La Confession de Karl Marx (Ed. Spartacus)

D. I'AZANOV - FR.
ENGELS

ROSA LUXEMBO R

LA CONFESSION DE KARL MARX

. SPARTRCUS

D. RIAZANOV

. LA CONFESSION DE KARL MARX(page2)

FRIEDRICH ENGELS

KARL MARX

(Page 14)

KARL MARX

A LA MEMOIRE DES COMBATTANTS DE JUIN

LES REVOLUTIONS DE 1848 ET LE PROLETARIAT

(Page 23)

(Page 26)

ROSA LUXEMBOURG

ARRETS ET PROGRES

DU MARXISME (Page 28)

D. RIAZANOV


MARX evitait les effusions sentimentales msme dans ses lettres a ses proches et a ses amis. Mais aimer comme il aimait sa femme et ses enfants, aimer avec autant de devouement est malaise. II survecut a grand-peine a la mort de sa femme. La mort prematurse de sa fille atnee, Jenny Longuet, lui porta un coup dont iI ne sa releva plus. Or, rnsme dans ses lettres a Jenny qui, parmi ses filles, etalt sa camarade et sa collaboratrice, qui avait traverse avec lui la perlode la plus difficile de leur existence a Londres, Marx reste reserve. Ses lettres respirent toutes I'affection et une tendresse attentlonnee, no us y voyons Marx - souvent dans les lettres des dernleres annees - s'attacher a entretenir chez sa fille la bonne humeur, chercher a I'egayer, mais nous n'y trouvons que tres rarement une phrase sentimentale. I) en est de rnerne dans ses rettres a Engels, auquel pourtant iI ne cachait rien. I) y traite des affaires courantes et de theorle, iI y est extraordinairement avare d'effusions. Mais que de souffrances dans les lignes suivantes ecrites Ii Engels d'Alger (Ie 1er mars 1882) ou I'on avait envoye Marx apres la mort de sa femme pour I'arracher Ii I'oppression du milieu londonien:

«Tu sais que peu de gens supportent aussl mal que mol toute manifestation exageree de sentiments. Mais ie te mentirai si ie tentais de nier que mes pensees sont presque entierement absorbees par Ie souvenir de me femme. N'ai-ie pas passe avec elle la meilleure partie de ma vie ?»

Cette aversion pour I'expression exageree des sentiments at pour toutes les effusions rend difficile la connaissance du monde lntsrleur de Marx, de ses sympathies, de ses antipathies. Nous n'en apprenons que tres peu de chose de lul-msme. Et s'il se permet parfois des diversions autobiographiques, comme dans sa Critique de I'economie politique ou dans Ie pamphlet Herr Vogt, ce n'est qua dans la stricte mesure ou les interets en cause I'exigent et ou ces diversions peuvent servir fA definir ses vues theoriques. On croirait qu'iJ veut dire: «Jugez-rnoi d'apres mes ceuvres, at non d'apres ce que je puis vous raconter de mol-merne ».


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Ainsi toutes tentatives de definir en Marx l'hcmme d'apree ses proches «epanchements» se heurtent-elles a des difficultes presque insurmontables. Son univers lnterleur est ferme aux etrangers. Le fonds de tendresse et d'intuition qui, chez lui, exercalt une si forte attirance sur Ie plus subjectif des poetes Iyriques Henri Heine, comme sur Ie chantre pathetlque de la Ilberte Freiligrath, I'aptitude Inflnle a partager avec ses amis ses richesses spirituelles, I'absence de tout rigorisme envers les faiblesses humaines chez autrui, alliee a un esprit critique impitoyable envers sol-marne, tout cela etait cache aux yeux du monde sous une cuirasse impenetrable.

Les souvenirs de Lafargue et de Liebknecht tentent de nous donner un portrait de I'homme. Tous deux, Lafargue et Liebknecht, eurent plus d'une fois ('occasion de subir les attaques de feur maitre torcene. II les malmena souvent de vive voix et par cortespondance, en tant que politiques, sans menaqer leur amour-propre. II fui arriva parfois d'exaqerer lul-rnerne sous I'impression fraiche de quelque evenement. Mais ces inegalites d'humeur etaient vite aplanies. Lafargue et Liebknecht etalent des hommes trop remarquables pour ne point comprendre que ces detauts - qui, d'ailfeurs, etaient aussi les leurs dans une large mesure - n'stalent chez Marx que Ie revers de qualltes, et ils ne songeaient pas a lui tenir rigueur des moindres choses. Et sl, contrastant avec les portraits concus a la manlere des pieux imagiers de Souzdal, oeuvres des adversaires de Marx, Liebknecht et Lafargue tombent peut-etre parfois dans l'exces contraire, feur erreur se redult fe plus souvent a l'appreclatlon donnee non de I'homme, mais du militant et du penseur. Tel est surtout Ie detaut des souvenirs de Liebknecht. Mais ils nous sont des plus precleux lorsqu'ils nous depeignent en Marx, Ie pare, I'ami, Ie camarade. Plus nous apprenons maintenant a connaitre la vie prlvse de Marx - par les lettres de ses amis, par de nouveaux memolres, par des faits [usqu'a present peu connus - et plus no us avons de confirma .. tion du reolt de Liebknecht.

Le document humain dont if est question plus loin, document qu'un heureux hasard nous a conserve, jette entre autres une eclatante lumiere sur la psychologie personnelle de Marx.

II m'arriva au cours de I'ete de 1910 de travailler pendant plusieurs semaines a Draveil, chez les Lafargue, qui avaient trss obligeamment mis a rna disposition les papiers et lettres lateses par Marx. Laura Lafargue m'avait aimablement lnstalle dans son cabinet de travail, dont I'un des meilleurs ornements atait un portrait de Marx, mal reproduit depuis I'insignifiante biographie de Marx redigee a la diable par Ie socialiste amerlcaln Spargo. Un vieillard tout blanc, aux yeux h3gerement ptlsses, vous regardait du mur avec un bon sourire. Rien d'olymplen, rien d'lmposant, rien de grave.

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C'etait en quelque sorte un nouveau Marx, ce n'etait plus Ie profond penseur dont la photographie bien connue - une des meilleures d'apres Laura Lafargue - nous a garde I'image. On pouvait croire que cet excellent vieillard n'avait penetre a fond que «I'art d'6tre grandwpere ». Et Ie tableau trace avec tant d'art par Liebknecht se levait dans la memolre : Ie createur du «Capital» chevauche sans tacon dans la maison enttere par son petit-fils tavorl; Johnny, juche sur ses epaules ...

Je ne me souviens plus a quel propos ce fut, mais Laura S8 rappela au cours de I'une de nos conversations sur Marx - sans doute avais-je exprime Ie regret que son pere eut lalsse si peu de documents subjectifs purement personnels - qu'elle avait, avec sa sceur, pose un jour par jeu a leur pare une serle de questions dont les reponses devaient constituer des sortes de confessions. Elle reusslt a retrouver ces confessions, les reponses ayant ete ainsi intltutees dans I'original. Et c'est justement ces confessions de Marx par questions et reponses que j'offre aujourd'hui a I'attention du leeteur. Laura Lafargue m'en donna une eopie. Les questions et les reponses etaient redigees en anglais.

CONFESSION

La qualite que vous appreciez

Ie plus •

Votre trait caracteristiqu8 :

Votre idee du bonheur .

Votre idee du malheur :

Le defaut que vous etes enclin

a excuser :

Le defaut qui vous inspire Ie plus

d' aversion :

Votre antipathie :

Votre occupation preieriJe :

Vos poetes preleres :

Votre prosateur prelere :

Votre heros prefere :

Votre heroine preferee :

Votre tleur preleree :

Votre couleur preleree .

Votre nom prefere :

Votre plat prefere :

Votre dicton prefere :

Votre devise preleree :

Chez les gens, la simplicite chez les hommes, la force; chez les lemmes, la faib/esse. L'unite du but

La futte

La soumission

La confiance accordee a fa legiJre

La servilite Martin Tupper Bouquiner

Shakespeare, Eschyle, Goethe Diderot

Spartacus, Kepler

Gretchen

Le laurier

Le rouge

Laura, Jenny

Le poisson

Rien d'humain ne m'est etranger Doute de tout.


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On ne peut certes tout prendre a la leUre dans ces confessions.

Ce sont des aveux plaisants. Mais ils etaient faits aux etres les plus proches et nous verrons tout de suite qu'ils contenaient beaucoup de verite.

O'abord quelques mots sur I'epoque a laquelle lls se rapportent. laura ne put pas me donner a ce sujet d'indication precise. Mais la reponse de Marx it la question du nom prefere montre que ces confessions se rapportent aux annees 1860-1865 a une epoque ou sa trolsieme fille Eleonore etait encore trop petite pour participer a I'enquete de ses sceurs atnees Jenny (ainsi s'apperait aussi la compagne de Marx) et Laura.

Nous ne nous arreterons pas sur les reponses qui n'ont sans do ute pas plus de signification que de pfaisants calembours et se rapportenf a des questions d'importance secondaire. C'est Ie cas pour Marx interroqe sur son plat prefere (en anglais dish) repond poisson (en anglais fish). II est vrai que Lafargue, docteur en rnedeclne et connaisseur en art culinaire, croit devoir noter que Marx etait mauvais convive et souffrait rnerne de manque d'appetlt, II y voit Ie resultat d'une actlvlte cerebrate trop intense. Cette actlvlte tuant l'appetlt, Marx devait recourir aux plats fortement assalsonnss, notamment aux conserves de poisson et aux pickles. Un materlatlste pointilleux pourrait certes tirer du gout de Marx pour Ie poisson des deductions plus serleuses : der Mensch ist er er ist (I'homme est ce qu'il mange), un psychologue pourrait voir la, tout comme dans la cotossale taculte d'abstraction de Marx, un caractere de race.

On pourrait donner aussi une explication psychologique du penchant de Marx pour Ie laurier si la plaisanterie ne percalt ici (laurier en anglais Daphne, c'est-a-dlre Laura). II est aussi evident qu'un homrne aussi rouge que Marx, Ie docteur rouge comme I'appelaient les Anglais, ne pouvait avoir de predilection que pour (a, couleur rouge.

La reponse a la trolsleme question susceptible de choquer tout partisan de I'egalite des sexes est empreinte d'une ironie souriante:

Marx oppose la force masculine a la faiblesse feminine. II serait injuste d'accuser sa femme ou ses filfes de faiblesse. Marx trouva en elles au cours de la lutte qu'il dut soutenir toute sa vie de sOres camarades. Les coups terribles du sort, la mort de ses quatre enfants, victimes de fa profonde mlssre ou vecut la famille Marx dans les annees qui suivirent 1850, tout cela, la compagne de Marx Ie supporta avec une inflexibilite vraiment « virile », Liebknecht - et iI est difficile d'accuser de faiblesse ce soldat de la revolution - disait que s'iI n'avait pas coule a pic pendant son exll a Londres, c'etalt grace a I'exemple que leur donnait a tous la campagne de Marx. Mais elle avait aussi natureJlement ses minutes de faiblesse.

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Nous y trouvons des allusions dans les lettres privaes de Marx qui evita toujours de parler de ses douleurs et de ses amartumes. II demandait dans ces cas qu'on n'oubllat pas qu'elle etait femma et mere. Leur situation atait parfois des plus douloureuses at iI fallait toute la termete et la force de Marx pour ne pas s'epancher en plaintes comma Ie faisait sa femme dans ses lettres a ses amis les plus proches.

Elle se ressentait plus vivement encore des luttas intestines da l'emiqratlon. Bien que Marx fit toujours son possible pour lui cacher Ie pire, elte en apprenait plus qu'll n'eut fallu. La campagne de Vogt qui reusslt, a la verite, a depasser en matiere de calomnies personnelles tous les adversaires da Marx, lui causa una impression particullerernent forte. La femme de Marx se revela trop faible pour supporter ces nouvelles epreuvee et tomba gravement malade, elle relevait a peine de maladie a I'epoque a laqualle les confessions de Marx paraissent se rapporter.

La simplicite qua Marx appreclatt par-dessus tout chez les gens, atait Ie trait dominant de son caractere, II ne meprisait rian tant que la pose, I 'affectation, les manleres theAtrales. «Marx, ecrit Liebknecht, est un des rares hommes grands, moyens ou petits que je connaisse qui ne soit pas vanitaux. II etait trop grand, trop puissant et aussi trop fier pour etra vanltaux. II ne posait jamais, etant toujours luirneme. »

Nous avons aussi sur ce point un autre temoignage qui n'est ni d'un ami ni d'un ennemi: celui de notre sociologua estime, M. M. Kovalevsky:

(It A en croire Reclus, Marx recevant les membres de I' Association Internationa/e des Travail/eurs - Reclus etait du nombre - ne sortit pas de la partie erttet» de son salon et se tint a proximite du buste de Jupiter Olympien dont cette piece etait ornee, comme s'jJ avait vouiu faire ainsi allusion a sa place parmi les grandes figures de I'humanite. Cette affectation est en complet desaccord aveo ridee que nous nous faisons d'un homme assez conscient de sa valeur, pour ne pas eprouver Ie besoin de la souligner par des manifestations exterieures.»

Marx etatt reste, dans la mernotre de Kovalevsky, comme «un causeur simple et merne debonnalre, aux reclts lneputsables, plains d'humour, toujours pret a se plaisanter lul-rneme ».

Rappelons-nous que notre grand sociologue etatt alors, en comparaison de Marx, un tout jeune homme, la difference d'age entre eux etalt de plus de 30 ans. L'aveu suivant da M. Kovalevsky n'en a que plus de prix:

«Je ne me souviens pas, dit-il, au cours de mes deux ennee« de contact assez frequent avec I'auteur du (It Capital» du moindre fait


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rappe/ant, mem« de loin, cette tecon de traiter tes jeunes en alnes que la connus par mes rencontres occestonnettes avec Tchitcherins, et Leon To/stoi. Karl Marx eteit plus europeen et quolqu'il n'apprecialt paut-fltre pas beaucoup ses am is scientifiques leur preferant le8 compagnons de lutte de classe du proletariat, iJ etait suffisamment bien eleVl§ pour ne rien laisser voir dans sa conduite de ses preferences personnel/es.»

Cette slmpllclte et cette stncerlts de Marx se rattachaient a son lncapaclte complete de porter un masque quelconque, Incapaclte notee non seulement par Liebknecht mais aussi par Born dant les souvenirs sont d'une epoque posterleure a sa brouille avec Marx. L'assemblage curieux d'une prodigieuse supertorlte intellectuelle avec un esprit debonnalre et rneme une certaine puerlltte, tel que nous I'observons chez un autre economiste genial, Ricardo, etonnait tous ceux qui approchaient Marx. Sa femme I'appela toulours un « grand enfant », iI se delassatt Ie plus volontiers dans la societe des enfants. Toute hypocrisie, toute diplomatie lui etaient lnsupportables. Aussi ne frequentait-il qu'a son corps defendant la societe dans laquelle iI devait, bon gre mal gre, campter avec les convenances. II se plaint comiquement dans ses leUres - quoique mains frequemment que Tchernichevsky dont la ressemblance avec Marx est, sur ce point. frappante - de sa maladresse en cette matiere.

La compagne de Marx se distinguait par la me me slmpllclte, Kovalevsky note qu'l! lui' arriva rarement de rencontrer une femme aussi avenante envers ses hetes dans son modeste interieur et qui conservat pourtant dans sa slmpllclte Ie port d' «una grande dame », comme disent les FranCfais.

Deux semaines apres la mort de sa femme, Marx ecrivait it sa fille atnee.

«Lee lettres de condoJeances que Ie reoois de toutes parts, de gens appartenant a des netionetite« et a des professions differentes, etc., font toutes te/oge de petite maman et ont toutes un accent de profonde sincerite, de profonde sympathie comma on en trouve rarement dans cas missives habituellament conventionnel/es. Je me I'explique ainsi: tout en elle etait neturet, venatque et simple. /I n'y avait rien d'affecte chez e/le. Aussi produisait-elle une impression de otert« extreordlnelre,»

Nous comprenons maintenant pourquoi Marx appeJle Gretchen son herolne preferee, Si meme c'etalt par plaisanterie, la plaisanterie contenait une bonne part de verite. La lltterature allemande ne connait pas en effet d'expression plus achevee du naturel, de la slncerlte et de la slmpllclte.

L'unite de but ne rend pas tout a fait exacternent la reponse de Marx a la question de ce qui Ie caractense Ie plus fortement.

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La traduction accentue plus que I'original une nuance d'objectivite. Singleness of purpose signifie plutot la concentration de tous les desseins et de toutes les aspirations vers une finalite unique.

Ce n'est pas sur les levres de Marx une simple phrase. II serait difficile de trouver une vie dans laquelle une unite de but ait ete aussi exemplairement afflrrnee. Marx ne connut vraiment que « I'empire d'une pensee, d'une seule, mais ardemment passlonnee ». Et iI definit lul-rneme Ie but vers lequel convergeaient tous ses desseins. C'est la cause. Longtemps iI travailla jour et nuit sans s'ecarter si peu que ce tut de son but afin de creer la base solide de I'emanctpation du proletariat, batlssant pierre a pierre sa grande oeuvre, cet arsenal lnepulsable contre la societe bourgeoise. Pas la moindre trace de desarrol, ni d'errement dans les chemins de traverse dans cette vie torgee avec un lnebranlable esprit de suite et une inflexible logique, dans cette vie penetree d'unlte, Unite de fin en theorle et dans la pratique, unite de I'homme et de son eeuvre en un seul bloc.

La reponse a ses filles ou il precise que Ie bonheur est pour lui dans la lutte et Ie malheur dans la soumission, a un accent de profonde verite. Marx fut un lutteur dans la theorle et dans la pratique. Sa verite et sa justice, iI les conquit dans la lutte contre les traditions etablies. Et iI les incarna dans la vie par la lutte, par la pratique. C'est a la lutte contre la soumission et I'asservissement sous to utes ses formes - rnlsere sociale, degenerescence spirituelle, dependance politique - qu'iI appela inlassablement les proletaires de tous les pays dans la Ligue des Communistes, puis dans l'lnternationale. Et quelque etrangere que lui fut to ute rhetorlque, il trouva toujours des paroles d'une etonnante vigueur pour tresser aux valncus de cette lutte des couronnes de laurlers ou pour clouer au Dilori de I'Histoire leurs vainqueurs temporaires.

Rien ne I'ecreurait plus que la servilite, la mufflerie, la complaisance intereesee dans la vie prlvee et la politique. Le culte consciemment entretenu parmi leurs admirateurs, par des hommes aussi remarquables que Mazzini et Lassalle lui etait organiquement insupportable. Tout eloge, merna forrnule avec tact et circonspection, lui taisait lrnmediatement dresser I'oreille avec meflance. l'heure n'est pas encore venue de pubJier les lettres adressees a Marx par diverses personnes qui attelcnlrent la celeb rite - et y atteignirent en partie par leur polernlque avec Marx - mais on comprend a la lecture de ces lettres pourquoi Marx consldera leurs complaisantes flatteries d'un ceil si rneprleant,

II etalt surtout impitoyable envers toute servlllts a, I'egard des puissants. Cette servlllte, iI la flagella dans sa severe critique du fameux discours de defense de Kindel, et ilia condamna sans managements dans les avances de Schweitzer a Bismarck. II louait


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pour la merne raison Ie simple tact moral qui empschalt Rousseau de transiger avec les gens bien en cour. II se montra inflexible pour ta rneme raison envers cette forme de servlllte, de vile platitude qui sa manifeste par les concessions a ce qu'on appelle "opinion publique OU, a un degre plus bas encore, de domestlclte, par la flagornerie des classes dirigeantes. Et plus Ie sycophante etait talentueux, plus Marx etalt impitoyable. Marx temolana toujours d'un souverain meprls des applaudissements, de I'approbation du public, de la popularlte.

Martin Tupper incarnait pour Marx la ban ale cuistrerie qui jouit souvent d'un grand succes, recueille d'abondants lauriers et tombe ensuite dans I'oubli. Martin Tupper, poete cornpletement oublle aujourd'hui, fut de 1850 a 1865 Ie versificateur Ie plus populaire de l'Angleterre. Son succes lnoul est encore une enigme pour les historiens de la lltterature anglaise.

Pas tombre de talent, Ja negation, I'antipode de tout genie poetkiu«, une naivete touchante... Aveugle en poesie, sourd a /a rime, Topper n'avait pas /a moindre inspiration, pas d'idees, pas de sens critique.

Sa philosophie est au niveau de celie de la boutlqulere d'Ostrovsky, qui se demandait s'iI vaut mieux attendre une chose sans I'obtenir ou I'obtenir pour la perdre ensuite. Martin Tupper repondalt a cette question en des vers sonores: « L'aiguillon du malheur et la pointe du deslr s'emoussent egalement par une longue attente, de marne que la bile et Ie baume se dissolvent egalement dans I'eau de la patience.» Marx dit, dans Ie Capital, que Martin Tupper qui est, a son avis, parmi Jes poetes ce que Bentham est parmi les philosophes, ne se conceit qu'en Angleterre. Marx se trompe evidemment sur ce point. De pareils poetes, l'Allemagne et aussi la Russie en ont prodults. Mais un Tupper ne pouvait jouir d'un aussi grand succes qu'en Angleterre, ou la servtllte devant I'opinion pubJique est encore tres grande.

On voit, par toutes les ceuvres de Marx, que ses poetes preferes furent Eschyle, Shakespeare et Goethe. Lafargue en ternolqne aussi.

Marx, dlt-lt, conskieret: Eschyle et Shakespeare comme les deux plus grands genies dramatiques de tous les temps. II avait consecre a Shakespeare, pour lequel il avait une admiration sans bornes, des etudes approfondies. /I en connaissait tous les personnages sans exception. Toute la famille Marx professait une sorte de culte pour /e grand dramaturge anglais, ses trois fil/es Ie connaissaient par cceur.

Marx admirait en Eschyle Ie grand poete qui, Ie premier, fit du vieux my the de Promethse Ie symbole grandiose d'un inflexible champion de l'hurnanlte jetant un defi au maitre des cieux et de la terre. Dans sa these de doctorat, Marx citait deja les paroles

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suivantes de celui qu'Il appelait «Ie plus noble des saints et des martyrs du calendrier philosophique », paroles adressees par Promethee au messager de Zeus: «Jamais, crois-Ie, je ne consentiral it echanger mon sort infortune contre ton esclavage. Mieux vaut etre enchaTne a ce rocher que d'~tre un serviteur de Zeus.»

Cette conception de Promethee inspire les poemes de jeunesse de Marx, alors redaoteur de la Gazette Rhenane, et Marx nous apparait deja, dans un dessin datant de 1840-1850, sous les traits de Promethee enchains.

La designation par Marx de son prosateur prefere no us surprend un peu. Diderot n'est pas mentionne dans les souvenirs de Lafargue. Mais son admiration du grand encyclopedlste trancals, Marx la partageait avec les plus grands poetes allemands de son temps, Lessing. Schiller, Goethe. Les historiens contemporains de la litterature trancalse confirment de plus en plus cette opinion. Mieux que tout autre encyclopedlste du XVllle slecle, Diderot a victorieusement subi l'epreuve du temps, non seulement comme penseur mais comma ecrivain. Son Neveu de Rameau, auquel pensait certainement Marx, est encore maintenant un modele de prose trancalse. Diderot etait plus etranger que tout autre encyclopedlste au culte de la phrase. Sa langue claire, etonnament vivante, torrnee dans Ie contact personnel avec les gens du peuple, sa dialectique pleine de verve, son habilete geniaJe a exprimer avec vigueur et nettete les traits les plus caracteristiques des aspects varies de la vie, la raillerie mordante avec laquelle il fait flagellar la societe francalse par un parasite, tout cela nous explique assez la pnMerence que Marx et aussi Engels accordaient it Diderot.

Marx appelle Spartacus et Kepler ses heros preferes, Ie premier evidemment parmi ceux de I'action, et Ie second parmi ceux de la pensee. II se peut que ces noms lui soient venus it I'esprit sous l'impression de quelques lectures fraiches. Nous trouvons en tout cas, dans une lettre adressee it Engels, I'indication sulvante au sujet de Spartacus:

Je Iisais ce soir pour me aetesser I'histoire des guerres civiles romaines d'Appien dans I'original grec. Livre de grande valeur. L'auteur est d'origine egyptienne. Shlosser dit qu'tt n'a pas d'ame sans doute parce qu'i! s'efforce d'expliquer les guerres civiles par les conditions materiel/es. Le portrait qu'il nous fait de Spartacus nous Ie montre comme /e plus beau type que nous trouvions dans toute I'histoire ancienne. C'est un grand capitaine (pas un Garibaldi), un noble cerectere, un vrai representant au proletariat antique. (27~2·61)

Spartacus est ainsi represents dans Ie livre de Giovanolli qui fut autrefois popuJaire. On peut, bien entendu, Ie conslderer autrement. Retenons ce que Marx appreclalt surtout chez ce « beau type »,


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O'OU venalt (a sympathie de Marx pour Kepler? Ne venait .. elle pas de la probite scientifique qu'il appreclalt si hautement en Ricardo? Ou de cette «clarte d'esprit» qui, d'apres les biographes de Kepler, lui permettait de se detourner avec tant de tacltlte des soucis et des preoccupations terrestres et de «s'elever jusqu'aux cimes ethelrees de la speculation scientifique, poursuivant des fins hautes et nobles»?

Kepler passa lui aussi dans la lutte contre les privations la plus grandE~ partie de sa vie. II n'admettait aucun compromis en matiere de principes. A la difference de Tycho-Brahe, iI se refusa a toute concession aux puissants du jour. Aucune pression, aucune seduction ne put Ie detourner du chemin qu'iI s'etalt trace. II travailla Intensement, des annees durant, Ii la decouverte des lois regissant IE~S mouvements du monde celeste et iI mourut pauvre, sans avoir achevs ses travaux.

Nul ne fut plus grand que Kepler Mais Kepler mourut pauvre

1/ donna te loie aux esprits

II laissa les corps sans pain.

Marx dlut souvent se rappeler ce vieux quatrain, surtout quand la guerre de Secession Ie priva de ses principaux moyens d'existence en interrompant sa collaboration Ii la New York Tribune et quand une douloureuse maladie Ie rnenaca plus d'une tols de mettre un terme a SEIS jours. La pensee qu'Il ne parviendrait pas a achever l'ceuvre dans laquelle il exposait les lois du developpement du monde capiitaliste, par lui decouvertes, dut Ie torturer souvent.

La devise don nee par Marx comme la sienne «Doute de tout» ne contrsdlt qu'en apparence son inextinguible soif de savoir et sa perpetuelle aspiration vers la verite. II ne s'agit pas du doute pour Ie doute comme )'entend Ie scepticisme banal. Le doute de Marx est dirige contre les apparences qui nous cachent la reallte, Le point de depart de toute etude critique c'est chez Marx Ie doute des apparences, qu'il s'agisse de la nature, de la politique au de l'economle. La tache principale de la science est de demasquer cette apparence, Lame aoeree, I'analyse de Marx tranche I'enveloppe des faits pour reveler leur nature veritable pour en tirer leur contenu authentique.. La tiberte, I'egalite, la justice ne sont dans la societe capitaliste qu'apparences qui ne peuvent induire en erreur que les fetichistes de cette societe. Arme de son doute, arrne de sa critique; Marx dacouvrlt Ie premier grand secret de la societe bourgeoise, Ie fetichisme de la marchandise qui fait de I'homme createur de toutes les rlchesses terrestres, I'esclave de ses propres produits tant dans l'economle que dans la politique et I'ideologie.

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Marx plaisante sa propre passion - qui lui valut souvent Is moquerie de ses amis - en disant que son plaisir favori est de bouquiner. Engels meme, grand liseur lui aussi, guerroya contre ce travers de Marx. A chaque nouvelle langue apprise, Marx voyait s'ouvrir devant lui une liHerature nouvelle, qu'iI etudiait aussi profon .. dement que les autres. II avait deja plus de cinquante ans quand iI se mit it apprendre Ie russe. On nous a conserve les cahiers contenant les exercices auxquels iI se livrait avec application afin de penetrer Ie mystere des dectlnalsons et surtout des conjugaisons russes. II faut voir comme iI etudia a fond la litterature russe, economique et statistique.

Certes, cette rage de bouquiner n'etalt que I'envers de la problte avec laquelle il s'ettorcalt toujours de posssder it fond la litteratura de son sujet. On ne peut lire sans sourire 18 lettre dans laquelle iI dernontre a Engels qu'Il lui est impossible de publier Ie premier tome presque compose deja du Capital avant de connaitre Ie nouveau livre de Rogers. Et sa tacon de lire nous la connaissons par les innombrables extraits qu'il tirait de presque taus les !ivres Ius. Les livres les plus importants, iI les resurnalt msme quand il les avail dans sa blbllotheque. Et si Marx ne reusslt pas a mettre deflnltivement au point Ie Capital pour Ie livrer it I'impression - on voit par ses leHres qu'iI n'aborda I'impression du tome premier que lorsqu'il eut acheve les aut res tomes - eel a s'expJique non seulement par la maladie mais aussi par Ie fait qu'il ne sut pas resister, comme il s'exprime lul-rnerne, a la tentation theorlqus d'utiliser de nouveaux materlaux faisant la lurnlere sur Ie developpernent des relations cap ital istes.

Une douce ironie envers sol-rnerne perce dans la reponse qu'iJ donne a la question concernant Ie dafaut qu'll est Ie plus enclin a excuser: la confiance eccordee a la legere (guJ/ibiJity). Marx atait loin d'etre etranger aux choses de ce monde. II prenait en effet une trop grande part a l'actlvite pratique. Mais un travail scientifique intense, un travail de cabinet engendre fatalement ce qu'on appelle la distraction. Marx etalt tres distrait; naturellement confiant et manquant de temps pour frequenter suffisamment les gens et acquerlr ainsi la connaissance des hommes, il fut plus d'une fois la victime de charlatans ordinaires, et merne de charlatans politiques. II ne tardait pas a se rendre compte de son erreur et riait avec les autres de son manque de moyens en diverses affaires. II lui atait beaucoup plus facile de demasquer quelque aventurier politique ou quelque mouchard tentant de capter sa confiance mais on ne peut compter en ceUe matiere aussi un certain nombre de cas ou iI fut victime de sa lagerete d'esprit, comme dans Ie cas de Tolstoi, dans celui de I'aventurier hongrois Banya, etc. Marx auralt pu sa


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justifier en faisant rernarquer que ces charlatans reussissaient it duper d'autres personnes beaucoup plus averties que lui; toujours est-it qu'tl ne put jarnais se debarraseer de ce defaut, surtout a I'egard des hommes d'action.

Rien d'humain ne m'est atranger, repond-ll modestement a ses filles, qui devaient naturellement connaitre mieux que quiconque ses faiblesses. Cette reponse. iI aurait pu la faire a tous ceux de ses adversaires qui, avec un zele digne d'une meilleure cause, s'eftorcalent de decouvrlr dans sa vie ou dans ses lettres quelques defauts. Si haut qu'un homme s'eleve au-dessus de son milieu, iI lui demeure attache par un grand nombre de liens. II est difficile, it est presque impossible de depoulller entlerement Ie vieH hom me. Marx n'y arriva pas plus qu'un autre. II se trompa aussi, il pecha aussi dans sa vie comme en politique.

Quiconque a lu ses lettres a Engels, Becker, Weydemeyer ne paut que s'etcnner que Marx ait su, dans les penlbles conditions au if vecut des annees durant - if ne sortit de la gene qu'a partir de 1869 - garder sa joie de vivre et cette clarte spirituelle qui faisaienf I'etonnement de ses amis et de ses connaissances. Les coups terribles du sort lui arracherent souvent un mot brutal et cruel, Ie rendirent parfois merne injuste envers ses proches. Mais, chaque fois, secouant d'un geste puissant I'emprise des difficultes quotidiennes, il reprit fierement sa route. ( tenace, emu et presse »). iI se remit a rceuvre toute sa vie.

Quand Engels, son ami, Ie conjure - et ce n'est pas pour la premiere fois - dans une lettre, de livrer enfin Ie Capital a I'impression, Marx repond (Ie 31 juillet 1865) :

Je ne puis me decider a envover quoi que ce soit tant que je n'aurai pas devant moi tout Ie travail comptetement fini. Quel/es que soient les insuffisances de mes travaux, leur merlt« est de constituer un tout artistique complet, et j'y arrive en ne publian! jamais rien tant qu'ils ne sont pas tout en tiers acheves sur ma tab/e.

On peut en dire autant de la vie de Marx. Quels qu'aient ete ses defauts, elle constitue une csuvre d'art achevee, d'une rare beaute dont on trouverait difficilement I'egale dans I'histoire de l'humanlte.

De l'etude de Riazanov parue dans son recueil: « Karl Marx, homme, penseur et r6volutlonnaire », nous pub lions la partie relative a la « confession It de Marx. Notre but est d'eveiller chez nos lecteurs Ie desir de mieux connaitre, par un Cl retour aux sources It, la pensee reelle de Marx. On verra qu'entre autres, elle est una condamnation implicite mais claire des entreprises totalitaires qu'on veut couvrir de son nom.

Le marxiste DOUTE DE TOUT, remet tout en cause par une recherche ardente et continue. line saurait admettre I'asservissement des peuples et des individua, Ie meprls de la Ilberte de pensee, par des partis ou des gouvernements esclavagistes qui bafouent la dignite humaine et deshonorent Ie nom de communiste.

RIEN D'HUMAIN NE LUI EST ETRANGER.

Friedrich ENGELS:

KARL

MARX

(Article paru dans Volkskalender en 1878)

L'homme qui a donne Ie premier au socialisme et, par suite, A tout Ie mouvement ouvrier contemporain une base scientifique, Karl Marx, est ne A Treves en 1818. II etudia Ie droit a Bonn et '8 Berlin, mais iI se consacra blentet exclusivement a l'etude de rhlstolrs et de la phiJosophie et, en 1842, il etait sur Ie point de se faire nom mer charge de cours de philosophie, lorsque Ie mouvement politique qui prit naissance apres la mort de FredericGuillaume III Ie fit se diriger vers une autre carriere. Sous son impulsion, les chefs de la bourgeoisie llberale de Rhenanie, les Camphausen, Hansemann et autres, avaient tonde 8 Cologne la Gazette Rhenane (Rheinische Zeitung), et Marx, dont la critique des debats de la Oiete provinciale rhenana avait fait Ie plus grand bruit, fut appels en automne 1842 a la direction de cette feuilla. Naturellement la Gazette Rhenane etait soumise a la censure, mais celle-ci n'en put jamais venlr ~ bout.

La Gazette Rhenane arrivait presque toujours a faire passer les articles qu'elle voulait. On cornmencalt par presenter au censeur Ie menu fretin a rayer lusqu'a ce qu'il finit par ceder lui-merna ou qu'il y fOt oblige par la menace de ne pas faire paraitre Ie journal Ie lendemain. Avec dix journaux qui auraient eu Ie msme courage que la Gazette Rhenane et dont les edlteurs auraient su sacrifier quelques centaines de thalers en frais supptementalres d'impression, la censure, des 1843, aurait ete rendue impossible en Allemagne. Mais les proprletalree de journaux allemands etaient des philistins peureux, et la Gazette Rhenane mena toute seule la bataille. Elle 'fit une grande consommation de censeurs. On finit par lui imposer une double censure: apres la premiere censure, Ie journal etait soumis au president du gouvernement, qui devait Ie censurer detinitivement. Mais tout cela ne servit de rien. Aussi, au debut de 1843, Ie gouvernement declara qu'iI n'y avait rien 8 faire avec ce journal, et iI I'interdit sans plus de forme.

KARL MARX

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Marx, qui dans cet intervalle avait epouse (a sceur du tutur ministre . reaotlonnalre de Westphalie, aHa s'instalfer a Paris, ou il publia avec A. Ruge les Anna/es franco-allemandes (Deutschtrenzoeiscnen Jahrbiicher) I dans lesquelles iI commence la serie de ses ecrtts socialistes par une critique de la philosophie du droit de Hegel. Puis iI publia avec Engels la Sainte Famille contre Bruno Bauer et consorts, critique satirique d'une des dernleres formes dans lesquelles s'etalt egare I'idealisme philosophique allemand de ceUe epoque.

L'etude de l'economle politique et de I'histoire de la grande revolution trancalse laissait encore assez de temps a Marx pour qu'il s'attaquat a I'occasion au gouvernement prussien. Celui-ci s'en vengea en obtenant du mlnlstere Guizot au printemps de 1845 - c'est M. Alexandre de Humbold qui, dit-on, servit d'Intermedlalre - son expulsion de France. Marx alia se fixer a Bruxelles et y pubJia en langue francalse, en 1846, un Discours sur /e libre-echange et, en 1847, Misere de la philosophie, critique de la PhiJosophie de la miser« de Proudhon. En marne temps, il trouva I'occasion de tonder a Bruxelles une association ouvrlere allemande et commence ainsi a faire de I'agitation pratique. Cette derniere devint encore plus irnportante pour lui a partir du moment ou il entra avec ses amis politlques, en 1847, dans la Ligue des Communistes, societe secrete qui existait depuis de longues annees. Toute cette institution en fut cornpletement transformee, L'association, jusqu'alors plus ou moins clandestine, devint une organisation ordinaire de propagande communiste restant secrete seulernent lorsqu'eJle ne pouvait faire autrernent : ce tut la premiere organisation du parti soolat-democrate allemand. La Ligue exista partout ou se trouvaient des associations ouvrleres allemandes; presque dans toutes ces associations d' Angleterre, de Belgique, de France et de Suisse ainsi que dans un trss grand nombre d'associations d'Aliemagne, les dirigeants etalent des membres de la Ligue, dont la participation au mouvement ouvrier allemand qui prenait naissance alors tut considerable. Mais cette Ligue fut aussi la premiere a mettre en relief Ie caractere international de tout Ie mouvement ouvrier et a Ie realleer dans la pratique, car elle avait comma adherents des Anglais, des Belges, des Hongrois, des Polonais, etc.; a Londres, en particulier, elle organisa des reunions ouvrlsres internationales.

La transformation de la Ligue s'accomplit dans deux conqres qui furent tenus en 1847 et dont Ie second declda de rassembler et de publier les principes du parti dans un manifeste que Marx et Engels furent charges de rediger. C'est ainsi que prit naissance Ie Manifeste du parti communiste, qui parut pour la premiere fois en 1848, quelque temps avant la revolution de fevrier, et qui depuis a ete traduit dans presque toutes les langues europeennes.

Le Journal allemand de Bruxelles (Deutsche BriisseJer Zeitung), auquel Marx collaborait et dans lequel iI denoncalt sans pitie Ie regime pollcler de sa patrie, avait de nouveau incite Ie gouvernement prussien a user de son influence pour obtenir "expulsion de Marx,

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Fr. ENGELS

d'ailleurs vainement. Mais lorsque la revolution de fevrier amena, a Bruxelles aussi, des mouvements populaires et qu'un changement de regime en Belgique parut imminent, Ie gouvernement beige arrsta Marx sans plus de facon et I'expulsa. Dans cet intervalle, fe gouvernement provisoire de France l'evalt fait inviter par Flocon l revenir a Paris, et Marx se rendit a cet appel.

A Paris, iI commence par combattre Ie bluff des aventuriers revolutionnaires qui voulaient organiser en France les ouvriers allemands en legions arrnees pour aller en Allemagne faire la revolution et instaurer la republlque, D'une part, c'etalt a l'Allemagne a faire elle-merne sa revolution; d'autre part, chaque legion revolutionnaire etranqere qui sa formait en France efait lmmedlatement trahie par les Lamartine du gouvernement provisoire, qui la denoncalent au gouvernement a renversar, comme cela se produisit d'ailleurs en Belgique et dans Ie grand-duche de Bade.

Apres la revolution de mars, Marx partit a Cologne ou il fonda la Nouvelle Gazette rnenene (Neue Rheinische Zeitung), qui parut du 1er janvier 1848 au 19 juin 1849. Ce journal atait alors Ie seul qui, au sein du mouvement democratique, soutint Ie point de vue du proletariat. Ayant pris parti sans reserve pour les insurges de juin 1848 a Paris, il perdit presque tous ses actionnaires. C'est en vain que la Gazette de /a Croix (Kreuz-Zeitung) signala Ie «cynisme monstrueux » avec Jequel la Nouvelle Gazette tnenene attaquait tout ce qui atait sacre, depuis Ie roi et Ie chancelier jusqu'au gendarme, et cela dans une ville prussienne fortlflee qui avait alors 8.000 hommes de garnison. C'est en vain que les philistins liberaux de Rhenanie, devenus soudain reacttonnalres, tsmpeterent : c'est en vain que I'etat de siege proctame a Cologne dans I'automne de 1848 entraina une suspension prolonqee de la feuille; c'est en vain que Ie rnlnlstere de la justice du Reich a Francfort denonca aux fins de poursuites judiciaires un grand nombre d'articles au procureur de Cologne, Ie journal continua a etre redige et lrnprlrne en face du corps de garde principal. et sa diffusion et sa renomrnee ne firent que crottre au fur et a mesure que les attaques du gouvernement et de la bourgeoiSie devenaient plus violentes. Lorsque Ie coup d'Etat prussien eclata en novembre 1848, la Nouvelle Gazette rhenen« invita Ie peuple, par un appel en tete de chaque numero, a refuser les lrnpots et a repondre a la violence par la violence. Pour cet appel et aussi pour un autre article, elle fut traduite au printemps de 1849 devant les juras, qui l'acqultterent par deux fois. Finalement, lorsque les insurrections de mai 1849 eurent ete ecrasees a Dresde et en Rhenanie, et lorsque la Prusse entreprit contre Ie soulevement du Palatinat et du grand-ducha de Bade une campagne OU furent eoncentrees et mobulsees des troupes conslderables, Ie gouvernement se crut assez fort pour interdire par la violence la Nouvelle Gazette rnenene. Le dernier nurnero, lrnprlme en rouge, parut Ie 19 maio

Marx se rendit de nouveau a Paris, mais au bout de quelques semaines, apres la manifestation du 13 juin 1849, iI fut mis par Ie gouvernement francais dans I'alternative de se fixer en Bretagne

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ou de quitter la France. II prit ce dernier parti et alia s'installer it Londres, ou il ne cessa depuis lors d'habiter.

On tenta en 1850 de continuer la publication de la Nouvelle Gazette rnenene sous forme de revue (8 Hambourg), mals au bout de quelque temps ll tallut y renoncer, la reaction se taisant de plus en plus violente. lmmedlatement apres Ie coup d'Etat de decembre 1851 en France, Marx publla Le tn-Brumeire de Louis Bonaparte (Boston 1852; 26 edition, Hambourg 1869, parue peu avant la guerre). En 1853, iI ecrlvlt ses Revelations sur Ie proce« des communistes de Cologne (qui parurent d'abord a Boston, ensuite it Bale, puis tout demlerernent a Leipzig).

Apres la condamnation des membres de la Ligue des Communistes a Cologne, Marx ne s'occupa plus d'agitation politique, et se consacra, d'une part, pendant dix ans a l'etude des tresors que renfermait la bibtlotheque du British Museum en. matiere d'economle polltlque, et, d'autre part, a sa collaboration a la Tribune de New York, qui publia de lui, jusqu'au debut de la guerre civile amerlcalne, non seulement des correspondances slqnees, mais aussi de nombreux leaders sur la situation en Europe et en Asie. Ses critiques contre lord Palmerston, appuyees sur des etudes approfondies des documents officiels anglais, furent relmprtmees a Londres sous forme de pamphlets.

Le premier fruit de ces etudes economiques, qui dursrent de longues annees, tut la Contribution a /a Critique de I' Economie potitique, qui parut en 1859 (Berlin, Duncker). Cet ouvrage contient Ie premier expose de la theorle de la valeur de Marx ainsi que sa tneorle de la monnaie. Pendant la guerre italienne, Marx combattit, dans Ie journal allemand Le Peuple (Das Volk) paraissant a Londres. Ie bonapartisme qui sa drapait alors dans Ie tlberattsme et jouait au llberateur des natlonalttes opprirnees, ainsi que la politique prussienne qui cherchait it pecher en eau trouble sous Ie couvert de la neutrallte, A cette epoque il eut egalement a attaquer Karl Vogt, qui etalt a la solde de Louis Napoleon et qui, sur les directives du prince Pion-pion, taisait alors de I'agitation pour la neutrallte, et merna pour la sympathie de l'Allemagne a I'egard du Second Empire. Odieusement calomnle par Vogt, Marx lui repondlt par Monsieur Vogt (Londres 1860), ouvrage dans lequel il devoila les Vogt et consorts de la bande Imperlallste de faux dernocrates, et ou if demontra, par des preuves directes et indirectes, que Vogt avait ete achste par Ie Second Empire. C'est ce qui tut conflrme dix annees plus tard: dans la liste des penslonnes de Bonaparte trouvee aux Tuileries en 1870 et publlee par Ie gouvernement de Septembre, il y avait a la leUre V: «Vogt, verse en aoQt 1859, 40.000 francs ».

Enfin, en 1867, parut a Hambourg Ie premier tome du Capital (Critique de t'economie potittque), osuvre principale de Marx, qui y expose les fondements de ses opinions economico-sociafistes et les traits principaux de sa critique de la societe actuelle, du mode de production capitaliste et de ses consequences. La deuxleme edition de ce livre qui fait epoque parut en 1872. L'auteur s'occupe actuellement de la preparation du deuxleme tome.

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Sur ces entrefaites. Ie mouvement ouvrier avait repris une telle force dans plusieurs pays d'Europe que Marx songea a reallser un deslr qu'iI nourrissait depuis longtemps: la fondation d'une association ouvrlere groupant les pays les plus evolues de ('Europe et de l'Amerlque, association devant pour ainsi dire incarner aux yeux des ouvriers comme aux yeux des bourgeois et des gouvernements Ie caractere international du mouvement socialiste et encourager ainsi et fortifier Ie proletariat en msrne temps qu'effrayer ses ennemis. Le 28 septembre 1864, une reunion publique, qui eut lieu a SaintMartin's Hall a Londres en faveur de la Pologne, dont une nouvelle insurrection venait d'etre durement reprlrnee par la Russie, donna a. Marx )'occasion de faire cette proposition, qui fut accueillie avec enthousiasme. L'Association internationa/e des Travailleurs etalt tondee ; un Conseil general provisoire ayant son siege a Londres fut elu par l'assernbtee, et I'arne de ce conseil general et de ceux qui suivirent jusqu'au conqres de La Haye fut Marx lui-merne. Marx redigea presque tous les documents publles par Ie Oonqres general de l'lnternationale, depuis l'Adresse inaugurale de 1864 [usqu'a l'Adresse sur la guerre civile en France en 1870. Decrire toute l'actlvlte de Marx dans l'lnternationale, ce serait ecrire I'histoire merna de celte association, qui vit encore d'ailleurs dans Ie souvenir des ouvriers eurcpeens.

Du fait de la chute de la Commune de Paris, l'lnternationale se trouva dans une situation impossible. Elle etalt portee au premier plan de I'histoire europeenne au moment ou toute possiblllte d'action pratique couronnee de succes lui etait enlevee. Les eVEmements qui I'avaient slevee au rang de septleme puissance, lui interdisaient en merne temps de mobiliser ses forces combatives et de les utiliser activement sous peine de detaite inevitable et de refoulement du mouvement ouvrier pour des dizaines d'annees, En outre, de ditferents cotes. des elements se mirent en avant pour exploiter dans un but de vanlte personnelJe ou par pure ambition Ie renom si soudainement accru de l'association, sans comprendre la situation reelte de I'lnternationale, sans en tenir compte. II fallut prendre une decision heroique; ce fut a nouveau Marx qui la prit et l'executa au conqres de La Haye. L'lnternationale, par une resolution solen nelle, decllna toute responsabltlte pour les actes des bakouninistes, qui formaient Ie noyau de ces eh~ments bornes et louches; puis, vu l'lmposslblllte, devant la reaction generale, de remplir les hautes taches qu'elle s'etalt assignees et de maintenir sa pleine actlvlte autrement que par une serle de sacrifices qui auraient saigne a blanc Ie mouvement ouvrier, elle se retira provisoirement de la scene, tandis que son Conseil general atait transtere en Amerique. La suite des evenements a preuve combien cette decision etalt juste, quoique alors et depuis elle ait souvent ate crltiquee. D'une part, toute tentative de se livrer au nom de l'lnternationale a des erneutes inutiles fut rendue impossible; d'autre part, la continuation des rapports entre les partis ouvriers socialistes des differents pays prouva que la conscience de la cornmunaute d'lnterets et de la solidarlte du proletariat de tous les pays, eveillee par )'Internationale, pouvait avoir son efflcaclte rneme

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sans I'existence d'une association internationale formelle dont les liens etaient alors devenus une chaine.

Apres Ie conares de La Haye, Marx retrouve enfin la tranqullllte et les loisirs necessatres pour reprendre ses travaux theorlques. Esperons que Ie deuxlerne tome du Capital ne tardera pas trop a paraitre.

Marx a inserit son nom dans I'histoire de la science par de nombreuses et importantes decouvertes, dont nous ne citerons ici que les principales.

La premiere est la revolution accomplie par lui dans la conception de I'histoire mondiale. On conslderalt auparavant que les raisons dernleres de tous les changements historiques doivent etre cherchees dans les idees changeantes des hommes et que, de tous les chan. gements historiques, les plus importants, ceux qui dominent toute I'histoire, sont des changements politiques. Mais on ne se demandait pas d'ou viennent les idees aux hommes et quelles sont les causes qui determinant les changements politiques. Seule, la nouvelle ecole des historiens trancals et, en partie aussi, des historiens anglais en atait venue a la conviction que, depuis Ie moyen Eige au moins, la force motrlce, dans I'histoire europeenne, etalt la lutte qui se developpalt entre la bourgeoisie et la feodalite pour la domination sociale et politique. Mais c'est Marx qui demontra que, [usqu'a nos [ours, toute I'histoire est une histoire de luttes de classe, qu'iI ne s'agit dans toutes les luttes politiques, multiples et complexes, que de la domination sociale et politique de telle ou telle classe, que pour fa classe ancienne if s'agit de maintenir cette domination at pour les classes qui s'elevent de conquerlr Ie pouvolr,

Mais comment naissent et se malntlerment ces classes? Elles naissent et se maintiennent toujouts en vertu des conditions materlelles, tangibles, dans lesquelles une societe donnee produit et echange ce qui est necessalre a la vie. La domination feodare du moyen age reposait sur l'economle de petites cornmunautes paysannes qui produisaient elles-mernes presque tous les produits de leur consomrnatlon, ignoraient a peu pres l'echanae et etalent protegees contre l'etranper par ta noblesse belUqueuse qui leur conteralt une cohesion nationale, ou du moins politique. Lorsque les villes grandirent et qu'il se forma une industrie artisane distincte, qui donna lieu a un commerce d'abord purement national, puis international, la bourgeoisie urbaine se developpa et, dans sa lutte contre la noblesse, conquit sa place dans Ie regime feodal en tant que classe soclale jouissant de droits speclaux, Mais la decouverte de nouveaux pays, a partir du milieu du XVe slecle, fournit a la bourgeoisie un champ d'affaires plus vaste et, par suite, un nouveau stimulant a son industrie. Le metier fut supplants dans les branches les plus importantes par la manufacture qui, elle-meme, apres I'invention de la machine a vapeur, au slecle dernier, fut retoulee par la grande industrie. CeUe dernlere, a son tour, reaqlt sur Ie commerce en supplantant dans les pays arrleres I'ancien travail a la main, en creant dans les pays les plus developpes les moyens actuels de communication, les machines a

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vapeur, les chemins de fer et Ie telegraphe electrique. Ainsi la bourgeoisie concentrait de plus en plus entre ses mains les richesses et la puissance sociale, alors qu'elle resta longtemps encore ecartee du pouvoir politique, qui se trouvait entre les mains de la noblesse et de la royaute appuyee sur la noblesse. Mais a un certain degre de developpement - en France, par exemple, apres la grande Revolution - la bourgeoisie conquit aussi Ie pouvoir et devint a son tour la classe gouvernante en face du proletariat et des petits paysans.

De ce point de vue s'expliquent tous les phenomenes historiques - si !'on a une connaissance suffisante de la situation economique de la societe, situation que negligent nos speclattstes de I'histoire. Les idees et les croyances de chaque epoque s'expliquent egalement de la tacon la plus simple par les conditions de vie economique de cette epoque et par les rapports sociaux et politiques qui en decoulent, Ce n'est que grace a ceUe conception que I'histoire a ete posee pour la premiere fois sur son veritable terrain. Le fait evident que les hommes, avant tout, mangent, boivent, s'abritent et s'habillent et qu'Ils doivent travailler avant de pouvoir I utter pour Ie pouvoir, s'occuper de politique, de religion et de philosophie, ce fait manifeste, [usqu'a present cornpletement neglige, a enfin obtenu droit de cite dans I'histoire.

Pour l'ldee socialiste, cette nouvelle conception de I'histoire etait extrernernent importante. II est maintenant dernontre que toute I'histoire de l'hurnanlte se meut dans les antagonismes et les luttes de classe, qu'iI y a toujours eu des classes dominantes et domlnees, exploiteuses at exploltees, et que la grande malorlte des hommes a toujours ete condamnee it un dur labeur et a une miserable existence. Pourquoi cela? Tout simplement parce qu'a toutes les etapes precedentes du developpernent de I'hurnanlte la production etalt encore si faible que I'histoire ne pouvait avancer qu'avec I'existence de ces antagonismes; que seule une petite mlnorlte privilegiee contribuait a la progression historique, tandis qua la masse eta it condamnee a gagner par son travail ses maigres moyens de subsistance et a accrottre sans cesse la richesse de la mlnorlte privilegiee.

Mais cette conception de I'histoire, conception qui explique si naturellement et si simplement la domination de classe, expllquee [usque-la par la mechancete des hommes, conduit aussi a la conviction que, vu Ie developpement formidable atteint actuellement par les forces de production, il ne reste plus aucune raison, tout au moins dans les pays avances, de diviser les hommes en dominateurs et en dcmlnes, en exploiteurs at en exptoltes.

La grande bourgeoisie dominante a rempli sa mission historique; non seulement elle n'estplus capable de diriger la societe, mais elle est devenue un obstacle au developpement de la production, comma Ie dernontrent les crises commarcialas, principalement la dsrnlere, et la depression da I'industrie dans tous les pays. La direction historique est passee au proletariat, classe qui paut s'affranchir uniquement parce que, en vertu de sa situation soclale, elle aneantlt toute domination de classe, toute subordination et toute exploitation.

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Les forces productrices sociates, qui ont dspasse les capacltes de la bourgeoisie, n'attendent que Ie moment de passer en la possession du proletariat uni, qui etablira un regime permettant a tous les membres de la societe de participer non seulement a la production, mais aussi a la repartition et a la gestion des richesses sociales. Grace a la regularisation rationnelle de toute Ia production, ce regime pourra elever les forces de production sociales et les produits cress par elles de facon a satisfaire de plus en plus les besoins raisonnables de chacun.

La deuxlerne decouverte importante de Karl Marx est I'explication des rapports du capital et du travail, autrement dit, la demonstration de la tacon dont s'accompllt I'exploitation des ouvriers par les capitalistes dans la societe actuelle, avec Ie mode de production capitaliste existant. Depuis que l'eccnomle politique avait etabll que seul Ie travail est la source de toute richesse et de toute valeur. on devait fatalement se demander comment iI se fait que Ie salarle ne receive pas toute Ja valeur produite par son travail et doive en abandonner une partie au capitaliste. C'est en vain que les economistes bourgeois et socialistes s'ettorcerent de donner une reponse strictement scientifique a cette question jusqu'au moment ou Marx en apporta la solution. L.e mode de production capitaliste actuel impJique I'existence de deux classes sociales: d'un cote, Jes capitalistes, qui possedent les instruments necesealres a la production et a I'existence; de I'autre, les proletalres, qui ne possedent rien et sont obliges, pour vivre, de vendre leur seule marchandise: leur force de travail. Mais la valeur d'une rnarchandlse quelconque est deterrnlnee par la quantlte de travail socialement necessaire pour la production et Ie renouvellement de cette marchandise; par suite, la valeur de la force de travail d'un homme moyen pendant un jour, un mois, une an nee, est deterrnlnee par la quantlte de produits necessalres a )'entretien de I'ouvrier pendant un jour, un mois, une annee. Admettons que les produits necessalres a un ouvrier pour un jour exigent six heures de travail, ou, ce qui revient au meme, que Ie travail qui y est lncorpore represents une duree de six heures. Dans ce cas, la valeur de la force de travail pour un jour s'exprimera par la somme d'argent necessltant egalement six heures pour etre produite. Admettons maintenant que Ie capitaliste qui occupe notre ouvrier lui paie cette sornrne, c'est-a-dlre la valeur de sa force de travail. Si I'ouvrier travaille actuellement six heures par jour pour Ie capitaliste, il rembourserait cornpletement au capitaliste la depense eftectuee par ce dernier: six heures de travail pour une somme valant six heures de travail. Mais alors il ne resterait rien dans la poche du capitaliste. Celui-ci, evidemment, raisonne tout autrement: j'ai achete, dit-ll, la force de travail de cet ouvrier non pas pour six heures, mais pour toute une [ournee. Par suite, il oblige l'ouvrler a travailler, suivant les circonstances, 8, 10, 12, 14 heures, et merne davantaqe, de sorte que Ie prodult des heures qui suivent la slxlerne heure de travail est Ie produit d'un travail lrnpaye et s'en va dans -Ia poche du capitaliste. Ainsi I'ouvrier au service du capitaliste non seulernent

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rend a ce demier la valeur qu'il en a recu pour sa force de travail, mais produit encore une plus-value que Ie capitaliste commence par s'approprier et qui ensuite, en vertu de lois economiques determlnses, se repartit dans toute la classe capitaliste et forme la principale source d'oa decoulent 18 rente fonciere, I'interet, l'accumulation capitaliste, en un mot toutes les richesses consornmees et accumuteee par les classes parisites.

Ainsi, it a ete demontrs que les richesses acquises par les capitalistes actuels proviennent de l'exproprtatlon d'un travail d'autrui lmpaye, tout comme celles des proprletalres d'esclaves ou des seigneurs feodaux qui exploitaient Ie travail des serfs, et que toutes ces formes d'exploitation ne se distinguent que par la manlere et les moyens employes pour s'approprier Ie travail d'autrui. Par suite, les classes possedantes ne peuvent plus arguer hypocritement que Ie Droit, la Justice, l'Egalite des droits et des devoirs, I'Harmonie generale des inten~ts regnent dans I'ordre social actuel. La societe bourgeoise d'aujourd'hui, comme les socletes anterleures, est une forme gigantesque d'exploitation de I'immense rnalorlte du peuple par une rnlnorlte infime, qui ne cesse en outre de diminuer.

C'est sur ces deux bases capitalistes que repose Ie socialisme scientifique contemporain. Dans Ie deuxlerne tome du Capital, ces decouvertes scientifiques et d'autres non moins importantes concernant Ie systeme capitaliste seront plus amplement exposees, et ainsi les cotes de I'economie politique qui n'ont pas ete traltes dans Ie premier tome feront I'objet d'une etude fondamentale.

Puisse Marx Atre bientOt en mesure de publier ce deuxleme tome I

LE MANIFESTE COMMUNISTE ET LA PATRIE

On accuse les communlstes de voulolr aboUr la patrie, la nationallt6.

Les ouvrlers n'ont pas de patrie. On ne peul leur ravlr ce qu'lis n'ont pas. Comme Ie proletariat de chaque pays dolt, en premier lieu, conquerir Ie pouvolr poltlque, s'erlger en classe maltresse de la nation, II est par 16 encore national lul-mAme, quolque nullement dans Ie sens bourgeois. D6JA les demarcations et les antagonlsmes natlonaux des peuples dlsparalssenl de plus en plus avec Ie developpement de la bourgeoisie, la IIberte du commerce et Ie march' national, avec Ifunlfonnit6 de la production industrlelle et lea conditions dfexlstence qui y correspondent.

L'avenement du proletariat les tera dlsparaltre plus vlte encore. L'actlon commune des dlfferents proletariats, dans les pays clvillses tout au moins, est une de. premieres conditions de leur emancipation. Abollssez I'explol· tation de I'homma par l'hemme, at YOUS aboUssez I'exploltatlon d'une nation par una autre nation. Lorsque I'antagonlsme des classes a 1'lnt6rJeur des nations aura dlsparu, l'hostilit6 da nation A nation disparaitra.

KARL MARX:

A LA MEMOIRE DES (OMBATTANTS DE JUIN

(Nouvelle Gazette Rhenane)

Cologne, 28 juin 1848.

Les ouvriers pansiens sont ecrases par des forces superleures, mais ils ne sont pas aneantls, lis sont battus, rna is leurs adversaires sont vaincus. Le triomphe rnomentana de la force brutale a ete achete par la destruction de toutes les illusions et de tous les espoirs qu'avait fait naitre la revolution de Fevrler, par la dislocation du vieux parti republlcaln, par la scission de la nation francalse en deux nations que separe un abime: celie des ouvriers et celie des possedante. La republlque tricolore n'arbore plus qu'une seule couleur, celie des vaincus, celie du sang. C'est maintenant la republlque rouge.

Aucune des vieilles gloires republlcalnes du National ou de la Reforms ne s'est rangee aux cotes du peuple. sans autre chef, sans autre ressource que la revolte elle-merne, Ie peuple a reslste a la bourgeoisie et a la soldatesque reunles, plus longtemps que jamais une dynastie, rneme avec I'appui de tout son appareil militaire, n'avait pu resister a une fraction de la bourgeoisie unie au peuple. Pour que disparOt la dernlere illusion populaire, pour que la rupture avec Ie passe fCJt complete, if fallait aussi que la jeunesse bourgeoise enthousiaste, les eleves de l'Ecole poly technique, les tricornes, parure poetlque habituelle de toute emeute en France, se missent cette fois-ci du cote des oppresseurs. II fallait que les etudtants de la Facults de Medecine refusassent aux ouvriers blesses Ie secours de leur science. La science n'existe pas pour les plebelens qui ont commis Ie crime inoui', lnquallfiable de descendre dans la rue et de s'y battre pour leur propre existence, au lieu de sa battre pour Louis-Philippe ou pour monsieur Marrast.

Le dernier vestige officiel de Ia revolution de Fevrler, la commission executive, s'est evanouie comme un tanteme au premier souffle des evenernents. Aux fusees de Lamartine ont succede les bombes incendiaires de Cavaignac.

La traternlte des classes .opposees, dont I'une exploite I'autre, cette fraternlte que "on avait prcclamee en tevrier et inscrite en majuscules au tronton de Paris, sur to utes les prisons. sur toutes les casernes, ou est-elle? Sa figure veritable. prosalque, c'est la guerre civile avec son visage effroyabJe, Ia guerre du Capital et du Travail. La fraternite flam bait de to utes les fen~tres de Paris au

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Karl MARX

soir du 25 [uln, lorsque Ie Paris de la bourgeoisie iIIuminait et que Ie Paris du proletariat brOlait, gemissait, ruisselait de sang.

La fraternite dura tant que I'interet de la bourgeoisie fut lie a celui du proletariat. II y avait de tout parmi les gens de Fevrier. Des pedants, survivants de la vieille generation revolutionnaire de 1793, des fabricants de systernes socialistes qui mendiaient pour Ie peuple aupres de la bourgeoisie et a qui I'on permettait de tenir de longs preches et de se compromettre tant qu'iI tallalt endormir Ie lion populalre, des republlcalns qui voulaient conserver tout Ie vieil ordre bourgeois, a I'exception de la tete oouronnee, des membres de I'opposition dynastique a qui Ie hasard avait apports la chute d'une dynastie au lieu d'un changement de mlnlstere, des legitimistes qui ne repoussaient pas la llvree, mais voulaient en changer la coupe, leis furent les etranges allies avec qui Ie peuple fit les journees de Fevrler, Ce que Ie peuple abhorrait en Louis-Philippe, ce n'etalt pas I'homme lul-merne, c'etalt la domination couronnee d'une classe, Ie capital lnstalle sur Ie trene. Mais genereux comme toujours, il crut avoir detrult son propre ennemi lorsqu'll eut detrult I'ennemi comrnun, I'ennemi de ses ennemis.

La revolution de Fevrier fut une belle revolution, la revolution de la sympathie generale. parce que .Ies contradictions qui eclaterent en elle contre la royaute ne s'etalent pas encore devetoppees, voisinaient encore sans se combattre. parce que la lutte sociale qui en formait l'arrlere-plan n'avait encore qu'une existence ethereel qu'elle ne vivait encore qu'en paroles. en phrases. La revolution de Juin est, au oontralre, une revolution haissable, une revolution repoussante, parce que les actes y ont pris la place des phrases. parce que la republique a dO devoller la tete du monstre en faisant tomber la couronne qui masquait tout.

L'ordre I tel etait Ie orl de guerre de Guizot. L'ordre, s'ecrlalt Sebastiani, Guizot au petit pied, en russifiant Varsovie. L'ordre I crie aujourd'hui Cavaignac. echo brutal de l'Assemblee nationale trancalse et de la bourgeoisie republlcalne. L'ordre I sifflaient ses balles en deohlrant la poitrine du proletariat.

Aucune des nombreuses revolutions faites par la bourgeoisie franc;aise depuis 1789 n'avalt ete un attentat contre )'Ordre. Toutes laissaient subsister la domination de classe, I'esclavage des ouvriers, toutes laissaient subsister I'ordre bourgeois, bien qu'elles modifiassent la forme politique de cette domination ou de cet esclavage. Juin avait legerement touche a I 'Ordre. Malheur a Juin I

Sous Ie gouvernement provisoire, il etait de bon ton, iI etalt merne necessalre de repeter aces ouvriers courageux qui, comme Ie proclamaient les affiches officielles a des milliers d'exemplaires, « avalent rnls trois mois de rnlsere au service de la republlque », qu'lls avaient fait la revolution de Fevrier dans leur propre interet, qu'i1 s'agissait avant tout des lnterets ouvriers dans la revolution de Fevrier. C'est tout a la fois de la politique et de la flatterie. Depuis I'ouverture de I' Assernblee nationale, on etalt devenu plus prosa"ique. II ne s'agissait plus, comme disait Ie ministre Trelat, que de ramener

A LA MEMOIRE DES COMBATTANTS DE JUIN

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Ie travail a ses anciennes conditions. Ainsi, les ouvriers s'etalent battus en flwrier pour etre [etes dans une crise industrielle.

Le travail de l'Assembtee nationale consistait a effacer Fevrler, au moins pour les ouvriers, et a ramener ces derniers a leur condition ancienne. L'Assernblee ne put me me pas y arriver, car il n'est nl du pouvoir d'une assemblee, ni du pouvoir d'un roi de commander a une crise industrielle de caractere universel: Tu iras [usque la et pas plus loin! L' Assembles nationale, dans son zele brutal a en finir avec la rhetorlque dangereuse de Fevrler, ne prit meme pas les mesures qui eussent ete possibles dans les anciennes conditions. Elle racola les ouvriers parisiens de 17 a 25 ans pour son arrnee et les jeta sur Ie pave. Elle expulsa de Paris les ouvriers etranqers et les envoya en Sologne, sans merna leur regler ce qui leur etalt dQ. Provisoirement, elle faisait aux Parisiens adultes la grace de leur assurer du pain dans des ateliers organises militairement, a condition qu'ils ne prissent part a aucune reunion publique, c'est-a-dlre a condition qu'ils cessassent d'etre republtcalns. La rhetorlque sentimentale d'apres-tevrler n'avait rien resolu, non plus que la legislature brutale d'apres Ie 15 maio II fallait arriver a une solution pratique. Tas de canailles, avez-vous fait la revolution de Fevrier pour vous ou pour nous? La bourgeoisie posait 18 question de telle fac;:on qu'il fallut y rspondre en juin avec des barricades et des cartouches.

Et pourtant, comme Ie dit Ie 25 juin un representant du peuple, toute I'Assemblee nationale est frappee de stupeur. Elle reste abasourdie, lorsque question et reponse rougissent de sang Ie pave de Paris. Abasourdis, les uns Ie sont parce que la furnee de la poudre a emporte leurs illusions, les autres parce qu'ils ne comprennent pas que Ie peuple ait pu oser vouloir detendre Iul-merne ses propres lnterets, II leur faut inventer to utes sortes d'histoires pour que leur intelligence arrive a saisir cet etrange evenement: l'arqent russe, I'argent anglais, I'aigle bonapartiste, les Iys. Mais les deux parties de I'Assemblee sentent quel abime les separe du peuple. Pas un depute n'ose elever la voix en sa faveur.

La premiere stupeur passes, Ia rage eclate, et la malorlte siffle tous les malheureux utopistes, tous les reveurs anachroniques qui ont encore a la bouche Ie mot creux de fraternlte, II s'agit d'aneantlr les illusions que renferme ee mot. Lorsque Ie h§gitimiste La Roche .. jaquelein, un reveur chevaleresque, proteste contre la hate que met l'Assemblee a crier « Malheur aux vaincus! », la maiorite ajourne Ie debat, comme si elle etait plquee de la tarentule. Elle erie « Malheur I » pour cacher aux ouvriers qu'il n'y a pas d'autre «vaincu » qu'elle-meme, que I'une des deux, la Republique ou elle, doit disparaitre. Et c'est pour cela qu'elle crie si fort: « Vive la Republique! ».

L'abime qui s'est ouvert devant no us peut-ll tromper les democrates, peut-ll nous faire croire que les luttes pour la forme de l'Etat soient vi des, illusoires, nulles?

Seuls des faibles ou des laches peuvent poser cette question.

On ne saurait ecarter par Ie reve les conflits qui proviennent des

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Karl MARX

conditions mAmes de la societe bourgeoise, iI faut les rescudre dans la lutte. La meilleure forme d'Etat n'est pas celie ou les contradictions sociales sont ettacees ou comprlmees par la force, c'est-a-dlre eliminees artificiellement, apparemment. La meilleure forme d'Etat est celie ou ces contradictions se heurtent librement dans la lutte et y trouvent leur solution.

Mais, nous demandera-t-on, n'avez-vous pas une larme, pas un regret, pas un mot pour ceux qui sont tombes victimes de la fureur populaire, pour la garde nationale, la garde mobile, la garde republicaine, la ligne?

L'Etat prendra soin de leurs veuves et de leurs orphelins. lis seront honoree par decret. On leur fera des funerailles magnifiques. La presse officielle les dectarera immortels. La reaction europeenne portera leur gloire de l'Orient a l'Occident.

Mais les plebeiens, tenallles par la faim, honnis par la presse, abandonnes des medeclns, traltes par les honnetes gens de voleurs, d'incendiaires, de galeriens, eux dont les femmes et les enfants sont plonges dans un nouvel abime de mlsere, dont les meilleurs parmi les survivants ont ete deportee par dela les mers... la presse democratique, c'est son droit et son honneur, tressera autour de leur front sombre la couronne de laurier.


(Discours de Marx a une ffJte de The People's Paper, journal des chartistes de Londres (14: avril 1856)

Les revolutions de 1848 furent des episodes, de tout petits craquements, de toutes petites dechlrures dans l'ecorce solide de la societe bourgeoise. Mais elles devollerent I'abime que recouvrait cette ecorce, sous laquelle bouillonnait un ocean sans fin capable, une fois dechaine, d'emporter des continents entiers. Elles annoncerent a grand fracas l'emancipatlon du proletariat, secret du XIXe steele et de sa revolution.

Cette revolution, il est vrai, ne fut pas une trouvaille de l'annae 1848. La vapeur, I'electricite et les inventions diverses avaient un caractere revolutlonnalre autrement dangereux que les bourgeois Barbas, Raspail et Blanqui. Mais sentons-nous l'atmoephere que nous respirons et qui pourtant pese sur nous d'un poids de 10.000 kilos? La societe europeenne de 1848 ne sentait pas davantage ratrnosphere revolutionnaire qui la baignait et pesait sur elle de to utes parts.

II est un fait important qui caractertse Ie XIXe steele et qu'aucun parti ne sauratt nier. D'un cote, ce stecte a vu naitre des forces


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industrielles et scientifiques qu'on n'aurait pas meme pu imaginer it une epoque anterleure, O'autre part, les signes se multiplient d'une decheance telle qu'elJe ecltpsera merne la fameuse decadence des dernleres annees de I'empire romaln,

De notre temps, toute chose parait grosse de son contraire.

La machine qui possede Ie don prodigieux d'agreger et de feconder Ie travail humain, entraine la faim et l'exces de travail. Les nouvelles forces de richesse que I'homme vient d'acquerlr se transforment, par un caprice etrange du sort, en sources de mlsere, On dirait que chaque victoire de I'art se paie par une perte de caractere.

L'hurnanlte acquiert la maitrise de la nature, mais, en rnerne temps, I'homme devient I'esclave des hommes et de sa propre infamie. La pure Iurnlere de la science elle-rnerne semble avoir besoin, pour resplendir, du contraste de I'ignorance. Toutes nos decouvertes et tout notre proqres ont pour resultat, semble-t-il, de doter les forces materletles d'une vie intelligente et de ravaler I'homme au niveau d'une simple force materlelle. Cet antagonisme entre la science et I'industrie modernes d'une part, fa mlsere et la decadence modernes de I'autre, cette contradiction entre les forces productives et les conditions sociales de notre epoque est un fait, un fait patent, lndentable, ecrasant. Certains partis peuvent en gemir, d'autres souhaiter I'aneantissement des decouvertes modernes pour se delivrer par la-merne des conflits actuels. Libre a eux d'imaginer qu'un prgres aussi marque en economie dolt, pour etre complet, s'accompagner d'une regression non moins marquee en politique. Quant a nous, nous ne voulons pas meconnaltre l'esprlt solide qui travaille activement a denouer toutes ces contradictions. Nous savons que les nouvelles forces de la societe n'ont besoin, pour faire oeuvre utile, que de nouveaux hommes. Ces hommes, ce sont fes ouvriers.

Les ouvriers sont Ie produit de I'epoque actuelle en rneme temps que la machine elle-rneme. Aux signes qui mettent en emol la bourgeoisie, I'aristocratie et les malheureux prophetes de la reaction, no us reconnaissons notre vieil ami, notre Robin Hood a no us, notre vieille taupe qui sait si bien travailler sous terre pour apparaitre brusquement: la Revolution. Les ouvriers anglais sont les prernlers-nes de I'industrie moderne. lis ne seront sGrement pas les derniers a appeler la revolution sociale, elle aussi fille de cette marne industrie, revolution qui sera la liberation de toute leur classe dans Ie monde entier et qui sera aussi internationale que I'est la domination du capital et I'esclavage du salariat. Je sais que la lutte herolque soutenue par les ouvriers d'Angleterre depuis Ie milieu du slecle dernier, lutte qui n'a pas eu l'aureole de la gloire, car les historiens bourgeois I'ont lalssee dans I'ombre et passee sous silence. Au moyen age, iI y avait en Allemagne un tribunal secret, la «SainteVehme », qui vengeait tous les rnetalts commis par des puissants. Quand on voyait une croix rouge sur une matson, on savait que son proprletalre aurait affaire a la Sainte-Vehme. Aulourd'hul, la croix rouge mysterleuse marque toutes les maisons d'Europe. L'histoire elle-merne rend la justice, et Ie proletariat executera la sentence.

Rosa LUXEMBOURG:

ARRETS ET PROGRES DU MARXISME

Dans ses entretiens, bien superficiels mais parfois Interessante, sur les conditions sociales en France et en Belgique, Karl Grun fait entre aut res la remarque fort juste que les theories de Fourier et de Saint-Simon ont eu sur leurs disciples une action tout a fait differente. Le second a ete Ie pere spirituel de toute une generation de talents etlncelants, dans tous les domaines de I'esprit. Le premier n'a eu, a quelques exceptions pres, qu'une secte terrnee de fanatiques, qui nulle part n'ont occupe une place de premier plan. Grun explique cette difference par Ie fait que Fourier apporta un systeme acheve, elabore dans tous ses details, tandis que Saint-Simon ne donna a ses disciples qu'un faisceau tres lache de grandes idees. Bien que Grun en I'occurrence paraisse negliger un peu trop les differences internes, les differences de contenu, entre les theories des deux classiques du socialisme utopique, sa remarque est en somme exacte. II n'est pas douteux qu'un systerne d'ldses dont seules les grandes lignes sont tracees it une action beaucoup plus feconde qu'une construction achevee et symetrlque, ou il n'y a rien a ajouter, ou un esprit audacieux ne peut trouver it deploysr son originalite.

Serait-ce la raison pour laquelle nous voyons les theories de Marx marquer un tel arret depuis des annees ? Car, en fait, si I'on excepte une ou deux productions originales pouvant etre conslderees comme des progres au point de vue theorlque, nous avons bien eu, depuis la parution du dernier volume du Capital et les derniers travaux d'Engels, quelques belles popularisations, des explications de la theorle marxiste, mais, au fond, nous en sommes encore en theorie it peu pres au point ou nous ont lalsses les deux createurs du socialisme scientifiq ue.

Serait-ce que Ie systems de Marx ait enterrne les initiatives originales de I'esprit dans des cadres trop rigides? On ne saurait nier que Marx ait exerce une influence ecrasante sur la llberte du mouvement theorlque de plus d'un de ses disciples. Marx et Engels ont pourtant decline toute responsabltlte pour les elucubrations eventuelles de certains «marxistes ». Et celui qu'etrelnt I'angoisse


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de devler, dans ses theories, du « terrain du marxlsms » volt dans certains cas Ie travail de sa pensee tout aussi influence que I'autre extreme, celui qui sue a grosses gouttes et rejette cornpletement la methode de oensee marxiste, afin de prouver a tout prix qu'i1 conserve I· « originalite de sa propre pensee ».

Au reste, c'est seulement dans Ie domaine economique qu'iI peut etre plus ou moins question chez Marx d'une construction parfaitement achevee, Pour ce qui est, au contraire, de la partie de ses ecrtts qui presente la plus haute valeur, la conception mate" rialiste, dialectique de I'histoire, elle ne reste qu'une methode d'enquete, un couple d'Idees directrices generales, qui permettent d'apercevoir un monde nouveau, qui ouvrent aux initiatives individuelles des perspectives infinies, qui offrent a I'esprit des alles pour les incursions les plus audacieuses dans des domaines lnexplores.

Et pourtant, sur ce terrain aussi, a part quelques petites recherches, l'heritaqe de Marx est rests en friche. On laisse rouiller cstte arme merveilleuse. La theorle merna du rnaterlallsme historique est encore aujourd'hui aussi schematlque, aussi peu foulllee que lorsqu'elle nous est venue des mains de son createur.

Si I'on n'ajoute rien a I'edlflce construit par Marx, cela ne tient done ni a ce que Ie cadre est trop rig ide, ni a ce qu'll est completement acheve,

On se plaint souvent que notre mouvement manque de forces intellectuelles capables de continuer les theories de Marx. II est exact que no us souffrons depuis longtemps de ce manque de forces. Ce phenomena a besoin d'etre eclaircl et ne peut lul-rneme expJiquer notre autre question. Chaque perlode forge elle-meme son materiel humain, et si notre epoque avait vraiment besoin de travaux theorlques, elle creeratt elle-rneme les forces necessalres a sa satisfaction.

Mais avons-nous vraiment besoin qu'on continue les travaux theoriques plus loin que Marx les a pousses ?

Dans un article sur la controverse entre l'ecole de Marx et l'ecole de Jevons en Angleterre, Bernard Shaw, Ie tres spirituel representant du demi-socialisme des Fabiens, se moque de Hyndman, qui pretendait, apres la lecture du premier volume du Capital, connaitre « tout» Marx, et ne sentait aucun trou dans la theorle de Marx, tandis qu'apres lui, Frederic Engels, dans la preface au second volume, declarait que Ie premier tome, avec sa theorls de la valeur, posait une veritable enigme econcmique, dont seul Ie trolsleme volume viendrait donner la solution. Shaw surprenait evidemment Hyndman dans une situation vraiment comique, mais celul-cl pouvait toujours se consoler en pensant que la presque totallte des socialistes etalt dans la mems situation que luI.

En fait, Ie trolslerne volume du Capital, avec la solution du problerne du taux du profit, problerne fondamental de la thsorle economlque de Marx, n'est paru qu'en 1893. Or auparavant, en Aflemagne comme dans tous les autres pays, on se basait uniquement sur Ie materiel inacheve qu'offrait Ie premier volume; on popularisait et on adoptait la theorle de Marx comme un tout, rien qu'avec ce premier volume, et nulle part on ne soupconnalt qu'll y eat une lacune

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Rosa LUXEMBOURG

theorique. Bien mleux, lorsque parut enfin Ie tome III, iI eveilla naturellement quelque inter~t dans Ie cercle tres etroit des gens de science, on lui consacra quelques commentaires et quelques critiques, mais pour ce qui est de I'ensemble du mouvement socialiste, Ie tome III ne trouva, a vrai dire, aucun echo aupres des larges milieux ou regnait preclsernent la pensee du premier tome. Alors que les conclusions theorlques de ce trolsieme tome n'ont susclte encore aucune tentative de popularisation et n'ont pas encore reellement penetre dans les cerctes plus larges, on entend au contraire depuis quelque temps des voix lsolees qui, dans la soclal-damocratle, se font l'echo fidele de la « deception» eprouvee par les economistes bourgeois a la lecture de ce trolsleme tome et montrent ainsi a quel point on s'est accoutume chez nous a conslderer comme definitive I'exposition « lnachevee » de theorle de la valeur, telle qu'on la trouve dans Ie tome premier.

Comment expliquer ce remarquable phenornene ?

Shaw, qui, selon sa propre expression, « rlqole » volontiers d'autrui, aurait ici l'occaslon de plaisanter sur I'ensemble du rnouvement socialiste, dans la mesure ou celui-ci s'appuie sur Marx. Seulement iJee rigolerait» la d'un phenomena tres serieux de notre vie sociale. L'aventure merveilleuse du premier et du trolsleme tome no us parait ~tre un document probant pour J'avenir des recherches theorlques dans notre mouvement.

Le tome III du Capital est certainement, du point de vue sctentitiaue, Ie point final de la critique marxiste du capitalisme. Sans Ie trolsleme tome, impossible de comprendre la loi decisive du taux du profit, la division de la plus-value en profit, interet at rente, non plus que les repercussions de la loi de la valeur sur la concurrence. Mais, et c'sst la chose principale, tous ces problemas, si importants qu'ils soient du point de vue theorlque, sont a peu pres sans valeur au point de vue pratique de la lutte de classe. De ce point de vue Ie grand probleme theorique, c'etalt la formation de la plus-vetue, c'est-a-dlre ('explication scientifique de I'exploitation ainsi que de la tendance a la socialisation de la production, autrement dit, I'explication scientifique des bases objectives de la revolution social iste.

Le tome premier, en donnant « I'expropriation des expropriateurs » comme Ie resultat ineluctable de la production de la plus-value et de la concentration progressive du capital, repond a ces deux questions. Avec cela, les besoins thecrlques du mouvement ouvrier recolvent en gros satisfaction. La fac;:on dont la plus-value se repartit entre les .dlfterents groupes capitalistes, et les vols que la concurrence occasionne dans la production pour cette repartition, tout cela n'a pas un interet lmrnedlat pour la lutte de classe du proletariat.

Et c'est pourquoi Ie trolsleme volume du Capital est reste [usqu'a present un chapitre que Ie socialisme ne lit pas.

Mais dans notre mouvement, iI en est des recherches theorlques en general comme des theories economlques de Marx. Penser que la classe ouvrlere, en pleine lutte, pourrait, grAce au contenu merne de sa lutte de classe, exercer a I'infini son activlte creatrtce dans


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Ie domaine thsorlque, serait se faire illusion. La classe ouvrlere seule, comme I'a dit Engels, a conserve Ie sens et I'interet de fa theorle. La soif de savoir qui tlent la classe ouvrlere est I'un des phenomenes intellectuels les plus importants du temps present. Au point de vue moral, la lutte ouvrlere renouvellera la culture de la societe. Mais les repercussions tmmeatete« de la lutte du proh§tariat sur les progres de la science sont liees it des conditions sociales tout it fait preclses,

Dans toute societe dlvlsee en classes, la culture intellectuelle, I'art, la science, sont des creations de la classe dirigeante et ont pour but, en partie de satisfaire directement les besoins du developpement social, en partie de satisfaire les besoins intellectuels des membres de la classe dirigeante.

Dans I'histoire des anciennes luttes de classes, les classes montantes purent quelquefois - par exemple Ie tiers etat dans les temps modernes - faire preceder leur domination politique de leur domination intellectuelle. Elles arrlverent, etant encore opprlmees, a remplacer la culture desuete de la perlode qui s'ecroutalt par une science et un art nouveaux leur appartenant en propre.

Le proletariat est dans une tout autre situation. Ne possedant rien, it ne peut, dans sa rnarche en avant, creer de toutes pieces une culture intellectuelle tant qu'it restera dans Ie cadre de la societe bourgeoise. Dans cette societe, tant que subsisteront ses bases economiques, iI ne peut y avoir d'autre culture que la culture bourgeoise. La classe ouvrlere, en tant que classe, est mise hors de la culture actuelle, marne si certains professeurs « sociaux » estiment que I'usage des cravates, des cartes de visite et' des bicyclettes qui commence a se repandre chez les proletalres constitue une participation de premier ordre au proqres de la civilisation. Bien que les proletalres creent de leurs propres mains Ie contenu materiel et toute la base sociale de cette culture, on ne les en laisse jouir que dans la mesure ou c'est necessatre pour qu'ils accornplissent pacifiquement leurs fonctions dans la marche economlque at sociale de la societe bourgeoise.

La classe ouvrlere ne pourra creer son art et sa science it elle qu'apres s'etre completernent affranchie de sa situation de classe actuelle.

Tout ce qu'elle peut faire aujourd'hui, c'est de proteqer la culture de la bourgeoisie contre Ie vandalisme de la reaction bourgeoise at de creer les conditions sociales necessalres au libre developpernent de la culture. Dans la societe actuelle, elle ne peut faire oouvre active dans ce domaine qu'en forgeant les armes intellectuel/es necesselres a sa lutte emancipatrice.

Tout cela fixe par avance des limites assez etroites it I'actlvlte intellectuelle de la classe ouvrlere, c'est-a-dlre de ses chefs ldeologiques. Le domaine de leur activlte creatrlce ne peut etre qu'une partie bien deflnle de la science: fa science sociale. Et comma justement «Ies rapports particuliers de I'idee d'un quatrleme etat avec notre perlode historique» rendaient necessalres ('explication

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Rosa LUXEMBOURG

des lois du developpernent social pour la lutte de classe du proletariat, cette idee a eu une influence feconde dans Ie domaine des sciences sociales. Le mouvement de cette culture proletarlenne, c'est I'oouvre de Marx

Mais deja l'osuvre de Marx, qui constitue en tant que decouverte scientifique un tout gigantesque, depasse les besoins directs de la lutte de classe du proletariat pour lesquels elle fut creee, Dans I'analyse complete et detalllee de l'economle capitaliste, aussi bien que dans la methode de recherche historique, avec ses posslbllttes d'application infinie, Marx nous a donne beaucoup plus qu'il n'etalt necessatre pour la pratique de la lutte de classe.

Nous ne puisons au grand depot d'ldees de Marx pour travailler et mettre en valeur quelque parcelle de sa doctrine, qu'au fur et Ii mesure que notre mouvement progresse de stade en stade et sa trouve en face de nouvelles questions pratiques. Mais notre rnouvement, comme toute veritable lutte, se contente encore des vieilles idees directrices, longtemps apres qu'elles ont perdu leur valeur. Aussi, I'utilisation theorlque des lecons de Marx ne proqresse-t-elle qu'avec une extreme lenteur.

Si no us sentons maintenant dans notre mouvement un certain arret des recherches theorlques, ce n'est doric pas parce que la theorie de Marx, dont nous sommes les disciples, ne peut se developper, ni parce qu'elle a «vieilli », mais au contraire parce que nous avons pris toutes les armes intellectuelles les plus importantes dont nous avions besoin jusqu'ici pour notre lutte a I'arsenal marxiste, sans pour cela l'epulser. Nous n'avons pas «depasse» Marx au cours de notre lutte pratique; au contraire, Marx, dans ses creations scientifiques, nous a depasses en tant que parti de combat. Non seulement Marx a produit assez pour nos besoins, mais nos besoins n'ont pas encore ete assez grands pour que nous utilisions toutes les idees de Marx.

Les conditions d'existence du proletariat dans la societe actuelle, conditions decouvertes theorlquement par Marx, se vengent ainsi par Ie sort qu'elles font a la theorle meme de Marx. Instrument incomparable de culture intellectuelle, elle reste en friche, parce qu'elle est incompatible avec la culture bourgeoise, culture de classe, et parce qu'elle depasse largement les besoins du proletariat en armes pour sa lutte. Seule la classe ouvrlsre, en se liberant des conditions actuelles d'existence, socialisera, avec tous les autres moyens de production, la methode de recherche de Marx, afin de lui donner son plein usage, son plein rendement pour Ie bien de toute l'humanlte.

JUIN 19&9

SPARTACUS

5, rue St .. Crolx de la Bretonner •• Parla IV-

1 ere sarie No 36

Dlrecteur-G6rant Ren' LEFEUVRE ARC. 37-50

CAHIERS MENSUELS

Reslenl dlsponlblel: SERlE A

1. Jean JAURES. - L'EgJise et la Laiclt6 F 1.-

3. Charles ALUGIER. - Socialisme et Bolchevisme .•.............• F 1,50

4. Rosa LUXEMBOURG. - La R6volutlon Russe •...•....•••.•.••• F 1,50

5. R. LEFEUVRE. - La politique communiste (Llgne et Tournants) F 1.50

6. Jean COTEREAU. - L'Eglise a-t-elle collabor6? .•.•.••••••••• F 1,50

7. Rosa LUXEMBOURG. - Marxisme et Dlctature ..•. . • . • . . . • • • .• F 1.50

8. JAURES et LAFARGUE. - Idealisme at Materlallsme .•..••.••••• F 1,- 11. PRUDHOMMEAUX. - La Catalogne libertaire ...•...........•..•. F 3,- 13. Victor SERGE. - Le nouvel I mperlallsme russe ..•..•.•.•.•.••• F 1.50

15. M. YVON. - Ce qu'est devenue la Revolution russe F 1,50

16. Z. ZAREMBA. - La Commune de Varsovie ...............•....•• F 1,50

17. Jean COTEREAU. - La Complot clerical (synarchie) .....•.•.. F 1,50

18. P.-L. TOMORI. - Qui succedera au capita lis me ? .•.•...•••.•.• F 1,50

19. Rosa LUXEMBOURG. - Reforme ou Revolution? ..••.•.••••••• F 3,-

20. A. FERRAT. - Revolution sovletlque et Trolsterne Internationale F 1,50

21. Rosa LUXEMBOURG. - Greve generale. Parti et Syndicats F 3,00

23. Anton CIUGA. - Lenine et la Revolution F 2,-

24. Jean JAURES. - Le Manifeste communiste de Marx et Engels .. F 1.-

25. Berthe FOUCHERE. - La Vie herotque de Rosa Luxembourg .•.• F 1,50 27. MARX et ENGELS. - Le Manifeste communlste ..•............. F 1,-

30. DAN et MARTOV. - La dictature du proletariat .•.....•...•.••• F 1,50

31. Paul CLEREY. - La clnqureme colonne (communlste) •..••••• F 1".-

32. HAGANOV. - Le Communisme et les Julfs ......•......•.......• F 1,50

33. S. LABIN. - La Conspiration communiste (liberte aux IIbertlcldes?) F 1,50

34. Roland MAREUIL. - Les contradictions du partl communlste ••.• F 1,50

35. Karl KAUTSKY: Les trois sources du Marxisme F 4,-

Restent dlsponlbles: SERlE B

2. Jean JACQUES. - Vie et mort des Corporations .•.....•.••••• F 3,-

3. M. DOMMANGET. - Revolution et Drapeau rouge en 1848 •..... F 3,-

4. MARX et ENGELS. - Programmes sociallstes de Gotha et d'Erfurt F 2,50

5. Rosa LUXEMBOURG. - Vie heroique. Lettres de la Prison. La Revolution Russe. La Responsabilite hlstorique .•.. . • . . . • • •• • •• F 3.-

Robert LOUZON. - L'Ere de I'Impertaltsme F 2,50

D. MACDONALD. - Partir de I'Homme (Au-dela du Marxisme) •• F 3,-

Lucien LAURAT. - Decheance de l'Europe F 2,50

Sylvain WISNER. - L'Algerie dans l'lmpasse ...........•.•.... F 3,DOMMANGET. - Jacques Roux, cure rouge (Ies «Enrages It 1793) F 2,50

Ida METT. - La Commune de Cronstadt 1921 F 3,-

Jules GUESDE. - Collectivisme et Revolution •............•.• F 2,50 VINATREL. - L'U.R.S.S. concentratlonnaire - Travail force •••• F 2,PRUDHOMMEAUX. - Spartacus, Commune de Berlin 1918~1919 .. F 3,JAURES. - Commentaire, controverse et discours ...•••.••••• F 3.-

Maurice DOMMANGET. - Sylvain Marechal, I'egalitalre F 15,-

JAURES et GUESDE. - Les deux methodes - Le Soclalisme .. F 2.50

David ROUSSET denonce les camps eovletlquee . . . . .• F 2,-

Sol FERRER. - La vie et I'ceuvre de Francisco Ferrer .•.•••.. F 6.A. ROSSI. - 'Le pacte germano-sovietlque (I'Histolre et Ie Mythe) F 3.Ida METT. - Le paysan russe dans la revolution et la post-revolution F 5.-

Denis HEALEY. - Les socialistes derriere Ie Rideau de Fer F 3.-

A. ROSSI. - Autopsie du stalinisme (Rapport Khrouchtchev) F 10,GORTER. - Reoonse a Lenine (La maladie infantile du communisme) F 4,-

Engels, Friedrich -

La Corifession - de Kart

1111 If 111111

* 5 4 7 1 *

6. 7. 8. 9.

10. 11. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 22. 23. 24. 25.

26. 27.

1. Victor SERGE

2. J. MALAQUAI

3. Leon BLUM.

4. LENINE. - .

5. M. DOMMANC

........ F -.40

onnel .• F -,40 irectoriale F -.40

.. F -,40

........ F -.SO

Adr ••• er __ .. VIIIII ......... ¥ __ • _._._ .. • TAUPE

1, rue de. Foss6s-Salnt-Jacques, Paris yo • C.C.P. 1.128-11 Par ••

lmprlmerie «E.P •• , 232, rue de Charenton, Paris Xlle, par des ouvrlers syndlqu4s.

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