Les Méditations - (Par Ibn Qayim Al Jawziyya)

Les mditations de Ibn Al-Jawziy
Par limam Ibn al Jawziy
Attachez-vous la pit en toute occasion Sache que le temps nest pas immuable. Allah a dit: Et ces jours, nous les faisons alterner parmi les hommes Qur'an III, 134. Tantt pauvret, tantt richesse. Humiliation un jour, puissance un autre. Victoire des amis une fois, satisfaction des ennemis une autre fois. Lhomme heureux est celui qui, en toute circonstance, reste fidle un seul principe: la pit. Sil est riche, celle-ci lui servira de parure, sil est pauvre elle lui ouvrira les portes de la constance. Sil a dj reu la sant, elle compltera son bonheur, mais si une preuve le frappe, elle lui permettra de se conduire dignement. Que les vicissitudes du temps le fasse monter ou descendre, quelles le mettent nu, laffament ou le rassasient, rien ne le gne car tout cela passe ou cesse mais la pit veille, fondement du salut, qui le protge, le retient par la main quand il trbuche, le maintient dans les limites de la Loi. Le malheureux est celui quun plaisir, obtenu dans la non-pit, sduit et laisse ensuite gar et vaincu. Attachez-vous donc la pit en toute occasion, vous ne trouverez que largesse dans lembarras et, dans la maladie, que sant. Voil ce que l'on peut en dire pour cette vie immdiate. Pour ce qui est de l'au-del, tout a t dit.
De l'aveuglement des pcheurs Je rflchis cette parole de Dieu : Ils te rappellent comme un bienfait de stre convertis lIslam. Dis-leur ne rappelez point comme un bienfait votre conversion l'Islam Cest, tout au contraire, Allah qui vous a accord un bienfait en vous dirigeant vers la foi. Qur'an, XL, 17.
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J'y trouvai un sens admirable. Cest que les hommes, ayant reu en don lintelligence, ont pu grce elle comprendre lerreur que constituait l'adoration des idoles. Ils ont bien vu que celles-ci ntaient pas dignes dtre adores et ont tourn leur dvotion vers Celui qui a cr toute chose. Cette dcouverte tait le fruit de lesprit qui leur avait t donn et par lequel ils se diffrenciaient des animaux. Mais, lorsquils ont commenc tirer assurance de laction laquelle lintelligence quils avaient reue en don les poussait, ils ont oubli le destin de celui qui reoit et ont nglig Celui qui donne. Mais quel fruit ont-ils donc droit quand larbre ne leur appartient pas ? Ainsi, tout homme vou au culte d'Allah et appliqu la science ne voit la vrit que grce la lumire de la conscience, la force de lintelligence et de la raison et, quand il atteint son but il lui faut adresser un remerciement Celui qui, dans les tnbres de la nature, lui a envoy une lueur! Prenez, par exemple, dans le hadith, les trois hommes qui avaient pntr dans la caverne et sur lesquels roulrent un rocher qui en obstrua louverture. Ils dirent Allons! Faisons intercder nos bonnes actions ! Et chacun de dire : Jai fait ceci, jai fait cela. Si, tenant compte de la faveur que le Dispensateur accorde aux actes purs de toute faute, ceux-l avaient fait intervenir la grce quIl leur accordait en les distinguant parmi leurs semblables, ils auraient pu de cette manire intercder auprs de Lui. Mais si ce sont leurs actes grce auxquels ils espraient une rcompense quils ont pris en compte, simaginant par l quils en taient, eux, les auteurs, alors ce sont des tres inconscients et non lucides. La rponse leur prire a t quils se sont vus interdire les grces ternelles! De mme ordre est la vanit que lhomme pieux tire de sa pit, allant jusqu simaginer quil est, par elle, suprieur beaucoup dautres. Peut-tre mme mprise-t-il les pcheurs et les juge-t-il de haut. Cest, dans lexercice de la vie spirituelle une inconscience qui peut conduire son auteur hors de la bonne voie. Non que je vous invite vous mler aux pcheurs, par mpris pour vos mes ! Soyez donc, dans votre for intrieur, courroucs contre ces gens et, lextrieur, dtournez-vous deux. Puis regardez comment le destin les crase. La plupart ignorent qui ils dsobissent. Mais, en fait, ils ne cherchent pas Lui dsobir. Ils dsirent seulement satisfaire leur passion qui les voit dsobir avec plaisir. Il y en a qui sont convaincus de la perspective du pardon et de lindulgence, aussi se dsintressent-ils de ce qui arrive tant ils ont la certitude dtre pardonns.
Le vritable croyant ne tombe pas dans les fautes extrmes Le vritable croyant ne tombe pas dans les fautes extrmes, il ny a que lorsque la passion sallume et que les feux du dsir le brlent quil se laisse entraner. Il y a dans sa foi quelque chose qui lui fait trouver le pch hassable. Aussi nest-ce pas de plein gr quil dcide de sy adonner ou dy retourner aprs lui avoir chapp. Lorsquil est furieux, il ne va pas jusqu des solutions extrmes il pense au repentir avant la
faute. Examinez le cas des frres de Joseph. Ils avaient pris la dcision de se repentir avant mme dloigner Joseph. Ils dirent : Tuez Joseph ! Puis celui-l ajouta, car il trouvait cet acte trs grave Ou bien chassez-le de la terre! Et, tout de suite, ils dcidrent de se repentir. Ils dirent : Et vous serez aprs des gens qui feront le bien. Qur'an, XII, 9. Lorsquils leurent emmen dans le dsert, ils pensrent le tuer pour obir la jalousie quils avaient dans le coeur. Lan dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le au fond du puits. Qur'an XII, 10. Mais Allah na pas voulu quil meure et des voyageurs qui passaient par l le tirrent du puits. Ainsi ont-ils obi la volont d'Allah. Ces diffrentes circonstances sexpliquent par le fait que la foi remporte sur les mes une victoire qui dpend de la force quelle trouve en elle-mme. Parfois, elle est assez forte pour convertir la passion en simple intention. Dautres fois, affaiblie, elle la laisse aller jusqu la dcision funeste ou jusqu une partie de lacte. Mais que la ngligence lemporte et le naturel se relche, la faute survient. Et quand la foi se dcide agir, elle perd dans le repentir deux fois plus dnergie quon nen a dpense dans le plaisir. Ah! Si je pouvais atteindre lge de Nouh! Jinvoquai Allah, un jour. O Allah, mcriai-je, puisses-tu me faire raliser mes esprances dans la science et les uvres ! Puisses-tu me donner, longue vie pour me permettre datteindre mon but en ces domaines ! Mais une pense insinue par Iblis sinfiltra en moi. Et ensuite, quoi ? Nest-ce pas la mort ? A quoi sert une longue vie ? Sot! lui rpondis-je, si tu avais compris le fond de ma prire tu saurais quelle nest pas vaine. Ma science et ma connaissance d'Allah naugmentent-elles pas tous les jours ? Ainsi les fruits que je sme se multiplient et je recevrai rcompense le jour de la moisson. Devraisje me rjouir la pense que jaurais pu mourir il y a vingt ans ? Non, par Allah ! Car ma connaissance d'Allah naurait pas t alors le dixime de ce quelle est aujourdhui! Tout cela est le fruit de la vie qui ma permis de cueillir les preuves de lUnicit, de mlever des plaines de limitation servile jusquaux hauteurs de la clairvoyance. Jai pu ainsi dcouvrir
des sciences grce auxquelles ma part sest accrue et mon me affine. En outre, jai pu semer davantage, en prvision de lau-del et mon pouvoir dachat sest trouv renforc par la rdemption des meilleurs parmi les hommes qui recherchent la science (...). Ah! Si je pouvais atteindre lge de Nouh ! La science est vaste et chaque fois quon en acquiert une part, celle-ci nous lve et nous sert.
Condamnation de la passion Jai rflchi ce que les savants ont dit propos de lamour, de ses causes et de ses remdes, puis jai compos sur ce sujet un ouvrage que jai intitul Condamnation de la passion Jai rapport que les mdecins disaient ceci La cause de lamour rside dans le mouvement dune me vide . Mais ils ne sont pas tous du mme avis. Certains prtendent que lamour ne peut survenir que chez les personnes les plus raffines, et dautres, au contraire, disent : Uniquement chez celles qui nont pas le souci des vrits profondes . Toutefois, par la suite, il mest venu une ide subtile que jexpose ici. Lamour ne peut prendre possession que dun tre stupide et born, tandis que les hommes qui ont des aspirations leves dcouvrent les imperfections de lamour, chaque fois quils se reprsentent ce quil implique soit en rflchissant ltre aim, soit en ayant commerce avec lui. Leurs mes se consolent alors en sattachant un autre objet. Mais, conserver sa passion un degr tel quelle reste fidle la premire impression, quelle soit aveugle aux dfauts de ltre aim, ce ne peut-tre que le fait dun tre stupide et born! Quant aux tres dlicats qui ont de la pudeur et des scrupules ils sont constamment en ascension. Rien ne les freine, et lorsque leur nature prouve de lamour pour un individu, ils ne vont pas jusquau degr de la passion exclusive. Certes, il arrive quils subissent une forte attirance, soit parce quils nont pas encore eu le temps de rflchir et quils nont pas eu suffisamment de contacts et doccasions de dcouvrir les dfauts de lautre, soit que, sous leffet dune concordance fortuite entre ces deux tres de vertus identiques, comme cela se produit dans le cas de personnes raffines et dlicates, une sympathie les unisse. Mais, pour ce qui est de lamour, non! Ils sont toujours en mouvement. Mieux, ils freinent. les chameaux de la nature animale en suivant la raison-guide. Leurs aspirations tendent vers un objet quelles ne trouvent pas en ce monde, car ces hommes dsirent une perfection qui nexiste pas chez les tres humains et lorsquils dcouvrent les imperfections de ces derniers ils fuient. Cette aspiration des curs lamour du Crateur leur interdit den aimer un autre que Lui, mme sil sagit dun sentiment qui n'est pas de mme nature que celui les cratures Les nommes qui ont trouv la connaissance en sont si absorbs quils ne peuvent prouver dautre amour. La nature de ces tres est dvore par lintensit de la connaissance et de lamour quils
portent dans leur cur. On raconte quun derviche passa ct dune femme quil trouva belle. Il alla la demander en mariage son pre qui la lui accorda, le conduisit chez lui et lui fit enlever ses haillons pour lhabiller dautres vtements. Or, pendant la nuit, le derviche se mit crier : Mes vtements ! Mes vtements ! Jai perdu tout ce que jaimais ! Cet ascte avait fait un faux-pas qui lui a rvl quil scartait de la bonne voie. De tels tats ne surviennent que chez des tres qui savourent la connaissance d'Allah et ont de la rpugnance pour les vulgarits de lexistence. Ibn Mas d -quAllah lagre- a dit : . Si lun de vous est tent par une femme, quil se souvienne de sa vessie ! Cela montre quau moment o lon trouve agrable de prendre la nourriture dsire, la raison ne rflchit pas la boule qui tourne dans la bouche et, que lon avale. Et, de la mme manire, elle ne pense plus, linstant du cot, au contact entre elles de parties tant est dominante la force du dsir, ou bien elle oublie, au moment o elle suce la salive de lamant, quelle la dtourne des aliments. A voiler ces choses, il y a des avantages, mais les esprits veills les sentent, gnralement, sans le vouloir. Cela trouble en eux le plaisir de lexistence et provoque une rpugnance pour lobscnit de la passion. Plus lesprit est apte rflchir aux effets de lamour, plus celui-ci se fait lger au cur de lamoureux. Au contraire, plus lesprit est ptrifi, plus grand est le trouble de lamour. AlMutanabb a dit: Si lamoureux rflchissait la fin de la beaut qui le sduit, elle ne pourrait le conqurir ! Ce que jai voulu montrer cest que la nature des hommes ardents slve. Elle ne se borne pas un tre beau. Elle slve parce quelle constate ses dfauts ou parce quelle aspire quelque chose de plus digne. Le cur des tres qui savourent la connaissance se hisse jusqu Celui quils ont dcouvert et navigue sur le vaisseau de lestime. Quant aux insouciants, leur inertie se retrouve dans les deux tats et leur indiffrence est la mme dans les deux cas. Elles provoquent leur paralysie, leur esclavage et leur dsarroi. quelquun qui dsirait sinstruire, jexpliquai quelques points singuliers de la science, certaines manifestations saisissantes du pouvoir divin mais, remarquant quil se laissait distraire de ce que je disais, quil nessayait pas den pntrer la profondeur, quil ntait pas curieux de connatre la suite, je neus pas envie daller plus loin et dclarai : Ces choses sont faites pour des tres sensibles qui les accueillent avec ce mme dsir que lhomme brl par la soif a pour leau. Par la suite, je tirai un enseignement de cette situation, car si cette personne avait compris ce que je lui avais dit, si elle mavait lou pour ce que javais fait, je laurais apprcie, et lui aurais montr toutes les qualits de mes travaux et de mes propos. Mais comme je ne len ai pas juge digne, je les lui ai tues et ne me suis plus occup delle. Voici en quoi consiste la leon que jai ure de cette situation. Dieu a compos toutes ses
crations : Il leur a donn une excellente constitution et un quilibre parfait, puis Il les a offertes la conscience des hommes. Tous ceux qui y ont appliqu leur rflexion, ont reu louange la mesure de leur inteffigence et le Crateur les a aims. De la mme manire, Il a rvl le Coran qui renferme les merveilles de Son pouvoir : quiconque en tourne les pages dune main intelligente et sentretient avec lui dans la solitude de sa pense, sattire la satisfaction de Celui qui la rvl par la Parole et se trouve gratifi dune place proche de Lui. Mais celui dont lesprit reste touff par les impressions sensibles est exclu dun tel honneur. Dieu a dit : Je dtournerai de Mes signes ceux qui, sur la terre, se glorifieront grce la non-vrit ! Quran, VII, 146.
Les organes de sens Je lus ce verset : Dis-leur : Que vous en semble? Si Allah vous arrache loue et les yeux et quIl scelle vos coeurs, quelle divinit autre que Lui vous les rendra? Qur'an, VI, 46. Une ide me vient qui faillit me faire perdre la tte. En effet sIl a voulu parler, dans ce verset, de loue et de la vue proprement dites, loue tant le sens qui permet de percevoir les sons et la vue celui qui permet de percevoir les images et lun et lautre prsentant leurs perceptions au cur qui en fait lobjet de son examen et ragit en consquence, si donc, lorsque le monde cr soffre la vue et loue, ces deux dernires transmettent au cur les informations recueillies comme prouvant le Crateur, invitant Lui obir et mettant en garde lhomme qui soppose Lui contre Sa violence, nous vrifions bien l lutilit de ces sens. Sinon, nous ne voyons pas quoi ils pourraient bien servir! Mais, si Allah a voulu parler du concept mme doue de vue il faut comprendre verset comme la menace d'empcher les organes de comprendre la ralit profonde de ce quils peroivent, occups quils seront par la passion. Lhomme est alors puni par la suppression des concepts reprsents par ces organes : ds lors il voit mais tout se passe comme sil navait pas vu, il entend, mais tout se passe comme sil navait pas entendu, et le cur reste indiffrent tout ce qui peut contribuer llever. Ltre humain en arrive pcher contre lui-mme, ignorant ce quon attend de lui, nayant pas conscience quil est mis lpreuve. Aucune exhortation, lui adresse, ne sert, il ne sait o il est, ce quon lui veut, o on le conduit. Il constate seulement par un effet naturel les intrts de sa vie fugitive sans rflchir lchec de sa vie ternelle. Il ne tient pas compte de son compagnon, il ncoute pas les conseils de son ami et ne prend pas de viatique pour sa route. Le pote la dit: Les hommes dorment,
la mort les tire du sommeil ! Leur vie cesse-t-elle ? Ils se rveillent ! Ils accompagnent leurs amis jusqu leur dernier sjour ils regardent la tombe dans laquelle on les a enterrs. Puis, aux rves de leur inconscience ils font retour comme sils navaient rien vu ou pas regard! Ainsi sont les hommes! Jimplore Allah de ne pas me priver de mes organes (des sens). Ce serait la plus funeste des conditions.
Souvent la tolrance vaut mieux que toutes les intransigeances Les individus diffrent par leur nature physique. Ainsi lun se trouvera bien dune vie fruste qui ne conviendra pas lautre, et nul ne doit imposer autrui le genre de vie quil supporte. Nous disposons cependant dune rgle gnrale, qui est la loi religieuse, et dans laquelle nous trouvons tolrance et fermet. Quiconque se maintient dans les limites fixes par cette rgle ne saurait tre blm. Et souvent la tolrance vaut mieux que toutes les intransigeances, parce quelle est plus efficace... La mansutude pour les corps est ncessaire, si lon veut prserver la force de la monture. Les instruments de la science et de la prservation du corps sont le cur et lesprit. On sait quavec un instrument bien entretenu le travail se fait bien. Voil une chose que lon ne peut dcouvrir que par la science! Cest cause de leur ignorance que les asctes ont mpris ce quils ne connaissaient pas, quils ont cru que le but tait dpuiser les montures et quils nont pas compris que la peur qui consume doit avoir en contrepartie des moments de distractions. Ainsi quon a pu le dire Dtendez-vous donc, votre prire en sera meilleure! Entretenir son corps, cest entretenir sa foi. La science est un remde contre tous les maux Lorsque mon me est sereine, lorsquelle a t exhorte par un matre ou quelle a visit les tombeaux des saints, son aspiration la porte rechercher la solitude et les changes avec Allah. Je lui dis, un jour quelle mavait entretenu de ses dsirs : Dis-moi, quel est ton but? O veux-tu nous mener ? Tu attends peut-tre de moi que jaille vivre seul, dans un dsert, o je manquerais la prire en communaut, o tout ce que jai appris ne me servirait rien, puisque jaurais perdu ceux qui je pourrais lenseigner?
Tu veux peut-tre que je mange une nourriture grossire laquelle je ne suis pas accoutum, de sorte que mon corps amaigri tombe dpuisement au bout de deux jours, que je mhabille de ce tissu rugueux qui mest intolrable, en sorte que je ne sache plus qui je suis, tant ce que je porte est triste? Devrais-je aussi, bien que jen sois encore capable, ne plus esprer avoir des enfants qui adoreront Allah aprs moi? Par Allah, la science, laquelle jai consacr mon existence, ne me servirait rien si je tcoutais! Et pourtant cest grce elle que je suis en train de texpliquer lerreur que tu commets. Sache donc que le corps est une monture et que si son cavalier nest pas bon pour elle, elle ne pourra le reconduire chez lui. Mais par bont je nentends pas quil faille accder systmatiquement tous ses dsirs. Je veux parler de la quantit ncessaire la sant du corps. Alors lesprit est serein, la raison saine et lintelligence puissante. Ne vois-tu pas linfluence des ncessits sur la srnit de lesprit dans cette parole du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) : Le juge ne doit pas trancher entre deux hommes alors quil est en colre. Les savants en ont tir des conclusions identiques pour la faim et tout ce qui a la mme influence, comme lenvie duriner ou daller la selle. La nature physique nest-elle pas autre chose quun chien auquel lhomme qui va dner donne un os ronger pour loccuper pendant quil mange tranquillement? Quant la retraite et lisolement ce doit tre par rapport au mal non au bien. Sil sy tait trouv un avantage dont tu aurais pu bnficier, on aurait rapport que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et ses compagnons sy taient adonns. Mais non! Tu sais que des gens ont vcu si longtemps dans labstinence et la privation que leur esprit en a t drang et que lhumeur noire les a envahis. Ils ont eu la phobie des hommes et certains ont vu samasser en eux des humeurs malignes produites par des aliments malsains. Ils sont rests un, deux, trois jours sans manger, croyant que cela provenait dun surcrot de grce, alors que ctait d une mauvaise digestion. Lhumeur noire alla, chez certains, jusqu leur faire prendre pour des Anges les formes indistinctes quils voyaient! Par Allah, Allah est dans la science! Allah est dans la raison! La lumire de la raison, il ne faut pas saventurer lteindre! Et la science, il nest pas bon de vouloir la limiter! Si elles sont, lune et lautre, prserves, elles nous permettent de nous conformer aux conditions qui nous sont imposes, de rejeter tout ce qui peut nuire et daccepter tout ce qui peut servir. Les rgles de conduite pour la nourriture, la boisson, les relations sont alors fermes. Mon me me dit alors : Assigne-moi donc un rgime quotidien et considre-moi comme un malade auquel on a prescrit une mdecine !
Je tai guide vers la science, lui rpondis-je, cest un mdecin consciencieux. Il analyse chaque cas et chaque mal il oppose un remde appropri. Bref, il faut que tu te consacres une pit totale, par la parole, le regard et par tous tes membres, que tu sois sre de la licit de ta nourriture, que tu accordes chaque instant le bien qui lui revient, que tu disputes la perfection au sort et que tu vites le manque gagner ou lchec. Nagis quaprs avoir dfini ton intention. Prpare-toi au trouble de la mort, quel quen soit le moment, comme sil y avait dj en toi un signe de sa venue. Ne prends pas la lgre ce qui peut tre salutaire au corps, au contraire, accorde-le lui gnreusement, procure-le lui selon la rgle du bon sens et non en obissant la passion. Entretenir son corps, cest entretenir sa foi. Ne tiens pas compte de la sottise de ces propos tenus par lme et inspirs davantage par lignorance que par la science Un tel mange des lgumes avec du vinaigre, un tel ne dort pas la nuit. Fais ce que tu peux supporter et dont tu sais ton corps capable. Si tu vois quil y a en lui la force de sauter, saute, mais si tu vois que tu ne pourrais y parvenir, ne saute pas, mme si lon doit te tuer. Tous les corps nont pas la mme capacit daction. Certains hommes, du fait des combats quils ont d livrer dans leurs dbuts, ont t amens endurer des maladies qui les ont empchs de se livrer au bien, et leur cur les ont vues apparatre avec fureur. Attache-toi la science cest un remde contre tous les maux.
De la confiance en Allah Jai d, en une circonstance donne, chercher refuge en Allah de tout mon cur, sachant que Lui Seul pouvait mtre utile et chasser le mal qui me frappait. Mais par la suite, jentrepris de passer en revue les mesures que jaurais d prendre. Alors la certitude qui est en moi me dsapprouva. Cest une atteinte, me dit-elle, la confiance aveugle que lon doit avoir en Allah! Il ne sagit pas de cela, rpondis-je, car Allah a rang les mesures de prvoyance parmi les actes de sagesse, et ltat dans lequel je me trouvais signifiait que ce que javais fait tait inutile et se rvlait sans effet. Elles existent bien pourtant, ces prcautions, dans la Loi rvle, comme dans cette parole dAllah : Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salat, qu'un groupe d'entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu'ils ont termin la prosternation, qu'ils passent derrire vous et que vienne l'autre
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groupe, ceux qui n'ont pas encore clbr la Salat. A ceux-ci alors d'accomplir la Salat avec toi, prenant leurs prcautions et leurs armes. Les mcrants aimeraient vous voir ngliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous en une seule masse. Vous ne commettez aucun pch si, incommods par la pluie ou malades, vous dposez vos armes; cependant prenez garde. Certes, Allah a prpar pour les mcrants un chtiment avilissant. Quran IV, 102 Et : Alors [Joseph dit]: Vous smerez pendant sept annes conscutives. Tout ce que vous aurez moissonn, laissez-le en pi, sauf le peu que vous consommerez. Quran XII, verset 47. Et le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) endossa deux cuirasses, lune sur lautre, consulta deux mdecins et lorsquil arriva Taif il envoya chercher al-Mutim bin Ad pour pouvoir entrer dans la Mecque sans danger Jentrerai sous ta protection , lui ditil. Alors quil aurait pu entrer sans prendre de prcaution, en sabandonnant la volont dAllah. Puisque la Loi rvle fait dpendre les choses des mesures que lon prend pour les atteindre, me dtourner de celles-ci serait une atteinte la sagesse. Cest pourquoi, je suis davis quil est bon de se soigner. Le fondateur de lcole juridique laquelle jappartiens a exprim lopinion quil vaut mieux ne pas utiliser de remde et pourtant, il y a une indication qui minterdit de le suivre dans cette voie. Car un hadith authentique rapporte que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit Allah na pas cr une maladie sans quIl nait aussi cre son remde. Et ils se soignrent. Cette parole est prendre comme un ordre, et lordre est, ou bien impratif, ou bien indicatif, et aucune restriction ne vient le limiter de sorte que lon puisse dire Cest une simple invitation la tolrance. Acha (quAllah lagre) disait : Jai appris la mdecine lors des nombreuses maladies du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et grce tout ce quon lui a prescrit. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit Al (quAllah lagre) : Mange ceci qui te fera plus de bien que cela. Quiconque partage lopinion quil est prfrable de sabstenir de soins prend tort prtexte de la parole du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) : Soixante et dix mille entreront sans rserve au paradis. Puis il les a dcrits ainsi : Ils ne se font pas de cautres, nont pas recours aux charmes ni aux augures et leur Seigneur ils sabandonnent. Mais cela ne contredit pas lutilisation des remdes, car certaines personnes utilisaient les cautres pour ne pas tre malades, et les charmes pour ne pas tre frapps par un mal. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a lui-mme cautris Sad b. Zurra (quAllah lagre) et a admis lincantation propitiatoire dans un hadith authentique.
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Nous savons que ctait dans lintention que nous avons montre. Quand jai besoin de prendre une purge, je constate que mon savoir m interdit de manger des glands, mais que labsorption du jus de datte est plus efficace chez moi cest un remde. Si je ne prends pas ce qui me convient et que je dise ensuite O Allah guris-moi! , la sagesse rpondra Nas-tu pas entendu dire Attache-la dabord et fais Lui confiance ensuite? Prends le remde et dis Lui Guris-moi. Ne sois pas comme cet homme dont le champ est spar du fleuve par une paume de terre et qui, ayant la paresse dy puiser leau de ses mains, fait la prire des rogations. Ce cas est tout fait semblable celui de lhomme qui entreprend un voyage dpreuve uniquement pour savoir si Allah lui procurera subsistance ou non. Et pourtant il a reu cet ordre, Prenez un viatique! Mais il dit Je ne prendrai pas de viatique !
L'me est incitatrice au mal Jai constat que le penchant de lme pour les plaisirs sensuels est si fort que lorsquelle subit une attirance pour une chose elle sy abandonne par le cur, la raison et lesprit. Lhomme est alors pratiquement incapable de tirer profit daucun conseil. Un jour que mon me se laissait ainsi totalement entraner vers Un plaisir, je lui criais: - Malheur toi ! Arrte un instant que je te dise quelques mots, puis fais ce que bon te semble. - Parle, dit-elle, jcoute! - Il est bien clair que tu nas pas beaucoup de penchant pour les plaisirs autoriss. Cest vers ceux qui sont interdits que tu vas gnralement. Je vais tout texpliquer, peut-tre verras-tu que les douceurs sont amres. Pour ce qui est des premiers, tu peux en profiter librement, mais il est difficile den jouir, car ils content cher et tu nauras peut-tre pas toujours les moyens de te les procurer. Dautre part, tes revenus ne seront peut-tre pas suffisants pour te les faire tous goter. Tu perdras ainsi un temps prcieux. Ton cur enfin en sera absorb pendant ta qute, il le sera tout autant une fois que tu les auras atteints et il le sera encore plus alors car tu craindras de les voir fuir. De plus ces plaisirs seront gchs par la constatation de leur insuffisance qui nchappera pas un observateur averti. Ainsi, lorsquil sagit de nourriture, la satit finit par engendrer des troubles. Sil sagit dun tre humain, cest la lassitude, la sparation ou le mauvais caractre! Enfin les rapports charnels les plus agrables affaiblissent gnralement le corps. Il y a dautres exemples quil serait trop long de rapporter. Pour ce qui est des plaisirs illicites, ils prsentent les mmes inconvnients que ceux que jai indiqus pour les prcdents, mais ils sont plus graves parce quils sont nfastes pour lhonneur et constituent lobjet mme du chtiment de ce monde et sa honte. De plus, il y a la menace de lau-del et langoisse que ce dernier fait natre chaque fois que, repentant, on sen souvient.
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Dans la force que lon trouve vaincre la passion il y a un plaisir qui surpasse tout plaisir. Ne vois-tu donc pas, mon me, combien est humili celui qui est domin par la passion? Car il a t vaincu! Au contraire, celui qui triomphe delle a le cur fort et noble car cest lui qui a vaincu. Prends garde, prends garde de regarder lobjet de ta concupiscence dun oei1 favorable, comme le voleur qui voit le plaisir de prendre largent dans la cachette mais ne prvoit pas lamputation. Que lil de ta clairvoyance s ouvre pour examiner les consquences, pour voir comment le plaisir devient dception, comment son caractre de plaisir se dgrade sous leffet soit de la lassitude, soit dun autre mal, soit encore parce que le refus de laim y a mis fin. Le premier pch est comme la bouche que mange un homme jeun : ce nest pas elle qui apaisera sa faim. Elle excitera plutt son apptit. Que lhomme se souvienne donc du plaisir de vaincre la passion et considre en mme temps les avantages quil y a lui rsister ! Quiconque y russit son salut a proximit.
Les passions Dans lil de ma pense jai examine la terre et ses habitants et jai pu voir que les rgions dsertes y sont plus nombreuses que les parties habites. Jai ensuite observ ces dernires et jai constat que les infidles en occupent la plus grande partie et que les musulmans sont moins nombreux sur la terre que les autres. Enfin, en examinant ceux-ci jai remarqu que le lucre en avait dtourn la plupart du Dispensateur et les avait distraits de la science qui prouve Son existence. Ainsi le sultan est-il occup par lexercice du pouvoir et les plaisirs qui se prsentent lui : leau de ses dsirs coule sans que lon puisse lendiguer. Personne nose lui adresser dadmonestation, on le couvre plutt de compliments, ce qui fortifie en lui la passion de lme. Cest pourtant en leur opposant leurs contraires quon lutte contre les maladies. Cest ainsi que Umar b.Abd alAziz (quAllah lui fasse misricorde) a dit : Lorsque tu me verras mcarter dAllah, attrape mes vtements, secoue-moi et crie-moi quas-tu Umar ? Umar b. al-Khattb (quAllah lagre) a dit : QuAllah fasse misricorde quiconque nous rvle nos dfauts. Et la crature qui a le plus besoin de conseils et dadmonestations est le sultan. Ses soldats? La plupart dentre eux baignent dans livresse de la passion et les rjouissances de ce monde, quoi viennent sajouter la stupidit et lignorance. Aucune faute ne les fait souffrir et ils ne sont pas gns de se vtir de soie ou de boire des boissons spiritueuses, au point que certains ont pu aller jusqu dire : Quoi? Un soldat shabillerait de coton? En fait, ils prennent tout lenvers, car linjustice est en eux comme une seconde nature! Les nomades? Ils ont t envahis par lignorance. De mme les villageois. Ils passent leur
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temps se rouler dans les impurets et ne tiennent pas compte de limportance des prires! La femme chez eux, les fait mme, parfois, assise. Jai ensuite observe les commerants et jai pu constater que lavidit les possdait au point quils nont en vue que les diffrents moyens de gagner de largent. Lusure, dans leurs transactions, est devenue courante et aucun deux ne cherche savoir dou lui viennent ces richesses matrielles. Sur le chapitre de laumne lgale ils sont tout fait ngligents et ne trouvent pas honteux de ne pas la faire, sauf ceux qui tiennent mnager Allah. Puis, jai observ les gens qui reoivent une pension et jai note que la supercherie rgnait dans leurs transactions de mme que la fraude sur la quantit et la qualit. En outre, ils sont plongs dans lignorance. Jen ai vu beaucoup qui exeraient leurs fils ces pratiques dans le but de raliser des profits supplmentaires avant mme que ces enfants aient reu une ducation et quils connaissent leurs devoirs. Enfin, jai considr le cas des femmes et jai pu constater quelles avaient peu de religion et beaucoup dignorance. Elles nont sur lau-del aucune information sauf celles quAllah a prserves. Alors, je me suis cri : ! Malheur! Qui reste-t-il donc pour servir Allah et Le connatre? Jai cherch. Seraient-ce donc les savants et ceux qui aspirent au savoir, les dvots et ceux qui se vouent au renoncement? Mais en observant ces derniers, jai remarqu que, dans leur grande majorit, ils se consacrent la dvotion sans connaissance, quil leur plait dtre aduls, de se faire baiser la main et quils sont heureux davoir de nombreux disciples, si bien que, lorsque lun deux a besoin dacheter quelque chose au march, il sen abstient pour que sa rputation nen soit pas brise. De mme, ils ont tellement soin de leur prestige quils ne visitent pas un malade, nassistent aucune crmonie funbre, sauf lorsquil sagit de quelquun pour lequel ils ont une grande estime. Ils ne se font pas de visites mutuelles. Que dis-je, us vitent mme de se rencontrer leur respectabilit est devenue semblable une idole quils adorent sans le savoir. Parmi ces gens-l certains se hasardent donner, en toute ignorance, des consultations juridiques pour ne pas trahir la rputation quils ont dtre toujours au premier plan, et ensuite, ils reprochent aux savants leur avidit pour les biens de ce monde, sans savoir que cest la situation dans laquelle ils se trouvent eux-mmes qui devrait tre lobjet de ce blme et non le fait de sadonner aux plaisirs tolrs. Jai ensuite examin ceux qui aspirent au savoir et jen ai vu peu qui portaient le signe dune lvation de pense. En effet, ce signe se reconnat ce que lon recherche la science pour pouvoir oeuvrer par elle, alors que la plupart dentre eux recherchent dans la science un moyen de tendre des filets dans lesquels ils ramasseront de largent. Ils en profitent pour mettre la main sur des postes de juge et, ainsi, devenir cadi dun endroit, ou bien, ils en apprennent juste assez pour se distinguer de leurs contemporains puis ils sen tiennent l. Enfin jai remarqu que la plupart des savants que jai observs, taient les jouets de la passion et ses esclaves. Ils ont une prfrence pour tout ce dont la science devrait les tenir carts et se livrent ce quelle interdit. Ils ne trouvent quasiment aucun got la transaction avec Allah. Leur seule ambition est de parler, voil tout.
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Toutefois, Allah nabandonnera pas la terre sans y faire apparatre un homme qui uvrera pour Lui, qui associera la foi et les uvres, qui connatront les droits dAllah et Le craindra. Cet homme sera le ple de ce monde, et lorsquil mourra, Allah le remplacera par un autre qui lui sera quivalent. Peut-tre ne mourra-t-il pas avant davoir vu celui qui sera apte le remplacer en toutes choses. De ce genre dhomme, la terre ne manque pas; ils remplissent le rle des prophtes. Et celui que je dcris ici, sera ferme sur les principes, attentif aux limites imposes. Peut-tre aura-t-il peu de science ou ses actions en vue de se gagner la confiance dAllah seront-elles rares, mais les hommes parfaits dans tous les domaines sont peu nombreux : il ny en a quun seul pour une longue priode. Jai en effet sond tous les anciens, car je voulais en trouver un qui ait t homme de science au point dtre un matre et, homme de pratique, au point dtre un exemple pour les dvots. Je nen ai pas trouv plus de trois. Le premier est Hasan al-Basri, le deuxime Sufyn al Thawr et le troisime Ahmad b. Hanbal. Jai consacr un livre la connaissance de chacun deux et je ne dsapprouve pas celui qui leur a joint un quatrime en la personne de Sa Id b. al-Musayyib. Si, parmi les anciens, il y avait de grands hommes, la plupart avait toutefois un aspect qui prdominait au dtriment dun autre : la science chez lun, les uvres chez lautre. Mais ceux que jai cit possdaient une vaste somme de savoir et avaient acquis une part considrable dans la connaissance dAllah et la transaction avec Lui. Il ne faut pas dsesprer de lexistence dun homme qui suivra leurs traces, mme si le mrite davoir t les premiers leur revient : Allah a rvl al-Khadir des choses quil avait caches Moussa. Les rserves dAllah sont pleines et Ses dons ne se limitent pas un seul individu. On ma racont quIbn Aqil disait de lui-mme : Jai navigu dans une barque qui a fait naufrage. . Cela provenait dune erreur, mais comment en aurait-il t capable? Que de gens satisfaits deux-mmes dcouvrent, grce aux autres un dfaut cause duquel ils en viennent se mpriser! Et que de gens apparus une poque tardive ont devanc ceux qui les ont prcds dans le temps! Les nuits, comme les jours, sont en gestation Allah seul sait ce quelles vont mettre au monde!
La vie conjugale Jai mdit sur lutilit du rapport sexuel, sur sa signification et son objet. Le principe essentiel de son existence est la recherche de la procration. En effet, lanimal que nous sommes se dcompose sans arrt, mais la nourriture vient le reconstituer, jusqu ce que, dans ses parties essentielles, quelque chose que rien ne peut plus reconstituer se dsagrge.
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Comme on ne peut chapper sa fin dernire et que le but est la prolongation des temps en ce bas-monde, cest la procration qui permet lhomme de se renouveler en son principe. Mais lide de la copulation soulve la rpulsion des mes nobles parce que les parties sexuelles sont dcouvertes et que des choses que lon ne peut trouver belles en soi entrent en contact. Alors le dsir charnel a t cr pour y inciter lhomme afin que le but soit atteint. Mais je pense quau-del de ce but essentiel il y a autre chose, et cest le fait de se dbarrasser de cette liqueur sminale dont la longue rtention devient nocive. Le sperme se spare la quatrime digestion il est constitu partir de llment le plus pur et le plus riche de la pulpe des aliments, puis il se concentre. Il est lune des rserves de ltre qui fait provision, pour prolonger son existence et conserver sa force, de sang, de sperme et enfin de salive, lun des principaux lments constitutifs du corps. Celui-ci constitue donc ces rserves comme sil craignait de voir manquer lune dentre elles. Une trop grande accumulation de sperme provoque des troubles comparables ceux provoqus par la rtention durine. Toutefois, ces troubles sont plus graves dans le domaine psychique que ceux provoqus dans le domaine physiologique par la rtention durine. Une grande accumulation de liquide sminal et sa longue rtention causent en effet de graves maladies car les vapeurs du sperme montent au cerveau et y causent des troubles et parfois mme un empoisonnement. Dans un temprament sain, la nature rclame lvacuation du sperme accumul, comme elle rclame lvacuation de lurine. Mais il nen est pas toujours ainsi certains tempraments, chez lesquels le sperme saccumule en moins grandes quantits, auront moins souvent besoin de lvacuer. Mais nous ne parlons que du temprament sain et je dis : Jai montr que sil subit une trop longue rtention, le sperme provoque des maladies, favorise lapparition de penses mauvaises et conduit la passion, lobsession ainsi qu dautres maux. Toutefois, il peut se faire quun homme de temprament sain continue, aprs une jaculation, tre trouble; il est alors semblable celui qui mange sans tre rassasi. Je pense, aprs rflexion, que cela provient dun dfaut chez la personne avec laquelle il a commerce, on bien de ce que celle-ci est mal faite, laide, on quelle a une difformit, on encore de ce que, tout simplement, il ne la dsire pas. Alors, une partie seulement du sperme est vacue et, si vous en voulez la preuve, comparez donc la puissance djaculation obtenue lendroit qui est lobjet du dsir avec celle obtenue un autre endroit comme dans le cas du cot entre les cuisses compare celui du cot sa place naturelle ou du cot avec une vierge compare au cot avec une femme gui a perdu sa virginit. Sachez donc, dans ces conditions, que le choix dun bon partenaire assure ljaculation complte du sperme en excs de sorte que lme atteigne un plaisir parfait parce quelle aura eu une jaculation parfaite. Ce gui peut son tour influencer la conception de lenfant. Un enfant conu, en effet, par deux personnes jeunes et qui se sont pendant longtemps abstenues de rapports charnels, est gnralement plus fort que celui dun autre couple ou que celui dun homme qui se livre continuellement au cot. Cest de l que vient la condamnation du mariage entre membres de la mme famille car lme ne peut, dans ce cas, sabandonner lhomme simagine quil saccouple avec une partie
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de lui-mme. La recommandation de contracter mariage avec des trangers trouve l aussi sa raison. Dans ce domaine, le but, qui est dvacuer ces excdents nuisibles, est bien mieux atteint avec un partenaire renouvel - mme sil est daspect dsagrable - que dans le cadre de lhabitude. Cest ainsi quun homme rassasi, aprs stre bourr de pain et de viande an point de navoir plus de place pour ingurgiter une bouche, pourra manger encore une friandise on quelque chose de meilleur, car la nouveaut un pouvoir extraordinaire. Lme, en effet, montre peu dempressement pour ce dont elle lhabitude; elle dsire autre chose que ce quelle connat et simagine quelle trouvera, dans un objet nouveau, une forme de ce quelle recherche. Lorsquelle ny parvient pas, elle se dtourne vers une autre chose inconnue, comme si, connaissant lexistence dun objet parfait, et qui n aurait aucune impuret, elle imaginait le trouver dans ce quelle voit. Il y a l, une preuve cache de la rsurrection car dans La nature de cette aspiration de lhomme a un but qui n existe pas en ce monde il y a une sorte dinanit. Comprenez-vous cela? Lorsque lme dcouvre les dfauts de ce quelle rencontre ici-bas, elle repart La recherche dun objet nouveau. Cest pourquoi les sages ont dit (La passion rend aveugle, mais ds quil prend conscience des dfauts de ltre aim, lhomme se dtache. Il est bon dans ces conditions que lpouse ne sloigne pas de son poux au point de sen faire oublier, mais, et ceci est valable pour lui aussi, ne sen rapproche pas non plus trop pour le lasser on lui rvler ses vices cachs. Lhomme ne doit pas chercher dcouvrir les parties secrtes de son pouse. Il doit aussi faire en sorte de ne sentir en cite que des parfums agrables et de lui trouver dautres vertus que les femmes avises mettent en valeur. Dailleurs elles savent cela dinstinct sans avoir besoin daucun enseignement. Quant aux sottes elles ne sen proccupent pas, aussi leurs maris se dtournent-ils vite delles! Quand on dsire avoir une descendance de qualit et bien satisfaire son besoin, il faut choisir avec soin son partenaire. Si cest pour en faire son pouse, lhomme devra voir sa femme avant de se dcider sil a le coup de foudre quil lpouse donc. Mais il lui faudra aussi tudier le sentiment quil prouve. La preuve quil en est amoureux est quil peut difficilement en dtourner les yeux, et lorsque cela se produit son cur est tourment par lexigence dun regard. Cest l lidal! En de, existent diffrents degrs proportion desquels se trouve ralise la satisfaction des besoins. Sil sagit dacheter une concubine, on doit lobserver avec encore davantage de soin et il vaut mieux changer quelques paroles avec une femme et sentretenir avec elle de manire en tirer un enseignement et pouvoir y rflchir dans le calme. La beaut est dans la bouche et dans les yeux.
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Ahmad a dit : II est lgal que lhomme voit les parties secrtes de la femme quil dsire pouser. Par parties secrtes , il voulait dire tout ce qui est en plus du visage. Il vaut mieux, si on le peut, retarder la conclusion dun mariage ou lachat dune concubine, pour observer la manire dont le cur est pris. En effet, un homme raisonnable voit bien la diffrence quil y a entre le penchant de lme provoque par un objet nouveau et celui inspir par lamour. Sil prouve les tourments de lamour quil sengage! At al-Khursni a dit : Il est crit dans la Torah que toute union sans amour est un malheur et une cause de repentir jusquau jour du Jugement. De plus celui qui fait le choix dune compagne doit chercher connatre ses traits de caractre; ils appartiennent, en effet, au domaine du cache et lorsque le contour physique est vide de sens il est comme la verdure gui pousse sur un tas dordures. Avoir une descendance de qualit est le but que lon doit chercher atteindre. Dc mme, chasser les proccupations apparues dans lme cause des divers dsirs est un excellent principe qui permet an cur de sattacher aux choses importantes. Quiconque est libr des proccupations accessoires, peut se consacrer celles qui sont essentielles. Cest pourquoi il est dit dans le hadith du Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) : Un juge ne doit pas trancher un diffrend alors quil est en colre, et lorsque le repas du soir est servi et quarrive lheure de la prire, il faut commencer par le repas. Quand lhomme peut avoir une femme qui lui donne satisfaction par son physique et son esprit, il doit fermer les yeux sur ses dfauts. Elle, de son ct, sefforcera de le satisfaire sans la familiarit qui engendre lennui, mais sans lloignement qui provoque loubli et, si elle use de quelque sduction, il ralisera, grce elle, ces deux objectifs avoir des enfants et satisfaire son dsir. Avec les prcautions que jai conseilles la vie commune pourra durer et lhomme, grce son pouse, parviendra se passer des autres. Sil avait la possibilit davoir plusieurs pouses et que, dj mari, il en prenne une seconde, en sachant quainsi il arrive dlivrer totalement son coeur de ses soucis, ce serait le mieux pour lui. Mais sil craint de faire natre une jalousie qui distrait son esprit dont nous venons de montrer quil faut concentrer les aspirations, ou sil a peur de trouver une femme si belle quelle empche son cur de sabsorber dans la pense de lau-del on qui lui demande des choses qui lui feront perdre son esprit de scrupule, alors, il devra se contenter dune seule pouse. Les conseils que je viens de donner impliquent que la chastet nexiste pas chez les jolies femmes. Lhomme qui se trouve en avoir les surveillera et les cachera avec soin. Et sil dcouvre en elles quelque chose qui ne lui plait pas, il devra sempresser den changer. Cest un moyen de trouver consolation. Mais lorsque cela est possible, il vaut mieux quil se contente dune seule femme. Si celle-ci est conforme ses dsirs il sen trouvera bien, sinon quil en change. Le rapport charnel avec la femme aime, en liminant compltement la liqueur accumule, permet davoir des enfants beaux et accomplis et datteindre une satisfaction totale. Si lhomme craint la jalousie, il devra prendre des esclaves concubines car elles sont moins jalouses et prouvent, plus facilement que les pouses, de ladmiration pour les hommes.
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Il y a en des gens qui ont pu avoir simultanment plusieurs pouses et celles-ci nen souffraient pas.
La convoitise Jai constat que la convoitise que lme prouve pour ce qui lui est interdit augmente avec la svrit de linterdiction. Parmi les premiers hommes, je vois Adam (aleyhi salam) qui, lorsquil sest vu interdire de toucher larbre, le convoita, malgr le nombre des arbres qui pouvaient le dispenser de toucher celui-l. On dit dans les proverbes Lhomme dsire ce quil ne peut avoir et senflamme pour ce quil na pas. On dit aussi Si on imposait la faim aux hommes ils se rsigneraient mais si on leur interdisait de piler de la fiente pour en manger, ils en auraient envie! On ne nous empche dy toucher, diraient-ils, que pour une raison que lon ne veut pas nous dire. Il y a cela deux raisons que jai dcouvertes. La premire cest que lme ne supporte pas dtre prive de quelque chose. Elle peut, cependant, supporter une privation dans les limites physiques du corps, mais si, par une interdiction, on donne cette privation une ralit intellectuelle, son impatience devient grande. Ainsi, un homme pourra rester enferm chez lui pendant un mois sans souffrir, mais dites-lui : Tu ne sortiras pas de chez toi pendant toute une journe , il trouvera cela trop long! La seconde raison est que lme accepte difficilement de se plier un joug, cest pourquoi elle trouve agrable ce qui est illicite et napprcie gure ce qui est licite. Cest pourquoi elle sasservit devant ce quelle voit et quelle prfre plus facilement que devant ce qui est prfrable.
L'me Cest un point obscur pour les hommes que celui de lme et de sa quiddit, bien quils soient unanimes admettre son existence. Toutefois, il nest pas grave den ignorer lessence, quand on reste convaincu de son existence. Cest un second point obscur, pour eux, que le sort de lme aprs la mort. La doctrine des gens de vrit est quelle a une existence aprs la mort et quelle prouve plaisir et souffrance. Les mes des croyants, a dit Ibn Hanbal, sont au paradis, et celles des infidles en enfer. Dans le hadith des martyrs, il est dit aussi que les mes se trouvent dans les gsiers doiseaux verts qui prennent leur nourriture dans les arbres du paradis. Mais un sot a pris les hadiths du plaisir la lettre et a dclar Les morts, dans leurs tombes, mangent et ont des rapports charnels. En fait, lme, aprs la mort quitte le corps pour les dlices ou les supplices et les prouve jusquau jugement dernier. Elle sera alors renvoye
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dans le corps pour que, par son intermdiaire, ses dlices soient plus complets. Et lexpression dans les gsiers doiseaux verts montre bien que les mes ne trouvent de plaisir que grce un intermdiaire. Mais ce plaisir est celui de manger et de boire, quant ceux procurs par les connaissances profanes et religieuses, lme peut les prouver par elle-mme, sans laide dintermdiaire. Jai rappel ces choses parce que jai constat que lide de la mort provoquait un certain trouble en mon me et que celle-ci ny voyait que nant. Si tu ajoutes foi la Loi rvle, lui ai-je dit, tu es dj renseigne par ce que tu sais, et il ny a aucune raison de nier. Mais, si tu as des doutes sur les noncs de la Loi, cest de leur validit quil faudra alors parler. Je nprouve aucun doute, me dit-elle. Efforce-toi donc de donner plus de certitude ta foi et plus de fermet ta pit, rjouis-toi alors du bonheur que tu prouveras lheure de la mort je ne crains pour toi rien tant que ton insuffisance uvrer. Sache donc que les dlices de la rcompense sont en rapport avec les degrs des mrites. lve-toi sur les ailes de leffort jusqu leurs plus hautes tours et mfietoi de la passion chasseresse et des filets de la sduction!
La sduction de l'me Mon me, influence par les sances dexhortation, la conversion des pcheurs et la vision des abstinents ne cesse de minciter me couper des hommes, et misoler dans la pense de lau-del. Mais je pus me rendre compte, en y rflchissant, que tout provenait de Satan il voit bien, en effet, que mes sances sont toujours frquentes par dinnombrables personnes qui pleurent, regrettent leurs fautes, et parmi lesquelles, gnralement, certaines se convertissent et abandonnent une conduite libertine. Cela sest dj produit des cinquantaines, des centaines de fois. Certains jours mme plus de cent personnes se sont converties par mes soins, en majorit des jeunes gens qui avaient grandi dans les divertissements et vcu dans la dbauche. Donc, semble-t-il, Satan, si profondment enfonc dans sa malfaisance, voyant que jattirais moi des gens que je dtournais de lui, voulut men empcher par des propos trompeurs pour se retrouver seul avec ceux que jarrachais sa griffe. Cherchant me faire trouver bon de mettre un terme mes sances, il me dit Tout cela ne manque pas de coquetterie! Mais je lui rpondis Donner aux mots de lclat et de llgance, faire jaillir lide dune belle expression, cela est qualit, non vice. Quant tenir aux hommes des discours que la Loi rprouve, Allah men prserve! Je remarquai ensuite quil voulait me faire voir dun bon il, dans la vie asctique, le renoncement des moyens, en fait tolrs, de gagner ma vie. Si lasctisme me convient, lui dclarai-je, et que je puisse supporter la retraite, ce que je
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possde, et dont une partie de ma famille a besoin, filera entre mes doigts. Ny perdrai-je pas? Laisse-moi donc rassembler de quoi combler ma pauvret et me prserver de la mendicit. Si mon existence est prolonge, ce que jaurai gagn me sera utile, sinon, ce sera pour ma famille. Je ne veux point tre comme ce voyageur qui versa sa provision deau en voyant un mirage. Quand, par la suite il sen repentit, il tait trop tard! Certes le bon sens est de prparer sa couche avant de sendormir et de runir avant la vieillesse et en sarmant de prudence largent qui fera obstacle la pauvret. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit Il vaut mieux laisser tes hritiers riches que de les laisser pauvres a mendier dans les rues. Il a dit aussi Oui, largent sans tache lhomme intgre .Et pour ce qui est de se couper des autres, il sagit avant tout de se tenir lcart du mal et non du bien, mais cest de toute faon un devoir que de se tenir lcart du mal! Quant instruire ceux qui le dsirent et guider ses disciples, voil le culte du savant! Cest une erreur dans laquelle tombent certains savants que de rechercher de prfrence luvre surrogatoire dans le jene et la prire, plutt que dans la composition dun ouvrage ou dans lenseignement dune science utile qui sont, en effet, des semences promises un bon dveloppement et une longue fructification. Seulement lme se laisse facilement sduire par les artifices de Satan, pour deux raisons dabord, lamour de loisivet, car il est tout simple, pour elle, de se confiner dans la retraite et ensuite le got des compliments car, en se parant dasctisme, elle fait crotre la sympathie que le peuple a pour elle. Observe avec soin les premiers musulmans, sois donc dans le groupe de tte qui comprend le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et ses compagnons. A-t-on jamais rapport sur lun dentre eux ces choses quont inventes ces stupides asctes et mystiques, comme de rejeter la science et de fuir les hommes? Est-ce que loccupation des prophtes na pas consist uniquement prendre soin des hommes? A les pousser au bien et leur interdire le mal? Seul lhomme ignorant et dsireux de se protger du mal se retirera du monde; cest le cas du malade qui craint le danger dun cart de rgime.
L'obligation morale Je dclarai, un jour, au cours dune sance que je tenais Si les montagnes avaient d porter ce que jai eu porter, elles nauraient pu tenir! Lorsque je fus revenu chez moi, mon me s cria : Comment as-tu pu dire cela? Les gens vont simaginer que tu souffres alors que tu vis, ainsi que ta famille, dans une parfaite srnit. Et ce que tu as endur, est-ce autre chose que la contrainte morale impose toutes les cratures. Ds lors, pourquoi cette plainte?
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Voici ce que je lui rpondis Comme je peinais sous le poids de ce que javais supporter, jai prononc ces mots, non pour me plaindre, mais pour soulager mon cur. Et nombreux sont les compagnons et les suivants qui ont dclar avant moi: Ah! Si nous navions pas t crs ! Cela, tout simplement parce quils avaient de la peine supporter certains fardeaux. De plus, ceux qui croient que les obligations morales sont faciles accomplir ne les connaissent pas. Comment peut-on simaginer quelles consistent dans le fait de se laver les membres avec un peu deau ou bien de se placer devant un mihrab pour accomplir deux gnuflexions? Allons donc! Ce sont l les plus simples des actions qui nous sont imposes. Lobligation morale, cest justement ce devant quoi les montagnes sont impuissantes! Ainsi, lorsque je vois le destin sabattre dune manire qui droute ma raison et que je la force pourtant se soumettre au dcret divin, cest bien l accomplir la plus difficile des obligations. Et surtout quand il sagit de choses dont lesprit ignore la signification, comme la souffrance impose aux enfants et le sacrifice des animaux, tout en tant persuad que Celui qui les dcide, et les fait raliser, est le plus clment des misricordieux. Voil bien des choses cause desquelles lesprit se trouve plong dans la perplexit. Lobligation, ici, est de sabandonner, de sabstenir de toute objection. Quelle diffrence entre la contrainte exerce sur le corps et celle exerce sur lesprit! Si javais dvelopp ce sujet, mon propos aurait dur : toutefois, je vais justifier ce que jai dit. Cest de moi que je vais parler et ltat des autres ne my oblige pas. Je suis un homme en qui ds lenfance sest manifest lamour de la science et qui sy est entirement consacr. Et ce nest pas seulement une des branches de la science que jai aime, mais toutes. Et mon ambition ne se limite pas dans une branche, une partie de celle-ci, mais je cherche passionnment lapprofondir dans sa totalit. Cependant le temps qui nous est donn ne suffit pas, la vie est trop courte, lambition trop grande, limpuissance apparat vite et certains dsirs insatisfaits se transforment en dceptions! Ensuite la science ma amen la connaissance de Dieu et ma incit Le servir. Les preuves de Son existence mont appel Lui. Je me suis tenu debout devant Lui, je Lai vu dans la description quIl a faite de Lui et je Lai reconnu Ses attributs. Les grces quil maccorde sont mes yeux si vidents quelles mont entran rechercher perdument Son amour et mont pouss me librer de tout pour me consacrer Son service. Une sorte dextase sempare de moi chaque fois que je cite Son nom, et la retraite que je consacre Le servir est, pour moi, plus douce que toute douceur. Mais, chaque fois que je veux marracher mes occupations pour me rfugier dans la retraite, la science me crie O vas-tu donc? Te dtournes-tu de moi qui te Lai fait connatre? Tu nes quun guide, et quand on est arriv au but on na plus besoin de guide!
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Allons donc! me rpond-elle, plus ta science augmente, plus la connaissance que tu as de Ton Aim grandit et mieux tu vois comment ten faire aimer. La preuve en est que tu sauras, demain, ce quil te manque aujourdhui. Ne las-tu donc pas entendu dire son Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) : Et dis O Dieu, augmente ma science ! Quran XX, 113. Eh quoi, tu ne veux donc pas te rapprocher de Lui? Travaille guider Ses cratures vers Lui. Cest le rle des Prophtes. Ne sais-tu pas quils ont prfr ldification des hommes aux solitudes de la dvotion, car ils savaient que cela plaisait davantage Leur Aim? Lorsque jeus compris le bien-fond de ces paroles, jprouvais lextravagance de ma situation chaque fois que je voulais amener les hommes se concentrer, mon esprit se dispersait. Lorsque je russissais leur tre utile, je tombais, moi, dans le dsarroi et je demeurais hsitant, au bord de la stupfaction, ne sachant sur quel pied danser. Lorsque je marrtais, interdit, la science scriait : Va donc gagner la subsistance de ta famille! Travaille pour tes enfants qui chanteront les louanges de DAllah! Quand je me mettais cette entreprise, les mamelles du monde se rtractaient comme lorsquon veut les traire et je voyais la porte de la subsistance se fermer devant moi, car lexercice de la science mavait empch dexercer une profession. Lorsque je me retournais vers les hommes de ce monde, je constatais quils ne vendaient leurs marchandises quau prix de la foi de lacheteur. Ah! Si celui qui les traite avec duplicit et les trompe pouvait leur enlever une partie de leurs biens terrestres ! Mais que dis-je? Il arrive que la foi disparaisse sans que lon ait atteint son but! Quand linquitude me disait Sauve-toi , la loi me criait Lhomme commet dj un pch suffisant en abandonnant ceux quil nourrit. Et si la dtermination scriait isole-toi! , la loi me demandait Mais que feras-tu donc de ceux que tu entretiens? Le rsultat fut que je commenais user de plus en plus parcimonieusement des biens de ce monde alors que javais t lev dans ses dlices et que javais t nourri de son lait; et la dlicatesse de mon organisme tait plus grande encore que celle qui lui venait de lhabitude. Lorsque je prenais dautres vtements et que je me nourrissais frugalement - car vivre au jour le jour ne tolre aucun accommodement - ma nature prouvait des rpulsions parce que lhabitude tait rompue. La maladie s installa, qui mempcha daccomplir mes devoirs et me fit tomber dans les difficults. On sait que le pain frais que lon mange aussitt quon lachte est un lment agrable de la vie mais que le manger rassis, chez quelquun qui ny est pas habitu, est une agression contre lme. Comment agir? Que faire? Mcriai-je, et je me retirai en mon me, dans la solitude, versant des larmes abondantes sur la disparition de ma condition antrieure. Je disais : Jexplique ce que devrait tre la condition des savants, alors que mon corps est incapable de sappliquer la science, celle des asctes, alors que mon organisme ne supporte pas les privations, celle des amoureux, alors que la frquentation des individus disperse mon esprit et que la concupiscence grave en mon me limage des aims, alors le miroir de mon
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cur se brouille. Mais larbre damour doit venir dans une bonne terre o leau de la solitude amene par la roue de la pense peut larroser. Quand je choisissais de gagner ma vie, jtais impuissant. Quand je me tournais vers les gens du sicle, bien que ma nature ft de mpriser la mdiocrit et que mon esprit religieux men retnt loign, jen perdais toute envie cause de cela. Et puis le contact des hommes est une souffrance pour lme cause de leur haleine. Raliser mon repentir ntait pas ma porte, mlever dans la science, les uvres ou lamour de dAllah ne mtait possible, et je me retrouvais dans la situation dcrite par le pote. Il la jet, garrott, dans la mer et lui a dit Prends garde, prends bien garde de te mouiller! Je ne savais que faire, je pleurais sur ma vie et, dans les dserts de ma solitude, je mcriais comme javais entendu un homme du peuple le faire qui paraissait avoir dcrit ma situation : Ah! Que je voudrais te cacher ma peine comme le captif qui na ni lien ni chane. Comment fuir la passion qui ma fait perdre tout contrle? Car ta mas attach les ailes et puis ta mas di: Vole!
L'garement des mystiques En examinant les conditions de vie des mystiques et des asctes, je peux constater quelles sont, pour la plus grande partie en contradiction avec la Loi rvle, soit parce que tous ces gens sont ignorants, soit parce quils se livrent des innovations toutes personnelles. Ils se fondent sur des versets coraniques dont ils ne comprennent pas le sens et sur des hadiths qui ont t faits spcialement et dont la plupart sont irrecevables. Ainsi, ils entendent ces versets : La vie immdiate nest que jouissance illusoire , Quran,III, 182 Et : La vie immdiate est seulement jeu, plaisir et (vaine) parure , Quran, LVII, 19. Ensuite, ils entendent le hadith Ce monde ne vaut pas plus pour Dieu quune brebis morte pour les gens qui y vivent. Ils se montrent alors excessifs dans leur refus du monde, et cela sans en avoir recherch la ralit profonde. En effet, tant que lon ne connat pas la ralit dune chose, il nest permis ni
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de la blmer ni de la louer. Ainsi, quand nous tudions ce bas-monde, constatons-nous que de cette vaste terre dont on a fait le lieu de sjour des cratures, celles-ci tirent leur nourriture et quelles y enterrent leurs morts. Une chose qui offre de tels avantages ne peut tre blme. Nous savons aussi que tout ce quil y a sur terre eau, plantes, animaux est utile ltre humain et renferme les conditions de sa survie. Et nous savons que celle-ci est elle-mme un moyen de connatre Allah, de Lui obir et de Le servir. Il est donc clair que tout ce qui permet lexistence dun tre qui arrive la connaissance dAllah et Ladore doit tre approuv et non condamn. Ds lors, il est vident pour nous que le blme ne doit sappliquer quaux actions de lhomme qui ignore Allah ou qui Lui dsobit en cette vie immdiate. Mais si lon gagne des richesses licites et si lon sacquitte de laumne lgale, on ne doit pas tre blm. On sait ce quont laiss leur mort Zubayr, Ibn Awf et dautres (quAllah les agre). La dotation de Ali slevait 40.000 dinars, Ibn Mas d a laiss 90.000 dinars; Layth b. Sa d avait un revenu annuel de 20.000 dinars, Sufyn avait de largent pour faire du commerce et Ibn Mahd avait un revenu annuel de 2.000 dinars. Et mme quand lhomme se marie souvent et quil a de nombreuses concubines, cela ne peut lui tre reproch le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) avait plusieurs femmes et concubines et la plupart des compagnons en avait tant et plus. Al avait quatre pouses de condition libre et dix-sept concubines-mres et son fils Al-Hasan (quAllah les agre) pousa environ quatre cents femmes. Si lon se marie pour avoir des enfants, cest l la forme la plus parfaite de la dvotion et si cest pour y chercher le plaisir et la jouissance, la loi lautorise. Le mariage permet, en effet, de se livrer dinnombrables actes de dvotion, et, en particulier, de prserver sa puret ainsi que celle de son pouse. Mose (Aleyhi salam) passa dix ans de sa noble vie runir la dot de la fille de Shu ayb. Si le mariage navait pas constitu une excellente chose les prophtes ny auraient pas consacr une grande partie de leur temps. Ibn Abbs disait Les meilleurs de cette nation sont ceux qui ont le plus de femmes , et il avait des rapports avec une de ses servantes et allait ensuite en trouver une autre. La concubine de Rab b. Khaytham disait de ce dernier quil pratiquait le cotus interruptus . Quant la nourriture, on attend delle quelle fortifie notre corps pour le service dAllah. Cest un devoir quand on possde une chamelle que dtre bon pour elle afin quelle puisse nous porter. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) mangeait ce qui lui tait prsent mme si ctait de la viande, et il aimait le poulet. Mais ce quil aimait le mieux ctait les gteaux et le miel. On na pas rapport, son sujet, quil se soit priv dun aliment autoris. On apporta, un jour, Al un gteau au miel (fldhaj); il en mangea puis demanda ce que c
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tait Cest le jour de lAn persan (nawrz)! lui dit-on. Ce sera notre jour de lan tous les jours! Ce qui est interdit, cest de manger encore aprs que lon sest rassasi et de shabiller dune manire vaine et insolente. Cependant certains hommes se sont contents de moins que cela, car on ne peut gure, dans le cadre de ce qui est simplement licite, atteindre la satisfaction totale de ses aspirations. Toutefois le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a port un manteau qui lui avait t achet pour vingt-sept chameaux et Tamm al-Dar possdait un manteau qui avait cot 1.000 dirhams et dans lequel il priait la nuit. Puis des gens sont venus qui ont fait semblant de renoncer au monde et qui ont dcouvert une doctrine que la passion leur a fait trouver belle et quils se sont appliqus ensuite justifier. Mais il convient plutt dobir au signe et non de suivre une voie pour ensuite en chercher le signe indicateur. Ils se sont diviss par la suite certains qui ont un maintien affect sont, intrieurement, de vritables lions galeux. Se laissant aller aux concupiscences dans la solitude et gotant aux plaisirs, ils montrent aux autres, par leur costume, quils sont des mystiques qui ont renonce au monde. Dasctes, ils nont que la tunique, et lorsquon observe leur comportement, non voit quil y a chez eux la morgue de Pharaon! Dautres ont une vie intrieure saine, mais ils sont, de la Loi, ignorants. Il y en a dautres qui enseignent et composent : les ignorants les prennent pour guides de leur doctrine et ils sont alors comme des aveugles qui suivent un aveugle. Mais, si tous ces gens avaient examin de prs ltat premier dans lequel ont vcu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et ses compagnons, ils ne se seraient pas gars. En effet, certains hommes qui ont dcouvert la vrit ne se sont pas laisss influencs par des personnalits en renom. Lorsquelles s cartaient de la loi, ils les couvraient, au contraire, de reproches. On rapporte, propos dIbn Hanbal, qual-Marwaz lui demanda un jour : Quelle est ton opinion sur le mariage? La sunna du Prophte, rpondit-il. Lautre continua : Ibrahm (B. Adham) a dit... Mais Ibn Hanbal s cria : On lui dit aussi Sar al-Saqat a dit : Lorsque Allah cra les lettres, le alif se mit debout et le ba sagenouilla. Mais il s cria : Les hommes lont fui! Sache donc que lhomme qui a dcouvert la vrit ne se laisse pas impressionner par un grand nom. Ainsi quelquun demanda Al Penses-tu que nous devions considrer que Talha et Zubayr aient t dans lerreur? Ce nest pas aux hommes que lon reconnat la vrit, rpondit-il. Reconnais la vrit, tu reconnatras ceux qui la pratiquent! Par Allah, dans les mes sest grave une telle admiration pour certains hommes que quoi que lon puisse rapporter deux, celui qui ignore la Loi laccepte spontanment. On rapporte ceci de Ab Yazd Comme mon me manquait dnergie et se drobait, je fis le
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serment de ne pas boire deau pendant une anne! Cela, sil la vraiment fait, est une faute trs grave, un pch abominable, car leau fait pntrer la nourriture dans lorganisme et rien ne peut la remplacer. En ne buvant pas, il a nui son corps. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) quant lui, apprciait beaucoup leau. Comment peut-on considrer un tel acte comme celui dun homme qui sait que son me ne lui appartient pas et quil na le droit den disposer quavec la permission de son Seigneur? De mme, on rapporte quun soufi avait racont ceci Je me rendis la Mekke pieds nus, pour prouver mon total abandon dieu. Les pines me rentraient dans les pieds, alors je les tranais par terre sans les lever. Je portais une robe de bure et jen frottais mon oeil quand il me faisait mal, et cest ainsi que jai perdu lun de mes yeux. Les exemples de ce genre abondent et les sermonnaires qui sadressent au peuple dans les rues les assimilent parfois des miracles et les offrent ladmiration du vulgaire qui va simaginer que lhomme qui fait de telles choses est suprieur al-Shfi et Ahmad. Par Allah, ce sont de trs graves fautes, des vices affreux car Allah a dit : Ne vous dtruisez pas , Coran, IV, 3 et le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui): Votre me a des droits sur vous. Ab Bakr, au moment de lexil, cherchait de lombre pour y abriter le Prophte et lorsquil vit un rocher, il prpara un coin de repos dans son ombre. Mais des symptmes de ces excs apparaissent dj chez les anciens de notre communaut ainsi quon a pu le rapporter. Ils ont fait cole pour deux raisons: lignorance dabord et le souvenir rcent de la vie monastique ensuite. Al-Hasan reprochait leur asctisme Farqad aiSabakh et Miik b. Dinr. On trouva chez lui un plat avec de la viande, il dit : Ce nest ni les deux galettes de Mlik ni lassiette de Farqad! Il vit un grand manteau sur les paules de Farqad : La plupart des gens qui sont destins lenfer, O Farqad, portent des manteaux! Souvent un sermonnaire orne la sance quil tient en parlant de personnes qui entreprennent un voyage de dvotion en nemportant ni vivres ni eau. Mais il ne sait donc pas que cest une trs vilaine action et quAllah ne peut tre mis lpreuve. Un ignorant qui dsire faire acte de repentir risque, aprs lavoir entendu, de partir sans provisions et de mourir en route! Le conteur aura alors sa part dans le pch commis. Souvent ces sermonnaires content que Dh Nn rencontra une femme au cours de son voyage, quil lui adressa la parole et quelle lui rpondit : On oublie donc les hadiths authentiques! Il nest permis une femme de voyager, de jour ou de nuit, quaccompagne dun chaperon . Ils rapportent aussi que des hommes ont march sur leau. Et quand Ibrhim al-Harb leur dit : Il est faux que quelquun ait jamais pu marcher sur leau! , ils demandent Nies-tu donc les miracles accomplis par les saints vnrables? Nous rpondrons ceci Nous ne sommes pas de ceux qui les nient, mais nous nadmettons que ce qui est authentique. Les hommes vnrables sont justement ceux qui suivent la Loi sans obir leurs opinions personnelles .
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Dans le hadith il est dit que les fils dIsrael se montrrent rcalcitrants Allah fut alors implacable leur gard. Parfois, les sermonnaires appellent la pauvret, tant et si bien quils poussent se dfaire de leurs biens certains individus qui, ensuite, quand ils se trouvent dans le besoin, en sont rduits soit vivre dexpdients illicites, soit sexposer la mendicit. Que de musulmans ont souffert de leurs exhortations vivre de peu! Et pourtant le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit Un tiers de nourriture, un tiers de boisson, un tiers de respiration. Ils ne sont, eux, satisfaits que lorsquils ont amen les gens limiter exagrment leur nourriture. Ab Tlib al-Makk, dans son ouvrage intitul Nourriture des curs (Qt al-qulb) raconte quil y avait parmi eux un homme qui pesait sa nourriture avec une datte frache; mais, chaque jour, elle se desschait un peu plus. Jai t, moi-mme, dans ma jeunesse, lun deux qui guidaient leur conduite sur ses paroles; mes intestins rtrcirent, ce qui provoqua une maladie de plusieurs annes. Comment croire que cela soit une chose que la sagesse puisse rendre ncessaire ou que la Loi doive conseiller? La monture de ltre humain, ce sont ses forces uniquement; sil travaille les rduire, il sera trop faible pour accomplir ses actes de dvotion. Et ne dites surtout pas Il est impossible datteindre au licite parfait, cest pourquoi le renoncement est ncessaire pour viter les choses douteuses. Le croyant doit seulement faire un choix dans ce quil gagne, cest cela qui est licite. On ne peut retenir contre lui ce qui aurait pu tre fait par dautres avec cet argent quil a gagn. Ainsi, supposons quen entrant dans les pays chrtiens nous y trouvions largent destin aux boissons spiritueuses et le salaire de la luxure; tout cela nous serait licite en qualit de butin de guerre. Entendez-vous donc par licite une puret telle que la ppite dor nait pris, aucun moment depuis quelle a t extraite de la mine, une qualification que lon puisse condamner? Cest un cas que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) na pas examin. Vous savez certainement quil tait interdit de lui donner laumne mais, lorsquil reut de Barra un morceau de viande, il lui fut possible de le manger, prcisment parce que son statut lgal avait chang. Ahmad b. Hanbal a dit Je dteste les restrictions alimentaires. Certains se les imposent qui sont incapables ensuite daccomplir leurs devoirs religieux. Cela est bien vrai! Celui qui se nourrit dune manire frugale continuera se restreindre jusqu ce quil devienne incapable, dabord de faire ses prires surrogatoires, puis daccomplir ses devoirs obligatoires, ensuite de grer les affaires de sa famille et de la faire vivre dans la dcence... Ne sois donc pas effray par les hadiths qui nous incitent endurer la faim; leur but est soit de nous inviter jener lgalement, soit de nous empcher de rechercher la satit et, pour ce qui est de rduire notre nourriture dune manire permanente, cela influe sur les forces physiques et nest donc pas licite.
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Parmi ces gens que lon doit stigmatiser, il y en a qui sont davis de ne pas manger de viande alors que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) aurait voulu en manger tous les jours. Ecoute-moi donc sans partialit et ne mobjecte pas les noms dhommes respectables : Tu dis, en effet Bishr a dit, Ibrhim b. Adham a dit, mais celui qui invoque le nom du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et de ses compagnons a un argument meilleur. Il y a toutefois dans les actes de ces gens des aspects auxquels nous accorderons un prjug favorable. Je mentretenais un jour avec un de nos matres sur le fait, que certains hommes vnrables avaient, ainsi quon le rapporte, enterr leurs livres. Pourquoi ont-ils fait cela? Lui demandai-je. Ce que nous avons de mieux faire, assura-t-il, cest de nous taire. Il voulait dire par-l que cet acte tait d leur ignorance. Quant moi, jexpliquerai ainsi leur conduite peut-tre, dans les livres quils ont enterrs, se trouvait-il une forme dopinion personnelle et ils nont pas jug bon que les autres la suivent. Dans le hadith dAhmad b. Abl Hawr, on rapporte quil avait pris ses livres, les avait jets la mer et stait cri Quel bon guide je suis ! Eh! Nous navons plus besoin de guide puisque nous sommes dj arrivs destination. De cet homme, nous pourrons dire, en lui accordant un prjug favorable, quil ntait pas satisfait des propos que ses livres renfermaient. Mais sil stait agi de sciences authentiques cela aurait t une destruction des plus criminelles. Si jai pu fournir cette interprtation, cest quelle est valable eu gard aux savants quils comptent parmi eux. En effet, on nous a rapport que Sufyn al-Thawr avait recommand que lon enterrt ses livres car il regrettait davoir crit des choses reues de certaines personnes, il disait Cest la passion du hadith qui my a pouss. Cela, parce quil crivait en se fondant sur des autorits faibles et non reconnues. Disons quil avait recommand denterrer le tout partir du moment o il narrivait plus faire de distinction entre ce qui tait authentique et ce qui ne ltait pas. De la mme manire lhomme est autoris enterrer ses livres quand il sy trouvera des ides correspondant des opinions qui furent les siennes mais sur lesquelles il est ensuite revenu. Cest l une manire dinterprter lattitude des savants, mais en ce qui concerne les asctes qui nont vu l que laspect extrieur et qui ont enterr des livres de valeur pour que ceux-ci ne les dtournent pas de leur dvotion, il y a stupidit de leur part. Ils ont tent, en effet, dteindre une lampe qui pouvait les clairer, sans parler de lacte criminel auquel ils se livraient en dtruisant indment une richesse. Ysuf b. Asbt est un de ceux qui ont travaill dtruire les livres de science, il ne put ensuite
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sempcher de rapporter des traditions, mais dans une confusion totale, et il fut compt parmi les transmetteurs mdiocres. Shu ayb b. Harb raconte Jai demand Ysuf b. Asbt: Quas-tu fait de tes livres ? Je suis all sur lle et lorsque la mer sest retire, je les ai enfouis dans le sable; la mare montante, je suis reparti. Quest-ce qui ta pouss faire cela ? Je voulais conserver ma concentration desprit. On a dit Al-Asbt a enterr ses livres mais mme alors son esprit tait hant par des chimres et ce quil a crit ensuite ntait pas bon du tout. Je pense, quant moi, quil sagissait apparemment de livres contenant une science utile, mais son ignorance la conduit cet excs quil croyait opportun, mais qui ne ltait pas. La chose naurait prsent aucun caractre de gravit Si ces livres avaient t de mme nature que ceux dal-Thawr, dans lesquels se trouvaient des hadiths tenus de rapporteurs faibles et o il devenait difficile de distinguer le bon du mauvais. Mais le fait quil ait voulu se chercher une excuse dans sa volont de ne pas se laisser distraire prouve bien que ses ouvrages ntaient pas ainsi. Voyez donc o le manque de science conduit les gens de bien! Nous avons appris que quelquun que nous admirons et dont nous visitons le tombeau, avait urin sur les bords du Tigre puis avait procd une lustration pulvrale. Mais leau est toute proche, lui dit-on! Jai craint de ne pas y parvenir! Si cette attitude rvle un optimisme modr court terme, il nen reste pas moins que les jurisconsultes, quand ils entendent rapporter de tels propos sur lui, en font des gorges chaudes. Car la lustration pulvrale nest valable que dans le cas o leau manque. Cest une ineptie, lorsquil y a de leau proximit, que de se frotter les mains avec du sable. Cependant, il nest pas ncessaire que leau se soit trouve tout ct du traditionniste; si mme elle avait t distante de plusieurs coudes on aurait pu dire quelle tait proximit. Lablution avec du sable est donc sans effet et na, ds lors, aucune valeur. Quiconque mdite ces faits comprend quun seul docteur de la loi, mme si ses disciples sont peu nombreux, mme si, lorsquil disparat, ses partisans ne font plus entendre leur voix, a plus de valeur que des milliers de ces gens auxquels le peuple se frotte pour sattirer une bndiction et dont des foules innombrables suivent les dpouilles. Quest-ce donc que lhomme de qualit, sinon quelquun qui exerce une influence dterminante, un savant qui comprend le but de la Loi religieuse et s en inspire pour donner des avis. Protgez-nous, mon Seigneur, de lignorance et de ladmiration inconditionnelle que lon porte aux anciens et qui nous pousse une imitation servile! Quiconque sabreuve la source ne peut que trouver des impurets partout ailleurs
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Et lpreuve la plus grave rside dans les louanges des gens du vulgaire; comme elles garent! Al (quAllah lagr) lavait bien dit Le claquement des semelles derrire les sots leur font tout fait perdre lesprit. Nous avons vu et entendu des gens du peuple chanter les louanges dun homme en ces termes : Il ne dort pas la nuit, ne mange pas le jour, il na pas de rapports avec sa femme et ne gote aucun des plaisirs de la vie; son corps est si maigre et ses os si dlicats quil fait sa prire assis. Il est bien suprieur aux savants qui mangent et jouissent! Voil, pour eux, le comble de la science! Mais sils avaient appris quelque chose, ils sauraient que si le monde tait transform en une boule, le savant qui ne donne des consultations quen se rfrant Allah et qui enseigne aux hommes La Loi Divine, nen ferait quune bouche! Une seule de ses leons, grce laquelle il montre la voie qui mne Allah, est meilleure et vaut plus que les pratiques de ces dvots pendant toute leur vie. Un seul faqh, a dclar Ibn Abbs, est plus efficace contre Ibls que mille dvots. Mais ceux qui mcoutent ici ne doivent pas penser que je veux faire ici lloge de gens qui ne mettent pas leur foi en pratique. En vrit, je ne loue que les hommes qui agissent en accord avec leur foi tout en connaissant le mieux leur propre intrt il y en a qui se trouvent bien dans une vie rude, comme Ibn Hanbal, dautres aiment une vie dlicate, comme Sufyn al-Thawr malgr son esprit de scrupule - ou Mlik - malgr son esprit religieux - ou Shfi i - malgr ltendue de son savoir. Lhomme ne doit pas se sentir oblig de faire ce que dautres sont capables de faire et dont lui-mme est incapable; lui seul, sait ce qui lui convient. Rab a a dit Si ton bonheur rside dans le fldhaj tu nas qu en manger! Et ne sois pas, lecteur, de ceux qui sen tiennent aux apparences du renoncement; parfois celui qui vit dans la volupt ne la dsire pas, mais il recherche ce qui lui convient le mieux. Tous les corps, en effet, ne supportent pas une existence grossire, surtout ceux qui ont eu subir des difficults et que la pense a puiss ou la misre prouvs. En traitant notre me sans bienveillance, on nglige le devoir qui nous est fait dtre bon pour elle. Cest l un expos qui aurait t fort long si je lavais comment en citant les traditions et tout ce qui a t rapport sur la question. Mais je lai crit rapidement, comme il se prsentait mon esprit. Quant au mdecin qui sait ce quil mange, il tire profit de tout ce quil trouve.
La richesse et la pauvret Cest une des ruses les plus dangereuses de Satan. lun de ses stratagmes les plus habiles que
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de circonvenir les gens riches en leur donnant des esprances et en les occupant aux plaisirs qui loignent de lau-del et des uvres qui permettent de le gagner. Il les attache largent, les poussant en amasser, les rendant avides den possder et ensuite, il leur suggre de monter bonne garde auprs de lui pour viter de le perdre. Cest l une de ses ruses les plus fortes, une dfaire de celui quil possde. Satan continuera mme le pousser au renoncement, lui commander le dpouillement, lui faire fuir les voies du gain en prtextant lui tre de bon conseil et lui faire conserver sa foi. Il y a au fond de tout cela des merveilles de tromperie. Parfois, Satan, empruntant la voix dun de ces matres dont le repentant sinspire, lui dira Abandonne tout ce que tu possdes, et va vivre dans les rangs des asctes. Tant que tu auras de quoi manger midi et le soir, tu nen feras pas partie et tu natteindras pas aux degrs de la force dme . Il lui rpte aussi des hadiths qui sont loin dtre authentiques et qui ont t inspirs par une raison secrte et forgs avec une intention prcise. Et, lorsquil sest dmuni de ce quil possdait, quil a abandonn ses sources de revenus, il se retrouve guettant avec convoitise le moindre don de ses frres. Ou bien Satan lui fait alors apprcier la compagnie des potentats car, ntant pas homme suivre la voie de lasctisme et du dpouillement plus de quelques jours, son naturel revient qui condamne ses aspirations. Il tombe alors dans un tat pire encore que celui quil avait voulu fuir. Pour atteindre son but, il prostitue sa principale marchandise, cest--dire, sa religion et son honneur, il se met dans la situation de celui qui tend la main et devient une vritable chiffe. Mais sil avait mdit lexemple des hommes de qualit, lexemple des meilleurs dentre eux, sil avait examin les hadiths authentiques qui sont attribus leurs chefs, il aurait appris qual-Khall (Ibrahim 'aleyhi salam) tait trs riche, si riche que ses troupeaux emplissaient la ville. Ctait le cas de Loth, de nombreux prophtes et de la plupart des compagnons. Seulement, ces hommes ont t patients quand ils navaient rien et ne se sont pas interdit de gagner ce qui leur tait utile, ni de prendre ce que la loi tolrait quand cela se prsentait. Ainsi Ab Bakr quittait la Mekke pour faire du commerce du vivant mme du Prophte (saluts et bndictions d'Allah sur lui). La plupart dentre eux cdaient au Trsor Public le surplus de leurs ressources et ne subissaient pas lhumiliation davoir recourir leurs frres. Ainsi, le fils de Umar (qu'Allah les agres) ne refusait rien et ne mendiait jamais. Quant moi, en observant la plupart des gens de religion et de science qui se trouvent dans cette situation que je condamne, jai constat que la science les a tout dabord empchs de se consacrer leur gagne-pain, mais lorsquils ont eu ensuite besoin dassurer leur existence, ils se sont humilis alors quils taient les hommes les plus dignes de considration. Autrefois, le Trsor Public leur aurait assign un traitement garanti par lexcdent des revenus de leurs frres. Mais, comme de nos jours, on ne donne plus rien au Trsor Public, un homme pieux ne peut rien obtenir sans livrer une partie de sa foi. Et plaise Allah encore que cela lui soit possible, car il peut arriver que sa foi soit ruine sans quil ait rien obtenu! Cest donc un devoir pour le sage que de prserver largent quil possde et de sappliquer en gagner le plus possible pour faire lconomie de flatteries adresses au tyran, ou de faux-semblants
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destines lignorant. Il ne doit pas faire cas des fables de ces mystiques qui attribuent tant de mrites la pauvret! Celle-ci nest, en fait, que maladie dimpuissance et celui qui la supporte a la mme rtribution que lhomme qui endure la maladie, sauf sil sagit dun lche qui recule devant laction et se contente de son morceau de pain quotidien. Toutefois cela nest pas un des degrs que gravissent les hros mais bien plutt une de ces situations qui conviennent bien aux asctes pusillanimes. Quant lhomme qui possde un tat lucratif, quil soit celui qui donne et non celui qui l'on donne, celui qui fait l'aumne et non celui qui on la fait! Cest l agir en homme de mrite et duvre! Quiconque mdite ces lignes, reconnatra la dignit de la richesse et le danger que fait courir la pauvret.
Comment lil peut-il se fermer puisquil a t averti? Quiconque a rflchi aux consquences des choses dici-bas prend ses prcautions de mme que lhomme conscient de la longueur du chemin se prpare au voyage. Que ta conduite est trange, toi qui connais avec certitude une chose et puis loublies, toi qui, convaincu du danger dune situation, ty jettes aveuglment, toi qui crains les hommes alors que cest Allah que tu devrais craindre! Ton me russit timposer ce dont elle nest mme pas sre, et toi, tu ne peux lui imposer ce dont tu as la certitude! Mais ce quil y a de plus dtrange cest ta satisfaction rester gar et ton insouciance, dans le plaisir, par rapport ce qui ta t rserv! Aveugl par ta sant, tu oublies lapproche de maladie, fier de ta plnitude tu ne penses pas limminence de la douleur. Lendroit o les autres sont tombs te montre pourtant celui o tu vas tomber toi-mme, et la spulture des autres te rvle pourtant, avant la mort. ce que sera la tienne! Mais la recherche de tes plaisirs tempche de penser la ruine de ton tre. On croirait que tu ne connais pas lhistoire de ceux qui sont passs et que tu ne vois pas les ravages que le temps fait parmi ceux qui restent. Si tu ne le savais pas, regarde : voil leurs demeures Le vent les a effaces dans sa course aprs toi et voici la tombe. Que dhommes en vue voyons-nous descendre au tombeau, qui sont aussitt dcris! Que de chtelains, quand ils ont t destitus, sont remplacs dans leurs chteaux par leurs propres ennemis! O toi, dont chaque instant cela conduit et qui agis comme si tu navais rien compris, rien appris!
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Comment lil peut-il se fermer puisquil a t averti?
Le recueillement Il peut arriver, quand on coute un sermon, que lon soit pris de ferveur, mais ds que lon quitte le lieu doraison on retrouve indiffrence et froideur. Jai recherch la cause de ce phnomne et lai dcouverte, et jai pu constater que les hommes taient diffrents en ce domaine. Dune manire gnrale, le cur ne peut tre dans le mme tat de ferveur pendant laudition du sermon et aprs. Pour deux raisons. La premire est que les sermons agissent comme des coups de fouets : la douleur quils provoquent quand ils sont assns nest plus aussi cuisante aprs quils ont cess. La seconde est que, durant le sermon, lhomme est affranchi de ses soucis il sest libr, en son corps et en on esprit, de lemprise du monde et, le cur parfaitement disponible, il coute. Mais ds quil retourne ses occupations, celles-ci laccaparent par les tracas quelles lui causent. Et comment, tant donn tous ces tiraillements, pourrait-il rester dans ltat qui tait le sien auparavant? Cest l une condition que connaissent tous les hommes: Cependant, ceux dont le zle a t veill restent plus ou moins longtemps sous leffet de ce quils ont entendu. Certains se dcident sans hsiter et avancent sans se dtourner : si le cheminement de leur nature les freinait dans leur course, ils pousseraient les hauts cris comme Hanzala qui a pu dire de lui-mme : Hanzala1 est hypocrite ! Il en est dautres que leur temprament incline tantt lindiffrence et que, tantt, les sermons quils viennent dentendre poussent laction : ils sont comme lpi que les vents balancent.
Hanzala AI-Oussaidi, qui tait un des scribes de lEnvoy de DAllah salla Allahou aleyhi wa sallam. Nous rapporte : Abou Bakr ma rencontr me disant: -O Hanzala! Comment vas-tu?. Je lui rpondis; -Hanzala est devenu hypocrite. -Gloire Allah, rpliqua-t-il, tu te rends compte de ce que tu dis?. Je lui dis: Quand nous tions en compagnie de lEnvoy de DAllah quAllah lui accorde Sa Grce et Sa Paix, il nous voqua le Paradis et lEnfer, cest comme si nous les voyions de nos propres yeux, et une fois que nous le quit tmes, nous nous occupmes de nos pouses, nos enfants et nos besoins de vivre, et nous oublimes beaucoup de ce quil venait de nous voquer. Abou Bakr rpondit: Par Allah; il marrive la mme chose. Je partis en compagnie de Abou Bakr pour nous rendre chez lEnvoy dAllah QuAllah lui accorde Sa Grce et Sa Paix-. Je lui dis: O Envoy dAllah! Hanzala est devenu hypocrite. -Comment cela?. Scria-t-il -Nous tions chez toi, repris-je, et tu nous faisais ressouvenir lEnfer et le Paradis comme si nous les voyions de nos propres yeux. Mais aussitt que nous te quittmes, nous nous occupmes de nos femmes, de nos enfants, de nos besoins de vivre, et nous oublimes tes propos. Il rpondit: Par celui dont mon me est entre Ses mains. si vous per svriez chez vous dans le mme tat que vous tiez chez moi en mentionnant Allah, les anges viendraient vous treindre mme dans vos lits et sur votre chemin. Mais Hanzala! Chaque temps a sa proccupation. Il rpta cela par trois fois. [Rapport par Muslim]
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Chez quelques-uns le sermon, comparable leau qui coule sur les rochers, ne laisse que des impressions fugitives.
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TABLE DES MATIERES

Attachez-vous la pit en toute occasion____________________2 De l'aveuglement des pcheurs_____________________________2 Le vritable croyant ne tombe pas dans les fautes extrmes_____3 Ah! Si je pouvais atteindre lge de Nouh !___________________3 Condamnation de la passion_______________________________5 Les organes de sens______________________________________7 Souvent la tolrance vaut mieux que toutes les intransigeances __8 Entretenir son corps, cest entretenir sa foi. La science est un remde contre tous les maux_______________________________8 De la confiance en Allah _________________________________10 L'me est incitatrice au mal______________________________12 Les passions____________________________________________13 La vie conjugale________________________________________15 La convoitise___________________________________________19 L'me_________________________________________________19 La sduction de l'me____________________________________20 L'obligation morale_____________________________________21 L'garement des mystiques_______________________________24 La richesse et la pauvret________________________________31 Comment lil peut-il se fermer puisquil a t averti?________33 Le recueillement________________________________________33 Table des matires______________________________________36
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Les Méditations - (Par Ibn Qayim Al Jawziyya)

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