Les Jardins de Findhorn Une nergie rayonnante donne naissance toute vie dans laquelle elle se rpand.

. Si cette nergie se rvle nous par l'intermdiaire des plantes, des esprits de la nature ou des tres humains, tous ces aspects de la vie sur la plante ne sont que le reflet d'une ralit plus profonde cache en eux. Dans les jardins de Findhorn, le mythe est devenu ralit, pour nous offrir une vision renouvele de la vie, une vision d'unit. Les esprits de la nature sont fondamentalement des aspects de nous-mme. Ils nous guident vers notre vritable identit, la ralit divine qui est en nous. L'histoire des jardins est la clbration de cette vie divine sous ses innombrables apparences. Puisse la joie que nous prouvons lorsque nous participons cette clbration, enraciner notre engagement de rvler et de manifester dans sa plnitude notre beaut et celle de toute forme de vie autour de nous.

Edition de langue anglaise

First published in Great Britain and in U.S.A. in 1976 (copyright 1975 by the Findhorn Foundation, all rights reserved.) Some portions of this book are adapted from The Findhorn Garden. An Experiment in the co-operation between three K i n g d o m s booklets, which were the first printed and published by the Findhorn Trust in 1968. The contribution from Dorothy Maclean and the deva messages received by or through her, copyright 1975 by Dorothy Maclean.

Edition de langue franaise 1999

La

traduction des chapitres PETER, EILEEN, ROC, DAVID ainsi que l'introduction et le postface est de Claudine BRELET, laurate de l'Acadmie Franaise ; la traduction des chapitres DOROTHY et LES JARDINS AUJOURD'HUI est de Sandra MESSIEZ et Martine DELABAUDIRE RESPONSABLE DE RDACTION ET RELECTURE GNRALE : Nicole JETEL

L'Editeur remercie l'Association VEIL A LA CONSCIENCE PLANTAIRE, Florence BLOT, Chantai CHARBONNIER, John BUTTON et Virginia, de la Communaut de Findhorn.

1999 copyright Le Souffle d'Or pour l'dition franaise Published by arrangement with HARPER COLLINS PUBLISHERS Inc.

C e livre, L E S J A R D I N S D E F I N D H O R N est une expression d e l'amour e t d e l'nergie d e l a f a m i l l e F I N D H O R N t o u t e n t i r e . Il a t ralis e n t i r e m e n t par la c o m m u n a u t , l'exception de son i m p r i m e r i e . Ceci a o f f e r t b e a u c o u p d ' e n t r e nous la possibilit de participer d i r e c t e m e n t l'alchimie du processus cratif. Grce l u i , nous avons fait l'exprience de dfis et de joies q u i o n t c o n t r i b u notre m t a m o r p h o s e .

De nombreuses personnes d e v r a i e n t ici tre remercies, mais nous ne pouvons en m e n t i o n n e r que quelques-unes. Il est vident que nos r e m e r c i e m e n t s d o i v e n t t o u t d ' a b o r d s'adresser ceux qui o n t d m a r r cette c o o p r a t i o n de F i n d h o r n avec les r o y a u m e s de la nature : Peter et Eileen C a d d y , D o r o t h y M a c l e a n , le regrett R. Ogilvie C r o m b i s et David Spangler d o n t la prsence a e n t r a n F i n d h o r n au-del de ses jardins et la c o m m u n a u t se manifester telle q u ' e l l e est a u j o u r d ' h u i . C'est Paul H a w k e n que nous devons d'avoir i n i t i a l e m e n t d v e l o p p la vision de l'dition rvise des livrets o r i g i n a u x sur les Jardins de F i n d h o r n . Son aide et sa c o m p r h e n s i o n , ainsi q u e celles de Rachel F r i e d l a n d e r et de Chris C o n n o l l y , o n t permis d'avancer dans les tapes premires de cet ouvrage.

Des heures entires de lectures, d ' i n t e r v i e w s et de discussions o n t t transcrites par A n n B a r t o n , K a r e n Hogg e t , t o u t p a r t i c u l i r e m e n t , Sara M a r i o t t et S o n o . C'est partir de ce m a t r i e l , ainsi q u e de leurs crits personnels, que les chapitres sur Peter, Eileen et D o r o t h y on t rdigs. Selon leurs propres t e r m e s , n o n seulement ces chapitres t r a n s m e t t e n t f i d l e m e n t l'histoire et l'essence de F i n d h o r n , mais ils d v o i l e n t aussi le caractre et l'nergie de ces personnes.

P l u t t q u e de nous restreindre n u m r e r des tches individuelles, chacun de nous a c o n t r i b u d ' u n e f a o n ou d ' u n e a u t r e chaque aspect de ce livre. O u t r e le travail incalculable de Kevin pour sa r d a c t i o n d f i n i t i v e , d'autres m e m b r e s de la c o m m u n a u t o n t t p a r t i c u l i r e m e n t utiles pour en rassembler les t e x t e s : Lida S i m s , J o h n H i l t o n , J e n n i f e r M u r r a y , lan C a m p b e l l , A n d r e w M u r r a y et R o y M c V i c a r . La patience, le d v o u e m e n t et la sensibilit esthtique de t o u s ceux q u i o n t t impliqus dans sa c o m p o s i t i o n t y p o g r a p h i q u e o n t j o u un rle majeur pour a t t e i n d r e le degr de p e r f e c t i o n q u e nous voulions.

Lida a su reflter, dans le dernier c h a p i t r e , les penses et les sentiments des jardiniers de F i n d h o r n , passs et prsents, envers les questions poses sur nos techniques pratiques du jardinage et sur la f a o n d o n t nous c o m p r e n o n s la n a t u r e de cette c o o p r a t i o n . T o m Earle a p p o r t sa c o n t r i b u t i o n dans la d e s c r i p t i o n du j a r d i n et de son p r o g r a m m e de travail le plus i m p o r t a n t . Les rponses a u x questions c o n c e r n a n t le c o m p o s t sont bases sur une confrence d o n n e la c o m m u n a u t par Holger Welz. Les notes des pages 1 7 0 et 1 7 1 sont de F r e d B a r t o n , Michael B u c k e , Holger et S o n o . Shoshana a a p p o r t sa c o n t r i b u t i o n la squence et a u x penses e x p r i m e s q u i r p o n d e n t a u x questions c o n c e r n a n t le m o y e n de m e t t r e en p r a t i q u e le concept d ' U n i t .

O u t r e les nombreuses heures q u e K a t h y et W i l l

o n t passes p h o t o g r a p h i e r , tirer et slectionner les p h o t o s , d'autres

aussi les o n t aids dans ce travail : J i m B r o n s o n , A r t h u r B a i l e y , Crispin C u r r e n t , R o b y n G o r m l e y , Frances R o s s - S m i t h , Paul Plagerson et David C l a p h a m . D a v i d a galement ralis t o u s les p h o t o s t a t i q u e s ncessaires la c o m p o s i t i o n f i n a l e . Les p h o tographies d ' e n f a n t s q u i illustrent le c h a p i t r e sur Eileen sont de Georgia L o n g i n i . Sous la d i r e c t i o n de F r a n k , D a v i d N e z , Irena M a j c e n et Isa P e t r i k a t o n t rassembl textes et p h o t o s p o u r le d e r n i e r m o n t a g e . M a r y Inglis et n o t r e d p a r t e m e n t de publications nous o n t o f f e r t leur espace, leur chaleur et leur a i d e .

B e a u c o u p d ' a u t r e s , qui ne vivent pas dans la c o m m u n a u t , nous o n t aussi p r t assistance. Nous a i m e r i o n s en particulier e x p r i m e r n o t r e g r a t i t u d e Buz W y e t h et L y n n e M c N a b b de la maison Harper & R o w p o u r leur c o n f i a n c e , leurs encouragements et leur a m i t i .

En r e m e r c i a n t t o u t e s ces personnes et t o u t e s les formes de l'nergie d i v i n e qui o n t p o r t ce livre, et F i n d h o r n pour son existence, nous souhaitons ddier L E S J A R D I N S DE F I N D H O R N la T e r r e q u i nous a d o n n naissance tous.

La f o n d a t i o n F I N D H O R N est un centre de t r a v a i l , de s p i t i t u a l i t et d ' d u c a t i o n pour le N o u v e l Age. Nous o f f r o n s ceux qui v o u d r a i e n t nous visiter et participer au travail et la vie de la F o n d a t i o n , un p r o g r a m m e p e r m a n e n t destin nos htes. T o u t e personne dsirant venir d o i t crire : A c c o m o d a t i o n Secretary The Findhorn Foundation C l u n y Hill Collge FORRES IV 36 O R D S C O T L A N D ( G r a n d e Bretagne) Nous vous enverrons la b r o c h u r e destine nos visiteurs et une liste des diverses activits a u x q u e l l e s vous p o u r r e z participer, ainsi q u e le p r i x des sjours. Le n o m b r e sans cesse croissant des personnes souhaitant visiter la F o n d a t i o n F i n d h o r n nous oblige vous d e m a n d e r de faire vos rservations aussi longtemps l'avance q u ' i l vous est possible. S i n o n , nous ne pouvons vous garantir de vous recevoir. Les personnes q u i dsirent devenir m e m b r e s de la c o m m u n a u t d o i v e n t c o m m e n c e r par participer au p r o g r a m m e rserv nos htes, le guest p r o g r a m m e . T o u t e s autres i n f o r m a t i o n s , y c o m p r i s nos brochures d ' i n t r o d u c t i o n , cassettes et listes de publications, sont disponibles sur d e m a n d e et en crivant l'adresse indique ci-dessus.

SOMMAIRE 9 Avant-propos par Sir George Trevelyan PETER Un Jardin cr par l'Homme EILEEN Le Royaume de la Lumire DOROTHY La Conscience Dvique Les Messages

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113 ROC Les Esprits de la Nature 137 DAVID De la D o m i n a t i o n la Synthse LES J A R D I N S A U J O U R D ' H U I Et Ensuite ? Questions et Rponses

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184 POSTFACE 187 FINDHORN AUJOURD'HUI

A V A N T PROPOS. Notre poque est pleine de prodiges et de mystres, d'horreur et d'espoir. Nous ralisons maintenant que nous vivons aussi une grande saga dans laquelle nous avons tous notre rle jouer. Le monde est un endroit qui parat violent et tragique. Malgr cela, merge une prise de conscience : c'est une vritable mare de penses et de visions toutes neuves, une explosion de nouvelles manires d'apprhender le monde. T o u t ceci s'accompagne d'une rapparition de la sagesse ternelle q u i , toute poque et dans le langage du temps, a proclam cette grande vrit selon laquelle l'Homme est un tre spirituel dans un univers qui est lui-mme de nature spirituelle. Le monde matriel est considr comme un reflet de ce royaume de conscience plus leve dont il est n. La vie est une unit qui se dveloppe dans une infinie diversit et joue avec des myriades de formes de toute beaut. L'Homme fait intgralement partie de ce modle complexe et il est effectivement plac, dans le plein sens du terme, dans la hirarchie de la vie pour devenir rceptif des formes de conscience plus leves aussi bien qu' d'autres infrieures. L'homme est ce point o l'volution prend conscience d'elle-mme. La venue du Nouvel Age est une irruption d'nergies t o u t imprgnes d'intelligence crative et d'amour. Telle une mare montante, elle balaye et peut faire disparatre ceux qui veulent continuer d'agir selon la vieille loi o chaque homme est suppos travailler pour lui-mme, Pour prendre une autre analogie, il ressemble cette explosion de jeunes pousses vertes qui surgissent aprs la mort de l'hiver. Le tendre perce-neige peut tre pitin, cela n'empchera personne de savoir que la force qui se cache dans le printemps est absolument irrsistible. Il en est ainsi des nergies du Nouvel Age. Nous voyons aujourd'hui exploser l'nergie et l'enthousiasme qui caractrisent tant de nouveaux groupes, d'initiatives collectives et de centres se consacrant la dcouverte de nouvelles valeurs, de nouvelles manires de vivre, de nouvelles techniques de survie, de nouvelles expriences communautaires. Venons-en prsent ce phnomne que sont les Jardins de Findhorn. Sur les dunes de sable strile balayes par les vents, les plus merveilleuses des plantes et des fleurs, les plus extraordinaires arbres et lgumes ont pu pousser. Ce livre raconte l'histoire de sa naissance, comment Peter Caddy et ses collaborateurs ont dcouvert la manire de contacter les esprits de la nature et les dvas, et de cooprer avec eux. Mme les plus cyniques sont incapables d'expliquer ce fait. Quoi que l'on raconte, ces fleurs continuent de bourgeonner. Les meilleurs experts agronomes ont dclar que, dans les premires annes, le compost et les soigneuses mthodes de culture biologique seuls n'auraient pu permettre d'obtenir ces rsultats sensationnels. Aucun engrais chimique n'a jamais t utilis et le terrain tait aussi strile et peu productif que possible. Il devait y avoir un autre facteur. Ce jardin est un dfi et une immense source d'espoir. Si un groupe de personnes a obtenu ces rsultats, d'autres aussi peuvent suivre cet exemple. En cette poque de famine menaante, ceci montre une nouvelle faon de rendre la terre plus prospre. Mais cet exemple dpasse de beaucoup celui d'un moyen pratique d'obtenir des lgumes plus gros et de meilleure qualit. Il s'agit d'une vision, et, sans vision, nous le savons, les tres humains prissent. L'existence des mondes des dvas et des lmentaux tait bien sr reconnue et rapporte par de nombreux mystiques et clairvoyants, ainsi que par les populations celtes de l'Europe de l'Ouest qui voient toujours aujourd'hui le petit peuple. Ce que Findhorn a accompli par un contact direct et conscient a cepen-

dant une signification profonde. Cela dmontre de manire tout fait concrte que la croissance vgtale n'est pas seulement un processus mcanique. Il semble que des myriades d'tres vivants et intelligents sont au travail l'intrieur des fleurs, des feuilles et des racines. L'Etre merveilleux et plein de dignit qui gouverne ce royaume est celui qui tait connu sous le nom de Pan par les anciens Grecs. L'homme est aujourd'hui appel reconnatre ces artisans et ces artistes de la nature vivante et travailler avec ces serviteurs du Plus Haut. Nous ralisons avec horreur ce que l'homme, dans sa cupidit, son ignorance et son arrogance, fait actuellement subir la terre, au monde vgtal et au royaume animal. Notre ignorance de l'existence relle des esprits de la nature qui travaillent dans ce monde vgtal nous conduit suivre toutes sortes de pratiques qui blessent et nous rendent trangers ceux qui devraient tre nos collaborateurs. Il se peut mme qu'ils finissent par considrer l'homme comme un parasite sur leur plante. Il est vrai que seul un nombre limit de personnes ont dj dvelopp des facults les rendant capables de voir et de communiquer avec les dvas et les esprits de la nature. Ceci ne doit pas nous dcourager si notre esprit rationnel peut le comprendre et l'accepter. En effet, l'on ne nous demande pas tant de croire que de nous ouvrir une nouvelle ide qui se prsente et de voir vers quoi cela nous conduit. Nous cherchons dcouvrir comment cette communion avec d'autres tres est de nature tlpathique. C'est pourquoi il nous est demand d'aimer nos plantes d'une nouvelle faon, de les dorloter et de parler avec elles, de communiquer par le pense avec les tres des arbres et de les remercier pour le travail qu'ils f o n t pour nous. Le merveilleux livre La Vie secrte des Plantes*, de Christopher Bird et Peter Tompkins, rvle cette tonnante sensibilit des plantes et nous permet de comprendre la vritable relation qui existe entre l'homme et le monde vgtal. Toutes les barrires qui limitaient notre esprit sont en train de sauter, et la rsistance cette nouvelle vision disparat. Nous pouvons maintenant aller de l'avant et manifester une attitude nouvelle et aimante envers la Vie prsente dans la nature. Lire ce livre, ou d'autres sur Findhorn, n'est pas suffisant. Nous avons chacun besoin de vivre l'exprience de Findhorn, notre propre niveau, et personne ne devrait mettre un jugement son sujet sans y aller. Souvenons-nous qu'il ne s'agit pas du projet d'une personne. Il s'agit d'un phnomne et d'une facette de l'expression de ces nergies vivantes qui prparent un renouveau et sont en train de se rpandre actuellement dans notre socit. Sa crativit s'lance dans toutes les directions, les jardins de Findhorn n'en manifestent qu'une expression. Lorsque j ' y suis all pour la premire fois en 1963, je sus ds le premier instant qu'il y avait l quelque chose de trs vivant, de trs sain et qui sonnait vrai. Cela ne veut pas dire non plus qu'il s'agisse d'une panace universelle. T o u t ce qui est rellement dynamique et travers quoi ces nergies du changement sont en train de surgir est appel attirer la fois les louanges et les critiques. Il est vident que t o u t le monde ne peut se sentir l'aise en vivant dans une communaut. Mais Findhorn a t une expression communautaire extraordinairement saine, pleine d'enthousiasme, ne cherchant que la qualit, se consacrant ouvertement Dieu et au service de la Volont divine. Selon m o i , il n'y avait en mme temps aucun faux sentiment ni aucune de ces aberrations q u i , pour des esprits plus conventionnels, ont jet le discrdit sur des aventures pionnires. Ce jardin offre l'image de cette sorte d'action crative que le Nouvel Age mergeant est en train de raliser ; mais il est important de le situer dans le contexte plus large de l'activit vitale d'une communaut pleine d'nergie, d'enthousiasme et d'amour pour t o u t ce qui est vivant.

Robert Laffont. d. Paris.

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Findhorn n'est pas qu'un jardin. Depuis ses premiers balbutiements, il est devenu une grande communaut de 170 personnes au moment o ce livre a t crit et il se veut une Universit de Lumire. Il offre la dmonstration d'une philosophie pratique et d'une manire de vivre et de travailler tournes vers l'unit qui existe entre toutes les manifestations de la vie. Ainsi, bien que ce livre rapporte l'histoire d'un jardin, il n'est qu'une partie de l'initiative plus importante que dveloppe une communaut en faisant crotre non seulement des choux, mais aussi des mes. D'une seule caravane et d'une premire range de haricots, Findhorn s'est dvelopp en un village/universit possdant une structure organisationnelle flexible. Findhorn commence tablir une nouvelle faon de vivre. Nous sommes appels former une nouvelle socit qui se consacre vraiment Dieu et la survie grce la coopration consciente de l'tre humain avec des tres de mondes plus levs. Ce ne sont pas l des paroles creuses. Rien n'est au bout du compte plus pratique et concret que de permettre la puissance de l'esprit d'exercer son influence sur les activits de la vie quotidienne. Findhorn est la dmonstration clatante de ce qui peut s'accomplir et de la manire dont des vies peuvent changer. La voie qui est ouverte ici inspirera probablement de nombreux autres centres de communauts dans le monde entier. Elle nous donne le courage de nous lancer dans un f u t u r inconnu, d'apprendre vivre dans l'ici et maintenant et faire le pas suivant dans la certitude que, lorsqu'un travail est consacr la gloire de Dieu, les vrais besoins (Ses besoins qui s'expriment en et travers nous) seront satisfaits de manire parfaite. Et nous devons alors nous souvenir qu'il faut Le remercier. Ce livre est donc un encouragement une poque o il en est bien besoin. Notre pense et notre imagination s'en trouveront largies et il nous conduira pntrer dans les beauts de la nature avec une comprhension renouvele de cette vibrante unit qui relie toutes vies.

Toutes choses par un pouvoir immortel De prs ou de loin. De manire secrte. Les unes aux autres sont relies Si bien que tu ne peux cueillir une fleur Sans troubler une toile. Francis Thompson

Sir George Trevelyan, Bt.

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Dans le jardin, nous avons la sensation d'tre de vritables pionniers... d'tre au cur du secretmme de la Vie.

PETER
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UN J A R D I N CR PAR L'HOMME. 1re Partie. Si je m'tais alors arrt pour rflchir et me demander quoi rimait ce que nous tions en train de faire ou vers quoi t o u t cela devait nous conduire au lieu de continuer travailler avec f o i , d'avancer pas pas, jamais le jardin de Findhorn n'aurait pu exister. Il ne faisait aucun doute que le Parc de caravanes de la Baie de Findhorn aurait t le dernier endroit o j'aurais choisi de vivre et, surtout, de crer un jardin. Autrefois, lorsqu'il m'arrivait de passer par cet endroit en me rendant en voiture

au village de Findhorn, je me disais souvent : Quelle drle d'ide d'habiter ici, dans ces minuscules caravanes serres les unes contre les autres ! Et, pourtant, par un matin neigeux de novembre 1962, c'est l que je me retrouvai en train d'installer notre caravane de neuf mtres de long. Tous les six, mon pouse, Eileen, et mois-mme, nos trois garons, Christopher, Jonathan et David, ainsi que notre collaboratrice Dorothy MacLean, il nous fallut alors vivre dans cette petite caravane pendant presque sept ans. Mais un jour, sur les sables de ce terrain de camping, un jardin devait devenir florissant et, finalement, accueillir une communaut spirituelle et prospre runissant prs de 200 personnes. Nous ignorions t o u t de cela notre arrive. La seule chose que nous savions, c'est que nous avions t conduits en ce lieu par les directives spitituelles ou guidance qu'Eileen avait reues au cours de ses mditations.

Au cours des dix annes prcdentes, nous n'avions rien entrepris qui n'ait t d'abord dirig spirituellement, selon cette guidance manant de la voix de la Divinit intrieure. Nous savions qu'en lui obissant fidlement, tous nos besoins seraient couverts et que la nature de notre travail Findhorn se rvlerait.

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Au cours des cinq annes qui avaient prcd notre dmnagement dans cette caravane, Findhorn, j'avais t le directeur d'un grand htel situ non loin de l. L'htel avait alors tripl ses bnfices et de trois toiles, il tait pass quatre toiles, ces rsultats ayant tous t obtenus parce que nous avions obi cette guidance provenant directement de Dieu. Il est donc assez facile d'imaginer dans quel tat nous tions en passant de ces luxueux salons o nous avions cinq services de dner chaque soir cette caravane perdue dans les ajoncs et les gents, parque sur le sable entre une dcharge municipale et les restes d'un garage en ruines. J'tais au chmage, sans espoir de trouver un emploi. Tous les six, nous n'avions pour survivre que les huit livres (environ) de mon allocation chmage hebdomadaire. Si l'on n'avait considr que les seuls faits, notre situation tait une catastrophe complte. Cependant, l'entranement spirituel acharn qu'Eileen, Dorothy et moi-mme nous avions poursuivi au cours de notre vie, nous permit d'accepter en toute srnit cet extraordinaire tat de choses. Nous avions appris t o u t remettre entre les mains de Dieu, y compris notre volont. Ainsi, puisque l'on nous avait dit que ce que nous faisions Findhorn serait un jour d'une importance mondiale, que t o u t cela avait un sens et obissait un plan secret, mme si cela apparaissait fantastique en de telles circonstances, nous avons accept ce qui nous tait envoy. Et puisque cette guidance nous disait non seulement de vivre dans le moment prsent en l'acceptant pleinement mais aussi d'en jouir, nous n'avions pas le choix.

ceux avec qui tu es et tout ce que tu fais. C'est donc dans cet tat d'esprit que je me mis au travail pour amliorer notre environnement, repeignant l'intrieur de la caravane et ses parois extrieures lorsque le temps le permettait, et que je construisis une annexe pour D o r o t h y . Pendant cette priode, je ne cessais aussi de me prsenter auprs d'employeurs ventuels, certain que je ne tarderais pas trouver du travail et que nous pourrions bientt quitter ce terrain de camping. Chaque semaine, je faisais la queue la Bourse du Travail, avec mes anciens employs, pour recevoir mes huit livres. Ma fiert n'en f u t jamais blesse car je savais que ce que je faisais tait juste, que t o u t cela obissait un plan divin. C'tait d'ailleurs la seule chose qui m'importait. Ces semaines de chmage devinrent des mois, et les mois se transformrent en annes. Je passai finalement de l'allocation chmage l'Assistance publique. Chaque fois qu'un travail se prsentait, je faisais ce que la guidance me disait et me prsentai pour une entrevue, mais chaque fois, la consternation croissante des autorits, quelque chose m'empchait d'avoir ce travail. Un jour, aprs quatre ans de ce mange, une grande campagne de presse dnona ces fainants qui vivaient de l'Assistance publique sans se remuer pour trouver du travail. Et je fus alors convoqu devant un comit spcial. Ces fonctionnaires savaient que j'avais t officier dans l'Arme de l'Air britannique, la Royal Air Force, directeur d'un prestigieux htel, et que j'tais un bon organisateur, efficace et en parfaite sant. Comment se faisait-il donc que je restais sans travail ? L'administration finit par m'envoyer l'un de ses enquteurs. Il dbarqua charg d'un lourd dossier o taient enregistres toutes les dmarches que j'avais faites pour trouver un emploi. Il l'examina, puis leva les yeux et me dit : Diriez-vous que c'est Dieu qui vous empche de trouver du travail ? Stupfait qu'il comprenne, je rpondis : Eh ! bien, oui, c'est cela. Bon, rpondit-il, alors sans doute. 15

Les enfants se grisrent de la libert qu'ils dcouvrirent sur les plages aprs toutes les contraintes qu'ils avaient connues dans un grand htel. Pour nous autres, cette situation parut un dfi, mais elle semblait aussi tre le moment opportun pour mettre en pratique l'entranement spirituel que nous avions suivi. L'une des leons-cls que j'avais reues tait : aime le lieu o tu te trouves, tous

si nous ne vous donnons plus d'argent, Dieu y pourvoira. Il avait jou son atout. Oui... o u i , je pense... o u i . Il le fera. Voil donc comment agit l'administration et ce que Dieu f i t . A peine avais-je reu le dernier versement de mon allocation que des donations commencrent nous parvenir grce notre publication de la guidance d'Eileen, Dieu m'a parl (God spoke to me), que nous avions envoye une liste assez courte de personnes intresses.

propice pour dmarrer mon propre jardin. Cependant, crer un jardin l; F i n d h o r n , semblait aussi absurde que la construction de l'arche de No avant le dluge ! Nous nous trouvions sur une troite pninsule qui se lanait dans les eaux de la mer du Nord l'estuaire de la Moray, presque en permanence expose des vents nous assaillant de tous cts, uniquement protgs l'ouest par l'abri qu'offrait une ceinture de conifres.

Lorsque j'avais dmarr mon premier jardin Findhorn, il n'tait pas dans mon intention d'en faire un projet d'une telle envergure. Bien que le jardinage m'ait toujours intress, en ralit je ne l'avais que trs peu pratiqu. Au cours de notre premier hiver dans ce parc de caravanes, j'avais pass mes soires et les jours de mauvais temps me plonger dans des livres de jardinage sous tous ses aspects biologique et chimique, traditionnel et d'avant-garde n'attendant plus que le moment

Pis que t o u t tait le sol : ce n'tait que sable et gravier peine maintenus par une lgre couche d'herbe. Malgr tout, au printemps 1963, n'ayant toujours trouv aucun emploi, je dcidai de dmarrer un petit jardin. J'rigeai une barrire de bois tress sur un ct de la caravane pour empcher le sable de s'infiltrer par la porte et nous rserver un espace priv qui nous permette de nous asseoir dehors. J'avais fait le projet d'y installer un patio sur un carr de ciment et d'y laisser une petite parcelle d'environ 3,30 mtres sur 1,80 pour y faire pousser quelques radis et laitues. Sans argent pour acheter le ciment du patio, nous n'avions plus qu' attendre avec toute notre f o i , sachant q u ' i l serait rpondu nos besoins. Faire ce que la guidance d'Eileen nous avait dit : Rappelez-vous comment j'ai nourri les enfants d'Isral de cette manne tombe du Ciel. Pendant 16

quarante ans dans le dsert, c'est ainsi que je les ai nourris. Pourquoi vos besoins ne seraient-ils pas satisfaits ? N'tes-vous pas Mes enfants lus ? N'aije pas tendu Ma main sur vous ? Vous devez croire que tout est possible et faire qu'il en soit ainsi. Souvenez-vous, c'est leurs besoins quotidiens que j'ai rpondu. Par consquent, n'accumulez jamais rien. Quoi que vous ayez, faites-en usage comme d'un don qui vient de Moi et sachez que beaucoup d'autres choses peuvent vous tre accordes. Mes dons sont illimits car tout ce qui existe est Mien. Chaque fois que vous serez tents de conserver quelque chose pour un jour sans soleil, rappelez-vous cela, et vous cesserez de penser au lendemain. Vous cesserez de regarder vers le pass et vous vivrez dans la compltude, maintenant. Au fur et mesure qu'il est rpondu vos besoins rendez constamment grce. Nous avions avanc notre projet et nettoy la surface cimenter. Au bon moment, quelques jours plus tard, un voisin vint nous dire qu'un camion venait juste de dbarquer t o u t un chargement de sacs de ciment peine endommag par la pluie, sur la dcharge ct de la route. Bien que cela puisse ne paratre qu'une tonnante concidence, des vnements de ce genre faisaient dsormais partie du cours normal de notre vie. Nous ne pouvions qu'en tre reconnaissants et nous lancer dans l'action. Je transportai plusieurs tonnes de ciment dans le coffre de ma voiture, puis je terminai le patio et construisis un socle de ciment autour de la caravane. Je n'avais pas trouv particulirement encourageante la recherche sur le jardinage laquelle je m'tais livr pendant l'hiver. La plupart de ces livres, outre le fait qu'ils n'taient pas toujours d'accord, avaient t conus pour des jardins situs dans le sud de l'Angleterre, o le printemps et le climat sont de loin plus favorables qu'ils ne le sont au nord-est de l'Ecosse. De plus, ils avaient t crits pour des jardins ayant une couche d'humus alors qu'il apparaissait clairement que t o u t ce dont nous disposions, ce n'tait que du sable sous lequel, 30 centimtres environ, il n'y avait qu'une masse de pierres et de graviers.

Pour prparer mes plantations, il me fallut enlever les mottes d'herbe sche dont les racines emmles formaient un lger tapis. Je retournai le t o u t au fond de tranches larges de 45 cm et profondes de 30 cm environ aprs l'avoir hach soigneusement. Puis je rpandis du sable fin sur le dessus. La terre ttait si sche que l'eau formait des bulles la surface o elle ruisselait sans pntrer. Malgr t o u t , nous avons sem nos premires graines.

I
C'est alors que j'entendis parler d'un emploi que je crus avoir une chance raisonnable d'obtenir mais, nouveau, cet espoir s'vanouit. Eileen tait trs proccupe par cette situation qui se prolongeait, mais voici la guidance qu'elle reut alors : Ce n'est pas encore le moment pour que Peter trouve du travail, mais il doit continuer de faire ses dmarches. Vous n'avez pas besoin de vouloir forcer les vnements ; cela ne servirait rien. Lorsqu'il se prsentera, il devra Me laisser le diriger. Il semble qu'il m'ait t demand de me concentrer sur le jardin et que c'est l que mon travail se trouvait. Je dcidai de cultiver la partie qui se trouvait entre la barrire de bois et le garage. Comme il y avait l beaucoup de lapins, j'installai une barrire en fil de fer pour protger les plantes et prparai le terrain comme prcdemment, n'y ajoutant cette fois que du fumier rcolt dans une table voisine. Au fur et

 mesure que le temps s'coulait et que tous mes espoirs de trouver un emploi s'vanouissaient, je continuais d'agrandir le jardin. Derrire le garage, je pus cultiver une parcelle de terrain, en y conservant assez d'espace pour y installer des talus de compost, ce qui me paraissait vital. Au mois d'avril, je m'attaquais cette parcelle et commanais rcolter diverses substances pour le compost. Comme il en f u t pour toutes les autres parties du jardin, mon entranement la pense positive et garder foi en Dieu mis en pratique dans un travail difficile nous apporta t o u t ce dont nous avions besoin pour mtamorphoser ce terrain strile.

Une autre substance particulirement importante tait la potasse qui provient des cendres de bois. Nous n'avions pour t o u t combustible que du charbon et je ne cessai donc de rechercher d'ventuelles possibilits de nous procurer des cendres de bois. Ds que je voyais une fume pointer l'horizon, provenant d'arbres brls aprs avoir t abattus, je me prcipitais pour voir ce qui pouvait tre rcupr. En soi, chaque substance apporte au compost nous offrait non seulement un nutriment supplmentaire pour l'humus mais aussi une nouvelle aventure. L'amour et la reconnaissance que nous prouvions pour chaque nouvelle chose que nous rcoltions ainsi furent en eux-mmes une contrib u t i o n d'importance capitale pour le compost. Nous avons reu de la mme faon toutes les autres choses dont nous avions besoin pour le jardin. Par exemple, j'avais aid un voisin dmolir de vieux garages, et en change, il nous donna du bois pour les barrires et les cadres destins protger les jeunes plants du froid et du vent. A l'intrieur de ces cadres, nous avons cr des lits de fumier en utilisant du c r o t t i n frais mlang de la paille et des feuilles pour produire de la chaleur. Vous pouvez imaginer avec quel amusement les gens qui vivaient l voyaient trois adultes - Dorothy, Eileen et moi-mme - courbs nouveau dans les champs, mais cette fois pour suivre les chevaux, arms de pelles et de seaux pour rcuprer le prcieux crottin t o u t frais. Inutile d'imaginer quelles tranges histoires ont d circuler sur la communaut de Findhorn ! Plus tard, j'entrepris d'araser le talus couvert de ronces et d'ajoncs qui se trouvait derrire la caravane. En le creusant, je n'y trouvais que du gravier. A peine y avait-il du sable. La terre avait t entrane hors du talus et se trouvait entasse entre la caravane et le garage. Nous n'avions pas le choix, il fallait enlever le gravier, et sa place, rentasser la terre la pelle. Ceci impliquait un norme travail, mais cela a eu un effet spirituel aussi bien que matriel sur cet endroit. J'avais appris qu'en travaillant dans un tat de concentration totale et en aimant ce

Nous prmes un bon dpart le jour o quelqu'un nous apprit qu'une balle de paille tait tombe d ' u n camion sur une route voisine. Je sautai dans ma voiture et partis la rcuprer. Sur le chemin du retour, je rencontrai un jeune homme que je connaissais et m'arrtai pour lui offrir de le raccompagner dans ma voiture. Un peu gn par toute cette paille qui se trouvait sur le sige arrire, je lui expliquai que j ' e n avais besoin pour le compost que je prparais. Eh bien !, dit-il, vous connaissez ce champ devant lequel nous sommes passs et sur lequel paissent des chevaux. Pourquoi ne prendriezvous pas leur crottin pour votre compost ? Mais je ne sais pas qui appartiennent ces chevaux, rpliquai-je. Il dit alors : Ce sont les miens. Le lendemain, nous sommes partis en voiture avec des caisses, des bassines et un vieux baquet pour rcuprere le crottin destin notre compost.

Le

propritaire du

parc de

caravanes

nous

apporta un camion de gazon

coup. Une boutique

de la ville nous donna de vieilles pommes de terre et des lgumes avaris qui ne pouvaient tre vendus. Dorothy et Eileen se mirent rcolter des algues en les coupant sur les rochers le long de la plage de Findhorn. C'tait un travail pnible qui les exposait au f r o i d , mais le compost tait vital pour le jardin. 18

que je faisais, je pouvais instiller de la lumire dans la terre. C'est une chose difficile expliquer, mais j'tais rellement conscient des radiations de lumire et d'amour qui passaient travers moi lorsque je travaillais. Je ne m'en rendis compte qu'au moment o je tins la bche entre mes mains et me mis creuser. Alors, comme lorsqu'un ple ngatif et un ple positif sont relis et produisent de l'lectricit, l'nergie s'coula de moi travers le sol. Ce travail avait transform ce lieu et cr un impalpable mur de lumire, comme un champ de force, autour de la caravane. Lorsque cette partie du jardin f u t prte, j ' y plantai des poireaux, des cleris, des rutabagas, des navets, d'autres radis et laitues, des pois et des haricots, ainsi que quelques autres lgumes. Nos journes s'maillaient de moments d'activit paisible, intrieure. Lorsque le temps le permettait, nous mditions dans le patio. Eileen et Dorothy couchaient toutes deux par crit la guidance qu'elles recevaient chaque jour de la Divinit intrieure. Ces conseils inspirs allaient de directives concernant notre dveloppement intrieur la nourriture que nous devions absorber, ou aux travaux particuliers effectuer le jour-mme. Ma propre guidance prit la forme d'clairs intuitifs d'inspiration souvent reus alors que je travaillais qui avaient un sens convainquant et m'apportaient une profonde connaissance intrieure. Ces intuitions taient parfois confirmes et amplifies par la guidance qu'Eileen recevait. L'un des avantages de ce travail en groupe tait que la guidance de chacun pouvait tre compare celles des autres lorsque le doute planait pour savoir si les rponses que nous avions provenaient du moi infrieur ou d'un niveau plus lev. Lorsque nous ressentions tous la mme certitude intrieure, nous savions que nous agirions de manire juste. De nous trois, c'est D o r o t h y qui avait toujours eu le lien le plus troit avec la nature. Par un matin de mai, deux mois aprs avoir dmarr notre jardin, elle reut un message au cours d'une mditation qui

nous f i t entrer dans une phase totalement nouvelle du dveloppement du jardin. Elle contacta directement un esprit du royaume des plantes, le dva ou ange des pois. Nous savions que les dvas f o n t partie de la hirarchie anglique qui maintient le modle archtypique de chaque espce de plantes et canalise l'nergie pour aider une plante prendre forme sur le plan physique. Au cours de mon entranement spirituel, j'avais pris conscience des formes de la nature, en particulier des lmentaux, ces esprits de la terre, de l'air, du feu et de l'eau. Pour m o i , les dvas et les esprits de la nature faisaient intgralement partie du processus de la cration ; ils taient la force de la vie personnifie. En fait, un certain moment, le fait de pouvoir cooprer avec eux de manire consciente m'avait beaucoup intress. Et maintenant, voici que le dva des Pois nous offrait de nous aider dans notre jardin. Je sautai sur cette chance, n'ayant qu'une seule pense : enfin ! nous pouvions maintenant obtenir directement les rponses aux questions que nous nous posions sur le jardinage. Je me mis poser toutes les questions qui nous avaient traverss au cours des semaines qui s'taient coules tandis que nos jardins commenaient se dvelopper, et Dorothy son tour les posa au dva de chaque espce concerne. Aussi trange que cela puisse paratre, il nous f u t rpondu. Des rponses pratiques des questions pratiques.

Les dvas nous expliqurent quelle distance les unes des autres devaient tre plantes les plantes, la frquence laquelle il fallait les arroser, que faire et ne pas faire. Ce n'taient que des rponses concernant directement le jardinage, celles que t o u t jardinier doit connatre. Mais le fait tait que nous, nous les ignorions. De plus, les dvas nous dirent que cette sorte de coopration consciente entre l'homme et les forces de la nature constituait une exprience t o u t fait nouvelle pour eux aussi. Nous avons alors dcouvert ensemble certaines mthodes de jardinage qui dpassaient de loin celles qui sont habituelles. Par exemple, aprs avoir sem nos premire graines de laitue, je suivis les conseils 19

des livres de jardinage en claircissant les ranges de jeunes plants et repiquai chacune de ces ranges en cinq ou six autres. Mais la plupart de nos laitues ainsi transplantes se mirent dprir sans que nous sachions pourquoi. Lorsque D o r o t h y demanda au dva des Laitues ce qu'il fallait faire, il nous rpond i t de semer les graines trs serres sur chaque range, puis d,liminer les plants qui paratraient faibles p l u t t que de les repiquer. Nous pourrions ainsi recycler dans le compost la force vitale qui se trouvait en eux. Ceci s'avra tre un prcieux conseil.

Reprsentant de l'homme dans le jardin, je compris que je devais accepter ces messages des dvas t o u t en sachant qu'il me fallait aussi crer le jardin de la manire qui me paraissait la plus juste, compte-tenu du temps disponible, de ceux qui y travaillaient, des conditions mtorologiques et des ressources matrielles. Le choix ultime de l'action sur la plante incombera toujours l'homme. Cela signifiait parfois qu'il nous tait impossible de mettre immdiatement en pratique les messages que nous recevions et les leons que nous en tirions, mais notre coopration consciente avec les royaumes de la nature tait en train de commencer. Non seulement les dvas nous enseignaient comment subvenir aux besoins matriels des plantes, mais aussi comment percevoir leur vritable nature. Il nous f u t demand de ne plus voir le monde nous entourant qu'en termes de force vitale ou d'nergie, au-del des apparences. Comme les dvas nous le dirent : Dans notre monde, qui est trs proche du monde causal, nous pouvons voir que tous les tres sont une ralisation de l'Intelligence et que tout ce qui se manifeste est en relation avec cette Intelligence. Lorsque vous mettez un cheval devant une charrette, les commandes restent totalement entre vos mains ; ainsi pourrez-vous travailler dans le monde des nergies comme nous le faisons. Les dvas nous dirent que, puisque nos penses et nos tats d'esprit exeraient une influence sur le jard i n , l'une des contributions les plus vitales que nous pouvions y apporter tait cette radiation que nous transmettions la terre t o u t en la cultivant, ainsi que l'amour que nous donnions aux plantes t o u t en les soignant. Cet amour, bien plus qu'une motion sentimentale, consistait en cette capacit tre vraiment sensible aux besoins, la fois matriels et spirituels, des plantes de notre jardin.

Toutefois, lorsque nous entreprmes ce travail, une certaine tension surgit entre D o r o t h y et moimme. Ces beaux messages ou cette guidance qui venaient de Dieu resteraient inutiles, du moins c'est ce que je ressentais, tant que nous ne les mettrions pas en pratique dans la vie quotidienne. Pourtant, contacter les divers dvas tait une tche dlicate pour laquelle Dorothy avait besoin de se relier leur lumire, aux royaumes transcendants. M o i , bien sr, j'tais plus terre terre, ne cessant de la harceler de questions portant essentiellement sur des conseils pratiques pour le jardin. Finalement, nous avions russi trouver un juste quilibre lorsque nous avons ralis que, pour canaliser ce qui est en bas, D o r o t h y devait partir en haut. Mais ces aspects sont tous deux indispensables : le spirituel et le matriel. Pour crer le Paradis sur Terre, comme il nous tait demand de le faire, il tait ncessaire d'tre fermement ancr dans les deux mondes.

C'est la mme chose qui se produit lorsque l'on coopre avec les royaumes des dvas. L'homme ne renonce pas ses propres capacits et comptences, en abordant les dvas comme s'il tait impuissant, en leur demandant de rpondre sa place. Absolument pas. L'homme apporte sa part de travail comme un gal ; et les dvas lui rpondent leur manire. La vritable coopration commence au moment o nous ralisons que l'homme, les dvas et les esprits de la nature f o n t partie de la mme force vitale, que leur cration est commune. 20

Un phnomne trs trange prenait place dans notre vie. Mystrieusement, j'tais empch de - trouver du travail, si bien que t o u t mon temps et toute mon nergie se trouvaient dans la cration

de ce jardin. A prsent, nous tions en train d'tablir une relation avec les dvas q u i , prcdemment s'taient montrs trs timides l'gard de l'homme moderne dont la conduite est si destructive. Quelle tait la raison de toute cette concentration sur le jardin ? Un m a t i n , alors que je mditais, je compris soudain. Nous tions en train d'explorer quelque chose de nouveau. L'homme occidental du XXme sicle tait en train de se mettre travailler de manire consciente, main dans la main, avec les aspects spirituels des royaumes de la nature. Ce soir-l, Eileen reut la guidance suivante : Dis Peter que l'ide qui l'a illumin ce matin tait juste. Vous tes en train de travailler avec la nature, avec les dvas et les lmentaux, et vous tes en train de dcouvrir progressivement que vous pouvez tre en harmonie avec eux. Ce qui arrive est nouveau, et c'est ainsi que le monde doit tre recr. Vous tes tous en train d'apprendre le Secret de la cration, chacun votre manire.

banque. En ceci, les principes avec lesquels nous travaillions n'taient pas nouveaux : ils f o n t partie des enseignements des sagesses traditionnelles d'autrefois, mais ils n'ont aucune ralit tant qu'ils ne sont pas vcus et dmontrs de manire concrte. Cette priode de chmage m'offrait justement la chance parfaite de les mettre en pratique. En juin 1963, Eileen reut cette guidance : Enfin, vous ralisez qu'il n'est plus ncessaire que vous soyez contrls par les vnements, mais que c'est vous qui pouvez les contrler par le pouvoir de votre pense. Vous pouvez tout faire par la pense. C'est aussi la raison pour laquelle le pouvoir que vous venez de dcouvrir ne peut tre utilis que s'il n'est pas terni par ce qui pourrait vous rester d'gosme ; sinon, il pourrait trop facilement tre utilis mauvais escient et non pour le bien de tous. S'il est utilis par ce qui est le plus lev en vous, vous ne pouvez qu'attirer le bien et ne pouvez crer que le bien. Tel est le secret de la cration. Ce que vous pensez, vous le crez. C'est en cela que votre foi et votre croyance doivent demeurer inbranlables. Ds que le moindre doute plane ou que vous perdez confiance, il vous devient impossible de permettre ces vrits de se concrtiser. Mes prodiges sont d'tre manifest dans la forme. Le Paradis doit tre cr sur Terre. Nous ne sommes qu'Un. C'est pourquoi tout ce qui semblait tre impossible dans le pass ne l'est plus. Tout est possible.

C'est alors que nous avons commenc comprendre pourquoi nous avions d quitter cet htel o t o u t nous tait donn sur le plan matriel. Nous tions en train de nous prparer pour vivre avec une nouvelle conscience de la vie, et nous devions apprendre, une fois pour toutes, ce pouvoir qu'a l'homme de crer son propre monde. Nous sommes tous capables de raliser ce que nous avons en tte si c'est pour le bien c o m m u n . Notre travail consistait crer un jardin parfait en cooprant avec la nature. La cration d'un tel jardin ncessiterait normalement beaucoup d'argent, et nous n'avions ni salaire, ni rserve bancaire. T o u t ce que nous possdions effectivement, c'tait ce que n'importe qui d'autre pourrait avoir : nous-mmes, nos penses positives et notre foi en l'abondance illimite de Dieu. En apprenant considrer le monde en termes de causes plutt que d'effets, nous devions nous en remettre Dieu en tant que source pouvant subvenir tous nos besoins, plutt que de rechercher la scurit d'un salaire ou d'un compte en

Il avait sembl miraculeux qu'il ait t rpondu tous nos besoins. Ce n'tait cependant pas vraiment un miracle ; c'tait le rsultat normal de notre travail en accord avec les lois-mmes sur lesquelles la cration est base. Nous recevions frquemment par guidance l'assurance que le travail que nous faisions tait d'une importance vitale pour l'avenir et qu'il aurait des prolongements au-del du jardin. Ds que nous 21

nous en tonnions ou que nous posions des questions, il nous tait rappel de penser No : Ce jardin est comme l'arche que J'avais demand No de construire. Il vous est difficile d'en comprendre la raison, car vous ne pouvez pas voir l'avenir, mais laissez-Moi vous assurer qu'il est d'une importance vitale. La moindre des choses que vous y investissez est en elle-mme vitale. Tout doit s'accomplir sous Ma guidance, avec l'aide et la coopration des dvas et des esprits de la nature. C'est un travail d'unification destin reconstruire une totalit qui a t dchiquete et divise. Lentement, nous commencions prendre conscience de la signification de notre travail dans le jardin.

apport dans sa totalit. Le jardin constitue une unit bien dfinie et il ne faudra que peu de temps pour qu'il accueille dans son cur une nouvelle parcelle. Celle-ci f u t plante au cours de la premire semaine de juin. Notre caravane trnait prsent au milieu d'un jardin. Nous pouvions dj savourer les premiers fruits de notre labour - des radis, des laitues et des navets. Mais alors, nous avons d rpondre de nombreux dfis. Les jeunes oignons qui venaient de sortir souffrirent d'une maladie due l'humidit. Les tomates dprissaient cause du froid et par manque de soleil. Les feuilles des fves gonflaient puis se fltrissaient. Les dvas nous dirent que cela provenait de la mauvaise qualit de la terre. Ils nous suggrrent d'arracher les plantes les plus faibles pour laisser aux autres les substances nutritives qui se trouvaient dans le sol, et ils nous dirent que nos penses positives pourraient contribuer rendre les plantes plus fortes. Cest alors, bien sr, qu'une autre vie vint s'installer dans le jardin, sous la forme des moucherons qui parasitent les choux. Nous dcouvrmes que la plupart de nos choux schaient sur pied et mouraient cause des larves qui dvoraient leurs racines. Les dvas nous dirent de penser de manire positive aux plantes, qu'elles taient fortes, saines et florissantes et que, pendant ce temps, ils les chargeraient suffisamment de vitalit pour leur permettre de rsister aux attaques. Nous avons lev la terre en mottes le long des tiges et nous avons dvers de l'amour sur elles. Des choux moururent dans d'autres jardins du voisinage. Ceux de notre jardin parvinrent survivre jusqu' ce que les larves qui avaient dvor toutes les racines se soient mtamorphoses en chrysalides. Alors les plantes dvelopprent de nouvelles racines plus haut, l o nous avions amass la terre, et elles continurent leur croissance. Je n'avais jamais ralis combien une plante d o i t surmonter d'obstacles pour parvenir maturit.

Vers la fin du mois de mai, j'avais commenc travailler la dernire parcelle qui n'avait pas t encore cultive prs de la caravane. Ce morceau de terrain situ l'est n'tait que sables et herbes sches, le t o u t emml de fils de fer barbels. Il fallut beaucoup de temps et d'nergie, d'amour et de nutriments (le compost) pour apporter la vie cette terre morte. Outre le compost, j'ajoutai des rsidus d'orge germe rcuprs dans une proche distillerie de bire, de la tourbe, de la chaux ... et beaucoup de sueur en dterrant les fils de fer qui auraient dtruit t o u t ce qui y aurait t sem ou plant. Lorsque t o u t ceci f u t bien amalgam au sol, les dvas nous dirent de laisser cette parcelle de terrain reposer pendant un certain temps avant de la planter. Tout ce que vous allez dsormais ajouter dans le jardin vous sera

22

Toutefois, je considrais ce qui arrivait dans le jardin comme un dfi surmonter et une source de leons. Parfois, cependant, il paraissait vraiment impossible de compter sur des mthodes biologiques pour fertiliser le sol et protger les plantes contre les insectes. T o u t l'environnement semblait en dsquilibre et, par consquent, comment un jardin aussi petit que celui-ci pourrait-il se dvelopper naturellement dans un tel milieu ? Les dvas nous apprirent que ce dsquilibre avait t en grande partie le fait de l'homme qui avait tu les oiseaux qui se nourrissent des insectes, par exemple, ou utilis des insecticides empoisonns, ou encore satur l'atmosphre de penses chaotiques et de radiations atomiques articificielles. (C'tait pendant la priode o de nombreuses armes atomiques taient exprimentes dans diverses parties du monde). En recrant la vie dans la terre, nous dirent encore les dvas, et en nous interdisant d'utiliser les produits qui dtruisent la vie, nous tions en train de travailler dans le juste quilibre. Les dvas nous offrirent leur aide particulire. C'est ainsi que, malgr tous les obstacles, le jardin devint prospre. Vers la fin de j u i n , il commena attirer l'attention du voisinage. Des gens venaient pour le regarder, puis repartaient en hochant la tte, croyant difficilement que trois mois peine s'taient couls depuis que les premires graines avaient t semes. Comment se pouvait-il que t o u t ici soit vert et plein de vitalit alors que t o u t tait mort et dessch autour ? Bien entendu, il nous tait impossible de leur expliquer l'aide et la coopration que nous avaient offertes les dvas. Les gens nous trouvaient dj assez bizarres comme cela. Au fur et mesure que la force vitale se dveloppait dans le sol, les plantes devenaient florissantes et rsistaient aux maladies et aux parasites. Tous les processus vitaux avaient t acclrs dans le jardin. Les dvas nous dirent : En termes de forces vitales, l'amlioration du sol est immense. Non seulement vous avez travaill comme peu d'humains l'ont jamais fait, mais nous aussi, nous n'avons cess de laisser pntrer dans la terre

une pluie constante de radiations. Nos efforts se sont multiplis entre eux et c'est cause de cette pression que vous avez obtenu des rsultats plus rapides qu'habituellement. Comme cela tait continuel, nous avons accept le jardin tel qu'il tait, sans raliser quel point il regorgeait d'abondance et de vitalit. C'est alors qu'un dimanche aprs-midi, nous allmes visiter les jardins d'un chteau, Cawdor Castle, qui avaient t cultivs pendant plusieurs sicles par des jardiniers professionnels. Nous fmes stupfaits de dcouvrir que nos lgumes taient vraiment beaucoup plus gros et plus sains que les leurs. C'est avec gratitude que nous avons alors commenc raliser quels taient les effets de la coopration avec les dvas.

Le jardin commenait nous offrir les principaux lments de notre rgime vgtarien. C'est au cours de cet t 1963 qu'Eileen commena recevoir des instructions prcises sur la manire de raffiner nos corps en nous nourrissant de nos propres produits. Nous avons appris que les aliments que nous tirions de notre jardin, grce l'aide des dvas et des esprits de la nature, taient remplis de la force vitale dont nos corps avaient besoin. Non seulement notre rgime, mais aussi l'exercice physique avait de l'importance pour notre vitalit. Voici ce q u ' i l me f u t d i t par une guidance d'Eileen : Mon enfant, il est de la plus haute importance que tu maintiennes ton corps physique en pleine sant pour que Je puisse Me servir de toi chaque fois que cela sera ncessaire. Tu dois chaque jour faire de l'exercice. Ce n'est pas vraiment ce que tu fais comme exercice qui est important, mais le fait que cela soit rpt quotidiennement. Tu ignores ce que J'aurai besoin que tu fasses pour Moi, mais Je peux t'assurer que tu devras faire beaucoup et que tu auras besoin pour cela d'tre en parfaite sant. A prsent, tout cela ne dpend plus que de toi. 23

Je ne savais pas grand chose de ce qui m'attendait pour les annes venir. Chaque jour je faisais de longues courses le long de la plage, qui se finissaient par un plongeon dans les eaux revigorantes de l'estuaire de la Moray. Je devins effectivement en pleine forme. Vers le milieu de cet automne qui n'avait pas t des plus faciles, car certainement plus vif que romantique, nous avons d rpondre un nouveau dfi au moment de la rcolte des pommes de terre, ou tatties ainsi qu'on les nomme ici. Nous avions alors utilis le fumier du champ voisin et il nous en fallait d'autre. Il existe, bien sr, une loi cosmique selon laquelle lorsqu'une porte se ferme, une autre s'ouvre. J'avais souvent remarqu qu'il y avait un norme tas de fumier dans une ferme voisine. Il restait l, inutilis depuis des annes car le fermier utilisait les fertilisants articificiels fournis par le gouvernement. Je dcidai donc d'aller lui en parler. Nous tions en octobre et c'tait le moment de la rcolte des pommes de terre. Je lui offris les services de D o r o t h y et de moi-mme pour arracher ses pommes de terre en change du fumier. Le fermier eut l'impression que nous perdions au change, mais je l'assurai que nous serions trs heureux de faire ce travail condition de pouvoir rcuprer t o u t le fumier que nous pourrions. Manquant de main d'uvre, il accepta. Mais il nous fallut d'abord payer le prix. Ce f u t un vritable supplice que de rester plies en deux toute la journe pendant quinze jours arracher les tatties, mais cela tait ncessaire pour le jardin. Au cours des trois mois qui suivirent, l'immense surprise du fermier et son grand chagrin, nous avions enlev le tas de fumier t o u t entier l'aide de seaux, de baquets et de poubelles dans le coffre de ma voiture. Comme il s'avra par la suite, ce fumier chrement pay nous o f f r i t non seulement un excellent fertilisant, mais il nous valut aussi d'tre exposs 24 ,

pour la premire fois l'humour des dvas. J'avais dcid de commencer faire pousser des champignons, l'une des rares denres qui ne poussait pas dans le jardin. Voulant que t o u t soit parfait, nous rcoltmes du crottin frais qui f u t laborieusement prpar en tant retourn plusieurs fois, comme cela tait indiqu dans des livres dont nous suivions les instructions de la faon la plus prcise. Nous avions mme achet un thermomtre pour mesurer la temprature du c r o t t i n - une incroyable extravagance pour notre bourse d'alors. D o r o t h y contacta le dva des Champignons qui rpondit que nous allions avoir d'tonnants rsultats. Au passage, D o r o t h y mentionna que ce dva avait fait une sorte de pirouette et que c'tait comme si elle avait manifest un certain sens de l'humour. Nous fmes t o u t notre possible pour ces champignons, en plaant soigneusement quelques-uns dans le garage et d'autres sous des cadres de bois. Pendant t o u t ce temps, le dva des Champignons ne cessait de nous rappeler : La croissance dpend de nombreux facteurs que nous ne pouvons prdire, et c'est pourquoi nous - chacun d'entre nous poussons toujours l o c'est possible. Nous avons alors dorlot ces champignons plus que t o u t ce que nous avions jamais plant. Aprs t o u t , nous nous attendions d'tonnants rsultats. Aprs des semaines et des semaines de ce mange, de nos planches de champignons sortirent deux minuscules pousses. Mais l o du c r o t t i n vieux de quatre annes avait t rpandu dans t o u t le reste du jard i n , se trouvait une abondante rcolte de champignons !

L'hiver revint, et nous tions toujours Findhorn. Qu'attendait-on de nous prsent ? Cette question f u t claircie par la guidance qu'Eileen reut en dcembre 1963 : Je veux que vous considriez cet endroit comme votre domicile permanent, et que vous sachiez que tous les efforts que vous y investirez porteront leurs fruits en abondance, non seulement des fruits matriels, mais aussi spirituels.

aromatiques. Au fur et mesure que nous semions des graines ou que nous repiquions de jeunes plants, D o r o t h y souhaitait la bienvenue aux dvas de chaque varit ou espce. Semblable ce qu'avait t l'arche de No pour les animaux, notre jardin commenait runir une slection reprsentative de la vie vgtale telle qu'elle pouvait pousser dans cette rgion du monde.

Souvenez-vous c'est un travail immense. Peter aura besoin de l'aide et de la coopration de chacun d'entre vous pour que cela russisse tous les niveaux. Ce n'est qu'en cherchant que vous trouverez ; par consquent, vous ne devez jamais vous reposer et attendre que tout se fasse tout seul. Je sus exactement ce q u ' i l me restait faire. Au sud de notre caravane, au del de la barrire du patio, se trouvait t o u t e une parcelle de terrain o aucune caravane n'avait jamais t installe car cet endroit tait t r o p boueux et accident. Avec l'autorisation du propritaire du parc, je fis le plan d'un jardin pour ce lieu. En fvrier et en mars, lorsque le sol f u t suffisamment dgel, je me mis au travail pour prparer la terre. Le long de la barrire, je plantai des buissons baies et des pommiers en espalier. Outre leurs fruits, ils nous offriraient un mur protecteur, irradiant lumire et beaut. Les dvas eux-mmes nous dirent qu'ils aimaient cette diversit car chaque plante ajoutait au jardin la radiation qui lui tait unique, et parce que ceux qui souhaitaient participer notre exprience taient aussi nombreux que possible. Alors que nos manuels de jardinage conseillaient de n'ajouter que trois ou quatre nouvelles espces par an dans un jardin, nous en accueillmes par douzaines. En 1964, nous avons effectivement fait pousser soixante-cinq varits de lgumes, vingt-etune sortes de fruits et quarante-deux de plantes

Nous avons alors dcouvert que notre jardin ainsi agrandi et plus que florissant rclamait un norme et difficile travail. J'y passais toute la journe, de l'aube au crpuscule et, dans cette rgion si proche du soleil de minuit, les jours d't taient effectivement trs longs. D o r o t h y travaillait avec moi le matin et Eileen l'aprs-midi ; elles m'aidaient retourner la terre, tracer des sentiers fabriquer des barrires et des cadres, rendre le fumier liquide, le rpandre en couches chauffes par ses propres ractions chimiques, ensemencer, repiquer, affiner la terre pour la rendre plus lgre, dsherber, arroser, encourager les plantes de t o u t notre amour. Nous donnions chaque plante que nous invitions dans ce jardin l'environnement et les conditions dans lesquels elle pouvait au mieux exprimer sa vie. Aprs t o u t ce travail, nous retrouvions nos lits le soir physiquement fatigus mais dans un tat de dtente complte car nous savions que nous accomplissions le plan divin.

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J'eus la vision totale de ce qui tait ncessaire pour le dveloppement du jardin. Il tait toutefois galement important que d'autres viennent aussi travailler. Une guidance que reut Eileen nous f i t remarquer ceci : Vous devez tous donner votre aide autant qu'il est possible. Vous devez toujours vous rappeler que plus vous incorporez de vousmmes dans cette terre par le moyen de radiations, mieux c'est. Chacun d'entre vous possde quelque chose de particulier qui contribue au tout. Ce n'est pas seulement le jardin de Peter, il appartient vous tous.

din tout entier va se dvelopper au fur et mesure que tu y travailles, sans faire de plans trop rigides.

Cette guidance soulignait qu'une concentration de chaque instant tait ncessaire pour la cration de ce jardin. J'y concentrai toute mon nergie, ne prtant gure mon attention autre chose. Je dcouvris que, par cette attitude, mon travail pouvait tre dirig par l'intuition. Au cours de mes annes d'entranements spirituel, j'avais appris suivre de manire confiante mes impulsions intrieures. Bien sr, il y eut quelques erreurs mais, toujours, elles m'apprirent quelque chose. Je dcouvris qu'couter uniquement l'esprit rationnel embourbait toute action dans des raisonnements faits de pour et de contre. C'est ainsi que j'essayai de me mettre en rsonance avec mon Soi le plus lev et de plonger dans l'action. Assez vite, il me f u t ais de dcouvrir si j'avais rpondu la vritable intuition ou simplement aux dsirs de la personnalit analytique. Peu peu, j'appris tablir une distinction entre les deux. Eileen reut une guidance soutenant cette manire intuitive de travailler : Mon fils, laisse le jardin se dvelopper naturellement. Lorsque tu es en train de faire quelque chose et que, soudain, tu penses qu'il est juste de placer un certain lgume dans un endroit prcis, fais-le, mme si cela signifie que tu doives tout arranger nouveau autour de lui. Ce jardin ressemble plutt un jeu de mots croiss et, si tu places la bonne plante au bon endroit, tu verras o mettre la plante suivante. Bien sr, ce n'est pas la faon habituelle de jardiner, mais ce n'est pas un jardin habituel. Tu verras que le jar-

Finalement, puisque c'est l'amour qui fait que toutes les lois s'accomplissent, l'amour que j'avais pour ce jardin me permit d'entrer en rsonance avec lui. Je me rappelle qu'une anne, nous avions eu divers semis par milliers dans des bacs, qui attendaient d'tre repiqus. Lorsque le temps f u t venu, je ne savais pas vraiment de quelles plantes il s'agissait. J'ai donc plac les bacs sur trois ranges, - selon la taille des pousses : grande, moyenne et petite. Puis j'en ai repiqu une partie ici et d'autres a et l, selon l'impulsion du moment. Le rsultat f u t tel que lorsqu'un expert jardinier, spcialis dans les plantes annuelles, vint plus tard nous rendre visite, il dit : Je n'ai jamais vu un aussi beau dploiement de plantes annuelles. Cela a d vous demander beaucoup de temps et d'efforts pour organiser un tel arrangement. A propos de sa beaut, il avait raison ; les couleurs et les formes s'unissaient la perfect i o n . Mais je dus lui avouer que t o u t cela avait t ralis sans aucun plan.

En 1964, notre seconde saison, le jardin tait littralement dbordant de vie. Les dvas et les esprits de la nature s'taient surpasss non seulement en qualit - la rcolte tait pleine d'une tonnante vitalit et exhalait un arme stupfiant mais aussi en quantit. Au dbut de la saison, je fis une estimation du nombre de choux rouges dont nous aurions besoin pour l'anne. Pour une moyenne d'un peu plus de 2 kg par chou, il nous faudrait huit choux. Mais lorsque ces choux parvinrent maturit, leur taille tait si imposante que l'un pesait plus de 17 kg, et un autre 19 kg. Ce f u t la mme chose avec les brocolis qui prirent de telles proportions qu'ils nous nourrirent pendant plusieurs mois. Lorsque finalement je voulus en arracher, ils taient presque t r o p lourds pour tre soulevs.

Cela dpassait certainement les tailles habituelles de ces lgumes. En considrant ce que l'on n'avait cess de nous rpter sur les pouvoirs des penses, peut-tre notre enthousiasme avait-il contribu ce qu'une telle vitalit et une telle luxuriance se manifestent l. En effet, nous avions t o u t fait avec le plus grand zle dans ce jardin. Il se peut aussi que quelque chose de spectaculaire ait t ncessaire pour attirer l'attention sur lui, pour prparer le moment o nous pourrions parler ouvertement de notre coopration consciente avec les dvas et les esprits de la nature.

tant au cur de l'action de manire constante, nous ne pensions pas tellement ce qui tait en train d'arriver. Nous n'avions mme pas pens prendre des photos de ces premiers phnomnes. Alors, Eileen reut leur sujet le commentaire suivant : Vous tes dans un endroit totalement protg o vous pouvez mettre en pratique et faire surgir Mes prodiges. Vous pouvez crer par votre pense juste. C'est Moi qui vous ai placs ici, en ce lieu tout spcialement prpar et protg pour que vous puissiez apprendre rendre Mon Verbe vivant, pour que vous puissiez rendre manifestes ces vrits que Je vous ai enseignes pendant trs longtemps. A prsent, vous commencez les voir manifestes dans la forme, et elles descendent de ces rgnes plus levs pour que vous puissiez les voir de vos propres yeux.

T o u t ce que nous faisions servait augmenter les nergies de lumire qui s'y trouvaient. Nous recyclions dans le compost tous les dtritus de la cuisine, ainsi que ce qui tait rejet de nos corps. Les dvas nous dirent que, comme nos corps ne contenaient pas les impurets habituelles de l'homme moderne vivant dans les villes, nous pouvions agir ainsi en toute tranquillit. Comme nous n'avions pas de toilettes avec eau courante, nous pouvions vider le contenu de nos pots de nuit dans les talus de compost o nous les mlangions chaque jour de la paille. Ainsi, l'nergie tait-elle conserve et maintenue en ce lieu, crant une totalit physique aussi bien que spirituelle. (Maintenant, notre communaut s'tant tendue, notre compost ne comprend plus que les dchets des lgumes de la cuisine et du jardin). Une telle quantit de plantes poussant dans un espace aussi limit, notre jardin tait une culture vritablement trs intensive. Au dbut de l't 1964, j'avais eu la forte intuition de repiquer des milliers de laitues, sans penser rellement ce que nous pourrions faire d'une aussi vaste quantit. Il y avait des laitues partout, entre les radis, et les arbres fruitiers, le long des ranges de cleri, plantes de toutes parts. Le jardin t o u t entier n'tait plus qu'une masse verte et brillante. L'anne o cela se produisit, il y eut un manque de laitues dans la rgion, aussi des gens et des marchands de lgumes vinrent de trs loin pour acheter les ntres, ainsi que nos pinards, persil et radis. La saveur des lgumes biologiques et la qualit des produits de ce jardin trs particulier compta pour beaucoup dans la rapidit avec laquelle le mot f u t pass. L'argent de ces ventes nous permit d'acheter d'autres graines et de nouveaux plants pour le jardin.

Soyez comme un artiste qui recule de temps autre devant son uvre, pour surveiller, vous aussi avec un certain recul, ce que vous tes en train de faire. Vous tes si proches que vous ne pouvez rien voir. Souvenez-vous, tout est ici trs accentu, tout est mis en relief. Vous tes en train de vivre au cur d'une centrale nergtique et iI se peut que vous ne parveniez pas raliser quelle extraordinaire puissance mane de ce lieu.

C'est cet automne-l que nous avons dmarr un verger. Au fur et mesure que nous le plantions, Dorothy contactait le dva de chaque espce. Tous 27

taient trs excits l'ide de se joindre nous et c'est avec leur aide que nous nous sommes lancs dans la plantation de pommiers, de poiriers, de pruniers et mme de pchers et d'abricotiers ; de pruniers reine-claudes, de cerisiers, de cassis, de groseilliers, de groseilliers maquereau, de framboisiers, de mriers et de ronces-framboises, ainsi que d'une large planche de fraisiers dans le potager entre le patio et le garage. Malgr toute notre dtermination et la bonne volont des dvas, la saison ncessaire la croissance vgtale n'tait pas suffisamment longue en cette rgion pour permettre aux pchers, abricotiers et poiriers de porter leurs fruits. Les dvas nous ont dit que l'homme aura un jour la capacit de contrler les conditions mtorologiques mais seulement lorsqu'il aura acquis une comprhension plus profonde de cette totalit que constitue la vie. Les autres arbres et buissons donnrent des fruits en abondance. Un jour, il nous f u t finalement rapport de Londres que des fraises d'une livre chacune poussaient Findhorn. Nos fraises taient effectivement normes, mais t o u t ce que j'avais vraiment dit, c'est que ces plantations taient assez prolifiques pour que nous puissions chacun manger une livre de fraises par jour. Cela montre t o u t simplement que les gens n'entendent que ce qu'ils veulent. Cette remarquable abondance se poursuivit galement au cours de l't suivant. Comme nous faisions visiter le jardin, il tait intressant de remarquer combien la plupart des gens croyaient que nous utilisions des engrais chimiques pour obtenir de tels rsultats, comme si la nature elle-mme en tait incapable. Ceci nous permit effectivement de raliser quel est le pouvoir de la coopration consciente avec les forces de la nature. Mais nous ne parlions toujours pas nos visiteurs de notre travail avec les dvas et les esprits de la nature. Toutefois, je ressentis bientt que je me devais d'expliquer publiquement ce qui tait en train d'arriver dans notre jardin. 28

Au cours de l'automne 1965, je demandai l'expert horticole du Comt de venir et de prlever un chantillon du sol. Je sentais que le temps tait venu de recevoir des conseils experts sur le jardinage des varits de plantes les mieux appropries ce terrain et ce climat. J'admets avoir eu la sensation que le sol devait manquer de certaines substances bien que les dvas nous aient dit que si le terrain tait dficient, ils pourraient, avec l'aide des esprits de la nature, produire partir des thers les lments requis pour une croissance parfaite. Le premier commentaire que cet expert fit son arrive f u t q u ' i l connaissait trs bien ce type de terrain et qu'il faudrait sans doute y incorporer au moins 55 g environ de sulfate de potasse par mtre carr. Je lui fis remarquer que je n'avais aucune confiance dans les engrais chimiques et que pour toute potasse je n'avais utilis que des cendres de bois. Au cours des deux heures qui suivirent, il nous expliqua pourquoi les cendres de bois ne pouvaient nulle part permettre d'obtenir un sol satisfaisant et que quelques autres substances taient galement ncessaires. Il f i n i t presque par me convaincre ! Il emporta quelques chantillons du sol l'analyse et revint six semaines plus tard, dpit. L'analyse n'avait permis de dceler aucun manque. Tous les lments ncessaires taient prsents. Il tait si impressionn qu'il me demanda de participer une mission de radio consacre notre jardin et au cours de laquelle il conduirait la discussion entre moi-mme et un jardinier professionnel q u i , ayant une bonne exprience de la radio, plaiderait la cause des mthodes chimiques conventionnelles du jardinage. J'acceptai.

Au cours de cette mission, il me demanda ce qui avait permis cette croissance des produits de notre jardin. Il avait vu lui-mme la taille, la colorat i o n et la vigueur tonnante de nos plantes. Sentant que le public n'tait pas encore prt pour entendre , parler de dvas et autres, j'attribuai ces rsultats notre utilisation du compost, des mthodes de

culture biologique et un dur travail. Toutefois, je sautai sur cette chance pour exprimer mon opinion sur le fait que t o u t l'quilibre de la nature avait t perturb par l'homme qui commenait maintenant rcolter les fruits de ce qu'il avait sem. Notre jardin pouvait rendre l'espoir, si l'on voulait le considrer comme un moyen de rparer cette situation. En rponse cette analyse du terrain, voici ce que nous dirent les dvas : Nous savions que ce jardin allait confondre les experts car il ne ressemble aucun autre. Oui, nous pouvons attirer et nous attirons en nous-mmes ce qui est ncessaire notre travail partir de la substance vitale ternelle. Ce processus est acclr lorsque la matire dont nous avons besoin est disponible sous une forme qu'il nous est plus facile d'utiliser, c'est--dire lorsqu'elle a dj t transforme. C'est ici, bien sr, que la coopration que vous apportez en ajoutant des substances au sol fait toute la diffrence pour les plantes. Ce processus nous devient aussi plus facile lorsque votre pouvoir crateur se rpand dans la terre, lorsque ce qui vient de vous est le plus lev. L'homme neutralise notre travail, non seulement par les poisons qu'il dverse dlibrment, mais aussi par tous les actes dans lesquels il brise, dans son gosme, les lois cosmiques. Lorsque tout est plus ou moins harmonieux, comme dans ce jardin, non seulement notre cration va de l'avant, sans retenue, mais elle est aussi acclre. C'est ainsi que dix-neuf mois aprs que notre premier jardin eut t cr, les rsultats de notre coopration avec les forces de la nature devinrent vidents bien au del de notre seule exprience. Nous avions prsent la preuve scientifique que quelque chose d'extraordinaire se produisait dans notre jardin. C'est juste ce moment-l que notre foi f u t prouve. Dorothy avait commenc travailler comme secrtaire, en 1965 pour le propritaire d'un jardin clos de pierres et qui avait quelques centaines

d'annes. Le sol tait bon et il y avait un quipement complet de serres, d'outils et de t o u t ce qu'un jardinier pouvait souhaiter. Il nous o f f r i t d'en disposer en change des lgumes frais dont il aurait besoin. L'offre tait tentante. Mais cultivions-nous notre jardin uniquement pour ses produits ? Que deviendraient toutes ces radiations que nous avions t conduits instiller dans le sol ? D'un point de vue rationnel, il apparaissait clairement que nous tions fous de refuser son offre, mais nous savions en notre f o r t intrieur que nous devions continuer d'avoir foi en la guidance de Dieu et rester Findhorn.

Toutefois, il tait clair que notre priode d'isolement relatif prenait fin car notre travail commenait tre connu. Comme nous tions entrs en contact avec d'autres personnes menant des activits spirituelles en Grande Bretagne, notre groupe s'tendit bientt et il comprit sept membres adultes. Je devais quitter Findhorn tous les deux ou trois mois pour rendre visite des gens, en Angleterre, qui me paraissaient tre sur la mme voie spirituelle. Ce que j'ignorais alors, c'est que plusieurs de ces rencontres furent l'origine de nouvelles tapes dans le dveloppement du jardin.

A cette poque, il y eut une personne envers qui ma sympathie tait particulirement forte, - un homme trs paisible qui vivait dans un appartement entirement tapiss de livres, Edimbourg. Cet homme s'appelait R. Ogilvie Crombie. J'appris qu'au cours des soixante annes de son existence il avait non seulement explor le domaine des connaissances spirituelles et occultes, mais q u ' i l tait t o u t aussi comptent en physique, en chimie, en psychologie et en parapsychologie. Cet homme m'intriguait.

En 1966, Roc c'est ainsi que nous l'appelions vint Findhorn pour la premire fois. Peu de temps aprs, il vcut une exprience qui s'avra tre un tournant dans sa vie et dans la ntre. 29

Un aprs-midi, alors qu'il tait assis dans les jardins botaniques d'Edimbourg, les Royal Botanic Gardens, Roc f i t sa premire rencontre visuelle avec un esprit de la nature, avec qui il conversa aussi. Peu de temps aprs cette exprience, il f i t la premire de ses rencontres avec le dieu de la nature en personne, Pan. Il eut la sensation et c'est en effet ce qui lui f u t confirm plus tard que ces rencontres taient en relation directe avec le rle qu'il devait remplir Findhorn. Il devenait clair que le jardin tait devenu le point focal d'une exprience dans laquelle coopraient (es trois royaumes : le monde des dvas, celui des lmentaux et l'espce humaine. Chacun d'entre nous Findhorn jouait alors un rle t o u t aussi distinct que ncessaire dans cette exprience. Eileen recevait une guidance directe par la voix de la Divinit intrieure. D o r o t h y tait en communication avec les dvas. Roc avait la capacit de voir les esprits de la nature et de converser avec eux. J'tais le reprsentant de l'homme, le crateur actif et pratique du jardin. videmment, tant donn le rle individuel que nous jouions, nos points de vue ne s'accordaient pas toujours. Mais nous tions en train d'apprendre comment ces trois rgnes pouvaient travailler ensemble pour crer un monde nouveau en accord avec le plan divin. Les erreurs que nous avons commises au cours de cette exprience ont finalement servi ouvrir dans le monde d'aujourd'hui, la voie une

authentique coopration entre l'homme et la nature. Puisqu'un homme tel que m o i , qui n'tais pas un jardinier, pouvait faire surgir une vie luxuriante de sables striles, les hommes pourraient partout re-crer la terre, condition de suivre certains principes. Ceux-l mme que nous tions en train de dcouvrir en travaillant. Apprendre travailler avec les esprits de la nature nous tenait en haleine. Alors que les dvas dsirent ardemment cooprer t o u t en tant plutt dtachs des rsultats de leur travail, les esprits de la nature sont plus sensibles l'influence directe que peut avoir l'homme et ils sont parfois trs perturbs lorsque celui-ci interfre dans leur travail. Ainsi, bien vite, nous nous sommes trouvs confronts une grve des esprits de la nature. Entre notre caravane et l'tendue sauvage d'ajoncs et de gents situe derrire elle, se trouve un petit verger. En mai 1966, les ajoncs avaient si bien pouss qu'ils encerclaient compltement nos pommiers et nos groseilliers maquereau. J'ai donc demand Dennis, un jeune homme qui tait avec nous depuis trois ou quatre mois, de couper les buissons qui gnaient les arbres. Malgr son manque d'enthousiasme pour excuter ainsi des ajoncs en fleurs, il expliqua aux esprits de la nature ce qui devait se faire, s'excusa et se mit l'ouvrage. Lena, l'une des personne de notre groupe, eut l'intuition que c'tait une erreur totale de les couper en fleurs. D o r o t h y tait en larmes, me disant que je les massacrais. Je rpliquai : Oh ! ne soyez pas si stupides, trouvant que ces femmes allaient vraiment t r o p loin, chaque fois que vous tondez le gazon, vous le massacrez.

Presque aussitt, quelque chose se produisit. Roc me tlphona d'Edimbourg pour me demander ce que j'avais fait pour perturber ainsi les esprits de la nature dans le jardin. Je me demandai : est-il devenu fou ? Je n'ai rien fait du tout. Rien ?, rpondit-il. Si, vous avez f a i t que'que chose, et il dbarqua Findhorn. Au cours de ce week-end 30

qu'il passa avec nous, alors qu'il traversait la lande couverte d'ajoncs et de gents en fleurs, Roc se trouva soudain entour d'une foule de petits elfes des ajoncs t o u t en moi. Nous pensions que Findhorn tait un lieu o existait une coopration entre l'homme et les esprits de la nature. Comment, au nom du Ciel, ont-ils pu faire quelque chose d'aussi terrible que de dtruire nos maisons ? Les elfes vivaient, semblait-il, dans les fleurs des ajoncs et des gents. Ils dirent Roc qu'ils avaient tous abandonn le jardin et qu'ils refusaient dsormais de travailler l plus longtemps cause de cette destruction irrflchie. Roc leur expliqua que cela n'tait pas notre intention, que la coopration dans le jardin tait, pour ainsi dire, relativement nouvelle. L'homme essayait de faire de son mieux et il n'avait certainement pas voulu agir de manire dlibre pour les ennuyer. Plus t a r d , nous fmes une petite crmonie en plein air, auprs des ajoncs que nous avions offenss, et au cours de laquelle je prsentai toutes mes excuses. Les elfes comprirent et acceptrent de revenir. La grve tait finie !

jardins ne devraient pas tre utilises ici. En tant que matre du jardin, c'est Peter qui doit prendre les dcisions. Mais qu'il sache que, s'il commet une erreur, de srieuses consquences s'ensuivront. Non seulement les forces de la nature qui seront alors concernes abandonneront le jardin, mais un chtiment s'imposera. Il sera svre car il n'a maintenant plus d'excuse s'il offense ces esprits. Il ne peut plus dsormais plaider l'ignorance. Certains esprits des fleurs sont partis cause de ce qui leur paraissait tre une mutilation gratuite des plantes qu'ils soignaient en renouvelant leurs fleurs. Rappelez-vous que ces esprits aiments la beaut et souffrent de tout ce qui la viole. Vous pouvez cueillir des fleurs pour embellir votre maison. Ils ne s'en offenseront pas si vous le leur expliquez ; s'il faut arracher des fleurs pour stimuler la croissance des feuilles pour vous nourrir, par exemple, cela devra se faire avant que les fleurs ne soient panouies. Une fois qu'elles le sont, elles peuvent devenir le logis de petits tres dont la prsence et la bonne volont devront tre chries et non rejetes.

Cet pisode illustre bien de quelle manire moi, en tant que reprsentant de l'homme moderne, je pouvais ngliger les intuitions sensibles d'autres personnes peut-tre instinctivement plus proches de la nature et ignorer combien l'on peut perturber les esprits de la nature. Roc reut plus tard le message suivant d'une entit suprieure : Rappelle Peter qu' Findhorn, o une exprience pionnire se poursuit dans la coopration entre l'homme, les dvas et les forces de la nature, le plus grand soin doit tre apport pour viter de commettre toute action qui pourrait les offenser. Ceci s'applique en particulier aux esprits de la nature qui sont actifs dans ce jardin. Vous ne pouvez vous attendre ce que continuent de cooprer ces tres, dont beaucoup doutent encore que l'homme mrite leur aide bien qu'ils dsirent participer cette exprience, si vous ne respectez pas leurs principes. Certaines pratiques habituelles dans beaucoup de

L'on m'avait souvent dit par guidance de me comparer No. Bon, je dcouvris que cela comportait deux aspects. Non seulement, No avait persvr et s'tait attach obir la guidance de Dieu pas aprs pas, mais l'on pourrait dire aussi qu'il tait t t u et avait un peu les ides troites. A peine avions-nous arrang les choses avec les elfes des ajoncs que je dcouvris un gent - t o u t en fleurs 31

cassis dans la rgion, nous en avons eu une abondante rcolte. Eileen grommelait chaque fois que j'entrais dans la cuisine charg de paniers de cassis car cela signifiait qu'il faudrait encore faire des conserves. Les esprits de la nature avaient rempli leur contrat. Ds lors, nous n'avons taill ou coup les plantes que lorsqu'elles n'taient pas en fleurs. Nous apprenions beaucoup sur la manire d'apporter aux plantes le plus grand soin. Les dvas et les esprits de la nature nous dirent les uns et les autres q u ' i l fallait toujours avertir les plantes avant de les arracher, les tailler, les repiquer ou excuter t o u t autre travail de la main de l'homme. C'est ainsi qu'en 1967, lorsque le temps f u t venu de construire une serre, nous avons averti les ajoncs et les gents qui poussaient cet endroit et les avons enlevs avec amour. Lorsque nous avons commenc aplanir cette surface avec une excavatrice lgre, elle n'a creus que du sable. Plus t a r d , sans m'en avertir, quelqu'un de notre groupe a pris un bulldozer et dfrich le coin. Le travail tait fait, cela souleva un vritable tumulte parmi les esprits de la nature. T o u t l'air tait imprgn de cette dvastation. A nouveau, nous avons appris. La terre est elle-mme une substance vivante, habite par de nombreux tres de la nature dignes de considration. Ils ont, eux aussi, besoin d'tre avertis. Alors seulement quelqu'un peut utiliser une machine de manire consciente, comme s'il s'agissait d'une extension de luimme, pour nettoyer une surface avec amour et soin. Les actions de l'homme ne doivent pas tre destructrices. S'il est sensible, l'homme peut cooprer avec la nature pour transformer le monde aut o u r de lui.

appuy sur notre cassis, l'touffant presque. Ogilvie, dis-je, ce gent est en train de tuer le cassis dont nous avons besoin pour nous nourrir, si vital pour la vitamine C et toutes sortes d'autres choses. Les esprits de la nature comprendront certainement si je le coupe maintenant. Roc rpondit simplement : Oh ! je pense que oui. Lorsque Roc consulta les esprits de la nature, t o u t ce qu'ils eurent me dire f u t : Peter sait. Du t o n abstrait qui caractrisait le scientifique en lui. Roc me dit : Pourquoi n'essayez-vous pas de le couper puis de voir ce qui arrivera ? Je me souvins alors des elfes des ajoncs. Que pouvais-je rpliquer ? 11 nous fallait continuer sans les cassis. Mais les esprits de la nature avaient dit Roc que si je laissais les buissons tranquilles, je ne le regretterais pas ; ils arrangeraient quelque chose pour moi. Bien que cette anne ait t pauvre en

UN

JARDIN

CR

PAR

L'HOMME

2me

partie. Notre groupe continua de s'agrandir au cours des annes 1966 et 1967. Il commena mme de se joindre nous des personnes venues de diffrentes

32

rgions du monde. Nous avions dj plusieurs caravanes et nous nous sommes mis construire des bungalows prfabriqus en bois de cdre. Notre source de nourriture continuait d'tre le jardin et t o u t ce qui nous restait en excdent tait vendu aux gens de la rgion et aux visiteurs qui venaient de plus en plus nombreux. Alors, Eileen f u t avertie par guidance que le jardin devait tre agrandi et devenir un lieu de beaut. Pour la premire fois, nous avons commenc cultiver des fleurs. Toutes les fleurs que nous, avons fait pousser dans notre jardin provenaient, elles aussi, du monde entier et nous nous sommes efforcs de leur crer un milieu qui leur convienne. Nous avons construit une serre, transport des rochers de la campagne environnante pour composer un jardin de rocaille, install un jardin aquatique et, plus t a r d , une pice d'eau pour accueillir des plantes de marcages. Nous dsirons que ce jardin soit une reprsentation du monde car nous souhaitons parvenir ce que le monde travaille en coopration avec nous, nous dirent les dvas. Mme si ces milieux que nous avions ainsi crs taient artificiels en cette rgion, il n'en demeurait pas moins que l'homme tait effectivement en train de choisir de re-crer la terre. Les plantes y devinrent florissantes. Les fleurs irradiaient littralement la lumire. Bon nombre de nos visiteurs nous disaient qu'ils n'avaient jamais vu auparavant un jardin d'une aussi grande et constante qualit. La pauvret du sol et ce dur climat du nord les laissaient confondus. Mme les primevres, les narcisses et d'autres plantes aimant l'humidit s'panouissaient vigoureusement dans un sol qui n'tait presque que du sable pur. Les digitales qui n'atteignent normalement qu'une hauteur d'un mtre ou d'un mtre cinquante, avaient de deux mtres cinquante presque trois mtres dans notre jardin de sable. Dans le pire terrain que l'on puisse imaginer pour des roses, les ntres fleurissaient la perfection. Le moment se rapprochait o il nous faudrait rvler publiquement le travail que nous avions accompli avec les dvas et les esprits de la nature. Ce

f u t Sir George Trevelyan, le neveu du remarquable historien G. M. Trevelyan, qui comprit rellement la signification de ce que nous faisions et q u i , lui-mme, se mit rpandre la nouvelle. Pendant la priode de Pques, en 1968, il nous rendit sa premire visite. Sir George est trs connu pour le rle qu'il a jou dans la cration du mouvement d'ducation permanente des adultes en Angleterre. Son collge d'Attingham Park est un lieu de rencontres pour de nombreuses confrences sur des thmes concernant le Nouvel Age. C'est au cours de l'une de ces confrences destines aux leaders de groupes du Nouvel Age que je l'ai rencontr pour la premire fois, en 1965. Bien que je n'y aie simplement particip qu'en observateur et que notre communaut du Nouvel Age n'ait compt que quelques caravanes entoures d'un jardin, je ne pus m'empcher de me lever de mon sige pour dire cette imposante assistance que nous, nous tions 33

rellement en train de vivre les principes dont ils discutaient. Ceci eut pour rsultat que Sir George m'invita prendre la parole. Pendant la discussion qui s'ensuivit, l'on me demanda quelle tait la stratgie financire de Findhorn. A cette poque, nous vivions encore de mon allocation-chmage et nous considrions que nous avions de la chance lorsqu'il nous restait un penny la fin de la semaine. Notre stratgie financire ? Sur l'instant, je restai stupfait, ne sachant que rpondre, puis je m'entendis dire : Bien, c'est trs simple. Nous renonons t o u t , laissant la premire place Dieu et Sa Volont, et c'est ainsi que les besoins de chacun sont satisfaits grce aux abondantes ri-

intitul The Living Soil, L'humus vivant ; ce livre trs f o r t tirage traite de l'unit qui relie toute vie et de la responsabilit de l'homme envers les cratures avec lesquelles il partage sa demeure terrestre : les plantes, les insectes et les animaux. Le rapport de Sir George commenait ainsi : Au cours de la visite que j'ai rendue Pques, nous nous sommes assis sur une pelouse maille de jonquilles et de narcisses, si belles et si grandes que je n'en ai jamais vu de telles, poussant en massifs abondants galement d'autres fleurs. J'ai t nourri des meilleurs lgumes que j'ai jamais gots. Un jeune marronnier de prs de deux mtres cinquante de haut s'lanait comme un mt clat a n t de puissance et de vigueur. Toutes sortes d'arbres fruitiers taient en fleurs, en bref, c'est l'un des jardins les plus vigoureux et les plus productifs que j'aie jamais vus, d o n t la saveur et la coloration ont une qualit sans pareil. Je ne proclame pas tre un jardinier, mais je suis membre de la Soil Association, les mthodes biologiques m'intressent et je m'y connais assez pour savoir que le compost et le paillis seuls, mlangs un terrain sableux et pauvre, ne sont pas suffisants pour justifier la qualit de ce jardin. Il doit y avoir, ai-je pens, un facteur X dont on d o i t tenir compte. Quel est-il ? Aprs sa promenade travers le jardin, Sir George n'tait pas prt d'accepter notre histoire de compost plus beaucoup de travail que nous avions raconte la radio.

chesses de Dieu. Alors, beaucoup crivirent que Findhorn planait dans les contes de fes et n'tait pas du t o u t raliste. C'tait, en fait, presque trois ans avant que Sir George ne vienne Findhorn et dcouvre lui-mme que ce principe russissait bien effectivement. A la suite de sa visite, il crivit un rapport enthousiaste Lady Eve Balfour, la fondatrice de l'association britannique pour la conservation de l'humus, Soil Association, auteur d'un ouvrage 34

Je pressai Peter Caddy de me donner ses explications. Ici, nous devons prendre notre lan car ce qui suit en sduira certains mais paratra parfaitement inacceptable aux autres. Je rpondis Sir George que ce facteur X tait notre coopration avec les dvas et les esprits de la nature. Et il l'accepta. Les anciens, bien sr, acceptaient l'existence du royaume des esprits de la nature sans se question-

ner car ils en avaient la vision et l'exprience directes. Les organes de perception du monde suprasensible se sont atrophis chez l'homme moderne comme prix qu'il fallait payer pour que l'esprit analytique et scientifique puisse se dvelopper. Les esprits de la nature sont peut-tre aussi rels qu'ils l'ont toujours t, bien qu'ils ne puissent tre perus, excepts par ceux qui peuvent redvelopper la facult de les voir et d'en faire l'exprience. Peut-tre le phnomne dont il s'agit ici n'est-il simplement que l'un des nombreux exemples d'une intervention de plans suprieurs qui nous offrira de nouvelles possibilits de coopration crative.

Non seulement Sir George avait accept ces faits, mais il nous encouragea les divulguer par crit, ce qui lana la premire dition du Jardin de Findhorn, The Findhorn Garden, petite collection de quatre livrets que nous avons ronotyps nous-mmes. Le rapport que Sir George envoya Lady Eve en devint la prface : A Pour m o i , les implications de ce travail sont immenses. Selon l'image qu'en dressent les dvas, de leur propre point de vue, la situation du monde est critique. Le royaume des esprits de la nature est devenu malade cause de la manire dont l'homme traite les forces de la vie. Les dvas et les lmentaux travaillent selon la loi divine la croissance des plantes. Mais l'homme ne cesse de violer cette loi. Il est t o u t fait possible qu'ils puissent se dtourner de l'homme qu'ils considrent parfois comme un parasite de la Terre. Cela pourrait signifier que les forces vitales se retirent des formes vgtales, ce qui aurait, de toute vidence, des rsultats catastrophiques. prsent, un groupe d'individus les invite de

manire consciente dans leur jardin. Ils dmontrent littralement que le dsert peut fleurir comme la rose. Ils prouvent galement la rapidit tonnante avec laquelle cela peut s'accomplir. Si cela peut se faire aussi rapidement Findhorn, cela peut apparatre dans suffisamment le Sahara. Si un nombre d'humains important pouvait rellement com-

mencer de mettre cette coopration en pratique de manire consciente, les rgions les plus striles pourraient produire de la nourriture en quantit.

Toutefois, leur dsir est de travailler en coopration avec l'homme qui a reu pour tche divine de prendre soin de la Terre. Pendant des gnrations, l'homme les a ignors et a mme ni leur existence.

Puisque le groupe de P. Caddy l'a fait, d'autres peuvent le faire aussi. O que nous nous trouvions, nous pouvons invoquer nos dvas q u i , sans aucun doute, entrent instantanment en contact avec ceux qui sont sur la mme longueur d'onde partout ailleurs. Ceci signifie que beaucoup de jardiniers peuvent se regrouper pour tre aids grce des centres comme Findhorn o cette ouverture est consciente.

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Ce contact n'apportera pas ncessairement d'autres connaissances scientifiques, bien que cela puisse se produire. Il s'exercera sur l'intuition immdiate du jardinier de telle sorte que ses impulsions le guideront peut-tre mieux pour agir de la manire juste, mme si cela n'est pas habituel. C'est ce qui a clairement t dmontr dans le cas de P. Caddy. Beaucoup d'autres qui reconnatront l'existence des esprits de la nature et les aimeront, dcouvriront peut-tre, mme s'ils ne sont pas du t o u t sensitifs, que leur jardin commence se dvelopper et produire comme jamais auparavant et qu'ils sont dirigs par une intuition plus sre pour planter et prendre soin des plantes de la manire juste. La possibilit de cooprer avec les dvas devrait tre srieusement explore. Le temps est venu d'en parler plus ouvertement. Ce phnomne que reprsente un groupe d'amateurs accomplissant cela force notre attention. De nombreuses personnes sont maintenant prtes le comprendre et ceci devrait suffire pour que nous agissions. Il est bien possible, en effet, que cela soit d'une importance cruciale dans la situation du monde actuelle.

Si l'on en juge par les rponses que nous avons reues ces livrets, le nombre de gens prts comprendre ne cessait de crotre. Ils envoyaient des lettres pour nous remercier de parler ouvertement, de notre travail avec les dvas et les esprits de la nature, et nous racontaient comment cela se trouvait confirm par leurs propres expriences. Certains rpondaient cause de leur intrt pour la culture biologique, d'autres se rapportaient aux implications de nos expriences pour rtablir la sant sur notre plante, d'autres encore parlaient des aspects spirituels de notre travail. Findhorn commenait jouer un rle public. Au moment o Sir George nous rendit visite, nous tions en train de planter une haie de prs de 600 htres pour clturer le terrain sur lequel six nouveaux bungalows en bois de cdre avaient t construits. Notre territoire s'tendait alors sur presque huit hectares. Des chemins avaient t tracs travers les sables, le gravier et les herbes folles entourant les bungalows. Nous avions projet de prparer ce terrain pour le planter d'arbres, d'arbrisseaux et de fleurs. Notre sol tait considr comme impropre pour des arbres caducs mais, malgr cela. Pan avait promis son aide et celle de ses sujets si nous tions dcids les faire pousser. Eileen apprit par guidance que les arbres attirent l'nergie des cieux et lvent celle de la terre. Il lui f u t galement dit que nous devions faire pousser diverses varits pour attirer de nombreux et diffrents dvas.

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aide, il lui f u t dit : Nous allons entourer tous ces nouveaux arbres et arbrisseaux d'une forte pluie de radiations, d'un vritable mur de radiations, car ils doivent effectivement tre stabiliss et rester baigns dans les lments vitaux. Ils doivent rester l'intrieur de ce mur sans aucune interruption ; chacun doit tre soutenu jusqu' ce que la vie qui se trouve en chacun d'entre eux ne fasse plus qu'un avec ces radiations. Offrez tout votre amour protecteur ce mur, et remercions Dieu ensemble. Roc invoqua l'aide des esprits de la nature qui travaillent avec cette nergie provenant des dvas. Il voyait les gnomes et les elfes t o u t affairs, en

Vers le milieu du mois d'avril, je lus dans une annonce d'un journal du dimanche une offre spciale pour de grands arbres, convenant aux jardins d'agrment, en provenance d'une ppinire de la cte sud de l'Angleterre. L'ide-mme de les acheter paraissait folle car, dans notre rgion, les arbres feuilles caduques doivent tre plants vers la f i n mars. Je demandai Eileen de vrifier mon int u i t i o n intrieure par guidance. Il nous f u t dit d'aller de l'avant et de les commander.

Nous avons attendu et attendu. Finalement, les arbres ont t livrs la fin du mois de mai. Aprs dix jours de transport par rail, ils taient dans un tat lamentable ; leurs feuilles taient fltries et leurs racines dessches. Je me demandai vraiment pourquoi il nous avait t d i t de nous les procurer. N'obtenant aucun encouragement de la part des divers jardiniers que j'avais consults, nous sommes nanmoins alls de l'avant et nous les avons plants dans du sable presque pur et sous les morsures d'un vent nord-ouest violent et f r o i d . Roc se trouvait l cette poque et, pendant plusieurs jours conscutifs, lui et Dorothy bnirent ces nouveaux arbres tandis que chacun de nous consciemment leur o f f r i t amour et encouragements. Lorsque Dorothy contacta l'Ange des Paysages pour lui demander son

particulier entre les racines. Les arbres et les arbrisseaux ont survcu et fleuri. Il semble que nous ayons t conduits les acheter pour nous montrer qu'une situation apparemment impossible devenait possible grce l'aide des dvas et des esprits de la nature travaillant par des voies sacres.

Le travail de Roc avec les esprits de la nature nous dmontra aussi quelle tait l'importance du jardin sauvage. En Grande-Bretagne, o il existe toute une tradition de jardins trs soigns, il y a presque toujours dans chacun d'eux une certaine aire laisse l'tat sauvage. Chez les agriculteurs, il existe aussi la coutume populaire de laisser un coin de terre, o il est interdit aux humains de se rendre, domaine rserv aux elfes et aux fes. 37

serve, aussi retire que possible, et o l'homme ne d o i t pas pntrer. Les esprits de la nature utilisent cet endroit comme lieu de concentration de leur activit, un centre partir duquel ils peuvent travailler. Pan ajouta enfin qu' Findhorn, nous ne respections pas suffisamment notre jardin sauvage. En effet, nous avions pris l'habitude de traverser cet endroit lorsque nous allions la plage pour nous baigner et, juste au milieu, Denis y avait mme plant sa tente. Il est facile d'imaginer la vitesse laquelle Roc dcampa en entendant ce message ! Par la suite, nous avons fait attention ne pntrer en ce lieu que le plus rarement possible. Un dimanche aprs-midi. Roc avait accompagn quelques-uns d'entre nous pour visiter un jardin de la rgion entour d'un mur. A l'une des extrmits de ce terrain dont le paysage avait t bien dessin, serpentait une rivire surmonte d'un pont de bois. De l'autre ct, s'tendait une aire sauvage, dont la fracheur et la densit contrastaient avec les platebandes bien tenues et multicolores qui se trouvaient de notre ct. Roc, obissant une impulsion, s'lana sur le pont et disparut dans le feuillage. Il nous raconta plus tard que, parvenu une certaine distance, il s'tait soudain senti comme un intrus. C'est l que Pan apparut ct de lui. Il lui d i t que cette partie du jardin tait rserve uniquement ses sujets et que cela devait tre respect. Il lui dit aussi que dans t o u t jardin, quelle qu'en soit la dimension, si l'on dsire une totale coopration des esprits de la nature, une partie d o i t leur tre rPendant toute l'anne 1968, les jardins entourant les bungalows se sont tendus. Et le nombre d'experts en horticulture que nous attirions ne cessa de grandir galement. Lady Eve avait trouv fascinant le rapport de Sir George et elle le transmit sa sur, Lady Mary, qui vint cet automne-l nous rendre visite. Bien qu'elle se dcrive avec modestie comme un jardinier t o u t fait ordinaire de l'cole d'agriculture biologique, Lady Mary possde un immense savoir acquis au cours de nombreuses annes d'tude et de collaboration avec sa sur sur des expriences de pointe faites dans leur ferme. Au cours de la promenade que nous avons faite ensemble dans les jardins, malgr son dsir d'obtenir des explications rationnelles sur ce qu'elle dcouvrait, elle f u t fortement impressionne. Comme elle l'crivit plus tard : J'examinai avec une sorte d'merveillement extatique cette masse compacte de couleurs et de formes. Puis elle continue ainsi : Mon impression la plus forte est que quelque chose d'important est en train d'arriver ici, Findhorn, quelque chose d'trange et de merveilleux q u i , je l'espre, n'est pas unique. Le monde entier a besoin de jardins semblables celui-ci, il en a dsesprment besoin l o les dserts s'tendent et o la vie s'teint. La Vie ! Peut-tre est-ce cela ! O u i , si l'on me demandait de dcrire le jardin de Findhorn en un m o t , je rpondrais la vie... La vie en abondance.

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Sur la recommandation de Lady Eve, le ProfesR. Lindsay Robb, conseiller de la Soil Association, arriva au dbut de l'anne 1969. Grce ses diplmes d'agriculture, de conservation des forts, et de n u t r i t i o n , le Professeur Robb avait occup divers postes de conseiller dans le monde entier, y compris la mission des Nations Unies au Costa Rica. Il apparaissait clairement que cet homme tait aussi sage qu'il avait une profonde connaissance de la terre. Comme Lady Eve l'crivit son sujet, il exprimait non seulement l'amour pour la vie sous toutes ses formes, mais aussi une profonde comprhension des tres humains et de leurs motivations ces myriades d'tres microscopiques qui vivent dans l'humus.

sion pratique d'une philosophie qui pourrait tre la forme suprme de la sagesse - et de la libert. Lorsque Lindsay Robb partit, il nous envoya son collgue et ami, Donald Wilson, secrtaire fondateur de la Soil Association, directeur d'un centre de distribution d'aliments biologiques Londres et expert en compost.

Donald f u t tonn par la qualit et la taille de notre production, mais notre compost, d'aprs l u i , laissait beaucoup dsirer. Il y planta une fourche en plein milieu et cela avec un savoir-faire et une technique bien enracins par des annes de recherche avec la Soil Association. Sa visite qui dura deux semaines nous laissa avec notre premier tas de compost et quelque trente-cinq tonnes. Roc et moi, avons emmen Lindsay dans le jardin. Il ne cessa de prlever du sol poudreux, observant le compost partiellement bris qui le composait et qui en tombait, s'exclamant aussi avec tonnement que rien du t o u t ne devrait pousser ici. Aprs cette promenade, il crivit : La vigueur, la sant et la floraison des plantes qui croissent ici en plein hiver sur une terre qui n'est presque que du sable poudreux et strile ne peuvent s'expliquer Par les apports modrs de compost, ni certainement par la pratique de toute mthode connue de culture biologique. Il existe d'autres facteurs, et ce sont des facteurs vitaux. Vivre de la manire d o n t vit ce groupe, sur la terre, de la terre et pour l'amour de la terre, est l'expresLe travail que nous avons fait avec lui a dmontr comment les connaissances de Findhorn pouvaient s'associer des techniques classiques de jardinage biologique au bnfice d'un enrichissement mutuel. Donald nous montra ces techniques et les dvas, grce D o r o t h y , rpondirent aux questions qu'il s'tait poses pendant des annes. Avant de partir, il adressa une requte particulire aux dvas, leur demandant que le nouveau tas de compost dgage de la chaleur et se mette fumer. A peine quelques jours plus tard, l'Ange des Paysages nous dit : Oui, nous avons dj commenc de faire un certain travail sur le compost pour rpondre la demande de Donald. Rjouissez-vous, 39

The Society of the Men of the Trees, nous rendit visite pour dcouvrir que son rve d'une communaut vivant dans des caravanes s'tait dj ralis. C'est un vritable oasis dans ce qui f u t autrefois une rgion de dunes de sable hostiles. S'tant consacr pendant plus d'une cinquantaine d'annes crer une coopration active entre l'homme et la nature pour rendre vie aux dserts du monde en y plantant des arbres. St. Barbe vit dans nos jardins une vivante promesse de succs pour son travail.

un grand pas en avant peut avoir lieu dans le jardin car la vie dans sa totalit est de plus en plus reconnue en tant que telle et vous travaillez en utilisant les nergies positives plutt qu'en suivant la voie ngative de la destruction. Soyez trs reconnaissants et remerciez beaucoup, comme nous le faisons. Donald avait insist pour crer un sol sain, gorg de vie, p l u t t que de nous concentrer sur ce q u i pourrait tre fait pour liminer les parasites et les maladies, donnant ainsi raison ce que, plusieurs annes auparavant, les dvas nous avaient enseign en nous aidant observer d'un regard neuf comment nous mettions en pratique ces connaissances. Cette sorte d'change s'tait tabli avec tous les visiteurs que nous recevions Findhorn : nos connaissances techniques s'en trouvaient accrues et leur horizon spirituel largi. Nous reprsentions pour certains l'accomplissement d'une vision. Richard St. Barbe Baker, le fondateur de la Socit des Hommes des Arbres, 40

St. Barbe Baker est l'une des personnes les plus dvoues et les plus infatigables que j'aie jamais rencontres. Rien ne semble l'arrter ; entre autres ralisations, il a cr la Commission forestire de Grande Bretagne, the Forestry Commission, t o u t en poursuivant des tudes plus pousses en sylviculture Cambridge ; il parvint runir, en 1929, des chefs religieux traditionnellement opposs en Palestine pour dbattre des futures plantations d'arbres en Terre Sainte ; il a rdig le projet du plan pour le Corps civil de Protection de l'Environnement, the Civilian Conservation Corps avec Franklin D. Roosevelt ; il a organis un effort de coopration entre les pays bordant le Sahara pour rendre vie ce vaste dsert. Il a consacr toute sa vie soigner et gurir la Terre. Au cours de sa premire visite Findhorn, St. Barbe Baker surnomm, en fait, l'Homme des Arbres, nous proposa un plan global et complet pour soigner les arbres et les intgrer de manire approprie au paysage de notre jardin. Comme nous tions encore en train de rdiger et de" publier l'histoire de notre jardin en quatre livrets, nous lui avons demand d'crire l'avant-propos de la partie consacre aux messages des dvas des arbres. Voici ce qu'il crivit : Les messages des dvas reus par D o r o t h y nous rvlent des explications par l'occulture que la recherche scientifique n'a jamais t capable de nous fournir. Les anciens croyaient que la Terre elle-mme est un tre vivant sensible l'action de l'espce humaine sur elle. Je propose que nous acceptions ce fait et que notre compor-

tement en tienne compte et qu'ainsi, nous ouvrions pour nous-mmes un nouveau monde de comprhension. Comme la vie serait morne si nous n'acceptions pas t o u t ce que nous ne parvenons pas expliquer. Pensez au miracle du lever et du coucher du soleil sur le Sahara ; au miracle de la croissance qui transforme des graines minuscules en une fort gante, en soi vritable citadelle qui offre nourriture et abri des myriades d'tres minuscules et chanon indispensable dans le cycle de la nature, offrant l'homme le souffle de la vie.

Le jardin de Findhorn avait montr ce qui pouvait tre accompli par l'homme lorsqu'il travaille main dans la main avec les dvas et les esprits de la nature. Nous avions dsormais l'acceptation et l'aide d'autres personnes qui possdaient plus de connaissances techniques que nous. C'est justement ce moment-l que nous avons commenc recevoir de nouvelles leons.

Les dvas, bien sr, adoraient St. Barbe Baker. Pendant son sjour parmi nous, le dva des Cyprs de Leyland nous dit : Le fait que l'Homme des Arbres, que nous chrissons tant, se joigne ici vous, a fait natre une immense allgresse dans nos royaumes. N'est-ce pas l, pour vous, l'exemple qu'il n'existe qu'un seul monde, un seul travail, une seule cause sous les formes diverses que Dieu a exprimes? Vous comprenez mieux prsent pourquoi nous n'avons cess d'insister sur ce besoin d'arbres qui se manifeste la surface de la Terre. D'immenses forts doivent s'panouir et l'homme doit prendre ce fait en considration s'il dsire continuer de vivre sur cette plante. La connaissance de cette ncessit doit faire partie de sa conscience, de la mme faon qu'il accepte d'avoir besoin d'eau pour survivre. En effet, nous constituons la peau de la Terre. Non seulement une peau couvre et protge, mais c'est elle qui transmet les forces vitales de la vie. Rien, en tant que totalit, ne peut tre plus important pour la vie que les arbres. Il tait clair que nous nous soutenions et nous comprenions les uns les autres. Une phrase extraite d'une prire cre par Richard St. Barbe Baker exprime de manire adquate notre terrain d'entente mutuelle : Aidez-nous offrir le meilleur de nous-mmes la vie et laisser la Terre un peu plus belle aprs notre passage.

La promesse que j'avais faite de rechercher la coopration et la fraternit avec les forces de la nature tait sincre, mais je dcouvris que cela n'tait pas toujours facile mettre en pratique. Le problme Consistait tablir une diffrence entre les pratiques traditionnelles de jardinage qui tenaient compte des royaumes des dvas et des lmentaux, et celles q u i simplement les exploitaient. La dcision pesait lourdement sur mes paules. En tant qu'homme, j'avais reu l'autorit pour agir dans le jardin. Bien qu'occasionnellement il m'arrivt de me t r o m per, l'on me dit : Tant que tu feras effectivement des efforts pour obtenir des changements de la part de l'homme, les erreurs du moment seront oublies et limines. L'exprience que j'avais des soins donner aux dlicats pois de senteur f u t un parfait exemple du type de dfi auquel j'tais confront. 41

Lorsque j'tais enfant, j'avais observ comment mon pre faisait pousser des pois de senteur de la manire traditionnelle, ne permettant qu' la tige principale de chaque plante de pousser en liminant toutes les autres. Les fleurs ne devaient s'panouir que lorsqu'il ne restait qu'une seule tige solide, sans aucune vrille ni aucun rejeton. Le rsultat en tait un pois de senteur une seule et longue tige sur laquelle ne s'panouissaient que quatre ou cinq grandes fleurs. Pour m o i , c'tait le critre de beaut pour les pois de senteur. C'est ainsi que, lorsqu'Eileen me demanda de faire pousser des pois de senteur pour les deux grands vases du sanctuaire de la communaut, je croyais savoir comment faire pour obtenir les pois de senteur les plus beaux possible. Aprs t o u t , ceux-ci taient destins glorifier Dieu et non l'homme. J'ai fait pousser ces plantes comme je l'avais appris, mais en y ajoutant aussi beaucoup d'amour. Chaque jour, je parlais aux pois de senteur, leur expliquant combien ils taient beaux et quels magnifiques pois de senteur ils taient en train de devenir, - t o u t en pinant leur vrilles et leurs rets. D o r o t h y , bien sr, n'apprciait pas beaucoup cela. Ni Roc, qui il apparaissait clairement que c'tait l de la manipulation. T o u t ceci tait trs frustrant et me mettait mme en fureur. Pour m o i , le jardinage avait signifi qu'il fallait pincer, laguer, sarcler, claircir et 42

toutes sortes d'autres choses pour crer les conditions qui offriraient aux plantes que nous avions installes dans notre jardin une chance de se dvelopper et de devenir prospres. Dans le milieu naturel d'un champ ou d'une fort, les buissons sont lagus par les animaux qui stabilisent leur croissance en les mangeant. Ainsi, j'avais l'impression que, dans un jardin, l'homme pouvait jouer ce rle de la nature et faire la mme chose. De plus, sans lagage, les arbres fruitiers et les buissons ne peuvent porter de fruits, et les roses cultives ne peuvent offrir leurs belles fleurs. Tels sont les simples faits. Si l'on veut construire, il faut, en un certain sens, dtruire galement. Les esprits de la nature taientils en train de me dire de cesser de m'occuper du jardin ? Je ne voyais pas d'alternative.

Pour tenter d'instaurer un dbat, D o r o t h y contacta le Dva des Pois de senteur. Elle reut un message trs direct, insistant sur la beaut naturelle des pois de senteur. Ce dva nous proposa cependant un moyen de changer la forme des plantes sans les faire souffrir, en cooprant avec l'esprit intrieur de la plante et non par une manipulation sur leur forme extrieure. Il nous f u t nouveau rpt de surveiller le pouvoir crateur de nos penses. Il nous f u t galement dit de demander aux royaumes de la nature, avec toute notre f o i , ce changement que nous dsirions obtenir. Alors, si notre foi tait assez solide et de changement clairement pour le bien de tous, elles coopreraient pour qu'il se produise. Toutefois, les dvas nous avaient prvenus que nous ne faisions que commencer entrer dans une nouvelle priode de coopration. Nous tions, dans notre jardin, dans la priode de transition destine lancer un pont menant ce nouveau monde. Je devais, par consquent, suivre cette intuition intrieure qui me disait de ne pas abandonner brutalement toutes les mthodes traditionnelles de jardinage. Sinon, cela ne pourrait conduire qu'au chaos. Il faut construire le nouveau en prenant le meilleur de l'ancien et l'y incorporer. De plus, il nous man-

quait souvent des bras et du temps, et, sans aucun doute, le niveau de conscience ncessaire pour faire plus que de garder le jardin bien entretenu ; en soi, ce travail tait assez considrable. Encore et encore, il nous tait rappel que dans ce jardin o se manifestait la coopration, nous devions avoir pour objectif de travailler avec les royaumes de la nature de manire harmonieuse, en dcouvrant les formes vgtales qui pouvaient exprimer la fois l'homme et la nature. Comme Lady Eve Balfour me l'crivit dans une lettre : De la mme faon que nous devons apprendre tre conscients d'habiter dans une forme physique, nous devrons prendre conscience que cela est vrai aussi de toute forme de vie. Tant que nous identifions des entits (vgtales, animales ou humaines) la forme, nous ne serons capables que de considrer Dieu comme divis contre lui-mme. Mais lorsque nous parvenons entrer en communion avec la ralit qui se cache derrire la manifestation, nous pouvons, grce la coopration, trouver des compromis pour des formes qui soient acceptables par tous. Peuttre que l'homme, en tant que partie de ce processus, doit modifier son concept de la beaut. Mais nous ne devons pas oublier que le royaume de la nature est galement en train d'voluer, qu'il est prt changer et qu'il le dsire, condition que les motivations de l'homme soient en accord avec l'ensemble.

tacts particuliers avec des entits suprieures et sa capacit de clarifier le rle plus important que pouvait jouer Findhorn qui y contriburent. L'intense nergie que j'avais consacre la cration et au dveloppement du jardin commenait dsormais driver vers des occupations administratives. Tandis que je demeurais responsable de cette vision de la coopration, le vrai travail physique dans le jardin avait t pris en charge par d'autres membres de notre communaut. Findhorn se concentrait prsent sur l'panouissement de la conscience humaine. Les leons que nous avions apprises en faisant pousser des plantes, nous les appliquions dsormais aux personnes qui se joignaient nous.

En 1970, un jeune homme dnomm David Spangler et sa collaboratrice spirituelle, Myrtle Glines, vinrent d'Amrique Findhorn. Au cours des annes prcdentes, David avait donn des confrences et crit sur le Nouvel Age. Lorsqu'il arriva, nous tions environ une douzaine de personnes travaillant dans le jardin et menant une vie centre sur Dieu. Pendant les dix-huit mois qui suivirent, le nombre des membres de notre communaut atteignit cent cinquante. Au cours du sjour de trois annes que David f i t chez nous, notre identit devint celle d'une communaut du Nouvel Age et d'un centre d'entranement. Ce sont ses con-

Notre travail dans le jardin avait profondment enracin les nergies d'amour et de lumire dans le sol de Findhorn. Les forces de la nature avaient t nos matres, nous offrant une nourriture la fois physique et spirituelle. De la mme faon qu'au cours de l'volution de cette plante, les plantes avaient cr un environnement qui permt l'homme de se dvelopper, chacune des plantes qu'il nous avait t dit par guidance de cultiver ici avait contribu par ses nergies crer l'environnement convenant au travail encore plus important de Findhorn : la mtamorphose de l'me humaine. Effectivement, la croissance de ce jardin est symbolique de la croissance de l'me. Pour l'me aussi, un environnement propice d o i t tre cr et les 43

mauvaises herbes, qui pourraient nuire aux qualits les plus fines et les plus dlicates de l'me, arraches ; tous les actes doivent tre dirigs par l'amour qui permet toutes les lois de s'accomplir. De la mme faon qu'il est possible de crer des conditions propices la croissance des plantes, la qualit de la vie qui rgne dans la communaut de Findhorn peut tre compare au milieu qu'offre une serre et o la croissance et la mtamorphose de chaque individu est acclre et augmente. Au dbut, lorsque nous tions en pleine crat i o n du jardin, nous ne parvenions pas voir vers quoi cela nous conduisait. C'est pourquoi nous avons d vivre le moment prsent, gardant f o i en la guidance de Dieu. A prsent, en regardant en arrire, il est possible de discerner un modle et un plan bien dfinis, o chaque dfi apparent peut tre considr comme un enseignement parfait. Un homme ignorant presque t o u t des techniques de

jardinage a t conduit sur ce terrain peu prometteur et a rpondu au dfi d'y crer un jardin. Tous les moyens et toutes les situations ncessaires pour faire revivre en lui l'esprit d'une authentique coopration avec la nature lui ont t proposs, ceci sous la guidance de la Divinit intrieure. Et le jardin s'est dvelopp. Findhorn a largement montr ce qui peut tre opr dans un esprit de coopration entre l'homme et la nature. Il reste encore tant faire. Dans cette nouvelle phase d'exprimentation o nous entrons avec le jardin, nous devons commencer vivre plus compltement ce qui nous a t offert. Certaines directives que nous avons reues se prsentent comme d'immenses dfis, mais nous savons que nous devons agir comme nous l'avons toujours fait, pas pas, fidles la certitude que nous avons de rvler l'unit qui relie entre elles toutes les formes de vie, l'Unit-mme de la Vie.

Tu peux comparer la tche que tu accomplis celle que ralisa No sous Mes instructions prcises. Mot par mot, Je lui ai donn chaque dtail qu'il a suivi sans aucune hsitation. Il s'est pos des questions, comme toi, mais une fois que Je lui ai expliqu la situation, il a poursuivi sa tche avec fermet en suivant Mes instructions. Et l'impossible s'est ralis : l'arche a flott sur l'eau comme J'avais dit que cela s'accomplirait.

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Cette voie est simple et vraie, c'est la voie qui tait au commencement lorsque l'homme et Moi nous marchions main dans la main, nous parlant l'un l'autre.

EILEEN

rades chez nous pour jouer dans le living-room, si bien qu'il n'y avait vraiment plus d'endroit o s'asseoir. Peter passait la plupart de son temps dans le jardin. Dorothy avait son annexe et m o i , je me rfugiais dans la cuisine. Celle-ci tait installe dans le petit corridor situ entre la minuscule chambre des garons et le salon qui nous servait aussi de chambre, Peter et moi, ainsi que de salle manger aux heures des repas. LE R O Y A U M E DE LA L U M I E R E . Je ne veux pas donner l'impression que j'ai t o u t compris de ce q u i se passait lorsque nous avons commenc ce jard i n , ou aux dbuts de la communaut. Je n'ai pas non plus de conseils prcis donner, si ce n'est que le plus important pour toute personne est de rechercher en soi-mme ses propres rponses. Mais peut-tre, si je partage avec vous quelques-unes de nos expriences, vous sera-t-il possible de dcouvrir comment, sous tous ses aspects, notre vie, a t dirige par cette recherche intrieure. Vivre dans un espace aussi rduit pendant sept annes nous a certainement beaucoup appris. Nos trois garons, ns avec un an d'cart, venaient t o u t juste d'entrer l'cole primaire, et vous savez comment sont les garons. Lorsqu'ils rentraient de l'cole, ils avaient l'habitude d'amener tous leurs camaLe soir, lorsque les garons taient couchs, D o r o t h y , Peter et moi-mme, nous pouvions alors nous installer dans le living-room pour lire ou regarder la tlvision. C'est l aussi que nous mditions ensemble chaque nuit. Les enfants y avaient t habitus ds leur plus jeune ge et ils savaient que nous avions besoin de calme. Pour eux, il tait naturel que nous mditions. En fait, je me souviens que Christophe avait l'habitude de me dire de me tourner vers Dieu lorsque j'avais un doute quelconque. Dieu connat la rponse. Maman., disait-il avec une telle confiance. Et je pensais : De la bouche des enfants... Cette situation tait idale pour apprendre la matrise de soi. Individuellement, Peter, D o r o t h y et moi-mme, nous possdions une solide connaissance de nous-mmes, mais i1 nous restait encore apprendre travailler en groupe. Vous devez apprendre travailler ensemble de manire parfaite, comme les cinq doigts d'une main, nous avait dit la guidance que je recevais. Chacun d'entre vous a t choisi avec un soin tout particulier et je vous entrane pour accomplir un travail trs prcis que vous seuls pouvez faire. Toutefois, quelle qu'ait t la diffrence entre nos tches et nos approches, la chose essentielle que nous apprenions tait de voir t o u t avec de nouveaux yeux. Essayez de voir chacune de vos tches quotidiennes sous une nouvelle lumire. Faites-le comme pour la premire fois, comme si chaque acte tait nouveau, merveilleux et excitant. Laissez la vie vous apparatre ainsi et vous dcouvrirez que toute votre faon de voir change48

ra. Vous aimerez effectivement ce que vous faites parceque vous le faites pour Moi et avec Moi.. Ce f u t toujours notre attitude qui f u t la plus importante. Ce que nous pensions se trouvait reflt dans notre vie quotidienne. Si nous voyions la situation de manire ngative, elle devenait ngative. Mais si nous faisions cet effort supplmentaire, parfois trs difficile, nous pouvions vritablement transformer la situation. Les moindres choses pouvaient devenir un vrai test. Par exemple, je prfrais cuisiner ou jardiner plutt que de faire le mnage. C'est ainsi que pour m o i , le vritable dfi tait d'aimer faire le mnage dans la caravane, de bon cur, et par consquent, la perfection. Il me f u t d i t que mme une activit telle que cirer le plancher peut tre faite de manire si positive que vous prouverez un rel plaisir voir le plancher se mettre briller lorsque vous le frotterez. Mais vous pouvez le faire aussi de manire ngative, simplement comme une autre corve qui doit tre faite. Lorsque vous commencez un travail, quel qu'il soit, veillez avoir une attitude positive envers lui et vous dcouvrirez combien il en sera diffrent. C'est de votre attitude que tout dpend. Toutes les activits de notre vie quotidienne travailler dans le jardin, manger la nourriture qui en provenait, nous remplir de lumire du soleil et d'air frais nous enseignaient vivre d'une faon nouvelle, dans la joie de chaque instant et avec une sensibilit profonde t o u t ce qui nous entourait. Nous

constations que, chacun, grce nos penses et nos actes, nous pouvions transformer nos tats d'me et t o u t ce qui nous entourait. Nous ne pourrions crer un nouveau monde sans tre nouveaux nous-mmes et il nous fallait constamment travailler rester sur cette lance. Chaque fois que vous sentez que vous avez besoin de vous arrter de travailler, sortez vous promener et rjouissez-vous des merveilles de la nature qui vous entourent. Si vous ouvrez les yeux, vous ne pourrez manquer de les voir. Tout cela vous aide ce que vos vibrations restent leves. En regardant en arrire, je m'aperois que, malgr toutes les difficults que nous avions surmonter, nous tions vraiment trs heureux ce f u t peut-tre mme la priode la plus heureuse de toutes car la vie que nous menions tait trs simple. A ce moment-l, ma guidance nous dit : La vie en soi n'est pas vraiment complique. En ralit, elle est mme trs simple. Lorsqu'elle devient trop difficile supporter et qu'elle vous pse, marquez une pause et retrouvez votre regard d'enfant. Un enfant vit totalement dans l'instant, prend plaisir ce qu'il fait. Il ne se proccupe pas du lendemain, ni de ce qui pourrait arriver. C'est ainsi que vous devriez vivre. Mais en restant toujours conscients des merveilles de la vie.

Oui, nous tions alors comme des enfants et Dieu nous paraissait toujours tre un peu comme le Pre, ne faisant pas partie de nous, lointain, descendant sur terre pour tendre une main secourable. Peu peu, cependant, j'en suis venue comprendre ce que cela signifie de dcouvrir ce mme Dieu intrieurement, en soi-mme. Mon rle essentiel dans la cration du jardin et de la communaut de Findhorn f u t d'couter le moindre de Ses murmures. C'est en 1953 que j'entendis cette voix pour la premire fois, lors d'une visite que Peter et moi, nous avons faite Glastonbury, l'un des plus importants centres d'nergie spirituelle en Angleterre. Je me tenais assise dans l'atmosphre paisible d'un petit sanctuaire priv lorsque, l, j'entendis une voix une voix trs claire , non l'extrieur mais l'intrieur de moi. Je n'avais jamais vcu de semblable exprience. Cette voix dit simplement : Sois en paix, et sache que je suis Dieu. Que se passe-t-il ? pensai-je. Suis-je en train de devenir folle ? Ma famille appartenait la religion anglicane et l'on m'avait parl au catchisme de cette paisible voix intrieure, mais entendre vraiment une voix, c'est autre chose. J'en fus t o u t fait bouleverse, car elle tait trs claire. Je ne veux pas pour autant laisser croire que cela est arriv comme a, sans aucune prparation. J'avais suivi un long entranement spirituel et cela en tait l'aboutissement. Pourtant, le fait d'entendre cette voix tait totalement inattendu. A la suite de cette exprience, je suis passe par une douloureuse priode de conflits et de tensions au cours de laquelle j'ai continu d'entendre de nombreuses voix, toutes diffrentes et se disputant mon attention. Je n'ai cess d'couter, encore et encore, jusqu' ce que j'entende nouveau une seule voix claire ; alors toutes les autres s'vanouirent. Quelle relation plus intense et plus merveilleuse peut demander l'homme que celle de savoir qu'il ne fait rellement qu'un avec Moi, que Je suis en vous et que vous tes en Moi. Je n'ai accept la ra-

lit de cette unit que lentement. En fait, j'ai t o u t d'abord ressenti que le simple fait d'en parler serait mme audacieux. Pourtant, je ne pouvais nier mon exprience. Je sais que Dieu se trouve en chacun de nous, en tout tre et toute chose. Il me semble que ce Dieu que l'glise nous enseigne considrer comme nous tant extrieur, n'est que ce mme Dieu qui se trouve l'intrieur de nousmmes. Quels que soient tous les noms qu'on lui donne, il n'y a qu'un seul Dieu. Finalement, cette guidance reue directement de la voix de Dieu devint la chose la plus naturelle du monde. Entendre Ma voix te parat dsormais aussi normal que de respirer. Cela ne te demande aucun effort d'aucune sorte. Il ne devrait jamais t'tre ncessaire de te mettre dans un tat particulier pour pouvoir entendre Ma voix. Tu devrais tre capable de l'entendre tout instant, partout, quel que soit ce qui se passe autour de toi, quel que soit l'tat dans lequel tu puisses tre. Tu as besoin de Moi de manire constante. Comme il en tait lorsqu'au commencement, l'homme cheminait en parlant avec Moi, nouveau ceci se rpte aujourd'hui. C'est cette relation que je veux avoir avec tous Mes enfants. Je ne pourrais dire qu'entendre cette voix intrieure comme je le fais est la seule faon de vivre l'exprience d'une rencontre avec Dieu. Non car, pour chacun, cela peut tre diffrent. Cette faon est celle qui m'est propre, t o u t simplement. Dieu se trouve en chacun. Il est l'essence-mme grce laquelle chacun vit, bien que cela ne soit pas toujours apparent. C'est pourquoi toute personne peut tre, en troite relation avec lui. T o u t ne dpend que du fait de le dsirer avec suffisamment de force. Ne comprends-tu pas qu'en toi, se trouvent toute la sagesse, toute la connaissance, toute la comprhension ? Tu n'as nul besoin de les chercher l'extrieur, mais il te faut prendre le temps de te retrouver au calme et de descendre profondment en toi pour les dcouvrir. Beaucoup d'mes sont trop paresseuses, ou bien elles ont l'impression d'avoir

tellement faire qu'elles n'ont pas le temps de se retrouver au calme et de plonger dans le silence. Elles prfrent vivre en se rfrant la sagesse et la connaissance d'une autre personne, plutt que de les recevoir directement de leur source intrieure. Avant t o u t , je devais apprendre me mettre en communion avec ce Dieu intrieur. Je devais apprendre faire natre en moi le calme. Je me rends compte que, lorsque mon esprit ne cesse de vagabonder, rien ne se produit. Mais si je suis profondment calme, en communion avec mon tre profond, alors effectivement quelque chose se passe. Lorsque nous tions tous les six entasss dans cette minuscule caravane, le seul endroit o je pouvais aller pour trouver une quitude totale tait les toilettes publiques du parc des caravanes. Je m'emmitoufflais contre le froid et je restais assise l pendant deux ou trois heures chaque nuit. L , je pouvais fermer la porte et ne pas tre interrompue. Aussi ridicule que cela puisse paratre, c'tait vraiment t o u t fait agrable. Mais, bien sr, cela n'tait pas toujours facile. Pendant la journe, je faisais la cuisine, je m'occupais des enfants et, parfois, j'aidais au jardin. J'tais si fatigue certains soirs qu'il me fallait mme faire un effort pour tenir le stylo et coucher par crit la guidance que je recevais. Mais je savais que je devais accorder la premire place ce qui tait de premire importance. Ce n'est pas une chose que tu choisis une bonne fois pour toutes, puis qui devient permanente. Mais tous les jours, chaque jour, ce choix reste entre tes mains. Pour chaque dcision que tu prends, tu peux faire ton choix ou bien pour satisfaire ton petit moi, ou bien pour rechercher Ma guidance divine et la suivre. Il me fallait encore beaucoup apprendre. Il est facile de s'installer dans une confortable routine, avec des moments rservs au calme et la mditation, et d'autres pour crire ce qui est donn en guidance et en faire la lecture autour de soi. Mais vivre ce que j'ai reu est de loin beaucoup plus 51

difficile. J'ai enregistr par crit quelques trente mille pages de guidance depuis que nous sommes arrivs Findhorn et, maintenant, quelles difficults surmonter, quel dfit pour la mettre en pratique, la reconnatre comme faisant vraiment partie de moi-mme ! Revenons en 1964 ; il me f u t dit alors : Le moment viendra o il ne te sera plus ncessaire de t'asseoir et d'enregistrer par crit tout ce que Je dois te dire. Tu apprendras laisser tes antennes dployes tout instant pour couter chaque instruction prcise que Je t'enverrai. De la mme faon que Peter doit prsent tre dirig dans l'action, il en sera ainsi pour chacun d'entre vous. Action, voil ce que signifiera ma parole. En fait, ce f u t Peter qui m'aida accepter que ma guidance tait une ralit. Il lui f u t toujours vident que j'entendais la voix de Dieu et, ds que j'mettais des doutes ou des craintes, ses encouragements me stimulaient. Sans son aide, j'ai l'impression que ni D o r o t h y ni moi-mme, nous n'aurions dvelopp notre contact avec d'autres royaumes. Peter nous suivait constamment, nous encourageant tablir ces contacts puis mettant aussitt en pratique les messages que nous recevions. Nous avons alors eu l'impression qu'il nous harcelait et, en fait, nous ne lui en tions pas tellement reconnaissantes. Cela nous agaait beaucoup. Mais le mo-

ment vint o , finalement, je ressentis que ce prof o n d contact intrieur avec Dieu, ou la Divinit intrieure, tait ce que je dsirais par-dessus t o u t . De plus, suivre cette guidance s'avra tre la manire de vivre la plus pratique. Mettez Mes messages l'preuve, nous fut-il dit, et dcouvrez par vousmmes s'ils sont vrit, jusqu' ce que vous sachiez sans l'ombre d'un doute qu'ils le sont et qu'ils sont efficaces lorsque vous les mettez en pratique. Comme je voyais ce que je recevais intrieurement se matrialiser rellement autour de nous, ma foi se renfora. Toutefois, il m'arrivait de ne pas comprendre beaucoup de ce que je recevais en guidance pendant cette priode. Par exemple, il nous f u t d i t au dbut de l'anne 1964 : Peter est dans le jardin pour planter et produire des aliments de haut taux vibratoire, destins tre mangs par chacun de vous pour vous aider lever vos propres vibrations et vous crer un corps de lumire. Bon, un corps de lumire qu'est-ce que cela signifiait ? Je n'en avais pas la moindre ide et notre isolement tait si grand que nous ne savions absolument pas si d'autres groupes spirituels passaient par la mme exprience. La seule rfrence dont nous disposions se trouvait en nous-mmes, comme la guidance l'avait dit. Ce que Je vous ai dit propos du rgime que Je vous ai 53

demand de suivre n'a rien voir avec un rgime dj connu. C'est quelque chose de nouveau. Par consquent, ds qu'une question vous tourmente, demandez-Moi la rponse car vous ne la trouverez pas dans un livre. Vous tes Mes pionniers et vous devez donc obir chacune de Mes instructions. Ces instructions taient explicites : Vous pouvez manger du beurre et du fromage en abondance. Les salades que vous mangez sont bonnes. Prenez plus d'huile d'olives. Il n'est pas ncessaire de manger autant de pommes de terre, mais mangez autant de lgumes frais que vous voulez. Vous pouvez manger du poisson, mais deux fois par semaine, c'est suffisant. Vous pouvez manger des ufs en abondance, sous la forme que vous voulez. Il n'est pas bon de manger beaucoup de gteaux et de petits pains au lait, mais une fois de temps en temps peut passer. Depuis notre dpart de l'htel, nous avions progressivement rduit les quantits de viande que nous mangions. Nous avions d'abord supprim la viande rouge, puis la volaille. Ceci prit en t o u t une anne, mais nous avions aussi beaucoup d'autres habitudes perdre. En fait, Peter avait t f o r m l'intendance htellire et il avait donc des gots de gourmet. De plus, il travaillait tellement dans le jardin qu'il nous sembla t o u t d'abord q u ' i l devait avoir besoin 54

de protines carnes, mais je reus la guidance suivante : Dis Peter de manger plus de miel. Cela lui donnera beaucoup d'nergie. Tu verras alors qu'il n'a pas besoin d'autant de protines. Dis-lui d'essayer de le faire, mme si cela ncessite qu'il vienne de temps en temps en prendre une pleine cuillre. Nous avons commenc raliser que t o u t ce que nos corps absorbaient pendant cette priode tait d'une importance vitale. C'est pourquoi nous devions manger les produits de notre propre jardin. Aucun engrais chimique ni aucun pesticide n'tait utilis ; les dvas et les esprits de la nature s'occupaient du jardin et chacun d'entre nous apportait sa c o n t r i b u t i o n par ses penses et ses vibrations positives envoyes aux plantes. Je veux que vous ralisiez que les produits de ce jardin vous feront plus de bien que tout ce que vous pouvez acheter. Il s'y trouve une extraordinaire force vitale qui est l'essentiel de ce dont vous avez besoin. J'ai bni cette nourriture. Nous avons acquis une comprhension totalement nouvelle du but pour lequel nous nous nourrissons. Il nous f u t d i t que nous tions en train de purifier la structure atomique de nos corps, de transformer sa substance physique dense en lumire et en lumi-

nescence pour devenir plus rceptifs et pouvoir mieux absorber les nergies du soleil, de la mer et de l'air, et qu'il fallait pour ce faire prendre une nourriture moins solide. Mais ce n'est pas un processus qui peut se dclencher brutalement. Vous devez progressivement raffiner votre corps. Au fur et mesure qu'il s'affine et devient moins dense, votre peau deviendra capable d'absorber des substances qu'il ne peut assimiler prsent. C'est comme si chaque vieille couche de peau, l'une aprs l'autre, devait tre enleve pour ne laisser que la plus fine, celle qui peut absorber les substances pures des thers. Je demande chacun de vous d'absorber plus d'eau, simplement de l'eau pure, trs pure. Ceci nettoie bien et contribue beaucoup acclrer ce processus de raffinage. Auparavant, nous avions pens la nourriture en termes de calories ou de besoins nergtiques pour construire et maintenir en bonne sant nos corps physiques. A prsent, il nous tait appris que ce qui nous nourrissait effectivement, c'tait une nergie plus subtile. Grce ce rgime, nous absorbions la lumire qui active la croissance des fruits et des lgumes : la lumire du soleil et celle 56

de notre lumire.

conscience.

Nos

corps devenaient de

L'eau claire et pure tait vitale dans ce processus de transformation de nos corps. Sans cesse, il nous tait rpt d'viter de boire autre chose. Vous n'avez pas besoin de boire du th car c'est un stimulant. Cela n'est pas ncessaire et pourrait mme tre dangereux pour ce que vous tes en train de faire en ce moment. Il vaudrait mieux boire du lait si vous sentez que vous en avez vraiment besoin, mais sinon, de l'eau. Ne prenez pas de caf ; vous n'en avez pas besoin. Nous avions effectivement besoin des qualits toutes particulires de l'eau. L'eau possde des forces et des nergies encore insouponnes, que l'espce humaine n'a pas encore dcouvertes Je veux que vous supprimiez progressivement la nourriture solide et absorbiez plus d'eau. Faites-le pour Moi, parce que Je vous le demande et pas pour d'autres raisons. L'eau vous offrira l'nergie dont vous avez besoin.

aime, lorsque tu croiras rellement, avec tout ton cur et chaque instant, que l'homme est fait Mon image et qu'il Me ressemble, tu auras dcouvert le plus grand secret de la vie. Efforce-toi de comprendre ce que sont le corps de lumire et le corps physique, de comprendre ce qui relve du corps physique et du corps spirituel.

Je comprenais, bien entendu, que Dieu ne disait pas qu'il avait un corps physique comme le ntre. A cause de mon ducation, j'avais pens que le corps est une sorte de coquille dans laquelle on vit pendant une courte priode, puis qui disparat, et que seul l'esprit ressemble Dieu. Mais il semblait que ce qui m'tait dit tait diffrent. L'homme a t cr Mon image et Me ressemble, mais depuis, il a normment dgrad son corps en mangeant ce qu'il ne fallait pas manger, en buvant de mauvaises boissons et en ayant de mauvaises penses. Quel lien la nourriture et la boisson avaient-elles avec l'image et la ressemblance de Dieu ? Je dois avouer que je n'ai alors rien compris de toute cela et je ne commence que maintenant en avoir une ide. Peut-tre ne faut-il pas seulement considrer le corps comme un temple qui contient Dieu, mais penser que chaque cellule est lumire, est esprit et que chacune est un reflet de Dieu. C'est pourquoi il est important de soigner convenablement le corps.

Je ne comprenais vraiment pas t o u t ceci, mais j'coutais attentivement et j'crivais avec soin ce que j'entendais. Des forces extraordinaires se dversent actuellement sur cette plante. Ces forces sont galvanises par l'eau. Comme le gnie lgendaire enferm dans la bouteille, elles ont t enfin libres. L'eau est le. moyen qu'il faut utiliser pour galvaniser ces forces. L'eau sur le corps. L'eau dans le corps. L'eau tout autour de vous. C'est la raison pour laquelle vous vivez entours d'eau sur trois cts. Je me mis avoir une perception plus intense de l'eau : la sensation que la pluie provoquait sur mon visage, cette sensation de picotements, comme de l'lectricit, lorsque je plongeais les mains dans l'eau. Nanmoins, nous ne comprenions pas encore exactement pourquoi il nous tait demand de transformer nos corps. Voici ce que je reus lorsque je demandai des claircissements : Mon enfant bien58

Une partie de ce processus d'puration consistait nous rappeler quelles sont la puissance et l'importance de nos penses. Nous pouvons transformer notre corps grce la pense. Rappelez-vous sans cesse, vous tes ce que vous pensez. Je vous le rpte encore, soyez-en toujours conscients. Ne vous imaginez jamais que votre corps deviendra un corps de lumire si vous ne faites rien pour cela. A chaque instant, pensez que vous tes en train de construire un corps de lumire, et laissez vos penses vous aider le crer. Avant de nous mettre manger, nous rendions toujours grce pour cette nourriture. Lorsque vous mangez, nous fut-il d i t , vous devriez toujours tre dans un tat de joie, de plaisir et de reconnaissance. Vous devez avoir conscience en permanence que tous ces dons sont Miens. Mais il semble que nous devions apprendre dire merci car nous l'oublions si souvent. Pourtant, toute chose est un d o n . J'essaie de commencer le matin lorsque je m'veille en disant merci pour cette nuit de sommeil. Ma guidance nous dit aussi que nous devrions manifester notre gratitude aux dvas pour leur travail, non seulement en prenant plaisir absorber leur nourriture mais aussi en nous promenant dans le jardin et en exprimant notre gratitude pour ce que nous y voyons.

sentir bien, quoi que vous fassiez et que vous vous y donniez cent pour cent. Il vaudrait beaucoup mieux que vous alliez vous asseoir dans un coin pour manger une poigne de raisins, de noix ou de toute autre chose dont vous avez rellement envie au lieu de rester ici assis mcher cette salade parce que les autres le font et que l'on vous a dit de le faire. La prochaine fois que cela se produira, laissez cette nourriture et prenez autre chose. Cela modifiera toute votre attitude. Ceci est valable pour chacun d'entre vous. Ne soyez pas comme des moutons. La tension et la rsistance ne pouvaient pas elles seules allger notre corps ou notre esprit. Ce f u t l'une des raisons pour lesquelles il f u t demand Peter de faire pousser cette immense varit de fruits et de lgumes, afin que ce rgime o f f r t une certaine diversit et ne f t pas pnible. Chaque jour au djeuner, nous prenions d'normes salades qui comprenaient parfois jusqu' une vingtaine de diffrents lgumes et aromates. L'on aurait dit de vritables montagnes et je me demandais comment Peter pouvait en venir bout. Finalement, nous avons dcouvert que cette nourriture pleine de vitalit qui venait de notre jardin tait si nutritive qu'il fallait en manger beaucoup moins que nous ne le faisions.

Nous apprcions vraiment beaucoup cette nourriture dlicieuse et particulire qui venait du jardin, et nous savions quel point elle nous faisait du bien. Mais, trs sincrement, j'avoue que, parfois, je ne supportais plus la salade et les lgumes. Pendant environ huit ans, nous avons presque compltement vcu sur notre propre production. A un moment, juste alors que nous en avions besoin, je reus cette guidance : Il est extrmement important que vous vous rjouissiez vraiment de ce que vous mangez et que vous ne le fassiez pas simplement par devoir. Vous en avez assez de manger de la salade, jour aprs jour et, au lieu de rsoudre ce problme, vous vous dbattez. Il est extrmement important que vous appreniez vous 59

Prparer la nourriture qui venait de notre jardin tait un plaisir la fois simple et profond. Lorsque je devins consciente de l'tat dans lequel j'tais en accomplissant une tche quelconque, le simple fait d'aller dans le jardin cueillir des lgumes pour un repas devint un travail trs plaisant. Je reus alors cette guidance : Il est bon de prparer des lgumes en apprciant rellement ce que tu es en train de faire car ainsi, les radiations de lumire peuvent pntrer dans la nourriture. Entre tes mains, une pomme de terre n'est plus seulement une pomme de terre, mais un tre de toute beaut. Tu peux sentir quel point elle est vivante, vibrante. Arrte-toi un instant et pense cette diffrence que cela fait pour les lgumes. Parfois, tu sentiras ton cur clater de joie et de reconnaissance.

Je pouvais sentir quel point t o u t est vivant au fur et mesure que je cueillais sur pied chaque cosse de pois ou de haricot. Je pouvais sentir que chacun de ces lgumes tait un tre vivant que je tenais entre mes mains. Bien sr, je ne serais jamais parvenue prparer les repas si je m'tais constamment arrte pour observer chaque lgume, mais de temps autre, je recevais une guidance ce sujet, ou j'tais souvent pleine d'merveillement devant la nature, ou parce que je faisais, et je pensais alors : comme la vie est tonnante ! Cette vie au milieu du jardin nous permit de dcouvrir quel point notre vie humaine et celle des lgumes sont lies. Ils constituaient l'essentiel de notre alimentation et nous leur retournions tous nos dchets grce au compost. Ainsi, l'unit de la vie tait une exprience quotidienne, lorsqu'on considrait le cycle complet, des plantes jusqu' nous et inversement.

Les enfants djeunaient la cantine de l'cole et donc seul leur dner tait vgtarien. Les enfants n'aimaient pas beaucoup manger t o u t le temps de la salade, si bien que je prparais des lgumes du jardin comme du chou-fleur au gratin. De toutes faons, ils aimaient la cuisine de leur maman et donc t o u t allait bien ! 60

Aprs avoir cueilli des lgumes, je les lavais et les pelais, dehors dans le patio lorsqu'il faisait beau. C'tait agrable de s'y asseoir, d'absorber les rayons du soleil, de- respirer l'air frais et prparer des carottes, des radis ou autre lgume q u i , peine

quelques minutes auparavant, poussaient encore dans la terre. Comme c'tait merveilleux et tonnant de penser qu'ils taient ns de graines minuscules et taient devenus maintenant si grands et brillants. Lorsque tu prpares une salade, au fur et mesure que tu prends chaque plante ou chaque aromate concentre ton esprit sur la nature de chacun. Tu peux sentir cette lutte que certains d'entre eux ont d mener pour survivre tandis qu'avec d'autres, tu peux sentir l'aisance et la libert dans lesquelles ils sont parvenus maturit. Toutes ces penses et ces sensations sont importantes. Elles font que la force-mme de la vie pntre ton corps. Nous nourrir de cette faon nous a certainement rendus plus sensibles. Dans l'tat d'isolement o nous vivions, c'tait trs agrable. Mais comme de plus en plus de monde venait nous rendre visite ou se joindre notre communaut, il nous fallut modifier notre rgime pour ne pas nous sparer nous-mmes des autres. Quoiqu'il en soit, la guidance que nous avions reue se rapportait nos propres besoins pendant une priode prcise et c'est pourquoi je ne pouvais certainement pas m'attendre ce que d'autres la suivent.

l'attitude, l'tat, l'amour avec lesquels vous la prparez et l'absorbez. Mme pendant la priode o nous passions par ce processus de purification, il f u t soulign que nos penses avaient autant d'effet que la nourriture que nous prenions. Ainsi, par exemple, lorsque nous ne sommes pas Findhorn (o la nourriture est toujours essentiellement vgtarienne) et qu'une personne m'offre quelque chose qu'habituellement je ne mange pas, comme du roastbeef ou du pudding faon Yorkshire, je ne dis pas mon htesse : Excusez-moi, mais je n'en mange pas. Ce que je fais ? J'encercle cette nourriture d'amour, je la bnis puis je la mange et m'en rjouis. Il est si facile de se mettre l'ide dans la tte qu'il est mauvais de manger certains aliments. C'est pour cette raison-mme qu'une des histoires favorites de Peter concerne mon rgime steak et w h i s k y . Il s'amuse beaucoup en la racontant, surt o u t lorsqu'il sait qu'il parle un groupe de vgtariens fanatiques. Cette histoire est trs simple, il y a a plusieurs annes, j'ai d aller l'hpital pour y subir une opration. Lorsque je suis rentre la maison, il m'est apparu que je ne pouvais t o u t simplement plus supporter les salades. J'avais perdu beaucoup de poids, et pourtant je mangeais presque de t o u t . T o u t ce dont j'avais envie, c'tait d'un morceau de viande. L'une des membres de la communaut s'occupait de moi cette poque et je ne cessais de penser :

Je pense qu'il est de loin beaucoup plus important que chaque individu cherche en soi-mme pour dcouvrir ce qui lui convient le mieux. C'est pourquoi je prfre ne pas dire que j'ai une comptence quelconque. Lorsque vous dclarez tre comptent, vous vous placez au-dessus des autres. Lorsque vous savez que vous ne l'tes pas, alors vous tes au mme niveau et vous pouvez parler, de personne personne. Vous pouvez communiquer. Ce n'est donc qu'un point de vue pratique. Pour moi, la seule vritable autorit est la voix de Dieu telle qu'elle s'exprime intrieurement dans chaque individu, quelle qu'en soit la manire. Ainsi, me semble-t-il, c'est vous de dcider quoi manger. Je pense que vous pouvez manger de tout. Car ce n'est pas la nourriture que l'on prend matriellement qui est la plus importante, mais

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Mon Dieu, que va-t-elle penser ? J'tais sre qu'elle n'aimerait pas faire cuire de la viande dans son bungalow o je me trouvais alors. Finalement je pris mon courage deux mains et je lui dis : Tu sais, Joanie, il y a une chose que j'aimerais bien... c'est un steak. Pourquoi ne me l'as-tu pas dit plus t t ?, rpondit-elle, et elle se prcipita chez le boucher. Je n'ai rien mang d'autre, que du steak pendant plusieurs jours. C'tait t o u t fait extravagant. Mais j'tais trs anmie et mon corps savait ce qui tait ncessaire pour me reconstituer. Le whisky m'aidait m'endormir le soir aprs l'opration. Pendant des annes, j'avais suivi le rythme de plusieurs heures de mditation chaque nuit. Aprs cette intervention, j'tais t r o p faible pour continuer ce rythme, mais je ne parvenais plus trouver le sommeil. Oh ! la meilleure chose que vous puissiez faire, c'est de prendre un bon vieux remde, dit le docteur. Un whisky chaud avec un jus de citron et un peu de sucre. Cela vous aidera bien. Voila ce que f u t mon rgime steak et whisk y . En ralit, c'tait assez lger et peu spectaculaire ; mais sans en connatre les dtails il peut sembler trs choquant. Eh ! o u i , Eileen suivit un rgime de steak et de whisky, vous savez raconte Peter lorsqu'il rencontre ce genre d'auditeurs. Et je me tortille juste un peu sur mon sige, observant l'horreur se peindre sur leurs visages. Pendant ces premires annes, nos vies furent insparables de celle du jardin. Peter, bien sr, passait la plupart de son temps soit lire des manuels de jardinage, soit le pratiquer. Chacun de nous apportait sa contribution. Dorothy et m o i , nous prenions la voiture jusqu' la baie de Findhorn, pendant que les garons taient l'cole, et nous cueillions les algues sur les rochers. Nos mains devenaient totalement bleues de f r o i d , mais ces algues taient ncessaires pour le compost. Parfois, nous trouvions un saumon mort ou un cygne sur la plage, et, t o u t en nous pinant le nez, nous les ajoutions ce que nous avions rcolt et rapportions cela avec nous. Nous ramassions t o u t ce qui tait 62

organique le long de la plage, et qui semblait bon pour le compost. Nous n'avions plus que le compost en tte, ou presque ! J'aimais vraiment beaucoup travailler dans le jardin. J'avais toujours aim les fleurs et les autres plantes. Lorsque j'tais enfant, j'allais trs souvent dans la ferme de ma grand'mre, en Irlande, et j'prouvais de l'amour pour la terre elle-mme. C'est pourquoi je pouvais parfaitement comprendre ce que cela signifiait lorsque la guidance me dit : Il faut travailler avec la terre, aimer la terre et sentir qu'elle est vivante entre vos mains. Lorsqu'elle n'est pas vivante, ramenez-la la vie avec amour et tendresse avec soin et sensibilit. Tout ceci vous rapproche des choses qui sont rellement importantes dans la vie. Il nous f u t dit que chacun d'entre nous avait une sorte de radiation particulire donner la terre et au jardin. Trs sincrement, je n'avais aucune ide de ce qu'taient des radiations. Cela ne signifiait rien pour moi, mais ne cessait de me venir en guidance. Il nous f u t d i t que c'tait terriblement important, non seulement pour ce que vous tes en train de faire maintenant dans le jardin, mais aussi pour la reconstruction de cette plante. J'allais donc travailler dans le jardin, en essayant de garder l'esprit que j'tais en train d'envoyer des radiations dans la terre et dans les plantes. Alors, un jour o je rpandais du compost, je me trouvai totalement concentre sur ce que j'tais en train de faire et pus effectivement sentir cette force de vie couler travers m o i . Je sus que ce que je faisais, dpassait le simple fait de soigner physiquement les plantes et la terre. Au fur et mesure que les mois passrent, mon cur f u t gonfl de gratitude en voyant que l'tendue qui se trouvait autour de notre caravane devenait vivante grce au travail de Peter et celui que faisait le reste d'entre nous avec l'aide des forces de la nature. C'est Peter qui avait eu la vision du jardin et c'tait lui qui nous disait ce qui devait y tre fait. Parfois je m'en sentais assez froisse parce que

j'allais dans le jardin et je voyais par exemple un chemin qui avait besoin d'tre dsherb et je pensais : Oh ! comme j'aimerais bien travailler ici aujourd'hui. Alors, Peter venait et disait : Aujourd ' h u i , il faudra s'occuper de mettre du compost, ou : il faut arroser cet endroit. Dans des moments comme a, il me fallait me mettre aimer ce que j'tais en train de faire, quoi que ce f t . Parfois, nous travaillions tous dans le jardin, y compris les enfants. Lorsque Peter commena niveler la dclivit qui se trouvait derrire la caravane pour dcouvrir qu'il n'y avait l que des pierres et du gravier, nous avons appel nos enfants et leurs amis qui gambadaient autour des caravanes et ils se sont mis ramasser ces pierres dans des seaux que nous allions jeter plus loin. Bien sr, nous devions le leur prsenter comme un j e u , mais cela nous donnait l'occasion de travailler ensemble, et c'tait bien agrable. D'autres fois, nous emportions des sacs dans les bois o nous ramassions des feuilles et de l'herbe pour le compost. Ainsi, l'automne, nous nous piquions toujours aux ronces. Nous nous entassions dans la voiture et parcourions la campagne pour dcouvrir un endroit o cueillir des mres pour faire de la confiture et de la gele. Les enfants adoraient a. Au retour, leurs mains et leur visage taient t o u t barbouills de noir. Ils en mangeaient toujours autant qu'ils voulaient, habituellement beaucoup plus qu'ils n'en rapportaient. Nous ne les forcions jamais travailler dans le jardin s'ils n'en avaient pas envie. Simplement, nous nous arrangions pour qu'ils comprennent

qu'ils avaient leur rle jouer et encouragions chez eux un certain sens des responsabilits. Nous tions t o u t aussi bien des jardiniers pour les enfants eux-mmes, aidant leur esprit crotre et s'panouir. Occupez-vous de Mes fleurs particulires avec un soin particulier, nous dit ma guidance. Les fleurs s'panouissent avec grce et lenteur au soleil ainsi ne faut-il jamais bousculer une me ou lui infliger des ordres, mais la laisser se dployer selon son propre rythme pour qu'elle rvle ses vritables merveilles et beauts. En ne cessant d'avoir une attitude positive envers eux, nous pmes les aider rvler le meilleur d'euxmmes. Lorsque nous dcouvrions en eux, par exemple, que le dsir d'avoir laissait place au dsir de donner, sans aucune suggestion de notre part, mon cur tait rempli de gratitude. Nous savions que cela venait d'eux-mmes et q u ' i l s'agissait donc d'un dsir authentique. Cela vient de Moi, l'esprit de tout ce qui est bon et se trouve au centre de chaque me.

A u j o u r d ' h u i , le rle de Findhorn est de nourrir cet tat d'esprit chez tous ceux qui entrent en contact avec nous. Notre travail est d'tre des jardiniers des mes, o que nous soyions. Les graines commencent germer. Prenez-en le plus grand soin. Ne les pitinez jamais et ne les ignorez pas non plus. Elles sont trs tendres et trs dlicates. Arrosez-les avec amour. Laissez la lumire de Ma vrit briller sur elles gentiment pour commencer, puis devenir plus forte au fur et mesure qu'elles se fortifient. Soyez de bons jardiniers pour que viennent des fruits dlicieux et parfaits.

Les devas, qui, tout d'abord me semblaient des tres lointains, devinrent, au fur et mesure d'une joyeuse communion, des compagnons intimes, jusqu' ce que, finalement, je prenne conscience que leur prsence est intrieure, comme le Royaume de Dieu.

DOROTHY

LA CONSCIENCE D V I Q U E . Mon contact avec les devas s'tablit spontanment : ma vie passe m'y avait prpare. J'eus de merveilleux parents et mes deux frres et moi avons grandi dans une jolie maison ancienne, l'ore d'un bois au Canada. Nous avions un jardin potager et cultivions des fleurs, mais les plants cultivs n'avaient pas pour moi d'intrt particulier. Je prfrais les endroits sauvages o j'aimais vagabonder. J'arrivai l'universit avec beaucoup de questions, mais malgr toutes les discussions sur le sens de la vie, je ne trouvai pas de rponses satisfaisantes. C'est alors que je prtai attention cette voix intrieure, qui depuis longtemps me demandait de l'couter, et que je commenai crire les indications journalires que j'en recevais. Pendant une priode de f o r m a t i o n spirituelle o j'appris donner, dans ma vie, la premire place la volont de ce Dieu intrieur, je rencontrai Peter et Eileen Caddy. Avant de vivre Findhorn, nous avons travaill ensemble l'htel dont Peter avait la charge, en pratiquant cette coute intrieure. Lorsque je parle de la volont de Dieu, je me rends compte que cela peut faire surgir l'image strotype d'un vieux personnage habitant quelque part dans le ciel, faisant de nous des automates par le jeu de sa volont extrieure. Ce n'est pas ce que je veux dire, mais je ne sais comment l'exprimer autrement. Pour m o i . Dieu est une prsence intrieure, l'essence de ce que je suis et de ce qu'est chaque chose. Dieu est la vie elle-mme ; il parle travers t o u t ce qui vit. Et la volont de Dieu est le chemin qui nous permet de dvelopper le meilleur de nous-mme et de t o u t ce que nous rencontrons. 68

Que Ma volont soit pour toi un mystre dcouvrir chaque instant, me disait mon guide intrieur, cherche-la dans ce qui est petit et ce qui est grand. Cela comprend tous les tres et toutes les choses, toutes les questions et toutes les rponses. Notre premier hiver Findhorn avait t particulirement rude pour cette rgion, avec de frquentes rafales de vent en plus de la neige et de la pluie. Mais ds le dbut du mois de mai 1963 apparurent les premiers radis et les laitues que Peter avait sems dans le jardin et Peter prparait activement un autre coin pour les petits pois, les haricots et quelques autres lgumes. Le temps printanier devenait suffisamment chaud pour que nous puissions nous asseoir dans le patio pendant notre mditation quotidienne. C'tait l'occasion rve pour faire l'exprience de la prsence de Dieu dans t o u t ce qui m'entourait. C'est cette poque que mon guide intrieur me dit de m'ouvrir de nouvelles ides et inspirations : Sois vigilante, et l'afft de mes suggestions. Attends-toi ce qu'il te vienne de nouvelles ides. Tu entres dans une priode de formation plus avance ; elle comportera beaucoup de nouveau. Ce que je reus comme indications le matin du 8 mai f u t en effet le commencement de quelque chose de nouveau : Une de tes activits, en tant qu'enfant libre, sera de ressentir de l'intrieur les forces de la nature, telles que le vent. Ressens son essence et son but, et sois positive, en harmonie avec cette essence. Ce ne sera pas aussi difficile que tu l'imagines, parce que les tres de ces forces seront heureux de sentir une puissance amie. Il faut res-

sentir toutes les forces, mme le soleil, la lune, la mer, les arbres, l'herbe elle-mme. Toutes font partie de Ma vie. Toutes sont une seule et mme vie. Contribue rendre la vie son unit, avec Mon aide. Cela me plaisait, car rien ne m'aurait t plus agrable que de rester assise au soleil et de communier avec la nature. Mais lorsque Peter lut ce message, il le comprit autrement. Tu peux t'en servir pour aider au jardin ! d i t - i l , sentant qu'un contact direct avec les forces de la nature lui donnerait peut-tre les rponses aux questions qu'il se posait au sujet du jardin. Bien entendu, le jour suivant, mon guide me dit : Oui, tu vas participer au travail du jardin. Commence par penser aux esprits de la nature, les esprits irradiants les plus levs, et relie-toi eux. Ce sera si inattendu pour eux que cela attirera leur attention. Ils seront ravis de dcouvrir que des membres de la race humaine ont besoin de leur aide. C'est le premier pas faire. Par esprits de la nature les plus levs, je veux dire ceux des nuages, de la pluie, ou des lgumes. Les plus petits esprits de la nature sont sous leur juridiction. Dans le nouveau monde, ces royaumes seront tout fait ouverts aux humains ou, devrais-je dire, les humains leur seront ouverts. Recherche ces royaumes glorieux de la nature avec sympathie et comprhension, en sachant que ces tres sont de Lumire, prts aider, mais mfiants vis vis des humains, attentifs aux mensonges et aux piges. Reste relie Moi ; ils auront confiance et ensemble vous construirez ce monde nouveau. Je trouvai ces instructions p l u t t difficiles ; elles mettaient l'preuve ma crdulit et semblaient au-del de mes talents. J'en savais peu sur les esprits de la nature, et, bien qu'ayant une ide de la hirarchie des anges, j'ignorais qu'il existt des dvas irradiant les lgumes. Je dis Peter que je ne pouvais pas faire ce travail, et restai bloque plusieurs semaines, malgr ses encouragements. Mais on n'carte pas facilement les instructions de la divinit intrieure, pas plus que les suggestions de Peter !

Un soir, j'atteignis en mditation un tat de conscience accrue et pensai que c'tait le moment de contacter l'un de ces esprits de la nature. Comme on m'avait parl des lgumes, je pensai que je pourrais contacter l'esprit d'une des plantes que nous avions Findhorn. J'avais toujours aim les petits pois que nous faisions pousser chez nous au Canada, et je pouvais me sentir en sympathie avec tous les aspects de cette plante. Aussi j'essayai de me concentrer sur l'essence de ce qu'tait le petit pois pour moi et sur l'amour que j'prouvais. J'obtins une rponse immdiate par les sens et la pense, que je formulai ainsi : Je puis te parler, tre humain. Je suis entirement pris par mon travail qui consiste seulement manifester un dessein et une forme prtablis, mais tu es entr soudain dans ma conscience. Mon travail est simple et clair : rendre manifestes les champs d'nergie malgr les obstacles, et il y en a beaucoup dans ce monde infest par les hommes. Tandis que le royaume des lgumes n'a aucun ressentiment envers ceux qu'il nourrit, l'homme prend ce qu'il peut comme si cela allait de sol, sans remerciements. Cela nous rend trangement hostiles. J'aimerais vous dire que vous pourriez, comme nous, progresser sans jamais dvier de votre chemin l'instant d'une pense, d'un sentiment, ou d'une action. Les tres humains semblent gnralement ne pas savoir o ils vont, ni pourquoi. S'ils le savaient, quelle puissance d'nergie ils auraient. S'ils accomplissaient seulement ce qui est faire, nous pourrions cooprer avec eux ! J'ai termin mon message, et je te dis adieu. Lorsque je montrai cela Peter, il dclara : Trs bien. Maintenant tu peux trouver ce qu'il faut faire pour ces tomates, et ce dont ces laitues ont besoin ... Je posais ces questions au dva de l'espce concerne et j'obtins un conseil directement applicable. A ce point de mon rcit, je dois prciser que le terme deva est un mot sanscrit signifiant celui qui brille. J'ai choisi d'utiliser ce m o t plutt 71

que l'quivalent ange, car ce dernier voque des images strotypes qui sont plus un obstacle qu'une aide dans la comprhension de la vritable nature de ces tres. C'est seulement dix ans plus tard que je pris connaissance de textes sotriques sur les dvas. Quoi qu'il en soit, grce mon contact avec eux, nous dcouvrmes qu'ils f o n t partie de toute une hirarchie d'tres, du gnome le plus terrestre l'archange le plus cleste, et qu'ils voluent paralllement l'humanit. Les dvas dtiennent les plans et desseins archtypiques de toutes les formes qui nous entourent, et dirigent l'nergie ncessaire leur matrialisation. Les corps physiques des minraux, vgtaux, animaux et tres humains sont le rsultat d'une nergie mise en forme grce au travail du royaume des dvas. Quelquefois nous appelons

ce travail loi naturelle, mais ce sont les dvas qui mettent en uvre cette l o i , sans s'arrter et joyeusement. Le niveau de la hirarchie que je fus amene contacter n'tait pas celui de l'esprit, disons, d'un plant de petits pois particulier de notre jardin, mais plutt celui de l'intelligence irradiante, de l'me, ou essence de tous les petits pois du monde entier. On peut considrer les esprits de la nature, c'est--dire les tres lmentaires, tels que les gnomes et les fes, comme les architectes de la forme des plantes, comme des artisans, utilisant le plan original et l'nergie dirigs vers eux par les dvas pour donner sa forme la plante. C'tait avec ces tres-l que R. Ogilvie Crombie avait tabli une communication. Lorsque Roc rejoignit notre quipe Findhorn, il m'aida clarifier et confirmer certaines sensations mal dfinies que j'avais au sujet du

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monde des plantes. Par exemple, je ne pouvais pas m'expliquer pourquoi j'tais trouble lorsque les gents taient taills en pleine floraison, alors que Roc tait capable de discerner exactement ce qui n'allait pas, grce son contact avec les esprits lmentaires de la nature. Les dvas sont essentiellement nergie, ce sont des forces de vie. (Nous les humains aussi, mais d'une faon qui nous est particulire). Mon guide intrieur me dit : Vous tes tout simplement environns de vie. Vous tes une force vitale se dplaant avec d'autres forces vitales. Au fur et mesure que vous prenez conscience de cela, vous vous ouvrez et vous vous rapprochez des autres, devenant de plus en plus unis elles, travaillant ensemble mes desseins. Les dvas n'ont pas de forme particulire. Mais afin d'tablir la communication et la coopration avec les tres humains, des membres du royaume des dvas ont pris une forme visible. Ces formes refltent leurs fonctions. Par exemple, un nain est gnralement reprsent avec une pioche, ce qui correspond notre interprtation humaine de son travail avec le monde minral. Les anges sont dpeints avec des ailes, et portent souvent un message de gurison ou de pardon. Comme l'ont dit les dvas : Nous travaillons dans les mondes

sans formes et ne sommes pas emprisonns dans une forme comme vous l'tes. Nous voyageons de royaume en royaume et nous avons t dots d'ailes pour indiquer ce mouvement. Lorsque nous voyageons, notre forme change, selon les caractristiques des diffrents royaumes. C'est pourquoi vous ne pouvez pas nous fixer dans une seule forme. Nous travaillons directement avec de l'nergie et cette nergie nous modle, fait partie de nous, est ce que nous sommes, jusqu'au moment o nous l'envoyons l o elle doit tre. Nous sommes sans limites, libres, et insubstantiels. Je n'ai jamais vu aucun de ces tres sous un aspect dfini, bien que parfois j'aie l'impression d'une forme ou d'une couleur. Une fois, quand m'apparut l'image du dvas du chou-rouge, devant de nombreuses formes vagues, je reus ce message : Ces formes me reprsentent, moi et ceux qui sont comme moi, tels que nous avons t et tels que nous serons. Bien que nous vivions dans l'instant et que nous soyions toujours en mouvement, notre pass et notre prsent nous accompagnent. Nous sommes proches des mondes intrieurs o tout est vie. Je vous donne cette image, afin de ne pas vous apparatre seulement sous une forme statique parmi d'autres, mais pour que vous nous associiez plus avec la vie. Les humains sont tellement enclins se limiter et dpendre de leurs cinq sens pour percevoir le 73

monde qu'ils oublient que nous sommes des forces vivantes et changeantes l'instant mme, en dehors de leur conception du temps. Tandis que nous devenions plus conscients du fait que t o u t , autour de nous, participe de la mme nergie sous des formes diffrentes, nous nous ouvrions une faon entirement nouvelle de travailler dans le jardin. Les dvas nous disaient : Nous comprenons qu'il est facile pour l'homme de penser une plante comme un objet, objet vivant peut-tre mais objet quand mme, parce qu'il se limite au monde physique sans voir au-del, tout comme il se coupe de son propre tre intrieur qui est si vaste. En tenant compte de l'tre intrieur des plantes, nous nous sommes rendu compte que le jardin devait tre dcouvert autant de l'intrieur que de l'extrieur, qu'il devait crotre autant spirituellement que physiquement. Pour les dvas, le jardin n'est pas une collection de formes et de couleurs varies, mais des lignes mouvantes d'nergie. Quand ils dcrivaient notre jardin, ils disaient qu'ils pouvaient voir les forces monter de la terre peu peu et se mler aux leurs en remous vastes et rapides. A l'intrieur de ce champ d'nergie, chaque plante tait un tourbillon d'activit. Nous ne voyons pas les choses comme vous, vous en voyez la matrialisation solide et extrieure, tandis que nous en voyons l'aspect intrieur metteur de vie. Nous avons affaire ce qui est derrire ce que vous voyez ou percevez avec vos sens. Mais ces deux aspects sont intimement lis, comme les diffrents octaves d'une mme mlodie. Nous, nous voyons diffrentes formes de lumire. Des annes plus t a r d , quand je lus un compte-rendu sur l'effet Kirlian, dont les photographies rvlent les radiations mises par la matire, je fis le lien avec ces forces plus subtiles dont parlent les dvas.

dirige, non seulement affirmer la perfection de chaque plante, mais l'lever vritablement un niveau suprieur. En vous efforant de penser en termes de lumire vous ajoutez de la lumire celle qui existe dj. Ainsi vous acclrez la vitesse de croissance d'une plante et rhaussez sa beaut ; de plus vous avez accs une comprhension plus juste et vous unissez la perfection de Dieu. En nous communiquant leur faon de voir, l'intention des dvas n'tait pas de rabaisser la beaut du monde telle que nous la percevons, mais de la rhausser en ouvrant notre conscience une perception plus large et plus juste. Avec le temps nous dcouvrmes que penser ainsi tait vraiment une manire pratique de travailler dans le jardin. Mais au dbut, en matres aviss, les dvas rpondaient ce qui tait le plus vital ce moment-l les besoins physiques du jardin nous introduisant seulement progressivement cette nouvelle faon de percevoir. Par exemple, ils nous donnrent un avis prcis sur la distance entre les plantes et sur l'endroit o les mettre. Nous pensons que le site en haut de ce monticule serait un bon endroit pour nous, tant qu'il n'y a pas trop de vent, nous conseilla le dva de l'artichaut. Le dva du chou nous suggra : Il serait mieux d'claircir les plants maintenant et de retirer les feuilles du bas. Au printemps, le dva du cassissier nous dit : Non, ne taillez pas les plantes maintenant. La racine ne pourrait pas se fortifier ; elle a besoin des feuilles pour que la vie progresse dans toute la plante. Nous avions l'habitude de ramasser du fumier de mouton dans un champ proche pour en faire un fertilisant liquide. Le fumier liquide est un excellent vhicule pour un certain nombre de forces, parce que ce qui est liquide attire et rassemble certaines nergies subtiles qui ne pourraient pas se fixer sur un milieu solide, nous informa un dvas, qui nous conseilla : La concentration en est pratiquement bonne, sauf pour certaines plantes o elle pourrait tre plus forte. J'avais prise l'habitude de faire des tournes rgulires avec l e f u m i e r l i q u i d e , demandant

Les dvas insistaient pour que nous apprenions voir la vraie ralit, comme eux, afin que nous puissions grce la puissance de notre pense bien 74

au dva de chaque lgume si la plante voulait ou non une dose ce jour-l. Quelque fois la rponse tait seulement un oui ou non direct, tandis que d'autres fois elle tait accompagne d'une informat i o n plus gnrale. Lorsque je posai ma question au dva de la tomate au sujet des fertilisants, il me dit : Vous pouvez donner la plante du fumier liquide maintenant. Nous n'en laisserons pas tout le bienfait aux feuilles. Quand il y a une telle coopration entre nous, nous pouvons informer la plante que c'est le fruit qui doit tre dvelopp. Le dva de la carotte nous dit : Les carottes poussent bien, et pourraient souffrir si vous mettiez une autre dose de fumier liquide. Vous vous demandez pourquoi elles se portent bien quand les panais ct manquent de nourriture. : les carottes, grce leurs qualits particulires de carottes, peuvent transformer de l'nergie mise par des radiations auxquelles les panais ne sont pas sensibles. Le sol de notre jardin tait bien sr l'objet d'une grande attention. En transformant le sable en terre, nous reconstituions le phnomne de cration de notre plante, en assemblant les lments ncessaires la vie. Le jour qui suivit mon premier contact avec le dva des petits pois, je reus un message disant que nous pouvions poser des questions au sujet du sol un certain tre rayonnant au-dessus de notre zone gographique, que les magntismes de cet ange et du sol autour de nous taient lis et agissaient l'un sur l'autre. Faute d'un nom plus adquat, nous baptismes cet tre l'Ange du Paysage. Je reus une premire impression de lui les mains tendues, transmettant de l'nergie au sol. Vous pouvez me voir jonglant avec les forces de vie que j'envoie dans le jardin sans jamais m'arrter. Nous travaillons avec ce que vous appelez des mantras, avec des mouvements, qui produisent un son et forment un modle et nous travaillons ainsi jusqu' obtention de la qualit voulue. Par ces mouvements, j'introduis actuellement une qualit particulire d'nergie dans le jardin. Il y a beaucoup d'irrgularits dans la composition du sol, et en ajoutant ces explosions d'nergie, nous les rduisons. 76

Pendant environ deux ans, nous remes presque journellement de l'Ange du Paysage des conseils sur la fabrication du compost et la fertilisation de la terre. Il nous dit par exemple : Vous avez un rel problme avec cette terre qui a besoin d'tre are mais qui s'envolerait si vous la travailliez. Dans la mesure du possible, binez-la avant une pluie et arez-la avant d'y taler du compost. Nous apprmes que, sur le plan nergtique, le meilleur apport matriel au jardin, tait le tas de compost. Les dvas, nous donnrent des instructions prcises sur les lments utiliser, sur le moment o mlanger chaque tas, puis sur le lieu et le moment o rpandre le mlange parvenu maturit. L'Ange du Paysage nous dit par exemple : Il serait bon de retourner le reste de ce premier tas de compost, mais l'autre n'est pas encore tout fait prt pour a encore une semaine ou deux, puis commencez prparer les autres. Nous pouvons dceler grce son degr de rayonnement que tel compost a besoin d'attention son clat s'est terni. Les autres approchent du moment o il va falloir les retourner. Le fait de rpandre du compost partout dans le jardin apporta une plus grande unit la zone t o u t entire. C'est un processus qui relie, qui unit, comme la circulation du sang dans le corps. Notre ignorance dans ces domaines est vidente pour n'importe quel jardinier, mais elle nous permit d'accepter les conseils que nous recevions des dvas, d'en voir les heureux rsultats, et de nous ouvrir ensuite ce qu'ils avaient d'autre nous enseigner sur la vie. Cependant, cooprer avec les tres humains tait galement nouveau pour les dvas, aussi ne purent-ils pas toujours prvoir ce qui risquait d'arriver dans le jardin. Lors de notre premire saison, les fves commencrent par une floraison abondante, mais les fleurs se mirent ensuite couler. Quand j'en demandai la raison au dva, j'eus pour rponse : En vrit, nous nous sommes si pleinement engags dans notre coopration avec vous, que nous n'avons pas prt attention la

qualit de la terre. L'impulsion donne par votre participation nous a emmens trop loin ! Aussi nous rtablissons l'quilibre de cette faon. Nous ne regrettons rien ; a valait la peine d'essayer. Ils taient toujours prts de nouvelles expriences. Je crois que quelques fois, ils agissaient ainsi pour nous montrer les consquences de certaines actions et faons de jardiner. Ne se sentant pas limits dans notre jardin, et pouvant observer le pouvoir crateur des humains, ils dsiraient montrer ce qui pouvait tre obtenu grce leur coopration. Notre travail avec le dva du cresson en donna un magnifique exemple. Divers manuels de jardinage se trouvaient en complet dsaccord quant la faon de cultiver le cresson. D'aprs l'un il fallait le cultiver dans l'eau courante, l'autre disait que ce n'tait pas la peine si on le mettait l'ombre, et un troisime conseillait de le faire pousser au soleil. Ne, sachant que faire, Peter me demanda de contacter le dva, qui suggra d'essayer une moiti l'ombre et une autre au soleil. Ce f u t l un conseil avis car, arroses tous les jours, les plantes au soleil crurent rapidement, nous fournissant en cresson t o u t l't, puis montrent graine juste au moment o les plantes l'ombre arrivaient maturit la f i n de l't et l'automne.

gaux, mais avaient parfois impos leur volont, obligeant la nature rentrer dans leurs desseins. C'est pourquoi, bien que les dvas accueillaient favorablement nos questions comme moyen de comprhension et de coopration vraies, ils taient bien plus intresss par la manire dont un tre humain sourd, muet et aveugle leurs mondes cherchait les joindre pour les connatre et leur parler. Les directives que recevait Eileen ainsi que les messages des dvas nous suggrrent de faire crotre le plus grand nombre d'espces possibles dans notre jardin. Ceci favorisait un meilleur quilibre du sol, et concentrait les nergies de dvas plus nombreux. En retour, les grands dvas irradiants taient attirs et pouvaient utiliser le jardin dans un certain but pour la plante. Peter commandait des lgumes et des plantes que nous n'avions jamais vus ou dont nous n'avions jamais entendu parler, avant de les remarquer dans les catalogues de graines. Ces plantes portaient des noms tranges tels que cleri-rave, salsifi et scorsonre, chou-rave et cardon, saponaire et cerfeuil. Les plantes que nous commandions nous parvenaient par le t r a i n , joliment empaquetes dans de la mousse et de la cellophane, et nous les plantions soigneusement dans notre jardin. Nous dcouvrmes ainsi que le cerfeuil tait l'une des mauvaises herbes la plus communes des talus de la rgion !

Cela enchantait les dvas de voir Peter suivre leurs suggestions. Tandis qu'au dbut de notre contact, ils avaient paru assez lointains, notre coopration amena une transformation, ils devinrent amicaux et mme dsireux d'aider. Il parat mme qu'ils faisaient pour ainsi dire la queue afin de pouvoir exprimenter ce lien nouveau avec la vie humaine ! Ils expliqurent que les quelques contacts tablis par le pass avec les occidentaux avaient rarement t heureux, sauf ceux tablis avec des jardiniers rellement amoureux des plantes. La cration de nouvelles formes de plantes avait galement amen des contacts, cependant les experts horticoles responsables de ce genre d'innovations n'avaient pas toujours travaill avec les forces de la nature en les considrant comme des partenaires

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Tandis que Peter introduisait dans le jardin une plante aprs l'autre, je souhaitais la bienvenue au dvas correspondant. Je dcouvris que chacun avait une sensation et une qualit uniques. Le dva du radis, toujours particulirement actif dans le jardin de F i n d h o r n , rpondit mon accueil : Nous revoil l'assaut, ravis de nous panouir. Il vous semble que nous avons grande hte. Nos nergies donnent l'impression que nous sommes d'ardents castors. Nous le sommes, mais nous y mettons notre cur aussi ! Le dva de l'anglique l u i , f u t plus hsitant : Nous arrivons sans bruit, concentrs sur notre petit monde. Nous demander de parler est pour le moins inhabituel, mais vous percevez notre influence et nous esprons que la qualit de votre attention notre gard en sera grandement fortifie. Ainsi s'accomplit notre mission sur cette terre.

Le plus souvent les dvas s'exprimaient avec exubrance et vitalit comme le dva de la courge : Nous sommes ravis d'avoir autant de place et nous aimerions pouvoir jeter tout de suite sur vos genoux de grosses et lourdes courges I Mais si nous le faisions, nous n'utiliserions pas les nergies disponibles qui nous sont fournies chaque Jour pour la croissance des plantes, avec la participation de la nature et de l'homme. Le phnomne de la croissance est en lui-mme une bndiction. Il s'agit de crer, ce n'est pas toujours facile, mais tout existe dans ce but et pour le bien de chacun. Nous sommes heureux d'y participer, de crotre pour vous. Lorsque nous prmes la dcision de faire pousser des pissenlits comme lgumes, le dva rpondit : Je suis trs flatt d'entrer dans le jardin par la grande porte ! Lorsque nous sommes appels par et non contre le dsir de l'homme, cela change certes nos relations car avec son aide la lutte est moins dure et la plante peut s'tendre et faire de son mieux. Laissez-nous vous montrer ce que nous pouvons faire grce cette coopration. Quoiqu'il en soit, nous esprons vous donner des surprises. Cooprer en effet f i t une grande diffrence, car les pissenlits que nous accueillmes atteignirent d'assez belles dimensions. Il me faut toujours connatre quelque chose d'une nouvelle plante pour tre capable d'en contacter le dva. Souvent je m'informais des qualits d'une plante en lisant, ou bien il m'arrivait d'en goter un morceau. Ce n'tait pas toujours une rencontre agrable ! Choisissant un petit morceau de feuille d'absinthe, je fus presque tourdie par la force de son got, et je n'en recommande pas l'exprience ! Le dva rpondit : Vous tes tonns qu'un si petit morceau de feuille puisse tre aussi fort. C'est dans notre nature d'tre puissantes une petite racine peut faire craquer des rochers. On peut utiliser la puissance dans de nombreux buts. Vous aussi les humains avez de la puissance. Et pourtant beaucoup de gens reculent devant ce mot parce qu'il peut utilis des fins mauvaises. On dit que le pouvoir corrompt. Notre perspective est totalement diffrente. Nous pensons que c'est le plus

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nous respecter et nous aimer comme faisant partie de la vie divine, avant que nous puissions vous confier davantage de secrets sur nous. Les plantes ne sont pas l seulement pour l'utilisation de l'homme, mais quand vous saurez que le but vritable de l'tre humain est de glorifier Dieu et de se rjouir ternellement en lui, alors chacune notre faon, nous pourrons participer cette glorification et cette rjouissance dans votre conscience.

Nous apprmes que chaque herbe manifestait une qualit, un rayonnement particulier. Quand nous les mangeons, cette qualit est rehausse en nous. Aussi plus l'ventail des herbes que nous mangeons est grand, plus elles nous apportent d'aide. Peu peu, nous devnmes familiers de toutes celles qui poussaient dans notre jardin, le plus souvent en les assortissant de diffrentes manires dans les salades quotidiennes. beau cadeau de Dieu parce que, avec la puissance,nous pouvons faire plus pour Dieu avec que sans. C'est notre joie que d'affiner ce pouvoir par le service. Parce que les dvas des simples concentrent toutes leurs nergies exprimer une seule essence particulire, les parfums de ces plantes sont trs distincts. Je dcouvris que les dvas des simples surtout taient sensibles au contact des tres humains. Des plantes comme nous, les herbes, sont associes depuis longtemps avec les hommes, et sont ainsi prtes jouer un rle important dans la coopration entre nos deux mondes. Nous faisons partie de la conscience humaine. Vous avez beaucoup dcouvert notre sujet, nous pouvons pntrer en dansant dans votre champ de conscience. Mais souvenez-vous, il s'agit d'un contact nouveau sur un plan nouveau, diffrent de celui o l'on compile de longues listes de mots dans des dictionnaires sur nos proprits. Je ne veux pas dire que nous ne vous donnerons pas des informations sur notre utilisation, mais le contact se fait lorsque vous vous levez un niveau de joie et de puret. Vous devez 79

En introduisant des fleurs dans le jardin, je dcouvris que le moment de la floraison tait plus propice au contact avec chaque dva, car c'est alors que son essence se manifeste de la faon la plus clatante. Je ressentais une intimit naturelle avec certaines fleurs. Le dva du Mesenbryanthme en particulier me semblait aussi proche qu'un frre. Les ptales de cette fleur s'ouvrent seulement au

soleil, et peut-tre en est-ce l la raison, j'ai moi aussi un grand amour pour le soleil. Quant aux autres, si j'avais une difficult ressentir une de leurs proprits particulires, il m'arrivait de cueillir une fleur et de la garder dans ma chambre le temps de faire sa connaissance. Faire des efforts pour obtenir le contact ne servait qu' crer un obstacle. Ce qui vous viendra, le sera comme port par les ailes du chant, avec aisance, me dirent les dvas. Au printemps de notre seconde anne Findhorn, l'Ange du Paysage nous dit que notre jardin devenait plus uni et plus complet, et qu'au f u r et mesure de cette transformation, un tre anglique prenait forme, sorte d'ange gardien de notre lieu. Je crois que n'importe quel groupe, que ce soit une ferme ou une communaut, un couple ou une nat i o n , possde une prsence irradiante, qui d'une manire ou d'une autre incorpore les diffrents niveaux d'nergie utiliss l'intrieur de ce groupe. L'ange de Findhorn est un tre complexe, n de nos pen.ses et de nos aspirations, des radiations du sol et des meilleures nergies, manants non seulement des hommes travaillant cette terre, mais aussi de tous les animaux et plantes qui se trouvent l. L'Ange du Paysage nous dcrivait chaque phase de son dveloppement : L'tre qui se forme ici est un nouveau type de dva. Cela devient de plus en plus clair. Il prend vie partir de vous tous dans une union avec l'humanit jusqu'alors inconnue. Vous tes en un sens une partie de son corps. Il jouera le rle d'un pont entre vous et d'autres tres de mon royaume et vous aidera dans votre travail. Pour le moment, il est encore flou. Bien qu'il puisse vous sembler long se dvelopper, sa croissance est extrmement rapide compare celle des autres. Vous ne pouvez pas dj ressentir cette nouvelle crature ; pas plus que nous, mais nous devinons son dveloppement. Ses yeux sont encore ferms, pour ainsi dire, ses mains, au repos, ne sont pas encore bien dfinies. Sa taille est trs grande. Le fait de lui envoyer une chaleur dtermine htera le processus de cration et lui apportera vie plus vite.

Un mois plus tard, quand notre jardin prit de l'extension, l'Ange du Paysage dit que les yeux du nouveau dva s'taient ouverts et que la tte bougeait. Cependant il ne serait pas entirement form tant qu'un cycle complet de croissance des plantes - un an - ne serait pas boucl ; sinon il ne pourrait pas incorporer toutes les nergies ncessaires au jardin. Quand e n f i n , il f u t entirement f o r m , l'Ange de Findhorn se prsenta nous : Je prends place parmi mes frres, grand et indivisible en essence. Immensment vigoureux et plein de vitalit, j'ai une mission qui touche aux quatre coins de la terre et au-del. Nous nous rjouissons dans ces royaumes qu'avec l'aide de vous tous soit n et se soit panoui un tre comme moi, prototype d'une activit en commun. J'ai t conu prs de la divinit, et me suis nourri des deux mondes, celui des dvas et celui des hommes. N'ayez pas de moi un concept clair, et ne m'imposez pas de limites. Maintenant je quitte votre champ, de conscience.

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mais je suis en vous, et vous tes en moi, diffrents et pourtant un. Je suis l'esprit d'un lieu, et pourtant combien plus. Vous tes des tres humains limits, mais vous tes aussi des dieux en devenir. Nous sommes un, parce que nous avons tous reu la vie. Notre coopration avec la nature influenait notre monde humain, mais galement les royaumes dviques qui se transformaient grce elle. Les dvas vivent dans le monde de l'Un, accomplissant la volont divine sans hsitation. Parce qu'ils acceptent sans restriction la puissance de Dieu, ils sont, dans un certain sens, plus puissants que l'homme. En revanche, l'homme, vivant dans le monde des contraires, a la libert de choix et ainsi le pouvoir de crer. Pourtant nous voluons les uns vers les autres, les dvas en comprenant comment la sparation peut rehausser la conscience et l'apprciation, et les humains en tant nouveau de plus en plus conscients de l'unit de toute vie. Les dvas exprimrent ainsi le nouvel tat de conscience suscit dans leurs royaumes par notre contact : Nous vous avons dit que nous sommes un par essence, que nous fusionnons les uns avec les autres n'importe quand. Tandis que cette particularit n'a pas boug, s'y est ajoute une capacit de regarder l'autre, si l'on peut dire. Cela cre un change plus grand, car il est facile d'tre un si l'on n'est pas spar ! Maintenant nos louanges peuvent rsonner plus haut et plus profond, notre merveillement peut s'lever, l'occasion de cette plus grande prise de conscience des forces de la vie. Pour nous, tres humains, c'est en reconnaissant notre unit avec tous les aspects de la vie que nous dveloppons une plus grande conscience. Vous nous considrez comme des tres de lumire et de joie, ce que nous sommes, mais vous considrez rarement les humains comme des tres de lumire, ce que vous tes. Comme vous embrassez de votre esprit tous les mondes, y compris le ntre, lorsque vous laissez tomber vos fardeaux et devenez une crature de lumire, vous tes un avec nous.

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L'effet principal du monde dvique sur moi f u t la ncessit de m'lever intrieurement un tat suprieur afin de les contacter. Si je suis dprime, en colre, irrite ou prise dans un tat motionnel ngatif, je ne peux pas entrer dans l'atmosphre lgre et joyeuse de leurs royaumes. Vous ne pouvez pas apporter des fardeaux dans notre monde, vous ne pouvez venir nous que si vous tes libre et lgre, semblable un enfant. Si vous le voulez, vous pouvez vivre tous les jours dans la mme attitude que nous vous connaissons Vous savez que vous devez dposer vos fardeaux pour entrer en contact avec nous. Pourquoi ne pas le faire tout le temps ? Cela semble trange d'en rester vos vieux modes de pense, quand vous pouvez choisir d'tre libre tous moments. Vous aimez l'ambiance de notre vie ; pourquoi ne pas vivre ainsi plus souvent ?

En m'harmonisant avec les dvas, je partage leurs qualits. C'est comme s'ils frappaient un diapason qui veille une rponse en moi leur joie et la mienne se confondent, et je me dcouvre un tre de joie. Ainsi, chacun de mes contacts avec les dvas devient un prolongement de mon tat d'esprit le plus lev. J'ai surtout parl des dvas en tant qu'esprits de la nature. Mais ils symbolisent aussi des qualits de l'esprit humain, telles que la persvrance, la tolrance, et le courage. Un moyen remarquable pour nous d'aider les humains est de maintenir une qualit dans une perfection et une puret absolues, de sorte que vous puissiez vous en saturer et en emporter l'essence au cours des tribulations de la vie. Le contact avec les dvas a toujours t l'une des aspi-

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rations les plus leves de l'homme, ses moments d'inspiration et d'adoration, d'merveillement et d'enchantement. Ce que m'ont dit les dvas, des sages l'ont exprim de nombreuses manires travers les ges. Cette sagesse est l'esprit en nous qui nous appelle travers toutes les manifestations de la vie, qu'elles soient en nous ou hors de nous, dans le chant d'un ange ou la voix babillarde d'un ruisseau. Les dvas ont leur vie propre, mais ils f o n t aussi partie de nous. En fait, t o u t est intrieur pour une conscience suffisamment dveloppe. Comment l'unit peut-elle exister, si vous cherchez l'atteindre l'extrieur de vous ? Si Dieu - qui est tout est l'intrieur, pouvez-vous nous exclure ? Soyez raisonnables. Au fur et mesure que s'agrandit notre conscience, nous ne pouvons que rencontrer les dvas, car tre en contact avec eux et avec notre moi profond est fondamentalement la mme chose. Nous avons tous fait l'exprience des dvas d'une faon ou d'une autre. Ils disent en fait que n'importe quel contact avec le monde des plantes nous met en rapport avec eux. Quand j'entrai en contact pour la premire fois avec le dva de la rhubarbe, il me dit : Nous nous sommes dj rencontrs. Chaque fois que quelqu'un porte de l'attention ou un sentiment une plante, un peu de cette personne se mlange nous et l'unit du monde s'en trouve renforce. C'est pourquoi vous, les humains, tes tous profondment relis nous, mais tant que vous ne prenez pas conscience de ces liens, ils sont comme inexistants et demeurent non-dvelopps. Les plantes contribuent la nourriture de l'homme, et se donnent de cette faon. Cela aussi cre des liens, tout fait tangibles. Bien qu'appartenant au pass, ces liens peuvent faire partie du prsent si on se les remmore. Voil une trs bonne utilisation de la mmoire, se souvenir de l'unit de la vie. 11 est important d'apprcier ce que nous mangeons et d'y prendre plaisir pour bien affermir ces liens. Notre essence pntre dans votre tre bien plus facilement si vous apprciez notre saveur d i t la sarriette. De cette faon, vous tes ouverts notre influence et la laissez se rpandre en vous.

Pour entrer en contact avec le monde des dvas, un change de mots ou de penses n'est pas ncessaire. T o u t comme chacun rpond une personne ou une chose selon un mode d'expression particulier, peut-tre selon l'humeur du moment, il y a infiniment de faons de communiquer avec les dvas. Chaque fois que nous sommes dans un tat de joie, d'amour, de lgret, de libert, nous sommes avec les dvas. Lorsque nous sommes transports hors de notre vieux moi en observant la beaut d'une fleur ou d'un coucher de soleil, ou la forme surprenante d'un coquillage, nous faisons l'exprience du monde dvique. Prendre conscience de la beaut vous met en harmonie avec n'importe quel aspect de l'univers, m'ont-ils dit. Mon got prononc pour l'extrieur, le contact du soleil, du vent et de la pluie me mettait en rapport avec les royaumes dviques. Mais c'est seulement lorsque j'exprimais consciemment l'intrieur de moi le dsir de rencontrer ces tres, que je prenais conscience de leur existence. Les reconnatre est vraiment trs important ; cela produisit sur le jardin un effet des plus remarquables. Les dvas nous dirent : Des forces travaillent jusque dans le sol travers nous ; que vous en soyez conscients leur donne une vigueur supplmentaire. Tout appartient au seul et mme univers, mais en vivant pour soi, chaque chose ou chaque vie se coupe du grand champ d'nergie unique et foisonnant. Si chacun s'ouvre au tout, alors les courants circulent sans obstacle. Rendez-vous compte combien nous reconnatre, vous et nous, donne de la force parce qu'alors les nergies circulent naturellement. Les dvas insistrent sur le fait que certains gards que nous avions jusqu'alors trouvs inappropris au jardin taient excellents. Ils nous informrent que nos attitudes, nos penses et nos sentiments produisaient un effet sur les plantes. Le fait de le savoir eut un effet sur nous aussi, puisqu'il nous fallut apprendre faire attention la faon dont nous ressentions, dont nous parlions et ce que nous faisions dans le jardin. Si nous n'tions pas 85

dans un bon tat d'esprit, il valait mieux aller ailleurs. Nous commenmes comprendre la justesse de ce que nous disaient les dvas : Chaque crature, humaine ou autre, ragit son environnement tout en agissant sur lui (souvent sans s'en rendre compte) car tout est li. Leur but tant d'accrotre la vie, les dvas ne pouvaient pas nous dire comment dtruire les insectes qui mangeaient nos plantes. Ils dirent cependant qu'en visualisant des plantes vigoureuses et saines nous pouvions ajouter leur puissance de vie et de cette faon les aider rsister aux attaques. Le pouvoir d'une telle pense me f u t clairement rvl une anne o les buissons de groseilliers furent envahis par des chenilles. Laisss euxmmes, les insectes auraient compltement dpouill toutes les jeunes feuilles. Aussi je pris sur moi de participer en dtachant un un les petits insectes de chaque arbuste. Ce ne f u t pas facile tant donn ma secrte horreur des chenilles. Jamais auparavant je n'en avais mme touches de ma vie. Je m'armai d courage et passai des heures rcolter les chenilles dans un bocal, pour les dposer ensuite en haut du tas de compost o les oiseaux les mangeraient. Je ne connaissais pas de meilleure solution. Un jour au milieu de ce travail, je m'aperus que j'tais tellement absorbe par les chenilles que j'avais compltement oubli les groseilliers. Pendant le reste de cette tourne, je me fis un devoir d'irradier les arbustes de penses d'amour et de sant. La fois suivante, je remarquai que les groseilliers qui avaient reu de l'amour avaient en fait beaucoup moins de chenilles que ceux auxquels je n'avais pas particulirement prt attention. Ce f u t une illumination. Pendant notre premire anne Findhorn, une exprience plus importante et plus difficile me permit de tester ma foi en la puissance de la pense. Grce t o u t le compost que nous rpandions dans le jardin, nous commencions avoir de trs beaux vers de terre, exactement comme les aiment les taupes. Alentours, il y avait du sable et du gravier, aussi 86

les taupes vinrent-elles dans notre jardin, creusant dans notre patio et ailleurs, laissant les racines des pauvres plantes l'air, les rendant incapables de se procurer de l'eau et la nourriture. Peter vint me t r o u ver et me dit : Les taupes faites quelque chose leur sujet. Ne sachant t r o p que faire, je dcidai d'essayer d'entrer en contact avec elles intrieurement. En me concentrant sur l'essence de ce qu'est une taupe, je reus l'image d'un grand Roi Taupe p l u t t effrayant assis dans une grotte souterraine, une couronne sur la tte. Je commenai d'une manire mal assure : V o i l , nous avons un jardin, et vous les taupes vous le mettez sens dessus dessous. Ne pouvez-vous pas y remdier ? Je lui prsentai seulement la situation avec honntet, suggrant leur dpart pour un coin de terre voisin non cultiv. Je ne pouvais rien faire de plus. Je lui donnai ma parole que je ne lui ferais aucun mal ni aucune des taupes. Il mit seulement une sorte de grognement, pronona un H m m m m , et je restai incertaine du rsultat de ma dmarche. Mais pendant plusieurs semaines, il n'y eut plus trace de taupes dans le jardin. Chaque fois qu'elles rapparaissaient, je rptais ma requte au Roi Taupe. A la f i n de cette saison-l, elles eurent toutes quitt le jardin et ne revinrent pas. Quoiqu'il en soit, quelques annes plus tard, lorsque Findhorn reut la zone de terre voisine, elles taient toutes l, l'endroit o nous leur avions demand d'aller. Je ne travaillais plus au jardin, mais je racontai mon exprience au groupe des jardiniers. Ensemble, utilisant la mme technique, ils entrrent en contact avec les taupes et reurent une rponse encore plus rapidement que moi et le jardin demeura exempt de taupes. Ceci me montra que t o u t le monde peut se servir de cette harmonisation intrieure dans tous les aspects de la vie pour travailler en union avec la nature, plutt que d'en venir des solutions destructives. Malgr des annes de relation avec le jardin, je

ne devins jamais ce que j'appellerais un vrai jardinier. C'est pourquoi je ne peux pas donner des rponses de jardinier des soucis de jardinier ; je peux seulement donner la rponse des dvas. Esprons qu'avec l'expansion de notre conscience, les points de vue se rejoindront. Dans le jardin de F i n d h o r n , nous avons pu voir le rsultat de la coopration entre les hommes et les dvas, chaque univers y contribuant par une nergie vitale et unique. Mais les implications d'une telle coopration vont bien plus loin que la seule cration de merveilleux jardins. A une rponse o il apparat que des solutions matrielles aux crises cologiques ne suffisent pas, peut-tre les dvas nous offrent-ils une alternative valable pour sauver

l'quilibre menac de notre plante. Nous savons que si l'humanit pouvait atteindre intrieurement nos royaumes, la vie sur Terre serait tout fait autre. Dispensateurs d'nergie, ils offrent leur aide pour rendre notre univers aussi lger et joyeux que le leur. Mais comme ils nous l'ont dit et redit, nous avons notre rle jouer, en utilisant le pouvoir de notre libre-arbitre pour diriger l'nergie de manire cratrice, la fois en nous et dans le monde autour de nous. Chacun de nous peut en toute conscience choisir de fonctionner au-del de ses limites habituelles, et utiliser l'nergie dont il dispose pour un but plus vaste. Et nous pouvons trouver joie et satisfaction en prenant de plus en plus conscience que la contribution de chacun a son importance, si petite soit-elle.

Lorsque vous tes prs d'une plante et dans son aura, comme sous un arbre par exemple, vous absorbez ses vibrations. Lorsque vous mangez une partie de la plante, vous absorbez ses vibrations dans un autre plan de votre tre. Ces deux approches sont ut aussi importantes. Voil encore une raison pour passer du temps au jardin.

La clef de ce changement rside dans la reconnaissance de l'unit de toute vie, ce que les dvas nous rappelaient continuellement. Lorsque vous venez nous, nous ne vous gardons pas pour nous, si l'on peut dire, mais nous vous dirigeons en esprit vers l'Un dont nous sommes toujours conscients, et qui est notre vie et la lumire du monde. C'est l

l'enseignement essentiel des dvas, guidant chacun vers son centre intrieur, vers la divinit intrieure, d'o nous rayonnons en harmonie avec toute vie. Si nous pouvons de la sorte changer notre regard sur la vie, nos actions sur notre environnement ne seront plus les mmes. L'homme change brutalement la face de la Terre selon son bon plaisir, sans penser un seul instant qu'il s'en prend la vie de Dieu sous des formes varies. Il croit seulement manipuler de la matire. Mais s'il pensait tout en termes de lumire, brillante de substance divine, il ne transformerait pas si ngligemment la terre. Quand nous commenons reconnatre Dieu dans chacun des aspects du monde autour de nous, cette partie du monde est libre jusqu' ce que finalement toute la plante le soit. Nous, les humains, possdons de suprmes talents. Nous pouvons embrasser l'ensemble de la vie sur notre plante, et notre destin est de le faire. Nous commenons tre de plus en plus ce que nous sommes vraiment, ce que sont les dvas. Nous vous avons souvent exprim notre grande joie lorsque vous vous tournez vers nos royaumes, et nous nous sommes rassembls pour vous, accompagns de notre puissance, engageant beaucoup de nous-mmes dans le jardin. Nous avons dvers notre nergie sur vous tous, stimulant des qualits que vous possdez dj, propres au monde anglique : notre joie dbordante, notre lgret, notre vitalit, notre libert, notre souplesse. Nous pouvons continuer indfiniment, car il n'y a pas de fin aux dons de Dieu pour sa cration. En tout nous sommes un, sans sparations. tendons cette unit tous les niveaux et accomplissons cela ici et maintenant.

LES MESSAGES. Chaque plante exhale une qualit particulire. Cependant les messages ne nous ont pas t communiqus par des plantes donnes mais plutt par l'intelligence et l'esprit le dva adombrant chaque varit de plante. Les dvas eux-mmes sont au-del de la forme, mais ils sont nanmoins responsables de la perfection des formes que nous observons dans le rgne vgtal, de la merveilleuse prcision de chaque graine, feuille ou fleur. Ils accomplissent leur travail dans l'allgresse, en grands serviteurs de la vie. Je contacte les dvas en pntrant l'essence d'une plante et en m'harmonisant avec elle. La communication ne se fait pas directement en mots mais sous forme de penses inspires que je traduis en mots selon mon propre tat de conscience. Si je recevais le mme message aujourd'hui, je ne l'exprimerais sans doute pas de la mme faon, car mon stade de conscience et de comprhension s'est approfondi depuis, ce qui est naturel. Parce que chaque jardin est unique, les dvas ne nous donnrent pas de rgles d'action : Les

humains connaissent la plupart d'entre elles grce aux techniques traditionnelles de jardinage. C'est un change conscient qu'ils doivent maintenant apprendre. Ils dsiraient de plus que nous trouvions par nous-mmes ce dont nous tions capables. Toute la connaissance est en chacun de vous, disaient-ils et ils nous guidaient en ce sens. L'un des effets les plus importants de mon contact avec les dvas f u t l'largissement de notre vision. Si nous considrons toute chose comme vivante, intelligente et faisant partie du grand T o u t , notre propre vie en est abondamment enrichie. Dcouvrir que nous baignons dans un ocan de vie avec lequel nous pouvons entrer en communication fait natre la coopration entre l'homme et la nature. La clef, pour contacter les royaumes dviques, nous est donne lorsque nous cherchons en nousmmes et lorsque nous sommes vrais ; en prenant progressivement conscience de cela, nous dcouvrons que les dvas f o n t partie intgrante de nousmmes. 89

SUR
LA

COMMUNICATION
Le dva de l'Amarante Queue de Renard. 24 octobre 1968 Vous traduisez ce que je vous tranmets selon votre propre niveau de comprhension. Ainsi se dveloppe toute conscience, telle une plante s'lanant vers un support, le trouvant et le saisissant, se dveloppant et s'lanant nouveau. Quelqu'un d'autre exprimerait peut-tre les mmes ides trs diffremment. Chacun est libre de comprendre selon ses moyens propres.

Le Dva de la Clmatite. 6 juin 1970 La partie de la cration qui vous met en contact avec notre royaume importe peu, qu'il s'agisse d'une fleur dans toute sa beaut comme je le suis actuellement, vous attirant par un rideau de couleurs douces et parfumes, qu'il s'agisse d'une petite feuille de trfle, d'une bouffe de vent, d'une goutte de pluie, ou du soleil lui-mme. Tout rvle le souffle de Dieu. L'air que vous respirez n'est-il pas de qualit divine, n'est-il pas votre force de vie ? Toute la cration y prend part et y contribue. 90

Vous ne pouvez pas compartimenter la vie. Tout participe du divin. Quand vous venez l'un de nous qui sommes les artisans de la manifestation, vous vous rapprochez automatiquement de Dieu et de l'unit de la vie. Il est peuttre plus facile de saisir Dieu travers la beaut sans dfaut d'une fleur parce que vous les humains sparez le bien du mal, mais lorsque vous creusez au cur de toute chose, vous y trouvez Dieu.

Les Dvas. 1er mai 1972 Harmonisez-vous avec la nature jusqu'au moment o vous ressentez le flot d'amour. C'est l votre flche pour atteindre le monde dvique. Peu importe s'il y a ou non un message, c'est votre attitude intrieure qui compte. C'est toujours votre attitude intrieure que rpond le monde de la nature, ce que vous tes plutt qu' ce que vous dites ou faites.

L'Ange du Paysage. 27 avril 1967 Votre amour pour notre royaume nous unit aux humains. Voyez-vous, nous n'avons pas d'go individuel ; lorsque vous aimez un htre, par exemple, vous aimez en ralit tous les htres, vous entrez en contact avec l'ensemble de l'espce. Bien que ce soit un spcimen particulier qui veille cet amour en vous, il est incapable de prendre votre considration pour lui-mme et ainsi vous vous reliez automatiquement l'esprit de cette espce. Si le royaume des humains pouvait dvelopper cette qualit, ce serait la fin de la guerre, de la comptition et des conflits.

Vous appartenez au monde de l'action o nous ne sommes pas physiquement incarns et l vous avez des possibilits et des privilges sur nous. Vous tes notre prolongement extrieur tandis que nous sommes votre prolongement intrieur. Laissez grandir en vous la conscience de l'unit.

tre aide, mais notre contact peut aussi vous ramener vers le monde extrieur et celui-ci vers le monde intrieur jusqu' ce que tout soit Un.

Le Dva de la Poire. 13 mars 1965 Je suis pour vous un tre d'une grande beaut parce que c'est avec ma ralit que vous entrez en contact : avec un tre divin, libre et heureux d'exprimer la perfection de sa vie. Pourtant je me manifeste au moyen de cet arbre filiforme qui pousse dans le jardin. Vous savez qu' l'poque de la floraison la beaut intrieure transparat plus facilement et que la forme de mon fruit est unique, mais n'oubliez pas que cet arbre n'est qu'une expression limite de ce que je suis. Approchez-vous et ne faites plus qu'un avec cet arbre. Glissezvous dans son tronc et ses branches et unissez-vous lui de la mme manire que l'esprit de l'arbre sa forme. Ressentez combien l'esprit aime l'arbre, est l'arbre. Nous sommes Un. Vous voil en parfaite communion avec nous. Continuez de nous rejoindre ainsi, cherchons atteindre une plus grande unit, et, nous en sommes persuads, le Ciel descendra sur la Terre.

Les Dvas. 22 juin 1971 Les Dvas. 22 mai 1964 levez-vous jusqu' nous et ressentez la force captivante des vibrations de la vie telles que nous les connaissons. Ce sont ces vibrations que nous dversons sur les plantes et que les plantes vous apportent. Concentrez-vous en paix, tirez votre tre jusqu' ces frquences vibratoires qui sont les ntres, harmonisez-vous avec elles et vous serez de plus en plus sensibles la prsence de ces vibrations dans les plantes. Il vous est facile de percevoir de l'intrieur l'essence de ces plantes avec noL'amour est une ralit tangible semblable un pont que chacun peut traverser. La sentimentalit n'est pas de l'amour et n'existe pas chez nous Lorsque nous allons vers vous, nous le faisons par l'nergie ; vous pouvez faire de mme. Bien que vous ne puissiez pas la voir, l'entendre, la toucher, la sentir ou la goter, notre nergie est fantastique. Ici et maintenant nous offrons notre force d'amour, tout un univers dynamique prt pour tablir une relation d'intelligence avec cette partie de l'humanit qui acceptera d'utiliser toutes les nergies divines au service du Tout.

LES JARDINIERS
L'Ange du Paysage. 17 octobre 1969 Nous apprcions votre amour pour le jardin et tout ce qui le compose, les soins et l'attention que vous lui portez. Mais il nous importe bien plus que vous le perceviez comme faisant partie d'un vaste ensemble. Cultiver des plantes pour leur beaut, leur apparence ou leur utilit ne suffit pas. Faites-le aussi parce que chacune est une expression du Tout. Vous aussi, vous faites partie du Tout vous tes une partie de cette motte de terre, de cette fleur minuscule, du soleil ou de la pluie, de la lumire, d'un regard, de la chaleur d'un sourire ; vous faites partie de nos troupes angliques, nous qui adombrons et donnons vie la plante, et prenons soin de vous tous, alors mme que vous l'ignorez.

L'Ange du Paysage.
o u m m e l e u r r e t i r e n t de l'nergie

30 juillet 1964 L'eau de pluie, par un processus naturel, traverse de nombreuses radiations, aussi est-elle bien meilleure que l'eau d'arrosage. Mais si l'homme estime ncessaire d'arroser, il lui est possible d'mettre des vibrations qui sont aussi utiles la plante que celles de la pluie. Quand l'action de l'homme prend place dans un ensemble vivant, il devient lui-mme cet ensemble, et agit de nombreux niveaux de vibrations. Les plantes apprcient l'eau surtout lorsqu'elle s'accompagne d'amour.

Vos vibrations et celles des plantes se mlent plus que vous ne l'imaginez : les esprits de la nature, s'ils fuient les hommes, ne peuvent viter de ressentir leurs vibrations, car l'absence chez eux des diverses enveloppes propres aux humains les rend vulnrables. L'Ange du Paysage. 20 juin 1963 Nous percevons la vie en termes d'nergie, tandis que vous n'en saisissez que la forme extrieure et n'en percevez pas le processus continuel. Essayez de penser comme nous, cela facilitera les choses vous serez plus proches de la ralit et vous nous comprendrez mieux. Ces nergies sont aussi complexes que la forme extrieure, elles ont une forme, une couleur, une texture... mais, leur substance est plus subtile et d'une grande richesse. Songez, en regardant une plante, que ce que vous voyez a un complment invisible vibrant au rythme de la vie, et qu'il y a peut-tre plus encore. Lorsque, vous familiarisant avec cette ide, vous visualiserez le rayonnement et le mouvement des plantes, vous leur apporterez vous-mme de l'nergie. Ainsi par la pense, vous augmenterez leur vitalit, tout en puisant la Source de toute vie, crant une surabondance de puissance et de vie. C'est l notre commun dsir.

Le Dva de l'pinard. 16 juin 1963 Plus vos penses crent l'ordre et l'unit, plus elles s'alignent avec le Tout, et plus le jardin refltera cet ordre et cette harmonie ; les nergies contraires disparatront alors d'elles-mmes. Les plantes manifesteront la perfection de leurs formes, si au pralable vous les avez visualises ainsi, avec confiance. Lorsqu'elles existent, vos penses cratives, protgeant et nourrissant chaque plante, rendent notre travail trs efficace. C'est votre jardin, vous en tes les crateurs, nous y participons seulement selon les besoins de chaque plante ou graine. Le rsultat de l'ensemble dpend de la force intrieure que vous avez dploye dans le jardin.

L'Ange du Paysage. 31 mai 1963 Les les forces de qualits la nature utilisent d'un jardi-

propres

nier dans la croissance des plantes. Par exemple, les vibrations de Peter, qui sont nergiques et bien canalises, sont trs utiles. jardinier participe de cette Chaque faon

la qualit de son jardin, mais

bien plus encore celui qui a align ses nergies sur celles du Grand Pourvoyeur. Certaines croissance ont 92 personnes des stimulent la plantes, d'autres

sur elles un

effet dprimant,

L'Ange du Paysage.

avons maines,

toujours pris part la vie ce dont les hommes ont ignorants. Auleur conscience s'ouvre

LA COOPRATION
Les Dvas. 26 janvier 1969 Si la coopration vous de l'humanit mieux leurs faavec le loppe, ont monde dvique se dvecomprendrez approfondir afin de Les cratures de Dieu

28 juillet 1964 La din que fantastique peut croissance notre est du jarpouvoir reconnu.

sur la terre et aux tentatives hut gnralement

vous manifeste clairement ce donner lorsqu'il

jourd'hui

plus de vrit, et cela nous rjouit bien sr.

commun

Vous nous avez contacts et reconnus, nous les dvas ; vous nous avez en quelque sorte donn des pieds et des mains, que nous Nos
Le Dva de la Laitue.

notre rle. relations

avantage

n'aurions pas eus autrement.

25 j u i n 1963 Il y a bien des faons de cooprer. Par exemple, nous pouvons contrler la force vitale de chaque plante, l'acclrer ou la ralentir. Nous n'avons pas seulement pour tche de dclencher la force de la vie, la faon d'un rveil qu'on remonte, laissant les plantes achever leur course du mieux qu'elles peuvent; nous les suivons au contraire pas pas. Nous avons reu certains pouvoirs, et nous les exerons dans la limite de nos possibilits. Nous dsirons participer votre exprience de notre mieux.

rciproques

forces autant que les vtres restent latentes tant que vous ne les avez pas reconnues et invoques.

voriser l'unit et la paix.

L'Ange du Paysage. 12 juillet 1963 L'Ange du Paysage. 31 octobre 1969 Je prends soin de tous ces lieux o les jardiniers de des ont un et grand o se venus Nous rpondons d'un soit. de de parte aspect Mais vous. la de la Nous ne tout appel issu vie quel qu'il doit nous de venir impoamour leur jardin

retrouvent que n'agit il

gardiens

l'initiative

des royaumes dviques. l'homme pas

Mais tant

n'est pas conscient son inspiration, et ses Tant que pas notre que nous des

sons pas.

Nous nous rjouissons l'homme, Nous vient de lui.

de la prsence du divin en lui et sous des commet erreurs

coopration qu'elle

uvres sont imparfaites. l'homme ne reconnatra existence jouons pas Mme direct, ralit Nous et dans de s'il le la rle

formation

mondes dont il dpend, il n'y aura vritable n'y affirmer sur ralisons notre coopration. existence construire. coma pas de contact

cre le lien ncessaire et donc la laquelle nouveau

bien, lorsque tensifie le

vous nous reconnaischamp d'action des

sez et cooprez avec nous, cela inforces l'uvre.

LE MODLE PRTABLI

Les jardins du futur surpasseront de loin tout ce que nous connaissons aujourd'hui, non pas grce la science et l'intelligence, mais grce la prsence de l'amour. Par la qualit de vibration et d'change, l'unit qu'apporte l'amour, la plante s'panouira selon son essence propre qui est divine.

tion au moyen des conditions offertes. L'homme, lui, est capable de modifier ces conditions Le Dva de la Tomate. 7 aot 1963 Chaque plante suit un modle qui lui est propre. Bien que les circonstances, les conditions climatiques, la nourriture, etc, puissent altrer ce modle, notre rle est d'en raliser la manifestation, selon les matriaux disponibles. Il ne nous appartient pas de changer un modle ou d'en laborer de nouveaux. Nous poursuivons avec ardeur notre but vers la perfection, mais nous ne pouvons pas atteindre ni contrler les plans physiques. C'est l'homme de le faire. Nous accomplissons l'voluL'Ange du Son. 3 juillet 1963

qu'elle guide la plante. Tout comme la voix de l'homme change mesure qu'il atteint la maturit, cette note se transforme selon les tapes de croissance de la plante.

Le Dva de la Pomme. Chaque plante met une note qui attire ses artisans, et permet la substance de natre avec l'aide des esprits de la nature. Nous, les dvas, nous connaissons la note de chaque plante confie nos soins, et nous la faisons rsonner la faon d'un diapason pour que la plante puisse l'utiliser. Lorsqu'une graine est prte germer, c'est nous et non l'humidit et la chaleur, qui dclenchons la vibration de cette note. Nous dmarrons la graine et maintenons le son de la note afin 26 mai 1970 Les bouquets de fleurs et la promesse de fruits venir vous attirent vers nous. Que d'une fleur fragile, peine colore, phmre, naisse une pomme vermeille et vigoureuse, n'est qu'un des miracles de Dieu, renouvel sans cesse sous les yeux de chacun. Si vous pouviez en voir davantage le processus le long de la chane de vie, vous seriez remplis d'merveillement. De la mme faon qu'un arbre crot partir de la graine, par l'intermdiaire d'une ide-graine un modle jaillit du Centre, transmis par des ranges silencieuses d'anges silencieuses et immobiles parce que cette ide n'est encore qu'une bauche et ne peut supporter que l'attention la plus rigoureuse. Se dveloppant en force et en taille, le modle devient plus lumineux, jusqu' finalement mettre des vibrations sonores et scintiller, toujours sous la garde du plus grand des anges. Son champ de force se stabilise et devient brillant.

94

Ensuite le modle est transmis aux lments, artisans de la forme. Ils s'activent pour habiller ce modle. Pensez qu'il s'agit d'un processus ; le modle apparat partout dans le monde thrique, conserv par les anges et rendu manifeste, au-del du temps. Puis, grce aux soins dvous des esprits de la nature, au moment appropri il apparat en temps et en lieu, dans la beaut de la fleur et la succulence du fruit. C'est le Verbe incarn, c'est toute la cration, maintenue en quilibre par des mondes vivants essentiels dont vous n'avez pas ide. Un miracle ? Le mot n'est pas assez fort, allons au-del des mots. Les fruits de la terre sont produits par l'humble dvouement de toutes ces formes de vie. Nous esprons que, de votre ct de l'univers, les jardiniers prouvent autant de joie dans leur travail ! Petite est votre participation, pourtant c'est vous les hommes qui rcoltez les fruits. Que vos louanges surpassent les ntres, qui sont ternelles. Le Dva de l'Amarante. 24 octobre 1968 Toute vie est croissance, et nous avons t crs libres pour pouvoir en suivre le rythme, pour maintenir ou changer notre modle selon le besoin. Nous ne sommes pas des ouvriers la chane brassant indfiniment des objets identiques, car la vie est une progression, un mouvement incessant, un apprentissage vers un but lev et une conscience plus grande.

Les royaumes de la nature ont besoin de leurs champions pour restaurer l'quilibre perturb par l'homme. Mais n'oublions pas que l'quilibre vritable engendre la fluidit et non la rigidit, s'coulant chaque instant, suscitant l'change et s'adaptant dans une constante recherche d'harmonie.

LE SOL
L'Ange du Paysage. 27 avril 1967 Le sol est la substance mme de cette plante, affine depuis des temps immmoriaux, le ferment la disposition de toutes les formes de vie. Vous dites, la puret marche de pair avec la saintet, et vous lavez la terre qui est sur vos mains, tandis que par ailleurs vous polluez cette terre avec ce qui dtruit la vie. C'est vrai, il faut se purifier de toute manire superflue, mais il est galement vrai que nous aimerions avoir notre disposition une matire pure pour remplir nos fonctions.

est capable d'intervenir, en les bombardant de vibrations plus leves, de sorte qu'il relve entirement leur niveau. C'est en cela qu'il peut prendre part notre travail commun : lever le seuil des vibrations de la vie sur cette plante. L'Ange du Paysage. 6 octobre 1963 Il est bon de mettre du compost dans le sol le plus souvent possible, mme par petites quantits, parce que vous y ajoutez l'nergie du compost plus la vtre. Nous travaillons sur votre sol tout le temps, et notre champ d'action s'largit quand vous lui apportez des lments nouveaux. Notre enchantement surpasse mme le vtre de voir le sol s'enrichir, devenir homogne et lumineux. Les mots que j'utilise ne sont pas couramment employs pour le sol, mais ils sont exacts, et nous pourrons nous en servir plus souvent mesure que votre pense se dveloppera. Naturellement, les expressions consacres la beaut physique et la beaut spirituelle se recoupent. Il a fallu la nature des millions d'annes pour produire un sol fertile, vous y parviendrez en peu de temps. 95

L'Ange du Paysage. 14 dcembre 1968 Lorsque vous travaillez le sol avec amour, lorsque vos penses pour lui et la vie qu'il contient sont des penses d'amour, la diffrence est norme. Vous canalisez alors vers lui une nergie leve et l'imprgnez de puissance divine. Car voyez-vous, la matire et la vie du sol n'ont pas grande conscience de Dieu, et c'est l que l'homme

L'Ange du Paysage. 15 aot 1969 Je vous ai souvent dit de penser aux plantes en termes de vie, de vie rayonnante, parce que c'est ce qu'elles sont. Il en est de mme pour le sol. Nous le percevons comme une masse de vie, chaque minuscule cellule ou groupe de cellules ayant une fonction dans l'ensemble ordonn de la vie. L'nergie vitale du sol vient de sa production. C'est comme s'il y avait eu l'origine des tnbres ou de la matire inerte, puis de la lumire. La lumire transforma l'obscurit sans laquelle elle ne

saurait exister, parce que l'obscurit ou matire, est sa matrice, sa substance mme. La transformation de la matire ou des minraux en une forme capable d'un niveau vibratoire plus lev, ce que vous appelez l'volution, commence au stade le plus bas, pour progresser jusqu' la divinit. La population du sol y joue un rle vital. Un modle de plante prend naturellement forme en utilisant le sol, l'eau, la chaleur et l'air. Ce sont d'invisibles ouvriers au sein de ces lments qui en tirent la substance des plantes. Vous les appelez population du sol

un niveau, fes un autre. rialiss gnons contes, gnons l'uvre sant sent avec humains leur une ; sous c'est les forme fes et de

Les

lments utiles du sol sont matchampidans les pourquoi

les champiLorsque les participer en s'ils un matrivisualimodle

sont associs. dsirent de cration pense, grande

intrieurement

concentration, se du matriatemps entre

le processus peut s'acclrer et les lments ncessaires hors liser pratiquement et de l'espace. possible d'une

Tel est le rsultat coopration

les humains et notre royaume.

96

LA PLANTATION
L'Ange du Paysage. 13 novembre 1963 Il est bon de laisser reposer quelque temps chaque parcelle de terre rcemment prpare. Dans votre jardin, le sol est presque entirement le produit de divers lments que vous y introduisez. Ces lments, prlevs de leur environnement naturel pour tre apports au jardin, ont leur rayonnement propre. Ils ont besoin de s'intgrer avant de pouvoir mettre une vibration globale harmonieuse, et nous y veillons Nous travaillons sur la rgion pour vous ; nous n'intervenons pas seulement lors de la plantation, mais tout moment. Si on attend le temps ncessaire pour bale qu'une bonne dans pas vibration glole sol, les s'accomLe Dva de l'Aubritia. 5 mai 1967 Certains d'entre nous ont beaucoup de bonne volont, et sont peu sauvages. Vous l'avez constat avec les fleurs, moins avec les lgumes, bien qu'ils soient davantage cultivs. Ils fournissent l'homme sa nourriture, et pourtant reoivent peu de compliments, alors que nous sommes uniquement dcoratives et ne cessont d'en recevoir. Aussi, nous acceptons notre condition avec bonheur, tandis que beaucoup de lgumes en sont malheureux. L'Ange du Paysage. 16 fvrier 1964 s'tablisse n'auront

plantes

moder de longueurs d'ondes diverses et peut-tre disharmonieuses.

L'Ange du Paysage. 27 avril 1967 Vous nous demandez si vous devez contacter le dva de chaque varit nouvelle de plante, d'arbuste ou d'arbre : faites-le, cela vous rend plus rels pour nous. Tout lien tabli dans l'amour et la comprhension favorise la vie du jardin.

Si nous mettons part les motifs conomiques, nous vous recommandons d'introduire le plus de varits possible dans le jardin, la faon d'un orchestre qui s'agrandit. Notre champ d'action s'en trouvera accru, notre monde mieux reprsent et le sol profitera d'un meilleur quilibre. La monoculture est naturellement proscrire, mme dans les plus petites parcelles : rien ne vaut un mlange quilibr. 97

Le Dva du Rhododendron. 21 mai 1967

Chaque varit de plante contribue donner la terre son caractre propre et le transforme. Tout comme dans votre volution, vous cessez maintenant d'avoir des comportements individualistes et d'agir en groupes spcialiss, l'univers vgtal change lui aussi et la flore devient moins spcifique, plus reprsentative de la Terre entire. Reliezvous nous quand et o vous nous voyez. Notre relation en sera stimule. Contemplez-nous, regar98

dez-nous avec des yeux neufs, observez-vez notre faon de crotre. Cela vous aidera absorber la qualit unique que nous apportons. Tout aspect de la vie fait partie du vaste ensemble, mais c'est la diversit de ces aspects qui suscite l'intrt. Il existe plus de liens que vous ne l'imaginez entre la philosophie et la vie vgtale d'un pays. Maintenant qu'une plus grande unit nat dans le monde ne laissons pas se perdre l'essence de chaque apport particulier. Nous vous remercions de nous avoir amens dans le jardin ; nous remercions tous ceux qui nous ont permis enracinement et vie.

L'Ange du Paysage. 23 septembre 1963

Vous auriez intrt faire pousser vos propres graines. L'atmosphre qui rgne dans votre jardin est diffrente de celles des autres jardins, songez alors l'importance d'influencer les plantes ds leur dpart, de leur donner tout de suite toutes les chances possibles. Comme pour l'enfant, un environnement appropri ds les premiers stades de la vie favorise l'expression de ce qui n'aurait pu autrement se dvelopper.

Le Dva de la Laitue. 29 mai 1963 Nous ne sommes pas pour le repiquage, car il affaiblit la plante. Nous prfrons la mthode naturelle : une grande quantit de graines dont seules les fortes survivent. Le mieux est de semer plus pais que ncessaire, puis d'claircir ensuite, en choisissant d'enlever des pousses les plus faibles. De cette faon, vous aidez la nature, et elle vous le rendra en produisant des plantes saines.

L'esprit humain conoit de grandes hirarchies, et des tres toujours plus levs. Mais la vrit est beaucoup plus simple : elle est en moi, elle est en vous, la vrit tout entire. L o il y a la vie. Dieu est. Non pas une fraction de Dieu, mais Dieu dans sa totalit.

Le Dva du Pavot Bleu Tibtain. (Meconopsis 16 juin 1968 Baileyi)

UNE AUTRE VIE

Les Dvas. 13 aot 1967 Nous aimerions souligner et voquer de nouveau l'ide d'unit, car vous rejetez et qualifiez de vermines ou de mauvaises herbes de nombreux lments de la cration. Divers autres, moins vidents, rentrent dans votre classification de bons et de mauvais. Cette faon de voir voluera mesure que se dveloppera votre conscience. Nous aimerions tracer en lettres de feu que l'unit est.

L'Ange du Paysage. 12 octobre 1963 Nous relions les plantes leur environnement la faon d'une toile d'araigne. Le repiquage brise tout et nous devons recommencer ailleurs.

Le Dva du Poireau. 23 avril 1964 Nous prenons les forces de la plante en considration lorsque nous en dconseillons la transplantation. Nous savons que vous avez d'autres points de vue, chaque ppiniriste dplace ses plantes selon des raisons qui lui sont propres. Nous donnons le meilleur de nous-mmes, quelles que soient les conditions et vos dcisions.

Nous transportons avec nous l'aura de nos lieux d'origine : le sentiment de notre environnement naturel reste prsent en nous. L'homme nous a dracins et nous a dissmins partout dans le monde pour dcorer ses jardins Nous sommes heureux d'tre ainsi apprcis, mais, pour conserver notre identit, nous avons besoin de garder des liens avec nos origines. Lorsque vous observez ces liens, vous les classez ainsi : aime l'ombre, sol acide, etc, mais ce ne sont l que des consquences. C'est l'impression gnrale d'un lieu, son me en quelque sorte, qui influence la croissance d'une plante. Nous apportons notre aura avec nous. Nous qui sommes libres et non limits par une forme, nous pouvons en insuffler l'essence dans un jardin tranger, et imprgner nos plantes de leur rayonnement d'origine. Que chaque jardin soit diffrent et unique, comme l'est chaque me. L'homme devrait rechercher l'unit au lieu de l'uniformit. A chacun ses qualits propres.

Le Dva du Bleuet. 25 juillet 1967 Nous sommes heureux de crotre ensemble dans le jardin, comme vous nous l'avez permis, et non parpills dans un champ de bl, ce qui est notre condition habituelle. Ainsi nous nous soutenons mutuellement, et la richesse de notre bleu peut s'ajouter, se reflter et s'intensifier. N'allez cependant pas croire que nous n'aimerions pas tre dans un 99

Lorsque vous soufflez sur une vitre froide, la bue qui apparat est de vous, comme font partie de nous les plantes que nous nourrissons de nos radiations. Nous sommes en ralit les diffrentes matrialisations de la seule et mme vie.

champ, car notre place est aussi l, nous aidons le grain mrir. Oui, mrir. C'est srement plus simple pour vous de pratiquer la monoculture, mais cela donne la prpondrance une seule note, une seule influence et manque de grce. Nous apportons grce et beaut ; des changes ont lieu entre les autres plantes et nous, et nous comblons certains manques dans le sol et l'air. Nous et nos semblables devrions avoir le droit de pousser o cela nous est possible, dans les conditions que Dieu a prvues pour nous. Vous dites que nous ne pouvez pas avoir de fleurs ou ce que vous appelez des mauvaises herbes dans vos ranges de lgumes bien nettes. Nous affirmons le contraire : sans pour autant que les lgumes soient touffs, toutes ces plantes peuvent s'aider mutuellement. Nous sommes loin de votre procd actuel, mais notre mthode est meilleure, et vous recherchez la perfection. Vous nous demandez comment concrtiser notre coopration. Vous trouverez la rponse en vous tournant vers notre monde. Pour les pionniers qui apporteraient dans un jardin l'extraordinaire perfection o chacun a sa fonction propre, o rgnent l'quilibre et l'harmonie tous les 100

niveaux, la nature offre la richesse de ses possibilits. Les signes de cette connaissance intrieure sont observables et chacun peut les noter dans le plan physique. Cela devrait faire l'objet d'une nouvelle science, rendue accessible l'homme grce la coopration des royaumes de la nature. Il n'y a pas de rgles rigides, mais des lois respecter : toutes les plantes ne sont pas associer. La gnrosit de Dieu est sans limite ainsi que ses moyens. Nous aimerions vous les faire partager. Nous les dvas anticipons cette coopration avec la plus grande joie, et vous remercions de votre prsente coute.

de notre voisin ? Nous sommes moins conscients des ondes mises par les insectes que de celles des autres plantes, parce qu'ils sont moins proches de nous. Mais ils croisent notre chemin avec grce, et nous les saluons, comme nous vous saluons, car ils ont autant le droit la vie que vous ou nous. Nous sommes un au sein de l'Un. Mme lorsqu'il y a ce que vous appelez un flau d'une sorte ou d'une autre, ce n'est pas sans raison cela indique gnralement que l'homme dvie des lois naturelles en se sparant du Tout.

L'Ange du Paysage. 26 septembre 1963 Le Dva du Lupin. 20 j u i n 1968 Par chaque ptale, feuille, coloris et dessin, nous exprimons notre gratitude envers la Source Unique. Nous sommes un avec les lments, ils le savent et nous aussi. Nous agissons les uns et les autres sans notion de tien et de mien , car sur toute la surface de la terre, il n'y a qu'une seule famille, une seule cration, une seule intelligence. N'entendez-vous pas toute la cration fter notre prsence, et celle Les insectes nuisibles sont devenus invitables dans le monde actuel. Mais dans votre jardin, nous les chasserons par notre vitalit, en veillant ce que les plantes aient tout ce qui est ncessaire leur sant physique et spirituelle, en pensant elles en termes de sant, en interdisant toute pense ngative leur gard, en les entourant de soins et en les protgeant, en demandant conseil aux dvas appropris. Vous-mmes avez des corps en bonne sant, dans le monde tel qu'il est, pourquoi pas les plantes ?

L'Ange du Paysage. 25 aot 1972 Une peut attitude dans une ou pleine d'attention mesure les

certaine

neutraliser poisons. lon personne. l'intention chose

spiritualiser

Mais ce pouvoir varie seComme toujours, c'est Ceux qui quelque comme

la nature positive de chaque qui compte. d'utiliser ressentent qu'ils

Oui, nous serions heureux d'exprimer notre gratitude en choisissant davantage ce que nous mangeons. Si vous nous dites quelles plantes sont les ntres, vous verrez que nous respecterons notre accord. Votre foi est faible, laisseznous vous aider la fortifier.

L'Ange du Paysage. 22 j u i n 1972 Nous vous laissons prendre seuls la dcision de forcer ou non la croissance des plantes en crant des conditions artificielles l'aide de serres ou de tunnels plastiques. Il y a toujours le pour et le contre, la mthode naturelle tant la plus quilibre, donc l'origine d'une meilleure qualit. Bien sr, la serre est trs apprciable ; quant aux tunnels plastiques, spcialement s'ils sont opaques, ils arrtent des rayons utiles.

s'abstiennent

nfaste la vie, reoivent de l'aide par ailleurs. Nous nous et Chacun doit agir selon son guide intrieur. ne donnons pas de rgles, encourageons l'ouverture et favorisons toute

AU DELA DU MODLE
L'Ange du Paysage. 28 juin 1969 Notre coopration va certainement favoriser des croissances rapides et d'autres dveloppements particuliers. C'est un effet essentiel de la coopration entre nos royaumes. L'homme a trop longtemps considr son intelligence comme seule capable de l'aider faire face aux situations, oubliant que le Crateur a dot d'intelligence tout ce qui vit, et que l'volution et l'existence mme de l'homme dpendent de la nature, sont la nature elle-mme.

le dveloppement de la conscience d'esprit forme de vie quelle qu'elle soit.

Le Merle, l'tourneau et les Petits Oiseaux. 14 juillet 1972

Nous vous remercions de nous avoir donn, grce ce jardin, un territoire l o il n'y en avait pas, un territoire trs spcial cause des penses et des sentiments des hommes ici.

Le Dva de la Digitale. 14 j u i n 1971 Nous vous avons dit que les modles des plantes se trouvent dans notre monde et que chaque dtail est excut la perfection. Vous nous demandez pourquoi des croissances anormales se produisent ; parce que la vie n'est jamais statique ; il y a toujours place pour le changement, ouverture la volont divine, mouvement en avant de la vie. En toute cration, il y a un lment d'exprimentation, autrement elle se cristalliserait. Il ne s'agit pas d'un hasard aveugle. Nous agissons consciemment, dans l'instant, en fonction des possibilits offertes Nous ne pouvons pas changer un modle instantanment cela doit se faire selon les lois naturelles moins, bien sr, que toutes les conditions soient propices. Ici les humains peuvent nous aider et contrler ces conditions. Souvent, par le pass, une grande coopration naissait entre un jardinier et nous, lors de la cration d'une jolie varit nouvelle. Un tel sens de la coopration a presque totalement disparu dans le monde actuel, o l'homme manipule le monde vgtal ses propres fins gostes, le considrant sous un angle commercial comme il le fait pour les pices d'une voiture. On obtient de meilleurs rsultats avec un enfant en utilisant l'amour plutt que la force. Bien que la force puisse amener des rsultats 102

plus rapides, elle suscite des ractions en chane. Nous aussi sommes vivants, soumis aux mmes lois. Vous nous avez standardiss et forcs vous obir : la raction en chane se fait sentir dans le drglement de l'quilibre naturel. Il y a une autre faon de produire un changement et de nouvelles varits, et nous esprons que dans ce jardin, vous allez cooprer avec nous !

Le Dva du Pois de Senteur. 5 aot 1969 J'arrive tel une bouffe de notre parfum, de couleur frache et claire, gai et dlicat ; je ne suis pas la promesse mais l'accomplissement parfait de la beaut du Pois de senteur. Je m'tonne toujours que vous demandiez pourquoi nos fleurs n'ont pas de longues tiges. L'homme a obtenu de longues tiges en dviant la croissance naturelle, crant ainsi une plante mutile et dsquilibre. Voil un exemple de traitement qui amne notre royaume se mfier et s'loigner de vous. L'homme rgne sur la terre, et nous ne pouvons rien faire lorsqu'il recherche seulement ses propres fins, sans tenir compte des moyens. Vous ne pouvez esprer que nous soyons attirs par l'homme, surtout ceux d'entre nous qui sont directement concerns par la manifestation de chaque plante, lorsque la libert de raliser le modle dans sa perfection nous est refuse.

La solution de ce problme rside dans la coopration, dans un travail commun pour et avec le plan d'ensemble. Vous souhaitez de longues tiges afin de crer des buissons de fleurs, cela peut se faire condition que tous ceux qui sont concerns travaillent ce projet. Non pas en dtruisant extrieurement une partie de la plante, mais en se concentrant intrieurement sur l'effet souhait. Vous les humains avez l un rle jouer, parce que vous tes les initiateurs du changement. Pour vous assurer notre coopration, vous devez tre clairs et convaincre vos diffrents membres de la puret de votre motivation et de votre souci d'oeuvrer pour le bien de l'ensemble. Puis faites votre demande en y croyant, en y croyant rellement. Que cet essai ne soit pas accompli pour le seul plaisir de l'exprience, mais toujours dans un but utile et productif, en accord avec le grand mouvement en avant de la vie. Comment savoir que nous serons convaincus ? Nos royaumes ne sont pas draisonnables, mais certains d'entre nous sont, juste titre, souponneux. En consquence, il serait sage d'aller lentement, en attendant le moment d'tre reconnus dignes de confiance. Les prolongements d'une coopration complte entre nos deux royaumes sont inimaginables. Nous les dvas aimerions une poque o toute la cration, unie en Dieu, travaillerait pour le bien de tous, o il rgnerait parmi nous une

harmonie gnratrice de vie. Nous Dans notre royaume, vous me allons nous mettre l'uvre en ce comparez une princesse, car vous manquez de mots pour exsens Et vous ? primer la grce et le raffinement Le Dva de la Rose Sauvage. 30 novembre 1963 Vous vous demandez quel rapport j'ai avec les centaines de nouvelles varits de roses cres durant ce dernier sicle. Chaque varit, en consolidant ses traits de caractre, donne naissance son propre dva. Quand une certaine composition de forces se trouve rpte suffisamment souvent, une entit se dveloppe. Celle-ci est en quelque sorte notre enfant ; plus encore, elle fait partie de nous. C'est difficile de vous l'expliquer, parce que vous tes habitus un monde de formes concrtes et de vies spares, tandis que pour nous, tout est vie et nergie en mouvement, sans notion de sparation, sans conscience d'un moi individualis. Nous sommes semblables un souffle qui va et vient. Parfois la joie ptille sans raison nous aussi ! Le Dva de la Rose. 6 mai 1967 Vous nous trouvez belles, sages et quelque peu humaines. Oui, travers les ges, nous nous sommes mutuellement apprcis et nous avons appris mieux nous comprendre. Vous trouvez gracieuse et remarquable la faon dont nos ptales sont enrouls les uns autour des autres. N'oubliez pas que nous sommes toutes diffrentes, comme vous. de notre beaut. C'est l votre faon de voir, non la ntre. Imaginez comme il nous serait facile d'tre adores ! N'avez-vous pas un Jour de la Rose, aux tatsUnis ? Pourtant je semble aussi un peu distante. Nous appartenons l'ordre anglique, une ligne de purs serviteurs, et notre beaut participe d'un certain dtachement. Qui, dtachement. Certaines fleurs sont au mieux dans une joyeuse mle ; nous, nous trnons de manire solitaire. Les roses sauvages sont mes cousines, moi j'ai pouss dans les lieux cultivs avec l'aide des humains, c'est pourquoi je vous semble humaine. Souvenez-vous, je suis aussi pour vous une sorte de cousine lointaine, et si vous revendiquez ce lien de parent, je viendrai vous. Je vous remercie de vos louanges.

LES ELEMENTS
L'Ange du Paysage. 7 septembre 1963 Quand vous pensez nous, souvenez-vous soit, existe que une l o s'exprime la vie sous quelque forme que ce entit issue des forces lies cette vie.

Le Dva de la Pluie. 10 juin 1971 Ne suis-je pas troitement lie la plante ! Dsire ou haie, violente ou douce, fcondant la vie, changeante, une avec les nuages et la mer, lie au vent, nourricire de la terre, apportant mme la fracheur au matin, voil tout ce que je suis lorsque je balaye la terre. Je fais partie de tout, mme de votre corps. Pourtant vous me sparez et m'loignez de vous, vous cherchez m'apaiser ou me solliciter par des prires, des crmonies, ou des avions modernes.

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Le pont menant au paradis est construit en briques faites par vous. Puis je vraiment me couper de l'unit de la nature, et - indpendamment du soleil, du vent et des autres forces qui toutes ensemble crent l'atmosphre - puisje produire de la pluie ou la retenir ? Oui, je le peux, non parce que je suis tout-puissante, et unique, mais parce que vous l'tes. Vous tes toutes ces forces en miniature, et suivant votre tat de conscience, vous pouvez les invoquer. Si vous tes puissants mais gostes et oubliez de vous relier au Tout, il y aura distorsion entre votre demande et le rsultat que vous recherchez. En revanche, si vous dsirez la perfection de Dieu pour tous, vous invoquerez et recevrez cette perfection individuellement et collectivement. Avant de me contrler, contrlezvous vous-mmes, apprenez matrisez votre propre nature orageuse et aride. Puis reliez-vous moi avec amour et en Dieu, soyez aussi fluides que moi et des miracles se produiront. siques, nous sommes le rsultat de l'volution de modles se transformant depuis des millions d'annes. bombe Imaginez ces l'effet d'une forme Comment pouvez-vous ignorer que le souffle du vent, c'est vous, vous encore chacun des rayons que le soleil vous envoie, que vous tes issus de l'eau, et qu'elle relie tous vos tissus, que vous ne pouvez vivre sans l'air que vous respirez ? Comment pouvez-vous tre assez obtus pour ignorer que lorsqu'un tre souffre ou se rjouit, la conscience tout entire de la Terre partage sa souffrance ou sa joie ? Cette notion d'unit est souligne partout, interprte partout. Nous aimerions mettre l'accent sur son aspect concret, sur le fait que vos corps sont indissociables de leur environnement, et que vous ne pouvez abuser de la Terre sans vous nuire. L'unit ne s'adresse pas uniquement aux plus hauts niveaux, ou aux domaines intrieurs o Dieu est ; elle existe aussi ici et maintenant. Dranger le modle subtil de la Terre, l'quilibre des saisons, les changes entre tous les aspects de la matire, c'est trancher au cur de l'ouvrage ordonn par le Crateur, et ruiner les promesses d'avenir de l'homme. Nous vous le rpterons encore et encore, nous ne vous exhorterons jamais assez. Etes-vous surpris par la violence des lments ? Elle sera plus terrible si l'homme ne se saisit de cette vrit et n'agit en consquence. Aimez la vie sous tous ses aspects et ainsi vous y parciperez. Gardez prsent l'esprit qu'elle manifeste le Crateur, mais aussi ce que vous tes ! 105

atomique

sur notre

volatile aprs perfection

ternits d'une construite.

savamment

Nous sommes pourtant trs proches des humains, qui nous apportons le souffle de vie du Crateur. Respirez ce souffle dans le calme absolu et prenez conscience de l'unit de la vie. Elle existe au plan physique, o vous dpendez de ce que la Terre produit pour votre respiration, votre alimentation, et votre habillement. Elle existe aussi un niveau plus lev o nous sommes des expressions plus subtiles et plus intelligentes de la vie. Rien n'est statique, surtout dans nos royaumes d'air ! Ne tentez pas de nous immobiliser, mais essayons plutt de nous comprendre.

L'Esprit du Vent. 19 mars 1967

Le Seigneur des lments. 6 octob-e 1969

Vous ne savez pas quel degr d'intensit voque le mieux notre essence : le doux zphir, l'exhubrante tempte, le cyclone rageur ou quelque chose encore audel. Allez plus en profondeur, au-del des penses, comme au centre immobile d'un cyclone, et imaginez notre volution sur cette terre. A l'instar de vos corps phy-

Vous tes des enfants des lments, ils entrent dans votre constitution physique, et vous faites partie d'eux. Le monde et vos corps furent crs pour que vous puissiez trouver et exprimer la joie du Crateur dans toutes ses manifestations. L'homme se dtruit lui-mme, parce qu'il se pense en termes de sparation ; il se croit seul, isol.

RFLEXIONS
Le Dva du Mesembryanthemum. 28 juin 1968 Partout dans le jardin nous nous ouvrons et exprimons notre joie de nous trouver finalement inclus dans ce lien conscient malgr la difficult de notre nom, bien long pour une si petite fleur ! Quelle joie lorsque l'esprit d'une fleur et l'esprit d'un tre humain se rejoignent en toute conscience, s'unissent et dcouvrent que l'un est l'autre, qu'il existe une fraternit relle entre leurs manifestations extrieures ! Chaque fois que nous nous rencontrerons, nous aurons dsormais un sourire secret, et saurons reconnatre sans mots ce qui nous relie au-del des apparences. Nous ne regardons pas les diffrences, mais la ralit et l'unit de la vie autour de nous. Quand vous nous regardez, peut-tre pensez-vous : Jolie petite fleur, quel clat ! et notre beaut vous rjouit le cur. Maintenant, vous savez aussi que nous sommes un sous des revtements diffrents, si l'on peut dire, et vous pouvez vous ouvrir tout entiers nous, et nous vous. Nous recevons alors l'ensemble de vos vibrations, cela nous permet de puiser de nouvelles sources. Nos ouvriers ont ainsi plus de briques leur disposition, cela ne vous enlve rien, car plus vous donnerez et partagerez, plus vous recevrez tous les niveaux. 106

Le Dva de la Jonquille. 8 avril 1971 Partout nous proclamons le message triomphant de la renaissance de la saison nouvelle. L'air vibre de ce thme mlodique, vous l'inspirez chaque bouffe, tous les atomes de votre corps y rpondent. La vie est changeante et se renouvelle constamment. Vous tes diffrents de ce que vous tiez il y a un an ; de mme chaque printemps est particulier, un renouveau dont on doit tre chaque fois conscient. Notre monde dvique s'harmonise naturellement avec cette profusion d'nergie dont nous sommes les dispensateurs. Une telle harmonie nous vient au rythme de la loi universelle, l'toile la plus loigne rflchit autant l'unit que la plus petite particule terrestre, tandis que le printemps clate autour de nous. Cette petite plante aussi est en train de renatre. Chaque plante participe en un temps et un lieu donns une nouvelle explosion de vie, voici venu votre moment. Tout autour de vous la cration reflte l'unit de la vie, mais qu'en est-il de l'esprit humain ? Nous le voyons prisonnier et sans couleur, attach au superflu ou, mme, agissant contre l'volution de la vie. Qu'il serait merveilleux de le voir participer au vaste jaillissement d'nergie de cette poque, donnant toujours le meilleur de lui-mme ? Quelle surabondance de joie au printemps quand l'homme nous rejoindra ! Notre qualit d'nergie offre la vie de nouvelles occasions de s'exprimer. De chaque jonquille jaillit un appel vers de nouveaux dparts, vers la perfection, la puret, la couleur, la renaissance. Nous vous engageons rpondre ; toute vie est vtre. En communion avec nous, participez l'unit de la vie et rendez grce l'Un ternellement.

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RFLEXIONS
Le Dva du Mesembryanthemum. 28 juin 1968 Partout dans le jardin nous nous ouvrons et exprimons notre joie de nous trouver finalement inclus dans ce lien conscient - malgr la difficult de notre nom, bien long pour une si petite fleur ! Quelle joie lorsque l'esprit d'une fleur et l'esprit d'un tre humain se rejoignent en toute conscience, s'unissent et dcouvrent que l'un est l'autre, qu'il existe une fraternit relle entre leurs manifestations extrieures ! Chaque fois que nous nous rencontrerons, nous aurons dsormais un sourire secret, et saurons reconnatre sans mots ce qui nous relie au-del des apparences. Nous ne regardons pas les diffrences, mais la ralit et l'unit de la vie autour de nous. Quand vous nous regardez, peut-tre pensez-vous : Jolie petite fleur, quel clat ! et notre beaut vous rjouit le cur. Maintenant, vous savez aussi que nous sommes un sous des revtements diffrents, si l'on peut dire, et vous pouvez vous ouvrir tout entiers nous, et nous vous. Nous recevons alors l'ensemble de vos vibrations, cela nous permet de puiser de nouvelles sources. Nos ouvriers ont ainsi plus de briques leur disposition, cela ne vous enlve rien, car plus vous donnerez et partagerez, plus vous recevrez tous les niveaux. 106

Le Dva de la Jonquille. 8 avril 1971 Partout nous proclamons le message triomphant de la renaissance de la saison nouvelle. L'air vibre de ce

thme mlodique, vous l'inspirez chaque bouffe, tous les atomes de votre corps y rpondent. La vie est changeante et se renouvelle constamment. Vous tes diffrents de ce que vous tiez il y a un an de mme chaque printemps est particulier, un renouveau dont on doit tre chaque fois conscient. Notre monde dvique s'harmonise naturellement avec cette profusion d'nergie dont nous sommes les dispensateurs. Une telle harmonie nous vient au rythme de la loi universelle, l'toile la plus loigne rflchit autant l'unit que la plus petite particule terrestre, tandis que le printemps clate autour de nous. Cette petite plante aussi est en train de renatre. Chaque plante participe en un temps et un lieu donns une nouvelle explosion de vie, voici venu votre moment. Tout autour de vous la cration reflte l'unit de la vie, mais qu'en est-il de l'esprit humain ? Nous le voyons prisonnier et sans couleur, attach au superflu ou, mme, agissant contre l'volution de la vie. Qu'il serait merveilleux de le voir participer au vaste jaillissement d'nergie de cette poque, donnant toujours le meilleur de lui-mme ? Quelle surabondance de joie au printemps quand l'homme nous rejoindra ! Notre qualit d'nergie offre la vie de nouvelles occasions de s'exprimer. De chaque jonquille jaillit un appel vers de nouveaux dparts, vers la perfection, la puret, la couleur, la renaissance. Nous vous engageons rpondre ; toute vie est vtre. En communion avec nous, participez l'unit de la vie et rendez grce l'Un ternellement.

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Le Dva du Lis du Japon. 4 octobre 1968 Nous pensons qu'il est grand temps pour l'homme de s'ouvrir et d'inclure dans son champ de vision les diffrentes formes de vie qui constituent son univers. Il a impos au monde ses propres crations et vibrations, sans se rendre compte que tout ce qui vit, comme lui, fait partie d'un ensemble, plac l par le plan et le dessein divin. Toute plante, tout minral apporte sa propre contribution, au mme titre que chaque me. L'homme ne devrait plus nous considrer comme des formes de vie infrieures sans intelligence, avec lesquelles par consquent il ne communique pas. La thorie de l'volution, qui place l'homme au sommet de la vie sur Terre, n'est correcte que sous certains aspects. Elle exclut le fait que Dieu, en tant que conscience universelle, est le crateur des formes vivantes. Par exemple, selon la norme actuellement en vigueur, je suis un lis ordinaire, dpourvu de conscience et inapte la communication ! Pourtant, quelque part existe l'intelligence qui nous cra beaux, de mme qu'existe quelque part l'intelligence qui produisit votre corps physique dans sa complexit. Vous n'avez que peu conscience de vos facults intuitives, et vous ne contrlez qu'une infime partie de votre corps. Vous n'avez connaissance que de certains aspects de vous-mmes, et de la vie autour de vous. Mais il ne tient qu' vous de vous harmoniser ce qui vous dpasse, l'intrieur et l'extrieur de vous. Il existe de vastes niveaux de conscience, tous issus de Celui qui est notre conscience intrieure. Lui a pour dessein l'ouverture de tous les lments de la cration les uns aux autres, et leur union au sein du prodigieux mouvement qu'est la vie, voluant toujours vers plus de conscience et de matrise. Observez le lis et tout ce qu'il vous rvle ; soyez prts progresser dans la comprhension, l'unit et l'amour, unis en Dieu.

Le Dva du Ptunia. 19 juillet 1967 Nous nous demandions quand dans ce jardin. chaque petite fleur, viendrait notre tour, parce que nous tenions exprimer notre joie d'habiter l'nergie du soleil quand il

Ici, nos nergies peuvent tournoyer en un riche et doux clat en toute scurit. Matres de nous tourbillonnons, absorbant, pour l'incorporer ensuite,

darde ses rayons sur nous, votre nergie quand vous nous regardez. Il y a, dans toute la cration, un intense change d'nergies. Comme vous avez besoin d'air pour respirer et les poissons d'eau pour vivre, ainsi chaque particule vivante est immerge dans une atmosphre qui la constitue et laquelle elle contribue. L'homme peut y apporter sa part mieux que tout autre, et quand il le fera, quel monde merveilleux ce sera ! Peut-tre nous trouvez-vous envahissants. Nous aimerions et notre voisin aussi nous dployer et nous rpandre. Certains d'entre nous sont plus turbulents que d'autres c'est vous, jardiniers, d'intervenir ! 108

Vous vous demandez quel niveau vous nous contactez, nous avons l'air si gais et si dsinvoltes. On peut nous contacter divers niveaux comme les humains. Nous sommes vifs et participons la vie. C'est ncessaire, car la saison est courte. De toutes faons, pourquoi se retenir quand la vie ne cherche qu' s'exprimer ? Rien ne nous arrte, comme cela semble si souvent le cas pour vous. Venez nous regarder. d'expression. fonctionnement. Observez notre structure et familiarisez-vous avec elle, car c'est un de nos modes

Tout est un, chaque forme manifeste se rpte des niveaux plus subtils. Observez-en le

Le Dva du Good King Henry. 24 mai 1970 Nous voici, plutt trapus et sans couleurs vives, ayant nos vertus propres, plantes culinaires sans aucun doute, proposant notre offrande avec tnacit. Souvenez-vous-en, nous sommes le fruit de sicles d'histoire, amens la perfection dans les tourbillons du temps, et faisant clairement rsonner notre note sur une tonalit moyenne et utile. Vous lisez notre sujet que nous contenons beaucoup de fer et sommes bons pour la circulation, c'est certainement exact, de votre point de vue. Nous n'avons pas d'opinion. Nous sommes bien trop occups exister et suivre notre modle intrieur pour rflchir sur les bienfaits que nous apportons ou non. C'est sans doute aussi bien, car peut-tre deviendrions-nous semblables aux humains, jamais satisfaits de leur sort, toujours envieux de leurs voisins ! Comparer nous semble une dangereuse pratique. Dieu nous a crs tels que nous sommes, chacun manifestant la vie sa manire. Oui, je ralise prsent que j'tablis une comparaison. En fait je perois la pulsation de chaque plante et celle de chaque tre humain comme s'inscrivant dans un rythme et un plan suivre, renouvelant ternellement son modle. Et comme nous adhrons notre propre schma interne, nous sommes tonns que vous vous drobiez si souvent au vtre. Nous voyons ces magnifiques modles de lumire qu'ont les humains, et nous les voyons recouverts et ignors. Certains dvas participent la construction de vos modles et travaillent les maintenir purs, tandis que, dans l'ensemble, vous poursuivez votre chemin, sans que votre vritable tre soit rvl ; il est potentiel mais non ralis. C'est trs trange. Apprenez que chaque plante a un rle jouer dans le grand Tout, sinon elle n'existerait pas. Nous avons aussi un rle jouer avec vous. Certains d'entre vous sont plus attirs par nous que d'autres ; il est bon nanmoins pour tous de disposer d'une large varit de plantes. Il vous est loisible de choisir celles qui vous sont les plus utiles selon le moment. Bien sr, vous pourriez tre encore plus slectif, et faire vos choix de manire trs prcise, mais rares sont ceux qui s'en donnent la peine. S'il en tait ainsi, nous serions srement plus populaires I Nous continuons de faire rsonner notre note discrte et sommes l en cas de besoin. Qu'il en soit ainsi, et nous adressons nos remerciements au Crateur de tout et de tous. 109

Le Dva du Cyprs Monterrey. 8 mai 1967 Nous venons vers vous d'un mouvement majestueux car nous ne sommes pas seulement les petits arbres que vous voyez dans votre jardin ; nous sommes aussi les htes d'espaces magnifiques, de grandes collines dans le soleil et le vent. Nous nous rsignons servir de haies, mais nous avons toujours secrtement la nostalgie des espaces baigns de soleil o, ensemble, nous nous dressons avec grandeur. Il nous appartient de raliser notre propre part du plan divin sur cette terre ; cependant aujourd'hui, beaucoup d'entre nous ne peuvent que rver ces lieux o nous nous panouissons pleinement. L'homme contrle aujourd'hui l'ensemble des forts et commence raliser combien ce monde est prcieux pour la plante. Mais il couvre des hectares entiers d'une seule varit croissance rapide, qu'il slectionne pour des raisons conomiques, totalement inconscient des besoins rels de la plante. Cela montre qu'il ignore compltement le rle des arbres, particulirement en tant que canaux d'nergie. Le monde a besoin de nous sur une grande chelle. Si l'homme s'harmonisait, comme nous, avec l'infini, et offrait sa participation, peut-tre les forces s'quilibreraient-elles. Mais pour le moment la plante a besoin de ce qui, justement, lui est refus ces nergies mmes qui circulent au travers des grands arbres majestueux.

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Vous pouvez tout simplement regarder chose, mais vous pouvez aussi voir ce que vous regardez.

quelque

ROC

plantes ainsi traites s'adaptaient immdiatement leur nouvel habitat, lui donnant ainsi raison. Les travaux rcents de Cleve Backster et Marcel Vogel aux tats Unis ont dmontr que les plantes sont mme sensibles aux penses des tres humains. Puisque ces faits et d'autres recherches sont largement publis, il est inutile de les dcrire ici en dtail. C'est l'implication de ces expriences qui est importante. Cele ne signifie pas pour autant que ceux qui ont des jardins doivent, par exemple, faire une piqre aux arbres pour les anesthsier avant de tailler une branche, ou offrir aux fleurs une bouffe d'ther avant de les cueillir. Cela veut dire que les plantes doivent tre traites avec soin, avec considration et, effectivement, avec gratitude pour les services qu'elles rendent aux hommes. Cependant, la vritable nature des plantes ne peut tre seulement dcrite scientifiquement. C'est ce que l'exprience que j'ai vcue avec le royaume des lmentaux m'a dmontr. Mais ce n'est qu'aprs que la recherche sur la sensibilit des plantes f u t publie, inaugurant une comprhension plus profonde de la nature, que je me suis dcid parler publiquement des expriences que j ' a i vcues avec les esprits de la nature, les lmentaux.

LES ESPRITS DE LA N A T U R E . Certains humains, probablement plus que nous ne le pensons, parlent aux plantes dans leurs jardins et dans leurs appartements. Comme personne n'aime passer pour fou - ou folle -, chacun s'en cache et leur parle donc intrieurement, en silence, plutt qu' voix haute. Est-il fou de parler aux plantes ? Elles ne se meuvent pas comme les animaux et elles n'ont pas de langage articul. Mais elles sont vivantes et possdent en f a i t , un certain type de conscience. Les personnes qui sont sensibles, voire sensitives, le savent bien et c'est avec le plus grand soin et la plus grande considration qu'elles s'occupent des plantes. Il est essentiel de comprendre la vritable nature des plantes que l'on culive pour pouvoir s'en occuper et les soigner correctement. (Le mot plante utilis ici comprend tous les membres du royaume vgtal : arbres, buissons, fleurs, fruits, lgumes.) Le fait que les plantes soient sensibles commence maintenant tre bien connu. Des recherches scientifiques menes depuis plusieurs annes ont dmontr cette sensibilit. L'un des premiers tudier ce sujet a probablement t Sir Jagadis Chandra Bose, le remarquable physicien indien d o n t l'uvre date de la premire partie de ce sicle. Il croyait, par exemple, que les plantes subissent un grave choc lorsqu'elles sont transplantes et que cette souffrance retarde leur adaptation et leur croissance dans leur nouvel habitat. C'est pourquoi avant de transplanter une plante, il l'anesthsiait en la couvrant d'une cloche de verre dans laquelle il introduisait du chloroforme gazeux. Les 114

Leur royaume est intangible. Il n'est pas matriel et ne peut tre apprhend au moyen des cinq sens physiques, si ce n'est dans un tat de conscience plus lev. L'existence du monde des lmentaux ne peut tre prouve pour donner satisfaction aux scientifiques, pas plus que les ractions de ses habitants ne peuvent tre mises en vidence en laboratoire. Toutefois, pour celui qui p e u t . percevoir l'aide de sens plus affins, ce monde est aussi rel que n'importe lequel des mondes plus matriels.

Lorsqu'en automne, nous voyons les feuilles changer de couleur, nous pourrions nous tonner de la faon dont cela se produit. Les botanistes ont une explication, base sur l'observation et l'analyse. Le

monde des lmentaux en a une autre, qui ce travail des formes d'nergie connues nom d'elfes et de fes. Les deux points sont corrects. T o u t dpend de la manire les choses.

attribue sous le de vue de voir

Qu'entend-on par le monde des lmentaux ? Les philosophes de l'Antiquit et du Moyen Age pensaient que toute matire est le rsultat de diffrentes combinaisons de ce qu'ils appelaient les quatre lments : la terre, l'air, l'eau et le feu. Ils croyaient aussi que ces lments sont habits par des tres, ou entits, reconnus comme tant les lmentaux. Bien que la terre, l'air, l'eau et le feu ne soient pas des lments selon la signification donne aujourd'hui ce terme, ils n'en demeurent pas moins des concepts utiles dans les enseignements sotriques et occultes car ils ont une signification plus leve que celle qui est purement matrielle, physique. Il est important de comprendre ce que j'entends par ce mot lmental car certaines coles l'utilisent pour dsigner des entits ngatives ou dmoniaques qui viennent du plan astral infrieur. De telles entits existent, et il serait prfrable de les appeler pseudo-lmentaux car les vrais lmentaux viennent d'un plan d'existence suprieur et ils f o n t partie de la hirarchie anglique.

verleith, Inverleith House situ sur un tertre au centre des jardins et qui est devenu la Galerie d ' A r t moderne d'Edimbourg. Je quittai cette sente pour traverser une large pelouse parseme d'arbres et de buissons, et allai m'asseoir sous un grand bouleau en appuyant la nuque et les paules contre cet arbre. D'une certaine faon, je m'identifiai celui-ci, devenant conscient du mouvement de la sve dans son tronc, et mme de la croissance infiniment lente de ses racines. Puis survint alors un tat de conscience plus lev et une sorte d'attente. Je me sentis en tat d'veil total et rempli d'nergie.

Mon contact personnel avec des telles entits, en particulier avec les esprits de la terre, a eu lieu pour la premire fois en mars 1966, dans les jardins botaniques d'Edimbourg, les Royal Botanlc Gardens. Ces jardins trs vastes contiennent de grandes varits de buissons, d'arbustes, de fleurs et d'arbres, et ils ont t pendant des annes l'un de mes endroits favoris. Bien que j'aie t un citadin toute ma vie, sauf pendant une dizaine d'annes, j'prouve un grand amour pour la nature et, en particulier, une affinit profonde avec les arbres. Par un bel aprs-midi de printemps, je flnais parmi les jardins de rocailles et d'autres de mes lieux favoris. Finalement, je me mis marcher le long d'un sentier allant vers le nord du Palais d'In-

Soudain, je vis une silhouette danser autour d'un arbre qui se trouvait une vingtaine de mtres de m o i , - une jolie silhouette d'environ 90 centimtres de haut. Je dcouvris avec tonnement que c'tait un faune, cet tre de la mythologie grecque, mi-humain, mi-animal. Il avait un menton et des oreilles pointues, ainsi que deux petites cornes sur le f r o n t . Ses jambes poilues se terminaient par des sabots et sa peau tait couleur de miel. Je le regardai avec tonnement, n'en croyant pas mes yeux. Pendant un moment, je me dis que c'tait peuttre un petit garon qui s'tait dguis pour une fte d'cole. Mais ce ne pouvait tre cela - quelque chose en lui n'tait dcidment pas humain. 115

Il se mit danser l o j'tais assis puis s'arrta pour me regarder pendant un moment et, enfin, s'assit les jambes croises, devant moi. Il tait parfaitement rel. Je me penchai en avant et lui dis : - Hello ! Il se dressa sur ses pieds, tressaillit et me regarda fixement. Tu peux me voir ? Oui. Je ne te crois pas. nous voir. Les humains ne peuvent pas

Ah ! oui. Mais certains le peuvent. Comment suis-je ? Je le dcrivis, tel que je le voyais. Bien que paraissant encore troubl, il se mit danser en faisant de petits cercles. Que suis-je en train de faire ? Je le lui dis. Il s'arrta de danser et dit "Alors, tu dois me voir. Il se rapprocha du banc en dansant, s'assit puis, se tournant vers moi, il leva les yeux et d i t : Pourquoi, vous les humains, tes-vous si stupides ?

tait-ce une hallucination ? Une ou deux personnes se promenaient dans ces jardins. Je portai mon regard vers elles puis nouveau vers ce magnifique petit tre. Il tait toujours l et semblait aussi matriel et rel qu'elles. Je m'efforai prement d'analyser cette exprience et de trouver une explication sa prsence. Soudain, je ragis : qu'taisje en train d'essayer de faire ? C'tait une exprience trange et merveilleuse. Pourquoi ne l'accepterais-je pas, ne verrais-je pas ce qui pourrait se produire, quitte l'analyser plus tard ? Je me mis observer ce petit tre avec dlice lorsqu'il commena danser autour d'un autre arbre. 116

D'une certaine faon, je sur-personnalise peuttre cet tre. Je me rends compte que je ne le voyais pas avec mon regard physique bien que, si je fermais les yeux, il dispart. La communication ainsi tablie entre nous avait lieu sans aucun doute un niveau mental ou tlpathique, probablement sous la forme d'images et de symboles projets dans mon inconscient et traduits en mots par mon conscient. Cependant, je ne parviens pas savoir avec certitude si je lui parlais mentalement ou voix haute. (Maintenant lorsque je rencontre de tels tres, je leur parle habituellement voix haute). Je dois rapporter nos changes sous la forme de dialogue car c'est ainsi que je les ai entendus dans ma tte. Je suis conscient que dans un cas comme celui-ci, il y a toujours la possibilit que j ' y aie apport la coloration de mon propre esprit. Toutefois, en appliquant mon exprience scientifique de l'observation et de l'analyse objectives, je m'efforce sincrement de relater les exprimentations et les expriences de manire aussi prcise que possible.

Pour

revenir

sa question

me demandant

pourquoi les humains sont si stupides, je lui demandai : En quoi sont-ils stupides ? En beaucoup de points. Quels taient ces peaux ou pelages bizarres qu'ils avaient et qu'ils pouvaient mme enlever ? Pourquoi n'allaient-ils pas dans leur tat naturel, comme lui ? Je lui dis que ces peaux s'appelaient des vtements et que nous les portions pour nous protger et avoir chaud, et aussi qu'on considrait incorrect le fait de ne pas en porter. Ceci, il ne parvint pas le comprendre et je ne poursuivis pas. Nous avons parl des maisons, et des voitures qui lui semblaient tre des boites poses sur des roues dans lesquelles les humains se prcipitaient, parfois en se cognant les uns aux autres. Il voulait savoir s'il s'agissait d'un jeu. Il me dit qu'il vivait dans ces jardins. Ce n'est que partiellement la vrit car il habite t o u t aussi bien dans un autre plan d'existence. Son travail consistait aider la croissance des arbres. Il me dit aussi qu'un grand nombre des esprits de la nature avaient perdu t o u t intrt pour l'espce humaine car on leur avait fait sentir ou bien que l'on ne croyait plus en eux, ou bien qu'on ne les dsirait plus. Si vous, les humains, vous croyez pouvoir vous en sortir sans nous, essayez donc ! Nous sommes quelques-uns croire en vous et dsirer votre aide. M o i , par exemple. L'une des choses les plus merveilleuses pour moi pendant cette rencontre f u t ce sentiment d'avoir trouv un vrai compagnon. Je ressentais une tonnante harmonie avec ce merveilleux petit tre assis ct de moi. Entre nous s'tait tablie une communication qui passait sans les mots. Nous sommes rests assis pendant un certain temps sans parler. Finalement, je me levai et lui dis que je devais rentrer chez moi. Appelle-moi quand tu reviendras ici et je viendrai vers toi. Il me dit que son nom tait Kurmos. Je lui demandai s'il pourrait venir me rendre visite chez moi. Oui, si tu m'invites. - Je t'invite. Je serai charm que tu viennes me voir. A lors, tu crois en moi ? O u i , bien sr. Et tu nous aimes ? - Oui, j'prouve une grande affection pour les esprits de la nature. C'tait vrai bien q u ' i l f t vraiment le t o u t premier que je rencontrais. Alors je viens maintenant.

Sur le chemin du retour travers les rues d'Edimbourg, je m'amusais penser la sensation que ce petit faune, trange et dlicieux, aurait cause s'il avait t aussi visible pour les passants qu'il l'tait pour m o i . Nous sommes entrs dans mon appartement. J'ai une trs grande collection de livres et mes deux pices principales sont tapisses d'tagres. Kurmos parut trs intress. Qu'taient-ils et pourquoi y 117

en avait-il tellement ? Je lui expliquai qu'ils contenaient des faits, des ides, des raisonnements et des thories, des relations d'vnements passs, des rcits invents par les crivains, crits, imprims, et runis dans ces livres afin que d'autres puissent les lire. Voici quel f u t son commentaire : Pourquoi ! Tu peux avoir toute la connaissance que tu veux en la dsirant simplement. Je lui rpondis que les humains ne pouvaient pas accomplir ce prodige, - du moins pas encore. Nous devions nous contenter de tenir nos connaissances d'autres personnes ou des livres que nous lisions.

sence se suffisaient elles-mmes. Je sentis intuitivement que ce que je pourrais apprendre de lui viendrait en son temps.

J'ignorais alors que ces rencontres avec Kurmos devaient me conduire quelque chose d'encore plus insolite qui se produirait un mois plus tard, vers la f i n avril. Ce f u t un soir, alors que je revenais de chez des amis qui habitaient dans la partis sud d'Edimbourg. Il tait peu aprs 23 heures, et je rentrais chez moi pied.

Nous nous assmes nouveau pendant un certain temps, en silence et dans une heureuse harmonie. Puis il se leva ; c'tait pour lui le moment de retourner aux Jardins. La porte de cette pice tait ouverte et il marcha dans l'entre. Je le suivis et, probablement parce q u ' i l semblait si matriel et si rel, je lui ouvris la porte qui donnait dehors. Il passa devant moi et descendit les escaliers en bondissant avec lgret. Lorsqu'il atteignit la dernire marche, il disparut.

C'tait une exprience tonnante, une exprience que je suis certain d'avoir t incapable d'imaginer. Mon imagination travaille des niveaux prosaques et pratiques et elle n'est pas encline la fantaisie. Mais pourquoi un faune ? Cela me rendit perplexe. Je n'avais lu aucun rcit mythologique grec depuis des annes.

Les rues taient presque dsertes et je pensais la ville tait alors bien paisible. Je marchais dans la rue principale d'Edimbourg, la Princes Street. En tournant au coin de la rue qui longe la National Gallery, je pntrai dans une atmosphre extraordinaire. Je n'avais jamais rencontr auparavant une telle ambiance. Comme elle est assez difficile dcrire, je pourrais dire que c'est comme si je n'avais pas eu de vtements et que je marchais dans un milieu plus dense que l'air, mais moins dense que l'eau. Je pouvais le sentir contre mon corps. Cela me donnait une sensation de chaleur et de picotements, comme un mlange de piqres d'aiguilles et de choc lectrique. Ceci s'accompagnait d'un tat de conscience accru et de cette mme sensation d'attente que j'avais prouve dans les Jardins avant de rencontrer Kurmos.

Lorsque je retournai aux Jardins, je l'appelai, comme il m'avait dit de le faire, et il se trouva immdiatement mes cts. Nous nous sommes nouveau assis en silence. Je savais que je me trouvais ici en prsence d'une sagesse infinie, pleine de maturit, mle la navet d'un enfant mais, malgr cela, je ne voulus pas lui poser de questions. Cette merveilleuse harmonie et cette dlicieuse pr118

Je ralisai alors que je n'tais pas seul. Une silhouette - plus grande que moi - marchait mes cts. C'tait un faune, irradiant une extraordinaire puissance. Je le regardai attentivement. Ce n'tait certainement pas mon petit faune devenu grand. Nous continumes de marcher cte cte. Puis il se tourna et me regarda. Alors, tu n'as pas peur de moi ? Non. Pourquoi ce non ? Tous les tres humains ont peur de moi. Aucun mal n'mane de ta prsence. Et je ne vois aucune raison pour laquelle tu souhaiterais me faire du mal. Je ne me sens pas effray. Sais-tu qui je suis ? A l'instant je le sus. Tu es le grand dieu Pan. Alors, tu devrais tre effray. Votre mot panique provient de la terreur que ma prsence cause. Pas toujours. Je n'ai pas peur. Peux-tu me dire pourquoi ? C'est peut-tre cause de mon affinit avec tes sujets, les esprits de la terre et les cratures qui vivent dans les forts. Tu crois en mes sujets ? Oui. Aimes-tu mes sujets ? O u i , bien sr. Dans ce cas, m'aimes-tu ? Pourquoi pas ? M'aimes-tu ? - Oui. Il me regarda avec un sourire trange et ses yeux se mirent briller. Des yeux d'un brun prof o n d et mystrieux. Tu sais, bien sr, que je suis le diable ? Tu viens tout juste de dire que tu aimes le diable. N o n , tu n'es pas le diable. Tu es le dieu des forts et des champs. Il n'y a aucun mal en t o i . Tu es le dieu Pan. Mais l'glise chrtienne primitive ne m'a-t-elle pas pris comme modle du diable ? Regarde mes sabots fourchus, mes jambes poilues et les cornes sur mon front.

- L'glise a fait des dieux et des esprits paens des diables, des dmons et des diablotins. Elle s'est donc trompe ? L'glise a fait cela avec les meilleures intentions, du moins de son point de vue. Mais elle a eu t o r t . Les anciens dieux ne sont pas ncessairement des dmons. Nous traversmes la rue Princes et prmes une autre rue. Il se tourna vers moi : Dis-moi ce que je sens ! Depuis son arrive, je m'tais mis respirer une merveilleuse odeur de forts de sapin, de feuilles humides, de terre frachement retourne et de fleurs sauvages. Je le lui dis. Alors, je ne sens pas le fauve, comme un bouc ? Non, pas du t o u t . Cela sent une faible odeur un peu comme celle du musc, comme la fourrure d'un chat bien portant. C'est agrable et ressemble aussi l'odeur de l'encens. Tu veux toujours te faire passer pour le diable ? Je dois savoir ce que tu penses de moi. C'est important. Pourquoi ? Parce que. Tu ne veux pas me dire pourquoi ? Pas maintenant. venu. Il passa son bras autour de mon paule. Je sentis vraiment le contact physique. Cela ne te gne pas que je te touche ? Non. Tu n'prouves cune crainte ? Aucune. Excellent. vraiment aucune rpulsion, ni auCela deviendra clair, le moment

Je ne parvenais pas comprendre pourquoi il faisait un tel effort pour provoquer en moi un signe de peur. Je ne proclame pas tre courageux ; il existe beaucoup de choses qui pourraient me faire mourir de peur. Mais, pour une raison ou une autre, je n'avais absolument pas peur de cet tre. Une apprhension, cause de sa puissance, mais aucune peur : seulement de l'amour. 119

Je lui demandai o taient ses fltes. Il sourit cette question : Elles sont avec moi, tu sais. Et voici que les fltes de Pan apparurent entre ses mains. Il se m i t jouer une curieuse mlodie. Je l'avais dj entendue dans les bois auparavant, et je l'ai souvent entendue depuis, mais si discrtement que j'ai toujours t incapable ensuite de m'en souvenir. Juste au moment o nous venions d'atteindre le perron de la maison o j'habite, il disparut. J'eus cependant la trs forte sensation qu'il tait toujours avec moi lorsque j'entrai chez moi.

Je n'avais aucune ide de la raison pour laquelle cette trange rencontre s'tait produite, ou pour laquelle cet tre avait choisi de se montrer moi. Il me semble que ma rencontre avec le petit faune des Jardins botaniques avait t le pas prliminaire qui avait prpar celle-ci. De plus, j'tais peu prs certain qu'aucun de ces tres n'tait imaginaire. Je me demandai ce qui arriverait bientt.

Lorsque j'tais enfant, j'avais passionnment cru aux fes et j'aimais t o u t aussi bien les mythes de l'Antiquit grecque que leurs quivalents nordi-

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cient. Au moment voulu, j'ai compris que les esprits de la nature s'taient montrs moi pour une raison bien prcise. Ceci apparut clairement lorsque j'ai nouveau rencontr Pan au dbut de mai 1966, sur l'une des minuscules les Hbrides, Iona qui est considre comme un ancien centre d'nergie spirituelle. Peter Caddy et moi-mme, nous nous trouvions dans la Cellule de l'Hermite, un cercle de pierres, seul vestige du lieu o St Colombin avait l'habitude de se retirer. Devant nous, s'tendait un j o l i coteau couvert d'herbe qui dissimule la vue de l'Abbaye d'Iona, de l'autre ct de l'le. Alors, j'aperus une grande silhouette tendue, l, sur le sol. Cela semblait tre un moine en froc b r u n , dont le capuchon relev sur la tte cachait les traits du visage. Ses pieds se trouvaient vers la cellule. Tandis que je le regardais, il leva les mains et abaissa le capuchon. Il sourit et dit : Je suis le serviteur du Dieu Tout-Puissant. Mes sujets et moi-mme, nous dsirons venir en aide l'espce humaine, malgr la faon dont elle nous a traits et a insult la nature ; si toutefois elle affirme croire en nous et demander notre aide.

ques, les sagas, dont les dieux alors me semblaient t o u t fait rels. Le Pan que je connaissais tait cet tre magnifique et merveilleux qui apparat dans le livre de Kenneth Grahame, The Wind in the Willows, c'est--dire Du vent dans les saules, au chapitre intitul Le joueur de fltes de Pan. Pendant une priode, ces sentiments furent effacs par mes occupations d'colier, mais remplacs par une insatiable curiosit pour dcouvrir comment et pourquoi les tres vivent, ce qui se transforma finalement en un intrt presque obsessionnel pour la physique et la chimie. Vers l'ge de trente ans, la faiblesse cardiaque chronique qui m'avait empch d'obtenir une situation rgulire, atteignit un seuil critique et il me f u t fortement recommand de me retirer dans une atmosphre de repos complet. Pendant dix ans, j'ai vcu dans un isolement relatif la campagne, ne cherchant plus qu' poursuivre mes recherches en sciences et en littrature et dvelopper un contact troit avec la nature. J'aurais certainement d'ailleurs trait la croyance en l'existence relle de fes, de gnomes et d'elfes, de superstition et de pure cration de l'imagination. En fait, mme aprs ce contact avec Pan et le monde des esprits de la nature, je suis pass par une priode au cours de laquelle j'ai dout de leur existence et o t o u t ceci m'a sembl n'tre finalement qu'une fantaisie, la projection d'une partie de mon propre incons122

Un pas tait franchi vers la rconciliation de Pan et des esprits de la nature avec l'homme. Parce que j'avais t capable de lui rpondre sans avoir peur. Pan communiquait avec moi et m'utilisait en tant que mdiateur entre l'homme et la nature. Ceci ne me donne aucun importance en moi-mme, - je ne suis qu'un instrument.

Le fait de reconnatre la vritable nature de Pan est vital pour cette rconciliation. Pan est un tre de nature trs leve. Il est le dieu de t o u t ce royaume des lmentaux, ainsi que celui des royaumes animaux, vgtaux et minraux. C'est l'imposant respect qu'il inspire qui peut rendre les gens mal l'aise en sa prsence, mais il ne faut pas en avoir peur. Tous les humains ont peur de moi, avait-il dit lors de notre premire rencontre, non pas d'un

air menaant mais avec tristesse. L'glise chrtienne primitive ne m'a-t-elle pas pris comme modle du diable ? C'est pour cela que Pan inspire la terreur cause de cette image qui a t projete sur lui. Ces stigmates doivent tre effacs pour que le vritable lien qui existe entre l'homme et la nature puisse tre rtabli. Pan a dit qu'il prfrait ne pas tre reprsent sous une forme matrielle quelconque. Toutefois, si cela est indispensable, il insiste pour qu'on l'accepte dans notre culture, comme le mythe grec l'a dpeint : moiti-homme, moiti-animal. Ce symbolisme est t o u t fait appropri. La partie humaine suprieure reprsente l'intellect, uni une nergie puissante, mystrieuse et profonde, qui est reprsente par la partie infrieure animale : une nergie qui n'est pas encore rvle chez l'homme. Il est important de considrer Pan et les esprits de la nature dans leur totalit lorsqu'ils prennent ces formes de ressemblance humaine, et non de les comparer nos propres canons de la beaut humaine. Certaines personnes pensent que Pan doit tre laid. C'est loin d'tre le cas. En lui-mme, il est le plus beau de tous les tres que j'aie jamais vus. Seuls, les cornes sur son f r o n t , les sabots fourchus et le f i n pelage qui couvre ses jambes suggrent la partie animale. Mais ces jambes sont humaines, pas animales. Bien que Pan apparaisse sous une telle f o r m e , il est important de raliser qu'il n'est pas un tre qui ne se manifeste qu'en un seul endroit la fois. Le mot pan signifie t o u t , partout. Pan est une nergie universelle, une nergie cosmique que l'on rencontre constamment partout, dans la nature t o u t entire. Il pourrait apparatre personnifi dans beaucoup d'endroits diffrents au mme moment et il ne faudrait jamais penser qu'il puisse se trouver seulement un moment donn au coin d'un jardin, ou assis au sommet d'une colline prs d'un buisson d'ajoncs. Il peut tre utile de considrer pourquoi Pan et les esprits de la nature prennent de telles formes. Leur tat originel est ce que l'on peut appeler un

corps de lumire. C'est un t o u r b i l l o n , ou vortex, d'nergie en mouvement constant. Nbuleux comme un lger brouillard, il rayonne de lumire colore, parfois en une seule teinte et d'autres fois, en deux ou plus mais qui demeurent spares comme les couleurs d'un arc-en-ciel. Cette fine vapeur de lumire change de couleur et elle est souvent couverte d'une multitude de petites lignes ondules. Ces dernires sont habituellement dores, mais elles peuvent avoir d'autres tons. Elle semblent s'couler comme du liquide d'un t u y a u , crant continuellement des formes mouvantes d'une incroyable beaut. Ces corps de lumire diffrent les uns des autres par leur taille et leur brillance, allant de tons pastels des couleurs vives et brillantes. Toutes sont belles, pures et lumineuses, rayonnantes de lumire intrieure. On peut considrer que ce sont des tourbillons d'nergie, mais d'une nergie intelligente. Il est possible de voir ces corps de lumire et de communiquer avec eux. Toutefois, les lmentaux, ou esprits de la nature, ne peuvent accomplir leur travail avec les plantes dans ces corps purs. Pour ce travail, ils utilisent les nergies qui leur sont canalises par les dvas pour construire un corps thrique ou contre-partie thrique de chaque plante, selon son modle archtypique. La plante crot et se dveloppe l'intrieur de ce corps thrique. A f i n de remplir leur tche, les esprits de la nature doivent aussi prendre un corps thrique. 123

Selon la tradition sotrique, le plan thrique est constitu d'une fine substance nergtique partir de laquelle est cr le moule de toute forme que nous voyons manifeste sur le plan physique. Chaque forme matrielle possde une contre-partie thrique. entendu, L'existence d'une telle chose sera, bien rejete par de nombreuses personnes,

incarnons l'esprit. De mme les plantes ont au moins un corps thrique. C'est pourquoi l'homme doit tre vigilant lorsqu'il interfre avec la croissance naturelle des plantes. En essayant de modifier la forme par des moyens artificiels, souvent par la force, l'homme peut supprimer le dessin archtypique. Ou-

(1) mais il ne fait aucun doute que cela sera prouv dans l'avenir. Nous savons trs bien que nous sommes bien plus que notre corps physique. Selon la tradition sotrique, nous possdons un corps thrique, et d'autres corps sur des plans encore plus levs. Nous
(1) Les dcouvertes de deux chercheurs sovitiques, les Kirlian, n'taient pas encore divulgues l'poque de la rdaction de ce livre. L'effet Kirlian semble un premier pas considrable vers cette explication scientifique. (N. d. T.)

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tre la peur et la souffrance q u ' i l inflige ainsi la plante, ceci peut briser l'harmonie avec le corps thrique et provoquer un malaise et une dtresse considrables.

quel point les formes thriques de ces tres furent le produit de l'imagination cratrice de l'homme, ou si elles sont le rsultat d'une inspiration provenant d'une autre source.

Plutt que d'utiliser la force pour provoquer des changements chez les plantes, il vaudrait beaucoup mieux que l'homme demande aux esprits de la nature de les conduire modifier cette contrepartie thrique. Ils peuvent le faire s'ils sont convaincus que ce changement est raisonnable et peut aider l'espce humaine au lieu de n'tre simplement qu'une mesure opportuniste. En ce moment, l'act i o n des esprits de la nature est limite car, en gnral, personne ne croit en leur pouvoir, ni mme en leur existence. Qu'en est-il des corps thriques des esprits de la nature eux-mmes ? Dans les mythes, les lgendes et les contes de fes, l'homme a dpeint une vaste galerie de portraits de ce quoi il se rfre comme tant des tres surnaturels. (En ralit, le terme de paraphysique serait bien plus appropri pour les dcrire). Il est difficile de dterminer jusqu'

Il suffit de dire que ceci constitue ce que l'on pourrait appeler une vaste rserve de formes-penses qui sont produites par l'existence et la persistance de ces lgendes. Comme l'on y pense et l'on en parle souvent, ces formes ont pu tre prserves la fois oralement et visuellement. Ainsi, une entit lmentale souhaitant prendre corps, peut revtir l'une de ces formes-penses et apparatre sous la forme personnifie d'un tre particulier : un dieu grec ou nordique, un elfe, un gnome, un faune, une fe et ainsi de suite. Dans les mythes et les lgendes, ces tres paraphysiques ont t dpeints sous une forme humaine et comme ayant un comportement humain. Mais, bien sr, ils sont par essence informels et n'adoptent une forme et son comportement caractristique que lorsque cela est ncessaire.

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que celle de n'tre qu'un avec le Divin, - ce qui produisit en moi une grande exaltation ainsi qu'un profond sentiment de respect et d'merveillement. Je me rendis compte que Pan marchait mes cts et je pris conscience qu'un lien puissant existait entre nous. Il marcha derrire moi puis s'avana en moi si bien que nous ne fmes plus q u ' u n et je pus voir ce qui nous entourait travers ses yeux. Mais en mme temps, une partie de moi la partie qui observait et enregistrait - resta ct. Cette exprience ne f u t pas une forme de possession, mais d'identification, une sorte d'intgration. En septembre 1966, je fis une rencontre avec Pan qui me permit d'accder une comprhension plus profonde de sa forme et de sa nature. J'avais particip un stage dirig par Sir George Trevelyan au Parc d'Attingham. Juste avant de partir le lundi m a t i n , je me sentis pouss aller vers un endroit que l'on appelle la Promenade du Moulin, dans les vastes et belles tendues de ce parc. Je suivis ce sentier jusqu' la Promenade des Rhododendrons que certains considrent comme un lieu d'o mane une puissante nergie spirituelle. Juste son entre, s'lve un immense cdre protgeant un banc. Je restai assis l pendant un certain temps, me dlectant de la beaut de ce lieu, puis me levai et commenai marcher sur cette Promenade. Ce faisant, je ressentis comme une grande monte d'nergie et une incroyable augmentation de ma capacit de perception. Les couleurs et les formes devinrent plus significatives. Je devenais conscient de chaque feuille des buissons et des arbres, de chaque brin d'herbe sur le sentier avec une clart tonnante. C'tait comme si la ralit physique tait devenue beaucoup plus forte que la normale, et que l'effet tridimensionnel auquel nous sommes habitus tait mme devenu plus sosolide. Cette sorte d'exprience est presque impossile dcrire par les mots. J'avais l'impression d'une ralit complte, et que t o u t ce qui s'y t r o u lit intrieurement ou extrieurement m'tait totalement prsent. J'avais la sensation aigu de tre qu'un avec la nature, de faon totale, ainsi Au moment o il entra en m o i , les bois devinrent vivants, habits de myriades d'tres : des lmentaux, des nymphes, des dryades, des faunes, des elfes, des gnomes, des fes, tous beaucoup t r o p nombreux pour tre numrs. Leur taille variait, allant d' peine deux ou trois centimtres de hauteur - comme ceux que j'avais vus voleter par essaims sur des nnuphars - ces belles cratures de soixante quatre-vingt centimtres que sont les elfes. Certains d'entre eux dansaient en ronde autour de m o i , tous me souhaitaient la bienvenue et

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manifestaient leur joie. Les esprits de la nature aiment le travail qu'ils accomplissent et ils s'y dlectent, exprimant cette joie par le mouvement. J'avais l'impression d'tre sorti du temps et de l'espace. T o u t se passait dans le prsent ternel. Il m'est impossible de rendre autre chose qu'une faible impression de la ralit de cette exprience et je ne peux qu'insister sur ce sentiment exaltant de joie et de dlice. Toutefois, t o u t ceci tait sous-tendu par un sentiment de paix, de plnitude et de prsence spirituelle. J'arrivai dans une clairire situe aux confins de cette partie de la promenade des Rhododendrons, l o se trouve un grand chne. Je me retournai pour reprendre le chemin par lequel j'tais venu. J'avais alors des fltes de Pan entre les mains et j'tais conscient d'avoir des jambes velues et des sabots fourchus. Je me mis danser sur le sentier, jouant sur ces fltes la mlodie que j'avais entendu Pan jouer. Les innombrables oiseaux rpondirent, leur chant s'lanant en exquis contrepoint la musique des fltes. Tous les tres de la nature taient en action ; beaucoup dansaient t o u t en travaillant. Au moment o j'avais presque atteint l'endroit o cette exprience avait commenc, cette perception plus leve commena s'estomper et Pan se retira, me laissant une fois de plus en compagnie de mon moi habituel. Je m'arrtai de danser et me mis marcher. Les fltes-de-Pan avaient disparu. 130

Le passage de cette trange exprience extatique la ralit normale de la vie quotidienne ne f u t pas dcevant. Ce dont j'avais fait l'exprience tait toujours prsent ; cela l'est toujours en fait car c'est une partie de l vraie ralit. Nos sens mousss et l'habitude que nous avons de traverser la vie en portant des illres matrialistes et dans un tat proche du somnambulisme, nous empchent d'tre conscients de la fantastique beaut de la vie qui nous entoure. Bien sr, cela ne serait peut-tre pas bien si nous l'tions t o u t le temps ; nous nous en trouverions submergs et deviendrions incapables d'accomplir nos tches quotidiennes. Nous devrions toutefois tre plus conscients de ce qui nous entoure.

En parvenant la f i n de ce sentier, prs du cdre, je me mis marcher tranquillement, - ce qui tait t o u t aussi bien car un jeune homme tait assis sur le banc. Si j'avais descendu ce sentier en dansant et en jouant de ces fltes invisibles, mon ge, cela aurait t dconcertant !

Quelques semaines plus tard, je refis cette exprience de ne devenir qu'un avec Pan. Cela se produisit St Annes-on-Sea o je m'tais rendu avec plusieurs amis qui participaient une confrence. Je me promenais seul dans le jardin lorsque je devins conscient de la prsente de Pan mes cts. Comme prcdemment, il entra en moi. Cet tre composite, comme on pourrait l'appeler, appela les esprits de la nature pour qu'ils se runissent et apportent leur aide ce qui devait avoir lieu. L'tang ainsi que tous les buissons et les arbres furent immdiatement habits d'tres de toutes sortes. Je - ou plutt devrais-je dire nous - me mis marcher vers une partie plus leve des jardins d'o il est possible de regarder vers la maison o avait lieu la runion. Pan, intrieurement, invita le rayon vert des forces de la nature surgir de la maison. Lentement, cette lumire apparut jusqu' merger par le t o i t . Quelque temps aprs, Pan disparut.

Je quittai le jardin et environ cinq minutes plus t a r d , je rencontrai Peter Caddy qui venait juste de sortir de la maison. Je fus surpris de l'entendre me dire que Pan tait venu dans la pice o se tenait la runion. Il avait communiqu avec une femme de l'assistance qui tait une sensitive et, sur les quinze personnes alors prsentes, presque toutes avaient eu des visions ou des impressions en relation avec la nature. La signification de ces deux pisodes devait devenir plus claire en temps voulu. Il nous est dit de descendre en nous-mmes pour rechercher la Divinit intrieure, le Christ intrieur. Mais cela ne signifie pas que cette intriorit se trouve dans notre corps physique qui la limiterait ; elle se t r o u ve dans toutes dimensions de l'espace et du temps ; elle est infinie. C'est l'ternel prsent. Nous nous dtournons du monde des apparences, du monde matriel que tant de gens croient tre la seule ralit, pour chercher cette vraie ralit qui s'y trouve et qui est partout. En ce sens, Pan est en m o i , l'univers t o u t entier est en moi ; le royaume des lmentaux, la hirarchie anglique. Dieu lui-mme sont en moi. Cette intriorit est le T o u t , ce grand mystre que nous, pauvres humains, ne pouvons esprer comprendre compltement. Nous ne pouvons nous avancer qu'en ttonnant vers lui et chercher en quelque sorte l'apprhender. Je m'tais souvent interrog sur le processus de ces expriences de perception accrue qui permet d'entrevoir la vraie ralit. En particulier, j'avais envie de comprendre comment ma capacit de percevoir les esprits de la nature tait apparue. Mais je n'avais pas clairement exprim cette demande. En 1972, une rencontre que je fis avec Pan rpondit quelques-unes de ces questions. J'tais all aux Jardins botaniques au dbut de l'aprs-midi de la St Jean d't, un jour trs important pour les esprits de la nature. Ds l'instant o je pntrai dans la partie du jardin o poussent les bruyres, il f u t rempli de myriades d'tres. Des elfes verts, d'un peu plus d'un mtre de hauteur, marchaient devant moi, pleins de joie et de gaiet et des petits gnomes couraient partout, presque sous mes pieds. Le merveilleux petit faune Kurmos s'approcha de m o i , entre les buissons. M'accueillant avec joie, il se m i t danser parmi les elfes. Je couvert Zelkova appelle marchai vers le sommet de cet endroit de bruyres, jusqu' un arbre de l'espce Carpinifolia que Richard St Barbe Baker l'ArDre de Vie. J'aime saluer cet arbre 131

trange lorsque je me rends dans ce jardin. Cette fois-ci, mon attention f u t attire par un ensemble de marques sur l'corce qui avaient la forme d'une silhouette d'environ trente centimtres de haut. Je n'avais jamais remarqu cet effet prcdemment. Cette silhouette apparaissait distinctement. Elle tait trange et vaguement sinistre : un tre qui ressemblait un faune, avec de longues cornes droites ; ses yeux apparaissaient avec nettet. J'avais t conscient de la prsence de l'esprit de cet arbre, mais ne l'avais jamais vu auparavant. tait-ce lui qui tait ainsi reprsent sur l'corce ? Une brume se f o r m a entre l'arbre et m o i , et je m'aperus que j'tais en train de regarder cette entit elle-mme, debout devant l'arbre. L'esprit de cet arbre avait environ ma hauteur, sa peau tait sombre et paisse. Ses yeux fiers me dfirent. Toucheras-tu cet arbre comme tu l'as toujours fait, conscient cette fois-ci que tu le fais travers moi ? Je posai la main sur le tronc de l'arbre et sentis le f l u x habituel et puissant d'nergie. Tu me trouves trange, - ce n'est pas ce quoi tu t'attendais. Tu n'prouves pas de rpugnance ? Je suis dconcert. Tu n'es certainement pas ce quoi je m'attendais, mais j'aime cet arbre et tu es cet arbre. Tu n'es pas le diable. Je ne fais partie ni du bien, ni du mal. Mon arbre a t appel l'Arbre de Vie. Je suis ce que vous avez fait de moi. Je m'loignai de l'arbre et tournai autour de lui. Pan tait mes cts. Il me demanda si le fait de dcouvrir cet aspect de l'esprit de l'arbre avait apport une diffrence dans ce que j'prouvais pour l'arbre. Non. Le champ d'nergie de cet arbre demeure inchang. Je regardai Pan t o u t en lui demandant : Tu as d i t cet aspect de l'esprit de l'arbre, cela signifie-t-il qu'il en ait d'autres ? Oui, il en a d'autres. La forme dans laquelle il se montre convient en cette occasion. Ceci dans un but prcis Pour tester mes ractions ? Me troubler ? Pan sourit. Peut-tre un peu les deux. 132

Je m'avanai sur le sentier vers un banc vide. Kurmos qui avait assist cette scne depuis le dbut, s'approcha et s'assit prs de moi. Cela me rappelle notre premire rencontre, lorsque tu m'as demand pourquoi les humains sont si stupides. Kurmos leva les yeux vers moi. Nous trouvons que le comportement des humains est parfois amusant, mais il est si souvent destructeur, cruel et horrible, du moins c'est ainsi qu'il nous apparat. Nous essayons de le comprendre, mais ce n'est pas facile. Nous savons qu'il y en a qui aiment la nature, qui aiment ce jardin. Il ne fait aucun doute qu'ils nous aimeraient s'ils pouvaient nous voir. Ceci nous rend heureux et nous nous approchons d'eux. Certains d'entre eux sont mme conscients de notre prsence bien qu'ils ne puissent nous voir. Pourquoi peux-tu nous voir si facilement ? C'est sans doute parce que je suis un privilgi, l'un de ceux qui ont t choisis pour tablir un lien avec Pan et pour aider renouer ce vieux contact entre l'espce humaine et les esprits de la nature. Pan apparut cet instant, juste en face de nous.

Tu as t choisi parce que tu conviens cette tche. Ta vie entire n'a t qu'un entranement et une prparation pour celle-ci. Ds que l'intgration entre ton moi infrieur et ton moi suprieur a atteint un certain degr d'accomplissement, tu tais destin nous voir. Ton moi infrieur et ton corps physi-

que ont t entrans et conditionns de nombreuses annes avant que ce niveau puisse tre atteint. C'est cause de ce que tu es et du travail que tu dois accomplir que tu me vois, moi et mes sujets, comme si nous faisions partie du monde matriel. Ce n'est pas une projection que tu fais, c'est transformer la ralit cosmique en manifestation tangible lorsqu'il est juste qu'il en soit ainsi. Peux-tu m'en expliquer le mcanisme ? lui demandais-je. Je ne suis pas certain que cela ne soit d qu' une sensibilit plus leve de la vue physique. C'est un mlange de cela et d'une vision plus leve qui provient du dveloppement de la conscience cosmique. Je le comprends. Mais je suis incapable d'en avoir le contrle moi-mme. Par exemple, il m'est impossible de voir un esprit de la nature ds que je le dsire, mme si je me donne beaucoup de mal. Cela dpend de nous, - du moment o il est juste que tu aies cette perception visuelle plus leve, ou lorsqu'une entit particulire dsire devenir visible tes yeux. Comment cela se passe-t-il ? Imagine un thtre avec une grande scne. Cette scne est plonge dans l'obscurit. Elle est emplie de monde, mais tu ne peux voir personne cause de cette obscurit qui symbolise ton manque de sensibilit. Un troit rayon de lumire sort d'un spot pour clairer l'un de ceux qui sont sur la scne et il devient immdiatement visible de cette faon. De la mme manire, les lumires des spots pourraient clairer un groupe de personnes, ou la scne entire. Cette lumire symbolise une perception plus leve de tes sens. C'est une analogie grossire mais qui peut rpondre ta question. Elle y rpond. Si je comprends bien, les lumires sont contrles par quelqu'un qui se trouve de ton ct ? Oui. Par consquent, je ne peux pas slectionner les entits que je dois voir, ni le moment o je les verrai. Mais je sais que tes sujets existent et je peux communiquer avec eux.

Bien sr, tu peux le faire n'importe quand, mais tu ne peux nous voir qu'en certaines occasions. Ds l'instant o tu penses une entit, tu es

immdiatement en communication avec elle. Tu peux percevoir ou non sa rponse, selon ton degr de sensibilit ce moment-l, mais il y aura presque certainement une rponse. N'importe qui peut tablir un tel contact ? Oui, n'importe qui le peut et il est important que cela soit compris Le contact vers l'entit est toujours tabli, mais devenir conscient de la rponse demande habituellement de l'entranement ou du moins une certaine pratique. C'est trs subtil et difficile obtenir. Beaucoup de personnes aimeraient trs honntement et sincrement partager mes expriences et l'on me demande trs souvent comment y parvenir. Alors tu dois leur dire un jour, vous y parviendrez sans doute si votre foi est assez forte. Ne faites pas trop d'efforts, cela arrivera juste un moment inattendu. Tu leur diras aussi de suivre ton exemple et de vivre dans un isolement relatif la campagne pendant une dizaine d'annes, comme tu l'as fait toi-mme. C'est ce que je fais et la plupart semble pouvants, me disant que c'est impossible faire ; les gens n'ont pas le temps et cela signifierait de renoncer beaucoup t r o p de choses. On trouve toujours le temps pour les choses importantes. Communiquer avec mes sujets n'est pas une simple manire de tuer le temps durant une demi-heure passe dans un jardin lorsqu'on n'a rien d'autre faire. J'ai observ beaucoup trop souvent cette attitude mprisante et suprieure de l'homme envers mes sujets ; c'est presque pire que de ne pas croire en nous. Mais laissons cela et revenons-en ces gens honntes et sincres dont la curiosit envers mon royaume est lgitime et qui aimeraient tant nous voir. Il n'y a rien de mauvais en cela, si ce n'est que cela marche trs rarement : ils essayent trop ! 133

Peut-tre est-ce une chance qu'ils ne ralisent pas combien cela pourrait tre dangereux s'il tait rpondu trop vite leur dsir, avant que leur corps ou leur esprit n'aient t prpars et conditionns pour cette exprience et qu'ils n'aient atteint le ncessaire degr de conscience cosmique. Beaucoup de ceux qui croient aux esprits de la nature et qui les aiment peuvent devenir conscients de leur prsence, communiquer avec eux et mme parfois les entrevoir. Les esprits de la nature coopreront toujours avec de telles personnes lorsqu'elles les invoqueront, ce qui signifie simplement demander leur aide. Cette simple perception est possible pour tous ceux qui la dsirent. Mais le lien total doit venir de nous seulement lorsqu'il est ncessaire. Il est certain qu'une rconciliation entre l'homme et les esprits de la nature est maintenant ncessaire pour la survie du monde. C'est pour cette raison que Pan devait inaugurer un contact direct. Il me semble que la raison essentielle pour laquelle j'ai communiqu avec les lmentaux a t la contribution qui a t ainsi apport au travail fait dans les Jardins de Findhorn. En situant un niveau conscient les liens qui y existaient dj avec les esprits de la nature, je pus recevoir une guidance et des connaissances compltant le lien que Dorothy 134

avait- avec le monde des dvas. C'est ainsi que put tre atteint le but qui tait assign aux Jardins de Findhorn : une coopration totale entre les trois royaumes : celui des dvas, celui des esprits de la nature et celui de l'homme. Il est d'importance vitale pour l'avenir de l'humanit que soit rtablie la croyance en les esprits de la nature et en leur dieu Pan, et qu'ils apparaissent sous leur vraie lumire. Malgr les outrages que l'homme a commis envers la nature, ces tres ne sont que t r o p heureux de l'aider s'il recherche cette aide. Aprs cette conversation avec Pan, bien que ce soit lui qui m'ait choisi, j ' a i pu dclencher vraiment ce contact moi-mme. J'tais rempli de curiosit l'ide de savoir ce q u ' i l voulait dire. Je l'ai dcouvert en automne 1974. Il y a de cela quelques annes, dans une grande proprit prs de la petite station balnaire de Rosemarkie, au nord de l'Ecosse, il existait un endroit merveilleux nomm la Prairie de la Fe, the Fairy Glen. En 1903, j'allais avoir quatre ans et mes parents m'y emmenrent. Je conserve un souvenir trs vif d'une chute d'eau d'o partaient deux torrents, d'une vole de marches tailles dans la terre, d'un pont surmontant l'un des torrents et, par-

dessus t o u t , d'un puits votif au fond caillouteux surmont d'un roc. J'y suis retourn en 1974, accompagn d'un ami. Le puit votif tait totalement combl mais la chute d'eau, bondissant dans une vasque rocheuse, tait toujours l. Il faisait trs beau et nous nous sommes assis pour regarder la cascade et goter l'atmosphre du lieu. Soudain, trois petits gnomes apparurent sur un rocher plat, en face de m o i . Eh ! tu as grandi, dit l'un d'entre eux. Que veux-tu dire ? Nous nous souvenons d'un petit garon qui venait ici il y a longtemps, murmura le second gnome. C'tait toi. N'es-tu pas heureux que ton vu soit accompli ?, demanda le troisime. - Quel vu ? Tu ne te souviens pas d'avoir jet un penny dans le puit vux et souhait de pouvoir voir les fes et parler avec elles ?, demanda son tour le premier gnome. Et des bulles sont sorties des cailloux sur le ct du puit, ce qui signifiait que ton vu serait exauc, ajouta le second. Il est vrai que j'avais jet des sous dans le puit et fait des vux. Je ne me souviens pas de celui-l en particulier, mais c'est t o u t fait possible car je croyais alors aux fes, comme nouveau aujourd'hui ce qui pourrait expliquer comment t o u t cela a commenc. Que ceux qui ont pu exprimer le vu de voir les esprits de la nature et de parler avec eux, qu'ils aient ou non jet une pice de monnaie dans un puit votif, se souviennent que, pour m o i , cela a pris soixante-trois ans et qu'ils ne perdent donc pas espoir. Il faut croire aux esprits de la nature avec une sincrit et une f o i totales. Ils doivent comprendre qu'ils sont apprcis et il faut les remercier et aimer le travail qu'ils f o n t . Nous devons tous essayer par nos propres moyens de faire que ces tre merveilleux deviennent nos amis et demander leur aide pour que la Terre devienne un endroit magnifique et parfait. 135

Non seulement nous devons cooprer avec les royaumes de la nature, mais nous devons leur permettre de ne faire qu'un avec nous. Grce cette union, nous devenons plus authentiquement humains.

DAVID

Cette recherche de quelque chose de plus m'amena crer des ateliers bass sur des techniques d'expression artistique et faire des recherches parmi les petites communauts locales qui avaient t cres par des groupes de jeunes dans la rgion de San Francisco o nous travaillions, Myrtle et m o i . J'essayais aussi de savoir ce que d'autres groupes faisaient dans d'autres parties du monde. En janvier 1969, un collgue me parla d'une petite communaut du Nord de l'Ecosse qui obtenait des rsultats miraculeux dans un jardin grce la communicat i o n de ses membres avec les dvas, des elfes et d'autres esprits de la nature. Il me montra un exemplaire de leur livret intitul Les Jardins de Findhorn, une exprience de la coopration entre les trois royaumes. Je fus enthousiasm. C'tait exactement ce que j'avais cherch, la dmonstration vivante d'une ralit trans-physique, ancre dans une manifestation tangible.

DE LA D O M I N A T I O N A LA SYNTHESE. Comme de nombreuses personnes, c'est par l'histoire de ses jardins que je suis entr en contact avec Findhorn. En janvier 1969, je venais de commencer la cinquime anne de confrences que je donnais en tant qu'ducateur sur des sujets sotriques et spirituels. Un nouvel ge, fond sur une conscience de l'unit existant entre toute forme de vie et la divinit cratrice inhrente cette vie, prenait forme en nous et autour de nous. Cette perception tait devenue si forte en moi qu'elle me demandait de passer l'action. J'ai alors abandonn mes tudes universitaires en biochimie et commenc une carrire consistant partager avec d'autres les visions intrieures qui emplissaient ma conscience. A un certain niveau, grce l'aide de ma collgue et compagne, Myrtle Glines, je rencontrai un grand succs dans cette nouvelle aventure. Je couvrais par mes confrences un vaste territoire de l'Ouest des tats-Unis, donnais au moins quatre cours par semaine et j'avais galement un programme assez charg en tant que conseiller. Par ailleurs, il me semblait que donner simplement des confrences sur le Nouvel Age et la naissance d'une nouvelle conscience n'tait pas suffisant. Je ne contribuais qu' grossir le cours d'un fleuve de mots provenant d'crivains et de confrenciers du monde entier ; mais les mots seuls, quelle que soit leur noblesse, ne pouvaient suffire faire que ce nouveau monde existt. Il fallait quelque chose permettant d'appliquer ces concepts et ces principes, pour prouver que ces thories taient valables et qu'elles apportaient une contribution pratique la vie moderne. 138

L'impact qu'eut sur moi cette histoire en transcenda les aspects phnomnaux, tels que ces lgumes extraordinairement gros ou mme la vitalit de ces plantes poussant sur du sable. Sa signification la plus importante se trouvait dans la dmonstration pratique d'une solution spirituelle la crise mondiale croissante, l'cologie et la poll u t i o n , ainsi qu' la crise de la production alimentaire. Il est clair que l'actuel mouvement cologique tente de restaurer l'quilibre en soulignant la relation existant entre toutes les formes de vie sur Terre et en insistant sur la ncessit de trouver une vision holistique si nous voulons survivre. Toutefois, les prsentations les plus cologiques de la nature ne la dpeignent que sous l'aspect de ses formes extrieures. Si l'humanit d o i t survivre, proclament juste titre les cologistes, l'environnement doit conserver son quilibre. Peu, si ce n'est rien, a t d i t de cette relation existant entre l'humanit et la nature comprises comme deux aspects d'une seule et mme vie, ou de la relation d'me me existant entre elles. Mais voici que surgissaient les jardins de Findhorn, proposant une solution

fonde sur cette mme unit de la vie qui est devenue pour moi un principe directeur, et sur une vision largie de l'environnement incluant des niveaux de conscience dont il n'est habituellement pas tenu compte. La premire rencontre eut lieu un an et demi avant la visite que nous avons rendue, Myrtle et m o i , Findhorn. Je n'oublierai jamais cette journe de juin 1 9 7 1 , o nous sommes arrivs dans la communaut et o nous avons vu ces jardins pour la premire fois. De belles fleurs clatantes entouraient des caravanes et des bungalows gais et coquets : les couleurs, la vie, les parfums, la vitalit et les formes se synthtisaient en une totalit dynamique. C'tait une exprience plus existentielle que visuelle ; l'exprience d'tre la fois inclus dans une association fraternelle en pleine croissance et en plein panouissement et de sentir ses propres potentialits s'affirmer et se fondre en un t o u t plus grand au sein duquel t o u t pouvait trouver son accomplissement. V o i c i que nous dcouvrions un jardin, c'est sr, mais sa jardinitude ne s'arrtait pas aux plantes. Ce jardin tait chaque chose et chacun. Au cours des trois annes qui suivirent, avant que Myrtle et moi ne retournions continuer notre travail aux tats-Unis et ailleurs, nous avons t tmoins de la traduction du potentiel de ce jardin et de son nergie en de nombreuses activits q u i , extrieurement, offraient peu de ressemblances avec l'horticulture. Bien vite, la communaut tendit ses activits des domaines tels que les arts et l'artisanat, l'imprimerie et l'dition, la construction, divers moyens de communication et un programme d'enseignement, outre le travail faire dans le jardin. Toutefois, ces activits portaient l'empreinte de ces nergies organiques qui avaient t si bien ancres dans ce tmoignage vivant qu'tait le jardin. Le rle de Findhorn, depuis sa cration, a t de dmontrer l'exprience pratique de la commu-

nion et la coopration avec la nature, fonde sur une vision de la vie et de l'intelligence organise qui lui est inhrente. C'est un rle important, surtout si l'on considre la crise du milieu culturel occidental dans lequel la nature n'a cess d'tre considre d'un point de vue quantitatif et comme faisant partie d'un processus industriel. La Nature a t mise en quation dans un ensemble de statistiques dfinissant les ressources, les conditions qui entrent dans les quations de la croissance et du progrs. La Nature est devenue un objet commode utiliser et exploiter, un adversaire conqurir et dominer. La plupart des motivations et des actions de la civilisation occidentale ont t modeles par le

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Terre et t o u t ce qui y vit ont t assujettis longtemps avant que nos moyens et processus technologiques n'apparaissent. Le concept d'un esprit, d'une intelligence, d'un dieu agissant au cur de la nature et rgissant tous ses aspects a t relgu au rang de mythe et de lgendes de cultures plus simples. Le rle de Findhorn est de faire renatre la m y t h o logie dans notre vie. Cette ide d'une vie et d'un esprit donnant sa forme la nature et dirigeant ses activits n'est pas nouvelle. Elle constitue le fondement de philosophies telles que l'animisme et le panthisme. Les enseignements sotriques les plus sacrs ont soutenu toutes les poques que c'est par la comprhension des ralits extrieures et intrieures que l'humanit peut se comprendre elle-mme. A u j o u r d ' h u i , la nature de l'identit et les processus d'auto-rvlation sont abords sous un nouveau jour : cette exploration nous permet de rechercher les caractristiques de la nature profonde de notre milieu environnant et de ses formes, et de les rutiliser. Nous avons aussi la chance d'aller au-del des symboles, des lgendes et des mythologies qui ont essay d'exprimer ces ralits internes, de dpasser les contes de fes de notre enfance et de commencer comprendre ce que ces images taient destines vhiculer. Sur cette base pourra se crer une nouvelle relation entre l'humanit et un monde en transformation et de plus en plus cratif, et se dployer un Eden plantaire o c r o t r o n t toutes formes de vie. Findhorn est un lieu o l'on peut explorer la nature de cette comprhension et de cette relation. Depuis sa cration, Findhorn poursuit cette recherche par une communication avec la ralit cache de la nature et un travail concret dans le jardin dcoule de ces communications. Cette communaut dmontre q u ' i l existe effectivement des vies d'autres niveaux d'nergie et qu'elles sont directement responsables des manifestations tangibles de la nature : ces seigneurs et btisseurs invisibles de l'environnement, connus sous le nom de d-

paradigme archtypique selon lequel l'homme a t cr l'image de Dieu et a reu le pouvoir de dominer toute la Terre. Dans la tradition judo-chrtienne, ceci s'exprime de la manire la plus claire dans la Gense 1 : 26-28 : Et Dieu dit : Faisons l'homme notre ressemblance : et qu'il rgne sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur le btail, et sur toute la terre, et sur toute crature qui rampe sur la terre. Ainsi Dieu cra l'homme sa propre image, l'image de Dieu il le cra : mle et femelle il les cra. Et Dieu les bnit, et Dieu leur dit : Soyez fconds, multipliez, et emplissez la terre et assujettissez-la ; et rgnez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, et sur tout tre qui se meut sur la terre.

Sans comprendre la vritable signification de ce t e x t e , nous avons russi un degr considrable manifester cet archtype au niveau physique. La 140

vas et d'lmentaux. L'histoire des jardins de Findhorn relate dans ce livre est essentiellement celle de la communication avec ces tres et de sa concrtisation dans le jardin.

En vivant au sein de cette communaut, je me suis trouv engag dans ce processus de communication. L'existence de royaumes de vie et d'nergie au-del du monde physique avait t relle pour moi ds ma plus tendre enfance, et j'avais dj vcu quelques expriences de communication avec les esprits de la nature avant de venir Findhorn. Toutefois, d'autres personnes telles que Roc et Dorothy tant les sources habituelles d'information et vivant dans une profonde intimit avec les transformations du jardin, mes communications furent alors essentiellement centres sur un principe de relation, ou sur une vision de ce qui pouvait se dvelopper. A i n s i , alors que les questions qui ont suscit ces communications sont lies des vnements prcis qui ont eu lieu dans les jardins de Findhorn, ces communications sont en elles-mmes fondamentalement philosophiques. Dans certains cas, elles dcrivent des idaux qui dpassent peuttre les capacits de perception actuelles de l'humanit, mais elles n'en offrent pas moins une vision qui peut l'inspirer et renforcer ses efforts. Je vais dcrire brivement la manire dont je reois ces communications. Je me mets en harmonie avec un tat intrieur, subjectif, du mental qui est lui-mme en correspondance avec un niveau de conscience plus vaste et plus impersonnel que j'essaie de rencontrer. Pour parvenir cette harmonisation, je dois surtout maintenir dans toute ma conscience (qui comprend le mental, les motions et la cration spirituelle) une vision de ce que je dsire rencontrer puis me mettre dans un tat de disponibilit et d'attention. Alors, mon identit personnelle se mlange l'identit d'un niveau particulier de conscience et de vie, mais pas ncessairement un tre quelconque. Toutefois, ce niveau ainsi identifi peut tre celui d'une vie ou d'un groupe d'esprits reprsentant un ensemble de vies. C'est

alors que je participe son identit et sa conscience. Je reste moi-mme toujours pleinement conscient en tant qu'tre humain t o u t en devenant galement quelque chose d'autre, dans une profonde relation empathique d'o peuvent merger des informations, des explications, des visions et des enseignements. Ce qui merge ainsi se manifeste parfois sous la forme de mots que je rpte mais, habituellement, c'est une succession d'images, de sensations, de visions intrieures et d'impressions que je dois mentalement traduire sous une forme verbale pour ceux qui m'coutent. C'est parfois extrmement difficile, mais, habituellement, le point de contact agit lui-mme comme un modle qui guide mon esprit ; je me retrouve dans un rythme de paroles et une perception de nuances particulires dans le choix de mon vocabulaire qui sont diffrentes de ma manire habituelle de m'exprimer. Ainsi, je ne communique pas seulement des informations, mais aussi une exprience. Je participe pleinement cet acte de communion et de communication qui, selon m o i , est trs diffrent de cette sorte de transmission passive connue dans la mdiumnit ou le spiritisme.

Pour m o i , il ne s'agit pas d'une exprience psychique mais mystique. La communication qui en rsulte est le produit de la synergie entre plusieurs nergies et de leur mlange : mon esprit conscient, ma perception consciente plus leve de l'me, le niveau avec lequel je communique, l'tre ou les tres reprsentant ce niveau et personnifiant ses nergies, les nergies qui entourent les personnes partageant cette exprience avec m o i , et, dans une certaine mesure, les nergies de l'environnement qui incluent les qualits de l'espace/temps, ainsi que toutes les qualits et conditions du moment o la communication s'tablit (par exemple, est-ce le bon moment et l'endroit juste pour qu'une certaine information soit transmise ?). C'est ainsi qu'une telle communication offre les qualits et les caractristiques d'un acte de communion au-del du temps mais aussi dans le temps-mme o sont impliques les diff141

rentes formes de vie qui y prennent part. Et pour m o i , l'nergie de cette c o m m u n i o n est toujours plus importante que l'information spcifique ou les mots qu'elle vhicule. Les communications qui suivent sont donc nes d'un besoin particulier, mais l'acte de communion destin rpondre ce besoin allait au-del pour pntrer des niveaux plus profonds de comprhension au sujet du rle de l'homme dans la nature et cette question pose par la domination et le travail dans un esprit de synthse. C'est la signification de ces communications qui est importante. Trop souvent, l'attention a t attire par les aspects phnomnaux, c'est--dire le contact lui-mme, les esprits de la nature ou les sensitifs eux-mmes, par exemple Roc, Dorothy ou m o i . Si ces phnomnes peuvent avoir de l'importance un certain niveau, c'est surtout la signification de cette recherche et de ce partage, la signification de telle ou telle transmission rapporte dans ce livre, qui sont importantes. J'aimerais, par consquent, que vous accordiez la plus srieuse attention au message lui-mme et la dmonstration pratique de ce que signifie le message vhicul par les jardins de Findhorn.

Transmission 1 : La Coopration avec les esprits de la Nature. La communication qui suit

est celle d'une entit qui se prsente simplement sous le non de John. Myrtle et m o i , nous avons contact cette prsence au t o u t dbut de notre recherche. Depuis, John est devenu un nom de code, ou un point de contact avec un grand nombre d'nergies vivantes dont les vritables identits sont difficilement traduisibles en termes de personnalits humaines. Ici John apparat comme un missaire, reprsentant les intrts et la conscience des royaumes lmentaux qui participent l'exprience des jardins de Findhorn. Cette communicat i o n est ne de nos interrogations sur la relation entre deux volonts, celle de l'homme, reprsent par Peter au jardin, et celle des esprits de la nature.

John : Les lmentaux ne sont pas les corps physiques des plantes. Une plante est une manifestation tangible de l'tre de la Terre, de la vie, de l'me de la plante que vous pouvez appeler le Logos de la Terre. Les plantes sont au service de cet tre. Elles servent aussi fournir un environnement pour que des formes de vie plus volues pntrent dans cette dimension physique et s'y sentent bien. Les lmentaux, que je reprsente, rendent possible la croissance et le dveloppement des formes naturelles. Nous sommes, pour la plupart, beaucoup plus anciens que la Terre physique elle-mme et nous nous dplaons librement dans les nergies de la crativit cosmique. Avant qu'une plante existe, nous existons ; nous donnons son existence la plante. A une poque, nous tions les seuls matres de la Terre. D'une certaine faon, l'homme est sorti de notre sein, que vous appelez la Nature. L'homme est en partie un produit des royaumes des lmentaux et des dvas car il fut autrefois un tre semblable nous, reli aux sources cosmiques et cratives. 143

Lorsque la forme de l'homme fut cre et que l'humanit telle que vous la connaissez a commenc se dvelopper, nous tions ses matres. Pendant trs longtemps, nous avons guid et protg l'homme. Il a pu dialoguer avec nous car, dans sa sensibilit profonde et cause de ce souvenir, il ne faisait qu'un avec nous. Dans ce royaume de notre vritable existence, nous cheminions en tant un. Mais vint une poque o il fut dcid d'acclrer l'volution de l'homme et l'accomplissement de sa destine ; il devait pour cela recevoir le don de la pense cratrice, le don de l'individuation, et du sentiment de soi. Ceci impliquait aussi qu'il ft l'exprience de la sparation, de la polarit et de la dualit en tant que partie de sa conscience et de son nergie cratrice. La voie qui conduit la matrise de cette capacit tait ouverte l'homme. En lui et devant lui taient dposs le pouvoir et la graine de l'autorit ncessaires pour modeler la Terre sa convenance. Il reut le pouvoir de dominer la Terre, car on pensait qu'il l'utiliserait avec sagesse.

Nous n'avons jamais perdu notre autorit. Il nous fut dit, cependant, que l'homme, pour dvelopper sa nature divine et se prparer une destine cosmique, avait besoin d'tre libr de notre autorit ainsi que de la domination que pouvaient exercer sur son tre les forces plantaires plus puissantes de la nature. Pour trouver une telle libert, il fut mis en contact avec l'autorit de son propre tre qu'il devait comprendre pour mettre en uvre la sagesse, l'amour et la comprhension qui rpondraient aux besoins de la Terre et aux rythmes de notre travail et de notre vie.

Nous, les lmentaux, le royaume des btisseurs et de ceux qui extriorisent les formes, nous comprenons bien les besoins de la Terre. L'humanit parce qu'elle a la mme origine que nous et qu'elle est une avec nous aux niveaux profonds de son tre, a, elle aussi, une sensibilit inhrente aux besoins de la Terre et au plan de Dieu. Mais, puisque l'homme s'est considrablement perdu dans le dveloppement de son propre moi et qu'il a obscurci

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est devenu tel qu'il lui manque la sensibilit, les connaissances et la sagesse qui nous permettent de travailler avec ces forces et qu'il ne peut contrler ces nergies fondamentales. Ayant perdu la relation avec ses propres qualits divines, ou avec ce que vous pourriez appeler la conscience de l'me, l'homme tente d'exprimer ce pouvoir cratif uniquement par son mental qui n'est ni assez dvelopp, ni assez subtil, ni assez fort pour contenir ces nergies. C'est pourquoi la nature ne lui obit pas aussi facilement ni aussi parfaitement qu' nous. Nous reconnaissons que l'homme a le droit et l'obligation de crer la nature, d'extrioriser les formes qui refltent sa propre nature. Toutefois, lorsque ce droit est outrepass et que l'homme tente de dtruire l'quilibre qui existe entre nous, qu'il remplit toute la plante de ses artifices, alors naissent les conflits et les difficults. L'homme doit apprendre que l'autorit ne signifie pas la licence. Lui-mme, bien qu'il soit volu, fait toujours partie du royaume de la nature. Il rgne sur la nature, mais il ne peut la dtruire sans se dtruire lui-mme. La cl de l'expression de sa domination est de matriser d'abord sa propre nature ; alors toutes les expressions de la nature sur une plus grande chelle souhaiteront ardemment et joyeusement travailler avec lui. Si nature se l'homme continue de son autorit au de se mprendre sur la et de sa de domination, ce il

anantira les modles cologiques de sa plante et il dtruira lui-mme cours processus. existons Nous ne pouvons tre dtruits car nous

au-del de la forme. La vritable nature de l'homme ne peut pas non plus tre dtruite, quoique sa forme puisse l'tre. cette connaissance intrieure, agissant par consquent sans aucune sensibilit et mme de manire hostile envers sa plante et envers la divinit de celle-ci, nous avons le droit de ne plus lui obir. Nous ne pouvons pas contester l'autorit de l'homme. Nous nous retirons simplement et laissons son nergie cratrice s'exprimer sans le protger dsormais des forces primitives de formation. L'homme offerte pour Il peut rendre sa plante impropre sa son dveloppement et son une volution. forme de vie, se coupant ainsi de la voie qui lui tait Cela aura pour lui de srieuses consquences sur le plan spirituel. Nous survivrons telle action ; mais l'homme, sous sa forme actuelle, n'y survivra pas. Vous nous avez demand plus particulirement quel est le rle de l'homme dans la nature, quel est le rle de Findhorn et celui de son jardin.

Le rle de l'homme est d'tre le serviteur de la Terre et d'en prendre soin. C'est une erreur de vouloir jouer le rle de seigneur des dvas ou des lmentaux ; ceci est notre rle. Ce que l'homme doit faire, c'est exercer son autorit cratrice et inspire ; c'est le vrai rle qu'il doit remplir selon le schma des tres vivants sur Terre. L'homme a reu le don de l'imagination cratrice et il doit crer la vision de ce qui doit tre fait. Ce pouvoir est quivalent celui des dvas mais, d'une certaine manire, il le dpasse ; c'est le pouvoir divin de l'homme. Les tres lmentaux, sous l'autorit de cet tre que vous appelez Pan, n'inventent pas les modles de la Terre ou de la nature ; nous ne faisons que les construire et les maintenir. Nous possdons cette grande puissance parce que nous sommes d'origine cosmique. C'est l'homme qui a l'autorit et le pouvoir de faire que les nergies de la vie dpassent ces modles et entrent dans de nouveaux royaumes de possibilits et de formes. Jadis, l'homme a essay d'extrioriser ce potentiel et cette autorit travers le jardinage, mais son approche a souvent manqu d'esprit de coopration et de sens de l'unit pour faire place un esprit de conqute, un dsir de faonner la Terre selon son propre modle. C'est peut-tre juste intrinsquement, mais la sensibilit lui a fait dfaut et il est tomb dans l'erreur. Il n'a pas besoin d'inonder la terre de produits chimiques ni d'exercer une force brutale sur les formes de la nature pour les plier ses desseins. Il doit nous offrir la possibilit de travailler avec lui dans l'amour, le respect et la coopration. Mais comprenez ceci : si notre pouvoir se limite servir l'homme, il est amput. Il est important que cette coopration dbouche sur un niveau plus profond que celui de l'obissance car, en nous comprenant et en cooprant avec nous, l'homme apprendra mieux nous connatre, ce qui est l'un des buts recherchs. L'homme doit largir sa conscience et parvenir la fois une plus profon-

de communion et une plus grande matrise de sa propre nature. De ceci peut natre une union avec nous qui incarnera un pouvoir divin permettant de transformer notre plante. Pour nous, l'exprience que fait ce centre est un vnement qui suscite une joie profonde car, ici, nous participons cette coopration que je viens de dcrire et qui tmoigne de cet appel vers de nouvelles et puissantes nergies. Nous considrons cette exprience comme le moyen de pntrer dans la conscience humaine et cela nous rend pleins d'espoir. Lorsque nous travaillons avec vous ici, vous devez nous laisser les mains libres ; sinon, nous ne pourrons contrler les nergies que vous invoquerez et nous devrons nous retirer. Si vous pensez que vous pouvez vous-mmes incorporer les nergies de la nature pour faire pousser ce jardin, alors nous accueillerons avec joie cette tentative, mais ce sera tellement mieux si nous pouvons travailler ensemble. Au fur et mesure que vous poursuivez cette exprience de votre jardin, vous devez penser nous et nous considrer comme de parfaits partenaires. Utilisez votre autorit pour nous encourager, pour avoir confiance en nous et nous offrir une plus grande libert d'action afin que nous puissions dverser nos nergies cosmiques dans ce jardin et dans les tres humains qui en font partie - car nous recherchons galement ici cette union avec les tres humains. Ensemble, nous crerons un jar-

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din, une floraison, une abondance au-del de tout ce que l'imagination humaine peut concevoir. Telle est notre promesse. L'homme ne pourra pas s'panouir s'il n'essaie pas de comprendre qu'il est un avec son univers, avec nous. L'homme doit ncessairement franchir une tape et retirer son hritage naturel de son tre ancien pour l'lever. Il ne deviendra pas un dva ou un lmental, mais quelque chose de plus grand, quelque chose qui nous soulagera et nous offrira une nouvelle promesse et une nouvelle possibilit de dveloppement. Notre volution et la vtre en dpendent. C'est pourquoi nous ne pouvons pas rpondre vos dsirs ou tre simplement vos serviteurs, car ce serait trop peu stimulant pour que vous nous compreniez rellement et que vous vous compreniez vous-mmes. Si nous vous voyons manipuler et mutiler nos plantes, comme vous et la plupart des jardiniers l'avez fait, afin de les forcer rpondre vos critres humains et vos petites images de la perfection, tout en ignorant la perfec-

tion divine qui leur est inhrente, et si vous ne faites rien pour nous aider encourager leur dveloppement, alors comment pouvons-nous nous associer vous ? Comment pouvons-nous accomplir nos destins qui sont unis ? Question : Voulez-vous dire que des changements doivent intervenir dans la faon dont le jardinage est fait ici, Findhorn ? John : Oui. C'est plus qu'une simple aventure de coopration. Nous ne sommes pas ici pour embellir ce jardin pour la gloire d'un homme, mais pour la gloire de Dieu. Nous aussi, nous sommes des manifestations de Dieu. L'homme ne nous est pas suprieur ; nous ne lui sommes pas suprieurs. Nous sommes des amants. Nous ne devons plus faire qu'un avec ces nouvelles nergies cratrices qui doivent tre utilises de manire juste et non devenir destructrices. Nous aspirons cette unit, mais elle doit dpasser la simple coopration. Tout travail entrepris dans le jardin doit d'abord tre examin de notre point de vue et de celui de l'homme. Dieu nous ordonne de nous engager et de nous montrer plus vulnrables que par le pass depuis que l'homme a perdu son sens de la communion avec nous ; ceci doit vous permettre de nous approcher plus directement et plus facilement, dans ce centre et dans d'autres qui vont natre. Si au

cours de cette exprience, nous sommes blesss par des actions insultantes pour les formes que nous construisons et que nous gouvernons, nous resterons patients et supporterons ces blessures, sachant que vous faites votre apprentissage. Nous n'en tiendrons pas compte s'il s'agit d'une petite offense survenue alors que vous cherchez largir cette communion et si vous la rparez, en essayant de percevoir nos besoins tels qu'ils vous sont rvls. Nous sommes conscients de vos motivations et de vos intentions. Mais si vous continuez de nous blesser, ou si vos motivations deviennent moins sensibles au Tout, nous devrons nous retirer pour obir la loi laquelle nous sommes soumis. Si nous nous retirons de ce centre cause de votre manque de sagesse, cela diminuera cette nergie de gurison - l'amour, la paix, l'espoir, la lumire - qui se rpand dans le monde partir de ce centre et d'autres centres o la coopration et la rsonance entre nos royaumes sont approfondies et se dveloppent. Comprenez la responsabilit que vous avez prise.

afin qu'ils produisent de plus grandes fleurs. Pendant une priode, les messages que Roc reut des lmentaux laissaient entendre que cette pratique tait effectivement une mutilation destine servir les buts gostes de l'homme. Cette question f u t aborde au cours d'une communication tablie avec l'entit nomme Amour et Vrit infinis. Amour et Vrit infinis : Vous trouvez la cl de votre question dans ce que je reprsente : l'amour illimit, infini. Celui qui vous a inspir cet amour, qui a reprsent l'incarnation du Christ, a dit : Le plus grand de tous doit tre le serviteur de tous. Tout ce qui est comprendre se trouve dans cette dclaration. Cette domination de l'homme sur la Terre ne lui a jamais t accorde pour qu'il s'exprime dans un tat de conscience isol et sens unique. La domination de l'homme est due au fait que son me est un entrelacement de nombreux modles qui appartiennent d'autres rgnes de l'volution. L'homme reprsente une forme plus complexe et potentiellement plus volue, une conscience qui possde une gamme plus large de possibilits cratrices, que les autres rgnes de la nature vivante, les dvas et les lmentaux tant nanmoins leur manire, en plus parfaite harmonie avec leur volution et leur mission. Cette nature complexe de l'homme lui fait occuper une position unique. Un tre appartenant au monde dvique ne peut voir le monde que du point de vue des dvas et un lmental, du point de vue des lmentaux. Potentiellement, un tre humain peut le percevoir sous ces deux aspects ainsi que sous bien d'autres encore. Ceci lui donne une vision cratrice plus large. Voici sa domination : la puissance de l'amour et la capacit cratrice d'exprimer une nouvelle vision. L'homme n'a pas imposer cette vision la nature. Il doit la lui communiquer et la nature y rpondra, car elle attend seulement de pouvoir rpondre
* paratre en franais.

Transmission 2 : Le rgne de l'Amour.

Cette communication fait partie de celles que je reus en aot 1970, d'une force archtypique se nommant elle-mme Amour et Vrit infinis (Ces transmissions et les circonstances dans lesquelles elles ont eu lieu sont rapportes dans mon livre Rvlation : The Birth of a New Age*, c'est--dire Rvlation : Naissance du Nouvel Age. Mais cette communication-ci n'a pas t incluse dans le livre car elle concernait spcifiquement la nature et les jardins de Findhorn.) Comme pour le prcdent message, c'est le besoin de comprendre le sens du concept de domination de l'homme sur la Terre qui a donn lieu ce message. Certaines pratiques de jardinage communment acceptes taient en usage Findhorn ; ainsi en tait-il de l'habitude d'pincer les rejets des plants de tomate pour que leur vitalit se dirige dans les f r u i t s plutt que dans les feuilles. Il en tait de mme pour les pois de senteur

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l'authentique capacit cratrice de l'homme. Mais, par ailleurs, si l'homme tente de manipuler les formes physiques sans en avoir la comprhension, non seulement il bloque la communication, mais il limite aussi ses propres possibilits.

Le pouvoir qu'ont les royaumes de la nature de transformer compltement la forme physique en un laps de temps donn s'est dj manifest sous vos yeux. L'homme doit surtout communiquer ce qui est ncessaire aux tres de la nature, sans autres interventions physiques que celles qui lui sont inspires au cours des harmonisations. C'est un reflet de la grande force cratrice de l'humanit, de cette capacit d'agir totalement sur la matire par la puissance de la pense et de l'esprit. De nombreux tres humains parvenus ce haut niveau de relation harmonieuse avec Dieu manifestent cette capacit. Mais celle-ci ne pourra se rvler d'une manire authentique, pure et correcte dans le Nouvel Age tant que ne seront pas d'abord apparus une conscience d'amour et un dsir de protger et de communier avec la vie sous toutes ses formes, minrale, vgtale, animale et humaine, chacun pouvant tre influence et atteinte par cette nergie cratrice.

L'homme doit apprendre communier avec la nature. Afin d'exercer de manire juste sa domination cratrice, il doit tre inform, connatre les consquences de ses actes, l'effet de son amour, de sa comprhension et de sa capacit obtenir la coopration de tous ceux qui peuvent tre touchs. Les nergies qui se trouvent en l'homme sont puissantes. Pour sa propre scurit et celle de son univers, elles ne sont pas totalement actualises au cas o elles seraient mal utilises.

Observez votre monde. L'homme en a bien altr la face par des procds physiques. Dans certains cas, cela a sembl trs bnfique mais aujourd'hui il dcouvre que le mal s'y manifeste par un dsquilibre dans les processus vitaux. De grandes quantits de terre, d'eau et d'air sont empoisonnes et hautement ngatives sur le plan thrique, mettent toute forme de vie en danger. Protger les dimensions physiques de la vie contre ces nergies dsquilibres ncessite un effort considrable de la part des royaumes invisibles. Tout ceci est d au fait que l'homme a cru agir pour le bien mais selon son point de vue limit. Aujourd'hui, il abat des arbres pour satisfaire ses besoins de l'instant sans penser qu'il disparatra peut-tre demain cause de l'rosion du sol. 150

Cette nouvelle coopration avec les esprits de la nature, qui est explore dans ce centre, ne signifie pas que l'homme ne va plus dominer la Terre. C'est un pas dans son volution pour lui permettre d'exprimer cette domination de manire diffrente, avec plus d'amour et de conscience, comme Dieu le dsirait depuis le commencement. Celui qui est le plus grand de tous doit tre le serviteur de tous et il doit servir dans l'amour, dans la comprhension, dans la coopration. C'est ainsi que l'homme dcouvrira sa dimension de profondeur et des facults qui lui apporteront la libert et une crativit plus grande que dans leur expression actuelle. Celui qui est destin incarner et mettre en action la volont de Dieu doit tre totalement innocent, c'est--dire incapable de blesser quiconque, que ce soit volontairement, par ignorance ou par manque d'amour. Ceci ne signifie pas que l'amour soit incapable de dtruire des formes si cela est ncessaire pour donner d'autres formes plus importantes une chance de vivre. Mais cette nergie doit s'exprimer selon la loi qui incarne l'amour, la sagesse, la conscience et la relation avec l'Un.

Dieu est prsent en toute vie. Les royaumes de la nature ne vous sont ni infrieurs, ni suprieurs ; ils sont diffrents. Ils ne disposent pas de la mme libert d'action que vous. Cest pourquoi ils vous demandent de les conduire avec soin vers des niveaux plus avancs de leur propre volution

en concevant pour eux des formes nouvelles et plus complexes leur permettant d'incarner leurs nergies vitales et en les leur suggrant. Vous devez leur proposer de nouveaux aspects de la beaut et de la perfection, mais comprendre que si cette offre n'est que le reflet du point de vue humain, les dvas et les lmentaux auront du mal comprendre totalement ce que vous souhaitez. Pour obtenir leur totale coopration et leur permettre de travailler avec vous, vous devez tre capables, au moins un certain degr, d'tablir avec eux une communication sur leur longueur d'onde, en accord avec leurs valeurs et leur vision de la vie. Les royaumes des lmentaux et des dvas sont

de loin beaucoup plus puissants que ne l'est aujourd'hui le royaume des humains, car ils sont encore en relation harmonieuse avec les nergies de Dieu. Toutefois, l'homme conserve en lui cette immense filiation cratrice qui le relie Dieu mais il doit l'exprimer selon le modle divin. Dieu n'est pas seulement le dieu des tres humains. Il est le Seigneur et le Bien-Aim, le Crateur et le Nourricier, la Graine, la Promesse et l'Accomplissement de toutes les formes de la nature, de celles de la Terre et de celles qui se trouvent au-del, dans le Cosmos. Pour accomplir la volont de Dieu, vous devez vous efforcer de voir la vie selon Sa vision, de connatre avec Son amour, de vivre selon Sa vie. C'est aussi simple que cela. Ce n'est pas un modle complexe.

Au cours de cette sance, les questions traitrent d'expriences spcifiques qui avaient lieu dans le jardin ; ainsi l'une d'elles portait sur les tomates et sur le moyen d'obtenir des fruits plus gros.

J'ai dclar que l'nergie et les lois de la manifestation*, c'est--dire la manifestation de l'nergie sur le plan visible de la matire, ne peuvent fonctionner qu'en prsence d'amour. Vous devriez pouvoir comprendre que, sinon, les lois de la manifestation dgnrent pour devenir l'essence de la magie noire, ou mme pour en prendre les formes. L'amour et la communion, par ailleurs, vous aident raliser votre uvre en harmonie avec les entits impliques dans ce processus. Si les royaumes de la nature s'aperoivent que votre amour est plus grand que l'angoisse que vous prouvez l'ide de la ncessit de vous nourrir, alors, pour honorer le Dieu que nous servons tous, ils dverseront leurs nergies coopratives dans la manifestation tangible, la matrialisation, de ce dont vous pouvez avoir besoin, pas toujours en termes de taille ou de quantit mais toujours selon des valeurs suprieures de qualit, de cette qualit qui, provenant de Dieu, est la nourriture suprme. L'homme, dans cet tat de conscience qui l'isole du reste du monde vivant, cherchant dominer la Terre, a viol et exploit la nature. Selon ces communications avec la nature, et d'autres tablies Findhorn sur plusieurs annes, certaines entits des royaumes invisibles de la nature

A m o u r et Vrit infinis : Je comprends que la nourriture vous proccupe. D'o vient votre nourriture ? C'est Dieu qui pourvoit tout ce dont vous avez besoin et non la vigne ou l'arbre, non le sol ni d'autres humains, ni les royaumes de la nature. Dieu est la source qui rpond tous vos besoins. Dieu est partout et en tout. Il n'est pas grand. Il n'est pas petit. Un petit fruit qui pousse sur une plante heureuse et joyeuse, pleine de vitalit, contient plus de nourriture divine qu'un gros fruit pouss sur une plante qui a t mutile et qui a, par consquent, vcu une exprience de douleur et de peur, car ce sont alors des nergies ngatives qui entrent dans ce fruit. Il peut fournir plus de volume en termes quantitatifs, mais moins de nutriments en termes d'nergie divine contenue dans ce fruit.

Si vous prouvez une certaine anxit propos de votre nourriture, c'est que vous n'avez pas confiance en Dieu. Il a t dit que vous aurez de la nourriture en abondance. Si, l'heure actuelle, vous cherchez produire de la nourriture qui soit la fois abondante et d'un gros volume mais que vous utilisiez en mme temps des mthodes sans aucune considration pour ce que peuvent ressentir les plantes et les tres de la nature qui en prennent soin leur propre point de vue comme avez le vtre ces plantes ne pourront rpondre que par la douleur, la peur et la colre car elles ne comprennent pas ce qui leur arrive. Mme si elles le percevaient, elles rpondraient toujours par la douleur aux actes qui les mutilent. Ce genre d'actes dus votre anxit et votre manque de considration affaiblit vos pouvoirs de manifestations, pouvoirs qui sont enracins dans votre relation harmonieuse avec le Tout.

De la mme faon qu'une manifestation en franais concrtise sur le plan visible, dans la rue, une expression de la voix collective.

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considrent l'humanit, au mieux comme une nuisance et, au pire, comme une source dangereuse de ngativit et de destruction. Que d'autres reconnaissent le rle et la valeur de l'homme n'est pas une consolation. C'est l une diffrence subtile mais importante entre l'humanit et les royaumes de la nature. Bien que la nature ait biologiquement et psychiquement port l'homme dans son sein et qu'elle ait t sa mre, il n'en demeure pas moins que, spirituellement, l'homme a une autre source. Son tre profond ne se trouve pas dans la nature seule mais en luimme en relation avec cette Source. L'une des traditions sotriques rapporte que l'humanit avait besoin de se sparer des forces puissantes des nergies instinctives et inconscientes de la nature et que le mcanisme utilis cette f i n f u t de promouvoir cette exprience de la conscience de soi. La d o m i nation de la nature par l'homme s'est rvle malsaine, comme d'ailleurs la domination de l'homme par la nature. Pour revenir un juste milieu, il faut, de toute vidence, comprendre la signification de la domination. Est-ce le gouvernement par la force et la tyrannie, ou la conduite par l'exemple, la commun i o n , la comprhension et l'attention ? Dans la Gense, Dieu ne donne pas le pouvoir de domination d'autres cratures de la Terre : il affirme la domination d ' u n tre cr son image. Une image est plus qu'une forme ; c'est le processus vital partir duquel prennent naissance les formes qui expriment ses diffrentes tapes. L'image de Dieu est le dploiement de la divinit elle-mme ; il s'agit d'une transformation par la croissance, la sagesse, la lumire et l'amour. C'est le processus de la vie, se dployant en des niveaux de libert, de connaissance et d'expression plus levs. La capacit d'incarner ce phnomne dans la conscience de soi distingue l'humanit des autres royaumes. L'homme a le pouvoir divin de transcendance, la facult de dpasser les schmas pr-

tablis, de relier les dimensions matrielles et spirituelles, le prsent et le f u t u r , l'essai et la ralisation concrte. L'humanit est la Race du Jard i n , la Race de l'Eden, chasse du paradis afin de dcouvrir comment tre le crateur du paradis et pas uniquement son enfant. L'homme apprend devenir un jardinier sur tous les plans, tous les niveaux, comment co-crer avec Dieu, comment re-crer la Terre.

C'est vers ce destin que se tournent et que travaillent avec espoir tous les royaumes de la nature, confiants en cette capacit qu'a l'humanit d'utiliser la conscience de soi avec sagesse et amour et de crer la libert pour tous. Il n'est pas tonnant qu'un endroit comme Findhorn soit considr avec une telle attention, car l'exprience qui s'y droule va dans le sens de ce destin. Dans ce jardin, les hommes peuvent apprendre la vritable nature de leur d o m i n a t i o n , qui n'est pas le fait de leur existence en tant qu'hommes, mais de leur caractre divin. C'est une domination fonde sur la participation la totalit de la vie et non sur le force qu'un des aspects de la vie peut exercer sur les autres.

A Findhorn, l'homme exerce toujours son ancien rle, sa domination, mais travers la communion, la communication et les arts de la vie en communaut. Par cette domination, aucun n'est rendu infrieur mais tous sont exalts. Les royaumes de la nature ne sont pas considrs comme habits par des formes qui doivent tre manipules, ou par des tres infrieurs dans l'chelle de l'volution, mais par ces frres et ces amis trs chers qu'ils auraient toujours d tre. Findhorn ne cherche pas retrouver des formes primitives d'un culte de la nature ou abandonner la conscience de l'homme aux pulsions instinctives des nergies sauvages et lmentales. Il dmontre plutt qu'il peut tre fait appel ces nergies perues comme tant une aide extrieure et qu'elles peuvent tre transformes grce la conscience de soi et grce des individus en tat d'harmonie profonde, en scurit 155

dans leur unit avec Dieu et, par consquent, actifs dans leur unit avec la Terre. De la sparation merge la synthse, et de la domination naissent la coopration et la covolution. C'est cette promesse de recrer le Jardin d'Eden qui constitue l'essence de la nature de la Terre. Selon les termes de l'entit Amour et Vrit infinis : Dieu n'est pas seulement le Dieu des tres humains. Il est le Seigneur et le Bien-Aim, le Crateur et le Nourricier, la Graine, la Promesse et l'Accomplissement de toutes les formes de la nature

et de celles de la Terre... Puisque nous sommes son image faite chair, nous ne pouvons tre moins. Ce n'est pas un modle complexe. Nous trouvons notre reflet dans nos propres actions. Si nous devons dcouvrir la promesse de l'image divine qui est en nous, nos actes, eux, doivent ncessairement reflter cette totalit et cet amour du Nourricier et de cette Promesse, cet amour de la Graine et de l'Accomplissement nous conduisant vers l'Un. De la domination la synthse, et au-del... C'est aussi simple que cela.

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IL est impossible d'atteindre d'un seul coup ce niveau de conscience. Il merge progressivement, au fur et mesure que vous commencez percevoir que c'est Ma vie qui baigne tout ce qui vous entoure.

L J R I E A D N A J U D U UO R ' I H

ET ENSUITE ? Celui qui visiterait le jardin de Findhorn aujourd'hui le trouverait entirement diffrent du prodigieux jardin que Peter dmarra dans le milieu des annes 60. Les choux ont retrouv leur poids moyen de deux trois livres chaque, et les digitales cherchent de nouveau atteindre des hauteurs de 1,20 mtre plutt que de 2,40 mtres. En de nombreux endroits la terre sableuse d'origine est difficilement visible sous des couches de compost. Les plants de cytise, d'eucalyptus et de pin amens par Peter, dominent auj o u r d ' h u i les buissons d'hypricum, de spires et de rosiers sauvages, entremls de centaines de varits de fleurs et de plantes rampantes. C'est un jardin magnifique, croissant dans un endroit plut t inattendu. Mais est-ce l ce qui rend le jardin de Findhorn suffisamment original pour susciter un intrt particulier ? C'est sr que, les premires annes, il se distinguait des autres jardins parce que ses jardiniers recevaient des conseils de Dieu par Eileen, des dvas par D o r o t h y , des esprits de la nature par Roc, et de divers plans de ralit par David. Mais cette situation ne pouvait pas se poursuivre indfiniment. En 1973, D o r o t h y et David retournrent aux tats-Unis avec quelques autres pour former en Californie l'Association de Lorian. Vers la f i n de 1974, la voix intrieure qui s'tait adresse Eileen pendant plus de 20 ans prit un aspect nouveau, moins distinct d'elle. La technique de notation des messages qui f u t ncessaire au moment de la cration des bases de Findhorn, disparut au fur et mesure qu'Eileen dcouvrait que Dieu est vritablement en chacun de nous chaque instant, d'une faon non distincte et infiniment varie. Au printemps 1975, Roc quitta son corps matriel pour un royaume o il est peut-tre plus en harmonie maintenant avec ses chers esprits de la nature. Les puissantes nergies cratives de Peter sont de plus en plus diriges vers le dveloppement de la communaut et le rle public de Findhorn On peut avoir l'impression que le jardin est devenu seulement l'un des aspects de la vie en c o m m u n . Cela signifie-t160

il que l'exprience de coopration entre l'homme et la nature soit termine ? Sans l'aide de ces tres rceptifs qui peuvent se mettre directement l'coute des forces de la nature, l'homme se retrouve-t-il une fois de plus seul dans le jardin ? S'il en tait ainsi, le jardin de Findhorn cr par Peter avec l'aide des dvas et des esprits de la nature ne serait qu'un moment historique, un vnement remarquable en son temps. Que peut-il nous o f f r i r , nous autres qui cherchons retrouver l'harmonie de nos personnes et de notre plante ? On trouvera la rponse la fois dans l'histoire suivante du jardin et dans la beaut que rvle celui-ci aujourd'hui. En 1970, quand Peter se tourna vers d'autres aspects de la communaut, l'exprience lie au jardin entra dans une phase nouvelle, d'une manire que personne n'attendait. Une srie de jardiniers professionnels et non professionnels, avec des degrs divers d'harmonisation aux dvas et aux esprits de la nature, se succdrent dans le jardin pendant les annes suivantes. Les besoins croissants de la communaut les empchrent d'y consacrer t o u t leur temps et leur nergie comme Peter l'avait fait. La communaut s'attachait dvelopper la conscience humaine au moyen de divers programmes de travail et d'tude. Au printemps 1974, le Hall Universel, nouvellement dessin et construit par des membres de la communaut pour servir de centre d'expression cratrice, absorba toute notre attention. L'excitat i o n cre par l'panouissement de notre conscience nous f i t ngliger ce qui lui avait donn naissance. Le jardin tait en danger de glisser peu peu hors de notre perception. Ce mme printemps, la plupart de ceux qui avaient particip au jardin au cours des trois annes prcdentes, changrent d'activit ou quittrent la communaut. Ceux qui les remplacrent avaient un grand amour de la nature mais peu d'exprience

technique en horticulture : Nous avons fait de notre mieux, nous avons persvr avec ce que nous savions. En attendant, l'clat des plantes commenait baisser. C'est alors que Fred Barton arriva dans la communaut, avec ses quarante annes d'exprience comme jardinier amateur et professionnel, une mmoire encyclopdique des noms latins et des o r i gines de chaque arbre, arbuste et fleur qui poussent en Grande-Bretagne, et des soins leur donner. Il tirait sa sagesse de nombreuses annes d'tudes et d'une observation attentive de la nature mais il n'avait pas d'oreilles, d'yeux ou de sens intrieurs pour ceux qu'on appelait esprits de la nature ou dvas. Fred tait seulement conscient de la puissance et du merveilleux de la nature, qu'il exprimentait en travaillant avec les plantes. Quand je sus que j'allais vivre Findhorn, je me demandai sans cesse si je serais jamais capable de relier ce que je sentais et connaissais du jardinage d'une manire pratique la mthode de connaissance qui semblait tre enseigne ici. Au fond de m o i , j'tais persuad qu'il devait s'agir de la mme chose. Toutes les annes d'tude de Fred taient-elles inutiles quand ces gens de Findhorn disaient qu'ils pouvaient rpondre aux besoins d'une plante simplement en s'harmonisant avec les dvas, ou en l'inondant d'amour ? Rien qu' voir l'aspect du jardin, c'tait clair pour t o u t le monde qu'il n'en tait pas ainsi. Mais chaque fois que Fred disait, avec toute la sollicitude qu'il portait dans son cur pour les plantes : Taillez ce Fagus sylvatica purpurea (htre pourpre), ou Rabattez cet arabis, il touffe les crocus, les troisquarts des jardiniers, avec toute la sollicitude qu'ils portaient dans leurs curs pour les plantes, protestaient : Non, a leur ferait du mal, nous avons prfr demander aux dvas d'y remdier., ou Peuttre qu'ils aiment se trouver t o u t prs comme a. Quand arriva l'poque de la confrence semiannuelle tenue pour les visiteurs l'automne 1974, le groupe du jardin se trouva bloqu par ce qui semblait tre deux approches irrconciliables du jardi-

nage. Cette confrence avait pour sujet : L ' H o m me, la Nature, et le Nouvel Age, l'accent tant mis sur le jardin. Dorothy et Roc arrivrent sur la scne, et les ternelles tensions entre l'homme et la nature surgirent. Par moment on aurait dit que la confrence contribuait plus susciter les questions qu'une conscience plus grande. Que signifie en termes concrets, pour mon jardin, la coopration avec les dvas et les esprits de la nature ? - Quelle est la diffrence entre coopration et manipulation ? Jardiner, au f o n d , qu'est-ce que c'est ? La nature et l'homme, semblait-il, donnaient des rponses diffrentes. Comment allait voluer l'exprience partir de l ? La confrence permit certes de concentrer nouveau une partie de l'intrt de la communaut sur le jardin, mais les jardiniers eux-mmes restrent en conflit. Fred tait jardinier et n'avait pas besoin de cours sur le dveloppement de la conscience pour savoir comment mener bien un jardin. Il n'avait pas non plus l'arrire-plan spirituel de Peter qui lui aurait permis d'intgrer sans difficult la ralit des dvas et des esprits de la nature. D'autre part la plupart des jardiniers avaient la conviction que la connaissance des dvas tait essentielle au jardinage, et ils s'opposaient une manipulation de la nature telle qu'elle est pratique au cours de certaines faons horticoles traditionnelles. L'quipe du jardin faillit abandonner Fred ; Fred faillit abandonner l'quipe du jardin et le jardin attendait patiemment. Mais une fois les deux extrmes suffisamment loigns l'un de l'autre, ils parvinrent une entente, comme toujours en pareil cas. A un certain moment, les jardiniers commencrent raliser que leur principal souci n'tait pas de choisir des techniques, mais bien plutt de savoir pourquoi ils travaillaient tous au jardin. Leur terrain de rencontre tant leur amour pour les lments de la cration, cela leur donnait envie d'apporter chacun leur petite part en cooprant avec la nature par le truchement du jardin. L'amour et l'ouverture d'esprit firent natre une harmonie et un change nouveaux. Tandis que l'homme cooprait avec son 161

semblable, partageant connaissances et perceptions, l'homme commena participer d'une nouvelle manire la nature. L'exprience voluait. Au dpart, Peter, Eileen, Dorothy et Roc avaient chacun mis en valeur des aspects uniques et distincts des forces ncessaires pour crer le jardin avec l'aide de Dieu et de la nature. Ces diffrences montraient clairement le rle et l'apport de chacun de ces aspects. Et c'est ainsi que du sable surgit une vie abondante. Mais une fois ce sable devenu terre vivante et les techniques traditionnelles de jardinage connues et appliques, quel tait le pas suivant ? Les fondateurs de Findhorn ne proposaient pas un programme dtermin pour cooprer avec la nature. A f i n de faire revivre votre lopin de terre, vous n'avez pas besoin d'une dynamo telle que Peter, d'un canal pour recevoir la voix de Dieu tel qu'Eileen, d'un esprit plein de ressources pour recevoir des conseils des dvas comme Dorothy, et d'un mage pour parler avec les esprits lmentaires de la nature comme Roc. Mettre l'accent sur la forme extrieure de l'exprience plutt que sur son message essentiel nous ferait manquer le but. Dieu, les dvas et les esprits de la nature sont des aspects diffrents d'une seule et mme vie, celle que nous-mmes exprimons. Ils sont en fait l'intrieur de nous et chacun de nous a la possibilit de travailler avec ces forces pour crer le Royaume Cleste sur la terre. Le reconnatre et agir en consquence, voil le dfi que se proposaient les jardiniers en 1974 : le dfi d'un changement de conscience. L'esprit et la matire sont deux aspects divins de l'unit de la vie. Aussi chaque jardinier doit-il participer l'essence et la forme des plantes de son jardin, d'une part en dcouvrant au fond de lui la connaissance des dvas, d'autre part en harmonisant cette recherche avec des techniques pratiques de jardinage. Avec le temps, Fred se mit non seulement lire mais aussi tudier les messages des dvas : J'ai dcouvert ici une conscience beaucoup plus aigu des plantes et du jardinage. Je ne pensais 162

pas que ce f t possible, parce que je restais toujours mon profond amour des plantes ; mais cette connaissance des dvas et des esprits de la nature a largi ma notion du jardinage. Je l'envisage maintenant au-del du procd semblable la manipulation des crous et des boulons sur une machine, et lui ai donn une vitalit nouvelle. Et pourtant, le travail lui-mme reste bien ancr dans la terre, et tire de moi un pouvoir que je ressens comme tant d'origine divine, si bien qu'en travaillant avec les plantes, j'ai vraiment l'impression qu'elles sont une part vivante de m o i . Avant, mes sentiments au sujet des plantes taient plus nbuleux, et je ne pouvais communiquer avec personne ce que je vivais leur contact, sauf peut-tre en disant que le pouvoir dont j'avais conscience tait ce qui donnait aux gens les mains vertes. Je dcouvre aujourd'hui que j ' a i des possibilits nouvelles pour communiquer mes sentiments et pour couter ceux des autres. C'est ainsi que nos malentendus ont t surmonts. Les autres jardiniers dcouvraient, eux aussi, de nouvelles possibilits. En coutant Fred, et en lui posant des questions, ils assimilaient la connaissance et la sagesse que l'tre humain a acquises depuis q u ' i l a entrepris d'inviter les plantes vivre avec lui plutt qu'autour de lui. Selon les termes de Fred : Nous mlangeons t o u t ensemble, et pour finir nous obtiendrons ce qu'on pourra appeler un magnifique compost. Bientt la structure du Hall Universel se dveloppa paralllement un jardin redevenu rayonnant et vital. Le fait d'avoir pris conscience que toute forme de vie cherche exprimer la plnitude de son identit permit leur double panouissement. L'largissement de la conscience humaine ne peut pas tre spar du dveloppement de la totalit de l'environnement dans lequel elle trouve son expression. Ou bien les deux progressent ensemble, ou bien ils ne progressent pas du t o u t . Plus les jardiniers peroivent la prsence du divin dans tous les aspects de la plante qu'ils soignent, plus la vritable essence de toute chose leur est rvle. Ainsi la relle beaut du jardin de Findhorn, et de n'importe quel

semblable, partageant connaissances et perceptions, l'homme commena participer d'une nouvelle manire la nature. L'exprience voluait. Au dpart, Peter, Eileen, Dorothy et Roc avaient chacun mis en valeur des aspects uniques et distincts des forces ncessaires pour crer le jardin avec l'aide de Dieu et de la nature. Ces diffrences montraient clairement le rle et l'apport de chacun de ces aspects. Et c'est ainsi que du sable surgit une vie abondante. Mais une fois ce sable devenu terre vivante et les techniques traditionnelles de jardinage connues et appliques, quel tait le pas suivant ? Les fondateurs de Findhorn ne proposaient pas un programme dtermin pour cooprer avec la nature. A f i n de faire revivre votre lopin de terre, vous n'avez pas besoin d'une dynamo telle que Peter, d'un canal pour recevoir la voix de Dieu tel qu'Eileen, d'un esprit plein de ressources pour recevoir des conseils des dvas comme D o r o t h y , et d'un mage pour parler avec les esprits lmentaires de la nature comme Roc. Mettre l'accent sur la forme extrieure de l'exprience plutt que sur son message essentiel nous ferait manquer le but. Dieu, les dvas et les esprits de la nature sont des aspects diffrents d'une seule et mme vie, celle que nous-mmes exprimons. Ils sont en fait l'intrieur de nous et chacun de nous a la possibilit de travailler avec ces forces pour crer le Royaume Cleste sur la terre. Le reconnatre et agir en consquence, voil le dfi que se proposaient les jardiniers en 1974 : le dfi d'un changement de conscience. L'esprit et la matire sont deux aspects divins de l'unit de la vie. Aussi chaque jardinier doit-il participer l'essence et la forme des plantes de son jardin, d'une part en dcouvrant au f o n d de lui la connaissance des dvas, d'autre part en harmonisant cette recherche avec des techniques pratiques de jardinage. Avec le temps, Fred se mit non seulement lire mais aussi tudier les messages des dvas : J'ai dcouvert ici une conscience beaucoup plus aigu des plantes et du jardinage. Je ne pensais 162

pas que ce f t possible, parce que je restais toujours mon profond amour des plantes ; mais cette connaissance des dvas et des esprits de la nature a largi ma notion du jardinage. Je l'envisage maintenant au-del du procd semblable la manipulation des crous et des boulons sur une machine, et lui ai donn une vitalit nouvelle. Et pourtant, le travail lui-mme reste bien ancr dans la terre, et tire de moi un pouvoir que je ressens comme tant d'origine divine, si bien qu'en travaillant avec les plantes, j ' a i vraiment l'impression qu'elles sont une part vivante de m o i . Avant, mes sentiments au sujet des plantes taient plus nbuleux, et je ne pouvais communiquer avec personne ce que je vivais leur contact, sauf peut-tre en disant que le pouvoir dont j'avais conscience tait ce qui donnait aux gens les mains vertes. Je dcouvre aujourd'hui que j ' a i des possibilits nouvelles pour communiquer mes sentiments et pour couter ceux des autres. C'est ainsi que nos malentendus ont t surmonts. Les autres jardiniers dcouvraient, eux aussi, de nouvelles possibilits. En coutant Fred, et en lui posant des questions, ils assimilaient la connaissance et la sagesse que l'tre humain a acquises depuis qu'il a entrepris d'inviter les plantes vivre avec lui plutt qu'autour de lui. Selon les termes de Fred : Nous mlangeons t o u t ensemble, et pour finir nous obtiendrons ce qu'on pourra appeler un magnifique compost. Bientt la structure du Hall Universel se dveloppa paralllement un jardin redevenu rayonnant et vital. Le fait d'avoir pris conscience que toute forme de vie cherche exprimer la plnitude de son identit permit leur double panouissement. L'largissement de la conscience humaine ne peut pas tre spar du dveloppement de la totalit de l'environnement dans lequel elle trouve son expression. Ou bien les deux progressent ensemble, ou bien ils ne progressent pas du t o u t . Plus les jardiniers peroivent la prsence du divin dans tous les aspects de la plante qu'ils soignent, plus la vritable essence de toute chose leur est rvle. Ainsi la relle beaut du jardin de Findhorn, et de n'importe quel

jardin, vient du rayonnement de ses plantes et de ses jardiniers, tourns ensemble vers la lumire de Dieu.

Peter, reprsentant le travail crateur de l'homme dans le jardin, se trouvait entour de personnes pour qui Dieu et les anges taient aussi rels que pour Adam et Eve dans le Jardin du Paradis. Bien que Peter, dans la puret de sa dmarche, f t capable d'accepter cette ralit, elle lui demeurait extrieure. L'exprience du jardin et des jardiniers en 1974 consistait intrioriser cette ralit. Adam et Eve durent choir de leur tat d'insconciente innocence dans le monde des apparences contradictoires afin d'apprendre que le dialogue entre les extrmes rvle l'unit. Ils n'taient pas spars l'un de l'autre, ni du monde qui les entourait, mais l'un par l'autre, et au moyen du dsert dans lequel ils se trouvrent, ils eurent la possibilit de recrer le jardin harmonieux de Dieu. A u j o u r d ' h u i , nous leurs enfants, nous pouvons retrouver la nature, et retourner dans le Jardin d'Eden, dont l'accs n'est plus interdit par l'ange l'pe flamboyante, mais en compagnie de la hirarchie anglique, des dvas et des esprits de la nature.

Dans ce chapitre, les jardiniers de Findhorn nous f o n t partager ce qu'est le travail au jardin auj o u r d ' h u i , mettant en pratique la sagesse et la perception intrieure des dvas et des esprits de la nature. Toutefois, la connaissance essentielle ne s'arrte pas aux informations prcises donnes ici, mais inclut la commune exprience de joie et d'engagement ressentie par les jardiniers au cours de leur travail. Les questions et les rponses ont t tires des discussions qui eurent lieu pendant la confrence sur l'Homme, la Nature et le Nouvel Age, et des problmes que se posent les jardiniers. Nous esprons que ces textes donneront des directives prcieuses ceux qui dsirent dcouvrir leur faon la coopration avec la nature, car le retour au Jardin d'Eden n'a pas lieu seulement Findhorn aujourd'hui, mais aussi dans votre jardin.

QUESTIONS ET RPONSES. J'aimerais que vous me parliez du jardin de Findhorn aujourd'hui et du droulement de votre travail quotidien. Nous sommes peu prs six nous occuper principalement du jardin et nos ges varient de dix-sept presque soixante-dix ans. C'est un amour

p r o f o n d pour la terre et ses cratures qui nous a runis ici dans le but de travailler au jardin et sur nous-mmes. Selon la saison et les exigences q u o t i diennes des autres travaux, un nombre variable de membres de la communaut qui choisissent de travailler temps partiel dans le jardin, ou de visiteurs, se joint nous. Nous commenons chaque journe de travail par une harmonisation (attunement). Nous nous tenons les mains en silence en formant un cercle. Pendant une minute ou deux, chaque jardinier bnit intrieurement la nouvelle journe, ses compagnons de jardin, les royaumes de la nature et le travail de la journe. C'est l que nous prenons conscience de nos nergies individuelles mles aux nergies des autres et de t o u t ce qui nous environne. Aprs l'harmonisation, nous discutons des projets du jour, prenant en considration le temps et les divers travaux en cours. Nos coordinateurs de groupe, ou focalisateurs comme nous les appelons, prennent en considration les besoins du jardin et nos nergies, et nous guident en nous rvlant le meilleur plan d'ensemble du travail de la journe. Puis, ramassant nos outils, nous formons diffrents groupes pour rcolter des algues, retourner du compost, ou travailler dans l'une des diverses parties du jardin comprises dans l'hectare et demi sur lequel vit la communaut aujourd'hui. Souplesse en t o u t est devenu un mot d'ordre favori Findhorn, et le temps en est le plus fidle instructeur : en un seul jour, un jardinier peut recevoir une belle giboule de pluie, de grsil ou de neige, puis, d'un cur reconnaissant, une claircie soudaine de soleil. Sous le vaste ciel qui nous apporte cet assortiment climatique, s'tendent les cinq kilomtres de la pninsule de Findhorn, battus par les mares et la violence de vents millnaires. Tandis que certaines zones de la pninsule conviennent l'agriculture, la plus grande part se compose de dunes sableuses recouvertes d'une mchante vgtation de chien-

dent, de bruyre, de gents et d'ajoncs. La communaut de Findhorn se trouve peu prs au milieu de cette pninsule. A l'est, nous sommes bords par une ferme d'une cinquantaine d'hectares. En t, on y voit l'orge mrissant danser comme les vagues de la mer ; en hiver, rien ne bouge sur cette terre sableuse et nue. A quatre cents mtres au sud, se trouve la base arienne de la Royal Air Force de Kinloss, d'o l'on peut entendre et voir dcoller ou se poser n'importe quelle heure du jour ou de la nuit, d'assourdissants avions de transport, ou des avions de chasse ultra-rapides. Au nord, Findhorn est borde de quelques hectares de jeunes arbres feuilles persistantes qui ont t plants par un voisin cologiste. A plus d'un kilomtre au-del de ces arbres, par-del des dunes de sable et travers les fourrs d'ajoncs, s'tend la mer du Nord. Par les nuits calmes, le martellement de la vague sur les ga-

lets de la plage semble n'tre qu' un jet de pierre de la communaut. La baie de Findhorn fixe notre frontire l'ouest. L se rencontrent les eaux bru nes de tourbires de la rivire Findhorn et les eaux sales du Moray F i r t h . Le village de Findhorn, cen-

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Gulf Stream passant le long des Iles Britanniques maintient une temprature assez douce toute l'anne. Aussi la saison des cultures peut-elle durer en moyenne de mars fin octobre, bien que nous ayons parfois des geles en juin ou mme en septembre.

tre estival anim de yatching dans la mer du Nord, se trouve l'embouchure de la baie, la pointe de la pninsule. Dans notre jardin, situ dans le Parc Caravanier de la baie de F i n d h o r n , le f i n sable marin calcifre de la pninsule a t transform grce la coopration entre l'homme et la nature sur une priode de pius de dix ans. Le sol lger mais fertile du jardin central entretient les arbustes, les arbres et les classiques parterres de fleurs qui entourent les caravanes, les bungalows et les constructions communautaires. Prs du Centre Communautaire, qui abrite une cuisine et une salle manger, se trouve le jardin d'origine cr par Peter qui nous f o u r n i t toujours en lgumes frais tels que laitues, radis, persil et courges en t, et en lgumes rustiques tels que choux friss, choux rouges et poireaux la f i n de l'hiver. En dpit du fait que Findhorn se trouve plus au nord que Moscou, le courant du 166

Attenant au Centre Communautaire, nich entre deux caravanes sur une surface de deux mtres carrs, se trouve notre jardin aromatique. Dessin par Dawn Macleod, spcialiste britannique de la plantation et de l'utilisation des fines herbes, ce jardin offre un magnifique chantillon de formes, de couleurs et de parfums. Les herbes fraches, qui nous fournissent tisanes, aromates et plantes mdicinales t o u t au long de l't, sont sches en automne pour notre utilisation hivernale. Nous avons un banc dans ce jardin, parce que nous

avons remarqu que la simple prsence de ces plantes produisait un effet apaisant. Un chemin bitum part du centre de la communaut, passe devant nos deux serres, les ppinires, et le jardin sauvage, jusqu' un coin appel Pineridge. On trouve l les ateliers ainsi que d'autres caravanes et bungalows. Outre les petits jardins entourant ces habitations, un parc naturel a t dessin puis plant l o auparavant il n'y avait qu'une tendue d'ajoncs, de gents et de bruyre. Un jour, le propritaire avait dfrich cet endroit pour agrandir son parc de caravanes, mais l'autorisation lui f u t refuse par les autorits locales : il f i t alors venir plusieurs camions de terre vgtale brune et sableuse pour maintenir les dunes exposes et instables. Les graines sauvages caches dans cette terre nouvelle donnrent plus d'une cinquantaine de varits naturelles de fleurs dont les pervires, des campanules, des becs de grues et de la camomille sauvage. A u j o u r d ' h u i , avec la permission du propritaire, nous avons cr un jardin naturel o les fleurs sauvages poussent au milieu des arbres et des arbustes rcemment plants. D'ici quelques annes, un bosquet de bouleaux argents, de sycomores et de pins se dressera au-dessus des buissons de gents, de senecios et de cotoneasters. Ainsi que Fred, crateur dessinateur de ce jardin l'a exprim : C'est en premier lieu pour les toutes petites fleurs sauvages que nous avons cr ce jardin naturel. Elles se maintiendront parmi les arbustes rustiques que nous plantons. C'est nous de travailler ici avec la nature : d'observer son tat sauvage, de sentir sa prsence et de crer ce jardin. Notre rle consiste simplement tracer des sentiers pour pouvoir contempler son admirable travail, et mettre des bancs pour nous asseoir tranquillement et couter les oiseaux attirs ici. Nous ferons peut-tre des erreurs comme celle de planter des arbustres t r o p prs les uns des autres, et bien sr, il nous faudra y remdier ; mais si la nature sent notre dsir de cooprer, elle acceptera volontiers nos erreurs. Les ajoncs, les bruyres et les herbes qui poussaient librement ici ont t enlevs un jour,

et pourtant la nature repartit avec une magnifique foison de graines sauvages. Je m'merveille souvent de la faon dont la nature, maltraite par l'homme, rejaillit encore et encore. Les dvas et les esprits de la nature n'oublient jamais la terre, c'est seulement l'homme qui oublie.

En plus de ces jardins environnant la commu-, naut, nous avons galement un terrain d'environ mille cinq cents mtres carrs une dizaine de kilomtres au sud ouest. Facilement quatre fois plus grand que notre potager local, ce lopin nous offre de nouvelles possibilits de coopration. L, par l'observation et l'exprience, nous dveloppons une meileur connaissance des associations de plantes, la matrise des mauvaises herbes et des prdateurs, et la culture de diverses varits de lgumes. Plusieurs aprs-midi par semaine, nous invitons l'ensemble de la communaut nous rejoindre dans ce travail.

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tant donn que les cours, les runions et autres programmes de travail ont gnralement lieu l'aprsm i d i , le droulement des activits au jardin pour le reste de la journe est moins prcis. C'est chaque jardinier d'tre alors conscient des divers domaines o s'exerce la responsabilit individuelle dans le jardin et d'y insrer ses autres activits. Nous avons conscience que ce n'est pas seulement le travail concret des jardiniers qui donne aux plantes leur vitalit et leur clat. Le jardin de Findhorn appartient t o u t le monde, et l'attention et l'amour donns par chaque invit, chaque visiteur, ainsi que par l'nergie des dvas et des esprits de la nature sont essentiels sa vie. Lorsque nous donnons de l'amour ces plantes, la rponse qui nous est renvoye est une exprience chaleureuse et tangible. Elles communiquent avec nous quel que soit notre mode d'approche.

Au milieu de la matine, nous faisons un arrt qui a, pour notre journe de travail, une significat i o n vitale. Pendant cette demi-heure, dans notre remise aux outils, en prenant le th ou le caf, des tartines et des biscuits, nous pouvons faire l'exprience d'une ambiance remplie de silence et de la paix des dvas ou du rire en cascade des esprits de la nature. C'est le moment de mieux faire connaissance les uns avec les autres et avec les invits qui nous ont rejoints, de rflchir aux expriences du matin, de partager de nouvelles prises de conscience, ou de discuter d'un travail concret accomplir au jardin. Notre activit de jardiniers est soustendue par les mmes principes ducatifs qui sont en action dans toutes les sphres de vie Findhorn, tirant de nous autant de manifestations nouvelles de la vie unique inhrente toute vie.

Voyez-vous les dvas et les esprits de la nature, leur parlez-vous ? Chacun sent et exprimente sa faon le contact avec les dvas ou les esprits de la nature. Ceux dont le contact avec ces royaumes prend une forme aussi particulire que le don de Roc pour voir les esprits de la nature ou la faon de communiquer avec les dvas de Dorothy sont l'exception. Il n'y a actuellement personne Findhorn qui ait un tel contact. Dans sa forme la plus simple, aimer une plante ou la pluie ou le soleil constitue un lien avec les dvas et les esprits de la nature. Le simple fait de reconnatre leur existence est une faon de communiquer avec eux, mme si leur rponse n'est ni verbale ni visuelle. Les dvas et esprits de la nature savent que nous reconnaissons leur existence et rpondent notre amour par le leur.

Fred : Une fois dans le silence d'un bois, j'ai entendu un bruit inhabituel, puis quelque chose bougea. Un oiseau ... mais tait-ce un oiseau ? Une autre 168

Holger : En travaillant au jardin, je n'ai jamais rellement espr ou demand que les esprits de la nature se rvlent moi sous forme de gnomes, ou d'elfes. J'ai seulement conscience de leur prsence, et je ne veux pas les restreindre, ou me restreindre en disant : H bien, je ne suis pas sr que vous soyez l. Montrez-vous. Je ne veux mme pas les restreindre par une communication verbale ; aussi, c'est plus par une harmonisation que par une conversation que je parle avec eux. Ce que je recherche, c'est un travail en pleine conscience avec eux, afin d'aider retrouver l'quilibre que l'homme a troubl sur la terre. Sono : Je ne peux pas, en l'tat actuel de ma conscience, percevoir Dieu directement, pas plus que je peux percevoir les esprits de la nature. Mais en venant ici et en travaillant au jardin, j'ai appris qu'ils existent bel et bien. En fait, c'est ce qui se produit lorsque le soleil est cach par un nuage ; je sais que le soleil est l , mme si je ne peux le voir ce moment-l. C'est ainsi que je ressens les dvas et les esprits de la nature. Je sais qu'ils sont l, et le simple fait de le savoir m'a rendue plus proche du divin en toute chose. Michael : La semaine dernire, alors que je me promenais seul dans les bois, je dcidai de me concentrer sur chaque son. Je m'assis, observant des mouches et coutant. L'une d'elles atterrit sur une aiguille de pin comme je la regardais. Mais il m'a sembl que je l'avais aussi entendue se poser. C'tait incroyable, ce son. Pour m o i , une telle exprience est une sorte de pont jet entre nos diffrentes faons de percevoir les esprits de la nature. J'avais dcid de ne rien rechercher en dehors de ce qui existait l d'une manire purement physique, d'tre seulement attentif ce que je pouvais entendre et voir avec mes oreilles et mes yeux. Et je dcouvrais que c'est justement grce ce qu'on fait, l, observant des choses bien relles, que soudain s'ouvre un autre domaine. Ce n'est pas en dsirant faire l'exprience d'un autre monde que l'on y parvient, mais en tant entirement conscient de chaque mouvement, son et couleur autour de soi.

fois, j'ai entendu couler un ruisseau l'eau chantait, et soudain la note n'tait plus la mme. tait-ce le ruisseau ou autre chose ? Je ne sais pas. Puis nouveau, un sifflement tait-ce le vent ? Non, il n'y avait pas de vent. Mais je n'ai jamais rien vu. 170

Que veut dire cooprer avec la nature outre le f a i t de se mettre l'coute des dvas et des esprits de la nature et de communiquer avec eux ? Ce serait une erreur de considrer que cooprer avec la nature, c'est seulement parler aux dvas et aux esprits de la nature. Faire savoir qu'ils existent n'est certainement pas la seule raison pour laquelle les royaumes dviques se sont fait connatre nous. Ils dsirent nous faire partager ce qu'ils savent dj, que par del l'aspect extrieur nous sommes tous frres et surs grce au divin qui nous relie. Il n'est pas ncessaire de cultiver son jardin pour cooprer. Par exemple, vous roulez sur une autoroute ; si vous bnissez les arbres que vous croisez et que vous tes conscient de leur prsence vivante et de ce qui vous relie eux, alors vous cooprez. Entrer en contact avec les royaumes dviques duque notre exprience du t o u t . Ils nous ont enseign prendre conscience de t o u t ce qui vit avec nous sur cette plante, non seulement les plantes, mais aussi les minraux et les machines que nous fabriquons partir d'eux, les animaux et nos semblables, les hommes. Nous devons parvenir considrer ces autres habitants de la terre comme foncirement divins et admettre qu'ils mritent que nous les acceptions et les respections. Les machines, elles aussi, sont sensibles la sollicitude de l'homme. Vous en avez tous fait l'exprience, mais n'en avez pas ralis les implications parce qu'elles semblaient absurdes l'esprit humain. Nous ne voulons pas dprcier la pense de l'homme, car c'est elle qui nous a cres. Mais au-del de la pense humaine et lui apportant son pouvoir, existent des forces bien plus puissantes que nous vous demandons d'utiliser quand vous avez affaire des machines.

Les mtaux font partie d'une seule et mme vie ; traitez-les en consquence et vous en obtiendrez une rponse. Donnez de la joie au monde des mtaux en cooprant avec nous. Le Dva des machines

Quelles rgles faut-il respecter dans le jardin de Findhorn ? Nous n'avons pas de rgles de jardinage en tant que telles, car elles limiteraient ce qui chaque jour crot et volue. Nous nous conformons fondamentalement aux procds et pratiques de jardinage biologique, mais nous travaillons galement dvelopper une communication consciente avec les plantes et la prsence divine en elles. Cela nous a oblig constamment examiner nos motivations, et changer beaucoup de notre faon de jardiner.

Toujours prvenir les plantes avant de leur faire quoi que ce soit dsherber, transplanter, tailler, tondre est une rgle que nous suivons mais cela veut surtout dire aimer les plantes et ainsi leur communiquer nos dcisions et les y faire participer. Une fois que nous avons prvenu une plante d'un changement imminent, nous lui donnons le temps d'accepter ce changement et de s'y prparer. Un arbre peut avoir besoin de quelques heures seulement pour se faire l'ide d'tre transplant, tandis qu'un autre aura besoin de plusieurs semaines. Nous ne pouvons l encore en faire une rgle, parce qu'il s'agit de dvelopper la connaissance intuitive du moment o une plante est prte un changement. Il est beaucoup plus important de chercher comment communiquer que d'tablir des rgles. Toutefois communiquer avec les plantes ne signifie pas ncessairement leur parler avec des mots, mais plutt nous unir elles afin de prendre conscience de leurs besoins et de la meilleure faon de les aider crotre. Ainsi que Roc l'a exprim : L'amour est toujours la clef fondamentale qui nous ouvre aux besoins d'une plante. 171

Dorothy : nature et lesquelles crer son

Apprendre entrer en rsonance avec la avec toute vie est l'une des raisons pour nous avons un jardin. Chacun est libre de propre contact avec les plantes et de t r o u -

ver sa manire lui de cooprer avec elles. Nous ne sommes pas ici pour donner ou recevoir des rglements, nous sommes ici pour dcouvrir cette harmonie. Que fait-on des mauvaises herbes Findhorn ? Le terme mauvaises herbes a pris un sens pjoratif, alors qu'il dsigne simplement une fleur sauvage croissant l o l'homme ne la dsire pas. Vivant dans leur environnement coutumier, ces fleurs sauvages poussent naturellement avec plus de vigueur que les plantes trangres que nous

pouvons inviter dans notre jardin. Nous essayons de dpasser l'tiquette ngative donne aux mauvaises herbes en reconnaissant et en apprciant consciemment toutes les plantes comme des crations divines, t o u t en sachant que nous avons la responsabilit de crer les conditions qui favorisent les plantes cultives dans notre jardin. Livre elle-mme, la nature se maintient en quilibre. Aussi nous essayons d'observer la nature et d'apprendre directement d'elle. Nous avons remarqu dans notre jardin que les mauvaises herbes particulirement tenaces ne semblaient pas pousser aussi facilement prs des plantes pleines de vigueur. C'est nous d'assurer aux plantes une bonne sant, en satisfaisant leurs besoins physiques et grce nos penses. Les dvas dirent Dorothy

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que les mauvaises herbes ont leur rle jouer et qu'elles poussent l o elles sont ncessaires. Il est possible que certaines fleurs sauvages aient des lments qui apportent la terre quelque chose dont elle a besoin. Ou bien la nature indique de cette faon un dsquilibre probablement amen par l'homme en crant des varits de fleurs et de lgumes qui ont un bel aspect, mais auxquelles manquent la vigueur et l'clat de celles cres par la nature elle-mme. Nous sommes au courant des recherches qui ont t faites sur les relations de symbiose existant entre diffrentes sortes de plantes, et nous pensons que dans ce domaine aussi nous pouvons beaucoup apprendre.

Comment vous dbarrassez-vous des insectes ? Tout d'abord nous voyons si c'est notre intrt pour la plante elle-mme, et notre dsir de protger la nourriture que mangent ces insectes, qui motivent notre volont de nous dbarrasser d'eux. Nous reconnaissons que les insectes ont eux aussi un rle jouer dans l'ensemble de la vie, et qu'ils doivent tre approchs avec amour afin de trouver une solution apportant les plus grands bienfaits tous ceux concerns. Il est normal que les plantes vivent avec une population quilibre d'insectes autour d'elles. Nous avons observ que les plantes saines ne sont pas abmes par les insectes qu'elles attirent, t o u t comme un corps sain n'est pas infect par les germes avec lesquels il entre en contact. Toutefois, il peut se produire des dsquilibres dans la population des insectes du jardin. Grce Dorothy et Roc, nous avons dcouvert que c'est souvent le signe d'une dfaillance de notre part dans la qualit de la coopration dans laquelle nous nous sommes engags. C'est pourquoi, t o u t en nous occupant des insectes, il nous faut aussi chercher ce qui dans le jardin a pu provoquer ce dsquilibre : peut-tre que les plantes n'ont pas assez de nourriture pour leur croissance. Mais ce dsquilibre peut galement provenir de quelque chose q u i , en apparence, n'a rien voir, comme l'utilisation de certains modes agressifs de jardinage. Ou bien, il peut provenir du bouleversement gnral que l'homme a provoqu dans la nature par l'utilisation de produits nocifs certaines formes de vie, tels que les insecticides qui empoisonnent les oiseaux. Un aspect de la nature ne peut pas tre spar d'un aut r e , c'est pourquoi attaquer l'un d'eux amne une srie de consquences qui troublent le t o u t . Un moyen de traiter le problme des insectes est de contacter l'esprit de l'espce ou le dva de l'insecte concern. En reconnaissant qu'il a sa place dans l'ordre naturel, vous pouvez prsenter votre point de vue, en lui disant qu'il abme des

Dans un jardin o l'on s'attache faire pousser exclusivement des lgumes et des fleurs, c'est au jardinier de dcider de l'quilibre entre croissance sauvage et croissance cultive. Lorsque les mauvaises herbes commencent vraiment empiter sur les autres plantes et doivent tre enleves, il faut les prvenir et les retirer avec amour. Tandis que nous les enlevons, nous demandons au dva de ces fleurs sauvages de transfrer leurs nergies aux mmes plantes de notre jardin sauvage ou de notre parc naturel o la nature n'est pas trouble. Puis nous mettons les mauvaises herbes dans le compost o elles peuvent participer activement au jardin dans son ensemble.

Le problme des mauvaises herbes nous conduit directement la signification de ce qu'est la coopration car, pour beaucoup de gens, jardiner est avant t o u t une guerre contre les mauvaises herbes, le temps, les insectes, et autres nuisances. Comme Roc l'a suggr : Peut-tre qu'en manifestant de l'agressivit et de la haine l'gard des mauvaises herbes, nous les rendons agressives. Peuttre que si nous les aimions, elles n'auraient pas besoin d'tre agressives. En mme temps que les attitudes, les faons de jardiner voluent du conf l i t la coopration et l'amour. 174

plantes dont vous esprez vous nourrir. Il est important de leur suggrer un endroit spcial o aller quand ils se retirent de la plante. Comme vous ne dsirez pas les envoyer votre voisin le plus proche, cela met l'accent sur l'absolue ncessit d'une vision plus large concernant l'quilibre de la nature sur l'ensemble de la plante, plutt que de chercher une solution court terme.

Si les insectes ne s'en vont pas, c'est que vous n'avez pas t suffisamment clair ou concentr au cours de votre communication avec l'esprit de l'espce, ou que peut-tre, vous n'avez pas essay de remdier la situation qui est la base de ce dsquilibre. Lorsque nous n'avons pas t r o u v d'autre solution rapide et qu'il n'est pas possible de les laisser, nous avons soit enlev les insectes la main, soit utilis une vaporisation biologique de notre fabrication. Dans les deux cas les insectes sont prvenus l'avance, et nous avons dispos d'eux avec une attitude d'amour et de respect, prenant sur nous toute la responsabilit de nos actes.

Avec les roses-th hybrides, nous pratiquons encore Findhorn une autre manire de tailler. Puisque pendant des gnrations on les a fait se reproduire dans le but d'tre tailles pour favoriser pousses et nouvelles fleurs, nous avons pens qu'il ne serait pas quitable d'abandonner soudain cette pratique. Ce serait comme ouvrir la porte un canari apprivois, s'imaginant qu'il va pouvoir vivre l'tat sauvage. Dans ce- cas prcis, nous ne savons pas, honntement, si la taille intensive ncessaire cette varit de roses est le fait d'une manipulat i o n ou d'une coopration avec la nature. Il y a autant d'opinions parmi nous que de jardiniers. Nous sommes conscients d'tre dans une priode transitoire entre l'ancien et le nouveau. Roc nous a dit que nous pouvions en f i n de compte demander aux esprits de la nature d'ajuster la forme de la plante sur le plan thrique, ce qu'ils f o n t , supprimant la ncessit d'un lagage t r o p important. Nous, le groupe des jardiniers, avons une prfrence marque pour les buissons de roses et nous esprons que l'une des expriences de la coopration future sera la culture de roses qui n'auront plus besoin d'tre tailles. Dans ce cas, il se pourrait que l'homme ait rviser sa conception de la beaut. L'lagage, en t o u t cas, semble bien avoir sa place dans l'ordre naturel. A l'tat sauvage, beaucoup d'arbustes, d'arbres et de plantes sont taills librement par le vent ou par les animaux qui s'en nourrissent. Lorsqu'ils sont retirs de leur environnement naturel et placs dans un jardin cultiv, le jardinier doit rester sensible leur rythme propre. Roc : C'est l'homme de choisir entre continuer dominer ou cooprer ; c'est lui de dcider de la rapidit d'volution de cette coopration. Certains procds, dont la taille, sont toujours pratiqus et accepts, mais c'est la manire de les pratiquer qui importe le plus. Tant que ces modes de jardinage continuent, une parfaite coopration avec des royaumes de la nature est repousse d'autant. 175

Taillez-vous les arbres ? Nous sommes conscients que tailler est douloureux pour les plantes, aussi essayons-nous de faire seulement ce qui est absolument ncessaire et utile, en les prvenant longtemps l'avance, Lorsque nous taillons, nous ne devons pas prendre en considration notre seul dsir d'avoir des chemins dgags et des haies magnifiques, mais comme l'a exprim par David la conscience des royaumes de la nature : Avant de faire quoi que ce soit dans le jardin, vous devez songer autant notre point de vue qu' celui de l'homme. Tailler est ncessaire et utile, par exemple, lorsque deux plantes empitent l'une sur l'autre. Cependant c'est au jardinier de savoir quelle va tre la dimension finale des arbustes qu'il plante, afin de rduire au minimum le besoin d'laguer.

Comment faites-vous le compost Findhorn ? Comme tous les aspects de la vie Findhorn, notre mthode de fabrication du compost est issue de nombreuses sources de connaissance amis, livres, et contacts avec les royaumes dviques entre autres. Sans nous appuyer seulement sur l'une des techniques, une forme unique s'est prcise, adapte nos ressources et aux circonstances. C'est p o u r q u o i , plutt que de transmettre les tapes prcises de la cration du compost, nous aimerions vous faire partager les grandes lignes de notre mthode, en mme temps que l'tat d'esprit dans lequel nous travaillons. Composter c'est essentiellement fabriquer de la bonne terre. Aussi nous observons comment la nature cre l'humus et nous adaptons ce processus. Il ne s'agit pas seulement de jeter ensemble une grande quantit d'ingrdients en esprant qu'ils explosent en une substance vivante. Comme dans toutes les oprations alchimiques, quilibre, prcision et mesure sont ncessaires. En cherchant autour de Findhorn, nous avons trouv les matriaux pour notre compost. La mer f o u r n i t toute une varit d'algues. Nous mettons galement les mauvaises herbes de notre jardin, les coupes de gazon, les plantes annuelles que nous arrachons en automne et les restes de lgumes verts de notre cuisine. Nous obtenons du fumier de poule la laiterie qui nous f o u r n i t en lait et en ufs. La ferme voisine et les curies en bas de la rue nous fournissent en paille et en fumier de cheval et de porc, parfois en change de services rendus. Nous ramassons du terreau de feuilles dans le bois de bouleaux ct de Cluny H i l l . Nous avons dcouvert qu'il tait important de respecter l'quilibre que les arbres crent eux-mmes dans leur environnement, et de ne pas leur imposer des privations pour satisfaire nos besoins. Aussi, nous commenons par nous harmoniser avec un arbre et lui demandons s'il a ou non besoin de toute la couche de feuilles qui se trouve sous lui pour son propre cy176

cle. Une bande de terre en bordure d'une fort de pins huit kilomtres environ de Findhorn, nous procure des coupes d'herbe sauvage. L aussi se trouve l'norme monceau de copeaux dont Peter se servit pour composer ses premiers tas de compost. Ces copeaux d'corce de pin furent abandonns il y a de nombreuses annes aprs une coupe faite par le service des forts, et servent toujours notre compost. Nous prfrons mlanger les matriaux ensemble en construisant chaque tas, plutt que de les superposer en couches. Il nous semble que cela donne un compost plus riche et plus homogne. Le cycle de vie moyen de chaque tas est d'environ trois mois, et nous en utilisons la plus grande partie ds qu'il est prt. Nous en rpandons sur t o u t le jardin deux fois par an, au printemps et l'automne. Le compost n'est pas seulement une substance physique, mais aussi un moyen de donner de l'amour au jardin. En travaillant la cration du compost, nous montrons notre volont de participer la vie des plantes, en y consacrant temps et nergie. C'est un effort de coopration entre les jardiniers et leurs compagnons de travail tels que les vers de terre et les bactries, les substances elles-mmes, les esprits de la nature et l'nergie des dvas. Par la fabrication du compost, nous participons ensemble au processus essentiel de cration. Holger : Chaque tas de compost est t o u t fait unique, grce aux ingrdients physiques que nous y mettons et l'amour et au degr de conscience des diffrentes personnes qui y ont travaill. Nous construisons en fait le corps d'un tre vivant. Si vous vous harmonisez avec cet tre que vous crez et avec les esprits de la nature qui vous aident au compost, ces derniers peuvent vous indiquer les besoins particuliers d'un tas. Il est souvent arriv que quelqu'un dise en travaillant sur un tas : Je ne sais pas pourquoi, mais il faut ajouter plus de terreau de feuilles ce mlange. Mme si c'est

t o u t fait diffrent du mlange prcdent, nous nous excutons, sachant que c'est la chose faire. Voil vraiment une combinaison de savoir faire et d'harmonisation. Si vous vous harmonisez avec la rgion o vous vivez, vous trouvez les matriaux dont vous avez besoin pour un bon compost ; si vous vous harmonisez avec votre tas de compost, vous savez le mlange et le dosage qu'il lui faut. Tom : Ce qu'il nous faut vraiment apprendre, c'est comment traiter la terre comme un tre vivant. La terre est vivante, mais beaucoup de pratiques agricoles semblent avoir pour seul but d'en rcolter les bnfices en y apportant des fertilisants et en effectuant les moissons sans respect pour la terre elle-mme. Si nous comprenons que nous participons, avec la terre, l'activit cratrice, alors nous aiderons rtablir un quilibre dans la nature. Holger : En travaillant aux tas de compost, j'ai dcouvert qu'un simple objet comme une fourche avait une identit et une nergie propres. En effet, si je l'empoigne fortement et l'oblige faire comme

je veux, je suis puis la fin de la journe. Mais si je tiens la fourche avec lgret, me contenant de la balancer et sans lui imposer ma volont, elle devient une extension de moi-mme et notre mouvement se droule avec aisance, sans rsistance. Si nous reconnaissons l'existence d'une entit dans cette fourche, nous pouvons apprendre comment l'utiliser correctement. Si dans mon jardin, je coopre avec les dvas et les esprits de la nature, sera-t-il vraiment diffrent d'un jardin cultiv de tout autre manire ? Cooprer ne veut pas dire que vous obtiendrez automatiquement d'normes lgumes dans votre jardin comme cela s'est produit les premires annes. Ce n'est pas impossible, mais l n'est pas le but ni l'aspect essentiel de la coopration. Lorsque dbuta un contact conscient avec la nature Findh o r n , les dvas eux-mmes ne savaient pas ce qui arriverait dans le jardin. Pour tous ceux concerns, c'tait une exprience, une aventure, o l'homme tait amen connatre et partager l'unit de la vie et l'harmonie divine qui sans cesse l'environnent. Il faut absolument garder prsent l'esprit que votre jardin est le reflet de vous-mme. Aussi, la diffrence que suscitera la coopration dpen-

dra du changement de votre conscience au fur et mesure que celle-ci s'largira en prenant connaissance des royaumes dviques et en les acceptant. Votre jardin peut tre dessin de faon traditionnelle, sa vitalit refltera l'intensit avec laquelle vous avez peru la joie et l'allgresse des dvas, le rire des esprits de la nature et les mmes qualits l'intrieur de vous. Nous sommes tous l'aube d'un phnomne relativement nouveau. Nous ne savons pas quelle sorte de jardin peut crer une conscience centre sur la coopration, mais nous savons en revanche que celle-ci produit des jardins magnifiques ici, et ailleurs dans le monde. A Findhorn, nous sentons q u ' i l y a encore beaucoup faire, et il est important que nous ne soyons pas les seuls engags dans

cette exploration. Notre travail est juste un signe vers de nouveaux royaumes dcouvrir, et nous aimerions avoir des nouvelles d'autres pionniers dans ce domaine. C'est partir des nombreuses explorations que nous pouvons tous faire que se dveloppera une nouvelle manire de jardiner en cooprant.

On parle beaucoup de l'unit de la vie, mais qu'est-ce que cela signifie dans ma vie quotidienne ? Avec les minraux, les plantes et les animaux, nous composons le corps et l'esprit d'un unique organisme vivant, la Terre. Nous nous dplaons l'intrieur de ce corps, intimement relis chacune des autres parties et dpendants d'elles. Mais en tant qu'tres humains dous de rflexion, nous sommes uniques dans ce systme, car nous prenons du recul pour en regarder, couter, sentir, goter et ressent i r la beaut consciemment. Tandis que ses innombrables formes et niveaux de perception nous apparaissent distincts les uns des autres, mme dans les expriences les plus ordinaires de notre vie q u o t i dienne, nous affirmons l'troite corrlation de ces 178

aspects. Nous respirons l'oxygne que les plantes rejettent dans l'atmosphre ; elles respirent le gaz carbonique que nous rejetons. Les fruits et les lgumes que nous mangeons apportent dans notre corps la lumire d'un unique soleil. Ce que nous appelons des opposs sont simplement les aspects complmentaires d'un plus grand ensemble. Comme l'obscurit de la nuit est aussi ncessaire au cycle de la vie que l'nergie cratrice du soleil, le vide ou l'isolement qu'il peut nous arriver de ressentir un jour, sert nous purifier et nous ouvrir la joie lgre du lendemain, si nous en acceptons le droulement naturel. Ce n'est pas toujours facile, mais nous avons chaque jour de multiples occasions d'apprendre que l'unit existe au sein de la sparation apparente. Nous pouvons travailler cela chaque instant.

Tandis que nous sentons de plus en plus le besoin de retrouver un quilibre dans l'environnement de notre plante, nous sommes appels crer un semblable quilibre dans notre milieu intrieur. Notre corps physique, nos motions, notre intellect et notre esprit, t o u t , en nous, dsire contribuer l'harmonie et l'intgrit de notre tre. C'est crer un dsquilibre que de renier un aspect pour en favoriser un autre. Pour gurir la Terre, qui est notre second corps, nous devons crer un quilibre cologique aussi bien l'intrieur qu' l'extrieur de nous. Nous y participons en reconnaissant que la vie est, par essence, un tissu de relations.

Par l'amour, nous prenons conscience et soulignons les changes intimes de toutes les formes de

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vie. En tant qu'tres humains, nous avons le choix entre considrer comme distincts tous les lments de la cration, ou bien saisir la vie unique qui les relie. L'amour est l'nergie bienveillante qui traverse les cloisonnements apparents et nous rattache toutes les manifestations de la vie. En aimant et en acceptant chaque aspect de nous-mmes, nous devenons harmonieux. Nous commenons prouver la compassion qui nous permet de ressentir et de comprendre l'essence de toute forme de vie. C'est par l'amour que nous pouvons nous fondre dans la conscience d'une plante, ou dans celle d'un autre tre humain. Nous faisons partie de cette nergie sans f i n et indicible qui est l'origine de toutes les formes et de tous les actes de la vie. Lorsque nous acceptons et reconnaissons la beaut et la perfection de chacune des manifestations de cette nergie, nous exprimentons l'unit. Comme l'ont dit les dvas : Vous pouvez toujours parler d'nergie positive et ngative ou mme l'tiqueter bonne ou mauvaise ; lorsque le fruit de l'Arbre de la Connaissance sera digr, vous reconnatrez l'unit de toutes choses, aprs vous tre affranchis de la lutte des contraires et avoir trouv l'unit.

Lgende de la photo : Le jardin est un seul corps De la mme faon que nous ressentons la terre Pineridge, Nous sentons dans le potager que nous sommes le mme corps que lui. Soyons conscients de ce corps unique qui est ntre, o que nous soyons.

Quelle plus grande vision pourrait tre donne l'humanit que cette invitation de Dieu : Vous tes mes bien-aims. Construisez et crez avec moi.

P SF C O TA E
F I N D H O R N : LE CENTRE O R G A N I Q U E . Le thme que dveloppent les jardins de Findhorn la coopration active de l'homme avec les royaumes de la nature reprsents par les dvas et les esprits de la nature est d'une grande porte pour rorienter notre conscience vers cette approche plus holistique et plus transcendentale que nous parat devoir requrir la survie plantaire. L'importance de ce jardin, et celle de toutes les autres aires d'activits de la communaut, rside dans la manire dont son dmontrs les processus de la nature organique de la conscience lorsqu'elle est en relation profonde, harmonise, avec le centre et l'unit de toute vie. Ce genre d'harmonisation peut faire appel et utiliser de faon quilibre les forces de formation et les nergies de cration de l'univers pour transformer la matire et reconstruire la Terre. A une poque o l'on parle beaucoup des possibilits de communiquer avec des extraterrestres, il est intressant de raliser que nous sommes entours d'un monde de vies intelligentes qui manient les forces les plus puissantes existant sur la Terre et qui attendent avec impatience d'entrer et de renouer un dialogue intressant avec nous. Comme Roc et Dorothy l'ont montr de manire loquente dans ce livre, ces tres ont beaucoup nous apprendre et, esprent qu'en retour l'humanit les aidera et les guidera poursuivre le travail de l ' v o l u t i o n . Ils nous offrent une vritable collaboration t o u t en affirmant l'essence divine de l'humanit. L'humanit jusqu'ici n'a fait que jouer aux confins du vrai pouvoir, et elle est trs prs de dtruire ainsi le monde. Findhorn dmontre aujourd'hui qu'il est possible de commencer entrer dans un monde o le vritable pouvoir soit partag et consacr une collaboration dans l'amour, la sagesse et la comprhension. Il existe galement un autre message plus profond, qu'illustrent les jardins de Findhorn et qu'offre cette communaut. Les dvas, les lmentaux et les humains, participent tous et se refltent dans ces mmes processus universels de la croissance et du dveloppement. Notre plante est constitue d'une vie et d'un esprit qui se dploient progressivement et ralisent leurs potentiels latents. Ce processus se rpte tous les niveaux de la vie. Il peut se symboliser par une graine qui rvle travers les diffrents stades de la vie d'un arbre, d'une fleur ou d'un lgume, la totalit de ce qu'elle est. Les traditions sotriques de toutes les cultures parlent de cette intriorit des tres qui cherche s'exprimer et se raliser. Si nous pensons notre plante comme un systme organique en pleine croissance comme un tre vivant, elle possde alors une reprsentation de son accomplissement enfouie dans le centre de sa semence, une image qui utilise t o u t ce qui dans la nature peut lui permettre de se dvelopper. 183

Selon cette faon d'envisager la vie, l'humanit occupe une position unique. Nous sommes le monde de la synthse : nous avons en partie volu partir de la Terre et en partie partir d'un niveau plus lev et plus cosmique. Nous sommes, disent les dvas, leurs frres qui firent autrefois partie de leur monde et nous avons pris un chemin divergeant pour suivre une volution diffrente q u i , cependant, a maintenu les qualits dviques, divines, de notre nature suprieure. Nous avons galement conserv notre relation avec le monde des lmentaux. Dans ce biosystme, nous partageons avec eux toute l'cologie et les nergies psychiques du monde naturel de la Terre t o u t en participant au monde de la pense, de l'intuition et de l'esprit qui s'tend au-del de ce monde-ci. A l'inverse des schmas qui incluent l'volution des plantes et des animaux, notre volution reste ouverte, ouverte la possibilit de se recrer et se remodeler l'aide de notre propre conscience. (Cette possibilit, qui est fondamentalement spirituelle, se reflte faiblement dans les essais d'ingnierie gntique qui sont faits actuellement et dans les manipulations biomolculaires destines modifier la programmation hrditaire). Nous pouvons devenir les vritables Matres de l'volution, en prenant en main notre propre dveloppement confi jusqu'alors aux forces de la nature de cette plante qui nous ont conduits jusqu'ici, et en largissant notre conscience et notre capacit de contribuer l'volution de t o u t ce qui existe sur la Terre. Ainsi, l'humanit reprsente ce stade du dveloppement de la Terre auquel l'me de la Terre non seulement devient consciente d'elle-mme, mais aussi consciente de manire fonctionnelle et crative des processus travers lesquels la croissance, la conscience et la ralisation de l'esprit dans la forme prennent place. Non seulement une conscience parvenue une telle tape peut dire : Je suis, mais elle peut aussi ajouter : Je sais comment je suis ce que je suis. Je sais et je peux travailler avec ces processus selon lesquels se forme l'identit travers laquelle je deviens ce que je suis. Les dvas sont des personnifications et des reprsentations de ces processus. Ils reprsentent pour l'humanit la conscience de ce qui doit se raliser pour franchir l'tape suivante de l'volution. A mon sens, la conscience du Nouvel Age est essentiellement consciente d'elle-mme et enracine dans le centre organique de son identit, en ce point o la conscience merge de l'existence l'tat pur et simple pour passer dans un devenir dynamique. Une telle conscience participe en toute connaissance de cause au processus du dveloppement car elle comprend ce dernier et en matrise les nergies. L'essence de t o u t processus de croissance relve, en fait, de la divinit. Par consquent, cette conscience sait ce qu'est la divinit, non pas comme une chose que l'on possde, ni comme quelque agent extrieur qui la dirigerait. En effet, la divinit est plutt le centre-mme, la source et l'identit du processus de son existence. En vivant ce processus de manire sensible, la conscience du Nouvel Age est capable de devenir une avec son Pre, c'est-dire avec sa source. En rvlant ce secret de la puissance cratrice de ce qui est organique, le dveloppement conscient et intgr est la contribution qu'apporte Findhorn cette expansion de la conscience inhrente l'humanit. Findhorn dans sa totalit affirme l'existence de ce centre organique de l'identit, et celle de ce processus d'mergence. Qu'il soit peru grce aux influences qu'exercent les dvas ou les lmentaux sur ses jardins, travers une harmonisation avec Dieu et une guidance divine, ou simplement en tant que cet esprit crateur agissant chez des personnes qui ont reu la libert de se raliser au sein d'une communaut cratrice, ce processus est le vritable phnomne que reprsente ce centre situ sur un rivage de la Mer du Nord. L'on n'y cultive pas seulement des fleurs et des lgumes sur des sables striles. Les membres de cette communaut travaillent en utilisant ces processus de l'mergence et en permettant ce que la Terre possde potentielle184

ment de se rvler. Cette actualisation du Soi vivant de la plante est ce qui a permis de transformer ces sables striles en un jardin. Cela est galement vrai en ce qui concerne les membres de la communaut. Ces personnes ne se dveloppent pas parce qu'elles cultivent un jardin, parce qu'elles f o n t de la poterie, crent une nouvelle universit ou se livrent l'une des autres activits dans lesquelles Findhorn est maintenant engag. Elles se transforment pour devenir de nouvelles personnes parce qu'elles apprennent identifier et comprendre le processus qu'elles sont elles-mmes, plutt que de s'identifier leur forme. Les membres de cette communaut apprennent comprendre et devenir les nergies de croissance qui se trouvent dposes dans les profondeurs de leur psych organique, dans le centre de la semence de leur individualit. Si Findhorn voque un retour la nature, cela peut tre trompeur car il ne s'agit pas seulement de cette nature que l'on entend par des forts et des bois, des prairies et des jardins, des vallons ombrags, des lochs paisibles et des sommets scintillants de glaces. Il s'agit d'un retour la dynamique de la nature, la nature de la nature. C'est un retour l'me, l'intelligence et la divinit de cette nature dont l'humanit fait intgralement partie et grce laquelle l'esprit de l'homme se rvle. C'est ce monde qu'illustre Findhorn. Telle est l'histoire des jardins de Findhorn, l'histoire de ces processus qui ont donn naissance au monde et grce auxquels il volue ; c'est grce ces processus que le monde s'approche, avec l'aide de l'humanit, d'une nouvelle unit d'esprit et permet l'nergie de se manifester dans l'volution. Findhorn et ses jardins, par ce qu'ils dmontrent, jettent un pont entre le pass et le futur. En nous rconciliant avec les mythes et les lgendes et travaillant dans la coopration avec les esprits de la Terre, les elfes, les gnomes et les fes, Findhorn nous invite redcouvrir des temps plus anciens o l'homme encore jeune partageait son monde de manire consciente avec ces tres. Ce cadeau sans prix qu'est la capacit de s'merveiller est une exhortation devenir comme de petits enfants, dansant une ronde frique et dlicieusement lgre et voluant dans le sillage majestueux du grand dieu Pan. Il nous est offert de faire revivre des liens rcemment oublis dans cette frnsie d'industrialiser la Terre. Mais en mme temps, Findhorn offre l'image parlante d'une humanit ayant dcouvert une nouvelle maturit, peru la naissance de cette conscience de participer la divinit, de co-crer avec Dieu.

Sur moins de quelques cent vingt ares de terre, la moiti d'un parc de caravanes, ces gens clairent le destin de l'espce humaine, de l'humanit du Jardin d'Eden d'Hier et de Demain, en travaillant de manire consciente pour comprendre et exprimer l'identit qui se trouve au cur, de son centre organique. Vous avez lu dans ce livre l'histoire de ces personnes et de cet tonnant jardin de Findhorn. L'on vous y a parl des dvas et des esprits de la nature. Mais derrire t o u t ceci, c'est de vous dont il a t question, et de la nature de cette vie que vous avez en partage. Que vous cultiviez ou non un jardin, vous tes le jardinier de votre propre tre, la semence de votre destine. Comme le dmontre Findhorn, les principes qui y sont appliqus dpassent de loin le jardinage ; ils embrassent toutes les activits de notre existence. Peuttre avez-vous dcouvert dans ces pages des moyens de faire que sur vos propres sables striles jaillisse une vie nouvelle pour vous lancer de. manire plus totale dans cette aventure cosmique qu'est l'existence, qu'est votre vie.

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FINDHORN, AUJOURD'HUI. Il n'est sans doute pas inutile de rappeler que la Fondation Findhorn est avant t o u t une communaut spirituelle. Elle doit son existence deux personnes qui ont vcu en obissant la volont de Dieu: l'orientation de l'organisation matrielle et du mode de vie de cette communaut est en rsonance avec ce mme plan divin. Cette communaut exprimente une nouvelle manire de vivre. Certes, cette exprience n'est pas absolument nouvelle mais elle indique une direction que l'humanit peut prendre et elle lui offre un espoir concret pour l'avenir. Les membres de la communaut sont unis dans une foi commune selon laquelle chacun peut trouver en soi la voie intrieure indique par Dieu, car nous sommes tous potentiellement des dieux en action. Cette Divinit intrieure est prcisment le moyen par lequel les membres de la communaut ne font qu'un avec tous les tres humains, quels que soient leur race, leur couleur, leur milieu ou leurs croyances. Ils ne f o n t qu'un avec toute vie parce que Dieu se trouve en toute vie. Ils manifestent leur unit avec le Centre divin ou la Source de tout-au-monde. Cette exprience de l'Unit est mise en pratique tous les niveaux, dans chacune des activits de la vie de la communaut. C'est pourquoi Findhorn est un lieu qui dmontre que la foi et l'illumination spirituelle peuvent se manifester de manire concrte dans la vie pratique et quotidienne. Cette manire de vivre est loin d'tre facile pour les membres de la communaut car ils sont d'origines trs diffrentes et, comme chacun, conditionns la plupart du temps par le matrialisme et l'esprit de comptition. Ne plus former qu'un avec Dieu permet chaque personne de faire appel ce potentiel divin qui demeure l, en chacun de nous. Ceci a pour rsultat un changement dans notre conscience qui, d'un tre de sparation et d'isolement, fait de nous un tre de communion, de rsonance, de plnitude et d'universalit. Ce changement de conscience doit transformer de manire inluctable tout ce que nous faisons: notre attitude envers le travail, toutes nos relations avec notre entourage, qu'il s'agisse d'humains ou de n'importe quel autre rgne de la Nature.

il est possible de ramener la vie, partout sur notre plante, les rgions qui ont t appauvries, voire mme dtruites biologiquement, par une manire totalement aberrante de traiter la nature. Cette exprience dmontre qu'il est enfin possible d'entrer dans une re o la population mondiale, sans cesse croissante, pourra disposer d'une nourriture saine et abondante.

Findhorn ne cesse de crotre et de changer. Son dfi suprme consiste viter de devenir rigide et rester assez souple pour que des changements internes puissent se produire organiquement. Le plus grand dfi auquel ceux qui vivent Findhorn doivent faire face est de ne jamais cesser de dsirer ce changement et de ne jamais cesser de changer, d'tre prts s'lancer dans de nouvelles dimensions de l'exprience et de se consacrer entirement au plan divin concernant cette Terre.

Le Travail, C'est L'Amour Rendu Visible

Le travail est l'un des domaines qui a subi un changement en profondeur. Le secret de Findhorn, en bref, consiste aimer tout ce que l'on fait: aimer l'endroit o l'on se trouve et aimer ceux qui nous entourent. Ceci peut paratre assez simpliste, mais c'est en fait un principe extrmement actif. Le travail, aussi dur ou monotone qu'il puisse paratre, peut se raliser dans l'amour et dans la joie, condition de l'excuter avec un nouveau niveau de conscience. Que ce soit en nettoyant un plancher, une table ou de la vaisselle, il nous est toujours possible de raliser notre unit quoi que nous fassions, de nous apercevoir que, le Divin tant en t o u t et partout, le fait de nettoyer ou faire briller un objet et lui rendre sa perfection devient autant un moyen de raliser sa propre Divinit que la ntre. Et cet objet ou cette chose sur lesquels vous avez travaill reflteront comme un miroir l'amour et la joie que vous y avez dverss. Le travail est l'un des moyens les plus efficaces pour provoquer ce changement de conscience. C'est en travaillant ensemble que vous dcouvrirez Findhorn comment il vous est possible de dvelopper des relations plus cratives avec les autres. En effet, c'est en travaillant avec amour que nous permettons notre Divinit intrieure de se manifester et de se dvelopper. Travailler tous ensemble nous aide les uns les autres cette ralisation en mme temps qu' dcouvrir l'une des relations des plus joyeuses et des plus panouissantes qui soient. Chacune des diffrentes activits de la communaut offre la possibilit de raliser cette dcouverte: le jardin, la cuisine, les dpartments administratifs, les ateliers de construction, d'dition, d'arts plastiques et scniques. Il vous est possible de dvelopper, dans chacun d'entre eux, des talents que vous ne souponniez pas auparavant et, mieux encore, de trouver un moyen d'exprimer votre nature divine.

Coopration Avec La Nature

Le jardin, le travail avec la nature, dmontre Findhorn de quelle faon l'une de ces activits quotidiennes a ainsi t mtamorphose. Ici, un changement complet s'est produit: l'activit par laquelle l'homme a exerc sa domination sur la nature des fins uniquement gostes, est devenue le moyen d'apprendre comment cooprer avec celle-ci dans la crativit et dans l'amour. Ce changement n'implique pas que l'utilisation de mthodes agricoles bio-dynamiques et organiques, mais aussi de commencer apprendre communiquer avec les royaumes des plantes et des animaux, avec la vie et l'intelligence qui existent en chacun d'entre eux. C'est en appliquant ce principe dans le jardin que des sables striles sont devenus fertiles et qu'y ont pouss des lgumes de trs haute qualit et des fleurs d'une clatante beaut, l'tonnement de nombreux experts. Actuellement, la superficie de ce jardin ne permet de nourrir qu'une famille mais elle est suffisante pour y apprendre tous les aspects de l'horticulture ce qui nous permettra plus tard de produire nos propres fruits et lgumes en quantit suffisante. La Fondation Findhorn espre que ses mthodes de jardinage serviront d'exemple pour montrer tous de quelle manire

La Conscience De Groupe
La caractristique fondamentale de Findhorn est que toutes les activits y ont lieu en groupe. Ceci constitue une expression trs particulire du changement de conscience qui intervient lorsque d'un tre spar et isol, nous devenons un tre de communion, de rsonance et d'universalit. Toutes ces divisions, toutes ces barrires qui sparent les hommes les uns des autres est l'une des plus terribles caractristiques de notre poque et ceci a pour consquences les conflits, l'esprit de comptition, la cupidit et la haine. Ds que le niveau de

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conscience se modifie, il devient alors possible de vivre et de travailler ensemble tout en partageant une unit et une paix spontanes. C'est la mise en pratique de la conscience de groupe et des activits de groupe qui permet ce changement de se manifester Findhorn. Chaque dpartement est constitu par un groupe qui fonctionne toujours ensemble non comme un groupe runi autour d'un leader distribuant des ordres, ou encore comme un groupe travaillant selon le mode dmocratique du vote majorit mais comme un groupe dont chaque membre apprend suivre la voie indique par sa Divinit intrieure et devient capable de fondre cette direction personnelle dans une vision collective pour le bien de tous. Ceci dveloppe en chacun un grand sens du dvouement pour son groupe de travaildvouement qui se combine une profonde attention aux besoins de la communaut t o u t entire. Il existe dans la communaut un core group, ou groupe de synthse et de coordination; sa responsabilit consiste prendre les dcisions et choisir les diffrentes options concernant la communaut dans sa totalit, ainsi qu' assurer la continuit de sa voie spirituelle. Le secteur administratif a pour fonction de mettre en pratique les dcisions et les choix du core group. De plus, celui-ci est responsable du budget quotidien. Enfin, tous les groupes de la communaut travaillent en respectant le principe de l'illumination et de la direction spirituelle indiques par la Divinit intrieure de chacun pour la collectivit. Les dcisions finales incombent, le cas chant, Peter et Eileen Caddy qui sont les co-fondateurs de la communaut de Findhorn.

que Findhorn s'est assign. Les personnes dsirant faire cette exprience sont invites crire pour demander la brochure dtaille de ces programmes et faire leurs rservations l'avance.

La Communaut Et Son Budget

La communaut comprend maintenant plus de 2 5 0 membres qui vivent pour la plupart dans des caravanes et des bungalows situs dans le Parc des Caravanes de la Baie de Findhorn, ou bien dans le Collge de Cluny Hill, ancien htel trois toiles. La communaut dispose galement de deux maisons situes dans le port de Findhorn et d'une petite Ferme quelques kilomtres de l qui produit une partie de nos lgumes. De nombreuses familles vivent maintenant dans la communaut qui compte une cinquantaine d'enfants. Pour rpondre leurs besoins, nous avons cr une crche o les mres peuvent confier leurs bbs et un centre d'activits pour les petits enfants. Les enfants en ge scolaire vont dans les coles communales locales et les lyces d'tat. L'argent qui permet la communaut de vivre et de crotre provient principalement de la contribution personnelle des membres, des frais de participation verss par les visiteurs ainsi que de la vente des livres que nous ditons et d'autres de nos produits. Des personnes du monde entier, qui partagent notre vision du Nouvel Age, nous font de nombreuses donations. Nos finances sont administres selon les principes commerciaux habituels, aussi bien eh ce qui concerne les dpenses ordinaires telles que nourriture, chauffage, clairage, que les investissements plus importants tels que la construction du Hall de notre universit et l'achat du Collge de Cluny H i l l . Mais, comme sa cration, il demeure vrai que la communaut vit de la foi qu'elle a en Dieu et en ses ressources illimites pour rpondre tous nos besoins.

Education
La communaut de Findhorn est parfaitement consciente qu'il existe ailleurs dans le monde de nombreux centres qui partagent cette mme vision du Nouvel Age dans lequel l'humanit est en train d'entrer et qui ont pour mme but d'apporter un profond changement de conscience chez tous. Ces centres constituent un unique rseau de lumire. C'est pourquoi il est urgent de raliser l'unit entre tous ceux qui partagent ce mme idal car le mouvement qui se dveloppe est universel et comprend des groupes nombreux et varis. Sensible cette question, Findhorn a dvelopp un secteur ducatif dans le Parc de Findhorn et dans le Collge de Cluny Hill. Ces programmes ducatifs ne sont pas acadmiques car ils consistent, bien plus, approfondir les principes spirituels sur lesquels Findhorn est fond et entraner des personnes de t o u t ge devenir des btisseurs du Nouvel Age o qu'ils se trouvent par la suite. Divers programmes sont proposs aux visiteurs qui ne peuvent venir que quelques semainesceci dans le but de leur permettre d'exprimenter et de vivre, un certain degr au moins, ce changement de conscience qui est le but principal

Le Sanctuaire
Le changement de conscience le plus important est celui qui a rendu possible cette exprience d'unit en Dieu. Pour beaucoup, Dieu est un Etre lointain, spar de nousqui n'est pas de ce monde ou qui se trouve trs hautce qui, d'une certaine faon le rend irrel. Findhorn est fond sur l'exprience et l'attention accordes la Divinits intrieure. C'est pourquoi il est dsormais ncessaire de faire l'exprience de ce changement d'tat qui nous rend conscients de notre unit avec Lui, et qui fair que nous pouvons vivre et travailler chaque instant de notre existence en rsonance avec le Divin. Le sanctuaire constitue donc le coeur de la communaut. C'est l que tous, quelles que soient leurs croyances, deviennent capables de s'unifier dans la mditation silencieuse, dlivrs de tout sens de la division ou du conflit, en un seul flot de joie et d'amour.

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FINDHORN
Eileen Caddy est connue dans le monde entier comme l'un des trois fondateurs de la communaut de Findhorn, dans le nord de l'Ecosse o elle vit actuellement. Ses livres y ont attir des dizaines de milliers de personnes venues pour partager une vie simple en troit contact avec la nature et pour dvelopper leur vie spirituelle. Des sjours d'une semaine en franais sont organiss au cours de l'anne. Vous pourrez y dcouvrir de nombreux aspects de la communaut et de son histoire. La moiti du temps est consacre travailler avec les membres de la communaut, l'autre des programmes varis.
Pour tout renseignement, s'adresser :

FINDHORN FOUNDATION Forres IV36 3TY, SCOTLAND ROYAUME UNI Tl. : 00 4 4 1 309 691 620 Fax : 00 4 4 1 309 691 663

DITION 1999 Achev d'imprimer en fvrier 1999 sur les presses de l'imprimerie Laballery 58500 Clamecy Dpt lgal Editeur, mars 1999 Numro d'imprimeur : 902007

La rdition tant attendue du premier livre en franais, paru en 1982, sur l'aventure des pionniers et fondateurs de la c o m m u n a u t spirituelle de Findhorn. Voici relate par plusieurs d'entre eux, et illustre de nombreuses photographies, cette merveilleuse rencontre entre des tres humains et les esprits de la nature, qui dbuta en 1962 au Nord de l'Ecosse. Ensemble, ils d m o n t r e n t ainsi que c'est avant tout la force d ' a m o u r qui nourrit plantes et h o m m e s . Cette coopration permit de faire pousser des lgumes gigantesques sur un sol presque strile et dans un climat trs rude, puis, progressivement, de redcouvrir les lois de l'agriculture biologique, centres sur l'importance de l'humus. Au-del, cette exprience originale amne considrer, respecter et aimer tous les tres de la nature c o m m e des tres vivants : de la Terre aux tres les plus subtils. Nous dcouvrons aussi au cours de ces pages l'histoire et la vie m m e de cette c o m m u n a u t qui joue toujours un rle important dans l'mergence d'un nouveau paradigme. Pour une meilleure comprhension de la relation de l'Homme la Nature, laissez-vous m o u v o i r par la force de ces tmoignages sur une approche la fois trs concrte et sensible du jardinage et de la Nature.