FA TOUBA LIL GHOURABA

La Charia
L'obligation de mettre en application les sanctions conformes la Charia
Woujoub Tatbiq Al-Houdoud Ash-Shar'iya

Par Cheikh Abdur-Rahman Abdul-Khaleq.

Des modifications ont t apportes au texte d'origine.

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Dfinition de la Charia
Quand Adam a dsobit son Seigneur, Gloire Lui, Il l'a fait descendre la Terre et a dit : "Descendez d'ici, (Adam et Eve), [Vous serez] tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'garera ni ne sera malheureux. Et quiconque se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection Nous l'amnerons aveugle au rassemblement " (20:123-124). Ce Verset met en vidence l'importance de suivre la Charia en tant que seul moyen pour prvenir la fois l'garement dans la vie d'ici-bas et le chtiment dans l'au-del. La Charia est l'ensemble des lois imposes par Allah et rvles aux Messagers, rgissant toute la vie humaine depuis la naissance jusqu' la mort. Elle traite aussi bien les sujets d'ordres dogmatiques et spirituels que sociaux et temporels. L'tre humain en a absolument besoin pour mener une vie pure et agrable. Nanmoins, le diable a pu garer un nombre important de descendants d'Adam en les incitants inventer de nouvelles lois, dveloppant ainsi le mal, l'injustice et la corruption. En comparant le rsultat de l'application de la Charia l'ge d'or de l'Islam avec celui des lois dites "modernes", nous voyons clairement la diffrence : face la lumire, la justice, et la biensance que reprsente la Charia, l'obscurantisme, l'injustice et la corruption reprsentent les socits d'aujourd'hui. Si lon compare la Charia avec les prceptes des religions abroges (christianisme et judasme), on constate que la Charia rvle au Muhammad (bndiction et paix sur lui), est la meilleure. En effet, elle ne cause aucune gne, au contraire, elle est la source de bonheur. Allah, Gloire Lui, dit : " Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mrite. C'est Lui qui vous a lus ; et Il ne vous a impos aucune gne dans la religion, celle de votre pre Abraham, lequel vous a dj nomms Musulmans avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit tmoin contre vous, et que vous soyez vous-mmes tmoins contre les gens. Accomplissez donc la Salat , acquittez la Zakat et attachez-vous fortement Allah. C'est Lui votre Matre. Et quel Excellent Matre! Et quel Excellent soutien! " (22:78). De plus, la Charia est complte comme Allah dit : " Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans. " (16:89).

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La Charia au profit de la socit

La mise en application de la Charia a des avantages multiples. Il suffit de savoir que la paix et le bonheur vont de pair avec la Charia. Allah , Gloire Lui, dit : " S'ils avaient appliqu la Thora et l'Evangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui est sous leurs pieds. Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture; mais pour beaucoup d'entre eux, comme est mauvais ce qu'ils font ! " (5:66). Bien que ce Verset parle des gens de Livre (juifs et chrtiens), nous sommes aussi concerns. Allah dit : " Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. " (7:96). Allah a envoy les Messagers pour rappeler l'tre humain que, pour atteindre Sa Misricorde, il n'a pas d'autre voie que la soumission Ses ordres. No (paix sur lui) a dit son peuple : " J'ai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondante, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires. " (71:10-12), Hud (paix sur lui) a dit son peuple: " mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous Lui pour qu'Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu'il ajoute force votre force. Et ne vous dtournez pas [de Lui] en devenant coupables. " (11:52) et Allah a rvl Muhammad (bndiction et paix sur lui) : " Alif, Lam, Ra. C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur. N'adorez qu'Allah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur. Demandez pardon votre Seigneur; ensuite, revenez Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu' un terme fix, et Il accordera chaque mritant l'honneur qu'il mrite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le chtiment d'un grand jour. " (11:1-3). Donc, Allah, Gloire Lui, nous a fait la promesse que si nous Lui obissons, nous aurons le bonheur. En effet, La prire et le jene entretiennent l'ducation et la purification de la conscience humaine, menant ainsi vers la pit, la charit et le dvouement. Celui qui a ces qualits accomplit mieux son travail, ne triche pas dans son ngoce, refuse de se faire soudoyer, et prserve bien l'argent public. Il est certain qu'une socit fonde sur la base de ces principes se dveloppe rapidement pour devenir une socit productive. De plus, lacquittement de l'aumne impose (Zakah) est le meilleur outil pour s'enrichir tout en prvenant la convoitise et les rvolutions qui paralysent l'conomie et aboutissent l'effondrement de la socit. Quant au Hajj (Grand Plerinage), c'est un culte permettant la rencontre de diffrents peuples dont un seul caractre les relie, l'obissance Allah. L'amour prend ainsi place, favorisant davantage la communication entre les diffrents peuples. Alors que la misre et la dcadence sont le rsultat de l'injustice, le bonheur et le dveloppement rsultent de la Charia qui fait rgner la justice. Ainsi, l'amputation de la main du voleur sert d'abord prserver l'argent public, puis le multiplier. En effet, les investissements capitaux dans le commerce, l'agriculture ou la production industrielle ne se manifestent pas en prsence des voleurs et des escrocs, autrement les investisseurs perdront leurs argents et les entreprises dclareront faillite. Par ailleurs, le fait de tuer un meurtrier

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prvient les cimes qui sont la principale cause de l'effondrement social. De mme, sanctionner le fornicateur et la fornicatrice prvient la dbauche, la dpense futile de l'argent et la naissance des enfants illgitimes. Si ceux-ci naissent dans l'anonymat, ils auront de la rancune contre la socit, et pour la plupart d'entre eux, ils choisiront la voie des pervers et des criminels. Une corrlation significative existe entre l'application de la Charia et l'abondance. Allah, Gloire Lui, dit : " Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. " (16:97). Le prophte Muhammad (bndiction et paix sur lui) dit : "La mise en application d'une sanction sur la Terre vaut mieux (pour vous) que quarante jours de pluie" (rapport par Nassa'i et Ibn Majah).

L'obligation de mettre en application la Charia

Allah, Gloire Lui, a rvl la Charia Son Messager afin de la mettre en application. Le respect de la Charia a pour consquence la russite dans la vie d'ici-bas et de l'au-del. Par contre, l'abandon de la Charia a pour consquence lchec dans la vie d'ici-bas et de l'au-del. Des donnes religieuses et rationnelles mettent en vidence la ncessit de mettre en application la Charia.

Les preuves religieuses

La foi exige dabord la demande du jugement d'Allah rvl Son Messager et ensuite la soumission Sa sentence. Allah, Gloire Lui, dit : " Dis : Obissez Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allah n'aime pas les infidles ! " (3:32)

" Et obissez Allah et au Messager afin qu'il vous soit fait misricorde ! " (3:132)

" les croyants ! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-la Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement). " (4:59)

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" . Nous n'avons envoy de Messager que pour qu'il soit obi, par la permission d'Allah. Si, lorsqu'ils ont fait du tort leurs propres personnes ils venaient toi en implorant le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Trs Accueillant au repentir, Misricordieux. Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence]. " (4:64-65)

" vous qui croyez ! Obissez Allah et Son messager et ne vous dtournez pas de lui quand vous l'entendez (parler). Et ne soyez pas comme ceux qui disent: Nous avons entendu , alors qu'ils n'entendent pas. " (8:20-21)

" La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est: Nous avons entendu et nous avons obi. Et voil ceux qui russissent. " (24:51)

" Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon d'agir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, s'est gar certes, d'un garement vident. " (33:36)

Remarquez que dans la Sourate Annour (La lumire), Allah, l'Exalt, a dcrt aussi bien des sanctions que des rgles, et pour mettre en vidence la ncessit de respecter Ses ordres, Allah a introduit cette Sourate en disant : " Voici une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous avons impose, et Nous y avons fait descendre des versets explicites afin que vous vous souveniez. " (24:1). De mme, Allah a commenc la Sourate Al-Ma'idah (La Table servie) par le Verset suivant : " les croyants ! Remplissez fidlement vos engagements. Vous est permise la bte du cheptel, sauf ce qui sera nonc [comme tant interdit]. Ne vous permettez point la chasse alors que vous tes en tat d'Ihram. Allah en vrit, dcide ce qu'Il veut. " (5:1). Par la suite, Allah a dcrt l'interdiction de certains animaux, l'quit avec les ennemis, les ablutions, le combat, les sanctions contre l'agresseur, le voleur,... etc. Puis Allah a dit : " Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir sur lui. Juge donc parmi eux d'aprs ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vrit qui t'est venue. A chacun de vous Nous avons assign une lgislation et un plan suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communaut. Mais Il veut vous prouver en ce qu'Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes uvres. C'est vers Allah qu'est votre retour tous; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. Juge alors parmi eux d'aprs ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu'ils ne tentent de t'loigner d'une partie de ce qu'Allah t'a rvl. Et puis, s'ils refusent (le jugement rvl) sache qu'Allah veut les affliger [ici-bas] pour une partie de leurs pchs. Beaucoup de gens, certes, sont des pervers. Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent ? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? " (5:48-50). Nous devons donc remplir nos engagements envers Allah, et malheur celui qui viole ses engagements ! L'avertissement fait par Allah, le Tout Puissant, Son Messager est valable

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pour toute la communaut (Oummah) en gnral et pour ceux qui dtiennent le pouvoir en particulier.

Les preuves rationnelles :

La Charia a uni les Arabes, l'poque du prophte, sous la bannire de l'Islam. Maintenant, cause de l'abandon de la Charia, ils se sont diviss et sont retourns l'poque pr-islamique. De plus, la Charia a mis au point un systme conomique reposant sur la Zakah qui met fin au chmage et la pauvret et qui garantie la justice pour tout le monde. Elle rejette le capitalisme qui vit de l'exploitation injuste du revenu des capitaux et de la rente des proprits, et qui pratique l'intrt usuraire. Elle rejette aussi le communisme qui vole le surproduit et la force de travail de la classe ouvrire au nom de la "collectivit" et au profit du parti monopoliste.

Par ailleurs, la Charia protge la famille et prserve les liens de parent. Elle tablit les droits des parents sur leurs enfants et les droits des enfants sur leurs parents. Elle dtermine le rapport entre l'homme et sa femme et fixe le droit de chacun sur l'autre. Elle impose des normes rgissant le mode de vie de chaque musulman et musulmane (optimisme, confiance, propret, habillement, chastet, faon de manger et faire ses besoins,...) et le lien communautaire (fraternit, protection, modestie, paix,...). La Charia a mis au point une stratgie pour radiquer la corruption et la criminalit dans la socit. Elle combat la dbauche, la fornication, l'adultre, l'homosexualit, la pdophilie, la toxicomanie, l'alcoolisme, la dlinquance et l'escroquerie.

La comparaison entre d'une part les lois des hommes qui ont favoris l'injustice, la corruption et la perversit criminelle, et d'autre part les lois islamiques salvatrices, ne laisse aucun doute que la Charia qui protge la raison, la dcence, l'argent et le sang est meilleure, et que c'est dans l'intrt de la socit qu'il faut la mettre en application. Seuls les injustes, les corrompus, les criminels et les pervers n'acceptent pas de vivre dans une socit qui respecte la Charia et garantie les droits de l'tre humain, et ce parce qu'ils ont peur de se faire fouetter, amputer ou dcapiter !! En fait, avant de rendre son jugement sur une affaire, le juge doit avoir les preuves videntes que les conditions impliquant une sanction donne sont bien remplies. Ainsi, pour prouver la fornication, il faut se disposer de quatre tmoins qui ont vu eux-mmes l'acte, ou encore, la personne fautive avoue et souhaite se purifier et se dbarrasser de son pch grce l'excution de la sanction.

Nous vivons aujourd'hui dans un monde o apparat chaque jour un scandale visant un responsable ou un simple individu. Bien que les mots comme viol, meurtre, hold-up, racket,... se rptent sans cesse dans les titres d'actualit des pays occidentaux, ceux-ci croient toujours vivre dans une socit civilise et moderne !! C'est une preuve vidente que tous les codes pnaux ont chou. La seule solution capable d'apporter paix et justice l'homme est la

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Charia, et ce pour la simple raison qu'Allah qui a cr l'homme, connat parfaitement ce qui lui convient comme code et normes, et c'est pourquoi, Il a rvl Sa Charia Ses Messagers qui nous l'ont transmise. Il est alors de notre devoir et dans notre intrt de respecter les ordres de notre Crateur et de mettre en application Sa Charia.

Le rejet de la Charia vaut apostasie

L'appel aujourd'hui l'application de la Charia suscite des ractions de panique chez diffrentes catgories sociales. Ainsi, les gouvernants n'ont pas envie de quitter leurs statuts, les hommes d'affaire souhaitent continuer l'exploitation pour augmenter leurs richesses, les pervers prfrent vivre dans la perversion,... etc. Tout musulman qui refuse dlibrment de rfrer ses affaires la Charia est un rengat. De mme, tout musulman qui rejette dlibrment le jugement d'Allah est un rengat. Allah, Gloire Lui, dit : " Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui- l aura un chtiment avilissant. " (4:14) " Ce jour-l, ceux qui n'ont pas cru et ont dsobi au Messager, prfreraient que la terre ft nivele sur eux et ils ne sauront cacher Allah aucune parole. " (4:42) " Et quiconque fait scission avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! " (4:115) " Et ton Seigneur rvla aux Anges : Je suis avec vous : affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les curs des mcrants. Frappez donc au-dessus des cous et frappezles sur tous les bouts des doigts. Ce, parce qu'ils ont dsobi Allah et Son messager. Et quiconque dsobit Allah et Son messager... Allah est certainement dur en punition ! Voil (votre sort); gotez-le donc! Et aux mcrants le chtiment du Feu (sera rserv). "(8:12-14) " Ne considrez pas l'appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres. Allah connat certes ceux des vtres qui s'en vont secrtement en s'entrecachant. Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux. " (24:63)

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" Ceux qui s'opposent Allah et Son messager seront culbuts comme furent culbuts leurs devanciers. Nous avons dj fait descendre des preuves explicites, et les mcrants auront un chtiment avilissant " (58:5) " [Je ne puis que transmettre] une communication et des messages [manant] d'Allah. Et quiconque dsobit Allah et son Messager aura le feu de l'Enfer pour y demeurer ternellement " (72:23) Le Jugement d'Allah convient tout le monde et valable quels que soient le temps et le lieu. Celui qui qualifie le Jugement d'Allah comme tant inconvenant ou injuste, est comme s'il attribuait Allah l'ignorance et l'injustice, alors que C'est Lui, Allah, le Crateur, le Grand Sage, le Juste, le trs Misricordieux. Par ailleurs, les prceptes rvls par Allah Son serviteur et messager Muhammad (bndiction et paix sur lui) forment une seule religion, l'Islam, et doivent tre respects en entier. Il n'est pas musulman celui qui respecte une partie de la religion et rejette l'autre partie. C'est une question tellement fondamentale et tellement primordiale qu'Allah, l'Exalt, a avertit Son Messager des consquences du rejet dlibr d'un aspect de la religion : " En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. " (39:65) " Et s'il avait forg quelques paroles qu'ils Nous avait attribues, Nous l'aurions saisi de la main droite, ensuite, Nous lui aurions tranch l'aorte. Et nul d'entre vous n'aurait pu lui servir de rempart. " (69:44-47) " Et si Nous ne t'avions pas raffermi, tu aurais bien failli t'incliner quelque peu vers eux. Alors, Nous t'aurions certes fait goter le double [supplice] de la vie et le double [supplice] de la mort; et ensuite tu n'aurais pas trouv de secoureur contre Nous " (17:74-75) L'histoire des juifs et des chrtiens qui ont abandonn la Thora et l'Evangile nous sert d'exemple. Allah dit leur sujet : " Nous avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumire. C'est sur sa base que les prophtes qui se sont soumis Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confi la garde du Livre d'Allah, et ils en sont les tmoins. Ne craignez donc pas les gens, mais craignez-Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements vil prix. Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants. " (5:44). Allah, le Grand Sage, attribue aux juifs la mcrance parce qu'ils ont dlaiss le saint Livre. De plus, Allah met en vidence Son jugement au sujet des juifs qui n'ont pas appliqu la loi du talion : " Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, il pour il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Aprs, quiconque y renonce par charit, cela lui vaudra une expiation. Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes. " (5:45)

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Les chrtiens ont eux aussi abandonn la Charia et sont devenus des pervers : " Que les gens de l'Evangile jugent d'aprs ce qu'Allah y a fait descendre ! Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers. " (5:47) Interdire le blmable ne peut tre efficace qu'en mettant en pratique les sanctions conformes la Charia. Les juifs ont encouru la colre d'Allah parce qu'ils n'ont pas rprouv le mal : " Dis : gens du Livre, n'exagrez pas en votre religion, s'opposant la vrit. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont gars avant cela, qui ont gar beaucoup de monde et qui se sont gars du chemin droit. Ceux des Enfants d'Isral qui n'avaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce qu'ils dsobissaient et transgressaient. Ils ne s'interdisaient pas les uns aux autres ce qu'ils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce qu'ils faisaient ! Tu vois beaucoup d'entre eux s'allier aux mcrants. Comme est mauvais, certes, ce que leurs mes ont prpar, pour eux-mmes, de sorte qu'ils ont encouru le courroux d'Allah, et c'est dans le supplice qu'ils terniseront " (5:77-80). L'humiliation et l'avilissement sont le rsultat de cette colre divine : " O qu'ils se trouvent, ils sont frapps d'avilissement, moins d'un secours providentiel d'Allah ou d'un pacte conclu avec les hommes,. Ils ont encouru la colre d'Allah, et les voil frapps de malheur, pour n'avoir pas cru aux signes d'Allah, et assassin injustement les prophtes, et aussi pour avoir dsobi et transgress " (3:112) Allah, l'Exalt, nous cite en exemple la dsobissance des juifs au jour de Sabbat et comment ils ont fait preuve d'apostasie : " Et interroges-les au sujet de la cit qui donnait sur la mer, lorsqu'on y transgressait le Sabbat ! Que leurs poissons venaient eux faisant surfaces, au jour de leur Sabbat, et ne venaient pas ceux le jour o ce n'tait pas Sabbat! Ainsi les prouvionsNous pour la perversit qu'ils commettaient. Et quand parmi eux une communaut dit : Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah va anantir ou chtier d'un chtiment svre? Ils rpondirent: Pour dgager notre responsabilit vis--vis de votre Seigneur; et que peut-tre ils deviendront pieux! Puis, lorsqu'ils oublirent ce qu'on leur avait rappel, Nous sauvmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saismes par un chtiment rigoureux les injustes pour leurs actes pervers. Puis, lorsqu'ils refusrent (par orgueil) d'abandonner ce qui leur avait t interdit, Nous leur dmes: Soyez des singes abjects. Et lorsque ton Seigneur annona qu'Il enverra certes contre eux quelqu'un qui leur imposera le pire chtiment jusqu'au Jour de la Rsurrection. En vrit ton Seigneur est prompt punir mais Il est aussi Pardonneur et Misricordieux. " (7:163-167) Des Versets semblables ont t rvls au sujet des chrtiens : " Et de ceux qui disent: Nous sommes chrtiens, Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oubli une partie de ce qui leur a t rappel. Nous avons donc suscit entre eux l'inimiti et la haine jusqu'au Jour de la Rsurrection. Et Allah les informera de ce qu'ils faisaient. " (5:14) Allah, Gloire Lui, nous cite aussi l'exemple du peuple du Lot : " Et, lorsque vint Notre ordre, Nous renversmes [la cit] de fond en comble, et fimes pleuvoir sur elle en masse, des pierres d'argile succdant les unes aux autres, portant une marque connue de ton Seigneur. Et elles (ces pierres) ne sont pas loin des injustes. " (11:82-83)

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Pareillement, les musulmans auront le mme chtiment s'ils abandonnent la Charia. Allah dit : " Ceci ne dpend ni de vos dsirs ni des gens du Livre. Quiconque fait un mal sera rtribu pour cela, et ne trouvera en sa faveur, hors d'Allah, ni alli ni secoureur. " (4:123) " Est-ce qu'ils attendent autre chose que des chtiments semblables ceux des peuples antrieurs ? Dis: Attendez! Moi aussi, j'attends avec vous " (10:102) " Trs certainement, ton Seigneur fera pleine rtribution tous pour leurs uvres... Il est Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. Demeure sur le droit chemin comme il t'est command, ainsi que ceux qui sont revenus [ Allah] avec toi. Et ne commettez pas d'excs. Car vraiment Il observe ce que vous faites. Et ne vous penchez pas vers les injustes : sinon le Feu vous atteindrait. Vous n'avez pas d'allis en dehors d'Allah. Et vous ne serez pas secourus. " (11:111-113) Le chtiment d'Allah a malheureusement dpass la phase d'avertissement pour devenir une ralit observe tous les jours : l'abolition du califat, le dclin et l'humiliation de l'Oummah, la soumission aux ennemis, la division des pays musulmans... etc. Allah, Gloire Lui, a donc tenu Sa Promesse. Cependant, Allah, le Trs Misricordieux, a fait aussi la promesse lOummah que si elle croit en Allah, implore Son agrment et respecte Sa Charia, elle triomphera : " Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. " (7:96) " Alif, Lam, Ra. C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur. N'adorez qu'Allah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur. Demandez pardon votre Seigneur ; ensuite, revenez Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu' un terme fix, et Il accordera chaque mritant l'honneur qu'il mrite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le chtiment d'un grand jour. " (11:1-3)

Les quatre objectifs des sanctions lgales

At-Tathir (purification)

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Allah, Gloire Lui, a impos des sanctions afin de purifier le pcheur. Le fidle qui craint le chtiment d'Allah dans l'Au-del espre expier ses pchs avant de mourir afin de rencontrer Allah, l'Exalt, dans un tat pur. Allah dit : " ...Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient " (2:222). Allah, le Tout Misricordieux, a donn aux fidles la chance d'effacer leurs pchs dans la vie d'ici-bas. Ainsi, les actes d'adoration, l'aumne, la demande du pardon, les sanctions sont des moyens diffrents d'expiation dont chacun correspond un type particulier de pch. Allah, Gloire Lui, dcrit les fidles qui auront le Paradis en disant: " Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jenent), qui s'inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blmable et qui observent les lois d'Allah... et fais bonne annonce aux croyants. " (9:112). Il dit aussi : " Prlve de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bnis, et prie pour eux. Ta prire est une quitude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient. Ne savent-ils pas que c'est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs, et qui reoit les Sadaqat, et qu'Allah est L'Accueillant au repentir et le Misricordieux. " (9:103-104) " Et que les dtenteurs de richesse et d'aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et ceux qui migrent dans le sentier d'Allah. Qu'ils pardonnent et absolvent ! N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne? et Allah est Pardonneur et Misricordieux ! "(24:22) Oubadah Ben As-Samett a rapport que le Messager d'Allah (bndiction et paix sur lui) a dit : "Donnez-moi vos engagements que vous n'associez rien (l'adoration d') Allah, vous ne volez pas, vous ne forniquez pas, vous ne tuez pas vos enfants, vous ne faites aucun mal par vos mains et vos jambes et vous ne dsobissez pas quand il s'agit d'un ordre convenable. Celui qui remplit fidlement son engagement, sa rcompense incombera Allah, et celui qui commet un de ces actes (rprhensibles) et qui se fait sanctionner (selon la Charia ) dans la vie d'ici-bas, elle (la sanction) est une expiation pour lui."

Az-Zajr (la rprimande)

Allah, l'Exalt, a aussi dcrt les sanctions afin de prvenir les coupables des rcidives et empcher les autres de commettre le mme crime ou dlit. D'o la ncessit d'excuter la sanction en public. Allah, Gloire Lui, dit au sujet de la sanction contre la fornication: " Et qu'un groupe de croyants assiste leur punition. " (24:2)

Al-Qissass (le talion)

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La mise en application des sanctions conformes la Charia permet de prserver l'me, le corps et l'argent. Allah, l'Exalt, dit : " C'est dans le talion que vous aurez la prservation de la vie, vous dous d'intelligence, ainsi atteindrez-vous la pit. " (2:179) D'instinct, l'homme outrag se venge, et parfois par un mal pire que le mal qu'il a reu. L'application du talion a pour effet d'ter l'homme le droit de se venger lui-mme comme il l'entend, et substitue l'instinct de vengeance la ncessit de justice. Le chtiment doit tre ainsi identique la faute. Le talion reprsente donc un adoucissement des murs. Allah, le Grand Sage, dit: " les croyants! On vous a prescrit le talion au sujet des tus : homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme... " (2:178) " Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, il pour il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Aprs, quiconque y renonce par charit, cela lui vaudra une expiation. Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes. " (5:45)

At-Ta'wid (le ddommagement)

La Charia a garantit aux victimes ou ses proches le droit de ddommagement ou du pardon en cas d'homicide, d'agression, du vol,... Allah, l'Exalt, dit : " ...Mais celui qui son frre aura pardonn en quelque faon doit faire face une requte convenable et doit payer des dommages de bonne grce. Ceci est un allgement de la part de votre Seigneur et une misricorde. Donc, quiconque aprs cela transgresse, aura un chtiment douloureux. " (2:178) Par consquent, c'est la victime ou ses proches qui oriente la dcision du juge.

La prison n'est pas une sanction dcrte

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La prison en tant que sanction n'a pas t voque ni dans le saint Coran ni dans la Sunnah. Pourtant , certains approuvent la prison comme sanction conforme la Charia par mprise. En effet, Allah, l'Exalt, dit au sujet des fornicatrices : " Celles de vos femmes qui forniquent, faites tmoigner leur encontre quatre d'entre vous. S'ils tmoignent, alors confinez ces femmes dans vos maisons jusqu' ce que la mort les rappelle ou qu'Allah dcrte un autre ordre leur gard. " (4:15) D'aprs ce Verset, Allah ordonne d'enfermer les fornicatrices dans leurs maisons jusqu' la mort ou jusqu' ce qu'Allah dcrte un nouvel ordre abrogeant ce Verset. Cet ordre est rvl ultrieurement au Messager d'Allah sous forme d'un Verset Coranique et d'une parole prophtique. Allah, Gloire Lui, dit : " La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de piti pour eux dans l'excution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste leur punition. " (24:2) Le Messager d'Allah (bndiction et paix sur lui) dit : "Prenez (ce que je vous dis) ! Prenez (ce que je vous dis) ! Allah a dcrt un nouvel ordre leur gard : la vierge par la vierge: 100 coups de fouet et un an d'exil, et la marie par la marie : 100 coups de fouet et lapidation" (rapport par Muslim, At-tirmidhi, Ibn Majah et Abi Daoud). Par consquent, l'ordre d'emprisonner les fornicatrices, dcrt dans la Sourate 4 (les femmes), est abrog par la fois l'ordre de fouetter, dcrt dans la Sourate 24 (la lumire), et le Hadith du prophte. La prison n'est donc pas une sanction lgale contre les fornicatrices, d'autant plus qu'elle ne prend pas lieu dans les maisons ! Par ailleurs, certains prennent l'exil pour une prison ! En fait, Allah, l'Exalt, a mentionn l'exil comme punition de choix contre ceux qui combattent Allah et Son Messager et qui sment la corruption : " La rcompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tus, ou crucifis, ou que soient coupes leur main et leur jambe opposes, ou qu'ils soient expulss du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-del, il y aura pour eux un norme chtiment " (5:33) Donc, le coupable peut tre expuls de son pays et il ne doit pas tre emprisonn. De plus, dans le Hadith cit ci-dessus "la vierge par la vierge : 100 coups de fouet et un an d'exil". L'exil, dans ce Hadith, veut dire l'loignement du lieu o est commise la fornication et ne veut pas dire la prison. Il n'y a une grande diffrence entre la prison et l'exil. En effet, l'exil vit

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dans son exil une vie complte alors que dans la prison, le dtenu est enferm dans une cellule qui le prive de sa libert. Certains califes crouaient des coupables condamns pour des dlits dont la sanction n'a pas t dcrte dans la Charia. Ainsi , Omar Ben al-Khattab (qu'Allah lui offre Son agrment !) a emprisonn les dsobissants et les diffamateurs, mais la dure d'emprisonnement ne dpassait pas un ou quelques jours. En fait, vue la condamnation d'un an d'exil pour une fornication commise par une vierge, les juristes qui ont un avis favorable pour la prison, exigent que la dure d'emprisonnement pour un dlit dont la sanction n'a pas t dcrte dans la Charia , n'atteigne pas un an. Cet avis relve de l'Ijtihad (effort pour trouver une sentence dans une affaire non lucide par la Charia ) qui ne nous oblige pas d'opter pour la prison, d'autant plus que la prison d'aujourd'hui est devenue une cole des crimes. La prison ne remplit aucun des objectifs des sanctions conformes la Charia. En effet, la prison ne purge pas le pcheur de ses pchs. Allah, l'Exalt, nous a indiqus comment demander pardon et par consquent, la purification et l'expiation ne sont offertes par Allah qu' ceux qui suivent la voie de la Charia. La prison vaut plus une preuve et une perscution qu'une purification et une expiation. Les donnes de la littrature montrent que la plupart des coupables rcidivent aprs leur sortie des prisons. Celles-ci sont installes loin du regard public et ne constituent donc pas un moyen efficace pour rprimer les infractions. En outre, la prison est une punition non identique la faute, elle est donc une punition injuste qui reflte une certaine partialit de la part de celui qui prononce le jugement. Le juge doit rendre justice la victime ou ses proches; cependant, le ddommagement ne peut trouver lieu dans une prison qui protge le coupable et nourrit ainsi l'esprit de vengeance et de haine contre la socit. La prison est, selon les lois inventes par l'homme, la sanction principale pour les diffrents crimes comme le meurtre, le vol, l'agression, l'escroquerie, la falsification,... etc. La prison est aussi la sanction pour les actes commis involontairement comme l'homicide involontaire. Les prisons sont aussi les lieux o les despotes, loin du regard du peuple, torturent les opposants politiques qui subissent toute sorte d'humiliation (dshabillage, viol, lectrocution,...). Les codes pnaux ont mme outrepass toute logique en rendant un jugement de prison perptuit, voire mme un emprisonnement pour plus que 100 ans alors que la moyenne d'ge de l'homme est entre 60 et 80 ans ! Par ailleurs, dans les prisons collectives, les dtenus passent ensemble leurs jours de dtention o ils mangent et dorment ensemble. Leurs conversations tournent autour de leurs crimes. Les maladies sexuellement transmises y sont aussi trs rpandues. C'est donc un lieu de formation de criminels et de pervers. Les cellules individuelles prsentent encore plus d'inconvnients que les cellules collectives puisque le prisonnier se trouve seul, dmoralis et dsespr. C'est une mort lente dans des cellules qui ressemblent des tombes, d'o les tentatives de suicide. De plus, la construction des prisons, la nourriture, la surveillance et les gardiens cotent chers l'tat, donc la socit et aux citoyens innocents, d'autant plus que derrire chaque prisonnier se trouve ainsi une famille prive de ses moyens d'existence. Les lois inventes

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n'offrent pas aux familles des prisonniers une subvention qui leur pargne la pauvret et la ncessit. Que pourra faire une famille dont le pre est incarcr pour 10 ans ? L'ensemble de ces donnes montre que la prison d'aujourd'hui constitue une violation des droits de l'homme et qu'elle a une rpercussion nfaste sur la socit.

Et Allah est plus savant !