir l'informatique.
Cette conception de l'informatique implique que chaque utilisateur peut avoir accs au code
source du programme. Elle s'oppose ainsi aux logiciels propritaires , symboliss par le
gant Microsoft, dont l'usage est rserv aux seuls acheteurs du produit, et le code source,
jalousement gard secret. Plus que deux faons diffrentes de concevoir la programmation
informatique, ce sont deux philosophies qui s'affrontent : d'un ct, celle du libre partage
des connaissances et de leur mise en rseau, de l'autre, celle du contrle du savoir.
L'informatique libre, base sur la libert d'utilisation des programmes, telle que pense par
Richard Stallman, son initiateur principal, sert avant tout un but thique : en tant que savoir
et outil de savoir, elle devrait appartenir tous.
Pourquoi se tourner vers les logiciels libres ? : Le mouvement du logiciel libre est rest
confin pendant de nombreuses annes au cercle (quoique fort tendu) des praticien(ne)s de
l'informatique (dveloppeurs, programmeurs, chercheurs, et spcialistes divers). La raison
principale de ce confinement est imputer la difficult technique d'installation des
logiciels libres. Cet aspect dissuasif a t pris en compte par la communaut et il existe
aujourd'hui des distributions (par exemple la distribution franaise Mandrake) dont la
36
simplicit d'installation et d'utilisation n'a rien envier aux systmes Windows. Ceci a
permis de nombreuses personnes sduites par la philosophie communautariste du libre
de franchir le pas.
Un des attraits du logiciel libre rside dans la possibilit de se procurer un systme
d'exploitation similaire Windows (rempli de centaines, voire de milliers d'applications de
traitements de texte, de courrier, de lecture de vidos, de son, de traitements d'images, etc.)
gratuitement, ou pour un cot drisoire. Nul besoin, donc, de copier illgalement
WindowsXP , Photoshop ou autres. La trs grande majorit des utilisateurs de logiciels
Supprim : p
Supprim : ou
libres s'oppose la pratique du piratage, contrairement une ide parfois rpandue. Ceci est
mme un des aspects mis de l'avant par ceux qui font du proslytisme pour le libre,
savoir : rester dans la lgalit. Mais c'est une lgalit qui se veut contestatrice dans le sens
o est remis en cause le monopole des compagnies informatiques gantes comme
Microsoft. Il faut savoir que plus de 90 % du parc informatique mondial tourne sur les
systmes d'exploitation Windows, crant, de fait, un quasi-monopole maintenant sous sa
dpendance ses utilisateurs. D'o, faute de concurrence, les prix proprement prohibitifs des
systmes Windows et autres Word et la pratique quasi systmatique de nombreux
utilisateurs de se procurer des versions pirates. Mais si ce piratage par des particuliers n'est
pas encore automatiquement combattu et puni par la justice, il n'en va pas de mme pour les
entreprises, les institutions officielles, les ministres, les universits, et autres. Pour ces
institutions, qui possdent des parcs informatiques de plusieurs dizaines ou centaines
d'ordinateurs, la fraude est beaucoup plus difficile, car des contrles sont d'ores et dj
possibles. Le cot de la facture paye Microsoft atteint des montants considrables. Et ce
d'autant plus que le support technique est payant et galement cher et que des ventes de
mises jour viennent s'y ajouter sur une base plus ou moins rgulire.
Un autre intrt des logiciels libres rside dans le fait qu'ils sont presque compltement
exempts de virus (ou que les virus qui circulent sur le net ne peuvent se dvelopper et
causer des dommages dans des environnements trangers Windows). Un autre aspect
encore consiste dans le fait que les systmes d'exploitations rcents, comme WindowsXP,
ncessitent des ordinateurs relativement puissants et donc relativement cher. Les systmes
libres, largement configurables, peuvent tourner sur du matriel informatique ancien, peu
cher, voire mme carrment obsolte. D'o, sans doute, l'attrait qui trouve de nombreux
37
Supprim : nt
38
groupes communautaires et autres associations diverses souvent quipes de matriel

rcupr droite et gauche. Ce dernier aspect intresse tout autant ceux qui se
proccupent de la diffusion de l'informatique dans les pays en dveloppement.
Ces diffrents attraits se trouvent relays des programmeurs bnvoles (dans leur trs
grande majorit) vers les utilisateurs par le bouche oreille, par les forums de discussions
sur le net, par des groupes d'utilisateurs (communment nomms des LUG Linux Users
Group). Il est difficile d'valuer le nombre de ces groupes travers le monde, mais on
pense, gnralement, qu'il en existe plusieurs milliers, dont plusieurs dizaines rien qu'au
Qubec et qui se donnent pour objectif principal de faire connatre les logiciels libres au
grand public.
Cas concret
Pour les besoins de cette monographie, je me suis intress un de ces groupes qubcois
de promotion des logiciels libres, en l'occurrence, il s'agit de l'organisme FACIL (pour
Facile Appropriation Collective de l'Informatique Libre).
FACIL est un organisme sans but lucratif cr au dbut de cette anne (2004), donc
apparemment tout nouveau, mais est, en fait, une mutation d'un organisme plus ancien
appel AQP3L (Association Qubcoise pour la Promotion de GNU/Linux et des
Logiciels Libres. Ainsi, FACIL a t enregistr lgalement le 14 juillet 2003 sous le nom
d'AQP3L (Association qubcoise pour la promotion de Linux et des logiciels libres).
L'AQP3L tait quant elle ne la fin 2001, de l'quipe ayant repris en main LinuxQubec, qui stait alors essouffl aprs six ans d'investissement de la part de ses
fondateurs. Le nom FACIL ft ensuite adopt le 24 janvier 2004. FACIL est actuellement
compos dune trentaine de membres. Le conseil d'administration compte sept membres,
tous des anciens de AQ3pl.
Le recrutement des membres s'est opr de proche en proche partir de trois ou quatre
personnes se connaissant dj et qui partageaient un intrt commun pour les logiciels
libres. Il y a trois ans, ils ont dcid de mettre leur connaissance des logiciels libres
disposition de toute personne intresse par l'entremise d'un site Web et de rencontres
dinformations.
38
Supprim : danciens
Mandat : Le FACIL se donne comme mandat de promouvoir directement ou

indirectement, l'adoption, l'usage et la dmocratisation de l'informatique libre [...] au sein
de la population du Qubec et de ses diverses institutions publiques, ainsi qu'auprs des
entreprises et des organismes. [] L'association s'efforce de promouvoir et de diffuser une
'culture logicielle reposant sur des concepts fondamentaux comme l'accessibilit des
spcifications et des codes sources, [...] le dveloppement coopratif et l'entraide
mutuelle 17.
Objectifs : Les objectifs poursuivis consistent inciter et favoriser l'utilisation des
logiciels libres au sein de la population qubcoise. oeuvrer pour que l'apprentissage de
l'informatique se fasse sur les systmes libres. Ils consistent, galement, sensibiliser,
encourager et convaincre le public en gnral sur l'importance des logiciels et systmes
d'exploitation libres, comme choix politique de consommation. sensibiliser, encourager
et convaincre les organismes communautaires, les institutions publiques de tous les paliers
gouvernementaux et de toutes les sphres d'activit, les entreprises et les mdias qu'inclure
le logiciel libre dans leurs choix et considrations technologiques s'avre avantageux 18
Stratgie d'action : La russite de ces objectifs est vise par trois approches
Supprim : web
Diffusion et information cela consiste, pour l'essentiel, animer un site Web

et y rpertorier, produire et organiser des activits de promotion des logiciels libres.
reproduire ou commenter des articles parus dans la presse crite, radio, Web, traitant du
libre. donner des trucs et autres astuces pour l'installation et l'utilisation des logiciels
libres. rpertorier des liens vers d'autres groupes d'utilisateurs, vers des sites offrant la
possibilit de tlcharger des logiciels libres. participer, parrainer ou organiser des
confrences, sminaires et autres manifestations diverses. organiser des installfest ;
les internautes sont invits via une annonce sur le site Web venir munis de leur ordinateur
afin qu'y soit install un systme Linux.
Rseautage il s'agit d'animer des forums de discussions et un rseau d'entraide (rpondre
aux questions des internautes). Encourager la cration de liens dynamiques entre les
diffrents groupes d'utilisateurs des logiciels libres au Qubec. (Bien que prsent comme
17
18
Tir du site de FACIL

Idem
39
Supprim : web
40
une stratgie d'action, il s'agit plus d'un objectif souhait, car, dans les faits, il n'existe pas,
pour le moment, d'instance qui chapeauterait l'ensemble des groupes qubcois. Il n'y a pas
de relle coordination entre les groupes, bien qu'il puisse y avoir, ponctuellement, des
organisations d'vnements communs.)
Interventions au niveau politique il s'agit d'interpeller, au moyen de ptitions ou lettre
ouverte, chaque fois que l'occasion se prsente, les pouvoirs publics sur les avantages
techniques et conomiques que reprsente l'adoption des logiciels libres.
Le discours
Au-del de ces objectifs et des faons d'y parvenir, le discours des membres interrogs par
courriel est celui-ci. En faisant une synthse des rponses, il apparat que, pour l'essentiel,
ce qui importe le plus pour les membres de FACIL est d'informer le grand public que le
systme d'exploitation Windows, mais plus largement les logiciels et formats propritaires,
par leur omniprsence et travers des pratiques anticoncurrentielles, conduisent certains
abus, notamment au niveau des prix pratiqus. Cela dit, les membres du FACIL ne se
peroivent pas comme des anti-Windows . Plutt, ils se considrent simplement comme
pro-logiciels-libres-et-formats-ouverts . FACIL fait la promotion des logiciels libres en
invitant les individus se les approprier, afin qu'ils puissent se librer de leurs logiciels
propritaires, ou tout le moins promouvoir l'utilisation de normes ouvertes19.
L'existence des logiciels libres cre une alternative possible. Ainsi, les membres de FACIL
ne vont pas jusqu' prconiser le rejet pur et simple de Windows (car il existe bon nombre
de programmes qui ne fonctionnent que sur ce systme d'exploitation) mais insistent sur le
fait que la trs grande majorit des individus ignorent compltement qu'il existe une relle
alternative en matire informatique. Ils considrent donc que leur mission principale est
d'informer les gens qu'un choix est possible.
Tous les membres interrogs se disent en accord avec l'ide fondamentale au coeur du
mouvement des logiciels libres, savoir que l'informatique est un savoir qui doit tre
accessible tous.
19
change de courriels entre des membres du FACIL et Jonathan Scott du CEPS-UQAM, t 2005.
40
Supprim : s
Supprim : des
Rflexion supplmentaire
Cette rflexion s'opre, ici, deux niveaux. D'abord, en ce qui concerne FACIL, en tant que
groupe qui fait la promotion de l'utilisation du libre. En quelques mots, nous pourrions dire
que les membres du FACIL sont des personnes qui, partageant un idal commun
l'informatique accessible tous , donnent de leur temps afin de promouvoir leur position
alternative en ce qui concerne le dveloppement informatique. Ils soccupent non
seulement du site Web, mais aussi de l'organisation d'vnements, et de participation aux
vnements en lien avec l'informatique afin de faire valoir la position des membres.
Le budget dopration vient la fois du membership, de dons et de subventions.
Supprim : ,
Supprim : ,
FACIL ne fait la promotion d'aucun produit en particulier, bien quils arrivent parfois
quils nomment certains exemples et facilite leur mise en place. Cela dit, ce dont FACIL
fait la promotion d'abord dides, pas de produits. Par l'intermdiaire du site Web est
collecte, organise, rendue accessible toute une masse d'information qui peut amener les
internautes prendre conscience que le systme marchand qui s'accapare cette forme de
savoir qu'est l'informatique peut tre contest. Mais, dans sa forme et dans ses finalits le
groupe se positionne comme un agent de transmission de l'information et peut tre
compar d'autres groupes ou organismes qui se donnent la mme priorit faire passer
l'information. Ce n'est pas, mme si ce point est trs important, ce qui caractrise la
spcificit de la solidarit au sein du mouvement du logiciel libre.
un second niveau, il faut revenir ce qui constitue le coeur du mouvement : les milliers
de programmeurs bnvoles20, rpartis aux quatre coins du monde, qui mettent leur travail
la disposition de la communaut des programmeurs afin d'laborer des projets
informatiques communs plus vastes. Ces projets sous forme d'applications, de programmes
ou de systmes d'exploitation, profiteront, non seulement la communaut dont ils font
partie, mais galement, potentiellement aux utilisateurs de la plante entire. Ce n'est pas
un pur altruisme (ils travaillent sur des projets dont les rsultats leur servent), mais on
pourrait peut-tre comparer le modle de travail collaboratif et international de ces
20
La question du bnvolat doit toutefois tre remise en perspective. Selon une recherche mene par
lune des membres du FACIL au sujet du logiciel libre en Amrique Latine, il faut relativiser l'importance
du volontariat dans le dveloppement des logiciels libres. Selon elle, on peut certes parler de milliers de
programmeurs travaillant en rseau. La question de savoir si ceux-ci sont bnvoles, financs par des
41
Supprim : d'abord
Supprim : ,
42
programmeurs bnvoles au modle de la recherche scientifique (ou en tout cas, une

certaine forme de recherche scientifique). C'est l que rside l'aspect solidaire le plus
significatif au sein du mouvement des logiciels libres.
Contacts par courriel avec les membres de FACIL : www.facil.qc.ca ; www.gnu.org ;
www.linux.org. voir aussi : www.logiciel-libre.gouv.qc.ca.
Pour un accs universel aux technologies de l'information et de la communication
(TIC).
Plateforme
qubcoise
de
http://www.communautique.qc.ca/docomtiq/appui.php
l'Internet
citoyen :
Le Libre est en train de devenir un mouvement qui ne touche plus seulement le logiciel.
Il existe plusieurs projets qui ont en commun la mise en avant des liberts voques
propos des logiciels libres (libert dutilisation, danalyse, de copie, de modification et
de diffusion) ainsi quun modle de dveloppement collaboratif dans lequel chacun est
encourag prendre une part active. En gros, on travaille tous ensemble et on partage
le rsultat :
Wikipedia est une encyclopdie libre laquelle chacun est invit participer.
Musique Libre : de la musique protge par une licence libre. Tout dpend du type de
licence, mais vous pouvez gnralement la copier, la modifier, etc. tout comme un
logiciel libre. Vous pourrez trouver une slection de sites proposant de la musique libre
sur le wiki Mp3Legal section Zic libre, LAL, etc. .
Art Libre : lart ntant pas rduit la musique, vous pouvez protger toute uvre dart
sous une licence libre telle que la Licence Art Libre (LAL).
Rseau Citoyen : projet visant crer des rseaux wifi (sans fil) lchelle dune ville,
sans oprateur et pour un cot suffisamment faible pour quil soit accessible par le plus
grand nombre.
Projet Gutenberg : projet visant numriser toutes les oeuvres (livres, discours, musiques,
etc.) tombes dans le domaine public (ou pour lesquelles lauteur donne son accord)
afin de garantir quelles sont et resteront toujours disponibles pour tous. Le projet a
dpass les dix mille ouvrages numriss en dcembre 2003.
The Open Source Cookbook : propose une slection de recettes de cuisine libres afin que
tout le monde en profite.
Open Textbook Project : propose de rdiger de faon collaborative des livres afin de
constituer une base douvrages accessibles tous.
fonds publics ou plutt par des corporations demeure sans rponse prcise. change de courriel entre
Jonathan Scott et le FACIL, t 2005.
42
Supprim : en
2.4.
Carrefour Tiers-Monde, Lauberge LAutre Jardin21

Patrice Rodriguez
Historique et nature des changes

Carrefour Tiers-Monde se dfinit comme un organisme de sensibilisation et de
mobilisation pour un dveloppement durable, digne et quitable . Carrefour Tiers-Monde
na pas modifi sa mission depuis sa cration, en 1969, par plusieurs organisations de
Qubec.
Lorganisme simplique activement dans la communaut locale sur plusieurs thmes qui
touchent les rapports Nord-Sud. Par exemple, le Carrefour a t actif dans lorganisation du
Sommet des Peuples de Qubec, il milite dans la Coalition contre les ateliers de misre
(sweatshops), il a particip la Consulta sur la Zone de libre-change des Amriques
(ZLEA), lorganisation dun festival des films engags, la coalition contre la guerre en
Irak. Il dnonce la militarisation de laide au dveloppement et simplique au
Regroupement d'ducation populaire en action communautaire des rgions de Qubec et
Chaudires Appalaches (REPAQ) ainsi que dans lorganisation du Forum social rgional.
La permanence est assure par trois personnes : la coordonnatrice, une adjointe
administrative et un adjoint lducation. Il y a en plus des contractuelles engages
ponctuellement en fonction des subventions obtenues pour des projets. Le Conseil
dadministration se runit une fois par mois et est assez prsent dans les dcisions de
gestion. Lquipe de travail, elle, se runit aux deux semaines. Le principal mandat de
Carrefour Tiers-Monde est dirig vers lducation et il nenvoie pas de stagiaires ou de
cooprants volontaires ltranger. Par consquent, les coupures draconiennes de lACDI.
En 1995 dans le secteur de lducation la solidarit internationale ont provoqu une crise
financire importante au sein de lorganisme.
Cette remise en question du financement a amen une rflexion en profondeur et a conduit
la cration de lAuberge LAutre Jardin en 1999. Lobjectif est de financer les activits de
21
Monographie rdige le 31 aot 2004.
43
Supprim : j
44
Carrefour Tiers-Monde partir des surplus dgags par les oprations de lAuberge. Le
plan daffaires de lAuberge prvoit la rentabilit conomique au bout de cinq ans
dopration.
Situe sur le boulevard Charest, lAuberge est au cur dun secteur en pleine revitalisation.
Elle possde 27 chambres, dont trois suites, salles de travail, salle de confrence, matriel
audiovisuel, tlcopieur, etc. Son taux doccupation est suprieur la moyenne du secteur.
On a ajout en 2002 une boutique de commerce quitable lintrieur de lAuberge.
Auparavant, le Carrefour en faisait la promotion par des ventes itinrantes, des kiosques
tenus lors dvnements, dans des locaux du M.R.I. ou de ldifice G du gouvernement et
mme dans lune des chambres de lAuberge.
Lobjectif de la boutique est double : dun ct, gnrer des revenus en vue de financer les
activits du Carrefour, dun autre, faire de lducation au commerce quitable.
Actuellement, elle couvre ses frais et dgage un lger surplus parce quelle peut compter
sur de nombreux bnvoles.
La cration de lAuberge a galement permis de crer de nouveaux rseaux autour de
Carrefour. travers le montage financier, diffrents acteurs de lconomie sociale, comme
la Caisse dconomie de la CSN, le CLD, etc., sont devenus partenaires. Llaboration du
concept a t possible grce au soutien et laccompagnement des propritaires du Jardin
dAntoine, Montral, qui ont offert bnvolement leur exprience et leurs conseils aux
promoteurs.
Pour assurer la bonne gestion de lentreprise, on a procd lembauche dune directrice
issue du milieu de lindustrie touristique. LAuberge possde son propre conseil
dadministration o sigent deux membres du conseil du Carrefour. De plus, le Carrefour
est actionnaire majoritaire de lAuberge.
Les postes crs par lAuberge avec laide du Fonds de lutte contre la pauvret sont
devenus permanents et il y a une bonne stabilit du personnel. Les conditions de travail sont
meilleures que celles de la moyenne de lindustrie.
44
Supprim : .
Discours sur la solidarit et tensions dans la pratique

Chez Carrefour Tiers-Monde, on tient ce que les valeurs qui ont toujours guid
lorganisation se traduisent dans la gestion de lAuberge. Cela prend diffrentes formes :
Supprim : D
dcoration des chambres avec des objets issus du commerce quitable ;
approvisionnement local (et non dans les grandes chanes) ;
diversification des tches ;
rcupration (exemple : pas de petits berlingots de lait), etc.
Supprim : A
Supprim : D
Supprim : R
Supprim : .
Supprim : Etc.
Les objectifs sociaux de lAuberge sont importants puisquon vise ce quelle soit
reconnue comme une auberge verte et on travaille au dveloppement dun projet de
tourisme responsable.
On participe la construction dun rseau de commerce quitable en lien avec le rseau de
lconomie sociale, en vue de coordonner certains achats et de rduire certains cots,
comme le transport, etc.
Il y a des difficults la fois internes et externes au maintien de ces valeurs dans la
pratique. Par exemple, linterne, la Directrice de lAuberge est issue du priv et elle a reu
un mandat de rendre lentreprise profitable. Par contre, elle doit composer avec des valeurs
qui, au dpart, ne privilgient pas la primaut du profit. Ainsi, au niveau de la gestion, on
favorise le travail collectif au Carrefour et, donc, il y a un poste de coordination gnrale.
Les valeurs avec lesquelles la coordonnatrice doit grer au quotidien (voir plus loin) sont
dictes par lorganisation mre et non par elle. La gestion des ressources humaines au
Carrefour est fort diffrente de celle qui prvaut dans le secteur du tourisme, etc.
Au niveau externe, la construction du rseau de commerce quitable et dconomie sociale
se fait travers une pratique de concurrence parfois difficile. Par exemple, les relations
avec 10 000 villages ont t difficiles lorsque lorganisation, qui a une vision trs
business du commerce quitable, a voulu simplanter Qubec avec une stratgie
agressive. On voit galement des pratiques concurrentes entre le Plan Nagua et Oxfam.
45
Supprim : ci-dessus
46
Site Web de lauberge: http://www.autrejardin.com/1f/intro_f.html
Mise en forme : Puces et numros
La coordonnatrice de Carrefour Tiers-Monde a t rencontre dans les locaux de

lorganisation, Qubec.
2.5.
Les covillages et les fiducies foncires22

Marco Silvestro
Historique et nature des covillages et cohameaux au Qubec

Il existe au Qubec moins dune dizaine de projets dcovillages (Roy, 2003). Un seul
fonctionne depuis plus de dix ans (le Groupe de recherche cologique de la Batture
GREB, Saguenay). Un autre en est sa troisime anne dexistence (Les Plateaux Fleuris
de St-Louis, Gaspsie), un autre en est la constitution dune fiducie foncire (Projet
TerraVie). Le Collectif de lAube est aussi engag dans la rflexion sur les covillages et,
depuis juin 2005, a la jouissance dun terrain. Trois autres projets existeraient au Qubec,
mais peu dinformations fiables sont disponibles leur sujet. En Europe, le concept est
assez dvelopp dans plusieurs pays (France, Belgique, Italie, cosse, Allemagne,
Angleterre, Pays-Bas); il en est de mme aux tats-Unis, en Australie et dans certaines
provinces canadiennes. Il existe plusieurs rseaux internationaux dcovillages, dont un
General Ecovillage Network (GEN) bas aux Pays-Bas.
Quest-ce quun covillage ou cohameau ? Tous sentendent pour dire que cest une
petite communaut de personnes unies vers un but commun, bas sur des valeurs
cologiques 23. Un covillage est avant tout un amnagement territorial qui ralise
concrtement le dveloppement durable. Thoriquement, il peut se construire autant la
ville qu la campagne. En pratique, toutes les initiatives sont situes la campagne,
quoique des projets de maisons cologiques et de cohousing existent dans certaines
villes. Le concept met lemphase sur : La construction cologique, les systmes
dnergies renouvelables, la production locale daliments biologiques, une conomie viable,
22
23
Monographie rdige le 23 mars 2004, rvise en juillet 2005.

Le Collectif de lAube, p. 1
46
Supprim : en
un processus dcisionnel collectif24. Selon la vision du Collectif de lAube, lcovillage

nest pas un ensemble de techniques, cest plutt un mode de vie. Le Collectif fait la
diffrence entre une dfinition gnrale de la communaut intentionnelle et celle
dcovillage. Une communaut intentionnelle est un regroupement de personnes qui ont
choisies de vivre ensemble sur un territoire en fonction de certaines valeurs et principes25.
Un covillage est un regroupement de personnes qui ont choisi de vivre ensemble sur un
territoire pour, dune part, le soustraire la spculation financire et lexploitation
industrielle ou commerciale. Dautre part, le territoire doit tre occup et dvelopp de
faon durable, dans un esprit de conservation et de protection environnementale. Les
fondatrices et fondateurs du projet TerraVie abondent dans le mme sens. Pour eux, un
covillage sert principalement rduire les cots de la vie, rduire lutilisation de
matriaux polluants, se donner des services communautaires et vivre plus simplement,
plus prs de nos racines 26.
Les covillages ou cohameaux peuvent se donner des objectifs et des principes qui leurs
sont particuliers. Cependant, ils ont certains traits communs : travailler avec les ressources
disponibles ; grer collectivement des espaces de vie, des btiments et des terres ; favoriser
le dveloppement conomique de la communaut ; viser lautosuffisance dans les
secteurs-cls de la reproduction sociale (habitation, nergie, alimentation).
Les promotrices et promoteurs dcovillages dveloppent un discours sur les avantages de
la vie en petite communaut. Laccent est mis sur lentraide, le partage des tches, le
partage des cots, la volont dadopter un mode de vie plus simple et plus convivial. Dans
tous les projets sont prvus des espaces communautaires (salle de runion, ateliers,
entrepts, btiments de ferme) et des jardins collectifs. Dans un covillage comme le
GREB, certains enfants ont t levs en commun. Dans le projet de TerraVie, il a un volet
pour les enfants. Dans le cas des Plateaux fleuris de St-Louis, la grange sert de pice
commune et certaines personnes y ont vcu en collectivit.
24
25
Ibid., p. 2. Cela correspond aussi aux principes gnraux de Terra Vie et du Rseau des cohameaux et
covillages du Qubec.
Une dfinition qui pourrait inclure les Gated Communities et Gated Neighbourhood , des
complexes rsidentiels scuriss.
47
48
ENCADR 1
Deux exemples qubcois dcovillages
Le Groupe de recherches cologiques
Les Plateaux Fleuris de St-Louis
de la Batture
Le GREB est situ sur les hauteurs de Ce projet a dbut en 2000-2001 avec la
La Baie, au Saguenay. Il a t fond en fondation dun OSBL (aot 2001), La Grange
1990 par Pierre Gilbert (qui se dcrit de St-Louis, pour acheter 160 000 pieds carrs
comme paysan) et quelques autres de terre, ainsi quune grange, prs de St-Omer
personnes. Ils ont fait des pressions sur en Gaspsie. La grange sert pour les activits
la municipalit pour faire transformer le communautaires, les spectacles et pour
territoire quils possdaient en commun dautres usages. Quelques maisons existent
en une zone particulire soumise la sur le site. Le reste est soit dvou la culture
prsentation dun plan damnagement marachre, soit en friche. En fvrier 2004, 6
densemble (Roy, 2001). Ils ont ou 7 personnes vivent plein temps sur le site,
obtenu
une
permission
de
la alors que plusieurs autres y vivent lt ou
Commission de protection du territoire utilisent la grange pour des activits
agricole pour pouvoir construire, en professionnelles. Les buts de la communaut
terrain agricole, six maisons et les sont de dvelopper les volets agriculture, des
btiments ncessaires une ferme27. Les activits
maisons sont construites selon les plus denseignement/ stages/initiation agriculture,
stricts prceptes cologiques : face plein lorganisation de ftes, de spectacles, de lieux
sud pour profiter de lnergie solaire de
cration,
le
dveloppement
de
passive, elles sont aussi construites sur lcotourisme.28 Il y a aussi un petit centre de
foyer de masse (ouvrage de ressourcement.
maonnerie qui permet demmagasiner
la chaleur) et sont isoles la paille.
Panneaux solaires et compostage.
Agriculture marachre bio, levage de
brebis bio depuis 2002. Habitants : dix
adultes plus une douzaine denfants.
Tous travaillent un peu lextrieur.
Plusieurs des enfants ont t duqus
la maison jusquau secondaire.
Dans le cas du projet coagir29, cest surtout la sauvegarde de lenvironnement et la

conservation de la biodiversit qui animent le projet dcovillage. On sappuie sur la
souverainet et lautosuffisance alimentaires, la valeur physiologique du travail sain, etc. :
26
Entretien tlphonique avec lune des fondatrices, 22 mars 2004.
27 Une telle permission est extrmement difficile obtenir. Des dizaines durbains voulant stablir la
campagne se butent linterdiction de construire des btiments en territoire agricole.
28 Rseau des covillages et cohameaux du Qubec, site Internet, fvrier 2004.
29 Nous ne possdons que trs peu dinformation sur ce projet. La personne responsable na pu tre rejointe
et ceux qui nous en avons parl ne la connaissent pas. Nous ne disposons que de traces documentaires
dans Internet.
48
viter la dpendance vis--vis les produits imports pour rduire d'autant

les missions responsables de l'effet de serre. Vaut mieux dix personnes
dans un champ, qu'un tracteur et neuf personnes qui se tournent les
pouces. Dmontrer l'avantage de l'effort physique par un profit non pas
pcunier mais un renforcissement (sic) du systme immunitaire, ce qui
long terme est plus rentable.30
La vision de lanimateur de ce projet est plutt organiciste :

Nous avons pourtant une faon d'agir sur les rgions loignes. C'est de
cesser de dpendre d'elles pour notre nourriture et nos biens de
consommation. Il est vident que nous devrons payer plus cher pour un
temps. Mais en fin du compte ce sera le bon choix. [] L'quilibre
dpend des ressources qui sont les organes de la plante. Une coupe
excessive des forts tropicales, est comme le foie qui est attaqu par
l'alcool. La pollution de la chane alimentaire est comme l'intoxication du
corps. Tout est li.31
Pour Le Collectif de lAube, dans le contexte environnemental qui samorce lchelle

plantaire, lcovillage est une solution logique pour un avenir o lon pourra fonctionner
selon des principes collectifs32. Les covillages permettent de concrtiser la solidarit
communautaire et le respect de lenvironnement dans des pratiques quotidiennes et des
installations durables. Ils constituent une alternative au mode de vie fortement individualis
de la socit qubcoise. Plusieurs actrices et acteurs de ce milieu font rfrence au mode
de vie communautaire de nos anctres rcents. Certains parlent directement de retour la
terre : coagir veut promouvoir le retour la terre, le mouvement coopratif et une vision
globale de l'homme dans environnement. 33 Dautres, plus prosaques, parlent de
dveloppement local durable et de prservation de ressources patrimoniales.
Discours sur les pratiques conomiques
La notion dcovillage contient lide de rapports sociaux novateurs dans le domaine de
lconomique sur plusieurs plans :
1) Un covillage a notamment pour but de retirer des terres du domaine accessible au
march conomique, par la proprit collective permanente. Deux mcanismes permettent
de le faire : lachat dune terre par un OSBL qui a pour objet de la garder en permanence.
Cependant, lOSBL peut tre ventuellement dissous et la terre vendue. Un second
30 coagir, Mission dcoagir , non dat, http://ecoagir.tripod.com/mission.htm.
31 coagir, Manifeste dcoagir , non dat, http://ecoagir.tripod.com/manifeste.html
32 Le Collectif de lAube, p. 5.
49
50
mcanisme, la fiducie foncire, permet de possder des terrains de faon encore plus
durable :
Une fiducie foncire habitable est une corporation but non lucratif gre
dmocratiquement et cre dans le but de protger la terre pour le
bnfice de la communaut. Son principal but est sa soustraction la
spculation pour les gnrations venir. La fiducie foncire devient donc
propritaire de la terre par l'entremise d'un achat ou d'une donation avec
l'intention de conserver son titre de faon permanente.34
Les dispositions lgales relatives la fiducie foncire existent depuis 1996 dans le Code
civil qubcois. Elles ont t introduites, parmi dautres changements, suite des pressions
de la Fdration des coopratives dhabitation du Qubec et dautres groupes engags dans
laction cooprative en habitation. Cependant, selon les fondatrices et fondateurs du projet
TerraVie, jamais la disposition navait t utilise lorsque leur projet a t lanc en 200235.
Il nexiste ce jour aucun exemple pour la constitution de fiducies foncires habitables. Un
projet passablement connu, ProtecTerre, est une fiducie foncire agricole non habitable
(voir Encadr 2). La dimension habitation sur une terre place en fiducie na donc
jamais t applique concrtement au Qubec.
Les promotrices et promoteurs de TerraVie (voir Encadr 2) ont dvelopp un guide
technique pour la constitution de fiducies foncires habitables. Ils agissent pour ce faire en
collaboration avec la Fdration des coopratives dhabitation du Qubec, qui est trs
intresse par lide de fonder des coopratives dhabitation en milieu naturel. Selon les
promotrices et promoteurs de TerraVie, les habitudes foncires au Qubec sont trs
individualistes et cest tout un travail que de repenser lamnagement du territoire en
fonction dune occupation collective. Cen est tout un aussi de russir convaincre les
institutions responsables (municipalits, MRC, ministre de lEnvironnement, Commission
de protection du territoire agricole, etc.) de la pertinence de tels projets36.
33
34
35
36
coagir, Manifeste dcoagir, non dat, http://ecoagir.tripod.com/manifeste.html

Le Collectif de lAube, p. 4.
Entretien tlphonique avec une des fondatrices, 22 mars 2004.
Ibid.
50
ENCADR 2
Des exemples qubcois de fiducie foncire
Le Projet TerraVie
La Ferme Cadet-Rousselle
Incorpor depuis juillet 2003. OSBL gr par un
CA de 8 membres (rsidants, organismes
environnementaux, individus). En octobre 2003 :
15 membres actifs, 80 sympathisants. Le projet
est novateur et vise crer un covillage dans les
Laurentides. Sa ralisation s'effectue par
l'implantation
d'une
fiducie
foncire
communautaire, TerraVie, qui vise la protection de
la terre perptuit. La cration de cet covillage a
pour but d'tre un exemple de collectivit viable
intgrant l'habitation saine, le travail, les loisirs et
l'ducation dans un environnement de solidarit, de
partage et de respect. La construction de tous les
btiments utilisera des matriaux qui respectent
l'environnement et ses rsidents. L'intention est
d'offrir des options de vie fonde sur la
conscientisation cologique est le respect de la
biodiversit de la flore et de la faune. 37 Les
fondatrices et fondateurs esprent terminer lachat
de leur terrain avant lautomne 2005. Le terrain
serait gr par TerraVie. Une cooprative
dhabitation grerait certains btiments et une
cooprative de travail dvelopperait les aspects
conomiques.
Situe Mont Saint-Grgoire et pionnire de

lAgriculture soutenue par la communaut (ASC),
cette ferme a cr une fiducie pour acheter quelques
terres quelle loue. Le but est dassurer la fonction
agricole et biologique de ces terres (qui sont
menaces de servir la culture du mas industriel).
Les personnes intresses peuvent acqurir une
part sociale qui ne donne pas droit la proprit
dune parcelle, mais sert plutt lOSBL pour
acheter le fond de terre. Partenariat avec quiterre
et les membres ASC. Depuis 2002.
La Fondation Fort habite

Fondation domicilie en Gaspsie qui veut faciliter
la protection de la fort et ltablissement
dhabitations en fort protge. Le but est de crer
une fondation qui amassera de largent afin
dacheter des terrains dans des espaces de forts
protges. Des modifications de zonage sont
ncessaires pour construire des habitations. Les
covillages construits rpondraient aux normes
environnementales les plus strictes.38
2) Dans tous les projets dcovillage, il y a lide dtre le plus autonome possible sur le
plan alimentaire, nergtique, scolaire ou autre (services publics, etc.). Cela ne veut pas
ncessairement dire ne pas travailler lextrieur du village. Dans les faits, la plupart des
habitant(e)s dcovillages travaillent lextrieur (au moins temps partiel). Le GREB est
assez avanc dans lautosuffisance alimentaire avec une production marachre saisonnire
et un levage de brebis. Les Plateaux fleuris de St-Louis ont aussi une petite production
marachre. De mme en est-il des Plateaux Commun--Terre, projet de jardins alternatifs
oprs par une cooprative de solidarit voue la conservation et lexploitation durable
de terres au Lac-Saint-Jean. En ce qui concerne le projet TerraVie, lide de lautonomie
alimentaire est une des dimensions principales du projet.
37 Le Guen, 2003, qui tire ses informations du site Internet de Terra Vie.
38 Ce projet a eu des difficults de structuration et est plus ou moins moribond. Nous ne le mentionnons que
pour lexpos du principe, celui de la conservation et de loccupation durable de la fort par un mode de
vie no-agroforestier. noter que des projets de prservation et doccupation existent en fort prive,
mais ce ne sont pas des OSBL, des fiducies ou des fondations qui dtiennent les terres.
51
52
La volont dautonomie et une relative autosubsistance ne correspondent cependant pas

un dsir de repli autarcique. Il sagit plutt de rduire ses besoins personnels et de tirer de la
terre ce quelle peut offrir sans se dgrader. La plupart des actrices et acteurs du milieu des
covillages se reconnaissent dans une dfinition gnrale de la simplicit volontaire, soit de
se soustraire la socit de consommation en se tournant, dune part, vers lartisanat, le
recyclage, la rutilisation et, dautre part, en prfrant les plaisirs de lesprit ceux de la
possession matrielle.
Donc, outre lide dautonomie conomique, on retrouve dans les covillages lide de
simplicit volontaire, qui est une critique explicite de la socit de consommation et de ses
principes de fonctionnement (publicit, prfrences des consommateurs, individualisme
mthodologique, surconsommation et croissance conomique). Un exemple en ce sens : le
projet TerraVie veut crer, sur les terrains que la fiducie possdera, des coopratives
dhabitation pour personnes revenus modiques.
3) Lide de dveloppement conomique local, autogr et respectant les principes du
dveloppement durable est aussi prsente dans toutes les initiatives dcovillages. Le
GREB exploite un petit levage ovin. Les Plateaux fleuris de St-Louis veulent dvelopper
lcotourisme, lducation et la sensibilisation lenvironnement, un volet arts et
spectacles, etc. Le projet TerraVie envisage trois volets conomiques : lducation et la
sensibilisation lenvironnement et aux cosystmes; une activit productive agricole
biologique sous format ASC; un centre de ressourcement comprenant gte, services sant,
confrences, etc.
Le collectif de lAube propose une nouvelle catgorie de zonage pour encadrer les
pratiques des covillages, le zonage violet qui encadrerait les activits et loccupation
novatrice du sol que proposent les covillages. On ne sait pas jusqu quel point cette ide
est dveloppe.
Selon lexprience des personnes interroges qui ont vcu dans des covillages travers le
monde, il ny a pas de modle fixe dcovillage. Hawa, par exemple, un covillage met
laccent sur la production de nourriture et lautosuffisance la plus complte possible
(nourriture, matriaux de construction, nergie et eau). Aucune activit sociale ou
conomique nest engage sur une base rgulire avec les gens de lextrieur. Un autre
covillage, celui-l en cosse et connu comme un exemple mondial, a dvelopp une tout
52
Supprim : d
autre philosophie : lcovillage comprend une quarantaine de petites corporations but non
lucratif qui exercent des activits conomiques (librairie, caf-bistro, diffrents ateliers)
pour le bienfait des habitants du village, mais aussi des gens de lextrieur.
Les covillages sont une exprience intressante au sens o le concept vise articuler
concrtement les diffrentes dimensions (humaines, cologiques, lgales, sociales,
conomiques) qui composent la notion de dveloppement durable. Les covillages sont
ainsi lexpression, dun ct, dune critique assez radicale des modes de vie et de
production en vigueur dans les socits industrialises. De lautre, les covillages
constituent la rflexion la plus acheve ce jour pour mettre en uvre des pratiques de
conservation et dutilisation durable de lenvironnement.
Sur le plan conomique, il serait peut-tre intressant de voir si une comparaison des
principes conomiques des covillages avec ceux des systmes locaux de production
(SELs) ne serait pas fconde. On en veut pour exemple les initiatives de Mondragon au
Pays Basque espagnol et ceux de la Troisime Italie.
53
54
thique, Dmocratie, Ecovillage, Network (EDEN) (non dat) conomie fraternelle,
culture
plurielle,
justice
sociale ,
site
Internet
de
EDEN,
http://users.skynet.be/ecovillage-eden/.
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disponibles cette adresse : http://www.silentpartners.ca/CEL/ecofoire.html.
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Rseau des covillages et cohameaux du Qubec : www.eco-village.net.
coagir, Projet covillage La Patrie : http://ecoagir.tripod.com/.
Entretiens
Cofondateur Projet TerraVie, 22 mars 2004.

Ancienne rsidente et constructrice du GREB, 13 mars 2004.
Participant des Plateaux Commun--Terre, 20 mars 2004.
54
ENCADR 3
Les covillages comme stratgie holiste
de dveloppement durable et dconomie sociale39
Cette communication prsente des rsultats denqute qui sinscrivent dans un programme de
recherche intitul pratiques solidaires mergentes lheure du nolibralisme . Lobjectif gnral de
ce programme est de documenter des discours et des pratiques conomiques qui se dmarquent de
lconomie capitaliste actuelle. Dans un deuxime temps, nous cherchons dgager le potentiel de
rgulation de ces pratiques, cest--dire la possibilit quelles puissent tre diffuses grande chelle
pour constituer une nouvelle norme sociale dans le domaine conomique. La recherche est encore au
stade exploratoire et nous cherchons, par la saisie de donnes prliminaires, nous donner un premier
panorama de la diversit des pratiques et des discours. Nous avons donc choisi, pour linstant, de
raliser de courtes monographies qualitatives qui exposent quelques grandes dimensions des initiatives
retenues, soit : les discours sur la solidarit sociale et sur les relations conomiques ; les pratiques
conomiques concrtes ; les modles organisationnels et les stratgies conomiques privilgies.
Comme mes intrts personnels me portent vers ltude de la ruralit et des aspects socio-politiques de
lagriculture, jai propos dapprofondir la question des covillages. Ceux-ci constituant une stratgie
daction collective des plus innovantes, les donnes sont encore peu disponibles. Jai pu recueillir par
des entretiens avec des promoteurs dcovillages et par des recherches documentaires la majorit des
donnes disponibles sur les cas qubcois.
Je vous propose ici une rflexion sur les liens entre la formule covillage et lconomie sociale. Je
soutiens que lcovillage est, dans le contexte nord-amricain, une stratgie innovante pour concrtiser
le dveloppement durable. De plus, il me semble logique davancer que le modle conomique le plus
compatible avec la formule covillage est celui de lconomie sociale et solidaire.
Ainsi, dans les prochaines pages, je commencerai par dfinir les covillages dans leurs trois grandes
dimensions (lcologique, le social et le spirituel). Jlaborerai ensuite une rflexion thorique sur
lcovillage comme stratgie daction collective adapte la posture individualiste actuelle. Enfin,
jutiliserai des exemples qubcois pour illustrer rapidement en quoi lcovillage est intrinsquement,
sur le plan conomique, une initiative dconomie sociale.
Quest-ce quun covillage ?
Ce quon appelle covillage ou cohameau nest pas novateur en soi. Il sagit dune forme
dorganisation sociale de base qui fut celle de lhumanit pendant des millnaires. Cest sa
ractualisation dans un contexte de critique des modes de vie consommatoires et des grands ensembles
sociopolitiques qui offre
un intrt sociologique. Lobjectif principal de lcovillage est de crer une micro-socit dont le
fonctionnement sappuie sur des principes thiques, spirituels et politiques qui font lobjet dun contrat
social explicit et accept par toutes et tous (H. Jackson, 2003 ; Leafe Christian, 2003). Le terme
covillage est en lui-mme assez rcent : il mergea de communauts volontaires spirituelles danoises
qui ont dcid dlargir leurs proccupations vers les dimensions sociales et cologiques de la vie en
communaut. Le terme est consacr en 1995 par la cration du Global Ecovillage Network (GEN)40.
Trois dimensions essentielles dfinissent les covillages : lcologique, le spirituel et le social.41
39 Communication donne par Marco Silvestro au septime Colloque des tudiantes et tudiants du CRISES,
Universit Laval, Qubec, 4 mars 2005.
40 Consulter ce propos le site Internet du GEN-Europe, www.gen-europe.org/networks/europe/index.html,
ainsi que celui de la fondation SOS Gaa (Danemark) : www.gaia.org.
41 La dfinition quon prsente sinspire de H. Jackson, 2003 ; R. Jackson, 2004 ; le Collectif de lAube, non
dat ; Kirby, 2003; Leafe Christian, 2003 et Trainer, 2000.
55
56
1. Lcologique est la dimension premire et signifie la protection et lamnagement durable dune

portion de terre. Cela peut se dcliner de faon plus ou moins radicale, mais lobjectif est toujours de
dvelopper des techniques de construction, damnagement et dutilisation du territoire qui soient
compatibles avec la protection de lenvironnement, dans loptique de rduire lempreinte cologique
(Wackernagel et Rees, 1999) de la communaut. Un souci trs marqu pour les solutions pratiques, les
trucs techniques, le transfert et ladaptation de pratiques trangres caractrise la pense cologique
des covillageois. La gestion dun covillage est ainsi trs peu loccasion de philosopher sur des
principes normatifs abstraits et beaucoup le lieu de lapprentissage, du dveloppement et de
lapplication de mesures concrtes et techniques pour amnager, construire, produire et vivre
cologiquement.
2. La plupart des communauts volontaires furent fondes partir dune intention spirituelle. Le GEN,
dans son site Internet, dcrit la spiritualit comme ce qui entretient un sentiment de joie et
dappartenance travers des clbrations et des rituels et ce qui est essentiel au dveloppement de
soi . Lide de spiritualit doit tre comprise ici comme un dsir de se dfaire de lemprise des
logiques utilitaristes de la socit capitaliste industrielle, emprise qui stend de plus en plus aux
sphres domestique et intime (Dobr, 2002 ; Benasayag et Aubenas, 2002). La dimension spirituelle
est ainsi prendre dans un sens large et renvoie la recherche du sens de la vie et de ce quest la vie
bonne.
56
3. La dimension sociale fait rfrence au dsir de constituer des communauts galitaires,

dmocratiques et o le sentiment dappartenance acquiert un sens concret. Plusieurs chercheur(e)s
mentionnent que la fragmentation excessive des sphres de la vie individuelle, jumele aux processus
de globalisation, provoquent solitude et dconnexion davec la communaut de proximit et davec la
communaut politique nationale. De plus, les modes de vie orients par lindividualisme et la
surconsommation induisent de la dissonance cognitive chez plusieurs personnes qui se sentent
empches dagir en conformit avec leurs principes moraux et leurs croyances (Jordan, 2003 ;
Melucci, 1989 ; Dobr, 2002). Pour plusieurs (R. Jackson, 2004 ; Trainer, 2000), la solution rside
dans la cration de communauts restreintes qui synthtisent les aspects environnementaux, sociaux et
spirituels de la vie. partir de cette conception gnrale du social , plusieurs aspects du vivre
ensemble peuvent tre pris en compte : linsertion des personnes marginalises, lmancipation des
groupes domins, voire la prestation de certains services sociaux par le biais de relations
communautaires qui permettent la prise en charge des personnes les moins autonomes (Rhy West,
2004 ; H. Jackson, 2003).
En dfinitive, un covillage est une communaut intentionnelle qui a choisi de soustraire une portion
de sol aux logiques du capitalisme pour loccuper et lutiliser de manire durable, cologiquement et
socialement. Ces communauts mettent toujours au centre de leur action les principes de la dmocratie,
de lgalit, de linclusion et de lautogestion le tout dans une perspective cologique. Cela est
toutefois une dfinition abstraite produite partir de lexprience des covillageois. Dans la ralit, les
covillages
natteignent jamais le modle idal et sont toujours la recherche dun quilibre entre les trois
dimensions. Il est important de mentionner une quatrime dimension, prsente sans toutefois tre
toujours explicite : lactivit conomique. Si la plupart des promotrices et promoteurs sentendent
pour dire que des activits conomiques endognes doivent natre dans les covillages, les formes et
les finalits de celles-ci ne font pas consensus, tant au niveau thorique qu celui de laction. Par
exemple, si certains covillages cherchent demeurer autosuffisant sur le plan alimentaire sans se
proccuper du reste, dautres dveloppent des activits manufacturires spcialises afin de donner un
emploi tous les habitants.
covillage, action collective et subjectivit contestataire
Comment comprendre les covillages en termes thoriques ? Certains affirment demble quils font
partie du mouvement dopposition la mondialisation nolibrale (R. Jackson, 2004 ; Trainer, 2000,
2002), alors que dautres se limitent dire quils sont un mode de vie apolitique qui professe un repli
individuel sur la communaut de proximit (Fotopoulos, 2000). Ce second avis nest pas dnu de
pertinence si on prend en considration que la plupart des communauts volontaires nont pas de but
politique explicite. Cependant, dire cela dnote une conception troite du politique et de la
participation dans les mouvements sociaux. Je soutiens plutt que les covillages se distinguent des
communauts volontaires spirituelles apolitiques et sont une forme daction collective typique de la
modernit postindustrielle, une forme qui rsulte dune conception de laction politique comme de la
transgression personnelle et collective des rapports de pouvoir ingalitaires institus dans les rapports
sociaux quotidiens. Le politique, en ce sens, ne sexprime pas qu lintrieur des institutions de la
dmocratie reprsentative des socits industrielles, mais aussi travers les interactions quotidiennes et
les modes de vie.
Cette conception de laction politique nest pas nouvelle en soi : cest la proposition fministe initiale
ainsi quune ide libertaire de base, la rvolution du quotidien . Cette conception devient
prpondrante dans le contexte de la modernisation rflexive o lindividu est de plus en plus appel,
comme lont dmontr notamment Beck (1986, 1996) et Giddens (1994), se dfaire des
appartenances sociales de la modernit industrielle pour se r-ancrer dans des appartenances et des
identits choisies .
57
58
Dans ce contexte, lengagement politique se transforme et tend sexercer sur un mode plus subjectif,
cest--dire que les problmes motivant lengagement, plutt que de se rapporter des luttes abstraites,
font plus appel lexprience vcue et sont plus prs de la vie quotidienne, ce quavait dj not
Melucci (1978, 1983, 1989) ds les annes 1980. Selon Jacques Ion (1994, 1997), on passerait ainsi de
lre de ladhsion une cause et une organisation celle de lassociation ngocie dun(e)
individu(e) des causes et, accessoirement, des organisations. Ces caractristiques illustrent la
subjectivation du politique, soit la mise en problme de diffrents aspects de la vie personnelle et
llaboration conscutive dun discours politique concret et fragment qui fait la promotion dun
changement immdiat dans les conditions dexistence (voir Jordan, 2003 ; Dobr, 2002 ; Benasayag et
Sztulwark, 2001 sur ces ides).
Cette conceptualisation de laction politique et de la posture militante ouvre la porte la
comprhension des comportements quotidiens comme traduction dune pense politique qui sexprime
dans la pratique (Dobr, 2002 ; Pichardo Almanzar et al., 1998). Anthony Giddens a avanc le concept
de life politics pour qualifier laction politique au niveau des modes de vie, qui sexprime par un
discours normatif et qui propose des changements culturels. Ce type de politique merge du niveau
individuel, certes, mais pour acqurir une dimension politique, pour quune relle transgression des
normes advienne et quun potentiel de changement merge, la dimension collective de laction doit
tre manifeste, de mme que la contestation doit apparatre comme une menace au systme en place.
Les covillages sont en ce sens une proposition de r-affiliation sociale sur les bases de lassociation
volontaire de subjectivits contestataires qui ont dpass la rsistance ordinaire individuelle pour entrer
dans une phase daffirmation collective et, par le fait mme, de contestation politique du modle social
dominant. mon sens, lcovillage participe de la construction de nouveaux espaces politiques locaux
lheure de la globalisation des relations politico-conomiques et de la redfinition du rle de ltat.
Par sa structure de proprit foncire collective et sa mission de mise en valeur dun territoire habit,
lcovillage est un dfi aux institutions canadiennes. Que ce soit sur le plan du zonage ou sur celui de
lamnagement territorial ; que ce soit propos de la construction cologique ou de lagriculture
biologique, dmarrer un covillage est un chemin sem dembches, une lutte cons un mode de vie
novateur. titre dexemple, une organisation promotrice dcovillage, TerraVie, a travaill pendant
deux ans convaincre et ensuite aider des fonctionnaires laborer un guide juridique et technique
pour la mise sur pied de fiducies foncires rurales habitables, une innovation au Qubec. Ce guide
permettra aux fonctionnaires et aux promotrices et promoteurs de se comprendre en balisant le sentier
administratif suivre pour que la structure de proprit foncire de lcovillage soit officialise et
accepte. Ce type de lutte lintrieur des institutions nest pas trs flamboyant, mais il est ncessaire.
conomie sociale et covillages : des exemples qubcois
Il nexiste au Qubec que quelques covillages bien tablis et une dizaine de projets diffrents degrs
de ralisation (Roy, 2001, 2003 ; Dry, 2004). La majorit comprend une activit conomique
endogne quon peut qualifier de sociale ou solidaire si on retient la dfinition quen donne Jean-Louis
Laville : une forme conomique hybride (marchande/non-marchande) labore par des personnes
librement associes et dont la finalit est de renforcer la cohsion sociale, de crer des emplois et de la
richesse sociale, dapprofondir la porte de la dmocratie et de combler des besoins plutt que de faire
des profits (DAmours, 1997 : 18-19).
58
Un des seuls covillages constitus se nomme Groupe de recherche cologique de la batture (GREB,
cr en 1990). Depuis 1996, deux projets ont occup les habitants : la construction dfinitive de six
maisons
cologiques et la mise sur pied dune cooprative de travail pour exploiter une ferme marachre et un
petit levage ovin. Depuis 2001, la ferme est certifie biologique et elle sest intgre au rseau de
lAgriculture soutenue par la communaut (ASC). On constate que le projet dactivit conomique du
GREB se situe en plein dans lconomie sociale. Non seulement la construction des habitations sest
accomplie hors-march, mais en plus on a choisi la formule ASC pour distribuer la production
agricole42. Cette forme de production et de mise en march est qualifie de subversive par la plupart
des analystes (Dubuisson-Quellier et Lamine, 2003 ; Rose, 2001 ; Silvestro et Fontan, 2005). En effet,
mme sil y a change montaire, lASC renverse la plupart des rgles de lchange marchand et du
financement de lagriculture tel quon les connat.
Le GREB vit cependant un dilemme alors que quelques habitants prfrent se concentrer sur leur
emploi en dehors du village plutt que de dvelopper lactivit conomique endogne. Cela porte
lcovillage vers la banlieue cologique et amoindri sa porte de changement. Voici un autre
exemple dun tel dilemme : il existe Qubec un projet dhabitat communautaire (Cohousing)43. Cela
consiste construire en milieu urbain un ensemble dhabitations amnages en hameau et comprenant
un certain nombre dquipements communautaires tels que cuisine, garderie, gymnase. Lide est de
crer un sentiment dappartenance communautaire et de mettre sur pied quelques services, par exemple
une garderie. Cependant, chacun des rsidants travaille lextrieur du hameau. Il sagit l dun projet
mi-chemin entre la cooprative dhabitation et lcovillage et qui respecte le droit la proprit
foncire prive. De plus, la solidarit entre habitants ne stend pas au partage des ressources
conomiques individuellement accumules.
Un second exemple dcovillage est celui du projet TerraVie, dont jai dj touch un mot. Ce projet se
situe dans les Laurentides. Il consiste placer une terre sous fiducie foncire (une structure dont la
mission est de conserver perptuellement la terre afin de la soustraire la spculation). Selon ses
fondatrices et fondateurs, le projet TerraVie prendra la forme dune srie de coopratives : cooprative
de travail pour les volets agricole et rcrotouristique, cooprative dhabitation pour la proprit des
maisons et pour la gestion des habitations loyer modique qui seront construites. La gestion de
lcovillage se fera ainsi travers un enchevtrement de CA et de CE qui tisseront une trame
dmocratique assez novatrice.44 Le projet TerraVie essaie ainsi de concilier protection de
lenvironnement et insertion sociale. On y dnote la fois un souci de dvelopper des activits
conomiques respectueuses de lenvironnement et un souci de diversifier la base socio-conomique
des habitants en construisant des habitations loyer modique sur le territoire de lcovillage. Cette
volont dnote une sensibilit particulire pour linsertion sociale et montre que les covillages ne sont
pas que des projets de repli sur la communaut identitaire : ils sont aussi proccups par la
diversification et linsertion sociales.
42 LASC consiste jumeler des consommateurs un agriculteur. Les premiers achtent davance la
production du second et ne connaissent pas davance ce quils obtiendront : ils nont que la certitude
dobtenir un panier de lgumes chaque semaine.
43 Consulter www.cohousingquebec.ca.
44 Informations tires du site Internet de lorganisation et dentretiens avec les promotrices et promoteurs de
TerraVie.
59
Supprim : s
Supprim : s
60
Conclusion
En conclusion, lcovillage apparat comme une forme dorganisation sociale qui est aussi une logique
daction collective contestataire du modle socio-conomique dominant. Lcovillage a pour finalit
de protger et conserver une portion de sol, mais aussi de crer de toutes pices une micro-socit o
chacun des membres a pu discuter et intgrer volontairement le contrat social. Lcovillage nest
toutefois pas de facto contestataire et politique ; il lest lorsque son existence constitue un dfi aux
institutions dominantes, ce qui est le cas au Canada et au Qubec car les institutions ne sont pas
adaptes ce mode de vie. De plus, les activits conomiques endognes mises sur pied sont en grande
majorit orientes par les principes de lconomie sociale ce qui est tout fait logique dans loptique
de subjectivits contestataires qui ont pris conscience de leur alination individuelle et qui cherchent
smanciper par le biais de stratgies collectives qui sappliquent transformer concrtement, ici et
maintenant selon la formule libertaire, les modes de vie et les pratiques conomiques.
Les covillages mapparaissent ainsi comme une stratgie holiste, au sens o ils sont le rsultat dune
rflexion qui touche tous les aspects de la vie en socit. Lcovillage comme synthse de la socit
oblige les rsidents penser et rsoudre tous les problmes quon peut retrouver dans une socit
plus grande chelle. Dautre part, comme on a pu le voir rapidement avec les quelques exemples, la
pense conomique qui sarrime logiquement la pense covillageoise est celle de lconomie sociale
et solidaire. La volont de crer un sentiment dappartenance communautaire et la volont de protger
lenvironnement impose de penser des activits conomiques respectueuses des ressources naturelles et
dont la finalit nest pas lenrichissement personnel, mais plutt la viabilit sociale et cologique. Je
terminerai donc en disant que lcovillage est une faon de pousser plus loin la rflexion et laction
dans le domaine conomique, une sorte de laboratoire social pour lexprimentation de lconomie
sociale comme norme de rgulation conomique.
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2.6.
Le Caf de la Petite Gaule45

Sara La Tour
Historique et nature de linitiative

Le caf La Petite Gaule , situ dans le quartier de Pointe Saint-Charles, est ouvert depuis
le printemps 2003. Ce caf, gr par une cooprative de solidarit (Les Irrductibles)
sinscrit dans les luttes altermondialistes et cherche uvrer en faveur du changement
social en soutenant toute forme dinitiatives alternatives. Les membres fondateurs de la
cooprative proposent les moyens suivants :
crer un lieu permanent de dbat, de diffusion et de manifestations sociales,

politiques, culturelles dans le quartier ;
devenir un point de rfrence actif et un lien avec une portion du rseau militant
montralais ;
saffirmer comme moyen de rsistance collective aux courants de domination

social, politique, culturel et conomique ;
contribuer
lmergence
de
diverses
alternatives
de
quartier
visant
lautodveloppement de la communaut locale dun point de vue social, politique,

culturel, cologique et conomique ;
45 Monographie rdige en novembre 2004. Note supplmentaire : Le Caf de la Petite Gaule a annonc sa
fermeture en aot 2005.
62
promouvoir une socit cologique et des stratgies dintervention politique bases sur la
rsistance et laction civile non violente ainsi que des initiatives privilgiant lautogestion
par les citoyens et citoyennes du quartier (voir site Internet de La petite Gaule ).
Le caf offre toute une gamme dactivits comme des projections de films indpendants
(le collectif des Lucioles), des confrences et des concerts et il ouvre occasionnellement ses
portes aux diverses activits des groupes communautaires du quartier (activits So So
So ).
Fonctionnement de la Petite Gaule : Le caf est en partie financ par ses membres et par
le Rseau de lconomie sociale du Qubec. Lquipe de base qui travaille La Petite
Gaule est compose de quatre membres permanents, deux personnes sur appel et quelques
bnvoles, en plus de membres actifs au niveau du conseil dadministration. Les membres
de lquipe de travail, qui grent le fonctionnement interne du caf, se runissent aux deux
semaines. Les employ(e)s de La Petite Gaule touchent un salaire suprieur (plus quitable)
celui de la moyenne des travailleurs et travailleuses de la restauration.
Supprim : que
Supprim : travaillleuses
La gouvernance : Le caf La petite Gaule est une cooprative de solidarit (baptise

Les Irrductibles) qui compte environ 160 membres qui se divisent en trois catgories :
Les travailleurs et travailleuses qui autogrent leurs conditions de travail (horaire,
organisation du service, etc.) ; les membres utilisateurs et utilisatrices du caf ; les membres
collectifs.
Les pratiques de lchange : Le caf a beau tre un projet dintervention visant le
changement social , il nen est pas moins une entreprise confronte la ralit
conomique contemporaine. Le problme de viabilit du caf vient du fait que 80 % de la
mission du caf est non rentable sur le march. Pour linstant, le caf est confront des
problmes concrets de financement. Il fonctionne 55 % en autofinancement, mais il doit
chercher du financement auprs dentreprises de syndicats, dassociations, ou auprs
dindividus susceptibles de contribuer. Leur budget annuel est denvirons de 200 000 $.
Ancrage local : Le membership local constitue environ 45 % de la clientle du caf. Bien
que les fondateurs et fondatrices du caf soient tous du quartier, il ntait pas vident ds le
dpart quils allaient pouvoir stablir dans Pointe Saint-Charles. En revanche, ce qui tait
certain, ctait que le caf ouvrirait ses portes dans un quartier populaire :
63
Supprim : autogrent
64
On voulait, au niveau de la mission, que le caf sinstalle dans un quartier

populaire. Un projet comme a, si on lavait fait sur le plateau
Mont-Royal, () a aurait t plus facile pour la viabilit du caf. En
sinstallant dans un quartier faible revenu, on augmentait le dfi pour le
caf mais pour nous autres ctait important parce quon sinscrivait dans
lhistoire du mouvement populaire et communautaire du quartier. En
mme temps ctait une faon nouvelle de contribuer lducation
sociopolitique dans le quartier. a sortait des sentiers battus, et un au
niveau culturel et deux parce quon allait pas chercher des fonds dans des
programmes pour la dfense des droits pour donner des services sociaux.46
Supprim : r
Les fondateurs et fondatrices du caf cherchent dvelopper un caf de quartier, cest-dire un lieu o les habitant(e)s du quartier se retrouvent pour discuter et o il est possible de
crer des liens sociaux. Le caf doit donc proposer des prix modiques pour les
consommations et les concerts. Pour faire connatre le caf, plusieurs groupes
communautaires ont t invits y tenir leurs activits.
Lancrage associatif : Les membres de la cooprative Les Irrductibles sont impliqus
dans plusieurs groupes communautaires. Lun des objectifs du caf est de devenir un point
de rfrence actif et un lien avec une portion du rseau militant montralais. De plus,
presque la moiti des membres viennent de SALAMI. Le caf, li une multitude de
mouvements et dassociations, se veut un lieu dexpression pluraliste. Son objectif est de
laisser le plus de place possible la diversit tant que la rflexion sinscrit dans le
changement social et reprsente une certaine gauche progressiste. ce sujet, Svigny
explique que le caf reflte un positionnement plus large que celui de quelques-uns de ses
membres fondateurs qui se rclament du mouvement libertaire. Cette identit souple est
voulue et permet une plus large adhsion tout en favorisant la rflexion des membres :
On ouvre la place pour lensemble des courants sociaux politiques
progressistes Montral. Il peut y avoir le NPD, ATTAC Qubec, ou les
anarchistes. On essaie de faire en sorte que lensemble de ces courants-l
puisse se ctoyer dans un mme lieu. [] Nous ne sommes pas une
cooprative libertaire ou anarchiste, parce que sur 160 personnes il y en a
peut-tre 15 qui appartiennent au mouvement libertaire et/ou anarchiste.
Ici, cest pluraliste et on la voulu comme a. Lutilisation du caf est
ouverte un grand nombre de collectifs, et cest voulu comme a. Le
membership aurait t plus restreint et on na pas voulu tre identifi
comme a, on a voulu faire un lieu dinteraction, de rencontres, etc.
46
Toutes les citations sont de Marcel Svigny, propos recueillis lors de lentrevue au Caf la Petite Gaule
64
Supprim :
Discours sur les valeurs

Les valeurs de solidarit sont concrtement exprimes travers les choix de gestion interne
du caf. La cooprative fonctionne selon trois principes de base : la cogestion, lautogestion
Supprim : auto-gestion
et la gestion horizontale.
Supprim : les
Le principe de cogestion : Les membres de chaque catgorie sont tous reprsents au

conseil dadministration : sur dix postes, cinq sont occups par les membres travailleurs et
Supprim : 10
cinq par les membres utilisateurs (4 siges) et membres collectifs (1 sige). Ce

fonctionnement permet de prendre en compte des intrts parfois divergents des trois
catgories de membres.
Supprim : le
Le principe de lautogestion : Le caf ne fonctionne pas intgralement selon le principe de

lautogestion, car les 160 membres ne participent pas directement aux prises de dcisions.
Toutefois les membres, lintrieur du CA, essaient de fonctionner par consensus : chaque
dcision est discute jusqu ce quelle donne satisfaction tous.
Supprim : la
Une gestion horizontale : La coordination de lquipe de travail est assume par tous afin
dviter toute forme de hirarchisation. Svigny remarque que dans les organisations, le
rle de coordination assume par une seule personne finit par se transformer en rle de
direction :
[] depuis 20 - 30 ans, [] lintrieur des organisations
communautaires, il y a eu tendance une forme de hirarchisation dans
les faits malgr une structure supposment dmocratique parce que les
coordinations assument plus de responsabilits lies une forme de
direction. Donc, il y a eu un certain recul depuis de nombreuses annes
dans le mouvement social : quand on parle de hirarchisation, a veut dire
quon se rfre au modle dominant dans la socit, le modle quon veut
en principe combattre quand on propose le changement social.
Il existe peu de modles dautogestion horizontale et, par consquent, peu dinformations
sur ce type de gestion, ce qui rend lexprience de La Petite Gaule plus difficile.
Lexprience la plus avance dans ce domaine, selon Svigny, est celle de la CLAC
(Convergence Lutte Anti-Capitaliste) o les dcisions sont continuellement prises par
toutes les personnes qui participent aux assembles gnrales.
Les valeurs de solidarit du Caf sexpriment aussi dans les choix qui sont faits par les
membres sur la faon de grer les problmes quotidiens dun caf. Par exemple, en cas de
65
Supprim : la Petite Gaule
66
problmes avec la clientle, il a t dcid de ne jamais faire appel la police (rpression)

et de rgler les problmes en favorisant la comprhension, la discussion.
Supprim : caf
Lun des objectifs du Caf est de favoriser ou de maintenir une certaine conscience des
enjeux politiques, sociaux et conomiques chez les membres et chez la population qui
frquente le caf. Pour Svigny, cette conscience ncessite un effort constant de la part des
personnes : il sagit de faire un effort de dconstruction de tout ce quon a appris, de tout
ce qui est inculqu lindividu travers le processus de socialisation :
On a appris essentiellement quand on est venu au monde, moins davoir
t lev selon un modle galitaire, nos parents nous ont appris quon
devait obir aux plus vieux, lcole fallait obir au professeur. Donc on
se construit lintrieur de nous autres mme une faon facile o on
dlgue nos comptences de citoyens une structure o il y a dautres
personnes qui soccupent de nous autres. Donc dconstruire a et
reconstruire autre chose cest un effort constant, cest colossal, mais cest
probablement le seul cheminement qui permet aux gens dans la vie de
devenir responsable. Toutes les personnes qui ont russi sortir de ce
modle-l ont fait des efforts pour contrer les tendances quils ont
rencontres. [] Mais par contre au bout dun certain temps, il y a un
certain nombre de choses quon acquire. a devient comme un rflexe.
a veut pas dire quon oublie, mais quon la intgr dans notre pense.
Supprim : modre
Supprim :

Le discours dpasse le discours sur les changes conomiques, il sinscrit contre toute
forme de domination, quelle soit culturelle, politique ou conomique. Sur cette question, la
position du Caf est claire, lobjectif est de :
saffirmer comme moyen de rsistance collective aux courants de domination

sociale, politique, culturelle et conomique ;
contribuer
lmergence
de
diverses
alternatives
de
quartier
visant
lautodveloppement de la communaut locale dun point de vue social, politique,

culturel, cologique et conomique.
Pour le collectif, il ne sagit pas de se contenter de fonctionner en parallle du systme de
lconomie de march ou doccuper une niche dans un systme plus global. Lide du Caf
Supprim : c
est de rsister la domination conomique en proposant ou en favorisant des alternatives

qui peuvent renforcer cette rsistance la pression conomique actuelle. Cest pourquoi le
Caf est prt encourager toute forme dorganisation pratiquant lautogestion. Lambition
66
Supprim : c
du Caf est de devenir un catalyseur pour dautres initiatives dans le quartier : entre autres,
Supprim : c
les membres du collectif souhaiteraient, une fois la viabilit du caf assure, travailler
mettre en place des pratiques dchanges alternatives comme par exemple un SEL :
On vend des cafs, on vend de la bire, on accepte des contributions
volontaires, on fait des spectacles et des billets sont vendus. On nest pas
lextrieur du systme de march. Par contre, on peut mettre en place
certaines expriences, comme soutenir un systme de monnaie locale,
comme les SEL, donc on pourrait changer des services non pas en
rfrence avec la monnaie, mais avec un partage au niveau du temps. Des
gens qui viendraient faire un spectacle, ils donnent du temps, donc
faudrait voir quelles sortes dchange pourraient avoir lieu. a serait
voir. a pourrait tre quelque chose o on pourrait crer une exprience
qui sort de lconomie de march, une autre voie que celle de lconomie
de march.
Dautres formes dinitiatives pourraient tre mises en place plus long terme (la
publication dun journal de quartier, la mise sur pied dune librairie autogre, mise en
uvre dune srie dactions politiques permettant dbaucher une alternative aux rapports
conomiques dominants). Le but est de crer un effet dentranement : Il faut tenter des
pratiques qui puissent dvelopper des espaces et qui permettent dentrevoir ce que serait
une conomie galitaire et socialiste. On peut le faire en thorie, mais la pratique permet de
dvelopper des choses intressantes et alimenter, en retour, la thorie 47.
Il faut donc favoriser des initiatives qui vont plus loin que ce que propose lconomie
sociale qui ne permet pas daller assez loin dans la remise en question du systme
conomique actuel :
Moi jai une position trs critique sur lconomie sociale depuis le dbut,
les annes 90 et les orientations de lconomie sociale se sont confirmes
avec le temps. Donc, je ne suis pas du tout un promoteur de lconomie
sociale. []. Par contre, on na jamais pris position collectivement sur
lconomie sociale. Les gens les plus actifs du Caf, on est assez critique,
ce sont des gens qui militent dans toutes sortes de groupes
communautaires du quartier. Nous, on voudrait amener des interventions
dconomie alternative, sortir de lconomie de march. Pour nous
lconomie sociale sinsre dans lconomie de march. Cest un tiers
secteur. Pour moi, cest une contribution au systme de lconomie
capitaliste et a napporte pas une solution de type conomique et social
plus long terme.
47 Marcel Svigny, dans Babord . www.ababord.org, article de Christian Brouillard.
67
Supprim : c
Supprim : s
68
Site Internet www.lapetitegaule.ca

Entrevue avec M. Svigny au Caf La Petite Gaule
www.ababord.org Article de Christian Brouillard
Article de lAutjournal sur le Web, no219, mai 2003 (entrevue avec Caroline Harvey)
www.alternatives.ca/article 537.html Article de Karine Projean, 1 avril 2003
2.7.
Terre des Ormes et lagriculture soutenue par la communaut (ASC)48

Marco Silvestro

Linitiative est ne dans la foule de la cration de la section montralaise de lUnion
paysanne (novembre 2001) pour qui le rapprochement entre les citadin(e)s et les habitants
de la ruralit est une proccupation prioritaire. Diffrents comits existent lUnion
paysanne Montral ; leur prennit est habituellement assure par le dynamisme de ceux et
celles qui les animent. Un des lus sur le conseil rgional de Montral depuis 2002 a
propos de mettre sur pied le Comit liens ville-campagne, en collaboration avec un
agriculteur quil connaissait depuis peu. Le premier est un urbain peu familier des travaux
de la ferme, mais passionn par les saveurs, tandis que le second est un no-paysan
(depuis 2001) qui a plusieurs connaissances agricoles et qui exploite une ferme marachre
certifie biologique Laval.
Le projet consiste former des groupes de citadin(ne)s volontaires (en moyenne cinq par
visite) qui iront sur la ferme une journe par semaine. Sur place, plusieurs choses sont au
programme : travail de la terre, entretien des animaux, dcouverte des diffrentes varits
marachres et de leur culture respective49, prparation de nourriture, changes divers,
ftes50. Depuis sa cration en 2002-2003, le comit a permis des visites hebdomadaires sur
la ferme, en plus dlargir lexprience par des visites dautres fermes biologiques ou
exprimentales de la grande rgion de Montral. Durant lhiver, le comit organise des
48 Monographie rdige le 16 mars 2004, rvise en juillet 2005.
49 Le paysan sintresse aux varits rares ou rustiques des lgumes cultivables au Qubec.
50 Nous avons dlicieusement plant, entretenu, renchauss, clairci, sarcl, amend, fertilis, rcolt et
surtout got!! Capuano (2003a).
68
sances de cinma et de discussion Montral ou la ferme (ateliers sur les techniques de

culture).
Les pratiques dchange se basent sur des relations damiti et un esprit festif. Le paysan :
Je suis heureux sur ma terre, car je sais que mes nouveaux amis reviendront avec dautres
la semaine prochaine, partager avec moi les petits plaisirs champtres des doux jours de
lt, dcouvrir linfinie varit des plaisirs de la table, car chaque repas partag est une
fte, une occasion unique de vivre le moment prsent et de profiter du fruit de nos efforts,
de ce que le jardin a de meilleur nous offrir 51. Lurbain abonde dans le mme sens
dans la description de son projet. En plus des aspects strictement agricoles, ce projet veut
favoriser la communication entre ville et campagne, solliciter lentraide et la solidarit,
arriver une comprhension mutuelle, crer un rseau dchanges durable. Cette
problmatique nest pas nouvelle au Qubec. Elle a pour origine les premiers constats de
rupture entre le rural et lurbain. Cependant, il est intressant de voir cette forme de
communication entre urbains et ruraux o le moyen privilgi est celui des relations
humaines, des changes cognitifs et matriels, du partage des activits quotidiennes
fondamentales (travail, voyagement, repas, repos). La rgle de lchange est le troc par
ltablissement mutuel des quivalences (de la valeur des produits ou services). Il ny a pas
de monnaie qui circule dans ce groupe. Ce qui est chang : de la force de travail contre de
la nourriture et des connaissances. De plus, chaque partie de lchange bnficie des
relations sociales plus larges que cre lchange, des relations pour une grande part
ludiques.
Cette initiative ressemble beaucoup celles de lagriculture soutenue par la communaut
(ASC). En fait, la plupart des personnes qui viennent travailler sur la ferme sont aussi des
partenaires ASC de sa ferme. Cependant, le Comit liens ville-campagne ratisse plus large
et est plus pro-actif que les autres fermes en ASC, lesquelles ne mettent pas ncessairement
beaucoup deffort pour attirer les partenaires sur la ferme.
51 La Chronique du paysan, vol. 3, no 1, fv. 2004, page 4 (organe dinformation interne de lUnion
paysanne).
69
70

Les valeurs qui ressortent de lexprience sont le coopratisme, lentraide, le partage,
lamiti, le troc, la protection et la conservation de lenvironnement, les plaisirs culinaires.
Solidarit environnementale. Une solidarit organique ( nous sommes tous des
humains dans la biosphre ) qui se concrtise par le lien avec la terre et le respect des
rythmes de celle-ci. Autre concrtisation : une solidarit de proximit et damiti entre
personnes conscientises :
Le fait de simpliquer dans le processus dvolution de leur nourriture
rend Beuz et ses amis conscients de la magie de la nature. Ils participent
concrtement la mise en valeur de la biodiversit du patrimoine
canadien tout en profitant des avantages de la ville.52
La participation aux activits permet de renforcer ce lien entre la citadine ou le citadin et la

nature :
Il y a un lien qui se cre entre les participants et ce quils ont plant,
cultiv. Une fiert de dire que cest de lui, cette salade. Cest a que je
veux leur donner et a na pas de prix. Et a va peut-tre finir par leur
faire raliser quils sont bien mieux de venir ici que daller chez Provigo,
mme si des fois cest plus de trouble de venir ici.53
Lagriculteur ainsi que lanimateur du rseau pour lUnion paysanne sont trs expressifs
concernant lexprience de la rcolte et de lcossage des petits pois. Lagriculteur affirme
que ce nest pas une production rentable, parce que trop longue rcolter et prparer.
Cependant, un ami agriculteur lui a suggr den cultiver quand mme et doffrir aux
partenaires de venir les cueillir eux-mmes. Lexprience est concluante, lcossage des
petits pois offrant, dune part, une sensation physique relaxante et, dautre part, offrant un
moment privilgi pour changer entre ami(e)s.54
Solidarit ville-campagne. Les principes de solidarit derrire linitiative du comit sont
ceux de rapprocher des solitudes et de faire renatre le lien communautaire, le lien de
village, une conomie de la rciprocit :
Lorsque jai approch lUnion paysanne et le comit, javais dans
lintention dimpliquer des gens. Je trouvais important de simpliquer
pour vrai, parce que les gens disent tous quils veulent de la bouffe bio,
52 Capuano, 2003b.
53 Entretien tlphonique avec le paysan, 4 mars 2004.
54 Cette rflexion sur limportance des petits pois peut sembler bizarre Mais les petits pois sont un
exemple souvent relev dans les travaux sur la socialit rurale.
70
mais a ne pousse pas tout seul, de la bouffe bio. Je ne cherche pas des
salaris, je ne cherche pas du cheap labour, mais je veux que les gens
participent et simpliquent dans le travail. La qualit de nourriture que tu
vas obtenir en venant travailler chez nous, tu ne peux pas lavoir ailleurs.
Cest une opportunit que je toffre de venir talimenter chez nous de
faon exclusive. Une qualit exceptionnelle. Cest donnant-donnant, cest
ce que je pensais. Lattrait de donner quelques heures par semaine et
davoir de la bouffe en retour.55
Dans cette perspective, la productivit du travail nest pas importante. Ce que recherche
lagriculteur, cest une qualit de vie, cest partager des expriences et des bons moments
avec des amies :
Il ny en pas de productivit. Je ne voudrais pas payer, employer ce
monde-l. Et je comprends certains producteurs de dire que ce projet na
pas dallure, inviter des urbains qui nont pas de connaissance venir me
faire perdre mon temps sur la ferme. Moi jai compris que ce ntait pas
de la main-duvre que je voulais, dans le fond je veux que les gens
viennent et reprennent un contact avec leur agriculture. Je fais de
linvestissement long terme. Un ami me disait : met toute ton nergie
dans une plantation de squoias . Cest quelque chose que tu ne verras
pas achev de ton vivant, mais tu investis dans quelque chose qui va
rester. Cest une graine que je sme dans la tte des gens. Reprendre
contact avec la terre qui te nourrit. Savoir o et comment a t produit la
bouffe que tu prends. Ce que tu ne peux plus faire dans les piceries et
mme dans les marchs publics et certains kiosques de producteurs.
Cest a que jai trouv beau dans le projet ASC, cest que ce ne sont pas
des clients, ce sont des partenaires qui investissent avec toi dans
lentreprise. Le vrai bnfice pour le partenaire, cest de pouvoir manger
un produit dune qualit suprieure qui na pas tran sur des tablettes
dans des frigos pendant deux semaines. Des aliments qui nont pas perdu
leurs qualits nutritives.56
Lagriculteur et certain(e)s partenaires mettent aussi de lavant la socialit communautaire

perdue qui prvalait dans les villages qubcois. Lagriculteur dcrit sans la nommer ainsi
une conomie de la rciprocit comme modle idel des relations de proximit.
Lagriculteur est trs critique des relations marchandes en agriculture. Dabord concernant
la proprit de la terre :
La question de la possession de la terre me proccupe. Je suis n sur la
terre, je vais y mourir, mais je me demande pourquoi jaurais besoin dun
56 Ibid.
71
Supprim : d
72
papier qui tablit que je possde cette terre. Cest une drle de notion dans
laquelle je me refuse dentrer. Cest sr que je vois les avantages de louer
ou dacheter.57
Pour sa part, il loue la terre quil exploite. Il ne pense pas vraiment lacheter. Cependant,
il envisage la cration dune fiducie foncire58 qui assurerait la prennit de lagriculture
biologique sur ces terres. Lagriculteur est aussi engag dans des pratiques dagriculture
soutenue par la communaut (ASC), 98 % de sa production est coule via ce mcanisme.
Il accueille dautres groupes de partenaires que ceux du Comit liens ville-campagne.
Ensuite, il est trs critique du rgime agricole et de la distribution de la nourriture
au Qubec :
Je trouve ridicule que tout le monde paye pour les produits qui se
retrouvent chez Provigo. Je veux dire que la production industrielle est
tellement subventionne que tout le monde paye deux fois, par les impts
et par lachat. Ce qui fait que les vgtariens subventionnent lindustrie du
buf par leurs taxes, par exemple. La vente directe ou lASC permettent
de contourner cela. Le panier le moins cher en Amrique du Nord
quon se vante davoir au Qubec, a veut dire que les producteurs sont
mal pays et que ce panier est subventionn fond.
Je vends 98 % de ma production par le biais de lASC. Le reste, cest des
gens que je connais, quelques restaurants, des amis, des voisins. Je ne
refuse pas cette clientle, parce que cest celle que je privilgie, la
clientle la plus locale possible, alors je ne vais pas refuser mon voisin
parce quil ne vient quune fois par mois. Cest sr que jai des partenaires
en ASC qui sont prs de chez nous aussi. long terme, dans un monde
idal, jaimerais nourrir toutes les familles autour de chez moi, quils
viennent chercher leurs lgumes, quils viennent la ferme.59
Je pense qu'il est important de reprendre le contrle sur le territoire
agricole ! Qu'il est essentiel quon encourage les gens partir une
entreprise agricole sans avoir une vision industrielle, de toujours vouloir
produire plus, mais en dveloppant une dimension humaine grce, entre
autres, la collaboration, au soutien, au partage, et la cration dun lien
d'amiti entre citadins et paysans60
Lagriculteur fait aussi mention du slogan popularis par Laure Waridel, activiste dans le
domaine alimentaire. Acheter, cest voter , selon lui, est un principe moteur pour faire
changer le rgime agricole actuel :
57 Ibid.
58 Pour plus de dtails sur le principe des fiducies foncires, voir la monographie sur les covillages et
cohameaux.
60 Chronique du paysan, vol. 3, no 1, fv. 2004, page 4.
72
La seule faon de faire changer a, cest lducation. Cest faire voter

largent du monde, faire en sorte quelle ne va plus chez Distribuvie ou
Loblaws ou un autre, mais plutt directement de ta poche la mienne. Tu
ne payes plus pour des subventions dans le ptrole, tu nencourages plus
le mode de distribution capitaliste, tu viens de briser le cycle. Cest sr
quici au Qubec on est dpendant de limportation pour certains produits,
notamment lhiver, mais si on peut rduire au maximum ces besoins
extrieurs, a serait bien. Briser le cercle autant quon peut.61
Ce que le paysan veut signifier par ducation , cest la connaissance des rapports
commerciaux et de production derrire les chanes de consommation. Ces rapports sont
jugs inquitables envers les producteurs alimentaires, malsains sur le plan sanitaire pour
les consommateurs et destructeurs sur le plan environnemental. Selon cette vision de
lducation des consommateurs , ces derniers changeraient leurs habitudes sils
connaissaient tout ce qui se cache derrire les aliments quils achtent62.
Il est intressant de constater dans cette initiative que la valeur des produits est construite
laide de variables autres que la quantit de travail, leffort fourni ou les cots de
production. On assiste plutt une co-construction de la valeur base sur lamiti,
lentraide, la coopration. Lagriculteur dira que, la fin dune journe sur la ferme avec
ses partenaires, il naura peut-tre pas beaucoup avanc sur le plan du travail, mais il lui
restera une foule de souvenirs pour quand il sera seul dans son champ. Et si les souvenirs ne
payent pas les factures, ils russissent donner la motivation de continuer le travail.
On remarque aussi dans le discours des participant(e)s une volont de briser le cercle de
la production-consommation capitaliste et industrielle. Cela rpond une logique du
contre-pouvoir : le dveloppement despaces sociaux alternatifs, de zones libres de la
logique capitaliste. On retrouve plusieurs dimensions dans cette logique :
Supprim : L
lmancipation personnelle par la connaissance et le changement des habitudes de vie ;
llaboration et la diffusion de discours qui agissent comme des contre-poisons face la

propagande consumriste et la publicit envahissante ;
Mise en forme : Puces et

numros
Supprim : .
Supprim : L
Supprim : .

62 Pour un expos de cette logique du consommacteur , consulter Waridel, Laure (2003) Lenvers de
lassiette et quelques ides pour la remettre lendroit, Montral : ditions cosocit / Environnement
Jeunesse.
73
74
latteinte dune certaine qualit de vie par des relations sociales authentiques et des aliments
sains.
Supprim : L
La volont de reprendre le contrle du territoire agricole fait rfrence lappareil

institutionnel qui restreint les usages de la zone verte au Qubec. Cet appareil est peru par
plusieurs comme contrl par des technocrates et par les producteurs agricoles
conventionnels qui bloquent tout projet qui sort des normes. La reprise du contrle du
territoire agricole sinscrit dans un renouveau du discours sur le dveloppement local qui
privilgie le dveloppement endogne en fonction des capacits du territoire et de la
volont de ses habitant(e)s.
Les personnes qui participent aux activits de la Terre des Ormes mobilisent plusieurs
rseaux :
le rseau de connaissances et damiEs du responsable du Comit liens ville-campagne, ainsi

que les personnes qui il fait parvenir ses messages lectroniques ;
le rseau de partenaires ASC du paysan. La mobilisation peut aussi se faire via le site
Internet de la ferme ;
le rseau des membres de lUnion paysanne, section Montral.

Supprim : L
Supprim : .
Supprim : L
Supprim : .
Supprim : L
74
CAPUANO, Nicolas. 2002. Projet du Comit liens ville-campagne, pour Union paysanne
Mtl.

numros
CAPUANO, Nicolas. 2003a. Bilan de lt 2003, pour Union paysanne Mtl.

CAPUANO, Nicolas. 2003b. De vraies portes ouvertes! , dans LUnion paysanne, le
journal, vol. 1, no 2, octobre, p. 16.
CAPUANO, Nicolas. 2004. Quand un urbain et un rural se rencontrent , dans La
Chronique du paysan, vol. 3, no1, fvrier 2004, pp. 3-4.
CAPUANO, Nicolas. 2004.) Calendrier des activits du Comit campagne-ville 2004.
Terre des Ormes, site Internet : http://terredesormes.com
numros
Quatre entretiens :
Responsable du Comit liens ville-campagne pour lUnion paysanne, section Montral
(lurbain).
Paysan/agriculteur de la ferme Terre des Ormes (Laval).
Deux personnes qui ont particip des journes la ferme.
2.8.
Le Clandestin, fromage voyageur 63

Marco Silvestro

Les gens qui se rencontrent dans la structure du syndicat agricole citoyen Union paysanne
partagent un got pour la nourriture paysanne ou du terroir. Une des revendications de
lUnion paysanne est la redfinition du statut de productrice ou producteur agricole afin de
reconnatre les petits paysans et paysannes. Une autre est laccroissement de la possibilit
de vente la ferme lorsque la productrice ou le producteur ne possde pas de quota de
production64. Par consquent, dans les divers vnements de lUnion paysanne, que ce soit
les rencontres de travail ou les vnements publics, il y a toujours quelque saveur culinaire
ou quelque spcialit rgionale goter (sous le manteau).
63 Monographie rdige le16 mars 2004, rvise en juillet 2005.

64 Pour linstant, dans les productions contingentes comme le lait, quiconque ne possde pas de quota de
production ne peut ni vendre ni transformer du lait.
75
76
Cest dans ce cadre quun producteur artisan de fromage a commenc distribuer son
produit par le biais de certains de ses ami(e)s. Une militante de lUnion paysanne
(rpondante 1) en a achet plusieurs occasions depuis trois ans. Elle est ensuite reste en
contact avec le producteur pour des raisons professionnelles. Il y a quelques mois (automne
2003), le producteur a appel la rpondante 1 en lui disant quil cherchait vendre plus de
fromages et quil souhaitait sa collaboration. Elle a accept et a lanc un appel par courriel
des ami(e)s et connaissances conscientises ce genre de choses , demandant qui
voulait sengager acheter du fromage 20 $/kilo ( noter que plusieurs des personnes
contactes connaissaient dj le produit pour en avoir achet ou y avoir got dans les
mmes circonstances que la rpondante 1). Il y a eu ce jour quatre livraisons dans la ville
que nous avons cible65. Le transport du fromage se fait par autobus ou en voiture. Les
meules sont dposes dans un petit magasin daliments naturels. La propritaire accepte de
garder les fromages et de ramasser largent. La rpondante 1 finance en quelque sorte
lchange, car elle paie le producteur avant davoir elle-mme recueilli largent de la
vente66.
Profil du producteur : Il possde une maison et loue des terres agricoles et un btiment. Il
possde 7 vaches en lactation 67. Depuis 1998, il produit du fromage (Le Clandestin)
dans une pice amnage de sa maison. Il na pas de quota de production, donc ni le droit
de produire du lait ni le droit de le vendre, cru ou transform. partir de 1998, le
producteur a commenc par dvelopper un rseau de vente dans sa rgion, ensuite dans les
rgions voisines. Maintenant, son fromage se retrouve dans plusieurs auberges. Il a aussi
mis sur pied un systme de vente par correspondance laide dami(e)s et de
connaissances. Aujourdhui, il a des points de vente Montral, Sherbrooke, Qubec,
Rimouski, Chicoutimi, Montmagny, etc. Chaque fois, le fromage est envoy par autobus ou
en voiture et est pay par mandat-poste. Son activit est illgale sur au moins quatre plans :
1) il ne possde pas de quota ; 2) sa fromagerie ne rpond pas aux normes sanitaires
65 En date du 16 mars 2004.

66 Le dlai o les gens vont chercher leur fromage ne cesse de se rduire : premire livraison : 4 mois;
seconde livraison : 1 mois; troisime livraison : 1 semaine. On constate un processus de fidlisation de la
clientle et dinternalisation de la rgle de lchange par les consommatrices et les consommateurs. La
clientle nest pas toujours la mme chaque livraison, mais un noyau dur de client(e)s fidles existe.
67 Des vaches de race canadienne . Il y a une volont explicite chez le producteur de contribuer la
conservation des races locales danimaux.
76
Supprim : cibl
gouvernementales ; 3) il ne dclare aucun de ses revenus ; 4) il ne paie pas de prlev au

syndicat des producteurs de lait et lUPA, confdration syndicale centrale. Il produit
autour de 1 500 kg de fromage qui lui procurent un revenu de 30 000 $ brut par anne. Il a
peu de dpenses : ses animaux sont en pturage huit mois par anne et ils sont soigns
lhomopathie68. Ses principales dpenses sont le loyer de la maison et des terres, le ptrole
et llectricit, le foin quil achte quatre mois par anne. Bien quil ne fasse lobjet
daucun contrle officiel, le producteur sastreint lui-mme un cahier de charges qui
sapparente ceux en vigueur dans lagriculture biologique.
Profil des consommateurs dans la ville cible : Le profil est diversifi sur le plan de
lge, des revenus et des occupations professionnelles (cinaste, employ(e)s dcoquartier,
tudiant(e)s,
directrice
dcole,
consultant(e),
militant(e)s
de
groupes
environnementaux, etc.). La plupart des consommatrices et consommateurs ont en commun

dtre militant(e)s cologiste (EnJeu, tablissements verts Brundtland, Union paysanne,
co-quartier, etc.). Diffrents faisceaux sont en train de se crer dans le rseau. Par
exemple, la propritaire du magasin o sont dposs les fromages va chercher des
consommatrices et des consommateurs qui ne sont pas dans le rseau de connaissance de la
rpondante 1. De mme en est-il du groupe cologiste Enjeu, dont certains membres ont
achet du fromage et en font la promotion parmi leurs connaissances.
Pour la rpondante 1 (celle qui est au cur du rseau dans la ville cible) et les
consommatrices et consommateurs interrogs, ce type dchange est tout fait naturel. Ils
et elles savent que la vente de ces fromages est illgale en regard de la Loi sur les
producteurs agricoles. Les fromages, de plus, ne subissent aucune inspection sanitaire
rgulire69. Ces faits ne restreignent pas leurs actions. Les changes sont plutt motivs par
un discours sur la solidarit nationale envers les petits producteurs ( lchelle du Qubec).
Ce discours sarticule notamment autour des ides suivantes :
68 Le pturage ne ncessite pas dentretien et lhomopathie utilise des herbes et des simples pour soigner les
animaux.
69 noter que le producteur a fait inspecter son fromage une fois et que celui-ci a satisfait aux normes
sanitaires qubcoises. De plus, les animaux sont rgulirement examins par un vtrinaire.
77
Supprim : certaines
78
Les chanes conventionnelles de transformation et de distribution sont perues

comme contrles par des entreprises caractre monopolistique qui ne se
proccupent pas de la qualit des aliments. Ces entreprises, de plus, fragilisent les
petits producteurs et productrices par leur politique dachat daliments standardiss
bas prix. Enfin, elles sont souvent contrles par des intrts trangers qui nont
aucun dsir de dvelopper durablement le territoire qubcois.
La confiance envers le producteur est construite grce la confiance envers les

ami(e)s du producteur qui ont fait dcouvrir les fromages. La confiance se construit
aussi par le constat individuel de la qualit du produit. ( noter que la rpondante 1
et la plupart des consommateurs nont jamais rencontr le producteur).
Sur le plan sanitaire, le discours de ces militant(e)s affirme que les produits
industriels vendus en picerie ne sont pas de bonne qualit et peuvent tre
dangereux, long terme, pour la sant humaine. Lexistence de normes sanitaires
institutionnelles nest pas suffisant pour les convaincre, notamment suite aux
nombreuses crises sanitaires dans le domaine alimentaire. Le fromage artisanal, au
contraire, est produit naturellement sans aucun additif, mdicament, agent de
texture ou de saveur. Il est plus transparent que la plupart des produits vendus en
picerie. Cest l une plus grande garantie sanitaire pour eux.
Ce discours de nationalisme conomique fait appel aux valeurs de localisme, de contacts

directs entre productrices ou producteurs et consommatrices ou consommateurs, de
dveloppement durable et endogne. Pour les membres de ce rseau, acheter ces fromages
cest opter, par rapport ce qui est ordinairement vendu dans les piceries, pour une
nourriture de trs haute qualit et trs bon prix qui, en plus, a t produite en respectant
lenvironnement. Le geste en est un de solidarit envers un petit producteur qui est
empch, de par une loi qualifie dinjuste, de vendre sa production. Pour plusieurs, cest
un geste politique complmentaire laction collective effectue dans des associations
caractre politique.
Le discours du producteur, quant lui, illustre un renouvellement du discours sur le
dveloppement local qui fait rfrence loccupation du territoire rgional et au
dveloppement raisonn des rgions :
78
Je trouve a aberrant que du lait produit La Pocatire ou au Saguenay

soit envoy Montral pour tre trait et ensuite renvoy dans la rgion
dorigine pour tre vendu. [] Il y a plein de solutions qui existent, il
sagit de ne pas juste focusser sur les conomies dchelle et la
comptitivit par rapport aux tats-Unis.70
Il fait aussi rfrence lorganisme quiterre et aux principes de lagriculture soutenue par
la communaut (ASC). Ce qui lintresse, avant tout, ce sont les liens de confiance et de
proximit crs entre les consommateurs et les producteurs. Son produit est de qualit, la
suppression des intermdiaires et la proximit des consommateurs lui permettent dobtenir
un prix juste et de demeurer trs comptitif dans le secteur fromager qubcois.
Tous les rpondant(e)s ont un discours semblable au sujet des chanes de distribution de
produits alimentaires. Tous sont critiques des institutions du monde agricole qubcois
(UPA, quotas, statut de producteur) qui empchent linclusion des petits producteurs ou
productrices.
Le producteur de fromage, par exemple, affirme que pour dmarrer officiellement une
entreprise, il devrait investir 140 000 $ au dpart et ne pas cesser de faire crotre
rgulirement cette dernire afin de demeurer comptitif dans le secteur trs contingent de
la production laitire et fromagre.
Le producteur a aussi rflchi un type de structure qui pourrait lui permettre de
contourner les rgles sanitaires et la loi des quotas. Il pourrait vendre chacune de ses vaches
des particuliers qui, eux, le paieraient pour les entretenir, les traire et faire du fromage.
Ainsi, il serait pay pour le travail quil ferait et non pas pour le produit final. Cela quivaut
la cration dun rapport salarial pour raliser des fins politiques progressistes. Le fromage
ne serait pas vendu, il serait lusage exclusif des propritaires, qui, eux, pourraient en
faire ce quils voudraient.
70 Producteur laitier et fromager, entretien tlphonique, 3 mars 2004.
79
80
Autres rflexions
Exprience semblable : Le paysan boulanger Landre Bergeron (en Abitibi) a t empch
de vendre son pain parce quil ne rpondait pas aux normes sanitaires de production (il fait
son pain chez lui, le vend dans une pice rajoute la maison et le transporte laide du
vhicule familial). Bergeron a dcid de ne plus vendre son pain et de le donner. Les clients
affluent et donnent des contributions volontaires. Les revenus et les ventes augmentent sans
cesse71. Vis--vis cette option marchande inusite, nous sommes en mesure de poser une
question intressante : Dans un tel contexte, comment se construit la valeur marchande du
pain ?
Dautres illustrations de pratiques conomiques marginales et non conventionnelles
existent. Notamment, plusieurs petits artisans et artisanes vendent leur production
alimentaire laide dune stratgie de bouche oreille . Plusieurs producteurs et
Supprim : bouche
productrices reconnus font aussi des cultures particulires ou des produits pour lesquels ils
ne sont pas enregistrs, produits qui sont vendus en dehors des canaux officiels. Dautres
exemples : le seul vignoble accrdit biologique au Qubec, qui a le droit de vendre une
partie de sa production en dehors des rseaux officiels, a des reprsentant(e)s officieux
un peu partout dans la rgion mtropolitaine.
Supprim :
Le genre dinitiative dcrit ci-haut montre le renouveau de discours sur le dveloppement

local et loccupation du territoire qubcois. Ces discours sopposent aux logiques
institutionnelles, technocratiques, industrielles et capitalistes. Ces discours font plutt la
promotion dun dveloppement local endogne dont les priorits sont dfinies par les
occupants du territoire et en fonction des capacits de ce dernier. Lauto-organisation,
lentraide, le lien communautaire, les changes en nature, les contacts personnels sont
privilgis au dtriment des chanes de production et de distribution standardises.
Linitiative nous fait nous poser des questions relatives au rapport la lgalit
quentretiennent le producteur et les consommatrices et consommateurs. Ils et elles sont
tous conscient(e)s de lillgalit de leurs changes en regard de la loi qubcoise.
Cependant, plusieurs pans du rgime agroalimentaire qubcois sont explicitement remis en
80
cause par les rpondant(e)s. Cela suggre un rapport la lgalit en termes dmancipation,
de lgitimit et de libert.
On peut aussi se poser des questions relativement au rapport la sant. La marginalit et
lartisanat ne sont pas ici perus comme suspect, au contraire de ceux qui adoptent des
positions qui privilgient lencadrement institutionnel. Comme on la mentionn plus haut,
pour ce producteur et ce type de consommatrice et consommateur, ce sont les aliments
produits industriellement qui sont perus comme trompeurs, risqus, voire opaques (on ne
peut connatre leur composition et leur mode de fabrication), parce quils ne rpondent pas
un objectif de sant des populations, mais plutt de profit conomique.
Les acheteurs du fromage Le Clandestin mobilisent plusieurs rseaux qui, pour la plupart,
sont des rseaux de connaissances, dami(e)s et de membres de la famille.
numros
Pas de sources documentaires.

Six personnes ont t interroges par tlphone ou par courriel :
- Le producteur de fromage ;
- La rpondante 1, leader du rseau Montral ;
- Quatre consommateurs, interrogs par courriel. Une cinaste dans la quarantaine, un
employ dco-quartier dans la quarantaine, deux tudiants dans la vingtaine.
2.9.
Club de vlo FreeWheels72

Yanick Noiseux

La personne qui est lorigine du Club de Vlo FreeWheels est depuis longtemps
implique au sein dorganismes faisant la promotion du vlo comme mode de transport
urbain privilgier. la suite de son exprience au Cabbagetown Bicycle Club de Toronto
o il a longtemps travaill, le principal artisan du Club de Vlo FreeWheels a galement
71 Pour plus de dtails, consulter La Chronique du paysan rcalcitrant dans le premier volume de
LUnion paysanne, le journal.
72 Monographie rdige le 17 mars 2004.
81
82
eu loccasion de visiter lorganisme Recycle-a-Bicycle New York73. Cette exprience

allait le conduire mettre sur pied, laide damis proches et damoureux du vlo ,
lOSBL FreeWheels, en 1999. Celle-ci est situe sur la rue Bellechasse dans le quartier
Petite Patrie Montral, un jet de pierre de la rue St-Denis. Pour ses promoteurs, deux
constats permettent dexpliquer la raison dtre du projet : il y a normment de
bicyclettes qui ne se font pas utilises et il y a beaucoup de gens qui pourraient bnficier
d'une bicyclette 74.
Lextrait suivant, tir du site Web, prsente la mission de lorganisme :
Nous ractivons des vieilles bicyclettes. Nous ramassons des bicyclettes
qui autrement ne seraient pas utilises ou se retrouveraient au dpotoir.
Nous les remettons en tat lorsque possible, nous recyclons les pices de
celles qui sont trop abmes. En change de 4 heures de travail (dmonter
des vlos, peinturer une murale, btir une flotte de vlo, etc.), n'importe
qui peut rclamer un vlo. Vous remettrez votre vlo en ordre avec l'aide
de nos gentils mcaniciens et des autres participants.75
Profil du producteur : Le Club de Vlo FreeWheels est situ dans un garage priv
attenant une ruelle donnant sur la rue Bellechasse. Le local est mis la disposition de
FreeWheels par son propritaire en change de travaux damnagement. Le toit de ce mme
local a galement servi, au cours de lt 2003, afin de lancer un projet exprimental
dagriculture biologique en milieu urbain. Ce dernier projet a t ralis en collaboration
avec Alternative et le Santropol Roulant. Lentretien des lieux est galement assur par
les bnvoles et les participant(e)s au projet.
Pour sapprovisionner en vlos, lOSBL a tabli des ententes avec diffrents partenaires
(co-Centres, individus, La Maison des bnvoles de Nortel, etc.). Cet approvisionnement
est important puisquil faut gnralement trois vlos afin dtre capable den remettre un en
circulation76. Pour ce qui est des pices et des outils, FreeWheels a bnfici dun don de
Mountain Equipment Coop. Dautres partenariats, gnralement bass sur le troc,
73 Recycle-a-Bicycle (RAB) existe depuis lt 1994. lpoque, RAB est un projet promu par
Transportation Alternatives, un groupe newyorkais faisant la promotion du vlo et du transport pitonnier.
RAB est aujourdhui une importante organisation indpendante vou la jeunesse, lducation
environnementale, au recyclage et au transport vlo. Recycle-a-Bicycle offre des ateliers dentretien et
de rparation de vlos des jeunes gs de moins de 18 ans.
74 Site web de Freewheels, http://www.angelfire.com/trek/freewheels/Club_de_velo.html, consult le 5 mars
2004.
75 Idem.
82
permettent de rassembler les ressources ncessaires au bon fonctionnement de latelier. Des

vlos ont t donns au Santropol Roulant en change de nourriture permettant
dorganiser une activit de leve de collecte doutils, un autre Jouet Boum pour des
photocopies, etc.
Il faut galement souligner que lorganisme compte sur une dizaine de bnvoles qualifis
dans la rparation de vlo, ce qui permet dassurer le bon droulement des activits lors des
ateliers. Ils ont galement la tche de coordonner la formation des participant(e)s. Pour
le promoteur, les bnvoles constituent la colonne vertbrale qui permet au projet de
survivre depuis plus de cinq ans. Ainsi, FreeWheels entreprendra bientt (mai 2004) sa
sixime anne dactivits. Aprs des dbuts modestes, FreeWheels a russi remettre en
circulation plus de 25 vlos en 2002, puis prs de 50 en 2003.
Profil de la clientle : De lavis du promoteur du projet, la clientle de FreeWheels,
et celle des autres initiatives du genre Montral, est unique en Amrique du Nord ;
la particularit tant le fait que le projet attire davantage dadultes que denfants. Les
tudiant(e)s et les immigrant(e)s constituent la majorit des participant(e)s. Linitiative, qui
a une ampleur relativement modeste, est surtout publicise sous la forme du bouche
oreille pour rejoindre les personnes intresses troquer du temps contre un vlo. Les
participants et participantes arrivent souvent par vague lorsquune personne passe
le message la suite dune exprience concluante.
Bref, les personnes sont, dune part, attires par la possibilit davoir un vlo gratuit en
change de travail et, dautre part, sduites par la mission de lorganisme consistant
redonner vie des vlos. Les proccupations environnementales des participant(e)s sont
aussi perceptibles ; lutilisation dune bicyclette recycle permettant ceux-ci de faire un
geste de consommation responsable tout en contribuant sauvegarder la qualit de lair
dans la rgion mtropolitaine de Montral.
La participation au Club de Vlo FreeWheels permet des personnes de prendre contact
avec dautres gens du quartier, de participer lamlioration de la qualit de vie dans le
quartier, la promotion des contacts entre des personnes de diverses origines, etc.
76 Il semblerait que lapprovisionnement en vlo ne pose pas problme. Selon les personnes interroges, il
est relativement ais den obtenir un nombre suffisant.
83
84
De plus, selon les propos dun des bnvoles, beaucoup de participant(e)s sont intresss
par la mcanique du vlo et lide dtre en mesure de le rparer soi-mme (Do it yourself).
Enfin, soulignons que les participant(e)s partagent une passion pour le vlo. Ils proviennent
avant tout du quartier environnant et se proccupent de la dgradation du tissu social en
milieu urbain.
Discours sur la solidarit communautaire/cologiste
Au niveau du discours, ce qui ressort de nos entretiens, cest que les initiateurs du projet
partagent un amour du vlo combin des proccupations cologistes. Ainsi, lorigine du
projet, il semble que ce soit le discours cologiste qui fut prdominant.
Le projet FreeWheels, en permettant de remettre en circulation des vlos inutiliss

ou quelque peu amochs avait pour but de faire la promotion du recyclage , de
la rduction de la consommation et ainsi, cherche contribuer la sauvegarde de
lenvironnement.
En faisant la promotion du vlo comme mode de transport urbain, FreeWheels

cherchait rduire la circulation automobile au centre-ville et par consquent
lassainissement de la qualit de lair dans la rgion mtropolitaine.
On peut galement noter un certain discours sur la rduction de la pauvret ; les initiateurs
Supprim : se
du projet voulant offrir la possibilit de procurer un vlo des personnes faible revenu.
Par ailleurs, aprs cinq ans dexprience sur le terrain, les promoteurs du projet constatent
que la dimension communautaire du projet prend de plus en plus dimportance. la
fois le promoteur et lun des bnvoles avec lesquels nous nous sommes entretenus
constatent que le principal avantage de ce type de projet se situe au niveau de la
revitalisation de la vie du quartier, au niveau de la cration du tissu social.
Ce type de projet, nous disent-ils, permet de crer des liens entre les habitants du quartier,
de recrer le tissu social. De plus, le projet permet des changes entre des personnes de
diffrentes origines tablies dans les environs. Linitiateur du projet nous a racont le plaisir
quil a eu enseigner une femme hatienne dun certain ge faire du vlo. Le
bnvole que nous avons rencontr souligne, quant lui, le plaisir quil prouve
transmettre ses connaissances du vlo des gens qui veulent apprendre faire les choses
84
Supprim : .
par eux-mmes.Cela dit, soulignons que limportance accrue de la dimension

communautaire de lexprience FreeWheels constitue plus une extension du mandat
initial quune relle modification.
En ce qui concerne le discours sur la redfinition des changes conomiques, bien quau
cur de la dmarche, il semble que celui-ci soit subordonn la dmarche cologique et
communautaire.
Cela tant dit, le troc est un lment central du projet et cette manire de procder est non
seulement essentielle afin datteindre lobjectif de permettre des personnes faible revenu
de se procurer un vlo, mais constitue aussi, comme nous en avons dj fait tat, lapproche
privilgie afin daborder les changes avec les diffrents partenaires. Pour le promoteur du
projet, le troc permet de mesurer autrement la valeur des choses et permet dinclure des
gens exclus des circuits conomiques traditionnels, faute dargent. Le troc est inclusif, il
suffit davoir du temps pour pouvoir participer. De plus, le fait dchanger les vlos contre
du temps (par opposition leur vente bas prix) permet galement dassurer
lapprovisionnement en vlo puisque les donateurs hsitent donner leur vlo pour la
revente .
Le choix du troc est galement un choix pragmatique : a nous permet de faciliter la
comptabilit !77 . De plus, on observe galement un respect des circuits marchands de
petites tailles. On nest pas l pour faire du trouble aux petits commerces de vlos et aux
petits ateliers de rparation78 . Cependant, il est assez clair que ce respect ne stend pas
lensemble de lindustrie. Lide de reprsenter une alternative aux grands distributeurs de
vlos bas prix (Wal-Mart, Canadian Tire) plat plutt aux initiateurs, sans que cela ne soit
ncessairement un cheval de bataille . En ce sens, il semble quau final, la dmarche de
FreeWheels soit plus pragmatique quidologique.
77 Entretien avec le promoteur du projet.

78 Idem.
85
Supprim : s
Supprim : s
86
Autres rflexions
Exprience semblable : Comme nous avons eu loccasion de le signaler, le projet
FreeWheels est inspir dinitiatives semblables existant en Amrique du Nord, notamment
celle de CabbageTown Bicycle Club de Toronto, mais galement Recycle-a-Bicycle tabli
depuis 10 ans en plein cur de New York.
Plus prs de nous, dautres initiatives faisant la promotion du vlo en milieu urbain sont
apparues au cours des dernires annes Montral. Le Santropol a mis sur pied un atelier
de rparation de vlo, des tudiant(e)s de lUniversit Concordia ont mis sur pied un club
de mcano , la Maison des Bnvoles de Nortel rpare des vlos pour enfants,
Cyclo Nord-Sud envoie des vlos dans les pays du Sud, etc. FreeWheels entretient des
liens avec chacun dentre eux (change de pices, doutils, de vlos, etc.)
Par ailleurs, depuis quelque temps, le promoteur du projet FreeWheels occupe galement
un poste de charg de projet chez Environnement Jeunesse (EnJeu). ce titre, il a
galement particip la mise en place dune flotte de vlo au Cgep de Rosemont ainsi
qu la mise sur pied du projet Rbcane en collaboration avec la maison des jeunes de
Ste-Rose de Laval. Un autre projet est en voie de dveloppement en collaboration avec le
Carrefour Jeunesse Emploi de larrondissement Saint-Laurent. Ainsi, le soutien dEnJeu
permet linitiateur du projet FreeWheels de poursuivre, de manire plus large, les
objectifs qui lont pouss mettre ce projet sur pied. Ainsi va linitiative fait des petits .
Supprim : ,
Lentement, une communaut de solidarit entre diffrents acteurs communautaires,

amoureux du vlo , semble se tisser79.
En conclusion, linitiative dcrite ci-haut met en avant-plan les discours sur le
dveloppement communautaire et la protection de lenvironnement. Ces discours
sopposent la logique consumriste , la culture du jetable , etc. et ce, en faisant la
promotion du recyclage, de lauto-organisation (Do it yourself), du troc. Lentraide et le
dsir de contribuer la revitalisation du tissu urbain sont galement des objectifs fortement
valoriss.
79 Dautre part, soulignons que Le Vlo Vert et SOS Vlo sont dautrse exemples dorganismes but non
lucratif dont lactivit tourne autour du vlo. Celui-ci est vou l'intgration en emploi de personnes
vivant des difficults d'ordre socioprofessionnel. Le Vlo Vert et SOS Vlo sont membres du Collectif des
entreprises d'insertion du Qubec (CEIQ).
86
Supprim : le
Supprim : vlo
Soulignons enfin que laction mene travers le projet FreeWheels et la dmarche retenue
nous semble davantage motive par un dsir de pragmatisme que par un projet idologique.
Ses initiateurs ont fait des constats de nombreux vlos sont inutiliss, apparition dun
smog estivale au centre-ville de Montral et ont mis en place une structure permettant
des gens partageant les mmes valeurs de se rencontrer et de se mobiliser afin de trouver
des solutions ces problmes. En ce sens, ils font la promotion dun dveloppement local
endogne dont les priorits sont dfinies par les occupant(e)s du territoire, se substituant
ainsi aux logiques institutionnelles, technocratiques, industrielles et capitalistes, bref, une
initiative de dveloppement par le bas .
Sources
Site Web de lorganisme :

http://www.angelfire.com/trek/freewheels/Club_de_velo.html.
Un entretient dune heure avec le promoteur du projet.
Un entretien tlphonique avec un bnvole.
87
88
ENCADR 4
Club de vlo FreeWheels
Qui sommes-nous ? Nous sommes quelques amis. Nous avons dmarr le Club la suite
de deux constats : il y a normment de bicyclettes qui ne se font pas utiliser et il y a
beaucoup de gens qui pourraient bnficier d'une bicyclette.
Qu'est-ce qu'on fait ? Nous ractivons des vieilles bicyclettes. Nous ramassons des
bicyclettes qui autrement ne seraient pas utilises ou se retrouveraient au dpotoir. Nous
les remettons en tat lorsque possible, nous recyclons les pices de celles qui sont trop
abmes. En change de 4 heures de travail (dmonter des vlos, peinturer une murale,
btir une flotte de vlo, etc.), n'importe qui peut rclamer un vlo. Vous remettrez votre
vlo en ordre avec l'aide de nos gentils mcaniciens et des autres participants.
Nos buts pour cette saison : notre but principal est de mettre des gens en selle. Nous
esprons l'atteindre en apprenant aux gens entretenir leur vlo et en devenant une source
de distribution de vlo sur base de troc. ce jour (juillet 2002), nous avons ractiv 25
bicyclettes. Nous en avons dmontes pour emmagasiner des pices. Cet t, nous
esprons en ractiver 50.
Nos besoins : nous cherchons toujours des bicyclettes, des outils et des fonds pour couvrir
nos cots d'oprations (huile, graisse, dissolvants, laine d'acier, etc.). Mais ce dont nous
avons surtout besoin c'est vous. Nous avons plusieurs projets et beaucoup de travail faire.
Si vous aimeriez vous impliquer, communiquez avec nous !
O et quand ? Nous sommes ouvert les lundis et mercredis de 18h30 22h30. Nous
sommes situs dans le garage en arrire du 6200 Chteaubriand au coin de Bellechasse,
Mtro Beaubien.
Pour plus d'information ou rendez-vous appelez Richard au (514) 278-4906 ou :
Freewheels@hotmail.com.
88
Supprim :
Supprim : 2
Supprim : Il
Supprim : -
Supprim : Notre
Supprim : .
Supprim : Cette
Supprim : Nous
Pratiques solidaires dans la relation dchange : monographie dinitiatives au Qubec
89
2.10. SCOPCAT (Socit Cooprative Ouvrire de Production de Caoutchouc)80

Jonathan Scott

Linitiative cooprative SCOPCAT est ne dans la foule des grandes batailles syndicales
menes chez Uniroyal ayant conduit la fermeture de lentreprise sur la rue Notre-Dame
Montral. Cette fermeture, double de la relocalisation de lentreprise Cornwall, loin de
dcourager les ex-employs, comme cela est souvent le cas dans des situations similaires, a
donn le coup denvoi pour la cration de SCOPCAT.
Linitiative est le fruit dun groupe de travailleurs dUniroyal spcialiss dans le caoutchouc et
le recyclage de pneus uss dans les annes 1980. Ces leaders syndicaux, dots dun fort pass
militant, comptent(e)s dans leur mtier, ont dvelopp lide de crer une nouvelle entreprise
dmocratique qui fonctionnerait partir de principes autogestionnaires. Ce projet est devenu
concret lorsquils ont dcid de jeter les bases dune cooprative de travail.
Fort de cette ide de recyclage de pneus uss pour en faire de la poudre de caoutchouc, ils
entamrent un processus de recherche et de dveloppement propre limplantation de toute
nouvelle entreprise. En participant un colloque, ils trouvrent la technologie qui leur tait
ncessaire. La technologie innovatrice fut exporte du Danemark, par contre celle-ci avait t
conue pour le broyage de lacier. Ils procdrent une conversion de technologie pour
quelle soit adapte au dchiquetage du caoutchouc.
Llaboration du projet prit cinq annes : tant au niveau de lorganisation et de la mise en
place des procds de production que du dveloppement du concept coopratif. La production
commena en 1990 dans un sentiment de devoir accompli par les membres de cette dernire.
Comme dans nombre de projets, les difficults sont souvent prsentes dans les premires
annes dopration. Un feu dcima lentreprise le 19 mars 1993.
En 1995, lentreprise est relance et la production reprend. Le directeur de lusine indique bien
que cette relance naurait pu tre effective sans laide du gouvernement et plus prcisment
sans les programmes mis la disposition des entreprises de recyclage par Recycle-Qubec.
80 Monographie rdige le 21 septembre 2004.
90
Ces programmes assurent ou assuraient le transport de pneus et octroyait galement une

subvention la production et la transformation. Des programmes directement lis la taxe
sur le recyclage prlevant trois dollars sur chaque pneu achet au Qubec. La cueillette de
pneus usags est ainsi finance par ltat.
Il est important de rappeler le contexte de lpoque. La relance de lentreprise et les
subventions gouvernementales concordent avec le dsastre de St-Amable. Lopinion publique
est fortement saisie par la catastrophe cologique de St-Amable et de limpact de la
combustion de pneus uss sur lenvironnement et ltat de sant de populations en contact
avec les manations sen dgageant. Lveil environnemental a favoris le dveloppement
dune politique plus agressive de la part de ltat et par la mise en place de programmes
favorisant le recyclage de pneus.
partir de lentretien ralis avec le directeur, nous pouvons dgager les valeurs centrales qui
animent le projet de SCOPCAT. Ces dernires sont : la vie dmocratique interne mise en
relation avec toute entreprise, cooprative, groupe, association ou individu partageant les
mmes valeurs et proccupations. La mise en place dun rseau visant un idal autre que celui
mis de lavant par les lois du march est considr primordiale. La cooprative est prsente
dans diffrentes activits de solidarit extrieure. Aux formes interne et externe de solidarit
sajoute une solidarit dite environnementale.
Solidarit interne. Lors de la formation de la cooprative, lide qui transcendait cette
initiative tenait au fait que des travailleurs syndiqus, qui avaient combattu pour faire
reconnatre leurs droits et leurs emplois (longues ngociations et longues grves), dcidrent
de se rapproprier leur gagne-pain et les moyens de production sy rattachant. Ils dcidrent
donc de former une cooprative de production. Fort dun pass militant actif, les initiateurs du
projet ont vu dans la formation dune cooprative une rponse aux aspirations de solidarit
quils avaient. Les points centraux du projet coopratif reposent sur une implantation dun
systme dautogestion o tous les employs participent activement au processus de prise de
dcisions.
90
Supprim : lune
Deuximement, la cooprative permet une vie dmocratique active o tous les employs
peuvent sexprimer. Fait intressant noter, lexprience de cette entreprise nous montre que
lautogestion et la vie dmocratique active neffacent en rien lopposition entre les cadres et
les employs, ces derniers tant syndiqus. Cette rflexion nest quune constatation et doit
tre interprte, comme nous le mentionne M. Gigure dans lentretien, lautogestion peut tre
parfois problmatique, car les gens sont en constant apprentissage ce qui peut entraner des
enjeux sur la notion mme de dmocratie. Selon lui, pour russir garantir une vie
dmocratique interne et galitaire, il faut repenser la dmocratie et se poser cette
question fondamentale : Comment sorganiser dmocratiquement en faisant place aux
diffrentes comptences ? Il faut avoir un discours sur lespace du leadership des
comptences.81
La structure organisationnelle de lentreprise est compose dun conseil dadministration de la
cooprative o sige les membres actionnaires lus par lassemble gnrale de la cooprative
ainsi quun dlgu dInvestissement Qubec qui agit comme observateur. La direction
gnrale et lassemble gnrale de la cooprative se rassemblent 3 ou 4 fois lan. Les
dcisions sont prises en CA et les deux autres instances, dune part, la direction gnrale et,
Supprim : rassemble
Supprim : soit :
dautre part, lassemble gnrale y sont redevables. Fait important, le directeur gnral sige
sur le CA de faon officieuse tant donn la nature de son poste. Selon le directeur, le souci
central dans la prise de dcision doit tre lintrt de lorganisation et non les intrts des
membres individuels. Lexemple de la mise pied de personnel pour rendre la cooprative
plus comptitive rend bien compte de cette ralit dchirante.
Lentreprise est compose de 18 employs au total dont 3 constituent le personnel cadre non
syndiqu (directeur gnral, le contrematre ainsi que la poste de secrtaire). Les 15 employs
sont affilis au syndicat de la CSN.
Solidarit externe. Comme nous lavons indiqu prcdemment, lune des expressions
solidaires se manifeste par la cration de liens avec dautres organisations et la constitution de
rseaux solidaires. Il sagit donc de permettre une jonction entre diffrents acteurs qui sont
impliqus socialement pour transformer les rapports de production capitaliste. Ainsi le but
premier est laide dune concertation dattaquer et de toucher les lois du march. Il est
81 Directeur de SCOPCAT, entretien tlphonique, 25 novembre 2004
91
Supprim : nt
92
essentiel, toujours selon M. Gigure, que lon soit en mesure de passer du discours sur la
solidarit aux actes solidaires. Cette manire de rflchir le rseau solidaire est bien prsente
dans le milieu des syndicats. Il sagit donc de travailler llaboration dun Front
Supprim : bine
Supprim : dont
Commun de telle sorte que : Ceux avec la mme vision que nous travaillent dans le
mme sens que nous.82
Un exemple de cette mise en rseau est relat dans le bulletin Nouvelles CSN :
Aujourdhui, SCOPCAT vend [] une entreprise manufacturire sans but
lucratif de la rgion de Qubec, Plate-Forme CPT, qui fabrique des
revtements de sol en caoutchouc recycl et dont la main-duvre est
principalement constitue de jeunes en rinsertion. Ces jeunes acquirent une
exprience de travail qui leur permet dintgrer par la suite le march
traditionnel du travail83
Supprim : Cet
Dans cet exemple de mise en rseau, nous pouvons constater que lentreprise doit avant tout,
pour tre en sant financirement, rester dans le march et gagn la guerre des prix. Pour tre
Supprim : rest
bref, sa survie passe par lconomie de march. Nous pouvons comprendre dans ce contexte
que la solidarit externe ne sarticule pas autour de nouveaux rapports lconomie, mais bien
en essayant de faonner un rseau de coopratives qui permettra de restructurer le march.
Supprim : dessayer
On ne peut pas demander une cooprative de changer le systme individuellement 84.

Supprim : s
Solidarit environnementale. partir des propos recueillis lors de lentrevue, il a t

difficile de cerner une proccupation environnementale autre que celle dtre une activit
oeuvrant dans la filire du recyclage. Lide mme du projet et sa production : produire de la
poudre de caoutchouc partir de pneus uss dnote toutefois une activit
environnementale.
Discours sur lchange conomique et le march
Ce qui ressort de lentretien est que la voie davenir et de succs pour les nouvelles pratiques
solidaires repose sur la capacit de faire autrement. M. Gigure est trs critique face
lconomie de march et la place actuelle de la cooprative lre dune conomie de plus
en plus globale et dsencastre du social. Selon lui, il est primordial de repenser les rapports
82 Idem.
83 www.csn.qc.ca/Pageshtml116/Fondaction450.html.
84 Joseph Gigure, entretien tlphonique, 6 decembre 2004.
92
de production dans une nouvelle dynamique et un nouveau modle de productivit. Cela est
fondamental pour rflchir et essayer de sortir des lois du march.
Malgr les efforts dploys en ce sens, il considre quil est la merci des propres rgles que
les cooprateurs de SCOPCAT essaient de transformer. Cest indniable, le march structure
les dcisions et pour que la cooprative survive, il faut tre en mesure de gagner la guerre des
prix. Une entreprise seule ou un individu ne peuvent changer malgr leur bon vouloir ces
rgles. Il importe donc de former des coalitions et des rseaux. Ces rseaux donnent une
rsonance aux actions solidaires. Il est primordial de ne pas faire les choses de la mme
manire et sinscrire dans la mouvance : Oui, un autre monde est possible. Par contre, deux
autres oui simposent : Oui, dautres rapports conomiques sont possibles et oui, une
autre manire de distribuer la richesse est possible.
Le point central de sa critique de lconomie porte vritablement sur les rapports de
production quil faut transformer et ce, laide des rseaux. Sans les rseaux de solidarit,
SCOPCAT serait mort. En effet, sans le conseil de la CSN et sa prise en charge dans les
modalits dlaboration du projet et de la ngociation du financement auprs des institutions
financires, lentreprise ne serait plus aujourdhui. Il a aid vritablement le groupe de
promoteurs du dbut la fin du projet.
En fait, SCOPCAT a un rapport lconomie similaire quune autre entreprise sur les marchs
extrieurs. Par contre, l o la cooprative se distingue, cest dans les prises de dcisions
internes. Nous pouvons conclure en affirmant que la vie dmocratique interne est le souci de
tous les employs ainsi que les cadres.
93
Supprim :
94
Autres rflexions
Dans cette section, nous brossons un bref tableau de la situation conomique de SCOPCAT.
Lors de la naissance de la cooprative, SCOPCAT tait considre comme une entreprise
innovante dans son secteur dactivit sur le march. Cependant, depuis quelques annes la
comptition est froce et lentreprise a du mal rester comptitive sur le march. Dune part,
Supprim : d
elle accuse un retard technologique sur ses concurrentes et, dautre part, elle dtient une dette
accumule. Ces deux ralits sont un handicap srieux et rendent sa position sur le march de
plus en plus prcaire.
Son retard technologique et la difficult de gagner la guerre des prix expliquent la perte
dALIMAT, un client important pour la sant financire de lentreprise en 2002. Ce dernier
qui exporte travers le monde a tabli quil serait moins coteux de sapprovisionner lui-
Supprim :
Supprim :
mme que de continuer maintenir un lien daffaires avec SCOPCAT. Ce qui a entran une
perte importante de revenus pour la cooprative. Selon Joseph Gigure, il faut que lentreprise
puisse faire une jonction daffaires avec une entreprise de transformation de caoutchouc. Cest
dans ce secteur dactivit que nous pouvons constater une valeur ajoute du produit, car
SCOPCAT se spcialise uniquement dans la fabrication de la granule et ce domaine ne
parvient pas tre suffisamment lucratif. La survie financire de SCOPCAT en dpend.
Site Internet : www.csn.ca/Pageshtml116/Fondaction450.html
Site Internet : www.csn.qc.ca/connatre/Histoire/Portrait/PortrailPdf/Conflits100-110.pdf
Directeur de SCOPCAT, entretien tlphonique, 25 novembre 2004.
Joseph Gigure, entretien tlphonique, 6 dcembre 2004.
94

numros
2.11. Friperie La Gaillarde85

Sara La Tour

La Gaillarde est une entreprise dconomie sociale qui poursuit une mission
environnementale visant la rcupration, le remploi et la rutilisation des
matires textiles.
Catalogue de cration86
La Gaillarde, fonde en 1995 a tout dabord t une entreprise de rinsertion sociale visant la
rintgration dex-dtenues sur le march du travail. Elle tait alors finance par la CFAD.
Quelques annes plus tard, alors que lentreprise menaait de fermer ses portes en raison de
larrt du financement, la fondatrice dcida de garder la boutique et dajouter la mission
environnementale une dimension cration en embauchant une designer pour crer la ligne
La Gaillarde.
Le financement : La friperie fut tout dabord finance par le FESO (Fonds dconomie
Sociale du Sud-Ouest). Depuis 1 an et demie, elle est principalement finance par le ministre
de lEnvironnement grce une subvention dune centaine de milliers de dollars sur trois ans,
Supprim : de
obtenue par le biais du Rseau des Ressourceries du Qubec.

Supprim : la
Lquipe : Le cur de lquipe de La Gaillarde est constitu de trois personnes : la directrice,

la cratrice de la ligne La Gaillarde et la personne responsable du plancher de vente. Une
Supprim : la
vingtaine de jeunes designers dposent leurs crations (mise en consignation), faites partir de
matriaux recycls fournis par la boutique. Des bnvoles (placs par un organisme) se
joignent ponctuellement lquipe : une personne qui va aider la cratrice la production des
vtements, au tri et au lavage des matires recycles ainsi qu la mise en march sur le
plancher de vente. Une autre personne va assurer le service des altrations une journe par
semaine. Une subvention du Fonds jeunesse Qubec leur a permis de prendre en stage une
agente de dveloppement marketing.
La gouvernance : Le mode de rtribution des designers se fait selon les normes habituelles du
commerce conventionnel : La Gaillarde prlve une part (estime faible par la directrice) sur
85 Monographie rdige en novembre 2004.

86 Catalogue des crations La Gaillarde.
95
Supprim : la
96
les ventes et remet une fois par mois un chque au montant restant aux designers. Les liens
entre la boutique et les designers sont en redfinition : La Gaillarde souhaiterait que les
Supprim : la
designers simpliquent plus dans le fonctionnement de la friperie (tenir des kiosques, faire des
petits travaux, etc.) en change de la visibilit quelle leur offre. La rponse des designers
semble dailleurs trs bonne sur cette question.
Supprim : la
Le personnel permanent de La Gaillarde est salari. Il touche un salaire fixe par semaine, fix
la base par la fondatrice. Les augmentations se donnent des dates prcises.
La Gaillarde est un organisme but non lucratif. Il y a un conseil dadministration form par
cinq membres : un reprsentant des employs, un reprsentant des usagers qui est une
designer, une reprsentante dun organisme du quartier comme co-quartier, un du
regroupement du Rseau des ressourceries du Qubec, un reprsentant dun commerant du
Supprim : r
quartier.
La Gaillarde comme toute entreprise est dailleurs soumise des restructurations qui vont
mener la fermeture dun poste (celui de la cratrice) en raison du manque de rentabilit.
Les pratiques de lchange : Ces pratiques sinscrivent dans un rapport classique de
commerant/clientle. La matire premire (les vtements recycler et redessiner)
proviennent de dons qui sont rgulirement et apparemment trs gnreusement faits la
boutique. La directrice explique que des vtements usags sont dposs tous les jours la
boutique.
Supprim : la
En moyenne, La Gaillarde a une dizaine de clients par jour, en majorit des femmes du
quartier ou qui travaillent dans le quartier. Le chiffre daffaires se situe entre 50 000 $ et
75 000 $ par an. Afin de mieux connatre le profil de sa clientle et ses besoins, un sondage a
t effectu et il rvle que la moiti de la clientle vient La Gaillarde en raison de sa
mission de recyclage et lautre moiti vient uniquement pour loriginalit des vtements.
Ancrage local et ancrage associatif : La Gaillarde se dfinit comme une entreprise de
quartier. Elle a vu le jour dans le quartier St-Henri et une grande partie de sa clientle est
locale. Toutefois, le fait davoir une visibilit plus large Montral est peru comme un enjeu
majeur, reli la survie de la boutique. La Gaillarde est confronte aux mmes problmes que
lentreprise prive : il faut tre viable, rentable et gnrer un profit. Linscription locale est
certes une dimension importante, mais elle ne doit pas pour autant bloquer lexpansion de la
96
Supprim : la
boutique. Pour linstant, La Gaillarde prsente quelques-uns de ses produits dans diffrents
Supprim : la
points de vente Montral et Qubec et un dfil de mode a t organis en dehors du

quartier (JelloBar, prs du Cegep du Vieux-Montral) afin daugmenter les chances de faire
Supprim : la
connatre La Gaillarde.
La Gaillarde fait partie du Rseau des ressourceries du Qubec : le rseau favorise lentraide
entre les ressourceries en permettant de faire des demandes groupes de financement, ce qui
donne plus de chances aux diffrentes ressourceries impliques. Le montant global est gr par
le rseau. Il favorise galement les liens entre les ressourceries : les surplus de vtements
recycler peuvent tre envoys dans une autre friperie du rseau, ou encore, il peut y avoir des
changes de matriel (supports vtement, mannequins, etc.) ou de bons conseils. Le Rseau
utilise Internet pour des envois de communiqus, pour annoncer des formations ou des
Supprim : des
Supprim : ,
services offerts.
Les valeurs qui prvalent La Gaillarde sont surtout cologistes. Les employes valorisent
normment le rle quelles jouent dans la rduction des dchets mme si elles soulignent que
leurs actions se font petite chelle. Elles constatent quelles ont souvent loccasion de
conscientiser leur clientle. Leur discours se situe surtout au niveau de la critique du
consumrisme outrance. Elles sont impressionnes de voir ce que les gens jettent, certains
vtements nayant jamais t ports.
La friperie sassure que les produits sont vendus au juste prix afin de permettre une juste
Supprim : des
rtribution aux designers :

Il y a des gens qui viennent ici et qui disent : cest trop cher, cest rcupr.
Mais en mme temps on ne veut pas dvaloriser le travail des designers. Ils
mettent du temps, de leffort et de limagination. On met des prix quitables.
On essaie dtre juste de mettre en valeur ce quils font.
Directrice de La Gaillarde
Supprim : la
La boutique offre des produits de commerce quitable comme du chocolat et du caf. Ces
produits sont fournis par Oxfam. Dans la boutique, il y a aussi des sacs et des vtements
africains fournis par des africaines vivant au Qubec. Par contre, la directrice, nouvellement en
poste navait pas dinformation sur la vritable provenance de ces produits : imports ? Faits
au Qubec, par les femmes africaines ?
Supprim : (
Supprim : f
Supprim : ).
97
98

Le discours porte davantage sur lcologie que sur la solidarit. On nessaie pas de crer des
liens de solidarit entre individus ou de crer un systme dchange hors des pratiques
conomiques conventionnelles.
On ne remet pas en question les pratiques conomiques conventionnelles ici, mais plutt le
mode de consommation et ses impacts. Dans son mode de fonctionnement, de rtribution ou
par rapport aux enjeux auxquels La Gaillarde est confronte, elle sinscrit totalement dans des
Supprim : la
pratiques conomiques conventionnelles. Au moment des entrevues, lentreprise tait

dailleurs en pleine restructuration et un poste tait aboli, obligeant La Gaillarde se dpartir
du poste temps plein de la cratrice. La Gaillarde, on est soumis la loi du march, celle
Supprim : la
Supprim : la
du profit et de la rentabilit et ceci oblige une gestion classique, purement conomique. La

directrice rappelle que La Gaillarde est une entreprise dconomie sociale, mais quelle doit
Supprim : la
tout de mme tre rentable.

Prsentation de lancienne directrice de La Gaillarde (directrice pendant huit ans) au Forum
sur le commerce quitable Qubec, dcembre 2003.

numros
Entrevue avec la directrice actuelle de La Gaillarde.
Supprim : 8
Entrevue avec la cratrice de la ligne La Gaillarde.
Supprim : la
Supprim : la
Supprim :
2.12. Le Santropol Roulant87

Jrme Leblanc

Cest en 1995, dans un contexte socio-conomique instable Montral, que deux jeunes
serveurs du Caf Santropol ont dcid de crer leur propre emploi avec le soutien du Service
Jeunesse Canada. Naissait alors sur la rue St-Urbain le Santropol Roulant, popote roulante
situe sur le Plateau Mont-Royal, mais oeuvrant aujourdhui dans huit quartiers environnants.
Depuis sa cration, lorganisme a beaucoup volu. Actuellement, il compte peu prs une
quinzaine de salari(e)s permanents ou temporaires qui font office de coordinateurs et
98
Supprim : R
Supprim : p
coordinatrices des bnvoles, un conseil dadministration de neuf membres et une centaine de

bnvoles actifs chaque semaine qui soccupent de la prparation de la nourriture, de
lentretien de la cuisine, de la livraison et de beaucoup dautres fonctions. Ils livrent en
moyenne 90 repas chauds par jour et leur clientle est surtout compose de personnes ges
mobilit rduite qui souffrent disolement. En 2001-2002, 22 414 repas ont t livrs. Le
Santropol Roulant ne fait pas que la livraison de repas : il organise aussi divers projets relis
son domaine dintervention. Depuis sa cration, lorganisation a reu de nombreux prix pour
son action communautaire.
Lorganisme a pour mission de rapprocher diffrentes gnrations, travers un systme de
popotes roulantes et de plusieurs vnements, pour lutter la fois contre lisolement social et
conomique des personnes en perte dautonomie et le chmage et la baisse de lengagement
communautaire chez les jeunes. On vise ainsi rduire les problmes de sant dus la
malnutrition chez les personnes en perte dautonomie et donner de lexprience de travail
la fois chez les employ(e)s (pour la plupart des jeunes) et les bnvoles. Plusieurs objectifs
priphriques viennent largir la mission principale du Santropol Roulant, tels la protection de
lenvironnement et llargissement de rseaux dinformation sur le dveloppement
communautaire.
La popote Roulante : la livraison de repas est la fois un but et un prtexte pour combler le
foss intergnrationnel. Ce service est offert avec la collaboration des CLSC, universits et
cgeps. Comme la majorit des personnes en perte dautonomie sont des personnes ges (65
84 ans) ou trs ges (85 ans et plus), ce sont celles-l qui reoivent les services de
lorganisme. Cela vise notamment dissiper le prjug selon lequel les jeunes ne se sentent
plus concerns par le sort des ans. Les jeunes sont invits entrer en conversation avec leurs
clients. Les ractions des an(e)s sont diverses et plusieurs sont trs motives :
Il y a des ans qui ouvrent juste assez la porte pour prendre leur bote. Tu les
sens vulnrables [] souvent tu les entends barrer et dbarrer quatre ou cinq
serrures. Il y a une madame qui va tirer son rideau un petit peu. Si tu ne lves pas
son repas la hauteur de la fentre, elle ne touvre pas. Cest cause du
strotype des jeunes qui volent leur sacoche. [] Une dame sur Rachel a
quasiment les larmes aux yeux chaque fois quon apparat. Elle est trs faible,
87 Monographie rdige le 14 mai 2004.
99
Supprim : R
100
elle na personne dautre [] un monsieur nous appelle pour nous dire que son
ami est dcd. Tu lentends pleurer au tlphone.88
Les repas, faibles en gras et sel, comportent un plat principal, deux lgumes
daccompagnement et un dessert. Certains sont froids, dautres sont vgtariens, quelques-uns
sont pour diabtiques ou labors pour dautres besoins alimentaires particuliers des client(e)s.
En tout, plus dune trentaine de repas diffrents sont concocts par les cuisines du Santropol
Roulant. Servis dans des plats recyclables en aluminium, ils peuvent tre congels et
rchauffs. Ils sont tous servis vers lheure du souper. La centaine de bnvoles actifs par
semaine font un quart de travail denviron trois heures chacun. La livraison se fait pied,
bicyclette, en transports en commun ou encore en voiture. Lorganisme, bas sur le Plateau,
assure la livraison de repas dans huit quartiers : Centre-ville, Centre-sud, Mile-End, Plateau
Mont-Royal, Notre-Dame-de-Grce, Cte-des-Neiges, Outremont et Westmount. En offrant ce
service, le Santropol Roulant ne sattend pas recevoir quoi que ce soit de ses clients part le
3,50 $ par repas qui est pay chaque fin de mois. Toutefois, on encourage fortement les
livreurs-bnvoles engager des conversations avec les clients et, par la suite, crer des liens
durables avec ceux-ci parce quils souffrent disolement.
Autres projets : Santropol Roulant a mis plusieurs autres projets en branle tels la cration
dun centre communautaire appel Carrefour des gnrations o jeunes et vieux ralisent des
activits conjointement (ce projet nexiste plus aujourdhui). Lorganisme a mont un projet
de carte du monde gante o les diffrents employ(e)s, bnvoles et client(e)s taient invits
participer. On leur demanda dy apposer une information concernant leur pays dorigine sur
lespace gographique de leur pays sur la carte. Il est important de mentionner que les
personnes impliques sont de diverses origines ethniques et quun des buts du Santropol
Roulant est de crer un rapprochement entre les cultures.
Lorganisme a galement mis sur pied, en partenariat avec Alternatives, le Centre dcologie
urbaine, lorganisme Terres urbaines et lUQM, un projet dagriculture sur les toits qui vise
crer de nouveaux espaces verts Montral et qui sert fournir les cuisines du Santropol
Roulant en lgumes et fines herbes. Un autre projet similaire est celui du Mile-End bio o, en
collaboration avec quiterre, le Santropol Roulant fait de la sensibilisation auprs de la
88 Propos de Nadira Ramharry, bnvole au Santropol Roulant, extraits dun article paru dans la Presse, 23 dc.
2000.
100
population du Mile-End sur les bienfaits dacheter des produits locaux et biologiques. Le
Santropol Roulant a galement organis plusieurs vnements. Certains ont pour but la leve
de fonds, comme le bazar annuel du Santropol, qui inclut une vente de T-shirts et des livres de
recettes. Dautres ont pour but de rapprocher les gnrations : sorties collectives la cabane
sucre et festivals dans les parcs lt.
Structure de lorganisme
Le Santropol Roulant a dvelopp au cours des ans une structure caractre communautaire
qui rpond ses valeurs primordiales. Plusieurs initiatives en matire de gestion
organisationnelle, inspires, entre autres, de suggestions et critiques de son personnel et de
tables de rflexion de lInstitut sur le dveloppement et la grance du milieu communautaire
de luniversit Concordia, lont amen se doter dune structure originale et volutive.
Comme mentionn prcdemment, les employ(e)s du Santropol Roulant sont pour la plupart
des jeunes. La majeure partie des postes occups par ces jeunes sont subventionns par des
programmes visant justement linsertion au travail et le dveloppement des comptences de
jeunes. Ces aspects sont centraux pour le Santropol Roulant, ils sont mme lorigine de
lorganisation. En effet, les deux jeunes qui lont mise sur pied avaient comme objectif de
crer du travail pour les jeunes, cette catgorie sociologique tant davantage touche par le
chmage. On pourrait croire premire vue que le Santropol Roulant est un organisme
anglophone. Toutefois, plusieurs francophones, quoiquen minorit, y sont employs. Lusage
de langlais y est prdominant, mais aucune restriction nest impose. Dans les runions, les
gens peuvent sexprimer dans les deux langues.
Lvaluation organique est un processus continu qua adopt le Santropol Roulant en 2001
afin de constamment exposer son mode de fonctionnement la critique. Cest une approche
participative o tous les employs et bnvoles sont incits se prononcer sur lorganisation et
mettre des propositions. Cela dcoule dune volont de ne pas tre fige dans le temps et de
donner lorganisme une structure vivante. Cest ainsi que des runions frquentes de
rflexion sur lorganisme sont organises. On y laisse aussi place lexprimentation de
nouvelles solutions pour amliorer le fonctionnement de lorganisation. Cette mthode
dvaluation permet dagrandir le sentiment dappartenance des bnvoles et employ(e)s face
lorganisation. Une philosophie de partage de linformation sous-tend lvaluation organique
101
102
en ce sens o le Santropol Roulant met la disposition de tous son mode de fonctionnement

volutif afin dinspirer dautres organismes, mais aussi pour recueillir davantage davis de la
part de ses partenaires. Par exemple, les donateurs sont invits venir participer au
fonctionnement pour bien en saisir le sens. Lvaluation organique comporte galement un
systme de mesure de la valeur des activits de lorganisme. La mesure se base sur les volets
qualitatifs et quantitatifs. Le premier vise valuer surtout la valeur des changes sociaux
entre les bnvoles et les clients : Une relation de confiance a-t-elle t cre? Le client se
sent-il moins isol ? Le second volet, excut sur une base frquente, consiste connatre le
nombre dheures de bnvolat effectues, le nombre de repas livrs, les cots de
fonctionnement de lorganisme, etc.
La prise de dcision au Santropol Roulant se fait de manire plutt informelle, dpendant des
cas. Des runions sont convoques au besoin. Sil y a une certaine hirarchie dans la structure
(les employ(e)s sont presque tous des coordonnateurs et coordonatrices ou des managers et il
y deux directeurs), celle-l nest pas seulement top down mais bien aussi bottom up. Cette
souplesse de la structure vise intgrer tou(te)s les participant(e)s dans le processus
dcisionnel, toujours dans cette optique organique o la tte est lcoute du corps pour une
plus grande harmonie. Il reste que certaines valeurs demeurent constantes dans lvolution du
Santropol comme nous le tmoigne son discours.
Un peu moins dune centaine de fondations, acteurs gouvernementaux et commerces ont
contribu de faon directe ou indirecte au financement de Santropol. Largent recueilli par la
vente des repas ne suffit videmment pas couvrir tous les cots du Santropol Roulant.
Lorganisation sest btie une solide rputation en matire dengagement communautaire et de
gestion organisationnelle, ce qui explique pourquoi elle a tant de donateurs. Il reste quun des
piliers de lorganisme est le bnvolat, lequel prend une forme particulire, nous y
reviendrons.
Supprim : r
Santropol fait partie de plusieurs rseaux : Rseau pour le changement social du Canada,
Rseau de recherche sur le dveloppement communautaire, Coalition pour le maintien dans la
Supprim : r
communaut, et plusieurs autres. De plus, il fait appel nombre dautres organismes pour la
ralisation de ses projets, tels quAlternatives et quiterre. Le rayonnement de Santropol, d
notamment sa couverture mdiatique importante, sa prsence active dans le milieu
102
Supprim : du
communautaire et son aspect original et particulier, lentrane collaborer avec toutes sortes
dorganismes, et, de ce fait, est la base de son inscription dans de multiples rseaux.
The simple experience of delivering meals to seniors can change the way
young people see the world. This is one of the founding ideas behind
Santropol Roulant...89
En dveloppant le potentiel des individus, nous renforons le tissu social de
la communaut.90
Sur les personnes mobilit rduite et la scurit alimentaire : Partant de plusieurs

constats concernant les personnes ges souffrant de perte dautonomie91, le Santropol Roulant
prend acte du fait que cette catgorie de la population souffre dexclusion sociale et que le
problme se traduit, entre autres, par la malnutrition et lisolement. Voyant que le problme de
la scurit alimentaire est trs rel et que les mesures sociales du gouvernement canadien ne
sont pas efficaces pour sy attaquer, Santropol Roulant se donne le rle, en tant que membre
de la socit civile, dintervenir activement pour trouver des solutions et apaiser le malaise
social vcu par ces personnes. Notre but, dans un premier temps, est de rpondre dignement
aux besoins primaires dune population vulnrable qui compte sur nos services pour survivre
et russir merger de leur solitude 92. Sappuyant, dune part, sur le rapport Romanow sur le
systme de sant au Canada qui montre que le service domicile ne rpond pas du tout aux
besoins de la population et, dautre part, sur le constat que le milieu communautaire est en
crise et nintervient pas assez au niveau du service domicile pour les soins de sant, le
Santropol Roulant affirme que son rle est essentiel la socit. Lorganisme prtend
galement jouer un rle sur la sant mentale de ses client(e)s en rduisant leur isolement et, du
mme coup, ses effets nfastes.
Sur linsertion des jeunes
Voila o rside lune des forces majeures du Santropol Roulant : nous
offrons un environnement qui englobe bien plus que la stricte besogne
accomplir; nous donnons loccasion aux jeunes de dcouvrir leur vritable
89 Chris Godsall, un des deux fondateurs du Santropol Roulant, How Santropol Roulant came to be.
90 Reid, Vanessa, directrice excutive du Santropol Roulant, 2002, Perspectives sur le terrain : o se situe le
troisime pilier .
91 Voir en annexe les statistiques
92 Le Santropol Roulant : beaucoup plus quun service de repas!, http://www.santropolroulant.org/
103
104
potentiel, ce qui signifie parfois assumer un rle de direction ou, tout

simplement, continuer simpliquer de manire significative.
Le Roulant a t mis sur pied par des jeunes et est dirig par des jeunes ; cest
ce qui gnre un sentiment palpable dappartenance et de proprit.93
Supprim : ,
Les jeunes apparaissent comme tant un groupe victime dune certaine marginalisation
notamment par rapport au march du travail94. Le Santropol Roulant vhicule donc lide quil
faut participer leffort dintgration des jeunes en milieu de travail et que les faire travailler
au Santropol Roulant, en plus de leur fournir de lexprience professionnelle, leur permet de
dvelopper leur conscience communautaire. Cette conscience tend, selon lorganisme,
diminuer chez les jeunes Montralais.
Sur le rapprochement intergnrationnel et interculturel, Communaut
intergnrationnelle
When two groups marginalized by society get together, the result is good for
all.95
As society becomes more urbanized and traditional family ties break down,
people are looking to create new forms of community that make them feel
connected. These relationships that develop are real, they are
non-obligatory; there is no financial or familial obligation but people still
open their doors to people they would not otherwise know.96
Comme nous pouvons le voir dans ces deux citations, une des valeurs fondamentales du
Santropol Roulant est le rapprochement entre gnrations, tout spcialement entre les jeunes et
les an(e)s, afin de construire une communaut intergnrationnelle. En partant du constat
que le tissu social est de plus en plus dchir au niveau intergnrationnel, le Santropol
Roulant cherche le recoudre par divers moyens. Il existerait dailleurs plusieurs strotypes
et barrires qui sparent les gnrations. Selon lorganisme, leur action constitue un maillon
fort dans le dveloppement de la socit. () Aussi, nous avons la certitude quun service
social tel le ntre pourrait constituer un catalyseur pour le changement social 97. Ainsi, pour le
Santropol Roulant, il ne suffit pas dapaiser un malaise social, mais bien doprer un
changement social durable. Leur mission vise crer une plus grande solidarit Montral,
troisime pilier .
94 Voir en annexe les statistiques.
95 Globe and Mail, 27 dcembre 2002.
96 Extrait dun interview avec Vanessa Reid, Directrice excutive, Santropol Roulant, Globe and Mail, 27
dcembre 2002.
97 Le Santropol Roulant : beaucoup plus quun service de repas! http://www.santropolroulant.org/
104
Supprim : their
mais aussi lchelle du Canada, voire mme lchelle mondiale. Mme si ses partenaires
sont presque tous canadiens jusqu maintenant, lorganisme affirme vouloir atteindre un
niveau mondial de solidarit notamment par le partage dinformations.
La solidarit intergnrationnelle vhicule dans les projets de lorganisme na aucune
connotation conomique et se dmarque par son aspect indpendant et critique des
programmes gouvernementaux. Mme si le discours du Santropol Roulant ninclut pas
beaucoup de critiques explicites, prfrant sadonner laction plutt qu la dnonciation, il
reste quil entretient une critique importante des politiques dintervention de ltat dans
plusieurs domaines. Ainsi, lorganisme affirme remplir un rle qui devrait en partie revenir
ltat (scurit alimentaire) et que le rle qui revient aux organismes (communaut
intergnrationnelle, par exemple) devrait tre soutenu par une meilleure politique de
financement du communautaire de la part de ltat. La livraison des repas apparat mme
comme tant un prtexte pour exercer le rapprochement des gnrations.
Ce rapprochement vise galement un niveau interculturel. Un peu limage du Montral
cosmopolite, les employ(e)s, bnvoles et client(e)s sont dorigines culturelles assez diverses.
Le Santropol Roulant affirme que tous les gens ont gagner de ce rapprochement, car diverses
barrires bloquent les diffrentes cultures. Il sagit encore une fois de briser les strotypes lis
la mconnaissance de lautre.
De manire gnrale, selon le Santropol Roulant, le rapprochement entre les gnrations et les
cultures permet une plus grande cohsion sociale et un plus grand sentiment dappartenance
une communaut, deux principes qui font actuellement dfaut dans la socit. On peut dduire
du discours du Santropol Roulant lide quil lutte contre lindividualisme de la socit
capitaliste dans laquelle nous vivons. Ce trait typique de notre socit serait la base de
nombreux malaises que connaissent des catgories de la population qui sont plus sujettes tre
victimes disolement ou dexclusion.
Sur le troisime pilier
Avec une baisse alarmante du nombre de personnes offrant leurs services
comme bnvole et simpliquant dans le secteur, la durabilit de ce que lon
nomme le troisime pilier de la socit est remise en question.
Encadre dans un contexte plus large, une socit civile forte trouve sa
source au sein dun bassin de gens ddis et inspirs, lengagement des
105
106
citoyens et la responsabilit de la citoyennet incombent tous et chacun,

indpendamment du statut social.98
Le troisime pilier du Canada, cest--dire lengagement volontaire des citoyen(ne)s dans

socit civile, ne se porte pas bien selon Vanessa Reid, Directrice excutive du Santropol
Roulant. Selon elle, les lois et les normes canadiennes concernant les organismes
communautaires ne sont pas adquates, surtout en matire de financement. En rsulte que le
Supprim : ,
Supprim : les
bnvolat ny est pas valoris. Elle dplore le fait que les jeunes ne simpliquent pas de faon
durable parce que le financement ne repose pas sur une base durable. Avec une centaine de
bnvoles actifs par semaine, le Santropol Roulant a ressenti depuis longtemps le besoin de se
doter dune politique particulire pour lencadrement de ses bnvoles. En effet, le bnvolat
permet lorganisme doffrir ses services, mais aussi de crer chez les jeunes une prise de
conscience de leur potentiel en leur donnant des responsabilits diverses. On essaie de faire
prendre conscience aux jeunes de limportance de leur rle en tant que volontaires pour le
bien-tre de la socit. Dailleurs, le Santropol Roulant fait la promotion de lide que les
jeunes doivent tre impliqus trs tt dans leur communaut au travers dune exprience
enrichissante pour que leur rle dans le secteur communautaire soit durable.
troisime pilier .
106
Supprim : y
Sur le financement et le changement social

Our fundraising for social change program is grounded in our mission and
provides meaningful opportunities for staff, board, volunteers, neighbours
and donors to become actively involved in raising funds and supporting
Santropol Roulant. 99
Supprim : abd
Like everything else that Santropol Roulant does, fundraising is a way of

community building, not just a way of raising money.100
Faisant partie de lquipe daction nomme Fundraising for social change national
demonstration project, le Santropol Roulant cherche repenser et transformer le systme de
financement des organismes communautaires pour le changement social au Canada. Ce projet
part de deux constats. Dune part, il y a un manque de consultation entre les diffrentes
agences gouvernementales qui traitent du financement de ces organismes. Dautre part, les
organismes communautaires souffrent dun manque dautonomie d un problme de
Supprim : du
diversification de leurs sources de financement. En rponse cela, le Santropol Roulant

propose que la source de financement de ces organisations soit relocalises en ce sens o elle
doit davantage tre base de faon locale et thmatique, en fonction des valeurs des donateurs.
En dautres mots, le systme de financement dun organisme doit tre davantage ancr dans
son milieu gographique et social dintervention. Cela devrait donner un caractre plus grass
roots ces organisations et, de ce fait, une plus grande autonomie. Selon le Santropol Roulant,
cette nouvelle autonomie devrait favoriser la cration de rseaux plus solidaires entre
organismes, lmergence de nouvelles ides et dun leadership communautaire plus fort et, de
manire gnrale, la suppression de barrires auxquelles font face les organismes
communautaires.
Notre rle au Santropol Roulant est de continuer tre pertinent lintrieur
de notre communaut et de ne pas se laisser dicter le chemin prendre par le
gouvernement ou par les autres sources de financement.101
Le discours sur lautonomie des organismes de changement social est trs important puisque
ces derniers sont souvent financs par le gouvernement qui leur impose certains standards. Or,
le changement social vise justement dpasser les normes et les principes daction du
99 Santropol Roulant, Rapport annuel, 2002-2003.

100
Extrait dune entrevue avec Brian MacFarlane, directeur de la leve de fonds du Santropol Roulant,
Globe and Mail, 27 dcembre 2002.
101
Reid, Vanessa, directrice excutive du Santropol Roulant, 2002, Perspectives sur le terrain : o se situe
le troisime pilier .
107
Supprim : r
108
gouvernement. Le Santropol Roulant montre donc dans son discours que le changement social
commence par une plus grande autonomie de la socit civile. On doit prciser ici que le
gouvernement est le principal bailleur de fonds du Santropol Roulant (42 % de son
financement en 2002-2003), surtout au niveau du salaire de ses employ(e)s travers ses
programmes demploi jeunesse.
Sources
Supprim : internet
Pour la rdaction de cette monographie, nous avons consult principalement le site Internet du
Santropol Roulant qui contient de nombreux documents, interviews et informations de toutes
sortes. La couverture mdiatique du document y est expose et de nombreux articles de
quotidiens y sont disponibles. Beaucoup dtudes sur le Santropol Roulant ont dj t
ralises et sont disponibles sur Internet :
Supprim :
http://www.santropolroulant.org/http://www.santropolRoulant.org/
Quelques statistiques (source : Statistiques Canada)

Le vieillissement de la population et problmes connexes :
La population ge et trs ge est en croissance rapide Montral;
39,3% des personnes ges vivent seules Montral;
36% de celles-ci vivent sous le seuil de la pauvret;
25% des personnes ges au Canada vivent une dficience ou un handicap chronique;
Les frais dhospitalisation des personnes souffrant de malnutrition dpassent 700$ par
jour;
Beaucoup de personnes ges vivant seules sont victimes disolement extrme et sont
incapables de quitter leur domicile;
En 2001, les personnes ges de 60 ans et plus utilisent deux fois plus les services des
banques alimentaires (5%) quen 1995 (11%);
Supprim : linternet
Le nombre de personnes ges affirmant souffrir de la faim quotidiennement est pass

de 26% en 1995 31% en 2000;
108
En 1995, le nombre de personnes ges qui visitent les banques alimentaires est pass
de 4,5% en 1995 26% en 2000.
Les jeunes, le chmage et le bnvolat
Le taux de chmage est beaucoup plus lev et plus cyclique chez les jeunes que chez
les travailleurs plus gs (en moyenne 2% de plus dans les 25 dernires annes) et cela
malgr une hausse de la scolarisation;
Le nombre de bnvoles et donateurs qui oeuvrent autour dorganismes de charit a

considrablement diminu dans les dernires annes et cela surtout chez les jeunes. Au
Qubec, il y a 20% moins dimplication sociale chez les jeunes quailleurs au Canada.
2.13.
Caf Rico, cooprative de torrfaction102
Jrme Leblanc

La boutique Caf Rico, situe sur le Plateau Mont-Royal Montral, est la premire entreprise
de commerce quitable dans la mtropole qubcoise. Fonde en 1998, elle a depuis parrain
la cration de 17 autres boutiques indpendantes de commerce quitable travers lAmrique
du Nord qui font toutes partie aujourdhui de la cooprative Caf Rico Cooperative Coffee. Si
Caf Rico offre une certaine gamme de produits quitables tels que le th, le cacao, les noix, il
reste que, comme son nom lindique, sa spcialit est le caf. La cooprative, qui importa un
conteneur de produits quitables ds la premire anne de ses oprations, en importa prs
dune quarantaine en 2004. La boutique Montral, qui a aussi le statut de cooprative,
emploie une douzaine de personnes et a comme fonction principale dtre un dtaillant de caf
quitable, malgr quelle fasse galement de la distribution pour les rgions o il ny pas dj
de torrfacteur quitable.
La chane commerciale quitable au Caf Rico : La rduction des intermdiaires de la
chane commerciale traditionnelle tant un des objectifs du commerce quitable, le Caf Rico
importe son caf directement du producteur. Le seul intermdiaire qui reste est le transporteur
des produits du sud vers le nord. Le processus dimportation fonctionne selon un cycle annuel.
109
Supprim : tous
110
La cooprative nord-amricaine paie les producteurs lavance en juin. Au mois de novembre

suivant, elle value ses besoins en produits quitables. De janvier avril les conteneurs
arrivent ici. Une fois que les entrepts sont pleins, les produits sont distribus dans les
diffrentes boutiques membres de la cooprative. Cest ensuite que, sil y a lieu,
la
transformation du produit (la torrfaction dans le cas du caf) est effectue.

Le procd dexportation partir des pays du Sud est assur par des collaborateurs du Caf
Rico sur place, gnralement membres des coopratives de producteurs au Sud. Certains de
ces collaborateurs sont venus Montral pour apprendre comment la cooprative et la
boutique fonctionnent afin de perfectionner leurs propres aptitudes ce niveau. Leurs
capacits amliores, ces collaborateurs peuvent alors assurer directement lexportation
partir de chez-eux. Caf Rico a dj aussi subventionn lachat de machines pour les
coopratives partenaires au Sud. Cest alors quelles peuvent elle-mme torrfier leur caf
pour le march local, les surplus de ces boutiques quant eux exports ici. Ainsi, le Caf Rico
reoit la fois du caf torrfi et du caf vert . Caf Rico cherche idalement acheter la
totalit de la production de caf que produisent les coopratives partenaires du Sud.
Dtermination des prix : Le prix pay par Caf Rico aux producteurs nest pas dtermin en
fonction du prix fix par les organismes de certification du caf quitable. Caf Rico value
avec les producteurs les besoins de ceux-ci et essaye de leur payer un montant qui correspond
cette valuation. Ainsi, il arrive que Caf Rico paye deux fois plus cher sa livre de caf que
le prix standard du caf quitable. Pour procder lvaluation, et afin de tisser des liens plus
serrs et de comprendre le contexte dans lequel voluent les producteurs, Caf Rico envoie de
ses employ(e)s quelques fois par anne chez les coopratives de producteurs. Et la fin de
chaque anne, une partie des surplus montaires dgags par Caf Rico sont redistribus chez
les coopratives du Sud au prorata de la quantit de produits imports au cours de lanne chez
ces coopratives.
Caf Rico et la certification quitable : Certains organismes de certification, dont le FLO
(Fairtrade Labelling Organizations) qui est sans doute le plus important, certifient les
coopratives et les produits des coopratives au Sud. Les produits sont ensuite certifis en
Amrique du Nord par lorganisme Transfair. Le Caf Rico fait des rapports parfois au FLO
102
Monographie en fvrier 2005.
110
Supprim : s
sur les coopratives au Sud de faon linformer sur celles-ci. De plus, il ne se fie pas de
faon systmatique FLO pour les produits quitables. Il peut arriver que la cooprative
commande un produit dune communaut du Sud sans pour autant que celle-ci soit certifie.
Toutefois, il faudra que cette communaut rponde de faon gnrale aux critres du
commerce quitable. Caf Rico proposera ce moment la communaut dentreprendre le
processus de certification et de cration dune cooprative si ce nest pas dj le cas. Par
ailleurs, il arrive que certaines coopratives certifies ne rpondent pas tous les critres du
commerce quitable, et que faute de vrifications elles soient toujours membres du FLO.
Le renforcement du rseau : Caf Rico participe activement au renforcement des capacits
de ses partenaires tant au Nord quau Sud en aidant pour la prparation des plans daffaires, en
proposant des techniques de gestion, en aidant pour linstallation des machines de torrfaction,
et plus encore. Linitiative de la boutique du Caf Rico sest rpandue de faon dcentralise
en Amrique du Nord au travers de la cooprative Caf Rico, en favorisant la cration de
boutiques indpendantes. Le dveloppement des coopratives au Sud sest fait plusieurs
niveaux, ainsi plusieurs dentres elles ont pu bnficier de formations et du support technique
et financier, pour lachat des machines par exemple, du Caf Rico. Leurs capacits ont t
augmentes et certaines dentre elles ont acquis de lexprience et des comptences qui leur
permettent de mieux grer leur entreprise et de participer davantage leur autodtermination.
En fait, la cooprative Caf Rico Cooperative Coffee prvoit sagrandir au point dintgrer
les partenaires dAmrique latine galement, pour ainsi former une cooprative
panamricaine. Jusqu prsent, cette cooprative fonctionne par comits et procde au moyen
de runions tlphoniques.
Le Caf Rico participe aussi plusieurs autres projets. Cest ainsi que la boutique sert de point
de chute pour le projet dagriculture soutenue par la communaut et pour dautres produits
biologiques de la ferme. La boutique sert galement de petite salle de spectacle et de
confrence et abrite galement des vnements engags politiquement.
111
112

La valorisation du local : Si laction du Caf Rico a une porte globale et affecte de
nombreuses communauts tant au Nord quau Sud, il reste que celui-ci prne les bienfaits du
local . Le meilleur exemple de cela se retrouve dans la structure de la cooprative Caf
Rico qui ressemble dans un certain sens une cooprative dachat non pas pour profiter du
prix du gros , mais surtout pour bnficier de la structure existante et de la relation de
confiance qui prvaut entre lacheteur et le producteur. La cooprative est forme de 18
boutiques indpendantes qui achtent ensemble les produits quitables. Laspect local de
chaque boutique est trs important, car cela permet dintgrer davantage la boutique au sein de
sa communaut puisquelle saura sadapter de faon spcifique aux besoins et la culture de
celle-ci. Cette intgration favorise galement la relation entre le client et le dtaillant au niveau
de la qualit. En effet, si le propritaire de la boutique est sur place, on peut sattendre ce
quil ragisse plus rapidement aux demandes de ses client(e)s. Linitiateur du projet affirme
que la structure cooprative dcentralise permet que si une boutique fait faillite, phnomne
qui na pas eu lieu encore, les autres boutiques ne soient pas autant affectes que si elles
taient toutes dans une structure unique plus hirarchise qui rpond dune autorit centrale
grant toutes les boutiques.
Supprim : le
En bref, Caf Rico prne comme valeur la fois la localit tout en mettant de lavant des
valeurs de solidarit Nord-Sud. La solidarit locale apparat la boutique de Montral du fait
que celle-ci est un point de chute pour lagriculture soutenue par la communaut et au travers
dautres projets locaux.
Lvolution du Caf Rico rpond dune logique de croissance dcentralise qui ne vise pas la
croissance financire dune entreprise, mais plutt la croissance du march, autant au niveau
de loffre que de la demande (tout en sachant que loffre de caf quitable au niveau mondial
est beaucoup plus forte que la demande) au travers du dveloppement du commerce quitable
dans un maximum de localits et dans un esprit de solidarit. La solidarit entre les boutiques
apparat notamment au travers du lien de confiance quils ont bti dans leur mode de
fonctionnement coopratif, mais aussi du fait que les premires boutiques aident les nouvelles
se dvelopper de faon, idalement, ce que chaque rgion ait un dtaillant de commerce
112
quitable. Le but ultime est de construire une toile solide de petits acteurs locaux o, entre le
local et le global, il ny pas dintermdiaires.
Supprim : le
ducation populaire : Suivant le modle europen, Caf Rico na pas de campagne officielle
de sensibilisation au commerce quitable, laissant cette tche aux organismes spcialiss en
ducation populaire. Il prfre ne sen tenir quau commerce et autres activits.
Supprim : le
Relation de confiance : La relation de confiance qui existe entre Caf Rico et les producteurs
des pays du Sud apporte de nombreux avantages aux changes commerciaux selon
linterview. Mais, videmment, il sagit la fois dune relation de confiance et une relation
entre
un
producteur
113
et
114
son acheteur le plus gnreux. Mais cela permet, par exemple, la cooprative de bnficier
dune certaine exclusivit sur la production des coopratives du Sud, notamment en ce qui a
trait la qualit du produit. Linterview affirme que cette relation de confiance existe
galement au niveau des employ(e)s de la boutique Montral et que leurs conditions de
travail peuvent tre ajustes leurs besoins.
Supprim : du
Identit : Lidentit Caf Rico, affirme linterview, est dtre un leader dans la lutte contre
Supprim : c
les indiffrences et les injustices sociales, conomiques, ou culturelles au Nord comme au Sud.
Caf Rico utilise le levier conomique pour faire valoir sa cause : Faut faire des sous pour
Supprim : La
Supprim : de
pouvoir dfendre des causes auxquelles on croit dclare linterview, et cela afin de mieux
redistribuer.
Supprim : du
Bien-tre des populations au Sud : Un des objectifs prioritaires de Caf Rico est de
participer au dveloppement du bien-tre des populations marginalises des pays du Sud au
moyen du commerce quitable. Chez les coopratives qui commencent le commerce quitable,
ce bien-tre passe tout dabord par le logement, lalimentation et le dveloppement de
lagriculture. Une fois quune cooprative est bien laise avec le commerce quitable, il est
alors possible de voir des amliorations du bien-tre des niveaux plus avancs tels que ceux
de la sant et de lducation. Une des particularits de Caf Rico est de procder, avec les
Supprim : du
coopratives du Sud, lvaluation de leurs besoins et de payer le caf en fonction de ces

besoins. Selon linterview, il faut connatre le contexte dans lequel vivent les communauts
du Sud pour bien connatre leurs besoins, cest pourquoi Caf Rico envoie ses reprsentants
Supprim : au
Supprim : de
dans ces coopratives.

Empowerment au Sud comme au Nord : Une des valeurs qui transparat du discours et de
laction de Caf Rico, tant au Nord quau Sud, est lempowerment. Ainsi dans leurs objectifs
Supprim : du
de dvelopper les diffrentes localits au travers du commerce quitable, Caf Rico vise
donner les moyens aux coopratives du Sud et aux boutiques du Nord de se dvelopper ellesmmes. Ainsi, en donnant des formations et des machines pour oprer eux-mmes la
transformation des produits, en offrant des stages et en aidant pour la gestion des
organisations, Caf Rico favorise le dveloppement des capacits de ses partenaires.
114
Supprim : pour
Positionnement par rapport au commerce traditionnel : Caf Rico cherche rtablir les
Supprim : Le
injustices que produit le systme commercial dit traditionnel en raflant une part du march aux
entreprises capitalistes.
La place du leader (linitiateur du projet) semble trs importante chez Caf Rico, toutefois au
travers de son discours, cela napparat pas tellement. On ne sait pas non plus quelle
importance informelle possde la boutique Caf Rico Montral au sein de la cooprative
nord-amricaine. En offrant un prix suprieur aux standards internationaux du commerce
quitable en tenant compte des besoins en termes de dveloppement des coopratives du Sud,
il va de soi que Caf Rico se distingue des autres acteurs du commerce quitable. Il semblerait
en effet qu Montral peu de commerants quitables dterminent le prix dachat selon cette
mthode. Linterview dit que Caf Rico a une position radicale dans le commerce
Supprim : le
quitable.
numros
Interview avec le fondateur de Caf Rico

Site Internet : http://www.caferico.qc.ca/
2.14. Boutique 10 000 villages103

Jrme Leblanc

La boutique Dix mille villages (DMV) est un organisme a but non lucratif qui a ouvert ses
portes en 2001 sur la rue St-Denis Montral grce une subvention de la CDEC
Centre-Sud/Plateau Mont-Royal et un prt de Ten Thousand Villages Canada. Elle constitue
le premier projet dconomie sociale de lorganisation Mondquitable et est spcialise dans
le commerce de lartisanat quitable. La boutique compte quatre employ(e)s dont une
immigrante en insertion sociale qui, lors de lenqute, avait t rfre par lorganisme
103
Monographie rdige en janvier 2005.
115
Supprim : sud
Supprim : r
116
daccueil aux immigrants LHirondelle. Toutefois, le personnel est surtout compos de

bnvoles (plus de soixante-dix) qui se relayent afin dassurer le service la clientle, la
disposition des produits, lentretien du magasin et plus.
Les produits quitables vendus chez DMV proviennent de deux types de sources. Tout
dabord, DMV importe la majorit de ses produits par lintermdiaire de lorganisme Ten
Thousand Villages Canada, fond en 1946 par la communaut Mennonite aux tats-Unis,
Supprim : mennonite
qui a de nombreux liens avec des communauts des pays du Sud, gnralement regroupes en
coopratives. Celles-ci sont certifies quitables par lInternational Federation of
Alternative Trade (IFAT)104 dont Ten Thousand Villages est un des membres fondateurs. Il
existe un grand rseau de boutiques Ten Thousand Villages en Amrique du Nord, mais elles
ne font pas toutes partie intgrante du rseau. Dans ce cas-ci, DMV nen fait pas partie, leur
relation avec le rseau est strictement commerciale, mais DMV doit, pour bnficier de cette
relation, partager certaines des valeurs sociales du rseau (valeurs religieuses exclues).
Les autres sources dapprovisionnement dartisanat quitable de DMV proviennent de
communauts avec lesquelles la boutique a tabli des liens par lintermdiaire dorganismes
actifs au niveau international (CECI principalement, mais aussi OXFAM et quiterre). Ces
communauts doivent tre certifies, ou en voie dtre certifies, par lIFAT galement. Le
Supprim : voir
processus de certification demand par les communauts souhaitant procder au commerce

quitable est souvent pralablement suggr par DMV ou les trois organismes mentionns.
Dailleurs, ces derniers, dans plusieurs cas, ont particip eux-mmes la cration des
coopratives par lintermdiaire de leurs cooprant(e)s dans les pays du Sud. Limportation est
ici assure par DMV qui donne 50 % du cot dachat avant la livraison et le reste la
rception, de faon ce que les producteurs puissent se procurer les matriaux de fabrication
et puissent subvenir leurs besoins les plus urgents. Un des critres pour le choix des
coopratives partenaires est quil faut que la communaut qui les forme vive une certaine
marginalisation et une certaine pauvret (lIFAT a dautres critres pour la certification des
coopratives : vie dmocratique, galit
des sexes, protection de lenvironnement,
104
Il faut prciser ici que lIFAT ne certifie pas les produits quitables et quil ny a pas actuellement de
certification pour lartisanat quitable, lIFAT certifie plutt les coopratives de producteurs dartisanat
quitable dans les pays du Sud et les boutiques qui commercialisent les produits dartisanat quitable. Ainsi,
si lorganisme Transfair certifie les produits quitables de consommation vendus au Canada tels le Caf, le
th et le Cacao, il ny pas dorganismes certificateurs des produits dartisanat quitable.
116
Supprim : suite
transparence, conditions de travail saines, et plus). Il faut prciser aussi quune faible
proportion des producteurs du Sud avec lesquels DMV fait affaires nest pas encore regroupe
Supprim : auxquels
Supprim : DMV
en cooprative.
Afin de conserver sa clientle, DMV cherche toujours augmenter le nombre de produits
quelle vend et le nombre de producteurs avec lesquels elle fait affaires, tout en conservant des
partenariats long terme avec les producteurs. DMV vend galement des produits de
consommation quitables tels que le caf, le th et le sucre. Ces derniers proviennent
dorganismes tels quita (Commerce quitable OXFAM-Qubec), La Siembra et Just Us.
Ces produits sont tous certifis quitables par Transfair Canada.
Jusqu maintenant, DMV a toujours eu un rle de dtaillant, mais suite de nombreuses
demandes, la boutique souhaite vendre dautres dtaillants condition que ces derniers
respectent les critres suivants : quils aient un talage quitable distinct, quils fassent la
promotion du commerce quitable et que leur marge de profit ne soit pas trop leve. Une des
raisons pour lesquelles ils prennent cette avenue est quils ont dcouvert que dautres
dtaillants (sans liens avec le commerce quitable) venaient sapprovisionner chez eux et
revendaient leurs produits beaucoup plus cher. Selon la loi, DMV ne peut refuser de vendre
ses produits quiconque dsire les acheter.
DMV connat une croissance continue dannes en annes. Son chiffre daffaires tait en 2004
de 600 000 $. La moiti de leur chiffre daffaires de 600 000 $ CA va aux producteurs des
pays du Sud. En 2005, cinquante cinq pour cent (55 %) de ses revenus vont lachat
dinventaires auprs des artisans des pays en dveloppement, 38 % sont consacrs aux frais de
gestion et 7 % sont rservs pour dvelopper de nouveaux projets dans le domaine du
commerce quitable.
Mis part les nombreux collaborateurs dj numrs, les partenaires de DMV stendent au
travers de rseaux plus importants, tels que la Table de concertation sur le commerce
quitable et le Rseau dentreprises dconomie sociale et solidaire. DMV participe
galement dans sa boutique des leves de fonds pour plusieurs causes.
Au niveau de la gouvernance, les dcisions sont prises par un conseil dadministration lu par
une assemble gnrale.
117
Supprim : laquelle
118

Le discours de DMV, qui prend ses sources de Mondquitable, est articul autour dune
critique du commerce traditionnel. Selon eux, la pauvret provient en partie de lingalit des
changes internationaux. Afin doffrir une alternative ces derniers, DMV privilgie donc les
partenariats conomiques quitables avec les communauts dfavorises des pays du Sud, tout
particulirement les associations de femmes qui constituent un groupe davantage marginalis.
Mais ces partenariats dpassent la simple relation commerciale et impliquent un engagement
long terme et des projets de dveloppement durable chez les communauts au Sud, et cela
autant au niveau conomique quau niveau de la sant, de lcologie, de lducation et de la
gestion participative. Leur dmarche dcoule donc dun esprit de solidarit envers les
communauts dfavorises des pays du Sud pour une plus grande justice sociale au niveau
mondial. De concert avec ses activits de commerce quitable, DMV prne la consommation
responsable comme valeur essentielle.
Rflexions sur le fonctionnement
Une certaine problmatique assez spcifique au commerce quitable des produits de lartisanat
est prsente chez DMV. Quelques commerants traditionnels ont achet des objets la
boutique pour les revendre dans leur propre commerce tout en tirant de cela un profit pouvant
aller jusqu 300 % affirme la directrice de la boutique. Leur prix ntant pas trs lev en
comparaison avec les boutiques dartisanat dites traditionnelles , les produits dartisanat
Supprim : aux
quitables font lobjet de convoitise des autres boutiques traditionnelles. Le problme rside
notamment dans le fait que la loi empche une boutique de refuser de vendre des produits
des individus. Et selon les principes de DMV, un produit provenant du commerce quitable ne
doit pas servir raliser des profits exorbitants, sinon il perd de sa valeur quitable. De faon
approximative, la directrice de DMV affirme que la vente dun tel produit ne devrait pas
gnrer plus de 50 % de profit. Il serait immoral, selon elle, de raliser des profits faramineux
partir du commerce quitable, mme si le producteur a t pay beaucoup mieux quil ne
laurait t par le commerce traditionnel. Il y a donc une rcupration de la valeur quitable
par le commerce traditionnel, et dans une certaine mesure une intrusion de ce dernier
lintrieur du premier. Puisque le commerce quitable est soumis aux mmes rgles que le
commerce traditionnel par ltat, et quil ny pas une reconnaissance par la loi dun statut
118
Supprim : ici
Supprim : ici
spcifique du commerce quitable, celui-ci fait lobjet de perversions de la part dacteurs du

commerce traditionnel. En fait, aucune loi au Canada ou au Qubec ne porte spcifiquement
sur le commerce quitable. Cette lacune nuit, dans le cas de DMV, au commerce quitable en
enlevant la valeur quitable de certains produits, si lon suit la ligne de pense de la directrice
de la boutique.
- Site Internet de DMV - http://www.dixmillevillages.com/
- Site Internet de Ten Thousand Villages - http://www.tenthousandvillages.com/
- Document de prsentation des principes fondamentaux de lorganisme Monde quitable.
Supprim : internet
numros
Supprim : internet
- Entrevue dune heure avec la directrice de DMV.
2.15. quita-produits quitables OXFAM Qubec105

Jrme Leblanc

quita, autrefois connu sous le nom de Commerce quitable OXFAM-Qubec, est une
branche indpendante dOXFAM Qubec qui a t cre en 1996. Cest une entreprise
dconomie sociale et solidaire dont les bureaux sont situs Montral. Leur quipe est
forme de sept salari(e)s et de plusieurs dizaines de bnvoles. Lorganisme est le plus grand
Supprim : 7
distributeur de produits quitables au Qubec. Leur pratique est double en ce sens o, dune
part, ils occupent quelques maillons de la chane du commerce quitable et, dautre part, ils
sensibilisent la population qubcoise sur les bienfaits du commerce quitable. Le commerce
quitable est une pratique dchange qui vise favoriser le dveloppement de coopratives
dans les pays du Sud et amliorer le niveau de vie des individus de ces coopratives en leur
Supprim : damliorer
offrant un prix suprieur pour leurs produits, en escamotant plusieurs intermdiaires dans la
route traditionnelle du commerce de ces produits (voir Annexe 1). Cinq millions dindividus
du Sud bnficient actuellement du commerce quitable et les progrs sociaux permis par ce
105
Monographie rdige en novembre 2004.
119
Supprim : lannexe 1
Supprim : au
120
commerce sont nombreux dans des domaines tels que lducation, les soins de sant, la lutte
Supprim : :
contre la malnutrition, les transports locaux, etc.

Le commerce quitable : quita offre cinq produits quitables : le caf, le th, le chocolat, le
sucre et le riz. Certains produits sont certifis biologiques et tous les produits sont slectionns
pour leurs qualits gustatives. Pour les trois premiers, quita assure le rle de distributeur et
de dtaillant, mais pour les deux derniers (sucre et riz) il en assure aussi limportation. Le th,
Supprim : ils
Supprim : assurent
le sucre et le riz arrivent au Qubec dj transforms tandis que le caf (torrfi ici) et le
Supprim : il est
chocolat (arrivant sous forme de cacao) arrivent en partie transforms. Limportation et la
Supprim : il arrive
transformation du caf sont faites par Nador inc., grossiste situ Qubec. quita leur assure
dacheter 500 000 livres de caf par anne et de ce fait dispose de tarifs avantageux. Tous les
produits viennent de coopratives de pays du Sud. Les produits sont choisis par quita et
celui-ci sengage long terme avec les coopratives pour leur acheter leur production. Mais,
ces coopratives ne vendent souvent quune faible partie de leur production de faon quitable
puisque le march ici nest pas assez important pour acheter toute la production des
coopratives et parce que les organismes, tels quita souhaitent quun trs grand nombre de
coopratives bnficient des retombes du commerce quitable. quita doit quand mme
refuser rgulirement des offres de coopratives du Sud qui souhaitent lui vendre leurs
Supprim : Mais,
Supprim : leur
produits. Pour chaque livre de caf vendue, le producteur obtient non seulement un revenu
plus lev que sur le march international, qui est distribu au prorata chez les membres de la
Supprim : par
cooprative, mais aussi une prime quitable qui doit tre rinvestie pour le dveloppement
communautaire (ducations, soins de sant, etc.) de la population membre de la cooprative.
La distribution, la commercialisation et une partie de la vente au dtail sont effectues par
quita. La vente au dtail se fait surtout chez plus de trois cents dtaillants dans diverses
rgions du Qubec, autant dans des supermarchs, au restaurant de lAssemble nationale,
dans des machines distributrices, dans des bureaux, que dans des petits commerces dont
certains sont vocation solidaire. La vente au dtail se fait galement par des organismes but
non lucratif pour leurs campagnes de financement, ceux-ci bnficient dailleurs de tarifs
prfrentiels. La distribution se fait de concert avec lentreprise ID Foods qui assure le
Supprim : Id
transport des grandes quantits. Toutefois, cette entreprise ne convient pas exactement aux
exigences de quita qui cherche actuellement une autre compagnie pour distribuer leur
produit. quita dispose galement de partenaires multiples caractre solidaire pour la
120
Supprim : et ils cherchent
commercialisation du commerce quitable, tels que Carrefour Tiers-monde de Qubec et le

Comit de solidarit internationale du Saguenay-Lac-Saint-Jean. En fait, il met de lavant une
Supprim : ils mettent
stratgie de partenariat local-rgional dont un des interviews prtend quelle est limage du
commerce quitable international en ce sens o ils font affaires avec des organisations
solidaires des rgions du Qubec. La relation Nord-Sud apparat alors comme une relation
centre-priphrie.
La certification quitable est double. Tout dabord, les coopratives de production des pays du
Sud sont certifies par le FLO (Fair trade Labelling Organization). Un des critres les plus
importants pour cette certification est que la prime quitable soit investie dans des
programmes sociaux qui bnficient lensemble des membres de ces coopratives. Ensuite,
la certification dans les pays du Nord assure que les organismes de distribution des produits
quitables fonctionnent selon les rgles du jeu. Cette certification est effectue au Canada par
lorganisme Transfair Canada, qui est la branche canadienne du FLO. Ainsi, quita est
certifie par Transfair puisquil rpond aux critres de ce dernier. Ces critres correspondent
ceux mis de lavant par la FLO, mais impliquent une vrification des organismes de
distribution canadiens, ces derniers devant, entre autres, faire preuve dune transparence totale
dans leurs activits commerciales.
quita na de liens privilgis avec les coopratives que pour certains produits. Ainsi, pour un
certain riz quitable, quita bnficie dune relation spciale o des cooprants dOXFAM
Qubec ont aid le dveloppement de la cooprative au Cambodge.
La sensibilisation : quita fait activement de la sensibilisation auprs du public pour
promouvoir le commerce quitable. Les charg(e)s de projet interviews affirment quils ne
visent pas promouvoir les produits dquita mais surtout le commerce quitable en gnral,
et quil ny aucune concurrence entre les producteurs 100 % quitables. Les partenaires
dquita pour la sensibilisation sont nombreux et les plus importants sont : les tablissements
verts Bruntland, quiterre, les trois grandes centrales syndicales qubcoises (FTQ, CSQ et
CSN), le Club 2/3 et OXFAM-Qubec. Ils font autant de la formation au public que de la
formation de formateurs pour assurer une diffusion maximale de la sensibilisation. Ils offrent
des formations de plusieurs types et sur demande. Les formations plus simples portent
essentiellement sur les bienfaits du commerce quitable pour les paysans du Sud et sur la
121
Supprim : sud
122
qualit des produits offerts. Les formations plus longues incluent galement des critiques du
systme commercial international.
Fonctionnement organisationnel
quita connat une croissance continue depuis sa cration. Son financement est en partie
ralis au moyen du commerce quitable. Lorganisme dpend galement de financement
provenant de la CSQ, lACDI et OXFAM Qubec.
quita affirme que son mode de prise de dcision fonctionne comme une cooprative en ce
sens o quand une dcision importante doit tre prise, tous les employs doivent tre
consults. Chacun donne son avis et la personne dont la fonction est davantage interpelle
prend la dcision finale. Toutefois, nos deux interviews prcisent que le prsident de quita a
souvent le dernier mot. Le Conseil dadministration est prsid par le directeur gnral de
OXFAM-Qubec et comprend aussi des dirigeants syndicaux et autres partenaires cls.
Le discours sur la solidarit
Les employs dquita revendiquent une identit altermondialiste. Ils cherchent mettre de
lavant un systme de consommation responsable qui se veut une alternative au commerce
Supprim : commercial
international, producteur dingalits. Ils sont en faveur dinstitutions internationales o tous

les pays dtiendraient des voix quivalentes. Ils ne remettent pas en cause le capitalisme ni le
libralisme, ils remettent plutt en cause le fait que ces dernires valeurs soient imposes par
les pays du Nord aux pays du Sud sans pour autant que ces premiers les respectent dans leurs
propres politiques commerciales. Il faut toutefois prciser que quita, en tant que membre de
la famille OXFAM, ne fait aucune action directement politique ou religieuse.
Ils revendiquent au travers de la promotion de leur commerce des valeurs lies au
dveloppement durable des populations du Sud telles que le respect des droits humains ( la
Supprim : au
Supprim : :
sant, lducation et plus), la conservation de lenvironnement et la juste rmunration des

producteurs.
La notion de solidarit est trs prsente dans leur discours et pour eux il est de notre devoir de
nous serrer la ceinture (cela ne vient pas des documents de promotion, mais bien dun des
interviews) au moyen de la consommation responsable pour aider les pays au Sud qui sont
victimes dinjustice. Une de leurs valeurs est dtendre cette solidarit au plus grand nombre
122
Supprim : napparat
Supprim : sur les
de personnes possible en faisant de la sensibilisation une de leurs missions principales. Une

autre valeur revendique qui est lie la consommation responsable est la baisse de la
consommation, notamment afin de protger lenvironnement.
quita est form en majeure partie de jeunes trs dynamiques (le directeur a 29 ans) qui ont
tous des talents de pdagogues assez dvelopps. Plusieurs donnent des formations de faon
rgulire. Leur discours est donc bien construit. Limage de lorganisation est tincelante et ce
qui pourrait paratre contradictoire napparat quavec un examen approfondi.
Tout dabord, ils affirment quils ne cherchent pas du tout concurrencer les autres
organismes qui font du commerce quitable 100 %. Mais ils ont une position dominante ici
au Qubec et cherchent, danne en anne, augmenter leur chiffre daffaires. Pendant
certaines annes, ils ont gnr des surplus non ngligeables qui ont t rinvestis dans les
programmes de sensibilisation (et de promotion de leurs produits du mme coup). Si leur vise
est seulement de promouvoir le commerce quitable en gnral au Qubec, et pas seulement le
leur, pourquoi ne prsentent-ils que leurs produits dans leurs formations et pourquoi ont-ils des
objectifs de croissance trs exigeants pour la vente de leurs produits ? Il rgne une certaine
logique capitaliste dans leur mode de fonctionnement o la croissance continue de leur
entreprise est un objectif qui semble primordial.
Une autre contradiction a t repre dans le discours des interviews. quita prsente son
mode de prise de dcision comme tant coopratif, cela nous faisant penser une structure
plutt horizontale. Toutefois, plusieurs lments du discours des interviews montrent que
lautorit du chef est trs importante dans lorganisation et quune certaine dynamique
verticale est trs prsente dans le mode de prise de dcisions.
Il reste que quita connat un succs retentissant en tant quentreprise dconomie sociale qui
sattaque au mode traditionnel du commerce sur son terrain. Il peut sembler logique que
lorganisation vise certains objectifs propres une entreprise traditionnelle capitaliste
(croissance de lentreprise) pour saccaparer une part significative du march. quita a permis
aux Qubcois(es) de connatre davantage le commerce quitable, participant combler en
partie un cart important face aux pays dEurope occidentale.
123
124
Entretien avec deux employs de quita, leurs bureaux.

numros
Site Internet de quita.
Supprim : internet
Matriel de promotion de quita.

GRAPHIQUE 1
La route conventionnelle et la route du commerce quitable
124
2.16.
Coop la Maison verte106

Philippe Cimper

Supprim : 9
Coop la Maison Verte (CMV) a t cre en 1999 Montral par un groupe de neuf personnes
qui partageaient un intrt commun pour les questions lies lenvironnement et lconomie
sociale. Le noyau de ce groupe tait constitu par des rsidents de Notre-Dame-de-Grce qui
Supprim : NDG
se connaissaient les uns les autres et taient dj actifs dans le milieu communautaire du
quartier. Dautres personnes, intresses par le projet qui se dessinait, se sont jointes ce
noyau. De ces neuf membres fondateurs, il nen reste actuellement que deux.
CMV est une cooprative de solidarit qui regroupe des membres utilisateurs, des membres
Supprim : Puis
Supprim : d
Supprim : 9
Supprim : 2
travailleurs et des membres de soutien, et qui offre des services, des produits et du conseil
dans le domaine de l'environnement. Dune part, CMV propose des produits et des
technologies cologiques et durables, ainsi que des aliments bio en gros, dautre part, en
Supprim : .
Supprim : D
partenariat avec d'autres institutions, elle mne des actions sociales et ducatives en vue
dencourager et de diffuser des pratiques durables et saines pour l'environnement.
CMV compte plus de 3 500 membres usagers travers tout le Qubec. Ces membres sont
recruts lors dvnements, par le biais dInternet ou encore au moment o ils effectuent leur
premier achat. Sur ces 3 500 membres, environ 1 000 frquentent de faon rgulire les locaux
de la cooprative. Les membres travailleurs sont les salaris de CMV. Les membres de
soutien, une 100 environ, font un investissement financier plus important dans la coop. Cette
catgorie comprend surtout des individus, mais aussi de petites entreprises environnementales,
des artisans locaux, des organisations communautaires et des institutions (la CDEC par
exemple).
106
Monographie rdige en fvrier 2005. Lauteur remercie le prsident du CA de Coop la Maison Verte
pour son accueil et sa disponibilit.
125
Supprim : centaine
126
Les objectifs affichs de CMV
Montrer quil est possible de se lancer avec succs dans des activits conomiques,
tout en fonctionnant avec des marges de profit raisonnables.
Proposer des alternatives la surconsommation et au matrialisme exagrs.
Amliorer la communaut tout en protgeant et en respectant lenvironnement naturel.
Fonctionnement de Coop la Maison Verte

Nature et rgle des changes. Dans ses propres locaux, CMV fait la vente de produits et sert
de point de chute dans le cadre de lAgriculture Soutenue par la Communaut (ASC). Dans le
cadre de lASC, des particuliers deviennent partenaires d'une ferme en achetant une part de
rcolte l'avance et cette ferme leur livre un point de chute des paniers de lgumes varis
tout au long de la saison. Les grandes catgories de produits offertes par la Coop sont les
suivantes :
dtergents cologiques vaisselle et lessive, conditionns ou en gros ;
produits de soins personnels cologiques ;
produits et services pour lentretien non toxique des pelouses et jardins, jardinage cologique ;
papeterie recycle, papier recycl et sans chlore ;
cadeaux base de matriaux recycls ;
quipements fonctionnant lnergie solaire, piles rechargeables, radios remontables ;
produits base de chanvre, quipements pour limiter la quantit deau utilise par les toilettes
et les douches, quipements pour amliorer la qualit de lair ;
vidos, CD-ROMs, livres, magazines et un coin lecture ;
un coin caf servant caf et th quitables et des produits organiques.
126
De plus CMV organise des activits de formation/ducation, parmi lesquelles la srie des
Ateliers Verts . Ces ateliers portent sur des thmatiques relies limpact des activits
humaines sur lenvironnement. Cela peut aller dun atelier sur le compostage ou de tourisme
quitable, une prsentation de produits par des fournisseurs. CMV organise galement des
activits en collaboration avec des partenaires. La Coop est ainsi prsente auprs de la Ville de
Montral dans le cadre dactions de sensibilisation (expositions sur lalimentation sant
par exemple). En partenariat avec dautres organismes du quartier Notre-Dame-de-Grce,
CMV soutient le projet Universit dans la rue de luniversit Concordia en hbergeant dans
ses locaux des rencontres et des conversations publiques animes par des experts. La Coop
prte galement ses locaux des partenaires communautaires qui souhaitent y organiser des
vnements.
Enfin, CMV sert de centre de rfrence pour ses fournisseurs en produits environnementaux et
fait la promotion des produits de lartisanat cologique local.
La rgle dchange dominante est la vente (pour les produits et certains services). On retrouve
galement des changes symtriques avec les partenaires communautaires locaux (changes
dexpertises, de locaux, de recommandations envers des tiers) ou asymtriques (promotion
dartisans locaux en dmarrage par la prise de leurs produits en consigne). Enfin, le don est
prsent sous la forme de manifestations, ateliers et discussions publiques organiss
gratuitement pour le bnfice de la communaut.
Le rseau et son inscription territoriale. CMV est insre dans un rseau qui lie des
individus, des institutions (CDEC, CDR), des organismes communautaires et dconomie
sociale, et des entreprises. Au sein de CMV, les principaux animateurs du rseau sont des
employs qui sont trs actifs et entretiennent constamment les relations avec les diffrents
partenaires cits prcdemment. Ceux-ci jouent un rle important dans la mise sur pied de
collaborations court terme. Par contre, pour ce qui est des collaborations durables, voire
permanentes, il revient au Conseil dAdministration (CA) de procder des valuations et de
prendre des dcisions. Cest galement le CA qui est linterlocuteur privilgi de certains
partenaires institutionnels, tels que la CDEC.
Lancrage du rseau est trs local, 75 % 85 % des membres de CMV rsident dans le
quartier Notre-Dame-de-Grce et lessentiel des membres de soutien sont situs Montral.
127
Supprim : sur le
128
Cet ancrage local est trs important pour la Coop qui revendique une identit locale ( tre de
NDG ) et a pour volont de contribuer son environnement local avant tout. Toutefois, si
lancrage de CMV est local, son action est reconnue par-del les limites du quartier NDG,
comme le dmontre lobtention du prix de la relve cooprative 2004 de la CDR.
Discours sur les valeurs et sur les changes conomiques
Les valeurs. Les principales valeurs qui ressortent du discours public du rseau sont :
lquit dans la consommation comme dans les relations de travail : Prendre en

compte les aspirations et le potentiel des individus dans l'organisation du travail ; le
travail donne droit des compensations quitables, montaires ou non montaires ;
la solidarit locale et globale : Favoriser l'implication des producteurs et fournisseurs

de services locaux ; Les dcisions de la cooprative sont prises et ses activits sont
menes en respectant la plante et toutes ses formes de vie ;
la proximit avec les partenaires et les membres ;
la collectivit : Les activits de la cooprative sont dtermines en fonction des

intrts et besoins des membres ;
la sant et le respect de lenvironnement, la dmocratie : Le fonctionnement de la

cooprative est dmocratique et est bas sur la participation active et informe des
membres .
Le prsident du CA de la Coop, qui nous a reus cordialement, confie tre motiv par des
valeurs de solidarit, de respect de la nature et des gnrations venir. Selon lui la solidarit
occupe une place majeure parmi les valeurs de CMV, qui est dailleurs une cooprative de
solidarit. Pour lui, la solidarit signifie aider les petites entreprises du quartier, contribuer
un dveloppement du quartier, dvelopper des pratiques cohrentes vis--vis des problmes
environnementaux et sassocier aux autres pour rgler ces problmes. Selon lui, CMV est un
endroit de solidarit o on cherche convaincre les gens de faire un effort ensemble pour
lenvironnement et les problmes connexes.
Les changes conomiques. Dans leur grande majorit, les changes dans lesquels est
engage CMV ne se situent pas hors-march. Toutefois, ils se diffrencient des changes dont
128
la seule rgle est le profit maximal, dans la mesure o il y a chez les membres de CMV une
volont de maintenir les marges de profit dans des limites raisonnables : Tous les efforts sont
mis en oeuvre pour que les produits et services de la Coop soient conomiquement
accessibles ; et de soumettre les changes des critres de durabilit sociale et
environnementale. Il sagit dchanges de marchs rguls, comme le dmontre notamment la
politique dachat de produits. Cette politique se dcline selon les onze principes suivants107 :
1.
Tous les produits choisis par Coop la Maison Verte doivent tre en accord avec la mission
de la cooprative.
2.
Produits et fournisseurs doivent satisfaire les exigences spcifiques de la Coop la Maison

Verte en termes de qualit et de service.
3.
Les employs de la cooprative ont la responsabilit de toutes les dcisions concernant les
produits et les fournisseurs. Le conseil dadministration de la cooprative formera un
comit de recherche des produits. Ce comit dtaillera les politiques dachat de produits et
organisera la recherche de nouveaux produits. La participation des membres sera recherch
dans ce comit.
4.
Tout membre peut dposer une plainte sil considre quun produit nest pas en accord
avec la mission de la cooprative ou avec la politique concernant lorigine des produits et
les fournisseurs. Le conseil dadministration tranchera les litiges de ce type.
5.
La priorit sera accorde aux manufacturiers et aux fournisseurs de service locaux (NDG).
Ensuite, la priorit sera accorde ceux du Qubec, puis ceux du Canada. La priorit
sera donne aux organisations et socits dont les valeurs et lthique sont en accord avec
la mission de la Coop la Maison Verte;
-
Qui tentent proactivement damliorer la situation de leurs employs;
Qui sont socialement Responsables;
Qui sont des coopratives ou des organisations sans but lucratif;
Qui respectent des normes satisfaisant les besoins des consommateurs, des
employs, des communauts et de lenvironnement;
107
Source : Site Internet www.cooplamaisonverte.com
129
Supprim : 11
130
Qui peuvent montrer quelles oprent dune manire durable sur le plan
environnemental et juste socialement.
6.
Tous les efforts seront faits pour que les produits soient achets directement auprs de
leurs fabricants initiaux.
7.
Autant que possible, les produits alimentaires vendus par la Coop la Maison Verte devront
avoir un label dune des agences suivantes : OCIA avec un numro denregistrement ou
Qubec Vrai ou Demeter ou Garantie Bio.
8.
Si disponibles, la Maison Verte slectionnera des produits ayant un cologo.
9.
La Maison Verte recherchera prfrentiellement des produits fabriqus par des compagnies
certifies ISO 14000.
10.
La Maison Verte slectionnera des produits ne prsentant pas de risques inhabituels pour
la sant et le bien-tre du personnel et des membres de la Coop la Maison Verte.
11.
Les employs de la Maison Verte feront preuve de jugement en appliquant ces principes
ainsi que ceux, plus dtaills, qui seront labors par le comit de recherche des produits,
particulirement en ce qui concerne la slection des manufacturiers et des compagnies
avec lesquels la Maison Verte aura des relations daffaires.
Lapplication de cette politique contribue fortement la construction de la valeur des produits

vendus par CMV. Il faut aussi mentionner lambiance qui est entretenue dans les locaux de la
Coop : plus quun lieu dachat, ces locaux sont un lieu de socialisation o rgne la
convivialit.
Sources
Site Web : www.cooplamaisonverte.com.
Entrevue avec le prsident du CA de la Coop la Maison Verte.
130
2.17.
Systme dchange local : NDG Barter Network108

Mignelle Tall

Lobjectif principal de ce projet tait de combattre lexclusion sociale et
conomique des membres de notre communaut, en servant de pont entre le
systme traditionnel et un systme complmentaire bas sur des valeurs
dentraide.
Entrevue le 12 mars 2004
Actif depuis dcembre 2003, le NDG Barter Network est un projet pilote initi par un groupe
de rsidents du quartier Notre-Dame-de-Grce Montral, qui vise promouvoir le bien-tre
socio-conomique et environnemental de ce quartier et dautres communauts environnantes.
Cette initiative, qui cherche rassembler des individus, des groupes et des entreprises du
quartier dans une optique dchanges de biens et de services autrement inaccessibles, runit
aujourdhui une trentaine de membres actifs dont lessentiel des activits est coordonn par un
bureau central quorchestre linstigatrice du projet.
Lors de lentrevue, quelle nous a accorde le 12 mars 2004, la coordonnatrice du projet confia
que, parce quil y a des personnes exclues par les valeurs prnes par le systme conomique
en place (culte de la comptition et de la rentabilit), il lui parut crucial de trouver un moyen
de contrer ce quelle appelle la dshumanisation sociale . Suite une srie de recherches
quelle mena par le mdium Internet et des entrevues avec des personnes-cls dans le
mouvement des SEL, il lui vint alors lide de fonder un rseau dentraide qui sinspirerait non
pas dune seule des formules alternatives dchanges aujourdhui comptabilises, mais plutt
des deux plus employes et reconnues travers le monde anglophone (Amrique du Nord,
Australie et Royaume-Uni). Il sagit du : Time Dollar System : fond par Edgar Kahn109,
directeur de la Time Dollar Institute Washington, DC et du Systme dchanges Locaux110
(LETS en anglais : Local Exchange Trade System), initi par Michael Linton, Comox,
108
109
110
Monographie rdige en mars 2004.

Auteur du livre No More Throw Away People Essential Books 2000.
Alternative conomique dont la dmarche avoisine celle de lchange.
131
132
Vancouver Island, dans le dbut des annes 1980 afin de rpondre une priode creuse de
lconomie locale111.
Les rgles dchanges du rseau sont ainsi bases sur un principe de rciprocit qui veut quun
service rendu en entrane un autre, combines un systme de crdits (dheures) faisant office
de monnaie locale : NDG Bucks (le dollar NDG). tant, entre membres, entendu quun dollar
NDG quivaut 1 dollar fdral (monnaie courante imprime), il est laiss tout un chacun la
libert de fixer son ordre de prix (et aussi dajouter un montant en argent Canadien) en accord
toutefois avec un principe du Time System qui abolit toute forme de discrimination ou de
survaluation au niveau de la comptabilisation des heures de travail de chacun :
Que lon travaille au bureau de coordination, la planification ou
lorganisation dactivits, les employs du rseau seront pays sur la mme
base horaire, soit 15 dollars NDG.
Entrevue le 12 mars 2004
Toutes ces rgles de fonctionnement ont t dveloppes lors de la premire runion de

consultation publique du rseau, qui visait dmontrer limportance, pour les instigateurs du
projet, de susciter une entire implication des membres de la communaut, lors, entre autres,
de runions mensuelles Potlucks visant raffermir les liens existants et rorienter au
besoin les politiques internes du rseau.
Discours sur les valeurs
Lobjectif principal tait de trouver une rponse commune aux irrgularits
du systme traditionnel. Il nous fallait trouver une autre manire de
combattre lexclusion et de promouvoir la solidarit.
Tir de lentrevue du 12 mars 2004
La mission de cette alternative en est une de dveloppement. Le rseau entend, travers ce

projet, uvrer au regroupement de particuliers, de groupes et dentreprises dans le quartier
NDG et ses environs travers un change de services et de marchandises112 et ce, sans
aucune dpendance financire. Parce quelle se veut tre une rponse aux diverses exclusions
que perptuent le systme conomique traditionnel, linitiative regroupe tout un ensemble de
sous valeurs qui gravite, pour lessentiel, autour du concept de solidarit. De lavis de cette
communaut, il est imprieux que tous comprennent limportance de cette notion dentraide
111
112
Des systmes dchanges qui prennent les couleurs locales, in Journal Mtro du 25 au 27 Janvier 2002.
Voir listes en annexes.
132
Supprim : et
qui tient ici lieu dlment catalyseur et constitue de fait lessence de cette organisation. Les
notions de partage, de dveloppement, de rassemblement trouvent ici tout leur sens comme en
dmontre la srie dobjectifs que se sont fixs les membres du rseau113 :
reconnatre, mettre en valeur et mettre disposition les capacits et connaissances des

membres ;
rassembler les gens pour crer un rseau fond sur la confiance et la coopration ;
partager les connaissances, les aptitudes au sein de la communaut ;
dvelopper et exprimenter de nouvelles habitudes de consommation ;
crer une communaut plus forte et plus saine.
Leurs objectifs se rsument pour lessentiel la cration dune communaut saine, conue
dans un environnement conomique bas sur la gnrosit et labondance de ressources
locales114. travers le rseau, il a galement t question de susciter une prise de conscience
face la multitude dhabilets possdes par chacun et qui, dans un systme conventionnel, ne
seraient autrement reconnues et mises profit. Il est donc question ici de permettre le
dveloppement de ce type dhabilets et den assurer un accs constant par, notamment, la
ralisation d vnements troc rguliers.
Par ailleurs, le caractre cosmopolite de ce quartier montralais augure, selon la
coordonnatrice, un dynamisme et un esprit de camaraderie propice au dveloppement dune
telle initiative :
Lorsque nous avons entrepris la tourne de sensibilisation du projet, le
voisinage a t des plus enthousiastes et des plus disposs y adhrer et cela
mme avant le dbut officiel de nos activits.
Entrevue du 12 mars 2004
La deuxime valeur en importance serait la confiance. Malgr les normes tablies au sein du
rseau (code thique, contrat dententes, etc.), il demeure primordial, pour le bien-fond du
projet, quun climat propice aux changes rgne entre adhrents. Il serait en effet
dommageable pour le projet que lon ne puisse garantir tous une quelconque scurit, ici
comprise en termes de rciprocit. cet impratif, la coordonnatrice confiante parce que cette
113
114
Tir du prospectus du rseau.

Les services et marchandises changs ne peuvent provenir que des membres de la communaut.
133
Supprim : que
134
communaut sest construite par une prise de contact entre voisins dsireux de pouvoir
compter les uns sur les autres, la concrtisation de ce sentiment sest faite par une mise en
commun de leurs objectifs, conforte par un fort lien dappartenance entre membres du rseau.
Elle reste convaincue quainsi amen aucun des membres ne prendrait le risque de dcevoir
ses pairs.
Le respect de la diffrence serait galement considrer comme une valeur chre cette
communaut qui se dfinit comme une habile manire de combattre lostracisme en abolissant
tout bonnement les barrires de genre, de race, dingalits sociales pourtant riges en dogme
au sein du systme traditionnel.
Discours sur les changes conomiques alternatifs
Les systmes dchanges alternatifs savrent pour bien des gens tre un moyen efficace de
vivre en conformit avec des valeurs plus sociales quconomiques. Quil sagisse
dentreprises oeuvrant dans des domaines aussi divers que les services lenfance, le
commerce quitable ou linsertion professionnelle (et bien dautres encore), lconomie
sociale se prsente aujourdhui comme la rponse aux proccupations dindividus de plus en
plus soucieux du devenir de leur collectivit. Et parce quelle reste convaincue quil y aura de
plus en plus dalternatives proposes en raction au systme dominant, elle privilgie au sein
de son rseau les alliances avec dautres systmes, prsents dans sa collectivit, mais aussi au
sein de communauts voisines.
Au moment de notre entretien, NDG Barter Network tait en pourparler avec un autre SEL du
Grand Montral, le projet Gense, avec lequel il tente actuellement de nouer un partenariat
stratgique dans le but dasseoir la prennit de ce type dalternatives, en attendant le
dveloppement rgional, voire national de son propre projet dont elle espre, par ailleurs, un
jour confier la relve.
Rflexions
Supprim : nous
En allant rencontrer les membres de ce SEL, nous tions persuades quil sagirait
probablement dune rencontre informelle laquelle ni la dame avec laquelle nous avions pris
contact, ni nous-mmes ntions prpares. Quelle ne fut pas alors notre surprise dtre reues
dans un vrai bureau et surtout de nous voir remettre une impressionnante documentation sur le
134
Supprim : ,
Supprim :
Supprim : , mais
rseau lui-mme et sur le mouvement des SELs en gnral. Le projet NDG a non seulement
Supprim : , mais
Supprim : galement
t bien pens, comme en atteste limpressionnant classeur de donnes dont dispose la

coordonnatrice sur les diffrents systmes dchanges alternatifs travers le monde (dans la
seule ville de Montral, le Journal Mtro recensait sept SELs qui regroupent plus de 500
Supprim : 7
Supprim : ai
personnes115). Toutefois ce qui savra le plus profitable la ralisation de cet essai est sans
Supprim : peu prs
doute de se voir remettre toute la documentation administrative relative au rseau. De la
Supprim : Mais
pochette dinformation lintention des membres, au manuel de fonctionnement interne de

lorganisation, en passant par le bulletin dinformation du rseau, tous ont t des outils de
communications qui ont rendu cette recherche des plus intressantes.
Supprim : sans doute
Linitiative nest ni la premire et sera loin dtre la dernire compte tenu de leffervescence
actuelle que connat le mouvement des SELs de part et d'autre du globe. La particularit de ce
Supprim : ,
Supprim : mais
projet rside dans le fait quil sadresse principalement aux personnes exclues mais, selon
Supprim : l
nous, principalement dans la tnacit et lenvergure que cette enseignante la retraite et frue
Supprim : ,
de justice voue sa communaut.

Supprim : su
Toutefois, bien quelle ait suscit au sein de sa communaut un regain dintrt pour tout ce
qui a trait au collectivisme et lentraide, des termes aujourdhui consacrs au sein du
mouvement dconomie sociale (S), il est dplorer que le mouvement de lS nait pas
encore reconnu en lui un statut116 lui permettant laccs des ressources financires et
matrielles. Le discours idologique du rseau qui, rappelons-le, met davantage laccent sur un
sentiment dexclusion (de lconomie traditionnelle) auquel les membres de ce projet tentent
de rpondre, pourrait en compromettre lexpansion. travers la lecture dune des nombreuses
correspondances du rseau, il est clair que le conflit apparent117 qui semble opposer le rseau
NDG au systme conomique dominant, pouvait limiter son accs un fonds
dinvestissements bnfique son dveloppement.
Nous nous permettons ici de signaler quafin de garantir une entire participation des
personnes exclues aux activits du rseau, il a t not quen aucune faon, il ne pourrait tre
mentionn quil sagissait dune alternative conomique. Les membres du rseau, de peur de
se faire taxer de marchs parallles et ventuellement de se faire encore plus marginaliser
115
Dans Journal Mtro du 25-27 janvier 2002
116
La fondatrice nous a remis une copie de lettre adresse la CDEC de son arrondissement qui stipule que
pour certaines raisons dordre stratgique, la demande de subvention du rseau avait t rejete.
135
136
insistent sur le fait que ce projet se prsente comme complmentaire au systme conomique
traditionnel, en cela quil tente de veiller assurer chaque individu un minimum de ce que
lui refuse pourtant le systme dominant : la dignit et le respect dhabilets autrement non
valorises, et un pont vers une meilleure inclusion conomique.
Un article intitul Des systmes dchanges qui prennent les couleurs locales , dans journal
Mtro du 25 au 27 janvier 2002.
Lettres de correspondance.
Documents administratifs du rseau compos :
- Bulletin dinformation du rseau ;
- Manuel de fonctionnement ;
- Une trousse dinformation lintention des membres potentiels ;
- Classeur de donnes.
Deux entretiens
Membre fondatrice du rseau.
Adjointe administrative et membre du rseau.
Mise jour
Depuis mars 2004, le Rseau dchange de NDG a volu depuis sa phase pilote et a reu,
entre autres, un financement de recherche et de dveloppement de la CDEC
Cte-des-Neiges/ Notre-Dame-de-Grce (fonds de lconomie sociale). Au 15 octobre 2005, il
y avait plus de 70 membres au sein du Rseau. Il est prsent dans les regroupements canadiens
et internationaux de SEL.
117
Terme avanc par un membre de la CDEC de Cte-des-Neiges
136
2.18. Part-sel118
Jrme Leblanc, Patrice Rodriguez

Le PART-SEL (Partage ax sur les ressources en troc Systme dchange local), est situ
dans le quartier Rosemont-Petite-Patrie, de lle de Montral. Il sadresse tous les citoyens
Supprim : de la
gs dau moins dix-huit ans partageant la philosophie du systme. Les critres dadhsion ne
sont pas bass sur des limites gographiques mais, vu limportance de la proximit dans ce
type de systme, la plupart des membres sont rsidents de la Petite-Patrie.
Le PART-SEL a t mis sur pied en mars 2000 par dix citoyen(ne)s dans le but dencourager
la collaboration des ans dans la vie communautaire. Actuellement, la coordination de
PART-SEL est assure par une personne. Dautres gens participent la gestion du rseau,
mais ceux-ci le font en change dheures comptabilises dans le systme dchange (nous
lexpliquerons un peu plus loin). Le bnvolat et les dons y sont strictement interdits
prcise la coordonnatrice.
Le systme fait partie du CRAC Petite-Patrie. Au moment o la recherche est effectue, la
coordonnatrice tait seule soccuper de tous les programmes du CRAC pour plusieurs
raisons dont des coupures rcentes dans le financement de lorganisme. Le PART-SEL connat
donc certaines difficults prsentement.
Il compte actuellement 123 membres dont une majorit de femmes. Il semblerait que plusieurs
membres vivent une situation financire prcaire, car la coordonnatrice expliquait que,
contrairement dautres SEL qui ne fonctionnent que par Internet, PART-SEL ne peut se
permettre de procder ainsi car certain(e)s de ses membres ne possdent pas dordinateurs et
sont ainsi dfavoriss.
Le cot dinscription annuel est de 5 $ pour les individus et de 10 $ pour les organismes.
Toutefois, cet argent donne un crdit dune demi-heure aux premiers et dune heure aux
seconds.
118
Monographie rdige en novembre 2004.
137
Supprim : internet
138
Fonctionnement et objectifs
Les changes sont comptabiliss en heures. Chaque fois quun individu rend un service dun
certain nombre dheures un autre, il ajoute ses heures son crdit et il peut par la suite
recevoir des services pour un nombre dheures quivalent. Un individu peut mme tre en
dette dheures en ce sens o son compte affichera plus dheures reues que donnes.
Toutefois, il ne peut devoir plus de 10 heures. Il ny a pas de limites aux heures rendues. La
comptabilisation est faite dans une banque de donnes au moyen de messages envoys par
tlphone, email ou fax par les membres pas plus de trente jours aprs que le service soit
rendu. Elle peut ainsi contrler les heures rendues et dues de tous les membres du rseau. Les
biens sont changs en heures o 1 heure = 10 $. Cest ainsi que si un membre vend sa
collection de poupes russes pour 20 $ un autre membre, deux heures seront ajoutes au
compte du vendeur et deux heures seront soustraites celui de lacheteur. Toutefois, aucun
argent ne doit entrer dans les transactions du systme.
Ds leur inscription, tous les membres reoivent quelques documents dont la liste des
membres (qui contient coordonnes et la liste de services et biens offerts de chaque membre)
et le guide de PART-SEL. Celui qui recherche un service consulte la liste des membres et, sil
trouve le service recherch, contacte le membre qui loffre et lui fait une proposition (par
exemple, sur la nature et le moment du service rendu). Lorsquune entente aura t conclue
entre les deux parties, le service sera rendu. Une fois le service termin, celui qui laura rendu
contacte la coordonnatrice pour lui signaler le nombre dheures travailles, la date, le type de
service rendu et la personne qui en a bnfici. Lchange de biens et services est fait de faon
volontaire en ce sens o les membres sont toujours libres de refuser tel ou tel service quils ont
pralablement annonc dans la liste des membres. Le PART-SEL ne garantit en rien la qualit
des services. Toutefois, le comit organisateur, form par la coordinatrice et quelques
membres de PART-SEL, a comme rle de rgler les litiges entre les membres. Il a un
reprsentant au CA du CRAC. Les politiques de PART-SEL doivent tre entrines auprs de
ce CA. chaque mois, les membres qui le dsirent se rencontrent afin de partager leurs
opinions et rgler des litiges.
Il est possible pour les membres de PART-SEL dchanger des services avec trois autres SEL
de Montral : SELBECS (Banque dchanges communautaires de services), JEU (Jardin
dchange universel) et La corde linge. Ces diffrents SELS partagent sensiblement les
138
mmes rgles. Les listes de membres des autres SEL sont distribues sur demande et ceux qui
font appel aux autres SEL se voient attribuer un nouveau numro de membre correspondant au
nouveau SEL contact. Le rseau de ces quatre SEL Montral compte alors plus de
800 membres. Le SEL du Plateau Mont-Royal, appel SELBECS, compte lui seul plus de
350 membres.
Les objectifs de PART-SEL sont multiples. Il vise dvelopper des relations humaines par un
systme de troc. Il cherche galement valoriser les comptences de tous en tablissant un
systme dquivalences entre les comptences. Par exemple, une heure de travail offerte par
un avocat quivaut dans lchange une heure de gardiennage. Cela permet plusieurs
personnes dfavorises qui nont pas eu lopportunit de suivre des tudes universitaires de
voir leur travail reconnu et valoris. On y offre plusieurs services relis lducation,
linformatique, aux langues et lartisanat, mais aussi des services plus simples, tels que le
gardiennage (voir Liste des services offerts). Le PART-SEL a galement comme objectif de
Supprim : lannexe
briser lisolement des gens en crant des liens et en les faisant participer la vie
communautaire.
Le discours solidaire vhicul par le PART-SEL se situe surtout au niveau du renforcement
communautaire. Ce dernier implique, dune part, la lutte contre la pauvret, lexclusion et le
manque de connaissances chez les familles dfavorises et, dautre part, la cration de liens
entre des individus de la communaut. On voit donc que les deux branches des services ont
des fonctions diffrentes quant aux objectifs viss. Le service de transfert de connaissances est
un systme ducatif qui permet un renforcement des capacits tandis que les autres services
nentranent gnralement pas, ou pas directement, le renforcement des capacits.
Un lment discours qui est trs prsent dans le discours de la coordonnatrice est limportance
accorde la comptabilisation des heures. Selon elle, toute heure ou dpense qui a t
implique dans un service doit absolument tre comptabilise, que ce soit une demi-heure de
transport ou bien lachat de matriel. Elle insiste sur lide que, mme si cest un systme bas
sur la communaut, ce nest surtout pas un systme de bnvolat ou de dons.
139
Supprim : ,
140
Questionne sur le rle de PART-SEL dans le systme social actuel, la coordonnatrice affirme
quil sagit dun systme alternatif plutt que complmentaire. Aprs avoir visit le site
Internet dun autre SEL plus important (SELBECS), nous avons constat que leur discours
tait plus labor et avait une porte plus grande que PART-SEL.
Rflexions sur la dynamique du systme
Aprs avoir assist la runion des membres de PART-SEL, nous avons pu constater
plusieurs problmes relis des conflits entre les valeurs des membres du SEL et les valeurs
officielles du SEL. Ces problmes tournent pour la plupart autour de lingale valeur sur le
march normal des diffrents services changs au sein du SEL. Lexemple type est celui
du service de massothrapie, qui vaut sur le march 60 $/heure alors que dans PARTSEL il
vaut tout simplement une heure. Une premire confusion a t amene par lintroduction de
lchange de biens puisque celui-ci fait appel une quivalence de dollars en heures o dix
dollars valent une heure. Par exemple, une armoire est offerte. Celui qui loffre lui attribue un
prix approximatif de 30 $. Alors 3 heures lui sont crdites sil russit lchanger ce prix.
Cela facilite lvaluation de la valeur dun bien que de la calculer en dollars pour ensuite la
transformer en heures. Toutefois, cela ncessite lintroduction de lquivalence en dollars qui
incite dnaturer lidal galitaire du SEL qui veut que toute heure de travail rendue en gale
une heure de travail due, car les membres peuvent dsormais comparer la valeur montaire
dune heure quils rendent dans le SEL avec la valeur dune heure quils rendent en dehors du
SEL. Lorsque la diffrence est assez grande, certains membres ont tent de dtourner le
systme en demandant, toujours avec lexemple de la massothrapie, que pour une heure de
massage, ils reoivent quatre heures sur leur compte du SEL, ou bien que pour une heure de
massage, une heure leur soit comptabilise au SEL mais celui que reoit le massage donne
trente dollars au massothrapeute. On voit donc quen transformant les heures du SEL en
dollars, celui qui reoit le massage paye moins cher son massage au travers du SEL
(4 heures x 10 $/heure = 40 $, ou 1 heure x 10 $/heure + 30 $ = 40 $) quau travers du service
dans le march normal (60 $). Mais le but initial des SEL de transcender le rapport largent
est mis de cot. Il nest pas parfaitement clair ou explicit dans le guide des membres quune
heure de travail rendue ne vaut jamais plus ou moins quune heure de travail due. Mais
pourtant, cette rgle est la base de lidologie de valorisation des comptences des individus
140
Supprim : internet
dfavoriss. Il y a donc un problme de connaissance des rgles du SEL chez ses membres qui
peut tre d la qualit des informations que diffuse PART-SEL. Rappelons toutefois que
Supprim : s
Supprim : dus
PART-SEL est relativement jeune et que sa responsable doit soccuper de multiples autres
projets au CRAC.
Cela nous amne voir que des valeurs utilitaristes ont t introduites au dtriment des valeurs
dgalit sociale du SEL par certains membres bnficiant de comptences valeur montaire
suprieure dans le march normal. En fait, on remarque mme que certains membres
nadhrent pas au SEL pour les mmes raisons. Ainsi, pour un membre de PART-SEL, les
changes locaux doivent se faire avec une philosophie humaniste damour universel des uns
envers les autres. Un autre membre a revendiqu limportance de la libert individuelle pour
ngocier la valeur des changes au travers du SEL. Les valeurs de PART-SEL sont plutt
sociales et communautaires tandis que les valeurs de certains autres SELS dans le monde sont
aussi politiques, contestataires et rvolutionnaires. Il aurait peut-tre d tre davantage prcis
que le SEL est un systme galitaire o toutes les heures de travail squivalent. Une petite
recherche sur Internet avec des mots cls comme LETS, JEU, selidaire nous amne vers des
sites o on peut voir les fondements idologiques des SEL exposs.
On peut remarquer que mme sil ny pas de catgorie sociale majoritaire ( part celles des
femmes), PART-SEL peut tre vu partir de lanalyse des classes sociales. Dune part, il y a
la classe de ceux qui possdent des expertises professionnelles qui sont haute valeur, quon
pourrait inclure dans la classe moyenne par rapport lensemble de la socit. Dautre part, il
y a ceux qui ont des comptences de basse valeur dans le march normal quon pourrait situer
dans la basse classe. Nous sommes ports croire que certains parmi ceux qui appartiennent
la premire classe ont tendance vouloir reproduire dans PART-SEL leur position suprieure
dans le march normal, or cest justement cela que ne veut pas faire PART-SEL.
141
Supprim : internet
142
Entretiens avec la coordonnatrice de PART-SEL.
Rencontre dinformations pour les individus dsirant tre membres.
changes par courrier lectronique :
- Runion mensuelle des membres de PART-SEL ;
- Guide de rfrence de PART-SEL ;
- Site Internet de SELBECS : http://selbecs.cam.org.
Liste des services offerts par les membres de PART-SEL en septembre 2004
Accompagnement pour la marche
Accompagnement
Accompagnement
Accompagnement de personnes avec lger handicap
Accompagnement et visite de personnes ges
Accompagnement pour la marche
Affiches
Aide la promotion
Aide aux devoirs
Aide dmnagement
Aide pour achats
Aide pour faire un budget et planifier un projet
Aide pour faire un budget et planifier un projet
Aide pour personnes ges
Aide pour personnes handicapes
Aide pour prparation de fte et de BBQ
Allemand
Amnagement intrieur
Anglais
Animation et organisation de ftes
Animaux
Appartement
Arrangement de fleurs sches
Art
Atelier de bricolage (enfants)
Atelier de bricolage (enfants)
Atelier pour enfants
Automobile
Bazar / vente de garage
Camionnette
Cramique
Chiens
Chocolat pour financement
Commissions
Composition de texte
Confitures
Conseil sur lducation des enfants et ados
Correction de textes
Correction du franais
Coupe de cheveux
Cours dallemand
Cours dauto dfense
Cours dauto dfense
Cours despagnol
Cours ditalien
Cours d'anglais
Cours de badminton
Cours de cuisine
Cours de cuisine vgtarienne
Cours de divers logiciels de cration

Cours de franais
Cours de peinture
Cours de planche neige
Cours de tennis
Cours de vido (captation, montagne, transfert)
Cours de volleyball
Cours sur conception de site Web
Cours sur le dvelop. - mondialisation
Cration de cartes
Cration de cartes de fte
Dcoration intrieure
Dpannage audio-visuel
Design de prsentation
Dessin (logo, etc.)
Dessin (logo, etc.)
Divers objets (ordinateurs, vtements,etc)
bnisterie
changes de vtements bb (layette)
changes de vtement enfant
changes de vtements femmes (large- xlarge)
changes de vtements femmes (petite-moyen)
criture/calligraphie
Enfants 0-2 ans
Enfants 3-6 ans
Enfants de tous ges
Enfants+ 7ans
Enregistrement de lecture voix haute
Enseigner Internet
Entranement en musculation
Entre de donnes
quipement de camping
Espagnol
Faire la cuisine
Franais
Franais
Friperie
Graphisme
Homopathie
Information de spectacles et vnements
Initiation : Access
Initiation : Photostop
Initiation : Power point
Initiation : Word, Excel
Lavage de murs
Lavage de vitres
Lecture a voix haute
Lecture voix haute
Livres (prt)
142
Supprim : internet
Livres usags
Machine coudre(prt)
Massothrapie
Mches
Meubles
Mise en plis
Murale et peinture artistique
Murale et peinture artistique
Naturopathie
Nettoyage facial
Organisation logique et fonctionnelle
Partenaire pour faire de la randonne
Partenaire pour faire de la randonne
Partenaire pour faire du badminton
Partenaire pour faire du badminton
Partenaire pour faire du vlo
Partenaire pour faire du vlo
Patins (prt)
Peinture
Permanente/teinture
Petites confections
Planche neige (prt)
Plantes
Plantes dintrieur
Plantes vivaces
Prparation de buffet (max 30 pers)
Prparation de repas
Prparation de voyage
Rafistolage
Recettes
Rcupration/recyclage
Rdaction Anglais
Rdaction de CV
Rdaction Franais
Retaper vieux meuble
Rvision de texte
Services de transports
Services juridiques
Technicien de son (logiciels)
Technique de Lazur
Technique de Lazur
Tour guid touristique de MontraCuisine conomique
Traduction Anglais>Franais
Traduction Espagnol>Franais
Traduction Franais>Anglais
Traduction Franais>Espagnol
Traduction orale Franais/Anglais
Traduction orale Franais/Espagnol
Traitement de Reiki
Traitement de texte
Transport
Tresses africaines
Vlo (prt)
Vtements pour enfants
Vtements pour femme
143
145
2.19. le-Sans-Fil119
Yanick Noiseux

le-Sans-Fil est une OSBL voue fournir un accs Internet sans fil (WIFI)120 gratuit aux
usagers et usagres mobiles de Montral. Lorganisation compte une trentaine de membres
partageant un intrt commun pour les logiciels libres (Open-editing), la technologie sans fil et
un dsir commun de les rendre accessibles, gratuitement.
Lextrait suivant, tir du site Web, prsente la mission de lorganisme :
Nous travaillons avec des cafs, magasins, organisations communautaires et
individus pour rendre un accs Internet disponible gratuitement dans des
endroits publics. Les usagers peuvent se connecter Internet dans certains
endroits appels points d'accs, la condition d'avoir un ordinateur portatif
ou de poche quip d'une carte Wi-Fi.
le-Sans-Fil est but non-lucratif. Nous offrons gratuitement nos services
d'installations et d'administration de points d'accs. Nous comptons sur les
commerces, organisations et individus pour partager leurs connexions
Internet, retransmises sans-fil, avec leurs clients et membres de leur
communaut.
Extrait du site Internet de le-Sans-Fil
le-Sans-Fil a t mis sur pied en juin 2003. Linitiative en est donc ses premiers
balbutiements. Lorganisme est form de volontaires et dpend de la gnrosit de graphistes,
webmestres, mais surtout, dadministrateurs de rseaux Linux afin dassurer son bon
fonctionnement. En date doctobre 2004, neuf points daccs (48 en juin 2005), dont quatre
119
Monographie rdige en octobre 2004.
120
Le Wi-Fi (galement orthographi Wi-fi, WiFi, Wifi ou encore wifi) est une technologie de rseau
informatique mise en place pour fonctionner en rseau interne et depuis devenue un moyen d'accs haut
dbit Internet. La norme IEEE 802.11 (ISO/CEI 8802-11) est un standard international dcrivant les
caractristiques d'un rseau local sans fil (WLAN). Le nom Wi-Fi (contraction de Wireless Fidelity, Fidlit
sans fil) correspond initialement au nom donn la certification dlivre par la WECA (Wireless Ethernet
Compatibility Alliance), l'organisme charg de maintenir l'interoprabilit entre les matriels rpondant la
norme 802.11. Par abus de langage (et pour des raisons de marketing) le nom de la norme se confond
aujourd'hui avec le nom de la certification. Ainsi un rseau Wi-Fi est en ralit un rseau rpondant la
norme 802.11. Grce au Wi-Fi il est possible de crer des rseaux locaux sans fil haut dbit pour peu que la
station connecter ne soit pas trop distante par rapport au point d'accs. Dans la pratique le Wi-Fi permet de
relier des ordinateurs portables, des machines de bureau, des assistants personnels (PDA) ou mme des
priphriques une liaison haut dbit (11 Mbit/s) sur un rayon de plusieurs dizaines de mtres en intrieur
(gnralement entre une vingtaine et une cinquantaine de mtres). Dans un environnement ouvert la porte
peut atteindre plusieurs centaines de mtres. Ainsi des oprateurs commencent irriguer des zones fortes
concentration d'utilisateurs (gares, aroports, htels, trains, etc.) avec des rseaux sans fil. Ces zones d'accs
sont appeles hot spots . Note de bas de page tire de lencyclopdie Wikipedia, lencyclopdie libre,
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wi-Fi
Supprim : 9
146
parcs publics, sont en services Montral. Plus de 500 usagers utilisent les services dleSans-Fil pour accder Internet.
Liste des points daccs
Caf Utopik 552, rue Sainte-Catherine Est
Caf Vienne 1446, Sainte-Catherine Ouest
Parc Jean-Marie-Lamonde, coin Villeray et Chteaubriand (Mtro Jean-Talon)
Caf Tribune 1567, rue Saint-Denis
Caf Silencio, 3645, rue Notre-Dame Ouest
Caf Supreme, 3685, Saint-Laurent
Laika, 4040 Saint-Laurent
Parc Jean-Brillant
Parc Berry
Parc Outremont
Profil des producteurs : Le cas dle-Sans-Fil est particulier puisque le vritable
producteur , lentreprise prive qui produit le service daccs Internet WIFI, nest pas
partie prenante de linitiative. En fait, la nature particulire du service produit fait en sorte
quil est possible de le reproduire sans laffecter. Ainsi, dans le cas dle-Sans-Fil, ceux
que nous considrons comme producteurs sont plutt les personnes ou entreprises qui
dcident doffrir un service, quils doivent payer de toute faon puisquils y sont abonns,
dautres personnes. Comme dans le cas des logiciels libres, la philosophie ici est celle du
partage.
Le projet social dle-Sans-Fil tourne autour de la dmocratisation de laccs la technologie.
Ici, il est important de distinguer la nature altruiste du geste pos par les personnes qui
permettent quon puisse utiliser leur accs WIFI partir dun parc public comparativement au
comportement intress des commerants qui offrent le service afin dattirer la clientle.
Cela dit, il nen reste pas moins que dans les deux cas, les initiatives nous apparaissent
146
particulirement intressantes, car elles reposent sur un principe dchange, la gratuit, rendu
possible par la nature particulire du service, cest--dire sa reproductibilit121.
Profil des consommateurs : Comme lorganisation en est ses premiers pas, il nexiste pas
de donnes permettant de tracer un profil type des usagers du service. Pour linstant, de notre
point de vue, il sagit dune communaut dinitis122.
Cela dit, le service est offert lensemble de la population. Il sagit simplement de sinscrire
sans frais pour pouvoir en bnficier. Enfin, il nous parat important de souligner que bien
que le service soit thoriquement offert tous, il existe bel et bien une importante barrire
lentre , cest--dire lobligation de possder un ordinateur portable, muni dune carte
WIFI .
Discours sur la solidarit virtuelle/ dmocratisation de laccs Internet
Au niveau du discours, linitiative le-Sans-Fil nous semble fortement imprgne de la
philosophie issue du dveloppement des Logiciels libres (Open source) (voir section 2.3.
Logiciels libres) et, par la suite du mouvement WIKI, bas sur le partage et le travail en
collaboration.
Par ailleurs, en offrant la gratuit, le-Sans-Fil sinscrit contre la marchandisation de laccs
Internet et cherche en dmocratiser laccs.
Comme nous lavons soulign, linitiative ISF est base sur un principe dchange, la gratuit,
rendue possible par la nature particulire du service, cest--dire sa reproductibilit. Hardt et
Negri, dans leur plus rcent ouvrage, Multitude (2004), reviennent notamment sur cet aspect
de la production immatrielle qui menace non pas la proprit elle-mme, mais son
caractre priv :
A more significant security problem than the destruction or corruption of
immaterial property through connectivity is reproducibility, which does not
threaten property itself but simply destroys its private character. Many forms
of illicit reproduction of immaterial products are quite obvious and simple
121
Nous reviendrons sur cette particularit dans la section Rflexions supplmentaires.
122
Un an plus tard, le projet est aujourdhui mieux connu et le nombre de points daccs sest
considrablement accru. Ainsi, ce constat nous apparat de moins en moins valable.
147
Supprim : il repose
148
reproducing written texts, computer software, or audio or video property.

They are so obvious because the social and economic utility of these
immaterial forms of property depend precisely on their being easily
reproducible at low cost, through techniques from the printing press and
photocopy machine to digital recording. The reproducibility that makes them
valuable is exactly what threatens their private character. Reproduction is, of
course, very different from traditional forms of theft, because the original
property is not taken away from its owner, there is simply more property
from someone else. Private property is traditionally based on a logic of
scarcity material property cannot be in two places at once; if you have it I
cannot have it- but the infinite reproducibility central to these immaterial
forms of property directly undermines any such conceptions of scarcity.
Hardt et Negri, Multitudes : 180
Dans ces conditions, le projet le-Sans-Fil nous parat porteur de transformations possiblement
rvolutionnaires et radicales en ce sens quil cherche contribuer lexpansion du bien
commun, dans un contexte o la logique de raret nest plus tenable.
En terminant, il faut souligner que le projet le-Sans-Fil nest pas une exprience unique. De
nombreux projets de ce genre existent ailleurs dans le monde. Lexprience de Seattle
Wireless, est souvent cite comme pionnire.
Personal Telco Project (PortlandOR, United
http://www.seattlewireless.net
States)
http://www.nycwireless.net
Alameda Wireless (Alameda, United States)
http://www.freenetworks.org
ThirdBreak (Santacruz Ca, United States)
Losnet (Amsterdam, Netherlands)
atlantafreenet (Atlantafreenet)
funkfeuer (Vienna, Austria)
BC Wireless (BC, Canada)
freifunk.net (Germany, Germany)
wifi-frankfurt.de (Frankfurt, Germany)
ZNET (Znet)
SeattleWireless (Seattle, United States)
148
149
Site Web dle-Sans-Fil : http://www.ilesansfil.org
Encyclopdie WIKIPEDIA : http://fr.wikipedia.org/wiki/Main_Page
Hardt, M et Antonio Negri. 2004. Multitude, War and Democracy in the Age of Empire, Penguin
Press, New York.
3.
lments danalyses
Cette section prsente trois diffrents tableaux synthse cherchant jeter un clairage nouveau
sur ces pratiques solidaires mergentes . Le premier tableau prsente une classification en
fonction de la dimension spatiale/gographique. Le second est quant lui une classification en
fonction modalits dchanges conomiques qui sont mises en scne dans chaque initiative.
Enfin, le dernier tableau prsente une classification en fonction de la manire dont sexprime la
solidarit entre les participants lchange. Chacun des tableaux prsents est suivi dune courte
discussion.
3.1. La manifestation spatiale des solidarits
Le questionnement autour du commerce quitable que nous vous avons prsent plus tt et qui
est lorigine de notre recherche procde dune comparaison des initiatives qubcoises dont la
solidarit sexprime envers les pays du Sud par rapport celles dont la solidarit sexprime
envers les pays du Nord. Or, nous avons cru bon dapprofondir la comprhension de ce qui tait
typique aux pratiques conomiques solidaires selon leur porte spatiale, car il nous est apparu,
par exemple, que les valeurs la base de la solidarit semblaient diffrer en fonction de la
distance gographique implique dans la pratique. Nous avons donc classifi nos diffrentes
initiatives en fonction de la porte spatiale qui est exprime au travers de la solidarit engage
dans les pratiques des initiatives tudies.
Afin de mesurer cette porte spatiale, nous avons, pour chacune des initiatives tudies, identifi
les bnficiaires de la solidarit. Cest donc en observant la distance gographique qui spare
lorganisme ou lindividu qui effectue la pratique de celui qui en bnficie que nous avons
cherch mesurer la porte spatiale de la solidarit. Notre unit de mesure correspond des
appellations gographiques plutt gnrales. Ainsi, nous avons identifi dans nos recherches trois
principales dimensions spatiales des rapports solidaires : les dimensions Nord-Nord, Nord-Sud, et
la dimension globale . Toutefois, afin de bien saisir la dimension Nord-Nord de notre tude,
celle que nous avons davantage explore, nous lavons subdivise. Plus exactement, cette
subdivision de la spatialit nous amne considrer aussi les dimensions locales,
rgionales/provinciales et canadiennes/internationales au Nord.
150
GRAPHIQUE 2
Manifestations spatiales de la solidarit
SCOPCAT
La Gaillarde
Santropol Roulant
Petite Gaule
Freewheels
NDG Barter Network
PARTSEL
covillages
Terre des ormes
Caf Rico
Le Clandestin
Locale
Le Couac
Ile-sans-fil
Le Mouton noir
Aube
quita
Rgionale/Provinciale
Dix mille villages
Canadienne/
Internationale au Nord
Auberge
LAutre Jardin
Logiciels
libres
Nord-Sud
Globale
Cest ainsi quau travers de lanalyse des initiatives slectionnes, nous avons repr quelques
constantes qui sont typiques des configurations spatiales spcifiques de la solidarit. Nous
avons avanc une hypothse ce sujet. Il apparatrait que quand varie la porte spatiale dune
pratique solidaire, il est probable que les valeurs solidaires et la rgle dchange qui y sont
associes varient galement. Les raisons pour expliquer cela sont multiples. Par exemple, nous
croyons que la diffrence en termes de niveau de vie des acteurs impliqus et le type de
conscience sociale de celui qui exerce la pratique solidaire, peuvent influencer cette variation.
Une autre observation est que les moyens dploys par les acteurs varient galement selon la
porte spatiale de leur pratique solidaire.
A- Rapports Nord-Nord
Locale
Parmi les initiatives que nous avons tudies, plusieurs oprent sur une base solidaire locale. Ce
151
mode signifie que la pratique solidaire fonctionne surtout grce la condition de proximit
gographique des acteurs. Ces rapports de proximit sont souvent vcus dans un contexte
communautaire et impliquent des rapports directs entre les acteurs concerns. Il est courant de
voir dans cette dimension une dynamique de rciprocit o la pratique solidaire profite
lensemble des acteurs impliqus. La solidarit base sur la rciprocit, qui ressemble sur
plusieurs points au troc, prend alors une forme parfois moins altruiste quune solidarit davantage
unidirectionnelle. Par exemple, dans les systmes dchanges locaux, chacune des parties
impliques dans la pratique profite dune reformulation des termes de lchange, qui cherche,
entre autres, combler le foss qui existe entre les diffrentes classes sociales au niveau de la
rmunration en fonction du degr de comptences. Ainsi, une heure de gardiennage quivaut
une heure de services comptables.
Rgionale/Qubcoise
La solidarit rgionale sobserve au travers de pratiques concernant une rgion en particulier ou
quelques rgions limitrophes. Cette dimension ne fait plus autant appel une solidarit
communautaire et des relations de proximit, elle fait plutt appel un certain sentiment
dappartenance territoriale plus large (grand centre urbain, rgion dune province). Il est possible
de voir que les deux initiatives que nous avons identifies dans le secteur des mdias
alternatifs Le Couac et Le Mouton noir font appel une solidarit rgionale, malgr quils
soient distribus lchelle qubcoise.
Rurale/urbaine
Nous avons identifi une autre configuration spatiale lintrieur de la dimension rgionale, celle
de la solidarit rurale/urbaine. Le meilleur exemple de cette solidarit est sans doute celui de
Terre des Ormes o des paysans pratiquant lagriculture soutenue par la communaut (ASC)
invitent des citadins venir travailler sur leur terre en change de repas et dune exprience de la
vie rurale. Le type de solidarit li cette pratique, que nous jugeons la fois locale et rgionale,
se base sur une philosophie qui cherche combler le foss grandissant entre les grands centres
urbains et les rgions rurales.
Canadienne/Internationale au Nord
Tout dabord, il faut dire que si nous avons ajout le terme canadienne pour cette dimension,
152
Supprim : deux des
cest pour tre consquent dans la progression de notre mthode de classification. Toutefois, nous
navons pas identifi de pratiques dont la solidarit se dploie lchelle canadienne. Dans les
pratiques que nous avons identifies, la dimension Canadienne/Internationale des
Supprim : c
Supprim : i
manifestations spatiales de la solidarit dans les pays du Nord prend deux diffrentes formes.
Tout dabord, elle apparat au travers des rseaux sur le commerce quitable des pays du Nord,
notamment en ce qui a trait la certification des coopratives de producteurs du Sud. Deux de ces
rseaux, FLO et IFAT, sont des initiatives solidaires des pays du Nord voues fournir une
caution aux produits du commerce quitable, participant du mme coup linstitutionnalisation
du commerce quitable dans ces pays.
Ensuite, dans cette mme dimension, nous avons insr les rseaux solidaires forms de
commerants de produits quitables. Par exemple, la boutique Caf Rico Montral fait partie de
la Caf Rico Coffee Cooperative, qui est un regroupement de boutiques indpendantes situes
plusieurs endroits au Canada et aux tats-Unis. Ils achtent ensemble le caf quitable et
sentraident pour la gestion de leurs boutiques et pour la cration de nouvelles boutiques.
B- Rapports Nord-Sud
Les organismes tudis dont la solidarit rpond dune dynamique Nord-Sud font tous partie de
la chane du commerce quitable. Trois dentre eux sont des promoteurs, distributeurs et
importateurs 10 000 Villages, Caf Rico, Oxfam et sont des acteurs dont le rle se situe
surtout dans la pratique du commerce quitable. Une quatrime initiative, lauberge Lautre
Jardin a pour mission de participer au financement de lorganisme Plan Nagua Qubec et
offre par ailleurs des produits quitables dans sa boutique.
La solidarit qui est en jeu dans ces initiatives de commerce quitable se base sur une critique,
plus ou moins acerbe dpendamment des cas tudis, du systme du commerce international
compris comme gnrateur dinjustices. Selon leur discours, les pratiques solidaires Nord-Sud
rapportent surtout aux communauts des pays du Sud.
153
Supprim : j
C- Globale
Supprim : l
Les Logiciels libres, dont lexemple le plus rpandu est sans doute le systme dexploitation
Linux et le fureteur Mozilla-Firefox, constituent un cas atypique dans notre recherche, car la
solidarit qui y est invoque se situe au niveau global. Le fait quil sagisse de logiciels fait deux
des biens immatriels qui peuvent, vu le dveloppement des communications et de linformatique
aujourdhui, dpasser les frontires des tats sans presque rencontrer dobstacles. Mais la
solidarit de cette pratique se retrouve dans le fait quils soient libres. Cette libert est double
en ce sens o, dune part, ils peuvent tre distribus librement (gratuitement ou non) et, dautre
part, ils peuvent tre dits librement par quiconque en possde les moyens. Mme si une
compagnie dcide de commercialiser un logiciel libre, elle ne peut pour autant revendiquer le
droit de proprit sur le code. Les logiciels libres ont donc, en quelque sorte, dpass le stade de
la proprit et de lorigine. Mme si plusieurs types de solidarits ont motiv la production de
logiciels libres, la philosophie qui est lorigine du logiciel libre est base sur lide de partage
universel du savoir. Cependant, ce partage universel est ingalement rparti vu les diffrents
niveaux de dveloppement technologique que connaissent les diffrentes rgions de la plante.
Ce clivage, souvent appel la fracture numrique , apparat de faon flagrante au niveau
mondial, et cela malgr certaines avances dans les pays au Sud.
Pour conclure cette partie, nous aimerions soulever deux points. Tout dabord, nous avons
observ que les organismes dont la solidarit sexerce du Nord au Sud ralisent galement
plusieurs actions solidaires au Nord. Par exemple, chez lorganisme de commerce quitable Caf
Rico on mise sur la consolidation des ressources locales ou rgionales, et la boutique de Montral
qui sert de point de chute lagriculture soutenue par la communaut et vend certains produits
biologiques qubcois. Cela pourrait sexpliquer par le fait que certains acteurs voient un certain
avantage fortifier leur ancrage local pour ensuite mieux projeter leur action solidaire dans les
pays du Sud.
Ensuite, il est intressant de remarquer que la solidarit repose souvent sur une motivation plus
ou moins abstraite ou concrte selon quelle se situe lchelle locale ou lchelle Nord-Sud.
La solidarit Nord-Sud repose davantage sur des principes abstraits qui sont porteurs dune action
plus globale visant rduire les ingalits dans plusieurs rgions de la plante tandis que les
154
Supprim : ,
projets locaux misent davantage sur une solidarit caractre communautaire o toutes les parties
impliques bnficient de lchange. Par ailleurs, les pratiques solidaires Nord-Sud prennent
davantage la forme dactions charitables alors quau niveau local ces pratiques correspondent
davantage une forme dentraide.
3.2. Distribution des initiatives en fonction de leurs pratiques de production et dchange
Aprs la prsentation des manifestations spatiales et des chelles gographiques de la solidarit,
voici une seconde classification de nos donnes en fonction des pratiques conomiques de
production et dchange. Pour raliser cette classification, nous avons construit un graphique qui
Supprim : schma
permet de dlimiter un espace thorique. Nous expliquerons ce schma avant dy placer les
initiatives que nous avons tudies.
Supprim : schma
Le graphique est constitu de deux axes, deux continuums reprsents par les csures et les
pointills. Laxe vertical (abscisse) est celui de larticulation entre la production et la
consommation. Laxe horizontal (ordonne) est celui des rgles sociales constitutives du contrat
dchange.
155
GRAPHIQUE 3
Espace conomique thorique
conomie de production conomie de march capitaliste
CONOMIE SOCIALE INSTITUTIONNALISE
conomie du don
Rciprocit
conomie
contractuelle
librale
3
2
Graphique XX. Distribution des initiatives tudies en fonction

conomie des besoins conomie hors-march capitaliste
Note : conomie sociale institutionnalise signifie les entreprises dconomie sociale membres du Chantier de lconomie sociale
du Qubec . Cette branche dominante de lconomie sociale est dite institutionnalise, car elle sinscrit dans lconomie capitaliste, est
balise par ltat, est engage dans la concertation avec ltat et ne critique pas vraiment les principes moteurs de la cration
dingalits.
1.
Laxe vertical a comme premier ple lconomie de production, cest--dire lconomie
capitaliste actuelle, une conomie o la consommation est artificiellement stimule (par

lidologie, par la publicit) pour soutenir la capacit de production. La logique du systme est
celle de la croissance de la production et de la consommation comme indicateurs de progrs
social, dans une perspective o la reproduction du systme est assure par la plus-value tire de la
156
production et de la vente de marchandises. Cette plus-value est prive, elle revient des individus
ou des personnes morales qui lengrangent. Cest une conomie o lon dveloppe de nouveaux
besoins afin de soutenir une infrastructure de production trop imposante pour les besoins sociaux
de base. Thoriquement, lchange et la production sont soumis aux lois de la libre concurrence.
Le second ple est celui dune conomie dirige par la satisfaction des besoins des personnes,
cest--dire, en termes frustes, dirige par la consommation. Le systme dallocation des
ressources peut sapparenter celui de loffre et de la demande, mais dans tous les cas, la finalit
du systme conomique est dassurer la reproduction du systme par la valeur sociale et non
pas montaire des biens et services produits. La plus-value si on peut employer ce terme est
dfinie collectivement et socialement et elle a pour mission damliorer les conditions gnrales
dexistence de la collectivit. Cest donc une conomie o lon dveloppe des capacits de
production pour satisfaire des besoins sociaux existants. Cest une conomie par nature
territorialise, loppos de la premire.
2.
Laxe horizontal est celui des rgles sociales constitutives du contrat dchange, cest--
dire la configuration des rgles, normes, habitudes, traditions, qui donnent les paramtres des
formes de contrat123 possibles dans les relations conomiques. Le premier ple, droite, est celui
de lconomie du contrat libral tel que nous loffre le capitalisme, cest--dire (a) la traduction
de la valeur des biens et des services en termes montaires et (b) lchange effectu en vertu dun
contrat occasionnel et temporaire conclu entre deux individus sur le march de loffre et de la
demande. La rgle sociale derrire lchange contractuel libral est celle du contact entre deux
individualits rationnelles qui cherchent satisfaire leurs seuls intrts respectifs travers un
change phmre. Le contrat, dans cette acception, est toujours renouveler par des
manifestations de volont de la part des individus. Pour le dire un peu rapidement, cest une
conception atomiste des changes conomiques.
Le second ple, gauche, est celui dune conomie du don et/ou de la rciprocit, ce qui signifie
une conomie o les rgles de lchange sont dtermines par une conception holiste de la
socit. Le contrat nest pas individuel et temporaire, il est collectif et sinscrit dans la prennit.
157
Les rgles de rciprocit sont complexes et rgules par des institutions sociales de type
communautaire. Les changes conomiques sont situs dans une signification sociale qui les
dpasse et qui leur donne sens. Ce type dconomie a tendance tre moins montarise et la
valeur des objets et des services nest pas construite partir des cots de production.
Cela nest quun schma qui, par nature, est un peu rducteur et simplificateur de la ralit. Mais
il est utile pour mettre en vidence certains traits intressants de nos donnes. Le croisement des
deux axes forme quatre quadrants qui illustrent quatre grands types de pratiques conomiques de
production et dchange. Nous pouvons situer les initiatives tudies dans chacun des quadrants
pour mettre en vidence leur degr de diffrenciation par rapport au modle conomique
dominant, qui correspond au quadrant 1.
Nous avons distribu les initiatives dans le schma en fonction des traits dominants de leurs
pratiques de production et dchange. Voici ce que cela donne :
123
On utilise ici le terme contrat dans son sens gnral de convention par laquelle une ou plusieurs personnes
sobligent, envers une ou plusieurs autres, donner, faire ou ne pas faire quelque chose. (Petit Robert,
partir du Code civil franais).
158
Supprim : c
GRAPHIQUE 4
Distribution des initiatives tudies en fonction
conomie de production conomie de march capitaliste

Fondations prives
et philanthropie
Nike
LINUX
MOUTON
NOIR
LE SANS FIL
SCOPCAT
QUITA
10 000
VILLAGES
LE
COUAC
REVUE
AUBE
CAF RICO
LAUTRE
JARDIN
GNU
CONOMIE SOCIALE INSTITUTIONNALISE
SEL
conomie du don
Rciprocit
CAF
GAILLARDE
PTITE GAULE
COOP
MAISON VERTE
ASC
TERRE
DES ORMES
COVILLAGES
conomie
contractuelle
librale
FREEWHEELS
FROMAGE
CLANDESTIN
SANTROPOL
ROULANT
phalanstre
Accueil Bonneau
conomie des besoins conomie hors-march capitaliste
Supprim : tableau
Dbutons lexplication du graphique en disant que les ovales reprsentent les initiatives tudies.
Les quatre ovales en pointills dans les coins correspondent des extrapolations radicales des
logiques de chacun des quadrants. Ils sont, pourrait-on dire, des cas limites ou ce qui se rapproche
concrtement le plus dun type idal . Ainsi, lentreprise Nike, dans le coin suprieur droit du
quadrant 1, est un modle de lconomie capitaliste actuelle, entreprise mondialise qui vend
autant dimmatriel que de matriel en sappuyant sur une idologie de lindividualisme extrme.
159
loppos, le phalanstre (coin infrieur gauche) est un modle collectiviste extrme, traduisant
une pense organiciste ou fonctionnaliste qui dissout lindividu dans la communaut.
On peut dire du quadrant 1 quil reprsente une conomie capitaliste de production qui
fonctionne avec la rgle du contrat libral, ce qui correspond au modle conomique dominant.
Dans notre chantillon, ce qui se rapproche le plus dune entreprise traditionnelle est la
cooprative de production de caoutchouc (SCOPCAT). En effet, cette entreprise se situe dans un
secteur de pointe, elle sinscrit dans le march capitaliste pour couler sa marchandise et elle
souscrit aux rgles de loffre et de la demande et du contrat libral. Ce qui la distingue dune
entreprise traditionnelle est son fonctionnement interne (coopration) et la philosophie qui
sous-tend les choix de production (granules de caoutchouc provenant du recyclage de pneus et
dautres rebuts de caoutchouc).
Un second exemple clairant est celui du commerce quitable. Trois de nos cas (quita,
10 000 Villages, Caf Rico) sont disposs en ligne. Cela veut signifier une certaine gradation
dans la radicalit de la critique de lconomie de march. Le commerce quitable, en gnral,
cherche insrer une charge morale dans les changes conomiques mondiaux en les posant
comme inquitables . Il sagit ds lors daccrotre la transparence des relations conomiques,
de distribuer plus quitablement les revenus entre les producteurs et les importateursdistributeurs. Pour garantir lquitabilit des relations et la prsence de critres sociaux, on a
recourt la certification, cest--dire la logique des sceaux de qualit et, par extrapolation,
celle du Branding124. Mais les entreprises de commerce quitable nappliquent pas toutes cette
logique de la mme faon et ne prennent pas toutes les mmes formes. Premirement, quita est
une entreprise incorpore qui sest donn une charte cologique et quitable . quita est
la fois importateur et distributeur et fait des profits avec la vente de produits issus de la
certification quitable. Lorganisation est hirarchique et le travail est segment. Tout le monde
est pay. quita mise beaucoup sur ce quon appelle, dans le jargon du commerce quitable, les
activits dducation et de sensibilisation , qui sont des activits de marketing autrement. quita
est donc trs proche dune entreprise traditionnelle. Dans ses relations de production et de vente,
elle souscrit la logique de la comptitivit des produits et celle des droits individuels des
160
Supprim : du tableau
consommateurs. quita se distingue de la norme capitaliste dominante en offrant des produits qui
sont soumis une certification svre de leurs conditions de production.
Supprim : b
La Boutique 10 000 Villages fonctionne essentiellement sur les mmes principes ququita, mais
son objectif est autre. La Boutique 10 000 villages sert financer un autre organisme qui, lui,
organise des stages de dveloppement international. la diffrence dquita, chez
Boutique 10 000 Villages on mise sur le bnvolat et on met plus laccent sur le dveloppement
international que sur les questions de qualit ou de comptitivit des produits (lesquels sont tous
issus, ou presque, du commerce quitable certifi).
Chez Caf Rico, la critique de lconomie capitaliste est plus radicale. Caf Rico est une
cooprative dimportation et de torrfaction de caf quitable. Caf Rico fait partie dune
cooprative dimportation tasunienne. Caf Rico ne fait pas de publicit et vend son caf dans
ses locaux de Montral. Il distribue aussi du caf torrfi dans plusieurs points de vente en
rgion. La cooprative est trs implique dans les milieux de la gauche radicale qubcoise et axe
une bonne partie de son action sur la sensibilisation et lducation aux conditions de vie des
peuples autochtones dAmrique du Sud. Ainsi, plus que seulement vendre mme des produits
certifis quitables Caf Rico est un espace militant dont les objectifs dpassent largement la
vente de caf.
Lconomie sociale institutionnalise se situe autour de laxe des ordonnes, selon que
lentreprise met laccent plutt sur la satisfaction de besoins en marge de lconomie capitaliste
ou selon quelle prfre dvelopper un produit de niche ou de marque et quelle cherche
dvelopper un march.
Le quadrant 2 correspond une conomie oriente vers les besoins plutt que vers le profit ou la
croissance. Dans ses manifestations les plus radicales, cette conomie peut se situer en dehors du
march capitaliste, ce qui signifie que la valeur des produits ou services changs nest pas
calcule en fonction des cots de production et de lextraction dune plus-value montaire.
Lexemple radical, le cas limite, est reprsent par lAccueil Bonneau, un organisme dorigine
confessionnelle qui offre des repas et des logements des itinrants montralais. Bien que la
124
Branding : utilisation dun nom ou dune marque comme argument de vente. La marque renomme
constitue un sceau de qualit.
161
Supprim : V
Supprim : t
rgle soit celle du contrat libral (autonomie des parties contractantes, rciprocit directe, contrat
phmre), lAccueil Bonneau ne cherche aucun profit et offre des produits et services qui
comblent des besoins criants et qui valent , en termes montaires, beaucoup plus que le prix
pay.
Supprim : a
Un bon exemple tir de notre chantillon est celui de lAtelier de vlos FreeWheels, o
consommateur et producteur sont confondus et o il ny a ni utilisation de matriaux neufs ni
change montaire. La rgle de lchange est la rciprocit directe, le troc en quelque sorte :
4 heures de travail pour obtenir un vlo remis neuf. La production, cest--dire la remise neuf,
est mise en branle suite un besoin du consommateur qui, pour le satisfaire, va lui-mme devenir
producteur occasionnel.
Un autre exemple est celui du fromage Le Clandestin. Il sagit dun producteur artisanal et illgal
de fromage qui dispose dune capacit de production fixe et qui nentend pas grossir. Le fromage
est vendu par correspondance des contacts rguliers situs dans certaines grandes villes. Ces
ttes de pont les distribuent eux-mmes parmi leurs amis, famille, collgues de travail. Le
prix est fixe et est trs concurrentiel par rapport aux autres fromages du terroir qubcois. Les
commandes se font au besoin des acheteurs et les livraisons se font selon la capacit du
producteur. Le fromage Le Clandestin se situe lcart du march capitaliste et de lencadrement
tatique de la production agroalimentaire. Il nen est pas moins scuritaire et succulent.
La partie suprieure du quadrant est occupe par des initiatives plus proches de lconomie
sociale institutionnalise. La Coop la Maison Verte et la Friperie La Gaillarde, par exemple, sont
des magasins qui offrent des produits de lconomie sociale ou du commerce quitable et qui sont
trs fortement anims par des ides cologistes. Les deux entreprises sont impliques dans leur
communaut et exercent des activits qui dpassent la production et lchange. Le Caf Petite
Gaule, pour sa part, est la fois un caf-bar traditionnel, un espace culturel alternatif, une
cooprative autogre et un espace de discussion politique.
Le quadrant 3 est celui qui soppose le plus lconomie capitaliste dominante. Il reprsente
une conomie des besoins qui se situe largement en dehors du march capitaliste et qui est
oriente par des rgles complexes de rciprocit et des changes long terme qui ne
saccomplissent pas ncessairement laide de monnaie. Lexemple extrme est celui des
162
Supprim : ici
phalanstres fouriristes ou, encore mieux, le modle organico-fonctionnaliste dcrit par Thomas
More dans son clbre Utopia (1516) : chacun travaille pour le reste de la communaut, la
division sociale du travail est pousse, la rciprocit des changes nest ni directe ni exprime par
le biais de ltalon monnaie.
Parmi notre chantillon, linitiative qui se rapproche le plus de ce modle est celle de
lcovillage. Lcovillage est un territoire soustrait la spculation foncire dans le but de
lamnager cologiquement et dy installer une petite communaut, la plus autonome et
dmocratique possible. Thoriquement, lobjectif dun covillage est dtre autonome sur les
plans alimentaires et nergtiques. lintrieur de la communaut, les relations conomiques
sont dtermines par lintrt collectif. Le monde de rfrence pour ltablissement des rgles de
rciprocit est lcovillage.
Un second exemple est celui de lagriculture soutenue par la communaut (ASC). LASC est une
formule qui renverse la plupart des principes de lconomie de march et du contrat libral. En
effet, dans lASC, les produits sont achets davance par les consommateurs, sans savoir
exactement ce qui est achet. Les prix ne sont pas soumis aux rgles du march ; ils sont fixs
davance et, en fonction des rsultats de la rcolte, les quantits seront variables. Lapparence des
produits alimentaires, si importante dans lagroconomie industrielle, est ici compltement
dsamorce : les produits font triste mine compars aux lgumes conventionnels passs la
paraffine et gntiquement modifis pour tous atteindre la mme taille. De cette faon, un rapport
conomique durable stablit entre le producteur agricole et ses partenaires. LASC est un projet
qui redfinit les catgories sociales de producteur et de consommateur. LASC cherche aussi
renouveler le contrat social entre les villes et les campagnes.
Le quatrime et dernier quadrant est le quadrant contradictoire, qui illustre une conomie de
march qui vise le soutien la production et la croissance, mais dont la rgle du contrat sinscrit
dans une conomie de la rciprocit ou du don. Un exemple extrme serait celui dune fondation
prive qui redistribue des sommes gagnes par une entreprise capitaliste. On pourrait prendre
lexemple de la fondation de Bill Gates qui est finance par les profits de son entreprise
Microsoft, qui dtient un monopole de fait concernant les systmes dexploitation pour ordinateur
personnel. M. Gates redistribue des millions de dollars pour amliorer le sort des pauvres aprs
163
avoir gagn cet argent avec des mthodes la limite de la lgalit (voir les poursuites judiciaires
contre Microsoft).
164
Les seuls exemples de notre chantillon qui sinscrivent rsolument dans ce quadrant sont les
initiatives relies la promotion des logiciels libres. Le logiciel libre est un logiciel dont le code
source permettant de le modifier est ouvert, donc connu et accessible tous, contrairement aux
logiciels propritaires comme ceux de Microsoft. Les logiciels et les rflexions sur le partage
de la proprit intellectuelle sont des exemples parfaits de dveloppement dun produit et de refus
de le vendre et den profiter. Lexemple le plus radical est celui du projet GNU, qui visait au
dpart contrecarrer la monte des logiciels propritaires en crant des logiciels ouverts125. Le
projet GNU a men la fois une rflexion sur la proprit intellectuelle et sur le dveloppement
dune vritable industrie alternative du logiciel libre qui, dans sa version LINUX, par exemple,
peut aller jusqu la vente de certains produits. le-Sans-Fil, que nous situons mi-chemin de
GNU et LINUX, est une initiative de partage de connexion Internet sans fil et haute vitesse selon
la technologie WiFi. On voit tout de suite quil y a ici un certain soutien de lindustrie
informatique et de haute technologie : pour quil y ait logiciel libre, il doit y avoir technologie
avance. Le logiciel libre est, au mme titre que le mdicament gnrique, un puissant levier de
dveloppement des pays mergent. On sait que le Brsil et la Chine ont dcid dadopter la forme
du logiciel libre pour dvelopper leurs infrastructures informatiques.
En conclusion, ce schma en quatre quadrants permet de distinguer nos initiatives par rapport la
norme capitaliste dominante. Il est vident que la ralit nest pas aussi simple que ce schma.
Cependant, il permet de mettre en vidence certains traits qui peuvent constituer la base dune
critique srieuse de lconomie capitaliste. Ainsi, le commerce quitable apporte le principe de la
certification sociale des conditions de production. LASC renverse pour sa part le rapport
marchand et recadre la consommation alimentaire dans un imaginaire orient par les besoins et
limit par les rythmes naturels de lagriculture biologique. Les logiciels libres offrent les bases
dune re-conceptualisation du travail intellectuel et des droits affrents. Des initiatives comme
FreeWheels, la Terre des Ormes, la Coop la Maison verte ou le Caf Petite Gaule sont des
exemples parfaits dinitiatives sociales, politiques et cologistes qui ont aussi dimportantes
dimensions conomiques. Ces dernires, cependant, sont mises au service dobjectifs
extra-conomiques : qui lalimentation, qui lorganisation politique locale, qui la diffusion
125
Pour plus de dtails, se rfrer la monographie sur les logiciels libres.
165
culturelle, qui le recyclage et linsertion des jeunes, qui le souci de briser le cercle de la solitude
des ans.
Chacune fait ressortir sa manire limportance des finalits sociales des activits conomiques.
Chacune porte en elle les germes dune ide, dun principe, qui pourrait devenir lamorce dune
nouvelle norme.
3.3. Les manifestations de la solidarit dans les relations dchanges
Comme nous lavons voqu en introduction, lune des interrogations initiales souleves par le
projet de recherche avait trait aux diffrentes relations de solidarit stimules par les initiatives
que nous avons recenses. Les diverses formes que prend lexpression de la solidarit dans les
Supprim : prennent
initiatives ont pu tre observes, la fois, dans le discours des acteurs et dans les pratiques
conomiques lies aux activits propres chacune de ces initiatives.
Aprs tre revenu brivement sur la manire dont sest construite notre rflexion sur les
manifestations de la solidarit dans ce que nous avons appel les pratiques solidaires
mergentes , nous prsenterons et discuterons un tableau rcapitulatif mettant en lumires
les diverses configurations que prend la solidarit dans ces initiatives.
Comment se manifeste la solidarit dans les diffrentes initiatives ? Pour rpondre cette
question, nous nous sommes surtout attards rflchir en portant notre attention sur les relations
dchange. partir du constat que lensemble des initiatives sur lesquelles nous avons port notre
attention gnre des transactions (impliquant lchange de biens ou des services) entre un
producteur et un consommateur, nous nous sommes alors demands : Quelles sont les
Supprim : q
motivations des acteurs sengager dans ces divers types de pratiques solidaires ? Sont-ils guids
par des motivations de type individualiste ou altruiste ? Mettent-ils en avant les intrts dune
collectivit ou leur propre intrt personnel ? partir du schma suivant, nous nous sommes
donc interrogs sur chacune des initiatives. Les exemples du commerce quitable , de lAtelier
de vloa FreeWheels
126
et de SCOPCAT
127
permettent dillustrer le type de rflexion suscite.
126
LOSBL Freewheels a t fond en 1999 et est situe dans le quartier Petite Patrie, sur la rue Bellechasse..
Pour ses promoteurs, deux constats permettent dexpliquer la raison dtre du projet : il y a normment de
bicyclettes qui ne se font pas utilises et il y a beaucoup de gens qui pourraient bnficier d'une bicyclette .
Lextrait suivant, tir du site Web, prsente la mission de lorganisme : nous ractivons des vieilles bicyclettes.
166
Supprim : de la page
Supprim : e
Supprim : a
Altruiste-Collectiviste
Altruiste-Collectiviste
Individualiste-personnel
Individualiste-personnel
P = Producteur
C = Consommateur
Dans le cas du commerce quitable, bien que les petits producteurs dans les pays du Sud doivent
se conformer certaines rgles, notamment celle obligeant ce quune partie des profits
engendrs par la mise en place dun rseau de commerce quitable serve au financement de
projets collectifs, il nous apparat assez clair que les producteurs, vivant dans des conditions
adverses, soient avant tout motivs par leurs propres intrts individuels (et famliaux).
loppos, dans les pays du Nord, malgr le discours dorganismes tels ququiterre qui mettent
de lavant la qualit du produit et le fait que le prix du caf quitable est comptitif , il nen
demeure pas moins que les consommateurs nous apparaissent gnralement guids, du moins en
partie, par des motivations de type altruiste (ils se qualifient parfois eux-mmes de
consommacteurs). Cela dit, on trouvera aussi des producteurs fortement attachs la formule
cooprative et des consommateurs avant tout guids par leurs propres intrts (sant, qualit du
produit, par le souci dtre la page , etc.).
Dans le cas de latelier de recyclage de vlo Freewheel, on constatera que cette fois-ci, en prenant
toujours la grille comme point de dpart de lanalyse, le producteur et le consommateur se
confondent en une seule et mme entit. Celui ou celle qui achtera le vlo est galement
Nous ramassons des bicyclettes qui autrement ne seraient pas utilises ou se retrouveraient au dpotoir. Nous les
remettons en tat lorsque possible, nous recyclons les pices de celles qui sont trop abmes. En change de 4
heures de travail (dmonter des vlos, peinturer une murale, btir une flotte de vlo, etc.), n'importe qui peut
rclamer un vlo. Vous remettrez votre vlo en ordre avec l'aide de nos gentils mcaniciens et des autres
participants. .
127
Linitiative cooprative SCOPCAT est ne dans la foule des grandes batailles syndicales menes chez
Uniroyal ayant conduit la fermeture de lentreprise sur la rue Notre-Dame Montral. Cette fermeture, double
de la relocalisation de lentreprise Cornwall, loin de dcourager les ex-employs, comme cela est souvent le cas
dans des situations similaires, a donn le coup denvoi pour la cration de SCOPCAT. Linitiative est le fruit dun
groupe de travailleurs dUniroyal spcialiss dans le caoutchouc et le recyclage de pneus uss dans les annes
1980. Ces leaders syndicaux, dots dun fort pass militant, comptents dans leur mtier, ont dvelopp lide de
167
celui qui le remet en tat de servir. Il en devient le producteur. Dans ce cas, la motivation du
producteur/consommateur peut aussi bien releve de la recherche de lintrt personnel (je veux
Supprim : J
un vlo conomique) que collectif (je veux participer la protection de lenvironnement en

vitant de surconsommer).
Enfin, le cas de la cooprative SCOPCAT relve notre avis davantage de ce que nous qualifions
dune manifestation de la solidarit plus conventionnelle , dans la ligne de lconomie
sociale, mais surtout, du cooprativisme. Dans ce cas, il sagit essentiellement de vendre des
consommateurs qui cherchent le meilleur produit sur le march. Dans ce cas, on constatera que la
grille prsente ne permet pas de se rendre compte de la relation de solidarit existant entre les
producteurs. Cela nous amne donc glisser quelques mots sur les avantages et les limites de
cette premire grille danalyse.
Dabord, en ce qui a trait aux limites, outre celle dj mentionne, nous devons admettre que les
motivations varient dun acteur et dun change lautre. Ainsi, ce stade de nos recherches, il
apparat que nous navons pas assez dinformation pour construire des cas types de
consommateur et de producteur. Par ailleurs, cette faon de schmatiser les relations ne permet
pas plus de saisir les manifestations de solidarit entre les consommateurs que celles entre
les producteurs . Cela dit, il semble vident que la grille a constitu un outil pertinent afin
damorcer la rflexion. De plus, elle nous semble utile afin dtre en mesure dvaluer le potentiel
de transformation et, dans une certaine mesure la radicalit par exemple lorsquon constate
une production solidaire couple avec une consommation solidaire des diffrentes initiatives
recenses.
la suite de ce travail exploratoire, une seconde grille a t construite. Celle-ci permet, notre
avis, dexpliciter plus adquatement les diffrentes manifestations de la solidarit dans les
relations dchange suscites par les diffrents projets.
crer une nouvelle entreprise dmocratique qui fonctionnerait partir de principes autogestionnaires (extrait de la
monographie ralis par Jonathan Scott).
168
Supprim : ci-haut
(R)
ILE-SANS-FIL (R)
129
P2P
FREEWHEELS(B)
NDG BARTER NETWORK(B)
PART-SEL (B)
(B)
10 000 VILLAGE
128
QUITA
LOGICIELS LIBRES (LINUX)
FRIPERIE LA GAILLARDE
COVILLAGES
AUBERGE LAUTRE-JARDIN
TERRE DES ORMES
CAFE DE LA PETITE GAULE
SANTROPOL ROULANT
PC=>Terre
(dv. durable)
REVUE AUBE
Entre
consommateur
s
CAFE RICO
C => P
LE COUAC
P => C
MOUTON NOIR
Entre
producteurs
SCOPCAT
LE CLANDESTIN
TABLEAU 4
Manifestations de la solidarit dans les relations dchange (discours)
Supprim : second
Le tableau intitul Manifestations de la solidarit dans les relations dchange permet de

mettre en relief quelles configurations prennent lexpression de la solidarit dans les initiatives
ayant fait lobjet des monographies130. Il permet de complter la rflexion, somme toute assez
brouillonne, esquisse jusquici.
Nous avons identifi cinq formes que peut prendre lexpression de la solidarit dans les relations
dchanges lis la production de biens et services dans ces initiatives : la solidarit
de producteurs (ou entre des producteurs pour tre plus prcis) , la solidarit du producteur
envers le consommateur, la solidarit du consommateur envers le producteur, la solidarit
de consommateurs (ou entre consommateurs) et, enfin, une solidarit plus globale, que lon
peut associer une sensibilit cologique , la solidarit des producteurs et des consommateurs
envers la plante terre .
128
(B) : indique la distinction entre producteur et consommateur est floue.

129
(R) : indique producteur et consommateur en rupture (consommateur devient (re)producteur).
169
A- Solidarit de producteurs
cet effet, le tableau permet de mettre en relief le fait quon retrouve une solidarit
de producteurs dans toutes les initiatives identifies (sauf une). Cette manifestation de la
solidarit peut sinstitutionnaliser sous plusieurs formes : OSBL, autogestion, cooprative de
travailleurs, etc. Ce constat nest toutefois pas surprenant puisque la recherche visait explorer
des initiatives impliquant une production de biens ou de services et que cette production ne devait
pas tre essentiellement capitaliste . De manire gnrale, autant dans le champ de lconomie
sociale que dans celui du cooprativisme, qui existent depuis longtemps, ce genre dexpression de
la solidarit est assez bien connu et document. On remarquera dailleurs que dans le cas de la
cooprative SCOPCAT, qui est sans doute la cooprative la plus traditionnelle que nous
ayons recense, la manifestation de la solidarit se limite cette solidarit entre producteurs .
Seule linitiative fromage Le Clandestin nimplique pas ce type de manifestation de la solidarit
(la production est faite par une seule personne). cet gard, il est intressant de constater que ce
producteur artisanal de fromage volue pourtant dans un secteur, celui des produits laitiers
transforms, fortement sous linfluence de grandes coopratives institutionnelles. Son initiative
sest toutefois construite en porte--faux avec ce modle dominant que sont les grandes
coopratives agricoles rassembles dans lUPA.
B- Solidarit du producteur envers le consommateur
Le second type de manifestation de la solidarit que nous avons pu identifier a trait la solidarit
que peuvent avoir des producteurs envers des consommateurs . Autant Le Mouton Noir,
que Le Couac, la Revue Aube, le Caf de la Petite Gaule et Santropol sinscrivent dans cette
dmarche. Ces promoteurs partagent le dsir doffrir des services et/ou des produits rpondant
un besoin collectif non combl. Dans certains cas, nous pensons notamment Santropol, il sest
agi dinvestir un secteur, que lon appelle parfois le secteur de lutilit publique , en prenant en
charge la fourniture de repas des personnes ges en perte dautonomie. Ces projets se sont
dailleurs bien souvent mis sur pied dans des secteurs dlaisss par ltat amaigri. Dans dautres
cas, il sagira encore une fois de palier un manque, dans dautres secteurs. La Revue Aube, Le
130
Les logiciels P2P (Peer to Peer), permettant lchange de donnes numrises (fichier mp3, vidos, texte,
etc.), ont t ajouts titre indicatif.
170
Supprim : mais
Couac et le Mouton Noir cherchent suppler au manque dintrts des grands conglomrats
mdiatiques pour certains types de contenus informatifs. En outre, ajoutons quils sinscrivent
gnralement contre la concentration de la presse. Similairement, le Caf de la Petite Gaule
cherche offrir une programmation culturelle sortant des sentiers battus dans les salles de
spectacles Mainstream.
C- Solidarit du consommateur envers le producteur
La solidarit exprime par le consommateur envers le producteur est actuellement la forme la
plus visible des manifestations de la solidarit dans les changes que nous ayons pu identifier. Le
cas le plus connu faisant appel cette dimension de la solidarit est celui du commerce quitable.
Cela dit, il faut bien comprendre que malgr sa progression rapide au cours des dernires annes,
lon se doit de constater que lide gnrale vhicule par les promoteurs du commerce quitable
reprend une formule qui existait depuis fort longtemps dans des petits commerces faisant la
promotion des produits artisanaux fabriqus dans des coopratives du Tiers-Monde . Ainsi,
plus rcentes sont les initiatives de type agriculture soutenue par la communaut
encourageant le dveloppement de la solidarit entre les consommateurs des villes et les
producteurs de la campagne. Cela dit, plus novateurs encore nous apparat tre le projet des
promoteurs des Logiciels libres o le consommateur est directement invit participer la
production; cela en fournissant des commentaires et des suggestions, si ce nest pas en amliorant
lui-mme le logiciel. Dans ces cas, on constate donc que le consommateur peut mme devenir le
producteur, et que la frontire entre les deux devient floue.
D- Solidarit entre les consommateurs
La manifestation dune solidarit entre les consommateurs est le quatrime type de relations
de solidarit que nous avons pu identifier en faisant de la relation dchange le lieu central de nos
observations. Encore une fois, lexemple du commerce quitable est sans doute le plus vocateur
afin den expliciter les grands traits. Cette fois-ci, il faut toutefois comprendre le commerce
quitable dans le sens dun mouvement acheter, cest voter131 o des consommateurs croient
pouvoir influer sur les pratiques commerciales partir dune consommation responsable exerce
171
Supprim : l
individuellement, mais qui conduirait des rsultats positifs pour lensemble de la communaut.
Dautre part, rpondent aussi aux critres de cette catgorie les SEL (Systme dEchange Local)
Supprim : s
Supprim :
et le mouvement pour la promotion des Logiciels libres (rassemblant des consommateurs sur la
Supprim : l
base de leur opposition aux pratiques commerciales douteuses du gant Microsoft). Dans le cas
Supprim : l
des SEL, la solidarit entre consommateurs prend forme autour dune conception partage
quant lopportunit de recourir une monnaie valeur sociale ajoute comme un outil
permettant la reconstructions de liens de solidarits briss avec le temps, lentraide entre les
membres de la communaut, la valorisation du travail de tous et toutes, etc.
E- Solidarit envers la terre (se distingue des quatre prcdentes)
Le cinquime type de manifestation de la solidarit identifie a trait la dimension cologique.
Ce type de manifestation a pu tre identifi dans de nombreuses initiatives : La Gaillarde, Caf
Supprim : r
Rico, Revue Aube, quita, Terres des Ormes, ASC, covillages et FreeWheels.
Supprim : ci-haut
Au-del des diffrentes manifestations de la solidarit identifies, il nous parat important de

souligner un certain nombre dlments supplmentaires. On trouve identifi en (B) sur le
Supprim : bleu
tableau, les initiatives o la division des rles entre le consommateur et les producteurs est
confuse. Cela est notamment visible dans le cas des SEL; les membres des SEL tant tour tour
producteurs et consommateurs. Dans le cas de FreeWheels, le consommateur et la production se
fonde lun dans lautre (on peut faire ici le lien avec la philosophie du Do-it-yourself derrire le
projet). Dans le cas des Logiciels libres , comme on la voqu, le consommateur vient en aide
au producteur et peut mme sy substituer. De plus, on a identifi en (R) les initiatives o les
producteurs et les consommateurs sont en rupture ; le producteur original nayant aucun lien
direct avec le consommateur. On pourrait mme ajouter que, dans ces cas, le consommateur
devient un (re)producteur. Les exemples dle-Sans-Fil et lchange P2P (Peer-to-Peer : hors
monographies) entrent dans cette catgorie.
Par ailleurs, avant de passer la conclusion, nous tenons rappeler que le tableau a t construit
partir des lments ressortant des discours des promoteurs et de la documentation qui nous a t
fournie. De plus, il sagit dune classification ayant pour but de dgager les diffrentes formes
131
Lire notamment Laure Waridel, Acheter, cest voter, ditions cosocit, 2005.
172
Supprim : l
Supprim : rouge
que peut prendre lexpression de la solidarit dans chacune des initiatives. ce stade de la
recherche, lobjectif nest pas tant de se questionner savoir si telle ou telle dimension se
retrouve dans une initiative (dautant plus que cela peut trs bien tre sujet discussion), mais
bien de tracer un portrait densemble permettant dalimenter notre rflexion.
Nous conclurons donc pour lheure que notre rflexion portant sur les diverses manifestations de
la solidarit dans les changes mis en place dans les diffrentes initiatives permet de mettre en
relief les efforts faits afin de dpasser les modles traditionnels de solidarit (dont larchtype
serait SCOPCAT dans notre chantillon); cela en souvrant sur de nouveaux horizons solidaires
(prolifrations des cas o lon constate de la solidarit envers les producteurs, envers les
consommateurs ou encore entre les consommateurs ). dfaut de lemblmatique appellation
fabrication syndicale , les produits et services rendus disponibles dans les diffrentes
initiatives mriteraient sans doute le titre plus appropri de fabrication citoyenne .
Ainsi, nous croyons que cette faon dobserver les relations de solidarit innove en allant au-del
de la solidarit de producteurs vhicule par lconomie solidaire traditionnelle et permet de
constater plus globalement le potentiel en termes de cration de liens sociaux de ce quon a
appel les pratiques solidaires mergentes. Par ailleurs, notons que la grille permet aussi
dexpliquer les diffrences entre des initiatives qui peuvent, de prime abord, paratre semblables
(le Mouton Noir, la Revue Aube et Le Couac ou encore : quita, Caf Rico et Boutique
10 000 Villages).
Supprim : r
Supprim : Dix milles
Supprim : V
Enfin, rappelons que cette courte analyse constitue une premire tape de notre dmarche. Lune
des tapes venir sera certainement de refaire le tableau, non pas au niveau des discours, mais au
niveau de la pratique. Ce que cela pourrait permettre de faire, cest non pas de prendre
en dfaut les initiatives (en disant par exemple que la pratique ne correspond pas aux
discours), mais plutt dexpliquer les tensions pouvant exister dans leur mise en place partir des
diffrences que lon pourrait tre amen constater.
173
Supprim : es
Conclusion
Ltude de vingt pratiques solidaires qubcoises nous a permis de mettre en relief un certain
nombre de terrains dexprimentation de nouvelles faons de penser et dactualiser des rapports
sociaux vocation conomique. Lobjectif de cette premire tape du projet de recherche tait
didentifier des expriences types ayant un potentiel de subversivit ou dalternativit, donc
susceptibles de constituer des lments de menace au systme conomique dominant ou de
reprsenter de nouveaux lments de vocabulaire et de grammaire propices la construction dun
nouveau modle de dveloppement. Les rsultats nous permettent de valider notre intuition.
Effectivement, au sein des initiatives tudies, on observe un potentiel tant de menace que de
transformation du mode actuel de rgulation de la socit qubcoise.
Cette tude nous a aussi permis de valider la pertinence de la dmarche de travail que nous avons
utilis. Le fait davoir opt pour une approche inductive pour construire des typologies non
encore dfinitives danalyse et de ne pas se limiter llaboration dune seule typologie, mais
bien de laisser les donnes nous permettre de produire diffrentes typologies a t riche en
enseignement.
Supprim : Dune part
Premirement, nous observons certaines rcurrences au sein des typologies dans lobservation
dlments nouveaux : le cas des Logiciels libres par exemple, et du potentiel de subversit
Supprim : l
conomique, politique ou culturel que reprsente la mouvance du libre et sa remise en

question du droit de proprit ; le cas des systmes locaux dchange, avec une faon diffrente
de comprendre et dutiliser la valeur dans les changes socio-conomiques ; le cas de
lagriculture soutenue par la communaut et des covillages o un nouveau rapport la Terre,
comme habitat et espace de production, est explor.
Supprim : Dautre part
Deuximement, nous observons aussi les potentiels et les limites affrents la faon de penser
lanalyse des caractristiques subversives ou alternatives dune exprience solidaire. Cest ainsi
que lapproche par analyse territoriale nous informe sur les contraintes inhrentes lies la porte
spatiale dune initiative. contrario de ce que nous pensions, il persiste des contraintes
structurelles qui viennent contraindre les acteurs du Sud ou du Nord dans leur volont dagir,
dans la production de leur vivre ensemble. Cest ainsi que les systmes dchanges locaux nous
obligent poser des questions sur limpact que peu avoir la mixit des rles entre le producteur et
174
le consommateur, mixit qui laisse apparatre des statuts hybrides o lindividu se dfinit la fois
comme producteur et consommateur.
Enfin, cette recherche comporte des limites videntes puisque lexploration effectue a permis de
dgager des connaissances sans ncessairement offrir assez dinformation pour dployer une
analyse critique approfondie des donnes notre disposition. Le fait de travailler uniquement
partir de tmoignages dacteurs nous rendait dpendant du discours que ceux-ci produisaient. Le
Supprim : quils
caractre exploratoire de notre dmarche nous permettait de travailler en surface sans tre en
mesure de complter le peu dinformation notre disposition. Do limportance de procder par
la suite partir dentrevues en profondeur et de raliser un travail minimal dobservation
participante.
Bref, au sein des expriences tudies, peut-on dceler la prsence dlments anti-systmiques
propices une redfinition du mode de rgulation actuel ? Notre rponse est oui.
Nous avons observ la prsence dun mini mouvement de revendication portant sur la remise en
cause du droit de proprit. Dans la veine des travaux de Pierre-Joseph Proudhon, il ne sagit pas
dune revendication thorique, mais bien dune exprimentation concrte dun agir collectif
construit partir de lide du libre .
Dans cette voie, les expriences des systmes dchange locaux laissent aussi se dessiner la
prsence dun mouvement de revendication autour de lchange non montaire, de mise jour
des modalits de troc, sur des bases collectives et non individuelles. Si lide de contourner
lutilisation de la monnaie comme talon dchange est intressante, lest aussi lide dquit
dans la faon de mesurer ce qui est chang. Sur ce point, les initiatives tudies laissent entendre
quil peut y avoir ou non innovation, en fonction des compromis et conventions qui sont
labores entre les membres dun systme local dchange.
contrario, nous avons aussi observ les limites dexpriences trs en vogue de nos jours, celles
lies au commerce quitable. Ces dernires ne peuvent chapper au paradoxe de proposer une
nouvelle faon de faire le commerce tout en acceptant la lgitimit du cadre rgulatif du
commerce international, lequel est fond sur le principe de lutilisation de linquitabilit au sein
des changes conomiques pour produire une plus value commerciale. Par contre, tant le
175
Supprim : le commerce
commerce quitable que les systmes dchange locaux et certaines pratiques au sein de
lagriculture soutenue par la communaut tmoignent du dveloppement qui se fait actuellement
au sein des rapports prenant place, par exemple, entre les consommateurs et les producteurs. Cet
univers relationnel bien cloisonn sous le fordisme, avec des rles bien dfinis et tanches, laisse
maintenant place une hybridation des rles et une redfinition des frontires (exemple :
consommacteur, prosommateur, etc.). Sur cette question, il nous faudra creuser le potentiel de
rgulation lie lhybridation des rles dans les sphres de la production, de la consommation et
de la distribution.
Nous avons aussi observ la prsence de diffrences au sein des logiques solidaires existantes au
Sud et au Nord et une difficult de convergence ou de prise en compte respective de ces logiques
de part et dautre. Cette observation nous invite creuser davantage la dimension culturelle,
structurelle et spatiale de la solidarit. Cette piste ntait pas apparente au dbut de la recherche et
devra tre prise en considration dans les tapes ultrieures de notre travail.
Enfin, les cas des covillages nous montrent comment persistent travers le temps les
exprimentations se rclamant du mouvement historique des utopies concrtes. Ltude des
covillages lie celle de lagriculture soutenue par la communaut offre une piste intressante
de menace et de remise en question du systme actuel o la qualit de vie au sens de qualit lie
lintgralit du processus de production et de consommation est dfendue. Par contre, il est clair
que ces expriences ne proposent pas une modification du systme socital et optent plutt pour
la dfinition de niches. Sur ce point, nous navons pas t en mesure de voir comment
ldification de niches peut constituer ou non une brche pour le remodelage du mode actuel de
rgulation de lconomie.
Il serait difficile de conclure sans mentionner deux grands absents : ltat, comme appareil de
rgulation des socits et le pouvoir comme modalit daction sur les actions. Les discours des
expriences tudies tiennent peu ou pas compte de ltat, comme si ce dernier nexistait pas.
Quen est-il vraiment ? Quelle place ltat prend-il aux yeux des acteurs concerns ? Nous ne le
savons pas. Il nous faudra donc tenir compte de cette dimension dans la poursuite de nos travaux.
De la mme faon, les expriences tudies parlent peu des rapports de pouvoir en leur sein,
comme si le pouvoir tait quitablement distribu ou appropri par les membres de ces dernires.
176
Quen est-il vraiment ? Comment se prennent les dcisions ? Comme se grent la dissidence, les
dsaccords et les conflits ? Nous ne le savons pas.
Enfin, notre enqute ne nous a pas permis de mettre en lumire les mcanismes de formation,
dapprentissage et de socialisation mis en uvre par les acteurs des expriences tudies pour
prenniser et faciliter la reproduction des modalits de solidarit quils mettent en uvre.
La prise en considration de ces absences nous permettra de revoir nos outils mthodologiques
afin que nous puissions collecter des donnes sur les modalits de formation et dapprentissage,
et des informations sur la faon dapprofondir nos connaissances sur les subversivits et les
alternativits mises en uvre par des expriences solidaires et leurs faons de concevoir les
rapports au march et lavoir et les rapports ltat et au pouvoir.
177
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TOURAINE, Alain. 1992. Critique de la modernit, Paris : Fayard.
TOURAINE, Alain. 1984. Le retour de lacteur, Paris : Fayard.
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WARIDEL, L. 2005. Acheter, cest voter. Le cas du caf, Montral : ditions cosocit
quiterre.
181
Annexe 1
La grille dentrevue (monographies)
Grille de description sommaire dexpriences dchanges alternatifs et de pratiques solidaires.
(avril 2004)
LMENTS DOCUMENTER
INDICATEURS
Date de cration, lieu gographique, nombre

de personnes impliques, etc.
Caractristiques gnrales
Les pratiques dchange
Que fait le rseau/lorganisation ?
Quelle est la nature des changes ?
Quelle est la rgle des changes ?
Quelle est sa mission, ses objectifs ?

Biens, services, produits alimentaires, etc.
Rciprocit, symtrie, asymtrie, troc, don,
crdit, etc.
Inscription locale/territoriale du rseau et des Le rseau et les pratiques dchanges sont-ils
pratiques ?
visiblement ancrs dans des relations
sociales plus larges ?
Le discours
Quelles sont les grandes valeurs qui
Justice, quit, solidarit, coopratisme,
ressortent du discours public du rseau ?
sant, proximit, collectivit, etc.
Du discours des membres ?
Identits revendiques ?
Les acteurs revendiquent-ils une ou des
identits claires ?
Discours sur la nature des changes
Comment sont positionns les changes
conomiques alternatifs
alternatifs par rapport aux changes de
march ?
Discours politique
Organisation de la socit/rgulation du
march (des changes) / rle de ltat
Discours sur la consommation,
lenvironnement, les conditions de travail,
les relations de genre, le territoire, etc.!
Comment est construite la valeur des
produits/services ?
Quels sont les liens faire entre le commerce quitable et lconomie sociale ?
Quelle est la rsonance de la rhtorique du commerce quitable sur les organisations du Nord ?
Est-ce que le vocabulaire de lquit se transpose dans les changes Nord-Nord ?
En quels termes se pose/ se construit la solidarit ?
182

Pratiques Solidaires Dans La Relation D'échange, Monographie D'initiative Au Québec

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C-07-2005

Pratiques solidaires dans la

Copublication CRISES / ARUC-S

NOTES SUR LQUIPE DU CEPS

Jrme LEBLANC, tudiant la matrise en relations internationales, UQM

Carlos MILANI, Professeur, Universidad federal de Bahia, Brsil

Table des matires

Les monographies des initiatives recenses .......................................................... 15

2.12. Le Santropol Roulant

lments danalyses ............................................................................................ 150

Liste des tableaux, graphiques, encadrs

Prsentation synthtique des 20 initiatives recenses

Les conceptions de la solidarit dans les deux journaux

Liste des graphiques

Manifestations spatiales de la solidarit

Espace conomique thorique

Liste des encadrs

Deux exemples qubcois dcovillages

Des exemples qubcois de fiducie foncire

Club de vlo FreeWheels

Liste des sigles, acronymes et abrviations

Agence canadienne de dveloppement international

Association qubcoise pour la promotion de GNU/LINUX et des

Agriculture soutenue par la communaut

Corporation de dveloppement conomique communautaire

Collectif des entreprises d'insertion du Qubec

Collectif dtude sur les pratiques solidaires

Centre local de dveloppement

Coop la Maison verte

Centre de ressources et daction communautaire

Centre rgional de dveloppement

Centre de recherches sur les innovations sociales

Confdration des syndicats nationaux

Confdration des syndicats qubcois

10 000 Mille Villages

Appropriation collective de linformatique libre

Fonds dconomie Sociale du Sud-Ouest

Fairtrade Labelling Organizations

Fdration des travailleuses et des travailleurs du Qubec

Free Software Foundation

Global Ecovillage Network

GNU Public Licence

GNU Is Not Unix

Groupe de recherche de la batture

International Federation of Alternative Trade

Jardin dchange universel

Local Exchange Trade System

Massachussetts Institute of Technology

Organisme but non lucratif

Organisme sans but lucratif

Partage ax sur les ressources en troc Systme dchange local

Regroupement d'ducation populaire en action communautaire des

Rseau des mdias alternatifs du Qubec

Socit Cooprative Ouvrire de Production de Caoutchouc

Systme dchange local

Banque dchanges communautaires de services

Technologie de linformation et des communications

Union des forces progressistes

Union des producteurs agricoles du Qubec

Universit du Qubec Montral

Zone de libre-change des Amriques

Jrme Leblanc, Yanick Noiseux, Marco Silvestro

spatiale/gographique ; une seconde classification permet dillustrer la distribution des