Au nom dAllah, Clment et Misricordieux




Linterdiction doffenser les musulmans

Ecrit par Cheikh Fawzn membre de lassemble des grands savants

La louange appartient Allah qui ordonne la bienfaisance et lentraide dans

laccomplissement des bonnes uvres et de la pit, et interdit la nuisance et
loffense.
Le Prophte (que la prire et le salut d'Allah soient sur lui) nous informa que
le fait de dbarrasser le chemin dune chose nuisible fait partie des branches de la foi,
mais aussi une des causes pour entrer au Paradis, et une varit de laumne et de la
bienfaisance. Par contre, dposer sur le chemin une chose nuisible est considre
comme une des plus grandes nuisances et dsobissances, mais aussi une des causes
de la maldiction et du dlaissement. Daprs Ab horerah (quAllah lagre) a dit :
le Messager dAllah (que la prire et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : la foi est
compartimente entre soixante et soixante-neuf branches ou entre soixante dix et
soixante dix-neuf branches ; sa branche la plus leve est point de divinit digne
dtre adore sauf Allah (l ilha illa llahou) et sa plus basse est le fait de
dbarrasser le chemin des choses nuisibles ; et la pudeur est une branche de la foi
(rapport entre autres par Bukhry et Moslem).
La chose nuisible est tout ce qui peut tre nocif au passant telle quune pierre,
une pine, des os, un morceau de cuivre, de fer ou de verre etc. Aussi, dbarrasser le
chemin veut dire : soit loigner la chose ou la retirer.
Daprs Ab Horerah ( quAllah lagre) a dit : le Prophte (que la prire et
le salut d'Allah soient sur lui) a dit : on mexposa les bonnes et mauvaises uvres de
ma communaut, cest alors que je dcouvris parmi les meilleurs de ses uvres, le fait
de dbarrasser le chemin des choses nuisibles, et je dcouvris parmi les plus
mauvaises de ses uvres, la glaire non enterre dans la mosque (rapport par
Moslem). Aussi, daprs Ab Horerah ( quAllah lagre) a dit : le Messager dAllah
(que la prire et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : Lhomme dtient sur chacune
de ses phalanges une aumne. Chaque jour o le soleil se lve et tu y rconcilies deux
personnes, une aumne test attribue. De mme, si tu aide un homme enfourcher sa
monture o y placer sa marchandise, une aumne test attribue. La bonne parole
est, aussi, pour toi une aumne. De mme, chaque pas que tu fais pour te rendre la
prire est pour toi une aumne. Le fait de dbarrasser le chemin dune chose nuisible
est, aussi, pour toi une aumne. (Rapport par Bukhry et Moslim).
Les phalanges sont les fins ossements et les articulations qui se trouvent dans
le corps humain. Lexplication du hadith est : lassemblage de ces os et leur perfection
est un des plus grands bienfaits quAllah attribua Son serviteur. Donc, chaque os a

besoin que lenfant dAdam lui fasse une aumne remerciant, par ce geste, Allah pour
ces bienfaits.
Donc, parmi ces aumnes, on trouve le fait de dbarrasser les chemins des
musulmans des choses nuisibles. Daprs Ab Horerah (quAllah lagre) daprs le
Prophte (que la prire et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : alors quun homme
marchait sur un chemin, il trouva une branche pineuse quil ramassa. Ds lors,
Allah lui rendit grce et lui pardonna. (Rapport par Bukhry et Moslem). Dans une
version daprs Moslem, il (que la prire et le salut d'Allah soient sur lui) dit : jai
vu, avec toute certitude, un homme se prlasser au Paradis pour avoir sectionner un
arbre gnant les musulmans qui se trouvait sur le chemin.
De mme quil nous est parvenu lexhortation de dbarrasser les chemins des
choses nuisibles pour la scurit des passants, il nous est, aussi parvenu la dure
punition de celui qui dpose des choses nuisibles sur les chemins et qui obstrue sa
circulation.
Moslem rapporte dans son livre authentique, daprs Ab Horerah (quAllah
lagre) qui dit : le Messager dAllah (que la prire et le salut d'Allah soient sur lui) a
dit : craignez les deux maldictions : celui qui fait ses besoins sur le chemin des
gens ou celui qui le fait sous leurs abris ombreux. La signification du hadith est
quil est interdit de faire ses besoins sur les chemins emprunts par les gens ou sous
les ombres o ils sassoient. Celui qui fait cela mrite la maldiction et une punition,
car par cela, il offense les gens, les souille ou les empche de circuler sur le chemin, et
les empche de sasseoir sous les ombres, alors quils en ont besoin. Cest, donc ce
moment-l, quils invoquent la maldiction dAllah contre lui.
Aujourdhui, beaucoup de gens prennent la lgre cette interdiction.
Dsormais, ils ne font pas attention doffenser les gens sur leurs passages, et leurs
abris o ils sassoient et se reposent : ils creusent des trous dans le chemin, lancent
des ordures, jettent des pierres et des morceaux de fer, cassent des vitres, immergent
les chemins deau, y arrtent les voitures etc. mme si cela est une offense autrui,
gnre un embouteillage de la route, une obstruction de la circulation, et un danger
pour les pitons. Ils ont oubli ou fait semblant doublier la menace et le pch que
cet acte vhiculait.
Aussi, tu ne trouveras pas une personne voulant le bien pour retirer ces
choses nuisibles o une personne qui cherche les retirer en prvenant les
responsables du nettoyage.
De mme, si jamais on trouvait le long des grandes voies publiques une
ombre sous un arbre, ou sous un pont, sous lesquelles se reposent les voyageurs, on
verra toujours une personne venir perturber cela en y laissant des ordures et des
salets, ou en y urinant et en y faisant ses besoins, ou en y versant de lhuile de
vidange, ou en y sacrifiant des moutons en y laissant son sang, ses excrments
intestinaux et ses os, ou en y laissant le reste des aliments ou tout autre chose se
trouvant sous ces zones dombres qui drange ceux qui viennent aprs eux.
Mais o est, donc, la foi ? O sont, donc, le noble caractre et le bon
comportement ? O est, donc, la crainte dAllah de ces insouciants qui ngligent les

inviolabilits, les droits et les accoudoirs des musulmans ? Quel sera, donc, le
sentiment du musulman lorsquon lui barrera la route au visage, ou lorsquon
lencombrera dordures ou de boue, ou lorsquon lencombrera de pierres, de verres,
de canettes et de cartons vides, ou lorsquon y creusera des trous, ou lorsquon la
polluera avec des impurets et des mauvaises odeurs ?
Quel sera, donc, le sentiment du musulman lorsquil sera puis par la route
du voyage, et lorsquil sera touch par la chaleur du soleil et le vent chaud ; cest alors
quil sabritera sous une ombre, et lorsquil sen approchera, la trouve remplie
dordures, et de mauvaises odeurs, et dcouvre une scne repoussante ? Quelle colre
prouvera t-il ? Aussi, que prononcera t-il comme invocation lencontre de celui qui
a fait cela ? Justement, cette personne mritera cette invocation pour sa mauvaise
action, et son impolitesse envers les musulmans.
Craignez, donc, Allah, vous qui offensez les gens dans leurs passages et
leurs aires de repos! Cessez votre offense, et respectez les droits de vos frres, et
craignez les invocations des opprims car il ny a entre celles-ci et Allah, aucun
obstacle.
Parmi les offenses contre les musulmans sur leurs chemins, est ce que
quelques insouciants font, comme arrter leurs voitures, lune ct de lautre, au
milieu de la route, pour y discuter et plaisanter. Aussi, dautres coupent la route aux
pitons, et exposent les gens au danger. Ceci est une abomination apparente rejeter,
et celui qui la fait doit tre puni.
Aussi, parmi ces offenses, est ce que quelques-uns dentre eux font, comme
effrayer les gens, et les importuner en plaisantant avec les voitures avec ce quils
appellent le rodo. Ceci est en vrit une attitude absurde, digne dun attard mental,
dun non-civilis, et dun ingrat envers les bienfaits. De mme, parmi ces offenses, la
brutalit dans la conduite, et linconscience dans la vitesse, et le drangement des
gens avec le son des klaxons, notamment lorsquils entendent quune quipe sportive
a vaincu, selon leur expression, une autre quipe.
Aussi, parmi les offenses des musulmans sur leurs chemins, et leur
exposition au danger, est le fait de laisser conduire ceux qui ne matrisent pas la
conduite, ou ceux qui ne peuvent pas contrler leur vhicule cause de leur jeune ge.
Ceux-l sexposent, et exposent les autres au danger. Il faut que les dirigeants, et les
responsables des jeunes leur interdisent la conduite des voitures, et cela par
misricorde envers eux, et envers autrui, afin de ne pas les exposer au danger. Il nous
est oblig daider les dirigeants afin de repousser ce danger des musulmans.
De plus, parmi les offenses des musulmans, le fait de sasseoir sur les bords
des chemins car celui qui fait cela se tient inform des affaires personnelles des gens
quils ne veulent pas divulguer. Mais aussi, il regarde ce qui est interdit de regarder,
comme regarder les femmes, ainsi que dautres choses interdites dont la plus
importante est de ne pas accomplir son devoir envers les pitons. Daprs Ab Sad
Al-Khudry (quAllah lagre) daprs le Prophte (que la bndiction et le salut
dAllah soient sur lui) a dit : Prenez garde au fait de sasseoir sur (les bords) des
chemins , ils dirent : Messager dAllah! Nous sommes incapables de nous en
dispenser car cest l que nous discutons , le Messager dAllah(que la bndiction et

le salut dAllah soient sur lui) rtorqua alors : Si vous y tenez absolument, alors
donner au chemin son droit , ils dirent alors : Messager dAllah! Quel est le
droit du chemin? , Il rpondit (que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui) :
baisser les regards, empcher le mal, rendre le salam, ordonner le bien et interdire
le mal . (Rapport par boukhry et moslim). Ce hadith prouve quil est interdit de
sasseoir sur les bords du chemin part pour celui qui donne au chemin ses droits qui
sont noncs dans ce hadith.
Par contre, celui qui sassoie comme spectateur sans accomplir les directives
du Prophte(que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui), est pcheur. Il faut
que les dirigeants linterdisent de sasseoir, notamment ceux dentre eux qui font du
mal.
Aussi, parmi les offenses des musulmans sur leur chemin, le fait de
transformer les routes en terrain de football qui est la cause de vacarme et de
rassemblement. Ceci drange les pitons et les habitants, et en dcoulent, peut-tre, de
multiples autres offenses.
Aussi, parmi les offenses des musulmans sur leur chemin, on trouve chez
quelques conducteurs de voiture, le manquement au code de la route, et aux principes
fondamentaux de la conduite comme linconscience dans la vitesse, le non-respect des
bandes routires, passer au feu rouge, ou sarrter aux endroits interdits, ou conduire
dans une situation o la matrise recommande du vhicule est impossible comme en
tat de somnolence.
Toutes ces situations exposent la personne elle-mme, et dautres au danger.
Il est souhaitable donc, de les viter et dy prendre garde. Combien daccidents
dcoulrent de ces situations! Des accidents o beaucoup dmes sacres
senvolrent, o des membres furent paralyss, o des corps spuisrent, et o des
sens furent avaris. Tout cela rsulte de la ngligence des conducteurs, ou de leur
inconscience, ou de leur ignorance du code de la route, ou de la faible considration
quils ont pour les mes humaines.
La responsabilit de ces accidents, et tout ce qui en dcoule comme
dommages ( en biens ou en vies humaines) est assume par ces conducteurs, et ceux
qui leur autorisent de conduire alors quils ne matrisent pas la conduite. En effet, les
voitures sont comme les armes destructrices qui ne doivent tre dtenues que par ceux
qui savent sen servir, et les manipuler ; il faut, donc, prendre garde de ne pas jouer
avec cela, ni de prendre cela la lgre.
serviteur dAllah ! Craignez, donc, Allah, pour vous-mme et pour vos
frres, et respectez les droits des musulmans, et vitez de les offenser et de leur faire
dommage.
Et que la bndiction et le salut dAllah soient sur Muhammad, sa famille, et ses
compagnons.
Traduit par Ab Hamza.